title: Jules Roy

text: Il se tourne alors pleinement vers la littérature. Après la mort de son ami Albert Camus dont il admirait les qualités intellectuelles, il dénonce publiquement la guerre d'Algérie et ses atrocités. Durant la période de la guerre d'Indochine et d'Algérie, il collabore au magazine L'Express avec l'appui de Jean Daniel, qu'il quitte après être entré en conflit avec le fondateur et directeur du journal Jean-Jacques Servan-Schreiber. Jean-Jacques Servan-Schreiber raconte dans ses mémoires qu'il a offert le livre de Jules Roy sur la bataille de Dien Bien Phu au président John Kennedy en 1963. Celui-ci l'a fait traduire et résumer par sa femme Jacqueline Bouvier qui lisait parfaitement le français. Robert McNamara et Robert Kennedy se sont également procuré ce livre.


title: Jules Roy

text: En 1978, Jules Roy s'installe à Vézelay, au "Clos du Couvent", face à la basilique. Il y passera les vingt dernières années de sa vie, continuant d'écrire, résumant sa vie et son œuvre, recevant ses amis dont le Président François Mitterrand qui l'éleva au grade de grand-croix de la Légion d'honneur en 1990. Il développa sur la fin une vénération quasi-mystique envers sainte Marie-Madeleine, patronne de la basilique.


title: Jules Roy

text: Jules Roy est mort et enterré à Vézelay. Après sa mort, sa maison est devenue une maison d'écrivain, labellisée « Maison des Illustres » et un centre littéraire où l'on organise des soirées littéraires et expositions. Un étage est réservé aux écrivains en résidence. Le public peut visiter les jardins et le bureau de l'écrivain, conservé en l'état. Il y parlait avec Serge Gainsbourg, qui a passé les 6 derniers mois de sa vie, chez le chef Marc Meneau à l'hôtel "L'Espérance".


title: Jules Roy

text: Le parcours intellectuel de Jules Roy a été fait de plusieurs retournements d'opinion, du séminaire à l'Armée, de Pétain à de Gaulle, de l'Algérie française à l'Algérie indépendante. Jules Roy a eu un parcours à droite dans sa jeunesse, admirateur de l'action française, de Maurras, puis de Pétain au moment de la défaite de 1940, avant de troquer son engagement vichyste contre un engagement gaulliste. Il s'est engagé auprès des Forces françaises libres, après avoir lu "Le Fil de l'épée" de Charles de Gaulle. Dans "Le grand naufrage, chronique du procès de Pétain", Jules Roy a écrit ne pas s'être rendu compte de ce que représentait l'engagement vichyste et avoir le sentiment, en étant resté fidèle à Pétain, d'avoir été « blousé » et de partager avec ses camarades de l'époque un certain silence honteux sur cette période de l'armée française. Son parcours intellectuel, après l'armée, a été très marqué par sa rencontre avec Albert Camus dont il admirait l'intelligence et qui lui a fait prendre conscience de la question coloniale en Algérie. Son engagement en faveur de l'indépendance de l'Algérie lui vaut des menaces de mort envoyées par l'OAS. Son engagement anti-colonial s'était déjà affirmé lors de la guerre d'Indochine où il lui fut reproché un certain communisme. Cela ne le conduit pas, en tout cas, à approuver la pratique maoïste du communisme pour laquelle il affiche clairement son aversion tant du fait de l'embrigadement des foules qu'elle entraîne que face au culte de la personnalité voué au "Grand Timonier" et dont il est le témoin oculaire .


title: Jules Roy

text: Jules Roy a été perçu par certains critiques, et s'est reconnu lui-même, comme un « exalté » et un « provocateur ». Sur le plan littéraire, une autre rencontre fut importante dans son évolution, celle de Jean Amrouche, lequel l'accompagna dans ses premiers pas d'écrivain.


title: Décortication

text: La décortication est un signe clinique souvent rencontré lors des lésions sous-corticales (lésion hémisphérique ou capsulaire). C'est également une technique chirurgicale.


title: Décortication

text: Elle se traduit cliniquement par une flexion des extrémités du membre supérieur et une flexion du tronc.


title: Décortication

text: La position de décortication implique une lésion sous-corticale supérieure aux noyaux rouges du mésencéphale. Lorsque les noyaux rouges sont atteints, on observe plutôt la position de décérébration.


title: Décortication

text: La décortication comme la décérébration sont des signes de très mauvais pronostic avec un risque élevé d'arrêt cardio-respiratoire.


title: Décortication

text: La décortication est aussi une technique chirurgicale qui vise à retirer l'os cortical. On utilise cette technique sur l'extrémité céphalique dans deux cas : dans les ostéites mandibulaires où l'os cortical est retiré de manière extensive et dans les traitements orthodontiques où on retire l'os cortical qui entoure les dents (les corticotomies) pour accélérer les mouvements dentaires ou pour accroitre les capacités du traitement orthodontique dans l'espace (augmentation de l'enveloppe des mouvements dentaires définis par Profitt).


title: Décortication

text: Technique également employée dans le traitement d'une pseudarthrose aseptique avitale accompagnée d'une greffe spongieuse autologue et d'une osthéosynthèse. La décortication a alors pour but de favoriser un environnement bien vascularisé pour la greffe osseuse.


title: Melvin Van Peebles

text: Melvin Van Peebles (né le à Chicago (Illinois) et mort le à New York (État de New York)) est un acteur, scénariste, réalisateur, compositeur, producteur et monteur américain.


title: Melvin Van Peebles

text: Il rejoint l'Air Force treize jours après avoir terminé l'école secondaire, et y reste trois ans et demi.


title: Melvin Van Peebles

text: Il vit à Mexico peu de temps, gagnant sa vie en peignant des portraits, avant de revenir aux États-Unis, où il commence à conduire des tramways à San Francisco. Ses premiers écrits parlent de cette expérience de conducteur de tramway. Ce qui au départ est un petit article et quelques photographies devient le premier livre de Van Peebles, "The Big Heart".


title: Melvin Van Peebles

text: Un jour, un passant suggère à Melvin Van Peebles de devenir réalisateur. Il tourne son premier court métrage, "Pickup Men for Herrick" en 1957. Il réalise deux autres films dans la même période.


title: Melvin Van Peebles

text: Après avoir terminé ses premiers courts, il part à Hollywood pour chercher du travail, mais ne parvient pas à trouver quelqu'un désireux de l'engager comme réalisateur. À New York, Melvin Van Peebles rencontre qui a vu ses films, qui les a adorés et veut les projeter en France. Il s'expatrie donc outre-atlantique. En France, Melvin Van Peebles apprend la langue et est embauché pour traduire le magazine "Mad" en français. Il collabore également au magazine "Hara-Kiri". Il commence à écrire des pièces de théâtre en français, utilisant le sprechgesang (parlé chanté) venant de l'écriture musicale, quand les mots sont parlés sur la musique. Cela l'amène à réaliser son premier disque, "Brer Soul".


title: Melvin Van Peebles

text: Avant d'entrer à Hollywood, Melvin Van Peebles réalise un film en France, "La Permission", dont le synopsis est le suivant : la rencontre à Paris entre un Noir, militaire, et une jeune française (jouée par l'actrice française Nicole Berger, par ailleurs décédée accidentellement peu après le tournage), puis à son retour de permission, le GI est consigné, et sa promotion suspendue. Le film est primé à San Francisco en 1968.


title: Melvin Van Peebles

text: Son premier film à Hollywood est "Watermelon Man", une comédie écrite par Herman Raucher. Le film raconte l'histoire d'un raciste ordinaire, blanc, qui se réveille dans la peau d'un noir et se trouve rejeté par ses amis, ses collègues et sa famille. En 1970, Van Peebles tourne un documentaire sur le Festival de Powder Ridge, interdit par la justice.


title: Melvin Van Peebles

text: Melvin Van Peebles écrit et dirige ensuite son film le plus connu, "Sweet Sweetback's Baadasssss Song". En 2004, son fils Mario réalise un documentaire pour expliquer la genèse de ce film. "Sweet Sweetback" rencontre un succès énorme et marque le début de la Blaxploitation, l'émergence d'un mouvement cinématographique fait par et pour les Noirs.


title: Heimat

text: « » ( ) est un nom féminin allemand qu’il est impossible de traduire par un seul mot français, bien qu'il corresponde à un sentiment universellement répandu. Il signifie le pays de notre naissance, mais aussi la maison d’enfance. Ainsi quand on est loin de notre maison natale, on a le mal du pays, le « Heimweh » ( ), à l'origine le mal des mercenaires suisses qui inspira en 1688 au jeune Alsacien Johannes Hofer le concept de nostalgie dans la thèse secondaire qu'il soutint à l'université de Bâle. Il y eut une époque où la langue allemande opposait « Heimat » à « Elend », la misère. Ce dernier mot vient de l’ancien allemand « ali-lenti » qui signifie littéralement « l’autre pays » ou l’étranger. Vivre « à l’étranger » était donc synonyme de vivre « dans la misère », ce qui définit par extension « Heimat » comme un équivalent du bonheur.


title: Heimat

text: Jusqu'au , pour les chrétiens, la misère était même synonyme de l’ici-bas : la « Heimat » était alors l’au-delà, le Paradis. Une personne décédée était donc libérée de cette « misère » et allait « chez elle », « daheim ». Le mot « Heimat » est donc à la fois de la foi religieuse, des souvenirs de quand l’on est enfants, d'un horizon familier. Dans la maxime latine "ubi bene, ibi patria" (là où on est bien, on est chez soi), « patria » signifie en quelque sorte la mère patrie, donc à la fois le pays des pères et la terre maternelle. Depuis, la « Patrie », en allemand « Vaterland » est devenu un concept politique : elle a des frontières, un drapeau, une capitale et un gouvernement, tandis que la « Heimat » n’a pas de drapeau. C’est, selon Waltraud Legros, « le pays que chacun porte à l’intérieur de soi ».


title: Heimat

text: Le terme connaît actuellement (depuis les années 1970) un regain de popularité en Allemagne, en tant qu'il désigne ce qui relève de l'authenticité.


title: Heimat

text: Le 4 septembre 2005, la chaîne de télévision Arte Tv consacre à ce mot une émission spéciale de Karambolage.


title: Attentat contre l'équipe nationale de football du Togo

text: L'attentat de l'équipe nationale de football du Togo est une attaque terroriste qui s'est produite le 8 janvier 2010 alors que l'équipe nationale de football du Togo traversait la province angolaise de Cabinda en route vers le tournoi de la Coupe d'Afrique des Nations 2010, deux jours avant le début. Une ramification peu connue du Front pour la libération de l'enclave de Cabinda (FLEC), un groupe promouvant l'indépendance de la province de Cabinda, connu sous le nom de Front pour la libération de l'enclave de Cabinda - Position militaire (FLEC-PM), a revendiqué la responsabilité de l'attaque. Le chauffeur de bus Mário Adjoua, le directeur adjoint de l'équipe Améleté Abalo et l'officier des médias Stanislas Ocloo ont été tués et 9 autres personnes ont été blessées. Le secrétaire général du FLEC-PM Rodrigues Mingas, actuellement exilé en France, a affirmé que l'attaque ne visait pas les joueurs togolais mais les forces angolaises à la tête du convoi. Les autorités ont signalé que deux suspects avaient été arrêtés en relation avec les attaques.


text: Le 8 janvier 2010, le bus de l'équipe nationale du Togo a été attaqué par des hommes armés alors qu'il traversait la province angolaise de Cabinda pour la Coupe d'Afrique des Nations. L'autobus a subi des tirs de mitrailleuses juste après avoir franchi la frontière de la République du Congo dans la province exclave angolaise de Cabinda. Tous les matchs initiaux du Groupe B du Togo devaient avoir lieu au stade national de Chiazi à Cabinda.


text: Selon le chef rebelle Rodrigues Mingas, l'attaque a été menée par son commandant Sametonne, qui a affirmé que 15 combattants du FLEC avaient participé à l'embuscade. Le siège a duré au moins 30 minutes. Le chauffeur de bus, Mário Adjoua, a été tué, coupant tous les moyens d'évasion possibles. Les passagers se sont cachés sous les sièges. Une équipe de sécurité d'environ 10 hommes dans deux voitures voyageant avec l'équipe a riposté.


text: Le défenseur du FC Vaslui, Serge Akakpo, a été gravement blessé par balles et a perdu du sang, tout comme le gardien Kodjovi Obilalé. Aux côtés des deux joueurs, le vice-président Gabriel Ameyi de la Fédération togolaise de football et sept membres dont un journaliste et deux médecins d'équipe ont été blessés. Emmanuel Adebayor a déclaré que l'attaque était "l'une des pires choses que j'ai jamais traversées de ma vie." Il a dû transporter ses coéquipiers hurlants à l'hôpital car il était l'un des moins touchés. Thomas Dossevi a déclaré: «C'était un véritable enfer. Vingt minutes de coups de feu, de sang et de peur», et Richmond Forson a déclaré: «Le bus qui transportait les bagages était criblé. Peut-être qu'ils pensaient que nous étions là. Puis ils ont ouvert le feu, même contre nos entraîneurs. C'était terrible." Thomas Dossevi a dit que l'équipe était "mitraillée, comme des chiens.".


text: Le groupe de guérilla séparatiste angolais Front pour la libération de l'enclave de Cabinda - Position militaire (FLEC-PM) a revendiqué la responsabilité de l'attaque. Un communiqué signé par le secrétaire général du FLEC-PM, Rodrigues Mingas, a déclaré: "Cette opération n'est que le début d'une série d'actions planifiées qui continueront de se dérouler sur l'ensemble du territoire de Cabinda.". Le porte-parole du ministère français des Affaires étrangères, Bernard Valère, a déclaré que "l'incitation à la violence est totalement inacceptable" et Rodrigues Mingas pourrait être poursuivi en vertu des lois françaises pour avoir fait de telles déclarations. Un plus grand groupe dérivé connu sous le nom de Forces armées de Cabinda (FLEC-FAC) a également revendiqué la responsabilité. Le chef du groupe Jean-Claude Nzita a rejeté la faction de Rodrigues Mingas comme opportuniste.


text: Dans le cadre de l'attaque meurtrière contre l'équipe nationale togolaise de football, la police angolaise a arrêté deux suspects le 10 janvier 2010. Comme l'a rapporté la radio nationale, citant le procureur, les arrestations ont été effectuées dans l'exclave angolaise de Cabinda, située entre la République du Congo et la République démocratique du Congo en Afrique centrale. Au total, 9 suspects ont été arrêtés.


text: L'Angola a arrêté quatre hommes (Monseigneur Raul Tati, prêtre catholique et plus tard évêque, Francisco Luemba, avocat, Belchior Tati, économiste et Jose Benjamin Fuca, ancien officier de police) qui possédaient des documents sur le FLEC et s'étaient rendus à Paris pour des réunions avec des dirigeants exilés. En août, ils ont été emprisonnés pour liens avec le FLEC-PM. Un tribunal de Cabinda a reconnu les quatre coupables de crimes contre la sécurité de l'État; bien que le juge n'ait pas précisé si les quatre hommes avaient un lien direct avec l'attaque. Leurs peines de prison variaient de trois à cinq ans. Le 11 janvier, deux membres du FLEC ont été arrêtés près du site de l'attentat.


text: Le procès a été critiqué par des groupes de défense des droits humains qui ont accusé le gouvernement d'utiliser les attaques pour justifier une répression contre les critiques. Martinho Nombo, un avocat participant aux audiences, a déclaré que le juge les avait condamnés uniquement parce qu'ils avaient parlé ou écrit au sujet de l'indépendance de Cabinda. "C'est inconstitutionnel. Un juge ne peut pas emprisonner quelqu'un pour rien. Cela ne fera qu'aggraver le piètre bilan de l'Angola en matière de droits de l'homme et de l'ensemble du processus de paix avec le FLEC. Le lien supposé était implicite plutôt qu'énoncé. Ils ont été condamnés sur la base de ces documents." Human Rights Watch a également critiqué la condamnation qualifiant les quatre "militants" et disant "Il s'agit clairement d'une occasion manquée de rétablir la justice en Angola, et en particulier à Cabinda.".


text: L'équipe togolaise a appelé au boycott de la compétition à la suite de l'attaque. Alaixys Romao et Thomas Dossevi ont parlé de leur dégoût et de leur manque de désir de compétitionner à la suite de leur expérience. L' équipe nationale de football du Togo s'est par la suite retirée du tournoi. Le milieu de terrain togolais Alaixys Romao a déclaré que l'équipe tentait également de persuader les autres équipes de son groupe de se retirer de la compétition. Après avoir vu les conséquences de l'attaque, des membres de l'équipe nationale du Mozambique qui ont pénétré à Luanda ont demandé des assurances de protection.


text: Le Togo devait jouer son premier match du tournoi contre le Ghana, trois jours après l'attaque du 11 janvier 2010. Le Togo se retire du tournoi un jour plus tard.


text: Plus tard, il y a eu une sorte de retournement puisque deux des joueurs togolais ont dit qu'ils joueraient en Coupe d'Afrique des Nations en "mémoire des morts". Thomas Dossevi, l'un des joueurs togolais, a annoncé que le Togo serait en compétition "pour montrer nos couleurs nationales, nos valeurs et que nous sommes des hommes". Le gouvernement togolais, cependant, a par la suite ordonné à l'équipe de rentrer chez elle pour des raisons de sécurité.


text: Le 11 janvier 2010, le Togo a été officiellement disqualifié de la Coupe d'Afrique à son retour dans son pays d'origine. L'équipe togolaise était partie dimanche, deux jours après l'attaque du bus de l'équipe. "L'équipe est disqualifiée, ce groupe sera composé de trois équipes", a indiqué un porte-parole de la Confédération africaine de football (CAF). Selon le ministre togolais des Sports, Christophe Padumhokou Tchao, la demande officielle du Togo de rejoindre le tournoi a été refusée malgré les raisons de rendre hommage aux membres décédés de l'équipe.


text: Le ministre du gouvernement angolais António Bento Bembe l'a qualifié d'"acte de terrorisme" et a renforcé la sécurité lors du tournoi. Martin O'Neill , manager du joueur Moustapha Salifou à Aston Villa, a exprimé son choc sur le site Internet du club. Les clubs de football de Manchester City et de Portsmouth ont exprimé des inquiétudes quant à la sécurité de leurs joueurs. Des joueurs d'autres équipes en Afrique, comme Benni McCarthy et Momo Sissoko, ont condamné l'attaque. Le premier ministre togolais Gilbert Houngbo a ordonné une période de deuil national de trois jours.".


text: Danny Jordaan, organisateur de la Coupe du monde de la FIFA 2010 qui s'est disputée en Afrique du Sud en juin et juillet 2010, a rejeté les inquiétudes selon lesquelles l'attaque avait un rapport avec les dispositions de sécurité pour la Coupe du monde.


text: Le 12 avril, le capitaine togolais Emmanuel Adebayor a annoncé sa retraite du football international, déclarant qu'il était « toujours hanté par les événements dont j'ai été témoin en cet horrible après-midi ». Adebeyor est ensuite retourné à ses fonctions internationales en novembre 2011 à la suite des assurances de la Fédération togolaise de football concernant la sécurité, faisant son retour dans une victoire de 1 à 0 sur la Guinée-Bissau lors d'un match de qualification pour la Coupe du monde 2014.


title: Histoire d'une âme (Thérèse de Lisieux)

text: Histoire d'une âme est un livre combinant les récits autobiographiques de sainte Thérèse de Lisieux. Publié en 1898, juste après la mort de l'auteur, l'ouvrage a immédiatement connu un très grand succès populaire. Ce livre est aujourd'hui traduit en plus de 50 langues, et connait de multiples rééditions chez différents éditeurs. On estime son tirage total à plus de 500 millions d'exemplaires.


title: Histoire d'une âme (Thérèse de Lisieux)

text: Si la première version publiée de l'œuvre avait été largement remise en forme par Céline, la sœur de Thérèse, pour donner au texte une structure autobiographique classique, une édition rigoureuse, depuis 1956, a paru, suivie d'éditions critiques. Dans ses manuscrits, tout en racontant sa vie, Thérèse de Lisieux développe de manière simple une véritable théologie, qu'on appellera celle de la .


title: Histoire d'une âme (Thérèse de Lisieux)

text: Dès les premières années d'éditions, l'ouvrage a eu une grande influence spirituelle. De nombreuses personnes (dont certaines béatifiées à ce jour) ont déclaré avoir été transformées par la lecture de l'ouvrage. De nombreuses religieuses ont également affirmé être entrées en religion après avoir lu le livre de Thérèse de Lisieux.


title: Histoire d'une âme (Thérèse de Lisieux)

text: Le livre a fait l'objet de plusieurs adaptations au théâtre ou au cinéma. Il a reçu en 1989 un prix de l'Académie française.


title: Histoire d'une âme (Thérèse de Lisieux)

text: À sa mort, Thérèse laissait trois manuscrits autobiographiques d'inégales longueurs, composés à la demande de trois personnes différentes.


title: Histoire d'une âme (Thérèse de Lisieux)

text: Le premier (manuscrit A) est écrit en obéissance à Mère Agnès de Jésus (sa sœur Pauline Martin) en 1895 et 1896. Ce manuscrit contient le récit de son enfance, jusqu'à son entrée dans le Carmel. Puis, à la demande de Mère Marie de Gonzague, elle poursuit le récit de sa vie (sa vie au Carmel), de jusqu'à sa mort (manuscrit C). Le dernier est une lettre adressée à sœur Marie du Sacré-Cœur, carmélite à Lisieux (sa sœur Marie Martin), à qui elle raconte les grâces décisives de 1896 (manuscrit B).


title: Histoire d'une âme (Thérèse de Lisieux)

text: Les deux écrits (manuscrits A et B), dédiés par Thérèse à ses sœurs, sont des écrits biographiques à but familial. Thérèse ne pensait pas qu'ils seraient publiés. Le manuscrit C, dédié à sa mère supérieure, a été rédigé dans l'idée d'une publication post-mortem, à vocation d'apostolat.


title: Histoire d'une âme (Thérèse de Lisieux)

text: Immédiatement après la mort de Thérèse, sa sœur Pauline (Mère Agnès de Jésus), propose de faire publier les trois écrits de Thérèse dans un unique ouvrage. L'ordre des écrits est modifié afin de donner une cohérence à l'ensemble. Mère Agnès rectifie le texte dans le style et dans l'orthographe afin de respecter les conventions littéraires de l'époque et de masquer certains passages montrant trop clairement la vocation (initiale du texte) à but familial. Ce ne sont pas moins de corrections qui sont relevées sur l'ensemble de l'édition. Le livre, tiré à exemplaires, est publié sous le titre d"'Histoire d'une Âme" en .


title: Histoire d'une âme (Thérèse de Lisieux)

text: En , les éditeurs parisiens de livres catholiques avaient refusé de publier le livre car ils redoutaient une mévente. Ils avaient renvoyé le Carmel vers des éditeurs de province. Craignant une mévente du livre, le Carmel de Lisieux demande à l'oncle Guérin (oncle de Thérèse), de financer la publication. À la surprise générale, six mois plus tard, l'édition est épuisée, et il faut lancer une seconde édition (de exemplaires), et bientôt une troisième. En 1956, on compte déjà 40 éditions et de nombreuses traductions (plus de 50 traductions répertoriées).


title: Histoire d'une âme (Thérèse de Lisieux)

text: Dans l'édition d"'Histoire d'une âme", l'ouvrage complet est noté comme étant dédié à la mère supérieure "Marie de Gonzague". Pour masquer le fait que les deux premiers manuscrits ne lui étaient pas destinés, en 1910, Mère Marie de Gonzague fait raturer les cahiers manuscrits de Thérèse afin de cacher les véritables destinataires. Après le décès de Mère Marie de Gonzague, Mère Agnès fait restaurer sur les originaux le texte initial (en présence des témoins assermentés).


title: Histoire d'une âme (Thérèse de Lisieux)

text: Après le décès de Mère Agnès de Jésus (Pauline), en 1951, Pie XII demande de revenir à la version originale du texte et de publier les trois manuscrits thérésiens . La réalisation d'une édition critique (phototypie) est menée par le Père carme "François de Sainte Marie" (+1961) avec une équipe de carmélites de Lisieux. La première édition parait, en , à l'Office central de Lisieux. Pour différencier cette édition de la première édition, le titre est changé en . Mais, afin de ne pas perturber les lecteurs qui recherchent toujours l'ouvrage de Thérèse sous son premier titre , ce titre est conservé en "sous-titre" du livre.


title: Histoire d'une âme (Thérèse de Lisieux)

text: À partir de 1969, une nouvelle équipe continue l’édition critique de la correspondance de Thérèse et de tous ses autres textes. Ce travail est publié en 1989, en huit volumes, dans une édition spéciale : . En 1992, tous ces ouvrages sont rassemblés dans un seul volume de : les .


title: Histoire d'une âme (Thérèse de Lisieux)

text: Thérèse y explique ce qu’elle appelle la , une petite voie, selon elle, toute droite pour aller à Dieu, faite d’humilité et d’absolue confiance dans Sa Miséricorde, un chemin praticable par tous.


title: Histoire d'une âme (Thérèse de Lisieux)

text: Cette autobiographie est sous-titrée "Histoire printanière d'une petite fleur blanche" à cause de l'image de la petite fleur utilisée par sainte Thérèse pour parler d'elle-même : .


title: Histoire d'une âme (Thérèse de Lisieux)

text: Le découpage en chapitres n'est pas le fait de Thérèse, mais de l'éditeur, pour simplifier la lecture du livre.


title: Histoire d'une âme (Thérèse de Lisieux)

text: Dans la publication des , l'éditeur a repris la structure fournie par Thérèse dans ses manuscrits, c’est-à-dire qu'il a découpé l'autobiographie en 3 parties : Manuscrits A, B et C. Le texte thérésien étant strictement repris, une série de notes ont été ajoutées pour apporter des précisions (historiques, géographiques) ou lever les ambiguïtés (noms des personnes, ...). De plus, afin d'aligner avec précision le texte publié sur les manuscrits originaux, il est précisé, sur chaque page de l'édition, le numéro de la page des cahiers de Thérèse.


title: Histoire d'une âme (Thérèse de Lisieux)

text: Si le livre n'est publié qu'à exemplaires en , il connait immédiatement un grand succès et voit de nombreuses rééditions (40 rééditions en 1956). La première traduction de l'ouvrage est faite en 1901 (à ce jour plus de 50 traductions sont répertoriées). Un intense courrier des lecteurs va également se développer. Ainsi, en 1911, le couvent reçoit-il en moyenne 50 lettres par jour ; en 1915, ce sont 500 lettres par jour qui arrivent.


title: Histoire d'une âme (Thérèse de Lisieux)

text: Régulièrement réédité et traduit en plus de 50 langues, l'autobiographie a déjà été vendue à 500 millions d'exemplaires.


title: Histoire d'une âme (Thérèse de Lisieux)

text: La nouvelle édition critique des œuvres complètes, débutée en 1969 et finalisée en 1988, publiée sous le titre de (1969 - 1988) reçoit en 1989 le Prix du Cardinal-Grente de l’Académie Française.


title: Histoire d'une âme (Thérèse de Lisieux)

text: Ce livre a inspiré et influencé spirituellement de nombreuses personnes, dans l'Ordre du Carmel, mais pas seulement. Parmi elles, Raphaël Kalinowski, Edith Stein, Maximilien Kolbe, Élisabeth de la Trinité, Thérèse des Andes, Marthe Robin, Marie-Eugène de l'Enfant-Jésus, Marcel Van.


title: Histoire d'une âme (Thérèse de Lisieux)

text: De nombreuses carmélites ont également déclaré être entrées en religion après avoir lu le livre de Thérèse.


title: Histoire d'une âme (Thérèse de Lisieux)

text: De nombreux films ont été tournés sur la vie de sainte Thérèse de Lisieux : on compte au moins de 7 films depuis 1929, le dernier étant "Thérèse: The Story of Saint Thérèse of Lisieux", film de Leonardo Defilippis (2004).


title: Hélicidine

text: LHélicidine est une mucoglycoprotéine et un mucolytique préparée à partir d'une molécule extraite du mucus d'Helix pomatia, commercialisée par Therabel Lucien Pharma"."


title: Hélicidine

text: Ce produit est un héritier de longues traditions d'hélicithérapie (usage thérapeutique de la bave d'escargot ou de limace) trouvant leurs origines dès l'Antiquité.


title: Hélicidine

text: L'Hélicidine a des effets antitussifs. Elle est commercialisée comme sirop contre la toux en France depuis 1957, à partir des travaux d'André Quevauviller en 1953.


title: Hélicidine

text: Le service médical rendu dans le cadre de l'autorisation de mise sur le marché est considéré comme faible par la Haute Autorité de santé.


title: Barthélemy Boganda

text: Barthélémy Boganda ( ? – ) est un homme politique centrafricain et français, connu pour ses desseins panafricains concernant l'Afrique centrale. En République centrafricaine, Boganda a été érigé en « père fondateur » de la nation lors de l'indépendance en 1960 à laquelle il a contribué en tant qu'éphémère premier président (1958-1959). En 1958, sous son impulsion le territoire français de l'Oubangui-Chari est transformé en un État baptisé « République centrafricaine », qu'il dote d'un drapeau, d'une devise et d'un hymne conçus originellement pour l'Afrique-Équatoriale française (AEF).


title: Barthélemy Boganda

text: Orphelin recueilli par les missionnaires, Barthélémy Boganda est en 1938 le premier prêtre indigène ordonné d'Oubangui-Chari. En 1946, alors que les instances métropolitaines françaises souhaitent la représentation des colonies au Parlement dans le cadre de l'Union française, Boganda se fait élire député au palais Bourbon avec le soutien du de Bangui sous l’étiquette MRP. En Oubangui, il crée son propre parti en 1949, le MESAN à consonance messianique dont le credo est « nourrir, vêtir, guérir, instruire, loger » les Africains sur le modèle de l'Occident chrétien anticommuniste. Rapidement Boganda gêne et inquiète l'ordre colonial établi : en 1950 il renonce à l'état ecclésiastique en épousant une Française, rompt avec le MRP, délaisse la métropole pour l'Oubangui-Chari où il s’impose comme un tribun autochtone de premier plan.


title: Barthélemy Boganda

text: En 1955, le processus d’émancipation des colonies apparaît comme inéluctable. La forte audience territoriale du MESAN fait de Boganda un personnage-clé pour l'Oubangui. Les colons de Bangui menés par Roger Guérillot, jusqu'alors hostiles à Boganda, cofondent avec le MESAN l'Intergroupe libéral oubanguien (ILO). Boganda dispose ainsi de leur soutien dans la conquête de la mairie de Bangui en 1956 et lors des élections territoriales de où le MESAN remporte la totalité des 50 sièges à pourvoir. L'enjeu de ces élections est particulièrement important, car conformément à la loi-cadre Defferre, elles conduisent à la nomination du premier gouvernement local. Peu intéressé par les besognes prosaïques qu'implique la gestion quotidienne des affaires, Boganda délègue beaucoup, notamment à des métropolitains, se faisant un adepte de la coopération. Il n'entre donc pas dans le gouvernement de la loi-cadre, se contente de nommer les ministres et insiste pour que la fonction publique soit réservée aux sympathisants du MESAN ou aux apolitiques.


title: Barthélemy Boganda

text: En 1957, tentant vainement d’obtenir l’adhésion du MESAN à leur mouvement politique inter-continental, le Rassemblement démocratique africain de l’Ivoirien Félix Houphouët-Boigny offre à Boganda la présidence du Grand Conseil de l'Afrique-Équatoriale française (AEF). Ce poste honorifique permet à Boganda d’acquérir une certaine audience à l'échelle régionale. Boganda rallie dans ce contexte les thèses panafricaines et s'érige en défenseur de l'AEF, appelée à devenir la « République centrafricaine ». Plus audacieux, il imagine les États-Unis de l'Afrique latine, au-delà de l'AEF, incluant l'Angola ou le Congo belge. Ses idées suscitent peu d'enthousiasme, Boganda doit proclamer la création de la République centrafricaine pour le seul territoire de l’Oubangui-Chari, espérant encore pouvoir convaincre les dirigeants de l'Afrique centrale. Le sort de l'AEF est pourtant scellé, et Boganda meurt dans un accident d'avion trois jours avant sa dissolution pure et simple. Sa disparition, à la veille des indépendances, crée un vide politique considérable en République centrafricaine, au point que Boganda est toujours un référent obligé pour tout homme politique centrafricain.


title: Barthélemy Boganda

text: Selon sa biographie officielle, Barthélemy Boganda naît le à Bobangui, un village de la Lobaye rattachée au Moyen-Congo. L'état civil n’existant pas chez les Mbaka auxquels il est apparenté, cette date lui aurait été attribuée au début de ses études, avant d'être homologuée par un jugement supplétif en 1950. En fait, il paraît plus probable que Boganda soit né en 1912. Le choix de l'année a une importante symbolique car, le , la Lobaye est donnée à l’empire colonial allemand à la suite de la crise d'Agadir. Elle reste à l'Allemagne jusqu’à sa réoccupation par les Français au mois d’. Afin de naître sujet français, Boganda se serait apparemment vieilli volontairement.


title: Barthélemy Boganda

text: À l’origine, Barthélemy Boganda se nomme simplement "Gboganda", ce qui signifie « je suis ailleurs, je ne suis nulle part ». Issu de la famille Bonzo-Mongo du clan Mombangui, il est l’avant-dernier des douze enfants de Swalakpé, un sorcier pratiquant des rites anthropomorphiques, propriétaire de vastes palmeraies, et époux de cinq femmes (peut-être sept). Sa naissance intervient à une époque où les sociétés concessionnaires françaises sont maîtresses de la région. Avec la complaisance de l’administration, elles recourent au travail forcé des autochtones pour la collecte du caoutchouc. C’est dans ce contexte que Gboganda devient orphelin. Son père aurait été tué au cours d’une opération militaire menée contre son village. Sa mère, Siribé (ou Sirilié), est battue à mort par un milicien de la Compagnie forestière Sangha-Oubangui (CFSO) pour n’avoir pas apporté assez de caoutchouc.


title: Barthélemy Boganda

text: En 1920, le jeune Gboganda, atteint de la variole, est transporté chez un de ses oncles par son demi-frère aîné, Norbert Yangongo. Au cours du trajet, les deux frères rencontrent une patrouille. Pris de panique, Norbert Yangongo s'enfuit, laissant son frère seul sur le chemin. Le lieutenant Meyer, visiblement sensible à son état, le recueille et le confie à l’orphelinat de Mbaïki.


title: Barthélemy Boganda

text: Quelques mois plus tard, le père spiritain Gabriel Herriau décide de prendre Gboganda avec lui à l’internat de la mission Saint-Jean-Baptiste de Bétou. Le jeune orphelin se révèle doué : il est alphabétisé en lingala en quelques semaines. La mission de Bétou ferme en et il est transféré à Saint-Paul-des-Rapides de Bangui. Les quatre années qu'il passe dans cette institution ont un impact considérable dans la construction de sa personnalité. Il devient chrétien le sous le prénom de Barthélemy, en mémoire de l’apôtre qui aurait été le premier à prêcher l’Évangile sur le continent africain. Il fait la rencontre de Jean-René Calloc'h qui lui apprend à lire le français deux heures par jour et l’initie le reste du temps aux travaux manuels. Boganda l'érige en modèle.


title: Barthélemy Boganda

text: À l'orphelinat, il se découvre une vocation sacerdotale. Faute de pouvoir l’envoyer en France, les missionnaires le placent en au petit séminaire de Brazzaville. C’est à cette époque qu’éclate en Oubangui-Chari la guerre du Kongo-wara (1928-1931) menée par Karnou. Ce dernier se déclare investi d’une mission divine pour libérer son peuple de la servitude et de la misère dans lesquelles l’auraient placé les hommes blancs. Boganda aurait été marqué par cette personnalité.


title: Barthélemy Boganda

text: En 1930, le nouveau vicaire apostolique de Bangui, Marcel Grandin, séduit par le tempérament de Boganda, décide de le retenir à Saint-Paul pour s’occuper personnellement de lui enseigner le programme de classe. Premier Oubanguien à avoir eu accès aux études secondaires, il devient également le premier à atteindre l’enseignement supérieur avec son admission en au grand séminaire Saint-Laurent de Mvolye à Yaoundé. Il y reçoit les différentes étapes de l’ordination. Il rencontre dans cette institution le futur Premier ministre camerounais André-Marie Mbida et le futur président de la République congolaise Fulbert Youlou, élèves comme lui. En , Grandin l'honore en lui confiant l’encadrement du nouveau petit séminaire Saint-Marcel à Bangui.


title: Barthélemy Boganda

text: Le , trois mille fidèles viennent assister en la cathédrale Notre-Dame de Bangui à l’ordination du premier prêtre du clergé indigène d’Oubangui-Chari, Barthélemy Boganda. Le lendemain, Boganda prononce sa première messe à Saint-Paul-des-Rapides où est fixé son sacerdoce. En 1939, la Seconde Guerre mondiale éclate. Il songe à s'engager dans l'armée française, premier pas selon lui dans la reconnaissance de l’égalité des droits, mais son évêque l’en dissuade, le nombre de missionnaires ayant été réduit par les effets de la mobilisation.


title: Barthélemy Boganda

text: En , il est affecté à la mission Saint-Joseph de Bambari avec la charge de christianiser la population banda. Il se voit pour cela confier la jeunesse des écoles et l’action pastorale dans la subdivision. Contrairement à ses supérieurs, pour qui la priorité est le catéchisme, Boganda conçoit son action religieuse comme inséparable de son action sociale : « l’Évangile pour l’école, l’Évangile par l’école ». À cette époque, le taux de scolarisation en Oubangui-Chari est de 1,5 %. À Grimari, poste secondaire où toute mission spiritaine a jusque-là échoué, il prend toute la mesure du rôle départi à l’œuvre éducative. Malgré de faibles moyens, il met en pratique ses préceptes. Les résultats sont plutôt concluants : l'église est pleine les dimanches et jours de fête, une économie embryonnaire se développe avec les plantations de maniocs et de bananes, et des ateliers de fabrication de meubles en rotin produisent régulièrement.


title: Barthélemy Boganda

text: Ce volontarisme ne plaît pas à tout le monde. Son comportement très ferme vis-à-vis des familles restées attachées aux « traditions » se heurte à l’administration qui, par le biais du chef de subdivision M. Dieu, soutient les pratiques de mariage forcé et de polygamie au nom de la coutume banda. Des divergences de vue avec ses supérieurs provoquent sa mutation en à la mission Saint-Pierre-Claver de Bangassou. Ce transfert-sanction, décidé par les pères Hemme et Morandeau (proches des milieux coloniaux), marque le début de sa rupture avec les spiritains installés en Oubangui.


title: Barthélemy Boganda

text: Après la Seconde Guerre mondiale, le gouvernement français décide de faire participer ses colonies à l’Assemblée constituante. Au sein d’une circonscription rassemblant l’Oubangui-Chari et le Tchad, deux députés sont élus, représentant l'un les colons, l’autre les autochtones. Aux deux Assemblées constituantes successives, les colons européens élisent le vétérinaire René Malbrant, tandis que les indigènes plébiscitent le commandant français Guy Baucheron de Boissoudy. Cette situation n’est pas sans indigner quelques Oubanguiens qui, menés par Abel Goumba, sollicitent Boganda. Grandin accueille très favorablement cette démarche. La candidature de Boganda présente un double intérêt : contrecarrer l'expansion de la gauche athée dans la colonie ; défendre le point de vue des missions dans les instances de la métropole. La campagne électorale de Boganda est ainsi prise en charge par Grandin.


title: Barthélemy Boganda

text: À l'occasion des élections législatives du , l'Oubangui-Chari devient une circonscription à part entière pour le collège des autochtones. L'abbé est élu face à trois adversaires par voix représentant 47,26 % des suffrages exprimés. Tout naturellement, il est inscrit dans le groupe parlementaire démocrate-chrétien du Mouvement républicain populaire (MRP) au sein duquel il est accueilli par l’abbé Pierre. Les missionnaires le font chaperonner par le député français du Cameroun Louis-Paul Aujoulat. De sa rencontre avec ce dernier naît le à Lyon, l’association des Amis de l’Afrique noire, au sein de laquelle il exerce la fonction de vice-président.


title: Barthélemy Boganda

text: Dès son arrivée en France, l’abbé-député entreprend de nombreuses conférences et prêches dans le but de faire connaître aux métropolitains la situation en Oubangui. À l’Assemblée nationale, il se présente à ses collègues parlementaires comme le fils d'un cannibale polygame et siège dans son habit ecclésiastique. Au début, il se contente d’apposer son nom à des propositions du MRP relatives aux territoires d’outre-mer (TOM), mais en 1949, il présente à titre personnel trois propositions. La première, du , est une résolution invitant le gouvernement à supprimer le laissez-passer administratif à l’intérieur des territoires de l’AEF. La seconde, du , est une loi visant à introduire la notion de propriété clanique dans la législation. Enfin, celle du est une loi tendant à renforcer la loi Houphouët-Boigny sur le travail forcé, pratiqué encore à grande échelle. Aucune de ses propositions, jugées farfelues, n’est adoptée.


title: Barthélemy Boganda

text: Si l’on excepte un bref passage à la Commission du ravitaillement, l’abbé-député est un membre constant de la Commission des TOM. Il est nommé le rapporteur de la proposition de résolution du député du Tchad Gabriel Lisette invitant le gouvernement à relever le prix fixé pour les producteurs de coton d’AEF, payés le kilogramme contre pour ceux d'AOF. Il faut dix mois et demi pour que le texte passe. Dépité, Boganda se désintéresse progressivement de son travail à la commission. Le , le député sénégalais Léopold Sédar Senghor est obligé de le remplacer comme rapporteur sur cinq propositions de loi. Cette attitude sans doute a dû laisser perplexes certains de ses collègues africains, comme le député gabonais Jean-Hilaire Aubame, auteur de trois de ces propositions.


title: Barthélemy Boganda

text: Outre ce désintérêt pour ses devoirs parlementaires, Boganda est en désaccord avec le MRP. Au moment de l'insurrection malgache de 1947, il est troublé de voir son groupe soutenir la levée d’immunité des trois députés malgaches. Il peine à dissimuler sa déception sur la politique coloniale menée par le ministre de la France d'Outre-mer de l'époque, le MRP Paul Coste-Floret. Son protecteur Aujoulat quitte le parti en . Boganda reste, mais son action gêne. Son journal "Pour sauver un peuple", fondé le , tiré entre et exemplaires par le secrétariat de l’Assemblée nationale à Paris, et dont il est le seul rédacteur, attire en l’attention des partis de gauche. "L'Humanité", organe du Parti communiste français (PCF) reproduit en intégralité son virulent numéro groupé 5 et 6. Cette publicité lui vaut de solides inimitiés. Boganda finit par quitter le MRP en .


title: Barthélemy Boganda

text: En 1946 est mis en place dans chaque colonie un Conseil représentatif. Celui d’Oubangui-Chari est composé de vingt-cinq conseillers territoriaux, dont dix représentent les Européens et quinze les autochtones. Boganda ne se présente pas, mais parraine les listes d’Action économique et sociale menées par Georges Darlan. Elles remportent le tous les sièges du second collège. Le Conseil représentatif choisit à son tour ses représentants au Conseil de la République, à l’Assemblée de l'Union française et au Grand Conseil de l'Afrique-Équatoriale française (AEF). Lors de ces élections, Boganda aurait soutenu les candidatures, pour le second collège, les métis Jane Vialle (élue sénatrice le ) et Antoine Darlan (élu conseiller de l’Union française le ).


title: Barthélemy Boganda

text: En , le député crée une formation politique : l'Union oubanguienne. Pour des raisons pratiques, il en confie la direction à Georges Darlan, résidant en permanence à Bangui et s'attèle à un autre projet : l'action coopérative. La création de coopératives autochtones est censée mobiliser les villageois pour la défense de leurs propres intérêts économiques. Le , il fonde la Société coopérative de l’Oubangui-Lobaye-Lessé (SOCOULOLÉ) dans l'objectif d'obtenir une meilleure rémunération des productions villageoises. Pour lancer la SOCOULOLÉ, il formule auprès du Conseil représentatif une demande de subvention. Elle lui est refusée, les élus européens ayant négocié avec leurs collègues du second collège un vote négatif.


title: Barthélemy Boganda

text: Cette décision provoque une rupture entre Boganda et le meneur des autochtones au Conseil, Georges Darlan, à qui il remet sa démission de l’Union oubanguienne le . Le , il fonde le Mouvement d'évolution sociale de l'Afrique noire (MESAN). Il assure seul la direction de ce parti à consonance messianique dont l'ambition est l’émancipation des autochtones par l'inculcation des valeurs occidentales dans un langage compréhensible. Son slogan est « Nourrir, vêtir, guérir, instruire, loger ». Malgré sa vocation inter-africaine, le MESAN ne parvient à s'implanter réellement qu'en Oubangui-Chari.


title: Barthélemy Boganda

text: Après la mort accidentelle de en 1947, les relations entre Boganda et l’Église d’Oubangui-Chari se dégradent. Boganda et le nouvel évêque, Cucherousset, ne s'entendent pas. Sur la question du célibat, Boganda adresse au Vatican un long mémoire où il expose, selon lui, toute l’absurdité et les dangers du maintien de cette règle dans les Églises africaines. Fin 1949, il avertit ses supérieurs de son intention de se marier avec sa secrétaire parlementaire, la Française Michelle Jourdain. La réaction est immédiate, le , Cucherousset le suspend ; il ne peut plus exercer ses fonctions sacerdotales en public, ni porter la soutane. C’est désormais habillé en civil qu’il se rend aux séances de l’Assemblée nationale. Son mariage avec Michelle Jourdain, enceinte, est célébré le à Montmorency.


title: Barthélemy Boganda

text: Les missionnaires rejoignent le rang des adversaires de Boganda aux côtés du lobby colonial mené par René Malbrant, des partisans du président du Conseil représentatif Georges Darlan et de l'administration coloniale. Le chef de la région de la Lobaye, l’administrateur René Bouscayrol, accuse la SOCOULOLÉ de la coopérative officielle que constitue la Société indigène de prévoyance (SIP) présidée et gérée par le chef de district. Outre les tracasseries administratives, Bouscayrol le fait interpeller à son domicile en par une escorte de gardes armés. Il procède à l’incarcération de son secrétaire et d’un certain nombre d’employés de la coopérative, sous des motifs d’infractions mineures telles que la vente de quelques morceaux de viande de chasse fumée. En , le procureur général près de la cour d’appel de Brazzaville formule une demande de levée d'immunité parlementaire afin de le poursuivre pour un procès-verbal de gendarmerie dressé à la suite d'une réunion publique non autorisée. Cette même année, le lobby colonial organise contre le député, une campagne de diffamations.


title: Barthélemy Boganda

text: Le , son ami le chef coutumier Nzilakéma meurt dans des conditions troubles, après avoir été interrogé à Mbaïki par le juge Renaud. Ému, Boganda se rend le 10 janvier sur les marchés afin de demander à la population de ne pas y participer en signe de deuil. Prenant prétexte d’un attroupement, l’administration l’arrête pour « flagrant délit » avec sa femme, sa fille de six mois et les deux secrétaires de la SOCOULOLÉ. Ils sont maintenus en détention jusqu’au 12 janvier et un procès est programmé pour le 15 janvier. Son avocat parvient à le faire reporter, ce qui permet à Boganda de rentrer à Paris le 20 janvier et de rédiger un long mémorandum sur les circonstances de cette arrestation. Les autorités métropolitaines ne réagissent pas. Le , le tribunal de paix à compétence limitée de Mbaïki le condamne à trente jours d’emprisonnement ferme, deux mois avec sursis et d’amende. Son épouse et ses secrétaires sont quant à eux condamnés à des peines de prison avec sursis. Sa condamnation lui est notifiée le 26 mai, soit une vingtaine jours avant les élections législatives, sans doute en vue de l’empêcher de s’y présenter. Faisant appel de son jugement le 2 juin, il participe aux élections du 17 juin.


title: Barthélemy Boganda

text: Boganda se lance dans la campagne sans réels soutiens politiques, face à de nombreux adversaires. Avec habileté, cependant, il parvient à renverser la situation. Se présentant comme un martyr, il affirme que l'administration, l'Église et les colons s'acharnent contre lui, afin de l'empêcher de dénoncer les injustices et les abus dont sont victimes les Oubanguiens. Boganda est réélu député par voix sur les suffrages exprimés, soit 48,18 %, loin devant les voix (32,9 %) du candidat du Rassemblement du peuple français (RPF) Marcel Bella, soutenu par l’administration et les missions catholiques. Cette victoire est d’autant plus stupéfiante que le scrutin aurait été entaché d’irrégularités commises par l’administration que Boganda dénonce dans le de son nouveau journal imprimé à Bangui, "Terre africaine". Scandalisée, l'administration envisage de l'attaquer pour diffamation mais, craignant qu'une telle plainte amène à une enquête sur le déroulement de l'élection, y renonce, prétextant ne pas vouloir faire le jeu de Boganda.


title: Barthélemy Boganda

text: L'affaire du « flagrant délit » se poursuit le devant la cour d’appel de Brazzaville. Sa femme et ses secrétaires sont relaxés. Son jugement est en revanche aggravé à 45 jours de prison ferme. Encore une fois, sa notification officielle, datée du , intervient peu de temps avant des élections, en l’occurrence les territoriales de 1952 auxquelles il est candidat. Le , il se pourvoit en cassation. Finalement la Cour annule le l’arrêt rendu par Brazzaville, et le relaxe entièrement le . Au cours de cette affaire, seul le journal "L’Observateur" a relaté dans un article paru en , ce .


title: Barthélemy Boganda

text: Après sa réélection à l’Assemblée nationale, Barthélemy Boganda se détache de la vie parlementaire parisienne. Nommé membre de la Commission de la marine marchande et des pêches le , de la justice et de la législation le , du travail et de la sécurité sociale le , il ne dépose au total que trois propositions de loi, toutes en faveur des Africains, et n'intervient plus dans les débats. Désormais, il passe la plus grande partie de son temps en Oubangui-Chari.


title: Barthélemy Boganda

text: Boganda utilise son salaire de député pour financer le MESAN. Au départ, son parti ne regroupe qu’une poignée d’instituteurs et de commis urbains, mais le ralliement des chefs de villages et des travailleurs ruraux lui permet d'acquérir une audience territoriale. Boganda dirige seul : les membres du bureau sont désignés par lui et ne s’occupent de rien. Lors des élections territoriales du , il établit lui-même les listes du MESAN. Il prend soin d’en écarter tous les anciens conseillers précédemment élus, à l'exception du conseiller de l’Union française Antoine Darlan. Lors de ces élections, le MESAN remporte 17 des 26 sièges à pourvoir pour le second collège. Boganda est lui-même élu conseiller territorial de la Lobaye. Fort de ce succès, il s'octroie le 27 avril la casquette de grand conseiller de l’AEF. Le , il donne des consignes afin que le second collège confie le fauteuil métropolitain de sénateur des autochtones d'Oubangui-Chari au Guyanais Hector Riviérez. Rencontré à Paris, ce dernier l'avait introduit à la Ligue internationale contre le racisme et l'antisémitisme (LICRA), dont Boganda avait été nommé vice-président en .


title: Barthélemy Boganda

text: Au début des années 1950, Boganda se fait le promoteur des plantations autochtones de café. Pour lui, le café est synonyme de ressources plus substantielles pour les villageois. Cette nouvelle entreprise fait suite à sa grande déception du modèle coopératif. Il avait engagé dans la SOCOULOLÉ une grande partie de ses indemnités parlementaires, mais les acheteurs qui opéraient pour lui auraient dilapidé les fonds. La SOCOULOLÉ est finalement dissoute en . Cette liquidation se produit alors que Boganda a de nouveau des démêlés avec la justice. Le , il avait acheté briques à une société agricole avec un chèque non approvisionné de . La société porte plainte contre le député devant le tribunal de première instance de Bangui. Pour la première fois, la procédure de levée de son immunité est enclenchée. Le , Boganda surprend la commission en remboursant la société agricole. La faute ayant été réparée, l’Assemblée décide en dépit du maintien de la plainte, de clore l'affaire.


title: Barthélemy Boganda

text: L’essor du MESAN est étroitement lié à la personnalité de Barthélémy Boganda et à sa triple réputation. Prêtre, il est censé être en rapport avec le monde transcendant. Fils de sorcier, il est craint. Marié à une blanche, il est l’égal des blancs. Boganda le sait et il en joue. Lors de ses tournées dans le pays, il invoque les ancêtres. Ses compatriotes voient en lui l’incarnation de Karnou, voire du Christ noir. Boganda croit d'ailleurs être investi d'une mission particulière :


title: Barthélemy Boganda

text: En 1954, Boganda a l’occasion de montrer toute l’influence qu’il exerce sur la population lors de l'émeute de Berbérati. Le 29 avril, on découvre chez un Européen de Berbérati, raciste notoire, les cadavres de son cuisinier et de l’épouse de celui-ci, tués par balles. Cette nouvelle provoque immédiatement un soulèvement ; le chef de région, le juge et deux autres Européens sont blessés par des jets de pierre, tandis qu’un transporteur blanc de passage est mortellement touché. Le mouvement menace de s’étendre à tout le pays, à l’image de la guerre du Kongo-wara. L’administrateur en chef Louis Sanmarco mobilise alors toutes les unités militaires disponibles mais, souhaitant éviter un bain de sang, sollicite avec insistance la médiation de Boganda. Le député hésite à l’aider, d'autant que son audience à Berbérati est relativement faible. Il se laisse toutefois convaincre. Le , il se rend sur place et, grâce à un discours, met fin au soulèvement populaire. La troupe entre sans coup férir dans la ville. À la suite de ces événements, les autorités coloniales incarcèrent le 8 mai 158 personnes accusées de violence, de voies de fait et de rébellion. L'enquête menée sur la mort du cuisinier et de son épouse conclut à la thèse du suicide.


title: Barthélemy Boganda

text: Les événements de Berbérati amorcent des réformes dans le monde colonial d'Oubangui. Sanmarco ordonne la stricte mise en œuvre d'une circulaire jusque-là inappliquée, interdisant l'envoi de gardes territoriaux sur les champs de coton. Ces gardes avaient la réputation de commettre de nombreuses exactions, Boganda les combattait depuis longtemps. Sanmarco supprime aussi la pratique du laissez-passer pour tout autochtone souhaitant se déplacer hors de son district. Le laissez-passer servait à maintenir le niveau de main-d'œuvre dans les champs de coton.


title: Barthélemy Boganda

text: Le , une loi supprime le double collège pour les élections municipales. La Chambre de commerce de Bangui, jusqu'ici fermement hostile à Boganda, opère un revirement spectaculaire. Un de ses membres, Roger Guérillot, qui quelques mois auparavant proposait à l'administrateur en chef Sanmarco de constituer des milices anti-bogandistes, convainc le député d’associer les Européens à la gestion de la mairie. L’accord se concrétise en 1955 au cours d’une réunion confidentielle dans un hangar où Boganda est représenté par David Dacko. Il y est décidé la création de l’Intergroupe libéral oubanguien (ILO) avec Barthélemy Boganda et le leader de la Chambre de commerce, René Naud, comme présidents, et Antoine Darlan et Roger Guérillot comme vice-présidents. Ainsi, aux élections municipales du , les Européens obtiennent 12 des 36 sièges du conseil municipal de Bangui. Boganda est élu maire de Bangui à l’unanimité et Naud devient son premier adjoint. Pour compléter cette union et afin d'éviter les besognes prosaïques de l'administration, il délègue la quasi-totalité de ses pouvoirs à Naud.


title: Barthélemy Boganda

text: Le , le député est triomphalement réélu par voix sur les suffrages exprimés, soit à 88,51 %, contre son seul adversaire Jean-Baptiste Songomali. Au cours de cette troisième législature, à quelques exceptions près, il ne se rend jamais au Palais Bourbon. Son combat est en Oubangui-Chari où il aspire à l’avènement d’une bourgeoisie africaine. Pour y parvenir, il préconise une « déprolétarisation », un retour à la terre, une réconciliation avec l'homme blanc. Ce nouveau discours, vécu comme une trahison par une partie de son électorat, lui vaut d'être caillassé début 1956, du côté de Mobaye. Affecté par cet évènement, Boganda revient à une rhétorique plus incisive mais, désormais allié aux colons, il s'en prend à l'administration à laquelle il reproche avec véhémence l'entrave à la liberté de chasser, un thème qui lui est particulièrement cher. L'administration fédérale est également attaquée. Boganda dénonce ses larges prérogatives quasiment incontrôlées. Dans une motion déposée au Grand Conseil le , il demande la décentralisation totale des pouvoirs du gouvernement général au profit des gouverneurs des territoires. L'autorité fédérale ne devait subsister, dans sa proposition, qu'au travers de simples organes de liaison : un haut-commissariat à Paris, un grand conseil restreint à Brazzaville.


title: Barthélemy Boganda

text: Pour Boganda donc, en 1956, l’autonomie politique passe par la décentralisation. C'est le processus que retient également la loi-cadre Defferre : cette réforme majeure abolit le double collège et prévoit l'instauration d'un gouvernement local après les élections territoriales du . Lors de ces dernières, le MESAN remporte la totalité des 50 sièges à pourvoir : huit d’entre eux reviennent à des Européens. Boganda offre la présidence de l’Assemblée territoriale au sénateur Hector Riviérez. Le Conseil du gouvernement, conformément aux dispositions de la loi-cadre, est présidé par le haut-commissaire de la France, Louis Sanmarco. En signe de protestation, Boganda refuse d’entrer au Conseil. Il confie la vice-présidence à son ami Abel Goumba.


title: Barthélemy Boganda

text: Bien que vice-président du Conseil du gouvernement, Abel Goumba ne sert que de coordinateur à l’équipe ministérielle. Autant Barthélemy Boganda n'a pas souhaité s'impliquer quotidiennement aux affaires du Conseil, autant il en a choisi personnellement les six ministres. Il est le chef, il arbitre la rivalité entre le dirigeant théorique du gouvernement, l'austère Abel Goumba, et son ministre Roger Guérillot, le libéral colon chargé des affaires économiques et de la sécurité. Guérillot domine dans l'opinion de Boganda jusqu'à l'été 1958. Il est dit que sur ses conseils, le député-maire de Bangui aurait exclu en du MESAN, le socialisant Antoine Darlan. Boganda est alors persuadé qu'en raison de ses liens avec le Rassemblement démocratique africain (RDA) et de ses origines métisses, Antoine Darlan manœuvre contre lui.


title: Barthélemy Boganda

text: En Boganda prend la tête du Comité de salut économique, un organisme devant superviser l'ambitieux plan d'extension des plantations d'Oubangui-Chari élaboré par Roger Guérillot et dont l'objectif était de doubler les superficies plantées en coton, puis de mettre en culture hectares en café. Pour réaliser ces desseins, Boganda décrète la « croisade du travail » : des chômeurs de Bangui sont recrutés afin de « stimuler » les paysans, la population dénonce un retour au travail forcé.


title: Barthélemy Boganda

text: Les critiques affluent. Boganda est accusé par "L’Émancipation oubanguienne" d’Antoine Darlan d’être devenu le . En métropole, le grand reporter Max Olivier-Lacamp dénonce quant à lui, dans deux articles parus dans "Le Figaro" le et , la exercée par le député-maire, conseillé économiquement sans discernement par un . Les méthodes de Boganda y sont qualifiées de , il lui est reproché d’exploiter la crédulité de ses congénères. Lacamp affirme qu’après sa victoire à la municipale de Bangui, la foule se serait attendue à voir Boganda marcher sur les eaux de l’Oubangui. Lacamp rapporte également qu’en , les sièges de l’Assemblée territoriale intégralement remportés par le MESAN l'ont été grâce à la neutralisation préalable des éventuels adversaires de Boganda qui leur aurait menti en leur assurant les avoir inscrits sur sa propre liste électorale. Dans cette situation délicate, Abel Goumba recommande à Boganda la révocation de Guérillot. Le leader oubanguien refuse. Il est attaché aux idées de son ministre qu’il défend avec ardeur dans un article de . Pour lui, si problème il y a avec le plan du Comité de salut économique, il est à chercher du côté des « politiciens agitateurs » qui empêchent la population de travailler en paix. La solution prônée : la répression de toute campagne politique hors des périodes électorales.


title: Barthélemy Boganda

text: Reconduit dans ses fonctions de grand conseiller de l’AEF après les élections territoriales du , Boganda est élu à l’unanimité président du Grand Conseil le 17 juin. La vice-présidence revient au Tchadien François Tombalbaye, dont le parti, le Rassemblement démocratique africain (RDA), est la principale formation à l’assemblée. En concédant la présidence à Boganda, le RDA espère obtenir l’affiliation du MESAN à leur organisation. Dans ce même but, le dirigeant du Tchad Gabriel Lisette, membre du RDA, autorise la création d’une section locale du MESAN sur son territoire.


title: Barthélemy Boganda

text: Boganda est le premier Africain à se hisser au poste de président du Grand Conseil de l'AEF à Brazzaville. Ses qualités de tribun séduisent ses pairs, il en use pour critiquer l'administration coloniale. Il accuse cette dernière de ne pas les avoir suffisamment préparés aux nouvelles prérogatives octroyées par la loi-cadre. Il condamne le caractère bicéphale des Conseils de gouvernement territoriaux qui ne peut, pour lui, qu’augmenter les charges financières des contribuables. Son état de grâce à Brazzaville est de courte durée. La direction du RDA comprend que Boganda n'a nullement l'intention de s'affilier à eux. Lors de la nouvelle élection du président du Grand Conseil le , le RDA présente son propre candidat, le Tchadien Ahmed Kotoko. Contre toute attente, Boganda est réélu président du Grand Conseil par 10 voix contre 9 grâce au vote du Tchadien Mahamat Hassan, débauché par le grand conseiller MESAN Étienne Ngounio. Réélu, Boganda élimine Tombalbaye de la vice-présidence.


title: Barthélemy Boganda

text: En , le général de Gaulle revient au pouvoir en métropole comme président du Conseil. Un Comité consultatif chargé des questions relatives aux territoires d’outre-mer est formé par les Sénégalais Léopold Sédar Senghor et Lamine Gueye, l’Ivoirien Félix Houphouët-Boigny, le Malgache Philibert Tsiranana, et le Tchadien Gabriel Lisette. Bien que première personnalité politique de l’AEF, Boganda n'est pas associé au groupe : Paris n'a jamais prêté beaucoup d'attention à Boganda, jugé trop excentrique. Depuis plus de dix ans, celui-ci est resté à l'écart des parlementaires africains de Paris, auxquels il reproche leur inféodation à des partis politiques métropolitains. Ensuite, il semble qu'à Paris, le président du Grand Conseil de l’AEF a été discrédité par ses attaques contre l’administration coloniale et par sa mauvaise presse à la suite de la parution des articles de Max-Olivier Lacamp dans "Le Figaro". Cette nouvelle le frustre. Lui qui avait affirmé le du haut de la tribune du Grand Conseil que , qui clamait que , désormais il réclame la reconnaissance du droit à l’autodétermination.


title: Barthélemy Boganda

text: Dorénavant, à l’instar de Léopold Sédar Senghor, il se soucie de préserver les grands ensembles fédéraux. En , une délégation du MESAN menée par Abel Goumba prend part au congrès de Cotonou où est créé, sous l'impulsion de Senghor, le Parti du regroupement africain (PRA), un nouveau rassemblement inter-africain clairement fédéraliste et concurrent au RDA. Le MESAN s'y affilie.


title: Barthélemy Boganda

text: Dans ce contexte, le député-maire de Bangui opte initialement pour le « non » au référendum sur la Communauté franco-africaine. Le , le général de Gaulle, en tournée à Brazzaville, convainc le président du Grand Conseil de l’AEF chargé de l’accueillir au nom des quatre territoires de faire campagne pour le « oui », en échange de l’assurance que les États-membres pourront obtenir leur indépendance ultérieurement. C'est un soulagement pour Boganda, partisan du maintien de la présence française pour deux raisons : selon lui, elle préviendrait toute menace des pays musulmans limitrophes, qui autrefois auraient été responsables de la traite négrière dans la région, mais surtout, elle pallierait la pénurie de cadres africains dans divers domaines.


title: Barthélemy Boganda

text: Afin d'enrayer le « non » qu'il a jusqu'à présent favorisé, Boganda fait distribuer massivement dans les villages un tract rédigé en sango. Ce tract n’évoque à aucun moment la Communauté. Il y reproduit le texte d’un accord qu’il dit avoir obtenu du Général, selon lequel ce dernier renonce au régime de la « chicotte », de l’« indigénat et du travail forcé ». Le , le « oui » au referendum l’emporte à 98,1 % en Oubangui.


title: Barthélemy Boganda

text: Toute l’AEF approuve la Communauté. Pour le président du Grand Conseil, rien ne s’oppose donc à ce que l’AEF devienne, avec la ratification des quatre assemblées territoriales, un État membre unique. Il propose de renommer l’ensemble « République centrafricaine », idée qui lui aurait été soufflée par son ami, l’administrateur Pierre Kalck. Allant encore plus loin, il lance un appel du haut de la tribune du Grand Conseil le pour la création des États-Unis de l'Afrique latine. Ceux-ci devaient être constitués par la grande République centrafricaine rejointe par le Congo belge, le Cameroun, le Ruanda-Urundi, et les « provinces portugaises » d’Afrique. Pour promouvoir cette grande fédération de culture latine, de tradition chrétienne, francophone dans sa majorité, il avance de nombreux arguments, notamment l’artificialité des frontières coloniales, la viabilité financière et le poids économique et politique procurés par une telle fédération. Les épouvantails que sont le péril jaune et le communisme sont également agités. Boganda augure enfin que les États-Unis de l’Afrique latine ont vocation à devenir une des trois grandes zones d’influence du continent noir, que cette fédération doit être un contrepoids aux ensembles d’Afrique orientale sur le point d'être dominés par les forces panarabes de l’Égyptien Nasser, et de l’Ouest africain en voie de passer sous contrôle britannique sous l'impulsion du Ghanéen Kwame Nkrumah.


title: Barthélemy Boganda

text: Afin de réaliser son grand dessein, Boganda envoie une mission composée du ministre de l’Agriculture David Dacko et du président de l’Assemblée territoriale Hector Riviérez proposer aux trois autres territoires de l’AEF d’accéder groupés à l’autonomie, puis à l’indépendance. Seul le Moyen-Congo, dirigé par la coalition socialiste de Jacques Opangault, adhère au projet. Cette coalition socialiste est à la tête du Moyen-Congo bien qu'elle ne dispose plus depuis l'automne 1957 de la majorité à son assemblée territoriale. Or l’abbé Fulbert Youlou, l'homme qui contrôle l'assemblée au Moyen-Congo, aspire à reformer un grand État bakongo et se montre peu réceptif au projet de Boganda. Dans ce contexte, le comité directeur de la section congolaise du Mouvement socialiste africain (MSA) propose le le rattachement à l’Oubangui des provinces MSA du Nord du Moyen-Congo, avec l’installation à Bangui des 21 conseillers MSA. Boganda, favorable à cette idée, envisage la nomination d’un Congolais dans son prochain gouvernement. Devant les menaces de sédition et de désordre, l’administration française réagit en déclarant illégal ce rattachement.


title: Barthélemy Boganda

text: Le , le président du Grand Conseil de l’AEF organise une table ronde à Brazzaville afin que son projet soit discuté concrètement. Tous les principaux chefs politiques de l’AEF y sont conviés mais seuls ceux du MESAN, du MSA et ses alliés répondent à l'appel avec les dirigeants des principales centrales syndicales. Le projet d'État unitaire n’a pas entraîné l’adhésion des dirigeants de l’AEF. L'autonomie administrative accordée par la loi-cadre de 1956 n’a pas créé les conditions les plus favorables à une tentative de regroupement. Par ailleurs, le projet de Boganda semble avoir été discrédité par l’entreprise séditieuse du MSA au Moyen-Congo. Boganda est soupçonné d’agir par ambition personnelle. Pour crever l'abcès, le gouverneur général de l’AEF Yvon Bourges force les principaux dirigeants politiques de l’AEF à se réunir à Brazzaville les 24 et . Un compromis consacre l’accession séparée des territoires à l’autonomie interne, tout en prévoyant la création entre eux d’organismes de coordination.


title: Barthélemy Boganda

text: Le , Boganda proclame à contrecœur la République centrafricaine pour le seul territoire de l'Oubangui-Chari. Le président du Grand Conseil espère encore possible le regroupement des États entrés séparément dans la Communauté en sauvant notamment les diverses structures communes. Les 16 et , les Premiers ministres des nouvelles républiques d’AEF se réunissent à Paris sous la présidence de Boganda. À l’issue de cette réunion, deux protocoles sont signés : l’un consacre l’union douanière, l’autre crée une « commission de liquidation » chargée de régler le sort des biens, services et fonctionnaires de l’AEF en vue de la suppression pure et simple du Grand Conseil fixée au .


title: Barthélemy Boganda

text: Le , la République centrafricaine est proclamée, l’Assemblée territoriale devient constituante et législative, Barthélemy Boganda accède au poste de président du gouvernement. Le 6 décembre, son cabinet est formé : Abel Goumba est aux Finances, David Dacko à l’Intérieur, à l’Économie et au Commerce, Roger Guérillot définitivement écarté.


title: Barthélemy Boganda

text: Lors de sa présidence, Boganda met en place les institutions de la République centrafricaine. Il contribue ainsi personnellement à l'élaboration du drapeau national - initialement conçu pour la grande République centrafricaine -, il énonce la devise du pays « Unité, Dignité, Travail » à laquelle est attaché le principe « "Zo kwe zo" » (« tout être humain est une personne » ou « un homme en vaut un autre »), enfin il compose en partie les paroles en français de l'hymne national "La Renaissance". Par ailleurs, si la constitution du a été élaborée par un jeune auditeur du Conseil d’État français, le long préambule détaillant toutes les libertés publiques reconnues aux Centrafricains est de lui. Boganda établit lui-même les listes du MESAN pour les élections législatives centrafricaines du . Il prend soin d’intégrer dans chacune d’entre elles un Européen. Lors de ces élections organisées au scrutin de liste, soixante sièges au total sont à pourvoir dans quatre circonscriptions. Seul le MESAN concourt, la commission de vérification ayant annulé dans trois circonscriptions les listes adverses, .


title: Barthélemy Boganda

text: Sous sa présidence, la fonction publique est purgée des « ennemis du MESAN ». Déjà sous la loi-cadre, Boganda avait souhaité contenir le développement en Oubangui-Chari d'une section RDA efficace. Zanga-Djalle, vice-président du bureau RDA et fonctionnaire du cadastre, s'était ainsi vu écarté de l’arène politique par une mutation à Bazoum. Cette politique d'intimidation est étendue à la section centrafricaine du MSA. Des troubles s'étaient produits à Boali-Bossembélé, fief de la section du MSA. Boganda avait alors ordonné l'intervention des forces publiques, il se voit rappeler que le maintien de l’ordre et de la sécurité dépend encore du haut-commissaire de la France. En réaction, Boganda accuse les dirigeants de la section MSA, l’ingénieur Augustin Dallot-Béfiot et l’enseignant Antoine Bangui, de et les révoque de la fonction publique.


title: Barthélemy Boganda

text: Le , un Boganda en pleine campagne électorale se rend à Berbérati pour y présider une cérémonie au cours de laquelle sont présentés les nouvelles institutions et le nouveau drapeau. L'avion régulier qu'il emprunte pour regagner Bangui s’écrase dans la savane arborée de la Lobaye, au lieu-dit de Boukpayanga. Aucun des neuf occupants de l'appareil ne survit à l'accident. Très vite, les hypothèses d'un attentat fusent. La rumeur accuse David Dacko, principal bénéficiaire du vide créé par la mort de Boganda, l’ancien vice-président du Conseil du gouvernement Abel Goumba, ou encore le Premier ministre congolais Fulbert Youlou, opposé aux projets fédéralistes de Boganda. On parle aussi des services secrets belges et portugais. Abel Goumba, pour sa part, privilégie l’hypothèse des représentants locaux de l’administration française, puis celle des colons blancs, planteurs et industriels. Le journaliste Pierre Péan évoque une possible coalition d'intérêts entre Roger Guérillot et Michelle Jourdain, l'épouse de Boganda, qui a bénéficié de plusieurs assurances-vie souscrites par Boganda peu de temps avant l'accident.


title: Barthélemy Boganda

text: L'hypothèse du complot a été défendue par Pierre Kalck. Dans son "Barthélemy Boganda" édité chez Sépia en 1995, il rapporte que Boganda aurait reçu au début de l'année 1959 des lettres de menaces de mort postées depuis le Congo belge. Il évoque un « colis piégé » remis par un mystérieux jeune homme au moment du départ de l’avion. Il affirme que les conclusions des enquêteurs venus de Paris soutenaient qu'une explosion serait survenue en vol. La non-publication du rapport de l'accident au "Journal officiel" apparait pour Kalck comme 'anormale'.


title: Barthélemy Boganda

text: La thèse du simple accident, soutenue notamment par Louis Sanmarco, a été remise au goût du jour par Jacques Serre, à partir du rapport final de la Direction générale de l’Aviation civile (DGAC) daté du . La commission a conclu à une dislocation en vol de l’appareil à altitude de croisière, 27 minutes après le décollage de l’aérodrome de Berbérati. Les conditions météorologiques auraient provoqué une rupture dynamique brutale de la voilure : l’aile droite se serait repliée et détachée. Selon Jacques Serre, pour provoquer par explosif une rupture de l’aile, il aurait fallu procéder lors de l'escale (très courte) à un sabotage en public de la trappe d’accès vers la gouverne de l’aile. Il souligne par ailleurs que Boganda voyageait sur un Nord-Atlas 2502, un modèle doté de deux réacteurs d’appoint afin de décoller sur des terrains très courts, mais ces masses additionnelles amplifiaient le flottement de la voilure par leurs vibrations induites. Dans une lettre du , Nord-Aviation demande à la DGAC de rester discrète sur les résultats des études de vibrations sur le Nord-Atlas 2502. Ceci pourrait expliquer la non-publication du rapport d’accident du au "Journal officiel", publication qui ne serait pas selon Serre une obligation pour le gouvernement.


title: Barthélemy Boganda

text: Le 3 avril, une foule immense se presse à ses obsèques organisées en la cathédrale Notre-Dame de Bangui. Le soir même, il est inhumé à Bobangui aux côtés de son père Swalakpé. Les hommages se succèdent. Le , le Premier ministre français Michel Debré le cite par décret à l’ordre de la Nation. Le 21 mai suivant, le général de Gaulle le nomme à titre posthume chevalier de la Légion d'honneur. En République centrafricaine, Boganda est proclamé « père fondateur ». Le devient un jour férié. Chaque année, le gouvernement se rend au grand complet sur le lieu de l’accident où un village a été créé.


title: Barthélemy Boganda

text: Sa mort est suivie par une guerre de succession entre ses partisans, chacun se revendiquant comme « l'héritier de Boganda ». En 1959, la bataille se bipolarise entre deux hommes : Abel Goumba, président du gouvernement par intérim, se positionne comme le fils spirituel de Boganda, tandis que David Dacko, cousin du défunt, met en avant son lien familial, devenant même dans la rhétorique le neveu de Boganda. Grâce au soutien des colons de la chambre de Commerce de Bangui, Dacko s'impose face à Goumba et, une fois élu président de la République, entreprend la création d’un musée à la mémoire de Boganda. Le projet est bien avancé lorsque survient le coup d'État de la Saint-Sylvestre, mené par Jean-Bédel Bokassa, un cousin de Boganda et de Dacko. L'historien Pierre Kalck rapporte que Boganda ne l'aurait rencontré qu'une seule fois et qu'il aurait décelé chez ce parent une certaine . Peut-être par solidarité familiale, Dacko l'avait promu dans de hautes fonctions militaires. Une fois parvenu au pouvoir, Bokassa se présente à son tour comme un neveu de Boganda. Il reprend à son compte le projet du musée consacré à Boganda, qu’il inaugure en 1966. Dans la foulée, il construit à Bobangui un mausolée en hommage à Boganda sous la forme d'une large structure blanche ancrée dans le style futuriste des années 1970.


title: Barthélemy Boganda

text: Cette instrumentalisation de Boganda par les dirigeants centrafricains successifs a terni son image. La société centrafricaine est partagée au sujet du « père fondateur ». Dans les années 1990, l'historien Jean-Dominique Pénel constate que parmi les adultes, nombreux sont ceux préférant ne plus entendre parler des idées de Boganda, lassés d'avoir subi la propagande et les slogans des régimes passés. Quant aux jeunes Centrafricains, Pénel observe chez eux une méconnaissance quasi totale des valeurs défendues par Boganda.


title: Diplopoda

text: Les Diplopoda (diplopodes ; terme d'origine grecque rappelant qu'ils ont deux paires de pieds ou pattes sur chaque segment) sont une classe d'arthropodes myriapodes qui, comme les chilopodes sont plus connus sous le nom de « mille-pattes ». Nocturnes ou lucifuges, les diplopodes vivent (exceptionnellement en colonies denses) sous les pierres, dans le sol, dans le bois mort et en décomposition et dans les endroits humides. Comme les vers de terre, mais moins profondément, les diplopodes contribuent à la formation de l'humus, forestier notamment, ainsi qu'à l'aération du sol et au brassage de ses couches superficielles et de la matière ligneuse en décomposition.


title: Diplopoda

text: Leur corps est composé de nombreux segments. Les quatre premiers portent une simple paire de pattes, les suivants sont fusionnés deux à deux et montrent de ce fait deux paires de pattes par segment (contrairement à ceux des chilopodes qui n'en portent qu'une seule). Ils ne possèdent pas de crochets venimeux comme les chilopodes, leur régime alimentaire est végétarien et détritivore. Pour se défendre, ils peuvent s'enrouler et émettent des substances répulsives et toxiques.


title: Diplopoda

text: Lorsqu'il est inquiété par un prédateur, l'iule se roule en spirale pour se protéger. Il peut parfois sécréter une substance répulsive benzoquinone et hydroquinone qui laisse sur la peau des taches de couleur jaune-orangé et parfois une odeur acide. Ces taches disparaissent spontanément, en une semaine. L'utilisation de ce moyen de défense varie selon les espèces. Certaines personnes peuvent réagir à ces sécrétions, les réactions vont de légères rougeurs à l'urticaire.


title: Diplopoda

text: Par contre, il a été observé que le singe capucin utilisait cette substance répulsive exsudée par les segments thoraciques de l'espèce "Orthoporus ornatus", pour éloigner les moustiques.


title: Diplopoda

text: Sur les quelque espèces de mille-pattes connues, "Illacme plenipes" est le myriapode en ayant le plus, avec 750 pattes. Après une première observation en 1926, il a été redécouvert en Californie en 2006. "Archispirostreptus gigas" semble être le plus long, avec un record de .


title: Diplopoda

text: Certains diplopodes, comme "Tachypodoiulus niger" et "Ommatoiulus sabulosus", font de la périodomorphose, une stratégie de reproduction particulière.


title: Diplopoda

text: Chez les diplopodes, chaque mue apporte, suivant les groupes, un nombre plus ou moins grand de nouveaux anneaux. Par exemple 4 ou 5 pour les Julidae, 2 à 4 pour les Polydesmidae, un seul pour les Glomeridae.


title: Curiosité (faculté)

text: La curiosité est une attitude de disponibilité et/ou d'intérêt à l'égard d'un sujet ou d'un phénomène donné. Elle peut être un trait de caractère, présente en toute occasion, ou se manifester dans des circonstances particulières.


title: Curiosité (faculté)

text: Un dicton français, "La curiosité est un vilain défaut", rappelle qu'en société le désir de connaissance qui nourrit la curiosité peut parfois heurter les sensibilités ou les intérêts d'autrui et être ressenti comme gênant ou envahissant en fonction des codes sociaux :


title: Curiosité (faculté)

text: Thomas d'Aquin opposait d'ailleurs la "curiosité" à la "studiosité", la première étant considérée comme un vice, la seconde comme une vertu.


title: Curiosité (faculté)

text: Dans une certaine mesure, le mythe d'Icare, qui se noie dans la mer Égée pour s'être trop approché du soleil, illustre les dangers d'une curiosité extrême qui se traduit par une quête inconditionnée de la vérité.


title: 23andMe

text: 23andMe est une société de biotechnologie américaine basée à Mountain View en Californie qui propose une analyse du code génétique aux particuliers. L'offre de base est d'une centaine de dollars en pour ce qu'ils nomment l'« "Ancestry Personal Genetic Service" ». Une offre « "Health + Ancestry Service" », plus complète, propose également des informations liées à la santé.


title: 23andMe

text: En , plusieurs sociétés, incluant 23andMe et deCODE Genetics, ont annoncé la mise sur le marché de tests à pour identifier des polymorphismes nucléotidiques. Google a investi de dollars dans 23andMe, dont la cofondatrice Anne Wojcicki était alors l'épouse du cofondateur de Google, Sergey Brin. Genentech aurait aussi investi dans 23andMe.


title: 23andMe

text: Avant le , pour certaines maladies ayant un marqueur génétique reconnu mais aussi simplement supposé, il était indiqué au client, en cas de présence d'un marqueur, qu'il était à risque de développer cette maladie. Ce service lié à la recherche des facteurs génétiques pour la prévention des principales maladies (diabète, cancer...), qui n'avait pas obtenu d'accord préalable, a été retiré à la suite d'une enquête des autorités américaines.


title: 23andMe

text: Le , la Food and Drug Administration (FDA) a accordé à 23andMe une autorisation de mise sur le marché pour un test génétique qui permet la détection du port de l'allèle récessif d'un gène responsable du syndrome de Bloom, maladie génétique rare provoquant un retard de croissance pré et post-natal ainsi que par des érythèmes survenant le plus souvent au visage lors de l'exposition au soleil. Les personnes atteintes de ce syndrome ont une incidence de cancer très élevée, ce qui constitue la principale cause de mortalité.


title: 23andMe

text: En octobre 2021, 23andMe annonce l'acquisition de Lemonaid Health, une entreprise spécialisée dans la consultation à distance, pour 400 millions de dollars.


title: 23andMe

text: Le principal produit commercialisé est un test génétique de la salive vendu directement aux particuliers. Ce test permet de déceler des prédispositions génétiques et de trouver des ancêtres ou des parents éloignés.


title: 23andMe

text: Depuis l'origine jusqu'en 2021, 11,3 millions de personnes ont été testées génétiquement ; parmi celles-ci, 8,9 millions ont autorisé la société à utiliser leurs données pour enrichir sa base de données.


title: 23andMe

text: Les concepts défendus par l'entreprise doivent être nuancés, les facteurs environnementaux pouvant jouer un rôle prépondérant dans l'expression d'un gène. Il n'est donc pas possible de prédire de manière fiable l’occurrence d'une maladie génétique uniquement par analyse du génome.


title: 23andMe

text: L'entreprise 23andMe a vendu les données de cinq millions de ses clients au laboratoire pharmaceutique GlaxoSmithKline.


title: Sauver Lisa

text: Sauver Lisa est une mini-série française en de réalisée par Yann Samuell et diffusée depuis le sur M6. Il s'agit de l'adaptation de la série japonaise "" (2010).


title: Sauver Lisa

text: Rose est une institutrice remplaçante. Dans sa nouvelle classe, à Saint-Nazaire, elle donne cours à Lisa. Voyant que Lisa dort souvent en classe, Rose l'emmène à l'infirmerie. L'infirmière indique à l'institutrice que Lisa porte des bleus sur le corps et Rose s'inquiète. Elle fait un signalement aux services sociaux, qui ne constate rien d'anormal. Un soir, Rose, rend visite à la fillette et la trouve dans une poubelle. Elle l'emmène avec elle et décide de la garder près d'elle.


title: Sauver Lisa

text: Rose et Lisa simulent une noyade : Lisa laisse son cartable sur le bord du rivage et part en voiture avec son institutrice. Pour ne pas éveiller les soupçons, Lisa change de prénom et devient Charlotte, en hommage à son gâteau préféré, la charlotte aux fraises. Elles partent toutes les deux pour Bordeaux où vit la famille adoptive de Rose mais aussi sa mère biologique qui l'a abandonnée à l'âge de 4 ans et qu'elle n'a jamais revue.


title: Sauver Lisa

text: Le tournage a lieu du au en Dordogne (notamment au Château de Commarque, à Chamiers, Périgueux), à Saint-Nazaire et Bordeaux.


title: La Huitième Couleur

text: La Huitième Couleur est le premier livre de la série des "Annales du Disque-monde" de Terry Pratchett. Le livre se veut être une parodie des histoires du genre médiéval-fantastique et se divise en quatre histoires courtes.


title: La Huitième Couleur

text: En 1981, Terry Pratchett écrit "Strate-à-gemmes", un premier roman qui donne un aperçu de la construction du Disque-monde et en particulier de ses aspects physiques : un disque posé sur quatre éléphants, eux-mêmes debout sur le dos de la grande tortue A'Tuin qui voyage dans l'espace.


title: La Huitième Couleur

text: Avec "La Huitième Couleur", Terry Pratchett affirme avoir voulu . Le livre se veut être une parodie des histoires du genre médiéval-fantastique.


title: La Huitième Couleur

text: L'œuvre originale est publiée en novembre 1983 sous le titre "", en , par Colin Smythe avec une couverture conçue par Alan Smith.


title: La Huitième Couleur

text: Il fut publié en France d'abord en 1993 traduit par Patrick Marcel , puis en 1996 retraduit par Patrick Couton chez L'Atalante et en 1997 chez Pocket .


title: La Huitième Couleur

text: Deuxfleurs, citoyen agatéen, débarque à Ankh-Morpork pour faire du tourisme. Il prend pour guide le mage raté Rincevent. L'empire Agatéen recèle de grandes quantités d'or, qui n'y a qu'une valeur très faible. Deuxfleurs transporte sur lui et dans son Bagage magique tout l'or qu'il a pu économiser au cours de sa vie, pour payer les frais de son voyage, mais tout cet or suscite la convoitise des citoyens « entreprenants » d'Ankh-Morpork (voleurs, assassins). Deuxfleurs provoque indirectement l'incendie de la ville, que les deux compères sont obligés de fuir. Mais ils sont aussi sans le savoir les pions d'un jeu de plateau auquel s'affrontent les dieux du Disque-monde, en particulier la Dame (représentant la chance sur un million) et le Destin.


title: La Huitième Couleur

text: Rincevent se fait capturer par des dryades, et en fuyant à travers un portail magique, retrouve Deuxfleurs dans le temple maudit de Bel-Shamharoth. Ils y rencontrent Hrun, le héros barbare, et repoussent les assauts d'une créature mythique très ancienne, provoquant l'effondrement du temple.


title: La Huitième Couleur

text: Accompagnés de Hrun, ils pénètrent ensuite sur le territoire du Wyrmberg où la magie reste très présente, et qui sert de refuge aux derniers dragonniers du Disque-Monde, qui puisent cette magie pour invoquer des dragons. Le groupe est séparé, et Hrun devient le nouveau seigneur des dragons en passant avec succès trois épreuves, notamment celle de tuer les deux frères de Liessa, fille de Greicha et qui rêve de succéder à son père.


title: La Huitième Couleur

text: Après plusieurs aventures brièvement résumées dans un dialogue entre Rincevent et Deuxfleurs, le récit reprend alors que les deux personnages parviennent au bord du Disque. Leur embarcation est sauvée de la chute par un filet posé par le Royaume de Krull, qui lui permet de récupérer ainsi de nombreuses ressources, y compris des esclaves. Rincevent et Deuxfleurs sont menés à la capitale, où ils sont destinés à servir de sacrifice pour obtenir la bienveillance des dieux pour le projet d'exploration visant à lancer un engin habité par-dessus le bord pour déterminer le sexe de la Grande A'Tuin, la tortue qui porte sur son dos quatre éléphants sur lesquels repose le Disque-monde.


title: La Huitième Couleur

text: Au terme du roman, Rincevent et Deuxfleurs passent par-dessus le bord du Monde. La suite de l'histoire se déroule dans "Le Huitième Sortilège".


title: La Huitième Couleur

text: Dans le prologue du roman, A'Tuin est genrée pour la seule fois de l'ensemble de la série. Dans toute la série, le narrateur rappelle régulièrement que son genre est inconnu, et que de nombreux scientifiques et théologiens du Disque-Monde cherchent à le découvrir : dans la narration, la tortue A'Tuin est presque toujours appelée avec une variation , mais dans le prologue, le narrateur utilise une fois dans la version anglophone des romans.


title: La Huitième Couleur

text: Le nom de Deuxfleurs n'est pas un jeu de mots : Terry Pratchett affirme avoir seulement voulu créer un nom étranger cohérent et s'être inspiré des pratiques maya.


title: La Huitième Couleur

text: Rincevent est décrit comme jeune, pouvant passer pour un simple apprenti. Il est cependant presque systématiquement représenté comme dans la soixantaine par les artistes qui le dépeignent.


title: La Huitième Couleur

text: Le Patricien n'est pas nommé dans ce roman. Il mange énormément de bonbons et rencontre Rincevent, alors que le patricien Vétérini, qu'on retrouve dans les romans suivants, dit explicitement n'avoir jamais entendu parler de lui dans "Les Tribulations d'un mage en Aurient". Terry Pratchett affirme cependant qu'il s'agit bien du même Patricien, mais que sa personnalité a évolué au cours des livres, et admet qu'il a fait des erreurs de continuité"".


title: La Huitième Couleur

text: La Mort apparaît dans le roman d'abord . Pratchett veut faire référence à l'histoire de William Somerset Maugham "Le Rendez-vous à Samarra" publiée en 1933, dans laquelle un serviteur voyage de Bagdad à Samarra pour éviter la mort, pour enfin découvrir que la Mort l'attendait à Samarra de toute façon. Dans la même veine, la Mort est surpris de croiser Rincevent à Ankh-Morpork alors qu'il est censé le trouver plus tard dans la soirée à plusieurs centaines de kilomètres de là.


title: La Huitième Couleur

text: Les dryades sont des personnages sylvestres très musclés et généralement masculins, renversant leur image traditionnelle de jeunes filles minces, qui sont également présentes dans l'histoire mais en position de pouvoir et peu vues.


title: La Huitième Couleur

text: Plusieurs dieux sont nommés. Une partie de dés implique notamment Io l'Aveugle, un dieu entouré de nombreux yeux mais n'en ayant pas sur le visage, la Dame, qui représente la chance sur un million, et le Destin.


title: La Huitième Couleur

text: "La Huitième Couleur" est rarement recommandé pour commencer la série, ne partageant pas le ton plus léger et les blagues plus travaillées des tomes suivants. Terry Pratchett lui-même estime que le livre est loin d'être un de ses meilleurs, tout comme Le Huitième Sortilège, et qu'il vaut mieux éviter de le lire en premier.


title: La Huitième Couleur

text: Des critiques positives soulignent l'humour du roman et font remarquer qu'à l'époque de la publication du livre, les clichés dont il se moque ne sont pas encore aussi omniprésents que quelques décennies plus tard.


title: La Huitième Couleur

text: Les critiques négatives affirment que les livres sont plus dédiés à la construction du monde qu'à une quelconque histoire. Les personnages sont peu développés, l'objectif des premiers livres étant purement parodique. Cela est parfois vu comme une bonne chose, les personnages ne servant que de prétexte pour présenter le monde et les idées de Pratchett.


title: La Huitième Couleur

text: Certains critiques estiment qu'il ne s'agit pas vraiment d'un roman, mais d'un ensemble de quatre nouvelles vaguement liées.


title: La Huitième Couleur

text: "La Huitième Couleur" et "Le Huitième Sortilège" sont les deux seuls livres du Disque-monde à devoir être lus ensemble et dans l'ordre pour être compris.


title: La Huitième Couleur

text: Le livre se distingue des ouvrages suivants par son peu de notes de bas de page et de jeux de mots. Il ne respecte également pas certaines conventions des tomes futurs, notamment la règle que les trolls doivent avoir des noms de minéraux : un troll marin s'appelle Téthis, d'après la déesse grecque marine du même nom. Il est généralement considéré comme un des moins bons de l'ensemble de la série.


title: La Huitième Couleur

text: Ce premier épisode des "Annales du Disque-monde" est une exploration du Disque qui permet à Terry Pratchett de présenter de nombreux aspects géographiques et ethnologiques de l'univers fictif du Disque-monde. Il sert de fondation à l'univers du Disque-monde, plaçant les principaux décors où se déroulent les ouvrages suivant de la série, et présentant certains des personnages récurrents : le mage Rincevent, Deuxfleurs, le Bagage, La Mort, le Patricien.


title: La Huitième Couleur

text: Terry Pratchett revisite de nombreux éléments communs aux univers de la fantasy qu'il tourne à la parodie et au burlesque en exagérant le trait jusqu'à l'absurde, les autres ouvrages de la série reprenant ce modèle. Il présente ainsi les Héros typiques des univers de fantasy en les présentant comme des brutes peu intelligentes qui massacrent et volent des trésors de façon si routinière que plus grand-chose ne les surprend.


title: La Huitième Couleur

text: Terry Pratchett invente dans ce roman une nouvelle couleur, l’Octarine, la huitième couleur du spectre magique, qui est définie comme . Le chiffre huit est lui-même considéré dans le Disque-monde comme un chiffre magique.


title: La Huitième Couleur

text: L'auteur fait aussi des remarques incidentes sur la nature de l'univers du Disque-monde, situé dans une autre dimension que la nôtre. En effet, alors que les humains connaissent les trois dimensions de l'espace et celle du temps, le Disque-monde se situe dans la dimension de l'Imaginaire, bien plus belle et plus efficace que nos quatre dimensions « secondaires ». Il évoque même l'impact des aventures de Rincevent et de Deuxfleurs sur la vie d'un homme prénommé "Zweiblumen" dans notre univers, à qui il arrive des événements inexplicables alors qu'il prend l'avion.


title: La Huitième Couleur

text: Les héros ne sont pas vus comme des personnages positifs chez Pratchett. Ils sont présentés comme des mercenaires.


title: La Huitième Couleur

text: Le roman privilégie également la coopération à la réussite individuelle. Rincevent apprend un sortilège interdit et en subit les conséquences, une expulsion de l'université de l'Invisible et une incapacité totale à pratiquer la magie. Il n'en tire aucun bénéfice, et le site Tor fait remarquer que c'est une approche très différente du cas de Docteur Strange par exemple, récompensé pour avoir lu le grimoire interdit dans les films hollywoodiens.


title: La Huitième Couleur

text: La première histoire se déroule à Ankh-Morpork avec l'arrivée de Deuxfleurs en ville, se moquant du concept de tourisme"". On y retrouve deux personnages directement inspirés des héros du "Cycle des épées".


title: La Huitième Couleur

text: Dans la seconde histoire, qui singe le genre médiéval-fantastique et les nouvelles de H. P. Lovecraft, les héros pillent un temple ancien et font face à un Grand Ancien. Les dieux jouent aux dés avec les personnages avec des mécaniques très proches de celles de Donjons et Dragons.


title: La Huitième Couleur

text: La troisième histoire parodie "La Ballade de Pern". L'héroïne du premier roman de la série s'appelle Lessa, son équivalent Liessa dans "La Huitième Couleur", et les points d'exclamation dans les noms des dragons sont utilisés comme les apostrophes dans le roman original.


title: La Huitième Couleur

text: Dans la dernière partie, plus originale, Rincevent et Deuxfleurs se retrouvent au bout du monde, c'est-à-dire sur le point d'en tomber, et le rôle du Bagage gagne en importance.


title: La Huitième Couleur

text: L'épée Kring a , ce qui pourrait être une référence au jeu Adventure dans lequel une épée chantonne également toute seule, Pratchett étant un enthousiaste d'anciens jeux vidéo. L'expression fait écho à une phrase similaire dans Docteur Folamour. Le sort de Yeux d’Or Main d’Argent Dactylos est tiré de celui de deux architectes ayant construit la Cathédrale Saint-Basile-le-Bienheureux de Moscou, dont Ivan le Terrible fait crever les yeux pour qu'ils ne puissent plus jamais en construire une aussi belle. Enfin, une pensée de Rincevent reprend mot pour mot le générique de Star Trek avec l'expression .


title: La Huitième Couleur

text: Après la première publication en en 1983, de nouvelles éditions suivent. En janvier 1985, la maison d'édition Corgi republie le livre avec une couverture de Josh Kirby, qui deviendra la plus populaire avec le temps.


title: La Huitième Couleur

text: L'histoire est reprise dans un roman graphique illustré par Steven Ross et adapté par Scott Rockwell. Il est publié en 1992 par "Corgi". Il a été distribué en format BD avec l'adaptation de "Le Huitième Sortilège", sous le titre de "The Discworld Graphic Novels." .


title: La Huitième Couleur

text: "La Huitième Couleur", ainsi que "Le Huitième Sortilège", ont été adaptés à la télévision anglaise par Vadim Jean sous le titre de "The Colour Of Magic" et diffusé en . Le film est découpé en 2 parties d'environ 90 min chacune et regroupe les histoires des deux livres. On y retrouve notamment David Jason (Rincevent), Sean Astin (Deuxfleurs), Jeremy Irons (le Patricien Vétérini) et Christopher Lee (la voix de La Mort).


title: Communauté urbaine de Douala

text: La communauté urbaine de Douala est une collectivité publique décentralisée qui gère sous la tutelle de l’État camerounais, les affaires locales en vue d’assurer le développement économique social et culturel des populations de la ville de Douala.


title: Communauté urbaine de Douala

text: La communauté urbaine de Douala est créée le 24 septembre 1987 par le décret /1366, succédant ainsi à la commune urbaine de Douala créée elle en 1974, à la suite de la commune de plein exercice qui a vu le jour en 1967.


title: Communauté urbaine de Douala

text: Il faut noter que la loi du 15 juillet 1987 qui en fixe les compétences futures abrogées par une nouvelle loi la du 22 juillet 2004 fixant les règles applicables aux communes.


title: Communauté urbaine de Douala

text: La zone la plus urbanisée de dont 70% construite et affectée aux activités commerciales industrielles, à la voirie, les infrastructures routières les parcs etc. Son siège actuel est l’hôtel de ville de Bonanjo.


title: Communauté urbaine de Douala

text: Cinq communes urbaines d’arrondissement et 1 commune rurale forment la communauté urbaine de Douala, ce sont :


title: Communauté urbaine de Douala

text: La population des communes est fournie par l'Agence Régionale de l’Institut National de la Statistique, la superficie par le plan directeur d'urbanisme.