title: Z 22500

text: Elles constituent une nouvelle génération d'automotrices de banlieue à deux niveaux, conçues uniquement pour la ligne E du RER. Elles ont été développées conjointement par la SNCF et la RATP.


title: Z 22500

text: Les Z 22500 sont au nombre de 53 rames. Elles sont composées de cinq caisses dont deux motrices encadrées par deux remorques aux extrémités et encadrant une remorque centrale ; par rapport aux MI 2N Altéo qui sont composées de trois motrices encadrées par deux remorques, les Z 22500 ont des performances d'accélération et de freinage moindres que celles de la version RATP. Leur aménagement est novateur par les trois portes par caisses et par face, qui les distinguent des (, , et ). Elles peuvent transporter dont .


title: Z 22500

text: Les Z 22500 sont bicourant (continu 1,5 kV / monophasé 25 kV-). Cela ne leur est pas utile en service sur le RER E mais sert lors de certains déplacements de maintenance. Elles sont utilisables aussi bien sur quais hauts (type RATP) que normaux (SNCF), avec nécessité d'utilisation de marche-pieds dans le cas de quais bas, comme à la gare de l'Est.


title: Z 22500

text: Contrairement aux MI 2N Altéo de la RATP, les Z 22500 ne sont pas équipées de la ventilation réfrigérée, ni du système d'aide à la conduite, à l'exploitation et à la maintenance (SACEM) utilisé sur le RER A.


title: Z 22500

text: Les Z 22500 mesurent , et sont capables d'atteindre une vitesse de . Une rame neuve valait à la commande 10 M€.


title: Z 22500

text: Les voitures ZBxe et ZRBe sont toujours impaires, tandis que les voitures ZABe sont toujours paires. Par exemple, la rame 10E est composée de la manière suivante :


title: Z 22500

text: Les ZRBxe sont équipées de pantographe et de cabine de conduite mais ne sont pas motrices, ce qui provoque parfois une confusion dans les esprits.


title: Z 22500

text: La lettre indice « e » (voiture à deux niveaux) est facultative comme sur où est inscrit seulement « ZRBx 221568 ».


title: Z 22500

text: Les MI 2N bénéficient d'un aménagement intérieur totalement différent par rapport aux Z2N (Z 5600, Z 8800, Z 20500 et Z 20900) : il se distingue par la création d'espaces différenciés selon la longueur du voyage : courts trajets sur les plates-formes, trajets moyens au niveau inférieur et trajets plus longs au niveau supérieur, en mezzanine. Le passage d'une voiture à l'autre s'effectue au niveau bas des trois véhicules centraux de chaque rame grâce à des portes à chaque extrémité de caisse. L'accès à l'étage supérieur se fait par un escalier unique, contrairement aux MI 2N Altéo circulant sur le . Pour optimiser l'environnement du voyageur, de larges baies améliorent l'espace et la vision. Matériaux, couleurs et éclairage concourent à installer une ambiance reposante par une domination de teintes douces et lumineuses. Les sièges ont été étudiés pour concilier les besoins de confort avec la garantie d'une bonne résistance à l'usage et au vandalisme. Cet aménagement intérieur diffère selon la classe ; en , les compartiments sont équipés de sièges rouges avec accoudoirs dans une disposition 3+1 tandis qu'en les sièges sont gris, sans accoudoirs avec une disposition 3+2. Avec la suppression de la sur le RER en 1999, l'aménagement des voitures ex- est resté inchangé (accoudoirs, disposition des sièges 3+1) mais avec, cependant, l'ajout sur les sièges de coques rigides anti-usure, déjà présentes sur la version Altéo des rames du RER A ; les tissus rouges ont été remplacés par des tissus gris comme en , afin d'homogénéiser.


title: Z 22500

text: L'accès à chaque voiture est assuré par trois portes d'une largeur de deux mètres chacune, ce qui facilite et fluidifie les échanges montées/descentes et réduit le temps de stationnement à quai. À la différence des MI 2N Altéo, il n'est pas possible d'accéder au niveau supérieur des Z 22500 en passant par la plate-forme du milieu de chaque voiture, ceci n'est possible qu'en passant par les plates-formes situées aux extrémités des voitures.


title: Z 22500

text: Les trains bénéficient des derniers perfectionnements en matière de sécurité active : contrôle de vitesse continu, automatisme de freinage, liaison radio bi-mode RST/GSM-R et contrôle télévisé des quais (3 écrans). Ils sont également équipés des dispositifs de sécurité passive étudiés pour les nouvelles générations de TGV (absorbeurs d'énergie, système anti-chevauchement entre chaque voiture) destinés à garantir la sécurité des passagers et du conducteur, en cas de collision ; ils disposent également d'une brosse centrale pour la « reconnaissance tunnel » de la .


title: Z 22500

text: Entre (date de l'extension de la branche E4 du RER E jusqu'à Tournan) et , toutes les rames Z 22500 sont engagées sur l'intégralité des trains du RER E. Depuis, elles partagent cette tâche avec quelques Z 50000 venues en renfort sur la ligne.


title: Z 22500

text: Avant la mise en service de la ligne E, qui a eu lieu à l'été 1999, 12 éléments MI 2N ont circulé sur la banlieue de Saint-Lazare sur les missions Paris-Saint-Lazare - Nanterre-Université et Maisons-Laffitte durant le service d'hiver 1998/99 (de septembre 1998 à juin 1999). Ces éléments MI 2N étaient alors réduits à quatre caisses, permettant ainsi de les faire circuler en unité double (2 fois 4 caisses) tout en étant suffisamment courts pour les quais de faible longueur de Paris-Saint-Lazare. Faire circuler ces MI 2N sur la banlieue de Saint-Lazare permettait de garder la garantie du constructeur en attendant leur utilisation pour laquelle elles avaient été commandées. Pour les mêmes raisons, d'autres rames ont été injectées sur des missions Paris-Est - Chelles.


title: Z 22500

text: Toutes réaffectées au RER E lors de sa mise en service en , les Z 22500 sont en excédent pour la ligne, celle-ci étant limitée à Villiers-sur-Marne au lieu de Tournan comme le prévoyait le projet de la ligne. De ce fait, au printemps et à l'été 2001, cinq rames ont de nouveau été mutées sur la banlieue Saint-Lazare, mais en gardant cette fois leur composition à cinq caisses. Elles ont été engagées sur des missions Paris-Saint-Lazare - Nanterre-Université et Paris-Saint-Lazare - Cormeilles-en-Parisis. Cela permettait de libérer une automotrice Z 6400 en vue de la modernisation de la série, et de moins solliciter les rames tractées par des locomotives BB 17000 souvent défaillantes.


title: Z 22500

text: De 2001 à 2003, 48 rames ont donc été affectées au RER E (entre Haussmann - Saint-Lazare et Chelles - Gournay ou Villiers-sur-Marne).


title: Z 22500

text: Une option de 50 rames Z 22500 supplémentaires avait été proposée pour le premier prolongement ouest du RER E vers Versailles et Saint-Nom-la-Bretèche, option qui ne fut jamais levée compte tenu l'abandon de ce premier projet.


title: Z 22500

text: Les rames seront intégralement remplacées par des Z 58000 (ex-RER NG) pour le prolongement du RER E à Nanterre-La Folie en 2023. Un transfert sur les vers Cergy-le-Haut et Ermont - Eaubonne (avec transfert des Z 50000 de ces axes sur les branches de Versailles-Rive-Droite et de Saint-Nom-la-Bretèche en remplacement des Z 6400), envisagé précédemment, est exclu en décembre 2018 avec l'achat de rames Z 50000 supplémentaires pour équiper intégralement ces lignes.


title: Souha Arafat

text: Souha Arafat (en arabe : ), née Tawil () le à Naplouse en Cisjordanie, est la veuve de Yasser Arafat, président de l'Autorité palestinienne.


title: Souha Arafat

text: Souha Tawil est née à Naplouse (Cisjordanie), dans une famille palestinienne de confession grecque-orthodoxe. Sa mère, Raymonda Tawil, est une journaliste connue dans les Territoires occupés et son père, Daoud Tawil, un banquier qui a fait ses études à Oxford. Elle fait ses études chez les religieuses catholiques du Rosaire de Beit Hanine, quartier de Jérusalem-Est. Elle rencontre chez sa mère, ainsi que ses sœurs, Yasser Arafat la première fois en 1985.


title: Souha Arafat

text: Souha Tawil rencontre à nouveau Arafat à Paris en 1989, alors qu'elle est étudiante à la Sorbonne et lui sert de traductrice dans des rencontres officielles. Elle devient ensuite sa secrétaire, alors qu'il est en exil à Tunis.


title: Souha Arafat

text: En 1990, elle se convertit à l'Islam et, quelques mois plus tard le , elle épouse dans la foulée à Tunis le dirigeant palestinien Yasser Arafat, de trente-quatre ans son aîné. Une fille, Zahwa, est née de cette union en 1995 à Neuilly-sur-Seine.


title: Souha Arafat

text: Relativement impopulaire en Palestine, Souha Arafat vit dans un exil doré à Paris avec sa fille, depuis qu'a éclaté la seconde Intifada en 2000. Après le confinement de son mari dans son QG de Ramallah, la Mouqata'a, elle n'a consenti à une visite qu'en octobre 2004, lorsqu'a été connue la détérioration de l'état de santé du « raïs ».


title: Souha Arafat

text: Les projecteurs de l'actualité se sont braqués sur elle, après le transfert en France de son mari à l'hôpital militaire Percy de Clamart. De nombreux Palestiniens lui font grief du silence général observé sur l'état de santé réel du patient.


title: Souha Arafat

text: Certains commentateurs, tels qu'Hani Masri, vont jusqu'à prétendre, sans le moindre commencement de preuve, qu'il est selon eux possible que Souha Arafat, en accord avec les opposants aux accords d'Oslo, soit en train de préparer un putsch destiné à s'emparer du pouvoir politique aussitôt après la mort du vieux dirigeant.


title: Souha Arafat

text: D'autres, plus mesurés, rapportent simplement qu'elle serait « sur la même longueur d'onde » que Farouk Kaddoumi, responsable des Affaires étrangères au sein de l'OLP et opposant notoire aux accords d'Oslo.


title: Souha Arafat

text: Les derniers estiment enfin que le barrage imposé par Souha Arafat autour de son mari serait destiné à obtenir des garanties sur le maintien de son « luxueux train de vie » après la disparition du "raïs", et rappellent que la justice française a ouvert une enquête sur le transfert soupçonné d’être illégal de 11,4 millions de dollars sur ses comptes bancaires.


title: Souha Arafat

text: Quoi qu'il en soit, une guerre des petites phrases s'est bel et bien installée, Souha Arafat accusant les dirigeants palestiniens de vouloir « enterrer vivant » son mari, tandis que ceux-ci lui font grief d'avoir « confisqué » le chef historique des Palestiniens, ainsi que son héritage.


title: Souha Arafat

text: Comme le souligne la députée palestinienne Hanane Ashraoui, de confession chrétienne et peu suspecte de sympathies envers Souha Arafat, « le droit français donne le pouvoir à Souha d'être la seule à décider [de l'étendue des informations à communiquer à l'extérieur] ».


title: Souha Arafat

text: Toutefois, il se murmure que la délégation palestinienne reçue mardi à l'Élysée par Jacques Chirac, président de la République française, et qui inclut Ahmed Qoreï, Premier ministre palestinien, Mahmoud Abbas, « numéro deux » de l'OLP, Nabil Shaath, ministre des Affaires étrangères et Rawhi Fattouh, président du Conseil législatif palestinien (Parlement), aurait reçu l'assurance de pouvoir accéder au chevet du dirigeant hospitalisé, quel que soit son état de santé. Certains commentateurs ont remarqué que la délégation avait été accueillie par Jacques Chirac lui-même sur le perron de l'Élysée ce qui, en temps ordinaire, ne se produit que pour des personnes ayant rang de chef d'État (et quelques rares exceptions, telles que l'accueil réservé à Bill Gates).


title: Souha Arafat

text: Souha Arafat habite ensuite Tunis, avec sa mère Raymonda Tawil, protégée par le pouvoir tunisien qui lui donne ainsi qu'à sa fille la nationalité tunisienne en . Elle y élève sa fille. Elle ne fait aucune déclaration officielle après la mort de Yasser Arafat et se retire de la vie politique, tout en gardant de nombreux contacts au plus haut niveau à travers le monde.


title: Souha Arafat

text: Le président Ben Ali la décore en 2001 des insignes du grand cordon de l'ordre de la République tunisienne, puis lui ôte sa nationalité tunisienne en et l'expulse aussitôt de Tunisie, en lui confisquant tous ses biens. Il semble d'après WikiLeaks que les raisons soient une dispute avec Leïla Ben Ali, à propos d'une école privée de Tunis dont elles étaient copropriétaires. Elle se réfugie alors à Malte et s'installe à La Valette.


title: Souha Arafat

text: Après la révolution tunisienne du, le tribunal de première instance de Tunis a émis le un mandat d'arrêt international contre elle pour corruption.


title: Sabr (islam)

text: Sabr () (littéralement ou plus justement , ) est l'une des deux parties de la Foi musulmane, l'autre étant "" (la reconnaissance ou gratitude). Elle enseigne à rester spirituellement ferme et à continuer à faire de bonnes actions dans les domaines personnel et collectif, en particulier lorsqu'on est confronté à une opposition ou qu'on rencontre des problèmes, des revers ou des résultats inattendus et non désirés.


title: Sabr (islam)

text: Plusieurs savants musulmans ont tenté de classifier et de donner des exemples de "ṣabr". D'après l"'Encyclopédie de l'Islam", il y a deux types de "ṣabr" :


title: Sabr (islam)

text: Il donne également une mise en œuvre du concept, "Muṣābara", dans laquelle on s'abstient de se venger de son prochain (comme son voisin ou les gens du Livre).


title: Sabr (islam)

text: Al-Ghazâlî dit que le "ṣabr" est formé de trois parties : "maʿrifa" (l'arbre), "ḥāl" (les branches) et "ʿamal" (les fruits).


title: Tempérament (psychologie)

text: En psychologie traditionnelle, le tempérament est une sorte de fondement de la personnalité, considéré souvent comme héréditaire. Au cours de l'histoire, des auteurs ont classifié les tempéraments humains en divers types caractéristiques.


title: Tempérament (psychologie)

text: Depuis la seconde moitié du siècle, la même notion est reprise (parfois sous le nom de "tempérament", mais aussi de "diathèse (médecine)") avec cette fois le plus souvent l'idée que la base est génétique, et pour indiquer une prédisposition à certains troubles mentaux. On peut comparer avec la prédisposition à "attraper" certaines maladies physiques.


title: Tempérament (psychologie)

text: Les Grecs considéraient que tout ce qui existe dans la nature est constitué de quatre éléments (l'air, la terre, le feu et l'eau).


title: Tempérament (psychologie)

text: Hippocrate (v. 460-v. 370 ) effectue une classification des troubles mentaux en relation avec ces quatre éléments à qui il associe quatre humeurs : le sang, la bile noire, la bile jaune et le flegme correspondant ainsi à quatre tempéraments qui sont respectivement le sanguin, le mélancolique, le colérique et le flegmatique. Selon lui, la différence entre les individus est liée à la prédominance de l'un de ces quatre tempéraments. Il réunit ainsi les maladies de l'âme et du corps, les maladies sont physiques, et ainsi il participe à démystifier la maladie mentale, qui était jusque-là, plutôt liée à des manifestations démoniaques.


title: Tempérament (psychologie)

text: Le psychiatre allemand Ernst Kretschmer estimait qu'une théorie complète des tempéraments devrait englober, en plus d'observations sur le caractère, les différentes données d'observations cliniques : la corpulence, la gestuelle et le rythme du système végétatif.


title: Tempérament (psychologie)

text: Les études plus récentes ont mené à une autre définition du mot « tempérament ». Ce dernier fait référence à la façon innée avec laquelle une personne interagit et répond à son environnement. Dès les premiers jours de la naissance, il est possible d’identifier des styles de réponses propres à l’enfant. Thomas et Chess ont commencé des aux années 1950 qui ont contribué au développement du concept du tempérament.


title: Tempérament (psychologie)

text: Selon les réponses de l’enfant pour chacune des caractéristiques décrites précédemment, trois types de tempérament peuvent être identifiés : facile, lent à démarrer "(slow to warm up)" ou difficile (voir Tableau 1). Un enfant dit « facile » est généralement de bonne humeur, calme et s’adapte facilement aux changements. L’enfant qui est « lent à démarrer » fait preuve d’une certaine résistance passive face aux nouveautés, présente peu de réactions intenses et s’adapte lentement aux changements. Un enfant dit « difficile » est généralement de mauvaise humeur et réagit vigoureusement et négativement aux changements. Il est à noter que ces trois types de tempérament serviraient à décrire des tendances générales puisqu’une minorité d’enfants présentent toutes les caractéristiques d’un type en particulier (Zeanah & Fox, 2004). Considéré inné et dépendant de facteurs génétiques, le tempérament de l’enfant est stable mais peut être modifié par son environnement social et physique.


title: Sonchus oleraceus

text: Sonchus oleraceus, communément appelé le Laiteron maraîcher, Laiteron commun ou Laiteron lisse, est une espèce de plantes herbacées du genre "Sonchus" et de la famille des "Asteraceae". L’espèce est originaire d’Europe, d’Afrique du Nord et du Moyen-Orient et a été introduite dans presque tous les autres pays du monde. C’est une rudérale que l’on trouve dans les champs, les jardins, les décombres, les friches, les bords de route ou les bords de trottoir en ville.


title: Sonchus oleraceus

text: L’espèce a été décrite et nommée "Sonchus oleraceus" par Carl Linné en 1753 dans Species Plantarum 2: 794.


title: Sonchus oleraceus

text: Le nom botanique de genre "Sonchus" est un mot latin emprunté au grec σόγχος "sogchos" d’étymologie inconnue. Il désignait aussi le laiteron ("Sonchus oleraceus" et "S. asper") chez Pline, HN, 22, 88, et Dioscoride MM, 2, 115.


title: Sonchus oleraceus

text: L'épithète spécifique "" dérive d’"olus", qui signifie « légume vert ». Le nom vernaculaire de laiteron, comme celui de laitue, fait référence au latex, lait poisseux produit lorsqu’on casse les tiges de la plante.


title: Sonchus oleraceus

text: La tige creuse est côtelée peu rameuse, lisse ou un peu glanduleuse au sommet ; elle porte des feuilles glabres non piquantes, alternes. Elle contient un latex blanc qui apparait lorsqu’on la casse.


title: Sonchus oleraceus

text: Les feuilles basales et inférieures sont en rosette, dressées et obliques, de couleur vert clair à vert bleuté.


title: Sonchus oleraceus

text: Les feuilles caulinaires (du milieu et du haut de la tige) sont embrassantes, obovales, allongées, glabres, roncinées- pennatifides ou pennatipartites, à lobes dentés, le lobe terminal triangulaire est plus grand.


title: Sonchus oleraceus

text: Les fleurs jaunes, toutes ligulées, regroupées dans des capitules piriformes disposés en panicule ou corymbe lâche et feuillé. L’involucre est plus ou moins campanulé, avec des phyllaires (bractées) glabres ou avec quelques poils glanduleux.


title: Sonchus oleraceus

text: Les fruits sont des akènes brunâtres obovales-oblongs, fortement rugueux, striés transversalement. Ces fruits de de long portent un pappus blanc, à soies lisses, blanches, de 7 à de long.


title: Sonchus oleraceus

text: Espèce protandre, la fécondation est anémophile ou entomophile. Elle produit une quantité importante de graines (jusqu’à par plante) qui sont transportées par l’eau (hydrochorie) et le vent (anémochorie).


title: Sonchus oleraceus

text: Cette espèce est originaire d’Europe (de l’Atlantique à l’Oural), d’Afrique du Nord et du Moyen Orient, selon POWO. Elle pousse partout présente en France métropolitaine, notamment dans les villes de la région parisienne.


title: Sonchus oleraceus

text: Elle a été introduite dans presque tous les autres pays du monde, c’est une subcosmopolite. Naturalisée, elle devient souvent une adventice.


title: Sonchus oleraceus

text: Espèce rudérale à très large répartition, on la trouve dans les champs, les jardins, les décombres, les friches, les bords de route, jusqu'à d'altitude.


title: Sonchus oleraceus

text: Si la racine juteuse est assez tendre, elle peut être mangée cuite. Les feuilles peuvent être consommées crues (jeunes feuilles en salades) ou cuites (feuilles plus âgées en légumes, en soupes ou étuvées à la crème). Comme les pissenlits, les boutons floraux peuvent être ajoutés crus aux salades ou conservés dans le vinaigre comme les câpres.


title: Sonchus oleraceus

text: À La Réunion, il est consommé en brède et appelé brède lastron, appellation qu'il partage avec le laitron piquant.


title: Sonchus oleraceus

text: Le laiteron a des propriétés thérapeutiques comme le pissenlit (diurétique, légèrement laxative, cholérétique et cholagogue). En Tanzanie et à Madagascar, les racines sont utilisées comme purgatif et en Tanzanie comme abortif et vermifuge.


title: Sonchus oleraceus

text: Adventice des cultures, il est un hôte pour les maladies et les ravageurs, d'où l'usage de cette espèce comme plante piège pour assurer le suivi et la lutte contre les populations d'insectes.


title: Histoire de la prostitution en Occident

text: Cet article traite de l’histoire de la prostitution en Occident depuis ses origines jusqu'à nos jours. La prostitution (du latin "" mettre devant, exposer au public) est une activité consistant à accepter ou obtenir des relations sexuelles, en échange d'une rémunération, pendant une période déterminée. Cette activité, qui met essentiellement en relation deux parties, deux individualités (l'individu qui offre des services sexuels et l'individu qui achète ces services), est pratiquée par les membres des deux sexes, mais elle est le plus souvent le fait des femmes pour des raisons socio-politiques liées essentiellement à la domination masculine. La prostitution concerne donc aussi les hommes, qui proposent ainsi des prestations dans un cadre hétérosexuel, homosexuel, travesti ou transsexuel. Les termes génériques employés sont prostitué(e) et client(e).


title: Histoire de la prostitution en Occident

text: Tout au long de l'Histoire, ce type d'activité fut tour à tour régulé ou réglementé, sans pour autant écarter l'aspect clandestin voire illégal. La prostitution appartient à l', un domaine longtemps considéré comme tabou, et est l'endroit d'études contemporaines liées aux "cultural studies".


title: Histoire de la prostitution en Occident

text: La prostitution sacrée est la pratique aujourd'hui révolue, de relations sexuelles dans le cadre d'un culte religieux.


title: Histoire de la prostitution en Occident

text: Elle a notamment été pratiquée dans les cultures préjuives (Mésopotamie), et indiennes (monde indien).


title: Histoire de la prostitution en Occident

text: Jean Bottéro est un des rares historiens à s'être posé la question des origines de la prostitution dans son ouvrage "Mésopotamie". Il considère que les premières femmes à avoir été consacrées à la prostitution sacrée pour honorer la déesse de la fertilité, Inanna à Sumer, devenue Ishtar pour les Babyloniens, étaient les femmes stériles ; ne pouvant assurer la procréation au sein d'une famille avec un seul homme, elles trouvent une place dans la société en servant la déesse, devenant l'épouse de tous.


title: Histoire de la prostitution en Occident

text: L'historien grec Hérodote parle dans son premier livre des prostituées sacrées, quelquefois nommées "harots" des temples d'Ishtar et d'autres divinités des civilisations de Mésopotamie. Le Code de Hammurabi, notamment la loi 181, fait référence à une hiérarchie des prostituées sacrées sans faire ouvertement référence à une rémunération par les fidèles.


title: Histoire de la prostitution en Occident

text: Dans de nombreuses sociétés archaïques, ce fut par exemple le cas dans la société étrusque, la prostitution n'était pas mal vue et représentait pour les femmes de condition libre une source de revenus pour se constituer une dot et accéder ainsi au mariage qui était un statut recherché, à la grande indignation des Grecs qui reprochèrent de ce fait aux Étrusques la légèreté des mœurs de leurs femmes.


title: Histoire de la prostitution en Occident

text: En Grèce, à Athènes, on attribue à Solon, le père fondateur de la démocratie, au , la création dans tous les quartiers de la ville d’établissements municipaux : l'offre et la vente de corps se déroulent dans des lieux publics, rigoureusement séparés de l'espace privé ("l'oikos", la maison) et considérés comme des zones de commercialisation, des espaces qui transforment les humains en produits. Très vite purent s’ouvrir des établissements privés, soumis à autorisation et redevables de taxes.


title: Histoire de la prostitution en Occident

text: Les prostitués sont généralement des esclaves, mais peuvent être des jeunes hommes ou des femmes ayant perdu parents ou tuteurs et restés sans ressources. Celles et ceux qui ne sont pas en maison doivent racoler leur clientèle : les ports sont leur terrain de chasse favori et chaque arrivée de bateau voit affluer les prostitués venant sélectionner les patrons ou les riches marchands. À Corinthe par exemple, ville prospère, le temple d’Aphrodite compte plus de prostituées. Par ailleurs, les hétaïres, littéralement, « compagnes, amies », sont des prostituées libres, anciennes esclaves affranchies, qui prodiguaient une distraction intellectuelle, culturelle, mais aussi sexuelle à l'aristocratie. Aspasie (), amante scandaleuse de Périclès, en est une figure.


title: Histoire de la prostitution en Occident

text: À Rome, comme ailleurs dans le bassin méditerranéen, ceux qui possèdent des esclaves peuvent en user à leur guise puisque l'esclave est une propriété privée. La femme esclave est d’ailleurs exclue du champ d’application des lois sur l’adultère : son compagnon ne peut l’accuser, que son amant soit le maître ou un tiers. Par ailleurs, les lois condamnant les maîtres qui prostituent leurs esclaves sont si peu efficaces qu’elles vont être souvent reproclamées du au , de même que les lois assimilant à l’adultère les rapports sexuels entre la maîtresse et son esclave.


title: Histoire de la prostitution en Occident

text: Cependant, la prostitution reste florissante à Rome où elle se présente sous des formes multiples : les prostitués se trouvent en maison signalée par des bougies allumées pendant les heures d'ouverture, dans des auberges, dans des loges, ou dans la rue, devant les arcades (appelées fornix d'où le terme de fornication) comme devant la porte de leurs domiciles. Dans les maisons closes, le client peut échanger un type de jeton, appelé spintria, contre une faveur sexuelle spécifique.


title: Histoire de la prostitution en Occident

text: Très tôt, dès le , ils sont inscrits sur un registre spécial et doivent être munis d’une licence d’exercice. Civilement, ils sont frappés d’indignité. Leur condition varie, des plus miséreuses, esclaves, aux courtisans et courtisanes de luxe dont les services se monnaient très cher. Leur population est renouvelée par le trafic d’esclaves alimenté par les guerres et la piraterie : à Délos, esclaves sont vendus chaque jour, et dans l’empire ce sont des dizaines de milliers d’enfants et d’adolescents qui approvisionnent chaque année ce marché du plaisir.


title: Histoire de la prostitution en Occident

text: Les ruines d'un lupanar à Pompéi témoignent de l'exercice de la prostitution dans la Rome antique. La profession, jugée dégradante, était cependant licite ; la sexualité n'étant pas bridée dans l'Antiquité comme elle le deviendra dans le monde christianisé. Il est difficile d'avoir une image unique de la prostitution à l'époque romaine. Le proxénétisme, "lenocinium", fut souvent l'objet d'interdiction et de punition. Néanmoins la présence de prostitués et prostituées, "lenones", atteste du contraire. L'empereur fit même taxer la profession pour augmenter les recettes de l'État. Bien que tolérée, cette pratique n'était pas exempte de risques. Un papyrus du relate un procès entre une vieille femme ayant livré sa fille à la prostitution et l'assassin de cette dernière à qui elle demandait réparation. Certaines époques où l'adultère était puni de mort ont vu des dames de la haute société s'inscrire sur le registre des prostituées pour éviter la condamnation.


title: Histoire de la prostitution en Occident

text: De leur côté, les Hébreux de la Bible instituent un monothéisme qui, par nature, interdit les rites spécifiques aux différents dieux, et donc théoriquement la prostitution sacrée. La prostitution ordinaire est interdite aux femmes et aux hommes du peuple hébreu (Dt 23,18-19), mais autorisée pour les étrangères. En fait, cette interdiction fonctionne grâce à un tour de passe-passe, car n’est pas appelée « prostituée » la femme que son père prête contre de l’argent, mais seulement la femme qui est sous l’autorité d’un homme et qui, sans son approbation, vend ou donne ses charmes. C’est le détournement du « bien » d’un chef de famille qui est interdit, pas le commerce sexuel.


title: Histoire de la prostitution en Occident

text: La Bible montre de fait que les hommes ont facilement recours aux prostituées (Genèse 38,15), alors que les livres de sagesse répètent à qui mieux mieux le conseil d’éviter celles qui prendront les hommes dans leurs filets pour les dépouiller de tous leurs biens. Les recommandations sont du domaine de la prudence, non du respect des personnes, et la prostituée est un personnage bien présent dans le monde biblique.


title: Histoire de la prostitution en Occident

text: Les Hébreux connaissaient aussi la prostitution sacrée. D'après le Deuxième Livre des Rois, Josias, vers 630 av. J.-C., « ordonna [...] de retirer du sanctuaire de Yahvé tous les objets de culte qui avaient été faits pour Baal, pour Asherah et pour toute l'armée du ciel [...]. Il démolit la demeure des prostituées sacrées, qui était dans le temple de Yahvé [...] ». Ce passage est souvent interprété comme renvoyant à de la prostitution au sein du temple, alors que le terme hébreu d'origine peut simplement désigner l'adoration religieuse sans connotation sexuelle, comme dans l'expression « se prostituer auprès d'autres dieux ». Ailleurs dans la Bible, la prostitution sacrée, au sens littéral, est clairement évoquée dans le Deutéronome :18. Quant à l'histoire de Tamar, dans la Genèse , qui fait également allusion à la prostitution, rien n'indique qu'il s'agisse de prostitution sacrée.


title: Histoire de la prostitution en Occident

text: Le Jésus des Évangiles a une attitude très personnelle avec les prostituées qu’il traite amicalement et qu’il donne en exemple de foi : « En vérité je vous le dis, les publicains et les prostituées arrivent avant vous au royaume de Dieu » (Matthieu 21,31). La prostituée est coupable d’une grave faute morale, mais elle peut être sauvée par la foi.


title: Histoire de la prostitution en Occident

text: Par la suite, la tradition chrétienne considère la prostitution comme un moindre mal. Les Pères de l'Église en témoignent, d'Augustin d'Hippone au , qui estime qu’elle est naturelle et permet de protéger les femmes honorables et les jeunes filles du désir des hommes, jusqu'à Thomas d'Aquin au , qui juge qu’elle est nécessaire à la société comme les toilettes à une maison : cela sent mauvais, mais sans elle(s), c’est partout dans la maison que cela sentirait mauvais. La prostitution est d’ailleurs tellement naturelle que, pour plusieurs théologiens, il est préférable qu’une femme pousse son mari à y recourir plutôt que de consentir à certains rapports sexuels considérés, eux, comme de graves péchés.


title: Histoire de la prostitution en Occident

text: À l'époque anté-islamique, la répudiation d’une femme par son époux la laissait sans droits et sans recours. Conséquence de la condition féminine de l'époque, un homme épousait à sa guise et en même temps le nombre de femmes qu’il voulait, et qui dépendaient souvent de lui pour survivre ; de la même manière, il pouvait aussi en répudier autant qu’il voulait, sans avoir d’obligations légales vitales vis-à-vis d’elles.


title: Histoire de la prostitution en Occident

text: Assez vite, ces femmes répudiées se retrouvaient dans la misère. Lorsqu’elles ne tombaient pas en esclavage dans le strict sens du mot, elles se livraient à la prostitution. Pour attirer l’attention, elles avaient souvent la poitrine nue, à l’image des prostituées sacrées, connues en Mésopotamie et en Inde, régions avec lesquelles la péninsule arabique commerçait et avait des échanges culturels et humains intenses.


title: Histoire de la prostitution en Occident

text: Les lieux où se pratiquait la prostitution étaient signalés par un drapeau rouge, d’où le nom des ""femmes aux drapeaux"". Lorsqu’une prostituée mettait au monde un enfant, une femme physionomiste "qafah" indiquait lequel des hommes ressemblaient à l’enfant et le lui attribuait. S’il s’agissait d’un enfant que l’on n’avait pas attribué, le propriétaire de la prostituée se l’attribuait et en faisait le commerce. Mais dès l’apparition de l’islam, les choses changèrent car la religion condamnait la prostitution comme péché, notamment par l'interdiction du proxénétisme, et par l’obligation du respect des femmes, de leur droit de choisir un mari. La polygamie légale en islam permettait également à des femmes veuves ou orphelines d'acquérir une protection et une famille.


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text: Pour comprendre la place de la prostitution en Occident durant la période médiévale, il est nécessaire d’intégrer les questions sociales, humaines et conceptuelles qui traversent la mentalité médiévale. Les femmes vivant de leur corps ont longtemps été associées à la marginalité, au même titre que les juifs, hérétiques, sodomites et toutes les minorités exclues de la société médiévale. Cependant, cette conception accommodante de la prostitution s’avère être fausse. L’intégration des prostituées au sein de la société médiévale est réelle, bien qu’elle ne se soit pas déroulé de manière lisse. En effet, c’est un phénomène complexe qui traverse le second Moyen Âge tiraillé entre condamnations et compréhensions. Cette histoire des amours vénales nous permet alors, de comprendre l’omniprésence de la vénalité, la complexité de ses pratiques et l’intégration sociale des prostituées.


title: Histoire de la prostitution en Occident

text: En premier lieu, pour réaliser l’importante place de la vénalité durant la période médiévale, il est d’abord impératif de connaître ces femmes, et de comprendre les choix qui les ont poussés à vivre de leur corps. La principale cause de la prostitution reste la marginalité. Les femmes exclues de la société n’ont d’autre choix que de se prostituer pour subvenir à leurs besoins. Cette exclusion de la société est due à des facteurs divers mais le plus courant reste la violence sexuelle. À l’époque médiévale, le terme de viol n’est pas encore connu, on utilisera plutôt les termes d’efforcement ou de défloration si l’abus sexuel a lieu sur une femme vierge. L’efforcement est très courant au Moyen Âge, cependant par peur des représailles et de la honte qui s’abattrait sur la famille très peu de plaintes sont déposées. Seul le statut de mère et d’épouse était reconnu pour les femmes médiévales. C’est pourquoi les principales victimes sont les femmes sans mari. C’est ainsi que ces femmes discréditées par le viol auront du mal à trouver un mari, et à construire une vie honorable. Par conséquent, une femme célibataire ou veuve, sans attache familiale, est déshonorée et miséreuse, donc susceptible de tomber dans la prostitution. De plus, certaines servantes sont exploitées sexuellement et rentrent dans le cadre des prostituées. Mais il existe également une prostitution bien moins miséreuse, ou les femmes choisissent délibérément de vivre de leur corps en recevant chez elles des hommes de condition honorable.


title: Histoire de la prostitution en Occident

text: Le mouvement d’officialisation de la prostitution a laissé croître des structures semi-publiques ou privées de natures diverses.


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text: 1) Tout d’abord, il existe le ' qui est la seule forme de prostitution légale. Elle se déroule dans des établissements détenus par les autorités publiques de la ville. L’établissement est dirigé soit par une abbesse soit par un cabaretier qui paie un bail aux autorités. Les filles de joie attirent les hommes puis elles festoient au rez-de-chaussée pour enfin s’isoler dans les chambres à l’étage. Les femmes exerçant dans le ' sont nommées fillettes publiques, clostrières ou mérétrices. La prostitution dans ce genre d’établissement est très réglementée. En effet, des officiers recensent et se chargent de faire respecter le règlement par les femmes. Un règlement cependant altéré selon les villes et selon les autorités soit laïques soit religieuses. Les règles les plus souvent répertoriées sont d’une part la participation aux dépenses comme le loyer, le chauffage etc. D’autre part, grand nombre des règles concernent les interdits liturgiques, c’est-à-dire pas d’ébats durant les grandes fêtes religieuses telles que Noël et Pâques, la semaine sainte. La clientèle côtoyant ces établissements est, conformément au règlement, composée de jeunes hommes non mariés. C’est une clientèle stable, souvent locale et honnête car les sentences peuvent être lourdes.


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text: 2) De plus, les femmes vénales peuvent également se regrouper dans des étuves qui ne sont cependant pas réellement des lieux propices à la prostitution. En effet, il existe une ordonnance l’interdisant. Néanmoins, ce sont des lieux discrets qui permettent aux hommes mariés, ainsi qu’aux clercs ne pouvant se rendre dans les ", de forniquer. Ils ont ainsi moins de risque d’être découverts. Ce lieu est plus ambigu et n’est pas soumis à la visite du guet , cette prostitution est non institutionnalisée mais a un coût plus élevé.


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text: 3) Enfin, les petits bordelages sont également des lieux pouvant accueillir les prostituées. La plupart du temps ces établissements sont privés et se trouvent dans les hôtels. C'est une femme mariée qui fait office d’entremetteuse afin d’organiser des rendez-vous entre les jeunes femmes et les nobles. Elle tient ce type d’établissement dans l’espoir d’arrondir ses fins de mois. Le plus souvent, la maquerelle recueille des femmes victimes d’agression, et tisse des liens de confiance avec elles.


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text: 4) Une dernière forme de prostitution nécessite d’être mentionnée. Celle des filles légères, de « prostitution libérale ». Elles travaillent à leur compte et ne dépendent donc d’aucun établissement. Elles se contentent d’aller d’hôtel en hôtel, ou sont propriétaires de leur propre chambre. Petit à petit elles obtiennent le statut de courtisanes : maitresses de riches marchands ou notables, prostituées de luxe. Le rôle des courtisanes devient considérable dès la fin du .


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text: 5) Mais la prostitution n’est pas uniquement urbaine. Les bourgs et les villages possèdent leurs propres prostituées, ou celles-ci se déplacent des villes pour répondre aux besoins des campagnes. Cette errance de femmes étrangères est la forme de prostitution la plus servile, la plus récurrente et la moins perceptible du Moyen Âge.


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text: Il y a donc trois formes de prostituées : mérétrices publiques, cantonnières, ou filles des rues, dans une mentalité médiévale ou la femme est perçue comme un être soumis à l’homme.


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text: En plus d’être un phénomène omniprésent durant la période médiévale, la prostitution s’affiche complexe, autant dans les modalités du métier que dans la morale sexuelle à laquelle elle doit faire face.


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text: Les prostituées commencent à vendre leurs charmes dès l’âge de 17 ans ; ce ne sont encore que des femmes secrètes. Lorsqu’elles atteignent la vingtaine, les jeunes filles deviennent chambrières dans les étuves, où la prostitution est stratégique mais bien réelle. Puis, devenant trop âgées pour les clients, elles finissent par devenir locataires des ". Plus les femmes approchent de la trentaine, plus la fin de carrière se rapproche, mais ce n’est qu’une estimation car aucune source n’a jusqu’alors pu le prouver entièrement. Dès lors, plusieurs opportunités d’avenir s’ouvrent à elles : devenir à leur tour tenancière, ou, dans l’idéal, prendre leur retraite dans les fondations Sainte Marie-Madeleine afin qu’elles se repentent, et sauvent leurs âmes, comme Marie-Madeleine, en référence à la parole de Jésus. Néanmoins, il ne faut pas écarter l’idée que le mariage ait sorti plus d’une femme de la prostitution. En effet, épouser une fille de joie est une action perçue comme pieuse par l’Église. Les prostituées sont confrontées à de nombreuses contraintes qui rendent leur activité difficile.


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text: Tout d’abord, elles doivent porter des vêtements spécifiques qui leur permettent de se distinguer des autres femmes, comme, par exemple, une ceinture jaune. Pour se faire remarquer, elles doivent susciter le client par des attitudes particulières, comme les rites de racolage.


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text: De plus, les prostituées respectent généralement les mesures médicales et hygiéniques. Il est vrai qu’elles évitent le rapport vaginal en privilégiant celui oral, anal et manuel à des fins contraceptives. Elles sont inaptes à travailler en cas de règles pour des raisons d’hygiène; de maladie et de grossesse pour des raisons médicales. Le dernier fait exposé reste très exceptionnel puisque le rapport vaginal est évité mais également car la prostituée est supposée être peu féconde car elle est maléfique. Lorsqu'une femme vénale tombe enceinte, elle tente d’abord de le dissimuler. Autrement, deux solutions peuvent se présenter : soit elle abandonne la prostitution en se mariant et en élevant son enfant, soit elle abandonne l’enfant dans un hôpital et continue d’exercer. C’est ainsi que les femmes vénales forment une société complexe. Néanmoins, il faut également entrevoir la réussite de certaines prostituées qui accèdent à une forme de dignité. Leur beauté étaient incontestablement une arme qui a permis d’une part, à certaines d’entre elles, de devenir maîtresses de confortables étuves et de bains fréquentés par des personnages importants et, d’autre part, à certaines de devenir des courtisanes célèbres qui ont pu se reconvertir.


title: Histoire de la prostitution en Occident

text: Les prostituées ont dû faire face aux nombreuses tentatives juridiques, et réformes de reconnaissance ou de rejet de leurs pratiques au cours du second Moyen Âge. Ceci fait de la prostitution un monde d’autant plus complexe.


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text: Tout d’abord, le roi Saint Louis cherche, par la Grande Ordonnance de 1254, à éliminer la prostitution en interdisant aux particuliers de loger les femmes de petite vertu qui doivent être expulsées des villes et villages, et leurs biens saisis. Il souhaite également interdire les jeux de hasard dans les bordels et les bains, fermer les bains publics aux prostituées certains jours de la semaine, les tenir à l’écart des lieux et des rues « honorables » dans l’espoir de raviver une purification. Mais ce texte législatif n'est pas exécuté avec rigueur. Une nouvelle ordonnance royale de 1256 rétablit la prostitution et la réouverture des bordels dans des rues assignées.


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text: Puis, l’état du impose des réformes successives totales et purificatrices, qui stéréotypent les prostituées comme des boucs-émissaires. Le but de ces réformes est de rétablir une situation nette entre les mondes de la vénalité et la société chaste. L’espace impur est réduit, et la participation des filles de joie aux réjouissances et/ou aux danses générales est limitée. Ces réformes catholiques et municipales ne remettent pas en cause la prostitution, mais uniquement ses abus. Dès la fin du les étuves ont presque toutes disparu ; par exemple en France, les grandes familles lyonnaises ne possèdent plus de bains. Au , dans les villes triomphantes de la réforme, comme à Genève et Lausanne, la prostitution est proscrite par l’édit général de réformation. Enfin, dans l’Empire la majorité des villes catholiques se sentent obligées de suivre l’exemple des réformateurs Luther et Calvin, et ferment leurs bordels à raison d’une dizaine environ par décennie.


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text: L’attitude, commune à beaucoup de responsables religieux et ou laïques, tend à la résignation et considère la prostitution comme inextirpable et pratiquement naturelle. Ceci peut être partiellement expliqué par l’action inconstante et molle des conseils urbains au moins jusqu’à la Réforme. La façon de penser des clercs fait de la vénalité organisée l’arme la plus efficace de lutte contre le chaos. Face aux menaces de désordres charnels et de corruption, l’Église grégorienne, instauratrice d’un ordre conjugal voulu rigoureux, tolère à la luxure masculine. C’est-à-dire qu’elle leur fournit des femmes vouées au péché, avant une réhabilitation possible. La justification théologique est celle d’un moindre mal ; moins que la violence, le vice, l’adultère, l’inceste, le sacrilège ou pire, elle se traduit socialement par la notion d’utilité commune. Une affaire censée répondre aux pulsions masculines en ces sociétés médiévales « fortement charnelles » et qui, proches de la nature et bousculées par la mort, savaient apprécier les « âpres saveurs de la vie ».


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text: Les prostituées, pourtant longtemps perçues comme des marginales, ont joué un rôle de régulation dans une société encore traditionnelle.


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text: Il ne faut pas oublier que les pratiques vénales sont un profit financier non négligeable. Les responsables de l'ordre public, municipalités, seigneurs laïcs ou ecclésiastiques, évêques et pape organisent progressivement la prostitution , déjà à partir du , et surtout dès le , et acquièrent un profit. L’élément monétaire fait alors de la prostituée une travailleuse qui reçoit en espèce le prix de sa peine. Cette rémunération, variable, instaure pour la prostitution une part de rationalité, et, donc, réduit la faute. Pour d’autres, elle est comme une aumône, c’est-à-dire un rachat effaçant le péché. La prostitution n’est pas en désaccord avec la famille, elle ne contredit pas et ne se substitue pas à l’ordre conjugal. Dans certains écrits littéraires, elle surgit même pour venir en aide à une famille en détresse. En effet, en Italie du Nord, les autorités expliquent même que le recrutement de prostituées attirantes permettrait de convaincre les jeunes hommes de se détourner de l'homosexualité. Il n’y a aucun mépris envers les jeunes fornicateurs, ils ne se sentent pas en faute car la Nature les pousse à prendre leur plaisir : « la fornication était pour les jeunes une coutume », dans ce cadre là, les prostituées ont le rôle d’enseigner le sexe aux hommes.


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text: De plus, les prostitués ont également une responsabilité morale. C’est sur elles que repose en partie la défense de l’ordre collectif. Les femmes de petite vertu contribuent à défendre l’honneur des femmes face aux turbulences. Elles participaient aussi aux luttes contre l’adultère. Théoriquement, elles étaient chargées de dénoncer les hommes infidèles, et avaient à charge des jeunes et des compagnons étrangers afin de tempérer leurs agressivités et de les détourner des crimes les plus graves.


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text: Le cercle restreint de la vénalité médiévale a engendré beaucoup de tribulations. Mais il a également permis la survie de nombreuses femmes misérables, et a favorisé l’existence de quelques minorités heureuses. Il existe des niveaux sociaux divers et non une, mais des prostitutions à des degrés de tolérance changeant selon les périodes. C’est ainsi que les filles de joie sont à la fois objet de haine, d’amour, de répulsion et d’attirance.


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text: Du , la période moderne est marquée par la volonté de lutter contre la prostitution. Parfois, les mesures visent son éradication, par l’emprisonnement ou le bannissement. Mais beaucoup de ces mesures sont assez vite oubliées, ou pas du tout appliquées. Certains comportements sont nouveaux : des asiles s’ouvrent pour les femmes repenties, que vont bientôt rejoindre celles que l’on considère comme risquant de tomber dans la prostitution parce que pauvres et célibataires. Des ordonnances précisaient même de n’admettre que les jolies filles, les laides « n’ayant pas à craindre pour leur honneur ». L’Angleterre, puis l’Espagne, créent de tels établissements. En 1658, Louis XIV ordonne d’emprisonner à la Salpêtrière toutes les femmes coupables de prostitution, fornication ou adultère, jusqu’à ce que les prêtres ou les religieuses responsables estiment qu’elles se sont repenties et ont changé. C’est alors la première fois en Europe que la prison sert de punition : elle ne servait auparavant que pour garder les accusés jusqu’à leur procès, ou les condamnés jusqu’à leur départ pour l’exil ou le bagne.


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text: Le « système français » au se distingue par une réglementation qui vise à confiner la prostitution dans des lieux clos faciles à surveiller (favorisant de ce fait les tenancières de maisons de tolérance et de rendez-vous au détriment des filles du trottoir) et à obliger les prostituées à se soumettre à une visite sanitaire (voir péril vénérien) tous les 15 jours dans un dispensaire. Ce système différencie la prostitution tolérée de la prostitution clandestine : les « filles soumises » de la prostitution tolérée obéissent aux règlements de la police des mœurs (« filles à numéro » travaillant dans une maison close dont le numéro de rue est inscrit au-dessus de la porte et sur le registre les listant, « filles à carte » ou « filles libres » figurant sur les registres de la préfecture de police ou de la mairie, et ayant une carte au dos de laquelle figurent l'essentiel de leurs obligations) ; les « filles insoumises » ou « clandestines » (depuis la fille du trottoir se prostituant misérablement dans la rue jusqu'à la cocotte) échappent au contrôle de la police des mœurs.


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text: L’Angleterre commence à déporter aux Antilles les filles des maisons fermées : elles sont 400 après la fermeture des maisons de Londres en 1650 ; on estime à celles qui rejoignent de force l’Amérique de 1700 à 1780. L’aristocratie européenne semble particulièrement violente dans sa façon de vivre la sexualité et, contrairement au Moyen Âge, on a pour ces siècles des récits de brutalité dans les établissements où orgies, coups, flagellation, débauche de mineurs sont courants. La société dans son ensemble est caractérisée par la violence sexuelle et, dans les campagnes comme dans les villes, des bandes organisées attaquent les femmes isolées pour des viols collectifs accompagnés de sévices.


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text: Dans les Pays-Bas autrichiens, l'Église prend une place plus importante dans la vie sociale et tend à réprimer ceux qui agissent à l'encontre de la morale. Contrairement à aujourd'hui, la prostitution concernait essentiellement les femmes qui se produisaient en public devant des hommes, avec ou sans rapport sexuel. Il est important de remarquer que la notion d'argent n'a pas de sens pour donner une définition de la prostitution aux Temps Modernes, les rapports étant soit gratuits, soit rétribués. La prostitution était avant tout un crime contre la morale. Bien qu'au Moyen Âge les autorités ferment les yeux sur cette pratique, elles tentèrent de la canaliser avec des mesures et dans des endroits bien délimités tout au long des .


title: Histoire de la prostitution en Occident

text: Il faut remarquer que les mesures deviennent beaucoup plus sévères à partir du . Selon les historiens Jos Monballyu et Nanouche Heeren, cela est dû à « (...) l'embourgeoisement, et la pudibonderie qui l'accompagne (...) ». À Bruxelles, jusqu'à la fin du , la prostitution se déroulait plus ou moins librement dans plusieurs quartiers. Toutefois, les autorités de la ville ont été obligées de la limiter à deux rues et à interdire le racolage tant le phénomène avait pris de l'ampleur. Les prostituées qui ne respectaient pas ces règles étaient emprisonnées, placées sur l'échafaud, flagellées ou encore bannies, ce qui est général dans la plupart des villes des Pays-Bas. L'humiliation était pour les échevins un moyen efficace pour lutter contre ces infamies. Cependant, les résultats étaient plus que médiocres. Les femmes bannies revenaient par une autre porte, et celles qui n'avaient plus d'honneur n'accordaient aucune importance à l'humiliation. Le même sort était réservé aux tenanciers de bordel, même si ceux-ci devaient également régler une amende. C'est pourquoi la ville de Bruxelles créa au milieu du une « Cruyscapelle » destinée à enfermer les femmes de mœurs légères. La pratique selon laquelle il fallait enfermer les prostituées dans une cage sur la place publique pour que les passants la fassent tourner, comme c'est le cas à Amsterdam, a vite été rejetée par le magistrat de la ville parce qu'ils trouvaient cette mesure trop indécente, non pas pour la prostituée enfermée, mais pour l'ordre public troublé dû au comportement de celles-ci après ce châtiment.


title: Histoire de la prostitution en Occident

text: Le rôle joué par l'Église et particulièrement ambigu. D'une part, et ce, depuis saint Augustin, elle voit la prostitution comme un mal inévitable qu'on ne peut enlever d'une société sous peine d'avoir d'autres maux. D'autre part, par son obligation morale, elle réprime, à l'aide de ses tribunaux ecclésiastiques, non pas les prostituées, mais les tenanciers et autres entremetteurs au nom de la morale conjugale. Dans l'archevêché de Malines, dont dépend notamment la ville de Bruxelles, l'archevêque avait également le droit de bannir des habitants, ce qu'il fit à plusieurs reprises lorsque le proxénétisme se faisait trop bruyant et dérangeant dans un quartier. Cependant, nous remarquons que les différentes autorités restaient très laxistes par rapport aux nombreuses plaintes déposées par les curés des paroisses de la capitale, surtout par ceux du Finistère, leur demande n'ayant pas été suivie parce qu'elle était exagérée, et parce que la prostitution était jugée comme un mal nécessaire.


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text: Il y a trois types de prostituées à mettre en évidence. Tout d'abord, il y a les courtisanes qui travaillent à leur compte et qui s'occupent d'une clientèle exclusivement riche. Ensuite, il y a les prostituées qui travaillaient dans les bordels. Elles louaient une chambre aux tenanciers, souvent un couple, qui s'occupaient alors de la nourrir et de la loger contre le don de son corps. Souvent, le mari s'occupait de l'auberge pendant que la femme préparait les chambres et les prostituées. La tenancière était souvent une ancienne prostituée qui était trop âgée pour exercer son métier. Elle et son mari profitaient également de leurs enfants pour les faire travailler au bordel pour n'importe quelle tâche. Le troisième groupe est celui des femmes qui travaillaient dans la rue. Il s'agissait souvent soit de femmes pauvres, atteintes dans la plupart des cas de maladies vénériennes, qui cherchaient un deuxième salaire, soit de femmes cherchant à voler les clients. Contrairement au premier groupe, elles étaient exploitées par un proxénète à qui elles étaient soumises. Quand les bordels étaient pleins de clients, les tenanciers descendaient parfois dans la rue afin de prendre celles qui se trouvaient dans les parages.


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text: Le nombre croissant de prostituées est probablement dû à l'appauvrissement de la population. À Bruxelles, la prostitution était une alternative pour les chômeuses, mais aussi pour celles qui vivaient de métiers du textile, parce que ces industries sont en recul perpétuel à partir du . Vient s'ajouter le chiffre des femmes de la campagne qui viennent en ville dans l'espoir de s'extirper de leur vie très précaire. Toutefois, nous remarquons que la plupart des prostituées qui travaillent à Bruxelles sont originaires de la ville. Même s'il y a plus d'arrestations d'étrangères, ça ne veut pas dire qu'il y a plus de femmes qui viennent de l'extérieur de la ville, mais plutôt que la police est plus sévère avec celles-ci puisqu'elles nuisent à l'image et à l'ordre public, mais surtout parce que la capitale est en proie à un nombre croissant de prostituées venues de toutes les provinces. De plus, ces femmes viennent à Bruxelles pour fuir leur misère et ne connaissent pas spécialement les coutumes locales, ce qui fait qu'en plus de vivre misérablement, elles sont difficiles à gérer quant aux lieux qu'elles fréquentent, ou encore dans la manière d'accoster les passants.


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text: La clientèle des bordels était très diversifiée. Toutes les couches sociales, des maçons aux personnes de bonne famille, les côtoyaient, aussi bien les hommes mariés que les jeunes célibataires. Les entremetteuses jouaient de tout leur art pour emmener ces hommes dans les endroits de luxures. Certaines allaient même jusqu'à voler le chapeau de leur victime pour l'obliger à entrer dans les auberges et ainsi profiter de son argent grâce à des paroles et des gestes affriolants.


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text: Les filles publiques sont réprimées de la même façon que les autres vagabonds ou malfaiteurs de la société de l'Ancien Régime. C'est-à-dire, d'une part, qu'elles bénéficieront de traitement de faveur si elles sont de bonne famille et, d'autre part, que leur peine sera plus lourde si elles viennent de couches plus basses de la société. Dans le premier cas les prostituées seront plutôt internées dans des couvents, dans l'autre elles seront humiliées sur la place publique pour être ensuite soit incarcérées, soit bannies. Dans le cas de la ville de Bruxelles, l'ordonnance de Marie-Élisabeth datée du 18 août 1732 nous donne une idée de cette pratique. L’Amman de Bruxelles, le baron de Reynegom, avait fait la requête au Conseil Privé de châtier les prostituées comme c'était le cas en Hollande. Il fallait les enfermer dans une cage et les faire tourner devant la foule. Mais ceci est refusé par la gouvernante parce que trop inutile. C'est pourquoi elle ordonna que les filles de débauche soient exposées à la honte publique, attachées à un poteau sur un échafaud avec un collier de fer, tenant un écriteau qui expose le crime commis. Cette forme de répression est fortement semblable à celle utilisée pour les vagabonds. L'ordonnance stimule un autre châtiment pour les filles de bonne famille qui sont privilégiées. Elles seront enfermées dans une sorte de couvent, la maison Sainte-Croix ou « Cruyshuys », à l'abri des regards, afin de ne pas porter atteinte au renom de leur famille.


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text: Nous voyons donc une collaboration accrue entre l'État, les villes et les autorités religieuses pour lutter contre la prostitution durant tout le . Mais ce phénomène n'est pas significatif de la période entière. En effet, d'après Josef de Brouwer, le est fortement marqué par des régimes « anticléricaux », où l'image du roi comme défenseur de l'Église est « marchandée » contre une diminution du pouvoir ecclésiastique au profit du souverain. Ainsi, Charles VI interdit aux évêchés dès 1723 d'exercer un pouvoir temporel. Cette tendance ne cesse de s'accroître durant toute la période autrichienne et atteint son paroxysme avec le règne de Joseph II qui accapare tous les biens et pouvoirs de l'Église. Le droit du souverain prend le pas sur l'autorité ecclésiastique et sur celle des villes. Ces derniers jalousent donc toutes ces pertes de terrain et s'efforcent donc de garder et d'exercer les maigres privilèges qui leur restent, entraînant donc des rivalités entre eux.


title: Histoire de la prostitution en Occident

text: Dans cette ordonnance nous constatons également que l'image de la prostituée s'est fortement dégradée durant tous les Temps Modernes. En effet, alors qu'au Moyen Âge elles étaient respectées si elles se conduisaient comme des femmes respectables, l'autorité de plus en plus importante accordée au pouvoir central jusqu'au entraîne une vision de la prostituée comme criminelle coupable de désordre dans l'ordre public, elle est humiliée et jugée par toute la société. La prostitution devient donc un phénomène marginal qu'il faut cacher aux yeux de tous. Cependant, vers la fin du , les élites se sensibilisent à ce problème et il s'en crée une véritable admiration de libertinage et de plaisir, ce qui conférera à la société du un double regard contradictoire sur la prostitution.


title: Histoire de la prostitution en Occident

text: Cette volonté de cadrer et de réprimer les prostituées est due notamment à la peur que la débauche entraîne. En effet, le magistrat urbain tout comme les religieux ont une peur exacerbée du péché, dont la sexualité est l'un des plus importants. Ils voyaient dans le plaisir de la chair un retour à la bestialité tant haïe par les modernes, que la relation soit conjugale ou extra-conjugale. Commettre ce péché est directement synonyme de descente en Enfer. Le corps de la femme fait donc peur, c'est un « agent de Satan » qui pousse au péché. La femme est dangereuse pour l'homme, elle éveille en lui des sentiments ambigus, entre admiration et répulsion. Elle est mystérieuse, cache ses secrets, et les met en œuvre pour faire ce dont elle a envie. D'un côté, depuis l'antiquité, l'homme voit la femme à l'image d'une "Nature qui enfante" et protège ses petits. Mais peu à peu, avec l'avènement de la science, les scientifiques découvrent une Nature qui peut détruire, qui peut être sauvage. La femme est donc diabolisée à l'image de la Nature dont on a peur. Les femmes du peuple sont décrites comme proche de l'animal en mettant en valeur le côté violent et impulsif. La société est ainsi très influencée par la religion catholique. Cependant, celle-ci ne fait pas que rejeter la sexualité. Il est normal que les couples aient une vie sexuelle, en y incorporant même du plaisir. Mais elle doit rester mesurée et ne pas être excessive, tant par l'activité que par les différentes positions. C'est donc l'excès qui est condamné, pas les relations sexuelles normales au sein d'un couple. Ajoutons que l'adultère, même s'il s'agit d'un affront à la morale sociale, est bien plus fréquent chez les hommes que chez les femmes, bien que certains théologiens comme François de Sale trouvent ça anormal que l'homme empêche son épouse de le tromper alors que lui n'hésite pas à le faire. Outre les contraintes institutionnelles qu'elle impose, le caractère « décadent » de la sexualité est également ancré dans les mœurs. La décence est le mot d'or de la société moderne. L'historien Marcel Bernos met en valeur le fait qu'il ne faut pas voir des aspects exclusivement négatifs de ces règles. Elles ont, selon lui, contribué à mettre fin aux mariages des filles trop jeunes qui étaient à peine pubères.


title: Histoire de la prostitution en Occident

text: À la veille de la Révolution française, on évalue à les simples prostituées de Paris et à les prostituées de luxe ; à Londres, elles seraient , ce qui est une preuve de l’échec des mesures de répression.


title: Histoire de la prostitution en Occident

text: La France, qui a été le pays d'origine du réglementarisme, change d'orientation en 1946 et adopte un régime abolitionniste, à la suite de la loi dite « Marthe Richard ». L'Italie suit en 1958 avec la loi dite « Merlin ».


title: Histoire de la prostitution en Occident

text: Du 15 au 17 octobre 2005 a eu lieu une conférence européenne de prostituées à Bruxelles qui a débouché sur la rédaction d'un manifeste et d'une déclaration des droits des travailleurs du sexe.


title: Codex Alimentarius

text: Le codex Alimentarius (ou codex alimentaire) est un programme commun de l'Organisation des Nations Unies pour l'alimentation et l'agriculture (FAO) et de l'Organisation mondiale de la santé (OMS) consistant en un recueil de normes, codes d'usage, directives et autres recommandations relatifs à la production et à la transformation agroalimentaires qui ont pour objet la sécurité sanitaire des aliments, soit la protection des consommateurs et des travailleurs des filières alimentaires, et la préservation de l'environnement.


title: Codex Alimentarius

text: La Commission du codex Alimentarius en est l'organe exécutif. Cette commission internationale, où siègent les représentants de près de 200 pays, a été créée en 1963 par la FAO et l'OMS. Elle est chargée d'élaborer des normes alimentaires, des définitions et des critères applicables aux aliments, de contribuer à leur harmonisation et donc, notamment, de faciliter les échanges internationaux. Elle joue un rôle prépondérant dans la normalisation alimentaire mondiale et a été reconnue à ce titre par les accords de l'Organisation mondiale du commerce (OMC) en 1994, sous réserve que ses prescriptions n'entravent pas les échanges si elles ne sont pas suffisamment scientifiquement étayées.


title: Codex Alimentarius

text: Quelques personnalités médicales, le médecin neurologue Rima E Laibow, le controversé docteur Matthias Rath pensent que le codex Alimentarius ne sert pas les intérêts des consommateurs, mais plutôt ceux des grandes multinationales de l'industrie agroalimentaire, de la pharmacie, de la chimie ou de la biotechnologie. Les détracteurs indiquent, par exemple, que le codex a permis à au moins huit pesticides interdits (aldrine, dichlorodiphényltrichloroéthane (DDT), polychlorobiphényle (PCB), endrine, dieldrine, hexachlorobenzène, chlordane) d'être de nouveau autorisés ou que le codex autorise que le bétail soit traité aux antibiotiques et à l'hormone de croissance (1995).


title: Codex Alimentarius

text: Les partisans affirment que le codex Alimentarius est une référence pour l'alimentation et qu'il n'y a aucune obligation faite aux pays de l'adopter, qu'ils soient membres d'un codex ou de toute autre organisation de commerce international. Pour les opposants, le problème vient du fait que l'Organisation mondiale du commerce utilise le codex Alimentarius comme référence internationale pour la résolution des conflits concernant la sécurité alimentaire et la protection des consommateurs. Les partisans répondent que rien n'empêche, lors d'un conflit international, d'utiliser des références ou des études scientifiques autres que le Codex Alimentarius.


title: Codex Alimentarius

text: En 1996, la délégation allemande a fait une proposition pour qu'aucune plante, vitamine ou aucun minéral ne soit vendu librement pour raisons préventives et que les compléments alimentaires soient reclassifiés comme des médicaments. Cette proposition a été validée, mais jamais appliquée à la suite des protestations qui ont suivi.


title: Codex Alimentarius

text: Lors de la de la commission du codex Alimentarius qui s'est tenue en juillet 2005, les directives concernant les compléments alimentaires en vitamine et sels minéraux ont été adoptées. De nombreuses controverses ont suivi, notamment sur le fait que les pays membres peuvent arbitrairement choisir le classement des compléments alimentaires comme alicaments, médicaments, ou autres. Ce texte ne vise pas à interdire les compléments alimentaires, mais à imposer certaines informations sur leur étiquetage, des dosages minimaux et maximaux, ainsi que des normes de sécurité et d'efficacité pour leur fabrication. La FAO et l'OMS ont alors annoncé que la commission du codex Alimentarius avait publié des directives appelant à un étiquetage contenant des informations sur la consommation maximale des vitamines et des compléments alimentaires ; l'OMS a ajouté que ces directives assurent aux consommateurs des effets bénéfiques sur leur santé.


title: Jérémie Aliadière

text: Considéré comme un des plus grands espoirs du football français, Jérémie Aliadière signe à Arsenal dès ses seize ans en 1999. L’attaquant reste à Londres jusqu’en 2007 sans jamais s’y imposer. Il joue les trois saisons suivantes à Middlesbrough où les blessures et la concurrence au poste ne lui permettent pas de s’installer comme titulaire. Mis à l’essai par West Ham en , il est victime d'une rupture des ligaments croisés, le laissant au chômage pendant douze mois. À l'été 2011, il rejoint Lorient où il met une année à retrouver toutes ses sensations et se libérer de tous ses pépins physiques. En 2012-2013, l’attaquant réalise la première saison pleine de sa carrière à trente ans avec 19 buts en 37 rencontres toutes compétitions confondues. Dans la foulée, il est sollicité par l’Olympique lyonnais et son nom est évoqué pour intégrer l’équipe de France. Il reste finalement à Lorient une saison de plus avant de signer un ultime contrat au Qatar.


title: Jérémie Aliadière

text: Natif de Rambouillet, il intègre le centre de préformation de l'INF Clairefontaine, pour une durée prévue de trois ans.


title: Jérémie Aliadière

text: À l'âge de 16 ans, il rejoint le club anglais d'Arsenal. Il est alors considéré comme l'un des plus grands espoirs du football français. Le club anglais débourse 15 MF (soit €) pour s'attacher ses services. Ce transfert connaît alors un certain retentissement médiatique, et devient l'exemple même du pillage de la formation à la française par les grands clubs étrangers. Arsène Wenger, l'entraîneur français d'Arsenal, est lui-même accusé de piller les centres de formation français.


title: Jérémie Aliadière

text: Dans un premier temps, Aliadière intègre les jeunes d’Arsenal où il y reste deux ans. Après quelques prouesses et une "Youth FA Cup" (Coupe nationale junior) remportée en 2001, il convainc le coach alsacien de le faire entrer dans l’équipe première où le secteur offensif est très bien garni avec Sylvain Wiltord, Dennis Bergkamp, Nwankwo Kanu et Thierry Henry.


title: Jérémie Aliadière

text: Après avoir joué des tours aux équipes de jeunes d'Arsenal, Jérémie Aliadière fait ses débuts en "Premier League" au cours de la saison 2001-2002 contre Fulham, en remplacement de Thierry Henry (victoire 4-1), et marque son premier but au début de la saison suivante, le , contre West Bromwich Albion (victoire 5-2).


title: Jérémie Aliadière

text: Au cours de la saison 2003-2004, Jérémie Aliadière, victime de la concurrence au sein de l'effectif dispose d'un temps de jeu relativement faible. Il ne joue que dix matches en Premier League, le plus souvent comme remplaçant. Il joue davantage en Coupe de la Ligue, compétition pour laquelle Arsène Wenger décide de faire tourner son équipe. Malgré ce temps de jeu assez faible, il fait donc partie de l'effectif qui remporte le championnat en restant invaincu.


title: Jérémie Aliadière

text: Longtemps blessé, Jérémie Aliadière manque une bonne partie de la saison 2004-2005, ne disputant que quelques matchs avec l'équipe première (0 but) et quelques autres matches avec l'équipe réserve, avec quelques buts à la clé.


title: Jérémie Aliadière

text: Malgré ce temps de jeu limité, le club lui propose, à l'été 2005, une prolongation de contrat jusqu'en 2009, assortie d'un prêt d'un an au Celtic Glasgow, ce qu'il accepte. L'aventure écossaise tourne court : lassé d'être sur la touche, il quitte le championnat écossais sans y avoir participé au bout de deux mois seulement. Il part alors à West Ham United où il ne parvient pas non plus à s'imposer. Le , West Ham décide de se séparer de lui. Il est alors prêté à Wolverhampton, une équipe de deuxième division, pour le reste de la saison 2005-2006.


title: Jérémie Aliadière

text: À l'issue de cet exercice, il retourne à Arsenal où il reste un an de plus. Il retrouve des couleurs en allant marquer un doublé en Coupe de la Ligue contre West Bromwich. Au cours de cette saison 2006-2007, il joue principalement cette compétition pour laquelle Arsène Wenger décide de faire tourner son équipe, et beaucoup moins en championnat. À l'issue de l'exercice, le , il est transféré à Middlesbrough pour la somme de deux millions de livres.


title: Jérémie Aliadière

text: Jérémie Aliadière marque son premier but en "Premier League" sous ses nouvelles couleurs en , à Old Trafford contre Manchester United (défaite 4-1). À cette occasion, il inscrit son premier but en Premier League depuis celui marqué avec Arsenal le .


title: Jérémie Aliadière

text: En février 2008, lors d'un match contre Liverpool, il est expulsé après avoir giflé l'Argentin Javier Mascherano. Suspendu pour trois matchs, il fait appel et la peine, alourdie, passe à quatre matchs. De retour de suspension, il inscrit un nouveau but, le , contre son ancien club (match nul 1-1), et marque également lors de la dernière journée le (victoire 8-1) contre Manchester City.


title: Jérémie Aliadière

text: Au cours de ses trois années passées à Middlesbrough, Jérémie Aliadière dispose d'un temps de jeu plus important qu'à Arsenal, mais ne parvient pas vraiment à s'imposer, en raison de blessures récurrentes et d'une concurrence assez forte. À l'issue de la saison 2009-2010, l’attaquant quitte Middlesbrough.


title: Jérémie Aliadière

text: Il se blesse gravement au genou (rupture du ligament croisé du genou) alors qu’il effectue un essai avec l’un des anciens clubs West Ham United. Aliadière devient libre après 161 rencontres en Angleterre pour 23 buts. Après un an sans club, passé à soigner sa blessure au genou, il est démoralisé : confie-t-il à "L'Équipe".


title: Jérémie Aliadière

text: Arsène Wenger lui propose alors de venir s'entraîner avec le club d'Arsenal. En , il reprend même du service dans l'équipe réserve du club londonien.


title: Jérémie Aliadière

text: Un an après, son retour en France se fait pressentir, du côté de la Bretagne en l’occurrence : Lorient est sur sa piste. Il y signe en juillet 2011. Il semble alors qu'Arsène Wenger lui-même soit intervenu pour convaincre les dirigeants lorientais de recruter Jérémie Aliadière.


title: Jérémie Aliadière

text: Le , à 28 ans, Jérémie Aliadière joue son premier match en première division française et une victoire 1-0 sur le terrain du Paris SG. Dès le mois d'août 2011, il réalise un doublé en Coupe de la Ligue contre Guingamp (victoire des "Merlus" 3-2 ap). Lors de la de Ligue 1, il réalise à nouveau un doublé face à Saint-Étienne. À l'issue de la contre le Stade rennais, il se blesse aux quadriceps. Il est victime d'une rechute au début de et est indisponible un mois de plus. Au cours de cette nouvelle période d'indisponibilité, il reçoit notamment l'aide du préparateur physique Tiburce Darou, connu à Arsenal quelques années auparavant. Il revient en cours de saison, mais il est victime d'une nouvelle rechute en fin de saison.


title: Jérémie Aliadière

text: Épargné par les pépins physiques au cours de l'intersaison, Jérémie Aliadière commence le championnat 2012-2013 avec deux buts lors des deux premiers matchs : le premier sur la pelouse du Paris Saint-Germain pour un match nul 2-2 et le second contre le champion de France en titre Montpellier en toute fin match, qui offre la victoire 2-1 à son club. Le , il inscrit un doublé contre Brest en huitième de finale de la Coupe de France et Lorient l'emporte 3-0. Le , il marque le but qui qualifie Lorient en demi-finale de la Coupe de France contre St-Étienne (victoire du FCL 2 buts à 1). La saison 2012-2013 est celle du renouveau pour lui, avec quinze buts et onze passes décisives à la clé en 31 matches. Les grands clubs français, comme les Olympiques de Marseille et lyonnais, lui font alors les yeux doux, mais il désire continuer à Lorient à qui il doit beaucoup, et enfin enchaîner.


title: Jérémie Aliadière

text: Mais le Français se montre beaucoup trop irrégulier lors de la saison suivante, et qui plus est Christian Gourcuff lui préfère un Vincent Aboubakar efficace. Lors de la saison 2013-2014, il est moins prolifique et marque 8 buts.


title: Jérémie Aliadière

text: Il lui reste un an de contrat à l’orée de la saison 2014/2015. C’est finalement vers le Qatar, et plus précisément vers Umm Salal SC, qu’il s’envole, malgré des différends entre les deux clubs : , déclare-t-il au Parisien.


title: Jérémie Aliadière

text: Après une saison au Qatar, l'intérêt manifesté par divers clubs de Ligue 1 comme Bastia envers lui ne lui donne pas envie de revenir en France. .


title: Jérémie Aliadière

text: Pour la première journée du championnat du Qatar 2015-2016, Jérémie Aliadière participe à la victoire de son club sur Al Khor (2-0).


title: Jérémie Aliadière

text: Il revient au FC Lorient le en signant un contrat d'un an. Peu utilisé par Sylvain Ripoll, son temps de jeu s'accroît sous les ordres de Bernard Casoni, qui reprend l'équipe en novembre. La saison se termine par une relégation en Ligue 2 au terme de barrages disputés face à Troyes. Ces derniers font également une proposition de contrat au joueur qui refuse.


title: Jérémie Aliadière

text: Lorsqu'il évoluait en Angleterre, Jérémie Aliadière était surtout considéré comme un faux numéro 9 ou un attaquant de soutien. À Lorient, il évolue davantage dans un registre de buteur. , affirme-t-il aujourd'hui.


title: Jérémie Aliadière

text: Jérémy Aliadière est d'origine algérienne par sa mère, il possède un tatouage représentant l'Algérie, un qui représente sa femme et un autre qui représente sa belle-mère.


title: Astérix chez les Bretons

text: Astérix chez les Bretons est le huitième album de la bande dessinée "Astérix", publié en août 1966, scénarisé par René Goscinny et dessiné par Albert Uderzo.


title: Astérix chez les Bretons

text: Jules César vient d'envahir la Bretagne, mais un village du Cantium (nom d'une civitas devenue le Kent), résiste encore aux légions romaines. Un de ses habitants, le Breton Jolitorax, est dépêché en Gaule pour quérir l'aide des habitants du village de son cousin Astérix, réputé pour sa potion magique qui décuple la force physique. Astérix et Obélix le raccompagnent en Bretagne afin d'y transporter un gros tonneau de potion magique.


title: Astérix chez les Bretons

text: Une fois en Bretagne, à Londinium, le tonneau leur est confisqué, avec d'autres tonneaux de vin, par les Romains alertés de leur présence. Ces derniers les goûtent tous afin de découvrire celui qui contient la potion magique. Après moult péripéties et découvertes culturelles, dont un match de rugby, le tonneau est finalement brisé et son contenu répandu dans la Tamise.


title: Astérix chez les Bretons

text: Le village breton se bat contre les Romains avec l'aide d'Astérix et Obélix, mais sans potion magique. Afin de donner du courage aux villageois, Astérix prépare une fausse potion à base d'herbes étranges de Panoramix qu'il avait emportées. Après sa victoire, le chef du village breton, Zebigbos, décide d'élever cette potion au rang de boisson nationale. Il s'avère que ces herbes sont en fait du thé, ainsi introduit en Bretagne par Astérix.


title: Astérix chez les Bretons

text: Il se peut que le Gaulois qui casse la lyre d'Assurancetourix lors du départ des Gaulois pour la Bretagne soit Cétautomatix.


title: Astérix chez les Bretons

text: Planche 5, case 7 : on voit sur l'étagère dans la hutte d'Astérix un souvenir de chacune des aventures précédentes : un casque romain pour "Astérix le Gaulois", une serpe en or pour "La Serpe d'or", un casque goth pour "Astérix chez les Goths", un casque de gladiateur pour "Astérix gladiateur", et une petite sculpture du sphinx pour "Astérix et Cléopâtre".


title: Astérix chez les Bretons

text: C'est la première fois qu'il est question du camp d'Aquarium, bien qu'on ne le découvre pas, puisque son centurion Tullius Stratocumulus et ses hommes sont sur le bateau les ramenant de Bretagne.


title: Astérix chez les Bretons

text: L'aubergiste breton du "Rieur Sanglier", non nommé dans l'album, s'appelle Minimax dans le dessin animé "Astérix chez les Bretons" de 1986.


title: Astérix chez les Bretons

text: On retrouvera Jolitorax, Zebigbos, Mac Anotérapix, O'Torinolaringologix et Relax dans "Astérix en Corse", avec de nombreux autres personnages, alors qu'ils viennent au village gaulois pour le banquet anniversaire de la victoire de Gergovie. On verra aussi Jolitorax à la fin de "L'Anniversaire d'Astérix et Obélix - Le Livre d'or".


title: Astérix chez les Bretons

text: Les Bretons du récit ne sont pas les habitants de la péninsule actuelle de Bretagne, mais le peuple breton de l'actuelle Grande-Bretagne, appelés à l'époque les Brittons, et aujourd'hui « Bretons insulaires », c'est-à-dire les habitants de l'Angleterre (avant l'invasion des Anglo-Saxons), du Pays de Galles, des Cornouailles.


title: Astérix chez les Bretons

text: Jules César a débarqué en Bretagne en , dans le cadre de sa conquête des Gaules dès , couronnée par sa victoire sur Vercingétorix en Il a écrit un ouvrage intitulé "Commentaires sur la Guerre des Gaules" où cette campagne est racontée. Le pays ne sera toutefois occupé et colonisé qu'au , sous l'empereur Claude.


title: Astérix chez les Bretons

text: La colonie romaine de Londinium, qui est traversée dans l'album, ne sera fondée par les Romains qu'en 43 après J.-C., près d'un siècle après les aventures d'Astérix. Sa présence est donc anachronique.


title: Astérix chez les Bretons

text: Par la suite, les Angles et les Saxons envahiront l'île de Bretagne, formant alors l'actuelle Angleterre. Mais, lors de cette la conquête, la population ethnique bretonne se réfugiera en Armorique (formant ainsi le pays de Bretagne continentale qui sera unifiée en l'an 800), mais aussi en Galice et en Asturies.


title: Astérix chez les Bretons

text: Cet album est particulièrement riche en références britanniques de tous genres, aussi bien du point de vue visuel (dessins, caricatures, etc.) et linguistique (langue anglaise, syntaxe, expressions, noms des personnages, etc.) que culturel (traditions, modes de vie, cuisine, activités, sports, etc.).


title: Astérix chez les Bretons

text: NB : « p10-c5 » signifie « planche 10 case 5 » ; les éléments sont classés dans chaque sous-titre selon leur apparition chronologique dans l'album.


title: Astérix chez les Bretons

text: Outre l'humour habituel de Goscinny et Uderzo (souvent basé sur les anachronismes), "Astérix chez les Bretons" présente des éléments spécifiques liés à la culture britannique. Bien que Goscinny soit arrivé aux États-Unis en 1945 sans connaître un seul mot d'anglais, ses différents séjours les années suivantes lui permirent de maîtriser cette langue. Dans cet album, il pastiche systématiquement les tendances syntaxiques propres à l'anglais, en les traduisant littéralement, c'est à dire mot à mot en français avec un effet comique :


title: Astérix chez les Bretons

text: Dans cet album, Goscinny joue sur les différences syntaxiques existant entre l'anglais et le français et les adapte mot à mot en français :


title: Jaylen Hoard

text: Jaylen Hoard, né le au Havre, est un joueur français de basket-ball évoluant au poste d'ailier voire d'ailier fort.


title: Jaylen Hoard

text: Jaylen est bercé depuis son enfance par le basket-ball. Son père Antwon Hoard est un ancien joueur de basket-ball qui a joué pour les Racers de l'université d'État de Murray puis l'essentiel de sa carrière professionnelle dans plusieurs clubs du championnat de France, à différents échelons. Sa mère Katia Foucade est une ancienne internationale française et a été vice-championne d’Europe en 1993. Sa sœur cadette, Anaïa a joué pour l'équipe de France des et moins. Enfin, il a pour parrain James Wade, époux de l'ancienne internationale Edwige Lawson-Wade et entraîneur de la franchise WNBA du Sky de Chicago.


title: Jaylen Hoard

text: En 2015, l'INSEP décide d'engager Jaylen Hoard pour deux ans. Il concourt avec l'équipe Centre fédéral de basket-ball (CFBB) en Nationale masculine 1 (NM1). En , il est invité à participer au ' et enregistre des statistiques de , et , étant par ailleurs désigné ' de la rencontre en compagnie de Njegos Sikiras. Il termine la saison de NM1 avec des moyennes de , , décisives et par match. Il décide de ne pas disputer une deuxième saison avec le Centre fédéral.


title: Jaylen Hoard

text: Encouragé par son père, Jaylen Hoard décide de partir aux États-Unis et de jouer en lycée pour " à High Point en Caroline du Nord pour la saison 2016. L'équipe est alors entraînée par l'ancien joueur Keith Gatlin. Hoard déclare : « Je pense juste qu'il est temps de venir ici et d'affronter les meilleurs. Beaucoup de gens me connaissent en France. Mais je veux faire de même ici. Montrer mon talent et me le prouver à moi-même. »


title: Jaylen Hoard

text: Pour sa dernière année de lycée, il est rejoint par sa sœur cadette, Anaïa qui intègre l'équipe féminine de l'école.


title: Jaylen Hoard

text: Classé parmi les meilleurs " évoluant aux États-Unis et classé sur 5 au système de recrutement de jeunes joueurs pour le passage au basket-ball universitaire, il rejoint les Demon Deacons de l'université de Wake Forest, équipe qui évolue dans au sein de l'Atlantic Coast Conference (ACC).


title: Jaylen Hoard

text: Jaylen Hoard n'est pas drafté lors de la draft 2019 mais signe tout de même un "two-way contract" avec les Trail Blazers de Portland. Avec ce type de contrat, il évolue en G-League tout en ayant la possibilité d'être appelé dans l'effectif de la franchise de l'Oregon au cours de la saison NBA. Portland n'ayant pas d'équipe affiliée en G-League, il rejoint alors les Legends du Texas, l'équipe affiliée aux Mavericks de Dallas.


title: Jaylen Hoard

text: Il est rappelé par les Blazers en novembre 2019 et dispute son premier match en NBA face aux Hawks d'Atlanta le 11 novembre. Il marque ses premiers points à Chicago (ville de naissance de son père Antwon) quelques jours plus tard, le 25 novembre, lors de la rencontre face aux Bulls.


title: Jaylen Hoard

text: Signé par le Thunder d'Oklahoma City fin novembre 2020, il est finalement coupé au début du camp de présaison le 7 décembre. Jaylen Hoard intègre alors le Blue d'Oklahoma City, la franchise affiliée au Thunder. Il participe alors à la saison de G-League qui se déroule début 2021 dans une bulle sanitaire à Orlando avec un format de compétition réduit.


title: Jaylen Hoard

text: Le 5 avril 2021, il intègre finalement la franchise d'Oklahoma City via un contrat "two-way". À l'issue de la saison, il participe à la Summer League de Las Vegas avec le Thunder. Le , il signe un contrat avec la franchise de l'Oklahoma pour participer au camp d'entraînement via un contrat "exhibit 10" mais ce dernier contrat est rompu quelques heures plus tard. Il retrouve finalement le Blue d'Oklahoma en G-League.


title: Jaylen Hoard

text: Le 1 avril 2022, il signe à nouveau pour 10 jours avec le Thunder d'Oklahoma City. Le même jour, il inscrit 11 points et prend 20 rebonds dans une défaite face aux Pistons de Détroit. Quelques jours plus tard, il signe une nouvelle performance avec 24 points et 21 rebonds lors de la victoire de son équipe contre Portland.


title: Jaylen Hoard

text: En , Hoard rejoint le Hapoël Tel-Aviv pour participer à leur camp d'entraînement. En septembre, il obtient un contrat pour la saison 2022-2023.


title: Jaylen Hoard

text: Jaylen Hoard a fait ses débuts avec les sélections de jeunes des équipes de France avec la sélection des et moins lors du championnat d'Europe 2015 à Kaunas, en Lituanie. Lors de son premier match, il inscrit et capte lors de la victoire face à la Croatie. Finalement, ses moyennes sur le tournoi sont de , et par match, la France terminant à la cinquième place de cette compétition.


title: Jaylen Hoard

text: En , il a représenté la France au tournoi Albert Schweitzer, disputant six matches avec une moyenne de , et par match, menant la France à la quatrième place. Il a été considéré comme l'un des meilleurs espoirs de l'événement.


title: Jaylen Hoard

text: Lors du championnat du monde FIBA des moins de 2016, qui s'est déroulé à Saragosse, en Espagne. Il attire l'attention en obtenant en moyenne , , décisives et par match, la France terminant sixième. Il signe une grande performance le , lors du match d'ouverture, et marque contre la Corée du Sud à au tir.


title: Diapédèse

text: La diapédèse est le mécanisme par lequel un leucocyte (plus précisément un leucocyte T) s'insinue entre les cellules endothéliales d'un capillaire sanguin en réponse à des signaux chimiques inflammatoires. La diapédèse représente aussi le phénomène de libération des cellules matures des réserves médullaires (érythrocytes, plaquettes, leucocytes, etc.) dans le sang circulant en traversant la barrière médullo-sanguine.


title: Diapédèse

text: La diapédèse est précédée d'une phase de roulement du leucocyte sur la paroi vasculaire. Ces mouvements impliquent des sélectines. Les interactions entre les sélectines P et leur ligand sont de nature relativement faible et sont renforcées par le PAF (facteur d'activation plaquettaire). Pour cela la cellule endothéliale doit être activée pour synthétiser et l'exprimer au niveau de sa membrane. Une fois exprimé il pourra interagir avec son récepteur présent sur le leucocyte ce qui aura pour effet d'activer le leucocyte.


title: Diapédèse

text: Une fois activé, l'affinité du leucocyte pour les ICAM présentes sur les vaisseaux via ses intégrines va augmenter et permettre l'immobilisation nécessaire à l'invasion des tissus adjacents.


title: Diapédèse

text: Une fois entrés dans les tissus environnants les leucocytes vont provoquer l'inflammation de ce tissu.


title: Vénérable (catholicisme)

text: Vénérable est le deuxième titre de reconnaissance des mérites que l'Église catholique attribue à une personne après celui de serviteur de Dieu sur la voie de la sainteté (béatification et canonisation), « l'héroïcité de ses vertus » ayant été reconnue.


title: Vénérable (catholicisme)

text: Toute personne, même laïque, peut solliciter l'introduction de la cause d'une personne morte en odeur de sainteté auprès de l'évêque du diocèse où cette personne est morte. L'évêque fait étudier la question par quelques spécialistes. Au cours de la procédure ordinaire, l'enquête diocésaine recueille tous les témoignages, compile la documentation. L'évêque nomme une commission canonique (historiens, théologiens, vaticanistes) qui fait une étude critique de ses écrits et les condense dans un document transmis à Rome à la Congrégation pour les causes des saints, qui mène l'instruction finale. Si la Congrégation accepte le dossier, elle nomme un rapporteur chargé de faire une synthèse (appelée la "positio") de toute la documentation (biographie, vertus, miracle éventuel). Un collège de cardinaux et d'évêques étudie alors la "positio" et se prononce sur l'héroïcité des vertus (vertus théologales : foi, espérance, charité ; vertus cardinales : force d'âme, prudence, tempérance, justice). Le « décret d'héroïcité des vertus » fait du serviteur de Dieu un vénérable.


title: Vénérable (catholicisme)

text: « L'héroïcité des vertus » désigne les efforts réalisés par la personne en vue de devenir meilleure, d'accueillir la grâce de Dieu, de pratiquer la charité, de se conformer à l'Évangile et d'être fidèle à l'Église. Ce critère est bien plus important que les faits extraordinaires, voire miraculeux, réalisés au cours de la vie du chrétien dont la cause est introduite.


title: Vénérable (catholicisme)

text: Le décret d'héroïcité des vertus n'est pas nécessaire pour un martyr : il est remplacé par un décret constatant le martyre du serviteur de Dieu.


title: Vénérable (catholicisme)

text: Un miracle (un au moins ; jusqu'au dans le cas de Jean XXIII où le pape François le dispense du deuxième miracle habituellement nécessaire pour la canonisation) sera nécessaire (sauf pour les martyrs) pour continuer la procédure jusqu'à la béatification. Un autre décret de reconnaissance du miracle sera alors signé, permettant alors la béatification du vénérable, si le Saint-Siège juge cela opportun. Il peut arriver que des considérations extérieures (religieuses, politiques, médiatiques...) bloquent le processus de façon plus ou moins prolongée. Un des derniers exemples en date est celui de l'évêque salvadorien Oscar Romero (1917-1980), devenu malgré lui le « saint patron » du Front Farabundo Martí de libération nationale, de tendance marxiste fort décriée par certains milieux de son pays y compris par certains cardinaux, et finalement béatifié le .


title: Efficacité énergétique (thermodynamique)

text: En physique et ingénierie mécanique, l'efficacité énergétique (ou efficacité thermodynamique) est un nombre sans dimension, qui est le rapport entre ce qui peut être récupéré utilement de la machine sur ce qui a été dépensé pour la faire fonctionner. Aux États-Unis, pour les appareils et équipements résidentiels, elle est déterminée par le facteur énergétique ("energy factor").


text: Cette notion est souvent confondue avec une définition du rendement thermodynamique, pour des systèmes dont l'efficacité énergétique théorique maximale est inférieure à un, comme les moteurs dithermes ou les moteurs électriques. Toutefois, il est déconseillé d'utiliser le terme de rendement à la place de l'expression efficacité énergétique pour des machines dont l'efficacité énergétique théorique maximale est supérieure à un, comme les systèmes disposant d'un cycle récepteur de la chaleur ambiante, telle une pompe à chaleur.


text: En économie, le terme d’efficacité énergétique est utilisé de manière synonyme de l’efficience énergétique, qui consiste à réduire les consommations d’énergie, à service rendu égal.


text: L'efficacité énergétique d'un système est définie comme le rapport entre l'énergie utile en sortie de ce système, et l'énergie fournie par les utilisateurs en entrée de ce système :


text: Derrière la simplicité apparente de cette définition, se cache la subtilité de son utilisation. La définition du système et particulièrement de ses frontières, de ses entrées et de ses sorties, peut changer fondamentalement les résultats, comme on peut le constater dans les exemples suivants.


text: L'expression « efficacité énergétique » peut également se rapporter à l'utilisation de techniques ou de pratiques pour réduire l'utilisation d'énergie.


text: Pour un processus donné, on peut, d'une part, calculer son efficacité énergétique théorique, à partir des divers modèles thermodynamiques disponibles, et, d'autre part, on peut effectuer des mesures sur le processus tel qu'il est réalisé. Le rapport entre les efficacités mesurées et théoriques est alors appelé par certains auteurs rendement « effectif » (ou « industriel »).


text: Le deuxième principe de la thermodynamique nous assure que dans le processus réel, il y a toujours de l'énergie qui n'atteint pas la sortie utile du processus du fait des irréversibilités. L'énergie utile en sortie mesurée, et par conséquent l'efficacité énergétique mesurée, sont toujours inférieures à leurs correspondants théoriques.


text: Par conséquent, le rendement effectif est toujours inférieur à 1 (ou à 100 %), puisqu'il a été défini avec la plus grande valeur au dénominateur du rapport. Le seul processus dont le rendement peut être égal à 1 est le chauffage d'un volume fermé : toutes les irréversibilités se transforment en chaleur et sont ainsi utiles.


text: Si un rendement effectif est déterminé comme supérieur à 1 et que les mesures sont répétitivement justes, alors la seule explication est que le calcul de l'efficacité théorique est faux.


text: où formula_5 est la quantité utile de travail produite par le système (en joules), et l'énergie est la quantité d'énergie (aussi en joules) utilisée pour faire fonctionner le système.


text: Une efficacité supérieure ou égale à 1 (100 %) est impossible pour un moteur à combustion utilisé pour le mouvement : il y a toujours des pertes thermiques vers le milieu ambiant, c'est ce que l'on peut quantifier dans l'étude du Cycle de Carnot. Par exemple, l'efficacité de Carnot entre et est de 1 - (300/900) soit 2/3, signifiant 1/3 de pertes thermodynamiques dans le cas idéal d'un moteur parfait.


text: Toutefois, pour un moteur utilisé en cogénération, par exemple pour chauffer le bâtiment qui l'abrite, alors ses pertes thermiques deviennent utiles, et on peut quasiment atteindre 100 % d'efficacité, mis à part les pertes des gaz d'échappement.


text: où formula_7 est la chaleur utile échangée par le système (en joules) et l'énergie est celle (également en joules) utilisée pour faire fonctionner le système.


text: Dans le cas d'un réfrigérateur électrique, la chaleur utile est celle prélevée aux aliments et l'énergie utilisée est celle consommée à la prise électrique. Dans le cas d'une pompe à chaleur électrique, la chaleur utile est celle qui chauffe les locaux et l'énergie utilisée est toujours celle consommée. Dans les deux cas, l'énergie thermique prise dans le milieu ambiant (atmosphère, eau, rayonnement d'origine solaire ou autre) n'est pas comptée dans l'énergie utilisée pour faire fonctionner le système, du fait de la définition même du concept d'efficacité énergétique, et est donc « gratuite ».


text: L'analyse de l'efficacité d'une étape de transformation permet d'en optimiser la mise en œuvre, en choisissant par exemple les meilleures conditions locales, comme le choix des températures de fonctionnement pour un moteur thermique ou une pompe à chaleur.


text: Toutefois, il faut souvent considérer une filière dans sa globalité pour faire des choix technologiques ou politiques : pour le transport par exemple, on parle de l'efficacité énergétique de la source d'énergie primaire à la roue. Combien d'énergie a été dépensée pour amener du carburant à une voiture ?


text: Il faut aussi savoir si les matériels utilisés font partie du système analysé ou bien en constituent une entrée : on parle alors de l'analyse du cycle de vie complet sous l'aspect énergétique, ce qui fait intervenir ce que l'on appelle l'énergie grise.


text: Par exemple, si l'on considère le système constitué par un panneau photovoltaïque, aucun utilisateur ne lui fournit d'énergie en entrée : la lumière du soleil est dans le milieu ambiant, au même titre que la chaleur ambiante pour une pompe à chaleur, et se transforme d'ailleurs en chaleur pour la majeure partie. Selon la définition thermodynamique ci-dessus, l'énergie fournie par les utilisateurs en entrée est nulle, de valeur 0. Quand l'énergie utile en sortie est nulle (i.e. le panneau ne fonctionne pas), l'efficacité est aussi nulle. Quand l'énergie utile en sortie n'est pas nulle, la division par zéro produit un rapport infini pour l'efficacité énergétique.