title: Jeux olympiques de la jeunesse

text: Le projet d'organiser des Jeux olympiques de la jeunesse était cher à Jacques Rogge, ancien président du Comité international olympique, et actuel président d'honneur de l'institution olympique, et ce, depuis son élection en 2001. Cette idée est toutefois bien plus ancienne, puisque l'Autrichien Johann Rosenzopf a été reconnu comme « inventeur » de ce concept par Jacques Rogge et le CIO, lui qui avait en 1998 contacté le Comité olympique autrichien afin de créer des « Jeux olympiques junior ».


title: Jeux olympiques de la jeunesse

text: D'autres compétitions destinées aux jeunes furent créées antérieurement au sein du Mouvement olympique, comme le Festival olympique de la jeunesse européenne, organisé par les Comités olympiques européens et dont la première édition s'est tenue à Bruxelles en 1991, ou les Jeux mondiaux de la jeunesse de 1998, seule édition de cette compétition soutenue par le CIO, et qui fut attribuée à la ville de Moscou.


title: Jeux olympiques de la jeunesse

text: Le , la commission exécutive du CIO accepte à l'unanimité l'idée d'organiser des Jeux olympiques de la jeunesse. Une discussion portant sur cette manifestation est par conséquent inscrite au programme de la du CIO, qui se tient à Guatemala en juillet de la même année.


title: Jeux olympiques de la jeunesse

text: Le , les présents lors de cette session approuvent à l'unanimité le projet d'organisation de la première édition des Jeux olympiques d'été de la jeunesse en 2010 et des Jeux olympiques d'hiver de la jeunesse en 2012. Après l'annonce de la décision, le président du CIO, Jacques Rogge, estime qu'il s'agit d'un .


title: Jeux olympiques de la jeunesse

text: Plusieurs villes se montrent intéressées dès par l'organisation des premiers Jeux olympiques de la jeunesse d'été de 2010. Il s'agit d'Athènes, de Bangkok, de Moscou, de Turin, de Debrecen, de Guatemala, de Kuala Lumpur, de Poznań et de Singapour. Après un vote par correspondance des membres du CIO, Jacques Rogge annonce en la victoire de Singapour contre Moscou avec contre 44.


title: Jeux olympiques de la jeunesse

text: Le , le CIO annonce qu'Innsbruck accueillera les premiers JOJ d'hiver de 2012, en étant élue contre Lillehammer, Kuopio et Harbin.


title: Jeux olympiques de la jeunesse

text: Le CIO envisage d'organiser dès 2023 les JOJ les années impaires, étant ainsi déplacés à des années non olympiques. Cette décision prise lors de l'adoption de l'Agenda 2020 par le Comité international olympique en décembre 2014 lors de sa vise notamment à accorder une plus grande visibilité à ces Jeux olympiques plus méconnus que leurs aînés. Cependant, lors de la du CIO qui se tient en marge des Jeux olympiques de Pyeongchang 2018, la commission exécutive décide de maintenir les JOJ les années paires.


title: Jeux olympiques de la jeunesse

text: En , le logo des JOJ est légèrement modifié. La mention ' est remplacée par ', soit « Jeux olympiques de la jeunesse » en français. La transition est discrète, mais elle permet notamment au Comité d'organisation des JOJ de Buenos Aires 2018 en Argentine, pays hispanophone, d'afficher en espagnol les mots " sur son logo.


title: Jeux olympiques de la jeunesse

text: Le , le CIO et le Sénégal décident d'un commun accord de reporter les JOJ de 2022 à 2026. Il s'agit de l'une des conséquences de la pandémie de Covid-19 sur le mouvement olympique qui a également conduit au report d'un an des Jeux olympiques de Tokyo 2020. Il n'y aura donc pas de JOJ organisés en 2022, mais Dakar, ville hôte initiale pour cette édition annulée, conserve l'organisation des Jeux.


title: Jeux olympiques de la jeunesse

text: Les Jeux olympiques de la jeunesse se veulent loin du « faste » des Jeux olympiques. Bien que le CIO désire en faire un événement sportif majeur rassemblant des jeunes athlètes d'élite, il subsiste des différences notables entre JO et JOJ dues aux écarts, de notoriété notamment, qu'il y a entre les deux compétitions. Cependant, les JOJ n'ont pas vocation à devenir des « mini Jeux olympiques ».


title: Jeux olympiques de la jeunesse

text: Les villes organisatrices des JOJ doivent répondre à des attentes moindres ou différentes de la part du CIO. Toutes ces spécificités s'axent autour de l'ADN des JOJ (" en anglais).


title: Jeux olympiques de la jeunesse

text: Il est à noter que les JOJ et les Universiades s'adressent à des générations différentes d'athlètes, puisque ces dernières sont réservées aux étudiants, généralement plus âgés.


title: Jeux olympiques de la jeunesse

text: Les coûts des JOJ devront être limités et surtout maîtrisés. Ainsi, aucun site de compétition ne sera construit spécifiquement pour une édition, chaque investissement de cette nature devant s'inscrire dans une démarche forte d'héritage laissé à la ville hôte et à sa jeunesse. De plus, une édition des JOJ doit être organisée dans une région unique, que ce soit administrative ou géographique. Par exemple, certaines épreuves qui se tiendront dans le cadre des Jeux olympiques de la jeunesse de 2020 à Lausanne sont accueillies par le Jura français voisin. En plus des sites sportifs, la ville organisatrice des JOJ devra construire ou aménager un village olympique de la jeunesse, d'une capacité de lits pour les JOJ d'été et de lits pour les JOJ d'hiver, un centre d'accueil et de travail pour les médias, ainsi que les infrastructures nécessaires aux programmes éducatifs et culturels qui sont organisés durant les Jeux.


title: Jeux olympiques de la jeunesse

text: Des sponsors fournissent une partie du budget d'organisation des JOJ, que ce soient les partenaires olympiques globaux (Programme TOP, pour "" en anglais) ou des partenaires locaux. Si des doutes avaient été exprimés en 2010 par certain partenaires globaux quant à la visibilité de ces nouveaux Jeux, et donc quant à l'affichage de leurs produits, les sponsors TOP s'impliquent désormais grandement dans les JOJ, en y développant par exemple de nouvelles technologies, comme Samsung qui proposa aux JOJ de Lillehammer 2016 une retransmission en réalité virtuelle de la cérémonie d'ouverture.


title: Jeux olympiques de la jeunesse

text: Toutefois, les autorités publiques de la région et de la ville hôtes doivent aussi apporter des garanties financières, qui sont proportionnellement plus importantes pour les JOJ que pour les JO, moins de revenus étant générés à partir des partenariats commerciaux et des droits de retransmission télévisée.


title: Jeux olympiques de la jeunesse

text: Le programme sportif des JOJ est globalement similaire à celui des JO. Mais des différences subsistent afin d'adapter les épreuves aux jeunes. Aux premiers JOJ d'été, à Singapour, vingt-six sports étaient proposés, tandis qu'à Innsbruck, pour les premiers JOJ d'hiver, sept sports étaient programmés. Ces nombres ont évolué depuis au fil des éditions, avec plusieurs ajouts et retraits de disciplines.


title: Jeux olympiques de la jeunesse

text: Les Jeux olympiques de la jeunesse d'été connaissent des spécificités qui leur sont ou étaient propres. Ainsi, le basket-ball se joue à trois contre trois dès 2010, au lieu des équipes habituelles composées de cinq joueurs. Le rugby à sept a fait une première apparitions aux JOJ de Nankin en 2014, marquant le retour du rugby au programme olympique, deux ans avant les Jeux olympiques d'été de 2016 de Rio de Janeiro. Le golf a aussi fait son retour aux Jeux olympiques lors des JOJ de Nankin. En 2018, plusieurs sports urbains intègrent le calendrier avec le beach handball, le breaking, le futsal, le roller de vitesse et l'escalade.


title: Jeux olympiques de la jeunesse

text: Pour les Jeux olympiques de la jeunesse d'hiver, aux JOJ de Lillehammer en 2016, le saut à ski n'est disputé que sur tremplin normal, alors qu'à Sotchi en 2014, cette discipline était disputée sur grand tremplin et tremplin normal. Le monobob, variante solitaire du bobsleigh, y a également fait une première apparition aux Jeux olympiques. Quant au hockey sur glace, des épreuves d'habileté sont aussi organisées en plus des tournois féminin et masculin. Le Ski-alpinisme est une nouvelle discipline ayant fait son apparition en 2020 et le combiné nordique est mixte (alors qu'il est prévu de l'ouvrir aux femmes qu'aux Jeux olympiques de 2026).


title: Jeux olympiques de la jeunesse

text: La plus grande différence entre JO et JOJ est la participation d'équipes mixtes dans certains sports collectifs, soit de comités nationaux olympiques différents et donc de nationalités diverses, soit de sexes différents. Ces spécificités visent à favoriser les échanges entre athlètes et à encourager la découverte et le partage avec autrui. Lors des Jeux olympiques de la jeunesse d'hiver de 2024, les épreuves par équipes mixtes sont toutefois supprimées.


title: Jeux olympiques de la jeunesse

text: Le but avoué des Jeux olympiques de la jeunesse est d'enrayer le déclin de la pratique sportive chez les jeunes tout en combattant la croissance de l'obésité, et de promouvoir auprès de cette génération les valeurs de l'olympisme à savoir excellence, amitié et respect ; mais également de la sensibiliser à un mode de vie et une alimentation sains, au respect de l'environnement et à une pratique propre et transparente du sport. La lutte antidopage est ainsi clairement mise en avant au sein du programme culturel des JOJ, afin de faire des jeunes athlètes participants des sportifs modèles.


title: Jeux olympiques de la jeunesse

text: Le programme de Culture et d'Éducation (PCE) est au centre des JOJ. Plusieurs manifestations sont organisées dans le cadre du PCE, comme le programme Apprendre et Partager (la traduction anglaise de ' est également utilisée). Il s'agit de nombreux ateliers portant sur divers thèmes du monde sportif visant à faire des jeunes athlètes de véritables ambassadeurs de leur sport dans leurs pays respectifs. Aux JOJ de Lillehammer 2016, ces manifestations s'articulaient autour de cinq grands axes : « ton corps et ton esprit », « ta carrière », « tes actes », « tes histoires » et « tes découvertes ». Si elles étaient principalement destinées aux jeunes athlètes, elles étaient toutefois ouvertes au public pendant les week-ends. Parmi les activités proposées, on comptait par exemple le « ' » (pour Essaie le sport), qui permettait à tous de se familiariser avec l'ensemble des disciplines disputées pendant les JOJ, la Sjoggfest, qui était le festival culturel de ces JOJ organisé depuis les Jeux de Singapour en 2010, ou encore la découverte de plusieurs organismes et entreprises liés au mouvement olympique, comme l'Académie internationale olympique, l'Agence mondiale antidopage ou Omega, qui expliquait le fonctionnement des photos-finish.


title: Jeux olympiques de la jeunesse

text: Le programme Jeunes reporters permet à des étudiants en journalisme ou à des jeunes ayant débuté une carrière dans ce domaine de prendre part à un évènement sportif majeur. Ils ont tous entre 18 et et ont été choisis par les associations continentales regroupant leurs comités nationaux olympiques respectifs en vue de représenter les cinq continents.


title: Jeux olympiques de la jeunesse

text: Sur le plan de la compétition, les JOJ ont pour but de faire participer à des compétitions de haut niveau des jeunes athlètes (entre 14 et ) du monde entier, et de leur indiquer le chemin pour devenir « de vrais olympiens ». Les JOJ sont la tête de proue d'une stratégie du CIO visant à séduire les jeunes afin de les intéresser à nouveau au sport. Ainsi, chaque CNO participant doit sélectionner des « jeunes ambassadeurs » qui ont pour mission de promouvoir les valeurs olympiques, les JOJ et les programmes culturels qui y sont associés. En outre, des sportifs modèles et reconnus sont choisis pour devenir « ambassadeurs » des JOJ afin de partager leur expérience et de servir d'exemple pour les jeunes athlètes. On peut citer parmi ces sportifs Usain Bolt, Lindsey Vonn, Mats Zuccarello Aasen, Kim Yuna ou Michael Phelps.


title: Jeux olympiques de la jeunesse

text: Afin de faciliter et d'encourager les contacts entre athlètes, ces derniers, ainsi que les officiels, se voient équipés d'un petit boîtier connecté, appelé « Yogger », leur permettant d'échanger facilement leurs coordonnées. Ils sont également utilisés afin de conserver une trace des activités effectuées dans le cadre du PCE.


title: Jeux olympiques de la jeunesse

text: Les Jeux olympiques de la jeunesse d'été durent douze jours et rassemblent athlètes et 800 officiels. Les Jeux olympiques de la jeunesse d'hiver s'étendent sur dix jours et réunissent un millier de sportifs.


title: Jeux olympiques de la jeunesse

text: Les JOJ sont réservés aux jeunes athlètes âgés de 14 à au 31 décembre de l'année de l'édition en question. Les systèmes de qualifications sont comme pour les Jeux olympiques définis par le CIO en coopération avec les fédérations sportives internationales concernées.


title: Jeux olympiques de la jeunesse

text: Jacques Rogge a souhaité qu'il n'y ait pas de représentations nationales comme les drapeaux lors de ces JOJ. Cette disposition n'est pour l'heure pas appliquée, puisque les drapeaux des médaillés sont hissés durant la cérémonie des médailles, mais aussi parce que la cérémonie d'ouverture donne lieu à un défilé des drapeaux de chaque nation participante.


title: Croix du Nivolet

text: La croix du Nivolet est une croix sommitale installée au sommet du mont du Nivolet (massif des Bauges, Préalpes, France). Surplombant la ville de Chambéry en Savoie, elle est située sur le territoire de la commune des Déserts, à la limite avec Saint-Jean-d'Arvey, à une altitude de .


title: Croix du Nivolet

text: Le , la première Croix du Nivolet est inaugurée par François-Marie Vibert, évêque de Maurienne, délégué par le cardinal Billiet, âgé de et ne pouvant accomplir lui-même le déplacement.


title: Croix du Nivolet

text: L'histoire de cette croix commence lorsque le conseil municipal de Chambéry décide le percement de l'avenue du Comte Vert. Pour cela, il faut démolir la chapelle des Pénitents noirs avec son calvaire et sa croix.


title: Croix du Nivolet

text: Le prieur de la confrérie, le comte Louis de Fernex de Montgex, intendant à la retraite, donne son accord à condition que la croix existante soit déplacée sur un emplacement visible de la cluse de Chambéry. L'emplacement de la Croix des Raforniers sur la dent du Nivolet est choisi pour l'implantation de cette nouvelle croix monumentale. Le , le préfet de la Savoie, Hippolyte Dieu, donne l'autorisation de construire la croix. Une souscription est ouverte, dont le comte est le principal mécène. Les habitants des Déserts assurent le transport des matériaux, les entreprises de Chambéry participent à la construction. La croix sera une charpente métallique recouverte de fer blanc. Le , l'inauguration peut avoir lieu. En 1867, les bras de la croix sont rallongés d'un mètre. En 1872, le revêtement de la croix est changé. En 1877, la croix est embrasée en l'honneur du pape .


title: Croix du Nivolet

text: Le , un ouragan plie la croix. Le dommage étant irréparable, il faut édifier une autre croix. Un comité présidé par le marquis de la Serraz est constitué, et dont est le trésorier. Un projet est dressé par , ingénieur des ponts, et et Bertin, architectes. La structure de la croix sera en béton armé et sa surface recouverte de plaques d'aluminium. L'entreprise Grosse se charge de la réalisation pour la somme de . La croix a une hauteur de et s'enfonce dans le sol de . Son envergure est de et sa circonférence de pour un poids de . La croix terminée à l'automne 1910 est inaugurée le dimanche par le vicaire général Jean-Baptiste Gavillet en présence de .


title: Croix du Nivolet

text: En 1944, pendant la Seconde Guerre mondiale, la croix est victime d'un attentat qui endommage le socle. Le , Charles Montreuil, président du comité, procède à l'inauguration de l'illumination de la croix décidée pour le centenaire du rattachement de la Savoie. L'installation de 1960 ayant été endommagée par la foudre et des vandales, une nouvelle installation, financée par EDF, est mise en place en 1989 en vue des Jeux olympiques d'Albertville de 1992.


title: Croix du Nivolet

text: La croix du Nivolet est accessible à pied seulement. Le sentier le plus emprunté pour y accéder est celui dit « par les Crêtes » dont le lieu de départ se trouve au "Sire" sur la station de ski de la Féclaz. Le dénivelé total n'excède pas puisque la station est globalement à la même altitude que la croix, mais la marche prend une bonne heure.


title: Croix du Nivolet

text: Il est aussi possible d'y accéder depuis l'alpage du Nivolet en contrebas, en partant des hameaux de Lovettaz (commune de Saint-Jean-d'Arvey) ou de Pragondran (commune de Verel-Pragondran). Un passage équipé (mains courantes, câbles, marches et barreaux de fer) appelé « Pas de l'Échelle » permet de franchir une faille dans la falaise et d'accéder au plateau final et à la croix. Une variante plus escarpée et dépourvue d'équipement est possible par le passage dit de « la cheminée » situé plus à l'ouest. Ces passages sont moins fréquentés que celui des crêtes car ils requièrent un effort plus important ainsi qu'une certaine vigilance.


title: Arrêt van Gend en Loos

text: L'arrêt rendu le 5 février 1963 dans l'affaire NV Algemene Transport- en Expeditie Onderneming van Gend & Loos contre Administration fiscale néerlandaise (ou plus simplement Arrêt van Gend en Loos, affaire 26/62) par la Cour de justice des Communautés européennes (ou CJCE) est l'une des bases du droit communautaire et fonde les rapports entre ordre juridique communautaire et ordre juridique national. Cet arrêt, le premier d'importance dans la jurisprudence européenne, est antérieur à la fusion des exécutifs de 1965. En substance, la Cour dit pour droit que par leur adhésion à la CEE, les États membres ont accepté la limitation de leur souveraineté, et que leurs citoyens ont désormais la possibilité de s'appuyer sur les Traités pour faire valoir leurs droits devant les juridictions nationales. On appelle cela l'effet direct de l'ordre juridique communautaire en droit interne.


title: Arrêt van Gend en Loos

text: L'entreprise néerlandaise de transports van Gend en Loos (intégrée depuis 1999 à DHL) s'occupait de transports transfrontaliers entre, notamment, les Pays-Bas et la RFA. En 1962, un chargement d'urée allemande est soumis à la frontière néerlandaise à une taxe d'importation nouvelle de 8 %. Se basant sur l'article 12 du tout récent Traité de Rome qui précisait que « "Les États membres s'abstiennent d'introduire entre eux de nouveaux droits de douane à l'importation et à l'exportation ou taxes d'effet équivalent" », l'entreprise conteste le paiement de cette taxe devant la "Tariefcommissie" néerlandaise. Par le biais d'une question préjudicielle, cette dernière se tourne vers la CJCE pour savoir si les citoyens (et les entreprises) peuvent être directement affectés par le droit communautaire sur leurs territoires nationaux.


title: Arrêt van Gend en Loos

text: Cette décision, particulièrement audacieuse, constituera par la suite l'un des fondements du droit européen avec, entre autres, l'arrêt Costa contre ENEL. La question soumise à la Cour avait des précédents : en 1962, un tribunal italien avait établi que le TCE exerçait des effets directs ("Societa Biscotti Panettoni Colussi di Milano v. Ministero del Commercio con l'Estero", CMLR 1963, 133). Et, en 1960, dans deux décisions séparées ("Italie c/ Haute Autorité", arrêt 20/59) et "Pays-Bas c/ Haute Autorité", 25/59) concernant le Traité CECA, la Cour avait également relevé que celui-ci constituait « "l" 'ultima ratio "permettant de faire prévaloir les intérêts communautaires consacrés par le traité contre l'inertie et contre la résistance des États membres" ».


title: Arrêt van Gend en Loos

text: La Cour observe que « "la Communauté constitue un nouvel ordre juridique de droit international, au profit duquel les États ont limité, bien que dans des domaines restreints, leurs droits souverains et dont les sujets sont non seulement les États membres mais également leurs ressortissants" » (gras ajouté).


title: Arrêt van Gend en Loos

text: Le traité CE est pour la Cour « "plus qu'un accord qui ne créerait que des obligations mutuelles entre États contractants" ». Pour peu qu'une provision soit « "claire et inconditionnelle" », les citoyens européens peuvent donc s'appuyer sur celle-ci au niveau national pour contester des décisions de leur propre gouvernement si besoin est. Ainsi, l'article 12 TCE devait être interprété comme ayant des effets directs et créant des droits individuels que les juridictions nationales se devaient désormais de protéger.


title: Arrêt van Gend en Loos

text: Cette idée est renforcée par l'utilisation que fait la CJCE du terme « nouvel ordre juridique international ». En effet, pour la première fois, les sujets d'un accord intervenu entre nations souveraines ne sont plus seulement les États membres, comme c'est encore le cas dans le droit international courant (ONU, Protocole de Kyoto, par ex.), mais également les citoyens.


title: The Fisher King : Le Roi pêcheur

text: The Fisher King : Le Roi pêcheur ("The Fisher King") est un film américain réalisé par Terry Gilliam et sorti en 1991.


title: The Fisher King : Le Roi pêcheur

text: Le film reçoit globalement de bonnes critiques à sa sortie et réalise de bonnes performances au box-office. Il reçoit par ailleurs plusieurs distinctions notamment cinq nominations aux Oscars. Mercedes Ruehl obtient l'Oscar de la meilleure actrice dans un second rôle.


title: The Fisher King : Le Roi pêcheur

text: Jack Lucas, un célèbre animateur et présentateur de radio arrogant, cynique et égoïste reçoit un jour l'appel d'un auditeur mentalement instable. À la suite de cet appel, ce dernier se rend dans un restaurant et tue sept personnes avant de se donner la mort. Ce drame bouleverse Jack qui perd son travail et se réfugie dans l'alcool, rongé par la culpabilité.<br>


title: The Fisher King : Le Roi pêcheur

text: Trois ans plus tard, alors qu'il traîne dans des rues peu sûres à la nuit tombée, il est accosté par des malfrats qui l'attaquent. Il est sauvé in extremis par Parry, un ex-professeur de lettres qui a sombré dans la folie après la mort tragique et violente de sa femme, tuée par le fameux auditeur. Ce clochard, amoureux transi de Lydia, une femme vivant dans son monde imaginaire mais inspirée d’une femme réelle, s'est juré de trouver le Graal. Mais il ne peut le faire seul. Comme dans la légende médiévale de Chrétien de Troyes il a besoin de son « Perceval ». Ce sera Jack qui, en le sauvant, trouvera aussi le chemin de sa rédemption.


title: The Fisher King : Le Roi pêcheur

text: Le scénario est écrit par Richard LaGravenese. James Cameron avait un temps été envisagé par le studio pour réaliser le film, avant que le projet revienne à Terry Gilliam. Ce dernier s'était toujours fixé des règles précises... qu'il a violé pour faire ce film :


title: The Fisher King : Le Roi pêcheur

text: Par ailleurs, pour la première fois de sa carrière, Terry Gilliam n'a pas voulu prévisualiser avec des "storyboards". Il justifie ce choix :


title: The Fisher King : Le Roi pêcheur

text: Le film devait initialement être produit par Touchstone Pictures avec qui les productrices Debra Hill et Lynda Obst avaient un "production deal", mais aucun accord budgétaire n'a été trouvé et TriStar reprend le projet.


title: The Fisher King : Le Roi pêcheur

text: Durant le long processus de développement du projet, Billy Crystal devait jouer Parry. C'est lui qui aurait ensuite soumis le nom de Robin Williams.


title: The Fisher King : Le Roi pêcheur

text: Kevin Kline et Ellen Barkin ont été envisagés pour incarner respectivement Jack Lucas et Anne Napolitano, alors que Bruce Willis a auditionné pour un rôle non précisé


title: The Fisher King : Le Roi pêcheur

text: Pour la première fois de sa carrière, Terry Gilliam ne fait appel à aucun de ses camarades des Monty Python.


title: The Fisher King : Le Roi pêcheur

text: Le tournage a lieu à New York (pont de Manhattan, gare de Grand Central, Madison Avenue, Plaza Hotel, 101 Park Avenue, Metropolitan Life Tower, Central Park, ...) ainsi qu'à Los Angeles.


title: The Fisher King : Le Roi pêcheur

text: On peut voir dans le vidéo-club des affiches de précédents films du cinéaste : "Les Aventures du baron de Münchhausen" (1988) et "Brazil" (1985). À la fin du film, l'un des membres du groupe rappelle Charles Chaplin.


title: Jakob Amman

text: Jacob Amman ou Jakob Ammann, né le (?) à Erlenbach im Simmental, mort avant 1730 probablement à Zellwiller en Alsace, est l’un des principaux leaders du mouvement religieux anabaptiste et fondateur du mouvement amish qui s’est développé à Sainte-Marie-aux-Mines à partir de 1696 avant d'essaimer notamment en Amérique du Nord après l'arrêté d'expulsion des anabaptistes d'Alsace de 1712.


title: Jakob Amman

text: Jakob (ou Jacob) Amman serait né dans le canton de Berne. Sa date de naissance exacte n’est pas connue. Certains pensent qu’il a vu le jour le . Il était le fils de Michael Amann et d’Anna Rupp. Il était sans doute tailleur comme son père. Avant 1693, il aurait vécu à Steffisburg ou dans les environs, son père faisant partie probablement déjà des anabaptistes d’Erlenbach. Dans le cadre d’une vaste émigration des anabaptistes du canton de Berne consécutive à une nouvelle vague de persécutions religieuses, il se réfugie en Alsace. À partir de 1696, il est installé à Sainte-Marie-aux-Mines et signe le une pétition auprès du prévôt contre l'obligation pour les anabaptistes de porter les armes ou même de participer aux affaires publiques.


title: Jakob Amman

text: Avant de se rendre en Alsace, Jakob Amman avait été fortement influencé par les croyances des mennonites néerlandais qui avaient institué le lavement des pieds deux fois l’an dans le cadre de la cène, pratique alors abandonnée par la communauté suisse. Il avait également instauré l’obligation de la cène deux fois par an au lieu d’une fois, comme cela était la règle dans la communauté des anabaptistes suisses.


title: Jakob Amman

text: En 1693, Jakob Amman affirme de fortes convictions sur la discipline dans l’Église et la pratique du lavement des pieds. Il parvint à transmettre ses convictions à son entourage, mais il se brouille à cette occasion avec Hans Reist et Benoît Schneider, autres chefs du mouvement anabaptiste suisse, sur ce qu’il considère comme un manquement de la discipline de l’ensemble de la congrégation mennonite. En 1693, après des désaccords entre Hans Reist et Jakob Amman, les disciples de ce dernier se séparent de la communauté des anabaptistes suisses et fondent un nouveau mouvement qui prendra le nom d'« Amish », dérivé du surnom familier de Jakob Amman. Le mouvement anabaptiste se sépare en deux composantes : les mennonites plutôt modernistes et intégrés, et les "Amish", plus conservateurs. L'ensemble des mennonites alsaciens suit Jakob Amman et devient donc amish, à l'exception de communautés situées à l'extrême nord (Geisberg) ou à l'extrême sud de l'Alsace.


title: Jakob Amman

text: C’est après son arrivée dans le Val de Lièpvre que le schisme du « Patriarche » fut consommé. Plus tard au cours de son existence, Jakob Amman est venu à regretter le schisme et a apparemment tenté de rapprocher les deux factions, sans succès.


title: Jakob Amman

text: Ses compagnons du début, Hans Bachmann et Jacob Kleiner, se réfugièrent dans la plaine d’Alsace dans les domaines des seigneurs de Ribeaupierre qui les appréciaient. À la mort de Michel Amme, probablement le père de Jakob Amman, le village catholique d’Heidolsheim refusa son inhumation car il était étranger et anabaptiste de surcroît ; sa dépouille fut transportée à Baldenheim, à cinq kilomètres. On peut donc penser qu’après la mort de son père, Jacob Amman se rendit à Sainte-Marie-aux-Mines où il se fixa dans le hameau de la Petite-Lièpvre et où il demeura jusqu’en 1712.


title: Jakob Amman

text: Après le décret d’expulsion de Louis XIV en 1712, les Amish se dispersent dans toute l’Alsace, dans les principautés de Montbéliard et de Salm, en Lorraine et jusqu'aux Pays-Bas. Jacob Amman reste sans doute en Alsace, mais on perd sa trace. La date de son décès n’est pas précisément établie. Son nom figure sur une liste datée de 1708 que les mennonites ont signée, à l’invitation des autorités d’Alsace. Un document de 1730 mentionne que le baptême de sa fille a eu lieu après sa mort. Ces deux dates de 1708 et 1730 encadrent donc celle de sa mort.


title: Jakob Amman

text: La décision de Louis XIV d'expulser des anabaptistes d'Alsace va en pousser une partie à émigrer jusqu'en Amérique du Nord où ils feront souche, sous le nom d'Amish puisque tel est le nom que se donne la fraction majoritaire des anabaptiste d'Alsace à cette époque.


title: Jakob Amman

text: En 1712, M. de la Houssaye, intendant d’Alsace, reçut un ordre d’expulsion de Louis XIV qui demande le départ de tous les anabaptistes d’Alsace, et il écrivit le aux baillis de prévenir tous les anabaptistes vivant dans leurs bailliages. Mais l'ordre d'expulsion fut imparfaitement appliqué, notamment lorsque la crainte d'un manque à gagner poussait les seigneurs propriétaires de fermes confiées à des fermiers mennonites, en général excellents, à modérer la sévérité des ordres du roi. Parmi ces seigneurs désobéissants, on note les cas de l'évêque catholique de Saverne et du cardinal-évêque de Strasbourg, le prince Louis-René de Rohan ! Nombreux sont cependant les mennonites et les Amish qui passent dans des territoires non soumis au roi de France comme la principauté de Montbéliard ou le duché de Lorraine. Nombreux sont ceux aussi qui émigrent vers les Pays-Bas où se trouve une importante et prospère communauté mennonite, puis, de là pour l'Amérique du Nord.


title: Jakob Amman

text: Une partie des anabaptistes s'étant donc maintenus en Alsace, M. de Harlay, intendant lui aussi, demandait le aux baillis de lui envoyer un état précis de tous ceux qui résidaient encore dans leurs districts, en lui indiquant les occupations et les commerces qu’ils entretenaient. Ces états des anabaptistes d’Alsace furent adressés le à la cour par M. de Harlay et par le maréchal Du Bourg, commandant en chef d’Alsace. Le ministre et secrétaire d’État d'Angervilliers répondit le au maréchal Du Bourg: « "que sur le compte-rendu du roi, sa Majesté a bien voulu, quant à présent et pour ne point faire trop de peine à plusieurs personnes de considération auxquelles ils appartiennent, ne pas se porter à les faire chasser de province, comme la règle l’exige, à condition cependant que le nombre reste stable. Lorsque les enfants auront atteint l’âge de raison, les pères et mères sont tenus de les envoyer hors du royaume, sous peine pour ceux qui contreviennent aux règles, d'être chassés à leur tour" ».


title: Jakob Amman

text: Malgré cela, les anabaptistes vont présenter un mémoire auprès du duc de Choiseul, ministre et secrétaire d’État, tendant à obtenir une dérogation pour l'Alsace et à être exemptés de la prestation du serment de justice dans sa forme ordinaire. Ce ministre renvoie ce mémoire à l'intendant de Blair le , avec une lettre dans laquelle il rejette la demande, arguant du fait que cette religion n’a pas fait partie des arrangements adoptés par les traités de Westphalie du qui rattachait l’Alsace à la France. Le duc de Choiseul écrivit le une seconde lettre, dans laquelle il dit que le roi, non seulement a rejeté la requête des anabaptistes d’Alsace, mais qu’il le charge de faire savoir que s’ils s’avisent de tenter pareilles démarches et de ne pas rester discrets, ils se mettraient dans le cas d’être expulsés du royaume.


title: Jakob Amman

text: Cette décision n’a cependant pas découragé certains anabaptistes, l’attachement à leur foi étant plus fort que leur soumission. Celle-ci ne leur permet en effet que de répondre oui sur le formulaire du serment proposé par le juge et leur défend de lever la main, parce qu’ils croient que ce serait provoquer Dieu, ce qui serait, selon eux, une très grande impiété. C’est en fonction de ce non-respect de la loi qu’un certain Jacques Frey, anabaptiste demeurant à Durrenentzen, refusa de prêter serment alors qu'il comparaissait devant le commissaire du Conseil Souverain d’Alsace pour déposer comme témoin dans une enquête. Un arrêt du procureur général du roi le condamna au bannissement perpétuel et à une amende de 10 livres. Le premier président ayant rendu compte de cet arrêt à M. le duc de Choiseul, celui répondit le que Sa Majesté avait entièrement approuvé les motifs et les dispositions de l’arrêt rendu et qu’elle avait déclaré que son intention était que les anabaptistes ne pussent, sous quelque prétexte que ce fut, être dispensés de l’exécution des lois générales du royaume en matière de serment.


title: Jakob Amman

text: Les anabaptistes, dans les paroisses où ils se trouvent, doivent payer aux curés catholiques les droits de mariage, de sépulture, et autres dépenses incombant aux catholiques. Ainsi ils contribuent pour leur part aux frais de la paroisse, dont la répartition est faite à l’ensemble des paroissiens qui sont notamment : l'entretien de la tour, de la nef et du cimetière de l’église paroissiale. Ils sont aussi obligés en vertu d’un arrêt du Conseil souverain du de payer la rétribution que tous les paroissiens sont tenus de fournir au maître d’école, bien que les préceptes de leur religion ne leur permettent pas d'y envoyer leurs enfants.


title: Jakob Amman

text: Les lieux où ils étaient implantés et le nombre de ménages figurent dans le tableau ci-dessous. Après le schisme des Amish, la grande partie des anabaptistes d’Alsace se rangèrent sous la bannière de Jacob Amman.


title: Jakob Amman

text: Il semble aussi qu’il y avait quelques anabaptistes à Neuf-Brisach et d’autres s’établirent au Climont où l’on peut encore apercevoir un ancien cimetière en friche où ils reposent à côté de tombes plus récentes.


title: Jakob Amman

text: Sous l'autorité d'un État centralisateur, perdant l'exclusivité de leur savoir-faire agricole, les communautés amish tendent à s'étioler tout au long du , au cours duquel 14 communautés disparaissent en Alsace. En 1907, les Amish décident d'abandonner le terme « amish » et de le remplacer par « mennonite », afin de marquer leur union avec les autres mennonites et anabaptistes.


title: Jakob Amman

text: Les émigrants amish passés par les Pays-Bas sont reçus avec bienveillance en Pennsylvanie par le quaker William Penn, fondateur de cette colonie qui accueille toutes les religions pourvu qu'elles vivent en paix avec les autres. Là, soudés par la discipline très stricte imposée par Jakob Amann, et hors d'atteinte des interférences d'un État centralisateur et autoritaire, les communautés amish vont prospérer et graduellement s'étendre tout en conservant le mode de vie réglementé par chaque conseil des anciens. Leur nombre atteint en 2015 quelque âmes et il est en constante augmentation.


title: Extraction de l'or

text: L'extraction de l'or est l'ensemble des activités et opérations, artisanales ou de haute technicité, ayant pour but de séparer l'or de ses minerais ou ceux-ci des sites qui les contiennent. Il peut être fait appel à divers procédés, souvent combinés : broyage, minéralurgie, procédés hydrométallurgique et pyrométallurgique.


title: Extraction de l'or

text: L’extraction d'or à partir d'alluvions est réalisée par des techniques liées à l'exploitation des placiers, permettant la récupération directe de petites pépites d'or et de paillettes. Les techniques d'extraction de l'or à partir des placiers depuis le milieu jusqu’à la fin du furent généralement l’œuvre de mineurs artisanaux. L’exploitation hydraulique fut largement utilisée lors de la ruée vers l'or en Californie et impliquait de briser les alluvions avec des jets d'eau à haute pression. Les minerais rocheux forment la base de la majorité des opérations commerciales de récupération de l'or depuis le milieu du où des techniques d'exploitation à ciel ouvert et souterraines sont utilisées.


title: Extraction de l'or

text: Une fois que le minerai est extrait, il peut être traité comme un minerai entier en utilisant un processus de lixiviation en tas. Ce processus est typique des dépôts d'oxyde à faible concentration. Normalement, le minerai est concassé et mis en tas avant la lixiviation. Les minerais, à forte concentrations et les minerais résistants à la lixiviation au cyanure lorsque la taille de particules est grossière, nécessitent un traitement supplémentaire afin de récupérer les particules aurifères. Les techniques de traitement peuvent inclure un broyage, une concentration, un grillage et une oxydation sous pression avant la cyanuration.


title: Extraction de l'or

text: La fusion de l'or fut mise en œuvre à partir des environs de -6000 à -3000. La technique commença à être en usage en Mésopotamie ou en Syrie. Dans la Grèce antique, Héraclite écrivit sur le sujet.


title: Extraction de l'or

text: Selon de Lecerda et Salomons (1997), le mercure fut pour la première fois utilisé pour l'extraction aux environs de -1000, selon Meech (1998), le mercure fut utilisé pour obtenir de l'or jusqu'à la fin du premier millénaire.


title: Extraction de l'or

text: Une technique connue de Pline l'Ancien était l'extraction par concassage, lavage, et chauffage, permettant d’obtenir de la poudre du matériau résultant.


title: Extraction de l'or

text: La solubilité de l'or dans une solution aqueuse de cyanure fut découverte en 1783 par Carl Wilhelm Scheele mais un procédé industriel ne fut développé qu'à la fin du . L'expansion des mines d'or dans le Rand d'Afrique du Sud commença à ralentir dans les , alors que les nouveaux gisements découvert avaient tendance à être constitués de minerais pyriteux. L'or ne pouvait pas être extrait de ce composé avec les procédés ou les technologies chimiques alors disponibles.


title: Extraction de l'or

text: En 1887, John Stewart MacArthur, travaillant en collaboration avec les frères Robert et William Forrest pour la Société Tennant à Glasgow, en Écosse, développa le procédé MacArthur-Forrest pour l'extraction des minerais d'or. En suspendant le minerai broyé dans une solution de cyanure, une séparation allant jusqu'à 96 % d'or pur fut obtenue.


title: Extraction de l'or

text: Le procédé fut utilisé pour la première dans le Rand en 1890, conduisant à un boom de l'investissement et à l’ouverture de plus grandes mines d'or. En 1896, Bodländer confirma que l'oxygène était nécessaire pour le processus, chose dont doutait MacArthur, et découvrit que du peroxyde d'hydrogène était formé comme un composé intermédiaire.


title: Extraction de l'or

text: La méthode connue sous l’appellation « lixiviation en tas » fut proposée en 1969 par le US Bureau of Mines et était en usage dans les .


title: Extraction de l'or

text: L'or se trouve principalement sous forme de métal natif, généralement allié à un degré plus ou moins élevé avec de l'argent (électrum) ou parfois amalgamé avec du mercure. L’or natif peut se trouver sous la forme de pépites de taille importante, sous forme de grains fins ou de flocons dans les dépôts alluviaux ou sous forme de grains ou de particules microscopiques incorporés dans d'autres roches.


title: Extraction de l'or

text: Les minerais où l'or se combine chimiquement avec d'autres éléments sont relativement rares. Ils comprennent la calavérite, la sylvanite, la nagyagite, la petzite et la krennerite.


title: Extraction de l'or

text: La concentration gravitaire fut historiquement le moyen le plus important d'extraire le métal natif utilisant des battes ou des tables de lavage. L’amalgamation avec le mercure fut utilisée pour améliorer la récupération, souvent en ajoutant directement aux riffles, le mercure est encore largement utilisé dans les petites exploitations à travers le monde. Cependant, les procédés de flottation par moussage peuvent également être utilisés pour concentrer l'or. Dans certains cas, en particulier lorsque l'or est présent dans le minerai sous forme de particules grossières dispersées, le concentré obtenu par gravité peut être directement fondu pour former des lingots d'or. Dans d'autres cas, en particulier lorsque l'or est présent dans le minerai sous forme de fines particules ou ne sont pas suffisamment libéré de la roche mère, les concentrés sont traités avec des sels de cyanure, un processus connu sous le nom lixiviation par cyanuration, suivie de la récupération de la solution de lixiviation. La récupération de la solution implique généralement l’adsorption sur charbon actif suivie par une concentration de la solution ou d’une ré-extraction et ou d’une électrodéposition.


title: Extraction de l'or

text: La flottation par moussage est généralement appliquée lorsque l'or présent dans un minerai est étroitement associé à des minéraux sulfurés tels que la pyrite ou l’arsénopyrite et quand ces sulfures sont présents en grandes quantités dans le minerai. Dans ce cas, la concentration des sulfures la concentration en or. En général, la récupération de l'or à partir de concentrés sulfurés nécessite un traitement ultérieur, généralement par grillage ou par oxydation humide sous pression. Ces traitements pyrométallurgiques ou hydrométallurgiques sont eux-mêmes généralement suivis par des techniques de cyanuration et d'adsorption par le carbone pour la récupération finale de l'or.


title: Extraction de l'or

text: Parfois, l'or est présent en tant que constituant mineur dans un concentré de métal de base (par exemple le cuivre) et on le récupère en tant que sous-produit lors de la production du métal de base. Par exemple, il peut être récupéré dans la boue d'anode pendant un processus de raffinage électrolytique.


title: Extraction de l'or

text: La lixiviation en vrac pour extraire l'or est aussi un procédé utilisé pour vérifier les concentrations d'or dans une zone pour où l'or n'est pas immédiatement visible.


title: Extraction de l'or

text: Un minerai d'or « réfractaire » est un minerai qui est naturellement résistant à la récupération par des processus standard de cyanuration et d'adsorption par le carbone. Ces minerais réfractaires nécessitent un prétraitement afin que la cyanuration soit efficace pour récupération l'or. Un minerai réfractaire contient généralement des minéraux sulfurés, du carbone organique, ou les deux. Les minéraux sulfurés piège ou englobe souvent des particules d'or, ce qui rend difficile la complexation avec l'or via la lixiviation. Le carbone organique présent dans le minerai d'or peut adsorber des complexes or-cyanure dissous de la même manière que le charbon actif. Ce carbone organique était emporté parce qu'il est nettement plus fin que les tamis de récupération de carbone généralement utilisées pour récupérer le charbon actif.


title: Extraction de l'or

text: Les procédés de traitement de minerais réfractaires peuvent être précédés d’une concentration (habituellement flottation sulfuré). Le grillage est utilisé pour oxyder à la fois le soufre et le carbone organique à hautes températures avec de l'air et/ou de l'oxygène. La bio-oxydation comprend l'utilisation de bactéries qui favorisent les réactions d'oxydation dans un environnement aqueux. L’oxydation sous pression est un processus aqueux pour l'élimination du soufre réalisée en continu dans un autoclave, fonctionnant à des pressions élevées et des températures un peu élevées. Le broyage ultrafin peut être utilisée lorsque le caractère réfractaire vis-à-vis de libération de particules d'or de la matrice minérale environnante est la principale caractéristique du minerai.


title: Extraction de l'or

text: Le mercure est un danger pour la santé, en particulier lorsqu'il est sous forme gazeuse. Pour supprimer ce risque, avant la fusion, l'or qui précipite par électrodéposition ou par le procédé Merrill-Crowe est habituellement chauffé dans une cornue pour récupérer tout le mercure présent, qui, sinon se volatiliserait pendant la fusion et provoqueraient des problèmes environnementaux et de santé. Le mercure présent ne provient généralement pas du processus d’amalgamation au mercure qui n’est plus utilisé par les entreprises minières, mais du mercure présent dans le minerai qui a suivi l'or à travers les processus de lixiviation et de précipitation.


title: Extraction de l'or

text: Dans le cas où il y a des niveaux élevés de cuivre ou d'argent, le lessivage du précipité à l'aide d'acide sulfurique ou nitrique peut être nécessaire.


title: Extraction de l'or

text: L'acide nitrique ou l'oxydation dans un four à circulation d’air forcé peuvent également être utilisés pour dissoudre le fer des cathodes lors de l’électrodéposition avant la fusion. Le produit de la concentration gravitaire peut souvent contenir des teneurs élevées de broyat d'acier, et leur enlèvement utilisent des tables vibrantes ou des aimants avant la fusion. Pendant la fusion, le fer peut être oxydé en utilisant du nitre. L'utilisation excessive de nitre corrode le creuset de fusion, ce qui augmente les coûts d'entretien et le risque de fuites catastrophiques.


title: Extraction de l'or

text: La séparation de l’or consiste principalement à retirer l'argent de l'or et donc à augmenter la pureté de l'or. La séparation de l'or de l'argent était réalisée depuis les temps anciens, commençant en Lydie au


title: Extraction de l'or

text: Diverses techniques furent mises en œuvre ; la cimentation de sel depuis les temps anciens, la séparation utilisant des acides minéraux distillés à l'époque médiévale, et dans les temps modernes avec la chloration en utilisant le procédé Miller et l'électrolyse en utilisant le procédé Wohlwill.


title: Ébionisme

text: Les ébionites (grec : Ἐβιωναῖοι, tr. "Ebionaioi" ; dérivé de l'hébreu אביונים "ebyonim" : « pauvres ») formaient un groupe religieux judéo-chrétien marginal attesté, à partir de la seconde moitié du , par les écrits d'Irénée de Lyon puis d'Hippolyte de Rome. Plusieurs hérésiologues chrétiens, dont Épiphane de Salamine, continuent à en parler jusqu'au , sans obligatoirement avoir eu un contact direct avec eux.


title: Ébionisme

text: Pour une partie des chercheurs, il s'agit du même groupe que les nazôréens du décrits par Épiphane mais ce point est contesté par des spécialistes tels que Simon Claude Mimouni. Contrairement aux nazôréens, qui croient en la divinité de Jésus de Nazareth, les ébionites embrassent une christologie de type adoptianiste : pour eux, Jésus est simplement un homme qui, en raison de son observance de la Torah, a été choisi par Dieu pour être le dernier et véritable prophète qui annonce le Royaume de Dieu.


title: Ébionisme

text: Des découvertes archéologiques semblent confirmer les écrits des Pères de l'Église qui au situent des ébionites en plusieurs endroits de Transjordanie. Ils disparaissent de cette région au cours du , sans doute victimes des mesures de rétorsion dues au pouvoir romain.


title: Ébionisme

text: Il est lui-même une translittération de l'araméen "ebyônâyê", dérivé de l'hébreu "ebyônim" ("אביונים"), qui signifie « les Pauvres ». La possibilité que ce nom vienne d'un personnage appelé Ebion, une thèse qui existait encore au début du , n'est plus soutenue aujourd'hui que très minoritairement. "Ebyon" veut dire « pauvre » et


title: Ébionisme

text: Le nom d'Ébionites pourrait venir du fait que les membres du mouvement pratiquaient une certaine communauté de la propriété et que donc les membres les plus riches se rendaient pauvres volontairement. Pour Simon Claude Mimouni, ce nom


title: Ébionisme

text: L'hébreu "ebyon" et son pluriel "ebyonim" apparaissent fréquemment dans l'Ancien Testament, souvent associé à divers synonymes : 21 fois dans les Psaumes, par exemple en Psaume 69:34 . Dans le Nouveau Testament, on cite l'Épître de Jacques et l'Évangile selon Luc, qui comprend l'une des bénédictions les plus connues de Jésus : (Luc 6:20, voir aussi Matthieu 5:3). L'appellation « pauvre » est utilisée à plusieurs reprises dans les Manuscrits de la mer Morte, pour désigner des membres du "yahad" (unité, alliance), mouvement identifié aux Esséniens (peut-être trop rapidement) par plusieurs chercheurs et théologiens du . Pour André Paul, ces mentions des "pauvres" rappellent Jésus de Nazareth.


title: Ébionisme

text: L'appellation « pauvre » semble être aussi utilisée pour désigner Jésus dans une lettre authentique de l'apôtre Paul, datant des années 50. Paul écrit en effet que « "Christ s'est fait pauvre, de riche qu'il était" ». Les pauvres sont exaltés dans une lettre de Jacques le Juste qui figure dans le Nouveau Testament (épître de Jacques).


title: Ébionisme

text: Certains auteurs estiment que les Ébionites n'était qu'un autre nom des Nazaréens. Pour eux, ils constituent donc probablement la première communauté connue de disciples de Jésus de Nazareth, celle de Jérusalem, qui est évoquée dans les Actes des Apôtres et dans certaines lettres authentiques de l'apôtre Paul. Les Nazôréens ("nosrim en Hébreu") sont les représentants les plus importants de la "qehila" (communauté) de Jérusalem, au moins jusqu'à la destruction du Temple en 70.


title: Ébionisme

text: Pour Simon Claude Mimouni, les nazôréens sont considérés comme « orthodoxes » par les hérésiologues chrétiens anciens, alors que les "Ébionites" sont considérés, comme des hétérodoxes, essentiellement parce que ces derniers n'acceptent de reconnaître que la messianité de Jésus, refusant la divinité du Christ. « De plus, comme tous les hétérodoxes judéo-chrétiens, ils se caractérisent par un antipaulinisme affirmé et virulent. »


title: Ébionisme

text: Toutefois, ceux qui affirment que « Nazôréens » ou « "Ébionites" » sont deux appellations du même groupe, comme J.M. Magnin, font remarquer qu'Épiphane avance qu'il ne sait pas si les Nazôréens pensent que Jésus est simplement un être humain ou s'« il est né de Marie par l'opération de l'Esprit saint ».


title: Ébionisme

text: Pour J.M. Magnin, « les membres de la première communauté hiérosolymitaine, que leurs compatriotes juifs appelaient "nazaréens", avaient très bien pu se donner à eux-mêmes le nom d"'Ébionites" » — c'est-à-dire « les pauvres ». La thèse remonte à A. Gelin, qui le premier « a proposé de voir dans « les pauvres » mentionnés dans l'Épître aux Galates de Paul de Tarse (saint-Paul) une désignation de l'Église de Jérusalem, à savoir l'« Église des pauvres ». » La phrase de Paul de Tarse qui dit que Jésus « "s'est fait pauvre, de riche qu'il était" », semble indiquer que les premières communautés auraient pu pratiquer une mise en commun des biens de leurs membres, comme cela est d'ailleurs décrit au début des Actes des Apôtres.


title: Ébionisme

text: Si Simon Claude Mimouni tient pour fortement probable que l'appellation « ébionites/pauvres » a désigné les premiers chrétiens d'origine juive, il fait observer qu'il n'est pas du tout certain que les chrétiens de Jérusalem visés par Paul de Tarse dans l'épître aux Galates (Ga 2, 10) soient à identifier avec des ébionites. Ils pourraient tout simplement être les nécessiteux de la communauté (Rm 15, 26). Il note aussi que « nulle part, toutefois, il n'est rapporté de manière claire dans les sources que les "Nazôréens" se sont donné le nom d"'Ébionites". »


title: Ébionisme

text: À plusieurs reprises dans les Manuscrits de la mer Morte, . De plus, le terme de "nosri" (nazôréen) apparaît lui aussi plusieurs fois dans les textes du mouvement du "yahad", notamment dans les Hymnes, pour symboliser la communauté de la Nouvelle Alliance. Pour André Paul, le sens du mot était gardien et associé à "yahad" (unité, alliance) pouvait se traduire par « gardien de [la nouvelle] Alliance ». C'est la formulation qu'utilise le christianisme qui énonce qu'avec la venue de Jésus, une « Nouvelle Alliance » a été formée avec Dieu.


title: Ébionisme

text: Simon Claude Mimouni qui estime que les Nazôréens et les "Ébionites" appartenaient à deux groupes différents ne comprend pas comment toute la communauté de Jérusalem aurait pu « adopter les positions doctrinales attribuées aux "Ébionites" », « d'autant que ces positions semblent antérieures à celles considérant le Messie comme un être à la fois humain et divin ».


title: Ébionisme

text: Selon Simon Claude Mimouni Dans une période qu'il situe entre 66-68 et 135-150, les Ébionites se seraient séparés des Nazôréens à cause de divergences doctrinales, lorsque les Nazôréens .


title: Ébionisme

text: Pour François Blanchetière, au le nazaréisme a éclaté en une multitude de courants que les hérésiologues du , Épiphane en particulier, ont englobé sous la désignation générique d'ébionisme.


title: Ébionisme

text: Certains chercheurs modernes (notamment Tabor, Eisenman et J.M. Magnin), suivent la théorie de Ferdinand Christian Baur selon laquelle les Ébionites seraient des disciples de la première heure de l'Église de Jérusalem et qui furent graduellement marginalisés par les disciples de Paul de Tarse, en dépit du fait qu'ils pourraient avoir été tout aussi fidèles aux authentiques enseignements du Jésus historique. Les Ébionites auraient donc été des Juifs disciples de Jésus qui s'étaient dépossédés de tout ou partie de leurs biens matériels et vivaient en communautés religieuses.


title: Ébionisme

text: Ces opinions sont rejetées par quelques chercheurs comme J. Munck et R.A. Pritz, qui, à la suite des autorités ecclésiastiques, ne voient pas de lien direct entre l'église de Jérusalem et les « sectes ébionites » mentionnées par les hérésiologues chrétiens aux .


title: Ébionisme

text: En se fondant sur les Manuscrits de la mer Morte, certains critiques ont souligné que les Esséniens se sont donné le nom d"ebionim" (ou « pauvres ») de même que certains judéo-chrétiens sont désignés sous l'étiquette « ébionites » par les hérésiologues chrétiens. Même s'il est excessif de conclure que les « pauvres » esséniens et les « pauvres » chrétiens sont totalement identiques, Simon Claude Mimouni estime que Pour lui Pour Christian Grappe le nom « pauvres » est , et bien après


title: Ébionisme

text: Édouard-Marie Gallez analyse les Manuscrits de la mer Morte et estime qu'ils reflètent une parenté avec les idées développées dans le Coran. Pour lui, cette famille de pensée « messianiste » et « eschatologico-guerrière » a continué d'exister après la Grande révolte juive (66-74). On la retrouve à la naissance de l'islam sous l'appellation « "naçârâ" » du texte coranique. Pour Simon Claude Mimouni, le groupe ébionite est sans doute à l'origine du mahométisme.


title: Ébionisme

text: Irénée de Lyon est le premier à mentionner ce nom (fin du ). Ils reconnaissent le vrai Dieu comme créateur universel, n'utilisent que l'évangile de Matthieu, récusent Paul, parce qu'il a rejeté la loi (Torah), « "commentent les prophéties avec une minutie excessive" » et « "persévèrent dans les pratiques et coutumes juives" » au point de prier en direction de Jérusalem, ce qui provoque une réflexion polémique d'Irénée.


title: Ébionisme

text: Épiphane de Salamine nous apprend que les Ebionites sont restés fidèles Il signale aussi que les Ebionites pratiquent de nombreuses ablutions. En plus du baptême d'initiation, ils procèdent à de quotidiennes immersions . Ils justifient cette pratique en disant qu'ils imitent l'apôtre Pierre ("Panarion" 30, 15, 1). On retrouve cette insistance Ils s'abstiennent de manger non seulement les viandes déclarées impures par la Torah mais toute nourriture carnée ("Panarion" 30, 15, 3) : ils sont donc végétariens. Ils justifient là encore cette pratique par l'imitation de l'apôtre Pierre. Ils déclarent aussi que les sacrifices sont abolis. Ils sont remplacés par de nombreux rites d'eau essentiels pour la rémission des péchés ("Panarion" 30, 15, 3). La suppression des sacrifices a été Les Ebionites ne célèbrent l'eucharistie qu'une fois par an avec du pain non levé et de l'eau, à l'exclusion de tout vin ("Panarion" 30, 16, 1). Ils rejettent fortement toute démarche de continence sexuelle ou de virginité. Ils prohibent le célibat et proclament la nécessité du mariage ("Panarion" 30, 2, 6 ; 15, 2).


title: Ébionisme

text: Pour les Ébionites, Jésus est consacré comme Messie de Dieu et revêtu de la force divine par l'adoption de l'Esprit saint présent dans l'eau de son baptême par Jean le Baptiste. Il est une Pour eux, Jésus est un « Juste », Il est aussi le « Prophète de Vérité » semblable à Moïse annoncé dans le Deutéronome 18, 15, Ils en attendent l'ultime manifestation sur la terre. Cette thématique du Vrai prophète ("Verus Propheta") est abordée de multiples fois dans la littérature pseudo-clémentine, notamment les "Homélies" et les "Reconnaissances".


title: Ébionisme

text: Origène (ainsi qu'Eusèbe de Césarée (HE , 27, 3) mentionne l'existence de deux sortes d'Ébionites. Dans toute son œuvre, Origène ne mentionne explicitement les Elkasaïtes qu'une seule fois. Gilles Dorival estime toutefois qu'on peut s'interroger: D'après Origène, ces deux groupes divergeaient Selon l"'Elenchos", ; ou encore Gilles Dorival y voit Il précise toutefois qu'il car Or, les


title: Ébionisme

text: Les éléments archéologiques trouvés, peu nombreux, sont de nature judéo-chrétienne, sans qu'on puisse les attribuer spécifiquement aux Ébionites ou aux Nazôréens, pour autant que cette distinction ait un sens. L'essentiel de ce que nous connaissons à leur sujet provient de références critiques rédigées par les Pères de l'Église qui les considéraient comme des « judaïsants » et des « hérétiques ».


title: Ébionisme

text: Concernant la notice d'Irénée de Lyon sur les ébionites, François Blanchetière rappelle que c'est la première mention de ce nom (fin du ) et « retient que selon Irénée ils :


title: Ébionisme

text: Cette dernière indication fait écrire à François Blanchetière qu'Irénée semble « mal renseigné » et qu'il « commet une sérieuse bévue. Une autre traduction possible serait : « "ils prient aussi tournés vers Jérusalem, comme si c'était la maison de Dieu" », pratique dont témoigne déjà le livre de Daniel » pour le judaïsme en général.


title: Ébionisme

text: Origène mentionne les Ébionites quatorze fois, dans des passages appartenant à dix œuvres différentes. Il « les appelle les Ebioniens ("Ἐβιωναῖοι") », et connaît l'étymologie du mot (pauvre en Hébreu), mais « fidèle à lui-même, il donne à ce mot un sens spirituel: les Ébionites ne sont pas des pauvres au sens matériel, mais au sens intellectuel », des « pauvres en intelligence ». Il est difficile de ne pas entrevoir un sens péjoratif dans cette réflexion d'Origène, même si c'est aussi une référence à l'évangile selon Matthieu, mais qui parle de « pauvres en esprit ». Origène nous fait connaître l'exégèse que les Ébionites donnaient de la phrase de Jésus « Je n'ai été donné qu'aux brebis perdues de la maison d'Israël ». Pour eux, « ces brebis perdues » étaient « à titre principal les juifs; nous pouvons en conclure que pour eux le Christ était venu sauver à titre secondaire les païens. » Il note que « maintenant encore » les Ébionites rejettent l'apôtre Paul. Il est le premier à nous faire connaître ce que les Ébionites racontaient sur la vie de Paul. À la suite d'autres, il dit que les Ébionites observent la Loi juive, la circoncision, les interdits alimentaires, la Pâque. Il précise leur argument pour procéder ainsi : imiter le comportement de Jésus lui-même. L'étude des passages où Origène fait référence à l'évangile de Matthieu, , notamment il ne comportait pas Il mentionne deux sortes d'Ébionites.


title: Ébionisme

text: Le Panarion d'Épiphane de Salamine suit le "Syntagma" d'Hippolyte de Rome (début du ) et le "Contre les hérésies" ("Adversus haereses") d'Irénée (fin du ).


title: Ébionisme

text: Encore que les connaissances des uns ne soient pas obligatoirement indépendantes des écrits des autres; ainsi, pour les cinq premières notices sur les 80 hérésies qu'il recense, Épiphane reproduit exactement la liste d'Hippolyte. Bien qu'il ait fait un voyage à Jérusalem, il est tout à fait possible qu'Épiphane n'ait jamais rencontré un Ébionite ou un Nazaréen.


title: Ébionisme

text: La littérature rabbinique ne fait pas de distinction entre les groupes judéo-chrétiens qu'ils soient Nazôréen, Ébionite, Elkasaïte ou autres. Les Ébionites sont probablement visés avec les autres "minim" (hérétiques) dans la Birkat haMinim. Marcel Simon estime toutefois que Les judéo-chrétiens sont en général désignés par les termes "min", "notsrim" ou adeptes de Jésus ben Pandera. Il existe peut-être une exception dans un des manuscrits du Talmud de Babylone ("Shabbat" 115b-116a). Dans ce passage, Rabbi Tarfon (fin du ) dit que , il lui est recommandé . Dans les autres manuscrits connus, seule l'expression « maison des idolâtres » figure et non pas « maison des ébionites ». C'est aussi cette expression que l'on trouve dans l'édition imprimée communément reçue. Toutefois, selon Simon Claude Mimouni,


title: Ébionisme

text: Le Talmud parle à plusieurs reprises de judéo-chrétiens qualifiés de "minim" (hérétiques), dont plusieurs s’appellent Jacob. Le premier d'entre eux aurait vécu au et serait de la ville de "Kefar Sikhnaya". Il n'est en général pas possible à partir de ces passages de distinguer à quel groupe judéo-chrétien ces personnages se rattachent. Toutefois, Simon Claude Mimouni estime que le "Qohelet Rabba" (7, 26) parle d'un autre Jacob, celui-là de "Kefar Nabouriya" en Galilée qui lui est assez clairement identifiable à un Ébionite.


title: Ébionisme

text: Pour Shlomo Pinès, Il considère que l'ouvrage conserve la trace de traditions judéo-chrétiennes pouvant remonter aux . Le document incorporé dans le texte arabe contient des attaques polémiques Les principales caractéristiques de cette communauté judéo-chrétienne sont les suivantes : Tels sont les éléments qui ont poussé Shlomo Pinès à rattacher cette communauté judéo-chrétienne au mouvement ébionite.


title: Ébionisme

text: Le document judéo-chrétien dont il est question dans le texte arabe pourrait être originaire de la région de Harran en Turquie (ancienne "Carrhes" de la région de Syrie). Il semble faire référence à un évangile rédigé originellement en hébreu, qui aurait contenu seulement les « Paroles de Jésus ». Cette communauté ébionite semble extrêmement critique à l'égard des quatre évangiles canoniques qu'elle semble posséder dans une version traduite en hébreu.


title: Ébionisme

text: Pour Simon Claude Mimouni, Il lui parait toutefois difficile de remonter à partir de ce document aux communautés judéo-chrétiennes d'origine juives des , bien que selon lui


title: Ébionisme

text: En se fondant sur les témoignages des Pères de l'Église et notamment celui d'Épiphane de Salamine, les critiques considèrent en général que les Ébionites sont de langue et de culture araméenne,


title: Ébionisme

text: Pour Simon Claude Mimouni, , ou pour le moins certains d'entre eux. Toutefois, pour S. C. Mimouni, il s'agit là uniquement des conjectures fondées sur le raisonnement.


title: Ébionisme

text: L'histoire du mouvement ébionite est très difficile à retracer car on ne les connaît sous cette dénomination qu'à travers les écrits des hérésiologues chrétiens de la fin du . Les Ébionites n'ont apparemment jamais constitué une « église » centralisée et hiérarchisée, mais plutôt des communautés dispersées et autonomes qui semblent avoir été attachées à des rituels plutôt qu'à des dogmes


title: Ébionisme

text: À la fin du , Irénée de Lyon est le premier à utiliser la dénomination ébionite. Il est aussi le premier à parler de chrétiens d'origine juive qui Origène mentionne aussi cette hostilité à l'égard de Paul, sans distinguer sur cette question, la position des deux sortes d'Ébionites ("Contre Celse" , 65). D'après Épiphane de Salamine, pour les Ébionites Paul n'était qu'un païen converti au judaïsme dans l'espoir d'épouser la fille du grand-prêtre (Joseph Caïphe). Selon cette tradition, éconduit par le grand-prêtre il se serait mis à diffamer la Loi et la circoncision ("Panarion" 30, 16, 8-9). Dans les écrits pseudo-clémentins, plusieurs passages antipauliniens seraient, selon certains critiques,


title: Ébionisme

text: Il ressort de la "Lettre de Pierre à Jacques" qui sert d'introduction aux écrits pseudo-clémentins, que le mouvement ébionite était un groupe religieux ésotérique. Dans celle-ci, il est recommandé de ne transmettre les "Prédications de Pierre" qu'aux fidèles qui ont subi une épreuve. Celle-ci est un serment pour initiés figurant en annexe à la "Lettre de Pierre à Jacques" et décrite dans la "Diamarturia" ou "Contestatio".


title: Ébionisme

text: Sept courts extraits de l'Évangile des Ébionites sont connus à travers les citations qu'en fait Épiphane de Salamine. S'il faut en croire ce dernier, une ou des œuvres de la littérature clémentine sont de provenance ébionite. Toujours selon lui, ils utilisent les "Itinéraires de Pierre" et les "Ascensions de Jacques" qu'ils attribuent à Clément de Rome. Ces écrits semblent avoir été intégrés, du moins pour le second, Ils utilisent la traduction grecque de l'Ancien Testament effectuée par Symmaque l'Ébionite et dont on connaît des passages grâce à l'Hexaples d'Origène.


title: Ébionisme

text: Les Ébionites utilisent une autre version de la Bible que celle que nous connaissons. Les hérésiologues chrétiens suggèrent qu'ils ont supprimé toutes les péricopes jugées immorales par eux, notamment celles qui ont trait aux sacrifices se déroulant dans le Temple de Jérusalem. Ils qualifient alors ces passages de la Torah de « fausses prophéties ». De plus, pour eux, ce que l'on appelle les livres prophétiques de la Bible ne méritent aucune considération. Ils répartissent les Prophètes en deux catégories. Abraham, Isaac, Jacob, Aaron, Moïse et Josué sont reçus par eux et qualifiés de « prophètes de vérité ». David, Salomon, Isaïe, Jérémie, Daniel, Ézéchiel, Élie, Élisée ne sont pas reçus, et sont appelés « prophètes de l'intelligence » ("Panarion", 30, 18, 4-5).


title: Ébionisme

text: Le foyer des Ébionites semble avoir été initialement Jérusalem. Selon les écrivains chrétiens des premiers siècles, vers 68, en pleine révolte juive, la totalité ou seulement une partie de la "qehila" de Jérusalem se serait réfugiée à Pella en Décapole. Selon Simon Claude Mimouni, il semble possible de retrouver la trace de cette migration dans les "Ascensions de Jacques" ("Reconnaissances" , 37 syriaque ; , 39, latin) où il est mentionné que, pour leur salut, la Sagesse de Dieu les a conduits en lieu sûr avant la ruine des juifs incroyants. Il est probable qu'après la défaite et la destruction du Temple de Jérusalem (70), une bonne partie de ceux qui avaient migré soient revenus dans la ville. Cela semble être le cas pour deux dirigeants du mouvement : Siméon de Clopas, un parent de Jésus qui aurait été nommé peu après 70, « évêque » de Jérusalem; "et Théboutis", un autre dirigeant du mouvement nazaréen qui aurait développé des conceptions différentes du premier.


title: Ébionisme

text: Au , des lieux où se trouvent des Ébionites sont rapportés par Épiphane de Salamine. À l'exception de "Bérée" en Syrie (Alep), ces lieux sont les mêmes que ceux où sont mentionnés l'existence de groupes nazôréens. Il s'agit de : la Décapole autour de la ville de Pella, la "Basanitide" autour du village de "Khochab" (" au sud-ouest de Damas"), la Panéade autour de la ville de Baniyas, dans le Golan (appelée aussi Césarée de Philippe), la Moabitide et la Nabatée. Toujours selon Épiphane, les Ébionites auraient essaimé dans la province romaine d'Asie, à Chypre et à Rome. Pour l'Asie, il est possible que l'hérésiologue confonde les Ébionites et les Cérinthiens, deux groupes qui semblent différents, même si le Pseudo-Tertullien prétend le contraire.


title: Ébionisme

text: On ne dispose pas d'autre témoignage que celui d'Épiphane; toutefois, deux autres documents permettent de localiser des synagogues judéo-chrétiennes à Nazareth ainsi que sur le mont Sion à Jérusalem ().


title: Ébionisme

text: Outre la synagogue du mont Sion, des recherches archéologiques ont permis d'identifier une autre synagogue judéo-chrétienne à "Farj" dans le Golan. Dans ce massif, indépendamment du site prestigieux de Gamala, les ruines de nombreuses implantations juives présentes au ont été identifiées, ainsi que dix-sept synagogues. De cet ensemble se dégagent les deux sites de "Farj" et "Er-Rahmaniyye", habités semble-t-il par des "Nazôréens". Selon toute vraisemblance, alors que données archéologiques et textes littéraires tendent à prouver une désolation de la région par les forces romaines après la chute de Gamala à l'automne 67, une nouvelle implantation de population s'est produite après 135. Il est probable qu'à la suite de la destruction de Jérusalem et l'interdiction à tout juif d'y pénétrer (135), les habitants de Juda se replièrent vers le nord et s'implantèrent en Galilée et sur le Golan. Ils disparaissent probablement au cours du , victimes sans doute des mesures de rétorsion du courant catholique, fort de l'appui du pouvoir impérial. Une partie d'entre eux s'est probablement réfugiée en Perse sassanide, où pourtant les "Nazôréens" et les Elkasaïtes étaient aussi soumis à de fortes pressions pour se convertir au zoroastrisme.


title: Ébionisme

text: Il a été avancé l'idée que la communauté qui a rédigé le fameux Document de Damas - n'a pas résidé à Damas mais « au pays de Damas » - aurait précisément vécu à "Kokaba/Kaukab" près de Damas, du fait de la réminiscence messianique du toponyme en rapport avec le prophétie de Balaam utilisée à plusieurs reprises dans les écrits de la secte du "Yahad", dont une cinquantaine d'écrits ont été retrouvés dans des grottes près de Qumrân. Ce serait selon cette hypothèse, parmi ces "Sadocites" que se serait constituée une "qehila" (communauté) "nazôréenne" dans les premières années qui suivirent la disparition du Rabbi Jésus. Dans la même ligne, certains y ont localisé la « conversion » de Paul. Les sources littéraires chrétiennes, en l'occurrence Jules l'Africain et Épiphane, évoquent le site de "Kokaba" comme lieu d'habitation des parents de Jésus.


title: Ébionisme

text: Ce "Kokaba qu'Épiphane localise auprès de "Karnaïm et d'Asteroth au pays de Bachân sur le plateau du Golan est probablement le lieu appelé aujourd'hui "Kaukab", à au sud-ouest de Damas. En effet, dans son "Onomasticon", Eusèbe cite le village de "Kauba" près de Damas « "où il y a des juifs appelés ébionites qui croient en Jésus-Christ" ».


title: Ébionisme

text: Bagatti relève aussi dans la région de Damas, un certain nombre de villages dénommés "Menim", toponyme qui pourrait renvoyer à des communautés de "minim". "Kaukab" aurait constitué aux une place forte des disciples de Dosithée et de Simon le Mage.


title: Ébionisme

text: Richard Bauckham fait remarquer que les "Nazôréens" se sont établis dans des lieux dont les noms possèdent des résonances messianiques : Nazareth en référence à "netzer" et "Kokhav" qui veut dire étoile, évoque celle de la prophétie de Balaam et doit être rapproché du "leader" de la seconde révolte, Shimeon bar Kokhba. Il rejoint ainsi ce qu'avait noté Jean Daniélou pour plusieurs sites s'appelant "Kokhav" et où les écrivains chrétiens semblent situer la présence de "Nazôréens" ou d'Ébionites.


title: Ébionisme

text: François Blanchetière conclut en rappelant « dans ce contexte ce verset de l'Apocalypse de Jean à forte coloration messianique : « "Je suis le rejeton-("nètzer") de la race de David, l'étoile-("kokhav") radieuse du matin" ». »


title: Ébionisme

text: Lors de l'invasion de l'Empire parthe par Trajan (114-116), un homme appelé Elkasaï faisant état d'une révélation, fonde un nouveau mouvement qui joint la communauté auquel il appartenait (probablement des "Nazôréens" ou des "Ébionites") à une communauté d'« Osséens » pour fonder un mouvement que les hérésiologues chrétiens appellent elkasaïte. Ce mouvement, qui naît dans le nord de la Mésopotamie et couvre une aire géographique importante, indique que des communautés "nazaréennes" existaient dans l'espace perse.


title: Ébionisme

text: Plusieurs traditions rapportent que les apôtres Thaddée d'Édesse, Thomas, ou encore Barthélemy, voire Jésus lui-même après sa crucifixion, ont évangélisé ces régions, et en particulier le sud de l'Arménie, l'Adiabène (Edesse, Nisibe) et le nord de l'Empire parthe jusqu'à Ctésiphon, dès les années 30-40.


title: Ébionisme

text: Shlomo Pines ainsi que d'autres chercheurs, soutiennent que les judéo-chrétiens ("nazôréens" ou "ébionites") ont survécu dans la péninsule arabique au-delà du . Ils s'appuient sur les textes de l'historien Abd al-Jabbar ibn Ahmad et les identifient à la secte que celui-ci y a rencontrée aux alentours de l'an 1000.


title: Ébionisme

text: C'est ce que semble confirmer au siècle suivant, le "Sefer Ha'masaot", un livre de voyages écrit par Benjamin de Tudèle (mort en 1173), un rabbin d'Espagne qui rencontre encore ces communautés, notamment dans les villes de Tayma et Tilmas.


title: Ébionisme

text: L'historien musulman du , Muhammad al-Shahrastani mentionne des juifs vivant à proximité de Médine et Hedjaz, qui acceptent Jésus comme prophète et suivent les traditions du judaïsme, rejetant les vues chrétiennes orthodoxes.


title: Ébionisme

text: Certains savants soutiennent qu'ils ont contribué à l'élaboration de la vision islamique de Jésus/Îsâ grâce aux échanges avec les premiers musulmans. Pour Simon Claude Mimouni, il est possible que les chrétiens avec lesquels Mahomet et ses disciples ont été en contact au dans le nord de l'Arabie aient appartenu au mouvement judéo-chrétien, peut-être de type ébionite. Si c'est le cas, Cette hypothèse fait penser à certains critiques que l'ébionisme peut avoir été un mouvement religieux important.


title: Kepler-22 b

text: Kepler-22 b est une exoplanète en orbite autour de Kepler-22, une étoile de la séquence principale et de , semblable au Soleil mais de métallicité moitié moindre, située à environ du Système solaire dans la constellation du Cygne. Il s'agit de la première planète découverte par le télescope spatial Kepler dans la zone habitable d'une naine jaune, annonce faite par la NASA le lors d'une conférence de presse annoncée quelques jours auparavant.


title: Kepler-22 b

text: Il s'agit d'un corps large d'environ le rayon terrestre, soit environ le volume de la Terre. Sa masse demeure indéterminée, estimée seulement avec une borne supérieure de dans un intervalle de confiance de 3σ (environ 99,7 %), de dans un intervalle de confiance de 2σ (environ 95 %), et de dans un intervalle de confiance de 1σ (environ 68 %).


title: Kepler-22 b

text: Kepler-22 b orbite en près de à environ de son étoile parente, dont la luminosité n'est que de 80 % de celle du Soleil, de sorte que sa température d'équilibre moyenne en surface s'établit à . Un corps de cette taille ayant sans le moindre doute — quelle que soit sa nature (gazeuse, tellurique ou autre) — une atmosphère suffisamment épaisse pour générer un effet de serre significatif, il est possible que les conditions existent en surface ou dans l'atmosphère de cette exoplanète permettant l'existence d'eau liquide, ce qui place cet astre dans la « zone habitable » de son étoile parente.


title: Kepler-22 b

text: L'un des personnages du jeu "Head Soccer" porte le nom de "Kepler 22B". Il est représenté par une tête d'extraterrestre verte, tel que la culture les représente.


title: Kepler-22 b

text: Bien que sa gravité trop importante ne permette pas la vie humaine, cette planète a été choisie comme candidate par les humains athées pour créer une colonie d'humains élevés par des androïdes dans la série HBO "Raised by Wolves" de 2020.


title: Les Trois Caballeros

text: Les Trois Caballeros ("The Three Caballeros"), est le long-métrage d'animation et le « Classique d'animation » des studios Disney. Sorti en 1944 et mêlant animation et prises de vues réelles, le film reprend plusieurs personnages de "Saludos Amigos" (1942).


title: Les Trois Caballeros

text: Dans ce film, l'anniversaire de Donald Duck sert de prétexte pour découvrir les pays d'Amérique latine non visités dans "Saludos Amigos". Donald retrouve José Carioca le perroquet brésilien afin de découvrir le Brésil, puis il explore le Mexique avec le coq Panchito Pistoles. Plusieurs thèmes sont abordés dont les traditions et danses locales.


title: Les Trois Caballeros

text: Comme son prédécesseur, le film mêle animation et prise de vue réelle. Techniquement, le film repousse les limites précédemment établies et fait usage du procédé Technicolor. Parmi les acteurs filmés aux côtés des personnages d'animation, on retrouve des artistes sud-américaines et mexicaines de l'époque. Le caractère séducteur de Donald lié à cette présence féminine a, malgré une volonté originelle de divertissement, provoqué de nombreuses réactions sur le caractère sexuel du film.


title: Les Trois Caballeros

text: Donald Duck reçoit en cadeau d'anniversaire une énorme boîte. Il y découvre un projecteur cinématographique, des bobines de films, un livre et un disque. Elles contiennent des souvenirs et informations sur l'Amérique du Sud et le Mexique qui lui permettent de retrouver ses amis José Carioca (un perroquet brésilien) et Panchito Pistoles (un coq vêtu en "charro").


title: Les Trois Caballeros

text: Donald regarde alors la première bobine intitulée en espagnol « "Aves Raras" » (« Oiseaux Etranges ») et la séquence se décompose en plusieurs parties. La première se nomme "Le Pingouin à sang froid" ("The Cold-Blooded Penguin"). Elle raconte l'histoire de "Pablo le pingouin", animal qui n'arrive pas à s'habituer à son Antarctique natale et préfère partir vers les mers plus chaudes de l'Amérique latine. Elle est suivie par l'histoire du mythique oiseau Aracuan. À la fin de cette partie, l'Aracuan sort de l'écran pour serrer la main à Donald.


title: Les Trois Caballeros

text: Une seconde bobine présente "L'Histoire du gauchito volant" ("The Flying Gauchito") dans laquelle un jeune garçon vacher part à la chasse et découvre un âne doté d'ailes. Il s'en sert pour participer à une course et à la gagner, mais son plan tourne court car le public découvre les ailes de sa monture.


title: Les Trois Caballeros

text: Les bobines ayant été passées en revue, Donald découvre son cadeau suivant, un livre sur le Brésil. C'est un livre animé géant dans lequel un José Carioca miniature dépeint un magnifique paysage brésilien en chantant "Baia". José demande à Donald s'il a déjà été au Brésil, ce à quoi il répond par la négative. José entame une nouvelle chanson, durant laquelle il danse, se scinde en un quartette puis miniaturise Donald pour poursuivre le voyage dans un train présent sur la page suivante du livre. Les deux compères rencontrent Aurora Miranda, dont Donald tombe amoureux. Après une séquence de danse avec les amies danseuses et musiciens brésiliens ("Os Quindines de Iaia"), Aurora embrasse Donald qui plonge dans une tornade de couleurs, "Le Rêve de Donald" ("Donald's Surreal Reverie"), toujours sur la même musique. Puis, le livre se referme, éjectant José et Donald qui retrouvent leurs tailles normales.


title: Les Trois Caballeros

text: Le cadeau suivant est un disque sur le Mexique, du moins une musique dont les variations et les instruments apparaissent à l'écran. Donald est pris dans la musique qui devient si folle qu'elle explose libérant un nouveau visiteur, un coq mexicain nommé Panchito Pistoles. Il emmène ses nouveaux amis dans un chant nommé "Les trois Caballeros" puis décide de leur narrer les traditions de son pays : "La Piñata" ou "Las Posadas", "Mexico: Pátzcuaro, Veracruz and Acapulco". Un livre d'images permet de raconter l'histoire du Mexique. Un sarape devient un tapis volant et permet de plonger dans les photos et scènes mexicaines. En croisant une fiesta, Donald tente de conquérir le cœur d'une señorita avant que Panchito lance un lasso en direction d'Acapulco.


title: Les Trois Caballeros

text: Sur la plage de ce lieu, Donald découvre d'autres beautés mexicaines tandis que Dora Luz chante "La Chanson du bonheur" ("You Belong To My Heart"). Donald est à nouveau pris dans un rêve coloré. Au loin, une silhouette apparaît, celle de Carmen Molina qui danse alors "Jesusita" accompagné par un Donald tentant de garder le rythme.


title: Les Trois Caballeros

text: Les trois compères participent ensuite à un combat de taureau avec un animal factice. Comme ils l'avaient empli de feux d'artifice, lorsque Donald porte à l'animal un coup sur la tête, il explose dans une gerbe de lumières. Ils chantent alors à nouveau "Les Trois Caballeros" tandis que le feu d'artifice inscrit dans le ciel "The End" (Fin).


title: Les Trois Caballeros

text: En 1941, le studio Disney tente de trouver de l'argent pour survivre. Les précédents longs métrages sortis en 1940, "Pinocchio" et "Fantasia" n'ont pas réalisé les résultats escomptés, ne compensant même pas la moitié de leurs coûts de production. Un autre long métrage est alors en production depuis plusieurs années, "Bambi", avec un budget aussi conséquent. Dans le but d'obtenir quelques revenus, le studio Disney lance deux films à petit budget avec l'espoir de lancer ensuite d'autres projets.


title: Les Trois Caballeros

text: Le premier projet est "Le Dragon récalcitrant", mêlant documentaire en prise de vue réelle et animation, pour un budget réduit à et le second est "Dumbo", produit pour environ . Ces deux films permettent, en raison de leurs coûts réduits, d'avoir quelques revenus et d'achever la production de "Bambi".


title: Les Trois Caballeros

text: Mais, fin , le studio Disney est engagé dans une grève en raison de l'absence de syndicat. La production du film "Bambi" aurait été retardée de trois mois tandis que les syndicalistes quittaient le studio. Mi- le studio est fermé, et ne rouvre que le . La création d'un syndicat est acquise, mais avec 200 salariés en moins, dont la moitié ont participé au mouvement social, deux tiers des 300 grévistes ayant été réembauchés.


title: Les Trois Caballeros

text: C'est durant l'été 1941 que surviennent les événements à l'origine de la production de "Saludos Amigos" (1942) et de sa suite "Les Trois Caballeros".


title: Les Trois Caballeros

text: La Seconde Guerre mondiale fait rage en Europe mais à ce moment-là les États-Unis ne sont pas encore entrés en guerre. Le département d'État, supervisé par Nelson Rockefeller, approche Walt Disney dans le but de représenter les États-Unis en Amérique latine et de « lutter contre le nazisme » au travers de la "Good Neighbor Policy". Disney n'apprécie pas vraiment qu'on lui demande de faire un voyage diplomatique, « d'aller serrer des mains même pour une bonne cause ». John Grant précise qu'à l'époque de nombreux Italiens et Allemands ont émigré en Amérique du Sud où il existe des sentiments de sympathie pour le fascisme et le nazisme. Pour Eric Loren Smoodin, ce voyage sert aussi « à expliquer l'Amérique du Sud au public nord-américain. »


title: Les Trois Caballeros

text: Walt obtient de la part du gouvernement américain des garanties pour le voyage et aussi pour le financement de quatre ou cinq courts métrages.


title: Les Trois Caballeros

text: En raison des difficultés financières du studio des années 1940 les droits musicaux de "Saludos Amigos" (1942) et "Les Trois Caballeros" (1944) ont été confiés à Ralph Peer et la société Southern Music and Peer Intertional.


title: Les Trois Caballeros

text: Walt Disney s'envole pour l'Amérique du Sud le avec quelques animateurs pour une mission au caractère en partie diplomatique. Cette mission est aussi l'occasion de maintenir l'activité de ses artistes et découvrir de nouvelles sources d'inspiration. L'équipe visite l'Argentine, le Brésil et le Chili.


title: Les Trois Caballeros

text: Au début du film "Saludos Amigos", on voit les animateurs monter à bord d'un avion et partir pour Buenos Aires mais le narrateur ne précise pas qui ils sont. Si on se fie à l'ordre de ce film, la première étape aurait été la Bolivie avec le lac Titicaca puis la ville de Mendoza en Argentine avant de traverser les Andes pour rejoindre le Chili. La destination, identique à celle de l'avion "Pedro" est Santiago. L'équipe retourne ensuite dans la Pampa argentine puis rejoint Rio de Janeiro pour assister au carnaval. Mais rien n'indique que ce soit le trajet réel.


title: Les Trois Caballeros

text: Lors du séjour à Buenos Aires, Disney rencontre le peintre et illustrateur argentin Florencio Molina Campos, célèbre pour ses dessins de gauchos, œuvres qui inspirent à l'équipe le court-métrage "El Gaucho Goofy".


title: Les Trois Caballeros

text: À la fin du voyage, six membres du groupe s'arrêtent quatre jours à Mexico mais sans qu'un court-métrage soit fondé sur un thème mexicain (du moins dans "Saludos Amigos"). L'équipe revient en Californie à la fin du mois d'.


title: Les Trois Caballeros

text: Ce voyage est décrit dans le court métrage "South of Border with Disney" (1942), simple récit avec quelques présentations de dessins de travail, narré par Walt Disney en personne qui se fait aussi plusieurs fois caméraman. Dans ce film, l'équipe ayant participé à cette excursion est nommée par Walt « "El Groupo" », le groupe dans un portuñol approximatif.


title: Les Trois Caballeros

text: Le , dans un entretien mené par Fletcher Markle pour la Canadian Broadcasting Corporation, Walt Disney évoque le voyage en Amérique du Sud. Il indique que l'équipe avait un camp de base à Rio de Janeiro et que plusieurs groupes ont été créés. Walt est ainsi allé au Chili avec quelques animateurs tandis qu'un groupe est allé au Pérou. En Argentine, l'équipe crée un studio et souhaite demander une subvention au gouvernement américain mais rien n'a été donné. Lors de ce périple de , il survola la jungle amazonienne, les Andes, visita le Brésil, l'Argentine et le Chili tout en discutant longuement avec l'équipage en vol et au sol pour apprendre le maximum sur ce moyen de transport.


title: Les Trois Caballeros

text: En , le gouvernement américain finance un nouveau voyage de trois semaines au Mexique pour Disney, sa femme et dix personnes de son équipe. D'après une publication mexicaine publiée début 1943, Walt avait alors développé une idée à propos d'un coq, emblème du Mexique. "Saludos Amigos" sort en février 1943 aux États-Unis et génère environ USD de revenus, ce qui est modeste mais représente deux fois son coût de production, estimé à un peu moins de $. Bob Thomas donne comme chiffre : USD aux États-Unis, USD en Amérique du Sud pour un budget inférieur à $. Selon Grant, la raison de ce succès économique tiendrait dans le format, une compilation de courts métrages. Cela conforte Disney dans l'idée de poursuivre le projet des compilations dont "Les Trois Caballeros".


title: Les Trois Caballeros

text: Le film était initialement prévu sous le titre "Surprise Package" mais prit le nom de "Trois Caballeros" en raison des trois héros : Donald Duck, José Carioca et Panchito, le coq mexicain. Sa production a été ralentie en raison des difficultés dues à la guerre. Maltin indique que l'équipe de production devait faire des pauses afin d'achever les productions de courts métrages pour le gouvernement.


title: Les Trois Caballeros

text: D'après Dave Smith, le film ne comporte que quatre courts métrages d'animation, à savoir "Le Pingouin à sang froid" ("The Cold-Blooded Penguin"), "L'Histoire du gauchito volant" ("The Flying Gauchito"), "Baia" et "La Piñata", avec une séquence introductive sur "Le Rêve de Donald" ("Donald's Surreal Reverie"). Cependant, en raison de la durée de certains intermèdes, d'autres auteurs en comptent plus. Ce nombre de quatre séquences est confirmé par Michael Barrier. Selon lui, le film comporte deux séquences courtes prévues pour une seconde compilation sur l'Amérique latine, suite de "Saludos Amigos", et de deux courts métrages plus longs et plus élaborés. La bande sonore du film fait appel à de nombreuses personnalités sud-américaines, les compositeurs Manuel Esperón, Agustín Lara et Ary Barroso, ainsi que les trois chanteuses Aurora Miranda (Brésil), Carmen Molina et Dora Luz (Mexique). John Hench encore un jeune artiste du studio a travaillé sur la composition.


title: Les Trois Caballeros

text: Selon John Grant, le côté humoristique est essentiellement présent dans les courts métrages d'animation inclus dans ce film. Par exemple Donald ne suit pas les conseils de José Carioca pour « se regonfler à la taille normale », utilisant son pouce au lieu de son index.


title: Les Trois Caballeros

text: Pablo le pingouin de l'Antarctique a comme meilleur ami un poêle à charbon surnommé "Joe le fumeur". Par la suite, il éprouve des difficultés dans sa traversée avec une pluie de vraies grenouilles, ou avec l'équateur qui s'avère une véritable ligne de flottaison, que le dieu Neptune est obligé de soulever avec son trident.


title: Les Trois Caballeros

text: La séquence de "La Piñata" est une nouvelle occasion de découvrir le style graphique particulier de Mary Blair, basé sur des aquarelles. La séquence "Baia" reprend des dessins de Mary Blair principalement ses esquisses de la jungle brésilienne tandis que Les Clark a animé le train.


title: Les Trois Caballeros

text: Grant trouve toutefois que le personnage de José Carioca a changé depuis "Saludos Amigos", il est ici beaucoup plus cruel, riant des facéties de Panchito et de l'Aracuan mettant Donald dans des situations difficiles. Il est aussi capable de réaliser des choses surhumaines, se divisant dans une chanson en quatre clones, changeant de taille en soufflant dans son index.


title: Les Trois Caballeros

text: Panchito est, quant à lui, un personnage majeur créé spécialement pour ce film. Animé par Ward Kimball, le personnage en tenue de garçon vacher mexicain, portant un grand chapeau et des revolvers à la ceinture dans plusieurs scènes, il est très énergique et, selon Grant, semble vouloir « traverser l'écran et choir sur les genoux des spectateurs. » D'après un article de "Popular Science" consacré aux coulisses du film, une centaine d'acteurs ont été testés avant de sélectionner la voix de Joaquin Garay. Son caractère passe de l'agréable flamboyant à l'intense rébarbatif mais, selon Grant, sans nuance entre les deux.


title: Les Trois Caballeros

text: Les trois héros possèdent des couleurs bien définies : Donald est en bleu, blanc et jaune ; José en vert clair, crème et jaune tandis que Panchito est en rouge et jaune avec un gris clair pour son chapeau et des vêtements tirant parfois sur le violet. Le dernier personnage phare du film est l'oiseau aracuan, défini comme « l'un des oiseaux les plus excentriques jamais rencontrés ». Son caractère est selon Grant aussi malicieux et violent que Panchito mais avec un côté irresponsable.


title: Les Trois Caballeros

text: La danseuse Aurora Miranda, sœur de Carmen Miranda, danse au côté de Donald dans la séquence "Baia", scène qui démontre le niveau atteint par le studio dans l'association de l'animation et des acteurs réels. L'une des scènes présente Dora Luz et Donald Duck, ce dernier écarquille les yeux et l'image de la danseuse est visible comme réfléchie par ses pupilles.


title: Les Trois Caballeros

text: Le studio Disney n'avait pas utilisé le principe de mélange de l'animation et des scènes en prises de vue réelles depuis la série "Alice Comedies" au début des années 1920. Barrier ajoute que c'est la première fois en Technicolor et de manière « si intensive. » D'après ce dernier, Walt Disney aurait, par la suite, déclaré que ce choix de mêler animation et prises de vue réelles tournées durant la Seconde Guerre mondiale était motivé par le manque d'animateurs et autres artistes pour travailler les longs métrages.


title: Les Trois Caballeros

text: Maltin indique que la technique utilisée ici avait été développée par Ub Iwerks pour les "Alice Comedies". L'animateur, revenu en 1940 chez Disney après une tentative de créer son propre studio, s'attelait à développer et améliorer des effets spéciaux visuels. La technique, nommée projection arrière, consiste à projeter les personnages animés sur un écran de 14x20 pieds (4,3x6,1 m) situé derrière les acteurs jouant sur une scène. Mais cette technique augmentait le risque de rendre les personnages animés flous en raison de leur taille démultipliée et de la seconde prise de vue. Thomas et Johnston précisent que certaines animations ont toutefois été ajoutées après la seconde prise directement sur les photostats. De plus cette technique a influencé le développement des personnages d'animation, ainsi Panchito est vêtu de rouge et de jaune afin de ressortir sur les décors en prise de vue réelle.


title: Les Trois Caballeros

text: La production du film était presque achevée à l'automne 1944. Mais le film dut subir d'autres retards. Le studio a alors du mal à obtenir des impressions en couleur, la société Technicolor ne pouvant fournir assez d'impressions. Finalement, en , le film est fini mais les copies pour les cinémas ne sont pas assez nombreuses ce qui retarda la sortie aux États-Unis à . Selon Barrier, c'est peu de temps avant sa sortie que le film passe du nom "Surprise Package", d'après le cadeau reçu par Donald au début du film, aux "Trois Caballeros".


title: Les Trois Caballeros

text: Le film est d'abord sorti, en première mondiale, le , à Mexico puis le . Malgré une habitude prise de présenter les films Disney au Radio City Music Hall de New York, "Les Trois Caballeros" n'a pas eu cet honneur. Le , G. S. Eyssel, ancien camarade de classe de Walt Disney à Kansas City et directeur du "Radio City Music Hall", écrivit à Nelson Rockefeller, propriétaire des lieux :


title: Les Trois Caballeros

text: D'après Maltin, le film a été chaudement accueilli par la presse de masse à l'instar du magazine "Variety" qui le définit comme « une production cinématographique très populaire » et certains critiques plus spécialisés ont été effarés par le mélange animé. Toutefois, le film n'attire pas le public qui, d'après Barrier, semble « indifférent » et ne parvient pas à être rentable générant un manque à gagner de par rapport à son coût de production.


title: Les Trois Caballeros

text: Un court métrage supplémentaire était prévu pour le film, "Le Pélican et la Bécasse" ("The Pelican and the Snipe") mais n'y fut pas intégré etil est sorti seul le . Une troisième compilation inspirée par l'Amérique latine et nommée "Cuban Carnival", était prévue mais le coût des "Trois Caballeros" (près de deux millions de $) et son mauvais résultat stoppent le projet. Le film a été diffusé à la télévision le , comme émission spéciale de "Walt Disney Presents" sur ABC pour Noël sous le nom "A Present for Donald".


title: Les Trois Caballeros

text: Le film n'a pas connu de nouvelle sortie au cinéma avant la seconde moitié des années 1970, version tronquée de plusieurs séquences (1976 selon Maltin, 1977 selon IMDb). Selon IMDb, la ressortie en 1977 se fait conjointement avec la ressortie du film "Frissons garantis" (1968). Malgré cela, les personnages sont restés dans la mémoire collective grâce à de fréquentes apparitions dans les émissions télévisuelles de Disney reprenant surtout la séquence avec le trio Donald, José et Panchito. Au contraire des autres longs métrages d'animation plus connus de Disney, le film a été disponible à la location sous format dans les années 1960 et 1970, ce qui, selon Maltin, l'assimila « aux navets de l'époque », diffusés dans ce format.


title: Les Trois Caballeros

text: Le film entier (non tronqué) a été diffusé à la fin des années 1980 sur la Disney Channel américaine puis en vidéocassette.


title: Les Trois Caballeros

text: Certains auteurs, à l'instar de Mark Pinsky, ont décidé de ne pas traiter ce film dans leurs études des productions Disney. Pinsky justifie sa position par le fait que "Les Trois Caballeros" est, avec "Mélodie du Sud", « trop offensant et inclassable. »


title: Les Trois Caballeros

text: Pour John Grant, "Les Trois Caballeros" confirme les leçons que "Saludos Amigos" aurait apportées à Disney et à son studio. Ces enseignements sont d'abord économiques. Il apparaît que les compilations de courts métrages sont un bon moyen de gagner de l'argent car elles sont moins chères à produire qu'un long métrage. De plus, le film prouve qu'il existe un marché pour le cinéma en Amérique du Sud, ce que peu de studios américains avaient osé envisager. En ce qui concerne la production elle-même, il paraît désormais tout à fait possible d'associer animation et acteurs en chair et en os, ce qui offre de nombreuses possibilités scénaristiques. Quant au personnage de Donald Duck, il démontre qu'il peut avoir suffisamment de consistance pour apparaître dans un long métrage, alors que plusieurs personnes, y compris au sein du studio, en doutaient.


title: Les Trois Caballeros

text: Sean Griffin présente le film "Les Trois Caballeros" comme étant le résultat du voyage de Disney et d'une équipe d'animateurs en Amérique du Sud dans le cadre de la politique de bon voisinage. Pour Watts, le film est de la même veine que "Saludos Amigos" mais résulte d'un effort plus controversé.


title: Les Trois Caballeros

text: Pour Leonard Maltin, à l'instar de "Saludos Amigos", le film est « une combinaison d'un journal de bord, d'un film d'intention, d'une chambre de commerce et d'un dessin animé », puis le considère « comme une extension du thème et des idées de "Saludos Amigos" résultant d'un mélange plus lumineux, plus rapide et plus ingénieux d'émotions et de sons. » Il ajoute que le film capitalise sur son prédécesseur mais, contrairement à lui, ne laisse pas un sentiment de propagande. Jerry Beck justifie la présence de Donald dans ces deux films latino-américains par son premier amour Donna Duck, une cane mexicaine apparue en 1937 dans "Don Donald".


title: Les Trois Caballeros

text: Grant considère que le film permet à Donald Duck d'offrir un tremplin aux deux autres héros, certains critiques réduisant ce constat au seul José Cariocia.


title: Les Trois Caballeros

text: Michael Barrier ajoute que "Les Trois Caballeros" est plus long d'une demi-heure que "Saludos Amigos" et qu'il constitue le journal de bord des trois héros avec des séquences artistiques tournées au Brésil et au Mexique.


title: Les Trois Caballeros

text: Pour Watts, l'élément le plus éclairant sur ce film est « son caractère frénétique d'expérimentation » qui propose aux spectateurs, en plus « du mélange unique de personnages réels et animés, une orgie croissante de couleurs, d'humour abracadabrant, de perspectives changeantes et d'action continue. » Le film change aussi de style entre la première séquence, pleine de fantaisie et à l'humour gentil, et les deux dernières montrant le modernisme sentimental de Disney puis les visions déroutantes du surréalisme. Grant indique que le terme le plus approprié pour le film est « psychédélique » et que c'est pour cela que de nombreux critiques l'ont détesté.