title: RCI Banque

text: En 2019, RCI Bank and Services a poursuivi le développement de son activité e-paiement. 400 000 transactions ont été effectuées par les clients des marques de l’Alliance via la solution RCI e-payment, en hausse de 27,4 % par rapport à 2018.


title: RCI Banque

text: En , RCI Bank and Services devient l’actionnaire majoritaire de Karhoo une plateforme de réservation intégrée qui regroupe des sociétés de taxis et de VTC permettant aux utilisateurs finaux de réserver, modifier, suivre et payer leurs courses, et de profiter ainsi d'un choix de flottes de véhicules et de services


title: RCI Banque

text: En , RCI Bank and Services acquiert Class & Co, la société mère de Yuso, qui développe une solution automatisée de gestion des flottes pour les taxis, VTC et services de livraison, et de Marcel, une plateforme de réservation de VTC.


title: RCI Banque

text: En , acquiert 75 % dans iCabbi, une société éditrice d'un logiciel de gestion des flottes de véhicules des sociétés de taxis et de VTC.


title: RCI Banque

text: En juillet 2021, RCI Bank and Services a fait l’acquisition de la société Bipi, plateforme multimarque référente dans les offres d’abonnement automobile pour les véhicules d’occasion, un segment en croissance.


title: RCI Banque

text: En septembre 2021, Renault Group et sa filiale RCI Bank and Services prennent une participation dans heycar group, la plateforme de vente en ligne de voitures d'occasion « heycar », présente en Allemagne, au Royaume-Uni et en Espagne.


title: RCI Banque

text: En , RCI Bank and Services rejoint le consortium LaBChain, un consortium européen banque-finance-assurance dédié à la technologie blockchain lancé par le groupe Caisse des Dépôts.


title: RCI Banque

text: En , RCI Bank and Services lance le carnet d’entretien numérique à partir de la technologie blockchain.


title: RCI Banque

text: En , RCI Bank and Services lance un partenariat avec Octo Telematics pour pouvoir fournir des services télématiques et des analyses approfondies des données afin d'améliorer l'expérience des conducteurs.


title: RCI Banque

text: En , RCI Banque lance Zesto, un livret d’épargne ouvert aux particuliers. Ce livret d'épargne, totalement géré depuis internet, est le premier du genre à être exécuté par la filiale d'un constructeur automobile en France. Un compte à terme dénommé Pepito vient ensuite compléter l'offre de produits d'épargne à l'été 2013.


title: RCI Banque

text: Le succès de cette initiative amène d'autres groupes automobiles opérant sur le marché français à envisager des projets similaires.


title: RCI Banque

text: Ainsi, PSA Peugeot Citroën va proposer aux particuliers son offre Distingo (livret d'épargne et compte à terme, gestion par internet).


title: RCI Banque

text: L’activité de collecte d’épargne de RCI Bank and Services est présente sur six marchés : France, Allemagne, Autriche, Royaume-Uni, Brésil et Espagne. Les montants liés à cette activité atteignent 20,5 Milliards d’euros en 2020, contre 17,7 Milliards d'euros à fin décembre 2019, soit 43 % des actifs nets en 2020.


title: RCI Banque

text: RCI Bank and Services poursuit son activité de collecte d’épargne en la lançant au Brésil au cours du premier semestre 2019, puis en Espagne en novembre 2020 et aux Pays-Bas en juillet 2021.


title: RCI Banque

text: Cette activité de dépôt permet à la banque de sécuriser en interne une partie des crédits qu'elle octroie, et de répondre plus facilement aux besoins en fonds propres renforcés par les évolutions de la réglementation bancaire.


title: RCI Banque

text: En Janvier 2022, l'activité commerciale d'épargne devient Renault Bank, avec une nouvelle identité visuelle. A cette occasion, le compte à terme Pepito n’est plus commercialisé. Le livret d'épargne Zesto devient la seule offre.


title: RCI Banque

text: RCI Bank, à l'image des autres captives du secteur automobile, est une société très rentable et contribue très fortement au résultat du groupe Renault (1,2 milliard de résultat net avant impôt, contre 3,1 milliards pour la branche automobile en 2018).


title: RCI Banque

text: En 2004, RCI Bank and Services était un émetteur titres adossés à des actifs (produits dérivés adossés à des financements automobiles) et représentait 10 % du marché européen en la matière, à égalité avec PSA, et derrière Volkswagen et FIAT Bank.


title: RCI Banque

text: L’activité de dépôts des particuliers atteint 20,5 milliards à la fin de 2020, soit 43 % des actifs nets de RCI Bank and Services.


title: RCI Banque

text: Les dépôts en provenance de la clientèle de particuliers en France, Allemagne, Autriche, Royaume-Uni, Brésil et en Espagne (livrets d’épargne et dépôts à terme) atteignent 20,5 milliards d’euros à fin contre 17,7 milliards d’euro à fin et représentent 43 % des actifs nets à fin .


title: Fabienne Larouche

text: Fabienne Larouche, née le à Saint-André-du-Lac-Saint-Jean (Québec), est une scénariste et productrice québécoise.


title: Fabienne Larouche

text: Elle a co-écrit les séries "Scoop, Innocence, Paparazzi, Miséricorde" et "Urgence", avant d'entamer l'écriture en solo de la quotidienne "Virginie" qui sera en ondes de 1996 à 2010.


title: Fabienne Larouche

text: Elle fonde la maison de production Aetios en 1999 avec le psychologue Michel Trudeau. Elle produit et écrit la série "Fortier", dont le personnage principal est une psychologue tourmentée travaillant au sein d'une escouade policière, qui connait un grand retentissement. Par la suite, elle écrit et produit les séries "Music-Hall, Trauma, Un homme mort, 30 vies". Comme productrice, elle produit "Les Bougon, Unité 9, Blue Moon, District31, Ruptures, Cheval-Serpent, Sur-Vie" et "Clash".


title: Fabienne Larouche

text: Fabienne Larouche se spécialise dans les séries dramatiques, à portée psycho-sociale, même si elle produit aussi des comédies et des documentaires. Comme scénariste, elle a écrit plus de 1500 heures de fictions qui ont été produites et diffusées.


title: Pile 9 volts

text: La pile 9 volts (ou pile 9V) est une pile électrique de neuf volts. Elle est régulièrement appelée pile à transistor en raison de sa grande utilisation dans les premiers postes à transistors. La pile a la forme d'un prisme rectangulaire aux arêtes arrondies avec un connecteur possédant une borne positive et une négative sur un de ses côtés.


title: Pile 9 volts

text: La pile est régulièrement utilisée dans les baladeurs, les détecteurs et avertisseurs autonomes de fumée, détecteurs-avertisseurs autonomes de monoxyde de carbone, les pédales d'effet, les guitares électro-acoustiques et les télécommandes d'aéromodélisme. Elles sont également utilisées comme source d'alimentation secondaire de certaines horloges électroniques.


title: Pile 9 volts

text: Ce format de pile est principalement basé sur une chimie de type alcaline, , lithium-fer et, sous forme rechargeable, de type nickel-cadmium (NiCd), nickel-hydrure métallique (NiMH) et lithium-ion. Les piles 9V à base de mercure ne sont plus fabriquées de nos jours pour des raisons environnementales.


title: Pile 9 volts

text: En 2007, les piles comptent pour 4 % des ventes de piles alcalines aux États-Unis. En 2008, les piles comptent pour 2 % des ventes totales de piles en Suisse.


title: Pile 9 volts

text: La plupart des piles de type alcalin sont construites à partir de six éléments de LR61. Ces piles sont légèrement plus petites que les LR8D425 des piles AAAA. Elles peuvent cependant être utilisées à la place de ces dernières dans certains appareils, bien qu'elles soient plus courtes.


title: Pile 9 volts

text: Les types carbone-zinc sont faits de six éléments plats empilés et scellés dans une enveloppe imperméable afin d'éviter qu'ils ne sèchent.


title: Pile 9 volts

text: Les accumulateurs rechargeables NiCd et NiMH possèdent entre six et huit éléments de . Les versions au lithium utilisent trois éléments de .


title: Pile 9 volts

text: Les appareils fonctionnant à l'aide de piles de 9 V sont "généralement" conçus pour fonctionner adéquatement pour des différences de potentiel variant de 5 à .


title: Pile 9 volts

text: La pile 9 V possède deux à l'une de ses extrémités séparés d'un demi pouce (12,7 mm) de centre à centre. Le terminal mâle est positif et le terminal femelle, de forme hexagonale ou octogonale, est négatif.


title: Pile 9 volts

text: La configuration des connecteurs fait en sorte qu'il est facile de connecter les piles 9 V en série afin d'en augmenter le voltage résultant. Il est hélas facile de connecter deux piles ensemble tête-bêche donc en court-circuit, ce qui amène une décharge rapide des deux piles, la création de chaleur et des risques d'incendie.


title: Pont d'Adam

text: Le pont d'Adam (en tamoul , ', en cingalais , ') aussi appelé pont de Rāma ou Setubandha (en tamoul , ', en sanskrit , '), est un archipel constitué de bancs de sable s'étirant entre l'Inde et le Sri Lanka et séparant le golfe de Mannar du détroit de Palk.


title: Pont d'Adam

text: Le pont d'Adam est constitué d'un chapelet de bancs de sable et de hauts-fonds s'étirant sur une trentaine de kilomètres entre le sud-est de l'Inde et le nord-ouest du Sri Lanka dans l'océan Indien. Plus précisément, l'archipel relie l'île indienne de Pamban au large de la côte de Coromandel à l'île sri-lankaise de Mannar. Administrativement, l'archipel est partagé entre l'Inde et le Sri Lanka, respectivement entre le district de Ramanathapuram de l'État du Tamil Nadu et le district de Mannar de la province du Nord.


title: Pont d'Adam

text: Le pont d'Adam sépare le golfe de Mannar au sud du détroit de Palk au nord et ses hauts-fonds empêchent les navires avec un certain tirant d'eau de faire le passage. En effet, la profondeur n'excède pas à marée haute entre les différentes îles hormis au niveau de trois chenaux difficiles à franchir en bateau.


title: Pont d'Adam

text: Selon des indices géologiques et des textes anciens, le pont d'Adam a été par le passé un isthme permettant le passage à pied entre le sous-continent indien et Ceylan qu'une violente tempête survenue en 1480 a partiellement détruit, créant les différentes îles de l'archipel. Dans le "Rāmāyana", l'archipel, appelé « pont de Rāma », a été construit par Rāma désireux de gagner l'île de Lanka où son épouse Sitā était retenue prisonnière par le roi démon Rāvana.


title: Pont d'Adam

text: Avec la colonisation du Raj britannique et de Ceylan par le Royaume-Uni, des travaux furent entrepris dans le pont d'Adam, d'une part dès 1838 afin d'améliorer la navigation entre les bancs de sable, et d'autre part au début du dans le but d'établir une liaison fixe terrestre entre le Sri Lanka et le continent. La compagnie ferroviaire ' tenta ainsi de construire une ligne de chemin de fer grâce à un viaduc mais il ne fut jamais entièrement réalisé. Néanmoins, la liaison ferroviaire ' a fonctionné jusqu'en 1965. Cette ligne de chemin de fer permettait de relier Madras à Colombo avec une partie par ferry entre l'extrémité orientale de l'île indienne de Pamban et l'extrémité occidentale de l'île sri lankaise de Mannar. Mais en 1965, un cyclone tropical détruit une grande partie de la voie à Dhanushkodi, le dernier village indien au bout de l'île de Pamban, et les trains s'arrêtent désormais à Rameswaram.


title: Pont d'Adam

text: Un a été officiellement envisagé une quinzaine de fois depuis la première élaboration connue, celle du commandant A. D. Taylor des "" en 1860. Il s'agirait de créer un passage pouvant être emprunté par les navires qui pourraient alors éviter le contournement du Sri Lanka en traversant le détroit de Palk et ainsi économiser les trente heures de navigation que représentent ces . Le projet le plus récent prévoyait de draguer les hauts-fonds situés non loin de Danushkodi, le dernier village indien à l'extrémité orientale de l'île de Pamban. Ce projet fut bloqué en 2010 par une décision de la cour suprême indienne le subordonnant à un rapport environnemental, qui ne fut jamais produit, et l'abandon du projet a été annoncé en 2021.


title: Kia Niro

text: La Niro est un crossover hybride, hybride rechargeable ou 100 % électrique produit par le constructeur automobile coréen Kia Motors de 2016 à 2021. Elle est commercialisée en France à partir de . Elle est remplacée par une seconde génération présentée en .


title: Kia Niro

text: La Kia Niro est dévoilée le au salon de Chicago aux États-Unis avant sa présentation en Europe au salon de Genève 2016. En 2017, le constructeur dévoile la version hybride rechargeable de la Niro.


title: Kia Niro

text: En 2019, la Niro est restylée uniquement dans ses versions hybride et hybride rechargeable. Les nouveaux boucliers s'inspirent de la version électrique, les feux de jour adoptent des éléments en forme de flèche à la place du carré, la calandre adopte une nouvelle grille et les feux arrière sont modernisés.


title: Kia Niro

text: Kia présente en une nouvelle version de son Niro de première génération : le Kia Niro Plus. Commercialisé en Corée du Sud à partir du second semestre 2022, il s'agit d'une version du Niro maximisant l'espace à bord grâce à une augmentation de la hauteur du véhicule de 8 cm, et à des sièges plus fins. La longueur totale augmente de 1 cm.


title: Kia Niro

text: Deux versions sont proposées : le Kia Niro Plus Taxi (destiné spécifiquement à une clientèle de taxi et uniquement disponible en version électrique) et le Kia Niro Plus (ouvert à tous les types de clientèles et disponible en hybride, en hybride rechargeable et en électrique), ce dernier étant destiné à être vendu au-delà des frontières coréennes.


title: Kia Niro

text: La Niro hybride est dotée d'un moteur thermique 1,6 litre GDI de à injection directe et fonctionnant selon le Cycle d'Atkinson, couplé à un moteur électrique pour une puissance combinée de , le tout associé à une boite de vitesses à six rapports DCT6 à double embrayage. Le moteur électrique est situé entre le bloc essence et la boîte automatique et alimenté par une batterie lithium-polymère.


title: Kia Niro

text: Au salon de l'automobile de Francfort 2017, la Niro est déclinée en version hybride rechargeable, et commercialisée au troisième trimestre 2017. La Niro hybride rechargeable reçoit le moteur thermique du Niro standard avec un moteur électrique de alimenté par une nouvelle batterie d'une capacité de .


title: Kia Niro

text: Au mois de , le constructeur annonce une version électrique de son crossover. Elle promet une autonomie de avec une batterie d'une capacité de , ou avec une batterie de .


title: Kia Niro

text: Kia e-Niro propose une puissance de avec un couple de . Elle offre un coffre allant de 450 à pour un poids total à vide de . Le e-niro recharge à une puissance maximale de () de 0 à en en fonction des conditions climatiques et de la température de la batterie.


title: Kia Niro

text: L'e-Niro existe avec deux configurations majeures. Celle dites « zone froide » équipée d'une pompe à chaleur et d'un réchauffeur de batterie: Belgique, Luxembourg, pays nordiques et une version « zone tempérée » qui ne dispose pas de ces équipements: France, Espagne, Italie...


title: Kia Niro

text: La Kia Niro est préfigurée par le concept car Kia Niro Concept (code KED-10) présenté au salon de Francfort 2013. Celui-ci est un concept car de crossover urbain équipé de deux portes à ouverture en élytre.


title: Creme Puff

text: Creme Puff est une chatte morte à l'âge de 38 ans et 3 jours. Selon le livre Guinness des records 2010, c'est le chat qui a vécu le plus longtemps dans le monde.


title: Creme Puff

text: Creme Puff est née le à Austin, au Texas, où elle est morte le . Par comparaison, Creme Puff a atteint un âge humain de 168 ans.


title: Creme Puff

text: Creme Puff a vécu à Austin, avec son maître Jake Perry. Perry a aussi été le maître de Granpa, né à Paris en 1964 et mort en 1998 à l'âge de 34 ans ; en 1999, Granpa fut déclaré chat de l'année par le magazine "" à titre posthume, et apparut dans le livre Guinness des records. La longévité des chats de Perry a donné lieu à plusieurs enquêtes : parmi les plus sérieuses, on trouve la théorie selon laquelle le régime inhabituel des animaux (bacon, œufs, asperge ou brocoli entre autres) y était pour quelque chose.


title: Comme un roman

text: Cet essai se veut à la fois un hymne et une désacralisation de la lecture, ainsi qu'une invitation à réfléchir à la manière pédagogique de l'appréhender. Il constitue ainsi une critique des techniques, exigences et recommandations de l'éducation nationale.


title: Comme un roman

text: Daniel Pennac raconte d'abord la détresse et le dégoût d'un adolescent face à un livre et les raisons que trouve sa famille pour se rassurer et excuser son garçon. Puis il fait un retour en arrière dans la vie de l'enfant pour trouver les raisons de cette aversion. Il montre d'abord les parents enchantés de faire la lecture à leur enfant, et celui-ci avec un appétit insatiable de les écouter. Il nous décrit alors la fatigue des parents au bout d'un moment et l' « amour » de la répétition chez l'enfant. L'entrée à l'école est décrite tout d'abord comme un émerveillement pour la maternelle et comme un soulagement pour les parents qui délaissent la lecture du soir car après tout « il peut lire tout seul ». Et quand les parents reprennent la lecture à leur enfant, ce n'est pas pour le faire dormir mais pour qu'il analyse et comprenne le texte. Daniel Pennac dresse alors un portrait péjoratif des parents qui passent de la lecture sans aucune contrepartie à la lecture de compréhension. Il décrit alors la détresse des enfants face à ce changement si brusque et leur perte du goût de la lecture due à celui-ci, et écrit les manières de le faire renaître notamment par la lecture à haute voix. Daniel Pennac nous conte à sa façon l'apprentissage progressif de la lecture et de la fascination. Il émet ensuite des hypothèses sur la diminution du plaisir de lire chez les adolescents. Dans la forme, Pennac décrit tout cela avec sensibilité et humour afin de toucher chaque lecteur dans son histoire personnelle. Voulant inciter les adolescents à la lecture, il tente de montrer que la lecture est avant tout un plaisir.


title: Comme un roman

text: Daniel Pennac continue ici l'histoire de l'adolescent dont il décrit l'effort pour continuer sa lecture jusqu'à la fin mais qui finalement n'y arrive pas et rédige sa fiche de lecture en recopiant celle d’une camarade de classe. L'auteur retranscrit alors la conversation, passablement déprimante, entre le professeur de français et les parents de l'élève. Puis, il raconte la vie du professeur durant la correction des copies, d'abord enthousiaste puis déprimé devant l'unanimité des réponses qu'il sait toutes hypocrites et toutes préparées pour faire « plaisir » au professeur. S'ensuit une « interview » passionnée d'une ancienne élève d'un professeur nommé Georges Perros qui, durant l'année, leur lisait de nombreux livres pendant les heures de cours et parfois leur offrait une autre période de lecture au café d'en face. L'auteur dénonce la lecture comme acte de communication « Ah ! Ces propos de salons où, personne n'ayant rien à dire à personne, la lecture passe au rang des sujets de conversations possibles. Le roman ravalé à une stratégie de la communication ! Tant de hurlements silencieux, tant de gratuité obstinée pour que ce crétin aille draguer cette pimbêche : « Comment, vous n'avez pas lu le "Voyage au bout de la nuit" ? On tue pour moins que ça » (95). Il décrit les différentes classes d'élèves selon qu'ils sont « inflationnistes » (je lis dix lignes, je ponds dix pages) ou pratiquent la « technique jivaro » (je parcours 400 lignes je les réduits à 5). À la suite de cela, l'auteur imagine une épreuve d'agrégation de lettre où les juges ne demandent pas à la candidate de leur dire son analyse du texte mais de leur raconter des livres qu'elle a lus. Dans ce chapitre Daniel Pennac énumère également tout ce à quoi la lecture est un acte de résistance. Cette partie montre tous les points de vue. L'auteur y critique certains clichés, certaines façons d'enseigner et certaines façons de susciter le goût de la lecture et le plaisir de lire. En faisant du livre un objet de plaisir et non un instrument de torture, Daniel Pennac désacralise la lecture. Il essaie ainsi de faire comprendre à tous ceux qui sont réfractaires à la lecture qu'elle ne doit pas être vue comme une corvée, mais comme une source de plaisir.


title: Comme un roman

text: Cette partie de l'essai décrit l'évolution de l'amour de la lecture dans une classe peu « littéraire » grâce à un professeur (sûrement l'auteur nous fait partager son expérience personnelle) qui leur lit des histoires sans pour autant abandonner le programme. Les élèves n'attendent pas que le professeur leur finisse l'histoire, ils achètent le livre et le terminent avant qu'il leur ait tout lu. Daniel Pennac nous montre que l'analyse vient petit à petit au fil des lectures et n'a pas à être enseignée comme une torture, un obstacle à l'amour de la lecture. L'auteur nous décrit ses expériences de professeur et nous dit que les livres n'ont pas été créés pour qu'on les commente mais pour que, si le cœur leur en dit, les élèves les lisent. Daniel Pennac explique le sentiment d'absolue propriété qu'éveille le livre, toutes les tortures que se permettent les lecteurs en distinguant bien les traitements infligés au livre par les particuliers et ceux infligés par les professionnels. Il dénonce d'ailleurs la façon dont ces derniers les traitent en faisant des textes à petits caractères sans marges ou le contraire où les mots se noient dans cette blancheur, des jaquettes aux couleurs criardes visibles de loin ou encore le fait de prétendre fabriquer des éditions « de luxe » sous prétexte de l'ajout de dorures à un faux cuir... En opposition à ces « romans », il y a les autres plus recherchés. Poursuivant la démarche entamée dans la partie précédente, Daniel Pennac expose ici quelques alternatives à la pédagogie usuelle. Il tente de montrer qu'il est possible de réconcilier l'élève avec la lecture, même s'il s'agit d'un jeune adolescent réfractaire à l'idée même de lire.


title: Comme un roman

text: Il n'est pas opportun de forcer à lire : . Il s'agit plutôt de "donner" à lire, de manière à susciter un authentique désir de lecture, qui pourra être ensuite fortifié par les analyses du professeur, lesquelles ne doivent toutefois pas se substituer au texte.


title: Comme un roman

text: Pennac établit ici une liste de droits du lecteur, pour lui permettre de s'affranchir d'un protocole de lecture trop conventionnel, et s'adonner à sa façon et à son rythme à cette pratique, en toute liberté. Il dresse la liste des 10 droits suivants :


title: André Rossinot

text: André Rossinot, né le à Briey (Meurthe-et-Moselle), est un homme politique français. Ancien député, ancien ministre, ancien président du Parti radical, ancien maire de Nancy, il est président de la Métropole du Grand Nancy de 2001 à 2020.


title: André Rossinot

text: Après avoir suivi ses études au lycée Henri-Poincaré de Nancy, puis à la faculté de médecine de Nancy, André Rossinot devient médecin oto-rhino-laryngologiste (ORL).


title: André Rossinot

text: Conseiller municipal de Nancy à partir de 1969 et adjoint au maire à partir de 1977, André Rossinot est constamment élu député en Meurthe-et-Moselle entre 1978 et 1997. Il cède ses fonctions à son suppléant après ses nominations au gouvernement : il est ainsi ministre chargé des Relations avec le Parlement du deuxième gouvernement Jacques Chirac (1986-1988), puis ministre de la Fonction publique du gouvernement Édouard Balladur (1993-1995).


title: André Rossinot

text: Réélu député après son départ du gouvernement en 1995, il est battu de justesse, deux ans plus tard, par le socialiste Jean-Jacques Denis. André Rossinot se recentre alors sur ses mandats locaux. Il est en effet maire de Nancy depuis 1983. Réélu en 1989, 1995, 2001 et 2008, il brise ainsi la tradition qui veut qu'un maire de Nancy n'accomplisse pas plus de deux mandats. En 2008, André Rossinot est le deuxième maire UMP à autoriser la signature des Pacs en mairie, après Christian Estrosi à Nice. Depuis 2001, il préside la communauté urbaine du Grand Nancy (CUGN). Il préside actuellement le Pôle métropolitain européen du Sillon Lorrain.


title: André Rossinot

text: André Rossinot est président du Parti radical à plusieurs reprises : de 1983 à 1988, de 1993 à 1997 et de 2003 à 2007 (en tandem avec Jean-Louis Borloo à partir de 2005). L'hypothèse d'une candidature d'André Rossinot à l'élection présidentielle de 1988, sous l'étiquette du Parti républicain, est évoquée. Également membre de l'UMP, dont il est membre du comité exécutif, il prend ses distances avec la méthode employée par Dominique de Villepin lors de la crise du CPE (recours à l'article 49-3 de la Constitution et refus du dialogue avec les partenaires sociaux au début de la crise), sans pour autant critiquer le projet. Il apporte son soutien à Nicolas Sarkozy aux élections présidentielle de 2007 et 2012.


title: André Rossinot

text: Après avoir rejoint l'UDI à sa création, en 2012, il annonce, l'année suivante, qu'il ne sera pas candidat à la mairie de Nancy en 2014 mais prend la présidence de la Métropole du Grand Nancy pour une durée de trois ans. Le candidat qu'il soutenait, Laurent Hénart, lui succède le comme Maire de Nancy.


title: Moso

text: Les Moso, Mosuo ou Musuo (), autrefois retranscrit en Mossos, forment une ethnie habitant le Sud-Ouest de la Chine, à la frontière des provinces du Yunnan et du Sichuan, sur les contreforts de l'Himalaya. Elle compte de . Officiellement ainsi que linguistiquement, les Moso constituent un sous-ensemble de la nationalité Naxi et utilisent un sous-système de l'écriture daba à l'instar de ce peuple.


title: Moso

text: Ils forment une société matrilinéaire (les enfants sont rattachés au groupe parental maternel, qui les élève, leur transmet le nom et l'héritage), matrilocale (les femmes sont au centre de leur famille et ne la quittent pas pour rejoindre leur conjoint après une union) et avunculaire (la paternité des enfants est exercée par leur oncle maternel).


title: Moso

text: Les Moso présentent également dans leurs traditions certaines particularités qui leur ont valu l'intérêt de nombreux ethnologues : le mariage n'existe pas et les amants ne résident pas ensemble. Ces spécificités ont été mises à mal sous la révolution culturelle (1966-1976) par une propagande active en faveur du mariage et de la monogamie. Le succès de cette politique fut tout de même limité, de nombreux Moso étant restés fidèles à leur modèle traditionnel ou y retournant par la suite.


title: Moso

text: Le terme « Moso » désignait anciennement (avant 1954) tous les Naxi ; il est maintenant repris par un sous-groupe, essentiellement les habitants de l'ancien tusi de Yongning (1381 à 1951) et des bords du lac Lugu, qui souhaitent souligner les différences entre eux et les Naxi de la ville de Lijiang et des environs. Les ethnologues préfèrent l'appellation « Na » pour l'ensemble des populations qui utilisent pour autonyme la syllabe « Na » ; cette appellation recouvre les Naxi de Lijiang et les Moso de Yongning et du lac Lugu. Ainsi, un livre (en français) consacré aux coutumes des Moso est intitulé « "Une société sans père ni mari : les Na de Chine" ».


title: Moso

text: La société matrilinéaire des Moso a été étudiée et révélée en Occident par l'explorateur austro-américain Joseph Rock en 1924. Par la suite, des recherches sur le terrain ont été entreprises par l'anthropologue Wang Shuwu en 1954 et l'ethnologue Yan Ruxian en 1980. Enfin, une expédition au pays des Moso a été organisée en 1993 par l'ethnologue allemande Heide Goettner-Abendroth, de l'International Academy for Modern Matriarchal Studies and Matriarchal Spirituality.


title: Moso

text: Certains chefs Moso aiment à rapporter qu'ils sont des descendants des Mongols. L'élite Moso du Sichuan aurait d'ailleurs rapporté à Joseph Rock que leurs ancêtres descendrait d'un général de Khubilai Khan qui se serait installé dans la région, lors de sa conquête au , pour gouverner Yongning. Pour Shih, il est probable que les chefs Moso trouvent une fierté à avoir une descendance de personnages de grand renom, mais il existe des traces des Moso dans la région bien avant cette période. La présence d'une communauté mongole sur le xian de Tonghai, au Yunnan, pourrait rendre cette hypothèse plausible d'un point de vue historique, mais les Moso ne retiennent pas de traits culturels des Moso de Tonghai. D'autre part la généalogie des chefs moso, recensée depuis 1381, ne comporte aucun nom de tradition mongole. Les écrits chinois depuis plusieurs milliers d'années associent les Moso et les Naxi par leurs traitements laissant penser une origine et culture commune, bien qu'elles soient aujourd'hui distinctes. Quoi qu'il en soit, les façons de vivre, de penser et de mourir des Moso sont absents chez les Naxi et totalement inconnus chez les Mongols.


title: Moso

text: Les Moso sont organisés à la fois en "yidu", le groupe domestique dans lequel ils organisent et partagent leur vie quotidienne, et en "sizi", le groupe de descendance des Moso, une organisation de parenté, dans lesquels les gens effectuent leurs devoirs d'attention envers leurs ancêtres défunts. Le sizi est le seul type d'organisation de parenté parmi les Moso, mais son étendue peut varier en fonction du contexte. Les yidu sont une division des sizi.


title: Moso

text: Les familles sont constituées de fratries, frères et sœurs de plusieurs générations vivent ensemble et forment une famille. Les amoureux ne vivent pas en couple mais chacun dans sa fratrie d'origine. Les enfants sont rattachés à la fratrie de la mère pour y être élevés par les hommes et les femmes qui la composent (la mère et ses frères et sœurs : oncles et tantes ; la grand-mère et ses frères et sœurs : grands-oncles et grand-tantes).


title: Moso

text: L'homme élève donc les enfants de sa sœur, avec qui il partage foyer, nom, héritage et ancêtres communs, mais n'élève pas ses enfants biologiques. L'organisation familiale fait qu'un enfant sera proche de son oncle maternel et éprouvera à son égard le même type d'affection qu'il aurait envers son père dans d'autres types de sociétés.


title: Moso

text: La naissance d'une fille est cruciale car elle permet la continuité de la lignée. Si une famille n'a que des descendants de sexe masculin, les enfants de ces derniers habiteront la maison de leur mère et la lignée s'éteindra. La naissance d'un garçon est aussi importante car il exercera plus tard la paternité des enfants de sa sœur. Le bon fonctionnement d'une famille passe donc par la présence des deux sexes. Le statut de minorité ethnique des Moso permet à chaque femme d'avoir autant d'enfants qu'elle souhaite, indépendamment de la politique de contrôle de la population du gouvernement chinois.


title: Moso

text: Si malgré tout, une famille n'a pas de descendance d'un sexe, elle peut avoir recours à l'adoption. L'enfant ou l'adulte adopté sera alors considéré comme un membre à part entière de sa nouvelle famille, avec l'ensemble des droits et devoirs qui en découlent.


title: Moso

text: Chez les Moso, les hommes et femmes sont considérés comme différents et doivent donc avoir un rôle spécifique dans la société. Le partage des tâches est sexué et réglé avec précision. Les femmes s'occupent des travaux domestiques (cuisine, ménage), de la collecte de bois pour les feux et du tissage. Les hommes sont chargés des travaux plus physiques (labour, charpente, pêche, soins du bétail) et de la politique. Seuls les travaux d'agriculture (principale source d'alimentation des Moso) sont effectués conjointement.


title: Moso

text: Au sein d'une famille, l'ensemble du travail est planifié par deux chefs, un homme et une femme choisis en fonction de leurs compétences. La "dabou" (chef féminin) administre les affaires internes et l'économie domestique : gestion des récoltes, des finances, accueil des hôtes. Un de ses frères, choisi pour être le chef masculin, administre les affaires extérieures, ce qui implique les communications avec les familles et peuples voisins, ainsi que la planification du travail des hommes.


title: Moso

text: Les Moso jouissent d'une grande liberté amoureuse et sexuelle. Hommes et femmes sont libres d'avoir autant de partenaires qu'ils le désirent. Comme les familles sont acquises de naissance et ne dépendent pas d'un conjoint, les ruptures ne sont pas un problème : se séparer revient simplement à effacer le lien entre deux membres de deux familles distinctes qui resteront intactes. Les enfants étant élevés par le clan maternel, leur cadre social ne s'en retrouve pas altéré et il n'y a pas de conflits conjugaux concernant la garde. Les amours se font et se défont sans contraintes et sans instabilité familiale. Seul l'inceste est interdit. Quand un homme et une femme deviennent inséparables, ils deviennent "azhu" et "azha", une union appelée "axia".


title: Moso

text: La pudeur est cependant de mise et les Moso montrent rarement de signes d'affection en public. Les relations s'effectuent généralement selon le principe de la « visite furtive » : chaque fille Moso bénéficie à d'une chambre individuelle avec accès direct appelée « babahuago » (ou chambre des fleurs), où elle est libre d'accueillir les garçons qu'elle souhaite. À la nuit tombée, les hommes quittent leur domicile familial pour rejoindre la chambre d'une amante, et repartent chez eux tôt le matin.


title: Moso

text: Les relations demeurent généralement secrètes, à tel point qu'il est parfois difficile de savoir qui fréquente qui. Sans vie de couple, en toute liberté et discrétion, ce système exclut si radicalement la possession que la jalousie en devient honteuse. Malgré les efforts du gouvernement chinois pour diffuser le modèle familial conjugal, de nombreux Moso restent attachés à leurs traditions. Certaines femmes estiment ne vivre avec leur compagnon que des moments d'amour et de sentiments partagés sans que les questions pratiques s'immiscent dans cette relation. Les aspects matériels, les questions de propriété, de l'éducation des enfants, tous les sujets dont débattent nécessairement les couples qui vivent ensemble, n'ont qu'une importance secondaire dans la relation entre amants du peuple Moso. Il n'y a pas de relations arrangées ou forcées, ils se sont choisis et lorsque l'homme se languit d'une compagne, il va la voir.


title: Moso

text: La religion des Moso est le daba (ou Ddaba), un chamanisme, préservé de génération en génération par des hommes de la même famille, appelés "ddaba", ayant conservé oralement la culture Moso. Il n'y a pas de reconnaissance officielle de ce titre, mais uniquement un passage des connaissances. Malgré la présence et dominance du bouddhisme tibétain dans la région depuis des siècles, Joseph Rock, notait ça en 1947, cette tradition a toujours un rôle important dans la culture spirituelle des Moso, et cela n'a pas changé un demi siècle après. Si les érudits, savent répéter les phrases, ils ne sont pas pour autant capable de les traduire complètement. Ce culte ne fait pas que survivre, il est constamment renouvelé et adapté aux évolutions de la vie sociale. Autrefois, chaque sizi (parenté) avait son propre ddaba spécialisé dans la tenues des rituels de son propre sizi. Lorsque les territoires et organisations familiales changeaient, le ddaba devait s'étendre et couvrir la connaissance afin de couvrir plus d'un sizi. Après l'arrivée du bouddhisme tibétain, ce type de ddaba finit par perdre sa base dans le réseau de parenté et était alors obligé de prendre une place secondaire.


title: Moso

text: Les Moso vénèrent une pluralité de divinités associées à la nature et à ses forces, mais placent l'amour et la fertilité au-dessus de tout. La divinité la plus importante est Hlidi Gemu, Déesse mère qu'ils associent à la montagne éponyme, qui donne sur le Lac Lugu. Sur la montagne se trouve le ventre de la déesse, une grotte sacrée où une stalagmite géante est vénérée en tant qu’idole. Il y coule une source où viennent boire les femmes qui désirent un enfant. Gemu est également la seule divinité anthropomorphique des Moso, représentée sous les traits d'une femme vêtue de blanc et de rouge, chevauchant un cheval blanc. Son culte donne lieu à un festival, le « cercle de la Montagne », qui est organisé chaque année le vingt-cinquième jour du septième mois lunaire.


title: Moso

text: Le bouddhisme tibétain est devenu un élément important de la religion Moso, issue d'un apport de populations extérieures, . Les liens entre les rois Naxi et les karmapa remontent à l'époque du karmapa et du karmapa qui s'est réfugié pendant environ à la suite de l'invasion du Tibet dans les années 1640 par Güshi Khan, (qui soutenait l'église des Gelugpa et mit en place le dalaï-lama sur le trône en 1642), et épousa une femme naxi à Lijiang. Selon une légende, dont fait état le réalisateur Patrick Profit, la déesse Gemu, rendue furieuse par le manque de respect des lamas pour la femme, défia les dieux bouddhistes et réussit à conserver sa place au sein du peuple Moso. Cette légende marque symboliquement le syncrétisme caractéristique de la religion Moso, un bouddhisme adapté et imbibé de références locales animistes. L'influence bouddhiste s'observe largement dans la vie des Moso. Ils se rendent aux temples pour prier, des moines sont présents dans les rues, des statuettes de divinités Bouddhistes se retrouvent dans la plupart des foyers.


title: Moso

text: La sphère religieuse est gérée par trois types de personnes : les « Ammas », les « Dabas » et les lamas. L'Amma est la grand-mère d'une famille, la femme la plus âgée, qui jouit d'un titre honorifique important. Ancienne Dabou, elle est la gardienne de la maison et du culte des ancêtres. Le Daba est un homme, prêtre gardien de l'histoire et des traditions Moso. Il participe surtout aux cérémonies qui marquent la vie de la société : rites de passage à l'âge adulte, cérémonies funéraires. Les lamas, enseignants religieux du bouddhisme tibétain, participent également aux célébrations et aux processions. Selon les croyances Moso, si l'esprit d'un défunt n'est pas guidé par un Daba, il finira par se perdre, et sans les prières d'un lama, il ne pourra pas se réincarner.


title: Cité ouvrière

text: Une cité ouvrière est un selon la définition usitée par les services de l'Inventaire du patrimoine culturel français. Elle constitue, à l’origine, une zone essentiellement résidentielle exclusivement destinée aux ouvriers d’une même usine et à leur famille. Elle peut être accompagnée d’équipements collectifs. Dans la plupart des cas, elle est mise à disposition par le patron de l’usine.


title: Cité ouvrière

text: La révolution industrielle du entraîne la concentration de populations souvent étrangères à la région où elles sont contraintes de s'installer. Ces nouvelles populations ouvrières, venues de régions ou de pays éloignés, doivent donc être rapidement logées à proximité de leur lieu de travail. Il faut dire qu’il existe alors un véritable problème de logement auquel doit faire face la France notamment. Un certain nombre de rapports célèbres remontant à la première moitié du rendent compte des déplorables conditions de vie des ouvriers en France (rapports du Docteur Guépin, du docteur Villermé, d’Auguste Blanqui, de Victor Considerant). Ces rapports sont à l’origine d’une véritable prise de conscience des intellectuels de l’époque comme de certains grands patrons.


title: Cité ouvrière

text: Certains capitaines d’industrie mènent en effet une politique « paternaliste » envers leur main-d’œuvre. Il s’agit de prendre en charge chaque instant de la vie de l’ouvrier, pour assurer son bien-être, mais aussi pour mieux le contrôler. Ces patrons sont durablement marqués par les théories de Saint-Simon (1760-1825), qui préconisent une attitude éclairée des nouvelles élites capitalistes. L’idée de Saint-Simon est d’instituer un « nouveau christianisme » dont les fondements seraient la science et l’industrie, et l’objectif la plus grande production possible. Dans un tout autre domaine idéologique, Charles Fourier (1772-1837), un des précurseurs du socialisme, imagine dans son ouvrage "Théorie de l’unité universelle", le phalanstère : une organisation d’ouvriers vivant et travaillant en coopérative. D'autres mouvements d'idées inspirent aussi au développement de ces cités, mouvements aussi divers que le catholicisme social et le courant hygiéniste, promus notamment par Adolphe Burggraeve, Frédéric Japy.


title: Cité ouvrière

text: Ces théories s’inspirent aussi de projets plus proprement architecturaux développés dès le , et notamment de Claude-Nicolas Ledoux et son projet d'Arc-et-Senans.


title: Cité ouvrière

text: La création de logements pour ouvriers à proximité des usines est une habitude déjà ancienne comme on pouvait en trouver autour des forges ou de filatures de l’Ancien Régime. À l’époque, il s’agit de maintenir sur place une population ouvrière déjà jugée instable. Par exemple, Frédéric Japy est, à Beaucourt, l'un des pionniers de ce paternalisme moderne. Après avoir développé un système de division du travail pour son usine d'ébauches de montres, il décide en effet d'installer ses ouvriers au plus près de leur lieu de travail. Il fait construire une aile de logements attenante à l'usine et les ouvriers mangent le soir à la table du patron. Mais la nouveauté au , c’est la création de véritables cités ouvrières, sous la forme d'un urbanisme complet avec tous les équipements nécessaires. En effet, les appareils de production industriels se développent considérablement au cours de la période et les industriels emploient une quantité de plus en plus importante de main-d’œuvre. Certains patrons jugent nécessaire de faire bénéficier leurs employés d’équipements modernes aussi bien en termes de sanitaires qu’en termes d’équipements sociaux collectifs : écoles, garderies, centres de loisirs, etc.


title: Cité ouvrière

text: Le premier exemple étranger, à partir de 1816, vient de Belgique, autour du complexe industriel de charbonnages du Grand-Hornu. Mais les initiatives les plus célèbres se trouvent en Angleterre, avec la ville de Port Sunlight non loin de Liverpool, fondée par William Lever, fabricant de lessive ou encore la cité-jardin de Bournville proche de Birmingham, construite par l’industriel spécialisé dans le chocolat George Cadbury.


title: Cité ouvrière

text: Les plus importantes cités ouvrières françaises sont créées par les industriels du textile de Mulhouse, d’origine protestante et d’inspiration humaniste. La première cité y est construite en 1853, en location-vente, c’est-à-dire que les ouvriers deviennent propriétaires à terme de leur logement. Au total, ce sont 1 243 logements ouvriers qui sont construits entre 1854 et 1900 pour les employés des usines des filatures mulhousiennes ainsi que des ouvriers de la Société de construction mécanique Koechlin. Cependant, la création la plus marquante est le Familistère de Guise, dans l’Aisne, appelé aussi « Palais social » mis en place par Jean-Baptiste André Godin entre 1859 et 1870.


title: Cité ouvrière

text: Par exceptions, les Cités Napoléon à Paris (1850) et à Lille (1859-1862), celle-ci rebaptisée Cité philanthropique, ne sont pas liées à une entreprise.


title: Cité ouvrière

text: Créer une cité ouvrière à proximité de son usine n’est pas simplement une œuvre philanthropique. C’est avant tout un calcul de rentabilité du travail. Elle permet en effet de garder à proximité du lieu de production une population réputée très mobile et ainsi de conserver le plus longtemps possible les bénéfices d’une main-d’œuvre généralement très qualifiée. Cette population est attirée par des logements confortables, mais aussi par de nouveaux équipements financés par le patron : dispensaires, cinémas, stades, etc. C’est un moyen de contrôler la vie de l’ouvrier, en orientant totalement sa vie dans et hors de l’usine, du berceau jusqu’à la maison de retraite.


title: Cité ouvrière

text: C’est aussi une image de marque pour ces entreprises. Dans un très grand nombre de brochures de réclame, l’action sociale de la société est mise en avant et le fait que celle-ci offre de bonnes conditions de logement et de vie quotidienne à ses employés semble un argument de vente pour de nombreuses entreprises.


title: Cité ouvrière

text: Cependant, ces solutions sociales, au-delà de l’affichage publicitaire, restent très ponctuelles et limitées. Dans la majorité de ces exemples, la totalité des ouvriers de l’usine ne bénéficie pas de telles conditions de logements ni de facilités quotidiennes. Cela concerne même parfois uniquement une minorité. Au sein même des employés bénéficiant de ces privilèges, une distinction sociale et géographique est faite entre d’un côté les cadres, ingénieurs ou contremaîtres bénéficiant de logements spacieux, souvent indépendants, et sur de grands terrains et de l’autre les simples ouvriers, logés dans des habitats plus modestes.


title: Cité ouvrière

text: Par ailleurs, un tel contrôle social est vu de plus en plus négativement par les classes populaires au cours du . Celles-ci aspirent à la propriété individuelle et à une amélioration de leur condition sociale, au-delà de leurs simples conditions sanitaires. Malgré le contrôle strict des dirigeants patronaux, une telle concentration de populations ouvrières permet, paradoxalement, une meilleure organisation syndicale des ouvriers dans la première moitié du . Ce sont ces mêmes ouvriers qui deviennent souvent les fers de lance des grandes grèves de 1936 en France.


title: Stade tunisien (football)

text: Le Stade tunisien (), abrégé en ST, est un club de football tunisien basé au Bardo dans la proche banlieue ouest de Tunis. Il fait partie des principales équipes de la région de Tunis avec celles de l'Espérance sportive de Tunis et du Club africain.


title: Stade tunisien (football)

text: Fondé le , il est l'héritier de la section de football de la défunte Association des jeunes musulmans du Bardo fondée en 1923. Le club se trouvait sous le patronage des beys de Tunis, notamment Lamine Bey, d'où son surnom de .


title: Stade tunisien (football)

text: Il évolue dans le championnat de Tunisie. Après 61 ans de présence continue en première division depuis son ascension lors de la saison 1955-1956, le Stade tunisien rétrograde en Ligue II à l'issue de la saison 2015-2016 mais revient rapidement à la première division et devient ainsi la première équipe tunisienne à avoir remporté les championnats de Ligue I et II.


title: Stade tunisien (football)

text: Le club détient au total 17 titres : quinze titres au plan national (quatre championnats, six coupes, une Supercoupe, deux coupes de la Ligue et deux coupes Hédi Chaker) et deux au plan régional (coupes arabes des vainqueurs de coupe).


title: Stade tunisien (football)

text: En 1947, l'association culturelle des Jeunes musulmans, dirigée par le cheikh Salah Enneifer, prend en charge une école pour jeunes filles musulmanes, située à la rue des Selliers, et des sections de scouts et de football. En juillet, une délégation comprenant le président et le secrétaire général de la section de football, un industriel du Bardo, Habib Ben Mokthar, et un jeune footballeur, Slah Damergi, se rend chez le docteur Mohamed Ben Salem pour lui demander de prendre la tête de leur section.


title: Stade tunisien (football)

text: Les médecins autochtones sont alors souvent les figures de proue des clubs sportifs : Salah Aouidj au Club africain ou Chedly Zouiten à l'Espérance sportive de Tunis.


title: Stade tunisien (football)

text: Une assemblée générale extraordinaire de l'association est convoquée pour fonder un club omnisports et qui prend le nom de Stade tunisien, bien que les autorités du protectorat exigent dans un premier temps l'appellation de Stade tunisois pour éviter les références nationalistes.


title: Stade tunisien (football)

text: Ben Salem s'entoure d'une jeune équipe de dirigeants dont Mohamed Ben Mahmoud et les frères Ezzedine, Ali et Ouardi Berbèche, tous trois d'anciens joueurs du Stade gaulois. Larbi Ben Hassine, alias Larbi Bardo, devient le premier entraîneur du club.


title: Stade tunisien (football)

text: Le club commence ses activités avec une seule section évoluant en cinquième division. Dans le même temps, il recherche un terrain d'entraînement. C'est alors que le terrain du Bardo Sports, bien appartenant à la couronne beylicale, est affecté après plusieurs démarches du club à la municipalité du Bardo. Une salle couverte de y est ensuite construite en trois mois.


title: Stade tunisien (football)

text: Dès sa première saison, le club accède en quatrième division où il passe deux saisons avant de monter en troisième division, tout en préparant son avenir en remportant le championnat de Tunisie des cadets en 1950 et 1951. L'équipe est alors constituée de Mahmoud Ben Abdessalem, Ali Berbèche, Abdelhamid Gorgi, Abdelbaki Bessioud, Ammar Nahali, Chedly Laaroussi, Zine Berbèche, Tarek Cherigui, Férid Cherigui, Mokhtar Ferchichi et Ouardi Berbèche. À partir de 1951, l'entraîneur Rachid Turki est engagé et l'équipe renforcée par Noureddine Diwa, Ali Miloud, Khémis Lakhal et Hédi Braiek. Après l'interruption des compétitions en 1952 et 1953, elle remporte en deux ans le championnat de troisième division puis de deuxième division et accède en nationale.


title: Stade tunisien (football)

text: Alors qu'il évolue encore en seconde division, le club parvient en demi-finale de la coupe d'Afrique du Nord en s'imposant face à tous ses adversaires, à l'exception du vainqueur de l'épreuve, le Sporting Club de Bel Abbès. Très rapidement, le club devient le leader de la compétition en remportant sept titres de championnat ou de coupes en l'espace de sept ans.


title: Stade tunisien (football)

text: Au cours des années qui suivent, les activités du club s'enrichissent par la création de nouvelles sections : boxe, volley-ball, cyclisme, basket-ball, athlétisme, judo, natation et plus tard handball.


title: Stade tunisien (football)

text: À partir de la fin des années 1960, le Stade tunisien ne retrouve plus son niveau antérieur en football. Le club lutte rarement pour le titre du championnat, et se place le plus souvent en milieu du tableau.


title: Stade tunisien (football)

text: À l'exception de la coupe de Tunisie remportée en 2002, le club n'a plus remporté de trophée depuis des décennies.


title: Stade tunisien (football)

text: En 2016, et pour la première fois de son histoire, le Stade tunisien se retrouve en Ligue II après la fin du championnat. Malgré un rebond rapide, le club chute une nouvelle fois après la saison 2020-2021. Il réussit cependant à retrouver sa place en Ligue I seulement un an après.


title: Stade tunisien (football)

text: Les couleurs du Stade tunisien sont un maillot vert et rouge et un short blanc. Le rouge symbolise le sang, le feu, l'énergie et la virilité alors que le vert symbolise l'espoir et la jeunesse et le blanc symbolise la paix et l'esprit de compétition ("fair-play"). Ces couleurs sont propres au bey de Tunis, le parrain originel du Stade tunisien. Ce sont aussi les couleurs d'une pâtisserie traditionnelle tunisienne connue sous le nom de baklawa El Bey. Lors des matchs du club, la fille de Lamine Bey et épouse du fondateur du club, Mohamed Ben Salem, la princesse Lalla Zakia, distribuait la baklawa dans le palais beylical du Bardo pour fêter la victoire du club, d'où le surnom du club ("El Baklawa").


title: Stade tunisien (football)

text: À l'occasion de la saison 2015-2016, le Stade tunisien connaît pour la première fois de son histoire la relégation en division inférieure. Le président de la commission de communication, Montassar Yazidi, et celui de la commission de marketing, Mohamed Habib Dérouiche, décident de changer les couleurs du club jusqu'à sa remontée en Ligue I, en guise de symbole de deuil. Dès lors, le Stade tunisien troque ses couleurs habituelles pour le noir et le gris.


title: Stade tunisien (football)

text: Le Stade tunisien a longtemps joué ses matchs à domicile au stade Chedly-Zouiten et au stade olympique d'El Menzah. À la fin des années 1980, Hédi Enneifer, le président du club, décide de construire un complexe sportif comprenant un centre de formation pour le football et un grand stade propre au club. Toutefois, les travaux durent trente ans en raison de nombreuses interruptions liées à des problèmes administratifs et financiers. Finalement, les travaux sont achevés en 2011.


title: Stade tunisien (football)

text: Le parc Hédi-Enneifer est le centre d'entraînement de l'équipe, réparti sur une surface de plus de dix hectares et portant le nom de Hédi Enneifer, ancien président et père spirituel du club. Il comporte plusieurs terrains gazonnés et un terrain d'honneur de places.


title: Stade tunisien (football)

text: Créé en 2002, les Bardo Boys (BB '02) est un groupe d'ultras ; leur nom est une référence aux jeunes du Bardo, la cité qui accueille le club. Le Kaotic Group (KG '07) est créé à sa suite en 2007. En 2011, les deux groupes forment une alliance sous le nom de Kop Of Bardo.


title: Stade tunisien (football)

text: Cette dernière assure l'animation dans les tribunes, l'organisation des supporters stadistes et le soutien populaire de l'équipe. En posant leurs banderoles dans tous les lieux où le Stade tunisien joue, ils marquent ainsi leur présence.


title: Racing White Daring de Molenbeek

text: Le Racing White Daring Molenbeek (ou RWDM) est un club belge de football localisé à Molenbeek-Saint-Jean (Bruxelles). Il portait le matricule 47. Ses couleurs sont le rouge, le blanc et le noir.


title: Racing White Daring de Molenbeek

text: En août 2002, le club fait aveu de faillite et n'est pas en mesure de poursuivre ses activités. Administrativement relégué en Division 3, le club déclare forfait. Le matricule 47 est radié au juillet 2003.


title: Racing White Daring de Molenbeek

text: Après la disparition du RWDM, un accord intervient entre Johan Vermeersch et le FC Strombeek. Celui-ci prend ses quartiers dans les installations du stade Edmond Machtens de Molenbeek-Saint-Jean et est renommé « FC Molenbeek Brussels Strombeek », appelé plus couramment « FC Brussels ». Le club, rebaptisé RWDM Brussels FC en 2013, connaît le même sort que l'illustre RWDM et disparaît le 24 juin 2014.


title: Racing White Daring de Molenbeek

text: Par ailleurs, en 2003, à la suite de la radiation du RWDM, un groupe de supporters tente de faire vivre un nouveau club baptisé Racing Whitestar Daring Molenbeek (matricule 9449). Ce cercle évolue en quatrième provinciale du Brabant. Le , le club est renommé Racing White Daring Molenbeek 2003.


title: Racing White Daring de Molenbeek

text: En 2015, un nouveau projet, le projet « RWDM 47 », est mis sur pied par un groupe d'investisseurs, mené par Thierry Dailly, Patrick Thairet et quelques supporters et permet la fondation d'un nouveau RWDM à la suite du rachat du matricule 5479 du KS Wetteren.


title: Racing White Daring de Molenbeek

text: Ce club est, de toute l'Histoire du football, celui pour lequel on parle le plus de « fusion ». Il est amusant et intéressant de savoir que réglementairement aucune fusion officielle n'est intervenue. Il y a eu des « montages », des « arrangements », des « changements d'appellation », tous totalement licites au moment où ils ont lieu. L'emploi erroné du mot « fusion » est une facilité dans le langage courant et familier .


title: Racing White Daring de Molenbeek

text: Pour bien appréhender l'histoire du R.W.D.M., il faut se remettre à l'esprit qu'il fut composé par fusions successives (termes inexacts) - par divers arrangements et montages entre différentes entités. Si le club porteur du matricule 47, qui fut le sien, naquit en 1909, d'autres entités plus anciennes entre dans sa composition.


title: Racing White Daring de Molenbeek

text: On peut même dire que l'aventure RWDM fut l'histoire deux à trois clubs de pionniers puis celle de trois matricules, de cinq clubs dont un en regroupa au moins quatre autres.


title: Racing White Daring de Molenbeek

text: Le Racing CB est le premier club bruxellois titré. Il réalise le quadruplé de l'histoire avec 4 titres de rang. Il est aussi le vainqueur de la Coupe de Belgique.


title: Racing White Daring de Molenbeek

text: Le club, détenteur du "matricule 2", ne porte ce nom que durant les trois dernières années de son existence. Au départ, il s'appelait Daring Club de Bruxelles. Fondé en 1895, il absorbe 4 autres clubs bruxellois durant les 10 premières années de son existence. En 1973, il arrête des activités et démissionne de l'URBSFA.


title: Racing White Daring de Molenbeek

text: Contrairement à une idée faussement répandue, il n'y a jamais eu de fusion du "Daring CB" avec le Racing White (matricule 47).


title: Racing White Daring de Molenbeek

text: Malgré une chute en division 2, le club parvient à atteindre la finale de la Coupe de Belgique 1970, où il est sévèrement battu 6-1 par le FC Brugeois. En juillet 1970, le club change son nom en Royal "Daring Club de Molenbeek". Le club joue encore trois saisons en Division 2, sous l'impulsion des deux directions des clubs et surtout de Edmond Machtens un accord est trouvé afin de rejoindre la D1 d'une manière plus rapide qu'en attendant d'être promu grâce aux résultats sportifs,le Daring arrête ses activités et démissionne de l'URBSFA. À la suite de cela, le Racing White ("matricule 47") qui évolue en première division, quitte son trop souvent « frigorifique » stade Fallon de Woluwé et émigre vers Molenbeek « afin de récupérer le public chaud du stade Bossaert », rebaptisé pour l'occasion Stade Edmond Machtens. Le matricule 47 adapte sa dénomination et devient le Racing White Daring de Molenbeek. quelques mois après ceci et quelques distensions internes les membres du Racing White et Jean Gooris quittent le navire,les dirigeants du Daring restent depuis seul maîtres a bord.


title: Racing White Daring de Molenbeek

text: Ce club fut celui qui reçut le matricule 47 et donc est la "matrice" du RWDM, même si aujourd'hui, il est bien souvent associé comme l'ancêtre du White Star Bruxelles. À partir de son accession à la "nationale" en 1922, ce club évolua toujours au ou du championnat belge, à l'exception de la saison 1930-1931 où il fut relégué en Division 3.


title: Racing White Daring de Molenbeek

text: Ce club fut formé par deux clubs bruxellois en difficultés. Deux ans après les accords d'union, il monte en Division 1 et ne la quitte plus.


title: Racing White Daring de Molenbeek

text: Durant la saison 2002-2003, Johan Vermeersch prend le contrôle du KFC Strombeek (en D2). À la fin de la saison, ce club investit les installations désertées du Stade Edmond Machtens et est renommé Football Club Molenbeek Brussels Strombeek.


title: Racing White Daring de Molenbeek

text: Parallèlement, un groupe de supporters fonde un "nouveau RWDM" qui s'affilie à la Fédération et reçoit le matricule 9449. Le jeune club parvient jusqu'en du Brabant, mais il connaît ensuite trois relégations consécutives et évolue en 2010 en P4.


title: Racing White Daring de Molenbeek

text: En 2015, un groupe d'investisseurs bruxellois relancent un projet de faire revivre le nom RWDM mené par Thierry Dailly et quelques supporters. Ils achètent le matricule 5479 du Standaard Wetteren qui vient de s'unir avec son voisin du Racing, et obtiennent le droit de jouer en Promotion. Le projet vise à jouer au stade Machtens de Molenbeek. Mais un sérieux litige avec le White Star Bruxelles (D2) contraint le nouveau "RWDM" à évoluer sur un terrain annexe.


title: Racing White Daring de Molenbeek

text: Vers 1913, ce stade devint celui du Daring Club de Bruxelles (Daring CB) en quête d'espace pour ses supporters de plus en plus nombreux. Le club porteur du « Matricule 2 » du football belge y joua jusqu'à sa disparition en 1973, lors de sa fusion avec le "Racing White", matricule 47 pour former le RWDM (matricule 47).


title: Racing White Daring de Molenbeek

text: Les statistiques ci-dessous sont donc celles du club qui porta successivement les noms de "WHITE STAR AC", "RACING WHITE" et enfin "RWD MOLENBEEK".


title: Racing White Daring de Molenbeek

text: Le matricule 47 est crédité de deux saisons au , mais il n'en joua qu'une étant donné qu'il déclara forfait en 2002-2003.


title: Culture rubanée

text: La culture rubanée, ou culture à céramique linéaire, ou plus simplement "le Rubané" (allemand "Linienbandkeramische Kultur" ou "Linearbandkeramik", abrégé en LBK), est la culture néolithique la plus ancienne d'Europe centrale. Elle date de et est présente en Hongrie, République tchèque, Allemagne occidentale, France septentrionale et Belgique (en Hesbaye liégeoise), de même qu'en Moldavie, Ukraine et Roumanie. Elle succède au Beuronien du Mésolithique.


title: Culture rubanée

text: La culture rubanée naît dans le bassin occidental des Carpates dans la Hongrie et la Slovaquie d'aujourd'hui entre 5500 et 5400 avant notre ère et se répand dans les plaines européennes de loess jusqu'au bassin parisien en Europe occidentale (Bickle 2009) et en Ukraine en Europe orientale.


title: Culture rubanée

text: Elle serait la principale manifestation du "courant danubien", une diffusion à travers l'Europe centrale de peuples néolithiques suivant le Danube et pratiquant l'agriculture sur brûlis, qu'ils introduisent en Europe. À la même époque, un autre courant de néolithisation, dit courant méditerranéen, suit les côtes nord de la mer Méditerranée et est à l'origine de la culture de la céramique imprimée.


title: Culture rubanée

text: La culture de Starčevo (STA) du début du néolithique a joué un rôle majeur dans la néolithisation de l'Europe du Sud-Est. Elle s'étendit de la Serbie actuelle à la partie occidentale du bassin des Carpates, englobant les régions actuelles du nord de la Croatie et du sud-ouest de la Hongrie (environ 6000 à 5400 av. J.-C.). La plus ancienne culture rubanée (LBK) apparaît au milieu du Elle émerge dans le bassin occidental des Carpates des interactions entre les agriculteurs du complexe Starčevo-Körös-Criș et les chasseurs-cueilleurs mésolithiques locaux. Elle coexiste avec la culture de Starčevo en Transdanubie pendant environ 100 à 150 ans.


title: Culture rubanée

text: Des recherches archéologiques ont décrit une zone d’interaction entre des groupes autochtones de chasseurs-cueilleurs et des agriculteurs de l’extrême nord de la culture de Starčevo en Transdanubie, qui aurait pu donner naissance à la culture rubanée. Après sa phase de formation dans l'ouest de la Hongrie, la culture rubanée s'est rapidement répandue en Europe centrale pour atteindre l'Allemagne centrale vers 5500 av. J.-C. Le mouvement peut être divisé en deux groupes : le groupe à céramiques linéaires orientales (dit de l'Alföld) qui se développe dans les Carapates ; et le groupe à céramiques linéaires occidentales, qui, suivant l'axe du Danube, est considéré comme responsable de la néolithisation d'une partie de l'Europe centrale et occidentale. Au cours des 500 années suivantes, la LBK continua de s'étendre pour couvrir une vaste zone géographique allant du bassin parisien à l'Ukraine dans sa dernière phase, tout en restant en Transdanubie jusqu'à environ 4900 .


title: Culture rubanée

text: Compte tenu de l'absence d'informations écrites pour les sociétés préhistoriques, on ne peut associer des régions à la même culture qu'à partir de la similitude constatée entre objets et vestiges archéologiques. Ces cultures peuvent être définies à partir d'objets caractéristiques (céramique, industrie lithique, statuettes…), de l'habitat (maison, village, territoire) et des pratiques funéraires (sépulture, objets, position du corps…).


title: Culture rubanée

text: Rien ne sert de produire légumes et céréales si on ne peut les conserver pour les périodes les plus difficiles. Pour la conservation des réserves alimentaires et pour le transport de l'eau, les agriculteurs sédentaires fabriquent de remarquables poteries de terre cuite qu'ils décorent en y dessinant des rubans, d'où le qualificatif de « rubanée » donné à cette civilisation.


title: Culture rubanée

text: Deux types de céramiques sont présents dans la culture du rubané : la céramique grossière (gros vases avec peu de détails sans doute modelés rapidement) et la céramique fine (petits vases bien lissés avec une bonne finition et portant des décors incisés). Le motif en ruban incisé peut porter un remplissage d'incisions au poinçon. Certaines céramiques présentent des représentations anthropomorphes modelées en relief.


title: Culture rubanée

text: Les Rubanés ont fabriqué une partie de leur outillage en pierre : soit en silex pour les outils taillés, soit en roches volcaniques ou métamorphiques pour les outils polis. Les types d'outils et leur méthode de fabrication se retrouvent dans tout le Rubané Européen, avec néanmoins quelques variantes selon les régions.


title: Culture rubanée

text: La méthode de fabrication des outils taillés repose sur le débitage laminaire : un bloc de silex brut est mis en forme pour pouvoir en extraire des lames, à l'aide d'un percuteur. La majorité de l'outillage se présente donc sous forme de lames en silex, retouchées afin d'obtenir le type d'outil souhaité. En général, on retrouve sur les sites rubanés une grande quantité de grattoirs sur lame, ainsi que des perçoirs, des racloirs, et des fragments de lames non retouchées, utilisés emmanchés comme éléments de lames de faucille. Ces lames présentent parfois sur leur partie active un lustré qui résulte de l'action de fauchage de céréales, les brins de céréales contenant de la silice qui se dépose sur la lame. Les rubanés fabriquaient également des pointes de flèches en silex, de forme triangulaire ou trapézoïdale. Il existe aussi des outils fabriqués à partir d'éclats de silex ou de gros blocs, mais ceux-ci sont en général plus rares.


title: Culture rubanée

text: Lors de la fouille d'une occupation rubanée, on retrouve, en plus des outils en silex, un grand nombre de déchets de taille. Ils se présentent sous forme d'éclats, de blocs, mais aussi de déchets typiques liés à la méthode de débitage utilisée (flancs, tablettes et lames à crêtes). Les fouilles d'ateliers de débitage et le remontage des déchets, tel un puzzle, ont permis de comprendre exactement comment procédaient les tailleurs de silex rubanés.


title: Culture rubanée

text: Les variétés de silex utilisées permettent aux archéologues de comprendre où les rubanés se sont approvisionnés en matières premières, s'ils ont échangé des objets avec des groupes différents et donc s'il existe des réseaux de communication à longue distance entre les régions d'implantations néolithiques en Europe.


title: Culture rubanée

text: L'habitat rubané est souvent situé sur des grandes terres agricoles d'Europe centrale (environ sites), sur des terrains plats, des lœss et près des cours d'eau. Les rubanés ne s'installent jamais en hauteur ; les sites se trouvent à d'altitude au maximum. Ces populations choisissent de s'installer dans des zones non-inondables avec un environnement varié. Ils iront par la suite bâtir un autre village quelques kilomètres plus loin, et les relations entre villages resteront actives. La plupart des sites se trouvent juste en dessous de la terre végétale ce qui les rend archéologiquement faciles à trouver.


title: Culture rubanée

text: Les maisons de ces agriculteurs sédentaires sont bien connues par les fouilles de sites tels que celui de Cuiry-lès-Chaudardes dans le département français de l'Aisne, l'un des seuls qui ait été entièrement fouillé, le site de Bylany en République tchèque et le site de Langweiler (commune de Aldenhoven) en Allemagne.


title: Culture rubanée

text: Elles sont rectangulaires ou trapézoïdales et ont une longueur comprise entre 10 et ; la taille dépend de la fonction du bâtiment. Les maisons sont bâties à partir de cinq rangées intérieures : les alignements de poteaux des deux rangées extérieures supportent une paroi faite de bois et de terre (le plus souvent en clayonnage et torchis, parfois avec des poteaux jointifs reliés par des sablières et enduits de torchis) ; ceux des trois rangées intérieures (baptisées « tierces » par les spécialistes) sont formées par des poteaux de diamètre plus important. Systématiquement deux tierces resserrées appelées « couloir » sont présentes vers le milieu de la maison. Leur utilité est inconnue mais il pourrait s'agir d'une séparation symbolique arrière/avant de la maison, comme on en trouve dans de nombreuses cultures.


title: Culture rubanée

text: Il existe parfois un doublement des poteaux dans la partie frontale des maisons : il pourrait s'agir d'un renforcement des poteaux porteurs pour soutenir un étage servant de grenier. Les maisons comportent plusieurs pièces. Elles ont des murs en clayonnage recouverts de torchis et sont recouvertes par un toit pentu de paille. Plusieurs familles pouvaient y habiter. L'orientation des maisons n'est pas aléatoire : en Europe de l'Est, elles sont orientés nord-sud, et plus on va vers l'ouest plus les maisons s'orientent progressivement est-ouest. Cette orientation est peut-être due à la direction des vents ; il pourrait même s'agir d'une orientation symbolique car il est dans le sens exact de la colonisation néolithique (et les sépultures sont orientés de la même façon).


title: Culture rubanée

text: Dans les villages rubanés, de nombreuses fosses sont présentes et relèvent de deux systèmes : les fosses latérales qui longent les bâtiments (en France notamment) et les fosses isolées à environ des maisons (surtout en Allemagne). La fonction primaire de ces fosses est l'utilisation de la terre creusée en torchis pour construire les murs des maisons, puis les fosses sont utilisées comme dépotoir pour les déchets alimentaires (os), les silex dont on n'a plus besoin et les céramiques inutilisables (ce qui a permis de nous renseigner sur l'alimentation et la culture céramique des habitants). Les concentrations d'objets à des endroits particuliers des fosses nous permet aussi de nous renseigner sur les ouvertures éventuelles des maisons, des différentes fonctions de chaque partie des maisons. Des foyers culinaires étaient probablement présents à l'entrée des maisons, comme en témoigne la concentration d'os brûlés trouvés dans les fosses à ce niveau. Les fosses renseignent également sur les règles de voisinages : lorsqu'il y a deux maisons côte-à-côte, les déchets sont rejetés de l'autre côté.


title: Culture rubanée

text: Les superficies des villages peuvent aller de 1 à 30 hectares ; leur taille dépend de la durée d'occupation du site et de l'environnement, donc des ressources disponibles. La plupart des villages importants comportent plusieurs phases d'habitats définis par la contemporanéité des constructions et l'évolution du décor céramique. Ces phases d'habitats sont souvent séparées par les phases d'abandons du site qui durent en général plus longtemps. À titre d'exemple, le site de Bylany qui a été habité de 5500 à 5000 ans environ s'étend sur 10 hectares, avec approximativement 140 maisons pour chacune des 20 phases d'habitats (chaque phase d'habitat dure environ 15 ans pour ce site particulier).


title: Culture rubanée

text: Les nouveaux venus sèment, cultivent et moissonnent des céréales — le blé et l'orge — dans de petits champs dont ils remuent la terre à l'abri des forêts, élèvent des moutons, des porcs et des bœufs, façonnent des poteries et construisent des maisons qui vont se grouper en villages.


title: Culture rubanée

text: L'étude archéozoologique des restes d'ossements animaux contenus dans les fosses permet d'obtenir des informations relatives à l'alimentation des populations rubanées : 82 % des animaux consommés sont des animaux domestiques. Les rubanés privilégiaient les bovins, puis le mouton, la chèvre et le porc. Pour les 18 % restants, il s'agit d'animaux sauvages chassés, en particulier le sanglier, puis le cerf, le chevreuil et l'aurochs. Les autres animaux chassés sont beaucoup plus rares : il s'agissait peut-être de chasses de prestige ou destinées à l'acquisition de fourrure.


title: Culture rubanée

text: Des informations sur l'agriculture des rubanés sont également fournies par l'étude des graines calcinées trouvées sur les sites. On trouve deux variantes de blé, l'orge, des petits pois et des lentilles.


title: Culture rubanée

text: Les nécropoles rubanées, telles que le site d'Aiterhofen ou de Dillingen an der Donau en Bavière, livrent des informations sur les pratiques funéraires. On y a pratiqué l'incinération mais l'inhumation y est beaucoup plus fréquente. Les sépultures sont presque toutes individuelles et peu profondes et les corps sont placés en position fœtale le plus souvent (les orientations antipodiques étant rares). La tête est orientée à l'est avec le regard vers le sud. Les défunts étaient sans doute enterrés avec leurs vêtements ; on y trouve des objets de parure, quelques outils en pierre et en os, de la céramique, des lames d'herminettes et des petites flèches en silex chez les hommes. Les sépultures de femmes contiennent des objets de parure en coquillage (de Méditerranée, et particulièrement de la mer Égée, ce qui témoigne de contacts et relations d'échanges lointains). L'existence de tombes symboliques (appelées « cénotaphes » par les spécialistes) est régulièrement signalée, l'interprétation de ces fosses vides restant discutée.


title: Culture rubanée

text: Les pointes de flèches et les lames sont présentes uniquement dans les sépultures masculines. Les activités de chasses et de coupe de bois étaient donc sûrement réservées aux hommes. Si ce n'est cette différence entre les sépultures de sexes opposés, rien n'indique de grandes différences de richesse entre individus. Il s'agissait donc d'une société plus ou moins égalitaire sans hiérarchisation nette.


title: Culture rubanée

text: En France septentrionale, les sépultures se trouvent surtout dans les villages. Certaines sont proches des fosses des maisons, en particulier les sépultures d'enfants, alors que d'autres, bien que dans les villages, ne sont pas particulièrement associées à une maison. On trouve parfois des regroupements de sépultures. Compte tenu du faible nombre de sépultures mises au jour en rapport à la population estimée, il se peut que les défunts n'aient pas été systématiquement enterrés et qu'une certaine sélection ait pu s'opérer.


title: Culture rubanée

text: Le site néolithique rubané d'Herxheim, proche de Spire, en Allemagne, a livré plusieurs dizaines de milliers de fragments d'ossements humains, correspondant à environ un millier d'individus décédés sur une cinquantaine d'années, autour de avant notre ère. En 2008, Bruno Boulestin, du laboratoire d'anthropologie des populations du passé de l'université Bordeaux 1, a examiné les fragments provenant de l'une des fosses constituant le fossé d'enceinte : « Les preuves directes de cannibalisme sont impossibles à établir. Mais, ici, nous avons des gestes répétitifs, systématiques, qui concourent à faire penser que les cadavres ont été consommés, […]. Les traces de cassures, d'incisions, de raclage, de mâchement, indiquent que les corps ont été démembrés, les tendons et les ligaments sectionnés, les chairs arrachées, les os rompus. Les vertèbres ont été découpées pour détacher les côtes, comme on le pratique en boucherie pour la « levée d'échine ». Les calottes crâniennes ont été découpées pour en extraire la cervelle. […] Les ossements les plus riches en tissus spongieux et en moelle, vertèbres et os courts, sont sous-représentés, signe qu'ils ont été prélevés ».


title: Culture rubanée

text: À ce stade des recherches, deux hypothèses sont avancées pour expliquer cette pratique : soit il s'agit d'un cannibalisme guerrier, supposant la possibilité de raids sur des distances de plus de (les céramiques accompagnant les dépôts humains ont des origines diverses et parfois très lointaines), soit « des populations rubanées seraient venues volontairement de toute la région, avec des prisonniers et leurs céramiques, pour participer à des cérémonies sacrificielles, des bacchanales sanglantes ». Cette hypothèse reste néanmoins à confirmer, car si l'origine des "consommés" a pu être établie, puisque leurs restes sont disponibles à l'identification, l'identité des "consommateurs" n'a pas pu l'être. À cette époque, la culture des Rubanés connaît une crise profonde, qui va entraîner sa disparition, observe Zeeb-Lanz. Peut-être espéraient-ils conjurer la fin de leur monde par un cérémonial dont le cannibalisme n'était qu'un élément.


title: Culture rubanée

text: Il existe, aux marges et dans les territoires rubanés, des céramiques qui bien que contemporaines du "LBK" (civilisation rubanée), sont qualifiées d'étrangères, ou non-rubanées. Deux styles particuliers ont été définis : le style de la Hoguette (céramique de forme ovulaire que l'on trouve surtout en Allemagne actuelle) et le style de Limbourg, plus récent (céramique de forme plus plate, présente en Belgique, aux Pays-Bas et dans le bassin parisien). Il pourrait s'agir de vases fabriqués par d'autres groupes, notamment les chasseurs-cueilleurs mésolithiques qui auraient été en contact avec les sociétés agricoles pendant le av. J.-C.


title: Culture rubanée

text: Cette « céramisation » des groupes mésolithiques aurait pu s'effectuer bien avant les premiers contacts avec les groupes rubanés, et leur développement semble être contemporain de l'apparition du Cardial dans le sud de la France. En témoigne les techniques décoratives proches entre la céramique cardiale et la céramique de La Hoguette. Résultat du contact entre les différents groupes, la « céramisation » mésolithique ne signifie nullement l'adoption d'une économie agropastorale centré sur la production. Les chasseurs-cueilleurs conservent leur économie de prédation, pratiquant la chasse et la cueillette. Néanmoins, l'introduction d'animaux domestiques chez les Mésolithiques semble être attesté.


title: Culture rubanée

text: Comme le précisent Claire Manen et Caroline Hamon, cette hypothèse de « céramisation » du substrat mésolithique par les groupes néolithiques méridionaux est actuellement discutée, et des liens étroits entre ces types de céramiques et les groupes rubanés ont également été identifiés. Les deux auteures précisent qu'une influence de ces groupes mésolithique pourrait être décelée dans les faciès céramiques régionaux rubanés. Elle s'exercerait dans le cadre d'une recomposition de la culture rubanée à un endroit précis, dans un contexte d'influences multiples, extérieures à la communauté de départ. Ces syncrétismes auraient pour but de garantir la survie culturelle et biologique des communautés qui intègrent au cours de leur processus de colonisation, des populations extérieures.


title: Culture rubanée

text: La culture de la céramique rubanée présente à la fois de nombreux éléments qui la relient aux cultures néolithiques plus anciennes des Balkans (notamment la culture de Starčevo) et d'Anatolie, une très forte discontinuité vis-à-vis des cultures de chasseurs-cueilleurs qui la précèdent, et un certain nombre de singularités. De ce fait, ses origines ont longtemps été débattues et ont fait l’objet de multiples théories. Depuis longtemps, il est considéré que l'essentiel des techniques néolithiques propres à la culture rubanée sont originaires du Proche-Orient en passant par les Balkans, mais la question de savoir s'il y a eu migration de populations ou simple diffusion culturelle a longtemps été l'objet d'âpres débats. Les développements récents de la génétique ont permis de résoudre en grande partie la question, tout en apportant une toute nouvelle compréhension de l'histoire du peuplement de l'Europe.


title: Culture rubanée

text: Pour la culture rubanée, Wolfgang Haak et son équipe ont mené deux études sur l'ADN mitochondrial (ADNmt), en 2005 et 2010. Sur les 24 individus étudiés en 2005, 18 avaient des haplogroupes mitochondriaux encore fréquents aujourd'hui en Europe (H ou V, T, K, J et U3), et 6 avaient un haplogroupe aujourd'hui rare (N1a). L'étude de 2010 a aussi apporté 3 haplogroupes du chromosome Y (deux exemplaires de G2a et un de F).


title: Culture rubanée

text: Les individus de la culture rubanée ressemblent étroitement aux agriculteurs du début du néolithique de l'Anatolie occidentale, ce qui suggère une expansion rapide de la population de l'ouest de l'Anatolie à l'Europe centrale. De plus, les résultats de paléogénétique suggèrent qu'il n'y a pas ou très peu de mélange entre les chasseurs cueilleurs européens locaux et les agriculteurs entrants pendant la phase pionnière du début du Néolithique en Europe centrale. D'une manière générale, les premiers fermiers (EF) appartenaient tous à une population source relativement importante par rapport aux chasseurs cueilleurs locaux.


title: Culture rubanée

text: En 2007, un document publié par Burger "et al." indiquait que la variance génétique qui provoque la persistance de la lactase chez la plupart des Européens (-13,910*T) était rare ou absente chez les premiers agriculteurs d'Europe centrale. Une étude publiée par Yuval Itan et collègues en 2010 démontre clairement ce fait. Une étude publiée en 2009, aussi par Itan et al., suggère que la culture rubanée, qui précède la culture des vases à entonnoir de quelque , était la culture dans laquelle ce trait a commencé à coévoluer avec la culture de production laitière.


title: Culture rubanée

text: L'ensemble des études sur les chromosomes Y et sur l'ADNmt ont confirmé le modèle néolithique de diffusion « démique » (une expansion des premiers agriculteurs d'Anatolie). Les résultats montrent une riche diversité génétique maternelle en Europe centrale avec, entre autres, l'haplogroupe N1a faiblement représenté à 12,04 %, mais néanmoins également porté par les populations des Carpates. À l'inverse, une faible diversité génétique paternelle a été révélée, avec la prédominance de l'haplogroupe G2a à 65,5 %. Cette faible diversité génétique chez les hommes, témoignerait d'une migration sexuée en lien avec un système patrilocal. Les données confirment donc l'homogénéité génétique des premiers agriculteurs européens sur une grande aire géographique.


title: Culture rubanée

text: Le modèle de diffusion de ces communautés rubanés se base sur un système sédentaire dans lequel les communautés défendent leur territoire et contrôlent leurs ressources. Selon Claire Manen et Caroline Hamon, le modèle de diffusion repose sur la scission d'une partie de la communauté, ces derniers devenant des pionniers partant coloniser le territoire en y installant des villages ou des hameaux pouvant perdurer pendant des siècles. Ils sont soutenus par leur village d'origine pour défricher, construire des maisons, et sont aussi intégrés dans des réseaux d'échange à plus ou moins longue distance. L'efficacité et la pérennité de ces colonisations semble avoir un lien avec cette intégration, associée à la reproductibilité des schémas culturels et idéels rubanés, pouvant connaître des mutations dû à des influences extérieures.


title: Culture rubanée

text: La raison de la scission peut émaner d'au moins trois facteurs. Joue tout d'abord l'épuisement des ressources d'un territoire qui oblige les communautés à partir exploiter de nouveaux gisements. Ensuite la pression démographique les pousse à se scinder pour assurer leur survie. Enfin, le goût de l'aventure peut également être un facteur d'exploration et de colonisation de nouveaux territoires, où les pionniers sont socialement valorisés dans un contexte où le voyage peut prendre une valeur « héroïque ».


title: Isidore Odorico

text: Isidore Odorico, né le à Rennes (Ille-et-Vilaine) et mort le dans cette même ville, est un mosaïste français issu d'une dynastie d'artisans italiens installés à Rennes. Reprenant la succession de son père, il réalise un très grand nombre de décorations en mosaïque, essentiellement dans l'ouest de la France.


title: Isidore Odorico

text: Le père d'Isidore Odorico, également nommé Isidore Odorico (1842-1912) et son oncle Vincent Odorico (1845-1909) viennent de Sequals, dans la province italienne de Pordenone (Frioul). Ils participent au chantier de l'Opéra Garnier à Paris sous la direction du mosaïste italien réputé Giandomenico Facchina (1826-1904). Ils s'installent ensuite en famille à Tours en 1881. En 1882, les frères s'associent pour fonder leur propre entreprise à Rennes.


title: Isidore Odorico

text: Dans une région n'ayant aucune tradition de mosaïque, ils importent une technique venue de leur province d'origine. Le coût de fabrication est réduit grâce à la technique de la pose par inversion, d'abord utilisée à l'Opéra Garnier et inspirée par les procédés de restauration des mosaïques antiques (Mora à Arles). Il l'est également par l'invention des « émaux dimensionnés » par émaux de Briare qui permet de gagner du temps sur les coupes de tesselles.


title: Isidore Odorico

text: Très bons artisans, ils répondent éventuellement à des commandes passées par des architectes pour les diocèses d'Ille-et-Vilaine et des Côtes-du-Nord (actuel Côtes-d'Armor), dans la lignée des grands décors des basiliques mariales de la fin du : Notre-Dame de la Garde à Marseille, Fourvière à Lyon, etc. Leur production courante est faite de décors au sol, principalement en marbre, pour des entrées d'immeubles ou des boutiques.


title: Isidore Odorico

text: De 1908 à 1913, Isidore Odorico suit les cours de l'école régionale des beaux-arts de Rennes. Il reprend l'entreprise familiale après la Première Guerre mondiale et la développe considérablement dans l'entre-deux-guerres. En 1922, il épouse Marcelle Favret, fille du mosaïste Pietro Favret. Dès lors il collabore à de nombreux chantiers avec son beau-père. Il crée des motifs inspirés par le style Art déco, alors en vogue.


title: Isidore Odorico

text: Isidore Odorico collabore avec différents architectes travaillant dans le Grand Ouest : Jean de La Morinerie (Le Petit Carhuel à Étables-sur-Mer), Emmanuel Le Ray (crèches pour la Ville de Rennes, palais du commerce), Pierre-Jack Laloy (postes de Saint-Lunaire, Tréguier, Rennes-République, etc.), Hyacinthe Perrin (église Sainte-Thérèse à Rennes), Roger Jusserand (la Maison bleue à Angers), Georges Robert Lefort (grand séminaire de Saint-Brieuc), Léon Guinebretière (Bains-douches de Laval à Laval).


title: Isidore Odorico

text: Dans l'entre-deux-guerres (1918-1939), Rennes devient un des grands centres de production de mosaïque de France : on recense des œuvres de l'atelier Odorico dans du Grand Ouest.


title: Isidore Odorico

text: En 1979, le fonds de dessins de l'entreprise Odorico rejoint les collections du musée de Bretagne. Il a fait l'objet d'une exposition en 2009.


title: Isidore Odorico

text: Passionné de football, Isidore Odorico s'implique naturellement dans le club principal de sa ville natale, le Stade rennais FC. Il y entre comme joueur, d'abord entre 1912 et 1914, puis entre 1918 et 1925. Devenu dirigeant, il devient le président du club en 1931. En poste jusqu'au , il marque durablement l'histoire du Stade rennais FC, contribuant au plan national à la mise en place du premier championnat de France professionnel en 1932.


title: Isidore Odorico

text: Son nom a été donné à la structure scolaire qui soutient le centre de formation du Stade rennais FC : l'école technique privée Odorico, située route de Lorient, à côté du Roazhon Park, stade utilisé par l'équipe première.


title: Isidore Odorico

text: Le maillot domicile du Stade rennais FC pour la saison 2020-2021 est un hommage à Isidore Odorico puisque ce dernier s'inspire de son style artistique, celui de la mosaïque. Le maillot est porté pour la première fois le à l'occasion d'un match amical contre La Berrichonne de Châteauroux.


title: Crédit social

text: Le crédit social est une idéologie économique et un mouvement social qui est apparu au début des années 1920. À l'origine, c'était une théorie économique développée par l'ingénieur écossais Clifford Hugh Douglas. Chaque citoyen reçoit chaque année un total de monnaie créée proportionnel à la croissance des biens et services, et inversement proportionnel au nombre de citoyens de la zone monétaire. Le nom « crédit social » dérive de son désir de faire que le but du système monétaire (« crédit ») soit l'amélioration de la société (« social »).


title: Crédit social

text: Le crédit social est aussi appelé dividende universel, dividende social ou, de façon sans doute plus adaptée, dividende monétaire.


title: Crédit social

text: Clifford Hugh Douglas affirmait qu'en raison du fait que le total des revenus reçus dans une période de production donnée est moins important que les prix générés dans cette même période, il en résulte une déficience dans le pouvoir d'achat dans cette période. C'est pour résoudre ce problème qu'il propose le crédit social.


title: Crédit social

text: La production de crédits par ailleurs, qui temporairement peut faire apparaitre la masse monétaire comme suffisante, conduit à la formation de « bulles » monétaires, vouées à s'effondrer mécaniquement, puisqu'au fur et à mesure que ces crédits payent leur dette associée, cette monnaie temporairement disponible disparaît.


title: Crédit social

text: Il apparaît alors, lorsque la bulle monétaire s'est mécaniquement effondrée, que la masse des biens produits est très supérieure à la monnaie réelle résultante, provoquant de facto une déflation, et une crise.


title: Crédit social

text: Il démontrait cette déficience alléguée avec son "théorème A+B" qui dit que si "A" représente les paiements versés à tous les consommateurs dans l'économie (par les salaires, dividendes et autre) et "B" représente les paiements faits par les producteurs qui ne sont pas versés aux consommateurs (tels que les coûts de base des édifices et du renouvellement de l'équipement) alors le prix total des biens produits doit égaler "A+B" au minimum ; mais puisque seuls les paiements "A" sont reçus par les consommateurs en revenus, alors les revenus disponibles sont moins grands que les prix générés dans cette même période de production.


title: Crédit social

text: Pour qu'un tel système soit soutenable, Douglas affirmait qu'une ou plusieurs des situations suivantes devait se produire :


title: Crédit social

text: Si ces situations ne se produisent pas, « les entreprises doivent licencier leurs travailleurs, le chômage augmente, l'économie stagne, les impôts restent impayés, les gouvernements réduisent les services et nous avons la "pauvreté" générale, alors que physiquement nous pourrions tous vivre dans l"'abondance" ».


title: Crédit social

text: Douglas pense que le "crédit social" peut corriger ce problème en s'assurant qu'il y ait toujours suffisamment de monnaie (crédits) en circulation pour acheter tous les biens qui peuvent être produits. Sa solution est définie par trois revendications principales :


title: Crédit social

text: L'ingénieur affirme que cette dernière demande a du bon sens puisque la technologie a réduit le nombre de travailleurs nécessaires pour produire les biens ainsi que le nombre d'heures qu'ils doivent travailler.


title: Crédit social

text: Les idées de Douglas jouissent d'une grande popularité au cours de la Grande Dépression, mais pas assez toutefois pour réaliser son plan.


title: Crédit social

text: Ainsi le dividende monétaire est proportionnel à la croissance des biens et services, et inversement proportionnel au nombre de citoyens de la zone monétaire.


title: Crédit social

text: En zone Euro une masse monétaire de d'euros pour 300 millions d'habitants donnerait pour une croissance de 3 % un dividende monétaire de .


title: Crédit social

text: En faisant ainsi, chaque année la masse monétaire réelle, dont la croissance est justement équilibrée entre tous les citoyens par ce moyen, s'ajuste à la création de valeur (biens et services).


title: Crédit social

text: Le mouvement créditiste canadien a été de loin le plus important mouvement à défendre cette théorie au niveau mondial.


title: Crédit social

text: Louis Even, citoyen français expatrié au Canada, tenta d'implanter le Crédit Social en France dans les années 1960 après son implantation au Canada.<br>


title: Crédit social

text: Le crédit social a depuis été soutenu par nombre d'économistes dont le prix Nobel d'économie Maurice Allais qui dénonce une économie basée non pas sur la monnaie réelle, mais la monnaie-dette (création de la monnaie avec du crédit, amenée à disparaître au fur et à mesure du remboursement de celui-ci).


title: Crédit social

text: En Angleterre, le groupe Kibbo Kift, qui s'était détaché du mouvement scout, s'est transformé pour devenir le Green Shirt Movement for Social Credit, un mouvement paramilitaire, portant des uniformes, qui organisa des marches, des manifestations et d'autres agitations dans les années 1930 pour revendiquer l'introduction d'un système de crédit social.


title: Bloc de béton manufacturé

text: Le bloc de béton manufacturé (BBM) est un élément de maçonnerie moulé, inauguré avec l'invention du ciment, et qui a été produit en masse à partir des années 1950.


title: Bloc de béton manufacturé

text: Les fabricants vendent des blocs de béton manufacturé (abrégé « BBM » ou « bloc de béton ») puis la maîtrise d'œuvre concevant les bâtiments prescrit des agglomérés de ciment ou agglomérés de béton creux (« agglo » dans le langage courant).


title: Bloc de béton manufacturé

text: C'est un bloc de béton moulé fréquemment en forme de parallélépipède creux ou non. On comptabilise plus de 150 références de blocs de béton différents, en forme comme en composition. C'est parmi les matériaux de construction conventionnels celui qui a le meilleur rapport qualité/prix. Il fait partie des matériaux lourds (ayant une forte masse thermique).


title: Bloc de béton manufacturé

text: De forme régulière, extrêmement résistant, peu coûteux, le bloc de béton est le composant principal des murs extérieurs des constructions conventionnelles. Il peut être utilisé seul, notamment dans la construction de hangars, de murs de clôture, éventuellement recouvert d'un enduit.


title: Bloc de béton manufacturé

text: Selon les pays, on recouvre le bloc de béton d'une couche d'isolant thermique. L'isolant est lui couvert d'un enduit coloré (crépi), d'un bardage ou dans le cas du mur creux, apparu dans les pays à la pluviométrie élevée, dédoublé par un parement en brique ou en bloc. Il existe pour cet usage des blocs de béton de couleur destinés à rester apparents, notamment dans le nord de la France.


title: Bloc de béton manufacturé

text: Les blocs sont empilés les uns sur les autres par rangs successifs jointés entre eux grâce à une fine épaisseur de mortier en général de à .


title: Bloc de béton manufacturé

text: Les blocs les plus courants sont en béton de ciment ou en terre cuite, suivant les habitudes régionales. Ils sont de poids moyen (ceux en ciment sont plus lourds que ceux en terre cuite) et d'isolations thermique et phonique médiocres.


title: Bloc de béton manufacturé

text: Les blocs en terre cuite alvéolaire permettent de respecter la réglementation thermique actuelle lorsqu'ils sont de forte épaisseur (et leur isolation phonique est alors correcte).


title: Bloc de béton manufacturé

text: Les blocs de béton léger incorporent des granulats peu denses comme l'argile expansée, la pierre ponce, le schiste expansé, ou encore la pouzzolane, dans le but d'améliorer leur isolation thermique (mais leur isolation phonique est aussi médiocre).


title: Bloc de béton manufacturé

text: Les blocs de béton cellulaire sont comparables aux précédents, à la différence que le matériau est homogène (pas de granulat).


title: Bloc de béton manufacturé

text: Les blocs silico-calcaires, obtenus par autoclavage de chaux et de sable siliceux, sont lourds et non isolants, mais permettent une isolation phonique correcte.


title: Bloc de béton manufacturé

text: Enfin, il existe aussi des blocs de torchis, mais leur utilisation est beaucoup plus rare, et limitée à certaines régions spécifiques.


title: Bloc de béton manufacturé

text: Leurs dimensions sont en France généralement de de hauteur, de longueur, leur épaisseur totale est variable. Les épaisseurs les plus courantes sont , (refend), ou () (porteur extérieur) ; plus rarement (planelle).


title: Bloc de béton manufacturé

text: Associé à des rupteurs de ponts thermiques et à la plâtrerie traditionnelle, le bloc de béton nécessite généralement un isolant (intérieur ou extérieur). Il est en effet composé de 87 % de granulats (pierres, graviers, sable) issus de carrières locales, de 7 % de ciment (calcaire et argile) et de 6 % d'eau.


title: Bloc de béton manufacturé

text: À noter : seuls les 7 % de ciment nécessitent une cuisson, le bloc, quant à lui étant moulé à froid, l'énergie utilisée pour sa fabrication est donc relativement faible (voir fiche de déclaration environnementale et sanitaire). Étant 100 % minéral, il est totalement recyclable.


title: Bloc de béton manufacturé

text: Sa structure peut être creuse ou pleine selon sa classe de résistance. En effet, plus le bloc de béton aura de charge à supporter, plus sa classe de résistance devra être élevée, et plus il sera lourd.


title: Bloc de béton manufacturé

text: La conductivité thermique λ (en watts par mètre-kelvin) des blocs de béton avec granulats ordinaires oscille entre 1,07 W/m.K. et 2,71 W/m.K. selon sa masse volumique, son utilisation intérieure ou extérieure.


title: Bloc de béton manufacturé

text: Celle des blocs de béton en argile expansée oscille entre 0,14 W/m.K. et 1,10 W/m.K. selon sa masse volumique et son utilisation intérieure ou extérieure.


title: Bloc de béton manufacturé

text: Celle des blocs de béton cellulaire oscille entre 0,10 W/m.K. et 0,52 W/m.K. selon sa masse volumique et son utilisation intérieure ou extérieure.


title: Bloc de béton manufacturé

text: Les blocs silicocalcaires oscillent entre 0,36 W/m.K. et 3,71 W/m.K. selon leur masse volumique et leur utilisation intérieure ou extérieure.


title: Bloc de béton manufacturé

text: La norme française RT2005 pour les murs en contact avec l'extérieur nécessite un R situé entre 2,5 et .K/W.(après isolation).


title: Bloc de béton manufacturé

text: Les blocs sont fabriqués dans des usines : on en trouve 400, réparties sur l'ensemble du territoire français. Elles comportent une centrale à béton et des presses fixes, vibrantes : des vibrations importantes permettent de diminuer la quantité de ciment dans le béton tout en conservant les mêmes capacités. Les blocs sont ensuite placés en étuves pendant vingt-quatre à quarante-huit heures, où ils sèchent et se solidifient de manière naturelle, sans aucune adjonction. À la fin de ce processus de séchage, ils sont prêts à être livrés sur les chantiers de construction voisins et ne nécessitent aucun emballage.


title: Bloc de béton manufacturé

text: Selon la législation française, les usines à blocs sont des Installations classées pour la protection de l'environnement (ICPE). En effet, ce type d'installation est concerné par la rubrique de la nomenclature des installations classées () :