title: Convention montagnarde

text: Deux décrets rendus par la Convention, le 26 juin, tous les deux d'une importance extrême, étaient demeurés inexécutés. Le premier convoquait, du 5 au 14 juillet, les citoyens réunis en assemblées primaires pour délibérer sur le projet de Constitution qui lui était annexé ; tandis que le second enjoignait aux administrateurs des départements qui auraient fédéralisé, de se rétracter dans les trois jours sous peine d'être déclarés . Les commissaires voulurent attendre encore avant de les publier. Le soulèvement général des populations escompté un instant avait échoué. Dès lors, la Constitution du 6 messidor an I paraissait devoir être acceptée partout.


title: Convention montagnarde

text: Le 13 juillet 1793, la jeune normande Charlotte Corday assassine Marat qui devient un véritable martyr vénéré par les révolutionnaires.


title: Convention montagnarde

text: Par le décret du 10 octobre 1793, la Convention confie des pouvoirs exceptionnels à un gouvernement révolutionnaire ou de salut public jusqu’à la paix (moment où il n’y aura plus aucun danger). C’est un gouvernement provisoire et d’exception au nom de l’intérêt public.


title: Convention montagnarde

text: Le Comité de salut public est la commission la plus importante ; c’est elle qui « dirige le pays » dans différents domaines tels que l’économie, la politique, les milieux diplomatique et militaire. Il dépend de la Convention nationale qui est chargée de nommer, tous les mois, les membres du Comité. Ce sont pratiquement toujours les mêmes, dont Robespierre, Saint-Just et Couthon.


title: Convention montagnarde

text: Le Comité de sûreté générale correspond à la police. Il a pour fonction de maintenir l’ordre, d’arrêter les suspects et de les envoyer au tribunal révolutionnaire où ils sont jugés sans appel. Ses membres sont nommés par la Convention nationale. Le tribunal révolutionnaire est le principal tribunal d’exception siégeant à Paris. On y prend des mesures telles que la guillotine. Cela permet d’avoir des procédures très rapides. Cette justice est expéditive, aucune garantie n’est respectée.


title: Convention montagnarde

text: Le pouvoir concentré à Paris est relayé en province par des représentants en mission et par des comités révolutionnaires, des comités de surveillance organisés par les sans-culottes. C’est un système centralisateur et répressif dans les mains d’un groupe qui agit par la force, la peur, la répression, ce qui aboutit finalement à une dictature contraire à la Constitution de l’an I. Les comités révolutionnaires et les comités de surveillance sont composés de nombreux sans-culottes qui se montrent très présents. Un comité révolutionnaire par commune délivre des certificats de civisme aux bons citoyens, partisans de la révolution. Il est chargé de repérer les suspects, de les arrêter et de surveiller le peuple.


title: Convention montagnarde

text: Si la Terreur n'est jamais mise à l'ordre du jour de la Convention nationale, des sans-culottes l'exigent à plusieurs reprises. Toutefois, cette option est rejetée par les conventionnels qui souhaitent contrôler le mouvement révolutionnaire parisien. Selon l'historien Jean-Clément Martin il n'y a pas eu de mis en place par la Convention entre 1793 et 1794.


title: Convention montagnarde

text: Les mesures d'exception politique sont renforcées avec des mesures économiques dirigistes furent décidées afin d'enrayer la crise (loi sur l'accaparement, loi du maximum général, taxation du prix des grains). La levée en masse, l'instauration d'un véritable service militaire obligatoire, la mobilisation de toutes les énergies en faveur d'une véritable économie de guerre (la recherche du salpêtre pour la poudre, la mobilisation des savants, le remplacement des généraux incompétents, traîtres ou récalcitrants à adopter la stratégie offensive du Comité de salut public, remplacés par de jeunes officiers issus des rangs et clairement républicains, parmi lesquels Hoche, Jourdan, Marceau, mais aussi Pichegru ou Bonaparte) assurèrent des victoires décisives aux républicains. Mais les dissensions entre les Montagnards ne tardèrent pas à apparaître.


title: Convention montagnarde

text: De plus, la répression est totale envers les ennemis de la république, elle touche alors toutes les classes sociales. On dénote cependant des inégalités géographiques.


title: Convention montagnarde

text: Les prêtres réfractaires sont arrêtés et guillotinés pour la plupart. En septembre on crée un nouveau calendrier, le fameux « calendrier révolutionnaire ». Il fait disparaître les saints et les fêtes chrétiennes pour les remplacer par des noms de fleurs, de fruits. En novembre 1793, on ordonne la fermeture des églises et de tous les temples : toutes les religions sont concernées.


title: Convention montagnarde

text: La loi des suspects est adoptée le 17 septembre 1793, qui permet des arrestations plus nombreuses et plus simples. On assiste alors à une vague d’arrestations de toutes classes sociales.


title: Convention montagnarde

text: Par ailleurs, afin de mettre un terme à la crise économique qui frappait le pays depuis 1789, la Convention décida de mettre en place des mesures d'exception économique : le 26 juillet 1793, les profiteurs qui recelaient des denrées afin de les vendre plus cher étaient punis de mort. La loi du maximum, datant du 29 septembre 1793, fixe les prix de trente-huit denrées ainsi que le prix des salaires.


title: Convention montagnarde

text: Par le décret d’août 1793, une levée en masse mobilise toute la population. Les célibataires sont enrôlés pour le combat, d’autres pour les armes, le travail, la réquisition, pour que l’armée soit forte et solide.


title: Convention montagnarde

text: Le , la Convention dissout la Société des républicaines révolutionnaires et interdit tout groupe ou club exclusivement féminin .


title: Convention montagnarde

text: Après avoir tenté une politique d'équilibre entre les factions, le Comité de salut public, dominé par la figure de Maximilien de Robespierre, très populaire parmi le peuple, décida l'élimination des Hébertistes (ultra-révolutionnaires), puis des Indulgents (modérés dirigés par Georges Danton), qui menaçaient le gouvernement révolutionnaire. Reprenant peu à peu le contrôle du pays, après l'anarchie qui avait prévalu lors de la guerre civile de 1793 et favorisé le développement d'une violence incontrôlée, le gouvernement révolutionnaire tenta d'asseoir la République en instaurant une classe de petits propriétaires (loi sur le partage des communaux, décrets de ventôse) et une morale républicaine (institutions civiles, projets d'éducation du peuple).


title: Convention montagnarde

text: Cependant, la lassitude des députés modérés de la Convention désireux d'abandonner le gouvernement révolutionnaire pour revenir au régime constitutionnel et à une politique économique libérale (la victoire de Fleurus écartant la menace d'une invasion de la France et ne justifiant plus, à leurs yeux, le maintien de mesures d'exception) et le conflit entre le Comité de sûreté générale et le Comité de salut public amenèrent la chute de Robespierre et de ses amis, le 9 thermidor an II (27 juillet 1794).


title: Convention montagnarde

text: Le 16 pluviôse an II (4 février 1794), prolongeant l’initiative prise par Sonthonax à Saint-Domingue, la Convention décrète l’abolition de l’esclavage. L’application de ce décret restera très partielle, jusqu’au rétablissement de l’esclavage par la loi du 20 mai 1802 (30 floréal an X) à l’instigation de Napoléon Bonaparte.


title: Convention montagnarde

text: La loi du 22 prairial an II (10 juin 1794) est instaurée par le Comité du salut public, qui supprime des garanties de justice (témoins et avocats notamment). Face à une justice toujours plus expéditive, le nombre d'arrestations augmente à Paris.


title: Convention montagnarde

text: Robespierre défend la mise en place du culte et la fête de l’« Être suprême », ce qui est critiqué par ses détracteurs qui l’accusent d'une prise de pouvoir personnelle.


title: Convention montagnarde

text: Depuis un certain temps son autorité est remise en cause par la Convention et le Comité de salut public. Le gouvernement révolutionnaire ne semble plus nécessaire et le culte de la personnalité qui lui est réservé est fortement critiqué. Sa dernière erreur demeurera dans le discours du 8 thermidor, c’est-à-dire le 26 juillet. Lors de ce discours, prononcé à la Convention, Robespierre fait peur à son propre peuple : il menace la Convention et les comités d’une nouvelle épuration. Un complot est alors organisé contre Robespierre. Des Montagnards, Fouché et Barras se sentant visés, influencent les députés de la Plaine de sorte que la Convention vote l’arrestation de Robespierre, et de ses amis. Il est accusé d’être un dictateur d’opinion le 9 thermidor, c’est-à-dire le 27 juillet. Les sans-culottes font preuve de résistance tout de même. Le 10 thermidor, ils sont guillotinés. Ouvert dès l'automne 1792, le conflit entre la « gauche » et la « droite » de l'Assemblée ne s'arrête ni au 2 juin 1793 avec l'exclusion de la Gironde, ni au 9 Thermidor, date de la mort de Robespierre, mais plutôt avec les insurrections ratées de germinal et de prairial pendant lesquelles la majorité des Montagnards furent éliminés.


title: Premier Empire mexicain

text: Le Premier Empire mexicain (en espagnol : "Imperio Mexicano") désigne le régime monarchique que connut le Mexique indépendant de 1822 à 1823.


title: Premier Empire mexicain

text: La guerre d'indépendance mexicaine débuta en 1810 par le "Grito de Dolores" du curé Miguel Hidalgo, qui était surtout une réaction à l'éviction de Ferdinand VII et à l'invasion de l'Espagne par les Français, et continua jusqu'en 1821, lorsque les troupes insurgées entrèrent dans la ville de Mexico.


title: Premier Empire mexicain

text: L'indépendance du Mexique fut reconnue la même année par Juan O'Donojú, gouverneur et capitaine général de la Nouvelle-Espagne, lors de la signature du traité de Córdoba. Le général Agustín de Iturbide, créole né au Mexique qui avait combattu dans les forces royalistes pro-espagnoles avant de rejoindre les rebelles vers la fin de la guerre, fut élu chef du gouvernement provisoire mexicain.


title: Premier Empire mexicain

text: Après la déclaration d'indépendance (), le Parlement mexicain avait l'intention d'établir un commonwealth avec l'Espagne : le roi d'Espagne Ferdinand VII serait devenu empereur du Mexique et les deux pays auraient été gouvernés par leurs propres lois et par des gouvernements différents. En cas de refus du roi d'Espagne, la loi prévoyait de donner le trône du Mexique à un membre de la famille Bourbon. Cependant Ferdinand VII ne reconnut pas l'indépendance du Mexique et déclara que l'Espagne n'autoriserait pas un prince européen à monter sur le trône mexicain. Parallèlement, la Capitainerie générale du Guatemala, nouvellement indépendante elle aussi, se rallia à l'Empire mexicain à cause principalement de sa faiblesse dans la région ; ses anciennes provinces de Costa Rica, Nicaragua et El Salvador avaient en effet opté pour l'annexion au Mexique, qui leur offrait une situation politique enviable dans le cadre des dispositions du plan d'Iguala.


title: Premier Empire mexicain

text: Dans la nuit du , une importante manifestation dirigée par le régiment de Celaya eut lieu pour réclamer le couronnement d'Agustín de Iturbide. Le Congrès le nomma empereur le lendemain avant de confirmer cette décision par un décret le 21 mai. Cette nomination était officiellement temporaire, en attendant qu'un monarque européen accepte de régner sur le Mexique. Agustín de Iturbide fut couronné empereur du Mexique le suivant à Mexico sous le nom d'Augustin I. Son titre était : « Par la Divine Providence et par le Congrès de la Nation, Premier Empereur constitutionnel du Mexique » ().


title: Premier Empire mexicain

text: Le Premier Empire mexicain n'eut qu'une courte durée de vie, ne durant que 8 mois (du au ). Le territoire de l'Empire mexicain comprenait les territoires et dépendances de la Nouvelle-Espagne, ainsi que les provinces de la capitainerie générale du Guatemala.


title: Premier Empire mexicain

text: Des factions du Congrès commencèrent à critiquer brutalement Itúrbide et sa politique. Face à ces critiques, l'empereur décida de dissoudre le Congrès le . Cette décision déplut à des chefs militaires locaux, tels que Guadalupe Victoria et Antonio López de Santa Anna, commandant de la garnison de Veracruz qui sera plus tard président du Mexique.


title: Premier Empire mexicain

text: Santa Anna et ses troupes se révoltèrent contre l'empereur et proclamèrent la République le en la ville de Veracruz. Face à la rébellion de Santa Anna, l'empereur chercha à obtenir l'aide de l'Église, mais décida finalement de renoncer au trône. Il présenta son abdication au Congrès dans la nuit du avant de fuir vers l'Italie. La Première République fédérale succéda au Premier Empire mexicain.


title: Premier Empire mexicain

text: Après la dissolution du Premier Empire, les provinces d'Amérique centrale décidèrent de quitter le Mexique et de créer leur propre fédération. Le Mexique ne chercha pas à reprendre ces territoires. En 1863, un Second Empire mexicain fut créé. L'empereur Maximilien I et son épouse ne pouvant pas avoir d'enfants, ils adoptèrent deux des petits fils d'Augustin I qui devinrent princes et héritiers de l'Empire mexicain.


title: Monachisme chrétien

text: Le monachisme chrétien est pratiqué de l'Antiquité jusqu'à nos jours. Il trouve son origine dans la tradition évangélique et les pratiques spirituelles orientales. Les moines et les moniales, au sein d'un ordre monastique, suivent en général une règle dont la plus ancienne est la règle de saint Augustin et la plus répandue celle de saint Benoît ; ces deux règles, et leurs nombreuses interprétations, ont justifié des modes de vie et d'organisation variés.


title: Monachisme chrétien

text: La vie monastique, le plus souvent au sein d'un monastère ou d'un couvent, qui peut être une abbaye lorsqu'il est dirigé par un abbé ou une abbesse (de l'araméen "abba", père), connaît deux formes principales : le cénobitisme (vie en communauté) et l'érémitisme (du grec "eremos", désert : vie en solitude).


title: Monachisme chrétien

text: Plusieurs hypothèses existent pour expliquer la naissance du monachisme chrétien. Les origines sont probablement multiples (d'ordre religieux, social) et les approches nombreuses (d'ordre historique ou théologique, anthropologique ou sociologique), ce qui explique que les auteurs proposent des hypothèses diverses qui établissent des rapprochements, des rapports de filiation ou d'influence.


title: Monachisme chrétien

text: Dans son "Histoire ecclésiastique", l'auteur chrétien du , Eusèbe de Césarée, décrit les Therapeutae (membres d’une secte juive hellénisée vivant dans des monasterium au voisinage d'Alexandrie) de Philon comme les premiers moines anachorètes chrétiens, identifiant leur renonciation à la propriété, leur chasteté, leurs jeûnes et leurs vies solitaires à l'idéal cénobitique des moines chrétiens. Jean Cassien fait remonter à l'apôtre Marc les anachorètes dont les Thérapeutes seraient les réalisateurs. Cette hypothèse de continuité historique entre les Thérapeutes et les moines est invalidée car la communauté juive d'Alexandrie est détruite au début du .


title: Monachisme chrétien

text: Une deuxième hypothèse formulée par Jean Cassien voit l'origine du cénobitisme dans la communauté primitive de Jérusalem dans les Actes des apôtres. Cette hypothèse fragile repose sur la vision idéalisée de cette communauté, les fondateurs du monachisme ayant voulu se placer dans sa continuité pour retrouver l'idéal de sociabilité chrétienne. Or cette communauté à Jérusalem était urbaine, mixte et missionnaire alors que les premières formes de communauté cénobitique étaient rurales, masculines et coupées du monde.


title: Monachisme chrétien

text: Une troisième hypothèse martyrologique veut qu'avec la Paix de l'Église les moines prennent le relais des martyrs pour incarner, par l'ascèse, la sainteté. Cette filiation est difficile à établir car les premiers moines apparaissent avant la fin de la persécution des chrétiens et font ce choix de vie alors que les martyrs subissent.


title: Monachisme chrétien

text: Une quatrième hypothèse voit dans la naissance du monachisme le développement d'une veine ascétique attestée dans le christianisme dès l'origine, notamment dans l'encratisme gnostique. Cette hypothèse séduisante soulève la question d'expliquer pourquoi le monachisme n'est apparu qu'au .


title: Monachisme chrétien

text: Une cinquième hypothèse, émise par Peter Brown en 1983 dans "Genèse de l'Antiquité tardive", suggère que les premiers moines ont exploité un dysfonctionnement des relations sociales et surtout du rapport au sacré. Ils remplacent les prêtres dans leurs fonctions d'interlocuteurs directs de la divinité. Paradoxalement, ils exercent un attrait croissant sur le monde (les gens venant les consulter) à mesure qu'ils cherchent à le fuir. Cependant, cette hypothèse explique plus l'essor du monachisme que son origine.


title: Monachisme chrétien

text: Une dernière hypothèse fait appel à des motivations multiples pour expliquer le renoncement aux biens terrestres et la retraite au désert : échapper à la misère sociale (), au mariage, au juge, au percepteur, aux persécutions antichrétiennes…


title: Monachisme chrétien

text: Le monachisme est né au en Égypte où se développe essentiellement un érémitisme dans le désert (illustré notamment par les Pères du désert dans le Scété et dont les Apophtegmes y décrivent leur vie spirituelle), ainsi qu'en Syrie et en Mésopotamie araméophones où le monachisme communautaire est plus urbain ou villageois, notamment avec les «  » (expression d'Éphrem le Syrien) peu distinguables du clergé des villes et des villages, d’où le nom de protomonachisme (représenté par exemple par Jacques de Nisibe, les Euchites) pour désigner ce « premier ascétisme » qui émerge du judéo-christianisme et est marqué par le mouvement des Esséniens et des Manichéens. Le monachisme connaît un premier essor au .


title: Monachisme chrétien

text: Les premiers moines apparaissant en Égypte ont un premier foyer au sud d’Alexandrie, marqué par la figure d'Antoine : face à une vie dans la cité qu'il considère pleine de péchés, il choisit de s'en détacher et vit dans le désert, constituant un des premiers exemples d'anachorète. Son acte, comme celui de Pacôme, est une rupture politique et sociale, non seulement au niveau de la structure de la famille, mais aussi sur l'idéal de la cité que l'on trouve dans le monde gréco-romain dont l'Égypte faisait partie. Pour ces raisons, les ermites et leurs ruptures ne furent pas immédiatement compris par les villageois ; par la suite, bien loin d'être ostracisés, ils reçurent le soutien de la population. L'évêque d'Alexandrie saint Athanase popularise la figure d'Antoine, considéré comme le fondateur du monachisme dès le lendemain de sa mort en 357 en rédigeant le « récit » de sa vie. Ce .


title: Monachisme chrétien

text: L'érémitisme en Basse Égypte, premier grand foyer du monachisme, précède de peu le cénobitisme, c'est-à-dire une vie d'ermite mais dans un cadre de communauté, qui est le second foyer se développant en Haute Égypte. Il semble que le vrai fondateur du mode de vie cénobitique soit Pacôme le Grand. Celui-ci pense, en effet, que « la solitude est dangereuse », car elle peut conduire au désespoir ou au suicide : mieux vaut se grouper pour survivre. Les moines sont seuls dans leur cellule et se retrouvent pour les repas. Et finalement, c'est la vie commune qui l'emporte : « si tu tombes et que tu es seul, il n'y aura personne pour te relever ». Au début du , il établit une première communauté à Tabennèse, une île sur le Nil à mi-chemin entre Le Caire et Alexandrie. Il fonde huit autres monastères dans la région au cours de sa vie, totalisant moines.


title: Monachisme chrétien

text: Les bâtiments étaient indépendants, humbles et de petite taille. Selon Sozomène, chaque cellule contenait trois moines. Ils prenaient leur repas dans un réfectoire commun ou dans une salle à manger à 15 heures, heure jusqu'à laquelle ils restaient à jeun. Ils mangeaient en silence, avec leurs capuches si baissées sur leur visage qu'ils ne pouvaient voir rien d'autre que la table au-dessous d'eux. Les moines ne passaient pas leur temps à célébrer des offices religieux ou à étudier les textes : leurs journées étaient essentiellement consacrées au travail manuel. Vers le , Palladius, en visite dans les monastères égyptiens, y trouva environ 300 membres à Panopolis sous la règle de Pacôme, quinze tailleurs, sept forgerons, douze conducteurs de chameaux et quinze tanneurs. Chaque communauté séparée avait son propre "oeconomus" (économe ou intendant) résidant dans l'établissement principal. Tout le produit du travail des moines lui était confié, puis envoyé à Alexandrie. L'argent récolté par la vente de ces produits permettait d'acheter des boutiques destinées à soutenir financièrement la communauté, les richesses en trop étant distribuées à des fins charitables. Les supérieurs des différents "coenobia" se rencontraient deux fois par an au monastère principal, sous la présidence d'un archimandrite (« le chef du troupeau », de "miandra" qui signifie « berger »). Ils devaient en outre, lors de la dernière réunion annuelle, faire le rapport de leur gestion pour l'année passée. Le "coenobia" de Syrie appartenait à l'institution pâcomienne.


title: Monachisme chrétien

text: Nous avons appris beaucoup de détails concernant les communautés situées dans les environs d'Antioche grâce aux écrits de saint Jean Chrysostome. Les moines y vivaient dans des huttes séparées, les "kalbbia", formant un hameau sur les pentes de la montagne. Sujets d'un abbé, ils observaient la règle commune (ils n'avaient pas de réfectoire, mais ils consommaient une nourriture commune limitée à du pain et de l'eau à la fin de la journée de travail, allongés sur de la paille, parfois devant leurs portes). Ils ne se rejoignaient que quatre fois par jour pour prier et réciter des psaumes.


title: Monachisme chrétien

text: Chenouté, abbé copte des , joue un grand rôle dans le monachisme copte. Il a eu jusqu'à deux mille moines et mille huit cents moniales sous ses ordres. La légende raconte qu'il aurait tué un moine de sa propre main, pour cause de désobéissance. Chenouté durcit la règle pachomienne, la trouvant trop douce. Sa règle est la première à comporter une promesse écrite d'obéissance.


title: Monachisme chrétien

text: Dès le se développe également un système semi-cénobitique avec les laures en Palestine ou dans le désert de Nitrie.De même des formes extrêmes d'ascèse dans le désert apparaissent chez les ermites :


title: Monachisme chrétien

text: Avec le soutien de Justinien, le monachisme prend une grande importance en Orient. Refuge moral, son pouvoir d'attraction est tel qu'il détourne de l'impôt et des fonctions publiques une partie des forces de l'Empire et devient un véritable contre-pouvoir qui se manifestera lors de la crise de l'iconoclasme.


title: Monachisme chrétien

text: Moines et moniales cherchent leur nourriture spirituelle dans la solitude, le silence, la méditation et la prière, cependant, le déni de la vie urbaine et du Matérialisme ne peut jamais être complet : la nourriture, les habits et les textes restent une forme de possession matérielle.


title: Monachisme chrétien

text: Dans l'ensemble, le monachisme chrétien oriental est plus tranché que sa version occidentale dont il capture l'imagination et une forme d'admiration. Par exemple, Siméon le Stylite reste une quarantaine d'années au sommet d'une colonne, s'excluant du village « en dessous » tout en restant au centre. Benoît de Nursie proposa une classification des moines en quatre genres, en considérant deux comme bons (les cénobites et les ermites) et les deux autres comme mauvais ; ces deux derniers sont les gyrovagues, qui mendient et errent, et les sarabaïtes qui ne renoncent pas complètement au principe de possession.


title: Monachisme chrétien

text: Dans l'Europe occidentale, le monachisme fait son apparition à partir du delta du Rhône : Marseille, îles de Lérins, Arles, et remontera dans le couloir rhodanien. De nombreuses figures encore très populaires, ne serait-ce que dans les noms de localités marquent ce monachisme : saint Martin de Tours, évêque de Tours, saint Césaire d'Arles… Ces personnages sont caractéristiques de la première période du monachisme où les abbés les plus fameux devenaient évêques, portant par là-même l'abbaye idéale au rang de modèle tant dans l'architecture que dans la morale, ou la discipline du clergé séculier, c'est-à-dire les prêtres des paroisses. À dater de cette période, les évêques et les abbés sont représentés avec les mêmes attributs : crosse épiscopale, mitre, anneau, et croix pectorale.


title: Monachisme chrétien

text: Étymologiquement, le moine est celui qui vit seul, mais le mot a pris un sens plus large et s'applique à tous ceux qui se séparent de la société des hommes (le monde) pour se consacrer par la prière au service de Dieu, qu'ils vivent isolés, « ermites » et « anachorètes », ou groupés dans un monastère, « "cénobites" ». La diversité du monachisme occidental est donc très grande. Le monachisme est la mise en pratique de la parole du Christ : « Si quelqu'un veut être mon disciple, qu'il renonce à lui-même, qu'il se charge de sa croix et qu'il me suive ». Le Christ appelle tous les hommes à la perfection, mais au Moyen Âge, on a tendance à estimer que les seuls qui répondent pleinement à cet idéal de perfection sont les moines.


title: Monachisme chrétien

text: En Occident, dès les premiers siècles, des groupes de chrétiens fervents décidés à répondre pleinement à l'appel de Dieu se retirent du monde. Mais l'historien manque de sources pour connaître avec assez de détails la vie de ces ascètes, hommes et femmes. De ce fait, les historiens ont tendance à privilégier le monachisme chrétien oriental qui dès le début a couché ses règles par écrit. Les plus grands évêques de l'Antiquité tardive, Eusèbe à Verceil, Ambroise de Milan et Augustin d'Hippone, organisent la vie commune pour leurs clercs. Les premiers établissements religieux apparaissent à l’Ouest de l’Empire à partir de la fin du : Honorat à Lérins et de multiples fondations à partir du .


title: Monachisme chrétien

text: Benoît de Nursie (480-547) fonde un monastère au mont Cassin. Son monde est alors en proie à un certain chaos dû à la chute de l'empire : les céréales ne viennent plus d'Afrique, l'économie est à bout et la population se replie sur les montagnes, ce qui forme une sorte de retour à l'âge de fer. Benoît de Nursie souhaite établir une règle durable pour la vie monastique, et ses monastères sont en particulier conçus pour être auto-suffisants et un modèle économiquement viable ; non seulement font-ils des provisions, mais ils utilisent aussi des forces de commerce, entre autres sur le sel et le vin auquel les moines ont le droit quotidiennement. Sa règle met en avant la valeur du travail, ce qui constitue une différence marquante avec l'esprit de l'antiquité par sa rupture avec la vie aristocratique (dont le travail ne faisait pas partie), et forme donc un des passages dans l'esprit du Moyen Âge.


title: Monachisme chrétien

text: La règle de saint Benoît fut en particulier diffusée en dehors de l'Italie, étendant son influence dans l'Empire de Charlemagne. Les moines errants sont contraints de se fixer. Charlemagne et son fils Louis le Pieux reconnaissent deux formes d'entrée dans le monastère : la vocation et l'oblation. Les empereurs nomment les abbés à la tête des grands monastères, provoquant parfois le mécontentement des moines.


title: Monachisme chrétien

text: En Occident, les moines sont pendant le premier millénaire, les fers de lance de l'évangélisation des masses. Ils créent des monastères dans des régions encore païennes. À la fin du , Saint Martin, qui évangélise les campagnes gauloises, avait fondé un monastère à Ligugé, près de Poitiers. Devenu évêque, il organise un autre monastère, en face de la ville dont il est l'évêque, Tours : l'abbaye Saint-Martin à Marmoutier. L'apôtre de l'Irlande, saint Patrick organise au l'Église en ce pays en faisant des monastères le cadre de l'Église de l'île ; certains abbés sont en même temps évêques.


title: Monachisme chrétien

text: Le pape Grégoire le Grand envoie en 596 des moines pour convertir l'Angleterre ; ils créent des monastères pour assurer l'office dans les cathédrales. L'évangélisation des pays germaniques aux est, elle aussi, l'œuvre des moines.


title: Monachisme chrétien

text: Dès le Haut Moyen Âge, les fondations se multiplient, dans les faubourgs des villes anciennes, dans les campagnes. Certaines sont même à l'origine de la fondation de noyaux urbains nouveaux comme à Saint-Gall. Les cénobites connaissent un prodigieux succès sur tous les plans. Cependant, les ermites maintiennent la tradition d'une vie entièrement détachée des ambitions terrestres, fidèle à la simplicité évangélique. À Camaldoli et à la Chartreuse, l'érémitisme est tempéré par l'introduction de pratiques cénobitiques. L'austérité de vie des moines, n'atteint jamais les records de pénitence établis en Orient.


title: Monachisme chrétien

text: Au début du , naît en l'Église catholique la volonté de réformer l'ordre monastique. Cette restauration s'appuie sur la Règle de saint Benoît : inspirée par la réforme grégorienne, elle promeut ascétisme, pauvreté, rigueur liturgique et érige, dans une certaine mesure, le travail manuel comme une valeur cardinale. Ce renouveau monastique, symbolisé par l'Ordre clunisien, l'ordre des chartreux, de Grandmont ou de Fontevraud, l'Ordre cistercien, se développe au et . L'âge d'or du monachisme, en Occident, est ainsi le Moyen Âge qui voit la fondation de nombreux ordres religieux ainsi que la construction de très nombreux monastères (ou abbayes). Dotées de vastes territoires, ces communautés ont contribué de façon importante à façonner le paysage rural par le défrichement des forêts (en particulier par les moines cisterciens), la mise en culture... Le monachisme a été aussi un des vecteurs les plus importants de la culture, la plupart des livres manuscrits étaient en effet, avant l'invention de l'imprimerie, recopiés à la main par des moines. À la Chartreuse, à Vallombreuse et à Cîteaux, deux groupes distincts apparaissent à l'intérieur du monastère, les clercs auxquels on réserve le nom de moines et les laïcs qui reçoivent le nom de convers. Le monachisme atteint son apogée au , époque qui voit les principaux ordres encore accordés à une société rurale et féodale : la réforme grégorienne qui profite aux ordres par des restitutions d'églises et des cessions de domaine, et les grandes réformes souvent inspirées par un idéal de retour à l'austérité en réaction contre le relâchement de la règle bénédictine (réforme clunisienne, cistercienne, cartusienne) donnent naissance à de véritables « empires monastiques » (Cluny, Marmoutier, Saint-Victor de Marseille, Saint-Denis, Fontevraud, Cîteaux…), réseaux centralisés d'abbaye et de prieurés visant à être indépendants du pouvoir temporel des seigneurs et de la juridiction des évêques. Les ordres militaires établissent également un hiérarchie administrative et des instruments de contrôle de leur réseau de maisons rassemblant autour d'elles un important patrimoine foncier. Mais le succès de ces empires ne doit pas masquer que la majorité des monastères à cette époque se présentent disséminés, sans lien précis. Conservant leur autonomie qui leur permet de s'adapter aux conditions particulières de chaque pays et de chaque époque, ils sont sans pouvoir unifié.


title: Monachisme chrétien

text: Le concile du Latran de 1215 décide que toute nouvelle maison religieuse doit adopter une règle déjà reconnue, celles de saint Basile, de saint Augustin ou de saint Benoît


title: Monachisme chrétien

text: Des signes de déclin apparaissent à la fin du , en lien avec les nombreuses difficultés qui affectent le monde des moines : effondrement des revenus fonciers, crise démographique qui soulève des problèmes de recrutement et une baisse de la qualité des recrues (ce qui peut expliquer un certain relâchement de la règle), développement du régime de la commende. La pression des « empires monastiques conquérants » entraîne le développement d'un nouvel ordre religieux, les chanoines réguliers qui entrent en concurrence avec les moines sur le plan ecclésiologique, social, politique et économique. Les écoles des ordres monastiques sont supplantées par les universités où brillent les ordres mendiants qui attirent davantage les vocations. Ces ordres nouveaux qui s'ajustent aux villes naissantes gardent des anciennes règles, la célébration de l'office en commun et l'abstinence de viandes. Par la suite, les ordres anciens, de tradition purement cénobites, et les ordres nouveaux, orientés vers des activités apostoliques ou charitables, ne cessent de s'influencer.


title: Monachisme chrétien

text: Au apparaît un mouvement cénobite dans le protestantisme. En 1940, Roger Schütz fonde une communauté à Taizé, qui devient progressivement œcuménique. Dans son sillage en 1944, des sœurs fondent la communauté de Grandchamp. En 1950, Antoinette Butte fonde la communauté de Pomeyrol, dont est ensuite issue la communauté de Villeméjane. Ces communautés sont reconnues par l'Église réformée de France.


title: Monachisme chrétien

text: Le Coran commente le monachisme chrétien en ces termes, mais le passage en italique est un ajout au texte original du verset : selon Édouard-Marie Gallez, cet ajout apparaît au , en plein débat sur la tolérance envers le monachisme ; d'autre part, Emran El-Badawi suggère que les vv. 26-27 seraient une référence aux Actes des apôtres, avec une critique du rejet de la Loi juive par les premiers chrétiens Gentils, notamment par l’Église d'Antioche fondée par Paul de Tarse.


title: Souris City

text: Souris City ("Flushed Away") est un film d'animation américano-britannique produit par les studios Aardman Animations et DreamWorks Animation, sorti en 2006.


title: Souris City

text: Roddy est une souris domestique vivant en solitaire dans un appartement luxueux du quartier aisé de Kensington, à Londres, où il aime vivre comme un membre de la jet set.


title: Souris City

text: Un jour, Sid, gros rat malpropre, s'incruste chez lui. Rody veut se débarrasser de lui par le trou des toilettes, qu'il nomme son "jacuzzi", mais tout se retourne contre lui et lui-même disparaît dans les égouts. Mais Sid ne s'en sortira pas à si bon compte face au monde cruel des humains, tandis que Roddy découvrira vite une ville bâtie par les rats, qui s'avère être une réplique d'un Londres en miniature et quelque peu underground. Il devra apprendre à se débrouiller dans sa nouvelle vie, dans un univers dont il ne pouvait même pas soupçonner l'existence. Dépourvu de calcul et de connaissance du « monde réel » qu'est cette cour des miracles, il est démuni face aux entourloupes de l'horrible Crapaud et de ses acolytes Spike et Blanco, et la naïveté du distingué Roddy St. James s'y remarque vite.


title: Souris City

text: Mais la perspective de tant d'expériences nouvelles l'excite terriblement. Sans parler des attraits irrésistibles et du mode de vie déluré de la jolie souris Rita ("Lovely Rita"), qui le repousse d'abord. Mais surviennent l'affreux Crapaud et son cousin Z"e Frog", méchants absolus et ennemis du monde des rongeurs, qui en veulent à mort à Rita Malone. Dans l'adversité, leurs différences s'estomperont vite et le rapprochement les sauvera.


title: Partenaire particulier (chanson)

text: Partenaire particulier est une chanson écrite et interprétée par le groupe de new wave français Partenaire particulier. Elle est sortie en fin en tant que premier single de leur premier album "Jeux interdits".


title: Partenaire particulier (chanson)

text: C'est la chanson qui a fait connaître le groupe éponyme, se classant à la troisième place du Top 50 en et se certifiant disque d'or avec plus de 500 000 45 tours vendus.


title: Sophie Cattani

text: Formée à l’ENSATT de Lyon ainsi qu'à la l'Université du Middlesex de Londres, Sophie Cattani commence sa carrière de comédienne sur les planches où elle collabore notamment avec le metteur en scène et acteur Michel Raskine. Passionnée, elle crée même sa propre compagnie qu'elle nomme Ildi Eldi. Après une première apparition à la télévision en 2001 dans "Mère de toxico" (TV) de Lucas Belvaux, c'est ce dernier qui lui offre son premier rôle au cinéma l'année suivante dans "Après la vie", emmené par Gilbert Melki, Dominique Blanc et Catherine Frot.


title: Sophie Cattani

text: Dès lors, la comédienne s'illustre par le biais de seconds rôles dans plusieurs comédies, comme "Rire et Châtiment" (2003) d'Isabelle Doval, "La vie de Michel Muller est plus belle que la vôtre" (2005) de Michel Muller, "La Jungle" (2006) de Matthieu Delaporte, ainsi que "Jean-Philippe" (id.) de Laurent Tuel. Malgré son attrait pour le grand écran, Sophie Cattani n'abandonne pas sa carrière théâtrale pour autant. Alternant les rôles entre le cinéma, la télévision et le théâtre, elle retrouve notamment Dominique Pinon et Philippe Duclos pour la pièce "Le Roi Lear" de William Shakespeare, avant d’apparaître à la télévision au sein de la série policière "PJ" (2006).


title: Sophie Cattani

text: Elle participe aussi à plusieurs courts métrages. Ainsi, on la retrouve dans "L'Envie des autres" de Miren Pradier (2007), "Tel père, telle fille" de Sylvie Ballyot (2007), "Dora" de Sergio Basso (2007), "L'Échappée Belle" de François Tessier (2009), "Même si le ciel n'existe pas" de Cécile Chaspoul (2010) et "13 minutes 44" de Colas et Mathias Rifkiss (2010).


title: Sophie Cattani

text: Son retour dans les salles obscures, Sophie Cattani l'effectue en 2008 en se glissant dans la peau de personnages plus tourmentés comme celui de Sylvia dans le premier thriller de Cédric Anger, intitulé "Le Tueur" et dans lequel elle retrouve Gilbert Melki, ou encore celui d'une mère renouant les liens avec son fils abandonné seize ans plus tôt dans "Je suis heureux que ma mère soit vivante" (2009) de Claude et Nathan Miller. Un statut familial qu'elle retrouve dans les très encensés "Tomboy" et "Polisse" en 2011 (elle joue la mère toxicomane qui vole son enfant), avant d'endosser son premier rôle principal en allant "Chercher le garçon" (2012).


title: Discographie de Deep Purple

text: Fondé en 1968, le groupe de hard rock Deep Purple a sorti vingt-deux deux albums studio, ainsi que de nombreux lives et compilations. Sur plus de 50 ans, il a connu neuf formations, dites « Mark ».


title: Discographie de Deep Purple

text: Le groupe se forme en 1968 en à Hertford en Angleterre et est composé de Ritchie Blackmore (guitare), Jon Lord (claviers), Rod Evans (chant), Ian Paice (batterie) et Nick Simper (basse). Le premier album "Shades of Deep Purple" sort d'abord aux États-Unis le 11 juillet 1968 puis au Royaume-Uni en septembre. Il se classe à la du Billboard 200 américain mais n'entre pas dans les charts britanniques. Les trois premier albums sont encore influencés par le rock psychédélique et il faudra la sortie de l'album "In Rock" et l'arrivée de Ian Gillan (chant) et Roger Glover (basse) en 1970 pour que le groupe se tourne vers le hard rock. Cet album installe le groupe dans les charts internationaux et se classe à la en Allemagne, Autriche, Norvège et Australie. Cet formation du groupe dites "Mark II" sera celle qui aura le plus de succès notamment avec l'album studio "Machine Head" et son hymne, "Smoke on the Water", et l'album enregistré en public au Japon, "Made In Japan".


title: Discographie de Deep Purple

text: En 1974, Gillan et Glover quittent le groupe et sont remplacés par David Coverdale et Glenn Hughes qui vont apporter une note plus bluesy et soul. Cette formation enregistre deux albums studios, "Burn" et "Stormbringer" avant que Ritchie Blackmore ne quitte le groupe en 1975. Il est remplacé par le guitariste américain, Tommy Bolin avec lequel Deep Purple enregistre l'album "Come Taste the Band". Tommy Bolin meurt en décembre 1976 d'une overdose, ce qui met une fin provisoire au groupe.


title: Discographie de Deep Purple

text: En 1984, la formation "Mark II" du groupe se reforme et sort l'album "Perfect Strangers" qui relance la carrière du groupe. La suite sera minée par les tensions entre Blackmore et Gillan, ce dernier étant renvoyé du groupe en 1989. Il est remplac par l'Américain Joe Lynn Turner pour un unique album Slaves and Masters en 1991 avec la "Mark V". Après le renvoi de Turner, Gillan retrouve le groupe en 1992 pour un dernier album de la "Mark II, The battle rages on," avant que Blackmore ne quitte définitivement Deep Purple en novembre 1993. Il est remplacé dans un premier temps par Joe Satriani qui finira la tournée avec le groupe ("Mark VI") et définitivement en 1995 par le guitariste américain Steve Morse. La composition du groupe ("Mark VII") restera stable, jusqu'au départ de Jon Lord en 2002 et son remplacement par Don Airey ("Mark VIII"). Le groupe ("Mark VII et VIII") sort sept albums studio à partir de 1996 : le dernier intitulé "Whoosh!," sorti en août 2020, se classe à la première place des charts allemands, finlandais, autrichiens et suisses. Le batteur Ian Paice est l'unique membre du groupe à avoir participé à tous ses albums.


title: Discographie de Deep Purple

text: Le pays où le groupe a encore le plus de succès est l'Allemagne, il y classe huit albums studios à la première place du classement officiel des meilleures ventes de disques. En France, l'album "Machine Head" se classe à la première place des charts et est certifié double disque d'or ( albums vendus). Les albums "In Rock", "Made In Japan", "Wo Do We Think We Are", "Burn" et "Stormbringer" sont récompensés par un disque d'or ( albums vendus).


title: Iakov Iourovski

text: Iakov Mikhaïlovitch Iourovski (en ), né le à Tomsk et mort le à Moscou, militant bolchevik lors de la Révolution russe, membre du soviet de l’Oural lors de la Révolution d'Octobre et tchékiste après celle-ci, est surtout connu comme chef du peloton ayant exécuté dans la nuit du 16 au , à Iekaterinbourg, l’ex-tsar russe Nicolas II et sa famille.


title: Iakov Iourovski

text: Iourovski est le huitième enfant d’une famille de dix enfants. Son père, d’origine juive, est vitrier, sa mère couturière. Selon son propre témoignage, sa famille voue aux Romanov un véritable culte et il se querelle souvent avec son père sur ce point. Selon lui, c’est Alexandre II qui a le mérite des réformes, Nicolas II n’étant qu’un personnage méprisable qu’il traite de « tueur » et de « vampire » devant sa famille et ses amis.


title: Iakov Iourovski

text: Il étudie l’horlogerie dans une école juive de Tomsk et trouve du travail dans un atelier de la ville. En 1897, il participe aux premières grèves à Tomsk. Arrêté, libéré après quelques mois, il est renvoyé de son atelier et s’installe vers 1900 à Iekaterinbourg où il devient bijoutier.


title: Iakov Iourovski

text: Pour avoir participé à la révolution russe de 1905, il est arrêté par l’Okhrana, puis fuit la Russie et s’établit horloger à Berlin où il se convertit à la religion luthérienne, transforme son nom de Yankel Chaïmovitch en celui de Iakov Mihaïlovitch et épouse une berlinoise : ils ont une fille et deux fils. Il habite l’Allemagne jusqu’en 1912.


title: Iakov Iourovski

text: De retour en Russie et à Iekaterinbourg, il crée son propre studio photographique. En 1915, enrôlé dans l’armée, il s’inscrit dans la formation médicale et est assigné au d’infanterie de Perm. Il participe à la campagne des Carpates en 1916 où il découvre à la fois les horreurs de la guerre et l’indigence des unités russes déployées face aux puissances centrales.


title: Iakov Iourovski

text: Lorsque la Révolution russe de février 1917 abat l’Empire russe et institue une république socialiste modérée, il quitte l’armée et retourne à Iekaterinbourg où, à l’automne, il est l’un des membres du soviet régional de l’Oural. Au printemps 1918, grâce à la révolution d'Octobre qui met au pouvoir les bolcheviks, il est simultanément élu député régional, nommé Commissaire de justice et recruté par la Tchéka régionale dont il devient l’un des chefs. Au début de juillet, il est le responsable de la villa Ipatiev où sont détenus la famille de Nicolas II et leurs derniers serviteurs.


title: Iakov Iourovski

text: En tant que nouveau responsable de la villa Ipatiev, Iourovski reçoit des instructions de la Tchéka régionale de l’Oural concernant une prochaine exécution, car l’Armée blanche, venant de Sibérie, se dirige vers Iekaterinbourg. Iourovski reçoit alors ce message : « Informé de la menace que font peser les bandits tchécoslovaques sur la rouge capitale de l’Oural et prenant en considération le fait que le bourreau couronné, en se dissimulant, pourrait échapper à la sentence du peuple, le Comité exécutif, exécutant la volonté du peuple, a décidé de fusiller le ci-devant tsar Nicolas Romanov, coupable d’innombrables crimes sanglants ». Iourovski commence par changer la garde de la maison, la remplaçant par des hommes qui lui sont entièrement acquis.


title: Iakov Iourovski

text: Au cours des jours suivants, Iourovski et son second , explorent les forêts de Koptiaki, à dix-huit kilomètres de Iekaterinbourg, afin de trouver un endroit assez discret pour y enterrer les corps et garder secret le lieu de l’inhumation : il fallait éviter non seulement que les Romanov soient libérés par l’Armée blanche, mais aussi qu’une fois exécutés, ils deviennent l’objet d’un culte des martyrs. Le 16 juillet, il reçoit de Iakov Sverdlov l’ordre d’abattre toute la famille. L’exécution a lieu dans la nuit du 16 au 17 dans l’une des pièces du sous-sol de la villa Ipatiev. Sont abattus : Nicolas II, sa femme Alexandra Fedorovna, ses quatre filles Olga, Tatiana, Maria et Anastasia, son fils Alexis, le médecin de la famille Ievgueni Botkine, la femme de chambre Anna Demidova, le valet de chambre Alekseï Trupp et le cuisinier Ivan Kharitonov.


title: Iakov Iourovski

text: Aussitôt l’exécution terminée, les corps sont dépouillés de leurs vêtements et de leurs bijoux, chargés dans un camion bâché et emmenés à un ancien puits de mine, dans un bois de Koptiaki, où ils sont jetés. Iourovski craint cependant que les Blancs ne les retrouvent et, la nuit suivante, aidé d’un autre commando, il repêche les cadavres pour les emmener plus loin dans la forêt, mais le camion s’enlise dans le sentier boueux et il décide alors de les brûler et les enterrer sur place. Il n’y a cependant pas assez d’essence pour brûler plus de deux corps, donc les hommes de Iourovski préparent une fosse commune pour les autres. Ils y installent les corps, les aspergent d’acide sulfurique pour empêcher leur identification s’ils étaient retrouvés, puis remplissent la fosse et placent des traverses de chemin de fer par-dessus.


title: Iakov Iourovski

text: Deux jours plus tard, Iourovski part pour Moscou, emmenant avec lui les bijoux des Romanov. Il est également chargé de convoyer jusqu’à la capitale l’or des banques de l’Oural.


title: Iakov Iourovski

text: Iourovski passe les deux années qui suivent à Moscou où il travaille au Kremlin, chargé de faire l’inventaire des biens innombrables de la famille impériale, dont beaucoup sont vendus à l’étranger pour financer la guerre civile russe. En 1920, il retourne à Iekaterinbourg. La même année, le Sovnarkom (gouvernement soviétique), lui demande de rédiger un rapport détaillé de l’exécution des Romanov, décrivant le site où il a enterré les corps et le moyen de les retrouver. C’est grâce à ce document que Serge Abramov et pourront découvrir la tombe des Romanov en mai 1979.


title: Iakov Iourovski

text: En 1921, Iourovski est nommé responsable du "Gokhran" (« Trésor d’État de la République socialiste fédérative soviétique de Russie ») au sein du "Rabkrin" (« Commissariat pour les ouvriers et des paysans ») alors dirigé par Staline dont il éveille la méfiance.


title: Iakov Iourovski

text: Au milieu des années 1930, les purges staliniennes commencent à atteindre les « vieux bolchéviks » et leurs familles. En 1934, sa fille Rimma Iourovskaïa est arrêtée et envoyée au Goulag. Ainsi devenu suspect, stressé, souffrant du cœur et d’ulcères d’estomac, Iourovski est admis à l’hôpital du Kremlin en 1937. C’est le meilleur hôpital du pays mais Iakov Iourovski y meurt à soixante ans le . Il est inhumé au cimetière de Novodevitchi, en banlieue de Moscou. Selon les affirmations d’un officier britannique citant son fils Aleksandr Iourovski, il aurait, sur son lit de mort, exprimé des regrets au sujet de l’exécution de la famille Romanov.


title: Damien Givelet

text: Il travaille sur la chaîne d'information en continu LCI depuis 1994. Il présente les éditions du soir.


title: Damien Givelet

text: Après avoir travaillé comme reporter sur les radios locales de France Bleu puis sur France Info (où il présente les journaux du soir).


title: Damien Givelet

text: Il rejoint la chaîne d'information en continu LCI dès la création de la chaîne d'information en continu en 1994, en tant que présentateur des journaux du soir.


title: Damien Givelet

text: De à , il présente chaque soir "LCI est @ Vous", un journal construit à partir d'informations dénichées uniquement sur internet. Damien Givelet continue à présenter parallèlement les journaux du soir avec Katherine Cooley depuis 2013 ("LCI Soir").


title: Damien Givelet

text: Depuis septembre 2016, il coprésente les journaux et "LCI Soir Week-end" du vendredi au dimanche de 18H à 0H avec Julie Hammett.


title: Damien Givelet

text: De septembre 2019 à septembre 2021, il présente "LCI Soir" le vendredi, samedi et dimanche de 21h à 0h, et remplace très fréquemment Julien Arnaud à la présentation du "Grand Soir" en semaine de 21h30 à minuit. Cependant, la rentrée de septembre 2021 de l'antenne coïncide avec son arrivée dans une nouvelle tranche, chaque weekend de 10h à 12h.


title: Mesdames

text: Mesdames est une appellation désignant au les filles de Louis XV, dont la plupart demeurèrent à la cour, sans alliance.


title: Mesdames

text: Contrairement aux autres filles non mariées de la noblesse qui naissaient "Demoiselles", les princesses filles des rois de France naissaient directement avec le rang et le titre de "Dame".


title: Mesdames

text: Une fille de France avait ainsi pour adresse « Madame », suivi de son prénom ou de son titre si elle était apanagée. Le traitement était identique à la seule exception qu’en ce qui concernait l’aînée des filles du roi il n’était pas nécessaire d’ajouter le prénom et la simple évocation de « Madame » suffisait à désigner la personne.


title: Mesdames

text: La belle-sœur du roi (femme du frère du roi, lui-même appelé « Monsieur ») portant le même traitement, lorsque celui-ci en possédait une (ce fut le cas de Louis XIV et de Louis XVI mais pas de Louis XV qui était seul survivant de sa fratrie) on dut trouver un terme distinct pour la fille aînée du roi. Sous Louis XIV, ce fut « "la Petite Madame" », et sous Louis XVI ce fut « "Madame Fille du Roi" » devenu communément « "Madame Royale" ». La Princesse Palatine écrit ainsi à une correspondante bavaroise : . Ma belle-fille est "Madame la duchesse d'Orléans".


title: Mesdames

text: Cette appellation de « Mesdames » resta dans l'histoire en raison des circonstances généalogiques, politiques et stratégiques particulières qui firent rester à la cour de France sept des huit filles que Louis XV avait eues de Marie Leszczynska – et encore l'aînée, bien que mariée, mourut-elle à la cour pendant un séjour prolongé auprès de sa famille. Les filles du roi portaient le nom et leur numéro d'ordre jusqu'à leur baptême – à savoir :


title: Mesdames

text: Pour faire l'économie de leur entretien à la cour et certainement aussi pour ne pas laisser trop d'influence à la reine qu'une large descendance à ses côtés aurait pu conforter, les quatre dernières de ces princesses furent élevées loin de la cour, dans l'abbaye de Fontevraud de 1738 à 1750, où elles passèrent leurs jeunes années avant de revenir à Versailles. Madame Sixième, baptisée plus tard Félicité, ne reverra pas Versailles et Madame Louise reviendra très marquée par la vie monacale qu'elle retrouvera plus tard au Carmel de Saint-Denis (1770).


title: Mesdames

text: Le roi conserva à ses côtés les aînées, auxquelles il s'était attaché, et dont l'éloignement eût été trop douloureux. Madame Adélaïde, âgée de six ans, ne dut son maintien à Versailles qu'à sa volonté et au succès que rencontra sa requête auprès du roi qu'elle sut toucher.


title: Mesdames

text: Mesdames soutinrent aux côtés du Dauphin un long combat contre les maîtresses successives de leur père, en particulier Madame de Pompadour, qu'elles appelaient entre elles « Maman putain ». Leur soutien à la cause des Dévots fut permanent et la raison tout au long de leur présence à la cour de leur difficile relation avec le roi, qui ne consentit que très tardivement à les voir occuper les appartements du rez-de-chaussée du corps principal à Versailles, appartements qui portent aujourd'hui leur nom.


title: Mesdames

text: Parmi elles, Madame Adélaïde fut celle qui prétendit le plus exercer un rôle politique à la cour, menant la société de ses sœurs après le décès de Madame Henriette en 1752, et intriguant sans cesse en faveur de son frère et du rétablissement d'un certain ordre moral à la cour.


title: Mesdames

text: À l'arrivée sur le trône de son neveu Louis XVI, elle caresse l'espoir d'exercer une influence sur lui, mais doit vite réaliser qu'il ne lui accordera pas le rôle qu'elle espère. De plus en plus écartée du pouvoir et représentant la vieille cour auprès de la nouvelle génération, elle se retire progressivement avec ses sœurs au château de Bellevue, construit pour Madame de Pompadour qu'elles finissent par obtenir et où elles passeront le plus clair de la dernière décennie de l'ancien régime.


title: Mesdames

text: Après les journées d', Adélaïde et Victoire se retirent à Bellevue d'où elles fuient vers l'Italie après maintes péripéties, elles y termineront leurs jours.


title: Aéroport international de Narita

text: L', , est un aéroport international situé à Narita, dans la préfecture de Chiba au Japon. Il est l'un des deux principaux aéroports du Grand Tokyo, l'autre étant l'aéroport international de Tokyo-Haneda. Il reçoit la plupart des vols internationaux contrairement à l'aéroport international Haneda situé bien plus près de Tokyo qui reçoit les vols intérieurs. Il est situé à une soixantaine de kilomètres à l'est de la capitale et jusqu'en 2004, il était connu comme le "New Tokyo International Airport". En 2007, il était le vingt-quatrième aéroport mondial en volume de trafic total avec plus de 35 millions de passagers qui y ont transité ainsi que le huitième aéroport mondial pour le trafic international avec plus de 32 millions de passagers dans des vols internationaux en 2008.


title: Aéroport international de Narita

text: Pour réduire les nuisances, les décollages et atterrissages sont interdits entre et sauf circonstances exceptionnelles.


title: Aéroport international de Narita

text: L'aéroport international de Narita constitue le principal hub international pour Japan Airlines et All Nippon Airways ainsi que secondaire pour Delta Air Lines.


title: Aéroport international de Narita

text: En , le gouvernement japonais cherche une solution au trop encombré aéroport international Haneda, et suggère un pour accueillir les vols internationaux.


title: Aéroport international de Narita

text: Initialement prévu à Tomisato, il fut finalement déplacé à au nord-est, à Sanrizuka, où la famille impériale possédait une grande ferme — ce qui facilita l'expropriation, mais n'empêcha pas les controverses.


title: Aéroport international de Narita

text: Les expropriations débutèrent en , et occasionnèrent de violents affrontements, connus comme la lutte de Sanrizuka. Il y eut officiellement , dont , arrêtés, et plus d'un millier d'étudiants venus soutenir les paysans blessés et arrêtés lors des combats. Ces affrontements sont documentés par la série de films documentaires de Shinsuke Ogawa, dont "Front de libération du Japon - L'Été à Sanrizuka", sorti en , ainsi que par les vingt dernières minutes du documentaire français "Kashima Paradise" de Yann Le Masson et Bénie Deswarte, sorti en .


title: Aéroport international de Narita

text: Il devait avoir trois pistes, de , et , mais n'en aura qu'une seule, de , jusqu'en 2002. Une seconde piste est ouverte, mais elle ne fait que de long, parce que l'expropriation nécessaire n'a pas abouti. En cette piste, la 16L/34R, a pu être prolongée aux prévus. La finalisation d'une troisième piste de est à l'étude, et serait située sur le côté des terminaux T1 et T2, mais l'aéroport se heurte toujours à la résistance d'agriculteurs ne souhaitant pas céder leurs terrains.


title: Aéroport international de Narita

text: Aeroflot-Cargo, AirBridgeCargo Airlines, Air France Cargo, Air Hong Kong, ANA & JP Express, Cathay Pacific, China Cargo Airlines, FedEx, KLM Cargo, Korean Air Cargo, Lufthansa Cargo, MASkargo, Nippon Cargo Airlines, Northwest Cargo, Polar Air Cargo, Singapore Airlines Cargo, UPS


title: Aéroport international de Narita

text: L'aéroport possède deux gares : la gare de l'aéroport de Narita Terminal 1 et la gare de l'aéroport de Narita Terminal 2·3. Elles sont desservies par les services suivants :


title: Aéroport international de Narita

text: Le service Narita Express de la JR East relie l'aéroport de Narita à la ville de Tokyo et dessert les gares de Tokyo, Shinagawa, Shibuya, Shinjuku et Ikebukuro.


title: Aéroport international de Narita

text: Ce service de la JR East est plus lent que le Narita Express mais il est moins cher et dessert plus de gares, comme la gare de Chiba. Pour un trajet Narita-Tokyo, la durée est de et le coût est de , à raison d'un train par heure.


title: Aéroport international de Narita

text: Le service Skyliner de la compagnie privée Keisei relie la gare de Keisei Ueno (située sous le parc d'Ueno) aux deux terminaux de Narita.


title: Aéroport international de Narita

text: Depuis le , le service Skyliner utilise une nouvelle navette ferroviaire à grande vitesse entre le Terminal 2 et la station Nippori dans le centre-ville de Tokyo. Il emprunte la nouvelle ligne Narita Sky Access, ce qui réduit le temps de trajet du centre de Tokyo à l'aéroport de 51 à . Les rames ont également été remplacées par de nouvelles plus modernes et plus confortables.


title: Aéroport international de Narita

text: Cette ligne relie l'aéroport à Keisei Ueno en pour un coût de en journée. Au-delà de 16h en semaine et de 17h en week-end, cette ligne est remplacée le service Access Express jusqu'à Keisei Ueno.


title: Aéroport international de Narita

text: Il est également possible de se rendre à l'aéroport en prenant les lignes de bus "Limousine Bus" qui relient l'aéroport et les principaux quartiers de Tokyo. On peut aussi prendre un taxi de Tokyo à l'aéroport, mais cela coûte plus de yens ().


title: Codes Rousseau

text: Codes Rousseau est une société française d'édition fondée en 1937 par Louis Rousseau. Elle est spécialisée dans la conception, le développement et la commercialisation de supports pédagogiques imprimés et digitaux pour la formation aux différentes catégories de permis de conduire (scooter ou voiturette, voiture, moto, remorque, bateau).


title: Codes Rousseau

text: Elle propose également des ouvrages et matériels dédiés à la formation professionnelle (permis poids lourd, FIMO, FCO, CACES, titre professionnel) ainsi que des simulateurs de conduite résultant d’une co-création avec l’entreprise Acreos.


title: Codes Rousseau

text: Codes Rousseau appartient actuellement au groupe . Le siège social de l’entreprise est situé aux Sables d’Olonne, en Vendée.


title: Codes Rousseau

text: En 1937, Louis Rousseau devient moniteur auto-école aux Sables d’Olonne. À l’époque, aucune formation n’est exigée pour enseigner le Code de la route et la conduite automobile, il suffit d’avoir son permis de conduire. Les automobiles sont peu nombreuses et le code se réduit à quelques panneaux de signalisation. Il n’y a pas d’examen officiel. L’inspecteur interroge le candidat dans la voiture puis il vérifie, au cours d’une brève épreuve pratique, sa maîtrise des gestes rudimentaires de la conduite.


title: Codes Rousseau

text: Louis Rousseau a l’idée de noter les questions les plus fréquemment posées par les inspecteurs et les compile dans un livret qu’il destine à ses élèves. C’est de cette initiative que naîtra le premier document à l’usage des candidats au permis de conduire.


title: Codes Rousseau

text: L’histoire de Codes Rousseau est étroitement liée à l’évolution de la réglementation en matière de circulation. Sur une trentaine d’années, avec l’essor de l’automobile, le Code de la route ira en s’étoffant. Diffusé dans toute la France et traduit en plusieurs langues, l’ouvrage connaît rapidement un franc succès. En l’espace de quelques années, la société Codes Rousseau devient le premier et le plus grand éditeur national dans le domaine de l’apprentissage de la conduite automobile.


title: Codes Rousseau

text: En marge de son activité d’enseignant du code et de la conduite, Louis Rousseau s’intéresse de près au matériel pédagogique. Au début des années soixante, il met au point le « télécode », sorte de téléviseur qui fait défiler des images fixes. Une dizaine d’années plus tard, toujours sous le label Codes Rousseau, « l’audioscope » prendra le relais grâce à un nouveau support : la diapositive.


title: Codes Rousseau

text: Gérard Touzé prend la Présidence de Codes Rousseau en 1981. Il est à l’origine d’innovations technologiques. Il introduit les cours vidéo auprès des auto-écoles et fait du simulateur de conduite son cheval de bataille, première dans le monde de l’automobile. À cette époque, le simulateur remporte un succès technologique plus que commercial.


title: Codes Rousseau

text: Autre pari technologique : le boîtier électronique Coradis. Conçu en étroite collaboration avec le ministère des Transports, Coradis fait évoluer les usages dans le monde de l’auto-école en permettant des examens plus fiables ainsi que l’exploitation de statistiques.


title: Codes Rousseau

text: Gérard Touzé s'intéresse de plus en plus à l'intérêt public. Pour lui, l’enseignement de la conduite c’est aussi apprendre l’usage d’un bien commun au sein duquel, il convient d’adopter un comportement responsable, dès le plus jeune âge. Gérard Touzé, à travers sa vision du monde de l’auto-école, ouvre de nouvelles perspectives à Codes Rousseau.


title: Codes Rousseau

text: Il fédère les enseignants, les moniteurs auto-école et la gendarmerie autour d’une première campagne de sensibilisation menée auprès des enfants. Gérard Touzé s’engage à initier 1 500 enfants à l’usage de la route. En parallèle, Codes Rousseau se tourne également vers les adultes au travers d’actions de prévention en entreprise. Une filiale parisienne « Rousseau Conseil » est créée dans ce but. Cette entité propose non seulement des produits pédagogiques, mais prend également en charge l’audit, la formation et l’organisation de grandes campagnes sécuritaires à l’échelle départementale.


title: Codes Rousseau

text: Sous la Présidence de Gérard Touzé, Codes Rousseau a développé ses activités. Cependant, les avancées dans le domaine de la prévention et de la technologie commencent à peser sur les finances de l’entreprise. Pour continuer à prospérer, Codes Rousseau doit bénéficier de l’organisation et des moyens d’un grand groupe. C’est ainsi qu’en 1994, l’éditeur des Sables d’Olonne rejoint le groupe de communication allemand Bertelsmann. Codes Rousseau fait désormais partie d’un groupe international représentant plus de , leader sur le marché des éditions professionnelles dans de nombreux domaines.


title: Codes Rousseau

text: En 1996, Michel Goepp prend les rênes de Codes Rousseau et fixe de nouveaux objectifs à l’entreprise. L’éditeur vendéen va enrichir son offre auprès du grand public. Un certain nombre d’ouvrages portant le label Codes Rousseau vient garnir les rayons des librairies. Ces supports pédagogiques couvrent tous les âges de la vie : des enfants aux seniors en passant par les parents et conducteurs adultes confirmés.


title: Codes Rousseau

text: Sous le sigle Codes Rousseau Prévention, la société poursuit le développement de la prévention en se recentrant sur son métier d’origine : la conception et la réalisation de produits pédagogiques. Codes Rousseau Prévention exerce également sa compétence en menant des campagnes dans le domaine de la sécurité routière au niveau régional.


title: Codes Rousseau

text: L’entreprise intensifie son ouverture au marché africain. L’aboutissement d’un appel d’offres du gouvernement marocain, orienté sur la mise en place d’un nouveau système de formation et d’examen, motive la création d’une filiale de Codes Rousseau à Rabat. Avec son réseau de partenaires compétents, cette entité marocaine représente un axe de développement stratégique.


title: Codes Rousseau

text: En 2002, Codes Rousseau devient une filiale du groupe Springer, éditeur de premier plan dans les domaines de la recherche, de l’éducation et de la formation réputé pour la diversité et la qualité de ses parutions. Ce rachat assure à l’entreprise un ancrage économique encore plus solide ainsi qu’un rayonnement nouveau.


title: Codes Rousseau

text: En 2004, Codes Rousseau est condamné pour abus de position dominante par le Conseil de la concurrence.


title: Codes Rousseau

text: Avec l’essor d’Internet, les CD-Rom et DVD sont progressivement remplacés par des produits dématérialisés et Codes Rousseau consacre de plus en plus de ressources à leur conception. En 2009, easyweb, , voit le jour. Il sera suivi, quelques années plus tard, de Pass Rousseau. Ce support d’apprentissage du code en ligne dédié à l’élève, connaît toujours un franc succès.


title: Codes Rousseau

text: Depuis 2015, le monde de l’auto-école est en pleine mutation et voit émerger de nouveaux acteurs : les auto-écoles en ligne. La position de leader sur le marché de la formation au permis de Codes Rousseau est fragilisée par cette nouvelle concurrence. Sous l’égide de Michel Goepp, une grande étude, dans le but d’opérer des choix stratégiques pertinents sur le long terme, est commandée à une société privée en 2016. Des résultats de ce travail naîtra une volonté de s’ouvrir davantage au B to C en devenant un acteur clé du digital.


title: Codes Rousseau

text: L’éditeur souhaite rester un partenaire de ses clients historiques : les auto-écoles, mises à mal par la concurrence accrue des auto-écoles en ligne sans toutefois négliger une cible plus grand public. Une idée germe alors, celle de mettre au point une plateforme web de mise en relation des auto-écoles avec les candidats au permis. L’interface auto-ecole.codesrousseau.fr est créée en 2018. Elle compte de conduite membres à la fin 2020.


title: Codes Rousseau

text: En parallèle, Codes Rousseau continue de développer son offre simulation. Après une première version en 2014, Oscar 2 (Simulateur de Conduite Automobile Rousseau) est lancé en 2020.


title: Codes Rousseau

text: En un peu plus de huit décennies, la PME vendéenne est devenue une entreprise d'une centaine de salariés, générant un chiffre d’affaires annuel d’un peu plus de 14 millions d’euros (14.2 millions d’euros en 2020), avec une activité diversifiée autour des cinq secteurs différents : la branche auto-école, la prévention du risque routier en entreprise, les supports dédiés au grand public, les marchés publics et étrangers et enfin, la gestion des Éditions La Baule spécialisées dans l'édition et la diffusion de supports réglementaires répondant aux besoins des gendarmes, policiers nationaux et municipaux, avocats…


title: Codes Rousseau

text: Afin d'offrir un cadre adapté au développement de ses activités numériques, Codes Rousseau a investi 4,4 millions d'euros pour ériger son nouveau site situé toujours aux Sables-d'Olonne mais dans la zone NUMERIMER. Le déménagement est prévu courant 2023.


title: Cloaca Maxima

text: La Cloaca Maxima est un long canal, principal égout collecteur de la Rome antique. Il combine trois fonctions : la récupération des eaux de pluie, l'évacuation des eaux usées et l'assainissement des marécages qui occupaient dans les premiers temps de Rome la dépression située entre le Quirinal, l'Esquilin et le Tibre. C'est le plus ancien système de drainage encore en usage aujourd'hui puisque les conduits antiques servent encore à évacuer les eaux de pluie et les débris du "Foro Romano", du "Velabro" et du "Foro Boario".


title: Cloaca Maxima

text: Le canal de la "Cloaca Maxima", alimenté par sept canaux affluents selon Pline l'Ancien, recueille les eaux de tous les vallons situés entre les collines du Quirinal et de l'Esquilin puis traverse le forum romain sur une ligne nord-est sud-ouest pour aller se déverser dans le Tibre, un peu en aval de l'île Tibérine. Le canal suit un itinéraire irrégulier, probablement parce que les Romains ont soigneusement évité certaines zones jugées hostiles ou dangereuses pour des raisons religieuses.


title: Cloaca Maxima

text: Le canal et ses affluents deviennent le principal réseau d'égouts de la Rome antique, ce que rappelle son nom de "Cloaca Maxima" qui signifie littéralement « le plus grand égout ». Son rôle est d'assécher les zones marécageuses afin de les assainir et de les rendre constructibles. Cet assèchement est devenu incontournable tant la population de Rome augmente rapidement au cours de la Royauté romaine puis au début de la République. Au début, cet égout est conçu comme un grand canal à ciel ouvert ayant pour fonction de drainer l'eau du sol. Au cours des siècles, par travaux successifs, il est transformé en véritable égout souterrain pour des raisons d'hygiène car Rome est fréquemment la proie d'épidémies. Strabon, contemporain des grands travaux de rénovation menés par Agrippa sous Auguste, se montre impressionné par le dispositif d'assainissement.


title: Cloaca Maxima

text: Selon la tradition telle qu'elle est encore rapportée du temps de Tite-Live, le début des travaux remonte aux environs de 600 et est attribué à Tarquin l'Ancien. Dans un même temps, la zone du Forum est dégagée et recouverte de terre battue. C'est Tarquin le Superbe qui met un terme à ces premiers travaux qui consistent dans le creusement d'un canal à ciel ouvert selon une technique maîtrisée par les Étrusques. Pour accélérer la progression des travaux, le dernier des Tarquins aurait mis à contribution de force les plébéiens, ce qui aurait valu au canal le nom populaire de « Fossé des Quirites » ("Fossae Quiritium"). Le canal n'a été entièrement couvert qu'assez tardivement puisque du temps de Plaute, vers la fin du , un canal ouvert coupe encore le Forum en son milieu.


title: Cloaca Maxima

text: Agrippa entreprend une rénovation du réseau des aqueducs et des égouts en tant qu'édile en 33 Au début du , la "Cloaca Maxima" est utilisée pour évacuer les eaux usées des thermes de Dioclétien.


title: Cloaca Maxima

text: Le canal antique est brièvement mentionné par Antonio Bosio, spécialiste des catacombes de Rome, qui parle d'un conduit navigable durant l'Antiquité qui a pu servir depuis de sépultures pour le corps de saints. Dans la deuxième moitié du , le canal semble encore accessible et il est possible d'emprunter le tunnel pour se rendre du Tibre jusqu'au Forum. La "Cloaca Maxima" bénéficie peu à peu d'un regain d'intérêt des archéologues italiens, comme Famiano Nardini en 1661, dont les travaux sont repris par l'abbé de Cortone Ridolfino Venuti en 1766. La dernière portion du conduit, qui traverse le Vélabre de l'église San Giorgio au Tibre, se situe à sous le niveau du sol de l'époque et est entièrement dégagée en 1742. Deux ans plus tard, Francesco de Ficoroni décrit les vestiges du canal près de l'embouchure, impressionné par les réalisations de l'ingénierie romaine.


title: Cloaca Maxima

text: En 1871, lors de fouilles sur le Forum menées par l'architecte et topographe Pietro Rosa, le tracé de la "Cloaca Maxima" est mis au jour entre la "Via della Salara Vecchia" et "Marrana di San Giorgio". Celle-ci est purgée et débarrassée de la boue et des gravats qui l'encombrent ; toutefois, il n'est pas possible aux archéologues de déterminer sa profondeur à cause de dépôts. Au début du , le conduit est restauré par Giacomo Boni, qui fait ajouter un quai en maçonnerie permettant de le parcourir à pied sec. La "Cloaca Maxima" est étudiée de manière approfondie par l'archéologue allemand Heinrich Bauer, qui publie ses résultats en 1989 sous le titre "Die Cloaca Maxima in Rom". Ce n'est que récemment qu'a été rendue possible l'exploration de tous les conduits, y compris celui parallèle à la "Via Bucimazza" que Bauer n'avait pu emprunter même après plusieurs tentatives de dégagement.


title: Cloaca Maxima

text: Les vestiges du grand égout sont longs d'environ . La largeur des conduits varie tout au long du tracé, d'un peu plus de pour les passages les plus étroits à près de l'embouchure. Le premier canal est construit en pierre sèche avec des blocs de de longueur, de largeur et d'épaisseur, taillés dans du pépérin ou du tuf volcanique de la région de Rome. Au fil de nombreuses rénovations, les matériaux de construction évoluent. La voûte de couverture est en béton recouvert de briques. L'usage de pierres de Gabies, qui se généralise à Rome entre l'époque de Jules César et celle de Néron, pourrait dater d'une restauration ordonnée par Agrippa.


title: Cloaca Maxima

text: Les conduits débutent à l'extrémité du "Transitorium" (appelé aussi forum de Nerva) mais à l'époque antique, son conduit se poursuivait le long de l'Argilète, où il collectait les eaux de pluie. Le conduit fait de large pour de hauteur. Après avoir traversé le "Transitorium", la "Cloaca Maxima" se divise en deux canaux : le canal principal, plus ancien, passe sous la basilique Aemilia, section appelée "Braccio Morto", tandis qu'une déviation postérieure contourne l'extrémité de la basilique. Les deux canaux se rejoignent au niveau du sacellum de la Vénus Cloacina. À proximité du sacellum, un raccordement permet de récupérer les eaux de drainage de la "Voie Sacrée". Le canal traverse ensuite le forum selon une direction oblique et passe sous le sol de la basilique Julia, à de profondeur, où sa largeur se rétrécit à .


title: Cloaca Maxima

text: Juste au sud du Forum et de la basilique Julia, une section du canal est construite en "opus caementicium". Il s'agit d'une modification datant de la construction du temple d'Auguste. La "Cloaca Maxima" longe le "vicus Tuscus" et s'enfonce dans le Vélabre selon un trajet irrégulier. Le canal est plus étroit à ce niveau, avec de large pour de haut. Vers la fin de son parcours, le canal passe sous l'arc de Janus puis entre les temples de Portunus au nord et d'Hercule Olivarius au sud dans le "Forum Boarium" avant de déboucher dans le Tibre. Sur la fin de son parcours, le canal s'élargit pour atteindre de large et de haut. L'extrémité du canal est renforcée par une triple voûte en pierre de Gabies, toujours visible aujourd'hui.


title: Saison 1 de Clem

text: Cet article présente le guide des épisodes de la première saison de la série télévisée française Clem.


title: La Vallée des poupées

text: La Vallée des poupées (titre original : ") est un film américain réalisé par Mark Robson, sorti en 1967.


title: La Vallée des poupées

text: Anne Welles (Barbara Perkins) quitte sa famille et son fiancé dans une petite ville de Nouvelle-Angleterre pour découvrir New York. Elle y devient secrétaire d'un avocat spécialisé dans le théâtre. Elle fait la connaissance de deux autres jeunes femmes qui prévoient de faire carrière dans le monde du spectacle : l'ambitieuse et prometteuse Neely O'Hara (Patty Duke) et la très belle mais peu talentueuse Jennifer North (Sharon Tate). Neely commence sa carrière de manière fulgurante mais ne tarde pas à se laisser prescrire trop de médicaments (pour dormir, pour être éveillée…). Son addiction ruinera ses deux mariages mais aussi sa vie professionnelle. Après une cure, elle tente un retour à Broadway mais l'alcool et les drogues seront les plus fortes. Jennifer se marie avec Tony, un chanteur qui veut devenir acteur et qui s'avère atteint d'une maladie dégénérative, forçant sa jeune épouse à trouver un moyen de payer ses soins. Partie tourner des films sensuels en Europe, elle met fin à ses jours lorsqu'elle doit subir une mastectomie qui la prive du seul bien qu'elle pense posséder : son corps. Enfin, Anne devient mannequin par hasard et vit des histoires d'amour décevantes qui la conduiront à retourner vivre dans sa ville natale.


title: La Vallée des poupées

text: Film interdit aux moins de 16 ans lors de sa sortie en salle mais considéré comme tout public aujourd'hui.


title: Mentor (Marvel Comics)

text: A'Lars, alias Mentor est un super-héros évoluant dans l'univers Marvel de la maison d'édition Marvel Comics. Créé par scénariste Mike Friedrich et le dessinateur Jim Starlin, le personnage de fiction apparaît pour la première fois dans le comic book "Iron Man" #55 en février 1973.


title: Mentor (Marvel Comics)

text: A'Lars est le second fils de Daina et Kronos, deux Éternels de la première génération. Cette race est issue d'une expérience menée par les Célestes.


title: Mentor (Marvel Comics)

text: A'Lars et son frère Zuras sont élevés après la grande guerre civile qui a divisé la colonie. Leur père Kronos est le chef de la faction qui l'emporte.


title: Mentor (Marvel Comics)

text: Kronos « meurt » ensuite par accident dans son laboratoire (sa forme astrale réussit à survivre). Cette explosion donne une quasi-immortalité aux Éternels.


title: Mentor (Marvel Comics)

text: Arrivés à l'âge adulte, Zuras et A'Lars sont jugés par une assemblée pour décider lequel deviendra le nouveau chef. Zuras est élu, et il bannit A'Lars.


title: Mentor (Marvel Comics)

text: Celui-ci s'exile sur Titan, une lune de Saturne, où se sont établis Uranos, son oncle, et ses fidèles. Pourtant, il ne decouvre qu'une survivante sur la planète : Sui-san. A'Lars, prenant le nom de Mentor, s'unit à Sui-san, et ils repeuplent la colonie de leur nombreuse progéniture.


title: Mentor (Marvel Comics)

text: Sui-san et ses enfants ne sont pas immortels comme A'Lars, bien qu'ils puissent vivre plusieurs siècles. Deux de ses enfants, Eros (Starfox) et Thanos (un mutant), deviennent célèbres.


title: Mentor (Marvel Comics)

text: Thanos tue sa mère en attaquant Titan, puis cherche à éliminer tous les membres de sa nombreuse famille, réduisant la population de la lune à 17 Éternels.


title: Mentor (Marvel Comics)

text: À l'aide des Vengeurs, Mentor parvient à repousser Thanos, puis s’attelle à reconstruire son monde. Il doit par la suite affronter d'autres ennemis, comme Isaac le robot, Stellarax et Tartarus. Mentor dirige toujours Titan.


title: Mentor (Marvel Comics)

text: Mentor possède les pouvoirs propres à sa race, les Éternels. Il peut soulever un peu plus d'une tonne, léviter et voler à . Il peut projeter de l'énergie de ses mains, équivalente à de TNT, de quoi détruire un immeuble de 12 étages.


title: Photographie post-mortem

text: La photographie post mortem (également connue sous le nom photographie funéraire) est la pratique de photographier des personnes récemment décédées. Ces photographies de proches décédés faisaient partie de la culture américaine et européenne au et au début du . Commandées par les familles en deuil, ces photographies les accompagnaient non seulement dans le processus de deuil, mais souvent représentaient le seul souvenir visuel du défunt et étaient parmi les biens les plus précieux de la famille.


title: Photographie post-mortem

text: L'invention du daguerréotype en 1839 permit de démocratiser le portrait et de le rendre accessible, même aux personnes moins aisées. Avant l'invention de la photographie, l'unique moyen d'obtenir un portrait pour la postérité était de commissionner un peintre. Les méthodes photographiques développées à cette époque devenaient de moins en moins coûteuses et plus rapides.


title: Photographie post-mortem

text: La photographie post-mortem se développa dans les premières décennies de la photographie et devint très commune au . Elle permettait aux familles de conserver au moins une photographie de la personne disparue. Dès 1842, l’atelier parisien Frascari proposa des portraits à domicile de personnes décédées.


title: Photographie post-mortem

text: Parmi les photographies post-mortem, les photographies de nourrissons et de jeunes enfants étaient courantes. Durant l'ère victorienne, le taux de mortalité infantile était extrêmement élevé


title: Photographie post-mortem

text: Plus tard, l'invention de la carte de visite, qui permit le tirage de plusieurs images sur le même négatif, donna la possibilité aux familles de pouvoir avoir plusieurs tirages qu'elles pouvaient par exemple envoyer aux parents du trépassé.


title: Photographie post-mortem

text: La pratique atteignit son pic de popularité vers la fin du et fut en très fort déclin à partir de l'apparition de la photographie instantanée. Quelques portraits commémoratifs officiels furent encore produits au cours du .


title: Photographie post-mortem

text: Les premières photos post-mortem avaient pour but de créer une image du défunt qu'il n'avait pas pu faire ou avoir de son vivant. Les enfants étaient souvent représentés au repos sur un canapé ou dans un lit d'enfant, parfois avec un jouet. Il n'a pas été rare de photographier de très jeunes enfants avec un membre de la famille, le plus souvent la mère. Certaines images (en particulier les ferrotypes et ambrotypes), étaient parfois teintées pour ajouter par exemple un peu de rose aux joues du défunt.


title: Photographie post-mortem

text: Les photographies représentant les personnes décédées dans un cercueil ou lors des funérailles apparurent plus tard. Moins populaires aux États-Unis, elles étaient plus courantes en Europe.


title: Photographie post-mortem

text: La photographie post-mortem est encore pratiquée dans certaines régions du monde, comme l'Europe de l'Est.


title: Grand Bouddha de Leshan

text: Le Grand Bouddha de Leshan () est une statue monumentale de Bouddha taillée dans la falaise du mont Lingyun (), sur la rive est de la rivière Min dans la région du mont Emei, au Sichuan. Édifié approximativement entre 713 et 803, il doit son existence à un moine bouddhiste qui souhaitait protéger les marins empruntant le périlleux confluent des trois rivières : Dadu he (大渡河), Qingyi (青衣江) et Min (岷江) et prévenir les inondations de la ville de Leshan. Il se situe au sud de la province du Sichuan, en Chine.


title: Grand Bouddha de Leshan

text: Ce site, inscrit au patrimoine mondial de l’humanité par l’UNESCO en 1996, et premier lieu d’établissement en Chine du bouddhisme (dès le premier siècle de notre ère), est, par ses dimensions, le plus grand Bouddha du monde antérieur au , et la plus haute statue de Maitreya, avec ses de haut pour de large.


title: Grand Bouddha de Leshan

text: Sa réalisation débuta approximativement en 713 durant le règne de Xuanzong (712-756), de la dynastie Tang, et prit fin en l'an 803, sous l'empereur Dezong (779-805). Sa construction fut entreprise sous la direction d'un moine du nom de HǎiTōng, abbé du monastère de LíngYún. Il espérait que la représentation de Maitreya, le Bouddha du futur, calmerait les eaux turbulentes que redoutaient les navires qui descendaient le cours du fleuve. Quand le financement du projet se trouva menacé, on rapporte qu'il se serait arraché les yeux pour prouver sa piété et sa sincérité. Il aurait ensuite passé le reste de sa vie dans une caverne, ancienne tombe abandonnée.


title: Grand Bouddha de Leshan

text: Après sa mort, cependant, la construction fut interrompue du fait de l'insuffisance du financement. Soixante-dix ans plus tard environ, un "jiedushi" (gouverneur militaire dans la Chine des Tang) décida de financer le projet, et la construction fut terminée par les disciples de Haitong en 803.


title: Grand Bouddha de Leshan

text: Il semble que la construction massive ainsi créée amena à extraire de la falaise une telle quantité de matériaux, déposés ensuite dans le lit du fleuve, que ces travaux réduisirent effectivement les remous du fleuve, rendant désormais les eaux propices à la navigation.


title: Grand Bouddha de Leshan

text: Le Grand Bouddha de Leshan, taillé dans la paroi rocheuse, mesure de haut, et de large aux épaules. La statue comporte un ingénieux système de drainage caché, qui a permis de limiter l'érosion naturelle.


title: Grand Bouddha de Leshan

text: Sa tête fait de haut. Chaque œil mesure de long, et chaque oreille . Le majeur de la main de Bouddha mesure de long, et sa tête est ornée de chignons de cheveux enroulés, taillés dans des blocs de pierre encastrés dans sa tête comme des chevilles.


title: Grand Bouddha de Leshan

text: De chaque côté de la statue se trouvent des guerriers, beaucoup plus petits puisqu'ils ne font que de haut. Derrière eux, sur la colline, se trouvent plusieurs pavillons, dont le plus spectaculaire est la pagode Lingbao, d'époque Tang, à laquelle mène un escalier.


title: Grand Bouddha de Leshan

text: La construction de Bouddha géant est une pratique sans doute originaire de l'Inde, et qui s'est peu à peu répandue dans toute l'Asie. Mais les deux seuls Bouddhas antiques qui pouvaient se comparer à celui de Leshan étaient ceux de Bâmiyân, en Afghanistan, détruits en mars 2001 par les talibans. Toutefois, en 2017, la déforestation massive dans les montagnes aux alentours de la ville de Guiyang, dans la province du Guizhou, a eu pour conséquence la mise au jour d'un autre Bouddha monumental, sculpté dans la roche. Selon la légende, Hai Nang, le maître du moine Hai Tung, aurait en parallèle de son disciple érigé une statue de Bouddha : tandis que Hai Tung serait parti pour Leshan, il serait resté sur place pour ériger la sienne, mais serait mort avant son achèvement.


title: Grand Bouddha de Leshan

text: Le Bouddha de Leshan a souffert de la pollution provenant du développement sans frein qu'a connu la région. Selon Xinhua,


title: Grand Bouddha de Leshan

text: Le gouvernement local a fermé les usines et les centrales énergétiques les plus proches de la statue. Celle-ci, cependant, souffrait déjà d'un « noircissement du nez » et de traces de poussières noirâtres sur son visage.


title: Grand Bouddha de Leshan

text: Malgré un système de drainage destiné à réduire l’imprégnation des eaux de pluie et le pourrissement de la pierre, le géant, déjà restauré en de multiples endroits, souffre d’une importante érosion due au climat et sans doute à la forte fréquentation des touristes qui accèdent à ses pieds, par un vertigineux escalier creusé dans la falaise.


title: Grand Bouddha de Leshan

text: L'érosion a été accrue par le fait que l'immense bâtiment protégeant jadis la statue a été détruit du temps des Ming. Il est parfois question de reconstruire ce monument.


title: Grand Bouddha de Leshan

text: À l’origine, le Bouddha était abrité grâce à une structure en bois de treize étages ; celle-ci fut détruite lors des guerres qui eurent lieu entre la fin de la dynastie Yuan (1271-1368) et le début de celle des Ming (1368-1644). Exposé aux vents et à la pluie, le Bouddha se désagrégea rapidement.


title: Grand Bouddha de Leshan

text: À chaque dynastie, le Bouddha de Leshan connut des travaux de restauration. Plus récemment, il a subi six importantes campagnes, sans pourtant avoir résolu tous les problèmes.


title: Grand Bouddha de Leshan

text: En 1996, la protection du Bouddha de Leshan par l'UNESCO a attiré l’attention du monde entier. Ainsi furent envoyés par celle-ci des groupes d’experts afin d'y poursuivre des études et superviser les travaux de protection. La Banque mondiale concéda un prêt à taux zéro s'élevant à huit millions de dollars pour l’entretien et la protection du Bouddha. Deux millions ont d’ores et déjà été employés.


title: Grand Bouddha de Leshan

text: La protection du Bouddha de Leshan a deux objectifs, à la fois scientifique et écologique ; la municipalité de Leshan a mis en place des mesures pour sauvegarder le Bouddha, parmi lesquelles l'amélioration de l’environnement aux alentours du Bouddha, notamment en réduisant les sources de pollution, en forçant les industries à quitter la zone selon un calendrier précis, en contrôlant la pollution de la rivière Min et investissant de yuans par an dans la construction d’une autoroute.


title: Grand Bouddha de Leshan

text: Il s’agit du premier programme de restauration depuis l'inscription du Bouddha sur la liste du patrimoine mondial par l’Unesco.


title: Grand Bouddha de Leshan

text: La première phase des travaux de restauration a commencé en mars 2001, celle-ci étant dédiée au traitement de la tête du Bouddha, des épaules, de la poitrine et de l'estomac. L'opération comprit des travaux s'étendant à l'ensemble de la statue : les cheveux coiffés en chignons furent refaits, le visage nettoyé, les saletés et la végétation retirées de son corps.


title: Grand Bouddha de Leshan

text: De plus, des couches de ciment provenant de restaurations ultérieures furent remplacées, des fissures rebouchées, le tout en employant des matériaux traditionnels.


title: Grand Bouddha de Leshan

text: À cette occasion, une fissure de de profondeur a été colmatée, à la base de la statue ; l'ingénieux système de drainage interne a également été remis en état.


title: Grand Bouddha de Leshan

text: La seconde phase de travaux débuta à la fin de la même année, consistant essentiellement à drainer le corps du Bouddha, protéger ses pieds des outrages causés par l’eau et enfin à imperméabiliser l’ensemble.


title: Homotopie

text: En mathématiques, une homotopie est une déformation continue entre deux applications, notamment entre les chemins à extrémités fixées et en particulier les lacets. Cette notion topologique permet de définir des invariants algébriques utilisés pour classifier les applications continues entre espaces topologiques dans le cadre de la topologie algébrique.


title: Homotopie

text: L’homotopie induit une relation d'équivalence sur les applications continues, compatible avec la composition, qui mène à la définition de l’équivalence d'homotopie entre espaces topologiques.


title: Homotopie

text: L'homotopie fournit des informations sur la nature topologique d'un espace. Une bande circulaire d'un plan ne peut être "équivalente", au sens de l'homéomorphisme, à un disque. Dans un disque, tout lacet est homotope à un point. Dans une bande circulaire, ce n'est pas le cas. Cette remarque est source de démonstrations, comme celles du théorème de d'Alembert-Gauss, du point fixe de Brouwer, de Borsuk-Ulam ou encore celle du théorème du sandwich au jambon qui précise par exemple que, pour trois solides mesurables et de mesures finies de l'espace usuel, il existe un plan qui sépare chacun des solides en deux parties de mesures égales.


title: Homotopie

text: Soit "X" un espace topologique. Un chemin continu γ de "X" est une application continue du segment réel [0, 1] dans "X". Cette définition correspond à l'idée intuitive de "chemin", au sens de "sentier" qui part d'un point γ(0) pour arriver à un autre point γ(1).


title: Homotopie

text: Cette situation ne décrit pas encore exactement la situation représentée à droite. Sur l'illustration, les deux chemins γ et γ possèdent la même origine "x" ainsi que la même extrémité "y". C'est-à-dire :


title: Homotopie

text: Les définitions précédentes se généralisent à deux fonctions continues "f" et "g" d'un espace topologique "X" dans un espace topologique "Y".


title: Homotopie

text: Il est possible de généraliser la deuxième définition. Soit "A" un sous-ensemble de "X" tel que les restrictions de "f" et de "g" à "A" soient égales.


title: Homotopie

text: Un espace "X "est dit contractile si son application identité id est homotope à une application constante, ou encore : si toute application continue d'un espace "Y "dans "X "est homotope à une application constante.


title: Homotopie

text: Dans un espace vectoriel normé (ou plus généralement : un espace vectoriel topologique) sur ℝ, toute partie étoilée, en particulier tout convexe non vide, est contractile. La figure de droite illustre le cas d'un lacet dans un disque. Ce lacet est visiblement homotope « à un point », c'est-à-dire à un lacet constant.


title: Homotopie

text: Dans le cas d'un cercle "S", identifié ici aux complexes de module 1, la situation n'est pas équivalente à la précédente. Intuitivement, si un fil parcourt une boucle autour d'un cercle, il n'est pas possible de modifier le « nombre de tours » (compté algébriquement) sans que le fil ne quitte la surface du cercle et sans le briser. Ce nombre de tours est défini formellement la façon suivante. L'application ℝ → "S", "t "↦ exp("t") étant un homéomorphisme local, tout lacet : [0, 1] → "S" tel que (0) = (1) = 1 possède un unique relèvement continu formula_5 tel que formula_6, et le degré du lacet est alors l'entier formula_7. Si deux tels lacets sont homotopes, on démontre (en relevant de même cette homotopie) qu'ils ont même degré. En effet, le long de l'homotopie, le degré varie continûment et ne prend que des valeurs entières, donc il est constant.


title: Homotopie

text: Par exemple, le lacet qui à "t" associe exp("t"), de degré 1, n'est pas homotope au lacet constant qui à "t" associe 1, de degré 0.


title: Homotopie

text: L'homotopie est source de nombreuses démonstrations. Un exemple célèbre est le théorème de d'Alembert-Gauss, qui indique que tout polynôme non constant à coefficients complexes admet au moins une racine dans ℂ.


title: Homotopie

text: Pour le démontrer, on considère un polynôme unitaire "P" n'ayant aucune racine dans ℂ et on va prouver que son degré "n "est nul. Pour chaque réel positif "r", on définit le lacet α par :


title: Homotopie

text: Par définition, α est un lacet défini sur le cercle. Si "r" est égal à 0, on obtient le lacet constant égal à 1. Comme la fonction qui à "r" et "t" associe α("t") est continue, tous les lacets α sont homotopes à un point.


title: Homotopie

text: Soient ("a") la suite des coefficients de "P" et ρ un nombre réel plus grand que 1 et que la somme Σ|"a"| des modules des coefficients de "P". Si "z" est un complexe de module ρ,


title: Homotopie

text: Les inégalités (1) montrent que si |"s"| ≤ 1, le polynôme "P "n'admet pas de racine de module ρ donc le lacet β" "est bien défini. Le lacet β fait "n" tours autour de l'origine, d'après le paragraphe précédent. Comme la fonction qui à "s" et "t" associe β""("t") est continue, ce lacet β est homotope à β = α. Comme ce dernier est homotope à un point c'est-à-dire qu'il fait 0 tour autour de l'origine, "n" est bien égal à 0.


title: Homotopie

text: Si "X" est un espace topologique, on peut "composer" deux lacets de même base "p" (c'est-à-dire de même origine et même extrémité "p") α et α en construisant un lacet parcourant d'abord la trajectoire de α, puis celle de α. Cette "composition" est compatible avec la relation d'équivalence "est homotope à". Quotienté par cette relation d'équivalence, on obtient une structure de groupe appelé groupe fondamental ou groupe de Poincaré. Cette notion se généralise et permet de définir une infinité de groupes d'homotopie.


title: Homotopie

text: Ce groupe est à l'origine de démonstrations. L'une des plus célèbres est celle du théorème du point fixe de Brouwer en dimension deux, qui indique que toute application continue du disque dans lui-même admet un point fixe.


title: Homotopie

text: L'homotopie est l'un des outils essentiels de la topologie algébrique. Le cas le plus simple, celui des lacets est la source de nombreuses démonstrations dans ce domaine. En plus du théorème de d'Alembert-Gauss ou de celui du point fixe de Brouwer, celui de Borsuk-Ulam est caractéristique d'une démarche de la topologie algébrique. En dimension deux, il indique que toute application continue de la sphère dans ℝ admet deux points antipodaux de même image. Autrement dit, il existe toujours sur terre deux points situés aux antipodes ayant exactement la même température et la même pression. Il permet de résoudre par l'affirmative quelques questions célèbres comme celle du sandwich au jambon : existe-il un plan qui coupe trois solides bornés et mesurables (correspondant au jambon, au fromage et au pain d'un sandwich) en deux parties de volumes égaux pour les trois solides ? Les raisonnements de topologie algébrique faisant usage de l'homotopie permettent aussi de démontrer que si trois fermés ont pour union la sphère, l'un d'entre eux au moins contient deux points antipodaux.


title: Homotopie

text: On peut citer encore la question du partage du collier et des deux voleurs : un collier ouvert, illustré à gauche, est formé de perles de deux couleurs différentes, avec un nombre pair de perles de chaque couleur. On montre de façon élémentaire que les deux voleurs peuvent se répartir équitablement les perles en coupant le collier par seulement deux coups de ciseaux. Le théorème de Borsuk-Ulam permet de démontrer que plus généralement, s'il y a "t" couleurs de perles, "t" coupes suffisent.


title: Homotopie

text: La notion d'homotopie entre deux fonctions permet de définir une relation d'équivalence entre espaces topologiques :


title: Homotopie

text: Deux espaces "E "et "F "sont dits homotopiquement équivalents (ou « de même type d'homotopie ») s'il existe deux applications continues "f ": "E "→ "F "et "g ": "F "→ "E "telles que "g "∘ "f "est homotope à id et "f "∘ "g "est homotope à id.


title: Homotopie

text: Deux espaces topologiques homéomorphes sont homotopiquement équivalents mais la réciproque est fausse, comme le montrent les exemples suivants :


title: Homotopie

text: Diverses propriétés importantes en topologie algébrique sont conservées par équivalence homotopique, parmi lesquelles : la simple connexité, la connexité par arcs, les groupes d'homotopie, les groupes d'homologie et de cohomologie…


title: Homotopie

text: L’"isotopie" est un raffinement de l'homotopie ; dans le cas où les deux applications continues sont des homéomorphismes, on peut vouloir passer de " "à " "non seulement continûment mais en plus par homéomorphismes.