title: Ian Smith

text: Aucun pays ne reconnut la république de Rhodésie mais les espoirs d'un apaisement avec le Royaume-Uni furent renforcés par la victoire des conservateurs britanniques en . Edward Heath devint premier ministre tandis que Douglas-Home fut nommé aux Affaires étrangères. Les discussions reprirent en avril et aboutirent au début du mois de novembre à un accord préliminaire. Douglas-Home et le procureur général Peter Rawlinson arrivèrent à Salisbury le et un accord fut signé le . La nouvelle constitution prévue par ce texte était très similaire à celle que venait juste d'adopter la Rhodésie mais elle devait permettre d'avoir, sur le long terme, une majorité noire au Parlement. La représentation noire à l'assemblée serait immédiatement accrue et une majorité à la fois de parlementaires blancs et de parlementaires noirs serait nécessaire pour adopter de nouvelles législations ; l'historien Robert Blake nota ainsi que les noirs disposait ainsi d'un droit de veto . Smith écrivit que . Le Royaume-Uni annonça qu'une étude de l'opinion publique rhodésienne serait menée par une commission royale. Les partisans du ZANU et du ZAPU formèrent rapidement le (UANC) pour coordonner l'opposition noire à cet accord ; l'évêque Abel Muzorewa, le premier noir à avoir été ordonné à ce rang en Rhodésie, fut désigné pour présider le mouvement. La commission termina son travail le et rendit ses conclusions deux mois plus tard : la majorité des blancs, des "coloured" et des indiens étaient favorables à la nouvelle constitution tandis que la plupart des noirs y étaient opposés. Robert Blake nota que cela fut un choc pour la communauté blanche et . Peu après, le gouvernement britannique mit fin aux discussions.


title: Ian Smith

text: Les groupes paramilitaires noirs et les forces de sécurité s'affrontaient régulièrement depuis le milieu des années 1960 mais les combats s'intensifièrent à partir de quand la ZANLA attaqua des exploitations agricoles tenues par des fermiers blancs dans le Nord-Est du pays. Inquiet de cette évolution, Muzorewa négocia avec Smith en et accepta les termes de l'accord proposé par Douglas-Home l'année précédente. L'UANC désavoua cette décision en mai 1974 mais les deux hommes continuèrent à échanger de manière sporadique. En 1974, le RF remporta à nouveau tous les sièges attribués aux blancs lors des élections générales.


title: Ian Smith

text: Le succès des premières opérations de contre-insurrection menées par les forces de sécurité comme l'infanterie légère rhodésienne furent contrebalancés par les évolutions géopolitiques. Au Royaume-Uni, Wilson et le Parti travailliste revinrent au pouvoir en mars 1974. Le mois suivant, la révolution des Œillets entraîna la chute de la dictature portugaise favorable à la Rhodésie et la disparition de l'empire colonial portugais ; le Mozambique accéda à l'indépendance et devint un État communiste ouvertement allié au ZANU. La fin du soutien portugais accrut la dépendance de la Rhodésie vis-à-vis de l'Afrique du Sud mais Smith considérait toujours qu'il était en position de force. Lors du congrès du RF le , il déclara : .


title: Ian Smith

text: La situation internationale tourna un peu plus au détriment de Smith en , quand il fut lâché par son principal aillé, le premier ministre sud-africain John Vorster qui l'obligea à accepter un processus de détente avec la Zambie, la Tanzanie et le Botswana ; le Mozambique et l'Angola rejoignirent cette initiative l'année suivante. Vorster estimait que la situation de la Rhodésie était intenable et que les intérêts sud-africains seraient mieux servis en collaborant avec les gouvernements africains noirs pour résoudre la crise ; il espérait de plus qu'un succès dans ce domaine renforcerait la légitimité internationale de l'Afrique du Sud et lui permettrait de maintenir sa politique d'apartheid. Le processus de détente obligea la signature d'un cessez-le-feu qui permit aux groupes de guérilla de se regrouper et imposait au gouvernement rhodésien de libérer les chefs du ZANU et du ZAPU pour qu'ils puissent participer sous la bannière de l'UANC de Muzorewa à une conférence de paix.. Si Joshua Nkomo est le dirigeant incontesté du ZAPU, en revanche la direction du ZANU fait l'objet d'une lutte interne pour le pouvoir entre son président fondateur et Robert Mugabe, un ancien enseignant du Mashonaland occidental qui avait remporté une élection interne en prison. Lorsqu'ils sont libérés, dans le cadre du processus de détente, Mugabe se rend au Mozambique pour asseoir son autorité sur les groupes paramilitaires tandis que Sithole rejoint la délégation de Muzorewa. En Janvier 1975, le gouvernement rhodésien interrompt la libération des détenus, alléguant que le cessez-le-feu n'est pas respecté alors que le Conseil national africain uni affirme au contraire que les accords sur la liberté d'activité politique pour les Africains ne sont pas honorés.


title: Ian Smith

text: Le 16 février 1975, Vorster annonce à Ian Smith que l'Afrique du Sud ne fournirait plus de troupes en soutien au gouvernement blanc de Rhodésie au moment même où, pour contrer la guérilla, les forces de sécurité du gouvernement rhodésien multiplient les raids contre les bases d’entraînement de la ZANU et de la ZAPU au Mozambique et en Zambie. Vorster annonce aussi le retrait de ce pays de plusieurs contingents de la police sud-africaine (1 800 hommes sur les 2 000 qui avaient été déployés en Rhodésie de 1967 à 1975), et prit aussi la décision de retirer de Rhodésie avant le mois de juin 1975, toutes les unités para-militaires sud-africaines, un retrait annoncé le 8 avril 1975 par M. Mwaanga, ministre zambien des affaires étrangères. A l'été 1975, c'est le ministre de la police de Vorster, Jimmy Kruger qui annonce le 1er août, le retrait progressif des 200 derniers policiers sud-africains déployés en Rhodésie. John Vorster décida aussi de réduire également les liens commerciaux entre l'Afrique du Sud et la Rhodésie. Pour Smith, le comportement de Vorster était une trahison digne de ce qu'il attendait de la Grande-Bretagne et non d'un allié mais il est obligé de céder.


title: Ian Smith

text: Mais c'est surtout le cas du révérend Ndabaningi Sitholé (qui fut libéré le 11 décembre 1974, après avoir passé 10 ans en prison au camp de restriction de Gonakudzingwa, pour complot visant à assassiner Ian Smith), qui provoqua le plus de tension entre l'Afrique du Sud et la Rhodésie du Sud, en effet lorsque le révérend Sitholé sera de nouveau emprisonné le 4 mars 1975, cette fois-ci accusé de complot contre les autres leaders nationalistes noirs rhodésiens, (raison officielle évoquée par le gouvernement rhodésien), ce qui poussa l'évêque méthodiste Abel Muzorewa, le leader du Conseil national africain uni à suspendre les pourparlers avec le gouvernement tant que Sitholé n'aurait pas été libéré. (Le retour en prison du révérend Sitholé profita aussi et surtout à Robert Mugabe qui bénéficia également de l'assassinat de Herbert Chitepo le 18 mars 1975 en Zambie pour prendre le contrôle de la Zimbabwe African National Union).


title: Ian Smith

text: John Vorster convoqua en urgence au Cap, le 15 mars 1975, Ian Smith et son ministre de la défense et des affaires étrangères P. K. van der Byl. Les Sud-Africains étaient extrêmement mécontents de cette action et soupçonnaient que la véritable raison était que les Rhodésiens s'opposaient à Sitholé et préféraient négocier avec le chef de la ZAPU, Joshua Nkomo. Van der Byl n'a pas réussi à rassurer les Sud-Africains et un mois plus tard, le 4 avril 1975, grâce à l'intervention de Pretoria, Sitholé est relâché pour qu'il puisse assister à la conférence des ministres de l'O.U.A. à Dar-Es-Salaam.


title: Ian Smith

text: À plusieurs reprises, John Vorster tenta de persuader Ian Smith de se réconcilier avec les dirigeants nationalistes noirs rhodésiens. Après une vaine tentative en , un haut responsable du Conseil national africain uni, dirigé par l'évêque méthodiste Abel Muzorewa déclare que Vorster aboyait sur Smith alors qu'il devait être mordant. En concordance avec Kenneth Kaunda, le président de la Zambie, (avec qui il déjeuna à l'hôtel Intercontinental Musi-o-Tunya, à Livingstone en Zambie, en présence de deux dirigeants nationalistes noirs rhodésiens, Abel Muzorewa et Joshua Nkomo et du secrétaire sud-africain pour les affaires étrangères Brand Fourie), John Vorster fit organiser dans un wagon sud-africain situé au-dessus des Chutes Victoria, à la frontière entre la Rhodésie du Sud et la Zambie, la première rencontre officielle entre Smith et les principaux chefs rebelles de Rhodésie le . Ian Smith (qui déclara deux jours avant la conférence) (Nous ne remettrons pas notre pays à un gouvernement à majorité noire)" insista pour que la rencontre ait lieu en Rhodésie alors que le Conseil national africain uni voulait qu'elle est lieu ailleurs car au moins deux de ses représentants le révérend Ndabaningi Sitholé, (le chef de la Zimbabwe African National Union – Ndonga), (l'aile modérée de la Zimbabwe African National Union), (opposée à l'aile radicale du mouvement, dirigée par Robert Mugabe) et James Chikerema, le chef du Front pour la Liberation du Zimbabwe étaient soumis à une arrestation basée sur des accusations de subversion en cas de retour en Rhodésie. Au bout de neuf heures d'entretien, cette conférence entre Smith, Abel Muzorewa, Joshua Nkomo, le révérend Ndabaningi Sitholé et Robert Mugabe se solde par un échec. Des échanges directs entre Nkomo et Smith eurent lieu par la suite à Salisbury mais sans plus de succès. Les actions de guérilla se multiplièrent fortement dans les premiers mois de l'année 1976.


title: Ian Smith

text: En , le secrétaire d'État américain Henry Kissinger annonça l'ouverture de discussions dans le cadre de l'« initiative anglo-américaine » avec le Royaume-Uni, l'Afrique du Sud et les voisins de la Rhodésie. Lors d'une rencontre avec Smith à Pretoria le , Kissinger proposa un transfert de pouvoir à la majorité noire après une période transitoire de deux ans. Selon Smith, Kissinger lui dit qu'il considérait sa participation à la comme . L'émissaire américain encouragea vivement le premier ministre rhodésien à accepter cet accord car toute offre future risquerait d'être moins favorable d'autant plus si, comme cela était prévu, le président Gerald Ford perdait les élections face à Jimmy Carter. Smith était très réticent mais il accepta l'accord le après que Vorster lui ait indiqué que l'Afrique du Sud mettrait fin à son soutien financier et militaire s'il refusait. Il s'agissait de la première fois que Smith acceptait publiquement les principes de pouvoir inconditionnelle de la majorité et du « un homme, une voix ». Les voisins de la Rhodésie changèrent néanmoins subitement de position et rejetèrent les termes de Kissinger en déclarant qu'une période de transition était inacceptable. Le Royaume-Uni organisa rapidement une conférence à Genève en Suisse pour essayer de sauver l'accord. Le ZANU et le ZAPU annoncèrent qu'ils assisteraient conjointement à ce sommet et aux suivants sous le nom de « Front patriotique » (PF). La organisée d'octobre à décembre 1976 sous la médiation britannique, fut à nouveau un échec.


title: Ian Smith

text: Le , Smith réalisa une allocution télévisée et déclara : . La première phrase de cette déclaration est devenue couramment cité comme preuve du racisme de Smith et de sa volonté de ne jamais négocier avec les nationalistes noirs même si dans le reste du discours, il reconnaissait qu'un partage du pouvoir avec les Rhodésiens noirs était inévitable et qu'il espérait obtenir une solution négociée. Le était, selon l'auteur rhodésien Peter Godwin, une tentative pour rassurer l'aile droite du RF qui était opposée à tout transfert de pouvoir. Dans sa biographie de 1978, Berlyn avança que même si la déclaration fut , cela fut l'une de ses plus grandes erreurs politiques car elle donna des armes à ses opposants. Le 26 août 1976, le gouvernement sud-africain annonça le retrait de Rhodésie de tous ses hélicoptères militaires de Rhodésie


title: Ian Smith

text: Les avancées de Smith vers une solution négociée avec les groupes nationalistes noirs provoquèrent la colère de l'aile droite du Front rhodésien. Douze parlementaires firent défection en juillet 1977 après qu'il eut supprimé la clause raciale du ' qui avait succédé au ' en 1969 et ces derniers formèrent le "" opposé à tout compromis ; du fait de cette scission, Smith n'avait que de justesse la majorité des deux tiers au Parlement nécessaire pour pouvoir amender la constitution si un accord était trouvé. Il demanda donc l'organisation d'élections anticipées pour le . Le scrutin fut un plébiscite pour le Parti rhodésien qui remporta à nouveau les attribués aux blancs. La division du RF se révéla être une bénédiction pour Smith car, selon Berlyn, elle lui permit de et d'avoir une plus grande liberté de négociation avec les nationalistes noirs. Par ailleurs, la nécessité d'un accord devenait de plus en plus pressante car le coût des opérations de contre-insurrection explosait, l'immigration blanche s'accélérait et les sanctions internationales commençaient à affecter sévèrement l'économie.


title: Ian Smith

text: En , Smith et des groupes nationalistes noirs non-violents menés par Muzorewa et Sithole signèrent l'« accord interne » par lequel la Rhodésie deviendrait le Zimbabwe-Rhodésie en juin 1979 après des élections multiraciales. Le ZANU et le ZAPU avaient été invités à la table des négociations mais refusèrent d'y participer. Le texte prévoyait la création d'un sénat composé de 20 noirs et de 10 blancs et d'une assemblée où sur 100 seraient réservés aux blancs. Le texte fut mal perçu à l'étranger car la police, l'armée, le système judiciaire et la fonction publique restaient contrôlés par les blancs. Les discussions entre Smith et Nkomo reprirent en août 1978 mais le , la ZIPRA abattit le d'Air Rhodesia avec un missile sol-air et massacra la dizaine de survivants sur le site de l'écrasement. Smith mit fin aux négociations, instaura la loi martiale dans la plus grande partie du pays et ordonna des opérations de représailles contre les bases nationalistes en Zambie et au Mozambique. Smith, Muzorewa et Sithole se rendirent aux États-Unis en pour défendre leur accord et rencontrèrent Kissinger, Ford et d'autres personnalités dont le futur président Ronald Reagan. La ZIPRA abattit un autre avion civil le et tous les passagers furent tués dans l'explosion.


title: Ian Smith

text: 85 % de l'électorat blanc approuva l'accord interne par référendum le et Smith dissout le Parlement le . Le Front rhodésien remporta tous les sièges blancs lors des élections d'avril 1979 tandis que l'UANC de Muzorewa arriva en tête du vote populaire avec 67 % des voix. Le scrutin qualifié d'« imposture » par la fut boycotté par le PF ; de son côté, Sithole, stupéfait que son parti n'ait remporté que contre 51 pour l'UANC, désavoua l'accord et affirma que l'élection avait été truquée en faveur de Muzorewa. Mugabe qualifia l'évêque de et déclara que la lutte de la ZANLA continuerait ; Nkomo fit de même pour la ZIPRA. Le , jour de la création officielle du Zimbabwe-Rhodésie, Muzorewa devint premier ministre à la tête d'un gouvernement de coalition UANC-RF composé de douze noirs et de cinq blancs. Smith fut nommé ministre sans portefeuille mais Nkomo le surnomma rapidement le « ministre avec tous les portefeuilles ».


title: Ian Smith

text: Un groupe d'observateurs du Parti conservateur britannique rapporta que les élections d' avaient été équitables et le nouveau premier ministre conservateur Margaret Thatcher envisagea de lever les sanctions internationales. Dans le même temps, le sénat américain, adopta une résolution demandant au président Carter de faire de même et de reconnaître le nouveau gouvernement du Zimbabwe-Rhodésie. Les deux chefs d'État décidèrent finalement ne pas accepter le nouveau régime du fait de la poursuite de l'aide internationale aux groupes nationalistes noirs. Après la réunion des chefs de gouvernements du Commonwealth à Lusaka en , le secrétaire aux Affaires étrangères britannique Peter Carrington invita le gouvernement de Muzorewa et le Front patriotique à une conférence à Lancaster House à Londres à partir du ; Smith fit partie de la délégation. Plusieurs aspects de l'accord interne furent conservés comme une déclaration des droits de l'homme et la garantie que les propriétaires terriens seraient dédommagés lors de la réforme agraire opérée par l'État ; il fut également décidé de réserver aux blancs 20 des de l'assemblée pour une durée d'au moins sept ans et de faire appliquer un cessez-le-feu entre les deux partis. De nouvelles élections devaient être organisées et un gouverneur britannique serait nommé pendant une brève période transitoire. La nouvelle constitution fut approuvée le et l'assemblée vota sa dissolution le . Christopher Soames arriva à Salisbury le même jour pour devenir le dernier gouverneur du pays et il annonça que Smith serait amnistié pour la déclaration d'indépendance de 1965. Les accords de Lancaster House furent finalement signés le . Smith fut le seul délégué à s'opposer ouvertement au texte ; il refusa d'assister à la cérémonie de signature et aux célébrations qui suivirent et préféra dîner avec d'anciens compagnons d'armes de la RAF comme Douglas Bader.


title: Ian Smith

text: Le gouvernement britannique et la communauté internationale estimèrent finalement que les élections de avaient été équitables et justes même s'il fut rapporté un grand nombre d'intimidations et de violences à l'encontre des électeurs, en particulier de la part du ZANU, qui ajouta Front patriotique à son nom pour devenir le « ZANU-PF ». Les observateurs britanniques dans les provinces orientales dominées par le ZANU-PF furent particulièrement critiques et rapportèrent des cas de meurtres devant servir d'exemple à ceux qui ne se conformeraient pas aux consignes et de saisie de documents permettant de savoir comment les individus avaient voté. Le groupe de contrôle du Commonwealth reconnut l'existence de ces irrégularités mais estima que leur ampleur était exagérée. Le RF remporta les blancs et Soames annonça le que le ZANU-PF avait obtenu 57 des de la liste générale ; Mugabe disposait donc de la majorité à la nouvelle assemblée. Il invita Smith dans sa résidence dans la soirée et ce dernier rapporta qu'il fut traité avec la ; Mugabe exprima sa joie d'hériter d'un avec des infrastructures modernes et une économie viable, présenta un programme prévoyant une transition progressive que Smith trouva raisonnable et déclara qu'il espérait maintenir des contacts réguliers avec lui. Cette rencontre eut un grand impact sur l'ancien premier ministre qui avait qualifié Mugabe d' avant l'élection et le présentait à présent comme . Il nota dans son autobiographie : .


title: Ian Smith

text: Le nouveau parlement du Zimbabwe commença ses travaux le , un mois après l'indépendance officielle du pays, et Smith devint le chef de l'opposition. Poursuivant la tradition rhodésienne, le gouvernement et l'opposition entrèrent dans l'assemblée par paires ; Smith et Mugabe marchèrent ainsi côte à côte avec les parlementaires de leurs partis respectifs derrière eux ce qui, pour l'historien Martin Meredith . Comme près d'un millier de blancs quittaient le Zimbabwe chaque mois, Smith réalisa une allocution radiophonique pour leur demander de rester et de donner une chance au gouvernement de Mugabe mais plus de la moitié de la communauté blanche quitta le pays dans les trois années qui suivirent. Meredith nota qu'environ restaient . Après son accession au pouvoir, Mugabe fit de grands efforts pour se rendre sympathique auprès des agriculteurs blancs qui représentaient 75 % des exportations agricoles du pays; du fait de l'explosion du prix des biens dans les années qui suivirent 1980, de nombreux fermiers blancs vinrent à soutenir le nouveau régime. Mugabe continua à échanger cordialement avec Smith jusqu'en 1981 quand ce dernier lui reprocha d'avoir demandé ouvertement la mise en place d'un parti unique; le premier ministre ne fut pas impressionné et, selon Smith, refusa de le revoir à nouveau.


title: Ian Smith

text: En tant que principal opposant politique de Mugabe à la tête du Front républicain (RF), successeur du Front rhodésien après 1981, Smith se présenta comme le protecteur de ce qu'il appelait la « tribu blanche » du Zimbabwe. Il évoquait avec pessimisme le futur du pays en accusant l'administration Mugabe de corruption, d'incompétence et de vouloir créer un système de parti unique. Le Front républicain adopta une posture de plus en plus radicale après que Mugabe et d'autres membres du gouvernement aient commencé à dénigrer la communauté blanche dans les médias. Alors que les relations avec l'Afrique du Sud se détérioraient, plusieurs blancs zimbabwéens furent arrêtés sous prétexte d'espionnage et torturés. Lorsque Smith se plaignit que des blancs étaient emprisonnés sans procès selon des lois d'exception, divers membres du ZANU-PF indiquèrent qu'ils avaient eux-mêmes été détenus bien plus longtemps et selon la même législation par le gouvernement de Smith. Mugabe admit ouvertement que les personnes suspectées d'espionnage étaient torturées, que certaines de celles innocentées par la cour suprême étaient immédiatement arrêtées à nouveau et accusa les critiques occidentaux de ne se préoccuper de la situation uniquement parce que les victimes étaient blanches.


title: Ian Smith

text: Smith se rendit en Grande-Bretagne et aux États-Unis en et critiqua violemment le Zimbabwe en affirmant à la presse que Mugabe transformait le pays en une dictature totalitaire d'inspiration marxiste-léniniste. Les représailles gouvernementales furent immédiates ; à son retour, la police fit une descente dans une exposition d'art où il était invité d'honneur à Harare, le nouveau nom de Salisbury, et arrêta avant d'interroger tous les participants. Une semaine plus tard, la police confisqua son passeport en raison de ses critiques du Zimbabwe alors qu'il se trouvait à l'étranger. Ses résidences à Harare et de Gwenoro furent perquisitionnées dans les semaines qui suivirent et Smith déclara que cela . Certains parlementaires du RF quittèrent le parti pour siéger en indépendants en considérant qu'affronter constamment Mugabe était inutile et contre-productif. Smith resta néanmoins convaincu que personne ne pourrait protéger les blancs zimbabwéens s'ils ne restaient pas ensemble pour défendre leurs intérêts au Parlement.


title: Ian Smith

text: Le journaliste américain Smith Hempstone écrivit plus tard que l'ancien premier ministre était déterminé à . Il souffrait cependant d'une santé de plus en plus fragile et en , il s'effondra en tremblant dans l'assemblée. Atteint d'athérosclérose, il se rendit en Afrique du Sud à la fin de l'année pour se faire soigner. Comme le gouvernement avait saisi son passeport, il ne pouvait pas revenir au Zimbabwe et il obtint finalement un passeport britannique en . Il déclara : . Smith récupéra ses papiers zimbabwéens au bout d'une année et en 1984, il déclara son intention de renoncer à sa nationalité britannique pour respecter une nouvelle législation zimbabwéenne interdisant la double nationalité. Le Royaume-Uni ne reconnaissait cependant pas la validité de cette loi et, selon Smith, les fonctionnaires britanniques refusèrent son passeport quand il tenta de leur rendre.


title: Ian Smith

text: Alors que les relations déjà tendues entre le ZANU-PF et le ZAPU dégénéraient en du fait de la volonté de Mugabe de créer un parti unique, le premier ministre limogea Nkomo de son poste de ministre de l'Intérieur en en l'accusant de vouloir organiser un coup d'État. L'année suivante, Mugabe déploya la formée par des officiers nord-coréens dans le Matabeleland, bastion du ZAPU, et cette dernière massacra des milliers de personnes dans ce qui fut appelé le "Gukurahundi", un terme signifiant « pluies de printemps » en shona. Martin Meredith et Geoff Hill avancent que cette répression dépassa largement toutes les exactions commises durant la guerre du bush et il y eut entre et selon les estimations. Mugabe prit également des mesures pour marginaliser les autres dirigeants nationalistes. Nkomo se réfugia au Royaume-Uni en car il craignait pour sa vie, Sithole fit de même aux États-Unis tandis que Muzorewa fut arrêté à la fin de l'année 1983 pour ses avec l'Afrique du Sud. À son arrivée en Grande-Bretagne, Nkomo accusa Mugabe de génocide et affirma que . Mugabe déclara que rien de grave ne se passait et attribua les rapports inverses à des .


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text: Le gouvernement zimbabwéen menaçait régulièrement et publiquement Smith mais en pratique, il fut peu inquiété car Mugabe mentionnait fréquemment sa liberté comme une preuve de sa politique de réconciliation. Smith renomma le RF en Alliance conservatrice du Zimbabwe (CAZ) le et supprima la clause interdisant aux noirs d'en être membre. Le nouveau parti remporta quinze des vingt sièges blancs lors de l'élection de 1985 et Smith arriva en tête dans le district de Bulawayo central. Mugabe considéra que défiaient son gouvernement et déclara vouloir supprimer immédiatement les sièges réservés aux blancs qui, selon lui, compromettaient la . Quand Smith décrivit le gouvernement zimbabwéen comme « illettré » à la BBC Television en , Mugabe déclara à l'assemblée que Smith était un . À la fin du mois, le proche ami et soutien politique et financier de Smith et de son parti, « Boss » Lilford, fut retrouvé mort sur sa propriété. Smith décrivit la victime comme un homme mais refusa d'évoquer une possible motivation politique pour son meurtre en déclarant simplement qu'.


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text: Smith était alors à la fin de sa carrière politique mais son opposition ouverte continuait d'irriter le gouvernement de Mugabe. Il fut déclaré par le ministre de l'information Nathan Shamuyarira en février 1987 après qu'il eut indiqué à un groupe d'hommes d'affaires sud-africains que leur pays pourrait résister aux sanctions économiques liées à l'apartheid si tous les blancs sud-africains se tenaient ensemble. Trois mois plus tard, il fut exclu du parlement zimbabwéen pour un an après des commentaires critiques à l'encontre du pouvoir ; il démissionna de la tête du CAZ peu après. Ses quatre décennies de parlementaire prirent officiellement fin en quand, comme convenu lors des accords de Lancaster House, le ZANU-PF supprima les sièges blancs dans le cadre d'un programme de profondes réformes constitutionnelles. La fonction de premier ministre fut supprimée le mois suivant et Mugabe devint le premier président du Zimbabwe deux mois plus tard. En 1988, Nkomo accepta l'intégration du ZAPU dans le ZANU-PF donnant ainsi naissance à un parti unique d'inspiration marxiste-léniniste contrôlé par Mugabe.


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text: Cela marqua la fin de la carrière politique de premier plan de Smith et mais il resta actif dans l'opposition. En , il présida un rassemblement au cours duquel le CAZ, l'UANC de Muzorewa, le ZANU-Ndonga de Sithole et le Mouvement uni du Zimbabwe de formèrent une coalition afin de battre Mugabe et le ZANU-PF lors des prochaines élections parlementaires. Ce rapprochement donna naissance au Front uni que Smith accepta de présider en avançant qu'il n'avait plus d'ambitions politiques et pouvait donc représenter un dirigeant neutre. Ce parti se désintégra néanmoins rapidement du fait des divergences entre ses différentes composantes et ne se présenta jamais à une élection. Smith, Muzorewa et Sithole tentèrent à nouveau sans succès de former une coalition en vue des élections de 2000.


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text: À la fin de sa vie, Ian Smith vivait dans une maison sans prétention d'Harare et, selon le journaliste David Blair, . Il était toujours propriétaire de Gwenoro mais avait délégué sa gestion après la mort de son épouse en 1994. Il déclara à plusieurs reprises qu'il ne quitterait jamais le Zimbabwe; Il dit à un ami : . Il consacra une grande partie de son autobiographie de 1997, "" (« La Grande Trahison »), à la critique de l'administration Mugabe et des différents dirigeants britanniques qu'il accusait d'avoir abandonné la Rhodésie ; il défendit également ses actions de premier ministre et félicitait Nelson Mandela en l'appelant le d'Afrique. La popularité de Smith auprès des Zimbabwéens blancs fut démontrée par les larges foules qui se rassemblèrent en à Harare pour qu'il signe leurs exemplaires de son autobiographie. L'historienne Josephine Fisher nota qu'. Tous les blancs du pays n'étaient cependant pas de cet avis et certains considéraient que son refus obstiné de reconnaître ce qu'ils considéraient être des erreurs passées faisait que toute la communauté blanche était regardée avec suspicion.


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text: Selon Martin Meredith, l'incurie du gouvernement et la corruption galopante au sein du ZANU-PF permirent à Mugabe et ses partisans d'acquérir des fortunes considérables aux dépens du pays ; il ajoute que le Zimbabwéen moyen vivait moins bien en 2000 qu'en 1980 : . Comme l'opposition au ZANU-PF se renforçait, Mugabe chercha en 2000 à obtenir le soutien des noirs ruraux en engageant une vaste réforme agraire ; ses partisans, officiellement désignés comme des « anciens combattants » s'emparèrent, souvent par la force et sans dédommagement, des exploitations agricoles contrôlées par les blancs et les divisèrent avant de distribuer les parcelles aux fermiers noirs. La production agricole s'effondra et le produit intérieur brut de 2007 avait baissé de moitié par rapport à 1980.


title: Ian Smith

text: Lorsqu'une cinquantaine d'activistes du ZANU-PF occupa brièvement Gwenero en , Smith minimisa l'incident en avançant que les intrus étaient au chômage et s'ennuyaient. Cinq mois plus tard, il déclara lors d'un débat à l'université d'Oxford que Mugabe était . En réponse, le président annonça que Smith serait arrêté et jugé pour génocide s'il revenait au Zimbabwe. Ce dernier se moqua de cette menace : . Une foule de journalistes se massa à l'aéroport international d'Harare le pour assister à son arrestation mais l'accueil fut chaleureux et l'ancien premier ministre traversa sans problème le terminal. Indiquant aux journalistes qu'il était déçu de ne pas avoir affronté une quelconque opposition, il ajouta : ; il rentra chez lui sans problèmes.


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text: Au début du mois de , des militants du ZANU-PF tentèrent à nouveau de chasser Smith de sa ferme. L'ancien premier ministre téléphona au gouverneur de la province qui envoya des policiers pour chasser les intrus. Selon lui, les militants furent stupéfaits d'apprendre que les autorités étaient de son côté et ils partirent avant même l'arrivée des forces de l'ordre. L'année suivante, il perdit son passeport après un durcissement de la législation sur la double nationalité. Affirmant que le gouvernement de Mugabe n'avait pas le droit de le déchoir de sa nationalité zimbabwéenne, Smith refusa de renoncer à sa nationalité britannique même s'il n'avait pas eu de passeport britannique depuis des années. Par conséquent, les autorités refusèrent de renouveler son passeport en . Les médias contrôlés par le pouvoir rapportèrent qu'il avait à l'expiration du passeport car il n'avait pas renoncé à la citoyenneté britannique avant la date limite du . Smith avança que cette déchéance était illégale et qu'il était apatride, une affirmation rejetée par le ministre de l'Intérieur John Nkomo, qui indiqua qu'il pouvait rester dans le pays mais qu'il ne recevrait pas un nouveau passeport avant qu'il ait renoncé à sa nationalité britannique.


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text: En 2002, la communauté blanche du Zimbabwe ne comptait plus que contre environ dans les années 1970 et la plupart, comme Smith, étaient âgées. L'ancien premier ministre avait perdu la plus grande partie de sa notoriété internationale mais il conservait une grande popularité auprès de l'opposition qui le considérait comme un symbole de la résistance à Mugabe. Le journaliste R. W. Johnson rapporta que lors d'un discours à l'université du Zimbabwe, sa description de Mugabe et du ZANU-PF comme des « gangsters » incompétents et corrompus lui valut une ovation de la salle. En 2002, il mit au défi Mugabe de venir avec lui dans un village pour voir qui recevrait le meilleur accueil : .


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text: Smith se rendit en Afrique du Sud pour raisons de santé en 2005 et s'installa dans une maison de retraite surplombant la mer à St James dans la banlieue sud du Cap. Il fut dévasté par la mort de son fils Alec d'une crise cardiaque à l'aéroport de Londres Heathrow en . Les deux hommes étaient très proches malgré des différences assez marquées : Alec avait été toxicomane dans sa jeunesse et s'était opposé aux politiques de son père quand il était premier ministre.


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text: Smith succomba à un accident vasculaire cérébral le à l'âge de et ses cendres furent dispersées par sa famille à Gwenero. La ferme resta la propriété de ses beaux-enfants jusqu'en quand ils furent expropriés par l'administration Mugabe dans le cadre d'une réforme agraire ; elle appartient aujourd'hui à une université agricole.


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text: Les enquêtes sur les fraudes électorales durant les élections présidentielle et législatives de 2008 révélèrent que Smith et des centaines de milliers d'autres personnes décédées continuaient à figurer sur les listes électorales et avaient « voté » pour Mugabe. Son nom fut finalement supprimé en aux côtés de autres.


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text: En tant que dirigeant du Front rhodésien et de ses successeurs, Smith fut la figure la plus importante de la communauté blanche du pays ; pour l'historien Mordechai Tamarkin, le premier ministre était un qui . Ses partisans le considèrent comme un symbole de résistance et d'intégrité tandis que ses opposants le décrivent comme un . Sa détermination à préserver la position de la minorité blanche en Rhodésie poussèrent de nombreux africains noirs à le considérer comme un symbole de cette domination injuste. Smith nia toujours avoir été motivé par des préjugés racistes et lors d'une interview en 1987, il déclara qu'il avait défendu les principes occidentaux et que . Il n'exprima jamais aucun regret pour ses actions en tant que premier ministre et avança que la situation politique et économique catastrophique du Zimbabwe gouverné par le ZANU-PF démontrent que ses prédictions étaient justes.


title: Ian Smith

text: Pour l'historien Bill Schwarz, Smith et ses partisans réagirent au déclin de l'Empire britannique en imaginant que les Rhodésiens blancs deviendraient les ayant pour mission d' en l'absence de la puissance impériale. Le journaliste rhodésien Graham Boynton nota qu'.


title: Ian Smith

text: Smith était largement reconnu comme un formidable négociateur. Smith Hempstone le considérait comme tandis que Welensky compara négocier avec lui à . Son collègue du Front rhodésien P. K. van der Byl rapporta qu'il avait et la réputation d'être d'un homme au qui jamais ne s'énervait ou haussait le ton. Pour le journaliste Peter Younghusband, il parlait d'un ton mais son contact familier et informel avec ses concitoyens faisait que de nombreux Rhodésiens blancs voyaient leur premier ministre comme un , ce que Berlyn cite comme un facteur important de sa longévité politique. Welensky indiqua en 1978 qu'il avait sur l'électorat rhodésien, ce lui permit de remporter . Même ses adversaires reconnaissaient ses talents et Sithole déclara que .


title: Ian Smith

text: Le sénateur et membre du Mouvement pour le changement démocratique (MDC), Patrick Kombayi, déclara après la mort de Smith que les Zimbabwéens lui devaient beaucoup : . David Coltart, un autre membre du MDC, publia une déclaration après la mort de Smith louant sa modestie et son intégrité mais critiquant ce qu'il considère être ses ; Coltart estimait que ses politiques avaient radicalisé les nationalistes noirs, facilité la prise de pouvoir de Mugabe et par conséquent . Le journaliste Peter Godwin est du même avis et note que les lois d'exception instaurées par Smith pour combattre les nationalistes noirs formaient la base d'une grande partie de ce que Mugabe fit par la suite. En 2005, Peter Carrington déclara qu'il détestait autant Smith et Mugabe mais qu'il choisirait le second s'il avait ; pour lui, Smith était un responsable de tous les problèmes du Zimbabwe.


title: Ian Smith

text: Tout en reconnaissant la position privilégiée que les blancs avaient sous Smith, plusieurs observateurs ont noté qu'avec le recul, de nombreux noirs le préféraient à Mugabe. R. W. Johnson note que . Boynton ajoute que . La mort de Smith entraîna des déclarations virulentes des médias gouvernementaux. Le ministre de l'information adjoint Bright Matonga l'accusa d'être raciste, lui fit porter la responsabilité de milliers de morts et indiqua qu'. Les journalistes occidentaux notèrent néanmoins que de nombreuses personnes dans les rues exprimaient leur tristesse.


title: Parti communiste d'Ukraine

text: Le Parti communiste d'Ukraine (Комуністична партія України, "Komunistychna partia Ukraïny", abrégé en KPU) est un parti politique ukrainien.


title: Parti communiste d'Ukraine

text: Interdit à compter du , à la suite de l'indépendance de l'Ukraine, il réussit à se reformer le . Il reprend le nom du parti communiste ukrainien historique, qui avait été jusqu'en 1989 le parti unique en république socialiste soviétique d'Ukraine, en tant que branche locale du Parti communiste de l'Union soviétique.


title: Parti communiste d'Ukraine

text: Lors des élections législatives de 2014, qui font suite à l'Euromaïdan, le Parti communiste d'Ukraine n'obtient pas suffisamment de voix pour se maintenir au Parlement. Lors des lois de décommunisation qui suivent, l'usage des symboles communistes est interdit et le parti banni interdit de participer aux élections sous sa forme historique.


title: Parti communiste d'Ukraine

text: Le KPU est par la suite accusé de soutenir l'annexion de la Crimée par la Russie, puis les mouvements séparatistes russes du Donbass. Après que son leader historique depuis 1993, Petro Symonenko, fut soupçonné d'avoir fuit en Russie via la Biélorussie après la défaite de Kiev lors de l'invasion russe de 2022, le Parti communiste d'Ukraine est interdit et ses biens confisqués.


title: Parti communiste d'Ukraine

text: Le Parti communiste d'Ukraine (KPU) remporte la majorité relative aux élections législatives de 1994 et 1998 en obtenant plus de . Aux mêmes élections de 2002, les électeurs le placent en , après le bloc « Notre Ukraine », obtenant près de 20 % des voix et .


title: Parti communiste d'Ukraine

text: À l'élection législative de , le KPU ne dispose plus que de 21 inscrits au groupe parlementaire communiste, présidé par Symonenko. Le parti connaît cependant une légère hausse de son résultat aux législatives de 2007, gagnant 6 élus soit un total de inscrits.


title: Parti communiste d'Ukraine

text: Le , à la demande de la cellule du Parti communiste d'Ukraine de Zaporijia, un monument à Joseph Staline a été ouvert devant leur local, en présence de Aleksey Babourine, élu communiste dans la Rada (Ukraine).


title: Parti communiste d'Ukraine

text: Pendant les manifestations Euromaïdan, le Parti communiste d'Ukraine soutient le président Viktor Ianoukovytch, en particulier en votant à l’unanimité en faveur des lois du .


title: Parti communiste d'Ukraine

text: Après la destitution de Viktor Yanoukovitch en , le parti est mis au ban de la politique ukrainienne : dans le contexte de la crise ukrainienne, le PC affiche en effet des positions pro-russes en soutenant l'annexion de la Crimée et la proclamation de républiques séparatistes à l'Est du pays. Le groupe communiste à la Rada suprême est dissous le , à la suite d'une modification du règlement augmentant le nombre de députés nécessaires à la formation d'un groupe parlementaire.


title: Parti communiste d'Ukraine

text: Lors des élections législatives anticipées du 26 octobre 2014, le Parti communiste d'Ukraine n'obtient que 3,88 % des voix, et se voit ainsi éliminé du Parlement. Le parti est dès lors miné par les dissensions internes et exclut plusieurs de ses membres.


title: Parti communiste d'Ukraine

text: Le gouvernement ukrainien interdit par décret au Parti communiste d’Ukraine de se présenter aux élections locales d'. La cour d’appel administrative du district de Kiev fait droit, en , à la demande du ministère de la Justice d'empêcher le Parti communiste d'Ukraine de participer à des élections. Cette décision fait suite à l'entrée en vigueur, en , d'une loi interdisant l'utilisation de symboles communistes ou nazis et proscrivant notamment l’usage du terme « communiste ». Le Parti communiste d'Ukraine décide alors de saisir la Cour européenne des droits de l'homme. Cependant, le parti n'est pas formellement interdit : le ministère de la Justice peut simplement l'empêcher de concourir aux élections. En vertu de cette législation, la Commission électorale centrale d'Ukraine rejette la candidature de Petro Symonenko à l’élection présidentielle de 2019.


title: Parti communiste d'Ukraine

text: Après la fuite de Symonenko en Russie après la défaite de Kiev lors de l'invasion russe de 2022, le KPU est interdit et ses biens confisqués au profit de l'Etat ukrainien.


title: Saturn (magasin)

text: Saturn était une chaîne de magasins de produits électroménagers et multimédias, créée en Allemagneen 1961 par les frêres Friedrich Wilhelm et Anni Waffenschmidt associés avec un certain Helmut Heinz Springer sur le Hansaring de Cologne. A son apogée en juin 2014, Saturn comptait plus de 200 magasins, répartis dans 6 pays d'Europe.


title: Saturn (magasin)

text: Le premier marché Saturn-Hansa a été ouvert en juillet 1961 par Friedrich Wilhelm et Anni Waffenschmidt, qui viennent de fonder leur société « Saturn Electro-Handels Gmbh & Co ». Sur 120 m² en plein centre-ville de Cologne, ils exposent des produits électroniques de grande consommation et ciblent exclusivement les diplomates et importateurs du monde entier.


title: Saturn (magasin)

text: Leur business modèle fonctionne, si bien, qu'en 1968, les deux hommes recidivent avec la société Hansa-Foto.


title: Saturn (magasin)

text: En 1972, les Waffenschmidt possèdent à Cologne, ce qu'ils ont appelé "le plus grand salon de disques au monde". Au début des années 1980, une grande succursale est ouverte sur la Theresienhöhe à Munich, suivie en 1985 par une succursale à Francfort-sur-le-Main avec la participation du groupe Kaufhof.


title: Saturn (magasin)

text: La structure du groupe des magasins Saturn était décentralisée comme celle des magasins Media. Les deux groupes se rapprochent l'un de l'autre. En 1990, Saturn integre la holding Media Markt, et les magazins sont restructurés dans le MediaMarktSaturn Retail Group.


title: Saturn (magasin)

text: En 10 ans, ils ouvrent encore une quinzaine d'autres petits magasins spécialisés en électronique, dont des magazins de la chaine "Hansa-Foto". Mais l'expansion des technologies digitales leur font réunir tous ces points de vente en un seul gigantesque magasin dans un gratte ciel, la « Hochhaus » de Cologne. La surface de vente de ce magasin a une superficie totale de et dans les années 1980, Saturn continue à se développer en Allemagne.


title: Saturn (magasin)

text: La surface d'un magasin est généralement comprise entre 2 100 m² et 10 000 m². Une exception est le magazin de Hambourg avec 18 000 m² sur six étages. Son émergence est liée à la fusion des marques Horten et Kaufhof au milieu des années 1990 : à Hambourg, ces deux grands magasins étaient côte à côte dans un très bon emplacement sur la Mönckebergstraße juste à côté de la gare principale. Saturn, comme Kaufhof à l'époque, appartennait au groupe Metro, et l'ancien grand magasin Horten agrandit encore ces capacités, devenant en même temps le plus grand magasin d'électronique au monde.


title: Saturn (magasin)

text: 1990 marque une étape importante dans l'histoire de la société : En 1992, il y avait sept magasins Saturn-Hansa (Cologne, Francfort, Munich, Dortmund, Hanovre, Nuremberg, Gelsenkirchen). Saturn est intégrée en tant qu’entité indépendante au sein du Holding Media-Saturnauquel appartient également son grand rival Media Markt. La direction suit une stratégie de developpement parallele des deux marques, positionnées comme concurrentes à part entière. Cette stratégie osée, fut menée de maniere extrèmement dynamisante en Allemagne et donna le coup d’envoi de l’expansion hors de l'Allemagne.


title: Saturn (magasin)

text: Saturn a commencé son expansion européenne avec l'ouverture du premier magasin en Autriche en 1994. Depuis lors, la chaîne d'électronique enregistre une croissance inédite sur le marché international.


title: Saturn (magasin)

text: près l'ouverture du premier magasin en Espagne à Barakaldo, en 2005, Saturn a dépassé la barre des 150 magasins, avec des filiales dans pas moins de onze pays de l'Europe.


title: Saturn (magasin)

text: En 2007, ce fut au tour de la Belgique, suivie par les Pays-Bas l'année suivante, et l'expansion n'est pas encore achevée.


title: Saturn (magasin)

text: En 2016, Saturn est présent en Allemagne, en Pologne (23 magasins), en Autriche (15 magasins) et enfin au Luxembourg (2 magasins), géré par les bureaux belges, situés à Zellik.


title: Saturn (magasin)

text: En 2018, en Autriche, à Innsbruck, Saturn expérimente un magasin sans caisse, dans un point de vente éphémère, où la paiement se fait via smartphone.


title: Saturn (magasin)

text: Saturn a des projets d'expansion continue au cours des prochaines années. Pour l'heure, elle compte plus de 200 magasins répartis dans 6 pays européens.


title: Saturn (magasin)

text: Depuis 2007, la chaîne Saturn est présente en Belgique, dont la plupart des magasins sont situés dans les centres-villes. Ainsi, fin , Saturn a ouvert son premier magasin belge sur le Meir, dans la salle des fêtes rénovée de la ville d'Anvers. Un mois plus tard, un deuxième magasin ouvrait ses portes sur la "Boomsesteenweg" (chaussée de Boom) à Wilrijk. En 2009, 2 magasins Saturn ont encore ouvert leurs portes : l'un à Liège et l'autre un peu plus tard à Bruges. L'an 2010 a lui aussi été l'objet de l'ouverture de 2 nouveaux Saturn, respectivement Courtrai et Mons.


title: Saturn (magasin)

text: Jusqu'en 2011, la Belgique comptait donc 6 magasins Saturn, mais vu la difficulté du magasin Saturn de Mons à se faire une place dans le paysage montois à cause du peu de notoriété de la marque, ce dernier est devenu un Media Markt. De par cette stratégie, le magasin de Mons a pu bénéficier de la grande notoriété que possède Media Markt en Belgique et se faire connaître davantage dans la région. Actuellement, le seul magasin Saturn en région francophone, est celui de Liège, situé dans le complexe commercial Médiacité. Les 4 autres magasins se trouvent tous en région flamande : Anvers (Meir), Wilrijk, Bruges et Courtrai.


title: Saturn (magasin)

text: Saturn entendait devenir une marque durable en Belgique, jusqu'à un changement de stratégie en 2013. Ainsi, durant le courant du mois de , toutes les enseignes Saturn en Belgique passent - comme en Suisse - sous l'enseigne Media Markt. Cependant, le Saturn du Meir - qui fut le premier à ouvrir en Belgique - fermera définitivement ses portes dû à sa proximité avec le Media Markt situé près de la gare d'Anvers-Central.


title: Saturn (magasin)

text: En France, l'expansion de Saturn commence en 1999 sous l'enseigne HyperMedia, francisation du concept allemand de Media Markt. Mais ce nom réveille le souvenir de la folie et du gigantisme hitlériens dans l'inconscient collectif français. En 2009, il sera rebaptisé Planète Saturn puis Saturn.


title: Saturn (magasin)

text: En 1999, la marque s'installe dans le Grands magasins des Cordeliers à Lyon, y remplaçant les Galeries Lafayette.


title: Saturn (magasin)

text: Le , Saturn ouvre son qui devient par la même occasion, le plus grand magasin d'électrodomestique de France : il s'agit du Saturn Domus, situé à Rosny-sous-Bois et qui comporte une surface de .


title: Saturn (magasin)

text: Fin 2009, l'enseigne Saturn des Clayes-sous-Bois dans les Yvelines (78) ferme ses portes car reprise par l'enseigne Boulanger. Les locaux seront repris par l'enseigne Grand Frais à la suite d'une décision prise en application de la legislation sur la concurrence, une enseigne Boulanger étant déjà existante à proximité.


title: Saturn (magasin)

text: En , le groupe "Metro" vend exclusivement la branche française des magasins Saturn à la branche HTM du Groupe Mulliez. L'acquisition vient renforcer le pôle multimédia du groupe qui détient déjà Boulanger.


title: Saturn (magasin)

text: Le , ouverture du dernier Saturn en France, implanté dans le centre commercial Créteil Soleil dans le Val-de-Marne.


title: Saturn (magasin)

text: Le est signée la vente des 36 magasins de la chaîne Saturn en France au groupe HTM de la famille Mulliez. À partir du , l'ensemble des magasins Saturn en France passe progressivement sous l'enseigne Boulanger.


title: Saturn (magasin)

text: Le , Media-Saturn Suisse réoriente sa stratégie en Suisse, en se concentrant à l'avenir sur la marque Media Markt. Les magasins opérant jusqu'ici sous le pavillon de Saturn rouvriront en tant que marchés Media Markt d'ici au plus tard.


title: Saturn (magasin)

text: Depuis 2010, le nouveau slogan est: "C'est ça, la technologie." et pour le Luxembourg: "Sou ! Muss Technik...".


title: Saturn (magasin)

text: <br>Avant 2010, l'ancien slogan pour la Belgique et la France était : "Plus radin, plus malin !" et était pour le Luxembourg : "Nous détestons la vie chère ! / Mir haassen deier !".


title: Nathalie Besançon

text: De 1987 à 1990 elle suit les cours de l'École supérieure d'art dramatique du théâtre national de Strasbourg sous la direction de Jacques Lassalle et Alain Knapp.


title: Violence dans le bouddhisme

text: Violence dans le bouddhisme est une expression qui réunit deux concepts "a priori" contradictoires, si l'on considère les idéaux de non-violence (ahimsa), de compassion ("karuna") et de bienveillance ("metta") associés au bouddhisme. En effet, dans sa doctrine originelle, Gautama Bouddha enseigne qu'il faut . L’historien des religions Bernard Faure relève qu'aujourd'hui, des figures médiatiques telles que Tenzin Gyatso, le dalaï-lama, ou le moine d'origine vietnamienne Thích Nhất Hạnh véhiculent l'image du bouddhisme présenté comme une « doctrine pacifique ». Pourtant, selon Faure, l'étude des faits historiques montre que « les contre-exemples ne manquent pas » et que, tant dans son histoire que dans les pays dont il est la religion principale, le bouddhisme a été impliqué dans différents épisodes et formes de violence, et cela parce que cette doctrine « [s'est] adapt[ée] aux divers contextes culturels et sociopolitiques ». Le professeur Michael Jerryson, relève lui aussi que dans l'histoire du bouddhisme, en ans, il y a eu de nombreux cas de violence provoqués par des individus ou des structures bouddhiques.


title: Violence dans le bouddhisme

text: Les cas de violences existent d'ailleurs dans l'histoire récente de différents pays dont la religion officielle est le bouddhisme. Ainsi de la guerre civile au Sri Lanka qui a opposé, de 1983 à 2009, la majorité cinghalaise bouddhiste à la minorité tamoul. Ainsi encore, depuis les années 2010, des violences contre des musulmans suscitées par des groupes extrémistes comme le Mouvement 969 en Birmanie ou le Bodu Bala Sena au Sri Lanka. Le dalaï-lama a cependant appelé ces mouvements à cesser ces combats et à mettre en pratique la non-violence.


title: Violence dans le bouddhisme

text: Le bouddhisme theravāda a pour référence scripturaire le canon pāli. Selon . Par exemple, le "Dhammapada", le plus populaire des textes du Tipitaka, désapprouve le recours à la violence en soulignant le fait que tous les êtres sensibles craignent la souffrance. Le bouddhisme Theravada énonce un impératif catégorique d'éviter la violence.


title: Violence dans le bouddhisme

text: De même, le bouddhisme vajrayana comprend nombre de textes et commentaires qui rejettent le recours à la violence.


title: Violence dans le bouddhisme

text: Ainsi, d'après une interprétation des édits d'Ashoka, l'empereur Ashoka s'est converti au bouddhisme après avoir été témoin de la conquête particulièrement meurtrière du Kalinga autour de 260 avant J.C., guerre qu'il avait déclenché par soif de conquête. Il adopte ainsi les principes non-violents du bouddhisme (ahimsa) et le reste de son règne est pacifique.


title: Violence dans le bouddhisme

text: Toutefois, l'indulgence pour la , allant jusqu'à tuer, est mentionnée par des grands penseurs bouddhistes à travers les traditions philosophiques et dans les grandes écritures. Le apparaît dans certains textes du Mahayana, où il est permis à un bodhisattva de tuer un individu qui s’apprêtait lui-même à commettre la faute de tuer d'autres personnes. Selon Bernard Faure,


title: Violence dans le bouddhisme

text: Selon le professeur Stephen Jenkins, le sutra « "" », aussi appelé "Ārya-Satyakaparivarta", aurait fourni à les ressources conceptuelles soutenant la guerre, la torture et de sévères punitions. La peine capitale peut être encouragée. La lecture des détails intertextuels de cet ouvrage permet d'élargir le champ de vision sur un bouddhisme fortement opposé à la vision pacifiste que l'on pourrait en avoir.  L'analyse de Jenkins a été critiquée par la blogueuse Barbara O'Brien.


title: Violence dans le bouddhisme

text: John S. Strong dit quant à lui que la transgression des lois de la part des rois bouddhiques est lié au "râja-dharma" (« devoir royal »), car il doit pouvoir être brutal et violent. Il note que le pouvoir d'Ashoka est représenté par la "roue de fer" et non d'or. Les roues du bouddha et du roi sont associées comme les deux roues d'un char, ce qui représente selon lui la dualité entre le bouddha et le roi bouddhique.


title: Violence dans le bouddhisme

text: Dans le "Mahavamsa", une chronique sri-lankaise non canonique, relate l'histoire du roi bouddhiste Dutugemunu () qui mena une guerre contre les Tamouls installés à Anurâdhapura. Dutugemunu vainquit ses ennemis au prix de nombreux morts. Afin de résoudre son cas de conscience, un moine aurait expliqué au roi que son karma n'avait été alourdi que par la mort d'une personne et demie : seules deux des victimes avaient adopté à des degrés divers le bouddhisme ; les autres, non-bouddhistes, ne devaient être considérées guère plus que des animaux.


title: Violence dans le bouddhisme

text: Le Mouvement 969 est un mouvement bouddhiste extrémiste et anti-musulmans, dirigé par Ashin Wirathu, qui est à l'origine d'émeutes ayant provoqué des incendies de mosquées, d'écoles et de magasins. Plus de quarante personnes ont été tuées fin mars 2013 à Meiktila. Considérant l'Islam comme une menace pour la Birmanie, très majoritairement bouddhiste, le mouvement s'en prend à la communauté musulmane et particulièrement à la minorité Rohingya, afin de « protéger l’identité bouddhiste ».


title: Violence dans le bouddhisme

text: Selon Human Rights Watch, un nettoyage ethnique a lieu dans l'État d'Arakan depuis juin 2012, différents charniers y ont été découverts. Selon Judith Lachapelle, plus de de la minorité Rohingya de confession musulmane ont été chassés de chez eux.


title: Violence dans le bouddhisme

text: Ces violences sont désapprouvées par le dalaï-lama qui écrit une lettre à Aung San Suu Kyi en août 2012 où il dit être « profondément attristé » et rester « très préoccupé » par les violences infligées aux musulmans en Birmanie. Le 28 mai 2015, il l'appelle à nouveau à agir, en tant que lauréat du prix Nobel de la paix, et déplore un manque de compassion altruiste. Pour le professeur Michael Jerryson, de puissantes voix d'opposition sont nécessaires pour contrer le message d'un moine dissident tel qu'Ashin Wirathu en Birmanie utilisant une rhétorique et une violence anti-musulmane qui s'est propagée à travers l'Asie bouddhiste. Aussi craint-il qu'après la mort du dalaï-lama, une grande part de la justification pour rester non-violent ne disparaisse.


title: Violence dans le bouddhisme

text: Le bouddhisme au Bhoutan est une forme de bouddhisme vajrayana similaire au bouddhisme tibétain. Ce royaume bouddhiste de prend, en 1985, une loi imposant la culture bhoutanaise à l'ensemble du pays et privant de leur citoyenneté les Lhotshampas, population d'origine népalaise vivant principalement de l'agriculture sédentaire dans les plaines du sud et dont les ancêtres avaient émigré au Bhoutan. Leur langue est interdite (les documents en népalais sont brûlés devant les écoles), ils doivent porter la tenue vestimentaire drukpa (le port du sari est interdit). En septembre 1990, des manifestations contre la politique du gouvernement visant à éradiquer la culture, la langue, la religion et les tenues vestimentaires non drukpa, sont réprimées et font . Des violences (vols, agressions, viols et meurtres) visant des citoyens bhoutanais d'origine népalaise (, déclare le roi), répandent un climat de peur et d'insécurité qui déclenche, à partir de 1992, un exode des Lhotshampa vers l'Assam et le Bengale occidental en Inde et vers le Népal. d'entre eux fuient la répression ou sont contraints par la police à signer des papiers d'émigration volontaire. En 2007, la situation n'a pas changé, cette minorité bhoutanaise est toujours dans des camps de réfugiés au Népal, les autorités bhoutanaises ne peuvent pas expliquer de quoi ces réfugiés sont coupables.


title: Violence dans le bouddhisme

text: Toutefois, pour Françoise Pommaret, directeur de recherche spécialiste du Bhoutan, si certains expulsés le furent de façon illégitime, la majorité d'entre eux n'étaient pas originaires du Bhoutan, où ils sont arrivés ces dernières décennies, à la recherche de terres et de services sociaux n'existant pas au Népal. La plupart refusaient de parler le dzongkha, langue nationale du Bhoutan, et au nom de leur tradition de castes, ils méprisaient les autres communautés, ce qui était mal perçu par les ethnies bouddhistes. Contestant les chiffres, les autorités bhoutanaises affirment que nombre de réfugiés ayant rejoint les camps ne viennent pas du Bhoutan, mais de l'Inde ou du Népal, pour bénéficier de l'aide internationale. Plus tard, si le Népal a permis aux réfugiés bhoutanais de se réinstaller dans des pays occidentaux, il a bloqué la proposition des États-Unis de réinstallation des réfugiés tibétains, bouddhistes.


title: Violence dans le bouddhisme

text: Pour Andrew Martin Fischer, malgré l'idée très répandue que les Tibétains sont pacifiques, la réaction raciste et violente contre la minorité népalaise au Bhoutan à la fin des années 1980 et dans les années 1990 est un rappel poignant du potentiel de conflits ethniques violents qui est présent dans ces cultures bouddhistes tibétaines himalayennes idéalisées, en particulier avec d'autres minorités ethniques vulnérables et stigmatisées.


title: Violence dans le bouddhisme

text: En général, le bouddhisme chinois pratiquait l'esclavage. À l’apogée de la carrière de Huang Po, en 842 , une décision de la cour tenta de réduire la taille, la richesse et la puissance du clergé bouddhiste en décrétant que les moines ne seraient légalement autorisés de détenir qu'un esclave mâle et les religieuses deux femmes esclaves.


title: Violence dans le bouddhisme

text: Les moines-guerriers sont une tradition du bouddhisme comme au monastère Shaolin. Les arts martiaux, apportés selon les récits par Buddhabhadra, un moine indien du bouddhisme theravāda, y sont intégrés au bouddhisme chan () (branche du bouddhisme mahāyāna en Chine. les Sōhei sont leur pendant de l'équivalent japonais qu'est le zen (), on parle également en Corée de la bataille de Chongju, remportée par des moines-guerriers bouddhistes. Ceux-ci pratiquent "son" (hangeul : / hanja : , prononciation coréenne du chan).


title: Violence dans le bouddhisme

text: Si pour la majorité des chercheurs les princes mongols se sont généralement soumis aux Mandchous, grâce à leur utilisation du bouddhisme tibétain, pour Johan Elverskog, l'alliance a été plus subtile. Les Mandchous de la Dynastie Qing, qui avaient acquis à leur cause les Mongols pratiquant le tengrisme, trouvaient moins d'adhésion de la part des guerriers mongols Khalkhas et Ordos convertis au bouddhisme tibétain. Les Sino-mandchous se sont alors appuyés sur le bouddhisme tibétain et en particulier des gelugpa pour rallier les guerriers mongols lors de leurs conquêtes ou reconquêtes occidentales du . C'est en particulier le cas de l'empereur Shunzhi, qui en 1652 rencontre Lobsang Gyatso, le dalaï-lama, permettant de ne faire des Mongols, des Mandchous et du bouddhisme tibétain qu'une seule entité.


title: Violence dans le bouddhisme

text: Depuis 2011, au moins 143 moines, nonnes et laïcs tibétains se sont immolés demandant, selon l'association Campagne internationale pour le Tibet, la liberté au Tibet et le retour du dalaï-lama. Au moins 116 d'entre eux sont morts. La plupart de ces immolations se sont produites dans la province du Sichuan qui comprend environ de Tibétains. Le « bouddha vivant » Gyalton, vice-président de l'association bouddhiste du Sichuan, a dénoncé la série d'immolations comme manifestation d'extrémisme nuisible au développement du bouddhisme. Il a qualifié le suicide de grave déviation par rapport aux principes du bouddhisme, et l'auto-immolation d'acte contre nature. Ces immolations causent, selon lui, effroi et répulsion et risquent d'amener petit à petit la population à perdre la foi. Le dalaï-lama, a estimé, que les suicides s'opposent au caractère sacré de la vie selon les préceptes bouddhistes, répétant qu'il prônait .


title: Violence dans le bouddhisme

text: En 842, le moine du bouddhisme tibétain, Lhalung Pelgyi Dorje, fondateur du monastère de Lhalung, dans le Lhodrag, assassine l'empereur du Tibet, Langdarma qui était plus favorable au bön, tradition religieuse tibétaine, qu'au bouddhisme.


title: Violence dans le bouddhisme

text: Pour Fabrice Midal, philosophe spécialiste du bouddhisme et fondateur de l'Ecole occidentale de méditation, le bouddhisme tibétain est composé de plusieurs lignées qui n'ont pas cessé de s'affronter pour le pouvoir, se servant des protecteurs mongols et des Chinois pour défendre leurs intérêts propres. Il voit dans les différents monastères . Un ancien agent commercial britannique à Gyantsé qui travailla brièvement au Tibet, Meredith Worth, cité par le tibétologue Alex C. McKay, fait état, dans un enregistrement de ses souvenirs pour l'année 1933, de « la domination et la brutalité des lamas et des responsables officiels à l'égard de la population serve ».


title: Violence dans le bouddhisme

text: Selon le spécialiste des religions Odon Vallet, le bouddhisme tibétain n'a pas toujours été un modèle de non-violence et les rivalités entre écoles se sont souvent réglées de manière musclée, par l'intermédiaire de moines-soldats. Selon Lydia Aran, des monastères tibétains entretenaient des armées privées qui étaient déployées en cas de conflit avec le gouvernement local ou avec d'autres monastères ou parfois même entre différentes écoles à l'intérieur d'un même monastère. Tsewang Pemba déclare pour sa part que les "dob-dob" se transformaient en guerriers fanatiques lorsque leur monastère se trouvait en péril. Selon Rolf Stein, on peut reconnaître dans les "dob-dob" tibétains les moines-guerriers de la Chine et du Japon.


title: Violence dans le bouddhisme

text: Pendant la période d'indépendance de fait du Tibet central (1912-1951), le gouvernement du dalaï-lama contrôlait le monastère de Dargyé (dar rgyas dgon pa/Bkra shis dar rgyas phun tshogs gling), dans la région de Karzé, dans le Kham (partie ouest du Xikang). Il le fit militariser pendant la guerre qui l'opposait, en 1917-1918, au gouvernement de Beiyang de la République de Chine (1912-1949) et lui faisant parvenir et de fabrication britannique.


title: Violence dans le bouddhisme

text: En 1947, lors de la répression gouvernementale contre les partisans de l'ancien régent Reting Rinpoché, le monastère de Séra fut bombardé par les mortiers de l'armée tibétaine et pris d'assaut, ce qui coûta la vie à environ 200 moines (il y eut parmi les soldats). Les bâtiments furent entièrement pillés par les soldats, si bien que pendant des semaines des objets précieux réapparurent dans les boutiques de Lhassa.


title: Violence dans le bouddhisme

text: Lors des émeutes du 14 mars 2008 à Lhassa, nombre des magasins et des restaurants attaqués et détruits par les bandes d'émeutiers étaient tenus par des musulmans Hui. Un groupe d'émeutiers essaya même de prendre d'assaut la principale mosquée de la ville, parvenant à mettre le feu à l'entrée principale.


title: Violence dans le bouddhisme

text: Un témoin occidental, James Miles, interviewé par CNN, déclare : « Ce que j'ai vu était une violence organisée ciblée contre un groupe ethnique, ou devrais-je dire deux groupes ethniques, essentiellement l'ethnie Han chinoise vivant à Lhassa, mais aussi les membres de la minorité musulmane Hui à Lhassa ». « Presque tous les autres commerces ont été brûlés, pillés, détruits, réduits en pièces, les biens ont été traînés dans les rues, entassés, brûlés. C'était un déversement de violence ethnique de la nature la plus déplaisante qui soit, qui surprit certains témoins tibétains ». Selon Bernard Faure, on a pu observer des moines bouddhistes briser des vitrines.


title: Violence dans le bouddhisme

text: Accusé par les autorités chinoises, le dalaï-lama, nie toute responsabilité et déclare que ces manifestations ne sont que l’expression d’un « profond ressentiment » des Tibétains à l’égard du pouvoir chinois. Le 18 mars, il a déclare : « Puisque le Gouvernement chinois m’a accusé d’orchestrer ces manifestations au Tibet, j’appelle à une investigation minutieuse par un organisme respecté, qui doit inclure des représentants chinois, pour examiner ces allégations. Un tel organisme devrait visiter le Tibet, les secteurs tibétains traditionnels hors de la région autonome du Tibet, et aussi l’Administration centrale tibétaine ici en Inde. Pour que la communauté internationale, et surtout le plus d’un milliard de Chinois qui n’ont pas accès à une information non censurée, découvrent ce qui s’est vraiment passé au Tibet, ce serait extraordinairement utile que des représentants de la presse internationale entreprennent aussi de telles investigations. »


title: Violence dans le bouddhisme

text: En Mongolie-Extérieure, dans l'actuelle aire strictement protégée de Bogd-Khan-Uul, aujourd'hui partie intégrante de la Mongolie, pays officiellement indépendant depuis la Révolution mongole de 1921, est, selon Lonely Planet, réputé pour être protégé depuis 1778 par des lamas (moines du bouddhisme tibétain) équipés de gourdins. Ceux-ci lorsqu'ils attrapent des braconniers, les tirent avec des chaînes, les battent presque à mort, et les emprisonnent dans des cellules de prison semblables à des cercueils.


title: Violence dans le bouddhisme

text: La Bataille de Chongju en Corée, permet aux moines-guerriers bouddhistes dirigés par le moine Yeonggyu, de reprendre le fort Chongju aux Japonais. Ils seront finalement massacrés par les Japonais. Le courant bouddhique dominant en Corée est l'école Son (prononciation du terme chinois chan), qui est une école du bouddhisme mahāyāna, dérivée du chan chinois (voir article son (bouddhisme)).


title: Violence dans le bouddhisme

text: L'art martial des moines-guerriers coréens est le sonmudo (/, littéralement : voie de la guerre Son(Chan/zen)). Le temple Golgulsa (hangeul : , Hanja : ) est connu pour la pratique de cet art de la guerre.


title: Violence dans le bouddhisme

text: Le moine Lobsang Gyatso qui dénonça l'expansion sectaire du culte bouddhique de Dordjé Shougdèn fut assassiné, ainsi que plusieurs de ses étudiants, à Dharamsala en Inde en 1997, probablement en raison de ses écrits au sujet de ce mouvement. Pour l'écrivain britannique Pico Iyer, la plupart des observateurs s'accordèrent pour penser que le meurtre est lié aux pratiquants de Shougdèn. En 2015, Lama Tseta, un ancien dirigeant du mouvement Shougdèn, affirma que le mouvement complota pour tuer Lobsang Gyatso ainsi que quatre autres personnes dont le dalaï-lama.


title: Violence dans le bouddhisme

text: Selon Yoginder Sikand, le Ladakh bouddhiste est envahi en 1681 par des guerriers tibeto-mongols, il demande alors de l'aide de l'empereur Aurangzeb, musulman qui repousse les envahisseurs. Depuis, les alliances, mariages et cérémonies interreligieux entre bouddhistes et musulmans au ladakh étaient courants. Les bouchers musulmans fournissaient la viande aux bouddhistes qui n'avaient pas le droit de tuer des animaux, les musulmans bénissaient les bouddhistes et réciproquement.


title: Violence dans le bouddhisme

text: En 1989, l"'Association bouddhique du Ladakh" a lancé un appel au boycott des magasins musulmans, en raison d'une volonté de ces derniers d'indépendance et de rattachement au Pakistan de cette région, l'appel a également été reconduit en 1992, puis différents bâtiments musulmans ont été incendiés, et différentes batailles ont eu lieu entre les deux communautés, ainsi que des conversions forcées de musulmans au bouddhisme.


title: Violence dans le bouddhisme

text: En 2006, à la suite de violences entre les communautés bouddhistes et musulmanes du Ladakh, le dalaï-lama désapprouva ces violences et appela la population du Ladakh à la paix. En 2012 à l'issue d'une visite au Jammu et Cachemire, il déclara que les relations entre les bouddhistes et les musulmans étaient très bonnes au Ladakh.


title: Violence dans le bouddhisme

text: Les Sōhei sont au Japon des moines-guerriers. Dans certaines périodes de l'histoire, ils étaient suffisamment puissants pour obliger les daimyō à collaborer avec eux. Benkei est l'un des plus célèbres d'entre eux.


title: Violence dans le bouddhisme

text: Au et en particulier, les Sōhei situés dans les complexes monastiques de Hieizan (mont Hiei) et de Nara ont été effacé par la Guerre de Genpei de 1180-85, mais les moines-guerriers ont survécus et ont pu surmonter des défis militaires jusqu'au . Le rôle , au milieu du d'opposants des moines face à la classe des samurai a été principalement éclipsée par les mouvements populaires bouddhistes parmi lesquelles ce de l'école de la terre pure (en japonais Jōdo shinshū) également appelé Ikko-shu (secte déterminée) .


title: Violence dans le bouddhisme

text: Pendant la Seconde Guerre mondiale, la majorité des temples bouddhistes ont soutenu la militarisation du Japon


title: Violence dans le bouddhisme

text: La secte bouddhique Aum Shinrikyō a été responsable de l'attentat au gaz sarin dans le métro de Tokyo, le .


title: Violence dans le bouddhisme

text: Le dalaï-lama a déclaré que des actions violentes comme celles dont Aum est accusée sont contraires aux enseignements bouddhistes.


title: Violence dans le bouddhisme

text: Ce pays est le premier pays, sous le règne de Devanampiya Tissa où le bouddhisme theravāda est la religion officielle. La chronique du bouddhisme au Sri Lanka, nommée "Mahavamsa", mentionne que le roi Mahasena (334-361), se réclamant du bouddhisme mahāyāna, dirigea le royaume central de l'île à partir de la ville méridionale d'Anurâdhapura et fit détruire des temples hindous pour construire des viharas bouddhistes à leur place. Un commentaire du "Mahavamsa", du douzième siècle, indique qu'un temple de la déité détruit servait au culte d'un lingam – une forme du dieu Shiva. Après sa mort, son fils redonna sa place à la branche theravāda.


title: Violence dans le bouddhisme

text: Au Sri Lanka, la guerre civile (1983-2009) a opposé les bouddhistes theravāda, du côté du gouvernement cinghalais, et les Tigres tamouls, séparatistes (se réclamant de la minorité tamoule du Sri Lanka, composée d'hindous, de chrétiens et de musulmans).


title: Violence dans le bouddhisme

text: Dans les années 2010, où 70 % de la population est bouddhiste, contre moins de 10 % de musulmans, des moines bouddhistes fondamentalistes s'en prennent violemment aux musulmans. Le mouvement extrémiste Bodu Bala Sena (BBS), suivant le bouddhisme theravāda apparaît en 2012. Les mosquées sont fréquemment vandalisées. En juin 2014 à , trois personnes sont mortes et 78 ont été gravement blessées : à la suite d'un rassemblement du BBS, des heurts ont eu lieu entre des bouddhistes et des musulmans dans une zone touristique. Un couvre-feu a été instauré. L'origine des violences aurait été des pierres lancées sur les membres du BBS.


title: Violence dans le bouddhisme

text: Le moine bouddhiste Wataraka Vijitha Thero s'est élevé publiquement contre ces violences en critiquant le BBS. Il a été enlevé et agressé en juin 2014. Les autorités l'ont accusé de faux témoignage.


title: Violence dans le bouddhisme

text: Dans le cadre du conflit dans le Sud de la Thaïlande, les agressions de musulmans contre des religieux bouddhistes ont poussé l’armée à transformer les monastères en bases militaires et à organiser les populations bouddhistes en groupes d’autodéfense (estimation de bouddhistes en 2013).


title: Violence dans le bouddhisme

text: En juin 2018, la junte au pouvoir décide d'arrêter les moines de différents monastères qui se sont rendus coupables de corruptions, viols, assassinats et pédophilie, afin de réaffirmer la souveraineté étatique sur son territoire.


title: Violence dans le bouddhisme

text: Pendant la Guerre du Viêt Nam, un mouvement contestataire bouddhiste a lieu contre le gouvernement de Ngô Đình Diệm, président catholique et proche des États-Unis, dirigeant la république du Viêt Nam (Viêt Nam du Sud), un pays majoritairement bouddhiste. Dans un mouvement dont l'une des principales figures est Thích Trí Quang, des moines s'immolent par le feu. La crise arrive à son paroxysme en mai 1963, lorsque l'armée et les force de sécurité du gouvernement tirent sur des bouddhistes protestant contre l'interdiction d'arborer le drapeau bouddhiste à Hué. Après l'assassinat de Ngô Đình Diệm dans un coup d'état militaire, des perquisitions de la police ont permis aux autorités sud-vietnamiennes de mettre au jour la présence d'armes de guerre dans un certain nombre de pagodes, aboutissant à la fermeture de douze d'entre elles.


title: Violence dans le bouddhisme

text: Le lama tibétain Sogyal Rinpoché dirige l'organisation Rigpa et le centre Lérab Ling en France, dans l'Hérault. Il est accusé par des disciples de frapper les nonnes en public. Des procès pour agression sexuelle ont également été portés à son encontre dans les années 1990. Le 3 août 2017, l'Union bouddhiste de France, représentant les différentes branches du bouddhisme en France, proclame son comportement contraire à l'éthique bouddhique et suspend Rigpa France et Lérab Ling de la liste de ses membres. Tenzin Gyatso, le dalai lama, déclare en 2018, qu'il était au courant des pratiques de certains enseignants dès les années 1990, il précise, depuis 1993 à la télévision néerlandaise NOS. Il a dénoncé ces comportements les qualifiant de honteux et contraires à l'éthique bouddhiste et aurait . Selon l'anthropologue Marion Dapsance, il aurait néanmoins refusé de signer en 1996 une charte de bonne conduite pour les lamas proposée lors d'une réunion de crise à Dharamsala par des pratiquants occidentaux. Il a également participé à l'inauguration en 2008, avec Carla Bruni Sarkozy, Bernard Kouchner et Rama Yade de son centre dans l'Hérault, près de Lodève.


title: Violence dans le bouddhisme

text: En juillet 2018, c'est au tour du lama tibétain Sakyong Mipham Rinpoché, présenté comme "réincarnation" de Mipham Rinpoché, responsable depuis 1990 de l'organisation Shambhala, basée à Halifax, au Canada, d'être accusé d'avoir abusé sexuellement de plusieurs de ses étudiantes, notamment sous l'emprise de l'alcool qu'il consomme avec excès. Si celles-ci refusaient, elles étaient évincées de son cercle. D'après les victimes, des dirigeants de Shambala étaient au courant de ces pratiques. En apprenant cette attaque judiciaire, le conseil de Shambala démissionne massivement de l'organisation. Sakyong accepte l'enquête et démissionne également.


title: Violence dans le bouddhisme

text: Karma Tshojay, originaire du Bhoutan et appelé lama Tempa, a vécu jusqu’en 2012 au temple Dashang Kagyu Ling. Des viols et agressions sexuelles étaient dénoncés par quatre femmes, disciples ou enfants de disciples au sein de cette communauté, des plaintes ayant été déposées en 2010. Le moine a toujours nié ces agressions et ces viols ; mais trois de ses victimes se sont portées parties civiles. Il est condamné le 18 décembre 2018 par la cour d’assises de Châlon-sur-Saône à douze ans de réclusion criminelle pour ces viols et agressions sexuelles, notamment sur mineurs de moins de , certains faits remontant aux années 1990. Un autre moine jugé en même temps, Lama Sonam, est quant à lui acquitté.


title: Violence dans le bouddhisme

text: Robert Spatz (Lama Kunzang), fondateur en 1972 à Bruxelles de la secte Ogyen Kunzang Chöling, ayant des centres en Belgique, France, Espagne et au Portugal, est condamné en 2016 en première instance à 4 ans de prison avec sursis pour viol par le tribunal correctionnel de Bruxelles, après d'instruction pénale. La Cour d'appel de Bruxelles a néanmoins prononcé le 18 septembre 2018, l'irrecevabilité des poursuites contre le gourou et sa secte, en raison de vices de procédure. Selon l'Undafi, plusieurs dirigeants étaient aussi poursuivis pour . Le parquet s'est pourvu en cassation. Sans affirmer qu'ils étaient au courant des faits reprochés, Élisabeth Martens relève d'après le site d'Ogyen Kunzang Chöling, que les centres avaient reçu la bénédiction du dalaï-lama et de nombreux maîtres respectés du bouddhisme tibétain par leur présence et leurs enseignements.


title: Violence dans le bouddhisme

text: Si la plupart des traditions bouddhistes chinoises préconisent une nourriture végétarienne, en revanche les traditions bouddhistes tibétaines et mongoles ont adopté la pratique de l'abattage des animaux comme source de nourriture. Tenzin Gyatso, le dalaï-lama, à , et le karmapa Orgyen Trinley Dorje, vivant tous deux à Dharamsala, en Inde, ont donné en 2007 et 2008 des instructions sur les bienfaits de ne pas manger de viande afin de ne pas faire souffrir les animaux. .


title: Stade Francis-Le-Basser

text: Le Stade lavallois, le club professionnel de football de la ville, en est le club résident prioritaire.


title: Stade Francis-Le-Basser

text: Après avoir disputé quelques matches dans un champ du quartier de la Senelle, le Stade lavallois se fixe dès 1902, année de sa fondation, sur le champ de la Croix. Aménagé, ce champ devient le Stade "Jean-Yvinec" dans les années 1930, en mémoire d'un jeune joueur du club décédé à l'âge de 26 ans.


title: Stade Francis-Le-Basser

text: D'importants travaux sont réalisés dans les années 1960 à l'initiative de Francis Le Basser, maire de Laval jusqu'en , pour l'aménagement d'un parc des sports à quelques centaines de mètres du Stade Jean-Yvinec. D'abord nommé « parc municipal », ce stade à l'architecture jugée très moderne pour l'époque est ouvert au public le 10 juin 1969 à l'occasion de la fête de la Jeunesse des écoles publiques, et accueille dès le mois d'août 1970 certains matches de l'équipe première du Stade lavallois. Président du club pendant 40 ans, Francis Le Basser inaugure lui-même le stade qui porte depuis quelques mois son nom, le 4 décembre 1971.


title: Stade Francis-Le-Basser

text: L'enceinte lavalloise offrait en 2015 une capacité de places, dont assises, d'après le site officiel du club, d'après la LFP. En 2022, la capacité du stade est de 11 107 places dont 10 107 assises.


title: Stade Francis-Le-Basser

text: Les dimensions du terrain de jeu sont de × et l'éclairage est de 972 lux. Près du stade Francis-Le-Basser, un parking de 600 places est à la disposition des spectateurs sur l'ancien hippodrome et le foirail.


title: Stade Francis-Le-Basser

text: La plus grande affluence connue dans ce stade date de la saison 1979-1980, lors de la réception par le Stade Lavallois de l'AS Saint-Étienne le . Les stéphanois s'étaient imposés 3 à 2 devant spectateurs. Autre affluence record, toujours contre Saint-Étienne, le . Laval gagne 3 à 1 devant spectateurs.


title: Stade Francis-Le-Basser

text: Lors de la saison 2001-2002, le stade Francis-Le-Basser connaît quelques modifications. Outre la suppression de la piste d'athlétisme, une nouvelle tribune est construite, nommée Tribune Nord, afin de répondre aux normes de la Ligue Nationale de Football. Cette nouvelle tribune remplace l'ancienne tribune « Premières ». C'est une tribune tubulaire.


title: Stade Francis-Le-Basser

text: Lors de la deuxième partie de saison 2012-2013, le stade Francis-Le-Basser dispose dans le virage ouest d'une tribune tubulaire pour pallier la fermeture de la tribune Crédit Mutuel, fermée pour des raisons de travaux. Cette même tribune est démontée à la fin des travaux de la tribune Crédit Mutuel, à la fin de la saison 2012-2013.De 2015 à 2017, Laval Agglomération propriétaire du stade fait de multiples rénovations : la conformité de la vidéo-protection, la création d'un poste centrale « sécurité », l'optimisation de la sonorisation, un nouveau plan d'accès aux vestiaires, aux loges et à la pelouse, une nouvelle chaufferie et enfin, tous les sièges de la tribune Actual sont changés. Pour assurer un niveau d'éclairage du terrain conforme aux normes de la Fédération française de football, un quart des lampes a été renouvelé, de manière préventive début 2017.


title: Stade Francis-Le-Basser

text: En 2021, c'est au tour de la tribune Crédit Mutuel de voir l'ensemble de ses sièges remplacés, sur le même modèle que la tribune Actual. Une plateforme réservée aux personnes à mobilité réduite est installée.


title: Stade Francis-Le-Basser

text: Un projet de nouveau stade ou rénovation totale du stade Le-Basser est à l'étude. Un stade moderne, fermé (avec quatre tribunes) est souhaité, avec un chantier achevé en 2025 ou 2026.


title: Stade Francis-Le-Basser

text: Le stade Francis-Le-Basser est retenu pour accueillir trois matches du Tournoi de France en février 2023.


title: William Guarnere

text: William Guarnere dit Bill Guarnere (Philadelphie, - dans la même ville) est un militaire américain. Parachutiste de la division aéroportée, il est membre de la célèbre Easy Company avec laquelle il combat en Normandie, aux Pays-Bas et en Belgique. Gravement blessé lors de la bataille des Ardennes, il ne termine pas la guerre avec son unité et retourne dans son État natal où il se consacre à des actions au profit des anciens combattants.


title: William Guarnere

text: Bill Guarnere naît le à Philadelphie en Pennsylvanie au sein d'une famille d'origine italienne dont il est le plus jeune des dix enfants. En 1938, à l'instigation de sa mère qui déclare au gouvernement que son fils a 17 ans alors qu'il en a 15, il intègre le avec pour projet de devenir officier dans l'armée des États-Unis. Le programme étant annulé en raison de la guerre en Europe, Bill Guarnere entre brièvement à la pour compléter ses études secondaires. Mais après l'attaque de Pearl Harbor il décide de s'investir dans l'effort de guerre et quitte l'école pour travailler chez Baldwin Locomotive Works où il fabrique des M4 Sherman au grand dam de sa mère dont aucun des enfants n'avait de diplôme d'études secondaires. Il travaille alors au quart la nuit puis reprend les cours pour finalement obtenir son diplôme en 1942. Du fait de son travail, il est exempté de service militaire mais décide malgré tout de s'engager dans l'armée le .


title: William Guarnere

text: Bill Guarnere est enrôlé dans les parachutistes et est affecté à la Easy Company du régiment d'infanterie parachutée (506th PIR) appartenant à la division aéroportée. Il effectue avec sa compagnie sa formation initiale au Camp Toccoa en Géorgie puis sa formation parachutiste à Fort Benning avant d'être envoyé en Angleterre avec la division en vue de l'opération "Overlord". Durant ce séjour sur le sol britannique, Guarnere fait partie, avec Carwood Lipton, d'un groupe de sous-officiers écrivant une lettre au colonel Sink, commandant du régiment, afin de faire part de leur inquiétude vis-à-vis des carences au combat du commandant de la compagnie, le capitaine Sobel. Quelques heures avant d'embarquer dans les avions, Bill apprend par hasard la mort de son frère Henry, tué lors de la bataille de Monte Cassino. Cette nouvelle provoque en lui un fort ressentiment envers les Allemands qu'il manifestera pendant toute la guerre par une ardeur toute particulière au combat ce qu'il lui vaudra le surnom de "Wild Bill". Parachuté au-dessus de la Normandie dans la nuit du 5 au il rejoint, dans le désordre ambiant, le lieutenant Dick Winters et quelques autres soldats avec lesquels il participe à la sécurisation des alentours de Sainte-Marie-du-Mont et monte une embuscade contre une patrouille allemande. Alors que Winters donne l'ordre d'attendre pour tirer, Guarnere ouvre immédiatement le feu et élimine la majeure partie de l'unité allemande. Plus tard dans la matinée, sous les ordres de Dick Winters, il participe à l'assaut contre le manoir de Brécourt. Sa bravoure et son efficacité lors de cette attaque lui valent d'être décoré de la Silver Star.


title: William Guarnere

text: Participant en septembre et à l'opération "Market Garden", il est blessé au combat. Alors qu'il effectue des allers et retours en moto pour contrôler différentes positions occupées par les hommes qu'il commandait, un tireur embusqué le touche à la jambe. Guarnere tombe du véhicule et se fracture le tibia droit. Il est envoyé en Angleterre le pour y être soigné mais ne supportant pas la convalescence et ne voulant pas être assigné à une autre unité, il tente de s'échapper de l'hôpital pour rejoindre la Easy Company. Rattrapé par un officier, il est traduit en cour martiale et rétrogradé en soldat de classe mais clame qu'il n'hésitera pas à déserter pour rejoindre sa compagnie. L'hôpital le garde donc une semaine de plus avant de le renvoyer au 506th PIR. Il retrouve ses camarades de la Easy le à Mourmelon où l'unité est en repos. Les documents de la cour martiale n'étant pas parvenus jusqu'en France, Guarnere est réintégré au même poste et au même grade qu'avant sa blessure. Le , la division est envoyée en Belgique où les Allemands ont lancé une contre-offensive. Engagé dans la bataille des Ardennes, il est encerclé avec son régiment dans le secteur de Bastogne et subit l'ardeur de l'hiver et les incessants tirs d'artillerie ennemie. Au cours d'un de ces bombardements, son ami Joe Toye est sérieusement blessé à la jambe. Alors que Bill Guarnere est en train de le traîner vers une position plus sûre un autre obus éclate, le touchant à son tour. Il perd sa jambe droite ce qui met fin définitivement à sa participation à la guerre.


title: William Guarnere

text: De retour aux États-Unis en , Bill Guarnere vit de petits travaux avant d'obtenir une pension complète d'invalidité et de prendre sa retraite. Il devient alors membre de nombreuses associations d'anciens combattants et participe régulièrement à des réunions d'anciens de la Easy Company. Le , Bill Guarnere meurt à 90 ans au Jefferson University Hospital de Philadelphie. Le gouverneur de Pennsylvanie, Tom Corbett, fait mettre en berne les drapeaux des bâtiments officiels en son honneur.


title: Warren Worthington III

text: Warren Worthington, alias Angel, est un super-héros évoluant dans l'univers Marvel de la maison d'édition Marvel Comics. Créé par le scénariste Stan Lee et le dessinateur Jack Kirby, le personnage de fiction apparaît pour la première fois dans le comic book "X-Men" (vol. 1) #1 en septembre 1963.


title: Warren Worthington III

text: Angel est un mutant membre des X-Men, également membre pendant un temps de Facteur-X. Il a fait aussi partie durant un certain temps des Champions de Los Angeles en compagnie de Ghost Rider, Hercule, la Veuve Noire et du mutant Iceberg. Il était à la fois membre du groupe et celui qui finançait ce groupe.


title: Warren Worthington III

text: Initialement connu sous le nom de Angel, il porte successivement les noms de code l'Ange Vengeur, Angel, Mort, Archangel et à nouveau Angel.


title: Warren Worthington III

text: Warren Worthington, troisième du nom, naît à Centerport (Long Island), dans l'État de New York. Ses parents sont Kathryn Worthington et Warren Worthington Jr. Alors qu'il étudie dans une école privée à l'adolescence, des ailes aux plumes blanches commencent à lui pousser dans le dos. Dans un premier temps, il se sent anormal, mais commence à accepter sa différence et à aimer ses nouvelles capacités, dès lors qu'il peut les utiliser pour s'envoler et aider les gens. Lors de l'incendie de son dortoir, il sauve ainsi de nombreuses personnes en se déguisant, se faisant passer pour un ange.


title: Warren Worthington III

text: Poursuivant l'idée, il continue à aider les habitants de New York sous les traits d'un justicier, ce qui attire l'attention du Professeur Xavier qui lui propose d'intégrer son école. Il commence donc à fréquenter l'école Westchester pour Jeunes Surdoués de Xavier, où celui-ci entraîne les jeunes mutants à contrôler leurs pouvoirs et les utiliser à faire le bien. Prenant le nom de code Angel, il devient l'un des membres fondateurs de l'équipe de super-héros nommés les X-Men.


title: Warren Worthington III

text: Par la suite, Angel hérite une fortune de ses parents milliardaires et fonde un nouveau groupe de super-héros : Les Champions de Los Angeles. Il finance ce groupe et notamment le gratte-ciel qui les héberge. L'équipe est dirigée par la Veuve noire. Les autres membres sont Iceberg (son meilleur ami chez les X-men), Hercule (au langage ampoulé), Le motard-fantôme et Ivan (le chauffeur et père adoptif de la Veuve noire). Plus tard, la russe Darkstar se joindra à eux. Ils font face à de nombreux adversaires successifs. Ils collaborent avec l'Étranger pour éviter qu'une bombe détruise la terre.


title: Warren Worthington III

text: Bien plus tard, Angel devient membre de Facteur-X, composé d’anciens membres des X-Men (Cyclope, Jean Grey). Lors du massacre des Morlocks par l'équipe des Maraudeurs dans les égouts de New York, ses ailes sont gravement endommagées. Sa blessure s'infecte et les médecins doivent l'amputer (on apprendra plus tard que manigança pour que l'amputation soit la solution choisie). Devenu dépressif à la suite de cette amputation, Warren tente de se suicider en avion. Mais Apocalypse le sauve lors de l'explosion de l'appareil.


title: Warren Worthington III

text: Celui-ci lui greffe de grandes ailes métalliques, modifie son apparence en lui donnant une peau bleue et le nomme Mort (le Quatrième Cavalier). Conditionné, il attaque ses anciens collègues X-Men mais réussit à reprendre le contrôle de lui-même lorsqu'il croit avoir tué son ami Iceberg. Il brise alors l'influence d'Apocalypse et retourne chez Facteur-X, cette fois sous le nom de « Dark Angel ». Après les évènements relatifs à ', il prend nom de code Archangel.


title: Warren Worthington III

text: Par la suite, il entretient une liaison de longue durée avec la mutante Psylocke. C'est alors que ses ailes naturelles repoussent par-dessous leur version métallisée, finissant par les briser.


title: Warren Worthington III

text: Dans un combat contre Black Tom Cassidy, il découvre que son sang a des propriétés régénératrices, et sa pâleur bleutée vire à un rose intense. Il reprend alors le nom d'Angel et noue une relation sentimentale avec Paige Guthrie, alias Husk, la petite sœur de Sam Guthrie (Rocket). Ils font tous les deux une pause et s'absentent de leurs équipes respectives, mais finissent par revenir.


title: Warren Worthington III

text: Lors de l'évènement "World War Hulk", Angel fait partie des Renégats, un groupe officieux qui tente de calmer la rage de Hulk plutôt que de le combattre. Ses partenaires sont Hercule, Namora et Amadeus Cho.


title: Warren Worthington III

text: Dans la nouvelle série "X-Force", Angel est brutalement attaqué par Félina, sous emprise mentale. Elle lui arrache les ailes et les ramène aux Purificateurs. Ces derniers savaient que ses ailes contenaient un agent chimique appartenant à Apocalypse et l'utilisèrent pour créer des soldats aux ailes métalliques. Elixir réussit à guérir Angel, mais ses ailes ne repoussèrent pas.


title: Warren Worthington III

text: Tout d'abord amoureux de Jean Grey, comme les autres X-Men, Warren Worthington sort finalement avec Candy Southern.


title: Warren Worthington III

text: Il vit par la suite une intense idylle avec la version japonaise de Psylocke, jusqu'à la mort de celle-ci, et a bien du mal à s'en remettre, même avec Paige Guthrie qu'il abandonne ensuite, la jugeant trop jeune par rapport à lui.


title: Warren Worthington III

text: Warren Worthington est un combattant doué, particulièrement compétent dans le combat aérien à mains nues, ayant d’abord été formé par Charles Xavier puis par Psylocke pendant l’époque où ils sortaient ensemble ; il a aussi bénéficié de l'entraînement de Wolverine, la Veuve noire et d'Hercule.


title: Warren Worthington III

text: C'est de plus un homme d’affaires compétent, dont la richesse le place dans les rangs inférieurs du classement des 500 individus les plus riches du Fortune 500.


title: Warren Worthington III

text: Angel est un mutant dont le principal pouvoir est sa capacité de voler dans les airs grâce à ses ailes. Celles-ci ont une force supérieure qui lui donne la possibilité de soulever des charges jusqu'à , en plus de son propre poids. Ses ailes ont un squelette extrêmement flexible, ce qui permet à Angel de les plaquer contre son dos sans trop déformer ses vêtements, sous lesquels elles ne forment qu'une légère bosse.


title: Warren Worthington III

text: À l'instar des oiseaux, il possède des os creux et son organisme assimile la nourriture plus efficacement que la normale. Il ne grossit pas et sa masse musculaire est supérieure aux humains. Ses yeux sécrètent un fluide lacrymal très important, ce qui lui évite d'avoir les yeux endommagés par la vitesse lorsqu’il vole. Ses poumons contiennent une membrane qui lui permet d'extraire l'oxygène de l'air pendant ses vols à haute vitesse, ou en altitude.


title: Warren Worthington III

text: Il vole généralement en dessous de la couche nuageuse () mais peut atteindre sans trop d'effort. À son maximum, il est capable d'atteindre une altitude de , record pour un oiseau (équivalent à la hauteur du mont Everest), mais seulement pour quelques minutes. En s'économisant au maximum, il peut voler pendant douze heures d'affilée. Sa vitesse de croisière normale est de quelque , mais il peut atteindre en piqué et peut voler une demi-heure sans aide du vent à .


title: Warren Worthington III

text: Lors de sa transformation par Apocalypse, il a subi une greffe d'ailes métalliques, plus grandes et plus complexes que ses ailes d'origine. Ces nouvelles ailes pouvaient se replier encore plus facilement sous ses habits. Très tranchantes, elles semblaient parfois animées d'une volonté propre, si bien qu'Angel mit quelque temps à les maîtriser. Elles pouvaient également, en plus de blesser, lancer des « plumes » métalliques enduites d'un anesthésiant qui neutralisait la personne touchée pendant un certain temps. Angel perdit ensuite ses ailes métalliques et retrouva ses ailes d'origine, mais avec les pouvoirs de ses ailes métalliques.


title: Warren Worthington III

text: Fruit d'une mutation secondaire, il dispose d'une capacité à se régénérer qui lui vient de son sang. Celui-ci, en transfusion, permet aussi de soigner ses compagnons. Ce pouvoir a cependant des limites, car il lui est impossible de soigner des blessures mortelles.


title: Warren Worthington III

text: Depuis qu'il est revenu parmi les X-Men à l'issue du "Messiah Complex", Angel peut revêtir au choix son apparence d’"Homo superior" Angel, avec des ailes de plumes, ou l'apparence de Mort, le Cavalier d'Apocalypse, avec une peau de couleur bleue et des ailes de métal.


title: Warren Worthington III

text: Angel porte souvent un harnais en cuir qui l’aide à dissimuler ses ailes sous ses vêtements. Quand son épiderme avait acquis une coloration bleue, il utilisait également un inducteur d’image holographique, ce qui lui permettait de retrouver son apparence normale.


title: Warren Worthington III

text: Pendant une brève période, il a manié l’Épée d’âme de l’Exilée Magik. Sous son identité de l’Ange vengeur, il portait un revolver chargé de balles creuses remplies de gaz étourdissant.


title: Injustice : Les dieux sont parmi nous

text: Injustice : Les dieux sont parmi nous ("Injustice: Gods Among Us") est un jeu vidéo de combat développé par et édité par la le sur PlayStation 3, Xbox 360, Wii U et PC puis le en Edition Ultimate sur PlayStation 4, PS Vita et Xbox One. Il existe également une version différente sur iOS et Android.


title: Injustice : Les dieux sont parmi nous

text: Le jeu regroupe plusieurs personnages appartenant à l'entreprise américaine éditrice de bande dessinée DC Comics et donne la possibilité de les faire s'affronter. Les déplacements s'effectuent dans un système en deux dimensions tout en gardant un environnement et des personnages modélisés en trois dimensions. Certains éléments de décor peuvent être utilisés contre son adversaire.


title: Injustice : Les dieux sont parmi nous

text: L’histoire se déroule principalement dans une réalité parallèle, où le monde vit dans un régime totalitaire avec à sa tête Superman. Ce dernier a été piégé par le Joker qui lui a fait tuer Lois Lane juste avant de déclencher une bombe nucléaire, rasant ainsi Metropolis.


title: Injustice : Les dieux sont parmi nous

text: Une servant de préquelle est publiée entre 2013 et 2016. Une suite intitulée "Injustice 2" sort en sur PlayStation 4, Xbox One et PC. Sorti en , le film d'animation "Injustice" s'inspire grandement des évènements du jeu.


title: Injustice : Les dieux sont parmi nous

text: Le jeu démarre 5 ans après les événements qui ont frappé Metropolis et Superman. La Ligue des Justiciers est dissoute et chaque héros doit choisir son camp. Batman semble être le chef de file de la rébellion contre Superman et doit conclure des alliances improbables. La guerre est déclarée entre chaque camp. Batman cherche alors à contacter les héros d'une autre dimension pour qu'ils l'aident à sauver son monde.


title: Injustice : Les dieux sont parmi nous

text: Le jeu s'ouvre sur Metropolis, totalement détruite par une ogive nucléaire utilisée par le Joker (Richard Epcar). Ce dernier, retenu au GCPD de Gotham City, subit un interrogatoire musclé de Batman (Kevin Conroy) qui veut savoir comment il s'est approprié l'arme. C'est alors que Superman (George Newbern) fait son entrée et s'en prend au Clown. Malgré les tentatives de Batman pour l'arrêter, l'homme d'acier tue le Joker en lui arrachant le cœur.