title: Gabriele Amorth

text: Formé par le père Candido Amantini, le père Amorth est nommé exorciste du diocèse de Rome en juin 1986, par le cardinal Ugo Poletti. Il devient alors son assistant, à qui il succède en 1990. De 1986 à 2007, il effectue entre et exorcismes. En 2008, il affirme toutefois n'avoir rencontré de réelles possessions démoniaques qu'une centaine de fois environ, l'immense majorité de ses patients étant victimes de simples , voire de maladies mentales. Pour cette raison, il travaille très étroitement avec des psychiatres et médecins. Dans le même sens, il affirme que certains exorcismes prennent plusieurs heures, mais que la plupart d'entre eux ne prennent que quelques minutes.


title: Gabriele Amorth

text: En septembre 1991, le père Amorth fonde l'Association italienne des exorcistes, qui devient rapidement l'Association internationale des exorcistes, sous l'influence du père René Chenesseau notamment. Il en est le président jusqu'à sa retraite, en 2000, date à laquelle il devient président honoraire à vie de l'association. Les statuts de cette dernière sont approuvés par le Saint-Siège en juin 2014.


title: Gabriele Amorth

text: Dans le monde francophone, après la publication de ses "Confessions-Mémoires" en 2012, Don Amorth se voit souvent qualifié d' ou d', des fonctions qui n'existent pas au sein de l'Église catholique. Il est en fait simplement, de 1986 jusqu'à sa mort, l'un des exorcistes du diocèse de Rome.


title: Gabriele Amorth

text: En 2016, William Friedkin réalise le film-documentaire "", lors duquel il filme, pour la première fois de l'histoire et avec l'autorisation exceptionnelle du Saint-Siège, un exorcisme pratiqué, en l'occurrence, par le père Amorth. Malheureusement, en plein milieu du tournage, le prêtre est hospitalisé à Santa Lucia de Rome, où il meurt le , à la suite de complications pulmonaires.


title: Gabriele Amorth

text: Ses obsèques sont célébrées solennellement le 19 septembre suivant, par Paolo Lojudice, évêque auxiliaire de Rome, et don Valdir José de Castro, supérieur général de la Société de saint Paul, en la basilique Santa Maria Regina degli Apostoli alla Montagnola, dans le quartier d'Ostiense.


title: Gabriele Amorth

text: En 1998, un nouveau rituel d'exorcisme est officiellement promulgué par la Congrégation pour le culte divin, après sa validation par le pape Jean-Paul II. La précédente réforme datait de 1614. Celle de 1998 s'inscrit dans la longue entreprise de rénovation des rituels liturgiques décidée par le concile Vatican II en 1964. Depuis celui-ci, les exorcistes travaillaient avec des textes provisoires proposés à l'essai. En 2001, la traduction italienne du rituel fut approuvée par la Conférence épiscopale italienne.


title: Gabriele Amorth

text: Pour don Amorth, Satan lui-même aurait , pour détériorer les rites et leur faire perdre en efficacité. Cela serait particulièrement le cas des nouveaux rituels de baptêmes et d'exorcismes. Ce dernier serait même clairement : .


title: Gabriele Amorth

text: Pour combattre le Malin, don Amorth estime qu'il est nécessaire pour les religieux de collaborer avec des psychiatres : une personne qui pense être possédée doit d'abord consulter un médecin, tandis que l'appel à un exorciste doit rester une mesure exceptionnelle et faire suite à la manifestation de symptômes bien spécifiques. Néanmoins, le diable étant , il peut causer des maux identiques à des maladies naturelles, accentuant ainsi l'importance de la collaboration entre exorcistes et psychiatres.


title: Gabriele Amorth

text: Pour le père Amorth, l'exorciste doit commencer par demander leur avis aux médecins et surveiller l'effet des médicaments. Il doit ensuite rechercher les symptômes suspects, comme l'aversion envers le sacré (haine pour la prière, sensibilité à l'eau bénite, impossibilité d'entrer dans un lieu consacré, blasphèmes, etc.), les troubles (entente de voix, impression d'être observé, obtention d'une force inouïe, etc.), les faits étranges (objets qui se déplacent, odeurs nauséabondes, etc.) et les événements ayant marqué le début des phénomènes (magie, spiritisme, occultisme, fréquentation d'une secte satanique, etc.). L'exorciste pourrait notamment distinguer la possession de la maladie par des « jeux de provocation » vis-à-vis du démon, comme la présence d'objets sacrés, la récitation de prières silencieuses, de bénédictions, etc. Dès lors qu'il suspecte une présence démoniaque, le prêtre doit pratiquer l'exorcisme, ce dernier permettant généralement de confirmer s'il y a, ou non, possession.


title: Gabriele Amorth

text: Don Amorth insiste : chacun doit rester à sa place : le psychiatre dans son rôle de médecin et l'exorciste dans son rôle de prêtre. Il est toutefois important que les deux spécialistes se parlent et confrontent leur point de vue, dans un climat de collaboration. De plus, .


title: Gabriele Amorth

text: Conformément aux paroles du pape Paul VI, pour qui était bel et bien entrée dans l'Église, Don Amorth considère que le diable est partout, y compris au Vatican, où se seraient installées des et : . Satan s'attaquerait même prioritairement à l'Église, comme un général tenterait de conquérir la place forte d'un ennemi, . Les récents scandales sexuels au sein de l'Église, par exemple, seraient le résultat du travail des démons à l'égard de quelques prêtres, qui .


title: Gabriele Amorth

text: À propos de Satan, le père Amorth affirme : . Pour lui, le plus grand succès du diable est de , y compris .


title: Gabriele Amorth

text: Au cours d'un entretien avec Sławomir Sznurkowski, il décrit les trois grandes lois du satanisme : , qui, selon lui, expliquent la recrudescence actuelle des cas de possessions.


title: Gabriele Amorth

text: Son expérience lui permet, entre autres, de distinguer  : les personnes possédées à la suite de leurs propres erreurs et les autres, attaquées en raison de leur amour pour Dieu. Don Amorth précise, par ailleurs, qu'. Lorsqu'un journaliste lui demande s'il lui est arrivé d'avoir , il répond : .


title: Gabriele Amorth

text: Don Amorth considère "L'Exorciste" de William Friedkin comme et le recommande à ceux qui ne connaissent pas la nature de son travail. Pour lui, les effets spéciaux sont exagérés , mais .


title: Gabriele Amorth

text: À l'inverse, don Amorth condamne des œuvres comme "Yu-Gi-Oh!" ou "Harry Potter", qui et au travers desquelles .


title: Gabriele Amorth

text: Dans un entretien accordé au journal "Il Giornale", don Amorth explique : . Il ajoute : . En effet, pour lui, : .


title: Mediaset

text: Mediaset est un groupe de média italien présent dans le secteur télévisuel, la production audiovisuelle, la presse et l'Internet. Il contrôle notamment les chaînes de télévision italiennes Canale 5, Italia 1, Rete 4, la chaîne tunisienne Nessma et, en Espagne, Telecinco et Cuatro, ce qui fait de lui le premier groupe privé dans le secteur de la communication.


title: Mediaset

text: Le groupe est associé à Silvio Berlusconi et sa famille, principal actionnaire au travers de son holding Fininvest.


title: Mediaset

text: La société Mediaset S.p.A., créé en 1993, est née de la restructuration de l’activité Télévisions de Fininvest (créée en 1978) qui y a transféré ses droits de programme télévision et ses participations dans plusieurs sociétés de production cinématographique et de distribution. Entre 1994 et 1995, Fininvest transfère également à l’actif du groupe Publitalia ’80, Reteitalia et RTI alors que Mediaset acquiert en moyens propres les sociétés Videotime, RTI Music et Elettronica industriale.


title: Mediaset

text: Depuis 1996, le groupe est coté sur le S&P/MIB, marché boursier italien. Mediaset diffuse les trois chaînes hertziennes du groupe en Italie : Canale 5, Italia 1 and Rete 4.


title: Mediaset

text: Fondé par Silvio Berlusconi Mediaset est désormais contrôlé par sa famille au travers de la holding Fininvest S.p.A., elle-même détenue à hauteur de 96 %. Le siège de Mediaset est situé à Milan en Lombardie. Le groupe est coté en bourse depuis 1996.


title: Mediaset

text: En 2005, la chaîne jeunesse gratuite Boing est créée, fruit de l'association de Time Warner et Mediaset. Une version italienne de Cartoonito est ensuite lancée en . Petite sœur de Boing, elle vise un public plus jeune.


title: Mediaset

text: Le , un échange de participation avec Vivendi est annoncé, chaque entreprise prenant 3,5 % de l'autre, l'entreprise française reprenant également intégralement le bouquet de télévision payante Mediaset Premium (jusque-là détenu par Mediaset à 89 % et Telefonica à 11 %) ; le but de l'opération est notamment de contrer Netflix, en mettant en commun leurs activités de vidéo à la demande.


title: Mediaset

text: 1985 marque une étape significative de l’expansion du groupe de Silvio Berlusconi au plan européen. En effet, en août de cette même année, le gouvernement de Laurent Fabius annonce l’ouverture de fréquences hertziennes supplémentaires. Le cinquième réseau hertzien est attribué au projet de Silvio Berlusconi (associé à Jérôme Seydoux et Christophe Riboud). L’intervention directe de Bettino Craxi, (président socialiste du Conseil italien, condamné à plusieurs reprises en Italie pour corruption et détournement de fonds, exilé entre 1994 à sa mort en 2000, à Tunis) a, semble-t-il, été assez déterminante à l’époque. En , le gouvernement de Jacques Chirac, devenu premier ministre permet de mettre en relief les privilèges injustifiés accordés à La Cinq lors de son lancement par le gouvernement précédent : absence de limites des coupures publicitaires (contrairement à TF1, nouvellement privatisée), obligation de production originale réduite à 25 % (au lieu de 41 %), diffusion de film deux ans seulement après leurs sorties en salles (au lieu de 3 ans). La concession du cinquième réseau est alors attribuée au duo Silvio Berlusconi / Robert Hersant en .


title: Mediaset

text: Sous le poids des dettes, Robert Hersant cède sa part dans La Cinq au groupe Hachette, alors dirigé par Jean-Luc Lagardère, candidat malheureux au rachat de TF1 en 1987 et qui rêve d'acquérir une chaîne de télévision nationale. Le , le CSA accorde la chaîne à Hachette. Placée en redressement judiciaire le , La Cinq cesse définitivement d'émettre le dimanche à minuit.


title: Mediaset

text: Berlusconi investit le marché allemand en 1987 par le biais d’un canal munichois diffusant des videoclips musicaux. L’acquisition de 45 % du capital permet de restructurer ce canal et de le renommer Telefünf (Télé 5). Le format de programmation a pour but de capter l’audience d’un public non seulement jeune mais également familial. Pour cela, jeux télévisés, séries nord-américaines, films et informations sont programmés. Toutefois, Telefünf ne peut être diffusée que par le satellite ou par le câble. Or à cette époque, le nombre d’antennes paraboliques, d’une part, et de foyers câblés, d’autre part, n’était pas suffisant pour que l’expérience devienne viable. Fermée le , la chaîne a été relancée par le Tele München Gruppe le . Il s'agit aujourd'hui d'une chaîne largement axée sur les films du blockbusters américains, n'a plus rien à voir avec les chaînes de l'univers "Mediaset" et est repris en juillet 2020 par le groupe américain Discovery Communications.


title: Mediaset

text: Devant une contestation grandissante contre le monopole public, la libéralisation de la télévision en Espagne intervient en 1989 par l’octroi de trois licences à des canaux privés, dont Telecinco. Berlusconi acquiert 25 % de l’entreprise gestionnaire du nouveau canal Gestevision – Telecinco S.A. seulement, mais également de Publiespaña la régie publicitaire, et Videotime España maison de production. À cette époque la participation étrangère au capital d’une société espagnole ne peut excéder 25 %. Compte tenu de cet obstacle et de mouvements troubles entre les principaux actionnaires de Gestevision, Berlusconi se trouvera des années plus tard devant les tribunaux espagnols aux motifs d’opérations illégales intervenues entre 1990 et 1993.


title: Mediaset

text: En 1990, la chaîne se situe en deuxième position en part d’audience derrière TVE. Elle diffuse des programmes nouveaux en Espagne, mais très semblables à ceux présentés sur le modèle italien Canale 5. Pourtant dès 1993, la concurrence féroce de Antena 3, autre chaîne privée, ouvre une période de crise qui se traduit par de fortes pertes financières et une baisse de l’audience qui place tele 5 au troisième rang derrière Antena 3 précisément. Période de crise qui s’est également manifestée par le départ du directeur général et a culminé avec la première grève de l’histoire de la télévision privée espagnole et 6 milliards de pesettes de perte en .


title: Mediaset

text: En , après modification de la loi plafonnant la participation étrangère, Berlusconi acquiert par le biais de Mediaset Investment S.a.r.l. 15 % supplémentaires du capital social de Gestevision Telecinco S.A. et de Publiespaña S.A. Devenu actionnaire de référence avec 40 % du capital, Mediaset acquiert, en , encore 12 % du capital de Gestevision Telecinco S.A. et de Publiespaña S.A. En , Telecinco fait ses débuts sur le marché boursier espagnol.


title: Saison 12 de New York, unité spéciale

text: Cet article présente la douzième saison de New York, unité spéciale, ou La Loi et l'Ordre : Crimes sexuels au Québec, (""), qui est une série télévisée américaine.


title: Saison 12 de New York, unité spéciale

text: Cette saison marque l'apparition de Casey Novak, interprétée par Diane Neal qui était personnage principale de la série de la saison 5 à 9.


title: Saison 12 de New York, unité spéciale

text: La fin de cette saison marque le départ d'Eliott Stabler, interprété par Christopher Meloni, qui démissionne à la fin de la saison.


title: Chelsea Handler

text: Chelsea Handler, née le à Livingston (New Jersey), est une actrice et humoriste américaine. Elle est aussi la productrice de son propre talk-show diffusé sur E!.


title: Chelsea Handler

text: Chelsea Handler a écrit six livres qui figurent dans la liste des Bestseller du "New-York Times", dont cinq ont atteint la première place. Son premier livre, "Ma vie horizontale : Une collection de nuits uniques" (2005), décrit la diversité des rencontres sexuelles qu’elle a vécues tout au long de sa vie. Son deuxième livre, "Are You There, Vodka? It's me, Chelsea" (2008), dont le titre est directement inspiré du roman de Judy Blume "Are You There God? It's Me, Margaret.", est une collection d’essais humoristiques qui a figuré en tête de la liste des meilleurs ventes du "New York Times" le 11 mai 2008, avec un tirage de plus de exemplaires. Elle a fait une tournée nationale pour promouvoir son troisième livre, intitulé "Chelsea Chelsea Bang Bang", paru le 9 mars 2010, qui a atteint la première place sur la liste des meilleures ventes de non fiction du "New York Times" pour le 21 mars 2010.


title: Chelsea Handler

text: Le 15 novembre 2010, il a été annoncé que les éditeurs de Chelsea Handler lui avaient donné sa propre publication, Borderline Amazing / A Chelsea Handler Book. Elle a également signé un contrat pour trois livres, dont "Lies That Chelsea Handler".


title: Chelsea Handler

text: Chelsea Handler a ses propres chroniques dans "Cosmopolitan" et "NOW", un magazine people britannique. En mai 2009, elle est l'hôte des 20èmes GLAAD Media Awards à San Francisco. En juin 2009, elle est nommée grand maréchal de la gay pride de Los Angeles en 2009 . En juillet 2010, lors d'une visite à Salt Lake City, elle participe au projet de documentaire photographique "I Am Equal" en mémoire de sa mère, Rita, décédée des suites d'un cancer. Parallèlement à l'ajout de sa photo au documentaire et à la mosaïque de photos qui l'accompagne, elle partage également un reportage photo avec un message incitant les gens à prendre des risques dans la vie. En mars 2012, elle organise le gala de la campagne pour les droits de l'homme à Los Angeles.


title: Chelsea Handler

text: En 2014, Chelsea Handler publie le livre "Uganda Be Kidding Me", numéro deux sur la liste des meilleures ventes du "New York Times" pendant deux semaines. En octobre 2014, son stand-up "Uganda Be Kidding Me: Live" est publié sur Netflix.


title: Chelsea Handler

text: Chelsea Handler est la plus jeune d'une fratrie de six enfants ; ses parents sont Rita (née Stoecker) et Seymour Handler. Son père, un Américain, est juif ; sa mère, née en Allemagne et arrivée aux États-Unis en 1958, mormone. Handler est élevée dans le judaïsme réformé. Elle déclare s'être sentie étrangère en grandissant, comme elle le dit à un journaliste : « Nous vivions dans ce charmant quartier juif… Tout le monde avait une Mercedes et une Jaguar, et j'allais à l'école en Pinto. » ().


title: Chelsea Handler

text: En 2006, Chelsea Handler commence à fréquenter Ted Harbert, qui a supervisé E! en tant qu'ancien PDG de Comcast. Le 25 janvier 2010, elle confirme, via son émission télévisée de fin de soirée, qu'elle a rompu avec lui. La même année, une sex tape avec une fuite de Handler était proposée à la vente. Après que la nouvelle a été rendue publique, Handler déclare dans son émission que la vidéo plus de plus tôt, ajoutant : .


title: Chelsea Handler

text: Elle est une partisane ardente de la candidate à la présidentielle Hillary Clinton en 2016 et critique son adversaire Donald Trump. En 2016, elle déclare au "Daily Beast" qu'une présidence de Trump serait la .


title: Lewis Howard Latimer

text: Lewis Howard Latimer, né le à Chelsea dans le Massachusetts et mort le à Flushing dans le Queens (New York), est un inventeur et ingénieur afro-américain connu pour ses nombreuses contributions technologiques comme l'amélioration de la lampe à incandescence et le développement du téléphone.


title: Lewis Howard Latimer

text: Lewis H. Latimer, né le à Chelsea, dans le Massachusetts, est le cadet des quatre enfants de George et Rebecca Latimer. George Latimer travailla comme esclave pour divers propriétaires en Virginie jusqu'à la fin de 1842, quelques mois après avoir épousé Rebecca Smith. Le jeune couple décide de fuir vers les États abolitionnistes au nord de la ligne Mason-Dixon pour sortir de l'esclavage et assurer à leurs enfants de meilleures conditions de vie. Le couple est arrêté à Boston sur demande de leur propriétaire James Gray. Après un procès houleux, il est décidé que George Latimer soit rendu à son maître, mais des abolitionnistes animés par Frederick Douglass et William Lloyd Garrison, se proposent d'acheter sa liberté. James Gray accepte le rachat pour un montant de 400$ . Le couple est affranchi en 1848. À la suite des passions soulevées autour du procès Latimer, l’État du Massachusetts promulgue une loi interdisant la poursuite d’esclaves fugitifs"."


title: Lewis Howard Latimer

text: George Latimer travaille comme coiffeur / barbier et tapissier. Lewis suit les cours de l'école primaire jusqu'à l'âge de 10 ans à la "Phillips Grammar School" de Chelsea. Il aide son père dans son activité de tapissier, puis il devient employé de bureau dans le cabinet de l'avocat Issac Hull Wright.


title: Lewis Howard Latimer

text: Le 1863, lors de la Guerre de Sécession, trichant sur son âge, il s'engage dans la marine. Il est matelot sur l' .


title: Lewis Howard Latimer

text: Démobilisé à la fin de la guerre en 1865, il retourne à Boston où, après divers emplois, il est embauché en 1868 par le cabinet "Grosby & Gould", spécialisé dans le droit des brevets, et suit des cours de dessinateur industriel. Son talent de dessinateur, indispensable pour la rédaction des brevets, lui fait obtenir une promotion au sein de "Grosby & Gould"; il devient chef de service des dessins industriels, passant d'un salaire de 3$ par semaine à 20$ par semaine.


title: Lewis Howard Latimer

text: Le 1874, il dépose son premier brevet concernant l'installation d'un clapet mobile au bout de la conduite d'évacuation des toilettes des wagons pour passagers des chemins de fer.


title: Lewis Howard Latimer

text: La même année, l'inventeur Alexander Graham Bell contacte le cabinet "Grosby & Gould" pour qu'il puisse l'aider dans la finalisation de l'écriture de son brevet du téléphone, notamment pour les descriptions graphiques. La mission incombe à Lewis H. Latimer, qui devient son assistant jusqu'au dépôt du brevet le , juste quelques heures avant le dépôt d'un brevet par Elisha Gray, pour un appareil similaire.


title: Lewis Howard Latimer

text: En 1880, Latimer est engagé comme assistant de direction et dessinateur projeteur par Hiram Maxim, ingénieur en chef de ', société fondée en 1878 qui est la première à distribuer de électricité et à fabriquer des ampoules à incandescence. C'est dans ce cadre qu'il va mettre au point une ampoule électrique avec un filament de carbone, en 1881. Latimer dirige l'installation de la lumière électrique à Philadelphie. Il fait de même à Montréal, où il apprend suffisamment de français pour s'assurer que les ouvriers comprennent bien ses instructions. On l’envoie ensuite à Londres où il est chargé de monter une fabrique de lampes à incandescence pour lElectro-Dynamic Light Company". Il a également mis au point un nouveau schéma de câblage, utilisant des circuits parallèles, pour les systèmes d'éclairage public, de sorte que si une ampoule grillait, les autres continuaient à éclairer.


title: Lewis Howard Latimer

text: En 1884, il est engagé comme ingénieur par la General Electric Company de Thomas Edison. Il y est le seul Afro-Américain membre de l’équipe de chercheurs, les "" .


title: Lewis Howard Latimer

text: John Latimer invente une amélioration du processus de fabrication des ampoules à filament de carbone et dépose un brevet en ce sens.


title: Lewis Howard Latimer

text: Thomas Edison encourage Latimer à publier ses travaux, c'est ainsi qu'est édité "Incandescent Electric Lighting: A Practical Description of the Edison System," avec des compléments de ses collaborateurs C.J. Field et aux éditions "D. van Nostrand Company".


title: Lewis Howard Latimer

text: Latimer meurt à . Il repose au "Oak Grove Cemetery" de Fall River dans le Massachusetts, aux côtés de son épouse Mary.


title: Lewis Howard Latimer

text: Il joue un rôle actif dans l'intégration raciale. Il est en relation avec les élites afro-américaine de son époque, comme Frederick Douglass, , , etc. Il achéte une maison dans le quartier à majorité blanche de Flushing, dans le Queens, afin de rapprocher les communautés. Il fonde une paroisse locale de l'Église Universaliste. Au sujet des droits civiques, Latimer écrit : « "Il est nécessaire que nous montrions à la population de ce pays que par notre martyre sous le fouet, par notre héroïsme sur le champ de bataille, par notre patience chrétienne sous un fardeau accablant d'injustice et par notre soumission aux lois du pays, nous avons prouvé que nous étions des citoyens dignes de notre pays commun" ».


title: Lewis Howard Latimer

text: En 1902, il présente une pétition au maire de New York au sujet du manque de représentation des Noirs dans les conseils scolaires.


title: Q'orianka Kilcher

text: Q'orianka Kilcher est une actrice, chanteuse et militante politique américano-allemande, née le à Schweigmatt, en Allemagne. Elle est principalement connue pour avoir joué le rôle de Pocahontas dans le film "Le Nouveau Monde", de Terrence Malick.


title: Q'orianka Kilcher

text: Q'orianka Waira Qoiana Kilcher est née à Schweigmatt, en Allemagne le 11 février 1990. Son prénom "Q'orianka" signifie « aigle d'or » en quechua.


title: Q'orianka Kilcher

text: Sa mère Saskia Kilcher, d'origine suisse-allemande, née en Alaska et élevée en Suisse, est une militante active pour les droits de l'homme. Le père de Saskia, donc le grand-père de Q'orianka, était Ray Genet, alpiniste américain décédé en 1979 sur le mont Everest.


title: Q'orianka Kilcher

text: Elle parle l'anglais, un peu l'allemand et un tout petit peu d'algonquin (qu'elle a appris pendant le tournage du "Nouveau Monde").


title: Q'orianka Kilcher

text: Q'orianka Kilcher est révélée au grand public en interprétant le rôle de Pocahontas, dans le film "Le Nouveau Monde", où elle partage notamment l'affiche avec Colin Farrell et Christian Bale. Ce qui a intéressé Q'orianka Kilcher dans le rôle de Pocahontas serait . Kilcher, alors âgée de seize ans, réalise une partie importante de la promotion du film, comme au festival de Berlin, où le réalisateur Terrence Malick ainsi que les deux acteurs masculins principaux étaient absents.


title: Q'orianka Kilcher

text: Q'orianka Kilcher est très engagée dans les causes humanitaires et écologistes. Elle milite pour les droits des autochtones du Pérou (son père est péruvien d'origine quechua), ce qui la conduit en 2010 à s'enchaîner aux grilles de la Maison Blanche pour protester contre la visite officielle du président Alan García. Également en 2010, elle participe comme oratrice à la Conférence mondiale des peuples contre le changement climatique, qui se tient à Cochabamba.


title: Waikiki

text: Waikiki ou Waikīkī est un quartier de la ville d'Honolulu, capitale de l'État d'Hawaï, sur la côte sud de l'île d'Oahu, aux États-Unis.


title: Waikiki

text: Le quartier est séparé du reste de la ville par le qui rejoint l'océan Pacifique par l'intermédiaire du , un havre naturel qui abrite un port de plaisance.


title: Waikiki

text: "Waikiki Beach" est l'une des plus célèbres plages du monde grâce à ses vagues de faible hauteur mais propices au surf. Le pionnier du surf et double champion olympique (1912 et 1920) du 100 m nage libre Duke Kahanamoku y a par exemple développé ses qualités. Sa statue en bronze, toujours couverte de fleurs, trône au milieu de la plage.


title: Waikiki

text: De nombreux SDF s'y sont établis et profitent des sanitaires publics et douches à disposition sur la plage.


title: Grand Trek

text: Le Grand Trek ("Grote Trek" en néerlandais, "Groot Trek" en afrikaans, signifiant littéralement « grande randonnée ») est une migration collective de plusieurs milliers de Boers de la colonie du Cap vers l'intérieur des terres d'Afrique du Sud dans les années 1835-1840, via le franchissement des montagnes du Drakensberg. Il concrétise un désir d'indépendance politique de ces Boers par rapport aux autorités coloniales britanniques, exprimé notamment dans le manifeste de Piet Retief, un des principaux chefs du grand Trek.


title: Grand Trek

text: Au , ce périple occupera une place importante dans la mythologie et le nationalisme afrikaner. Il sera vu comme l'événement central de l'histoire et de l'identité afrikaner, évoquant l'Exode des Hébreux d'Égypte.


title: Grand Trek

text: Le Grand Trek intervient 183 ans après l'installation des premiers Européens au Cap de Bonne-Espérance où, en 1652, la Compagnie néerlandaise des Indes orientales (VOC) avait fondé une station de ravitaillement..


title: Grand Trek

text: En quelques décennies, le Cap était devenu le foyer d'une importante population européenne d'origines diverses composée d'anciens employés de la VOC ou de citoyens libres (free burghers ou vrijburgers) devenus des commerçants, des agriculteurs et des fermiers. En 1688, des huguenots, réfugiés protestants français s'étaient joints à cette population.. En conséquence, en 1691, plus d'un quart de la population européenne de la colonie du Cap n'était pas d'origine néerlandaise. Néanmoins, une assimilation culturelle avait eu lieu permettant une adoption généralisée de la culture et de la langue néerlandaise ainsi que la constitution d'une population blanche spécifique parlant l'afrikaans (un patois mêlant le néerlandais et le malais).


title: Grand Trek

text: À la fin des années 1790, à la suite des évènements révolutionnaires survenant en Europe, notamment la Révolution batave, la République batave ouvrit le Cap aux navires de guerre français. La Grande-Bretagne y vit une menace pour ses intérêts et la navigation maritime. Elle prit le contrôle de la colonie et à la suite de la signature du traité de Paris en 1815, annexa la colonie.


title: Grand Trek

text: Quand les Britanniques prennent le contrôle définitif de la colonie du Cap en 1815, celle-ci d'une superficie de km est peuplée d'environ personnes d'origine européenne, principalement néerlandais mais un peu plus d'un quart d'origine allemande, et environ un sixième descendants de huguenots français. La population de la colonie comprenait également environ esclaves bantouphones ou d'origine asiatique ainsi Khoisans.


title: Grand Trek

text: Les relations entre les nouveaux administrateurs britanniques et les Boers (vocable utilisé pour désigner les populations rurales d'origines néerlandaise, allemande et française parlant l'afrikaans) sont aigres dès le début. Elles s'intensifient quand le gouvernement britannique exige que sa nouvelle colonie finance par elle-même ses propres affaires, via la fiscalité.


title: Grand Trek

text: En 1815, l'arrestation d'un fermier boer par la police coloniale britannique provoque l'indignation de ses concitoyens et aboutit à la rébellion de Slachter's Nek qui se solde par la pendaison de 5 insurgés.


title: Grand Trek

text: Le ressentiment des Boers envers les administrateurs britanniques successifs continue de croître dans les années 1820 et au début des années 1830, accrus par la décision des Britanniques de changer la langue officielle de la colonie et d'imposer l'anglais à la place du néerlandais comme langue de l'administration alors que la plupart des Boers ne parlent pas anglais.


title: Grand Trek

text: En 1828, le gouverneur du Cap décrète que tous les membres de la population indigène africaine qui n'étaient pas réduits en esclavage auraient désormais les mêmes droits de citoyenneté, en matière de sécurité et de propriété, que les descendants de colons européens.


title: Grand Trek

text: En 1834, l'aliénation des Boers s'amplifie par la décision de la Grande-Bretagne d'abolir l'esclavage dans toutes ses colonies. À la suite de cette décision, personnes se voyaient accordées les mêmes droits que les autres citoyens. Les fermiers travaillant dans la production de céréales et de vin étaient économiquement dépendants de la main-d'œuvre réduite en esclavage (94% des agriculteurs de Stellenbosch possédaient des esclaves). Le gouvernement britannique leur offrit un dédommagement qui les obligeait cependant de se rendre à Londres pour percevoir leur compensation alors que peu de ces Boers ne disposaient de suffisamment d'argent pour effectuer un tel voyage.


title: Grand Trek

text: D'autres Boers ne possédaient pas de fermes ni d'esclaves et pratiquaient un mode de vie pastoral semi-nomade. Ils étaient connus sous le nom de trekboers. Eux aussi étaient aigris par la domination britannique, notamment par son incapacité à assurer l'ordre et la sécurité aux frontières orientales de la colonie du Cap. Dans les provinces de l'Est de la colonie, où les esclaves sont moins nombreux que les populations boers, les habitants craignent surtout les attaques, les vols, les pillages organisés par des indigènes venus de l'autre côté d'une frontière qui est encore très imprécise. Ils craignent surtout la disparition soudaine d'une main-d’œuvre souvent indispensable et la multiplication des vagabonds et donc de l'insécurité pour les personnes et les biens. Ils estiment ainsi que les autorités du Cap ne prennent pas en compte leurs préoccupations, surtout quant celles-ci abolissent les lois restreignant la circulation des non-blancs, accordent aux Hottentots les mêmes droits qu'aux Blancs et décident de renoncer aux territoires de la province de la Reine Adélaïde, conquis de haute lutte par l'armée et les Kommandos boers.


title: Grand Trek

text: Révulsés par le comportement des autorités britanniques et par l'abolition de l'esclavage, vécue surtout comme une humiliation et non comme une spoliation car beaucoup d'entre eux n'étaient pas opposés systématiquement à une émancipation qu'ils voulaient plus progressives, des milliers de Boers s'organisent alors pour quitter la colonie du Cap pour les mener vers en ne pouvant se reposer que sur . Dans les années 1825-1835, des trekboers avaient commencé à migrer hors de la colonie, vers des zones non cartographiées de l'Afrique du Sud. Ils étaient allés vers le Natal et avaient rapporté l'existence de terres fertiles et apparemment vides ou abandonnées.


title: Grand Trek

text: La revendication boer d'émancipation est concrétisée par un manifeste publié le dans "The Grahamstown Journal", et écrit par le Boer Piet Retief. Dans ce manifeste, co-signé par 366 personnes, il y exprime les raisons qui le poussent à vouloir fonder, hors de la colonie du Cap, une communauté libre et indépendante. Énonçant ses griefs contre l'autorité britannique, incapable selon lui de fournir la moindre protection aux fermiers et injuste pour avoir émancipé les esclaves sans indemnisations équitables, il évoque une terre promise qui serait destinée à la prospérité, à la paix et au bonheur des enfants Boers. Une terre où les Boers seraient enfin libres, où leur gouvernement déciderait de ses propres lois. Il y souligne également que personne ne serait maintenu en esclavage dans ces territoires mais que seraient maintenus les lois destinées à réprimer tout forfait et à préserver des relations convenables entre basées sur les obligations dues par un employé à son employeur. Les nombreux africains qui allaient accompagner les Boers dans leur exode vers le Nord allait d'ailleurs le faire, dans leur grande majorité, de leur plein gré, la plupart étant d'ailleurs souvent nés sur les fermes des Boers et avaient toute leur vie vécus à leurs côtés ou à leur service.


title: Grand Trek

text: Les autorités britanniques du Cap craignent que la migration des Boers n'entraîne un conflit supplémentaire avec les peuples bantous qu'ils allaient rencontrer mais estiment aussi que toute intervention de leur part pour empêcher les Boers de quitter la colonie serait inefficace et coûteuse matériellement, financièrement et humainement.


title: Grand Trek

text: De 1835 à la fin des années 1840, près de quittent la colonie du Cap soit un dixième de la population afrikaner. En 5 ans, de 1835 à 1840, à l'apogée du grand Trek, ce sont qui s'aventurent hors de la colonie du Cap (soit 20% de la population totale de la colonie). Globalement, ceux qu'on désignera spécifiquement plus tard sous le nom de Voortrekkers ("ceux qui vont de l'avant") ne sont qu'une minorité de Boers. Les membres de la communauté néerlandaise du Cap, en grande partie urbanisés et aisés, n'ont pas participé au Grand Trek. Ils s'étaient en partie assimilés culturellement et économiquement à l'administration britannique ce qui était moins le cas des Boers vivant en zone rurale. Mais même parmi ceux-ci, la majorité est restée dans la colonie du Cap et n'a pas participé au Grand Trek, malgré leur aversion pour la politique britannique.


title: Grand Trek

text: Les premiers groupes organisés de voortrekkers quittent les régions et villes du Cap, de Graaff-Reinet, de George et de Grahamstown à partir de 1835. À leurs têtes, des chefs élus par leurs communautés comme Louis Tregardt, Hendrik Potgieter, Piet Retief ou plus tard Andries Pretorius.


title: Grand Trek

text: Deux premiers groupes de Voortrekkers, dirigés par Louis Tregardt et Hans van Rensburg, partent et font route commune à partir de juillet 1835 et traversent le Vaal à Robert's Drift en janvier 1836. Un autre groupe dirigé par Hendrik Potgieter quitte la région de Tarka à la fin de 1835 ou au début de 1836. Celui dirigé par Gerrit Maritz quitte Graaff-Reinet en septembre 1836. La plupart de ces Boers souhaitent rallier des pâturages accessibles par la mer.


title: Grand Trek

text: Partis à bord de leurs chars à bœufs vers des territoires inconnus, l'objectif des Voortrekkers est d'y créer une république indépendante pour y vivre libres à la manière des trekboers (ainsi appelés car ils quittèrent la région pour se diriger vers le nord en emportant avec eux tous leurs biens) du . Les territoires qu'ils traversent ou atteignent ne sont cependant pas toujours vide d'habitants, même si dans les années 1820 les armées de Shaka, roi des Zoulous, avaient décimé ou poussé à l'exode vers le nord plusieurs dizaines de milliers de tribus. La plupart des pionniers Boers se heurtent aux Ndébélés (bataille de Vegkop en 1836) et surtout aux Zoulous alors que d'autres comme Louis Tregardt, partis très au nord du pays, succombent à la malaria.


title: Grand Trek

text: Les deux groupes de Voortrekkers, dirigés par Louis Tregardt et Hans van Rensburg qui faisaient route commune depuis juillet 1835 se séparent en avril 1836 à soixante-dix miles des montagnes du Zoutpansberg.


title: Grand Trek

text: À la fin de juillet 1836, tout le groupe de van Rensburg, à l'exception de deux enfants sauvés par un guerrier zoulou, est massacré à Inhambane par un impi nguni du chef des Gazas, Manukosi (1790-1858).


title: Grand Trek

text: Ceux du groupe de Tregardt, après avoir sympathisé avec des Baralongs et des Vendas, s'installent dans le Soutpansberg mais, trop loin des routes commerciales et décimés par le paludisme, ils reprennent la route vers le sud-est pour atteindre la baie de Delagoa en 1839. Au terme du voyage, la moitié du groupe de voortrekker a survécu mais plusieurs d'entre eux dont Tregardt et son épouse succombent de fièvres tropicales quelques semaines plus tard. Les survivants rejoignent Durban par bateau ou d'autres convois voortrekkers afin de trouver une terre d'accueil.


title: Grand Trek

text: Le groupe de voortrekkers dirigé par Hendrik Potgieter, comprenant Sarel Cilliers et Paul Kruger, alors âgé de 10 ans, s'installe d'abord dans la région de Thaba Nchu, non sans avoir préalablement conclu des accords de paix avec les dirigeants tribaux locaux. Ils sont rejoints par le groupe de Gerrit Maritz et forment le premier gouvernement voortrekker, composé de 7 membres et présidé par Maritz. Laissant derrière lui la majorité de son groupe, Potgieter (qui est alors commandant en chef du gouvernement voortrekker) mène une mission exploratoire dans les régions au delà du Vaal, avec quelques de ses compagnons, et rejoint le groupe de Louis Tregardt.


title: Grand Trek

text: L'attaque par un groupe de Ndébélés de la famille Liebenberg, issu du groupe de Potgieter, tuant six hommes, deux femmes et six enfants, met fin à la coexistence pacifique entre les Boers et les tribus africaines. Le 20 octobre 1836, Potgieter et 35 de ses voortrekkers, retranchés en laager, repoussent au prix de deux tués un assaut de près de guerriers Ndébélés à la bataille de Vegkop puis, à partir de janvier 1837, ripostent par des raids punitifs, avec l'aide d'alliés Barolongs et du groupe de Gert Maritz, repoussant vers le nord, le chef Mzilikazi et ses partisans qui trouvent refuge au delà du fleuve Limpopo.


title: Grand Trek

text: Néanmoins, des désaccords entre Maritz et Potgieter aboutissent à de fortes mésententes au sein du groupe de voortrekkers. En avril 1837, le groupe mené par Piet Retief atteint à son tour Thaba Nchu où les voortrekkers déjà installés espèrent qu'il ramènera l'unité et donnera une direction stable au Grand Trek. Lors d'une assemblée populaire (avril 1837), il est élu chef des Voortrekkers avec le titre de «gouverneur» et commandant en chef tandis que Maritz est élu chef du pouvoir judiciaire. Potgieter n'obtient aucun poste au sein du gouvernement.


title: Grand Trek

text: Au printemps 1837, cinq à six grandes colonies de Voortrekkers, composées de personnes environ, se sont établies entre le fleuve Orange et le fleuve Vaal sur un territoire usuellement appelé Trans-Orange.


title: Grand Trek

text: À l'hiver 1837, la majorité des voortrekkers de Trans-Orange, à l'instar de Retief, Maritz et Piet Uys (qui a rejoint également Thaba Nchu avec son groupe) s'expriment pour reprendre leur route vers le Natal. Potgieter préfèrerait reprendre la route vers le nord avec l'objectif de rejoindre Tregardt mais se rallie à la majorité. En octobre 1837, Retief, accompagné d'une quinzaine d'hommes, franchit le Grand Escarpement africain pour mener une mission exploratoire au Natal afin de négocier des terres avec le chef des Zoulous. Au début de 1838, tous les Voortrekkers, y compris Potgieter, arrivent au Natal. Retief s'installe dans la région de la Tugela avec l'intention de négocier avec les Zoulous des frontières permanentes de la colonie du Natal.


title: Grand Trek

text: Au Natal, en octobre 1837, Piet Retief rencontre une première fois le roi Zoulou Dingane kaSenzangakhona pour négocier un traité foncier. Retief évoque à cette occasion les faits d'armes des Vooretrekkers, notamment leur victoire à Vegkop contre Mzilikazi. Dingane, suspect et méfiant, fait mine d'accepter un traité allouant des terres aux Voortrekkers. Or, la demande d'un contrat écrit garantissant la propriété privée est incompatible avec la culture orale zoulou qui prescrivait qu'un chef ne pouvait que temporairement distribuer des terres car elles appartenaient à la communauté . Par ailleurs, l'autorité du roi Dingane ne s'étendait que sur une partie des terres sur lesquelles les Boers voulaient s'installer. Comme condition préalable à l'acceptation de la demande des Voortrekkers, il exigea que ceux-ci rapportent du bétail volé par Sekonyela, un chef rival.


title: Grand Trek

text: Après que les Boers aient récupéré le bétail, le roi Dingane invite alors Retief et 70 de ses partisans à sa résidence à uMgungundlovu afin de signer l'acte de cession de la région de Tugela-Umzimvubu et établir une relation de confiance entre les deux communautés, ayant vraisemblablement déjà planifié de tuer Retief et ses hommes. Ainsi, le 6 février 1838, Retief et ses hommes acceptent d'être désarmés pour participer au banquet au cours duquel sur l'ordre du Roi ( soit "tuer les sorciers"), ils sont massacrés jusqu'au dernier.


title: Grand Trek

text: Après avoir tué la délégation de Retief, impis sont envoyés pour attaquer les campements Voortrekkers dans les contreforts du Drakensberg à Blaauwkrans et Weenen où 41 hommes, 56 femmes et 185 enfants sont tués, anéantissant la moitié du contingent de Voortrekkers au Natal. Entre 250 et 252 Khoikhois et Basothos qui accompagnaient les Voortrekkers sont également victimes des impis zoulous ce qui porte les pertes totales à plus de 530 morts.


title: Grand Trek

text: Soutenus par des renforts, les Voortrekkers ripostent mais sont vaincus à la Bataille d'Italeni, au sud-ouest de uMgungundlovu, du fait notable d'une mauvaise coordination des forces boers très indisciplinées.


title: Grand Trek

text: En novembre 1838, Andries Pretorius arrive en renfort avec un commando de 60 hommes armés et de deux canons. Quelques jours plus tard, le 16 décembre 1838, une force composée de 468 voortrekkers, 3 Britanniques et de 60 alliés noirs combattent à guerriers zoulous à la bataille de Blood River. Les zoulous y laissent guerriers contre 3 blessés côté voortekkers.


title: Grand Trek

text: La victoire de Pretorius sur l'armée zoulou provoque une guerre civile au sein de la nation zouloue. Le demi-frère du roi Dingane, Mpande kaSenzangakhona, rallie les Voortrekkers avec guerriers pour renverser le roi et s'imposer.


title: Grand Trek

text: La victoire sur Dingane et les liens d'amitié établis entre les voortrekkers et Mpande semblent alors conclure le Grand Trek avec l'installation des Boers au Natal mais il ne s'agit alors en fait que de la fin d'une première phase du grand Trek.


title: Grand Trek

text: Après la défaite des forces zouloues et la récupération du traité signé entre Dingane et Retief retrouvé sur les restes du corps de ce dernier, les Voortrekkers proclament la République de Natalia.


title: Grand Trek

text: Il s'agit alors de la première république établie en Afrique du Sud. Elle compte habitants. Son autorité s'étend sur un vaste territoire qui s'étend jusque la région de Winburg-Potchefstroom, à l'ouest du Drakensberg où se sont installés des voortrekkers. Le Zoulouland, situé au nord de la rivière Tugela, forme un territoire indépendant mais placé sous la supervision d'un Conseil du peuple (Volksraad). Le siège de Natalia est fixé à Pietermaritzburg, une ville établie à l'hiver 1838 par le commandant Piet Greyling et nommée en hommage à Gerrit Maritz et Piet Retief.


title: Grand Trek

text: La constitution de Natalia prévoit l'établissement d'une Chambre de l'Assemblée composée de 24 membres élus par tous les citoyens blancs de plus de 21 ans. Un président doit être nommé à la tête de l'exécutif mais le poste ne sera jamais pourvu. A ce stade, le pouvoir exécutif repose principalement sur le général commandant Andries Pretorius.


title: Grand Trek

text: L'objectif prioritaire des responsables de la république est d'abord d'obtenir la reconnaissance officielle de la Grande-Bretagne en tant qu'Etat indépendant. Or, Sir George Thomas Napier, gouverneur du Cap, considère les voortrekkers du Natal comme étant des sujets britanniques placés sous son autorité et refuse de reconnaître leurs institutions et ses représentants. L'objectif de Napier est d'ailleurs de mettre fin au mouvement du grand Trek et de placer les territoires où s'installent les Boers sous la juridiction britannique. Cependant, pour ce faire, Napier doit procéder par une annexion en bonne et due forme au moyen de troupes ce qui est trop couteux pour le gouvernement impérial et pour la colonie du Cap. Dans un premier temps, les Britanniques se voient contraint d'abandonner leurs positions au Natal.


title: Grand Trek

text: Cependant, la politique raciale de la république et les contacts avec les navires marchands de puissances étrangères (néerlandaises, américaines et françaises notamment) qui font craindre une alliance entre les Boers et les pays européens offrent à Napier l'opportunité de faire pression sur le gouvernement impérial pour obtenir l'annexion du Natal. La défaite de Dingaan a par ailleurs mené à un vaste déplacement de milliers de réfugiés noirs déstabilisant les populations situées aux frontières de la colonie du Cap. Les missionnaires anglicans font enfin état de mauvais traitements des populations noires et affirment que les Boers sont en voie de rétablir l'esclavage au Natal ou kidnappent des enfants noirs pour en faire des apprentis dans leurs fermes


title: Grand Trek

text: La confrontation entre la République et la Grande-Bretagne finit par avoir lieu à la bataille de Congella. En juin 1842, 2 navires britanniques débarquent à Port Natal et mettent un terme à la résistance des vooretrekkers. Le 15 juillet, les autorités législatives de Natalia acceptent de se placer sous l'autorité britannique. La plupart des Boers du Natal sont outrés par cette décision et certains, surtout ceux des régions les plus éloignées comme celles de Winburg et de Potchefstroom, les voortrekkers les plus pauvres et les plus illettrés, ainsi que les femmes boers, souhaitent poursuivre avec véhémence les hostilités contre les Britanniques. Ils s'en prennent même à Pretorius, partisan de la paix avec les Britanniques.


title: Grand Trek

text: Durant ces négociations entre Britanniques et le Volksraad formalisant l'annexion du Natal, les observateurs constatent que les femmes boers sont plus pugnaces que les hommes et plus hostiles encore aux Britanniques. Leur rôle dans la société boer apparait alors pour avoit été déterminant dans la réussite du grand Trek, ayant été , ne renonçant jamais même quand la situation apparaissait désespérée. Ainsi avaient-elles activement participé aux combats, rechargeant les fusils ou assommant avec des pierres les guerriers ennemis. Aussi, Susanna Smit, sœur de Gerrit Maritz, s'exclame t'elle que les femmes boers préfèreront .


title: Grand Trek

text: L'annexion définitive du Natal par les Britanniques est acceptée en aout 1843 par le Volksraad du Natal. Les accords qui ont été négociés stipulent que les nouvelles institutions qui sont mises en place ne feront aucune distinction de couleur, de religion, de langue entre ses citoyens. Les frontières du Natal sont fixées au Drakensberg au nord et au fleuve Tugela.


title: Grand Trek

text: Quelque cinq cents familles voortrekkers de la région entament alors un deuxième trek, traversent de nouveau le Grand Escarpement africain au Drakensberg et retournent dans le Haut-Veld. Quelques boers qui étaient restés au Natal, à l'instar de Pretorius, prennent le même chemin quelques années plus tard (1847).


title: Grand Trek

text: En 1845, le Natal devient un district de la colonie du Cap (puis en 1857 une colonie britannique distincte). Finalement, une minorité faible de voortrekkers de la première vague, comme Karel Landman, se sera établie définitivement au Natal.


title: Grand Trek

text: Après l'annexion de Natal, les Trekkers placent leurs espoirs de fonder leur république indépendante dans l'ouest du Drakensberg entre les fleuves Orange et Limpopo. Hendrik Potgieter s'était finalement installé dans la région de l'actuelle Winburg en 1838, après avoir vaincu les Matebeles et échangé avec d'autres tribus indigènes. Plus tard, son territoire avait été englobé brièvement dans la République de Natalia avant de rompre en 1843.


title: Grand Trek

text: La zone entre les fleuves Orange et Vaal était connue sous le nom de Trans-Orange (ou Transoragnia)et la zone entre les fleuves Vaal et Limpopo usuellement désignée sous le nom de Transvaal. La population hétérogène du Trans-Orange, composée de Boers, de Gricquas et de Basothos, limitrophe de la colonie du Cap, avait progressivement amené les Britanniques à intervenir dans la région.


title: Grand Trek

text: À la fin de 1843, le gouverneur de la colonie du Cap, George Napier, conclue des traités avec les Gricquas d'Adam Kok et les Basothos de Moshoeshoe Ier afin de sécuriser sa frontière nord, en offrant aux Griquas une protection contre les revendications territoriales des Boers de Trans-Orange. Après une confrontation entre Boers et Britanniques à Swartkoppies (1845), le nouveau gouverneur du Cap, Sir Peregrine Maitland, se rend en Trans-Orange pour pacifier le secteur. Il nomme un résident britannique qui s'installe à Bloemfontein, chargé de faire respecter les accords, mais celui-ci ne dispose pas assez de troupes pour agir efficacement. En 1848, Sir Harry Smith, le nouveau gouverneur du Cap et haut-commissaire britannique en Afrique du Sud, décide d'annexer toute la zone entre le Drakensberg au sud-est, le fleuve Orange (à l'ouest) et le fleuve Vaal (au nord), en tant que Souveraineté de la rivière Orange. Ce faisant, il annexe le Griqualand, le Basutoland, les territoires gérés par les Boers et coupe la route des voortrekkers vers la côte Est. Pour justifier l'annexion, il donne au gouvernement impérial l'impression que les habitants de la région y étaient favorables. En fait, seuls quelques agriculteurs le sont. Les Winburgers s'en remettent alors à Andries Pretorius, qui était en route pour s'installer dans le Transvaal, afin de s'opposer par la force à l'annexion britannique. Sa décision de prendre le commandement d'un Kommando boer amène le résident Britannique à se replier vers la colonie du Cap pour y attendre des renforts britanniques. En août 1848, les Britanniques remportent finalement la victoire contre les Boers à la bataille de Boomplaats, permettant le retour du résident britannique à Bloemfontein. L'annexion britannique entraîne alors un nouvel exode majeur des Boers vers le nord, au delà du fleuve Vaal, hors de la juridiction britannique.


title: Grand Trek

text: Cependant, les Britanniques restent dans l'incapacité de maintenir l'ordre dans le territoire de la souveraineté du fleuve Orange, non seulement face aux Boers mais aussi face aux Basothos. En 1849, une frontière est établie entre la Souveraineté et le Basutoland mais l'arrangement est de courte durée. En raison des couts humains et financiers de la huitième guerre cafre (1850-1853), les Britanniques décident de laisser la Trans-Orange aux Boers afin d'en faire un état tampon entre la colonie du Cap et les territoires tribaux.


title: Grand Trek

text: En 1844, Hendrik Potgieter, inquiet de l'annexion britannique du Natal et de la présence britannique dans le Trans-Orange, émigre définitivement au nord du fleuve Vaal afin de réaliser son idéal d'indépendance totale vis-à-vis de la Grande-Bretagne. En 1845, il fonde une nouvelle ville, Andries-Ohrigstad à proximité d'une voie commerciale menant vers la baie de Delagoa. Comme pour Tregardt autrefois, en raison de nombreux décès causés par la fièvre tropicale, la ville est abandonnée au profit de Lydenburg (1846). Politiquement, Potgieter, qui s'installe dans le Soutpansberg à Schoemansdal, est isolé et n'arrive pas à rallier les voortrekkers du Natal sous son seul commandement.


title: Grand Trek

text: En 1848, son rival, Andries Pretorius, s'installe également dans le sud-ouest du Transvaal, près de Potchefstroom la première ville qui avait été fondée par les Boers. Pretorius s'efforce pour sa part d'unir tous les groupes voortrekkers disséminés dans le Transvaal sous l'autorité d'un Volksraad afin de demander et d'obtenir la reconnaissance britannique de leur indépendance.


title: Grand Trek

text: En 1849, les divers représentants voortrekkers s'entendent pour établir un Volksraad uni pour tout le Transvaal. Cependant, en raison de la relation tendue avec Potgieter et ses partisans, aucun chef n'est désigné pour parler au nom des Voortrekkers. En 1851, quatre généraux commandants, dont Potgieter et Pretorius, sont désignés mais l'absence d'une autorité centrale empêche les voortrekkers du Transvaal d'adopter un programme politique décisionnel, que ce soit envers les tribus africaines qu'envers les Britanniques.


title: Grand Trek

text: De sa propre initiative, Pretorius entreprend de s'adresser aux commissaires britanniques, Hogge et Owen, qui craignent alors une alliance des voortrekkers avec les Basothos pour reprendre le Trans-Orange. Les Britanniques pensent alors plus intelligents de se faire des vooretrekkers des alliés pour sécuriser leurs vastes frontières. Ils rencontrent alors Pretorius afin de reconnaître l'indépendance du Transvaal. Celui-ci en retour s'engage à ne pas interférer dans les territoires situés au sud du fleuve Vaal.


title: Grand Trek

text: Le 17 janvier 1852, les Britanniques reconnaissent par le traité de Sand River l'indépendance du Transvaal. L'accord est notamment signé, côté voortrekker, par Andries Pretorius et par le Commandant-général Willem François Joubert (1824-1891) du district de Lydenburg, sans toutefois avoir obtenu l'approbation du Volksraad. Potgieter et ses partisans sont dans un premier temps furieux mais ils finissent par accepter le traité lors d'une réunion à Rustenburg permettant alors au Volksraad de ratifier la Convention. En septembre 1853, le Transvaal adopte le nom "De Zuid-Afrikaansche Republiek" (ZAR ou République sud-africaine).


title: Grand Trek

text: Du fait de son éloignement des autorités anglaises, la nouvelle république allait connaitre sur son territoire une forte affluence de Boers originaires notamment de la colonie du Cap, alors même que la région contenait les plus fortes concentrations de populations indigènes d'Afrique du Sud. Cette affluence allait permettre la création de nombreuses fermes dans des régions parfois peu voire inoccupées permettant aux Boers de se sentir plus forts face aux populations autochtones, tout en exigeant in fine le recrutement d'une importante main-d’œuvre disponible dans les territoires tribaux.


title: Grand Trek

text: Le , une proclamation royale officialise le renoncement britannique à toute autorité sur la Souveraineté de la rivière Orange. Le , la convention de Bloemfontein reconnaît l'indépendance de la région située entre les fleuves Orange, Vaal et le Drakensberg, qui devient l'État libre d'Orange. Le traité est signé par George Clerk, au nom du gouvernement britannique et par vingt cinq représentants Boers.


title: Grand Trek

text: La reconnaissance des deux républiques boers met ainsi fin à l'épopée du Grand Trek, commencé 20 ans plus tôt.


title: Grand Trek

text: Le Grand Trek est au cœur du développement d'une nation, celle des Afrikaners, au sein d'une histoire présentée par ses thuriféraires comme une longue errance qui se terminerait par l'accession au pouvoir du parti national en 1948. Cette épopée proprement communautaire va être particulièrement célébrée par les écrivains de langue afrikaans du début du et prendre des dimensions épiques. La littérature sud-africaine de cette époque évoque notamment les grands espaces, les luttes interminables contre les lions ou les zoulous, la nature hostile pour en venir à une exaltation de la "race" afrikaner et de son mode de vie. Elle participe également au développement d'une mentalité, celle du "laager" (cercle protecteur), autrement dit une mentalité de ghetto pour se protéger du monde extérieur qu'exprime notamment l'ouvrage "Trekkerswee" (le malheur des Trekkers) de Totius, relatant l'arrivée des uitlanders à Johannesbourg et par là-même, l'insurrection d'un monde rural idéalisé contre des intrus. En 1906, l'historien Gustav Preller décrit le grand Trek comme un nouvel exode biblique avec Piet Retief comme une victime expiatoire et la victoire de Blood River comme un signe de la volonté divine assurant le peuple élu (les Afrikaners) de sa protection. Quelques années plus tard, Die Stem van Suid-Afrika, le poème de Cornelis Jacobus Langenhoven faisant référence au grand Trek, est retenu pour être les paroles de l'hymne national sud-africain. En 1937, Stuart Cloete publie "Turning Wheels", une version démystifiée du grand Trek qui fait cependant . Il contribue avec plusieurs auteurs à la construction d'une mentalité collective. Plusieurs scènes du livre très populaire pour enfants et adolescents "Jock of the Bushveld" (1907), de Percy Fitzpatrick, contant l'histoire d'un chien héroïque et de son maitre dans les années 1880, évoquent le grand Trek.


title: Grand Trek

text: En 1938, les célébrations du centenaire de la bataille de Blood River et du Grand Trek unissent, mobilisent et consolident les afrikaners derrière les thèses nationalistes. La première pierre du Voortrekker Monument à Pretoria est posée. Il est terminé pour son inauguration en grande pompe par Daniel Malan en 1949, un an après la victoire du Parti national.


title: Grand Trek

text: Dans les années 1960, F.A. Venter relate encore au travers d'une fresque familiale l'histoire du Grand Trek. L'écrivain américain James Michener fait de même dans son roman intitulé "The Covenant" (1980).


title: Grand Trek

text: En 1997, après la fin de la domination politique blanche sur l'Afrique du Sud, l'hymne national sud-africain, composé de deux chants depuis 1994, est modifié pour être amalgamé. La partie faisant référence au Grand Trek dans Die Stem van Suid-Afrika () est supprimée au motif que ce passage ne concernait qu'une seule section de la communauté sud-africaine et pas le peuple dans son ensemble.


title: Grand Trek

text: En 1998, le président Frederik de Klerk évoque le Grand Trek dans le titre de ses mémoires intitulées "The Last Trek: A New Beginning".


title: Grand Trek

text: Les participants au Grand Trek sont principalement des fermiers qui se déplacent en famille laquelle comprend régulièrement plus d'une dizaine de membres. Travailleurs acharnés et bons chasseurs, ils menaient déjà une vie assez dure et austère avant de s'engager dans le grand Trek.


title: Grand Trek

text: Ils entament leur périple non sans disposer d'informations précieuses sur les territoires qu'ils vont traverser grâce aux explorations menées par quelques trekboers qui ont rallié le Natal. S'ils savent qu'ils vont disposer d'un abondant gibier prélevé sur place, ils emportent avec eux de la farine, du riz, du café, du thé et du sucre et savent faire sécher la viande au soleil (biltong).


title: Grand Trek

text: Les Voortrekkers voyagent à bord de chariots bâchés à double toit de 4 m de long environ, de 1 m de large et au plancher situé à 1,7 m de hauteur sert de maison pour la mère et les enfants boers. Les 2 roues arrière du chariot sont plus grandes que les deux roues avant. Tous les ingrédients et l'équipement nécessaire pour la plupart des plats, ainsi que les meubles et les affaires personnels (draps) sont entassés dans le chariot. La Bible et les livres de cantiques, les vêtements, la vaisselle et les ustensiles de cuisine sont emballés dans les bancs situés à l'avant et à l'arrière du chariot.


title: Grand Trek

text: En dessous, sous le plancher, les outils tels que le sabot de frein, le cric, la fosse à goudron et les barils d'eau sont suspendus. L'ensemble du chariot est construit en planches ajustées, facilement démontables. Enfin, ces chariots sont tirés par équipages de 12 à 16 chevaux du Cap ou par 4 à 8 paires de bœufs, plus résistants. La plupart des familles voortrekkers disposent d'un ou 2 chariot, bien que les plus riches en possède jusqu'à huit. En terrain plat, l'attelage peut ainsi parcourir 20 à 30 km par jour en 7 à 9 heures de routes.


title: Grand Trek

text: Les hommes voortrekkers portent généralement des vestes en velours, des gilets de la même matière tandis que leurs chemises ont des cols lâches. Ils portent des chapeaux de feutre ou de paille ainsi que des chaussures en cuir faites maison. Les vêtements des enfants ressemblaient à ceux des adultes.


title: Grand Trek

text: Sans armes et munitions, les Voortrekkers n'auraient pu s'aventurer dans l'intérieur des terres. Ils disposent de lourds fusils "Sanna" chargés par l'avant du canon ce qui permet aux tireurs expérimentés de pouvoir tirer trois coups par minute. Pendant que le Voortrekker, qui porte constamment sur lui une corne à poudre, tire avec l'un de ses fusils, sa femme et ses enfants s'occupent à charger le fusil de secours.


title: Grand Trek

text: Lorsqu'il est nécessaire, à des fins défensives, les chariots sont placés en cercle (laager), les uns derrière les autres, les roues étant recouvertes par des branches d'épines.


title: Grand Trek

text: La religion était au centre de la vie des Voortrekkers qui se considèrent totalement dépendants de Dieu. Ainsi, avant la bataille de Blood River, ils prient et font le vœu de dédier un jour d'action de grâce pour leur éventuelle victoire (Jour du vœu). En plus de la Bible et du livre des Psaumes, les voortrekkers disposent de livres de catéchisme, de liasses de sermons et de livres de prières.


title: Grand Trek

text: Peu, voire aucun pasteur de l'église réformée hollandaise du Cap n'accepte d'accompagner les voortrekkers. Erasmus Smit, bien que n'étant pas ordonné, fera néanmoins ce travail d'accompagnement spirituel avant d'être rejoint par le missionnaire Daniel Lindley.


title: Grand Trek

text: L'enseignement et l'éducation des enfants est généralement effectué uniquement par les parents. C'est principalement une éducation religieuse qu'ils reçoivent et c'est par la Bible qu'ils apprennent éventuellement à lire. Parfois, l'éducation se fait en commun. Le père enseigne à ses fils toutes sortes de compétences artisanales comme la fabrication de meubles, la réparation de chariots et la chasse. Avec l'aide de leur mère, les filles apprennent à cuisiner, à faire du pain, à coudre et à s'occuper des jeunes frères et sœurs. Dans cette éducation des enfants voortrekkers, une grande attention est également accordée au chant. À l'âge de 15 ans, les garçons et les filles voortrekkers sont considérées comme des adultes.


title: Grand Trek

text: La mère de famille ou l'épouse du voortrekker est cependant bien l'élément central du convoi dont la force de volonté permettra aux voortrekkers de persévérer, même quand tout espoir semble perdu, et de mener leur périple à son terme que ce soit au Natal ou vers le Zoutspanberg.


title: Togg

text: Togg, acronyme de « Türkiye'nin Otomobili Girişim Grubu » ("groupe de coentreprise automobile de Turquie"), est un constructeur automobile turc de véhicules haut-de-gammes 100 % électriques fondé en 2018 et dévoilé par le président turc Recep Tayyip Erdoğan en 2019.


title: Togg

text: Le siège social de l'entreprise est situé au (Silicon Valley de Turquie) dans la province de Kocaeli et son usine est localisée à Gemlik dans la province de Bursa.


title: Togg

text: Togg est le premier constructeur automobile national de la République de Turquie. En revanche, il ne s'agit pas de la première automobile turque à avoir été conçue. En effet, Devrim est la première voiture turque produite par des ingénieurs turcs à Eskisehir en 1961. Sous la pression des politiques d'obstruction des constructeurs automobiles américains, aussi nommé les "Big Three", le gouvernement turc se contraint à abandonner la production de Devrim. Depuis ce jours, un sentiment d'injustice fait à l'égard de Devrim régnait au sein de la population turque. C'est ainsi qu'un désir d'avoir un véhicule "made in Türkiye" ne s'est jamais éteint et que Togg a vu le jour. Togg est le fruit de l'association de cinq sociétés nationales dans un consortium, soutenu par le gouvernement et l' (TOBB), pour concevoir et commercialiser des 100 % électriques.


title: Togg

text: L'usine de production est installée à Gemlik dans la province de Bursa, pôle industriel automobile où de nombreux constructeurs internationaux sont installés dans cette région de l'ouest de la Turquie et produisent leurs véhicules avec des coûts inférieurs à l'Europe tels Renault et Stellantis à Bursa, Ford et à Kocaeli, et à Sakarya.


title: Togg

text: Le constructeur est présenté le lors d'un événement public à Gebze dans la province de Kocaeli, où le président turc a dévoilé les prototypes d'une berline compacte et d'un SUV compact dessinés par le bureau de design italien Pininfarina, exactement comme l'a fait un an plus tôt le constructeur vietnamien VinFast au Mondial Paris Motor Show 2018.


title: Togg

text: L'ouverture de l'usine de Togg à Gemlik est inaugurée le 29 octobre 2022, jour de la fête de la République, en compagnie notamment du président turc Recep Tayyip Erdogan, du CEO Gürcan Karakas, du président de la Mustafa Rifat Hisarcıklıoğlu, du ministre de l'Industrie et de la Technologie , des actionnaires tels que , Fuat Tosyalı, Bulent Aksu et , et de plusieurs autres personnalités politiques et journalistes.


title: Togg

text: L'usine fût bâtie en un temps rapide d'un peu plus de 2 ans, la construction ayant débuté le 18 juillet 2020 pour un total de 1,2 million de mètres carrés. Lors de l'événement, l'entreprise fût présentée par sa vision, sa mission, ses objectifs de production ainsi que son approche au près des utilisateurs. Cette journée a également permis de sortir de la ligne de montage le premier véhicule Togg, un C-SUV de couleur rouge "Anadolu". De plus, le public a pu apprendre l'arrivée d'un modèle coupé 4-portes, le C-XCoupe, en 2026.


title: Togg

text: Le premier modèle du jeune constructeur est un SUV 100 % électrique dont le design rappelle le SUV Hybrid Kinetic K550, le VinFast LUX SA2.0 ou encore la génération de BMW X5.


title: Togg

text: Togg lance la production de masse de son SUV tout électrique en octobre 2022, avec au choix deux roues motrices (RWD) et un moteur de placé sur l'essieu arrière ou en transmission intégrale (AWD) avec un second moteur de positionné à l’avant pour un total de 400 ch. L'accélération est de respectivement et pour parcourir le 0 à . Deux batteries Li-ion sont disponibles offrant une autonomie de ou en fonction de la capacité choisie.


title: Togg

text: Les couleurs offertes pour le C-SUV sont toutes inspirées d'un lieu historique de la Turquie. Les 6 couleurs sont les suivantes :


title: Togg

text: À l'intérieur, le C-SUV reçoit des dalles numériques sur toute la largeur de la planche de bord, ainsi qu'un écran pour la commande de la climatisation. Deux petits écrans trouvent place aux extrémités retransmettant les images des rétroviseurs caméras à l'image de l'Audi e-tron Quattro.


title: Togg

text: Togg présente le concept, nommé "Sedan Concept", de sa nouvelle berline C-Sedan durant le Consumer Electronics Show (CES) 2022 qui s'est tenu à Las Vegas. La C-Sedan est une berline de 4-portes à motorisation 100 % électrique qui devrait entrer en production en 2024. Le véhicule comporte quatre places avec un système d'infodivertissement au centre de la banquette arrière. Les portes arrières de la C-Sedan sont des portières antagonistes qui permettent d'avoir une meilleure accessibilité lors de la montée et descente de la berline. La calandre ainsi que le logo de Togg à l'avant de la berline sont illuminés en blanc.


title: Togg

text: Lors de la cérémonie d'ouverture de l'usine de Gemlik le 29 octobre 2022, le CEO de Togg Gürcan Karakas affirme qu'un coupé 4-portes est prévu pour 2026 remplaçant ainsi le modèle hatchback initialement prévu.


title: Togg

text: USE CASE Mobility est un concept développé par Togg dans le but de faire vivre une expérience unique aux utilisateurs avec un appareil intelligent, le véhicule Togg, connecté à un univers domotique ("Smart Living") et ubiquitaire. USE CASE est l'acronyme en anglais de "User-Centric" (centré sur l'utilisateur), "Smart" (intelligent), "Empathetic" (empathique), "Connected" (connecté), "Autonomous" (autonome), "Shared" (partagé) et "Electric" (électrique). Alors que les autres constructeurs automobiles définissent la transition vers le monde de la voiture électrique comme étant CASE, Togg la définit comme USE CASE, mettant l'utilisateur au centre avant tout et lui offrant une expérience unique créant des valeurs. USE CASE Mobility permettra une meilleure mobilité par l'interconnexion et l'interopérabilité du système entre plusieurs utilisateurs Togg. USE CASE Mobility offrira une personnalisation du système grâce aux données de l'utilisateur, un partage d’énergie avec d’autres véhicules Togg, un partage d’informations avec d’autres utilisateurs Togg et une expérience ubiquitaire offerte à l’intérieur du véhicule permettant de réaliser de multiples actions de la vie quotidienne telles qu'un achat en ligne ou une prise de rendez-vous.


title: Togg

text: Le logo de Togg est deux flèches de couleur turquoise pointant vers des directions opposées. Le logo représente la rencontre en l'Orient et l'Occident et le point d'intersection entre le présent et le futur. En outre, Togg décrit également son logo comme étant une rencontre entre les gens et la technologie ainsi qu'entre le savoir et l'art. Lors de la cérémonie d'ouverture de l'usine de Gemlik, Gürcan Karakas affirme que Togg s'écrit en minuscule afin de représenter une entreprise de proximité, accessible par tous et conviviale. Le turquoise reflète la couleur traditionnelle et symbolique de la Turquie.


title: Togg

text: Togg se voit bien plus qu'un simple constructeur automobile. Il est également une entreprise de mobilité globale offrant des services technologiques. Togg conçoit plus qu'un simple véhicule, il conçoit en fait un appareil intelligent incorporant un système de technologie domotique ("Smart Living") et ubiquitaire avec son concept USE CASE Mobility.


title: Les Enfants de la pluie

text: Les Enfants de la pluie est un film d'animation franco-coréen de Philippe Leclerc sorti en 2003. C'est un film de fantasy librement adapté d'un roman de Serge Brussolo, "À l'image du dragon".


title: Les Enfants de la pluie

text: Depuis que le Grand dragon cosmique a été tranché en deux par le Voleur d'âmes, le monde est divisé en deux pays dissemblables habités par deux peuples ennemis, les Pyross et les Hydross. Les Pyross, adorateurs du feu et de la lumière, ont une peau ocre; le contact de l'eau leur est mortel. Pendant la saison des pluies, ils s'enferment dans leur cité troglodyte d'Orfalaise, pour se protéger de l'eau et des dragons venus du pays des Hydross. Pendant la saison sèche, le grand prêtre de la lumière, Razza, envoie les meilleurs chevaliers Pyross faire la guerre contre les Hydross, accompagnés de leurs écuyers. Le jeune Skän, fils de Béryl, veut devenir chevalier, comme son père Rodos. Mais Rodos est mort disgracié après s'être opposé vainement à l'accession au pouvoir de Razza, et Béryl finit par subir le même sort.


title: Les Enfants de la pluie

text: Avec l'aide de sa sœur Djuba et de son ami Tob, amoureux de la jeune fille, Skän finit par devenir écuyer. Il découvre alors la réalité de la guerre, et voit pour la première fois les Hydross. Ceux-ci sont un peuple de musiciens et d'artistes entièrement pacifiques, ont la peau turquoise; ils ne peuvent vivre que dans un milieu très humide, et la chaleur les change en statues de pierre pendant toute la durée de la saison sèche, que les chevaliers font exploser afin de récupérer les pierres soleil qu'ils portent à la place du cœur. Arrivé à la cité des Hydross, Amphibole, Skän révolté par cette injustice se retourne contre son chevalier, Akar, le fils de Razza et en s'enfuyant rencontre une jeune Hydross, Kallisto. Akar les retrouve et tente de les tuer tous les deux, mais Skän arrive à tuer le chevalier et part en emportant Kallisto qu'il réveille en la plongeant dans l'eau d'une oasis. Tous deux tombent amoureux et Kallisto le conduit auprès des Insoumis, d'anciens écuyers ayant échappé à la mort. Il s'avère en effet que les chevaliers, leur méfait accompli, se débarrassent de leurs écuyers, craignant que ceux-ci ne révèlent la réalité sur les Hydross, qui n'ont pas d'intentions hostiles et pas non plus de responsabilité dans les attaques des dragons. Les déserteurs ont donc fait un pacte avec les Hydross : ceux-ci leur fournissent un abri pendant la saison des pluies et, en échange, ils tendent des embuscades aux chevaliers sur le trajet pour protéger leurs bienfaiteurs. Lorsque leur ancien maître d'armes Maître Othar vient les prévenir que Razza, devenu fou à cause de la mort de son fils, menace de sacrifier le peuple entier des Pyross par pur sadisme, tous s'allient pour sauver leurs frères.


title: Les Enfants de la pluie

text: Ils arrivent à Orfalaise au moment où Razza s'apprête à sacrifier Djuba et d'autres opposants en les exposant à la pluie. Skän l'affronte, alors que Razza se révèle être le Voleur d'âmes. Après un combat acharné, Skän parvient à le vaincre, avec l'aide de Tob. La mort du Voleur d'âmes provoque la guérison du Grand dragon cosmique, qui rétablit l'unité entre les Hydross et les Pyross, entre l'eau et le feu, tandis que Skän et Kallisto s'embrassent bouche à bouche, scellant ainsi l'alliance de leurs peuples.


title: Les Enfants de la pluie

text: "Les Enfants de la pluie" est librement adapté du roman "À l'image du dragon" de Serge Brussolo. Un premier projet d'adaptation, "À l'ombre du dragon", avait été conçu par René Laloux, qui avait dû l'abandonner par la suite. Le producteur Léon Zuratas, disposant des droits d'adaptation du roman, entra alors en contact avec Philippe Leclerc et Caza, qui avaient déjà travaillé ensemble avec René Laloux sur "Gandahar" ; la nouvelle adaptation est entièrement différente du projet de Laloux. Le film est réalisé en cinq ans, dont trois sont consacrés au montage du projet et deux à la création proprement dite ; la pré-production a lieu à Montpellier, pendant cinq mois, et Philippe Leclerc séjourne à Séoul pendant un an pour superviser les éléments du film réalisés en Corée du sud. Philippe Leclerc définit son film comme qui évoque le thème du fanatisme.


title: Les Enfants de la pluie

text: "Les Enfants de la pluie" a été présenté au Festival international du film d'animation d'Annecy en 2003 dans la catégorie « avant-premières ». Le film sort ensuite au cinéma le . En août, le film est distribué en Russie par West Video sur 36 écrans, dans le cadre d'une série de sorties au cinéma de films d'animation français en Russie.


title: Les Enfants de la pluie

text: Le film reçoit des critiques allant généralement du moyen au bon : le site allociné attribue au film une note moyenne de 3 sur une échelle de 5, fondée sur 11 titres de presse. L'univers et les graphismes sont généralement bien considérés, tandis que le scénario est vu comme classique et convainc plus ou moins selon les critiques. Jacques Morice, dans "Télérama", attribue au film une note de 3 sur 5, voit dans le film un « croisement de fable initiatique et de science-fiction aux résonances très actuelles » et le juge « riche sur le plan narratif, parfois splendide graphiquement » mais déplore que le public visé soit incertain : « trop compliqué et violent pour des enfants, mais pas assez énigmatique pour les adultes ». Le critique d’"Aden" salue la « luxueuse minutie de détails » de l'univers, mais reste « dubitatif » devant le dénouement de l'histoire. Romain Le Vern, sur le site objectif-cinéma.com, indique que « le film séduit même jusque dans ses défauts, comme le "happy end", aussi convenu que magnifique » et juge l'ensemble « à la fois banal et passionnant ». Bertrand Rougier, dans "Mad Movies", estime que le film « parvient donc à convaincre, mais pas à déchaîner l'enthousiasme ». Thomas Sotinel, dans "Le Monde", signe une des critiques les plus négatives en jugeant que « les conventions de l'heroic fantasy (...) restent à l'état de schéma directeur » et en évoquant un graphisme « très inégal (souvent mièvre) ». Enfin, pour Patrick Albray sur le site "Actua BD", « Le piège du manichéisme guettait les auteurs, avec ces deux mondes antagonistes, l’un guerrier et carnivore, l’autre pacifiste et végétarien (...), ils s’en sont plutôt bien sortis, nous offrant un joli conte sur la tolérance, avec de nombreuses trouvailles pleines de poésie et d’émotion ».


title: Photographie humaniste

text: La photographie humaniste est un mouvement photographique français qui réunit des photographes ayant en commun un intérêt pour l’être humain dans sa vie quotidienne.


title: Photographie humaniste

text: Ce courant est apparu en 1930 dans les quartiers populaires de Paris et sa banlieue, et a connu un grand essor entre 1945 et 1960.


title: Photographie humaniste

text: La photographie humaniste est liée aux difficultés économiques de l'immédiate après-guerre, notamment en France où les caisses de l'État sont vides et où la reconstruction n'est possible qu'avec l'aide des États-Unis et de leur plan Marshall.


title: Photographie humaniste

text: Durant cette période, la photographie humaniste témoigne à la fois des bonheurs simples de la vie mais aussi des difficultés et des injustices.


title: Photographie humaniste

text: Parmi les photographes humanistes, on compte une majorité de Français. L'origine du mouvement est liée à la notoriété internationale acquise par certaines œuvres photographiques françaises.


title: Photographie humaniste

text: La célèbre photographie de Robert Doisneau, "Le Baiser de l'hôtel de ville", publiée dans "Life" en 1950 à côté d'autres images montrant les amoureux à Paris, est le type d'image qui a contribué à l'élaboration d'une imagerie nationale, attribuant à la France la paternité du mouvement. L'américain Peter Hamilton désignait d'ailleurs Henri Cartier-Bresson, Robert Doisneau et Willy Ronis comme les trois fondateurs du mouvement.


title: Photographie humaniste

text: Les quartiers populaires de Paris et sa proche banlieue sont le cadre privilégié de la photographie humaniste. Les photographes y captent le quotidien des Parisiens dans leur travail aussi bien que leurs loisirs.


title: Photographie humaniste

text: Pour les photographes humanistes, l'environnement du sujet a autant d'importance que le sujet lui-même ; ce dernier est donc souvent photographié dans son cadre de vie intime ou en public. Certains lieux comme la rue ou le bistrot sont particulièrement exploités parce qu'ils sont des espaces de liberté et de convivialité.


title: Photographie humaniste

text: Dans un numéro spécial des "Cahiers de la photographie", Claude Nori applique la notion de "réalisme poétique" à la photographie humaniste. L'expression vient du cinéma et a été imposée par Georges Sadoul, qui lui-même l'avait empruntée au théoricien Roger Manvell. Selon Nori, les thèmes principaux de ce réalisme poétique sont la flânerie dans la grande ville, le goût pour les rues pavées, les personnages typés, l'idéalisation des bas-fonds et la quête des instants de grâce. Cette esthétique associe la photographie humaniste à des courants littéraires et elle explique sans doute les nombreuses collaborations entre écrivains et photographes, comme celle d'Aragon et Henri Cartier-Bresson à "Ce soir", celle de Jacques Prévert et Izis pour "Grand Bal du Printemps", celle de René-Jacques et Mac Orlan pour "Les fêtes foraines", ou encore la rencontre de Blaise Cendrars et Robert Doisneau qui donnera lieu à "La Banlieue de Paris".


title: Photographie humaniste

text: La musique n'est pas exclue de ces rencontres ; nombreux sont les photographes qui ont réalisé des portraits de chanteurs populaires de l'époque, comme Doisneau qui photographiait les vedettes du cabaret l’Écluse, ou bien Lucien Lorelle qui réalisa les pochettes des vinyles du duo Marc et André.


title: Photographie humaniste

text: Les collaborations entre artistes de différents horizons ne sont pas la seule occupation des photographes humanistes. l'Homme est au cœur des pratiques de la photographie humaniste on le décrit dans son quotidien.


title: Photographie humaniste

text: Dans les années 1930, la photographie commence à s'imposer dans la presse illustrée. Cet élan est coupé par la Seconde Guerre mondiale, durant laquelle les activités sont réduites, voir impossibles à cause des pénuries et du pouvoir en place. Dès la fin de la guerre, les photographes sont amenés à couvrir la libération des villes, ou tout simplement à photographier les villes pour témoigner des dommages causés par la guerre. Ainsi, François Tuefferd part dans l'est de la France pour photographier les monuments historiques ou ce qu'il en reste, et Denise Bellon réalise à Moissac un reportage sur les enfants juifs déportés.


title: Photographie humaniste

text: En 1950, ce mouvement photographique, qui avait débuté avant la guerre, reprendra son cours avec une nouvelle génération de photographes (Willy Ronis, Izis, etc.). Ces photographes travaillant pour la presse, l'édition et la publicité, sont aussi sollicités pour des campagnes menées par les ministères et différentes institutions françaises.


title: Photographie humaniste

text: Il émane aussi du Commissariat général au tourisme une importante demande d'images. Des campagnes de prises de vues sont lancées dans toute la France.


title: Photographie humaniste

text: Concernant la publicité, outre les commandes de grandes entreprises comme Renault, qui édite notamment un livre sur ses usines auquel les photographes les plus renommés participent, d'importantes commandes sont passées par les organisations créées tout de suite après la guerre comme l'ONU, l'UNESCO ou encore la Croix-Rouge.


title: Photographie humaniste

text: Lucien Lorelle réalise une affiche pour la Croix Rouge représentant une femme tenant son enfant dans les bras avec en arrière-plan leur logement insalubre.


title: Photographie humaniste

text: Pour ce genre de commande, l'image est minutieusement étudiée, retouchée en laboratoire pour que l'accent soit vraiment mis sur les visages de la mère et de l'enfant ainsi que sur l'arrière-plan.


title: Photographie humaniste

text: Quelques rares exceptions existent comme le parcours atypique d'Yvette Troispoux, photographe amateur, dont la BnF a préempté en 2008, à son décès, un fonds composé de l’intégralité de ses négatifs, de ses planches contacts et de ses archives personnelles, l’ensemble de ce fonds étant utile pour documenter la vie de la photographie à Paris sur la période 1950-2000.


title: Photographie humaniste

text: Les images des photographes humanistes sont donc présentes aussi bien dans la presse, les publicités, les livres, les expositions que sur les calendriers, les affiches, les agendas, etc. Les photographes humanistes se revendiquent d'ailleurs comme « photographes polygraphes », expression de Willy Ronis qui résume bien la démarche unique de ces photographes dans tous leurs domaines d'activité.


title: Photographie humaniste

text: La liste ci-dessous, non exhaustive, présente des photographes qui peuvent être rattachés partiellement ou totalement à ce courant.


title: Photographie humaniste

text: En , l’exposition inaugurale de la Maison de la photographie Robert-Doisneau, intitulée « Est-ce ainsi que les hommes vivent… Humanisme et Photographie », présentait 80 photographes, originaires de 17 pays différents, et couvrait une période allant de 1905 à nos jours. La Maison de la photographie Robert Doisneau se consacre depuis à une photographie d’inspiration humaniste, en revisitant cette notion et en l’élargissant au-delà des frontières et des époques.


title: Photographie humaniste

text: L'exposition « La photo humaniste (1945-1968) autour d'Izis, Boubat, Brassaï, Doisneau, Ronis… » a eu lieu dans le cadre du mois de la photographie du au à la Bibliothèque nationale de France, site Richelieu à Paris.


title: Habous

text: Le habous (en ) est une institution du droit musulman d'après laquelle le propriétaire du bien le rend inaliénable pour en affecter la jouissance au profit d'une œuvre pieuse ou d'utilité générale, immédiatement ou à l'extinction de dévolutaires intermédiaires qu'il désigne.


title: Habous

text: Le habous peut être un bien mobilier ou immobilier, il peut s'agir d'une récolte, ou d'un débit horaire de l'eau d'une source, etc.


title: Habous

text: Les habous peuvent être classifiés en trois types : publics, privés ou mixtes. Le terme "habous" est essentiellement utilisé dans le Maghreb et est synonyme du waqf dans le Machrek, ou le Moyen-Orient).


title: Habous

text: On raconte dans un hadîth qu'Omar ibn al-Khattâb aurait demandé au prophète Mahomet ce qu'il pouvait faire de sa terre pour être agréable à Allah. Le prophète lui aurait répondu ceci: . Omar suivit ce conseil et déclara que la terre dont il s'agit ne pourrait faire l'objet, à l'avenir, ni d'une vente ni d'une donation. Elle ne pourrait pas être transmise non plus en héritage et que ses revenus seraient employés à secourir les pauvres, les voyageurs et les hôtes.


title: Habous

text: Également appelés "waqf," ou « biens de main-morte », ils désignent un bien foncier ou immobilier couvert par les habous et inaliénable : il ne peut être vendu ou échangé. Le fondateur bénéficie de l'usufruit du bien durant sa vie. À sa mort, son pouvoir économique est conservé intact au sein du groupe familial auquel il appartient. Lorsque la lignée des bénéficiaires vient à s'éteindre, le bien est affecté à des œuvres charitables ou pieuses que le fondateur a toujours pris soin de désigner dans l'acte constitutif. Le bien entre ainsi dans la catégorie des habous publics. Le but d'immobiliser le statut juridique d'un bien est de pérenniser le capital au sein du groupe familial et donc la hiérarchie sociale de la famille.


title: Habous

text: Il s'agit d'établissements publics et d'œuvres d'intérêt général dotés de revenus importants. Ce sont souvent des établissements de santé ou d'éducation à caractère religieux. Ces établissements proviennent des habous privés. Ils sont gérés par l'administration des habous.


title: Habous

text: Ces biens habous constituaient un enjeu de pouvoir en situation coloniale. Ainsi, en Algérie, les autorités coloniales françaises considérèrent que leur position les autorisait à confisquer ou « administrer » ces biens habous. De ce fait, les lieux de cultes et leurs desservants se trouvèrent dans leur dépendance. Cela ne fut pas sans conséquence sur le patrimoine religieux du pays : .


title: Habous

text: Hervé Bleuchot, anthropologue et spécialiste du droit musulman, souligne par ailleurs la grande disparité des cas en fonction des lieux et des situations.


title: Habous

text: Il s'agit d'un statut intermédiaire entre les habous publics et les habous privés. Lors de la constitution en habous, les descendants sont chargés de la gestion du bien d'intérêt général.


title: Liste des métros d'Europe

text: Cette liste contient l’ensemble des réseaux de métro d’Europe, qu’il s’agisse de métros lourds, de métros légers, de prémétros ou de réseaux express régionaux.


title: Histoire des Juifs en Inde

text: Lhistoire des Juifs en Inde recouvre celle de trois communautés juives historiques totalisant six mille membres (1997), chacune dans une aire géographique très déterminée : la communauté de Cochin dans le Sud du sous-continent, les Bene Israël dans les environs de Bombay et la communauté "Baghdadi" (« ceux de Bagdad ») aux alentours de Calcutta et de Bombay. La communauté de Cochin est elle-même divisée en deux groupes : les « Juifs noirs », plus anciens, et les « Juifs blancs », d'origine plus récente.


title: Histoire des Juifs en Inde

text: Les Juifs noirs de Cochin et les Bene Israël sont les deux communautés les plus anciennes, et bien que les documents sur leur histoire soient très ténus, leur installation sur la côte ouest de l'Inde en suivant les routes commerciales depuis le Moyen-Orient remonte probablement au millénaire de l'ère chrétienne. Au cours de leur histoire et jusqu'au , ces deux communautés sont restées séparées, sans contact l'une avec l'autre. Les contacts avec le reste du monde juif furent également ténus, plus encore pour les Bene Israël de Bombay que pour les Juifs de Cochin, qui conservèrent quelques liens avec l'extérieur. Les Juifs blancs de Cochin et les Juifs "Baghdadi" ont une origine plus récente, liée à l'expansion occidentale dans la région : pour les « Juifs blancs » de Cochin, d'origine moyen-orientale et européenne, et début du pour les "Baghdadi", d'origine moyen-orientale. Ces deux groupes conservèrent toujours d'importants contacts avec le reste du monde juif.


title: Histoire des Juifs en Inde

text: Le caractère non prosélyte de la mentalité traditionnelle indienne a permis une structuration de ces communautés en castes endogames, sans persécution manifeste. L'indianisation des cultures et des apparences physiques est corrélée avec l'ancienneté des communautés et leur isolement : très forte pour les Juifs noirs de Cochin et les Bene Israël de Bombay, partielle pour les Juifs blancs de Cochin (qui ont cependant adopté la langue locale) et très faible pour les "Baghdadi", partagés entre une culture d'origine moyen-orientale et une anglicisation devenue très forte au cours du . L'influence indienne peut se lire dans la forte réticence des différents groupes juifs indiens à se marier entre eux, l'endogamie, conformément à la règle indienne régissant les jāti, restant la règle.


title: Histoire des Juifs en Inde

text: L'irruption de la colonisation occidentale dans la région, d'abord portugaise et néerlandaise, puis britannique, a entraîné des mouvements de population (en particulier l'arrivée des « Juifs blancs » de Cochin et des "Baghdadi"). Elle a entraîné également des interactions croissantes avec les pouvoirs coloniaux, particulièrement avec le raj britannique. Il en est découlé une occidentalisation parfois très forte, ainsi qu'une révolution considérable dans les modes de vie des communautés. Après l'indépendance de l'Inde (en 1947) et la création de l'Etat d'Israël le 14 mai 1948 et malgré l'absence de tensions spécifiques avec le nouvel État indépendant (sauf au Pakistan), la majorité des Juifs des Indes ont émigré vers Israël dans les années 1950 et 1960.


title: Histoire des Juifs en Inde

text: Outre les membres juifs des divers corps diplomatiques, il existe également deux autres groupes se réclamant aujourd'hui du Judaïsme : les Bnei Menashe, de langue Mizo, vivant au Manipur et au Mizoram. Ils se sont proclamés juifs dans les années 1950, et disent descendre de la tribu de Manassé. Les Bene Ephraïm (ou Juifs Telugu), sont un petit groupe parlant le Telugu, dont l'observance du judaïsme date de 1981.


title: Histoire des Juifs en Inde

text: En 2016, la population juive indienne est estimée à . Ils disposent du statut de « minorité » au Bengale-Occidental (43 Juifs) et depuis 2016 au Maharashtra (1000 Juifs). Ce statut facilite les actes d'état civil et la vie culturelle.


title: Histoire des Juifs en Inde

text: Il existait, jusqu'à leur émigration vers Israël, trois groupes juifs vivant à Cochin, organisés dans un système de castes endogames inspirées du modèle indien. L'une de ces castes, les « Juifs blancs » ou "paradesi" (« étrangers »), s'est installée dans la région au , venue de la péninsule Ibérique et du Moyen-Orient. Les deux autres groupes, ou « Juifs noirs », sont présents sur la côte de Malabar depuis le premier millénaire de l'ère chrétienne, et se sont totalement indianisés, tant en termes d'apparence physique que de culture.


title: Histoire des Juifs en Inde

text: Les origines lointaines des Juifs de Cochin sont mal connues, et ont donné naissance à diverses légendes, les Juifs de Cochin eux-mêmes en ayant présenté des variantes quelque peu différentes selon les époques.


title: Histoire des Juifs en Inde

text: En 1685, Moses Pereira de Paiva, un membre d'une délégation de Juifs d'Amsterdam, recueille les traditions des « juifs blancs » sur leurs origines. D'après celles-ci, 70 à auraient, depuis Majorque, immigré pour une raison non précisée dans le Malabar en 370 de l'ère chrétienne. En 379, le roi Cheran Perumal aurait donné à leur chef Joseph Rabban la ville de Cranganore en possession perpétuelle. Le groupe aurait été rejoint en 499 par un grand nombre d'autres Juifs à l'origine imprécise, les deux groupes formant l'origine des « Juifs blancs » du Malabar. Les « Juifs noirs », sensiblement plus nombreux, descendraient de achetés sur place, convertis puis libérés par leurs maîtres. Cette tradition est manifestement une invention tardive, les premiers « Juifs blancs » étant arrivés au . Joseph Rabban a bien existé, puisque son nom apparait sur un document du , mais c'est d'une part un personnage bien plus tardif que le indiqué à de Paiva, et Rabban est d'autre part plus un ancêtre des « Juifs noirs » que des "Paradesi". Quelques « Juifs noirs », dont des descendants revendiqués de rabban, semblent cependant avoir été intégrés aux « Juifs blancs » au , et les "Paradesi" des époques postérieures peuvent donc, même partiellement, se réclamer de sa descendance.


title: Histoire des Juifs en Inde

text: Ce mythe fondateur montre sans doute la volonté de la petite communauté "Paradesi" ( de « Juifs blancs » contre de « Juifs noirs » recensés par de Paiva) tout autant d'affirmer sa légitimité dans le pays par sa supposée ancienneté, que sa domination sur les deux castes des "malabari" (comme les nomme de Paiva), renvoyées à une origine servile.


title: Histoire des Juifs en Inde

text: Dans la seconde moitié du , indique que les Juifs de Cochin pensent être présents dans la région depuis la destruction du Second Temple de Jérusalem par les armées de Titus Vespasien, en 70. La communauté se serait d'abord concentrée à Cranganore (Kodungallur) où, d'après sa tradition, elle aurait même eu une principauté autonome. Pour les "Malabari", ce sont les « Juifs blancs » qui sont les derniers venus, d'où le terme de "Paradesi" (« étrangers ») qu'ils leur attribuent. Preuve du flou entourant les origines, et au contraire de la relation faite à de Paiva en 1685, celle faite au théologien écossais Claudius Buchanan en 1807 admet la venue de « fils d'Israël, qui vinrent du pays d'Ashkénaze [l'Allemagne], d'Égypte, de Tsoba [Syrie] et d'autres lieux » lors du déplacement à Cochin (donc au ), soit l'origine manifeste des "paradesi".


title: Histoire des Juifs en Inde

text: En 1968, pour le quatrième centenaire de la construction de la synagogue des "Paradesi", ces derniers ont commandé une série de dix tableaux retraçant l'histoire légendaire de leur communauté. Ces tableaux retraçant les étapes essentielles doivent être pris pour ce qu'ils sont, à savoir . Faute de documents, la plus grande partie de ces légendes ne peuvent être ni validées ni rejetées, même si certains aspects limités ont pu être confirmés ou infirmés. Chez les Juifs de Cochin, il existe des variantes de l'histoire racontées par ces peintures, qui n'en sont donc qu'une version. Pour l'essentiel, la relation des tableaux ressemble fortement à celle présentée en hébreu à Claudius Buchanan en 1807.


title: Histoire des Juifs en Inde

text: La première peinture montre un bazar de Cranganore à l'époque du roi Salomon ( avant notre ère), et le commentaire de la peinture indique que l'Inde exportait déjà ses marchandises vers la Palestine à cette époque.


title: Histoire des Juifs en Inde

text: Les seconde et troisième peintures racontent la fuite des Juifs après la destruction du second temple de Jérusalem (en 70 de l'ère chrétienne) et leur arrivée à Shingly / Cranganore en 72. On peut noter que la date d'arrivée en Inde a encore reculé par rapport à celle donnée à de Paiva en 1685.


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text: Les quatrième et cinquième peintures montrent l'accueil favorable du Râja de Cranganore (en 72), puis la donation à Joseph Rabban du fief de Anjuvannam en 379, ce qui permit qu'.


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text: La sixième peinture montre la discorde entre Juifs lévites et non lévites de Cranganore, ce qui est peut-être le souvenir d'affrontement entre Juifs Paradesi (« blancs ») et Juifs "Malabari" (« noirs »), ou entre factions "Malabari".


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text: La septième peinture montre la construction de la synagogue de Cochin en 1568 (par les "Paradesi") après la fuite de Cranganore.


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text: La huitième peinture explique la fuite de Cranganore en 1524 à la suite de « la destruction de Cranganore par les Portugais et les Turcs […]. Joseph Azar, le dernier prince juif s'enfuit à Cochin avec sa femme […]. Les juifs se placèrent sous la protection du mahârâja de Cochin ». La relation faite à Claudius Buchanan en 1807 ajoute que la population juive à Cranganore avait été très importante, et que ce sont ces massacres et la fuite à Cochin qui ont réduit la communauté « à un petit nombre » (environ deux mille personnes en 1781, donc sans doute un chiffre proche en 1807).


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text: La neuvième peinture insiste sur les bonnes relations entre Juifs et Hindous, en relatant un cadeau fait aux Juifs en 1805 par le mahârâja de Travancore, voisin de Cochin, et où se trouvait une petite communauté.


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text: Enfin le dixième tableau relate la réception du mahârâja à la synagogue en 1949, célébrant l'indépendance d'Israël, et annonçant de fait l'émigration vers le nouvel État.


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text: Il est notable qu'à l'exception possible et indirecte de la sixième peinture, les différences de communautés, de castes ou d'origine entre Juifs "Paradesi" et "Malabari" ne soient jamais abordées, au contraire de la relation faite à de Paiva en 1685, qui insistait sur ces différences en les justifiant. Ces peintures datent en effet de 1968, après l'abolition des castes et l'émigration vers Israël.