title: Théâtre des Célestins

text: Claudia Stavisky dirige les Célestins depuis 2000, rejointe à la codirection par Patrick Penot en 2002 puis par Marc Lesage en 2014. En , Pierre-Yves Lenoir rejoint Claudia Stavisky à la codirection du théâtre.


title: Théâtre des Célestins

text: Ce site est desservi par la station de métro Bellecour. On peut se garer au pied du théâtre, sur les quais de Saône (quai des Célestins) ainsi que dans le parking des Célestins.


title: Le Bardo

text: Rattachée au gouvernorat de Tunis, elle constitue une municipalité de en 2014. L'ancienne résidence beylicale fondée au abrite aujourd'hui le siège du Parlement tunisien ainsi que le musée national du Bardo célèbre pour ses mosaïques.


title: Le Bardo

text: Le territoire de la ville du Bardo est délimité par Ettahrir et El Omrane au nord, Bab Souika à l'est, Ezzouhour, Sidi Hassine et Hraïria au sud et le gouvernorat de l'Ariana à l'ouest.


title: Le Bardo

text: Le Bardo est d'abord un palais élevé sous le règne du sultan hafside Abou Faris Abd el-Aziz el-Mutawakkil (1394-1434) et emprunte son nom au mot espagnol "prado" qui désigne un pré, et par extension, un jardin. Celui-ci laisse penser qu'il a été construit à l'exemple des résidences princières de l'Andalousie musulmane et avec l'aide d'artistes andalous. Il se présente alors comme une succession de parcs et de pavillons de plaisance située à environ quatre kilomètres de Tunis.


title: Le Bardo

text: Dans la deuxième moitié du , le voyageur Adorne en décrit les jardins plantés d'arbres fruitiers et les demeures royales. Léon l'Africain en a également laissé une description : Un lieu appelé le Bardo, là où sont les jardins et maisons de plaisance du roy fabriquées avec une architecture non moins industrieuse que superbe, enrichie d'entailles et peintures des plus fines couleurs. Le site bénéficie ensuite de la faveur des beys mouradites : Hammouda Pacha (1631-1666) restaure et embellit le palais et en fait la résidence permanente de la dynastie. Les voyageurs de l'époque rapportent aussi bien le luxe des demeures que la beauté de ces jardins agrémentés de parterres de fleurs, de fontaines et de pièces d'eau.


title: Le Bardo

text: Avec l'arrivée des beys husseinites au , Le Bardo subit agrandissements et embellissement des palais, jardins et dépendances. Une mosquée est élevée sous le règne d'Hussein Bey alors que son successeur Ali fait aménager des salles d'apparat, dont une salle de justice et une salle pour ses audiences, et renforcer les fortifications flanquées de tours rondes de la petite cité, ce que confirme le chroniqueur Seghir Ben Youssef : Le Bardo, avec ses fossés profonds, ses hautes murailles et ses canons, se trouva si bien défendu que si l'Ange de la Mort avait eu l'idée de se présenter à la porte, il n'aurait pu trouver le moyen d'y pénétrer. Mohamed Rachid Bey se fait construire de nouveaux appartements et Ali II installe un pavillon à coupole dans les jardins ; Hammouda Pacha décide pour sa part l'aménagement d'une nouvelle salle pour ses audiences appelée « salle du Pacha ». Au début du , l'ensemble regroupe également un souk, des casernes, des écuries et une prison sans compter les demeures des hauts dignitaires. Vers 1830, la cité royale abrite environ 800 personnes. Le peintre Auguste Veillon peint "Un café arabe au Bardo, à Tunis" (actuellement au musée d'Art et d'Histoire de Genève) au .


title: Le Bardo

text: Une école polytechnique (1840-1855) voit le jour sous le règne d'Ahmed puis est remplacée par une école militaire en activité jusqu'en 1866. Un hôtel de la monnaie construit dans l'enceinte y frappe les monnaies de la régence entre 1847 et 1891. Pendant ce temps, des constructions apparaissent à l'extérieur des murs comme le palais de Ksar Saïd, qui voit la signature du traité du 12 mai 1881 instaurant le protectorat français de Tunisie, ou la caserne de l'artillerie ouverte en 1839.


title: Le Bardo

text: De plus, une liaison avec Tunis par voie ferrée est mise en service en 1875, renforçant encore le rôle du Bardo comme centre politique. L'instauration du protectorat voit se produire de nombreuses démolitions concernant notamment le mur méridional remplacé par une esplanade.


title: Le Bardo

text: L'hôtel de la monnaie et l'école militaire sont transformés en caserne de la garde beylicale et la réduction du train de vie de la dynastie libère des espaces pour abriter le musée national ouvert en 1882. Le harem de Sadok Bey abrite les collections antiques dès 1888 et le palais de Mahmoud Bey les collections arabes dès 1900. Avec l'arrivée du tramway en 1908, les environs de la cité se couvrent de lotissements résidentiels qui accueillent des familles européennes. Le Bardo est finalement érigé en municipalité le bien qu'il reste encore peu peuplé avec 384 habitants en 1926.


title: Le Bardo

text: Après la guerre, la municipalité développe son équipement avec un poste de police, une poste, des écoles et une église mais reste très peu pourvue en commerces à l'exception des cafés pour les touristes visitant le musée. La fonction résidentielle s'accroît après la Seconde Guerre mondiale où la population est multipliée par seize, passant de 968 habitants en 1936 à en 1946 et en 1956, ce qui entraîne l'extension de la ville autour des axes de transport qui la traversent. L'avènement de l'indépendance ne stoppe pas le mouvement qui s'amplifie avec en 1966 et en 1975.


title: Le Bardo

text: Pour faire face à cette croissance exponentielle, les pouvoirs publics lancent la construction de la cité populaire d'Ezzouhour au sud de la ville, à proximité de la sebkha Séjoumi et débordant sur les municipalités voisines.


title: Le Bardo

text: Le 18 mars 2015, le musée national du Bardo est le théâtre d'une attaque terroriste qui cause la mort de 24 personnes, dont vingt touristes, et fait 47 blessés.


title: Le Bardo

text: Le musée national du Bardo, dont la création est décidée par le décret beylical du , est inauguré le en présence d'Ali III Bey ; il occupe une partie de l'ancien palais beylical du Bardo. Plus ancien et plus important musée tunisien, il renferme près de réparties en cinq départements et se distingue notamment par sa collection de mosaïques qui est l'une des plus riches au monde.


title: Le Bardo

text: La ville du Bardo est desservie par la ligne 4 du métro léger de Tunis. Elle accueille quatre stations : 20-Mars, Bardo, Essaidia et Khaznadar.


title: Système-monde

text: Le système-monde est une théorie marxiste des relations internationales qui s'inscrit dans le post-marxisme économique.


title: Système-monde

text: Le concept est inspiré de celui d'économie-monde de Fernand Braudel. Développé par Immanuel Wallerstein, Giovanni Arrighi et Samir Amin, la théorie du système-monde se fonde sur des conclusions de l'école de la dépendance pour décrire le système sur lequel se fonde l'impérialisme.


title: Système-monde

text: Selon ce concept, le sous-développement des pays du Sud serait dû à leur place dans la structure de l'ordre économique international. Tous les pays étant globalisés, et appartenant à une semi-périphérie ou à une périphérie, ils feraient partie d'un système-monde. Les grandes puissances de l'OCDE (les États-Unis en première place) constituant le centre de l'économie-monde, et les pays en développement se situant dans la périphérie.


title: Système-monde

text: Ce concept est aussi théorisé dans la discipline géographique par Olivier Dollfus, pour étudier la mondialisation.


title: Système-monde

text: Janet Abu-Lughod est connue par sa contribution à l'étude du système-monde au XIIIe-XIVe siècle dans "Before European Hegemony: The World System A.D. 1250-1350" (1991) ; son étude remet en question l'eurocentrisme des analyses précédentes de l'histoire mondiale.


title: Pariétaire officinale

text: La Pariétaire officinale ("Parietaria officinalis" L.) est une plante herbacée vivace, dicotylédone, de la famille des "Urticaceae".


title: Pariétaire officinale

text: Souvent accrochée sur des parois rocheuses et les vieux murs (comme l'indique ses nom latin et français), étalant ses tiges rousses, elle a reçu de nombreux noms vernaculaires évocateurs : Perce-muraille, Casse-pierre, Espargoule, Gamberoussette (Haute-Provence), ou encore Herbe à bouteille. Elle est couverte de poils non urticants. Son pollen peut être allergène et il contribue au syndrome du rhume des foins, surtout dans les régions du sud de l'Europe.


title: Pariétaire officinale

text: Le terme était une substantification au féminin de l’adjectif "parietarius" « de mur », dérivé de "paries, -etis" « paroi » ; "officinalis" officinal, c'est-à-dire en vente dans les officines des pharmaciens. Le terme vient du latin "officina" « atelier, officine » et fait référence aux propriétés diurétiques de la plante, allusion qui est plus explicite encore dans l'un de ses noms vernaculaires de France : (« herbe-pisse ») signalé par une étude ethnobotanique de Françoise et Grégoire Nicollier de 1984 sur les plantes de la vie quotidienne à Bagnes.


title: Pariétaire officinale

text: C'est une plante herbacée, parfois rougeâtre, à tige velue, "dressée, peu ramifiée", assez cassante, mesurant de 10 à de hauteur et à forte souche.


title: Pariétaire officinale

text: La floraison s’étale d'avril-mai à octobre. Sur un même pied, la plante fleurit et pollinise deux fois : au printemps, puis une seconde fois en automne.


title: Pariétaire officinale

text: Elle peut être confondue avec "P. judaica", mais cette dernière a des tiges cespiteuses et sous-frutescentes et vivaces, alors que celles de la Parietaire commune ("P. officinalis")


title: Pariétaire officinale

text: En France, elle est très présente en Corse (voir corse pollens.fr), en France méditerranéenne et à l'Ouest ; elle est beaucoup plus rare dans le Nord.


title: Pariétaire officinale

text: Elle affectionne plus spécialement les terrains secs ou bien drainés, les rochers ou les éboulis, les friches, ruines, décombres et chantiers. C'est une plante rudérale qui pousse souvent au pied des murs et sur les vieux murs.


title: Pariétaire officinale

text: Le pollen de cette espèce est réputé très allergisant, toute comme celui de l'espèce proche "Parietina judaica" qui produit des polypeptides semblables sont deux semblent allergènes ce qui explique de possibles allergies croisées.


title: Pariétaire officinale

text: Il est répandu dans l'air par le vent, durant une période aussi importante que celle des graminées, d'abord en avril-mai puis à l'automne jusque mi-octobre (selon la région et l'altitude) ; au printemps et à l'automne la durée d'émission de pollen est d'environ une semaine (ex : une semaine en , puis une seconde émission le ).


title: Pariétaire officinale

text: Bien que très fin (10 à 15 μm de diamètre) et très léger () ce pollen ne semble curieusement pas transporté loin.


title: Pariétaire officinale

text: Les pollinoses à la pariétaire sont rares chez les enfants de moins de 15 ans et concernent surtout les personnes nouvellement installées dans une région exposée. Elles se manifestent par des démangeaisons des yeux, du nez et de l’arrière gorge (rhinite allergique saisonnière, le « rhume des foins »).


title: Pariétaire officinale

text: Le pollen des diverses espèces de pariétaires est responsable dans les pays du pourtour méditerranéen de rhinoconjonctivites persistantes et d’asthmes sévères.


title: Pariétaire officinale

text: Le pollen de pariétaire officinale peut induire des réactions allergiques croisées fortes avec les pollens de pariétaire de Judée, d’ortie et de cannabis.


title: Pariétaire officinale

text: Les allergènes majeurs du pollen de "Parietaria officinalis" sont des glycoprotéine, et plus précisément des protéines de transfert de lipides, qui sont connues chez les plantes comme protéines de défense jouant un rôle protecteur contre les attaques bactériennes et fongiques.


title: Pariétaire officinale

text: L'espèce n'a pas grande réputation culinaire, mais si comme l'indique la note de l'édition Flacelière-Chambry, la plante vulnéraire dite en grec ancien TOxpôévtov (par reconnaissance envers Athéna Parthénos) est bien celle dont se nourrirent les Athéniens affamés, la pariétaire pourrait avoir été consommée lors des disettes dans la Grèce antique, avant l'époque d'Aristophane et de Plutarque.


title: Pariétaire officinale

text: N'étant pas porteuse de maladies des plantes cultivées, et pouvant dans une certaine mesure concurrencer certaines adventices indésirables des champs, elle pourrait avoir un intérêt en agroécologie (pour le maraichage "bio" par exemple) en abritant des invertébrés utiles à l'agriculture. Comme d'autres plante testées pour cet usage, elle abrite quelques phytophages mais en faible quantité et elle peut aussi abriter leurs prédateurs, mais d'autres espèces semblent plus performantes pour assez rapidement couvrir le sol pour concurrencer les indésirables .


title: Pariétaire officinale

text: Dioscoride (ibid.) recommande l'emploi de ses feuilles, rafraîchissantes et astringentes, « "pour toute sorte d'inflammation et pour les enflures" » Et Pline (XXII, 43 ; traduction par J. André) reconnaît à son suc « "des vertus toutes spéciales pour les déchirures, les ruptures, les chutes de hauteur d'homme ou d'un lieu élevé, par exemple quand une voiture verse" ».


title: Pariétaire officinale

text: Elle est ensuite très dénigrée au , et finalement peu usitée officiellement de nos jours, malgré une expérimentation favorable


title: Pariétaire officinale

text: Au , elle reste localement utilisée , y compris parfois contre les contusions, ce pourquoi J Valent la recommande encore en 1979 . En Grèce elle « est encore aujourd'hui utilisée par les paysans en compresses sur les contusions et les enflures », écrivait en 1984 H. Baumann .


title: Pariétaire officinale

text: Jadis, en infusion, son indication préférentielle était pour les maladies des voies urinaires (néphrite en particulier).


title: Équipe d'Italie de football à la Coupe du monde 1994

text: L'équipe d'Italie de football participe à la Coupe du monde de football 1994 organisée aux États-Unis du au , ce qui constitue la treizième phase finale de Coupe du monde de son histoire et sa neuvième consécutive.


title: Denis Odoi

text: Denis Odoi, né le à Louvain en Belgique, est un footballeur international ghanéen qui évolue actuellement comme défenseur au Club Bruges.


title: Denis Odoi

text: Il évolue comme défenseur au Saint-Trond VV depuis 2008. Il signe un contrat le le liant au RSC Anderlecht pour quatre saisons. Le , il quitte le RSC Anderlecht et rejoint pour quatre saisons le KSC Lokeren.


title: Juscelino Kubitschek

text: Juscelino Kubitschek de Oliveira (aussi appelé par ses initiales JK), né le à Diamantina (Minas Gerais) et mort le à Resende (Rio de Janeiro), est un médecin, officier de police militaire et homme d'État brésilien, président de la République du Brésil du au , élu avec . Il est à l'origine de la création de Brasilia, inaugurée le . Il fut le premier député gitan du Brésil.


title: Juscelino Kubitschek

text: Juscelino Kubitschek est issu d'une famille modeste du Minas Gerais. Son père, João César de Oliveira (1872-1905), un voyageur de commerce décède quand Juscelino a deux ans, sa mère Julia Coelho Kubitschek, une maîtresse d'école d'origine tchèque, se chargeant de son éducation. Il fait des études de médecine, puis s'engage en politique. L'instauration de l'Estado Novo de Getúlio Vargas le renvoie à la médecine.


title: Juscelino Kubitschek

text: Membre du Parti social démocratique (PSD), devient maire de Belo Horizonte en 1945, puis gouverneur du Minas Gerais en 1950.


title: Juscelino Kubitschek

text: Le climat politique dû aux événements d’ qui avait entrainé le suicide de Gétulio Vargas et la prise du pouvoir par le parti ayant la minorité au Congrès, l'Union démocratique nationale, créaient une situation d’exception. Le , le PSD et le Parti travailliste (PTB) obtiennent la majorité aux législatives, récoltant respectivement 114 et 56 sièges sur les 326 de la Chambre des députés. Juscelino Kubitschek annonce sa candidature pour la présidentielle d'. Il reçoit l'appui du PTB, qui fait cause commune avec le PSD derrière sa candidature et celle de João Goulart à la vice-présidence. Ils reçoivent aussi le soutien du Parti communiste, ce qui leur attire certaines critiques.


title: Juscelino Kubitschek

text: Cependant le 3 octobre 1955, Kubitschek remporte la victoire avec 35,7 % des voix, contre 30,3 % pour le général Tavora et 25,8 % pour Ademar de Barros, candidat du Parti social progressiste. Goulart est également élu à la vice-présidence. L'accession à la présidence de Kubitschek, considéré comme un héritier de Vargas, inquiète la droite. L'éditeur d'un journal souhaite même publiquement que l'on empêche son investiture.


title: Juscelino Kubitschek

text: Cette coalition du PSD et du PTB en 1955 qui donne naissance au gouvernement de J. Kubitschek donne de lui l'image d'un sauveur des classes populaires. Les débuts de la télévision, six ans avant, soulignent ou l'accès aux informations entre dans le quotidien des Brésiliens. Les diffusions radiophoniques (), audiovisuelle (Tv Record Sao Paulo), la presse écrite (O Cruzeiro) d'interview du candidat ainsi que le message qu'il adresse aux électeurs de 1955. En effet, la circulation de l'information dans l'espace public s’instaure comme une stratégie de communication. L'annonce par Juscelino Kubitschek de la construction de Brasília pendant la campagne présidentielle, s'adressait spécifiquement aux électeurs ruraux de la périphérie (et non du centre). J. Kubitschek tente de rétablir une connexion à travers le pays, Brasilia ramènerait le dynamisme et la prospérité économique, de sorte qu’il n'est plus de marginalisé. peu concernée par la politique souvent exclue est devenu un atout de stratégies de communication politique dans son programme il devient le sauveur du petit peuple. En visant à dynamiser l’économie, Juscelino Kubitschek s'engage publiquement à créer de nouveaux emplois. Il soutient et encourage les Brésiliens à participer à la construction de la nouvelle capitale. Pendant sa campagne électorale, il va à la rencontre du peuple, aussi bien les populations les plus touchées par la crise, défavorisée, que des universitaires. « Le développement capitaliste et brutal c’est répercuté de façon contradictoire sur la structure sociale traditionnelle ». Ses interactions publiques avec les gouvernés vont lui apporter un nombre de votes considérable. Par exemple avec les « Candangos* », des travailleurs ruraux qui vont être sollicités pour construire la nouvelle capitale du Brésil décrite comme une sorte de terre promise qui offrirait une meilleure vie. De plus il se revendique comme catholique et il obtient donc le soutien de l’église (et aussi des fidèles).


title: Juscelino Kubitschek

text: Pendant sa campagne électorale, il aurait couvert plus de sur l’ensemble du territoire et prononcé plus de discours, il participe à plus de 100 programmes de télévision et répond à plus de 500 interviews avec la presse lors d’une campagne de 59 jours. Véritablement cette stratégie de communication cible son électorat dans le but d'avoir un meilleur impact et d’obtenir des votes favorables lors de l'élection.


title: Juscelino Kubitschek

text: Le « "Programa de Metas" » ou « "Plano de Metas"», programme des objectifs, avec lequel Juscelino Kubitschek fait campagne en 1955, reprend 30 objectifs distribués en 5 catégories: l'industrie, les transports, l'énergie, l'alimentation et l'éducation. Cette campagne électorale qui souhaitait un État avec une économie fleurissante optimiser l’émergement du Brésil, sur la scène internationale impact les Brésiliens. Il est l’un des premiers présidents à vouloir unifier et restructurer le pays non seulement au niveau de l'économie mais aussi d'un point de vue de l'éducation. Fondé sur une conception de l'État comme moteur et promoteur principal du développement du pays, il met en place des secteurs d'actions prioritaires comme l'énergie, les transports, le développement de nouvelles frontières agricoles et d'industries de base pour pallier le déséquilibre de la balance commerciale par la substitution des productions brésiliennes aux importations.


title: Juscelino Kubitschek

text: Il disait vouloir orienter le Brésil vers la réalisation de ses propres potentiels en vue du développement économique. Cette façon de communiquer sur ces thèmes du développement et de la modernisation était véhiculée à travers la sollicitation de l’énergie du peuple.


title: Juscelino Kubitschek

text: Le style politique de Juscelino Kubitschek, le « "juscelinismo" », se caractérise par une aptitude à communiquer une espérance dans le futur. Une stratégie de communication typiquement brésilienne (qui depuis Getúlio Vargas instaure ce concept de "jingle") qui marquat la campagne présidentielle de 1955 fut une hymne en l’honneur du candidat du PSD : "Juscelino é o homem que além de patriota é nosso irmão" (« Juscelino, c’est l’homme qui au-delà d’être patriote est notre frère. »).


title: Juscelino Kubitschek

text: Kubitschek est président de la République de 1956 à 1961 après avoir échappé à un coup d'État ourdi à la fois par les militaires, l'UDN (Union démocratique nationale) et le puissant conservateur Carlos Lacerda. Son slogan de campagne est : « 50 ans de progrès en 5 ans ». C'est lui qui lance le projet de Brasilia comme nouvelle capitale qu'il veut être la vitrine moderne de la destinée du Brésil. Il déménage au centre du Brésil, proche de Guama, dans la première résidence officielle appelée Catetinho. Il fait également un effort pour les réseaux brésiliens de routes et de chemins de fer. Cette modernisation accroît les difficultés financières du pays, le pays s'endette : cette politique s'avère finalement conduire à « 50 ans d'inflation en 5 ans » et la monnaie doit être dévaluée. Il refuse en 1958 de souscrire un prêt de 300 millions de dollars auprès des États-Unis et du FMI, lesquels imposaient de sévères conditions. Cette décision lui vaut une grande popularité. Il propose la création d'une banque de développement pour le continent américain, la Banque interaméricaine de développement est fondée en décembre 1959. Jânio Quadros lui succède, puis João Goulart, plus à gauche. Le coup d'État militaire de 1964 lui fait quitter la scène politique brésilienne.


title: Juscelino Kubitschek

text: Il meurt en 1976 dans un accident de la circulation. Une commission d'enquête mise en place pour élucider les crimes de la dictature militaire avait conclu en 2013 que Juscelino Kubitschek a été victime d'une conspiration, d'un complot et d'un attentat politique, cependant en 2014 une commission nationale dite "Commission de la vérité" est revenue sur cette affaire et a conclu que la mort de Juscelino Kubitschek était accidentelle.


title: Renée O'Connor

text: Renée O'Connor est née à Houston, Texas, de Walter et Sandra O'Connor (maintenant Wilson) et a grandi à Katy, une banlieue de Houston. À 12 ans, elle commence à étudier la comédie au Alley Huston Théâtre, plus tard elle ira au Lycée de l'art visuel et du spectacle de Houston. Elle fut aussi élève au Lycée James E. Taylor où elle obtiendra son diplôme. Renée O'Connor a un frère plus âgé, Chris.


title: Renée O'Connor

text: Evelyn Renée O’Connor naît de Sandra et Walter O'Connor le à Houston (Texas), et grandit avec son grand-frère Chris dans la banlieue de Katy. Elle tombe sous le charme de l’art dramatique après avoir interprété son premier rôle mineur au théâtre à huit ans et entre plus tard au High School for the Performing and Visual Arts, bien qu'elle obtienne son diplôme au Taylor High Scool. À l’âge de 16 ans elle décroche un rôle dans une publicité pour McDonald's, puis pour un parc d’attraction et participe fréquemment dès 1989 à l’émission New Mickey Mouse Club sur Disney Channel. Elle est aussi professeure d’aérobic à Los Angeles où elle emménage à l’âge de 18 ans.


title: Renée O'Connor

text: Après quelques petits rôles dans des séries telles que "Match Point", "Les Contes de la crypte" ou encore "New York Police Blues", elle se fait remarquer par Robert Tapert et Sam Raimi lors de son audition pour le rôle de Deianeira dans la série "Hercule". Impressionnés par sa performance, ils lui proposent aussitôt un rôle dans le film "Darkman 2". Elle auditionne par la suite pour le rôle de Gabrielle, pour la série "Xena, la guerrière", qu’elle décroche haut la main en 1995. Elle s’installe donc à Auckland, en Nouvelle-Zélande.


title: Renée O'Connor

text: Durant le tournage de la série elle fréquente Steve Muir, un restaurateur Néo-Zélandais, qu’elle épouse le . De cette union naît leur fils Miles, le . Ils divorcent en 2005.


title: Renée O'Connor

text: Alors qu’elle interprète le rôle de Gabrielle, son intérêt pour la réalisation se fait sentir. Elle coréalise les épisodes Adventures in the Sin Trade (4x01 et 4x02) aux côtés de T.J. Scott. Elle se lance officiellement dans le domaine en réalisant seule les épisodes "Deja Vu All Over Again" (4x22) et "Dangerous Prey" (6x11). Après l’arrêt de la série, Renée O'Connor revient s’installer à Los Angeles. Elle reste cependant très fidèle à la Nouvelle-Zélande où elle retourne fréquemment, ayant conservé sa maison devenue résidence secondaire.


title: Renée O'Connor

text: Durant l’été 2002 Renée revient à ses premières amours : le théâtre. Elle tient durant cinq semaines consécutives le rôle de Lady MacBeth dans la pièce de Shakespear "MacBeth", produite par la troupe Shakespear by the Sea.


title: Renée O'Connor

text: La même année elle concrétise son rêve en produisant son premier film "Diamonds and Guns" qui sort au printemps 2007, après plus de cinq ans de problèmes budgétaires. Il y apparaît Jed Sura, compagnon actuel de l'actrice et père de la petite Iris, née le . À noter que Joseph LoDuca, qui avait également travaillé sur Xena, compose la musique du film.


title: Renée O'Connor

text: Alors qu’elle continue d’avancer dans son projet personnel, elle participe au court-métrage One Weekend a Month réalisé par Eric Escobar en 2004. Sa prestation remarquable, qui lui vaut le prix du jury du festival de Sundance, permet au réalisateur d’obtenir des fonds pour l’adapter au cinéma, mais il écarte Renée O’Connor dont il ne veut pas pour le premier rôle.


title: Renée O'Connor

text: Puis en novembre 2006, elle se rend quelques jours en Caroline du Nord pour le tournage de "" dans lequel elle incarne Little Jack. Le rôle était normalement destiné à un homme, mais l’un des acteurs et scénariste du film, D.J. Perry, présente une photo de ROC au réalisateur Dean Teaster, qui tombe sous le charme de cette charismatique et non moins talentueuse blonde. Il prend d’ailleurs conscience de l’ampleur de sa décision lors des premiers jours de tournage alors que des fans du monde entier le contactent pour l’encourager dans son choix.


title: Renée O'Connor

text: L'année 2007 est riche en réalisations : elle interprète le rôle d’une psychiatre traitant des patients atteints de phobies diverses, telles que la peur du boogeyman dans "Boogeyman 2" de Sam Raimi.


title: Renée O'Connor

text: Ghost Town, pour sa part, est enfin prêt à la diffusion. Elle enfile la tenue de cowboy pour y interpréter le rôle de Little Jack. Durant l'été 2007 toujours, elle part tourner en Bulgarie un téléfilm du nom de "Genesis Code" qui paraît sur la chaîne Syfy. Elle y interprète le rôle d'Ava.


title: Renée O'Connor

text: Alors que 2008 marque la sortie officielle du DVD de "Diamonds and Guns" et "Boogeyman 2", 2009 est une autre grande année pour Renée O'Connor, puisque sort "Words Unspoken", son second film. Elle ne se contente pas d'y jouer, puisqu'elle l'a également écrit, produit et réalisé. Words Unspoken est un succès. Il remporte le prix du mérite à l'Indiefest de Los Angeles, celui du meilleur court-métrage et du meilleur drame (mention spéciale) au West Hollywood International Film Festival et arrive semi-finaliste dans la catégorie court métrage du festival Moondance. Il vaut également à Renée O'Connor le prix de la meilleure actrice, toujours au West Hollywood International Film Festival.


title: Renée O'Connor

text: En plus d’être actrice et réalisatrice, Renée O'Connor est aussi une artiste. Elle peint fréquemment des toiles qu’elle met en vente sur eBay afin de récolter de l'argent pour ses projets cinématographiques (Diamonds and Guns par exemple).


title: Renée O'Connor

text: Mais Renée O'Connor est avant tout une actrice passionnée et n'a de cesse de revendiquer Gabrielle comme le rôle de sa carrière. Elle rend hommage à tous ses fans et à la communauté Xenite en participant chaque année à la convention de Xena, et ce depuis 1997, allant même jusqu’à Londres où un grand rassemblement a lieu.


title: Renée O'Connor

text: Parallèlement, Renée O'Connor se consacre à de nombreuses opérations caritatives et n’a pas peur de descendre dans la rue avec les pompiers et autres organismes pour récolter des fonds. Elle soutient aussi la communauté homosexuelle, étant devenue une icône lesbienne. En 1999 elle participe à la Gay Pride en Nouvelle-Zélande, partageant un char avec son amie Lucy Lawless.


title: Renée O'Connor

text: Renée O'Connor adore le sport et pratique beaucoup d’activités telles que le Kick Boxing, le roller, l’équitation et l’escalade. Elle réalise notamment l’ascension du Kilimandjaro en 1998 aux côtés de sa mère et obtient sa ceinture noire de Taekwondo.


title: Boraginaceae

text: Les Boraginacées, Borraginacées ou Boragacées (Boraginaceae) forment une famille de plantes dicotylédones.


title: Boraginaceae

text: Le nom vient du genre type "Borago", du latin "burra", « bure ; étoffe grossière en laine ; étoffe à longs poils », et du suffixe latin "-ago", « action ou état », en référence aux feuilles très velues de ces plantes. Ce nom remonterait au Moyen Âge.


title: Boraginaceae

text: Tournefort, en 1700 nomma la plante "Borrago" (avec deux « r ») . En 1753 Linné renomma le genre "Borago" (un seul « r »), cependant en 1947 Fournier persiste à nommer le genre "Borrago" (Tourn.) L..


title: Boraginaceae

text: Ce sont des arbres, des arbustes, des plantes herbacées et plus rarement des lianes, producteurs d'huiles essentielles, largement répandus autour du monde avec concentration autour du bassin méditerranéen.


title: Boraginaceae

text: Les fleurs sont généralement colorées en bleu mais la couleur peut varier en fonction du pH du sol (présence d'anthocyanes). Elles ont 5 sépales soudés, 5 pétales soudés, généralement bleus, 5 étamines soudées à la corolle et 2 carpelles soudés.


title: Boraginaceae

text: En , cette famille n'est pas assignée à un ordre, mais les Boraginacées ont été déplacées à la base des Lamiidées (anglais Astéridées).


title: Boraginaceae

text: La inclut dans cette famille le genre "Hoplestigma" précédemment placé dans la famille "Hoplestigmataceae".


title: Boraginaceae

text: D'après Luebert "et al." (2016), la famille devient l'ordre des Boraginales, qui comprend les familles suivantes :


title: Boraginaceae

text: Les jeunes feuilles et le sommet des tiges de la Bourrache officinale sont comestibles crues avec un goût rafraîchissant rappelant le concombre. Les feuilles plus vieilles, couvertes de poils rigides, sont consommées cuites. Cette plante est l'un des légumes sauvages les plus consommés dans les pays méditerranéens. La phacélie est une plante mellifère et est intéressante comme engrais vert.


title: Boraginaceae

text: De nombreuses espèces de la famille des Boraginacées (Bourrache, Consoudes, Pulmonaire) élaborent des alcaloïdes pyrrolizidiniques potentiellement toxiques pour le foie. Une consommation répétée ou en grande quantité est ainsi à éviter.


title: Charline Bourgeois-Tacquet

text: Après des études de lettres et un début d'activité professionnelle aux éditions Grasset, Charline Bourgeois-Tacquet réalise deux courts métrages, dont "Pauline asservie" qui a été présenté notamment au festival de Cannes 2018 dans la compétition courts de la Semaine de la critique.


title: Charline Bourgeois-Tacquet

text: Son premier long métrage, "Les Amours d'Anaïs", est sélectionné à la Semaine de la critique 2021, en séance spéciale (film du anniversaire).


title: Óscar Romero

text: Óscar Romero, de son nom complet Óscar Arnulfo Romero y Galdámez (né le à Ciudad Barrios au Salvador et mort assassiné le ), est un prélat de l'Église catholique. Il meurt en martyr, assassiné en pleine messe, alors qu'il est archevêque de San Salvador (Salvador) pour avoir été le défenseur des droits de l'homme et particulièrement des paysans de son diocèse.


title: Óscar Romero

text: Les Églises d'Amérique Latine le considèrent comme le saint patron des Amériques et de San Salvador. Au-delà du catholicisme, Oscar Romero est honoré par d'autres Églises chrétiennes notamment la Communion anglicane : il se trouve être l'un des dix martyrs du à figurer parmi les statues situées au-dessus de la grande porte Ouest de l'abbaye de Westminster à Londres au Royaume-Uni. Il est fêté le 24 mars.


title: Óscar Romero

text: Óscar Romero est le second d'une famille nombreuse de sept enfants (cinq frères et deux sœurs), dont le père est postier. Il est baptisé à l'âge d'un an le . Il naît dans un pays déchiré où 40 % des terres sont détenues par treize familles. À l'époque, l'Église est persécutée et les assassinats sont fréquents.


title: Óscar Romero

text: Après quelques années à l'école il devient apprenti menuisier à l'âge de douze ans. Deux ans plus tard, en 1933 , il entre au séminaire des prêtres Clarétains à San Miguel, contre l'avis de son père.


title: Óscar Romero

text: En 1937, il rejoint le séminaire national de San Salvador, dirigé par les Pères Jésuites puis continue ses études à Rome, où il est ordonné prêtre le . Il vise l'obtention d'un doctorat en théologie mais doit en 1943, à l'âge de 26 ans, interrompre ses études et sous la pression de l'évêque, dans une Italie encore fasciste, rentre au Salvador. Sur la route du retour, il fait escale en Espagne puis à Cuba où la police cubaine l'interne au motif qu'il provient de l'Italie mussolinienne. Des ennuis de santé lui valent son élargissement et un retour vers le Salvador via Mexico.


title: Óscar Romero

text: Romero travaille comme prêtre de paroisse à Anamorós, puis est affecté pendant vingt trois ans (1944-1967) dans le cadre du diocèse de San Miguel. Il promeut différents groupes apostoliques, inaugure une équipe des , aide à la construction de la Cathédrale San Miguel et soutient la dévotion à la . Il est par suite nommé recteur du séminaire inter-diocésain de San Salvador.


title: Óscar Romero

text: Sa vie publique démarre avec sa nomination de secrétaire de la Conférence épiscopale du Salvador en 1967. Il est également secrétaire du Secrétariat épiscopal d’Amérique centrale. Il devient le directeur-éditeur du journal "" qui adopte une ligne assez conservatrice, dans le cadre d'un magistère plutôt traditionaliste de l'Église catholique.


title: Óscar Romero

text: Nommé évêque auxiliaire de par le avec le titre d'évêque titulaire ou "in partibus" de , Il est consacré le suivant par nonce apostolique au Salvador.


title: Óscar Romero

text: Le il est nommé évêque de Santiago de María puis, trois ans plus tard, le , devient archevêque de , .


title: Óscar Romero

text: Comme il est considéré comme conservateur, sa nomination est d'abord bien accueillie par l'oligarchie salvadorienne. Le clergé plus progressiste redoute son opposition aux engagements vis-à-vis des plus pauvres tels que ceux formulés dans le cadre notamment de la théologie de la libération. Mais quelques semaines plus tard, le , l'assassinat d'un prêtre de son diocèse (et ami personnel) le jésuite Rutilio Grande avec deux compagnons de voyage par un escadron de la mort, soutien du pouvoir en place, va tout changer. La mort en martyr du Père Rutilio bouleverse profondément le nouvel archevêque qui considère que . Il dira plus tard : .


title: Óscar Romero

text: Le jour même des funérailles, il écrit au président Arturo Armando Molina pour lui demander une enquête exhaustive des faits et ajoute : Et, effectivement, jamais n'assiste à aucun acte officiel, car jamais aucune enquête sérieuse n'est menée au sujet de ce triple meurtre.


title: Óscar Romero

text: Dès lors, il ne craint pas de dénoncer désormais ouvertement la pauvreté, l'injustice sociale, les assassinats et les actes de torture.


title: Óscar Romero

text: En 1979, une junte gouvernementale prend le pouvoir dans un climat de violations des droits de l'homme opérées tant par le gouvernement que par des ligues d'extrême droite. Óscar Romero dénonce l'aide militaire apportée au nouveau régime par les États-Unis : en , il écrit au président Jimmy Carter : . L'administration américaine maintiendra son soutien au régime en place, craignant semble-t-il que le Salvador ne devienne un autre Nicaragua.


title: Óscar Romero

text: Les actions de Romero lui gagnent la notoriété internationale : en , il reçoit un doctorat honoraire de l'Université catholique de Louvain.


title: Óscar Romero

text: Pour Mgr Romero, la foi chrétienne comporte une dimension politique : la foi ne sépare pas le croyant du monde réel, mais au contraire l'y plonge tout entier. La raison d'être de l'Église est de se solidariser avec les pauvres. Dans son discours à l'Université catholique de Louvain, en Belgique, il lance : .


title: Óscar Romero

text: À l'occasion de sa visite en Europe, il rencontre le pape auquel il fait part de ses préoccupations concernant la situation de son pays, où un gouvernement use régulièrement de la torture et l'assassinat :


title: Óscar Romero

text: Ses prises de position, comme sa dénonciation des crimes, enlèvements et assassinats menés quotidiennement par l'armée salvadorienne et les escadrons de la mort le font passer pour un dangereux agitateur aux yeux du pouvoir en place et de l'oligarchie salvadorienne.


title: Óscar Romero

text: Le , à l'occasion d'un sermon dans la Basilique du Sacré-Cœur de San Salvador, Monseigneur Romero lance un appel aux soldats face aux exactions de l'armée :


title: Óscar Romero

text: Le lendemain, alors que Monseigneur Romero prononce une homélie pendant la célébration de la messe dans la chapelle de l'hôpital de la Divine-Providence, un coup de fusil atteint l'Évêque en pleine poitrine : il meurt quelques minutes plus tard.


title: Óscar Romero

text: Les funérailles de Monseigneur Romero sont accompagnées par personnes à San Salvador. Trois cents prêtres et trente évêques du monde entier y assistent. Mais tandis que la messe commence, une bombe éclate et des coups de feu provoquent un début de panique parmi la foule. Une cinquantaine de personnes (dont de nombreux enfants) meurent piétinés, tandis qu'on relève une dizaine de corps tués par balle. Le corps de Monseigneur Romero est enterré à la hâte dans une tombe située dans le transept droit de la basilique du Sacré-Cœur, la messe de funérailles ne pouvant se terminer. Tandis que les médias et gouvernements américain et salvadorien accusent une attaque de groupuscules d'extrême gauche, un texte ronéotypé daté du , signé par vingt-deux hauts représentants du clergé présents aux funérailles, affirmait que la panique avait été déclenchée par l'explosion d'une bombe jetée du palais présidentiel, suivie de tirs de mitrailleuse et d'armes automatiques provenant du second étage.


title: Óscar Romero

text: L'assassin de ne fut officiellement jamais retrouvé. Se fondant sur un grand nombre d'interviews de militants du parti Arena et de responsables américains, ainsi que sur l'étude de télégrammes du département d'État, les journalistes Craig Pyes et Laurie Beclund affirmèrent dès 1983 que le major Roberto d'Aubuisson avait planifié le meurtre avec un groupe d'officiers d'active qui tirèrent même au sort à qui "reviendrait l'honneur" d'être chargé de l'exécution. L'ex-ambassadeur américain Robert White, qui lorsqu'il était en poste au Salvador avait accès aux télégrammes du département d'État, entre autres informations internes, déclara en 1984 devant le Congrès des États-Unis qu'il ne faisait pas que d'Aubuisson avait lui-même d'Óscar Romero. Il expliqua ensuite en 1986 toujours devant le Congrès des États-Unis qu'il y avait suffisamment d'éléments pour mettre en cause des escadrons de la mort menés par le major Roberto d'Aubuisson. Cette thèse fut reprise en 1993 par un rapport officiel des Nations unies, décrivant d'Aubuisson comme le maître d'œuvre de l'assassinat.


title: Óscar Romero

text: Une enquête judiciaire conduite au Salvador par le juge Atilio Ramirez avait rapidement désigné d'Aubuisson et le général Medrano (protégé des États-Unis). Mais après des menaces et une tentative d'assassinat, Atilio Ramirez quitta subitement le pays et les poursuites judiciaires cessèrent. En exil, le juge Ramirez expliqua que l'équipe d'enquêteurs de la police criminelle ne s'était présentée sur les lieux du crime que quatre jours après qu'il eut été commis et que ni la police ni le représentant du ministère de la justice ne présentèrent au procès aucune pièce à conviction. Sa conclusion était qu'il existait , depuis le début, une . Quelques années plus tard, Roberto d'Aubuisson fut nommé président du Parlement salvadorien.


title: Óscar Romero

text: La question de la mémoire d'Óscar Romero et de son héritage politique et spirituel fait l'objet de divergences importantes d'analyse. Ses adversaires politiques, tout comme les opposants de gauche au régime, voient en lui une figure de la théologie de la libération.


title: Óscar Romero

text: Le Vatican souligne au contraire l'ampleur spirituelle des homélies d'Óscar Romero, qu'il qualifie de . Concernant son propre rôle, y développe le thème du ministère vécu comme un service bien plus qu'un pouvoir : (homélie du ).


title: Óscar Romero

text: Ainsi qu'en témoigne Jon Sobrino, dès l'annonce de sa mort, les fidèles pauvres du Salvador ont immédiatement dit : « Il est saint ! » et Pedro Casaldáliga, dans un long poème composé dans les jours qui suivent, proclame : « Saint Romero d’Amérique, notre pasteur et martyr ». Depuis 1998, une statue d'Oscar Romero figure dans la série des dix martyrs de l'abbaye de Westminster, entre celles des pasteurs protestants Martin Luther King et Dietrich Bonhoeffer.


title: Óscar Romero

text: En 2007, le pape se prononce en faveur de la béatification, voyant en lui un mais en s'opposant à une lecture exclusivement politique de sa mort. Le pape considère d'ailleurs qu'éviter une par certaines parties est la difficulté principale rencontrée par la procédure de béatification.


title: Óscar Romero

text: Depuis le début de son pontificat, le pape François encourage le procès en béatification d'Oscar Romero et souhaite qu'il soit béatifié au plus vite. Vincenzo Paglia, qui est le président du Conseil pontifical pour la famille et qui est aussi le postulateur de la cause en béatification, annonce en que le pape va autoriser l'ouverture du procès romain pour la béatification. S'agissant d'un martyr, la procédure est plus rapide, un miracle préalable n'étant pas nécessaire. Le , le pape François reconnaît Oscar Romero comme martyr de la foi, engendrant la signature du décret de la Congrégation pour les causes des saints. En 2015, le pape François a autorisé le décret en vue de sa béatification, célébrée le à San Salvador.


title: Óscar Romero

text: Le , le pape François reconnaît comme authentique un miracle attribué à l'intercession d'Oscar Romero. Cette reconnaissance ouvre la voie à sa canonisation. La cérémonie durant laquelle il est proclamé saint se déroule le à Rome, durant le synode des jeunes, par le pape François.


title: Óscar Romero

text: Oscar Romero est le premier Salvadorien à être élevé aux autels, le premier archevêque d'Amérique à être déclaré martyr après le concile. Il est également le premier saint autochtone de Amérique centrale : en effet, même si saint Pierre de Betancur, canonisé dans la ville de Santiago de los Caballeros de Guatemala pour l'activité qu'il y a accomplie, est par conséquent également un saint de l’Amérique centrale, il était natif de Tenerife, en Espagne.


title: Óscar Romero

text: En outre, la sanctification de l’Église catholique romaine n’est pas la première que Mgr Romero ait reçue, puisque l'Église anglicane l'avait déjà reconnu saint du seul fait de son martyre, de même que l'Église luthérienne l'avait inscrit dans son calendrier liturgique.


title: Titisee

text: Le Titisee est un lac de la Forêt-Noire dans le land de Bade-Wurtemberg. D'origine glaciaire, il s'est constitué derrière une moraine remontant à la glaciation de Würm. Ses caractéristiques et ses dimensions en font le parfait symétrique du lac de Gérardmer côté français.


title: Titisee

text: Le lac est traversé par une rivière appelée "Seebach" en amont, "Gutach" en aval, et qui reçoit plus loin son nom définitif de Wutach, affluent du Rhin.


title: Titisee

text: La ville de Titisee-Neustadt, qui s'est développée au nord-est du lac, profite largement du tourisme.


title: Titisee

text: Un lac glaciaire est créé lorsqu'un glacier reste stationnaire pendant une longue période et que le poids du glacier creuse le paysage. Là où le glacier est moins puissant, le sous-sol est moins excavé et s'élève. De plus, il est possible qu'une moraine, un dépôt de matière rocheuse qui est transportée avec le glacier, empêche le ruissellement. Lorsque la glace fond, l'eau est retenue jusqu'à la moraine et un lac est créé. Le Titisee doit sa formation à la dernière période glaciaire, le Pléistocène. Jusqu'à il y a , un glacier s'étendait du Feldberg à ce qui est aujourd'hui le lac Titisee. Le bassin creusé par le glacier et la moraine terminale forment aujourd'hui le Titisee.


title: Titisee

text: Les premières mentions du lac datent de 1050 et de l'abbaye d'Allerheiligen à Schaffhouse, où le nom de Titinsee est mentionné. Le nom de Dettesee est également mentionné dans un acte de la paroisse de Saig qui date de 1111. Le nom du lac a adopté son présent à partir de 1750 environ.


title: Titisee

text: Dans les vallées autour du Titisee (Altenweg, Spriegelsbach, Schildwende et Jostal), les gens travaillaient généralement dans le secteur agricole, en élevant du bétail. Les artisans comme les forgerons, les charretiers et les fabricants de bardeaux travaillaient au plus près du lac. Pendant longtemps, il y a eu des fermes dispersées autour du lac. Au début du , la construction de la Höllentalbahn et le développement du tourisme ont fait naître un village central au bord du lac.


title: Titisee

text: En 1840, deux sarcophages en tuf travaillé ont été retrouvés sous un monticule par l'écoulement de la Gutach du Titisee. En 2011, l'archéologue Andreas Haasis-Berner a publié un article indiquant qu'ils avaient été datés entre 700 et 900. Jusqu'à présent, on pensait que la Haute Forêt-Noire avait été instable au cours du premier millénaire.


title: Titisee

text: Le nom de Titisee est ancien. Les premières mentions en font état en 1050 à l'abbaye de Tous-les-Saints en Suisse près de Schaffhouse. Le nom dans sa forme actuelle date vraisemblablement du milieu du .


title: Titisee

text: Sur la rive nord du Titisee se trouve une ville thermale populaire du même nom, Titisee-Neustadt. De nombreux hôtels de bien-être et de santé y sont installés et sont reconnus comme faisant partie des plus importants de la région. L'offre de thérapie thermale comprend des applications de fango (la fangothérapie est une application de boue avec de la boue minérale chaude et inodore), des installations , ainsi que de l'aérobic respiratoire, de la thérapie par le mouvement dans l'eau minérale thermale, des parcours de spa, de la physiothérapie et des massages médicaux et de bien-être. Le complexe aquatique Badeparadies Schwarzwald est situé à quelques centaines de mètres du lac.


title: Titisee

text: En été, le lac invite les touristes à se baigner, à faire de la voile, de la planche à voile, à louer des pédalos, à faire des randonnées autour du lac et à profiter de la promenade. En outre, de nombreuses manifestations en plein air sont organisées autour du lac chaque été.


title: Titisee

text: En hiver, la piste de luge de Saig-Titisee, longue de , est ouverte. Le plus grand saut à ski naturel d'Allemagne, le Hochfirstschanze, le tremplin de Hochfirst, se trouve également au Titisee. La localité accueille diverses épreuves internationales comme la Coupe du monde de saut à ski de la FIS 2020-21.


title: Hasso von Manteuffel

text: Hasso-Eccard Freiherr von Manteuffel, né le , mort le , est un général et homme politique allemand. Durant la Seconde Guerre mondiale, il dirigea de vastes unités blindées et reçut la croix de chevalier de la croix de fer avec feuilles de chêne, glaives et brillants. Après guerre, il fut élu au parlement allemand et fut le porte-parole du Parti libéral-démocrate (Freie Demokratische Partei ou FDP). En tant que partisan du réarmement, il fut à l'origine du nouveau nom de l'armée allemande : la "Bundeswehr".


title: Hasso von Manteuffel

text: Von Manteuffel naquit à Potsdam dans une famille noble prussienne. En 1908, il intégra une école militaire en tant que cadet. Il rejoignit l'armée impériale allemande le en tant qu'officier dans un régiment de hussards. En avril 1916, lors de la Première Guerre mondiale, il fut intégré au sein du escadron du de hussards de la division d'infanterie prussienne stationnée sur le front de l'Ouest. Il fut blessé le lors des combats en France. Après sa convalescence, il retourna au service actif en février 1917 et fut affecté à l'état-major général de la division.


title: Hasso von Manteuffel

text: Avec l'arrivée de la révolution allemande de la fin 1918, il fut assigné à un poste de surveillance du pont sur le Rhin à Cologne, permettant ainsi une retraite sans problèmes de l'armée allemande depuis la France et la Belgique. Après la dissolution de l'armée impériale, il intégra le "Freikorps" en janvier 1919. La république de Weimar fut proclamée et il rejoignit en mai 1919 la nouvelle armée allemande, la "Reichswehr", dans le régiment de cavalerie à Rathenow.


title: Hasso von Manteuffel

text: Il épousa, le , Armgard von Kleist, la nièce du "Generalfeldmarschall" Ewald von Kleist, qui lui donna deux enfants. Au début des années 1920, von Manteuffel était à la tête d'un peloton du régiment monté Prusse, devenant plus tard premier-lieutenant dans le régiment. Le , il devint commandant du peloton technique.


title: Hasso von Manteuffel

text: Deux ans plus tard, le , il est transféré à nouveau, cette fois-ci dans le régiment monté "Erfurt". Le , il est nommé commandant du bataillon de fusiliers-motocyclistes, une unité de la division de panzers d'Heinz Guderian. Entre 1936 et 1937, il sert en tant que major dans l'état-major de la division et comme officier instructeur. Le , il devient consultant auprès du commandement des troupes de panzers à l"'Oberkommando des Heeres", le commandement suprême de l'armée de terre. Peu avant la Seconde Guerre mondiale, le , il est nommé professeur à l'école des troupes de panzers à Berlin- où il reste jusqu'en 1941. C'est en raison de ce travail qu'il ne participe pas aux premières campagnes allemandes, en Pologne et en France.


title: Hasso von Manteuffel

text: Le , on lui attribue le poste de commandant du bataillon du régiment de fusiliers de la division de panzers. C'est avec cette unité que, élève de Guderian, il entra en guerre sous le commandement d'Hermann Hoth qui était à la tête du groupe de panzers lors de l'invasion de l'Union soviétique. Son chef est tué au combat et von Manteuffel prend le commandement du régiment de fusiliers de la division de panzers.


title: Hasso von Manteuffel

text: En mai 1942, après d'intenses combats près de Moscou lors de l'hiver 1941-1942, la division de panzers est transférée en France. Le , alors que la division récupère en France, von Manteuffel prend le commandement de la brigade de grenadiers de la division de panzers.


title: Hasso von Manteuffel

text: Au début de l'année 1943, von Manteuffel est envoyé en Afrique où, à partir du 5 février 1943, il devient commandant de la , sous les ordres de Hans-Jürgen von Arnim, commandant de la armée de panzers et, à ce titre, subordonné d'Erwin Rommel. Manteuffel participe aux opérations défensives dans le cadre de la bataille de Tunis, conduisant de manière efficace les contre-offensives et bloquant de ce fait les attaques alliées. Le 31 mars, il s'évanouit d'épuisement et est évacué en Allemagne. Le , toujours convalescent, il est nommé major-général en raison de ses états de service en Afrique.


title: Hasso von Manteuffel

text: Après cet épisode, il est placé à la tête de la division de panzers le août 1943, revenant ainsi sur le front de l'Est où la situation s'était passablement dégradée après l'échec Allemand à Koursk et les contre-attaques soviétiques. Malgré sa blessure au dos lors d'une attaque aérienne le , von Manteuffel reste sur le terrain et continue la guerre en Ukraine. Après des combats acharnés à Kharkov, Belgorod et près du Dniepr, il contribue à enrayer l'avancée de l'Armée rouge. Au mois de novembre, il s'empare de Jytomyr et sauve ainsi la division de panzers, quasiment encerclée au nord de la ville, participant au succès de la contre-offensive allemande.


title: Hasso von Manteuffel

text: Cet exploit lui vaut le titre de commandant de la division d'élite des grenadiers "Großdeutschland" le . Avec cette division, il participe à une longue série de batailles défensives à l'ouest de Kirovograd mais il doit rebrousser chemin à travers l'Ukraine et réorganise ses troupes en Roumanie à la fin du mois de mars 1944. Il reprend ses opérations défensives jusqu'en juin, cette fois-ci au nord de la Roumanie, mais les hommes de la Großdeutschland commencent à montrer de nombreux signes d'épuisement. L'unité est alors placée en réserve jusqu'à la fin juillet où on lui donne l'ordre de se déplacer vers l'est de la Prusse, région alors fortement mise en danger par l'Armée rouge. Celle-ci a écrasé le groupe d'armées Centre lors de l'opération Bagration. Von Manteuffel lance une coûteuse contre-attaque en Lituanie, couronnée de succès puisqu'il réussit à stabiliser le front. Mais cette opération est menée au détriment du groupe d'armées Nord, bloqué dans la poche de Courlande après la défaite du Groupe d'armées Centre.


title: Hasso von Manteuffel

text: Le , il reçoit le grade de général des troupes de panzers et le commandement de la armée de panzers, déployée sur le front de l'Ouest. Il s'oppose à la française, qui opère au sein de la armée de George S. Patton, à Dompaire en Lorraine où les troupes françaises détruisent 53 chars allemands sur les 90 engagés, puis 16 des 45 chars arrivés en renfort.


title: Hasso von Manteuffel

text: Les forces de Manteuffel doivent se retirer et sont mises en réserve en attendant la bataille des Ardennes.


title: Hasso von Manteuffel

text: Devant tenir le rôle principal dans l'offensive dans les Ardennes, l'armée de von Manteuffel réussit l'une des pénétrations les plus profondes dans les lignes alliées lors de l'offensive, réussissant presque à atteindre la Meuse. À cette occasion, il est le témoin de l'optimisme des unités engagées et de la confiance dans les plans conçus sous la direction de Hitler en personne. En dépit de cet optimisme, son armée ne parvient pas aux objectifs qui lui ont été assignés, ses unités étant la cible de l'aviation alliée dès le .


title: Hasso von Manteuffel

text: Le , von Manteuffel est nommé commandant de la armée de panzers, unité de déployée sur le front de l'Est, placée dans le groupe d'armées Vistule, chargé de couvrir Berlin par le Nord ; il commande effectivement à partir du , date de sa prise de poste. Il organise le raidissement de la défense, dans un premier temps sur la rive orientale du fleuve, exploitant au mieux les possibilités de l'estuaire de la Vistule. le , face à une offensive soviétique, il informe Berlin de sa situation et obtient l'abandon de la rive orientale du fleuve, définitivement abandonnée le 20.


title: Hasso von Manteuffel

text: Son rôle était de défendre non seulement les rives de l'Oder, au nord des Seelower Höhen (hauteurs de Seelow), pour tenter d'empêcher l'Armée rouge de pénétrer en Poméranie occidentale et d'attaquer Berlin, mais aussi de flanquer au Nord la partie centrale, ou encore d'assurer la défense de Stettin et de Swinemünde, bases arrière des unités allemandes engagées dans la défense de Dantzig. Mais le déséquilibre des forces déployées et des ordres en total décalage avec les moyens dont il dispose dépassent ses compétences.


title: Hasso von Manteuffel

text: Face à l'offensive lancée sur le Bas-Oder, où sont déployées ses unités, il exploite au mieux la configuration du delta et les travaux récents de mise en défense, la position Niebelung, dans sa partie Nord, et fait habilement donner les unités placées en réserve sur toutes les unités soviétiques qui parviennent à franchir le fleuve, parvenant à tenir la rive occidentale pendant . Cependant, le , le front biélorusse franchit les lignes de la armée de panzers près de Stettin (Szczecin) et traverse les marais de Randow.


title: Hasso von Manteuffel

text: Commandant d'une armée en cours de désintégration, comme il le signale le 27 avril au chef d'état-major du groupe d'armée Vistule (il donne cependant, la veille encore, l'ordre de tirer sur les unités qui se débandent), Manteuffel décide de battre en retraite jusqu'au Mecklenbourg où ses troupes capitulèrent face aux alliés le , évitant ainsi la capture par les Soviétiques. Le , après le renvoi de Heinrici, il décline, lors d'une entrevue orageuse avec Keitel, le commandement de son groupe d'armée.


title: Hasso von Manteuffel

text: Von Manteuffel fut prisonnier de guerre dans un camp allié jusqu'en septembre 1947. Après sa libération, il se lança dans une carrière politique au sein du Parti libéral démocrate (FDP) et fut représentant au Bundestag de 1953 à 1957.


title: Hasso von Manteuffel

text: En , il fut condamné à de prison par un tribunal de Düsseldorf pour avoir ordonné, en 1944, l'exécution sommaire d'un jeune soldat pour défaillance devant l'ennemi.


title: Hasso von Manteuffel

text: Il fut invité aux États-Unis où il visita le Pentagone et rencontra le président Dwight D. Eisenhower à la Maison-Blanche. En 1968, il donna des conférences à l'Académie militaire de West Point et travailla comme consultant militaire pour les studios de cinéma.


title: Chevalier de Malte

text: Un chevalier de Malte est un chevalier-Hospitalier pendant le temps où l'Ordre avait son couvent à Malte. D'abord appelé chevalier-Hospitalier pendant leur séjour en Terre sainte puis chevalier de Rhodes pendant leur séjour à Rhodes avant de s'appeler Chevalier de Malte.


title: Isabelle a les yeux bleus

text: La chanson est une parodie du titre "Partenaire Particulier", un single du groupe new wave français Partenaire Particulier, mais en prenant le look et les attitudes des membres du groupe Indochine.


title: Isabelle a les yeux bleus

text: La chanson a fait l'objet d'un clip vidéo, réalisé par Massimo Manganaro et Jean-Paul Jaud, avec une mise en scène de Jacques Descombes.


title: Isabelle a les yeux bleus

text: Dans ce clip, Les Inconnus interprètent les rôles des membres d'un groupe de new wave française. Le clip est entrecoupé d'extraits d'une interview du groupe, où ces derniers expliquent la thématique de la chanson et leurs inspirations.


title: Isabelle a les yeux bleus

text: À la fin du clip, le claviériste du groupe (interprété par Didier Bourdon) annonce leur prochain titre, selon lui un « nouveau son » qui « n'a rien a voir », intitulé "" ; un extrait de ce nouveau titre apparaît à la toute fin du clip.


title: Liste des records du monde de cyclisme sur piste

text: Cet article présente la liste des records du monde réalisés en cyclisme sur piste et reconnus par l'Union cycliste internationale (UCI).


text: La plupart des records du monde reconnus par l'UCI ont été réalisés dans des vélodromes en altitude, qui donnent un avantage très important au niveau des performances, par rapport au vélodrome classique situé au niveau de la mer. Les meilleures performances UCI ont été réalisés avant qu'il y ait des réglementations sur le matériel.


title: Synagogue de Doura Europos

text: La synagogue de Doura Europos est un édifice de culte juif situé dans la ville hellénistique et romaine de Doura Europos dans la province de Syrie (à l'extrême sud-est de la Syrie d'aujourd'hui sur le moyen Euphrate, à au nord de la cité antique de Mari). C'est l'un des monuments les plus importants pour l'étude de l'art juif dans l'Antiquité, témoin du judaïsme synagogal.


title: Synagogue de Doura Europos

text: Succédant à un premier édifice datant de la seconde moitié du , la synagogue fut reconstruite vers 244-245 et surtout dotée d'un ensemble de fresques figuratives unique à ce jour pour une synagogue antique. La destruction volontaire, mais partielle, de l'édifice lors des travaux de fortification de la ville en prévision d'une attaque sassanide en 256 eut pour résultat la préservation d'une grande partie du décor peint. La destruction de la ville à la fin du siège qui s'ensuivit et la déportation de la population par les Perses mirent fin à l'occupation du site, ce qui explique son état exceptionnel de conservation jusqu'aux premières fouilles archéologiques. Celles-ci intervinrent sous le mandat français en Syrie entre 1921 et 1933 et virent le dégagement complet des vestiges de la synagogue. Les fresques furent déposées au musée national de Damas dont elles constituent l'une des pièces maîtresses.


title: Synagogue de Doura Europos

text: La découverte de la synagogue à partir de 1921 a provoqué un choc chez les archéologues spécialistes de l'Antiquité classique. Par exemple, Clark Hopkins s'est remémoré la découverte en ces termes :


title: Synagogue de Doura Europos

text: La découverte des fresques de la synagogue causa également un choc épistémologique chez les historiens de l'art et les théologiens : l'existence même de ces fresques à une époque aussi haute et dans une petite ville provinciale aussi éloignée des grands centres contemporains de production artistique paraissait aller à l'encontre de tout ce qui était tenu pour établi concernant l'aniconisme juif d'une part et le développement de l'art chrétien d'autre part.


title: Synagogue de Doura Europos

text: L'ampleur et la richesse même du programme iconographique rendent en effet pour le moins improbable qu'il puisse s'agir d'une initiative isolée et d'une création purement locale. La similitude des conventions iconographiques adoptées pour illustrer certains thèmes avec les fresques quasi contemporaines des catacombes chrétiennes romaines ou les enluminures byzantines postérieures renforce cette constatation : l'impossibilité même que les fresques de Doura Europos aient pu être elles-mêmes les sources iconographiques de l'art juif et chrétien postérieur découle de la courte existence du monument — moins d'une décennie, clairement établie par les inscriptions — et de sa situation géographique marginale. Cet ensemble pictural est par conséquent le témoignage d'une tradition littéraire et artistique que les historiens ont tenté de retrouver depuis les premières années suivant sa découverte, dans un débat historiographique particulièrement riche et régulièrement renouvelé.


title: Synagogue de Doura Europos

text: La présence d'une communauté juive à Doura Europos précède de beaucoup la construction de la synagogue. De façon plus générale, les villes de Mésopotamie possèdent des communautés juives florissantes, dont les membres descendent aussi bien des exilés du temps de Nabuchodonosor II que des réfugiés des guerres judéo-romaines sous Vespasien et Hadrien. La diaspora juive possède dans le royaume parthe puis sassanide un représentant officiel, l'exilarque, nécessairement de descendance davidique. Les villes de Soura et Nehardea abritent des académies talmudiques dont la renommée peut même dépasser celles de Palestine, grâce à l'influence respective d'Abba Arika (Rav) et de Rabbi Chila. Ville caravanière importante sur l'Euphrate, Doura Europos possède très vraisemblablement une communauté juive dès le ou le , comme en témoigne le monnayage hasmonéen retrouvé. Il n'y a néanmoins aucune trace archéologique d'une organisation cultuelle avant l'aménagement de la synagogue.


title: Synagogue de Doura Europos

text: La synagogue est un édifice appartenant à l'îlot L7 de Doura Europos (voir plan ci-contre) : la ville est en effet organisée depuis son développement par les Séleucides selon un plan hippodamien d'îlots rectangulaires réguliers () que les archéologues ont numérotés arbitrairement pour s'y référer plus commodément. Cet îlot L7 est situé dans la première rangée nord-sud, pour qui pénètre dans la ville, et la seconde rangée est-ouest au nord du "decumanus maximus" : il est donc bordé à l'ouest par la rue longeant le rempart, entre les tours 19 et 20, et sur les autres côtés respectivement par les rues A à l'est, 2 au sud et 4 au nord.


title: Synagogue de Doura Europos

text: Il s'agit, à l'origine, d'un îlot d'habitation comportant jusqu'à dix unités distinctes (désignées par les lettres A à I sur le plan ci-dessous), dont l'une fut consacrée aux besoins de la communauté juive et transformée en édifice de culte. Cette situation à la périphérie de la ville comme la modestie du premier édifice sont souvent utilisés comme argument pour souligner la petite taille de la communauté. Au gré des agrandissements et des reconstructions rendus nécessaires par son développement, la synagogue finit par devenir le noyau central et l'édifice le plus important d'un petit quartier juif. Le dernier état du bâtiment, avec ses fresques renommées, est ainsi la seconde phase de la seconde synagogue à occuper le lieu.


title: Synagogue de Doura Europos

text: La première synagogue est au départ une demeure privée de dimensions moyennes (21,50 ) au centre de l'îlot L7, ouvrant sur sa façade occidentale vers la rue du rempart. La construction de cette maison est contemporaine de ses voisines A et B et remonte à la dernière période de l'occupation parthe, vers 50-150 apr. J.-C., lorsque l'urbanisation touche finalement cette partie du site : bien que le plan en damier ait été entièrement conçu au , une grande partie des îlots alors délimités restent non bâtis jusqu'à la fin de l'époque hellénistique.


title: Synagogue de Doura Europos

text: Le plan original de la maison, dans la mesure où il peut être reconstitué malgré les modifications profondes apportées par les phases ultérieures de construction, est conforme au modèle architectural domestique local : les pièces sont arrangées autour d'une cour centrale à ciel ouvert, presque carrée (6,55 ), à laquelle aboutit le couloir d'accès (3) à la rue du rempart. Le côté oriental est occupé par deux pièces rectangulaires, 4 et 5 : la pièce 4 (6,85 ) possède une banquette basse continue ( de haut pour une largeur de ) qui court tout le long de ses murs et au centre un bloc servant probablement de base à un brasero. Il s'agit probablement du "diwan", la salle à manger de la maison. Elle communique par une porte à la seconde pièce orientale (5), qui en constitue vraisemblablement un espace auxiliaire. Les côtés sud et probablement aussi ouest sont occupés par deux autres pièces, de dimensions et de fonction indéterminées. À Doura, beaucoup de maisons sont pourvues d'un étage — par exemple, les vestiges d'un escalier d'accès sont visibles sur le relevé de la maison A du même bloc L27 — mais aucun élément en ce sens n'a été retrouvé pour celle-ci.


title: Synagogue de Doura Europos

text: Peu après le retour de Doura Europos sous contrôle romain, entre 165 et 200 apr. J.-C. environ, cette maison assez peu remarquable est réaménagée pour répondre aux besoins du culte juif : c'est la première synagogue. Cette opération s'opère sans modification de la surface de l'unité d'habitation, dont les parois extérieures sont conservées, ainsi qu'une partie importante du plan intérieur d'origine. Pour tenir compte du rehaussement du niveau de la rue du rempart, le sol du couloir ( sur le plan) est rehaussé sur un plancher et pourvu de marches après le seuil de la porte et d'un petit escalier à l'extrémité opposée, pour franchir le dénivelé important () existant entre les deux niveaux d'occupation. La cour centrale ( sur le plan) est conservée mais pavée de carreaux et pourvue sur les côtés nord-est et nord-ouest d'un portique de cinq colonnes. Les deux stylobates se poursuivent dans l'angle nord-est du portique pour former les côtés d'un petit bassin carré qui y est aménagé. Le côté oriental de la maison n'est pas substantiellement modifié, contrairement aux pièces du sud et de l'ouest, où sont installés les espaces proprement communautaires : l'aile occidentale de l'habitation est transformée en une grande salle quadrangulaire, légèrement irrégulière (10,65-10,85 × 4,60-), dont le sol est fait de gravier et gravats de plâtre sur un remblai de terre battue, surélevé de par rapport à celui de la cour. C'est la salle d'assemblée de la communauté ( sur le plan), l'espace cultuel de la synagogue, comme en témoigne son aménagement, notamment sur le mur ouest, celui qui indique la direction de Jérusalem : la salle est donc barlongue. Un banc de briques crues revêtues d'un enduit de plâtre, d'une hauteur variant de 0,22 à , est installé contre les murs de la pièce sur les quatre côtés. C'est sur le côté occidental qu'il atteint sa hauteur maximale : il est alors construit en moellons et pourvu d'un repose-pieds. Au centre de la pièce, un trou comblé par du plâtre (0,82 ) indique la présence d'une installation supprimée par la suite.


title: Synagogue de Doura Europos

text: Des fragments de colonnette de gypse et la nature différente du banc sur le côté ouest suggèrent qu'à cet endroit, probablement au centre du mur, se trouvait un édicule faisant office d'Arche sainte, de réceptacle pour les rouleaux de la Torah. Cette installation pourrait être une addition tardive, contemporaine du réaménagement attesté au centre de la salle. Par analogie avec la synagogue plus tardive, une niche semi-circulaire creusée dans le mur est souvent restituée pour compléter ce dispositif. Un doute subsiste néanmoins à ce sujet. L'installation semble trop petite pour avoir pu abriter l'intégralité des textes, voire la seule Torah. Une hypothèse avancée est que l’"aedicula" ou même la niche ne servaient qu'à exposer au regard des fidèles certains rouleaux et non à les conserver de façon permanente. Les rouleaux auraient été conservés dans un coffre en bois que les inscriptions de la synagogue tardive désignent comme la réelle « arche sainte » (en hébreu " ̉ārôn haqqodeš") tandis que la niche et l’"aedicula" étaient appelés « maison de l'arche » ("bît ̉ārônâ"). Si l'Arche sainte de la première synagogue de Doura Europos est bien réelle, c'est la plus ancienne archéologiquement attestée dans la diaspora juive comme en terre d'Israël, et elle précède même les normes rabbiniques à ce sujet. C'est donc aussi la première synagogue où le mur présentant cette installation est orienté vers Jérusalem.


title: Synagogue de Doura Europos

text: Les murs de la sont ornés d'un décor peint sur trois registres horizontaux. Il s'agit, de bas en haut, d'une imitation d'une plinthe en marbre jaune veiné d'ocre et de vert ( de haut), d'un registre médian ( de haut) constitué d'une série de panneaux rectangulaires contenant des motifs géométriques (losanges avec disque en leur centre) — on retrouve un décor similaire, cette fois en marbre, sur les murs de la synagogue de Sardes — et enfin, dans la zone supérieure, d'un simple enduit blanc. Le plafond (à environ de haut) porte une imitation peinte d'un plafond à coffrage, décoré de panneaux bleus portant des rosettes de stuc doré en leur centre et délimités par des lignes noires, rouges et blanches.


title: Synagogue de Doura Europos

text: Le mur sud de la est percé de deux portes, l'une au centre, la principale ( de large), ouvrant sur la cour, tandis que l'autre, dans l'angle sud-est, plus étroite (), conduit à la , sur le côté sud de la maison. Mal connue, cette pièce mesure environ 3,75 , et se distingue elle aussi par les banquettes basses ( de haut) qui flanquent ses parois. Elle ouvre largement sur la cour au nord par une baie surmontée d'un arc. Ses murs présentent un décor peint géométrique et floral tandis que le plafond porte une fresque imitant la treille d'un jardin. La fonction de la pièce reste conjecturale : l'hypothèse originelle qu'il s'agit là d'une salle d'assemblée pour les femmes, qui auraient ainsi été séparées des hommes dans le culte, est désormais rejetée faute de parallèles dans les autres synagogues les plus anciennes. Il pourrait s'agir d'une pièce faisant office de sacristie, de local auxiliaire à la salle d'assemblée, où étaient peut-être conservés les textes sacrés : à ce titre, plusieurs graffiti araméens ont été retrouvés dans les gravats de la pièce, portant pour certains des formules célébrant le souvenir de personnages (tous des hommes), peut-être des usagers réguliers de cet espace.


title: Synagogue de Doura Europos

text: Le reste de la maison ne paraît pas avoir subi de modifications de plan substantielles, en particulier pour les et 5 qui conservent leur fonction de salle de réception, et appartiennent probablement à la partie résidentielle du bâtiment, à l'usage des officiels de la synagogue.


title: Synagogue de Doura Europos

text: La concession par un riche individu d'une demeure privée pour être réaménagée en édifice de culte est un phénomène bien attesté dans la diaspora juive. De fait, la grande majorité des plus anciennes synagogues connues par l'archéologie, à l'exception de celles de Sardes et d'Ostie, sont au départ des édifices domestiques : c'est le cas à Priène, Délos, ou encore de la synagogue de Stobi. Au milieu du à Stobi, une inscription honorifique commémore en effet la donation faite par Claudius Tiberius Polycharmos d'une partie de sa maison pour servir de « lieu saint » ("hagios topos") réservé au culte juif, tandis qu'il conserve le reste (l'étage) comme demeure familiale. Il est probable que la communauté locale se réunissait déjà chez lui auparavant, mais cet acte de donation le fait passer du rôle de simple hôte à celui de bienfaiteur et patron de la communauté, pourvu d'un titre honorifique, « père de la synagogue » ("patèr tès synagôgès"), alors même qu'il existe par ailleurs un chef religieux — que l'inscription nomme « patriarche ». Un acte comparable est très probablement à l'origine de la synagogue de Doura Europos, mais le nom de ce bienfaiteur est perdu.


title: Synagogue de Doura Europos

text: Le développement de la ville en général, et de la communauté juive en particulier, peut-être grossie de réfugiés chassés du royaume sassanide par Ardachîr rend la première synagogue insuffisante aux besoins du culte juif du début du . L'édifice est donc reconstruit et agrandi, puis relié à la maison voisine à l'est (H) qui en devient une dépendance, avant de recevoir, en deux étapes, le décor peint qui fait sa renommée.


title: Synagogue de Doura Europos

text: L'objectif principal de l'opération est la construction d'une nouvelle salle d'assemblée, à l'emplacement de l'ancienne, mais considérablement agrandie. Elle implique la destruction complète des murs intérieurs de l'édifice précédent, la disparition des espaces résidentiels qui avaient été préservés lors de la transformation de la maison originelle en synagogue, et surtout un changement des accès et de la circulation intérieure. Les murs extérieurs ouest et nord sont abattus pour laisser la place, sur le même tracé, à des murs plus épais () et plus hauts (jusqu'à environ) pouvant supporter le plafond à coffrage couvrant la nouvelle grande salle rectangulaire (13,65 pour les dimensions intérieures, 15,47 pour les dimensions extérieures). Elle occupe désormais presque la moitié de la surface totale de l'édifice. Deux portes de bois à double battant ouvrant vers l'intérieur sont aménagées dans le mur oriental, l'une au centre, l'autre au sud, et permettent d'accéder à la salle depuis la cour.


title: Synagogue de Doura Europos

text: Au milieu du mur ouest ou presque, dans l'axe de la porte principale, est creusée une niche semi-circulaire (1,51 ), monumentalisée par une façade de deux colonnes de maçonnerie soutenant un arc, précédée de deux marches. Les colonnes sont revêtues d'un enduit peint imitant le marbre tandis que la partie supérieure de la niche reçoit un décor de stuc en forme de conque, également peint. La niche ainsi décorée reprend la forme d'un ciborium et sert d'arche sainte pour la Torah, en conservant l'emplacement de celle qui existait déjà dans la première synagogue. Ce type d'édicule est particulièrement courant dans l'architecture religieuse du Proche-Orient : il se rencontre dans les temples pour abriter la statue cultuelle. À Doura Europos, on le retrouve dans le temple de Bêl, dans le mithræum où il abrite le relief cultuel de Mithra tauroctone, et enfin dans la "domus ecclesiae" chrétienne au-dessus des fonts baptismaux où il encadre une fresque du Bon Pasteur. Dans celui de la synagogue, un graffiti de deux lignes en araméen sur la façade perpétue les noms de deux artisans qui l'ont réalisé au moins en partie : . Une banquette basse, de maçonnerie recouverte d'un enduit de plâtre, à deux gradins ( de largeur, 0,20- de hauteur), fait le tour de la pièce le long des murs : Prigent estime qu'elle pouvait accueillir de 60 à , soit probablement plus du double de la première synagogue. Immédiatement au nord de la niche centrale, elle est réaménagée dans un deuxième temps avec la construction d'un massif de cinq marches, qui supporte le siège de l'Ancien ou plus généralement des dignitaires de la synagogue. Ce témoignage d'un remaniement de l'intérieur de la salle recoupe les observations faites sur le sol : le niveau originel de plâtre mêlé de gravier, installé sur un remblai de recouvrant l'intérieur de la première synagogue, est à son tour recouvert d'un lit de sable préparatoire puis d'un sol similaire au premier mais plus soigné. Plusieurs trous, de taille variée, ménagés dans ce sol, témoignent probablement de l'installation de différents accessoires mobiliers : luminaires, éléments de support peut-être d'une estrade ("bêma") devant le banc au sud du ciborium.


title: Synagogue de Doura Europos

text: La grande salle est recouverte d'un plafond à coffrage, aménagé à partir de deux poutres maîtresses est-ouest sur lesquelles reposent des poutrelles sud-nord. Les intervalles sont garnies de près de carrées de terre cuite ( de côté, d'épaisseur) jointes à l'argile, dont 234 ont été retrouvés dans les décombres du monument, soit plus de la moitié du nombre total des tuiles d'origine. Ces tuiles, produites localement, portent dans leur grande majorité un motif décoratif peint — personnage ou personnifications, animaux comme des serpents ou des dauphins, symboles astrologiques dont les signes zodiacaux du Poisson, du Capricorne ou du Sagittaire, fleurs ou fruits — mais six de ces tuiles présentent une inscription en araméen ou en grec relative à la fondation de l'édifice (voir "infra"). Le décor se présente ainsi comme une treille de jardin vue de l'intérieur et appartient à un type très courant à Doura-Europos : on le retrouve notamment dans la Maison des Scribes () du même îlot L7 que la synagogue.


title: Synagogue de Doura Europos

text: La cour du nouveau bâtiment est décalée vers l'est par rapport à l'édifice antérieur. Elle est également agrandie à l'intégralité de l'espace restant dans la moitié est du lot, et pourvue sur ses côtés nord, ouest et sud, d'un triple portique en "pi", de six colonnes de maçonnerie en tout. Les colonnes, d'un diamètre de à la base, pour une hauteur estimée à 5,50-, reposent sur des bases de gypse et sont couronnées de chapiteaux du même matériau. Un bassin est aménagé dans l'angle nord-ouest de la cour, probablement pour les ablutions rituelles. La cour elle-même servait de lieu de discussion, ainsi que pour l'instruction des enfants.


title: Synagogue de Doura Europos

text: La suppression du couloir d'accès (3) et de la seule porte d'entrée de la première synagogue rend nécessaire l'aménagement d'un nouvel accès, cette fois depuis la rue A en façade est de l'îlot. Une porte est percée au centre du mur mitoyen avec la maison H à l'est, maison qui est ainsi réaménagée et annexée. Le plan de cette habitation, grossièrement rectangulaire (25,70-27 × 17,75-) diffère sensiblement du modèle habituel, peut-être en raison précisément de son annexion à la synagogue. La porte d'entrée sur la rue A mène à deux vestibules successifs (H1 et H2) qui ouvrent sur deux cours séparées mais reliées par une porte. La première (H3) au nord conduit à deux autres pièces (H4 et H5), dont l'une sert de vestibule à la synagogue : c'est dans l'angle sud-ouest de cette pièce qu'est aménagée la porte donnant accès à la cour à portiques de la synagogue. Un escalier de quelques marches permet de franchir le dénivelé () existant entre les deux unités, et un banc est installé en face de la porte, contre le mur ouest de la pièce. La seconde cour (H9) permet d'accéder aux autres pièces de la maison, dont la plus grande (H8) fait probablement office d’"andrôn". L'habitation H est ainsi séparée en deux unités de fonction bien distincte : elle sert d'entrée à la synagogue à travers les pièces H1-H3-H4, et garde parallèlement une fonction résidentielle, pour les dignitaires de la synagogue, comme l'intendant, le "hazzan", voire l'Ancien. Il est aussi probable que les pièces résidentielles servaient à héberger les voyageurs juifs de passage.


title: Synagogue de Doura Europos

text: L'habitation H n'est pas la seule à être concernée par le développement de la synagogue. Presque tout l'îlot serait devenu un véritable quartier juif, dont les différentes unités d'habitation étaient reliées entre elles par des passages privés, de façon à faciliter l'application des restrictions religieuses sur les déplacements pendant le chabbat. Les maisons B, C et D font partie de cet ensemble, mais pas la maison A, dite « Maison des scribes romains », qui sert à loger des soldats de la garnison. Il est probable que le personnage principal mentionné par les inscriptions de fondation de la synagogue, Samuel, ait habité l'une de ces demeures — H qu'il aurait donc en partie sacrifiée à l'agrandissement de la synagogue, ou C qui est également affectée, mais dans une moindre mesure, par cette opération.


title: Synagogue de Doura Europos

text: La date de la construction de la seconde synagogue est connue assez précisément grâce aux inscriptions commémoratives peintes en noir sur certaines tuiles du plafond : trois de ces "dipinti" sont en araméen et portent la version complète de la dédicace du monument sur deux tuiles (A et B) et une version abrégée sur la troisième (C) ; trois autres "dipinti", constitués chacun de cinq lignes de texte dans une couronne, sont en grec (tuiles 1 à 3) et ne présentent que le résumé de la dédicace.


title: Synagogue de Doura Europos

text: Les six inscriptions se rapportent à la seconde synagogue, et donnent Samuel, fils de Yeda'ya (Idaeus dans la forme hellénisée), comme le principal initiateur du projet en même temps qu'un personnage exerçant des responsabilités de premier plan dans la communauté juive locale. Ce premier Samuel a pu être le propriétaire de la maison originale concédée pour être transformée en synagogue ou bien d'une des demeures (C ?) affectées par la reconstruction. La date de l'opération est donnée par l'inscription araméenne A comme 556 dans le comput de l'ère séleucide, soit 244-245 de l'ère chrétienne. Cette date est probablement celle de la fin de la construction de l'édifice mais non de son aménagement qui a connu ensuite plusieurs phases de décoration.


title: Synagogue de Doura Europos

text: Le débat a porté entre historiens sur le rôle du second Samuel, fils de Sapharas, auquel l'inscription grecque 2 paraît donner une importance équivalente — avec l'emploi du même verbe ("ktizein"), « construire » au sens de « fonder », pour décrire son action — à celle de Samuel l'Ancien dans la construction de la synagogue. La mention de ce second Samuel dans la première inscription araméenne, comme coresponsable du projet au côté de l'Ancien conduit à rejeter cette hypothèse et à relire l'inscription grecque 2 comme concernant la décoration et non la reconstruction de la synagogue. À l'instar des deux noms donnés par le graffiti araméen du ciborium (voir "supra"), les trois (ou quatre ?) autres personnages nommés par la troisième inscription grecque, seraient ceux de participants à la reconstruction ou à la décoration de la deuxième synagogue.


title: Synagogue de Doura Europos

text: Le caractère plurilingue des inscriptions atteste la diversité d'origine des membres de la communauté, son caractère cosmopolite. L'usage du terme « prosélyte » pour qualifier un personnage important dans la reconstruction semble aussi faire référence à des pratiques de recrutement dans la composante non juive, majoritaire, de la ville. L'agrandissement de la synagogue, le transfert de son entrée sur une rue plus passante, l'adaptation pour son aménagement architectural comme pour sa décoration d'éléments de la tradition locale païenne sont autant de signes de la plus grande visibilité de la communauté juive, ou du moins de ses membres les plus éminents, dans la ville.


title: Synagogue de Doura Europos

text: La destruction volontaire de la synagogue intervient dans les préparatifs romains pour résister au siège sassanide de 256 : la synagogue a donc existé une dizaine d'années pendant lesquelles elle est longtemps restée en travaux. La seconde phase du décor peint n'aurait en effet été réalisée qu'à partir de 250-251, et vu son ampleur, ne devait être achevée que depuis peu au moment du siège. Ce sont par conséquent des circonstances exceptionnelles — un décor presque neuf enterré en une seule opération de remblaiement massif — qui expliquent la préservation du décor peint dans un excellent état.


title: Synagogue de Doura Europos

text: Contrairement au décor peint de la première synagogue, entièrement détruit dans la reconstruction de 244-245 et dont on ne peut que donner une esquisse à partir des fragments d'enduit peint retrouvé dans les gravats, les fresques de la grande salle de la seconde synagogue ont été très largement conservées par le remblai de renforcement du rempart. Le mur occidental, le plus important dans la disposition de la synagogue puisqu'il indique la direction de Jérusalem et comporte le ciborium de l'arche sainte, a vu ainsi son décor presque intégralement conservé — seul l'angle sud-ouest a souffert (voir le schéma ci-contre). Les murs nord et sud ont été démontés sur une hauteur inégale et croissante d'ouest en est, selon le profil de la pente du remblai : les fresques y sont perdues pour moitié environ. Le mur est, enfin, a été démoli sur la plus grande partie de son élévation. Il ne conserve plus que la partie inférieure du décor.


title: Synagogue de Doura Europos

text: Le projet initial de décoration de la synagogue se limite à la peinture du plafond et des éléments architecturaux que sont les pilastres d'angle et l'architrave, ainsi que le ciborium, la niche et la portion du mur occidental le surmontant.


title: Synagogue de Doura Europos

text: L'intérieur de la niche aménagée dans le mur ouest est divisé en trois registres : la conque décorant la partie supérieure voûtée est peinte en bleu et vert clair. Le registre médian est d'une couleur bleue unie, tandis que le registre inférieur est divisé en cinq panneaux rectangulaires, dont deux paires identiques, à l'imitation d'une marqueterie de marbre. L'intrados de l'arc porte une guirlande de fleurs et de fruits (grenades, raisins, pommes de pin) en rouge, noir, jaune et vert, séparée par des rubans en sept champs distincts, reprise d'un motif hellénistique courant. C'est le rapprochement avec le décor de la première synagogue qui conduit à dater ces peintures de la première phase de la seconde synagogue. Les colonnes sont décorées d'un motif en chevrons rouges et jaunes suggérant le marbre.


title: Synagogue de Doura Europos

text: L'extrados de l'arc et les écoinçons ne forment qu'un champ bleu clair, mais qui est séparé en trois par le motif central, une façade de temple gréco-romain tétrastyle jaune doré, couleur devant évoquer l'or : les colonnes sont surmontées de chapiteaux égyptiens supportant une architrave moulurée, mais pas de fronton. Au centre de la façade ouvre une double-porte encadrée par deux colonnes soutenant une architrave et un arc en plein cintre décoré d'une conque. La façade est très proche de celle représentée sur le droit des tétradrachmes d'argent frappés lors de la révolte de Bar Kokhba, qui figure l'Arche d'alliance dans le Temple de Jérusalem — à Doura Europos, l'arche est remplacée par la porte. Pour cette raison, l'interprétation la plus commune est celle d'une représentation du Temple de Jérusalem, soit selon une image schématique et symbolique, soit selon une image traditionnelle du Temple d'Hérode (où l'Arche ne se trouvait plus), exprimant le désir de le voir reconstruit. Dans l'écoinçon gauche du panneau sont peints trois symboles cultuels juifs dans la même couleur dorée, une "menorah", un "etrog" (cédrat) et un "loulav" (rameau vert et fermé d'un dattier). La "menorah" est le symbole iconographique le plus fréquent dans les synagogues de la diaspora et figure sur une grande variété de supports (fresques, mosaïques, reliefs sculptés, graffiti, etc.). La représentation sur la niche de la Torah à Doura est le plus ancien exemple sûrement daté de ces images dans la diaspora.


title: Synagogue de Doura Europos

text: Elle se distingue nettement dans sa conception des deux autres "menoroth" présentes sur les fresques narratives de la seconde phase : les sept bras reposent sur un trépied de boules dorées reliées par une bande ornée d'une rosette ; ils sont eux-mêmes constitués de boules dorées et supportent sept lampes à huile. L'importance de ce symbole est renforcée par sa taille qui éclipse même celle du temple voisin. La "menorah" rappelle celle du Temple, le cédrat et le loulav évoquent la fête des Tentes ("soukkot"), l’"étrog" et le "loulav" faisant partie des quatre espèces du rituel de cette fête de pèlerinage où les Juifs montaient au Temple de Jérusalem. On rencontre couramment aussi le chophar, qui lui aussi rappelle les cérémonies au Temple de Jérusalem (Roch Hachana et Kippour), ainsi qu'une pelle à encens, pour compléter ces évocations générales du culte : c'est le cas par exemple sur un relief de la synagogue d'Ostie, sur la fresque de l'arcosolium IV de la villa Torlonia de Rome, ou encore sur des fonds de gobelets romains (voir ci-contre).


title: Synagogue de Doura Europos

text: Ils sont ici absents, ce qui ouvre la voie à des interprétations plus précises de cette combinaison iconographique : le chophar aurait été délibérément remplacé par un équivalent « mystique », la scène du sacrifice d'Isaac, ou plus exactement la « ligature d'Isaac » (l’"aqeda"), dans l'écoinçon droit.


title: Synagogue de Doura Europos

text: Ce motif du sacrifice d'Isaac, promis à une grande popularité dans l'art juif comme dans l'art chrétien, connaît ici sa plus ancienne représentation, qui reste à plusieurs égards sans équivalent. Malgré une composition rendue quelque peu maladroite par le manque d'espace qui a contraint le peintre à superposer les différents éléments du récit biblique, la scène est en effet immédiatement identifiable : c'est le sacrifice par Abraham de son fils, Isaac, arrêté au dernier moment par Dieu pour lui substituer un bélier. Abraham est représenté de dos, vêtu d'un himation blanc, d'un chiton, de bottes brunes, et tenant le couteau sacrificiel dans la main droite. Il est tourné vers l'autel constitué d'une base moulurée, sur lequel est étendue la petite figure d'Isaac sur des fagots. La Main de Dieu surgit du fond au-dessus de l'autel pour arrêter Abraham. Le bélier est figuré sous ce dernier, tranquillement attaché à un arbre. Le dernier élément, dans l'angle supérieur droit, est une tente à l'entrée de laquelle se tient, également de dos, un petit personnage.


title: Synagogue de Doura Europos

text: L'identification de ce dernier détail est problématique, car il n'apparaît pas dans le récit biblique, à moins d'y voir un des deux serviteurs accompagnant Abraham et laissé derrière lui au moment du sacrifice — ce qui n'a guère de sens ni de parallèle iconographique. D'autres commentateurs y ont vu Isaac après l'intervention divine, Abraham près de la tente élevée pour la fête des Tabernacles, ou encore Ismaël en référence à certains textes rabbiniques, pour ne citer que les principales propositions. Mais l'hypothèse la plus satisfaisante vient d'un rapprochement opéré par E. Goodenough avec une fresque nettement plus tardive (-) de la chapelle funéraire d'El Baghawat en Égypte : le sacrifice y est représenté avec un spectateur au second plan, une femme identifiée par une inscription comme Sarah, d'après une légende juive affirmant que Satan transporta Sarah sur le lieu du sacrifice pour la faire souffrir.


title: Synagogue de Doura Europos

text: La présence de ce personnage n'est pas le seul détail par lequel la fresque diffère du récit biblique : la Main de Dieu remplace l'ange du texte pour figurer l'intervention divine ; le bélier n'a pas les cornes prises dans un buisson, mais il est attaché à un arbre. Certaines de ces modifications sont reprises dans les représentations postérieures de l'épisode, mais d'autres n'ont que peu d'équivalents : Isaac, ici libre de liens et étendu sur le bûcher de l'autel, est beaucoup plus fréquemment montré ligoté et agenouillé devant l'autel — comme sur le sarcophage de Junius Bassus (voir ci-contre). Surtout, seule la Main de Dieu et le bélier sont représentés de profil sur la fresque de Doura, les autres personnages tournant le dos au spectateur.


title: Synagogue de Doura Europos

text: Cette représentation de dos des protagonistes de la scène, unique en son genre, a été interprétée de diverses façons. La plus évidente, peut-être, consiste à dire que les personnages sont tournés vers la Main de Dieu, de façon à souligner cette manifestation divine, mais ce n'est pas le cas dans les autres exemples comparables, certes plus tardifs. Cela va aussi à l'encontre des principes de composition de l'art douréen, à forte influence palmyrénienne, où domine la frontalité. L'économie du récit biblique ne suffit donc pas à expliquer cette particularité iconographique. Selon H. Kessler, cette posture pourrait d'abord témoigner de la volonté d'éviter toute dérive idolâtrique qu'auraient des figures par trop iconiques en cet espace particulièrement sacré de la synagogue. Le recours précisément à des symboles (le temple, les objets cultuels) pour décorer l’"aedicula" traduirait une conscience aigüe de la nature sacrée de la forme architecturale même du ciborium : elle était en effet utilisée dans les temples voisins de la synagogue pour abriter les images de culte. L'absence d'une imagerie iconique à l'endroit même où elle était la plus attendue dans l'espace cultuel serait donc significatif de la nature du Dieu des Juifs, et de la relation existant entre eux. De même la représentation du sacrifice d'Isaac pourrait se concevoir comme un écho négatif des scènes de sacrifice païen figurant dans les temples douréens proches, comme celui du Temple de Bêl où une fresque dépeint le prêtre Conon sacrifiant à ses dieux (voir ci-contre) : le geste sacrificiel interrompu d'Abraham, comme les symboles cultuels dans l'écoinçon gauche du panneau, signifieraient l'affirmation du rejet des sacrifices sanglants comme manifestation première des croyances juives.


title: Synagogue de Doura Europos

text: H. Kessler lit cependant surtout la représentation du sacrifice d'Isaac comme un remplacement pleinement développé du chophar, et une première étape vers l'adoption d'un art narratif qui trouve toute son expression dans la deuxième étape du décor. La fonction liturgique en est de rappeler à Dieu la promesse faite à Abraham par Dieu au mont Moriah : le rôle de cette figuration de l’"aqeda" serait donc d'affirmer l'historicité de cette promesse et de confirmer sa validité, malgré les prétentions du christianisme naissant, pour qui la venue du Christ a accompli la promesse et ainsi a rendu caduque l'Alliance entre Dieu et la descendance d'Abraham. La couleur or du Temple au-dessus de la Torah lui confère une valeur eschatologique : c'est ainsi celui de ce temps messianique et il symbolise l'accomplissement encore à venir de la promesse divine. Pour R. Hachlili, la singularité de la représentation du sacrifice d'Isaac à Doura la distingue à la fois des quelques autres occurrences juives et surtout des nombreuses représentations chrétiennes de ce thème. Elle manifeste la différence fondamentale d'interprétation symbolique de cet épisode qui sous-tend les différents modèles iconographiques : pour les Juifs, l’"aqeda" est un symbole de vie, de croyance en l'aide divine, et de renouvellement de l'Alliance, qui justifie la place prééminente accordée au motif dans la synagogue ; pour les chrétiens, en revanche, le sacrifice d'Isaac est avant tout la préfiguration de la crucifixion du Christ, ce qui explique la popularité de ce thème dans l'art funéraire des catacombes.


title: Synagogue de Doura Europos

text: Bien que le sacrifice d'Isaac soit représenté comme une scène narrative, sa signification est donc avant tout symbolique, en raison de son association avec les deux symboles cultuels majeurs que sont la "menorah" et le Temple sur la façade de la niche. Ces trois éléments majeurs du décor sont de plus liés par leur localisation commune, le mont Moriah à Jérusalem, à la fois le site du sacrifice d'Isaac et celui du Temple de Salomon : dans la vision messianique créée par l'association de ces symboles, c'est sur le mont Moriah, lieu privilégié de la présence divine, qu'a lieu le grand rassemblement de la fin des temps.


title: Synagogue de Doura Europos

text: Le centre du mur ouest, au-dessus de l'arche sainte, est le seul à recevoir un décor peint dans la première phase d'aménagement : recouverte ensuite lors de la redécoration de la synagogue, cette fresque n'est que très partiellement conservée. Elle est par conséquent objet de débat et son interprétation demeure parmi les plus controversées.