title: Réformes kémalistes

text: Les députés veulent seulement déposer Mehmed VI et ne pas mettre fin au sultanat. Pour eux l'épisode d'Ankara n'était qu'une parenthèse et une fois la guerre terminée l'Empire ottoman retournerait à un sultanat constitutionnel avec Istanbul comme capitale comme c'était déjà le cas sous les Jeunes-Turcs. Un vif débat éclate entre les quatre-vingts députés fidèles à Mustafa Kemal et le reste de l'assemblée. Il demande au parlement de passer directement au vote. Les parlementaires refusent et renvoient le projet à la Commission de législation.


title: Réformes kémalistes

text: La commission se réunit le novembre. Après un long débat, Mustafa Kemal excédé par ces débats qu'il juge inutiles intervient :


title: Réformes kémalistes

text: "Voilà bientôt deux heures que j'écoute vos bavardages ! La question est pourtant simple : le droit souverain de disposer d'elle-même réside dans la Nation. Or la maison d'Osman [la dynastie ottomane] s'est arrogé ce privilège par la force, et c'est par la violence que ses représentants ont régné sur la nation turque et ont maintenu sur elle leur domination pendant dix siècles. Maintenant, c'est la Nation qui, se révoltant contre ses usurpateurs, reprend elle-même effectivement l'exercice de sa souveraineté. C'est désormais un fait accompli, auquel rien ne saurait plus s'opposer. Il serait opportun que chacun des membres de cette assemblée se ralliât à ce point de vue, basé sur le droit naturel. Dans le cas contraire, les faits de l'inéluctable réalité n'en seront pas changés, mais alors gare !… on pourrait voir tomber des têtes !"


title: Réformes kémalistes

text: Le président et les membres de la commission prennent peur, et décident précipitamment de rendre le texte de loi éligible. Mustafa Kemal se rend ensuite à l'assemblée nationale et demande le vote de la loi séance tenante. Après avoir armé ses quatre-vingts députés il monte à la tribune et lit un projet de loi qu'il a lui-même rédigé :


title: Réformes kémalistes

text: "L'Assemblée nationale décide que la loi constitutionnelle du s'applique à l'ensemble des territoires turcs revendiqués par le Pacte national. En conséquence, toute la Turquie passe sous l'administration du gouvernement d'Ankara, car le peuple turc considère la forme du gouvernement d'Istanbul, fondé sur la souveraineté d'une personne, comme appartenant à jamais au domaine de l'histoire."


title: Réformes kémalistes

text: Malgré ses précautions les députés refusent de voter la loi. Mustafa Kemal demande aux députés de voter la loi par acclamations, mais plusieurs députés demandent de faire voter la loi par un scrutin nominal, ce que Mustafa Kemal refuse. Avec l'aide de ses députés qui lui sont acquis, Mustafa Kemal propose un vote à main levée. La loi proclamant l'abolition du sultanat est votée à l'unanimité, mais à la suite de l'agitation, Kemal fait évacuer l'assemblée.


title: Réformes kémalistes

text: Le , le gouvernement ottoman cesse d'exister, le , Refet Pacha mène un coup d'État et prend en main l'administration de l'Empire et annonce officiellement l'abolition du sultanat. Le , le sultan Mehmed VI fuit l'Empire ottoman pour Sanremo.


title: Réformes kémalistes

text: Après s'être débarrassé du sultan, Mustafa Kemal décide d'envoyer İsmet İnönü négocier le Traité de Lausanne.


title: Réformes kémalistes

text: La conférence de Lausanne s'ouvre le , quatre jours après le départ du sultan, et se termine le . Le traité est ratifié par l'assemblée d'Ankara au début du mois d'. Le , les derniers contingents alliés évacuent la Turquie. Ce nouveau traité permet la fondation d'un nouvel État établi sur toute l’Anatolie et contrôlant totalement les détroits.


title: Réformes kémalistes

text: Après la signature du traité, les pouvoirs dictatoriaux prêtés à Mustafa Kemal par l'Assemblée en 1921 prennent fin. Une opposition se forme, Rauf, est président du Conseil, et Mustafa Kemal garde son siège de président de l'Assemblée nationale.


title: Réformes kémalistes

text: L'opposition critique la politique menée par Kemal, Rauf ne cesse de critiquer Mustafa Kemal et il est rejoint dans ses critiques par la plupart des grands pachas, Kazım Karabekir, Refet, Ali-Fuad, Nureddine et Arif.


title: Réformes kémalistes

text: Les élections de 1923 marquent un tournant dans la vie de Mustafa Kemal. La guerre étant finie, l'armée démobilisée, et les thèmes de n'ayant plus cours il se retrouve totalement isolé au sein du parlement.


title: Réformes kémalistes

text: Pour voir Kémal abandonner la vie politique, un groupe de députés tente de faire voter un projet de loi indiquant que pour être élu, il faut être originaire d'une ville comprise dans les frontières de la nouvelle Turquie. Cette tentative de la part de l'opposition de se débarrasser du général qui est né à Salonique (actuelle Grèce) est un échec.


title: Réformes kémalistes

text: Alors les députés essayent de faire voter un autre projet de loi, nul ne peut être le représentant du peuple s'il n'a pas résidé dans sa propre circonscription électorale durant cinq ans au moins.


title: Réformes kémalistes

text: Mustafa Kemal était indigné par toutes ces attaques. Il décide de créer un parti politique, en s'appuyant sur les comités locaux de résistance qu'il avait créés en 1919 pendant l'occupation étrangère. Le comité était devenu avec le temps une organisation puissante, qui couvrait l'ensemble du territoire. Les comités deviennent le Parti républicain du peuple (Cumhuriyet Halk Partisi). Pour mettre sur pied ce nouveau parti, il visite l'ensemble du pays pour y faire des conférences et des "meetings".


title: Réformes kémalistes

text: Les élections sont un échec pour lui, le clergé a appelé à ne pas voter pour lui. La nouvelle composition de la chambre était pour Kemal pire qu'avant, les électeurs ont voté pour de petits partis tous hostiles les uns aux autres. La seule façon pour lui de revenir au pouvoir était de faire partie d'une coalition, mais il refuse et préfère se retirer momentanément de la vie politique.


title: Réformes kémalistes

text: Après les élections, une délégation de députés lui demande de démissionner de son poste de président de l'Assemblée nationale. Selon eux, la fonction de président du parlement et celui de président d'un parti politique sont incompatibles. Mustafa Kemal leur répond :


title: Réformes kémalistes

text: "Je ne comprends absolument rien à ce que vous me racontez. Vous me parlez des diverses fractions de l'Assemblée ? Il ne doit y avoir qu'un seul parti dans l'État. Pour les décisions que nous avons à prendre, l'unité est essentielle. Il ne doit y avoir ni partis rivaux, ni idéologies contraires. C'est pour moi un point d'honneur de demeurer à la fois le Président de l'Assemblée et le chef du seul parti auquel je reconnaisse une existence légale, j'entends le Parti républicain du peuple. À mes yeux, tous les autres partis n'existent pas."


title: Réformes kémalistes

text: Décidé à ne pas céder, Mustafa Kemal invite le tous les ministres en exercice. Un débat s'ensuit alors sur la forme de l'État à donner à la Turquie, Mustafa Kemal arrive à persuader les membres du gouvernement que cette forme de l'État n'est pas la bonne et qu'il faut la changer d'urgence.


title: Réformes kémalistes

text: Pour mettre en difficulté les députés, il demande aux ministres de donner leur démission au parlement.


title: Réformes kémalistes

text: Chacun dans son rôle, ils avaient pour mission d'aggraver les débats et de raviver les tensions entre députés. Pour avoir un arbitre, les députés demandent à Kemal de venir présider l'assemblée et de proposer une solution. Les députés envoient trois délégations pour persuader Mustafa Kemal de venir les aider. Il accepte à la condition expresse que ses décisions soient adoptées sans discussion par l'Assemblée.


title: Réformes kémalistes

text: Il ne se contente pas de la promesse verbale des députés, il demande au président de la Chambre d'avoir son engagement formel et écrit. À l'Assemblée il prononce un discours :


title: Réformes kémalistes

text: "Il faut changer radicalement de système. J'ai décidé en conséquence, que la Turquie serait une République autoritaire, gouvernée par un Président investi de la totalité du pouvoir exécutif."


title: Réformes kémalistes

text: "La forme du gouvernement de l'État turc est la République. Elle est administrée par la Grande Assemblée nationale de Turquie, laquelle régit les différents Départements par l'organe des ministres et choisit dans son sein le Président de la République. Celui-ci est le Chef de l'État ; il préside, quand il le juge nécessaire, l'Assemblée Nationale ainsi que le Conseil des ministres, dont il choisit le président parmi les membres de l'Assemblée. La liste des membres du gouvernement est soumise par le Président de la République à l'approbation de l'Assemblée."


title: Réformes kémalistes

text: Les députés ne veulent pas voter la loi proposée par Mustafa Kemal, mais ils ne peuvent plus reculer et ils sont dans l'obligation de satisfaire aux demandes du général. Quarante pour cent des députés s'abstiennent, mais malgré leur abstention, la loi est adoptée.


title: Réformes kémalistes

text: Le , la capitale passe d'Istanbul à la petite ville d'Ankara. Ce changement de capitale s'inscrit dans sa volonté de créer un nouvel État centré sur l'Anatolie et sur le peuple turc, et pour couper tout lien historique avec Istanbul, la capitale impériale.


title: Réformes kémalistes

text: La République est proclamée le et Atatürk en devint le premier président par décision unanime de l'Assemblée nationale. Le 30 novembre de la même année, İsmet İnönü forme le premier gouvernement. La République turque commence à s'élever sur les principes suivants : « La souveraineté appartient sans restriction ni condition à la Nation » ("Hakimiyet bila kaydüşart milletindir") et « Paix dans le pays, paix dans le monde » ("Yurtta sulh cihanda sulh").


title: Réformes kémalistes

text: Pour rendre la Turquie définitivement indépendante et pour rompre avec le passé de l'Empire ottoman, il décide d'abolir le califat.


title: Réformes kémalistes

text: En s'attaquant au califat, Mustafa Kemal est vu comme s'attaquant indirectement à l'islam. Il ne savait pas comment mettre fin à cette institution sans s'attirer les foudres de l'Assemblée et du peuple turc. Mais ce qui le sauva de cette impasse a été la lettre que lui ont écrite deux princes musulmans des Indes, l'Aga Khan et l'émir Ali. Dans cette lettre les deux princes lui demandent de respecter la personne du calife et lui demandent de mettre fin à l'empiètement du gouvernement civil sur le pouvoir religieux. Par ailleurs cette lettre a d'abord été publiée dans des journaux stambouliotes avant d'avoir été reçue par le président de la République.


title: Réformes kémalistes

text: Mustafa Kemal profita de cet acte pour accuser le calife d'être un agent de l'étranger et de travailler pour les Britanniques. Mustafa Kemal savait pertinemment que son argument était mince, mais il était sûr que la suspicion qu'ont les députés pour l'étranger l'emporterait sur la défense du calife. Après son discours à l'assemblée où il fustigeait les princes indiens, , il mit fou de rage les députés. Une loi est alors immédiatement votée déclarant que toute opposition à la République ou toute manifestation de sympathie en faveur de l'ancien régime étaient des crimes passibles de la peine de mort.


title: Réformes kémalistes

text: Quand des députés voulurent défendre le calife en arguant que c'était un atout diplomatique pour la Turquie, Mustafa Kemal fit immédiatement appliquer la loi qu'ils avaient fait voter, il les déféra dans des tribunaux et les fit condamner à mort. Par ailleurs, les directeurs de journaux qui ont publié la lettre des deux princes indiens ont été condamnés aux travaux forcés.


title: Réformes kémalistes

text: Puis Mustafa Kemal lança une propagande d'envergure par la voie du Parti républicain du peuple contre le calife Abdul Mejid, le présentant comme un traître et comme un agent de l'étranger.


title: Réformes kémalistes

text: Le marque l'abolition du califat, Mustafa Kemal propose la sécularisation totale de la Turquie devant les parlementaires, la loi fut votée à l'unanimité à mains levées. Le lendemain matin, il envoie des policiers dans le palais du sultan qui le chassèrent de la Turquie, lui et la famille Osman. Mais en raison de sa non appartenance au monde arabe, l'abolition du califat n'a pas jeté l'anathème sur Mustafa Kemal, même s'il y a eu des manifestations contre cette décision en Turquie.


title: Réformes kémalistes

text: L'interdiction du port du fez est une réforme purement symbolique, qui s'inscrit dans les réformes anti-ottomanes menées par le gouvernement d'Ankara qui croit que l'interdiction du port du fez ne lui poserait aucun problème.


title: Réformes kémalistes

text: Mustafa Kemal d'abord fournit des casquettes à sa garde rapprochée pour voir sa réaction. Et à sa grande surprise, ses gardes du corps acceptent les casquettes. Il décide alors de les imposer dans toute l'armée, les convainquant que les porter protège du soleil ; les soldats acceptent donc d'abandonner le fez pour la casquette.


title: Réformes kémalistes

text: Fort de ses deux succès, Mustafa Kemal lance un vaste programme dans tout le pays pour l'abandon total du port du fez, il parcourt tout le pays coiffé d'un chapeau de paille sur le modèle européen. Mais il n'a cette fois-ci aucun succès, les Turcs tenant fortement au fez.


title: Réformes kémalistes

text: Cependant, la loi du interdit purement et simplement le port du fez, en condamnant à un mois d'emprisonnement toute personne qui persistait à le porter. Selon Benoit Méchin (Mustapha Kémal ou La mort d’un Empire - pages 418-419 – Ed. Albin Michel) : « La persuasion n’ayant pas réussi, Mustapha Kémal décida de recourir à la force. Il fit voter d’urgence par l’Assemblée une loi assimilant le port du fez à un attentat contre l’Etat () (….). Mustapha Kémal envoya dans tout le pays des Tribunaux d’Indépendance, accompagnés de troupes. Des milliers de Turcs furent pendus, fusillés, bâtonnés ou emprisonnés pour refus d’obéissance ».


title: Réformes kémalistes

text: Pour construire le pays, Mustafa Kemal avait besoin de cadres, d'intellectuels et de scientifiques. C'est ainsi qu'il entreprend d'importantes réformes de l'éducation, il décide d'interdire toutes les écoles religieuses au nom de la laïcité et du progrès Il ouvrit des centaines d'écoles primaires et secondaires et disait aux professeurs Les méthodes d’enseignement appliquées sont préconisées par l'institut Jean-Jacques Rousseau de Genève. Des intellectuels occidentaux sont également venus dans le pays pour faire des conférences, afin de préparer les professeurs turcs au nouveau programme mis en place par le gouvernement.


title: Réformes kémalistes

text: Ankara se métamorphose peu à peu, des laboratoires, des écoles, des stations d'expériences, des bibliothèques, des logements et restaurants pour les étudiants apparaissent. Des dizaines de grandes écoles sont ouvertes à travers le pays, des facultés, des lycées de commerce, des conservatoires de musique, des écoles d'architecture et d'urbanisme et des cités universitaires.


title: Réformes kémalistes

text: Mustafa Kemal, qui avait une politique fortement anti-nazie, invita des spécialistes européens en Turquie ; un certain nombre de professeurs allemands contraints de quitter le nazisme se réfugient en Turquie et avec l'accord des autorités enseignent dans les facultés du pays. Parmi eux se trouvaient énormément de professeurs d’origine juive, comme Hirsch, Neumark, Eckstein, Reichenbach, Richard von Mises spécialisés en économie politique, droit, médecine (comme le dentiste Alfred Kantorowitz, qui réorganisa le cursus universitaire turc en matière dentaire) et philosophie des sciences, des architectes comme Bruno Taut, qui dessina le premier bâtiment de la faculté d'histoire, géographie et langues vivantes de l'université d'Ankara.


title: Réformes kémalistes

text: La "révolution des signes" ou "révolution linguistique" (Dil Devrimi) est une réforme mise en œuvre par Atatürk dès le pour, selon lui, "purifier" la langue turque.


title: Réformes kémalistes

text: Elle eut également pour impact de lutter efficacement contre l'analphabétisme. En effet, avant la réforme, seulement dix pour cent de la population turque savait lire et écrire. Le savoir était dans la main le plus souvent du clergé et d'une petite élite intellectuelle. Mustafa Kemal décida donc de supprimer totalement l'alphabet arabe en usage sous l'Empire ottoman, pour le remplacer par l'alphabet latin, mieux adapté à la langue turque.


title: Réformes kémalistes

text: Les linguistes qui étaient chargés d'élaborer un alphabet latin, adapté aux exigences de la langue, lui conseillèrent d'appliquer la réforme sur plusieurs années, mais Mustafa Kemal refusa : il voulait que la réforme soit accomplie en quelques semaines. Avant d'affronter le public, il passa lui-même plusieurs jours à apprendre le nouvel alphabet.


title: Réformes kémalistes

text: Il prédit un avenir brillant à toute personne sachant manier l'alphabet latin, tandis que l'alphabet arabe était finalement interdit le .


title: Réformes kémalistes

text: La réforme fut un succès total : en quelques années à peine, le taux d'analphabétisme baissa considérablement.


title: Réformes kémalistes

text: Puis, en 1932, Mustafa Kemal créa la "Türk dil kurumu" (« Association de la langue Turque »), dont la direction fut confiée à Agop Martayan (qui reçut en 1934 le nom de Dilaçar, « ouvreur de langue »).


title: Réformes kémalistes

text: Atatürk lança beaucoup de réformes pour émanciper la femme turque. En 1930, il donne le droit de vote aux femmes aux élections locales et, en 1934, pour les élections nationales ; les femmes et les hommes deviennent égaux en droit.


title: Réformes kémalistes

text: Le nouveau code civil, adopté en 1926, interdit la polygamie et donne plus de droits aux femmes sur les divorces, la garde des biens, des enfants et sur la transmission. La charia, déjà réduite à l'époque des Tanzimat puis des Jeunes-Turcs, est complètement supprimée. L'école devient par ailleurs mixte et laïque.


title: Réformes kémalistes

text: Mustafa Kemal ouvre les portes du Parti Républicain aux femmes et les encourage à devenir avocates ou médecins. Il nomma deux femmes juges au tribunal d'enfants d'Ankara et fit élire quatre femmes au conseil municipal de la ville d'Istanbul.


title: Réformes kémalistes

text: Au milieu des années 1930, dix-huit femmes sont élues au parlement national. Plus tard, la Turquie sera le premier pays du monde à avoir une femme parmi les juges de la Cour suprême.


title: Réformes kémalistes

text: Par le passé, il a décrit la poussée idéologique de la Turquie moderne : "Je suis persuadé que les méthodes d’enseignement et d’éducation, appliquées jusqu’à présent, sont les facteurs les plus importants de la régression de notre nation. De ce fait, j’entends par le programme d’éducation nationale une culture entièrement dépourvue des superstitions du passé, des idées étrangères qui n’ont aucun rapport avec notre nature et des influences venues de l’Orient et de l’Occident et convenant à notre caractère national et à notre histoire ; car ce n’est qu’avec une telle culture que pourrait être assuré le développement de notre cause nationale. La culture est proportionnelle au milieu. Et cet élément est le caractère de la nation."


title: Réformes kémalistes

text: Afin de synthétiser cette nouvelle histoire turque, Atatürk souhaite utiliser les éléments de l'héritage national de la Turquie - ce qui inclut les cultures indigènes antiques - et également les arts et la culture des autres civilisations du monde.


title: Réformes kémalistes

text: Il a soutenu l'étude des anciennes civilisations anatoliennes, telles que les Hittites, les Phrygiens, les Lydiens. Et l'étude de la culture préislamique des Turcs a été largement encouragée.


title: Réformes kémalistes

text: Les arts plastiques se sont épanouis sous la présidence d'Atatürk. Beaucoup de musées ont été ouverts, l'architecture a suivi des tendances plus modernes ; la musique, l'opéra et les ballets ont pris une plus grande place.


title: Réformes kémalistes

text: En 1932, le gouvernement kémaliste crée le "Tarih Kurumu" (Institut de l'Histoire), qui avait pour but d'explorer l'histoire turque. Réunissant un comité d'historiens, l'Institut était placé sous la direction personnelle d'Atatürk.


title: Réformes kémalistes

text: Le but d'Atatürk, avec la création de cet institut, était de faire la promotion d'une quatrième identité. Pour lui, en effet, outre l'identité turque, ottomane et islamique, la Turquie est également européenne.


title: Réformes kémalistes

text: Il était pleinement convaincu de l'européanité des Turcs ; c'est ainsi qu'il se lance dans une œuvre immense de transformation anthropologique.


title: Réformes kémalistes

text: Il n'hésite pas à réécrire l'histoire du peuple turc, affirmant que ce dernier n'est pas originaire de l'Asie centrale mais de l'Anatolie. Pour l'Institut, les Turcs descendraient des Hittites, qui se seraient dirigés vers l'Asie centrale avant de revenir en Anatolie.


title: Réformes kémalistes

text: Pour Hamit Bozarslan, outre le fait de promouvoir une identité européenne du peuple turc, le but était aussi d'avoir l'acte de propriété de l'Anatolie, notamment vis-à-vis des Arméniens. Pour l'élite politique turque, il fallait justifier la présence du peuple turc ainsi que ses droits historiques dans cette région. Par contre, pour Bernard Lewis, elle s'explique par la volonté de « mettre un peu de baume au cœur sur l'amour-propre turc, durement éprouvé depuis un siècle ou deux » et de « pallier l'effet démoralisateur d'une longue période de défaites et de retraites presque ininterrompues de la part des forces ottomanes, qu'aggravait encore la réaction inévitable aux préjugés occidentaux » contre les Turcs.


title: Élections législatives de 2022 en république du Congo

text: Les élections législatives congolaises de 2022 se déroulent les 10 et afin de renouveler pour cinq ans les membres de l'Assemblée nationale de la république du Congo.


text: Le Parti congolais du travail au pouvoir conserve la majorité absolue des sièges, acquise dès le premier tour.


text: L'Assemblée nationale est composée de pourvus pour cinq ans au scrutin uninominal majoritaire à deux tours dans autant de circonscriptions électorales.


text: Le Parti congolais du travail (PCT) remporte à nouveau la majorité absolue des sièges dès le premier tour. Un second tour est organisé trois semaines après le premier dans 25 circonscriptions.


text: Le PCT remporte ainsi 112 sièges, dont 103 au premier tour. L’Union panafricaine pour la démocratie sociale (UPADS) et l'Union des démocrates humanistes (UDH-YUKi) en remportent sept chacun, dont respectivement 4 et 3 au premier tour.


title: Colmars

text: Colmars (en occitan "Cormarç"), également nommée localement Colmars-les-Alpes, est une commune française située dans le département des Alpes-de-Haute-Provence, en région Provence-Alpes-Côte d'Azur.


title: Colmars

text: Les communes limitrophes de Colmars sont Allos, Entraunes, Saint-Martin-d'Entraunes, Castellet-lès-Sausses, Thorame-Haute, Beauvezer, Villars-Colmars.


title: Colmars

text: Le périmètre de protection de la Réserve naturelle géologique de Haute-Provence couvre également la commune de Colmars.


title: Colmars

text: Le relief de la commune de Colmars est alpin : son territoire occupe la vallée en V du Verdon, les altitudes variant de en fond de vallée, à au sommet de la Frema.


title: Colmars

text: La plupart des sommets de la commune sont situés sur la rive gauche du Verdon. Du nord au sud, les principaux points du relief sont :


title: Colmars

text: Sur la rive droite du Verdon, le seul sommet est l’Autapie (), limitrophe de Villars-Colmars et d’Allos.


title: Colmars

text: L’Encombrette est un cirque glaciaire, bordé par le tête de l’Encombrette, le groupe des Tours, la tête du Moulin de Bertrand. Au centre du cirque, se trouve le lac de l’Encombrette. Enfin, le col de l’Encombrette donne accès au lac d'Allos.


title: Colmars

text: La rivière principale de la commune est le Verdon, encore proche de sa source, qui la traverse du nord au sud en passant au pied du bourg. Ses affluents rive gauche sont le ravin de Tronchon, descendant de Roche Cline et limitrophe d’Allos, le ravin de Clignon, le ravin de la Lance (dont une des cascades est un site classé).


title: Colmars

text: Les affluents rive droite coulent tous sur les flancs de l’Autapie : le ravin de la Cascade (qui produit la cascade de Chaumie), le ravin de Clot Charbonnier, le ravin de l’Adroit.


title: Colmars

text: La commune de Colmars est desservie par la route départementale (ancienne route nationale 208 reliant Uvernet à Annot).


title: Colmars

text: La départementale , qui débute peu après le bourg, dessert la station de Ratery et franchit le col des Champs. Deux départementales desservent les hameaux importants : la pour Clignon, et la pour Chaumie.


title: Colmars

text: Aucune des 200 communes du département n'est en zone de risque sismique nul. Le canton d'Allos-Colmars auquel appartient Colmars est en zone 1b (risque faible) selon la classification déterministe de 1991, basée sur les séismes historiques, et en zone 4 (risque moyen) selon la classification probabiliste EC8 de 2011. La commune de Colmars est également exposée à quatre autres risques naturels :


title: Colmars

text: La commune de Colmars n’est exposée à aucun des risques d’origine technologique recensés par la préfecture. Le plan de prévention des risques naturels prévisibles (PPR) de la commune a été approuvé en 2006 pour les risques d’inondation et de mouvement de terrain et le Dicrim n’existe pas.


title: Colmars

text: La commune a été l’objet de cinq arrêtés de catastrophe naturelle pour des inondations, glissements de terrain et coulées de boue en 1994 et 2003 ; elle a aussi été incluse dans le périmètre de l’arrêté pour le tremblement de terre de 1984, même s’il n’y a été que très faiblement ressenti. Les tremblements de terre ressentis de la manière la plus sensible dans la commune sont ceux:


title: Colmars

text: La première mention de l'origine dans les chartes date de 1040, sous la forme "Collo Martio", soit la « colline de Mars » selon les toponymistes Ernest Nègre et le couple Fénié. L’historien local Adrien Roux lit "Collis Martis", et en fait une corruption de "Collis Martini", la colline de saint Martin (d’Entraunes). L'usage s'est transmis d'appeler une colline proche de la ville la colline Saint-Martin.


title: Colmars

text: La mairie agit activement pour établir le nouvel endonyme "Colmars-les-Alpes", qui permet de ne pas confondre la commune avec Colmar (sans la lettre "s" finale). Cet endonyme est utilisé par la mairie sur les panneaux routiers, ainsi que pour l'office de tourisme de « Colmars-les-Alpes Haut-Verdon », pour ses adresses postales, et pour son référencement payant dans les annuaires privés (pages jaunes). Le changement de nom de commune est voté par délibération du conseil municipal du 25 octobre 2001. Néanmoins il est constaté, après avoir entendu le Conseil d'État, que le changement de nom de commune n'est pas justifié par décret du 1er août 2003. Une tel rapport du Conseil d'État est un cas d'école, qui laisse supposer un manque de cohérence de la délibération du conseil municipal, c'est-à-dire que la raison invoquée ne serait pas cohérente avec le nom délibéré. Par exemple l'adjonction d'un terme géographique "les Alpes" ne serait pas cohérente avec l'utilisation du nom "Haut-Verdon". Autre exemple le risque de confusion ne serait pas établi, Colmars étant elle-même une référence pour la commune de Villars-Colmars. Toutefois les communes restent totalement libres de changer leur nom, notamment si elles ont envisagé toutes les suggestions ("Colmars-sur-Verdon", "Colmars-Haut-Verdon", "Colmars-de-Haute-Provence", "Colmars-en-Provence", "Cormarç", "Colmarç", "Colmarce", "Colmars-en-Mercantour"...) suivi d'un référendum local consultatif. Mais au contraire il est vrai qu'en 1928 il a été constaté qu'était justifié le changement de nom de commune de Saint-André en Saint-André-les-Alpes.


title: Colmars

text: Sur la route du col des Champs, la découverte d’une hache de l’âge du bronze atteste de l’occupation humaine de la vallée à cette époque. Quelques tombes sous tuiles de l’époque romaine ont également été découvertes. Le nom du peuple installé dans la haute vallée du Verdon n’est pas certain, mais il peut s’agir des "Eguiturii". À la fin de l’Empire romain, la haute vallée du Verdon dépend de la "civitas" et de l’évêché de Thorame.


title: Colmars

text: La communauté de Colmars dépendait des comtes de Provence; le comte Raimond Bérenger V accorde le 27 novembre 1233 un consulat au bourg de Colmars, en même temps et selon les mêmes termes qu’Allos et Beauvezer ; le consulat est une institution collégiale comprenant un chevalier, désigné parmi les nobles de la localité, trois notables, et le bailli ou bayle, représentant le comte. La charte de 1233 précise quels sont les cas où la justice sera rendue par les consuls (la justice civile) et limite le montant des cens et du droit de prélevés par le comte.


title: Colmars

text: Après avoir été rattaché en 1342 à la viguerie de Castellane par le comte de Provence, Colmars devient chef-lieu d’une baillie.


title: Colmars

text: Lors de la crise ouverte par la mort de la reine Jeanne I, Charles de Duras et Marie de Blois, agissant pour le comte de son fils Louis II d'Anjou, s’affrontent pour recueillir l’héritage de la reine Jeanne. La communauté de Colmars adhère à l’Union d'Aix (1382-1387), soutenant Charles de Duras contre Louis d'Anjou. Ce ralliement est l’occasion pour les communautés d’Allos, Colmars et Beauvezer de négocier en août 1385 une extension de leurs privilèges : la position de faiblesse du comte leur permet de lui extorquer d’importantes concessions : outre une réduction substantielle des impôts déjà limités en 1233, et des remises sur les droits déjà dus, le domaine de la justice rendue par les consuls est étendu, et ceux-ci percevront les revenus générés par cette activité à la place du comte. Les communautés obtiennent le droit d’établir moulins et jardins sans autorisation et sans payer de cens, les pouvoirs de police du comte sont limités, une partie des lods et treizains sont abolis, les habitants des trois communautés sont exemptés de droits de passage pour leurs troupeaux transhumants et les marchandises qu’ils transportent dans tout le comté. De plus, ils peuvent transporter du sel sans contrainte. Enfin, les habitants peuvent construire des maisons en s’appuyant sur les murailles, percer celles-ci pour y établir des fenêtres ou des portes, aucune garnison ne sera installée sans l’accord des habitants et cela se fera aux frais des comtes, les habitants ont le droit de construire des fossés d’irrigation qui traversent les chemins, et enfin Charles III renonce au droit de vendre la seigneurie sur les trois communautés. Dans le cas contraire, et si les communautés se défendent, même les « armes à la main », aucune sanction ne sera prise contre elles et leurs habitants.


title: Colmars

text: La communauté de Colmars fait partie des irréductibles à maintenir son soutien à Charles de Duras même après la reddition d’Aix. Mais c’est le parti angevin de Marie de Blois qui l’emporte, et en février 1391, les trois communautés négocient la confirmation des privilèges accordés par Charles III. Mais Marie de Blois a gagné la guerre depuis quatre ans, et son fils Louis II est presque majeur : son pouvoir est désormais bien assuré, et elle revient sur certaines concessions abusives. Les droits de construction qui affaiblissaient les défenses des trois villages, et le droit excessif de dériver de l’eau à travers les chemins, ne figurent pas dans la charte de 1391. De même, le pouvoir comtal revient sur l’autorisation préalable donnée par la communauté pour l’installation d’une garnison : il peut désormais défendre les bourgs du Verdon comme il le souhaite. Marie de Blois accorde cependant une nouvelle foire franche à Colmars, et de nouvelles réductions d’impôts. L’ensemble des privilèges et exemptions accordés sont à nouveau confirmés en 1399 et 1439.


title: Colmars

text: En 1478, le roi René, en tant que comte de Provence, donne sa seigneurie sur Beauvezer à Thomas Jarente, un de ses conseillers, malgré la charte de 1385. Quand le conseiller vient prendre possession de son nouveau bien, les habitants de Beauvezer refusent de lui ouvrir les portes, et résistent les armes à la main. Les habitants de Colmars leur prêtent main-forte. À la suite de cette rébellion, le comte reconnaît sa méprise, confirme à nouveau les privilèges des communautés et annule les condamnations qui avaient frappés les rebelles.


title: Colmars

text: En 1540, la baillie de Colmars est élevée au rang de viguerie avec toutes les autres baillies du comté.


title: Colmars

text: Les privilèges de la communauté sont confirmés en 1551, 1560 et 1574, les habitants craignant que, par ces temps troublés (on est en pleines guerres de religion), les archives se perdent et qu’ils ne puissent plus prouver leurs droits.


title: Colmars

text: Le 8 août 1672, un incendie détruit entièrement le bourg. En 1690, un détachement piémontais assiège la place et incendie Villars, ce qui pousse au renforcement des défenses de la ville.


title: Colmars

text: Colmars est un centre de production d’une toile grossière, du genre du cadis et appelée cordeillat ; la production s’exportait vers le Dauphiné et le Piémont. Son rôle de place forte frontalière entraîne l’installation de quelques administrations : la ville est le siège d’une viguerie jusqu’à la Révolution, et elle bénéficie d’un bureau de la poste royale.


title: Colmars

text: Progressivement, si la communauté conserve ses privilèges, ceux-ci perdent de leur importance : les péages se réduisent, le consulat est une institution dont toutes les communautés bénéficient, le droit s’uniformise et efface les particularités locales, la fiscalité évolue, ce qui explique que ces privilèges n’aient pas été défendus au moment de la Révolution.


title: Colmars

text: En octobre 1790, alors que la crise frumentaire à l’origine de la Révolution persiste, le maire de la commune de Colmars vient à Villars y prendre du grain qu’il y stocke, pour le déplacer à Colmars. Les habitants de Villars s’y opposent, et seule l’intervention de la garnison de Colmars permet le transport. Cet accrochage, qui se double d’un second le 8 novembre débouche sur la scission en deux communes de Colmars et Villars-Colmars en mai 1792.


title: Colmars

text: La société patriotique de la commune y est créée à l’été 1792, après une première tentative qui avait rencontrée l’hostilité de la municipalité au printemps.


title: Colmars

text: La production textile reprend au , dans des fabriques inspirées de la fabrique Honnorat de Saint-André-de-Méouilles. Ces deux fabriques emploient jusqu’à 25 ouvriers (1868), et l’une d’elles se maintient jusqu’en 1926.


title: Colmars

text: La Révolution et l’Empire apportent nombre d’améliorations, dont une imposition foncière égale pour tous, et proportionnelle à la valeur des biens de chacun. Afin de la mettre en place sur des bases précises, la levée d’un cadastre est décidée. La loi de finances du 15 septembre 1807 précise ses modalités, mais sa réalisation est longue à mettre en œuvre, les fonctionnaires du cadastre traitant les communes par groupes géographiques successifs. En 1827, le cadastre dit napoléonien de Colmars est achevé.


title: Colmars

text: Comme de nombreuses communes du département, Colmars se dote d’écoles bien avant les lois Jules Ferry : en 1863, elle en compte déjà trois, dispensant une instruction primaire aux garçons au village chef-lieu, à Clignon et Chaumie. Les filles sont aussi concernées, grâce à la loi Falloux (1851) qui rend obligatoire d’ouvrir l’école aux filles dans les communes de plus de 800 habitants.


title: Colmars

text: Le 14 juillet 1944, Jacques Lippman, chef du maquis lorrain de l’Organisation de résistance de l'armée (ORA), dirige un défilé du maquis à Colmars, qui se termine par une prise de parole devant le monument aux morts.


title: Colmars

text: En 2009, la population active s’élevait à 174 personnes, dont 17 chômeurs (23 fin 2011). Ces travailleurs sont majoritairement salariés (71 %) et travaillent majoritairement hors de la commune (63 %). Le principal secteur d’activité de la commune est le tourisme.


title: Colmars

text: Fin 2010, le secteur primaire (agriculture, sylviculture, pêche) comptait 10 établissements actifs au sens de l’Insee (exploitants non professionnels inclus) et aucun emploi salarié.


title: Colmars

text: Le nombre d’exploitations professionnelles, selon l’enquête Agreste du ministère de l’Agriculture, est de six en 2010. Il était de 5 en 2000, de 10 en 1988. , ces exploitants pratiquent l’élevage ovin et bovin, ainsi que la polyculture. De 1988 à 2000, la surface agricole utile (SAU) a fortement baissé, de à . La SAU a continué sa chute lors de la dernière décennie, pour arriver à .


title: Colmars

text: Fin 2010, le secteur secondaire (industrie et construction) comptait 17 établissements, employant 12 salariés.


title: Colmars

text: Fin 2010, le secteur tertiaire (commerces, services) comptait 42 établissements (avec 57 emplois salariés), auxquels s’ajoutent les 16 établissements du secteur administratif (regroupé avec le secteur sanitaire et social et l’enseignement), salariant 13 personnes.


title: Colmars

text: D'après l’Observatoire départemental du tourisme, la fonction touristique est très importante pour la commune, avec plus de cinq touristes accueillis par habitant, l’essentiel de la capacité d'hébergement étant non marchande. Plusieurs structures d’hébergement à finalité touristique existent dans la commune :


title: Colmars

text: Les résidences secondaires apportent un complément important à la capacité d’accueil : au nombre de 482, elles représentent les deux tiers des logements. Un tiers de ces résidences secondaires (159) possèdent plus d’un logement.


title: Colmars

text: Colmars bénéficie d'un important réseau associatif qui lui permet d'offrir de nombreuses animations et festivités de qualité :


title: Colmars

text: Chiffres clés Revenus et pauvreté des ménages en 2018 : Médiane en 2018 du revenu disponible, par unité de consommation : .


title: Colmars

text: Colmars est une commune rurale. Elle fait en effet partie des communes peu ou très peu denses, au sens de la grille communale de densité de l'Insee.


title: Colmars

text: La Communauté de communes Alpes Provence Verdon - Sources de Lumière, créée le avec effet le , regroupe désormais 41 communes. Cet Établissement public de coopération intercommunale (EPCI) s'est engagé dans une démarche d’élaboration d’un Plan local d’urbanisme intercommunal (PLUi).


title: Colmars

text: Le tableau ci-dessous présente l'occupation des sols de la commune en 2018, telle qu'elle ressort de la base de données européenne d’occupation biophysique des sols Corine Land Cover (CLC).


title: Colmars

text: Les établissements de santé sont disponibles à Colmars-les-Alpes : Cabinets médicaux, kinesthésie, Infirmières, Dentiste, Pharmacie.


title: Colmars

text: Culte catholique dépendant du Diocèse de Digne, Doyenne Var et Verdon, Paroisses du secteur Haut Verdon-Val d’Allos-Val d’Issole.


title: Colmars

text: En , Colmars comptait habitants. À partir du , les recensements réels des communes de moins de ont lieu tous les cinq ans (2007, 2012, 2017, etc. pour Colmars). Les autres « recensements » sont des estimations.


title: Colmars

text: Parmi les principales ruptures dans l’histoire démographique de Colmars, on note la saignée des et le long mouvement de croissance jusqu’au début du . La séparation d’avec Villars-Colmars en 1792 explique l’écart entre 1765 et 1793. La population atteint ensuite vers 1841 un niveau d’« étale », où la population reste relativement stable à un niveau élevé. Cette période dure jusqu'en 1876. L’exode rural provoque ensuite un mouvement de baisse de la population de longue durée. En 1921, la commune enregistre la perte de plus de la moitié de sa population par rapport au maximum historique de 1861. La Première Guerre mondiale, dont les effets démographiques combinés au déclassement de la place, et donc au retrait de la garnison, entraîne encore une baisse importante de la population. Le mouvement de dépopulation se prolonge jusqu'aux années 1970, puis s'inverse jusqu'à nos jours. Le niveau de 50 % de la population de 1861 n’a pas été de nouveau atteint.


title: Colmars

text: Aujourd'hui le chemin de ronde de la cité est accessible en passant par la Maison-Musée du Haut-Verdon.


title: Colmars

text: Les vieux ponts, le Vieux pont (au sud, à quelques mètres du pont plus moderne) et le pont Haut (au nord) sont classés :


title: Colmars

text: La construction d’une place forte se justifie par la présence de la frontière avec l’Ubaye à quelques kilomètres au nord de Colmars, Allos relevant alors du duché de Savoie. Colmars fait partie des places royales dès 1593. Cependant, le col d'Allos n’est franchissable que quelques mois dans l’année, et uniquement par une troupe réduite, sans artillerie : aussi, la fortification de la ville n’a à faire face qu’à des assauts à l’échelle, repoussables par des feux de mousqueterie. C’est ce qui explique son aspect léger, voire peu solide, très éloigné de la massive fortification bastionnée construite par Vauban dans le nord et l’est de la France.


title: Colmars

text: Le bourg est fortifié dès le Moyen Âge. Ses fortifications sont reconstruites après le passage de Raimond de Turenne (1390), puis reprises au . Avant le raid savoyard de novembre-décembre 1690 sur Seyne et Colmars, l'ingénieur en chef de la Provence, Niquet, propose des corrections. Les tours bastionnées sont construites à ce moment-là. Vauban fait un voyage dans les Alpes en 1693, mais ne visite pas la ville : il se contente de signer les plans qui lui sont proposés par ses subordonnés à Saint-Paul-de-Vence, commandant les deux redoutes appelées « forts ». Ces redoutes et améliorations sont construites par Richerand, ingénieur en chef pour le Dauphiné et les places de la Haute-Provence. Il visite par contre la place en 1700, pour inspecter les travaux qu’il avait commandé, et y trouve de nombreux défauts, qui n’ont pas été corrigés selon ses instructions. En effet, en 1713, le traité d'Utrecht rattache l’Ubaye à la France, et Colmars devient alors une place de seconde ligne, puis de troisième ligne après le rattachement de Nice en 1860.


title: Colmars

text: L’enceinte fortifiée trouve son origine au Moyen Âge : les murailles sont en partie du , en partie du (pour Henri Ribière), ou seulement du (pour la DRAC). Raymond Collier, qui ne tient compte que des améliorations les plus récentes, la date de la fin du . Des travaux y ont été faits sous ; malgré ceux-ci, la ville n’est à l’abri que des coups de main et des attaques surprises. Elle est défendue par cinq tours bastionnées et deux tours carrées.


title: Colmars

text: Les deux tours carrées, Gravier et Claran, datent, au plus tôt du , au plus tard du . La tour Saint-Joseph, rectangulaire, a été construite entre 1693 et 1695, sous la supervision de l'ingénieur Richerand, d'après les projets de l'ingénieur Niquet datés d’octobre 1690. Les quatre tours restantes, du Clocher, du Verdon, Dauphine et Garcin, sont de forme pentagonale et dites bastionnées. Conçues par Niquet en 1690, elles avaient déjà été modifiées sous . Les murs de toutes ces tours ont d’épaisseur, et sont donc uniquement des défenses contre le feu de mousqueterie : elles ne peuvent résister ni à l’artillerie névro-balistique (catapultes), ni aux canons.


title: Colmars

text: À l’origine, l’enceinte n’a que trois portes. Au sud, la porte Saint-Pierre, puis la porte de France dont le nom a varié depuis le : porte de l'Ayguière, puis Basse aux et siècles ; au nord, la porte Saint-Martin devenue de Savoie à la fin du . Les deux premières sont défendues par des tours médiévales et par un « réduit » de forme pentagonale construit au-devant. Ces réduits sont imaginés par l'ingénieur Niquet dans son projet du 15 octobre 1690, mais ils ne sont construits qu'en novembre-décembre 1691. La porte de Savoie est en outre dotée d’une bretèche. La porte Saint-Pierre est située au sud de l'enceinte, au quartier des moulins du Plan-Estel, proche du Verdon : son linteau est encore visible dans la muraille. Elle mettait en communication les moulins et le quartier des Granges ou de la Citadelle (actuellement le Barry). La porte Saint-Pierre est attestée dans les cadastres de 1645, puis de 1663 et de 1674. Dans le cadastre de 1645, il existe une « rue de la Porte Basse à la Porte Saint-Pierre » qui correspond à l'actuelle rue Saint-Pierre. Cette porte n'est plus mentionnée dans le cadastre de 1714 : elle semble avoir été murée lors des réparations aux murailles durant l'été et l'automne 1690. Deux autres portes ont été ouvertes au : la porte de la Lance et celle du Barry.


title: Colmars

text: Toute l’enceinte n’est équipée que pour résister au feu de mousqueterie, et mal pourvue en postes d’artillerie. Les forts de Savoie (au nord) et de France (au sud) constituent des défenses avancées, mais seul le fort Desaix est équipé pour accueillir de l’artillerie.


title: Colmars

text: Le fort Saint-Martin, puis de Savoie, puis fort Desaix (1887), est dû à Richerand, qui dessine les plans, et en dirige l’exécution de 1693 à 1695. L’ancienne église Saint-Martin collégiale qui se trouvait sur son emplacement est abattue.


title: Colmars

text: Il est renforcé de guérites, pont-levis, d’un ha-ha et de casemates au début du . Son plan est trapézoïdal ; du côté de la ville, un avant-fort et une tour à canons ronde le renforcent (mais la tour à canon n’a jamais été dotée de système d’évacuation des fumées). Enfin, une communication semi-enterrée et en zigzags relie le fort à la ville. Il possède les seuls logements construits pour la troupe de toute la place : ils ne servaient cependant qu’en cas de siège et en temps de paix, pour abriter la garde tournante. Le reste de la garnison logeait chez l’habitant. Les dortoirs sont équipés de cheminées de ventilation.


title: Colmars

text: Le fort Sud, ou du Calvaire, puis de France, puis Soult (1887), est construit à la même époque que le fort Desaix, également par Richerand. Il est doté de locaux de réserve enterrés (dont un magasin à poudre), une citerne et une caserne. L’enceinte carrée a de côté, avec des murs épais de quatre mètres à la base. Les fossés qui l’entourent ont de large mais moins d’un mètre de profondeur. La terrasse offre un espace restreint pour la manœuvre des canons ; pour rendre les artilleurs invisibles aux vues d’ennemis placés sur les hauteurs voisines, des parapets en pierre sèche sont construits. Il dispose également d’un magasin à poudre et d’une citerne voûtée, ce qui lui donne une certaine autonomie vis-à-vis du corps de place.


title: Colmars

text: Une première restauration, après défrichage et déblaiement, a eu lieu en 1980 par Etudes et Chantiers.


title: Colmars

text: L’arsenal est construit dans la première moitié du . L’ancien hôpital des Bourgeois, à trois étages et datant du , est transformé en caserne au et appelé depuis "caserne Gassendi".


title: Colmars

text: Bien que n’ayant jamais eu un rôle militaire, et s’étant retrouvée loin des frontières à partir de 1713 et du traité d'Utrecht (rattachement de l’Ubaye à la France), la place n’est déclassée qu’en 1921.


title: Colmars

text: L’église est entièrement reconstruite après l’incendie de 1672, entre 1681 et 1696. D’architecture gothique, ses quatre travées sont voûtées d’ogives. Son chœur est voûté d’ogives. Elle n’a qu’un seul collatéral : il est simplement voûté d’arêtes, et la séparation d’avec la nef se fait avec des arches en plein cintre. L’église est imbriquée dans l’enceinte, et le clocher est construit dans un bastion ; sa toiture est faite de tuiles multicolores. Son classement comme monument historique a été annulé. La chapelle de la Vierge accolée est l’ancienne chapelle des pénitents blancs.


title: Colmars

text: Plusieurs éléments de son mobilier ont fait l’objet d’un classement comme monument historiques au titre objet :


title: Colmars

text: La cascade de la Lance est un site classé depuis 1941. La Lance coule dans des gorges étroites et profondes d’une centaine de mètres. La cascade en elle-même fait une vingtaine de mètres de haut. Les eaux de la rivière sont toujours limpides.


title: Colmars

text: La cascade de Chaumie, située à proximité de l'hameau de Chaumie a une hauteur de 35 mètres et est accessible par un sentier balisé. Il est possible d'admirer le Col des Champs une fois arrivée.


title: Colmars

text: Sur la porte de France, se trouve un cadran solaire aux couleurs et à l’aspect militaires, face au sud. Sur la place du presbytère, le cadran date de 1893, époque tardive pour un cadran (l’heure légale datant de 1881 en France). Raymond Collier précise sa devise : « Si sol deficit, respicit me nemo ».


title: Ombre commun

text: L'ombre ou ombre commun (Thymallus thymallus, nom latin tiré de l'odeur de thym que ce poisson dégage) est une espèce de poissons ostéichthyens d'eau douce de la famille des salmonidés, et de la sous-famille des Thymallinae.


title: Ombre commun

text: L'ombre commun vit dans les eaux fraîches et profondes avec fond sableux. Il préfère les zones bien oxygénées.


title: Ombre commun

text: Il se reconnaît à sa nageoire dorsale particulièrement développée (appelée aussi « étendard »), colorée chez le mâle. Sa taille moyenne est de pour .


title: Ombre commun

text: C'est un animal grégaire, qui vit en banc d'une même classe d'âge, plutôt dans des eaux tumultueuses (pour l'oxygénation et la température) et d'une grande qualité.


title: Ombre commun

text: L'ombre se rencontre également dans le sous-continent nord-américain, notamment dans les rivières du parc national de Yellowstone (où il est appelé « Montana grayling » ou ombre du Montana) et en Alaska (surtout sur l'Alexander river). Comme beaucoup de salmonidés nord-américains, l'ombre du Montana et l'ombre arctique sont légèrement différents de leurs cousins européens : taille maximale plus importante, nageoire dorsale plus développée, et comportement extrêmement combatif.


title: Ombre commun

text: L'ombre est en France un animal dont la survie est particulièrement menacée : peu connu des pêcheurs (en dehors des pêcheurs à la mouche), il est complètement inconnu des consommateurs. À cela, plusieurs raisons :


title: Non-être

text: Le non-être est un concept philosophique qui peut être défini très simplement comme l’absence d’être, ou encore comme un défaut d’existence et d’état. La question du non-être est résolument ontologique et non vitaliste : s’interroger sur la question du non-être ne revient pas seulement à se demander si le non-être est absence de vie, mais bien à tenter d’appréhender l’absence d’être. De plus, le non-être peut « être » en tant qu’il est « autre chose » que l’être en lui-même, et on comprend cela au regard d’auteurs pour lesquels l’existence ne constitue qu’une réalité parmi d’autres, comme Leibniz par exemple. La question de l’existence – ou de l’inexistence – du non-être est intéressante en tant qu’elle traverse absolument toute la philosophie occidentale, des penseurs présocratiques (on pense à Parménide et à Héraclite) jusqu’aux penseurs contemporains (et parmi eux Martin Heidegger). Le non-être est souvent confondu, parfois à tort, avec le « néant » lorsqu’il est absence d’être, et ainsi, parler de non-être reviendrait à disserter sur la question du nihilisme. Or comme dit précédemment, le non-être n’est pas seulement absence d’être, il peut également être « écart avec l’être », et donc un « être-autre-chose ». Cependant, la question du non-être se rapproche indéniablement de la question du nihilisme.


title: Non-être

text: Parménide d’Élée, et par extension l’école éléatique, inaugurent la question ontologique de l’être et du non-être. Parménide affirme dans son "Traité de la nature" que l’être « est » puisqu’il accède à la vérité et qu’il est immobile. Comment comprendre cela ? Puisque l’être est, et qu’il accède à l’intelligible, du domaine de la vérité, l’être ne peut jamais être altéré : donc il n’est pas engendré et n’est pas en mouvement. Puisque l’être est immobile, il est un "Étant" : donc un être qui est de tous temps. Ainsi, puisque l'être est, le non-être ne peut pas être.


title: Non-être

text: En opposition à l'argument ontologique de Parménide, Héraclite d’Éphèse considère l'être comme mouvant et absolument contingent. L’être est changeant, l’étant n’est jamais fixé. Dans son propre "Traité de la nature", Héraclite développe l'idée selon laquelle le feu est le principe primordial de l'univers, et donc que notre univers est livré à un cycle ininterrompu de création et de destruction. En appliquant donc l’idée de fluctuation propre au feu à l’être, il en résulte que cet être devient changeant, perpétuellement en devenir. Puisque tout est soumis au changement, rien n’est fixé, on ne peut rien opposer ni rien apparenter. Si rien n'est identifiable, alors on ne peut pas plus affirmer "l'être est" que "le non-être n'est pas".


title: Non-être

text: L'histoire se souvient bien plus de Gorgias de Leontinoi comme du titre de l’œuvre de Platon que de sa contribution philosophique. Dans le "Traité sur le non-être" rapporté par Sextus Empiricus, Gorgias dit : "« Il n’est rien. D’ailleurs si c’est, c’est inconnaissable. D’ailleurs si c’est, et si c’est connaissable, ce n’est pourtant pas montrable aux autres »". Ainsi, Gorgias développe trois thèses qui justifient l'existence du non-être: premièrement, rien n'existe. Comment le justifier? Puisque si quelque chose existe, on ne peut l'appréhender et donc il est impossible de le connaître. Et quand bien même il serait possible de connaître la chose particulière, il serait impossible d'en témoigner. Ainsi, selon Gorgias, le non-être est, bien plus que l'être lui-même.


title: Non-être

text: L'essentiel de la position platonicienne sur la question ontologique est contenu dans le "Parménide", ouvrage intitulé ainsi en l'honneur de l'initiateur de cette question ontologique. Dans ses dialogues, Platon développe l'idée selon laquelle l'être est soit en mouvement soit au repos, donc que son état est variable. Ainsi, si l'état de l'être peut varier, alors la frontière entre être et non-être devient plus floue, et on peut affirmer que l'être est "pénétré" de non-être. Si l'être est soit au repos soit en mouvement, alors la position particulière de l'être (repos ou mouvement) est nécessairement absence de l'autre position (repos ou mouvement): par exemple, lorsque l'être est en mouvement, son repos "est" "non-être" et donc n'est pas. L'être pour Platon implique donc toujours une part de non-être et inversement.


title: Non-être

text: La question ontologique traverse toute la "Métaphysique" d’Aristote, si bien que pour Martin Heidegger, il fut le premier à formuler clairement une image de l’être en tant qu’être. On comprend aisément ceci puisque pour Aristote, la métaphysique est la science de l’être en tant qu’être. Aristote réinvente la question ontologique en complexifiant la définition de l’être : tout d’abord, "« l’être se dit en plusieurs sens »". On peut trouver quatre sens à l’être : l’être selon la substance (qui est l’être défini par Parménide), l’être par l’accident (en opposition à l’essence, cette définition de l’être est chère aux sophistes), l’être selon les valeurs de vérité et de fausseté, et enfin l’être en acte et en puissance. En outre, Aristote appréhende l’être selon des catégories : la substance, la qualité, la quantité, la relation, le lieu, le temps, la position, la possession, l’action et la passion. L’être pour Aristote prend ainsi une dimension absolument inédite. Mais que faire du non-être ? On le retrouve bien chez Aristote, mais uniquement comme négation de l’être : si l’être d’une chose est vrai, donc si la chose considérée est réelle, alors à l’inverse, la négation de cette chose, donc son inexistence, laisse transparaître le non-être. Une chose existe, alors elle est, si elle n’est pas, alors elle « non-est ».


title: Non-être

text: La tradition néo-platonicienne reprend l’ontologie définie dans le "Parménide" de Platon. Plotin dans ses "Ennéades" identifie le non-être à l’Un. L’Un est l’unité intelligible pure, il s’oppose à l’être en tant que ce dernier s’identifie au Noûs (qui est la fonction intellective de l’être) qui accède aux Idées. Si le Noûs, ou Intellect, accède à la pluralité intelligible, donc aux Idées éternelles, alors le Noûs, identifié à l’être, devient multiple. Or si l’être est multiple, alors l’Un s’y oppose, et si l’Un s’oppose à l’être, alors il s’identifie au non-être.


title: Non-être

text: On observe un renouveau de la question ontologique au Moyen-Age, celle-ci s’apparente à des concepts transcendantaux et/ou éminemment métaphysiques : on s’interroge par exemple sur le non-être du temps, sur le non-être de Dieu (c’est le sujet du discours apophatique et du discours d’éminence) ou encore sur le non-être comme fondement de l’homme. En somme, la philosophie médiévale est intime du thème ontologique du non-être.


title: Non-être

text: La question ontologique du non-être est bien présente chez Saint Augustin, lorsque celui-ci s’interroge sur l’être du temps dans ses "Confessions" : tout simplement, le temps n’existe pas. Le passé n’existe pas au niveau ontologique : il n’existe plus ; le futur n’existe pas encore et enfin le présent aussitôt existant aussitôt disparu. Pourtant nous mesurons le temps, mais subjectivement l’image du temps (le vécu) est différente et changeante. Ce qui compte pour Augustin c’est la notion de durée. Il faut établir que c’est notre mémoire qui nous fait vivre cette durée purement objective. Le temps est une "distensio animi", une distension de l’âme qui permet de relier mon passé, mon présent et mon futur. Ainsi donc, la question du non-être est bel et bien présente chez Saint Augustin, et s’apparente au temps.


title: Non-être

text: Denys l’aréopagite, ou Pseudo-Denys détermine dans son "Traité des noms divins" que Dieu est inconnaissable et incompréhensible en raison de sa transcendance. Or comment peut-on logiquement nommer Dieu sans sacrifier sa transcendance : donner un nom ou faire rentrer un nom dans une proposition et prédiquer une qualité à un sujet, c’est faire de celui-ci un égal atteignable et rendre Dieu "disponible". Comment peut-on donc parler de Dieu, et le peut-on seulement ? Denys présente trois discours possibles : premièrement la "via causalitatis" ou discours "cataphatique" à travers lequel on peut parler de Dieu comme « cause de », par exemple dire que « Dieu est juste » signifie que « Dieu est cause de justice ». Le second discours est en lien direct avec la question ontologique du non-être : il s’agit de la "via negationis", ou discours "apophatique" : si on ne peut parler de Dieu en tant que « Dieu est », alors on peut dire tout ce que Dieu n’est pas, et donc plonger plus en avant dans la question du non-être : ainsi dire que « Dieu n’est pas juste » signifie que « Dieu n’est d’aucune justice que je peux concevoir ». Enfin le dernier discours permet de nier tout à fait l’être même de Dieu, en tant que ce dernier dépasse la conception humaine : il s’agit de la "via eminentiae", ou discours d’éminence. Ainsi, à travers le discours d’éminence, on ne pourrait dire « Dieu est bon » ou « Dieu est mauvais », puisque l’être même de Dieu est au-delà de ces deux affirmations. Ainsi le non-être de Dieu s’exprime dans le rapport que les hommes entretiennent avec celui-ci et dans la façon dont ils en parlent.


title: Non-être

text: Moïse Maïmonide, penseur juif, développe dans son "Guide des égarés" la théorie selon laquelle on ne peut prédiquer aucune qualité ni nomme Dieu puisque tout attribut ou tout nom entacherait l’unité absolue du divin. Pour exemple : dire Dieu est bon est incorrect puisque cela revient à affirmer que Dieu n’est "que" bon, et n’est "que" Dieu. Parler ainsi de Dieu est infiniment dépréciatif puisque toute qualité limite son infinité. Maïmonide affirme ainsi dans son "Guide des égares" : "« l'attribut positif indique toujours une partie de la chose qu'on désire connaître »". Donc, puisqu’on ne peut parler de Dieu puisque parler (positivement) de Dieu revient à limiter son unité, alors il faut choisir le "discours apophatique". Puisqu’on ne peut parler positivement de Dieu, alors il faut nier ce qui n’est pas propre à Dieu afin de mieux cerner son unité et accepter l’abîme qui sépare Dieu et les hommes. Le non-être de Dieu s’exprime donc non seulement dans le discours apophatique mais également dans l’écart entre divin et créature.


title: Non-être

text: Le discours apophatique prend une dimension toute nouvelle avec Maître Eckhart qui affirme que le langage humain peut bel et bien parler de Dieu tant qu’il le nie jusqu’au néant. La théologie négative que développe Eckhart permet de "saisir" Dieu par le néant. Selon le philosophe, l’homme est "« capable de Dieu »" en l’homme il y a une trace de la divinité. Pour être plus précis, le fond ("grünt") de l’homme contient ce qu’Eckhart nomme le "Gotheit", ou « déité » en français. Le grünt est antérieur à la création et est trace du Gotheit : comment donc accéder au grünt en nous et donc prétendre saisir la déité ? En tendant à l’extrémité du discours apophatique, par la voie mystique de l’"Abgrunt" (« abîme ») : plonger dans cette négativité, c’est nier tout attribut et se nier soi-même afin de se transcender et de ne faire qu’un avec la divinité. Maître Eckhart affirme : "« Toute créature est de soi néant car Dieu a créé toute chose pour qu’elle fusse, et avant toute chose, il n’y a rien »". Cette théologie négative repousse les limites du non-être jusqu’à "a-néantir" toute trace de l’être.


title: Non-être

text: La position pascalienne sur la question ontologique est orientée, à la manière des penseurs médiévaux, vers Dieu. La particularité de la pensée de Pascal est de considérer l’être et le non-être de Dieu à parts égales afin de les comparer. C’est par cette considération que Pascal construit son "pari" : le croyant comme l’incroyant ont tout intérêt à croire en Dieu, puisque si Dieu n’est pas, alors ni le croyant ni l’incroyant ne le saura, alors que si Dieu est, le croyant se trouvera avantagé, tandis que l’incroyant devra souffrir l’éternité en enfer. La réflexion de Pascal est purement utilitariste : il ne se contente pas d’affirmer ou d’infirmer l’existence de Dieu mais présente les conséquences de l’être ou du non-être du divin.


title: Non-être

text: Gottfried Willhelm Leibniz affirme dans ses "Essais de Théodicée" que l’homme évolue dans "« le meilleur des mondes possible »". Pour Leibniz, l’univers dans lequel nous nous trouvons est nécessairement le meilleur univers imaginable et possible puisqu’il est choisi et créé par Dieu : or une telle affirmation entraîne de lourdes conséquences sur la question ontologique du non-être. Premièrement, affirmer que notre univers "est" le meilleur possible, entend que tout autre univers n’est pas : ainsi le non-être est multiple et possiblement infini puisqu'il s'applique à l'infinité d'univers possibles. Deuxièmement, le non-être se corrèle au problème du mal : si notre univers « est par Dieu », alors l’existence du mal est impossible, puisque cela signifierait que la mal émerge de Dieu. Les "Essais de Théodicée" de Leibniz permettent donc d’affirmer deux choses : le non-être est infini, ou à tout le moins multiple, et le non-être du mal.


title: Non-être

text: Le passage ontologique dans la "Critique de la Raison pure" d’Emmanuel Kant, "« sans importance considérable »" selon les mots de son auteur, est pourtant une véritable révolution philosophique (comme l’œuvre de Kant en général). Mais pour comprendre la théorie ontologique de Kant, il faut comprendre l’origine de sa pensée. Kant fut très influencé par Alexander Baumgarten et par Christian Wolff qui ont chacun théorisé le non-être à leur manière, et la théorie kantienne ne peut être comprise en dehors de cet héritage. Ainsi, dans la "Metaphysica", Baumgarten (comme Wolff) distingue deux sens du non-être : le "nihil negativum" et le "nihil privativum". Il y a tout d’abord le non-être en tant que la chose considérée ne peut pas "être" d’elle-même, comme par exemple un triangle dont la somme des angles n’est pas égale à 180°, c’est impossible : c’est le "nihil negativum". Autrement, le non-être peut être "nihil privativum", donc un étant concevable mais contradictoire : comme imaginer que César ne franchisse pas le Rubicon par exemple, c’est un fait concevable mais qui n’est pas assimilable au réel.


title: Non-être

text: Une fois cela compris, la théorie kantienne s’éclaire. Dans l’"amphibologie des concepts de la réflexion" (appendice), Kant présente le non-être comme une « modalité » applicable au "concept", à l’"intuition" et à l’"objet". Kant divise le non-être en quatre : le non-être comme "concept vide sans objet", ou comme "objet vide d’un concept", comme "intuition vide sans objet", ou bien comme "objet vide sans concept". Le non-être peut être un concept vide sans objet (exemple du noumène, de la "chose en soi"), il peut être objet vide d’un concept (exemple d'une ombre), intuition vide sans objet (l’espace par exemple) ou le non-être comme objet vide sans concept (ce qui s’apparente au "nihil negativum" de Baumgarten).


title: Sophie Hunger

text: Émilie Jeanne-Sophie Welti, dite Sophie Hunger, née le à Berne, est une auteure-compositrice-interprète suisse de folk-pop-blues.


title: Sophie Hunger

text: Elle compose aussi quelques bandes originales de films, dont celle du film d'animation "Ma vie de Courgette".


title: Sophie Hunger

text: Sophie Hunger compose elle-même la plupart de ses chansons en anglais, en suisse-allemand, en allemand ou en français. Elle joue également de la guitare acoustique et électrique, du piano et de l'harmonica.


title: Sophie Hunger

text: Après sa révélation, fin 2006 en Suisse romande, Sophie Hunger et ses musiciens donnent un concert au Miles Davis Hall dans le cadre du Montreux Jazz Festival, le . Après avoir produit elle-même un disque dans son salon, elle propose, en octobre 2008, l'album studio "Monday's Ghost", produit avec Marcello Giuliani, suivi d'une tournée.


title: Sophie Hunger

text: En son quatrième album "The Danger Of Light", produit par Adam Samuels, est suivi par une tournée au Canada et en Europe.


title: Sophie Hunger

text: En , elle reçoit le Grand Prix suisse de musique. La même année, sort le film d'animation "Ma vie de Courgette", dont elle a composé la musique ; cette bande originale lui vaut un Prix du cinéma suisse en 2017.


title: Sophie Hunger

text: En septembre 2018, La chanteuse est revenue début septembre avec l'album Molécules : un passage franc et direct à l'électro. Connue pour ses talents de musicienne acoustique, elle s'aventure dans un nouveau genre.


title: Sophie Hunger

text: La chanteuse bernoise installée à Berlin publie "Halluzinationen" en 2020, un septième album enregistré d'une traite dans les conditions du live au mythique studio Abbey Road de Londres. Sophie Hunger y revient pleine de spontanéité et d'introspections pop.


title: Sophie Hunger

text: Parallèlement à son activité musicale, Sophie Hunger a aussi une activité d'écriture. En 2009 elle a rédigé des chroniques pour le journal "Die Zeit" dans lesquelles elle se transformait en Christian Seraphin Jenny qui se cache dans le journal et regarde le monde depuis sa cachette. En 2010 elle a commenté dans un compte-rendu fictionnel les Salzburger Festspiele qu'elle présentait sous la forme d'une lettre à Thomas Bernhard. Sur le site "Zeit online", Hunger a commenté sa tournée américaine, commencée en .


title: Sophie Hunger

text: Depuis , l'entreprise de télécommunications Orange utilise le titre "Sudden Dreams" comme signature musicale et comme musique d'attente pour ses services d'assistance par téléphone en France.


title: Parapharmacie

text: La parapharmacie est l'ensemble des produits de soins et d'hygiène destinés à être vendus par un pharmacien mais qui ne nécessitent pas de prescription médicale. La vente de tels produits n’est donc pas uniquement réservée aux pharmaciens, et peuvent être proposés par n’importe quelle grande ou moyenne surface à condition qu'elle dispose d'un pharmacien diplômé dans son effectif.


title: Parapharmacie

text: Alors qu'à l'origine on ne trouvait ces produits qu'en pharmacie, la croissance de ce marché et sa diversification ont conduit à la multiplication des réseaux de distribution.


title: Parapharmacie

text: Paradoxalement, ce terme semble avoir été inventé par la grande distribution. C'est au début des années 1980 que les grandes surfaces décident de s'attaquer au juteux marché des cosmétiques vendus en pharmacie. Très rapidement on voit fleurir des rayons « parapharmacie » dans les hypermarchés, sous la responsabilité d'un pharmacien.


title: Parapharmacie

text: Dans un second temps, au début des années 1990, naissent les parapharmacies en tant que commerces à part entière. Ce sont en général de moyennes surfaces, implantées en centre ville ou dans les centres commerciaux. Non soumises au "numerus clausus", elles peuvent investir de stratégiques emplacements. D'importants réseaux se développent en France.


title: Parapharmacie

text: Avec la mutation du commerce qui s'exporte de plus en plus sur internet, un nombre important de parapharmacies s'inscrivent dans une logique de commerce en ligne en proposant leurs produits à la vente sur des plateformes internet.


title: Parapharmacie

text: La plupart d'entre elles se positionnent comme des "pure players", qui font la totalité de leurs ventes en ligne. Pourtant nombre d'entre elles sont en réalité directement issues de pharmacies de ville bien implantées.


title: Parapharmacie

text: D'autres, disposant d'un historique important, ou d'une notoriété locale, se sont ainsi développées sur le net en mettant en avant la pharmacie physique qui leur est associée.


title: Parapharmacie

text: Cependant, la plupart des laboratoires qui fabriquent les produits de parapharmacie imposent la présence d'un pharmacien dans l'espace de vente.


title: Longpont-sur-Orge

text: Longpont-sur-Orge ( ) est une commune française située à vingt-cinq kilomètres au sud-ouest de Paris dans le département de l'Essonne en région Île-de-France. Elle est le siège du doyenné de Montlhéry-Longpont.


title: Longpont-sur-Orge

text: Lieu d'intérêt à l'échelle européenne par son ancien prieuré à l'origine du bourg, étape sur les chemins de Saint-Jacques-de-Compostelle avec sa célèbre basilique Notre-Dame-de-Bonne-Garde contenant le plus important reliquaire de France, Longpont-sur-Orge fait partie de la fédération des sites clunisiens. En , le Conseil de l'Europe a décerné aux sites de cette fédération, la mention de « Grand itinéraire culturel européen ». C'est donc à double titre que Longpont-sur-Orge est reconnue au niveau européen.


title: Longpont-sur-Orge

text: Longpont-sur-Orge est située dans la région Île-de-France, au nord du département de l'Essonne, lui-même totalement intégré dans l'agglomération parisienne, dans l'ancien pays aujourd'hui devenu région naturelle du Hurepoix. Le territoire de la commune forme approximativement un rectangle orienté du nord au sud long de cinq kilomètres et large de deux kilomètres, totalisant une superficie de cinq cent cinq hectares. L'Institut national de l'information géographique et forestière attribue les coordonnées géographiques 48°38'35" N et 02°17'32" E au point central de ce territoire. En 2008, plus de 48 % de ce territoire était encore répertorié comme rural, 38 % comme urbanisé et construit et près de 14 % urbanisé libre. Le territoire est bordé à l'est par la rivière l'Orge et traversé d'ouest en est par le Mort Rû au nord et la Salmouille au sud. Deux axes routiers majeurs traversent aussi le territoire, la route nationale 20 au nord-ouest et la route nationale 104 au sud-est, complétés par les routes départementales 35, 133 et 446. Ces routes séparent en partie les différents quartiers, hameaux et lieux-dits de la commune, majoritairement pavillonnaire.


title: Longpont-sur-Orge

text: Centrale dans le département, la commune est située à vingt-cinq kilomètres au sud-ouest de Paris-Notre-Dame, point zéro des routes de France, onze kilomètres au nord-ouest de la préfecture d'Évry, neuf kilomètres au sud-est de la sous-préfecture de Palaiseau, deux kilomètres à l'est de Montlhéry, sept kilomètres au nord-est d'Arpajon, quatorze kilomètres au nord-ouest de Corbeil-Essonnes, dix-huit kilomètres au nord-ouest de La Ferté-Alais, vingt-quatre kilomètres au nord-est de Dourdan, vingt-cinq kilomètres au nord-est d'Étampes et trente kilomètres au nord-ouest de Milly-la-Forêt. La commune est en outre située à quatre-vingt-dix-sept kilomètres au sud-ouest de son homonyme Longpont dans l'Aisne.


title: Longpont-sur-Orge

text: Le territoire de la commune est traversé à l'est par l'Orge, rivière qui coule du sud au nord sur une distance de quatre kilomètres entre les lacs de Carouge, puis le lac de Lormoy jusqu'à la confluence avec le ruisseau le Mort Rû qui coule d'ouest en est à la frontière avec Villiers-sur-Orge au nord. Au sud du territoire coule jusqu'à l'Orge le ruisseau la Salmouille sur une distance d'un kilomètre d'ouest en est. Une partie des étangs de Lormoy est située sur le territoire municipal, partagée avec la commune voisine de Saint-Michel-sur-Orge.


title: Longpont-sur-Orge

text: Le territoire de Longpont-sur-Orge est situé sur le coteau de la vallée de l'Orge, en contrebas de la butte de Montlhéry. Il s'étage entre une altitude maximale de quatre-vingt-seize mètres à l'est à proximité du Pont des Belles Dames et une altitude minimale de trente-sept mètres en bordure de la rivière à proximité de la confluence avec le Mort Rû. Du sud au nord, la déclivité est peu importante sur le cours de la rivière avec une altitude maximale au sud de quarante-trois mètres à quatre kilomètres en amont près du lac de Carouge. D'ouest en est, la pente est plus marquée avec le centre-ville situé à cinquante-six mètres d'altitude et seulement quarante mètres sur la rive gauche de la rivière distante de seulement cinq cents mètres.


title: Longpont-sur-Orge

text: Situé dans le Bassin parisien, le sous-sol de la commune est composé de couches successives de sable et de meulière, de marne, gypse et calcaire.


title: Longpont-sur-Orge

text: Le territoire de Longpont-sur-Orge et limitrophe de plusieurs communes, au nord-ouest, l'ancienne route nationale 20 marque la frontière avec La Ville-du-Bois, au nord, la rue du Perray sert de frontière avec Ballainvilliers et la rue de Verdun et le ruisseau le Mort Rû avec Villiers-sur-Orge. Au nord-est l'Orge sert de frontière naturelle avec Sainte-Geneviève-des-Bois, la limite sur poursuit avec Saint-Michel-sur-Orge à l'est puis Brétigny-sur-Orge au sud-est et sud. À travers champs se trouve la frontière sud-ouest avec Leuville-sur-Orge et à l'ouest la rue du Maréchal-Gallieni marque la frontière avec Linas, puis le chemin de Biron, le chemin de la Renardière, le chemin des Champs-Jolis, la route des Templiers et l'allée du Pont-aux-Pins servent de limite avec Montlhéry.


title: Longpont-sur-Orge

text: Longpont-sur-Orge est située en Île-de-France près de la commune de Brétigny-sur-Orge qui dispose sur son aérodrome d'une station de relevés météorologiques. Les études climatologiques faites à partir de ces relevés peuvent donc être utilisés pour la commune de Longpont-sur-Orge. Longpont-sur-Orge bénéficie d'un climat océanique dégradé aux hivers frais et aux étés doux. Elle est régulièrement arrosée durant l'ensemble de l'année. En moyenne annuelle, la température s'établit à , avec un maximum de et un minimum de . Les températures réelles relevées sont de en juillet au maximum et en janvier au minimum, mais les records enregistrés sont de le et le . Du fait de la moindre densité urbaine entre Paris et sa banlieue, une différence négative de un à deux degrés Celsius se fait sentir. L'ensoleillement est comparable à la moyenne des régions du nord de la Loire avec par an. Les précipitations sont également réparties sur l'année, avec un total de de pluie et une moyenne approximative de cinquante millimètres par mois.


title: Longpont-sur-Orge

text: Le territoire de Longpont-sur-Orge est traversé dans son extrémité nord-ouest par l'ancienne route nationale 20 et dans sa partie sud par la route nationale 104, branche sud de la Francilienne. Tracées d'ouest en est, se trouvent pour faire la jonction entre les deux voies sur le territoire communal la route départementale 133 dite route des Templiers et la route départementale 446 ancienne route royale de Versailles à Melun sous l'appellation route de Montlhéry. À l'extrême nord passe la route départementale 35 dite rue du Perray.


title: Longpont-sur-Orge

text: Ce réseau routier est emprunté par les lignes du réseau de bus Daniel Meyer DM6B et DM17A vers la gare de Sainte-Geneviève-des-Bois, DM9 vers la gare de Saint-Michel-sur-Orge, DM10A et DM11B vers la gare de Massy - Palaiseau.


title: Longpont-sur-Orge

text: L'aéroport Paris-Orly est situé à dix kilomètres au nord-est et l'aéroport Paris-Charles-de-Gaulle à quarante-cinq kilomètres au nord-est. L'aviation d'affaires et de tourisme est accessible à l'aéroport de Toussus-le-Noble situé à dix-huit kilomètres au nord-ouest.


title: Longpont-sur-Orge

text: Le centre de la commune de Longpont-sur-Orge a conservé un environnement témoin du rôle que jouaient les moines clunisiens dans la société médiévale. Le hameau qui avait été construit autour du prieuré, est aussi conservé, avec ses cinq rues étroites convergeant vers la basilique. Autour de ce centre, le territoire de la commune est composé de plusieurs ensembles urbains formant des quartiers distincts dont le centre-ville autour de la basilique et de l'hôtel de ville, au nord le quartier pavillonnaire et commercial des Échassons puis le Mesnil, au sud du centre-ville le hameau de Lormoy et le quartier pavillonnaire de Guiperreux. Plusieurs lieux-dits ont conservé des appellations anciennes ou historiques comme au nord la Croix Rouge Fer, la Butte du Moulin à Vent, l'Orme de Gaudron, le Champ de Bataille, l'ancien Moulin de Basset, les fermes de Biron et de la Chartre au sud. S'ajoutent au nord le parc de Villebouzin et au sud la zone d'activités des Bords de l'Orge.


title: Longpont-sur-Orge

text: Longpont-sur-Orge est une commune urbaine, car elle fait partie des communes denses ou de densité intermédiaire, au sens de la grille communale de densité de l'Insee.


title: Longpont-sur-Orge

text: Elle appartient à l'unité urbaine de Paris, une agglomération inter-départementale regroupant et en 2017, dont elle est une commune de la banlieue.


title: Longpont-sur-Orge

text: Par ailleurs la commune fait partie de l'aire d'attraction de Paris, dont elle est une commune du pôle principal. Cette aire regroupe .


title: Longpont-sur-Orge

text: En 2008, on dénombrait à Longpont-sur-Orge se répartissant en principales (95,1 %), secondaires (1,2 %) et vacants (3,7 %) répartis en (17,8 %) et (78,6 %).


title: Longpont-sur-Orge

text: Les résidences principales sont relativement récents : 9,5 % ont été construites avant 1949, 26,1 % entre 1949 et 1974, 26,9 % entre 1975 et 1989 et 37,5 % entre 1990 et 2005. Parmi ces résidences principales, 83,3 % sont occupées par leurs propriétaires, 14,5 % par des locataires (dont 2,5 % pour des logements HLM loués vides) et 2,2 % par des occupants à titre gratuit.


title: Longpont-sur-Orge

text: En 2010, la commune disposait sur son territoire de cinquante habitations à loyer modéré propriété de la société HLM Essonne Habitat soit seulement 2,25 % du parc total de logements, très en dessous des exigences de la loi relative à la solidarité et au renouvellement urbains.


title: Longpont-sur-Orge

text: En 2012, la commune de Longpont-sur-Orge a lancé plusieurs projets de réaménagement : la réalisation du « pôle enfance », la requalification de la rue de Lormoy pour « préserver et mettre en valeur le patrimoine local, en insistant sur le caractère "villageois" de Longpont-sur-Orge », les aménagements des parkings et de la place des Combattants pour « aménager un grand plateau surélevé et redonner un parvis de qualité à la basilique ».


title: Longpont-sur-Orge

text: Le lieu était auparavant appelé "Longus Pons" marquant la présence d'un pont sur l'Orge, il fut cité en 1040 dans une charte de Grégoire de Tours .


title: Longpont-sur-Orge

text: La commune fut créée en 1793 avec le seul nom de "Longpont", la mention de l'Orge fut ajoutée en 1951.


title: Longpont-sur-Orge

text: Longpont-sur-Orge est le siège d'un très ancien pèlerinage dédié à la Vierge Marie. Ce pèlerinage aurait pour origine la découverte, dans le creux d'un chêne utilisé par les druides, d'une statue de femme, un enfant dans ses bras, avec l'inscription "Virginæ parituræ" comme à Chartres. Saint Denis au , se dirigeant vers Paris avec son disciple saint Yon (ou Yvon), aurait expliqué aux habitants du lieu le sens préfiguratif de cette Vierge-mère, puis aurait élevé la chapelle Sainte-Marie, sur l'emplacement du chêne, à l'emplacement même de l'actuelle basilique.


title: Longpont-sur-Orge

text: Vers 990, Thibaud File Etoupe, le forestier du roi Robert le Pieux, construit un château sur la butte de Montlhéry. Son petit-fils Gui de Montlhéry, à l'instigation de son épouse Hodierne de Gometz, entreprend la construction d'une église à l'emplacement de la chapelle Sainte-Marie. Ils font appel à l'abbaye de Cluny et la fondation du prieuré Notre-Dame est attestée en 1061. À la demande d'Hodierne, l'abbé de Cluny Hugues de Semur envoie 22 moines clunisiens. Un hameau se structure rapidement autour du monastère dont la construction dure et permet aux hameaux des environs de se développer. C'est le premier monastère dépendant de l'abbaye de Cluny, directement sous l'autorité du pape.


title: Longpont-sur-Orge

text: Le a lieu la bataille de Montlhéry entre les troupes « françaises », fidèles au roi Louis XI, et les troupes « bourguignonnes » de la Ligue du Bien public qui lui disputent le pouvoir.


title: Longpont-sur-Orge

text: Le prieuré, situé au sud de la basilique actuelle, a été détruit à la Révolution. La basilique est le premier site-étape pour les pèlerins partis de la tour Saint-Jacques à Paris vers Saint-Jacques-de-Compostelle. Les coquilles Saint-Jacques sur le tympan du portail en témoignent.


title: Longpont-sur-Orge

text: Lieu d'intérêt à l'échelle européenne pour son ancien rôle d'étape sur les chemins de Saint-Jacques de Compostelle, Longpont-sur-Orge fait aussi partie de la fédération des sites clunisiens. En , le Conseil de l'Europe a décerné aux sites de cette fédération, la mention de « Grand itinéraire culturel européen ». C'est donc à double titre que Longpont-sur-Orge est reconnu au niveau européen.


title: Longpont-sur-Orge

text: Depuis la Révolution française jusqu'à la loi du , la commune faisait partie du département de Seine-et-Oise. Le redécoupage des anciens départements de la Seine et de Seine-et-Oise fait que la commune appartient désormais au département de l'Essonne et son arrondissement de Palaiseau à la suite d'un transfert administratif effectif le . Pour l'élection des députés, elle fait partie de la quatrième circonscription de l'Essonne.


title: Longpont-sur-Orge

text: Elle faisait partie depuis 1801 du canton de Longjumeau de Seine-et-Oise. Dans le cadre de la mise en place du département des Yvelines, la commune intègre le canton de Montlhéry, puis le canton de Brétigny-sur-Orge lors du redécoupage cantonal de 2014 en France.


title: Longpont-sur-Orge

text: Membre fondateur en 2004 de la communauté de communes Cœur du Hurepoix qui regroupait quatre communes, à laquelle elle avait transféré ses compétences de développement économique, aménagement du territoire et gestion de la voirie, la commune de Longpont-sur-Orge désirait depuis plusieurs années quitter cette communauté de communes, au motif qu'elle « n'a jamais permis de répondre aux besoins des habitants de la commune de Longpont-sur-Orge » et désirait adhérer à la communauté d'agglomération du Val d'Orge. Le Cœur du Hurepoix éclate le , et la commune est donc rattachée comme elle le souhaitait au Val d'Orge à cette date.


title: Longpont-sur-Orge

text: Dans le cadre de la mise en œuvre de la loi MAPAM du , qui prévoit la généralisation de l'intercommunalité à l'ensemble des communes et la création d'intercommunalités de taille importante, la communauté d'agglomération du Val d'Orge fusionne avec la communauté de communes de l'Arpajonnais le , formant la nouvelle communauté d'agglomération Cœur d'Essonne Agglomération dont est désormais membre la commune.


title: Longpont-sur-Orge

text: La commune est également membre en 2016 du Syndicat intercommunal de la région de Montlhéry (SIRM), du Syndicat intercommunal des eaux des communes du nord-est de l'Essonne et du Syndicat mixte de la Vallée de l'Orge Aval (SIVOA).


title: Longpont-sur-Orge

text: Les résultats électoraux laissent Longpont-sur-Orge apparaître comme une commune politiquement à droite, avec chronologiquement en 2002 une nette avance du député sortant Pierre-André Wiltzer (UMP) dans la commune et une moindre importance du vote pour l'extrême droite au second tour de l'élection présidentielle qu'au niveau national.


title: Longpont-sur-Orge

text: En 2004, le candidat divers droite aux élections cantonales l'emporta largement dans la commune mais la tendance nationale au vote à gauche pour les élections européennes et régionales se retrouva dans les résultats enregistrés dans la commune.


title: Longpont-sur-Orge

text: Lors de l'élection présidentielle de 2007, le candidat de droite enregistra dans la commune six points de plus qu'au plan national et la candidate de droite aux élections législatives remporta près de deux tiers des suffrages des longipontains.


title: Longpont-sur-Orge

text: Cependant, lors des municipales de 2008, la municipalité bascula à gauche à la faveur d'une triangulaire défavorable à la droite avec deux candidats face à une candidature unique de l'ancienne candidate aux élections cantonales. Lors des élections européennes de 2009, le candidat de droite aux élections européennes arriva en tête à Longpont-sur-Orge comme ailleurs dans le pays et encore lors des élections régionales de 2010 la tendance nationale au vote de gauche se retrouva dans la commune. Pour les cantonales de 2011, le candidat sortant aux élections cantonales arriva en tête dans la commune mais fut défait dans le canton.


title: Longpont-sur-Orge

text: Quarante-et-un maires se sont succédé à la tête de l'administration municipale depuis l'élection du premier en 1790.


title: Longpont-sur-Orge

text: En 2010, la commune disposait d'un budget de dont de fonctionnement et d'investissement, financés à 53,03 % par les impôts locaux, avec des taux d'impositions fixés à 17,02 % pour la taxe d'habitation, 15,00 % et 78,40 % pour la taxe foncière sur le bâti et le non-bâti et 10,20 % pour la taxe professionnelle fixée par l'intercommunalité. Cette même année l'endettement municipal s'élevait à .


title: Longpont-sur-Orge

text: En 1793, la commune comptait six cent huit habitants. Son évolution démographique fut relativement chaotique, chutant à cinq cent cinquante sept habitants en 1800 pour croître à nouveau et retomber à cinq cent quatre-vingt-dix habitants en 1836. La Guerre franco-allemande de 1870 fit perdre une soixantaine de résidents à nouveau et il fallut attendre 1886 pour dépasser le seuil des sept cents habitants. Au début du , le village comptait sept cent quatre-vingt-onze habitants, de même qu'en 1911 avant une nouvelle chute consécutive à la Première Guerre mondiale suivie d'une croissance portant la population à huit cent vingt-cinq habitants en 1926. Le cap des mille habitants permanents fut franchi en 1954 puis la commune connut une croissance soutenue à partir des années 1970, portant la population à trois mille deux cent vingt habitants en 1975 puis quatre mille cent vingt résidents en 1982. En 1999, la population s'élevait à cinq mille huit cent quarante-trois habitants et lors du recensement de 2009 à six mille six cent quarante-six habitants.


title: Longpont-sur-Orge

text: En 2018, le taux de personnes d'un âge inférieur à s'élève à 35,5 %, soit en dessous de la moyenne départementale (39,9 %). À l'inverse, le taux de personnes d'âge supérieur à est de 22,7 % la même année, alors qu'il est de 20,1 % au niveau départemental.


title: Longpont-sur-Orge

text: En 2018, la commune comptait pour , soit un taux de 52,51 % de femmes, légèrement supérieur au taux départemental (51,02 %).


title: Longpont-sur-Orge

text: La commune de Longpont-sur-Orge dépend de l'académie de Versailles. La commune dispose des écoles primaires Lormoy et des Échassons et depuis 2011 du groupe scolaire Jean-Ferrat. Les élèves sont ensuite orientés vers le collège Jean-Moulin et le lycée polyvalent Léonard-de-Vinci à Saint-Michel-sur-Orge. Hors périodes scolaires, les élèves sont accueillis dans les garderies installées dans les écoles et aux accueils de loisirs sans hébergement (ALSH). Les jeunes enfants sont accueillis dans la crèche parentale Le jardin des Bisounours.


title: Longpont-sur-Orge

text: La commune dispose sur son territoire d'une clinique psychiatrique privée au château de Villebouzin et de l'établissement d'hébergement pour personnes âgées dépendantes du château de Lormoy. Trois médecins, quatre chirurgiens-dentistes et deux pharmacies sont installés dans la commune.


title: Longpont-sur-Orge

text: La commune dispose sur son territoire d'une médiathèque et d'une école municipale de musique. Vingt-trois associations animent la vie culturelle de la commune.


title: Longpont-sur-Orge

text: La commune dispose sur son territoire du gymnase et des courts de tennis des Garences, du centre équestre de Lormoy.


title: Longpont-sur-Orge

text: La commune dispose sur son territoire d'une agence postale. La sécurité est assurée par le commissariat de police d'Arpajon et par le centre de secours présent sur le territoire communal.


title: Longpont-sur-Orge

text: La commune a décidé le de se retirer du conseil intercommunal de sécurité et de prévention de la délinquance. L'organisation juridictionnelle rattache les justiciables de la commune au tribunal d'instance et au conseil de prud'hommes de Longjumeau, aux tribunaux de grande instance et commerce d'Évry et à la cour d'appel de Paris.


title: Longpont-sur-Orge

text: La paroisse catholique de Longpont-sur-Orge est rattachée au secteur pastoral de Montlhéry-Longpont et au diocèse d'Évry-Corbeil-Essonnes. Elle dispose de la basilique Notre-Dame-de-Bonne-Garde.


title: Longpont-sur-Orge

text: L'hebdomadaire "Le Républicain" relate les informations locales. La commune est en outre dans le bassin d'émission des chaînes de télévision France 3 Paris Île-de-France Centre, IDF1 et Téléssonne intégré à Télif.


title: Longpont-sur-Orge

text: Depuis le , Longpont-sur-Orge est le siège d'un pèlerinage de la Vierge dont la principale fête se célèbre le lundi de Pentecôte, jour d'ostensions. En 2010, afin de célébrer le 1100 anniversaire de la naissance de Cluny, la municipalité, en partenariat avec la paroisse, a organisé d'importantes manifestations suivies d'un spectacle son et lumière. Chaque année depuis 2005, la municipalité en partenariat avec la Fédération nationale des compagnies de théâtre et d'animation, organise les « rencontres théâtrales de Longpont-sur-Orge ».


title: Longpont-sur-Orge

text: Longpont-sur-Orge est intégrée à la zone d'emploi d'Orly qui regroupait en 1999 trente communes et , les Longipontains représentant 1 % de cette population totale. Partagée entre secteurs résidentiels et zones commerciales et industrielles situées en bordure de l'ancienne route nationale 20 et de la Francilienne. La société Brico Dépôt y a établi son siège social. En 2010, la commune comptait sur son territoire trois cent quatre entreprises actives dont 70,7 % dans le secteur tertiaire. En 2000, neuf exploitations agricoles étaient encore actives, trois consacrées au maraîchage et quatre au fermage. Les Longipontains disposent d'un supermarché.


title: Longpont-sur-Orge

text: En 2008, la commune comptait une population active de et ne disposait sur son territoire que de , ainsi 91,3 % des longipontains exerçaient leur activité dans une autre commune. Cette même année, 6,3 % de la population active était au chômage et 76 % des salariés étaient titulaires de la fonction publique ou d'un contrat à durée indéterminée. Le revenu net imposable moyen s'élevait en 2008 à mais 27,5 % des foyers fiscaux n'étaient pas assujettis à l'impôt sur le revenu. En 2009, le revenu fiscal médian par ménage était de , ce qui plaçait Longpont-sur-Orge au parmi les de plus de en métropole. En 2008, 83,3 % des Longipontains étaient propriétaires de leur logement, un pavillon dans 78,6 % des cas et seulement 2,5 % des foyers occupaient une habitation à loyer modéré.


title: Longpont-sur-Orge

text: Les berges de l'Orge, le bois des Échassons et du château et la plaine agricole au sud ont été recensés au titre des espaces naturels sensibles par le conseil général de l'Essonne.


title: Longpont-sur-Orge

text: Véritable coulée verte d'une superficie de deux cent trente hectares, la promenade de l'Orge représente quarante kilomètres de pistes le long de la rivière et ses bassins de retenue entre Arpajon et Athis-Mons.


title: Longpont-sur-Orge

text: Deux bâtiments longipontains sont cités à l'inventaire des monuments historiques : la basilique (classée depuis 1862) et le « regard des Folies » (inscrit depuis le ).


title: Littérature italienne

text: La littérature italienne naît avec les œuvres poétiques écrites en diverses langues régionales de l'Italie et qui se développent aux environs du . Au seulement débute la tradition littéraire en langue italienne, c'est-à-dire dans le dialecte toscan, de Florence, Pise et Sienne, qui s'est imposé et enrichi, sous l'influence et les apports romans, principalement de la langue d'oc et de la langue d'oïl, même si certains considèrent le "Cantique des créatures" de saint François d'Assise, écrit dans le dialecte italien de l'Ombrie autour de 1220, comme le premier document littéraire italien.


title: Littérature italienne

text: Après les grands fondateurs du Trecento () : Dante, Pétrarque et Boccace, on remarque au les figures de L'Arioste, de Machiavel et du Tasse. Plus tard la comédie italienne connaît son maître avec Carlo Goldoni au siècle, tandis que la période romantique voit apparaître le grand romancier Alessandro Manzoni et le poète Giacomo Leopardi.


title: Littérature italienne

text: Si la fin du est illustrée par Carlo Collodi, le père de Pinocchio, le est riche de grands dramaturges comme Luigi Pirandello ou Ugo Betti, à côté de romanciers comme Gabriele D'Annunzio, Curzio Malaparte, Giuseppe Tomasi di Lampedusa, Alberto Moravia ou Dino Buzzati, et leurs cadets Primo Levi, Leonardo Sciascia, Italo Calvino, Umberto Eco ou Erri De Luca. La poésie occupe cependant, jusqu'à nos jours, une place primordiale.


title: Littérature italienne

text: Pendant des siècles, le latin, langue utilisée dans toute l’Europe, domine les territoires qui formeront plus tard l’Italie. Cependant, à partir de 813, le concile de Tours, réuni à l'initiative de Charlemagne, permet l’usage des langues vulgaires plus pratiques pour prêcher aux gens peu instruits qui ne parlent pas le latin. Mais ces langues vulgaires demeurent peu écrites. Il ne reste guère de cette époque que quelques textes juridiques, des inventaires et des sermons. L’Italie de l’époque, loin d’être un pays aux frontières nettes et à la langue unique, se présente plutôt comme une mosaïque de petits États et royaumes.


title: Littérature italienne

text: Au seulement apparaissent localement les premières œuvres en langues vulgaires dans des milieux favorisant l’émulation intellectuelle :


title: Littérature italienne

text: Avant cette période, les auteurs ne s'expriment pas toujours dans la langue qui deviendra par la suite l'italien. L'influence de la langue française dans la littérature médiévale italienne commence à se faire sentir à la fin du et c'est au , qu'elle atteint son apogée. Ainsi, Brunetto Latini rédige "Li Livres dou Trésor" en langue d'oïl avant d'en faire une version abrégée en toscan. C'est également en langue d'oïl que Martino da Canal rédige sa "Cronique des Viniciens" et que Marco Polo dicte le récit de ses voyages dans la prison de Gênes. Cette influence va décliner à partir du lorsque des écrivains comme Dante, Pétrarque et Boccace commencent à écrire leurs œuvres en italien. Le toscan devient alors une langue littéraire concurrente du français.


title: Littérature italienne

text: De nombreuses traductions des romans en vogue à l'époque circulent dans la péninsule (comme les Romans de la table ronde, Tristan et Iseut ainsi que le Livre des Sept Sages). Cette littérature apporte de nouveaux thèmes et sujets aux auteurs italiens. Ainsi Ricordano Malispini (1220?-1290) explore le genre historique dans sa "Storia fiorentina". Parallèlement, de nombreuses nouvelles sont compilées dans des recueils comme le "Conti di Antichi cavalieri", le "Dodici conti Morali" et le Novellino dont le but et de distraire et d'instruire sans intention moralisante.


title: Littérature italienne

text: En 1268, Andrea da Grosseto traduit du latin à la langue vernaculaire italienne trois traités de morale de Albertano da Brescia, et il est le premier à demander que la langue vernaculaire utilisée soit désignée par le nom d"'Italico". Il propose un langage sans mots et expressions en dialecte, compréhensible dans toute la péninsule italienne.


title: Littérature italienne

text: En Toscane, à partir du , les élites intellectuelles prennent conscience d'une langue nationale détachée du latin, à la fois vernaculaire et culturelle, que vont enrichir les écrivains de l'époque. Les premiers poètes italiens qui proviennent d'un haut niveau social et sont surtout des notaires et docteurs en loi, enrichissent la langue vulgaire de l'élégance des tournures latines qu'ils connaissent très bien à travers l'étude de grands poètes latins comme Ovide ou Virgile, en y associant les contenus philosophiques et rhétoriques appris dans les premières grandes universités, avant tout celle de Bologne. La création poétique, partie de la cour, se répand par la suite dans les communes toscanes et à Bologne, en restant cependant le privilège d'une riche, bien que toujours plus vaste, bourgeoisie communale.