title: Rejet de greffe

text: Le rejet aigu, plus fréquent dans les 6 premiers mois, est le plus souvent asymptomatique. Il est diagnostiqué par la surveillance échographique (diminution de la contractilité segmentaire ou globale) et histologique systématiques. Les signes cliniques ou électriques, beaucoup trop tardifs, témoignent d’un rejet aigu gravissime. La biopsie endomyocardique permet d’affirmer le diagnostic et de classer le rejet selon sa gravité histologique.


title: Rejet de greffe

text: Pour qu’une transplantation réussisse, il faut deux conditions. Greffer un corps dont les caractéristiques tissulaires sont les plus proches possibles de celles du receveur (c’est la compatibilité tissulaire) et ensuite maîtriser le phénomène inéluctable du rejet.


title: Rejet de greffe

text: Le rejet reste souvent asymptomatique et est diagnostiqué par la surveillance systématique clinique, spirométrique (baisse du peak-flow et les débits distaux) et radiologique (infiltrats interstitiels parfois seulement visibles au scanner). Les biopsies transbronchiques avec lavage broncho-alvéolaire permettent de différencier l’infection du rejet, qui peuvent coexister, et d’apprécier la sévérité des lésions.


title: Rejet de greffe

text: Le rejet aigu peut être asymptomatique ou se traduire cliniquement par une asthénie, une fièvre, une hépatomégalie, une ascite ou un ictère. Souvent, seules des anomalies biologiques isolées, cholestase ou cytolyse hépatique, motivent la biopsie qui va confirmer le diagnostic.


title: Rejet de greffe

text: La survenue du rejet pose un problème diagnostique en l’absence de marqueur précoce du rejet du pancréas greffé. En cas de greffe combinée rein-pancréas, l’élévation de la créatininémie est considérée comme le marqueur le plus fiable du rejet pancréatique. La biopsie à l’aiguille, délicate techniquement et non dénuée de risques, reste d’interprétation difficile.


title: Rejet de greffe

text: Le rejet chronique, de causes multiples mais avant tout immunologiques, est responsable d’une altération progressive et irréversible de la fonction du greffon. Histologiquement, il réalise une vasculopathie chronique spécifique de l’organe greffé, essentiellement fibrosante et proliférante. Les lésions d’artériosclérose accélérée du greffon diffèrent de celles de l’athérome classique, car elles sont diffuses et circonférentielles, avec hyperplasie concentrique de l’intima, respectant la limitante élastique interne et d’évolution rapide en quelques mois.


title: Rejet de greffe

text: La symptomatologie du rejet chronique varie selon l’organe greffé. Après transplantation rénale, il se traduit par une insuffisance rénale lentement progressive et une hypertension artérielle parfois associées à une protéinurie. Après transplantation cardiaque, se développe une coronaropathie chronique indolore, car l’angor est asymptomatique sur un cœur dénervé. L’apparition de signes cliniques d’insuffisance cardiaque est très tardive. Après transplantation pulmonaire, apparaissent des lésions de bronchiolite oblitérante avec symptômes d’insuffisance respiratoire chronique (dyspnée, surinfection). Après transplantation hépatique, le rejet chronique se traduit par une cholestase biologique isolée, puis par un ictère progressif évoluant vers une insuffisance hépatocellulaire. Après transplantation pancréatique, réapparaissent une insulinodépendance et/ou une insuffisance rénale en cas de transplantation rein-pancréas.


title: Rejet de greffe

text: Dans tous les cas, le seul traitement du rejet chronique est la retransplantation avec un risque de récidive accrue sur le deuxième greffon. Le meilleur traitement est avant tout préventif par le diagnostic et le traitement précoces des épisodes de rejet aigus et la lutte contre les autres facteurs de risque de la maladie athéromateuse.


title: Rejet de greffe

text: Le rejet chronique (principale cause d’échec des greffes) est une réponse auto-immune s’installant au cours du temps correspondant à l’intensification de l’inflammation s’étant installée au niveau du greffon après la transplantation. Ce rejet est difficile à contrecarrer car provoquant une fibrose (transformation de tissus de l’organisme en tissus fibreux) des vaisseaux dont les parois s’épaississent. De cette fibrose découle une irrigation insuffisante de l’organe entraînant une détérioration des fonctions de l’organe.


title: Rejet de greffe

text: La réaction du greffon contre l'hôte (, GVHD) est une complication fréquente et grave des greffes de moelle osseuse allogénique. Elle est provoquée par les cellules immunocompétentes de la moelle osseuse du donneur qui vont attaquer l'organisme du receveur, incapable de les rejeter du fait de l'immunodépression induite avant la greffe (conditionnement du receveur par suppression de sa moelle et de sa mémoire immunitaire). Certains organes constituent la cible privilégiée de la GVH aiguë : peau, tube digestif et canalicules biliaires mais également poumon. Par définition, la GVH est dite aiguë quand elle survient avant le centième jour post-greffe et chronique au-delà. Les poussées de GVH chronique n'ont pas nécessairement de caractère récurrent et régulier, contrairement au sens premier et trompeur du terme employé pour la qualifier.


title: Rejet de greffe

text: <br>Elles surviennent plutôt de façon sporadiques et imprévisibles. Une GVH chronique peut apparaître sans qu'il y ait eu précédemment une GVH aiguë.


title: Rejet de greffe

text: Afin de limiter voire de supprimer totalement tout risque de rejet, les médecins utilisent des médicaments : les immunosuppresseurs. Leur but est de diminuer la réponse immunitaire de l'organisme en limitant le taux d'anticorps créés par les lymphocytes B et le nombre de lymphocytes T. On citera comme immunosuppresseur les corticostéroïdes, les inhibiteurs de synthèse d'ADN, et les sérums monoclonaux.


title: Rejet de greffe

text: Cependant, l'activité des immunosuppresseurs, bien qu’elle soit bénéfique pour le malade, entraîne une faiblesse du patient envers les attaques des maladies, et leurs effets secondaires ne sont pas négligeables. C'est pourquoi tous les patients mis sous immunosuppresseur ont un suivi médical très régulier.


title: Rejet de greffe

text: Une voie alternative est l'utilisation d'interleukine 2 à faible dose afin de stimuler au contraire les cellules Treg.


title: Fêtes, coutumes et jours fériés en Suisse

text: Les fêtes, coutumes et jours fériés en Suisse ont des racines variées, en raison de la diversité linguistique et religieuse ainsi que de l'organisation territoriale de ce pays multiculturel.


text: La plupart des fêtes historiques et sociales suivent un cycle annuel en rapport avec les saisons et les travaux agricoles, tandis que les célébrations religieuses sont rythmées par l'année liturgique. Au bas Moyen Âge et au début de l'époque moderne, on comptait plus de cent jours fériés en Suisse. Ce nombre s'est considérablement réduit avec la Réforme puis les Lumières catholiques et l'industrialisation. Les rites et fêtes qui accompagnent l'individu dans ses changements de statut social tel que baptême, confirmation et mariage – qui définissaient autrefois le rôle de l'individu dans la communauté –, ont maintenant lieu dans le seul cercle privé où le public est éventuellement admis en tant que simple spectateur. Au apparaissent des motivations commerciales, comme celles de la fête des Mères .


text: Les fêtes sont surtout locales ou régionales mais certaines sont célébrées dans toute la Suisse comme la fête nationale suisse, le jeûne – qui est fédéral, excepté à Genève –, ou les principales fêtes religieuses. À part la fête nationale suisse, d'autres fêtes ont un caractère de cohésion nationale. Les expositions nationales suisses qui ont lieu tous les vingt-cinq ans environ, les fêtes fédérales de tir, de chant, de gymnastique, de lutte et de yodel, entre autres, qui ont lieu tous les trois ans environ et à chaque fois dans un lieu différent. Il se pratique des jeux nationaux ayant des composantes sportives et traditionnelles : la lutte suisse et du lancer de la pierre. Le Hornuss est un autre jeu national et la pratique du tir est élevée au rang de sport national. En plus des obligations de tir prévues dans le cadre du service militaire, on trouve donc de nombreuses fêtes de tir lors de fêtes locales liées à des commémorations de batailles – organisées par des sociétés patriotiques – et lors des fêtes cantonales et fédérales.


text: La musique folklorique jouée lors de fêtes comprend notamment le yodel, qui est une technique de chant. Les carnavals ont leurs propres styles musicaux : les cliques et les groupes de Guggenmusik. Des fêtes mettent en scène le règne animal, comme les combats de reines en valais, la Poya en Gruyère et le Marché-concours de Saignelégier dans le canton du Jura.


text: Les jours fériés relèvent de la compétence des cantons, qui peuvent déterminer les leurs. Ainsi, à côté des principales fêtes communes à l'ensemble de la Suisse, certains jours fériés diffèrent entre cantons, voire parfois entre communes d'un même canton.


text: Un grand nombre des fêtes et coutumes traditionnelles figurent sur la liste des traditions vivantes de Suisse, sélection de la Suisse publiée par l'office fédéral de la Culture le 7 octobre 2011. Cette liste est le préliminaire exigé par l'UNESCO pour l'inscription de traditions au patrimoine culturel immatériel de l'humanité.


text: Dans l'Antiquité, bien que l'on ignore quelles fêtes publiques et privées étaient célébrées sur le territoire de la Suisse à l'époque romaine (), les saturnales (17-23 décembre), qui clôturaient les travaux des champs étaient certainement célébrées de même que l'existence d'amphithéâtres (Augusta Raurica et Aventicum par exemple) laisse supposer que des jeux publics et des spectacles avaient lieu. Des fêtes privées comme la "première taille de la barbe", l'anniversaire des divinités protectrices des corporations, les "vinalia" (en l'honneur de Vénus) et floralia (en l'honneur de Flore, la déesse du printemps) par exemple.


text: Au bas Moyen Âge, la religion était primordiale et se manifestait notamment par la présence de nombreux cultes des saints et pèlerinages. Le peuple se divertissait lors des foires annuelles.


text: Dès le apparurent les fêtes des sociétés de tir. En ville, les fêtes des corporations et des confréries contribuaient à l'affirmation du pouvoir local. À la campagne, les veillées offraient aux jeunes gens des occasions de se rencontrer et de courtiser les jeunes filles. Dans les villages, les fêtes étaient souvent organisées par les sociétés de jeunesse.


text: Au début du apparaissent des fêtes s'inspirant des célébrations révolutionnaires françaises (Arbres de la liberté, Banquets). On entreprit aussi de sauver d'anciennes coutumes menacées, par exemple en organisant, dans un esprit folkloriste et déjà touristique, les fêtes de bergers d'Unspunnen de 1805 et 1808, avec lancers de pierre, lutte, cor des Alpes, yodel et chansons populaires.


text: Les fêtes patriotiques apparaissent au : on célèbre les héros de la Suisse primitive (Guillaume Tell par exemple) et des commémorations de batailles accompagnées de spectacles populaires ("Festspiel") qui bâtirent un mythe historique contribuant à l'édification d'une identité nationale moderne. Par exemple le demi-millénaire de la commémoration de la bataille de Sempach, en 1886, fut une grande fête nationale comprenant un énorme spectacle historique. Cette commémoration fut un modèle pour la future première fête nationale du août instituée en 1891.


text: Au d'autres groupes sociaux se renforcent, comme le mouvement ouvrier, qui instaure la fête du Premier mai après 1889. Durant les années 1920 apparaissent des musiques et des danses venues des États-Unis. La période de crise et de la Deuxième Guerre mondiale qui suivra se place sous le signe de l'Exposition nationale de 1939 avec le souhait d'un ancrage idéologique solide. Des fêtes confessionnelles comme les Journées catholiques (1903-1954) virent le jour. L'essor économique des années 1950 et 1960 permit le développement de fêtes de village et de quartier. À partir des années 1960 apparaissent les grands concerts des festivals en plein air. La Street Parade de Zurich (dès 1992) attire des centaines de milliers de participants.


text: La fête nationale suisse se réfère à l'acte fondateur de la Confédération de 1291 conclu par les représentants des trois cantons primitifs : Uri, Schwytz, Nidwald (par la suite rejoint par Obwald). Ce document n'est redécouvert qu'au et la fête du n'est célébrée que depuis 1891, à l'occasion de la commémoration du du pacte de 1291 qui est alors choisi comme acte fondateur plutôt que le serment de 1307. La date du est déterminée ainsi car ce pacte qui renouvelle une alliance a été signé au début du mois d'août (date précise inconnue). La fête nationale de 1891 est initialement prévue comme événement unique. C'est sous la pression des Suisses de l'étranger que l'on commence, à partir de 1899, à la célébrer annuellement.


text: Le chaque commune organise à la tombée de la nuit feu de joie, cortège aux lampions et allocutions, ou éventuellement un feu d'artifice. Le feu de joie évoque les signaux utilisés autrefois comme moyen visuel de transmission. Il est également célébré sur la prairie du Grütli, le lieu légendaire où les premiers Confédérés se sont réunis lors de leur conjuration contre les baillis autrichiens et ont prêté le Serment du Grütli.


text: Le est un jour férié officiel dans toute la Suisse depuis 1994 seulement. En effet, cette journée était alors un jour ouvrable ; seuls quelques cantons (Zurich, Schaffhouse et Tessin) le considérèrent comme fête légale, les autres cantons considérant uniquement un "demi-jour" férié. Une initiative populaire est lancée en 1991, lors du afin de rendre le férié dans toute la Suisse. L'initiative est acceptée le 26 septembre 1993 par votation.


text: Dans les premiers mois de la République helvétique, en 1798, apparut l'idée d'une fête nationale suisse. Cette fête devant illustrer la république et la démocratie elle était à la fois solennelle et patriotique, concours et fête populaire.


text: Les fêtes fédérales du comme les fêtes fédérales de tir, les fêtes fédérales de chant et les fêtes fédérales de gymnastique devinrent de véritables fêtes nationales. Tenues à intervalles réguliers et à chaque fois dans un autre lieu, elles étaient à l'image des structures fédérales de la Suisse. Elles étaient essentiellement des manifestations de la bourgeoisie radicale, excluant largement les catholiques conservateurs qui avaient perdu la guerre du Sonderbund ainsi que les ouvriers, les femmes et dans certains cas même les Romands et les Tessinois.


text: Les premières fêtes de gymnastique et de chant datent de 1832 et 1843. Comme les fêtes de tir, seuls les hommes y participaient, les femmes étaient admises en qualité de spectatrices. Ces fêtes imaginées par la société bourgeoise démocratique se tenaient dans une grande halle servant de cathédrale au culte national. Banquet, discours, chants entonnés par l'assemblée et toasts à la patrie, faisaient partie du programme.


text: Après 1848, dans un esprit de réconciliation nationale après la guerre du Sonderbund, les fêtes fédérales commencent à intégrer les différentes langues et confessions. Ces grandes manifestations attirent des milliers de personnes et touchent de larges couches de la population, au-delà du cercle restreint et masculin qui seul pouvait y participer activement. Les associations ouvrières appelèrent leurs fêtes « suisses » plutôt que « fédérales » afin de se démarquer des sociétés établies.


text: Ensuite apparut la fête de la Société fédérale de musique dès 1864, la fête de l'Association fédérale de lutte suisse (Fête fédérale de lutte suisse) de la fête de la Société des pontonniers dès 1894 et celle des joueurs de hornuss dès 1903.


text: Vers 1900, ces fêtes durent s'adapter à l'évolution de la société. Le côté célébration et l'aspect culte patriotique tendent à disparaître au seul profit de l'aspect concours.


text: Après la Seconde Guerre mondiale, la domination masculine est remise en cause. La participation féminine se fit par étapes, comme pour les droits politiques. Des femmes furent admises en 1910 aux concours de tir mais seulement en 1972 pour la journée suisse de gymnastique féminine et en 1982 pour les fêtes de chant. Cette nouvelle orientation entraîna la fusion des associations masculines et féminines.


text: Des associations vouées aux traditions populaires ont repris l'idée de fête fédérale : l'Association fédérale des yodleurs dès 1924 avec la Fête fédérale des yodleurs qui a lieu tous les trois ans, la Fédération nationale des Costumes suisses dès 1926 et l'Association suisse des amis de la musique populaire dès 1971. Leurs fêtes constituent de grands rendez-vous de la culture populaire suisse.


text: Lors de ces fêtes, notamment celle de yodel, se produisent joueurs de cor des Alpes et lanceurs de drapeaux.


text: Les jeux nationaux sont à la fois sportifs et traditionnels, il s'agit de la lutte suisse, du lancer de la pierre et du .


text: Ces trois épreuves sont, à l'origine, des joutes existantes au bas Moyen Âges essentiellement populaires dans les régions alpines. De tels jeux étaient organisés, par exemple, lors de dédicaces d'églises, de fêtes de tir ou de montée à l'alpage.


text: Après un repli dans l'Entlebuch, l'Emmental et la vallée du Hasli aux la pratique de la lutte suisse et du hornuss se développa de nouveau avec les fêtes d'Unspunnen, en 1805 et 1808, qui ont été créées dans la foulée du mouvement de renouveau patriotique de la République helvétique et de la Médiation dans le but de redonner un rayonnement suprarégional à ces jeux dits de bergers.


text: La lutte suisse qui se fit connaître dans le milieu des gymnastes figurait avec le lancer de la pierre au programme de la fête fédérale de gymnastique de 1855 à Lausanne.


text: En 2005, l'Association fédérale de lutte suisse (AFLS) est forte de et l'Association fédérale de hornuss de .


text: La lutte suisse (en allemand : ). Dès la réforme, dans l'ancienne Confédération, la lutte était fréquente et on en distinguait deux formes : la première qui apparaît déjà sur des illustrations du comporte la saisie de l'adversaire par les habits (typique du "Schwingen") et la seconde, attestée depuis 1600 environ, la « lutte à la culotte » est spécifique à la culture des bergers d'alpage.


text: Les représentants de différentes communautés s'affrontaient lors de rencontres annuelles, le plus souvent sur un alpage. Ces fêtes de lutte alpestres () avaient souvent lieu en même temps que la fête de l'alpage. Elles se déroulaient notamment dans la vallée du Hasli et dans l'Entlebuch, sur l'alpe de Seewen, l'Axalp, l'Engstlenalp, la Balisalp, au Brünig ainsi que dans la région limitrophe entre les cantons de Fribourg et de Berne donc en partie en Suisse romande.


text: Le lancer de la pierre. En 1472, lors de la fête de tir de Zurich, on lançait la pierre selon trois catégories de poids (15, 30 et 50 livres). Le lancer de pierre se pratiquait en ville comme à la campagne. La discipline est intégrée aux épreuves de bergers. Des récits de voyage du attestent sa présence en Appenzell, à Glaris et à Schwytz et ces textes expliquent que les pierres pesaient entre 100 et 200 livres, qu'elles étaient lancées avec ou sans élan, d'une main ou des deux, en direction d'un but ou le plus loin possible.


text: Lors des fêtes d'Unspunnen de 1805 et 1808, on utilisa un bloc erratique de 83,5 kg, dont une réplique fut utilisée dès 1905, tant à Unspunnen que lors des fêtes fédérales de lutte suisse.


text: Le . Le est un jeu de batte qui apparaît peu après 1600. On le trouve d'abord dans l'Emmental. Il s'agissait de lancer un projectile (os, racine) dans une aire délimitée, en le frappant avec une baguette souple, les joueurs du camp adverse devant l'intercepter avec une palette qu'ils tenaient ou jetaient en l'air. Le se rattache à d'anciens jeux guerriers où les palettes servaient de bouclier.


text: Au , ce sport d'équipe se pratique surtout dans le canton de Berne. Le frappeur utilise une tige flexible nommée "fouet" pour propulser un palet en matière synthétique de , le "hornuss", posé sur une rampe de lancement, le , en direction du camp adverse qui essaie d'intercepter le au moyen de palettes tenues ou lancées.


text: Dès le des concours de tir à l'arc, à l'arbalète puis à l'arquebuse se pratiquaient lors de dédicaces d'églises ou de concours régionaux par les abbayes, confréries ayant un caractère religieux. Cette pratique déclina au pour se développer de nouveau à partir de 1817 : le premier règlement militaire de la Confédération renouvela la pratique du tir en l'élevant au rang de sport national et de symbole de l'unité nationale. De nombreuses sociétés de tir se reforment, de nouvelles se constituent et les fêtes de tir renaissent. La première fête fédérale de tir eut lieu à Aarau en 1824. En plus des obligations de tir prévues dans le cadre du service militaire, on trouve donc de nombreuses fêtes de tir lors de fêtes locales liées à des commémorations de batailles et lors des fêtes cantonales et fédérales de tir. Les fêtes de tir sont souvent marquées par la participation de la jeunesse afin de leur inculquer les disciplines de tir.


text: Quelques fêtes de tir et fêtes de la jeunesse : Les abbayes de Montreux et Nyon, le "Knabenschiessen" à Zurich, l"'Ausschiesset" à Thoune, le "Stecklitragen" à Wil et le "Tir du Grütli".


text: Avec la création de sociétés patriotiques, les fêtes commémoratives de batailles ont participé à la diffusion d'une conscience nationale dans la population à partir de la seconde moitié du ce qui était inexistant auparavant. Sous la République helvétique il y eut plusieurs propositions pour transformer d'anciennes fêtes ou en créer de nouvelles évoquant surtout les victoires. Les mouvements libéraux du début du ont créé des sociétés nationales telle que la "Société de Sempach", fondée en 1821 dans le but d'exalter l'unité de la Suisse et l'amour de la patrie. Cette société célébrait des fêtes commémoratives alternativement sur différents sites de bataille. On trouve de nombreuses chapelles commémoratives des batailles de l'ancienne Confédération.


text: Le est une époque de progrès et de mutations sociales rapides et les célébrations de "centenaires de l'histoire suisse" en furent des contrepoids, tels que le de la bataille de Morgarten en 1815, le 400e de la Ligue grise en 1824, le de la bataille de Laupen en 1839, le 400e de la bataille de Saint-Jacques-sur-la-Birse en 1844, le 500e de la bataille de Sempach en 1886.


text: Les sont des tableaux vivants représentant les événements clés de l'histoire nationale et militaire. Ils connurent leur apogée entre 1886 et 1914. Le premier "Festspiel" eut lieu à Sempach en 1886 à l'occasion du de la bataille puis, en 1891, à l'occasion de la commémoration du du pacte de 1291 à Schwytz. Des publications d'écrits et de journaux et dans certains cas l'érection de monuments ou des tirs, tels ceux de Morgarten (dès 1912), de Morat (dès 1930) et de Dornach complètent les éléments anciens et sacrés des commémorations.


text: Les centenaires de la Réforme (dès 1828/1829 selon les lieux) sont également célébrés puis, vers 1900, plusieurs cantons (Thurgovie, Tessin, Vaud) fêtèrent le premier siècle de leur souveraineté.


text: La commémoration de la bataille de Sempach (9 juillet 1386) est célébrée dès l'année suivante. En 1387, la ville de Lucerne dédie une chapelle à la mémoire des soldats et une cérémonie avait lieu chaque année lors de cette fête religieuse. Dès 1820, participent également les associations locales. On honore Arnold von Winkelried et on érige une stèle du souvenir en 1864. Dès lors, la cérémonie devient civile et comprend un cortège entre Sempach et le lieu de la bataille. Une épreuve de tir est ajoutée à partir de 1919 (le Tir de Sempach).


text: La commémoration historique de la bataille de Morat (22 juin 1476). Chaque année entre 1485 et 1798, date de la destruction de la chapelle lors de l'occupation française, s'est déroulée une commémoration solennelle. Un obélisque commémoratif de la bataille est érigé en 1821. Au , la ville de Morat organise les festivités le 22 juin (la veille si le 22 est un dimanche). Après la couronne déposée le matin au pied du monument, un cortège formé d'écoliers et des autorités civiles parcourt les rues jusqu'à l'église pour une cérémonie. L'après-midi se déroulent tirs à l'arbalète et danses. Le dimanche qui suit a lieu le "Tir historique de Morat". À Fribourg se tient le dimanche précédent le 22 juin une messe solennelle en la cathédrale Saint-Nicolas. À Fribourg encore, on a planté un tilleul à l'emplacement où le messager porteur de la nouvelle de la victoire s'est effondré. La course pédestre Morat – Fribourg est une grande classique qui a lieu en automne et reprend le tracé du messager.


text: Quelques autres commémorations traditionnelles : les pèlerinages de Näfels, de Stoss, de Morgarten, la fête de Dornach, L'Escalade de Genève, la Restauration de Genève, la fête de la Constitution à Neuchâtel, les "Landsgemeinde" et les Mistralia de Disentis.


text: Nées sous l'impulsion de comités et associations économiques locales, elles s'inspirent de foires économiques locales et cantonales mais ne correspondent pas à la définition traditionnelle. En effet, la présentation des produits et marchandises est effectuée avec une mise en scène de la nation dans le but de rassembler et de répondre aux attentes socio-politiques des visiteurs autour de thèmes choisis. La présentation des produits et marchandises tend à disparaître au fil des éditions. Les expositions nationales sont ainsi le de la société suisse à un moment donné.


text: Officiellement, la première exposition nationale est celle de Zurich en 1883. Les suivantes eurent lieu en 1896 à Genève, en 1914 à Berne, en 1939 à Zurich, en 1964 à Lausanne et en 2002 à Bienne, Neuchâtel, Yverdon-les-Bains et Morat.


text: Au , les cantons réformés instituent des journées de prière et de pénitence hebdomadaires ou mensuelles en raison des épidémies de peste et des disettes (Bâle en 1541, Zurich en 1571, Berne en 1577). Genève avait institué dès 1567 un jour de jeûne et de prière, répété irrégulièrement, au gré de l'actualité locale. Dès 1643, les cantons catholiques instituèrent eux aussi des journées de recueillement et de prière.


text: La Diète fédérale fixa un jour de jeûne célébré pour la première fois en commun par les cantons catholiques et protestants, ainsi le premier Jeûne fédéral est célébré dans toute la Suisse le 8 septembre 1796. Ensuite pendant la République helvétique, sous l’Acte de Médiation et sous la Restauration, le jeûne est maintenu même si catholiques et protestants choisissent des jours différents.


text: En 1832, sur proposition du canton d'Argovie, le Jeûne fédéral a été décrété « jour d’action de grâces, de pénitence et de prière pour toute la Confédération suisse » par la Diète fédérale. Il est fixé au troisième dimanche de septembre. Le canton de Genève continue d'observer sa propre date de jeûne, le jeudi qui suit le premier dimanche de septembre (il est appelé Jeûne genevois).


text: Le Klausjagen de Küssnacht ("la chasse à Nicolas") a lieu le soir de la veille de la Saint-Nicolas, le 5 décembre. Un cortège accompagnant Saint-Nicolas lors de son passage à travers le village est composé des "Geisselklepfer" qui font claquer les fouets puis des "Iffelträger" (porteurs de mitres épiscopales en carton) défilent avec leurs coiffes ajourées et éclairées de l'intérieur par des bougies suivis par Saint-Nicolas et un tintamarre de cloches, grelots et cors. Cette coutume d'origine païenne où les ancêtres essayaient de chasser les mauvais esprits et les démons se christianisa pour lui donner un sens civilisé.


text: Saint Nicolas à Fribourg. Saint Nicolas est le saint patron de la ville. Chaque premier samedi de décembre se tient un marché et une procession se déroule à travers le centre-ville, commençant au Collège St-Michel et se terminant à la Cathédrale Saint-Nicolas. Normalement, la procession commence au coucher du soleil vers 17h et se termine à 18h30. À ce moment, le Saint-Nicolas descend de son âne et monte sur le balcon de la cathédrale. Traditionnellement, il tient un discours qui contient des passages satiriques sur les événements de la ville de l'année écoulée.


text: Les Schnabelgeissen d'Ottenbach. Durant la "Sträggelenacht" les fantômes revêtus de draps blancs et portant un crâne en bois hurlaient et faisaient des claquements sinistres pour faire peur aux habitants. Jusqu'en 1900, une coutume était pratiquée dans tout le district d'Affoltern (Knonau), depuis Ottenbach est le seul endroit où perdure cette croyance très ancienne. Le premier et le deuxième vendredis de décembre, des groupes se déguisent en fantôme avec un long bec en bois et des cornes en imitant les fantômes d'alors.


text: Le Brunnensingen à Rheinfelden ("Chants de fontaines") commémore une épidémie de peste dont on présume qu'elle a été causée par l'eau des fontaines publiques. Douze hommes survivants de cet événement qui eut lieu en 1541 firent devant les fontaines le vœu de protéger les habitants contre ce fléau. Leur confrérie fût placée sous l'invocation de Saint-Sébastien, guérisseur de la peste. Chaque année, le 24 décembre à 23 heures et le 31 décembre à 21 heures, douze membres de la confrérie forment cortège puis en cercle devant chaque fontaine chantent un ancien cantique de Noël.


text: Les Trychler de la vallée supérieure de l'Aar ("Oberhasli") est une des plus anciennes coutumes de la région. Accompagnés de tambours, des groupes de jeunes hommes traversent bruyamment hameaux et villages dès minuit du 25 au 26 décembre et jusqu'au dernier jour ouvrable de l'année en secouant en rythme lent et cadencé de grosses cloches de vaches, les "Trycheln". La veille du dernier soir nommé "Ubersitz" en est l'apogée : tous les groupes de la région convergent vers la localité désignée. L'origine de cette coutume est antérieure à la chrétienté. Avec ce bruit lent et cadencé, les habitants des vallées s'emploient durant les longues nuits hivernales à effrayer les démons.


text: La Laternenvisitation de Wil ("Inspection des lanternes") est une coutume qui tire ses origines d'une ordonnance municipale et protocolaire : au , il est demandé aux habitants qu'en période troublée, il faut faire brûler une « lumière protégée » (une lanterne) devant chaque maison. Chaque année, le soir de la Saint-Sylvestre, la commission du feu devant s'assurer de l'exécution de l'ordonnance inspecte chaque lanterne de la localité. De nos jours au , cette inspection se fait toujours mais sans contrainte officielle. C'est devenu un cortège festif avec enfants, lampions et lanternes colorées et musique avec pour seul éclairage les fanaux allumés pour l'occasion.


text: Les Silvesterkläuse sont une coutume du canton d'Appenzell Rhodes-Extérieures, les plus connus, mais aussi de Wald et Stäfa dans le canton de Zurich. Le matin de la Saint-Sylvestre mais aussi le 13 janvier (le jour de l'antique Saint-Sylvestre selon le calendrier julien) les groupes de Silvesterkläuse, masqués et costumés, se rendent dans tous les villages et hameaux.


text: Les Bärzeli de Hallwil est une fête qui a réapparu à partir de 1949. Elle se tient le 2 janvier et son origine est soit "Saint-Berchtold" ou alors la légende des "Perchten", des démons imaginaires fantastiques et effrayants. Différents personnages forment le cortège.


text: Les Japonais de Schwytz. Pour l'Épiphanie, la "Société des Japonais à Schwytz" (qui n'ont de japonais que le nom) organise les jeux de carnaval depuis 1863. Les nouvelles relations diplomatiques entre la Suisse et le Japon furent le thème des premiers jeux qui eurent beaucoup de succès. Depuis, le thème est répété et un spectacle a lieu tous les cinq ans. Les membres de l'association sont vêtus de costumes japonais et jouent une pièce qui commente les événements contemporains. La pièce a lieu tous les cinq ans mais un défilé costumé est organisé tous les 6 janvier.


text: Les Carnavals en Suisse sont attestés dès le Moyen Âge, aux et . D'origine païenne, le christianisme récupère cette tradition. Le carnaval célèbre la fin de l'hiver. En Suisse, ils se trouvent majoritairement en Suisse alémanique, nommés "", et en terres catholiques. les plus connus sont ceux de Bâle, de Lucerne, de Soleure, de Fribourg et celui de Bellinzone. Les Brandons de Payerne est un des plus anciens carnavals de Suisse. Le Carnaval est aussi fêté dans les petits villages. Les traditions sont par ailleurs très différentes en terres catholiques et en terres protestantes, leur durée et leurs dates diffèrent.


text: D'autre carnavals : Carnaval de Monthey, Carnaval du Jura (Bassecourt), Carnaval de Sion, Carnaval de Lausanne, Carnaval d'Evolène, les Tschäggättä en Valais.


text: À part la fête religieuse de Pâques, il y a un certain nombre de traditions et jeux profanes mettant en scène les œufs comme symbole de fertilité avec le retour de la belle saison : la course aux œufs ou le lancer des œufs sont pratiqués dans les campagnes, notamment à Bâle-Campagne et à Effingen en Argovie. La course aux œufs oppose deux équipes, l'une jouant "l'hiver", devant récolter les œufs et l'autre "le printemps" devant faire un parcours. L'équipe gagnante est celle qui termine en premier. La fête de l'Eierleset à Effingen est particulière car c'est un cavalier qui symbolise l'hiver. Il doit rendre visite aux auberges des villages avoisinants et sa chevauchée doit être retardée par l'« Eierbueb » qui symbolise le printemps.


text: Mai-Einsingen à Zurich. Le 30 avril de chaque année, une corporation d'étudiants (la "Studentengesangverein") donne un concert à minuit pour saluer l'arrivée du mois de mai. Cette tradition est pratiquée depuis 1879. Après un repas et un cortège à travers la ville, la chorale se réunit au Lindenhof pour chanter à minuit.


text: La fête des Camélias (festa delle Camelie) à Locarno est une fête des fleurs existant depuis 1923. Elle a lieu pendant cinq jours à la Pentecôte et présente plus de 300 variétés de camélias, fleur orientale qui trouve à Locarno un climat doux et humide propice. On en trouve dans de nombreux parcs publics et privés qui font la réputation de la ville pour cette tradition. Au bord du lac Majeur se trouve le parc des Camélias qui s'étend sur . Il présente des variétés de Camellia japonica, reticulata et sasanqua. La fête des Camélias est réputée dans le monde entier .


text: La Maggiolata au Malcantone (Tessin) se déroule le mai ou le premier dimanche du mois de mai. Les enfants, parfois costumés, dansent autour d'un arbre de mai décoré pour fêter l'arrivée du printemps.


text: Le Maibär de Bad Ragaz et Le Feuillu dans la champagne genevoise (Cartigny, Confignon, Onex) ont lieu le premier dimanche de mai et le Pfingstsprützlig dans le Fricktal qui a lieu en juin le dimanche de Pentecôte sont trois fêtes très semblables alors qu'elles sont distantes l'une de l'autre. Un cône de verdure porté par des enfants cachés à l'intérieur ou monté sur un chariot est "la bête" (ours à Bad-Ragaz) et l'eau est présente comme symbole de fertilité et de croissance. À Bad-Ragaz, le cortège traverse la station thermale. À la fin, "l'ours" est jeté dans la rivière. À Genève, les fontaines sont décorées, un garçon et une fille représentent le roi et la reine. Le compositeur Émile Jaques-Dalcroze a composé un "jeu du Feuillu". Dans le Fricktal, le " Pfingstsprützlig" se déroule encore dans les localités de Sulz et Ganzingen. Un animal de verdure dont le porteur ainsi camouflé est privé de vue, doit asperger les spectateurs avec l'eau de la fontaine.


text: La Fête des vignerons est une fête traditionnelle qui a lieu cinq fois par siècle à Vevey, la dernière en 2019. Organisée par la "Confrérie des Vignerons de Vevey" depuis 1797 elle célèbre le raisin, le vin et les travaux des vignerons. À la fin du , la Confrérie des Vignerons qui est alors composée de bourgeois, propriétaires des terres, décida de récompenser les travaux des vignerons-tâcherons méritants. Alors qu'à cette époque, il était plutôt de coutume de réprimander les négligents et paresseux, ils décidèrent de valoriser les efforts entrepris par les vignerons afin d'améliorer des méthodes culturales. Des experts de la Confrérie notèrent, jugèrent et classèrent donc les vignerons-tâcherons. Ainsi allait naître une cérémonie de couronnement des meilleurs tâcherons qui est à l'origine de la fête. En été, une arène est spécialement construite pour l'occasion sur la place du marché où se produisent des milliers de participants dans un spectacle choral et théâtral découpé en quatre saisons que président les divinités païennes, Palès, Bacchus et Cérès.


text: Les processions de la semaine sainte à Mendrisio sont très anciennes, elles remontent aux environs de 1600. La cérémonie du jeudi évoque la montée du Christ au Calvaire avec un spectacle vivant où 200 personnes portant de magnifiques costumes et 50 chevaux interprètent Juifs et Romains jusqu'à la crucifixion du Christ. La procession du vendredi saint est plus ancienne (). Autour des statues du Christ mort et de la Sainte Vierge, au son d'une musique funèbre, la procession représente la mise au tombeau. Des enfants portent les objets de la Passion : cierges, échelle, éponge, marteau, clous, fouet, etc. La procession a lieu le soir, elle commence et se termine au couvent des moines Servites qui ont joué un rôle important à Mendrisio. La ville est décorée au moyen de transparents peints et éclairés de derrière, parfois vieux de quelques centaines d'années qui représentent des scènes bibliques.


text: Fête des pêcheurs à Estavayer-le-Lac (lac de Neuchâtel). Saint-Laurent est le Saint patron de la ville, le dimanche qui suit le 10 août la corporation des pêcheurs organise procession, banquet, messe puis la cérémonie de bénédiction des bateaux et des filets de pêche. Cette coutume existe depuis 1658.


text: Le Vogel-Gryff du Petit-Bâle à Bâle. Le quartier du Petit-Bâle sur la rive droite du Rhin est relié à la ville dès 1225 par la construction du pont sur le Rhin. Les trois corporations du Petit-Bâle sont représentées par des emblèmes qui existent depuis le "Wilder Mann" (le sauvage), "Leu" (lion) et "Vogel Gryff" (Griffon) celui-ci donna son nom à la fête. Le 13, le 20 ou le 27 janvier en fin de matinée, un radeau descend le Rhin avec à bord un équipage formé de deux tambours, deux porte-drapeaux, deux canonniers tirant sans cesse des salves et le "Wilde Mann" (le sauvage) qui brandit un sapin déraciné. Celui-ci sautille, le regard toujours braqué du côté du Petit-Bâle. En aval du Mittlere Brücke (pont du milieu), il est accueilli par les deux autres personnages. À midi ils dansent sur le pont du côté du Petit-Bâle en faisant attention de ne pas aller ni regarder du côté du Grand-Bâle. Après-midi et le soir, les trois personnages continuent de danser dans les rues du Petit-Bâle. Le but de cette fête est d'entretenir l'amitié et l'appartenance au quartier du Petit-Bâle.


text: Sechseläuten de Zurich. (Suisse allemand: "Sächsilüüte", littéralement sonnailles de six). Cette célébration est une fête des corporations existant dans sa forme actuelle depuis 1904 qui a lieu le troisième lundi d'avril. L'évènement principal de la fête est, à 18 heures, la crémation sur un bûcher d'une effigie de l'Hiver nommée le "Böögg". Il s'agit d'un bonhomme de neige qui renferme des pétards. À l'origine, un "Böögg" était un personnage masqué fauteur de trouble terrorisant les enfants durant les périodes de carnaval. Le temps qui sépare la mise à feu du bûcher de l'explosion des pétards situés dans la tête du "Böögg" est considéré comme une prédiction du temps de l'été qui suivra. Le temps le plus court fut de 5 minutes 07 secondes en 1974, le plus long de 26 minutes et 23 secondes en 2001. La crémation du "Böögg" clôture le cortège des guildes de la ville (Zünfte) qui se termine sur la place où le Böögg sera brûlé, le Sechseläutenplatz (Place du Sechseläuten). Alors que le "Böögg" brûle, les cavaliers du cortège galopent autour de celui-ci. Le soir, les différentes corporations se rendent visite mutuellement. Le dimanche précédant le Sechseläuten a lieu un cortège d'enfants (Kinderumzug) en costumes nationaux et historiques.


text: Diverses fêtes liés aux activités de l'homme et de l'agriculture : le Marché-concours de Saignelégier, créé en 1897, afin de promouvoir la race chevaline régionale des Franches-Montagnes, la fête du blé et du pain d'Échallens ou encore la Poya, ou montée en alpage. Les troupeaux de vaches passent les mois d'été à l'alpage. Les déplacements que sont la montée en alpage au printemps comme la désalpe (ou "Rindyà") en automne sont devenus des défilés où l'armailli est fier de parader avec ses bêtes, qui sont décorées pour l'occasion.


text: La fête d'Unspunnen est une fête qui remonte au et fut motivée par la résolution de conflits entre la campagne et la ville. Mais ce n'est pas avant 1805 que cette fête fut officialisée avec la première édition.


text: Dès 1946 la fête a lieu à un intervalle plus ou moins régulier, généralement entre 8 et 12 ans, à Interlaken et met en avant les traditions suisses avec des concours comme le lancer de la pierre d'Unspunnen et la lutte suisse, qui sont des jeux nationaux, ainsi que le yodel.


text: Les combats de reines sont des combats entre des vaches de la race d'Hérens. Coutume alpestre locale, ils ont lieu essentiellement en Valais mais aussi en Haute-Savoie et dans la Vallée d'Aoste.


text: Depuis 1922, des combats populaires sont organisés tout au long de l'année en Valais : les vaches sont amenées sur une aire de combat en plaine ou en montagne. Issues de divers alpages et élevages, les meilleures bêtes couronnées lors des combats se confrontent pour le titre convoité de .


text: La musique folklorique jouée lors de fêtes traditionnelles comprend notamment le yodel, une technique de chant consistant à passer rapidement de la voix de corps à la voix de tête. Lors de la fête fédérale des yodleurs, les jodleurs peuvent y participer en solo, duo, trio ou club. On y joue également du cor des Alpes. Le ranz des vaches est le chant traditionnel "a cappella" des armaillis (vachers) dans le canton de Fribourg. Il est habituellement chanté durant la montée des troupeaux à l'alpage et le retour dans les étables à la fin de l'été.


text: Les carnavals ont leurs propres styles musicaux : les cliques, formation musicale composée de tambours, de fifres et parfois de clairons qui défilent souvent déguisées et les groupes de Guggenmusik qui sont des fanfares composées de cuivres (trompettes, trombones, euphoniums, sousaphones) et de percussions (batteries mobiles, grosses caisses, granits) et parfois de lyres. Certains rajoutent des saxophones. Les musiciens sont déguisés.


text: De nombreux chœurs et fanfares existent dans les villes et villages et se produisent à l'occasion de différentes fêtes et événements.


text: Des fêtes nées à la fin du intègrent la musique comme élément principal. C'est le cas de la Fête de la musique qui a lieu autour du solstice d’été et qui voit la participation de certaines localités et les défilés musicaux tels que la Street Parade de Zurich et la Lake Parade des fêtes de Genève.


text: Les costumes suisses traditionnels sont des vêtements de fête de la population rurale. Ils apparurent au comme expression d'un sentiment d'identité régionale et sociale et sont spécifiques à chaque région. Simplifiés et réduits à des emblèmes au cours du , ils deviennent des symboles patriotiques. Par exemple lors de cortèges de carnaval, de fêtes et de commémorations, chaque canton est représenté par un couple représentatif. Lors de l'Exposition nationale suisse de Genève, en 1896, un représentait les habitants en costume traditionnel. La première fête des costumes eut lieu à Zurich, également en 1896.


text: Ils sont étudiés à la fin du et au début du par l’ethnologue Julie Heierli, qui initie la collection de costumes du Musée national suisse et publie l’ouvrage de référence "Die Volkstrachten der Schweiz" ("Les costumes traditionnels suisses") en cinq volumes entre 1922 et 1932. En 1926 est fondée la Fédération nationale du costume suisse (FNCS), qui codifie le port du costume et organise la participation costumée à des événements d’envergure comme la « fête des costumes » de l’exposition nationale de 1939.


text: Les cantons choisissent leur propres jours fériés, jusqu’à huit dans l’année. 21 cantons utilisent intégralement cette possibilité. Légalement, les jours fériés sont assimilés à des dimanches et ont donc les mêmes restrictions que ceux-ci en matière d'ouverture des magasins et des entreprises et de trafic routier.


text: Les jours fériés varient donc beaucoup d’un canton à l’autre. Seuls Noël, le Nouvel An et le sont communs à tous, les autres fêtes (Vendredi saint et Lundi de Pâques, Ascension, Lundi de Pentecôte et Fête-Dieu, Assomption et Toussaint, Jeûne fédéral) étant reconnues par les cantons selon leur tradition principalement religieuse (catholique ou protestante). Seule la fête nationale, le , est ancrée dans la constitution fédérale.


text: Dans certains cantons (Uri, Obwald, Schaffhouse, Bâle-Campagne, Neuchâtel, Soleure et Appenzell Rhodes-Intérieures) il est interdit de danser le Vendredi saint et le jour de Pâques et même toute la semaine sainte pour ce dernier canton. Cette interdiction existe depuis des siècles. À Zurich l'interdit est partiel. Quant au canton de Lucerne, il a aboli cette pratique ancestrale en 2009.


text: À côté des jours fériés, il y a également des "jours chômés". Ces jours-là, non assimilés à des dimanches, de nombreuses entreprises et administrations sont néanmoins fermées dans le canton concerné.


title: Tetsuya Nomura

text: Tetsuya Nomura fait ses études dans une école artistique de publicité. En 1992, il est embauché chez Square où il participe à l'aspect graphique des combats de "Final Fantasy V". Puis, il prend rapidement de l'importance dans la société, étant nommé directeur graphique de "Final Fantasy VI" en 1994.


title: Tetsuya Nomura

text: Après sa forte implication dans le graphisme de Final Fantasy VI, Square Co. lui propose le poste de "" et directeur visuel des combats de "Final Fantasy VII," à la suite du départ de Yoshitaka Amano. Après de nombreux concepts d'histoires de la part de Yoshinori Kitase (réalisateur), c'est celui de Tetsuya Nomura qui est retenu. Cloud, Ex-Soldat, devra échapper à des policiers dans la ville de Midgar, un concept plus moderne qui intéresse Yoshinori Kitase qui développera l'idée avec lui en y ajoutant notamment le concept de rivière de la vie, les bases d'un univers que l'équipe développera ensemble. "Final Fantasy VII", le premier épisode de la saga "Final Fantasy" à sortir en Europe, connaît un énorme succès mondial grâce à ses graphismes, ses musiques, son scénario et ses personnages, notamment l'antagoniste Sephiroth, un des personnages les plus cultes de la série dont il est le créateur. Bien que peu connu en tant qu'individu en Occident à cette époque, son art influence de nombreux travaux par cette occasion.


title: Tetsuya Nomura

text: Tetsuya Nomura travaille ensuite sur de nouveaux projets tels que "Brave Fencer Musashi" et "Parasite Eve" en 1998. Après le succès rencontré par Final Fantasy VII, Square lui propose à nouveau le poste de "character designer" pour "Final Fantasy VIII". Pour cet opus, il cumule à son poste de "character designer" celui de "battle visual director" comme pour le septième opus, c'est-à-dire qu'il est chargé de l'aspect graphique des combats. C'est également à lui que l'on doit la scène d'introduction.


title: Tetsuya Nomura

text: Nomura a ensuite travaillé sur d'autres jeux comme "Ehrgeiz", le jeu de combat proposant des personnages de "Final Fantasy VII" (Cloud Strife, Sephiroth et Tifa Lockhart), "Parasite Eve II" et "The Bouncer", le premier jeu de Square sur PlayStation 2. Il n'a pas pris part à la création de "Final Fantasy IX", revenue à Yoshitaka Amano. Toutefois, il revient sur "Final Fantasy X".


title: Tetsuya Nomura

text: Il se plonge ensuite dans un nouveau projet mêlant Square et Disney : "Kingdom Hearts". Il redessine pour l'occasion quelques-uns de ses anciens personnages (Selphie, Cloud, etc.) et en invente de nouveaux. Après "Kingdom Hearts", Tetsuya Nomura travaille sur "Final Fantasy X-2", la suite de "Final Fantasy X". Il travaille ensuite sur "Kingdom Hearts 2". Il prépare un projet, trois "Kingdom Hearts" différents sur PSP, Nintendo DS et téléphone mobile, parallèlement à la réalisation de "Final Fantasy XIII" et "Final Fantasy Versus XIII" (qu'il annonce comme étant ses derniers "Final Fantasy").


title: Tetsuya Nomura

text: En 2005, il a travaillé comme ' sur le jeu Playstation 2 '. Il a également réalisé un film en images de synthèse (avec l'équipe ayant réalisé "Kingdom Hearts"), "", "se déroulant après les évènements de Final Fantasy VII". Ce film a reçu le prix du meilleur film d'animation lors des , le à New York.


title: Tetsuya Nomura

text: Aujourd'hui, Tetsuya Nomura est un artiste reconnu pour sa contribution à de nombreux épisodes de la série Final Fantasy, notamment le septième épisode, et pour la conception de nombreux personnages des jeux vidéo développés par Square Enix tels que Final Fantasy VII et la Compilation of Final Fantasy VII, le plus gros projet Final Fantasy dont il était le créateur avec Yoshinori Kitase. Ce même projet l'a d'ailleurs mené à réaliser Final Fantasy VII Remake. Cependant, il est surtout reconnu pour être le créateur et réalisateur de la série Kingdom Hearts.


title: Saharienne (vêtement)

text: Une est une veste masculine créée à la fin du , portée par l'armée britannique en Inde, puis adoptée par l'Afrikakorps durant la Seconde Guerre mondiale.


title: Saharienne (vêtement)

text: La saharienne est à l'origine, vers la fin du , un vêtement porté par des militaires occidentaux engagés sur des théâtres coloniaux. Elle est pourvue de quatre poches, d'une ceinture ou d'une martingale, fabriquée en coton ou en lin. Elle est employée par l'armée britannique en Inde, ou par les membres de l'Afrikakorps (veste nommée alors « "Buschhemd" »). Elle perd ensuite sa connotation militaire pour devenir un vêtement que l'on porte lors d'un safari, popularisé notamment par Ernest Hemingway (qui parle de « "bush jackets" » en 1936). Elle est ensuite, à partir des années 1950, l'accessoire cinématographique de plusieurs héros de films.


title: Saharienne (vêtement)

text: En 1953, Ava Gardner porte une saharienne dans "Mogambo" de John Ford, tout comme Clark Gable. D'autres films ont des personnages revêtant cette veste (dans "Taxi Driver", "Serpico", "Annie Hall", "Rambo" ou encore "Terminator"). Dans sa jeunesse, le prince Charles prise aussi la saharienne lorsqu'il se rend dans des pays tropicaux.


title: Saharienne (vêtement)

text: Mais la saharienne est avant tout une veste masculine. Yves Saint Laurent en fait sur Danielle Luquet de Saint Germain un vêtement féminin, en présentant tout d'abord une . Lors de la "" du printemps-été 1967 (présentée au public en février de cette année-là), un modèle est explicitement nommé « saharienne de toile beige ». Mais ce sont surtout les tailleurs qui retiennent immédiatement l'attention de la presse : cette collection présente les premiers tailleurs-pantalons, la première robe-smoking courte. L'influent magazine "Harper's Bazaar", dans son numéro de mars, remarque la saharienne dans ses colonnes. À l'origine, la saharienne, simple élément annexe de cette collection, n'était pas destinée à être intégrée de façon récurrente dans les créations d'Yves Saint Laurent ; mais inspiré par cette collection à l'esprit « africain », "Vogue Paris" réalise une série de photos avec Veruschka, sur le thème du safari, publiée dès 1968 : un modèle, exemplaire unique, est spécialement réalisé pour cette série de photos. Yves Saint Laurent impose alors la saharienne dans sa collection été. , précise la respectée journaliste Virginie Mouzat. Dès le début de l'année suivante, la collection printemps-été voit des apparaitre .


title: Saharienne (vêtement)

text: Une photographie d'Helmut Newton de l'année suivante, où figurent Saint Laurent entouré de Betty Catroux et de Loulou de la Falaise devant la boutique « homme » Saint Laurent "rive gauche" de la rue de Tournon, chacun portant une déclinaison de la saharienne, . Ce vêtement à quatre poches devient alors un classique des créations du couturier, au même titre que le tailleur-pantalon ou le smoking. La saharienne apparaîtra portée par Claudia Schiffer lors du dernier défilé rétrospectif, pour finalement être intégrée aux collections de la Fondation Pierre Bergé – Yves Saint Laurent.


title: Saharienne (vêtement)

text: Dans les années 1990, Azzedine Alaïa revisite la saharienne dans ses collections. Pour Marie-Claude Sicard, la saharienne est un car ce vêtement échappe . Elle est toujours présentée chaque année par les couturiers et créateurs que ce soit pour les femmes, ou pour les hommes.


title: Harry Redknapp

text: En 1990, il échappe miraculeusement à la mort dans un accident de voiture qui fait cinq victimes en Italie pendant la Coupe du monde. Il perd l'odorat après cet accident.


title: Harry Redknapp

text: Son fils, Jamie Redknapp (passé par Liverpool et Tottenham et comptant 17 sélections pour l'Angleterre), joue sous ses ordres à Bournemouth et à Southampton FC.


title: Harry Redknapp

text: Après avoir mené Tottenham Hotspur à la quatrième place du classement lors de la saison 2009-2010, qualifiant sa formation pour le tour préliminaire de la Ligue des champions, une première dans l'histoire du club, il est élu manager de l'année en Angleterre pour le jeu spectaculaire et offensif pratiqué par son équipe.


title: Harry Redknapp

text: Très proche du monde des agents de football, il est impliqué dans différentes affaires liées à des transferts douteux de joueurs. En 2006, il est dénoncé par la BBC pour avoir reçu un cheval de course (Double Fantasy) de la part d'un agent, Willie McKay, Écossais domicilié à Monaco. En , il est également arrêté à son domicile après avoir été confondu dans une affaire de commission dans le transfert d'Amdy Faye d'Auxerre à Portsmouth.


title: Harry Redknapp

text: Le mercredi , Harry Redknapp est opéré des artères coronaires afin de les déboucher. Il retrouve son banc de touche le lundi à l'occasion d'une victoire des siens deux buts à zéro sur Aston Villa, cette victoire permet à Tottenham de se placer sur le podium de Premier league. Redknapp quitte le club londonien le .


title: Harry Redknapp

text: Le , Harry Redknapp succède à Mark Hughes comme entraîneur de Queens Park Rangers. Alors que sa mission s'annonçait difficile, les QPR finissent bon dernier de Premier League après une saison catastrophique. Le , il réussit à remonter en Premier League à la suite de la victoire 1-0 sur Derby County, en finale des play-offs au Wembley Stadium. Alors que le club est de nouveau relégable, il démissionne de son poste d'entraîneur le pour raison médicale et la nécessité d'une opération au genou.


title: Harry Redknapp

text: En il s'envole pour la jungle australienne pour l'émission anglaise "I'm a Celebrity… Get Me Out of Here! 18". Le , et 22 jours de compétition il en sort vainqueur.


title: Pont transbordeur du Martrou

text: Le pont transbordeur du Martrou est l’œuvre de l’ingénieur et constructeur Ferdinand Arnodin. Situé entre Rochefort et Échillais en Charente-Maritime, il a été inauguré le .


title: Pont transbordeur du Martrou

text: Le pont transbordeur du Martrou est un ouvrage d'art métallique permettant de relier les deux rives de la Charente, entre les villes de Rochefort et d'Échillais, sans gêner la navigation des cargos qui desservent le Port de commerce de Rochefort et le Port de Tonnay-Charente. C'est le dernier pont transbordeur en fonction en France. Il se situe entre Rochefort et Échillais, dans le département de la Charente-Maritime, en région Nouvelle-Aquitaine, en France.


title: Pont transbordeur du Martrou

text: Ce pont est fondé sur 8 piles en maçonnerie, une sous chaque soutien métallique, d'une profondeur de sur la rive Nord côté Rochefort et sur la rive Sud côté Échillais, sur lesquelles reposent 4 pylônes métalliques hauts de qui sont situés de part et d'autre de la Charente. Un tablier métallique de de long, culminant à au-dessus des plus hautes eaux où circule un chariot roulant, relie ces 4 pylônes entre eux. L'espace entre les piles est de et l'espace de quai à quai de .


title: Pont transbordeur du Martrou

text: Une nacelle située au niveau de la route permet aux usagers de passer d'une rive à l'autre. Elle est suspendue au tablier par des câbles croisés et se déplace sur les deux rails du tablier, composé de 24 paires de galets, tirée au moyen d'un câble qui descend et s'enroule et se déroule sur un treuil à tambour fixé au sol dans la machinerie qui se trouve dans un local côté Rochefort. L'énergie du treuil est fournie par un moteur électrique (à l'origine, un moteur à vapeur, jusqu'en 1927).


title: Pont transbordeur du Martrou

text: Les travaux du pont transbordeur en vue de remplacer un bac devenu insuffisant pour le trafic commencent en mars 1898 pour se terminer en juillet 1900, sous la direction de Ferdinand Arnodin.


title: Pont transbordeur du Martrou

text: Le pont est inauguré le , après 27 mois de travaux. Il aura coûté de l'époque, et est prévu pour transporter à chaque traversée, 9 voitures à cheval à 2 attelages et 50 piétons ou bien 200 piétons seuls. Sa capacité est de 14 tonnes. La traversée dure, hors temps d'embarquement et de débarquement, 75 secondes.


title: Pont transbordeur du Martrou

text: Entre 1933 et 1934, des amorces de rupture sont décelées dans les poutres de rigidité des membrures inférieures. Ces poutres faisant partie du tablier sont remplacées et modifiées et des travaux de consolidation sont menés par l'entreprise "Fives-Lille-Cail". La charge maximale de la nacelle passe alors à .


title: Pont transbordeur du Martrou

text: Durant l'après-guerre, de nouveaux travaux de consolidation sont menés. Cependant, les temps d'attente deviennent de plus en plus longs du fait de l'augmentation du trafic sur la route qui le traverse avec quelquefois de file d'attente de part et d'autre de l'ouvrage. Dès 1967, un nouveau pont à tablier levant est construit en aval à une centaine de mètres et, en 1975, un budget de est alloué en prévision de la démolition du pont transbordeur. Mais le , son classement comme monument historique lui évite la destruction.


title: Pont transbordeur du Martrou

text: Entre 1980 et 1994, le pont est réhabilité avec des financements de la CEE. 7 millions de francs seront utilisés pour la rénovation globale : remplacement de pièces métalliques de l'ossature, rénovation du platelage de la nacelle, contrôle général de toute l'ossature métallique et de toute la câblerie, mise en peinture etc. Puis il est ré-inauguré et remis en service pour une exploitation touristique à la période estivale. Les véhicules non immatriculés vélos, cyclomoteurs, etc. et les piétons peuvent de nouveau l'emprunter.


title: Pont transbordeur du Martrou

text: Parallèlement, le pont levant situé en aval est remplacé par le viaduc de Martrou (ou "viaduc de l'estuaire de la Charente") inauguré en 1991. Construit en béton précontraint et disposant de voies, il est prévu d'origine pour l'accroissement du trafic routier, à péage pour les véhicules extérieurs au département de la Charente-Maritime jusqu'au . Le pont levant est détruit quelques mois plus tard; il n'en reste aujourd'hui que la base des 4 piles en béton armé.


title: Pont transbordeur du Martrou

text: Début 2016 est annoncée la restauration du pont transbordeur, avec remplacement du tablier à âmes pleines datant de 1933 par un tablier à treillis comme à l'origine. Les traversées à bord de la nacelle du pont transbordeur sont interrompues pendant la durée des travaux. La réouverture au public est annoncée pour l'anniversaire de ses 120 ans.


title: Pont transbordeur du Martrou

text: De mai à août 1966, le transbordeur sert de décor à la scène inaugurale du film de Jacques Demy, "Les Demoiselles de Rochefort" où l'on voit arriver la caravane foraine traversant la Charente, et où la nacelle suspendue fait office de plateau pour une composition chorégraphique. Jacques Demy avait envisagé de le faire peindre en rose pour son film, mais les habitants refusèrent. C'était alors le dernier pont-transbordeur utilisé en France.


title: Pont transbordeur du Martrou

text: Il apparaît également à maintes reprises dans le téléfilm "La boule noire" (2014) de Denis Malleval, adapté du roman de Georges Simenon.


title: Enrico Berlinguer

text: Enrico Berlinguer (API ), né le à Sassari, en Sardaigne, et mort le à Padoue, en Vénétie, est un homme politique italien, secrétaire général du Parti communiste italien (PCI) de 1972 à sa mort. Il compte parmi les inspirateurs du courant eurocommuniste, lequel se distinguait par son indépendance vis-à-vis de l'Union soviétique, qu'il sut manifester dès les années 1970.


title: Enrico Berlinguer

text: Né dans une famille de petite noblesse sarde, de tradition républicaine, il adhère au PCI et participe à la résistance antifasciste à partir de 1943, ce qui lui vaut d'être emprisonné pendant trois mois. Il est élu au comité central dès 1948 et au secrétariat l'année suivante. En 1949, Palmiro Togliatti le nomme responsable des jeunesses communistes italiennes.


title: Enrico Berlinguer

text: Élu député en 1968, il se distingue l'année suivante en critiquant lors d'un congrès à Moscou l'invasion de la Tchécoslovaquie par les troupes soviétiques lors du printemps de Prague.


title: Enrico Berlinguer

text: Berlinguer remplace Luigi Longo comme secrétaire général en 1972 et s'affirme comme le dirigeant communiste européen le plus indépendant vis-à-vis de l'URSS. Artisan du recentrage du PC italien, qui remporte plus de 30 % des suffrages aux élections de 1976, Berlinguer échoue cependant dans sa stratégie du « compromis historique », qui aurait vu le parti intégrer un gouvernement de coalition avec le centre-droit. En effet, il tire de la chute du gouvernement Allende au Chili en 1973 l'analyse que l'union des forces de gauche, PCI et PSI, est insuffisante pour se maintenir durablement au pouvoir. Un compromis historique est donc nécessaire avec la Démocratie chrétienne qui domine, avec l'aide de l'Église catholique, la vie politique et la société civile en Italie. L'opposition déterminée du pape Paul à toute alliance avec le PCI, et celle des États-Unis, malgré la promesse de Berlinguer de maintenir l'Italie dans l'OTAN, restent insurmontables ; la tension politique née de l'assassinat d'Aldo Moro, partisan du compromis historique, en mai 1978, par les terroristes des Brigades rouges rend caduques la plupart des ouvertures politiques du PCI. Berlinguer est partisan, durant cette crise, d'une extrême fermeté, excluant tout dialogue du monde politique avec les terroristes.


title: Enrico Berlinguer

text: Il appuie en septembre 1980 les ouvriers de la Fiat en grève contre la mise au chômage partiel de 24 000 d’entre eux y compris « s’ils occupent » l’entreprise. L'historien Guido Liguori note que « Berlinguer voulait que le PCI se réapproprie pleinement la représentation de classe. Il voulait soutenir les luttes, surtout quand la situation était la plus dramatique. »


title: Enrico Berlinguer

text: D'après le juge , des agents soviétiques auraient tenté de l’assassiner en 1973 lors d’un voyage en Bulgarie.


title: Enrico Berlinguer

text: En 1975, il propose une politique d'autonomie vis-à-vis de l'URSS aux PC français et espagnol ; c'est l'eurocommunisme, au nom duquel les trois partis communistes critiquent la politique intérieure des pays socialistes et de l'Union soviétique.


title: Enrico Berlinguer

text: Il conçoit le courant eurocommuniste comme une alternative à gauche à la social-démocratie et au socialisme soviétique avec pour objectif le « dépassement du capitalisme ». Il s’en explique notamment dans un article intitulé "L’identité du PCI", paru en aout 1978 : « Nous voulons parvenir à réaliser, dans l’Occident européen, un modèle économique, social, étatique, qui ne soit plus capitaliste mais qui ne recopie aucun modèle et ne répète aucune des expériences socialistes jusqu’ici réalisées, et qui, en même temps, ne se réduise pas à exhumer des expériences de type social-démocrate, lesquelles se sont limitées à la gestion du capitalisme. Nous sommes pour la troisième solution, laquelle répond justement à l’impossibilité de se satisfaire de la situation mondiale actuelle. »


title: Enrico Berlinguer

text: En 1976, devant les délégués du congrès du PCUS, à Moscou, Berlinguer réclame un « système pluraliste » de socialisme, qui sera traduit en russe par « système multiforme ». En 1981, il déclare, au cours d'un interview :


title: Enrico Berlinguer

text: Concernant l'eurocommunisme, le soutien des communistes français à la politique étrangère soviétique et l'éclatement du parti espagnol après le retrait de Santiago Carrillo désagrègent cette union. Le soutien logistique de l'URSS aux Brigades rouges accentue la rupture du PCI avec les pays socialistes car Berlinguer y voit la main de Moscou pour contrer sa stratégie d'accès au pouvoir. Il condamne fermement l'invasion de l'Afghanistan par l'Armée rouge en décembre 1979, l'état de siège en Pologne de décembre 1981 et soutient le gouvernement italien dans la crise des euromissiles dans les années 1980. En novembre 1982, il se rend aux obsèques de Léonid Brejnev, mais n'est pas reçu par son successeur, Iouri Andropov, qui entend ainsi lui exprimer son mécontentement.


title: Enrico Berlinguer

text: Le soir du 7 juin 1984, alors qu'il tient une réunion publique sur une place de Padoue dans le cadre de la campagne pour les élections européennes, Berlinguer est brusquement frappé de malaise. Il achève péniblement son discours, soutenu par la foule qui scande son prénom, parle encore une minute avant d'abandonner le micro. Il est emmené à son hôtel où il sombre dans le coma. Hospitalisé, il est opéré en urgence d'une hémorragie cérébrale mais meurt le 11 juin, âgé de . Six jours plus tard, son parti arrive pour la seule fois de son histoire en tête d'élections, avec une avance de 0,3 % sur la Démocratie chrétienne (33,3 % contre 33 %).


title: Enrico Berlinguer

text: Avec cette disparition, le PCI est privé d'un chef charismatique et populaire, alors même que le parti éprouve des difficultés à renouveler son offre politique. Dans les années qui suivent, le Parti communiste subit une érosion de ses résultats électoraux : Achille Occhetto, devenu chef du parti en 1988, pousse plus loin les conclusions de Berlinguer en concluant à la nécessité d'une refonte idéologique totale. Sous sa direction, le PCI s'auto-dissout en 1991 et laisse la place au Parti démocrate de la gauche qui, tout en revendiquant son héritage, renonce à l'identité communiste. Les cadres du PCI hostiles à cet abandon de l'étiquette communiste fondent alors de leur côté le Parti de la refondation communiste.


title: Enrico Berlinguer

text: Berlinguer a estimé, dès la fin des années 1960, que le modèle soviétique n'était pas adapté à l'Occident ; l'invasion de la Tchécoslovaquie en 1968 et de l'Afghanistan en 1979 le convaincront que l'Union soviétique ferait toujours passer ses intérêts géopolitiques avant la cause du socialisme, et l'épisode des Brigades rouges le renforcera dans cette analyse. Si la stratégie eurocommuniste de Berlinguer de compromis historique avec la Démocratie chrétienne s'est montrée électoralement payante, elle n'a jamais pu, à l'inverse du PCF, déboucher sur une participation à un gouvernement.


title: Barthélemy Grossmann

text: Barthélemy Grossmann, né le ("certaines sources mentionnent 1982") à Genève en Suisse, est un acteur, réalisateur, scénariste et producteur suisse.


title: Barthélemy Grossmann

text: Barthélemy Grossmann passe son enfance à Aubonne dans le canton de Vaud en Suisse. À quinze ans, il quitte le pays vaudois pour venir à Paris avec la ferme intention de travailler dans le cinéma. Il prend des cours de comédie, fait un peu de théâtre, apparaît dans plusieurs courts métrages et tient des petits rôles dans des séries télévisées comme "Les Monos", "La Crim'" ou "Léa Parker".


title: Barthélemy Grossmann

text: Barthélemy Grossmann a étudié l'art dramatique avec Jack Waltzer de l'Actor Studio. Il a également suivi les master class de Fernand Chaffard.


title: Barthélemy Grossmann

text: Après avoir réalisé un premier court métrage, "Tôt ou tard", en 2005, il dirige son premier long métrage "13 m²", l’histoire d’une bande de petits malfrats qui sont obligés de se cacher dans une planque de ² après l’attaque d’un fourgon blindé. Cette expérience met à rude épreuve leur amitié et pose question sur leur motivation. Dans ce thriller à huis clos, il joue le rôle principal auprès de Youssef Hajdi, Lucien Jean-Baptiste et Bérénice Béjo.


title: Barthélemy Grossmann

text: En 2015, pour le court métrage "J'marche pas en arrière" qu’il écrit, réalise et interprète aux côtés de Mahamadou Coulibaly, Nassim Si Ahmed et Alexandre Achdjian, il aborde la thématique du rêve américain.


title: Barthélemy Grossmann

text: Pour la télévision, il réalise douze épisodes de la série "Lascars" pour Canal+, puis la série digitale tournée à Los Angeles, "American Dream", est diffusée sur CanalPlay, deux productions où il retrouve ses acteurs fétiches Nassim Si Ahmed et Alexandre Achdjian.


title: Scaphandre à casque

text: Le scaphandre à casque, aussi appelé scaphandre pieds lourds, est un dispositif qui permet à un plongeur de déambuler sur le fond d'une masse d'eau (la mer, un lac, une rivière, une carrière immergée, un bassin, etc.) en respirant grâce à un tube relié à la surface, où d'autres hommes lui fournissent l'air nécessaire à sa survie grâce à un mécanisme de pompage.


title: Scaphandre à casque

text: Toutefois quelques modèles de scaphandres à casque ont été autonomes et n'ont donc pas été alimentés en air de surface, comme, entre autres, les scaphandres Rouquayrol-Denayrouze (détendeurs alimentés par une réserve d'air comprimé et fabriqués en France à partir de 1864), ou les scaphandres Dräger (recycleurs alimentés en oxygène et fabriqués en Allemagne à partir de 1912).


title: Scaphandre à casque

text: Les scaphandres à casque ont été mis au point vers la fin du et ont connu leur apogée jusqu'au milieu du , lorsque le scaphandre autonome, plus léger et entièrement indépendant de la surface, est venu les remplacer. Cependant le scaphandre autonome subit des contraintes très importantes de profondeur et de temps d'autonomie et certains scaphandriers « pieds lourds » réalisent encore des travaux sous-marins en utilisant ce type d'équipement. Les scaphandres à casque sont très souvent souples, ce qui fait subir au scaphandrier les effets de la pression environnante, comme c'est le cas chez les plongeurs qui se servent d'un scaphandre autonome. Les scaphandres rigides sont ces scaphandres à casque conçus pour les grandes profondeurs, de l'ordre de plusieurs centaines de mètres. À l'intérieur d'un scaphandre rigide le scaphandrier ne subit pas la pression de l'eau environnante mais celle produite artificiellement par un dispositif interne du scaphandre lui-même. La pression de l'air qui y est contenu reste ainsi en permanence à pression atmosphérique (pression et densité de l'air au niveau de la mer), raison pour laquelle les scaphandres rigides sont aussi appelés scaphandres atmosphériques. Même si quelques modèles sont toujours fabriqués et que la recherche océanographique continue toujours à les concevoir, les scaphandres rigides ne sont quasiment plus utilisés depuis les années quatre-vingt : les risques pour le plongeur sont trop grands et il est désormais possible de réaliser un grand nombre de tâches grâce à l'utilisation des ROV (sondes sous-marines guidées à distance, en surface). Les « pieds lourds », en scaphandres souples ou rigides, posent des câbles sous-marins, exécutent des missions de sauvetage d'équipages de sous-marins, réalisent des découpages de tôle à l'oxy-arc et réalisent de nombreuses autres tâches sous-marines à chaque fois que leur équipement se présente comme étant le plus approprié.


title: Scaphandre à casque

text: Si l'homme a sans doute toujours plongé en apnée, il a aussi cherché le moyen de se fournir une source d'air afin d'évoluer le plus longtemps possible sous la surface des eaux. Ainsi, au , on rapporte qu'Alexandre le Grand plongea sous les eaux grâce à un principe de cloche inversée décrit par celui qui fut son précepteur, Aristote.


title: Scaphandre à casque

text: Le Florentin Léonard de Vinci (1452-1519) imagina un masque avec tuyau amenant l'air au plongeur. Destinée à l'usage du combat contre une flotte ennemie, probablement la flotte turque, cette combinaison étanche en cuir avait été conçue pour des profondeurs ne dépassant pas quelques dizaines de mètres. Il est intéressant de rappeler qu'au sujet de l'invention de Léonard, invention qui du vivant de son concepteur resta très certainement sur le papier, l'historien Bertrand Gille précise :


title: Scaphandre à casque

text: En 1715 le marchand de laine anglais John Lethbridge (1675–1759) conçut et construisit, à la manière d'un tonneau, un cylindre de plongée de taille suffisante pour l'héberger. Son but était de récupérer les richesses englouties des épaves de l'époque. Sa machine de plongée était construite en lattes de bois reliées par un ensemble de boulons qui maintenaient la cohésion de l'ensemble contre les effets de la pression de l'eau. Le cylindre ne laissait dépasser que ses bras, un hublot en verre de 4 pouces de diamètre autorisait la vision de l'environnement extérieur et une corde reliée au bateau duquel il avait plongé servait à la communication avec les équipages restés en surface. Il emportait avec lui une réserve d'air que, d'après ses dires il pouvait renouveler en surface toutes les six heures. L'immersion s'effectuait par l'ajout d'un lest qui ensuite était lâché dans le but de flotter et de regagner la surface. Il essaya d'abord son invention dans une mare qu'il fit construire à cet effet dans son jardin et ensuite il explora de nombreuses épaves dont la récupération d'objets de valeurs lui permit de devenir riche.


title: Scaphandre à casque

text: L'« armure de plongée » de Lethbridge, système de plongée fort ingénieux, ne fut pas en réalité destinée à s'imposer et n'a de rapport avec les scaphandres à casque que le simple fait de les avoir précédé et d'avoir été tout comme eux un système efficace d'exploration des fonds marins.


title: Scaphandre à casque

text: Le premier scaphandre à casque à proprement parler fut celui du chevalier Pierre Rémy de Beauve (garde de la Marine à Brest), fabriqué en 1715 comme l'avait été le tonneau de Lethbridge. Le scaphandre du chevalier était constitué d'un casque de métal et d'un vêtement de cuir. Le casque était relié à la surface par deux tuyaux dont l'un était alimenté en air de surface par un soufflet alors que l'autre servait à l'évacuation de l'air expiré du plongeur. De Beauve jeta ainsi les bases de ce qu'allait devenir, et ce qui est resté jusqu'à nos jours, le scaphandre à casque :


title: Scaphandre à casque

text: Le premier scaphandre à casque semi-autonome (équipé d'une réserve d'air mais encore relié à la surface par des câbles) fut celui du Sieur Fréminet, Parisien oisif qui cherchait par tous les moyens à perfectionner une combinaison permettant à un plongeur de respirer sous l'eau. Entre 1771 et 1774 Fréminet travailla à la mise au point d'une combinaison de plongée. Casqué de cuivre l'habit de cuir de Fréminet avait été fabriqué à sa demande par un cordonnier et le casque, quant à lui, avait été élaboré par des chaudronniers. L'équipement de Fréminet traînait derrière lui une réserve d'air reliée au casque par deux tubes, un tube d'inhalation d'air et un tube d'exhalation. Par la suite Fréminet plaça la réserve d'air sur le dos du plongeur et équipa l'habit de poids portés aux pieds, comme il allait en être aussi plus tard chez les scaphandriers à casque du . Ces poids permettent d'obtenir une flottabilité négative et de rester debout sur le fond. Les lourdes semelles des combinaisons des scaphandriers à casque sont celles qui leur ont valu le surnom de « scaphandriers pieds lourds ».


title: Scaphandre à casque

text: Fréminet utilisa son invention avec succès pendant au moins 10 ans, par exemple aux ports du Havre et de Brest, comme le montre une peinture réalisée en 1784.


title: Scaphandre à casque

text: En 1774 le mot "scaphandre" n'était pas encore populaire et Fréminet avait baptisé son invention du nom de « machine hydrostatergatique ». Pourtant ce mot de "scaphandre" venait d'être créé sept ans auparavant, mais pour une invention destinée non pas à aller sous l'eau mais plutôt destinée à flotter sur sa surface. Le mot "scaphandre", du grec "skaphe" (barque) et "andros" (homme), fut ainsi utilisé pour la première fois en 1765 par Jean-Baptiste de La Chapelle, dit l'Abbé de la Chapelle (1710-1792), lorsqu'il présenta à l'Académie Royale des Sciences un costume de son invention. Dix ans plus tard, en 1775, il publia son ouvrage "Traité de la construction théorique et pratique du scaphandre ou du bateau de l'homme". L'invention de l'Abbé de la Chapelle consistait en un corset réalisé en liège et permettant à des soldats de flotter et de traverser les cours d'eau. Son invention ne connut pas de suite mais le terme "scaphandre" resta tout de même quelque part dans les mémoires puisqu'il finit par être appliqué aux équipements de plongée sous-marine.


title: Scaphandre à casque

text: Les scaphandres pieds lourds qu'Augustus Siebe conçut d'abord avec les frères John et Charles Deane (1830) et ensuite avec son beau-fils Gorman (1837) firent partie des nombreux perfectionnements réussis de l'invention de Fréminet, mais la forme actuelle de scaphandre à casque fut essentiellement achevée avec le scaphandre qui fit gagner la médaille d'argent à Joseph-Martin Cabirol (1799-1874) lors de l'exposition universelle de 1855. Le scaphandre de Siebe de 1830 laissait encore la partie inférieure du corps du plongeur au contact de l'eau mais son modèle de 1837 était constitué d'une toile caoutchoutée souple et étanche qui recouvrait entièrement le corps du scaphandrier, en l'isolant plus efficacement de l'eau et du froid. Chez le scaphandre de Cabirol l'air pompé de la surface gonflait la combinaison jusqu'à ce que le scaphandrier croie opportun d'actionner une valve d'échappement d'air située sur son propre casque. Cette valve incluait une soupape de non-retour qui empêchait l'eau environnante de pénétrer à l'intérieur du casque et de la combinaison.


title: Scaphandre à casque

text: Même si de nouvelles technologies arrivèrent par la suite, comme les recycleurs d'air, les plongées aux mélanges ou les scaphandres rigides, le scaphandre de type Cabirol représenta l'équipement standard de plongée jusqu'au milieu du . Par exemple, le film de Jacques-Yves Cousteau "Le Monde du silence" montre un scaphandrier pieds lourds grec utilisant un scaphandre de type Lerios et évoluant avec les plongeurs autonomes de la Calypso. Les scaphandres de type Lerios ont commencé à être fabriqués en 1865 (90 ans avant "Le monde du silence") en prenant comme modèle un scaphandre Siebe-Gorman qui à son tour s'inspirait du casque à quatre hublots de Joseph-Martin Cabirol de 1855 (100 ans avant le film). C'est donc en référence à l'invention de Cabirol que dans "Le Monde du silence" Cousteau disait en 1955 :


title: Scaphandre à casque

text: Pour parler de scaphandre à casque il faut qu'il y ait casque, ou au moins un équipement semblable, espace contenant l'air destiné à la respiration du scaphandrier, comme la cagoule de cuir décrite par Kyeser. Les casques métalliques furent d'abord constitués d'une seule pièce qui, à la manière d'une cloche inversée, retenait l'air venu de la surface uniquement sur la partie supérieure. Le scaphandrier n'était donc pas au sec et s'il se penchait trop ou si son casque se renversait il risquait la noyade. Même si des scaphandres étanches existèrent avant 1837, comme ceux de Fréminet ou de Rémy de Beauve, ce ne fut pas avant cette année que l'étanchéité fut définitivement acquise dans le domaine de la plongée sous-marine en scaphandre. Peu après 1837 fut introduite la division du casque en deux parties. Ces innovations, de l'Allemand Augustus Siebe, jetèrent les bases de la configuration essentielle des scaphandres qui allaient être mis au point au cours des 150 années suivantes. Cette configuration était généralement constituée des parties suivantes :


title: Espagnol mexicain

text: L'espagnol mexicain est la variété topolectale de l'espagnol qui est parlée au Mexique et dans plusieurs groupes de population d'origine mexicaine dans d'autres pays, surtout aux États-Unis et au Canada.


title: Espagnol mexicain

text: L'espagnol mexicain, dont les origines remontent au , est la variante de l’espagnol la plus parlée dans le monde : le nombre de ses locuteurs représente environ un quart des hispanophones. De plus, c'est celle qui est la plus diffusée, par le biais des médias de masse du Mexique et des États-Unis, où la proportion des populations d'origine mexicaine est très importante.


title: Espagnol mexicain

text: Il existe plusieurs variétés d'espagnol mexicain. Ces différents dialectes varient d'un point de vue phonétique (accent) mais aussi lexical ou morphologique. Les plus usitées sont celles, populaire et éduquée, de Mexico, en raison du nombre d'habitants de l'agglomération de la capitale et de son rôle central, à la fois politique et culturel. Il en résulte une forte influence du nahuatl, langue parlée dans la vallée de Mexico avant l'arrivée des Espagnols, sur l'espagnol mexicain en général.


title: Espagnol mexicain

text: Il y a quelques différences dans la structure verbale. Pour le verbe « estar », la conjugaison en « en » ou « an » est bien plus fréquente au Mexique que « ais » ou « eis » (« No están solitarios » au lieu de « No estáis solitarios ») en Espagne. D'autre part, le pronom personnel « os » (os escribí) est changé avec « les » (les escribí) en français (je vous ai écrit).


title: Espagnol mexicain

text: Par exemple, au lieu du mot "fontanero", on utilise le mot "plomero" (en français, « plombier »). Au Mexique, un "fontanero" signifie « fontainier ».


title: Jean XII

text: Octavien (ou "Ottaviano" ou "Octavius"), né vers 937 et mort le , fut le de l'Église catholique romaine sous le nom de .


title: Jean XII

text: En 932, Albéric se révolte contre sa mère Marousie et son beau-père Hugues d'Arles ; il chasse Hugues de Rome et enferme sa mère, qui meurt en prison. Albéric s'autoproclame prince de tous les Romains, patrice ou consul de Rome.


title: Jean XII

text: Il épouse en 936 Alda, fille de Hugues d'Arles, dont il a un fils, Octavien, vers 937. Il est cependant possible qu'Octavien ait été le fils d'une de ses maîtresses.


title: Jean XII

text: Avant sa mort qui survint en 954, il fit prêter serment aux nobles romains rassemblés à Saint-Pierre de Rome qu'à la prochaine vacance du trône pontifical, son fils Octavien serait élu pape, en dépit du décret du pape Symmaque qui interdisait toute forme d'accord sur la succession d'un pontife alors que ce dernier était encore en vie.


title: Jean XII

text: Après la mort du pape , en novembre 955, Octavien alors probablement âgé de dix-huit ans fut élu comme son successeur le , bien que n'ayant pas l'âge canonique pour cela.


title: Jean XII

text: Il est également probable qu'il n'avait eu aucune formation ecclésiastique jusque-là. De plus, on peut penser que, compte tenu de son pouvoir, il avait brûlé les étapes en vue de l'élection de pontife, obtenant facilement le titre de diacre ou de prêtre, ce qui était le minimum nécessaire.


title: Jean XII

text: Il devint pape sous le nom de et fut le deuxième (après ) à changer de nom, inaugurant ce qui devint une pratique fréquente à partir du .


title: Jean XII

text: Il est considéré comme le plus scandaleux des « papes Jean », les chroniqueurs ayant dénoncé en termes souvent vigoureux son règne, certains allant même jusqu'à le qualifier d'« Antéchrist siégeant dans le temple de Dieu ». Plus familier en raison de son âge et de son milieu d'origine à la chasse et à la guerre qu'au gouvernement de l'Église, amateur de festins et d'aventures amoureuses, il mène toutefois une politique d'expansion territoriale vigoureuse, qui le conduira à subir une défaite devant le duc Pandulf de Capoue et, dans le même temps, voir l'occupation des États pontificaux par Bérenger, roi d'Italie, et son fils Adalbert.


title: Jean XII

text: Afin de riposter à cette occupation, sollicite l'aide du roi de Germanie, , ayant hérité de droits sur l'Italie par son mariage avec Adélaïde de Bourgogne. Voyant Otton arriver en Italie à la tête d'une puissante armée, Béranger, refusant l'affrontement direct, se replia dans des places fortifiées. Otton entra dans Rome le . Il fit le serment de reconnaître comme pape et maître absolu de Rome, de ne pas prendre de décret sans le consentement papal, et, en cas de délégation du pouvoir en Italie, de faire que la personne à qui le pouvoir est remis prête serment de défendre le pape et les possessions pontificales au maximum de ses possibilités. , de son côté, jura allégeance à l'Empereur et de ne pas conclure d'alliance avec Béranger ou Adalbert. Cette reconnaissance des États pontificaux (étendus jusqu'aux régions byzantines) en échange d'un serment de fidélité du pape, librement élu, aux représentants impériaux est formalisé par l'octroi du "Privilegium Ottonianum", confirmation de la Donation de Pépin.


title: Jean XII

text: envoya alors une ambassade de conciliation à Otton, et en profita pour lui expliquer ses griefs qui étaient que l'Empereur avait reçu pour lui-même les serments d'allégeance des cités des États pontificaux qu'il avait reconquis sur Béranger. Otton fit alors répondre par une ambassade qu'il réfute cette accusation. Dans le même temps, Adalbert vint à Rome où il fut reçu avec cérémonie par le Pape : cela provoqua la transformation du désaccord qui existait de la part de la noblesse romaine qui avait sympathisé pour la cause impériale en révolte ouverte contre . Le retour d'Otton à Rome le provoqua la fuite de et Adalbert à Tivoli. Otton fit probablement renouveler à la noblesse romaine la promesse sous serment de n'élire ni consacrer un pape sans le consentement de l'Empereur. Il est à noter que Liutprand, évêque de Crémone et qui décrivit ces faits en tant témoin oculaire, faisait alors partie de l'entourage d'Otton.


title: Jean XII

text: Le , un synode de cinquante évêques italiens et allemands est convoqué par l'Empereur à Saint-Pierre de Rome : y est accusé de sacrilège, simonie, parjure, meurtre, adultère et inceste et fut sommé par écrit de se défendre. Ce dernier refuse de reconnaître la légitimité du synode, et prononce une sentence d'excommunication ("ferendæ sententia") contre l'ensemble des participants à cette assemblée, les incitant par là à élire un autre pape. Otton ajouta alors aux accusations celle de rupture de l'accord ratifié par serment, de trahison envers sa personne et d'avoir contacté Adalbert et donna son accord au dépôt de par le synode qui intervint le . Le protoscriniaire Léon — un laïc — est donc élu pour le remplacer. Il reçut les ordres le même jour de manière non canonique (sans les délais — "interstitia" — requis entre chaque) et couronné pape sous le nom de . Cette procédure contraire aux canons de l'Église rendit cette élection invalide de manière quasi-universelle dans la Chrétienté.


title: Jean XII

text: Le gros des troupes impériales quittant alors Rome, les partisans de se soulevèrent encore une fois contre l'Empereur, mais furent matés le dans le sang. Néanmoins, sur la demande de , Otton relâcha la centaine d'otages pour lesquels il avait fait appel, et marcha sur Rome pour rencontrer Adalbert sur le terrain. Une nouvelle insurrection éclate dans la ville contre le parti impérial, provoquant la fuite de et le retour de à Rome. Ce dernier prit une revanche sanglante sur les dirigeants du parti adverse : le cardinal-diacre Jean fut amputé de la main droite, l'évêque Otgar de Spire fut fouetté, un haut fonctionnaire du Palatin perdit le nez et les oreilles. Le , Jean tint un synode à Saint-Pierre durant lequel les décrets du synode du furent annulés ; et tous ceux qui participèrent à son élection furent excommuniés, son ordination déclarée invalide et l'évêque Sicon d'Ostie qui l'avait consacré, fut privé à jamais de ses dignités. L'Empereur, ayant les mains libres à la suite de la défaite de Béranger, se préparait à retourner sur Rome lorsque la mort du Pape modifia la situation : est mort le , huit jours après qu'il a été, selon les rumeurs de l'époque, battu à mort par un mari jaloux ou frappé d'une attaque d'apoplexie en plein adultère. Le chroniqueur Liutprand de Crémone attribue pour sa part cette mort subite à un coup infligé par le Diable en personne.


title: Jean XII

text: Partiellement traduit de (de la "Catholic Encyclopedia (1913)" dans le domaine public) dans la version anglophone de Wikisource (lien permanent).


title: Marie-Laurence Moreau

text: Originaire de Boucherville, Marie-Laurence Moreau s'est formée au Conservatoire d'art dramatique de Montréal dont elle est diplômée en 2003. Elle se fait surtout connaître à la télévision québécoise par la série "Les Invincibles" (2005-2007). Elle se produit ensuite sur scène avant de commencer une carrière au cinéma, obtenant notamment le rôle titre du film "À trois, Marie s'en va" d'Anne-Marie Ngô en 2010.


title: Marie-Laurence Moreau

text: Elle tient par la suite les rôles principaux dans les séries "Léo" (à partir de 2018) de Fabien Cloutier et "Une autre histoire" (à partir de 2019) qui la font connaître du grand public.


title: Marie-Laurence Moreau

text: Avec Steve Laplante, elle interprète en duo la pièce "Être Norvégien" de David Greig dans une mise en scène de Marc-André Thibault au théâtre La Licorne en 2019.


title: Alexandre Mountbatten

text: Alexander Albert Mountbatten ( au château de Windsor et mort le au palais de Kensington), marquis de Carisbrooke, nommé aussi prince britannique.


title: Alexandre Mountbatten

text: Fils du prince Henri de Battenberg et de la princesse Béatrice du Royaume-Uni, dernière fille de la reine Victoria, il est créé marquis de Carisbrooke pour entrer dans la Chambre des lords en 1917.


title: Famille Brac de La Perrière

text: Elle a été anoblie en 1735 par l'échevinage de la ville de Lyon. Elle compte parmi ses membres des docteurs en médecine, des avocats, des échevins, des officiers dont un amiral, un évêque.


title: Famille Brac de La Perrière

text: Gustave Chaix d'Est-Ange écrit : . Cet auteur rapporte que la famille Brac est originaire du Beaujolais où elle est mentionnée dès le avec un premier auteur prénommé Louis Brac. En 1620, Antoine Brac, petit-fils de Louis Brac, est pourvu de l'office de notaire royal, procureur et receveur des consignations en la prévôté du Beaujolais, il épouse le Jeanne Hugues, fille d'un notaire royal à Beaujeu, ils ont plusieurs enfants. L'aîné, Jean Brac, docteur en médecine de la faculté de Montpellier, vient se fixer à Mâcon par son mariage le avec Marie de La Charme, fille d'un juge de Matour. Entre autres enfants : Antoine Brac, docteur en médecine de la faculté de Valence, marié le à Catherine de La Fond, il fait enregistrer son blason à l'armorial général de 1696. Son fils, François Brac, seigneur de Montpiney, épouse le Jeanne Athiaud, fille d'un ancien conseiller au parlement de Dombes puis le Catherine Deschamps, il est anobli par l'échevinage de la ville de Lyon en 1735, c'est lui qui abandonne les armes primitives de sa famille pour en adopter de nouvelles toujours portées à ce jour par ses descendants.


title: Famille Brac de La Perrière

text: Alice Géraud, journaliste au magazine "L'Express", écrit dans l'article "Les Brac de La Perrière : au nom de tous les miens" publié en 2004 : .


title: Famille Brac de La Perrière

text: Les principales alliances de la famille Brac sont : d'Aigueperse (1594), Hugues (1623), de La Charme (1655), de La Fond (1682), Athiaud (1720), Deschamps (1724), Varenard de Billy (1730), de Bonnel (1746), Bernard de Montessus de Rully (1766), Mourins d'Arfeuille, Passerat, Guillin du Montet (1769), Beuf de Curis (1804), de Parseval de Frileuse, de Béchon de Caussade, de Mothes de Blanche (1806), Hély d'Oissel (1842), de Maupas, Richard de Soultrait, Douin de Rosière (1844), du Bouéxic de Pinieux (1901), de La Barre de Carroy, Delorme, etc.


title: Tension de claquage

text: La tension de claquage (ou « tension disruptive ») d'un isolant électrique est la tension électrique minimale qui rend conductrice une portion d'un isolant. Ce terme est particulièrement utilisé pour les condensateurs, dont le fonctionnement repose sur l'isolant séparant ses deux bornes : si la tension de claquage est dépassée, un arc électrique se forme entre les deux bornes, ce qui détruit le condensateur par altération du matériau isolant, sauf si ce matériau est dit auto-régénérateur, comme l'air.


title: Tension de claquage

text: La tension de claquage d'une diode est la tension électrique inverse qui rend une diode conductrice dans le sens bloquant. Certains composants, comme les triacs, ont une tension disruptive directe.


title: Tension de claquage

text: La tension de claquage est une caractéristique des isolants électriques qui définit la différence de potentiel maximale qui peut être appliquée à un matériau avant qu'il ne devienne conducteur. Dans les isolants solides le courant électrique fragilise le matériau sur son passage en créant des modifications permanentes, soit moléculaires, soit physiques. Dans les gaz raréfiés que l'on trouve dans certains types de lampes à décharge, la tension de claquage est parfois appelée « tension d'amorçage ».


title: Tension de claquage

text: La tension de claquage d'un matériau n'est pas parfaitement définie car il s'agit d'une sorte de rupture dont l'apparition à une tension donnée est une probabilité. Lorsqu'une valeur précise est spécifiée, il s'agit, en général, d'une valeur moyenne constatée au cours de plusieurs expériences. On parle également de « tension de tenue » lorsque la probabilité de rupture à une tension donnée est si faible qu'on peut considérer que le matériau restera isolant à cette tension.


title: Tension de claquage

text: La tension de claquage d'un matériau peut prendre deux valeurs selon les conditions expérimentales : la tension en courant alternatif et la tension en courant pulsé. Le courant alternatif est le courant secteur classique, avec une fréquence de ou selon le pays. La tension de claquage en courant pulsé mesure ce qui se passe dans le cas de la foudre et correspond généralement à un temps de montée de pour atteindre 90 % de sa valeur maximale, et un temps de descente de pour être à 50 % de la valeur maximale.


title: Tension de claquage

text: Aux États–Unis d'Amérique deux normes techniques fixent les conditions expérimentales, ASTM D1816 et ASTM D3300, publiées par l'ASTM ("American Society for Testing and Materials").


title: Tension de claquage

text: Dans les conditions standards, à pression atmosphérique, les gaz sont de très bons isolants qui nécessitent une différence de potentiel importante avant de produire un arc (comme la foudre par exemple). Ce phénomène a donné lieu à diverses applications dans l'industrie (comme la fabrication des microprocesseurs), mais, dans d'autres circonstances, il peut causer des dommages importants à un équipement, le claquage se comportant alors comme un véritable court-circuit.


title: Tension de claquage

text: où formula_2 est la tension continue de claquage, formula_3 et formula_4 sont des constantes qui dépendent du gaz du milieu, formula_5 est la pression du gaz du milieu, formula_6 est la distance entre les électrodes et formula_7 est le second coefficient d'ionisation de Townsend.


title: Tension de claquage

text: La tension de claquage est une des caractéristiques des diodes qui précise la tension inverse maximale qui peut être appliquée à la diode sans provoquer une augmentation exponentielle du courant dans la diode. Si le courant est limité, le fait de dépasser la tension de claquage ne détruit pas la diode.


title: Tension de claquage

text: Les diodes Zener sont des diodes classiques dont le semi–conducteur est fortement dopé et qui utilise la réaction de la diode à la tension de claquage pour fabriquer des systèmes de régulation de tension.


title: Pramipexole

text: Le pramipexole ("Mirapex", "Mirapexin" aux États-Unis, "Sifrol" en Europe) est un agoniste des récepteurs dopaminergiques non dérivé de l'ergot de seigle, indiqué pour le traitement à un stade précoce la maladie de Parkinson et le syndrome des jambes sans repos.


title: Pramipexole

text: Le pramiprexole peut être synthétisé à partir d'un dérivé de la cyclohexanone selon le processus suivant :


title: Pramipexole

text: Le pramipexole possède également une affinité faible à très faible ( à )) pour les récepteurs sérotoninergiques a 5-HT, 5-HT, 5-HT et α2-adrénergiques.


title: Pramipexole

text: Il a une affinité négligeable (> ) pour les récepteurs dopaminergiques D1, D5, les récepteurs sérotoninergiques 5-HT, les récepteurs alpha-1-adrénergiques, béta-adrénergiques, les récepteurs H à l'histamine et les récepteurs muscariniques.


title: Pramipexole

text: Dans une seule étude contrôlée de 21 patients, le pramipexole a été jugé très efficace dans le traitement de la dépression bipolaire. Le traitement a été initié à trois fois par jour et augmenté à un taux de trois fois par jour dans la limite de par jour jusqu'à ce que l'état des patients ait répondu de façon satisfaisante ou que les effets secondaires soient devenus difficiles à tolérer. La dose finale moyenne était de ± par jour. L'incidence de l'hypomanie dans le groupe sous traitement n'était pas plus élevée que dans le groupe témoin.


title: Pramipexole

text: Le pramipexole est aussi parfois utilisé hors AMM en tant que traitement des algies vasculaires de la face ce qui alimente une controverse.


title: Pramipexole

text: Le pramipexole a été proposé pour neutraliser les problèmes de dysfonction sexuelle induits par les neuroleptiques.


title: Pramipexole

text: Le pramipexole peut induire des effets indésirables tels que le jeu pathologique, l'hypersexualité et/ou la boulimie même chez les patients sans antécédents de ces comportements.


title: Pramipexole

text: Ces comportements ont été rapportés chez près de 14 % des patients sous thérapies agonistes dopaminergiques. D'autres comportements compulsifs tels que l'excès de shopping ont été rapportés.