title: Philosophie de Martin Heidegger

text: Si pour tous les philosophes, les anciens Grecs ont tenu une grande place, c'est seulement parce que chez Heidegger ils sont perçus comme les initiateurs et les penseurs originaires, au plein sens du terme, comme le montre "les Essais et conférences", et comme le souligne Jean Beaufret, ils représentent ceux vers lesquels il faut se tourner pour retrouver dans la , le point inaugural d'un autre chemin possible de la pensée, d'un autre commencement.


title: Philosophie de Martin Heidegger

text: Cette Conférence "Temps et Être" qui fit date dans la réception de la pensée de Martin Heidegger, a été prononcée à Fribourg le 31 janvier 1962. Elle fut ainsi dénommée en référence à la troisième section manquante de la première partie d"'Être et Temps". Il s'y est agi de poursuivre le cheminement dans « la question directrice » ouverte dans le premier volume, 34 ans plus tôt, qui a trait à la connexion entre l'être et le temps, question directrice que Jean Greisch, résume ainsi : .


title: Philosophie de Martin Heidegger

text: Heidegger récuse l'esthétique traditionnelle qui consiste à . Heidegger rejette aussi l'idée que l'œuvre d'art puisse représenter autre chose qu'elle-même, qu'elle soit allégorie, qu'elle représente de manière sensible l'idéal insensible, l'esprit ou les valeurs. Pour Heidegger écrit Alain Boutot.


title: Philosophie de Martin Heidegger

text: Le problème de l'art fait son apparition, pour la première fois, avec la conférence sur "L'origine de l'œuvre d'art ", prononcée à Fribourg-en-Brisgau en novembre 1935, renouvelée en janvier 1936 à l’Université de Zurich. Le texte définitif appartient au cycle de trois conférences prononcées les 17 et 24 novembre et le 4 décembre 1936 à l’Université de Francfort, traduit par Wolfgang Brokmeier dans "Chemins qui ne mènent nulle part", en allemand les "". Hans-Georg Gadamer qui y assista révèle, combien cette conférence fit sensation en raison de , où il était question de , mais aussi en contrepoint de , mots qui résonnaient , du ciel et de la terre et aussi, du combat entre les deux.


title: Philosophie de Martin Heidegger

text: Heidegger présente l'œuvre d'art comme une puissance qui ouvre et « installe un monde ». Dans "Être et Temps", la mondéité du monde (ce qui fait qu'un monde est monde, son essence) se montrait à travers la rupture accidentelle de la chaîne des renvois. Sur ce sujet, Christian Dubois écrit ; l'œuvre d'art, quant à elle, livre sa vérité, en avançant librement à l'horizon du monde, qu'elle ouvre, étroitement liée à la « terre mère », comme autour des œuvres que constituent par exemple, l'irruption d'un temple grec dans la campagne sicilienne ou de simples souliers usagés dans le tableau de Van Gogh. Par comparaison ce qui demandait, dans "Être et Temps", dans le monde ambiant de la quotidienneté, un effort de l'observateur, une véritable expertise phénoménologique de l'outil, pour pouvoir dépasser les simples caractéristiques sensibles de la « chose » et y reconnaître péniblement l'ouverture d'un monde (celui de l'artisan par exemple), est maintenant directement révélé et dévoilé dans toute sa profondeur par la magie de l'art. L'apparence s'est maintenant renversée, ce n'est plus l'outil, en l'occurrence la paire de souliers, et l'être de cet outil qui révèlerait le monde, mais le qui nous révèle l'être de cette paire de souliers.


title: Philosophie de Martin Heidegger

text: C'est la rencontre d'un « temple grec », autrement dit, en partant d'une « œuvre d'art » singulière que Heidegger dans sa conférence, prend comme point de départ, qu'il développe son analyse de l'être de l'œuvre d'art. Dans un texte célèbre entièrement repris par Alain Boutot, Heidegger décrit comment avec le temple grec, son dieu, le rassemblement de toutes « choses » et ses liens avec la destinée humaine, un monde s'ordonne et .


title: Philosophie de Martin Heidegger

text: La pensée d'Heidegger nous dit Hadrien France-Lanord manifeste ici que l'on constate à partir de 1930. À ce stade de sa pensée, la vérité de l'« être-œuvre » qui va se faire jour est moins le résultat d'un effort de la connaissance humaine, d'une éducation du goût, que d'un décèlement (un dévoilement), une ', dans la terminologie grecque vers laquelle Heidegger se tourne à partir de son cours sur "L'introduction à la métaphysique", qui révèle le sens profond de la '. L'artiste n'a pas une claire conscience de ce qu'il veut faire, seul le . L'œuvre d'art n'est pas un outil, elle n'est pas une simple représentation mais la manifestation de la vérité profonde d'une chose : .


title: Philosophie de Martin Heidegger

text: Reprenant l'exemple du tableau de Van Gogh sur une paire de souliers usagés, nous étions, nous dit Chritian Dubois .


title: Philosophie de Martin Heidegger

text: Heidegger consacrera, à partir des années 1930 et jusqu’à la fin de sa vie, de nombreuses études à la poésie et notamment à celle de Hölderlin, avec lequel il entreprend un véritable dialogue au sommet. Comme l'écrit Christian Dubois, .


title: Philosophie de Martin Heidegger

text: De cela que le dialogue reste possible entre les deux, Heidegger suggère qu'existe une « commune provenance » note Christian Dubois et Jean-François Mattéi. .


title: Philosophie de Martin Heidegger

text: Le penseur va tenter de définir ce « lieu métaphysique », par où parle la langue commune, la langue de l'« Être », du penseur et du poète, et qu'il qualifiera de « temporalité essentielle ». Ainsi, dans l'interprétation heideggerienne, le poème : "La Germanie", est tout entier .


title: Philosophie de Martin Heidegger

text: Il s'agit là, pour le "", dans un combat contre lui-même, de s'arracher au quotidien et de se transporter en un saut dans la sphère de la poésie, qui n'est plus ici, un simple moyen d'expression comme le note Jean-François Mattéi


title: Philosophie de Martin Heidegger

text: En 1959, Heidegger publie "Acheminement vers la parole", recueil de conférences méditant la "", la parole à partir de Hölderlin, Georg Trakl, Stefan George et Novalis. L'ouvrage est dédié au poète français René Char, que Heidegger lit et rencontre : . Enfin, en 1967, puis en 1970, Heidegger assiste à Fribourg aux lectures de Paul Celan.


title: Philosophie de Martin Heidegger

text: C'est progressivement, au contact de la poésie du poète Hölderlin, et dans une ultime étape que la question d'origine d’"Être et Temps", comme question du , s'est vue débordée, par la question du Monde qui se déploiera, à son tour, dans le concept d'uniquadrité, ' comme si la , l'enlacement des quatre puissances élémentaires, à savoir la terre, le ciel, les divins et les mortels, était la .


title: Philosophie de Martin Heidegger

text: Jean-François Mattéi, s'applique, à en recenser les multiples formes historiques tout au long de son livre. Avec les puissances élémentaires que sont ses cieux, ses mortels, sa terre et son ciel, que Heidegger dégage avec une particulière netteté dans sa "Conférence sur l'origine de l'œuvre d'art", il semble poursuivre cette longue tradition. Or il introduit, avec le jeu de ces quatre puissances, une véritable novation, car il ne s'agit plus pour lui d'exposer statiquement des formes irréductibles de l'étant, mais de décrire, pour la première fois dans l'histoire de la philosophie, et au sein même de l'être, dans "l"' (voir ), la tension et la lutte qu'elles s'y livrent. Cette lutte révèle selon l'expression de Gérard Guest, une structure mouvementée de l'événement (Avènement ou "Ereignis") de l'être (voir "").


title: Philosophie de Martin Heidegger

text: Dans son interrogation sur l'être de la chose, Heidegger s'ingénie à décrire tout un spectacle cosmique caché. La chose n'est plus un simple objet inerte mais peut, en tant que chose, et du point de vue du "", posséder une fonction dans cet ordre métaphysique.


title: Philosophie de Martin Heidegger

text: Ainsi d'une cruche dans le monde grec archaïque, que Heidegger ne voit pas simplement comme un récipient formé à partir de la terre mise en forme par un potier, mais comme une chose qui déploie son être dans le versement de ce qui est offert. Par là, l'utilité triviale de cette cruche, celle qui nous vient immédiatement à l'esprit, ne dit pas tout de son être.


title: Philosophie de Martin Heidegger

text: . L'eau peut être offerte aux hommes comme une offrande aux dieux. . L'ouverture à l'être dépasse l'homme, elle recompose la totalité de l'être. C'est ce que Heidegger nomme le "Quadriparti" : citation mise en exergue par Alain Boutot.


title: Philosophie de Martin Heidegger

text: La , dont le titre était "", parue dans "Essais et conférences", appartient au cycle des conférences dites "de Brême".


title: Philosophie de Martin Heidegger

text: Jacques Taminiaux débute sa contribution au Cahier de l'Herne par le constat qu'il est . Franco Volpi relève que, sur ce chemin, .


title: Philosophie de Martin Heidegger

text: Pour Heidegger, la ou ' qui nous vient du grec ', est à l'origine un mode de (dévoilement, l'action de faire venir hors du retrait) de l'étant, et pas du tout, comme nous l'entendons habituellement, un assemblage de moyens de production visant à accroître un rendement. André Préau, dans , traduit ' par et François Fédier par .


title: Philosophie de Martin Heidegger

text: Heidegger comprend ainsi l'essence de la comme un certain destin de l'être et de l' , un moment dans cette histoire (voir Essence de la Vérité - Heidegger). Il s'appuie sur la conception grecque de la ' comme "poésis", ', c'est-à-dire tout d'abord un savoir et un savoir anticipateur celui de l'artisan qui devient le modèle. Le point décisif est que la ', ', est dans la vision que propose Heidegger, moins un , qu'un , ; la « Technique », au sens qu'elle prend chez Heidegger, redevient ainsi étymologiquement un mode spécifique du décèlement de l'étant. Seule une pensée instruite par un retour aux Grecs, donc ouverte à l', est à même de penser l'essence de la technique.


title: Philosophie de Martin Heidegger

text: Le trait caractéristique de ce décèlement n'est pas la production mais la , la production moderne, dans le règne de la devient ce processus par lequel un ensemble articulé complet mobilise tout étant, le met en demeure et en réserve pour la consommation. L'étant est décelé, non comme ayant la dignité et le maintien d'une , en soi, mais comme stock disponible, indifférencié, son « caractère de chose et d'objectivité » s'effacent devant sa disponibilité, sa « valeur utilitaire ». Le ', ou dispositif, est l'essence de la technique, mais de la technique vue comme destin du décèlement, en cela le ' porte à son comble l'oubli de l'être enclenché par la métaphysique et sa forme ultime la "Volonté de puissance". Nous sommes à l'époque où .


title: Philosophie de Martin Heidegger

text: Pour autant, l'homme n'est pas le maître de la « technique », il en est tout au plus le fonctionnaire, pour Alain Boutot .


title: Philosophie de Martin Heidegger

text: L'homme, lui-même, est pris dans l'engrenage de cet arraisonnement et cela à un double titre. D'une part, il fait partie au même titre que tout autre étant, du disponible, débusqué par le principe de calculabilité intégrale : ainsi parle-t-on de ou encore de , d'autre part, l'homme est lui-même tenu de sommer la nature, la contraindre et la plier à ses besoins. Le garde forestier est requis d'abattre le bois pour que soit livrée la cellulose réclamée pour fabriquer le papier nécessaire aux journaux. Parce que l'homme peut lui-même, dans une longue nuit, entrer dans le champ de la disponibilité de la comparaison et de l'évaluation, la technique en tant que dispositif général devient quelque chose de dangereux. L'espoir de Heidegger qui attribue à ce Ge-stell une tête de Janus, ', est que ce déferlement de la technique et de la volonté de puissance enclenche par ses excès une réaction salutaire du '.


title: Philosophie de Martin Heidegger

text: est une expression, utilisée comme titre d'ouvrage, par Françoise Dastur, expression qu'elle a, elle-même, chez Heidegger.


title: Philosophie de Martin Heidegger

text: Cette lettre, de 1946, intitulée "Lettre sur l'humanisme", "", adressée à Jean Beaufret qui le questionnait sur le sens du mot , dans le chaos de l'après-guerre, donne l'occasion à Heidegger de revenir après s'être demandé , sur le sens qu'il convient de donner au terme d'existence.


title: Philosophie de Martin Heidegger

text: Jusque-là, les grands existentiaux d"'Être et Temps" étaient interprétés dans un sens , d'où l'importance herméneutique de la qui a permis de redresser de graves erreurs d'interprétation de sa pensée, en mettant l'accent sur ce qui en fait le fond à savoir, l'. Avec la , des formules propres à frapper les esprits, comme ou , , un profil nouveau de l'homme se dessine qui tranche sur l'humanisme ambiant, celui de Karl Jaspers comme celui de Jean-Paul Sartre.


title: Philosophie de Martin Heidegger

text: Roger Munier, note que si l'analytique développée dans "Être et Temps" porte le nom « d'existentiale » et non « d'existentielle », c'est peut-être bien pour indiquer que cette description de l'être de l'homme . Heidegger insiste particulièrement sur ce qui le différencie de l'existentialisme de Jean-Paul Sartre ; le ' n'est plus le sujet existant, ni même l'« être-là » de l'existence contingente, mais , dans l'éclaircie que le ' lui procure. Alain Boutot parle à ce sujet du contresens existentialiste.


title: Philosophie de Martin Heidegger

text: L'homme, est l', parmi les , uniquement affecté à l'écoute de l'« Être » ; dépouillé de toute substantialité, il lui est interdit d'établir fermement, en toute sûreté, sa demeure au sein de l'étant. À ce sujet la Lettre reprend l'un des traits les plus obscurs qui avait été avancé dans "Être et Temps" à savoir que pour l'homme tout établissement, toute familiarité avec le monde, est contre toute évidence, un mode caché de l'étrangeté, de l""', au sens où l'homme ne trouve jamais son chez-soi, et que le , son errance, appartient essentiellement à son .


title: Philosophie de Martin Heidegger

text: De Héraclite l', est repris l'une de ses paroles fondamentales, , qui rappelle la présence du divin, le , partout, y compris au séjour le plus familier de l'homme, devant son foyer, c'est-à-dire selon l'interprétation de Heidegger que, là aussi, il y a de « l'insolite et de la déchirure » dont l'homme ne peut absolument pas s'abstraire et qui empêche la vie de jouir en toute quiétude d'elle-même. La pensée qui pense ainsi le séjour de l'homme, comme errance et ouverture à l'étrangeté, est la vérité de l'Éthique, l'homme ne peut constitutivement se renfermer sur lui-même.


title: Philosophie de Martin Heidegger

text: Face à cette absence de fondement ontologique, Heidegger ne trouvera de secours que chez Hölderlin, dont il interprétera les "Hymnes" comme un chemin possible pour l'homme : recréer des liens avec l'Être et l'humanité par la magie de la , mais d'une , entendue au sens grec, celle qui décèle et dévoile. La Lettre sur l'humanisme se faisait l'écho, mais les contemporains ne le savaient pas, des thèmes souterrains développés dans les traités demeurés secrets restés impubliés jusqu'en 1989.


title: Philosophie de Martin Heidegger

text: Le « "tournant" », ou « "die Kehre" », correspond à cette période fondamentale des années 1930, où . Pour Hans-Georg Gadamer, .


title: Philosophie de Martin Heidegger

text: ' est le mot clef de la méditation de Heidegger, depuis le milieu des années 1930 ; il apparaît nommément dans le titre du livre majeur de cette période, ' qui a été traduit par François Fédier par "Apports à la Philosophie (De l'avenance) ", entièrement consacré à la saisie de l'histoire de l'Être dans son advenue, ses mouvements et ses retraits tout au long d'une sextuple , ou que Heidegger met patiemment à jour.


title: Philosophie de Martin Heidegger

text: , est un vers emprunté à un poème de Hölderlin dont l'interprétation va permettre au second Heidegger, celui d'après le tournant, de compléter et d'approfondir sa nouvelle approche du "" humain.


title: Philosophie de Martin Heidegger

text: L’, dont il est question ici a déjà pris le sens dans la conférence "Bâtir, habiter, penser", de l'être entier de l'homme, car il s'agit de la manière dont l'homme déploie son être ; l'étymologie du mot allemand ", conserve encore au terme le sens, par extension de mode selon lequel les mortels sont sur terre.


title: Philosophie de Martin Heidegger

text: La , au sens de Hölderlin, ignore le sens esthétique courant, pour se rapprocher de l'acception grecque d’, ou ", soit dans le poème dont il est question , et plus précisément d’un en disposant (en prenant mesure). Ce rôle qui consiste à prendre la mesure pour autoriser « l'habiter » de l'homme va appartenir dans le dernier Heidegger, en propre au poète.


title: Philosophie de Martin Heidegger

text: Il ne suffit pas à l'homme de s'affairer, de construire, de cultiver, il ne peut que là où le poète a déjà pris la mesure du monde.


title: Philosophie de Martin Heidegger

text: Cette dernière, notion, l'une des plus énigmatiques de toute la pensée heideggerienne, identifie « l'habiter » le plus authentique à « l'exister » de l'homme dans un « espace métaphysique » qui relie la terre au ciel, les divins aux mortels, sans qu'aucune transcendance, ni dualité ne viennent briser ce lien premier et fondamental.


title: Philosophie de Martin Heidegger

text: C'est dans les "Apports à la philosophie : De l'avenance", qu'intervient cette expression de et plus précisément, selon la traduction de Gérard Guest, l'expression obscure de "", qui ne fait référence à aucun des dieux connus, et particulièrement pas au Dieu chrétien.


title: Philosophie de Martin Heidegger

text: Il y est question du divin, c'est-à-dire, la plénitude, l'indemne, en tant que ce divin, accompagne créateurs et poètes dans l'installation et la configuration des mondes successifs. Ces dieux, Hölderlin les voit maintenant en fuite et la plainte sur leur absence est devenue universelle. Ces dieux qui ne sont plus là, ou pas encore là, nous ne savons pas, en raison de leur éloignement, s'ils nous fuient ou s'ils se rapprochent de nous et à quelle vitesse, mais ce que Heidegger nous dit c'est que leur absence, ce de l'absence est aussi par le fait une présence et que c'est peut-être cela seul que nous devons espérer et que cela seul constitue une parousie bien comprise. Les dieux passés sont passés et nous n'avons que leur ombre, d'autres dieux passent sans doute, mais dans nos affairements nous ne sommes pas en état de les voir. C'est cette incapacité que Heidegger qualifie de désarroi du délaissement, désarroi d'autant plus profond qu'il ne se sait pas désarroi.


title: Philosophie de Martin Heidegger

text: Il faut des , des philosophes, des penseurs ou des poètes qui, parce qu'ils ont eux-mêmes pris conscience de ce délaissement et expérimenté le désespoir, travaillent à transporter les êtres humains jusqu'à cet entre-deux, entre la confusion oppressante et le dieu passé. Cet entre-deux n'est plus la transcendance mais au contraire l'ouverture à la vérité de l'Être. Heidegger s'inspire nettement de l'attitude du chrétien éveillé par Paul devant l'imminence de la Parousie, incertaine quant au jour et à l'heure, voir à ce propos article "Phénoménologie de la vie religieuse".


title: Philosophie de Martin Heidegger

text: Heidegger est le témoin de son époque, si être témoin consiste à sonder les abîmes, à faire face à l’, jusqu'au point de comprendre et d'exposer ce qui a rendu possible le pire et notamment si .


title: Philosophie de Martin Heidegger

text: Heidegger, penseur de la technique et du nihilisme, est le premier penseur à avoir envisagé la possibilité d'un danger au sein même de l', voire une certaine malignité en son sein sous la forme de la dissimulation du danger, dissimulation qui appartient à l'essence même de la technique, , quasiment sacré que toute la tradition s'est attachée à innocenter de toute responsabilité quant à l'existence du mal, dans le droit fil de la tradition chrétienne, à l'inverse de la vision combien plus réaliste et tragique des grecs, voir sur ce sujet, les tragédies de Sophocle.


title: Philosophie de Martin Heidegger

text: Pensons au thème si prégnant du concept grec d'outrepassement, de l"'Hybris", du dépassement des bornes de la simple prudence, qui enclenche systématiquement la fureur des Érinyes vengeresses. Le thème du auquel l'homme oppose, pour s'en protéger, une contre-violence organisationnelle où sa science domine, nous dit Gérard Guest, la pensée des . Retourner aux grecs, c'est pour Heidegger retrouver cette expérience originelle.


title: Philosophie de Martin Heidegger

text: Hannah Arendt, a présenté, comme exemple patent de la duplicité de l'être, la question du et de la banalité du mal dans les sociétés totalitaires (Eichmann à Jérusalem. Rapport sur la banalité du mal).


title: Philosophie de Martin Heidegger

text: Cette idée qu'il puisse y avoir une fin de la philosophie a heurté beaucoup de commentateurs. Elle n'est pas à comprendre comme un événement après lequel il n'y aurait plus de philosophie possible mais tout au contraire comme le constat que les possibilités les plus extrêmes de la philosophie dans son expression métaphysique ont été réalisées au dans la domination de l'entièreté de l'étant. Cette fin n'est pas une fin mais un aboutissement et l'attestation d'un succès universel de la métaphysique de la .


title: Philosophie de Martin Heidegger

text: Quant à l'idée d'« un autre commencement », il ne faut pas l'entendre, non plus, en un sens chronologique où un « commencement » succéderait à un « autre commencement », dans un enchaînement causal, car il ne fait signe vers aucune philosophie de l'histoire, ni sur l'idée d'un progrès de l'humanité ou celle d'un déclin, tout ceci appartient en propre à la métaphysique et à son besoin de . L' prétend, par-dessus la métaphysique, reprendre source directement à l'origine, à l'écoute de la dynamique cachée de l'histoire de l'. Il s'agit, de se retourner pour retrouver à travers la , le point inaugural d'un autre chemin possible de la pensée, d'un . écrit Martina Roesner.


title: Philosophie de Martin Heidegger

text: La conception de l'histoire qui avait été conquise dans Être et Temps, et qui pouvait laisser supposer, à tort, à une responsabilité du " dans le processus d', ce processus est maintenant conçu comme un trait de l'être lui-même qui se retirerait pour laisser paraître les étants. l' si souvent évoqué devient le destin de toute l'époque.


title: Philosophie de Martin Heidegger

text: Avec le terme Épochè (") qui pour les grecs signifie Heidegger nous indique que l'histoire de l'Être, dominante et cachée, est constituée d'époques historiques dont chacune correspond à une modalité propre de rétention de la vérité par l'Être lui-même et que parler de déclin qui impliquerait une responsabilité directe de l'humanité n'a aucun sens.


title: Philosophie de Martin Heidegger

text: Notre époque, est celle de l'ère planétaire de la technique, celle qui était déjà en gestation dans la métaphysique naissante de Platon et de Aristote.


title: Philosophie de Martin Heidegger

text: Les « traités impubliés » constituent un ensemble de livres scellés et cachés, destinés et exclus de la publication pendant 50 ans de par la volonté expresse de leur auteur ; ils sont contemporains des grands cours fondateurs publics sur Nietzsche et Hölderlin, Héraclite et Parménide, et furent écrits en secret dans la solitude durant les années les plus sombres de l'histoire de l'Europe avant que commençât leur publication un demi-siècle plus tard, en 1989. Ces traités cachés comptent : les "" écrits de 1936 à 1938, ' 1938-1939, ' 1946-1948, ' 1938-1940, ' 1941, ' 1941-1942 et ' 1944.


title: Philosophie de Martin Heidegger

text: La traduction de ces livres qui constituent le tout dernier état d'une pensée heideggerienne en constante évolution sur laquelle ils nous éclairent sont attendus. Le premier de ces traités les "", traduction française de François Fédier "Apports à la Philosophie (De l'avenance) " contestée a été publié chez Gallimard en octobre 2013, 24 ans après l'original allemand.


title: Santiago de Cuba

text: Santiago de Cuba est une ville portuaire et une municipalité de Cuba, capitale de la province de Santiago de Cuba. Cette dernière est située au sud-est de l'île, à de La Havane. Avec une population évaluée entre et habitants en 2018, c'est la deuxième ville du pays après la capitale La Havane.


title: Santiago de Cuba

text: La ville est située au fond d'une baie profonde commandée par une passe étroite ( de large) entre la mer des Caraïbes et les montagnes de la sierra Maestra.


title: Santiago de Cuba

text: Santiago, qui est un important port de pêche, est également un centre d'exportation du cuivre, du fer et des produits agricoles de la région environnante. Les établissements industriels de la ville sont diversifiés : fonderies, distilleries, fabriques de cigares, de savons et de matériaux de construction. La ville abrite une université.


title: Santiago de Cuba

text: Même si Baracoa fut la toute première ville construite par les "Conquistadores", Santiago eut toujours la primauté depuis le peuplement européen de l'Île. Elle se situa très vite au premier rang des villes des Caraïbes, ceci surtout grâce à sa situation géographique et à son port abrité.


title: Santiago de Cuba

text: Oubliée par la couronne espagnole pendant le , elle survécut grâce au commerce de contrebande entretenu avec d’autres îles voisines telles la Jamaïque et Saint-Domingue. Ses habitants eurent beau s’enrichir par le biais de l'échange d'or, d'argent, du rhum et de la viande boucanée, ils se sentirent toujours menacés par la présence des pirates et corsaires qui maraudaient les enclaves espagnoles dans le bassin caribéen et pillaient les villes.


title: Santiago de Cuba

text: Ayant enfin réalisé l'importance géographique et économique de la ville, le gouvernement espagnol y fit dresser une première forteresse entre 1637 et 1638 ; Le château de San Pedro de la Roca faisait partie du système défensif de la côte sud de Cuba et est plus connu sous le nom de "Castillo del Morro". Cet imposant fort qui surveille le chenal d’entrée de la servit de prison lors de la dernière guerre d’indépendance contre l'Espagne.


title: Santiago de Cuba

text: Ayant été abandonné pendant un demi-siècle, il fut presque complètement restauré dans les années 1980 et 1990 pour être finalement inscrit au patrimoine mondial de l'humanité par l'Unesco en 1997. À à l'est de Santiago, se trouve le parc Baconao, le plus grand parc naturel de toute l'île de Cuba.


title: Santiago de Cuba

text: En 1804, les colons français chassés de Saint-Domingue lorsque Haïti eut pris son indépendance débarquèrent dans ce port de Cuba. Ils sont à l'origine du « quartier français ». Ils introduisirent dans l'île la culture du café, ainsi que la vogue des cafés-concerts. Le plus fameux s'appelait « Tivoli », et le quartier français porte aussi ce nom.


title: Santiago de Cuba

text: En 1898, la ville fut le théâtre de la bataille de Santiago de Cuba, opération décisive dans la guerre hispano-américaine, qui mena Cuba vers son indépendance.


title: Santiago de Cuba

text: L'histoire de Santiago enregistre une série de tremblements de terre qui restent encore dans la mémoire des plus âgés, comme celui de 1932 qui a détruit une partie du centre-ville, et avait sérieusement endommagé une des deux tours de la basilique-cathédrale Notre-Dame-de-l'Assomption.


title: Santiago de Cuba

text: Santiago était le chef-lieu de l’ancienne jusqu’en 1976, année où Cuba fut découpée en 14 nouvelles provinces. La ville garda quand même son statut de deuxième plus grande ville du pays, comptant quelque habitants avec une tendance croissante à s’étendre vers la banlieue.


title: Santiago de Cuba

text: C'est à Santiago que Fidel Castro lança son attaque manquée sur la caserne de Moncada le , entraînant un groupe de 125 jeunes combattants, dont son frère Raúl, qui ont pour la plupart trouvé la mort le jour même, après avoir été torturés et éventuellement assassinés. Ce bastion militaire du régime de Batista était à l’époque la deuxième plus importante forteresse de Cuba après le quartier général de Columbia à La Havane.


title: Santiago de Cuba

text: La caserne de Moncada fut transformée en école et musée après la Révolution cubaine. L'histoire de l’échec de l’assaut lancé sur les lieux reste toujours controversée, du fait que Castro a exposé la vie d’une troupe de jeunes gens âgés en moyenne de moins de 25 ans, la plupart mal entraînés, méconnaissant Santiago et ses alentours vu qu'ils venaient en grande partie de La Havane et l’Ouest de Cuba. La nouvelle de l’attaque se répandit rapidement dans Cuba et la répression générale ne se fit pas attendre. L’événement projeta Castro au premier plan quand, au cours d'un procès extraordinaire, il prononça sa célèbre plaidoirie entrée dans l'histoire de Cuba sous le nom de « L'Histoire m’acquittera ».


title: Santiago de Cuba

text: Le tourisme à Santiago de Cuba est une des principales activités économiques de la ville cubaine, puisqu’il s’agit de la deuxième ville la plus importante de l’île caribéenne et la plus emblématique du Sud de Cuba.


title: Santiago de Cuba

text: Son riche héritage historique vient du fait de sa précoce fondation et de son rôle lors de la Révolution, un héritage que ses constructions reflètent aujourd’hui, comme c’est le cas de la place de la Révolution ou de la caserne de Moncada. De plus, son emplacement sur la baie de Santiago a été la raison de sa puissance économique pendant plusieurs années, faisant d’elle-même la capitale cubaine durant quelque temps.


title: Santiago de Cuba

text: Dans la ville, il y a de nombreux lieux à visiter comme le parc Céspedes ou la cathédrale de Notre-Dame de la Asunción, entourés d’édifices présentant un riche style architectonique. Son caractère animé est présent dans ses rues, où la tradition et la culture se respirent, par exemple sur la rue Heredia et à la Casa de la Trova.


title: Santiago de Cuba

text: Aux alentours de Santiago de Cuba, il existe des espaces pour le tourisme de montagne autour du , de La Gran Piedra ou du parc national de Baconao, au milieu d’un paysage de végétation exubérante, ainsi que pour les amants de l’histoire, comme le château de San Pedro de la Roca, déclaré patrimoine de l’humanité par l’UNESCO depuis 1997.


title: Santiago de Cuba

text: Grâce à des endroits comme Cayo Granma ou la plage Cazonal, Santiago de Cuba est une bonne destination aussi pour ceux qui cherchent le soleil et la plage ou faire de la plongée dans des eaux cristallines.


title: Santiago de Cuba

text: Tout près de Santiago de Cuba, sur les lieux connus sous le nom de « Santiago del Prado », et à présent rebaptisés « El Cobre », a commencé l’exploitation des premières mines de cuivre à ciel ouvert découvertes par les "Conquistadores" en Amérique. Le minerai fut exploité jusqu’à très récemment lorsque les filons s’épuisèrent et de l'or fut déniché aux abords des anciens chantiers.


title: Santiago de Cuba

text: C’est sans doute à El Cobre que les esclaves se révoltèrent pour la première fois à Cuba contre leurs maîtres et une nouvelle main-d’œuvre, à moitié chinoise, à moitié espagnole a dû être amenée sur place. El Cobre devint aussi un haut lieu de pèlerinage pour les Cubains et non-Cubains grâce à la basilique Notre-Dame-de-Charité d'El Cobre qui se dresse au point le plus élevé du village.


title: Santiago de Cuba

text: Le temple abrite depuis longtemps une chapelle dédiée à la « », vénérée de partout à Cuba et dont le culte s’est répandu ailleurs entraînant le 8 septembre, grand jour de célébration, des foules venues des quatre coins du monde pour déposer des offrandes et faire des vœux à leur Vierge chérie en attendant des faveurs et la grâce divine moyennant son intercession devant le bon Dieu. Déjà vers la fin du , les "Mambises", l’Armée pour l’indépendance de Cuba, l’avaient déclarée « sainte patronne » de Cuba, elle le devint officiellement en 1916, d’après une bulle papale. Mais parallèlement commença à Cuba un long et enchevêtré processus de transculturation et mélange qui conduisirent inévitablement à la naissance d’une ample gamme de croyances religieuses.


title: Santiago de Cuba

text: Ce célèbre carnaval a une origine religieuse : depuis la fin du , des processions et des festivités ont lieu tous les ans, du 24 juin au 26 juillet en l'honneur du saint patron de la ville, l'apôtre saint Jacques. À la fin du défilé, les esclaves membres des "cabildos" (sociétés de secours mutuel qui gardaient vivantes les langues, les traditions et les croyances africaines) étaient autorisés à sortir dans les rues où ils chantaient en s'accompagnant de tambours, de crécelles et d'autres instruments. Ils annonçaient les "comparsas", ces groupes portant des masques ou des costumes, des banderoles, des capes et des "farolas" (lampions) et dansant au rythme de la "conga". Dans la seconde quinzaine de juillet, la ville entière est en fête, chaque quartier se doit de prendre part au défilé avec au moins une "comparsa".


title: Santiago de Cuba

text: À l’intersection des rues Heredia et San Félix, au , se dresse la Casa de la Trova. À l’intérieur de cette pittoresque demeure coloniale achevée dans la première moitié du , est né, en date du , Rafael Pascual Salcedo. Il deviendra l’un des musiciens santiaguais les plus connus de son époque et aussi fondateur d’un important mouvement musical cubain qui sera connu plus tard sous le nom de la Vieja Trova.


title: Santiago de Cuba

text: La maison à présent occupée par la Casa de la Trova appartenait au début du à un marchand nommé Virgilio Palais. Celui-ci avait réussi à réunir dans son café un groupe de musiciens en provenance de plusieurs quartiers de la ville. Ainsi, derrière les fenêtres en bois massif et fer forgé, et les longs balcons surélevés sur les trottoirs, est née la Trova, chanson traditionnelle cubaine imprégnée d’un contenu romantique et « contagieux » se faisant accompagner des percussions et de guitares. Cette nouvelle vague musicale a fait le tour du monde.


title: The Rabeats

text: The Rabeats est un groupe français originaire d'Amiens, qui est entièrement dévoué au répertoire des Beatles. Il est ce qu'on appelle en anglais, un cover band ou plus précisément un « tribute band », un groupe hommage ce qui signifie qu'avec beaucoup de prestance sur scène ils arrivent à donner un aperçu de ce qu'étaient les Beatles à leur apogée. L'appellation « A tribute to the Beatles » figure d'ailleurs sur leurs affiches.


title: The Rabeats

text: Leur nom « The Rabeats » est basé sur un jeu de mot avec « the rabbits » (les lapins) et « les Beatles » (Mot-valise entre beetle = scarabée et beat = rythme).


title: The Rabeats

text: Le groupe a été créé en 1991 sous le nom des Rougé Rabbits par deux frères Sylvain et Nicolas Rougé. À l'arrivée de Flamm, le groupe se renommera The Rabbits Bros'. Plusieurs musiciens ont joué avec eux : Yahn Paquin, Manu Beaurain, Fredéric Losowsky et Florent Elter. Le groupe s'arrêtera en 1993.


title: The Rabeats

text: En 1997 Sly, Nico et Flamm reviennent pour quelques concerts sous le nom des Rabeats bros, avec Gérard Sorel à la basse.


title: The Rabeats

text: En 1999, naissance de The Rabeats avec Sly, Dip, Marcello et Flamm à Amiens. Le groupe d'amis fêtera ses 10 ans de carrière sur la scène du Zénith à Amiens le .


title: The Rabeats

text: Au départ, c'est l'histoire classique d'une bande de copains animés par la même passion de la musique et en particulier par celle des Beatles. Ils aiment se retrouver entre musiciens issus de groupes différents pour faire un bœuf (une « jam »). L'histoire débute dans les bars et les pubs d'Amiens où ils se produisent et jouent les Beatles. Le premier vrai « concert » est daté du , dans un pub, sur une péniche amarrée sur le canal du vieux quartier de Saint-Leu. Ils ont même joué dans une pizzeria à Fort-Mahon-Plage. Philippe Tassart qui les connaissait de longue date (depuis 1987 environ) deviendra leur manager.


title: The Rabeats

text: Très vite, ils adoptent le « look Beatles » : cheveux longs avec coupe au bol et frange épaisse (pour cela, à part Flamm qui porte la moustache, ils ont recours à des perruques), costumes à petits revers ou sans col, un peu étriqués, reproduisant très fidèlement ceux portés par les Beatles, petites lunettes rondes à verres fumés... le but n'est pas de ressembler physiquement aux Beatles mais de reconstituer une ambiance et faire revivre aux spectateurs nostalgiques des Beatles la magie d'une époque à jamais révolue.


title: The Rabeats

text: Par leur costume mais aussi par leur matériel, tout concourt à reconstituer l'illusion des Beatles : les guitares, (principalement des Gretsch) mais aussi des Rickenbacker, Dip joue sur une basse à caisse forme violon de marque Höfner, la batterie de Flamm est, comme il se doit, une Ludwig, les amplis Vox AC 30 sont strictement conformes à ceux des Beatles et la sonorité particulière des années 1960 est parfaitement reconstituée.


title: The Rabeats

text: Rencontrant un succès grandissant et remplissant des salles de plus en plus grandes, le groupe est passé progressivement de l'amateurisme au professionnalisme.


title: The Rabeats

text: Le tournant décisif de leur carrière, c'est la rencontre avec Pascal Obispo, qui les choisit pour faire l'ouverture de son « Fan Tour » entre et mi-, totalisant ainsi 89 concerts dans toute la France devant plus de personnes.


title: The Rabeats

text: Le groupe est régulièrement encensé par la presse nationale et locale partout où il se produit. Il est également invité dans des émissions sur la plupart des chaines de télévision et radios publiques ou privées.


title: The Rabeats

text: Il sillonne la France et donne une centaine de concerts par an. En 2009, les Rabeats affichaient déjà concerts à leur palmarès. Plus de personnes les ont déjà applaudis.


title: The Rabeats

text: Outre le répertoire puisé dans l'immense œuvre des Fab four, le groupe compose également des morceaux « façon Beatles », comme "I get high" et "I just can't get enough".


title: Saison 4 de Section de recherches

text: Cet article présente les épisodes de la quatrième saison de la série télévisée Section de recherches.


title: Arthur Boka

text: Arthur Boka est un footballeur ivoirien né le à Abidjan (Côte d'Ivoire). Il évolue au poste de défenseur.


title: Arthur Boka

text: Il a participé à la Coupe d'Afrique des Nations 2006 qui se déroulait en Égypte, son équipe étant éliminée en finale par le pays organisateur. Il a aussi pris part à la Coupe d'Afrique des Nations 2008 qui se déroulait au Ghana ainsi qu'à la Coupe du monde 2010 en Afrique du Sud.


title: Directeur des ressources humaines

text: Le directeur des ressources humaines (DRH, directeur du personnel, responsable des ressources humaines, ou encore "" (CHRO) en anglais) d'une organisation (entreprise, association ou institution) y est responsable de la gestion des ressources humaines.


title: Directeur des ressources humaines

text: Les compétences d'un directeur des ressources humaines sont parfois intégrées dans les missions d'un directeur administratif et financier. Le directeur des ressources humaines conçoit et propose une politique d'optimisation des ressources humaines de la collectivité.


title: Directeur des ressources humaines

text: De ces deux domaines, le premier relève de la mise en œuvre des aspects légaux de la GRH, et permet une automatisation poussée (voir notamment : Système d'information de gestion des ressources humaines. Le second est plus politique et stratégique. Dans les grandes entreprises, ces deux domaines sont parfois distingués fonctionnellement ou formellement. La gestion administrative du personnel est par ailleurs plus susceptible d'externalisation.


title: Paul Jorion

text: Paul Jean Maurice Jorion (né le à Bruxelles-Ixelles), de nationalité belge, est un anthropologue, expert financier, essayiste, chroniqueur et professeur associé à l'Université catholique de Lille. Conscient des faiblesses des "mortgage-backed securities", il annonce dès 2005 la crise financière mondiale à venir, ce qui lui assurera la notoriété lorsqu’éclatera la crise des subprimes en 2008.


title: Paul Jorion

text: Paul Jorion est né le à Ixelles. Son père Edmond Jorion, un Wallon de Charleroi, était un haut fonctionnaire qui enseignait le droit à l'Université libre de Bruxelles. Sa mère était originaire des Pays-Bas. Paul Jorion a obtenu son diplôme d'études secondaires dans un lycée belge avec le latin et les mathématiques comme matières principales.


title: Paul Jorion

text: Jorion a obtenu des diplômes en sociologie et en anthropologie sociale à l"'Université libre de Bruxelles". Son mémoire de maîtrise portait en 1968 sur le mouvement Provo à Amsterdam, sa thèse de doctorat traitait de la pêche côtière en Bretagne. Pendant ses études à Bruxelles, il a également suivi des cours du philosophe Chaïm Perelman et de l'historien Jean Stengers.


title: Paul Jorion

text: Son projet de doctorat l'a aussi conduit à Paris. À l'École pratique des hautes études il suivit les cours de mathématiques pour chercheurs en sciences sociales de Georges-Théodule Guilbaud, qui fut un précurseur de la diffusion et de l'application des méthodes et techniques mathématiques dans le domaine des sciences humaines. En outre, il suivit les séminaires de Claude Lévi-Strauss au Collège de France et de Jacques Lacan à la Sorbonne. Il eut l’occasion de s’entretenir avec Lacan à l'Université catholique de Louvain en 1972.


title: Paul Jorion

text: De à , il a fait des études de terrain sur l'Île-d'Houat en Bretagne, au large du Golfe du Morbihan, en tant qu’aspirant du Fonds de la recherche scientifique belge. Il y a vécu comme observateur participant avec les pêcheurs locaux et a étudié leur travail, leur système de gestion de la pêche et leurs formes de transmission des connaissances. Il a rassemblé ses connaissances dans sa thèse de doctorat, qu'il a soutenue en 1977 à l'Université libre de Bruxelles. Une version révisée de la thèse a été publiée en 1983 sous le même titre. De 1974 à 1976 et de 1978 à 1979, il a été inscrit à l'Université de Cambridge en tant que boursier de la Fondation Wiener - Anspach. La sociologue Geneviève Delbos a mené des recherches parallèles sur la conchyliculture et les marais salants. En 1984, sur la base de leurs recherches antérieures sur la vie et le travail sur le littoral breton, ils publièrent ensemble des études sur la transmission des connaissances empiriques ainsi que des connaissances scientifiques à la génération suivante. Plus tard, Paul Jorion revint sur son objet de recherche, l'Île de Houat, et démontra dans une étude commandée par le Ministère de la Culture que les processus locaux de formation des prix ne pouvaient pas être expliqués par les outils de la science économique établie.


title: Paul Jorion

text: Après son doctorat, Jorion a enseigné l'anthropologie sociale en tant que professeur junior aux universités de Bruxelles (1977-1979) et de Cambridge (1979-1984).


title: Paul Jorion

text: En collaboration avec Edmund Leach et deux mathématiciennes, il s'est également intéressé à l'algèbre de la parenté, c'est-à-dire à l'étude des relations de parenté humaines à l'aide de méthodes et de concepts de l’algèbre. À cette fin, il a développé une variété de dual d’un graphe, formalisée par Elaine Lally sous le nom de "P-graphe". En utilisant une technique imaginée par Guilbaud, Jorion a développé, grâce à une bourse de la Nuffield Foundation, l'analyse automatisée des généalogies. Il a ainsi résolu avec Gisèle de Meur et Trudeke Vuyk les cas des Pende du Kasaï et celui des Murngin australiens avec Sir Edmund Leach. En 1992, Jorion a poursuivi ses études dans ce domaine avec l'anthropologue social Douglas R. White à l'Université de Californie à Irvine.


title: Paul Jorion

text: Il s'est également intéressé aux mathématiques, à la physique et à l'histoire de ces disciplines, car il avait l'intention de rédiger une autre thèse de doctorat à Cambridge, sous la direction d'Edmund Leach, qui porterait sur l'histoire de l'anthropologie dans une perspective épistémologique. Il devait se concentrer sur Bronisław Malinowski. Ce projet sur le père fondateur de l'anthropologie sociale britannique n'a finalement pas abouti.


title: Paul Jorion

text: Il n'obtint pas de poste fixe en tant que professeur ordinaire, car dans le cadre de la politique scientifique très conservatrice de Margaret Thatcher, les budgets et les postes étaient de plus en plus réduits, en particulier dans le domaine des sciences humaines et sociales.


title: Paul Jorion

text: Pour 1987/1988, Jacques-Alain Miller, gendre de Lacan, lui a offert un poste temporaire au département de psychanalyse de l'université Paris VIII. De 1987 à 1991, il a suivi une formation en psychanalyse auprès du jésuite Philippe Julien, un spécialiste de Freud et de Lacan.


title: Paul Jorion

text: En 1997, il a donné des cours en tant que Regents' Lecturer à l'Université de Californie, Irvine. À partir de 2004, il a été membre du programme interfacultaire "Human Complex Systems" de l'Université de Californie à Los Angeles.


title: Paul Jorion

text: De 2012 à 2015, il a été titulaire de la nouvelle chaire "Stewardship of Finance" (→ Investissement socialement responsable) à la Vrije Universiteit Brussel. Son cours inaugural a été publié sous forme de livre. La résiliation anticipée par l'université a été suivie d'une action en justice.


title: Paul Jorion

text: Depuis , il est professeur associé à l"'Université catholique de Lille" dans le domaine de recherche "ETHICS" (Ethics on experiment, Transhumanism, Human Interactions, Care & Society).


title: Paul Jorion

text: En 2021/22 ses travaux en anthropologie ont fait l'objet d'une rétrospective sur la chaîne YouTube « Les possédés et leurs mondes ».


title: Paul Jorion

text: De 1984 à 1987, Jorion a participé à des projets de développement en Afrique pour l'Organisation des Nations unies pour l'alimentation et l'agriculture (FAO). Pour cette organisation, il s'est rendu dans des pays côtiers d'Afrique occidentale et centrale comme le Bénin, le Liberia, la Sierra Leone, le Ghana, le Togo et la République populaire du Congo. Le contenu de ses visites portait principalement sur des questions de pêche. Il s'est montré critique vis-à-vis des directives de la FAO concernant les projets.


title: Paul Jorion

text: Jorion a été chercheur en intelligence artificielle (IA) de 1987 à 1990. Il a été membre du "Laboratoire d'informatique pour les sciences humaines" (LISH) de la Fondation Maison des Sciences de l'Homme à Paris et de "Connex", la cellule IA de British Telecom, pour qui il mit au point le logiciel "Anella" ("Associative Network with Emergent Logical and Learning Abilities"), un réseau associatif aux capacités logiques et d’apprentissage émergentes. Il a défini dans ce cadre le "P-graphe", un type original de dual d’un graphe, soulignant que le "P-graphe" constitue un modèle plausible de l'architecture d'un réseau neuronal biologique. Il a ainsi mis en évidence la fécondité pour l'intelligence artificielle du modèle théorique produit par Freud. "Anella" était véritablement « inspiré par la métapsychologie freudienne ».


title: Paul Jorion

text: À nouveau sollicité en 2021, du fait d’un renouveau d’intérêt en Intelligence Artificielle pour le modèle freudien, Jorion reprend ses travaux. Avec Manuel Guérin, il cofonde en juin 2022, "Pribor", une start-up consacrée, dans le prolongement d’"Anella", à la mise au point de "Self-Aware Machines" (SAM), une IA consciente de son unicité.


title: Paul Jorion

text: À la demande de Laure Adler, Jorion a fait de l'intelligence artificielle le sujet de quatre émissions de radio dans les "Nuits magnétiques", un programme radiophonique de France Culture. Elles ont été diffusées en et rediffusées durant l'été 1989. Jean-François Casanova, un cadre supérieur de la Banque de l'Union européenne industrielle et financière, avait entendu les émissions et lui proposa un poste. Jorion a ensuite travaillé pendant environ 18 ans dans la finance, d'abord en Europe (Paris, Londres et Amsterdam), puis aux États-Unis de 1998 à 2007. Ses tâches comprenaient des activités de programmation pour des opérations à terme, des systèmes de négociation automatisés, des titrisations et des systèmes automatisés de gestion des risques. C'est notamment aux États-Unis qu'il a acquis une connaissance approfondie de la titrisation des prêts immobiliers, où il a travaillé entre autres pour IndyMac, Wells Fargo et Countrywide. Chez "IndyMac", il a été l'un des développeurs du logiciel "e-MITS" (Electronic Mortgage Information and Transaction System), qui a considérablement accéléré le traitement des demandes de prêts immobiliers pour cette entreprise. En 2009, deux ans après la fin de son activité dans le secteur financier américain, il est rentré en Europe.


title: Paul Jorion

text: Lorsque la crise financière mondiale a éclaté, début , Jorion s'est fait connaître du jour au lendemain. Il comptait parmi les rares experts qui avaient vu venir une crise grave. Dès 2004/5, il avait identifié les problèmes des titrisations des prêts immobiliers et leurs conséquences possibles. Il a proposé son manuscrit sur ce sujet à plusieurs éditeurs en 2005. Seule l'introduction a été publiée à l'époque, le livre correspondant ("Vers la crise du capitalisme américain ?") a été publié dans son intégralité en . En 2008, il a approfondi le sujet dans deux autres livres.


title: Paul Jorion

text: Depuis les années 1970, Jorion s'est exprimé dans un grand nombre d'articles et de livres. Les thèmes de ces publications sont vastes et traitent notamment d'anthropologie, de sociologie, d'épistémologie, de philosophie, de psychanalyse, de mathématiques, d'intelligence artificielle, d'économie de la pêche, d'argent, de prix, d'économie financière, de criminalité économique, de stratégies d'investissement, d'économistes, de transhumanisme et de post-humanisme. Il s'agit principalement d'articles scientifiques et de livres spécialisés, dont certains ont été traduits. Une bande dessinée exprime également sa vision de l'économie financière.


title: Paul Jorion

text: Jorion est chroniqueur. Parmi les médias dans lesquels il a régulièrement publié des articles, on trouve Le Monde, L'Écho, Trends-Tendances, La Quinzaine littéraire et BFM Business. Depuis , il tient un blog. Pendant la crise de l'euro (2010), celui-ci a atteint . Pendant un temps, Jorion a été considéré comme la « star de la blogosphère ». Dans ce blog, Jorion donne son point de vue critique sur la pensée néolibérale et les institutions en place.


title: Paul Jorion

text: Dans ses études correspondantes, Jorion plaide pour que les connaissances des classiques de la psychanalyse, notamment de Sigmund Freud et de Jacques Lacan, soient intégrées dans la science et la pratique de l'intelligence artificielle.


title: Paul Jorion

text: En tant qu'expert financier, il se montre très critique à l'égard de la doctrine dominante en matière de sciences économiques. Il considère comme absurde la conception de l'économie de marché comme forme ultime de développement économique et l'idée d'acteurs du marché agissant de manière entièrement utilitariste (→ Homo oeconomicus). Selon lui, la science économique est depuis la fin du "une vaste entreprise d'endoctrinement financée par le monde des affaires et les banquiers".


title: Paul Jorion

text: Il demande l'interdiction de la spéculation financière, en particulier l'exclusion des acteurs des marchés à terme, qui n'ont pas d'intérêt réel dans les marchandises négociées, mais seulement un intérêt spéculatif, c'est-à-dire qu'ils ne font que parier sur les fluctuations des cours. Il voit dans l'économie financière qui s'accumule sans limites un danger central pour l’humanité.


title: Paul Jorion

text: Selon l'anthropologue Jorion, les crises actuelles, notamment les menaces écologiques, rendent la survie de l'humanité improbable. Les innovations techniques ne pourraient pas endiguer la logique de profit dangereuse du système économique. La colonisation de planètes étrangères entrerait en conflit avec les exigences du corps humain. Il est en revanche envisageable que des robots intelligents succèderaient aux hommes. Les progrès rapides de l'intelligence artificielle permettraient de développer des machines capables de résister aux conditions d'un environnement hostile à l’homme.


title: Paul Jorion

text: Paul Jorion a fait partie d'un groupe de réflexion dirigé par Jacques Attali, qui a rédigé en 2012 un mémorandum pour un ordre économique alternatif adressé au président de la République française.


title: Paul Jorion

text: En 2015, Jorion était membre du "Haut Comité pour l'avenir du secteur financier belge". Ce groupe d'experts, créé par le ministre belge des Finances Johan Van Overtveldt, s'est penché sur le secteur financier belge, le rôle de Bruxelles en tant que centre financier ainsi que sur la fiscalité et la réglementation du secteur financier. Le comité a présenté un rapport à ce sujet.


title: Paul Jorion

text: Depuis début 2020, Jorion est membre de deux commissions du projet "AI4People" de l"'Atomium – European Institute for Science, Media and Democracy", une association à but non lucratif qui fournit des analyses et des conseils aux gouvernements et aux décideurs. Il s'y occupe des questions éthiques liées à l'intelligence artificielle dans les secteurs de la banque, de la finance et de l’assurance.


title: Paul Jorion

text: En , Jorion a été élu à l"'Assemblée statutaire" de Greenpeace France, le lien central entre la base et la direction.


title: Cube de Necker

text: Le cube de Necker est une image ambigüe provoquant une illusion d'optique, mentionnée pour la première fois avec un dessin en perspective cavalière d'un rhomboïde en 1832 par le cristallographe suisse Louis-Albert Necker.


title: Cube de Necker

text: Le cube de Necker est un dessin ambigu. C'est un dessin des arêtes d'un cube en perspective cavalière, ce qui signifie que les bords parallèles du cube sont dessinés avec des lignes parallèles sur le dessin. Quand deux lignes se croisent, le dessin ne montre pas laquelle est devant et laquelle est derrière. Ceci rend le dessin ambigu ; il peut être interprété de deux manières différentes. Quand une personne observe le dessin, elle remarquera alternativement chacune des deux interprétations valides (c'est une ).


title: Cube de Necker

text: L'effet est intéressant, car chaque partie de dessin est elle-même ambiguë, l'œil humain fait alors une interprétation individuelle de chaque partie qui rend le tout homogène. Le cube de Necker est souvent utilisé pour tester les modèles informatiques du système visuel humain pour voir s'ils parviennent à une interprétation de l'image similaire à celle d'un humain.


title: Cube de Necker

text: L'homme ne parvient pas en général à une interprétation irrationnelle du cube. Un cube dont les arêtes se croisent de manière incohérente est appelé un objet impossible, plus spécifiquement un cube impossible.


title: Cube de Necker

text: Sur le cube de gauche, la plupart des gens voient la partie en bas à gauche comme étant en avant. Cela vient probablement du fait que les gens perçoivent les objets par-dessus, avec la face haute visible, beaucoup plus souvent que par-dessous, avec la face basse visible. Le cerveau « préfère » alors l'interprétation du cube vu de haut.


title: Cube de Necker

text: Il y a des preuves qu'une concentration plus prononcée sur des parties différentes de la figure peut mener à une visualisation plus stable du cube. L'intersection des deux faces parallèles à l'observateur forme un rectangle, et les lignes qui se croisent au niveau du carré forment une intersection en Y aux deux côtés opposés. Si un observateur se concentre sur l'intersection en Y du haut, la face en bas à gauche apparaîtra en avant. La face en haut à droite apparaîtra en surimpression si l'observateur se concentre sur l'intersection en Y du bas (Einhauser, "et al.", 2004).


title: Cube de Necker

text: Le cube de Necker est utilisé en théorie de la connaissance et permet de contre-attaquer le réalisme naïf, concept qui veut que le monde soit tel que nous le percevons.


title: Cube de Necker

text: Le cube de Necker semble démonter cette théorie : nous voyons un cube, mais en réalité il n'y a pas de cube du tout, juste une figure à 2 dimensions de 12 lignes. Nous voyons quelque chose qui n'est pas vraiment là, ce qui désapprouverait le réalisme naïf. Cette critique du réalisme naïf soutient la thèse du réalisme représentatif.


title: Signe de Harzer

text: Le signe de Harzer désigne la palpation des battements cardiaques au niveau de l'angle costo-xiphoïdien gauche.


title: Signe de Harzer

text: Il est le témoin d'une déviation du choc de pointe normal, habituellement perçu au niveau du intercostal gauche.


title: Signe de Harzer

text: Le médecin plaçant son pouce sur l'angle costo-xiphoïdien gauche du patient, il lui demande d'inspirer profondément.


title: Signe de Harzer

text: Ce signe est très difficile à mettre en œuvre et peut être confondu avec les battements de l'aorte, notamment chez les sujets maigres.


title: Signe de Harzer

text: La recherche de ce signe n'est pratiquement plus utilisée en pratique clinique devant sa difficulté de mise en œuvre et grâce à l'utilisation de moyen diagnostic plus fiable comme l'échocardiographie.


title: Royaume de Germanie

text: Le royaume de Germanie est un terme historiographique mais néanmoins anachronique qui se réfère aux États du Saint-Empire romain issus de la Francie orientale au . La partie Est de l'Empire carolingien, un royaume constitué dans le cadre du partage de Verdun en 843, ne fut jamais entièrement franque ; elle regroupait l'ancienne Austrasie et également les « duchés ethniques » des Saxons, des Bavarii, des Thuringes et des Alamans. Lorsque la branche orientale des Carolingiens s'éteignit en 911 et que la couronne passa en 919 à une dynastie non-franque, les Ottoniens, le terme royaume des Teutons ou royaume teutonique (en ou "regnum Teutonicum") fut utilisé postérieurement pour distinguer ce changement par rapport à la période franque. La titulature reste "Rex Francorum orientalium", soit "roi de Francie orientale", avant de devenir Roi des Romains par la suite.


title: Royaume de Germanie

text: Le terme « Royaume de Germanie » (au sens institutionnel du terme) n'est cependant jamais mentionné dans les textes. Cette titulature n'a jamais existé dans l'Europe médiévale, elle est venue plus tardivement. Il s'agit d'une interprétation postérieure de l'historiographie allemande, au notamment, pour légitimer un Empire allemand dont l'identité nationale était récente.


title: Royaume de Germanie

text: Louis II, roi de Francie orientale à partir de 843, fut surnommé "rex Germaniae" dans certaines sources contemporaines en référence à la Germanie ("Germania Magna"), terme utilisé à l'époque antique pour le territoire historique des Germains à l'est du Rhin. L'épithète "le Germanique" est une invention des


title: Royaume de Germanie

text: Après l'extinction des Carolingiens dans la Francie orientale en 911, les ducs élurent un des leurs, Conrad de Franconie, comme roi. En mai 919 le duc de Saxe, Henri, issu de la dynastie des Ottoniens, devient son successeur. La titulature de son fils Otton I, couronné roi le à Aix-la-Chapelle, était encore "rex Francorum orientalium". Il a déjà été couronné empereur en 962, puis c'est son fils, Otton II qui prit le titre supplémentaire de "Romanorum imperator augustus". La Bulle d'or de 1356 énonce comme titulature roi des Romains ("rex Romanorum") avant le couronnement (en plus du titre précédent, en l'espèce pour Charles IV, roi de Bohème puis empereur des Romains) puis après celui-ci Saint empereur romain.


title: Royaume de Germanie

text: Le terme "teutonicus", une latinisation de vieux haut allemand : "diutisc" (tudesque, en ) est derivé de "diot" significant « peuple ». En ce sens, il fut utilisé tant par les partisans d'Otton I rassemblant les tribus des Franconiens, des Saxons, des Alamans (Souabes) et des Bavarois à la bataille de Lechfeld en 955 pour forger une identité propre distincte à la Francie précédente, que par les oppositions diverses aux empereurs pour nier leur légitimité à succéder à l'Empire carolingien. Si des auteurs postérieurs ont voulu déceler dans le royaume franque ottonienne un « royaume de Germanie », l'expression "regnum Teutonicum", se référant à la partie de l'Empire au nord des Alpes distinct du royaume d'Italie, est par contre avérée depuis le . Dès le sacre d'Otton en tant qu'empereur des Romains, la Francie orientale était définitivement intégré dans le Saint-Empire romain. Plus tard, pendant la querelle des Investitures, la curie romaine, notamment le pape Grégoire VII pour sa part, utilisait le terme de "rex Teutonicorum" de manière dégradante pour exprimer que l'empereur est le subordonné du souverain pontife, car il n'est qu'un laïc.


title: Royaume de Germanie

text: En tant que partie du Saint-Empire, le "regnum Teutonicum" sous l'administration des princes-archevêques de Mayence en qualité d'archichanceliers existait jusqu'à la dissolution en 1806.


title: Porte de Paris (Lille)

text: La porte de Paris ou porte des malades, est une porte de ville de l'enceinte de Lille construite pour partie à la fin du en arc de triomphe pour célébrer les victoires de Louis XIV. Elle est classée monument historique en 1875.


title: Porte de Paris (Lille)

text: À cet emplacement s'élevait initialement la porte des malades située sur la partie de l'enceinte de Lille établie au cours d'un agrandissement de la ville au englobant les paroisses Saint-Sauveur et Saint-Maurice. Cette porte était la sortie sud de la ville dans le prolongement de la rue des malades ainsi nommée car elle conduisait à une léproserie ou « maladrerie » réservée aux bourgeois de Lille fondée vers 1233 à l'extérieur de la ville à l'emplacement des actuelles école des Arts-et-Métiers et gare Saint-Sauveur. Cette léproserie est supprimée vers 1670 lors de la construction du fort Saint-Sauveur. La rue des malades, axe principal du quartier Saint-Sauveur, renommée rue de Paris après la conquête de Lille par Louis XIV, est l'actuelle rue Pierre-Mauroy.


title: Porte de Paris (Lille)

text: Le , après un siège de 10 jours, Louis XIV entre dans la ville par cette porte et reçoit du « Magistrat de Lille » les clefs de la cité. Un an plus tard, au traité d'Aix-la-Chapelle, Lille devient française.


title: Porte de Paris (Lille)

text: Louis XIV témoigne un certain intérêt pour la ville et commande à l'architecte Simon Vollant la construction de la porte de Paris devant la porte des malades. Elle est édifiée de 1686 à 1694, en mémoire du rattachement de Lille à la France, glorifiant l'entrée du Roi soleil dans sa belle et bonne ville de Flandre.


title: Porte de Paris (Lille)

text: De la fin du jusqu'au démantèlement des fortifications au cours des années 1860, la porte de Paris comportait deux éléments séparés d'une dizaine de mètres : cette entrée triomphale côté campagne et un bâtiment d'un étage, « corps de garde », côté ville, à l'emplacement de l'ancienne porte des malades, à l'extrémité de la rue de Paris. Les portails carrossables sous ces deux édifices étaient reliés par un court passage.


title: Porte de Paris (Lille)

text: Le bâtiment du corps de garde est démoli vers 1860, lors du démantèlement des fortifications consécutif à l'agrandissement de Lille de 1858 et une place ronde est tracée autour de la porte de Simon Vollant restée seule en place. Ce monument dont la suppression avait été initialement envisagée, est sauvé de la démolition grâce à une intervention d'une commission présidée par l'architecte Charles Garnier, qui recommanda par ailleurs de "conserver cet édifice, au moyen de constructions qui le compléteront", recommandation suivie à partir du réaménagement entrepris en 1888.


title: Porte de Paris (Lille)

text: La porte est alors réaménagée par l'architecte Louis-Marie Cordonnier, qui la complète par une façade côté ville, et elle est mise en valeur au centre d'une place rénovée (place Simon-Vollant), l'ensemble étant inauguré en . Cette place est bordée d'immeubles de rapport, dont certains ont été détruits lors de la reconstruction du quartier Saint-Sauveur entrepris dans les années 1960.


title: Porte de Paris (Lille)

text: Sa structure comporte deux façades différentes, l'entrée de ville (côté sud, boulevard Denis-Papin) qui est la porte créée par Simon Vollant à la fin du et la sortie de ville, du côté de la rue Pierre-Mauroy, œuvre de Louis-Marie Cordonnier réalisée entre 1888 et 1892.


title: Porte de Paris (Lille)

text: Un couloir voûté au niveau du rez-de-chaussée de la porte avec son pont-levis permettait l'accès en ville du temps des fortifications.


title: Porte de Paris (Lille)

text: En façade, en entrant dans la ville, présente une composition classique tripartite : un corps central creusé d'une embrasure en arcade dans laquelle s'inscrit une arcade de taille modeste permettant le passage, cette partie principale est flanquée de deux ailes ornées chacune en leur sein d'une figure mythologique encadrée de colonnes géminées d'ordre dorique formant un portique sur chaque travée latérale.


title: Porte de Paris (Lille)

text: La massivité de cette porte évoque la rigueur militaire. Cet aspect est dû notamment la faible taille de l'ouverture de la porte à laquelle on accède par le pont-levis, l'ensemble jouant encore à l'époque un rôle défensif, ce qui le fait considérer comme .


title: Porte de Paris (Lille)

text: En partie centrale, au-dessus du couloir voûté, on peut observer les armoiries sculptées de la ville de Lille et juste au-dessus l'écusson royal ; mais plus haut, les figures baroques de son faîte dont deux anges, deux allégories de la « Renommée » sonnant la victoire de Louis XIV suggèrent les fastes de la cour. Au centre du faîte, l'allégorie de la « Victoire » est représentée au milieu de trophées d'armes et de drapeaux, son bras droit levé, prêt à déposer une couronne sur la tête du Roi Soleil, Louis XIV, s'inscrivant dans un médaillon, cette sculpture est l'œuvre d'Augustin Camille et de sieur Manier ’.


title: Porte de Paris (Lille)

text: À gauche de la partie centrale, est représenté Mars, le dieu de la guerre ; à droite, Hercule, symbole de force.


title: Porte de Paris (Lille)

text: La porte de Paris est entourée d'un parapet en pierre (consécutif au réaménagement de la place par Louis-Marie Cordonnier inauguré en 1895) sur lequel sont serties des grenades (ou bombes) en fonte. Celles-ci alternaient avec des candélabres en fonte qui ont disparu depuis et elles-mêmes ont été fortement détériorées par le temps et le vandalisme. Initiée lors de la restauration de la porte engagée pour l'opération « Lille 2004 (capitale européenne de la culture) », la restauration des grenades a été réalisée par le département Fonderie de l'École Nationale Supérieure d'Arts et Métiers (ENSAM, campus de Lille), spécialiste reconnu des procédés de fonderie.


title: Porte de Paris (Lille)

text: Les 24 grenades rénovées sont installées en sur la rambarde restaurée en pierre qui ceinture le monument pour célébrer les 350 ans de la ville de Lille devenue française.


title: Porte de Paris (Lille)

text: La place où le monument est situé porte maintenant le nom de son architecte Simon Vollant. Ce site est desservi par la station de métro Mairie de Lille.


title: Marc-Antoine Girard de Saint-Amant

text: Marc-Antoine Girard, sieur de Saint-Amant, est un poète français, né dans la banlieue de Rouen en et mort à Paris en . Il est l'auteur de poèmes burlesques, satiriques ou lyriques. Il a fait partie de la toute neuve Académie française.


title: Marc-Antoine Girard de Saint-Amant

text: Il existe peu de documents permettant de retracer la vie de Saint-Amant au-delà de la légende que le poète a créée : gentilhomme aventureux, infatigable voyageur, poète et soldat, maniant aussi bien la plume que l'épée, bon vivant, amateur de vin et de bonne chère, un « bon gros » comme il se qualifiait lui-même. Saint Amant se décrivait . Nicolas Boileau, qui l'a beaucoup critiqué, a renforcé le trait, faisant de lui un homme impécunieux . Son biographe, Paul Durand-Lapie, reconstitue sa vie en s'appuyant principalement sur les œuvres de l'auteur. Il faut attendre le travail de Jean Lagny pour voir une tentative de dégager l'avéré de l'hypothétique.


title: Marc-Antoine Girard de Saint-Amant

text: Saint-Amant naît dans un faubourg de Rouen en . Il est baptisé, dans la paroisse protestante du Petit Quevilly, le sous le nom d'Anthoine Girard. Ce n'est que plus tard qu'il modifiera son nom d'abord en Antoine Girard (1625), puis Antoine Girard, Sieur de Saint-Amant (1627), puis Marc-Antoine de Girard, escuyer, Sieur de Saint-Amant (1629). Son père, Antoine Girard, (1551- ) est qualifié, en 1619, d'honorable marchand bourgeois. Saint Amant en fait un aventurier, commandant pendant 22 ans une escadre de vaisseaux de la reine d'Angleterre, qui aurait même passé trois ans dans les prisons turques. Lagny doute fortement de ces faits mais reconnaît comme plausible qu'Antoine Girard père ait pu quitter Rouen, comme de nombreux protestants en 1562. Sa mère, Anne Hatif (? - 1646), est également d'une famille protestante, marraine d'un enfant de l'armateur protestant Lucas Legendre. Ce n'est qu'après la mort de son père que Saint-Amant se convertira au catholicisme.


title: Marc-Antoine Girard de Saint-Amant

text: Anthoine est l'aîné d'une famille d'au moins cinq enfants. Ses deux frères ont, selon Saint-Amant, parcouru les mers. Son frère Guillaume meurt en 1620 à l'issue d'un combat à l'entrée de la Mer Rouge. Le cadet, Salomon (1599-1648), a entrepris une carrière militaire et meurt sous les coups des Turcs lors d'une campagne militaire en Crète. Anthoine a également deux sœurs : Anne (1596 - ?) et Esther (1601 - ?). Anne Girard épousera en 1619, Pierre Azémar, artisan verrier et associé d'Antoine Girard père. C'est ce privilège de verrier que Saint-Amant tentera, en vain, de ravir à son beau-frère en 1627.


title: Marc-Antoine Girard de Saint-Amant

text: Anthoine passe son enfance à Rouen si l'on en croit le récit que fait Saint-Amant d'un incident où il risqua de se noyer en s'aventurant sur la Seine gelée. Le plus grand flou règne sur sa formation. Saint Amant se vante de mépriser grec et latin. Ainsi déclare-t-il dans l'Avertissement au Lecteur des "Œuvres" de 1629 : « Car, Dieu mercy, ny mon Grec, ny mon Latin ne me feront jamais passer pour Pedant : Que si vous en voyez deux ou trois mots en quelques endroits de ce Livre, je vous puis bien asseurer que ce n'est pas de celui de l'Université.»


title: Marc-Antoine Girard de Saint-Amant

text: Durand-Lapie en fait donc un élève rebelle plutôt adepte de l'école buissonnière. Il affirme que Saint-Amant a étudié au collège de la Marche à Paris. Pour Lagny, ces deux informations sont peu crédibles. Sans être érudit, Saint-Amant semble en réalité bien connaitre ses classiques, ainsi que les auteurs grecs et latins, il a donc probablement suivi des études sérieuses mais pas au collège de la Marche tenu par des Jésuites car Saint-Amant était à l'époque encore protestant, plus probablement dans un collège réformé en Normandie. Il maitrise l'espagnol, l'italien et l'anglais et sait jouer du luth. Il affirme qu'il a beaucoup appris grâce à ses voyages et ses rencontres.


title: Marc-Antoine Girard de Saint-Amant

text: À l'issue de ses études, Saint-Amant fait un voyage de formation par bateau visitant les Canaries, la côte africaine et les Antilles.


title: Marc-Antoine Girard de Saint-Amant

text: Selon Durand-Lapie, Saint-Amant monte à Paris en 1616 et se met sous la protection du duc de Retz, famille que son père aurait connue lors de sa période anglaise. Lors d'un séjour à Belle-Île-en-Mer, il écrit son poème "la Solitude" qui le consacre comme poète. Lagny doute fortement de cette version. Selon lui, "La Solitude" est écrite à Rouen et le duc de Retz ne devient le protecteur de Saint-Amant que vers 1624. Tous deux s'accordent pour dire que, vers 1620, Saint-Amant est à Paris et fréquente les milieux littéraires où il est bien reçu. Il fait la connaissance de Théophile de Viau, Michel de Marolles, Bois-Robert, Nicolas Faret, François de Molière, Claude Malleville. Saint-Amant chante le plaisir de vivre, de manger et de boire ("Le Fromage", "La Chambre du débauché", "Railleries à part", "La Jouissance", "La Vigne", "Chansons à boire", "Les Goinfres"). Il écrit avec Bois-Robert et Théophile de Viau pour le ballet royal des Bacchanales. Il fréquente l'hôtel de Rambouillet où il est connu et apprécié sous le nom de Sapurnius. Mais il écrit aussi des œuvres plus graves comme "Les Visions", "Le Contemplateur" dédié à l'évêque de Nantes, Philippe Cospéan qui a reçu sa conversion, des poèmes héroïques "L'Arion" dédié au duc de Montmorency et "Andromède" dédié à Gaston d'Orléans, et des œuvres satiriques comme le "Poète crotté" . Il collabore avec Bois-Robert à la "Gazette du Pont-Neuf".


title: Marc-Antoine Girard de Saint-Amant

text: Saint-Amant produit beaucoup mais sans chercher à publier. Une publication pirate de sa "Solitude" le pousse à s'occuper de ses œuvres. En 1629 parait une première édition ("Première Partie") qui rencontre un grand succès : on en compte 20 rééditions entre 1632 et 1668. À partir de cette date, très régulièrement, Saint-Amant rassemblera les œuvres qu'il crée dans des publications : "Suite de la première partie" (1631), "Deuxième Partie (1643), "Dernier Recueil"(1659).


title: Marc-Antoine Girard de Saint-Amant

text: Dès 1632, Saint-Amant est reconnu comme chef de file des poètes légers et des bons vivants de son temps.


title: Marc-Antoine Girard de Saint-Amant

text: En 1634 s'amorce la naissance de l'Académie française. D'abord réunion informelle de quelques écrivains dont Malleville qui invite Faret, qui invite Desmaret et Bois-Robert, elle prend corps lorsque le cardinal de Richelieu apprend son existence et décide de la soutenir. Dès , les registres des réunions sont tenus puis d'autres écrivains rejoignent les fondateurs dont Saint-Amant. Selon les statuts de l'académie, nul ne peut être admis sans avoir fait preuve de ses bonnes mœurs, de son bon esprit et sans l'approbation du cardinal, ce qui fait de cette admission un certificat de bonne moralité et écorne l'image de débauché souvent associée à Saint-Amant.


title: Marc-Antoine Girard de Saint-Amant

text: Pour pouvoir être dispensé du discours imposé à tout académicien, Saint-Amant s'engage à travailler sur les termes relevant du grotesque et du burlesque. Pour Saint-Amant, le burlesque . À cause de ses voyages et de sa résidence à Rouen, Saint-Amant ne sera pas très assidu aux réunions mais il ne se vantera pas d'en faire partie.


title: Marc-Antoine Girard de Saint-Amant

text: Que ce soit comme protégé du duc de Retz, du duc de Montmorency, familier du comte d'Harcourt, dans la suite du maréchal de Créquy ou comme gentilhomme de la reine de Pologne, Saint-Amant a beaucoup voyagé, participant à des campagnes militaires ou des missions diplomatiques comme guerrier selon Durand-Lapie, comme courtisan et spectateur, selon Lagny. En fin observateur, Saint-Amant revient de ses voyages avec des comptes-rendus souvent ironiques ou héroïques.


title: Marc-Antoine Girard de Saint-Amant

text: Quelques-uns des voyages de Saint-Amant, cités par Durand-Lapie, ne sont par reconnus comme tels par Lagny. Ainsi en est-il d'un voyage au Sénégal en passant par Lisbonne (1626) et un voyage à Madrid (1629) et les campagnes d'Italie de 1630 et 1640.


title: Marc-Antoine Girard de Saint-Amant

text: La première campagne, est entreprise en 1629-1630. Saint-Amant se serait joint à l'armée commandée par le Maréchal de Créquy pour libérer Casal occupée par les Espagnols. Elle rencontre de la résistance au passage de Suse bloqué par Charles-Emmanuel Ier de Savoie. Cette campagne inspire à Saint-Amant la pièce "Le Goblin", pamphlet politique critiquant le peu d'empressement du prince Charles Emmanuel à venir faire allégeance à Louis XIII , "L'Hiver des Alpes" , "La Crevaille". Dans cette dernière, on peut noter les relations familières qu'il entretenait avec le comte d'Harcourt, appelé par Saint-Amant du sobriquet de « Le Rond », tandis que Faret, son secrétaire, est affublé de celui de « Le Vieux».


title: Marc-Antoine Girard de Saint-Amant

text: Le seconde campagne est entreprise pour porter secours à la duchesse Christine qui voit son Piémont envahi par les Espagnols. Saint-Amant aurait suivi, avec son ami Faret, le comte d'Harcourt. Les batailles de Chieri, de Casal et de Turin sont chantées par Saint-Amant dans un ballet royal, "de la Prospérité des Armes de France" et dans une chronique des événements politiques du monde connu à l'époque "Les Pourvus bacchiques" dédiés à son protecteur à Rouen le comte de Briosne.


title: Marc-Antoine Girard de Saint-Amant

text: Selon Lagny, il n'était pas nécessaire que Saint-Amant fut sur place pour chanter ces exploits qui sont également connus des personnes restées en France. Il signale par exemple le poème "le Paresseux" où Saint-Amant annonce qu'il se soucie peu des guerres d'Italie et fait remarquer qu'en 1641, Saint-Amant chante la reprise d'Arras à laquelle il n'a pas assisté. Tout aussi hypothétique lui parait la mission en Angleterre (1631) qu'aurait entreprise Saint-Amant pour plaider la cause de François de Bassompierre (protecteur de son ami Claude Malleville) embastillé et dont il serait revenu avec le poème "Ode à leurs Sérénissimes Majestés de Grande Bretagne".


title: Marc-Antoine Girard de Saint-Amant

text: Ce voyage diplomatique, dirigé par le Maréchal de Créquy, est entrepris en 1633 pour négocier auprès du pape Urbain VIII l'annulation d'un mariage secret entre Gaston d'Orléans et Marguerite de Lorraine. Saint-Amant fait partie de la suite de 500 personnes qui se rend à Rome. Pendant que le maréchal de Créquy négocie en vain, les Français fréquentent bordels et cabarets. Saint-Amant rencontre Bouchard et Pietro Della Valle, fréquente le cardinal de Bentivoglio et Christophe Dupuy, prieur de la Chartreuse, et s'entretient avec Galilée sur son ouvrage "Dialogue sur le flux et le reflux". Saint-Amant n'a pas apprécié son séjour à Rome qui lui inspire le poème satirique "La Rome Ridicule". En fin observateur, non dénué d'une mauvaise foi chauvine, il y critique les monuments, les fontaines, déplore la cruauté romaine, l'exubérance italienne et l'âpreté au gain. Il se moque des femmes mariées et des maris jaloux, décrit avec verve le peuple et les rues romaines, se plaint de la nourriture, de la boisson, et du logement. Ce pamphlet burlesque, plein de légèreté, qui peut scandaliser un lecteur du ou , est plutôt bien accueilli lorsque Saint-Amant le publie en 1643, sans nom d'auteur, sans privilège du roi. De nombreux exemplaires circulent avant que l'œuvre ne soit interdite et le libraire emprisonné.


title: Marc-Antoine Girard de Saint-Amant

text: Lorsqu'en 1636, le cardinal de Richelieu envoie la flotte atlantique, commandée par le comte d'Harcourt, soutenir le gouverneur de Provence pour la reconquête des îles de Lérins, Saint-Amant s'embarque à bord du Saint-Louis et assiste aux combats. Ce conflit lui inspire le caprice héroïco-comique "Le Passage de Gibraltar".


title: Marc-Antoine Girard de Saint-Amant

text: En 1643, un conflit oppose Charles d'Angleterre avec son parlement. La régente Anne d'Autriche envoie au secours de sa belle-sœur Henriette une mission diplomatique chargée de négocier une trêve entre le roi et le parlement. Le comte d'Harcourt est envoyé comme médiateur et Saint-Amant est dans sa suite. Il est présenté au couple royal dont il épouse passionnément la cause dans un poème satirique "L'Albion" dans lequel il critique le parlement, les prêtres anglicans, se plaint des voleurs, critique l'insolence anglaise, se plaint de leur cuisine, se moque de leurs poètes. Ce poème dédié à Bassompierre récemment libéré ne sera pas publié du vivant de Saint-Amant mais seulement par Charles-Louis Livet en 1855. Quelques mésaventures sur le vol d'une bourse et un mauvais barbier donnent l'occasion de pièces burlesques : "Bacchus a trahi Saint-Amant" et "Le Barberot".


title: Marc-Antoine Girard de Saint-Amant

text: En 1648-1649, la révolte gronde à Paris, soutenue en sous-main par Paul de Gondi. Saint-Amant, bloqué par une maladie à la jambe, est coincé dans la capitale et assiste aux échauffourées. Ce siège lui inspire le poème "Les Triolets" qui, sous couvert d'une neutralité de façade et d'une légèreté de ton, est un soutien au cardinal de Mazarin. Il s'y plaint de la famine, se moque du parlement et de ses soldats, exhorte à une réconciliation.


title: Marc-Antoine Girard de Saint-Amant

text: En 1644, le duc de Retz s'est retiré au profit de son neveu. Saint-Amant perd un protecteur influent. Le comte d'Harcourt ne le soutient pas avec efficacité. Saint-Amant souhaite mener à bien un projet qui lui tient à cœur depuis 1629 : une idylle héroïque contant la sortie d'Égypte du peuple hébreu dirigée par Moïse, œuvre qui doit porter le titre de "Moyse sauvé". Il a donc besoin d'une sécurité matérielle. Il la cherche auprès de Gaston de France auquel il adresse une épitre héroïco-comique ("Épitre héroïco-comique à Monseigneur le Duc d'Orléans"), auprès du duc d'Enghien ("Ode héroïco-comique sur le duc d'Enghien") et auprès de l'évêque de Metz Henri de Bourbon-Verneuil.


title: Marc-Antoine Girard de Saint-Amant

text: C'est auprès de Louise-Marie de Gonzague, amie du duc d'Enghien et élève de Michel de Marolles qu'il va trouver cette sécurité. En 1645, Louise-Marie de Gonzague épouse le roi de Pologne Ladislas IV Vasa. Elle fait de Saint-Amant, dont elle apprécie les vers, un gentilhomme de sa chambre et lui octroie une rente régulière sans exiger cependant de lui qu'il la suive en Pologne. Saint-Amant lui offre deux pièces "Pour la sérénissime Reyne de Pologne devant son mariage l'an 1645" et "Épitre à l'hyver" pour son voyage en Pologne. Il correspond régulièrement avec son secrétaire Pierre des Noyers, lui envoyant les lettres recueillies dans "Épitres diversifiées". À la mort de Ladislas IV Vasa, Jean II Casimir Vasa monte sur le trône et Louise-Marie de Gonzague devient son épouse. Elle continue de rétribuer Saint-Amant.


title: Marc-Antoine Girard de Saint-Amant

text: Cette stabilité financière lui permet de travailler sur son "Moïse". Après l'épisode de la Fronde, son projet est suffisamment avancé pour qu'il songe à le présenter à la reine de Pologne. Il entreprend alors, en 1649, un voyage aventureux de Paris à Varsovie dont il raconte les péripéties dans "La Polonaise" : arrêté à Saint-Omer par les Espagnols, il ne doit la liberté qu'à son titre de Gentilhomme de la Reine de Pologne, passe par Anvers et Amsterdam où il rencontre Pierre Chanut, ambassadeur à la cour de Suède. Il repart d'Amsterdam en , traversant les pays nordiques en plein hiver, fait un détour par Thorn pour se recueillir sur la tombe de Copernic et arrive à Varsovie où l'on attend la naissance d'un enfant royal ("Stances sur la grossesse de la reine de Pologne", "la Vistule sollicitée"). Il repart en septembre de la même année pour la cour de la Reine de Suède, annoncer cette naissance mais l'enfant meurt peu après. Saint-Amant ne retourne pas en Pologne mais repart directement pour la France en .


title: Marc-Antoine Girard de Saint-Amant

text: À son retour de Pologne, Saint-Amant a 57 ans. Il s'installe à Rouen, retravaille son Moïse qui est publié en 1653. Sur sa réception, les avis sont partagés. Scudéry en fait l'éloge mais Furetière très critique, l'aurait surnommé "Moyse noyé".


title: Marc-Antoine Girard de Saint-Amant

text: Il écrit des œuvres plus grave comme les "Stances à M. de Corneille sur son imitation de Jésus-Christ" et se tourne vers la religion. Une crue de la Seine lui inspire "La Seyne extravagante" où l'on retrouve l'ironie et la dérision de ses premières œuvres. Il écrit en 1656 "La Généreuse", un poème épique vantant le courage de la reine de Pologne et destiné à obtenir le soutien de la princesse Anne de Gonzague envers sa sœur malheureuse qui, à cette époque, est en guerre avec ses voisins. Il perd d'ailleurs la pension polonaise en 1659. Ses derniers poèmes sont "Suspension d'armes" célébrant la signature d'une paix entre France et Espagne (1659) et "La Lune parlante" qui semble ne pas avoir eu de succès.


title: Marc-Antoine Girard de Saint-Amant

text: Saint-Amant s'éteint à Paris en . La date du est souvent citée, s'appuyant sur une note de François Colletet mais Lagny a trouvé, dans les registres de la paroisse Saint-Sulpice, une note précisant un convoi mortuaire et un enterrement pour Saint-Amant le .


title: Marc-Antoine Girard de Saint-Amant

text: Saint-Amant a occupé de son vivant, pendant près d'un quart de siècle, le devant de la scène. Sa "Solitude" a été de nombreuses fois imitée. Il fut un innovateur dans le mode burlesque entre Régnier et Scarron. Sa fréquentation des cabarets et des bonnes tables, son goût pour le bon vin et la bonne chère l'a longtemps fait passer pour un poète bachique et fait dire à Louis Du Four de Longuerue en 1754, .


title: Marc-Antoine Girard de Saint-Amant

text: Le talent de Saint-Amant ne se limite cependant pas à ce genre. Toujours emporté par sa fougue et son caprice, cet écrivain très original, fantasque et capricieux a touché en maître toutes les cordes de la lyre poétique. Saint-Amant avait au plus haut degré le sentiment de la poésie, pas seulement dans les satires mais par des odes, des sonnets. Son sens de l'observation, le de ses premières pièces donnent à ses œuvres un cachet particulier. Fin observateur, il excellait dans les descriptions. Il était également capable de saisir tout ce qui peut sembler dérisoire dans le comportement des hommes dont il a tracé avec verve des portraits burlesques. C'était un spécialiste des "Caprices", et des "avant-satires" que Saint-Amant définissait comme .


title: Marc-Antoine Girard de Saint-Amant

text: Ce même sens de l'observation, cet amour pour la nature et ses paysages tourmentés en font un précurseur du romantisme qui fleurira deux siècles plus tard. Il en est de même de son goût pour le fantastique que l'on retrouve par exemple dans un poème comme "Les Visions".


title: Marc-Antoine Girard de Saint-Amant

text: D'esprit libre, il a refusé l'imitation des anciens, prôné la liberté du langage et de l'écriture poétique, laissant libre cours à l'imagination. Son sens du rythme l'a poussé à produire des vers parfois irréguliers destinés, selon lui, à rompre la cadence comme en musique.


title: Marc-Antoine Girard de Saint-Amant

text: Vers la fin de sa vie, cependant, il a abandonné le style burlesque dont il déplorait les excès pour se tourner vers un style plus grave emprunté à Malherbe. Ces dernières œuvres, "Vistule sollicité, Moyse sauvé", sont souvent critiquées pour leur longueur et leur lourdeur. Le combat de Moïse et de l’Égyptien, le bain de la princesse Rermuth, la comparaison de la couleuvre et de l’oiseau, etc., sont pourtant des morceaux remarquables.


title: Marc-Antoine Girard de Saint-Amant

text: Dès la fin du siècle, il sombre dans l’oubli avec le triomphe du goût classique. Après l’avoir durement critiqué dans les Satires, Boileau finit par lui rendre plus de justice dans les "Réflexions de Longin".


title: Marc-Antoine Girard de Saint-Amant

text: En 1764, Joseph de La Porte, le décrit dans son "École de littérature tirée de nos meilleurs écrivains" en ces termes .


title: Marc-Antoine Girard de Saint-Amant

text: Oublié pendant deux siècles, il est réhabilité au . Théophile Gautier en fait un portrait dans ses "Grotesques" disant de lui que c'est . Le goût récent pour le baroque, dont sa poésie fantastique et fantaisiste est une illustration, lui redonne une juste place.


title: Marc-Antoine Girard de Saint-Amant

text: L’édition complète de ses Œuvres donnée par Charles-Louis Livet dans la Bibliothèque elzévirienne (Paris, 1855, 2 vol. in-16) a été réimprimée par Kraus Reprint (Nendeln, 1972).


title: Thierry Mandon

text: Thierry Mandon, né le à Lausanne (Suisse), est un homme politique français. Il est nommé secrétaire d'État à la Réforme de l'État et à la Simplification le dans le gouvernement Valls I. Le , il change d'affectation et devient secrétaire d'État chargé de l'Enseignement supérieur et de la Recherche.


title: Thierry Mandon

text: Membre du Parti socialiste, il a été député de la neuvième circonscription de l'Essonne, a siégé à la commission des finances et a également été porte-parole du groupe socialiste à l'Assemblée nationale jusqu'à son entrée au gouvernement. Il a également été conseiller général du canton de Ris-Orangis et maire de Ris-Orangis, avant de démissionner en 2012, anticipant ainsi la règle du non-cumul des mandats.


title: Thierry Mandon

text: Thierry Mandon a passé son baccalauréat en 1974 au lycée Saint-Exupéry, situé dans le quartier de La Croix-Rousse, à Lyon, en section lettres et musique. Licencié en droit et en sociologie, il est par ailleurs diplômé de l’Institut d'études politiques de Paris (1987).


title: Thierry Mandon

text: De 1993 à 1995, Thierry Mandon a exercé les fonctions de consultant en stratégie d'entreprise et gestion des ressources humaines de 1986 à 1995. En 2017, il devient directeur général de Rollin Publications, et directeur de publications de l"'Ebdo", hebdomadaire fondé par les créateurs de "XXI" et "6 mois". En 2018, il devient directeur général de la Cité du design (Saint-Étienne).


title: Thierry Mandon

text: Encore étudiant, Thierry Mandon s’engagea en politique en 1984 et se présenta en 1984 aux élections européennes sur la liste d'Olivier Stirn et de Brice Lalonde et en 1986 aux élections régionales sur la liste conduite par Brice Lalonde avant de rejoindre le Parti socialiste en suivant les courants de Laurent Fabius puis de Martine Aubry. Lors des élections législatives de 1988, il fut élu député de la nouvelle neuvième circonscription de l'Essonne et conserva son mandat jusqu’à la fin de la législature en 1993. Successeur désigné du communiste Daniel Perrin, maire et conseiller général de Ris-Orangis, lors des élections cantonales de 1994, il fut élu conseiller général du canton de Ris-Orangis avec 57,94 % des voix au second tour et lors des élections municipales de 1995, il fut élu maire de Ris-Orangis. Il conserva son siège de maire lors des élections municipales de 2001 avec 44,76 % des voix au second tour et son siège de conseiller général lors des élections cantonales avec 55,39 % des voix au second tour. Intégré à la majorité socialiste au conseil général de l'Essonne, il devint vice-président chargé du développement économique, des grands projets et de l’emploi et président de l’Agence pour l’économie en Essonne. En 2002, en prévision du Congrès de Dijon, il participa à la rédaction du texte fondateur du Nouveau Parti socialiste puis en 2005 lors du Congrès du Mans il rejoint le courant Rénover maintenant. En 2007, il accorda son parrainage à la candidature de Ségolène Royal en vue de l’élection présidentielle. À la faveur des élections municipales et cantonales de 2008, il fut réélu maire et conseiller général avec respectivement 53,82 % pour sa liste socialiste « Ris pour tous » et 65,83 % des voix sur le canton. En 2010, il se présenta à l’élection interne du Parti socialiste en Essonne pour désigner le futur président du conseil général de l’Essonne en cas de victoire aux élections cantonales de 2011 et fut écarté par les militants avec deux cent trente-six voix d’écart face à son adversaire Jérôme Guedj. Lors de la primaire présidentielle socialiste de 2011, il soutient Arnaud Montebourg. Lors des élections législatives de 2012, il remporte le scrutin avec 56,75 % des suffrages. Anticipant la mise en place du non cumul des mandats, il démissionna de son siège de conseiller général le et du mandat de maire le . Membre du mouvement Movida, il déclare le qu'il exclut de se rallier à Emmanuel Macron dans la campagne des élections présidentielles. Il préfère se rallier à Benoit Hamon qui aurait, selon lui, des « réponses » de gauche.


title: Thierry Mandon

text: Le , Thierry Mandon est élu député de la neuvième circonscription de l'Essonne pour la législature. Il est, à l'époque, le plus jeune député à siéger dans l'hémicycle. Il conserve son mandat jusqu’à la fin de la législature, le et siège sur les bancs du groupe socialiste. Il est réélu dans cette même circonscription pour la législature et devient membre de la commission des Finances, de l'Économie générale et du Contrôle budgétaire. En 2012, il officie en tant que porte-parole du groupe socialiste à l'Assemblée Nationale. Il est par ailleurs rapporteur spécial pour l'enseignement supérieur et la vie étudiante pour 2013 et 2014, puis rapporteur de la mission d'information sur la simplification législative, dont le but est d'endiguer l'inflation législative et de réduire la complexité des normes et procédures actuellement en vigueur.


title: Thierry Mandon

text: Il est nommé secrétaire d'État auprès du Premier ministre, chargé de la Réforme de l'État et de la Simplification le dans le gouvernement Valls I et est confirmé à ce poste dans le gouvernement Valls II.


title: Thierry Mandon

text: Il est nommé secrétaire d'État chargé de l'Enseignement supérieur et de la Recherche lors d'un remaniement ministériel, le mercredi après une vacance du poste de quelques mois. En 2016, il a commandé un rapport sur l'application de la Charte de déontologie des métiers de la recherche au Pr. Pierre Corvol, professeur au Collège de France et vice-président de l'Académie des Sciences. Sa prise en compte de la plupart des recommandations du rapport a permis le lancement officiel du dispositif français concernant l'intégrité scientifique: formation des doctorants, mise en place des référents dans les établissements opérateurs de recherche, création de l'Office français de l'intégrité scientifique (OFIS), etc., avec une inscription dans le Code de la recherche depuis décembre 2020.


title: Thierry Mandon

text: Thierry Mandon fut élu conseiller général du canton de Ris-Orangis le et a conservé ce mandat depuis. Au conseil général de l'Essonne, il est président délégué aux stratégies d’aménagement et de développement des territoires, aux transports et aux politiques contractuelles, membre de la commission permanente du Conseil général, de la commission sur les ressources départementales et de la commission sur l’aménagement et le développement durable. Il est en outre chargé de représenter le département au sein des conseils d’administration des collèges Albert Camus et Jean Lurçat de Ris-Orangis, de l’école de la deuxième chance, de l’opération d'intérêt national Massy Palaiseau Saclay Versailles Saint-Quentin-en-Yvelines, du centre international d’accueil d’entreprises d’Orly, de l’agence régionale de développement Paris-Île-de-France, du Syndicat des transports d'Île-de-France et du conseil départemental et participatif des déplacements. Il démissionna de son siège de conseiller général en juillet 2012 après avoir été élu député.


title: Thierry Mandon

text: Thierry Mandon fut élu maire de Ris-Orangis le et, à ce titre, il est délégué au bureau de la Communauté d'agglomération Évry Centre Essonne chargé des nouveaux transferts de compétences. Il démissionne de son siège de maire en octobre 2012 après avoir été élu député.


title: Thierry Mandon

text: Président délégué du conseil général de l'Essonne jusqu'en , Thierry Mandon a représenté l’institution au sein du conseil d'administration et du comité d’orientation du groupement d'intérêt public Génopole. Il fut le président fondateur de Genopole entre 1998 et le .


title: Thierry Mandon

text: Thierry Mandon préside le conseil d'administration de l’École de la deuxième chance en Essonne, et l’Agence pour l’économie en Essonne.


title: Thierry Mandon

text: Conjointement avec son rôle de rapporteur de la mission d'information pour la simplification législative, Thierry Mandon copréside, avec Guillaume Poitrinal, le conseil de la simplification pour les entreprises. Créé le sur décision du Premier ministre, son rôle est de Le , le conseil présente 50 premières mesures de simplifications de la vie des entreprises.


title: Thierry Mandon

text: Le 30 octobre 2022, la ministre chargée des PME et du commerce Olivia Grégoire annonce la création d’un "« conseil national du commerce »" (CNC), qui travaillera à l’évolution du secteur et sera piloté par Thierry Mandon.


title: Thierry Mandon

text: Au début de l'année 2018, Thierry Mandon devient directeur de la publication d"'Ebdo", un hebdomadaire fondé par l'équipe du magazine "XXI", Patrick de Saint-Exupéry et Laurent Beccaria.


title: Thierry Mandon

text: Le , BuzzFeed annonce le dépôt de bilan du journal. L'information est immédiatement démentie par la direction de Rollin Publications qui affirme que plusieurs options sont envisagées, le dépôt de bilan en étant une parmi d'autres. Le , cependant, le compte Twitter de l'hebdomadaire révèle finalement que le numéro à paraître le lendemain sera le dernier, l'éditeur se déclarant en cessation de paiement.


title: Thierry Mandon

text: En septembre 2018, Thierry Mandon est nommé directeur de la Cité du design à Saint-Étienne, par délibération du conseil d'administration de l'EPCC Cité du design-ESADSE.


title: Thierry Mandon

text: Il démissionne le mardi 18 octobre 2022, juste avant la publication d'un bilan financier faisant état d'un déficit de 1,4 million d'euros . Le 8 novembre, le procureur de la République près le tribunal judiciaire de Saint-Etienne indique avoir reçu un signalement pour détournement de fonds par Thierry Mandon de la part du président de la Cité du design.


title: Body horror

text: Le body horror (littéralement « horreur corporelle ») ou biological horror (« horreur biologique ») est un sous-genre de l'horreur qui expose intentionnellement des violations graphiques ou psychologiquement perturbantes du corps humain. Ces violations peuvent se manifester par des rapports sexuels jugés aberrants, des mutations, des mutilations, des zombifications, de la violence gratuite, des maladies ou encore mouvements non naturels du corps. Le "body horror" était à l'origine employé pour décrire un sous-genre des films d'horreur émergeant en Amérique du Nord mais ses racines remontent à la littérature gothique et sa définition a été élargie pour inclure d'autres médias.