title: Craponne-sur-Arzon

text: En plus du toit, des escaliers, des planchers ou des ouvertures, les éléments en bois sont présents partout dans la maison : cloisons entre les pièces, linteaux et jambages, hottes de cheminée, mais ils ne sont jamais peints. Les éléments massifs sont souvent issus du pin, du sapin, très rarement du hêtre, ou fayard.


title: Craponne-sur-Arzon

text: Plus tard, quand les fermes se modernisèrent, un hangar fut souvent ajouté en prolongement des bâtiments. Les matériaux changèrent aussi, avec la multiplication des éléments en briques d'argile, des mortiers en ciment, issu de sable de la Loire. Le verre sur grand carreau fait aussi son apparition, bien après la fin des papiers huilées ou des vessies de porc.


title: Craponne-sur-Arzon

text: Notons que si les fermes sont naturellement présentes à une certaine distance du bourg et surtout dans les hameaux de la commune, quelques-unes sont disséminés dans le centre-bourg, principalement sur ses marges, avec écuries, granges et dépôt de grains et de fourrage qui se superposent.


title: Craponne-sur-Arzon

text: Ce type de bâtiment est très courant dans le centre-bourg de Craponne, malgré des arrangements et des reconstructions qui ont eu lieu au cours du , particulièrement dans les faubourgs et sur les boulevards. La maison urbaine du est évidemment un lieu d'habitation, mais aussi un lieu d'artisanat et de commerce, avec régulièrement un magasin au rez-de-chaussée. Les murs sont évidemment en pierre de granit, qu'on recouvre de chaux à l'extérieur comme à l'intérieur, contrairement aux fermes dont les façades extérieures restent nues, les pierres étant seulement jointoyées. La pierre n'est généralement pas taillée, sauf pour les bâtiments les plus prestigieux, et les encadrements des ouvertures.


title: Craponne-sur-Arzon

text: Bâtiment le plus souvent de deux étages, plus rarement d'un, le rez-de-chaussée est principalement consacré à l'activité professionnelle, avec des étals en bois dans le cas d'un commerce. La partie habitation est contigüe à la partie commerce, et une cave se place souvent en dessous de ces deux parties. Le ou les étages complètent la partie habitation. Le bois est là encore omniprésent pour séparer les pièces et les étages.


title: Craponne-sur-Arzon

text: Le parler craponnais découle directement de l'ensemble linguistique occitan, langue courante de l'ensemble de la population encore très récemment. Ses mots et ses expressions sont souvent les mêmes que dans le reste de la région : "apeger", "babet" ou encore "berchu", se retrouve également en Forez.


title: Diaphragme (contraception)

text: Le diaphragme est une coupelle en silicone ou latex, en forme de dôme, tendu par un anneau métallique (ou en nylon) rigide et qui se place avant le rapport au fond du vagin, contre le col de l'utérus pour une durée de 24h maximum(En sachant que ceux en silicone sont donc faits de la même matière que la cup qui se garde plusieurs jours d'affilée). Il possède une petite encoche à pincer afin de le retirer. Il peut être réutilisé pendant 2 ans.


title: Diaphragme (contraception)

text: Ce mode de contraception est mécanique, il fait obstacle à la progression des spermatozoïdes vers l'utérus. Pour garantir son efficacité, on lui adjoint un gel contraceptif ou une crème spermicide.


title: Diaphragme (contraception)

text: Son indice de pearl (IP) est de 6 pour une utilisation parfaite et de 16 pour une utilisation courante.


title: Diaphragme (contraception)

text: Il s'agit d'une coupelle en silicone qui couvre le col de l'utérus et qui bloque l'entrée des spermatozoïdes. Le diaphragme doit toujours être utilisé conjointement avec un gel contraceptif ou un spermicide en gel à l'intérieur du diaphragme, pour être efficace.


title: Diaphragme (contraception)

text: L'efficacité du dispositif suppose de respecter certaines étapes lors de la mise en place, et de la contrôler :


title: Diaphragme (contraception)

text: Son emploi est très discret et il est sous le contrôle de la femme, puisqu'il peut être inséré avant les rapports sexuels (jusqu'à 2 heures avant), le partenaire ne le sent pas.


title: Diaphragme (contraception)

text: Le diaphragme peut recueillir un flux menstruel léger et peut donc être utilisé lors d'un rapport pendant les règles.


title: Diaphragme (contraception)

text: Il convient aux femmes qui ont des contre-indications ou intolérances aux contraceptifs hormonaux ou intra-utérins.


title: Diaphragme (contraception)

text: Lorsqu'il est utilisé correctement, son taux de réussite est de 97%. Les échecs sont constatés principalement lors des premières utilisations par un manque d'habitude à la pose.


title: Diaphragme (contraception)

text: En pratique, l'efficacité du diaphragme est équivalente à celle d'un préservatif. Pour bien l'utiliser : porter le diaphragme lors de chaque rapport, toujours l'utiliser avec du gel contraceptif ou spermicide, vérifier que le col de l'utérus est bien recouvert par la coupelle lors de l'insertion, et le retirer 6 à 8 heures après le dernier rapport sexuel (il peut être gardé jusqu'à 24 h). Il peut être réutilisé de 2 à en fonction du modèle.


title: Diaphragme (contraception)

text: Après quelque temps, le taux d'échec diminue fortement et est inférieur à 2 %. Lors des premiers rapports avec un diaphragme, il est conseillé d'utiliser un autre mode de contraception en parallèle, jusqu'à ce que son utilisation soit sûre.


title: Diaphragme (contraception)

text: Certaines jeunes femmes ont des difficultés à l'insérer, et d'autres affirment qu'il n'est pas bien ajusté pour elles en ce qui concerne le modèle à différentes tailles.


title: Diaphragme (contraception)

text: Son emploi entraîne également des risques de développer une infection des voies urinaires si les règles d'hygiène ne sont pas respectées. La femme doit aussi être à l'aise avec son corps, notamment pour l'insertion.


title: Diaphragme (contraception)

text: Il doit rester en place minimum 8 heures après la fin du rapport. Pour assurer son efficacité il doit être couplé avec des spermicides, ce qui augmente le coût.


title: Diaphragme (contraception)

text: En France, le diaphragme est disponible sur ordonnance (par son médecin ou sa sage-femme) : il en existe différents modèles de taille variable (qui varie entre et de diamètre) et un modèle à taille unique. Il est disponible en pharmacie ou au planning familial. Il existe un modèle utilisable pendant et coûtant , et un modèle à taille unique coûtant pour une durée possible d'utilisation de . Le remboursement est dans tous les cas de par la sécurité sociale, certaines mutuelles prenant en charge une partie du coût.


title: Psittacisme

text: Le psittacisme est une façon de parler ou d'écrire qui apparaît mécanique ou répétitive, à la manière d'un perroquet. Plus généralement, c'est une description péjorative de l'utilisation de mots, qui semblent avoir été utilisés sans égard pour leur signification.


title: Psittacisme

text: Le mot est dérivé du latin désignant les perroquets, "psittaci" – qui lui-même provient du grec ψιττακός – dans une analogie avec la capacité de certains perroquets à imiter des mots humains, mais sans aucune connaissance de leur signification.


title: Psittacisme

text: Les perroquets, à leur tour, peuvent être utilisés comme des symboles de psittacisme, par exemple dans l'histoire de Flaubert "Un cœur simple".


title: Liste des figures de cire des musées Madame Tussauds

text: Les personnalités suivantes sont présentes dans au moins un des musées Madame Tussauds. Le(s) musée(s) est (sont) indiqué(s) entre parenthèses.


title: Littérature de la Shoah

text: La littérature de la Shoah est constituée par les ouvrages littéraires qui témoignent directement ou évoquent l'anéantissement des Juifs par le nazisme entre 1939 et 1945. Cet événement, qui est souvent considéré comme une marque distinctive du , a reçu différents noms (« génocide juif », « Holocauste ») avant que le terme Shoah ne s'impose dans le monde et plus particulièrement en France à travers le film de Claude Lanzmann datant de 1985.


title: Littérature de la Shoah

text: La littérature de la Shoah commence, avant même l'anéantissement dans les camps de concentration et d'extermination, dans les ghettos où sont entassés les Juifs de toute l'Europe allemande. dans les ghettos, note l'historien Ringelblum. Ce dernier crée d'ailleurs l’"Oyneg Shabbos", organisation clandestine, suscitant et recueillant les archives du ghetto de Varsovie, un ensemble de témoignages, d'œuvres littéraires et d'analyses sur les conditions de vie, d'alimentation et de création.


title: Littérature de la Shoah

text: Après la guerre, la Shoah est devenu un objet littéraire et philosophique de premier plan, en particulier avec l’œuvre de l’École de Francfort. Ariane Kalfa, philosophe du judaïsme et héritière de cette école, demande dans ses ouvrages si philosopher est encore possible après la Shoah. Les textes de la Shoah se heurtent ainsi à la difficulté de penser et de raconter un événement sans précédent, avec des actes parfois tellement horribles qu'ils instillent chez les auteurs la peur de ne pas trouver les mots pour décrire et faire comprendre leur vraie nature. Mais les survivants ressentent l'impératif de dire ce qui s'est passé, de témoigner, de garder vivante la mémoire des disparus. En fait, la diversité de la production littéraire, du témoignage à l'essai philosophique et à la poésie a permis de rendre palpable l'horreur de la Shoah, la souffrance et le désespoir des victimes. De Primo Levi, qui narre le plus sobrement possible son combat quotidien pour survivre dans un camp de travail d'Auschwitz, au lyrisme désespéré de Katzenelson, le lecteur peut appréhender une part du vécu et des sentiments des victimes et des témoins de la Shoah. Depuis 1945, témoignages, romans, poèmes, essais continuent à être publiés rencontrant des succès divers auprès du public.


title: Littérature de la Shoah

text: Les soubresauts de l'histoire juive : diaspora, persécutions régulières dès la première croisade, mises au ban de la société, pogroms, avaient conduit l'imaginaire juif à élaborer au cours des siècles de multiples figures pour dire le désastre. De plus, la culture religieuse juive nourrit une injonction mémorielle liée à l'exil, celle du "Zakhor" (). Cette injonction qu'on retrouve dès le Moyen Âge dans les Memorbücher vise à préserver les traces du peuple juif menacé de destruction. Elle reflète aussi le culte de l'écrit née d'une conception théologique du langage. La transposition de cette loi dans le monde civil est déjà à l'œuvre au moment des pogroms d'Europe orientale et d'Ukraine autour du début du . Shalom Anski et Isaac Leib Peretz lancent alors un appel pour écrire et conserver les traces du monde juif. La nouvelle difficulté réside dans le témoignage d'une destruction totale. Cela donne à l'écrit un caractère sacré et définitif nouveau.


title: Littérature de la Shoah

text: Les langues juives, l'hébreu et le yiddish utilisent les références aux textes sacrés pour évoquer les catastrophes qui jalonnent leur Histoire, se chargeant de significations nouvelles, proposant des raccourcis où passé et présent se télescopent : Élection et Alliance, Déluge, Job, Akedah (le sacrifice d'Isaac), "Hourban" (la destruction du Temple). Mais chaque chute était suivie d'une restauration.


title: Littérature de la Shoah

text: L'anéantissement, lui, échappe à toute tentative de dénomination. Il ne trouve pas sa place dans des canons préexistants et peut pas s'inscrire dans un temps cyclique de la Bible. La brutalité et la soudaineté de l'extermination suppriment non seulement la possibilité d'un présent et de l'avenir, mais également le passé. Les anciens codes, jadis immédiatement déchiffrables par la communauté ashkénaze, se révèlent soudain inappropriés, et pourtant irremplaçables.


title: Littérature de la Shoah

text: À la fin du , le yiddish était devenue la langue d'une grande partie des Juifs d'Europe. Il y avait, en 1930, huit millions de yiddishophones principalement en Europe centrale et orientale. Sur les six millions de Juifs assassinés, au moins 5,4 millions étaient des yiddishophones. Le yiddish a donc été presque entièrement anéanti en Europe en même temps que le monde juif pendant la Shoah, appelée le "khurbn" en yiddish. Les lieux de la vie juive (écoles, théâtres, journaux, synagogues, centres culturels, shtetlech...) ont eux aussi été détruits, ainsi que l'immense patrimoine littéraire de l'YIVO de Vilnius. C'est pourquoi Rachel Ertel parle d'anéantissement, car d'une part dynamique de la culture européenne, il ne reste plus que des traces après 1945.


title: Littérature de la Shoah

text: Dans ce contexte, écrire en yiddish, prend un sens encore plus lourd. L'écrivain yiddish parle d'une double mort : la mort de son peuple et la mort de sa langue qui en découle. L'écrivain se trouve dans une situation inextricable: s'il écrit en yiddish, son œuvre n'aura une audience que très réduite. S'il écrit dans une autre langue, il trahira les morts, la seule langue leur rendant vraiment justice étant le yiddish, la langue des exterminés. Les publications en yiddish sont donc très nombreuses dans les années d'après-guerre. Ainsi Chava Rosenfarb a écrit toute sa vie en yiddish mais c'est la traduction en anglais de son roman, "L'arbre de vie" qui lui a donné une notoriété plus large. Face à la mort du monde ashkénaze, l'écrivain a tendance à magnifier les modes de vie détruits, les lieux abolis, les disparus exterminés. Certains de ces témoignages sont collectifs, comme les"Yizker Bikher", ou livres du souvenir, écrits par les membres survivants d'une communauté disparue dans la Shoah. Écrits les plus souvent en yiddish, ils sont un témoignage de la splendeur de la vie juive détruite, de l'occupation nazie et du martyre de leur ville ou de leur village, le shtetl. On trouve aussi une liste des membres de la communauté morts pendant la Shoah. L'écrivain yiddish a aussi tendance à la sacralisation du yiddish lui-même, la langue réduite en cendres. L'écrivain doit aussi affronter le tabou de la mort à laquelle il a échappé.


title: Littérature de la Shoah

text: Les écrits des survivants de la Shoah sont marqués par la culpabilité qui croît au fil des années. Elle fait partie de ce que Primo Levi nomme la : . Déjà dans "Si c'est un homme", sa première œuvre majeure sur la Shoah, il expliquait que, dans le camp, la survie passait par l'absence de solidarité entre les détenus et que les plus malins n'hésitaient à dépouiller les plus faibles (les "Muselmänner" dans le langage du camp) ou les plus naïfs de leur maigres moyens de survie. L'on recherchait aussi par tous les moyens, fussent-ils préjudiciables à autrui, à monter dans la « hiérarchie, » ce qui permettait d'obtenir des rations supplémentaires ou, à tout le moins, de se voir attribuer les travaux les moins épuisants.


title: Littérature de la Shoah

text: Cette déshumanisation, qui ne permet pas de tracer une séparation nette entre le bourreau et sa victime (laquelle se retrouve donc souvent dans cette « zone grise »), ne cesse de culpabiliser l'auteur.


title: Littérature de la Shoah

text: Dans La Force du refus, Ariane Kalfa octroie au survivant un statut de témoin habité par la responsabilité à l'égard du genre humain et du peuple juif. Elle en appelle au concept de contemporanéité, qui loin de désigner une synchronicité investit d'une responsabilité fondamentale, tout survivant de la Shoah. elle en appelle au concept de vulnérabilité qui loin d'être une fragilité devient une force dès lors que le témoin se met au service d'autrui. Cette responsabilité devient chez Elie Wiesel culpabilité. Elie Wiesel écrit :


title: Littérature de la Shoah

text: Cette culpabilité touche non seulement les générations contemporaines du cataclysme mais aussi celles qui lui sont postérieures. Ainsi, la philosophe Sarah Kofman, spécialiste de Nietzsche et de Freud, publie en 1993 son autobiographie. Il s'agit du récit de son enfance juive sous l'occupation nazie. Elle exprime la détresse longtemps muette qu'elle a ressentie après la déportation et la mort à Auschwitz de son père rabbin. Peu de temps après elle se suicide. Même Art Spiegelman exprime dans la bande dessinée "Maus", sa culpabilité d'avoir une meilleure vie que ses parents survivants polonais de la Shoah. Il admire son père d'avoir survécu ; ce à quoi Pavel, le psychanalyste de Spiegelman, répond : « La vie est toujours du côté de la vie et d'une certaine manière on en veut aux victimes. Mais ce ne sont pas les MEILLEURS qui ont survécu, ni qui sont morts. C'était le HASARD ! »


title: Littérature de la Shoah

text: La culpabilité se retrouve même dans l'écriture romanesque. Par exemple dans "La Nuit des Girondins" de Jacques (Jacob) Presser l'auteur montre sa honte et sa culpabilité d'avoir survécu dans la clandestinité tandis que sa femme mourait dans les camps.


title: Littérature de la Shoah

text: Les bourreaux ayant tout fait pour que l'extermination des Juifs soit cachée à la face du monde, comptant même sur son incrédulité devant l'énormité de la chose, la voix des victimes est d'autant plus importante.


title: Littérature de la Shoah

text: Les témoignages ont commencé dès les premières années de persécution et dès la naissance des ghettos : des cahiers, des lettres, des feuillets, des journaux intimes ont été écrits et conservés parfois dans des conditions extrêmes, dans des caves, greniers, cheminées, doubles cloisons...


title: Littérature de la Shoah

text: Michel Borwicz, un des premiers à avoir étudié les témoignages, a constaté que le nombre d'écrits augmente en 1942 : jusque-là, les Juifs des ghettos croyaient en une prochaine défaite de l'Allemagne, et au salut de la plupart d'entre eux. Cependant, c'est en 1942 que commence la déportation vers les camps de la mort ; les Juifs ont alors la conviction qu'ils mourront tous avant d'avoir vu la défaite nazie. Conserver la mémoire d'événements défiant l'imagination devient alors un impératif aux yeux de beaucoup.


title: Littérature de la Shoah

text: Cet impératif se retrouve même au cœur des chambres à gaz : les "Rouleaux d'Auschwitz", carnets manuscrits, enfouis près du crématoire III d'Auschwitz, ont été enterrés par les membres du "Sonderkommando" : Zalman Gradowski, Zalmen Lewental, et Leib Langfus ont écrit en yiddish ; Haïm Herman en français ; Marcel Nadjari en grec. Ces cinq textes ont été retrouvés après la guerre. Aucun de leurs auteurs n'a survécu (à l'exception de Marcel Nadjari, décédé en 1971), les équipes étant liquidées et remplacées à intervalles réguliers. Ils n'ont pas l'idée d'un récit ordonné des scènes atroces qu'ils décrivent. Ils cherchent juste à décrire l'horreur dans laquelle ils sont plongés. Tous les manuscrits retrouvés parlent de la terreur qui règne à Birkenau, du silence, de l'absence d'évasion, de ce monde à l'envers où le meurtre est devenu la norme.


title: Littérature de la Shoah

text: Atypique à plus d'un égard, le Rapport Vrba-Wetzler est le premier témoignage écrit de première main sur Auschwitz à être parvenu en Occident. Cependant, il ne fut, contrairement au souhait des auteurs, deux évadés d'Auschwitz (seules cinq personnes y parvinrent au cours de l'existence du camp), pas diffusé, ce qui aurait permis d'éviter, selon Rudolf Vrba, la déportation des Juifs de Hongrie.


title: Littérature de la Shoah

text: Les journaux intimes, écrits au jour le jour pendant les périodes noires permettent de mieux appréhender l'état d'esprit des victimes et de comprendre de l'intérieur une partie de leur vécu. Le plus connu de ces journaux intimes est celui d'Anne Frank, retrouvé par des amis hollandais après la déportation de la famille Frank. Avec une maîtrise de l'écriture époustouflante pour une adolescente, elle y reflète ses émotions et ses aspirations face aux épreuves. Elle écrit ainsi : .


title: Littérature de la Shoah

text: Il existe aussi d'autres journaux intimes de jeunes filles possédant, ou non, la même force et la même qualité d'écriture mais qui sont beaucoup moins célèbres. Ana Novac fut déportée à l'âge de quatorze ans à Auschwitz où elle réussit à tenir un journal. C'est le seul journal jamais sorti d'un camp d'extermination nazi. L'auteur y décrit le côtoiement continuel de la mort. Elle fait preuve d'une remarquable lucidité sur les misères de l’homme, sur l’absurdité de la guerre, sur l’intangibilité de la frontière entre bourreaux et victimes.


title: Littérature de la Shoah

text: Il y a également le journal de Macha Rolnikaite qui avait le même âge qu'Anne Frank au moment de l'entrée des Allemands à Minsk, tint un journal qu'elle apprit par cœur pour échapper à la surveillance des bourreaux. Elle le transcrivit de mémoire, à la Libération. Outre son talent de narratrice, elle possède la capacité de se mettre à la place des autres et de donner une voix à leurs souffrances.


title: Littérature de la Shoah

text: Rutka Laskier, surnommée la « Anne Frank polonaise » évoque la ghettoïsation puis la déportation de la communauté juive de Będzin vers Auschwitz, où elle sera gazée avec son frère et sa mère, dès leur arrivée.


title: Littérature de la Shoah

text: Il y a aussi le journal en hongrois de Éva Heyman, morte à Auschwitz à 13 ans, surnommée l’Anne Frank transylvaine, l’Anne Frank d'Oradea ou l’Anne Frank de Nagyvárad.


title: Littérature de la Shoah

text: Il convient de citer aussi les journaux intimes de Mary Berg du ghetto de Varsovie, ainsi que celui d'Hélène Berr à Paris.


title: Littérature de la Shoah

text: De nombreux témoignages ont été retrouvés dans des caves, greniers, cheminées, doubles cloisons. Tous ne sont pas publiés. C'est le cas du journal d'Elsa Binder conservé à l'institut historique juif de Varsovie. Dans son journal intime, la jeune fille de 18 ans évoque le massacre des Juifs de Stanislawow en Galicie perpétré par les "Einsatzgruppen", le , dans le cadre des opérations mobiles de tuerie qui accompagnent l'opération Barbarossa. Lorsqu'elle parle de son amie Tamarczyk assassinée, elle écrit simplement :


title: Littérature de la Shoah

text: D'autres journaux ont été rédigés pendant cette période comme celui de Leyb Rokhman du ghetto de Minsk. Le journal débute le . Leyb Rokhman y décrit la résistance, d'abord juive autonome, ensuite commune avec Russes et Polonais puis l'extermination des Juifs.


title: Littérature de la Shoah

text: Avraham Tory, avocat de formation, était secrétaire du "Judenrat" du ghetto de Kaunas. À ce titre il a accès aux décrets imposés par les nazis, aux réunions secrètes ou non du "Judenrat", qu'il consigne à l'insu des autres membres dans son journal : . Tory parvient à s'échapper du ghetto de Kaunas en 1944 après avoir caché son journal. Il expliqua plus tard : .


title: Littérature de la Shoah

text: À Varsovie, le président du "Judenrat" Adam Czerniakow tient également son journal, ainsi que le pédagogue Janusz Korczak, et d'autres anonymes, dont Chaim Kaplan, Abraham Lewin.


title: Littérature de la Shoah

text: Il faut aussi parler du bibliothécaire Hermann Kruk, qui, à Vilnius, prend la tête des "Brigades des papiers" et s'efforce de soustraire aux Allemands tous les biens culturels qu'il peut.


title: Littérature de la Shoah

text: Beaucoup de notes prises par les victimes ont été enfouies puis déterrées par les survivants, sont souvent fragmentaires, incomplètes, partiellement illisibles à cause des intempéries. Certains prennent la forme d'invocations, plaintes ou cris d'alarme et de détresse.


title: Littérature de la Shoah

text: Par ailleurs, le "journal" de Victor Klemperer est une œuvre particulière et de premier plan. Vivant en Allemagne, Victor Klemperer, Juif allemand converti, a échappé à la déportation parce qu'il était marié à une non-juive. Il a tenu au jour le jour un journal de sa vie à Dresde. Exclu de l'université parce que Juif, Klemperer rédige son journal tous les matins. Il y consigne tout ce qu'il a observé et entendu la veille : . Son journal a été publié sans avoir été retouché.


title: Littérature de la Shoah

text: Témoigner devient parfois un travail minutieux d'historien ou d'archiviste. L'historien Emanuel Ringelblum, le fondateur de l'Oyneg Shabbos rassemble tous les documents qu'il peut trouver sur le ghetto de Varsovie. L'objectif était d'élaborer une étude exhaustive de la vie et de l'histoire des Juifs sous l'occupation nazie.


title: Littérature de la Shoah

text: Sauvées des ruines du ghetto, elles forment un ensemble de appelé les "Archives Ringelblum" dont les sont conservées à l’Institut historique juif de Varsovie. Une partie seulement a été publiée en français. Le groupe de Ringelblum a fait un véritable travail d'archivage en collectant aussi bien des documents officiels (annonces des autorités d'occupation, formulaires, cartes de rationnement) et personnels (cartes d'identité, cartes de logement ou certificats d'embauche) que tous les documents relatifs aux actions commerciales ou culturelles. D'autre part, Le groupe a mené des enquêtes et couché par écrit des témoignages concernant la situation des différents groupes professionnels et des différentes tranches d'âge. On y trouve aussi des écrits littéraires, poèmes, proses, pièces de théâtre.


title: Littérature de la Shoah

text: Ces archives ont été enfouies avant la destruction du ghetto et ont été exhumées après la guerre. Presque tous les auteurs des documents des "Archives Ringelblum" sont morts, soit dans le ghetto, soit dans les camps d'extermination. Il convient également de citer les "chroniques quotidiennes du ghetto de Lodz", chronique minutieuse de quelque écrites par les membres du Département des archives dans la clandestinité et qui retrace la vie quotidienne dans le ghetto. Ces émanations clandestines du "Judenrat", apportent des informations capitales sur une période sombre de la vie d'une communauté juive.


title: Littérature de la Shoah

text: Selon Saul Friedländer, ces journaux intimes ont été insuffisamment exploitée par les historiens. Pour lui, la . Les témoins cherchent pourtant à retranscrire le plus fidèlement possible ce qu'ils ont vécu.


title: Littérature de la Shoah

text: La voix des rescapés fait écho à celle des disparus. Elle cherche à traduire pour les vivants les souffrances et l'absurdité totale du monde des camps, la faim, la mort constante et la difficulté de survivre. Jean Cayrol forge le terme de littérature lazaréenne pour qualifier ce nouveau genre littéraire. Le témoignage écrit permet à son auteur de prendre le temps de raconter son histoire et de la comprendre. Roger Gouffault déporté à Mauthausen l'exprime de la sorte : « L’écrit reste. L’écrit est une trace, tandis que les paroles s’envolent. Le livre, qui est un écrit long, permet de prendre le temps. Démontrer la progression, l’évolution des choses. Et donc de les comprendre ».


title: Littérature de la Shoah

text: Nadine Heftler explique : . La dureté du témoignage des premiers écrits tranche avec la plus grande retenue des écrivains des années 1970.


title: Littérature de la Shoah

text: Mordekhai Strigler, dans son livre publié en yiddish en 1947, relate son expérience dans le camp de travail et d'extermination de Majdanek où il a été détenu pendant plusieurs semaines avant d'être envoyé dans un autre camp. L'auteur ne s'est pas contenté d'un simple récit factuel de la vie et des souffrances des déportés, il a aussi profondément réfléchi à la psychologie et aux réactions tant des victimes que des bourreaux confrontés à des situations exceptionnelles.


title: Littérature de la Shoah

text: Il faut aussi parler d'Avrom Sutzkever rescapé du ghetto de Vilnius, de l'acteur de théâtre Jonas Turkow, membre de l'Oneg Shabbat pour lequel il écrivit un essai sur le théâtre dans le ghetto de Varsovie ou d'Elie Wiesel. Ce dernier écrit tout d'abord son témoignage en yiddish, paru en 1955 sous le titre de "...Un di Velt Hot Geshvign" (« Et le monde se taisait »), avant de le rééditer en français sous le titre de "La Nuit", considéré depuis comme l'un des piliers de la littérature de la Shoah.


title: Littérature de la Shoah

text: Il existe aussi de nombreux témoignages qui n'ont pas été écrits en yiddish. Le témoignage de Pelagia Lewinska relate les exactions des SS et de leurs exécutants en mettant en lumière les fournées successives qui doivent disparaître. Elle explique qu'il faut éliminer au plus vite les plus faibles en ajoutant aux « appels » meurtriers des scènes de sport imposées à celles qui chancelaient. On retrouve les mêmes considérations sur le sadisme des bourreaux dans le récit de Moshé Garbarz. Il y décrit l'habitude des SS consistant à tuer systématiquement celui qui ne se relevait pas pendant un tabassage. Les récits des déportés reprennent indéfiniment la scène de l'arrivée dans le camp de concentration, la course hors du train, l'attente interminable, debout, dans la neige ou sous le soleil, l'appel dans la cour du camp au milieu des prisonniers hébétés, l’abandon des bagages, la perte des objets personnels, le déshabillage, le rasage de la tête aux pieds, la désinfection, la douche, la distribution de vêtements et de galoches, le froid des longs hivers... L'accent est mis sur la déshumanisation que subissent les prisonniers, réduits au rang de bêtes de somme affamées et hagardes, iniquement occupées à survivre le plus longtemps possible.


title: Littérature de la Shoah

text: Les témoignages ont été très nombreux dans l'immédiat après-guerre et dans les années 1970-2000. Après guerre, les rescapés pensaient qu'ils avaient le devoir impérieux d'exposer l'inouï à la face du monde. Primo Levi et Robert Antelme, déporté politique, sont les deux auteurs les plus connus. La précision de leur témoignage atteint une grande profondeur philosophique comme le montre cet extrait :


title: Littérature de la Shoah

text: Les deux hommes ont ressenti cruellement la difficulté d'être entendus et crus dans leurs efforts de reconstituer la réalité et établir pour l'Histoire la matérialité des faits. La France de l'après-guerre immédiat est un pays traumatisé par la défaite et l'occupation. Elle a envie de tourner la page. De même, l'Italie panse les plaies des années de fascisme. De ce fait, les premiers témoignages peinent à trouver un éditeur et des lecteurs. La première édition de "Si c'est un homme", de Primo Levi (réédité en Pocket), n'excède pas , en 1947. Sur la difficulté de se faire comprendre David Rousset écrit :


title: Littérature de la Shoah

text: Les œuvres des témoins ont toutes en commun une économie de moyens au service d'une écriture réaliste. Ces écrits sont influencés par les bouleversements de la littérature du . L'écriture de David Rousset rappelle celle du roman objectif américain. Beaucoup de textes ont été réécrits entre la première édition et la première réédition. C'est le cas de "Si c’est un homme" de Primo Levi. Entre la version écrite en 1946 et publiée en 1947, et la seconde, la standard, écrite entre 1955 et 1956 mais publiée en 1958, il existe des différences notables. De plus, un retour à la rationalité caractérise cette littérature.


title: Littérature de la Shoah

text: À partir des années 1970, conscients de l'imminence de leur décès et de la nécessité de transmettre, les derniers témoins oculaires ont pris la parole.


title: Littérature de la Shoah

text: Marek Edelman, un des commandants de l'insurrection du ghetto de Varsovie, qui avait toujours gardé le silence et refusé toute participation officielle aux commémorations, livre ses souvenirs en 1977 dans un entretien avec Hanna Krall.


title: Littérature de la Shoah

text: « Antek » Itzhak Zukerman, membre du mouvement juif de résistance du ghetto de Varsovie "Ha'Chalutz" attend les dernières années de sa vie pour dicter ses souvenirs du soulèvement du ghetto de Varsovie.


title: Littérature de la Shoah

text: L'écrivain Joseph Bialot a attendu près de 60 ans avant de livrer le témoignage de son expérience concentrationnaire à Auschwitz dans "C'est en hiver que les jours rallongent". Il y raconte également la libération du camp et ce qui s'ensuivit pour lui, rescapé : son périple de 4 mois pour réussir à retrouver Paris et sa famille, autrement dit : la vie.


title: Littérature de la Shoah

text: Parmi les témoignages les plus terribles, se trouve celui de Filip Müller, l'un des rares survivants des "Sonderkommandos" d'Auschwitz. Il décrit sa sinistre tâche : sortir les corps des chambres à gaz, vérifier la présence d’or (dentaire inclus) et tous objets de valeur qui seraient remis aux SS, tondre les cheveux des femmes puis incinérer les corps.


title: Littérature de la Shoah

text: Il est plus facile pour ces derniers témoins de communiquer leur expérience. Les temps ont changé. L'écoute et la compréhension sont plus importantes.


title: Littérature de la Shoah

text: Seule Ruth Klüger bouscule le consensus sur le devoir de témoigner. Dans son livre "Refus de témoigner", paru en 1992, cette spécialiste de la littérature allemande cherche à tordre le cou à ce qu'elle appelle des idées reçues. Pour elle, le souvenir, pour qu'il existe, demande un lien. Mais il est difficile à établir car il y a . Il est aussi difficile et même « absurde » de décrire les camps avec des mots car . Ses souvenirs n'évoquent que très peu les nazis et les camps de concentration.


title: Littérature de la Shoah

text: Dans le marché du livre de la décennie 2000, la publication de nouveaux témoignages pose problème : beaucoup n'ont pas les qualités littéraires qui font un bon livre ; le nombre des ventes est très limité, rarement plus de . De fait, l'édition de ce genre d'ouvrages s'apparente à un acte militant et se heurte à la conviction que . De plus, bien qu'il possède la légitimité de la souffrance vécue, le récit du déporté demeure souvent, aux yeux des historiens, l'expression individuelle d'un malheur collectif. Il est donc susceptible de distorsions. L'historien Raul Hilberg déclare à ce sujet : .


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text: Le génocide des Juifs a eu des conséquences dans le domaine de la pensée philosophique. Ainsi, Adorno s’est posé la question : . Pour lui, la pensée occidentale issue de la Renaissance et des Lumières est devenue caduque. En effet, la philosophie occidentale a maintenu des rapports autres qu’épisodiques avec les structures totalitaires ayant pour conséquence Auschwitz. Aimé Césaire avance, quant à lui, que la pensée que révoque Adorno devant la barbarie nazie frappant en Europe des Européens blancs est la même qui philosophait tranquillement des siècles durant, sans se soucier de la barbarie européenne sévissant dans d’autres contrées où elle pensait qu’il n’y avait que des hordes sauvages sans foi ni loi et surtout sans droit. Ainsi se trouve posée d’une manière radicale la question de l’unicité de la Shoah. Alan S. Rosenbaum reprend les arguments en faveur de l’unicité de la Shoah : l’intention délibérée d’un État moderne d’exterminer un peuple ; l’instrumentalisation à cette fin d’un antisémitisme installé depuis des siècles ; la mobilisation de tout un appareil social et administratif ; l’effort immense pour rafler dans les pays occupés tous les Juifs et les soumettre à un processus de réduction en esclavage et d’élimination. Christian Delacampagne pense que l’entreprise génocidaire obéit à quatre critères : volonté de détruire physiquement un groupe en tant que tel pour des raisons d’ordre national, ethnique, racial ou religieux, utilisation, à ces fins, des ressources de la bureaucratie et de la technologie, des moyens d’action . Dans cette acception, le génocide arménien, la Shoah et le génocide rwandais sont de même nature.


title: Littérature de la Shoah

text: La Shoah est une telle négation de l'Homme dans ses fondements sociaux, moraux et philosophiques qu'elle amène les témoins à se pencher sur la question humaine. De fait, Primo Levi et Robert Antelme s'interrogent tous deux en 1947 afin de savoir et ce qu'est . Bruno Bettelheim a connu en 1938, la déportation à Dachau puis à Buchenwald avant de pouvoir émigrer aux États-Unis en 1939. Il consacre plusieurs livres à ce qu'il nomme l'analyse de « l'expérience de l'extrême », des effets de la terreur, de l'humiliation, et à la dégradation psychologique et morale qu'ils entraînent chez les victimes.


title: Littérature de la Shoah

text: Hannah Arendt débarrasse l'extermination de toute dimension mystique ou théophanique dans sa thèse célèbre sur la banalité du mal. Elle analyse les nazis comme des serviteurs du crime, simples rouages d'une énorme machine administrative devenue folle et inhumaine.


title: Littérature de la Shoah

text: Les interrogations sur la nature de l'espèce humaine nées après Auschwitz continuent à questionner les philosophes et les intellectuels. Pour Giorgio Agamben, un philosophe italien né en 1942, Auschwitz est . Pour lui, ni les règles de droit, ni la morale, ni les références culturelles ou philosophiques ne peuvent expliquer le réel alors que le Muselmann ou celui qui est chargé dans le camp de gérer les chambres à gaz et le four crématoire ne le peuvent plus. Les philosophes questionnent le lien entre l'humain et l'inhumain. La culpabilité n'est pas seulement celle des rescapés, elle est ici celle des survivants qui ont perdu des proches.


title: Littérature de la Shoah

text: Les psychanalystes se sont eux aussi emparés de la Shoah à travers les notions de perlaboration, de travail du deuil, de résilience. Parmi les nombreux ouvrages consacrés à ce sujet on peut citer "L'Absence" de Pierre Fédida et "Ce Temps qui ne passe" pas Jean-Bertrand Pontalis.


title: Littérature de la Shoah

text: La Shoah a poussé un bon nombre de Juifs à s'interroger sur le silence de Dieu. En effet, pour beaucoup de Juifs, à l’heure de l’épreuve, le silence de Dieu est un scandale. Cette question est majeure à l’intérieur même du judaïsme et pour tout juif croyant, la foi juive se fondant précisément dans la présence de Dieu dans l'Histoire.


title: Littérature de la Shoah

text: L'une des réponses est celle du psychiatre juif Henri Baruk : la Shoah peut se concevoir comme une théophanie, c'est-à-dire une manifestation divine, mais négative. Elle serait l'application des menaces de Dieu à Moïse en cas de rupture de l'Alliance. Selon Baruk, Marx et Freud, ces deux dissidents du judaïsme que la Bible désigne sous le nom de « faux prophètes » sont les grands responsables de cette rupture de l'Alliance qui entraîne une menace contre l'existence même du peuple juif. La Shoah est donc interprétée comme une punition. D'autres « prophétisaient » cette « punition » lors de la réforme du judaïsme entreprise par Abraham Geiger. Cette notion de punition est également adoptée par Zalman M. Schachter, bien qu'elle s'adresse à tous les Juifs, qui n'ont pas condamné l'Allemagne.


title: Littérature de la Shoah

text: Des Juifs laïcs de la jeune génération répondent à cela que « s’il y avait un Dieu, il aurait sauvé au moins les observants, les fidèles, les priants ». Pour eux, ainsi que leurs aînés, la Shoah est simplement une preuve de plus infirmant l’existence de Dieu. Dans une ligne proche, bien que dans une optique plus religieuse, André Néher parle à propos de la Shoah d'un « échec de Dieu. »


title: Littérature de la Shoah

text: Cependant, ces deux types de réponses sont irrecevables pour Emil Fackenheim, rabbin progressiste, héritier de la pensée de Franz Rosenzweig et de Martin Buber, et tributaire des interrogations d'Elie Wiesel. Pour ce dernier, né dans une famille juive orthodoxe, élevé dans le monde des Hassidim, et bercé dans la Kabbale, le « Dieu de son enfance, » Celui qui sauve toujours Ses enfants "in extremis", est mort. Cependant, ce n'est pas le cas de Dieu Lui-même : la colère de Wiesel s'élève à l'intérieur de la foi, et « les questions que je m'étais autrefois posées à propos du silence de Dieu, elles demeurent ouvertes [...] je maintiens que la mort de six millions d'êtres humains pose une question à laquelle aucune réponse ne sera jamais apportée. »


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text: Fackenheim affirme quant à lui que seule la tradition juive peut, et doit, répondre à la question : malgré le mal, Dieu est-il présent dans l’histoire ? Pour lui, les Juifs sont .


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text: Ces réflexions sont le fruit d'une longue maturation. En 1938, Emil Fackenheim, emprisonné avec d’autres Juifs, se fait interpeller par l’un d’eux : . Fackenheim se promit alors de pouvoir répondre un jour à cette question.


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text: Après Auschwitz, il pense que pour ne pas donner à Hitler la victoire à titre posthume, il est interdit au Juif de désespérer de l’homme et de son monde et de s’évader dans le cynisme ou dans le détachement. Si l'on peut parler, avec Martin Buber, d’éclipse de Dieu, il n’y a pas lieu de s’attarder sur la mort de Dieu, car cette image de Dieu est bien éloignée de la représentation que s'en fait le judaïsme.


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text: Le philosophe allemand Hans Jonas propose une réponse fort différente dans "Le Concept de Dieu après Auschwitz". Pour lui, une certitude émerge du désastre : si l'existence de Dieu ne doit pas être remise en question après Auschwitz, le concept de la toute-puissance divine doit en revanche être abandonné. Les hommes doivent accepter un Dieu faible en devenir et en souffrance, un Dieu qui , seule hypothèse alternative acceptable à celle d'un Dieu tout-puissant, qui a donc voulu ou permis l'extermination des Juifs.


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text: L'essai, forme hybride entre document historique, récit biographique et réflexion philosophique, est devenu une des formes majeures de l'écriture de la Shoah. C'est un genre autonome qu'on peut retrouver dans le roman et même de la poésie. Adorno, en s'interrogeant sur la possibilité d'écrire de la poésie après Auschwitz ouvre un champ qui mobilise une grande partie de la réflexion contemporaine sur l'esthétique. Les essais se multiplient : Maurice Blanchot s'interrogent sur "L'Écriture du désastre". Jacques Derrida consacre plusieurs livres à la question : "L'Écriture et la différence" (1967), "Schibboleth" (1986), "Feu la cendre" (1986), "Sauf le nom" (1993), "Khôra" (1993), "Apories" (1996). Le philosophe Paul Ricœur a développé une philosophie de la mémoire, définissant le devoir de mémoire comme une certaine forme d'injonction à se souvenir d'événements horribles, qui ne prend son sens que par rapport . Il relève qu'il y a un glissement du bon usage à l'abus du « devoir de mémoire », lorsque , aux victimes à l'égard desquelles nous avons une dette à payer, s'érige en par une sorte de .


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text: L'interrogation sur la possibilité ou l'impossibilité du "Dire" traverse donc tous les essais, toutes les réflexions sur la Shoah. Comment dire le néant ? . C'est un musicien, Simon Laks qui le dit.


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text: Les questions posées par la littérature romanesque de la Shoah peuvent être résumées en deux phrases. La première d'Adorno : « Quelle est la légitimité de l'art confrontée à la souffrance extrême ? ; La seconde d'Aharon Appelfeld : « Seul l'art a le pouvoir de sortir la souffrance de l'abîme ».


title: Littérature de la Shoah

text: Les premières œuvres romanesques sont, comme les témoignages, dictées par la volonté de transmettre, de rendre cette expérience intelligible mais cette fois-ci dans une reconstitution utilisant les codes fictionnels. C'est en Yiddish que sont écrits les premiers romans. Chava Rosenfarb publie "L'Arbre de vie" ("Der boym fun lebn" ; דער בוים פֿון לעבן), trilogie commencée dans le ghetto de Lodz et achevée en 1972. Elle est aussi l'auteure de poèmes écrits à Auschwitz où elle fut internée en 1944. Mordekhai Strigler relate sous forme romancée sa vie dans le camp de travail de Skarzysko-Kamienna où il fut envoyé après avoir passé sept semaines à Majdanek. Il écrit ensuite "Fabrique C" en 1950 et les deux volumes de "Destins" en 1952. Isaïe Spiegel écrit plusieurs séries de nouvelles : "Lumière d'abîme" en 1952, "Vent et racines" en 1955 et "Les Flammes de la terre" en 1966. Yehiel De-Nur utilise la forme romanesque pour livrer ses souvenirs sous le nom de « Ka-Tzetnik 135633 » ce qui signifie KZ ("Konzentrationslager") 135633 en référence au numéro que les nazis ont tatoué sur son bras à son arrivée dans le camp d'Auschwitz.. Son œuvre sur la Shoah donnera naissance à un cycle de six romans étalés dans le temps. En 1946, Il écrit "Salamandra", où il décrit le sadisme des nazis à Auschwitz. La "Maison de filles" de 1955 raconte l'histoire de Daniella, quatorze ans au début du récit, qui finit par aller travailler dans « la Maison de filles ». Ka-Tzetnik évoque dans ce roman écrit d'après le journal écrit par une jeune fille qui a péri dans les camps de la mort, un bordel de prostitution situé à l'intérieur du camp, un quartier cyniquement appelé « Division de la Joie » (en anglais, "Joy Division"), d'après la terminologie nazie. Sont décrites les atrocités subies par les jeunes filles et les femmes juives, recrutées par les officiers nazis dans les camps pour être violées. "Rachmil Bryks" écrit des nouvelles en yiddish traduites en anglais sous le titre de "A Cat in the Ghetto : Four Novelettes". Elles parlent de la mort lente dans le ghetto.


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text: D'innombrables romans sont écrits en diverses langues. Le Français David Rousset écrit ses souvenirs d'ancien déporté dans "Les Jours de notre mort" et dans "Le pitre ne rit pas". Il montre l'horreur et la grandeur humaine qui se côtoient dans les camps. En langue allemande, on peut citer Lion Feuchtwanger, l'un des chefs de file des intellectuels allemands qui luttent contre le nazisme avant guerre. Réfugié en France puis aux États-Unis à partir de 1940, il publie "Le Diable en France" en 1942. Il y raconte son internement en 1940 au camp des Milles, près d'Aix-en-Provence ; il évoque les humiliations que la France a fait subir aux Allemands et Autrichiens antinazis qui avaient, en 1933, choisi ce pays comme terre d'asile. Fred Uhlman, exilé d'Allemagne en 1933 écrit "L'Ami retrouvé". Anna Seghers avec "Transit" (1944) livre aussi sous forme romanesque son histoire de réfugiée en France. En langue tchèque, l'écrivain le plus emblématique est Jiri Weil. En 1949, il publie plusieurs livres sur le thème de la Shoah et de l'exclusion des Juifs du monde par les nazis : un roman d'inspiration autobiographique "Vivre avec une étoile", un impressionnant collage littéraire, "Complainte pour " ("Žalozpev za 77297 obetí") (1958) et un roman posthume "Mendelssohn est sur le toit" (1960). En langue polonaise, il faut citer deux auteurs. Le premier est Tadeusz Borowski qui n'est pas juif. Il fait revivre l'horreur des camps avec une cruauté à peine soutenable dans un recueil de nouvelles "L'Adieu à Marie" ("Pożegnanie z Marią"), ou "Le Monde de Pierre". Il finira par se suicider. Adolf Rudnicki qui a vécu la guerre en dehors du ghetto montre la vie du ghetto dans son recueil de nouvelles "les Fenêtres d'or". Ida Fink, née en 1921 à Zbarav a pu s'échapper du ghetto de Lwow en 1942. Elle écrit en polonais uniquement sur la Shoah. Dans "Le Jardin à la dérive", un recueil de nouvelles, elle trace le portrait de gens ordinaires confrontés à l'inimaginable. Dans "Le Voyage", elle raconte sous une forme romanesque son odyssée douloureuse sous l'identité d'une petite fille catholique pour échapper à ses bourreaux. En 1945, Joaquim Amat-Piniella écrit en catalan "K. L. Reich", récit saisissant de ses cinq années de captivité dans le camp de Mauthausen. Ce n'est qu'en 1963 que le livre sera publié dans une version expurgée par la censure de la dictature de Franco. La version complète ne sera publiée qu'en 2001.


title: Littérature de la Shoah

text: L'écriture romanesque de ces écrivains décrit parfois avec un hyper-réalisme les situations, parfois même des visions de cauchemar. Ils sont à mettre en parallèle avec les dessins réalisés par les déportés, les plus connus en France étant ceux de David Olère. Les scènes d'arrivée dans le camp de concentration reviennent comme dans des cauchemars. On peut citer le roman de Ka-Tzetnik 135633, "La Pendule au-dessus de la tête", paru en 1961.


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text: Les œuvres romanesques écrites en langue française par les rescapés de la Shoah empruntent différentes voies littéraires. "Le Sel et le soufre" d'Anna Langfus, paru en 1960, évoque son périple pendant la guerre, ses qualités littéraires retiennent immédiatement l'attention de la critique et du public. Elle reçoit pour ce livre le prestigieux prix Charles Veillon. Le roman suivant, "Les Bagages de sable" obtient le prix Goncourt en 1962. Elle y présente sous la forme d'une aventure amoureuse ratée, la douleur d'une rescapée de la Shoah incapable de revenir au monde. Piotr Rawicz, né en Ukraine et exilé à Paris en 1947 après avoir miraculeusement survécu à l’extermination des Juifs d’Europe, cherche à élucider les raisons de sa survie dans "Le Sang du ciel", un roman étonnant qui oscille entre macabre et grotesque, violence et tendresse. Le premier roman de Jorge Semprún "Le grand voyage", écrit à 40 ans, a comme thème la déportation. Ce roman autobiographique a la structure d'un récit oral. La trame chronologique est sans cesse perturbée par des digressions qui apparaissent au gré de la mémoire, par des mots-clés ou même une volonté rationnelle de souvenir. La narration est une odyssée de cinq jours dans le cadre unique d'un wagon de marchandise entre Compiègne et le camp de concentration de Buchenwald. Gérard, le narrateur repense à son passé et raconte des événements relatifs.


title: Littérature de la Shoah

text: Ceux qui ont vécu la Shoah enfants livrent un regard différent. Ainsi Uri Orlev, né en 1931, survivant du ghetto de Varsovie et du camp de Bergen-Belsen, invente l'histoire d'Alex, gamin débrouillard, qui parvient à survivre avec sa souris blanche dans un abri clandestin qu'il a lui-même construit au sein du ghetto de Varsovie, "Une île, Rue des Oiseaux".


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text: Jaroslaw Marek Rymkiewicz, né en 1935, livre dans une œuvre inclassable, "La dernière gare, Umschlagplatz", à la fois roman, essai et récit autobiographique ses souvenirs d'enfant polonais vivant tout près du ghetto de Varsovie. "Umschlagplatz", la « place du Transbordement » est le lieu d'où sont partis vers les camps de la mort, en 1942. L'œuvre d'Henryk Grynberg, né en 1936 à Varsovie, a été caché pendant la guerre dans des familles « aryennes ». Il témoigne de ses expériences à travers des nouvelles et des romans comme "L'enfant de l'ombre" où il raconte l'errance éperdue de son enfance, "Drohobycz, Drohobycz and Other Stories : True Tales from the Holocaust and Life After", un ensemble de nouvelles qui racontent entre autres l'assassinat de l'artiste Bruno Schulz ou "Children of Zion (Jewish Lives)" où il raconte l'évacuation d'enfants d'Union soviétique vers la Palestine en 1943. Louis Begley, né en 1933, se penche sur son passé dans "Une éducation polonaise". Il évoque , la blessure d'une enfance polonaise passée dans la peur, le mensonge, le secret. Jerzy Kosiński, autre enfant caché raconte lui aussi dans son premier roman, "L'Oiseau bariolé", en 1966, l'épopée d'un enfant juif dans les campagnes polonaises durant la Seconde Guerre mondiale. Le lecteur est confronté à une suite de scènes atroces dans lesquelles la violence et la cruauté atteignent leur paroxysme. Les tortures, tant morales que physiques, subies par l'enfant, sont contées avec monotonie dans un style sec, toujours sur le même tempo, comme si elles étaient les conséquences d'un mal inéluctable qui habite l'homme. Dans "Né juif", Marcel Liebman raconte son enfance d'enfant caché en Belgique.


title: Littérature de la Shoah

text: Le hongrois Imre Kertész, né en 1929 dont l'œuvre est profondément marquée par son expérience des camps, est le témoin incroyablement neutre de ce qu'il a vécu. Dans son roman "Être sans destin", le héros est un adolescent juif de quinze ans, comme lui à l'époque de son internement, Le jeune homme est arrêté puis déporté dans un camp de concentration nazi. Là, il considère les événements qui s'y déroulent comme quelque chose de « naturel compte tenu des circonstances ». De ce fait, la barbarie qu’il subit ne semble susciter en lui qu’indifférence (comme dans "L'Étranger" de Camus). Kertész raconte, sans aucun effet pathétique, les crimes atroces qui se déroulent dans le camp. Il tente au contraire de s'en distancier, et de garder le point de vue d'un adolescent étonné. L'auteur pense qu'il est impossible d'écrire un roman sur la réalité d'Auschwitz sans choquer le lecteur. On ne peut que tenter de faire comprendre, par le trouble que suscite le récit, cette monstruosité humaine.


title: Littérature de la Shoah

text: La portée de la Shoah, et l'impact des témoignages, ont encouragé certains auteurs à publier des récits purement fictifs en les faisant passer pour d'authentiques récits de survivants. Parmi ceux-ci, Monique De Wael, dite Misha Defonseca s'invente une odyssée pédestre de la Belgique à la Russie à la recherche de ses parents déportés.


title: Littérature de la Shoah

text: Cet ouvrage s'est vendu à tant l'histoire de cette petite fille adoptée par des loups plus accueillants que les humains de l'époque a provoqué l’émerveillement des lecteurs. L'auteure a reconnu le caractère fictionnel de son œuvre à la suite de la polémique déclenchée autour du livre "Survivre avec les loups", et du film qui en avait été tiré.


title: Littérature de la Shoah

text: Elle avait été précédée en la matière par Bruno Grosjean, qui avait publié ses « souvenirs » sous le nom de Binjamin Wilkomirski, avant que les incohérences et le caractère fictionnel du récit ne soient définitivement établis en 1999.


title: Littérature de la Shoah

text: Le choc de la Shoah a été tel dans le monde que de nombreux romanciers en ont fait un thème central pour leurs fictions romanesques. Tous les pays d'Europe ont été touchés ainsi que toutes les communautés juives du monde. Mais pour la plupart de ces auteurs, qui n'ont pas fait l'expérience des camps, toute tentative de représentation directe semble impossible, voire indécente. Il faut donc trouver d'autres moyens pour parler de la Shoah, sans décrire les camps et ce qui s'y passait.


title: Littérature de la Shoah

text: La première tentative indirecte est certainement due à Saul Bellow, l'un des maîtres du roman juif américain. Dans son premier roman, "L’homme de Buridan" ("Dangling Man") publié en 1944, il évoque les exactions des Gardes de fer roumains pendant la Seconde Guerre mondiale. En 1946, Zvi Kolitz publia "Yossel Rakover s'adresse à Dieu", poignant réquisitoire d'un combattant du ghetto de Varsovie, texte salué par Emmanuel Levinas. En Israël, Haïm Gouri s'inspire de ses expériences européennes en 1947, pour écrire "L'Affaire chocolat". Il y dépeint deux survivants se retrouvant dans la Varsovie d'après-guerre, Robi, débordant d'initiative et d'esprit d'entreprise, qui réalise l'affaire en question, tandis que son compagnon Mordy se laisse submerger par la douleur et en meurt. Edward Lewis Wallant met en scène dans son deuxième roman, "Le préteur sur gages" (1961) un rescapé de la Shoah, Sol Nazerman, survivant de Dachau et de Bergen-Belsen qui s'est installé comme préteur sur gages à Harlem. Wallant analyse les conséquences psychologiques de la Shoah chez un survivant. Il fait un parallèle entre la situation des Juifs et celle des Noirs américains victimes de l'esclavage et de la ségrégation. Ce parallèle a provoqué une vive controverse au moment de la sortie du roman.


title: Littérature de la Shoah

text: Saul Bellow et Bernard Malamud reviendront plusieurs fois dans leur œuvre sur la Shoah, le premier dans "La Planète de M. Sammler", le second dans "L'Homme de Kiev" en 1966 et "La Grâce de Dieu", son dernier roman en 1982. Ils ouvrent la voie à toute une série de romans qui sans avoir comme sujet principal la Shoah, y font référence par les biais d'un personnage ou d'un retour en arrière.


title: Littérature de la Shoah

text: Lorsque André Schwarz-Bart publie "Le Dernier des Justes" en 1959, la littérature romanesque de la Shoah en est encore à ses balbutiements en France. Ce roman qui raconte par le truchement une saga familiale, l'histoire des Juifs d'Europe du à Auschwitz connaît un succès phénoménal (plus d'un million d'exemplaires vendus et un prix Goncourt). Le public français prend conscience de l'horreur du génocide juif qu'il peut situer dans la perspective historique du vieil antisémitisme européen. L'impact fort de ce livre est tel que le « Kaddish » qui termine le livre est aujourd'hui inscrit en lettres géantes sur un mur de Yad Vashem.


title: Littérature de la Shoah

text: Philip Roth dont les romans racontent l'histoire de Juifs américains, évoque souvent le souvenir de la Shoah. Dans son premier opus, "Goodbye, Columbus", la Shoah apparaît dans une des six nouvelles, "Eli le Fanatique". Dans le petite communauté de Woodenton, "Eli Peck", un avocat juif assimilé de la petite ville, est chargé de faire partir une communauté juive fraîchement émigrée d'Europe de l'Est. Il se retrouve face à une communauté qui a tout perdu. Par la suite, l'écriture de Philip Roth n'aborde la Shoah que sous les formes de l'absurde, du grotesque, du macabre. Roth donne naissance à son double littéraire dans "L'écrivain des ombres", « Nathan Zuckerman ». Celui-ci rencontre une belle inconnue qu'il imagine être une Anne Frank rescapée de Bergen-Belsen qui, apprenant sur le tard la survie de son père lors de la publication de son fameux journal, choisit de garder le silence pour laisser à son témoignage « posthume » toute sa force d'impact sur la prise de conscience de la Shoah. Dans "Opération Shylock" l'écrivain aborde une nouvelle fois le thème de la judéité au et se demande comme être Juif au , après l'holocauste, alors qu'un État juif, existe désormais. Le narrateur, Philip Roth lui-même, apprend qu'un certain « Philip Roth » sévit en Israël, donnant des conférences sur le diasporisme ou le retour des Juifs ashkénazes dans leurs patries respectives. Dans "Le complot contre l'Amérique" (2004), Roth écrit un « roman historique » dans lequel le narrateur, un certain Philip Roth, raconte l'histoire de sa famille alors que Charles Lindbergh, connu pour son antisémitisme et ses sympathies nazies, est devenu président des États-Unis en 1940.


title: Littérature de la Shoah

text: Cynthia Ozick propose une œuvre, elle aussi étonnante. Le héros du "Messie de Stockholm" est un critique littéraire suédois qui se prend pour le fils naturel de Bruno Schulz, l'écrivain polonais assassiné par les nazis. Il recherche le manuscrit d'un roman mythique et perdu de son père imaginaire, "Le Messie". "Le Châle", tourne autour de "Rosa Lublin". survivante d'un camp de la mort, elle ne se remet pas de la perte de son bébé qu'elle avait enveloppé dans un châle pour le cacher aux nazis : Un des derniers romans d'importance américain sur la Shoah est "L'Histoire de l'amour" de Nicole Krauss, publié en France en 2005. Dans ce roman où plusieurs trames de narrations se croisent, un des protagonistes, Léopold (Léo) Gursky survit à la Shoah en restant caché dans les forêts polonaises tandis que sa bien-aimée, Alma, a pu partir pour New York avant l'invasion allemande. Après la guerre, Léo rejoint à son tour l'Amérique. Alma, enceinte de lui et qui le croyait mort s'est mariée avec un autre. Son ami, Zvi Litvinoff a publié le manuscrit qu'il lui avait confié, "L'Histoire de l'amour" en s'en attribuant la paternité. Léo Gusky survit en portant le deuil de tout ce qu'il perdu, son amour, son fils, son œuvre, comme si la shoah l'avait écarté de son destin.


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text: Chez les auteurs anglais, la Shoah n'apparait que très tardivement comme thème romanesque. D. M. Thomas écrit en 1981, "L'hôtel blanc" livre au ton ironique et grave, mêlant la psychanalyse et la Shoah.


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text: Comme dans tous les pays d'accueil, les rescapés qui émigrent en Israël arrivent plein de récits horrifiques et comme partout ailleurs, ils constatent vite qu'« une barrière de sang et de silence » les sépare de leurs compatriotes. Pourtant, on estime qu'un Israélien sur trois est un survivant de la Shoah à la fin de 1949, soit environ. Ce n'est qu'en 1953 que la Knesset vote la loi sur la Shoah et accorde officiellement à Yad Vashem la fonction de « réunir, rechercher et publier l'ensemble des faits relatifs à la Shoah ». Mais la parole des témoins reste peu audible. Il n'est donc pas étonnant que les écrivains israéliens de langue hébraïque se soient lancés tard dans l'évocation romanesque de la Shoah. Le réveil vient avec le procès d'Adolf Eichmann qui s'ouvre à Jérusalem. Gideon Hausner, le procureur général israélien convoque à la barre un grand nombre de témoins qui bouleversent l'auditeur lors de leur passage à la barre. Ils provoquent l'identification aux souffrances des victimes. Mais il faut encore beaucoup de temps pour que les écrivains israéliens de langue hébraïque évoquent la Shoah dans leurs œuvres, à l'exception notable d'Aharon Appelfeld et de Haim Gouri. "L'Affaire Chocolat" de ce dernier évoque le traumatisme des deux survivants juifs, sans les nommer, et l'impossibilité à l'effacer, sinon le surmonter. Yoram Kaniuk l'évoque également dans "Le Dernier berlinois" et "Adam ressuscité". De jeunes auteurs, n’ayant vécu la Shoah que dans la mémoire collective d'Israël, se mettent eux aussi à en parler : Savion Liebrecht dans son recueil de nouvelles, "Un toit pour la nuit", ou surtout David Grossman dans "Voir ci-dessous Amour". Amir Gutfreund introduit une dose d'ironie et de tendresse dans "Les gens indispensables ne meurent jamais". Deux enfants, plein de vie, y harcèlent de questions de vieux survivants pour leur arracher, bribe après bribe, leurs souvenirs de ces années tragiques.


title: Littérature de la Shoah

text: Aharon Appelfeld est né en 1932 en Roumanie avec comme langue maternelle l'allemand. Il a émigré en 1946 en Israël, après avoir perdu ses deux parents durant la Shoah (il retrouvera son père des années après). Ses romans directement ou indirectement tournent autour du génocide juif. Ses héros sont des Juifs assimilés, qui ne se reconnaissent pas dans une identité juive. Ils sont d'autant plus désarmés lorsqu’ils doivent affronter leur destin de Juifs. Aharon Appelfeld décrit aussi des rescapés incapables de se libérer d’un passé douloureux qui les poursuit, incapables de se forger une vie nouvelle."Le Temps des prodiges" en est le parfait exemple. Le roman montre la désagrégation d'une famille de juifs autrichiens assimilés, refusant de voir la montée des périls, au travers des souvenirs du narrateur, un enfant puis s'arrête au moment où la communauté juive de la ville est déportée pour reprendre des années plus tard avec le retour du narrateur sur les lieux de son enfance. Il y est confronté à l'indifférence et à un antisémitisme larvé. Histoire d'une vie est la tentative de l'auteur de retrouver les brides de son passé si longtemps refoulé.


title: Littérature de la Shoah

text: Mis à part Peter Weiss, Juif allemand ayant échappé à la Shoah, il est impossible aux écrivains allemands d'affronter la Shoah autrement qu'en dénonçant son aspect destructeur sur la société allemande. Hans Fallada, dans son roman, Seul dans Berlin, paru en 1947, évoque le sort d'une vieille juive victime de bassesse humaine, de ratés qui voient dans le nazisme une occasion de revanche sur la vie.


title: Littérature de la Shoah

text: Heinrich Böll, le premier, à une époque où la RFA veut oublier son passé récent et honteux, explore dans ses nouvelles la culpabilité allemande et les désastres psychologiques et humains engendrés par le nazisme et la guerre. Ce catholique aussi sincère qu’atypique, déserteur de la "Wehrmacht", livre dans un court roman publié en 1953, "Rentrez chez vous Bogner !" le portrait d'une Allemagne qui ne croit plus en rien et où rôde l'ombre des crimes du nazisme. Dans "Les enfants des morts", publié en 1955, il offre la peinture quotidienne d’une nation blessée dont la guerre a désorganisé les structures et démoli les familles. Il dénonce une Allemagne qui refuse d'assumer sa culpabilité à une époque où le "miracle allemand" a anesthésié la mauvaise conscience du passé. L'Allemagne ne commence à ouvrir les yeux qu'au moment du procès d'Eichmann à Jérusalem.


title: Littérature de la Shoah

text: Peter Weiss, dont la famille s'est exilée en Suède en 1938, écrit après une visite à Auschwitz : Il assiste au procès de vingt-deux responsables du camp d’Auschwitz à Francfort. Comme le procès d'Eichmann à Jérusalem, ce procès de vingt mois (-) joue un rôle important dans la prise de conscience de la population allemande. À partir de ses notes et de la transcription intégrale des débats dans le "Frankfurter Tageszeitung", Weiss écrit "L’Instruction" qui appartient au genre du théâtre documentaire. Les témoignages, les plaidoyers sont organisés sous forme de pièce de théâtre.


title: Littérature de la Shoah

text: Günter Grass a reçu le prix Nobel de littérature en 1999 . "Les années de chien" (1963) racontent l'évolution de l'Allemagne entre 1920 et 1955. C'est l'occasion de montrer le mal qui culmine en ce tas d'ossements . Mais l’aveu tardif par Günter Grass de son engagement dans la "Waffen SS", à 17 ans, à la fin de la guerre, a causé de nombreux remous et interrogations sur le sens de l'œuvre de l’écrivain, dénonciation ou rideau de fumée sur son passé ? Le dramaturge Thomas Bernhard dénonce, quant à lui l'hypocrisie de l’Autriche. "Le Liseur" ("Der Vorleser") de Bernhard Schlink publié en Allemagne en 1995 est une œuvre complexe, c'est à la fois le récit de l’initiation amoureuse du narrateur (15 ans au début du roman) par une femme de 36 ans qui le quitte mystérieusement, quelques années plus tard, elle se révèle être une ancienne gardienne de camp, puis celui de son arrestation et de son procès. Au-delà du récit qui tourne autour d'un secret soigneusement caché par la femme, le livre a pour thème les difficultés à comprendre la Shoah pour les générations postérieures à celle-ci, et demande si elle peut se comprendre par le seul langage.


title: Littérature de la Shoah

text: La littérature française de la Shoah prend des formes diverses. Plus de 20 ans après Schwarz-Bart, Marek Halter renoue avec le genre de la saga familiale en racontant l'histoire d'une famille ballotée par les persécutions et les aléas de l'histoire de 70 à l'insurrection du ghetto de Varsovie dans "La mémoire d'Abraham". En 2002, Joseph Bialot est devenu l'un de ceux qui ont le mieux su rendre compte du traumatisme de l'expérience concentrationnaire, avec la parution de son témoignage "C'est en hiver que les jours rallongent".


title: Littérature de la Shoah

text: À partir des années 1970, on assiste à une résurgence de la mémoire juive de l'Occupation et de la Shoah, qui va de pair avec une profusion de romans et de récits. La , celle des enfants de survivants et des survivants-enfants de la Shoah prend la plume. Dans "L'Homme suivi", Serge Koster, né en 1940, raconte l'histoire de deux enfants nés pendant la guerre, un Juif, l'autre non dont le père s’est compromis pendant l'Occupation. Élisabeth Gille dont la mère Irène Némirovsky est morte à Auschwitz en 1942, écrit en 1992 "Le Mirador", un livre qui prend la forme d'un roman qu'elle sous-titre « Mémoires rêvés » où, à la première personne, elle raconte l'histoire de sa mère. En 1996, avec "Un paysage de cendres", Élisabeth Gille revient sur son enfance dévastée. Berthe Burko-Falcman, enfant cachée qui ne le savait pas, évoque dans "L'Enfant caché" la difficulté à retrouver son identité quand on a été caché son un faux nom pendant les années d'enfance. Philippe Grimbert évoque dans "Un Secret" les mêmes difficultés pour un enfant "né après-guerre" auquel son identité juive a été soigneusement cachée, jusqu'à son nom, par des parents dont une partie de la famille a disparu dans les camps et les Stalag. Il convient aussi de citer Myriam Anissimov, Robert Bober.


title: Littérature de la Shoah

text: Les interrogations sur la shoah et les disparus s'incarnent aussi dans l'écriture théâtrale. Liliane Atlan puise son inspiration dans les traditions juives : "Les Musiciens-les Émigrants" (1993) et "Un opéra pour Terezin" (1997) sont ses œuvres les plus marquantes évoquant la Shoah. Jean-Claude Grumberg dont le père est mort en déportation sans qu'il sache vraiment ni où, ni quand évoque dans son théâtre les brûlures de cette absence et de cette énigme. Dans "L'Atelier", des femmes juives attendent le retour de leurs maris de la déportation. Dans "Amorphe d'Ottenburg", le père Hans est une allégorie de la politique nazie envers les Juifs. Dans "Rêver peut-être", titre emprunté à Hamlet, le père disparu hante le héros de la pièce. Daniel Zimmermann, qui se vécut survivant du nazisme, fit des camps le sujet de son roman "L'Anus du monde".


title: Littérature de la Shoah

text: Les écrivains les plus emblématiques de la littérature française de la shoah sont Georges Perec, Patrick Modiano et Henri Raczymow. Ces auteurs se heurtent comme leurs confrères étrangers à la difficulté de parler d'un événement qu'ils n'ont pas, ou très peu vécu, et qui n’a été transmis que fort difficilement, comme absence ou comme disparition. Cette est au cœur même leur œuvre. Elle s’exprime à travers une poétique proche des recherches formelles d’Oulipo et du Nouveau Roman.


title: Littérature de la Shoah

text: Georges Perec est un enfant caché et un orphelin de la Shoah. Il utilise la contrainte littéraire de l'oulipo et les constructions intellectuelles pour nommer l'indicible (la mort de sa mère, la douleur de l'absence) tout en l'enfouissant au plus profond du texte. Ainsi La disparition, célèbre roman en lipogramme écrite en 1969, n'évoque pas seulement la disparition de la lettre E, jamais utilisée dans le roman, mais celle de ses parents. "W ou le souvenir d'enfance" alterne un récit romanesque, imaginé par Perec lors de son adolescence autour de l'île de W, vouée à la compétition sportive, et dont les règles empruntées à Sparte se révèlent proches de l'horreur concentrationnaire, et le récit autobiographique de l'enfance de l'auteur. Le rapport entre des deux récits n'est pas expliqué mais éclate à la fin de la lecture.


title: Littérature de la Shoah

text: Chez Modiano, né en 1945, la recherche des traces de la persécution des Juifs passe par l'exploration des rues de Paris. dans "La Place de l’Étoile", la rive droite est liée aux activités les plus louches de l’Occupation : c’est le domaine de la Gestapo, de son pendant français, et de la collaboration. La rive gauche est par contre associée avec la Résistance qui avait son quartier général dans le arrondissement. Il s’oriente ensuite vers le récit-enquête dont le modèle le plus fascinant est certainement "Rue des Boutiques Obscures" (1978). Un narrateur amnésique y mène une enquête sur son passé qui le ramène à la période de l’Occupation en France et semble reconstituer peu à peu quelques données de son ancienne vie parmi lesquelles l’événement responsable de son amnésie, une tentative vaine de passer en fraude la frontière suisse avec sa compagne. Le roman se construit ainsi autour d’un vide central, d’une rupture à combler, d’un mystère qu’il s’agit de résoudre. Il renvoie à la conscience d’une cassure historique que constituent les événements de la Seconde Guerre mondiale. Le rôle de la littérature est ici posé comme essentiel, puisqu’elle permet de conserver des traces du passé et de ce qu’on veut effacer. Elle « répare » ces morts, et elle porte témoignage. Le roman peut imaginer, faire de la fiction pour combler des lacunes dues au temps, à l’oubli, à l’extermination, tout en restant dans un esprit de vérité, dans une fidélité aux disparus et à leur vie. Avec "Dora Bruder" ce travail est encore plus net. Le réalisme est impuissant à exprimer l'histoire de la disparue. Il reste alors la représentation allégorique, indirecte, fragmentaire d’une expérience vécue que le lecteur est appelé à déchiffrer dans des récits d’énigme où tout est trace et indice d’autre chose, où tout est déplacement dans la représentation. Dora Bruder devient une sorte de symbole, présente et absente à la fois, des horreurs des années noires, et surtout de la participation française à la Solution finale allemande. Car l’effort du romancier de découvrir le sort d’une Juive française lui révèle l’anéantissement de beaucoup d’autres.


title: Littérature de la Shoah

text: Henri Raczymow, le moins connu des trois, entreprend dans "Contes d’exil et d’oubli" de restaurer la mémoire juive avant la Shoah. Dans "Un cri sans voix", il explore les conséquences de la shoah dans la vie présente. Les références religieuses : Jéricho dont le mur s'est effondré, Le Livre d'Esther, Les prophéties d'Ezéchiel sur Gog et Magog, sont nombreuses. Un "retour" aux origines est la source de "Dix jours "polonais"".


title: Littérature de la Shoah

text: Philosophes, psychanalystes, historiens, écrivains se sont penchés sur la question : Comment un homme peut-il commettre de telles horreurs ? Quelques écrivains ont essayé de se mettre dans la tête des bourreaux écrivant des fictions toujours dérangeantes. La caractéristique de ces romans est en effet la crudité des détails, qu'on ne retrouve guère chez les romanciers de la Shoah qui n'ont pas connu la terrible expérience concentrationnaire. Ils puisent ces détails dans les récits des survivants mais les intègrent comme une donnée banale pour les bourreaux. Le ton est donc cynique et froid, neutre et détaché dans ces ouvrages où les monstruosités sont accomplies en toute bonne foi avec le sentiment d'agir pour « la bonne cause ».


title: Littérature de la Shoah

text: Le premier à s'être essayé au genre est Robert Merle qui publie en 1952 "La mort est mon métier". La narration, à la première personne, est prise en charge par Rudolf Lang, commandant du camp d'Auschwitz. Il reçoit l'ordre d'exterminer les juifs et s'acquitte avec conscience de sa tâche sans manifester le moindre remords, même au moment où on le condamne à mort en 1947. Merle a basé son roman sur les interrogatoires de Hoess, le commandant d'Auschwitz, dans sa cellule par un psychologue américain, et sur les documents du procès de Nuremberg. À sa sortie, le livre fut attaqué avec violence par la critique. Ce livre peut servir d'illustration à la thèse d'Hannah Arendt sur la banalité du mal.


title: Littérature de la Shoah

text: En 1991, parait "La flêche du temps" de Martin Amis. Le livre, en mode narratif à la première personne, raconte l'histoire de « Tod Friendly », un vieux monsieur qui traverse sa vie en sens inverse, comme un film qu'on regarde en le rembobinant. Le lecteur découvre alors le métier de médecin, les changements d’identité à répétition, les cauchemars de Friendly pour finalement découvrir son terrible passé de médecin nazi à Auschwitz. Amis dépeint le quotidien d’un médecin et l'univers hospitalier Le romancier ne passe sur aucun détail du quotidien d'Auschwitz.


title: Littérature de la Shoah

text: La sortie du roman de Jonathan Littell, "Les Bienveillantes" a provoqué de nombreuses réactions aussi bien sur le contenu de l'histoire, sur le vernis apparent de culture du roman recélant en fait de nombreuses approximations que sur la qualité esthétique du roman. Comme dans "La mort est mon métier", la narration, à la première personne, se fait du point de vue du bourreau, n'épargnant rien au lecteur des massacres des Juifs à l'est. "les Bienveillantes" a été un grand succès littéraire en 2006 (Prix Goncourt et Grand prix du roman de l'Académie française), suscitant un grand nombre de questions: s'agit-il d'un attrait morbide pour la barbarie? Pour la figure du monstre?


title: Littérature de la Shoah

text: . Dans les ghettos et les camps, les poètes juifs mettent en vers la catastrophe qui s'abat sur leur peuple. C'est Ytshak Katzenelson, qui implore les wagons de lui dire où sont partis les juifs du ghetto de Varsovie :


title: Littérature de la Shoah

text: Écrivain et poète réputé, Ytshak Katzenelson peut quitter le ghetto de Varsovie grâce à un faux passeport. Il parvient alors à gagner la France. Interné au camp de Drancy puis de Vittel par le gouvernement de Vichy, il est livré aux Allemands avant qu'il ne soit capturé, puis interné au camp de Vittel, antichambre d'Auschwitz pour lui et son fils. C'est à Vittel que l'on retrouve le manuscrit de son poème en yiddish, "Le Chant du peuple juif assassiné". Le poète retrouve les accents des prophètes de la Bible pour prendre à partie Ezéchiel, et parler de cette vallée sans ossements ni promesse de résurrection.


title: Littérature de la Shoah

text: C'est aussi Avrom Sutzkever qui écrit de nombreux poèmes dans le ghetto de Vilnius publiés après la guerre. Après guerre, il publie un recueil de poésie et de prose. De ces recueils, il évoque le basculement du monde, la mort de lieux juifs et la mort des juifs dans les rues, les égouts, des camps... Chava Rosenfarb écrit elle aussi dans le ghetto de Lodz et même dans le camp de travail en Allemagne où elle est déportée. Isaïe Spiegel parle lui de « la peau distendue craquelée par la faim ». Wladiyslaw Szengel, de langue polonaise laisse des poèmes bouleversants sur la mort du ghetto de Varsovie comme celui sur le violent du départ de la Maison des Orphelins de Janusz Korczak, le célèbre pédiatre, pour l'Umschlagplatz :


title: Littérature de la Shoah

text: L'affirmation de Theodor W. Adorno sur l'impossibilité d'écrire de la poésie après Auschwitz, et la réticence de Primo Levi vis-à-vis de celle-ci, ne sont pas partagée par un grand nombre d'auteurs de langue yiddish après-guerre. Non seulement les poètes survivants des ghettos et des camps continuent à écrire mais la poésie permet à la langue yiddish de jeter ses derniers feux. Ils continuent de puiser métaphores, rythmes et respiration dans les formes symboliques des traditions littéraires juives qui avaient structuré leur imaginaire. Beaucoup sont inconnus dans le monde francophone et n'ont jamais été traduits en français : Israel Aszendorf, Kalmen Fridman, Binem Heller à la fois parolier et dont certains poèmes ont été adaptés en chanson. Les grands poètes yiddish avant-gardistes Jacob Glatstein et Peretz Markish, assassiné lors des purges staliniennes de 1952 ainsi que le grand théologien Abraham Joshua Heschel ont eux aussi consacré un recueil de poésie à la destruction des Juifs d'Europe. On peut en connaitre certains au travers des anthologies de poésie yiddish ou de littérature de la Shoah. Les poètes yiddish soviétiques, proches témoins de l'anéantissement des Juifs d'Europe de l'Est n'ont que peu d'années avant la Nuit des poètes assassinés et l'interdiction du yiddish pour évoquer la Shoah.


title: Littérature de la Shoah

text: C'est Samuel Halkin qui évoque « les fosses profondes, la glaise rouge », Peretz Markish qui affirme: « En vérité je te le dis nous sommes tous morts à Lublin », Itzik Fefer qui publie « les ombres du ghetto de Varsovie » en hommage aux révoltés du ghetto de Varsovie, une œuvre animée du souffle de l'épopée, et David Hofstein condamné:


title: Littérature de la Shoah

text: L'une des plus célèbres poèmes de l'anéantissement, bien que rejeté par son auteur comme non représentatif de sa poésie, est la "Todesfuge" ("Fugue de mort") de Paul Celan, poète juif de langue allemande, né roumain et naturalisé français le . Mais le monde des lettres d'outre-Rhin, où l'antisémitisme s'est métamorphosé plutôt qu'il n'a disparu n'accueille pas à bras ouverts un poète plaçant la Shoah au centre de son écriture. La lecture publique de la Fugue de mort) devant les écrivains du « groupe 47 », en 1952 à Niendorf, est un fiasco; certains osant comparer la diction de Celan à celle de Goebbels. Celan confie à son amie, la poétesse autrichienne Ingeborg Bachmann, que ce poème est pour lui pour lui l'« épitaphe » de sa mère ("Grabschrift") assassinée au camp de Michailowka en Ukraine.


title: Littérature de la Shoah

text: La bande dessinée, considérée comme un art mineur réservé aux enfants pendant très longtemps, s'est intéressée tardivement à la Shoah. L'album "La bête est morte !" publié en 1947 et qui raconte la Seconde Guerre mondiale sous forme d'histoire animalière, n'évoque pas du tout la Shoah. En effet, la prise de conscience de la spécificité de la Shoah n'a pas encore eu lieu. De même, le journal catholique "Cœurs Vaillants" raconte en 1945, sous forme de BD, un épisode de la vie d’un curé à Buchenwald sans que les Juifs soient même mentionnés.


title: Littérature de la Shoah

text: Ce n'est que depuis la sortie de "Maus", "Auschwitz" et plus récemment, en 2006, "Sir Arthur Benton" que ce thème devient central dans certains récits de bande dessinée.


title: Littérature de la Shoah

text: NB : "Les références complètes des livres mentionnés dans l'article sont disponibles dans les notes au bas de page. Elles sont aussi consultables ainsi qu'un choix plus important d'ouvrages dans les articles Liste des témoignages et journaux intimes écrits pendant la Shoah, Liste de romans sur la Shoah, Liste de récits de rescapés de la Shoah, Liste d'essais sur la Shoah et Liste d'œuvres poétiques sur la Shoah."


title: René Blum

text: René Blum, né le à Paris et mort en à Auschwitz, est un journaliste, critique d'art et directeur artistique français.


title: René Blum

text: Devenu directeur de théâtre et d'opéra, il fonde, avec le colonel de Basil, à l'opéra de Monte-Carlo, les Ballets russes de Monte-Carlo.


title: René Blum

text: René Blum, frère cadet de Léon Blum, naît dans une famille bourgeoise d'origine juive alsacienne. Il devient journaliste et critique d'art au journal "Gil Blas". En , il reprend le titre "L'Art décoratif pour tous" à Schwarz, et l'édite avec G. d'Hostingue jusqu'en 1904. Avec ce dernier, il tente de relancer la même année la revue "L'Image" mais sans succès.


title: René Blum

text: Il participe à faire découvrir des peintres d'avant-garde, préfaçant par exemple le catalogue de la exposition de la Société normande de peinture moderne en .


title: René Blum

text: Il réussit à faire publier , chez Grasset, le roman "Du côté de chez Swann", refusé par d'autres éditeurs, de son ami de jeunesse Marcel Proust , qui, inconnu à l'époque, en 1913, n'avait publié qu'un recueil de poèmes et une traduction. Il contribue au succès de l'Exposition internationale des Arts décoratifs et industriels modernes de 1925. Il préside le premier ciné-club de France. En 1931, il écrit une pièce de théâtre, "Les Amours du poète", qui n'obtient pas un grand succès.


title: René Blum

text: En 1926, la Société des grands établissements (ancêtre des groupes Partouche et Barrière) fait appel à lui comme directeur artistique des casinos. À ce titre, René Blum organise les saisons du Touquet (cela représente, à l'époque, , en quatre mois que dure la saison, opéras, opérettes, comédies, ballets, music-hall, cinéma). Il programme des œuvres nouvelles et une nouvelle mise en scène de "Pelléas et Mélisande" de Debussy (en 1928) et fait venir des grands noms de l'opéra, de l'opéra comique et des ballets de Moscou. L'année 1929 est le point culminant des Années Folles, René Blum fait jouer cette année-là au Touquet de très nombreux spectacles, dont les opéras : "Tristan et Iseut", "Roméo et Juliette", "Les Contes d'Hoffmann", "Manon Lescaut", "La Peau de chagrin", "Pelléas et Mélisande", "La Habarena", "Carmosino", "Tosca"


title: René Blum

text: René Blum est engagé par le prince comme directeur du théâtre de Monte-Carlo. De 1924 à 1929 il fait débuter, entre autres, Michel Simon et Louis Jouvet. En 1932, il succède à Diaghilev en reprenant la saison de ballets de ce théâtre. Avec le colonel de Basil, il fonde une troupe permanente, les Ballets russes de Monte-Carlo, qu'il dirige seul à partir de 1936 sous l'appellation des Ballets de Monte-Carlo. Comme Diaghilev, il fait appel aux meilleurs chorégraphes et aux plus grands peintres et présente les grands succès des Ballets russes et des pièces de Balanchine, Massine et Fokine. Sa troupe devient l'une des plus célèbres du monde et se produit régulièrement en Europe et aux États-Unis.


title: René Blum

text: Au début de la Seconde Guerre mondiale, René Blum se replie à Hendaye en . Puis il annonce qu'il rentre à Paris au lieu de rejoindre New York où l'attend sa troupe : pour lui, comme pour son frère, quitter la France paraît une désertion : .


title: René Blum

text: René Blum est arrêté à son domicile parisien le , dans la rafle dite « des notables », en même temps qu’un millier de notables et d’intellectuels d’origine juive, lors des premières rafles antijuives de la police de Vichy. Le , il est envoyé au camp de Royallieu-Compiègne, puis il est interné au camp de Pithiviers et ensuite à Drancy d'où il est déporté le , au camp d'Auschwitz. Sur la liste des déportés, son nom est marqué d'une croix rouge, et un télégramme a averti les autorités du camp de sa présence dans le convoi. Dès son arrivée, il est séparé des autres déportés, torturé et tué. Selon une autre source, dès sa descente du train à Birkenau un gradé SS aurait hurlé « Où est le Juif René Blum ? » et il aurait été emmené en voiture vers une destination inconnue ; selon le témoignage d'un rescapé, il aurait été conduit directement par les SS dans l'un des fours crématoires et brûlé vif.


title: René Blum

text: Peu avant son arrestation, il avait envoyé ses "Mémoires" à son éditeur ; le manuscrit n’a jamais été retrouvé.


title: Moe (Japon)

text: orientée principalement vers des personnages fictifs, issus des domaines de l'anime, du manga et du jeu vidéo. Le terme peut cependant se référer à des sentiments d'affection envers n'importe quel sujet.


title: Moe (Japon)

text: De manière générale, le moe dispose de plusieurs « caractères » qui lui sont propres et que l'on retrouve dans beaucoup d'anime ou de fanarts, tels que les oreilles de chat ou de panda, les "loli", les chatons, les lunettes, les "maid", les chaussettes, les expressions mignonnes, etc.


title: Moe (Japon)

text: ' utilisé en argot se réfère à des sentiments d'affection, d'adoration, de dévotion et d'excitation envers des personnages qui apparaissent dans les mangas, anime ou jeux vidéo. Les personnages qui suscitent des sentiments ' sont appelés . Le mot comprend l'idée que le sentiment exprimé à l'égard du personnage ne peut être décrit par un simple , mais est bien plus fort que cela.


title: Moe (Japon)

text: , du verbe , signifie littéralement "bourgeonner" ou "germer" et est l'homonyme de , qui signifie "brûler" ou "s'enflammer".


title: Moe (Japon)

text: Il peut être utilisé comme nom pour décrire un sentiment d’affection. Il peut aussi définir un type particulier d'affection, par exemple .


title: Moe (Japon)

text: Il peut être utilisé comme adjectif pour qualifier un personnage qui suscite ce sentiment. Exemple, . Ces personnages peuvent aussi être appelés .


title: Moe (Japon)

text: En japonais il peut être utilisé comme verbe pour décrire l’état d’attirance pour un personnage. Exemple, .


title: Moe (Japon)

text: L'origine du terme n'est pas claire. Il pourrait venir du surnom de Sailor Saturne, dont le vrai nom est Tomoe dans la version japonaise de "Sailor Moon", ou encore du personnage Moe Sagiwara de l'anime "Dinosaur Planet" ().


title: Moe (Japon)

text: D'autres personnes croient qu'il s'agit d'une utilisation de , pour décrire la passion qui brûle pour un personnage.


title: Moe (Japon)

text: C'est le personnage de Clarisse, dans "Le Château de Cagliostro", de Hayao Miyazaki qui a lancé le concept. C'est la première héroïne à avoir été reprise dans des "dōjinshi", pratique qui deviendra courante par la suite. Le "moe" a largement été repris dans de nombreux "anime", à tel point que l'on peut en classer certains dans la catégorie "moe".


title: Moe (Japon)

text: Selon certains mangakas (dont Tsutomu Nihei) l'émergence du « moe » est directement liée à la fin de la guerre froide en 1989, les mentalités n'étant plus influencée par l'ambiance pesante de la guerre, le public a été rapidement lassé des "seinen" guerriers, et c'est alors que le « moe » plus léger est devenu une mode plébiscitée.


title: Moe (Japon)

text: Cette différence entre l'idéal féminin de Miyazaki et celui de l’"otaku", est exploré par le mouvement Superflat, en particulier Tatsuyuki Tanaka (Cannabis de son nom d'artiste), dans son recueil d'illustration "Cannabis Works".


title: Moe (Japon)

text: Amelia Cook, écrivaine pour Fanservice Check, est critique, dans son article publié sur The Mary sue, du "moe", qui, selon elle, peut envoyer une image négative de la femme aux enfants lorsqu'une série "moe" vise un public jeune. De plus, selon elle, les personnages dits "moe" n'agissent pas d'une manière avec laquelle la plupart des femmes peuvent s'identifier.


title: Capucin

text: Le mot capucin vient du nom qui a été donné aux religieux catholiques, dont la bure comportait une capuche et appartenant à une des nombreuses réformes de l'ordre de saint François d'Assise, les frères mineurs capucins.


title: Capucin

text: Ces frères mendiants se caractérisent par un aspect pauvre et austère, une barbe et un habit à capuchon de couleur brun-marron, d'où l'attribution du même nom à des animaux ou objets ayant un aspect similaire :


title: Hedda Gabler

text: Hedda Gabler est une pièce norvégienne en quatre actes d'Henrik Ibsen. Écrite en 1890, elle a été créée le au de Munich, puis dans le pays d'Ibsen, à Oslo. Avec "Une maison de poupée" et "Un ennemi du peuple", c'est l'une des pièces les plus célèbres du dramaturge.


title: Hedda Gabler

text: Hedda Gabler, fille du général Gabler, s’est récemment mariée avec Jørgen Tesman, un homme un peu falot qui aspire à un poste de professeur à l’université.


title: Hedda Gabler

text: Au retour de son voyage de noces, Hedda apprend qu’un de ses anciens amants, Ejlert Løvborg, est en passe de devenir célèbre. Jadis noceur et bohème, Løvborg s’est considérablement assagi sous l’influence d’une camarade de pension de Hedda, Thea Elvsted, que Hedda n’a jamais appréciée. Déçue de son mariage et irritée de l'influence de Thea sur son ancien amant, Hedda entreprend d’arracher Løvborg à Thea.


title: Hedda Gabler

text: La scène se situe chez Hedda Gabler et son mari, Jørgen Tesman qui rentrent de leur lune de miel. Tesman est un universitaire ambitieux qui a travaillé pendant le voyage : il espère avoir une chaire à l’université. Hedda n’aime pas Jørgen, en l’épousant, elle cherchait une situation sociale, mais à présent, Jørgen a des problèmes financiers qu’il ne peut régler qu’en obtenant sa chaire. Thea Elvsted, une ancienne amie d’Hedda, leur apprend l’arrivée d’Ejlert Løvborg avec qui elle a travaillé à la rédaction d’un livre, qu’elle aime et pour qui elle vient de quitter son mari. Cependant, Ejlert est aussi un ancien amour d’Hedda. Il avait une vie dissolue, mais s’est à présent assagi. Hedda est jalouse de l’intimité entre Thea et Ejlert, elle use de la naïveté de Thea, pour se renseigner sur ce dernier. Le juge Brack, un ami de famille, apprend alors à Hedda et son mari qu’Ejlert vient de terminer le manuscrit de son deuxième livre, ce qui fait de lui un rival pour la chaire de Jørgen.


title: Hedda Gabler

text: L’après-midi, le juge Brack essaie d’avouer son amour à Hedda, mais Ejlert vient chez le couple pour leur présenter son nouveau manuscrit sur la vision de l’avenir. Lors d’une discussion entre Hedda et Ejlert, seuls, Jørgen et Brack sont dans la pièce voisine, on comprend qu’Hedda regrette de s’être mariée avec Jørgen et est jalouse de Thea. Mais celle-ci arrive, Hedda essaie donc d’empêcher leur relation. Elle montre à Ejlert que Thea l’aime, ce qu’il ne savait pas : ils travaillaient en simples collaborateurs. Cet aveu manque de les séparer, mais Ejlert pardonne à Thea. Puis, il part pour une fête avec Jørgen et le juge, après qu’Hedda a insisté, car elle espère qu’Ejlert ne saura s’empêcher de boire et se ridiculisera en société, ce qui laisserait à son mari toutes ses chances pour la chaire. Elle dit à Thea « Je veux, une fois dans ma vie peser sur la destinée d’un homme ».


title: Hedda Gabler

text: Tôt le lendemain matin, Thea attend avec impatience Ejlert qui a dit en partant la veille qu’il rentrerait à dix heures du soir, mais n’est pas revenu de la nuit. Comme Thea n’a pas réussi à dormir, Hedda la couche dans sa chambre. Jørgen Tesman arrive et raconte à sa femme qu’Ejlert a donné lecture de son manuscrit. Jørgen dit que lui et Brack l’ont reconduit chez lui, mais, en rentrant, Jørgen a trouvé le manuscrit d’Ejlert que celui-ci avait perdu dans la rue. Jørgen doit alors aller chez sa tante malade, laissant Hedda seule avec le manuscrit unique. Brack apprend à Hedda, qu’en réalité, Ejlert a accusé quelqu’un de l’avoir volé, que la police est venue, qu’il s’est débattu et qu’il a été emmené au poste. Ejlert, qui revient alors du poste, dit à Thea qu’il a déchiré le manuscrit, Hedda ne dit rien pour le contredire. En partant, Hedda offre à Ejlert un pistolet qui a appartenu à son père, en l’engageant à se suicider. Après son départ elle brûle le manuscrit en se disant à elle-même « Maintenant, je brûle ton enfant, Thea ».


title: Hedda Gabler

text: Le soir, Hedda avoue à son mari qu’elle a brûlé le manuscrit pour qu’il puisse avoir sa chaire sans concurrence, Tesman est au désespoir d’apprendre la disparition de cette œuvre qu’il estimait beaucoup. Le juge Brack apprend alors à Hedda, Jørgen et Thea qu’Ejlert s’est suicidé d’une balle dans la poitrine. Thea, qui croit toujours que le manuscrit a été déchiré veut le refaire avec Tesman à partir des notes et de ses souvenirs. Brack apprend alors à Hedda qu’Ejlert s’est tué d’un coup de pistolet dans le bas-ventre dans le boudoir d’une dame. Hedda est désolée que cette mort n’ait pas été glorieuse, mais déshonorante. Brack tente alors de faire chanter Hedda, car il a reconnu le pistolet et compris qu’elle l’a engagé à se suicider. Hedda va dans sa chambre pour se tuer d’une balle dans la tête. La pièce se termine avec Tesman, Thea et Brack qui découvrent son corps.


title: Sous les jupons de l'Histoire

text: Sous les jupons de l’Histoire est une émission de télévision diffusée sur Chérie 25 depuis le et présentée par Christine Bravo. Il constitue le premier magazine féminin d'histoire. Chaque numéro revient sur le destin d'une femme qui a marqué l'Histoire de France. La deuxième saison débute le , la troisième saison le et la quatrième le . L'émission est reconduite pour une cinquième saison en .


title: Sous les jupons de l'Histoire

text: Le , Christine Bravo déclare à la radio que l'émission s'arrête après 5 saisons, faute d'argent. Cependant, en septembre 2022, Christine Bravo annonce sur son compte Instagram, entourée de Marc Fourny, Stéphane Clerget


title: Sous les jupons de l'Histoire

text: et Élisabeth de Feydeau, la reprise des tournages pour une diffusion des nouveaux numéros à la fin de l’année 2022, ce qui est confirmé par Isabelle Morini-Bosc, journaliste média à RTL.


title: Sous les jupons de l'Histoire

text: L'émission est découpée en plusieurs parties, comme les rubriques d'un journal féminin (mode, beauté, famille, cuisine), afin de raconter plusieurs anecdotes sur la personnalité historique choisie. Christine Bravo se déplace dans un lieu marquant (par exemple au château de Blois pour l'émission consacrée à Marie de Médicis) et interroge plusieurs spécialistes en fonction du sujet abordé (conservateur de château, médecin ou encore historien de la mode).


title: Sous les jupons de l'Histoire

text: L'émission comprend des numéros consacrés aux mères de grandes figures royales européennes (Anne d'Autriche, mère de Louis XIV), à leurs épouses (Marie Leszczynska, épouse de Louis XV) ou à leurs maîtresses (Agnès Sorel, favorite de Charles VII). Elle s'intéresse aussi à des femmes au destin exceptionnel qui ont réussi à s'imposer dans un monde masculin, comme George Sand ou Marie Marvingt.


title: Sandwich au beurre de cacahuète et à la confiture

text: Le sandwich au beurre de cacahuète et à la confiture, connu dans les pays d'Amérique du Nord sous le nom de (communément abrégé en PBJ, PB&J ou P&J), est un sandwich très populaire aux États-Unis et au Canada.


text: Sa composition est sujette à de nombreuses et subtiles variations. La recette de base se compose de deux tranches de pain de mie, chacune étant enduite de beurre de cacahuète, et seulement l’une d’entre elles étant ensuite recouverte de confiture. Cependant, selon certaines traditions, le beurre de cacahuète n’est présent que sur une seule tranche. Les deux tranches sont ensuite réunies, donnant alors le sandwich au beurre de cacahuète et à la confiture. Sa simplicité de préparation, sa facilité de transport et de stockage ont fait de ce sandwich un en-cas très répandu en Amérique du Nord. La présence de beurre de cacahuète dans la composition du sandwich est en grande partie due à la propriété de la confiture. Celle-ci, de nature liquide, s'infiltre dans le pain, alors que le beurre de cacahuète, lui, n'y pénètre pas. Ainsi, le beurre de cacahuète joue un rôle imperméabilisant, empêchant la confiture de s'infiltrer dans le pain et permettant une stabilité du sandwich dans la durée.


text: D'autres beurres, comme celui d'amande, de noix de cajou, de soja, de tournesol, ou encore du beurre de noisette ou du Nutella sont utilisés à la place du beurre de cacahuète. La variante la plus courante est cependant le sandwich simple, uniquement à base de beurre de cacahuète. D'autres variantes connues incluent les ingrédients suivants : miel ou pâte de guimauve à la place de la confiture, ajouts de raisins secs, de bananes, ou de guimauves, ou utilisation de pain différent du pain de mie. L'association de beurre de cacahuète et de pâte à tartiner parfumée à la noisette et au cacao est extrêmement populaire.


text: Les premières formes de beurre de cacahuète apparurent en 1904 en Louisiane, bien que celle-ci fût vendue dans un cadre médical comme complément alimentaire à Saint Louis (Missouri) pendant quinze ans. La version moderne du beurre de cacahuète fut inventée en 1922 par Joseph L. Rosefield, et il devint un goûter populaire pour les écoliers. L'association du beurre de cacahuète et de la confiture dans des tranches de pain . Cette combinaison devint si populaire qu'à leur retour, ce sandwich devint un standard dans la gastronomie américaine.


title: Pull marine

text: Pull marine est une chanson d'Isabelle Adjani, coécrite avec Serge Gainsbourg. Elle est sortie en 1983 en 45 tours.


title: Pull marine

text: Isabelle Adjani avait déjà chanté un texte de Gainsbourg, "Rocking chair", lors du "Distel show" de Maritie et Gilbert Carpentier en 1974. Huit ans après elle travaille à un album complet. Sur 11 chansons ils en ont coécrit 7, et Gainsbourg en a composé toutes les musiques. "Pull marine" est la première chanson extraite de l'album.