title: Richard Garfield

text: "Magic the Gathering" est alors lancé en 1993. Les "playtesters" ont commencé à développer, de façon indépendante, des packs d'extension qui étaient ensuite confiés à Richard Garfield pour l'impression finale. Il quitte ensuite l'Université de Pennsylvanie pour rejoindre "Wizards of the Coast" en tant que "game designer" à temps plein en .


title: Richard Garfield

text: Il fut l'un des principaux testeurs pour la du livre "Dungeons & Dragons", publié par "Wizards of the Coast" en 2000. Il a finalement quitté "Wizards of the Coast" pour devenir concepteur de jeux indépendant.


title: Richard Garfield

text: Richard Garfield a créé les jeux "Pecking Order" (2006) et "Rocketville" (2006). Ce dernier a été publié par "Avalon Hill", une filiale de "Wizards of the Coast". Il porte maintenant son attention sur les jeux vidéo. Il a notamment participé au design et au développement de "Schizoid" et de "Spectromancer".


title: Ostéologie

text: L' désigne la science qui étudie la structure des os et plus généralement du squelette, humain ou animal. Il s'agit d'une sous-discipline de l'anatomie, de l'archéologie et de l'anthropologie lorsqu'elle traite du biologique chez l'humain. L'ostéologie implique une observation précise de la structure et des éléments osseux, des dents, mais aussi une étude détaillée de la morphologie osseuse, des affections et des pathologies affectant les os, à une échelle macroscopique comme microscopique. L'ostéologie peut être utilisée dans le cadre de l'identification de restes osseux, souvent humains, afin de déterminer l'âge, le sexe, le stade de développement d'un individu et sa croissance, tout en le replaçant éventuellement dans son contexte bioculturel.


title: Ostéologie

text: Tissu rigide, composant principal du squelette de presque tous les vertébrés adultes, existant sous forme de tissus osseux compacts et spongieux.


title: Ostéologie

text: Un os est un tissu vivant ( fracture osseuse réparable) qui se détruit et se reconstruit lors de micro-traumatismes.


title: Ostéologie

text: Il s'agit d'un os avec deux faces et plusieurs bords, à l'image de certains os d'un crâne : os pariétal, os occipital, os frontal


title: 7,5 × 55 mm GP11

text: La munition Gewehrpatronen Ordonnanz 1911 (abrégé GP11) ou Cartouche 11 pour fusil (abrégé Cart. F) est une cartouche militaire développée uniquement pour l'armée suisse, on ne trouve ce type de calibre qu'en Suisse. Déclarée d'ordonnance en 1911 et introduite dès 1912 avec le fusil suisse d'infanterie 1911 elle sera remplacée par la GP90 avec l'introduction du fusil d'assaut 90. La production militaire de la GP11 cessera en 1994 avec le lot -94, elle reste toutefois produite par plusieurs fabricants au niveau civil. Les cartouches et leurs composants furent produits dans les fabriques de munitions de Thoune, d'Altdorf et de Dornach. La fabrique fédérale de munitions fut construite à Thoune en 1861 et agrandie en 1867 sous la dénomination « "Eidgenossisches Feuerwerker-Laboratorium" » et transformé en 1874 en « "Eidgenössische Munitions-Fabrik" ». La fabrique d'Altdorf ne sera construite qu'en 1938.


title: 7,5 × 55 mm GP11

text: Une version courte dérivée de la GP11 fut également développée pour le fusil d'assaut 1921 par le colonel Adolf Furrer sous la dénomination GP47 (.) dont l'étui peut être confondu avec certaines . Les performances mitigées à feront que la GP 47 restera au stade expérimental.


title: 7,5 × 55 mm GP11

text: En 1898, la balle française dite "D" () conçue par le capitaine Desaleux et l'adoption de la balle "S" () par l'Allemagne en 1906, met balistiquement à rude épreuve la 7,5 mm GP90 qui affiche à la bouche du fusil M 1889/96.


title: 7,5 × 55 mm GP11

text: La supériorité des munitions étrangères oblige les responsables de l'armée suisse à réagir et charge les techniciens du Département militaire d'effectuer des essais de munitions et de fusils.


title: 7,5 × 55 mm GP11

text: En , "la Commission du fusil" composée de se saisit du problème et en 1908 obtient la cartouche désirée. Sa balle de forme très semblable au projectile français et sa poudre valant celle de la cartouche allemande, la cartouche suisse combine les avantages de ses concurrentes. À la suite de ses résultats encourageants, le Département militaire alloue un budget d'une somme de suisses pour poursuivre les recherches.


title: 7,5 × 55 mm GP11

text: Des recherches poussées démontrent que la chambre à cartouche du fusil Schmidt-Rubin Modèle 1889 est trop large pour la nouvelle cartouche qui manque de précision à courte distance, il faut donc un nouveau fusil avec un nouveau canon et une nouvelle hausse. La dépense pour la réalisation de ce fusil et de sa munition se monte à suisses.


title: 7,5 × 55 mm GP11

text: Plusieurs fusils apparurent après le fusil Schmidt-Rubin Modèle 1889 et avant le fusil suisse d'infanterie 1911 seront modifiés pour chambrer la GP11, avec le fusil suisse d'infanterie 1911 et le mousqueton 11, ils formeront le système de 1911.


title: 7,5 × 55 mm GP11

text: La cartouche GP 11 continua sa carrière après la Première Guerre mondiale. Il n'y a plus dès lors qu'un seul modèle d'arme personnelle pour la troupe, les qualités balistiques étant toujours très bonnes, bien qu'il n'y ait plus que des armes à canon plus court.


title: 7,5 × 55 mm GP11

text: De nombreuses modifications seront apportés au fil des années, cannelure, revêtement, sertissage de l'amorce et du projectile, laque et graisse d'étanchéité (pour le stockage dans les forts), composition de l'amorce et de la poudre.


title: 7,5 × 55 mm GP11

text: Les armes fondées sur le système de 1911 ainsi que le mousqueton 31 et les mousquetons à lunettes 31/42, 31/43 et Zfk55 utilisent la même cartouche, mais la GP 11 fonctionne également avec des armes collectives. (qui n'appartiennent pas au soldat) comme:


title: 7,5 × 55 mm GP11

text: Enfin, le dernier modèle d'arme personnelle utilisée par l'armée suisse qui exploita la GP11 fut le Fass 57 (Fusil d'assaut 1957 ou SIG-510 comme dénomination civile). Cette arme proche du concept du fusil mitrailleur fut la première arme d'ordonnance de ce type et ne prit sa retraite de la troupe qu'au début du .


title: 7,5 × 55 mm GP11

text: L'arrivée dès 1987 du Fass 90 avec un calibre 5,56 × (ou 5,6 mm Suisse) signifia la fin de la carrière militaire de la GP 11 pour les armes d'ordonnance, seul reste à l'heure actuelle la mitrailleuse 51/71.


title: 7,5 × 55 mm GP11

text: Née avant la Grande Guerre de la cartouche de 1908, la GP 11 traversa presque le siècle pour son équipement au sein de l'infanterie. Sa fin est due en partie aux constatations tactiques des conflits datant d'après la Seconde Guerre mondiale. En effet, nous pouvons par exemple observer le choix des membres de l'OTAN de s'équiper de la .223 Remington, moins puissante que la Winchester, ou les forces du Pacte de Varsovie dont certaines abandonnèrent la déjà relativement peu puissante 7,62 × pour les armes de calibre . Ces choix sont justifiés par les nouvelles considérations sur le champ de bataille (comme la volonté de ne plus tuer l'adversaire, mais de le blesser, uniquement dans un intérêt tactique), ainsi qu'un maniement plus aisé.


title: 7,5 × 55 mm GP11

text: La GP 11 est encore utilisé sur sol suisse pour le tir sportif, en effet, les propriétés balistiques sont encore très appréciées pour sa précision dans les disciplines à . Sa version en balle traçante est toujours utilisée comme munition d'exercice pour le tir d'exercice préparatoire au Panzerfaust 3, avant de passer à la munition UPAT ou, par le passé, dans un tube réducteur pour le canon antichar avec la cartouche lumineuse 50 pour tube réducteur du can ach (592-5074)


title: 7,5 × 55 mm GP11

text: La cartouche GP 11 (cylindro-biogivale) ne doit pas être tirée dans les armes antérieures au système de 1911 comme le fusil Schmidt-Rubin Modèle 1889 qui utilise la cartouche 7,5 mm GP90 (cylindro-hémisphérique). En effet, ces armes risquent de créer un phénomène de surpression.


title: 7,5 × 55 mm GP11

text: Les données de fabrication sont frappées sur le culot autour de l'amorce. Les lettres et chiffres isolés signifient : (Altdorf, Thoune, Dornach)


title: 7,5 × 55 mm GP11

text: Durant la Seconde Guerre mondiale, les difficultés rencontrées dans l'approvisionnement des métaux en Suisse eurent des conséquences sur la fabrication de la GP 11.


title: 7,5 × 55 mm GP11

text: La fabrique d'Altdorf, produit de à des cartouches avec douille en aluminium (Laufen, Chippis) ou en acier, avec des matériaux bruts ou recyclés en provenance des industries et fonderies d'Altena (Westphalie), Klbcknerstahl et Borsig en Allemagne, Fagersta, Uddeholm et Hellefors en Suède ou Gerlafingen et Selve (entreprise métallurgique suisse) à Thoune ainsi que Plzeň en Tchécoslovaquie.


title: 7,5 × 55 mm GP11

text: Il existe plusieurs types de cartouches, chacune d'elles correspond à une utilisation spécifique et est classée selon le système de la classification et caractéristiques des munitions dans l'armée suisse


title: 7,5 × 55 mm GP11

text: Toutes ces munitions à balle peuvent être tirées aussi bien avec le mousqueton et le fusil, qu'avec le fusil-mitrailleur et la mitrailleuse.


title: 7,5 × 55 mm GP11

text: La balle perforante ressemble par sa forme à la balle ordinaire, sa partie cylindrique est cependant un peu plus longue. Un noyau d'acier spécialement durci et entouré de plomb se trouve à l'intérieur du projectile.


title: 7,5 × 55 mm GP11

text: La faible épaisseur de plomb enrobant le noyau d'acier ne permettait pas une déformation suffisante de la chemise et entraînait une usure prématurée des champs du canon ainsi que des performances mitigées, aboutirent à son retrait dès 1947.


title: 7,5 × 55 mm GP11

text: La matière lumineuse s'enflamme au départ du coup, elle brûle jusqu'à une distance d'environ . Du fait que la forme du projectile est un peu différente de celle de la balle ordinaire et son poids diminue constamment en raison de la combustion de la matière lumineuse durant le trajet, la trajectoire de la balle lumineuse diffère légèrement de celle de la balle ordinaire. Mais cette différence est si minime qu'il n'est pas nécessaire de la prendre en considération pour les distances de tir inférieures à .


title: 7,5 × 55 mm GP11

text: On distingue des cartouches de marquage pour le mousqueton, le Fass 57, le Fm 25 et les mitrailleuses.


title: 7,5 × 55 mm GP11

text: Il est interdit de tirer avec le mousqueton les munitions dites "cartouches à blanc pour fusil-mitrailleur" (avec projectile en bois de couleur verte) et "cartouches à blanc pour mitrailleuse".


title: 7,5 × 55 mm GP11

text: La cartouche de manipulation a une forme semblable à celle de la cartouche à balle, elle ne contient ni charge ni amorce. Elle peut donc être manipulée sans danger.


title: 7,5 × 55 mm GP11

text: Dès l'introduction du Fass 57, les chargeurs seront replacés par des emballages en carton de dix cartouches réunis par 6 en un paquet (60 cartouches).


title: 7,5 × 55 mm GP11

text: Le graphique des ordonnées est établi selon les données du règlement de tir pour d'infanterie de 1941 et représente la trajectoire moyenne de la GP 11 de 0 à pour les mousquetons et la mitrailleuse 1911.


title: 7,5 × 55 mm GP11

text: Les tabelles de tir sont calculées pour une densité de l'air de , soit une altitude d'environ , et pour une pression barométrique de à la température de +.


title: 7,5 × 55 mm GP11

text: Le tir à très courte distance dans des matériaux tels que le sable ou la terre, entraine une déformation du projectile qui freine rapidement sa pénétration.


title: Isochrone

text: Isochrone signifie « qui correspond au même instant » (ou « à la même durée »). Ce mot est issu du mot grec de même sens , composé de , « égal » et de , « temps ».


title: Isochrone

text: L'isochronie désigne une organisation (par exemple celle d'une phrase ou d'une mélodie) en séquences de même durée.


title: Osez Joséphine (chanson)

text: Osez Joséphine est une chanson d'Alain Bashung sortie en 1991 sur l'album "Osez Joséphine". La musique est composée par Alain Bashung et les paroles sont cosignées par le chanteur et par Jean Fauque. La chanson connut immédiatement un succès public en France et est aujourd'hui considéré comme un classique du rock français.


title: Osez Joséphine (chanson)

text: L'idée d'une chanson hymne à la liberté plus particulièrement à la liberté des femmes nait lorsque Jean Fauque et Alain Bashung assistent chez ce dernier à La Celle-Saint-Cloud, devant la télévision à la chute du mur de Berlin. Ce dernier commence à écrire quelques phrases dont et où il est question de fuite vers l'ouest en berline.


title: Osez Joséphine (chanson)

text: Le prénom de Joséphine, ajouté par Alain Bashung, vient selon Jean Fauque de Joséphine Baschung, la sœur de son père, qui dans le village familial de Wingersheim vivait comme elle l'entendait, d'une façon très libérée ce qui détonait dans la campagne alsacienne des années d'après-guerre. D'autres sources rapportent que l'accroche aurait été inspirée au chanteur par une phrase qu'il a dite lors d'un dîner avec son batteur Philippe Draï à la petite fille très timide de ce dernier Joséphine Draï : .


title: Osez Joséphine (chanson)

text: Une première maquette est enregistrée dans un studio de la région parisienne avant que le travail ne soit poursuivi avec des musiciens américains dont Sonny Landreth, à Memphis dans les studios Ardent où a enregistré Elvis Presley et où la musique est profondément remaniée. La chanson est achevée à Bruxelles où l'ingénieur du son Phil Delire aura l'idée de rajouter des violons sur le refrain.


title: Osez Joséphine (chanson)

text: Chanson novatrice, elle rencontre un succès immédiat auprès d'un large public. Tentative de synthèse entre les traditions française et américaine, selon Bertrand Dicale, .


title: Osez Joséphine (chanson)

text: Le clip, réalisé par Jean-Baptiste Mondino, met en scène le chanteur et Azucena Caamaño dos à dos, au centre d'une piste de cirque autour de laquelle galope un cheval blanc. Il contribue de façon importante au succès de la chanson. En 2016, l'artiste australien Nicholas Allbrook rendra hommage à ce clip dans celui de sa chanson "A Fool There Was" (issue de l'album "Pure Gardiya").


title: Osez Joséphine (chanson)

text: La chanson est incluse dans une liste de classiques du rock dans l'ouvrage "La Discothèque parfaite de l'odyssée du rock" de Gilles Verlant, qui y qualifie par ailleurs le morceau "Osez Joséphine" de l'un des « nouveaux classiques de son répertoire » à l'époque et le riff de Sonny Landreth sur la chanson « d'historique ».


title: Osez Joséphine (chanson)

text: En 2011, la romancière Delphine de Vigan s'inspire du refrain de la chanson pour le titre de son roman "Rien ne s'oppose à la nuit" :


title: Osez Joséphine (chanson)

text: En 2014, Jérôme Colin s'inspire lui aussi d'un couplet de la chanson pour le titre de son roman "Éviter les péages".


title: Osez Joséphine (chanson)

text: En 2020, Virginie Grimaldi s'inspire elle aussi d'un couplet de la chanson pour le titre de son roman "Et que ne durent que les moments doux".


title: Massif de la Clape

text: Le massif de la Clape est un petit massif calcaire de située en France dans le département de l'Aude en Occitanie.


title: Massif de la Clape

text: Le massif est situé entre Narbonne, Armissan, Vinassan, Fleury, Gruissan et la mer Méditerranée. Son point culminant est le Pech Redon () qui culmine à . On peut voir quelques curiosités que sont le gouffre de l'Œil Doux, un cimetière marin, Notre Dame des Auzils, l'étang de Pissevaches ainsi qu'une flore variée de type flore méditerranéenne due à sa position géographique.


title: Massif de la Clape

text: Les roches sont essentiellement des calcaires du Crétacé inférieur, présentant les caractéristiques d'un calcaire urgonien. Le massif de la Clape fut autrefois une île, reliée au continent vers le par l'accumulation d'alluvions de l'Aude.


title: Massif de la Clape

text: Le climat est méditerranéen. Le massif est en grande partie couvert de chênes kermès et de pins d'Alep.


title: Massif de la Clape

text: La centaurée en corymbe est une plante endémique dans le massif de la Clape sur le ban de la commune de Gruissan.


title: Massif de la Clape

text: La Clape était une île, "Lykia", la Lycie, pour les navigateurs phéniciens, l’"Insula Laci" des Romains, l'île d’"Ellec", à cette époque les Romains commencèrent à y cultiver de la vigne. Au Moyen Âge, les alluvions de l'Aude, en comblant une partie des étangs, la rattachent au continent. À la fin du Moyen Âge, en même temps qu'elle perdait son caractère insulaire, un déboisement intensif – que ce soit pour la mise en culture, l'extension des pâturages ou l'obtention de bois de chauffage et de construction – lui fit prendre un aspect désertique.


title: Massif de la Clape

text: La culture de la vigne est la principale activité agricole dans le massif. La plus grande partie, au nord-est et au centre, fait partie de l'AOC la-clape. Une autre petite partie au sud-ouest, sur le territoire de la commune de Gruissan, fait aussi partie de l'AOC Corbières. De nombreux domaines viticoles sont implantés dans le massif. Il y a même une station viticole expérimentale de l'INRA.


title: Ah! My Goddess

text: Il a été prépublié entre et avril 2014 dans le magazine mensuel "Afternoon" de l'éditeur Kōdansha, il est compilé en 48 tomes. La version française parait à partir de 1996 dans le magazine Manga Player puis est éditée par Pika Édition à partir de 2001, 48 tomes sont sortis au . La version française n'est plus imprimée depuis le juillet 2021, sa commercialisation ne se faisant plus qu'en version numérique. Le manga a reçu le prix du manga Kōdansha en 2009 dans la catégorie « général ».


title: Ah! My Goddess

text: C'est également une suite dérivée du précédent "seinen manga" de Kousuke Fujishima, "Taiho Shichauzo" ("Équipières de choc" en version française), les deux histoires bien qu'elles ne soient pas directement liées, se passant dans le même univers.


title: Ah! My Goddess

text: "Ah! My Goddess" a ensuite connu plusieurs adaptations en anime (OAV, film d'animation et séries télévisées) ou encore en "light novel". La version française des adaptations animées est éditée par Kazé.


title: Ah! My Goddess

text: Keiichi Morisato, jeune étudiant en galère fréquentant l'Université de Technologie de Nekomi, n'a pas vraiment de succès dans la vie. Après avoir composé un mauvais numéro sur le téléphone de la pension pour garçons où il réside, une déesse nommée Belldandy se rend soudainement chez lui : elle se révèle à lui et explique qu'elle peut lui exaucer n'importe quel vœu, mais un seul, car il a le profil idéal pour obtenir ce vœu, ce grâce à la gentillesse et au courage dont il fait preuve malgré sa mauvaise fortune. Keiichi, croyant qu'il s'agit d'une blague de ses "senpai", souhaite alors que Belldandy reste auprès de lui pour toujours : le souhait lui est accordé, à sa grande surprise, et Belldandy va donc rester vivre avec lui sur Terre.


title: Ah! My Goddess

text: Mais bien vite viendront s'ajouter les sœurs de Belldandy : celles-ci mettront en œuvre chacune de leur côté des plans, l'une pour rapprocher davantage Keiichi et Belldandy (Urd, l'ainée qui souhaite les voir réunis mais est facilement frustrée par la lenteur avec laquelle se développe leur relation) et l'autre pour les tenir éloignés (Skuld, la cadette qui désire un amour exclusif de sa grande sœur qu'elle adore). Évidemment, rien ne restera paisible car Belldandy est une déesse. Keiichi devra protéger ce secret, car si on venait à le découvrir ils seraient séparés : la Force d'Imposition entrerait alors immédiatement en action et causerait les circonstances (voire des problèmes) nécessaires pour qu'ils se retrouvent.


title: Ah! My Goddess

text: Au sens figuré, la Terre, et par extension, l'Univers connu des Humains et dans lequel ils existent. Il est constitué de moins de dimensions que celui des divinités et des Démons, ce qui oblige ces derniers à déployer certaines ressources (notamment énergétiques) pour pouvoir y exister sous une forme anthropomorphique, et la maintenir.


title: Ah! My Goddess

text: Monde du protagoniste, lui‑même humain, il est le lieu majeur de l'histoire, la sororité des déesses principales (dont son âme sœur Belldandy) s'y installant avec lui.


title: Ah! My Goddess

text: À l'insu de pratiquement tous les Humains (exception faite du protagoniste), il est le théâtre ainsi que motif d'une lutte de pouvoir et d'influence entre divinités et Démons, parfois pour l'âme ou le destin des Humains, parfois pour la Terre elle‑même, ou simplement par antagonisme naturel entre les deux espèces qui, malgré un "statu quo" relatif établi entre eux afin d'empêcher toute nouvelle guerre ouverte (aux conséquences destructrices), s'autorisent à interférer (ou nuire, dans le cas des Démons) les uns contre les autres, parfois par le biais (généralement inconscient) des Humains eux‑mêmes.


title: Ah! My Goddess

text: Le personnage de Belldandy est partiellement inspiré d'un autre personnage, également deutéragoniste, du précédent "seinen manga" de Kousuke Fujishima : Miyuki Kobayakawa, de "Taiho Shichauzo" ("Équipières de choc" en version française).


title: Ah! My Goddess

text: La présentation de Miyuki comme « déesse » dans une publicité révélatrice pour T‑shirt de sa propre œuvre, et également son apparition en tant que telle dans un "yonkoma" de son propre manga, établissent le lien annoncé entre les deux œuvres de Fujishima qui, bien qu'elles ne soient pas directement liées, se passent dans le même univers (faisant d’"Ah! My Goddess" une suite dérivée d’"Équipières de choc").


title: Ah! My Goddess

text: C'est une ville fictive dont le nom et l'université sont inspirés de toponymes locaux, « "Nekomi" » étant dérivé d'une autre prononciation de , dans la ville d'Urayasu (même préfecture, abritant notamment le Tokyo Disney Resort).


title: Ah! My Goddess

text: Commune portuaire et centre urbain où se déroule l'affrontement titanesque des déesses contre le Grand Roi de la Terreur après le réveil de Fenris.


title: Ah! My Goddess

text: C'est une commune de la capitale homonyme de la préfecture qui se partage entre les arrondissements d'Hanamigawa et Mihama. Elle donne son nom (幕張) à certains toponymes locaux, et accueille certains complexes et monuments emblématiques comme le Chiba Marine Stadium (qui apparaît implicitement dans l'histoire en tant que théâtre des affrontements).


title: Ah! My Goddess

text: Ville d'origine du protagoniste, sa sœur cadette débarque un beau jour de province chez Belldandy et lui, le temps d'intégrer leur université et trouver un appartement. C'est une ville septentrionale du Japon située sur l'île d'Hokkaidou, dont la région est habituée au climat froid et hivernal.


title: Ah! My Goddess

text: La sororité divine y passe temporairement du temps lorsque la dirigeante des Enfers Hild voyage avec elle dans le passé du protagoniste, afin d'empêcher sa rencontre avec les déesses et son idylle présente avec l'une d'entre elles.


title: Ah! My Goddess

text: Kushiro est la capitale de la sous‑préfecture homonyme du sud‑est d'Hokkaidou, la plus septentrionale des quatre îles principales de l'archipel du Japon. Le nom de la ville (釧路), originaire de l"'aynu", se traduit littéralement « route/chemin du bracelet » mais, il y a plusieurs hypothèses concernant sa signification réelle (« rivière que l'on ne peut pas franchir », « passage », « obscurité »). Celui de l'île (北海道), quant à lui, signifie littéralement « voie/chemin de la Mer du Nord ».


title: Ah! My Goddess

text: Situé dans un monde en dix dimensions (contrairement à ce que pourrait laisser penser son nom), c'est le lieu d'origine et de résidence des divinités, entités anthropomorphiques aux pouvoirs, longévité et capacités surhumains (et dont est originaire la sororité des déesses principales de l'histoire), depuis lequel ils administrent et veillent au bon fonctionnement du système "Yggdrasil", comparable à un système informatique qui régit les lois physiques de l'Univers (et donc, du monde des Humains).


title: Ah! My Goddess

text: Dans sa structure hiérarchique et sociétale, il est très administratif et comparable à une entreprise : il est dirigé par un unique , le Tout‑Puissant (en l'occurrence Tyr, le père biologique de la sororité principale de l'histoire), et son épouse éventuelle (dans le manga, Ansuz, la mère de la sororité, deux biologiquement et une par adoption). Les tâches courantes sont déléguées à des instances qui, aidées du système Yggdrasil qui régit aussi leurs pouvoirs, assurent le bon fonctionnement de la société ainsi que le respect des règles et des lois (néanmoins, toujours sous l'autorité inaliénable du Tout‑Puissant, dont la puissance effective est reconnue et les décisions, hormis circonstances contextuelles, incontestables et irrévocables). La sécurité et la confidentialité des informations secrètes relèvent des « confidences supérieures » et sont également assurées par le système qui impose à la divinité au fait de l'information concernée un « empêcheur », et qui comme son nom l'indique, l'empêche de la divulguer (par exemple, en la frappant de mutisme si et quand elle essaie de la révéler verbalement).


title: Ah! My Goddess

text: Comparable à un système informatique, il régit les lois physiques de l'Univers (et donc, conjointement avec les instances divines et le Tout-Puissant, du bon fonctionnement sociétal du Monde Céleste) et dispense aux divinités détentrices du permis requis, l'autorisation effective d'user de leurs pouvoirs.


title: Ah! My Goddess

text: Le Monde Céleste dépendant entièrement d'Yggdrasil, son bon fonctionnement est indispensable, autant individuellement pour qu'une divinité puisse se servir effectivement et efficacement de ses pouvoirs (dont la source en énergie est prodiguée après épuration par le système "via" leurs sceaux faciaux personnels, qui réceptionnent et canalisent cette énergie à l'instar d'un logiciel), que collectivement, ses dysfonctionnements éventuels (généralement provoqués par des créatures lagomorphes arachnoïdes écervelées nommées « bogues ») pouvant générer des anomalies aléatoires et imprévisibles dans l'espace-temps. Une équipe minimale de déesses requises est en permanence chargée de sa surveillance ainsi que de sa maintenance (qui font partie des attributions de la majorité des déesses protagonistes).


title: Ah! My Goddess

text: Comparable à un service d'accueil téléphonique, il sert à gérer la bonne (ou mauvaise) fortune des Humains, qui ont individuellement une inclinaison naturelle à la chance ou la malchance selon l'influence et l'interaction de leur bonne (ou mauvaise) étoile, avec les autres astres sur leur existence : selon le principe du "karma", la nature des intentions et actions individuelles du concerné rentre aussi en ligne de compte dans les conséquences de ses aléas existentiels.


title: Ah! My Goddess

text: Le système Yggdrasil fait office d'aléa et de « bureau de tri » pour les déesses en jugeant au cas par cas : le Bureau réceptionne alors les « appels » éventuels concernant le désir ou souhait d'un Humain particulier et, si le système Yggdrasil le valide, une déesse désignée (qu'elle soit ou non membre du Bureau) exauce à titre individuel son vœu après une visite personnelle et une formulation explicite du souhait de la part de l'Humain. Si cela s'avère nécessaire pour maintenir effectif le bon déroulement du vœu (selon sa nature), la Force d'Imposition, une force ou un phénomène intangible et omnipotent généré par Yggdrasil, agit sur les aléas de l'existence des Humains, que son action soit passive (effet causal) ou active et génératrice de perturbations (réaction en chaîne, problème, « accident », catastrophe...).


title: Ah! My Goddess

text: La déesse principale de l'histoire, ainsi que sa « rivale », sont membres de ce Bureau (toutefois, de bureaux concurrents) : chacune leur tour, elles reçoivent un jour un « appel » du protagoniste humain, Keiichi Morisato (qui contre toute probabilité, contacte accidentellement — et par deux fois — leur service en composant un mauvais numéro) et, ignorant la méprise, se présentent personnellement à lui l'instant d'après pour lui exaucer un souhait.


title: Ah! My Goddess

text: Entre divinités (et par extension, entre Démons), une distinction hiérarchique est faite selon le niveau et la nature des pouvoirs de l'individu, ainsi que sa capacité à les contrôler.


title: Ah! My Goddess

text: Le statut d'une divinité est officiellement reconnu dans le Monde Céleste par l'obtention d'un permis symbolique offrant certaines prérogatives (mais aussi certains devoirs) selon le type et pouvant être, à l'instar d'un système administratif humain, retiré provisoirement sur décision des instances en cas de faute ou d'enfreinte des règles (par exemple, le mensonge qui n'est pas toléré de la part d'une déesse).


title: Ah! My Goddess

text: En dehors d'une faute dont la gravité ou la récidive, soit vaudrait un retrait définitif, soit dépasserait la question dudit permis, il est possible (et implicitement obligatoire) pour la divinité de le récupérer après avoir effectuée une formation à durée variable selon le type (un stage dans le cas d'une formation courte), afin de le valider à nouveau et retrouver ses précédentes prérogatives.


title: Ah! My Goddess

text: Le retrait de son permis est une punition généralement très mal vécue par la divinité qui le subit, car rester en sa possession est nécessaire pour être capable (aussi bien réglementaire qu'effective) de se servir de ses pouvoirs, qui dépendent d'Yggdrasil et sont dans le même temps suspendus avec effet immédiat : la plupart des divinités ne sachant par habitude se débrouiller sans pouvoirs à l'instar des Humains, s'en retrouverait fortement handicapée, voire incapable et inutile.


title: Ah! My Goddess

text: Situé dans un monde en dix dimensions, c'est le lieu d'origine et de résidence des Démons, entités anthropomorphiques aux pouvoirs, longévité et capacités surhumains (et dont est originaire l'une des déesses principales de l'histoire).


title: Ah! My Goddess

text: Les détails sur ce monde et son fonctionnement sociétal ne sont pas bien connus, cependant il semble similaire sur certains points fonctionnels au Monde Céleste, par exemple par le système de classification hiérarchique. Il est dirigé par un unique , en l’occurrence Hild (mère biologique de la fille aînée de la sororité divine principale). La hiérarchisation toutefois, s'établit explicitement sur la puissance et la domination, Hild étant crainte et reconnue comme le Démon le plus puissant (aussi bien auprès de ses semblables que des divinités) et les Démons obéissant généralement à un Démon d'une puissance supérieure, à l'instar d'un subalterne.


title: Ah! My Goddess

text: Ce monde et ses habitants n'existent qu'à titres informel et hypothétique dans la première adaptation sérielle en OAV, n'ayant pas été introduits dans l'histoire.


title: Ah! My Goddess

text: "Ah! My Goddess" est une œuvre qui puise librement son inspiration dans le bouddhisme et le shintoïsme, mais aussi et surtout dans les cultures, mythes et légendes (essentiellement, la mythologie nordique).


title: Ah! My Goddess

text: Les trois déesses principales de l'histoire sont des Nornes (inspirées des trois homologues de la mythologie) :


title: Ah! My Goddess

text: En plus de ces trois dernières, il existe dans la mythologie de nombreuses autres Nornes, qui arrivent lorsqu'une personne naît afin de fixer son avenir. Ces Nornes peuvent être bienveillantes ou malveillantes : elles étaient considérées responsables respectivement des événements heureux ou malheureux de la vie.


title: Ah! My Goddess

text: Le nom donné à la catégorie de déesses guerrières d'élite de la Division de Combat du Monde Céleste dont fait partie Lind. Bien qu'elle n'en soit pas formellement une, Belldandy est tacitement une Valkyrie elle aussi, possédant le diplôme requis pour être reconnue comme telle.


title: Ah! My Goddess

text: Dans la mythologie les Valkyries, vierges guerrières au service d'Odin, sont des divinités mineures faisant partie des Dises, comparables aux Nornes et associées à la mort et la déchéance.


title: Ah! My Goddess

text: Revêtues d’une armure, elles volent, dirigent les batailles, distribuent la mort parmi les guerriers et emmènent l’âme des héros tombés au combat au Valhalla, le grand palais d’Odin, afin qu'ils deviennent des Einherjar.


title: Ah! My Goddess

text: Dans la mythologie, Yggdrasil est l'arbre qui soutient le monde (ou Arbre du Monde) auprès duquel veillent les trois Nornes. Sur lui reposent les Neuf Royaumes de la cosmogonie nordique :


title: Ah! My Goddess

text: Dans l'histoire (appelé au début « "Jugdrashil" » dans l'édition française du manga à cause d'une faute de retranscription dans la romanisation), il a sensiblement la même fonction mais se présente sous la forme d'un système informatique, qui régit les lois physiques du monde des Humains (avec entre autres, la Force d'Imposition) et que les déesses doivent maintenir en état de marche : un dysfonctionnement du système (par exemple, dû à une présence excessive de bogues) peut en altérer l'espace-temps par des phénomènes aléatoires et imprévisibles. Urd est chargée de son administration, Peorth de sa supervision et Skuld en chasse les bogues.


title: Ah! My Goddess

text: Ansuz, la mère de Bellandy et Skuld épouse de Tyr (le Tout-Puissant), et par là même dirigeante céleste, tire son nom du proto-germanique, de la rune ancienne du même nom ᚨ (« dieu, divinité ») associée aux Ases, l'un des trois groupes de divinités du panthéon nordique.


title: Ah! My Goddess

text: Le nom de la déesse Peorth vient de la rune ᛈ nommée "Perþō"/"Perthō" (en proto‑germanique) ou "Peorð"/"Peorth" (en anglo‑saxon), qui évoque l'idée de hasard et de destin. En outre, il est associé aux Nornes dans la mythologie. Dans l'édition italienne, Peorth est nommée comme Péitho, Océanide de la persuasion.


title: Ah! My Goddess

text: Il en est de même pour l'automate Sigel, dont le nom vient de la rune ᛊ (forme ancienne) ou ᛋ (forme anglo-saxonne et scandinave), nommée "Sōwilō" (en proto‑germanique) ou "Sigel" (en anglo‑saxon), et désignant la personnification nordique du Soleil, Sól (qui est également le nom de la rune en vieux norrois).


title: Ah! My Goddess

text: Le véritable nom du Tout‑Puissant, le père de la sororité principale, est associé à la rune anglo-saxonne ᛏ ("Tir" en anglo‑saxon) ainsi qu'aux scandinaves ᛏ et ᛐ ("Týr" en vieux norrois).


title: Ah! My Goddess

text: Dans le deuxième volume du manga et la série animée, Belldandy raconte qu'un jour où elle tomba sévèrement malade, Urd était partie à la hâte lui chercher un remède (avant d'oublier son but initial en chemin) en chevauchant un imposant destrier à huit pattes (perdant dans le manga les trois jours qui suivent à essayer de le maîtriser, à s'amuser de la chevauchée dans la série animée ; tandis que quelqu'un d'autre aura entretemps rapporté le médicament à sa place).


title: Ah! My Goddess

text: Cet animal fabuleux (dont le nom est à cause de la romanisation, traduit à tort « Sleipnile » et « Slapeneal » dans l'édition en version française) n'était autre que Sleipnir, le cheval de la mythologie capable de se déplacer au-dessus de la mer comme dans les airs : réputé comme le plus rapide et « le meilleur de tous les chevaux », il devient le destrier d'Odin.


title: Ah! My Goddess

text: Il apparaît brièvement sur Terre à la suite d'un bogue généré par une défaillance du système divin : dans le manga, il arrive à la suite de Skuld par un portail dimensionnel, et par lequel il repart derechef ; dans la série animée, il prend physiquement la place du side-car de Keiichi alors qu'il était installé dessus, et l'embarque dans une course folle.


title: Ah! My Goddess

text: Dans le sixième volume, Fenris et Midgard sont un virus et un antivirus sous formes respectivement, d'un loup géant (pouvant démesurément grandir dans la série animée) et de serpents géants entortillés.


title: Ah! My Goddess

text: Fenris ressemble assez bien à sa figure mythologique, le fils lupin de la fratrie issue du dieu malin Loki et de la géante Angrboda censé jouer son rôle dans le Ragnarök (apocalypse prophétique de la mythologie) en se libérant de sa captivité et dévorant le dieu des dieux Odin, grandissant démesurément au cours de son existence et présenté dans l"'Edda de Snorri" comme si gigantesque que sa gueule peut engloutir le monde.


title: Ah! My Goddess

text: Midgard quant à lui, tire son nom du monde du milieu ou monde habité par les Humains, l'un des Neuf Mondes de la cosmogonie nordique, et se confond dans son inspiration pour son lien avec le frère de Fenris : Jörmungandr, serpent de mer géant habitant la mer encerclant Midgard et surnommé également "Midgardsorm" (« serpent de Midgard ») car comme son frère, il grandit à en devenir gigantesque, au point dans son cas d'encercler à son tour le monde à s'en mordre lui-même la queue.


title: Ah! My Goddess

text: Dans l'histoire, Garm qui se présente lui-même comme « le Chien des Enfers » et « le Chien terrible du Nivelheim », est involontairement invoqué au temple Tariki Hongan par Shiho Sakakibara, qui croyait invoquer la "kuṇḍalinī". Offensé d'avoir été appelé inutilement, il attaque les protagonistes. Décrit comme très puissant par Belldandy, il est cependant repoussé puis vaincu en un éclair par elle dans une explosion réflexe de sa puissance déclenchée par sa jalousie incontrôlable, qu'Urd provoque dans ce but en mettant en scène sous son nez Keiichi dans une situation tendancieuse avec Shiho.


title: Ah! My Goddess

text: Il est fidèle à son homologue mythologique, chien des Enfers qui est enchaîné à Gnipahellir et garde l'entrée, selon les sources, d'Helheim ou de Niflheim. Il est comparable en plusieurs points au loup géant Fenrir.


title: Ah! My Goddess

text: Hild, la mère d'Urd, est dans l'histoire la dirigeante suprême des Enfers, équivalent démonique du Tout-Puissant pour le Monde Céleste.


title: Ah! My Goddess

text: Du point de vue mythologique, elle semble partager son inspiration entre deux figures distinctes : Hildr (« bataille » en vieux norrois), une Valkyrie ayant le pouvoir de ramener à la vie les morts sur le champ de bataille et liée à la saga mythologique éponyme (personnifiant la notion de bataille perpétuelle, ou sans fin) ; et Hel, déesse guerrière et sœur de Fenris et Jörmungand qui régit le monde des morts homonyme. Bien que l'origine étymologique du nom de cette dernière désigne plutôt ce qui est « caché », il est devenu au fil du temps le mot courant pour « enfer » dans les langues germaniques.


title: Ah! My Goddess

text: Il s'agit de son attribut le plus célèbre : il ne peut pas être arrêté pendant son jet, ne rate jamais sa cible et revient à la main du lanceur.


title: Ah! My Goddess

text: Il s'en équipe entre autres durant le Ragnarök (fin du monde prophétique nordique), à son affrontement funeste contre le loup géant Fenris.


title: Ah! My Goddess

text: Dans la mythologie, Rindr serait, selon les sources, une géante ou la fille du roi Billingr, ainsi que la dernière des quatre conquêtes d'Óðinn avec Frigg, Jǫrð et Gríðr. Enchantée par le dieu, elle est par son viol la mère de Váli.


title: Ah! My Goddess

text: Le concept du Monde Céleste et des Enfers régis respectivement par un unique Dieu (littéralement appelé « Tout‑Puissant ») et un Seigneur démonique, les caractéristiques et hiérarchies théologiques des divinités (très angéliques voire archangéliques) et des démons, leur dualisme et antagonisme vis-à-vis d'une lutte de pouvoir (ou du moins, d'influence) sur le Monde des Humains, ainsi que leur possession individuelle respective d'un « ange » ou d'un « démon » gardien (dans l'histoire, sorte de « double » familier provenant d'un œuf et acquis après avoir atteint une maturité de pouvoirs, vivant à l'intérieur d'eux et pouvant être projeté sous une forme schématiquement angélique ou démonique)... sont librement inspirés du christianisme, mais également par convergence ci et là, des autres croyances abrahamiques.


title: Ah! My Goddess

text: Le personnage d'Ansuz, la mère biologique de Belldandy et Skuld, est visuellement inspiré des Séraphins et Chérubins, les deux plus hauts degrés de la hiérarchie céleste dans la théologie chrétienne.


title: Ah! My Goddess

text: En dehors des spécificités propres à ces religions, cela rejoint également dans une moindre mesure la mythologie nordique (qui fut fortement influencée et déformée par la christianisation de sa culture).


title: Ah! My Goddess

text: Dans l'histoire cette porte, à laquelle préside Ansuz, est censée soumettre à l'épreuve divine la force ainsi que la pureté de l'amour entre deux êtres issus de mondes différents. Les deux amants qui en franchissent ensemble le seuil voient leur destin scellé : s'ils réussissent l'épreuve (ce qui ne s'est encore jamais produit), ils seraient unis pour toujours ; mais s'ils échouent, irrémédiablement séparés et condamnés à ne jamais se retrouver. Elle est invoquée par la déesse pour éprouver l'amour de sa fille avec l'Humain Keiichi Morisato.


title: Ah! My Goddess

text: Pour la tradition chrétienne, la « Porte du Jugement » (ou « Porte du Procès ») est le lieu de la seconde chute de Jésus : septième station de son chemin de croix par laquelle il serait sorti de Jérusalem pour sa crucifixion, sa condamnation à mort y aurait été rendue publique.


title: Ah! My Goddess

text: C'est également, dans les arts, une allégorie de la Porte du Jugement dernier ou de la Porte de l'Enfer.


title: Ah! My Goddess

text: Au‑delà de l'aspect fantaisiste de l’œuvre, de l'inspiration nordique prégnante et des libertés créatives prises par l'auteur, certains éléments dans l'allure vestimentaire et les aspects culturels des divinités ont aussi une inspiration celtique, voisine historiquement liée.


title: Ah! My Goddess

text: Les symboles faciaux arborés par les divinités et Démons, traits caractéristiques appelés « sceaux » dans l'histoire et qui les démarquent physiquement des Humains ainsi que des autres créatures anthropomorphiques, sont un aspect culturel typique des anciens peuples celtes, germaniques et nordiques.


title: Ah! My Goddess

text: Dans l'histoire, ces sceaux ornant le front et les pommettes de leur porteur ont une fonction pratique comparée à un programme informatique qui catalyse son énergie (essentielle pour maintenir l'intégrité de son enveloppe physique dans le monde des Humains, aux propriétés dimensionnelles différentes du sien, et user de ses pouvoirs), et représentent les attributs auxquels il préside.


title: Ah! My Goddess

text: Ils prennent une forme géométrique (propre à chaque individu dans le cas des divinités et de quelques Démons spécifiques ; uniformisés en triangles amblygones symétriques pour la majorité des Démons) ainsi qu'une couleur déterminée par son inclinaison : indigo pour les divinités, rouge pour les Démons.


title: Ah! My Goddess

text: Ils changent de forme — et de couleur, dans le manga — durant le temps où une divinité libèrerait pleinement sa puissance.


title: Ah! My Goddess

text: D'une part, par Shirou Hamaguchi (déjà compositeur pour le film d'animation) dans ses compositions originales.


title: Ah! My Goddess

text: Plus explicitement d'autre part, pour les génériques d'ouverture de Youko Ishida, dont les musiques se remarquent par une forte présence d'instruments folkloriques comme des percussions, une flûte irlandaise (dans le premier générique) et la cornemuse (dans le second générique, aussi visuellement portée par Belldandy), et soulignent cette influence.


title: Ah! My Goddess

text: Le personnage homonyme de l'histoire, grand amour de l'une des déesses principales, est un esprit et un barde qui manifeste ses pouvoirs par sa poésie chantée et la musique qu'il joue de son instrument portatif (selon le support, une sorte de harpe ou de luth).


title: Ah! My Goddess

text: Son inspiration celtique est plus flagrante dans l’œuvre originale, l'homologue de la série animée empreintant un peu plus aux arts musicaux japonais.


title: Ah! My Goddess

text: Son nom désigne en français un poète et musicien médiéval occitanophone, qui avec le barde témoigne de l'attachement aux civilisations celtiques.


title: Ah! My Goddess

text: Le personnage de Morgan, exclusif au film, est directement inspiré de la fée homonyme du cycle arthurien et possède les caractéristiques archétypales des créatures folkloriques de la mythologie celtique.


title: Ah! My Goddess

text: Dans cette version, son histoire personnelle est liée à un barde non nommé qui n'apparaît que brièvement en souvenir, de dos et n'est pas explicitement caractérisé. Bien que ce n'ait jamais été officiellement confirmé, une théorie populaire parmi les amateurs (et rejoignant la figure légendaire) en ferait une version du roi Arthur.


title: Ah! My Goddess

text: Les dix premiers tomes avaient d'abord été édités chez Manga Player, entre et , et ont été réédités chez Pika Édition en .


title: Ah! My Goddess

text: C'est la première adaptation du manga. Moins fidèle à l'œuvre originale et comique que la série télévisée sortie douze ans après, son histoire n'intègre qu'un nombre très réduit de personnages et prend un tournant plus dramatique.


title: Ah! My Goddess

text: En 1998 est sortie au Japon une série télévisée de 48 épisodes de 5 minutes chacun nommée . Elle est sortie en France en 2004 chez Kazé sous le titre "Ah ! My Mini Goddess".


title: Ah! My Goddess

text: Cette série est une adaptation des "yonkoma" inclus dans le manga (« "Petite mais fonctionnelle, d'après..." », « "Être minuscule c'est..." », « "Ah ! My Mini Goddess !" », « "Ah ! My Mini-Goddess !" »...), et raconte les aventures loufoques des déesses illustrées en style graphique « super déformées », accompagnées d'un rat nommé Gan-chan.


title: Ah! My Goddess

text: 2001, trois années se sont écoulées depuis que la déesse Belldandy et ses deux sœurs sont entrées dans la vie de Keiichi Morisato. En cette nouvelle rentrée universitaire Celestin, l’ancien mentor de Belldandy qu'elle considérait parti depuis tout ce temps, fait sa réapparition : il vient demander à Belldandy de l’aider à bâtir un nouveau monde. Mais à la suite d'un malentendu, il lui fait perdre la mémoire et propage un virus qui ravage le réseau informatique céleste, menaçant le monde entier ! Pour couronner le tout, la belle Morgan, une nouvelle recrue du club de mécanique, tente de séduire Keiichi...


title: AFI's 100 Years... 100 Songs

text: AFI's 100 Years… 100 Songs est le classement des plus grandes chansons du cinéma américain selon l'American Film Institute (AFI).


title: AFI's 100 Years... 100 Songs

text: La liste a été dévoilée le dans une émission diffusée sur CBS et présentée par l'acteur John Travolta qui avait joué dans deux des films cités : "La Fièvre du samedi soir" et "Grease".


title: AFI's 100 Years... 100 Songs

text: Parmi les films, "Chantons sous la pluie", "La Mélodie du bonheur" et "West Side Story" sont les plus cités avec 3 chansons chacun. Les films "Le Magicien d'Oz", "Une étoile est née", "Funny Girl" et "Le Chant du Missouri" ont chacun 2 chansons citées.


title: AFI's 100 Years... 100 Songs

text: Judy Garland est la chanteuse la plus représentée avec 5 titres. Elle est suivie par Julie Andrews et Barbra Streisand avec 4 titres chacune.


title: AFI's 100 Years... 100 Songs

text: Gene Kelly est le chanteur le plus représenté avec 5 titres, il est suivi par Fred Astaire avec 4 titres.


title: Le facteur sonne toujours deux fois (film, 1946)

text: Le facteur sonne toujours deux fois ("") est un film américain de Tay Garnett sorti en 1946, d'après le roman du même nom de James M. Cain publié en 1934.


text: Un "remake" de ce film portant le même titre a été réalisé en 1981 par Bob Rafelson. Un film français, "Le Dernier Tournant" (1939) de Pierre Chenal, avec Michel Simon, est la première adaptation du roman de James M. Cain. Une adaptation fut également tournée par Luchino Visconti en 1943 sous le titre "Ossessione", avec Clara Calamai et Massimo Girotti.


text: Fin des années 1930, début des années 1940. Le vagabond Frank Chambers (John Garfield) se fait engager en tant que mécano-pompiste à une station essence le long de la côte en Californie (il y est déposé, après avoir fait du stop, par le voisin, qui est procureur). Son nouveau patron, Nick (Cecil Kellaway), un homme affable dans la cinquantaine, y est également propriétaire d'un restaurant-bar qui accueille les voyageurs de passage. Il est marié à la très belle et très jeune Cora (Lana Turner), qui semble ne pas travailler beaucoup et qui est cependant très ambitieuse.


text: Cora n'est tout d'abord pas enchantée que Frank reste travailler et vivre avec eux. Frank l'embrasse de force ce premier jour. Le temps passe et Cora et Frank deviennent amants. En l’absence de Nick, il lui demande une fois de s'en aller avec lui, ce qu’ils entreprennent. Sur la route, à pied, les choses s'avèrent plus désagréables que prévu et Cora décide de rentrer chez elle ; Frank la suit.


text: Un plan pour faire disparaître Nick est mis au point. Celui-ci sera assommé dans son bain, ce qui devra passer pour un accident. Le soir prévu, un court-circuit empêche le plan de se dérouler comme prévu et Nick, seulement assommé et ne se doutant de rien, passe sa convalescence à l'hôpital.


text: Frank quitte ensuite Cora et Nick, mais celui-ci, quelques semaines plus tard, tombe sur Frank par hasard et le ramène à la maison.


text: Nick annonce qu'il va vendre son commerce pour aller vivre, avec Cora, auprès de sa sœur malade. Cette décision n'enchante pas du tout Cora.


text: Un nouveau plan pour se débarrasser de Nick est élaboré. Alors qu'ils se rendent tous trois en voiture à une rencontre avec l'acheteur de la station, Nick, qui est saoul, est assommé. L’automobile est poussée dans un ravin, mais Frank doit l'aider à dévaler la pente : il chute lui aussi dans le ravin. Le procureur, qui avait des soupçons depuis l’affaire de la baignoire, les a suivis et arrive sur la scène de ce qu’il interprète comme un crime.


text: Nick est mort et Frank s'en sort avec des blessures. Lui et Cora sont jugés pour meurtre. Après que Frank, manipulé par le procureur, a dénoncé Cora, l'avocat de celle-ci organise une machination subtile où Cora signe des aveux et un arrangement est obtenu avec les compagnies d’assurances, celle sur la vie que Nick avait signée (que ni Cora ni Frank ne connaissaient, mais qui s'avère un beau mobile pour le procureur) et celle qui devrait indemniser Frank en raison du tort physique subi dans la chute de la voiture. L’accusation du procureur est finalement modifiée et Cora et Frank sont libérés.


text: Ils retournent au restaurant, mais le cœur n'y est plus puisque Frank a trahi Cora. Les affaires du restaurant se développent grâce à la renommée de leur propriétaire, la sulfureuse Cora. Enfin, pour faire taire les rumeurs, Cora et Frank se marient.


text: Cora part en déplacement, car sa mère est très malade et meurt. Pendant ce temps, Frank, incorrigible, séduit une autre femme. Au retour de Cora, cette dernière et Frank sont victimes d'un chantage sur la base des aveux de Cora, mais le maître chanteur se fait vite déborder et Cora et Frank reprennent possession du dangereux document.


text: Plus tard, Cora apprend que pendant son absence, Frank a séduit une autre femme. Elle s'en fâche et décide de quitter Frank. Mais ce dernier la retient et avoue son amour à Cora. Cora lui apprend qu'elle est enceinte. Toutefois, elle doit être sûre de quelque chose : elle emmène Frank à la plage où ils avaient été si heureux autrefois puis ils nagent en s'enfonçant dans la mer jusqu'à ce que Cora soit épuisée. Elle lui demande, s'il pense qu'elle ne pourra pas le reconquérir, de la laisser se noyer ici. Frank choisit de la ramener au rivage.


text: Le couple est alors heureux. En rentrant de la plage, Frank, trop occupé à embrasser Cora, ne regarde pas la route et ils ont un accident de voiture dans lequel Cora meurt.


text: Frank, qui, en tant que mari, hériterait de tous les biens de Cora, est accusé et condamné pour le meurtre de sa femme. Celle-ci a aussi laissé une lettre d'adieu avant son suicide manqué qui les accuse tous les deux du meurtre de Nick.


title: Dogs (groupe)

text: Les Dogs est un groupe de rock français, originaire de Rouen, en Normandie. Le groupe chante principalement en anglais et parfois en français. Le groupe se sépare en 2002 après la mort du chanteur Dominique Laboubée.


title: Dogs (groupe)

text: Le groupe est formé en 1973 à Rouen, en Normandie et comprend Dominique Laboubée (chant, guitare), Paul Peschenaert (guitare), François Camuzeaux (basse), et Michel Gross (batterie). Il se nomme ainsi en référence aux nombreux titres de chansons qu'il aimait comportant le mot « dog ». Tout en reprenant des titres des Flamin’ Groovies, Kinks, du Velvet Underground, il commence vite à écrire ses propres compositions personnelles en anglais. Les premiers concerts ont lieu au casino de Saint-Valery-en-Caux, et divers lieux de la côte normande.


title: Dogs (groupe)

text: En 1974, les Dogs passent au Golf Drouot à Paris, où leur participation est relativement mouvementée. À cette occasion, Philippe Manœuvre écrit avec enthousiasme le premier article élogieux dans le magazine musical "Rock & Folk" 95 sur ce concert. D'autres concerts ont lieu en première partie de Little Bob Story, alors autre illustre représentant de la scène rock haute-normande. En juin 1977, ils enregistrent leur premier 45-tours (3 titres) avec "Charlie was a Good Boy", "No Way", "Nineteen" sur le label rouennais Mélodies Massacre. Un autre 45 tours du label Mélodie Massacre est publié en 1978. Un disque 12" de 5 titres nommé "Go Where You Want to Go", avec "Teenage Fever", "Go Where You Want to Go", "Here Come My Baby", "My Life", et "You're Gonna Loose Me".


title: Dogs (groupe)

text: Pendant les années suivantes, les Dogs se produisent essentiellement en France, en Europe et au Japon, et réalisent une dizaine d'albums studio. Ils se situent résolument hors-mode pendant toutes ces années, composant un rock and roll sans concessions chanté en anglais. Dominique Laboubée effectuera également diverses collaborations (entre autres sur l'album de Louise Féron), productions et écriture pour d'autres artistes (Cesium, Tony Truant, Chainsaw…).


title: Dogs (groupe)

text: En 2001 sort un enregistrement public, "Short, Fast and Tight". Leurs ventes de disques sont toujours restées moyennes en France, mais leur réputation et leur influence sur la scène rock française fut très importante, revendiquée par Les Thugs, par exemple. Le , Dominique Laboubée, s'écroule sur scène lors d'une tournée aux États-Unis, à Worcester, dans le Massachusetts, et meurt à 45 ans. Le groupe se sépare dans la foulée.


title: Dogs (groupe)

text: Au milieu des années 2000, le guitariste Tony Truant rejoint les Wampas. En 2006 paraît un recueil de vingt-deux nouvelles "Stories of The Dogs - Histoires pour Dominique", hommage à Dominique Laboubée et aux Dogs à travers nouvelles et récits inspirés par leur répertoire et écrits par des auteurs de polar (éditions Krakoen). Parallèlement, un double CD de quarante-huit reprises du répertoire des Dogs complète cet hommage "Stories of the Dogs - Songs for Dominique", distribué par le label PIAS.


title: Dogs (groupe)

text: Depuis le , la place de la rue Massacre à Rouen, située devant l'ancien disquaire Mélodies Massacre porte le nom de « place Dominique-Laboubée, auteur-compositeur, 1957-2002 ». Cette place s'orne à présent d'un portrait de Dominique Laboubée réalisé par le pochoiriste Jef_Aérosol.


title: Liste des stades actuels de la NFL

text: Cet article est une liste des stades actuels de la Ligue nationale de football, classés par capacité, par emplacement, par année d'utilisation et par équipe. Bien que la Ligue nationale de football (NFL) compte , il n'y a que 31 stades à plein temps, car les Giants de New York et les Jets de New York partagent le MetLife Stadium. Ce nombre devrait diminuer à 30 lorsque les Rams de Los Angeles et les Chargers de Los Angeles commenceront à partager le SoFi Stadium en 2020.


title: Liste des stades actuels de la NFL

text: Le stade le plus récent de la NFL est le stade Mercedes-Benz d’Atlanta, siège des Falcons d'Atlanta, qui a ouvert ses portes pour la saison 2017. Le Los Angeles Memorial Coliseum de Los Angeles, domicile des Rams de Los Angeles, est le plus ancien, ayant ouvert ses portes en 1923.


title: Liste des stades actuels de la NFL

text: Dans le cadre de ses séries internationales, la NFL utilise régulièrement plusieurs autres stades situés à l'étranger :


title: Liste des stades actuels de la NFL

text: La majorité des stades de la NFL ont vendu des droits de dénomination à des sociétés. Au début de la saison 2018, il existe six exceptions : le stade Arrowhead à Kansas City, le stade Empower Field à Mile High de Denver dans le Colorado, le Lambeau Field de Green Bay dans le Wisconsin, l'Oakland Coliseum d'Oakland en Californie, le Paul Brown Stadium de Cincinnati dans l'Ohio et le Soldier Field de Chicago dans l'Illinois. Le Los Angeles Memorial Coliseum a cédé ses droits de dénomination par un contrat qui ne changera pas officiellement son nom avant .


title: Liste des stades actuels de la NFL

text: Les stades représentent une dépense considérable pour une communauté. Par conséquent, leur construction, leur utilisation et leur financement entrent souvent dans le discours public. De plus, étant donné l'avantage perçu par une équipe de jouer dans son stade, à domicile, les médias accordent une attention particulière aux particularités de l'environnement de chaque stade. Le climat, la surface de jeu (en gazon naturel ou artificiel) et le type de toit contribuent à donner à chaque équipe un avantage sur le terrain.


title: Liste des stades actuels de la NFL

text: Les stades sont soit ouverts, fermés, ou à toit rétractable. Pour les toits escamotables, l’équipe locale détermine si le toit doit être ouvert ou fermé avant le coup d’envoi. Le toit reste ouvert, sauf si des précipitations ou des éclairs se produisent à proximité du stade, si la température descend au-dessous de ou si les rafales de vent dépassent . Dans ces cas, les opérateurs de toit vont le fermer.


title: Liste des stades actuels de la NFL

text: Avec une capacité maximale de plus de , le stade AT & T a la plus grande capacité de tous les stades de la NFL, tandis que le stade MetLife a la capacité la plus haute avec assises. Le stade le plus petit est Dignity Health Sports Park (ex StubHub Center), qui accueille les Chargers de Los Angeles en 2017 avec une capacité de . Il s'agit du plus petit stade à accueillir une saison complète dans la NFL pour une équipe depuis que le de a accueilli les matchs des Green Bay Packers en 1956.


title: Liste des stades actuels de la NFL

text: Dans leur configuration normale, 29 des 31 stades de la ligue peuvent accueillir au moins . Parmi eux, une majorité (16) ont moins de , huit entre et et cinq peuvent accueillir ou plus. Contrairement aux stades de football universitaires, dont le plus grand peut accueillir régulièrement plus de , aucun stade de la ligue n’a actuellement une capacité de plus de assises. Les équipes construisent rarement leurs stades bien au-delà du seuil des (et même dans les plus grands marchés) en raison de la politique de black-out de la ligue, qui interdit la diffusion télévisée de tout match de la NFL à moins de du stade si un match ne vend pas au moins 85% de ses places non premium. Pour cette raison, jusqu'à la suspension du blackout en 2015, les Rams de Los Angeles limitent la capacité maximum du Los Angeles Memorial Coliseum (), à pour la plupart des matchs. Le stade RingCentral Coliseum, qui accueille les Raiders d'Oakland, compte plus de , mais sa capacité a été réduite à moins de au cours des dernières saisons. Dans la direction opposée, la ligue impose un nombre minimum de sièges pour qu'un stade soit homologué NFL. Depuis 1971, la ligue n'a permis à aucun stade de moins de d'héberger une équipe de la NFL à plein temps (sans compter le Dignity Health Sports Park ex-StubHub Center), à deux exceptions près : le Metropolitan Stadium au Minnesota comptant n'ayant été remplacé qu'en 1982 et le Vanderbilt Stadium de ayant accueilli les Oilers du Tennessee pendant la saison 1998 après la réduction de moitié de la résidence prévue à Memphis. Dans des circonstances normales, tous les stades de la NFL sont entièrement équipés de places assises.


title: Liste des stades actuels de la NFL

text: Certains stades peuvent être agrandis pour accueillir des foules plus importantes lors d'autres événements tels que des concerts ou des conventions. Le nombre de places officielles n’inclut pas les places debout.


title: Veules

text: La Veules (ou Veulles) est le fleuve côtier de France ayant le cours le moins long. Elle arrose la commune de Veules-les-Roses, dans le département de Seine-Maritime, et se jette dans la Manche. De nombreux moulins jalonnaient ses rives et les habitants y cultivaient du cresson commercialisé à Paris.


title: Veules

text: Il s'agit du nominatif pluriel de l'appellatif toponymique vieil anglais "wella / wiella" (thème en "-a") signifiant « source, fontaine, cours d'eau » comme les Wells d'Angleterre, croisé avec le vieux norrois "vella" de sens proche. Ces pluriels anglais en "-s" sont rendus dans les textes rédigés en latin médiéval par un accusatif pluriel féminin ( "rosa" > "rosas", d'où "*Toptas" > "Tostas" > Tôtes, Tostes), alors qu'on attendrait un ablatif-locatif qui explique les formes en "-s" de nombreux toponymes de l'hexagone.


title: Veules

text: Le même appellatif se retrouve dans les Elbeuf de Seine-Maritime, jadis nommés "Wellebuoht" ; "Wellebotum" et "Wellebof", tous situés au bord d'une rivière et dans Rouelles (Le Havre) ("Rodewella" 1035), similaire aux Rothwell anglais. Ces toponymes datent de l'implantation des Anglo-Scandinaves au .


title: Veules

text: La Veules a donné son nom à la commune de Veules-les-Roses. Une autre commune à l'ouest de la centrale nucléaire de Paluel possède également un nom similaire : Veulettes-sur-Mer.


title: Veules

text: Le cours de la Veules est tout entier situé sur le territoire de la commune de Veules-les-Roses, dans le canton de Saint-Valery-en-Caux en Seine-Maritime, arrondissement de Dieppe, département de la région Normandie. Sa source est localisée à au nord du lieu-dit la Cavée d'Iclon et son embouchure se situe sur la plage de la commune, à l'ouest de l'ancien blockhaus.


title: Veules

text: Son cours est très limité puisqu'il se réduisait à selon des données datant de 2012. Après des travaux d'aménagement achevés en 2013, le cours de la Veules a été réduit de quelques dizaines de mètres, la longueur actuelle du cours d'eau s'établit désormais à .


title: Veules

text: Le bassin versant de la Veules se réduit à une superficie de selon la Direction régionale de l'Environnement, mais d'autres organismes, comme l'Agence de l'eau Seine Normandie, lui accordent une aire de étendant la zone sur le territoire des communes de Veules-les-Roses et de Sotteville-sur-Mer. Le bassin couvre un périmètre de pour , le fleuve s'écoule, selon une pente moyenne de , dans une vallée de .


title: Veules

text: La Veules possède un débit moyen de non négligeable pour un cours d'eau de cette longueur, ce dernier est surtout considéré comme le plus régulier de Normandie avec un débit d'étiage limité à . Cette régularité est lié au fait que l'essentiel de l'alimentation du fleuve provient de la nappe de la craie dont il constitue une des résurgences. La commune de Veules-les-Roses abrite une station qualité des eaux de surface à .


title: Veules

text: C’est à partir du que les habitants de Veules-les-Roses (qui s’appela "Veules-en-Caux" jusqu'en 1897) utilisèrent le petit cours d’eau à des fins économiques. Une dizaine de moulins furent édifiés (un tous les ) pour moudre le blé et le colza dont on extrayait l’huile, pour fouler le lin fournissant ainsi la matière première aux ateliers de tisserands. Dès le , il existait, à l’embouchure de la Veules, un moulin de mer qui fonctionnait grâce à un bassin fermé par une porte à marée haute et que l'on ouvrait à marée descendante. À sa source, les habitants cultivaient le cresson, plante aquatique par excellence, commercialisé à Paris. Au , l'activité des moulins déclina en même temps que le village devenait un lieu de villégiature pour le milieu intellectuel parisien ; Paul Meurice, Alexandre Dumas fils, Jules Michelet firent de fréquents séjours sur les bords du petit fleuve.


title: Veules

text: Aujourd’hui, le lieu est toujours prisé des touristes qui, après avoir respiré l’air iodé de la Manche, peuvent accomplir d’agréables promenades leur permettant de découvrir quelques-uns des anciens moulins, restaurés avec soin. Cet attrait des touristes, toujours plus nombreux, a été pris en compte par la commune qui a mis en place des circuits de visites commentées. Ils pourront ainsi goûter chanté par Aurélien Bellanger dans le cadre de sa chronique sur France Culture : « La Conclusion ».


title: Veules

text: La Veules a aussi été peinte par le peintre russe Vassili Polenov en , pendant le début de l'impressionnisme ; le tableau est conservé au musée à Saint-Pétersbourg.


title: Cristal d'Arques

text: Cristal d'Arques Paris est une des marques du groupe Arc International, basé dans la ville d'Arques, dans le Pas-de-Calais.


title: Cristal d'Arques

text: La marque « Cristal d'Arques Paris » est créée en 1968. À cette époque, l'innovation technique permet de produire des verres à pied en véritable cristal en fabrication automatique. Le cristal, jusqu'alors produit de grand luxe, devient beaucoup plus abordable.


title: Cristal d'Arques

text: La marque propose de nombreuses collections, dont « Versailles », « Pompadour », « Rambouillet », et surtout la collection « Longchamp » lancée en 1979.


title: Cristal d'Arques

text: En 2007, Arc International connaît des difficultés. Le groupe, qui appartient à la famille Durand, choisit de se recentrer sur le cœur de métier : le verre. Fin 2009, la production de cristal à Arques est arrêtée.


title: Cristal d'Arques

text: Les produits de la marque Cristal d'Arques Paris, qui appartient toujours au groupe Arc International, sont désormais fabriqués en Diamax, un matériau verrier technique qui égale la brillance du cristal et est plus résistant aux chocs et aux lavages mécaniques. Le Diamax ne contenant pas de plomb, il ne reproduit pas la sonorité du cristal.


title: Cristal d'Arques

text: Surendetté, au bord du dépôt de bilan, Arc avait été cédé à l’Américain Glass Holdings en 2014, pour un montant de 58 millions d’euros, avec l’engagement d’un plan d’investissement de 300 millions d’euros.


title: Cristal d'Arques

text: En mai 2017, confronté à une impasse de trésorerie, le groupe a obtenu le versement de 35 millions d’euros. Quelque 25 millions d’euros sont apportés par le consortium de fonds souverains menés par le fonds public russe des investissements directs (RDIF) et CDC International Capital, filiale de la Caisse des Dépôts. De son côté, Glass Holding, actionnaire principal de la société, injecte 10 millions d’euros.


title: Cristal d'Arques

text: En mars 2019, Arc recherche 120 millions d’euros pour financer la deuxième partie de la modernisation du site. Il s’agit notamment de moderniser la partie « froide » de ce site : conditionnement, logistique, maintenance.


title: La Loupe

text: La Loupe est une commune française située dans le département d'Eure-et-Loir, en région Centre-Val de Loire.


title: La Loupe

text: C'est une commune du Parc naturel régional du Perche. Elle est le siège de la communauté de communes Terres de Perche.


title: La Loupe

text: <mapframe zoom=11 latitude=48.4725 longitude =1.01583333333 height=300 width=300 align=center text="">


title: La Loupe

text: La ligne de chemin de fer de Paris-Montparnasse à Brest traverse La Loupe, reliant ainsi la ville à Chartres et Le Mans.


title: La Loupe

text: La ville est notamment traversée par l'ancienne route nationale 820, aujourd'hui D920, reliant Bellême à Courville-sur-Eure.


title: La Loupe

text: Le climat qui caractérise la commune est qualifié, en 2010, de « climat océanique dégradé des plaines du Centre et du Nord », selon la typologie des climats de la France qui compte alors huit grands types de climats en métropole. En 2020, la commune ressort du type « climat océanique altéré » dans la classification établie par Météo-France, qui ne compte désormais, en première approche, que cinq grands types de climats en métropole. Il s’agit d’une zone de transition entre le climat océanique, le climat de montagne et le climat semi-continental. Les écarts de température entre hiver et été augmentent avec l'éloignement de la mer. La pluviométrie est plus faible qu'en bord de mer, sauf aux abords des reliefs.


title: La Loupe

text: Les paramètres climatiques qui ont permis d’établir la typologie de 2010 comportent six variables pour les températures et huit pour les précipitations, dont les valeurs correspondent aux données mensuelles sur la normale 1971-2000. Les sept principales variables caractérisant la commune sont présentées dans l'encadré ci-après.


title: La Loupe

text: Avec le changement climatique, ces variables ont évolué. Une étude réalisée en 2014 par la Direction générale de l'Énergie et du Climat complétée par des études régionales prévoit en effet que la température moyenne devrait croître et la pluviométrie moyenne baisser, avec toutefois de fortes variations régionales. La station météorologique de Météo-France installée sur la commune et mise en service en 1996 permet de connaître l'évolution des indicateurs météorologiques. Le tableau détaillé pour la période 1981-2010 est présenté ci-après.


title: La Loupe

text: La Loupe est une commune rurale, car elle fait partie des communes peu ou très peu denses, au sens de la grille communale de densité de l'Insee.


title: La Loupe

text: Elle appartient à l'unité urbaine de La Loupe, une agglomération intra-départementale regroupant et en 2017, dont elle est ville-centre.


title: La Loupe

text: Par ailleurs la commune fait partie de l'aire d'attraction de La Loupe, dont elle est la commune-centre. Cette aire, qui regroupe , est catégorisée dans les aires de moins de .


title: La Loupe

text: L'occupation des sols de la commune, telle qu'elle ressort de la base de données européenne d’occupation biophysique des sols Corine Land Cover (CLC), est marquée par l'importance des territoires agricoles (63,2 % en 2018), néanmoins en diminution par rapport à 1990 (68,1 %). La répartition détaillée en 2018 est la suivante :


title: La Loupe

text: terres arables (42,9 %), zones urbanisées (28,8 %), prairies (20,1 %), forêts (8 %), zones agricoles hétérogènes (0,2 %).


title: La Loupe

text: L'IGN met par ailleurs à disposition un outil en ligne permettant de comparer l’évolution dans le temps de l’occupation des sols de la commune (ou de territoires à des échelles différentes). Plusieurs époques sont accessibles sous forme de cartes ou photos aériennes : la carte de Cassini (), la carte d'état-major (1820-1866) et la période actuelle (1950 à aujourd'hui).


title: La Loupe

text: Le territoire de la commune de La Loupe est vulnérable à différents aléas naturels : météorologiques (tempête, orage, neige, grand froid, canicule ou sécheresse), inondations, mouvements de terrains et séisme (sismicité très faible). Il est également exposé à un risque technologique, le transport de matières dangereuses. Un site publié par le BRGM permet d'évaluer simplement et rapidement les risques d'un bien localisé soit par son adresse soit par le numéro de sa parcelle.


title: La Loupe

text: Certaines parties du territoire communal sont susceptibles d’être affectées par le risque d’inondation par débordement de cours d'eau et par ruissellement et coulée de boue, notamment le ruisseau de l'Ancien étang de Pot de Vin. La commune a été reconnue en état de catastrophe naturelle au titre des dommages causés par les inondations et coulées de boue survenues en 1984, 1999 et 2017.


title: La Loupe

text: La commune est vulnérable au risque de mouvements de terrains constitué principalement du retrait-gonflement des sols argileux. Cet aléa est susceptible d'engendrer des dommages importants aux bâtiments en cas d’alternance de périodes de sécheresse et de pluie. 85,1 % de la superficie communale est en aléa moyen ou fort (52,8 % au niveau départemental et 48,5 % au niveau national). Sur les dénombrés sur la commune en 2019, 1254 sont en en aléa moyen ou fort, soit 99 %, à comparer aux 70 % au niveau départemental et 54 % au niveau national. Une cartographie de l'exposition du territoire national au retrait gonflement des sols argileux est disponible sur le site du BRGM.


title: La Loupe

text: Concernant les mouvements de terrains, la commune a été reconnue en état de catastrophe naturelle au titre des dommages causés par la sécheresse en 1989 et par des mouvements de terrain en 1999.


title: La Loupe

text: Le risque de transport de matières dangereuses sur la commune est lié à sa traversée par des infrastructures routières ou ferroviaires importantes ou la présence d'une canalisation de transport d'hydrocarbures. Un accident se produisant sur de telles infrastructures est en effet susceptible d’avoir des effets graves au bâti ou aux personnes jusqu’à , selon la nature du matériau transporté. Des dispositions d’urbanisme peuvent être préconisées en conséquence.


title: La Loupe

text: Le nom de la localité est attesté sous les formes latinisées "Pende lupum", "Passelupum" en 1180, "Passelu" en 1210, "Cantus lupus" en 1081, "Lopa" en 1204 (charte de l’abbaye de Thiron), "Malus lupus" en 1240, "Lupa," vers 1250 (pouillé), "Villa lupi" en 1341 et françaises, "La Lope" vers 1350 (livre rouge), "Loupa" en 1380 (charte de l’abbaye de Saint-Jean-en-Vallée), "La Louppe" en 1616 (not. de Vaupillon), "Lalouppe" en 1793, "La Louppe" en 1801.


title: La Loupe

text: Pour Albert Dauzat et Charles Rostaing, le toponyme paraît être un ancien nom commun. Un sens topographique est douteux. L'origine est obscure.


title: La Loupe

text: Selon les plus anciens documents retrouvés à ce jour, La Loupe faisait partie des terres du diocèse de Chartres, baillée à Thibault le Grand, comte de Champagne et de Chartres, mort en 1152.


title: La Loupe

text: Le comte de Sancerre hérita alors de la châtellenie en 1232. Son fils, Étienne de Saint-Coesair, comte du Perche, fit bâtir la chapelle Notre-Dame-des-Fleurs au pied du château.


title: La Loupe

text: Au , le domaine passa successivement dans les familles de Melun, de Préaux, de la Revière et d'Angennes. Le , le fief de La Loupe fut vendu à Renaud II d'Angennes, seigneur de Rambouillet. Le manoir féodal fut détruit par les Anglais au et fut reconstruit en 1574.


title: La Loupe

text: La commune a repris les armoiries de la famille d'Angennes, y ajoutant le gros chêne (une curiosité route de Rémalard) ainsi que la croix de guerre en souvenir du bombardement de 1944.


title: La Loupe

text: Sous l'Ancien Régime, La Loupe dépendait du baillage principal de Chartres, du gouvernement militaire et de la généralité d'Orléans. Au spirituel, la paroisse dépendait du diocèse de Chartres, de l'archidiaconé de Chartres et du doyenné du Perche. La paroisse est alors un prieuré-cure augustinien dépendant de l'abbaye de Saint-Vincent-aux-Bois et placé sous le vocable de Saint-Thibault.


title: La Loupe

text: Le , l'Empereur Napoléon et l'Impératrice Marie-Louise furent reçus à La Loupe, ce qui occasionna une dépense à laquelle durent contribuer les communes les plus riches de l'arrondissement.


title: La Loupe

text: Au milieu du , La Loupe exporte de la chaux vers Paris, on en retrouve la trace sur les murs de consolidations qui soutiennent la capitale dans les Anciennes carrières de Paris.


title: La Loupe

text: Des décombres surgit un nouveau centre-ville. La commune a acheté le château et le parc, et La Loupe coule aujourd'hui des jours paisibles.


title: La Loupe

text: Depuis 2017, La Loupe est le siège de la communauté de communes Terres de Perche, la huitième d'Eure-et-Loir par sa population, environ (2015). En 2018, la communauté regroupe 24 communes, et le maire, Éric Gérard, est le président de la communauté de communes.


title: La Loupe

text: Le château de La Loupe est situé dans le centre-ville. Il abrite des salles d'exposition. Une partie du château est également réservée à l'école de musique, qui permet aux enfants de suivre des cours et de découvrir de nombreux instruments.


title: La Loupe

text: En 1665, le maréchal de La Ferté fit construire le château actuel sur des plans de Vauban. Le domaine fut la possession de la famille de La Ferté Saint-Nectaire jusqu'en 1790 : il fut confisqué à la Révolution et le marquis de La Ferté émigra. La Loupe fut alors érigée en canton.


title: La Loupe

text: Du château, il reste un grand corps de logis dont la façade côté ville est austère ; du côté du parc, un corps en avancée s'orne à chaque étage de deux niches encadrant la grande baie.


title: La Loupe

text: Situé à la sortie de la ville, sur la commune de Meaucé, le gros chêne serait un reste du bois environnant le château primitif de La Loupe et aurait remplacé un chêne druidique millénaire. Il est le sujet de nombreuses légendes.


title: La Loupe

text: Il aurait été planté, en 1360, par un chevalier de Montireau, qui partait en croisade, et Jeanne, fille du seigneur de Meaucé, en gage de fidélité.


title: La Loupe

text: Henri IV, qui venait assez fréquemment dans la région, se serait assis sous le chêne un jour de chasse.


title: La Loupe

text: On dit également que dans une cavité de l’arbre se trouvait une statuette de la Vierge vénérée dans le pays. Des révolutionnaires enlevèrent la statue et à sa place poussa un champignon ayant la forme de la Vierge…


title: La Loupe

text: Quelque temps plus tard, l’ordre fut donné d’abattre le chêne, et lorsque les outils des bûcherons s’émoussèrent et se cassèrent sans entamer l’arbre… on cria au miracle.


title: La Loupe

text: Les pèlerinages au pied du chêne se firent plus rares à partir de 1920 puis cessèrent tout à fait. Le gros chêne a une circonférence de 14,30 m au pied et de 8,60 m à un mètre du sol.


title: La Loupe

text: Inauguré le , il est l’œuvre des sculpteurs frères jumeaux Jean et Joël Martel. De style Art déco, il est conçu en réaction au style Art nouveau et présente des lignes simples et épurées.


title: Iris Brey

text: Iris Brey est une journaliste, autrice, et critique de cinéma française, spécialiste des représentations de genre et des sexualités au cinéma et dans les séries télévisées.


title: Iris Brey

text: Née en 1984 à Paris d'un père américain chercheur et d'une mère française professeure, elle étudie le grec ancien et le cinéma aux Etats-Unis et se spécialise dans les études de genre. Elle obtient un doctorat en théorie du cinéma à l’université de New York (NYU) sur le thème de la "représentation des mères déchaînées dans le cinéma français".


title: Iris Brey

text: Iris Brey est chroniqueuse aux Inrocks depuis 2016 et critique à "La dispute", émission sur France culture.


title: Iris Brey

text: En 2016, elle publie "Sex and the Series", dans lequel elle décortique les sexualités féminines dans les séries récentes. Elle lance en 2017 la série du même nom, "Sex and the Series", visible sur OCS.


title: Iris Brey

text: Elle participe en 2017 à une conférence TEDx ChampsÉlyséesWomen intitulée "Comment Game of Thrones m'a ouvert les yeux ?".


title: Iris Brey

text: Elle est chroniqueuse depuis janvier 2020 de l'émission présentée par Augustin Trapenard "Le Cercle Séries", petite sœur de l'émission Le Cercle, qui est la 1ère émission TV en France dédiée intégralement aux séries.


title: Iris Brey

text: Elle publie en février 2020 son deuxième ouvrage, "Le regard féminin, une révolution à l'écran""," un essai qui questionne le regard dominant des hommes au cinéma et qui permet de prendre la mesure de l'invisibilité des femmes dans l'histoire du cinéma. Elle y développe une approche du "female gaze", traduit en regard féminin, pour interroger la manière dont l'expérience féminine vécue est représentée dans les films, à travers les scénarios et la mise en scène.


title: Iris Brey

text: Elle est membre du collectif 50/50 qui a pour but de promouvoir l’égalité des femmes et des hommes et la diversité dans le cinéma et l’audiovisuel.


title: Iris Brey

text: En 2021, elle publie "Sous nos yeux. Petit manifeste pour une révolution du regard", un ouvrage à destination des adolescents et adolescentes qui reprend et condense les idées de "Le regard féminin" et illustré par Mirion Malle.


title: Michel Strogoff (film, 1956)

text: Michel Strogoff est un film franco-italien de 1956, réalisé par Carmine Gallone, adapté du roman "Michel Strogoff" de Jules Verne.


title: Michel Strogoff (film, 1956)

text: Alors que la Sibérie plie l'échine sous l'invasion des Tartares, le capitaine Strogoff, courrier de la garde impériale, est chargé par le tsar d'avertir son frère qu'un complot se prépare contre lui. Michel Strogoff effectue un long périple au côté de Nadia...


title: Inversion de la charge de la preuve (rhétorique)

text: Renverser la charge (ou le fardeau) de la preuve signifie qu'un ou plusieurs participants d'un débat heuristique avance un fait en incombant la charge de la preuve de son contraire à son interlocuteur. Le renversement a une portée particulière en droit où on traite de charge de la preuve, ainsi qu'en science, afin d'éviter que n'importe qui puisse affirmer n'importe quoi sans en apporter la preuve et laisser à son adversaire le soin de démontrer le contraire de ce qu'il prétend.


text: Normalement, la charge de la preuve repose sur celui qui procède à une affirmation. Bertrand Russell a abordé le sujet dans son analogie de la théière. La formule originale est la locution latine : (), formule régulièrement utilisée depuis au cours du . La charge de la preuve est notamment reprise par le philosophe Christopher Hitchens dans son livre Dieu n'est pas grand en 2007 et prend la forme du Rasoir de Hitchens.


text: Dans le cas de l"", ou appel à l'ignorance, il est opéré un renversement de la charge de la preuve par celui sur qui repose la charge de la preuve : il s'agit de tenir pour vrai ce qui n'est pas prouvé être faux. Un tel procédé se soustrait à la réfutabilité.


text: Voici quelques exemples d'utilisation du renversement de la charge de la preuve liés à l'appel à l'ignorance :


title: David Grellier

text: David Grellier, né le à Nantes, est un musicien et producteur de musique français. Il fait partie du groupe Sexy Sushi sous le pseudonyme de Mitch Silver et est le créateur et directeur du collectif Valerie. À partir de 2008, il compose en solo sous le pseudonyme College.


title: David Grellier

text: David Grellier fait partie depuis 2004, sous le pseudonyme de Mitch Silver, du duo Sexy Sushi, avec Julia Lanoë.


title: David Grellier

text: En 2008 paraît "Secret Diary", projet musical réalisé sous le pseudonyme de College, accompagné d'un EP, "Teenage Color".


title: David Grellier

text: En 2011, un deuxième opus de College, "Northern Council" paraît sous le même pseudonyme. Cette même année, il gagne en notoriété grâce à la présence du morceau "A Real Hero", composé en collaboration avec Electric Youth, "s"ur la bande originale du film "Drive", titre qui se hisse à la place dans le classement des meilleures ventes en France.


title: David Grellier

text: En 2013 paraît "Héritage" troisième album de College. La même année certains de ses albums sont réédités par Invada Records le label de Geoff Barrow. Trois ans plus tard "Old Tapes " sort, suivi l’année suivante par "Shangai"


title: David Grellier

text: Il est le créateur et directeur artistique du collectif Valerie, un réseau culturel qui . Il dirige, en 2009, l'album collectif "Valerie and Friends".


title: Scléromètre

text: Le scléromètre de Schmidt (du ,"sklêrós," signifiant « dur »), est un instrument servant à mesurer la résistance à la compression d'un matériau, comme le béton. Il mesure l'indice de rebondissement à la surface du matériau, indice qui est proportionnel à la résistance du matériau à la compression.


title: Scléromètre

text: Le scléromètre est constitué d'une tête en acier, d'un ressort calibré et d'un manche utilisé pour mesurer le « rebond » de sa tête après son choc avec la surface d'un matériau ou d'une structure. Le scléromètre s'utilise généralement dans le secteur de la construction et parfois dans d'autres secteurs industriels.


title: Scléromètre

text: La dureté du béton est définie selon les rapports gradués entre la hauteur du rebondissement et la dureté du béton à la compression par le moyen défini préalablement. Le scléromètre de Schmidt est un appareil polyvalent et d'usage simple. La vérification s'effectue toujours sous une même énergie de test de . Le scléromètre de Schmidt est utilisé pour la détermination de la résistance à la compression du béton. Son principe est basé sur la résilience d'un matériau au choc. Il est calibré au moyen de l’impact d'un mouton de choc sur une surface de béton avec une énergie normalisée. La hauteur de son rebondissement est fonction de la résistance du béton à la compression. L'énergie cinétique de rebond du scléromètre est une mesure indirecte de la dureté du béton ou de sa résistance à la compression (pression indiquée en ou , deux unités équivalentes). La capacité de charge mécanique du béton est essentiellement évaluée sur base de sa résistance à la compression.


title: Scléromètre

text: La résistance à la compression se définit normalement comme la mesure de la résistance à la rupture en appliquant une charge de compression dans un axe donné durant un temps bref. La résistance à la compression du béton se détermine en tenant compte de l'influence des grandeurs suivantes :


title: Scléromètre

text: La résistance à la compression est déterminée en laboratoire sur des cylindres ou des cubes de béton.


title: Scléromètre

text: Le scléromètre est un outil très utilisé sur les chantiers dans le domaine de l'auscultation d'ouvrage d'art pour sa simplicité et sa rapidité d’exécution. Malheureusement les courbes fournies par les constructeurs sont souvent très éloignées de la réalité. En effet les indications données par le constructeur ont été étudiées en laboratoire et ne sont pas représentatives du terrain. Il parait inconcevable d'exploiter les résultats fournis sans les mettre en corrélation avec d'autres éléments tels qu'une évaluation de la vitesse de propagation des ondes ultrasonores.


title: Scléromètre

text: Le scléromètre est un appareil pour essais non destructif sur des ouvrages ou des éprouvettes en béton. Sa simplicité d'usage et sa maniabilité font du scléromètre un instrument indispensable pour :


title: Scléromètre

text: La pointe du scléromètre permet de mesurer la résistance à la compression de l'échantillon après un endommagement superficiel négligeable grâce à l'application d'un choc contrôlé.


title: Scléromètre

text: Le scléromètre de type N permet de classer le béton simplement, rapidement et avec une bonne précision. Il est livré calibré d'usine, mais il est possible de demander un certificat de calibrage ISO optionnel. Un marteau coulissant dur et une barre de glissement permettent de transmettre à la surface du matériau l'énergie potentielle emmagasinée par un ressort calibré. Le marteau frappe la tige de percussion en contact avec l’éprouvette à tester. Le rebond du marteau est proportionnel à la résistance en compression du béton. Le mouvement de rebond du marteau entraîne un curseur sur une échelle graduée. On obtient ainsi une valeur de rebond qui après conversion grâce à des abaques spécifiques permet de déterminer la résistance à la compression du béton.


title: Scléromètre

text: Différents modèles de scléromètre sont disponibles en fonction de la nature du substrat à tester, béton ou roche :


title: Des Juifs et de leurs mensonges

text: Des Juifs et de leurs mensonges, ou encore Les Juifs et leurs mensonges (en vieil allemand : ' et en allemand moderne : '), est un traité de mots écrit en 1543, trois ans avant sa mort, par Martin Luther, moine allemand et l'un des fondateurs du protestantisme (luthéranisme).


title: Des Juifs et de leurs mensonges

text: Une question majeure chez les savants depuis la Seconde Guerre mondiale est de savoir si le traité a exercé une influence majeure et persistante sur l'attitude de l'Allemagne envers ses citoyens juifs dans les siècles entre la Réforme et la Shoah. Quatre cents ans après sa parution, les nazis affichent "" lors des manifestations de Nuremberg, et la ville de Nuremberg présente la première édition à Julius Streicher, éditeur du journal nazi "Der Stürmer", le journal le décrivant comme le pamphlet antisémite le plus radical jamais publié. Opposé à la majorité des points de vue, le théologien Johannes Wallmann écrit que le traité n'a pas eu une influence permanente en Allemagne, et qu'il était en fait relativement ignoré durant les . Hans Hillerbrand argumente que la focalisation sur le rôle de Luther dans le développement de l'antisémitisme allemand sert à sous-estimer les « importantes particularités de l'histoire allemande ».


title: Des Juifs et de leurs mensonges

text: Depuis les années 1980, quelques églises luthériennes ont officiellement dénoncé les écrits de Luther sur les Juifs. En novembre 1998, lors du soixantième anniversaire de la Nuit de Cristal, l'Église luthérienne de Bavière a publié une déclaration disant qu'il est « impératif pour l'Église luthérienne, qui sait être redevable du travail et de la tradition de Martin Luther, de prendre au sérieux aussi ses déclarations antisémites, de reconnaître leurs fonctions théologiques et de réfléchir à leurs conséquences. En revanche, elle doit prendre ses distances vis-à-vis de toute expression d'antijudaïsme dans la théologie luthérienne ».


title: Des Juifs et de leurs mensonges

text: L'attitude de Luther envers les Juifs a varié durant sa vie. Dans la première période, jusqu'à environ 1536, il exprime de l'intérêt pour leur situation et est enthousiaste à la perspective de les convertir au christianisme. Ultérieurement, il les dénonce et recommande de sévères persécutions, et même leur mort.


title: Des Juifs et de leurs mensonges

text: Par ailleurs, Michael Berenbaum écrit que la confiance de Luther en la Bible comme seule source d'autorité chrétienne, alimente aussi sa furie contre les Juifs en raison de leur rejet du Christ comme Messie. Pour Luther, le salut dépend de la croyance en Jésus comme Fils de Dieu, une croyance que les adhérents au judaïsme ne partagent pas. Au début de sa vie, Luther soutient que les Juifs ont été empêchés de se convertir au christianisme par la proclamation de ce qu'il pense être un évangile impur des chrétiens, et il pense qu'ils répondront favorablement au message évangélique si celui-ci leur est présenté correctement. Il exprime son intérêt pour les pauvres conditions dans lesquelles ils sont forcés de vivre, et insiste sur le fait que quiconque conteste que Jésus soit né Juif commet une hérésie.


title: Des Juifs et de leurs mensonges

text: Le premier commentaire connu de Luther sur les Juifs se trouve dans une lettre adressée au révérend Spalatin en 1514 :


title: Des Juifs et de leurs mensonges

text: Graham Noble écrit que Luther désire sauver les Juifs, selon ses propres termes, et non les exterminer, mais sous son apparent caractère raisonnable à leur égard, il y a une « intolérance mordante » qui conduit à des « demandes toujours plus furieuses pour leur conversion à sa propre branche de la chrétienté » (Noble, 1-2). Quand il échoue à les convertir, il se tourne contre eux.


title: Des Juifs et de leurs mensonges

text: En 1519, Luther récuse la doctrine "" ("Servitude des Juifs"), établie dans le "Corpus Juris Civilis" par Justinien en 529. Il écrit :


title: Des Juifs et de leurs mensonges

text: Dans son commentaire sur le Magnificat, Luther critique l'accent que le judaïsme met sur le Pentateuque. Il déclare qu'ils « s'accrochent de toutes leurs forces à leur loi, et refusent de voir en elle la raison de leur état d'indigence et de damnation ». Cependant, il conclut que la grâce de Dieu continuera pour les Juifs en tant que descendants d'Abraham pendant tout le temps, car ils peuvent toujours devenir chrétiens


title: Des Juifs et de leurs mensonges

text: Dans son essai de 1523 "Que Jésus-Christ est né juif", Luther condamne le traitement inhumain des Juifs et presse les chrétiens de les traiter avec bienveillance. Le désir fervent de Luther est que les Juifs entendront l'Évangile exprimé clairement et seront poussés à se convertir au christianisme. Ainsi il soutient :


title: Des Juifs et de leurs mensonges

text: Si j'avais été un Juif, et avais vu de tels balourds et de tels crétins gouverner et professer la foi chrétienne, je serais plutôt devenu un cochon qu'un chrétien. Ils se sont conduits avec les Juifs comme s'ils étaient des chiens et non des êtres vivants ; ils n'ont fait guère plus que de les bafouer et saisir leurs biens. Quand ils les baptisent, ils ne leur montrent rien de la doctrine et de la vie chrétiennes, mais ne les soumettent qu'à des "papisteries" et des "moineries" […] Si les apôtres, qui aussi étaient juifs, s'étaient comportés avec nous, Gentils, comme nous Gentils nous nous comportons avec les Juifs, il n'y aurait eu aucun chrétien parmi les Gentils… Quand nous sommes enclins à nous vanter de notre situation de chrétiens, nous devons nous souvenir que nous ne sommes que des Gentils, alors que les Juifs sont de la lignée du Christ. Nous sommes des étrangers et de la famille par alliance ; ils sont de la famille par le sang, des cousins et des frères de notre Seigneur. En conséquence, si on doit se vanter de la chair et du sang, les Juifs sont actuellement plus près du Christ que nous-mêmes… Si nous voulons réellement les aider, nous devons être guidés dans notre approche vers eux non par la loi papale, mais par la loi de l'amour chrétien. Nous devons les recevoir cordialement et leur permettre de commercer et de travailler avec nous, de façon qu'ils aient l'occasion et l'opportunité de s'associer à nous, d'apprendre notre enseignement chrétien et d'être témoins de notre vie chrétienne. Si certains d'entre eux se comportent de façon entêtée, où est le problème ? Après tout, nous-mêmes, nous ne sommes pas tous de bons chrétiens.


title: Des Juifs et de leurs mensonges

text: En août 1536, le prince électeur Jean Frédéric de Saxe et protecteur de Luther, publie un décret interdisant aux Juifs d'habiter, de faire du commerce ou de passer par ses États.


title: Des Juifs et de leurs mensonges

text: Un "shtadlan" (intercesseur auprès des autorités pour la communauté juive) alsacien, le rabbin Josel de Rosheim, demande au chancelier réformé de Strasbourg, Wolfgang Capito, d'entrer en contact avec Luther afin d'obtenir une audience auprès du prince, mais Luther refuse toute intercession.


title: Des Juifs et de leurs mensonges

text: En réponse à Josel, Luther mentionne ses tentatives infructueuses pour convertir les Juifs : « […] J'aimerais bien faire de mon mieux pour votre peuple, mais je ne veux pas contribuer à votre obstination juive par mes bonnes actions. Vous devez trouver un autre intermédiaire pour mon bon seigneur » Heiko Oberman note que cet événement est significatif dans l'attitude de Luther avec les Juifs : « Encore aujourd'hui, ce refus est souvent considéré comme le point de départ décisif du changement dans la position de Luther, de l'amitié à l'hostilité envers les Juifs. »


title: Des Juifs et de leurs mensonges

text: L'écrivain Paul Johnson remarque que « Luther ne se contentait pas d'injures verbales. Avant même d'écrire son pamphlet antisémite, il avait réussi à faire chasser les Juifs de Saxe en 1537, et dans les années 1540 de nombreuses villes allemandes ; il avait aussi essayé, mais sans succès, de les faire expulser par l'électeur de Brandebourg en 1543. »


title: Des Juifs et de leurs mensonges

text: Dans "Des Juifs et de leurs mensonges", Luther recommande que les Juifs soient privés d'argent, de droits civils, d'enseignement religieux et d'éducation, et qu'on les force à travailler la terre, ou bien qu'on les expulse d'Allemagne et éventuellement qu'on les tue.


title: Des Juifs et de leurs mensonges

text: Je m'étais résolu à ne plus écrire sur les Juifs ni contre eux. Mais comme j'ai appris que ces gens misérables et maudits n'arrêtent pas de nous leurrer, nous les chrétiens, j'ai publié ce petit livre, de façon que je puisse me trouver parmi ceux qui s'opposent à leurs activités empoisonnées et pour mettre les chrétiens en garde contre eux.


title: Des Juifs et de leurs mensonges

text: Luther déclare dans ses remarques préliminaires, qu'il a écrit en réponse à un pamphlet, inconnu des historiens, écrit par un ou des Juifs non identifiés, que lui a fait parvenir le comte Wolfgang Schlick de Falkenau :


title: Des Juifs et de leurs mensonges

text: Cher monsieur et bon ami, j'ai reçu un traité dans lequel un Juif s'engage dans un dialogue avec un Chrétien. Il ose pervertir les passages des Écritures saintes que nous citons en témoignage de notre foi, concernant notre Seigneur Jésus Christ et sa mère Marie, et les interpréter de façon tout à fait différente. Avec ces arguments, il pense qu'il peut détruire la base de notre foi.


title: Des Juifs et de leurs mensonges

text: Il mentionne les Juifs comme (de Matthieu 12:34), , , , , , et et les apparente à de la . Puis il continue en recommandant que les synagogues et les écoles juives soient brûlées, leurs maisons rasées, leurs écrits confisqués, leurs rabbins interdits d'exercer, leurs déplacements restreints, qu'ils aient l'interdiction de prêter de l'argent et qu'ils soient obligés de gagner leur vie en cultivant la terre. Luther conseille : et .


title: Des Juifs et de leurs mensonges

text: Dans son traité, Luther écrit que les Juifs sont un . Quant à la synagogue, c'est une . On ne doit montrer à leur égard aucune pitié ni aucune bonté, ne leur procurer aucune protection légale, et ces doivent être punis de travaux forcés ou expulsés une fois pour toutes. Il semble aussi recommander leur meurtre et écrit : .


title: Des Juifs et de leurs mensonges

text: Luther recommande un plan en huit points pour se débarrasser des Juifs, soit par leur conversion, soit par leur expulsion.


title: Des Juifs et de leurs mensonges

text: Argumentations et accusations de Luther : son premier argument est que toutes les races sont égales, donc les Juifs ne doivent pas se vanter de leur lignée.


title: Des Juifs et de leurs mensonges

text: Dans "Des Juifs et de leurs mensonges", Luther avance un certain nombre d'accusations contre les Juifs :