title: Cathédrale Notre-Dame d'Anvers

text: Au rétablissement du diocèse d'Anvers (1961) elle récupère son statut de cathédrale, et à la fin du elle fait l'objet d'une grande restauration sur des bases scientifiques, d'abord de la façade ouest, puis des portails et de la tour avant que les restaurateurs n’entament leur travail à l'intérieur du monument (nef, et chœur, puis chapelles périphériques (travail en cours)


title: Cathédrale Notre-Dame d'Anvers

text: C’est une église gothique en forme de croix latine, dont la construction dura presque deux siècles : de 1352 à 1521. La cathédrale est un des sommets de l’art gothique brabançon, mais représente un type particulier au sein de ce style. Ainsi on ne retrouve pas dans la nef les colonnes cylindriques surmontées de chapiteaux à double rangée de feuilles de chou comme à Bruxelles ou Malines, mais bien des piliers complexes dont les colonnettes s’élancent d’un seul jet du sol jusqu’aux voûtes d’ogives. De plus les grandes arcades situées entre le vaisseau central et les bas-côtés, sont exceptionnellement larges et le triforium a été abandonné. À sa place on retrouve une frise qui surmonte le niveau des grandes arcades.


title: Cathédrale Notre-Dame d'Anvers

text: Enfin le bloc-façade occidental ("Westbau") avec ses trois portails et ses deux tours, inspiré de la cathédrale de Bruxelles, est de style français, mais sans rosace.


title: Cathédrale Notre-Dame d'Anvers

text: Le joyau de la cathédrale est sa tour nord de style gothique brabançon flamboyant qui mesure de haut.


title: Cathédrale Notre-Dame d'Anvers

text: Une partie du mobilier et des peintures intérieures est de style néogothique. De nombreuses pierres tombales sont insérées dans le dallage.


title: Cathédrale Notre-Dame d'Anvers

text: La tour nord, qui mesure environ de haut, fut financée par la ville. Remarquable de légèreté et d'élégance, elle constitue un beau chef-d'œuvre du style gothique flamboyant. Elle est la plus haute tour de toutes les églises du Benelux.


title: Cathédrale Notre-Dame d'Anvers

text: La tour sud, qui mesure , était prévue de même hauteur et symétrique par rapport à la tour nord. Elle devait être financée par la paroisse. Elle reste inachevée parce qu'il y avait des plans pour une église encore plus grande. Aucune des deux tours n'a d'ailleurs atteint la hauteur prévue dans les plans.


title: Cathédrale Notre-Dame d'Anvers

text: En 2010, la ville a organisé un concours pour imaginer une manière d'achever la tour sud avec afin « de jouer avec l'idée d'absence, générer l'intérêt ». Le concours reposait sur l'idée qu'« en mettant l'accent sur l'absent, on met en valeur la structure ». Le règlement du concours ne demandait pas forcément un projet réalisable : les productions reçues constituaient le plus souvent des variations sur le thème de l'absence de cette tour qu'un véritable projet.


title: Cathédrale Notre-Dame d'Anvers

text: Enfin la cathédrale possède une tour-lanterne à trois étages de fenêtres, surmontée d'un énorme bulbe. Elle s'élève au-dessus de la croisée du transept. Elle est destinée à améliorer l'éclairage du vaste édifice rendu sombre par l'éloignement du vaisseau central et du chœur par rapport aux baies latérales.


title: Cathédrale Notre-Dame d'Anvers

text: La cathédrale abrite quelques chefs-d'œuvre majeurs de la peinture flamande, dont 8 tableaux monumentaux peints par Pierre Paul Rubens spécialement pour la cathédrale ;


title: Cathédrale Notre-Dame d'Anvers

text: Depuis le , la cathédrale a retrouvé et expose une série de retables qui avait été enlevée lors de l'occupation française au début du . Ces œuvres font partie des collections du Musée royal des beaux-arts d'Anvers depuis 1815.


title: Cathédrale Notre-Dame d'Anvers

text: Entre 1682-1683, les prélats commandent à Guillielmus Kerricx une nouvelle enceinte autour de l'« autel des tonneliers ». cette œuvre contient d'abondantes références à la tonnellerie et au vin ou au raisin.


title: Cathédrale Notre-Dame d'Anvers

text: En 1798, lors de la période de domination française, l'enceinte fut vendue aux enchères et dispersée en différents éléments, avec une partie du mobilier de la cathédrale.


title: Cathédrale Notre-Dame d'Anvers

text: En 1991, cinq des reliefs de marbre ont été rachetés lors d'une vente chez Christie's à Londres, dont 2 achetées par la province d'Anvers. Un sixième relief a été acheté en 1996.


title: Cathédrale Notre-Dame d'Anvers

text: Une dévotion particulière est portée à une sculpture ancienne dite "Notre-Dame d'Anvers" (noyer polychrome, datée du , haute de , qui aurait échappé à la phase iconoclaste de 1568.


title: Cathédrale Notre-Dame d'Anvers

text: Elle est accompagnée d'une représentation des quatre Évangélistes et surmonte aujourd'hui un globe terrestre et un croissant de lune.


title: Cathédrale Notre-Dame d'Anvers

text: L'édifice est visité par environ chaque année. Son entretien nécessite 1,5 million d'euros par an, pour partie fournis par le prix payé pour les visites.


title: Cathédrale Notre-Dame d'Anvers

text: Une équipe de l'émission "Secrets d'Histoire" a tourné plusieurs séquences dans la cathédrale dans le cadre d'un numéro consacré à Marie de Médicis, intitulé "Marie de Médicis ou l'obsession du pouvoir", diffusé le sur France 2.


title: Sept Divinités du Bonheur

text: Une autre divinité, Kichijōten (ou Kisshōten, Kudokuten ; sanskrit : Laksmi, Mahasri), divinité de la richesse représentée avec le joyau (mani) qui exauce les désirs, est parfois décrite avec les sept divinités traditionnelles.


title: Sept Divinités du Bonheur

text: Les sept divinités sont souvent décrites à bord de leur navire . La tradition veut que les sept divinités arrivent en ville pour la Nouvelle Année et distribuent des présents fantastiques aux gens méritants. Il est coutume de déposer sous l'oreiller des enfants une image du Takarabune le soir du Nouvel An, pour qu'ils fassent de beaux rêves.


title: Sept Divinités du Bonheur

text: Plusieurs divinités japonaises ont été transmises de l'Inde vers la Chine, puis de la Chine vers le Japon, parmi lesquelles peuvent être comptées ces sept divinités. Elles ont souvent été l'objet de représentation dans l'art et l'artisanat, notamment de "netsuke".


title: Liste des matchs de l'équipe de Côte d'Ivoire de football par adversaire

text: Cette liste présente les matchs de l'équipe de Côte d'Ivoire de football par adversaire rencontré. Lorsqu'une rivalité footballistique particulière existe entre la Côte d'Ivoire et un autre pays, une page spécifique est parfois proposée.


title: Casey Neistat

text: Casey Owen Neistat (), né le à Gales Ferry, dans le comté de New London, dans le Connecticut, est un réalisateur, producteur de cinéma, créateur de vidéos YouTube populaires sur sa chaîne comptabilisant plus de d'abonnés et de vues. Il est le cofondateur du réseau social Beme. Avec son frère Van, il est le créateur de la série "The Neistat Brothers" diffusée sur HBO. Il est le mari de Candice Pool et le père de trois enfants, Owen (qu'il a eu alors qu'il avait ), Francine et Georgie.


title: Casey Neistat

text: Casey Neistat n'était pas un élève studieux. Il a quitté le lycée de Ledyard durant sa deuxième année à l'âge de 15 ans et n'est jamais retourné à l'école. Il n'arrivait pas à s'acclimater aux règles de l'éducation nationale, il avait de mauvaises fréquentations tout en découvrant la drogue et l'alcool. C'est au même moment que les parents de Casey ont divorcé. À la suite de nombreuses divergences avec sa mère, il décide de quitter le foyer familial.


title: Casey Neistat

text: Casey décide de s'installer chez deux amies plus âgées que lui. Une de ces deux filles, Robin Harris, est devenue la petite amie de Neistat et tombera rapidement enceinte. À 17 ans, Casey devient le père de Owen Neistat.


title: Casey Neistat

text: À partir de ses 17 ans jusqu'à ses 20 ans, ils ont vécu dans un parc à mobil-home. Robin Harris met un terme à son union avec Casey Neistat et obtient la garde d'Owen pendant une grande partie de son enfance.


title: Casey Neistat

text: Au mois de juin 2001, à 20 ans, Casey Neistat décide de suivre son rêve et de déménager dans la ville de New York dans le but de devenir réalisateur.


title: Casey Neistat

text: Avant de déménager à New York, Casey Neistat a travaillé en tant que plongeur et cuisinier dans le restaurant "Mystic", dans le Connecticut. Sa première profession à New York était postier à vélo.


title: Casey Neistat

text: En 2001, Casey et son frère, Van, ont commencé à travailler avec l'artiste Tom Sachs afin de réaliser une série de films à propos des sculptures de l'artiste et ses installations. Il s'agissait du premier projet fait par les frères Neistat comme un collectif.


title: Casey Neistat

text: Casey Neistat a obtenu pour la première fois une exposition mondiale de son travail en 2003 pour un court-métrage de trois minutes intitulé "iPod's Dirty Secret", qui critique l'absence de programme de remplacement de la batterie de l'iPod d'Apple. Le film a immédiatement reçu une couverture médiatique et a eu pour effet de braquer l'attention sur les politiques de remplacement de la batterie d'Apple. Le clip vidéo débute avec un appel au support téléphonique d'Apple et une conversation entre Casey Neistat et un technicien nommé Ryan. Casey explique qu'après dix-huit mois d'utilisation, la batterie de son iPod est hors-service. Ryan conseille à Casey Neistat d'acheter un autre iPod car les frais de remplacement de la batterie coûteraient trop cher. Les frères Neistat ont donc commencé une campagne de sensibilisation afin d'informer les consommateurs à propos des batteries. En utilisant un pochoir dévoilant les mots : , ils ont peint cet avertissement sur les publicités d'iPod dans les rues de Manhattan.


title: Casey Neistat

text: Le film a été posté sur Internet le 20 septembre 2003 et a été vu plus d'un million de fois en moins de six jours. Le film a rapidement attiré l'attention des médias et la controverse fut couverte mondialement par cent trente sources, incluant Le Washington Post, Rolling Stone Magazine, Fox News, CBS News et BBC News. Le film a été qualifié de « merveilleusement renégat » par le Washington Post.


title: Casey Neistat

text: Le 14 novembre 2003, Apple a officiellement annoncé une politique de remplacement de la batterie, et a proposé à partir du 21 novembre la prise en charge des iPods par la garantie étendue AppleCare.


title: Casey Neistat

text: En 2004, Casey et son frère ont créé une série de films intitulés "Science Experiments." Cette série de quinze minutes a représenté un certain nombre de courts-métrages documentant des expériences diverses. La série a été incluse dans le vingt-sixième numéro du bisannuel Sao Paulo à São Paulo au Brésil. La production a gagné en notoriété et a été représentée dans le Creative Time's 59th Minute program, montrant un extrait d'une minute du film des Neistat toutes les cinquante-neuf minutes sur l'Astrovision Panasonic de Time Square.


title: Casey Neistat

text: Casey Neistat possède une chaine YouTube qui totalise aujourd'hui plus de 12 millions d'abonnés. Certaines vidéos comme celles de la visite de Tropical Islands en Allemagne ou sa publicité pour Nike pour laquelle il a effectué le tour du monde ont chacune plus de 19 millions de vues.


title: Casey Neistat

text: La véritable explosion de la popularité de sa chaîne commence le 26 mars 2015 avec le poste de son premier vlog à Saint Barthélémy. Depuis ce jour, il poste une vidéo par jour (ou presque). Dans ses propres termes, il exprime son désir de réaliser plus de films, mais ses autres activités l'en empêchent : il s'impose alors de créer un film tous les jours. Il dit que le fait de devoir créer une vidéo avec du contenu intéressant chaque jour le force à faire quelque chose de créatif chaque jour.


title: Casey Neistat

text: Ses vlogs se caractérisent par leur certaine qualité (utilisation de time-lapse, puis de drones, ouvertures de colis), ce qui apporte une valeur ajoutée aux vlogs alors classiques de la plateforme. En à peine un an et demi, il passe de abonnés à plus de 5 millions d'abonnés.


title: Casey Neistat

text: Le 19 novembre 2016, après 710 épisodes de vlog en un an et demi, Neistat annonce qu'il va arrêter de poster une vidéo par jour. Néanmoins, il n'arrête pas d'être un réalisateur, mais « il met fin à cette expérience ». Il explique dans sa dernière vidéo de vlog intitulée "I'm ending the vlog" la raison de cet arrêt : le vlog devenait trop facile, et une routine s'installait. L'objectif premier (créer quelque chose d'intéressant, et booster sa créativité) commençait à disparaître. Il affirme que pour avancer dans sa vie, il doit passer à autre chose. Cependant, il continuera a poster du contenu sur YouTube des projets plus réfléchis, qui demandent un temps de production plus important.


title: Casey Neistat

text: Le 27 mars 2017, il annonce dans sa vidéo "THE VLOG IS BACK" qu'il va recommencer à faire des « "daily vlogs" » ou vlog quotidiens, le premier Vlog se déroulant à Miami.


title: Casey Neistat

text: Dans son Vlog du 8 juillet 2015, Casey Neistat annonce qu'il travaille avec Matt Hackett sur une nouvelle application de partage vidéo : Beme. Elle est conçue pour offrir une nouvelle expérience utilisateur de partage vidéo. L'utilisateur peut envoyer des vidéos de 4 secondes, qu'il ne peut pas éditer. Elles sont partagées en temps réel avec les abonnés de cet utilisateur, qui ont la possibilité de répondre avec une « réaction » à cette petite vidéo.


title: Casey Neistat

text: La première version de l'application est sortie le 17 juillet 2015. En 8 jours, les utilisateurs de Beme partagent 1,1 million de vidéos, et ont envoyé 2,4 millions de « réactions ».


title: Casey Neistat

text: Le 28 novembre 2016, la chaine américaine CNN annonce qu'elle rachète Beme, pour 25 millions de dollars. Le 29 novembre, Matt Hackett, le cofondateur annonce par mail aux utilisateurs que le service s'arrêtera le 31 juillet 2017. Le 30 novembre, Neistat poste une vidéo sur YouTube expliquant pourquoi Beme a été vendu et quelle sera la suite pour toute son équipe.


title: Casey Neistat

text: Dans une vidéo du 5 avril 2018, Casey Neistat annonce la création d'une nouvelle startup appelée 368. Il inaugure une nouvelle série de « "daily vlogs" » afin d'informer sa communauté de l'évolution des travaux.


title: Casey Neistat

text: 368, comme l'explique Casey dans sa vidéo, est destinée à devenir un espace où les créateurs se rassemblent pour collaborer sur des projets. L'entreprise, hébergée au 368 Broadway, est encore en construction mais Casey Neistat souhaite déjà en faire un espace comprenant un studio d'enregistrement, une salle de montage et autres.


title: Casey Neistat

text: Le 12 avril 2018, Jack Conte, fondateur de Patreon annonce une future collaboration dans le cadre de 368.


title: Casey Neistat

text: En mars 2017, Juanpa Zurita, Chakabars, Jérôme Jarre, Casey Neistat et Ben Stiller lancent une campagne visant à recueillir des dons contre la famine en Somalie. L'action, baptisée "Love Army For Somalia", a réussi en seulement quelques jours à lever 1,8 million de dollars afin d'acheter de la nourriture. En mai de la même année, un des avions prêtés par Turkish Airlines, a aidé à distribuer les tonnes de nourriture achetées pour les habitants.


title: Casey Neistat

text: Casey Neistat réalise la majorité de ses films dans son studio localisé au premier étage du numéro 368 à Broadway dans la ville de New York. Dans le premier épisode de la série "The Neistat Brothers", Casey présente ce local comme le lieu où lui et son frère Van créeront le contenu de leurs série.


title: Casey Neistat

text: Quand la personne qui vivait à côté de leur studio leur a annoncé qu'elle quittait l'immeuble, les frères Neistat ont immédiatement acquis cet espace et ont abattu la cloison séparant les deux studios, doublant ainsi la superficie de l'atelier.


title: Casey Neistat

text: Aujourd'hui, Casey Neistat se sert de ce studio pour réaliser ses vidéos sur YouTube. C'est là qu'il entrepose ses caméras, ses micros et ses ordinateurs. Il garde même les appareils qu'il a cassé, détruit et/ou réparé avec des étiquettes pour s'y retrouver. Le studio de Neistat au 368 Broadway est aussi un mémorial à sa carrière, Neistat y entrepose les vestiges de sa carrière de producteur et de réalisateur : trophées, affiches, lettres.


title: Casey Neistat

text: Casey Neistat accepte de recevoir des colis de la part de ses fans au 368 Broadway, il met en scène le déballage de ces colis dans une séquence de ses vlogs intitulé "Mail Time".


title: Casey Neistat

text: Le 24 mars 2017, le youtubeur américain Marques Brownlee diffuse une vidéo dans laquelle il présente en profondeur le studio de Neistat. Marques Brownlee explique que le studio est un « chaos organisé ».


title: Casey Neistat

text: Casey Neistat achète le rez-de-chaussée du 368 Broadway et y installe les locaux de sa société, Beme qui sera racheté par CNN puis fermé car ne fonctionnant pas assez bien.


title: Casey Neistat

text: Aujourd'hui, le studio est également utilisé pour l'entreprise collaborative de créateurs appelée "368" car situé au 368 Broadway.


title: Casey Neistat

text: En juillet 2008, Home Box Office, HBO, a acheté une série télévisée de huit épisodes, "The Neistat Brothers", pour une somme de presque deux millions de dollars. La série a été créée par Casey Neistat, Van Neistat, Mason Daugherty et Tom Scott. La productrice de cinéma indépendante Christine Vachon a servi en tant que conseillère de production. Écrite et réalisé par Casey et Van Neistat, la série est autobiographique et vécue à la première personne. Chacun des huit épisodes sont constitués de petites histoires à propos de la vie des deux frères Neistat. La série a fait son avant-première le 4 juin 2010 à minuit sur HBO.


title: Casey Neistat

text: Le Hollywood Reporter a annoncé que . Hank Stuever a écrit dans le Washington post que . Néanmoins, le travail des frères Neistat a tout de même déplu à certains. Le blog "The Zeitgeisty Report" a qualifié la série comme étant et en a été même à suggérer que c'était


title: Bataille de Sagrajas

text: La ou Zalaca, se déroule le entre les troupes du général almoravide Youssef Ibn Tachfin et celles du roi de Castille Alphonse VI. Cet épisode de la Reconquista voit la victoire des armées musulmanes maures.


title: Bataille de Sagrajas

text: La fin du règne d'Al-Hakam II en 976 est marquée par la mise sous tutelle par le hadjib Almanzor du nouveau calife, Hicham II.


title: Bataille de Sagrajas

text: À la mort d'Almanzor, en 1002, s'ouvre une longue période de luttes internes pour le pouvoir qui aboutit à l'éclatement du califat en une multitude de petits royaumes plus ou moins indépendants.


title: Bataille de Sagrajas

text: Il en découle un nouveau rapport de force avec les royaumes chrétiens du nord : les rois des "taïfas" se font la guerre entre eux, n'hésitant pas à nouer des alliances avec les royaumes chrétiens contre leurs coreligionnaires. En contrepartie, ils sont contraints de payer un lourd tribut à leurs « alliés » chrétiens.


title: Bataille de Sagrajas

text: La puissance croissante des souverains chrétiens inquiète les rois des "taïfas", en particulier celui de Séville, Al Mutamid Ibn Abbad, qui fait appel à la force montante en Afrique du Nord : les Almoravides.


title: Bataille de Sagrajas

text: La bataille de Sagrajas survint un an après la prise de Tolède en 1085. En 1086, l'émir Youssef Youssef Ibn Tâchfîn, considéré comme le premier souverain almoravide, est donc invité par les rois des "taïfas", à les aider contre Alphonse VI de Castille. Débarquées le 30 juin à Algéciras, les troupes de Ibn Tāchfīn sont rejointes par celles des rois de Séville, Grenade, Malaga, Almeria et Badajoz. Ibn Tachfin réclama la conversion à l'islam d'Alphonse, qui répondit s'en remettre au sort des armes. La coalition musulmane inflige le 23 octobre une sévère défaite à Alphonse VI à Sagrajas, non loin de Badajoz. Un mouvement tournant des Almoravides décida d'une si complète victoire que le roi de Castille faillit être pris et fut contraint de se retirer de la région de Séville et de lever le siège de Saragosse. Cette victoire eut, dans le monde musulman tout entier, un retentissement aussi considérable que la prise de Tolède par Alphonse VI. Ibn Tachfin fut désormais considéré comme l'un des principaux champions de l'Islam menacé.


title: Bataille de Sagrajas

text: Cette victoire conforta par ailleurs le prestige de l'émir almoravide qui écrasera à nouveau par la suite les chrétiens à la bataille d'Aledo en 1090, avant d'entamer la conquête des royaumes "taïfas".


title: Bataille de Sagrajas

text: Cependant, informé de la mort de son héritier, Youssef Ibn Tâchfîn doit retourner prématurément au Maroc, évitant à la Castille de perdre trop de territoire, malgré la destruction d'une grande partie de son armée. Il ne laissait à Al Mutamid que sévillans. Les chrétiens reprirent alors l'offensive vers Murcie et Almeria, et Al Mutamid prit le parti de se rendre en personne auprès d'Ibn Tachfin pour implorer une nouvelle intervention des Almoravides. Ibn Tachfin rendit inutilisable la puissante base militaire d'Alédo (au Sud-Ouest de Murcie), contre laquelle les taïfas avaient échoué, et rétablit la situation.


title: Opération Eiche

text: L’opération "Eiche" (litt. « chêne ») est une opération combinée des parachutistes du du des Fallschirmjäger, dirigés par le major Harald Mors et de l'unité spéciale des commandos de la Waffen-SS, Friedenthal, dirigée par l'"Hauptsturmführer" Otto Skorzeny. Elle est destinée à libérer Benito Mussolini, emprisonné après avoir été renversé par le Grand Conseil du fascisme, qui donne les pleins pouvoirs au roi Victor-Emmanuel III. Ce dernier a nommé le maréchal Pietro Badoglio président du conseil.


title: Opération Eiche

text: Durant l'été 1943, Otto Skorzeny reçoit comme consigne d'Adolf Hitler en personne, de retrouver Benito Mussolini alors emprisonné en Italie, et de le libérer. Il mène alors une enquête de terrain qui lui permet de repérer l'endroit secret où est emprisonné le "Duce" et organise secrètement sa libération. Le 1943 à (sept heures après l'heure prévue), dix planeurs atterrissent au Campo Imperatore, sur le Gran Sasso, dans les Abruzzes en Italie alors que Mussolini est emprisonné et surveillé par plusieurs soldats italiens, qui ont reçu l'ordre de l'exécuter en cas de tentative d'évasion. Il n'en est rien, et ils restent totalement passifs.


title: Opération Eiche

text: La réussite de cette opération aéroportée est due à l'effet de surprise. Un avion Fieseler "Storch", piloté par le capitaine Gerlach, capable de décoller sur moins de 70 m et d'atterrir sur 25 m, parvient à se poser devant l'hôtel, mais il y a un problème. Gerlach hésite puisqu'il doute de la capacité de son avion à pouvoir décoller sur une si courte distance avec un passager. De plus, Skorzeny lui annonce qu'il viendra.


title: Opération Eiche

text: Le jeune pilote est contraint d'accepter. L'avion surchargé s'élance, mais les roues ne décollent pas. Quand il finit par s'élever, c'est trop tard puisqu'une des roues a heurté un rocher et fait basculer l'avion directement vers le bas de la falaise. In extremis, Gerlach parvient à rétablir l'avion. Gerlach conduit Mussolini à l'aérodrome de Pratica di Mare.


title: Opération Eiche

text: Si la libération du prisonnier du Campo Imperatore est avant tout le travail des parachutistes allemands du Lehr-Bataillon Mors, la propagande du Troisième Reich en attribua principalement le mérite au SS "Hauptsturmführer" Skorzeny, nommé SS "Sturmbannführer" après l'opération. Désormais, il est devenu pour la propagande et pour l'histoire le « libérateur » de Mussolini.


title: Opération Eiche

text: Quelques semaines plus tard, le capitaine Gerlach et le sous-lieutenant Meyer-Wehner, du Lehr-Bataillon Mors, sont décorés de la croix de fer avec rang de chevalier pour la réussite de l'opération. Skorzeny recevra aussi cette distinction des mains d'Hitler lui-même, à qui il amène le "Duce", sain et sauf, au quartier général du Führer à Rastenburg, en Prusse-Orientale.


title: Aniota (société secrète)

text: Les Aniotas, anioto ou anyoto, dits aussi « hommes-léopards », sont membres d'une société secrète africaine ayant une base de religiosité animiste. Cette société est réputée recruter ses cadres parmi les sorciers villageois sans pour autant revêtir la structure hiérarchisée d'une secte. Ils étaient actifs autrefois au Congo belge, dans la région des Babali du Haut Aruwimi et pratiquaient l'assassinat rituel en simulant une attaque de léopard, aussi appelé panthère, dont la motivation première serait la vengeance.


title: Aniota (société secrète)

text: Anyoto viendrait d’un verbe « nyoto » qui signifie griffer, mais la tradition populaire parle aussi d’une Aniota qui aurait été une instigatrice de la secte.


title: Aniota (société secrète)

text: Lors de leur initiation, lors d’une cérémonie Mambela, les jeunes recrues, pour montrer leur détermination, devaient tuer un de leurs proches, homme, femme ou enfant, en simulant une mort due à un léopard ; ils n'entraient pas délibérément dans la confrérie mais étaient désignés par les anciens et ne pouvaient se soustraire à leurs ordres. Leur initiation commençait juste après la circoncision. Ils devaient alors abandonner leur famille et se rendre dans un endroit isolé, forêt ou îlot. Là, pendant de longs mois, le néophyte était soumis à des épreuves très pénibles et mettait sa vie en jeu. Si le candidat était blessé ou tué, nul ne s’en souciait, cela prouvait simplement qu’il n’était pas digne de devenir un homme-léopard. Si le candidat réussissait toutes les épreuves, on lui apprenait alors à imiter parfaitement les cris des félins et à se servir de ses armes d’assassin.


title: Aniota (société secrète)

text: Les Aniotas furent aussi réputés anthropophages et, à un niveau supérieur, d'être capables de projeter leur conscience dans le corps d’un léopard, qu’il pouvait ainsi téléguider pour aller tuer quelqu’un sur le principe du loup-garou mais sans transformation corporelle.


title: Aniota (société secrète)

text: Les Anyotos étaient connus de la population qu’ils terrorisaient mais qui faisait cependant souvent appel à leurs services pour agir en tant que justiciers.


title: Aniota (société secrète)

text: Connus depuis la fin du , c’est en 1919 seulement que l’administration coloniale soupçonna le mouvement aniota d’être les assassins de si nombreuses victimes apparentes de léopards.


title: Aniota (société secrète)

text: La croyance générale étaient d'abord que les hommes-léopards adeptes de la secte, n’avaient pour cible que les Noirs hostiles à la tradition et à l’indépendance, ou trop enclins à coopérer avec les colons. Parmi les victimes, on n’a jamais recensé un Blanc.


title: Aniota (société secrète)

text: L’administration coloniale belge lutta contre cette confrérie qui risquait de déstabiliser le système mis en place des chefferies.


title: Aniota (société secrète)

text: Dès 1921, des rapports de police avaient été rédigés sur des meurtres mystérieux perpétrés par les hommes-léopards. Après des mois d’enquête, des suspects furent arrêtés et pendus en place publique.


title: Aniota (société secrète)

text: De 1933 à 1934, l’administration coloniale du Congo belge enquêta sur une série impressionnante de morts suspectes.


title: Aniota (société secrète)

text: Les cadavres, du moins ceux que l’on retrouvait car il y avait aussi des disparitions, présentaient tous de profondes blessures à la gorge et, sur le reste du corps, de sillons sanglants. Ces blessures donnaient à penser que le meurtre était l’œuvre d’un fauve. Les empreintes repérées au sol, autour des victimes, tendaient à corroborer cette hypothèse. Mais, un examen plus approfondi révéla bientôt que tous ces crimes avaient été perpétrés par de faux félins: les hommes-léopards. Durant ces deux années, ils atteignirent dans cette région de grandes proportions. Plusieurs centaines de corps lacérés et atrocement mutilés furent retrouvés. Les populations locales refusèrent en majorité de collaborer avec les autorités coloniales de crainte de représailles. Ces massacres auraient été liés à la rivalité entre deux populations : les Bapakombe et les Wanande, les premiers reprochant aux seconds d’envahir leur territoire.


title: Aniota (société secrète)

text: Dans les mois qui précédèrent l’indépendance décidée du pays le mouvement reprit une ampleur inattendue, les Aniotas assassinèrent rituellement d’importants leaders nationaux.


title: Aniota (société secrète)

text: On peut voir un costume d'aniota au Musée royal de l’Afrique centrale à Tervueren près de Bruxelles, envoyé par Charles Delhaise en 1911.


title: Aniota (société secrète)

text: On parle également d'hommes-léopards, sous d'autres noms au Libéria et en Sierra Leone. Divers cultes animistes semblables peuvent être rencontrés à travers l'Afrique. Les animaux de totem sont différents : hommes-lions au Tanganyika, hommes-hyènes en Côte d'Ivoire ainsi que des hommes-chimpanzés, hommes-crocodiles, hommes-panthères, hommes-gorilles, hommes-babouins, dans quelques régions. S'inspirant des Aniotas du Congo, certains sorciers au Nigéria ont recréé l'homme-hyène, qu'on surnomme aussi Kovenkore. La structure criminelle et vengeresse de la fraternité serait par contre identique. On peut alors parler d’une confrérie initiatique existant dans un grand nombre de tribus vivant entre le Congo et la Guinée.


title: Aniota (société secrète)

text: Chez les Bamilékés, populations d'origine soudano-bantoue établies dans les régions montagneuses du Cameroun, on nomme "Foufou" une organisation clandestine de bourreaux, toujours masqués et chargés à la nuit tombée des exécutions à mort.


title: Aniota (société secrète)

text: Les sectes des d'hommes-léopards et hommes-panthères subsistent dans certains districts du Cameroun et des États limitrophes comme le Nigeria et le Congo.


title: Aniota (société secrète)

text: Les hommes-léopards étaient intimement liés à l'association initiatique du mambela. Les chefs ou sorciers choisissaient parmi eux les futurs hommes-léopards ou anioto, qu'ils formaient au combat. Le secret total et la solidarité absolue entre initiés du même groupe a certainement favorisé la naissance de l'aniotisme au sein du mambela. Mais la mise en place des structures coloniales a effrité les pouvoirs des chefs ethniques, politiques et judiciaires des grands initiés détenteurs de ces pouvoirs. Ceci peut avoir conduit les chefs à ériger en système le meurtre rituel, seul moyen de restaurer par la crainte le pouvoir vacillant de leurs dirigeants traditionnels. Ce qui expliquerait qu'au moment de l'indépendance, ces mêmes pouvoirs se soient attaqués aux leaders africains qui allaient prendre la place de l'administration coloniale, d'autres évoquent que leurs membres avaient fini par collaborer avec le colonialisme belge, voire tiraient de ce régime une garantie de pérennité de leur pouvoir.


title: Aniota (société secrète)

text: L'initiation des hommes-léopards au combat, cérémonie qui comportait notamment l'absorption de plantes excitantes, on constate que l'aire de dispersion de ces rites coïncidait avec l'aire où se sont manifestés des contacts fréquents entre les diverses populations conquérantes et ceux-ci.


title: Théâtre épique

text: Le théâtre épique ("" en allemand) est un style théâtral qui tente, par l'introduction d'un narrateur, de rendre le théâtre « épique », c'est-à-dire plus proche d'une épopée. Dans les tragédies antiques, ceci est réalisé par exemple par le chœur.


title: Théâtre épique

text: Le théâtre épique s'oppose au théâtre dramatique (ou aristotélicien) qui, lui, cherche à captiver le spectateur par le saisissement (catharsis).


title: Théâtre épique

text: Le mouvement du théâtre épique s'est développé dans la première moitié du , à partir de théories et d'expériences d'un certain nombre d'hommes de théâtre, parmi lesquels Erwin Piscator, Vladimir Maïakovski, Vsevolod Meyerhold et surtout Bertolt Brecht. Même si beaucoup des concepts et méthodes formant le théâtre épique de Brecht étaient latents depuis des années et même des siècles, c'est lui qui les a unifiés, en a fait un style, et l'a popularisé.


title: Théâtre épique

text: Le théâtre épique était une réaction contre d'autres formes populaires du théâtre, en particulier l'approche naturaliste initiée par Constantin Stanislavski. Comme Stanislavski, Brecht n'aimait pas le théâtre peu profond, les complots manipulateurs et l'émotion exacerbée du mélodrame; mais là où Stanislavski essayait de créer un comportement humain véritable à travers les techniques de son système et d'absorber complètement l'auditoire dans le monde fictif du spectacle présenté, Brecht considère que la méthode de Stanislavski produit une évasion de la réalité. Le foyer social et politique de Brecht l'éloignait aussi du surréalisme et du théâtre de la cruauté, tel que développé dans les écrits et les spectacles d'Antonin Artaud, qui tentait d'atteindre l'audience viscéralement, psychologiquement, physiquement et de manière irrationnelle.


title: Théâtre épique

text: Vers la fin de sa carrière, c'est le terme théâtre dialectique que Bertolt Brecht préférait au mot "théâtre épique". De son point de vue, le concept "théâtre épique" avait été trop formalisé pour être dorénavant utilisable: une des innovations esthétiques les plus importantes de Brecht était de privilégier la "fonction" par rapport à l'opposition stérile entre contenu et forme. D'après Manfred Wekwerth, l'un des directeurs du Berliner Ensemble du temps de Brecht, le terme réfère à la « dialectisation des événements » que produit son théâtre.


title: Théâtre épique

text: Le théâtre épique représente une modification fondamentale du système théâtral. Mais Brecht ne concevait pas le théâtre épique comme opposé au théâtre dramatique ; d'après lui, il n'y a pas d'opposition systématique, mais seulement des glissements d'. Le théâtre épique doit être d'une forme narrative, doit provoquer une activité du spectateur, le conduire à se former des opinions, et à les confronter au spectacle présenté. L'imitation (mimesis) et l'identification sont à éviter dans le théâtre épique. Brecht demande aussi de la part des acteurs une réflexion constante. L'acteur ne doit pas, comme dans la pratique théâtrale usuelle, s'identifier au rôle, mais au contraire illustrer ce rôle et ses actions, et en même temps les évaluer. Brecht suit là la prémisse de Karl Marx selon laquelle l'être social détermine la conscience. Une méthode essentielle du théâtre épique est la distanciation : le déroulement linéaire du spectacle est interrompu, par des commentaires narrés ou des chansons, de façons à permettre au spectateur d'établir une distance à la pièce et aux acteurs. Le décor et les costumes peuvent aussi contribuer à renforcer cette distance.


title: Théâtre épique

text: Le théâtre épique de Brecht réalise une rupture avec la conception précédente du théâtre. En tant que marxiste, il entend ses pièces comme des « instruments d'instruction, au sens de la pratique sociale révolutionnaire ». Pour pouvoir instruire, il faut déclencher le processus de réflexion. À cet effet, le spectateur doit prendre conscience du caractère du théâtre, et ne doit pas, contrairement à ce que demande la catharsis aristotélicienne,


title: Théâtre épique

text: être prisonnier de l'action, avoir pitié des protagonistes, ressentir les événements comme un destin individuel et les accepter comme tels. Au contraire, le spectateur doit voir la représentation comme une parabole des rapports sociaux généraux et se demander comment les injustices présentées pourraient être modifiées. La théorie théâtrale de Brecht est une théorie politique ; il voit les pièces écrites en exil comme des tentatives de création d'un nouveau théâtre ; le « théâtre de l'ère scientifique ».


title: Théâtre épique

text: Brecht voulait un théâtre analytique qui le spectateur à une réflexion distanciée et au questionnement. Dans ce but, il distancie et désillusionne intentionnellement le spectacle, pour rendre évidente la différence entre le spectacle et la vie réelle. Les acteurs doivent analyser et synthétiser, c'est-à-dire avoir une approche extérieure au rôle, pour agir ensuite consciemment comme l'aurait fait le personnage. Le théâtre épique s'oppose à la conception de Stanislavski autant qu'à celle de Lee Strasberg qui aspirent à un réalisme maximal et qui demandent à l'acteur d'intérioriser le personnage.


title: Théâtre épique

text: Le schéma suivant décrit les « glissements du théâtre dramatique vers le théâtre épique ». Il est adapté des "Notes sur l'opéra « Grandeur et décadence de la ville de Mahagonny »" de Brecht, dans la version de 1938


title: Théâtre épique

text: La forme épique décrit à la fois un type de drame écrit et une approche méthode de la manière de produire le spectacle: « Ce sont sa clarté de description et de narration, et l'usage de chœurs et de projections comme support de commentaires qui déterminent le caractère "épique" ». Brecht préféra plus tard le terme « théâtre dialectique ».


title: Théâtre épique

text: Un des objectifs du théâtre épique est de maintenir le spectateur conscient du fait d'assister à un spectacle: « Il est très important que l'un des aspects principaux du théâtre ordinaire, à savoir la création d'une illusion, soit exclu du théâtre épique ».


title: Théâtre épique

text: Comme pour le principe de la construction dramatique employé dans la forme écrite du drame (ce que Brecht appelle le « drame non aristotélicien »), l'approche épique à la production théâtrale utilise une technique de montage faite de fragmentations, de contrastes et de contradictions, et d'interruptions. L'auteur dramatique français Jean Genet formule, dans ses pièces, une vision du monde très différente de celle de Brecht, il recommande, dans une lettre de 1966 au metteur en scène Roger Blin, sur la meilleure manière de monter sa pièce "Les Paravents", une approche épique à la mise en scène:


title: Théâtre épique

text: Brecht également recommandait de jouer chaque partie d'une pièce indépendamment des autres, comme dans un spectacle musical où chaque numéro se tient par lui-même.


title: Théâtre épique

text: Les techniques répandues de mise en scène du théâtre épique comprennent un décor simplifié, non réaliste, en contraste avec un réalisme sélectif sur les costumes et les décors, ainsi que des annonces sonores ou visuelles qui interrompent et résument l'action. Brecht utilisait la comédie pour créer une distance entre le spectateur et les événements présentés; il a été fortement imprégné par des acteurs de comédie musicale et de spectacle de champs de foire, le poussant à inclure musique et chansons dans ses pièces.


title: Théâtre épique

text: Le théâtre épique incorpore un mode de jeu d'acteur qui utilise ce qu'il appelle "gestus". Jouer un rôle dans le théâtre épique demande, de la part du comédien, de jouer un personnage sans se convaincre lui-même ni le public qu'il est « devenu » ce personnage. Les acteurs s'adressent souvent directement au public (« ils rompent le quatrième mur ») et ils jouent plusieurs rôles. Brecht pensait qu'il était important d'expliciter les choix des personnages, et il a tenté de développer un style de jeu où il devenait évident que les personnages pouvaient choisir une action plutôt qu'une autre. Par exemple, un personnage pouvait dire: « J'aurais pu rester à la maison, mais je suis allé faire des courses ». Il appelait ceci « expliciter l'élément " non pas-mais " ».


title: Théâtre épique

text: La Distanciation (théâtre) ("Verfremdungseffekt" en allemand). Cet effet est utilisé pour enlever, chez le spectateur, l'illusion du théâtre, afin qu'il réfléchisse au sujet de la représentation. Le but recherché est de déclencher, chez le spectateur, la réflexion sur le thème représenté. C'est par la distanciation, qui montre des scènes insolites et en rupture avec l'action, que le spectateur est incité à ne pas accepter le sujet sans réflexion. Un exemple est la vision de Galilée qui considère un chandelier en mouvement de balance comme un objet étranger. Ce n'est que lorsque des choses connues et quotidiennes - comme des faits de société - apparaissent dans un contexte nouveau, étrange, que commence chez le spectateur un processus de réflexion qui aboutit à une compréhension approfondie d'un état de fait pourtant connu depuis longtemps. Ceci peut par exemple prendre la forme d'une historisation des personnes ou des événements


title: Théâtre épique

text: d'un événement ou d'un caractère consiste d'abord à enlever, à l'évènement ou au caractère, ses aspects familiers et évidents, et de créer de l'étonnement et de la curiosité [...] Distanciation est donc historisation, c'est-à-dire représentation d'événements ou de personnages comme transitoires.


title: Théâtre épique

text: L'historisation est une technique narrative que l'on retrouve par exemple dans La Vie de Galilée. Pour décrire la situation sociale présente, on « considère un système social donné du point de vue d'un autre système social ». Ceci permet ainsi une meilleure compréhension de cette époque, en la comparant au système social actuel:


title: Théâtre épique

text: Pour Brecht, le théâtre et la société étaient constamment en échange et interaction. Le théâtre doit refléter la société, et le spectacle théâtral doit inciter le spectateur à réfléchir sur la société et sa propre position dans la société. Ce processus de réflexion doit, selon Brecht, provoquer des modifications politiques et sociales, parce que le spectateur est insatisfait de la situation sociale montrée dans le spectacle, et de la situation réelle ressentie, et qu'il se rebelle contre elle. En conséquence, Brecht ne voyait pas le théâtre comme une activité culturelle s'adressant à la couche supérieure de la société, mais au contraire comme un moyen d'instruction, notamment envers le prolétariat.


title: Théâtre épique

text: Le théâtre épique doit distraire, au sens où elle est productive. Le spectateur ne doit pas s'identifier au spectacle, et ne pas se laisser arroser passivement, mais au contraire participer activement par la réflexion. L'aspect de distraction consiste donc pour Brecht en un processus de réflexion et de pensée du spectateur, mais aussi dans l'écoute. Les méthodes du théâtre épique sont également transposées à la musique par Brecht. Pour la musique correspondante, il a introduit le terme « misuk », sans se prendre trop au sérieux.


title: Rétroviseur

text: Un rétroviseur est un équipement comportant un miroir orientable que l'on trouve aujourd'hui sur presque tous les véhicules motorisés. Ce dispositif permet au conducteur du véhicule d'observer l'environnement qu'il ne peut pas voir en marche normale, c'est-à-dire derrière lui (rétroviseur central) et sur les côtés (rétroviseurs extérieurs).


title: Rétroviseur

text: Le miroir orientable lui renvoie une image inversée (gauche/droite) assimilable rapidement pour les conducteurs.


title: Rétroviseur

text: Se pose, pour les systèmes à base de vidéo, la question de savoir s'il faudra conserver l'inversion gauche/droite de l'image pour respecter les habitudes culturelles des conducteurs et ne pas les dérouter.


title: Rétroviseur

text: S'il n'est pas certain qu'il en soit l'inventeur, le Français Alfred Faucher en présente un prototype dès 1906, avant que son compatriote Henri Cain ne dépose un brevet pour un , publié l'année suivante. .


title: Rétroviseur

text: En 1911, le rétroviseur fait son apparition dans la course automobile, en équipant la Marmon du pilote Ray Harroun lors des 500 miles d'Indianapolis, qu'il remporte. Ce n'est pourtant qu'en 1921 que le système sera breveté aux États-Unis, par l'inventeur .


title: Rétroviseur

text: Le 1er mars 1971, dans la communauté économique européenne, la directive 71/127/CEE est créée pour harmoniser les législations nationales.


title: Rétroviseur

text: Le 10 novembre 2003, dans l'Union européenne, le rétroviseur extérieur côté conducteur et le rétroviseur extérieur côté passager doivent permettre de voir sur 1 mètre de largeur à 4 mètres en arrière selon la directive 2003/97/CE .


title: Rétroviseur

text: Le 26 janvier 2006, dans l'Union européenne, la directive 2003/97/CE est en vigueur pour les nouveaux types de véhicule.


title: Rétroviseur

text: Le 26 janvier 2007, dans l'Union européenne, la vente, l'immatriculation ou la mise en circulation des véhicules de catégories autres que M1 et N1 doivent respecter la directive 2003/97/CE.


title: Rétroviseur

text: Le 26 janvier 2010, dans l'Union européenne, la vente, l'immatriculation ou la mise en circulation des véhicules des catégories M1 et N1 doivent respecter la directive 2003/97/CE.


title: Rétroviseur

text: La directive prévoit également que l'Union européenne propose à la CEE-ONU d'aligner le règlement 46 de la CEENU sur cette directive.


title: Rétroviseur

text: En 2014, le concept de rétroviseur est généralisé à la notion de système de vision indirecte qui peut être fourni par un rétroviseur ou par un système de caméra. Cette modification apparaît notamment dans la modification du 9 octobre 2014 du règlement 46 de la Commission économique pour l’Europe des Nations unies ainsi que le Décret n° 2016-448 du 13 avril 2016.


title: Rétroviseur

text: De manière générale, les rétroviseur intérieurs sont plans, et les rétroviseurs extérieurs sont légèrement convexes en extrémité extérieure pour réduire l'angle mort latéral.


title: Rétroviseur

text: Sur les deux-roues, le ou les rétroviseurs sont le plus souvent fixés sur le guidon mais parfois aussi sur la partie haute du carénage aérodynamique lorsque les motocyclettes en disposent.


title: Rétroviseur

text: Comme pour un miroir classique, le miroir jour/nuit est fait d'une plaque de verre dont la face arrière est rendue réfléchissante par application de tain, mais contrairement au premier, les deux faces de la plaque de verre ne sont pas parallèles, mais une forme de prisme. Sa section est triangulaire.


title: Rétroviseur

text: Les rétroviseurs sont généralement équipés d'un miroir plan, mais il existe également des rétroviseurs panoramiques, équipés d'un miroir convexe, qui offre une vision plus large. Dans ce cas, la perception des distances est altérée.


title: Rétroviseur

text: Les coquilles des rétroviseurs extérieurs comportent parfois des répétiteurs de clignotants, facteurs supplémentaires de sécurité. Dans les automobiles, les rétroviseurs sont souvent rabattables, pour les protéger quand le véhicule est garé.


title: Rétroviseur

text: Les rétroviseurs sont souvent équipés de petits moteurs électriques qui permettent au conducteur de régler leurs miroirs et contrôler leur ouverture depuis leur siège. On trouve également, de plus en plus, des rétroviseurs extérieurs munis d'un dispositif électrique de dégivrage, utile lorsque la voiture est stationnée à l'extérieur par temps de gel.


title: Rétroviseur

text: Un indicateur d'angle mort est possible sur des rétroviseurs extérieurs par le truchement d'un capteur de position (capteur identique à ceux du radar de recul mais en position latérale). Si ce système est le plus souvent proposé par les constructeurs d'automobiles en première monte, des systèmes peuvent aussi être proposés en équipement complémentaire.


title: Rétroviseur

text: Dans l'Union européenne, le rétroviseur extérieur côté conducteur et le rétroviseur extérieur côté passager doivent permettre de voir sur 1 mètre de largeur à 4 mètres en arrière selon la directive 2003/97/CE du 10 novembre 2003. Cette directive entre en vigueur :


title: Rétroviseur

text: Depuis un décret émis le 20 novembre 1969, la France impose la présence d'un rétroviseur du côté gauche, et d'un rétroviseur de chaque côté lorsque la visibilité au travers du rétroviseur intérieur n'est pas entièrement assurée vers l'arrière. Les nouveaux moyens de mobilité apparus dans les années 2000, telles que les trottinettes électriques, en sont exempts. Début 2016, toutes les conventions internationales et les codes de la route de tous les pays appliquent une législation similaire.


title: Rétroviseur

text: L'arrivée de systèmes mêlant radars et écrans intérieurs conduit progressivement les gouvernements à assouplir leur législation. Suivant les recommandations du forum international pour l'harmonisation des réglementations des véhicules (WP29), le Japon autorise dès 2016 le remplacement des rétroviseurs par un système électronique adapté. L'Europe lui emboîte le pas début 2018.


title: Rétroviseur

text: L'union européenne applique le règlement 46 de la Commission économique pour l’Europe des Nations unies


title: Catherine Avery

text: Elle est chirurgienne spécialisée en urologie à l’hôpital Brigham à Boston. Il s’agit de la mère de Jackson Avery, chef de la chirurgie plastique au Grey Sloan Memorial. Elle siège au conseil de la Fondation Harper Avery.


title: Catherine Avery

text: Lors de sa première apparition au Seattle Grace, Catherine Avery vient à la rencontre de son fils, mais également pour un cas bien particulier : la première greffe de pénis. Elle revoit ainsi Richard (elle l’avait rencontré lors d’une conférence une dizaine d’années plus tôt) et flirte avec lui mais ce dernier est toujours marié à Adèle. Au fur et à mesure que l’Alzheimer d’Adèle empire, la relation entre Catherine et Richard s’intensifie, et ils passent leur première nuit ensemble à San Francisco lors des examens finaux des résidents.


title: Catherine Avery

text: Elle décide via la Fondation Harper Avery de racheter l’hôpital et nomme Jackson à la tête du conseil et donc de l’hôpital dans la mesure où la fondation est l’actionnaire majoritaire.


title: Catherine Avery

text: Elle est très en colère, lorsqu’elle apprend le mariage secret de Jackson et d’April ; mais elle décide de leur pardonner et accepte April dans sa famille. Elle noue ainsi une relation particulière avec sa belle-fille, notamment lorsque cette dernière doit faire face à la maladie de son bébé, et à la mort de celui-ci par la suite.


title: Catherine Avery

text: Le jour de la Saint Valentin, elle demande Richard en mariage dans le hall de l’hôpital puis se marient dans la chapelle de l’hôpital lors du dernier épisode de la saison 11.


title: Thyeste

text: Dans la mythologie grecque, Thyeste (en grec ancien ), roi de Mycènes, fils de Pélops et d'Hippodamie, est le frère jumeau d'Atrée, roi d'Argos.


title: Thyeste

text: Il séduisit sa belle-sœur Érope et en eut plusieurs enfants. Puis il lui demanda de dérober la toison d'or qu'Atrée possédait. Une fois le vol accompli, Thyeste alla voir son frère et lui déclara que, pour les départager, celui qui saurait exhiber au peuple la toison deviendrait roi. Atrée, ne se doutant de rien accepta, mais aussitôt son frère lui montra la toison et exila son frère.


title: Thyeste

text: Zeus, mécontent de cet acte, alla voir Thyeste peu après, et lui dit qu'il pourrait régner aussi longtemps que le Soleil se coucherait à l'ouest, après quoi le trône reviendrait à Atrée. Naturellement, il accepta. Mais Zeus se rendit ensuite auprès du Soleil qui était au milieu de sa course, il lui demanda de se coucher à l'est, et l'astre obéit. Thyeste, alors fidèle à sa parole, rendit le trône à son frère, qui l'exila à son tour. Thyeste s'enfuit en Épire.


title: Thyeste

text: Cependant il revint bientôt en Argolide à la prière d'Atrée, qui feignit de se réconcilier avec lui. Mais, dans le festin qui signalait leur réconciliation, Atrée fit manger à Thyeste les chairs des fils dont Érope l'avait rendu père, puis il lui révéla tout, en lui montrant leurs têtes.


title: Thyeste

text: Thyeste éleva pour la vengeance Égisthe, fils né d'un commerce incestueux qu'il avait eu avec sa fille Pélopia, et, quand ce fils fut devenu grand, il l'envoya sous un faux nom auprès d'Atrée, qu'il ne tarda point à mettre à mort. Thyeste alors occupa le trône d'Argos, mais Agamemnon et Ménélas l'en chassèrent, et il alla mourir dans l'île de Cythère.


title: Nino Schurter

text: Nino Schurter, né le à Tersnaus, Lumnezia, est un coureur cycliste suisse spécialiste de VTT cross-country, membre de l'équipe Scott-Odlo MTB Racing pour le VTT cross-country. Entre 2009 et 2022, il est notamment décuple champion du monde de cross-country VTT, ce qui fait de lui le détenteur du plus grand nombre de victoires en championnat du monde. Il est également médaillé d'or (2016), d'argent (2012) et de bronze (2008) aux Jeux olympiques.


title: Nino Schurter

text: En 2017, il devient le premier coureur à gagner toutes les manches (6) de la Coupe du monde de cross-country. Il a remporté le nombre record de généraux et de Coupe du monde au total, s'appropriant notamment la moitié des manches de coupe du monde de 2010 à 2019 (32/64). Ces 33 victoires constituent un record qu'il partage avec Julien Absalon.


title: Nino Schurter

text: Grâce à son palmarès, il est considéré par beaucoup comme le meilleur coureur de l'histoire dans sa discipline avec le français Julien Absalon. Durant la période 2009 à 2017, les 2 champions ont été classés à 45 reprises dans une même épreuve de coupe du monde. Nino Schurter a fini devant Julien Absalon à 28 reprises contre 17 résultats en faveur du français.


title: Nino Schurter

text: Après plusieurs titres de champions du monde de cross-country chez les juniors et les moins de 23 ans, il devient champion du monde chez les élites pour la première fois en 2009. Au total, il obtient le titre de champion du monde 10 fois et ravit la coupe du monde à 7 reprises. Nino Schurter a réussi le doublé championnat du monde - coupe du monde à 6 reprises (2012, 2013, 2015, 2017 et 2018, 2019 record) et le doublé jeux olympique - championnat du monde en 2016.


title: Nino Schurter

text: Parallèlement aux compétitions de cross-country, Nino Schurter participe régulièrement à des courses importantes, comme la Transvésubienne, qu'il remporte en 2009, la mégavalanche de La Réunion en 2008 (), ainsi que la maxiavalanche de Flims, qu'il remporte de peu devant Rémy Absalon en 2010.


title: Nino Schurter

text: Il est membre de l'équipe Scott-Oldo et roule principalement sur un Scott Spark. Il utilise rarement le Scott Scale, qu'il garde pour les courses moins techniques et plus roulantes.


title: Nino Schurter

text: En 2014, il participe exceptionnellement à des courses sur route, en prenant le départ du Tour de Romandie et du Tour de Suisse au sein de l'équipe Orica-GreenEDGE.


title: Nino Schurter

text: Le , à Vallnord, Nino Schurter devient champion du monde devant Julien Absalon. Lors de l’avant-dernier tour, Schurter prend d'avance dans une descente, un écart qu'Absalon n’est jamais parvenu à boucher. Ondřej Cink, à du vainqueur, complète le podium.


title: Nino Schurter

text: Le , aux Jeux olympiques de Rio, il devient médaillé d'or avec un écart de plus de 45 secondes face au tenant du titre. Il réussit donc l'exploit de conquérir les trois médailles olympiques. En 2017, il poursuit sa domination en remportant les six manches et le classement général de la Coupe du monde, une performance jusqu'ici inédite. Il décroche en septembre un sixième titre mondial, ce qui fait de lui le vététiste le plus titré en cross-country.


title: Nino Schurter

text: En 2018, après son septième titre de champion du monde, il est élu sportif suisse de l'année devant le tennisman Roger Federer.


title: Nino Schurter

text: Le 10 avril 2022, il remporte sa victoire en Coupe du monde à l'occasion de la manche d'ouverture à Petropolis au Brésil et égale ainsi le record du Français Julien Absalon. Il n'avait plus gagné en Coupe du monde depuis juillet 2019.


title: Liste des zones horaires militaires

text: La liste des zones horaires militaires est une liste de noms de zones horaires (divisées par fuseaux) basées sur l'alphabet phonétique de l'OTAN. L'« heure Zoulou » était équivalente au temps moyen de Greenwich (GMT) jusqu'au , date à laquelle elle est devenue égale à l'UTC (temps universel coordonné), dans lequel on ne considère pas l'heure d'été.


title: Liste des zones horaires militaires

text: Depuis janvier 1994, après la convention de Muniels, l'heure Zoulou a été adoptée par les forces armées des pays appartenant à l'OTAN.


title: Liste des zones horaires militaires

text: Alice donne rendez-vous à Bob à Paris à trois heures et demie. Elle peut lui envoyer « 1530J » (one five thirty Juliet) ou « 1530A » (one five thirty Alpha). Attention, le temps militaire se décrit sur une horloge de 24h, pas de « de l'après-midi ». Si Bob vient de New-York, elle peut lui donner rendez-vous en temps universel : « 1430Z » (one four thirty Zoulou), ou au temps de New-York : « 0930R » (zero nine thirty Romeo).


title: André Aciman

text: André Aciman, né le à Alexandrie, en Égypte, est un écrivain américain, d'origine italo-egypto-turque.


title: André Aciman

text: André Aciman naît le à Alexandrie, en Égypte, où ses aïeux juifs séfarades se sont installés en 1905 en provenance de Turquie. Il passe son enfance dans un foyer où l'on parle principalement le français, mais également l'italien, le grec, le ladino et l'arabe. En 1965, ses parents, propriétaires d'une usine de tricot, sont expulsés par le gouvernement égyptien et il les suit en Italie, puis, en 1969, à New York.


title: André Aciman

text: Il fait ses études supérieures au Lehman College de l'université de la ville de New York, où il obtient un baccalauréat en littérature anglaise et en littérature comparée, puis s'inscrit à l'université Harvard qui lui décerne un doctorat en littérature comparée.


title: André Aciman

text: Il obtient une bourse Guggenheim en 1977 pour poursuivre ses recherches en littérature. Il amorce aussi une activité de critique littéraire dans les pages du magazine "The New Yorker".


title: André Aciman

text: Nommé professeur d'écriture créative à l'université de New York et de littérature française à l'université de Princeton, il est professeur invité à l'université Wesleyenne en 2009. Il enseigne ensuite la théorie de la littérature et l'œuvre de Marcel Proust à l'université de la ville de New York.


title: André Aciman

text: En 1995, il publie "Adieu Alexandrie" ("Out of Egypt"), un livre de mémoires qui obtient un succès critique et public notable.


title: André Aciman

text: Il aborde le roman en 2007 avec "Plus tard ou jamais" ("Call Me by Your Name"), ultérieurement réédité en français sous le titre "Appelle-moi par ton nom", puis "Call Me by Your Name"), une chronique douce-amère de l'éveil d'un jeune homme à l'homosexualité. L'œuvre, qui remporte le prix Lambda Literary du meilleur roman gay 2007, est adaptée au cinéma par James Ivory pour le film "Call Me by Your Name", réalisé par Luca Guadagnino en 2017, où l'écrivain joue le rôle secondaire de Mounir.


title: Désaturation en oxygène

text: La désaturation en dioxygène est une diminution du pourcentage de la saturation en dioxygène (). La saturation signifie que la concentration de dioxygène dissous dans le sang est plus grande que sa solubilité. On dit que le taux de dioxygène dissous est à saturation. On mesure la désaturation à partir de la valeur de 100 %. Une désaturation de 3 % donne donc une valeur de 97 %.


title: Idéologie coloniale française

text: L’idéologie coloniale française est un système d’idées, de conceptions et de représentations visant à promouvoir et à défendre l’idée des colonies en France, et qui fournit une interprétation globale du monde impliquant certains points de vue et engageant à des normes et des directives d’action.


title: Idéologie coloniale française

text: Les historiens considèrent qu'elle s'est construite progressivement, est née, a été validée et a existé dans des contextes particuliers, que l'on peut particulièrement rattacher aux évolutions de la France dans les relations internationales. Il ne s'agit donc pas de connaître les développements qu'a connus la "politique" coloniale française, étant ici entendue comme l’ensemble des mesures et les orientations décisionnelles des autorités françaises en Métropole en lien avec le sort de ses colonies outre-mer.


title: Idéologie coloniale française

text: Dans la période immédiate suivant la Révolution, le traitement des questions coloniales doit notamment se comprendre par le prisme de la guerre avec la Grande-Bretagne (et ensuite le Royaume-Uni) à partir de 1793 et la concentration de Napoléon sur l’affirmation de l’ensemble français, par l’expansion, l’extension de l’influence française hors des frontières et la proclamation de l’Empire. S’ensuit l’idée centrale de la conception de la nature du lien entre la France et les colonies qui est alors celle de l’Assimilation coloniale : les colonies sont considérées comme parties de l’empire français. Cependant, la conception d’empire n’est pas encore celle de l’empire colonial, mais elle est liée à la politique expansionniste napoléonienne en Europe. En réalité, outre-mer, la politique vis-à-vis des colonies, manifestant une « volonté d’atteindre l’Angleterre en tous les points du globe », révèle en fait un Napoléon qui se montre homme d’Ancien Régime, s’opposant à l’assimilation révolutionnaire, rétablissant l’esclavage. La quasi-disparition du domaine colonial français (conquêtes britanniques (Canada), abandon de possessions (vente de la Louisiane en 1803) et révoltes aux Antilles, indépendance d’Haïti en 1804) poursuit la crise qui n’est que précipitée en 1815. Au sortir du Congrès de Vienne, ce sont moins les amputations territoriales (qui, tant en Europe qu’outre-mer, ne constituent pas le souci principal ni des assemblées révolutionnaires, ni, après l’épisode napoléonien, de Louis XVIII) que l’affaiblissement de la présence et de la puissance politique françaises, en Europe et outre-mer, qui donnent à la colonisation un nouveau visage, une nouvelle identité.


title: Idéologie coloniale française

text: Alors que la colonisation française – comme la colonisation en général – était surtout axée sur des motivations mercantilistes jusqu’à la fin de la Restauration, c’est un événement déclencheur qui donne à la colonisation française une nouvelle définition, axée sur la promotion et le soutien à la puissance politique de l’État, et où le territoire prend une importance nouvelle ; il s’agit de la prise d’Alger.


title: Idéologie coloniale française

text: L'expédition d'Alger, entreprise par Charles X pour des raisons de politique intérieure et de prestige dynastique, reçoit peu l’assentiment de la population et de la classe politique françaises, plus préoccupées par les troubles internes et les luttes de classes à l’intérieur du pays, celles-là même que l’expédition d’Alger visait à canaliser vers l’extérieur au-delà des motifs plutôt anecdotiques de cette expédition militaire. La prise d'Alger le , ne donna pas l’effet escompté : au contraire, ce succès outre-mer encouragea le régime dans un raidissement autoritaire qui conduisit à la révolution de 1830.


title: Idéologie coloniale française

text: Pour la monarchie de Juillet fraîchement installée, Alger constitue un legs plutôt encombrant et onéreux. Louis-Philippe songe d'abord à la restituer au sultan ottoman ou à son vassal le khédive d'Égypte, Méhémet Ali, ami de la France. Mais les lenteurs de la diplomatie laissent le temps aux gouverneurs, dont le maréchal Clauzel, de commencer la conquête et la pacification dans les plaines côtières. L’administration des possessions françaises en Algérie suscite alors un conflit parlementaire entre « colonistes », partisans d’une politique de prestige et d’expansion, et « anticolonistes », libéraux, partisans de l'évacuation. La position des « colonistes » l’emporte (1833).


title: Idéologie coloniale française

text: La conquête de la plus grande Algérie est longue et difficile. Constantine, à l’est, est prise en 1837 ; la "smala" du grand rebelle de l’ouest, l’émir Abd el-Kader, est capturée en 1843; les dernières résistances ne s'éteignent que vers 1848, si l’on ne tient pas compte des poches de résistance aux alentours de Tizi Ouzou qui subsisteront jusqu'en 1857. Devant la résistance acharnée des indigènes, le futur maréchal Bugeaud, d'abord partisan de l'évacuation de l'Algérie, en arrive à penser que la conquête totale de l'intérieur est la seule issue. En 1838, il recommande une colonisation de paysans-soldats, sur le modèle des colonies romaines et des implantations cosaques dans le Caucase russe. En 1839, lors de la reprise des hostilités contre Abd el-Kader, Thiers, libéral converti aux thèses colonistes, met en avant devant la Chambre trois arguments pour la conquête de l'intérieur. Stratégique : c'est le seul moyen d'assurer la sécurité des implantations côtières. Économique: l'Afrique du Nord a été fertile et prospère sous l'Empire romain, elle peut le redevenir grâce à la colonisation française. Tactique: la France y gagne une armée entraînée et aguerrie.


title: Idéologie coloniale française

text: Un quatrième facteur, non évoqué par Thiers, est au moins aussi important: la conquête de l'Algérie devient un enjeu de prestige dynastique, comme le montrent les commandements attribués aux fils du roi, les ducs d'Orléans, Nemours, Joinville, Aumale et Montpensier. La jeune dynastie d'Orléans s'inscrit ainsi dans une longue tradition française de monarchie guerrière, récemment revivifiée par Napoléon. Ce rôle d' est confirmé par les noms dynastiques donnés à plusieurs localités coloniales: Philippeville, Orléansville, Nemours, Aumale. La prise de la smala d'Abd el-Kader par le duc d'Aumale, le , immortalisée par le tableau monumental d'Horace Vernet, sera le dernier grand succès du règne.


title: Idéologie coloniale française

text: Il ne s’agit plus simplement de commerce, mais la colonisation prend progressivement la forme d’une colonisation de peuplement, d’acquisition et d’établissement des territoires colonisés en tant que "réelles parties de la France" : « C’est ce transport d’une population considérable, d’une population agricole, commerciale, industrielle… c’est cette transplantation d’une population mâle et femelle, formant familles, villages et villes que j’appelle la colonisation de l’Algérie ». Il s’agit de concevoir ce qu’on appellerait un « lien ombilical » entre les deux rives de la Méditerranée, que l’Algérie devienne une partie intégrante de la France.


title: Idéologie coloniale française

text: Les Français se considèrent comme et se réfèrent volontiers à leur modèle de colonisation urbaine et agricole ; en même temps, ils s'interrogent sur les raisons de l'effacement final de la romanisation d'une population maure inassimilable et cherchent les moyens d'éviter un pareil échec.


title: Idéologie coloniale française

text: La transition voit aussi le dépérissement du vieux système colonial : les révoltes antillaises revigorées par la nouvelle en 1830 de la révolution de juillet ravivent le débat sur l’abolition de l’esclavage, qui subsistera pourtant jusqu'en 1848. Le commerce français reprend de l'ampleur dans les comptoirs africains ; il y a un gain d’intérêt pour l’Extrême-Orient (ouverture de cinq ports de l'Empire chinois en 1845).


title: Idéologie coloniale française

text: L’année 1848 voit l'achèvement de la conquête de l’Algérie, mais aussi l'abolition de l'esclavage décidée presque par surprise par les républicains du gouvernement provisoire et, quelques mois plus tard, l'envoi en Algérie d'une nouvelle vague de colons malgré eux: les déportés des journées de Juin 1848: une fois de plus, les colonies servent à la métropole pour régler des problèmes de politique intérieure.


title: Idéologie coloniale française

text: Le coup d'État du 2 décembre 1851, exécuté par des généraux d'Algérie, et la proclamation du Second Empire par Napoléon ouvrent une ère résolument tournée vers l’expansionnisme territorial. « Ce régime qui tripla l’étendue du domaine a sans doute écrit une page décisive de l’histoire coloniale française », écrivait encore Jean Martin en 1987. Loin de mettre sur pied une politique coloniale englobante ou clairement identifiable, sous l’autorité suprême lointaine d’un Napoléon surtout intéressé par le prestige international, les "colonistes" s’arrangent à utiliser au mieux les forces internes – et, moins souvent, internationales – pour mener à bien leurs stratégies d'expansion.


title: Idéologie coloniale française

text: Les missions catholiques vers l’Extrême-Orient et l’Afrique jouent un rôle important, se rendant utiles aux expéditions d’explorateurs dans les "terræ incognitæ" et intensifiées à partir des années 1850, et servent aussi à apaiser les relations entre Napoléon III et le parti catholique brouillés sur la question de la politique italienne. Elles vont jouer un rôle décisif notamment dans la péninsule indochinoise.


title: Idéologie coloniale française

text: L’idéologie des saint-simoniens influence les grandes lignes politiques de la colonisation, avec en particulier le poids de Prosper Enfantin, grand inspirateur de la politique algérienne du Second Empire. Enfantin, d’ailleurs, et Ferdinand de Lesseps sont à l’origine du percement à partir de 1854 du canal de Suez qui s’avère être une réussite et donne à la France une influence économique et culturelle en Égypte, influence qui s'affaiblira sans disparaître tout à fait lorsque Ismaïl Pacha, souverain égyptien éduqué à Paris, sera déposé par les Anglais en 1879.


title: Idéologie coloniale française

text: En Afrique de l'ouest, c'est un facteur local, la nécessité de protéger les comptoirs du Sénégal contre le djihad musulman mené par les ""talibas"" d'El Hadj Oumar, qui conduit les Français à amorcer la conquête de l'intérieur. Cette guerre est évoquée dans le dernier chapitre de "Cinq semaines en ballon" de Jules Verne (1863), un des premiers romans français qu'on puisse qualifier d'inspiration colonialiste.


title: Idéologie coloniale française

text: Le soutien militaire se fait sans grand-peine grâce au réarmement et à l’accroissement de la qualité des flottes et canonnières françaises, ainsi que grâce à la multiplication de stations navales dans quasiment toutes les régions où la France possédait des colonies. D’habiles manœuvres entamées en 1853 permettent à Joseph Lambert, commerçant et armateur à l’île Maurice, et à ses compagnons, d’obtenir pour la France, dès 1860, une grande influence sur Madagascar – en raison de changements dans la politique malgache, cette influence ne dure que jusqu’en 1863 – ; le tout dans une grande prudence de Napoléon III dans ses relations avec l’Angleterre. L’influence française grandit aussi aux Comores grâce à un trafic négrier qui se mit en place, poussé par les besoins en main-d’œuvre (paradoxalement, des besoins occasionnés par l’abolition de l’esclavage), dans les années 1860.


title: Idéologie coloniale française

text: Cette expansion n’est pas tellement le résultat d’une politique unie, mais plutôt d'une ambiance favorable où les initiatives ponctuelles, rarement préméditées, sont approuvées après coup par la métropole. La limite la plus contraignante pour la France est de ne pas empiéter sur les prétentions d’une autre puissance européenne – surtout le Royaume-Uni.


title: Idéologie coloniale française

text: La colonisation française a dans ses débuts été menée pour diverses raisons, parmi lesquelles la raison principale était sans aucun doute le mercantilisme, notamment le commerce triangulaire qui faisait la fortune des ports de l’Atlantique. Après un changement conjoncturel défavorable aux colonies pendant la Révolution, c’est un changement de l’économie mondiale (pour le dire simplement, il s’agit de l’industrialisation) qui ne manque pas d’apporter son lot de répercussions sur le regard de la France sur ses colonies, colonies qu’elle ne décide pas d’appeler « empire colonial » par hasard.


title: Idéologie coloniale française

text: Dans un premier empire colonial morcelé qu’il reste à la France en 1815, le caractère vital des colonies pour l’économie se fait sentir en métropole. Le régime de l’Exclusif, aussi nommé "système colonial", qui ferme législativement le marché extérieur des colonies au strict échange avec la métropole, aboli en 1791, est rétabli dès 1801. La conception de colonies au service du commerce français avait encore de beaux jours devant elle, ainsi que le rappelait le ministre des Colonies en : « La fin qu’on s’est proposée en établissant des colonies étant essentiellement de favoriser et d’étendre le commerce de la métropole, ce serait un contresens ruineux que de rien tolérer qui peut augmenter le petit nombre de dérogations au régime de l’Exclusif. » Cette idée fait alors la quasi-unanimité parmi les hommes politiques, à l’image de l’intervention cette même année du député Cotton sur la nécessité des colonies en tant que fournisseuses de denrées et débouché pour les produits métropolitains, face à ce qu’il voyait comme une fermeture des marchés des États européens : .


title: Idéologie coloniale française

text: Pourtant, c’est en cette même période que la France fait face à une profonde crise coloniale qui se répercute sur ces termes de l’échange entre colonies et métropole : la suppression de la traite ruinant les comptoirs sénégalais et engendrant la ruine progressive des cultures antillaises ; la concurrence du sucre de betterave sur le sucre de canne, conjuguée à un désintérêt pour l’esclavage en tant que ressource de production, ne faisant que s’alourdir le fardeau sur les Antilles ; le peu d’émigration vers les colonies que lui préfère l’exode rural en France ; tout cela ne sont qu’autant de facteurs qui donnent en France l’impression globale que les colonies sont peu utiles.


title: Idéologie coloniale française

text: Mis en forme par le Pacte colonial, l’Exclusif est supprimé en 1861, sous le Second Empire, au grand regret des protectionnistes qui réussissent en 1889 à remettre ce régime en vigueur, convainquant les députés avec la peur que l’indépendance économique ne pousse à l’indépendance complète, et dans un climat politique différent, tendant vers l’impérialisme (voir plus bas). La suppression de l’Exclusif en 1861 par Napoléon rend aussi témoignage de la percée des théories libre-échangistes en France (déjà consacrées dans le traité de libre-échange de 1860), qui devait ouvrir les voies à la grande colonisation capitaliste moderne.


title: Idéologie coloniale française

text: La prospérité économique et la stabilité des institutions, le développement du machinisme et de la grande industrie vont s’accélérant, ce qui fait ressentir le besoin d’un changement de régime économique. Napoléon III et son régime libéral s’en chargent sans trop de difficulté. « L’ancien "système colonial" était devenu obsolète ». Déjà discréditée lors de l’abolition de l’esclavage, la colonisation mercantile s’efface derrière le libre-échangisme, un concept qui trouve un fondement idéologique non sans lien avec l’idéologie coloniale : la liberté commerciale est vue comme le pendant de la liberté individuelle, un pas vers la consécration de la liberté individuelle dans le cadre de l’expansion coloniale, et accessoirement dans la continuité de l’émancipation des Noirs qui avait été la visée de l’abolition de l’esclavage. La colonisation devient, elle aussi, peu à peu porteuse de valeurs nobles


title: Idéologie coloniale française

text: L'expansion coloniale française avant 1871 est une colonisation "en devenir", reflet d’une situation politique interne à la France, où le régime se cherche également, entre deux révolutions. Ce manque de stabilité provoque évidemment un manque de définition globale de ce qu'est ou doit être l'expansion coloniale. Le règne de Napoléon témoigne d'ailleurs du fait que, même si les forces en faveur de l'expansionnisme sont bien présentes (prospérité économique, assurance logistique, personnages entreprenants), la complexité de la situation interne et des rapports de force internationaux (surtout vis-à-vis de l'Angleterre) ne permettent pas d'« activisme colonial » encadré par le pouvoir.


title: Idéologie coloniale française

text: Les observations transversales nous permettent néanmoins de dresser le constat d’une colonisation "changeante", façonnée "primo" par le libre-échangisme et le libéralisme, et "secundo" par la volonté de prestige et d'expansion. Ces deux traits principaux ne donnent qu'une esquisse grossière, mais ce sont eux qui ont porté à des degrés fluctuants la volonté des acteurs français (partis et factions, personnages, chefs d'État) dans l'expansion coloniale de ce demi-siècle.


title: Idéologie coloniale française

text: Il faut attendre la chute du Second Empire pour voir s’opérer le façonnage d'une idéologie au sens de « système d'idées, de représentations, de conceptions sociales, qui exprime des intérêts de catégories et groupes sociaux, [et] fournit une interprétation globale du monde tel qu’il est organisé et implique des points de vue, des normes de conduites et des directives d’action », consécutive à une mobilisation dirigée vers un « activisme colonial » à l'initiative de Jules Ferry ; mobilisation également nourrie par une prétention à l'accomplissement d'une mission de la population entière de la France, marquant ainsi un découplage définitif d'avec l'ancien mercantilisme, et détrônant sur le plan idéologique, mais ambigument (voir plus bas), une colonisation portée par des intérêts privés.


title: Idéologie coloniale française

text: L'ordre établi par Vienne (1815) eut l'efficacité de rendre les puissances européennes, et surtout la France, assez prudentes en ce qui relevait des menaces aux intérêts européens outre-mer ; les cas de l’Algérie et de Madagascar le montrent. Les choses changent pourtant avec la Troisième République, à cause de considérations liées à la situation internationale en Europe.


title: Idéologie coloniale française

text: Le seul grand enjeu géostratégique pour la politique coloniale de la France dans le Second Empire est l'unification des possessions coloniales ; l’immensité des territoires à conquérir et une colonisation non hostile aux autres puissances européennes permettent à la France de passer pour une puissance coloniale assez inoffensive outre-mer. Cette impression est renforcée lorsqu’est mise en exergue l’apparente faiblesse militaire et politique française lors de la guerre franco-prussienne de 1870. À vrai dire, peu se soucient des colonies à l’intérieur du territoire français, et l’on ne manqua pas de se demander sérieusement « À quoi bon les colonies ? » – un symptôme que Charles-Robert Ageron cible comme une « absence de motivations instinctives et de traditions contraignantes », et sur lequel rebondit le discours colonial. Loin des rives africaines et asiatiques, ce qui concentrait beaucoup les politiques était principalement l’Allemagne et la récupération des territoires perdus après la défaite de Sedan.


title: Idéologie coloniale française

text: La défaite de l’armée française à Sedan en marque profondément les orientations politiques de la France durant la République. Le traité de Francfort () sur lequel la défaite débouche, scellant le sort du territoire français en Europe ainsi que celui des relations franco-allemandes jusqu’en 1914, fait du « problème allemand » un sérieux sujet de préoccupation pour les hommes d’État. En termes géographiques, c'était elle, l’Allemagne, la réelle et constante menace. Pis encore, son développement démographique assurait aux Allemands un développement économique et militaire qui concurrençait continuellement la puissance française.


title: Idéologie coloniale française

text: Surtout, dans l'opinion publique française, l'annexion de l'Alsace-Lorraine est vue comme une oppression des peuples, une injustice réalisée contre le vœu des populations. L'idée d’une revanche est présente, légitimée et entretenue : .


title: Idéologie coloniale française

text: Bien que la question d'Alsace-Lorraine s'estompe fortement dès les années 1890, elle reste un point délicat qui ne cesse d'orienter la politique étrangère française, et rend très difficile un rapprochement entre les deux pays. En effet, le régime français étant fondé sur le suffrage universel, les hommes politiques ne pouvaient pas compter sur un effacement de ce facteur sentimental provoquant l'hostilité populaire des Français à l'égard des Allemands. L'idée d’une revanche ne s'éteint donc pas et, au contraire, continue à préoccuper les esprits et donne lieu au maintien de l'effort militaire en vue d'une guerre.


title: Idéologie coloniale française

text: Le retard de l’industrie métallurgique française sur une Allemagne avec une production propulsée par l'abondance du bassin de la Ruhr et de la Lorraine annexée – ceci constituant un gros avantage pour la guerre moderne –, conjuguée à un ralentissement de la croissance démographique face au maintien allemand, finit par mettre en évidence l'incapacité française de se mesurer seule à seule avec l’Empire allemand. Par surcroît, l'isolement de la France face à l’Allemagne bismarckienne installa le sentiment que la politique de revanche acculait la France dans une impasse. Le nécessaire exutoire à cet acculement est trouvé dans le colonialisme. C’est ainsi que Jules Ferry, « un des premiers, comprit que le pays devait se tourner vers d’autres horizons. La solution de rechange, c’était la politique d’expansion coloniale qui devait permettre à la France de retrouver son rôle de puissance. » C’est également l'avis partagé de façon encore plus convaincue par Léon Gambetta, opposant de l'Union républicaine aux conservateurs. Les conservateurs, parfois royalistes mais surtout cléricaux, ne sont pas particulièrement anticoloniaux : la ligne de fracture se trouve en réalité parmi les républicains, en matière coloniale, entre une tendance radicale, celle de , requérant des solutions immédiates aux questions, et une tendance « opportuniste » (Jean Ganiage), celle de Gambetta, qui estime que les expéditions coloniales doivent se lancer dès que l'opportunité s'en présente. Il va sans dire que la constitution d'une doctrine coloniale n'en devient que plus difficile à dégager. C'est par jeu de persuasion et de discours colonialistes orchestrés par le truchement des médias de masse – il s'agit avant tout de la presse, montant en force –, qu'une idéologie se constitue. Emportée par cette tendance, la colonisation française épouse progressivement la forme que les élites politiques veulent lui donner ; la colonisation devint avant tout affaire de députés et d'élites, et non vraiment l'affaire du peuple. Ressort dans cette période toute l'importance des forces parlementaires – ainsi que, de manière compréhensible, les forces élitistes – au cours de la réalisation de cette « œuvre de la Troisième République ».


title: Idéologie coloniale française

text: Nous avons eu l’occasion de constater que le « discours colonial » français avait déjà conduit la conquête de l'Algérie, ainsi que la politique algérienne de la France après coup. Avec la nouvelle donne franco-allemande depuis 1871, le discours colonial s'oriente nettement plus résolument vers le colonialisme. À ce titre, en 1874 Paul Leroy-Beaulieu publie "De la colonisation chez les peuples modernes" et devient une personnalité influant en faveur de l'expansion du second empire colonial français. Mais le colonialisme de la République est de nature différente de celui auquel le parlement avait eu affaire aux jours de la victoire française en Algérie. La progression des idées colonialistes parmi les parlementaires est ici portée : "primo", par la constitution d’un réel "parti colonial", matière grise du discours colonialiste représentant une catégorie sociale identifiable ; "secundo", par une disposition populaire à la revanche militaire face à l’Allemagne.


title: Idéologie coloniale française

text: Sur cette seconde observation, on tendrait à dire que la construction de l'idéologie coloniale française, qui suit un schéma "situationnel" dans une large mesure, s'est réalisée sur une toile de fond "pathologique", assimilable à un complexe d'infériorité vis-à-vis de l’Allemagne, et conférant accessoirement un apparent sentiment d’exiguïté dans les frontières de l'Hexagone. Les contrées à coloniser comme l'Afrique occidentale devenaient accessoirement – et accessoirement seulement – des arènes pour redorer le blason français lorsqu'il était terni sur le Vieux Continent.


title: Idéologie coloniale française

text: Cette remarque veut servir de base pour l’argument suivant : bien que Jules Ferry, devenu président du Conseil en 1880, soit aujourd'hui encore considéré comme l'une des figures de proue de l'expansion coloniale sous la République, il est surprenant que sa personnalité et son parcours politique eussent pu lui attribuer autant de force parlementaire. Le régime de démocratie imposait une certaine assise populaire à une politique expansionniste, qui deviendrait impérialiste. On est donc, pour ainsi dire, forcé de penser que cette subite "résolution coloniale" de la France laisse envisager en filigrane un qui aurait rencontré les intérêts d'un Ferry dont le leadership était marqué par le prestige et la grande politique. C'est à cette assise populaire, importante lorsque l'on songe à une idéologie, qu'il est intéressant de se focaliser. Laquelle a-t-elle été ?


title: Idéologie coloniale française

text: Selon Charles-Robert Ageron, le parti colonial est « un comité de notables dirigé par des parlementaires et s’efforçant d’exercer une action politique. Mais ce parti était original en ce qu’il recrutait dans toutes les familles de pensée et qu’il n’avait pas d’ambitions électorales ».


title: Idéologie coloniale française

text: Le parti colonial ne manque pas de ressentir comme aigre la supériorité allemande. Le principal moteur intellectuel du parti colonial est constitué par le "mouvement géographique" (animé par les membres des sociétés de géographie) qui conquiert alors avec succès « tout un peuple de lecteurs modestes ». En effet, le mouvement géographique qui attire l’intérêt du public notamment pour être parvenu à faire de la géographie en 1872 une matière scolaire, est tout naturellement stimulé par la volonté coloniale : , écrivait-on déjà en 1873. Seulement, avec l’idée en tête qu’il fallait réformer la manière de faire de la géographie pour la rendre plus pratique, et donc plus populaire pour le soutien à l’expansion coloniale. Ainsi,


title: Idéologie coloniale française

text: Vivement actif dans la promotion, le couronnement et la popularisation des explorateurs, le mouvement géographique champignonne dans une forme issue de cette réforme, celle de la « géographie commerciale ». Le mouvement en vient à se marquer profondément par les intérêts économiques de l’expansion coloniale ; ainsi observe-t-on une refonte dans l’adhésion à plusieurs grandes sociétés géographiques, allant jusqu’à 66 % de membres venant d’un contexte commercial à Bordeaux entre 1872 et 1879. À côté de cela, le versant politique du mouvement capote, telle la Société française de Colonisation qui est . Il ne reste donc que l’importance du « groupe de pression » que forme le parti colonial, alimenté en idées par les membres des sociétés géographiques.


title: Idéologie coloniale française

text: Cette dépendance du discours colonial vis-à-vis des intérêts situationnels ne cesse de se vérifier. La chose n’est certes pas nouvelle, si l’on garde à l’esprit que ce sont bien souvent les commerçants de la Mer Méditerranée (principalement Marseille) qui ont été les plus activistes dans le colonialisme depuis le début du . La différence se joue ici sur l’entraînement des valeurs républicaines dans la volonté colonialiste du parti colonial, désormais teintée de capitalisme et d’« esprit d’entreprise ».


title: Idéologie coloniale française

text: L’influence importante du parti colonial, ayant épousé le républicanisme, lui rend nécessaire pour populariser ses idées de valider une idéologie à l’intérieur des frontières. Les valeurs républicaines de liberté, d’égalité et de fraternité entre les peuples sont invoquées. Les conditions pour une idéologie – au sens de M’Bokolo : "catégorie sociale, interprétation du monde, points de vue, normes et directives d’action" – sont réunies.


title: Idéologie coloniale française

text: L’idéologie est adaptée à la situation pour être validée. Ainsi la liberté des peuples hisse au-dessus du colonialisme français la bannière de la libération des peuples opprimés, libération due à l’affirmation de la fraternité entre les peuples, vieille d’une ère napoléonienne révolue ; l’idéal de libération faisait frémir les puissances conservatrices en Europe depuis au moins le début du siècle. Mais la France n’avait rien à craindre, il s’agissait de l’Afrique. Les prétentions coloniales ne concernaient encore que des territoires qui étaient considérés "res nullius", Tunisie, Sénégal, et bientôt Haute-Volta, Guinée, Côte d'Ivoire, Dahomey, Gabon, Congo français et de nombreux autres territoires qui pour la plupart ont formé jusqu’en 1914 l’Afrique-Occidentale française et l’Afrique-Équatoriale française, et constituent aujourd’hui la majorité des pays francophones d’Afrique occidentale et équatoriale. Les cas du Maroc et de l’actuel Sahara occidental sont d’exception. Les autres puissances n’étaient pas explicitement menacées. Nul besoin n’était, par ailleurs, d’établir sérieusement que les peuples africains étaient opprimés : le traitement, même traître, des comptes-rendus des explorateurs semblait suffire à convaincre les parlementaires du bien-fondé de la volonté libératrice française. Il arrivait cependant souvent que les explorateurs ramènent des récits attestant d’organisations politiques élaborées, au sein desquelles l’oppression des peuples par une forme quelconque de tyrannie n’était nullement affirmée). Divers auteurs rattachent cette méthode à une classique rhétorique de guerre visant à discréditer l’adversaire — adversaire que les peuples en question étaient effectivement, lors des guerres coloniales


title: Idéologie coloniale française

text: L’établissement et l’annexion effective des territoires « libérés » par l’autorité républicaine française repose sur le présupposé il ne s’agissait pas de peuples égaux, mais de peuples inférieurs. Les avis scientifiques — trempés de darwinisme social — à l’appui, la popularisation massive, dans les médias, de peuples et de sociétés exotiques mais inférieures aux Blancs, revêtait la France d’une mission plus belle encore, si belle qu’elle convainc le parlement de la nécessité d’une entreprise coloniale sous le drapeau tricolore : l’émancipation des peuples. La France libère non seulement les peuples du joug de la tyrannie, mais les émancipe pour en faire des citoyens, citoyens qu’ils n’étaient sûrement pas, et aspiraient certainement à devenir. L’émancipation des peuples est le porte-étendard d’une colonisation à visage humain, par distinction par rapport aux concurrents européens – qui pourtant possédaient aussi, dans les idéologies coloniales, leurs Marianne. Au moment de la Conférence de Berlin sur le partage des colonies en Afrique, en – témoignant de la survivance d’un système du concert en décrépitude –, cette présomption de supériorité, en contradiction avec les droits de l’homme et le principe d’égalité des hommes et des peuples, fondements même de l’identité de la France républicaine, posait sérieusement problème dans les enceintes parlementaires françaises et mettait à mal l’unité de position que la France devait exprimer à la Conférence ; elle fut donc soigneusement évitée. Il y a là un dilemme, qui n’est pas neuf (voir plus bas), mais qui injectait un problème d’ordre existentiel dans l’idéologie coloniale française.


title: Idéologie coloniale française

text: Le versant économique de la colonisation, auquel le parti colonial tenait beaucoup (voir plus haut), fait ressurgir diverses questions et achève de transformer le modèle économique pour les colonies françaises. Un "Exclusif d’un genre nouveau" est recréé, avec la progression dès le début du du concept de « mise en valeur » des colonies, sacralisant le libre-échangisme comme mode économique. La méthode d’implantation en Afrique occidentale se concentre sur une "réplication de l’exemple algérien" (voir plus haut), avec une installation, une modernisation et une exploitation du terrain. La discordance entre les intérêts des colonialistes français, majoritairement économiques, et les idéaux mis en avant, ceux du républicanisme dominant, est manifeste. Gilles Manceron résume assez bien cette contradiction dans le chef du :


title: Idéologie coloniale française

text: Ainsi, le colon devient émancipateur, mais aussi entrepreneur. L’importance de l’économie dans l’expansion coloniale française, accentuée par la sorte de lobby économique que constitue, pour une grande part, le parti colonial, est réellement à l’origine des conflits coloniaux, surtout entre la France et l’Angleterre dans l’ouest de l’Afrique et avec l’Allemagne en Afrique centrale et équatoriale. On peut sans doute considérer ce paramètre parmi les origines de la Première Guerre mondiale.


title: Idéologie coloniale française

text: L’idéologie coloniale française avec les développements survenus dans la politique coloniale française se caractérise par deux traits principaux. D’abord, le "paradoxe" entre, d’une part, le colonialisme libre-échangiste, réalisé sur le terrain par la « mise en valeur » et la promotion d’entreprises mutuelles, un processus défenseur de valeurs individualistes ; et d’autre part, l’ouverture à une colonisation émancipatrice, défenderesse de valeurs universalistes (par définition transcendantes aux intérêts privés).


title: Idéologie coloniale française

text: Il y a une corrélation avec ce qui caractérise l’idéologie, à savoir, que les points de vue impliqués dans l’idéologie coloniale expriment inévitablement des intérêts de catégories et groupes sociaux, et non pas un universalisme républicain. Mais il y a plus qu’un simple caractère d’incompatibilité paradoxale entre le dit et le fait. On ne tarde pas, non plus, à concevoir un certain malaise entre les concepts de France républicaine et de colonialisme français.


title: Idéologie coloniale française

text: Alors qu'en Europe règne la pudibonderie, les colonies deviennent un eldorado sexuel propices aux fantasmes débridés sur les femmes indigènes . Pour Pascal Blanchard, .


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text: À la suite du paradigme réaliste qui dans le champ de la théorie des relations internationales théorisait le dilemme du canon et de l’identité, la colonisation pose la question de l’identité. L'historien Gilles Manceron rappelle la bataille argumentaire, dans les assemblées et l'opinion publique qui opposa, pendant la Révolution, les « colonistes » attachés au statu quo aux députés révolutionnaires partisans de l’abolition de l’esclavage et de l’abandon des colonies, à la fin du .


title: Idéologie coloniale française

text: Le slogan qui animait les abolitionnistes au début de la révolution française, , représentait bien cette contradiction fondamentale entre le principe de la colonisation et le principe de la République à la française. Cette contradiction s'est perpétuée la France contemporaine et catalyse les mouvements panafricains et antifrançais qui dénoncent les traces laissées par l’idéologie coloniale française présentée comme le masque couvrant la spoliation matérielle, l’exploitation économique, la domination politique et culturelle et le racisme.


title: Idéologie coloniale française

text: Contrairement aux idées reçues, la droite française était d'abord, dans les années 1880-1890, farouchement opposée à l'entreprise coloniale en Afrique. Pour elle, la France devait choisir entre la « Revanche », impératif patriotique, et l'expansion coloniale, chimère détournant les Français de la « ligne bleue des Vosges ». Les énergies qui se dissiperaient dans l'aventure coloniale devaient être orientées vers les provinces perdues. Cet anticolonialisme nationaliste fut incarné entre autres par Paul Déroulède. Pour lui, jamais les colonies ne pourraient offrir une compensation à la perte de l'Alsace et de la Lorraine et c'est dans ce sens qu'il répondait à Jules Ferry : . Quelques années auparavant, en 1884, devant le Sénat, le duc de Broglie, sénateur monarchiste orléaniste et ancien président du Conseil affirma face aux postulats de Jules Ferry que . Cette volonté d'un choix, inévitablement selon la droite française de l'époque en faveur de l'Alsace-Lorraine, entre colonies et territoire national, est ainsi résumée par le député bonapartiste Paul de Cassagnac s'adressant en 1883 à Jules Ferry : .


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text: De même, le caractère anti-égalitariste du nationalisme intégral de Maurras fera de l'Action française une farouche opposante à la colonisation tout au long de son existence.


title: Idéologie coloniale française

text: Des républicains, des hommes de gauche, des militants laïques furent des initiateurs de la colonisation, alors que toute la philosophie qui les animait reposait pourtant sur le contrat social. Pourquoi ? La réponse est claire : parce que la France républicaine avait un devoir, celui d’un aîné devant guider son cadet non encore parvenu à l’éclairage des Lumières.<br>Ainsi, dès le , Victor Hugo se faisait le chantre du colonialisme en prononçant un discours qui représente l'archétype même de la pensée colonialiste de gauche : .


title: Idéologie coloniale française

text: Le , Jules Ferry déclare devant la Chambre : . La réponse de Georges Clemenceau, certes isolé, le , est restée célèbre : .


title: Idéologie coloniale française

text: Quarante ans plus tard, Léon Blum affirmait pour sa part, toujours devant la Chambre : . Jean Jaurès, grande icône républicaine, dans son discours devant la Chambre en 1903 : . Ces citations sont autant de signes d'une tendance qui aura duré jusqu'à la fin de la République.