title: Chevrolet Silverado

text: Après avoir présenté le pick-up full-size Sierra 1500 All Terrain X et le petit pick-up Canyon All Terrain X, GMC a étendu en 2017 la même formule à sa famille de pick-ups robustes avec le Sierra HD All Terrain X.


title: Chevrolet Silverado

text: Les couleurs extérieures disponible sont Black Onyx ou Summit White sur les modèles Sierra 2500 HD à cabine 4 portes et quatre roues motrices, la finition Sierra HD All Terrain X offre un mélange unique de finitions haut de gamme et de finitions extérieures spécialisées et d'équipement spécial tout-terrain, associé de façon unique au raffinement et aux technologies de haut niveau de GMC.


title: Chevrolet Silverado

text: L'aspect personnalisé de l'All Terrain X commence par un cadre de calandre unique de couleur carrosserie, qui flanque un insert de calandre distinctif unique à l'All Terrain. Les poignées de porte, les pare-chocs avant et arrière et les moulures latérales de couleur carrosserie offrent une apparence monochromatique distinctive, tandis que les accents noirs, y compris sur les moulures de ceinture, sur la plaque de protection du pare-chocs avant et les accents du montant B, renforcent son attitude audacieuse.


title: Chevrolet Silverado

text: Les modèles Sierra HD All Terrain X comprennent également des roues uniques en aluminium peint en noir de dix-huit pouces - équipées de robustes pneus Goodyear Duratrac MT2 LT275/65R18 - ainsi que des marches latérales sport noires de 10 cm, des rétroviseurs noirs chauffants et rabattables électriquement avec clignotants intégrés et lampes de guidage à LED, une doublure de benne vaporisée, barre de sport noire distincte montée sur la benne, GMC Accessories conçue pour prendre en charge les feux de route tout-terrain à LED.


title: Chevrolet Silverado

text: À l'intérieur, le Sierra 2500 HD All Terrain X de 2017 comprend également un écran tactile GMC IntelliLink couleur de 20 cm de diagonale, le Teen Driver, un hayon verrouillable à distance, un système de démarrage à distance, une caméra de vision arrière, des pédales réglables, des sièges garnis de cuir, un siège avant chauffant et recharge d'appareils mobiles sans fil.


title: Chevrolet Silverado

text: L'aspect solide et audacieux du Sierra HD All Terrain X est égalé par une ingénierie tout aussi solide sous sa surface. Un moteur essence de 6,0 litres est de série, mais le tout nouveau moteur turbo-diesel Duramax diesel de 6,6 litres de nouvelle génération est également disponible. Plus puissant et plus raffiné que jamais, ce dernier moteur Duramax diesel délivre 445 ch, offrant ainsi une grande puissance pour un remorquage en toute confiance.


title: Chevrolet Silverado

text: Pour plus de confiance en tout-terrain, le Sierra HD All Terrain X comprend également une finition de suspension tout-terrain Z71, qui ajoute des plaques de protection avant de caisse de transfert inférieure, des amortisseurs Rancho à deux tubes, un contrôle de descente en côte et des graphiques d'informations tout-terrain dans le centre d'information du conducteur. Un différentiel arrière à verrouillage automatique Eaton (4.10:1) est également un équipement standard.


title: Chevrolet Silverado

text: Pour cette année, Chevrolet a ajouté et supprimé certaines des éditions spéciales de la série de pick-ups Silverado. Ils font partie de la série suivante : Rally Edition 1 et 2, Midnight HD Edition, Midnight Edition, Custom Sport HD Edition, Realtree Edition, Custom Sport HD Edition, Midnight Edition et Special Ops Edition.


title: Chevrolet Silverado

text: Il y avait plusieurs ajouts d'éditions spéciales cette année-là pour la série Silverado montrée en gras. Ce sont les séries suivantes : Midnight, Midnight HD, Rally 1, Rally 2, High Desert, Custom Sport HD, Realtree, Special Ops, Alaskan (disponible sur séries HD seulement), Redline et Black Out. Les autres éditions spéciales répertoriées dans la brochure du Chevrolet Silverado de 2017 étaient All Star Edition et Texas Edition.


title: Chevrolet Silverado

text: Des modèles en édition spéciale des Chevrolet Silverado et Chevrolet Colorado ont été introduits pour commémorer le 100e anniversaire de Chevy Trucks.


title: Chevrolet Silverado

text: Chevrolet a présenté le Chevrolet Silverado Centennial Edition pour cette année. En plus du Centennial Edition, les éditions spéciales restantes du Silverado étaient pratiquement inchangées par rapport au modèle de l'année dernière.


title: Chevrolet Silverado

text: Chevrolet a poursuivi la production du Silverado 1500 de troisième génération pour 2019, qui été vendu aux côtés du tout nouveau Chevrolet Silverado 1500 de quatrième génération de 2019. Rebaptisée Chevrolet Silverado LD («LD» pour Light Duty), la production du pick-up de la génération précédente a été transférée de Fort Wayne, dans l'Indiana, à Oshawa Car Assembly, en Ontario, au Canada. Disponible uniquement en configuration cabine allongée/benne standard, le Silverado LD a cessé sa production en décembre 2019.


title: Chevrolet Silverado

text: Le Chevrolet Silverado 1500 de première génération été vendu aux côtés du Chevrolet Silverado 1500 de deuxième génération pour l'année modèle 2007 sous le nom de Chevrolet Silverado 1500 Classic, et les versions 2500 et 3500 du pick-up ont également été vendues aux côtés de leurs successeurs, les Chevrolet Silverado 2500 et 3500. GMC a également offert des versions de ses pick-ups Sierra sous le nom de Sierra Classic pour 2007, et fera de même pour 2019, offrant le modèle de génération précédent sous le nom de GMC Sierra 1500 Limited de 2019.


title: Chevrolet Silverado

text: Le 16 décembre 2017, Chevrolet a dévoilé le tout nouveau Silverado 1500 de quatrième génération de 2019 lors de son week-end de célébration du centenaire du pick-up Chevrolet au Texas Motor Speedway à Fort Worth, au Texas. La révélation du tout nouveau Silverado n'était attendue qu'au début de 2018. Pour ses débuts, le Silverado 1500 été transporté par hélicoptère sur une scène, où il a été présenté à une foule de propriétaires et de passionnés de pick-ups Chevrolet, ainsi qu'à la presse automobile. Le pilote Chevrolet de NASCAR, Dale Earnhardt Jr, a également pris la parole lors de l'événement. En plus de la révélation du Silverado 1500 de 2019, plusieurs pick-ups Chevrolet de différentes générations étaient également exposés.


title: Chevrolet Silverado

text: Le modèle présenté lors de la révélation était le Chevrolet Silverado 1500 LT Trail Boss de 2019, qui est une version modifiée d'usine du Silverado 1500 LT Z71. Les caractéristiques distinctives du Trail Boss comparés aux autres niveaux de finition du Silverado 1500 sont son carénage avant noir brillant, pare-chocs arrière noir, logos Chevrolet noirs sur la calandre et le hayon arrière, jantes en alliage d'aluminium au fini noir brillant, gros pneus tout-terrain, suspension modifiée, autocollants "Trail Boss" sur les côtés de la benne de ramassage, phares antibrouillard central montés sur le pare-chocs avant, emblèmes "Z71" sur chaque garde-boue avant et crochets de remorquage avant peints en rouge.


title: Chevrolet Silverado

text: Le dévoilement officiel du Silverado 1500 a eu lieu au Salon international de l'auto de l'Amérique du Nord 2018 à Détroit, Michigan, le 13 janvier 2018, exactement 100 ans après que Chevrolet ait livré ses premiers camions à ses clients le 13 janvier 1918. Le modèle a été dévoilé en tant que modèle Silverado LT Trail Boss 4X4.


title: Chevrolet Silverado

text: Les ventes aux clients ont commencé en août 2018 en tant que véhicule de l'année modèle 2019 avec un prix de base de 32200 $.


title: Chevrolet Silverado

text: Le Silverado 1500 présente un design extérieur plus sculpté, avec des phares avant qui s'intègrent dans la calandre avant, qui intègrent également des lampes LED Daytime Running accent Lamps (DRL).


title: Chevrolet Silverado

text: Le Silverado 1500 sera disponible en huit niveaux de finition distincts: WT, Custom, Custom Trail Boss, LT, RST, LT Trail Boss, LTZ et High Country. Deux versions supplémentaires du Silverado ont été exposées au SEMA 2018 avec le High Country et le LTZ. Ils comprennent le RST Off Road et RST Street qui seront ajoutés à la gamme de finitions du Silverado.


title: Chevrolet Silverado

text: Tous les niveaux de finition comprennent un système d'infodivertissement à écran tactile de nouvelle génération avec Apple CarPlay et Android Auto, le Bluetooth pour les appels mains libres et le streaming audio sans fil via A2DP, vitres et serrures de porte électriques (sur les modèles à cabine double et à cabine 4 portes), climatisation et un système de caméra de recul avec vue arrière. Les fonctionnalités supplémentaires disponibles sur certains niveaux de finition incluent la navigation GPS, radio satellite SiriusXM et Travel Link, OnStar avec 4G LTE Wi-Fi embarqué, un système audio premium Bose avec sept haut-parleurs, accès sans clé et démarrage par bouton-poussoir, un système de démarrage à distance, surfaces des sièges en cuir de luxe chauffées et ventilées, un volant chauffant gainé de cuir, technologies d'aide à la conduite, un système de caméra multi-angle et sièges arrière chauffants.


title: Chevrolet Silverado

text: Le tout nouveau Chevrolet Silverado 1500 de 2019 (et son jumeau, le GMC Sierra 1500) offre un choix de six options de moteur différentes, selon le niveau de finition. Le moteur de base sur les niveaux de finition inférieurs est le moteur essence V6 EcoTec3 FlexFuel Capable de 4,3 L de 289 ch (213 kW). De série sur les versions intermédiaires, un tout nouveau moteur essence quatre cylindres en ligne de 2,7 litres développant 314 ch (231 kW) et est le plus petit moteur disponible sur un pick-up d'une demi-tonne et comporte une désactivation des cylindres pour une économie de carburant améliorée. En option sur la plupart des versions, le moteur V8 EcoTec3 de 5,3 L développant une puissance de 360 ch (265 kW), qui est en option compatible avec FlexFuel, comprend un système Active Fuel Management (AFM), ou un tout nouveau système Dynamic Fuel Management (DFM), qui peut maintenant fermer jusqu'à 6 cylindres sur 8. La disponibilité de l'AFM ou du DFM dépend du niveau de finition, les pick-ups WT et Custom sont disponibles avec l'AFM et les pick-ups LT et supérieurs sont standard avec le DFM. En option sur les versions supérieures, un moteur V8 EcoTec3 de 6,2 L développant 426 ch (313 kW) avec Dynamic Fuel Management (DFM). Un tout nouveau moteur six cylindres en ligne diesel turbocompressé de 3,0 L de 281 ch (207 kW) devait également être disponible à la mi-2019, bien que la disponibilité de ce moteur ait été retardée en raison de la certification EPA. Tous les moteurs sont jumelés à une transmission automatique à 6, 8 ou 10 vitesses, avec un choix de deux roues motrices (4X2) ou de quatre roues motrices (4X4) (4X4 est un équipement standard sur Silverado 1500 Custom Trail Boss et LT Trail Boss, et en option sur tous les autres modèles Silverado 1500 et Sierra 1500). Pour 2020, la disponibilité du moteur essence V8 EcoTec3 de 6,2 L et de la transmission automatique à 10 vitesses s'étendra à la plupart des versions des Silverado 1500 et Sierra 1500.


title: Chevrolet Silverado

text: Selon les notes de l'EPA, les modèles Silverado de 2019 à propulsion arrière avec le moteur quatre cylindres turbos de 2,7 litres peuvent atteindre 11,8/10,2 L/100 km en ville/sur route.


title: Chevrolet Silverado

text: Les fonctionnalités standard incluent un système d'infodivertissement de nouvelle génération avec Apple CarPlay et Android Auto. L'application mobile Waze peut désormais être compatible avec le système d'infodivertissement grâce à l'utilisation de CarPlay.


title: Chevrolet Silverado

text: Un système d'infodivertissement de 18 cm est de série sur les modèles Chevrolet Silverado 1500 W/T, Custom et Custom Trail Boss, ainsi que sur le modèle GMC Sierra 1500 Base (Sierra), tandis qu'un système d'infodivertissement de 20 cm est de série sur les modèles Silverado 1500 LT, LT Trail Boss, RST, LTZ et High Country, ainsi que les Sierra 1500 SLE, SLT, AT4 et Denali. La Radio satellite SiriusXM, OnStar avec Wi-Fi 4G LTE, un système audio premium Bose à sept haut-parleurs, une radio HD, la navigation GPS, SiriusXM Travel Link et un système de caméra multi-angle sont tous disponibles selon le niveau de finition sélectionné. Pour 2020, les modèles Silverado et Sierra ajoutent la compatibilité SiriusXM 360L.


title: Chevrolet Silverado

text: Les fonctionnalités qui équipe le système de remorquage du modèle de 2019 incluent pour la première fois un VIN spécifique pour le système de remorquage, une étiquette pour indiquer la charge utile maximum et une application pour le système de remorquage sur le système d'infodivertissement embarqué de GM.


title: Chevrolet Silverado

text: Le Silverado 3500 HD de 2020 peut remorquer jusqu'à dans la configuration à doubles roues arrière avec cabine simple et moteur diesel.


title: Chevrolet Silverado

text: Chevrolet a lancé trois nouveaux modèles Silverado de 2020, dont les Silverado 2500 HD et 3500 HD, en 2019. Chevrolet a commencé la production du pick-up à l'usine GM de Flint, au Michigan, le 5 février 2019. Les pick-ups devraient arriver chez les concessionnaires à la fin de l'été 2019, selon GM.


title: Chevrolet Silverado

text: Le GMC Sierra de quatrième génération a été dévoilé à Détroit le 1er mars 2018. Le Sierra 1500 se différenciera de son homologue Chevrolet Silverado 1500 en offrant des caractéristiques uniques, comme un hayon en deux pièces, une benne construit en fibre de carbone, un affichage tête haute multicolore de 3"x7", un rétroviseur avec système de caméra de recul et un niveau de finition de luxe Denali. Le Sierra 1500 présentera également son propre style extérieur distinct, bien que le style intérieur soit similaire à celui du Chevrolet Silverado 1500.


title: Chevrolet Silverado

text: Il existe 6 fonctions pour le hayon Multi-Pro du GMC Sierra, y compris une butée de chargement du hayon principale pour les gros articles. Son hayon intérieur peut être un arrêt de charge, un marchepied et une zone de travail en abaissant l'arrêt de charge ou avoir un accès facile à la benne en rabattant le hayon intérieur.


title: Chevrolet Silverado

text: Les groupes motopropulseurs comprennent des versions améliorées des moteurs essence V8 EcoTec3 de 5,3 L et 6,2 L actuels, ainsi que le même moteur six cylindres en ligne diesel turbocompressé Duramax de 3,0 L qui sera également disponible dans le Chevrolet Silverado 1500 de 2019. Une toute nouvelle transmission automatique à dix vitesses fera partie de l'équipement de série des modèles Sierra 1500 à essence. La disponibilité du précédent moteur essence V6 EcoTec3 de 4,3 L n'a pas été annoncée lors du lancement.


title: Chevrolet Silverado

text: Le GMC Sierra de 2019 a été mis en vente en septembre 2018 en tant que véhicule de l'année modèle 2019 chez les concessionnaires GMC du pays.


title: Chevrolet Silverado

text: Initialement indisponible au lancement, la toute nouvelle configuration à cabine simple des Chevrolet Silverado 1500 et GMC Sierra 1500 de 2019 a été mise en vente début 2019. Uniquement disponible avec une benne de huit pieds (8 pi) et avec deux roues motrices (4X2) ou quatre roues motrices (4X4) et avec les moteurs essence V6 EcoTec3 de 4,3 L ou V8 EcoTec3 de 5,3 L, la configuration de cabine simple est exclusivement disponible en version W/T (1WT) pour le Silverado 1500 ou en version Sierra (1SA) pour le Sierra 1500. L'option de cabine simple n'est pas disponible dans d'autres niveaux de finition, car ces pick-ups plairont principalement aux acheteurs des flotte et aux commerciaux.


title: Chevrolet Silverado

text: Les caractéristiques standards incluent une calandre noire, pare-chocs avant et arrière noirs, roues en acier de 17 pouces, fenêtres et serrures de porte manuelles, rétroviseurs latéraux manuels noirs, un système d'infodivertissement à écran tactile de 18 cm avec caméra de recul et intégration des smartphones Apple CarPlay et Android Auto, surfaces des sièges en vinyle, une banquette avant divisée, sol en vinyle et climatisation. Les options incluent la finition d'apparence Chrome (roues en alliage d'aluminium de 17 pouces et pare-chocs avant et arrière chromés), OnStar avec capacités 4G LTE Wi-Fi embarquées, surfaces d'assise en tissu, moquette avec tapis de sol et la finition d'équipements Power (lève-vitres et serrures électriques, télédéverrouillage, rétroviseurs extérieurs électriques noirs et régulateur de vitesse).


title: Chevrolet Silverado

text: Chevrolet a présenté une version de moyenne charge de ses Silverado, les Silverado 4500HD, 5500HD et 6500HD, qui remplacera les camions mi-lourds Chevrolet Kodiak et GMC TopKick. Le camion a été dévoilé au salon des camions de travail 2018 à Indianapolis, dans l'Indiana en mars 2018, rejoignant les camions à cabine avancée Chevrolet 4500HD/XD et 5500HD/XD. Il rivalise avec les Ford Super Duty F-450 et F-550 et Ram 4500 et 5500. Chevrolet prévoit également de mettre les véhicules en vente dans au moins 160 concessionnaires sélectionnés et 240 spécialisé dans la vente de camions pour les flotte et les commerciaux.


title: Chevrolet Silverado

text: GMC a confirmé qu'elle n'offrirait pas d'équivalent, invoquant un manque de soutien pour GMC de se développer à nouveau dans le marché de moyenne charge tout en faisant un pas vers un marché premium avec leur gamme actuelle. Cette décision fait de Chevrolet la seule marque de la division des camions de GM à avoir des véhicules moyens dans ce segment, ainsi que la seule division à rendre ses camions et SUV disponibles pour les ventes des flotte.


title: Chevrolet Silverado

text: Tous les Silverado 4500HD, 5500HD et 6500HD sont livrés en standard avec les transmissions entièrement automatiques Allison 1000 et 2000. Le camion est propulsé par une variante de 355 ch (260 kW) du moteur V8 diesel Duramax de 6,6 L.


title: Chevrolet Silverado

text: Le Silverado de moyenne charge est une coentreprise entre GM et Navistar International. Il est construit à l'usine de Navistar à Springfield, dans l'Ohio. Navistar a également présenté sa propre version, l'International CV.


title: Chevrolet Silverado

text: Lorsque la production du CUCV II a pris fin en 2000, GM l'a repensée pour coïncider avec les offres de pick-ups civils. La nomenclature CUCV a été changée en Light Service Support Vehicle (LSSV) en 2001. En 2005, la production du LSSV est passée à AM General, une unité de MacAndrews et Forbes Holdings. Le LSSV est un Chevrolet Silverado 1500, Chevrolet Silverado 2500 HD, Chevrolet Tahoe ou Chevrolet Suburban construit par GM et propulsé par un moteur turbo diesel Duramax de 6,6 litres. Les différents Silverado, Tahoe et Suburban utilisés fournissent de nombreuses plates-formes pour différents types de véhicules. Comme GM a repensé ses pick-ups et SUV civils de 2001 à nos jours, les LSSV ont également été mis à jour sur le plan esthétique.


title: Chevrolet Silverado

text: La militarisation des pick-ups/SUV standard de GM pour devenir des LSSV comprend des changements extérieurs tels que la peinture CARC (Forest Green, Desert Sand et 3 couleurs Camouflage), lumières d'occultation, pare-chocs militaires, un pare-buffle, un réceptacle valet OTAN/réceptacle remorque OTAN, un crochet de remorquage et manilles de remorquage. Le système électrique est changé pour la norme militaire 24/12 volts. Le tableau de bord dispose de commandes et de plaques de données supplémentaires. Le pick-up peut également être équipé de supports d'armes dans la cabine, crochets d'arrimage de la cargaison, sièges de troupes rabattables, outils pionniers, treuils et autres accessoires militaires.


title: Chevrolet Silverado

text: La finition optionnelle Enhanced Mobility (EM) ajoute une suspension améliorée, freins antiblocage aux 4 roues, un blocage de différentiel, pneu tout-terrain à talon, un système de surveillance de la pression des pneus et autres mises à niveau. Environ 2000 unités de LSSV ont été vendues à des organisations militaires et d'application de la loi américaines et internationales.


title: Chevrolet Silverado

text: General Motors a relancé la division GM Defence en 2018 en offrant le Silverado ZH2, un Chevrolet Silverado de technologie avancée avec une pile à combustible à hydrogène et une architecture de pick-up lourd modifiée pour les besoins des véhicules militaires de prochaine génération. Il existe également un Chevrolet Colorado ZH2 en version militaire.


title: Chevrolet Silverado

text: Chevrolet est représenté dans la série NASCAR Gander Outdoors Truck par le Silverado. Depuis la saison 2016, 19 équipes à plein temps utilisent le Silverado. Chevrolet a remporté le Championnat des constructeurs de pick-ups à huit reprises depuis le début de la série en 1995 et les pilotes Chevrolet ont remporté le Championnat des pilotes 12 fois combinés. Le Silverado est également le commanditaire en titre de la course Chevrolet Silverado 250 Truck Series au Canadian Tire Motorsport Park.


title: Chevrolet Silverado

text: Depuis 2015, le Chevrolet Silverado est vendu aux États-Unis, au Canada, au Mexique, au Venezuela, au Chili et au Moyen-Orient (sauf en Iran) et le GMC Sierra est vendu aux États-Unis, au Canada, au Mexique et au Moyen-Orient (sauf en Israël et en Iran).


title: Chevrolet Silverado

text: GM a également annoncé son intention d'introduire le Silverado, ainsi que le plus petit Colorado, en Chine.


title: Chevrolet Silverado

text: Chevrolet a commencé à vendre le Silverado en Océanie en 2018 via Holden Special Vehicles (une ancienne filiale de la marque Holden de GM maintenant disparue), mais conservera le badge Chevrolet. Les véhicules sont vendus en version à conduite à droite pour cette région.


title: Chevrolet Silverado

text: Il existe un petit marché gris pour les pick-ups Chevrolet Silverado et GMC Sierra dans certaines parties du monde, principalement dans les pays scandinaves et en Allemagne.


title: Chevrolet Silverado

text: Le pick-up Silverado est le modèle le plus vendu de la marque Chevrolet aux États-Unis, mais il est moins populaire que son éternel rival, le Ford F-Series. Depuis 2014, il est le second véhicule le plus vendu aux États-Unis, derrière le pick-up Ford F150 à exemplaires.


Le Centre de planification et de conduite des opérations (CPCO), situé au cœur de l'Hexagone Balard à Paris, est l’organe central permettant au chef de l'État d'exercer le commandement opérationnel de l’ensemble des forces militaires françaises engagées en opérations, que ce soit à l’extérieur ou à l’intérieur du territoire national.


title: Centre de planification et de conduite des opérations

text: Ses prérogatives se sont renforcées depuis 20 ans, avec les différents CEMA Lanxade, Kelche, Georgelin et Guillaud. L’amiral Teule, qui fut chef du CPCO en 2007, a publié sur le site Internet de la Défense un document résumant les fonctions et l’organisation du CPCO. Cet organisme résulte du rapprochement du Centre Opérationnel InterArmées (COIA), situé au cœur de l’ilot Saint Germain, et de l'Etat-Major InterArmées de Planification Opérationnelle (EMIA PO) installé sur la base aérienne 110 de Creil, deux organismes créés par l’amiral Lanxade, CEMA, à la suite de la première guerre du Golfe. Le chef du CPCO est un officier général situé dans la chaîne de commandement opérationnel en après le chef de l’État, le chef d'état-major des armées et le major-général des armées.


text: Lors de la pandémie de Covid-19, afin d'éviter la paralysie du CPCO en cas de hausse du nombre de personnes infectées sur le site de Balard, une partie de l'organe est transférée à la forteresse du Mont-Valérien.


title: Carence nutritionnelle

text: Les carences nutritionnelles sont des déficits en apports de nutriments qui sont la cause de sous-nutrition, de malnutrition et secondairement de maladies contribuent une mauvaise croissance, à des déficiences intellectuelles, à des complications périnatales et à un risque accru de morbidité et de mortalité.


title: Carence nutritionnelle

text: <br>Une carence alimentaire se produit rarement seul, et, selon les éléments manquant dans l'alimentation, ses effets varient. Certains sont irréversibles si la carence a eu lieu in utero ou durant la petite enfance. Les conséquences à long terme des carences se manifestent au niveau de l'individu, mais aussi sur la société et le développement sicoéconomique et culturel. Un cycle de carence est ainsi auto-entretenu d'une génération à l'autre, avec des conséquences épigénétiques intergénérationnelles "."


title: Carence nutritionnelle

text: <br>Le réchauffement climatique pourrait diminuer l'accès à une nourriture saine et suffisante, et on a montré que l'augmentation du taux de change atmosphérique, s'il augmente dans une certaine mesure la croissance des arbres et des plantes cultivées, est aussi source d'une baisse de nutriments des céréales, du riz et des pommes de terre.


title: Carence nutritionnelle

text: Selon une étude de l'OMS, les carences en micronutriments les plus fréquentes sont les carences en fer, en vitamine A et en iode. Viennent ensuite le zinc, l'acide folique (vitamine B9), la vitamine B12 et les autres vitamines du groupe B, la vitamine C, la vitamine D, le calcium, le sélénium et le fluor.


title: Carence nutritionnelle

text: En France on estime que certaines sous-populations subissent une carence modérée en certains nutriments (par exemple, le fer chez les femmes enceintes, les femmes en âge de procréer et les jeunes enfants ; et les carences multiples des sujets âgés en institution), mais qu'aucune sous-population ne subit de carence sévère.


title: Carence nutritionnelle

text: Dans l'après-guerre et jusqu'aux années 1980, les prospectivistes attendaient des progrès de la médecine et de l'agriculture supposés conduire à une diminution voire à une quasi-suppression des situations de carence nutritionnelles. Mais il apparait dans les années 2010 que la crise de la biodiversité agricole combinée avec le dérèglement climatique et la pollution de l'air par le dioxyde de carbone et les oxydes d'azote, bien que pouvant significativement doper la photosynthèse, pourraient aussi induire une perte générale de certains nutriments (dont des vitamines et d'autres oligoéléments vitaux) dans les végétaux alimentaires cultivés (et sauvages). Les modification du rapport C/N dans les tissus végétaux pourraient aussi avoir des conséquences négatives sur la qualité des aliments végétaux ; Toutes les plantes synthétisent des composés pour se défendre contre les herbivores et insectes piqueurs suceurs, dont certains sont toxiques et/ou allergènes pour l'Homme ou le bétail. Quand le taux de l'air en dioxyde de carbone augmente, elles synthétisent souvent en plus grande quantité ces produits.


title: Carence nutritionnelle

text: Quand le taux de dioxyde de carbone double, il entraîne une baisse de 8 % en moyenne de la concentration en minéraux dans les plantes. La baisse de la teneur en magnésium, calcium, potassium, fer, zinc et autres sels minéraux dans les plantes cultivées pourrait encore dégrader la valeur nutritionnelle d'une partie au moins des aliments destinés au bétail et aux humains.


title: Carence nutritionnelle

text: <br>Ainsi, au vu des niveaux de dioxyde de carbone attendus par le GIEC pour la seconde moitié du siècle, on peut craindre une chute de la teneur en zinc, en fer et en protéines du blé, du riz, du pois et du soja. Quelque deux milliards de personnes vivent dans des pays où les citoyens reçoivent plus de 60 % de leur zinc ou de leur fer de ce type de plantes cultivées. Les carences en ces nutriments entraînent déjà une perte annuelle estimée à d'années de vie.


title: Túlio de Melo

text: Túlio Vinícius Fróes de Melo ou simplement Túlio de Melo, né le à Montes Claros, est un footballeur brésilien possédant également la nationalité française qui évolue au poste d'attaquant.


title: Túlio de Melo

text: Formé au Atlético Mineiro, il est prêté en 2004 à l'AaB Ålborg. Avec ce club, il participe à la Coupe UEFA 2004-2005 : il joue à deux reprises contre le Zalgiris Vilnius et il dispute le match retour contre l'AJ Auxerre. Il n'inscrit aucun but lors de ces trois matchs.


title: Túlio de Melo

text: Cet attaquant commence une bonne saison 2005-2006 avec le club du MUC 72 et ne met pas longtemps à s'adapter au groupe manceau. Mais en février 2006, il est victime d'une rupture des ligaments croisés du genou droit, blessure contractée à l'entraînement, qui lui fait manquer la fin de saison puis le début de la suivante.


title: Túlio de Melo

text: Victime d'une rechute de sa blessure en septembre 2006, il ne revient sur les terrains de Ligue 1 qu'en janvier 2007. Il marque alors son de la saison, lors d'un match contre Valenciennes le , presque un an après son éloignement des terrains.


title: Túlio de Melo

text: Túlio de Melo commence la saison 2007-2008 en fanfare, puisqu'il inscrit un triplé lors de la deuxième journée de championnat face au FC Sochaux. Lors du mois de décembre 2007, il annonce officiellement avoir signé un contrat en faveur du club italien de l'US Palerme. Le transfert est effectif à l'issue de la saison. Le Mans ne touche cependant aucune indemnité puisque le joueur arrive en fin de contrat.


title: Túlio de Melo

text: Ne rentrant pas dans les plans du nouvel entraîneur de Palerme, Stefano Colantuono, Túlio de Melo signe pour 4 ans au LOSC le où il arrive tout à la fin du mercato. Pour son premier match à domicile il marque un doublé contre AJ Auxerre le .


title: Túlio de Melo

text: Il subit une intervention chirurgicale au cartilage du genou au Brésil le . Cette blessure l'éloigne des terrains pendant plusieurs mois. Sa rééducation est faite au Brésil contre l'avis des médecins du LOSC, puis il poursuit ses soins au centre de Luchin. Il fait son retour pour le dernier match de la saison contre l'AS Nancy-Lorraine. À l'issue de ce match, le LOSC est qualifié pour la Ligue Europa.


title: Túlio de Melo

text: Après une non saison 2008-2009, Túlio de Melo est quasiment une nouvelle recrue pour le LOSC. Il s'illustre dès les matchs de tours préliminaires de la Ligue Europa en concrétisant par 3 fois. Hélas, le destin s'acharne contre Túlio De Melo, et lors de la du championnat face au FC Sochaux, il se blesse de nouveau au genou droit. Cette entorse le tient éloigné des terrains jusqu'en . Lors de son retour, il fait une entrée remarquée lors de la , face à Monaco, en réalisant un doublé.


title: Túlio de Melo

text: N'étant pas appelé en équipe du Brésil, Túlio de Melo est contacté par Carlos Queiroz, le sélectionneur portugais, pour disputer la Coupe du monde 2010 en Afrique du Sud sous les couleurs portugaises. À la suite d'une blessure, cette idée de naturalisation n'est pas suivie d'effet.


title: Túlio de Melo

text: Au début de la saison 2012-2013, il marque un but déterminant contre Copenhague, qui permet à son équipe de se qualifier pour la Ligue des champions. Quelques années plus tard, son président de l'époque Michel Seydoux, dira que ce but lui aura valu sa prolongation.


title: Túlio de Melo

text: Barré par Salomon Kalou et Nolan Roux au Lille OSC, il s'engage pour 6 mois le avec l'Évian Thonon Gaillard FC. Il prend le numéro 13


title: Túlio de Melo

text: Le , lors du match des retrouvailles avec le LOSC, il ne peut être aligné, à la suite d'un accord passé entre l'Evian Thonon Gaillard FC et le LOSC.


title: Túlio de Melo

text: Le , libre de tout contrat il s'engage avec le Real Valladolid, club de deuxième division espagnole. Après cette pige de 6 mois, libre de tout contrat, il rentre au Brésil, s'engageant avec Chapecoense.


title: Túlio de Melo

text: Passé ensuite par Recife, il est prêté à Chapecoense en 2017. Le , il inscrit un but décisif lors de la dernière journée du championnat, et qualifie son club pour la Copa Libertadores.


title: Túlio de Melo

text: Le , Túlio de Melo annonce au site internet du LOSC qu'il prend sa retraite, à l'âge de 34 ans, indiquant qu'il fallait « savoir écouter son corps » et qu'il voulait arrêter en bonne santé et profiter de ses enfants.


title: Démogorgon (Donjons et Dragons)

text: Connu comme le « Prince des Démons », un titre autoproclamé qu'il détient en vertu de son pouvoir et son influence ; titre qui à son tour est reconnu par les mortels et par les démons. Démogorgon a été classé comme l'un des meilleurs méchants de l'histoire de "D&D" dans le dernier numéro imprimé du magazine "Dragon".


title: Démogorgon (Donjons et Dragons)

text: Démogorgon apparaît dans l'extension "" du jeu vidéo "", sorti sur PC en 2000 en jeu vidéo et basé sur les règles du jeu de rôles papier "Advanced Dungeons & Dragons, 2 édition". Démogorgon constitue le boss final du donjon optionnel la Tour de Garde : cependant, le protagoniste et son équipe peuvent choisir de simplement renforcer les scellés qui le gardent emprisonné sur le plan matériel plutôt que de l'affronter.


title: Démogorgon (Donjons et Dragons)

text: La série de science-fiction et fantastique "Stranger Things" de Netflix fait référence au Démogorgon dans sa première saison en 2016, en donnant ce nom à la créature d'une autre dimension ("The Upside Down" / le Monde à l'envers) qui attaque divers habitants d'une petite ville de l'Indiana. Le nom a été choisi en référence au personnage de "Donjons et Dragons" car Mike, Will, Lucas et Dustin y jouent dans le premier et dans le dernier épisode.


title: Adénylate cyclase

text: L'adénylate cyclase (AC), encore appelée adényl-cyclase ou adénylyl-cyclase, est une famille de protéines jouant le rôle d'enzyme intégrale membranaire qui produit de l'AMP cyclique à partir d'ATP. Cette enzyme est très finement régulée car l'AMPc est un messager cellulaire convoyant une information depuis l'extérieur vers la cellule après activation de l'une des voies impliquant des récepteurs couplés aux protéines G (plusieurs dizaines de milliers de récepteurs).


title: Adénylate cyclase

text: L'AMPc produit est capable d'activer d'autres protéines telles que les protéine kinases, pour enclencher les cascades de phosphorylation, et de poursuivre la transduction du signal de l'extérieur vers l'intérieur de la cellule. L'AMPc est alors appelé second messager.


title: Adénylate cyclase

text: Au repos la protéine kinase A (AMPc dépendante ou PKA) est constituée de quatre sous-unités : deux sous-unités régulatrices (R2), une sous-unité catalytique (C2) et une sous-unité calmoduline, qui fixe le Ca. Il existe une très forte affinité de R2 pour C2. Lors de la fixation d’une hormone sur le récepteur et formation du complexe hormone–récepteur, il y a activation d'une protéine de type Gs (stimulatrice) ou Gi (inhibitrice). Cette protéine G active ou inhibe à son tour l’adénylate cyclase qui catalyse la conversion d’ATP en AMPc.


title: Adénylate cyclase

text: Lorsque quatre molécules d’AMPc se fixent sur les sous-unités régulatrices de la PKA, il y a dissociation du complexe par diminution de l’affinité de R2 pour C2. Les sous-unités catalytiques ainsi libérées ont deux devenirs :


title: Adénylate cyclase

text: Le retour au repos s’effectue par la dégradation d’AMPc en 5’AMP grâce à un complexe enzymatique : la phosphodiestérase (PDE). Lesquelles phosphodiestérases sont aussi finement régulées.


title: Pèlerins d'Arès

text: Les Pèlerins d'Arès est l'appellation d'un nouveau mouvement spirituel fondé en 1974 par le Français Michel Potay. Ce mouvement doit son nom à la localité d'Arès, en Gironde, lieu où Michel Potay aurait reçu des révélations de Jésus puis de Dieu. À partir de ces événements, il publie "La Révélation d'Arès", publication qui donne lieu à un pèlerinage, d'abord spontané, puis organisé à partir de 1978. Dès lors, Il s'est créé une soixantaine d'associations liées à cette foi en France, dans une vingtaine de villes françaises. La Mission interministérielle de vigilance et de lutte contre les dérives sectaires (MIVILUDES), dans son rapport annuel de 2005, définit les Pèlerins d'Arès comme un « mouvement guérisseur d'inspiration religieuse ». Les pèlerins d'Arès se définissent eux-mêmes comme des croyants libres de toute religion.


title: Pèlerins d'Arès

text: Selon son récit autobiographique, Michel Potay (aussi communément appelé frère Michel) est né en 1929 à Suresnes, près de Paris. Physicien de formation, d'abord ingénieur en 1955, puis directeur d'usine d'unités de transfert thermique pour l'industrie chimique de 1958 à 1965 à Paris puis à Lyon. Né dans une famille marxiste, il votera lui-même communiste jusqu'en 1988. Au début des années 1960, il commence à douter de l'objectivité et des vérités du marxisme, il décide de prendre un congé sabbatique et se livre à une recherche philosophique dans divers domaines.


title: Pèlerins d'Arès

text: Il s'intéresse un temps à l'ésotérisme (voyance occulte), en fondant sa propre pratique basée sur les théories des occultistes de la fin du et sur les « pouvoirs secrets de l'homme », en faisant référence aux expériences télépathiques menées par la marine américaine. Il ouvre à Lyon, sous le nom de Michael Berkeley, un cabinet d'occultiste et de psychothérapeute où il pratique la voyance, le magnétisme curatif et la télékinésie.


title: Pèlerins d'Arès

text: Il se marie à Bourges en 1968 avec Christiane Négaret, de cette union naissent trois filles, Nina (1969), Anne (1970) et Sara (1975).


title: Pèlerins d'Arès

text: Il se convertit à la foi chrétienne en rejoignant l'Église orthodoxe. En 1971 il se rattache à l'Église vivante proche de l'URSS. Il est ordonné prêtre par cette congrégation, puis consacré évêque d'un diocèse missionnaire. Depuis Bourges, il tente un rapprochement avec d'autres Églises marginales (Église du Christ rénovée de l'antipape Clément , chapelle Sainte-Marie de Maurice Cantor). En 1973, il abandonne l'Église vivante par refus d'allégeance à l'URSS. Michel Potay s'installe à Arès. Surnommé « le pope », sa réputation de guérisseur est connue au sein de la population locale. Il souhaite y faire l'expérience de la « Chrétienté originelle », mêlant ses références orthodoxes aux références orientalisantes (philosophie et acupuncture chinoise) et ésotériques.


title: Pèlerins d'Arès

text: "La Révélation d'Arès" décrit deux événements surnaturels qu'aurait vécus Michel Potay : 39 ou 40 apparitions de Jésus du 15 janvier au et 5 théophanies (manifestations directes du Créateur) du 2 octobre au .


title: Pèlerins d'Arès

text: En 1974, Michel Potay auto-édite "L'Évangile donné à Arès" en exemplaires, "Le Livre" en 1978, puis l'ensemble en un ouvrage unique pour la première fois en 1983.


title: Pèlerins d'Arès

text: Ces événements surnaturels ayant eu lieu à Arès, des Pèlerins d'Arès s'y rendent en pèlerinage. Ce nom est d'abord un sobriquet utilisé à leur égard à partir de 1975 par la population locale . Michel Potay quitte l'église et se consacre à la prédication, le mouvement des Pèlerins d'Arès se répand progressivement un peu partout en France et à l'étranger.


title: Pèlerins d'Arès

text: "La Révélation d'Arès" comprend deux parties : le message qui, selon Michel Potay, lui a été donné par Jésus en 1974, intitulé "L'Évangile Donné à Arès" (première édition 1974), puis le message qui lui a été donné par Dieu en 1977 et intitulé "Le Livre" (première édition 1978). La foi, la recherche d'accomplissement et la mission des Pèlerins d'Arès se fondent sur ce texte. Depuis sa première édition intégrale, "La Révélation d'Arès" est diffusée à plus de 400 000 exemplaires (en langue française). L'ouvrage a été traduit en anglais et en allemand.


title: Pèlerins d'Arès

text: L'ouvrage place la pratique de l'amour du prochain, du pardon, de la paix, de l'intelligence et de la liberté spirituelles au-dessus des valeurs de gouvernement et de loi. Le concept de "pénitence" y perdrait son sens traditionnel de punition ou de remords pour prendre celui de ""joie de changer sa vie en Bien"" et de re-création de soi par la bonté. La Révélation d'Arès déclare que le salut ne dépend pas de ce que l'on croit, mais du bien que l'on fait : « "l'homme qui aime, qui pardonne, qui fuit le mensonge, qui combat ses préjugés envers les autres, bref l'homme, qu'il soit croyant ou non, qui devient bon ou pénitent, crée son âme »" (17/4-7 et XXXIX). L'ouvrage incite à dépasser les systèmes religieux et politiques et à établir une équité universelle par delà les différences de croyances. Selon Michel Potay, le verset central de La Révélation d'Arès est « "La Vérité est que le monde doit changer" » (28/7).


title: Pèlerins d'Arès

text: Le discours de la première partie, « L'Évangile », en français usuel, est attribué à Jésus. Jésus se serait présenté physiquement, dans son corps transfiguré, à Michel Potay. Il lui aurait dicté un évangile complet, en une quarantaine de séances nocturnes pendant la période du au . La deuxième partie, « Le Livre », attribué à « un bâton de lumière d'où sort la voix du Créateur » lors des nuits des 2, 9, , puis celles des 9 et , est présentée par Michel Potay comme « l'Antidiscours ». Il qualifie ce langage de « lapidaire », car dénué de tout artifice littéraire.


title: Pèlerins d'Arès

text: Systématiquement nocturnes, ces rencontres ont toujours eu lieu sans témoin, Michel Potay expliquant son incapacité à réveiller les membres de sa famille, alors « léthargiques ». Michel Potay raconte avoir cru pendant un temps recevoir une révélation à titre personnel, mais rapidement, il comprend sa responsabilité de prophète. "Potentiellement tous les Pèlerins d'Arès et même tous les hommes de Bien sont des prophètes en puissance…" (Michel Potay). "Frère Michel" ne s'est pas mis au centre et a évité de se faire révérer comme le prophète qui serait le sceau de la révélation de Dieu."


title: Pèlerins d'Arès

text: Cette révélation n'aurait pas laissé insensibles un certain nombre de croyants de confessions musulmane, protestante, catholique ou juive, qui l'ont adoptée pleinement comme un état d’esprit, comme une direction de certitude, et non comme une religion. "La Révélation d’Arès" n’ayant pas pour vocation d’être une religion, c’est-à-dire une foi et un culte régis par une institution.


title: Pèlerins d'Arès

text: Le mouvement des Pèlerins d'Arès est présenté par Jean-François Mayer comme un monothéisme associé à la « ligne de la tradition abrahamique ». Ses adeptes croient aux écritures bibliques et coraniques. Leur foi est influencée par l'islam, le Coran étant considéré comme l'une des plus récentes révélations divines parmi les écritures monothéistes précédant "La Révélation d'Arès". En revanche, ils doutent de l'authenticité de certains livres de la Bible et rejettent l'Évangile de Jean. Ils récusent également le concept de Trinité chrétienne, la filiation de Dieu en Jésus : « Le sang de Jésus sur la croix n’a sauvé personne ; la croix ne fut que l’instrument d’un crime ; l’idée que le père aimant ferait torturer un homme à mort pour être propice aux autres hommes est absurde et païenne. Seule sauve la mise en pratique de la Parole transmise par Jésus et par tous les prophètes. L’homme se sauve lui-même par l’action dynamique, créatrice de changer sa vie et le monde, actions spontanément soutenues par le Père.», ils rejettent le culte des saints mais croient à la virginité de Marie, à l'enfer et à la résurrection des justes. Les Pèlerins d'Arès perçoivent les enseignements divins comme étant livrés aux humains par étapes : un prophète/messager est « suscité » par Dieu pour rappeler aux hommes la parole divine, pour apporter des corrections à l'interprétation des révélations précédentes, et compléter leurs enseignements. "La Révélation d'Arès" est perçue par les Pèlerins comme étant la version la plus récente des paroles que Dieu ait adressées à l'humanité, et Michel Potay comme le prophète actuel. Très tôt, dans la partie "L'évangile", est indiqué que d'autres révélations semblables ont eu lieu dans le passé : « "J’ai voulu parler par d’autres en grand nombre mais ils se sont dérobés ; craintifs, ils n’ont pas pu sortir du monde, se distinguer du monde, monter sur Mon Parvis pour s’adresser à lui en Mon Nom, craignant les incrédules et les moqueurs..."» ("L'Évangile" 2/16-18). La Révélation d'Arès demanderait un redémarrage du "christianisme simple et vrai" du Sermon sur la Montagne (Matthieu ch.5 à 7), puisque, selon elle, cet enseignement de Jésus n'a jamais été appliqué à l'échelle sociale. Ce christianisme "pur" - hors de toute religion - est selon les Pèlerins d'Arès : la recréation dynamique et permanente du bien en soi et dans la société.


title: Pèlerins d'Arès

text: Le croyant rejette tout système de soumission, incluant les structures ecclésiastiques et les systèmes politiques, respectivement nommés « "le roi blanc" », terme qui indique toute puissance religieuse, et « "le roi noir" », sa contrepartie laïque (puissance civile, financière, culturelle, idéologique). Ces deux entités sont perçues comme ennemies de l'individu."Pas de Bien absolu sans liberté absolue". Michel Potay définit les pèlerins d'Arès comme « une anarchie de pénitents. ». Selon les croyances des pèlerins d'Arès, Adam n’est pas un individu mais une population d’humains. Eden (ou le Royaume dont parlait Jésus) n'est pas une aire géographique, mais la vie transfigurée. C’est à ce plan édénique qu’Adam aurait renoncé, préférant le monde actuel, qui procure un bonheur éphémère, au prix du mal, de la souffrance et de la mort.


title: Pèlerins d'Arès

text: Cette théologie est dualiste, opposant le « Bien » au « Mal » ce dernier pouvant se personnifier sous la forme d', appelé par M. Potay : Au cours de l'année 1974, il affirme ainsi avoir été La foi arésienne invite donc les hommes à rejeter le mal et à faire le bien. La violence est totalement rejetée.


title: Pèlerins d'Arès

text: Pour les pèlerins d'Arès, l'âme humaine n'est pas innée, elle s'acquiert au cours de la vie et croît en fonction des actes, le péché l’abîmant ou la détruisant, la vertu en favorisant la croissance. Dans la foi arésienne, vivre dans la « pénitence » est une notion centrale, quoiqu'elle ne revête pas le sens de remords et d'autopunition. Elle consiste selon eux à se conformer à des principes et vertus, à faire le bien, par un effort de volonté, à se changer individuellement pour participer au « changement du monde » préconisé. Ainsi, même l'athéisme est préférable à la croyance "nuisible". "Mieux vaut un impie faste qu'un pieux néfaste".


title: Pèlerins d'Arès

text: La guérison des malades par l'imposition des mains est un commandement de la "Révélation d'Arès" : Ceci découle de la conception arésienne selon laquelle l'homme possède un pouvoir d'action sur la création, et rejoint les influences occultistes qui ont imprégné le parcours spirituel de Michel Potay. Ses capacités de guérison ont ainsi été présentées sur les tracts publicitaires que distribuent parfois les pèlerins, signalant « ses travaux quasiment miraculeux pour les malades et les réprouvés. »


title: Pèlerins d'Arès

text: Cependant si "En 1978 encore, on pouvait lire dans "le Pèlerin d'Arès" : « Le Frère Michel prie et souffre lui-même pour les souffrants » (et si) « durant plusieurs années, le périodique comprenait fréquemment une rubrique intitulée "Mais l'évidence des miracles est là !", cette rubrique a cependant disparu ces dernières années. » (Michel Potay et la Révélation d'Arès, Jean-François meyer, Les trois Normes, 1990)


title: Pèlerins d'Arès

text: Selon le Guide Almora de la Spiritualté : « La place de la femme dans ces diverses religions (monothéistes) est ici clairement rétablie ». Selon Michel Potay, l'aspect maternel du Divin est remis à l'honneur parce que considéré au-delà du sexe.


title: Pèlerins d'Arès

text: Il est question de rites dans La Révélation d'Arès, mais pour les pèlerins d'Arès, aucun rite n'est obligatoire. Le seul rite très majoritairement pratiqué est la prière "Père de l'Univers", version corrigée du "Notre Père" chrétien, prononcé trois fois par jour et une fois la nuit. Cette prière s'effectue tourné vers Arès, considéré comme nouveau lieu saint après Jérusalem. Le mouvement a tenté l'élaboration de rituels propres aux pèlerins, mais , leur diffusion au sein du mouvement rencontre une forte résistance, à l'exception de la "moisson" qui n'est pas un rituel à proprement parler.


title: Pèlerins d'Arès

text: La moisson désigne l'action de prosélytisme pour diffuser le message donné à Arès. Selon Les Pèlerins d'Arès, l'action de la moisson est d'encourager d'autres hommes à se créer bons afin de rendre la bonté contagieuse et ceci en se basant notamment sur un discours de Jesus : « Nul ne se sauve sans vouloir sauver d'autres hommes ». Le prosélytisme est une activité essentielle pour les Pèlerins d'Arès. La "moisson des pénitents", ou "moisson" tout court, mot qui dans "La Révélation d'Arès" signifie apostolat, constitue la pratique spirituelle la plus active et la plus répandue, reconnue comme prioritaire. Elle peut se faire de différentes manières comme par le biais de la chanson (groupe français de musique funk : Pious Gens etc), ou par le biais de l'art. (Image and Likeness, Peter and Rosie - New Zealand etc.), bien souvent elle se fait par une simple conversation d'individu à individu. La raison invoquée est que la foi générée par La Révélation d'Arès trouve son accomplissement dans la transmission de l'appel lancé par Jésus et Dieu. Les pèlerins reproduisent ainsi ce qu'auraient fait Jésus, et le Créateur, en 1974 et 1977 en rappelant aux hommes qu'ils doivent changer leur vie en bien et que, par le cumul des changements personnels, le monde changera à son tour.


title: Pèlerins d'Arès

text: Ce rite rappelle le sacrifice de "Dieu" à sa création. Le croyant tient table ouverte, soit chez lui, soit au cours d'une réunion d'assemblée. La "table du mémorial" est dressée, et le pénitent prépare "pain, vin et huile" pour tous. Ce « partage de la table » représente le « sacrifice du temps libre de chacun à la mission ».


title: Pèlerins d'Arès

text: Pour les pèlerins d'Arès, les épousailles sont l'engagement que prennent deux fiancés pénitents et moissonneurs, qui s'aiment et qui aiment tous les hommes. Le jour de ses épousailles, le marié fait "Mémoire du Sacrifice" pour l'assemblée. Les deux fiancés conduisent la prière, s'abstiennent de consommer des boissons alcoolisées, et servent leurs invités. Au travers de cette cérémonie, le couple est uni par Dieu, représenté par l'assemblée qui prie avec eux. Le principe de cette cérémonie est de montrer que seul Dieu est garant de cette union et qu'elle contribue au changement du monde. Des "épousailles" ont été célébrées dans quelques "assemblées" locales.


title: Pèlerins d'Arès

text: Les pèlerins reconnaissent Jean le Baptiste, mais le baptême n'est pas particulièrement prescrit. Ils ne reconnaissent pas les vertus supposées de l'eau bénite, et la dénoncent comme une "œuvre de charlatan". Si un pèlerin souhaite être baptisé, de l'eau est utilisée comme symbole d'une eau divine que les élus connaîtront après leur mort.


title: Pèlerins d'Arès

text: Le « rite » des funérailles est décrit comme une cérémonie pour les vivants, mais qui n'influe pas sur l'âme du mort. Le faste est rejeté. Ceux qui ont "commémoré le Sacrifice" sont enterrés vêtus de leur "tunique" et enroulés dans le linceul de la "nappe" de table qu'ils utilisaient.


title: Pèlerins d'Arès

text: Cette célébration se rapporte au jour de la création, dans la "genèse", mais elle peut être mobile et pas nécessairement pratiquée le dimanche.


title: Pèlerins d'Arès

text: La Révélation d'Arès et le prophète, Michel Potay, sont au centre du mouvement. L'Association pour la diffusion internationale de la Révélation d'Arès (ADIRA) édite "la Révélation d'Arès" et les membres du mouvement fournissent les librairies et bibliothèques. Divers périodiques : "Le pèlerin d'Arès", "Frères de l'aube","« l’Egala’h »", le "« Bul’fda »" et tracts sont diffusés de la même façon par la structure associative.


title: Pèlerins d'Arès

text: Mayer note une tendance à la sacralisation de Michel Potay, mais après s'être beaucoup investi dans les conférences et réunions, il se fait plus discret. Selon Chantin, la poursuite du mouvement est donc principalement le fait des croyants eux-mêmes.


title: Pèlerins d'Arès

text: Selon diverses estimations extérieures et critiques, le mouvement compterait « entre 500 et adeptes » ou « membres ». Selon une association chrétienne critique du mouvement, « Les Pèlerins d’Arès vivent tantôt isolés, tantôt en groupes ou missions. Légalement, ils forment des assemblées régionales comme « Les Ouvriers de la Moisson », « L’œil s’ouvre » (créée à Bordeaux le , dissoute en 2001), « Les Frères de l’Aube », « Les Torrents » (créé à Paris en 1989) ; ou des associations plus larges, comme « L’Œuvre du Pèlerinage d’Arès » ». Toujours selon cette même association, les Pèlerins d’Arès développeraient des missions en Allemagne, en Belgique (Liège), en France, en Grande-Bretagne, en Hongrie, en Irlande, en Pologne, en Russie et en Suisse (Genève, Neuchâtel, Zurich). Le mouvement arésien commencerait à s'étendre en dehors d'Europe, avec des membres en Afrique, en Australie, en Nouvelle-Zélande et en Amérique (États-Unis et Canada).


title: Pèlerins d'Arès

text: Les Pèlerins d'Arès se disent croyants libres, se regroupent en « assemblées ». Ils créent aussi des associations selon la Loi de 1901 pour leurs différentes activités. La première assemblée fut fondée à Bordeaux, en 1976, suivie par une seconde à Paris en 1978. Il s'est créé une soixantaine d'associations liées à cette foi en France, dans une vingtaine de villes françaises.


title: Pèlerins d'Arès

text: Depuis 1974, le Pèlerinage d'Arès consiste à se rendre à la "Maison de la Sainte Parole", le lieu des théophanies, pour y prier et recevoir "Le Feu", un renforcement de sa foi. Les Pèlerins d'Arès y pratiquent la prière « libre », qui consiste à psalmodier à mi-voix des extraits des livres sacrés : Bible, Coran et Révélation d'Arès. Le pèlerinage, accessible librement et gratuitement, auquel se consacre entièrement l'association "L'Œuvre du Pèlerinage d'Arès", a lieu chaque année en été pendant six semaines.


title: Pèlerins d'Arès

text: Pour y avoir accès, un Pèlerin d'Arès présent à l'accueil, pose trois questions à la nouvelle personne qui entre prier :


title: Pèlerins d'Arès

text: Elle peut alors pénétrer dans la "Maison de la Sainte Parole", en se déchaussant et en revêtant une tunique blanche. Avant d'entrer dans la salle de prière, toute personne place sa main sur le bas du front, et se prosterne pour embrasser le sol.


title: Pèlerins d'Arès

text: Selon Michel Potay, le Pèlerinage d'Arès est à part. Il abolirait tout ce qu'instrumentalisent les religions dans leurs pèlerinages nombreux sur terre. Selon lui, « La vie spirituelle, la "pénitence", le Pèlerinage ne sont pas des actes accomplis à côté de la vie courante. Ils sont la vie courante pour un Pèlerin d'Arès. La vie spirituelle n'est pas comme la religion quelque chose ressortissant de la pensée. C'est la vie tout court. »


title: Pèlerins d'Arès

text: Le Pèlerinage d'Arès serait ainsi ouvert à tous les humains, de toutes convictions. Un lieu pour penser ou prier : « C'est un pèlerinage au fond de soi, une quête de la nécessité d'aimer, de pardonner, de faire la paix, de se rendre libre du monde extérieur, mais non un pèlerinage à des reliques miraculeuses ». Même si, toujours selon Michel Potay, « des miracles se produisent parfois à Arès comme n'importe où dans le monde, ils sont dus au rayonnement bénéfique et recréateur d'hommes bons concentrés à cet endroit. »


title: Pèlerins d'Arès

text: La "Maison de la Révélation", quant à elle, est le lieu où Jésus serait apparu en 1974. Il y a une dizaine d'années, au cours du pèlerinage, des colloques et exposés, des missions publiques et des projections de films y étaient organisés.


title: Pèlerins d'Arès

text: Le mouvement est financé par les dons des pèlerins d'Arès, une demi-dîme, (5 % de leurs revenus), versée directement à Michel Potay. Elle est, selon le mouvement, facultative et laissée à la conscience de chacun. Michel Potay déclare ensuite répartir les dons entre l'entretien des locaux du lieu de pèlerinage à Arès (accessible gratuitement), la diffusion mondiale de l'ouvrage "La Révélation d'Arès" et les locaux régionaux des Pèlerins d'Arès.


title: Pèlerins d'Arès

text: Dans la Révélation d’Arès il est écrit : « "celui qui recevra cent valeurs t’en remettra cinq » (Rév. d’Arès 34/6)". La « demi-dîme » est faite pour aider matériellement Michel Potay dans sa mission universelle d’enseignement et de rassemblement des Pèlerins d’Arès. Frère Michel laisse ses frères libres de leur estime pour sa mission, qui ne fonctionne que par leurs dons. La demi-dîme n’est donc pas une contribution financière obligatoire et ne conditionne pas l’appartenance au mouvement. Si elle est librement consentie, elle peut l’être aussi en temps donné, biens ou services.


title: Pèlerins d'Arès

text: La plupart des associations et assemblées locales de Pèlerins d’Arès fonctionnent aussi sur des contributions libres pour financer les besoins de leurs activités (loyers et charges des lieux d’accueil, affiches, fournitures diverses, etc) et mener à bien la mission qu’ils se sont donnée.


title: Pèlerins d'Arès

text: Une des associations, "L'Œil s'ouvre", fondée en 1987 à Bordeaux, a été citée en 1995 dans le rapport de la commission parlementaire sur les sectes en France, dans la catégorie , parmi les 173 sectes qui présenteraient des caractères de dangerosité. Le rapport classe cette association comme secte de type dominant , et de type associé . L'association "L'Œil s'ouvre" s'est dissoute en 2001.


title: Pèlerins d'Arès

text: Le rapport annuel de 2005 de la Miviludes (Mission interministérielle de vigilance et de lutte contre les dérives sectaires) cite l'exemple des pèlerins d'Arès, dans son chapitre consacré aux et constate que le .


title: Pèlerins d'Arès

text: Fin 2010 Jacques Chancel enregistre une interview de Michel Potay dans un grand studio parisien. Cette vidéo est découpée en 19 séquences correspondant à des questions.


title: Pèlerins d'Arès

text: Jacques Chancel écrit un long témoignage à propos de cette interview à la page 406 de « N’oublie pas de vivre » publié en 2011 chez Flammarion. Notamment : "La Révélation d’Arès faite à Michel Potay ne fonde pas de religion. Ce témoignage, étonnant, lourd de paroles et de signes, engage aussi à lire les autres Livres. À la fin de l’entretien je suis toujours incrédule, je n’arrive pas à imaginer une telle visite, cette descente de Jésus en Gironde, je peste de ne pas avoir la grâce, je voudrais lui dire à quel point son récit m’a transformé mais je ne puis mentir. Il n’empêche que je suis touché par chaque mot de ce qui m’est raconté."


title: Laisse tomber les filles

text: Laisse tomber les filles est une chanson française écrite et composée par Serge Gainsbourg et chantée par France Gall en 1964.


title: Laisse tomber les filles

text: Dans cette œuvre écrite pour France Gall, Gainsbourg fait scander à sa jeune interprète un leitmotiv lancinant et équivoque, Jean-Emmanuel Deluxe la voit même comme .


title: Laisse tomber les filles

text: Ce futur désenchanté prédit par « un cœur innocent » est bien étranger aux préoccupations des ados chantants de l’époque et la complexité de ces paroles sorties de la bouche d’une fillette n’est pas toujours bien perçue. Gilles Verlant écrit à ce propos : « Les textes de Gainsbourg n’ont évidemment rien à voir avec l’univers nunuche-chouchou du reste des yéyés, qui a son charme, bien sûr, mais pas un atome de distance ni de profondeur. D’emblée, il impose une lecture au second degré ou encore se montre délibérément négatif. […] Dans les chansons qu’il lui écrit, il y a une lucidité, un refus de se laisser prendre à la « grande farce de l’amour », celle où l’on se dit des « jamais » et des « toujours ». Or, cette fois, ce n’est pas un homme de trente ou trente-cinq berges qui chante, mais une adolescente… »


title: Laisse tomber les filles

text: Le chant vindicatif de France Gall est toujours soutenu par l’équipe de jazzmen guidés par Alain Goraguer (« "Gogo" »), la même équipe avec laquelle Gainsbourg enregistre à l’époque. L'utilisation des cuivres et des percussions dans l’architecture de la chanson n'est pas étranger à son succès. Les Anglo-Saxons apprécient ce « french pop sound » qui fait que cette chanson continue d’être reprise de nos jours (parfois sous le titre anglais "Chick Habit").


title: Laisse tomber les filles

text: En 1995, la chanteuse et parolière américaine April March enregistre la chanson dans sa version originale et en effectue l'adaptation anglaise, avec des paroles différentes, sous le titre "Chick Habit" (ces deux versions figurent dans la BO de plusieurs films).


title: Laisse tomber les filles

text: La chanson est présente dans le film américain "L'Ombre d'Emily" (2018) de Paul Feig, ou encore dans "Boulevard de la mort" (2007) de Quentin Tarantino.


title: Jerzy Popiełuszko

text: Jerzy Aleksander Popiełuszko (Alfons Popiełuszko) est un prêtre catholique polonais né le à Okopy (Pologne) et mort assassiné le à Włocławek (Pologne).


title: Jerzy Popiełuszko

text: Aumônier du syndicat Solidarność, il est l'une des figures emblématiques de la lutte contre le régime communiste en Pologne. Il a été béatifié le à Varsovie.


title: Jerzy Popiełuszko

text: Jerzy Popiełuszko naît le dans le village d’Okopy, non loin de Suchowola, dans la région de Podlasie. Son père, Władysław, et sa mère, Marianna, née Gniedziejko, sont des paysans de condition très modeste. La famille est profondément croyante et vit des revenus que procurent leurs quelques hectares de terres de piètre qualité.


title: Jerzy Popiełuszko

text: Jerzy Popiełuszko est le troisième d'une fratrie de cinq enfants : Teresa, Józef, Alfons (qui deviendra Jerzy Aleksander), Stanisław et Jadwiga (ces deux derniers décédés avant leur deuxième année). Il grandit dans une famille où se côtoient plusieurs générations. Tous habitent une maison de deux pièces dans laquelle vivent parents, enfants et grands-parents. Le 16 octobre 1947, il reçoit le baptême dans l’église Saints-Pierre-et-Paul de Suchowola. On lui donne le prénom d’Alphonse comme prénom de baptême, en souvenir du frère de sa mère, Alphonse Gniedziejko, partisan de formations clandestines luttant pour l’indépendance de la Pologne tué à 21 ans par l’Armée rouge le 29 avril 1945 avec cinq de ses compagnons, durant une action militaire destinée à délivrer des soldats du même détachement.


title: Jerzy Popiełuszko

text: Jerzy Popiełuszko grandit dans un environnement patriotique et empreint de piété. Dès son plus jeune âge, il est un assidu servant de messe dans sa paroisse de Suchowola. Quotidiennement, avant d’aller à l’école, il vient à l’église pour servir à la messe. En 1956, il fait sa première communion et, en 1958, il reçoit le sacrement de confirmation. Durant les années 1954-1961, il poursuit son éducation à l’école primaire de Suchowola, puis continue au lycée de la même ville, avec une formation au profil généraliste. En 1958, il participe à Visitation de la Vierge Noire de Częstochowa dans sa paroisse, dans le cadre de la Grande Neuvaine, préparant la Pologne à célébrer son millénaire. À l’école, il ne cache pas sa foi et son attachement à l’Église. Pour cette raison, la direction de l’école et certains enseignants lui font subir des vexations, allant jusqu’à convoquer ses parents. Après le lycée, Jerzy Popiełuszko prend la décision d’être prêtre. Seuls ses parents en sont informés. Vu les conditions d’admission difficiles du séminaire de Białystok (diocèse de Wilno), après son baccalauréat, Jerzy Popiełuszko entre au grand séminaire Saint-Jean-Baptiste de Varsovie. Les raisons de son choix d’étudier au séminaire varsovien sont doubles : on n’y exige pas la connaissance du latin - condition d’admission nécessaire au Séminaire de Białystok -, il est possible de rembourser les frais d’études, une fois les études terminées. La présence du primat Stefan Wyszyński à Varsovie, personnalité que Popiełuszko admire, a certainement une influence dans la décision prise par Popiełuszko.


title: Jerzy Popiełuszko

text: Dès son arrivée, le 15 novembre 1965, au grand séminaire de Varsovie, Jerzy Popiełuszko est soumis à une surveillance des services de sécurité (SB). Son dossier figure dans le répertoire des prêtres catholiques à surveiller. Après sa première année d’études, il est convoqué pour accomplir deux ans de service militaire. C’est là une forme de répression des autorités communistes à l’encontre des évêques polonais. Selon le témoignage d’un ami prêtre, l’abbé Andrzej Dusza, Jerzy et lui se sont vu proposer par le pouvoir, des études universitaires laïques pouvant les dispenser du service militaire. Solidaires avec leurs confrères séminaristes, ils sont venus tous les deux de leur plein gré pour la conscription.


title: Jerzy Popiełuszko

text: Du 25 octobre 1966 au 15 octobre 1968, Popiełuszko fait son service militaire dans une unité militaire spéciale destinée aux prêtres : le 54 Bataillon des secours territoriaux de la ville de Bartoszyce. Durant cette période, il soutient moralement ses confrères, pour qu’ils résistent aux ordres des supérieurs, qui ne cessent d’enfreindre la liberté de conscience des jeunes clercs. Contrevenant aux ordres, il organise des prières communes pour les séminaristes, transmet aux autorités ecclésiales les informations sur les persécutions et les brimades subies, afin de les décourager d’être prêtres. Il prend la peine d’envoyer des rapports sur le contenu des cours politiques dénigrant l’Église et le primat de Pologne, Stefan Wyszyński, en personne ; refuse de se défaire de son rosaire et proteste contre l’interdiction de prier. Maintes fois puni et réprimandé par ses supérieurs, on l’oblige à faire des exercices physiques lors du temps réservé au repos. On lui refuse les permissions de sortie, le rabaisse et lui ordonne d’exécuter des actions périlleuses dans l’enceinte de la caserne. Selon le témoignage de l’abbé Wiesław Wasiński, il est considéré comme le dirigeant de la résistance envers les supérieurs militaires. Popiełuszko refuse sa promotion au grade de soldat confirmé.


title: Jerzy Popiełuszko

text: Il est plus que probable, que c’est à la suite de ces persécutions, punitions et travaux forcés, subis lors de son service militaire, qu’au retour au Séminaire (janvier 1970), l’abbé Jerzy Popiełuszko est atteint d’une grave maladie de la thyroïde. Une intervention chirurgicale est nécessaire ; sa vie est mise en danger. Grâce aux lettres envoyées aux abbés Czesław Miętka et Władysław Miziolek, l’Épiscopat polonais possède des informations détaillées sur les persécutions subies par les futurs prêtres lors de leur service militaire.


title: Jerzy Popiełuszko

text: Le 13 mai 1972, il change officiellement son deuxième prénom et s’appelle désormais Jerzy Aleksander. Le 28 mai 1972, il est ordonné prêtre par le cardinal Stefan Wyszyński.


title: Jerzy Popiełuszko

text: Dès juin 1972, il est nommé vicaire à la paroisse de la Sainte Trinité dans la commune de Ząbki. Il y fait de la catéchèse et prend soin du cercle des servants de messe ; il anime le mouvement du Rosaire vivant. Le 5 octobre 1975, il est muté dans la paroisse de Notre Dame Reine de Pologne à Anin. Là aussi, il enseigne comme catéchiste, travaille avec les enfants et les jeunes, avec lesquels il a un bon contact et des relations très proches. En juin 1975, à la suite d'un conflit avec le curé, il demande à changer de paroisse. Il est alors envoyé comme vicaire, dans la paroisse de l’Enfant Jésus, dans le quartier de Żoliborz à Varsovie, où il est aumônier des jeunes et s’occupe des servants de messe.


title: Jerzy Popiełuszko

text: Durant les années 1974-1976, grâce à l’initiative des autorités ecclésiales, le père Jerzy Popiełuszko suit des cours à l’Institut de théologie pastorale de l’Université de Lublin. Il participe au programme universitaire comme externe, uniquement durant l’année 1974-1975. En octobre 1975, il commence certes son année, mais abandonne ses études. Il lui est impossible de concilier ses voyages à Lublin avec ses obligations de vicaire et un état de santé fragile. Sa santé n’a cessé de se dégrader, au point où on lui a forgé une réputation peu flatteuse de prêtre souffreteux, qui ne peut travailler trop intensément.


title: Jerzy Popiełuszko

text: Durant la période 1974-1975, lorsqu’il est vicaire dans la paroisse de la Sainte Trinité à Ząbki, il est maintes fois soumis à des brimades et se voit convoqué pour des interrogatoires par les services de sécurité de Wołomin, ville voisine. Le 17 avril 1974, un dossier à son nom y est ouvert, pour consigner le père Jerzy comme nouvel informateur. Les services de sécurité (SB) pensent pouvoir entretenir avec lui une forme de dialogue, pour en faire un de leurs collaborateurs. Après quelques rendez-vous obtenus sous contrainte, le père Jerzy rompt tout contact avec les services de sécurité (SB). Le 30 juin 1975, les fonctionnaires des services de sécurité mettront fin à leurs actions policières envers sa personne.


title: Jerzy Popiełuszko

text: En octobre 1978, après l’élection de Jean Paul II, il se rend à la curie métropolitaine de Varsovie, pour demander qu’on lui assigne des tâches supplémentaires dans le diocèse, car il considère que ses activités dans la paroisse de l’Enfant Jésus ne remplissent pas tout son temps et sous-emploient ses capacités. Avec l’autorisation des autorités ecclésiales, il commence une pastorale chez les infirmières et le personnel médical, sans abandonner son poste de vicaire. Dès l’automne 1978, il célèbre une messe mensuelle pour les employés des services de santé publics dans l’église « Res Sacra Miser », de la rue Krakowskie Przedmieście à Varsovie. Puis il organise peu après, dans la paroisse de l’Enfant Jésus, des rencontres dans le cadre de l’aumônerie dédiée aux infirmières. Début 1979, il reçoit des mains du primat de Pologne, Mgr Stefan Wyszyński, la nomination d’aumônier du personnel médical du diocèse de Varsovie.


title: Jerzy Popiełuszko

text: En janvier 1979, le père Jerzy tombe gravement malade. On lui diagnostique une leucémie aigüe, ce qui le conduit à séjourner plusieurs semaines dans les hôpitaux de la capitale. Malgré une amélioration de son état de santé, il ne peut rejoindre - au printemps de la même année -, son poste de vicaire. Les autorités ecclésiales lui interdisent d’exercer toute activité pastorale. Elles sont convaincues qu’une convalescence prolongée lui permettra d’améliorer son état de santé, pour qu’il puisse ensuite reprendre ses fonctions. Le père Jerzy se voit octroyer une charge pastorale plus légère : aumônier des étudiants à l’église Sainte Anne à Varsovie, où il doit s’occuper des étudiants de l’Académie de médecine. Par décret officiel du 20 mai 1979, il devient vicaire auprès de la paroisse Saint Jean Baptiste de la Vieille Ville de Varsovie - responsable des médecins de Sainte Anne. Le père Popiełuszko se voit octroyer une petite chambre dans la tour principale de l’église ; sa vie quotidienne est empreinte d’un grand dénuement. Grâce à l’aide financière de sa tante résidant aux États-Unis, il acquiert durant l’été 1979 un petit studio, situé rue Chlodna à Varsovie.


title: Jerzy Popiełuszko

text: Une fois ses ennuis de santé terminés, il ouvre auprès de son centre académique de Sainte Anne, une aumônerie pour étudiants de l’Académie de médecine de Varsovie. Il y organise, pour les jeunes médecins, des récollections, exposés, journées de recueillement et espaces de dialogue, qu’animent des professeurs en médecine. Il collabore étroitement avec le couple de médecins Emilia Paderewska-Chrościcka et (pédiatre cardiologue) et le professeur , recteur de l’Académie de médecine de Varsovie. Le père Jerzy s’est tout particulièrement engagé dans la défense des enfants à naître et la diffusion de la doctrine sociale de l’Église, surtout dans les milieux médicaux. Il propage parmi les médecins et infirmières les écrits de l’Église sur la protection de la vie des enfants avant leur naissance contre l'avortement volontaire. C’est dans ce but, qu’il fonde en 1981, une bibliothèque médicale qui sert à l’aumônerie des services de santé, initiative qu’il assume sur ses propres fonds et grâce à l’aide d’une religieuse, sœur Jana Płaska SJK.


title: Jerzy Popiełuszko

text: Durant la période 1979 à 1980, il célèbre des messes pour la communauté des infirmières, des étudiants en médecine, médecins et chargés de cours. Dans ses homélies, il souligne l’importance de l’éthique médicale, rappelant qu’être médecin ou infirmière est une vocation.


title: Jerzy Popiełuszko

text: En mai 1979, il est convié par les autorités ecclésiales à organiser les services médicaux pour les pèlerins, durant la première visite de Jean Paul II en Pologne. Il est de service lors du second pèlerinage papal, en avril 1983. À la demande du primat, Mgr Józef Glemp, il fait partie du comité organisant la visite - section des services médicaux.


title: Jerzy Popiełuszko

text: En automne 1979, il commence, de sa propre initiative, le travail d’aumônier dans une maison pour retraités des services de santé à Varsovie. Il est nommé aumônier de l’établissement, en octobre 1981. Dans cet endroit pour médecins retraités, établissement appartenant à l’État, il aménage par ses propres moyens financiers une chapelle avec tous le nécessaire; la Pologne est en pleine période d’effervescence sociale appelée « carnaval de Solidarność ». Une messe y est régulièrement célébrée.


title: Jerzy Popiełuszko

text: Le 20 mai 1980, il est muté comme résident à la paroisse Saint Stanislas Kostka, dans le quartier varsovien de Żoliborz, où il continue son activité d’aumônier des milieux médicaux. En 1980, il remplit par surcroît la fonction de chapelain du mouvement Foi et Lumière.


title: Jerzy Popiełuszko

text: Le 31 août 1980, il se rend, avec la permission du primat Wyszyński, aux aciéries Huta Warszawa, alors en grève. Il y soutient les ouvriers qui font grève, les confesse et célèbre l’Eucharistie à leur intention. Une fois les protestations terminées, il garde le contact avec les travailleurs et participe à leurs rencontres. En résulteront un comité de grève, puis la naissance de la Commission syndicale Solidarność des aciéries.


title: Jerzy Popiełuszko

text: En septembre 1980, il fonde l’une des premières aumôneries du monde ouvrier, inexistantes depuis 1945 en Pologne. Dès l’automne 1980, il se rend maintes fois aux aciéries Huta Warszawa, en tant que conseiller informel de la Commission syndicale Solidarność ; c’est en secret qu’il arrive sur les lieux. Il est élu membre honorifique de Solidarność par les ouvriers des aciéries et chapelain informel de l’établissement. Le père Jerzy Popiełuszko est devenu l’homme de confiance des ouvriers et le père spirituel du syndicat Solidarność des lieux.


title: Jerzy Popiełuszko

text: Vers la fin de l’année 1980, il initie dans la paroisse Saint Stanislas Kostka des rencontres à caractère éducatif qui se transforment de 1983 à 1984, en une université du monde ouvrier. Ce sont les travailleurs des aciéries Huta Warszawa, de l’usine de tracteurs d’Ursus et les ouvriers des usines Fiat à Żeran (FSO), qui viennent y suivre les exposés d’enseignants universitaires. Dans la chapelle paroissiale, ont lieu des cours d’histoire, droit, économie, littérature, doctrine sociale de l’Église, ainsi que des catéchèses. Grâce à l’activité déployée par le père Jerzy se nouent des liens entre divers milieux sociaux : ouvriers d’usines, professeurs d'université, acteurs, médecins.


title: Jerzy Popiełuszko

text: Il est l’un des consultants lors de la création du drapeau syndical de Solidarność, des aciéries Huta Warszawa. Le 25 avril 1981, il organise dans l’église Saint Stanislas Kostka des solennités officielles pour la consécration de l’étendard. Vu l’importante participation de fidèles de tous les milieux à cette cérémonie, l’événement devient une grande manifestation patriotique de toute la société. Le père Jerzy considère sa mission comme une action unissant la société autour des postulats du syndicat Solidarność. Il est l’un des initiateurs de la visite de Mgr Zbigniew Kraszewski aux aciéries Huta Warszawa, le 4 mai 1981. En septembre 1983, il organise le premier pèlerinage du monde ouvrier à Jasna Góra.


title: Jerzy Popiełuszko

text: Le père Jerzy soutient activement la création de l’Association des étudiants indépendants (NZS). Lors des grèves étudiantes à l’Académie de médecine, il rend visite aux grévistes, avec une délégation de Solidarność des aciéries Huta Warszawa ; il soutient financièrement les grévistes. Dans l’aula de l’Académie de médecine (AM), où se déroulaient les cours magistraux, il célèbre la messe, confesse, et sert de consultant au comité de grève. Il continue à animer l’aumônerie des étudiants en médecine. En novembre 1981, durant de nouvelles grèves étudiantes, il vient leur rendre visite à l’Académie, confesse quotidiennement et célèbre la messe.


title: Jerzy Popiełuszko

text: Lorsqu'éclate une grève à l’École supérieure des services pompiers à Varsovie (WOSP), il s’engage personnellement à soutenir et aider les étudiants. Dès le 26 novembre 1981, malgré le blocage des lieux par la milice, il arrive à pénétrer plusieurs fois dans l’enceinte du bâtiment de l’École, pour y célébrer une messe, dispenser le sacrement du pardon et soutenir les jeunes en grève. Après la « pacification » des grévistes par les forces de l’ordre, il aide financièrement les jeunes étudiants licenciés de l’École pour avoir fait grève. Grâce au père Jerzy, le primat Józef Glemp intervient auprès des autorités en faveur des jeunes pompiers, demandant qu’on leur restitue leur droit à l’éducation. L’arrivée du père Jerzy dans l’École des pompiers a été considérée comme une initiative personnelle - l’abbé Jerzy cherchant de nouveaux lieux pour son travail d’aumônier.


title: Jerzy Popiełuszko

text: Dès le printemps 1981, le père Jerzy s’investit activement dans les travaux de la Commission du syndicat indépendant Solidarność de la région de Masovie. On le considère comme un des chapelains du syndicat. En décembre, avant l’entrée en vigueur de l’État de guerre, il soutient les étudiants de l’École polytechnique de Varsovie. Il y prend part à la deuxième session des délégués du syndicat Solidarność de Mazovie. Le 6 décembre, il célèbre une messe pour tous les participants.


title: Jerzy Popiełuszko

text: En 1981, avant l’instauration de l’État de guerre, le père Jerzy organise auprès de la paroisse Saint Stanislas Kostka, un centre de distribution de médicaments et de matériel médical, initiative née grâce aux donateurs de l’étranger. C’est par l’intermédiaire de sa tante Mary Kalinowska et les contacts avec la « Polonia » des Etats-Unis et de Grande Bretagne (Polonais de l’étranger), que le père Jerzy fait parvenir en Occident la liste des médicaments qui manquent en Pologne. Selon le témoignage d’Anna Gręziak, avant le 13 décembre 1981, le père Jerzy s’occupait déjà de cette question, en collaboration avec les enseignants de l’Académie de médecine de Varsovie, qui plus est, avec l’accord du Ministère polonais de la santé. Grâce à son engagement, des milliers de médicaments arrivent en Pologne, sauvant ainsi d’innombrables vies. Avec l’aide des membres de son aumônerie dédiée aux médecins, il organise une banque de médicaments, véritable programme d’approvisionnement pour pharmacies et hôpitaux, toujours grâce à l’aide de l’étranger.


title: Jerzy Popiełuszko

text: Après l’instauration de l’État de guerre, le 13 décembre 1981, il met en place une action caritative pour les personnes internées, membres de Solidarność, et leurs familles ; cette initiative englobe aussi les personnes dans le besoin. À l’initiative de l’abbé Stanisław Bogucki, il dirige un centre d’accueil et répartit les dons acheminés de l’étranger dans la paroisse Saint Stanislas. C’est grâce à l’aide des abbés Jan Sikorski et Bronisław Dembowski, qu’il arrive à joindre les familles des personnes emprisonnées, pour leur transmettre une aide matérielle. Dans son appartement auprès de la paroisse Saint Stanislas Kostka, il reçoit les nécessiteux et leur distribue les biens venus de l’étranger, soutien financier compris. Il rejoint les personnes dont la vie a été brisée par les derniers événements et se retrouvent dans une situation difficile, tant familiale que matérielle. Il informe ceux dont les proches viennent d’être arrêtés, transmet les informations sur l’endroit de leur internement ou le lieu d’emprisonnement. Il devient membre du « Comité du Primat pour l’aide aux personnes persécutées et leurs familles » ; il y travaille comme responsable de la section médicale et des services d’information. Il récolte systématiquement les données sur les personnes subissant des répressions de la part des autorités communistes et reste constamment à l’écoute des besoins concrets et des demandes les plus urgentes.


title: Jerzy Popiełuszko

text: Durant l’État de guerre, le père Jerzy soutient particulièrement les personnes internées appartenant au syndicat Solidarność. Il est présent lors des audiences devant les tribunaux de la Pologne populaire, quand on condamne les opposants; participe comme observateur aux procès politiques et répertorie les informations de ceux qui viennent de sortir de prison, les aidant constamment spirituellement et matériellement. Souvent, il les héberge dans son propre appartement et subvient à tous leurs besoins.


title: Jerzy Popiełuszko

text: Grâce à son engagement durant les premiers mois de l’État de guerre, le père Jerzy devient une personnalité connue dans les milieux de l’opposition. Il est l’homme de confiance des paroissiens, des membres actifs de Solidarność et des personnes subissant les répressions du régime communiste. Dès décembre 1981 et jusqu’à sa mort, il veille sur l’argent du syndicat Solidarność de Masovie, grâce à des caches aménagées chez des personnes dignes de confiance. Il est fort probable, que grâce à ces finances dissimulées, l’argent arrivait aux familles des internés, servait à organiser des achats de médicaments à l’étranger et venait subvenir aux besoins de ceux qui ont perdu leur travail, et restaient sans moyens pour vivre. Le père Jerzy octroie aussi des aides financières aux centres d’accueil pour mères célibataires, tenus par des institutions ecclésiales. Il collabore avec la Commission exécutive et la Commission de confiance sociale du syndicat Solidarność, agissant dans la clandestinité.


title: Jerzy Popiełuszko

text: Le 17 janvier 1981, il préside une messe pour les internés dans l’église Saint Stanislas Kostka. Les messes à l’intention de la Patrie - liturgies célébrées pour la première fois en octobre 1980 par l’abbé Teofil Bogucki -, sont maintenant confiées par ce dernier au père Jerzy Popiełuszko. Du 28 février 1982 à septembre 1984, le père Jerzy célèbre 32 messes pour la Patrie. La liturgie a lieu chaque dernier dimanche du mois. Le père Jerzy y prononce les homélies, préparées en fonction de thèmes principaux et de lectures du jour. Il met en place, avec ses collaborateurs, un plan détaillé du programme artistique, où il est l’un des auteurs des textes présentés et choisit les textes poétiques, qu’il fait réciter par des acteurs connus. Pour ce qui est du contenu des homélies, il les consulte avec l’abbé Teofil Bogucki, la soeur J. Płaska et le prof. Klemens Szaniawski. Bien plus, il demande plusieurs fois l’avis de ses collaborateurs les plus proches de l’aumônerie du personnel médical et des ouvriers. Selon un témoignage de Jerzy Szóstka et Tadeusz Wiliński, le père Jerzy prenait grand soin pour que ses homélies soient comprises par tous les fidèles. Il les lisait devant les ouvriers et corrigeait si besoin avant de les prononcer. Il demande aux médecins et ouvriers de l’aumônerie, de participer à la mise en scène de la liturgie. Avec les soeurs Zofia Jańczak et Małgorzata Grabowska-Kozera, il prépare le décor de l’église avant chaque liturgie.


title: Jerzy Popiełuszko

text: Le but premier du père Jerzy est de fortifier spirituellement la société polonaise soumise à l’État de guerre. Dans ses sermons, il fait référence et cite les homélies du primat Wyszyński et rappelle souvent l’enseignement et les paroles du pape Jean Paul II. Il reprend les grands thèmes de la doctrine sociale de l’Église, de la dignité humaine, de l’éthique chrétienne du travail, ainsi que des questions théologiques liées à la nation. Lors de ses sermons, il passe au crible le pouvoir de la Pologne populaire, appelle à libérer les opposants emprisonnés, à restaurer les libertés citoyennes et légaliser Solidarność, qu’il considère comme un mouvement social et national et non politique. Les interventions les plus caractéristiques du père Jerzy, concernent l’attitude patriotique et les renoncements à accepter pour le bien de la Patrie; c’est là un cheminement vers Dieu et un moyen d’atteindre le salut. Le 30 mai 1982, il prononce une homélie sur le thème : « Mère de tous les trompés, priez pour nous ». Il y parle de la brutale répression policière, lors des manifestations du 3 mai 1982 à Varsovie. Il lit durant le sermon la « Litanie de Solidarité », écrite dans un camp d’internement pour opposants du régime. Le 23 février 1983, dans son homélie « Les prisons invisibles », le père Jerzy rappelle que la nation polonaise est réduite à l’asservissement. Le 27 novembre 1983, le sujet principal de son sermon est : « Nos renoncements volontaires sont peut-être insuffisants » - enseignement au sujet de la nécessité d’accepter la souffrance ; il rappelle aussi les soulèvements qui ont eu lieu en Pologne depuis 1945, révoltes brisées par l’État.


title: Jerzy Popiełuszko

text: En automne 1982, il devient une personnalité connue publiquement. Des milliers de fidèles participent aux messes qu’il célèbre. Grâce à ses homélies, bon nombre de personnes sont revenues à leur foi religieuse ; les conversions d’incroyants ne sont point rares. Mis à part les fidèles de la paroisse et les habitants de Varsovie, y viennent les membres et sympathisants de Solidarność de toute la Pologne, les délégués de divers établissements industriels, institutions, écoles, ainsi que les opposants venant d’être juste libérés de l’internement. Le 19 mai 1983, le père Jerzy célèbre l’enterrement de Grzegorz Przemyk, jeune lycéen battu à mort par la milice.


title: Jerzy Popiełuszko

text: C’est probablement dès l’automne 1981, que le père Jerzy est soumis à une surveillance régulière par les fonctionnaires des services de sécurité (SB), ceci à cause de son engagement auprès des ouvriers des aciéries Huta Warszawa et auprès des étudiants en grève. En avril 1982, vu son activité caritative et de sa collaboration au grand jour avec les dirigeants de Solidarność délégalisé, ainsi que l’organisation des messes pour la Patrie attirant des foules, le père Jerzy est fiché et fait l’objet d’opérations policières spéciales des SB. Il est depuis soumis à une filature et ses homélies sont enregistrées. Le 30 août 1982, dans une lettre du Ministère des cultes, affilié au pouvoir, adressée à Mgr Bronisław Dąbrowski, le père Jerzy est accusé d’être responsable de troubles portant atteinte à l’ordre public. En automne 1982, d’après les informations transmises aux évêques de Varsovie par les instances du pouvoir, le père Jerzy devrait être interné. Pendant ce temps, sa famille est soumise à des harcèlements et lui-même reçoit des avis au sujet de poursuites judiciaires à son encontre.


title: Jerzy Popiełuszko

text: En automne 1982, le père Jerzy Popiełuszko est traqué de tous côtés par les services de sécurité: appels téléphoniques avec menaces, médisance lors d’une réunion publique avec les employés de l’État, convocations pour interrogatoires au poste de police et voiture saccagée. Dans la nuit du 13 au 14 octobre 1982, on jette par la fenêtre, dans son logis de la paroisse Saint Stanislas des matériaux explosifs.


title: Jerzy Popiełuszko

text: En même temps, dès novembre 1982, lors de pourparlers bilatéraux de l’Église polonaise avec les autorités communistes, on veut obliger les ecclésiastiques à discipliner le père Jerzy. Durant la période de 1982 à 1984, le Ministère des cultes et des membres du gouvernement de la Pologne populaire, font plusieurs fois pression sur les représentants de l’Église : le libre fonctionnement des institutions ecclésiales est fonction de l’interdiction de prononcer des sermons par le père Jerzy, lors des messes pour la Patrie.


title: Jerzy Popiełuszko

text: En juillet 1982, le père Jerzy est sous stricte observation et contrôle des collaborateurs et agents secrets des SB, essayant de le convaincre d’arrêter son activité. Le 2 septembre 1982, les services de sécurité entament formellement, contre le père Jerzy, une procédure policière visant à ingérer dans ses activités ; opération policière au cryptonyme « Popiel ». Novembre 1982, les actions des SB contre le père Jerzy s’intensifient. Les agents secrets des SB, le discréditent devant ses supérieurs ecclésiaux. C’est surtout devant le primat Józef Glemp, qu’on diffame sa personne.


title: Jerzy Popiełuszko

text: Par le biais d’une surveillance policière accrue du père Jerzy et de son entourage, les SB récoltent les preuves de sa soi-disant activité politique, preuves qui ont servi de prétexte pour entamer une instruction judiciaire pour abus de la liberté de culte.


title: Jerzy Popiełuszko

text: Le 2 décembre 1983, des agents de sécurité des SB, essayent de pénétrer dans l’appartement privé du père Jerzy, pour lui remettre une convocation chez le procureur.


title: Jerzy Popiełuszko

text: Le 12 décembre 1983, conformément à la suggestion de l’archevêque Bronisław Dąbrowski, le père Jerzy se rend au Commissariat central de la milice à Varsovie, pour y subir un interrogatoire. On l’accuse faussement de calomnier le pouvoir, d’abuser de sa situation de prêtre, appeler l’opinion publique à la subversion et divulguer parmi les fidèles une propagande contre l’État. Après l’interrogatoire, on décide de faire une perquisition dans l’appartement du père Jerzy, rue Chłodna, où on découvre des tracts, munitions et matériaux explosifs - placés bien évidemment auparavant dans l’appartement du prêtre par les SB. On arrête le père Jerzy. Il est toutefois relâché le lendemain, après l’intervention de l’archevêque Bronisław Dąbrowski.


title: Jerzy Popiełuszko

text: L’activité du père Jerzy suscite l’incompréhension et les objections d’une partie du clergé et de l’Épiscopat, car elle accentuait les répressions du régime envers l’Église et les fidèles. Un des symptômes de cette situation est la discussion lors de la rencontre du 14 décembre 1983, du primat Józef Glemp avec le père Jerzy. Le primat l’accuse de négliger ses occupations pastorales au profit de son engagement « patriotique ».


title: Jerzy Popiełuszko

text: Durant toute l’année 1984, le métropolite de Varsovie subit de plus en plus de pressions de la part des autorités, qui veulent qu’il ordonne au père Jerzy d’arrêter ses activités. Le pouvoir s’adresse à maintes reprises aux suffragants : Mgr Miziołek, Mgr Kraszewski et l’archevêque Dąbrowski, pour qu’ils fassent cesser les prêches du père Jerzy.


title: Jerzy Popiełuszko

text: Le 27 décembre 1983, paraît dans la presse un article diffamant le père Jerzy, article amplement repris par les médias officiels au service du régime. C’est depuis cette période, que les attaques contre le père Jerzy prennent le caractère d’une propagande promue par l’État. La culmination de ces agressions a lieu, lorsque le journal moscovite « Izviestia », se met à accuser les évêques polonais de collaboration avec le père Jerzy.


title: Jerzy Popiełuszko

text: Début 1984, on convoque le père Jerzy au Département des investigations du Ministère de l’intérieur pour des interrogatoires ponctuels ; une forme de persécution de plus. Le 12 août 1984, le procureur de la voïvodie de Varsovie formule un acte d’accusation contre le père Jerzy. À part les griefs déjà présents, on l’accuse d’être en possession de livres prohibés et de matériaux explosifs. L’affaire est cependant close, à la suite de l’amnistie d’août 1984.


title: Jerzy Popiełuszko

text: Selon le témoignage du père Adam Boniecki et de Mgr Kraszewski, Jean Paul II soutenait et s’intéressait aux actions du père Jerzy. En janvier 1984, le père Popiełuszko a une entrevue avec le père Boniecki, grâce à quoi le pape est au courant des détails sur le travail et les plans du père Jerzy. Comme signe de soutien, l’évêque Kraszewski transmet au père Jerzy les salutations amicales du pape, accompagnées d’un souvenir. Le Saint Père demande alors à Mgr Kraszewski de soutenir le père Jerzy.


title: Jerzy Popiełuszko

text: Le 26 juillet 1984, les amis et collaborateurs du père Popiełuszko écrivent une lettre aux autorités ecclésiales, pour qu’elles l’envoient faire des études à Rome, afin de le soustraire aux attaques des SB et du procureur. En septembre 1984, selon le primat Glemp, le père Jerzy décide de ne pas quitter le pays. En tant que son supérieur ordinaire, il ne voulait pas forcer le père Jerzy à partir - s’explique le primat.


title: Jerzy Popiełuszko

text: Selon les dires de Madame Jolanta Sokół, les ravisseurs et meurtriers du père Jerzy, l’ont déjà suivi durant son voyage en train vers Katowice et Bytom, le 7 octobre 1984. Le 13 octobre 1984, a lieu une première tentative d’assassinat manquée du père Jerzy, lors de son retour en voiture de Gdańsk à Varsovie.


title: Jerzy Popiełuszko

text: Le plan alternatif est réalisé le 19 octobre : au retour d'une visite pastorale à Bydgoszcz, la voiture de l'ecclésiastique est arrêtée par un véhicule banalisé de la police : il est enlevé par trois officiers de la SB près de Włocławek, à au nord-ouest de Varsovie et est placé dans le coffre de la voiture de ses ravisseurs. Son chauffeur, l'ancien parachutiste Waldemar Chrostowski, menotté et placé de force dans l'habitacle, réussit à s'échapper. Après avoir été torturé jusqu'à ce que mort s'ensuive, Jerzy Popiełuszko est lesté puis jeté dans un réservoir d'eau de la Vistule. Son corps méconnaissable ne sera découvert par des plongeurs que plusieurs jours plus tard dans ce réservoir, grâce aux aveux des trois officiers.


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text: Le , rendent un dernier hommage au père Jerzy Popiełuszko, dont les obsèques célébrées en l'église Saint-Stanislas-Kostka de Varsovie insufflent une seconde vie au syndicat Solidarność alors bâillonné.


title: Jerzy Popiełuszko

text: Le prêtre est inhumé au sein de sa paroisse, et sa tombe est constamment couverte de fleurs. Un réseau de plusieurs dizaines de fidèles veille en permanence sur la tombe, qui devient lieu de nombreux pèlerinages : plus de de personnes l'ont visitée. Le pape Jean-Paul II lui-même vint s'y recueillir en 1987. Une année après sa mort, le Saint-Siège reçoit plusieurs milliers de lettres demandant sa béatification.


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text: L’enquête concernant l’enlèvement et le meurtre du père Jerzy Popiełuszko, commence le 20 octobre 1984. Elle est menée par le Bureau du procureur régional à Toruń, puis reprise le 23 octobre par les SB (Bureau des investigations du Ministère de l’intérieur) ; elle est menée de manière malhonnête et partiale. Le corps du père Jerzy est repêché le 30 octobre dans les eaux de la Vistule près de Włocławek. Le 10 décembre 1984, dans l’acte d’accusation, seules trois personnes sont mentionnées : Grzegorz Piotrowski, Waldemar Chmielewski, Leszek Pękala, ainsi que leur supérieur direct, Adam Pietruszka. Au cours de l’enquête, on ne fait pas mention des indices pouvant conclure à la responsabilité de la direction du Ministère de l’intérieur - le général Władysław Ciastoń, Zenon Płatek et Czesław Kiszczak - commanditaires présumés du crime. On omet de mentionner les documents prouvant les persécutions et les préparatifs de l’assassinat du père Jerzy. La majorité de la documentation de l’opération policière « Popiel », organisée contre le père Jerzy, est détruite en 1989.


title: Jerzy Popiełuszko

text: Le procès des quatre fonctionnaires des SB qui se déroule devant le Tribunal de la voïvodie de Toruń du 27 décembre 1984 au 7 février 1985, devient une opportunité de plus, pour l’appareil judiciaire communiste, d’accuser le père Jerzy Popiełuszko.


title: Jerzy Popiełuszko

text: , les trois officiers coupables du meurtre, le capitaine et chef du commando Grzegorz Piotrowski et les lieutenants Leszek Pękala et Waldemar Chmielewski, sont condamnés le à des peines de prison (respectivement 25, 15 et 14 ans). Leur supérieur, le colonel Adam Pietruszka, est également condamné à 25 ans de prison. Dès le , la cour suprême de Pologne leur fait bénéficier de remises de peine. Ils retrouvent la liberté entre 1990 et 2001, après avoir passé cinq (Pękala), huit (Chmielewski), dix (Pietruszka) et seize ans (Piotrowski) derrière les barreaux. Le doute subsiste sur les commanditaires de cet assassinat, même si de nombreux observateurs estiment que le ministère de l'Intérieur polonais ne pouvait ignorer une telle initiative. Selon l'historien , il est « très probable » que le général Jaruzelski lui-même était informé de l'opération, mais la préméditation n'est pas clairement établie : il pourrait s'agir d'une tentative d'intimidation qui aurait mal tourné.


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text: Jerzy Popiełuszko n'a rien publié de son vivant, mais ses Sermons pour la Patrie ainsi que ses carnets intimes (rédigés entre 1980 et 1984) ont été publiés en polonais et, plus tard, traduits en français par l'entremise de l'écrivain et journaliste Jean Offredo.


title: Jerzy Popiełuszko

text: Le compositeur polonais Andrzej Panufnik écrit son "Bassoon Concerto" en 1985 en sa mémoire. En 1986, la face B de l'album "Flajelata" de Muslimgauze contient le morceau "Homélie à Popieluszko".


title: Jerzy Popiełuszko

text: Sa vie inspire plusieurs films : une fiction intitulée "Le Complot" d'Agnieszka Holland, ainsi qu'un film biographique "Popiełuszko, wolność jest w nas" (« Popiełuszko, la liberté est en nous ») de en 2009.


title: Jerzy Popiełuszko

text: Différents bustes, stèles et plaques commémoratives du prêtre sont érigées par des communautés catholiques notamment aux États-Unis et en Pologne, 73 rues portent son nom ainsi que quatre ronds-points, trois places et 21 écoles. Une statue à sa mémoire est édifiée près du parc Jean-Paul II à Issy-les-Moulineaux.


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text: Le pape Jean-Paul II avait ouvert en 1997 le procès en béatification de Jerzy Popiełuszko. En 2008, Popiełuszko est déclaré serviteur de Dieu. Le successeur de Jean-Paul II, le pape Benoît XVI, approuve la béatification de Jerzy Popiełuszko le , en tant que martyr de la foi. Habituellement, la béatification doit être précédée d'un miracle attribué à l'intercession de la personne dont la cause est introduite. Toutefois, la béatification d'un martyr peut avoir lieu sans qu'un miracle soit reconnu.