title: Friedrich Fröbel

text: Friedrich Fröbel (Oberweißbach (Principauté de Schwarzbourg-Rudolstadt), – , ) est un pédagogue allemand.


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text: Fröbel, qualifié de « maître germanique de l'éducation de la petite enfance », est connu pour sa conception pédagogique qui est à l'origine des « jardins d'enfants », une idée au retentissement universel. Fröbel appliqua aussi ses théories à l'enseignement scolaire, mettant ainsi ses idées en pratique dans l'école privée qu'il fonda, « l'Institut général allemand d'éducation » de Keilhau, près de Rudolstadt. En Angleterre et au Japon, notamment, sa pédagogie du jardin d'enfants a donné lieu à des « discussions passionnées ». Ses matériels de jeu, « dons » et « occupations », ont été popularisés dans le monde entier au .


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text: Friedrich Wilhem August Fröbel naît le à Oberweißbach dans la principauté de Schwarzbourg-Rudolstadt (Thuringe), le sixième enfant d'un pasteur. Sa mère meurt six mois après sa naissance des suites de l'accouchement.


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text: Enfant, Friedrich se trouve livré à lui-même car sa belle-mère – son père s'est remarié en 1785 – s'en désintéresse. Fröbel parlera plus tard de . Abandonné à lui-même, il adopte une attitude arrogante et égocentrique. Son père le considère comme un « mauvais sujet », aux moyens intellectuels limités. S'il l'oblige à suivre les services religieux, c'est à l'écart des autres, enfermé dans la sacristie. Le jeune Fröbel, à force de réfléchir sur le sens de la Bible et les mystères de la nature en arpentant les champs et les bois de sa patrie, acquiert des habitudes d'autodidacte : . Il établit avec la nature une relation fondée sur l'observation et l'analyse :


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text: L'enfance et la jeunesse de Fröbel sont marquées par l'absence de mère, l'amour de la nature et la foi chrétienne, qui influenceront toute sa vie : ses théories sur l'éducation reposent sur un christianisme sans dogmatisme et sa pédagogie ludique du jardin d'enfants insiste à la fois sur la communion des adultes et des enfants dans le jeu et sur la fonction pédagogique intrinsèque des matériaux ou des objets naturels dont se révèlent peu à peu les structures et les lois. Sa vie durant, il se passionnera pour les sciences naturelles et en particulier pour la minéralogie et la cristallographie.


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text: Après avoir fréquenté l'école élémentaire d'Oberweissbach, il est recueilli par son oncle Hoffmann, régisseur à Stadtilm, où il fréquente l'école communale. Sa scolarité prend fin en 1796 avec sa confirmation, expérience qui le marque et fortifie son sentiment religieux. Fröbel n'aura donc reçu aucune formation supérieure. Son père, qui persiste à le trouver peu intelligent, préfère en effet qu'il apprenne un métier. Il entreprend donc une formation d'arpenteur auprès d'un forestier mais y renonce au bout de deux ans (1799). Malgré des appréciations peu flatteuses sur son travail (), Fröbel retire de cette expérience le goût des mathématiques et des sciences naturelles. Il s'inscrit en 1799 aux cours de sciences naturelles de l'université d'Iéna, mais il interrompt ses études pendant le semestre d'été de 1801 pour des raisons financières ; il lui faut retourner près de son père très malade pour le seconder dans sa charge jusqu'à sa mort en février 1802.


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text: Après les années douloureuses de l'enfance et de l'adolescence, le temps est venu pour Fröbel de choisir une profession. Loin d'être un , c'est par des chemins détournés qu'il va découvrir sa vocation profonde. En 1807, il évoque cette période en ces termes :


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text: Ses études interrompues à l'université d'Iéna ont renforcé un sentiment précoce de la nature qui s'exprimait déjà dans son intérêt pour l'arpentage. Fröbel devient d'ailleurs arpenteur – chargé de la tenue du cadastre forestier – à l'office des biens fonciers, des forêts et des dîmes à Baunach, près de Bamberg, puis à Bamberg même. C'est alors qu'il découvre l'œuvre de Schelling, notamment "Von der Weltseele" ("De l'âme du monde", 1798) et "Bruno oder Über das natürliche und göttliche Prinzip der Dinge" ("Bruno ou Du principe divin et naturel des choses", 1802), et qu'il acquiert sa première conception philosophique de la nature. Les écrits de Novalis publiés en 1802 et l'ouvrage d'Arndt, "Germanen und Europa" ("Les Germains et l'Europe"), inculquent à Fröbel les deux notions essentielles de la subjectivité idéaliste (Novalis) et de l'historicité de la nation allemande (Arndt).


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text: En 1803, Fröbel obtient, par une annonce qu'il a fait paraître dans l"'Allgemeinen Anzeiger der Deutschen", le poste de secrétaire privé du domaine de Gross-Miltzow près de Neubrandenbourg. Il a joint à sa demande d'emploi une épure architecturale – le plan d'un manoir – car il espère devenir architecte. Après deux années passées à Gross-Miltzow (1804-1805), Fröbel se rend à Francfort-sur-le-Main pour exercer cette profession, mais l'expérience se solde par un échec. En juin 1805, il est engagé par l'« école modèle » de Francfort qui applique les principes pédagogiques de Pestalozzi. Tout de suite, Fröbel a le sentiment d'avoir trouvé sa voie. Comme il l'écrit à son frère Christophe :


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text: Grâce à l'influence de la famille patricienne des de Francfort, avec laquelle il est en contact, Fröbel se rend à l'automne 1806 à Yverdon, en Suisse, pour se familiariser avec les méthodes pédagogiques de Pestalozzi, le voyage étant payé par ses mécènes. Devenu précepteur des trois enfants de Caroline von Holzhausen, Fröbel va résider avec eux de 1808 à 1810 à Yverdon où il approfondit sa connaissance des théories de Pestalozzi tout en s'occupant avec zèle de ses élèves. En même temps, il utilise l'influence que son frère Christophe exerce en qualité de pasteur sur le système scolaire de leur région d'origine pour tenter d'implanter les idées de Pestalozzi sur l'enseignement primaire dans la principauté de Schwarzbourg-Rudolstadt, mais cette tentative échouera. Ce n'en est pas moins un épisode déterminant dans la vie et l'œuvre de Fröbel car c'est à cette occasion qu'il rédige son premier écrit marquant : "Kurze Darstellung Pestalozzis Grundsätze der Erziehung und des Unterrichtes. Nach Pestalozzi selbst" ("Bref exposé des principes d'éducation et de formation de Pestalozzi, d'après Pestalozzi lui-même").


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text: Cet important essai montre combien Fröbel a été influencé par Pestalozzi. Sa vie durant, à chaque étape de son œuvre, la pédagogie de Fröbel reste tributaire des idées de Pestalozzi sur l'éducation élémentaire, idées qu'il va interpréter et développer d'une manière indépendante et bien à lui.


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text: L'objectif pédagogique de Pestalozzi est d'améliorer les conditions de vie des « classes inférieures » en stimulant par l'éducation les « forces », les (éléments), la « nature » de chaque enfant et en particulier des plus défavorisés. C'est par son « activité propre », pour reprendre l'expression de Fichte, que l'homme accède à l'autonomie, c'est par lui-même qu'il doit déployer ses « forces », toutes ses forces, comme le veut la théorie néo-humaniste de l'éducation (Wilhelm von Humboldt). Ce développement des forces se fait de façon catégorielle, chaque faculté particulière étant associée à des contenus qui doivent être pleinement assimilés afin d'ériger dans la conscience les notions et les catégories fondamentales de la connaissance et de la compréhension de la réalité. Autrement dit, l'éducation élémentaire de Pestalozzi conçue comme la structuration des forces (élément) de l'individu représente aussi le développement de catégories parce que la force (intérieure) de l'individu se développe dans la confrontation avec le contexte (extérieur). Ce développement catégoriel est méthodiquement encouragé et guidé par l'éducation. Pour Pestalozzi, le meilleur moyen de permettre ce développement catégoriel est d'exercer une influence méthodique sur l'enfant. Pestalozzi distingue dans chaque être humain, c'est-à-dire dans chaque enfant, trois grandes forces agissantes : la force « perceptive » et « cognitive » (aptitudes linguistico-cognitives), la force des « habiletés » (maîtrise du corps, aptitudes manuelles) et la force « morale ou religieuse » (comportement social et moral). Ces trois forces fondamentales constituent « la nature » de l'homme. Ce sont les catégories « élémentaires », qui ne peuvent se développer de façon optimale sans intervention extérieure ; il y faut la stimulation positive dispensée par l'éducation, l'encadrement, la « méthode », et cette stimulation du développement des forces présentes chez l'enfant doit intervenir très tôt. En 1805, Pestalozzi avait élaboré dans son "Livre des mères" un programme d'éducation catégorielle qui propose, encore timidement, de mobiliser l'amour maternel pour initier le nouveau-né et l'enfant d'âge préscolaire à la structure de son environnement et donc éveiller et encourager les forces fondamentales, les éléments de l'existence humaine présents en lui. Ce "Livre des mères" de Pestalozzi, base de l'étude que Fröbel lui consacre en 1809, restera un point de référence essentiel de toute l'œuvre de Fröbel, y compris dans sa théorie des jeux éducatifs et son ouvrage de 1844, "Mutter und Koselieder" ("Les Chants de la mère"), lequel se réfère explicitement au "Livre des mères" de Pestalozzi et propose un programme d'éducation élémentaire axé sur les scènes de la vie rurale vues par les yeux d'un enfant.


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text: Lorsque Fröbel arrive à Yverdon en 1808, l'Institut Pestalozzi est au sommet de sa réputation internationale. Mais en 1809-1810, cette réputation est peu à peu obscurcie par la rivalité croissante entre les deux collègues du maître, Niederer et Schmid. Attiré malgré lui dans la polémique où il a pris parti pour Schmid – contre Niederer et Pestalozzi –, Fröbel n'a d'autre issue que de quitter Yverdon avec les enfants dont il a la charge à l'automne de 1810. Fröbel continuera son activité de précepteur à Francfort jusqu'en juin 1811, date à laquelle il s'installe à Göttingen pour reprendre les études de sciences naturelles abandonnées à Iéna.


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text: Fröbel dresse un bilan décevant des années passées à Francfort et Yverdon. Reconnaissant qu'il n'a pas encore d'idées vraiment personnelles sur l'éducation, il estime cependant que les théories de Pestalozzi sur l'éducation élémentaire doivent être approfondies et établies sur des bases plus solides. En outre, les connaissances nécessaires lui font défaut.


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text: Fröbel entreprend alors d'ambitieuses études pour acquérir les bases nécessaires à son action de pédagogue et d'enseignant spécialisé. Il se donne pour tâche d'étudier les « disciplines philosophiques, l'anthropologie, la physiologie, l'éthique et la pédagogie théorique » pour les utiliser dans l'enseignement de « la connaissance de la langue (maternelle), de l'Histoire, de la géographie et de la méthode ». Il justifie en ces termes ce vaste programme : . De Göttingen, il écrit à son frère Christophe qu'il « s'est lancé dans l'étude des langues orientales, de la chimie, de la physique-chimie, des mathématiques, qu'il compte aborder l'astronomie ainsi que certaines branches de la médecine et qu'il suit déjà des cours de sciences et de langues classiques ».


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text: En fait, ce programme encyclopédique ne tarde pas à être ramené à de plus modestes proportions, d'abord à Göttingen, où il renonce à l'étude des langues, puis à Berlin, où Fröbel se borne à étudier les sciences de la nature : chimie, minéralogie, physique et géographie. Si Fröbel a quitté Francfort, ce n'est pas seulement pour acquérir une formation professionnelle, mais aussi pour des raisons plus personnelles. Ses relations avec Caroline von Holzhausen, sa fidèle protectrice et mère de ses pupilles, étaient devenues tellement intenses que Fröbel a éprouvé le besoin de prendre du champ. Il est difficile de dire quelles étaient vraiment leurs relations, mais l'on peut penser qu'entre septembre 1810 et juin 1811, elles sont sans doute allées au-delà de la simple « communion des âmes ». Le fait que par la suite Fröbel ait tenu Caroline constamment informée, par l'intermédiaire de tiers, de l'évolution de ses idées sur l'éducation prouve qu'ils étaient restés très proches. En tout cas, cette relation aura été pour Fröbel une expérience très éprouvante, comme le confirment entre 1811 et 1816 des notations de son journal. En 1831, encore, Fröbel parle de cet épisode comme du .


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text: Dans son œuvre maîtresse, "Menschenerziehung" ("De l'éducation de l'homme", 1826), Frédéric Fröbel définit ainsi ses principes pédagogiques, qui doivent beaucoup aux théories néohumanistes :


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text: Quels qu'aient pu être les motifs du conflit de , c'est en tout cas la principale raison du départ de Fröbel pour Göttingen où il va jeter les bases de sa théorie de l'éducation, la philosophie de la « sphère » qui procède à la fois de la science et de la métaphysique. Fröbel avait déjà découvert à Francfort l'œuvre de Fichte mais il est surtout séduit par Schelling et sa philosophie spéculative de l'identité et de l'idéalisme objectif. On ne peut donc vraiment pas parler de philosophie transcendantale à propos de la philosophie de la sphère de Fröbel. En effet, Fröbel ne part pas du postulat de la raison comme source des catégories et des significations à l'instar de Kant ou de Fichte ; pour lui au contraire, la conscience humaine et l'homme ne sont qu'une partie de la réalité divine, de la création. Dieu est l'unité qui se manifeste dans le spectacle contrasté du monde. La réalité a beau être contradictoire, elle tend toujours à l'unité. Dieu, le créateur, se situe au-delà du monde tout en demeurant au sein de sa création (panthéisme). Chaque chose, chaque être vivant est une créature de Dieu déterminée par une force divine (son telos), dont les multiples manifestations ne font que révéler l'unité sous-jacente :


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text: La « sphère » (c'est-à-dire le principe constant, universellement vivant et créateur et à nouveau reposant en soi) est la loi fondamentale de l'Univers, du monde physique comme du monde psychique (le monde du corps et le monde de l'âme), du monde moral comme du monde intellectuel, du monde des sentiments comme du monde de la pensée.


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text: . Mais si les objets inanimés et les autres êtres vivants se contentent de vivre conformément à la loi du sphérique telle qu'elle se manifeste en eux, seul l'homme a conscience de cette loi. C'est elle qui lui permet d'appréhender ses possibilités existentielles en termes conceptuels et d'agir en fonction de cette connaissance. L'être humain qui saisit par la pensée ses possibilités existentielles pratique l'introspection, c'est-à-dire qu'il intériorise ces possibilités pour les appréhender par le mécanisme de la pensée. Dès lors qu'il agit conformément à son intuition et à la loi du sphérique, il exprime dans son comportement cette relation qu'il a intériorisée et harmonise ainsi les dimensions « intérieure » et « extérieure » de sa vie. Mais l'homme ne doit pas se contenter de réfléchir et d'agir en fonction de sa réflexion, il lui faut aussi appréhender la réalité extérieure, c'est-à-dire la comprendre et l'intérioriser pour l'appréhender dans sa structure et sa logique fondamentales.


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text: . Pour Fröbel, l'éducation et l'enseignement ont pour fonction d'encourager et d'encadrer ce processus dialectique de construction des catégories : la réalité extérieure doit être appréhendée dans sa structure et ses lois internes, mais de façon que le mécanisme de cette compréhension soit en même temps perçu ; de même, la « réalité intérieure » de l'homme que constitue le réservoir de ses forces potentielles doit être développée et extériorisée. Autrement dit, ce processus de formation des catégories rassemble les divers aspects de la réalité et les coordonne dans leur structure spécifique tout en mettant en évidence la force investigatrice que chaque homme recèle en soi : la structure mathématique de la nature renvoie aux a priori anthropologiques de la pensée mathématique. Les deux se conditionnent mutuellement et sont impensables l'un sans l'autre. Pour Fröbel la nature est donc l'« identique inversé » de l'esprit (de la conscience humaine). Étant entendu que l'« esprit » ne peut s'appréhender que dans la nature, dans les manifestations par lesquelles il s'extériorise.


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text: Le « sphérisme » de Fröbel est donc à la fois une théorie scientifique et une doctrine de l'éducation qui fonde le rapport entre la connaissance subjective et l'objet scientifique, tout en énonçant la fonction de l'activité pédagogique : l'éducation vise la réalité extérieure par l'analyse pour en dégager les structures et révéler en même temps la capacité structurante de l'esprit humain. Cette éducation catégorielle, qui est en même temps l'éducation élémentaire au sens où l'entend Pestalozzi, est l'objectif assigné par Fröbel aussi bien à l'enseignement scolaire qu'aux jeux éducatifs destinés aux tout petits. Car pour lui, l'éducation pas plus que le jeu, n'implique l'autoreprésentation projective de l'individu ni l'exploration aléatoire de contenus d'objets et de thèmes restant étrangers. Ce qui intéresse Fröbel, c'est toujours la médiation, l'intégration, la révélation réciproque du moi et de l'objet, de l'enfant et du jouet, de l'élève et de la matière enseignée, en vue d'appréhender le lien qui les fonde réciproquement : pas de sujet sans objet, pas de réalité extérieure si l'homme n'est pas là pour la structurer.


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text: Mais si Fröbel a pu ébaucher à Göttingen sa philosophie de la sphère, le temps lui a manqué pour écrire le grand traité qu'il souhaitait lui consacrer. Certaines déclarations qui éclairent sa pensée à ce sujet se trouvent dans les six opuscules rédigés à Keilhau entre 1820 et 1823, en particulier dans le deuxième, paru en 1821 sous le titre "Durchgreifende, dem deutschen Charakter erschöpfend genügende Erziehung ist das Grund-une Quellbedürfnis des deutschen Volkes" ("Une éducation globale répondant pleinement aux besoins du caractère allemand, telle est l'exigence première et fondamentale du peuple allemand"). Mais c'est dans l'œuvre maîtresse déjà mentionnée de Fröbel "De l'éducation de l'homme" (1826) que l'on trouve exposés en détail les concepts fondamentaux de sa philosophie de la sphère que sont l'« intérieur » et l'« extérieur ». La notion de « sphère » reflète également le désir de Fröbel de surmonter son conflit intérieur à propos de Caroline von Holshausen et son intérêt pour la cristallographie : il voit dans la loi scientifique qui explique la formation de tous les cristaux à partir d'une forme première la preuve et l'illustration par les sciences de la nature de sa doctrine de la sphère, de sa théorie de l'éducation et de sa conception et sa philosophie de l'existence.


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text: Dans les années 1830, Fröbel abandonne le concept de « loi du sphérique », ou loi de l'« intérieur » et l'« extérieur » et de leur nécessaire intégration, au profit de la loi d'« unification de la vie ». Dans ses ouvrages ultérieurs sur les jeux éducatifs, il préfère parler de « loi de médiation » ; mais sous des mots différents, Fröbel se réfère toujours au processus fondamental de la connaissance idéaliste du monde par l'individu découvrant en lui les forces humaines qui créent le monde, sans remettre en question pour autant les fondements religieux et métaphysiques du dogme chrétien concernant la création.


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text: Au cours de ces années de voyages, Fröbel se rend en à Berlin pour y suivre l'enseignement du professeur Christian Samuel Weiss (1780-1856), le père de la cristallographie. Il assiste par la même occasion aux cours de Fichte. Quand la guerre éclate en mars 1813, Fröbel s'enrôle comme volontaire dans les fusiliers de Lützower et participe aux combats contre Napoléon jusqu'en . C'est pendant cette période qu'il rencontre deux élèves de Schleiermacher, étudiants en théologie, qui deviendront plus tard ses collègues : (1793-1853) et (1792-1879). Fröbel participe à la bataille de Lützen en . En , il demande à être démobilisé et devient en août de la même année assistant du professeur Weiss à l'Institut minéralogique de l'Université de Berlin. En , son frère Christophe était mort du choléra. C'est pour honorer la mémoire de ce frère, dont il était très proche, que Fröbel abandonne en son poste universitaire afin de se consacrer à l'éducation de ses trois neveux, d'abord dans la maison paternelle de Griesheim puis, à partir de 1817, à Keilhau. Il donne à l'école privée qu'il a fondée le nom d'« Institut général allemand d'éducation ».


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text: Intitulé « À notre peuple allemand », le premier manifeste rédigé par Fröbel à Keilhau en 1820 débute par ces mots : .


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text: L'établissement de Keilhau privilégie une conception familiale de l'éducation. L'enseignement s'y déroule dans une ambiance de famille sans distinction entre les élèves plus âgés et plus jeunes. La même atmosphère de confiance et d'« intimité » imprègne les deux cercles de la famille et de l'école où se développe et vit l'être humain en devenir.


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text: Les méthodes pédagogiques appliquées aux enfants de Keilhau se veulent à la fois globales et scientifiques. Elles se veulent globales parce qu'elles associent le développement cognitif, intellectuel, l'éducation physique et manuelle et les aspects sociaux et religieux, cherchant à intégrer selon le vœu de Pestalozzi les forces élémentaires de la « tête, de la « main » et du « cœur » pour assurer une éducation complète. À Keilhau, il n'y a pas transmission unilatérale du savoir du maître à l'élève (les élèves pouvant faire eux-mêmes office d'enseignants).


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text: En fait, il s'agit d'une entreprise d'éducation globale de l'individu, d'un enseignement « moral et religieux » où chaque élève est toujours affectivement intégré dans un groupe, que ce soit le cercle de ses condisciples ou celui de la grande famille de Keilhau. D'ailleurs, cet enseignement ne s'arrête pas à la formation et à l'éveil intellectuel de l'élève, il porte aussi sur les facultés physiques puisqu'il comporte des aspects de formation pratique. Le programme d'études comprend des périodes d'exercice physique, des jeux éducatifs et des tâches de construction. Les relations appréhendées en termes cognitifs et rationnels sont représentées dans les textes par un dessin qui constitue un modèle. Par ailleurs, les élèves de Keilhau ont la possibilité de travailler à la ferme attachée à l'établissement. En effet, celui-ci n'est pas simplement un internat privé : il abrite aussi une petite ferme dont les produits couvrent les besoins matériels les plus immédiats de la grande famille de Keilhau.


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text: Mais la pratique éducative de Keilhau ne se veut pas seulement globale, c'est-à-dire embrassant tous les aspects et toutes les facultés de l'être humain. Elle se veut également scientifique et fidèle au principe de l'unité sphérique entre la « nature » et l'« esprit », entre la « science » et l'« éducation ». Pour Fröbel, l'éducation et la science ont la même racine. Le cadre affectif familial encourage certes l'enfant à saisir la réalité et à en dégager les structures, mais seulement d'une manière indirecte et dans un contexte bien précis. L'enseignement scolaire doit donc être une entreprise systématique d'éveil qui dépasse le cadre de l'éducation familiale pour reprendre et approfondir de manière rationnelle et par un effort pédagogique continu l'exploration et l'analyse de la structure des choses. C'est dans ce sens que Fröbel peut définir sa pratique pédagogique comme une reproduction délibérée du modèle familial.


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text: Le développement de l'être humain passe par la pratique des sciences. La science et l'éducation se déterminent mutuellement et se transmettent par l'enseignement. Mais nul ne peut avoir un comportement scientifique s'il n'a pas compris que la conscience humaine est le point de rencontre et d'élucidation mutuelles du moi et du monde extérieur. C'est agir scientifiquement que d'explorer son propre univers, sa pratique quotidienne, la masse des phénomènes observables dans le monde vivant, pour en découvrir les lois et structures sous-jacentes. Il est évident que la structure d'une chose, sa loi, sa généralité ou son « intériorité » pour reprendre l'expression de Fröbel, ne peuvent être compris que par la conscience humaine (l'esprit). En reconnaissant la généralité d'un objet, je comprends en même temps que l'homme est l'être, le seul être capable d'appréhender cette « généralité ». La science en tant que connaissance de la structure des objets (extérieurs) est aussi exploration scientifique de notre capacité de connaissance. C'est pourquoi Fröbel refuse de dissocier science et éducation. Tout homme éduqué a une démarche scientifique et la science est le vecteur de l'éducation.


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text: Pour Fröbel, l'enseignement éducateur de Keilhau est donc le moyen d'associer la science et l'éducation élémentaire. Cela implique que l'enseignement soit aussi une éducation embrassant tous les aspects (forces) de l'individu et faisant appel en même temps à sa conscience de soi. C'est en cela que la pratique de Keilhau propose un modèle « sphérique » d'éducation puisque l'enseignement dispensé à l'élève y émane, en dernière analyse, des choses : l'élève reconnaît la « générique » généralité (la loi et l'esprit) des choses et prend ainsi conscience de lui-même en tant qu'être « spirituel » au pouvoir structurant.


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text: Le principal ouvrage de Fröbel, « De l'éducation de l'homme », rédigé de 1823 à 1825 à Keilhau et publié en 1826, ne propose donc pas seulement une philosophie de l'éducation et une théorie du développement ; c'est aussi un traité de pédagogie scolaire où Fröbel expose sa théorie de l'« enseignement éducateur ». Dans cet ouvrage, comme dans les six opuscules rédigés à Keilhau, Fröbel assimile le lien entre l'éducation et la science à l'acquisition par l'homme de la conscience de soi, définie comme une relation entre l'extérieur et l'intérieur, une imbrication dialectique de l'intérieur et de l'extérieur et leur « nécessaire unification dans la vie ». En même temps, l'auteur décrit également toute une série de « cours fondateurs » conçus pour développer les forces élémentaires de l'individu et dont il souligne le principe de base : l'enseignement éducateur est régi par la loi des choses. Il faut que l'élève établisse une relation dialectique avec l'objet de la leçon. L'enseignement aide l'élève à comprendre la structure de l'objet en orientant sa réflexion et en lui donnant des indications pour progresser. De cette manière l'élève prend conscience de lui-même dans la mesure même où il apprend à comprendre l'objet.


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text: L'enseignement de la langue, par exemple, ne concerne nullement la langue considérée comme quelque chose d'extérieur : c'est une éducation de l'individu pour l'aider à devenir lui-même. À travers le langage, les élèves découvrent leur généralité, leurs lois, et se révèlent également à eux-mêmes en tant qu'êtres créateurs de langage. Pour Fröbel, le langage est donc toujours un instrument de médiation, « extérieur » en tant qu'il désigne la réalité et « intérieur » comme témoignant de la productivité intellectuelle et du potentiel de création linguistique. De même, Fröbel ne voit pas dans les mathématiques une accumulation de problèmes et d'opérations, mais une « généralité » que l'on ne peut appréhender que si l'on admet que l'homme est le seul être capable de pénétrer et de structurer « mathématiquement » le réel pour en dégager des rapports significatifs.


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text: Globale, la formation dispensée à Keilhau est donc avant tout cognitive, fondée sur l'analyse, même si elle ne néglige pas les aspects psycho-affectifs ou pragmatiques et manuels. Ce qui intéresse Fröbel, ce n'est pas de préparer simplement les enfants à la vie professionnelle ou de leur dispenser un enseignement centré sur le vécu de l'élève, mais de les amener peu à peu à découvrir des structures qui demeurent fortement enracinées dans les fonctions affectives et représentationnelles.


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text: La conception familiale de la vie à Keilhau, qui trouve un prolongement dans le projet éducatif, met l'accent sur l'étroite relation entre l'expérience vécue et la connaissance entre la pratique et la théorie. C'est ce qui donne à l'établissement un caractère prononcé de foyer d'enseignement rural.


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text: En 1818, Fröbel avait épousé Henriette Wilhelmine Hoffmeister, fille d'un membre du Conseil de guerre de Berlin. Ses collaborateurs Middendorff et Langethal étant également mariés et son frère Christian étant venu habiter à Keilhau avec sa famille, l'ambiance ainsi créée et l'excellente réputation de l'établissement vont permettre à Fröbel de faire avancer son projet, non sans s'endetter considérablement. En , l'établissement est encore florissant et compte 57 élèves mais déjà le déclin s'amorce et en 1829, l'institution est au bord de la faillite avec seulement cinq élèves. Cette évolution est indissociable de la politique menée par Metternich à partir de 1815.


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text: Les aspirations nationalistes et démocratiques se heurtent en Allemagne à un contre-courant conservateur (Sainte-Alliance, congrès de Karlsbad, interdiction des fraternités et « persécution des démagogues » après 1819). Cette nouvelle politique n'épargne pas l'institution de Keilhau, dont la réputation libérale et nationaliste lui vaut d'être étroitement surveillé par la police prussienne. Fröbel lui-même devra subir un interrogatoire à Rudolstadt. Malgré les conclusions favorables, les rapports de police, la rumeur publique va faire très vite de Keilhau un « nid de démagogues ». Les parents retirent leurs enfants de l'internat. Fröbel tente alors de créer à Helba, dans le duché voisin de Saxe-Meiningen une « institution d'éducation populaire » à laquelle devait être attaché un « établissement de soins pour enfants orphelins de 3 à 7 ans. Dans son enthousiasme, il en profite pour ébaucher tout un système d'enseignement en plusieurs étapes ; de l'« établissement de soins » (précurseur des jardins d'enfants) on passe à l'« institution d'éducation populaire » (équivalent de l'école primaire) dont les objectifs clairement énoncés sont d'associer la préparation au travail et la compréhension du monde vivant, l'étape suivante étant celle de l'« institut général d'éducation allemand » de Keilhau (équivalent du lycée classique), d'une part, et, de l'autre, d'une sorte d'école secondaire pratique (un « centre de formation à l'art allemand et aux métiers allemands » ou « école polytechnique"). Rien de concret ne sortira de cet échafaudage théorique et la fermeture de Keilhau ne sera évitée de justesse que grâce à Johannes Barop (1802-1878) qui prend la direction de l'établissement en 1829.


title: Friedrich Fröbel

text: Du point de vue littéraire, son séjour à Keilhau (1817-1831) reste la période la plus féconde de la vie de Fröbel. C'est alors qu'il rédige les six manifestes pour l'école de Keilhau intitulés respectivement : « A notre peuple allemand » (1820), « Une éducation globale qui répondant pleinement aux besoins du caractère allemand, telle est l'exigence première et fondamentale du peuple allemand » (1821), « Principe, but et vie intérieure de l'Institut général d'éducation allemand de Keilhau, près de Rudolstadt » (1821) « De l'Institut général d'éducation allemand de Keilhau » (1822), « De l'éducation allemande en général et de l'Institut général d'éducation allemand de Keilhau en particulier » (1822) et « Nouvelles de l'Institut général d'éducation allemand de Keilhau » (1823). Ces brochures offrent à la fois un exposé des bases théoriques de l'enseignement dispensé à Keilhau (philosophie de la sphère) et une description des différents cours, associant ainsi la philosophie de l'enseignement, la pédagogie scolaire et une réflexion sur les programmes scolaires. Dans certaines de ces brochures, notamment la première et la quatrième, Fröbel expose en détail son projet de système pédagogique national qui reprend les idées maîtresses de Fichte, mais sans se placer dans une perspective nationaliste. Dans « De l'éducation de l'homme » rédigé en 1826, Fröbel ignore complètement ce programme et se contente de décrire la pratique pédagogique de Keilhau en se référant pour l'essentiel à sa philosophie de la sphère. Cela vaut également pour sa revue hebdomadaire « Wochenschrift : Die Erziehenden Familien » (Les familles éducatrices), où il décrit à la fois la vie de famille à Keilhau et certains des cours enseignés (géographie élémentaire et théorie de l'espace). Si on ajoute à cette production les projets détaillés pour l'institution d'éducation populaire de Helba et l'abondante correspondance qu'il entretient à ce sujet avec les autorités de Meiningen, on constate que Fröbel a au cours de cette période une productivité peu commune. Ressentant comme un échec le déclin de Keilhau et l'inaboutissement du projet de Helba, Fröbel décide alors d'aller exercer ses talents pédagogiques ailleurs. Par l'intermédiaire de la famille von Holzhausen - il se rend à Francfort-sur-le-Main en - il fait la connaissance du suisse qui l'invite à venir ouvrir un établissement d'enseignement privé en Suisse.


title: Friedrich Fröbel

text: L'Institut d'éducation de Wartensee ouvre ses portes en août 1831 ; ce sera un externat car la formule de l'internat n'apparaissait pas viable. En 1833 l'établissement sera transféré à Willisau.


title: Friedrich Fröbel

text: Protestant, Fröbel se trouve en butte à l'hostilité ouverte des milieux catholiques mais aussi des disciples de Pestalozzi (Niederer et Fellenberg). Pour exposer au public ses théories pédagogiques, il publie en 1833 ses « Principes de l'éducation de l'homme », rédigés en fait en 1830. Apprenant que le canton de Berne envisage de créer un orphelinat pour les pauvres, Fröbel soumet quatre projets distincts qui, tout comme les programmes d'études de Wartensee et Willisau, montrent que Fröbel reste influencé par l'idée qui devait présider à la création de l'institution d'éducation populaire de Helba.


title: Friedrich Fröbel

text: Même s'il s'agit toujours de cultiver toutes les énergies de l'être humain, le principe dominant est désormais celui de l'« action créatrice ». Le matin est consacré à l'enseignement et l'après-midi aux activités pratiques (travaux agricoles et artisanat). Ce projet d'établissement d'enseignement pour les pauvres restera lettre morte.


title: Friedrich Fröbel

text: Grâce à ses protecteurs au sein du Conseil cantonal de Berne, Fröbel se voit confier la formation de quatre futurs enseignants (apprentis instituteurs) et la direction d'un cours de formation avancée pour instituteurs en avril 1834.


title: Friedrich Fröbel

text: Ce contrat sera renouvelé en 1835. On manque de documents précis sur cette double expérience mais ce qu'on en sait montre que pour Fröbel la formation des maîtres doit comporter trois volets : enseignement général, initiation aux méthodes didactiques et pédagogie.


title: Friedrich Fröbel

text: En 1834, Fröbel apprit que le Gouvernement cantonal de Berne envisageait de lui confier la direction de l'orphelinat de Burgdorf et de l'école primaire qui y était rattachée. Il voit là l'occasion de mettre en application la partie centrale de son projet pour Helba, l'« institution d'éducation populaire ». Dans une lettre au conseiller bernois Stähli, datée de mars 1834, Fröbel envisage la création d'une telle institution en liaison avec l'orphelinat de Burgdorf et l'établissement d'éducation pour les pauvres, ainsi qu'avec une école normale d'instituteurs et une université populaire : autrement dit, il s'agit à nouveau d'un système complet d'établissements d'éducation qui aurait pour centre l'« institution d'éducation populaire » privilégiant « l'action créatrice » et associant l'enseignement et la vie, la théorie et la pratique. Ce nouveau projet n'aboutira pas non plus. Mais Fröbel devient effectivement directeur de l'orphelinat de Burgdorf et de son école élémentaire au milieu de 1835. En fait, cette école n'ouvrira ses portes qu'en mai 1836, alors que Fröbel repart pour l'Allemagne avec sa femme malade.


title: Friedrich Fröbel

text: Les plans d'études de l'école élémentaire de Burgdorf ont été rédigés entre 1837 et 1838, c'est-à-dire qu'ils sont de la main de Langethal, successeur de Fröbel à la direction de l'école (et de l'orphelinat). Trois classes sont prévues, qui doivent accueillir respectivement les enfants âgés de 4 à 6 ans, de 6 à 8 ans et de 8 à 10 ans. Si les enseignements des classes 2 et 3 sont largement conformes aux thèses énoncées dans « De l'éducation de l'homme », le programme de la classe 1 fait du jeu la base de toute l'activité pédagogique. Ainsi s'effectue la transition avec la phase suivante de la vie de Fröbel, qui se concentrera en priorité sur l'éducation des jeunes enfants par le jeu.


title: Friedrich Fröbel

text: À la fin de 1835, Fröbel rédige un document au titre révélateur, « Erneuung des Lebens fordert das Jahr 1836 » (L'année 1836 exige un renouveau de la vie), qui débute par ces mots : .


title: Friedrich Fröbel

text: Cet âge d'or, ce sera celui de la famille redevenue « saine », et bientôt « sainte » famille. Dans les rapports entre parents et enfants et entre frères et sœurs, la famille retrouvera sa santé parce qu'un climat meilleur s'instaurera : celui du jeu en commun. Échaudé par l'échec du projet de


title: Friedrich Fröbel

text: Helba, la mise en sommeil de Keilhau et les résultats mitigés obtenus en Suisse, Fröbel semble avoir renoncé aux grandes idées exposées dans « De l'éducation de l'homme ». Plaçant désormais tous ses espoirs dans la famille, il élabore un modèle d'organisation associative provisoirement affranchi de tout contrôle étatique. Il invente des matériels de jeu pour améliorer le climat pédagogique au sein de la famille (bourgeoise) et il encourage activement la création d'associations parentales dont les membres pourraient se stimuler mutuellement en se transmettant leur expérience en matière de jeu. Quant aux jardins d'enfants, ils ne constituent nullement la clé de la pensée de Fröbel dans les dernières années de sa vie mais bien plutôt une conséquence qu'il n'avait pas souhaitée à l'origine.


title: Friedrich Fröbel

text: Son rêve, c'était de transformer la famille pour en faire le point focal de l'éducation de l'être humain, de voir appliquer ses méthodes d'éducation « sphérique » dès la petite enfance pour permettre l'avènement d'un nouveau « printemps de l'humanité ». Cette éducation « sphérique » des jeunes et des enfants d'âge préscolaire devient possible grâce aux matériels de jeu élaborés par Fröbel. C'est ce programme qui donnera naissance par la suite à l'institution du jardin d'enfants où des éducatrices professionnelles (jardinières d'enfants) s'occupent des jeunes enfants en les faisant jouer. Mais cela signifie que les activités d'éveil par le jeu qui dans l'idée de Fröbel, au moins à l'origine, devaient s'inscrire dans le cadre familial, sont désormais transférées dans un autre contexte et que l'un des points essentiels de sa théorie originale d'éducation par le jeu se trouve ainsi perdu.


title: Friedrich Fröbel

text: Quand Fröbel revient en Allemagne en 1836, il rapporte déjà dans ses bagages certains matériels de jeu, qu'il appellera des « dons ». En 1837, il ouvre à Bad Blankenburg, en Thuringe, un , qui constitue une véritable fabrique de jouets. C'est là qu'il fabrique ses premiers ‘dons', six petites balles faites de brins de laine aux couleurs du spectre et un ensemble de sphères, de cubes et de cylindres de bois. Un troisième ‘don' se présente sous forme d'un cube constitué de huit cubes assemblés. Fröbel imagine aussi de fabriquer des livres à découper et des matériels pédagogiques à l'usage des établissements scolaires, par exemple un cube d'auto-apprentissage de la langue ou un cube spatial (mathématique). Chaque face de ce cube « parlant » porte une étiquette fournissant une information sur le cube en tant que volume mathématique, qui renvoie également aux différentes formes du discours.


title: Friedrich Fröbel

text: Mais Fröbel abandonnera cette idée car ce type de matériel ne trouvait qu'une utilisation très restreinte dans les établissements scolaires. Il s'agit néanmoins d'une étape importante dans sa théorie du jeu, car elle met en évidence l'articulation nécessaire entre la pédagogie scolaire et la pédagogie du jardin d'enfants : de même que l'écolier se familiarise avec l'information inscrite sur les faces du cube en le manipulant, l'activité ludique de l'enfant d'âge préscolaire, par le biais des « dons » et des « occupations », c'est-à-dire par la participation active et les jeux de construction et d'assemblage, met en lumière la structure, les lois et la nature des objets dans leurs relations avec la subjectivité de l'enfant.


title: Friedrich Fröbel

text: L'auto-apprentissage occupe donc toujours une place prépondérante dans ces nouveaux matériels de jeu de Fröbel. À travers le jeu, le « don » révèle à l'enfant ses propriétés et sa structure. Mais les « dons » et « occupations » pour enfants d'âge préscolaire de Fröbel ne se ramènent pas à des matériels éducatifs en soi ; en effet, l'élément d'auto-apprentissage est complété par des jeux auxquels les adultes participent, aidant l'enfant qui joue ou qui construit de leurs suggestions et de leurs explications. Les jeux éducatifs de Fröbel correspondent donc bien au modèle « sphérique » : il s'agit de former l'enfant non plus par la « science » mais par le moyen d'un contact actif avec les formes élémentaires qui mettent en lumière et symbolisent la « généralité » des objets en cause.


title: Friedrich Fröbel

text: En mars 1838, Fröbel associe à son établissement pour répondre aux besoins d'activité de l'enfance et de la jeunesse - qu'il avait d'abord voulu appeler « l'institution autodidacte » - un « institut de formation de guides d'enfants » qui s'ouvre en juin 1839. Sa femme Henriette Wilhelmine était morte en mai de la même année. Le 28 juin 1840, le « jardin d'enfants allemand général » était inauguré à l'hôtel de ville de Bad Blankenburg dans le cadre des festivités à la mémoire de Gutenberg. En 1848, Fröbel quitte Keilhau où il résidait à nouveau depuis 1844 pour ouvrir à Bad Liebenstein une .


title: Friedrich Fröbel

text: Il s'agissait d'un jardin d'enfants associé à un internat pour la formation de jardinières d'enfants. En mai 1850, Fröbel s'installa dans un château de Marienthal près de Schweina : c'est là qu'il se remarie en juin 1851 avec Luise Levin, et qu'il meurt le 21 juin de l'année suivante. Fröbel s'était enthousiasmé pour la révolution de mars 1848 dont il espérait, au-delà de son impact purement politique, qu'elle contribuerait à populariser ses jardins d'enfants. C'est dans cette optique qu'il organisa en août 1848 un congrès d'enseignants de l'école élémentaire à Rudolstadt pour discuter des liens pédagogiques entre le jardin d'enfants et l'école primaire et de la place des matériels de jeu dans le système scolaire. Les participants à la réunion adoptèrent une résolution demandant à l'Assemblée nationale de Francfort de généraliser la pratique des jardins d'enfants dans le cadre du système d'enseignement allemand unifié. L'échec de la révolution de 1848 ôta à Fröbel tout espoir de faire aboutir sa réforme de l'enseignement préscolaire et de transformer les « écoles pour petits enfants » et « garderies » en jardins d'enfants ou institutions pédagogiques. En août 1851, le gouvernement de la Prusse inquiet des rapports qu'entretenait Fröbel avec les milieux libres-penseurs et du fait que la religion était abordée dans ses établissements en dehors de tout dogmatisme et de toute orthodoxie décida d'interdire les jardins d'enfants sur l'ensemble de son territoire.


title: Friedrich Fröbel

text: Fröbel a popularisé de multiples façons sa théorie du jeu mais n'en a laissé aucun exposé systématique. Ses premiers textes sur le jeu et les « dons », qui datent de 1837, ont paru dans le « Sonntagsblatt » en 1838 et 1840. Cette « feuille dominicale » était la deuxième publication hebdomadaire produite par Fröbel après « Les familles éducatrices » de 1826. En 1838, Fröbel consacre deux opuscules aux deux premiers « dons » de son invention. En 1843, il publie les "Nouvelles et comptes rendus sur le jardin d'enfants allemand" et en 1844, il expose ses idées sur l'éducation des petits enfants dans les "Mutter-und Koselieder" (Chants de la mère) et dans une brochure consacrée à son troisième « don ». En 1848, Middendorff rédige, avec la collaboration de Fröbel, un rapport intitulé « Un besoin actuel, les jardins d'enfants, fondement de l'unification de l'éducation du peuple », à l'intention du parlement de Francfort. En 1850, paraît le troisième hebdomadaire publié par Fröbel : "L'hebdomadaire de Friedrich Fröbel, journal unificateur pour tous les amis de l'éducation". En 1851 et 1852, il fait paraître sa dernière feuille hebdomadaire, intitulée "Revue périodique sur les efforts de Friedrich Fröbel en faveur d'une instruction pour le développement et la formation de l'homme dans la réalisation de l'unité vitale universelle".


title: Friedrich Fröbel

text: En 1851, Fröbel publie sous forme de brochure une version élargie de son article sur le troisième « don » paru dans le « Sonntagsblatt » en 1838. Ce sera sa dernière publication importante.


title: Friedrich Fröbel

text: La stature internationale de Fröbel repose sur le fait que son jardin d'enfants, centre pédagogique pour enfants de 3 à 6 ans, se démarque résolument des autres établissements préscolaires de son temps qui, soit étaient de simples garderies, soit dispensaient aux enfants un enseignement scolaire. Fröbel au contraire entend développer les diverses catégories de facultés de l'enfant par le jeu, de manière à lui permettre d'exercer son propre mode de perception des choses et à satisfaire en même temps à l'exigence d'éducation élémentaire.


title: Friedrich Fröbel

text: L'idée originale de Fröbel : éveil des très jeunes enfants par le biais de jeux éducatifs dans le cadre familial, est confrontée après 1840 à l'exigence sociale d'une prise en charge journalière des jeunes enfants dans des structures d'accueil extérieures au foyer. C'est ainsi que le jardin d'enfants, conçu au départ par Fröbel comme une vitrine où les mères pouvaient voir appliquer concrètement ses idées sur les jeux éducatifs est devenu une institution où le jeu était organisé de manière systématique. Aux premiers collaborateurs, généralement de sexe masculin, qui devaient populariser l'idée du jeu dans le cadre familial succèdent des jardinières d'enfants qui sont des organisatrices de jeux professionnelles, formées par Fröbel lui-même lors de stages d'une durée de six mois.


title: Friedrich Fröbel

text: Les jardins d'enfants du temps de Fröbel, y compris celui qu'il avait fondé à Blankenburg, comportaient trois axes d'activité. Ils étaient centrés sur le jeu avec les « dons » et « occupations ».


title: Friedrich Fröbel

text: À côté, il y avait les « jeux de mouvement » : course, danse, rondes et comptines mimées, où le groupe d'enfants développe des formes de mouvement sans l'aide de matériel de jeu. Le troisième axe d'activité était la culture des jardinets, qui permettait aux jeunes enfants d'assister au développement des plantes, de les voir croître et fleurir et de comprendre comment des soins attentifs leur permettent de mieux s'épanouir. Ainsi le jeune enfant découvrait dans le miroir de la nature le spectacle de sa propre croissance.


title: Friedrich Fröbel

text: Cependant, les activités du jardin d'enfants font une place prépondérante aux matériels : objets aussi simples que des balles, une boule, des cubes, des bâtonnets. Fröbel décompose ce système de « jouets » en matériels de diverses formes (solides, surfaces, lignes et points), dont il décrit les relations en séparant les quatre sortes de matériels (analyse) puis en les recombinant (synthèse). Partant de l'unité (de la balle) il procède par la description de matériels de plus en plus clairement structurés et distincts pour aboutir aux perles, « points » qui renvoient aux structures sphériques. Tout cela pour mettre en évidence le cosmos et la création par la construction, afin de permettre à l'enfant d'acquérir par sa propre action, une connaissance intuitive et perceptive des structures élémentaires du réel. Fröbel attachait une grande importance aux objets matériels, qu'il exploite, en particulier dans ses « dons 3 à 6 » qu'il appelait des « boîtes de construction ». Le troisième don est un lot de 8 cubes, le quatrième un cube divisé en 8 briques, le cinquième un cube divisé en 21 cubes, et le sixième un cube composé de 18 briques. La combinaison de ces éléments permet d'obtenir une variété presque infinie de formes que Fröbel dénommait « formes de la vie » (formes du monde vivant), « formes de la beauté » et « formes de la connaissance » (groupements mathématiques).


title: Friedrich Fröbel

text: En 1844, paraît la dernière œuvre majeure de Fröbel, les "Chants de la mère", où il expose son projet pédagogique pour les nourrissons et les enfants de 1 à 2 ans encore trop jeunes pour être accueillis au jardin d'enfants. Dans cet ouvrage, Fröbel reste au plus près de l'expérience quotidienne de l'enfant, qu'il restitue sous forme de scènes (planches illustrées), de jeux de doigts et de comptines. Le vécu quotidien de l'enfant est représenté sous la forme physique et immédiatement perceptible du jeu de doigts ou regardé sur les illustrations. La mère joue avec ses doigts et l'enfant doit reproduire ses gestes. Ce livre s'inscrit dans la lignée du « Livre de la mère » de Pestalozzi, mais Fröbel va au-delà de la méthode cognitive et schématique de celui-ci. Le principe moteur est pour lui l'amour maternel. La mère exprime cet amour par le jeu.


title: Friedrich Fröbel

text: À l'origine, le petit enfant est un être refermé sur lui-même. C'est à mesure que ses forces (son appareil moteur, ses sens, son intelligence) commencent à se développer qu'il apprend à connaître son environnement, à le différencier et à le structurer. Peu à peu, grâce à l'expérience qu'il fait ainsi du monde extérieur, le soi véritable de l'enfant se structure et se différencie. Le jeu de doigts dit du « pigeonnier », par exemple, illustre la séparation, l'éloignement et le retour, qui renvoient aux catégories de l'unité et de l'opposition. L'illustration montre un enfant qui s'échappe des bras de sa mère puis accourt à nouveau vers elle. On y voit aussi un pigeonnier où les pigeons entrent et sortent et le schéma du jeu de doigts (mains alternativement ouvertes et fermées). L'image du pigeonnier comme le mouvement des doigts font manifestement écho au double désir de l'enfant : s'émanciper de sa mère et retourner près d'elle. De même, l'image des nids d'étourneaux et de mésanges, celles de la maison et de l'église (la maison de Dieu), font écho au thème fondamental de l'unité défaite et retrouvée. La comptine et la légende de l'illustration sont des commentaires explicites de ce même thème.


title: Friedrich Fröbel

text: À la mort de Fröbel en juin 1852, on pouvait penser que l'œuvre de sa vie se soldait par un échec. L'interdiction des jardins d'enfants en Prusse eut d'abord pour conséquence d'empêcher la diffusion des jeux éducatifs de Fröbel dans le reste de l'Allemagne. Si ses méthodes pédagogiques ont fini par s'imposer dans le monde entier, on le doit dans une large mesure à l'action de (1810-1893) qui - tout comme Diesterweg - se lia d'amitié avec Fröbel dans les dernières années de sa vie et se fit après sa mort la propagandiste de ses théories sur les jardins d'enfants sous forme de conférences et d'expositions dans les principaux pays d'Europe : Grande-Bretagne, France, Suisse, Belgique, Pays-Bas et Italie. Aux Pays-Bas et en Suisse notamment, on assiste à la formation d'un mouvement Fröbel qui détermine l'essor des jardins d'enfants fröbéliens.


title: Friedrich Fröbel

text: En Angleterre naît un mouvement fröbélien national autonome, la « Fröbel Society », qui allait devenir « National Fröbel Union », animée par Johann et Bertha Ronge, Adele von Portugall, Emilie Michaelis et Eleonore Heewart ; la société publiait des manuels scolaires sur les jeux de Fröbel et créait des centres de formation de jardinières d'enfants. Aux États-Unis la diffusion des idées de Fröbel fut assurée par Elisabeth Peabody, Mathilde Kriege et Maria Kraus-Boelte. Dans les années quatre-vingt et quatre-vingt-dix, le mouvement Fröbel d'Amérique du Nord contribuera à l'introduction des jardins d'enfants au Japon.


title: Friedrich Fröbel

text: Principale élève de Marenholtz-Bülow, Henriette Schrader-Breymann (1827-1899) fonda en 1873 la Maison Pestalozzi-Fröbel de Berlin où, s'inspirant des théories de ces deux pédagogues, elle mit au point sa propre pédagogie du jardin d'enfants : elle a joué un rôle important dans la diffusion des jardins d'enfants dans les pays scandinaves. De même, le mouvement Fröbel allemand a largement contribué dans la deuxième moitié du au développement institutionnel de l'éducation préscolaire en Pologne, en Bulgarie, en Bohême, en Hongrie et en Russie (Emilia Schaffe introduit les méthodes de Fröbel dans les années 1860 à Saint-Pétersbourg), mais aussi en Espagne et au Portugal, comme le montrent de récentes études historiques. Le succès international rencontré par le programme pédagogique des jardins d'enfants de Fröbel s'explique par la nécessité de plus en plus fortement ressentie d'une prise en charge pédagogique des enfants d'âge préscolaire résultant de l'industrialisation : les concepts de garde d'enfants ou d'enseignement sur le modèle scolaire ne correspondaient plus à l'esprit du temps.


title: Friedrich Fröbel

text: L'« éducation humaine » élémentaire par le jeu que proposait Fröbel, mettant en œuvre des fonctions qui mobilisaient manifestement toutes les forces de l'enfant, répondait mieux aux besoins de la société. Sa pédagogie du jardin d'enfants associait l'aspect socio-pédagogique de l'accueil et l'éducation élémentaire par le jeu, préparant ainsi l'enfant à l'étape ultérieure de la scolarisation sans lui imposer d'efforts intellectuels excessifs. Mais le programme des jardins d'enfants de Fröbel n'en reste pas moins redevable aux théories néo-humanistes : son idéal d'éducateur est de former des êtres humains plutôt que de fabriquer des citoyens « utiles ». Cette conception de la première éducation fondée sur la philosophie de la sphère devait connaître des transformations profondes au sein même du mouvement fröbélien dans la deuxième moitié du . Car si Marenholtz-Bülow a contribué par son action à sauver les jardins d'enfants de Fröbel de l'oubli, elle les a aussi interprétés en termes polytechnico-fonctionnels et philosophico-culturels pour les adapter à l'esprit de l'ère industrielle. C'est ainsi que le jardin d'enfants est devenu en fait partie intégrante du système scolaire, fondé sur la reproduction et la légitimation socio-économiques.


title: Friedrich Fröbel

text: Marenholtz-Bülow était pourtant parfaitement au fait des fondements de la pédagogie de Fröbel (la philosophie de la sphère) mais elle n'en a pas suffisamment tenu compte. La nouvelle conception de l'éveil par le jeu élaborée par Schrader-Breymann dans les années 1880 à partir des théories de Fröbel et le mouvement fröbélien du début de ce siècle orienté vers la psychologie du développement et la réforme pédagogique ont fait complètement abstraction de ces fondements théoriques du jardin d'enfants. Désormais, les activités de jardinage, les jeux de mouvement, les matériels de jeu, imaginés par Fröbel deviennent des moyens au service de l'objectif qui consiste en l'établissement des relations du monde de la vie et de la pratique quotidienne, par exemple les relations avec la catégorie didactique de l'« objet du mois » de Schrader-Breymann .


title: Friedrich Fröbel

text: De nos jours, on continue à associer dans le monde entier, l'institution du jardin d'enfants au nom de son créateur, mais elle a subi des influences diverses et, depuis l'effondrement du mouvement Fröbel en Allemagne, au moins depuis 1945, il s'agit davantage d'un établissement d'éveil pédagogique et d'éducation préscolaire avec des objectifs nettement orientés vers la psychologie de groupe et la pédagogie sociale. L'institution n'est donc plus gouvernée par la pédagogie du jardin d'enfants originellement conçue par Fröbel. Il n'en reste pas moins que ses méthodes d'éducation élémentaire dans le cadre du jardin d'enfants, fondées sur le jeu, demeurent à l'honneur dans l'éducation préscolaire, où l'on utilise encore aujourd'hui ses matériels de jeu, en particulier les « boîtes de construction » (« dons » 3 à 6). La manipulation constructive de ces matériels simples permet la concentration sur l'objet et l'acquisition d'une expérience diversifiée des propriétés des choses, par des activités en commun de construction et de création de formes qui favorisent également l'apprentissage social et répondent ainsi à l'exigence d'« unification » de la vie formulée par Fröbel.


title: Friedrich Fröbel

text: Le texte est tiré de "Perspectives : revue trimestrielle d'éducation comparée" (Paris, UNESCO : Bureau international d'éducation), vol. XXIII, n° 3-4, septembre-décembre 1993, p. 481-499.


title: Avril et le Monde truqué

text: Avril et le Monde truqué est un film d'animation franco-belgo-canadien réalisé par Franck Ekinci et Christian Desmares et sorti en 2015. Il s'agit d'un film d'aventure se déroulant dans un univers steampunk uchronique et dystopique. L'univers graphique a été conçu par le dessinateur et scénariste de bande dessinée français Jacques Tardi. Le film remporte le Cristal du meilleur long métrage au festival international du film d'animation d'Annecy la même année.


title: Avril et le Monde truqué

text: À la veille de la guerre de 1870, Napoléon III et le maréchal Bazaine se rendent chez le biologiste de renom Gustave Franklin, qui avait promis de créer un sérum pouvant rendre les soldats Français immortels. Il doit admettre qu’à l’exception d’un duo de reptiles, sa tentative a été un échec. Furieux, l’empereur ordonne au maréchal de tuer les cobayes qui s’échappent mais un incident de laboratoire fait exploser le bâtiment et tue toutes les personnes présentes. Son fils, Napoléon IV, signe un traité d’amitié avec la Prusse et la guerre franco-allemande n’a ainsi pas lieu.


title: Avril et le Monde truqué

text: Au fil des années qui suivent, les plus grands savants disparaissent les uns après les autres, empêchant le progrès technologique de se produire et le monde reste figé aux temps de la vapeur et du charbon. Les mines s’épuisant, les campagnes sont dévastées pour produire du charbon de bois et la guerre avec la Ligue des Amériques devient inévitable pour le contrôle des immenses forêts du Canada.


title: Avril et le Monde truqué

text: Afin de garder un temps d’avance, l’Empire français fait rechercher et séquestrer les savants qui prennent le parti de se cacher pour ne pas servir l’armée. Clandestins, Prosper (alias « Pops ») et Paul, les fils et petit-fils de Gustave Franklin, travaillent toujours pour créer la formule qui a échappé à leur aïeul avec l’aide d’Annette, la femme de Paul. Mais tout ce qu’ils ont pu obtenir est la formule que Gustave a faite, donnant à Darwin, le chat d’Avril, leur fille, la capacité de parler. Malgré leurs précautions, ils sont repérés par l’inspecteur Pizoni qui se montre incapable d’empêcher leur fuite. Annette cache le dernier sérum produit dans une boule à neige à laquelle Avril tient beaucoup. La famille est séparée dans la fuite, Prosper fuyant de son côté. Les parents d’Avril tentent de s’échapper par le vapeur pour Berlin mais les policiers les retrouvent. Le vapeur est recouvert par un nuage d’orage étrange et Avril voit ses parents disparaitre à l’intérieur. Le vapeur, accidentellement foudroyé par le nuage, explose avec tous les passagers à l’intérieur. Capturée avec son chat, elle est envoyée dans un orphelinat d'État, mais elle fuit, emportant la boule à neige et le félin. Pizoni, jugé responsable de l’échec, est dégradé au rang d’agent de la circulation.


title: Avril et le Monde truqué

text: Dix ans plus tard, Avril a trouvé refuge dans la tête d’une immense statue érigée en l’honneur de Napoléon III. Elle y travaille sur le sérum afin de sauver Darwin, tombé gravement malade. Pizoni, obsédé par sa capture pour retrouver ensuite ses parents, use de Julius, un petit malfrat menacé de prison, pour retrouver Avril et prendre contact avec elle et gagner sa confiance. Avril teste son dernier sérum sur Darwin mais semble échouer, Darwin sombrant dans le coma. De rage, elle casse son matériel et un peu du contenu de la boule à neige imprègne la langue de Darwin qui revient à la vie, guéri. Avril comprend que sa mère y a dissimulé sa formule. Darwin saute alors sur un rat par instinct et Avril constate que l’animal est bardé d’étranges appareils miniatures. Un aéronef surgit alors et détruit la statue en la découpant au laser. Avril s’échappe avec l’aide de Julius et trouve refuge dans son théâtre abandonné.


title: Avril et le Monde truqué

text: Dans un lieu inconnu, Chimène et Rodrigue, deux varans et les anciens cobayes dotés de consciences et d’intelligence, par le mème sérum de Gustave, tentent de convaincre Paul de persuader sa fille Avril de les rejoindre mais ce dernier refuse, arguant que leur plan est voué à l’échec et à la destruction du monde. Annette est quant à elle prête à leur obéir en échange de la vie sauve pour sa fille et à continuer de travailler avec les savants enlevés qui ont patiemment construit une jungle souterraine bardée de la technologie la plus pointue, dans le but de faire un monde meilleur.


title: Avril et le Monde truqué

text: Avril retrouve la trace de son grand-père et ce dernier lui fait rejoindre sa cachette, une maison dissimulée dans un hangar abandonné. Elle y retrouve ce dernier avec plaisir mais admet être dans une impasse pour retrouver ses parents. Prosper propose d’aller récupérer le rat bardé d’appareils dans les ruines de la statue et Julius l’accompagne en secret, ignorant que ce dernier le trahit en appelant la police. Prosper est capturé. Pizoni est amer en constatant qu’il est aussi arrêté, ayant désobéi à l’ordre de laisser tomber l’affaire.


title: Avril et le Monde truqué

text: Julius retrouve Avril et avec une indication entendue lors de la capture de Prosper, le duo localise la prison secrète, au Fort la Latte, ou il est conduit. Avril déclenche un système de sécurité qui transforme la maison en machine sous-marine, échappant ainsi à Rodrigue qui avait localisé Avril.


title: Avril et le Monde truqué

text: Parvenus par voie fluviale en Bretagne, Avril et Julius s’introduisent dans la prison sous-marine et recherchent Prosper. Ce dernier refuse de travailler pour l’armée mais sa curiosité scientifique lui fait s’intéresser à un aéronef trouvé au fond d’un fleuve. Repérés, Avril et Julius retrouvent Prosper mais leur sous-marin est détruit par le système de sécurité de la prison. Prosper a remis assez en état l’avion pour leur permettre de s’enfuir à son bord ou il démasque Julius à cause d’une remarque faite par la police lors de son arrestation. Furieuse, Avril refuse de parler au jeune homme. Rodrigue prend les contrôles à distance de l’avion pour ramener l'avion à sa base secrète mais l’appareil est détruit au moment du survol de la jungle souterraine, Pizoni ayant détruit les systèmes de stabilisation.


title: Avril et le Monde truqué

text: Prosper est capturé par des varans armés, enfants de Chimène et Rodrigue. Ils retrouvent Paul, prisonnier des varans. Avril et Julius sont forcés de collaborer et tentent de se faire passer pour des savants nouvellement capturés mais ils se font repérer et s'enfuient. Un varan détruit accidentellement la centrale électrique principale, ce qui libère Paul, Prosper et Pizoni (qui veut plus rester ici, dont Paul lui indique le chemin de revenir à la surface). Avril retrouve sa mère mais comprend trop tard qu’elle est du côté des varans, plus précisément de Chimène. Cette dernière, qui a déclaré que les humains utilisaient la science de façon trop destructrice, veut envoyer dans l’espace une fusée contenant des plantes traitées par le sérum des Franklin pour diffuser la vie végétale dans l'univers. Avril prétend avoir échoué à élaborer le sérum, mais Annette lui apprend que c’est bien son sérum qui a sauvé Darwin et non celui de la boule (en montrant le rat que Darwin avait tué, avait pris un peu du sérum d’Avril lança en colère, et a pu survivre à l’attaque du chat), leur formule n’ayant pas fonctionné en fin de compte. Avril reconstitue sa formule et la livre à Chimène, en échange pour libérer Annette pris en otage (de la part de Rodrigue).


title: Avril et le Monde truqué

text: Las du pacifisme exacerbé de sa femelle, Rodrigue s'empare de l'éprouvette, en boit le contenu et dévoile son propre plan : faire exploser la fusée à basse altitude pour dévaster ce qui reste de vie sur Terre, puis livrer la planète à sa progéniture. Lorsque le saurien abat Chimène qui s'oppose à ses desseins, les varans se déchirent entre partisans de leur père et de leur mère. Rodrigue met la fusée en marche avant d'être tué par Julius qui avait échangé discrètement l’éprouvette contre une autre contenant seulement de l'eau.


title: Avril et le Monde truqué

text: Parvenant à se glisser "in extremis" dans la fusée avant le décollage, Darwin tente de remettre l'altimètre sur la bonne position pour que l'engin explose à l'altitude prévue. Avant de s'enfuir avec sa famille et Julius, Avril jette l'éprouvette sur les plantes couvrant la fusée afin d'accomplir la volonté de Chimène. Les savants retournent dans le monde où le progrès reprend sa marche normale, et Pizoni, celui qui a liquidité seul les varans, est devenu chef des services secrets de l’Empereur.


title: Avril et le Monde truqué

text: Cinquante ans plus tard, Avril est prévenue par son mari Julius que la première mission spatiale vient de retrouver Darwin en excellente santé sur une Lune désormais couverte de végétation (tout comme pour Mars et Vénus).


title: Avril et le Monde truqué

text: "Avril et le Monde truqué" reçoit un très bon accueil de la presse française. Les principales qualités reconnues au film sont l'intérêt de l'univers qu'il invente et sa fidélité au style graphique et aux histoires du dessinateur de bandes dessinées Jacques Tardi. Dans le quotidien "Le Monde", Noémie Luciani le qualifie de dont le trait le plus marquant est son univers parisien uchronique. Dans "Libération", Clémentine Gallot y voit un qui transpose fidèlement à l'écran la patte de Jacques Tardi, en une . Elle estime que . Dans "Le Parisien", Renaud Baronian donne un avis très favorable sur le film, en appréciant le fait qu'il parvient à les univers de Tardi. "L'Humanité" parle d'un résultat qui, outre Tardi, évoque la bande dessinée "Blake et Mortimer". Dans l'hebdomadaire culturel "Télérama", Cécile Mury remarque que , mais que le film montre aussi des qualités propres au cinéma, qu'il s'agisse du rythme ou de sa , dont les rebondissements font preuve d'une .


title: Avril et le Monde truqué

text: Même accueil favorable dans les revues de cinéma. Dans "Positif", Ariane Allard indique : . Dans "Première", Christophe Narbonne note que l'univers graphique imaginatif du film , tandis que l'histoire lui semble ; il apprécie en particulier les performances des acteurs de doublage.


title: Avril et le Monde truqué

text: Certains avis sont plus nuancés, en particulier au sujet du scénario. Dans "La Croix", Stéphane Dreyfus apprécie l'univers graphique du film qui donne ainsi que son propos qui , mais il regrette . Dès le festival d'Annecy 2015, quelques mois plus tôt, il estimait que le film, , n'était et remarquait que le prix du Cristal du long métrage avait , le film d'aventure de Rémi Chayé. Selon "La Voix du Nord" le film par son univers, ses décors et ses couleurs, mais les personnages montrent une certaine et , tandis que certains acteurs conviés pour le doublage trahissent un . Le magazine "Le Nouvel Obs" déclare quant à lui et estime que le film .


title: Avril et le Monde truqué

text: "Avril et le Monde truqué" sort dans les salles françaises le . Durant sa semaine de démarrage, le film rassemble un peu plus de , dont à Paris. À l'issue de sa carrière en salles, le film cumule environ et est rentable à 8 % sur la base des entrées françaises.


title: Avril et le Monde truqué

text: En 2015, "Avril et le monde truqué" remporte le Cristal du meilleur long métrage à l'édition 2015 du festival international du film d'animation d'Annecy.


title: Avril et le Monde truqué

text: La bande originale du film est composée par Valentin Hadjadj. Il s'agit de la première bande originale qu'il compose pour un long-métrage. Elle est coéditée en CD audio par Les éditions du , Studio Canal et Je suis bien content en 2015.


title: Avril et le Monde truqué

text: "Avril et le Monde truqué" est édité en DVD par Studio Canal en . Le DVD comprend une audiodescription pour aveugles et malvoyants ainsi que des sous-titres pour sourds et malentendants, ainsi qu'un making of () et la bande-annonce du film.


title: Contre-plongée

text: La contre-plongée, ou contreplongée (en anglais "", prise de vue d'angle bas), est un axe de prise de vue du bas vers le haut en photographie et au cinéma. La contre-plongée est totale lorsque l'axe optique est vertical par rapport au sujet (photographier le ciel couché sur le dos, par exemple)


title: Contre-plongée

text: L'expression est passée en peinture, remplaçant ou la locution italienne pour désigner une représentation où l'on voit un personnage depuis un point de vue plus bas. La contre-plongée est particulièrement caractéristique des plafonds peints.


title: Contre-plongée

text: En cinéma comme en peinture, la représentation se fait normalement suivant un axe horizontal. On voit depuis un point situé à la hauteur du milieu du sujet. Les vues inclinées, plongeante quand elle est dirigée vers le bas, en contre-plongée sinon, sont moins banales et sont considérées comme un effet, c'est-à-dire un procédé particulier destiné à forcer l'attention.


title: Contre-plongée

text: La photographie et le cinéma utilisent, d'une manière générale, les mêmes codes de représentation que la peinture, qui les a précédés, jusqu'à la Première Guerre mondiale. Des courants formalistes commencent alors à mettre en œuvre les moyens expressifs particuliers à la prise de vues photographique, recherchant de nouvelles compositions picturales avec des axes inclinés. C'est vers cette époque qu'on commence à parler de plongée et contre-plongée.


title: Contre-plongée

text: Cependant, leurs recherches ne rejoignent pas la perspective plafonnante. D'une part, ils jouent de toutes les inclinaisons, et d'autre part la perspective qu'on obtient en basculant un appareil photographique ou cinématographique diffère de celle de la peinture. La « fenêtre sur le monde » cesse d'être verticale, et, en conséquence, les lignes verticales du sujet convergent vers le haut, et les parties basses du sujet sont proportionnellement agrandies, à moins que le photographe n'utilise une chambre photographique avec décentrement et bascule. Ces effets sont d'autant plus manifestes que la vue est prise à la courte focale.


title: Contre-plongée

text: Dans le paysage, la contre-plongée va de soi face aux édifices imposants, aux pics montagneux, au pied des chemins vertigineux, signalés par les guides touristiques.


title: Contre-plongée

text: Dans les codes du cinéma et de la photographie, la contre-plongée est souvent utilisée , ou encore pour magnifier le sujet. Toutefois . Dans les scènes d'action, la contre-plongée sert soit pour rendre un mouvement descendant plus spectaculaire en le dirigeant vers le spectateur, soit pour un plan subjectif du protagoniste. Le découpage de l'action en plans successifs offrant une variété d'angles augmente par lui-même la tension dramatique.


title: Contre-plongée

text: On peut comprendre la contre-plongée au cinéma comme le point de vue de l’enfant, celui du prisonnier agenouillé, de l’individu blessé à mort, avec son antonyme, la plongée, le regard du vainqueur sur le vaincu. Mais l'impression qu'elle donne aux spectateurs ne se limite pas à cet aspect. Les célèbres contre-plongées du film "Citizen Kane" renforcent .


title: Contre-plongée

text: En résumé, la contre-plongée au cinéma peut grandir moralement un personnage mais peut aussi en souligner les défauts les plus repoussants. Ainsi, les possibilités de son utilisation sont infinies et non pas cantonnées à la seule exaltation d'un personnage et au lyrisme.


title: Contre-plongée

text: En peinture, la conception classique de la figuration, en vigueur de la Renaissance au début du , conçoit un tableau comme une fenêtre à travers laquelle le spectateur voit la scène représentée. Cette fenêtre est généralement verticale, et le regard, supposé perpendiculaire, est horizontal. Cette supposition permet une simplification de la perspective, dans laquelle des lignes verticales représentent dans le tableau les verticales du sujet, et des lignes convergeant sur des points de fuite sur la ligne d'horizon représentent les horizontales parallèles.


title: Contre-plongée

text: La partie du tableau en dessous de la ligne d'horizon montre le sujet avec une légère plongée tandis que la partie au-dessus le représente avec une contre-plongée. Lorsque la ligne d'horizon se trouve dans la partie basse du tableau, la contre-plongée domine. Dans le paysage, on place généralement la ligne d'horizon entre le milieu et le tiers inférieur du tableau, de façon à laisser se développer les reliefs et les premiers plans. Ces vues sont généralement considérées comme à l'horizontale ; on parle de vue "di sotto" ou en contre-plongée lorsque l'horizon est nettement plus bas. Ces vues "di sotto" préservent les proportions des figures humaines.


title: Contre-plongée

text: Dans les plafonds peints, l'artiste classique présente avec une forte contre-plongée au spectateur ce qu'il verrait par une ouverture dans le toit, puis dans le Ciel, peuplé d'êtres transcendants, avec une vue sur le. Ce procédé initié à la fin du par Mantegna et perfectionné au siècle suivant par Michel Ange (plafond de la chapelle Sixtine, 1508-1512), s'est répandu au avec l'art de la Contre-Réforme et est très souvent utilisé au dans la peinture rococo.


title: Contre-plongée

text: Les peintres modernes ont eu parfois recours à l'effet de contre-plongée, notamment dans la pratique de l'autoportrait. L'exemple le plus connu est celui de Lucian Freud, "Reflet avec deux enfants", réalisé en 1965 et exposé au musée Thyssen-Bornemisza, à Madrid.


title: Hildesheim

text: Hildesheim () est une ville allemande, située près de Hanovre, Basse-Saxe, peuplée d'environ habitants.


title: Hildesheim

text: Les activités principales y sont l'administration, les services et l'enseignement. Hildesheim a une université et différentes écoles. Elle est aussi l'évêché du diocèse catholique de Hildesheim.


title: Hildesheim

text: Bien que détruit à 40 % pendant la Seconde Guerre mondiale, le centre historique, reconstruit ensuite, a conservé beaucoup de son ancien charme.


title: Hildesheim

text: La cathédrale Sainte-Marie et l'église Saint-Michel rappellent l'époque de l’évêque Bernward de Hildesheim (993-1022). Hildesheim, avec toute la région, était alors le centre de la dynastie des empereurs ottoniens qui aspiraient à la restauration de l'Empire romain. Saint Bernward voulait donner à sa résidence, un village de quelques paysans et marchands avec une cathédrale vide, une figure « impériale » digne de cette aspiration. Il entoura les édifices épiscopaux d'un rempart impressionnant (partiellement conservé), il fit construire Saint-Michel, sa « forteresse de Dieu », et il commandita beaucoup d'œuvres d'art, en particulier la porte et la colonne de bronze dans la cathédrale avec des représentations bibliques de qualité unique.


title: Hildesheim

text: Au cours du Moyen Âge, Hildesheim perdit son importance interrégionale, mais la grande église gothique de Saint-André et les maisons à colombages des syndicats et des bourgeois de cette époque, conservées ou reconstruites, avec le marché historique au centre, sont remarquables.


title: Hildesheim

text: Hildesheim est la ville natale des corsaires Didrik Pining et Hans Pothorst () dont certains pensent qu'ils seraient parvenus au Labrador vingt ans avant le premier voyage de Colomb en Amérique. Le premier fut gouverneur d'Islande de 1478 à 1490.


title: Hildesheim

text: Au cœur de la Saxe que traversait naguère l'antique "Hellweg", route de commerce reliant la Rhénanie aux marches du Brandebourg (et coïncidant aujourd'hui en gros avec la Route fédérale 1), se dressait dès avant l’époque franque un village autour d'un sanctuaire. Toutefois, l'hypothèse selon laquelle Hildesheim se confond avec le toponyme de "Bennopolis" attesté en 577 n'est plus aujourd'hui tenable, car cette mention trouvée dans un manuscrit parisien est reconnue comme un faux.


title: Hildesheim

text: Vers 800, Charlemagne établit à Elze (naguère appelée "Aula Caesaris", ou en abrégé "Aulica", environ à l'ouest de l'actuelle Hildesheim) le siège de l'évêché de Saxe orientale ("Ostphalie") et le plaça sous le Patronage des apôtres Pierre et Paul. Son fils Louis le Pieux le transplanta en 815 à l'emplacement de l'actuelle Hildesheim et le mit sous la protection de la Sainte Vierge. La première cathédrale d'Hildesheim fut érigée sous le règne de l'évêque Altfrid. L’évêque Bernward la fit évoluer vers l'an 1000 en une abbaye fortifiée massive, l"Altstadt", dont on retrouve bien le plan dans le tissu urbain moderne. Mais c'est surtout autour de l'église Saint-André qu'au cours des siècles suivants l'urbanisation fit d'Hildesheim un centre important d'artisanat et de commerce. Juste aux pieds des remparts de Bernward se développa à partir de 1196 un village d'artisans du nom de "Dammstadt" et peu après la prévôté de "Neustadt" (dont la première mention historique remonte à l'année 1221). Contrairement à l'Altstadt fortifiée, les faubourgs de Dammstadt et de Neustadt furent des colonies de peuplement planifiées, dont le plan régulier se démarque encore clairement aujourd'hui dans le tissu urbain. Dammstadt devait être détruite en 1332, pendant la nuit de Noël.


title: Hildesheim

text: À l’issue d’une rivalité multiséculaire, qui se traduisit même au plus fort par des confrontations armées occasionnelles, Alstadt et Neustadt se résolurent en 1583 à une union dirigée par un conseil commun d'échevins (le "Samtrath"), les anciens remparts étant en partie abattus par la suite. L'unification formelle des deux bourgs au sein d'Hildesheim ne devait toutefois intervenir que sous la couronne prussienne, en 1803.


title: Hildesheim

text: L'évêque avait dû dès 1300 abdiquer "de facto" son autorité sur l’Altstadt, car les bourgeois s'étaient dotés d'une charte et de leur propre sceau. À ce moment, l'organisation topographique de la ville était déjà arrêtée, ses bornes étaient fixées et matérialisées par des murailles. Durant deux siècles, la ville fut en proie aux relations changeantes entre les magistrats d'Hildesheim, l'évêque et ses sujets toujours plus émancipés, les bourgeois et leurs échevins. Hildesheim adhéra à la Hanse en 1367. À l’issue de la "querelle d’Hildesheim" (1519-1523), la principauté perdit tous ses territoires hors de la ville (qu’elle ne recouvra qu’en 1643) et par là-même son autorité régionale.


title: Hildesheim

text: Bien que la ville ait été gagnée à la Réforme en 1542 grâce à la prédication de Johannes Bugenhagen et d'Anton Corvinus, deux disciples de Martin Luther, et que tout le conseil de la ville ait signé en 1580 la "Formule de Concorde" luthérienne, l'évêché d'Hildesheim subsista à la fois comme diocèse catholique et comme principauté du Saint-Empire, la cathédrale ainsi que l'abbaye (et en partie l'église Saint-Michel) conservant elles aussi leur statut confessionnel. Comme les autres principautés ecclésiastiques, l'évêché d'Hildesheim fut sécularisé en 1803, puis rétabli en 1824 en tant que diocèse d'Hildesheim. Rattaché en 1807 au royaume de Westphalie, il échut en 1813 au royaume de Hanovre et devint en 1815 le siège d'une administration autonome et fut rattaché en 1823 à la toute nouvelle « intendance d’Hildesheim ». L'agglomération et les pays environnants échurent par la suite à la couronne prussienne qui fusionna Altstadt et Neustadt. La ville elle-même connut désormais une autonomie durable. L'agglomération d’Hildesheim fut plusieurs fois agrandie, d'abord en 1852 avec l'absorption de la commune voisine de Marienburg, dont le conseil fut rapatrié à Hildesheim, puis en 1859 avec la fusion de 16 communes de la défunte agglomération de Ruthe.


title: Hildesheim

text: En conséquence de la guerre austro-prussienne (1866), Hildesheim fut rattachée avec l'ensemble du royaume de Hanovre à la Prusse, avant d'obtenir en 1885 le statut de ville autonome et de devenir le siège du district d’Hildesheim et de la prévôté, devenu l’arrondissement de Hildesheim. Le district d’Hildesheim a été réorganisé à plusieurs reprises depuis.


title: Hildesheim

text: Le , à la fin de la seconde Guerre mondiale, le centre historique d’Hildesheim fut la cible d'un bombardement britannique inutile, puisque sans aucun objectif militaire, entrepris dans le cadre des bombardements en nappe qui le rasa presque entièrement, réduisant en cendres la plupart des maisons à colombages de la « Nuremberg du nord ». Des maisons historiques, seules 200 ont pu être conservées. 90 % du centre historique de l’Altstadt avait été incendié. 43 % de la ville était détruit. La reconstruction de la ville reprit en 1948. Les maisons à colombages de la Place du Marché ont pu être reconstruites en 1984-89. L'association "Hildesheimer Altstadtgilde" s'est attelée à la restauration de l"Umgestülpter Zuckerhut" (en français : "le Pain de Sucre renversé"), une maison à colombages édifiée dans un site unique, et qui paraissait perdue après le bombardement de 1945. La "Zuckerhut" a rouvert fin 2009, pour le jubilé des cinq cents ans de ce monument.


title: Hildesheim

text: Le district de Marienburg, qui avait été créé en 1885, fut fusionné avec le district d’Hildesheim en 1946. Hildesheim devint en 1970 centre pédagogique régional, avec l'ouverture du Centre pédagogique de Basse-Saxe, et en 1971 le lycée professionnel d’Hildesheim (naguère la "Königliche Baugewerkschule Hildesheim", fondée en 1900). Les réformes des communes des années 1970 conduisirent à une forte augmentation de la population, si bien qu'en 1974 l'agglomération atteignait les habitants.


title: Hildesheim

text: Dans le cadre de la réforme des districts de Basse-Saxe, Hildesheim fut rattachée le au district d’Hildesheim, qui annexa le le district d’Alfeld (Leine). Le vit la fusion des administrations régionales d'Hildesheim. Jusqu'à la réorganisation régionale complète de la Basse-Saxe en 2004, l'arrondissement d’Hildesheim (et la ville) dépendaient de l'administration régionale du Hanovre.


title: Hildesheim

text: La ville a obtenu en 2005 la médaille d'argent au concours des villes fleuries d'Allemagne ("Unsere Stadt blüht auf").


title: Hildesheim

text: L' entre en service en 1925. Une base militaire y est construite entre 1936 et 1938, elle sert de casernement à un régiment parachutiste de la Luftwaffe. Durant la guerre froide, il est une base de l'armée britannique du Rhin. Le festival M'era Luna s'y tient depuis 2020.


title: Les Centristes - Le Nouveau Centre

text: Les Centristes (abrégé en LC), dénommé Les Centristes - Le Nouveau Centre depuis 2018, est un parti politique français de centre droit fondé en 2007 sous le nom de Parti social libéral européen, connu sous le nom de Le Nouveau Centre (abrégé en NC) de 2007 à 2016. Son orientation est social-libérale, démocrate chrétienne et pro-européenne.


title: Les Centristes - Le Nouveau Centre

text: Le parti est fondé par d'anciens membres de l'Union pour la démocratie française (UDF), en opposition avec l'orientation donnée au parti par François Bayrou à compter du de l'élection présidentielle de 2007. Allié de l'UMP, le Nouveau Centre inscrit son action, de 2007 à 2012, au sein de la de Nicolas Sarkozy. Il regroupe au sein de son groupe à l'Assemblée nationale et participe à tous les gouvernements de .


title: Les Centristes - Le Nouveau Centre

text: En son président Hervé Morin déclare sa candidature à l'élection présidentielle, à laquelle il renonce en pour soutenir celle de Nicolas Sarkozy. À la suite de sa défaite, le parti fait partie des forces politiques à l'origine de la fondation de l'UDI en .


title: Les Centristes - Le Nouveau Centre

text: En 2014, Hervé Morin échoue à succéder à Jean-Louis Borloo à la présidence de l'UDI. Après une prise de distance progressive, le parti, renommé Les Centristes en 2016, quitte la confédération centriste en , notamment par opposition à la volonté de Jean-Christophe Lagarde de rompre l'alliance nationale de l'UDI avec LR, présidés par Laurent Wauquiez.


title: Les Centristes - Le Nouveau Centre

text: Les statuts ont été initialement déposés sous l'appellation de Parti social libéral européen par des anciens membres de l'UDF, qui étaient en désaccord avec la décision prise par François Bayrou et le conseil national du visant à créer le Mouvement démocrate pour succéder à l'UDF.


title: Les Centristes - Le Nouveau Centre

text: Nouveau Centre est un parti politique qui affirme vouloir accueillir le pôle centriste de la majorité présidentielle sous la législature. Dans l'assemblée sortante, le pôle centriste était représenté par le groupe Union pour la démocratie française. Déposée au niveau national et dans plusieurs préfectures au niveau départemental, la création de cette nouvelle formation politique a été rendue publique dans la presse à la suite du dépôt des candidatures aux élections législatives françaises de 2007, dont la date limite était fixée au 18 mai.


title: Les Centristes - Le Nouveau Centre

text: Le , la création du parti ainsi que son nom d'usage « le Nouveau Centre » ont été officiellement rendus publics à l'occasion d'une conférence de presse et d'une tribune parue dans "le Monde" du . Il a également été annoncé la tenue de journées parlementaires à la rentrée (faisant suite à la création d'un groupe à l'Assemblée nationale en ) et d'un congrès fondateur du parti à l'automne (reporté, ce congrès s'est tenu les 16 et à Nîmes).


title: Les Centristes - Le Nouveau Centre

text: Les motivations ayant présidé à la création du Nouveau Centre sont un rejet des choix opérés par François Bayrou, notamment un rapprochement avec la gauche française et Ségolène Royal. De plus, pour les députés UDF sortants, , selon le journaliste Patrick Roger. Cela contribue également à expliquer le soutien à la candidature de Nicolas Sarkozy, parfois dès le de l'élection présidentielle, d'un certain nombre d'élus membres de l'UDF.


title: Les Centristes - Le Nouveau Centre

text: Au sein de la majorité présidentielle, les députés Nouveau Centre se démarquent en partie des choix du président et de l'UMP ; ils défendent notamment une « gestion budgétaire saine et responsable ». À la veille de son premier congrès (à Nîmes), en , selon "le Monde", « les prétentions du Nouveau Centre commencent d'ailleurs à agacer dans les rangs de l'UMP ».


title: Les Centristes - Le Nouveau Centre

text: Une tribune dans "le Monde", signée par dix-huit députés du groupe UDF, fait émerger les premiers membres : Jean-Pierre Abelin, Bernard Bosson, Charles de Courson, Stéphane Demilly, Francis Hillmeyer, Olivier Jardé, Yvan Lachaud, Maurice Leroy, Claude Leteurtre, Hervé Morin, Nicolas Perruchot, Jean-Luc Préel, François Rochebloine, André Santini, Rudy Salles, François Sauvadet, et Francis Vercamer.


title: Les Centristes - Le Nouveau Centre

text: D'autres députés et élus sont réputés appartenir au Nouveau Centre au moment de sa création, mais n'ont pas signé la tribune : Pierre-Christophe Baguet (qui a finalement rejoint l'UMP), Christian Blanc, Jean Dionis du Séjour, Philippe Folliot, Michel Hunault, Philippe Vigier (candidat aux élections législatives). Ils sont également pour certains signataires de l'appel « Pour un centre libre dans la majorité présidentielle », paru dans "Le Figaro" du .


title: Les Centristes - Le Nouveau Centre

text: Jean-Christophe Lagarde qui s'est présenté sans étiquette, mais avec le soutien officiel du MoDem, a finalement décidé de rejoindre le groupe Nouveau Centre à l'Assemblée nationale.


title: Les Centristes - Le Nouveau Centre

text: Yves Pozzo di Borgo, sénateur de Paris, a rejoint le Nouveau Centre et constitué un groupe « Nouveau Centre et indépendants » au Conseil de Paris.


title: Les Centristes - Le Nouveau Centre

text: Le , le Nouveau Centre tint son premier conseil national à la Maison de la Chimie (Paris). Plus de , dont des membres du gouvernement (Valérie Létard, André Santini), des députés et des élus locaux, étaient présents. Une très large majorité des présents déclare n'avoir pas voulu suivre « celui ["François Bayrou"] qui est parti avec les clés de la maison UDF ».


title: Les Centristes - Le Nouveau Centre

text: À la suite des élections législatives de 2007, où il a obtenu élus sous ce nom, il dispose à l'Assemblée nationale d'un groupe parlementaire rassemblant (et 2 apparentés).


title: Les Centristes - Le Nouveau Centre

text: En 2011, le Nouveau Centre participe à l'Alliance républicaine, écologiste et sociale fondée par Jean-Louis Borloo, puis après le renoncement de ce dernier à concourir, lance la candidature d'Hervé Morin à la présidentielle (cf. infra). En , le Nouveau Centre soutient finalement Nicolas Sarkozy.


title: Les Centristes - Le Nouveau Centre

text: Le , le Nouveau Centre est l'un des partis fondateurs de l'Union des démocrates et indépendants (UDI).


title: Les Centristes - Le Nouveau Centre

text: De 2012 à 2017, plusieurs membres du NC le quittent pour adhérer directement à l'UDI (Maurice Leroy, Valérie Létard) ou rejoindre une autre de ses composantes (Jean-Christophe Lagarde, André Santini) ou inversement.


title: Les Centristes - Le Nouveau Centre

text: En 2014, après son échec à l'élection interne à la présidence de l'UDI, Hervé Morin fonde, pour élargir le Nouveau Centre, le mouvement « Les Bâtisseurs de l'UDI », qui rassemble une partie des opposants au nouveau président Jean-Christophe Lagarde.


title: Les Centristes - Le Nouveau Centre

text: En , Hervé Morin appelle les élus du Nouveau Centre à adopter « un soutien groupé à un moment stratégique » lors de la campagne de la primaire de la droite. Cependant de nombreux élus du parti ne suivent pas cette consigne et se rangent derrière l'un des candidats (par exemple, Philippe Vigier soutient Alain Juppé et Maurice Leroy, Nicolas Sarkozy). En , Hervé Morin finit lui-même par officialiser son soutien à Bruno Le Maire sans que le Nouveau Centre n'ait adopté de position commune.


title: Les Centristes - Le Nouveau Centre

text: À l'issue du premier tour de la primaire, le Nouveau Centre apporte son soutien à François Fillon, contestant « les changements de pied incessants » de l'UDI, qui continue quant à elle à soutenir majoritairement Alain Juppé pour le second tour.


title: Les Centristes - Le Nouveau Centre

text: Après la victoire de François Fillon, Hervé Morin annonce son intention de quitter l'UDI pour créer « une nouvelle force politique centrale pour rebâtir enfin un centre fort » à l'occasion d'un congrès fondateur convoqué le . Il souhaite en effet fusionner au sein d'une nouvelle formation le Nouveau Centre et le mouvement « Les Bâtisseurs » et inscrire cette nouvelle formation dans la future majorité présidentielle de François Fillon. Ce dernier n'encourage pas cette initiative, à laquelle s'opposent plusieurs membres du Nouveau Centre, dont Philippe Vigier.


title: Les Centristes - Le Nouveau Centre

text: Le , le Nouveau Centre fusionne avec « Les Bâtisseurs » mais renonce à quitter la confédération centriste mais change de nom pour devenir Les Centristes (LC ou CENT), et pose des conditions quant à son maintien dans l'UDI.


title: Les Centristes - Le Nouveau Centre

text: Lors de la campagne de l'élection présidentielle, en , alors que l'UDI suspend son soutien à François Fillon, Les Centristes et Hervé Morin restent au sein de son équipe de campagne.


title: Les Centristes - Le Nouveau Centre

text: En , Hervé Morin considère que , c'est-à-dire La République en marche, et rejette l'idée qu'il soit possible pour l'UDI de s'éloigner de LR tout en déclarant vouloir avec Valérie Pécresse ou Xavier Bertrand.


title: Les Centristes - Le Nouveau Centre

text: En , Hervé Morin apporte son soutien personnel à Laurent Wauquiez dans le cadre de la campagne pour l'élection du nouveau président du parti Les Républicains.


title: Les Centristes - Le Nouveau Centre

text: Le , le parti quitte l'UDI . À la suite de cette décision, plusieurs parlementaires ou cadres du parti font le choix de le quitter pour rester membres de l'UDI.


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text: En 2007, le programme politique du Nouveau Centre demeure très largement inspiré de celui adopté par l'UDF lors de la candidature de François Bayrou à l'élection présidentielle.


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text: Le , fondateur, du Nouveau Centre s'est tenu à Nîmes les vendredi 16 et samedi . Selon les organisateurs, il aurait rassemblé plus de 400 élus et .


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text: À la veille de ce congrès, le Nouveau Centre cherche selon certains médias à « se démarquer de l'UMP tout en justifiant son appartenance à la majorité » afin d'« être respecté au sein de la majorité et [de] mieux contrer le MoDem de François Bayrou ».


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text: Lors du congrès, Hervé Morin a été élu avec 87 % des suffrages (contre 13 % à Mireille Benedetti). À la suite de son élection une direction nationale a été désignée.


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text: L'ambition du parti est bien de reprendre la place qui était celle de l'UDF, en rassemblant « le centre et le centre droit ». Plusieurs personnalités membres d'autres partis politiques ont assisté au congrès, dont Jean-Marie Cavada et Éric Besson, ou encore le député Thierry Benoit.


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text: Le NC a renoncé pour le moment à un nouveau nom proposé : « Solid » (pour « Social, libéral, démocrate ») mais la décision finale est repoussée « au plus tard début septembre ».


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text: Le congrès de Tours est le deuxième congrès du Nouveau Centre, il a lieu après le premier, le congrès fondateur de Nîmes. Lors du congrès le bureau politique et la présidence du parti sont renouvelés, ainsi que pour l'association des Jeunes centristes. Le président sortant, Hervé Morin, est réélu à la présidence avec 93 % des suffrages face à Tayeb Touazi, élu municipal de Dreux. L'unique liste pour le bureau politique, menée par Jean-Christophe Lagarde, est élue


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text: Le congrès de Valence est le troisième congrès du Nouveau Centre, il a lieu après le deuxième congrès qui était organisé à Tours. Il a lieu les et . Lors du congrès le bureau politique et la présidence du parti sont renouvelés, ainsi que pour l'association des Jeunes centristes. Le président sortant, Hervé Morin, est réélu à la présidence avec 94,18 % des suffrages, en étant le seul candidat et un taux de participation de 65,2 %.


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text: Le Nouveau Centre (PSLE) a présenté un total de quatre-vingts candidats selon le site officiel du Nouveau Centre et le Ministère de l'intérieur, mais entre 84 et 89 selon d'autres décomptes, certains candidats centristes qui n'ont pas manifesté leur adhésion au MoDem, s'étant présentés sous des étiquettes variées : « majorité présidentielle », « UDF », « UDF-majorité présidentielle », etc.


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text: Les sortants de l'UDF ayant fondé le Nouveau Centre ne se sont pas vu opposer au de candidats investis par l'UMP.


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text: Une polémique est née de la candidature à la députation sous l'étiquette Nouveau Centre (PSLE) de plusieurs membres de la famille d'élus sortants (conjoints, enfants) et de leurs anciens collaborateurs (attachés de presse et chauffeurs). Cette pratique a été révélée par "Le Monde" et dénoncée par plusieurs responsables de l'UDF-MoDem estimant qu'elle n'avait d'autre but que de tenter d'assurer au Nouveau Centre un accès au financement public des partis politiques (environ par voix et près de par élu), lequel est conditionné au dépôt d'au moins 50 candidatures réunissant 1 % des suffrages exprimés au . Ce seuil n'a finalement pas été atteint par le PSLE, selon la Commission nationale des comptes de campagne et des financements politiques. Un candidat Nouveau Centre, Nicolas Perruchot (qui se représentait dans le Loir-et-Cher) a, quant à lui, expliqué ces candidatures par la décision tardive de ces députés ex-UDF de se reconstituer en parti et leur impossibilité de s'appuyer sur une structure partisane et militante préexistante.


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text: Le , le Nouveau Centre a obtenu (2,04 % ; 2,37 % avec les possibles apparentés) et revendique 7 élus dès le premier tour dont Christian Blanc qui ne se présentait pas sous l'étiquette PSLE.


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text: Le ministre de la Défense Hervé Morin a été réélu au premier tour dans l'Eure (50,05 %) ainsi que François Sauvadet (Côte-d'Or), Charles de Courson (Marne), Rudy Salles (Alpes-Maritimes), l'apparenté UDF Christian Blanc(Yvelines) et Francis Hillmeyer (Haut-Rhin). De son côté, Philippe Vigier (Eure-et-Loir), non sortant, est élu dès le premier tour.


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text: Le , à l'issue du second tour des élections législatives, PSLE sont élus. Le nombre total (premier et second tours) de députés du PSLE élus est donc de 17. Deux députés sortants sont battus.