title: Lacey Evans

text: Le à "Raw", elle fait ses débuts, dans le show rouge, en portant sa "Women's Right" sur Becky Lynch, provoquant une bagarre entre les deux femmes. Le à "Money in the Bank", elle ne remporte pas le titre féminin de "Raw", battue par l'Irlandaise. Quelques minutes plus tard, elle fait perdre sa rivale face à "The Queen" pour le titre féminin de "SmackDown" en lui portant sa "Women's Right". Le à "Stomping Grounds", elle ne remporte pas, une nouvelle fois, le titre féminin de "Raw", battue par Becky Lynch. Plus tard dans la soirée, choisie comme arbitre spéciale pour le match opposant Baron Corbin à Seth Rollins pour le titre Universel de la WWE, elle se fait attaquer par la championne féminine de "Raw", après avoir porté un "Low-Blow" sur le compagnon de cette dernière, remplacée par un autre arbitre.


title: Lacey Evans

text: Le à "Extreme Rules", Baron Corbin et elle ne remportent pas les titre Universel de la WWE et titre féminin de "Raw", battus par Seth Rollins et Becky Lynch dans un "Winner Takes All Mixed Tag Team Extreme Rules Match".


title: Lacey Evans

text: Le à "Raw", lors du Draft, elle est annoncée être transférée au show bleu par Stephanie McMahon. Dans la même soirée, Natalya et elle font équipe pour affronter les Kabuki Warriors (Asuka et Kairi Sane), mais perdent le match. Le à "Crown Jewel", elle perd face à la Canadienne par soumission, où elle effectue un "Face Turn" pendant le combat. Après le match, les deux femmes célèbrent ensemble le premier combat féminin de l'histoire de la WWE en Arabie Saoudite, puis se prennent mutuellement dans les bras. Le aux "Survivor Series", l'équipe de "SmackDown" (Sasha Banks, Nikki Cross, Carmella, Dana Brooke et elle) perd le "5-on-5 Traditional Survivor Series Woman's Elimination Match" face à celle de "NXT" (Rhea Ripley, Toni Storm, Candice LeRae, Bianca Belair et Io Shirai), qui inclut également l'équipe de "Raw" (Charlotte Flair, Natalya, Sarah Logan, Asuka et Kairi Sane).


title: Lacey Evans

text: Le à "WrestleMania 36", elle ne remporte pas le titre féminin de "SmackDown", battue par la même adversaire dans un "Fatal 5-Way Elimination Match", qui inclut également Sasha Banks, Naomi et Tamina. Le à "Money in the Bank", elle ne remporte pas la mallette, gagnée par Asuka.


title: Lacey Evans

text: Le à "SmackDown", elle effectue un "Heel Turn" en attaquant Naomi, après la victoire de cette dernière au "Karaoke ShowDown". Elle la bat ensuite par disqualification, attaquée par Dana Brooke et Tamina.


title: Lacey Evans

text: Le à "Raw", lors du Draft, elle est annoncée être transférée au show rouge par Stephanie McMahon. Plus tard dans la soirée, elle perd la "Battle Royale" féminine, au profit de Lana, ne devenant pas aspirante n°1 au titre féminin de "Raw". Le , Peyton Royce et elle remplacent Mandy Rose et Dana Brooke, blessées, dans l'équipe féminine du show rouge pour les "Survivor Series". Le aux "Survivor Series", l'équipe "Raw" (Nia Jax, Shayna Baszler, Lana, Peyton Royce et elle) bat l'équipe "SmackDown" (Bianca Belair, Ruby Riott, Liv Morgan, Bayley et Natalya) dans un "5-on-5 Traditional Survivor Series Woman's Elimination Match".


title: Lacey Evans

text: Le au "Royal Rumble", elle entre dans le "Royal Rumble" féminin en 18 position, élimine Mickie James, avant d'être elle-même éliminée par Shayna Baszler. Le à "Raw", Le match entre Asuka, Charlotte Flair, Peyton Royce et elle se termine en "No Contest", car elle annonce être enceinte de son second enfant et doit s'absenter pendant des mois.


title: Lacey Evans

text: Le à "SmackDown", elle effectue son retour, après un an et 3 mois d'absence, en tant que "Face", à la suite d'un long congé de maternité.


title: Lacey Evans

text: Elle est mariée à Alfonso et a une fille du nom de Summer. Le à "Raw", elle annonce être enceinte de son second enfant. Le de la même année, elle donne naissance à une seconde fille.


La Journée mondiale contre l'homophobie, la transphobie et la biphobie est une journée mondiale célébrée le 17 mai.


title: Journée mondiale contre l'homophobie, la transphobie et la biphobie

text: Elle est parfois désignée de façon abrégée comme la Journée mondiale contre l'homophobie ou Journée internationale contre l'homophobie, la transphobie et la biphobie.


text: Le a été choisi (à l’initiative de Louis-Georges Tin) comme date symbolique pour la journée internationale contre l'homophobie, la transphobie et la biphobie pour commémorer la décision de l'OMS le de ne plus considérer l'homosexualité comme une maladie mentale.


text: L'idée d'une journée contre l'homophobie avait été explorée par des associations LGBT, mais uniquement mise en place à niveau local. Par exemple, la Fondation Émergence avait lancé en 2003 la première Journée Nationale contre l'Homophobie, qui s'est tenue le 4 juin 2003 au Québec. Aussi, en 2004, le Collectif des associations étudiantes LGBT d’Île-de-France (Caélif) avait lancé une journée nationale de lutte contre l'homophobie en milieu étudiant.


text: Cependant, c'est le 17 mai 2005 que l'initiative d'une journée de lutte contre l'homophobie a été organisée à l'échelle internationale pour la première fois, grâce aux efforts de Louis-Georges Tin, un professeur et activiste français. Il a été le président du Comité IDAHO (du nom de la journée en anglais, ) entre 2005 et 2013.


text: Cette journée a pour but de promouvoir des actions de sensibilisation et de prévention pour lutter contre l'homophobie, la lesbophobie, la biphobie et la transphobie.


text: La première journée a eu lieu le , soit 15 ans jour pour jour après la suppression de l'homosexualité de la liste des maladies mentales de la classification internationale des maladies publiée par l'Organisation mondiale de la santé, à savoir le . Depuis 2005, la journée IDAHO (International Day Against Homophobia and Transphobia) mobilise l’opinion publique sur les problèmes liés à l’homophobie et à la transphobie par le biais de colloques, de manifestations de rue ou d’événements artistiques. La date du a été choisie pour commémorer la décision de l’Organisation mondiale de la santé (OMS), en 1990, de retirer l’homosexualité de la liste des troubles du comportement. Lancée en 2005 et coordonnée au niveau international par le comité IDAHO, cette journée est aujourd’hui célébrée dans plus de 60 pays à travers le monde.


text: La Journée internationale de lutte contre l’homophobie et la transphobie avait été précédée deux ans plus tôt, le , par l’initiative de la Fondation Émergence, de créer une journée thématique consacrée à la lutte contre l’homophobie au Québec, sous la dénomination de « Journée nationale de lutte contre l’homophobie ». Avec l’appui de nombreux partenaires, la Fondation a ensuite travaillé activement à tenir cette journée annuelle à l’échelle de tout le Canada.


text: Par la suite cette fondation a recommandé l'ajout de la reconnaissance de la journée internationale contre l'homophobie à la Déclaration de Montréal sur les droits humains des LGBT — faite en 2006 lors des premiers Outgames mondiaux ("World Outgames") à Montréal. Cette demande de reconnaissance a été portée auprès de l'ONU et tous les pays.


text: La Journée est célébrée de fait dans plus de 60 pays à travers le monde. Elle a été reconnue "de jure" par l'Union européenne, la Belgique, le Royaume-Uni, la France, le Luxembourg, les Pays-Bas, le Mexique, le Costa Rica.


text: Chaque année, une campagne nouvelle est lancée, par exemple celle de l'appel « pour une dépénalisation universelle de l'homosexualité » en 2006. Le texte fut signé par plusieurs prix Nobel (Desmond Tutu, Elfriede Jelinek, Dario Fo, Amartya Sen, José Saramago), par de nombreux artistes (Meryl Streep, Victoria Abril, David Bowie, Elton John), des écrivains comme Judith Butler, Noam Chomsky, Bernard-Henri Lévy, etc.


text: Cette campagne du Comité IDAHO a abouti à une déclaration historique, portée par le gouvernement français et la secrétaire d'État aux Droits de l'homme Rama Yade, à l'Assemblée générale des Nations unies en 2008, soutenue par 67 États.


text: En 2009, la campagne lancée par le Comité IDAHO porte sur la transphobie, les violences faites aux personnes transgenres. Le nouveau nom devient alors « Journée mondiale de lutte contre l'homophobie et la transphobie ». Pour la première fois, un représentant du gouvernement français, Rama Yade, participe officiellement aux manifestations, et à l'occasion de cette Journée, la ministre de la santé Roselyne Bachelot annonce que la « transidentité » ne sera plus considérée comme une maladie mentale en France, la France devenant alors le premier pays au monde à agir en ce sens.


text: Pour 2010, la campagne du Comité IDAHO concerne les religions : le but est d'interpeller les croyants et les responsables religieux sur l'homophobie et sur la transphobie.


text: Pour 2011, le Comité Idaho appelle à la dépénalisation universelle de l’homosexualité dans une campagne télévisée soutenue comme grande cause nationale par plus de 50 chaînes.


text: En 2014 la campagne de la Fondation Émergence, qui jusque là portait le nom de « journée internationale contre l'homophobie » prend le nom de « journée internationale contre l'homophobie et la transphobie ».


text: Le Comité Idaho France en est l'un des premiers relais en France et la Fondation Émergence fait de même au Canada.


title: Finale de la Coupe du monde de football 1958

text: Finale de la Coupe du monde de football de 1958, la rencontre Suède contre Brésil s'est déroulée le 29 juin 1958 au stade Råsunda à Stockholm devant spectateurs.


text: Dès la quatrième minute, le Suédois Nils Liedholm se joue de deux défenseurs avant de croiser sa frappe et de surprendre Gilmar. Il ne faut que dix minutes à Vavá pour remettre les deux équipes à égalité, après un beau débordement de Garrincha côté droit. A la minute, Garrincha déborde encore côté droit avant de centrer pour Vavá, qui marque un deuxième but identique au premier.


text: En deuxième mi-temps, le Brésil ajoute trois autres buts (dont un doublé pour Pelé) et la Suède marque une seconde fois par Agne Simonsson.


title: François Weyergans

text: François Weyergans, né le à Etterbeek (Bruxelles) en Belgique et mort le à Paris, est un écrivain et réalisateur franco-belge francophone.


title: François Weyergans

text: Il est le deuxième auteur après Philippe Hériat à avoir reçu à la fois le prix Renaudot (pour "La Démence du boxeur" en 1992) et le prix Goncourt (en 2005 pour "Trois Jours chez ma mère") ; il est membre de l'Académie française.


title: François Weyergans

text: Son patronyme vient d'un grand-père paternel forgeron allemand qui vécut à Cologne et qui travaillant en 1914 à Liège dans la construction ferroviaire, prit la nationalité belge « en 24 heures », évitant ainsi l'internement. Fils de Franz Weyergans, écrivain lui aussi, et d’une mère avignonnaise (qui a vécu plusieurs années à Forcalquier), il a été scolarisé à Bruxelles, au Collège Saint-Michel puis à l'Institut Saint-Boniface-Parnasse. Il suit ensuite à Paris les cours de l'Institut des hautes études cinématographiques (IDHEC) et se passionne pour Bresson et Godard.


title: François Weyergans

text: À la suite d'une analyse, il publie en 1973 un compte rendu sarcastique de sa cure. C'est la substance de son roman "Le Pitre", remarqué par la critique, qui obtient le prix Roger-Nimier.


title: François Weyergans

text: Puis, en 1981, "Macaire le Copte" (Gallimard) est consacré par le prix Victor Rossel en Belgique et obtient aussi le prix des Deux Magots en France. Dès lors, Weyergans se voue entièrement à la littérature, travaillant la nuit, de onze heures du soir au lendemain midi.


title: François Weyergans

text: "Le Radeau de la méduse" (Gallimard, Paris, 1983) reçoit le prix Méridien des quatre jurys et "La Démence du boxeur" obtient le prix Renaudot en 1992. Il écrit aussi "La Vie d'un bébé" ainsi que "Franz et François", allusions à son père et à lui-même. Son roman "Trois Jours chez ma mère" obtient le prix Goncourt le 3 novembre 2005 au terme d'une intense compétition avec le roman "La Possibilité d'une île" de Michel Houellebecq.


title: François Weyergans

text: Il a été élu le à l'Académie française au fauteuil de Maurice Rheims, laissé vacant par le décès d'Alain Robbe-Grillet. Sa réception sous la coupole est célébrée le avec un discours d'accueil prononcé par Erik Orsenna et son double éloge de ses deux prédécesseurs au fauteuil 32.


title: François Weyergans

text: Il meurt le à Paris à l'âge de 77 ans, de causes demeurant inconnues. Il est inhumé au cimetière du Montparnasse (division 14) dans la même ville.


title: Article 7 du traité sur l'Union européenne

text: L'article F du Traité d'Amsterdam crée ledit article 7 TUE, il vise l'hypothèse où un État membre violerait les principes sur lesquels sont fondés l'Union européenne. Il s'agit d'une procédure purement politique et non juridictionnelle.


text: Le traité de Nice de 2001, en son article premier, modifie l’article 7 TUE et introduit une mesure préventive en visant le risque de violation tandis que le traité d’Amsterdam ne visait que l’hypothèse d'une violation. Prévu dans le traité de Rome de 2004, il a été repris dans le traité de Lisbonne et est entré en vigueur avec ce dernier.


text: La modification a été motivée par les élections en Autriche en octobre 1999. En effet, le parti d’extrême droite devient le deuxième parti politique autrichien obligeant ainsi la formation d'un gouvernement de coalition en 2000. Les 14 autres États membres de l’Union européenne suspendent alors leurs relations diplomatiques avec l'Autriche, mais l'UE ne pouvait pas agir préventivement (hypothèse). Le comité des sages a été chargé d’évaluer le comportement du gouvernement autrichien sur les valeurs communautaires.


text: Le 17 mai 2017, le Parlement européen a adopté, pour la première fois, une résolution en vue du lancement de la procédure contre la Hongrie en raison d'« une grave détérioration de l’État de droit, de la démocratie et des droits fondamentaux ces dernières années ».


text: Le 26 juillet 2017, la Commission européenne menace la Pologne d'utiliser l'article 7 en raison de réformes controversées de la justice. Le 20 décembre 2017, après des mois de mise en garde, l'article 7 est enclenché envers la Pologne.


text: Le 12 septembre 2018, le Parlement européen se prononce lors d'un vote en faveur du lancement de la procédure de l'article 7 sur la violation des valeurs européennes par la Hongrie. La majorité requise était des deux tiers des suffrages exprimés, représentant la majorité des membres qui le composent. Le Conseil de l'Union européenne devra se prononcer sur ce point en statuant à la majorité des quatre cinquièmes de ses membres après approbation du Parlement européen, la Hongrie ne participant pas au vote.


text: Le 24 juin 2019, la Pologne est condamnée par la Cour de justice de l'UE sur la base de l'article 19 du TUE venant appliquer une interprétation extensive de l'article 2 du TUE (sur les valeurs de l'Union) et surtout reconnaître une voie de recours juridictionnelle "ex nihilo" parallèle à celle prévue par l'article 7 du TUE.


title: Géographie du Moyen-Orient

text: La géographie du Moyen-Orient est à considérer selon la définition que l'on prend du Moyen-Orient, si l'on se réfère à la zone géographique comprise entre la rive orientale de la mer Méditerranée : le bassin Levantin, à l'ouest ; la ligne tracée par la frontière entre l'Iran d'une part et le Pakistan et l'Afghanistan d'autre part, à l'est ; la frontière turco-iranienne avec les pays du Caucase, celles turques avec la Bulgarie et la Grèce au nord-ouest et les frontières respectivement terrestre de l'Égypte et maritimes du Yémen et d'Oman au sud ; cet espace géographique regroupe en tout seize pays pour une superficie totale de .


title: Géographie du Moyen-Orient

text: À cheval entre l'Europe, l'Asie et l'Afrique, le Moyen-Orient est entouré par la mer Rouge, la mer Noire, la mer Méditerranée et l'océan Indien. Les quatre plus grands fleuves sont le Tigre et l'Euphrate qui parcourent la Turquie et l'Irak, le Chatt-el-Arab qui est à la frontière entre l'Iran et l'Irak et le Nil en Égypte.


title: Géographie du Moyen-Orient

text: On peut distinguer différentes entités géographiques : le plateau anatolien, formé par les monts Taurus et la chaîne pontique, le croissant fertile partant de la vallée du Nil, qui parcourt les régions de la Palestine et de la Syrie, arrosées par les précipitations méditerranéennes et qui se prolonge en Irak aux abords du Tigre et de l'Euphrate et la péninsule arabique, formée de déserts (le plus grand étant le désert d'Arabie) et de montagnes, qui se termine par le Yémen et Oman.


title: Géographie du Moyen-Orient

text: Le développement des massifs montagneux s'étendant de la partie européenne de la Turquie aux frontières de l'Iran est dû à l'orogenèse alpine qui a conduit à la création des chaînes de montagnes d'Anatolie (monts Taurus, chaîne pontique, etc.), du Caucase et les chaînes d'Iran (Zagros, Elbourz, etc.). Au cours de l'ère secondaire, le Thétys (un paléo-océan datant du Jurassique) se referme et les plaques africaine et eurasienne se rencontrent et forme un massif montagneux qui s’étend de l'Espagne jusqu’au Sud-est asiatique.


title: Géographie du Moyen-Orient

text: De la plaque africaine s'est détachée un certain nombre de plus petites plaques durant la majeure partie du Phanérozoïque (-542 millions d'années à nos jours) jusqu'à l'Éocène (-56 à - 34 millions d'années), date à laquelle le rift de la mer Rouge s'est formé et a créé la mer Rouge et le golfe d'Aden.


title: Géographie du Moyen-Orient

text: Aujourd'hui, la plaque arabique couvre la totalité de la péninsule arabique, la Mésopotamie et le sud-est de l'Anatolie, elle est en contact avec les plaques anatolienne, africaine, somalienne, indienne et eurasienne. Ses frontières sont notamment marquées au niveau de la dorsale de la mer Rouge ; elle se déplace vers le nord-est à une vitesse de par an.


title: Géographie du Moyen-Orient

text: La question de l'eau au Moyen-Orient est devenue un enjeu géopolitique important, au même titre que les ressources hydrocarbures ou l'exploitation des voies maritimes. Le développement agricole, industriel et touristique de ces cinquante dernières années, la forte croissance démographique et la gestion des sources d'eaux potables disponibles constituent les principaux enjeux géopolitiques que doivent résoudre les différents pays de la région. Les ressources disponibles sont faibles et mal réparties, ce qui implique un effort de rationalisation de la gestion de l'eau ou de désalinisation pour les pays les plus riches, et notamment ceux disposant de ressources en hydrocarbures. Le traitement des eaux usées est extrêmement disparate, de même que la gestion des nappes phréatiques, des barrages, des retenues d'eau et que les réseaux de distribution. D'anciens systèmes d'irrigation sont toujours utilisés tels que celui d'aflaj à Oman ou le système hydraulique de Shushtar en Iran et de nouveaux grands projets d'aqueducs et de barrages hydroélectriques sont développés sur les grands fleuves, ce qui pose certains problèmes entre États riverains.


title: Loïc Varraut

text: Acteur d'abord, la trajectoire de Loïc Varraut est très vite marquée par ses rencontres avec des artistes de théâtre atypiques, souvent inclassables.


title: Loïc Varraut

text: Adolescent, c'est aux côtés de Catherine Marnas qu'il commence à se former au métier de comédien. Il joue ensuite en théâtre universitaire sous la direction de Jean Lambert-wild. Après ses études de Lettres Modernes, il intègre l'École Régionale d'Acteurs de Cannes, dans les classes de Redjep Mitrovitsa et Nada Strancar, en jouant notamment dans les créations de Bernard Sobel et Georges Lavaudant.


title: Loïc Varraut

text: Il fonde ensuite le Groupe 4, avec lequel il joue "La Conquête du Pôle Sud", "Timon d'Athènes", "Le Jour du Froment" et "Faust 1911", sous la direction de Jean-Christophe Hembert.


title: Loïc Varraut

text: Il rencontre Alexandre Astier en 2002, à qui il commande un One-Man-Show : ce sera "Excusez le désordre", spectacle déjà marqué par le style Astier, alternant humour et émotion.


title: Loïc Varraut

text: Entre 2002 et 2008, il joue dans "Othello", "Mojo", "The Night Heron" et "American Buffalo", sous la direction d'Emmanuel Meirieu.


title: Loïc Varraut

text: Il retrouve Alexandre Astier en 2004 pour interpréter le rôle du bandit Venec, dans la série télévisée "Kaamelott" puis dans le film "" en 2019.


title: Loïc Varraut

text: Il est interviewé par Christophe Chabert dans l'acte IV « Géopolitique du royaume » du film documentaire "Aux Sources de Kaamelott" réalisé entre 2006 et 2010 pour accompagner l'intégrale « Les Six Livres » des DVD de la série télévisée.


title: Loïc Varraut

text: Il rejoint Emmanuel Meirieu en 2010. Ensemble, ils forment un tandem d'artistes et se partagent les activités de production. En 2013, ils coadaptent pour la scène deux romans de Sorj Chalandon : ce sera "Mon traître", créé au Théâtre Vidy-Lausanne et aux Bouffes du Nord. Entre 2013 et 2018, ils adaptent ensemble pour la scène les romans "Birdy" de William Wharton et "Des hommes en devenir" de Bruce Machart, dans lesquels il joue successivement les rôles de Birdy et de Mané le muet, aux côtés notamment de Xavier Gallais et Jérôme Kircher. Cette période est marquée par l'attachement d'Emmanuel Meirieu à un théâtre d'acteur et d'émotion.


title: Loïc Varraut

text: En 2019, il retrouve Jean-Christophe Hembert, avec lequel il adapte pour le théâtre le roman de Théophile Gautier "Le Capitaine Fracasse". Ce sera "Fracasse", créé en 2020, dans lequel il interprète le rôle de Léandre, aux côtés notamment de David Ayala et Bruno Bayeux.


title: Libération-Sud

text: Libération ou Libération-Sud est un mouvement de Résistance de la période 1940-1944 créé dans la zone libre (zone sud). C'est l'un des huit mouvements de résistance qui constituent le Conseil national de la Résistance (CNR).


title: Libération-Sud

text: Dans un café à Clermont-Ferrand, vers octobre-, Emmanuel d'Astier de La Vigerie avec un petit groupe de personnes fonde ce qui va s'appeler d'abord , puis de zone sud (ou Libération-Sud), un des trois mouvements de la Résistance non communiste de zone sud. Jean Cavaillès, le philosophe, Georges Zérapha, fondateur de la LICRA, qui s'était fortement engagé dans les années 1930 contre les antisémites et Lucie Bernard, qui ne s’appelle pas encore Lucie Aubrac, ces quatre personnages vont penser une action de résistance, et c'est le début de l'engagement militant.


title: Libération-Sud

text: Autour de ce noyau, auquel se joint rapidement Jean Rochon, journaliste à "La Montagne", viennent s'agréger d'autres hommes et d'autre femmes provenant de milieux divers, marqués notamment par un engagement antérieur dans la construction du Front populaire ou dans le mouvement syndical. Les contacts d'Emmanuel d'Astier avec le socialiste Daniel Mayer et avec Léon Jouhaux sont à l'origine du recrutement initial. Un des traits particuliers de Libération est le rassemblement dans un même mouvement de résistance de militants issus de la CGT tels Julien Forgues (à Toulouse), Marius Vivier-Merle (à Lyon), Maurice Kriegel-Valrimont, Alfred Malleret-Joinville, de la CFTC comme Yvon Morandat, des intellectuels, des militants de gauche sans appartenance partisane, Raymond Aubrac, Pascal Copeau, Serge Ravanel, ou des membres d'un des deux grands partis du Front populaire, la SFIO, comme Pierre Viénot ou André Philip. À partir de 1942, de nombreux communistes entrent dans le mouvement Libération, tels Pierre Hervé, Victor Leduc, Jean-Pierre Vernant, au point de faire suspecter un de celui-ci par le PCF, ce que démentent les historiens.


title: Libération-Sud

text: Le nom aurait été tiré au sort et donné au mouvement à ses débuts par Emmanuel d'Astier et Albert Kohan. Selon l'historien Laurent Douzou, le nom du mouvement est trouvé par Jean Cavaillès. Il émerge réellement au printemps 1941 avec la conception du journal éponyme.


title: Libération-Sud

text: En effet, l'activité première du mouvement Libération, est l'édition et la diffusion d'un journal, "Libération", auquel le mouvement donnait son nom. En retour, le journal est la colonne vertébrale à partir de laquelle s'organise l'activité du mouvement.


title: Libération-Sud

text: L'organisation se structure en 7 régions qui couvrent l'ensemble de la zone sud. Parmi elles, deux sont particulièrement fortes : la région 3, autour de Lyon, nœud central du mouvement, et la région 6, autour de Toulouse. À la du journal s'agrège progressivement d'autres secteurs d'activité : le service des faux-papiers, le service social et le service de « l'action politique », dont le responsable est en fait le numéro 2 du mouvement. Ce fut d'abord Jacques Brunschwig-Bordier puis Pascal Copeau.


title: Libération-Sud

text: En 1942, Raymond Aubrac demande à Maurice Kriegel-Valrimont d'organiser la branche militaire du mouvement.


title: Libération-Sud

text: Très tôt des contacts sont engagés entre le mouvement, émanation de la Résistance intérieure et Londres, où le général de Gaulle fait vivre la France libre. En , Emmanuel d'Astier, le chef charismatique du mouvement fait le voyage de Londres et y rencontre de Gaulle. Quand celui-ci, en , crée le Comité français de Libération nationale (CFLN), c'est d'Astier qu'il choisit comme commissaire à l'Intérieur. Cette nomination vaut au mouvement Libération une reconnaissance incontestable. Pascal Copeau siège au Conseil national de la Résistance.


title: Libération-Sud

text: En , Libération-Sud se groupe avec les autres Mouvement de Résistance en zone Sud, Combat et Franc-Tireur, pour former les Mouvements unis de résistance (MUR).


title: Libération-Sud

text: Au titre de la Résistance intérieure, le mouvement désigne en 1943 quatre délégués à l'Assemblée consultative provisoire siégeant à Alger, puis six délégués en lorsqu'elle est formée à Paris.


title: Libération-Sud

text: En juillet 1941, Raymond Aubrac et Emmanuel d'Astier de la Vigerie lancent "Libération", le journal clandestin du mouvement. L'aventure éditoriale commence par un tirage à pour le premier numéro. En atteignant des pointes de tirés, il va devenir le second journal clandestin le plus diffusé de zone sud après Combat. De 1942 à , date de son arrestation le rédacteur en chef en fut le journaliste-écrivain Louis Martin-Chauffier.


title: Libération-Sud

text: À la libération de la France, en août 1944, le journal reparaît au grand jour, dirigé par d'Astier. Dès le il devenait quotidien. Il paraît jusqu'en 1964.


title: Libération-Sud

text: Son titre, sera ultérieurement repris par Jean-Paul Sartre et Serge July pour la création de leur journal.


title: Doom Patrol

text: Doom Patrol ("La Patrouille Z ou Patrouille du Destin") est une équipe de super-héros dont les aventures sont publiées par DC Comics et Vertigo.


title: Doom Patrol

text: En , Les personnages apparaissent dans " #80" : le succès de la série a conduit à rebaptiser le comics "The Doom Patrol" au n°86.


title: Doom Patrol

text: En , la série s'arrête au n°121 avec la mort des principaux personnages. Les numéros 122 à 124 se contentent ensuite de republier des histoires déjà parues auparavant, de février à juillet 1973.


title: Doom Patrol

text: À partir de , en France, cette première époque de la série américaine est traduite dans les pages de la revue Étranges Aventures.


title: Doom Patrol

text: En , une nouvelle Doom Patrol est créée par DC dans "Showcase #94". Le seul personnage en commun est d'abord Robotman, considéré comme l'unique survivant de la première génération, mais dans les années suivantes les autres héros disparus font petit à petit leur retour.


title: Doom Patrol

text: Les membres de la Doom Patrol ont en commun le fait d'être des parias car ils souffrent de divers handicaps, pouvoirs ou problèmes physiques qui les mettent à l'écart de la société. Leur chef est aussi le scientifique qui a sauvé la plupart d'entre eux et trouvé, le plus souvent, les traitements ou les prothèses qui leur permettent de continuer d'exister.


title: Doom Patrol

text: Grant Morrison, Rachel Pollack, John Byrne, Doug Hazlewood, Steve Lightle, Paul Kupperberg, Gary Martin, Graham Nolan, Joe Staton, John Ostrander, Erik Larsen, Bob Lewis, Murray R. Ward, Richard Case, Stan Woch, Joe Orlando, Simon Bisley, Gerard Way...


title: Doom Patrol

text: Beast Boy est un des personnages principaux de la série "". Dans deux épisodes spéciaux de la dernière saison ("Retour à la maison"), on apprend qu'il a fait partie de la Doom Patrol avant de rejoindre les Jeunes Titans.


title: Doom Patrol

text: En mai 2018, Warner Bros. Digital Networks commande pour sa plateforme de streaming, DC Universe, une série live qui mettrait en scène cette équipe. Après une apparition dans la série "Titans", treize épisodes sont commandés pour une diffusion en 2019. Sous le titre "Doom Patrol", cette version montre le Chef, Robotman, Elasti-Girl, Negative Man, Crazy Jane et Cyborg lors du retour de Mr. Nobody.


title: La Conversion de saint Paul (Le Caravage)

text: La Conversion de saint Paul est une œuvre de Caravage dont l'artiste réalise deux versions successives sur commande du trésorier pontifical Tiberio Cerasi. La première version appartient désormais à la collection privée Odescalchi-Balbi à Rome, tandis que la seconde version est installée depuis l'origine dans la chapelle Cerasi de l'église Santa Maria del Popolo de Rome. Afin de les distinguer, il est souvent fait mention du tableau « Balbi » pour désigner la première œuvre tandis que la seconde est désignée simplement sous le nom de "Conversion de saint Paul", ou parfois du tableau « Cerasi ».


text: L'attribution des deux peintures à Caravage ne fait pas de doute, de même que l'identification du commanditaire et de la commande en l'an 1600 ; en revanche, la date précise de leur réalisation reste sujette à débat et oscille entre 1600 et 1604. Le premier "Saint Paul" est réalisé à l'huile sur support de bois, mais le second est peint sur toile (le support privilégié du peintre lombard) ; il est possible que la première œuvre ait été refusée par le commanditaire puis remplacée par une seconde version sur toile du même Caravage, l’œuvre initiale étant alors rachetée par le cardinal Giacomo Sannesio ; cette interprétation est toutefois également interrogée par des historiens de l'art.


text: La commande que Tiberio Cerasi passe à Caravage comprend, outre "La Conversion de saint Paul", un second tableau représentant "Le Crucifiement de saint Pierre". Ces deux œuvres encadrent de part et d'autre un tableau d'autel qui est dû à Annibale Carrache, et leur conception est largement influencée par ce voisinage ainsi que par la configuration de la chapelle où elles sont installées.


text: La critique et les historiens de l'art soulignent unanimement l'étonnante disparité qui existe entre ces deux traitements du même thème, à très peu de temps d'écart, en termes de style et de composition. D'un tableau à l'autre, Caravage passe en effet d'une première approche encombrée et encore très influencée par ses grands prédécesseurs à un art plus personnel et aux accents nettement plus intimistes. La seconde "Conversion de saint Paul" fait partie des œuvres les plus importantes de la période romaine de Caravage, et constitue l'un de ses plus célèbres tableaux d'église ; cette commande, qui intervient juste après celle de la chapelle Contarelli à l'église saint-Louis-des-Français, contribue à asseoir sa brillante carrière dans le milieu de l'art à Rome.


text: Alors qu'il approche de la trentaine en cette fin de , Caravage atteint un palier décisif dans sa carrière. En sept ans, de 1599 à sa fuite de Rome en 1606, ce ne sont pas moins de six grandes commandes publiques qu'il reçoit pour diverses églises romaines, et sa célébrité ne fait que croître à chaque nouveau tableau. La commande « Cerasi » intervient alors que sa renommée est déjà solidement établie, et que la commande de la série des saint Matthieu pour la chapelle Contarelli de Saint-Louis-des-Français lui a valu autant d'hommages que de critiques.


text: C'est le que l'évêque Tiberio Cerasi, trésorier pontifical, passe officiellement commande à Caravage de deux tableaux afin d'orner la chapelle qu'il vient d'acquérir dans l'église Santa Maria del Popolo de Rome pour y être inhumé à sa mort. Le peintre lombard doit fournir une "Conversion de saint Paul" et un "Crucifiement de saint Pierre", d'une hauteur de dix "palmi" (soit plus de deux mètres) et réalisées sur bois de cyprès. Le commanditaire décède le , et ne voit donc jamais les œuvres définitives ; il est possible en revanche qu'il ait vu les premières versions et les ait refusées. Il apparaît en effet que, livrées six mois après la commande, les œuvres initiales sont refusées et remplacées par des œuvres sur toiles qui sont cette fois acceptées par les héritiers de Cerasi, et enfin installées dans la chapelle. Cette théorie du refus n'est toutefois pas attestée avec certitude, et fait l'objet d'un débat parmi les historiens de l'art ; elle provient de l'affirmation initiale de Giovanni Baglione, biographe mais aussi grand ennemi personnel de Caravage, qui explique simplement le rejet ainsi : . Si on accepte toutefois l'hypothèse d'un refus par le commanditaire, des explications stylistiques peuvent être avancées : peut-être juge-t-il alors la scène trop agitée, ou trop encombrante et mouvementée pour l'espace réduit de la chapelle.


text: Quoi qu'il en soit, faute d'être installée dans la chapelle Cerasi, la première "Conversion de saint Paul" est immédiatement achetée par le cardinal Sannesio ; elle se trouve aujourd'hui dans la collection Balbi-Odescalchi à Rome. La seconde version est installée comme prévu dans la chapelle de Santa Maria del Popolo, de même que la seconde version du "Crucifiement de saint Pierre" qui lui fait face et dont une première version (aujourd'hui disparue) aurait été, là aussi, refusée ; malgré tout, l'hypothèse d'une première version du "Crucifiement" ne fait pas non plus l'unanimité parmi les historiens de l'art.


text: La scène de la conversion de Paul fait référence à un épisode de la vie du saint repris dans ses épîtres mais surtout dans le des Actes des Apôtres : Saül alias Paul de Tarse (il prend le nom de Paul après sa conversion) est un pharisien chargé de poursuivre et de persécuter les chrétiens ; alors qu'il se rend à Damas pour poursuivre cette mission, il est saisi sur la route par un éblouissement violent qui le jette à bas de son cheval et lui fait entendre la voix du Christ.


text: Le premier tableau suit le texte biblique dans le sens où l'éblouissement de Paul est évident, que la scène se déroule en extérieur (ce qui est cohérent avec le fait de se trouver sur le chemin de Damas) et que Paul, en cuirasse militaire, est accompagné de deux autres soldats en armes. La scène joue fortement sur la corde sensorielle chère à Caravage : perdant la vue, Paul tombe à terre dans un cri d'angoisse. En revanche, le peintre se détache de la tradition narrative et iconographique dans son choix de représenter le Christ en personne et non pas une lumière ou un éclair symbolisant l'apparition divine. Certains grands artistes avaient cependant déjà abordé l'épisode sous cet angle, en faisant intervenir le Christ en personne : Caravage avait certainement en mémoire la version de Michel-Ange à la chapelle Pauline au Vatican, ainsi qu'une tapisserie de Raphaël sur ce même thème.


text: Incapable de se défendre, Paul ne touche pas même à son épée ; en revanche, son compagnon dirige sa lance contre l'apparition du Christ. Cette arme déjà désuète pour l'époque fait écho à l'âge avancé du soldat à la barbe grise. Avec cette longue lame pointue qui apparaît nettement au centre, l'impression qui se dégage immédiatement du tableau mêle le dramatique au dynamique : l'agitation des personnages se perçoit dans leurs gestes et expressions, et le grand cheval blanc cabré, l'écume à la bouche, accentue de son œil écarquillé le caractère surnaturel de la scène. C'est une scène agitée et encombrée ; la violence de l'action a même rompu une branche. La composition serrée, spiralaire qui tente d'intégrer dans un paysage pas moins de cinq personnages et un cheval rend même dubitatif quant à l'intention de Caravage de s'adapter aux conditions d’observation dans cette étroite chapelle.


text: La scène se déroule en effet en extérieur, conformément à la tradition picturale instaurée par les prédécesseurs du peintre lombard ; et dans ce paysage (l'un des très rares représentés par Caravage, qui évite habituellement les paysages) l'artiste donne une forme matérielle à la voix mentionnée dans les Écritures : celle du Christ accompagné d'un ange. L'action est circonscrite dans un espace restreint au premier plan et l'éclairage est très contrasté pour renforcer le volume sculptural des formes et créer un effet spectaculaire. Le panorama lointain est obscurci par le ciel crépusculaire, lui aussi très animé, et cela bien que le texte biblique n'évoque jamais la nuit. Certains éléments peints d'après nature ressortent particulièrement, comme les mains de Paul et du Christ, ainsi que la tête de l'ange. L'artiste cherche à évoquer l'exotisme du Damas biblique par l'armement ancien et orientalisant du soldat au centre ; le croissant sur son bouclier est même couvert à la feuille d'or ; les coupoles de la ville de Damas se laissent voir dans le lointain, à droite. Bon nombre de détails minutieux ne sont observables que de très près, telle la molène aux pieds du cheval, une plante symbolique de la lumière divine ; pourtant la composition du tableau ne peut être comprise qu'avec un recul conséquent, que ne permet pas l'exiguïté de la chapelle. Du reste, les personnages principaux tournent le dos à l'autel tandis que le Christ semble s'avancer à partir de la nef, ce qui peut faire penser que le tableau était initialement prévu pour être accroché non pas à droite mais à gauche de l'autel.


text: La critique des n'est pas enthousiaste vis-à-vis du tableau « Balbi », qui souffre évidemment de la comparaison avec la seconde version, laquelle semble même constituer une critique radicale du premier essai. Certains notent des erreurs de rendu dans les raccourcis du corps de Saul, d'autres regrettent une ou critiquent l'anatomie approximative du cheval, ou encore parlent d'une scène confuse et pompeuse voire ridicule avec l'ange et le Christ semblables à des parachutistes bloqués dans un arbre : les reproches abondent. Des historiens de l’art comme Denis Mahon en 1951, ou encore Walter Friedlaender à sa suite, vont même jusqu'à l'exclure du catalogue des œuvres autographes de Caravage.


text: De fait, l'écart stylistique est considérable entre la première et la seconde version de la "Conversion de saint Paul", que la plupart des historiens de l'art estiment pourtant séparées de seulement une ou deux années (quatre ans tout au plus). Cette disparité souligne le caractère décisif de l'évolution stylistique de Caravage en ce tout début de siècle : d'une première lecture littérale, il passe à une interprétation singulière du sujet qui laisse voir une réaction humaine à une expérience transcendantale. Pour l'historienne de l'art Sybille Ebert-Schifferer, l'écart est si important qu'elle juge plus plausible une réalisation allant jusqu'à 1604 pour le second tableau, soit quatre à cinq ans après le premier. Roberto Longhi résume ainsi sa vision :


text: Dans son second tableau, Caravage se rapproche de la lettre du texte évangélique puisqu'il se limite à montrer Paul surpris par la seule voix de Dieu (pas d'apparition physique du Christ dans ce tableau), cloué même à terre sous le regard du rude palefrenier, et dominé par un imposant cheval pie. Malgré tout, il enfreint l'une des règles édictées par le mouvement de la Réforme catholique en matière de peinture, règle qui recommande d'éviter trop de réalisme dans la représentation des chevaux, ainsi que de montrer leur croupe. Par ailleurs, Caravage s'éloigne des conventions par son traitement de l'épisode (assez souvent traité par les peintres de la Renaissance) : les nombreux figurants habituels (cavaliers et soldats) ont disparu, et l'événement miraculeux lui-même, d'une certaine façon, est éclipsé puisque Paul est déjà terrassé après l'éclair divin et sa chute de cheval.


text: Loin de l'événement retentissant en extérieur, il s'agit là d'une scène selon les termes de l'historien de l'art Stefano Zuffi, qui semble se dérouler dans l'obscurité d'une écurie et non pas littéralement sur la route de Damas. Le nombre de personnages est réduit au minimum ; l'épisode perd son caractère d'événement public mais ne perd pas en intensité malgré ce passage à un mode plus intime. C'est une approche moins facile que celle choisie pour le premier tableau, et qui prend le parti du calme et du silence au détriment de l'action ; c'est aussi une approche remarquablement naturaliste. Paul n'est plus le vieil homme de la version « Balbi », mais un jeune soldat athlétique tout à fait conforme à la description des Actes des Apôtres et dont l'épée repose dans un drapé rouge qui pourrait symboliquement renvoyer aux flots de sang qu'il devait faire couler en se rendant à Damas. Le cheval occupe une vaste partie de l'espace, non par le mouvement mais par la seule présence de son corps ; et ni l’animal ni le palefrenier ne trahissent la moindre émotion. Le peintre réduit à l'extrême les signes visibles de mouvement afin que l'attention soit portée sur la seule réception du message divin. Sans manifestation extérieure, le signe miraculeux parvient directement à l'âme, . L'aspect surnaturel de l'apparition divine est encore renforcé par le contraste entre l'événement et son traitement réaliste, comme le souligne Alfred Moir :


text: L'épisode biblique constitue ainsi une parabole de l'art de Caravage lui-même, qui oscille entre les deux pôles de l'ombre et de la lumière. L'homme errant dans l'ombre de l'ignorance et du mal se trouve baigné dans la lumière divine : son âme en est lavée, et cette illumination intérieure le rend aveugle au monde ordinaire qui l'entoure. Ce travail sur la lumière comme symbole de l'illumination divine est déjà présent plus tôt dans l’œuvre de Caravage, notamment dans "La Vocation de saint Matthieu", mais cette fois la métaphore est explicitement présente dans le passage biblique choisi. À l'occasion d'une restauration de la "Conversion" « Cerasi » au tout début du , il a été constaté que Caravage représentait le scintillement de la lumière en peignant de minuscules points blancs le long de sa trajectoire. La lumière immanente devient palpable, et Paul la ressent et la reçoit au plus profond de lui-même.


text: Plusieurs procédés psychologiques sont mis en œuvre afin d'amener l'observateur à s'identifier au saint. La pose de Saül oblige à un effort physique pour tenter de croiser son regard ; et bien que l'effort demeure vain, il contribue à créer une impression d'union avec la scène. Par ailleurs, la courbe parabolique dessinée par les bras de Saül au-dessus de la diagonale profonde établie par son corps entraîne le regard vers le centre de l'image et le cœur de l'action. Enfin, la lourde masse du cheval pèse sur le spectateur comme la lumière divine sur Saül. Dans leur analyse, Bersani et Dutoit estiment que ces bras levés deviennent partie intégrante de ; les spectateurs s'en trouvent comme l'est Paul lui-même, par le déplacement d'éléments narrativement secondaires vers une zone de première importance.


text: En effet, Caravage expérimente là de nouveaux effets de composition dans sa gestion de l'espace. Le corps de saint Paul est disposé selon une diagonale qui dirige le regard de la droite du premier plan vers la profondeur du tableau, ce qui répond à l'angle à partir duquel il doit être vu depuis l'entrée de la chapelle. Un travail anamorphique important est réalisé pour faire correspondre le corps de Paul à cette perspective particulière. Des analyses par rayons X effectuées en 2000 indiquent d'ailleurs que le travail sur ce tableau a mené Caravage à modifier massivement certains choix en cours de route, non seulement pour obtenir de meilleurs effets de composition et de lumière mais aussi pour mieux s'adapter à l'environnement dans lequel la toile sera finalement installée. Ainsi, les bras grands ouverts de Paul, qui ne se cache plus les yeux comme dans la première version du tableau, font écho non seulement à la crucifixion du Christ mais aussi à la position du corps de Pierre sur le tableau d'en face, les bras étendus sur la croix, et même à celle de la Vierge en extase sur le tableau d'autel d'Annibale Carrache.


text: Parmi les historiens de l'art qui, aux côtés de Roberto Longhi, contribuent à remettre en lumière l'art de Caravage au , la figure de Matteo Marangoni n'est pas à négliger. C'est lui qui met en avant les tableaux « Cerasi » jusqu'alors assez négligés, dans une monographie de 1922 ; il souligne que les deux grands moyens qu'emploie Caravage sont la lumière et la composition, laquelle découle des trouvailles de Michel-Ange tout en les dépassant. Il y porte un regard admiratif sur le "saint Pierre" comme sur le "saint Paul" de Santa Maria del Popolo :


text: Des zones laissées libres côtoient d'autres beaucoup plus denses où des éléments se rapprochent : Stefano Zuffi souligne ainsi la proximité entre la patte levée du cheval et les jambes noueuses du palefrenier, ou encore entre son poing vigoureusement fermé sur le mors, en contraste avec la main ouverte du saint. Le poète et critique d'art Yves Bonnefoy évoque également les choix de composition de Caravage en soulignant sa différence par rapport aux autres peintres de son époque, qui travaillent dans l'espace délimité par le cadre ; Caravage joue au contraire avec les limites de l'espace de sa toile, et :


text: En écho à plusieurs autres œuvres de sa période romaine, Caravage donne à l'ange du tableau « Balbi » les traits du jeune Francesco Boneri, "alias" Cecco del Caravaggio, l'un des modèles récurrents du peintre lombard. Cecco, qu'on retrouve par exemple dans "L'Amour vainqueur", est peut-être aussi le collaborateur et le compagnon de Caravage ; quoi qu'il en soit, il est certain qu'il devient lui-même par la suite un peintre d'une grande valeur.


text: Le modèle du palefrenier dans le tableau « Cerasi » est le même que celui d'un des apôtres de "L'Incrédulité de saint Thomas". Sa figure peut d'ailleurs constituer un indice qui laisserait penser que la réalisation du tableau est assez tardive (1604-1605) car c'est surtout à partir de 1605 que Caravage commence à intégrer dans ses œuvres le type du vieillard au front plissé, ainsi que cette ambiance méditative.


text: Concernant les œuvres pouvant avoir influencé les choix de Caravage pour la première version « Balbi », on ne peut négliger le poids des grands prédécesseurs que sont Raphaël et Michel-Ange. Il ne s'agit pas forcément que d'une influence stylistique : en effet, même si Caravage commence alors à se constituer une solide réputation d'artiste, il tente peut-être d'asseoir sa carrière en se rapprochant de façon assez explicite de ces grands maîtres ; mais cela peut aussi relever d'une exigence expresse du commanditaire. Ce n'est qu'ensuite qu'il s'autorise à s'écarter de ces modèles pour assumer un style plus personnel. André Berne-Joffroy lance à ce sujet une hypothèse pour justifier l'immense disparité entre les deux "Conversions" à si peu de temps d'écart : le tableau « Balbi » pourrait constituer, dans un geste de dérision, une réponse excédée aux exigences d'un commanditaire avide de mouvement et de couleur.


text: Plusieurs autres sources d'inspiration peuvent être proposées pour la seconde "Conversion". Le critique Alfred Moir repère ainsi l'influence du "Grand Cheval" de Dürer, ou bien de la figure de l’esclave allongé dans le "Miracle de saint Marc" du Tintoret ; l'idée même de présenter Saül isolé des siens peut provenir du traitement de la "Conversion" par Moretto da Brescia ou encore de celui de Parmigianino, deux artistes influents venus d'Italie du Nord. Caravage va toutefois plus loin encore, en faisant complètement disparaître tout paysage de la route de Damas et en plongeant la scène dans une mystérieuse obscurité.


text: "A contrario", il est frappant de constater que le tableau de Caravage n'exerce lui-même que fort peu d'influence visible : aucune copie contemporaine n'est connue, et il ne provoque guère de commentaire au en dehors de Bellori, biographe de Caravage, qui se borne à indiquer que . Certains confrères de Caravage, malgré tout, sont suffisamment impressionnés pour reprendre des éléments aussi forts que la position allongée du saint, tel Pomarancio dans sa "Mort de Saphira" qui imite délibérément le style du Lombard pour sa protagoniste principale dans le coin inférieur droit du tableau. Mais la "Conversion" demeure selon les termes de Longhi.


text: Grâce au témoignage de Baglione, il est établi que le cardinal Sannesio achète immédiatement la première version de la "Conversion". Sannesio (ou Sanessi) est un collectionneur d'art averti et particulièrement attiré par les œuvres de Caravage : Giulio Mancini, un autre biographe de Caravage, signale en 1620 qu'il en possède plusieurs, et le manuscrit florentin de son traité "Considerazioni sulla pittura" indique précisément qu'il s'agit de versions du "Crucifiement de saint Pierre" et de la "Conversion de saint Paul". À sa mort en , c'est son neveu Francesco qui prend possession de la collection du cardinal ; et à sa mort de Francesco vingt-trois ans plus tard, l'inventaire de ses biens fait toujours apparaître deux tableaux peints sur bois qui traitent du crucifiement et de la conversion. Les héritiers de Francesco vendent alors les deux tableaux à Juan Alfonso Enríquez de Cabrera, neuvième Amiral de Castille et vice-roi de Naples de 1644 à 1646, qui les fait transporter à Madrid. Leur présence y est attestée le , et c'est la dernière trace connue des deux tableaux associés.


text: En 1682, la "Conversion de saint Paul" (sans le "saint Pierre") réapparaît à Gênes, dans l'inventaire des biens de Francesco Maria Balbi qui vient de mourir ; puis trois siècles s'écoulent au cours desquels le tableau est transmis dans la famille Balbi par héritage direct, jusqu'à parvenir en possession de la famille Odescalchi par l'effet d'un mariage. C'est en 1947 que la "Conversion", alors conservée dans le palais familial des Balbi, est identifiée par l'historien de l'art Antonio Morassi comme l'une des deux œuvres commandées pour la chapelle Cerasi après avoir été longtemps attribuée à Orazio Gentileschi. Le premier "Crucifiement de saint Pierre", quant à lui, n'est jamais retrouvé : bien que des éléments permettent de penser qu'il reste associé au "saint Paul" dans la collection Balbi, cette théorie résiste mal au fait qu'il semble toujours présent dans l'inventaire du dixième Amiral de Castille en 1691 ; s'il existe, peut-être se trouve-t-il toujours égaré quelque part en Espagne ou ailleurs.


text: La "Conversion de saint Paul" est désormais conservée dans le palais Odescalchi à Rome. En 2006, un événement exceptionnel est organisé : au terme d'une restauration du tableau « Balbi », les deux œuvres sont réunies à l'église Santa Maria del Popolo pour une exposition temporaire qui permet au public de contempler les deux toiles côte à côte.


title: Camp de La Valbonne

text: Le camp militaire de La Valbonne est un camp militaire français situé à proximité de La Valbonne (hameau partagé entre les communes de Béligneux et de Balan), dans l'Ain. Le territoire du camp militaire, implanté en 1872, est partagé entre les communes de Balan (423 hectares), Saint-Maurice-de-Gourdans (757 hectares), Béligneux (288 hectares), Pérouges (14 hectares), Saint-Jean-de-Niost (132 hectares) pour un total d'environ .


title: Camp de La Valbonne

text: Le camp accueille en particulier le d'artillerie d'Afrique ( RAA) doté de 16 CAESAR et de 16 mortiers de . Il accueillait également jusqu'au , le médical. Depuis cette date, le camp accueille le Régiment médical, né de la fusion des et Régiments médicaux, respectivement de Metz et La Valbonne, ainsi que le centre d'instruction élémentaire de conduite.


title: Camp de La Valbonne

text: À l'entrée du camp, sur le territoire de Balan, se trouve une chapelle. Elle est d'abord destinée au culte catholique, pour les militaires du camp ; néanmoins, certains offices communs à toute la paroisse, y conduisent des paroissiens de La Valbonne, de Balan et de Béligneux.


title: Camp de La Valbonne

text: Implanté à la fin du , le camp est d'abord constitué de tentes de toile pour le casernement des troupes puis de baraquements ; des aménagements plus importants auront lieu dans les années 1960.


title: Camp de La Valbonne

text: L'Armée de Vichy aux ordres du maréchal Pétain se reconstruit progressivement. La plupart des cadres lui restent alors fidèles. Le d’artillerie est recréé au camp de La Valbonne, le , par changement de nom du régiment d’artillerie de la , lui-même issu du RAD. Deux groupes stationnent avec l’état-major à La Valbonne, un troisième s’installe à Sathonay-Camp, au Nord de Lyon. Une batterie sur les neuf est tractée, les autres sont hippomobiles. Mille deux cents hommes, six cents chevaux et trente-six canons composent ses effectifs.


title: Camp de La Valbonne

text: Lors de la bataille de Meximieux, le camp militaire, tenu par les forces d'Occupation, est en particulier attaqué par le camp Didier, un maquis basé entre Mionnay et Tramoyes.


title: Camp de La Valbonne

text: Le site est classé zone naturelle d'intérêt écologique, faunistique et floristique de type I sous le numéro régional n°01170001, il est aussi repris dans le réseau Natura 2000 comme zone de protection spéciale et site d'importance communautaire.


title: Camp de La Valbonne

text: En 2010, le film "Les Lyonnais" de Olivier Marchal est partiellement tourné au camp de La Valbonne. À noter, que ce film a été partiellement tourné dans d'autres lieux de l'Ain, en particulier à La Boisse (lycée de La Côtière).


title: Fabien Di Filippo

text: Il est député de la de la Moselle depuis 2017. Il a également été conseiller municipal de Sarrebourg. Membre des Républicains, il en est secrétaire général adjoint depuis 2017.


title: Fabien Di Filippo

text: Issu d'un milieu modeste, il est élevé par une mère employée de bureau et une grand-mère qui faisait des ménages.


title: Fabien Di Filippo

text: Admis à l'Institut d'études politiques de Paris en 2005, il en sort diplômé d'un master affaires publiques obtenu en alternance. Il obtient également une licence en économie et science politique de l'université Louis-et-Maximilien de Munich en 2007.


title: Fabien Di Filippo

text: Il travaille dix ans dans le privé. Il est d'abord cadre dans le groupe Auchan, après avoir été consultant au cabinet de conseil KPMG. Il cesse ensuite ses fonctions pour être élu député.


title: Fabien Di Filippo

text: Fabien Di Filippo est élu conseiller municipal de Sarrebourg à , puis député de la Moselle () à lors des élections législatives de 2017, sa première candidature à des élections nationales. Il bat au second tour Mathilde Huchot (LREM) avec 53,29 % des voix.


title: Fabien Di Filippo

text: Il parraine Laurent Wauquiez pour le congrès des Républicains de 2017. Après l'élection de Laurent Wauquiez, il est nommé secrétaire général adjoint des Républicains chargé des adhésions.


title: Fabien Di Filippo

text: Au début de la mandature, il apparaît comme le député lors des séances de l'hémicycle, avec en octobre 2017. Il est ainsi présenté dans les médias comme ou


title: Fabien Di Filippo

text: En mai 2018, lors de l'examen du projet de loi contre les violences sexuelles et sexistes, il accuse la secrétaire d'État Marlène Schiappa de ; celle-ci dénonce en retour sa . Dans une interview, il accuse Marlène Schiappa de l'avoir diffamé et maintient ses propos, affirmant qu'il critique .


title: Fabien Di Filippo

text: Après les propos d'Emmanuel Macron évoquant, à travers la France, le , Fabien Di Filippo met en cause une et une , et évoque le . Cette allusion est dénoncée comme antisémite par la LICRA et Francis Kalifat, président du CRIF. Fabien Di Filippo dément une telle interprétation et affirme n'avoir fait référence qu'aux .


title: Fabien Di Filippo

text: En 2018, il s'abstient, avec cinq autres députés LR, lors du vote de la réforme ferroviaire, soutenue par Laurent Wauquiez, alors qu'il est de ce dernier selon "Les Échos". Il est très actif au sujet de l'immigration.


title: Fabien Di Filippo

text: En janvier 2018, il indique vouloir et estime que , notamment ceux . Fin 2018, "La Lettre A" considère qu'il . Fin novembre 2018, il déclare que .


title: Fabien Di Filippo

text: Il s'oppose en 2022, dans le cadre de l’examen d'un projet de loi sur le pouvoir d'achat dans un contexte de forte inflation, à la hausse du salaire minimum à 1 500 euros et à une revalorisation de 4 % des prestations sociales, dénonçant « l’assistanat » dont feraient l'objet les personnes au RSA.


title: Troncature

text: En mathématiques, la troncature est un terme utilisé pour couper le développement décimal d'un nombre à un certain nombre de chiffres après la virgule, ou le développement limité d'une fonction à un certain ordre.


title: Troncature

text: Pour tronquer ces nombres à quatre décimales, seuls sont gardés les quatre premiers chiffres après la virgule.


title: Troncature

text: C'est une valeur approchée par défaut pour les nombres positifs, une valeur approchée par excès pour les négatifs.


title: Troncature

text: Une fois sur deux, la troncature donne le même résultat que l'arrondi (du même niveau de décimales). Si ces deux nombres sont distincts, la troncature est toujours une moins bonne approximation que l'arrondi. Elle découpe simplement les décimales à une position précise. L'erreur de troncature ne peut excéder deux fois l'erreur maximale d'un arrondi.


title: Troncature

text: Pour les réels positifs, la troncature peut être effectuée en utilisant la fonction partie entière. Soit formula_1 un nombre à tronquer et formula_2 un entier naturel, le nombre de chiffres à garder après la virgule, la troncature de formula_3 à formula_2 décimales est égale à :


title: Troncature

text: Pour les réels négatifs, la formule est analogue mais en utilisant la fonction partie entière par excès.


title: Troncature

text: Le résultat sera un nombre de centimètres qui sera un multiple de l'équivalent en centimètre du pouce. Il sera inférieure à la valeur non tronquée et l'erreur de troncature devra être inférieure strictement à la valeur du pouce en centimètres.


title: Troncature

text: Et où formula_7 désigne l'unité de troncature. Dans l'exemple de la troncature au pouce près, formula_7 vaut 2,54 (un pouce vaut ).


title: Troncature

text: Avec cette formule, tronquer un nombre à deux décimales (ou à formula_13 près) reviendra à prendre formula_13 pour valeur de formula_7.


title: Troncature

text: Et l'on peut constater facilement, si l'on pose formula_7 = 1, que la troncature à l'unité près correspond bien à la partie entière.


title: Johnnie To

text: Johnnie To (杜琪峰 en chinois, "Dù Qífēng" en hànyǔ pīnyīn, To Kei-fung en cantonais) est un réalisateur et producteur hongkongais, né le à Hong Kong. Populaire dans sa ville d'origine, il est également reconnu à l'étranger. Très prolifique, il est l'auteur de films d'une grande variété de genre, bien qu'il soit surtout connu en Occident pour ses films d'action et ses polars, souvent acclamés par la critique. Il est même considéré par certains comme un réalisateur au statut culte.


title: Johnnie To

text: Ses plus grands succès à l'international sont "Breaking News", "Election", "Election 2", "Exilé", "Mad Detective" et "Drug War" qui sont présentés dans de nombreux festivals internationaux, et largement vendus à l'étranger.


title: Johnnie To

text: Ses films, souvent réalisés en collaboration avec le même groupe d'acteurs, de scénaristes et de techniciens, explorent particulièrement les thèmes de l'amitié, du destin et les évolutions de la société hongkongaise. Parfois décrit comme « à multi-facette et caméléon » en raison de sa capacité à changer de ton et de genre entre les films, To est néanmoins considéré comme ayant un style cohérent, qui consiste à mélanger un réalisme retenu et une observation de la société avec des éléments visuels et d'action très stylisés.


title: Johnnie To

text: To dirige la société de production hongkongaise Milkyway Image avec son collaborateur de longue date Wai Ka-fai.


title: Johnnie To

text: Né le à Hong Kong, Johnnie To commence sa carrière à 17 ans au sein de la chaîne de télévision TVB où il produit et réalise de nombreuses émissions. En 1980, il réalise son premier long métrage de cinéma : "The Enigmatic Case". C'est en 1989 qu'il remporte son premier succès en tant que réalisateur avec le film "All About Ah-Long", pour lequel il sera nommé au titre de meilleur réalisateur, tandis que Chow Yun-fat remportera le prix du meilleur acteur, lors des Hong Kong Film Awards de 1990. Le film sera un gros succès au box-office.


title: Johnnie To

text: En 1993, il se fait internationalement connaître avec "The Heroic Trio". Une suite sera coréalisée la même année avec Ching Siu-tung, "Executioners". Par la même occasion, les occidentaux découvriront le trio d'actrices Anita Mui, Michelle Yeoh et Maggie Cheung.


title: Johnnie To

text: Johnnie To souhaite réaliser des films plus personnels, par conséquent moins rentables. La solution vient en 1996, et avec son compère Wai Ka-fai, auteur de nombreux scénarios et coréalisateur sur de nombreux films de Johnnie To, ils fondent la société de production Milkyway Image. C'est ainsi que pour pouvoir produire des films originaux comme "Election" ou "Sparrow", il réalise des films à succès comme "Needing You..." ou "Turn Left, Turn Right".


title: Johnnie To

text: Au sein de la Milkyway Image, Johnnie To produit de nombreux polars qui ne sont pas signés de son nom mais portent sa marque : "Beyond Hypothermia" de Patrick Leung, "The Odd One Dies", "Expect the Unexpected" et "The Longest Nite" de Patrick Yau.


title: Johnnie To

text: "The Mission", sorti en 1999, est le film avec lequel Johnnie To s'impose comme le nouveau maître du polar. Ce film, qui est le premier film du cinéaste distribué en France (en 2001), est considéré comme son meilleur film avec "PTU" et le diptyque "Election". Dès lors, il est invité dans les grands festivals : en 2004, "Breaking News" fait partie de la Sélection officielle, hors-compétition, au Festival de Cannes, puis en 2005 "Election" participe à la compétition officielle.


title: Johnnie To

text: "Breaking News" est remarqué pour le long plan séquence qui ouvre le film. "Judo" est un hommage au premier film d'Akira Kurosawa : "La Légende du grand judo". Il décrit l'univers des triades dans "Election" et "Election 2". Sorti en 2006, "Exilé" est un polar très stylisé qui est une variation autour de "The Mission".


title: Johnnie To

text: En 2011, il est membre du jury des longs métrages présidé par Robert De Niro lors du Festival de Cannes.


title: Médecine médiévale dans l'Occident chrétien

text: La médecine médiévale dans l'Occident chrétien est une médecine de langue latine qui s'étend sur près d'un millénaire, de la fin de l'Antiquité jusqu'à la Renaissance.


text: Elle tire ses sources de traditions empiriques locales, et d'autres médecines savantes : gréco-romaine de l'Antiquité, traductions latines des textes médicaux de l'Islam médiéval. Elle est structurée par la pensée théologique du christianisme, confrontée à la philosophie d'Aristote et à la médecine de Galien.


text: Vers l'an mil, la médecine savante n'occupe qu'une place restreinte, dans les monastères ou auprès des Grands. Puis elle participe à la fondation des premières universités européennes, c'est la médecine scolastique du au . Ce mouvement universitaire s'accompagne d'une émergence progressive de professionnels organisés en corporations, selon les besoins d'une croissance urbaine.


text: Vers 1500, les professionnels laïques des institutions médicales interviennent de plus en plus dans la vie sociale, se dégageant très progressivement de la médecine scolastique et de la théologie, un processus de longue durée qui s'étend jusqu'au .


text: La fin de l'Empire Romain se marque par la scission en deux empires : l'Empire romain d'occident bientôt démembré par les grandes invasions où la médecine doit se recréer et l'Empire romain d'Orient qui continue sans interruption la tradition médicale gréco-romaine.


text: Dans un sens large, la médecine de l'occident médiéval s'étend sur près de mille ans, du . De façon schématique, plusieurs phases culturelles successives sont distinguées :


text: Les historiens sont partagés entre deux approches : celle qui met l'accent sur les continuités entre les périodes et celle qui met l'accent sur les différences, surtout en ce qui concerne le début et la fin de la médecine médiévale. . Dès lors les « Renaissances » (carolingienne, du , du ) ont eu relativement peu d'effets immédiats sur le savoir et les pratiques médicales, et le plus souvent les développements médicaux s'observent sur la longue durée.


text: Des historiens de la médecine font débuter la médecine médiévale d'occident à partir du (en incluant la médecine de l'antiquité tardive dans celle du haut Moyen Âge), d'autres au (en incluant la médecine du haut Moyen Âge dans celle de l'antiquité tardive).


text: Il en est de même pour la fin de la médecine médiévale placée le plus souvent au mais dont les savoirs et pratiques persistent à la Renaissance et au-delà.


text: Il n'y avait pas de réseau organisé de médecine. À défaut de structure adaptée, quelqu'un qui était victime d’une blessure ou d’une maladie pouvait se tourner vers des soignants empiriques, la prière, l’astrologie, la magie, le mysticisme ou vers un médecin, s'il y en avait un de disponible. Les frontières entre chaque profession étaient imprécises et mouvantes. En Europe occidentale, la médecine gréco-romaine que Galien avait portée à un très haut niveau à Rome, fut quasiment oubliée après les invasions barbares. Il n'en survécut que des bribes dans les monastères jusqu'au .


text: Cependant, cette thèse de la stagnation et du déclin serait à nuancer. En Occident, dès le , des textes médicaux grecs sont traduits en latin, dont cinq ou six traités d'Hippocrate et celui de thérapeutique de Galien (intitulé "Méthode de traitement, à Glaucon") , notamment dans le monastère de Vivarium fondé par Cassiodore. De plus, la médecine de Galien, n'était pas la seule du monde gréco-romain constitué d'écoles médicales diverses parfois contradictoires : ainsi des médecins partisans de l'École méthodique restent influents dans le monde latin jusque sous l'antiquité tardive. Plusieurs de ces éléments, galéniques ou non, se retrouvent dans des encyclopédies comme celle d'Oribase, en étant attribués à Galien ou rendus compatibles avec lui, constituant ainsi un « galénisme ».


text: Ces premières traductions latines d'une partie du savoir grec s'effectuent en Italie du nord (comme l'abbaye de Nonantola) puis en Allemagne du sud (Abbaye de Reichenau), en Angleterre (avec Bède le vénérable), en France (école de Chartres). Ce savoir apporte les concepts de "médecine rationnelle" et de "médecine empirique", l'importance du pronostic et de la diététique, une terminologie des symptômes et des maladies, des informations sur les plantes, et des théories sur la physiologie féminine.


text: Ce savoir médical est essentiellement pratique. Par exemple, l'importance de la diététique conduit Anthimus, au à rédiger un traité, sous forme de lettre, où de nombreuses notices constituent des recettes de cuisine. L'encyclopédie d'Isidore de Séville, au , révèle la présence permanente de la médecine dans l'ensemble des savoirs connus, mais aussi la simplification ou la distorsion des idées médicales.


text: Les traductions anglo-saxones des œuvres classiques comme celle de Dioscoride sur "Les Plantes des femmes" ayant traversé le seuil du , montrent la persistance des éléments de la connaissance médicale classique. Des recueils comme le Leechbook de Bald (vers 900) comportent des citations provenant d'œuvres classiques, et transmettent des remèdes populaires enracinés dans les traditions locales.


text: La christianisation affecte le rapport antique entre la médecine savante et les pratiques religieuses de soins. En Occident latin, l'Église est confrontée avec une médecine populaire associant temples guérisseurs païens, magie, incantations… en association avec les herbes et les remèdes, à laquelle elle oppose d'autres lieux, tels que les monastères, et d'autres cultes, comme le culte des saints (celui des saints guérisseurs). Le remplacement des dieux et cultes de guérison païens s'est effectué selon un processus long et graduel, marqué par des guérisons miraculeuses impliquant les reliques de saints, ce qui validait la supériorité de la foi chrétienne.


text: La médecine païenne savante se présente non seulement comme une pratique de soins, mais aussi comme une source de savoirs et d'études, et les premières idées chrétiennes sur ce sujet sont ambiguës. Pour les chrétiens des premiers siècles, la maladie, et tout ce qui afflige le genre humain, sont la conséquence du péché originel (Saint Augustin). Cette croyance a conduit à recourir à des moyens de guérison tels que la pénitence et le pèlerinage. La guérison de l'âme est un préalable à la guérison du corps ; la maladie du corps étant soumise, elle, à des causes naturelles.


text: D'autre part, les chrétiens adoptent en général une attitude bienveillante envers la médecine. Au , l'évêque Némésios fonde une anthropologie chrétienne, dans son traité "De la nature de l'Homme", où Galien est cité . Une idée de Galien est aisément identifiée au Dieu chrétien : la nature agit comme un artisan divin, produisant des plantes médicinales dans l'intérêt de l'humanité. La médecine de Galien et la médecine chrétienne apparaissent comme complémentaires : le médecin est le guérisseur du corps, et le Christ est le médecin de l'âme, ou alors en relative opposition, entre la "Schola Salvatoris ("qui vise le salut de l'âme) et la "Schola Hippocratis" (qui vise la santé terrestre).


text: Seule une minorité (représentée par exemple par Césaire d'Arles, Nicétas de Rémésiana, ou Bernard de Clairvaux) ne veut suivre que la médecine chrétienne en se méfiant de la médecine savante. C'est aussi le cas de communautés pratiquant l'ascèse ou l'érémitisme.


text: Toutefois, de nombreux ordres monastiques, en particulier les bénédictins, considéraient les soins aux malades comme une œuvre de miséricorde. Les deux notions centrales sont alors la "caritas" et l"'infirmitas."


text: "Caritas" est fondamentalement le lien d'amour réciproque qui relie Dieu et les hommes. L'innovation de la foi chrétienne par rapport à la foi mosaïque est que le lien entre le Créateur et la créature est universel (tous les hommes) et personnel (chaque homme). La "caritas" engendre des liens réciproques : aimer Dieu, c'est aimer les autres qui sont nos frères. La charité est la première vertu théologale sans laquelle les autres vertus ne servent à rien. Chemin vers la perfection, la charité efface le péché, la "caritas" s'accomplit par des œuvres de miséricorde.


text: "Infirmitas" est une notion large, mal définie. C'est un état social marqué négativement par la faiblesse, la dépendance, l'incapacité au travail, ou le manque de dignité. Cet état peut désigner les pauvres, les malades ou les pèlerins. Dans l'imaginaire collectif, l"'infirmitas" n'est pas tant un état occasionnel ou momentané, que la condition naturelle de l'homme après le péché originel.


text: La maladie est donc ambivalente, le malade incarne le péché, mais sa maladie est aussi médecine, car le malade reproduit l'image du Christ souffrant et nécessiteux. La maladie du corps, par ses souffrances, peut apporter le salut de l'âme du malade (vertu de "patientia"), mais aussi de celle du bienfaiteur qui porte assistance. L'Église est le trait d'union entre le bienfaiteur et le grand nombre de nécessiteux. Ces notions évoluent, se modifient ou s'affinent à partir du .


text: Le christianisme se structure par rapport à une série close de textes, définissant une orthodoxie de doctrine (Nouveau Testament). De la même manière, mais de façon plus lente et plus informelle, le savoir médical s'organise autour de livres spécifiques aboutissant à un galénisme « canonique », où les contradictions et alternatives disparaissent. Les grands textes signifiants s'accompagnent de résumés, ou de manuels pratiques, idéologiquement neutres. Ce processus ne fait que conforter la séparation croissante entre la théorie et la pratique médicale, déjà inscrite dans l'œuvre de Galien.


text: La médecine du haut Moyen Âge se caractérise par des « moines-médecins » en charge d'une infirmerie monastique centrée sur une fonction thérapeutique, mais les origines de l'hôpital chrétien sont à chercher dans l'Orient chrétien hellénophone (Méditerranée orientale), plutôt qu'en Occident latin. En Occident, l'hôpital est resté longtemps indifférencié, comme lieu général d'hospitalité et d'assistance où le malade n'est pas encore distingué du pauvre, de l'infirme, ou du pèlerin repentant (alors que l'hôpital byzantin était très spécialisé, distinguant celui pour malades, de ceux pour les pauvres, les pèlerins, les orphelins, les vieillards…).


text: En Occident chrétien, la Renaissance carolingienne a peu influencé le cours de la médecine, si ce n'est par une meilleure diffusion et disponibilité de manuscrits médicaux. La médecine n'a pas encore sa place dans les Arts libéraux. L'existence d'un enseignement médical à l'école de Chartres est un cas exceptionnel. Cet enseignement fait partie d'un vaste programme d'études de philosophie naturelle, pour une meilleure compréhension de la Création divine, il ne vise pas à former des soignants professionnels. Dans les monastères et couvents, la médecine est essentiellement pragmatique et utilitaire, avec un minimum de savoirs de base, anatomique et théorique.


text: L'influence de la médecine de langue arabe sur l'Occident médiéval s'avère décisive, mais parfois insaisissable, car la médecine du monde musulman intègre et transmet de nombreuses sources grecques ou d'autres origines, mais aussi des apports originaux difficiles à démêler. Cette transmission s'est faite principalement en deux vagues successives de traductions (Italie au , Espagne au ), il fallait rendre en latin le plus grand nombre de textes pour répondre au besoin de savoirs. Au , les traducteurs se montrent plus sélectifs, préférant tel auteur ou tel type d'ouvrage.


text: La première vague de traductions parvient en Occident à l'École de Salerne, ce sont celles de Constantin l'Africain (1020-1087). La première œuvre médicale traduite de l'arabe parait être "Isagoge Johannitii", une version incomplète de "Kitab Al Masa'il fi al-Tibb" (questions sur la médecine) de Hunayn ibn Ishaq. Parmi les autres traductions de Constantin, on trouve des œuvres d'Isaac Israeli ben Salomon, et surtout le "Liber pantegni" d’Haly Abbas, qui sera utilisé comme texte de référence par les premières universités de médecine.


text: Ces traductions diffusent de Salerne à Chartres, où elles citées par Guillaume de Conches. Ces textes apportent une base théorique : relier le fonctionnement du corps humain au sein d'une cosmologie, ou d'une philosophie naturelle (la médecine acquiert un statut de « science »), le placement des facultés mentales (« les sens internes ») dans le cerveau, et un premier savoir détaillé sur l'anatomie de l'œil.


text: La seconde vague de traductions s'effectue en Espagne, principalement par Gérard de Crémone (1114-1187). Elle comprend une grande partie des textes de Galien, encore inconnus en Occident, et des ouvrages fondamentaux comme ceux d'Avicenne et de Rhazès, le "De Gradibus "d’Al-Kindi, et "Al-Tasrif", la chirurgie d’Abulcasis. Parmi ces textes, celui qui a eu le plus d’influence a été le "Canon de la médecine "d’Avicenne, qui supplante le "Liber pantegni" dans les universités. De façon générale, ces textes apportent tout à la fois le galénisme authentique (textes de Galien) et le galénisme arabe (commentaires et développements théoriques et pratiques d'auteurs en arabe).


text: Les traductions du sont plus sélectives, répondant à des besoins plus précis d'ordre doctrinal ou pratique. Les principaux traducteurs sont Armengaud Blaise pour le "Cantica" d'Avicenne, Bonacosa pour le "Colliget" d'Averroès, Arnaud de Villeneuve et Pietro d'Abano pour des textes de Galien et d'Avicenne. Le dernier traducteur d'importance est Niccolò da Reggio qui traduit directement du grec en latin, la plus grande partie des œuvres de Galien.


text: La médecine cléricale, souvent appelée médecine monastique, était celle du Haut- Moyen Âge. Elle était pratiquée dans le cadre d'un devoir religieux, avec le paiement des soins et la rétribution des soignants par l'intermédiaire de l’église plutôt que directement par le patient. La règle de saint Benoît a professé que : « "avant et au-dessus de toutes choses, il faut prendre soin des malades, car en vérité c’est lorsqu’ils sont honorés que le Christ est honoré" ».


text: La quasi-totalité des monastères avait une infirmerie pour les moines ou moniales, ce qui les a conduit à avoir à leur disposition tout ce dont ils avaient besoin pour la prise en charge des patients laïques. Presque la moitié des hôpitaux de l'Europe médiévale étaient directement affiliés à des monastères, prieurés ou autres institutions religieuses. La plupart des autres établissements imitaient les communautés religieuses, en formulant des règles de conduite précises, exigeant un uniforme type pour l’habillement des soignants, et intégraient les services du culte dans leur pratique quotidienne.


text: La plupart des monastères ont entretenu des jardins d'herbes médicinales pour produire des remèdes à base de plantes et ceux-ci constituent encore une partie de la médecine populaire, tout en étant utilisés par certains médecins. Des livres sur les remèdes à base de plantes ont été édités, un des plus célèbres d’entre eux étant un livre gallois, le Livre Rouge de Hergest ("Red Book of Hergest"), datant des années 1400.


text: Les guérisseurs populaires et rebouteux se transmettaient leurs connaissances de maître à apprenti, et étaient plus accessibles que les médecins pour les paysans ou les ouvriers. Ils sont bons connaisseurs des herbes et des remèdes populaires, ils sont le plus souvent désignés sous le terme de Meige ou miège.


text: Les Saints ont été également sollicités pour guérir les malades. Bien que la guérison par l’imploration des saints (miracles) ne soit pas considérée de nos jours comme une pratique médicale, à l'époque médiévale, cette méthode était un recours aussi couramment employé que toute autre méthode thérapeutique. Environ deux tiers des personnes qui avaient recours aux saints pour obtenir la guérison étaient des paysans. On implorait souvent les saints lorsque aucun autre recours n’était disponible rapidement (par exemple, en cas d’accident). Ils étaient rarement sollicités pour des maladies connues de longue date, telles que les malformations congénitales. Dans ces cas, on avait souvent recours aux saints lorsque tout le reste avait échoué. En instituant la canonisation, l'église a voulu ne plus reconnaître que les seuls saints canonisés comme faiseurs de miracles légitimes. Toutefois, cela n'a pas toujours empêché les gens de s’adresser à des "saints" non-canonisés.


text: Les premières règlementations d'activités médicales sont le fait du roi Roger II de Sicile (règne de 1130 à 1154) qui ordonne que les médecins soient examinés et contrôlés par ceux du roi, et de son petit-fils l'empereur Frederick II de Sicile qui, par son code de 1231, impose aux médecins d'obtenir licence auprès des maîtres de l'École de médecine de Salerne. Ce type de règlementation se développe en Occident, en rapport avec le développement urbain, avec d'une part un mouvement savant universitaire, et d'autre part un mouvement de type marchand (soignants professionnels organisés en corporations ou guildes).


text: Par exemple, une guilde de médecins, apothicaires et épiciers (marchands d'épices) est fondée à Florence en 1293. Elle se sépare en trois guildes autonomes en 1314, celle des médecins se scinde à nouveau en 1392 lorsque les médecins universitaires établissent leur propre association distincte.


text: Les praticiens ordinaires vendaient une assistance médicale et des potions. Ils travaillaient comme membres d’une Guilde, avec une licence des autorités locales, ou étaient attachés à une grande maison ou peut-être à un monastère. Ils étaient rémunérés, soit au cas par cas pour leurs services ou par une rente des autorités locales.


text: À partir du , les médecins, qui étudient les textes classiques de médecine savante dans les universités, constituent l'élite de la profession médicale, sous le contrôle des autorités de l'Église. Leur rôle était limité ; selon une étude du il n'y avait que trois médecins à Worcester pour une population de dix mille habitants, et peu de personnes, en dehors des riches ou des nobles, avaient un accès régulier à ces praticiens.


text: Progressivement, le pouvoir d'accorder des licences passe dans les mains des corporations médicales de l'Université ou de la Cité (l'Église n'ayant plus qu'un rôle de patronage). Ces corporations ont aussi un pouvoir de poursuite contre les pratiquants non licenciés ou illégaux. Il n'y avait pas de système uniforme de régulations, mais une coexistence de systèmes divers, variable selon les lieux ou les époques.


text: À la fin du , une hiérarchie informelle commence à se mettre en place : au sommet, les maîtres universitaires de médecine, puis les médecins licenciés, les chirurgiens licenciés, (tous lettrés en latin) et enfin les corporations de barbiers-chirurgiens (non lettrés en latin) et d'apothicaires, au bas de l'échelle les soignants empiriques, parfois analphabètes. La fluidité et l'imprécision des termes désignant les soignants suggère que ces catégories étaient mal définies.


text: Les clercs et l'élite formée par l’université sont des "médecins" désignés "ffecissian" ou "fiscisien", entre autres orthographes, "physicus", car ils ont une formation approfondie de philosophie naturelle ("physica"). Le "medicus" est un terme d'abord général pour désigner un praticien en médecine ou en chirurgie, mais il se restreint ensuite au médecin opposé au chirurgien "chirurgus" ou "sururgicus." « Maitre » peut indiquer un enseignant ou un gradé universitaire, « Docteur » est un grade universitaire, mais pas forcément en médecine.


text: « Mire » est un médecin, le plus souvent en zone suburbaine ou rurale, et soumis à la taille, indiquant par là qu'il ne faisait pas partie du clergé, de la noblesse et de l'université. « Archiatre » ("archiater") est un médecin de cour, ou attaché à la personne du monarque ou d'un grand personnage.


text: Au début du Moyen Âge, les femmes comme les hommes, pratiquaient la médecine ou la chirurgie. Les femmes ont également servi comme infirmières dans les ordres monastiques, et dans les hôpitaux. Cette pratique ne se limitait pas aux accouchements ou à soigner d'autres femmes. Par exemple on connait pour le , les noms de chirurgiennes exerçant à Naples et une quinzaine de femmes médecins (la plupart juives) à Francfort.


text: Quelques femmes émergent comme auteurs et lettrées en latin. Les plus connues sont Trotula de Salerne, dont les travaux sur les maladies des femmes ont été diffusés dans toute l'Europe ; l’abbesse Hildegarde de Bingen qui a écrit le "Causae et curae" (abrégé de médecine) aux environs de 1160. En Angleterre, sont aussi mentionnées comme "medica" : Euphemia, abbesse de Wherwell en 1257 et une sœur Ann à l'hôpital Saint-Leonard de York, actuel , en 1276. En Espagne, Bevenguda de Valence reçoit la charge de soigner la population de la ville, « les hommes et les enfants des deux sexes », en 1394.


text: Toutefois, la professionnalisation de la médecine, surtout dans les villes universitaires, a exclu progressivement les femmes. D'abord en interdisant l'accès des femmes à l'Université, puis en les excluant des professions règlementées. Un exemple connu est celui de la Faculté de médecine de Paris en 1322 qui, devant les succès de Jacoba Félicie, femme médecin mais non licenciée de Paris, l'attaque en justice pour limiter ses activités.


text: Vers le , la part des femmes soignantes dont l'histoire a retenu le nom (par rapport aux hommes) est très faible, de l'ordre de 1,5 % en France et de 1,2 % en Angleterre. Les femmes sont exclues des pratiques médicales les plus prestigieuses et les plus lucratives. Elles continuent à exercer comme matrones ou sages-femmes. Une sage-femme apprenait généralement son métier comme apprentie d’une sage-femme plus expérimentée, ou encore était formée par un père ou un mari médecin. La seule qualification requise était un certificat d'un prêtre attestant qu'elle était de bonne moralité.


text: Il est probable que beaucoup de femmes ont exercé d'autres fonctions soignantes, mais elles n'ont laissé aucune trace de leurs activités.


text: Les médecins juifs sont actifs partout où une communauté juive d'importance est présente, c'est le cas dans la péninsule ibérique, en Italie du sud, et dans le sud de la France (Occitanie). Des écoles médicales rabbiniques existent dès le à Béziers, Arles, Lunel, Nîmes, Toulouse et Carcassonne. Les médecins juifs disposent d'une forte tradition de médecine savante, d'abord basée sur leurs propres textes (médecine hébraïque), mais aussi intégrant les textes arabes et l'héritage de la médecine grecque. La figure la plus connue du médecin juif est ici Moïse Maïmonide de Cordoue.


text: À partir de 1271, les juifs sont exclus de la faculté de médecine de Paris par antijudaïsme, mais celle de Montpellier, vers 1300, leur reste ouverte d'une façon ou d'une autre. Les médecins juifs jouent un rôle important de traducteurs et d'échange de textes médicaux entre juifs et chrétiens.


text: En Provence et Languedoc, plus d'un tiers des médecins connus entre le sont juifs. Leur nombre augmente par afflux de réfugiés, une première fois après l'expulsion des juifs du royaume de France en 1306 et 1322, puis à la fin du après les persécutions religieuses en Espagne (dont leur expulsion en 1492).


text: Les médecins juifs pratiquent d'abord dans leur propre communauté, mais ils sont aussi demandés par les chrétiens. Au , des médecins juifs sont à la cour de France, par exemple auprès de Louis le Débonnaire ou de Charles le Chauve. Par la suite, divers décrets (comme celui de Charles II en 1306 ou du Concile d'Avignon de 1337) interdisent aux juifs de soigner les chrétiens, mais ces décrets sont souvent amendés, voire ignorés. Le pape lui-même a des médecins juifs (six sont connus à la cour d'Avignon). En Aragon et en Sicile, les médecins juifs ont le droit d'obtenir licence et de pratiquer.


text: À Marseille, de 1250 à 1400, près de la moitié des médecins sont juifs, formant des dynasties familiales alliées à des prêteurs et grands marchands juifs. Ils sont employés dans les hôpitaux de la ville et sollicités en tant qu'experts dans des affaires de Justice.


text: Les bibliothèques hébraïques des médecins juifs étaient d'une grande richesse, alimentées par des textes latins et arabes. Dès lors, les femmes et filles de notables juifs avaient accès au savoir médical. On connait le nom d'une juive médecin, de St. Coloma de Queralt, attachée à la reine d'Aragon en 1381, ou auparavant celui de Sarah de Saint-Gilles de Marseille qui enseigne la médecine durant sept mois à un chrétien nommé Salvet de Bourgneuf de Salon de Provence en 1326.


text: Dans la période médiévale, le terme "hôpital" englobait les auberges pour les voyageurs, les dispensaires pour l’accueil des pauvres, les cliniques chirurgicales pour les blessés, et les maisons accueillant les aveugles, les boiteux, les personnes âgées et les malades mentaux. Les hôpitaux monastiques ont développé de nombreux modes de prise en charge, à la fois thérapeutiques et spirituels. Les patients étaient censés s’aider les uns les autres par la prière et le calme, bénéficiant peut-être davantage d’un réconfort que d’un traitement réel. Certains hôpitaux n’avaient pas plus de dix lits, mais d'autres étaient beaucoup plus importants. L’hôpital St Leonard d’York avait enregistré 225 malades et pauvres accueillis et nourris en 1287. Et à Florence en 1400, il y avait plus de trente hôpitaux dont l'un, l'hôpital de Santa Maria Nuova, disposait, vers 1500, d’une équipe de dix médecins, d’un pharmacien et de plusieurs autres professionnels, dont des femmes chirurgiens.


text: Le a vu la création de l’Ordre de Saint-Jean de Jérusalem, qui associait de façon unique la vie monastique, militaire et médicale. L’ordre dirigeait des hôpitaux à Jérusalem et ailleurs dans les États latins d'Orient, et leur activité s'est finalement étendue à toute l'Europe.


text: James Joseph Walsh a écrit ce qui suit au sujet de la contribution de l’Église au système hospitalier :


text: Les hôpitaux ont commencé à apparaître en grand nombre en France et en Angleterre. Après la Conquête normande de l'Angleterre, l'expansion des idéaux français a conduit la plupart des monastères médiévaux à développer un hôpital ou un hospice pour les pèlerins. Cet hôpital s’est finalement transformé en ce que nous considérons maintenant comme un hôpital, avec des moines et des auxiliaires laïcs prodiguant des soins médicaux aux malades et aux pèlerins victimes des nombreuses épidémies et maladies chroniques qui ont frappé l'Europe occidentale au Moyen Âge. Benjamin Gordon soutient la théorie selon laquelle l'hôpital - comme nous le croyons - est une invention française, mais qu'il a été développé à l'origine pour isoler les lépreux et les victimes de la peste, et seulement plus tard a été modifié pour soigner les pèlerins.


text: Grâce à un rapport en bon état de conservation datant du écrit par le moine Eadmer de la cathédrale de Canterbury, on dispose d’un excellent compte rendu des efforts de l'évêque Lanfranc pour établir et maintenir en état de fonctionnement certains de ces premiers hôpitaux :


text: Bien que dans l 'Empire byzantin la pratique organisée de la médecine n'ait jamais cessé (voir médecine dans l'Empire byzantin), la renaissance de l'enseignement médical méthodique à partir des textes classiques en Occident peut être attribuée à la Schola Medica Salernitana, fondée par des moines dans le sud de l'Italie, au . À Salerne les textes médicaux de Byzance et du monde arabe étaient facilement disponibles, traduits du grec et de l’arabe dans un monastère situé à proximité, au Mont Cassin. Les maîtres Salernitains ont progressivement mis en place un corpus de textes, connu sous le nom d’"ars medicinae" (l'art de la médecine) ou "articella" (art mineur), qui est devenu la base de l'enseignement de la médecine en Europe pour plusieurs siècles. Ces œuvres des précurseurs de Salerne ont été diffusées à travers l'Europe entière et, à partir du , la position dominante dans l’enseignement de la médecine a été transférée à ces nouvelles universités.


text: La création des universités européennes s'effectue en deux étapes. La première est celle des en Italie, France, Espagne et Angleterre, sous la règle ou le patronage d'autorités religieuses, la seconde, des , en Allemagne et en Europe centrale, par besoin et sous autorité de l'État.


text: Les premières facultés de médecine sont celles de l’Université de Bologne (vers 1180), de l'Université de Paris (vers 1200), de l’Université d'Oxford (vers 1200), de l'Université de Salamanque (vers 1218), de l’Université de Montpellier (vers 1220) et de l’Université de Padoue (1222).


text: Dans les pays allemands, la médecine universitaire se crée lorsque les textes et les méthodes d'une médecine académique en latin sont déjà bien établis dans les pays précédents. La première est l'Université de Prague fondée par l'empereur Charles IV en 1348.


text: Les dates de fondation peuvent varier, car l'apparition d'une faculté de médecine peut être progressive. Par exemple à Montpellier, une école informelle de médecine (présence de maîtres et d'élèves) est attestée en 1137, officialisée en 1180 (permission seigneuriale), dotée d'un statut en 1220 (association de maîtres et d'élèves en "universitas") puis s'élargissant à d'autres disciplines ("studium generale") en 1289. Ailleurs, une université peut être fondée sans enseignement médical, mais celui-ci apparaît dans un deuxième temps.


text: Dans l'ensemble, trois facultés de médecine prédominent au Moyen Âge, par leur importance et leur prestige : Bologne, Montpellier et Paris. D'autres deviennent très influentes à partir du , comme celles de Padoue et de Ferrare.


text: La taille et la réputation d'une université sont très variables : celle de Poitiers comptait 4 enseignants obscurs de médecine, contre 125 (dont de nombreux auteurs très connus) pour celle de Padoue. Cependant l'enseignement est relativement uniforme dans toute l'Europe : la connaissance du latin est un prérequis, les programmes comprennent la philosophie naturelle d'Aristote, et les grands textes (traductions latines) de l'héritage médical grec et arabe.


text: Pour être reconnu docteur en médecine il fallait dix ans de formation, en incluant la formation initiale aux arts et habituellement des activités d'enseignant. Ces études étaient d'autant plus onéreuses, de sorte que le nombre de médecins ainsi qualifiés est resté relativement faible. Par exemple Cologne comptait en médecine sur enregistrés de 1395 à 1445 ; même Bologne ne forme que 65 docteurs en médecine entre 1419 et 1439. Padoue apparait comme une exception, avec jusqu'à plus de 10 % d'étudiants en médecine chez les étudiants.


text: En retour, cette formation universitaire donne accès aux meilleurs patients (riches et puissants). Il se forme ainsi une élite intellectuelle de médecins, mais aussi de juristes et de théologiens, qui partagent une même doctrine et une même logique, l'aristotélisme.


text: Vers l'an mil, en Occident médiéval, la médecine est encore un art mécanique, c'est-à-dire une activité humaine d'utilité pratique, non spéculative par opposition aux arts libéraux. Les maitres de l'École de Salerne entament un processus de valorisation du statut intellectuel de la médecine. Celle-ci est subordonnée à la « physique » (science ou philosophie de la nature), la médecine est à la fois une théorie (la science des causes) et une pratique (la science des signes). De nouvelles méthodes d'enseignements sont proposées, dont la "lectio" (étude et commentaires de textes d'autorité) "et la quaestio" (difficulté d'interprétation).


text: Ce processus aboutit à la médecine scholastique des premières universités. Les études de médecine doivent être précédées d'un parcours en arts libéraux (philosophie naturelle et logique). Le programme des cours de médecine se définit non par sujets, mais par auteur (commentaires de textes). À la "lectio" et "quaestio", l'enseignement universitaire ajoute la "disputatio", un exercice où il s'agit de présenter des arguments contradictoires pour résoudre une difficulté ou une contradiction.


text: Quelques exemples de questions débattues : « lorsqu'un doigt est coupé, s'agit-il d'une maladie en nombre ou en quantité ? », « Une chose à l'intérieur de l'œil peut-elle être vue ? », « la vertu de nutrition est-elle la même que la vertu de croissance ? »… Ces questions sont purement scolaires (pour entrainer les étudiants à la logique) d'autres sont du domaine d'une « recherche » visant à clarifier des concepts antiques.


text: Les grands débats portent sur la confrontation entre Galien et Aristote, Avicenne et Averroès. Selon Danielle Jacquart, il n'en demeure pas moins que cette confrontation .


text: De ses origines jusqu'à la fin du la médecine scholastique n'est pas restée monolithique. Plusieurs courants la traversent, dont ceux influencés par des philosophes anglais tels que Roger Bacon ou Guillaume d'Ockham. En médecine, des auteurs réévaluent le rapport entre la raison et l'expérience (Jean de Saint Amand, Gentile da Foligno…), ou entre la théorie "doctrina cognitiva" et la pratique "doctrina operativa" (Arnaud de Villeneuve), d'autres font appel à la dissection anatomique (Mondino de' Liuzzi). Il existe aussi toute une littérature de "practica" (pratique médicale) et de "concilia" (étude de cas avec conseil personnalisé).


text: Une crise de la médecine européenne survient avec l’épidémie de peste noire du , celle-ci freine le développement des universités et entame leur prestige. Cependant les institutions universitaires étaient suffisamment fortes pour retrouver vigueur et vitalité dès la fin du siècle ; par exemple avec à Padoue, à Ferrare, Jacques Despars à Paris. Le prestige grandissant des universités de Padoue et Ferrare influence directement les nouvelles universités médicales des régions de langue allemande.


text: Relier la médecine à la philosophie naturelle d'Aristote implique un recours à sa cosmologie où l'homme est dépendant du cosmos. Tout médecin universitaire reçoit des rudiments d'astronomie, d'où le développement d'une astrologie médicale. La caution de Galien est apportée par son traité "Des jours critiques" où il énonce que les maladies chroniques suivent le cours du soleil, et les aiguës le cours de la lune.


text: Médecine et astrologie se retrouvent sur un point commun : le pronostic ou la prédiction, aussi tout bon médecin est censé savoir prendre en compte les influences astrales. Le corps de l'homme (microcosme) est lié au "macrocosme", et chaque signe zodiacal est relié à une partie de son corps (de la tête aux pieds, du Bélier aux Poissons).


text: La récolte et l'utilisation des plantes médicinales, le moment de la purgation ou de la saignée, la survenue de jours critiques se règlent sur la consultation d'almanachs et sur l'horoscope du patient. Le fait que des médecins universitaires soient au service des princes favorise la combinaison de la médecine et de l'astrologie, pour une fructueuse carrière de conseiller. On connait ainsi des médecins astronomes-astrologues, voire des médecins horlogers-mécaniciens qui construisent astrolabe, sphère armillaire et horloge planétaire, comme Jean Fusoris ou Giovanni Dondi.


text: Le développement de l'astrologie médicale ne va pas sans débats. Si la majorité des auteurs se rallient à un usage modérée de l'astrologie, il existe une opposition plus franche chez les partisans d'Avicenne (qui affirme l'autonomie de la médecine, science des causes proches et manifestes, sans rapport direct avec les causes premières). D'autres critiques ou opposants sont Nicole Oresme et Jacques Despars.


text: La mode astrologique est dominante à la fin du Moyen Âge, en exerçant une influence ambivalente. Des médecins s'orientent vers la magie ou l'occultisme, d'autres prennent le goût de l'observation, du calcul, et de l'utilisation d'instruments complexes.