title: Culture de l'Écosse

text: L'histoire de l'Écosse a fourni la trame de nombreux films, comme "Braveheart" (1999), qui se concentre sur William Wallace et les guerres d'indépendance écossaises, ou d'adaptations de romans comme "Enlevé !", de Robert Louis Stevenson (adapté à cinq reprises depuis 1938) ou encore "Rob Roy" de Walter Scott (1995). D'autres réalisateurs se sont concentrés sur la culture et la société écossaises, comme Ken Loach avec (2004), qui s'intéresse à la communauté pakistanaise de Glasgow, ou encore ' (1996), adapté du roman éponyme de l'écrivain écossais Irvine Welsh par Danny Boyle, et qui décrit la vie de jeunes toxicomanes de Glasgow. Certains films se sont concentrés sur les aspects « typiques » de la culture, et parfois du surnaturel, écossais. Si ', de Bill Forsyth (1983), est une comédie basée sur le contraste entre une grosse compagnie pétrolière américaine et une petite ville côtière typique, le thème populaire du château écossais hanté a servi lui aussi de trame scénaristique. Il fut entre autres exploité dans la comédie de René Clair "Fantôme à vendre" (1935).


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text: Des sites écossais ont servi pour le tournage de films à succès : le siège du MI-6 pour l'aventure de James Bond "Le monde ne suffit pas" (1999) se trouve au château d'Eilean Donan, et le film "Haute Voltige" (1999) fut en partie tourné au château de Duart. Le pont du Forth et le glen Coe figurent dans "Les 39 marches" (1935) d'Alfred Hitchcock, adapté du roman éponyme de l'écrivain et homme politique John Buchan, né en Écosse. Dans le registre de la comédie, "" (1975) a été tourné sur des sites de Highlands tels que l'l'île de Skye, le château de Doune et le glen Coe. De manière plus récente, les paysages du glen Nevis se trouvent dans les films de la saga Harry Potter où le parcours du train Poudlard Express passe sur le viaduc de Glenfinnan. Enfin, le premier film de la franchise a puisé une partie de son inspiration dans la culture écossaise traditionnelle, particulièrement le système de clans.


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text: Les acteurs écossais les plus célèbres ont souvent tourné aux États-Unis ; pour certains, Hollywood a hébergé la majeure partie de leur carrière cinématographique. C'est le cas, par exemple, de Sean Connery, qui a longtemps interprété le rôle de l'espion James Bond, sans jamais se départir de son accent écossais. Il demeure au début du l'un des acteurs écossais les plus populaires. Si la carrière d'Ewan McGregor a débuté en Grande-Bretagne auprès du réalisateur Danny Boyle, qui lui donna son premier rôle « remarquable », celui de l'héroïnomane Renton dans "Trainspotting", c'est toutefois avec le tournage de la seconde trilogie de "Star Wars" sous la direction de George Lucas qu'il a gagné une renommée internationale.


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text: Le Festival international du film d'Édimbourg, créé en 1947, est l'un des plus anciens festivals de cinéma existants. Initialement dédié aux films documentaires, le Festival d'Édimbourg accueille également au début du les autres formes du cinéma, courts et longs métrages, films d'animation.


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text: Le terme « clan » est directement issu du mot gaélique écossais « ' », qui désigne les enfants, au sens de jeune membre de la famille, les enfants en général étant désignés du mot « ' ». Le préfixe ' au début de la plupart des noms propres veut dire « fils » en gaélique écossais ; ainsi, Andrew MacDonald est parmi les « fils de Donald ». En gaélique, lorsqu'il s'agit d'une femme, ' est remplacé par "", qui veut dire « fille ». Margaret MacRae devient par exemple en gaélique. Chaque clan est ainsi en théorie le regroupement des membres d'une vaste famille, descendant tous d'un ancêtre commun, bien que la filiation exacte ne soit pas forcément connue, et reconnaissant l'autorité patriarcale du chef du clan. À l'intérieur du clan, les septs sont des branches de la famille principale ; ils disposent généralement de leur propre tartan. Samuel Johnson décrit ainsi la genèse des clans écossais :


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text: Les habitants des montagnes forment des races distinctes, et prennent garde à préserver leurs généalogies. Les hommes d'un district isolé mêlent nécessairement leur sang en se mariant entre eux, et forment enfin une seule famille, avec un intérêt commun dans l'honneur et la disgrâce de chacun de ses individus. Ainsi commence cette union d'affections, et cette coopération d'efforts, qui constitue un clan. Ceux qui se considèrent anoblis par leur famille, vont tenir leurs ancêtres en haute estime, et ceux qui des générations durant ont vécu ensemble au même endroit, vont perpétuer les histoires locales et les préjugés héréditaires. Ainsi, chaque habitant des peut parler de ses ancêtres, et dénombrer les outrages que leur ont infligé les mauvais voisins de la vallée d'à côté.


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text: L'autorité du chef était absolue et décidait du devenir du clan, de ses alliances et de ses guerres. En échange de l'allégeance des membres du clan, le chef rendait la justice et leur devait protection. Jusqu'à la bataille de Culloden, le clan a constitué la structure de la société écossaise. La cohérence de ce modèle faisait passer le clan avant ses membres. Lorsqu'un individu d'un clan, accusé de vol, échappait à la justice, un autre homme du même clan pouvait être jugé à sa place. Par ailleurs, si tous les membres du clan portent le même nom de famille, qui est celui du clan, traditionnellement, seul le chef se réclame de ce nom. Ainsi, le chef du clan Macfarlane sera appelé « Macfarlane », sans référence à son prénom, et sans utiliser la formule de politesse « monsieur » ; les hommes de qualité du clan seront appelés par leur nom complet, selon les conventions habituelles. En revanche, les membres mineurs seront appelés par leur seul prénom, auquel sera accolé leur lieu de résidence, par exemple « Iain de Tallisker ».


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text: Avec le délitement de la société traditionnelle après 1746, le chef du clan est devenu laird, propriétaire terrien, secondé par le ' dans l'administration de ses domaines. Le ', souvent un parent proche du laird, payait une rente au laird pour les terres qui lui étaient allouées. Sa charge était semi-héréditaire, au sens que si une même famille occupait la terre durant plusieurs générations, elle la quittait à la fin du bail et perdait ainsi son statut dans le clan. Toutefois, certaines familles de "" ont conservé indéfiniment leur statut ; il s'agit dans ce cas des familles situées à la tête du sept d'un clan. Le statut des simples membres du clan a alors changé ; de membres du clan, partageant les terres, auxquels le chef devait aide et protection, ils sont devenus des métayers louant les terrains du laird.


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text: En plus de sa devise propre, chaque clan possède un ensemble de symboles distinctifs. Outre le tartan, dont le motif varie selon le clan et le sept, chaque clan est associé à un arbre, dont un rameau est traditionnellement épinglé sur le bonnet, le '. La broche qui le retient porte le symbole du clan, appelé '.


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text: La naissance doit être légalement déclarée dans les 21 jours auprès du ' (litt. « Registre des Naissances, Décès et Mariages ») par l'un des parents ou, en cas d'incapacité de leur part, d'un tiers proche des parents ou ayant l'enfant à sa charge, médecin, sage-femme ou soignant par exemple. Si le père n'est pas marié à la mère, sa paternité ne peut être reconnue que par une signature commune du registre ou par un jugement rendu dans ce sens. Les responsables légaux de l'enfant sont par défaut les deux parents, d'après la loi sur la famille de 2006 ('). Leur responsabilité est complète jusqu'à l'âge de 16 ans ; elle conserve un rôle consultatif jusqu'à 18 ans, voire 25 dans le cas de dépendance financière dans le cadre d'études supérieures. L'adoption est régulée par une loi de 2007 (""). Les services d'adoption y sont placés sous la responsabilité des autorités locales. Un enfant peut être aussi bien adopté par un couple que par une personne seule ; lorsqu'il est âgé de 12 ans ou plus, son consentement est indispensable. Tout comme dans le reste du Royaume-Uni, l'adoption homoparentale est possible en Écosse.


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text: Les particularités de l'accouchement dans le nord-est de l'Écosse au furent décrites² par le révérend Walter Gregor. Pour l'accouchement, la mère était entourée de la sage-femme et d'amies du voisinage, où seules les femmes sans enfants étaient autorisées à venir. La coutume pour celui entrant dans la maison pendant l'accouchement était de souhaiter qu'il soit rapide. Une fois l'enfant né, il était sanctifié avec la mère en allumant une bougie et en faisant trois fois le tour du lit (ou en la tournant trois fois autour de leurs têtes lorsque faire le tour n'était pas possible). Une bible, du pain et du fromage (ou une bible et un biscuit) étaient placés sous l'oreiller et les mots suivants étaient répétés : « ' » (soit « Puisse le tout-puissant protéger cet homme du malheur [...] et bénir l'enfant » en scots). Une fois que le fromage et le pain, ou le biscuit, avaient rempli leur rôle ils étaient distribués parmi les amis présents qui n'étaient pas mariés, et destinés à être placés sous leurs oreillers pour susciter des rêves. La naissance d'un enfant était ensuite célébrée par le ', où l'on mangeait du fromage (le ' où ' signifie fromage) et dans certains endroits du ", qui est une sorte de galette frite faite de sucre, lait et avoine. Chacun présent emportait un morceau du fromage et le distribuait à ses amis.


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text: La croyance aux fées était particulièrement importante et elles étaient craintes tant que l'enfant n'était pas baptisé. La croyance voulait que les fées soient les sujets de l'enfer et qu'elles doivent payer une dîme tous les sept ans ("), où elles préféraient sacrifier un nouveau-né humain plutôt que l'une des leurs :


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text: Les fées enlevaient ainsi un nouveau-né, l'amenant dans leur royaume par le ', et le remplaçant par un leurre appelé '. Une interprétation proposée à cette histoire la fait remonter au temps des pictes qui, lors de leurs invasions, emportaient beaucoup de femmes et d'enfants. De nombreuses méthodes étaient proposées pour ramener un enfant enlevé, par exemple :


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text: Dans les highlands, afin de retrouver l'enfant perdu, [...] il était recommandé aux parents de suivre le conseil suivant : « placer le changeling sur la plage à un niveau inférieur à celui atteint par la mer à marée haute, sans tenir compte de ses cris, et les fées, plutôt que de laisser leur progéniture se noyer, l'emporteront et ramèneront l'enfant volé. Le signe que cela a été fait


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text: Les moyens que les habitants utilisaient pour se prémunir des forces malveillantes furent détaillés par J. M. McPherson, et il remarqua que « le pain et le fromage semblent être les offrandes habituelles pour apaiser les fées, et on les retrouve encore et encore liés à des rites domestiques ». Un autre moyen très utilisé était le feu : du charbon ardent jeté dans de l'eau où le nouveau né était baigné, ou de la tourbe ardente jetée sur un berceau emprunté. Les coutumes changeant au fil du temps, il arrive que deux traditions s'affrontent, comme dans la situation racontée par John Mill de Dunrossness en 1758, lorsque sa femme mit au jour son second enfant : « [la sage-femme locale] prit un grand couteau de cuisine et fit des croix sur le lit après la naissance de l’enfant, en accord avec ses coutumes superstitieuses – des restes du papisme – et ma femme lui demanda de sortir avec ses maléfices ».


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text: Certains nouveau-nés naissent avec une membrane sur la tête, appelée "coiffe". Celle-ci avait la réputation d'empêcher le naufrage d'un navire et, selon les interprétations, soit les capitaines des vaisseaux l'achetait à bon prix, soit l'enfant serait un bon matelot.


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text: Le sacrement du baptême est primordial pour les chrétiens et devait être fait très vite : un enfant n'ayant pas été baptisé n'aura pas reçu de nom et, en cas de décès, serait condamné à errer et à hanter ses parents. Le sacrement, délivré par l'Église d'Écosse, prend place à la fin de l'office religieux, pratiqué indifféremment par immersion ou aspersion. Il est aussi important pour les non-chrétiens, qui avaient une cérémonie similaire avant les temps du christianisme, où un enfant était admis comme membre de la communauté dans un rituel impliquant l'usage d'eau, l'octroi d'un nom et la protection contre les démons. De même que l'enfant doit être baptisé, la mère doit aller à l'église pour une cérémonie : tant qu'elle ne s'y rendait pas, elle était considérée comme "heathen" ce qui est une façon péjorative de dire inchrétien ; la même cérémonie était courante dans la tradition norvégienne jusqu'aux années 1930. La cérémonie se déroulait de la façon suivante :


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text: La mère et l'enfant allaient à l'église et [le prêtre] les rencontrait à l'entrée, en tendant à la mère une bougie allumée. [...] La bougie signifiait plus ou moins une purification de la personne. Et ils étaient bénis avec de l'eau bénite et un psaume était dit et des prières variées dites, et la mère était conduite dans l'église par le prêtre, tenant l'étole du prêtre. Et il y avait des prières variées et des choses, mais alors qu'ils allaient dans l'église il disait « Entre dans le Royaume de Dieu » et il conduisait la mère jusqu'à l'autel où la mère et le bébé étaient bénis de nouveau et des prières variées et des intercessions dites, et remerciements pour la vie de la mère épargnée et l'enfant né... C'était sa première vraie sortie, et c'était à l'église. Elle se réunirait peut-être avec des amis après. C'était une occasion, définitivement une occasion... c'était particulier pour elle, n'est-ce pas ? Tout est très ordinaire maintenant...


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text: Si plusieurs enfants étaient apportés au baptême, alors il fallait établir un ordre. Il était généralement considéré meilleur de baptiser un garçon en premier car si une fille était baptisée d'abord, alors il y aurait inversion : la fille grandirait avec une barbe et le garçon sans. Ceci dépendant des endroits, d'autres interprétations donnent la priorité à la fille, considérant que le garçon pouvait laisser sa barbe dans l'eau et la fille risquerait de la recevoir.


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text: Après le baptême, la mère pouvait se promener avec l'enfant et visiter ses voisins, qui devaient alors poser un peu de sel sur la bouche de l'enfant. L'utilisation du sel comme purification se retrouve dans de nombreuses religions, ainsi que son emploi contraire : renverser du sel était un signe de mauvais augure et Jack Wasserman décrivit que des travaux de restauration sur La Cène ont permis de voir que Judas renversait un bol de sel, même si cela n'est pas décrit dans la Bible, ce qui présagerait de sa trahison à venir. Le feu, supposé repousser les mauvais esprits, peut aussi se voir combiné au sel :


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text: J'ai un souvenir assez net d'avoir moi-même été considéré comme étant la malencontreuse victime du mauvais œil. [...] Pour supprimer cette influence néfaste, je fus l'objet de l'opération suivante, qui fut prescrite et supervisée par un voisin 'qualifié' en de telles choses : une pièce de six pence fut empruntée à un voisin, un bon feu fut gardé ardent dans l'âtre, la porte fut verrouillée, et je fus placé sur une chaise en face du feu. Celle qui opérait, une vieille femme, prit une cuillère à soupe et la remplit d'eau. Avec la pièce elle prit autant de sel que possible et mit les deux dans la cuillère. L'eau fut alors tournée avec l'index jusqu'à ce que le sel soit dissout. La plante de mes pieds et la paume de mes mains furent baignées avec cette solution trois fois puis je dus la goûter trois fois. La [vieille femme dessina] avec son index mouillé sur mon front. Elle lança alors le reste de la cuillère dessus le feu.


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text: L'éducation de l'enfant est importante, et en particulier l'idée de s'en occuper tôt, ce qui est résumé par l'adage « », soit « celui qui n'a pas appris quand il était petit n'apprendra pas quand il sera grand ».


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text: Lors des fiançailles, l'homme offre une bague à la femme. Si les futurs fiancés achètent désormais souvent la bague ensemble, il n'en reste pas moins que la femme est celle qui choisit et l'homme celui qui paye, dans la tradition du cadeau. Particulièrement dans la région de Glasgow, la bague est parfois gravée des initiales du couple et de la date des fiançailles ; quelle que soit la région, les bagues de diamant sont les plus offertes. La bague de fiançailles est portée au quatrième doigt de la main gauche, à la place de l'alliance à venir. Depuis les années 1970, des bagues de fiançailles destinées à être portées par les hommes, les "signet rings", sont apparues ; le couple achète alors deux bagues. Le fait de mettre la bague pour la première fois est considéré comme le début des fiançailles ; les futurs fiancés choisissent souvent d'être seuls pour ce moment. Une soirée simple à laquelle assistent la famille et les amis proches du couple est ensuite tenue ; les convives trinquent alors à la santé des fiancés et leur offrent souvent des cadeaux. Si ces derniers sont traditionnellement mineurs, ils peuvent également être de valeur, mais sont dans tous les cas destinés à l'établissement du futur ménage. Un gâteau, préfigurant le gâteau du mariage, est souvent préparé.


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text: Le mariage civil existe en Écosse depuis la deuxième moitié du . Actuellement, le mariage civil cohabite avec le mariage religieux au titre de la loi sur le mariage en Écosse de 1977 (""). L'âge minimum est de 16 ans pour chacun des époux ; les unions consanguines, jusqu'au troisième degré, ne sont pas reconnues. Le mariage civil est célébré par l'équivalent d'un officier d'État civil ("district registrar"), qui peut recevoir les objections de parties tierces avant la cérémonie. Le délai maximal entre le dépôt de la demande et la célébration du mariage est de trois mois, et au minimum de quatorze jours.


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text: Le mariage religieux peut être célébré par un prêtre, un pasteur, ou tout représentant d'une religion reconnu apte à célébrer un mariage par la loi de 1977. Dans tous les cas, la signature d'un acte de mariage est impérative, mais la célébration religieuse dispense de la célébration civile.


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text: Avant 1929, la nubilité était de 12 ans pour les femmes et 14 ans pour les hommes ; les mineurs n'avaient pas besoin de l'accord de leur responsable légal afin de se marier. Tout mariage célébré en Écosse étant reconnu valide dans le reste du Royaume-Uni, de nombreuses unions ont ainsi été réalisées, particulièrement au . En 2007, on a compté mariages en Écosse, contre l'année précédente.


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text: Civile ou religieuse, la cérémonie de mariage comporte en Écosse certaines caractéristiques traditionnelles. Le marié et les hommes présents portent la tenue traditionnelle écossaise, composée d'un kilt et ses accessoires et d'une courte veste noire ; un brin de bruyère blanche porte-bonheur, parfois orné d'un ruban de tartan, est fréquemment accroché au revers de la veste. La mariée, elle, porte la robe blanche habituelle en Occident.


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text: Parmi les traditions entourant le mariage figure le lavage des pieds de la future mariée. L'alliance d'une femme mariée est placée dans l'eau ; la première des femmes célibataires qui lavent ses pieds à trouver l'alliance est dite être la suivante à se marier. La tradition du ' (litt. « premier pied ») concerne la première personne que rencontre la mariée sur le chemin de l'église ; la mariée doit lui offrir une pièce et un verre de whisky. Après la cérémonie, le père de la mariée coupe parfois un ruban barrant la porte de l'église et symbolisant le fait de donner sa liberté à sa fille. Toujours à la sortie de l'église, le nouveau marié peut jeter des pièces aux enfants présents afin d'assurer la bonne fortune de son mariage. Un joueur de cornemuse joue en l'honneur des mariés au sortir de l'église ou du bureau du ' ; il pourra également jouer à la réception. Lors de celle-ci, le marié enlève souvent la jarretière, habituellement bleue, de sa nouvelle épouse et la lance aux hommes célibataires rassemblés ; celui qui attrapera la jarretière est censé être le suivant à se marier.


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text: L'hospitalité écossaise a été rapportée par de nombreux voyageurs. En 1695, Martin Martin attribue le manque de popularité de la première auberge de Harris, alors nouvellement ouverte, à cette tradition d'accueil qui rendrait les auberges inutiles. Près d'un siècle plus tard, en 1773, Johnson y fait plusieurs fois référence dans son récit de voyage en Écosse, la présentant comme un trait définitivement acquis des habitants de l'Écosse. Johnson la rattache d'ailleurs au système de clans, estimant que l'urbanité des habitants des est issue de celle des chefs de clan. Quelques années plus tard, l'historien et grammairien Pierre-Nicolas Chantreau considère l'hospitalité comme une caractéristique du peuple écossais :


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text: [...] nous en fumes parfaitement bien reçus, non parce que nous exhibâmes notre lettre, mais parce que les Hébridiens sont des Ecossois les plus hospitaliers, et que personne n'exerce l'hospitalité comme les peuples de l'Écosse.


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text: Plusieurs coutumes particulières émaillent l'hospitalité écossaise. Une ancienne loi de l'hospitalité, rapportée en 1578 par l'évêque et historien écossais John Lesley, est que l'invité défend son hôte et partage toutes ses querelles, tant que le repas qu'il a partagé avec lui n'est pas digéré. De manière plus récente, lorsque l'invité s'en va, le "deoch an doruis" (litt. « boisson de la porte » en gaélique écossais, habituellement traduit par « coup de l'étrier ») lui est offert par son hôte. Lorsque le tenancier d'un pub sert un "deoch an doruis" à l'un de ses clients, le verre n'est pas compté dans la note.


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text: Lors de la veillée funèbre, le corps du défunt a traditionnellement le visage découvert et son linceul était autrefois généralement de lin. Si Martin rapporte en 1695 que les assistants, et plus particulièrement la famille proche, chantaient des complaintes célébrant le mort, cette coutume semblait avoir disparu lors du voyage de 1773 de Johnson, qui constate que « [...] certaines des anciennes solennités sont passées d'usage, et des chanteurs ne sont plus loués afin de suivre la procession ». La lecture de psaumes peut également faire partie du rituel.


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text: En 1859, le journaliste français Louis Énault décrit ainsi l'organisation d'une veillée à l'île de Skye :


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text: La maison mortuaire, comme nous disons en notre affreux langage, était située dans un glen qui s'ouvrait sur le lac à deux miles de Kirkibost. Nous arrivâmes vers midi.


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text: Le corps était étendu sur un banc, drapé dans son linceul, mais le visage était découvert comme dans les funérailles italiennes. Il était beau, avec une expression calme et souverainement reposée. La joue pâle avait perdu ces bouquets de roses trop vives que la phthisie fait éclore aux pommettes ; les lèvres avaient des nuances de violettes de Parme, et le dessous de l'œil semblait noirci comme avec du kohl de Java. On avait mis sur sa poitrine un plat de bois, avec quelques pincées de sel et de terre soigneusement séparées. La terre est l'emblème du corps qui tombe en poussière ; le sel est le symbole de l'âme incorruptible et immortelle.


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text: On avait eu soin d'éteindre le feu partout, et des sentinelles, armées de bâtons, étaient posées à toutes les issues pour empêcher qu'un chien ou qu'un chat passât devant le cadavre, ce qui serait considéré comme un mauvais présage par toute la maison.


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text: Cette coutume de disposer du sel et de la terre sur un plat posé sur la poitrine du défunt est également rapportée par Donald MacLeod, qui précise que, parfois, une Bible ouverte était également posée sur le bas du visage afin d'empêcher les esprits maléfiques de s'approprier le corps. Une croyance autrefois répandue était que l'esprit de la dernière personne enterrée dans un cimetière en garde la porte ("Faire chlaidh" en gaélique écossais), et n'est relevé de sa veille que par l'esprit de la personne suivante à être enterrée. La formule traditionnelle gaélique prononcée lors d'un décès est « "" » (litt. « Puisse-t-il avoir sa part de Paradis ! »), équivalente à la formule française « Paix à son âme ». L'enterrement est habituellement suivi d'une collation, généralement servie à la maison du défunt.


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text: Depuis l'époque picte, les cairns peuvent servir à marquer un lieu de mémoire, qu'il s'agisse d'une tombe ou du site d'une bataille. À cette période, le corps était déposé, accompagné de divers objets, sous une couche de sable sec, par-dessus laquelle était ensuite dressé le cairn. Un ancien dicton gaélique dit ainsi « "Cuiridh mi clach air do chàrn " » (litt. « je viendrai déposer une pierre sur ton cairn », au sens de « je ne t'oublierai pas »).


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text: Sur le plan légal, actuellement, tout décès survenant sur le territoire écossais doit être déclaré à l'état-civil avant huit jours écoulés. Les enfants mort-nés doivent être déclarés après la vingt-quatrième semaine de grossesse. Le don d'organes est régi par le principe du consentement présumé ; en absence d'opposition du défunt exprimée de son vivant, il est considéré comme ayant donné son accord. Une cérémonie civile ou religieuse peut avoir lieu avant l'enterrement. La crémation n'est possible qu'après la levée de tout obstacle médicolégal ; l'enterrement ne peut avoir lieu que dans les cimetières.


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text: Historiquement, le régime écossais était constitué de très peu de viande, de poisson salé ou fumé et reposait sur l'avoine, qui est avec l'orge l'une des seules céréales cultivables sous le climat du nord de l'Écosse. L'écrivain Samuel Johnson disait de l'avoine que c'est « "une graine, qui en Angleterre est généralement donnée aux chevaux, mais qui en Écosse nourrit les gens" » et les flocons d'avoine entrent en effet dans de nombreuses recettes. Le porridge, partie intégrante du petit déjeuner, est une bouillie coupée à cuisson rapide où les flocons sont préparés dans du lait ou de l'eau, et il se consomme salé ou sucré ; le porridge est remué avec une sorte de cuillère en bois appelée '. L'avoine entre également dans la composition des bannocks (sorte de gâteaux plats), des farces, du boudin noir, et des oatcakes ; ces derniers sont considérés comme le pain écossais.


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text: Enfin, les flocons font partie des ingrédients communs aux variantes du plat national écossais, le haggis, avec les abats du mouton (cœur, foie et poumons) hachés avec de l'oignon, du suif, et des épices dont le poivre et le sel. L'ensemble est traditionnellement bouilli dans la panse du mouton pendant environ trois heures, mais la plupart des haggis commercialisés actuellement sont préparés dans un boyau synthétique. Connu en France en tant que « panse de brebis farcie », le haggis est le plat principal du dîner de la Burns' Night, soirée du 25 janvier où le poème ' ("Ode à un Haggis") de Robert Burns est récité. Le haggis est traditionnellement servi avec des "neeps and tatties" (navets et pommes de terre), et accompagné d'un ' (un verre de whisky écossais). Pour répondre aux questions des voyageurs demandant quels ingrédients entraient dans la composition du haggis, la créature fictive du haggis sauvage vit le jour. Originaire des , le haggis sauvage est une espèce d'oiseau ressemblant à l'autruche qui a, selon les versions, soit trois pattes, dont deux longues et une courte, soit quatre pattes, deux longues d'un côté et les autres plus courtes, afin de pouvoir courir plus vite autour des montagnes, ce qui rappelle le dahu.


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text: L'avoine fut remplacée comme base alimentaire par la pomme de terre au début du ; celle-ci apporta de la vitamine C présente jusqu'alors en faibles quantités. La pomme de terre marqua aussi l'histoire : elle était devenue primordiale dans l'alimentation des paysans, et vint à manquer à cause du mildiou dans les années 1840 ce qui conduisit à des émeutes dans les Highlands. La population des Highlands étant alors considérée comme trop nombreuse, cela donna une marge de manœuvre aux propriétaires terriens qui souhaitaient expulser les paysans pour convertir les champs en pâturages.


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text: L'Écosse est aussi connue pour sa malbouffe avec des recettes apparues à la fin des années 1990, consistant par exemple à faire frire des barres de chocolat mars ou des pizzas.


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text: Le Scotch Whisky est le nom couramment utilisé pour qualifier le whisky en provenance d'Écosse. Cette appellation est protégée par une loi de 1988, le "", qui stipule que le "scotch" doit être distillé et vieilli en Écosse.


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text: La première trace de whisky (', litt. « eau de vie » en gaélique écossais) en Écosse remonte à 1494. Il s'agit d'une note se référant à la production d’eau-de-vie dans un document officiel l" qui précise « » témoignage d'une pratique déjà bien installée. On considère généralement que les moines de Dal Riada firent profiter les Écossais de leurs connaissances dans le domaine de la distillation lorsqu'ils vinrent évangéliser les Pictes de Calédonie.


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text: L'Acte d'Union qui rattache l'Écosse à l'Angleterre en 1707 impose l'homogénéisation des taxes entre les deux pays. C'est le coup d'envoi d'un essor de la contrebande et d'un affrontement entre les clandestins et les « " » chargés de collecter les taxes qui durera jusqu'au . En 1713, l'instauration d'une taxe sur le malt provoque une révolte, affaiblit la consommation de bière locale (produite à base d'orge malté) et favorise la production domestique (non soumise à la taxe) de whisky. En 1781, afin d'enrayer le phénomène, la distillation domestique est interdite.


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text: En 1784, le " cherche à simplifier le système de taxation afin de le rendre plus efficace. Les contrôles sur les distilleries officielles sont renforcés, la production est encouragée dans les par des taxes allégées sous réserve que la production ne soit pas exportée. De plus, une taille minimum des alambics est imposée. À l'approche de la révolution industrielle, la production clandestine s'intensifie encore dans les tandis que la qualité de ces whiskies est réputée supérieure à celle des .


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text: Au début du , il y a cinq grandes régions de production : la vallée de la Spey ("Speyside"), les , les Lowlands, les Îles et Campbeltown.


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text: Le costume traditionnel écossais est caractérisé par l'utilisation de motifs de tartan sous diverses formes. Dans sa version complète, il n'est aujourd'hui porté, en général, que lors d'occasions spécifiques, telles que les mariages, certaines cérémonies officielles, ou encore lors de jeux des Highlands.


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text: Le tartan est une étoffe de laine à carreaux de couleurs, typique des peuples celtes. Il s'agit d'un motif de lignes horizontales et verticales entrecroisées, de multiples couleurs. L'usage des tartans était à l'origine réservé aux tissus, mais ils sont maintenant utilisés sur de nombreux autres matériaux. Les kilts écossais sont ainsi quasiment toujours réalisés dans un tissu à motif de tartan.


title: Culture de l'Écosse

text: Un tartan est constitué de bandes alternées de fils teints dans la masse, aussi bien pour la trame que pour la chaîne. La trame est tissée en sergé simple, la chaîne passant deux fils dessus et deux dessous, en progressant d'un fil à chaque passage. Ceci forme des hachures diagonales aux sites d'entrecroisement et crée de nouvelles couleurs à partir du mélange des deux teintes d'origine. Les schémas résultants se répètent horizontalement et verticalement en un motif original appelé "sett".


title: Culture de l'Écosse

text: Jusqu'au , les tartans étaient simplement des motifs de tissu différents, et l'on choisissait son tartan selon son goût personnel. Ce n'est qu'au milieu du siècle que des tartans spécifiques ont été associés à des clans, des familles, ou encore des institutions écossaises. À l’époque moderne, le tartan représente souvent un clan écossais précis. Le motif est constitué de bandes alternées de fils de laine colorés tissés à angle. Les blocs de couleur qui en résultent se répètent verticalement et horizontalement, formant un motif de carrés et de lignes distinctif, le "sett". Les kilts sont presque toujours décorés de tartans. Le tartan est aussi appelé "plaid" en Amérique du Nord, mais en Écosse, ce mot désigne un tissu tartan jeté sur l’épaule ou une couverture.


title: Culture de l'Écosse

text: Le tartan a été intégré sous diverses formes à la mode contemporaine. Si la marque Burberry est célèbre pour son tartan à fond ocre, le tartan a également été intégré à la mode punk, et ses réapparitions périodiques dans la mode en ont fait un cliché parfois adapté avec fantaisie par les créateurs.


title: Culture de l'Écosse

text: Le costume traditionnel masculin comprend un kilt (ou, s'il s'agit d'un pantalon en tartan, de ). Le , porté à la ceinture, est une sacoche de petite taille qui supplée à l'absence de poches dans le kilt. Les chaussures traditionnelles sont les ghillies, des chaussures de cuir souple et épais, lacées au-dessus de la cheville. Le est un petit poignard, à l'origine fabriqué à partir de la pointe d'une épée brisée, qui est porté dans la chaussette droite. Lors d'occasions formelles, une courte veste noire, sur le modèle du spencer, est portée, sur une chemise blanche et un gilet noir. Ce costume, appelé en anglais "", remonte au ; il fut particulièrement popularisé lors de la visite du roi George IV organisée par Walter Scott.


title: Culture de l'Écosse

text: Traditionnellement, les femmes ne portent pas le kilt, mais de longues jupes de tartan s'arrêtant à la cheville. Dans le cas de port d'une robe, une écharpe de tartan, le "sash", est portée sur l'épaule, fixée par une broche reprenant le symbole du clan, ou "crest".


title: Culture de l'Écosse

text: Le saint patron de l'Écosse est l'apôtre André. Le jour de sa fête, le 30 novembre, est le jour de la fête nationale de l'Écosse depuis 2006. Il s'agit d'un jour férié ("Bank Holiday") ; si le 30 novembre est un samedi ou un dimanche, le jour férié est reporté au lundi de la semaine suivante. À cette occasion, les bâtiments officiels sont pavoisés. Depuis 2002, c'est le drapeau de l'Écosse qui est utilisé, et non l', drapeau du Royaume-Uni.


title: Culture de l'Écosse

text: Tous les 25 janvier est célébrée la ' (la nuit de Burns) ; il s'agit d'une commémoration de la vie et de l'œuvre de Robert Burns, auteur de nombreux poèmes en langue scots. Le 25 janvier est parfois appelé '. Lors de cette soirée sont tenus les "" (soupers de Burns). Le premier souper eu lieu à la fin du dans l'Ayrshire ; il fut organisé par les amis du poète à la date anniversaire de sa mort, le 21 juillet. Bien que la date ait changé depuis, de tels évènements furent par la suite organisés sur une base régulière. La peut être une occasion plus ou moins formelle, mais se voulant toujours divertissante. Un souper décontracté se limitera à du haggis, du whisky et la lecture de quelques poèmes. Les soirées plus formelles obéissent à un déroulement très codifié.


title: Culture de l'Écosse

text: Hogmanay () est le nom écossais du dernier jour de l'année ; il est synonyme des célébrations du nouvel an dans la tradition écossaise. Sa date officielle est le 31 décembre. Cependant, cette date n'est que le début d'une fête qui dure toute la nuit jusqu'au matin du ou souvent du 2 janvier. Les racines de Hogmanay remontent aux fêtes païennes du solstice d'hiver. En Europe, elles étaient devenues les fêtes des Saturnales, un événement festif romain de l’hiver : les gens les fêtaient complètement libres et sans inhibitions. Les Vikings fêtaient Yule, qui devint plus tard les douze jours de Noël, ou "Daft Days" (les jours stupides) comme ils étaient parfois appelés en Écosse. Les festivités de l'hiver devinrent clandestines avec la Réforme, mais furent tolérées à la fin du .


title: Culture de l'Écosse

text: Chaque région de l'Écosse possède ses coutumes particulières pour Hogmanay. Le fait de chanter "" à minuit est toutefois répandu dans l'ensemble de l'Écosse. Avant de chanter le poème de Burns, l'assistance forme une ronde en se tenant la main ; les bras sont entrelacés lorsque sonnent les douze coups de minuit. La coutume traditionnelle ne requiert toutefois le croisement des bras que pour le dernier couplet.


title: Culture de l'Écosse

text: Le sport joue un rôle central dans la culture écossaise, et a été fortement influencé par le climat de l'Écosse, à la fois tempéré et océanique. En effet les sports « tout-temps » comme le rugby, le football et le golf y sont prédominants. Cependant, beaucoup d'autres disciplines y sont aussi pratiquées, voire y ont été inventées. C'est le cas par exemple du rugby à VII, inventé en 1883 par un apprenti boucher d'Édimbourg, du curling, du shinty, de la crosse féminine, et du golf, pratiqué depuis le . L'Écosse a connu nombre de grands sportifs ; actuellement, on peut citer Andy Murray, deuxième joueur de tennis mondial, et Chris Hoy, champion olympique et multiple champion du monde de cyclisme sur piste, qui défendent les couleurs de l'Écosse dans leurs disciplines respectives. Dans les sports mécaniques, on peut citer le pilote Colin McRae, champion du monde des rallyes en 1995.


title: Culture de l'Écosse

text: Le football est l'un des sports les plus populaires en Écosse où il est parfois appelé . En raison de sa popularité, il fait partie des activités que le public associe à la masculinité. Pratiqué depuis le , à l'origine principalement dans la région de Glasgow et le Dunbartonshire, il compte en 2009 . La fédération écossaise est, après la fédération anglaise, la plus ancienne au monde, et la Coupe d'Écosse de football fut la première coupe nationale à être créée.


title: Culture de l'Écosse

text: La Fédération d'Écosse de football ("" ou SFA en anglais) est l'association regroupant les clubs de football d'Écosse et organisant les compétitions nationales ainsi que les matchs internationaux de la sélection d'Écosse. Fondée en 1873, elle fut affiliée à la FIFA entre 1910 et 1920, entre 1924 et 1928 et depuis 1946 ; elle est membre de l'UEFA depuis sa création en 1954.


title: Culture de l'Écosse

text: L'équipe d'Écosse de football est l’équipe constituée par une sélection des meilleurs joueurs écossais ; elle représente l'Écosse dans les compétitions internationales majeures de football telles que la Coupe du monde, le Championnat d'Europe et les Jeux du Commonwealth, sous l'égide de la Fédération d'Écosse de football. Avec l'équipe d'Angleterre, elle est la doyenne des équipes nationales de football. En 1872, elles prirent part ensemble au premier match international officiel. L'équipe d'Écosse ne peut toutefois pas disputer les Jeux olympiques, car l'Écosse n'est pas membre du Comité international olympique. Les Écossais jouent en bleu marine et blanc.


title: Culture de l'Écosse

text: Dès 1906, le match Angleterre-Écosse a attiré à Glasgow et un record de fut atteint à Hampden en 1937, nombre jamais égalé pour un match entre équipes nationales en Europe. Le football en Écosse a été sujet depuis son origine à de violentes rivalités entre supporters, marquées notamment d'antagonisme religieux entre catholiques et protestants. Les clubs les plus concernés par ces rivalités sont probablement les clubs de Glasgow du Celtic FC, rassemblant des supporters à majorité catholique, et du Rangers FC, dont les supporters sont principalement protestants. Depuis 1888, ces deux clubs s'opposent chaque année lors de l""', l'un des plus grands derbies européens, ce qui fut évoqué par l'écrivain George Blake dans son roman (1935).


title: Culture de l'Écosse

text: Le rugby à XV est un sport populaire en Écosse, avec environ et arbitres en 2008. Son histoire commence en 1871 avec le premier match international, à Raeburn Place, entre l'Écosse et l'Angleterre. Depuis le début, avec le tournoi britannique de rugby à XV 1882-1883, l'Écosse a remporté le tournoi quatorze fois seul et a partagé la victoire à huit reprises. Au , l'Équipe d'Écosse de rugby à XV est neuvième au classement des équipes nationales de rugby, et sa dernière victoire remonte à 1999. Elle dispute tous les quatre ans la coupe du monde de rugby.


title: Culture de l'Écosse

text: La (SRU) est la fédération chargée d’organiser et de gérer le rugby à XV en Écosse. Fondée en 1873, elle est la deuxième fédération à être créée. La SRU dirige les équipes nationales écossaises, et chapeaute les compétitions de clubs (242 lui sont affiliés) chez les hommes, les femmes et les jeunes. Elle possède également le stade de Murrayfield à Édimbourg où l’équipe nationale joue presque toutes ses rencontres à domicile depuis 1925.


title: Culture de l'Écosse

text: Le rugby à XV écossais senior de haut niveau est structuré selon quatre niveaux de compétition différents. Le championnat d'Écosse de rugby est disputé par des clubs, la Celtic League et la coupe d'Europe de rugby sont accessibles à des franchises régionales ; les autres compétitions internationales sont jouées par l'équipe nationale.


title: Culture de l'Écosse

text: Le golf est apparu en Écosse au , et le jeu moderne du golf a été pour la première fois développé et établi dans le pays. Le jeu joua un rôle clef dans la sensibilisation sportive nationale.


title: Culture de l'Écosse

text: L'Écosse est largement considérée comme la « "patrie du golf" », et le golf fait partie des icônes culturelles de l'Écosse ; cet argument est souvent utilisé à des fins de promotion touristique. Les golfeurs constituent environ 2 % des touristes ayant visité l'Écosse en 2004.


title: Culture de l'Écosse

text: Le , fondé en 1754, est, avec l', l'un des plus anciens clubs de golf au monde. Il fut, jusqu'en 2004, l'une des autorités de la réglementation de ce sport. Cette fonction est depuis occupée par la R&A. Le premier Open britannique a été organisé au en 1860.


title: Culture de l'Écosse

text: Alors que, dans d'autres régions du monde, le golf est considéré comme un sport élitiste, il est pratiqué en Écosse par l'ensemble de la société, ou tout au moins par davantage de joueurs issus des classes populaires que dans d'autres pays. De nombreux terrains de golf appartiennent aux communautés locales, avec des frais d'accès peu élevés, y compris des parcours prestigieux tels que l'Old Course de St Andrews ou les links de Musselburgh. Ainsi en 1681, le duc d'York, afin de relever un défi lancé par deux lords anglais quant à l'origine anglais ou écossaise du golf, choisit pour partenaire le cordonnier John Patersone, réputé meilleur joueur de la région.


title: Culture de l'Écosse

text: Le (' ou ' en gaélique écossais) est un sport d'équipe à deux équipes de douze joueurs, munis de crosses, appelées ". Le but est de faire entrer la balle dans les buts en la propulsant à l'aide des crosses, à la manière du hockey sur gazon. Issu du même sport ancien que le hurling irlandais, il est en 2009 presque exclusivement pratiqué dans les .


title: Culture de l'Écosse

text: Les jeux des ( en anglais) sont des évènements sportifs se déroulant tout au long de l'année, en Écosse et dans d'autres pays, et dont le but est de célébrer la culture écossaise, et principalement l'héritage culturel et sportif des . Certains aspects des jeux sont devenus emblématiques de l'Écosse ; c'est le cas notamment des défilés de joueurs de cornemuse, des participants habillés en kilt, et des épreuves de force. Les plus célèbres en sont probablement le tir à la corde (' en anglais) et ', un lancer de tronc d'arbre ; celui-ci, mesurant entre 5 et , doit atterrir perpendiculairement au sol. Si certains font remonter la tradition des jeux des au et au roi Malcolm III d'Écosse, les jeux sous leur forme actuelle ont été développés au , à la période victorienne, après les .


title: Culture de l'Écosse

text: Bien que centrés sur les compétitions de cornemuses, de tambours-majors, de danse des et d'épreuves de force, les jeux des sont aussi le lieu de spectacles et d'expositions liés aux différents aspects de la culture traditionnelle écossaise, et particulièrement gaélique.


title: Culture de l'Écosse

text: Les jeux tenus à Dunoon tous les mois d'août, appelés ', sont les plus importants tenus en Écosse, avec près de et quinze à vingt mille spectateurs venus du monde entier. Au niveau mondial, les jeux attirant le plus de personnes se déroulent aux États-Unis, à l'initiative du ' de San Francisco fondé en 1866.


title: Culture de l'Écosse

text: L'Écosse, comme toutes les nations constitutives du Royaume-Uni, est un État chrétien par tradition. L'Église d'Écosse, connue aussi sous le nom de Kirk, est reconnue comme église nationale du pays par la loi de 1921 sur l'Église d'Écosse (""). Cependant, cela ne lui confère pas un statut d'église officielle et elle reste indépendante du pouvoir politique. À la suite de la Glorieuse Révolution de 1688, les adeptes d'une forme épiscopalienne de gouvernement de l'église furent expulsés des congrégations de l'Église d'Écosse. Ils se regroupèrent au sein de l'Église épiscopalienne écossaise, qui fait maintenant partie de la communion anglicane.


title: Culture de l'Écosse

text: Les divisions au sein des presbytériens écossais (schisme de 1843) conduisent à la création d'églises dissidentes, telle l'Église libre d'Écosse, qui adhère à une forme conservatrice de calvinisme.


title: Culture de l'Écosse

text: On trouve également d'autres branches, tels les méthodistes, les congrégationalistes et l'Église de Jésus-Christ des saints des derniers jours.


title: Culture de l'Écosse

text: De manière générale, les différentes branches du protestantisme écossais ont fortement marqué la vie courante en Écosse, avec en particulier le respect strict du sabbat chrétien. Ce repos total du dimanche demeure d'actualité aujourd'hui, particulièrement dans les Hébrides, à forte population presbytérienne, où l'instauration d'un service de ferries desservant Harris le dimanche, par la compagnie Caledonian MacBrayne, a déclenché en 2006 un tollé général.


title: Culture de l'Écosse

text: L'Église la plus importante en Écosse après l'Église d'Écosse est l'Église catholique romaine, qui a survécu à la Réforme, en particulier dans les îles comme Uist et Barra, malgré son interdiction du au , et rassemble environ 20 % de la population. L'Église catholique romaine a été renforcée dans l'ouest de l'Écosse par l'immigration irlandaise, au . Ce phénomène se poursuit au , à la faveur de l'immigration de nombreux catholiques d'Italie et de Pologne. La majeure partie de l'Écosse, et principalement la région centrale autour de Glasgow, a souffert de problèmes liés au sectarisme, notamment la rivalité entre deux équipes de football : les ', d'obédience catholique, et les ', d'obédience protestante.


title: Culture de l'Écosse

text: Récemment, d'autres religions ont été introduites, à la faveur de l'immigration mais aussi par conversion. Les groupes les plus importants sont l'hindouisme, le sikhisme et diverses formes d'islam, introduits principalement par les immigrants d'Asie australe. L'islam est la plus importante religion non-chrétienne d'Écosse, avec environ pratiquants, bien qu'elle représente moins de 1 % de la population. Parmi les autres religions minoritaires, on trouve le bouddhisme, le bahaïsme et le mouvement rastafari. Il existe aussi de petits groupes néo-païens et divers organismes prônant le rationalisme et le sécularisme.


title: Culture de l'Écosse

text: Une partie de la population d'Écosse (28 %) se déclare « sans religion ». Il s'agit de la « religion » la plus fréquemment indiquée dans le recensement de 2001 après l'église d'Écosse.


title: Culture de l'Écosse

text: La mythologie écossaise est l'ensemble des mythes et légendes populaires en Écosse. Certains, organisés en cycles, comme le cycle d'Ulster et le cycle Fenian, sont partagés avec la mythologie irlandaise ; certains aspects, particuliers à l'Écosse, ne figurent pas dans les versions irlandaises connues. Les légendes écossaises sont riches en créatures fantastiques, particulièrement dans les Hébrides, ainsi qu'en manifestations surnaturelles telles qu'apparitions de fantômes, présages et don de seconde vue.


title: Culture de l'Écosse

text: Les récits du cycle d'Ulster reflètent les liens linguistiques et historiques étroits unissant l'Ulster et l'ouest de l'Écosse. Rédigé principalement en prose, le cycle se déroule sous le règne du roi , soit approximativement entre 30 à 35 Environ quatre-vingts histoires décrivent une société guerrière, où druides et bardes étaient puissants. De nombreux héros figurent dans les légendes du cycle ; Cúchulainn en est l'une des figures prééminentes, apparaissant, entre autres, dans le "", ou "Razzia des vaches de Cooley", où la reine Medb envahit l'Ulster afin de s'emparer du taureau qui lui manque pour être aussi riche que son époux. Sur l'île de Skye, la chaîne de montagnes des tirerait son nom de celui du héros. Le manuscrit de Glenmasan, daté du , reflète des adaptations du cycle spécifiquement écossaises.


title: Culture de l'Écosse

text: Le cycle Fenian, plus tardif, narré en vers, s'intéresse à l'histoire de Finn Mac Cumaill et ses compagnons, les Fianna. Les légendes semblent se dérouler au ; elles se distinguent des autres cycles de légendes celtiques par leur association forte avec les communautés gaélophones d'Écosse, et de nombreux textes sont spécifiques à ce pays, bien que les sources principales soient irlandaises. Le cycle Fenian aurait donné naissance à une longue tradition orale, qui aurait été traduite du gaélique en anglais par l'écrivain James Macpherson au dans ses poésies ossianiques. On attribue à Finn de nombreuses particularités géographiques, comme la Chaussée des Géants en Irlande, afin de se rendre en Écosse à pied sec. Il a également donné son nom à la grotte de Fingal, en Écosse, qui laisse voir le même basalte hexagonal caractéristique de la Chaussée des Géants.


title: Culture de l'Écosse

text: De nombreuses créatures fantastiques peuplent les légendes écossaises. Elles sont généralement associées à un loch, qu'il soit de mer ou d'eau douce. L' est ainsi un cheval maléfique, généralement noir, et emporte ceux qui montent sur son dos au fond du loch qu'il habite afin de les dévorer. Sa contrepartie hantant les rivières est le , ou cheval ondin, une créature considérée généralement comme inoffensive. Le monstre du loch Ness est une légende d'apparition récente, développée depuis les années 1930 à partir de la légende plus ancienne d'un monstre habitant le loch, et que saint Colomban en aurait banni aux environs du . Le est, lui, un petit génie domestique, parfois malicieux, effectuant de nuit les tâches ménagères de la maison où il s'est installé.


title: Culture de l'Écosse

text: D'autres apparitions sont liées aux fortes croyances écossaises en présages et seconde vue. Ainsi, la (' en gaélique écossais) est un esprit féminin annonçant la mort par ses hurlements, les ', et se présente parfois sous l'apparence d'une lavandière.


title: Culture de l'Écosse

text: Le (litt. « jour du tartan ») n'est pas une célébration écossaise, mais d'Amérique du Nord. Elle célèbre les liens historiques et actuels qui existent entre l'Écosse et les descendants d'immigrés écossais en Amérique du Nord. Il est célébré le 6 avril, date anniversaire de la Déclaration d'Arbroath de 1320.


title: Culture de l'Écosse

text: En 1982, sous l'impulsion du "" de New York, le gouverneur Hugh Carey de l'État de New York et le maire Ed Koch de New York ont déclaré le juillet 1982 comme jour de tartan, une célébration du anniversaire de l'abrogation de l' (, « Loi de la proscription ») du 12 août 1747, interdisant aux Écossais de porter le tartan. Le 20 mars 1998 aux États-Unis, la Résolution 155 (S. Res. 155) proposée par le républicain Trent Lott, alors chef de file du parti majoritaire, est adoptée à l'unanimité. Le 6 avril a été officiellement déclaré par le Sénat des États-Unis comme jour de célébration de la contribution apportée par des générations d'Écossais-Américains à la prospérité des États-Unis modernes.


title: Culture de l'Écosse

text: Au Canada, l'idée d'un (, « Jour des Écossais »), immédiatement renommé "Tartan Day" dans le but de favoriser l'identification de l'héritage écossais, a commencé sous l'impulsion de la ' (ou ') de Nouvelle-Écosse en 1986. Pétitionnée par Jean Watson, le président du Clan Farquharson, une première motion est adoptée en 1987. Le 19 décembre 1991, en réponse à l'action lancée par la "Clans" et diverses sociétés écossaises du Canada, le gouvernement de l'Ontario adopte une résolution proclamant l'anniversaire de la Déclaration d'Arbroath (le 6 avril 1320) comme « Jour du tartan », cette date marquant la célébration de leurs racines écossaises. Chaque Américain d'origine écossaise est ce jour-là invité à porter le tartan.


title: Culture de l'Écosse

text: Le ballet romantique "La Sylphide", créé en 1832 à l'Opéra de Paris avec Marie Taglioni dans le rôle-titre, fut le premier ballet où une danseuse effectuait les pointes. Le livret d'Adolphe Nourrit, inspiré du conte "Trilby" de Charles Nodier (1822), se déroule en Écosse et raconte l'histoire d'un jeune Écossais, James, qui est aimé par une sylphide, que lui seul peut voir. Durant premier acte, dans la tradition du ballet coloré, les costumes des danseurs sont inspirés de costumes traditionnels, ici écossais. La chorégraphie, inspirée des danses traditionnelles écossaises, est dite de demi-caractère. Le deuxième acte est lui dans la tradition du ballet blanc, qu'il contribua à instaurer, et se distingue par des pas légers et aériens s'opposant à la chorégraphie du premier acte. "La Sylphide" fut, avec "Giselle", l'un des éléments fondateurs du « grand ballet romantique », et fut abondamment copié tout au long du .


title: Culture de l'Écosse

text: En Russie, Robert Burns est considéré comme le « poète du peuple ». Durant la période soviétique, ses œuvres, traduites en russe, furent incorporées à la propagande étatique, qui le considérait comme l'archétype du poète populaire. La traduction de Samouil Marchak, publiée en 1924, fut particulièrement populaire, se vendant à l'époque à plus de . La Russie fut par ailleurs le premier pays à honorer officiellement Burns avec un timbre commémoratif issu en 1956, dix ans avant le Royaume-Uni. En 2009, sa poésie figure toujours aux programmes scolaires russes aux côtés des poètes russes.


title: Culture de l'Écosse

text: Alasdair Macleod, du conseil des Hébrides extérieures, déclara : « nous n'avons pas besoin d'avoir du tartan tout le temps, mais il y a un bénéfice dans le tartan, les cornemuses et les danses des Highlands : [on peut] assembler tout ça de façon à le vendre au monde et séduire les gens pour qu'ils viennent et offrent un bénéfice économique ». La promotion de l'image de l'Écosse par des éléments culturels bien connus est aussi une des façons pour les entreprises de promouvoir leurs produits à l'étranger. L'organisation "Scotland the Brand" fut fondée dans ce but en 1994 et compta jusqu'à plus de 400 entreprises avant d'être liquidée en 2004 ; elle aura coûté au total 10 millions de livres Sterling, dont 6 aux contribuables et 4 aux entreprises.


title: Kate Flannery

text: Elle est connue grâce à la série "The Office", en incarnant . Elle a fait partie d'un groupe de musique, Mono Puff.


title: Cimetière de la Madeleine

text: Ce cimetière avait, à l'origine, son entrée dans la rue de la Ville-l'Évêque, et dépendait de l'ancienne église de la Madeleine.


title: Cimetière de la Madeleine

text: En 1762, décision est prise de construire l'actuelle église de la Madeleine. L'ancienne église fut supprimée en 1765. Mais le cimetière qui touchait à l'édifice religieux et dont l'entrée se trouvait dans la rue de la Ville-l'Évêque, à l'angle de la deuxième partie de la rue de la Madeleine, avait été conservé dans le but de l'affecter spécialement à l'inhumation des condamnés exécutés sur la place de la Révolution.


title: Cimetière de la Madeleine

text: Mais le couteau de la guillotine fauchait tant de têtes que le pavé de la rue de la Ville-l'Évêque était constamment rougi de sang. D'ailleurs, ce charnier se trouvait aussi dans le voisinage trop immédiat de la place de la Révolution. Cette double circonstance, mentionnée dans un rapport du commissaire de police de la section du Mont-Blanc, motiva la suppression de l'ancien cimetière de la Madeleine. Sa fermeture n'eut pas lieu pour cause d'encombrement, attendu qu'on s'empressait, dès qu'une tranchée était remplie de cadavres, de les couvrir d'une couche de chaux vive, mais bien pour les raisons indiquées plus haut, et consignées dans le procès-verbal du magistrat qui termine en ces termes son rapport : .


title: Cimetière de la Madeleine

text: Le cimetière de la Madeleine a donc servi pendant la Révolution française de lieu d'inhumation des personnes guillotinées place de la Révolution, dont Louis XVI et son épouse Marie-Antoinette, avant que leurs dépouilles ne fussent emmenées à la basilique de Saint-Denis lors de la Restauration. Olivier Desclozeaux, avocat royaliste, permit de retrouver les corps.


title: Cimetière de la Madeleine

text: Louis XVIII, pour perpétuer le souvenir de l'exécution de son frère, y fit construire une chapelle expiatoire en 1826, chapelle aujourd'hui incluse dans le square Louis-XVI qui occupe l'espace de l'ancien cimetière.


title: Cimetière de la Madeleine

text: Avec les cimetières de Picpus, des Errancis et Sainte-Marguerite, il était un des quatre cimetières du Paris de la Révolution à avoir reçu des corps suppliciés par la guillotine.


title: Cimetière de la Madeleine

text: Pierre-Louis-Olivier Descloseaux, un riverain du cimetière de la Madeleine, acheta le lopin de terre. Ayant été témoin des inhumations qui y furent faites, et ayant dressé la liste des 1343 personnes guillotinées de 1792 à 1794, il avait circonscrit l'endroit exact où reposaient les corps et entouré le carré d'une charmille avec des saules pleureurs et des cyprès, dans le souci de sauvegarder les dépouilles du couple royal et des autres victimes qui y étaient inhumées.


title: Cimetière de la Madeleine

text: Ce cimetière est désaffecté en mars 1794. Sous la Restauration, Louis XVIII fait ériger à cet emplacement la chapelle expiatoire, réalisée par Pierre Fontaine.


title: Chelsea Lawson

text: Chelsea Lawson Newman (anciennement McAvoy et Boudreau) est un personnage de fiction du feuilleton télévisé "Les Feux de l'amour". Elle est interprétée par Melissa Claire Egan du au et depuis le aux États-Unis.


title: Chelsea Lawson

text: Lorsque William découvre qu'Adam a renversé Cordélia, il l'amène à l'endroit où sa fille est morte . Sur le retour, ils ont un accident. Tout le monde croit qu'Adam est mort alors qu'il a payé le détective de Victor pour faire croire à sa mort . En , elle reçoit son acte de décès .


title: Chelsea Lawson

text: En , William arrive chez Chelsea, il lui demande s'il peut entrer, elle accepte . Quelques heures plus tard, ils s'installent dans le canapé, Chelsea et lui se disputent en rigolant . William met sa main autour d'elle, il l'embrasse . Elle le repousse, gêné, elle le gifle.


title: Chelsea Lawson

text: William décide d'enquêter sur Stitch Rayburn (l'amant de Victoria) et demande à Chelsea de l'aider. Après hésitation, Chelsea accepte. Ils partent en direction de l'Australie pour rencontrer l'ex-femme de Stitch. Arrivés en Australie, ils se rendent chez Jenna et se font passer pour des journalistes. Jenna les fait entrer pendant que William fouille l'appartement. Chelsea parle de son mari décédé (Adam) et Jenna lui répond qu'elle aurait préféré que son ex-mari soit mort (Stitch). Lorsque Stitch appelle Jenna pour lui dire que deux personnes enquêtent sur lui, Jenna les met dehors. Ils n'apprennent rien du tout sur Stitch. De retour dans leur appartement en Australie, Chelsea embrasse William mais il la repousse et lui dit qu'ils ne sont pas là pour ça. Ils continuent d'enquêter et découvrent une photo du lieu de la mort du fils de Kelly. Ils décidèrent de s'y rendre. De retour à Genoa City, William veut dire à Victoria ce qu'il a trouvé sur Stitch mais elle lui dit qu'elle va demander le divorce. Elle aime Stitch. Il part et va chez Chelsea. Lorsqu'il dit à Chelsea que Victoria demande le divorce, elle lui conseille d'accepter la décision de Victoria. Elle le prend dans ses bras. Derrière Anita Lawson les regarde et rigole.


title: Chelsea Lawson

text: Chelsea et William couchent ensemble le soir de la Fête Nationale. Le lendemain, William est serein quant à l'idée de se mettre en couple avec Chelsea mais de son côté, elle n'est pas sûre. Anita, sa mère, lui suggère d'oublier Adam et lui conseille plutôt d’essayer de consolider sa relation avec William. Chelsea et William veulent se mettre en couple mais les deux ayantiers encore des sentiments pour leur ex et défunt mari, s'évitent. Le Chelsea fête les 1 an de Connor avec William, Kevin et son père Jeffrey. Adam se déguise en clown pour voir son fils grandir. Mais au moment où William voit Connor avec le clown/Adam, il le prend et Connor pointe William et l'appelle "papa" ce qui met mal à l'aise Chelsea, William et Adam (dont on ne voit pas le visage). Adam rentre énervé, il ferme son ordinateur. Chelsea quitte la ville juste après avec Connor pour prendre de la distance avec William. En , Chelsea revient et se met en couple avec William, les deux démarrent une relation. Mais en , Chelsea découvre en allant coucher Connor qu'une caméra a été fixée. Elle le dit à William qui détache la caméra. Le jour d'Halloween, Chelsea dit un dernier au revoir à son mari mais une femme (Sage) arrive après que Chelsea était partie et lui rend discrètement le mouchoir d'Adam. Début , nous revoyons Adam, avec un nouveau visage, ce dernier, voyant qu'il ne peut plus voir son fils, retourne à Genoa sous le nom de Gabriel Bingham. Adam croise en premier Chelsea, ils se regardent. Le , Chelsea revoit Adam sans savoir que c'est lui. Ils discutent jusqu'à l'arrivée de William. Ce dernier trouve louche Gabriel. Il lui avoue l'avoir déjà croisé chez Jack. Chelsea lui dit qu'il n'a pas à s'en faire. Ils s'embrassent à minuit, devant Adam qui regarde.


title: Chelsea Lawson

text: En , Gabriel se rapproche de William et Chelsea, ce que William trouve louche et commence à se méfier du nouvel associé de Jack. Gabriel commence à avoir des comportements louches envers Chelsea, en effet, il se rapproche de plus en plus d'elle, en essayant de lui montrer ses sentiments, mais Chelsea ne voit pas son jeu de séduction. Lors de la Saint-Valentin, le Penthouse prend feu et l'immeuble entier. Chelsea part avec Johnny et William reste avec Connor. Adam, venu voir Chelsea, apprend que son fils est en danger avec William, il part les sauver. Adam prend Connor et part en laissant William, il confié son fils à Chelsea. Adam revient sauver William, il réussit à le réveiller et à partir. Le lendemain, William remercie Gabriel sans savoir que c'est Adam. Il lui demande pourquoi il a dit la veille "Je ne reviens pas pour mourir une seconde fois" Gabriel/Adam dit qu'on a déjà tenté de le tuer mais que ça n'est pas réussi. William constate ensuite que Gabriel à une trace de balle tiré dans le bassin. Adam lui dit qu'une ex petite-copine lui a tiré dessus. Le (épisode diffusé le sur TF1) William, à la suite des événements, demande Chelsea en mariage. Elle refuse au départ mais accepte ensuite. Adam constate plus tard qu'elle va se marier. Il a le cœur brisé et essaye de faire une déclaration en disant qu'il aimerait toujours sa femme, en faisant allusion à Chelsea sans citer son nom. Chelsea commence à douter de son mariage avec William, pensant tromper Adam. Gabriel, secrètement amoureux de Chelsea, en profite pour lun parler d'Adam en pleine forêt. Chelsea lui parle au départ d'Adam mais demande ensuite à Gabriel pourquoi toutes ces questions. Il lui répond qu'il veut savoir quel genre d'homme lui plaît et qu'elle genre d'homme était Adam. Chelsea commence à douter de Gabriel. Au même moment, Sage entretient et couche avec Nick, le frère d'Adam et l'ami d'enfance de Nick. Chelsea, écœurée de ce qu'elle fait à Gabriel, lui fait part de ce qu'elle pense. En entendant ça, Sage est sur le point de dire la vérité à Chelsea, que Gabriel est en réalité Adam Newman mais elle lui dit finalement que Gabriel à des sentiments pour elle. Chelsea n'arrive pas à le croire et va le confronter à l'Athletic Club. Gabriel lui avoue avoir réellement des sentiments pour elle depuis la première fois qu'il l'a vu. Il dit que William n'est pas un homme pour elle. Chelsea lui dit de la laisser tranquille et de ne plus l'approcher. Gabriel respecte son choix mais il vient la voir quelques jours plus tard et trouve Anita, la mère de Chelsea. Elle apprend que c'est lui qui a sauvé son petit-fils et qui a des sentiments pour Chelsea. Adam essaye de s'expliquer avec Chelsea et lui dit qu'il l'aime sincèrement et qu'elle ne devrait pas être avec William. Chelsea lui avoue plus tard que Connor est malade, Gabriel l'accompagne. Ils sont soulagés de voir que Connor va bien. Le , William revient de son déplacement. Gabriel lui avoue que William est un lâche et qu'il n'est jamais là pour Chelsea et qu'il est toujours amoureux de son ex Victoria (elle est présente). William lui dit qu'il profite de la situation pour essayer de se rapprocher de sa fiancée. Il lui dit ensuite que les agissements de Gabriel sont les mêmes que ceux d'Adam et qu'il se comporte exactement comme lui. Gabriel/Adam le frappe, William le frappe ensuite. Ils se battent jusqu'à l'arrivée de Stitch qui les interpose. Gabriel va ensuite voir Chelsea et lui explique qu'il s'est fait frapper par William mais que c'est lui qui a commencé. Chelsea, inquiète, va voir William a l'Athletic Club mais le trouve en train d'embrasser Victoria. Chelsea, jalouse, part et pour se venger, elle couche avec Gabriel (épisodes diffusés le 20 et sur TF1). Le soir, elle va voir William et essaye de s'expliquer avec lui mais William ne lui laisse pas le temps de s'expliquer et lui dit avoir embrassé Victoria à la suite des événements. Chelsea lui demande s'il va se remettre avec son ex, il lui dit que non et qu'il veut passer les soixante prochaines années de sa vie avec elle. Chelsea va ensuite voir Gabriel et lui dit les vraies raisons pour lesquelles elle a couché avec lui. Gabriel, assez euphorique, lui dit qu'elle ne pourra pas se marier car elle l’a trompé avec lui. Chelsea lui dit qu'elle ne lui a pas encore avoué. Gabriel s'empresse d'aller lui dire pour essayer de le narguer mais Chelsea lui dit qu'il est en réunion. Elle lui dit pour finir d'oublier leur relation. William croise Chelsea et Gabriel, et lui dit qu'il s'en fout de Gabriel, il veut passer sa vie avec Chelsea.


title: Chelsea Lawson

text: Adam finit par avouer à Chelsea qui il est. Profondément perdue, la jeune femme ne sait pas quoi penser. Elle est à la fois heureuse de retrouver son mari mais elle lui en veut également pour ce qui est arrivé à Cordélia. Malgré tout ça, elle ne peut se résoudre à le dénoncer à la police car elle l'aime encore passionnément. Lorsqu'elle apprend qu'il a couché avec Sage et qu'il risque d'être le père de son enfant, elle se sent trahie et entre dans une colère noire. Elle avoue à Adam qu'elle ne veut plus qu'il voie Connor. Perdu, Adam finit par l'enlever mais le ramène à Chelsea au dernier moment. La jeune femme lui annonce qu'elle veut qu'il sorte de sa vie et lui demande de partir. Elle fond en larmes.


title: Chihuahua (État)

text: Chihuahua est un État du Mexique situé dans le nord du pays. Il est entouré par les États de Sonora, Sinaloa, Durango, Coahuila, du Texas et du Nouveau-Mexique. La capitale de l'État est Chihuahua, alors que la ville la plus peuplée est Ciudad Juárez.


title: Chihuahua (État)

text: De nombreuses plantes adaptées au milieu semi-désertique poussent dans cet État, notamment des cactacées (Thelocactus, Cylindropuntia, Astrophytum, Stenocactus, Epithelantha, etc.), Agavaceae (Agave, Yucca filifera, etc.).


title: Chihuahua (État)

text: Des pointes de flèches datant d'environ avant Jésus-Christ ont été trouvées dans le nord-est de l'État. Les habitants de cette région étaient des chasseurs-cueilleurs jusqu'au moins avant Jésus-Christ, époque où la culture du maïs commença.


title: Chihuahua (État)

text: L'Espagnol Álvar Núñez Cabeza de Vaca explora la région vers 1528. Plus tard, en 1562, Francisco de Ibarra, un autre Espagnol, mena une expédition dans la région à la recherche des villes mythiques de Cibola et Quivira.


title: Chihuahua (État)

text: C'est dans l'État de Chihuahua que Pascual Orozco lance le Pacte de la Empacadora en 1911, dans lequel il demande la réforme du travail ouvrier et la réforme agraire.


title: Chihuahua (État)

text: L’État a été durement touché par la guerre contre la drogue lancée en 2006 par le président Felipe Calderón, entrainant des massacres récurrents. Il pâtit également de la corruption des autorités. César Duarte Jáquez (PRI), gouverneur de 2010 à 2016, a ainsi détourné des centaines de millions de pesos au Trésor public afin de constituer un réseau clientéliste incluant de nombreux notables locaux. L’administration suivante, dirigée par le PAN, présente les mêmes errements. En mars 2017, la journaliste Miroslava Breach, qui enquêtait sur les liens entre les dirigeants du PAN et le cartel de Salazar, est tuée par balles.


title: Chihuahua (État)

text: Les historiens et linguistes sont divisés quant à l'origine du mot « "Chihuahua" ». Le mot pourrait provenir du nahuatl ou tarahumara. Parmi les différentes étymologies proposées : « lieu où se réunissent les eaux des rivières / fleuves », « lieux des fabriques ». Le terme nahuatl « "Xicahua" » qui signifie « lieu sec et avec du sable » est l'une des propositions les plus populaires, même si elle ne fait pas l'unanimité.


title: Chihuahua (État)

text: La race de chiens éponyme porte ce nom car les chiens de cette race furent découverts par les Européens dans cet État.


title: Chihuahua (État)

text: Selon l" (INEGI), 95,6 % de la population au-dessus de quinze ans sait lire et écrire l'espagnol. Le pourcentage s'élève à 97,3 pour les enfants entre huit et quatorze ans. Environ 93,5 % de la population entre six et quatorze ans fréquente un centre scolaire.


title: Chihuahua (État)

text: En 2005, le PIB de l'État de Chihuahua representait 4,5 % du PIB national et de dollars américains. L'industrie manufacturière destinée à l'exportation occupe une part importante de l'économie. Ces industries sont connues sous le nom de « "maquiladora" ». Plus de 406 entreprises font partie du programme national IMMEX. Le salaire quotidien s'élève à environ 193 pesos.


title: Chihuahua (État)

text: Chihuaha est le plus grand État du Mexique, dont il représente 12,6 % de la superficie. Sans accès à la mer, Chihuahua est entouré par les États mexicains de Sonora, Coahuila, Sinaloa et Durango et au nord par la frontière avec les États-Unis (Texas et Nouveau-Mexique).


title: Chihuahua (État)

text: Le Río Grande constitue la frontière internationale entre le Mexique et les États-Unis sur plus de . Côté Texas, le parc national de Big Bend a été créé dès 1944. Il était prévu de faire un parc commun avec le Mexique, mais la partie mexicaine ne fut créée qu'en 1994 sous le nom de zones de protection de la faune et de la flore du canyon de Santa Elena et des Maderas del Carmen.


title: Chihuahua (État)

text: Selon, le recensement de 2015 réalisé par l'INEGI (l'institut officiel de statistiques du Mexique), l'État de Chihuahua compte , contre en 2010, dont ( et ), soit le onzième État le plus peuplé du pays. La population a crû au rythme annuel de 1 pour cent durant la période 2005–2010. Une très grande actrice aussi vient de cet État, Aracely Arambula.


title: Championnat de France féminin de football 2022-2023

text: La saison 2022-2023 de Division 1 est la du championnat de France féminin de football. Le premier niveau du championnat féminin oppose douze clubs français en une série de vingt-deux rencontres jouées durant la saison de football. La compétition débute en et s'achève en .


text: Les trois premières places du championnat sont qualificatives pour la Ligue des champions féminine de l'UEFA alors que les deux dernières places sont synonymes de relégation en Division 2.


text: Ce tableau présente les douze équipes qualifiées pour disputer le championnat 2021-2022. On y trouve le nom des clubs, le nom des entraîneurs et leur nationalité, l'année de la dernière montée au sein de l'élite, leur classement de la saison précédente, le nom des stades ainsi que la capacité de ces derniers.


text: Le classement est calculé avec le barème de points suivant : une victoire vaut trois points, le match nul un. La défaite ne rapporte aucun point.


text: Au mois de mai, lors de la cérémonie des trophées UNFP du football 2022, sont élues la meilleure joueuse, la meilleure espoir et la meilleure gardienne de but de la saison. Un onze type de la saison est également formé


text: Le parcours des clubs français en Ligue des champions est important puisqu'il détermine le coefficient UEFA de la France, et donc le nombre de clubs français présents dans la compétition européenne les années suivantes.


title: Virna Sacchi

text: De nationalité franco-italienne, Virna Sacchi est titulaire d'une maîtrise d'histoire et diplômée de l'école supérieure de journalisme de Lille où elle obtient la prestigieuse bourse René Payot, qui récompense les étudiants en journalisme.


title: Virna Sacchi

text: En 2000, elle intègre la rédaction de France 3 Nord-Pas-de-Calais. De 2003 à 2014, elle y présente les journaux télévisés notamment le "12/13" et le "19/20h" aux côtés de Vincent Dupire.


title: Virna Sacchi

text: À l'automne 2014, elle présente le "12/13" en remplacement de Samuel Étienne. Depuis , elle est la remplaçante officielle de Carole Gaessler au "19/20" de France 3.


title: Virna Sacchi

text: En , aux côtés de Vincent Dupire, elle apparait dans la série "Plus belle la vie", où elle joue son propre rôle de journaliste.


title: Étienne Lousteau

text: Étienne Lousteau est un personnage de "La Comédie humaine" d’Honoré de Balzac représentant son secrétaire et organisateur de soirées coquines "Laurent-Jan" (1808-1877), pseudonyme d'Alphonse Jean Laurent. Né en 1799 à Sancerre, il apparaît essentiellement dans "La Muse du département", "Illusions perdues" et "Splendeurs et misères des courtisanes". Arrivé à Paris pour y faire une grande carrière d'écrivain, il finira scribouillard envieux, aigri, et endetté, quitté par ses maîtresses les plus naïves. Son prototype serait l'écrivain Jules Janin.


title: Bartimée

text: Bartimée (en ), dont le nom signifie « fils de Timée » en araméen, est, dans les évangiles, un aveugle guéri par Jésus à l'entrée de Jéricho. Cet épisode existe dans les trois évangiles synoptiques (Marc, Matthieu et Luc), mais le nom de Bartimée n'apparaît que chez Marc.


title: Bartimée

text: Cet épisode peut être lu comme une parabole de la découverte de la foi. Ainsi, au départ, Bartimée est aveugle au bord du chemin. À la fin, Bartimée est « voyant » et suit Jésus sur le chemin.


title: Élections législatives nord-irlandaises de 2022

text: Les élections législatives nord-irlandaises de 2022 ont lieu le afin de renouveler l'Assemblée d'Irlande du Nord qui siège au Palais de Stormont à Belfast et contrôle l'Exécutif d'Irlande du Nord bi-communautaire.


text: À la faveur du recul du Parti unioniste démocrate (DUP), les républicains du Sinn Féin arrivent en tête, une première pour un parti nationaliste irlandais en Irlande du Nord, ce qui, en vertu des accords passés, lui donne le droit de nommer Michelle O'Neill, jusqu'ici vice-Premier ministre, au poste de Premier ministre. Le scrutin conduit cependant à une impasse institutionnelle, le DUP bloquant l'élection d'un nouveau président de l'Assemblée. Après un ultimatum du Secrétaire d'État pour l'Irlande du Nord Chris Heaton-Harris fin octobre, resté sans résultats, ce dernier convoque des élections anticipées pour début 2023.


text: L'Irlande du Nord est une nation constitutive du Royaume-Uni bénéficiant de la dévolution de certains pouvoirs. Cette organisation politique est héritée de l'accord du Vendredi saint adopté en 1998 qui met fin à trente ans de conflit nord-irlandais et de violences terroristes en mettant en place un partage du pouvoir.


text: Les tendances unionistes et nationalistes qui divisent profondément l'Irlande du Nord ont abouti à la création d'un système parfois nommé consociationalisme. Le Premier ministre et vice-Premier ministre d'Irlande du Nord, aux pouvoirs similaires, sont issus des deux partis dominant, après les élections, les deux camps.


text: Pour cette raison, la vie politique nord-irlandaise n'est pas structurée en une majorité et une opposition parlementaires.


text: Le pays est doté de manière permanente d'un gouvernement d'union nationale. L'exécutif nord-irlandais est choisi par l'Assemblée, chaque parti politique disposant d'un nombre de ministres proportionnel à son nombre de sièges à l'Assemblée. Le pays demeure membre par choix du Royaume-Uni, et conserve le droit de le quitter si une majorité de ses citoyens le souhaite.


text: Le "Northern Ireland (Miscellaneous Provisions) Act" de 2014 prévoit que les élections ont lieu tous les cinq ans, le premier jeudi de mai. Les dernières élections ayant eu lieu en 2017 de manière anticipée, le scrutin suivant est organisé cinq ans après.


text: L'Assemblée d'Irlande du Nord est composée de 90 sièges pourvus pour cinq ans au scrutin à vote unique transférable dans dix-huit circonscriptions de cinq sièges chacune. Ce système électoral proportionnel vise ainsi à assurer une représentation équitable des divers courants politiques.


text: Le Premier ministre et le vice-Premier ministre dirigent ensemble l'Exécutif d'Irlande du Nord et disposent du même pouvoir.


text: Le Parti unioniste démocrate (DUP), qui dominait depuis 2003, se présentait affaibli. Bien que co-dirigeant l'Exécutif, il n'est pas parvenu à empêcher les concessions de Londres dans l'application du "Brexit" en Irlande à tel point que, pour marquer son désaccord, le Premier ministre Paul Givan a présenté sa démission juste avant les élections. Celui-ci avait remplaçé Arlene Foster, elle aussi démissionnaire, et contestée en interne. Enfin, le parti est désormais concurrencé par la Voix unioniste traditionnelle (TUV) qui a bondi après 15 ans d'existence à 7,6% des premières préférences, une augmentation de 5,1 points à comparer avec la baisse du 6,7 points du DUP. Le DUP perd finalement 3 sièges et la première place donnant droit au poste de Premier ministre.


text: Ainsi, bien qu'ils n'accroissent pas leur nombre de sièges, les nationalistes du Sinn Féin arrivent en tête. C'est une première en Irlande du Nord.


text: Par ailleurs, le scrutin est surtout marqué par la percée des libéraux de l'Alliance, qui remettent en cause le système de consociationalisme (17 sièges, +9). Ce parti, qui était le depuis 40 ans, se retrouve car il dépasse les deux partis modérés des deux communautés, qui perdent tous deux des sièges : les sociaux-démocrates nationalistes du SDLP (8 sièges, -4) et l'UUP (9 sièges, -1).


text: Dés les jours qui suivent, le Parti unioniste démocrate fait part de son refus de participer à un nouveau gouvernement en raison de son opposition au Protocole nord irlandais post-Brexit, qui instaure une forme de frontière douanière avec le reste du Royaume-Uni. Le DUP bloque ainsi l'élection du nouveau président de l'assemblée. La participation du premier parti unioniste à ce vote comme au gouvernement étant obligatoire dans le cadre de l'Accord du Vendredi saint, cette situation conduit à une impasse institutionnelle qui dure plusieurs mois. Le Secrétaire d'État pour l'Irlande du Nord Chris Heaton-Harris finit par rappeler le 28 septembre son obligation de convoquer des élections anticipées si aucun gouvernement n'est mis en place six mois après les élections, fixant le 28 octobre pour date limite. Malgré l'opposition du Sinn Fein à un retour aux urnes, et les appels au compromis du Vice-Premier ministre irlandais Leo Varadkar et du Premier ministre du Royaume-Uni Rishi Sunak, le vote organisé le 27 octobre conduit pour la quatrième fois à l'échec de l'élection d'un président de la chambre. Le lendemain, Heaton-Harris annonce la convocation d'élections anticipées pour début 2023.


title: Publier

text: Publier est une commune française située dans le département de la Haute-Savoie, en région Auvergne-Rhône-Alpes. Elle est située dans le Chablais français, sur le lac Léman, entre Thonon-les-Bains à l'ouest et Évian-les-Bains à l'est, et face à Morges et Lausanne en Suisse. Avec au , elle connaît une progression démographique forte avec +2,5 % par an depuis 1999.


title: Publier

text: C'est une station climatique et touristique, particulièrement l'été grâce à sa situation géographique privilégiée et sa plage, ainsi que ses infrastructures sportives modernes et diversifiées.


title: Publier

text: La commune regroupe le chef-lieu Publier, village situé en amont sur un plateau offrant un panorama sur l'ensemble du bassin lémanique et entouré de nombreux hameaux, et Amphion-les-Bains, station balnéaire au bord du lac.


title: Publier

text: Cette ancienne station thermale était très en vogue sous le Second Empire, et fréquentée en son temps par la cour sarde et les princes de Savoie qui venaient y profiter de ses eaux alcalines, ferrugineuses et sulfureuses. L'essor international de sa voisine Évian-les-Bains lui fit de l'ombre, et le thermalisme n'y est plus aujourd'hui pratiqué.


title: Publier

text: La commune de Publier se situe sur la rive sud du lac Léman, face à Morges (Suisse). C'est d'ailleurs entre Amphion et Morges que le lac atteint sa largeur maximale ().


title: Publier

text: La ville de Publier se situe dans le sud-est de la France à au nord-est d'Annecy, préfecture du département de la Haute-Savoie, à à l'est de Lyon, préfecture de la région Auvergne-Rhône-Alpes, à au nord-est de Grenoble, de au nord de Marseille et au sud-est de Paris.


title: Publier

text: Dominée par les Préalpes françaises (massif du Chablais), elle dispose du plus large accès direct sur le littoral français du lac. La commune est composée de la plaine d'Amphion, où se concentre une grande partie de l'activité économique (zones touristique, commerciale et industrielle). Un coteau abrupt et boisé sépare la plaine d'un plateau offrant un panorama sur le lac et la Suisse, où se situent le chef-lieu Publier ainsi que de nombreux hameaux.


title: Publier

text: Les communes limitrophes de Publier sont Thonon-les-Bains, Évian-les-Bains, Marin, Champanges et Larringes.


title: Publier

text: Le climat y est de type montagnard en raison de la présence du Massif alpin. Néanmoins, bien que située à la bordure des Alpes, la commune est soumise à un climat particulier dû au lac Léman. Par la masse d'eau qu'il contient, il génère dans son bassin un microclimat. En hiver, le lac restitue la chaleur mise en réserve durant l'été et adoucit le rude hiver montagnard. En été, il rafraîchit tout son pourtour. Cependant en hiver, lorsque certaines conditions climatiques particulières sont réunies — de l'air sec froid et stagnant en haute et moyenne atmosphère — l'humidité plus chaude qui s'élève des eaux du lac stagne et se transforme en épais brouillard qui s'accumule sur deux ou trois cents mètres de haut, pouvant stagner au-dessus du sol durant deux à trois semaines.


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text: Le tableau ci-dessous indique les températures et les précipitations à Pully à proximité de Lausanne (, années 1961 - 1990):


title: Publier

text: Publier est une commune urbaine, car elle fait partie des communes denses ou de densité intermédiaire, au sens de la grille communale de densité de l'Insee.


title: Publier

text: Elle appartient à l'unité urbaine de Thonon-les-Bains, une agglomération intra-départementale regroupant et en , dont elle est une commune de la banlieue.


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text: Par ailleurs la commune fait partie de l'aire d'attraction de Thonon-les-Bains dont elle est une commune de la couronne. Cette aire, qui regroupe , est catégorisée dans les aires de à moins de .


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text: La commune, bordée par un plan d’eau intérieur d’une superficie supérieure à , le Léman, est également une commune littorale au sens de la loi du , dite loi littoral. Des dispositions spécifiques d’urbanisme s’y appliquent dès lors afin de préserver les espaces naturels, les sites, les paysages et l’équilibre écologique du littoral, comme par exemple le principe d'inconstructibilité, en dehors des espaces urbanisés, sur la bande littorale des , ou plus si le plan local d’urbanisme le prévoit.


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text: L'occupation des sols de la commune, telle qu'elle ressort de la base de données européenne d’occupation biophysique des sols Corine Land Cover (CLC), est marquée par l'importance des territoires artificialisés (68,9 % en 2018), en augmentation par rapport à 1990 (61,6 %). La répartition détaillée en 2018 est la suivante :


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text: zones urbanisées (52,9 %), zones agricoles hétérogènes (15,1 %), forêts (10 %), zones industrielles ou commerciales et réseaux de communication (8,4 %), espaces verts artificialisés, non agricoles (7,6 %), prairies (5 %), eaux continentales (0,6 %), terres arables (0,4 %).


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text: L'IGN met par ailleurs à disposition un outil en ligne permettant de comparer l’évolution dans le temps de l’occupation des sols de la commune (ou de territoires à des échelles différentes). Plusieurs époques sont accessibles sous forme de cartes ou photos aériennes : la carte de Cassini (), la carte d'état-major (1820-1866) et la période actuelle (1950 à aujourd'hui).


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text: La commune comporte plusieurs villages et hameaux dont les principaux sont Avulligoz, Méserier, Gros Bissinges et Morand. Les autres hameaux sont le Pont de Dranse, Avonnex, la Bennaz, Petit Bissinges, la Confrérie, Chez Demay, la Guinchère, Bissinges, Piccolay, Baisinges, Chonnay, Chez Morand. Les lieux-dits de la commune sont les Vignes Rouges, le Mottay, les Genevrilles, le Vuarché, les Sbleunes, le Grand Pré, la Rive, Amphion-village, le Bois Fleuret.


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text: Le type de population est semi-urbain, et l'habitat est majoritairement de type résidentiel individuel, particulièrement sur le plateau. La commune compte de nombreux logements à vocation sociale, particulièrement dans le quartier de la Rive à Amphion (plus de ).


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text: En 1999, le prix moyen de l'immobilier à la vente était de (moyenne nationale : ), ce qui en faisait la 36 commune la plus chère de France. En 1999, sur l'ensemble des logements de la commune, 2,6 % sont des studios, 8,3 % sont des logements de deux pièces, 21 % en ont trois, 29,4 % des logements disposent de quatre pièces, et 38,7 % des logements ont cinq pièces ou plus.


title: Publier

text: En 2006, Publier totalisait (contre en 1999, soit une progression de 20,4 %), dont résidences principales, 530 résidences secondaires ou occasionnelles et vacants. 63,9 % des résidences principales sont des maisons, pour 35,9 % d'appartements. 66,3 % des habitants sont propriétaires de leur logement, alors que 31 % en sont locataires. Le nombre moyen de pièces par résidence principale est de 4,3 (5 pour les maisons, 3,2 pour les appartements). 20,7 % des résidences principales ont été achevées après 1999, et 10,1 % avant 1949.


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text: En 2010, la commune est dotée de nombreuses chambres d'hôtel (dont un hôtel 2 étoiles) et de nombreux emplacements de camping (dont un camping 4 étoiles) pour l'accueil de touristes.


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text: En , la commune a annoncé un projet de village portuaire à Amphion. Le quartier du port va entièrement être rénové dans les années à venir en accord avec les associations de préservation de l'environnement, et en particulier les défenseurs du lac Léman.


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text: Ce quartier aujourd'hui désuet va être transformé en village portuaire, avec un nouveau port d'une capacité de 270 à 300 places, 250 logements mixtes dont certains se trouveront directement le long des quais d’amarrage des bateaux, affectés aux commerces, services, hôtellerie-restauration et équipements divers, et un espace de type esplanade en limite nord-ouest. Un parc arboré viendra agrémenter le centre du quartier. La place de la voiture sera limitée au cœur du site, impliquant une politique de développement du stationnement public aux abords du village portuaire, qui aura pour objectif de privilégier les déplacements piétons et la qualité du cadre urbain.


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text: Ce projet de village portuaire entre dans le cadre de la politique communale menée pour l’aménagement du littoral.


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text: Après les étapes d’acquisition des propriétés privées du littoral communal, le port sera une nouvelle étape, marquant la volonté de préserver et d’aménager les de littoral dont dispose la commune, qui a souhaité repenser l’aménagement du quartier du port avec deux objectifs : le renforcement de la vie locale dans ce secteur et la réhabilitation de l’image de ce quartier quelque peu désuet aujourd’hui. Le début des travaux est programmé pour le premier semestre 2010.


title: Publier

text: L'origine des noms « Publier » et « Amphion » ainsi que de certains de ses autres hameaux est incertaine.


title: Publier

text: Publier viendrait de l'ancien français "pople/poplier", « peuplier », du latin "populus", ou encore de sa traduction en patois du pays de Gavot (« poble »), Publier se disant « Pobly » dans le même langage. Le nom pourrait venir aussi d'une maison de campagne bâtie sur des riants coteaux par Publius, un Romain.


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text: Enfin le lieu-dit de Lyaud, village distant de plusieurs kilomètres, s'appelle "les Moulins d'Amphion", supposant une influence passée importante.


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text: La première occupation humaine dans les Alpes daterait du Néolithique. Sur la commune, il n'existe aucune trace de civilisation si ancienne. Mais un monolithe creusé d’une multitude de petites auges, appelées « pierre à cupules », situé près du hameau de la Bennaz, nommée « pierre des gaulois » témoignerait de la présence sur le territoire communal des Ligures, peuple pré-celtique.


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text: Au Moyen Âge, l’abbaye cistercienne Sainte-Marie-d’Aulps possédait de nombreux biens à Publier. La grange dite des "Genevrilles" était située à proximité de l'actuel hameau d'Amphion. Elle occupait l’est du delta de la Dranse et jouxtait le Léman. Il s'agit de l’emplacement de l’actuelle usine d’embouteillage des eaux d’Évian. Son nom évoque le Genévrier, "juniperus communis", arbuste des terres calcaires, incultes et pierreuses. Le comte de Savoie Amédée IV confirma aux moines d’Aulps leur droit de propriété sur ces terres en 1240 puis en 1249. Le , les revenus des Genevrilles furent cédés au chanoine de Genève Hugues d’Allinges sa vie durant. Les dépendances immobilières consistaient en un bâtiment, la "grangia de Genevria" cité en 1249. La même année, le moine d’Aulps Girold construisit un vivier non loin de la grange. Aujourd’hui, il reste des bâtiments des Genevrilles une imposante demeure bourgeoise appelée le Clos d’Aulps dont l’architecture trahit une transformation importante survenue au , lorsque l'abbé commendataire d’Aulps Joseph-Emmanuel de Blonay en fit sa résidence.


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text: La grange de Méserier appartenait à la même abbaye d'Aulps. Elle était implantée dans le hameau éponyme situé à l’est de la commune de Publier. Ces bâtiments étaient distants de quelques kilomètres des Genevrilles. Méserier est mentionnée dans un grand privilège octroyé à Aulps par le pape Alexandre III en 1181. Un texte du désigne plusieurs bâtiments, au moins une « grande maison » et une sorte de grenier ou fenil distinct. Le , le procureur de l’abbé d’Aulps conclut un accord avec Guy Joly seigneur de Vallon. Ce dernier céda les droits qu’il possédait au Biot en échange des propriétés monastiques de Méserier et des Genevrilles à la réserve, pour cette dernière grange, du domaine direct restant à l’abbé. En revanche, Méserier fut, semble-t-il, totalement abandonné au seigneur de Vallon. Aujourd’hui, un lieu-dit l’Abbaye près de Méserier évoque toujours la présence des moines d’Aulps.


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text: L'intérêt de ses eaux ferrugineuses fut découvert en 1670. Dès 1685, l'observantin Bernard les recommandait pour les rétentions d'urines. En 1786, l'analyse du docteur Tingry de Genève révèle que l'élément prédominant de cette eau est le fer, et contient une quantité notoire d'acide carbonique libre, de carbonate de chaux, de soude, de magnésie, de chlorure de calcium, d'alumine et de silice. Il précise aussi que l'eau d'Amphion ne s'emploie qu'en boisson et n'est pas tolérée par tous les malades, ses propriétés générales étant celles des eaux ferrugineuses fortement gazeuses.


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text: Victor-Amédée II s'y rendit trois années de suite, et s'y trouva si bien qu'il en fit acheter le fonds. Il ordonna à son ingénieur Garella de fermer la fontaine et d'en rendre le séjour aussi commode qu'agréable et fit élever le Pavillon de la Source, décoré de cette inscription : « "Aquœ Meœ Prosunt Hominibus Infirmis Omnium Nationum" », dont l'acrostiche est Amphion. Il fut fréquenté par les princes de Savoie, les rois de Piémont-Sardaigne (qui y séjournèrent au moins six fois entre 1721 et 1780) et de grands personnages anglais ou savoyards durant tout le .


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text: C'est pourtant pendant cette période faste qu'un événement d'apparence anodine va sceller le sort du thermalisme à Amphion. Le comte de Laizer, gentilhomme auvergnat venu soigner sa gravelle durant la Révolution en 1790, un peu déçu par la cour d’Amphion, va boire au cours d'une promenade à Évian l’eau d’une petite source, la source Sainte-Catherine, située dans le jardin d'un certain monsieur Cachat (qui donnera son nom actuel à la source éviannaise). Ayant vanté les mérites de cette source, cet homme sera à l’origine de la découverte des propriétés minérales de l’eau alcaline d’Évian, qui sera analysée en 1807 par le docteur Tingry. Mais encore au début de l'Empire, l'utilisation des eaux d'Évian n'est pas encore vraiment lancée, la station commence seulement à être connue. Honorée de la visite prolongée du souverain ou de la famille royale, la source d'Amphion est toujours celle qui intéresse le plus de monde. Le préfet du Léman, M. de Barante, veut d'abord développer l'affluence à cette source, en faisant élever un bâtiment pouvant recevoir les curistes, à la fois hôtel et salle de jeux.


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text: Au conseil général du Léman, Évian est représenté par l'avocat André Bron, juge de Paix. La ville, par son intermédiaire, demande en l'an IX (1800) la création d'un port à Évian. Le préfet du Léman transmet au ministère le souhait de la ville, qui est accepté. Les travaux commencent immédiatement, ils sont achevés en 1805. Aussi, l'empereur entreprend l'élargissement du Maupas de Meillerie, cet étranglement qui empêche de passer les convois importants vers l'est. Cette route de Paris à Milan par Genève et le Simplon (l'actuelle RD 1005, ex-RN5) passera par le Chablais et fait d'Évian une ville-étape. Avec son port, cette voie de communication aisée qui la traverse, Évian réunit les conditions pour développer des activités économiques. Amphion, faute d'hébergement convenable et de thermes, se fera sans mal supplanter par Évian, qui devint un centre thermal international qui fit oublier la jolie petite station voisine, fréquentée jadis par la cour sarde et les princes de la maison de Savoie.


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text: Au milieu du , l’établissement des eaux d’Amphion est pratiquement en ruine et abandonné depuis longtemps. Il appartient alors aux hospices d’Évian et un Français, Ernest Chéronet, va s’y intéresser. À partir du , il loue à bail l’établissement et décide de le restaurer.


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text: Il va y implanter un hôtel et un vaste parc (à la manière des jardins anglais). Pour attirer la clientèle, il va multiplier les attractions : concerts, reprises des bals et le célèbre jeu de la roulette. En 1861, Ernest Chéronet à la chance de découvrir une nouvelle source alcaline. Ainsi, les buveurs d’eau auront à la fois une source alcaline et une source ferrugineuse. À partir de ce moment, Amphion va développer pour la toute première fois un établissement d’hydrothérapie. L'établissement renferme alors des salons de conversation, de lecture, les cabinets de bains et les douches, des logements pour les baigneurs et une piscine froide. Puis les jeux de hasard devenant légaux, il est créé un casino, activité alors connue uniquement dans la capitale. Des affiches étaient placardée sur les murs de Paris, où l'on pouvait lire « "Casino d'Amphion, au bord du lac de Genève, même amusement qu'à Baden ou Hombourg" ».


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text: Puis le casino fut fermé par le gouvernement Sarde et devint un hôtel thermal, qui prendra le nom d'Hôtel du Casino, puis d'Hôtel des Bains.


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text: Des gens des lettres et des arts s'y rencontrent comme le comte Walewski (fils naturel de Napoléon), ou le prince roumain Grégoire de Brancovan (1827-1886), père de Anna de Noailles, qui y séjournera l'été avec sa famille dans la villa Bassaraba.


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text: À la fin du , on découvre, sur des terrains appartenant à Auguste Terrier, une nouvelle source alcaline. Cette source, après captage, a un débit de à la minute. C’est pourquoi on va lui donner le nom de source Maxima (du latin maximum). Par la suite, des experts découvriront d’autres sources dont une source sulfureuse.