title: Dumuzi

text: Elle insiste aussi sur l'ancienne qualité intrinsèque que Dumuzi porte en tant que dieu mourant même sans l'intervention de la déesse Inanna : dans le mythe du "Rêve de Dumuzi", dont le style rappelle celui de la plus ancienne tradition orale, il n’est nullement question, comme dans la "Descente d'Inanna aux Enfers", de damnation de la déesse Inanna. Dumuzi n’y est pourchassé par les démons qu’après avoir rêvé de sa propre mort et d’en avoir eu le présage interprété par sa sœur Geshtinanna et non pas par une damnation proférée par Inanna. Le mythe souligne ainsi l’inéluctable destin que porte le jeune berger à être appelé, au travers de sa capture par les Gallu : mourir sans aucune raison, de manière horrible et injuste. Pour l’historienne, le mythe de la "Descente d'Inanna aux Enfers" donne une raison et une coupable à la mort du berger alors qu'aucune n’existait antérieurement dans le "Rêve de Dumuzi".


title: Dumuzi

text: Dumuzi reste donc pendant une partie de l’année aux Enfers qui correspond à la période sèche et l’autre partie sur Terre, pour la période des cultures et des moissons, ce qui rattache le personnage au calendrier agricole. La relation entre Dumuzi et le retour du printemps se confirme par la position théorique de la constellation du Taureau (le « Taureau du Ciel » en relation avec Dumuzi) qui, au sumérien, disparaît derrière le soleil entre les mois de janvier et avril. Plusieurs cylindres représentent un homme-taureau pourvu d'épis et de rameaux brûlant sous le soleil. Les différents éléments qui apparaissent autour de celui-ci indiquent qu'il pourrait représenter Dumuzi ou que le dieu pourrait en être le berger. Dumuzi apparaît également comme un jeune homme physiquement fort qui s'enrichit de la production des étables et des champs qu'il possède.


title: Dumuzi

text: Dans une étude consacrée à Dumuzi, l'historien Thorkild Jacobsen place ce dernier dans la catégorie des divinités qu'il appelle . Contrairement aux autres dieux, Dumuzi n’est pas un dieu actif qui a le pouvoir de récompenser et/ou de punir les humains ou d’exaucer directement leurs prières. À part désirer et courtiser Inanna, Dumuzi ne rien de sa propre volonté. Par contre, il l'esprit, le dieu-force ou la puissance qui s'incarne dans la sève des arbres ("Damu") et des dattiers ("Ama-ushumgal-anna"), dans les grains de blé ou dans le lait du bétail. Il s'agit d'une représentation très archaïque de l'idée de dieu : Dumuzi est un esprit qui ne « fait » rien pour les mortels, mais la plante, le lait ou ne (ou plus). Il ou . Il est ou . Dans cette optique, la meilleure façon de favoriser sa présence est de l'aimer, de le chérir quand il est présent et de le pleurer, le désirer quand il est absent. Comme le font Inanna et Geshtinanna dans le mythe de Dumuzi.


title: Dumuzi

text: Dans le "Mythe d'Adapa", Dumuzi est souvent indiqué comme le gardien du palais d'Anu au côté du dieu Ningishzida et il semble étrange que deux dieux chthoniens se trouvent dans le ciel d'Anu. Mais, Georges Roux remarque que rien dans le mythe n'indique que Dumuzi et Ninghishzida sont des gardiens : ils sont là en qualité de dieux des dattiers. Le vent du sud dont Adapa a brisé les ailes est un vent annuel bien connu des mésopotamiens : le sûtu. Chaud, humide et désagréable, ce vent d'une force redoutable entraîne inconfort, tempêtes et favorise parfois les maladies. Mais il amène aussi les pluies et fait fructifier les dattiers. Sans lui, aucun fruit ne se développe ni ne mûrit sur l'arbre. Et donc, pour l'assyriologue Georges Roux, il est tout à fait normal qu'Adapa, en route vers le palais d'Anu rencontre sur son chemin Ningishzida et Dumuzi forts contrariés par l'absence du vent bénéfique aux dattiers dont ils sont les protecteurs. Adapa, en habits de funérailles annonce qu'il est en deuil parce-que « deux dieux ont disparu dans le pays » et présente ainsi indirectement ses regrets aux deux dieux fâchés. Il reconnaît également leur double nature de dieux des dattiers et de dieux mourants.


title: Dumuzi

text: Deux temples majeurs dédiés à Dumuzi sont connus : un à Bad-Tibira et un à Girsu. À Bad-Tibira, il a pour nom cérémoniel Emush ("kalamma") (« Maison qui est l'éclat (du pays) »). Il est attesté dès la période pré-sargonide (), lorsqu'il est construit ou reconstruit par En-metena de Lagash pour Lugal-Emush (« Roi de l'Emush », un nom local qui désigne Dumuzi en lien avec son temple) et Inanna. Ce temple est encore renseigné durant la période paléo-babylonienne.


title: Dumuzi

text: Dans les textes qui décrivent la vie et la mort de Dumuzi le berger a l'habitude de faire paître ses moutons dans une steppe désignée « Arali ». Là se trouve également la bergerie où le jeune dieu est emmené dans le Kur par les démons. Au cours de la période paléo-babylonienne, le nom de la steppe « Arali » est tellement identifié à la mort de Dumuzi qu'il devient un mot pour désigner les Enfers. Il semble, dès lors, que sa signification originelle en tant que nom géographique concret soit oubliée. Un temple nommé « Éarali » (qu'Horowitz traduit par fosse d'Arali et que Pascal Attinger traduit par talus d'Arali) dédié à Dumuzi situé près de Bad-Tibira pourrait être un sanctuaire considéré comme le lieu où les démons « Gallu » ont emmené le dieu aux Enfers. Dominique Charpin parle d'un temple « Éarali » similaire situé à Isin auquel il donne la signification de « Temple, Monde inférieur ».


title: Dumuzi

text: Un temple dédié à Dumuzi est documenté à Girsu durant la période de la Troisième Dynastie d'Ur. Les sources cunéiformes indiquent par ailleurs que Dumuzi dispose d'autres sanctuaires dans d'autres cités du sud mésopotamien, dans l'Eanna à Uruk et à Ur, dans le « E-igarasu » ou « Temple empli de graisse ». Dans le nord, il dispose d'une chapelle dans le temple du dieu Assur à Assur ainsi que d'une paire de ziggurats jumelles dans le temple d'Ishtar d'Akkad.


title: Dumuzi

text: La découverte en 1965 d'un fragment de statue revêtue de l'inscription d'Ama-Ushumgal et la présence de documents attestant des rites de lamentations font également penser que le sanctuaire de Belet-ekallim est probablement dédié à Dumuzi.


title: Dumuzi

text: Les plus anciens rites et célébrations relatifs à Dumuzi connus sont ceux qui symbolisent son union avec la déesse Inanna dans le courant du L'union de la déesse et de Dumuzi semble issue d'un rituel lié à la récolte des dates dans lequel Inanna, protectrice des greniers et des silos attire et accueille Dumuzi producteur de dattiers. Cette union crée ainsi prospérité et abondance auprès de la collectivité.


title: Dumuzi

text: À l'origine, la célébration de cette union découle d'une croyance, antérieure à Dumuzi, selon laquelle il existe un lien établi entre, d'une part, le mariage de la déesse avec un principe masculin et, d'autre part, la reproduction des animaux, le renouveau des plantes et des fruits. Cette croyance est issue d'anciennes traditions rattachées aux premiers âges d'Uruk et au Néolithique. La particularité des mésopotamiens est d'adjoindre la personne du roi à ce rite. C'est notamment marqué par le rituel mésopotamien du Mariage sacré dans le temple d'Inanna au cours duquel les rois sumériens interprétant Dumuzi s'unissent rituellement à la déesse, pour marquer le retour du printemps ou lors de leur intronisation.


title: Dumuzi

text: Il y a quelques preuves de l'existence de cultes relatifs à Dumuzi à Shuruppak, Adab, Nippur, Ur et Lagash où le dieu est connu sous le nom de . Durant la troisième dynastie d'Ur, au douzième mois du calendrier (mois de mars) , une fête nommée était célébrée à Umma et à Ki-dingir. Tandis qu'à Lagash, le sixième mois du calendrier (fin de l'été) était alors nommé (ezem-Dumuzi), ce qui laisse supposer que cette fête s'y déroulait alors. Une seule mention de « Dumuzi » et deux listes de dépenses pour les cadeaux de mariage au dieu ont été interprétées comme une preuve de célébration d'un rite du Mariage sacré à Umma. Une partie importante du culte consistait en un voyage de la statue du dieu à travers les villes voisines. Le Dumuzi local d'Uruk est connu pour avoir visité Ki-dinger et Apisal. Dans le domaine de Lagash, Dumuzi et deux autres divinités voyageaient par bateau pendant trois jours et trois nuits pour visiter les champs et les vergers locaux.


title: Dumuzi

text: C'est sous la première dynastie d'Isin que le rite du Mariage sacré, jusque-là centré sur le retour de la belle saison et de l'abondance, semble glisser vers un aspect plus politique : il donne au roi de Sumer, où que se trouve sa capitale, non seulement le titre de mais il devient aussi le Dumuzi incarné sur Terre. Il occupe ainsi sa position de roi en tant qu’intermédiaire entre les dieux et les hommes. Ce changement est notamment avéré dès le règne du roi Shulgi. À partir de la période d'Isin-Larsa, le lieu du rite est fort probablement déplacé du temple d'Inanna vers le palais royal de la capitale d'Isin.


title: Dumuzi

text: L'hymne au roi Iddin-Dagan apporte de nombreuses informations sur le déroulement du rite du Mariage sacré au début du : il se déroule au nouvel an pendant deux jours de liesse très semblables aux carnavals modernes (travestissements, musique et parade du roi et de la déesse). Au premier jour, la déesse Inanna, habillée d'un halo de lumière, est supposée descendre sur Terre. Le roi et Inanna paradent ensuite devant les habitants de la ville. Un lit royal est préparé et l'union de la déesse avec le roi se déroule au palais. Au cours de cette union, la lumière qui enveloppe Inanna est censée être transmise au roi. La cérémonie se termine par un grand banquet au palais, à la suite de quoi chacun s'en va pour une nuit de repos au cours de laquelle tout le monde dort sur les toits et sur les remparts de la ville. Inanna apparaît alors dans les rêves des « têtes noires » (les sujets), y bénit les bienfaisants et y punit les malfaisants. Le lendemain, les entrepôts sont réputés remplis et les offrandes au temple de la déesse peuvent commencer.


title: Dumuzi

text: Même si le rite du Mariage sacré perd nettement de son importance à la fin du , la vision du roi époux de la déesse semble s'être perpétuée longtemps. Ainsi, un texte du décrit le roi Sargon d'Akkad en ces termes : .


title: Dumuzi

text: Cependant, malgré son mariage avec une déesse, Dumuzi n'a jamais vraiment rejoint les divinités urbaines de Sumer. En tant que berger, il reste mortel et sa place est donc dans la steppe avec son troupeau.


title: Dumuzi

text: Ainsi, l'autre aspect du culte de Dumuzi consiste en des lamentations sur sa mort. Cela remonte également au . Des lamentations pour Dumuzi sont attestées pour les villes de Mari et de Ninive (période paléo-babylonienne). À Mari, l'usage d'une grande quantité de céréales pour les pleureuses ainsi que le nettoyage régulier des statues d'Ishtar et de Dumuzi sont comptabilisés. Ces rites de lamentations avaient lieu au cours du quatrième mois, à la mi-été et servaient à interpréter le deuil dans lequel sont plongées la mère de Dumuzi, Ninsun (ou Duttur, la brebis divine), sa sœur Geshtinanna et même son épouse Inanna.


title: Dumuzi

text: Il semble que les mythes du "Rêve de Dumuzi" et de la "Descente d'Inanna aux Enfers" fournissent de précieuses indications à propos du déroulement des prières aux morts et des lamentations dans la société mésopotamienne : pour la chercheuse Bénédicte Cuperly, Dumuzi ne fuit pas la mort, mais meurt directement après qu’Inanna l'ait indiqué aux démons comme son substitut aux Enfers. Inanna et son frère Utu chassent ensuite les démons pour s'assurer de l'accomplissement de rites funéraires. Les transformations de Dumuzi, ses évasions et les prières qu’il adresse à Utu sont des rituels qui permettent l’élaboration de son « Gedim » et évitent au mort un effacement complet. Ce faisant, la déesse donne à Dumuzi la possibilité de vivre sous une autre forme dans le monde des morts et le prépare ainsi à la possibilité de revenir parmi les vivants. Inanna ne tue pas Dumuzi sous la force de la colère, mais bien car le berger est le seul à pouvoir la remplacer dans les Enfers.


title: Dumuzi

text: D'autres documents indiquent aussi que des cérémonies de lamentations à Dumuzi ont encore cours au dans le royaume de Mari, notamment l'enregistrement d'une dépense d'huile et d'un autre enregistrement . Plusieurs entrées de Dumuzi dans le sanctuaire de Belet-ekallim sont également mentionnées. Au cours de la période (911-609), le culte de Dumuzi atteint son apogée avec un festival qui consiste en l’exposition (« Taklimtu ») du corps et des objets du dieu.


title: Dumuzi

text: Le passage 8:14 du "Livre d'Ézéchiel", où il est mentionné un groupe de femmes pleurant Tammuz, pourrait donner un indice sur le caractère féminin de ce rite.


title: Dumuzi

text: Après la chute de la dynastie d'Isin (), il semble que le rite du Mariage sacré soit presque tombé dans l'oubli. Dumuzi, appelé Tammuz par les sémites, devient alors une divinité secondaire principalement rattachée aux Enfers. Dans cette optique, le mois de Tammuz passe au quatrième mois (juillet), début de la saison sèche qui correspond à la célébration de sa descente aux Enfers. Cette célébration devient également l'occasion d'un rite d'exorcisme où les âmes errantes ("etemmu") revenues des Enfers pour hanter les vivants étaient confiées à Tammuz afin qu'il les guide, en bon berger, vers l'endroit d'où elles ne devraient plus revenir.


title: Dumuzi

text: À Babylone, dans le temple d'Ishtar, l'Eturkalama (en sumérien ) se déroule, durant le quatrième mois, une commémoration approximative de l'union d'Ishtar et de Tammuz. Ce rite toutefois fort éloigné du Mariage sacré initial est mélangé à d'autres mythes.


title: Dumuzi

text: Néanmoins au premier millénaire avant notre ère, la tradition des lamentations à la mort de Dumuzi, fort répandue au cours de la Période paléo-babylonienne, ne semble pas s'être complètement évanouie car certaines lamentations en Emesal y traitent encore de Dumuzi. Cependant, il se peut que la tradition de Dumuzi ne se soit principalement maintenue qu'à travers les compositions d'Emesal qui concernent Inanna.


title: Dumuzi

text: Le culte de Dumuzi semble revenir au goût du jour vers la fin du : partiellement assimilé à Osiris, il devient Adon ( ou ). Sa disparition était alors pleurée annuellement à Chypre, Jérusalem, Byblos et, plus tard, à Rome et en Grèce (durant un festival nommé « Deikrerion », nom dérivé du « Taklimtu ») sous le nom d'Adonis ou même en Phrygie sous le nom d'Attis. Le thème de la disparition et de la renaissance de la végétation en parallèle à la descente et la remontée d'un personnage divin se retrouve également dans plusieurs de ces mythes et, plus particulièrement, dans le mythe grec de Perséphone, fille de Déméter. Ces nombreuses similitudes entre ces mythes et le cycle de Dumuzi amènent les historiens à penser que Dumuzi est le dieu prototype du dieu mourant.


title: Dumuzi

text: Au cours de cérémonies qui ont lieu du au du mois de Abu (approximativement au mois d'août actuel) : pendant trois jours le dieu Dumuzi remonte des Enfers avec les ancêtres des vivants, il est alors possible de demander directement aux morts de donner des conseils aux vivants ou de les prier d'arrêter de faire du mal aux vivants. À la fin du festival, Dumuzi représenté par une effigie allongée sur une couche est renvoyé aux Enfers avec les ancêtres, mais aussi avec les fantômes indésirables qui hantent les vivants. Tant dans sa remontée qu'à sa descente, il est assisté par son épouse Inanna représentée par la maîtresse de la maison.


title: Dumuzi

text: Il reste, en outre, quelques traces du culte de Tammuz au début du . Le dieu est cité dans l'introduction de "L'Agriculture nabatéenne". Écrit ou traduit en arabe par l'écrivain araméen, Ibn Wahshiyya, le livre mentionne l'existence de rites de lamentions adressés à Tammuz. Ces rites sont effectués, pendant le mois de Tammuz, en majorité par des femmes sabéennes dans les environs de Bagdad et dans la ville d'Harran. À part la relation avec le thème de la mort, la signification originale de ces rites semble totalement oubliée : Tammuz est un pauvre homme tué plusieurs fois de suite de manière horrible et que l'on pleure depuis des générations. Il semble également possible que, par conversion de sabéens au christianisme ou par la cohabitation entre chrétiens et sabéens à Harran, les lamentions pour Tammuz se soient petit à petit transformées en lamentations pour le martyre de saint Georges.


title: Dumuzi

text: Le nom de Tammuz apparaît dans la Bible, dans le "Livre d'Ézéchiel". Cette vision peut être rapprochée du verset suivant, celle où le prophète a vu des hommes adorer le Soleil à l'entrée du temple lui-même (Ézéchiel 8:16). Ces deux versets qui symbolisent le passage du printemps à l'été brûlant (soleil) peuvent être considérés comme des exemples d'influence babylonienne sur le culte d'Israël.


title: Dumuzi

text: Il n'y a pas d'autres indications du culte de Tammuz dans l'Ancien Testament, mais il pourrait être rapporté au culte d'Hadadrimmon visé dans un verset du "Livre de Zacharie". Verset dans lequel le prophète parle du deuil rendu au roi Josias comparable à d'autres lamentations rituelles qui auraient été effectuées dans la vallée de Megiddo. Bendt Alster voit aussi un rapport entre Tammuz et la divinité () dans le "Livre de Daniel".


title: Dumuzi

text: L’historien Samuel Noah Kramer voit une relation entre les chants du Mariage Sacré sumérien et plusieurs passages du "Cantique des Cantiques". Ils sont, comme dans les chants anciens, principalement composés par des monologues et des dialogues chantés par les amants et par des refrains chantés en chœurs où l'amant y est cité à la fois comme et .


title: Dumuzi

text: En outre, malgré les différences entre les deux cultes, il se pourrait que le mythe de la mort de Dumuzi préfigure la Passion de Jésus-Christ. Certains points communs se retrouvent dans les deux traditions ; par exemple, le rôle de substitut-vicaire de l'humanité tenu par les deux personnages, des qualités comme « berger » ou « oint », une résurrection après trois jours et trois nuits dans le monde inférieur (le temps pendant lequel Inanna est restée aux Enfers) ou le rapprochement avec Damu, dieu médecin soignant à l'aide d'exorcismes.


Les Événements politiques de 1984 à 1988 en Nouvelle-Calédonie ou simplement les Événements, désignent une période de l'histoire de cette collectivité française "sui generis" qui fut marquée par une quasi guerre civile voire ethnique qui opposa partisans et opposants à l'indépendance vis-à-vis de la France du Territoire d'outre-mer de Nouvelle-Calédonie entre 1984 et 1988. Marquée par plusieurs morts dans les deux camps ainsi que les meurtres d'une dizaine de gendarmes, la mise en place de l'état d'urgence, une présence renforcée des forces militaires françaises et une importante couverture médiatique tant nationale qu'internationale, elle a profondément marqué l' de cet archipel de l'océan Pacifique. La violence atteint son paroxysme avec la prise d'otages d'Ouvéa en 1988. La paix civile est rétablie avec la signature des accords de Matignon le .


title: Événements politiques de 1984 à 1988 en Nouvelle-Calédonie

text: La revendication nationaliste kanak commence à se développer à partir de la fin des années 1960. En effet, des étudiants liés au mouvement de Mai 68 en France métropolitaine reviennent en Nouvelle-Calédonie influencés par des idées de gauche. C'est le cas de Nidoïsh Naisseline qui fonde le mouvement des « Foulards rouges » en 1969, ou d'Élie Poigoune, Gabriel Moentéapo, Edmond Koataida, Déwé Gorodey et Sylvain Néa qui créent en 1971 le « Groupe 1878 » en référence à la grande révolte kanak de 1878. Si ce dernier mouvement, surtout composé de militants de la Grande Terre, fait de la restitution sans condition des terres aux clans mélanésiens l'un de ses principaux chevaux de bataille, le premier, constitué essentiellement de Mélanésiens des Îles Loyauté où la présence européenne a toujours été plus limitée, se concentre au contraire sur les questions identitaires et culturelles. En effet, pour les « Foulards rouges » : « L'identité kanak est une question de vie ou de mort ».


text: Cette première revendication finit par prendre forme sur l'échiquier politique vers le milieu des années 1970, avec les premiers partis politiques prenant officiellement position pour cette indépendance comme l'Union multiraciale de Yann Céléné Uregeï en ou le Parti de libération kanak (Palika) qui naît de la fusion des « Foulards rouges » et du « Groupe 1878 » en .


text: L'Union calédonienne, jusque-là formation autonomiste et centriste qui a dominé les institutions locales de 1953 à 1972 avec pour slogan « Deux couleurs, un seul peuple », voit pour sa part évoluer en son sein une nouvelle génération de dirigeants eux-mêmes acquis aux thèses indépendantistes. Sous la conduite de Jean-Marie Tjibaou, qui avait déjà organisé le festival Mélanésia 2000 du 2 au pour mettre en avant la culture et définir une identité kanak, il s'agit pour la plupart d'anciens séminaristes ou membres de l'enseignement catholique comme les Kanaks Éloi Machoro et Yeiwéné Yeiwéné, le Métropolitain Pierre Declercq et le métis François Burck. Ayant rallié à leur cause la vieille garde du parti, à commencer par ses fondateurs, le député et président du mouvement Rock Pidjot et son ancien meneur Maurice Lenormand, ils sont à l'origine de la décision prise lors du congrès de Bourail en de prendre officiellement parti pour l'indépendance. Jean-Marie Tjibaou, qui en est élu vice-président, en devient le nouvel homme fort, le président Rock Pidjot et le commissaire général Maurice Lenormand ne gardant qu'une autorité morale de pure forme. Les autres membres de la nouvelle génération arrivent au poste clé : Pierre Declercq est secrétaire général, Éloi Machoro est son adjoint et François Burck entre également au bureau politique.


text: À la fin des années 1970, la revendication s'accélère avec la création du Front indépendantiste en 1979 sous la conduite de Jean-Marie Tjibaou, comprenant les principales forces de ce camp : l'Union calédonienne représentant la ligne la plus modérée, le Palika et surtout le Front uni de libération kanak (FULK, nouveau nom de l'Union multiraciale) incarnant pour leur part la ligne la plus dure. Les non-indépendantistes (aussi appelés « loyalistes ») de leur côté se regroupent dans un parti commun d'abord appelé Rassemblement pour la Calédonie (RPC) en 1977 puis Rassemblement pour la Calédonie dans la République (RPCR) à partir de 1978, présidé par le nouveau député Jacques Lafleur. Entre les deux, la Fédération pour une nouvelle société calédonienne (FNSC) tente d'incarner une troisième voie centriste, non-indépendantiste mais autonomiste et favorable à une prise en compte de l'identité spécifique de la Nouvelle-Calédonie dans l'ensemble français.


text: À partir de 1981, la situation se tend sur tout le territoire. Après l'assassinat de Pierre Declercq le , des barrages et des manifestations éclatent durant un mois. Le renversement de majorité à l'Assemblée territoriale en , la FNSC rompant son alliance avec le RPCR pour former une nouvelle coalition avec le Front indépendantiste permettant à Jean-Marie Tjibaou de former le nouveau Conseil de gouvernement (l'exécutif local), provoque de nouvelles tensions. Pour protester contre ce renversement de situation, les loyalistes descendent dans la rue et investissent l'Assemblée territoriale avant d'être repoussés par la police. Pour rétablir l'ordre et montrer au gouvernement de Paris qu'il a le soutien de la population néo-calédonienne, Jacques Lafleur démissionne le de son mandat de parlementaire et se représente à sa propre succession lors de l'élection législative partielle du 5 septembre qui se transforme en véritable plébiscite en sa faveur. En effet, l'électorat de la FNSC, mécontente de la nouvelle alliance de leur parti, se reporte en masse sur le député sortant qui est réélu avec 91,4 % des voix.


text: Ensuite, tout s'accélère. Deux gendarmes sont tués en 1983 et en juillet de la même année, à Nainville-les-Roches, le nouveau ministre de l'Outre-Mer, Georges Lemoine, réunit les chefs des deux camps pour négocier un nouveau statut. Les indépendantistes croient alors obtenir que seuls les Kanaks, soit environ sur les 127 000 que comptait alors la Nouvelle-Calédonie, voteraient lors du référendum d'autodétermination prévu pour 1989, tout en reconnaissant les descendants de colons comme des « victimes de l'histoire ». Le RPCR s'insurge contre cette promesse, refuse de signer la déclaration finale de la rencontre par laquelle « nous (les Calédoniens d'origine européenne) serions "acceptés" nous, Calédoniens, parce que victimes de l'histoire ». Jacques Lafleur s'en prend au « statut évolutif et de transition » proposé par le gouvernement Mauroy en exprimant à la tribune de l'Assemblée nationale ses craintes que ce régime cache une indépendance déguisée : « Transition, peut-être, vers un nouveau système électoral baptisé démocratique, où la minorité devient majorité par un savant découpage géographique et la manipulation politique ». D'un autre côte, Jean-Marie Tjibaou et les indépendantistes souhaitent que cette limitation du corps électoral soit acquise, et de préférence avant les prochaines échéances électorales de 1984 où le RPCR était pressenti pour obtenir une importante victoire. Comme le nouveau statut mis en place par le ministre Georges Lemoine ne lui donne pas satisfaction, il décide alors de changer de stratégie.


text: Tout d'abord, sous la conduite de Yann Céléné Uregeï, des liens sont tissés avec la Libye de Mouammar Kadhafi. En juillet et , il se rend à Tripoli avec Éloi Machoro, secrétaire général de l'UC, puis organise en septembre de la même année l'envoi de 17 jeunes militants indépendantistes pour recevoir une formation militaire d'un mois dans un complexe de la capitale libyenne.


text: Le , le dirigeant nationaliste kanak dissout le Front indépendantiste, réunit la quasi-totalité des indépendantistes derrière lui au sein du Front de libération nationale kanak et socialiste (FLNKS) et appelle à boycotter les élections territoriales du pour protester contre le statut Lemoine qui, selon eux, ne va pas assez vers leur objectif d'émancipation du peuple kanak. Si Tjibaou, son bras droit Yeiwéné Yeiwéné ou encore le Parti socialiste calédonien (PSC) incarnent toujours la ligne la plus modérée, ils décident ainsi de se rapprocher de la tendance la plus radicale et la plus à gauche, partisane d'une accession à l'indépendance par la lutte armée, représentée par le Palika et le FULK mais aussi désormais par Éloi Machoro au sein de l'UC ainsi que par le syndicat Union syndicale des travailleurs kanaks et des exploités (USTKE).


text: Ce changement de stratégie du camp indépendantiste marque le début de quatre années de conflits politiques et ethniques, de guerre civile et d'insurrection nationaliste, ce qui est appelé « Les Événements ». Plusieurs phases apparaissent dans le déroulement de la période. Il s'agit tout d'abord d'affrontements camp contre camp qui aboutissent à un premier compromis avec le statut Fabius-Pisani de 1984 à 1986, suivi d'une phase de durcissement de la politique du gouvernement français contre les indépendantistes qui cherchent alors des soutiens sur la scène internationale de 1986 à 1988, pour se terminer par l'apogée de la violence qui pousse finalement les dirigeants politiques à mettre en place une solution pacifiée entre 1988 et 1989.


text: Le , le boycott des élections a finalement lieu, symbolisé par le geste d'Éloi Machoro brisant l'urne électorale dans la mairie de Canala. Le territoire entre rapidement en situation pré-insurrectionnelle. Des barrages sont dressés sur tout le territoire et de nombreux affrontements ont lieu. Ainsi, le 20 novembre, des heurts se produisent à Ponérihouen et Ouvéa. Le commissaire délégué (sous-préfet) des Îles Loyauté Demar est séquestré chez lui tandis qu'Éloi Machoro commence un véritable « siège » de la commune de Thio : les « Caldoches » sont désarmés et la gendarmerie est occupée. La tension continue à monter partout et les premiers morts surviennent lors de la fusillade de Ouégoa qui fait trois victimes le 30 novembre. Deux jours plus tard, un éleveur d'origine européenne meurt lors d'un affrontement sur des barrages, tandis que dans la soirée Éloi Machoro et désarment cinq hélicoptère du Groupe d'intervention de la Gendarmerie nationale (GIGN) à Thio. Puis, le 5 décembre, une embuscade est organisée près de Hienghène par des éleveurs « caldoches » faisant dont deux frères de Jean-Marie Tjibaou. En représailles, les Kanaks incendient et pillent les maisons des Européens. Le 27 décembre, Jacques Lafleur déclare que la Nouvelle-Calédonie est en état de « légitime défense » et demande bientôt au gouvernement français de faire dissoudre et interdire le FLNKS. À Nouméa, les militants du FLNKS protègent les commerces des Européens ou des membres d'autres communautés ralliés à leurs causes (la pharmacie de Maurice Lenormand, la station service d'André Dang Van Nha, par exemple).


text: En parallèle, les dirigeants de chaque parti mettent en place des structures institutionnelles séparées. Largement ressorti victorieux des élections, le RPCR forme un Gouvernement du Territoire présidé par le sénateur kanak non-indépendantiste Dick Ukeiwé, un des principaux soutiens de Jacques Lafleur et proche du chef de file de la droite française Jacques Chirac, le 23 novembre. Le , à la tribu de La Conception située dans la commune du Mont-Dore dans la banlieue de Nouméa, Jean-Marie Tjibaou crée le Gouvernement provisoire de Kanaky (GPK), véritable exécutif parallèle et clandestin ayant autorité sur les zones contrôlées par le FLNKS, et il en prend la présidence. S'y associent la constitution de véritables milices (les Comités de Lutte pour les indépendantistes, des Caldoches de Brousse, notamment autour du maire de Thio et dirigeant local du Front national Roger Galliot, et des milices loyalistes à Nouméa). Plus tard, s'y ajouteront des organes médiatiques pour relayer les discours des deux camps : le RPCR crée ainsi la Radio Rythme Bleu (RRB, à partir d'une station existant depuis 1981 et jusque-là appelée Radio Riposte Bis) le , le FLNKS la Radio Djiido le .


text: L'État organise également sa réaction. Le , le gouvernement socialiste décide d'envoyer comme nouveau Haut-commissaire de la République le commissaire européen, ancien ministre gaulliste de gauche et désormais proche du président François Mitterrand, Edgard Pisani. Sa première décision est, à partir du 4 décembre, de faire commencer l'évacuation des familles caldoches par hélicoptère dans les zones contrôlées par les indépendantistes, tout particulièrement sur la côte Est de la Grande Terre. L'armée s'affiche en ville, toute manifestation est interdite, les tribus sont surveillées militairement, des escadrons de gendarmes arrivent sur le Territoire et des bateaux de guerre ravitaillent le nord de l'île. Pour éviter l'escalade dans un rapport de force très défavorable aux indépendantistes, le FLNKS ordonne la levée des barrages le 10 décembre même si la situation reste tendue sur tout le Territoire. La « Brousse » (la Grande Terre à l'exception de l'agglomération nouméenne) reste divisée entre zones contrôlées soit par les forces de l'ordre, soit par les milices formées par des éleveurs d'origine européenne, soit par les « comités de lutte » du FLNKS. Jacques Lafleur comme Jean-Marie Tjibaou, malgré les déclarations fracassantes contre l'adversaire, appellent à la paix et déclarent dès le début des violences espérer un retour à une coexistence pacifique entre les différentes communautés de l'archipel.


text: Le Haut-commissaire Edgard Pisani propose le un projet « d'indépendance-association », prévoyant l'organisation en juillet d'un référendum qui donnerait le choix entre le maintien dans la République française ou la création d'un État indépendant associé à la France. Très critiqué, cet événement fait repartir la violence. Le RPCR réplique le 25 janvier suivant par la voix du président du gouvernement du Territoire Dick Ukeiwé : il propose un statut de type fédéral, tandis que l'Assemblée territoriale vote massivement contre le projet de référendum et d'« indépendance-association » le 31 mai. Le FLNKS également rejette le « plan Pisani » lors de son congrès de Nakéty le 9 février suivant. Seule la FNSC du maire de Bourail Jean-Pierre Aïfa, devenue un parti mineur, ainsi que son allié, le Parti fédéral kanak d'Opao (PFK, mouvement indépendantiste modéré créé en par Gabriel Païta, un ancien membre de l'Union calédonienne qu'il a quittée en 1984 pour protester contre la radicalisation de son action), sont les seules forces politiques néo-calédoniennes à se prononcer en faveur, le , du projet d'« indépendance-association ».


text: La tension explose le 11 janvier lorsque Yves Tual, jeune de , est tué par des militants indépendantistes sur la propriété de ses parents près de Thio. Cette mort entraîne de violentes émeutes anti-indépendantistes à Nouméa dans la nuit du 11 au 12 janvier. Les commerces de personnalités indépendantistes dans la capitale sont pris d'assauts, incendiés ou pillés : la pharmacie générale (appartenant à Maurice Lenormand), la station service d'André Dang Van Nha (qui doit partir s'installer en Australie), entre autres. Les manifestants loyalistes convergent vers le Haut-commissariat. Le bilan se dresse à et 51 interpellations. Dès le lendemain, un autre décès provoque le soulèvement de l'autre camp, celui des indépendantistes : la gendarmerie déclenche alors une opération pour libérer la maison d'un Européen occupé par des militants indépendantistes emmenés par Éloi Machoro près de La Foa. La gendarmerie finira par donner l'assaut après plusieurs sommations. Éloi Machoro et un autre Kanak, Marcel Nonnaro, sont tués en dehors de la maison par deux tireurs du GIGN, notamment par un tir de précision au fusil FR-F1 du capitaine Jean-Pierre Picon, venus de France pour cela et immédiatement exfiltrés. Daniel Cerdan, ancien membre du GIGN, apporte son témoignage sur la « neutralisation » d’Éloi Machoro . Un compagnon d’Éloi Machoro, Marc Fifita-Ne, donne un éclairage bien différent sur les circonstances de sa mort. Quoi qu'il en soit, à la suite de cela, le FLNKS durcit le ton lors de son congrès réuni dans la tribu de Machoro à Canala, Nakéty, le 9 février. Les pouvoirs du bureau politique du Front sont alors renforcés, il décide que les instances de base sont les Comités de lutte unitaires installés dans chaque commune afin d'organiser les actions sur le terrain et les occupations de terre tout en désignant les de la Convention nationale, véritable « Parlement » indépendantiste chargé d'élire le gouvernement provisoire de Kanaky et d'adopter son budget. Appelant sinon au boycott de l'« école coloniale », des Écoles populaires kanak, offrant des enseignements en langues vernaculaires, sont créées dans les zones contrôlées par le FLNKS. Le boycott est levé en mai, avec un libre choix des parents, tandis que l'on compte 56 EPK dans 8 communes comptant 230 animateurs scolarisés et à Kanaks scolarisés (soit environ 15 % du total).


text: Ainsi, à partir de mars, la violence atteint son paroxysme. Les affrontements se succèdent jours et nuits sur l'ensemble du Territoire dans un climat de quasi guerre civile, avec assassinats, incendies, grèves, manifestations, barrages, plasticages, sabotages, arrestations et opérations militaires. De nouvelles émeutes anti-indépendantistes ont lieu le 8 mai : un jeune Kanak, Célestin Zongo, est tué par balles, une centaine de personnes sont blessées.


text: Face à ces nouveaux affrontements, qui voient les deux camps s'opposer mais aussi prendre à partie directement l'État, ce dernier décide de mettre en place l'état d'urgence et d'installer le couvre-feu en Nouvelle-Calédonie le , prolongés à la suite d'un vote du Parlement le 24 janvier et n'étant levés respectivement que les 30 et 14 juin. La question néo-calédonienne prenant une importance considérable dans le débat politique et médiatique national, le président de la République François Mitterrand décide, le 19 janvier, de réaliser une visite éclair de sur le Territoire pour annoncer l'élaboration prochaine par le gouvernement d'un nouveau statut. Dans le même temps, plus de défilent à Nouméa pour la Nouvelle-Calédonie française. Une nouvelle manifestation anti-indépendantiste est organisée dans le chef-lieu le 26 février, un « défilé de la liberté » au cours duquel marchent contre le couvre-feu et l'état d'urgence. Plus tard, le 24 septembre, en visite sur le Territoire, le président du Rassemblement pour la République (RPR) et chef de l'opposition Jacques Chirac organise un meeting « bleu, blanc, rouge » devant plus de sur la Place des Cocotiers : tout en critiquant le projet d'indépendance-association (système « profondément malhonnête et indigne »), il se prononce en faveur d’un référendum d'autodétermination et de la mise en place d'une aide exceptionnelle pour favoriser le développement du territoire (programme d’équipements collectifs et création d’un centre urbain sur la Côte est). En réponse aux indépendantistes, il déclare : « Vous êtes chez vous mais nous sommes aussi chez nous car nous avons tous ici notre place dans un destin commun : Mélanésiens, Caldoches venus de la vieille Europe mais aussi Wallisiens, Tahitiens ou Asiatiques. Oui, nous sommes chez nous car nous sommes en France ! ».


text: Face au rejet presque unanime des deux camps de sa première proposition et à la violence désormais généralisée, Edgard Pisani est nommé le 21 mai ministre chargé de la Nouvelle-Calédonie dans le gouvernement socialiste de Laurent Fabius. Il prépare un nouveau statut avec le Premier ministre Laurent Fabius, le texte étant voté le : il accorde plus d'autonomie à la Nouvelle-Calédonie, avec surtout la création de quatre Régions (Nord, Centre, Sud et Îles) disposant chacune d'un conseil élu au suffrage universel à la proportionnelle de liste, la réunion de ces quatre conseils formant le Congrès du Territoire qui remplace l'Assemblée territoriale de Nouvelle-Calédonie. L'exécutif appartient de nouveau au Haut-commissaire toutefois secondé par un Conseil exécutif dirigé par le président du Congrès et composé des quatre présidents de Région. Il est créé également dans chaque région un conseil consultatif coutumier, dont la réunion forme le conseil coutumier territorial. L'Assemblée territoriale est donc dissoute neuf mois après son élection, et les premières « élections régionales » sont fixées pour le 29 septembre suivant.


text: Le FLNKS approuve ce nouveau statut, voué pour lui à être transitoire, et décide cette fois de participer aux élections. Il présente des listes dans chaque régions, menées par quatre personnalités toutes issues de l'UC : Jean-Marie Tjibaou dans le Nord, le député Rock Pidjot dans le Sud, Léopold Jorédié (successeur d'Éloi Machoro en tant que « ministre de la Sécurité » du « Gouvernement provisoire de Kanaky ») dans le Centre et Yeiwéné Yeiwéné (« porte-parole, ministre des Finances et de la Solidarité nationale » du « GPK » et bras droit de Tjibaou) dans les Îles.


text: Le RPCR pour sa part ne cache pas son mécontentement, d'une part parce qu'aucune des propositions avancées dans son projet de statut fédéral de n'est retenues, d'autre part parce que le nouveau découpage favorise grandement les indépendantistes, pourtant minoritaires sur l'ensemble du Territoire mais désormais sûrs d'être majoritaires, et de loin, dans deux des nouvelles régions (le Nord et les Îles), le Sud étant sûr de revenir aux anti-indépendantistes tandis que le scrutin dans le Centre est plus ouvert. Lors du débat sur la loi à l'Assemblée nationale le 20 août, Jacques Lafleur déclare à la tribune : « Nos débats se trouvent entachés d'une véritable violation de la Constitution et je me demande quelle peut être la validité de nos délibérations. [...] Je savais que les gouvernements socialistes avaient pour habitude de ne pas respecter les lois qu'ils avaient eux-mêmes fait voter, concernant la Nouvelle-Calédonie, mais je n'osais pas imaginer que l'on irait, pour forcer une terre française à devenir étrangère, jusqu'à violer la Constitution elle-même » . Quoi qu'il en soit, le RPCR, une fois le statut voté, s'y résout par légalisme. Jacques Lafleur mène la liste dans le Sud, le sénateur et président du gouvernement territorial sortant Dick Ukeiwé dans le Centre, l'éleveur Robert Frouin dans le Nord et Goïne Ferdinand Wamo dans les Îles. De plus, si la liste officielle du RPCR de Robert Frouin dans le Nord est destinée essentiellement à rassembler derrière elle l'électorat des éleveurs d'origine européenne, minoritaires dans cette province, le parti décide également de monter une deuxième liste, baptisée « Rassemblement Paix et Coutume » (RPC), dirigée par le kanak Henri Wetta (beau-frère de Jean-Marie Tjibaou mais membre depuis sa création du RPCR), pour canaliser les voix des mélanésiens anti-indépendantistes. Finalement, le RPCR remporte une seule région, celle du Sud (présidée par Jean Lèques puis Pierre Frogier), mais obtient la majorité au Congrès ainsi que la présidence de cette assemblée et donc du Conseil exécutif (en la personne de Dick Ukeiwé). Le FLNKS quant à lui remporte les trois autres Régions (Jean-Marie Tjibaou dans le Nord, Léopold Jorédié dans le Centre et Yeiwéné Yeiwéné dans les Îles Loyauté).


text: Ayant rempli sa mission et la situation étant revenue à une certaine normalité, malgré le maintien de heurts fréquents, Edgard Pisani démissionne du gouvernement Fabius le 15 novembre pour n'être pas remplacé. L'opposition entre le RPCR et le FLNKS reprend une certaine normalité, au moins jusqu'aux élections législatives du . Le FLNKS tout particulièrement est déchiré quant à la stratégie à adopter. Lors de la convention du FLNKS organisée à Sarraméa le , Yann Céléné Uregeï pose un véritable ultimatum en annonçant que quoi qu'il arrive le FULK boycotterait ce scrutin, s'opposant à l'UC qui eux militent alors pour une candidature. Finalement, une majorité des Comités de lutte du Front se prononcent en faveur d'un boycott, décision à laquelle le parti de Tjibaou doit donc se ranger .


text: Les élections législatives de sont marquées par une alternance politique à l'échelle nationale, avec le retour au pouvoir de la droite : le gouvernement de la Première cohabitation dirigé par Jacques Chirac, avec Bernard Pons comme ministre de l'Outre-mer et le Tahitien Gaston Flosse comme secrétaire d'État aux problèmes du Pacifique Sud, décide de durcir le ton vis-à-vis des indépendantistes. Ceux-ci alors cherchent à obtenir de nouveaux soutiens auprès des instances internationales.


text: L'une des premières mesures du ministre Bernard Pons est de réformer le statut Fabius-Pisani, ce qui est appelé le « statut Pons I » dont le projet est présenté dès et adopté le 17 juillet. Il vise à contrer l'indépendance, réduit les compétences des quatre Conseils de Région, transforme l'Office foncier en Agence de développement rural et d'aménagement foncier (ADRAF), établissement public local qui organise la redistribution des terres non plus sur la base du domaine coutumier mais sur celui de la propriété privée, et organise un référendum d'autodétermination sur la question de l'indépendance dont la participation est pour la première fois restreinte aux seules personnes pouvant justifier de trois ans de résidence. D'autres mesures sont décidées, que le Premier ministre Jacques Chirac annonce personnellement lors d'un déplacement en : de Francs pacifique sont annoncés pour la relance de l'économie et les premières conventions État-Territoire sont signées.


text: Rejetant cette politique, le FLNKS retombe dans une stratégie plus clandestine et lors de son congrès de Wé (Lifou) le 15 août, il adopte une motion établissant que le front ne participerait à un référendum que si le scrutin était réservé au seul peuple kanak. Par ailleurs, l'évolution du procès des « embusqués caldoches » de Hienghène de tend davantage les rapports entre les indépendantistes et l'État : le 29 septembre, la cour d'assise de Nouméa conclut à un non-lieu dans le procès en première instance, avant que cour d'appel de Nouméa renvoie le 20 novembre les embusqués de Hienghène devant les Assises. Le Front, sous la conduite directe de Jean-Marie Tjibaou qui a pris en main les relations internationales au sein du GPK à la place de Yann Céléné Uregeï, dont il n'approuve pas la proximité avec la Libye, entame alors une intense activité diplomatique. Dès le , le jour même de l'adoption du statut Pons I, le Forum des îles du Pacifique réuni à Goroka en Papouasie-Nouvelle-Guinée apporte son soutien au FLNKS et à l'indépendance de la Nouvelle-Calédonie. Il gagne également le soutien des Pays non-alignés. Ce qui lui permet d'obtenir le vote par l'Assemblée générale des Nations unies (à la majorité des 3/ de ses membres) de la résolution 41/41 A affirmant « le droit inaliénable du peuple de la Nouvelle-Calédonie à l’autodétermination et à l’indépendance » et inscrivant l'archipel sur la Liste des territoires non autonomes selon l'ONU. À partir de là, le FLNKS se sert de l'ONU comme d'une véritable tribune pour relayer sa revendication et critiquer le gouvernement français.


text: À partir du début de l'année 1987, l'État met en place une surveillance militaire des tribus, dite « nomadisation », par patrouilles continues d'unités mobiles. De nouvelles manifestations ont lieu : une indépendantiste est violemment dispersée à Nouméa en août ; au contraire, le 9 septembre, le RPCR peut réunir plus de pour une « Fête de la Liberté » au stade Brunelet.


text: Le FLNKS décide surtout de boycotter le référendum d'autodétermination que veut organiser le gouvernement, mais aussi les Jeux du Pacifique Sud organisés par la Nouvelle-Calédonie du 8 au . Plusieurs pays décident de ne pas s'y rendre ou de réduire leur participation en soutien aux indépendantistes kanaks : Tonga, le Vanuatu et les îles Salomon, par exemple. Onze pays y participent pleinement malgré tout.


text: Le référendum se tient finalement le 13 septembre. Comme attendu, l'indépendance est rejetée à 98,3 % des suffrages exprimés, avec une participation de 59,1 % des inscrits.


text: Immédiatement après ce scrutin, Jacques Chirac fait une nouvelle visite sur le Territoire du 15 au . Devant 20 à , il annonce sa volonté d'établir une autonomie du Territoire associant toutes les tendances politiques, le maintien du pouvoir d’arbitrage de l’État, la redéfinition et le renforcement des pouvoirs des régions et la représentation du pouvoir coutumier. Il se prononce aussi pour la création de quatre collectivités, à l’Est, à l’Ouest, au Sud et dans les Îles Loyauté. Ces principes sont repris dans le « Statut Pons II » du , qui accentue l'autonomie du Territoire par la transformation du Conseil exécutif dont le président est désormais élu par les membres du Congrès et composé des présidents des conseils de Régions et cinq membres élus par le Congrès à la proportionnelle sur scrutin de liste, tandis que le nouveau découpage régional est entériné. Le Congrès du Territoire et les Conseils de Régions élus en 1985 sont alors dissous, et un nouveau scrutin est prévu pour le , soit le même jour que le premier tour de l'élection présidentielle.


text: La tension remonte, en raison des conséquences de ce référendum pour les indépendantistes qui, naturellement, refusent de participer aux futures institutions du statut Pons II, mais également à cause de plusieurs frustrations ou incidents. Tout d'abord, le , les Assises acquittent définitivement les embusqués de Hienghène en concluant à la légitime défense. Jean-Marie Tjibaou réagit vivement à cette décision, déclarant que : « La chasse au Kanak est ouverte ». Ensuite, le 6 novembre, des incidents ont lieu à la tribu de Saint-Louis, dans la banlieue de Nouméa : dans le cadre d'une opération d'enquête judiciaire sur des actes de délinquance commis dans cette zone par la gendarmerie, un jeune kanak de , Léopold Dawano, qui avait pris la fuite, est tué par un tir des forces de l'ordre. S'ensuit de violents affrontements entre jeunes de la tribu, qui dressent des barricades à l'entrée et échangent des tirs avec les gendarmes (qui feront deux blessés parmi les militaires). Le calme est finalement rétabli à la fin de la journée. La tension remonte dans cette tribu à la suite de 32 interpellations de militants indépendantistes, dont Yeiwéné Yeiwéné, le 30 novembre. La cérémonie d'ouverture des Jeux du Pacifique Sud le 8 décembre est particulièrement électrique, des affrontements entre manifestants indépendantistes et forces de l'ordre ayant lieu devant le stade Numa-Daly qui se trouve recouvert des fumées des gaz lacrymogènes.


text: Dans le même temps, les actions diplomatiques de Jean-Marie Tjibaou se poursuivent. Le 18 octobre, il dépose à l'ONU un projet de Constitution pour un éventuel futur État indépendant, la « Kanaky ». Cependant, le 4 décembre suivant, le FLNKS perd le soutien d'une vingtaine de pays à l'ONU.


text: La mise en place du statut Pons II et les tensions liées à la nomadisation créent toutes les conditions de retour à une situation similaire à celle de 1984 et 1985.


text: Les provocations entre partis reprennent. Le , le RPCR estime la revendication indépendantiste close depuis le référendum d'autodétermination de , et demande la dissolution du FLNKS. Celui-ci décide, comme il l'avait fait aux élections territoriales de , le boycott actif du premier tour de l'élection présidentielle et des élections régionales du 24 avril. À cette tension politique s'ajoute une recrudescence des affrontements sur le terrain. Des 19 au , des incidents ont lieu à la tribu de Tiéti, sur le territoire de la commune de Poindimié : 10 gendarmes sont pris en otages puis relâchés, tandis que indépendantistes sont arrêtés.


text: Deux jours avant le scrutin, le 22 avril, des indépendantistes attaquent la gendarmerie de Fayaoué sur l'île d'Ouvéa : quatre gendarmes sont tués, 27 sont pris en otages. C'est le début de la prise d'otage d'Ouvéa. Des incidents ont lieu le même jour sur tout le Territoire, notamment à Canala, isolé par l'armée qui incendie plusieurs cases. Le FLNKS expose trois conditions à la libération des otages : l’annulation des élections régionales, le retrait des forces de l’ordre de l’île et la nomination d’un médiateur. Une négociation est tentée par la gendarmerie et le GIGN, permettant la libération le 25 avril des 11 otages qui avaient été emmenés vers le Sud d'Ouvéa en échange de quoi six membres du GIGN acceptent d'être pris en otage volontaires. Pour autant, le gouvernement se prépare à une opération de force : le 25 avril toujours, l'île d'Ouvéa est interdite aux journalistes, tandis que le ministre Bernard Pons arrive sur le Territoire avec des renforts de gendarmerie. Trois jours plus tard, des éléments des Forces Spéciales arrivent, suivis le 30 avril de fusiliers marins sur la Grande Terre. Dans un contexte d'entre-deux-tours de l'élection présidentielle qui voient s'affronter le président sortant François Mitterrand et son Premier ministre Jacques Chirac, les deux hommes acceptent finalement la libération par la force des derniers otages. L'« Opération Victor » a lieu le 5 mai : un commando, composé de militaires du GIGN, du Choc et du commando Hubert, intervient dans la grotte de Gossanah. Les militants indépendantistes qui les retenaient (19 en tout) ainsi que deux militaires sont tués. sont interpelées dans le cadre de cette affaire, et transférés à Paris le 10 mai, avant d'être libérés pour 12 d'entre eux le 3 août (le reste va l'être avec l'ensemble des amnistiés prévus par les accords le 18 novembre). Si la prise d'otages d'Ouvéa est ainsi terminée, le bilan humain ainsi que les conditions exactes du déroulement des opérations choquent l'opinion publique tant néo-calédonienne que nationale, créent de vives polémiques et des débats qui ressurgissent régulièrement sur la scène médiatique. Une information judiciaire sur les conditions de l'assaut de la grotte d'Ouvéa est ouverte dès le 31 mai, mais fermée en raison de la loi d'amnistie prévue par les accords de Matignon.


text: Choqués par les événements d'Ouvéa, les dirigeants des deux camps comme le nouveau gouvernement national décident d'entamer des négociations. Réélu, François Mitterrand a nommé comme Premier ministre Michel Rocard le 10 mai. Il se fixe immédiatement comme priorité de trouver une solution pacifique au problème néo-calédonien, et désigne cinq jours plus tard une mission de dialogue pour préparer des négociations en la confiant au préfet rocardien Christian Blanc qui avait secondé Edgard Pisani de 1984 à 1985. Cette mission arrive sur le Territoire le 20 mai et rencontre rapidement une attitude favorable de Jacques Lafleur et de Jean-Marie Tjibaou, même si les deux hommes doivent faire face à des réticences parmi leurs partisans. Une première rencontre a lieu entre eux à l'Hôtel Matignon le 15 juin, donnant lieu à la « poignée de main historique » qui devient le symbole du rapprochement et de la paix retrouvée.


text: L'Accord tripartite de Matignon (État - Loyalistes - Indépendantistes) est signé le 26 juin. Il met fin aux Événements, et prévoit un nouveau statut transitoire en attendant un référendum sur l'indépendance prévu pour 1998. S'il est pleinement accepté par RPCR le 24 juillet, le FLNKS, réuni le même jour en convention à Ouvéa, demande des pourparlers complémentaires à sa convention d'Ouvéa. Ceux-ci ont lieu au ministère de l'Outre-mer (en l'absence de Jacques Lafleur qui, pour éviter de fatigants aller-retour vers Paris qu'il tend à limiter à la suite d'un infarctus subi en , suit les négociations de ce second accord depuis sa propriété de Ouaco) et aboutissent le 19 août à l'Accord d'Oudinot (du nom du siège du ministère où il est signé, rue Oudinot à Paris) qui vient compléter celui de Matignon, notamment en le précisant sur le corps électoral, le découpage des nouvelles provinces et l'amnistie. Les deux accords sont réunis sous le nom général d'Accords de Matignon ou encore d'Accords de Matignon-Oudinot. Cette fois-ci, il est totalement entériné par le FLNKS lors de la convention de Nindiah à Houaïlou le 11 septembre, seul le FULK le rejetant, se mettant alors en retrait des instances du Front (pour en sortir définitivement en 1989). De même, au RPCR, l'essentiel des troupes suivent la décision de leurs chefs, même si, pour la première, des dissidences apparaissent : par exemple, le maire de Dumbéa, commune de la banlieue de Nouméa, Bernard Marrant quitte le parti pour former une formation avec d'autres personnalités loyalistes opposées aux accords. Le Référendum sur l'autodétermination en Nouvelle-Calédonie organisé le dans toute la France ratifie les accords : si l'abstention nationale est particulièrement forte (63,11 %), le « oui » l'emporte à 80 %. Sur le Territoire, l'abstention s'élève à 36,7 %, le « oui » est voté à 57,03 %, alors que le « non » a été choisi par 67 % des électeurs dans la Région Sud, signe que l'initiative de Jacques Lafleur n'a pas pleinement été suivi par son électorat et qui apparaît alors comme une forme de désaveu. Quoi qu'il en soit, le pays gagne un nouveau statut.


text: La paix civile met toutefois plus de temps à s'installer, du fait d'interrogations, de réticences et de ressentiments tenaces dans les deux camps. Le , lors des commémorations de levée de deuil à Ouvéa en l'honneur des morts indépendantistes de l'incident de Gossanah, Jean-Marie Tjibaou et son bras droit Yeiwéné Yeiwéné sont assassinés par un intégriste indépendantiste, militant du FULK, Djubelly Wéa, qui est lui-même immédiatement tué par les gardes du corps des deux hommes. Après ce drame, qui laisse le FLNKS orphelin de son meneur historique et charismatique, Jacques Lafleur apparaît comme le dernier grand signataire des accords et un rempart contre le retour des violences et pour le maintien de la paix, tandis que la famille anti-indépendantiste, pourtant dans un premier temps critique comme l'atteste le résultat du référendum, resserre les rangs derrière lui, le Front national admettant lui-même être « déboussolé » et « obligé de revoir toute sa position » pour les élections provinciales à venir.


text: Les Événements ont provoqué la mort de plus de : kanaks, caldoches, policiers et militaires confondus (sur une population à l'époque d'environ ). Les affrontements les plus meurtriers ont eu lieu fin 1984, début 1985, et lors de la prise d'otage d'Ouvéa en 1988.


text: Après ces années de violence, les élections voient la victoire des deux partis signataires et les faibles résultats des mouvements s'étant opposés aux accords. Depuis, la crainte d'un retour des violences est un des arguments majeurs employés par la classe politique locale comme nationale pour trouver des solutions institutionnelles nouvelles. C'est dans ce but que le référendum d'autodétermination de 1998 a été remplacé par un nouvel accord signé à Nouméa, ouvrant une nouvelle période transitoire jusqu'à une autodétermination s'échelonnant progressivement en plusieurs consultations à partir de 2018.


text: Malgré cela, cette période reste largement chargée émotionnellement au sein de la population néo-calédonienne, et a peu fait l'objet de travaux scientifiques de la part d'historiens. La prise d'otages d'Ouvéa reste alors l'événement le plus évoqué, et le plus polémique, à travers plusieurs livres, reportages et un film, "L'Ordre et la Morale" de et avec Mathieu Kassovitz sorti en 2011. Signe de l'aspect sensible de ce sujet, il a été impossible de tourner le film sur les lieux du drame pour des raisons de sécurité. Il a donc été tourné en Polynésie française, avec le soutien des autorités politiques locales. Le film n'est pas diffusé en Nouvelle-Calédonie au moment de sa sortie en salle. Le seul exploitant sur l'île l'a refusé au motif que l’œuvre de Kassovitz serait accusant le film de .


text: En revanche, les accords ont fait l'objet de nombreuses actions mémorielles. Elle a largement contribué à créer une aura particulière autour de ses deux signataires principaux, Jacques Lafleur et Jean-Marie Tjibaou. Le premier en a largement bénéficié pour s'imposer comme l'homme fort de l'archipel jusqu'en 2004, date de sa première défaite électorale, tandis que le second a donné son nom au Centre culturel monumental inauguré en 1998 à Nouméa pour valoriser la culture kanak. Les deux hommes de la « poignée de main » ont reçu (à titre posthume pour Jean-Marie Tjibaou) la « Colombe de la Paix », prix décerné chaque année depuis 2008 par l'Allemagne soutenue par l'UNESCO.


title: Big Red

text: Il devient membre des groupes Rapsonic et Raggasonic, avant de se lancer dans une carrière en solo en 1999. Son style touche au ragga, au hip-hop jusqu'au reggae.


title: Big Red

text: Il fait initialement partie d'un collectif dans les Yvelines, puis devient membre du groupe de rap français Rapsonic entre 1988 et 1990, qu'il forme avec les DJ Crazy B et Faster Jay (ensuite au sein du groupe Alliance Ethnik), avec le single "Vas-y mets la dose" sorti en 1990 chez Tréma (unique maxi du groupe). Il fonde peu après le groupe Raggasonic, avec Daddy Mory. Le groupe participe en 1991 au premier album de MC Solaar avec le titre "Ragga Jam" et à "J'appuie sur la gâchette" de NTM (1993).


title: Big Red

text: En 2005, il aborde un reggae plus traditionnel en sortant l'album "Raggamuffin Culture". Celui-ci contient notamment la participation d'Anthony B et de Michael Rose.


title: Big Red

text: En 2016, il publie l'album "Vapor", enregistré sous le label "Brigante Records" et produit par Telly (Biga Ranx).


title: Benoît de Ruffray

text: Benoît de Ruffray est un chef d'entreprise français. Il est le PDG du groupe Eiffage depuis le 18 janvier 2016.


title: Benoît de Ruffray

text: Né en 1966, Benoît de Ruffray est diplômé de l'École Polytechnique et de l'École Nationale des ponts et chaussées. Il est issu de la famille de Ruffray qui appartient à l'ancienne bourgeoisie française.


title: Benoît de Ruffray

text: En décembre 2015, à la suite du décès du PDG Pierre Berger, la direction d'Eiffage nomme Benoît de Ruffray pour lui succéder . Il prend officiellement ses fonctions le 18 janvier 2016.


title: Poly (film)

text: Poly est un film français sorti en 2020 et réalisé par Nicolas Vanier d'après le feuilleton homonyme de Cécile Aubry.


title: Poly (film)

text: Cécile, une fillette d'une dizaine d'années, vient s'installer à Beaucastel dans les Cévennes avec sa mère Louise. Elle peine à s'habituer à cette nouvelle vie et à ses nouveaux camarades de classe. L'arrivée d'un cirque va bouleverser son quotidien : parmi les animaux de la troupe se trouve un petit poney, Poly, maltraité par le directeur Brancalou. Elle décide de le sauver coûte que coûte.


title: Poly (film)

text: En France, le site "Allociné" recense une moyenne des critiques presse de , sur un total de 18 critiques presse.


title: Poly (film)

text: Pour Caroline Vié du quotidien "20 Minutes", « L'authenticité de ses prises de vues ne fait aucun doute car il laisse le temps à ses comédiens humains ou pas d'oublier la caméra. Cela apporte à "Poly" un cachet d'authenticité favorisant les émotions extra-larges que le cinéaste veut faire ressentir. ».


title: Poly (film)

text: D'après Corinne Renou-Nativel du journal "La Croix", « Nicolas Vanier poursuit sa transposition de l'œuvre de Cécile Aubry sur le grand écran avec un film aimable et calibré pour séduire toute la famille, mais sans surprise. ».


title: Linda Brown

text: Linda Brown, née le à Topeka, au Kansas, et morte le dans la même ville, est une enseignante et militante du mouvement américain des droits civiques.


title: Linda Brown

text: En 1988, Linda B. Carol Brown fonde avec sa sœur la Brown Foundation afin de poursuivre la lutte contre les ségrégations. Elle devient enseignante et donne également des cours de piano.


title: Linda Brown

text: En 1951, Oliver Brown, résident de Topeka, souhaite inscrire sa fille Linda dans l’école Sumner, la plus proche du domicile familial. Un établissement scolaire exclusivement réservé aux Blancs. Âgée de , Linda Brown voit sa demande d’inscription dans cette école publique du Kansas rejetée en raison de sa couleur de peau. Elle est par ailleurs contrainte de poursuivre sa scolarité à plusieurs kilomètres au sein d’une école réservée aux élèves noirs.


title: Linda Brown

text: Au sein des États du Sud des États-Unis, la plupart des villes de plus de ont légalement le choix d’imposer la non-mixité dans leurs classes. Appelées les Lois Jim Crow, cet ensemble de textes juridiques consacre la discrimination dans les services publics et autorise une catégorisation des citoyens d'après leur appartenance raciale.


title: Linda Brown

text: Oliver Brown conteste cette situation et dépose une plainte en nom collectif. La procédure judiciaire est soutenue par la National Association for the Advancement of Colored People (NAACP). Le , marque l’une des victoires les plus emblématiques du mouvement des droits civiques américain. La Cour suprême juge à l’unanimité que la ségrégation scolaire est contraire à la Constitution. Cet arrêt historique est baptisé "" (Brown contre le conseil d'éducation de Topeka).


title: Linda Brown

text: Malgré cette avancée, le pays reste profondément marqué par la discrimination et les tensions raciales. En 1957, le président Dwight D. Eisenhower est contraint de faire appel à l’armée américaine pour permettre à des étudiants noirs d'intégrer l'établissement secondaire central de Little Rock, dans l’Arkansas. Certains États contournent la loi par l'attribution de fonds aux écoles privées blanches. Cependant, d'autres établissements mettent en place des transports scolaires mixtes, un


title: Linda Brown

text: Pour Sherrilyn Ifill, responsable de la National Association for the Advancement of Colored People : .


title: Seconde B

text: Seconde B est une série télévisée française de 104 épisodes de 26 minutes créée par Didier Albert et diffusée du au sur France 2, puis rediffusée sur TF6 et Série Club.


title: Seconde B

text: "Seconde B" est la conséquence du Décret Tasca, imposant des quotas de production et de diffusion d'œuvre d'expression originale française, aux heures de grande écoute, entrée en vigueur dès le .


title: Seconde B

text: En France, cette obligation s'est traduite par la diffusion entre 17h et 19h, de séries destinées aux adolescents, comme "Hélène et les Garçons", "Lycée alpin" et autres, plus ou moins inspirées par les productions nord-américaines comme "Sauvés par le gong", "Les Années collège", "Sois prof et tais-toi!"


title: Seconde B

text: Cette série raconte l'aventure de 5 adolescents qui étudient au lycée Rimbaud en banlieue parisienne. Ces ados connaissent l'amour, la vie de lycéen, le sport et la musique. Ils vont connaître la difficulté du monde des adultes. Cette série évoque des problèmes de société, comme la drogue, le sida, le chômage ou la délinquance. Une des premières séries française à traiter du multiculturalisme.


title: Seconde B

text: Nadia, Michael, Pauline, Kader et Jimmy sont les meilleurs amis au monde, ils sont tous les cinq animateurs radio de Cosmic Radio (une radio associative du lycée).


title: Seconde B

text: Cette série a été tournée à Franconville au lycée Jean Monnet, puis à Vitry-sur-Seine dans l'actuel lycée Camille Claudel qui portait anciennement le nom de "Lycée des carrières". Le nom du lycée avait été changé en "Arthur Rimbaud" pour les besoins du tournage.


title: Seconde B

text: Les séquences en intérieur, furent tournées aux Studios des Buttes-Chaumont, dans le Studio 15, avant leur fermeture en octobre 1993, puis à Bry-sur Marne. La Production exécutive fut assurée par la SFP.


title: Kaïra Shopping

text: Kaïra est un programme court d'humour coproduit par Save Ferris Production et diffusé à partir du sur Canal+.


title: Kaïra Shopping

text: Créé par Franck Gastambide qui souhaitait mettre en scène ses propres influences banlieusardes et repéré par les producteurs de Save Ferris sur le web en 2008, le concept est celui d’un téléshopping version « caille-ra », où le rôle de Pierre Bellemare est tenu par Medi Sadoun (Abdelkrim), secondé par Franck Gastambide (Moustène), et leur mascotte, Jib Pocthier (Momo). Chaque épisode est une parodie d'émission de téléshopping, où les trois personnages s'efforcent de vendre des produits incongrus, comme de fausses cartes de police, ou encore un ours.


title: Kaïra Shopping

text: Les pilotes sont présentés par Save Ferris à Canal+ qui sont satisfaits du contenu, et c'est d'abord dans le "Groland Mag'zine" que les personnages de "Kaïra Shopping" apparaissent, avant que "Kaïra Shopping" devienne la première web-série de Canal+, et soit également diffusée sur Canal+ décalé. "Kaïra Shopping" est, dès le démarrage, proposé par Save Ferris à Pepsi qui devient le sponsor du programme sur le web.


title: Kaïra Shopping

text: Au printemps 2009 s’appuyant sur les 4 millions d’internautes fans de la série, la marque de soda fait des acteurs de "Kaïra Shopping" les ambassadeurs officiels de la marque et joue dans une série de publicités destinées à la télévision. Après avoir figuré dans divers festivals, à la rentrée 2009, l'émission est ensuite diffusée sur Canal+ dans "Fabulous Sport", puis dans le 6/9 d’NRJ.


title: Kaïra Shopping

text: En , un nouveau site hub est lancé (kairashopping.fr) accompagné d’une nouvelle campagne de publicité pour Pepsi avec Éric Cantona.


title: Kaïra Shopping

text: Après la sortie nationale du DVD "Kaïra Shopping", Save Ferris et les créateurs de l'émission se tournent vers le cinéma. Les trois acteurs ont tourné dans "Il reste du jambon ?", le premier film réalisé par Anne Depétrini au côté de Ramzy Bedia. Ils signent également un contrat de coproduction de leur propre long-métrage avec Mandarin Cinéma et de développement avec Studio Canal. Le film, "Les Kaïra", sort en .


title: Opération (mathématiques)

text: En mathématiques, une opération est un processus visant à obtenir un "résultat" à partir d'un ou plusieurs objets appelés "opérandes". L'écriture d'une opération implique en général l'utilisation d'un symbole spécifique appelé "opérateur".


title: Opération (mathématiques)

text: Une opération peut correspondre à une loi de composition interne sur un ensemble, mais elle n'est pas nécessairement toujours définie (telle la division) pour tout choix d'éléments dans cet ensemble. Ainsi, selon les contextes, on parlera plutôt de loi de composition interne ou externe, de fonction de deux variables ou fonction de plusieurs variables, d'action voire de foncteur ou de bifoncteur.


title: Chalcidique (péninsule)

text: La Chalcidique, dans l'Antiquité Chersonèse Chalcidique soit « péninsule des Chalciens », se situe au Nord de la Grèce s'avançant dans la mer Égée. Les Grecs nomment cette région « le paradis secret de la Grèce ».


title: Chalcidique (péninsule)

text: Faisant partie de la région géographique de Macédoine, la Chalcidique est partagée entre le district régional de Chalcidique qui couvre la plus grande partie de la péninsule et le district régional de Thessalonique au nord.


title: Chalcidique (péninsule)

text: La mer Égée forme plusieurs golfes et mers : le golfe Thermaïque au sud-ouest, la mer Égée proprement dite au sud et les golfes Strymonique et de Ierissós de la mer de Thrace au nord-est. La Chalcidique avance trois étroites péninsules parallèles qui sont d'ouest en est celles de Cassandre ou Pallène, de Sithonie et d'Actée ou Athos, séparées respectivement par les golfes Toronéen et Singitique. Au nord, la Chalcidique est délimitée par une dépression allongée reliant les golfes Thermaïque et Strymonique et dans laquelle se logent les lacs Coronie et Volvie.


title: Chalcidique (péninsule)

text: Dans la mythologie grecque, les géants défièrent les dieux grecs pendant la gigantomachie, dont plusieurs phases eurent lieu en Chalcidique. Ainsi le mont Athos serait un rocher massif que le géant Athos aurait jeté contre Poséidon, mais qui serait tombé dans la mer Égée. Selon une autre version de ce combat, Poséidon aurait créé la péninsule d'Actée pour y enterrer le géant vaincu.


title: Chalcidique (péninsule)

text: Le nom de cette péninsule initialement de peuplement pélasge fait référence à la ville de Chalcis (« cuivreuse ») en Eubée, dont étaient originaires les premiers colons grecs dès le .


title: Chalcidique (péninsule)

text: À l'époque archaïque, les Chalcidiens d'Eubée, les Érétriens, les Andriens et les Corinthiens, attirés par les ressources en bois et en métaux de Chalcidique, y installent des colonies :


title: Chalcidique (péninsule)

text: Lors de la seconde guerre médique, les cités de Chalcidique fournissent des contingents à l'armée de Xerxès le Grand. Hérodote relate que, lors de l'invasion perse de la Thrace en 492 avant notre ère, la flotte du commandant perse Mardonios a perdu 300 navires et , en raison d'un fort vent du nord, en tentant de contourner la Chalcidique. La même mésaventure arriva en 411 avant notre ère à la flotte de Sparte, qui perdit ici 50 vaisseaux sous le commandement d'Epiclée. Strabon mentionne pour sa part les villes de Dion et d'Akrothoon.


title: Chalcidique (péninsule)

text: Après 478 avant notre ère, les cités de Chalcidique adhèrent à la Ligue de Délos. En 432 avant notre ère, Potidée, les Chaldiciens et les Bottiéens se révoltent contre Athènes avec l'appui de Perdiccas II, roi de Macédoine, formant la Ligue chalcidienne qui prend fin en 348 avant notre ère. Pendant la période romaine, la Chalcidique, depuis longtemps hellénisée, est rattachée à la province de Macédoine et ultérieurement à la « préfecture prétorienne » d'Illyrie (ὑπαρχία τῶν πραιτωρίων, έπαρχότης Ἰλλυρικοῦ ou "praefectura praetoriana Illyricum"), qui subsiste après la division de l'Empire romain en l'an 395.


title: Chalcidique (péninsule)

text: En 610, la péninsule, désormais christianisée, accueille quelques tribus slaves et les autorités impériales, qui à ce moment sont aux prises avec les Perses sassanides à l'est et les Avars au nord, préfèrent les engager comme vassaux et mercenaires, plutôt que de les voir s'allier aux Avars comme sur le Danube. À leur tour ces slaves s'hellénisent. L'Empire romain d'Orient (que nous appelons « byzantin » depuis le ) institue ensuite des « thèmes », préfectures à la fois civiles et militaires : la Chalcidique fait partie du « thème » de Thessalonique jusqu'à sa conquête par les Latins à la suite de la quatrième croisade.


title: Chalcidique (péninsule)

text: Elle est ensuite disputée entre le royaume latin de Salonique, le royaume bulgaro-valaque, l'empire serbe, le despotat grec d'Épire et l'empire byzantin reconstitué qui la garde jusqu'en 1430, lorsque la Chalcidique est conquise par les turcs ottomans : elle fait dès lors partie de la Grèce ottomane pour plus de quatre siècles. Au sein de l'empire turc, elle fait partie jusqu'en 1826 de l'eyalet de Roumélie puis, de 1826 à 1864, de celui de Salonique et, enfin, de 1864 à 1913, du vilayet de Salonique. Par le traité de paix de Bucarest du 10 août 1913 qui met un terme à la Deuxième Guerre balkanique, la Chalcidique est rattachée au Royaume de Grèce. Durant l'occupation de la Grèce pendant la Seconde Guerre mondiale, la péninsule est la seule région grecque conjointement occupée par les troupes allemandes et bulgares.


title: Chalcidique (péninsule)

text: Depuis l'époque byzantine à nos jours, sous tous les pouvoirs qui s'y sont succédé, la Chalcidique a accueilli, sur la péninsule d'Actée ou Athos, la république monastique du Mont-Athos, communauté de monastères orthodoxes sous l'obédience du patriarcat œcuménique de Constantinople, bénéficiant d'un statut d'autonomie au sein de l'État grec et de l'Union européenne.


title: Margot Abascal

text: Margot Abascal a étudié à la classe libre du Cours Florent, à l'Atelier international de théâtre et au Conservatoire national supérieur d'art dramatique.


title: Margot Abascal

text: Au Cours Florent, elle joue "Mignon" dans "Goethe-Whilhem Meister" de Jean-Pol Fargeau, mis en scène par Françoise Roche. Elle tourne dans le court-métrage de Élie Chouraqui avec les élèves de l'école. Abascal est aussi modèle pour peintres et photos (Carita, Shiseido).


title: Margot Abascal

text: Son premier rôle au cinéma est "Chloris" de Max Berto avec Marie Cecora et Pierre Santini. Elle joue au théâtre de la Michodière la fille de Maria Pacôme dans "Pâquerette", mise en scène Francis Perrin. Elle décroche le rôle principal de la comédie populaire "Promotion Canapé" de Didier Kaminka.


title: Margot Abascal

text: Elle entre au Conservatoire national supérieur d'art dramatique. Elle y joue "Lisabeta Ivanovna" sous la direction de Piotr Fomenko dans "La Dame de pique" de Pouchkine. Elle joue et met en scène au Conservatoire "La Religieuse" de Diderot et "Les minutes du procès de Jeanne d'Arc". Elle interprète "Irina" dans "L'homosexuel ou la difficulté de s'exprimer" de Copi et jouera la pièce ensuite au théâtre de la Tempête, mise en scène Philippe Adrien.


title: Margot Abascal

text: Au cinéma, elle joue "Sandrine" dans "Le Rocher d'Acapulco", l'histoire d'une jeune prostituée, rôle nominé au prix Michel-Simon, premier long-métrage de Laurent Tuel sélectionné au Festival de Cannes pour "Cinéma en France.


title: Margot Abascal

text: Margot Abascal chante avec Philippe Katerine dans le film "Nom de code : Sacha" de Thierry Jousse. Elle chantera sur scène avec Katerine puis continue l'aventure musicale.


title: Margot Abascal

text: Elle réalise avec la cheffe-opératrice Florence Levasseur : "La Voix de Luna" tourné pendant les Transmusicales de Rennes avec Philippe Pascal, "Florides" avec elle-même et Marco Prince, "Poseur" tourné dans le monde de la peinture à Nantes avec Charles Berling. Ses films sont soutenus par France Télévisions, la Région Bretagne, la Région Pays de la Loire et le CNC.


title: Margot Abascal

text: Elle adapte et joue pour la scène le Journal intime de la poète Mireille Havet, Éditions Claire Paulhan : "Je serai abracadabrante jusqu'au bout" mise en scène Gabriel Garran.


title: Margot Abascal

text: Margot Abascal continue son parcours scénique et filmique avec Mireille Havet, ainsi que ses projets en musique, à la télévision, au théâtre et au cinéma.


title: Dominic Chianese

text: Dominic Chianese est un acteur, chanteur et musicien américain né le . Il est principalement connu pour avoir incarné Corrado « Junior » Soprano dans la série "Les Soprano".


title: Dominic Chianese

text: Dominic Chianese est né le 24 février 1931 à New York. Sa famille est originaire de la région de Naples, d'où son grand-père est parti pour s'installer à New York.


title: Dominic Chianese

text: En 1951, il abandonne les chantiers de maçonnerie et réussit une audition pour devenir choriste dans une opérette de Gilbert et Sullivan. Ensuite, il alterne spectacles et petits boulots pour réussir ses études d'art dramatique au Brooklyn College. Il en sort diplômé en 1961.


title: Dominic Chianese

text: Il est connu pour des rôles de mafieux : au cinéma, il a été Johnny Ola dans "Le Parrain 2" en 1974, et oncle Junior dans la série télévisée "Les Soprano" depuis 1999. À la suite de son rôle dans "Le Parrain", il obtient plusieurs seconds rôles dans des films.


title: Dominic Chianese

text: Depuis 2002, tous les lundis, il joue avec son groupe au restaurant "Sofia's" près de Times Square à New York. Son groupe, les "Cement Sidewalkers", joue des chansons en napolitain et du folk américain. Chianese chante « "Core 'ngrato" » - une chanson du répertoire napolitain – dans un épisode de la troisième saison des "Soprano". Il publie deux albums : "Hits" (2001) et "Ungrateful Hearts" (2004).


title: Dominic Chianese

text: Parallèlement à sa carrière télévisée et musicale, il continue à jouer au théâtre pour le festival Shakespeare in Central Park dans "Beaucoup de bruit pour rien" (été 2004), et pour James Toback ("When Will I Loved", 2004), Woody Allen ("Second-hand Memory", 2004, un échec critique).


title: Dominic Chianese

text: Marié une première fois en 1961, il eut trois enfants de sa première femme, et trois autres au cours des trois mariages suivants.


title: Joseph Pasteur

text: Joseph Rocchesani, dit Joseph Pasteur, né le à Bastia et mort le à Marseille, est un journaliste et présentateur de télévision français.


title: Joseph Pasteur

text: Joseph Pasteur est l'un des pionniers de la télévision française dès 1959, comme présentateur du journal jusqu'en 1963. Il a auparavant fait ses premières armes sur "Radio Brazzaville", en République du Congo, puis en tant que correspondant parisien de "Radio Maroc".


title: Joseph Pasteur

text: En 1962, il fait la première mondovision, puis est suspendu en mars après avoir créé le Syndicat des journalistes de radio et de télévision, qui réussit pourtant une percée aux élections professionnelles. Une sanction qui contribuera à la grève à la Radiodiffusion-télévision française d'octobre 1962. L'ensemble des syndicats de la RTF se rend alors auprès de Robert Bordaz, directeur général de la Radiodiffusion-télévision française, qui affirme selon le compte rendu syndical de la réunion qu'il n'a aucun grief contre lui.


title: Joseph Pasteur

text: Il participe ensuite notamment à "Cinq colonnes à la Une" et présente "Télé Dimanche" et "Sports Dimanche" de 1969 a 1972. En 1967, il participe à l'élaboration et à la création des "Dossiers de l'écran", qu'il présente deux fois par mois le mardi soir, de 1967 jusqu'en 1980, sur la deuxième chaîne de l'ORTF puis Antenne 2, en alternance à Alain Jérôme. Ce rendez-vous est pour lui l'occasion de faire briller son goût pour la polémique.


title: Joseph Pasteur

text: Déjà rédacteur en chef, il est, d'octobre 1971 à juillet 1972, le premier présentateur unique du JT de 20h.


title: Joseph Pasteur

text: En 1981, il reste sur Antenne 2 après l'arrivée de la gauche au pouvoir et devient conseiller pour l'information et les programmes de la chaîne auprès de Pierre Desgraupes. Il prend sa retraite en 1986, mais revient huit ans plus tard dans l'audiovisuel en prenant la présidence de Télé Monte-Carlo de 1994 à 2001.


title: Bender (Tighina)

text: Bender (signifiant « port » en turc) ou Bendery (translittération de l'orthographe russe ) sont les noms turc ou russe de la ville moldave de Tighina (nom moldave, en yiddish). Tighina et Bender(y) ont été des dénominations officielles à tour de rôle ou simultanément.


title: Bender (Tighina)

text: La ville est située sur la rive droite du Dniestr, en Bessarabie, et "de jure" elle ne fait donc pas partie des unités territoriales autonomes de la rive gauche du Dniestr à majorité russophone ('). Mais "de facto" elle est contrôlée par la Transnistrie (autodésignée comme « république moldave du Dniestr », en , en et en moldave/roumain Република Молдовеняскэ Нистрянэ/', abrégé en "ПMP" et "PMH" sur les cartes éditées par son gouvernement). La Transnistrie est un État sans reconnaissance internationale, majoritairement russophone, qui contrôle la rive gauche du Dniestr, mais aussi des portions de la rive droite, dont l'important nœud ferroviaire de Tighina, sous le nom turco-russe de "Bender" ou "Bendery".


title: Bender (Tighina)

text: Dubăsari, Grigoriopol et Bender/Tighina sont les trois villes de Transnistrie ayant le plus de populations moldaves. Tighina/Bender, contrôlée "de facto" par la république autoproclamée (en même temps que des parties limitrophes du raion officiel moldave d'Anenii Noi au nord, et de celui de Căușeni au sud), est considérée "de jure" par le gouvernement moldave comme une municipalité autonome. Lors du recensement de 1989, elle abritait .


title: Bender (Tighina)

text: Le nom autochtone médiéval de Tighina (Tигиɴα en cyrillique moldave) est mentionné au début du comme poste de douane dans un privilège accordé par le hospodar moldave ("") aux marchands de Lwów (Lviv) le . Le document est écrit en latin, et l’endroit est appelé "Teghenaccio" (selon l’orthographe génoise, les génois ayant eu des comptoirs en mer Noire et sur les fleuves affluents). Le nom figure aussi comme "Tiahiń" ou "Tehinia" sur les chartes polonaises. "Tighina" est aussi le nom d’un ținut (comté) de la Principauté de Moldavie (1359-1538), qui apparaît ensuite dans des documents de la seconde moitié du et reste officiel au début de la période russe ("Тигина" ou "Тишиная", 1812-1836). C’est également le nom d’un județ (département) de la République démocratique moldave (1917-1918), de la Roumanie (1918-1940 et 1941-1944) et à nouveau de la Moldavie (1998-2001 sous les gouvernements non-communistes).


title: Bender (Tighina)

text: Le nom turc de "Bender" (بندر) apparaît avec l’Empire ottoman à partir de 1538. Au , la citadelle et la ville s’appellent "Tighina" pour les chrétiens (moldaves, polonais, russes…) et "Bender" pour les musulmans (turcs et tatars). "Bender" dénomme aussi une "raya" ottomane, puis un ouïezd du Gouvernement de Bessarabie (1836-1917) et enfin un raion (arrondissement) de la République socialiste soviétique moldave (1940-1941 et 1944-1991), tous situés autour de la ville, qui en était le chef-lieu. "Bender" est seul officiel de 1792 à 1812 (période turque), de 1836 à 1918 (seconde partie de la période russe), en 1940-41 et 1944-1991 (période soviétique) et de 2001 à 2009 (Moldavie sous gouvernement communiste). La translittération "Bendery" ou "Bender’" est dominante en français à l’époque soviétique.


title: Bender (Tighina)

text: Depuis l’indépendance de la Moldavie en 1991, le nom de la ville est devenu un enjeu symbolique dans la controverse identitaire qui traverse le pays. Au fil de la vie politique du pays, les autorités moldaves ont fluctué quant au nom officiel de la ville : elles ont officialisé tantôt seulement le nom moldave de Tighina, tantôt seulement le nom turco-russe de Bender, et tantôt les deux. De 2001 à 2020, grâce à la majorité parlementaire pro-russe, seul le nom turco-russe fut officiel bien que de nombreux documents officiels moldaves emploient toujours le nom moldave de Tighina.


title: Bender (Tighina)

text: "De facto", pour les autorités transnistriennes comme pour la coalition pro-russe PCRM-PSRM, première force politique au parlement de Moldavie, "Bender" seul est officiel : les gouvernements issus de cette coalition ont tous rappelé cela et affirmé que l’utilisation de "Tighina" serait, selon eux, une « manifestation du fascisme roumain ».


title: Bender (Tighina)

text: "De jure", "Bender" et "Tighina" sont tous deux officiels dans le cadre du bilinguisme admis par la législation moldave pour la « Région autonome » russophone de la rive gauche du fleuve („Unitatea teritorială din stînga Nistrului”). Pour la Cour constitutionnelle moldave et pour les autochtones de Moldavie, utiliser "Tighina" c’est exprimer du « respect pour l’identité moldave de la Moldavie », tandis que vouloir exclure ce nom au profit du seul "Bender" est, selon eux, une « manifestation de l’influence russe et de la nostalgie de l’URSS ».


title: Bender (Tighina)

text: Le site est occupé depuis le paléolithique. Proche d’un gué du Dniestr mais aussi port fluvial accessible depuis la mer Noire, la cité a eu de nombreux maîtres au cours des temps : Cimmériens, Scythes, Gètes, Grecs antiques et Carpes dans l’antiquité ; Goths, Huns et Gépides dans l’antiquité tardive ; Avars et Bulgares au , Khazars au , Russiens et Magyars au , Grecs byzantins et Petchénègues au , Coumans puis Tatars au , Italiens génois en 1315, Moldaves en 1359, Turcs en 1538, Russes en 1812, Moldaves en 1917, Roumains en 1918 et Soviétiques en 1940.


title: Bender (Tighina)

text: En 1538, le sultan ottoman Soliman le Magnifique conquiert la forteresse. Au , celle-ci est agrandie, et le port est aménagé et approfondi par le prince de Moldavie Antioch Cantemir, vassal des Ottomans. En 1713, la forteresse accueille , roi de Suède réfugié ici après l’échec de son attaque contre la Russie.


title: Bender (Tighina)

text: Tighina/Bender tombe aux mains des Russes pendant la guerre russo-turque de 1806-1812, et est annexée avec la Bessarabie par la Russie impériale au terme du conflit, au traité de Bucarest (1812). La voie ferrée reliant Chișinău à Odessa pour écouler les productions bessarabiennes, passe par Tighina/Bender et franchit le fleuve sur un pont métallique, augmentant son importance stratégique. En 1917, pillée par les armées débandées à la suite de la révolution russe, la Bessarabie devient une République démocratique moldave qui, menacée par le Traité de Brest-Litovsk où Lénine la livre aux Allemands, appelle à son secours l'armée franco-roumaine et proclame en 1918 son rattachement à la Roumanie, Tighina comprise. Craignant que les « interventionnistes impérialistes franco-roumains » n'attaquent la « patrie du prolétariat », les bolchéviks de la république soviétique d'Odessa font ensuite sauter le « pont de Bender ». Dans le cimetière mémorial de Bender, situé non loin de l’arc de triomphe de la ville, parmi d’autres carrés militaires, une plaque de marbre très dégradée porte une épitaphe dédiée à vingt-cinq soldats et officiers d'un régiment d'Avignon, tombés en 1919.


title: Bender (Tighina)

text: Sous l'administration roumaine, Tighina devient le siège de l’Office international Nansen pour les réfugiés qui tente de secourir les Russes blancs, anciens aristocrates, bourgeois, marchands (dont un grand nombre de juifs russes), soi-disant « koulaks », intellectuels, indépendantistes ukrainiens, anarchistes, paysans affamés qui essaient de passer le Dniestr à la nage ou sur la glace, mitraillés par les garde-frontière soviétiques, tous étant indistinctement classés comme « éléments contre-révolutionnaires ». Certains parviennent à passer, surtout de nuit, mais bien rares sont ceux qui parviennent à emporter quelque bagage, et beaucoup sont tués, noyés, ou capturés et envoyés au Goulag : parmi ceux qui s’échappent, plus d’un est rançonné par les garde-frontière roumains avant d’être pris en charge par l’Office Nansen.


title: Bender (Tighina)

text: Conformément aux protocoles secrets du pacte germano-soviétique, fin juin 1940, l’URSS occupe la région et le NKVD déporte la plupart des Tighinois roumains/moldaves. Lors de l’attaque nazie contre l'URSS, l’armée du régime fasciste d'Antonescu, alliée du Troisième Reich, reprend Tighina et ce sont cette fois les juifs Benderiotes, accusés d’avoir soutenu l’occupant soviétique, qui sont déportés en Transnistrie, d’où la plupart ne sont pas non plus revenus, de sorte que la ville est sévèrement dépeuplée et ruinée lors du retour de l’Armée rouge en 1944. L'URSS récupère Tighina à l’issue de la Seconde Guerre mondiale et intègre Bender au sein de la République socialiste soviétique moldave. La ville se repeuple de Moldaves venus des campagnes affamées mais surtout de colons russes ou ukrainiens venus construire des usines, des logements et pour relever le pont.


title: Bender (Tighina)

text: À l’indépendance de la Moldavie à l’été 1991, les russophones de Transnistrie occupent la ville et exigent son maintien dans l'URSS, mais lors de la dislocation de celle-ci en décembre, ils font sécession et depuis, Tighina/Bender se trouve sous leur contrôle. Pendant la guerre de Transnistrie, la plupart des combats se déroulent autour de la ville et sur le pont, à de Tiraspol. Tighina / Bender est officiellement démilitarisée depuis le conflit de 1992, mais reste sous contrôle de la République moldave du Dniestr, dont les forces de police et autres ne sont pas officiellement des militaires, mais patrouillent néanmoins casquées et armées de kalachnikovs.


title: Laëtitia Kamba

text: Laëtitia Kamba (née le à Paris) est une ancienne joueuse internationale française de basket-ball évoluant au poste d'ailière.


title: Laëtitia Kamba

text: Sa famille s'installe à Pierrefitte-sur-Seine, où elle demeure plusieurs années. Après Mondeville, elle signe à l'été 2013 pour deux ans à Villeneuve-d'Ascq.


title: Laëtitia Kamba

text: Médaillée d’or au championnat du monde 3×3 mixte en 2012 avec Perrine Le Leuch, Kevin Corre et Meredis Houmounou, elle figure dans la présélection de l'équipe de France pour l'Euro 2013, puis dans la sélection 2014 participant au premier match amical face à l'Angola (0/3 aux tirs, 2 balles perdues et 2 rebonds en 8 minutes) avant de voir quitter l'équipe face au retour d'autres titulaires : .


title: Laëtitia Kamba

text: Le , face au Japon, elle bat son record en sélection avec 14 points à 6/6 aux tirs et 5 rebonds, ce qui contribue à sa sélection parmi le groupe des douze pour le tournoi pré-olympique. Elle figure également dans la sélection qui dispute les Jeux olympiques de Rio: .


title: Laëtitia Kamba

text: En trois saisons à Villeneuve-d'Ascq, elle dispute deux fois la finale de l'Eurocoupe qu'elle remporte en 2015, mais son temps de jeu se réduit et ne lu offre que 4,1 points et 3,7 rebonds pour 4,8 d'évaluation en 2015-2016. Elle signe pour 2016-2017 à Nice, brillamment maintenu en LFB : .


title: Laëtitia Kamba

text: Elle n'est pas retenue pour disputer la Coupe du monde 2018. En 2018-2019, sa seconde saison avec Villeneuve-d'Ascq est en demi-teinte avec 4,3 points à 32,9% de réussite aux tirs, 4,5 rebonds et 0,9 passe décisive pour 5,9 d'évaluation et un maintien arraché de justesse. Pour la saison 2019-2020, elle rejoint le club français de Lattes Montpellier. Le , son compagnon Stephen Brun, commentateur sur RMC Sport et également ancien joueur, annonce sur twitter qu'elle met un terme à sa carrière.


title: Laëtitia Kamba

text: Elle aura donc disputé, sans le savoir, son dernier match officiel le , contre Roche Vendée, lors de la de LFB, le championnat étant définitivement arrêté à la suite de l'épidémie de covid-19.


title: Laëtitia Kamba

text: Elle continue cependant à jouer en amateurs, rejoignant Sceaux en Nationale 1 pour la saison 2020-2021.


title: Gaius Charles

text: Il est notamment connu, à la télévision, pour avoir interprété le rôle de Brian « Smash » Williams dans la série NBC, "Friday Night Lights", le rôle du Shane Ross dans la série médicale "Grey's Anatomy" et le rôle de John dans la première saison de la série télévisée d'action "Taken".


title: Gaius Charles

text: Il a étudié au College of Fine Arts de l'université Carnegie-Mellon, où il a obtenu un Bachelor of Fine Arts en art dramatique et joué dans de multiples pièces dont "Candide", "The Wild Party" et "Spunk". Il a également étudié à l'Institut national d'art dramatique (Australie) à Sydney, en Australie.


title: Gaius Charles

text: Gaius Charles a passé environ 250 auditions avant d'obtenir un des rôles principaux de la série dramatique "Friday Night Lights", de 2006 à 2008. Ce show est plébiscité par la critique et notamment récompensé par trois Primetime Emmy Awards.


title: Gaius Charles

text: À la suite de son départ de la série en 2009, il est apparu dans les films "Toe to Toe" et "The Messenger". En 2010, il décroche un rôle mineur dans le film d'action "Salt", porté par Angelina Jolie ainsi que dans le thriller "Takers", avec Paul Walker, Hayden Christensen et Idris Elba.


title: Gaius Charles

text: Il retourne à la télévision et intervient dans un épisode de "Pan Am" et "" avant de signer pour un arc narratif de quatre épisodes de la série "La Diva du divan". Il décroche ensuite un rôle récurrent, dans la neuvième saison de la série médicale à succès, "Grey's Anatomy", celui du Shane Ross. Au terme de la dixième saison, son contrat n'est pas renouvelé.


title: Gaius Charles

text: En 2015, il seconde Billy Crudup et Michael Angarano dans le drame indépendant salué "The Prison Experiment - L'Expérience de Stanford". Suivront des apparitions télévisuelles dans des séries installées comme "Drunk History", "Blindspot", "" avant qu'il ne signe pour sept épisodes de la série "Aquarius", portée par David Duchovny. En 2016, il prête sa voix à l'un des personnages du film d'animation, directement sorti en vidéo, "".


title: Gaius Charles

text: En 2017, il rejoint la distribution principale de la première saison de la série télévisée d'action "Taken" aux côtés de Clive Standen et Jennifer Beals. Le show est reconduit pour une seconde saison, mais son contrat n'est pas renouvelé.


title: Hoya (plante)

text: Hoya est un genre de plantes de la famille des "Asclepiadaceae", ou des "Apocynaceae" selon la classification phylogénétique. Ce genre regroupe 200 à 300 espèces tropicales, dont, parmi les plus répandues :


title: Xbox Network

text: Le Réseau Xbox (Xbox Network) — anciennement Xbox Live — est le service de jeu en ligne créé par Microsoft et qui est utilisé pour connecter sa console de jeu vidéo Xbox à Internet. Il est sorti fin 2002 aux États-Unis d'Amérique puis en mars 2003 en Europe. Il permet aux joueurs du monde entier de se connecter à Internet et donc de pouvoir s'affronter sur tous les jeux compatibles avec le Xbox Network. Le Xbox Network peut également être utilisé pour télécharger du contenu (gratuit ou payant) à rajouter aux jeux qui le permettent. Par exemple, ajouter des nouvelles voitures pour des jeux de courses automobiles. Le "Xbox Network" ajoute également un élément important au jeu en ligne, la possibilité de dialoguer avec les autres joueurs grâce à un micro-casque qui permet ainsi de parler stratégie avec ses équipiers ou de défier ses adversaires. Une déclinaison du "Xbox Network", le XSN, permet quant à lui d'avoir un classement mondial sur une gamme de jeux de sport estampillés Microsoft.


title: Xbox Network

text: On distingue deux versions du Xbox live : l'unité 1.0 étant celle de la première console de Microsoft, s'étendant d' à . Puis vient la version 2.0, apparue lors du lancement de la Xbox 360, depuis , et une version 3.0 depuis le à la suite de l'apparition de la Xbox One.


title: Xbox Network

text: Quand Microsoft a développé la console Xbox, le jeu en ligne avait été conçu comme l'un des principaux piliers de la stratégie de la Xbox. Sega avait fait la tentative de capitaliser sur la scène du jeu en ligne lors du lancement de sa console de jeu vidéo Dreamcast en 1999 avec un support en ligne appelé SegaNet et Dreamarena. Néanmoins, en raison de l'absence du haut débit encore peu répandu à l'époque, la Dreamcast livrée avec seulement un modem "dial-up", n'était ni soutenue ou largement disponible. Le contenu téléchargeable est disponible, quoique limitée en taille à cause de la connexion à bande étroite et les limitations de taille des cartes mémoires. Les fonctionnalités en ligne, bien qu'ayant été reçues et perçues comme innovantes au départ, ont largement été considérées comme un échec et la PlayStation 2, concurrente direct, n'a pas été initialement livré avec des fonctionnalités en ligne.


title: Xbox Network

text: Microsoft espérait que la Xbox réussirait là où la Dreamcast avait échoué. La société a vite compris que le haut débit et un gros disque dur seraient essentiel pour la nouvelle plate-forme. Cela permettrait non seulement du contenu téléchargeable important mais aussi de normaliser la bande passante de fonctionnalités intensives telles que la communication vocale.


title: Xbox Network

text: Au lancement de la Xbox le , le service en ligne n'était destinée qu'à un déploiement vers l'été 2002 et n'avait toujours pas de nom qui lui était destiné. Cependant, c'est à l'E3 2002, lorsque le service a été dévoilé dans son intégralité, que le Xbox Live fut présenté. Microsoft avait annoncé que 50 titres Xbox live seraient disponibles d'ici la fin de l'année 2003. Avec le haut débit requis, Xbox Live a apporté une "Liste d'Amis" unifiée, une identité unique à travers tous les titres (indépendamment de l'éditeur), et ainsi qu'un chat vocal standard avec un casque d'écoute et de communication, une fonctionnalité qui n'était encore qu'à ses balbutiements.


title: Xbox Network

text: Le , Dennis Durkin, directeur des opérations de divertissement interactif, a annoncé que la sortie de a marqué la journée la plus dense sur le Xbox Live, avec plus de deux millions d'utilisateurs actifs simultanément.


title: Xbox Network

text: Le , Marc Whitten a annoncé que le Xbox Live avait atteint 23 millions de membres.3 ans plus tard, Yusuf Cactus, vice-président d'Interactive Entertainment Business de Microsoft, a fait part que les membres Xbox LIVE sont maintenant au nombre de 46 millions.


title: Xbox Network

text: Le , la firme de Redmond a déclaré son désir d'arrêter les serveurs de l'ensemble des jeux de la Xbox proposant une quelconque fonctionnalité au Live - soit 550 jeux environ. Cette décision fut argumentée et mûrement réfléchie selon Microsoft, car cette première version du Xbox Live - appelée 1.0 pour la différencier du même service sur Xbox 360 - empêcherait d'apporter de nouvelles fonctionnalités aux versions ultérieures, comme dépasser la limite des 100 personnes ajoutées à la liste d'amis. Le XBL 1.0 a fermé officiellement le à minuit, privant de facto les 11 000 personnes l'utilisant encore.