title: Jean-Marc Doussain

text: Jean-Marc Doussain participe deux fois au championnat du monde junior avec l'équipe de France des moins de 20 ans, dont une fois, en 2011, en tant que capitaine.


title: Jean-Marc Doussain

text: Jean-Marc Doussain dispute deux fois de tournoi des Six Nations des moins de 20 ans avec l'équipe de France des moins de 20 ans en 2010 et 2011. En 2011, la France termine à la deuxième place, derrière l'équipe d'Angleterre des moins de 20 ans.


title: Jean-Marc Doussain

text: Jean-Marc Doussain est appelé pour la première fois en équipe de France pour pallier le forfait de David Skrela lors du Mondial 2011 et joue ses premières minutes au cours de la finale face à la Nouvelle-Zélande.


title: Jean-Marc Doussain

text: Il n'est pas appelé quatre ans plus tard par Philippe Saint-André et ne participe donc pas à l'édition 2015 de la coupe du monde.


title: Jean-Marc Doussain

text: Jean-Marc Doussain dispute son premier Tournoi des Six Nations lors de l'édition 2014, où la France finit le tournoi à la quatrième place.


title: Paul Ince

text: Paul Emerson Carlyle Ince (né le à Ilford, Angleterre) est un footballeur international anglais qui évoluait au poste de milieu récupérateur, aujourd'hui entraîneur de Reading.


title: Paul Ince

text: Premier joueur noir à porter le brassard de capitaine de l'équipe d'Angleterre, Paul Ince gagne de nombreux titres avec Manchester United, club où il évolue au poste de milieu de terrain pendant six saisons.


title: Paul Ince

text: Son style de jeu est typique du milieu défensif britannique. À l'instar de Roy Keane, Dennis Wise ou Jamie Redknapp, il était capable de récupérer un nombre important de ballons par sa hargne, son placement et ses tacles. Il était aussi maître dans la science des fautes qu'on peut qualifier d'"utiles" pour casser le rythme de jeu des équipes adverses.


title: Paul Ince

text: Le , lors d'un match amical à Boston contre les États-Unis, Paul Ince, profitant des absences de Stuart Pearce et de David Platt, les habituels capitaines, devient le 97ème joueur mais surtout le premier Noir à porter le brassard des Three Lions. Cela reste un moment historique pour la minorité noire d'Angleterre.


title: Paul Ince

text: Il se reconvertit ensuite comme entraineur. En 2013, il est nommé sur le banc de Blackpool FC où il retrouve son fils Tom Ince, également footballeur professionnel.


title: Paul Ince

text: Il avait la particularité de sortir en courant des vestiaires et enfiler son maillot sur le chemin, juste avant d’entrer sur la pelouse.


title: Vodacom

text: Vodacom est une entreprise de téléphonie basée en Afrique du Sud et active au Congo-Kinshasa, au Lesotho, au Mozambique et en Tanzanie. C’est une filiale détenue à 64,5 % par le groupe Vodafone. Elle détient en 2018 la première place en termes de part de marché de téléphonie mobile sur cinq pays africains dont l'Afrique du Sud et le Congo Kinshasa (avant d'être dépasser par Orange RDC).


title: Vodacom

text: En 2018, le groupe est opérateur sur cinq marchés en Afrique et déclare 103 millions de clients, Safaricom inclus.


title: Hourd

text: Un hourd (du francique "*hurd", « claie ») est au Moyen Âge un échafaudage solide, fait de planches en encorbellement au sommet d'une tour ou d'une muraille. Ce dispositif de défense active se caractérise par une très faible ouverture horizontale et une assez faible saillie, avant de devenir une maçonnerie grossière à partir du , nommée communément « hourdage » et dont dérive le terme « hourdis ».


title: Hourd

text: Il y a tout lieu de croire que, dès la Rome antique, les hourds étaient en usage, car il est question, dans les "Commentaires sur la Guerre des Gaules" de Jules César, d'ouvrages en bois qui sont de véritables hourds. Dans l'ouvrage en bois qui couronne les fossés du camp de Jules César devant les Bellovaques, les galeries réunissant les tours sont des hourds continus protégeant un parapet inférieur. La nécessité pour les défenseurs de commander le pied des remparts, d'enfiler les fossés et de se mettre à l'abri des projectiles lancés par les assiégeants, dut faire adopter les hourds dès l'époque gallo-romaine.


title: Hourd

text: Dans l'architecture militaire du Moyen Âge, c'est un ouvrage en bois ou en pan de bois, dressé en encorbellement au sommet des courtines ou des tours, destiné à recevoir des défenseurs, surplombant par une avancée en plancher percé de trous, le pied de la maçonnerie et donnant un flanquement vertical plus étendu. Pour éviter que les flèches enflammées ne brûlent les hourds, les défenseurs les recouvraient de peaux de bêtes humides. Cela offrait une protection accrue au feu sans pour autant rendre les hourds indestructibles.


title: Hourd

text: Les crénelages supérieurs ne pouvaient, en cas de siège, présenter une défense efficace, puisqu'en tirant, les archers ou arbalétriers étaient obligés de se découvrir. Si l'assiégeant se logeait au pied même des murs, il devenait impossible aux assiégés non seulement de lui décocher des traits, mais même de le voir, sans passer la moitié du corps en dehors des créneaux. À la fin du déjà et au commencement du , nous remarquons, au sommet des tours et remparts, des trous de hourds percés au niveau des chemins de ronde. Souvent alors ces trous sont doubles, de manière à permettre de poser, sous la solive en bascule, un lien destiné à soulager sa portée.


title: Hourd

text: Jusqu'au , les hourds ont un équivalent en pierre, les mâchicoulis, les hourds étant progressivement réduits à servir de toiture aux mâchicoulis. À la fin de ce siècle, les hourds qui sont des constructions provisoires, vulnérables au feu et aux machines de siège, sont remplacés par le chemin de ronde de pierre bâti en encorbellement qui couronne systématiquement le sommet des murailles et des tours. Les créneaux sont plus étroits, des meurtrières sont pratiquées dans les merlons. La protection est ainsi permanente, invulnérable au feu, résiste mieux aux projectiles envoyés par les catapultes diverses, protège mieux les défenseurs et ne risque pas de se décrocher du mur. Cependant les hourds gardent la prééminence sur les mâchicoulis jusqu'à la première moitié du .


title: Hourd

text: Les castellologues distinguent théoriquement deux catégories de hourds : d'une part ceux volants ou temporaires, c'est-à-dire montés en temps de guerre ou d'insécurité, d'autre part ceux permanents, généralement couverts. En réalité, les hourds escamotables furent rarement démontés, sauf à partir du qui voit le déclin des éléments défensifs de l'architecture militaire au Moyen Âge, le développement des armes à feu et l'entretien coûteux de ces ouvrages en bois les rendant inutiles.


title: Hourd

text: Au , le terme de hourd évolue sous l'influence du dérivé verbal « hourder » ; il prend, comme son synonyme hourdis, le sens de maçonnerie grossière puis plus spécialement de préparation d'un plancher en garnissant l'aire de lattes de bois et d'une maçonnerie de plâtre.


title: Badlands (géomorphologie)

text: Le mot badlands (« mauvaises terres » en français) désigne un paysage ruiniforme des terrains marneux ou argileux, raviné par les eaux du ruissellement en faible pente. Ces terres sont en général impropres à l'agriculture.


title: Ave Maria de Lourdes

text: L'Ave Maria de Lourdes est un cantique traditionnellement chanté dans le sanctuaire de Lourdes, notamment lors des processions solennelles sur l'esplanade. Traduit dans de nombreuses langues, c'est devenu au cours du temps un des cantiques catholiques les plus connus dans le monde entier.


title: Ave Maria de Lourdes

text: L'auteur des textes des couplets primitifs est un prêtre catholique, Jean Gaignet (1839-1914), alors professeur au grand séminaire de Luçon. À l'occasion d'un pèlerinage diocésain à Lourdes en 1873, il compose 8 puis 68 couplets sur une mélodie empruntée à un cantique publié en 1842 par l'abbé Louis Lambillotte (1796-1855). La mélodie du refrain, composé uniquement des deux mots du titre en latin, reprend vraisemblablement le chant bigourdan traditionnel "Mous esclops". La première publication fut effectuée en 1875 par le premier maître de chapelle Adolphe Dargein, avec 27 strophes. Dans ce livre de chant, Dargein précisait que la première exécution avait été tenue en octobre 1872 en « souvenir de la grande manifestation. » L'auteur s'était fait anonyme (R. P. ***) ainsi que "Air" (mélodie) "connu", ce que le maître de chapelle fit imprimer (p. 17 - 18).


title: Ave Maria de Lourdes

text: Les nombreux couplets (généralement chantés par un soliste) sont séparés par un refrain reprenant les paroles initiales (en latin) de l'archange Gabriel saluant la Vierge Marie lors de l'Annonciation, refrain entonné par toute l'assemblée des fidèles.


title: Lola et ses frères

text: Lola, Pierre et Benoît sont très différents mais forment une fratrie très soudée depuis le décès de leurs parents. Lola, avocate spécialisée dans le divorce, joue la médiatrice pour ses frères car une maladresse lors du mariage de Benoît pousse ce dernier à couper les ponts avec Pierre, qui de son côté a des difficultés dans son travail. Lola et ses frères parviendront-ils à renouer leurs liens d'avant ?


title: Lola et ses frères

text: Il s'agit du deuxième film consécutif réalisé par Jean-Paul Rouve coécrit par ce dernier avec l'écrivain David Foenkinos. Mais si le précédent, "Les souvenirs", était une adaptation (du roman éponyme de l'écrivain), celui-ci est un scénario original.


title: Lola et ses frères

text: Le film est réalisé par Jean-Paul Rouve, produit par Maxime Delauney, Romain Rousseau de la production Nolita Cinéma.


title: Lola et ses frères

text: Le tournage a commencé début novembre 2017 et s'est fini en décembre. Le film a été tourné à Angoulême, Cognac, Saintes, La Rochelle dans la région Charente-Maritime, quelques scènes ont été tournées à Bordeaux et Paris. La scène de démolition des immeubles a été tournée à Rillieux-la -Pape (Rhône), place Lyautey (non crédité).


title: Fleur cadavre

text: Une fleur cadavre ou, selon la définition des syndromes de pollinisation de Faegri et van der Pijl, fleur sapromyophile (du grec "sapros", « putride », "myia", « mouche », et "philia", « ami de »), est une plante dont la fleur émet des odeurs stimulant l'attraction d'insectes pollinisateurs saprophages, coprophages et nécrophages (diptères, coléoptères) exercée par des chairs en putréfaction, du fumier, de la matière fécale, de l'urine ou de champignon, typiques des milieux de ponte où ces animaux ont l'habitude de déposer leurs œufs donnant des larves qui s'en nourrissent.


title: Fleur cadavre

text: Le botaniste allemand Christian Sprengel identifie en 1793 le rôle pollinisateur des fleurs à odeur putride de "Stapelia hirsuta" (appelée plante charogne). En l'état actuel des connaissances, il s'agit de la première mention de chez les plantes.


title: Fleur cadavre

text: Les botanistes parlent de sapromyophilie pour désigner ce mode de pollinisation entomophile, qui est un exemple de convergence évolutive, ce caractère floral étant apparu plusieurs fois de manière indépendante dans différents familles botaniques pourtant éloignées, notamment chez les Asclepiadacées, les Aristolochiacées, les Aracées et les Rafflésiacées.


title: Fleur cadavre

text: Ces odeurs nauséabondes sont souvent associées à une chambre florale jouant un rôle de piège, à une texture (pétales recouverts d'une épaisse couche de poils comme la peau d'un mammifère), un cœur sombre évoquant une blessure ouverte, et une couleur violacée ou brunâtre terne ressemblant à un morceau de viande avarié, ce qui attire notamment les mouches domestiques (Muscidae), les mouches à merde (famille des Calliphoridae, les mouches à viande, et des Sarcophagidae, avec notamment les mouches grises dites « à viande »), les coléoptères détritiphages (Dermestidae) et charognards (Silphidae). Elles attirent généralement une foule d'insectes coprophages et nécrophages pollinisateurs, mais certaines espèces de plantes sont tributaires d'un groupe spécifique d'insectes pour leur pollinisation.


title: Fleur cadavre

text: Selon le principe d'allocation des ressources qui reflète l'existence de compromis évolutifs entre différents traits biologiques, la plupart de ces plantes exploitent les réponses innées et acquises des insectes aux signaux visuels ou olfactifs sans offrir aucune récompense, si bien que les pollinisateurs n'y pondent pas (les étant une exception, la majorité de ces fleurs offrant du nectar). Lorsqu'ils pondent dans les fleurs en croyant déposer leurs œufs dans les chairs d'un animal mort, la relation devient parasitique, car les larves de mouches ou de coléoptères meurent rapidement.


title: Fleur cadavre

text: Chez les Asclepiadacées, la plupart des espèces du genre "Stapelia" ont des fleurs de couleur chair, fortement poilues (poils blancs évoquant le mycélium des moisissures), avec de petites verrues, caractéristiques d'un morceau de viande avarié. Chaque fleur peut être apparemment pollinisée par presque toutes les mouches qui lui rendent visite, dans la mesure où la taille du proboscis et le guide de nectar sont adaptés.


title: Fleur cadavre

text: Plusieurs genres chez les Rafflésiacées sont sapromyophiles et pollinisés par des mouches des genres "Lucilia" et '. La localisation exacte de leurs osmophores, glandes qui sécrètent les substances volatiles, reste à déterminer. Chez les espèces du genre ', les mouches pondent abondamment dans les fleurs, ce qui suggère que le leurre est souvent très efficace.


title: Fleur cadavre

text: Le mimétisme olfactif chez les Aracées est caractérisé par la production d'odeurs fétides, issues principalement d'oligosulfures. Des stimuli visuels (fleurs généralement de couleur brun foncé ou violacé) et tactiles (présence de poils) sont également observés. Les insectes pollinisateurs sont généralement capturés et retenus prisonniers deux ou trois jours dans une chambre (située à la base de la spathe) tapissée de substances huileuses qui les empêchent de ressortir en grimpant.


title: Fleur cadavre

text: La plupart des champignons de l'ordre des phallales, tels que le Satyre puant ou l'Anthurus d'Archer, dégagent la même odeur putride de cadavre en putréfaction, ce mimétisme olfactif leur permettant également d'attirer les insectes nécrophages qui dispersent leurs spores principalement par zoochorie.


title: Fleur cadavre

text: Les mousses de la famille des s'installent notamment sur les excréments de carnivores, d'herbivores ou de mammifères marins, ou sur les carcasses (souvent de petits mammifères) et les boules de régurgitation d'oiseaux carnivores. Elles émettent des odeurs fècaloïdes ou de charogne qui attirent des mouches coprophiles, lesquelles agissent comme des vecteurs de dispersion des spores, ciblant spécifiquement les milieux nécessaires à ces plantes.


title: Fleur cadavre

text: Les principales molécules à l'origine des odeurs rappelant la pourriture ou les fécès (odeur fècaloïde) ne sont pas complètement identifiées, en partie à cause de la concentration extrêmement faible de ces composés chimiques (5 à 10 parties par milliard). Des chercheurs ont identifié chez l'Arum titan des sulfures de diméthyle, notamment le qui donne son odeur à l’oignon, et le diméthyldisulfure, qui donne son odeur à l’ail. D'autres molécules sont typiques de la matière fécale (phénol, indole, scatol, et , molécule caractéristique des bouses de vache). Les fleurs produisent également de l'acide butanoïque (odeur forte du beurre rance, du parmesan, ou du vomi). Des « escouades » d'insectes colonisent ainsi progressivement des cadavres en fonction des molécules qui scandent la décomposition organique (compétition interspécifique), ce qui a permis au vétérinaire français Jean Pierre Mégnin d'appliquer l'entomologie cadavérique à la médecine légale.


title: Fleur cadavre

text: Pendant la floraison des Aracées sapromyophiles (Arum mange-mouches, Arum titan….), la fleur produit une chaleur qui aide les odeurs à se volatiliser. Cette thermogenèse due à la respiration oxydative représente une augmentation de par rapport à la température ambiante, ce qui favorise également l'appétence de coléoptères attirés la chaleur dégagée par un animal en putréfaction. Ces insectes passent la majorité de leur cycle de vie dans la chambre florale à la base de la spathe, se nourrissant et se reproduisant la nuit, se reposant le jour.


title: Mahous

text: Les Mahous sont un peuple mandé, mandingue, malinké d'Afrique de l'Ouest établi dans l'ouest de la Côte d'Ivoire.


title: Mahous

text: D’une manière globale, le Mahou est à la fois un peuple, un espace géographique (le pays mahou), une culture et un dialecte mandingue de la Côte d'Ivoire.


title: Mahous

text: Le pays Mahou recouvre la région de Bafing (signifiant « fleuve noir » en mandingue), du nom du fleuve qui coule à environ au sud de la ville de Touba et qui se jette dans le Sassandra au Sud-ouest du Parc national du Mont Sangbé.


title: Mahous

text: Les Mahouka (9 %) sont un des petits groupes qui, avec notamment les Mandinka, forment le groupe des « Malinké occidentaux » qu'on retrouve dans les régions d’Odienné, Touba, Séguela et Mankono.


title: Mahous

text: La population est estimée à selon le recensement de 1998. Il existe une diaspora dans plusieurs villes du centre et du sud de la Côte d’Ivoire et dans certains pays occidentaux.


title: Mahous

text: Le Bafing est l’une des 19 régions de la Côte d’Ivoire. Il est situé au Nord-ouest de la Côte d’Ivoire et a une superficie de . Ses voisins sont :


title: Mahous

text: La ville de Touba est la capitale du pays Mahou. Elle est située à environ d’Abidjan, la capitale économique de la Côte d’Ivoire et à environ de Yamoussoukro la capitale politique.


title: Mahous

text: La géologie du pays Mahou est dominée de granitoïdes et de gneiss divers. Le réseau minier est constitué de nickel, d’indices de fer, d’or et de diamant. Le relief est fait de plateaux parsemés de collines. La végétation est de type savane arborée avec quelques forêts par endroit. Le climat alterne entre deux saisons : la saison des pluies (avril à octobre) et la saison sèche (novembre à mars). La pluviométrie varie de 1200 à de pluie par an et la saison culturale s’étend de 165 à 270 jours.


title: Mahous

text: Le pays Mahou est drainé par trois fleuves et quelques petits cours d’eau. Ces fleuves sont des affluents du Sassandra. Le fleuve Bafing forme une frontière naturelle entre la région du Bafing et la région des Dix-Huit Montagnes, et ce jusqu’aux environs du village de Bogouiné. Le Férédougouba ou Bagbé coule à environ au Nord de Touba et se jette également dans le Sassandra à Dabala au Sud du complexe sucrier de Borotou-Koro. Le troisième fleuve, Boa, part du Nord de la région et se jette dans le Sassandra aux environs du village de Vialadougou près du complexe sucrier de Borotou-Koro. La Boa forme une frontière naturelle entre la région du Bafing et la région du Denguélé. Le Sassandra forme une frontière naturelle entre la région du Bafing et la région du Worodougou.


title: Mahous

text: Le pays Mahou bénéficie de l’axe bitumé entre Man et Odienné ; la A7 passant par Foungouésso, Touba, Ngorondougou, Booro, Koro, Nigbila et Borotou. Le Mahou dispose au total de de route dont bitumé et de pistes.


title: Mahous

text: Le pays Mahou est constitué de trois départements regroupant 368 villages: le département de Touba, le département de Koro et le département de Ouaninou. Touba a été érigé en département le .


title: Mahous

text: Aux élections législatives de 2000, le pays Mahou avait sept communes : Booko, Borotou, Guintéguéla, Koonan, Koro, Ouaninou et Touba.


title: Mahous

text: Le colonel Karamoko Fodé Sako (RDR) est le premier président du Conseil général de Touba, élu en 2002. L’année 2002 correspond également à la date de la reconnaissance officielle du nom Bafing du pays Mahou.


title: Mahous

text: Les principales activités économiques du pays Mahou sont l’agriculture, l’agro-industrie, l’élevage et le commerce.


title: Mahous

text: Les cultures de rentes sont la canne à sucre, le soja, le riz et la noix de cajou ou anacarde. Ces cultures occupent et retiennent sur place une partie de la jeunesse. Les cultures du maïs, de l’igname, de la patate douce, de l’arachide, du manioc, du coton et de la banane plantain sont également pratiquées dans le pays Mahou. Le riz reste cependant la culture vivrière dominante. La culture du riz se fait essentiellement dans les bas-fonds.


title: Mahous

text: Le nombre de plantations villageoises de canne à sucre est estimé à 972. Le projet soja a été introduit au début des années 1990. Le rendement moyen de la production du soja dans la région est compris entre 11,5 quintaux par hectare et 25 q/ha selon le type variété semée.


title: Mahous

text: Les données du ministère de l’Agriculture en 1984 donnent une idée des rendements de quelques cultures vivrières en pays Mahou. Le rendement du riz est comparable à la moyenne nationale de la Côte d'Ivoire. Les rendements de l’igname et du manioc sont par contre supérieurs à la moyenne nationale. Des rendements de 30,9 q/ha pour le maïs, 20,3 q/ha pour le riz pluvial et 58,0 q/ha pour le riz irrigué ont été obtenus sur des parcelles posées au cours de la saison culturale 2007 par l’Agence nationale d'appui au développement rural (ANADER).


title: Mahous

text: Le pays Mahou fait partie des 10 principales régions de production d’anacarde en Côte d’Ivoire. Il fait également partie des régions de production du coton. Les estimations rapportées pour la production annuelle d’anacarde et de coton sont et respectivement. Ces productions sont faibles mais les surfaces cultivées correspondantes sont inconnues.


title: Mahous

text: L’agro-industrie du pays Mahou est essentiellement basée sur le soja et le sucre. Une entreprise de production de sucre existe à l’Est de Koro ; c’est le complexe sucrier de Borotou-Koro. Il est opérationnel depuis 1978-1979. Ce complexe, géré depuis 1997 par le groupe privé Sucrivoire, a une capacité de production comprise entre et de sucre par an. Il est approvisionné par les 972 plantations villageoises de canne à sucre.


title: Mahous

text: L'élevage est l'une des principales activités économiques du pays Mahou avec un effectif global de plus de , , et . Selon les statistiques du Programme alimentaire mondial (PAM), 85 % des ménages du pays Mahou possèdent des animaux d’élevage : 71 % des volailles, 38 % des ovins et 31 % des caprins.


title: Mahous

text: Le commerce est principalement dominé par la vente du riz. Une étude de l’ORSTOM présente le pays Mahou comme une des régions de Côte d’Ivoire les plus exportatrices de riz.


title: Mahous

text: Les marchés des grandes localités sont organisés selon un principe de fonctionnement tournant. Le marché de Borotou se tient le lundi, celui de Koro le jeudi, celui de Touba le samedi et celui de Ouaninou le dimanche.


title: Mahous

text: Le pays Mahou dispose d’un hôpital, d’un centre d’hygiène publique et de 31 centres de santé. On y dénombre 103 écoles primaires et 3 établissements secondaires.


title: Mahous

text: À Abidjan, le Lycée moderne technique le Mahou a été fondé par un ressortissant du pays Mahou. Il est localisé au quartier Plateau-Dokui.


title: Mahous

text: La société Mahou est à l’origine animiste. Le masque "Sabgé", propriété des Diomandé, était utilisé pour chasser les sorciers et les mauvais esprits. Les Diomandé ont eu contact avec l’islam probablement à la fin du . Dans la localité de Koro, précisément à Nigbila, l’ancêtre des Soumahoro adorait une montagne du nom de "Kuninguu". Cependant, le nom du créateur suprême existait chez le Mahou à savoir: "Kolayèman Massa" ou "Dan-ni Massa".


title: Mahous

text: La quasi-totalité du pays Mahou est aujourd’hui islamisée. Il existe une minorité chrétienne. Koro est une terre de pèlerinage pour les habitants du pays Mahou. Elle tire cette reconnaissance de la piété de son fondateur, El-Hadji Moussa Bakayoko qui fonda le village de Koro entre le et le . Il fit sept fois le pèlerinage à la Mecque à une époque où le voyage se faisait à pieds puis dans des caravanes. On attribue à ses prières l’existence de la rivière "Yirima" située à l’entrée de Koro. Dans les alentours du village, il n’y avait pas d’eau.


title: Mahous

text: Les Mahous maintiennent et entretiennent les liens avec les ancêtres. Ainsi, il est de coutume chez le Mahou de faire des sacrifices en l’honneur des ancêtres à des moments précis de l’année. Selon les moyens, ce sacrifice peut être un coq, un bélier ou un bœuf que l’on immolera après avoir invoqué le créateur suprême.


title: Mahous

text: La société Mahou était autrefois organisée en groupes sociaux hiérarchisés et en castes tels, les castes des forgerons ou "Noumou-lou" et des griots ou "Dyéli-lou". Cette structure hiérarchique est de moins en moins apparente de nos jours, probablement en raison de l’islamisation.


title: Mahous

text: Les masques se déplaçant sur des échasses et appelés échassiers sont une des attractions touristiques du pays Mahou. Les échassiers sont toutefois en voie de disparition dans plusieurs villages en raison de l’islamisation qui recommande de se défaire de tout ce qui a une apparence de fétiche.


title: Mahous

text: La partie septentrionale du Parc national du Mont Sangbé est située dans la région du Bafing au voisinage des villages de Bonzo et de Sorotana. Le Parc du Mont Sangbé est l’un des cinq grands parcs de la Côte d’Ivoire avec une superficie de . Il est à cheval entre la région des Dix-Huit Montagnes et la région du Bafing. La faune du parc comprend des éléphants, des buffles, des antilopes et des singes.


title: Mahous

text: Le mausolée d’El-Hadji Moussa Bakayoko à Koro est un lieu de recueillement. Il a la particularité d’être situé au sein du village. La tombe est recouverte de sable graviers concassés et est entourée de quatre murs d’environ 1 à de hauteur avec une entrée. Les présidents Félix Houphouët-Boigny, Henri Konan Bédié et Laurent Gbagbo y sont passés.


title: Mahous

text: Le mausolée de Mema Febouké à Toutié est un lieu de recueillement. Toutié est dans la sous-préfecture de Ouaninou sur l'axe Ouaninou-Ganhoué. Le mausolée est situé à l'entrée du village en venant de Ganhoué. Sur la tombe a poussé un fromager dont les alentours sont nettoyés depuis plus de trois siècles par la famille Fadiga de Toutié pour le recueillement de ses descendants mais aussi de tous musulmans. Fadiga Aboubakar Sidik était un fidèle adorateur d'Allah et un soumis a la sunna, il fut un érudit.


title: Mahous

text: Dans la localité de Ouaninou, une grotte servait de lieu de passage pour les premiers habitants du pays Mahou. Cette grotte reliait la Côte d’Ivoire à la Guinée. Les grottes de Toutché, sont qualifiées de fortune touristique.


title: Mahous

text: Situé à de Touba, le village de Silakoro, dernier bastion de l’animisme du Mahou, est connu pour sa mare aux poissons sacrés. Les silures de Silakoro sont censés incarner l’âme des ancêtres. La mare est de ce fait le lieu de culte des villageois.


title: Mahous

text: Yo, village situé à de Touba est connu grâce à ses forgerons. À Yo, le visiteur découvrira le mystère des forges.


title: Mahous

text: Le pays Mahou est composé de groupes de populations qui parlent différents dialectes du mahouka, la langue mahou. Ces dialectes sont caractérisés par un accent particulier. Du Sud vers le Nord; c’est-à-dire de Foungouésso vers Borotou, les populations ont un accent plus prononcé. Le regroupement des populations en classes dialectiques n’est pas très aisé à faire car il n’y a en réalité pas de délimitation physique entre elles et il y a brassage des populations par le mariage. Le Baralaka fait partie d’un ensemble plus large appelé Finanka. Le Finanka est parlé dans les localités de Borotou, Booko, Niokosso, Touresso et Vafindougou.


title: Mahous

text: Les statistiques révèlent les taux de compréhension suivant du Mahouka par certaines populations du Nord de la Côte d’Ivoire:


title: Mahous

text: Au sein d’un village Mahou, les unités familiales sont regroupées en "kabla". Un kabla représente une grande famille dont les membres ont le même patronyme, le "dyamou". Par exemple à Kamassella, les familles Diabaté forment un kabla, et à Ganhoué, les familles Sanogo un autre. Le concept de kabla renforce les liens entre les cousins, entre les cousins germains et entre les cousins sous-germains. Le kabla joue un rôle de premier plan lors des funérailles ou des mariages.


title: Mahous

text: Les membres du kabla sont liés au même ancêtre et sont réunis sous l'autorité d'un chef de kabla. La succession à la tête du kabla se fait en ligne collatérale. Le pouvoir du chef de kabla qui décède est transmis à la personne qui le suit immédiatement en âge dans sa génération. Lorsque tous les hommes d’une génération sont décédés, le pouvoir est transmis au plus âgé de la génération suivante.


title: Mahous

text: Au sein du kabla se trouvent différents "Boon-da" qui signifient "Portes". L’étendu du "Boon-da" n’est pas très bien défini. Il peut se limiter aux enfants d’un même père ou rassembler les enfants d’un même grand-père.


title: Mahous

text: Le Tableau 3 résume une liste de 15 noms de "Kabla" du Mahou. Comme précédemment indiqué à la Section 4, les accents des populations sont plus prononcés à mesure qu’on se déplace de Foungouésso (Sud) vers Borotou (Nord). Cela a parfois eu un impact sur l’écriture de certains noms. Du fait de ces anomalies administratives, on a au moins quatre variantes du nom Bakayoko. Tous les porteurs de ces noms appartiennent au "Kabla" Bakayoko car ils ont le même ancêtre "El-Hadji Moussa Bakayoko". Il s’agit des noms Bagayogo, Bayogo, Bayo et Bayoko.


title: Mahous

text: Certains "Kabla" ont un nom d’éloge qui fait référence à un prestige ancestral. Ce nom d’éloge est généralement prononcé au cours des protocoles de salutations. Voici un exemple; ""i Sêfou, Aïdra"". Cela signifie: ""Chérif, tu es !, honorable Aïdara"". Cette formule de politesse est utilisée pour exprimer la considération qu’on a pour l’autre et son "Kabla". L’individu répond alors par ""N’baa"" s’il est un homme ou par ""N’Sée"" s’il est une femme pour dire: j’acquiesce. Certains "Kabla" ont des équivalences qui résultent d’alliances ancestrales. Par exemple, les "Dyamou" Doumbia et Kourouma sont équivalents. Sur base de ce principe, un Doumbia peut s’appeler Kourouma. À quelques exceptions près, les noms de "Kabla" du Mahou se retrouvent également dans le Worodougou, dans le Denguélé et dans certains villages du département de Biankouma (Dix-Huit Montagnes) notamment chez les Toura.


title: Mahous

text: Dans les villages du pays Mahou, la chefferie est exercée par une lignée. La succession à la tête du village se fait en ligne directe sauf s’il n’y a pas de garçons dans la descendance directe. Dans ce cas une succession en ligne collatérale pourrait être envisagée tout en restant dans la lignée. Voici quelques exemples de lignées exerçant la chefferie dans différentes localités du Mahou:


title: Mahous

text: Le droit d’exercice de la chefferie par la lignée en question ne peut être ni remis en cause ni être négocié. Par exemple à Koro un Soumahoro, un Bamba, un Doumbia ou un Kallo peut être Député, Maire ou Président du Conseil Général mais il ne peut exercer le rôle de chef de village de Koro. Ce rôle revient exclusivement aux Bakayoko, descendants de la lignée d’"El-Hadji Moussa Bakayoko". "Kassoum Bakayoko" est ainsi l’actuel chef de village de Koro. Dans les villages voisins que sont Babouèsso et Gouaké (Baké), les chefs actuels sont respectivement Vassiriki Chérif et Lahou Bamba.


title: Mahous

text: Le chef de village est au-dessus des chefs de "Kabla", c’est le "Sotii". Il est garant de la tradition, des coutumes et peut être également chef de terre "Loutii". Il est responsable des sacrifices et rituels en l’honneur des ancêtres pour la protection et la prospérité du village. Il procède au règlement des litiges dans la communauté. Il est assisté dans ses tâches par ses notables. Ces derniers l’aident à prendre les grandes décisions qui concernent le fonctionnement de la communauté. Le rôle de chef de village est à vie.


title: Mahous

text: Le pays Mahou a connu de nombreux chefs charismatiques. L’on pourrait écrire plusieurs pages sur Karamoko Amara "Fadiga" de Touba, Mèman "Soumaka Diomandé" de Booko, Mèman "Vafee Bamba" de Guintéguéla, Mèman "Mouefin Bamba" de Koonan, Mèman "El Hadji Moussa Bakayoko" de Koro, Mèman "Famo Diomandé" de Foueman, Mèman "Wasa Famba Diomandé" de Ganhoué et Mèman "Miavaya Diomandé" de Ouaninou fondateurs des villages mentionnés.


title: Mahous

text: Les générations qui ont suivi ont également connu des chefs charismatiques. Il y a eu Nadjanimory "Fadiga" de Touba dont il fut l'avant dernier "Djamanti", "Sogbèti Bamba" originaire de Gbélo dont il fut le "Sotii" pendant de très longues années. Sogbèti avait le don de guérir des membres fracturés à partir de médicaments ou "Bouè" traditionnels. Il y a eu également le chef canton ou "Yamaatii" "Denbè-Lahou Dosso". Il fut le chef du canton ou "Yamaa" réunissant Borotou, Niokosso, Koro et les villages environnants. Il est originaire de Borotou. Il y a eu également "Zito Diomandé" de Bianko. L’actuel "Sotii" de Koro succéda à "Mamadou Bakayoko" en 2011. Ce dernier succéda à "Sekola Bakayoko". "Sekola" succéda à "Kafoumba Bakayoko". Il y a eu d’autres chefs entre Kafoumba et "El Hadji Moussa Bakayoko". Parmi ceux-ci on peut citer "Vassiafa Bakayoko" qui succéda à Moussa.


title: Mahous

text: En plus des sites d’attraction, le pays Mahou dispose d’un héritage culturel qu’il essaie de sauvegarder. Cet héritage comprend des danses de réjouissances, des chants traditionnels, le respect des ainés, les rituels du mariage, les spécialités culinaires et les prénoms.


title: Mahous

text: Le "Lomba" est un moment de retrouvailles, qui permet à la diaspora Mahou de retourner dans les villages. C’est aussi l’occasion pour les enfants de la diaspora de mieux connaître les traditions du village et les villageois. Le "Lomba" peut durer plusieurs jours.


title: Mahous

text: La période du "Lomba" coïncide avec la date de l’anniversaire de la naissance du prophète de l'islam Mahomet, c’est-à-dire le Maoulid. Une fois les cérémonies religieuses relatives à la naissance du Prophète terminées, les populations ont droit à des danses traditionnelles. Des exemples de danses de réjouissances sont le "Koukouba" à Koro et le "Bou" à Dioman ou à Biémasso. Il existe bien d’autres danses selon la localité où l’on se trouve. Une cantatrice du pays Mahou s’appelle "Mawa". Une de ses chansons peut être écoutée en cliquant sur le lien:


title: Mahous

text: Le leader du Groupe s’appelle "Alidou Diabaté". Son nom d’artiste est Ali Galliet. Le groupe a lancé un genre musical sur fond Mahouka, alliant tradition et modernisme. "Samedi Soir" est un album du Groupe Les Galliets.


title: Mahous

text: Le Groupe a aussi un album intitulé "Éléphants 92". Cet album fut créé pour soutenir l’équipe nationale de football lors de la de la Coupe d’Afrique des Nations à Dakar en 1992. La Côte d’Ivoire fut Championne d’Afrique pour la première fois de son histoire. "Éléphants 92" est du Zouglou composé avec un mélange de Français, de Gnaboua et de Mahouka. Une particularité de ce Groupe est qu’il est formé de trois frères (les frères Diabaté) et de leur ami Cyriaque un Gnaboua. Les Galliets sont basés à Abidjan.


title: Mahous

text: Le pays Mahou est une société patrilinéaire. De ce fait, la transmission des "Dyamou" et de l’héritage passe par le lignage du père. Le père est le chef de famille. À son décès, l’héritage appelé "Tchiin" revient de droit à l’aîné de la famille qui assure le rôle de chef de famille. L’héritage peut cependant être géré par un frère du défunt si les héritiers ne sont pas majeurs.


title: Mahous

text: Des droits de lignage maternel existent chez le Mahou. Les parents maternels sont appelés "Bènaka-lou". Lorsque le chef de famille immole un mouton le cou de l’animal revient aux neveux ou "Bèni-lou". C’est-à-dire aux enfants de ses sœurs ou de ses cousines du même "Kabla", ces dernières étant les "Bien-ni-mousso-lou". Les gigots reviennent à ses épouses. Le derrière de l’animal, appelé "Gbooun", et incluant la queue revient aux "Bien-ni-mousso-lou".


title: Mahous

text: Le droit d’aînesse est un droit fondamental chez les Mahou. La vie quotidienne de la communauté est structurée selon le critère d’âge. Chez les hommes on trouve au sommet les vieux appelés "Tchomba-lou". Ils sont suivis par les adultes appelés "Tchè-lou". Le troisième maillon est celui des jeunes appelés "Kawé-lou". Le dernier maillon est formé par les petits garçons appelés "Démou-lou". La hiérarchie des femmes est similaire à celui des hommes. Au sommet se trouvent les vieilles appelées "Moussoba-lou". Elles sont suivies par les adultes appelées "Mousso-lou". Le troisième maillon est celui des jeunes filles appelées "Sïngbi-lou". Viennent enfin les petites filles appelées "Démou-lou".


title: Mahous

text: Le droit d’aînesse est régi par deux principes élémentaires. Le premier principe réside dans la formule utilisée pour appeler les aîné(e)s. Les jeunes en appelant leurs aînés garçons, précèdent toujours les prénoms de ces derniers par "Ngôtchè" qui signifie grand frère. Les prénoms des aînées filles sont toujours précédés par "N’gôsso" qui signifie grande sœur. Voici deux exemples: "Ngôtchè Vassancy" et "N’gôsso Makoni". Dans ces exemples Vassancy et Makoni sont respectivement des prénoms masculins et féminins.


title: Mahous

text: Il est de coutume chez le Mahou de faire précéder les prénoms des femmes âgées, c’est-à-dire les "Moussoba-lou", de "Moan" signifiant grand-mère. Par exemple le prénom de jeune femme "Makoko" deviendra plus tard "Moan-Makoko". Cette appellation est un signe de respect et de considération pour les "Moussoba-lou". Une considération similaire existait pour les "Tchomba-lou". Ainsi, le prénom de jeune homme "Vèssou" devenait plus tard "Mèman-Vèssou". "Mèman" signifiant grand-père est de nos jours utilisé comme prénom d’un enfant plutôt qu’un signe de considération.


title: Mahous

text: Le second principe consiste à se soumettre aux décisions des aîné(e)s. Dans la société traditionnelle Mahou, les cadets n’ont pas le droit de contester les décisions de leurs aîné(e)s.


title: Mahous

text: Le mariage est moralement obligatoire en pays Mahou pour tout homme et toute femme en âge de se marier. Le mariage renforce les liens entre "Kabla" et entre villages. Ce type de lien existe entre Touba et Koro. Il est né des mariages entre des Fadiga de Touba et des femmes Soumahoro de Koro.


title: Mahous

text: En pays Mahou, le processus conduisant au mariage d’un homme et d’une femme est régi par certains principes traditionnels.


title: Mahous

text: La tradition conférait au chef de famille le droit de proposer à son premier fils la première femme que ce dernier devait épouser. Généralement il s’agissait de la fille d’un frère, d’une sœur ou du meilleur ami. Le fils pouvait par la suite épouser d’autres femmes s’il le souhaitait. Cette tradition qu’ont connu et vécu les générations d’avant 1940 a quasiment disparu.


title: Mahous

text: Selon la tradition, les mariages sont possibles entre cousins et cousines et entre des individus de différents "Kabla". Il peut cependant avoir un interdit de mariage dans certains cas. Il s’agit de cas exceptionnels. Ce type d’exception existe entre Chérif et Kallo qui sont des alliés. L’ancêtre des Cherif aurait rendu à l’ancêtre des Kallo un service de valeur inestimable. En reconnaissance à ce geste, l’ancêtre des Kallo aurait pris l’engagement de faire en sorte que sa descendance ne fasse jamais "verser les larmes" des Cherif. Il aurait ainsi demandé à ses descendants de s’abstenir d’épouser des femmes du "Kabla" des Chérif. Cette interdiction ancestrale est basée sur le fait que dans un mariage, l’époux pourrait volontairement ou involontairement faire "verser les larmes" de son épouse. Le terme "verser les larmes" inclus les souffrances qu’une femme pourrait endurer dans son foyer. Selon la tradition, le non-respect de cet interdit ancestral conduirait à des difficultés récurrentes chez l’époux.


title: Mahous

text: La tradition exige qu’un messager appelé "Furtchila" soit impliqué dans le processus du mariage. Il est le lien entre les deux familles avant, pendant et après le mariage. Il est équivalent au témoin de mariage chez les occidentaux. Un rôle tout aussi important du "Furtchila" est de rassurer les parents de la fille que le prétendant est bien un "Limèya-moo" c'est-à-dire un "homme digne de confiance". Le respect dû aux futurs beaux-parents défend de s’adresser à eux sans un "Furtchila".


title: Mahous

text: Selon la coutume, la demande en mariage d’une fille se fait auprès de ses oncles. Il s’agit des frères ou des cousins paternels du père de la fille. Cette procédure est valable aussi bien du vivant du père biologique qu’après son décès. Dans la société Mahou, les oncles paternels sont considérés comme les personnes responsables des nièces. Ils ont de ce fait le titre de "Déntii-lou" qui signifie "responsable de l’enfant". La famille de la fille désigne généralement l’oncle à qui doit se faire la demande. Une fois la demande faite, l’oncle appelé "Bènô" s’entretient avec sa nièce pour lui porter l’information et l’entendre. La maman est également informée.


title: Mahous

text: L’offrande de colas aux parents de la fille et son acceptation par ceux-ci est un préalable à l’acte de mariage. Ce préalable est suivi de l’annonce officielle de la demande et de la date du mariage à la communauté lorsque la demande a été acceptée. Cette annonce est faite par la famille de la future mariée ou "Kongnon-mousso".


title: Mahous

text: La dot appelée "Furnanfou", le lavage des cheveux de la fille ou "Koun-goo" et la nuit de noces sont des éléments clés du mariage. Traditionnellement, le "Furnanfou" s’élève à 2 ou 3 bœufs. Ces bœufs ou "Nissii" deviennent les biens de "Kongnon-mousso". Elle est libre d’en faire ce qu’elle veut. Elle peut décider de les élever pour constituer un bétail ou les vendre pour obtenir un fonds de commerce. Lors des cérémonies du mariage ou le "Fursii", les coépouses de la mère de la mariée appelées "Dén-ba-lou" pour la circonstance jouent un rôle plus important que la mère. Le lavage des cheveux de "Kongnon-mousso" est une activité exclusivement réservée aux "Mousso-lou" sous le regard bienveillant des "Moussoba-lou". Au cours de ce rituel, les "Mousso-lou" font des prières, donnent des conseils à "Kongnon-mousso" sur la vie dans un foyer et sur l’art d’être épouse. C’est généralement un moment émotionnel pour "Kongnon-mousso". La cérémonie du mariage se déroule un jeudi. Elle est conclue par la nuit de noce sous la bénédiction d’une "Moussoba".


title: Mahous

text: Généralement, avant la demande en mariage la famille du prétendant procède à un sacrifice en l’honneur des ancêtres en invoquant le créateur suprême. Ce rituel vise à s’assurer que le mariage une fois réalisé sera durable et fait de bonheur. Du côté de la famille de la fille, l’acceptation de la demande peut également être précédée d’un sacrifice en l’honneur des ancêtres pour les mêmes raisons. En général, le sacrifice d’un coq est suffisant.


title: Mahous

text: Après le décès du mari, la femme peut se remarier à un des jeunes frères du défunt. Cette pratique était recommandée pour les deux raisons suivantes ; (1) permettre aux enfants d’avoir le même nom de "Kabla" afin de renforcer leurs liens, et (2) permettre à la femme de rester auprès des enfants qu’elle a eu avec le défunt pour continuer leur éducation. Ce type de remariage était facilité par différents facteurs. Les jeunes frères étaient généralement au service de leurs aînés avant le décès de ces derniers. Il existait par ailleurs des rapports de plaisanteries, dans le cadre du "Nimôya", entre les cadets et les femmes de leurs aînés. Ces jeunes beaux-frères appelés "Nimôtchè" étaient ainsi considérés dans la pure plaisanterie comme les petits-maris de leurs belles-sœurs. Le terme "Nimôtchè" ne doit pas être confondu avec le terme "Gnamôtchè" qui signifie amant et qui se déroule dans le cadre du "Gnamôya" ou concubinage. La tradition Mahou interdit le "Gnamôya".


title: Mahous

text: En pays Mahou, le lignage maternel joue un rôle actif au cours des grandes cérémonies qui touchent un individu; par exemple le retour du pèlerinage ou lors d’un décès. Ainsi, le Mahou est attaché à ses parents maternels au même titre qu’à ses parents paternels.


title: Mahous

text: La femme est avant tout une épouse et l’art d’être épouse en pays Mahou est basé sur certaines valeurs et des tâches quotidiennes. En signe de respect pour son mari, la femme Mahou fléchit les genoux en lui servant son repas ou à boire. Ce rituel est un élément clé de l’art d’être épouse.


title: Mahous

text: L’excision était considérée comme une initiation préalable au mariage. Comme dans plusieurs régions de Côte d’Ivoire, cette pratique fut répandue dans le Mahou. L’initiation était placée exclusivement sous le contrôle des femmes. Juste après le passage de l’épreuve, les jeunes initiées entonnaient une chanson de bravoure comme: "A tè yala kiila wélaa? Kon-gon-gon-niwé" signifiant "c’est donc pour ça seulement que vous avez invité la lionne? Trop petit comme épreuve". L’excision est aujourd’hui en voie de disparition. Elle n’a pas de fondement religieux et peut causer des problèmes de santé.


title: Mahous

text: Les femmes ou "Mousso-lou" jouent un rôle prépondérant dans l’éducation des enfants en bas âges. La transmission de la langue aux enfants se fait principalement par les femmes. Avec le temps, l’éducation des garçons incombe au père et celle des filles incombe à la mère. Mais, l’éducation d’un enfant dépasse le cadre familial car il reçoit également l’éducation de la communauté. Ainsi, toutes les personnes âgées, les "Tchomba-lou" et les "Moussoba-lou", ont de facto le droit de rappeler à l’ordre un enfant qui a un écart de conduite.


title: Mahous

text: Dans les villages, les femmes partagent leur quotidien entre leurs foyers, les travaux champêtres et le commerce. Le travail agricole des femmes consiste au désherbage, à la récolte, au transport et à la commercialisation des cultures vivrières tandis que le défrichage, le semis et le traitement des cultures sont du ressort des hommes. Les "Moussoba-lou" ou grand-mères sont généralement spécialisées dans le filage du coton à l’aide d’une tige cylindrique en fer et d’une pierre plate. Le produit du filage sert à la fabrication de vêtements traditionnels.


title: Mahous

text: Les femmes s’entraident en mettant en place un système financier informel, la tontine. Cela leur permet de se constituer un capital ou d’augmenter le capital de leurs activités commerciales. Ce capital est appelé "Manangou".


title: Mahous

text: Il existe différentes spécialités culinaires chez les Mahou notamment le "Lafri", le "Namanssa-baa" et la sauce feuille de gombo.


title: Mahous

text: Le "Namassa-baa" ou "Gô-baa" est une bouillie préparée à partir de bananes plantains bien mûres, de pate d’arachide et d’huile de palme. C’est l’entrée préférée des Mahou pour rompre le jeûne pendant le mois de Ramandan appelé aussi mois de Carême. "Namassa" ou "Gô" signifie "banane" et "baa" signifie "bouillie".


title: Mahous

text: La majorité des prénoms Mahou ne sont pas liés à des fétiches. Il y'a une règle établie d’attribution des prénoms des enfants. Un père donne en général à ses enfants les prénoms de sa mére, sa tante paternels et maternels Il s’agit de prénoms du Mahou. Comme dans le Bafing, des prénoms culturels existaient également dans le Worodougou (ex. Médjio, Mèzè, Mètouba, Mayaman, Massoma, Mazéguela, Makani) et dans le Denguélé (ex. Nifa, Nassanaba, Vakaba, Movaly, Vamé).


title: Mahous

text: Il existe au moins 36 prénoms féminins Mahou et au moins 51 prénoms masculins Mahou. À quelques exceptions près, ces prénoms n’ont pas de signification particulière. Ce sont des prénoms comme Jean ou Paul. Parfois, le Mahou fait la distinction entre deux personnes ayant le même prénom en ajoutant à leur prénom celui de leur mère. Voici un exemple : Maati-Moussa. Cet exemple signifie Moussa fils de Maati.


title: Mahous

text: On peut classer les figures emblématiques du pays Mahou en deux groupes à savoir la ""première génération"" et la ""seconde génération"". Le classement est fait plus ou moins en fonction de la période avant et après le multipartisme en Côte d’Ivoire.


title: Mahous

text: Un adage Mahouka dit : "ni ma taman i tè soolon, taman la fissa". Cet adage signifie "si tu ne voyages pas tu ne connaîtras pas d’autres contrées et cultures, voyager en vaut la peine car il cultive et développe l’esprit d’ouverture". Une des chansons du Groupe Les Galliets, album Samedi Soir, est basée sur cet adage. Ainsi, la diaspora Mahou se trouve à l’intérieur du pays, en Côte d’Ivoire, et à l’étranger. Des études ont montré qu’en 1971 la population de la diaspora Mahou dans les villes hors du terroir était deux fois plus importante que celle du terroir.


title: Mahous

text: Dans les villes hors du terroir, le Mahou est souvent assimilé à son "frère" ou à sa "sœur" Koya (Koyaka) du Worodougou, par leur allié Sénoufo. L’alliance des Mahou et Koya avec les Sénoufo est scellée dans une institution appelée "Sinangouya". C’est une parenté à plaisanterie d’importance considérable dans le quotidien de ces peuples. Le Mahou et le Koya ont des similarités culturelles et des liens historiques. Mais, il s’agit de peuples différents. Mahou et Koya se reconnaissent facilement par leurs accents. Les personnes qui ont une connaissance sommaire de ces deux peuples, les appellent Dioula. Dioula signifie en réalité commerçant. La langue traditionnellement utilisée pour le commerce dans les grandes villes de Côte d’Ivoire est également appelée Dioula. L’appellation correcte de cette langue est cependant: "Taboussikan". Elle est plus facile à parler et à comprendre que le Mahouka et le Koyaka.


title: Mahous

text: En Côte d’Ivoire, la diaspora Mahou se trouve principalement dans les villes du Sud du pays. Cette diaspora s’est constituée longtemps avant l’indépendance de la Côte d’Ivoire en 1960.


title: Mahous

text: Parmi cette diaspora se trouvaient des commerçants, des transporteurs, des négociants de café-cacao et des fonctionnaires. On peut citer: "Amara Doukouré" (dit Amara-djan) à Man, "Baba Kalogo" à Bouaké (1922 – ), "Brahima Bamba" à Daloa, "Dagobert Touré" à Bouaké, Doyen "Lamine Fadiga" à Bouaké, "Falikou Fadiga" à Bouaké, "Fodé Kalo" à Abidjan, "Ibrahima Chérif" à Bassam, "Kalifa Bamba" à Bouaké, "Karamoko Fadika" à San-Pédro, "Lacina Kalo" à Agboville, "Lamine Soumahoro" à Issa, "Mamadou Bamba" à Minankro, "Mamadou Kallo" (dit Amadouba) à Man, "Mamboutou Bakayoko" à Agboville, "Maméry Diomandé" à Bouaké, "Mangbè-Boulaye Soumahoro" à Man, "Mèman Bamba" à Man, "Moussa Dosso" à Bouaké, "Minvawa Diomandé" à Toumodi, "Soualiho Dosso" à Bouaké, "Soumaïla Bakayoko" à Bouaké, "Tchomba Doumbia" à Bouaké et "Vakalo Kallo" à Danané, Abdoulaye Diomande à Adzope Bon nombre des membres de cette génération, nés entre 1915 et 1932, sont décédés.


title: Mahous

text: La diaspora comprenait également des Imams. On peut citer: "Bouakè Dosso" (originaire de Niokosso), "Karamoko Touré" (originaire de Touresso), "Kouananti Bamba" (originaire de Toulo) et "Souleymane Bakayoko" dit (Chômanan) (originaire de Koro).


title: Mahous

text: Des femmes de la diaspora sont actives dans le commerce ; achat de marchandises à l’extérieur de la Côte d’Ivoire et revente en Côte d’Ivoire. Leurs réseaux commerciaux s’étendent à Dubaï, à Singapour, à Lomé, à Cotonou et à Bamako. Pour minimiser les coûts de transports elles créent parfois un fond commun et désignent une personne pour effectuer le voyage au nom de toutes.


title: Mahous

text: En général, la diaspora à l’intérieur du pays est organisée autour d’un leader de la communauté. Parmi les anciens leaders il y a eu:


title: Mahous

text: Hors de la Côte d’Ivoire, la diaspora Mahou se trouve en France, au Canada, en Italie, aux États-Unis et en Arabie saoudite. Cette diaspora s’est véritablement constituée après 1990.


title: La Dernière Piste

text: ' (') est un film américain, réalisé par Kelly Reichardt en 2010 et sorti sur les écrans français en 2011. Le film a été sélectionné à la Mostra de Venise 2010.


title: La Dernière Piste

text: En 1845, trois familles chrétiennes, imprégnées de culture biblique, se laissent guider à travers les plaines de l’Oregon vers un Ouest idyllique par Stephen Meek, un trappeur terriblement vantard et agressif. Il prétend les y conduire en empruntant le raccourci idéal, mais en réalité le convoi tourne en rond dans une zone désertique. Assoiffées et harassées, les familles ont dès lors une défiance croissante à l'égard de Meek. La rencontre avec un indien Païute devient en fait le seul espoir tangible de trouver un point d'eau…


title: La Dernière Piste

text: En 1950 est sorti un western sur un sujet similaire, "Le Convoi des braves" de John Ford. Deux vendeurs de chevaux y guidaient une caravane de mormons à travers l’Utah.


title: La Dernière Piste

text: Il existe réellement dans l’Oregon une route appelée "", qu’empruntaient les chariots bâchés au . Elle partait de la piste de l'Oregon et doit son nom à Stephen Meek, un trappeur engagé pour accompagner le premier convoi de pionniers à travers le désert.


title: La Dernière Piste

text: Sous le titre "Il était une foi dans l'Ouest" commentant le film de Kelly Reichardt, Jacques Mandelbaum (Le Monde, 22/06/2011) formule au préalable cette réflexion :


title: La Dernière Piste

text: , déplore-t-il, . Il poursuit, cependant, sur une note plus optimiste : (J. Mandelbaum, Le Monde, 22/06/2011)


title: La Dernière Piste

text: Jacques Morice (Télérama, 25/06/2011) juge, pour sa part, que ce « retour aux sources » ne s'accompagne pas, pour autant, d'une absolue démythification du genre.


title: La Dernière Piste

text: J. Mandelbaum (Le Monde, 22/06/2011) considère, d'ailleurs, que ce constitue le prix du film au même titre


title: La Dernière Piste

text: La réalisatrice, Kelly Reichardt, explique ce choix à Elisabeth Lequeret (entretien à New York pour les Cahiers du cinéma, 27/09/2010) :


title: Lame d'eau

text: La lame d'eau est une mesure d'écoulement des précipitations atmosphériques au sein du bassin versant d'un cours d'eau.


title: Lame d'eau

text: La lame d'eau est indépendante de la superficie du bassin et se définit comme étant la hauteur de précipitations qui s'écoule en moyenne par unité de temps (mois ou année) ou « hauteur d'écoulement ». Tout comme la hauteur des précipitations, elle s'exprime en millimètres par unité de temps (mois ou année). On parle dès lors de lame d'eau mensuelle ou annuelle.


title: Lame d'eau

text: Plus le terrain est accidenté, plus la quantité d'écoulement est importante, car l'eau ruisselle plus rapidement et n'a pas le temps de s'évaporer ou de s'infiltrer.


title: Lame d'eau

text: Si l'on multiplie la lame d'eau par la superficie du bassin, on obtient la quantité écoulée en un certain temps (que l'on exprime généralement en mètres cubes), et si l'on divise cette dernière par le nombre de secondes pendant lequel s'est constituée la lame d'eau, on obtient le débit du cours d'eau par seconde.


title: Lame d'eau

text: Le territoire de la France métropolitaine reçoit en moyenne de précipitations par an. Sur cette hauteur, s'évaporent ou s'infiltrent définitivement. La lame d'eau est donc égale à ( - ) = en moyenne.


title: Lame d'eau

text: Comme la France métropolitaine a une superficie de , la quantité totale d'eau écoulée par an se monte à ( × ) = de mètres cubes. Annuellement, c'est-à-dire en , le débit de l'ensemble des cours d'eau de France sera de de mètres cubes / , soit un total de en moyenne par seconde.


title: Lame d'eau

text: La quantité d'eau qui tombe sur une région peut être mesurée de différentes façons : réseaux de stations météorologiques, réseaux hydrographiques, radars météorologiques. Dans le cas du radar, une carte des précipitations sur une période donnée, peut être calculée en étalonnant les échos de retour avec les stations de surface, et cette carte est appelée par extension « lame d'eau », dans plusieurs pays francophones européens.


title: Gaston Phébus (mini-série)

text: Gaston Phébus ou Le Lion des Pyrénées est une mini-série française en six épisodes de 60 minutes, créée par Jacques Armand et Bernard Borderie d'après l'œuvre de Myriam et Gaston de Béarn, et diffusée à partir du sur Antenne 2.


title: Gaston Phébus (mini-série)

text: Les aventures de Gaston Fébus, comte de Foix et seigneur de Béarn, impétueux seigneur féodal du , marié à Agnès de Navarre.


title: Gaston Phébus (mini-série)

text: L'histoire se déroule pendant la guerre de Cent Ans, Gaston épouse Myriam, sa tendre amie d'enfance dont il est éperdument amoureux. Par malheur pour lui, il doit rencontrer le roi de Navarre, Charles le Mauvais. Agnès, la sœur de celui-ci, tombe follement amoureuse du beau Gaston. Avec l'aide de son frère, elle fait empoisonner Myriam et tente d'attirer Gaston dans les filets de l'amour. Fébus se vengera d'Agnès en l'épousant de force, en refusant de coucher avec elle avant de multiplier les infidélités.


title: Gaston Phébus (mini-série)

text: Intrigues amoureuses, guerres, chevauchées fantastiques, l'histoire de la France de 1331 à 1391, mènent cette série.


title: Star Trek 6 : Terre inconnue

text: Star Trek 6 : Terre inconnue ou Star Trek 6 : La Conquête du nouveau monde au Québec ("Star Trek VI: The Undiscovered Country") est un film américain de science-fiction réalisé par Nicholas Meyer et sorti en 1991.


title: Star Trek 6 : Terre inconnue

text: En 2293, Praxis explose. Cela met à mal les fondations de l'empire. Un mois plus tard, le chancelier du Haut Conseil klingon, Gorkon, choisit de normaliser les relations avec la Fédération des planètes unies et de mettre fin à une guerre froide de soixante-dix ans.


title: Star Trek 6 : Terre inconnue

text: Un mois plus tard, M. Spock, le capitaine Kirk et l'équipage de l' partent escorter le vaisseau de Gorkon jusqu'au centre de conférence où il doit signer l'accord de paix. Au moment même de leur rencontre, et juste après un repas mémorable et difficile partagé par les deux délégations sur l"'Enterprise", des torpilles apparemment tirées du vaisseau de Kirk touchent le "Kronos", le vaisseau amiral klingon et le chancelier est abattu. Chang, le général klingon, accuse Kirk, qu'il fait envoyer en compagnie du docteur McCoy sur la prison de glace Rura Penthe. Spock ne dispose que de quelques jours pour sauver son ami et maintenir la paix menacée par une conspiration « anti-pacifiste ».


title: Star Trek 6 : Terre inconnue

text: Après l'assassinat de Gorkon, sa fille, Azetbur, devient chancelière et continue à œuvrer pour la paix. Mais, pour des raisons de sécurité, le lieu de la conférence est tenu secret. Toutefois, les deux parties ont sous-estimé l'ampleur de la conspiration dite « de Khitomer ». Finalement, les équipages de l"'USS Enterprise" et de l'"USS Excelsior" interviennent à temps pour dénoncer le complot et empêcher une tentative d'assassinat contre le président de la Fédération.


title: Star Trek 6 : Terre inconnue

text: Après l'échec critique et public du précédent film "" (1989), toute l'équipe de production se demande si la saga parviendra à se « relever ». Alors que le de la série originale en 1991 approche, le producteur Harve Bennett souhaite réutiliser une idée qu'avait eue Ralph Winter pour le : une préquelle de la saga avec des versions jeunes de Kirk et Spock à l'Académie de Starfleet. Cela permettait également de pouvoir faire un film si les acteurs originaux ne voulaient pas revenir. Harve Bennett et David Loughery (scénariste de "") écrivent alors un script intitulé "The Academy Years", dans lequel Leonard McCoy raconte à des jeunes de l'Académie comment il a rencontré Kirk et Spock. L'histoire montre également la jeunesse de Kirk et Spock, ainsi que leur rencontre avec Montgomery Scott. Le script inclut également George Kirk, le père du Capitaine Kirk, qui est pilote présumé mort après une expérience avec Scott. Par ailleurs, l'histoire se déroule à une époque de la Fédération des planètes unies où le racisme est assez présent, notamment envers Spock. Le personnage de Christine Chapel apparait également.


title: Star Trek 6 : Terre inconnue

text: James Doohan, interprète de Montgomery Scott, se plaint que le patron de la Paramount Frank Mancuso ait renvoyé Harve Bennett, à la suite des mauvaises réactions de certains acteurs, de Gene Roddenberry et des fans . Même après avoir réécrit le scénario pour inclure William Shatner et Leonard Nimoy, Harve Bennett est mis de côté par la Paramount et décide qu'il est temps de quitter la franchise "Star Trek" : .


title: Star Trek 6 : Terre inconnue

text: L'acteur Walter Koenig, interprète de Pavel Chekov, approche ensuite Frank Mancuso pour lui proposer une histoire nommée "In Flanders Fields" (titre original du poème traduit en français par "Au champ d'honneur"). Dans cette histoire, les Romuliens s'associent à la Fédération en guerre avec les Klingons. Tout l'équipage original de l’"Enterprise", excepté Spock, se voit refuser l'autorisation de partir en mission après avoir échoué aux tests d'aptitude. Spock et son nouvel équipage sont ensuite capturés par une race alien inconnue. L'ancien équipage de l’"Enterprise" doit alors aller à leur secours. À la fin de ce projet de script, seuls McCoy et Spock survivent.


title: Star Trek 6 : Terre inconnue

text: Frank Mancuso demande à Leonard Nimoy de concevoir une histoire qui servirait de « chant du cygne » à tous les acteurs de la série originale et des films précédents. Avec les scénaristes Mark Rosenthal et Lawrence Konner, il suggère que Kirk rencontre Jean-Luc Picard, personnage principal de "", mais les producteurs de la série refusent. Nicholas Meyer, réalisateur de "" et coscénariste de "", est approché pour une éventuelle idée, mais il n'en a aucune. Ralph Winter, qui a rejoint le projet après le départ de Harve Bennett, explique que la Paramount voulait à tout prix sortir le film pour les 25 ans de "Star Trek" mais le réaliser à faible coût.


title: Star Trek 6 : Terre inconnue

text: En visite chez Nicholas Meyer, Leonard Nimoy évoque l'idée d'un mur de Berlin dans l'espace et d'un parallèle entre les Klingons et l'URSS. Captivé par l'idée de l'acteur, Nicholas Meyer l'explore davantage et envisage alors une histoire débutant avec une explosion intergalactique similaire à la catastrophe nucléaire de Tchernobyl qui provoquerait la disparition de l'empire Klingon. Toute l'histoire s'articule autour du climat politique de l'époque ; c'est ainsi que le personnage de Gorkon est inspiré par Mikhaïl Gorbatchev. Au travers de la métaphore de l'empire Klingon, le scénario illustre également l'effondrement du bloc communiste entraînant une rencontre entre les deux superpuissances de l'époque (sommet américano-soviétique de 1991). Coïncidence ou pas, « Praxis » est un euphémisme utilisé par le communiste Antonio Gramsci à la place de « marxisme » et la première syllabe du nom des réformateurs en faveur de la paix est la même (Gorkon dans "Star Trek" et Gorbatchev en URSS). Nicholas Meyer a également l'idée d'un Klingon pacifiste notamment inspiré d'Abraham Lincoln, Anouar el-Sadate ou encore Gandhi. La femme de Nicholas Meyer l'encourage à réaliser le film.


title: Star Trek 6 : Terre inconnue

text: Nicholas Meyer collabore avec son ami Denny Martin Flinn pour développer davantage le scénario. Ils correspondent par courriel car Nicholas Meyer vit en Europe et Denny Martin Flinn à Los Angeles. Denny Martin Flinn écrit toute la journée et envoie ses ébauches le soir à Nicholas Meyer, qui fait des retouches. Ils doivent également composer avec les changements demandés par les acteurs. Ayant appris que ce sera sûrement le dernier film avec le casting original, Denny Martin Flinn écrit une scène d'ouverture qui revient sur le passé de l'équipage avant qu'ils sortent de leur retraite pour une ultime mission. Il développe le passé des personnages avant leur arrivée sur l’"Enterprise" et leur ajoute une touche d'humanité. Dans une scène, Spock incarne Polonius dans une version vulcaine de "Hamlet", Sulu conduit un taxicab dans une immense métropole. Dans une des versions, l'histoire débute par Sulu voulant sortir ses équipiers de leur retraite : l'emplacement géographique de Spock est classifié, Kirk doit se marier avec Carol Marcus, McCoy est ivre à l'occasion d'un repas, Scotty enseigne l'ingénierie, Uhura présente une émission de radio et Chekov joue aux échecs dans un club. Cette introduction du film est refusée en raison du coût des lieux « exotiques » de tournage qui aurait fait grimper le budget à 50 millions de dollars selon Finn.


title: Star Trek 6 : Terre inconnue

text: Le script est achevé en , cinq mois après que Leonard Nimoy a été approché pour écrire l'histoire. Les mois qui suivent servent alors à améliorer le budget : après la déception au box-office de "", la Paramount ne voulait pas dépasser le budget du précédent film.


title: Star Trek 6 : Terre inconnue

text: Le rôle de Gorkon a été proposé à Jack Palance, mais il est pris par le tournage de "La Vie, l'Amour, les Vaches". Le rôle revient finalement à David Warner, qui avait déjà incarné un autre personnage dans le film précédent, "".


title: Star Trek 6 : Terre inconnue

text: Le mannequin américain d'origine somalienne Iman incarne Martia. Le coscénariste Denny Martin Flinn avait cependant imaginé Sigourney Weaver en écrivant le personnage.


title: Star Trek 6 : Terre inconnue

text: La directrice de casting du film Mary Jo Slater a offert un petit rôle à son fils Christian Slater, qui incarne un officier de communications de l’"Excelsior" qui réveille le capitaine Hikaru Sulu.


title: Star Trek 6 : Terre inconnue

text: René Auberjonois, qui incarne ici le Colonel West, tiendra deux ans plus tard le rôle d'Odo dans la série "".


title: Star Trek 6 : Terre inconnue

text: Le film est tourné en partie aux Paramount Studios. Juste à côté, Garry Marshall tournait son film "Frankie et Johnny". Dans une certaine scène, Al Pacino devait ouvrir une porte et simuler l'étonnement. Pour lui faciliter la tâche, le réalisateur a demandé en secret à William Shatner et Leonard Nimoy de se placer de l'autre côté de la porte


title: Star Trek 6 : Terre inconnue

text: Les scènes sur la planète glaciaire où Kirk et McCoy sont prisonniers ont été tournées sur le glacier Knik en Alaska. Par ailleurs, les intérieurs de la prison sont filmés dans de vraies caves à Griffith Park à Los Angeles.


title: Star Trek 6 : Terre inconnue

text: En 2012, Intrada Records réédite la bande originale dans un double album. Le premier CD contient des morceaux non commercialisés et le CD reprend l'album original de 1991.


title: Liste de prénoms calédoniens

text: Cette liste évoque des prénoms utilisés dans le Pacifique sud. Parmi ces prénoms la plupart sont d'origine tahitienne, mélanésienne ou viennent d'autres îles du Pacifique.


title: Michel Franco

text: En 2017, il revient à Cannes pour présenter son nouveau long-métrage "Les Filles d'Avril" qui remporte le prix du jury Un certain regard.


title: Michel Franco

text: La même année, il préside le jury du Festival du film de Sarajevo, et fait partie du jury de la Mostra de Venise 2017.


title: The Invention of Lying

text: , ou L'Invention du mensonge au Québec, est un film américain réalisé par Ricky Gervais et Matthew Robinson, sorti en 2009.


title: The Invention of Lying

text: Dans un monde où tout le monde dit la vérité rien que la vérité et où le mensonge et l'hypocrisie n'existent pas et sont impensables, un homme, Mark Bellison, qui vient de perdre son travail et est pratiquement à sec, décide pour se ressaisir financièrement de mentir, mais ses ennuis ne font que commencer...


title: The Invention of Lying

text: Le film ne rencontre pas un franc succès commercial, se contenant de de recettes mondiales, dont sur le territoire américain, pour un budget estimé à 18 millions $.


title: Margaret Katherine Majer

text: Margaret Katherine Kelly (née Majer le et morte le ) est une mannequin, championne de natation et entraîneuse de l'équipe féminine de l'Université de Pennsylvanie. Elle est l'épouse de John Kelly, triple médaillé d'or d'aviron aux Jeux Olympiques et la mère de Grace Kelly, actrice et princesse consort de Monaco. Elle est également la mère de John Kelly, champion d'aviron et la grand-mère du prince Albert II de Monaco.


title: Margaret Katherine Majer

text: Margaret Majer naît le 13 décembre 1898 à Philadelphie, dans l'état américain de Pennsylvanie. Elle est la fille Carl Majer (1863-1922) et Margaretha Berg (1870-1949), tous deux immigrants prussiens. Margaret et sa fratrie grandissent dans le quartier de Strawberry Mansion. Elle fréquente l’école secondaire William Penn pour filles et poursuit ses études à l'Université Temple. Athlète d'exception, elle excelle en natation et participe à des compétitions au sein de l'équipe universitaire. Sa beauté lui permet également d'occuper des emplois de mannequin et de faire la couverture de magazines.


title: Margaret Katherine Majer

text: Après avoir obtenu son "Bachelor of Arts" à l'Université Temple en 1921, Margaret Majer succède à Ethel Loring comme monitrice d'éducation physique pour les étudiantes de l'Université de Pennsylvanie. Elle y entraîne l'équipe féminine d’athlétisme, forme une équipe féminine de basketball et organise les premières compétitions féminines inter-universitaires. Des équipes de gymnastique, de softball, de natation et de tennis sont créées l'année suivante. Majer lève des fonds pour construire des courts de tennis pour femmes sur un terrain vacant à l'angle sud-est des rues Thirty-Fourth et Walnut. En seulement trois ans, elle se bâtit une réputation de fondatrice de l’athlétisme féminin de l'Université de Pennsylvanie.


title: Margaret Katherine Majer

text: Margaret Majer épouse John Brendan Kelly en 1924, dix ans après leur première rencontre dans une piscine de quartier. Kelly, fils d’immigrants catholiques irlandais, est de neuf ans son aîné. Il a remporté une médaille d’or olympique à l'épreuve d'aviron en 1920. Après avoir travaillé dans les entreprises de briqueterie de ses deux frères aînés, il lance sa propre entreprise et devient millionnaire. Sur le plan politique, il se présente sans succès sous l'étiquette démocrate aux élections municipales de Philadelphie en 1935 et se serait également présenté aux élections sénatoriales si sa femme ne l'en avait pas dissuadé.


title: Margaret Katherine Majer

text: La famille de Margaret Majer étant luthérienne, elle se convertit au catholicisme avant le mariage. Le couple a quatre enfants : Margaret Katherine (1925–1991), John Brendan, Jr. (1927–1985), Grace Patricia (1929-1982) et Elizabeth Anne (1933–2009).


title: Margaret Katherine Majer

text: Quand tous ses enfants sont scolarisés, Margaret Majer Kelly prend une part active dans diverses organisations civiques. En 1935, elle s'engage dans le "Women’s Medical College of Pennsylvania". En reconnaissance de ses contributions, le "Women’s Medical College" donne son nom à une section de l’hôpital. Elle est également membre du conseil scolaire de Philadelphie de 1961 à 1964 et dirigeante de conseils de bénévoles à la "Philadelphia Association for Retarded Children", au "Moss Rehabilitation Hospital" et au "Committee for Philadelphia House".


title: Bataille de Cajamarca

text: La bataille de Cajamarca (aussi appelée capture d'Atahualpa) est une attaque-surprise menée par Francisco Pizarro contre l'entourage de l'Inca Atahualpa. Déclenchée au soir du , sur la grand-place de Cajamarca, l'embuscade permet à Pizarro de parvenir à ses fins, c'est-à-dire la capture d'Atahualpa ; elle coûte également la vie à plusieurs milliers de membres de l'escorte impériale.


title: Bataille de Cajamarca

text: Pizarro est ambitieux et reçoit en 1529 l'autorisation de Charles Quint de conquérir le Pérou. Il débarque avec ses hommes à Tumbes en . Les récits décrivaient un Pérou riche, mais il ne trouve qu'un pays dévasté par la guerre. Il décide de se rendre vers la capitale de l'empire, Cajamarca où se trouve l'empereur Atahualpa. Le trajet dure sept mois dans des conditions difficiles. Le , Pizarro arrive à Cajamarca et se rend compte de son infériorité numérique : ils ne sont que 168 hommes, contre plusieurs dizaines de milliers.


title: Bataille de Cajamarca

text: Le , Pizarro arrive dans la cité alors que l'empereur Atahualpa se trouve à une demi-lieue à Pultumarca avec une centaine de soldats désarmés. Pizarro envoie De Soto et Felipillo l'inviter à une rencontre pacifique en feignant de lui proposer son aide dans la lutte qui l'oppose à son frère Huascar lors de l'entrevue de Pultumarca. Après s'être placés tout autour de la place centrale, les Espagnols attendent pendant seize heures que l'Inca daigne venir.


title: Bataille de Cajamarca

text: Finalement, le lendemain, Atahualpa arrive, porté sur une litière d'or, entouré de soldats désarmés, de danseurs et de nobles, souhaitant impressionner les étrangers car son véritable plan est de capturer les Espagnols en pensant qu'il lui suffisait de montrer son pouvoir pour qu'ils se rendent d'eux-mêmes. Trouvant la place vide, l'un de ses hommes lui dit alors que les Espagnols se cachent dans les bâtisses parce qu'ils ont peur. Envoyé par Pizarro, le prêtre Vicente Valverde, accompagné du conquistador et de l'interprète indigène Martinillo, s'approche de l'empereur, commence à lui lire le "Requerimiento" (« injonction »), lui demande de suivre la « parole du Dieu unique » et lui offre un exemplaire de la Bible. Ne trouvant aucun sens à ce cadeau car ne connaissant pas l'écriture, Atahualpa se saisit du livre et le porte à son oreille avant de s'exclamer qu'il n'entend aucune parole et de jeter le livre à terre. Puis il dit à Valverde que les Espagnols doivent payer pour tout ce qu'ils ont volé dans leur empire. Le prêtre, effrayé, s'enfuit alors, suivi par Aldana et l'interprète indigène, en criant à Pizarro : « Que faites-vous, votre Grâce ? Atahualpa est un Lucifer ! ». Observant la scène, Pizarro utilise l'incident comme prétexte et donne aussitôt le signal de l'attaque.


title: Bataille de Cajamarca

text: Sortant des maisons de la ville, les Espagnols en armes se ruent alors sur les Incas, venus désarmés. En quelques minutes, tous les officiers de l'Inca sur la place centrale sont tués. Ayant attaché des grelots aux pattes de leurs chevaux et tirant dans tous les sens avec leurs fusils, ils créent une véritable panique chez les Incas qui tentent de s'enfuir de la place dont les issues sont trop petites, formant des pyramides humaines pour atteindre le sommet des murs entourant la place et beaucoup meurent asphyxiés les uns sur les autres. Finalement, un mur finit par s'effondrer sous l'énorme pression et les survivants fuient dans la campagne. Jusqu'à la nuit tombée, les Espagnols vont pourchasser les indigènes dans toute la vallée, laissant derrière eux des milliers de cadavres dont une grande partie de la noblesse et de l'élite incas venue en paix. Pendant le massacre, Atahualpa est toujours resté sur sa litière soutenue par ses serviteurs. Quand l'un d'entre eux est tué, un Inca se précipite alors pour le remplacer. Un soldat espagnol essaie d'attaquer l'Inca au sabre, mais Pizarro s'interpose (en se faisant blesser à la main) avant d'ordonner que « Personne ne blesse l'Indien sous peine de mort ».


title: Bataille de Cajamarca

text: Au soir du , la destruction totale des principales forces militaires incas et la capture de l'Inca par traîtrise met fin à l'indépendance du "Tawantin Suyu" (l'Empire inca).


title: Bataille de Cajamarca

text: Cette bataille est considérée par Jared Diamond dans son essai "De l'inégalité parmi les sociétés" comme emblématique des inégalités technologiques entre Européens et Amérindiens. En effet, 168 conquistadors espagnols armés ont vaincu une armée inca forte de plusieurs milliers d'hommes sans subir presque aucune perte. Les causes immédiates de ce désastre seraient :


title: Sanaga

text: La Sanaga est l'un des principaux fleuves du Cameroun, également appelé Djerem dans son cours supérieur.


title: Sanaga

text: La Sanaga prend sa source dans la région de l'Adamaoua, plus précisément dans le village Garga, arrondissement de Meiganga, département du Mbéré. Elle mesure . Son bassin versant s'étend sur et couvre plus du quart du Cameroun.


title: Sanaga

text: Le débit du fleuve a été observé pendant 38 ans (1943-1980) à Édéa, ville située non loin de son embouchure sur l'océan.


title: Sanaga

text: À Édéa, le débit annuel moyen ou module observé sur cette période a été de pour un territoire de , soit la quasi-totalité du bassin versant du fleuve.


title: Sanaga

text: En 1967, la République fédérale du Cameroun a émis un timbre de intitulé « Les chutes de la Sanaga », puis un autre en 1971 sous le titre « Fleuve Sanaga ».


title: Les Sales Blagues de l'Écho

text: Les Sales Blagues de l'Écho est une série de bande dessinée humoristique de Philippe Vuillemin, connue pour son côté trash et provocateur, ainsi qu'une série télévisée inspirée de cette première.


title: Les Sales Blagues de l'Écho

text: Le dessin animé commence toujours par des petites phrases comme « Celle-là, je crois que j'la connais pas. », « Celle-là, je connais que le début. », « Celle-là m'a toujours fait marrer. », « Celle-là va plaire à ma mère. », « Et maintenant, on se détend. », « J'espère qu'on n'est pas mis sur écoute. », « Allez, maintenant, à table ! », « Merci à toute l'équipe, c'est bien. », « Bon bah alors, ça y est ? Ça commence ? Ça commence ? Mais non, ça commence pas. Mais pourquoi ça commence pas ? Mais qu'est-ce qui se passe ? Pourquoi ça commence pas ? Ah ? Bon... Ça y est, ça commence.  », etc.


title: Maltitol

text: Le maltitol est un polyol (sucre alcool) appelé 4-O-α-glucopyranosyl--sorbitol et chimiquement proche du saccharose. Toutefois, il ne participe pas aux réactions de Maillard. Il apporte moins de calories et n'abîme pas les dents.


title: Maltitol

text: Le maltitol est un édulcorant de masse cependant moins sucré que le saccharose avec près de 75-90 % de son intensité.


title: Maltitol

text: Comme la plupart des polyols, il produit un effet rafraîchissant en bouche semblable à celui de l'isomalt cependant moins perceptible que celui du sorbitol ou du xylitol.


title: Maltitol

text: Le maltitol ne brunit pas et se caramélise après liquéfaction lorsqu'il est soumis à intense chaleur. Il n'est pas métabolisé par les bactéries buccales, et ne provoque donc pas de caries. Il est plus lentement absorbé que le saccharose, ce qui le rend plus indiqué pour les personnes diabétiques. Sa valeur énergétique est de par gramme () (le saccharose a une valeur de ()).


title: Maltitol

text: À cause de sa lente absorption, une consommation excessive peut avoir un effet laxatif, avec des symptômes de ballonnement, gaz et diarrhée. Il peut être facile pour les producteurs de l'utiliser abondamment, de par sa proximité du sucre. Cette utilisation massive peut être à l'origine de troubles gastriques. Le remplacement de sucre par du maltitol est bénéfique pour la minéralisation des dents.


title: Maltitol

text: Dans certains pays tels l'Australie, la Norvège, ou la Nouvelle-Zélande, son utilisation doit être tempérée par des avertissements tels « Une consommation excessive peut avoir des effets laxatifs ». Aux États-Unis, il est généralement considéré comme une substance sans danger, avec une recommandation d'avertissement d'effets laxatifs au-delà de par jour.


title: Mohamed Hassan Bensalah

text: Mohamed Hassan Bensalah, né à en 1970 à Berkane, est président-directeur général du groupe Holmarcom depuis 1993.


title: Mohamed Hassan Bensalah

text: Le magazine "Forbes" le classe 33e personne la plus riche d'Afrique en 2014 avec une fortune estimée à 700 millions de dollars.


title: Mohamed Hassan Bensalah

text: C’est dans la partie nord-est du Maroc en pleine région de l’oriental que Mohamed Hassan Bensalah est né dans la ville de Berkane en 1970. Après un baccalauréat B à la mission française, Mohamed Hassan Bensalah part en France pour des études supérieures où il décroche une maîtrise en gestion et en finances à l’Université de la Sorbonne et à l’École des Cadres de Paris.


title: Mohamed Hassan Bensalah

text: Mohamed Hassan Bensalah succède en 1993 à son défunt père et fondateur du Groupe Holmarcom Feu Abdelkader Bensalah en tant que Président Directeur Général.


title: Mohamed Hassan Bensalah

text: En 1996, avec le groupe Benjelloun, il crée Régional Airlines, première compagnie aérienne privée du Maroc. En 2000, il réintroduit les produits Pepsi sur le marché marocain. En novembre 2015, il démissionne du conseil d'administration de la Samir à la suite d'un désaccord sur la recapitalisation de sa raffinerie.


title: La Sagesse des mythes

text: La Sagesse des mythes est une série de bande dessinée française sur la mythologie grecque et la mythologie mésopotamienne créée par le philosophe Luc Ferry, scénarisée par Clotilde Bruneau et publiée depuis 2016 par Glénat. La direction artistique de la collection est assurée par Didier Poli et les dessins sont réalisés par différents dessinateurs.


title: La Sagesse des mythes

text: La collection met en scènes des héros de l'Antiquité comme Jason, Thésée, Héraclès, Persée, Gilgamesh mais aussi des personnages moins souvent mis en lumière comme Dédale, Tantale, Orphée et Éros ainsi que les grands textes antiques comme l’"Iliade" et l’"Odyssée" d'Homère ou "Œdipe" et "Antigone" de Sophocle.


title: La Sagesse des mythes

text: Luc Ferry souhaite avec cette collection raconter les mythes avec dans un rythme de parution assez soutenu. Il ajoute à chaque album huit pages d'apparat savant agrémentées d'illustrations.


title: La Sagesse des mythes

text: La collection évoque notamment des questions philosophiques fondamentales telles que la place de l’homme dans l’univers ou encore celle du sens qu’il faut donner à la vie. Elle évoque également fréquemment l’, la tentation des hommes de se mesurer aux dieux.


title: La Sagesse des mythes

text: La série est plutôt bien accueillie. Les critiques soulignent l’exactitude par rapport aux textes originaux et la rigueur de la reconstitution des monuments antiques. Du fait de la multiplicité des dessinateurs, certains albums sont graphiquement moins appréciés que d'autres. Certains scénarios sont également moins bien évalués car manquant d'un souffle épique.


title: La Sagesse des mythes

text: "La Sagesse des mythes" est également un succès au niveau des ventes et se classe très régulièrement dans les quinze premières ventes hebdomadaires en France. Le tirage des albums va jusqu’à .


title: La Sagesse des mythes

text: La série débute en septembre 2016 avec deux grands thèmes mythologiques : La et la . Le premier album se déroule durant la guerre de Troie et présente notamment les épisodes de , du , de issu de l’"Iliade". Il illustre également l'acte à l'origine de la guerre, , où le jeune Pâris se voit contraint de désigner la plus belle des déesses parmi Aphrodite, Héra et Athéna et qui est notamment décrit dans les "Chants cypriens" de Stasinos de Chypre. Le deuxième album se concentre essentiellement sur le personnage de Prométhée en illustrant notamment sa création des hommes, le vol du feu pour le donner aux hommes et le châtiment infligé par Zeus à Prométhée à la suite de cet acte. Il présente également « la boîte de Pandore » qui une fois ouverte répand sur humanité les maux tels que la guerre et la maladie.


title: La Sagesse des mythes

text: En novembre sont présentés les débuts de la quête de la . L'album suit les jeunes années du prince Jason avec notamment son apprentissage auprès du centaure Chiron et le défi qu'il lance à son oncle Pélias de lui rapporter la fameuse Toison d’or. Formant un groupe composé des principaux héros grecs de l'époque, il construit un navire pour l’amener en Colchide, là où se trouve le trésor. Le second album de novembre présente le depuis sa rencontre avec son célèbre cousin Héraclès en passant par son combat contre le Minotaure, jusqu'à la fin dramatique de son épouse Phèdre.


title: La Sagesse des mythes

text: En mars 2017, sort le premier album centré sur le héros Héraclès. L'histoire s'intéresse à la jeunesse du héros, notamment sur les raisons de sa création : devenir le représentant de Zeus auprès des humains. Zeus choisit comme mère du héros Alcmène, la reine de Thèbes et descendante de Persée. Cependant la déesse Héra est très jalouse, elle compte bien se venger de ce bâtard qui est un véritable affront à son rôle d'épouse de Zeus. Le second album de mars présente la vie de Persée. Un oracle ayant prédit à Acrisios, le roi d’Argos, que son petit-fils le tuera, il décide d'enfermer sa fille dans un cachot. Mais il ne peut empêcher Zeus de pénétrer sa cellule sous la forme d'une pluie d'or. De cette union nait Persée. Découvrant la vérité, Acrisios sacrifie sa fille et son bébé au hasard de la mer, les condamnant à une mort certaine. Mais ils survivent et sont recueillis par le roi Polydecte. Celui-ci, subjugué par la beauté de la mère de Persée, lui fait de nombreuses avances. Une fois adulte, Persée décide de défier le roi en lui promettant la tête de Méduse comme butin.


title: La Sagesse des mythes

text: En septembre, c'est l'adaptation de l’"Odyssée" qui débute avec . Après la guerre de Troie, le héros Ulysse prend le chemin du retour pour son île d'Ithaque. Loin d'être sage, il provoque le courroux du dieu des océans et subit plusieurs épreuves d'apprentissage qui constitueront le jugement des dieux. Le second tome de septembre, est le deuxième volet de la guerre de Troie. Il met en avant les combats entre les hommes et les dieux. Il reprend notamment les épisodes de l’, de et des .


title: La Sagesse des mythes

text: En novembre, c'est "La Naissance des Dieux" et "Antigone" qui sont édités. Le premier reprend le . Celui-ci montre d'abord comment la Terre est sortie du Chaos et comment elle s'unit avec le ciel pour engendrer les Titans. L'histoire se focalise ensuite sur la révolte des futures divinités olympiennes contre la tyrannie des Titans. Le second album de novembre évoque la tragédie antique de Sophocle, "Antigone" qui mêle un fratricide et plusieurs suicides. L'héroïne assiste à la lutte de ses deux frères pour gouverner la ville de Thèbes qui l'entrainera sur de funestes chemins.


title: La Sagesse des mythes

text: En , c'est le deuxième tome des aventures de Jason qui parait. Les compagnons de Jason, les Argonautes y affrontent des géants, massacrent par erreur le peuple des Dolions, affrontent le roi à la force légendaire Amycos et perdent lors d'une escale Hylas l'éromène d'Héraclès, qui choisit alors de renoncer à la quête. Le deuxième album de mai est consacré au personnage d’Œdipe, dont la vie est une longue tragédie. Abandonné dès sa naissance, il tue des années plus tard et sans le savoir son père le roi de Thèbes. Il affronte ensuite le Sphinx qui terrorise la ville et épouse Jocaste la reine de la cité, qui n'est autre que sa propre mère. Cette histoire est le point de départ du concept du complexe d'Œdipe, point essentiel de la psychanalyse.


title: La Sagesse des mythes

text: En septembre, la collection présente les en revenant sur les épisodes du labyrinthe de Dédale, du fil d’Ariane et du premier homme volant : Icare. Le deuxième album de septembre est le troisième et dernier volet de la guerre de Troie. Il présente notamment les épisodes du issu de l’"Iliade" et de issu de l’"Énéide" de Virgile.


title: La Sagesse des mythes

text: En novembre, sort un volume consacré à Midas. L'album évoque les deux principaux attributs de ce roi un peu idiot : son toucher d'or et ses oreilles d'âne.


title: La Sagesse des mythes

text: En , sort le troisième et dernier volet des aventures de Jason. L'album évoque l'arrivée du héros en Colchide. Il montre comment grâce à la fille du roi local, la sorcière Médée, Jason dompte les taureaux du dieu Héphaïstos, vainc une horde de guerriers puis le terrifiant dragon qui garde la fameuse Toison d'or. Le second album d'avril raconte plusieurs histoires centrées sur l’orgueil, l’« hybris » la plus fondamentale chez les Grecs de l’antiquité. L'une de ses histoires met en scène le roi Tantale qui commet l'affront de se prendre pour un dieu. Les autres parlent d'Ixion, de Niobé et de Phaéton.


title: La Sagesse des mythes

text: En juin, la collection propose "Orphée et Eurydice", un album qui réunit deux mythes célèbres : le aux Enfers et la par amour pour Eurydice.


title: La Sagesse des mythes

text: En septembre, sort "Circé la magicienne", le deuxième volet de l’"Odyssée". Ulysse et ses compagnons y poursuivent leur périple maritime. Dans ce volume il abordent notamment l'île de la magicienne Circé qui arrive à transformer une partie des marins du roi d'Ithaque en cochons et réussit à retenir le héros sous son charme pendant un an. Le second album de septembre est "Les Douze travaux", le deuxième tome des aventures d'Héraclès. Il met en scène la plus fameuse série d'exploits du héros mythologique : les .


title: La Sagesse des mythes

text: En novembre, la collection revient avec l'adaptation du premier récit épique de l’histoire humaine l’ rédigée en sumérien au et racontant les aventures du roi de la cité d’Uruk. Dans l'album "Les Frères ennemis", Gilgamesh est un tyran. Son peuple invoque alors le dieu du ciel et celui du soleil pour rétablir l’équilibre du monde. Les dieux façonnent donc Enkidu pour qu'il affronte le roi. Le second album de novembre est centré sur l'histoire d'amour d’. Jalouse de la beauté de la mortelle Psyché, la déesse Aphrodite lui envoie le dieu de l'amour Éros avec ses flèches pour la faire tomber amoureuse du plus laid des hommes. Mais rien ne va se passer comme prévu et Éros tombe lui-même amoureux de Psyché en se blessant avec l'une de ses flèches.


title: La Sagesse des mythes

text: En sort "La Ruse de Pénélope", le troisième volet de l’"Odyssée". L'album présente notamment la vie d'Ulysse auprès de la nymphe Calypso, l' ainsi que le . Le second album de mars est "Dionysos". Il raconte l'origine et la jeunesse du dieu Dionysos, de sa double gestation jusqu'à son accession au statut de divinité olympienne.


title: La Sagesse des mythes

text: En septembre sort "Bellérophon et la Chimère", un album qui met en scène le destin tragique de Bellérophon. Responsable d'un accident mortel qui a emporté son père, il est recueilli par le roi Proétos de Tirynthe qui le purifie de son crime. Le roi fait ensuite de Bellérophon son ami alors que la reine Sthénébée souhaiterai faire du lui son amant. Le second album de septembre est "L'Apothéose du Demi-Dieu", le troisième et dernier tome des aventures d'Héraclès. Il met en scène les deux derniers : la quête des pommes d'or du jardin des Hespérides et la capture de Cerbère par Héraclès.


title: La Sagesse des mythes

text: En décembre sort "Le Triomphe d'Ulysse", le quatrième et dernier volet de l’"Odyssée". L'album met en scène la envers les prétendants à son trône d'Ithaque. Le second album de décembre est "La Fureur d'Ishtar" le deuxième volet de l'adaptation de l’"Épopée de Gilgamesh". Cet album raconte les exploits du roi Gilgamesh et d'Enkidu ainsi que la vengeance de la déesse Ishtar dont le roi a refusé les avances.


title: La Sagesse des mythes

text: En mars 2021 sort "Narcisse et Pygmalion", un album mettant en scène deux mythes tournant autour de l'amour et de la beauté, ceux de Narcisse et de Pygmalion, Narcisse étant condamné par la déesse Némésis à tomber amoureux de son reflet et Pygmalion tombant amoureux de sa statue Galatée. Le second album de mars est "Athéna". Il raconte les circonstances de sa naissance, les précieuses conseils qu'Athéna apporte aux héros lors de leur quête ou encore le concours de tissage contre Arachné.


title: La Sagesse des mythes

text: En septembre sort "Sisyphe et Asclépios", un album qui met en scène les destins croisés forts en symboles de Sisyphe et Asclépios, deux humains qui osent braver les dieux et échapper à la mort. Le deuxième album de septembre est "Les Guerres de Zeus". L'album raconte les différentes tentatives de venger la chute de Cronos et plus particulièrement la gigantomachie.


title: La Sagesse des mythes

text: En décembre sort "Apollon". L'album présente plusieurs moments clés du dieu Apollon, notamment les périphéries de sa mère Léto aux moments où elle le portait dans son ventre. Le second album de décembre est "Les Enfers - Au royaume d'Hadès". Il propose une visite des enfers grecs.


title: La Sagesse des mythes

text: Partant du constat que, selon lui, les ouvrages consacrés à la mythologie grecque, à part ceux de Jean-Pierre Vernant, fourmillent d'erreurs, le philosophe Luc Ferry décide d'initier une série sur le sujet qui s'adresserait à tous. Son but est de raconter les mythes avec en réalisant un travail d'. Il souhaite ainsi expliquer à tous la signification philosophique des grands mythes grecs qui sont pour la plupart à l'origine de la pensée philosophique antique. Pour cela, Ferry décide d'utiliser seulement les premières matrices des mythes grecs comme l’"Iliade" d'Homère et la "Théogonie" d'Hésiode ; pour quelques récits il reprend aussi des textes moins anciens comme les "Métamorphoses" d'Ovide. À la suite de la proposition de l'écrivain Erik Orsenna et de l'éditeur Jacques Glénat, il décide d'éditer sa série en bande dessinée, notamment pour . La bande dessinée étant de plus en plus considérée comme un outil particulièrement apte à la pédagogie. Les huit pages d'apparat savant agrémentées d'illustrations situées en fin d'ouvrage sont, quant à elles, destinées aux adultes. Elles complètent la partie bande dessinée en approfondissant le sujet. Elles fournissent les noms des sources primaires utilisées par le philosophe, approfondissent des notions grecques, éclairent la dynamique des relations entre les dieux et les hommes ou expliquent les motivations ou intentions de certains personnages que la bande dessinée n'a pas pris le temps de détailler.


title: La Sagesse des mythes

text: Luc Ferry donne pour titre à sa série "La Sagesse des mythes". Il avait précédemment utilisé ce titre pour le second tome de sa série livresque "Apprendre à vivre" dans lequel il étudie les racines de la société occidentale. Pour les bandes dessinées, le philosophe écrit l'apparat et l'histoire présente dans chaque album sur une trentaine de feuillets mais ne le scénarise pas. C'est Clotilde Bruneau qui se charge de ce travail ainsi que de la rédaction des dialogues présents dans les phylactères. Chaque album est réalisé par un dessinateur différent sous la direction artistique de Didier Poli, qui réalise les scénarimages des premiers albums et qui contrôle l’ensemble des crayonnés avant l’encrage. Le philosophe ensuite relit le tout pour que le vocabulaire soit celui des Grecs. Luc Ferry laisse beaucoup de liberté à ses dessinateurs. Il leur demande seulement d'utiliser le style graphique de la ligne claire et d'être rigoureux au niveau de la restitution de la Grèce antique. Ferry met à leur disposition une importante documentation d'études archéologiques et de peintures d’époques pour que les dessinateurs ne tiennent pas compte des influences modernes comme le cinéma américain (le "Troie" de Wolfgang Petersen en 2004 ou le "300" de Zack Snyder 2007), mais aussi la série télévisée européenne "Odysseus" de 2013. Il veut en effet, une bonne fiabilité historique sur tous les éléments que ce soit au niveau des armes, des bateaux, des chars, de la vaisselle, des intérieurs ou même des cités antiques. Ferry souhaite que ces bandes dessinées soient pour qu'elles puissent être utilisées en salles de classe par des professeurs. L'artiste Frédéric Vignaux réalise toutes les couvertures d'album en peinture pour assurer une cohérences visuelle à la collection.


title: La Sagesse des mythes

text: La collection est lancée en septembre 2016, dans un rythme de parution assez soutenu avec cinq à sept albums par an. Au fil de sa série, Luc Ferry souhaite proposer aux lecteurs les trente principaux mythes grecs, ceci à raison d'un à quatre volumes pour chacun d'eux, en fonction de leur complexité et densité. En juillet 2019, la série est augmentée de nouveaux titres présentant des figures héroïques telles qu'Héraclès, Icare, Jason, Midas, Thésée et Ulysse sous forme de livres illustrés pour les enfants dès neuf ans et dont l'ambition est de présenter sur chaque ouvrage :


title: La Sagesse des mythes

text: En , la série déborde de la mythologie grecque pour explorer une autre civilisation avec la trilogie sur l'. Luc Ferry a toujours voulu mettre ce mythe en parallèle avec les mythes grecs, étant donné qu’ils partagent de nombreuses choses comme le déluge ou le polythéisme. Bien que ne sortant qu'en 2019, l'épopée fait partie de la première liste de mythes établie lors de la préparation de la collection.


title: La Sagesse des mythes

text: Les mythes présentés convoquent notamment des questions philosophiques fondamentales telles que la place de l’homme dans l’univers ou encore celle du sens qu’il faut donner à la vie. Malgré leur ancienneté, ces thèmes restent toujours d'actualité. Ils se révèlent des constructions d'une extraordinaire profondeur, qui peuvent parfois permettre de penser la science. Selon Ferry, l’enjeu des récits mythologiques est de montrer ce qu'est la vie bonne, .


title: La Sagesse des mythes

text: Dans "Prométhée et la boîte de Pandore", Ferry expose les réponses des Grecs anciens aux questions fondamentales : Pourquoi l'homme ? Qu'est-ce-que l'homme ? Qu'est-ce-que la femme ? C'est un mythe qui fait réfléchir également sur le poids de cette conscience qu'on lui a offerte. Dans "La Pomme de discorde", il évoque l’, la tentation des hommes de se mesurer aux dieux. Le philosophe rapproche l'hybris de l’écologie contemporaine qui pense que l’espèce humaine est la seule capable de détruire la Terre, l’œuvre de Zeus. Cette notion est également proche des questions posées dans le premier album de l'épopée de Gilgamesh : où est la place de l’homme dans l’univers, comment doit-il exercer son pouvoir et quelle direction doit-il donner à sa vie ?


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text: Dans "La Jeunesse du héros", Ferry apporte une interprétation plus philosophique du rôle du héros Héraclès sur Terre pour représenter Zeus et assurer la paix pour les humains. Dans "Persée et la Gorgone Méduse", il aborde la symbolique de la mort, la quête du bonheur et la thématique de l'angoisse de l'avenir, notamment à travers la folle crainte du roi Acrisios.