title: Ethan Hayter

text: Après avoir gagné en mars 2022 la deuxième étape de la Semaine internationale Coppi et Bartali, Ethan Hayter remporte le 26 avril le prologue du Tour de Romandie, sa première victoire sur une épreuve de l'UCI World Tour, puis la deuxième étape au sprint deux jours plus tard. Lauréat en août du Tour de Pologne, son contrat est la semaine suivante prolongé jusqu'en fin d'année 2024. Sélectionné pour son premier grand tour à l'occasion du Tour d'Espagne, il est testé positif au SARS-CoV-2 avant le départ de la dixième étape et est contraint de renoncer à y participer.


title: Détonateur

text: Le détonateur est un élément de la chaîne pyrotechnique dont le rôle consiste à produire, au départ d'un courant électrique ou d'une flamme, une onde de choc suffisamment puissante pour provoquer la détonation d'une charge explosive.


title: Détonateur

text: Au cœur du détonateur, l'inflammation d'une "perle d'allumage" (dans le cas de l'ignition électrique) ou la flamme nue (dans le cas de l'allumage par mèche ou par amorce) provoquent la détonation d'une petite quantité d'un explosif de type « "primaire" » (fulminate de mercure, peu à peu remplacé par l'azoture de plomb, moins toxique, etc.).


title: Détonateur

text: Cet explosif « primaire », en détonant, entraînera la détonation d'un autre explosif dit « secondaire » (généralement la penthrite ou l'hexogène), moins sensible mais plus puissant de par la quantité employée.


title: Détonateur

text: Sans cet artifice, la plupart des explosifs brûleraient lentement ou déflagreraient (cas de certaines nitrocelluloses), sans toutefois atteindre le régime de détonation (sauf s'il y a fort confinement et/ou mise en œuvre d'une masse très importante).


title: Détonateur

text: Le fulminate de mercure, Hg(OCN), était jadis utilisé dans tous les détonateurs et amorces de munition, soit seul, soit mélangé avec d'autres produits comme le chlorate de potassium.<br>Le fulminate de mercure est aujourd'hui pratiquement entièrement remplacé dans les détonateurs commerciaux et militaires par d'autres produits plus stables ou moins toxiques, tels que :


title: Détonateur

text: Ne pas confondre un détonateur électrique avec un exploseur, source électrique qui fait fonctionner le détonateur.


title: Détonateur

text: le détonateur pyrotechnique est constitué d'un tube en aluminium, en laiton ou en cuivre contenant un explosif primaire. Ce type de détonateur est activé par une mèche lente : la flamme de la mèche lente initie directement l'explosif primaire.


title: Détonateur

text: Cet explosif primaire explosera à la suite d'une décharge électrique provoquée à distance par l'exploseur.


title: Détonateur

text: Le détonateur électronique a presque le même principe de l'électrique avec la condition d'explosion à distance.


title: Détonateur

text: La détonation se produit à partir d'une réaction chimique, souvent exothermique, dont l'énergie va servir à provoquer la réaction. On peut citer comme exemple la réaction entre le permanganate de potassium et la glycérine, qui a aussi l'avantage de pouvoir servir de délai.


title: Détonateur

text: Le transport et surtout la manipulation de détonateurs sont dangereux pour l'opérateur (chocs, chaleur). À cet effet, ils sont transportés séparément des éléments constituant la chaîne pyrotechnique.


title: Drapeau du Guatemala

text: Le drapeau du Guatemala est la pièce d'étoffe de la République du Guatemala. Adopté en 1871, il est composé de trois bandes verticales, bleu ciel et blanche (milieu). Le bleu symbolise l'océan Pacifique et l'océan Atlantique qui bordent le pays et le blanc signifie la pureté des valeurs du pays.


title: Drapeau du Guatemala

text: Cette disposition reprend celle du drapeau des Provinces unies d'Amérique centrale, bien qu'il fût disposé horizontalement.


title: Drapeau du Guatemala

text: Au centre est frappée une couronne de rameaux d'olivier entourant deux fusils Remington avec baïonnettes et deux sabres en croix. Un parchemin est surimprimé portant la mention "Libertad 15 de SEPTIEMBRE de 1821" lui-même surmonté d'un quetzal. L'oiseau est le symbole de la liberté, le est la date d'indépendance de l'Amérique centrale obtenue de l'Espagne. Les fusils indiquent la volonté du pays de se défendre par la guerre si nécessaire, les sabres symbolisent l'honneur et les branches d'oliviers la paix


title: Drapeau du Guatemala

text: Il s'agit d'un des rares drapeaux nationaux d'États membres de l'ONU arborant des fusils, il y a entre autres le drapeau du Mozambique, qui arbore un AK-47 depuis 1975, celui d’Haïti, avec six fusils à baïonnettes depuis 1859 ou encore celui de la Bolivie, avec quatre fusils à baïonnettes depuis 1851.


title: Martell

text: Martell est l'une des plus anciennes maisons de cognac. Fondée en 1715 par Jean Martell (1694-1753), elle fait partie de la filiale Martell Mumm Perrier-Jouët du groupe de vins et spiritueux français Pernod Ricard.


title: Martell

text: En 1715, Jean Martell, jeune négociant originaire de l'île de Jersey, crée son affaire de négoce d'eaux de vie à Cognac, sur les berges de Charente, et fonde ainsi une des toutes premières maisons de cognac exportant dès 1720 vers Hambourg, Liverpool et Londres. À sa mort en 1753, la maison est dirigée par sa veuve Rachel Lallemand, véritable femme d'entreprise puis à partir de 1775 par ses deux fils Jean et Frédéric qui développent et transforment la maison de commerce en une solide entreprise. J&F Martell devient la première maison de cognac en Angleterre en 1814 et devient Martell & Cie en 1820.


title: Martell

text: En 1831, Martell crée son premier cognac « » ("Very Supérieur Old Pale") et continue son essor international. Sa renommée s’étend dans le monde, avec les premières exportations dans la deuxième moitié du vers le Japon et d’autres marchés asiatiques comme les Indes néerlandaises, l'Indochine, la Malaisie et la Corée.


title: Martell

text: Après le rachat d'une partie des alcools du groupe Seagram en 2001, Martell appartient au groupe de spiritueux français Pernod Ricard.


title: Martell

text: Dans les années 2000, Martell lance de nouveaux cognacs : « Martell XO » en 2005, « Martell Création Grand Extra » en 2007, dans un flacon créé par l’artiste et designer verrier Serge Mansau. En 2009, Martell lance son cognac signature, L’Or de Jean Martell. En 2011, Martell enrichit sa gamme « ultra-prestige » avec un cognac d'exception « Martell Chanteloup Perspective », un hommage au savoir-faire des maîtres de chai et au domaine de Chanteloup.


title: Martell

text: Martell rejoint en 2006 le Comité Colbert, association œuvrant au rayonnement international des maisons de luxe françaises.


title: Martell

text: En 2010, Martell renouvelle son mécénat avec le Château de Versailles, commencé en 2007, en soutenant la restauration de l’antichambre de la Reine. En 2012, Martell Cordon Bleu lancé par Edouard Martell en 1912 à l’hôtel de Paris à Monaco, célèbre son dans ce même lieu. À l'occasion de la célébration de son , Martell offre un passage de la Patrouille de France à ses convives, réunis au Château de Versailles, le .


title: Martell

text: "Les Borderies" est le plus petit terroir et l'un des plus prestigieux de l'AOC Cognac de par la rareté et la qualité des eaux-de-vie auxquelles il donne naissance. Lorsqu’il fonde sa maison en 1715, Jean Martell s’intéresse déjà aux Borderies. Ses variétés d'ugni blanc apportent à ses cognacs une richesse aromatique marquée par des notes de fruits confits et d’épices douces.


title: Martell

text: , utilisant des alambics charentais traditionnels en cuivre. Supervisée par le maître de chai, la distillation fait appel à une technique et à un savoir-faire transmis depuis l’époque de Jean Martell.


title: Martell

text: Les douelles des barriques utilisées sont pris dans des chênes sessiles à grains fins de la forêt de Tronçais. Lorsque la maturation est arrivée à son terme, régulièrement veillée par le maître de chais, les eaux-de-vie sont prélevées en vue d’un assemblage, dont la teinte est ajustée au colorant caramel, qui donnera naissance au cognac.


title: Martell

text: Dès le , Jean Martell acquiert une petite maison en ville avec quelques lieux d'entreposage. Rapidement il lui faudra trouver des sites en dehors des remparts de la ville et achète le clos de Gâtebourse en 1750.


title: Martell

text: Construit à quelques kilomètres de Cognac, le domaine de Chanteloup est une demeure charentaise typique au milieu des bois et des vignes lorsque Théodore Martell (1793-1872) en fit l’acquisition en 1838. Il l'agrandit progressivement en y créant un parc, des jardins potagers, une orangerie et des écuries. Édouard Martell y installe un laboratoire pour trouver un remède contre la maladie pendant la crise du phylloxéra et met des parcelles à disposition pour des expérimentations. En 1920, Maurice Firino Martell, hérite de la maison et la fait reconstruire par l’architecte cognaçais Jean Chalard dans le style anglo-normand pour sa femme Elisabeth. Le domaine devient ensuite un lieu de réception de la Maison Martell qui y accueille ses invités de prestige.


title: Martell

text: Le domaine de Gallienne, à Javrezac, au cœur des Borderies est acquis par Martell en 1953, pour implanter sa nouvelle distillerie. Elle conserve le procédé original développé par la maison Martell depuis 1750. La première distillerie est construite en 1963 avec 10 chaudières de 10 hl, puis une seconde est bâtie en 1973 avec huit chaudières de 25 hl et quatre de 130 hl. Une troisième distillerie est construite en 1993 dont les alambics sont automatisés.


title: Martell

text: Martell sélectionne des crus de la région de Cognac : "les Borderies", "la Grande Champagne", "la Petite Champagne" et "les Fins Bois".


title: Infinite

text: Infinite est le premier album studio du rappeur américain Eminem, sorti le sur le label Web Entertainment. L'album a été enregistré dans le studio de Jeff et Mark Bass de leur label Bassmint. L'album est produit par Kon Artis et Proof, deux rappeurs qui fondent à la même période le collectif D12. Les rappeurs Proof, Kon Artis, Eye-Kyu, Three et Thyme prêtent leurs voix sur cet opus. L'album s'est écoulé à seulement exemplaires. Les rares critiques qu'il a reçues sont mitigées, certains critiquant la production et la ressemblance du d'Eminem avec Nas ou AZ tandis que d'autres appuient sur la qualité de parolier du rappeur de Détroit. Les copies de l'album avaient une valeur allant de 130 à 200 dollars en raison de la rareté et de la faible production de ceux-ci. Le succès que rencontre Eminem dans la suite de sa carrière donne un peu de visibilité au premier album de celui-ci.


title: Infinite

text: Marshall Mathers, mieux connu sous le nom de scène Eminem, signe en 1992 sur le label FBT Productions dirigé par les frères Mark et Jeff Bass. Eminem cuisinait et entretenait les locaux du restaurant "Gilbert's Lodge" à Saint Clair Shores, dans la banlieue de Détroit. Il était employé pour le salaire minimum. En 1996, le premier album du rappeur intitulé "Infinite", enregistré au studio "Bassmint" tenu par les frères Bass, sort sur leur label indépendant, Web Entertainment. Eminem a été encouragé à faire cet album car certains voyaient en lui une ressemblance avec le rappeur AZ. Kon Artis produit l'intégralité de l'album tandis que Proof est chargé des arrangements de batterie. Les trois rappeurs créent la même année le groupe D12 qui connaîtra le succès en 2001 avec l'album "Devil's Night".


title: Infinite

text: Eminem a composé la chanson "Infinite" de manière qu'elle puisse être facilement diffusée sur les radios locales, notamment à Détroit. Eminem a invité 5 rappeurs à participer aux titres de l'album. Les rappeurs sélectionnés sont des proches du rappeur : Proof, Kon Artis, Eye-Kyu, Thyme et Three. Seulement de l'album sont produits.


title: Infinite

text: Les sujets abordés dans l'album se concentrent autour de la naissance de sa fille, Hailie, des difficultés qu'il rencontre pour l'élever ainsi que la pauvreté et sa volonté de devenir riche et célèbre. Après la sortie de l'album, Eminem s'est replongé dans la drogue et l'alcool. Cette dépression s'achève par une tentative de suicide échouée. En 2009, le site internet de 50 Cent, "ThisIs50.com", a distribué l'album en téléchargement gratuit en promotion du très attendu retour sur le devant de la scène d'Eminem avec l'album "Relapse".


title: Infinite

text: Les rares critiques pour cet album sont assez mitigées. La rédaction d"'AllMusic" donne la note médiane de 2,5 étoiles sur 5 possibles. Cela dit, ce site ne présente aucune critique rédigée. WuChang du site "Sputnikmusic" donne quant à lui la note de 4 sur 5. Son avis est très favorable : Le même journaliste a également loué les qualités d'écriture d'Eminem. Il affirme que si la production eut été meilleure et la demande plus forte, l'album aurait pu devenir un grand classique. Le site "Rap Reviews" donne la note de 5,5 sur 10. Jesal "Jay Soul" Padania, journaliste pour ce site, trouve que l'album manque d'émotions et encore une fois que son n'est pas encore maîtrisé. Il apprécie cependant des morceaux tels que "It's OK" ou "Never 2 Far" où il trouve les paroles bien écrites. Il juge que cet album est une peu la phase "Recherche et développement" de la carrière d'Eminem.


title: Infinite

text: L'album "Infinite" ne s'est vendu qu'à 1000 exemplaires. L'album a été reçu avec dérision par la communauté hip-hop de Détroit. Cet album a d'ailleurs valu à Eminem de nombreuses critiques à cause de son jugé trop proche de celui d'AZ. Eminem dit en repensant à cette période :


title: Infinite

text: Deux chansons de l'album contiennent des samples. Il s'agit de "Backstabber" et de "Jealousy Woes II".


title: Cholangite sclérosante primitive

text: La cholangite sclérosante primitive (CSP) est une maladie caractérisée par une atteinte inflammatoire idiopathique et fibrosante des voies biliaires intra et/ou extrahépatiques. L’évolution de cette affection cholestatique chronique est variable mais peut se faire vers la cirrhose et les complications graves des hépatopathies. De nombreux aspects de cette maladie restent inconnus ou imprécis.


title: Cholangite sclérosante primitive

text: La CSP est une maladie rare du sujet jeune (âge moyen de 40 ans au moment du diagnostic) touchant plutôt l'homme (2/3 des cas). Contrairement à la cirrhose biliaire primitive (CBP), cette maladie peut atteindre l’enfant. Tous les types ethniques peuvent être touchés. L'une de ses caractéristiques est son association fréquente (2/3 des cas en France) à une maladie inflammatoire de l'intestin (Rectocolite Hémorragique principalement). Son incidence est estimée autour de 1/100 000 aux États-Unis et en Europe, avec une tendance à l'augmentation. Quoi qu’il en soit, ces données font considérer la CSP comme une maladie orpheline environ trois fois moins fréquente que la CBP.


title: Cholangite sclérosante primitive

text: La maladie entraîne une lésion des voies biliaires de type inflammatoire, entraînant un rétrécissement de ces dernières, voire leur occlusion. Cela a pour conséquence une augmentation de la pression, avec parfois rupture des canaux biliaires, atteinte hépatique et formation d'une fibrose de l'organe conduisant à une cirrhose. L'évolution peut se faire également vers un cholangiocarcinome (cancer des voies biliaires).


title: Cholangite sclérosante primitive

text: La pathogénie de la CSP n’est pas connue bien que des mécanismes immunologiques et non immunologiques aient été suggérés.


title: Cholangite sclérosante primitive

text: Diverses hypothèses ont été émises dont les principales sont les suivantes : bactériémie portale chronique, métabolisme anormal des acides biliaires par la flore intestinale, production de toxines par cette flore, composition anormale de la bile, infections virales chroniques méconnues, ischémie des voies biliaires, association avec d'autres maladies autoimmunes comme la rectocolite hémorragique, la maladie de Crohn, un syndrome de Gougerot-Sjögren, cas rare doverlap syndrome" avec une hépatite autoimmune, et enfin anomalies génétiques de l’immunorégulation… Très schématiquement, on considère qu’il pourrait s’agir d’une réponse inflammatoire inadaptée à des agents d’origine intestinale chez des patients ayant une susceptibilité génétique particulière. Comme dans d’autres maladies autoimmunes, l’association à certains groupes HLA B a été bien documentée. La mutation de certains gènes semblent favoriser la maladie : c'est le cas sur les gènes "IL2", "REL", "CARD9", "GPR35", "TCF4", "MMEL1", "TNFRSF14", "FUT2" ainsi que sur d'autres loci.


title: Cholangite sclérosante primitive

text: Le mode de révélation est extrêmement variable. Schématiquement le diagnostic est évoqué dans trois grandes circonstances :


title: Cholangite sclérosante primitive

text: Contrairement à la cirrhose biliaire primitive (CBP), il n’existe pas d’anticorps anti-tissus caractéristiques et quasi constants. En effet, la sensibilité des anti-cytoplasmes des polynucléaires neutrophiles de type périnucléaire (pANCA) est très variable selon les séries (26 à 85 %) et leur spécificité est médiocre car ils sont observés également dans les colites inflammatoires et les hépatites auto-immunes.


title: Cholangite sclérosante primitive

text: Les lésions histologiques élémentaires sont au nombre de quatre : la fibrose péricanalaire avec cholangite ou atrophie des cellules biliaires, la prolifération néoductulaire, la diminution du nombre des canaux biliaires et la nécrose hépatocytaire parcellaire en bordure de l’espace porte. Ces lésions sont diversement associées. Une classification en 4 stades, proche de celle de la CBP, a été proposée, le stade correspondant à la cirrhose. La lésion la plus évocatrice, la cholangite fibreuse et oblitérante est absente sur la ponction biopsie hépatique dans plus de 2/3 des cas du fait de la répartition hétérogène des lésions à l'intérieur du foie et 5 à 10 % des biopsies sont normales. En conséquence, une biopsie hépatique non évocatrice voire normale ne doit pas faire éliminer le diagnostic de CSP.


title: Cholangite sclérosante primitive

text: La mise en évidence d’anomalies des voies biliaires reste un élément clé du diagnostic malgré l’existence de formes particulières. L’examen classique de référence est l’opacification des voies biliaires, le plus souvent par cathétérisme rétrograde. Cet examen est techniquement difficile et a une morbidité certaine notamment en termes d’angiocholite (infection des voies biliaires). Il est désormais possible de visualiser les voies biliaires par un examen non invasif, la cholangio IRM (ou bili IRM) qui a une bonne sensibilité et spécificité. La cholangio IRM tend donc à devenir l’examen de premier intention, le cathétérisme rétrograde n’étant pratiqué qu’en cas de difficulté diagnostique ou à visée thérapeutique. Les anomalies observées sont des sténoses souvent multiples, typiquement sans dilatation d’amont nette ; un aspect en chapelet est très évocateur ; des irrégularités murales, voire des aspects diverticulaires sont possibles. L’atteinte est le plus souvent intra- et extrahépatique, rarement uniquement intrahépatique (< 20 %) ou uniquement extrahépatique (< 10 %). Des atteintes du canal cystique et du canal pancréatique ont été rapportées.


title: Cholangite sclérosante primitive

text: Une colite inflammatoire (habituellement RCH, plus rarement maladie de Crohn ou colite inclassée) est présente dans 2/3 à 3/4 des CSP. L'absence d'association cliniquement patente à une colite inflammatoire doit faire réaliser systématiquement une coloscopie avec biopsies, car la colite est souvent peu active, voire totalement latente bien qu’il s’agisse d’une pancolite de façon quasi constante. Chez les patients ayant une RCH, on estime que la CSP est responsable de 40 % des anomalies chroniques des tests hépatiques, les autres causes étant les suivantes : stéatose, consommation excessive d’alcool, hépatite virale, granulomatose, processus septique ou encore toxicité médicamenteuse. D’autres maladies peuvent beaucoup plus rarement être associées à la CSP : fibrosclérose multifocale, pancréatite, diabète et diverses maladies dysimmunitaires : lupus, polyarthrite rhumatoïde…


title: Cholangite sclérosante primitive

text: Le bilan initial d’une CSP comporte donc habituellement un examen clinique, des examens biologiques (tests hépatiques), des examens d’imagerie (échographie et cholangio-IRM), une ponction biopsie hépatique et une coloscopie (en l’absence de maladie colique connue). La ponction biopsie hépatique n’est pas toujours indispensable mais est recommandée car elle fournit des éléments pronostiques et des arguments diagnostiques dans les formes atypiques.


title: Cholangite sclérosante primitive

text: Une image histologique de cholangite sclérosante peut être observée en l'absence d'anomalie radiologique des voies biliaires. Le diagnostic de CSP des petits canaux biliaires (), est classiquement retenu si les critères suivants sont réunis : cholestase biologique, histologie compatible, cholangiographie normale, association à une colite inflammatoire et absence d’autres causes de cholestase. Cependant, les séries récentes ne retiennent plus comme nécessaire l’association à une colite inflammatoire. Cette forme fait discuter les autres causes de cholestase à voies biliaires macroscopiquement normales et en particulier la cirrhose biliaire primitive, la sarcoïdose et les cholangites médicamenteuses. La prévalence est habituellement inférieure à 10 % dans les séries de CSP. Cette forme semble plutôt correspondre à une maladie des voies biliaires ayant une histoire naturelle différente car la survenue d’une atteinte des gros canaux biliaires n’a été rapporté que dans environ 15 % des cas après un suivi moyen d’une dizaine d’années. En outre la survenue d’une hépatopathie évoluée est rare et celle d’un cancer des voies biliaires exceptionnelle.


title: Cholangite sclérosante primitive

text: Enfin, il existe des formes mixtes CSP/hépatite auto-immune () dont le diagnostic est suspecté sur les critères biologiques, immunologiques et histologiques habituels d’hépatite auto-immune (HAI) :


title: Cholangite sclérosante primitive

text: Lorsque le diagnostic de cholangite sclérosante est posé, le caractère primitif ou secondaire (lithiase de la voie biliaire principale, antécédents de chirurgie biliaire, injection de produit caustique dans les voies biliaires, infection VIH ou atteinte ischémique dans le cadre d’une chimiothérapie par l’artère hépatique, d’une affection thrombosante type hémoglobinurie paroxystique nocturne, d’une thrombose de l’artère hépatique ou encore de lésions de conservation du greffon) doit être discuté en l’absence de maladie inflammatoire du côlon.


title: Cholangite sclérosante primitive

text: La CSP des petites voies biliaires fait discuter les autres causes de cholestase à voies biliaires macroscopiquement normales et en particulier la CBP, la sarcoïdose et les cholangites médicamenteuses.


title: Cholangite sclérosante primitive

text: L'évolution de la CSP se fait habituellement vers l'aggravation, la médiane de survie était classiquement, sans traitement, de 9-12 ans après l’affirmation du diagnostic mais atteint désormais 18 ans dans les séries récentes. Différents modèles pronostiques ont été proposés. Dans l'étude comportant le plus grand nombre de malades, les facteurs pronostiques identifiés étaient l'âge, la bilirubinémie, le stade histologique et la présence d'une splénomégalie (augmentation de la taille de la rate). Une modification de ce score n’incluant plus les données histologiques a été proposé (âge, bilirubinémie, albuminémie, activité des transaminases, hémorragie digestive). Il existe toutefois une grande variabilité individuelle et les modèles pronostiques sont peu utilisés. La CSP et la maladie colique évoluent chacune pour leur propre compte. Cependant, pour les RCH, l'association à une CSP est un facteur de risque particulier de survenue d'un adénocarcinome du côlon. Sans atteinte colique, la CSP ne semble pas augmenter le risque de cancer du côlon.


title: Cholangite sclérosante primitive

text: Un fait majeur est la survenue possible d'un cancer des voies biliaires ou cholangiocarcinome. Les grandes séries médicales suggèrent que l’incidence annuelle du cholangiocarcinome est faible, de l'ordre de 1 %. Le diagnostic en est extrêmement difficile en raison des anomalies préexistantes des voies biliaires. Une augmentation de la concentration sanguine de l’ACE et du CA 19.9 peut fournir des éléments d’orientation mais ces marqueurs manquent de sensibilité et de spécificité. Aucun facteur prédictif de survenue n'a été clairement mis en évidence. Le cholangiocarcinome n’est toutefois pas une évolution obligatoire, même dans les CSP évoluées. 30 à 50 % des cholangiocarcinomes sont diagnostiqués dans les deux ans suivant la découverte de la CSP.


title: Cholangite sclérosante primitive

text: En pratique, bien qu’aucune stratégie de surveillance n’ait été validée, l’attitude suivante peut être proposée pour le suivi des CSP :


title: Cholangite sclérosante primitive

text: Si une majoration des anomalies biologiques est constatée, ou bien sûr en cas d’évènement clinique, il faut s’efforcer de répondre, par les examens appropriés, aux questions suivantes :


title: Cholangite sclérosante primitive

text: L' a publié des recommandations pour la prise en charge de la CSP, datant de 2009 ainsi que l', datant de 2010.


title: Cholangite sclérosante primitive

text: La méconnaissance des causes de la CSP est un obstacle important à l’élaboration de propositions thérapeutiques rationnelles. En outre, l’évaluation des traitements est gênée par l’hétérogénéité et la relative rareté de la maladie. De ce fait, la plupart des essais thérapeutiques n’ont inclus qu’un petit nombre de malades, souvent graves et suivis sur des périodes assez courtes. Différents traitements immunosuppresseurs ou à visée antifibrosante, incluant notamment la D-penicillamine, les corticoïdes (dont le budésonide), la ciclosporine, le méthotrexate et la colchicine ont été testés dans des études ouvertes ou randomisées sans qu’aucun d’entre eux ne fasse la preuve de son efficacité.


title: Cholangite sclérosante primitive

text: L’acide ursodésoxycholique (AUDC) est la principale proposition thérapeutique. En raison de la similitude avec la cirrhose biliaire primitive, l’AUDC a été testé à la même posologie (13-) chez les patients ayant une CSP. L’étude randomisée la plus importante (105 patients, AUDC "versus" placebo) a confirmé l’effet sur la biologie (diminution de la bilirubinémie, de l’activité des phosphatases alcalines et des transaminases, augmentation de l’albuminémie) mais n’a pas montré de bénéfice en termes de survie sans transplantation. Toutefois, les patients inclus dans cette étude étaient à un stade avancé de la maladie comme en atteste une survie à quatre ans sans transplantation inférieure à 55 % dans le groupe placebo. À plus fortes doses, l'AUDC ne parvient pas à prouver une amélioration de la survie ou un risque moindre d'évolution vers le cholangiocarcinome. Il existe même un doute sur un effet délétère du traitement à hautes doses, dont celui d'une majoration du risque de survenue d'un cancer du côlon. En pratique clinique, la quasi-totalité des CSP reçoit actuellement de l’AUDC à des doses modérées en raison notamment de sa très bonne tolérance. Un autre argument en faveur de l’utilisation de l’AUDC est extrahépatique. En effet, deux études ont suggéré que la prise d’AUDC au long cours était associée à une diminution de la prévalence de la dysplasie colique chez les patients ayant une rectocolite hémorragique associée à la CSP. L'utilisation de dérivés de l'AUDC est en cours de test.


title: Cholangite sclérosante primitive

text: L'administration d'un antibiotique, le métronidazole à l'AUDC semble améliorer les paramètres hépatiques mais pas la progression de la maladie. D'autres antibiotiques ont été testés avec des résultats comparables.


title: Cholangite sclérosante primitive

text: Le traitement chirurgical se résume désormais pratiquement à la transplantation hépatique qui est la seule option thérapeutique pour les patients ayant atteint le stade terminal de leur hépatopathie. Le bénéfice de la transplantation a été démontré par comparaison de la survie observée chez les malades transplantés à celle prédite par un modèle pronostique en l’absence de transplantation chez ces mêmes malades. Les indications reconnues de la transplantation sont :


title: Cholangite sclérosante primitive

text: Pour certains, le risque de survenue d’un cholangiocarcinome est un argument pour une indication précoce de transplantation mais les critères et le bénéfice d’un tel type d’indication restent à préciser. Le taux de survie à 5 ans des CSP transplantées est supérieur à 70-80 % dans les séries récentes. Le principal facteur pronostique péjoratif est un cholangiocarcinome connu (éventuellement de diagnostic per-opératoire), mais un cholangiocarcinome diagnostiqué uniquement lors de l’examen anatomopathologique de la pièce d’hépatectomie n’est pas associé à une diminution de la survie. Il existe un risque de récidive de la CSP sur le greffon, de l’ordre de 20 % à 5 ans, mais cette récidive n’est pas une cause importante de décès ou de retransplantation. Chez les patients transplantés ayant une RCH, une poussée de la maladie intestinale peut être observée malgré le traitement immunosuppresseur et une surveillance coloscopique au moins annuelle est nécessaire en raison d’un risque majoré de cancer du côlon.


title: Cholangite sclérosante primitive

text: Des épisodes fébriles ne sont pas toujours associés à une infection bactérienne et peuvent disparaître spontanément. Les infections bactériennes surviennent essentiellement en cas d'intervention sur les voies biliaires (endoscopique, radiologique ou chirurgicale) ou de présence de calculs dans la voie biliaire principale ou dans les voies biliaires intrahépatiques. Le traitement est antibiotique et, éventuellement, endoscopique interventionnel si des calculs sont présents dans la voie biliaire principale. Il est recommandé aux patients ayant déjà fait un épisode d'angiocholite de se munir d'antibiotiques (type quinolone) en cas de déplacement dans des zones faiblement médicalisées.


title: Cholangite sclérosante primitive

text: Le traitement du prurit et de l'éventuel déficit en vitamines liposolubles n'a pas fait l'objet d'étude spécifique à la CSP. Les règles générales sont préconisées : en première ligne, cholestyramine () prise à distance (2 à 4 heures) de l'AUDC ; en seconde ligne, rifampicine à la posologie de .


title: Cholangite sclérosante primitive

text: La maladie osseuse associée à la CSP a été peu étudiée. Dans le principal travail, les facteurs associés à l'ostéopénie étaient l'âge, la sévérité de l'hépatopathie et l'ancienneté de la colite inflammatoire. Bien que non identifiées dans cette étude, la ménopause et la corticothérapie sont aussi de très probables facteurs de risque. Malgré l'absence d'évaluation disponible, les recommandations faites dans la CBP peuvent être appliquées : ostéodensitométrie initiale puis tous les 2 à 4 ans, exercice et arrêt du tabac, apport de vitamine D et de calcium, hormonothérapie substitutive en l'absence de contre-indication et enfin, en cas d'ostéoporose démontrée, traitement par biphosphonates.


title: Place de la femme dans l’Athènes classique

text: L'étude de la vie de la femme à l'époque de l'Athènes classique est une partie importante de l'érudition classique depuis les années 1970. La vie de la femme athénienne est connue par des sources littéraires, relativement abondantes mais d'interprétation délicate, tragédies, comédies, orateurs, historiens d'époque classique ou romaine, complétées par des sources archéologiques provenant de l'épigraphie, des anciens habitats et de la céramique. Les sources écrites ont été rédigées par des hommes et il n'y a pas de témoignage connu d'une femme athénienne classique écrivant sur sa propre vie.


text: La femme de l'Athènes classique ne reçoit pas une éducation institutionnelle, sa mère lui a plutôt enseigné les compétences dont elle aura besoin pour gérer un ménage. Elle se marie jeune, souvent avec un homme beaucoup plus âgé. Lorsqu'elle est mariée, la femme athénienne a deux rôles principaux : enfanter et gérer le ménage.


text: La femme athénienne idéale ne sort pas en public ni n'interagit avec des hommes avec lesquels elle n'est pas apparentée, bien que cette idéologie de l'isolement ne soit strictement pratiquée que dans les familles riches. Dans la plupart des ménages, la femme doit sortir pour se rendre au marché et puiser de l'eau, donc passer du temps à l'extérieur de la maison où les interactions avec les hommes sont possibles.


text: Légalement, les droits de la femme sont limités. Elle n'est pas autorisée à participer à la vie politique et la femme athénienne n'est pas autorisée à se représenter en justice, bien qu'il semble que la femme "métèque" puisse le faire (Un "métèque" est un étranger résidant ). Il lui est également interdit d'effectuer des transactions économiques d'une valeur supérieure à un montant nominal. Cependant, il semble que cette restriction ne soit pas toujours respectée. Surtout dans les familles pauvres, la femme travaille pour gagner de l'argent et est responsable des tâches ménagères telles que la cuisine et le lavage des vêtements. La femme athénienne a une capacité limitée à posséder des biens ; elle reçoit une dot lors du mariage, qu'elle récupère en cas de divorce, et peut être transmetteuse d'héritage si elle n'a pas de frère.


text: Le domaine de la vie civique auquel la femme athénienne peut librement participer est la sphère religieuse et rituelle. Elle participe à de nombreuses activités rituelles mixtes. Le culte d'Athéna Polias, dont la prêtresse a une influence sociale notable, revêt une importance particulière. La femme joue un rôle important dans les Panathénées, festival annuel en l'honneur d'Athéna, et les Thesmophories, célébrées en l'honneur de Déméter. Elle joue également un rôle important dans les rituels religieux domestiques.


text: Les principales sources sur la vie de la femme dans l'Athènes classique sont littéraires, politiques juridiques et artistiques. Comme la femme joue un rôle de premier plan dans une grande partie de la littérature athénienne, il semble au départ qu'il existe de nombreuses preuves de la vie et des expériences de celle-ci. Cependant, les preuves littéraires qui subsistent sont écrites uniquement par des hommes : les historiens anciens n'ont pas d'accès direct aux croyances et aux expériences de la femme athénienne classique. C'est à cause de cela que John J. Winkler écrit dans "" que .


text: Selon Sarah Pomeroy, car sa position dans la tragédie est dictée par son rôle dans les mythes préclassiques utilisés comme sources. Cependant, pour A.W. Gomme en 1925, s’appuie fortement sur la tragédie comme source et soutient que la tragédie athénienne classique modèle ses personnages féminins sur la vie de la femme contemporaine. La pertinence de la comédie comme preuve est également contestée. Pomeroy écrit que puisqu'elle traite plus souvent de gens ordinaires que de héros et héroïnes mythologiques, la comédie est une source plus fiable que la tragédie pour l'histoire sociale. Gomme, cependant, n'accorde à la comédie qu'une confiance limitée .


text: Une autre source importante vient des discours juridiques des orateurs attiques. Étant donné que beaucoup concernent l'héritage, ils sont de précieuses sources de l'attitude athénienne envers le sexe et la famille. Bien que ces sources doivent être traitées avec prudence car les procès dans l'Athènes classique sont , elles sont utiles pour obtenir des informations sur les idéologies du genre, de la famille et du ménage. Ces discours contiennent des références fréquentes aux lois athéniennes, et même les textes originaux de celles-ci. Ainsi, le discours "Contre Nééra", conservé parmi les œuvres de Démosthène, contient une loi sur l'adultère qui n'est pas attestée autrement.


text: Les preuves archéologiques et iconographiques offrent un éventail de perspectives plus large que la littérature. Les producteurs d'art antique athénien sont connus pour avoir inclus des métèques. Une partie de cet art peut avoir été produite par des femmes et des enfants. Bien que l'art, en particulier la poterie, les stèles funéraires et les figurines, est utilisé par un plus large éventail de personnes que la plupart de la littérature athénienne, y compris les femmes et les enfants et l'imprécision de l'iconographie de l'art classique sur la société.


text: Avant le , et dans certains cas jusque dans les années 1940, les historiens considèrent les anciennes sources littéraires comme des preuves de la vie des femmes dans le monde antique. Cette attitude change à partir du milieu du . Les premières innovations dans l'étude des femmes dans l'histoire ancienne commencent en France, lorsque l'École des Annales s'intéresse davantage aux groupes sous-représentés. Influencée par le féminisme de la deuxième vague, l'étude de la femme dans l'Antiquité se généralise dans le monde anglophone dans les années 1970. Depuis, le montant des bourses d'études sur la femme dans le monde antique augmente considérablement. La première publication américaine importante dans ce domaine est un numéro spécial de 1973 de la revue "Arethusa" qui examine la femme dans le monde antique sous un angle féministe. En 1975, Sarah Pomeroy publie la première édition de "Déesses, putains, épouses et esclaves", décrite comme .


text: Cependant, les études classiques restent un domaine et, de 1970 à 1985, seuls quelques articles sont publiés dans les principales revues. En 1976, une seule revue a pu couvrir . Cependant, en 1980, l'écriture sur la femme dans l'Athènes classique est qualifiée de et, en 1989, les études sur la femme sont décrites comme des classiques.


text: En 2000, une revue de livres sur la femme de la Grèce antique publiée sur une période de trois ans compte dix-huit œuvres sans pour cela être exhaustive. La gamme de sujets traités par les historiennes des femmes augmente considérablement ; en 1980, la question du statut de la femme est le sujet le plus important mais en 2000, les chercheurs travaillent également sur .


text: Jusqu'aux années 1980, les universitaires féminines de l'Athènes classique s'intéressent principalement à la condition féminine et à la façon dont elles sont perçus par les hommes. Les premières études féministes affirment que la femme est importante dans l'histoire ancienne et montrent comment elles sont alors opprimées. Les premiers érudits soutiennent que la femme athénienne a une place « ignoble », mais en 1925 cet avis est contesté par A.W. Gomme qui soutient que la femme a un statut social élevé malgré ses droits légaux limités ; son point de vue est depuis partagé par d'autres chercheurs. Pomeroy attribue la variété des points de vue aux types de preuves que les chercheurs utilisent, ceux qui plaident pour le statut élevé de la femme athénienne citent principalement la tragédie et ceux qui s'y opposent mettent l'accent sur les orateurs.


text: L'historien français Maurice Sartre souligne la virulence des débats dans les années 1930-1960 : . Les travaux des historiens gagnent en sérénité à partir des années 1960 quand les droits des femmes deviennent une chose admise et que, pour les défendre, .


text: Un certain nombre de disciplines connexes sont mises à contribution pour l'étude de la vie familiale ancienne depuis la Seconde Guerre mondiale, avec "The Family in Classical Greece" de W.K. Lacey en 1968. L' histoire de l'enfance est apparue comme une sous-discipline de l'histoire au cours des années 1960 et d'autres disciplines comme l'étude de la médecine ancienne sont influencées par des approches féministes.


text: La mortalité infantile est courante dans l'Athènes classique, avec environ 25% d'enfants morts à la naissance. En plus des risques naturels de l'accouchement, les anciens Athéniens pratiquent l'infanticide ; selon Sarah Pomeroy, les filles sont plus susceptibles d'être tuées que les garçons. Donald Engels soutient qu'un taux élevé d'infanticide féminin est bien que d'autres chercheurs comme Mark Golden rejettent cet argument.


text: Janet Burnett Grossman écrit que les filles semblent être commémorées aussi souvent que les garçons sur les pierres tombales découvertes, alors que des études antérieures suggèrent que les garçons sont commémorés jusqu'à deux fois plus souvent. Les enfants athéniens survivants reçoivent un nom lors d'une cérémonie (le "dekate") dix jours après leur naissance. D'autres cérémonies athéniennes célébrant l'accouchement (cinq, sept et quarante jours après la naissance) sont également attestées. Les rites paraissent plus courants et élaborés pour les garçons que pour les filles.


text: Les filles athéniennes classiques atteignent probablement la puberté (ménarche) vers l'âge de 14 ans, une fois mariées. Les filles mortes avant le mariage sont pleurées pour leur incapacité à atteindre la maturité. Les vases commémoratifs pour les filles mortes les représentent souvent habillés en mariées et ont parfois la forme de "loutrophoroi" (vases qui contenant de l'eau utilisée pour se baigner avant le jour du mariage).


text: Les filles athéniennes ne sont pas formellement éduquées, leur mère leur enseignent les compétences domestiques nécessaires pour gérer un ménage. L'éducation formelle des garçons comprend la rhétorique, nécessaire à une participation politique efficace, et une éducation physique en préparation à leur service militaire comme éphèbe. Ces compétences ne sont pas jugées nécessaires pour la femme. L'art classique montre des filles et des garçons jouant avec des jouets comme des toupies, des cerceaux et des balançoires, et pratiquant des jeux tels que le ferroutage. La pierre tombale de Plangon, une Athénienne âgée d'environ cinq ans, exposée à la Glyptothèque de Munich, la montre tenant une poupée ; un ensemble d'osselets figure sur un mur en arrière-plan.


text: On en sait plus sur le rôle des enfants athéniens dans la religion que sur tout autre aspect de leur vie, et ils semblent avoir joué un rôle de premier plan dans les cérémonies religieuses. Les filles font des offrandes à Artémis la veille de leur mariage, pendant la grossesse et à l'accouchement. Bien que les filles et les garçons apparaissent sur les cruches à vin liées à la fête du début du printemps des Anthestéries, les représentations de garçons sont beaucoup plus courantes.


text: Le rôle principal de la femme libre dans l'Athènes classique est de se marier et d'avoir des enfants. La jeune fille nouvellement mariée n’est pas avantagée par rapport à sa situation précédente, elle passe d’un état de soumission à son père à un état de soumission à son mari. L'accent mis sur le mariage comme moyen de perpétuer la famille par la procréation a changé par rapport à l'Athènes archaïque, lorsque (au moins parmi les puissants) les mariages visaient autant à établir des liens qu'à perpétuer la famille. La femme athénienne se marie généralement pour la première fois vers l'âge de quatorze ans, avec un homme beaucoup plus âgé. Avant cela, elle est gardée par son plus proche parent masculin qui est responsable du choix du mari. Le droit du mari s'étend jusqu'à pouvoir choisir un nouveau mari pour sa veuve dans son testament et la mariée n'a rien à dire à cette décision. Comme le mariage athénien classique a pour finalité la procréation d'enfants pouvant hériter des biens de leurs parents, la femme épouse souvent des membres de sa parenté. C'est particulièrement le cas des femmes sans frères (), dont le parent masculin le plus proche peut revendiquer en premier le droit de l'épouser.


text: Le mariage le plus souvent implique des fiançailles "(Engue)", avant que la mariée soit consacrée à son nouveau mari et "Kyrios (ekdosis)". Une forme de mariage moins courante, pratiquée dans le cas des "", nécessite une décision de justice ("epidikasia"). La femme athénienne se marie avec une dot destinée à assurer sa subsistance et qui représente jusqu'à 25% de la richesse de la famille. Les filles des familles les plus pauvres ont apparemment une dot d'une valeur de dix "mines". Les familles riches fournissent des dot beaucoup plus importantes ; la sœur de Démosthène, par exemple, a une dot de deux talents (120 "minae"). Les dots consistent généralement en biens mobiliers et en espèces, bien que des terrains sont parfois inclus.


text: Ce n'est que dans des circonstances exceptionnelles qu'il n'y a pas de dot, car son absence est interprétée comme la preuve qu'il n'y a pas eu de mariage légitime. Une dot peut avoir été négligée si le rang social de la famille de la mariée est élevé ; Callias aurait épousé Elpinice, une fille des nobles Philaïdes, pour rejoindre cette famille et était suffisamment riche pour que son manque de dot ne le préoccupe pas.


text: La femme mariée est responsable de la gestion quotidienne du ménage, de la prospérité du ménage, du mari et de la santé des membres de la famille. Leurs principales responsabilités sont de porter, élever et de prendre soin des enfants, de tisser et de confectionner des vêtements. Elles seraient également chargées de s'occuper des membres malades du ménage, de superviser les esclaves et de s'assurer que le ménage a suffisamment de nourriture.


text: Dans le mariage athénien classique, le mari ou la femme peut légalement entamer un divorce. Le plus proche parent masculin de la femme (qui est son "kyrios" si elle n'est pas mariée) pourrait le faire même contre la volonté réciproque du couple. Après le divorce, le mari doit restituer la dot ou payer 18% d'intérêt par an pour que la femme puisse continuer à vivre et se remarier. S'il y a des enfants au moment du divorce, ils restent dans la maison de leur père qui est responsable de leur éducation. Si une femme commet un adultère, son mari est légalement tenu de divorcer. Une "epikleros" mariée serait divorcée pour pouvoir épouser son parent le plus proche.


text: Dans l'Athènes classique, les femmes restent idéalement à l'écart des hommes. Cette idéologie de séparation est si forte que l'orateur Lysias peut invoquer comme preuve de la respectabilité de son client que sa sœur et ses nièces avaient honte d'être en présence de leurs parents masculins. Certains historiens acceptent cette idéologie comme étant une description précise de la façon dont les femmes athéniennes vivent leur vie ; W.B. Tyrrell, par exemple, déclare : . Cependant, même dans l'Antiquité, il était admis que cette règle ne s'appliquait pas à toutes les classes sociales ; Aristote, dans sa "Politique", demande : . Une femme de milieu modeste peut travailler aux champs avec son mari, ou comme vendeuse sur l'Agora, mais cela implique un statut social inférieur : Démosthène raille son adversaire Eschine en rappelant qu'il a pour mère une marchande de primeurs ; dans un autre plaidoyer, "Contre Euboulidès", le même Démosthène se donne beaucoup de mal pour justifier la mère de son client qui, de naissance respectable, est tombée dans la nécessité et a dû se louer comme nourrice puis vendeuse de rubans.


text: L'idéal selon lequel les femmes respectables doivent rester hors de la vue du public est tellement ancré dans l'Athènes classique que le simple fait de nommer une citoyenne peut être une source de honte. Les prêtresses sont le seul groupe de femmes à être exemptées de cette règle. Thucydide, dans son "Histoire de la guerre du Péloponnèse", fait dire à Périclès s'adressant aux familles des soldats tués : . Les femmes sont identifiées par leurs relations avec les hommes ce qui peut créer de la confusion si deux sœurs sont toutes les deux appelées filles (ou sœurs) du même homme. Dans les discours devant les tribunaux, où la position d'une femme est souvent un point clé (en particulier dans les affaires de succession), les orateurs semblent avoir délibérément évité de les nommer. Bien que Démosthène parle de sa mère et de sa sœur dans cinq discours relatifs à son héritage, aucune n'est jamais nommée ; dans son corpus de travaux existants, seules 27 femmes sont nommées, contre 509 hommes. L'utilisation du nom d'une femme, comme dans le cas de Nééra et Phano dans le discours d' "Contre Nééra", est interprétée comme impliquant qu'elle n'est pas respectable. John Gould écrit que les femmes nommées par les orateurs athéniens classiques peuvent être divisées en trois groupes : les femmes de bas statut, les adversaires de l'orateur (présentées comme ) et les défuntes. Désigner par leur nom Phano et sa mère, l'ex-prostituée Nééra, est une stratégie rhétorique amenant le jury à les considérer comme peu recommandables.


text: Dans la pratique, seules les familles riches auraient pu mettre en œuvre cette idéologie. Les responsabilités des femmes les auraient forcées à quitter la maison fréquemment pour aller chercher de l'eau dans le puits ou laver les vêtements, par exemple. Bien que les familles riches aient pu avoir des esclaves pour permettre aux femmes libres de rester à la maison, la plupart n'auraient pas eu suffisamment d'esclaves pour empêcher les femmes libres de sortir. Selon Gould, même les femmes athéniennes forcées de travailler à l'extérieur du domicile pour des raisons économiques auraient eu une frontière conceptuelle (sinon physique) les empêchant d'interagir avec des hommes non apparentés. En revanche, Kostas Vlassopoulos a argumenté que certaines zones d'Athènes (comme l'Agora) étaient des « espaces libre » où les femmes et les hommes pouvaient interagir.


text: Même en-dehors des fêtes religieuses, les femmes athéniennes sont autorisées à sortir dans certaines limites. David Cohen écrit : , même des femmes riches ne pouvant se permettre de passer toute leur vie à l'intérieur.


text: La question d'une séparation entre hommes et femmes dans l'espace domestique est sujette à discussion. Certaines sources littéraires suggèrent une division entre un espace des hommes ("andrôn") et un espace des femmes (gynécée). Dans "Sur le meurtre d’Ératosthène", le client de l'orateur Lysias explique que l'usage des pièces évolue selon les circonstances : . Xénophon, dans son "Économique", dit qu'ils sont au même niveau mais . Cependant, cette séparation semble avoir été plus théorique que réelle. Selon Maurice Sartre : .


text: Les résidents d'Athènes sont divisés en trois classes : les Athéniens, les "métèques" et les esclaves. Chacune de ces classes a des droits et des obligations différentes : les Athéniens par exemple, ne peuvent pas devenir des esclaves, alors que les "métèques" le peuvent. Nicole Loraux écrit que les femmes athéniennes n'étaient pas considérées comme des citoyennes ; elles n'étaient pas désignées comme « Athéniennes » mais comme « femmes attiques » ("Attikai gynaikes"), le terme "Attikos" s'appliquant aux esclaves, aux animaux ou aux objets mais pas aux hommes dotés de citoyenneté, ce qui est une exception dans le monde grec et faisait déjà la perplexité des glossateurs antiques : une femme de Corinthe ou de Sparte était appelée "Korinthia" ou "Lakaina", forme féminisée du terme qui désigne l'homme. Dans plusieurs comédies d'Aristophane, dont "Les Thesmophories" et "Lysistrata", les femmes simulent une assemblée citoyenne mais il s'agit d'un effet comique et elles n'y sont pas désignées comme « Athéniennes » mais comme ou . Cependant, cette thèse est contestée : Eva Cantarella fait valoir que les deux mots grecs utilisés pour désigner la citoyenneté, "astè" et "politis", étaient utilisés pour désigner les femmes athéniennes. Josine Blok soutient que le service militaire et la participation politique ne sont pas des conditions préalables à la citoyenneté ; au lieu de cela, dit-elle, c'est la participation à la vie cultuelle qui fait d'une personne un citoyen. Ainsi, selon Blok, les hommes et les femmes étaient pareillement considérés comme des citoyens. De même, Cynthia Patterson dit que si le mot moderne de « citoyen » évoque le partage des droits politiques et judiciaires, les concepts équivalents de l'Athènes classique concernent davantage .


text: Selon Patterson, dans la plupart des cas, la femme athénienne a les mêmes droits et responsabilités que l'homme athénien. Cependant, la femme athénienne a des incapacités légales importantes par rapport à son homologue masculin. Comme les esclaves et les métèques, elle se voit refuser la liberté politique, étant exclue des tribunaux et de l'Assemblée du peuple. Dans certains cas, si des femmes étaient vues pour commenter la participation de leurs maris à la politique, elles étaient réprimandées. La femme a moins de droit à Athènes qu'à Sparte ou dans les cités crétoises où elle avait une part d'héritage et pouvait posséder des biens propres. Les droits des femmes "métèques" étaient plus proches de ceux des hommes "métèques" : les femmes payaient seulement 6 drachmes par an de capitation, contre 12 payés par leurs homologues masculins, et n'effectuent pas de service militaire, mais cela à part, leurs droits et responsabilités étaient les mêmes que celles des "métèques" mâles.


text: Dans les tribunaux athéniens, les jurys sont uniquement composés d'hommes. Les femmes athéniennes ne peuvent pas apparaître comme plaideurs et sont représentées par leurs "kyrios" ou par tout homme qui le souhaitait. C'est le "kyrios" qui reçoit le dédommagement si la femme a été lésée ou qui lui inflige le châtiment si elle est jugée coupable. Selon Simon Goldhill, . Cependant, les femmes métèques peuvent comparaître en justice pour leur propre compte et engager une action en justice.


text: Dans le domaine politique, les hommes composent l'Assemblée et occupent des fonctions politiques. Bien que les femmes athéniennes aient été empêchées de participer au processus démocratique, Kostas Vlassopoulos écrit qu'elles auraient été exposées au débat politique dans l'agora. En outre, certaines femmes athéniennes semblent s'être impliquées dans les affaires publiques, malgré leur exclusion formelle de l'arène politique. Plutarque, dans sa "vie de Périclès", raconte deux histoires sur les actions publiques d'Elpinice. Une fois, dit-il, elle a critiqué Périclès pour avoir fait la guerre à d'autres villes grecques ; à une autre occasion, elle l'a supplié de ne pas poursuivre son frère Cimon pour trahison.


text: Jusqu'à la loi de citoyenneté votée sur la proposition de Périclès en 451-450 , tout enfant de père athénien est considéré comme citoyen athénien. Blok suggère qu'au cours de cette période, il est légalement possible qu'un enfant soit considéré comme un citoyen athénien par le biais d'une mère athénienne, même avec un père non citoyen ; elle admet toutefois que cela serait exceptionnel. Cependant, d'autres historiens ne sont pas d'accord. K. R. Walters, par exemple, rejette explicitement la possibilité, faisant valoir que sans père citoyen, un enfant n'avait aucun moyen d'accéder à un "dème" ou à une "phratrie". Blok suggère que l'enfant aurait pu à la place être inscrit dans le "dème" et la "phratrie" du grand-père maternel. Après l'adoption de la loi sur la citoyenneté de Périclès, J. Roy pense que l'importance de la femme athénienne semble avoir augmenté, même si elle n'a acquis aucun droit supplémentaire. Au contraire, selon Loraux, la loi de Périclès n’implique aucune reconnaissance de la filiation maternelle mais seulement le fait que la mère est fille d'un citoyen. Selon Maurice Sartre, cette loi, peu conforme à notre idée de la « démocratie », visait peut-être à pénaliser les grandes familles aristocratiques qui avaient une tradition d'intermariage avec des familles de même rang dans d'autres cités, mais elle servait surtout, dans l'espace de la cité, à limiter le nombre des citoyens ayant part aux avantages de la vie civique : distribution de blé, d'argent, de lots de terre dans les cités conquises (clérouquies). Son application a pu être moins stricte pendant la crise démographique due à la guerre du Péloponnèse et à la peste d'Athènes mais, au lendemain de la guerre, les enfants nés de mère étrangère sont ravalés au rang de bâtard ou "metroxenos" (« étranger par la mère »).


text: Selon Maurice Sartre, la femme athénienne est une qui reste toujours sous la tutelle d'un "kyrios" masculin, père, mari, puis frère ou fils en cas de veuvage ou divorce. Elle n'a habituellement aucune part à l'héritage paternel : elle reçoit seulement une dot au moment du mariage, qui lui est restituée en cas de divorce. C'est seulement si la femme n'a aucun frère qu'elle peut transmettre une part du patrimoine paternel : elle est dite "" et tenue d'épouser un homme parent de sa lignée paternelle. Si l'oncle ou cousin paternel est déjà marié et que le patrimoine en jeu est important, il a intérêt à divorcer de sa première épouse mais il est tenu d'assurer le remariage de celle-ci.


text: La religion est le seul domaine de la vie publique auquel la femme peut participer librement ; selon Christopher Carey, . Les activités religieuses de la femme, y compris la responsabilité de deuil lors des funérailles, sont un élément indispensable de la société athénienne. La femme athénienne ou non athéniennes participe à des activités religieuses publiques. Les mystères éleusiniens contrôlés par l'État, par exemple, sont ouverts à toutes les personnes parlant grec, hommes et femmes, libres et non libres.


text: Le culte d'Athéna Poliade, déesse éponyme de la ville, est au cœur de la société athénienne, renforçant la moralité et maintenant la structure de la société. La prêtrise d'Athéna est une position de grande importance et la prêtresse peut utiliser son influence pour soutenir des positions politiques. Selon Hérodote, lors de l'invasion perse, avant la bataille de Salamine, la prêtresse d'Athéna encourage l'évacuation de la ville en disant aux Athéniens que le serpent sacré de la déesse, qui vivait sur l'Acropole, était déjà parti.


text: La fête la plus importante d'Athéna à Athènes est la Petite Panathénée, organisée chaque année et ouverte aux deux sexes. Les hommes et les femmes n'y sont apparemment pas séparés lors de la procession conduisant les animaux sacrifiés à l'autel, partie la plus importante de la fête sur le plan religieux. "Les métriques", hommes et femmes, ont également joué un rôle dans le cortège panathénaïque. Dans la procession, les jeunes filles nobles ("kanephoroi") portaient des paniers sacrés. Les filles devaient être vierges ; empêcher une candidate d'être sélectionnée revenait, selon Pomeroy, à remettre en cause sa réputation. Ainsi, la sœur d'Harmodios aurait été rejetée comme "kanephoros" par les fils du tyran Pisistrate, amenant Harmodios et son ami Aristogiton à organiser l' assassinat d'Hipparque, successeur de Pisistrate.


text: Chaque année, les femmes d'Athènes tissent de nouveaux "péplos" pour une statue en bois d'Athéna. Tous les quatre ans, pour la "Grande Panathenaea", les "péplos" sont destinés à une statue d'Athéna beaucoup plus grande et peuvent être utilisés comme voile. La tâche est commencée par deux filles choisies parmi celles âgées de sept à onze ans, et terminée par d'autres femmes.


text: Les femmes ont pu participer à presque toutes les fêtes religieuses d'Athènes classique, mais certaines fêtes importantes étaient réservées aux seules femmes. La plus importante est celle des Thesmophories, un rite de fertilité pour Déméter observé par les femmes mariées. Pendant le festival, les femmes restaient pendant trois jours dans le sanctuaire de Déméter, au sommet d'une colline, pour mener des rites et célébrer. Elle était réservée aux seules épouses légitimes de citoyens. Bien que les rituels spécifiques des Thesmophories soient inconnus, des porcs étaient sacrifiés et enterrés et les restes de ceux sacrifiés l'année précédente offerts à la déesse.


text: La plupart des fêtes féminines sont consacrés à Déméter mais certaines (y compris les Brauronies et les Arrhéphories) rendent hommage à d'autres déesses. Ces deux fêtes sont des rites de passage de la jeune fille à la femme adulte. Lors des Brauronies, les filles sont consacrés à Artémis de Brauron avant le mariage dans les Arrhéphories, les filles "Arrhephoroi" qui ont passé l'année précédente à servir Athéna quittent l'Acropole par un passage près du sanctuaire d'Aphrodite en transportant des paniers remplis d'objets inconnus.


text: Le festival athénien de la Grande Dionysie comprenait cinq jours de représentations dramatiques au théâtre de Dionysos, et les Lénéennes a un concours dramatique dans le cadre de son festival. La question de savoir si les femmes étaient autorisées à assister au théâtre pendant ces festivals a fait l'objet d'un long débat de la part des classiques pour savoir si le théâtre était considéré comme un évènement religieux ou civique.


text: Jeffrey Henderson écrit que des femmes étaient présentes dans le théâtre, citant les "Lois" de Platon et "Gorgias" disant que le drame s'adressait aux hommes, aux femmes et aux enfants. Henderson mentionne plusieurs anecdotes citées par les Anciens, telles que l'histoire selon laquelle les "Euménides" d'Eschyle ont effrayé des femmes dans le public au point de leur faire faire une fausse couche. La présence de femmes au théâtre d'Athènes est attestée dans les rituels athéniens, en particulier ceux associés à Dionysos.


text: Selon Simon Goldhill, les preuves sont peu concluantes. Goldhill écrit que le théâtre peut être considéré comme un évènement social et politique analogue à l'Assemblée et à la salle d'audience, et les femmes peuvent avoir été exclues. David Kawalko Roselli écrit que bien que la perspective de Goldhill soit précieuse, il ne la juge pas suffisamment crédible. Si les femmes ont assisté au théâtre, elles se sont peut-être assises séparément des hommes.


text: Le théâtre était aussi le lieu de débats sur la place des femmes dans la cité. Dans "Hippolyte", tragédie d'Euripide, le personnage éponyme tient un discours véhément contre les femmes qui, selon lui, ne devraient pas exister et sont d'autant pires qu'elles ont plus d'esprit ; il est vrai qu'il parle par rancune envers sa belle-mère Phèdre. Dans "Les Thesmophories", les femmes, réunies pour la fête de Déméter, tiennent une parodie d'assemblée démocratique où elles discutent du châtiment à imposer à Euripide, , mais surtout revendiquent le droit à se soûler et avoir des amants.


text: Parallèlement aux principaux rituels religieux communautaires, les femmes ont joué un rôle important dans la religion domestique. Elles célèbrent les rites, les mariages, les accouchements et les funérailles. Elles participent à un certain nombre de rituels privés pour préparer et célébrer le mariage et jouent un rôle majeur dans les rituels funéraires et de deuil.


text: Avant le mariage, les filles font des offrandres à Artemis, souvent des jouets d'enfance et des mèches de cheveux. Avec Artemis, les filles font des sacrifices avant le mariage à Gaia et Uranus, les Érinyes et Moires, et à leurs ancêtres. Il est habituel pour la mariée de se baigner avant son mariage ; des bocaux appelés "loutrophoroi" sont utilisés pour puiser l'eau, et sont ensuite dédiés aux nymphes. Par exemple, dans un sanctuaire à une nymphe sur le versant sud de l'Acropole à Athènes, de nombreux fragments de "loutrophoroi" ont été découverts avec le mot "Nymphe" inscrit dessus.


text: À l'époque classique, des lois désignent les femmes qui peuvent pleurer lors des funérailles ; les personnes en deuil doivent être cousines du défunt ou proches de lui. Les femmes ont influencé les arrangements funéraires, le conférencier d'Isaeus "On the Estate of Ciron" explique qu'il avait accédé aux souhaits de sa grand-mère sur la manière dont son grand-père serait enterré. Cette responsabilité s'est poursuivie après les funérailles et les femmes ont régulièrement visité les tombes des membres de la famille pour présenter des offrandes. Une tombe était habituellement visitée trois, neuf, trente jours et un an après les funérailles. Des images sur des lécythes attiques montrent des femmes apportant des offrandes dans une tombe.


text: Le pouvoir économique de la femme athénienne est légalement limité. Les historiens ont traditionnellement considéré que la femme grecque antique, en particulier dans l'Athènes classique, manque d'influence économique. Il lui est interdit de conclure un contrat d'une valeur supérieure à un "médimne" d'orge, de quoi nourrir une famille moyenne pendant six jours. Dans au moins un cas, cependant, une femme athénienne est connue pour avoir traité une somme beaucoup plus importante et Deborah Lyons écrit que l'existence d'une telle loi peut être remise en question. Malgré cela, rien ne prouve que la femme athénienne possédait des terres ou des esclaves (les deux formes de propriété les plus précieuses).


text: Bien que la femme athénienne ne soit pas légalement autorisée à disposer de grosses sommes d'argent, elle a souvent de grandes dots. Le revenu d'une dot pourrait être important. Plus la dot d'une femme est importante par rapport à la richesse de son mari, plus elle est susceptible d'avoir une influence dans le ménage puisqu'elle conserve la dot si le couple se sépare. La femme athénienne peut également acquérir des biens par héritage si elle est le parent survivant le plus proche mais ne peut pas acquérir ou disposer de biens par contrat.


text: Les respectables femmes athéniennes sont restées séparées des hommes non apparentés et les citoyens athéniens considéraient qu'il était dégradant pour les citoyennes de travailler mais les femmes (libres et non libres) sont attestées comme travaillant à plusieurs titres. Les femmes exerçaient des professions qui étaient une extension des emplois ménagers, tels que le travail du textile et la lessive et celles sans rapport avec les tâches ménagères : cordonniers, doreurs, tisserands, potiers et palefreniers.


text: Certaines citoyennes athéniennes étaient des commerçantes et la loi athénienne interdisait à quiconque (homme ou femme) de critiquer la vente sur le marché. Les femmes seraient également allées au marché pour acheter des marchandises ; bien que les femmes riches possédaient des esclaves qu'elles pouvaient envoyer faire des courses, les femmes pauvres allaient elles-mêmes au marché.


text: Dans l'Athènes classique, la prostitution féminine était légale, quoique peu recommandable, et était taxée. Les prostituées d'Athènes étaient soit "pornai", soit "hetairai" (« compagnons », un euphémisme pour une prostitution de classe supérieure). Bien que beaucoup étaient des esclaves ou des métis (la création de maisons closes appartenant à l'État gérées par des esclaves auraient fait partie des réformes de Solon), des femmes nées à Athènes ont également travaillé dans le commerce du sexe dans la ville. Les "pornai "faisaient apparemment facturer une à six "oboles" chaque acte sexuel ; les "hetairai" étaient plus susceptibles de recevoir des cadeaux et des faveurs de leurs clients, leur permettant de maintenir une fiction, qu'elles n'étaient pas rémunérées pour le sexe.


text: Les prostituées étaient souvent louées par les hôtes des symposiums comme divertissement pour les invités, comme on le voit dans les peintures de céramiques à figures rouges. Les prostituées pour le divertissement masculin ont également été dessinées sur des tasses à boire comme des pin-ups. Des danseuses et des musiciens divertissant lors de colloques auraient pu être agressés sexuellement ; dans la comédie d'Aristophane "Les Thesmophories", une danseuse est traitée comme une prostituée et Euripide donne une drachme à un gardien afin d'avoir des relations sexuelles.


text: "Hetairai" pourrait designer la femme la plus indépendante, la plus riche et la plus influente d'Athènes et pourrait nouer des relations à long terme avec des hommes riches et puissants. Les "hetairai" les plus prospères étaient libres de choisir leurs clients et devenaient parfois les concubines de leurs anciens clients.


text: Les prostituées athéniennes ont probablement commis un infanticide plus fréquemment que les citoyennes mariées ; Sarah Pomeroy suggère qu'elles auraient préféré les filles, qui pouvaient devenir des prostituées. Certaines prostituées ont également acheté des esclaves et formé des enfants abandonnés pour travailler dans la profession.


title: Charles IV de Lorraine

text: Charles de Vaudémont (en allemand "Karl IV."), né le à Nancy, mort le à Bernkastel, est duc de Lorraine et de Bar, "de jure" de 1625 à 1675 ("de facto" de 1625 à 1634, en 1641 et de 1659 à 1670), sous le nom de Charles IV. En tant que descendant de Gérard de Lorraine, il aurait dû être numéroté Charles III de Lorraine, mais les historiographes lorrains, voulant établir la légitimité des ducs de Lorraine et des Guise et les rattacher directement aux Carolingiens, inclurent dans la liste des ducs le Carolingien Charles († 991), duc de Basse-Lotharingie.


title: Charles IV de Lorraine

text: Petit-fils du duc Charles III, "le grand" et neveu du duc Henri II de Lorraine, Charles de Vaudémont est le fils de François II de Lorraine, comte de Vaudémont et de Christine de Salm.


title: Charles IV de Lorraine

text: Il passa son enfance à la cour de France et fut compagnon de jeu du futur Louis XIII, son aîné de 3 ans. Par ailleurs, son père avait un temps été envisagé comme un parti possible pour Marie de Médicis avant que celle-ci ne devienne reine de France. Revenu en Lorraine où son oncle, le duc Henri II était sans descendance masculine, Charles laissa entendre qu'il se considérait comme l'héritier des duchés, en vertu d'un prétendu testament du duc René II qui spécifiait que les duchés devaient se transmettre en lignée masculine. Mais conformément à la tradition de Lorraine, Henri II entendait laisser le duché à sa fille aînée Nicole, ce qui incita Charles à s'éloigner de la cour.


title: Charles IV de Lorraine

text: Il combattit pour l'empereur Ferdinand II en s'illustrant notamment à la bataille de la Montagne Blanche, le 8 novembre 1620 et montra des compétences de chef de guerre alors qu'il n'avait que 16 ans.


title: Charles IV de Lorraine

text: Après de longues tractations, il épousa en 1621 sa cousine Nicole ; celle-ci avait été un moment pressentie pour épouser le jeune Louis XIII ; la Lorraine et le Barrois seraient ainsi pacifiquement devenus français, mais la mort d'Henri IV mit fin à ce projet et un autre projet de mariage avec une infante espagnole fut programmé pour Louis XIII.


title: Charles IV de Lorraine

text: Après avoir laissé des dispositions prévoyant que Charles de Vaudémont tiendrait son autorité de sa femme, Henri II mourut le 31 juillet 1624.


title: Charles IV de Lorraine

text: Charles ne se contenta pas d'une position de duc consort. Il entreprit avec le soutien de son père d'obtenir la totalité du pouvoir. En novembre 1625, François de Vaudémont, s'appuyant sur le soi-disant testament de René II, revendiqua le duché. Les États généraux de Lorraine estimèrent sa requête légitime et Charles IV et Nicole abdiquèrent conjointement en sa faveur.


title: Charles IV de Lorraine

text: François de Vaudémont devint duc le 21 novembre 1625 sous le nom de François II de Lorraine. Il abdiqua cinq jours plus tard en faveur de son fils, qui redevint de plein droit le duc Charles IV, mais désormais, sa femme se trouvait écartée du gouvernement du duché.


title: Charles IV de Lorraine

text: Les relations entre la France et la Lorraine se dégradèrent alors, car Louis XIII refusait de reconnaître les principes du droit qui avaient amené Charles au pouvoir ; la France avait intérêt à ce que le duché de Lorraine puisse revenir à une femme, celle-ci pouvant le cas échéant être mariée à un prince français.


title: Charles IV de Lorraine

text: La fin des guerres et des ambitions françaises en Italie avait déplacé les lignes de front vers le Nord. La politique de Louis XIII de France et de son puissant ministre, le cardinal de Richelieu (un "gran furbo" d'après le pape Urbain VIII) était de repousser la frontière du royaume au bord du Rhin, ce qui impliquait à terme l'annexion du duché de Bar, du duché de Lorraine, états souverains, de la Franche-Comté, possession espagnole, de l'Alsace, possession de l'Empire romain germanique.


title: Charles IV de Lorraine

text: Mal soutenu par ses oncles, le duc Maximilien de Bavière et l'empereur Ferdinand II du Saint-Empire, le duc chercha d'autres alliances et, rompant avec la politique ultra-catholique de ses prédécesseurs, s'allia avec les huguenots français, les Anglais et le duc de Savoie.


title: Charles IV de Lorraine

text: Menant une diplomatie active mais brouillonne, Charles soutenait discrètement les ennemis du cardinal de Richelieu et accueillait les comploteurs qui pouvaient ainsi échapper à la justice royale française, au premier rang desquels se trouvait Gaston de France, frère du roi et héritier du trône de France.


title: Charles IV de Lorraine

text: En septembre 1629, Gaston de France se réfugia en Lorraine, et, sans le consentement de son frère le roi qui était le chef de sa maison, y épousa en 1632 celle qu'il appellera toute sa vie "l'Ange", la jeune Marguerite, sœur du duc Charles.


title: Charles IV de Lorraine

text: Au printemps 1631, Gustave Adolphe, roi de Suède, débarqua en Poméranie et la "guerre de Trente Ans" embrasa l'Europe. Charles envoya son armée pour soutenir l'Empereur. Lorsque les troupes françaises envahirent la Lorraine à l'automne 1631, il jugea plus prudent de composer et signa le le traité de Vic.


title: Charles IV de Lorraine

text: Au mois de juin 1632, Louis XIII envahit une seconde fois les duchés et occupa le Barrois et la Lorraine. Charles fut contraint de signer le le traité de Liverdun, qu'il pensait bien ne pas respecter. En septembre 1633, les troupes françaises envahirent pour la troisième fois la Lorraine. À cette occasion fut signé le traité de Charmes, lequel reprend et durcit davantage les termes des traités de Vic et Liverdun. Charles jugea alors plus favorable d'abdiquer le 19 janvier 1634 en faveur de son frère Nicolas-François, puis alla prendre un commandement des troupes impériales. Il combattit les Suédois, puis les Français, sur qui il remporta plusieurs succès.


title: Charles IV de Lorraine

text: En 1635, il subit des revers alors qu'il tentait de reconquérir ses duchés - les Suédois ravagèrent les duchés et causèrent tant de mal que l'année 1635 resta dans les mémoires comme "l'année des Suédois".


title: Charles IV de Lorraine

text: Meilleur militaire que politique, Charles IV remporta plusieurs victoires de 1638 à 1640, notamment en Franche-Comté dont le roi d'Espagne lui avait confié la défense. Il participe à la levée du siège de Dole, un désastre français. Il participe peu après à l'invasion désastreuse de la Bourgogne, sous les ordres de Mathias Gallas.


title: Charles IV de Lorraine

text: Il prend le commandement des armées de Franche-Comté, vers le milieu de l'année suivante. Il tente d'en chasser l'armée de Bernard de Saxe-Weimar ainsi que les autres incursions des troupes françaises avec un succès mitigé. S'il se révèle comme un excellent tacticien, il en va autrement de ses choix et décisions en matière de stratégie qui sont critiqués par ses alliés comtois, impériaux et espagnols. À Bletterans en octobre 1637 il surprend l'armée française qui vient de s'emparer de la ville. en plein bivouac. Plutôt que de donner l'attaque, il laisse l'armée française se rassembler et se préparer. Finalement excepté quelques escarmouches, il n'y aura pas de bataille. À Poligny en juin 1638, il remporte une grande victoire en se positionnant habilement sur les hauteurs de la ville. Mais à l'issue de la bataille, il permet à l'armée française de s'échapper alors que celle-ci était en positon de faiblesse et pouvait être anéantie. De profondes divisions entre les alliés apparaissent alors.


title: Charles IV de Lorraine

text: Il entreprit alors de négocier de nouveau avec la France et, par le traité de Saint-Germain-en-Laye du 2 avril 1641, récupéra ses États exsangues, mais dut accepter le protectorat français et s'engager à ne pas conclure d'alliance avec la Maison d'Autriche.


title: Charles IV de Lorraine

text: Nonobstant, quelques semaines plus tard à peine, il soutint le complot du comte de Soissons. Richelieu, bien que gravement malade, après avoir maîtrisé les coupables, décida d'arrêter Charles IV qui réussit à s'enfuir fin juillet 1641 et reprit le combat contre la France.


title: Charles IV de Lorraine

text: Les traités de Westphalie du 24 octobre 1648 qui marquèrent officiellement et ""de jure "" le rattachement des Trois-Évêchés à la France, laissait le sort des duchés en suspens.


title: Charles IV de Lorraine

text: Exclu de ces traités, et ayant échoué dans ses négociations avec le cardinal de Mazarin (qui avait succédé à Richelieu), Charles IV reprit la guerre et fut en position de menacer Paris en 1652.


title: Charles IV de Lorraine

text: Il perdit son avantage et sa crédibilité en cherchant à négocier à la fois avec Mazarin et les princes frondeurs. L'Espagne lui reprocha d'être la cause de l'échec et il fut arrêté à Bruxelles le 25 janvier 1654 et transféré à l'Alcazar de Tolède.


title: Charles IV de Lorraine

text: Il passa cinq années en détention. Les maladresses coupables de son frère Nicolas-François repoussèrent une libération qui ne fut effective que le 15 octobre 1659. Le traité des Pyrénées, signé le 7 novembre, lui enlevait le Barrois. Il parvint cependant à convaincre Mazarin de le lui restituer par le traité de Vincennes du 28 février 1661.


title: Charles IV de Lorraine

text: Mais Charles IV ne renonça pas à ses activités militaires et continua à combattre au profit de ses voisins. Il engagea des travaux pour remettre en état les routes lorraines et barroises. Pour ce faire, il accabla d'impôts ses sujets déjà ruinés par la guerre de Trente Ans.


title: Charles IV de Lorraine

text: Il refusa en 1669 de licencier ses armées sur l'injonction de Louis XIV et les troupes françaises envahirent à nouveau les duchés au cours de l'été 1670. Charles IV dut à nouveau s'enfuir et, sans ressource, licencia son armée.


title: Charles IV de Lorraine

text: Après avoir vaincu les Français le 11 août 1675 à la bataille du pont de Konz (Konzer Brücke), il tomba malade et décéda le mois suivant à l'âge de 71 ans.


title: Charles IV de Lorraine

text: La Lorraine et le Barrois furent occupés par les troupes françaises jusqu'au Traité de Ryswick qui rendit à Léopold de Lorraine, petit-neveu de Charles IV, ses états patrimoniaux (1697).


title: Charles IV de Lorraine

text: Marié en premières noces, le 23 mai 1621, à Nicole de Lorraine (1608 † 1657), fille d'Henri II duc de Lorraine, et de Marguerite de Mantoue, le couple n'eut pas d'enfants. Souhaitant quitter son épouse après l'avoir exclue du pouvoir, il tenta de provoquer l'invalidation de son mariage en faisant condamner en 1631 pour sorcellerie Melchior de la Vallée, le prêtre qui avait baptisé Nicole. Charles se sépara finalement en 1635 de son épouse, au prétexte qu'il n'avait pas été libre de choisir au moment de son mariage, mais la papauté, sous la pression de la France, n'accepta pas d'annuler le mariage. Lors de l'invasion des duchés par la France en 1633, Nicole, sur ordre de Louis XIII, dut transférer sa résidence à Paris.


title: Charles IV de Lorraine

text: Malgré tout, le duc épousa en secondes noces, le 9 avril 1637, Béatrix de Cusance (1614 † 1663), baronne de Belvoir et princesse de Cantecroix par son premier mariage avec l'héritier de la famille de Granvelle, Léopold-Eugène d'Oiselay, petit-fils de l'empereur Rodolphe II du Saint-Empire par sa fille naturelle Caroline d'Autriche, qui décéda de la peste en janvier 1637.


title: Charles IV de Lorraine

text: La princesse de Catecroix accouche en octobre de la même année d'un fils prénommé François. Charles IV et Béatrice prétendent que cet enfant est né prématurément et qu'il est issu de leur union quand la belle-mère de la jeune femme, Caroline d'Autriche prétend que l'enfant est son petit-fils. Mais il meurt en 1638, ce que n'acceptera pas la grand-mère. Un très long procès donnera tort à la fille naturelle de l'empereur.


title: Charles IV de Lorraine

text: Excommuniés pour bigamie le 23 avril 1642, ils durent se séparer physiquement quelque temps. La duchesse Nicole meurt en 1657 mais Charles ne renoue pas avec la mère de ses enfants pour autant et Béatrix devra exiger le mariage qui n'eut lieu qu'en 1663 mais par procuration, dans le but de pouvoir légitimer ses enfants. Très malade, Béatrix de Cusance décéda 15 jours plus tard. Les enfants de ce deuxième mariage, malgré tout, furent considérés comme non dynastes au grand soulagement des membres de la Maison de Lorraine :


title: Charles IV de Lorraine

text: De nouveau veuf à la mort de Béatrix en 1663, le duc sexagénaire se remaria en troisièmes noces, en 1665, à une jeune fille de 14 ans, Marie Louise d'Aspremont (1651 † 1692). Il avait parallèlement promis le mariage à une chanoinesse laïque du Chapitre de Dames Nobles de Poussay, Isabelle de Ludres, qui fut par ailleurs une des maîtresses de Louis XIV.


title: Charles IV de Lorraine

text: C'est lors de la guerre de Trente ans que Charles IV créa cet étendard (ce qui lui valut le deuxième nom d'« étendard Charles IV »), afin d'unifier les états lorrains sous une même bannière contre l'envahisseur français.


title: Charles IV de Lorraine

text: De fond jaune, avec une grande croix catholique rouge qui rappelle les convictions de la Lorraine lors de ces périodes de trouble entre protestants et catholiques, et dont au pont de jonction des bras de cette dernière se trouve l'écusson, parfois représenté ovale, de la Lorraine : d'or, à la bande de gueules chargée de trois alérions d'argent, le tout surmonté de la couronne ducale. A chacun des quatre angles du drapeau on retrouve la croix à double croisillon de Lorraine.


title: Charles IV de Lorraine

text: Cet étendard fut notamment représenté sur deux tableaux ayant appartenu à M. le baron de Klopstein et conservés au château de Châtillon, près de Cirey. L'un des tableaux représente le siège sanglant de Blâmont, l'autre une sortie triomphante de la forteresse de Mandres-aux-Quatre-Tours. On le retrouve également figuré sur le vitrail consacré à la rencontre de Charles IV et Saint Pierre Fourier dans l'église Saint-Léon de Nancy.


title: Dylan Kingwell

text: Dylan Kingwell (né à Vancouver, ) est un acteur canadien qui a participé dans séries reconnues comme Les désastreuses aventures des orphelins Baudelaire, The Returned, et The 100.


title: Dylan Kingwell

text: Il est surtout connu pour son apparition dans plusieurs épisodes de Good Doctor (Le Bon Docteur au Québec), jouant Steve Murphy, le jeune frère décédé du protagoniste, aux côtés de l'acteur britannique Freddie Highmore.


title: Dylan Kingwell

text: Il est né le à Vancouver, Canada. Dylan est acteur depuis l'âge de 4 ans et a tourné plusieurs publicités nationales et internationales. Sa première apparition à la télé, hors des publicités, a été en 2010 : il a fait une petite participation dans une émission d'un programme canadien, "Breakfast Television".


title: Dylan Kingwell

text: En 2011, il a joué le rôle de Jordy Junior dans le film comique "To the Mat". Deux ans après, il fait des apparitions dans le film "L'Extravagant Voyage du jeune et prodigieux T.S. Spivet" et la série télévisée "The Tomorrow People," diffusée dans la chaîne The CW.


title: Dylan Kingwell

text: En 2014, il a joué le personnage de l'enfant Coyle dans le court-métrage "Soldiers of Earth". Le même année, il a fait aussi une participation dans le film "Big Eyes", réalisé par Tim Burton.


title: Dylan Kingwell

text: En 2015, il interprète Victor dans la série de télévision de A&E "The Returned", une adaptation américaine de la série française "Les Revenants". Ce programme lui donnerait certaine fame, mais, à cause du manque d'audience, la série fut annulée. Il a aussi participé dans trois films de Noël : "Mon ange de glace" dans le rôle de David (enfant) ; "Le message de Noël" dans le rôle d'Ethan et "Un petit cadeau du Père Noël" dans le rôle de Danny. Ce même année, il a interprété un jeune Sam Winchester dans la série à succès "Supernatural".


title: Dylan Kingwell

text: En 2016, il interprète Peyton Reddings dans le film "The Wilding" et Max Clark dans "Une famille en sursis". Le 23 septembre 2016 il a annoncé sur sa compte d'Instagram qu'il jouerait les personnages de Duncan et Quigley Beauxdraps dans la série de Netflix, Les Désastreuses Aventures des orphelins Baudelaire, autre programme qui lui rendrait plus de succès. Ses rôles deviendrait plus importants à mesure qu'il apparaître dans la deuxième et troisième saison. L'année prochaine, il jouerait le rôle de Steve Murphy, le jeune frère décédé du docteur Shaun Murphy dans la série américaine Good Doctor (Le Bon Docteur au Québec) (basée sur la série sur-coréenne du même nom), diffusée sur ABC.


title: Dylan Kingwell

text: En 2020, il joue dans la série The 100, à sa septième et dernière saison, avec le rôle de Luca. Il a aussi joué le rôle de Sam dans la série de Netflix, Les Baby-sitters.


title: Dylan Kingwell

text: Il est l'enfant du milieu, avec deux sœurs dans une famille de cinq. Quand il n'est pas tournant une série ou un film, il profite de son temps libre pour jouer au hockey. Athlétique depuis son plus jeune âge, Dylan a beaucoup pratiqué le hockey en parallèle de son métier d'acteur. Il est aussi fanatique de l'équipe de hockey canadien, les Canucks de Vancouver.


title: Dylan Kingwell

text: En France, il a été doublé par Jean-Stan DuPac dans la série "Les Désastreuses Aventures des orphelins Baudelaire" et Kylian Trouillard dans "Good Doctor (Le Bon Docteur au Québec)". En Belgique, il a été doublé uniquement par Arthur Dubois dans la série "The Returned".


title: Michel Albertini

text: Il effectue ses études au Lycée Saint-Charles. Il rencontre Philippe Caubère durant une représentation au lycée.


title: Plan de soins infirmier

text: Le est un outil de la démarche intellectuelle infirmière permettant de structurer la dispensation des soins infirmiers aux personnes. Il permet d'exposer, d'organiser et d'argumenter les soins infirmiers qui sont prodigués par les infirmiers. Il regroupe l'ensemble des actions que l'infirmier va appliquer face aux problèmes de santé présentés par la personne recueillis au moyen du recueil de données infirmier et de l'anamnèse jusqu'à leurs réévaluations.


title: Plan de soins infirmier

text: Le plan de soins infirmier se constitue principalement d'un diagnostic infirmier. Il met le diagnostic en relation avec les facteurs favorisants du problème de santé identifié et les données objectives et subjectives présentées par la personne.


title: Plan de soins infirmier

text: Face au diagnostic établi, il regroupe les actions de soins à effectuer et permet de les classer en fonction de leur importance. Il inclut les objectifs de soin, les résultats attendus, ainsi que leur évaluation.


title: Plan de soins infirmier

text: Le plan de soin peut être formulé afin de prévenir un problème, résoudre un problème, aussi bien que d'aller vers un état de bien-être. Ils suivent la même démarche afin d'empêcher certains problèmes d'apparaître et de continuer à protéger la santé.


title: Plan de soins infirmier

text: Les plans de soins infirmiers sont établis en utilisant le processus de soins infirmier, encore nommé démarche de soins infirmier.


title: Plan de soins infirmier

text: En premier lieu, l'infirmier collecte les données subjectives et objectives au travers du recueil de données infirmier ou de l'anamnèse. Il les organise dans un modèle systémique selon une grille (comme celle des quatorze besoins). Cette étape permet d'identifier les zones dans lesquelles la personne soignée présente un besoin de soin infirmier.


title: Plan de soins infirmier

text: À partir de cela, l'infirmier formule un diagnostic infirmier qui inclut l'argumentation des facteurs favorisants et des symptômes présentés par la personne.


title: Plan de soins infirmier

text: Après avoir déterminé le diagnostic infirmier, l'infirmier doit proposer les résultats attendus face aux problèmes et établir les objectifs globaux de la prise en soins. La méthode de formulation des résultats attendus permet d'affiner le choix du diagnostic en établissant quel critère devrait être présent en l'absence du problème et de déterminer le diagnostic infirmier prédominant. Les résultats attendus et objectifs de soins sont formulés avec une échéance.


title: Plan de soins infirmier

text: Après la formulation des objectifs, les interventions infirmières sont posées. L'objectif des interventions est de conduire la personne vers la guérison ou un mieux-être et sont spécifiques à chaque personne. Les interventions sont détaillées pour que chaque acteur de santé puisse les lire et s'intégrer dans le plan posé pour suivre une direction commune.


title: Plan de soins infirmier

text: L'évaluation infirmière est faite à l'échéance. Elle est formulée, que la personne ait atteint ou non les objectifs. Les nouvelles données recueillies au moment de l'échéance sont analysées et permettent de déterminer si le plan de soin doit être maintenu, stoppé ou modifié. Si le plan était basé sur la résolution d'un problème que la personne a résolu, le plan est arrêté. Si la personne n'a pas résolu le problème, ou si le plan de soins a été établi dans le contexte d'une affection chronique ou face à un problème récurrent, il est maintenu et donne une nouvelle échéance.


title: Noyau lenticulaire

text: En neuroanatomie, le noyau lenticulaire (ou "lentiforme", du fait de sa forme qui évoque celle d'une lentille) est un ensemble de noyaux des ganglions de la base composé du putamen et du globus pallidus (segment externe et interne respectivement). Au sein de chaque hémisphère cérébral, les noyaux lenticulaires sont situés en profondeur, médialement et inférieurement. Ils sont situés latéralement aux noyaux caudés.


title: Noyau lenticulaire

text: Le noyau lenticulaire possède deux origines différentes : le globus pallidus est d'origine diencéphalique ; le putamen est d'origine télencéphalique


title: Noyau lenticulaire

text: Le noyau lenticulaire est un ensemble de noyaux des ganglions de la base composé du putamen et du globus pallidus. Le putamen reçoit des informations provenant du cortex cérébral qu'il traite et retransmet au globus pallidus. Ces informations sont à nouveau traitées et retournent au cortex moteur cérébral via le thalamus.


title: Cuisine occitane

text: La cuisine occitane est une cuisine diversifiée en raison de la taille de l'Occitanie et la grande variété de ses terroirs, allant des Pyrénées aux Alpes, de la côte méditerranéenne au Massif central qu'elle englobe majoritairement, c'est une cuisine très variée mais, au-delà de la traditionnelle partition entre l'usage de la graisse de canard au sud ouest et de l'huile d'olive au sud-est, il existe un certain nombre de traits communs à l'ensemble de ce territoire et l'opposant parfois nettement au reste de la France.


title: Cuisine occitane

text: Parmi ces spécificités, on retrouve notamment l'usage du vin pour accompagner le repas ou pour accommoder les plats (voire pour les nettoyer), un grand nombre de fromages de chèvre ou de brebis qu'on retrouve un peu partout dans le tiers sud méridional français, ou encore l'usage répandu de certains aliments ou condiments particuliers. Par exemple, l'eau de fleur d'oranger se retrouve dans les Navette de Marseille, la fouace, la flaune et l'échaudé dans l'Aveyron, le pastis landais ou le "chaudèu" niçois et la truffe est récoltée et utilisée du Périgord jusqu'aux Alpes (la répartition des zones productrices se trouve sur une diagonale Limousin/Provence pour la variété Tuber melanosporum). De la même façon, la récolte et l'usage des cèpes s'étend de la Nouvelle-Aquitaine et de la Provence jusqu'à Nice.


title: Cuisine occitane

text: On retrouve, en outre, un usage intensif des herbes aromatiques, ou de l'ail dont la culture s'étend majoritairement en Auvergne, Vivarais, Languedoc, Gascogne et Provence, une grande utilisation de légumes sous diverses formes, ragoût mijoté (piperade, chichoumeille, ratatouille…), farcis, ainsi qu'une certaine unité de l'usage de charcuteries type ventrèche, saucisson, jambon cru, pâtés, ou la cuisson à l'étouffée de la viande dans une marmite comme pour la daube par exemple que l'on retrouve de Nice à la Gascogne.


title: Cuisine occitane

text: Enfin, si le poisson est consommé principalement dans les zones littorales, l'usage de l'anchois, sous diverses formes (frais, en salaison, mariné, etc.), est généralisé dans l'ensemble du territoire.


title: Cuisine occitane

text: Dans l'article, les plats sont présentés selon leurs appellations usuelles en français ou, entre parenthèses, est mentionné leur nom en langue occitane, en premier, selon l'orthographe de la norme classique, puis selon la norme mistralienne. Dans les deux normes, la prononciation est identique. Lorsque le nom français est une reprise directe de l'une des deux normes ("milhàs", "aigo boulido"), celle-ci n'a pas été mentionnée entre parenthèses.


title: Cuisine occitane

text: Le gros souper ("lo gròs sopar, lou gros soupa"), était le repas maigre traditionnellement pris en famille le 24 décembre, avant la messe de minuit. Après avoir dégusté les sept plats maigres de poissons et de légumes, on pose sur la table les treize desserts que l'on mangeait au retour de la messe, avec le vin cuit et, pour les affamés, se servait la « petite oie ».


title: Cuisine occitane

text: La fougasse ("fogaça, fougaço") est un pain provençal. Le nom trouve son origine dans le latin, "panis focacius", un pain plat cuit sur un foyer ou sous les cendres d'un feu. En Italie, elle se nomme "focaccia" et se décline de différentes façons, d'un pain (biscuit) très fin à une sorte de pizza.


title: Cuisine occitane

text: La mique ("mica, mico") est une pâte à pain qui peut être agrémentée avec de l'œuf, du lait et du beurre, et qui est cuite à l'eau. Elle se mange avec du en basse Corrèze, mais aussi dans toute la région du Quercy, et dans tout le sud du Périgord.


title: Cuisine occitane

text: Ce pain spécial, le pain de Beaucaire ("pan de bèucaire"), fendu en son milieu dans le sens de la largeur, est particulièrement apprécié en Provence. Fabriqué depuis le , il se caractérise par une mie très alvéolée et une croûte fine. Ce pain de ville mettait moins de temps à lever et sa fabrication était adaptée à une journée de huit heures.


title: Cuisine occitane

text: Le pain crestou ("pan creston, pan crestoun") est un pain à base de farine boulangère et de graines de céréales entières. C'est une recette originaire du plateau de l'Aubrac.


title: Cuisine occitane

text: Le pain d'épeautre ("pan d'espèutra") est réalisé avec de la farine de petit épeautre. Si sa faible teneur en gluten fait qu'il lève peu, il est particulièrement savoureux par rapport aux autres blés et possède d'excellentes qualités nutritives. Le pain est fabriqué à base de farine d'épeautre, d'eau, de sel et de levain.


title: Cuisine occitane

text: Le pain de la Sainte-Agathe ("pan de la Santa Agata, pan de la Santo Agato"), selon une tradition provençale, était cuit au four avant la fête de la sainte, célébrée le , et était ensuite bénit.


title: Cuisine occitane

text: Le pain du Luberon ("pan de Leberon, pan de Leberoun") au blé meunier d'Apt est fabriqué, depuis 2005, par des boulangers de Vaucluse et des Alpes-de-Haute-Provence. L’appellation a fait également l’objet d’un dépôt de marque à l'Institut national de la propriété industrielle (INPI). En 2010, trois boulangers à Apt, deux à Cavaillon, un à Roussillon, un à Manosque, un à Reillanne et un à Saint-Étienne-les-Orgues commercialisent ce pain.


title: Cuisine occitane

text: Le pain paillasse de Lodève ("pan palhassa de Lodèva, pan palhasso de Loudèvo"), d'après une étude scientifique menée par Mouette Barboff, l'antériorité du pain paillasse à Lodève est indéniable :


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text: La pichade ("pichada, pichado") est une spécialité mentonnaise. C'est un genre de pizza sur laquelle ne figurent que des tomates et des oignons cuits.


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text: La pissaladière ("peissaladiera, pissaladièra") est une spécialité culinaire de la région niçoise. Parfois considérée comme une variante de la pizza, la pissaladière est certes confectionnée avec de la pâte à pain mais ne comporte traditionnellement pas de tomate. On a coutume d'ajouter à la pissaladière des olives noires, des caillettes (petites olives noires de Nice) et des anchois.


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text: Le tourtou ("torton, tourtoun") est une galette ou crêpe à base de farine de sarrasin, ou blé noir. C'est un plat typique du Limousin et du nord du Périgord.


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text: L'aigo boulido ("aiga bolida"), qui se traduit en français par « eau bouillie », est une soupe provençale, préparée uniquement à base d'ail et de feuilles de sauge bouillies.


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text: Faire chabrot, ou faire chabròl, est un antique usage occitan qui consiste, quand il reste un fond de soupe ou de potage, à ajouter dans l'assiette, peu ou prou, du vin rouge, afin de diluer ce bouillon puis de porter le plat à la bouche, et à avaler ce mélange à grandes goulées.


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text: Le chabrot était courant pour des soupes comme la bréjaude ou la garbure. Cette action nécessitait l'usage du récipient traditionnel utilisé pour servir les soupes, soit un bol profond de forme sphérique, soit une écuelle. Il était le plus souvent sans poignée, en terre cuite, de forme bombée et quelque peu étroit.


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text: La garbure ("garbura, garburo") est une soupe au chou, avec morceaux de légumes et viandes diverses, traditionnelle de la cuisine gasconne dans le sud-ouest de la France. Elle est d’origine béarnaise. C'est un plat qui rappelle la potée.


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text: La soupe au pistou ("sopa au písto, soupo au pístou") est une soupe aux légumes d'été, avec des pâtes, servie avec du pistou, un mélange d'ail, d'huile d'olive et de basilic haché. Le terme "pistou" désigne, en provençal, le pilon du mortier qui sert à faire la préparation, et non pas le basilic qui se dit "baseli".


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text: La soupe de poissons à la sétoise ("sopa de peis a la setòria, soupa de peis à la setòri") est une spécialité de la ville de Sète et du littoral languedocien. Plusieurs variétés de poissons sont cuisinées avec des légumes, du vin blanc et de l'huile d'olive. Elle est accompagnée de croûtons tartinés de rouille et saupoudrée de gruyère ou d'emmental râpé.


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text: Le tourin, ("torin, tourin") ou tourain, est une soupe à l'ail typique de la Dordogne et du Toulousain (Haute-Garonne et Tarn).