title: Pessimisme (philosophie)

text: La philosophie de Bahnsen s'inscrit à la fois dans une perspective hégélienne et dans la perspective pessimiste ouverte par Schopenhauer. Par la synthèse qu'il fait de ces deux philosophies le plus souvent jugées antagonistes, il est comparable à Eduard von Hartmann. Mais alors que ce dernier tente de modérer et de concilier le pessimisme de Schopenhauer avec l'optimisme de Hegel, Bahnsen élabore une conception du monde radicalement tragique, où le progrès est rendu impossible par le caractère cyclique et contradictoire du monde. À la vision holiste de Hegel ou moniste de Hartmann, il substitue sa propre conception individualiste de l'existence et se rapproche sur ce point de Philipp Mainländer. Reprenant à Hegel l'idée de mouvement dialectique, il n'en garde que l'aspect négatif et contradictoire, celui qu'Hartmann avait justement rejeté. Pour Bahnsen en effet, il y a un décalage flagrant entre, d'une part, l'irrationalité et la négativité du monde, constatées au sein de toute réalité, et, d'autre part, les théories, rationalisations et explications naïves des philosophes. L'existence est douloureuse, conflictuelle et contradictoire. L'intérêt de la dialectique n'est donc pas d'expliquer l'ordre du monde, qui n'existe pas, mais de rendre compte de l'opposition essentielle du monde avec lui-même. L'historicisme et le progressisme que sous-tend la dialectique hégélienne doivent dès lors être rejetés, et avec eux, la dialectique « naïve » de Hegel. Bahnsen développe en ce sens sa propre dialectique, qu'il nomme "Realdialektik" (« dialectique réaliste »), et qui, au lieu de conduire à une synthèse positive par le jeu des forces opposées, comme chez Hegel, aboutit seulement à leur destruction réciproque.


title: Pessimisme (philosophie)

text: Le pessimisme métaphysique de Bahnsen trouve naturellement son prolongement sur le plan moral. Le pessimisme moral qu'il soutient part de l'idée que « la volonté est une source empoisonnée » de l'action, car elle est causée par la souffrance et est toujours originellement motivée par l'égoïsme. De ce fait, plus l'être s'élève moralement par sa volonté, plus il est à même de souffrir ou de faire souffrir les autres. La volonté étant à la fois mauvaise et impérieuse, le seul fait d'agir, « d'actualiser la volonté », est à la fois un mal et une nécessité. L'accomplissement même de nos objectifs nous brise d'autant plus qu'il nous élève dans la sphère morale. Il faut donc renoncer à l'espérance qu'avaient les anciens pessimistes de nous libérer du mal par l'action vertueuse. D'autre part, le mouvement d'ascension qui peu à peu élève l'individu vers la dimension de la moralité est inévitable, et aucune philosophie ne peut l'en délivrer. Absurde et désespérant, ne procurant aucun bénéfice à celui qui le réalise, le devoir moral est pourtant irrésistible. Il s'impose à celui qui est en « sympathie » avec la souffrance des autres. La sympathie est au cœur de l'exigence morale. Équivalant chez Bahnsen à ce qu'on entend aujourd'hui par « empathie », elle découle de la capacité que nous avons de ressentir ce que les autres ressentent en nous mettant en quelque sorte à leur place par la pensée.


title: Pessimisme (philosophie)

text: Dans la doctrine de Bahnsen, l'obligation morale confère à l'existence humaine une certaine dimension au sein de la destinée universelle. Le philosophe allemand prône dans cette perspective un idéal d'« héroïsme tragique » où l'individu poursuit inlassablement ses objectifs malgré les conséquences inévitablement négatives de leur accomplissement. Pour Bahnsen, « tout héros est un martyr » qui a su persévérer dans son devoir de façon autonome en l'absence de sens et de gratification. Le pessimiste lui-même est un héros tragique. Comme lui, il se bat pour un idéal tout en sachant qu'il aura à en souffrir et qu'il ne parviendra vraisemblablement pas à le réaliser. Dans un monde nécessairement dominé par le conflit des individus, seul l'héroïsme peut être source de bienfaits ; la volonté individuelle étant seule à exister, et la volonté égoïste étant la norme de la nature, l'action bienfaitrice ne peut être motivée que par une volonté individuelle hors-norme tournée vers les autres, celle du héros. Le héros pessimiste est l'individu dont la volonté est suffisamment forte pour agir pour les autres comme s'il agissait pour lui-même, en l'absence même de tout espoir de sauver qui que ce soit.


title: Pessimisme (philosophie)

text: Friedrich Nietzsche a souvent été désigné comme un philosophe pessimiste, alors qu'il refusa lui-même ce qualificatif. Reprenant à son compte le concept de « mort de Dieu » forgé par le penseur pessimiste Philipp Mainländer, il lui donne un sens bien différent et beaucoup plus positif. Il ne s'agit pas chez lui d'une allégorie métaphysique pour expliquer la « douleur du monde » et sa tendance à l'autodestruction, mais d'un « constat », celui de la déchristianisation de la société, auquel s'ajoute une aspiration à dépasser la religion. Sa conception du surhomme et de la volonté de puissance relève d'une compréhension optimiste de l'existence – certes très éloignée de l'optimisme théologique d'un Leibniz – fondée non pas sur la « volonté de mort », comme chez Mainländer, mais au contraire sur le vouloir-vivre. Si Nietzsche dresse un constat pessimiste de l'état actuel de l'humanité en général, il souhaite dépasser ce pessimisme initial par des solutions optimistes : la promotion du surhumain et l'acceptation joyeuse de la vie et de l'éternel retour.


title: Pessimisme (philosophie)

text: D'autre part, tandis que Schopenhauer et ses successeurs avaient tenté d'inscrire le pessimisme dans une tradition philosophique ancienne, en particulier dans celle du bouddhisme, Nietzsche trouve une autre origine et une autre signification au pessimisme philosophique. Louant chez les Grecs leur capacité à surmonter le tragique et l'absurdité de l'existence par la création littéraire et artistique, il distingue nettement le « pessimisme moderne », celui de Schopenhauer et de certains romantiques, du « pessimisme classique » des anciens Grecs. Critiquant fortement le pessimisme moderne, « pessimisme des faibles », il entend y substituer le « pessimisme dionysiaque », « pessimisme des forts » et « symptôme d'une culture supérieure ». C'est l'affirmation joyeuse des forces vitales, et non leur extinction, qui est alors encouragée par le biais de la création artistique. La vision « pessimiste » adoptée par Nietzsche coïncide ainsi avec la vision tragique du monde, qui assigne à l'homme la tâche de donner une valeur à l'existence terrestre par l'affirmation de sa puissance créatrice.


title: Pessimisme (philosophie)

text: La querelle du pessimisme (en allemand : "Pessimismusstreit") est une controverse intellectuelle largement oubliée, qui se produit en Allemagne à partir des années 1860 et qui persiste pendant plus d'un demi-siècle, jusque vers le début de la Première Guerre mondiale. Les philosophes qui y participent comprennent Eugen Dühring, Eduard von Hartmann, Julius Bahnsen, les néo-kantiens, Agnes Taubert, Olga Plümacher et les critiques de Hartmann, dont Friedrich Nietzsche. La controverse apparaît pour la première fois comme une réaction à la reconnaissance posthume de l'œuvre d'Arthur Schopenhauer, reconnaissance qui ne cesse de croître durant les années 1860 (Schopenhauer meurt en 1860) et les années 1870. Elle se manifeste par la publication d'un large éventail d'articles et d'ouvrages critiques attaquant son pessimisme. La publication en 1869 du livre phare de von Hartmann, la "Philosophie de l'Inconscient" , qui réaffirme la doctrine de Schopenhauer tout en l'amendant, ravive la controverse. Hartmann publie au cours des années 1870 et 1880 un grand nombre d'articles et quatre livres en réponse à ses critiques. Agnes Taubert, épouse et principal soutien de Hartmann dans les années 1870, publie en 1873 "Der Pessimismus und seine Gegner" (« Le pessimisme et ses ennemis ») en réponse là aussi aux critiques du pessimisme hartmannien. Cet ouvrage joue un rôle particulièrement important dans la controverse. Il affirme notamment le caractère « empiriquement vérifiable » du pessimisme, grâce à un calcul de la valeur de la vie basé sur la mesure des joies et des peines.


title: Pessimisme (philosophie)

text: Parmi les objections faites au pessimisme durant cette « querelle », les plus classiques sont celles qui mettent en avant son immoralité et son incitation au suicide. Le pessimisme serait immoral car il saperait en nous toute motivation à combattre le mal et à réduire la souffrance. En outre, il ferait du choix de mourir une option préférable à celui de continuer à vivre, et conduirait ainsi ses adeptes au suicide. Hartmann renverse l'objection de l'immoralité en soulignant que c'est justement la croyance « optimiste » en la possibilité d'un bonheur individuel, obtenu par la recherche égoïste de ce qui nous rendrait heureux, qui constitue le principal obstacle à la moralité. En lui faisant abandonner cette fausse croyance, le pessimisme permet à l'homme de franchir l'obstacle de l'égoïsme et de fonder son action sur des principes véritablement désintéressés, et par là même authentiquement moraux. Concernant l'objection de l'incitation au suicide, Hartmann remarque qu'elle présuppose la thèse eudémoniste selon laquelle seul le bonheur est ce qui donne à l'existence une valeur. Or, pour Hartmann, ce n'est pas le bonheur, toujours illusoire, qui rend l'existence humaine digne d'être vécue, mais la contribution individuelle au progrès collectif, qui est celui de la civilisation humaine.


title: Pessimisme (philosophie)

text: Dans les premières années qui suivent la parution de la "Philosophie de l'Inconscient", Julius Bahnsen développe une amitié étroite avec Eduard von Hartmann, mais ils finissent par se brouiller, ne cessant à partir de là de s'affronter sur le plan philosophique. Ayant appuyé leurs premières réflexions sur les mêmes sources – Schopenhauer, Hegel, la "Naturphilosophie", le « matérialisme scientifique » allemand – ils ont, avant même la rupture de leur amitié, nettement divergé dans l'interprétation de ces sources. Ce qui les avait rapproché, le pessimisme et la tentative d'articuler ensemble Schopenhauer et Hegel, finit par les opposer, et par dessiner à travers leurs échanges deux visions du monde bien distinctes.


title: Pessimisme (philosophie)

text: Du côté de Hartmann, le principe dynamique et irrationnel de la Volonté (hérité de Schopenhauer), cause de la douleur du monde, est placé dans ce qu'il nomme l'Inconscient. Celui-ci inclut également l'esprit dans ce qu'il a de rationnel (« l'Idée »), Hartmann acceptant le « rationalisme » historicisant de Hegel. Il exprime également son affinité pour le monisme panthéiste et affirme que la volonté et l'esprit rationnel sont à l'origine un seul et même principe — l'Inconscient. À l'inverse, Bahnsen rejette le rationalisme de Hegel tout en acceptant sa dialectique, sous une forme purement négative cependant, qu'il intègre à sa version pluraliste de la métaphysique de la volonté. Il refuse par ailleurs, à l'instar de Schopenhauer, toute forme d'historicisme, qui trahit pour lui une conception téléologique de l'évolution du monde, et voit dans l'Inconscient de Hartmann un mythe métaphysique.


title: Pessimisme (philosophie)

text: Le débat entre Hartmann et Bahnsen n’a pu aboutir à un compromis. Le pessimisme intellectualiste à caractère « optimiste » qui découlait de la philosophie de l'Inconscient n'était pas non plus conciliable avec le pessimisme radical et irrationaliste de Bahnsen, et Hartmann diagnostiqua à ce dernier une mélancolie psychopathique ainsi qu'une incapacité philosophique à distinguer entre le « conflit » et la « contradiction ».


title: Pessimisme (philosophie)

text: Avant même la traduction en français de l'ouvrage phare d'Eduard von Hartmann, "Philosophie de l'Inconscient", en 1877, le pessimisme allemand attire l'attention des philosophes français, qui commencent à s'intéresser à Schopenhauer et prennent au sérieux cette « philosophie de l'Inconscient ». Celle-ci est rapidement perçue comme lourde d'enjeux et sert de repoussoir à une philosophie française qui, en ces temps d'humiliation nationale, cherche également à marquer son identité. Elme Caro et Adolphe Franck, entre autres, y dénoncent un système fondé sur des principes arbitraires. Pour Caro, en particulier, il s'agit d' et très . Alfred Fouillée la considère comme une interprétation des faits et en critique les principes métaphysiques, auxquels il oppose ses propres thèses sur le rôle fondamental de la « volonté » et de la « conscience ». Charles Renouvier, quant à lui, y voit l'expression du culte de la force et du destin propre à l'« esprit germanique ».


title: Pessimisme (philosophie)

text: Après la publication en 1878 du livre de Caro sur "Le pessimisme au ", les critiques françaises des doctrines de Schopenhauer et Hartmann affluent de toutes parts, provenant aussi bien du spiritualisme et du « néo-criticisme » que du positivisme. En plus du déterminisme et du panthéisme, c'est le pessimisme qui constitue le nerf de la critique. Il caractérise en effet pour les philosophes français de la fin du un style de pensée qui s'oppose radicalement au rationalisme cartésien et à l'optimisme des Lumières dont ils se sont faits les dépositaires dans leur projet commun de terminer la Révolution française. Parce qu'il remet en cause leur espoir d'une société démocratique et rationnelle, ainsi que le postulat d'un Dieu personnel gratifiant l'action morale, le pessimisme allemand leur apparaît soit comme un danger intellectuel, soit comme un symptôme de la crise morale ou du déclin spirituel de l'Occident. Jugé comme un épisode négatif de la vie des idées, il est souvent mis en rapport avec le nihilisme, dont il serait annonciateur, ou dont il constituerait la forme allemande. Il est également perçu comme un avatar ou une dégénérescence du romantisme philosophique allemand.


title: Pessimisme (philosophie)

text: Qualifié de Grand Siècle pour ce qui concerne la France, le est celui de la révolution scientifique, à partir des travaux de Galilée, et de l'émergence en France du rationalisme, avec Descartes. Le sentiment religieux y reste néanmoins très présent. Sous l'influence de l'augustinisme et du jansénisme, nombre de penseurs adoptent une conception pessimiste du monde, fondée sur la thèse augustinienne du péché originel.


title: Pessimisme (philosophie)

text: Mathématicien et physicien de premier ordre, Blaise Pascal se tourne de plus en plus vers la religion et la foi depuis une expérience mystique qu'il aurait faite vers l'âge de trente ans. Épousant le courant janséniste du christianisme, il considère que l'homme est condamné, à la suite du péché originel, à une misère perpétuelle. Cette misère, nous cherchons par tous les moyens à l'éluder : . Afin d'oublier notre condition, non seulement nous limitons notre pensée à la considération de choses futiles, mais nous multiplions les gesticulations et les activités vaines. La volonté qui nous pousse ainsi vers l'inessentiel relève de ce que Pascal appelle le « divertissement ». Toute vie qui n'implique pas la pensée de sa finitude est une vie de divertissement qui éloigne de Dieu. Le divertissement prend des formes extrêmement variées et une place très grande dans notre existence ordinaire. Or, affirme Pascal, si la seule chose qui nous console de nos misères est bien le divertissement, c'est aussi « la plus grande de nos misères ».


title: Pessimisme (philosophie)

text: Pour Pascal, l'action est nécessairement soumise au divertissement et c'est donc dans la pensée, et non dans l'action, que réside toute notre dignité. Mais la pensée en question n'est pas celle du géomètre, du physicien ou du philosophe qui, le plus souvent, nourrit l'orgueil et éloigne de Dieu. Il s'agit de la découverte et de la connaissance introspectives de notre finitude, seules à pouvoir nous élever au-dessus des autres créatures et à nous rapprocher de Dieu. déclare en ce sens Pascal dans une célèbre maxime. La pensée est une essence de l'homme à laquelle il doit sa grandeur, mais uniquement dans la mesure où elle lui révèle sa finitude. L'idée chrétienne du caractère irrémédiablement déchu de l'homme constitue donc non seulement une vérité, mais une croyance qu'il est impératif d'adopter, car elle seule donne à l'existence humaine une certaine dignité. Pascal promeut dans cette perspective une forme réflexive de pessimisme, liant grandeur et misère, où la déconsidération de soi et la reconnaissance de notre impuissance nous élèvent au-dessus de nous-mêmes, nous faisant renoncer en même temps à la vaine recherche du bonheur.


title: Pessimisme (philosophie)

text: Nicolas Malebranche est un philosophe et théologien issu de la tradition augustinienne qui a tenté de concilier le rationalisme cartésien avec les dogmes du christianisme. Principalement connu pour ses thèses de la vision des idées en Dieu et de l'occasionnalisme, il affirme le rôle pleinement actif de Dieu dans chaque aspect du monde ainsi que l'entière dépendance de l'âme humaine vis-à-vis de lui. Selon Malebranche, le péché originel a corrompu la nature même de l'homme, et ce dernier est depuis voué à la concupiscence. Le premier homme ayant péché, il a en effet perdu son pouvoir originel de contrôle sur son corps, qui n'a pu être transmis après lui. L'union de l'âme et du corps, qui s'établissait au bénéfice de l'âme, s'est dès lors changée en dépendance de l'âme par rapport au corps, et . La « rébellion du corps » est pour Malebranche l'unique principe de tous les vices de l'âme. Chez l'homme, elle est incessante, car son âme est irrémédiablement déchue.


title: Pessimisme (philosophie)

text: L'adhésion de Malebranche aux principes de la physiologie mécaniste, associée à son dénigrement du corps, le conduit à concevoir la transmission générationnelle du péché depuis Adam exclusivement par la voie corporelle. L'une des explications données concernant cette transmission est qu'il existe une communication du cerveau de la mère avec celui de l'enfant qu'elle porte. Une autre explication s'appuie sur les dispositions naturelles et mécaniques du cerveau de l'enfant à l'imitation. Dans tous les cas, le péché originel est marqué de manière indélébile dans les fibres du cerveau, qui en conservent la trace. Ainsi, les hommes . C'est donc par les lois du corps que la faute initiale se transmet et se répand sur tous les hommes, ce qui suffit à la rendre perpétuelle.


title: Pessimisme (philosophie)

text: Par sa théorie physiologique de la transmission du péché, Malebranche affirme le poids définitif qu'exerce sur nous le péché originel : de ce poids, nous ne saurions nous délivrer. Nuançant néanmoins son pessimisme, il distingue parmi les liaisons qui unissent les états cérébraux aux pensées ou sentiments corrélatifs, celles qui, nées de l'habitude, peuvent être modifiées, et celles que, héritées de nos ancêtres, nous ne pouvons en aucune façon changer. Par là, il rend compte du pouvoir que nous avons de modifier la personnalité individuelle, notamment par l'éducation, mais pour lui, la nature humaine reste fatalement asservie au péché, de sorte que notre attachement au sensible qui en résulte ne peut que se trouver renforcé de génération en génération. Seule la grâce du Christ parvient à contrebalancer, en certains d'entre nous, cette tendance naturelle de l'histoire humaine, qui est l'histoire de notre perdition.


title: Pessimisme (philosophie)

text: Siècle des Lumières, le se caractérise en France, comme dans une large partie de l'Europe, par une grande confiance dans les possibilités d'émancipation de l'individu grâce à la culture, à la connaissance et à la raison. Une nouvelle forme de pessimisme s'y exprime cependant à travers l'œuvre de Jean-Jacques Rousseau, dans une perspective cette fois exclusivement anthropologique. Rousseau envisage la corruption de l'homme non plus comme une conséquence de sa nature, mais comme un effet de sa culture.


title: Pessimisme (philosophie)

text: Au , durant la période qui suit la révolution scientifique entamée au siècle précédent, les plus éminents penseurs des Lumières, tels que Voltaire, Diderot et ses collaborateurs de l"Encyclopédie", s'enthousiasment à l'idée de vivre à une époque portée par un mouvement d'accroissement continu du savoir et du bien-être. Pour eux, l'essor des sciences et des techniques, ainsi que la richesse de l'activité intellectuelle dont témoigne la multitude des œuvres artistiques, littéraires et philosophiques, ouvre à l'humanité la perspective d'une réalisation matérielle et spirituelle toujours accrue, se traduisant par l'amélioration continue de l'existence. La diffusion de la philosophie, en particulier, contribue à assagir les hommes, à les élever intellectuellement et moralement, et à les affranchir de leur propre nature, perçue encore dans une perspective chrétienne comme mauvaise ou déficiente.


title: Pessimisme (philosophie)

text: Pour les philosophes des Lumières, c'est en mettant à la portée du public l'ensemble des connaissances disponibles et en favorisant le goût des arts, des lettres et de la philosophie, que pourront être éradiqués les préjugés et les superstitions qui entravent encore le développement moral des hommes. C'est un lieu commun au que d'associer ignorance et immoralité et de voir à l'inverse dans la culture et la rationalité la source de la probité. Les œuvres de la pensée et la réflexion personnelle concourent à former des esprits à la fois éclairés et vertueux dans la mesure où accroître ses lumières revient à aiguiser le meilleur instrument qui soit pour agir droitement : la raison. C'est fondamentalement sur l'idée que la raison est compagne de la vertu et qu'elle est portée par le développement de la civilisation que s'appuie l'optimisme des Lumières. Absente du monde naturel, la raison est une faculté propre à l'homme de culture. Elle lui permet de se libérer des chaînes de la nature que sont les forces physiques et les passions. L'espérance dans le progrès qui caractérise l'optimisme des Lumières découle de cette conviction issue du cartésianisme.


title: Pessimisme (philosophie)

text: À rebours des thèses optimistes des Lumières, Jean-Jacques Rousseau oppose le développement civilisationnel à la vertu. Pour lui, il existe une relation de causalité entre l'extension de la culture au sein d'un peuple et la dégénérescence de ses mœurs. D'accord avec les penseurs des Lumières sur la possibilité de changer les hommes par la culture, il considère, contrairement à eux, que ce changement conduit à les pervertir. De plus, contre l'idée héritée du christianisme selon laquelle la nature de l'homme est corrompue et mauvaise, Rousseau affirme le caractère « naturellement bon » de l'homme, ainsi que son « authenticité originelle ». Si Rousseau peut être considéré comme le « patriarche du pessimisme », selon l'expression de Joshua Dienstag, ce n'est donc pas au sens où l'étaient les pessimistes chrétiens (Pascal, Malebranche), pour qui l'homme était condamné à la suite du péché originel par sa nature même, mais dans le sens où, au contraire, il voit dans l'évolution historique un processus d'aliénation qui écarte l'homme de son essence originelle.


title: Pessimisme (philosophie)

text: Par son anthropologie, Rousseau s'oppose aussi bien à l'idée chrétienne du péché originel, accentuée jusqu'à l'oppression par le jansénisme diffus du début du , qu'à son inversion extrême dans l'amoralisme cynique de certains philosophes (Fontenelle, Voltaire, Montesquieu, les utilitaristes). Refusant à la fois la thèse janséniste d'après laquelle aucune perfection n'est accessible à l'homme, sinon par grâce, et la conception naturaliste conduisant à subordonner la morale à l'intérêt, Rousseau tient que notre nature est innocente, exempte de tout germe essentiel du mal, et qu'elle est même prédisposée au bien, à la vertu sous ses formes principales (pitié, amour de soi, confiance en l'autre). Afin d'innocenter l'homme sans pour autant nier la réalité du mal, Rousseau fait alors porter aux circonstances en général, et au conditionnement social-historique en particulier, le poids d'une accusation que la nature ne justifie plus.


title: Pessimisme (philosophie)

text: C'est donc, d'après les mots de Jean-François Lavigne, une véritable « inversion anthropologique » que Rousseau entreprend : jusqu'à lui, la pensée chrétienne concevait le mal et la méchanceté des hommes comme le déploiement d'une déchéance initiale dont l'effet était d'installer la corruption au cœur de l'individu. L'histoire, personnelle et collective, prenait dans cette perspective le sens d'un effort de salut, d'une progression, inégalement réussie mais incessamment reprise, vers une perfection qui transcende nos possibilités naturelles. Pour Rousseau, à l'inverse, il n'est pas d'autre perfection que de coïncider avec soi-même, d'exister spontanément et pleinement selon la loi intérieure de notre nature, car . L'égoïsme féroce, le désir d'accaparer ou d'écraser l'autre, ou bien la simple indifférence à la souffrance d'autrui, sont vus par lui comme des passions ou des attitudes artificielles nées du passage à l'état social – résultat contingent d'une fâcheuse évolution.


title: Pessimisme (philosophie)

text: Pour autant, estime Rousseau, l'homme une fois modifié, c'est-à-dire altéré et aliéné par la vie sociale, ne rétrograde plus : le bonheur simple et uniforme de l'homme naturel l'ennuie, et le développement exagéré de l'imagination et des passions a pour jamais installé en lui un manque insatiable. Le développement matériel et culturel crée par ailleurs chez lui toujours plus de besoins qu'il ne peut en satisfaire, besoins dont la satisfaction est de plus en plus différée par l'intervention d'autrui. L'homme de culture est ainsi toujours dépendant et insatisfait, et il s'éloigne toujours plus de sa véritable nature : sa corruption psychologique est désormais irréversible. Contrairement à l'enseignement chrétien de l'espérance, la conscience déchue ne peut plus chez Rousseau se réconcilier, ni avec elle-même, ni avec autrui. Le salut universel de l'humanité historique est de ce fait rendu impossible. Par conséquent, loin d'être le but idéal qui nous attire à l'horizon de notre histoire, le bien est, pour Rousseau, l'origine irrémédiablement perdue. Dans cette perspective, le devenir de l'humanité n'est plus progrès, ou du moins effort vers une perfection possible, mais dégradation inéluctable d'une perfection initiale. Tout le bruit que l'on fait autour du progrès des sciences, des techniques, des arts et de la culture en général, ne sert qu'à masquer la réelle décomposition morale de l'homme.


title: Pessimisme (philosophie)

text: En France, le est une période marquée par les conséquences de plusieurs révolutions politiques, dont principalement la Révolution française de 1789. La révolution industrielle, commencée dans les années 1830, modifie également en profondeur la société. L'espérance dans le « progrès » que partageaient les philosophes des Lumières fait désormais place à un certain scepticisme à son égard, voire à son rejet. Au , on assiste au retour de l'idée de « nature déchue » de l'homme, de péché originel, ainsi qu'à l'influence, dans les dernières décennies, du pessimisme allemand (Arthur Schopenhauer, Eduard von Hartmann).


title: Pessimisme (philosophie)

text: Intellectuel et homme politique savoyard de premier plan, Joseph de Maistre donne à la doctrine catholique une inflexion hérétique qui marquera fortement par sa démesure tragique la tradition antimoderne française. Le dogme du « péché originel continué » est au cœur de sa pensée. Pour de Maistre, . Il se réalise à tout moment en chaque être, réactualisant ainsi la faute d'Adam. De façon hétérodoxe, de Maistre lie de la sorte le péché originel et le péché actuel, et l'individualise autant qu'il l'universalise. Son dogme généralise le principe chrétien de la transmission héréditaire de la « peine » à la « faute » elle-même : l'ensemble des hommes sont punis car tous sont fautifs (il y a « communauté de la faute »). Tous, en effet, ont hérité de la nature pécheresse du premier homme, ce qui se traduit aujourd'hui par la concupiscence générale de l'humanité. Par la faute de l'homme, dont elle a suivi l'exemple, la nature elle-même s'est corrompue et est devenue mauvaise. Cette thèse constitue, selon Antoine Compagnon, le point de départ du pessimisme antimoderne en France, qui ne prend une forme véritablement philosophique que vers la fin du avec la réception des philosophies de Schopenhauer et von Hartmann.


title: Pessimisme (philosophie)

text: Bien qu'elle soit ouvertement athée et naturaliste, et de ce fait aux antipodes de la philosophie chrétienne de De Maistre, la doctrine pessimiste de Schopenhauer trouve en France une interprétation à la fois métaphysique et religieuse proche de la doctrine tragique de ce dernier. Le processus universel qu'elle décrit y est même identifié à la thèse chrétienne hétérodoxe de De Maistre sur le « péché originel continué ». Comme lui, en effet, Schopenhauer fait du thème de la dissociation de la volonté (en tant qu'elle « s'objective ») le principe de sa chute et du mal qui s'ensuit. Jean Bourdeau, premier vulgarisateur de Schopenhauer en langue française à partir de 1881, rapprochait déjà son pessimisme de celui du penseur savoyard. Mais c'est le philosophe Charles Renouvier qui, en 1896, propose l'interprétation la plus « maistrienne » de Schopenhauer. Bien qu'il soit lui-même progressiste, il est séduit par sa critique du « dogme moderne » du progrès dans "Le monde comme volonté et représentation". Il voit en Schopenhauer, tout comme en de Maistre, un esprit nostalgique qui . Ramené ainsi du côté du christianisme maistrien, le pessimisme de Schopenhauer finit par former en France, au tournant des et siècles, un aspect essentiel de la pensée antimoderne.


title: Pessimisme (philosophie)

text: À la fin du , le pessimisme philosophique se nourrit du scepticisme à l'égard du progrès. Dans les années 1880, tout le courant antimoderne prépare le succès du pessimisme dans les milieux intellectuels et littéraires français, où s'exprime déjà la nostalgie d'une époque révolue : l'époque préindustrielle ou prérévolutionnaire. Le critique littéraire Ferdinand Brunetière, qui a fait sienne la philosophie d'Arthur Schopenhauer, voit ainsi dans le pessimisme une doctrine authentiquement morale qui pousse au dévouement, à la pitié et à la charité, et qui permet de surmonter dans l'action individuelle et sociale le désespoir qui l'a fait naître. Pour cet adversaire de la modernité, .


title: Pessimisme (philosophie)

text: Brunetière oppose le pessimisme philosophique à l'hégélianisme « régnant » et à la thèse du rôle dominant de l'intelligence chez l'homme. Alors que l'optimisme, en tant que croyance à la « loi du progrès » et à la « bonté de la vie », est une facilité qui mène au fatalisme, à l'inertie et à l'immoralisme, le pessimisme, fondé quant à lui sur une compréhension lucide de la réalité, où est reconnu le primat du « vouloir-vivre », implique une morale exigeante qui envisage enfin sérieusement la négation de notre nature appétitive. La morale pessimiste, bien loin d'entretenir l'inertie comme le pensent ses détracteurs, est au contraire selon Brunetière , car elle vise à nous affranchir de l'emprise de la nature. C'est seulement en croyant, comme Schopenhauer, que « la nature fait mal les choses », que « la vie est mauvaise », et en refusant avec lui toute idée de loi du progrès, que nous pourrons passer véritablement à l'action et améliorer ainsi notre condition commune de « misérable créature ».


title: Pessimisme (philosophie)

text: Avec le philosophe et historien Hippolyte Taine, le pessimisme philosophique s'allie à un optimisme scientifique. Pour ce contempteur de la Révolution, plus l'homme pense et en sait sur le monde, plus il souffre. Les bienfaits apportés par la civilisation moderne, et par la science en particulier, ne suffisent pas à compenser la souffrance découlant de l'augmentation du niveau de sensibilité général. Taine considère la vie comme un présent funeste. La civilisation et le bonheur lui apparaissent comme deux phénomènes antagonistes. La vie étant foncièrement mauvaise, elle ne saurait être améliorée par son développement. En vain l'homme cherche-t-il à guérir de ses maux, le remède employé étant souvent pire que le mal. Le pessimisme de Taine va même plus loin que celui de Schopenhauer, puisqu'il soutient l'inutilité du renoncement et le caractère inévitable du malheur. Taine déclare en ce sens que .


title: Pessimisme (philosophie)

text: Bien qu'apparentée dans une certaine mesure à l'existentialisme, la pensée d'Albert Camus s'en est assez nettement séparée pour constituer une philosophie propre, la « philosophie de l'absurde ». Définie dans "Le Mythe de Sisyphe", essai sur l'absurde de 1942, reprise dans "L'Étranger" la même année, puis au théâtre dans "Caligula" et "Le Malentendu" en 1944, elle se retrouve jusque dans "La Peste", roman paru en 1947. Selon Camus, ce n'est pas le monde lui-même qui est absurde. L'absurde tient du divorce entre le caractère irrationnel et « opaque » de la réalité, et le désir éperdu de clarté et de sens qu'éprouve l'homme au fond de lui-même. Il ne réside donc ni dans l'homme ni dans le monde, mais dans leur présence commune. Il naît de leur antinomie : . Il relève du vécu et de l'expérience, surgissant dans l'existence humaine quand nous nous sentons étrangers aux choses, au monde et à nous-mêmes.


title: Pessimisme (philosophie)

text: L'expérience de l'absurde conduit chez Camus au désespoir. L'espoir ne peut être qu'une fuite déshonorante pour celui qui a été confronté à l'opacité des choses et qui se sait condamné à une mort imprévisible et inévitable. Lorsqu'il prend conscience de sa finitude, l'homme, livré au désespoir, doit le supporter afin d'aller au bout de la vérité qu'il a aperçue. Mais son désespoir ne doit pas conduire à une morale d'acceptation de la misère du monde. Or c'est ce qui arrive quand on passe du désespoir à l« ivresse du désespoir », lorsqu'on s'y abandonne et qu'on s'y complaît. Pour Camus, il ne faut pas accepter mais au contraire refuser la condition humaine dans ses aspects les plus injustes. C'est une voie moyenne qu'il s'agit alors d'adopter, qui ne consiste ni dans la fuite ni dans la complaisance, mais dans la révolte et la lutte contre les injustices. Camus promeut en ce sens une « vie d'aventurier » sans attachement, au service de causes justes.


title: Pessimisme (philosophie)

text: Dans "Le mythe de Sisyphe", Camus se réfère à ce personnage de la mythologie grecque, Sisyphe, condamné à porter un rocher au sommet d'une montagne. Sitôt en haut, le rocher dégringole de l'autre côté et il faut recommencer. Le supplice est alors interminable. Sisyphe devient chez Camus une image de l'absurde. Comme ce personnage mythologique, l'homme est condamné et il ne peut échapper à sa condition. Ses victoires sont dérisoires et c'est en vain qu'il oppose sa quête de sens à l'impénétrable opacité du monde. Mais l'homme révolté n'abandonne pas, n'esquive pas et ne fuit pas. Il lutte en sachant que ses conquêtes sont éphémères. Par ailleurs, affirme Camus, il y a dans cette quête vaine et obstinée des instants de bonheur : , car . Aussi la lutte, la quête et le travail sont-ils les seules sources de bonheur dont nous disposons véritablement.


title: Pessimisme (philosophie)

text: C'est en 1949 qu'Emil Cioran, écrivain et philosophe d'origine roumaine, publie son premier essai pessimiste directement écrit en français : "Précis de décomposition". Il exprimera à partir de là son aversion pour les systèmes et le jargon philosophiques. Manquant d'intérêt pour la philosophie conventionnelle, il rejette très tôt la spéculation abstraite en faveur de la réflexion personnelle et d'une expression lyrique passionnée faite en grande partie d'aphorismes. Le pessimisme caractérise toute son œuvre, que certains critiques font remonter aux événements de son enfance. Elle dépeint souvent une atmosphère de tourment, un état que Cioran a connu personnellement à travers ses insomnies et ses angoisses. Pour Cioran, l'acte même de penser est essentiellement le produit d'une lutte incessante contre la souffrance, le doute et la mort. La conscience elle-même est, au sein du processus vital, une anomalie qui brise la spontanéité de la vie et introduit une distance avec l'être à l'origine de notre mal-être.


title: Pessimisme (philosophie)

text: La pensée pessimiste de Cioran trouve son inspiration chez Arthur Schopenhauer et Friedrich Nietzsche. Elle se fonde sur le dénigrement des idées de progrès, de connaissance et de bonheur, et sur l'affirmation de l'inanité de l'existence. Ses plaintes, que lui-même juge vaines, n'ont d'autre fonction que de donner une vision réaliste de la nature humaine, et de ce qui serait si nous n'existions pas. Pour Cioran, il existe bien un paradis, mais il est un état prénatal sans incarnation, un paradis perdu. L'homme a en effet tout perdu en naissant, et tout ce qu'il perdra en mourant n'est que futilité. L'existence est un exil auquel nous avons été condamné à notre naissance, avec l'avènement de la conscience, mais le néant reste notre vraie demeure. La peur de la mort n’est que la projection dans l’avenir d’une peur qui remonte au drame de nos premiers instants, celui de notre naissance : déclare ainsi Cioran. Nous nous démenons dans notre vie pour tenter d'oublier cette catastrophe première.


title: Pessimisme (philosophie)

text: Cioran prône dans tous les domaines de l'existence l'indifférence, l'inertie, voire l'inaction. Son apologie de l'inertie et de l'inaccomplissement ne s'arrête pas au désengagement politique ; ne pas « se réaliser » en art, par exemple, est le propre d'un esprit clairvoyant. L'état de pure potentialité est le seul qui lui paraisse valable. Se contenter d'être, réduire au maximum son être en actualisant le minimum de sa puissance, éviter ainsi d'essuyer la lourde déception que tout acte entraîne tôt ou tard, est pour Cioran la meilleure éthique que l'on puisse se donner. S'exercer à n'être rien tout en étant vivant est une autre façon de formuler cette exigence ascétique. Quant au suicide, il constitue un moyen de rendre la vie supportable. Cioran n'encourage cependant pas le suicide en tant que solution pratique ; il le voit plutôt comme une solution théorique, une « idée ». De plus, il considère que de toute façon, .


title: Pessimisme (philosophie)

text: La théorie de l'évolution par sélection naturelle semble justifier une forme de pessimisme fondée sur une évaluation négative de la vie à l'état sauvage. Non seulement la souffrance y serait inévitable, mais elle y prédominerait. La valeur nette de la vie sauvage, c'est-à-dire sa valeur positive (le bien-être qu’elle contient) moins sa valeur négative (le mal-être qu’elle contient), serait dès lors négative. Trois raisons peuvent être invoquées en ce sens :


title: Pessimisme (philosophie)

text: À ces raisons s'ajoute le constat empirique de l'omniprésence, dans la nature, des conflits, de la prédation, du parasitisme, de la maladie, des accidents de toutes sortes, des aléas météorologiques, qui ensemble contribuent largement à l'évolution adaptative des animaux mais qui causent aussi chez eux d'innombrables souffrances.


title: Pessimisme (philosophie)

text: Pour le théoricien de l'évolution Richard Dawkins, la nature n'est en aucune manière bienveillante. Ce qui est en jeu dans les processus biologiques n'est rien d'autre que la survie de certaines séquences d'ADN : les gènes. Du moment que l'ADN est transmis, peu importe la quantité de souffrance qu'une telle transmission implique. Les gènes n'ont cure de la souffrance, car rien ne les affecte émotionnellement. La nature est donc indifférente au mal-être, à moins que celui-ci ait un impact sur la survie de l'ADN. Même s'il n'établit pas explicitement la prévalence de la souffrance sur le bien-être, Dawkins considère le mal-être comme étant « l'état naturel » chez les animaux sauvages :


title: Pessimisme (philosophie)

text: La thèse de la prévalence de la souffrance sur le bien-être se retrouve chez le philosophe de la morale Oscar Horta qui soutient que c’est là une conséquence inévitable de l’évolution par sélection naturelle. Souffrance, violence et mort prématurée sont la norme dans un milieu naturel. Horta s'appuie sur la biologie des populations pour justifier son évaluation négative de la vie dans la nature. En biologie des populations, on distingue deux grandes stratégies reproductives :


title: Pessimisme (philosophie)

text: D'après Horta, si tous les animaux suivaient la stratégie K, les aspects négatifs de la vie sauvage pourraient ne pas être prédominants. Mais tel n’est pas le cas. Les espèces animales qui adoptent la stratégie K sont des organismes très complexes qui résultent d’un long processus évolutif. Ce sont le plus souvent des animaux spécialisés, qui se développent dans des environnements particulièrement stables. Les conditions naturelles de la survie favorisent donc nettement la stratégie r, adoptée de ce fait par la vaste majorité des animaux sauvages. Or ce modèle de reproduction entraine inévitablement chez les êtres sensibles la prévalence de la souffrance sur le bien-être, ainsi que le nombre très élevé de morts prématurées (avant l'âge adulte).


title: Pessimisme (philosophie)

text: Deux types de position éthique antagonistes peuvent être associées à la thèse de la prédominance de la souffrance dans la nature :


title: Pessimisme (philosophie)

text: L'interventionnisme, souvent défendu par des philosophes antispécistes, trouve son expression la plus radicale dans le courant « hédoniste » du transhumanisme (David Pearce, Nick Bostrom). Le transhumanisme hédoniste soutient une conception très optimiste de nos possibilités d'action offertes par la technologie. L'interventionnisme est également défendu par certains philosophes utilitaristes (Jeff McMahan, Oscar Horta) qui refusent d'accorder "a priori" une valeur positive à la vie sauvage existante pour la seule raison qu'elle serait « naturelle ». Les positions non-interventionnistes, quant à elles, sont prônées par la plupart des penseurs environnementalistes et peuvent être déclinées en deux tendances :


title: Pessimisme (philosophie)

text: Selon la psychologie évolutionniste, la sélection naturelle nous a équipés de mécanismes cognitifs très complexes, notamment des capacités de raisonnement, qui se sont révélés appropriés pour le genre de problèmes qui étaient importants dans l'environnement des chasseurs-cueilleurs qu'étaient nos ancêtres. Néanmoins, ces mécanismes n'ont pas été conçus pour résoudre certains types de problèmes importants, voire cruciaux, qui se posent dans le monde moderne, des problèmes impliquant par exemple des événements uniques (accidents personnels, catastrophes) ou des processus inédits (changements environnementaux, émergence de nouvelles technologies, inflation exponentielle de l'information). Nous ne serions donc pas en mesure d'affronter les défis lancés par la vie et le monde modernes sur le long terme .


title: Pessimisme (philosophie)

text: Par ailleurs, la psychologie évolutionniste postule que les capacités cognitives qui ont été sélectionnées au cours de l'évolution biologique ont fondamentalement les mêmes fonctions chez l'être humain que chez les autres espèces animales dotées de telles capacités : assurer leur survie, leur développement et leur reproduction. Or, la résolution des problèmes pratiques liés à ces exigences n'implique pas les mêmes processus cognitifs ni le même type de volition que ceux qui nous permettraient de surmonter le problème moral et existentiel de la souffrance (ou de l'insatisfaction en général). Par exemple, nous ne cherchons pas naturellement à limiter nos besoins mais seulement à les satisfaire, alors que l'accroissement des besoins non vitaux constitue la principale source d'insatisfaction dans les sociétés prospères. Cela expliquerait pourquoi le niveau de développement des sociétés humaines est si faiblement corrélé avec le niveau de satisfaction des individus.


title: Directeur

text: Un directeur est une personne qui dirige une entreprise, une organisation ou une institution, gouvernementale ou non (ou a une part dans leur direction).


title: Directeur

text: Le directeur est le plus souvent salarié, contrairement au président qui est plutôt mandataire social.


title: Directeur

text: Directeur était aussi en France, entre 1795 et 1799, le titre porté par les cinq membres du Directoire, détenteurs de pouvoir exécutif.


title: Republic Records

text: Republic Records est une compagnie de disques américaine (1995-2000) créée par Monte Lipman et Avery Lipman en 1995. Le catalogue est racheté par Universal Music Group renommé "Universal Republic Records" (2006-2012) puis relancée depuis 2012.


title: Republic Records

text: La maison de disques englobe : Cash Money Records ou encore Schoolboy Records. Elle est toujours dirigée par et son vice-président est Charlie Walk.


title: Équipe du Brésil de football à la Coupe du monde 1958

text: Le Brésil gagne son premier match 3-0 face à l'Autriche. Ce match est arbitré par Maurice Guigue au Rimersvallen. Les buteurs sont Mazola aux et et Nilton Santos à la .


text: Le Brésil rencontre ensuite l'Angleterre au Ullevi. Ce match, arbitré par Albert Dusch, est le premier lors duquel le Brésil ne marque pas. Il s'agit aussi du premier 0-0 de l'histoire de la Coupe du monde.


text: La troisième rencontre oppose l'URSS au Brésil au Ullevi. Le match arbitré par Maurice Guigue se termine par une victoire 2-0 du Brésil sur un doublé de Vavá aux et .


text: Les Brésiliens affrontent le Pays de Galles au Ullevi en quarts de finale. Ce match est arbitré par Friedrich Seipelt. Le Brésil gagne sur le score de 1-0 avec un but de Pelé à la . Pelé devient le plus jeune buteur en Coupe du monde et le reste à ce jour.


text: Les Brésiliens affrontent en demi-finale l'équipe de France au Räsunda. Ce match arbitré par Benjamin Griffiths se termine sur le score de 5-2 pour le Brésil. C'est la seule victoire du Brésil sur la France en Coupe du monde. Les buteurs sont, pour la France, Just Fontaine à la et Roger Piantoni à la , et pour le Brésil, Vavá à la , Didi à la , Pelé aux , et .


text: La finale oppose le Brésil à la Suède, pays organisateur, au Räsunda stadion. Ce match arbitré par Maurice Guigue se termine sur le score de 5-2 pour les Brésiliens. Les buteurs sont, pour le Brésil, Vavá à la et à la , Pelé à la et à la , Mário Zagallo à la , et pour la Suède, Nils Liedholm à la et Agne Simonsson à la de jeu.


title: Melolontha melolontha

text: Melolontha melolontha (nom vernaculaire : hanneton commun) est une espèce d'insectes coléoptères, actuellement souvent classée dans la famille des Scarabaeidae, de la sous-famille des Melolonthinae.


title: Melolontha melolontha

text: Il s'attaque, surtout à l'état larvaire, à de nombreuses plantes et figure parmi les insectes les plus nuisibles à l'agriculture.


title: Melolontha melolontha

text: L'espèce "Melolontha melolontha" a été décrite par le naturaliste suédois Carl von Linné en 1758 sous le nom initial de "Scarabaeus melolontha".


title: Melolontha melolontha

text: Il mesure de 25 à de long. Ses élytres sont brun rougeâtre. Le mâle peut être distingué de la femelle grâce aux « lamelles » des antennes : il en a 7, alors que la femelle en a 6.


title: Melolontha melolontha

text: La larve de hanneton commun est blanchâtre complètement arquée, de consistance molle, avec une tache noire à l'extrémité de l'abdomen.


title: Melolontha melolontha

text: Elle est parfois confondue avec la larve de la cétoine dorée. On peut pourtant noter des différences visibles à l'œil nu : les larves de cétoine ont une petite tête, des pattes courtes, et une extrémité d'abdomen large, alors que les larves de hanneton ont une grosse tête, de longues pattes et une extrémité d'abdomen assez fine. De plus, leurs couleurs diffèrent.


title: Melolontha melolontha

text: Il est important de distinguer ces deux espèces au stade larvaire car les larves de hannetons sont souvent détruites par l'homme car elles se nourrissent de racines et sont donc « nuisibles » aux cultures, alors que les larves de cétoine se nourrissent de déchets végétaux et ne posent aucun problème.


title: Melolontha melolontha

text: Le cycle du hanneton se déroule sur trois années. La première année, la femelle pond ses œufs dans le sol à quelques centimètres de profondeur. Les larves, écloses 4 à 5 semaines plus tard, rongent les racines, mais les dégâts sont peu importants. À la fin de l'été, elles s'enfoncent dans le sol à de profondeur pour hiberner. À la fin du printemps, les larves remontent près de la surface et commettent des dégâts importants en dévorant les racines de toutes les plantes. À l'automne, les larves s'enfoncent à environ de profondeur, pour hiberner à nouveau. Elles remontent à nouveau au printemps, puis vers le mois de juillet, elles redescendent à de profondeur environ, et là se produit la nymphose. Un à deux mois plus tard, l'imago se libère de la nymphe, mais reste en terre. Au printemps, l'imago remonte à la surface et un nouveau cycle commence. Ainsi l'apparition des insectes, les « grands vols », est périodique.


title: Melolontha melolontha

text: Les hannetons se sont raréfiés dans les régions de grande culture du fait de la mécanisation des labours et des pesticides.


title: Melolontha melolontha

text: Dans les années cinquante, en France, les enfants utilisaient comme « cerf-volant » cet insecte autrefois abondant. Ils lui attachaient une ficelle au corps et le laissaient voltiger et tournoyer au-dessus d’eux.


title: Thierry Maulnier

text: Thierry Maulnier, pseudonyme de Jacques Talagrand, né le à Alès et mort le à Marnes-la-Coquette, est un écrivain français et éditorialiste engagé, passé de "L'Action française" au "Figaro".


title: Thierry Maulnier

text: Essayiste de droite « ultra », c'est-à-dire moins extrême qu'un Lucien Rebatet, fustigeant le matérialisme des régimes marxistes comme des sociétés capitalistes, il a incarné durant les années 1930 un courant des Non conformistes, parallèle à la Jeune droite mais affranchi des instances catholiques, qui durant l'Occupation, tout en voulant par nationalisme éviter la Collaboration, a œuvré à la Révolution nationale. Critique attaché au langage classique et opposé au théâtre engagé comme à la littérature existentialiste, c'est aussi un auteur dramatique à la prosodie austère. Proche des Hussards, sans succès populaire, il est élu en 1964 à l'Académie française.


title: Thierry Maulnier

text: Jacques Talagrand est le fils d'une sévrienne, Virginie Gibrac, et d'un normalien, Joseph Talagrand, cévenol qui a été le condisciple de Charles Péguy et de Louis Gillet mais est athée et voltairien. Il grandit avec son frère Marc, aîné d'un an et demi, qui deviendra procureur, à Alès, où son père, professeur de lycée, un « hussard » de la République laïque, assure lui-même l'éducation à domicile de ses fils, tout en les admettant occasionnellement dans sa classe. C'est de leur grand-père maternel, Camille Gibrac, correspondant de "La Dépêche algérienne" et directeur de l'agence Afrique de Havas, qui a épousé une descendante des fondateurs de la colonie de Jadotville, que les frères héritent un esprit patriotique.


title: Thierry Maulnier

text: Leurs parents divorcent en 1919, après douze ans de mariage. Ils intègrent une classe de rhétorique à Nice, où leur père est affecté et où un lycée porte aujourd'hui le nom de Maulnier. Les relations familiales deviennent exécrables mais Jacques Talagrand est reçu second au concours général d'histoire.


title: Thierry Maulnier

text: Brillant élève quoique dandy désinvolte, il a trois ans d'avance et a déjà à son actif plusieurs poèmes, une pièce de théâtre et un journal intime intitulé "Mémoires". Il est admis avec son frère en classe de philosophie au lycée Louis le Grand, à Paris à la rentrée 1924. Les grands-parents maternels, habitants de Garches, assurent le logement. Gymnaste, il pratique aussi la course de fond et restera sportif.


title: Thierry Maulnier

text: Jacques Talagrand poursuit à Louis le Grand en hypokhâgne et khâgne, qu'il doit redoubler parce qu'il est trop jeune pour se présenter au concours d'entrée à l'École normale supérieure.


title: Thierry Maulnier

text: Il a pour amie une étudiante en anglais de deux ans plus âgée, Anne Desclos, étudiante à la Sorbonne qui n'hésite pas pour s'amuser à déambuler dans le quartier des Halles déguisée en prostituée. Il a pour camarades Robert Brasillach, José Lupin, Maurice Bardèche, Georges Pelorson, Lucien Paye, Jean Beaufret et Roger Vailland, tous hostiles aux étudiants de la LAURS. Avec eux ou quelques autres, il écrit des pastiches et un canular de roman fantastique qui met en scène un Fantomas féminin évoluant entre des vierges éventrées jusqu'au triomphe de la flotte afghane sur l'Empire britannique et qui trouve toutefois à être publié en feuilleton dans un journal de province mineur. Les potaches ont l'habitude d'aller admirer ensemble Gaston Baty au Studio des Champs-Élysées, Louis Jouvet au théâtre de l’Athénée, Charles Dullin au théâtre de l'Atelier, Georges Pitoëff au théâtre des Mathurins. Hormis José Lupin, recalé, ils entrent ensemble à l'École normale supérieure en 1928. Ils appartiennent à la même promotion que Claude Jamet, Henri Queffélec, Jacques Soustelle, Maurice Merleau-Ponty, Robert Merle, Paul Gadenne, Julien Gracq et Simone Weil.


title: Thierry Maulnier

text: Jacques Talagrand admire le talent de Charles Maurras que son professeur de lettres en hypokhâgne, André Bellessort, chroniqueur littéraire au "Temps et au Journal des débats", a fait découvrir à ses meilleurs élèves. C'est au "Journal des débats", où Maurice Blanchot est chroniqueur politique, qu'il fait la connaissance de Maurras. Lors des conférences organisées au sein de la Sorbonne ou données par André Bellessort lui-même à l'Institut d'Action française, il côtoie le milieu de cette association royaliste. C'est un mouvement politique mais aussi une école idéologique traversée par la question de la tradition catholique quand triomphe une science positiviste. Ses membres ont été excommuniés et ses publications ont été mises à l'Index depuis par une Curie qui reste marquée par la crise moderniste. Désormais en rupture avec le néothomisme de Jacques Maritain, on y rejette, comme au Vatican, le darwinisme et on y professe le fixisme, ce qui vaut à Pierre Teilhard de Chardin tentant de réconcilier la Doctrine avec le rationalisme, une mise à l'écart en 1921.


title: Thierry Maulnier

text: Robert Brasillach et Jacques Talagrand envoient des critiques littéraires à la "Revue universelle", journal cofinancé par les éditions Plon et l'Action française dont le rédacteur en chef est Henri Massis. Au printemps 1930, ils se proposent pour remplacer avec Maurice Bardèche, José Lupin l'équipe de rédaction du journal que le mouvement édite à destination des étudiants, "L'Étudiant français".


title: Thierry Maulnier

text: Sur l'invitation d'Henri Massis, Thierry Maulnier, pseudonyme qu'il adopte à cette occasion, rejoint aussitôt l'équipe de la maison-mère, si bien qu'il échoue l'année suivante à l'agrégation de lettres qui lui aurait ouvert une carrière de professeur dans l'enseignement du second degré. Sa nouvelle situation lui permet de louer à l'année une chambre à l'Hôtel du Cèdre, 1 rue Lacépède.


title: Thierry Maulnier

text: Au quotidien "L'Action française", Thierry Maulnier est soutenu par Pierre Drieu la Rochelle et Robert Brasillach, qui siègent au comité de rédaction, et passe rapidement de la chronique littéraire à la rubrique politique. Marxien qui adhère à l'analyse de Friedrich Engels de la plus value, il est conduit à la suite de La Tour du Pin par une réflexion originale, qui lui vaut le surnom de l'Anguille, à rechercher des arguments contre l'idéologie marxiste dans la remise en cause de ce qui dans le capitalisme même se prêterait à la déshumanisation puis la révolte du Lumpenprolétariat et à proposer un nouvel ordre social, qu'il qualifie d'humaniste, qui fasse de la liberté personnelle et du partage des biens spirituels, et non du travail ou de l'argent, sa condition centrale.


title: Thierry Maulnier

text: Cet engagement idéologique s'inscrit dans un groupe d'intellectuels que l'historiographie repèrera sous le nom qu'ils se sont donné de Non conformistes. Il se traduit dans les années 1930-1934 par sa collaboration à "La Revue française" et à l'éphémère "Réaction pour l'ordre", auxquelles succède en "La Revue du siècle", mais aussi aux "Nouvelles littéraires", à "Rempart" et à "1933". Cette tentative de dépassement du communisme comme du libéralisme, qui est en premier lieu une contestation de l'ordre bourgeois, est résumé dans un premier livre, "La crise est dans l'homme", qui est un recueil d'articles. L'ouvrage est édité par Antoine Redier, un ancien des Chemises bleues, qui avait été le premier mouvement fasciste français. Il y dénonce, à l'instar de Herbert Marcuse, le technicisme et le consumérisme du modèle inhumain qu'est la société américaine.


title: Thierry Maulnier

text: Avec Jean-Pierre Maxence, bientôt suivi par les représentants de la nouvelle génération tel Claude Roy, Thierry Maulnier incarne au sein de la Jeune droite une ligne dissidente, plus radicale, opposée à la compromission de la droite catholique, actée par les accords du Latran, avec le fascisme de Mussolini. Il juge celui-ci affadi par des préoccupations sociales et le qualifie de inadapté au salut d'une France où l'individu ne renoncerait pas . Il restera cependant en deçà de l'outrance qui caractérise la ligne adoptée très tôt par Robert Brasillach. Son conservatisme libertaire, comme chez Jacques Chardonne, est celui d'un réactionnaire qui ambitionne la restauration par une révolution d'un ordre social traditionnel, corporatiste, qui n'asservirait pas l'individu, et sa morale, comme chez Friedrich Nietzsche, se veut aristocratique.


title: Thierry Maulnier

text: Il met à profit son service militaire pour rédiger un essai qui retrouve dans l'œuvre de Racine le héros à l'avènement duquel appelle l'auteur de "La Naissance de la tragédie". L'ouvrage concourt pour le Prix de la Critique. Il rédige la préface de la traduction française "Troisième Reich", ouvrage de son homologue allemand en nationalisme Arthur Moeller van den Bruck paru dix ans plus tôt auquel il emprunte l'idée d'une troisième voie entre communisme et capitalisme.


title: Thierry Maulnier

text: Il retrouve régulièrement à "La Coupole" Jean-Pierre Maxence et le frère de celui-ci, Robert Francis, Maurice Blanchot et Claudine Chonez, auteur de poèmes qui mêlent spiritualité et érotisme. Irreligieux, il inaugure au printemps 1933 une relation libre avec Anne Desclos, liaison clandestine qui durera huit ans où celle-ci trouve là le courage de divorcer d'un mari violent et dont elle s'inspirera en partie pour écrire après guerre "Histoire d'Ô".


title: Thierry Maulnier

text: Durant les manifestations de janvier et février 1934, Thierry Maulnier défile dans les rangs des Croix de feu. À la suite de cet épisode insurrectionnel, il publie avec Jean-Pierre Maxence et Robert Francis, un ouvrage programme qui sera salué par les nazis pour son biologisme, "Demain la France". Il est de ceux qui voient dans le jeune Comte de Paris, par lequel il est reçu à Bruxelles ainsi que bien d'autres qui ne sont pas tous pour autant des Camelots du Roi, un possible recours face à une Troisième République qu'il juge décadente.


title: Thierry Maulnier

text: Il séjourne quinze jours en août à l'Hôtel du Mont-Blanc de Vallorcine pour pratiquer la course en montagne et retrouver dans les paysages alpins l'esprit de grandeur que cultivait Nietzsche, randonneur de la Haute Engadine. Il y retournera régulièrement avec sa mère et son beau-père. Il termine sa formation militaire à Noël 1934 au grade de sous-lieutenant de réserve par un stage de deux mois et demi au camp de Mourmelon au sein du 46 R.I.


title: Thierry Maulnier

text: En , il représente avec Jean de Fabrègues les Jeunes droites au "Congrès sur les corporations" qui se tient à l'Institut fasciste de la culture, à Rome. Il s'y rend en compagnie de Robert Aron, Claude Chevalley et René Dupuis, délégués d'Ordre Nouveau, de Georges Roditi, Paul Marion, de la revue "L'Homme nouveau", d'Emmanuel Mounier, André Ullmann, Louis-Émile Galey, de la revue "Esprit", Pierre Gimon, délégué des Jeunesses patriotes, Pierre Ganivet, cégétiste de la revue "L'Homme réel" . À l'automne, il soutient l'annexion de l'Éthiopie par l'Italie fasciste en signant parmi les premiers le "Manifeste des intellectuels français pour la défense de l'Occident et la paix en Europe".


title: Thierry Maulnier

text: En , Thierry Maulnier crée avec Jean de Fabrègues une revue mensuelle destinée à approfondir la réflexion idéologique, "Combat", qui paraîtra jusqu'à la guerre. Il y signe ses articles les moins importants du pseudonyme de Dominique Bertin. D'emblée les dissensions apparaissent entre son équipe et celle de Jean de Fabrègues, au sein de laquelle on ne croit pas à une révolution nationaliste, programme d'affichage qui n'a rien de concret, mais à l'émergence d'une forme de néothomisme, qualifiée par beaucoup de spécieuse, qui transcende marxisme et libéralisme. S'il s'emploie à surmonter les clivages avec la droite catholique, il essaie de bousculer les conservateurs qui .


title: Thierry Maulnier

text: Le , il fonde avec Robert Castille, conseiller juridique du député antisémite Xavier Vallat qui a été condamné à six mois de prison pour avoir agressé Marc Sangnier, un éphémère "Comité de vigilance des jeunes mobilisables", qui se réunit au Magic City pour soutenir la réintégration de la Rhénanie à l'Allemagne hitlérienne et dénoncer une éventuelle réaction militaire . Se déclarant par avance insoumis, il fait applaudir Louis Darquier de Pellepoix, choisi pour présider le .


title: Thierry Maulnier

text: Le , il fonde avec Jean-Pierre Maxence et Maurice Blanchot, apologue du terrorisme d'état à la Robespierre mais pas assez antisémite et trop antinazi au goût de Robert Brasillach, un hebdomadaire satirique, "L'Insurgé politique et social". La ligne éditoriale, fixée par Pierre Monnier, veut concilier l'esprit de révolte de Jules Vallès, auquel le titre est emprunté, et l'antisémitisme d'Édouard Drumont. Les fonds ont été apportés par Jacques Lemaigre Dubreuil, président des Huiles Lesieur. Le siège du journal est abrité au 31 rue Caumartin par le Parti national révolutionnaire et social fondé par Eugène Deloncle. Thierry Maulnier embauche Kléber Haedens, admirateur jaloux d'Anne Desclos, qui est omniprésente.


title: Thierry Maulnier

text: Dès mars, Thierry Maulnier est poursuivi en correctionnelle avec cinq autres journalistes pour avoir affirmé dans un article que la troupe a tiré sur des ouvriers. Il le sera plusieurs fois, augmentant ainsi popularité et tirages. Il y fait paraître sous un pseudonyme androgyne, Dominique Aury, les critiques de littérature et de peinture qu'il a appris à sa maîtresse à rédiger, ainsi que des articles de Georges Blond, disciple d'Alexis Carrel, le camarade de Philippe Pétain et théoricien de l'eugénisme, de la naturopathie et du comportementalisme. Lui-même, à sa table du "Café de Flore" ou chez "Lipp", brasserie qui sert tous les mardis soir de salle de rédaction à "Combat", rédige des articles dans lesquels il abuse de violence verbale contre le Front populaire et Léon Blum pour fustiger le parlementarisme sinon ses « dérives » et défendre un patriotisme proche du courant fascisant. Ces positions se retrouveront enrobées dans l'essai "Au-delà du nationalisme", recueil et synthèse d'articles qui paraitra en .


title: Thierry Maulnier

text: Charles Maurras, alors emprisonné pour huit mois à la Santé, s'en émeut, Jacques Lemaigre Dubreuil ne tolère plus que ses capitaux rémunèrent des journalistes anticapitalistes et l'aventure cesse au quarante deuxième numéro le . Jean-Pierre Maxence, toujours chroniqueur littéraire à "Gringoire" qui s'engage dans Solidarité française, et Pierre Andreu sont écartés de "Combat".


title: Thierry Maulnier

text: Thierry Maulnier, concluant que la révolution ne viendra pas des Dubreuil et autres membres de la Cagoule, rentre dans le rang et redevient en 1938 un collaborateur de l’"Action française", régulièrement rémunéré. Avec les autres membres de la rédaction de "Combat", qui compte désormais parmi ses contributeurs deux camarades du cercle La Tour du Pin, Jean-François Gravier et François Mitterrand, il organise à Paris et en province quatre conférences militantes qui prolongent ses articles.


title: Thierry Maulnier

text: À la chute de la République d'Espagne, Thierry Maulnier soutient la dictature de Franco dans son projet de régénérer la nation. Un an après le bombardement de Guernica, il rencontre le nouvel ambassadeur nazi Otto Abetz dans le cadre de la et s'explique sur son , qui ne veut pas éliminer les Juifs, pour ce qu'ils seraient une race maudite, que ce soit pour avoir fait crucifier le Christ ou pour avoir suscité une jalousie économique, mais les en supprimant la société mercantile, pour ce qu'elle leur donnerait une puissance disproportionnée et une . Pour Thierry Maulnier, le n'est pas la cause de la crise du capitalisme mais son effet. C'est en supprimant le capitalisme qu'on résoudrait l'antisémitisme, et non en supprimant les Juifs qu'on règlerait la crise capitaliste. En , il applaudit les Accords de Munich et soutient l'annexion des Sudètes non par pacifisme mais parce qu'il voit dans le régime nazi le meilleur rempart contre le communisme. Il écrit dans "Combat" de novembre 1938 qu'une victoire de la France serait un désastre pour la civilisation occidentale.


title: Thierry Maulnier

text: À l'automne 1938, sa maîtresse Dominique Aury lui demande une préface à une "Introduction à la poésie française" qui fait suite au mémoire qu'elle a soutenu en Sorbonne. Concomitamment, l'éditeur, Jean Paulhan, est sollicité par Alan Boase, professeur de littérature française de l'université de Glasgow et futur pilier des "French Studies" qui a fait redécouvrir les poètes précieux du , pour préparer une anthologie. Jean Paulhan adresse Alan Boase à Thierry Maulnier et se contentera d'une publication dans "Mesures" des "" préfacées par le professeur écossais. L'anthologie de Dominique Aury paraitra sous le seul nom de Thierry Maulnier en , durant la drôle de guerre. Reçu comme une diane française, le livre devra être réimprimé de nombreuses fois tant son succès sera grand. L'anthologie de poésie précieuse ne paraitra, elle, qu'une fois la guerre finie, en 1945, celle d'Alan Boase en 1949.


title: Thierry Maulnier

text: Aux premiers jours de , déclenchement de la guerre, Thierry Maulnier est mobilisé au grade de sous-lieutenant le au quartier Raoult du 46 R.I., à Fontainebleau, avant d'être affecté dans le même régiment au camp de Mourmelon. Myope et héméralope, il est démobilisé dès novembre. Jusqu'à la défaite, il souhaite la victoire franco-anglaise. Durant , la direction de "Je suis partout", Charles Lesca, Alain Laubreaux, Robert Brasillach, Lucien Rebatet, est convoquée par la police pour atteinte à la sûreté de l'état ainsi que nombre d'intellectuels fascistes. L'édition du dernier numéro est confiée en urgence à Thierry Maulnier et Pierre Varillon. Celui là refuse d'y faire mention des arrestations et de publier un article de Robert Brasillach dénonçant une violation de la liberté de la presse.


title: Thierry Maulnier

text: Il retrouve ses fonctions auprès de Charles Maurras, qu'il rejoint durant l’Exode dans la voiture de Léon Daudet à Limoges, et à l"Action française", qui transfère son siège à Lyon. Dès les débuts de l'Occupation, il prédit, en privé, l'échec à un terme plus ou moins lointain du projet irréaliste d'Hitler, note l'hostilité des passants aux soldats de la Wehrmacht et incite François Sentein à diffuser de la propagande clandestine contre les Allemands. "Le Cri du peuple", journal de Doriot, l'accuse, lui et Pierre Varillon, d'avoir été , autant dire des acteurs de la défaite. En , il est à Vichy pour rencontrer le chef de cabinet et le secrétaire général du Maréchal, l'inspecteur des finances Henry du Moulin de Labarthète et l'amiral Jean Fernet, ainsi que le secrétaire d'état de Laval, Paul Baudouin, qui vient de signer le statut des Juifs et devient un mois plus tard, en tant que Secrétaire d'état à l'information, son ministre de tutelle.


title: Thierry Maulnier

text: Il publie aussi dans la "Revue universelle", dans "Candide" et à partir de , parfois sous le pseudonyme de Jacques Darcy, au "Figaro", que dirige Pierre Brisson et auquel il a déjà eu l'occasion avant guerre de donner quelques articles. Quand le "Je suis partout" reparait, il y est décrié comme un et un . Les insultes ne cessent que quand son ami Robert Brasillach rentre de l'Oflag, le , et prend la direction du journal collaborationniste. Thierry Maulnier se fait chroniqueur militaire mais aussi apologue de la Révolution nationale. Fidèle au slogan de Maurras , il s'accommode aussi bien de l'Occupation que de l'éventuelle victoire de l'Angleterre, à laquelle il n'appelle donc pas, pourvu que ce soit l'occasion pour la France de « se régénérer ».


title: Thierry Maulnier

text: Désormais journaliste autorisé, Thierry Maulnier donne aussi des articles à "La Légion", mensuel illustré publié à partir de juin 1941 sous la présidence directe de Pétain, qui s'en fait un conseiller personnel. Six mois plus tôt, le , il était choisi, avec Antoine de Saint-Exupéry, pour être un des quarante membres du comité directeur du Rassemblement pour la Révolution nationale, qui est un éphémère parti politique créé par Henry du Moulin de Labarthète pour faire pièce au Rassemblement national populaire de Marcel Déat, concurrent en collaboration de Philippe Pétain.


title: Thierry Maulnier

text: Quand, en , est créé sous la direction d'Yves Urvoy l'Institut national de formation légionnaire pour endoctriner les cadres de la Légion française des combattants, c'est donc naturellement qu'il est nommé responsable des programmes. Il y donne lui-même des conférences et fait intervenir entre autres Paul Marion et François Perroux. François Mitterrand, ex collègue de "Combat" bientôt engagé dans le réseau d'Antoine Mauduit-Larive, y fait un passage. Au terme d'un an est créée au sein de la LFC la Milice, dont l'école des cadres évince l'École des cadres d'Uriage, foyer des « vichysto résistants », et en accapare les locaux dans le Château d’Uriage.


title: Thierry Maulnier

text: Thierry Maulnier bénéficie du soutien de René Vincent, ex rédacteur en chef de "Combat" qui est entré au Secrétariat général à l'information et qui lui confie la rédaction d'un nouvel hebdomadaire, "Demain". C'est un organe de presse de la Fédération nationale catholique fondé en par Jean de Fabrègues à la demande pressante de l'épiscopat français désireux de rallier les démocrates chrétiens hostiles à la cause du Maréchal et de s'impliquer dans le redressement moral de la jeunesse.


title: Thierry Maulnier

text: Il y travaillera jusqu'en 1944, sous la supervision de René Vincent, relayant les consignes du ministère de Paul Marion et la propagande vichyste ainsi que dans la revue "Idées" consacrée à l'idéologie maréchaliste. Quand les Alliés débarquent en Afrique du Nord, le et que la zone libre est envahie, "Le Figaro" est interdit par la censure allemande, interdiction que le dernier numéro présente comme un sabordage, à l'image de la flotte de Toulon.


title: Thierry Maulnier

text: C'est à Thierry Maulnier, ainsi qu'à André Fraigneau, qu'est alors confiée la supervision des "Cahiers français", nouvelle mouture des "Cahiers de la génération" que dirige désormais Jean Le Marchand, un ancien collègue de "Combat" assisté du jeune Roland Laudenbach, le neveu de Pierre Fresnay. C'est le journal officiel de la propagande des Chantiers de la jeunesse française, dont l'Occupant désormais se défie et d'où sortiront nombre de résistants et recrues de l'Armée d'Afrique engagée aux côtés des Alliés. Y publient entre autres Louis Salleron, Jean de Fabrègues, René Vincent, Pierre Andreu, François Sentein, Raoul Girardet, Antoine Blondin, Jean Turlais. La revue continuera après la fin de la guerre sous le titre de "Cahiers de la Table ronde" et Thierry Maulnier en fixera la ligne générale jusqu'à la fin de l'année 1949.


title: Thierry Maulnier

text: À Lyon, Charles Maurras est rudoyé par des hommes de la Milice, à la création de laquelle il avait applaudi. Dans ce qui faisait jusqu'à l'invasion de la zone libre figure de petite capitale, tous les journalistes parisiens se fréquentent, notamment "Chez Antoinette" dont ils ont fait leur cantine, et Thierry Maulnier a retrouvé un condisciple de Normale, Jean Beaufret, lequel entrera dans la Résistance en .


title: Thierry Maulnier

text: Celui-ci, au début du doux hiver 1943, le met en contact avec Roger Stéphane, l'adjoint de Pierre-Henri Teitgen au sein des Mouvements unis de la Résistance empêtrés dans leur réorganisation. Depuis novembre, les Français se demandent si l'Allemagne n'a pas commencé devant Stalingrad de perdre la guerre. Il est question de faire passer Thierry Maulnier de "L'Action française" au journal clandestin "Combat", pour lequel celui-ci réaliserait un hebdomadaire, "Les Cahiers de Combat". Thierry Maulnier refuse, au prétexte que l'influence et l'audience du premier sont plus grandes que celles du second, ce qui est inexact. Quelques jours plus tôt, il fustigeait les idées individualistes de Jean-Jacques Rousseau, accusé d'avoir ruiné l’ordre et la tradition issues du monde grécolatin et causé les deux plus grandes catastrophes de l’histoire de France, la chute de l’Ancien régime et l’invasion allemande. Georges Bidault, président du comité directeur du Front national sud depuis , déclare à propos de ce raté . Membre du réseau Combat qui a été arrêté au printemps précédent et s'est évadé en , Roger Stéphane est de nouveau arrêté le , quelque temps après son entrevue avec Thierry Maulnier et trois mois avant la capture de Jean Moulin.


title: Thierry Maulnier

text: Revenu à Paris, Thierry Maulnier contribue à une "Histoire de la médecine", travail alimentaire que lui offre des amis proches de "La Cagoule". Il fréquente aussi bien le capitaine Ernst Jünger, figure intellectuelle majeure de la révolution conservatrice lors de la République de Weimar, employé de la censure mais secrètement opposé à l'hitlérisme, que François Sentein, directeur d'un chantier de jeunesse, ou Maurice Clavel, qu'il retrouve régulièrement aux Deux magots et auquel il propose de cacher des résistants dans son logement 27 rue de Bellechasse, parce qu'il n'y a pas de concierge. À partir d', tout en continuant d'envoyer ses articles à "L'Action française" et la "Revue universelle", il se consacre à la vie du théâtre, que pilote son ami Jean-Louis Vaudoyer désormais en disgrâce auprès des jusqu'au boutistes de la Collaboration, et à la carrière de Marcelle Tassencourt, actrice de trente ans qu'il a rencontrée dans le train à la fin d'octobre 1940 alors qu'elle était mariée à un avocat devenu journaliste, Louis Gabriel Robinet, et qu'ils se rendaient en compagnie de collègues du "Figaro" à Lyon, en zone libre.


title: Thierry Maulnier

text: En 1944, il est arrêté au café "Au vieux Paris" en compagnie de Pierre Grappin, Pierre Courtade, Annie Hervé, Pierre Kaufmann et Madeleine Herr, et placé quelques jours en détention


title: Thierry Maulnier

text: Au printemps 1944, il met en scène pour elle une "Antigone" de Robert Garnier, auteur renaissant que lui a fait découvrir son ancienne maîtresse, Dominique Aury, pour laquelle il a rédigé en 1941 une préface, mais avec laquelle la rupture était devenue définitive en . Celle-ci, travaillant pour la Résistance aux côtés de Jean Paulhan puis de Marguerite Donnadieu, est passée dans le camp adverse en , peu avant que lui-même ne s'engage dans la propagande pour les Chantiers de la jeunesse française. Alain Laubreaux raille un Thierry Maulnier en , lui reprochant ainsi de vouloir par cette Antigone, qui est un plaidoyer contre la tyrannie, donner des gages au futur vainqueur.


title: Thierry Maulnier

text: Durant l'Épuration, "Demain" n'est pas autorisé à reparaître. Roger Stéphane, qui était entré dans la Résistance dès 1941 et auquel avait été au début de l'année 1943 soumis un projet de revue par Thierry Maulnier, a accepté à l'automne 1944 de se porter caution pour celui-ci, qui retrouve grâce à cette démarche sa carte de presse.


title: Thierry Maulnier

text: Thierry Maulnier, secondé par sa femme, se démène pour faire signer la pétition qui sauverait Robert Brasillach, son ami de plus de quinze ans, de la peine de mort, en vain. Il trouve refuge dans un petit journal de Sarlat renommé en 1944 "L'Essor" et reprend la direction de ce qui fut les "Cahiers français", revue des Chantiers de la jeunesse durant l'Occupation, sous le titre de "Cahiers de la Table ronde", qui lui a été donné après la Libération, en , par Roland Laudenbach. Il la renommera à son tour "La Table ronde" en s'associant, en , avec François Mauriac avant que celle-ci ne soit rachetée par Plon et ne devienne le point de ralliement des Hussards. La maison d'édition homonyme, fondée en juillet 1944 sous le nom d’Éditions du Centre par Roger Mouton, ex directeur d'un « centre de la jeunesse », l'édite en 1946 sous son pseudonyme de Jacques Darcy aux côtés de ses camarades vichystes, Paul Baudouin, Gabriel Jeantet, Jacques Isorni, le Colonel Groussard.


title: Thierry Maulnier

text: En 1947, il se voit confier la critique littéraire de la revue "Hommes et Mondes" par son fondateur, le promoteur des États-Unis d'Europe pétainiste Gaston Riou, et passe en à la rubrique politique. François Mauriac et Pierre Brisson, engagés dans l'anticommunisme de la guerre froide et l'atlantisme, en font, tout comme Vladimir d'Ormesson, un collaborateur régulier du "Figaro" malgré les protestations de collègues heurtés de devoir travailler avec un ancien vichyste. Thierry Maulnier y poursuivra sa carrière de journaliste jusqu'à sa mort. Les Éditions Fayard lui recommandent le champion de France du huit cents mètres Michel Clare, dont il fait son secrétaire et avec lequel il pénètre le monde du sport.


title: Thierry Maulnier

text: Sans pour autant dévier de ses positions paradoxales, son engagement politique se fait plus discret mais alors que s'ouvre le procès d'Henri Martin, marin et ancien résistant militant contre la guerre d'Indochine, il exprime à l'automne 1950 sa sympathie pour l'armée française prise dans la piteuse défaite de Long Son. Six mois plus tôt, le , il témoignait au procès de Louis-Ferdinand Céline en faveur de celui-ci, finalement condamné pour intelligence avec l'ennemi puis amnistié. En 1953, convaincu de la faiblesse de la procédure menée contre les époux Rosenberg, il se prononce contre leur exécution, contrairement à Raymond Aron, et met en garde contre l'effet néfaste pour la cause atlantiste qu'aurait la révélation ultérieure de leur innocence. À la chute de Diên Biên Phu, il fulmine contre ce qu'il voit comme un défaut d'engagement patriotique de Jean-Paul Sartre et la complicité tacite des intellectuels germanopratins avec l'URSS.


title: Thierry Maulnier

text: Il donne sa dernière contribution à "La Table ronde" en . Il défend le projet colonial de la France comme une œuvre civilisatrice. Quand la guerre d'Algérie prend la suite de la guerre d'Indochine, il se fait le porte parole des partisans de l'Algérie française, . Il honore la mémoire des soldats français impliqués en publiant un recueil de leurs lettres. C'est à Thierry Maulnier, au sujet de l'indépendance de l'Algérie et du maintien dans la France des Territoires du Sud, devenus le Sahara algérien, que Raymond Aron répondra en publiant en "La Tragédie algérienne". Thierry Maulnier qualifie de cette droite au pouvoir qui ne voit plus dans les colonies qu'un risque. Aux lendemains du putsch des généraux, qu'il désapprouvera après avoir fait en 1959 un reportage auprès des pieds-noirs mais qu'il excusera en en accusant le gouvernement lui-même, il reconnaitra la vanité des attentats de l'OAS.


title: Thierry Maulnier

text: Avec certains non conformistes des années 1930, Robert Aron, Daniel-Rops, Jean de Fabrègues, Alexandre Marc, Denis de Rougemont, il travaille au sein de l'Union des fédéralistes européens à la formulation et la diffusion de concepts utiles à la reconstruction d'une Europe politique. Cet engagement pro-européen se traduit de 1956 à 1971 par une collaboration épisodique au mensuel "Le fédéraliste" édité par le groupe d'influence "La Fédération".


title: Thierry Maulnier

text: Le , dix mille spectateurs sollicités par des cercles dominicains et des étudiants intégristes de la Sorbonne accompagnent le cardinal Feltin, archevêque de Paris qui fut vichyste, venu applaudir au Vélodrome d'Hiver l'adaptation que Thierry Maulnier a faite du "", pièce antisémite de Diego Fabbri qui ressasse l'idée d'une malédiction pesant sur les Juifs, « peuple déicide », et qui a été condamnée par le Saint Office pour . Le spectacle se clôt par une procession jusqu'à Notre Dame.


title: Thierry Maulnier

text: En , l'ensemble de sa carrière littéraire est honorée du grand prix de littérature de l'Académie française. Il se fait metteur en scène assistant de sa femme, Marcelle Tassencourt, nommée en 1961 directrice du théâtre Montansier, à Versailles, grâce à l'intervention du ministre des Affaires culturelles André Malraux. Le , quatre ans après Henri Massis, il est élu à l'Académie française au fauteuil d'Henry Bordeaux. Éternel distrait, il oublie son épée de cérémonie le jour de son intronisation.


title: Thierry Maulnier

text: À la fin des années soixante, Thierry Maulnier fonde avec Dominique Venner l'Institut d'études occidentales, éphémère dissidence du GRECE d'Alain de Benoist qui se veut un contre feu au gauchisme de mai 1968, qu'il préside. L'IEO disparaît en 1971. Les analyses et travaux de l'institut seront repris dix ans plus tard par la Nouvelle Droite.


title: Thierry Maulnier

text: En 1968, il est des premiers conférenciers à participer au sein de la nouvelle Association pour la liberté économique et le progrès social au que, face au gauchisme de Mai 68, met en œuvre le gouvernement de son ancien camarade de Normale Georges Pompidou. Il siège aux côtés de Madeleine Renaud et Georges Neveux à la commission qui, au sein du comité des programmes de l'ORTF, supervise l'émission "Au théâtre ce soir". En 1970 il participe au comité de patronage de "Nouvelle École", succursale de la Nouvelle Droite.


title: Thierry Maulnier

text: En , il signe aux côtés de la veuve du Maréchal Juin, de celle du Maréchal de Lattre de Tassigny, Simonne, du Colonel Rémy, de Maurice Druon, de Michel de Saint Pierre, de Jean Cau, de Louis Pauwels, de Michel Droit, de François Brigneau et de trente trois parlementaires, le "Contre appel des deux cents" lancé par Joël Dupuy de Merri, un des dirigeants du PFN, pour s'opposer à la syndicalisation des militaires.


title: Thierry Maulnier

text: En , il signe une pétition dénonçant l'arrestation de Philippe Cuignache et Serge Rep, militants du GUD restés proches du PFN et camarades d'Alain Escoffier, qui, à vingt sept ans, s'est immolé le précédent, huit ans après Richard Sivietch, Yan Palach et Yan Zaïtch, devant le siège parisien de l'Aéroflot, avenue des Champs Élysées, au cri de . Cette année 1977, il participe au XII colloque du GRECE.


title: Thierry Maulnier

text: À l'âge de la retraite, parkinsonien depuis 1973, Thierry Maulnier, dictant ce qu'il ne peut plus écrire lui-même, ne se consacre plus guère qu'à la réflexion sur le sens de la vie. Il sort de l'oubli une pièce de jeunesse de Jean Racine, "La Thébaïde", en la présentant au festival de Versailles de .


title: Thierry Maulnier

text: En 1981, à l'occasion de la campagne présidentielle, il est des dix sept membres du comité de soutien à la Fondation droit animal réuni par Alfred Kastler qui signent une pétition engageant les candidats à défendre un droit des animaux. Lui-même et sa femme vivent entourés d'une douzaine de chats recueillis dans leur maison de Marnes-la-Coquette. En 1986, il siège dans le jury du Cercle Montherlant, association de deux cents membres qui décerne chaque année un prix à un artiste ayant contribué au rayonnement de la France. Il devient aussi membre d'honneur de Secours de France, association d'aide aux Pieds-noirs et aux Harkis.


title: Thierry Maulnier

text: En quête d'une spiritualité humaniste dépassant le christianisme sans le renier, il meurt à la clinique chirurgicale du Val d'Or à Saint-Cloud, où l'a conduit une chute ayant entrainé une fracture du col du fémur, sans avoir fait retour au catholicisme mais sa dépouille reçoit des obsèques religieuses, présidées par le père Ambroise-Marie Carré. A l'Académie, c'est Jean d'Ormesson, qu'il avait été chargé d'accueillir en 1973, qui lui rend hommage. Un lycée général et technologique de Nice porte son nom.


title: Thierry Maulnier

text: Avec R. Brasillach, R. Vailland, P. Gadenne, F. Semach, J. M. Pin, P. Frémy & A. Fabre, "Fulgur, grand roman d'aventures de police et d'épopée.", La Tribune de l'Yonne, Sens, 1927.


title: Five Nights at Freddy's (jeu vidéo)

text: ' est initialement commercialisé via Desura le . Le 20 août 2014, après approbation de la plateforme , ' est également mis en vente via Steam. Une adaptation pour Android est commercialisée le via Google Play. Son adaptation pour iOS est commercialisée le .


title: Five Nights at Freddy's (jeu vidéo)

text: Le jeu est bien accueilli dans son genre, en particulier pour son design simpliste, son mécanisme de gameplay, et son atmosphère oppressante submergeant le joueur dans une méfiance constante et dans la paranoïa. ' est le jeu le mieux vendu sur Desura jusqu'au 18 août 2014. Quatre suites, ', ', ' et "", sont commercialisées entre 2014, 2015 et 2016.


title: Five Nights at Freddy's (jeu vidéo)

text: Le jeu se déroule en 1992 dans une pizzeria appelée , au passé sombre et morbide. Ce restaurant comme ceux de l'époque possédait des animatroniques qui effectuaient des spectacles familiaux durant les heures d'ouverture. Ce jeu tire son inspiration de la chaîne de restauration américaine réelle Chuck E. Cheese, et plus particulièrement d'une série de meurtres ayant été commis en novembre 1992 dans un des établissements de la franchise à Aurora dans le Colorado par un employé de , Nathan Dunlap, qui a tué quatre de ses collègues et grièvement blessé un cinquième. Le gardien de nuit faisait partie des victimes.


title: Five Nights at Freddy's (jeu vidéo)

text: Dans le jeu, la pizzeria a vu sa réputation tachée après la mort de plusieurs enfants. En 1987, une animatronique mord le lobe frontal d'une personne. Dans la même chaîne de restaurant, un homme déguisé en une de ces fameuses mascottes a attiré cinq enfants à l'arrière du restaurant pour les assassiner.


title: Five Nights at Freddy's (jeu vidéo)

text: Le joueur ne peut pas bouger, mais il peut interagir avec les objets dans son champ de vision. Le but du joueur est de survivre en tant que gardien de sécurité dans une pizzeria cinq nuits d'affilée de minuit à du matin, sans se faire attraper par les mascottes robotisées du restaurant. Le seul moyen pour le joueur de voir les mascottes est d'utiliser les caméras de surveillance un peu partout dans le restaurant, qu'il surveille grâce à une tablette tactile.


title: Five Nights at Freddy's (jeu vidéo)

text: ' est particulièrement bien accueilli par la presse spécialisée. ' félicite ' pour son style simpliste dans le domaine survival horror, notant que la direction artistique et son qui submergent le joueur dans une , et qu'il s'agit d'une En conclusion, ' est considéré comme un .


title: Five Nights at Freddy's (jeu vidéo)

text: Omri Petitte de ' attribue à ' une note de 80 %, en commentant son design simpliste. L'atmosphère générale du jeu est félicitée car elle oscille entre suspens et peur de voir la menace apparaître, plutôt que par l'arrivée directe de la menace comme dans la majorité des autres jeux du genre horreur. Cependant, le gameplay de ' est critiqué car il devient trop répétitif une fois que le joueur le maîtrise. Ryan Bates de ' attribue au jeu une note de 4,5 sur 5 ; en comparant le orienté par caméra au jeu "", sorti en 1992, il félicite la présentation minimaliste du jeu (et son manque de musique submergeant le joueur dans une atmosphère oppressante). il explique qu'il s'agit d'un jeu vidéo d'horreur mais un peu trop court.


title: Five Nights at Freddy's (jeu vidéo)

text: Jeffrey Matulef, du site Eurogamer, compare les animatroniques du jeu aux Weeping Angels — des créatures issues de l'univers de "Doctor Who" — à cause de leur capacité à se déplacer lorsqu'elles ne sont observées. "" attribue une note de quatre étoiles sur cinq au jeu ; le rédacteur Cosmin Anton note sa .


title: Five Nights at Freddy's (jeu vidéo)

text: Kahn Lusth, de "Canard PC", attribue au jeu la note de 8/10 et le qualifie de « classique instantané ».


title: Five Nights at Freddy's (jeu vidéo)

text: "Five Nights at Freddy's" connait plusieurs suites, un jeu dérivé et également adapté en roman et bientôt en plusieurs films.


title: Holbox

text: Holbox est une petite île du golfe du Mexique située sur la côte nord de la péninsule du Yucatán, dans l'État mexicain de Quintana Roo. Elle se trouve à 21°31′18″N de latitude et à 87°22′36″O de longitude. Sur le plan administratif, elle fait partie de la municipalité de Lázaro Cárdenas.


title: Holbox

text: D'une superficie d'environ 56 km², l'île de Holbox mesure 34 km de long pour environ 1,6 km de largeur. L'île fait partie d'un cordon littoral et se localise à l'ouest du cap Catoche, à de Paso Xulul, sur les terres continentales de l'État de Quintana Roo. Elle est séparée du continent par la lagune de Yalahau. La localité de Holbox (ou Isla Holbox), se trouve non loin de l'extrémité ouest de l'île, à au nord-ouest de Cancún.


title: Holbox

text: Holbox fait partie de la réserve naturelle Yum-Balam (Área de Protección de Flora y Fauna Yum Balam). De nombreux requins-baleines y sont visibles dans les eaux environnant l'île, chaque année entre la mi-juin et le mois de septembre, et donnent lieu à une activité touristique croissante de plongée sous-marine.


title: Holbox

text: Selon le Mexiko-Lexikon, les premiers habitants de Holbox étaient des Mayas. Le nom Holbox signifie, en maya yucatèque, « pieds poilus », et renvoie peut-être aux eaux de la lagune assombries par les plantes de la mangrove.


title: Holbox

text: Selon le site gouvernemental anglophone de l'île de Holbox, un document envoyé par Don Bartolomé Magaña au gouverneur du Yucatan au début du mois de serait la première source connue concernant le peuplement de l'île : elle vient alors d'être occupée pour la première fois par des réfugiés en provenance de la région des villages de Xcan, Labcah et Yalahua, qui ont été attaqués par les Mayas. Malgré l'ordre d'évacuation donné par l'armée du Yucatan dans la crainte de nouvelles attaques, les habitants nouvellement installés sur Holbox refusent de partir. En 1854, ils sont reconnus comme habitants de l'île et y fondent une ville. L'économie de l'île se développe avec l'arrivée de deux compagnies de production et d'export de bois, qui entraîne la venue de milliers de travailleurs. En 1886, un ouragan ravage l'île, mais ses habitants persistent : la ville, déplacée sur un autre site, est reconstruite et dotée d'installations militaires et d'une école. La période révolutionnaire du Mexique voit la fermeture des compagnies d'export de bois, qui provoque le départ de nombreux habitants ; ceux qui restent vivent principalement de la pêche.


title: Holbox

text: Holbox est desservie par des navires et un ferry qui font la navette entre l'île et le village portuaire de Chiquilá sur la côte nord du Quintana Roo ; le trajet en mer dure entre un quart d'heure et vingt minutes. L'île dispose aussi d'un aéroport qui peut accueillir de petits avions : des taxis aériens circulent entre l'île et Cancún.


title: Holbox

text: L'île n'a pratiquement pas de voitures, la plupart des habitants et des touristes se déplaçant en voiturette de golf ou à cyclomoteur. L'entrée des véhicules n'est pas autorisée à Holbox, afin de protéger l'environnement et prévenir l'ensablement des rues.


title: Bernard Pesquet

text: Bernard Pesquet, né le a Heugleville-sur-Scie et mort le à la Maison d'arrêt de Fresnes, est un tueur en série français, surnommé le .


title: Bernard Pesquet

text: Pesquet est l'assassin d'au moins six personnes. Son premier meurtre a été commis le , alors qu'il avait . Pesquet a alors passé en prison pour ce crime, avant d'avoir été libéré, le .


title: Bernard Pesquet

text: Ce n'est que le , que Pesquet a recommencé à tuer, en commençant par son épouse, puis son agent immobilier, le , ainsi qu'un couple âgé fortuné et leur domestique, le .


title: Bernard Pesquet

text: Condamné à la réclusion criminelle à perpétuité, Pesquet est mort au Centre pénitentiaire de Fresnes, le , après avoir passé au total de sa vie en prison.


title: Bernard Pesquet

text: Le commissaire Claude Cancès, qui a enquêté sur l'affaire, est resté convaincu sur le fait que Pesquet ait commis d'autres meurtres et assassinats.


title: Bernard Pesquet

text: Bernard Pesquet naît le à Heugleville-sur-Scie. À la mort de sa mère, il est élevé par son grand-père maternel jusqu'en 1931, après avoir été rejeté sans relâche par la compagne de ce dernier.


title: Bernard Pesquet

text: En 1936, à , Bernard Pesquet est envoyé en pension pour une durée de quatre mois. Il exerce son premier travail dans une verrerie, mais abandonne au bout d'un an.


title: Bernard Pesquet

text: En 1938, à , Bernard Pesquet rejoint son oncle à Rouen pour devenir cuisinier, mais quitte son emploi un mois plus tard.


title: Bernard Pesquet

text: Le , à et demi, Pesquet est poursuivi pour vol à l'étalage, avant d'être acquitté par la suite ; faute de preuve et d'éléments à charges.


title: Bernard Pesquet

text: Le , jour de ses , Bernard Pesquet réussit son examen de radio-électricien. Il obtient son émancipation puis s'installe dans un deux-pièces, 95, rue aux Ours, dont il fait à la fois son logement et son atelier. Dans le quartier, Pesquet est surnommé « le petit électricien ».


title: Bernard Pesquet

text: En , Pesquet est requis, afin de travailler au Foyer du Soldat allemand. Tous les matins, une traction-avant noire vient le chercher afin d'effectuer plusieurs réparations dans les différents dépôts et bâtiments de la ville. Bernard Pesquet fait son métier avec la conscience et l'habileté que tous connaissent. Pesquet, étant ballotté par des évènements qui le dépassent, semble ne pas se poser pas de questions, alors d'autres le décrivent comme « mystérieux ». De temps à autre, John Anderson vient le voir chez-lui, sous différents prétextes.


title: Bernard Pesquet

text: En 1941, Bernard Pesquet fait la connaissance d'un certain Julien Quibel, un jeune homme d'une vingtaine d'années, qui devient rapidement son amant. Pesquet expliquera par la suite qu'il avait découvert que Quibel était un collaborateur.


title: Bernard Pesquet

text: Le à Rouen vers , Bernard Pesquet bat à mort Julien Quibel, à coup de barre de fer et lui taillade les veines à l'aide d'un rasoir. N'ayant aucune possibilité de se défendre contre son amant, Quibel meurt de ses blessures. A la suite de son crime, Pesquet se rend au domicile de Quibel et dérobe ses économies, avant de retourner chez-lui. Le corps est retrouvé le lendemain, non-loin de chez Pesquet. Bernard Pesquet est, au moment des faits, âgé de et est vite soupçonné par les proches de Quibel en raison de leur relation amoureuse.


title: Bernard Pesquet

text: Le , Pesquet est arrêté et placé en garde à vue. Lors de son audition, Pesquet se joue des forces de l'ordre. Ce n'est qu'au troisième jour de sa garde à vue, qu'il avoue avoir tué Julien Quibel. Pesquet précise qu'il l'a tué afin de lui voler ses économies et son argent et en raison de sa collaboration avec les Allemands. Il est emprisonné pour l'assassinat de son ami. Il a alors . Bernard Pesquet, ayant plus de seize ans au moment des faits, encourt la peine de mort, même si celle-ci a peu de chance d'être appliquée, car Pesquet est encore mineur à cette époque là (la majorité étant fixée à à l'époque).


title: Bernard Pesquet

text: Le , le procès de Bernard Pesquet a lieu devant la Cour d'assises de Rouen. Au terme de son jugement, Pesquet est condamné aux travaux forcés à perpétuité. Malgré l'abolition du bagne (aboli en 1938), la perpétuité ne permet pas de possibilité de libération. Bernard Pesquet s'attend alors à mourir pendant sa peine de travaux forcés à perpétuité.


title: Bernard Pesquet

text: Le , alors qu'il débute sa peine à la Prison de Fontevraud, Bernard Pesquet se rétracte de son crime et nie désormais avoir tué Julien Quibel. Pesquet affirme son intention de se pourvoir en cassation mais, le délai étant dépassé, le recours s'avère impossible. Au début de l'incarcération de Pesquet, la France est en pleine guerre et beaucoup de détenus meurent de faim en détention. Cependant, Bernard Pesquet parvient à survivre de ces famines quotidiennes, du fait de son jeune âge.


title: Bernard Pesquet

text: Le , Bernard Pesquet dépose une demande de révision de son procès. Il explique que sa demande tardive est liée à la Libération afin d'attendre que tous les occupants soient partis. Pesquet affirme avoir avoué son crime, de peur des représailles des occupants. De ce fait, la requête de Pesquet est envoyée au ministère de la justice. En , la cour de révision rejette la requête de Pesquet.


title: Bernard Pesquet

text: Le , les travaux forcés sont abolis en France. La peine de Bernard Pesquet devient une réclusion criminelle à perpétuité, aménageable au bout de quinze ans de détention. Ayant déjà purgé près de dix-neuf ans de détention, Bernard Pesquet attend sa libération avec impatience: c'est un prisonnier sans histoire et bien noté par l'Administration pénitentiaire, ayant participé au déminage d'Angers à la Libération.


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text: En , Pesquet obtient une grâce, qui commue sa peine en de réclusion criminelle. Ayant déjà purgé sa peine, sa demande de libération conditionnelle est immédiatement acceptée.


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text: Le , Bernard Pesquet est libéré, après passés en prison. Âgé de , il se dit « heureux » de pouvoir enfin construire une vie. Il devient également peintre et créé sa propre entreprise.


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text: À partir du début des années 1970, Christiane Pesquet commence à fuguer lorsque des disputes éclatent avec Bernard Pesquet. Elle est décrite comme étant une « femme volage ».