title: Mario Kart DS

text: Dans le mode "VS", le joueur joue contre d'autres concurrents qui sont dirigés par l'ordinateur. Ce mode peut se jouer en solo ou en équipes, auquel cas les personnages sont répartis en deux groupes, l'un bleu et l'autre rouge.


title: Mario Kart DS

text: Le mode "Bataille" est divisé en deux modes de jeux se déroulant sur des arènes. Le premier est le mode "Bataille de ballons", où le but est d'éclater ou de voler les ballons des karts adverses. Le deuxième est le mode "Chasseur de soleils" et consiste à collecter des soleils. Au fur et à mesure de la partie, les karts ayant récolté le plus petit nombre de soleils sont éliminés.


title: Mario Kart DS

text: Dans le mode "Missions", le joueur doit accomplir huit missions dans chacun des sept niveaux disponibles. Les objectifs de ces missions sont variés : passer sous des portes numérotées, collecter des pièces, détruire de petits ennemis... La dernière mission de chaque niveau est de battre un boss. Une fois la mission accomplie, une note est attribuée. Cette note peut être sous forme d'étoiles, allant de une à trois, ou sous la forme de lettre, allant de A à E. Lorsque les huit missions sont terminées, une mission contre un boss doit être réalisée pour ouvrir l'accès au niveau suivant. Pour déverrouiller le septième et dernier niveau, le joueur doit terminer les six premiers niveaux et obtenir une note d'au moins une étoile dans chaque mission.


title: Mario Kart DS

text: Le mode multijoueur est subdivisé en deux modes : le mode "VS" et le mode "Bataille". Il est destiné à la connexion sans fil DS et permet de jouer avec plusieurs ou une seule cartouche de jeu, de deux à huit joueurs (avec ou sans concurrents dirigés par l'ordinateur), via le téléchargement DS.


title: Mario Kart DS

text: Le mode "VS" permet aux joueurs connectés de s'affronter en course sur les circuits. Les équipes peuvent également être utilisées, et les joueurs peuvent sélectionner la leur. Cependant, à moins que tous les joueurs connectés ne possèdent une copie du jeu, le choix des circuits est limité aux deux premières coupes (Coupe Champignon et Coupe Carapace).


title: Mario Kart DS

text: Le mode "Bataille" permet aux joueurs de s'affronter en "Bataille de ballons" ou en "Chasseur de soleils".


title: Mario Kart DS

text: "Mario Kart DS" est le premier jeu de la console à être jouable en ligne grâce au service gratuit Nintendo Wi-Fi Connection permettant ainsi d'affronter des joueurs du monde entier. Jouer en ligne limite cependant à une sélection de 20 circuits contre 32 en multijoueur local, seul ou contre des adversaires humains, quatre joueurs pouvant jouer simultanément dans une même course. Il n'est pas possible de dépasser ce nombre afin d'éviter les risques de ralentissement. Seuls les modes Vs et Bataille sont disponibles en local, et seulement les courses en multijoueur online.


title: Mario Kart DS

text: Le , Nintendo met fin définitivement à la Nintendo Wi-Fi Connection, entrainant la fin du jeu en ligne.


title: Mario Kart DS

text: Le contre-la-montre est un mode de jeu présent dans tous les "Mario Kart". "Mario Kart DS" n'échappe pas à cette règle. Le but du contre-la-montre est très simple : il suffit de terminer le plus vite possible un circuit. Les temps donnent lieu à des classements par pays (ou mondiaux), qui permettent de déterminer le rang du joueur. Sur certains circuits, un « fantôme » permet de se mesurer à un concurrent sans passer par le mode multijoueur.


title: Mario Kart DS

text: "Mario Kart DS" a été produit par Hideki Konno, qui avait aussi travaillé en 2005 sur "Nintendogs". Le jeu affiche 60 images par seconde et dispose de personnages et d'environnements en 3D.


title: Mario Kart DS

text: À l'occasion de l'E3 2004, Nintendo annonce la première série de jeux destinés à la console portable. Cette liste contient les jeux qui pourraient être présents dans les points de ventes pendant la période de lancement de la console. Dans cette série de sept jeux, quatre reprennent des personnages du monde de Mario dont "Mario Kart DS", une nouvelle adaptation du jeu pour cette console. Finalement absent des jeux disponibles au lancement, "Mario Kart" s'illustre, durant le mois de novembre de l'année 2004, avec une série de trois images du jeu. À cette occasion, quelques informations supplémentaires sont diffusées, comme la précision au sujet de l'utilisation de l'écran du bas : celui-ci servira en effet de radar. Une dizaine de captures d'écran du jeu sont révélées à l'E3 2005 permettent de découvrir un peu plus l'environnement et les graphismes du jeu.


title: Mario Kart DS

text: Les annonces pour "Mario Kart DS" sont relativement peu nombreuses, malgré le fait que ce jeu soit important pour le lancement du service en ligne de la console. Néanmoins, deux mois après la fin de l'E3 2005, les médias spécialisés rapportent que quatre joueurs devraient pouvoir s'affronter dans le mode en ligne, ainsi que quelques autres précisions. Notamment le fait que plusieurs joueurs pourront utiliser le même personnage pendant une course, et que le mode Bataille devrait être disponible pour le jeu en ligne. De nouveaux visuels du jeu sont proposés au public pendant la Games Convention 2005, et le est annoncé comme date de sortie en Europe.


title: Mario Kart DS

text: "Mario Kart DS" est le premier "Mario Kart" à proposer un mode de jeu en ligne. Konno a fait valoir que, si "Mario Kart DS" et la série "Halo" disposaient tous deux de modes de jeu en ligne, la plupart des joueurs qui l'utilisaient dans "Halo" étaient des "hardcore gamers". Avec "Mario Kart DS", Konno voulait que tout le monde aille en ligne, ce que la technologie permettait désormais. Poursuivant la tradition d'un nouveau mécanisme de jeu introduit dans chaque "Mario Kart", "Mario Kart DS" est le premier épisode à pouvoir faire s'affronter huit joueurs avec une seule cartouche de jeu. Autre nouveauté de la série, le mode Bataille peut être joué en solo et non plus uniquement en multijoueur. Le titre étant le premier "Mario Kart" sur Nintendo DS, les développeurs ont voulu tester différents mécanismes utilisant l'écran tactile de la console. Ils ont notamment envisagé l'idée que les joueurs puissent poser leurs objets n'importe où sur le circuit plutôt que seulement derrière leur kart. Cependant, les développeurs ont abandonné cette idée, pensant que le jeu était déjà assez distrayant et qu'il était donc difficile de choisir où placer les objets tout en conduisant.


title: Mario Kart DS

text: Au début du mois d', et contrairement à ce qui avait été annoncé à la Games Convention de Leipzig deux mois auparavant, un léger retard est annoncé pour Mario Kart DS. Nintendo fixe la date du pour la sortie européenne, en même temps que le connecteur Wi-Fi pour jouer en ligne. Toujours au mois d'octobre, Nintendo fait savoir qu'un "bundle" sera commercialisé le aux États-Unis. Ce package comprend une console "Hot Rod Red", le jeu Mario Kart DS et une dragonne assortie.


title: Mario Kart DS

text: Le jeu sort le aux États-Unis, avec une fréquentation record des serveurs du jeu pour la première semaine de disponibilité, et le en Europe. Le Japon, exceptionnellement, est le dernier à voir arriver le jeu, le , et de ce fait propose une vidéo de promotion du jeu la veille de sa sortie en Europe.


title: Mario Kart DS

text: Les critiques de "Mario Kart DS" sont dans leur quasi-totalité exemptes de points négatifs. Les médias saluent un « retour aux sources », avec par exemple la réintroduction du saut d'accélération, et d'autres disent plus simplement qu'il n'est « pas nécessaire de réexpliquer les bases », tant le jeu suit la lignée de ses prédécesseurs. Également primé, le gameplay est décrit comme étant « conçu pour faire l'unanimité » : les aspirations derrière d'autres véhicules rendent les courses « encore plus stratégiques et vicieuses qu'avant », et l'utilisation des capacités et des particularités de la DS est jugée « judicieuse » – notamment le double-écran et le micro pour gonfler des ballons dans le mode Bataille, même si certaines critiques sont plus mitigées sur cet aspect du jeu. Le mode Wi-Fi est félicité, dont la fluidité des courses est « comparable avec celle du mode solo ». Le détail des caractéristiques des karts, ainsi que les nouveaux objets, permettent de créer une « ambiance garantie ».


title: Mario Kart DS

text: À ces bonnes critiques s'ajoute la durée de vie du jeu importante du fait du multijoueur, ce qui place "Mario Kart DS" dans la liste des « bons investissements » pour les possesseurs de la Nintendo DS.


title: Mario Kart DS

text: Imaginant difficilement comment Nintendo pourrait faire un meilleur "Mario Kart" que celui-ci, IGN loue le "gameplay" de "Mario Kart DS" et son addictivité. GameSpot juge que le jeu marquait « un grand pas en avant » pour la série, notamment en raison du mode en ligne. La presse francophone se montre également très élogieuse. Gamekult salue « un gameplay exceptionnel, une réalisation de haute volée » et attribue à cette « démonstration magistrale de savoir-faire » la note de 9/10, accordée à seulement trois autres jeux sur Nintendo DS, aucun 10/10 n'ayant été donné. Même constat pour Jeuxvideo.com, qui loue le "gameplay" « d'une efficacité monstrueuse » ainsi que « l'option Wi-Fi qui permet de saisir tout le potentiel du titre en multijoueur ». À l'inverse, le site web Nintendophiles est déçu par le mode solo « assez répétitif » et par les personnages contrôlés par ordinateur.


title: Mario Kart DS

text: "Mario Kart DS" est un grand succès commercial et connaît un départ fulgurant. En une semaine, il s’écoule à exemplaires au Japon, soit la deuxième meilleure vente sur cette période, et à aux États-Unis. Sur ce territoire, il est la cinquième puis sixième meilleure vente toutes consoles confondues pendant trois mois consécutifs.


title: Mario Kart DS

text: En dépit de sa date de sortie tardive, il est le dixième jeu le plus vendu au Japon en 2005 selon les données de Media Create publiées par "Famitsu".


title: Mario Kart DS

text: En , soit sept semaines après sa sortie, Nintendo annonce avoir vendu un million d’exemplaires aux États-Unis, et en Europe. Le même mois, il dépasse le million d'exemplaires au Japon, et finit huitième plus grosse vente de 2006. Il atteint le million et demi en Europe un an après sa sortie.


title: Mario Kart DS

text: Le succès commercial de "Mario Kart DS" est particulièrement durable. Il est le onzième jeu le plus vendu au Japon en 2007 avec unités, cumulant 2,7 millions d’exemplaires vendus. En 2008, il est le dixième jeu le plus vendu aux États-Unis d’après les données du NPD Group, et le au Japon.


title: Mario Kart DS

text: Au , Nintendo estime avoir écoulé à travers le monde 14,6 millions d’exemplaires de "Mario Kart DS", ce qui en fait le cinquième plus gros succès sur Nintendo DS.


title: Mario Kart DS

text: Au Japon, il est la sixième plus grosse vente de la DS, et le le plus vendu toutes consoles confondues depuis 1995, avec 3,47 millions d’exemplaires au . Au total, le jeu s'est écoulé à d'unités, ce qui en fait le troisième jeu le plus vendu de la console.


title: Mario Kart DS

text: "Mario Kart DS" a été récompensé à plusieurs reprises au cours de différents événements. À l'issue de l'E3 2005, il est nommé deux fois lors des "", mais ne remporte finalement aucun prix. Il parvient néanmoins à décrocher le prix du « Meilleur mode multijoueur » et du « Meilleur jeu de course » dans la catégorie Nintendo DS à l'occasion des IGN Best of E 2005. Le jeu obtient en outre deux propositions aux "Interactive Achievement Awards" 2006, dans la catégorie « "Game Play Engineering" » et « "Racing Game of the Year" ». Le jeu a été nommé dans six catégories différentes lors des 2006 (classement des jeux selon des catégories définies, et en fonction des votes des joueurs).


title: Mario Kart DS

text: Par ailleurs, le jeu a été récompensé par plusieurs sites de presse spécialisée, notamment le magazine GameSpot, qui lui décerne le titre de « Meilleur jeu DS » de l'année 2005 et le nomme à celui de « Meilleur jeu de course » de l'année. GameSpy lui décerne le titre de « Jeu de l'année » sur Nintendo DS, ainsi que celui de « Meilleur jeu de course » et du « Meilleur mode multijoueur » sur ce même support. Il a également été nommé au prix du « Jeu de l'année 2005 », titre finalement remporté par "Civilization IV". Enfin, le site IGN, à l'occasion de la remise des "IGN.com Best of 2005", décerne à "Mario Kart DS" pas moins de 6 récompenses, parmi lesquelles le prix du « Jeu de course de l'année » et du « Jeu DS de l'année ».


title: Carmelo Micciche

text: Carmelo Micciche ( ), né le 16 août 1963 à Uckange en France, est un ancien footballeur français devenu entraîneur. Il occupait le poste d'attaquant (ailier ou avant-centre).


title: Carmelo Micciche

text: D'origine italienne, Carmelo Micciche est né à Uckange en France. Ses parents proviennent de Sicile et se sont installés en Lorraine dans les années 60.


title: Carmelo Micciche

text: Formé au FC Metz, où il joue son premier match en équipe première pendant la saison 1980-1981, il est ensuite prêté à l'AS Sarreguemines (D 3) puis au Thionville FC (D 2). De retour à Metz, il se distingue en championnat comme en Coupe d'Europe. Ses bonnes performances en club, notamment lors de la saison 1986-1987, sont récompensées par deux sélections en équipe de France. Ses débuts sont prometteurs : pour sa première sélection, contre l'Islande le 29 avril 1987 au Parc des Princes, il inscrit le premier but, Yannick Stopyra assurant la victoire en fin de match. Cette rencontre reste dans les annales comme étant le dernier match de Michel Platini en équipe de France. En octobre 1987, Micciche se blesse gravement au genou, ce qui l'éloigne plusieurs mois des terrains. En 1988, il remporte avec le club messin la Coupe de France, mais peine à retrouver le niveau qui était le sien, et ne sera plus convoqué sous le maillot tricolore.


title: Carmelo Micciche

text: Transféré à Marseille en 1989, Carmelo Micciche ne parvient pas à s'imposer. Il joue seulement quatre matchs de championnat avec le club phocéen en quelques mois avant de retourner au FC Metz - il est néanmoins considéré comme champion de France pour avoir disputé ces quelques matchs avec l'Olympique de Marseille. Il poursuit ensuite sa carrière à l'AS Cannes puis à l'AS Nancy-Lorraine. En 1992, il rejoint Petah Tikva, un club de D1 israélienne, où il restera plusieurs années, et termine sa carrière professionnelle au Racing Rodange, au Luxembourg, en 1996-1997.


title: Carmelo Micciche

text: De retour en France, il devient entraîneur-joueur durant plusieurs saisons à l'US Forbach (CFA et National). À 41 ans, il continue de jouer, avec une licence amateur, au FC Bleid en D4 belge avec une autre ancienne gloire de l'AS Nancy-Lorraine et du FC Metz, David Zitelli.


title: Carmelo Micciche

text: Après deux années d'inactivité, pour se consacrer à sa famille, Marco Morgante, entraîneur-joueur de l'AS Florange (club de DHR), lui propose de signer une licence à la trêve de la saison 2006-2007 pour aider le club et son entraîneur, alors relégable à la trêve, de remonter au classement. Carmelo Micciche ressort les chaussures de son armoire et à 43 ans marque 9 buts et deux passes décisives, devenant le meilleur buteur de l'équipe. Il signe un nouveau contrat saison 2008-2009 comme entraineur/joueur avec l'AS Talange. En janvier 2012, Carmelo signe une licence en Promotion Honneur de la Ligue Lorraine pour l'ESAP Metz, un club situé dans la banlieue messine à Borny. Pendant la saison 2012-2013, il évolue toujours au club dans la section vétérans. Depuis la saison 2013-2014, il entraîne l'équipe féminine du club avec une victoire en coupe de Moselle.


title: Melbourne City Football Club

text: Melbourne City Football Club est un club australien de football basé à Melbourne. Connu sous le nom de Melbourne Heart jusqu'en , il évolue en A-League depuis la saison 2010-2011 après avoir été fondé en 2009. En , le club est racheté par Manchester City en partenariat avec l'équipe de rugby à XIII Melbourne Storm. En 2015, le City Football Group rachète le reste des parts du club et devient seul propriétaire.


title: Melbourne City Football Club

text: Les bâtiments administratifs du club sont basés à l'Université de La Trobe et l'équipe joue ses matchs à l'AAMI Park, un stade de se trouvant au centre-ville de Melbourne. Le club possède également une équipe féminine qui évolue en W-League.


title: Melbourne City Football Club

text: Après la dissolution de la National Soccer League en 2003 amené par le Crawford Report, deux plans ont été imaginés par la Professional Footballers Australia et Libero Consulting appelant à une nouvelle ligue appelée "Australian Premier League" dans laquelle devait figurer deux clubs basés à Melbourne en tant que membres fondateurs, l'un dans le nord-ouest de la ville et l'autre dans le sud-est afin de représenter l'entier de la population de la ville.


title: Melbourne City Football Club

text: En 2004, la Fédération d'Australie de football, optant pour un règlement « une ville, un club », annonce que Melbourne Victory gagne la licence afin de devenir le seul club de Melbourne en A-League. Un moratoire d'une durée de 5 ans est mis en place afin de conserver un nombre de huit équipe en A-League, empêchant donc tout autres clubs à pouvoir entrer la compétition avant la saison 2010-2011.


title: Melbourne City Football Club

text: En 2007, le ministre des projets majeurs de Victoria Theo Theophanous émet l'idée de créer un deuxième club de football à Melbourne afin de trouver une équipe pour jouer à l'AAMI Park, alors que les négociations sont en cours avec Melbourne Victory car l'affluence moyenne du club est plus petite que prévu.


title: Melbourne City Football Club

text: Les spéculations à propos d'un second club de football à Melbourne continuent à grandir jusqu'en . South Melbourne Football Club révèlent alors qu'ils sont en contact avec des investisseurs privés avec comme but de créer une deuxième équipe de A-League basée à Melbourne. Le nom de la demande de licence est alors "Southern Cross FC".


title: Melbourne City Football Club

text: Le l'homme d'affaires et ancien vice-président du Carlton Football Club Colin DeLutis approche la FFA afin de devenir propriétaire d'une licence de A-League portant le nom de « Melbourne City ». En , le chef exécutif de la FFA Ben Buckley laisse entendre que l'A-League va peut-être s'étendre à douze équipes pour la saison 2009-2010. Il révèle aussi l'existence qu'une troisième demande de licence connue sous le nom de "Melbourne Heart", proposée par Peter Sidwell, en compétition avec les dossiers de Southern Cross et Melbourne City. Le , le dossier de Melbourne City est abandonné, laissant donc Melbourne Heart et Southern Cross comme seuls dossiers restants. En , Melbourne Heart se voit accorder la possibilité d'entamer les négociations pour la de la ligue, battant ainsi Southern Cross dans la course à la licence. Les négociations durent jusqu'en , et le groupe de Sidwell gagne enfin sa licence pour rentrer dans l'A-League dès la saison 2010-2011.


title: Melbourne City Football Club

text: Le Melbourne Heart Football Club fait ses débuts en championnat lors de la saison 2010-2011. Le Heart perd son premier match de championnat 1 à 0 face aux Central Coast Mariners le . Le premier but du club est un but contre son camp marqué par Ben Kantarovski face aux Newcastle Jets lors d'un match nul 1-1. La première victoire de Melbourne Heart tombe le contre North Queensland Fury lors de la cinquième journée de A-League. Il gagne le premier derby de Melbourne 2 à 1 le . En milieu de saison, le club enchaine sept matchs sans victoire (six défaites, un nul) avec plus de cinq heures de jeu sans marquer le moindre but. Hearts finit sa première saison à égalité avec Newcastle Jets mais avec une différence de but moins élevée, ce qui les positionne à la huitième place. Ils manquent ainsi la sixième place significative de qualification pour les barrages, malgré avoir été sixième pour la majorité de la saison.


title: Melbourne City Football Club

text: Pour la saison 2011-2012, Melbourne Heart signe le premier joueur désigné de son histoire, Fred, ancien joueur des rivaux de Melbourne Victory. Le club finit la première partie de saison à la troisième place du championnat, mais ne remporte que deux de ses matchs du deuxième tour et descend à la sixième place au classement final. Le club parvient ainsi à se qualifier pour les play-off, et se fait sortir en demi-finale par Perth Glory sur le score de 3-0. En fin de saison, l'entraîneur du club John van't Schip quitte le club pour des raisons familiales. John Aloisi, alors entraîneur de l'équipe des jeunes de Melbourne Heart, le remplace au poste d'entraîneur de l'équipe première.


title: Melbourne City Football Club

text: Lors de l'édition 2012-2013 du championnat, le club peine à être constant et termine la saison neuvième sur dix. En 2013-2014, le club reste dans sa pauvre forme et subit une période de 15 matchs sans victoire. Il réalise alors le pire classement de son histoire en finissant dernier du championnat d'Australie. En cours de saison, John van't Schip revient au poste d'entraîneur à la suite du licenciement d'Aloisi pour mauvais résultats.


title: Melbourne City Football Club

text: Le , le City Football Group, propriétaire de Manchester City, rachète 80 % du club. Les 20 % restants sont rachetés par le club de Rugby à XIII Melbourne Storm, élevant le montant total du rachat à douze millions de dollars australiens. Pour la saison 2014-2015, le club change de nom et devient le Melbourne City Football Club.


title: Melbourne City Football Club

text: Durant l'été 2014, City se fait prêter David Villa, vainqueur de la Coupe du Monde avec l'Espagne en 2010. L'espagnol vient en provenance de New York City, autre club du City Football Group qui attend son début en compétition officielle en . Villa ne joue finalement que quatre matches, dont aucune victoire, avant d'être rappelé par le NYCFC. Malgré cela, van't Schip annonce que le passage du champion du monde était bénéfique au club, l'affluence à l'AAMI Park ayant triplée lors de son passage. Le club termine la saison 2014-2015 avec une défaite en demi-finale des barrages face au rival Melbourne Victory. Lors de la trêve estivale 2015, le City Football Group rachète les 20% restant aux autres investisseurs pour 2,25 millions de dollars australiens et devient ainsi seul propriétaire du club.


title: Melbourne City Football Club

text: L'arrivée de l'attaquant Bruno Fornaroli en 2015 permet au club de devenir la meilleure attaque du championnat et de terminer à une quatrième place historique. En , le club se qualifie à sa première finale de FFA Cup, et y gagne son premier trophée en battant le Sydney FC 1 à 0 d'un but de Tim Cahill. À la suite d'une fin de saison 2016-2017 décevante, le club engage un nouvel entraîneur en la personne de Warren Joyce, ancien coach de la réserve de Manchester United et de Wigan Athletic. Sous ses ordres, Melbourne City termine la saison 2017-2018 à la troisième place, mais ne parvient pas à franchir le palier des demi-finales des barrages.


title: Melbourne City Football Club

text: En , une compétition est mise en ligne par le Herald Sun donnant la possibilité aux lecteurs de proposer un nom pour le nouveau club de la ville de Melbourne. Les noms préférés ont été soumis à un vote sur le site internet du journal le . Les quatre options étaient "Sporting Melbourne FC", "Melburnians", "Melbourne Revolution" et "Melbourne Heart FC". Le nom du nouveau club devait être annoncé avant la fin de 2009, mais cela fut retardé à cause d'une opposition de l'AFL à l'utilisation des mots "Melbourne", "Football" et "Club" dans le nom. Une association caritative du nom de "Lord Mayor's Charitable Foundation" exprima son mécontentement au fait que le nom "Melbourne Heart" était trop similaire à sa manifestation annuelle "Heart of Melbourne Appeal", déposant une plainte à IP Australia en . Le badge du club a été déposé auprès de IP Australia le même mois par la FFA et le , le nom du club est officialisé en tant que Melbourne Heart Football Club.


title: Melbourne City Football Club

text: Initialement, le club avait prévu deux schémas de couleurs à choix, blanc et noir ou rouge et blanc, choisissant finalement la deuxième option. Le premier maillot domicile du club était blanc raillé rouge avec un short et des chaussettes rouges alors que le maillot extérieur était blanc avec un trait rouge en bannière, avec un short et des chaussettes blanches.


title: Melbourne City Football Club

text: Pour la saison 2011-2012, Melbourne Heart a introduit le concept d'un troisième maillot qui serait porté pour un match par saison. Le design du maillot pour chaque saison est déterminé via une compétition mise en place pour les fans du club. Tous les fans peuvent rentrer leur design personnalisé avant que le choix final se soit fait par un panel mis en place par le club. Le vainqueur de la première édition était le cofondateur de "Red and White Unite" Steven Forbes, son idée étant un maillot gris avec un trait rouge et blanc le traversant.


title: Melbourne City Football Club

text: Après l'annonce de la reprise du club par Manchester City en , les médias ont commencé à spéculer sur le fait que le nom et les couleurs du club allaient être changé afin de s'accorder à son club-mère.


title: Melbourne City Football Club

text: Le nom "Melbourne City Football Club" a été inscrit comme marque déposée le . Les propriétaires minoritaires de Melbourne Heart ont enregistré le nom d'entreprise "Melbourne City FC" auprès de l'Australian Securities and Investments Commission et ont aussi acheté le nom de domaine "MelbourneCityFC.com.au".


title: Melbourne City Football Club

text: Le club est resté silencieux durant quelques mois, laissant les supporters dans le flou quant à la future identité du club. En , des médias ont déclaré que Melbourne Heart avait fait une demande auprès de la Fédération d'Australie de football afin de renommer la franchise de A-League en tant qu'appartenant à Manchester City, incluant un changement de couleur pour passer du rouge et blanc au bleu ciel. Sydney FC a envoyé une plainte officielle à la Fédération Australienne afin de bloquer l'initiative, le président du club basé à Sydney ayant déclaré : ""Nous sommes consternés par l'idée que Melbourne Heart joue en bleu ciel, et nous l'avons fait savoir à la FFA. Dans une compétition comprenant 10 équipes, il est impensable que deux équipes revêtent la même couleur, surtout que le bleu ciel est très facilement associable avec la Nouvelle-Galles du Sud.""


title: Melbourne City Football Club

text: En , la Fédération australienne a confirmé l'objection du Sydney FC. Melbourne Heart publiera plus tard un communiqué confirmant qu'ils étaient en discussion avec la Fédération concernant certains points en rapport avec leur futur plan, précisant que rien n'était réglé.


title: Melbourne City Football Club

text: Le , le club annonce officiellement le changement de nom en "Melbourne City Football Club" en même temps que le changement d'emblème, les maillots du club étant manufacturés par Nike. Le nouveau maillot domicile est blanc avec une seule ligne de bleu clair. Le maillot confectionné pour les matchs extérieurs est une reprise de l'ancien maillot domicile, conformément à ce que le club a annoncé : ""Le maillot extérieur "célèbre l'histoire du club", le vœux des fans de garder les couleurs rouge et blanc au cœur l'identité du club ayant été écouté"".


title: Melbourne City Football Club

text: Melbourne City joue actuellement a l'AAMI Park, le stade est partagé avec ses rivaux Melbourne Victory FC, le club de rugby à XV Melbourne Rebels et le club de rugby à XIII Melbourne Storm. Melbourne City ont une affluence moyenne de 9553 places, tandis que la plus grande affluence du club est de 26.579 places contre Melbourne Victory au cours du premier tour de la Championnat d'Australie de football 2011-2012.


title: Vendredi 13 : Chapitre final

text: Vendredi 13 : Chapitre final ou Vendredi 13 : Le Chapitre Final au Québec ("Friday the 13th: The Final Chapter") est un film d'horreur américain réalisé par Joseph Zito, sorti en 1984. Ce film est le quatrième opus de la saga "Vendredi 13".


title: Vendredi 13 : Chapitre final

text: À Crystal Lake, Jason qu'on croit mort s'échappe de la morgue. Une famille s'installe dans leur maison de vacances, les enfants Trish et Tommy font connaissance avec Rob, un campeur. Or, Rob raconte à Trish qu'il est là pour venger sa sœur que Jason avait tuée, car il sait que Jason est revenu à Crystal Lake...


title: Vendredi 13 : Chapitre final

text: Le film commence par un montage de scènes des trois premiers films qui raconte l'histoire de Jason Voorhees, en terminant sur Jason qui a été frappé à la tête d'un coup de hache avec la voix de Chris en écho : « Vous ne pouvez pas être en vie ».


title: Vendredi 13 : Chapitre final

text: Un jour après les événements de "Meurtres en trois dimensions", la police et les ambulanciers sont occupés à nettoyer les cadavres que le meurtrier de masse difforme Jason Voorhees a laissés à Higgins Haven, y compris lui-même. Une fois livré à la morgue de l'hôpital du comté de Wessex, il s'avère que Jason est toujours en vie. Il se lève et tue le médecin, Axel (Bruce Mahler), en lui sciant le cou, puis une infirmière, Morgan (Lisa Freeman), avec un coup de scalpel à l'estomac, avant de retourner à Crystal Lake. Un groupe d'amis, Paul (Alan Hayes), Sam (Judie Aronson), Sara (Barbara Howard), Doug (Peter Barton), Ted (Lawrence Monoson) et Jimmy (Crispin Glover), a loué une maison sur Crystal Lake. Sur le chemin, le groupe passe devant la pierre tombale de Voorhees puis ils croisent une auto-stoppeuse. Alors que le groupe se dirige à Crystal Lake, l'auto-stoppeuse devient la victime de Jason, poignardée à la gorge en mangeant une banane. À côté de la maison de location se trouve la maison Jarvis, dans laquelle habitent Trish (Kimberly Beck) et Tommy (Corey Feldman) avec leur mère. Le lendemain, le groupe se lie d'amitié avec les jumelles Tina (Camilla More) et Terri (Carey More), qui vivent dans la région, et ils vont tous se baigner nus dans le lac. La voiture de Trish tombe en panne un peu plus loin le long de la route, et ils sont aidés par Rob, un randonneur ayant de mystérieuses raisons de visiter Crystal Lake, qui devient bientôt bon ami avec Trish et Tommy. Ce dernier lui montre sa collection de masques.


title: Vendredi 13 : Chapitre final

text: À côté, le groupe d'amis s'amuse en dansant et en écoutant de la musique. Avec quatre filles et quatre garçons, chacun a désormais sa place. Cependant, un conflit s'ensuit lorsque Paul délaisse sa petite amie Sam pour danser avec Tina. Ce conflit va être le moindre de leurs soucis car, comme l'on pouvait s'y attendre, Jason les traque et les tue un par un. Énervée par le comportement de Paul, Sam part nager et s'installe dans un bateau gonflable avant de se faire transpercer par Jason. Quand Paul sort pour la voir, il découvre, horrifié, son cadavre et il est harponné dans les parties génitales, puis soulevé avant de pouvoir avertir les autres. Terri décide de partir plus tôt et s'apprête à monter sur son vélo, mais une lance se plante dans son dos. Après avoir dormi avec Tina, Jimmy décide de célébrer la bâtisse avec une bouteille de vin. Alors qu'il cherche un tire-bouchon, Jason surgit et lui enfonce le tire-bouchon dans la main avant de lui découper le visage avec un couperet à viande. A l'étage, Tina regardant par la fenêtre, constate que le vélo de sa sœur est toujours là et qu'elle n'est donc pas partie, mais elle est attrapée et jetée deux étages plus bas par Jason, atterrissant sur la voiture, la tuant. Ted regarde un film très près de l'écran avant de se faire poignarder à la tête avec un couteau de cuisine à travers l'écran. Une fois que Doug et Sara ont fini de faire l'amour sous la douche, Jason s'attaque à Doug, lui écrasant la tête contre un carreau de douche. Il tue alors Sara en lançant une hache à travers la porte d'entrée quand elle tente de s'échapper.


title: Vendredi 13 : Chapitre final

text: À la maison Jarvis, Trish va voir Rob pour lui demander de l'aide. Rob explique qu'il cherche à se venger de la mort de sa sœur, Sandra Dier, tuée par Jason deux années plus tôt. Trish et Rob laissent Gordon, le chien de la famille Jarvis avec Tommy, et partent ensemble voir ce qu'il se passe. Tommy est laissé à la maison et trouve des articles de journaux de Rob à propos de Jason. À la maison, une peur terrible pousse Gordon à sauter à travers une fenêtre du deuxième étage, le tuant. Jason tue Rob dans le sous-sol, et Trish s'enfuit vers sa maison dans l'intention de mettre Tommy en sécurité. Après une longue chasse à l'intérieur et entre les maisons, Tommy se rase la tête et se déguise en Jason enfant, ce qui est assez efficace pour l'intriguer le temps que Trish l'attaque avec sa machette. Elle laisse finalement tomber la machette que Tommy ramasse tandis qu'elle se jette sur Jason. Jason tombe alors au sol sur la machette qui lui traverse lentement la tête. Comme il embrasse sa sœur, Tommy voit les doigts de Jason bouger. Il perd alors le contrôle et s'acharne sur lui avec la machette, tandis que Trish crie son nom. Dans la scène finale du film, Tommy rend visite à Trish à l'hôpital, et comme ils s'embrassent et espèrent que leur cauchemar est terminé, un tic psychotique de Tommy attire l'attention de la caméra. Le rescapé a pris goût au sang. Désormais, Jason a un émule.


title: Vendredi 13 : Chapitre final

text: Une fin alternative au film, comprise dans le DVD Édition Deluxe de 2009, montre une séquence de rêve où Trish et Tommy se réveillent le lendemain matin après avoir tué Jason au son des sirènes de police. Trish envoie Tommy pour appeler la police, qui est arrivée juste à côté. À ce moment-là, elle remarque que de l'eau goutte du plafond et part enquêter. Elle entre dans la salle de bains à l'étage et trouve le corps de sa mère flottant dans une baignoire remplie d'eau sanglante. Trish voit sa mère sortir de la baignoire, Jason surgit de derrière la porte des toilettes et se prépare à l'attaquer. Trish se réveille soudainement à l'hôpital dans une scène qui rappelle la fin des premier et troisième films.


title: Vendredi 13 : Chapitre final

text: Dans ce quatrième film, Ted White est le cinquième acteur ayant interprété Jason Voorhees après Ari Lehman (1), Warrington Gillette et Steve Daskawisz (2) et Richard Brooker (3).


title: Vendredi 13 : Chapitre final

text: Jason Voorhees rencontre ici son plus grand ennemi, Tommy Jarvis, qui va l'affronter dans trois films de la saga.


title: Vendredi 13 : Chapitre final

text: Ted White menaçait tous les jours de quitter le plateau. Se définissant lui-même comme un mercenaire, il avait pris ce rôle uniquement pour de l'argent, et il avait avoué qu'il détestait les trois premiers opus de la saga. Lorsqu'il vit le résultat final, il exigea que son nom soit retiré du générique.


title: Vendredi 13 : Chapitre final

text: Cet épisode est particulièrement apprécié des fans de la saga, de par l'originalité de l'intrigue et le réalisme des effets spéciaux réalisés par le maitre du genre Tom Savini.


title: Lego Dimensions

text: Il existe une ancienne planète au centre du Multivers Lego, Fondation Prime, habitée par Lord Vortech. Il est dit qu'il contrôle les éléments fondamentaux sur lesquels cette planète est construite et peut contrôler tout le Multivers Lego. En s'autoproclamant chef, Lord Vortech convoque des personnages venant des différentes dimensions Lego pour l'aider à retrouver les éléments fondateurs. Certains ont accepté, d'autres se sont rebellés. Seul le pouvoir combiné des plus grands héros Lego peut arrêter Lord Vortech.


title: Lego Dimensions

text: Quand un vortex mystérieux et puissant apparaît soudainement dans divers dimensions Lego, Robin depuis DC Comics, Frodon depuis "Le Seigneur des anneaux" et Barbe d'Acier depuis "La Grande Aventure Lego" se sont fait aspirer. Pour sauver leurs amis, Batman, Gandalf et Cool-Tag sautent courageusement dans le tourbillon. En voyageant dans les endroits au-delà de leur imagination à la recherche de leurs amis, ils se rendent vite compte que Lord Vortech avait convoqué des méchants venant des différents mondes Lego pour l'aider à contrôler le monde. Plus son pouvoir grandit, plus les dimensions se mélangent, des personnages font des rencontres inattendues, et les frontières se brisent. Nos héros doivent voyager à travers l'espace et le temps pour sauver leurs amis avant que les vortex ne détruisent toute la Lego humanité.


title: Lego Dimensions

text: Bien que Batman, Gandalf et Cool-Tag soient suffisants pour progresser dans l'histoire, des personnages et véhicules supplémentaires sont nécessaires pour obtenir des minikits et sauver des citoyens en danger à travers les niveaux.


title: Lego Dimensions

text: Le système de jeu est similaire à celui des autres jeux "Lego", la seule différence est l'utilisation du Toy Pad. Le joueur doit placer des figurines, des véhicules, et certains gadgets sur un socle nommé Toy Pad pour qu'ils prennent vie dans le jeu vidéo.


title: Lego Dimensions

text: Chaque personnage, véhicule et gadget dispose de son propre socle où dans lequel se trouve une puce permettant au Toy Pad de les reconnaitre. Si l'on place la figurine d'Homer Simpson sur le socle de Batman, c'est ce dernier qui apparait à l'écran.


title: Lego Dimensions

text: Cela est différent pour les socles des véhicules et gadgets où les puces sont vierges, en effets, lorsque vous êtes dans le mode histoire principale, pack histoire et pack aventure, quand on demande de construire un véhicule/gadget, on peut mettre n'importe quel autre socle véhicule/gadget, le jeu ne fait pas la différence.


title: Lego Dimensions

text: Le Toy Pad qui donne vie aux personnages, aux véhicules et autres gadgets est un socle lumineux que l'on connecte à la console par un câble USB. Le Toy Pad est composé de trois parties, une partie centrale qui ne peut accueillir qu'un personnage, véhicule ou gadget et de deux parties latérales qui peuvent accueillir chacune 3 personnage, véhicule ou gadget. Il est donc possible de placer jusqu’à sept personnages, véhicules ou gadgets en même temps.


title: Lego Dimensions

text: Chaque partie du Toy Pad possède plusieurs couleurs différentes qui permettent d’interagir avec le jeu. Il y a la couleur blanche, couleur qui indique que le Toy pad est branché et les couleurs jaune, rouge, vert, violet, et bleu qui servent pour interagir dans le jeu.


title: Lego Dimensions

text: Il faut en fonction des interactions comme notamment pour faire apparaitre des vortex, de réduire ou d'augmenter la taille des personnages, à trouver des objets, changer de place les figurines et les placer sur les couleurs demandées.


title: Lego Dimensions

text: En fonction de l'histoire, on doit faire évoluer les gadgets et véhicules grâce au Toy Pad, il suffit de suivre le manuel de construction qui apparait à l'écran et de placer le gadget ou véhicule dans la partie centrale du Toy Pad, partie qui sert obligatoirement pour la sauvegarde de la construction..


title: Lego Dimensions

text: Dès , une mise à jour gratuite permet au joueur lorsqu'il se trouve face à un obstacle nécessitant une figurine dont il ne dispose pas de louer ce personnage pendant 120 secondes en échange de lego du jeu. Cependant, les personnages ne sont pas testables avant leur sorties.


title: Lego Dimensions

text: L'histoire principale se déroule à travers quatorze niveaux basés sur des licences. Un niveau bonus se débloque par la suite.


title: Lego Dimensions

text: Chaque licence possède son monde ouvert dit « », comme le monde ouvert des Simpson où l'on retrouve la ville de Springfield.


title: Lego Dimensions

text: Certaines figurines donnent accès à des niveaux supplémentaires. Des pack donnent accès à des histoires supplémentaires.


title: Jésus selon l'exégèse contemporaine

text: L'exégèse contemporaine concernant le personnage de Jésus confronte les éléments de la vie de Jésus de Nazareth présents dans les textes antiques, essentiellement chrétiens, avec les connaissances historiques générales modernes. Elle soumet donc, depuis le , les textes du Nouveau Testament à l'analyse afin de départager ce qui est compatible avec l'histoire et ce qui ne l'est pas.


title: Jésus selon l'exégèse contemporaine

text: Les historiens et les exégètes ont élaboré une quinzaine de critères d'historicité pour l'analyse des sources historiques. Les principaux critères sont au nombre de quatre. Ces critères doivent être utilisés conjointement. Selon Gerd Theissen, : ils n'ont donc pas une valeur absolue, l'histoire du christianisme primitif n'étant pas une science exacte.


title: Jésus selon l'exégèse contemporaine

text: Qu'elle traite du christianisme ancien ou d'autres domaines, l'histoire n'en reste pas moins une science. L'histoire du christianisme ancien ne présente aucune spécificité qui la rendrait moins rigoureuse que dans d'autres domaines. La difficulté se situe plutôt dans la restitution des faits. Des précautions sont nécessaires à la suite de la crise moderniste car les approches dogmatiques tirent dans un sens tandis que les courants athées et/ou laïcs tirent dans un autre.


title: Jésus selon l'exégèse contemporaine

text: Les critères d'historicité servent à systématiser les arguments qui font consensus parmi la majorité des exégètes. Les plus importants sont :


title: Jésus selon l'exégèse contemporaine

text: Les spécialistes voient dans les évangiles des œuvres théologiques dont les auteurs ont plus une visée doctrinale qu'un souci historique. Les textes évangéliques ne sont pas des comptes-rendus objectifs, mais des témoignages de foi qui ont été rédigés une ou deux générations après les événements qu'ils décrivent. Ils traitent de la vie et de l'enseignement de Jésus de Nazareth, qui aurait été un prédicateur juif situé dans le contexte réel de la Palestine du , dont ils disent que Dieu l'a ressuscité après sa mort. En prenant en compte les critères d'authenticité, la majorité des chercheurs en concluent à l'historicité assez faible des évangiles, à l'exception de leurs récits du baptême du Christ et de sa crucifixion. Le pape Benoît XVI rappelle que d'après l'exégèse historico-critique, et qu'il .


title: Jésus selon l'exégèse contemporaine

text: Pour Günther Bornkamm, « malgré la vulnérabilité historique de beaucoup de récits et de paroles, pris isolément, l'historicité globale des Évangiles est incontestable.


title: Jésus selon l'exégèse contemporaine

text: Toutefois, l'« historicité » ne doit pas être confondue avec ce qui est « historique ». Par exemple, quand l'un des récits de la Cène à Béthanie précise que tel participant « s'allonge à côté de », on peut en conclure que tous dînent couchés, c'est-à-dire à la romaine. Ce détail indique que les rédacteurs sont suffisamment romanisés pour qu'il leur semble évident de présenter un repas de cette manière. C'est l'historicité. En revanche, l'archéologie n'a pas retrouvé la maison à Béthanie, et, sur la date, on hésite. En outre, le récit de l'institution de l'eucharistie est une interprétation dont on ne sait pas les modalités, les évangiles ne racontant pas la même chose : c'est le manque d'histoire.


title: Jésus selon l'exégèse contemporaine

text: Étienne Trocmé, également éloigné de ceux qui considèrent cette vie comme inconnaissable et de ceux qui font très largement confiance aux textes, pensait que « sans pouvoir reconstituer d'une façon précise la carrière et l'enseignement de Jésus, on est en mesure d'en retrouver quelques aspects essentiels et d'en comprendre l'orientation générale. »


title: Jésus selon l'exégèse contemporaine

text: Toutes les sources chrétiennes ou juives s'accordent à dire que cet homme s'appelait "Jésus", en grec / , vient de "Yehoshua" (hébreu : ), dont "Yeshoua" (ישע) est une forme abrégée. "Yehoshua" signifie : « Dieu sauve ». La Septante (rédigée en grec) utilise également le nom de "Iesoûs" pour désigner Josué, lieutenant de Moïse. Les sources juives utilisent la forme "Yeshu" , un nom unique qui ne sert à désigner que Jésus de Nazareth.


title: Jésus selon l'exégèse contemporaine

text: Jésus est un prénom courant dans la Palestine de l'époque. Il est par exemple attesté pour "Jésus Ben Sira", l'auteur du "Siracide", pour un fils d' dans l'Évangile selon Luc ou encore pour Barabbas, le prisonnier libéré par Ponce Pilate selon certaines versions de l'Évangile selon Matthieu. L'historien juif Flavius Josèphe cite plusieurs individus prénommés Jésus.


title: Jésus selon l'exégèse contemporaine

text: Dans les milieux gréco-romains, on lui donne très tôt le titre de "Chrestos" ou "Christos", ce dont témoignent quelques sources païennes ou gréco-romaines. Ce mot grec / ) est la traduction du terme hébreu ("mashia'h", dont dérive le nom français « Messie »), signifiant « l’oint [du Seigneur] », c’est-à-dire une personne consacrée par une onction divine.


title: Jésus selon l'exégèse contemporaine

text: Vers 116, dans ses "Annales", l'historien Tacite parle de sectateurs de « "Christos", qui, sous le règne de Tibère, fut livré au supplice par le préfet romain Ponce Pilate ». Suétone vers 120, mentionne dans la "Vie de Claude" un "Chrestos" dont il est généralement admis qu'il désigne Jésus-Christ. Selon Suétone, mal informé, ce "Chrestos" aurait été présent à Rome dans les années 40 lors des troubles qui agitaient la communauté juive de Rome, à l'encontre de laquelle Claude promulgue un édit d'expulsion.


title: Jésus selon l'exégèse contemporaine

text: Il n'existe aucune indication précise sur l'année de sa naissance. La seule certitude est que . Si cette hypothèse paraît vraisemblable, le manque de fiabilité chronologique de ces deux évangiles concernant l'enfance de Jésus laisse subsister un doute.


title: Jésus selon l'exégèse contemporaine

text: Luc relie la naissance de Jésus au recensement de Quirinius, qui eut lieu en l'an 6 apr. J.-C. selon Flavius Josèphe ("Guerre des Juifs" 2.117s, 7.253 ; "Ant. jud." 17.355, 18. 1sqq.), ce qui a été considéré comme une erreur chronologique. Pendant le règne de Hérode, la Judée n'était pas sous l'administration directe des Romains ; par ailleurs, la pratique consistant à se faire enregistrer dans la ville de ses ancêtres n'est pas une pratique romaine connue.


title: Jésus selon l'exégèse contemporaine

text: Luc tient à placer loyalement Jésus dans l'ordre romain, par opposition aux révoltes qui se sont produites à l'occasion de ce recensement. Il a été tenté de déterminer plus précisément la date de naissance de Jésus en faisant des corrélations entre l'étoile des Mages (2) et des phénomènes astronomiques, mais cela de façon illusoire puisque Matthieu décrit une étoile miraculeuse.


title: Jésus selon l'exégèse contemporaine

text: Les récits de l'enfance, imprégnés de merveilleux, écrits après 70-80 (L'Évangile selon Marc, le plus ancien, n'a pas de récit de l'enfance) reprennent le midrash du petit Moïse, conservé notamment par Philon d'Alexandrie dans sa "Vie de Moïse", et qui comporte aussi un songe prémonitoire, le recours aux mages, le massacre des nouveau-nés. Leur intention, par l'utilisation du thème, fréquent dans l'hellénisme et le judaïsme antiques, de la naissance surnaturelle, est de montrer que la venue de Jésus comme Sauveur était, dès l'origine, déterminée par Dieu. La naissance virginale a pu être évoquée par le Livre d'Isaïe, où il est dit « la "jeune fille" est enceinte et va enfanter un fils » (14, cité en 23), le mot hébreu עלמה, "almah", s'appliquant dans la Bible à une fille nubile en âge d'être mariée, qu'elle le soit ou non, bien que ce soit improbable dans ce contexte précis, mais la Septante, texte biblique de référence des premiers temps du christianisme, l'a compris comme vierge (qui eût été ""betula"") ainsi en traduisant par παρθενος, "parthénos", vierge.


title: Jésus selon l'exégèse contemporaine

text: Il existe deux versions contradictoires de la généalogie de Jésus, celles de Matthieu et de Luc. Elles ne concordent que dans la section d'Abraham à David. Matthieu essaie de convaincre les Juifs que Jésus appartenait la lignée royale de David (1), tandis que Luc adopte une perspective plus universaliste et fait remonter l'ascendance de Jésus jusqu'à Adam et Dieu (22).


title: Jésus selon l'exégèse contemporaine

text: Ces deux textes sont les seuls passages du Nouveau Testament qui affirment clairement que Jésus est né à Bethléem. Ailleurs, aussi bien en Matthieu et en Luc que dans le reste du Nouveau Testament, Jésus est simplement « Jésus de Nazareth » ou « Jésus le Nazaréen ». Même dans les récits de son enfance, les auteurs utilisent des techniques élaborées pour clarifier le fait que Jésus est né à Bethléem plutôt qu'à Nazareth : Luc dit que Auguste César a ordonné un recensement de tout l'Empire, ce qui a obligé Joseph à se faire enregistrer dans la ville de ses ancêtres. Matthieu dit que Hérode a ordonné le massacre des Innocents, provoquant leur fuite vers l'Égypte et leur retour ultérieur à Nazareth. Ce massacre n'est pas mentionné par Flavius Josèphe. L'histoire de Jésus arrivant d'Égypte peut correspondre à l'explication de Matthieu qui le présente comme le Nouveau Moïse. À la lumière de ces considérations, Michael Grant conclut : « L'histoire habituelle selon laquelle Jésus est né à Bethléem, qui était située en Judée et non en Galilée, est très douteuse. Son lieu de naissance est plus probablement Nazareth, en Galilée, ou éventuellement une autre petite ville de la région. »


title: Jésus selon l'exégèse contemporaine

text: Comme la ville n'est pas mentionnée par Flavius Josèphe, ou d'autres auteurs de cette époque non chrétiens, certains pensent que Nazareth n'existait pas en ce temps, et estiment plus probable que les Grecs se réfèrent en réalité à Jésus en tant que Nazir (un type particulier d'ascétisme). Il est également possible que Nazareth fût seulement un petit village ; les découvertes archéologiques suggèrent qu'il a été occupé jusqu'au , et qu'il a pu être « refondé » au .


title: Jésus selon l'exégèse contemporaine

text: Dans l'hypothèse où Jésus n'aurait pas vécu à Nazareth, il peut avoir été associé à la ville à travers le mot hébreu « netzer », qui signifie bouton de fleur ou branche, un terme associé à la maison de David dans un passage du Livre d'Isaïe considéré comme annonceur du Messie à venir (1, 5).


title: Jésus selon l'exégèse contemporaine

text: Une troisième hypothèse repose sur le mot "ntsyry" en Isaïe 49:6 qui signifie "sauver" ou "restaurer israël". Le fait que l'hébreu ne comporte pas de voyelles conduit la tradition massortie à voyelliser de plusieurs façons pour établir le texte. Un jeu de mot est alors possible entre nazaréen et nazaréthain.


title: Jésus selon l'exégèse contemporaine

text: Quoi qu'il en soit, l'enracinement galiléen de Jésus est nettement affirmé. Les premiers disciples eux-mêmes étaient originaires de Galilée (selon 73, ils se reconnaissaient à leur accent), une région excentrée du judaïsme (elle est séparée de la Judée par la Samarie), plutôt mal vue des Judéens, où se mêlaient juifs et non-juifs, ce qui facilitera ultérieurement la diffusion du christianisme au monde païen, mais créera aussi des tensions.


title: Jésus selon l'exégèse contemporaine

text: L'Évangile selon Luc fait mention de Jésus qui, « comme à son habitude », pénètre dans la synagogue de Nazareth. À cette occasion, Jésus « …se leva pour lire. » Les fouilles archéologiques n'ont révélé aucun bâtiment public. La Nazareth moderne se situe sur l'ancien site. L'importante ville antique de Sepphoris ("Tsipori") est relativement proche.


title: Jésus selon l'exégèse contemporaine

text: Des synagogues datant du temps de Jésus ont été trouvées à Gamla, Jérusalem, Hérodion, et Massada. Le Nouveau Testament mentionne des synagogues à Capharnaüm et à Nazareth, mais les archéologues n'ont pas pu confirmer leur existence. Ils ne sont pas non plus parvenus à trouver les vestiges des synagogues mentionnées par Flavius Josèphe, qui sont censées se situer à Tibériade, à Dor, ou dans la ville prospère de Césarée.


title: Jésus selon l'exégèse contemporaine

text: Jésus de Nazareth est traditionnellement identifié comme un travailleur du bois, charpentier ou menuisier (en grec τεκτων, "tektôn") : cela repose exclusivement sur une phrase unique de l'Évangile selon Marc (3) : « N'est-ce pas le charpentier […] ». Nulle part ailleurs dans le Nouveau Testament il n'est fait mention de son métier, ce qui pourrait signifier que les rédacteurs des Évangiles préféraient passer sous silence le fait qu'il ait exercé une profession sans prestige. Matthieu change la question en : « N'est-ce pas le fils du charpentier ? » (55) ; Luc la change en : « Cet homme n'est-il pas le fils de Joseph ? » (22). Cependant, divers témoins du texte, notamment la "Vetus latina" et des manuscrits, indiquent « le fils du charpentier » en Mc 6, 3.


title: Jésus selon l'exégèse contemporaine

text: Jésus est présenté assez tardivement comme étant issu d'un milieu modeste. Cette interprétation occidentale date du , au moment du premier exode rural. Il apparaît très pieux, si l'on en croit les récits de l'enfance, malgré leur historicité incertaine, ou ce que l'on sait des membres de sa famille. Les « frères de Jésus » cités en 3, seraient nés d'un premier mariage de Joseph, selon la tradition orthodoxe qui s'appuie sur le Protévangile de Jacques, ou des cousins selon la tradition catholique pour qui le mot « frère » est pris au sens large de parent proche.


title: Jésus selon l'exégèse contemporaine

text: John Paul Meier note que, sur l'échelle sociale, Jésus le charpentier galiléen aurait été classé parmi les classes moyennes inférieures. Il était en effet assez pauvre, mais sans doute ni plus pauvre ni moins respectable qu'un autre à Nazareth : il ne connaissait pas la misère dégradante des travailleurs journaliers ou des esclaves ruraux.


title: Jésus selon l'exégèse contemporaine

text: Les inscriptions de l'époque permettent d'émettre l'hypothèse que l'araméen, couramment parlé en ce temps et ce, depuis le retour d'Exil, n'était pas significativement influencé par le grec, contrairement aux siècles suivants. Bien qu'ils soient tous écrits en grec, les seuls mots étrangers que les Évangiles attribuent à Jésus sont araméens, tels dans 41, 34. L'Évangile selon Jean dit que Jésus appelait Simon « Kephas » (42), et Paul utilisait l'appellation araméenne de Dieu, « Abba », même quand il s'adressait à des lecteurs hellénophones (6 et 16). John P. Meier conclut : « Jésus enseignait régulièrement et peut-être exclusivement en araméen, sa maîtrise du grec étant plutôt pratique et sans doute rudimentaire. »


title: Jésus selon l'exégèse contemporaine

text: Selon Maurice Goguel : « Les paroles de Jésus ont une forme très originale, nullement grecque mais sémitique, caractérisée par la parabole, par l'emploi des images et, dans les aphorismes, par une construction qui peut paraître savante mais qui est toute spontanée et qui consiste dans une alternance de courtes propositions qui se répètent, s'appuient ou s'opposent. »


title: Jésus selon l'exégèse contemporaine

text: L'Évangile selon Luc raconte que Jésus lisait un parchemin dans la synagogue de Nazareth. Daniel-Rops rappelle que la majorité des enfants juifs de la Judée du ont reçu une éducation scolaire, à travers un programme mis en place par Siméon ben Schetach ("Kéthouboth", VIII, 11) ; cependant, le Talmud a été écrit environ deux cents ans après l'enfance de Jésus. Les références de Philon d'Alexandrie et de Flavius Josèphe ne se rapportent sans doute qu'aux lectures publiques de la Torah. Quoi qu'il en soit, Meier avance que les débats de Jésus sur les Écritures dans les synagogues, ainsi que d'autres détails, suggèrent que Jésus avait la capacité de lire les textes hébreux sacrés : « Pour résumer : les textes pris individuellement dans les évangiles prouvent très peu de choses sur le fait que Jésus soit érudit. Ils forment plutôt un faisceau d'arguments convergents qui nous incitent à penser que c'était le cas. À un moment de son enfance ou de sa jeunesse, Jésus a appris à lire et à déchiffrer les Écritures hébraïques. » Claude Tresmontant a essayé de prouver que Jésus prêchait en hébreu et que ses paroles ont été secondairement traduites en grec, puis rapportées dans les Évangiles tels que nous les avons reçus, mais il n'a pas emporté l'adhésion des autres chercheurs. Jésus a pu se servir de l'hébreu dans ses discussions avec les scribes.


title: Jésus selon l'exégèse contemporaine

text: Compiler les textes des évangiles synoptiques pour en tirer une biographie de Jésus est un choix théologique et non une démarche scientifique, celle de l'exégèse biblique. Depuis les années 1960, sous l'influence de "l'École de l'histoire des formes", on étudie techniquement les évangiles chacun pour eux-mêmes, pour comprendre comment le « fait Jésus » fut compris par les communautés productrices de ces récits.


title: Jésus selon l'exégèse contemporaine

text: Les Évangiles synoptiques indiquent que Jésus de Nazareth a été baptisé par Jean le Baptiste dans le Jourdain et l'Évangile selon Jean, s'il ne rapporte pas le rite baptiste dans l'eau, évoque la descente de l'Esprit (). Ils donnent à Jean le Baptiste le caractère d'un précurseur (4-8 ; 19-34). Ce baptême, rite d'initiation et de purification célébré une seule fois lors de la conversion, est évoqué par Flavius Josèphe. Il a été conservé dans la pratique rituelle chrétienne.


title: Jésus selon l'exégèse contemporaine

text: Par ailleurs, des rapprochements ont été suggérés entre le Nouveau Testament et les manuscrits de la mer Morte, découverts sur le site de Qumrân. Il en ressort qu'aucun texte du Nouveau Testament n'est présent dans les jarres de Qumrân et que rien n'y parle de Jésus de Nazareth.


title: Jésus selon l'exégèse contemporaine

text: « Pauvres en esprit », expression présente dans les Béatitudes, se retrouve dans plusieurs passages, notamment le rouleau des "Hymnes" de la grotte 1 où elle désigne les observants de la loi, fils de lumière. Sont également évoqués dans les textes qumraniens le retour d'Élie et la résurrection des justes (4Q251). Ces rapprochements sont sans rapport avec Jésus sauf interprétation particulière. En effet, les textes des évangiles font un grand usage des citations de l'Ancien Testament, le plus souvent sous la forme enregistrée dans la Septante. Or, parmi les rouleaux de Qumran ont été retrouvés de nombreux textes de l'Ancien Testament dans des versions diverses, dont certains ont servi de source à la Septante.


title: Jésus selon l'exégèse contemporaine

text: La prédication de Jésus, si elle s'est insérée dans son contexte culturel, s'adressait à tous, au contraire de ce qui se faisait dans la société fermée de Qumrân, qui inaugurait des rites de purification appuyés. Émile Puech souligne : « La présentation messianique des Évangiles diffère totalement des textes esséniens et pharisiens ».


title: Jésus selon l'exégèse contemporaine

text: Ses prédications s'appuient souvent sur des paraboles, genre littéraire emprunté aux pharisiens. Elles « font appel à un vaste domaine d'expérience. Leur auteur est quelqu'un qui a observé, avec un vif intérêt et une sympathie dépouillée de sentimentalisme, mais non parfois d'humour, la manière dont se comportent les êtres humains ».


title: Jésus selon l'exégèse contemporaine

text: Les textes soulignent qu'il enseignait avec « autorité » (22 ; 29). Ils montrent des discussions où il conduit l'interlocuteur à se remettre lui-même en question (25-37), et prendre ses responsabilités (17-25). Ailleurs, il se dégage adroitement des difficultés dans lesquelles on veut l'enfermer (par ex. 13-17 ; 18-27).


title: Jésus selon l'exégèse contemporaine

text: Herbert B. Wasser explique que l'Évangile selon Marc, en particulier, montre que Jésus utilise toutes les techniques de la rhétorique pharisienne. Pour Jésus, accomplir la volonté de Dieu découle du lien de filiation à son égard et consiste en la miséricorde envers le prochain et non en une attitude légaliste (11-13), ce qui ne signifie pas une diminution de l'exigence morale. Il opère une sorte de renversement par rapport à la notion traditionnelle du sacré où l'homme ne peut s'approcher de la divinité qu'à condition de se purifier. Les Évangiles montrent qu'il s'intéressait aux femmes, aux enfants, à tous ceux que la société réprouvait, y compris l'ennemi romain.


title: Jésus selon l'exégèse contemporaine

text: Ses thèmes principaux – messianité, paternité divine, avènement du Royaume de Dieu, amour du prochain – existaient déjà dans le judaïsme, et lui-même n'a pas voulu se démarquer de sa religion (24-30 ; 5-7), mais il les a interprétés de manière personnelle et de telle sorte qu'il a fait du judaïsme « quelque chose de si extrême que celui-ci en devenait, en un sens, un non-judaïsme ».


title: Jésus selon l'exégèse contemporaine

text: L'arrivée de Jésus à Jérusalem est traditionnellement associée à Pâques, mais l'agitation de feuilles de palmier, que l'on trouve dans le seul évangile selon Jean, et les cris de Hosanna ne font pas partie du rituel juif des fêtes de Pâque. Ils font plutôt partie de Sukkoth (fête des "Cabanes" ou des "Tabernacles"). Il est très probable qu'une erreur accidentelle soit parvenue, ou qu'un changement délibéré ait été effectué en raison de contraintes doctrinales quelconques.


title: Jésus selon l'exégèse contemporaine

text: Selon les Évangiles, Jésus est allé à Jérusalem avec ses disciples pour accomplir sa mission messianique. Il a été impliqué dans un trouble public lorsqu'il a retourné les tables des changeurs de monnaie et a tenu des propos très critiques envers le Temple. La Judée était une province impériale, gouvernée par un préfet chargé du maintien de l'ordre; les autorités locales étaient représentées par le Sanhédrin, présidé par le grand prêtre, poste tenu à l'époque par Caïphe, de la famille de Hanne.


title: Jésus selon l'exégèse contemporaine

text: Le procès devant le Sanhédrin et la condamnation à mort qui s'ensuit, tels qu'ils sont décrits dans les synoptiques, apparaissent « sans vraisemblance historique », remarque Simon Légasse. D'une part, le récit évangélique montre le Sanhédrin réuni en séance de nuit, ce qui n'est pas plausible, et, d'autre part, ce tribunal n'était plus habilité à prononcer la peine capitale. Cela reviendrait à admettre une exception « inconcevable », comme le démontre ensuite le débat autour de la lapidation de Jacques le Juste. Marie-Françoise Baslez conclut que « le seul [qui] avait les pouvoirs de condamner Jésus » était Ponce Pilate, le préfet romain de Judée.


title: Jésus selon l'exégèse contemporaine

text: Que Pilate ait considéré que Jésus pouvait entraîner des troubles publics est probable : le crucifiement était le châtiment pour crime de rébellion contre l'autorité de Rome. Cependant, les disciples n'ont pas été inquiétés, ce qui tend à montrer que les Romains ne craignaient pas un risque politique important.


title: Jésus selon l'exégèse contemporaine

text: Le condamné devait porter la poutre transversale de la croix à laquelle il allait être fixé, le "patibulum". La mise en croix était précédée par la flagellation, dont Flavius Josèphe indique, à propos d'un homme qui l'avait subie, qu'il avait été « déchiré de coups de fouet jusqu'à l'os ». Elle se pratiquait à l'extérieur de la ville.


title: Jésus selon l'exégèse contemporaine

text: Pour Jacques Schlosser, paraissent avoir un fondement historique : la scène de la dérision par la soldatesque, la réquisition de Simon de Cyrène, dont on précise qui il est, l'identification du Golgotha, la récupération par les soldats des effets personnels de Jésus, le coup de lance, la boisson vinaigrée, qui sont des pratiques attestées, et, avec plus d'hésitation, la présence des femmes et la démarche de Joseph d'Arimathie pour éviter que des corps en croix ne restent exposés au moment de la fête juive. Parmi les différentes paroles mentionnées par les Évangiles que Jésus aurait prononcées sur la croix, la plus vraisemblable est celle de 34 : « Mon Dieu, mon Dieu pourquoi m'as-tu abandonné ? », parce qu'elle est citée en araméen et qu'elle fait directement référence au 1, qui contient en outre de nombreux éléments que certains considèrent comme prophétiques par rapport à la crucifixion (16-17 et au partage des vêtements 18


title: Jésus selon l'exégèse contemporaine

text: Les textes relatent que Joseph d'Arimathie, éventuel membre du Sanhédrin, s'est arrangé avec Pilate pour que le corps de Jésus soit descendu de la croix et mis dans une tombe. Charles Guignebert pensait que les corps des suppliciés étaient plus probablement jetés dans une fosse commune, mais un crucifié ayant été enseveli avec soin, du nom de Yehohanan, a été découvert dans l'ossuaire de Giv'at ha-Mivtar près de Jérusalem. À noter que les pieds avaient été cloués par un seul clou ayant traversé les os des calcanéums, et les jambes avaient été brisées.


title: Jésus selon l'exégèse contemporaine

text: Les Évangiles s'accordent à placer la mort de Jésus un jour de préparation du sabbat. D'après Jean, c'est dans l'après-midi du 14 Nisan (la journée commençait au coucher du soleil) « le jour de la préparation de la pâque » (14). Dans les Évangiles synoptiques, ce serait dans l'après-midi du 15 puisque le dernier repas de Jésus avec ses disciples est présenté comme un repas pascal (15), mais l'arrestation, le fait que Simon de Cyrène revenait des champs, que Joseph d'Arimathie ait pu acheter un linceul et les femmes des aromates, suggèrent qu'il ne s'agissait pas d'un jour de fête solennel. Si l'exécution a bien eu lieu un 14 Nisan, et compte tenu de la durée du ministère public de Jésus, les années possibles au cours desquelles ce jour concorde avec la veille du sabbat sont 27, 30, 33 et 36. En accord avec la tradition chrétienne, Wilfrid Harrington estime qu'il faudrait garder celle de 30.


title: Jésus selon l'exégèse contemporaine

text: Il existe des traditions qui paraissent s'être développées de façon indépendante et sans cohérence d'ensemble. Le récit de l'Évangile selon Marc, dont on pense qu'il est le plus ancien des Évangiles, montre des femmes qui ont découvert le tombeau vide, qui semble un élément assez solide de la tradition mais n'a pas un caractère de justification, puisque des femmes ne pouvaient témoigner valablement selon la loi juive et qu'un tombeau vide ne constituait pas une preuve, le corps pouvant avoir été simplement enlevé. Le récit se présente lui-même comme lié à une foi dans laquelle le Christ fait partie des vivants et non des morts; mais cette découverte a pu avoir une matérialité, la prédication chrétienne, qui reprend les conceptions juives de la résurrection, n'étant pas concevable avec le corps de Jésus présent dans un tombeau.


title: Jésus selon l'exégèse contemporaine

text: Les huit premiers versets du chapitre 16 rapportent une apparition angélique (dans la Bible, l'apparition d'un ange, du grec αγγελος, « messager », est la manière d'exprimer une révélation divine), et ne sont pas une description de la résurrection; ils sont bien dans la veine du reste, mais pas la finale 9-20, qui manque dans certains manuscrits. Il semble que la tradition du tombeau vide (qui n'est pas mentionnée ailleurs dans le Nouveau Testament) se soit développée secondairement dans la communauté chrétienne, à titre cultuel, avant d'être définitivement incluse dans le récit évangélique. Par ailleurs, divers détails dans les récits de la Résurrection sont difficiles, même s'il n'y a pas impossibilité, à réconcilier lorsque l'on passe d'un Évangile à l'autre.


title: Jésus selon l'exégèse contemporaine

text: Ce qui est sûr est que les premiers disciples, après avoir été d'abord désemparés par l'arrestation de Jésus (Le texte de 50 n'hésite pas à dire des futurs chefs de l'Église primitive qu'ils « s'enfuirent tous ») et surtout par son exécution, ont eu la certitude qu'il était toujours vivant et qu'il était apparu à plusieurs d'entre eux; Paul, en 1-11, certifie qu'ils sont nombreux à pouvoir en témoigner. Ces apparitions, rapportées dans les Évangiles dans des passages qui ne dépendent pas littérairement les uns des autres, représentent « une série particulière d'événements, d'un caractère unique, non répétables et limités à une période déterminée ». L'histoire du christianisme commence à ce moment. Mais pour un théologien comme Rudolf Bultmann, « la foi en la résurrection n'est rien d'autre que la foi à la croix comme événement de salut ».


title: Jésus selon l'exégèse contemporaine

text: Les auteurs anglo-saxons aboutissent donc à diverses théories du Jésus historique. L'ordre de la liste suivante quantifie le volume de « Jésus traditionnel » contenu dans l'ensemble de la critique ; en quelque sorte, il va de zéro (pas de Jésus du tout) à 100 (Jésus est historiquement tel que dans les évangiles et dans la doctrine définie par les conciles christologiques).


title: Jésus selon l'exégèse contemporaine

text: Cette théorie est abandonnée par la recherche universitaire depuis la parution d'un ouvrage critique de l'écrivain athée Charles Guignebert en 1933. Elle se perpétue néanmoins hors de l'Université, dans des cercles rationalistes ou athées. En effet, la thèse de l'inexistence historique de Jésus, apparue à la fin du , restée marginale au sein de la recherche historique académique, est complètement rejetée par les spécialistes universitaires du christianisme ancien depuis la fin des années 1930 : .


title: Jésus selon l'exégèse contemporaine

text: Simon Claude Mimouni ajoute que, si cette thèse est aujourd'hui dépassée, elle a continué d’être reprise régulièrement par des auteurs en dehors du milieu académique, « dans une certaine presse marquée par l'idéologie et pas assez par la connaissance scientifique », se diffusant notamment sur internet.


title: Jésus selon l'exégèse contemporaine

text: Cette théorie est soutenue par Gregory J. Riley. Voir son livre "Un Jésus, plusieurs Christ", Labor & Fides.


title: Jésus selon l'exégèse contemporaine

text: Cette théorie est soutenue par Robert Eisenman et S. G. F. Brandon (qui fut, de 1951 à 1971, professeur de religion comparée à l'université de Manchester, Royaume-Uni).


title: Jésus selon l'exégèse contemporaine

text: La « théorie zélote » de S. G. F. Brandon, développée dans "Jésus et les Zélotes" (1969) s'appuie sur une étude approfondie de l'évangile de Marc, mais aussi sur tous les éléments du Nouveau Testament qui laisseraient penser à une grande proximité de Jésus et de ses disciples avec ce courant politico-religieux en Israël au temps de Jésus.


title: Jésus selon l'exégèse contemporaine

text: De même les auteurs de l'École juive du Nouveau Testament, les pionniers des comparaisons entre Midrash et Évangiles, les historiens du schisme judéo-chrétien (Daniel Boyarin, Dan Jaffé, etc.) parlent de Jésus comme ils le font de Paul de Tarse ou des Sages du Talmud, auxquels la tradition attribue des enseignements variés et dont l'historicité est incertaine.


title: Baptistère de Pise

text: Le baptistère Saint-Jean de Pise ("Battistero di San Giovanni") s’élève face à la façade ouest de la cathédrale de Pise, sur la "piazza del Duomo", proche du "Camposanto" et du campanile. Sa base est de style roman d’influences pisane et lombarde puis gothique à partir du second étage. C’est un exemple du passage du style roman au style gothique.


title: Baptistère de Pise

text: Le but de la construction de cet édifice fut de remplacer un ancien baptistère octogonal, dont les fondations furent mises à nu au cours de travaux d’excavation au "Camposanto", au début de 1960.


title: Baptistère de Pise

text: Retracer l’historique de la construction du baptistère, qui se déroula sur plus d’un siècle à partir du , n’est pas aisé du fait du manque de source. Ainsi, certaines périodes non renseignées à ce jour ont pu être considérées par la critique comme des arrêts de travaux alors qu’elles pourraient n’être que des phases de moindre activité pour lesquelles nous manquons d’information.


title: Baptistère de Pise

text: La date de début des travaux - - et le nom de l’architecte qui en fut chargé - Diotisalvi (ou Deotisalvi) - sont attestés par une inscription en deux parties, placée sur les colonnes internes, à gauche et à droite de la porte principale de l’édifice : « "Cette église fut établie au mois d’" » " ; « Diotisalvi est l’architecte de cet ouvrage » ". Les caractères fondamentaux de l’édifice actuel résultent en grande part du projet que Diotisalvi envisageait probablement de réaliser dans son ensemble, mais il ne put en terminer l’exécution. On n’a aucune certitude sur la date à laquelle Diotisalvi interrompit ses prestations ni quelles en furent les raisons ; il est possible que ce fut au cours de la décennie de 1180, au moment où les moyens financiers furent concentrés sur la réalisation du campanile. Quoi qu’il en soit, sur la base des informations transmises par Maragone, qui était son contemporain, on doit pouvoir attribuer à Diotisalvi les fondations constituées de deux anneaux concentriques, les colonnes monolithiques et les piliers implantés sur l’anneau intérieur. Comme les chapiteaux qui surmontent les colonnes correspondent au style de la production sculpturale du début du , lié à l’activité des maîtres lombards reconnus sous le nom collectif de "Guidi", on présume que l’intervention de Diotisalvi s’arrête à la zone immédiatement en dessous de ceux-ci. À l’extérieur, il résulte probablement de son intervention, les élégantes arcades aveugles qui couronnent le parement formant le premier ordre du bâtiment et qui s’achève par une corniche sur laquelle se trouve la galerie.


title: Baptistère de Pise

text: Il s’agit là d’éléments que l’on peut considérer comme étant une interprétation de la façade de la cathédrale, dont au moins le premier ordre des loggias, dans les années 1150, devait être achevé. La décoration extérieure de l’arcature à claire-voie reprend en fait le schéma Buscheto-Rainaldo de la façade de la cathédrale ; de là vient l’hypothèse que le projet de Diotisalvi devait prévoir plusieurs niveaux d’arcatures selon le même schéma que celui réalisé pour le campanile commencé en 1173.


title: Baptistère de Pise

text: Le plan circulaire, interrompu par quatre portes en correspondance avec les points cardinaux et l’anneau central composé à l’ordre inférieur de quatre piliers alternés avec quatre fois deux colonnes, est une disposition qui s’inspire de divers modèles de l’époque paléochrétienne comme la basilique Saint-Vital à Ravenne ou l’église du Saint-Sépulcre de Jérusalem.


title: Baptistère de Pise

text: Cette dernière rappelle en particulier la curieuse couverture tronc-pyramidale de la partie centrale du baptistère, qui laisse supposer que le projet de Diotisalvi prévoyait ce type de couverture ; d’autant plus qu’on lui attribue aussi la réalisation d’une église pisane également dédicacée au Saint-Sépulcre, dont le type de couverture est tout à fait identique.


title: Baptistère de Pise

text: Afin de bien comprendre de quoi il s’agit, il convient de noter que le baptistère a la particularité de posséder deux couvertures : une première tronc-pyramidale à base dodécagonale qui n’est visible que de l’intérieur et une seconde semi-sphérique, qui coiffe la première. La maquette du baptistère (photo ci-après) réalisée en tilleul par Giancarlo Geri en 1990 et qui se trouve au museo dell’Opera del Duomo de Pise, met en évidence la conformation originale de cette double couverture. Seule la couverture intérieure correspond certainement au projet de Diotisalvi.


title: Baptistère de Pise

text: Passée cette première phase, les travaux subirent un notable ralentissement. Il est toutefois probable que fin du fut mise en place une couverture provisoire ; plusieurs sources mentionnent en effet la tenue de cérémonies officielles dans le baptistère.


title: Baptistère de Pise

text: Les analyses stylistiques rendent compte, même si elles ne sont pas appuyées par des documents, de signes tangibles d’une reprise des travaux au début du . À l’extérieur il est en effet possible d’identifier la présence d’artistes de culture byzantine au niveau des portails nord et est de la construction.


title: Baptistère de Pise

text: Toute la décoration de ces zones, d’une très belle qualité artistique, révèle une unité de style qui trouve sa référence dans la production artistique de Byzance et, à Pise, rappelle les décorations du portail de l’église de San Michele degli Scalzi, datées de 1204. De même à l’intérieur, la construction dut reprendre au cours de la première décennie du comme cela semble indiqué par la datation des styles ; les chapiteaux des piliers et des colonnes ainsi que les consoles sur le mur périphérique sur lesquelles reposent les voûtes d’arêtes du collatéral annulaire sont imputés à cette époque et attribuables à l’intervention de corporations lombardo-lucquoise. Les consoles en particulier présentent une affinité marquée avec la production de Guidetto et avec les décorations du frontispice de la cathédrale de "San Martino" à Lucques, signées du sculpteur en 1204, mais également avec le travail des Bigarelli. L’attribution des chapiteaux des colonnes et des piliers du déambulatoire est par contre plus incertaine, ils sont de forme et de qualité plus hétérogènes et font supposer une participation plus large d’intervenants. En dehors de la décoration des chapiteaux et des consoles, l’intervention des guidi n’est pas décelable, peut-être ont-ils participé à l’aménagement intérieur de l’édifice dont un minimum devait être nécessaire aux cérémonies officielles tenues en ce lieu.


title: Baptistère de Pise

text: Après ce petit soubresaut du début du , il faut attendre le milieu du siècle pour noter une nouvelle impulsion à la construction de l’édifice. On la doit essentiellement à l’archevêque , principal protagoniste de la révocation de l’excommunication papale infligée à la ville de 1241 à 1256 à la suite de la prise de position gibeline des Pisans. C’est probablement à ce prélat que l’on doit le fastueux pavement en marbre polychrome géométrique, de style cosmatesque, un style d’inspiration romaine tardive et byzantine typique de l’Italie dans la période de l’art roman ; mais surtout, il confia en 1256 à Nicola Pisano la réalisation de la chaire du baptistère et la reprise des travaux de l’édifice.


title: Baptistère de Pise

text: Avec Nicola, le principe même de la décoration fut profondément bouleversé. Son intervention, lisible dans le style de la décoration, est probablement liée à une inscription gravée sur le mur périphérique de la galerie intérieure, à droite de la porte côté sud : "En l’année 1278 fut édifié de nouveau". Il est plausible en effet, que cette inscription fasse référence à la phase de construction de Nicola, même si l’attribution des travaux de l’artiste à l’intérieur du bâtiment reste aujourd’hui encore incertaine et qu’aucun document ne vient la corroborer. Quoi qu’il en soit, l’étude détaillée du bâtiment met au jour au niveau de la galerie, des naissances de voûtes d’arêtes commencées puis abandonnées en faveur d’une voûte en berceau coupée de place en place par des arcs doubleaux dont certains prennent appui sur d’anciennes fenêtres que l’on a été amené à reboucher.


title: Baptistère de Pise

text: Ceci témoigne semble-t-il d’une volonté de radicale modification des plans de Diotisalvi, dans le but de surélever la galerie et par là, de donner un nouvel élan à l’ensemble. La contribution de Nicola à la décoration extérieure est par contre bien plus identifiable. Il réalisa sur la galerie extérieure déjà implantée par Diotisalvi, une arcature à claire-voie de 60 arcades sur colonnettes, surmontées de gables et de pinacles, eux-mêmes décorés de bustes. Des têtes décorent également la base des arcades.


title: Baptistère de Pise

text: Giovanni Pisano, fils de Nicola, intervint sur le baptistère alors que les travaux étaient déjà engagés par son père, peut-être juste après 1277-1278, dans un premier temps au côté de Nicola, ensuite de manière autonome, avec ses propres collaborateurs, comme le montre un document de 1284. Comme pour la "Fontana Maggiore" de Pérouse où les deux sculpteurs ont travaillé ensemble, il est bien difficile sur le baptistère, surtout pour les statues qui décorent les niches du couronnement et le sommet des gables conçus par Nicola, de distinguer le travail de l’un et de l’autre tellement leur collaboration devait être étroite. Plus certaine est l’attribution à Giovanni de trois statues représentant une Vierge à l’Enfant entourée de saint Jean-Baptiste et de saint Jean l’évangéliste qui se trouvaient initialement placées sur le tympan du portail nord (aujourd’hui au "museo dell’Opera del Duomo" de Pise, comme plusieurs bustes et statues cités plus haut, qui ont été mis à l’abri des agressions atmosphériques). La signature de l’artiste : « À la demande de Pietro (le commanditaire) fut sculptée cette statue par la sculpteur appelé Giovanni, fils de Nicola », certifie la paternité de l’œuvre et renseigne sur la date de sa réalisation : 1306. Mais l’intervention de Giovanni devait également s’étendre à l’architecture du baptistère, en effet on lui attribue la réalisation de la zone supérieure aux gables et pinacles, qui constitue le troisième ordre de l’édifice.


title: Baptistère de Pise

text: Les travaux complémentaires du mur périphérique extérieure (les fenêtres du ) et de la structure interne correspondante, déjà mise en place par Giovanni, ne furent achevés, du fait des continuelles difficultés financières de l’« Opera de San Giovanni » , qu’après la mort de celui-ci, au cours de la seconde moitié du . Un signe tangible de la reprise des travaux coïncide, à la fin des années 1350 avec la présence sur le chantier du sculpteur et architecte Cellino di Nese. Malheureusement, malgré de nombreux documents attestant de son activité à Pise et à Pistoia, il est extrêmement difficile de lui attribuer avec certitude une quelconque œuvre d’architecture ou de sculpture. À titre tout à fait hypothétique, il est attribué à son intervention le système de couverture de l’édifice, conçu et mis en place autour de 1360-1365. Le premier élément à être réalisé fut probablement la voûte annulaire au-dessus de la galerie intérieure puis, sur le mur intérieur a été implantée la couverture tronc-pyramidale et sur le mur extérieur la coupole semi-sphérique. Selon le modèle byzantin, la couverture intérieure était ouverte en son sommet afin de laisser passer l’air et la lumière (Diotisalvi avait d’ailleurs prévu l’inclinaison du sol du baptistère afin de canaliser l’eau de pluie, ce qui semble confirmer qu’il projetait bien ce type de couverture), mais il fut ensuite rajoutée une petite coupole pour coiffer cette ouverture. Le manque total d’élément justifiant la paternité de ce système original de couverture fait que, outre le nom de Cellino di Nese, ceux de Giovanni Pisano, Puccio di Landuccio, Sibellino de Caprais ont été également avancés.


title: Baptistère de Pise

text: En 1384-1386 le baptistère était à peu près totalement achevé si ce n’est les vicissitudes du toit qui semble-t-il, pour des difficultés financières toujours croissantes, fut couvert de plaques de plomb pour les quartiers est et sud, de tuiles pour le reste.


title: Baptistère de Pise

text: En 1396, l’orfèvre réalisa très probablement la statue de saint Jean-Baptiste qui domine le baptistère, celle qui se trouve à l’intérieur, bien plus tardive (), est de .


title: Baptistère de Pise

text: Peut-être exécutée selon le modèle du baptistère de Florence, la vasque occupe, comme dans toutes les constructions similaires, le centre du bâtiment. Quelques incongruités dans la disposition des motifs des corniches internes et externes font supposer que les plaques qui revêtent les côtés de la structure ont été démontées et arbitrairement remontées à une époque non connue. Ces erreurs pourraient dater de la réfection des années 1841-1856 qui fait l’objet d’une inscription sur le bord interne. Les fonts baptismaux sont constitués d’une vasque octogonale, posée sur une base de forme identique à trois gradins, en marbre blanc incrusté de pierres vertes et de motifs géométriques. À l’extérieur, chaque côté de la vasque est revêtu de deux plaques de marbre blanc sculptées et incrustées. Chaque plaque est décorée en son centre d’une fleur sculptée, circonscrite par un encadrement à motif végétal. Les huit côtés sont bordés en haut et en bas par un corniche de marbre rouge. Quatre petites vasques, destinées au baptême des bébés, sont accolées à un côté sur deux. À l’intérieur, le fond de la vasque est revêtu d’un pavement vert et rouge. Sur le bord interne de la structure court l’inscription : « En l’année du Seigneur 1246, sous Iacopo recteur des lieux, Guido Bigarelli da Como fit cette œuvre. ».


title: Baptistère de Pise

text: Sur un des flancs des fonts baptismaux, s’élève un autel décoré de panneaux sculptés et incrustés, entouré d’un parapet sculpté par au . L’ensemble provient de la cathédrale, il a probablement été déplacé au baptistère entre le et le .


title: Baptistère de Pise

text: La chaire du baptistère, datée de 1260, est une œuvre remarquable de Nicola Pisano. Sa forme générale est hexagonale, elle est supportée par sept colonnes. Le garde-corps est décoré de cinq panneaux sculptés qui représentent des scènes de la vie du Christ.


title: Beni Ouriaghel

text: Les Aït Ouriaghel, Aït Ouriagher, (en berbère : "Ayt Waryaghel", variante rifaine : "Ayt Waryagher", en ) est une tribu ("taqbitch" en rifain) berbère rifaine établie à proximité de la baie d'Al Hoceïma au Maroc.


title: Beni Ouriaghel

text: "Aït" ou "Aïth" signifie en langue amazigh rifaine "Gens". Ainsi "Aït Ouriaghel" signifie "Les gens d'Ouriaghel ". "Beni Ouriaghel" est une arabisation du nom amazigh de la tribu, "Aït" étant remplacé par "Beni" ("Fils" en arabe).


title: Beni Ouriaghel

text: Le mot "Ouriaghel" a une étymologie incertaine. Selon une légende locale, le nom "Ouriaghel" viendrait du nom d'une montagne, "Adrar Ouriaghel" ("la montagne Ouriaghel" en rifain). Cette montagne se situe dans le massif du "Jbel Hmam/Adrar n Ithbiren" ("Le massif des colombes" en rifain), massif montagneux qui constitue le berceau historique de la tribu. Ainsi "Aït Ouriaghel" voudrait dire "Les gens de (la montagne) Ouriaghel".


title: Beni Ouriaghel

text: Une autre hypothèse voudrait que le mot "Ouriaghel" soit issu de la racine berbère ƔL (GHL), et semble évoquer l'expression "ur yaɣel / ur yaɣul" qui signifie « il ne retourne pas (en arrière) » = « il ne recule pas ». On retrouve en effet la négation + le verbe à la troisième personne du masculin singulier (y= « il »). Le radical ƔL/QL est connu dans l'ensemble du berbère avec diverses significations : « retourner », « repartir », « attendre », « voir ».


title: Beni Ouriaghel

text: Le territoire des Aït Ouriaghel se trouve dans l'actuelle Province d'Al Hoceïma, dans le Rif central.


title: Beni Ouriaghel

text: Le territoire des Aït Ouriaghel est montagneux hormis dans la plaine d'Al Hoceïma. Le sud du territoire des Aït Ouriaghel correspond au massif montagneux du "Adrar n Ithbiren/Jbel Hmam" qui culmine à d'altitude au "Adrar n Sidi Boukhiyar" ("La montagne de Sidi Boukhiyar" en rifain).


title: Beni Ouriaghel

text: Le territoire des Aït Ouriaghel est traversé, du Sud au Nord, par deux grandes rivières, "Aghza" ("rivière" en rifain) Ghis et "Aghza" Nékor.


title: Beni Ouriaghel

text: Les plus grandes villes du territoire des Aït Ouriaghel sont Imzouren, Ajdir, Beni Bouayach et Boukidane (Sidi Bouafif). La ville d'El Hoceima fait partie du territoire des Bakkouya mais une majorité de la population de la ville est rattaché aux Aït Ouriaghel.


title: Beni Ouriaghel

text: La tribu des Aït Ouriaghel est subdivisée en cinq grandes sous-tribus appelées « "khoms" » littéralement « "un cinquième" ». Chaque khoms possède un bloc de territoire qui lui est propre excepté pour les Imrabden dont le territoire est fragmenté et disséminé à travers la région.


title: Beni Ouriaghel

text: Abdelkrim, leader de la résistance rifaine au colonialisme, appartenait aux Aït Youssef ou Ali. Chaque khoms, clan ou sous clan possédait un territoire qui lui était propre. Les relations entre clans pouvaient être conflictuelles notamment durant la période de la 'Ripoublik'.


title: Beni Ouriaghel

text: Avant l'époque contemporaine, il circulait peu d’informations sur cette tribu. La première mention de la tribu berbère des Aït Ouriaghel remonte aux temps de l'émirat de Nékor. Selon le géographe Al-Bakri (1040-1094), la ville de Nékor possédait quatre portes dont une qu'il nomme "Bab Beni Ouriaghel" ("porte des Aït Ouriaghel" en arabe). Les Aït Ouriaghel sont donc une des plus anciennes tribus du Rif central, avec les Igzenayen et les Temsamane, toujours existantes. Ils furent islamisés par l'action des émirs de Nékor comme toutes les tribus berbères du Rif central.


title: Beni Ouriaghel

text: Al-Bakri nous apprend que les Aït Ouriaghel et les Igzenayen soutinrent la révolte menée contre l'émir de Nékor, Salih II ibn Sa’id (803-864), par son frère Idris.


title: Beni Ouriaghel

text: Le camp de Salih et le camp d'Idris s'affrontèrent sur le Adrar n Kouine, une montagne située sur le territoire des Igzenayen, au sud de Nékor. Salih fut battu et du se retirer dans Nékor, poursuivi par les troupes de Idris. Idris mit le siège à la ville de Nékor mais fut capturé par surprise par les hommes de Salih. Salih fit exécuter son frère Idris et la révolte fut finalement matée.


title: Beni Ouriaghel

text: Le massif du Jbel Hmam, à une quarantaine de kilomètres au sud de l'actuelle ville d'Al Hoceïma, est considéré par les Aït Ouriaghel comme le berceau de leur tribu, à partir duquel ils ont progressivement immigré pour occuper les terres jusqu'à la baie d'Al Hoceïma.


title: Beni Ouriaghel

text: Durant la période almohade, les Aït Ouriaghel se revoltèrent de nombreuses fois et furent durement réprimés par le Calife Abdelmoumen. Ce dernier recruta néanmoins de nombreux combattants issus de cette tribu réputée guerrière pour aller combattre dans la péninsule ibérique contre les pouvoirs catholiques. Des guerriers des Aït Ouriaghel participèrent à la grande victoire almohade d'Alarcos en 1195, ainsi qu'à la terrible défaite de Las Navas de Tolosa en 1212.


title: Beni Ouriaghel

text: Les Aït Ouriaghel, comme de nombreuses tribus rifaines, apportèrent leur soutien à la dynastie naissante des Mérinides dans leur révolte contre le pouvoir almohade. Les Almohades furent écrasés par les Mérinides et leurs alliés rifains lors d'une bataille près de la rivière Nékor, en 1216. Cette victoire prépara la voie à la prise du pouvoir des Mérinides au Maroc.


title: Beni Ouriaghel

text: Sous les Alaouites, les Aït Ouriaghel jouèrent un grand rôle dans la création de la Jaych Rifi (l'Armée Rifaine) du Sultan Moulay Ismaïl. Cette armée libéra les villes de Mahdia, Asilah, Larache et Tanger de l'occupation européenne.


title: Beni Ouriaghel

text: Au cours du , l'Empire chérifien du Maroc entra dans une phase d'affaiblissement du pouvoir central. Certaines parties du pays échappaient à l'autorité politique du gouvernement. Le Rif fut une des régions où l'autorité du Sultan était moindre. Les Rifains appellent cette période "Ripoublik".


title: Beni Ouriaghel

text: Durant la Ripoublik, les Aït Ouriaghel étaient gouvernés par une assemblée ("agraw" en rifain) regroupant les "Imgharen" (pluriel de "Amghar") de la tribu. Un "Amghar" (mot qui signifie "ancien" en rifain) était un homme fort qui dirigeait un clan. Ainsi chaque clan des Aït Ouriaghel était représenté par son "Amghar" dans l'assemblée de la tribu. Cette assemblée était responsable de l'administration de la justice à l'échelle de la tribu et des relations avec les autres tribus et le Sultan. Elle était aussi chargée de punir ceux qui commettaient un meurtre ou une agression lors des jours de marché. Les jours de marché étaient des jours de paix chez les Aït Ouriaghel où toute violence était proscrite, contrairement aux autres jours qui étaient rythmés par les règlements de comptes et les conflits entre clans. Tout homme qui était coupable d'un acte d'agression lors d'un jour de marché devait payer une lourde amende à l'assemblée de la tribu sous peine de voir sa maison et ses biens détruits par les Imgharen et d'être exilé pour une période plus ou moins longue.


title: Beni Ouriaghel

text: La "Ripoublik" était une période marquée par les conflits et les vendettas entre clans rifains. La vie politique chez les Aït Ouriaghel était dominée par les conflits entre les Imgharen et les clans qui se disputaient le pouvoir politique, le prestige et la possession des terres.


title: Beni Ouriaghel

text: Sous le Sultanat de Moulay Hassan (1873-1894), les Aït Ouriaghel furent déchirés par un conflit interne qui dura sept ans. Ce conflit opposa le clan des Aït Youssef ou Ali au clan des Aït Ali avant de s'étendre à l'ensemble de la tribu. Après de nombreux combats, il semblerait que le clan des Aït Youssef ou Ali remporta le conflit et imposa de nombreuses amendes aux clans vaincus.


title: Beni Ouriaghel

text: Auguste Mouliéras décrit abondamment la tribu des Aït Ouriaghel dans son ouvrage ""Le Maroc inconnu: étude géographique et sociologique. Exploration du Rif (Maroc septentrional)"" paru en 1895 . Il fait le portrait d'une tribu belliqueuse, indépendante, déchirée par les conflits entre clans.


title: Beni Ouriaghel

text: En 1908, les Aït Ouriaghel infligèrent une lourde défaite au rebelle marocain Bou Hmara, qui se révolta contre le Sultan Abdalaziz. À la suite de sa prise de contrôle du Rif oriental, Bou Hmara tenta d'imposer son autorité sur le Rif central. Après avoir soumit les Temsamane et les Aït Touzine, l'armée de Bou Hmara, commandée par son général Jilali Moul-Woudou, fut écrasée par les Aït Ouriaghel lors d'une bataille près d'Imzouren. Les Aït Ouriaghel pourchassèrent les débris de l'armée de Bou Hmara jusqu'à Ben Taïeb. Cette défaite affaiblit considérablement Bou Hmara qui fut définitivement chassé du Rif par la révolte de la tribu des Iqer'ayen, dirigée par Mohamed Ameziane.


title: Beni Ouriaghel

text: La menace de plus en plus pressante du colonialisme européen, en particulier espagnol, au début du , poussa les Aït Ouriaghel à mettre fin à leurs conflits internes pour s'unir. De nombreux chefs tentèrent d'imposer leur autorité mais ce fut Abdelkrim El Khattabi qui réussit à unifier les rangs des Aït Ouriaghel à partir de 1920, pour faire face à la menace de la conquête espagnole.


title: Beni Ouriaghel

text: Tribu d'origine d'Abdelkrim El Khattabi, leader de la résistance berbère lors de la colonisation, c'est en partie aux Aït Ouriaghel que l'Espagne doit sa plus grande défaite militaire durant la bataille d'Anoual, qui cause la perte de milliers d'hommes. Les Aït Ouriaghel formaient la plus grande ainsi que la plus puissante tribu de la République du Rif. Ils jouèrent un rôle important dans la plupart des combats de la guerre du Rif. De nombreux grands chefs et combattants rifains étaient issus de cette tribu.


title: Beni Ouriaghel

text: De nombreux combattants des Aït Ouriaghel s'illustrèrent durant la guerre du Rif. Parmi eux nous pouvons citer les individus suivants:


title: Beni Ouriaghel

text: Après la reddition d'Abdelkrim, les Aït Ouriaghel durent déposer les armes à la fin de la guerre du Rif.


title: Beni Ouriaghel

text: Sous le protectorat espagnol, de nombreux Aït Ouriaghel furent recrutés dans les forces nationalistes qui combattirent durant la guerre civile espagnole.


title: Beni Ouriaghel

text: En 1944-1945, les Aït Ouriaghel furent durement frappés par une sécheresse qui causa une importante famine dans tout le Rif. Cette famine fit de nombreux morts et obligea de nombreux rifains à émigrer vers les villes de Tanger, Tétouan ou Fès en quête de subsistance.


title: Beni Ouriaghel

text: L'anthropologue américan, David Mongtomery Hart, mena une vaste étude anthropologique sur les Aït Ouriaghel dans les années 1950. Cette étude est rassemblée dans son ouvrage de référence ""The Aith Waryaghar of the Moroccan Rif: An Ethnography and History"" ("Les Aït Ouriaghel du Rif marocain: Ethnographie et Histoire") publié en 1976. Dans ce livre, David Hart étudie en profondeur les structures claniques, les coutumes, le mode de vie et l'histoire des Aït Ouriaghel. Ce livre reste à ce jour la source majeure d'information sur les Aït Ouriaghel.


title: Beni Ouriaghel

text: De nombreux Aït Ouriaghel participèrent à la lutte contre le colonialisme dans les années 1950. De nombreux rifains issus de cette tribu rejoignirent l'ALN (armée de libération nationale marocaine) dont le bastion était le territoire de la tribu des Igzenayen, voisine des Aït Ouriaghel.


title: Beni Ouriaghel

text: Lors des durs combats qui opposa l'ALN à l'armée française en 1955 dans le Rif, le territoire des Aït Ouriaghel servit de sanctuaire à de nombreux combattants ainsi qu'aux civils qui fuyaient les bombardements aériens.


title: Beni Ouriaghel

text: À la suite de l'indépendance du Maroc en 1956, les Aït Ouriaghel se sont durement opposés à la mainmise du parti de l'Istiqlal sur la vie politique du pays. Ce parti à tendance panarabiste s'était rendu coupable de nombreuses exactions dans le Rif à l'égard de ses opposants. La répression menée par le parti de l'Istiqlal contre ses opposants rifains poussèrent les Aït Ouriaghel à se révolter en 1958 sous la conduite de Mohamed Sallam Ameziane.


title: Beni Ouriaghel

text: Cette révolte fut durement réprimé par les forces armées royales marocaines commandées par le Prince Héritier Moulay Hassan (futur Hassan II) et le général Oufkir. Les troupes royales se rendirent coupables de nombreuses exactions durant cette révolte qui constitue un souvenir douloureux pour les habitants de la région.


title: Beni Ouriaghel

text: Depuis la fin des années 1950, les habitants de la province d'Al Hoceima, dont fait partie la tribu des Aït Ouriaghel, ont fourni un important contingent de travailleurs émigrés aux Pays-Bas, en France en Belgique et en Espagne ainsi qu'aux villes de Tétouan et Tanger, cette dernière possédant même un quartier au nom de la tribu (Hay Beni Ouriaghel).


title: Beni Ouriaghel

text: Plus récemment, les Aït Ouriaghel ont joué un rôle important dans le mouvement du Hirak rifain, l'une des figures emblématiques du mouvement, Nasser Zefzafi, étant lui-même issu des Aït Ouriaghel.


title: Brandon Williams (football)

text: Brandon Williams, né le à Manchester en Angleterre, est un footballeur anglais qui évolue au poste d'arrière gauche à Manchester United.