title: Maison d'arrêt de Villepinte

text: Une expérimentation, du nom de « module Respect », a été lancée en septembre 2016 auprès d’un peu moins de 200 prisonniers sous l’impulsion de la directrice, Léa Poplin. Inspiré par ce qui se pratique à l'étranger ("Respecto" en Espagne) et à Mont-de-Marsan, matérialisé par de nouvelles peintures sur les murs (rose fluo, orange ou jaune ont remplacé le gris), cela consiste à proposer à 184 détenus volontaires de s’engager à participer à un programme d’activités chaque jour (lever à 7 h 30, cours d'éducation civique, ménage…), en contrepartie de quoi 90 cellules du bâtiment E leur sont offertes, ouvertes la journée et dont ils détiennent la clé; les écarts de conduite sont sanctionnés par un retour en détention normale.


title: Collier cervical

text: Le collier cervical, ou minerve, également appelé collet cervical au Québec, est une attelle permettant d'immobiliser les vertèbres cervicales, c'est-à-dire le cou : il restreint les mouvements de la tête par rapport aux épaules. Il est généralement utilisé en cas de chute de hauteur et d'accident de la circulation, ou d'atteinte à la tête (plaie au menton, à la face ou sur le cuir chevelu, bosse, enfoncement, trouble de la conscience) lorsque le choc a pu provoquer une lésion des cervicales.


title: Collier cervical

text: Les habitudes de langage veulent que le terme « minerve » soit utilisé pour désigner des contentions du cou posées en milieu médical, tandis que le terme « collier cervical » désigne des dispositifs provisoires utilisés en milieu pré-hospitalier. Il n'existe toutefois aucune définition officielle différenciant ces termes bien que dans les faits, on utilise plus le terme de collier cervical pour le dispositif mettant en repos complet les cervicales donc avec un appui mandibulaire et un appui sternal alors que la minerve (souvent en mousse) ne tracte pas les cervicales mais empêche juste les mouvements cervicaux.


title: Collier cervical

text: Les modèles en mousse sont constitués d'une bande de mousse dense épaisse recouverte d'un film plastique lavable que l'on enroule autour du cou. Ils présentent deux bosses vers le haut et une bosse vers le bas entre les deux :


title: Collier cervical

text: Les modèles rigides sont constitués de deux pièces de plastique souples, capitonnées par de la mousse. La première pièce fait le tour du cou (partie grise sur la photo), une fois enroulée, elle présente une grande rigidité dans l'axe du cou ; elle présente une bosse vers le bas qui s'appuie sur la poitrine. La deuxième pièce (partie jaune sur la photo), rivetée sur la première, prend la forme du menton et l'immobilise.


title: Collier cervical

text: Il existe plusieurs tailles de colliers cervicaux, selon la morphologie de la victime (tour et hauteur de cou) ; on a en général six tailles de collier : nourrisson, enfant, et quatre tailles adulte (sans cou, cou court, moyen ou long). Les colliers peuvent se serrer plus ou moins, permettant de s'adapter de manière plus précise au tour du cou ; certains modèles rigides sont réglables en hauteur, ce qui permet de n'avoir qu'un seul collier adulte.


title: Collier cervical

text: Dans le cas d'une suspicion de traumatisme de la colonne vertébrale, la pose du collier cervical est systématique. Le collier doit être posé le plus tôt possible, après réalisation des gestes de maintien des fonctions vitales : arrêt des hémorragies et libération des voies aériennes.


title: Collier cervical

text: Dans le cas d'une personne consciente, pour la mise en place du collier, la tête doit être mise dans l'alignement du torse, en position neutre. Durant toute la manœuvre, un sauveteur maintient la tête en position ; si la victime est allongée, il est à genoux dans l'axe de la victime, les avant-bras reposant sur ses cuisses, et si la victime est assise (en général dans une voiture), il se met derrière elle, ses avant-bras reposent sur le dossier du fauteuil ; il tient la tête en prise latéro-latérale.


title: Collier cervical

text: Dans le cas d'une personne inconsciente, qui respire normalement, et en l'absence d'une équipe médicale, la mise en PLS sera prioritaire. Le collier cervical n'interviendra, peut-être, que lors de l'arrivée des secours médicaux.


title: Collier cervical

text: Si on suspecte un traumatisme de la colonne vertébrale, le collier cervical est posé avant la mise en PLS, qui sera réalisée à deux secouristes.


title: Collier cervical

text: Le collier cervical, même dans sa version rigide, n'immobilise pas complètement : il permet encore 25 à 30 % des mouvements de flexion et d'extension, ainsi que 50 % des mouvements de flexion latérale. Une fois posé, il faut donc continuer à maintenir la tête, notamment si la victime est agitée, et ce jusqu'à complément de l'immobilisation : matelas immobilisateur à dépression, attelle d'extraction (type Kendricks extrication device ou KED) ou calage et sanglage sur un plan dur. Si la victime est calme, qu'on lui a bien expliqué qu'il fallait qu'elle reste immobile, on peut lâcher la tête si nécessaire (par exemple si l'on a besoin du secouriste pour autre chose).


title: Collier cervical

text: L'usage répété du collier cervical à visée antalgique, en traitement des torticolis ou douleurs musculaires cervicales par exemple, peut présenter l'inconvénient à terme de réduire la capacité musculaire naturelle de soutien de la tête et de favoriser la fonte musculaire ou l'enraidissement des articulations. La diminution de la capacité musculaire peut entrainer des difficultés à la stature ou à la mobilisation, et augmente potentiellement le risque de suraccident et de syndrome douloureux chronique.


title: Collier cervical

text: Les indications de la pose d'un collier cervical ont largement diminuées ces dernières années, à mesure qu'un nombre croissant d'études démontrent que les inconvénients à la pose d'un collier pourraient être supérieurs à ses bénéfices. En effet, sa pose peut entraîner des mobilisations inappropriées de la colonne vertébrale, notamment des vertèbres cervicales ; une augmentation de la pression intracrânienne ; un retardement de l'intubation trachéale (la position idéale pour l'intubation est de s'approcher d'un alignement bouche-pharynx-larynx, ce qui chez un adulte représente une bascule arrière de la tête d'environ 35 ° (angle de Belhouse) ; il est alors fréquent de voir une équipe médicale défaire le collier cervical le temps de l'intubation, puis le remettre) ; des escarres par compression des tissus contre les os du crâne ou les vertèbres cervicales ou des paralysies des nerfs mandibulaires.


title: Collier cervical

text: A contrario, d'éventuelles études démontrant les effets positifs de la pose d'un collier cervical semblent inexistantes, ne permettant pas aujourd'hui d'affirmer formellement que la pose d'un tel matériel permettrait de réduire la mortalité ou les complications neurologiques et fonctionnelles chez les patients traumatisés.


title: Collier cervical

text: En attendant l'arrivée des secours, l'immobilisation d'une personne consciente se fait normalement en maintenant la tête. Cependant, il peut être nécessaire de lâcher la tête, par exemple pour s'occuper d'autres victimes, ou bien si l'on est seul pour aller prévenir les secours. Dans ce cas-là, on peut mettre des objets (par exemple des vêtements) autour de la tête de la victime ; ces objets constituent un repère pour la victime, à qui l'on va dire de ne pas bouger la tête.


title: Collier cervical

text: On peut aussi avoir recours à un collier cervical improvisé. La solution la plus simple consiste à prendre un journal plié et à l'enrouler autour du cou de la victime. On ajustera la largeur du pliage afin que le journal s'appuie sur les épaules et sous les oreilles ; le journal peut être maintenu en place par un lien (par exemple une cravate) ou du ruban adhésif, mais ne doit pas gêner la respiration.


title: Collier cervical

text: Si l'on part en randonnée avec un matelas en mousse compact (type « carré-mat' »), on peut dessiner avant de partir les contours de colliers cervicaux en mousse ; il suffit alors de découper le matelas et de le mettre en place, le serrage se fera avec un lien sans gêner la respiration.


title: Collier cervical

text: Dans le cas d'une personne assise dans un véhicule, on peut envisager de maintenir la tête contre l'appui-tête à l'aide d'un lien (par exemple une ceinture), à condition que la personne tienne assise naturellement (voiture sur les roues à l'horizontale ou inclinée vers l'arrière).


title: Collier cervical

text: Ces systèmes permettent un maintien sur le court terme (intervention des secours) mais ne constituent en aucun cas une solution thérapeutique sur moyen/long terme.


title: Emmanuel Kundé

text: Emmanuel Kundé, né le à Ndom, est un footballeur camerounais. Il est d'abord milieu de terrain défensif, avant de se reconvertir au poste de défenseur central.


title: Emmanuel Kundé

text: Capitaine des "Lions indomptables", il remporte avec cette équipe deux Coupe d'Afrique des nations, et participe à deux Coupe du monde.


title: Emmanuel Kundé

text: Emmanuel Kundé commence sa carrière au Canon Yaoundé. Avec ce club, il est champion du Cameroun à trois reprises et remporte une Coupe du Cameroun. Il atteint par ailleurs la finale de la Coupe d’Afrique des vainqueurs de Coupe en 1984 (finale perdue face au club égyptien d'Al Ahly).


title: Emmanuel Kundé

text: En 1987, Emmanuel Kundé rejoint l'Europe en s'engageant avec le club français du Stade lavallois. Il joue 14 matchs en Division 1 avec ce club. Il termine onzième du Ballon d'Or africain pour l'année 1987. La saison suivante, il rejoint le Stade de Reims, équipe évoluant en Division 2. Avec le club champenois il dispute 32 matchs en championnat, marquant 3 buts.


title: Emmanuel Kundé

text: Emmanuel Kundé retourne ensuite dans son pays natal. Il joue une saison en faveur du Prévoyance Yaoundé puis évolue à l'Olympique Mvolyé, club où il termine sa carrière.


title: Emmanuel Kundé

text: Il prend tout d'abord part à la Coupe du monde 1982 organisée en Espagne. Le Cameroun ne passe pas le premier tour de la compétition. Emmanuel Kundé dispute trois matchs lors de ce mondial : un face au Pérou, un autre face à la Pologne et enfin une rencontre face à l'Italie.


title: Emmanuel Kundé

text: Emmanuel Kundé participe ensuite à la Coupe d'Afrique des nations 1984 qui se déroule en Côte d'Ivoire. Le Cameroun remporte la compétition en battant le Nigeria 3-1 en finale. Lors de la finale, Emmanuel Kundé est sur le banc des remplaçants. Il rentre sur la pelouse à la de jeu en remplacement de Bonaventure Djonkep.


title: Emmanuel Kundé

text: Emmanuel Kundé dispute dans la foulée les Jeux olympiques de 1984 organisés à Los Angeles. Lors de cette compétition, il joue un match face à l'Irak et un autre contre le Canada. Le Cameroun est éliminé dès le premier tour de la compétition.


title: Emmanuel Kundé

text: Emmanuel Kundé participe ensuite à la Coupe d'Afrique des nations 1986 qui a lieu en Égypte. Le Cameroun termine finaliste de l'épreuve, en se faisant battre par le pays organisateur lors de l'ultime match. Emmanuel Kundé est titulaire lors de la finale remportée par l'Égypte aux tirs au but.


title: Emmanuel Kundé

text: Le Cameroun ne se qualifie pas pour la Coupe du monde 1986. On retrouve Emmanuel Kundé lors de la Coupe d'Afrique des nations 1988 au Maroc. Le Cameroun atteint une nouvelle fois la finale du tournoi. Emmanuel Kundé inscrit un pénalty permettant aux "Lions indomptables" de l'emporter 1-0 face au Nigeria. Il est élu dans l'équipe type de la compétition.


title: Emmanuel Kundé

text: Emmanuel Kundé dispute ensuite la Coupe d'Afrique des nations 1990 organisée en Algérie. Cette fois, c'est un véritable échec : le Cameroun ne passe même pas le premier tour de la compétition. Arrive quelques mois plus tard la Coupe du monde 1990 qui se tient en Italie. Le Cameroun atteint le stade des quarts de finale, en s'inclinant après prolongation face à l'Angleterre. Lors de cette rencontre, Emmanuel Kundé inscrit un pénalty permettant au Cameroun de revenir à un but partout, ce qui sera insuffisant pour se qualifier en demi.


title: Emmanuel Kundé

text: Le dernier tournoi international disputé par Kundé est la Coupe d'Afrique des nations 1992 organisée au Sénégal. Il s'agit de la cinquième "CAN" auquel Emmanuel Kundé prend part. Pour la première fois, la compétition réunit 12 équipes, contre 8 auparavant. Le Cameroun atteint le stade des demi-finales, en se faisant éliminer aux Tirs au but par la Côte d'Ivoire, futur vainqueur de l'épreuve.


title: Emmanuel Kundé

text: Après avoir raccroché les crampons, Emmanuel Kundé se lance dans une carrière d'entraîneur. Il dirige tout d'abord pendant deux saisons les joueurs de son club de cœur, le Canon Yaoundé. Il parvient à sauver le club de la relégation et le qualifie même pour les compétitions internationales.


title: Emmanuel Kundé

text: Il devient ensuite à partir de l'année 1999 l'entraîneur du club gabonais de l'Union sportive de Bitam. Il remporte la Coupe du Gabon la 1 année. En 2000, son contrat n'est pas renouvelé. Il retourne alors au Cameroun et entraîne le PWD Bamenda, club de deuxième division camerounaise. Sous son impulsion, le club monte en première division camerounaise.


title: Emmanuel Kundé

text: Emmanuel Kundé est ensuite rappelé par les dirigeants de l'US Bitam. L'USB est en crise, avec trois coaches recrutés et limogés en une seule année. Avec l'US Bitam, Emmanuel Kundé réalise le doublé Coupe / Championnat en 2003, une première pour le club. Il participe dans la foulée à la Ligue des champions africaine, ce qui constitue également une première. En 2005, l'US Bitam est vice-champion du Gabon, et participe l'année suivante à la Coupe UNIFFAC des clubs.


title: Emmanuel Kundé

text: Emmanuel Kundé devient ensuite directeur technique du club gabonais. Dans la foulée, l'équipe du nord du Gabon réalise un nouveau doublé Coupe / Championnat en 2010, et réussit la performance d'atteindre les seizièmes de finale de la Ligue des champions africaine en 2011.


title: Dark Places

text: Libby Day a survécu à l'assassinat de sa famille quand elle avait huit ans, en 1985. Seul témoin, elle a accusé son frère, Ben, alors âgé de , par ailleurs soupçonné de pratiques satanistes et d'attouchements sur des fillettes. Trente ans plus tard, Libby est une femme marginale, désœuvrée et ruinée. C'est alors qu'un groupe de passionnés de faits divers et d'énigmes, le Kill Club, découvre de nouveaux éléments qui remettent en doute les conclusions du procès. Malgré la répugnance de Libby, Lyle, le trésorier du club, la persuade de travailler avec lui pour élucider l'affaire. Libby doit rendre visite à son frère en prison, alors qu'elle refuse de le voir depuis trente ans, se remémorer des souvenirs soigneusement enfouis, reprendre contact avec son père alcoolique, et retrouver les amis de son frère, dont sa petite amie Diondra, qui était enceinte de lui.


title: Dark Places

text: La musique de "Dark Places" a été composée par BT et Gregory Tripi. L'album a été numérisé par Milan Records. David Kristian, Belong, Jag Panzer et The Georgia Satellites font aussi partie des artistes présents.


title: Histoire de l'athéisme en Occident

text: Bien que l'on considère souvent l'athéisme comme un phénomène moderne, l'histoire de l'athéisme remonte à l'Antiquité. Toutefois, le sens attribué à "athée" et "athéisme" varie d'une époque à l'autre, d'un contexte à l'autre, d'un auteur à l'autre : en 1926, André Lalande écrit : « ce terme nous paraît donc ne comporter qu'une valeur historique à déterminer dans chaque cas particulier, plutôt qu'une signification théorique définie ; ce qui, pour l'un, est affirmation de la divinité, peut être athéisme pour l'autre. Il convient donc mieux aux polémiques religieuses qu'à la discussion philosophique, d'où il tend d'ailleurs à disparaître ».


title: Histoire de l'athéisme en Occident

text: Selon Michel Onfray, philosophe et fondateur de l'université populaire de Caen, pour cause légale et sociale. Plus avant dans sa conférence d'introduction, il expose que les philosophes antiques que nous nommons aujourd'hui « athées » présentent en fait plusieurs variantes de scepticisme. Pour d'autres historiens, remettant en cause les conclusions de Lucien Febvre, « les plus vieilles civilisations ont connu une part d'athéisme ».


title: Histoire de l'athéisme en Occident

text: Aux temps préhistoriques (qui représentent une durée largement supérieure à celle de l'histoire), l'absence de trace écrite rend aléatoire toute supputation sur la nature des éventuelles préoccupations métaphysiques humaines, et sur la pertinence d'une transposition des notions modernes de croyance religieuse et d'athéisme.


title: Histoire de l'athéisme en Occident

text: L'anthropologie, l'ethnographie et plus généralement toutes les sciences humaines exposent, à la plupart des époques connues, l'association systématique de concepts religieux extrêmement variés dans la naissance de toutes les sociétés examinées ; le principe religieux et le principe politique ne font alors qu'un. À l'inverse, l'athéisme, qui suppose d'abord une critique, puis éventuellement un rejet de ces concepts religieux, émerge au fil des siècles, dès que ce système religieux ne rend plus compte de la société qui l'a sécrété. Pour l'Occident, d'après Michel Onfray, c'est au .


title: Histoire de l'athéisme en Occident

text: À la fin du , déterminer si les "hommes primitifs" de l'humanité originelle étaient croyants ou athées était un enjeu politique en Europe, car l'athéisme se développait et contestait la place de la religion dans tous les domaines de la société, et la légitimité semblait aller à l'attitude (théiste ou athée) la plus ancienne chez l'humain. Les modèles d"'hommes primitifs" étant les peuples non-européens d'Océanie, Mélanésie, d'Amérique du Sud, Polynésie, les Malgaches, les Aborigènes ; ce qui apparaît, rétrospectivement, comme une présomption autocentrique.


title: Histoire de l'athéisme en Occident

text: Ainsi, en 1870, John Lubbock affirme-t-il, après avoir étudié de tels peuples, que l'humanité originelle était athée, qu'elle n'avait aucune idée d'un monde divin. Il décrit également une évolution de l'homme primitif passant par des phases telles que le fétichisme, le totémisme, etc. Lubbock cite également des peuples entièrement athées (Cafres, Mélanésiens, Yagans, Aruntas). Dès l'année suivante, Edward Tylor contesta ce travail en montrant que l'idée d'absence de Dieu chez les primitifs était dû à l'inadéquation du concept occidental de croyance pour décrire les croyances primitives : celles-ci seraient plutôt des conceptions surhumaines ou extra-humaines de la réalité. Se succèdent ensuite des études d'auteurs divers (Herbert Spencer, Alfred William Howitt, Andrew Land, Wilhelm Schmidt, etc) décrivant en détail les cultes mais concluant souvent qu'un dieu monothéiste originel se retrouve chez nombre de peuples primitifs, quelques autres auteurs concluant à l'inverse à l'absence de sentiments religieux. Mais émergent aussi quelques études décrivant les croyances primitives par le « mana », décrit par comme une « puissance ou influence surnaturelle qui entre en jeu pour effectuer tout ce qui est au-delà du pouvoir ordinaire de l'homme, en dehors du processus commun de la nature », dont la définition sera remaniée ensuite.


title: Histoire de l'athéisme en Occident

text: En 1912, Émile Durkheim se saisit du débat sur "les formes élémentaires de la vie religieuse" (titre de son livre). Décrivant la religion comme centrée sur le totem, les rites et les tabous, il la considère comme un miroir de la société : « Si la religion a engendré tout ce qu'il y a d'essentiel dans la société, c'est que l'idée de société est l'âme de la religion ». Pour Durkheim, toutes les catégories fondamentales de la pensée sont d'origine religieuse, et sont présentes dans les religions des peuples les plus primitifs, donc à l'origine de l'humanité. Le culte étant autant social que religieux, il n'y a aucune place pour l'athéisme chez un peuple primitif. Durkheim s'accorde ainsi avec la majorité des ethnologues et sociologues de son époque, sans pour autant expliciter la distinction entre les croyances religieuses contemporaines et les croyances "primitives", voire originelles.


title: Histoire de l'athéisme en Occident

text: Le mana serait largement répandu chez les "peuples primitifs", et constituerait une étape incontournable dans l'évolution des "croyances" humaines.


title: Histoire de l'athéisme en Occident

text: Décelé dès 1891 par chez les mélanésiens, son intérêt est surtout mis en avant par Lehmann en 1915 qui voit le "mana" présent chez nombre de peuples et sous d'autres noms, et qu'il décrit comme une sorte d'objectivation de la crainte à l'égard de l'objet, ou de l'être, comme si les objets étaient chargés d'intentions, sans notion de divin ou de sacré, une sorte de pré-animisme. D'après Georges Gusdorf, « le mana est immanent à l'existence dans sa spontanéité, mais il peut se rencontrer aussi bien du côté du sujet que du côté de l'objet. [...] l'intention mana ne désigne pas particulièrement une situation proprement "religieuse" : elle indique une certaine polarisation de l'existence dans son ensemble, en dehors de toute référence à des dieux ou même des esprits, si imprécis qu'ils soient ». D'après Lehmann, du mana découleraient la magie et la religion suivant que le pouvoir est attribué à l'objet lui-même ou à un esprit qui dirige l'objet. Cette racine commune à la magie et à la religion est également reprise par Henri Bergson et Claude Levi-Strauss.


title: Histoire de l'athéisme en Occident

text: L'importance des mythes aux origines des religions est reconnue. L'homme primitif est immergé dans une réalité mythique, vivant ainsi dans le sacré, sans le conceptualiser, sans distinction entre profane et divin, mais il peut réagir négativement vis-à-vis du mythe. Toutefois, il n'y a pas de distinction entre religion et athéisme à ce stade car il n'y a pas de distinction entre un monde humain et un monde divin, de même qu'il n'existe pas de "mana" détaché des objets, événements ou êtres comme le précise Mircea Eliade.


title: Histoire de l'athéisme en Occident

text: L'attitude religieuse nait de la conceptualisation du mythe, de son organisation par un discours cohérent distinguant le sacré du profane. Le mythe devient représenté, joué, pensé, le monde divin prend son autonomie et sa transcendance, et peut être alors rejeté, au moins en partie, dans la pratique du culte ou dans la pensée.


title: Histoire de l'athéisme en Occident

text: Il semble que l'on puisse identifier des athées en Inde avant Jésus Christ. De manière plus certaine, toujours en Inde et à partir du , les philosophies Vaisheshika et Sâmkhya sont qualifiables d'athées, et on en retrouve des adeptes jusqu'aux temps modernes.


title: Histoire de l'athéisme en Occident

text: Depuis l'Antiquité, en Chine, la majorité de la population a des attitudes, des pratiques et des religions syncrétiques sans dieu, divinité ni miracle, dont le confucianisme qui peut être qualifié à lui seul de « kaléidoscope athéico-religieux ».


title: Histoire de l'athéisme en Occident

text: Dans la Grèce antique, un "atheos" est une personne ne croyant pas aux dieux traditionnels, elle peut donc être croyante envers d'autres dieux, ou superstitieuse. L'incroyance et la croyance sont mêlées dans les multiples courants philosophiques qui se développent.


title: Histoire de l'athéisme en Occident

text: D'après Georges Minois, l'évolution de la religiosité dans l'Antiquité grecque peut se décrire par trois époques :


title: Histoire de l'athéisme en Occident

text: Le monde romain, une fois maître de la Grèce, reprendra de nombreuses notions à la fois des cultes et des philosophes grecs, ce qui ne l'aidera pas à affermir ses convictions religieuses qui avaient déjà commencé à être livrées aux doutes et aux critiques. Diogène se moque des dieux, mais penche vers le panthéisme, Bion de Borysthène prêche l'athéisme, Carnéade démontre l'impossibilité de prouver l'existence de dieu, etc. La religion officielle décline aux yeux de tous, les religions, superstitions et philosophies d'origines diverses prolifèrent, le scepticisme trouve de nombreux adeptes, dont Cicéron. Dans cette ambiance de relativisme religieux, c'est une sorte de "marché de la croyance" qui s'offre à chacun. Le Christianisme a longtemps été considéré comme une secte parmi d'autres, et même comme « athée » par les philosophes car donnant une « image dégradante des dieux ». Car telle est la notion d'athéisme à ce moment : « Si, en premier lieu , athéisme signifie négation directe de Dieu, il consiste d'abord et surtout dans le fait d'admettre une notion de Dieu qui l'annule en tant que Dieu et l'abaisse en face de sa majesté » écrit Cornelio Fabro à propos de cette période. Au premier siècle, la doctrine chrétienne dont le Dieu, tout puissant, descend au rang d'homme, par son fils qu'il laisse agoniser et capable de résurrection d'entre les morts, est alors considérée comme athée. La situation se retournera quand l'Empire, voulant s'appuyer sur une religion pour s'assurer la soumission au pouvoir, désignera le Christianisme comme religion officielle, en 381 : l'hérésie envers cette religion officielle devient passible de condamnation.


title: Histoire de l'athéisme en Occident

text: Chez les Hébreux, ceux pour qui « il n'y a pas de Dieu » (psaume 14,1 de la Bible) sont des sceptiques pour lesquels Dieu est indifférent ou impuissant à châtier les coupables, et si l'athéisme est un « concept inconnu de la langue hébraïque », il est possible qu'il y ait eu un "athéisme pratique" à l'exemple de Qohélet pour qui Dieu est lointain et laisse prospérer l'injustice, appelant à profiter pleinement de la vie terrestre car « il n'y a ni œuvre, ni bilan, ni savoir, ni sagesse dans le séjour des morts où tu t'en iras ».


title: Histoire de l'athéisme en Occident

text: Du Moyen Âge, reste un seul type de sources d'informations : des écrits de religieux catholiques. Dans leur écrasante majorité ces auteurs dissertent sur Dieu, ses attributs, la connaissance du monde, la scolastique, des opinions d'autres auteurs, etc. C'est par les descriptions faites par d'autres auteurs que sont un peu connus des livres disparus car brûlés par l’Église. Mais dans tous les cas, les livres rendent très peu compte des opinions critiques des populations rurales et urbaines, les historiens doivent les déduire des condamnations (verbales, au moins) des impiétés, parfois à partir de traités d’évêques au sujet des excommuniés ou d'enquêtes d'inquisiteurs.


title: Histoire de l'athéisme en Occident

text: « Dans la chrétienté de la fin du , des franges non négligeables de la société vivent implicitement un athéisme latent, théorique ou pratique », affirme Georges Minois.


title: Histoire de l'athéisme en Occident

text: Les lettrés du monde arabo-musulman sont ouverts plus tôt que ceux de la chrétienté à la science et à certains philosophes de l'Antiquité, dont le rationnel Aristote, et chez eux une incrédulité se fait jour. Selon l'historien Georges Minois, les philosophes Ibn Tufayl, Averroès, Avicenne, puis Maïmonide, les averroïstes latins Siger de Brabant et Boèce de Dacie, enfin l'averroïste juif Isaac Albalag, élaborent des doctrines proches de celle qui sera appelée dans le monde chrétien : ce qui est vrai pour la raison ne l'est pas toujours pour la foi, sans remise en cause de la foi. Georges Minois s'oppose en affirmant cela à la plupart des historiens de la philosophie médiévale qui ont donné un certain nombre d'arguments visant à réfuter l'existence d'une doctrine telle que celle de la double vérité. Il écrit en effet que . Des poètes arabes épicuriens, les , décrivent le prophète Mohamed comme un simple sage, au des conférences à Bagdad (ou Barcelone, en 1263) rassemblent des musulmans, des juifs et des chrétiens pour débattre de leurs opinions .


title: Histoire de l'athéisme en Occident

text: Cependant, les médiévistes et spécialistes de l'averroïsme Ferdinand Sassen, Étienne Gilson, Pierre Michaud-Quentin, David Piché, Luca Bianchi et Ali Benmakhlouf soutiennent que la doctrine de la double vérité est un mythe et n'a jamais été défendue par quelque auteur que ce soit. C'est une accusation portée contre les averroïstes latins par l'évêque Étienne Tempier en 1270 puis 1277, pour discréditer les (théologiens de la faculté des Arts) Siger de Brabant et Boèce de Dacie. Ali Benmakhlouf montre au contraire que pour Averroès, .


title: Histoire de l'athéisme en Occident

text: Entre les , inspirés par l'exemple des averroïstes, et par ceux de l'Antiquité, en particulier par Aristote, des lettrés chrétiens appliquent la raison à toute chose, y compris à des notions considérées comme des dogmes religieux, s'obligeant ainsi à élaborer une prétendue pratique de « la double vérité ». C'est une appellation inventée par Thomas d'Aquin pour désigner cette méthode condamnable à ses yeux, et qu'il dénoncera chez Siger de Brabant, qui sera alors reconnu comme hérétique puis prisonnier à la cour pontificale d'Orvieto, où il finira assassiné. Plus de deux cents thèses de l'université de Paris seront censurées pour la même raison. Dieu n'est pas remis en question par les lettrés universitaires, dans cette période, mais il peut être « délibérément mis de côté par les uns, assujetti à la raison par les autres ».


title: Histoire de l'athéisme en Occident

text: Au , l'Empereur Frédéric II, et, dans une moindre mesure, le roi Alphonse X de Castille, entretenaient dans leurs cours des lettrés développant des thèses rationnelles mettant en doute toutes les croyances, ne rejetant "a priori" aucune source d'information. En 1239, le pape Grégoire IX dira de Frédéric II : « Nous avons des preuves contre sa foi », et la légende le dépeindra comme un "athée". D'autres seigneurs locaux manifestent aussi une grande liberté de parole envers les dogmes de la religion, chrétienne ou autre. Les lettrés rationalistes les plus audacieux de cette époque traitent les prophètes monothéistes de menteurs, sous couvert de vouloir faire une "étude d'école" de cette affirmation ; quelques autres s'approchent d'un naturalisme athée, sans l'atteindre.


title: Histoire de l'athéisme en Occident

text: Finalement, aux yeux des lecteurs des , le principal indice d'une pensée athée se trouve chez les penseurs fervents catholiques : entre les , l'obsession de vouloir prouver l'existence de Dieu, par les raisonnements de la scolastique et de la théologie spéculative montre bien la difficulté de trouver ce Dieu, et est surtout un acte de foi en la raison ; puis l'approche apophatique, notamment à partir de Guillaume d'Ockham, mettant Dieu hors d'atteinte de toute raison, de toute rationalité, arrivant à le décrire comme , le met hors du monde, de toute existence, et se rapproche involontairement de l'athéisme, tout en faisant de la rencontre avec Dieu un acte mystique.


title: Histoire de l'athéisme en Occident

text: De nombreuses fêtes chrétiennes ont été placées à des dates d'anciennes fêtes païennes, la chrétienté travaille durant des siècles à intégrer des rites et mythes païens aux rites chrétiens (les différents saints permettant de créer des mythes chrétiens intégrant des mythes païens), dont des pratiques magiques et superstitieuses, ce syncrétisme ayant pour but d'intégrer progressivement les populations à la pratique chrétienne. Même si à partir du une rationalisation de la croyance est imposée, certains rites ont eu des adeptes jusqu'au . Des fêtes populaires sont organisées (fête des fous, fête de l'âne, charivari), certaines où l'on parodie la religion, les religieux et les autorités, certaines qui fêtent le rythme de la nature qui s'impose à tous, paysans ou citadins (fête de la Saint-Jean, Toussaint...). Ces rites et croyances coexistant avec le catholicisme ne sont nullement des athéismes, mais sont des illustrations du fait que la religion chrétienne n'avait pas tous pouvoirs sur les esprits populaires et a dû s'adapter aux contextes des populations. Les jugements portés à l'époque, sur les déviances par rapport à la religion, révèlent surtout les variations des dogmes de l’Église médiévale (période plus moins syncrétique, théocratique d'Innocent III, conciliaire, etc). À partir du début du , la recherche par l'Église d'une séparation du sacré et du profane permet des occasions de mises par écrit de témoignages d'incroyances dans les populations d'Europe.


title: Histoire de l'athéisme en Occident

text: Dans leurs prêches aux populations, des prédicateurs s'inquiètent des dans les paroisses, voire de ceux qui sans avoir . Les tribunaux ecclésiastiques ont découvert une grande variété de scepticismes populaires, et de nombreux clercs et laïcs de cette époque y ont confessé un athéisme, sans qu'il y ait de système athée cohérent. De nombreux témoignages relégués dans la littérature de cette époque donnent des exemples de propos d'incroyances envers le Christ et les autres religions monothéistes.


title: Histoire de l'athéisme en Occident

text: Au début du , l'enquête menée par un inquisiteur dans le village de Montaillou montre que nombre de villageois avaient des opinions naturalistes et matérialistes, qualifiées parfois de par Emmanuel Le Roy Ladurie, certains manifestant digne de Guillaume d'Ockham. D'autres témoignages venant d'autres lieux et sources vont dans le même sens, dont des traités de religieux cherchant à dénombrer les excommuniés de longue date dans des diocèses (plusieurs dizaines de milliers en tout, semble-t-il) et les décrivant comme refusant ou méprisant la religion, parfois sans qu'il soit possible de connaître leur nom pour les traduire devant l'Inquisition car les curés sont menacés par les familles des intéressés.


title: Histoire de l'athéisme en Occident

text: La période de la Renaissance est une rencontre de plusieurs changements profonds : la Réforme protestante suivie des guerres de religions, la découverte du nouveau monde, la création de l'imprimerie, la naissance de l'humanisme. Le mot français "athée" est inventé par des lettrés, vers 1550, à partir du mot grec "atheos" et du mot latin : si son sens est précis, en référence aux auteurs antiques qui "ne croyaient en nul dieu", il est très facilement utilisé comme une injure par nombre d'auteurs pour disqualifier un adversaire religieux.


title: Histoire de l'athéisme en Occident

text: Le contexte du est favorable à l'incrédulité ; les cas d'« irrespects » vis-à-vis de l’Église se multiplient, et pas seulement de la part des protestants ; des « blasphèmes » et « sacrilèges » sont portés en nombre devant les tribunaux civils et ecclésiastiques. L'inquisition condamne pour « indifférentialisme » (mettre à égalités les différentes religions monothéistes). L'athéisme, l'hérésie, la sorcellerie, l'adoration ou la négation de l'existence du diable, voire la sodomie, sont invoqués simultanément dans les jugements, et les religieux leur trouvent des liens. L'athéisme, qui ne pouvait être que latent au Moyen Âge, devient conscient, mais reste inavouable sous peine de mort, et n'est pas exprimé sous forme d'exposé construit, seulement sous forme de contestation, d'opposition, de questions, voire d'expression d'une révolte ; « pour le dépister, nous ne disposons donc que de témoignages hostiles et d'écrits pleins de sous-entendus et de déguisements », affirme Georges Minois.


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text: Au début du , plusieurs historiens se sont demandé si Rabelais était un sceptique, un agnostique ou un athée camouflant ses convictions, en tenant compte du fait que son "Gargantua" a été censuré dès 1542 par les autorités religieuses. En 1942, Lucien Febvre publie "Le problème de l'incroyance au siècle" dans lequel il semble régler le problème : Rabelais était un croyant, soupçonné au plus d'être un réformé par les catholiques, et le terme "athée" était alors une grossièreté signifiant qu'il n'avait pas la "bonne" foi aux yeux de ses accusateurs (ne pas croire de la bonne manière en Dieu, c'est ne pas croire en Dieu), accusation classique à l'époque, entre catholiques et réformés. Lucien Febvre souligne que le sens des mots change suivant les époques et ajoute que les termes désignant une incroyance au sens moderne ont été construits à partir du . Aux yeux de l'historien, les hommes de ce temps gardaient une confiance inébranlable dans les Écritures. Bref, parler d'un athéisme au , c'est faire un anachronisme. Il est donc question que d' pour désigner toute forme de dissidence face à la religion d'après Lucien Febvre.


title: Histoire de l'athéisme en Occident

text: D'après Georges Minois, les travaux récents en histoire amènent à nuancer fortement ce point de vue, et c'est ce qu'aurait fait la majorité des historiens depuis les années 1980.


title: Histoire de l'athéisme en Occident

text: Avant 1570, quelques auteurs, dont les protestants Jean Calvin, Pierre Viret, Jean Sleidan, décrivent les "athées" comme une secte de "sans dieu", révoltés ou ironiques, posant des questions de cohérence de Dieu et ses actes, disant « Dieu ne se voit point, donc il n'y a point de Dieu », parfois ayant suivi une progression jusqu'au matérialisme sous la suggestion de Satan, ne finissant plus qu'à croire les sens et la chair, et mourant épouvantés devant la mort. Certains rapportent leurs propos : la foi en Dieu a été inventée pour tenir « le peuple en devoir », « il n'y a nul Dieu, d'autant que s'il y avait quelque Dieu, il ne se pourrait qu'il endure une si grande iniquité », le paradis et l'enfer sont dignes des « menaces qu'on fait aux petits enfants », etc. Le phénomène, bien distingué de ceux des naturalistes, des déistes et autres théistes, et parfois attribué à la mauvaise influence des auteurs antiques, est remarqué en France, Suisse, Allemagne, et surtout en Italie, et semble se propager.


title: Histoire de l'athéisme en Occident

text: Après 1570, le nombre de témoignages sur l'existence d'athées est en continuelle augmentation, sans qu'il soit possible d'en connaître précisément la raison. Les athées sont décrits moins comme étant des révoltés et plus comme affichant un conformisme de façade tout en exprimant leurs contestations ouvertement entre eux, « dans leur confrérie ». Les chrétiens les décrivant incriminent toujours les auteurs antiques matérialistes, parfois les « romans licencieux ou stupides » comme Tristan et Iseut, Amadis, Perceforest, parfois les textes de Machiavel, les voyages en pays étrangers, les conflits religieux qui ouvrent la porte aux doutes, au relativisme religieux et à l'athéisme. Sont repérés plusieurs types de contestataires : ceux qui évoluent dans une cour royale, et se moquent ouvertement des croyances ; ceux qui sont des intellectuels, et qui ne s'expriment qu'en discrétion ; les soudards de l'armée, qui pratiquent la « débauche » et la violence ; ceux qui sont issus du peuple et sont empreints de superstitions les plus diverses. Les arguments des athées sont toujours similaires, s'appuyant sur les auteurs antiques et des critiques rationnelles, considérant que la religion est destinée « aux simples et aux sots », voire qu'elle est nécessaire pour tenir le peuple dans un comportement moral, le problème du mal (« comment Dieu peut-il permettre que le mal existe ? ») ayant une grande résonance en cette période de guerres religieuses.


title: Histoire de l'athéisme en Occident

text: Dans tous les pays d'Europe est remarquée la présence d'athées, et, surtout à partir de 1570, pouvoirs civils et religieux s'inquiètent et répriment ce mouvement, ainsi que le scepticisme religieux. En 1585, le concile d'Aix demande que les athées soient recherchés et punis, des déclarations royales précisent les peines à infliger en cas d'impiétés, allant de l'amende à des « punitions exemplaires et extraordinaires » en cas de récidives. L'Inquisition espagnole punissait l'hérésie jusqu'en 1594, ensuite elle pourchasse aussi l'incroyance et le scepticisme, introduisant le délit du doute sur l'existence du paradis et de l'enfer, celui d'affirmer que seuls sont réels la naissance et la mort (ce qui est équivalent à l'affirmation précédente), d'affirmer « l'âme de l'homme n'est qu'un souffle », que « le sang est l'âme ». L'Inquisition espagnole et italienne surveillent les livres présents chez les libraires et les imprimeurs, en exigeant leur liste exhaustive : des milliers de livres sont confisqués et des libraires subissent des procès pour avoir mis en vente des livres mis à l'Index par l’Église (catholique). En Angleterre, les tribunaux anglicans notent de nombreuses déclarations de personnes du peuple relevant d'opinions athées, et amenant certaines à être brûlées vives : le Nouveau testament ne serait « que stupidités, des histoires humaines, ou plutôt une simple fable », « il n'y a pas de Dieu et il n'y a pas d'âme à sauver », « je crois qu'il n'y a ni dieu ni diable, et je ne crois que ce que je vois ». Des sectes anglaises mettent en doute tel ou tel point de la doctrine chrétienne, et de nombreux puritains anglicans avouent parfois avoir été tentés par l'incroyance, certaines personnalités connues sont des mécréants notoires. En Angleterre, certains auteurs de cette époque considèrent que près d'un tiers de la population est athée.


title: Histoire de l'athéisme en Occident

text: Des religieux s'appliquent à publier des textes en réponses aux « athées, épicuriens, païens, juifs, mahumedistes et autres infidèles », dont le protestant Philippe Duplessis-Mornay, et le catholique Guy Le Fèvre de La Boderie qui consacrent des livres ou des chapitres entiers aux arguments des athées, parlant d'« athéisme brutal », d'« erreur et stupidité des athées », d'individus « voluptueux et dépravés ». Face au problème du mal, Duplessis-Mornay parle d'« un murmure presque universel » et a pour réponse la soumission au mystère. Ces auteurs rapportent nombre de propos d'athées qui se révèlent alors être des interrogations, des révoltes de l'esprit face à des croyances rationnellement insatisfaisantes. Pierre Charron dans son traité « "Les trois Veritez" » trouve trois sortes d'athéismes : ceux qui croient en un vague dieu impuissant et nonchalant, les sceptiques qui refusent de se prononcer, et ceux qui déclarent qu'il « n'y avoir point du tout de dieu ». Ces derniers reçoivent une sorte d'hommage de l'auteur en leur attribuant « une âme extrêmement forte et hardie » pour avoir une telle opinion dans un monde qui leur est hostile. Dans ce livre, Charron est ambigu dans ses arguments et semble verser vers l'opinion que la religion est irrationnelle et que la raison devrait être notre seul guide.


title: Histoire de l'athéisme en Occident

text: La Renaissance et la Réforme permettent d'assister à une résurgence de la ferveur religieuse, comme en témoignent la prolifération de nouveaux ordres religieux, de confréries, les dévotions populaires dans le monde catholique, et l'apparition de sectes protestantes calvinistes. Cette époque de rivalité interconfessionnelle permit un élargissement des sujets théologiques et l'ouverture aux raisonnements philosophiques, dont la majeure partie sera plus tard utilisée pour promouvoir une vision sceptique du monde religieux. La critique du christianisme est devenue de plus en plus fréquente au cours des , en particulier en France et en Angleterre, avec un « malaise religieux », selon les sources, telles que certains penseurs protestants comme Thomas Hobbes. Ce dernier adopte une philosophie matérialiste et sceptique envers les évènements surnaturels. À la fin du , le déisme est ouvertement adopté par les intellectuels, tels que John Toland, et pratiquement tous les philosophes du , en France et en Angleterre.


title: Histoire de l'athéisme en Occident

text: Le premier athée connu ayant ouvertement rejeté le déisme de couverture, pour nier l'existence de dieu, était l'allemand Matthias Knutzen, qui devance par ses écrits athées de l'an 1674 le prochain auteur athée Jean Meslier, un abbé français, de plus que 50 ans. Knutzen et Meslier ont été suivis par d'autres penseurs ouvertement athées, comme le baron d'Holbach, qui se manifeste à la fin du , au moment où exprimer l'incrédulité en Dieu est devenu une position moins dangereuse.


title: Histoire de l'athéisme en Occident

text: La Révolution française fit sortir l'athéisme des cercles intellectuels et le fit entrer dans la sphère publique. Beaucoup de mesures séculaires ont alors intégré la législation française à cette époque. Certains révolutionnaires de l'époque ont aussi tenté de déchristianiser la France, en promouvant à la fois le déisme (notamment Robespierre et son Culte de l'Être suprême) et l'athéisme (Culte de la Raison), sans compter la réforme du calendrier.


title: Histoire de l'athéisme en Occident

text: Au cours du , l'athéisme prend de l'ampleur sous l'influence de philosophes, à la fois rationalistes et libres penseurs, et prend la forme de grandes idéologies.


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text: En France tout d'abord, pour le philosophe Auguste Comte (1798-1857), qui a été le secrétaire de Saint-Simon, Dieu est exclu et remplacé par une religion de l'Humanité, symbolisée par un « Grand-Être ». Comte refuse en effet de voir en Jésus un précurseur, le considérant comme un « aventurier religieux » qui n'a rien apporté à l'humanité. Cette religion de l'Humanité, encore appelée positivisme religieux, est caractérisée par un sacerdoce des savants.


title: Histoire de l'athéisme en Occident

text: En Allemagne, beaucoup de philosophes de cette période étaient aussi convaincus de l'absence de dieux, et étaient critiques envers la religion ; parmi les plus célèbres Arthur Schopenhauer (1788-1860), Karl Marx (1818-1883), Friedrich Nietzsche (1844-1900) ou encore Gerhart Hauptmann (1862-1946).


title: Histoire de l'athéisme en Occident

text: L'athéisme s'exprime au Japon notamment avec le penseur Chōmin Nakae, qui introduit les idées des républicains français ainsi que de Jean-Jacques Rousseau sous l'Ère Meiji.


title: Histoire de l'athéisme en Occident

text: L'athéisme au progresse dans de nombreuses sociétés. La pensée athée est reconnue dans une large variété de philosophies, telles que l'existentialisme, l'objectivisme, l'humanisme laïc, le nihilisme, l'anarchisme, le positivisme logique, le marxisme, le féminisme, et le mouvement scientifique et rationaliste au sens large. Cette nouvelle vision a ouvert la voie à la philosophie analytique, au structuralisme, et au naturalisme. Leurs promoteurs, tel Bertrand Russell, ont dénoncé avec force les méfaits et les illusions issus de la croyance en Dieu.


title: Histoire de l'athéisme en Occident

text: Dans ses premiers travaux, Ludwig Wittgenstein a tenté de séparer métaphysique et langage surnaturel dans le discours rationnel. AJ Ayer a affirmé l'invérifiabilité et la futilité des arguments religieux, et revendique son adhésion aux sciences empiriques. JN Findlay et JJC Smart ont fait valoir que l'existence de Dieu n'est pas logiquement nécessaire. Matérialistes et naturalistes, tel John Dewey, ont examiné le monde naturel, selon eux à la base de tout, et ont nié l'existence de Dieu ou le concept d'immortalité.


title: Histoire de l'athéisme en Occident

text: Le a également été marqué par la reprise de l'athéisme à des fins politiques. Sous l'impulsion d'une interprétation fallacieuse des œuvres de Marx et Engels certains mouvements politiques ont même versé dans l'antithéisme. Après la révolution russe de 1917, les libertés pour les minorités religieuses ont survécu pendant quelques années. La Russie révolutionnaire vivait alors dans un climat de tolérance relative à l'égard du phénomène religieux, bien que le Parti bolchévique luttât activement contre la religion par des moyens rigoureusement pacifiques, définis dès 1905 par Lénine. Sa politique s'appuyait en effet sur la définition du jeune Marx : l'État et la société dans son ensemble « produisent la religion, une conscience renversée du monde, parce qu'ils sont eux-mêmes un monde renversé ». Le problème religieux ne fut donc pas placé au premier plan, parce qu'il était avant tout perçu comme le produit idéel de l'oppression pratique et matérielle du prolétariat. Dans cette optique, transformer la base sociale et économique du pays revenait à combattre la source même du religieux, sans pratiquer de répression directe et violente à son égard. Le bolchévisme fit alors la promotion, d'une part, d'un État laïc, qui ne se mêle ni de reconnaître ni d'interdire aucun culte ; d'autre part, d'un parti idéologiquement athée qui cherche à toucher les masses par l'information scientifique, la presse, la littérature. Sous la politique de terreur rouge lancée par le gouvernement de Lénine, des persécutions antireligieuses ont été menées à grande échelle. Le stalinisme a plus tard relancé une répression farouche à l'encontre des religions. Dans l'URSS de Staline, nombre de lieux confessionnels furent transformés, détruits ou fermés, et le contrôle des populations en ce domaine favorisa une atmosphère de délation à l'égard des croyants. Durant la guerre d'Espagne, de nombreux épisodes de violences antireligieuses et anticléricales, commises par des groupes communistes et des anarchistes, ont eu lieu durant la période dite de la terreur rouge espagnole. L'Union soviétique et les autres États communistes ont promu un antithéisme d'État et se sont opposés aux religions, recourant parfois à la violence contre elles. En 1967, Enver Hoxha alors secrétaire général du Parti du travail d'Albanie, annonça la fermeture de toutes les institutions religieuses dans le pays, déclarant la République populaire d'Albanie « premier État officiellement athée ».


title: Histoire de l'athéisme en Occident

text: Sartre, au début de la seconde moitié du , revendiquera un existentialisme athée. Il cherchera à poser les bases d'une éthique conciliant athéisme et absence de nature humaine. Robert Misrahi, se fondant sur Spinoza, développera un contenu positif à l'athéisme : une philosophie du bonheur par la joie.


title: Histoire de l'athéisme en Occident

text: En 1966, le magazine "Time" demandait « Dieu est-il mort ? » en réponse à la dissolution d'un mouvement religieux chrétien, citant l'estimation que près de la moitié des habitants de la Terre vivent sous un pouvoir détaché du religieux, et des millions d'autres en Afrique, en Asie et en Amérique du Sud ne sont pas intéressés par le Dieu chrétien.


title: Histoire de l'athéisme en Occident

text: La fin du et le début du ont vu la reprise d'un athéisme théorique par certains philosophes français comme André Comte-Sponville ou Michel Onfray. Notons que Comte-Sponville insiste sur le fait qu'il n'adhère pas aux croyances du catholicisme, mais n'entend pas renoncer pour autant à une certaine partie de ses valeurs qu'il juge pertinentes. Michel Onfray affirme au contraire que l'athéisme doit s'extraire de la morale chrétienne.


title: Histoire de l'athéisme en Occident

text: Aux États-Unis, la fin de la première décennie du voit aussi la naissance d'une campagne pour l'athéisme, le « nouvel athéisme » ("new atheism"), à partir d'essais de journalistes et de scientifiques comme Richard Dawkins et Christopher Hitchens.


title: Hiérarchie de Chomsky

text: En informatique théorique, en théorie des langages, et en calculabilité, la hiérarchie de Chomsky (parfois appelée hiérarchie de Chomsky-Schützenberger) est une classification des grammaires formelles (et par extension, des langages formels respectifs engendrés par les grammaires), esquissée par Noam Chomsky en 1956, et décrite de façon formelle en 1959.


title: Hiérarchie de Chomsky

text: La hiérarchie introduite par Noam Chomsky repose sur le modèle de grammaire formelle. Il définit les classes de sa hiérarchie comme modèles possibles pour la description des propriétés structurelles des langues naturelles. Noam Chomsky a proposé une classification en quatre types de langages, des type 0 au type 3. Cette terminologie initiale s’est maintenue, mais d’autres noms sont maintenant plus fréquents. Chomsky a présenté ces familles en termes de grammaires formelles, et les diverses classes de grammaires sont définies par des restrictions successives dans la forme des règles.


title: Hiérarchie de Chomsky

text: Une propriété remarquable de la classification de Chomsky est que, pour chaque type, il existe une famille d’automates qui acceptent exactement les langages de ce type. Ces automates varient par la nature et l’emploi de la mémoire auxiliaire. La traduction en classes de complexité est moins nette : les langages rationnels (type 3) sont dans DTIME(n), les langages algébriques (type 2) dans DTIME(n), les langages contextuels (type 1) en DTIME(n), où M dépend de la grammaire, mais la réciproque n'est pas vraie.


title: Hiérarchie de Chomsky

text: La classification de Chomsky, reprise dans la presque totalité des manuels d’enseignements de l'informatique, s'est révélée très fructueuse dans ses applications, notamment dans la conception et l’analyse des langages de programmation et la compilation de ces langages. Les langages rationnels et algébriques ont fait l’objet d'études théoriques très poussées par le passé. Les langages contextuels sont surtout employés dans la description de langues naturelles.


title: Hiérarchie de Chomsky

text: Chomsky a défini quatre classes de grammaires, nommées de type 0 à type 3, et donc aussi quatre classes de langages, engendrés par ces grammaires hiérarchiquement imbriquées :


title: Hiérarchie de Chomsky

text: Tous les langages de type 3 sont des langages de type 2. Tous les langages de type 2 sont des langages de type 1. Tous les langages de type 1 sont des langages de type 0. La table suivante résume la correspondance entre types de grammaire, langages et machines.


title: Hiérarchie de Chomsky

text: Dans la présentation formelle ci-dessous, formula_1 est le vocabulaire de la grammaire, composé des symboles terminaux et non-terminaux, formula_2 est l'ensemble des symboles non-terminaux, et formula_3 est le mot vide.


title: Hiérarchie de Chomsky

text: Ces grammaires génèrent la classe des langages récursivement énumérables. Ce sont exactement les langages reconnaissables par une machine de Turing. Le problème de l'appartenance d'un mot à un langage de cette classe est "indécidable".


title: Hiérarchie de Chomsky

text: Autrement dit, toute règle comprend un non-terminal entouré de deux mots qui décrivent le "contexte" dans lequel la variable peut être remplacée. Ces grammaires sont dites contextuelles (en anglais "context-sensitive"), car le remplacement d'un élément non-terminal peut dépendre des éléments autour de lui : son contexte. Les langages produits, appelés langages contextuels ou sensibles au contexte, sont exactement ceux reconnus par une machine de Turing non déterministe à mémoire linéairement bornée, appelés couramment automates linéairement bornés. D'autres formulations équivalentes existent pour les grammaires définissant les langages contextuels.


title: Hiérarchie de Chomsky

text: Une telle règle peut être vue comme une règle contextuelle où le contexte des règles est vide, à condition que le membre droit formula_7 n'est pas le mot vide. L'adjectif « non contextuel » exprime le fait que les symboles non terminaux sont traités indépendamment de la place où ils apparaissent. Ces grammaires engendrent exactement les langages algébriques, appelés aussi langages hors contexte, langages acontextuels, ou langages non contextuels. Ils sont reconnus par un automate à pile.


title: Hiérarchie de Chomsky

text: Les grammaires régulières sont soit les grammaires linéaires à gauche soit les grammaires linéaires à droite :


title: Hiérarchie de Chomsky

text: Les grammaires régulières engendrent les langages rationnels. En effet, une grammaire régulière se transforme facilement en un automate fini (théorème de Kleene).


title: Hiérarchie de Chomsky

text: Attention, on ne peut pas autoriser les deux types de règles simultanément dans une grammaire sans sortir de la classe des langages rationnels : on obtient les grammaires linéaires qui constituent une "classe intermédiaire" entre le type 2 et le type 3. Les règles d'une grammaire linéaire sont de la forme :


title: Hiérarchie de Chomsky

text: Voir aussi les exemples sur la page grammaire formelle. La théorie des langages formels dispose de nombreux outils pour affirmer, ou infirmer, le type d'un langage (rationnel, algébrique etc.). La construction explicite d'une grammaire reconnaissant un langage donné n'est pas toujours facile.


title: Hiérarchie de Chomsky

text: La hiérarchie originale de Chomsky comprenait quatre classes. D'autres classes sont souvent intercalées :


title: Hiérarchie de Chomsky

text: Les grammaires d'arbres adjoints définissent une famille entre les langages algébriques et les langages contextuels. Ils sont acceptés par les automates à piles embarquéee. Ces grammaires font partie des grammaires qui permettent de mieux cerner la structure des langues naturelles, regroupés sous le nom .


title: Hiérarchie de Chomsky

text: D'autres raffinements existent, qui montrent que la structure n'est pas « linéaire » : par exemple, si l'on compare les langages linéaires et les langages algébriques déterministes, on s’aperçoit que ces familles ne sont pas contenues l'une dans l'autre.


title: Hiérarchie de Chomsky

text: La hiérarchie de Chomsky concerne uniquement le domaine du calculable défini paradigmatiquement par ce que peut calculer une machine de Turing. Au-delà existent d'autres hiérarchies de langages dont la hiérarchie arithmétique.


title: Pontiac Fiero

text: La Fiero est un petit coupé produit par la filiale Pontiac de General Motors de 1984 à 1988. Elle fut dessinée par Hulki Aldikacti, peut-être inspirée (jusque dans les prises d'air) par la Fiat X1/9, sortie douze ans plus tôt. Elle était la première voiture à deux places de chez Pontiac depuis les coupés de 1926 et de 1930. Le nom de "Fiero" signifie "fier" en italien.


title: Pontiac Fiero

text: Le moteur en position centrale est soit un 4 cylindres peu puissant sur la Fiero "de base" dont la silhouette affiche trois volumes bien marqués. Soit, sur la Fiero GT, un V6 plus musclé. Cette version GT dispose d'arches de pavillon derrière l'habitacle, prolongeant les surfaces vitrées latérales et procurant une silhouette deux volumes. Pour autant, la Fiero GT ne dispose pas de hayon et demeure une deux portes.


title: Urashima Tarō

text: Urashima Tarō est le héros du conte. Vivant seul avec sa mère dans le village de Mizunoe en bord de mer dans la province de Tango au Japon, Urashima Tarō était un jeune pêcheur. Un jour, alors qu’il était sorti pêcher comme à l’accoutumée, il vit sur la plage des enfants qui ayant attrapé une tortue, la frappaient et lui donnaient des coups de pied. Urashima Tarō se prit de pitié pour la tortue. Il s’avança vers les enfants et leur demanda ce qu’ils comptaient faire avec la tortue. Un des enfants répondit qu’ils allaient la vendre au marché de la ville. Urashima Tarō donna de l’argent à chacun des enfants qui lui remirent la tortue bien volontiers. Dès que les enfants furent partis, Urashima Tarō relâcha la tortue dans la mer en lui conseillant de ne plus s’approcher du bord de mer au risque de se faire attraper. La tortue hocha la tête d’un air réjoui et s’enfonça bientôt dans les flots. Le jour suivant, alors qu'Urashima Tarō était occupé à pêcher en haut d’un rocher, une tortue surgit des profondeur de la mer et l’appela. En remerciement, la tortue proposa à Urashima Tarō de lui faire visiter le Palais Ryūgū-jō du Roi Dragon, Ryūjin. Urashima Tarō accepta et monta sur le dos de la tortue. Urashima Tarō ressentit un indicible bien-être et sombra dans le sommeil en un clin d’oeil.


title: Urashima Tarō

text: Lorsque Urashima Tarō ouvrit les yeux, il vit devant lui un somptueux palais comme il n’en avait encore jamais contemplé. Les toits alignaient leurs tuiles d’or et les murs étaient d’argent et de lapis lazuli. Dès qu’ils eurent franchi le portail, une princesse s’avança vers lui, escortée d’une suite de nombreuses belles femmes. Urashima Tarō restait sans voix devant tant de beauté. La princesse remercia Urashima Tarō d’avoir secouru cette tortue et le conduisit à l’intérieur du palais. Le sol était de marbre et devant un paravent en or trônait une grande table, incrustée de perles et de coquillages. Sur la table, on avait disposé une montage de mets raffinés. La princesse invita Urashima Tarō à manger et lui versa du saké. Inconsciemment, Urashima Tarō ferma les yeux progressivement. Jamais il n’avait bu pareil nectar. Bientôt, alors qu’il se demandait si l’on n’entendait pas une musique, des femmes tenant à la main des étoffes de couleurs variées, commencèrent à danser paisiblement. Oubliant tout, Urashima Tarō les contempla en extase. Chaque jour s’écoulait tout comme en un rêve.


title: Urashima Tarō

text: Et pourtant, un jour, Urashima Tarō se mit à penser à sa mère et, aussitôt, se rappela sa maison avec un pincement au cœur. Il annonça donc à la princesse son départ : celle-ci lui offrit alors en souvenir le , un petit coffret laqué. Elle lui demanda d’en prendre soin comme s’il s’agissait d’elle, et de ne l’ouvrir sous aucun prétexte, quoiqu’il advienne. Urashima Tarō accepta le présent avec plaisir et promit à la princesse de ne jamais oublier sa gentillesse. Il monta sur le dos de la tortue, serrant fort le coffret sous son bras, et prit congé d'elle.


title: Urashima Tarō

text: Aussitôt, il sombra dans l’inconscience. Lorsque tout à coup il reprit connaissance, il était assis sur la plage. Des personnes qu’il n’avait jamais vues se tenaient debout autour de lui et le regardaient d’un air intrigué. Affolé, Urashima Tarō couru vers sa maison. Malheureusement, sa maison n’était plus là, tout comme sa mère. Urashima Tarō arpenta en tout sens le village qui avait totalement changé. Il n’y trouva aucune connaissance et il eut beau chercher à s’enquérir de sa maison ou de mère, il n’obtint pour toute réponse que des signes de dénégation. Bien qu’il ait eu l’impression de n’avoir passé qu’un an à peine au Palais du Roi Dragon, en réalité, plus de trois cents ans s’étaient écoulés. Son coffret sous le bras, Urashima Tarō s’en retourna vers la plage. Le paysage du bord de mer était la seule chose qu’il n’eut pas changé par rapport à autrefois. Il avait beau scruter la mer, il ne revit jamais la tortue qui l’avait emmené au Palais du Roi Dragon.


title: Urashima Tarō

text: Plongé dans l’affliction, Urashima Tarō rompit le serment qu’il avait fait à la princesse et ouvrit le coffret. Aussitôt, une fumée blanche s’en échappa et Urashima Tarō se métamorphosa instantanément en vieillard. Il entendit la voix de la princesse lui dire qu’elle l’avait pourtant prévenu de ne pas ouvrir le coffret. Elle avait enfermé dans le coffret toutes les années qu’il avait passé chez elle. Urashima Tarō pleura les siens en regardant la mer et attendit sa mort.


title: Urashima Tarō

text: L'histoire d'Urashima Tarō connaît de nombreuses variantes. Dans les premières histoires du VIIIe siècle, ce n'est pas le palais du Roi dragon qu'il visite mais une terre nommé "Horai", qui est la terre des immortels dans la tradition chinoise, où vivent les ermites de la montagne, en compagnie de la princesse Otohime. Dans une des plus célèbres, il a ses deux parents et dans une version plus récente datant de 1700, la tortue qu'il sauve n'est autre que la princesse elle-même.


title: Urashima Tarō

text: Urashima Tarō est considéré comme le conte le plus ancien et populaire de la culture japonaise. Le sanctuaire Urashima-jinja () sur la province de Tango célèbre l'histoire de Urashima Tarō. Cette légende a influencé énormément d'œuvres :


title: Concours Eurovision de la chanson 2013

text: Le Concours Eurovision de la chanson 2013 est la du Concours Eurovision de la chanson dont les trois soirées furent diffusées les 14, 16 et 18 mai. Le slogan de cette édition est "We Are One" (en français "Nous ne faisons qu'un").


title: Concours Eurovision de la chanson 2013

text: À la suite de la victoire de Loreen, qui représentait l'année précédente la Suède, c'est ce pays qui organise l'édition 2013 du concours. Le diffuseur a choisi pour ville hôte , et Petra Mede pour présenter les trois soirées.


title: Concours Eurovision de la chanson 2013

text: Cette du concours est remportée par la chanteuse Emmelie de Forest qui représente le Danemark avec la chanson ', écrite par Lise Cabble, Julia Fabrin Jakobsen et Thomas Stengaard, et qui obtient un total de 281 points. L'Azerbaïdjan et l'Ukraine complètent le podium, suivis de la Norvège et de la Russie. Le pays hôte, la Suède, termine . L'Italie est le seul membre du ' à atteindre le top 10 en terminant à la . Les autres membres du " terminent en fin du classement : le Royaume-Uni est , l'Allemagne , la France et l'Espagne . L'Irlande finit en et dernière position lors de la finale avec 5 points.


title: Concours Eurovision de la chanson 2013

text: Le 8 juillet 2012, le télédiffuseur suédois, la Sveriges Television (SVT), a annoncé que la Malmö Arena sera le lieu hôte de cette année.


title: Concours Eurovision de la chanson 2013

text: Malmö, située dans le sud de la province de Scanie, est la troisième ville la plus peuplée de Suède après Stockholm et Göteborg, et est également l'une des plus grandes villes de Scandinavie. Malmö fait aussi partie de la Région de l'Øresund et Copenhague, la capitale du Danemark, est à seulement 30 minutes de la ville de Malmö. L'une des particularités de la ville est le fait que 30 % de la population est d'origine étrangère. Sa population est de .


title: Concours Eurovision de la chanson 2013

text: À la suite de la victoire de la Suède au Concours Eurovision de la chanson 2012, le chef de la direction de la SVT (Sveriges Television), Eva Hamilton a déclaré aux medias suédois que plusieurs lieux à Malmö, Stockholm et Göteborg étaient en lice pour accueillir le concours en 2013. L'Ericsson Globe qui a accueilli l'édition 2000 du concours ne sera pas disponible du fait qu'il devra accueillir les Championnat du monde de hockey sur glace 2013 durant le mois de mai.


title: Concours Eurovision de la chanson 2013

text: Le 20 juin 2012, la ville de Göteborg s'est désistée de la sélection de la ville hôte du concours car la ville sera l'hôte du concours hippique de Göteborg fin avril 2013. Il y avait également des craintes sur la disponibilité de chambres d'hôtel durant la période où se déroulera le Concours Eurovision de la chanson car plusieurs événements se dérouleront à Göteborg durant cette période.


title: Concours Eurovision de la chanson 2013

text: Le budget est de (), un chiffre bien inférieur à ceux des années précédentes ( en 2009 ou en 2012). Le producteur exécutif Martin Österdahl l'explique ainsi :


title: Concours Eurovision de la chanson 2013

text: L'organisation de l'Eurovision a coûté () à la ville de Malmö et à la Scanie, mais les retombées économiques ont été estimées à (), sans compter les retombées médiatiques, estimées entre 80 et 100 millions d'euros.


title: Concours Eurovision de la chanson 2013

text: Le 17 octobre 2012, le producteur exécutif, Martin Österdahl a annoncé au journal suédois " que la (SVT) prévoyait, pour le Concours Eurovision de la chanson 2013, de n'avoir qu'un seul présentateur contrairement aux trois dernières éditions (2010, 2011, 2012) où il y avait trois présentateurs. La dernière fois qu'il n'y avait qu'un seul présentateur fut en 1995 avec Mary Kennedy.


title: Concours Eurovision de la chanson 2013

text: Le 8 mai 2013, il a été annoncé que le présentateur du Green Room lors de la finale du concours serait


title: Concours Eurovision de la chanson 2013

text: le chanteur suédois Eric Saade. Il a représenté la Suède au Concours Eurovision de la chanson en 2011 avec sa chanson ", finissant en finale.


title: Concours Eurovision de la chanson 2013

text: La conception graphique du concours a été réalisée par l'agence de design Happy F&B, basée à Göteborg.


title: Concours Eurovision de la chanson 2013

text: Le 17 janvier 2013, l'UER a révélé la conception graphique créée par Happy F&B pour le Concours Eurovision de la chanson 2013, symbolisé par un papillon et avec le slogan " ('Nous sommes un"). Le papillon montre un grand choix de couleurs et de textures, cela représente le fait que quelque chose de petit peut entraîner des mouvements rapides et puissants, un phénomène nommé Effet papillon.


title: Concours Eurovision de la chanson 2013

text: La SVT a travaillé sur la conception scénique depuis début novembre 2012. Très tôt les concepteurs cherchaient une scénographie à l'identité forte et individuelle.


title: Concours Eurovision de la chanson 2013

text: La scène, basée sur une conception traditionnelle, a des surfaces adaptées pour des technologies de projections modernes et des parties mobiles. Elle a été conçue pour rapprocher les interprètes et les spectateurs.


title: Concours Eurovision de la chanson 2013

text: Le but de cette conception est de communiquer une sensation de force, de légèreté et de mouvements. Elle a été inspirée à la fois par des études stylistiques sur le mouvement d'ailes des papillons et des papillons de nuit photographiés avec à vitesse d'obturation longue et la haute couture contemporaine.


title: Concours Eurovision de la chanson 2013

text: Contrairement aux années précédentes, l'ordre de passage ne s'est pas fait par tirage au sort, mais par les producteurs du concours, dans le but d'avoir un concours plus excitant et que tous les candidats puissent avoir une chance. Cette décision a eu une réaction mitigée chez les fans et les télé-diffuseurs. Le 3 janvier 2013, l'UER a annoncé que la répartition des demi-finales aurait lieu le 17 janvier 2013 à l'ancien hôtel de ville de Malmö. L'ordre de passage des demi-finales est annoncé le 28 mars 2013


title: Concours Eurovision de la chanson 2013

text: Comme pour les éditions précédentes, les 30 pays participants à la demi-finale du concours ont été répartis dans cinq chapeaux basés sur les votes des neuf dernières années. Les votes ont été calculés par le partenaire pour les télé-votes.


title: Concours Eurovision de la chanson 2013

text: Le 21 décembre 2012, il a été annoncé que 39 pays concourront lors de l'édition 2013 du Concours Eurovision de la chanson. L'Arménie revient dans le concours après avoir renoncé à participer au concours 2012 en raison de craintes concernant la sécurité de sa délégation à cause du conflit du Haut-Karabagh en cours avec l'Azerbaïdjan, pays hôte en 2012.


title: Concours Eurovision de la chanson 2013

text: En revanche, quatre pays se retirent du Concours Eurovision de la chanson : la Bosnie-Herzégovine, le Portugal et la Slovaquie en raison de difficultés financières, et la Turquie dans le but de contester les règles du concours.


title: Concours Eurovision de la chanson 2013

text: L'Italie, le Royaume-Uni et la Suède votent lors de cette demi-finale. Les 10 pays marqués en orange réussissent à se qualifier pour la finale. Les 10 pays qualifiés furent annoncés dans cet ordre aléatoire : Moldavie, Lituanie, Irlande, Estonie, Biélorussie, Danemark, Russie, Belgique, Ukraine et Pays-Bas.


title: Concours Eurovision de la chanson 2013

text: Les Pays-Bas se qualifièrent pour la première fois depuis 2004 et la Belgique pour la première fois depuis 2010.


title: Concours Eurovision de la chanson 2013

text: L'Allemagne, l'Espagne et la France votent lors de cette demi-finale. 10 pays se qualifièrent : l'Azerbaïdjan, la Finlande, Malte, l'Islande, la Grèce, l'Arménie, la Hongrie, la Norvège, la Géorgie et la Roumanie.


title: Concours Eurovision de la chanson 2013

text: Cette édition est remportée par Emmelie de Forest pour le Danemark avec la chanson "Only Teardrops" avec 281 points. L'Azerbaïdjan termine en place avec 234 points et l'Ukraine place avec 214 points, suivis par la Norvège et de la Russie. Parmi les qualifiés d'office, le pays hôte, la Suède, termine . L'Italie est le seul membre du ' à atteindre le top 10 en terminant à la . Les autres membres du ' terminent en fin du classement : le Royaume-Uni est , l'Allemagne , la France et l'Espagne . L'Irlande finit en et dernière position lors de la finale avec 5 points.


title: Concours Eurovision de la chanson 2013

text: À la fin du spectacle d'entracte, le superviseur exécutif Jon Ola Sand a dû demander quelques minutes supplémentaires car, en raison d'un bug informatique, les résultats n'avaient pas pu être correctement comptabilisés.


title: Concours Eurovision de la chanson 2013

text: Les deux colonnes montrent le rang moyen du jury et le rang moyen des téléspectateurs pour tous les pays.


title: Concours Eurovision de la chanson 2013

text: Douze est le maximum de points que peut recevoir un pays de la part des autres participants à la compétition. Ils ont été alloués de la façon suivante :


title: Concours Eurovision de la chanson 2013

text: L'évènement s'est déroulé le au Melkweg à Amsterdam. Il a été présenté par deux anciennes candidates néerlandaises à l'Eurovision Marlayne Sahupala (Eurovision 1999) et Linda Wagenmakers (Eurovision 2000). Y ont participé :


title: Concours Eurovision de la chanson 2013

text: Les prix Marcel-Bezençon sont remis pour la première fois durant le Concours Eurovision de la chanson 2002 à Tallinn en Estonie pour honorer les meilleures chansons en compétition lors de la finale. Fondés par Christer Björkman (représentant de la Suède lors du Concours 1992 et producteur du concours 2013) et Richard Herrey (membre des Herreys et vainqueur suédois du Concours 1984), les prix portent le nom du créateur de la compétition annuelle, Marcel Bezençon. Les prix, remis tous les ans, sont répartis en trois catégories : le prix de la presse attribué par les médias accrédités à la meilleure chanson, le prix de la meilleure performance artistique attribué au meilleur artiste par les commentateurs du concours et, enfin, le prix de la meilleure composition attribué par les auteurs-compositeurs participants aux meilleurs compositeurs de la soirée.


title: Concours Eurovision de la chanson 2013

text: L'Organisation générale des amateurs de l'Eurovision (OGAE) est l'un des deux plus grands "fan clubs" de l'Eurovision. Elle possède des sections dans toute l'Europe et a été créée en 1984 en Finlande, soit vingt-huit ans après le début du concours en 1956. Tous les pays prenant part ou qui ont pris part à la compétition annuelle peuvent avoir leur propre section OGAE et la plupart d'entre eux l'ont, comme le Liban par exemple. Tous les autres pays du monde sont, quant à eux, regroupés dans l' qui date de 2004. Tous les ans, l'organisation organise quatre compétitions sans but lucratif (le concours de la chanson, le concours de la seconde chance, le concours vidéo et le concours des compositions faites à la maison).


title: Concours Eurovision de la chanson 2013

text: Dans ce qui est devenu une tradition annuelle pour les fans clubs OGAE, un vote a été ouvert pour permettre aux membres de 39 clubs de voter pour leurs chansons favorites du concours 2013. Le tableau ci-dessous montre les dix premiers de celui-ci.


title: Concours Eurovision de la chanson 2013

text: Le prix Barbara-Dex est un prix humoristique attribué lors de chaque concours depuis 1997 par le fan club "" et qui récompense l'artiste le ou la plus mal habillé(e) lors de la compétition. Ce prix porte le nom de Barbara Dex, qui avait représenté la Belgique et qui était arrivée dernière du concours 1993 en portant lors de son passage une robe jugée affreuse qu'elle avait elle-même créée.


title: Concours Eurovision de la chanson 2013

text: L'Azerbaïdjan n'ayant accordé aucun point à la Russe Dina Garipova, bien que celle-ci ait terminé en deuxième place lors des votes par téléphone dans le pays, le président azerbaïdjanais Ilham Aliyev ordonne qu'ait lieu une enquête. Le ministre des Affaires étrangères russe, Sergueï Lavrov, affirme que les résultats ont dû être falsifiés, et ajoute : « Cet acte scandaleux ne restera pas sans réponse ». Il promet une réponse conjointe avec son homologue azerbaïdjanais Elmar Mamedyarov. Dans le même temps, le président biélorusse Alexandre Loukachenko, constatant que son pays n'a reçu aucun point de la part de la Russie, en déduit lui aussi publiquement que les résultats ont été falsifiés.


title: Île des Sœurs

text: Bien que connue depuis longtemps par les Premières nations, comme le reste de l'archipel d'Hochelaga, la première mention écrite de l'île est par Samuel de Champlain en 1603. L'île est plus tard baptisée "Île Saint-Paul", en référence à Paul de Chomedey de Maisonneuve, cofondateur de Montréal. Elle est mentionnée en 1634 comme propriété de Jean de Lauson, qui deviendra gouverneur de la Nouvelle-France de 1651 à 1656. En 1664, l'île est divisée en trois : le Nord-Est à Jacques Le Ber, le Centre au sieur de Lanoue, et le Sud-Ouest à Jean Baptiste Lavigne, qui cèdera quatre ans plus tard sa partie à Marie Leber, frère du premier. En 1706, les sœurs de la Congrégation Notre-Dame achètent une portion du fief Lanoue (centre) et du fief Saint-Paul (parties réunies des Le Ber). Elles possèdent la totalité de l'île en 1769, toujours appelée Saint-Paul. L'île est alors couverte de champs et habitée par un troupeau de vaches de 35 têtes, le transport se fait en canot depuis Pointe-Saint-Charles. En 1875, lors de la constitution de la municipalité de Verdun, les Sœurs sont toujours propriétaires de l'île, qui devient territoire municipal donc taxable, ce qui amènera des conflits entre la congrégation et la ville. En 1899, Félix-Gabriel Marchand, premier ministre du Québec, détache la gestion de l'île, qui commence à s'appeler île des Sœurs, de l'autorité de Verdun et crée une nouvelle municipalité indépendante. L'île est vendue en 1956 à une compagnie, la "Quebec Home and Mortgage Corporation Ltd". L'île est aussitôt annexée à Verdun par le gouvernement de Maurice Duplessis. L'ouverture du pont Champlain, en 1962, ouvre l'île à la circulation automobile, jusqu'alors seulement accessible par barque. Avec la complétion de l'autoroute Bonaventure en 1967, l'urbanisation de l'île peut commencer à grande échelle avec l'implantation de 800 unités d'habitation et de 3000 résidents en 1968. L'architecte Harold Ship avait élaboré plusieurs plans directeurs architecturaux pour l'île, mais aucun d'entre eux n'a été réalisé. Cependant, Mies van der Rohe y réalise notamment quelques tours d'habitation ainsi qu'une station-service.


title: Cosmic Sin

text: En 2524, un groupe composé de soldats et de scientifiques doit affronter une espèce extraterrestre pouvant infecter le corps humain.


title: Cosmic Sin

text: Le tournage du film débute le , il est suspendu le en raison de la Pandémie de Covid-19 et reprend en juin 2020. les prises de vues se déroule principalement en Géorgie aux États-Unis.


title: Cosmic Sin

text: A cause de la pandémie de Covid-19, ce film n’est pas sorti en salle, mais sur Amazon Prime. La note mise par les spectateurs est catastrophique.


title: Cosmic Sin

text: Les critiques remarquent que l’action est censée se passer en l’an 2500, or les vêtements, les coiffures, les musiques, les voitures, les cafés sont ceux de 2020.


title: Colonel Redl

text: Colonel Redl ("") est un film germano-austro-hongrois de István Szabó, sorti en 1985. Ce film est basé sur l'histoire d'un personnage ayant réellement existé : Alfred Redl, colonel, chef des services secrets de l'armée austro-hongroise, qui s'est suicidé le .


title: Colonel Redl

text: Selon l'histoire officielle, Alfred Redl, en raison de son homosexualité et de son train de vie dispendieux, était une proie toute désignée pour les services de renseignements étranger, et, par l'entremise d'amants qu'on lui a présentés, en est venu à vendre des secrets militaires austro-hongrois, notamment les plans de défense de la Galicie (aux frontières de l'Empire Russe) et l'identité d'informateurs, aux services secrets russes, et sans doute aussi français et italiens. Lorsque les autorités découvrent la trahison, elles le poussent au suicide pour éviter un scandale.


title: Colonel Redl

text: Le colonel Redl n'est pas le capitaine Dreyfus et le film n'est pas un procès en réhabilitation. Cependant, en faisant de Redl un innocent qui choisit le suicide, le film l'utilise comme révélateur de l'état de l'Empire austro-hongrois à la veille de la Première Guerre mondiale.


title: Colonel Redl

text: Alfred Redl (Magistralement interprété par Klaus Maria Brandauer), fils d'un modeste cheminot de Galicie, se fait remarquer dès l'école primaire par ses qualités intellectuelles et par son patriotisme au profit de l'Autriche-Hongrie. Aussi obtient-il par l'entremise de son instituteur une bourse en vue d'intégrer une école militaire.


title: Colonel Redl

text: Au sein de cette école, il se lie d'amitié avec un de ses condisciples, l'aspirant Kubinyi, baron hongrois fortuné, dont la sœur Katalin ne sera pas par la suite insensible à ses charmes.


title: Colonel Redl

text: On découvre que les plans secrets militaires autrichiens, en particulier les plans des forteresses de Galicie, ont été divulgués à un agent étranger. Il faut un coupable et le colonel Redl est convoqué par l'archiduc François-Ferdinand qui, en privé, lui explique le profil recherché : n'appartenant ni à une minorité remuante (ni serbe, ni croate, etc.), ni à un groupe ethnique dont la mise en cause poserait problème (« Pas de nouvelle affaire Dreyfus ! », s'exclame l'archiduc), ni à l'élite austro-hongroise. En fait, Redl lui-même a le profil idéal, l'archiduc lui dit de trouver son « "Doppelgänger" », c'est-à-dire son double, en raison de son origine ruthène.


title: Colonel Redl

text: Le colonel Redl est pris dans une nasse : les développements de son enquête l'amènent à une impasse, on exige qu'il fournisse un coupable qui ne peut être que lui-même, et sa loyauté lui interdit de clamer son innocence. Au terme d'une délibération agitée, il choisit le suicide. Au spectateur de se faire lui-même son idée des raisons (éventuellement multiples) de ce choix : sacrifice volontaire, réaction dégoutée à la découverte du cynisme du système et à son absurdité, révolte ultime ou loyauté extrême... ?


title: Colonel Redl

text: Malgré son origine très modeste et son homosexualité, Redl parvient à faire une carrière enviable dans l'armée et à faire son chemin dans le monde. Mais lorsque l'archiduc François-Ferdinand veut manifester l'autorité de l'État par une ferme « reprise en main » sans engendrer une crise pouvant fragiliser l'Empire, le fonctionnement hiérarchique et cynique du système fait de ce sujet d'origine modeste et loyal la victime idéale. Ce système engendre le suicide de son sujet, qui apparait alors comme un précurseur de la mort de l'Empire en 1918.


title: Colonel Redl

text: Plus généralement, loin des douceâtres "Sissi", ce film constitue un portrait à la fois poignant, subtil, réaliste et sans concession de l'Autriche-Hongrie : il est d'ailleurs hautement symbolique que le cinéaste soit hongrois, preuve de la persistance de la civilisation danubienne si longtemps après la disparition de l'empire austro-hongrois ...


title: Solesmes (Sarthe)

text: Solesmes est une commune française, située dans le département de la Sarthe en région Pays de la Loire, peuplée de , connue pour ses deux abbayes bénédictines : l'abbaye Saint-Pierre et l'abbaye Sainte-Cécile.


title: Solesmes (Sarthe)

text: La commune est aux confins du Haut-Maine et du Maine angevin. Son bourg est à à l'est de Sablé-sur-Sarthe et à au sud-ouest du Mans.


title: Solesmes (Sarthe)

text: La commune repose sur le bassin houiller de Laval daté du Culm, du Viséen supérieur et du Namurien (daté entre - et - millions d'années).


title: Solesmes (Sarthe)

text: Solesmes est une commune urbaine, car elle fait partie des communes denses ou de densité intermédiaire, au sens de la grille communale de densité de l'Insee.


title: Solesmes (Sarthe)

text: Elle appartient à l'unité urbaine de Sablé-sur-Sarthe, une agglomération intra-départementale regroupant et en 2017, dont elle est une commune de la banlieue.


title: Solesmes (Sarthe)

text: Par ailleurs la commune fait partie de l'aire d'attraction de Sablé-sur-Sarthe dont elle est une commune de la couronne. Cette aire, qui regroupe , est catégorisée dans les aires de moins de .


title: Solesmes (Sarthe)

text: L'occupation des sols de la commune, telle qu'elle ressort de la base de données européenne d’occupation biophysique des sols Corine Land Cover (CLC), est marquée par l'importance des territoires agricoles (79,7 % en 2018), néanmoins en diminution par rapport à 1990 (84,6 %). La répartition détaillée en 2018 est la suivante :


title: Solesmes (Sarthe)

text: prairies (58,1 %), terres arables (21,6 %), zones urbanisées (8 %), forêts (6,4 %), zones industrielles ou commerciales et réseaux de communication (6 %).


title: Solesmes (Sarthe)

text: L'IGN met par ailleurs à disposition un outil en ligne permettant de comparer l’évolution dans le temps de l’occupation des sols de la commune (ou de territoires à des échelles différentes). Plusieurs époques sont accessibles sous forme de cartes ou photos aériennes : la carte de Cassini (), la carte d'état-major (1820-1866) et la période actuelle (1950 à aujourd'hui).


title: Solesmes (Sarthe)

text: Le nom de la localité est attesté sous les formes "Solemnis" à l'époque mérovingienne, "de Solemnis" au , "vicus qui vocatur Solempnis" en 1010 et "Sollesmas" en 1212. Le toponyme est issu de l'anthroponyme latin "Solemnius" ou roman "Sollemnis".


title: Solesmes (Sarthe)

text: Le conseil municipal est composé de quinze membres dont le maire et trois adjoints ainsi que, depuis 2014, Penelope Fillon, l'épouse de l'ancien Premier ministre, François Fillon qui, pour sa part, a siégé de 2001 à 2014 au conseil municipal de Solesmes.


title: Claire Pitollat

text: Membre de La République en marche (LREM), elle est élue députée dans la circonscription des Bouches-du-Rhône depuis 2017 .


title: Claire Pitollat

text: Claire Pitollat naît et grandit dans le arrondissement. Elle fréquente l'école de La Roseraie, puis le lycée Montgrand. Après des études en sciences physiques à Marseille, elle est diplômée à Toulouse de l'École d'ingénieur aéronautique SUPAERO. Parallèlement, elle passe son brevet de pilote privé.


title: Claire Pitollat

text: Claire Pitollat s'engage ensuite dans un programme de volontariat international en Norvège. De retour en France, elle occupe à Paris, Lyon puis Marseille, plusieurs postes d'ingénieure à responsabilités dans le domaine de l'énergie dans une grande entreprise française. Elle contribue notamment à l'amélioration de la maîtrise des dépenses en énergie pour les familles. Elle participe en tant que cadre au dialogue interne de l'entreprise sur le management et les conditions de travail.


title: Claire Pitollat

text: Au moment de son engagement chez En marche, elle travaille pour un centre d'ingénierie des centrales nucléaires d'EDF basé à Marseille.


title: Claire Pitollat

text: Fin 2016, elle entre dans un comité local d'En marche : il s'agit de son premier engagement politique.


title: Claire Pitollat

text: Investie par La République en marche dans la circonscription des Bouches-du-Rhône pour les élections législatives de 2017, elle mène campagne, selon "Mediapart", . À la surprise générale, elle arrive nettement en tête du premier tour avec 36,49 % des suffrages exprimés, devançant Dominique Tian, député LR sortant (25,22 %), alors qu'il s'agit de la circonscription historique du maire de Marseille Jean-Claude Gaudin et que François Fillon y est arrivé en tête lors du premier tour de l'élection présidentielle de 2017. Elle est élue avec 54,77 % des voix au second tour.


title: Claire Pitollat

text: En septembre 2018, elle remet au Premier ministre un rapport sur l'accompagnement des bénéficiaires du revenu de solidarité active (RSA), cosigné avec Mathieu Klein, président socialiste du conseil départemental de Meurthe-et-Moselle.


title: Claire Pitollat

text: En septembre 2019, elle est désignée vice-présidente du groupe LREM à l'Assemblée nationale, en binôme avec Bénédicte Peyrol. Elle quitte cependant cette fonction quelques mois plus tard. Au sein du groupe LREM, elle est également à la tête du « groupe d'animation politique » sur l'immigration. La même année, elle indique s'être parfois écartée du vote demandé par le groupe LREM lorsqu'il s'agissait selon elle de . Elle fait partie des les moins actifs au palais Bourbon.


title: Claire Pitollat

text: Avec Laurianne Rossi, elle est co-rapporteure de la mission d'information parlementaire sur les perturbateurs endocriniens présents dans les contenants en plastique. Dans leur rapport rendu en décembre 2019, toutes deux proposent notamment d'interdire les contenants alimentaires de cuisson, de réchauffe et de service en matière plastique destinés aux nourrissons et enfants en bas âge, ainsi que de vers de contact alimentaire ou cosmétique .


title: Claire Pitollat

text: Elle soutient Cédric Villani pour les élections municipales de 2020 à Paris. Dans le même temps, elle plaide en vain pour une alliance de LREM avec Martine Vassal, tête de liste LR, à Marseille.


title: Claire Pitollat

text: Partie prenante de la création du nouveau groupe Écologie démocratie solidarité, elle renonce à le rejoindre. Selon "Mediapart", . Après la nomination de Jean Castex comme Premier ministre, elle déclare que « le signal est inquiétant au regard du message lancé par les électeurs aux municipales » et qu'elle se sent « orpheline de sa ligne politique », tout en saluant la gestion de la crise par Jean Castex (à travers son rôle sur le déconfinement), ainsi que la nomination de Nicolas Revel, venu de la gauche, comme directeur de cabinet du nouveau Premier ministre.


title: Claire Pitollat

text: Claire Pitollat est réélue députée de la circonscription des Bouches-du-Rhône le 19 juin 2022 avec 61,64 % des suffrages exprimés face à Alexandre Rupnik, candidat d'Europe Écologie Les Verts (EELV), soutenu par la Nouvelle Union populaire écologique et sociale (NUPES).


title: Claire Pitollat

text: Elle est élue secrétaire de l'Assemblée nationale et siège donc au bureau de la présidence. Elle rejoint la commission du Développement durable et de l'Aménagement du territoire. Elle est également nommé membre de l'Assemblée des parlementaires de la Méditerranée.


title: Claire Pitollat

text: En amont de sa nouvelle candidature pour la majorité présidentielle aux élections législatives de juin 2022, une enquête du journal local "Marsactu" dévoile qu'elle a fait l'objet d'un redressement par le déontologue de l'Assemblée nationale en 2018 concernant des dépenses facturées à l'Assemblée. Par ailleurs, une dizaine d'anciens attachés parlementaires dénoncent sa méthode de management anxiogène, qui inclut brimades et débordements de sa vie privée dans le cadre professionnel, poussant trois de ses 19 collaborateurs en arrêt maladie. Ces déclarations n'ont cependant fait l'objet d'aucune poursuite. Claire Pitollat relève certaines des limites de l'enquête à l'occasion d'un droit de réponse publié dans les médias aillant relayés l'article. Elle argue notamment que les frais concernés relevaient d'erreurs d'affectation budgétaire.


title: Michael De Santa

text: Michael De Santa, né Michael Townley, est un personnage fictif du jeu "Grand Theft Auto V", figurant parmi les trois protagonistes du cinquième épisode de la série "Grand Theft Auto".


title: Michael De Santa

text: Le personnage de Michael fait directement référence à l'ancien agent de la CIA puis de la DINA Michael Townley. La ressemblance physique entre le vrai Michael Townley et son avatar virtuel est d'ailleurs frappante.


title: Michael De Santa

text: Michael est un braqueur de banques retraité âgé dans la mi-quarantaine qui a conclu un accord avec un agent corrompu du FIB pour feindre sa mort et disparaitre. Il est la tête dirigeante du réseau formé de Trevor, Lester et de Brad à l'époque. Michael est souvent vêtu de costumes à trois pièces et vit dans un chic manoir à Rockford Hills et est marié à Amanda, qui malheureusement dépense la majeure partie de son argent. Cela oblige Michael à retourner dans le monde du crime avec son ancien partenaire Trevor et un nouveau venu, Franklin. Grand amateur du cinéma mainstream américain traditionnel, il en cite régulièrement des répliques. Notamment, durant ses braquages, Michael emploie souvent une réplique pour adresser à ses victimes « On oublie mille et une chose tous les jours, si j'étais toi, j'ajouterais ça à la liste.»


title: Michael De Santa

text: Michael est un très bon tireur qui réagit très rapidement dans les fusillades. Sa compétence spéciale lui permet de ralentir le temps dans un combat armé et d'abattre ses cibles plus facilement. Pour remplir la jauge de compétence spéciale de Michael, réussissez des tirs à la tête, réalisez des éliminations furtives et conduisez à grande vitesse.


title: Michael De Santa

text: Michael fut un braqueur de banques notoire dans le Midwest qui ensuite passa un deal avec l'agent corrompu du FIB Dave Norton pour feindre sa mort et disparaître tout en gardant la fortune amassée durant ses braquages. Il déménagea secrètement du North Yankton (État fictif créé sur le modèle du Dakota du Nord) à Los Santos (Los Angeles,


title: Michael De Santa

text: États-Unis) dans une résidence de Rockford Hills, le plus chic quartier de la ville, après un faux enterrement. Il changea son nom de famille qui était Townley pour De Santa. Âgé dans la mi-quarantaine, il se retira de la criminalité pour mener une vie normale. Sa femme, Amanda, qui dépense sans arrêt avec sa fortune, ses enfants, Tracey et James (surnommé Jimmy), qui sont de jeunes adultes dans le début de vingtaine, font la vie dure à Michael ; Tracey agit comme une diva capricieuse et Jimmy passe tout son temps à rien faire (il s'enferme dans sa chambre à jouer aux jeux vidéo et consomme régulièrement de la drogue), leur relation paternelle est tendue parce que Michael se mêle souvent de leurs affaires et explose de colère de manière impulsive.


title: Michael De Santa

text: À la suite de sa rencontre avec Franklin lors d'une saisie qui a mal tournée, une nouvelle amitié s'est vue naître. Après que Michael (aidé de Franklin) a démoli par erreur une des résidences appartenant à Martin Madrazo, un important caïd mexicain de Los Santos, il doit à tout prix réparer sa bévue et songe à retourner à son ancien job pour pouvoir rembourser sa dette. Il fait appel à Franklin et à Lester, qui fait partie de l'organisation de Michael comme « cerveau » des braquages. Ils ont ciblé une bijouterie située à Rockford Hills et braquent le commerce pour ensuite échapper aux flics.


title: Michael De Santa

text: À la suite du braquage de la bijouterie, un des anciens braqueurs de North Yankton, Trevor Philips, refait surface et réussit à retrouver Michael (qui a été trahi par sa célèbre phrase qu'il utilise durant ses braquages) et qui n'est pas du tout ravi de le revoir après un long écart qui dure plus de neuf ans. Trevor avait cru dans le passé à la mort de Michael (qui est tombé sous les balles des agents fédéraux qui ont fait un guet-apens). Le retour de Trevor va empoisonner la vie de Michael, sa femme et ses enfants finissent par quitter la maison, il touche le fond. Durant des semaines Michael participe à une série de braquages audacieux avec Trevor et Franklin. Une fois le moral remonté, il réussit à obtenir un poste de producteur-adjoint du plus gros studio de cinéma de Los Santos avec la réalisation d'un film à gros succès.


title: Michael De Santa

text: Malgré les exigences de Trevor de reprendre leurs quêtes dans le monde du crime, Michael refuse farouchement ses demandes et veut entreprendre sa nouvelle carrière au cinéma, mais Trevor a vite senti un doute sur son secret et songe à partir pour North Yankton pour exhumer la fausse tombe de Michael. Malgré les tentatives pour convaincre Trevor d'abandonner ses recherches, ce dernier a bien deviné que Brad, un de ses amis et complice du vol raté s'est retrouvé dans le cercueil. Michael aurait vendu ses complices au FIB en échange de l'immunité des crimes précédents ainsi que la sécurité de sa famille pour aller s'installer à Los Santos. Les deux comparses qui se sont confrontés armes aux poings avant que les hommes de Wei Cheng interrompent la confrontation. Trevor prend la fuite, et Michael est capturé avant d'être secouru de justesse par Franklin.


title: Michael De Santa

text: Michael a conclu un marché avec Trevor pour effectuer le meilleur vol de banque de tous les temps : "le casse du siecle", en ciblant la banque la plus sécurisée de tout l'état de San Andreas, l'Union Depository. Ensemble, ils préparent minutieusement le coup en s'emparant d'une foreuse pour avoir accès à la voûte, examinent le trajet des fourgons blindés et d'un train pour transporter plusieurs lingots d'or d'une valeur de quelques centaines de millions de dollars. Michael réussit son défi mais Trevor en veut toujours à celui-ci pour sa trahison. Grâce à l'intervention de Franklin, Michael refait équipe avec son ennemi juré pour se débarrasser de leurs ennemis respectifs avant d'enterrer la hache de guerre avec Trevor pour se réconcilier à jamais.


title: Michael De Santa

text: Michael est appelé par Franklin qui est obligé de tuer celui-ci. Michael va donc voir Franklin mais découvre vite les intentions de ce dernier. Il fuit donc jusqu'à une usine où s'ensuit une poursuite qui poussera les deux protagonistes tout en haut de l'usine où Michael se retrouvera dans les airs, tenu par la main par Franklin. Le joueur a alors le choix de lâcher ou de faire remonter Michael de la rambarde, mais le résultat est le même. Dans le premier choix, Michael tombe et meurt. Dans le deuxième, alors que Franklin remonte Michael, ce dernier met dans le nez de Franklin un violent coup de tête qui, sous le choc, lâchera Michael qui tombera et mourra.


title: Michael De Santa

text: Dans la mission où Franklin doit éliminer Trevor, Michael s'est porté assistance pour stopper Trevor dans une raffinerie, qui se termine en entrant en collision avec une citerne remplie d'essence. Entièrement trempé de carburant, Trevor souhaite que ses partenaires qui l'ont trahi l'achève pour en finir, le joueur qui contrôle Franklin a le choix : tirer sur Trevor ou l'épargner, les deux choix furent similaires car Trevor meurt immolé par le feu si Franklin décide de le tuer ou que c'est Michael qui fait la besogne si Franklin manquait de courage de le trucider. Malheureusement, la mission s'est mal terminée, à la suite de la mort de Trevor, l'amitié entre Michael et Franklin fut brisée définitivement et ne seront jamais réconciliés et que les deux comparses qui se montreront hostiles l'un contre l'autre à chaque fois qu'ils se croiseront durant le mode libre.


title: The Elder Scrolls: Arena

text: Il s'agit du premier opus de la série "The Elder Scrolls", auquel "" (1996), "" (2002), "" (2006), et "" (2011), ainsi qu'un certain nombre de spin-offs, allaient succéder.