title: Histoire des Juifs aux Pays-Bas

text: S'ensuivent la mise en place du "Judenrat", l'enregistrement de la population juive néerlandaise, le port de l'étoile jaune, l'expulsion des Juifs de leur appartement pour intégrer les rues du ghetto créé par les Allemands, arrestations, pour la plupart nocturnes, et début des déportations massives vers l'extermination. Internés tout d'abord au camp d'internement de Westerbork aux Pays-Bas, les Juifs seront envoyés en masse vers les camps de la mort en Pologne et Biélorussie. « Le camp de Westerbork avait été fondé à l’origine en 1939 par le gouvernement néerlandais comme camp de détention dans une zone rurale reculée du pays pour accueillir moins de 2 000 réfugiés juifs qui avaient fui l’Allemagne ».


title: Histoire des Juifs aux Pays-Bas

text: Avec l'entrée des armées allemandes aux Pays-Bas le et la capitulation de l'armée néerlandaise quatre jours plus tard, l'inquiétude s'empare de la communauté ; nombreux sont ceux, parmi les membres de la communauté, qui tentent de fuir vers l'Angleterre et l'on enregistre à la même période des dizaines de suicides parmi les Juifs des Pays-Bas.


title: Histoire des Juifs aux Pays-Bas

text: En septembre 1940, les premières lois antijuives entrent en vigueur aux Pays-Bas. C'est ainsi que tous les journaux juifs se voient interdits d'édition et il n'est permis qu'à un seul hebdomadaire de paraître, le "Hot Joodse Weekblad", fondé après l'invasion allemande et mis sous la responsabilité de "Jack de Leon", jeune sioniste de la mouvance révisionniste.


title: Histoire des Juifs aux Pays-Bas

text: Les Allemands imposent aux autorités néerlandaises de ne plus nommer de Juifs dans le domaine de la politique et le fonctionnariat. Quelques jours plus tard tous les fonctionnaires néerlandais se devront de remplir un formulaire témoignant de leur religion ; ordre duquel très peu s'esquiveront. Le 4 novembre, tous les fonctionnaires juifs sont "mis en disponibilité". Ces derniers se verront attribuer par les Pays-Bas une maigre pension. On compte parmi eux le président du tribunal suprême, "Ludvik Ernst Wisser".


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text: Dans les villes de Delft et Leiden les universitaires néerlandais se mettent en grève en protestation contre le renvoi de leurs conférenciers juifs. Peu de temps après, les autorités feront fermer ces deux universités. Une fois les services publics "vidés" de leurs Juifs, le , une loi impose à tous les propriétaires de commerces ou d'entreprises juifs de déclarer leur bien. sont enregistrées, dont la majorité sont des commerces. Ce nombre est révélateur du pourcentage relativement important de familles juives modestes à cette époque.


title: Histoire des Juifs aux Pays-Bas

text: Le tous les "Juifs", sous-entendu tout individu ayant au moins un de ses grands-parents né juif, sont assignés à se faire déclarer. Les Allemands seront eux-mêmes étonnés du fort pourcentage de Juifs qui répondirent à l'ordre. se font recenser dont nés de père et de mère juifs.


title: Histoire des Juifs aux Pays-Bas

text: De par ces mesures, les Juifs seront alors fixés sur les véritables intentions des Allemands en ce qui les concerne. En conséquence, les Juifs décident de créer une nouvelle autorité représentante, à la tête de laquelle siègeront parmi les plus illustres personnalités de la communauté, et donc les plus aptes à gérer leurs intérêts. Les trois communautés des Pays-Bas (séfarade, ashkénaze et libérale) décident pour l'occasion de se réunir au sein de ce nouveau conseil qui verra le jour en décembre 1940, et à la tête duquel siègeront "Ludvik Wisser" et "David Cohen". Baptisé "Joodse Coordinatie Commissie", ce dernier se fixe alors comme mission de couvrir les membres de la communauté avant tout sur les plans psychologique, financier et culturel.


title: Histoire des Juifs aux Pays-Bas

text: Début 1941, les partisans du parti national-socialiste néerlandais organisent différentes manifestations dans les plus grandes villes du pays, dont la plus importante est prévue à Amsterdam. C'est d'ailleurs à Amsterdam que la manifestation prendra un plus que fâcheux tournant ; introduits dans le quartier juif de la ville, les manifestants saccagent alors de nombreux magasins appartenant à des Juifs, et plusieurs restaurateurs se voient menacés physiquement d'oser accepter quelque client juif.


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text: Le , un soldat allemand est tué lors d'une manœuvre. En réaction, les Allemands délimitent physiquement le quartier juif d'Amsterdam. Par sommation des autorités allemandes, l'ensemble de la communauté juive néerlandaise devra désormais s'organiser autour d'un unique corps représentatif pour tout contact avec les Allemands. On réquisitionne par la même occasion les armes en possession des Juifs, lesquelles seront déposées auprès des services de la police néerlandaise. Et c'est sous la direction d'Abraham Asher et de David Cohen que le Conseil juif d'Amsterdam voit le jour. Les membres représentatifs de la communauté tiendront première séance le .


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text: Le , à la suite d'une altercation militaire ayant eu lieu le jour même, la police allemande pénètre dans un café d'Amsterdam, connu pour être fréquenté par une très nombreuse clientèle juive. Préparé à une telle éventualité, le propriétaire du lieu, prenant les Allemands pour des pronazis néerlandais, vide en leur direction le contenu d'une bombe de protection. Le samedi 22 février, le couvre-feu est imposé dans le quartier juif d'Amsterdam ("Jodenbuurt"), une colonne de camions allemands est apparue près de Waterlooplein ; la zone est complètement fermée. et 389 jeunes hommes juifs sont arrêtés et rassemblés sur la Jonas Daniël Meijerplein puis déportés au camp de Buchenwald, ce qui entraine une grève générale des travailleurs nééerlandais de trois jours à partir du 24 février, les Pays-Bas devenant le premier et le seul pays occupé à organiser une manifestation à l’échelle nationale pour protester contre les persécutions menées à l’encontre des citoyens juifs.


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text: De nombreux hommes juifs sont également arrêtés le lendemain. Au total, 427 Juifs âgés de vingt à trente-cinq ans ont été emmenés au camp de Schoorl.


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text: En trois mois, cinquante des déportés perdent la vie, les autres étant transférés au camp de Mauthausen. On ne compte qu'un unique survivant de ce convoi à l'issue de la Shoah. 200 Juifs seront raflés lors d'arrestations qui auront lieu en juin et en septembre 1941, et seront quant à eux directement déportés à Mauthausen.


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text: On assiste alors à une visible réaction de soutien de la part des communistes néerlandais : une grève de protestation de deux jours est déclenchée par le Parti en février 1941. Le 12 mars, les Allemands annoncent publiquement et très clairement les principales idées de leur politique concernant les Juifs. Désormais les mesures antijuives s'intensifient.


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text: Le but premier de la politique allemande est alors d"'isoler" au mieux les Juifs de la société néerlandaise. Durant l'été 1941, deviennent entre autres interdites aux Juifs, la fréquentation des instituts nationaux, des parcs, des piscines, des champs de course et des hôtels et l'utilisation des transports publics, à moins d'être muni d'une dérogation spéciale. Le couvre-feu leur est imposé de 20 heures à 6 heures le lendemain, et les achats dans les commerces ne leur sont permis qu'entre 15 heures et 17 heures.


title: Histoire des Juifs aux Pays-Bas

text: Le 15 septembre de nouveaux décrets interdisent aux Juifs néerlandais, entre autres, de fréquenter les musées et les bibliothèques et de jouer en bourse. Sont renvoyés aussi les Juifs membres d'organisations à but non lucratif. En contrepartie, des commerces et des hôtels sont mis à la disposition d'une clientèle exclusivement juive.


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text: En août 1941, on oblige les écoles à renvoyer tous les enfants juifs de leurs rangs, pour créer de nouvelles institutions exclusivement composées d'écoliers juifs ; loi en vigueur également pour les enfants convertis du judaïsme, et issus de convertis, inscrits dans des écoles chrétiennes privées. Afin d'éviter les cas d'élèves continuant à fréquenter les écoles publiques, les Allemands menacent les parents d'être envoyés à "Mauthausen", tristement célèbre aux oreilles de la communauté, pour y avoir perdu certains de leurs membres un an auparavant.


title: Histoire des Juifs aux Pays-Bas

text: Début 1941, ne peuvent suivre d'études supérieures que les étudiants juifs déjà inscrits en faculté. Mais dès 1942, plus aucun Juif n'est admis parmi les universitaires.


title: Histoire des Juifs aux Pays-Bas

text: Sont mises alors en place aux Pays-Bas, les bases de l'opération "Rosenberg", visant à envoyer pour l'Allemagne les bibliothèques publiques et privées spoliées aux Juifs. Ultérieurement, c'est l'ensemble du mobilier pris dans les appartements qui prendra la route de nombreux foyers allemands. Connu sous le nom de "Opération M", le réseau Rosenberg transférera des Pays-Bas le contenu de appartements, dont rien qu'à Amsterdam, soit m² de matériel, et ce en une année.


title: Histoire des Juifs aux Pays-Bas

text: Le , la première de quatre ordonnances concernant l'aryanisation des entreprises juives des Pays-Bas est mise en application. Y sont précisées les conditions de passation de l'entreprise des mains des propriétaires juifs aux acquéreurs non-Juifs. En guise de compensation, les Juifs expropriés ne pourront recevoir que 25 % de la valeur de l'entreprise, payable sur une période de deux ans ; paiements qui ne seront jamais exécutés dans leur totalité, du fait de prochaines restrictions interdisant toute transaction financière dont bénéficierait un Juif.


title: Histoire des Juifs aux Pays-Bas

text: Durant leurs deux premières années de présence aux Pays-Bas, les autorités allemandes assurent une relative liberté professionnelle aux Juifs exerçant dans le domaine du diamant. Ayant pour dessein de se rendre maître des revenus de cette activité, les Allemands auront, un premier temps, besoin de l'expérience des industriels et ouvriers du diamant. 175 Juifs néerlandais seront d'ailleurs transférés à Bergen-Belsen durant la guerre, tous exerçant dans le domaine du diamant. En effet, les Allemands avaient alors pour projet de développer à Bergen-Belsen même, l'activité et l'exploitation du diamant. Les Juifs travaillant dans le domaine du prêt-à-porter et du textile, soit la seconde activité professionnelle au sein de la communauté juive néerlandaise, sont quant à eux immédiatement dépossédés de leur principale, voire unique source de subsistance.


title: Histoire des Juifs aux Pays-Bas

text: En , les 0,9 % des terres néerlandaises appartenant aux Juifs sont confisqués. Plus considérables seront les bénéfices effectués sur l'appropriation des biens fonciers juifs. Sur les constructions dérobées dans un premier temps, les Allemands réaliseront un gain de florins.


title: Histoire des Juifs aux Pays-Bas

text: En mai 2020, un rapport publié sur la radiodiffusion publique néerlandaise KRO-NCRV, estime la valeur des biens immobiliers appartenant à des Juifs et qui ont été volés pendant la Shoah, à 640 millions de dollars aujourd'hui. Selon le rapport, la plupart des municipalités néerlandaises ont été impliquées dans le vol de biens immobiliers appartenant à des Juifs et sont aujourd'hui ouvertes à l’idée de faire des recherches sur la question.


title: Histoire des Juifs aux Pays-Bas

text: Au départ, le Conseil juif d'Amsterdam représente uniquement la communauté juive d'Amsterdam auprès des autorités allemandes. Par après, les lois antijuives étant applicables à l'ensemble du judaïsme néerlandais, il représentera bientôt l'ensemble de la communauté du pays. Il est composé de très nombreux services internes, puisque la population hollandaise juive se voit privée de son accès à l'ensemble des services publics hollandais.


title: Histoire des Juifs aux Pays-Bas

text: C'est le "Judenrat" qui est responsable de l'édition de l'unique journal juif autorisé, le « "Het Joodse Weekblad » (l qui peut se traduire par « 'hebdomadaire juif»l)", chaque article passant évidemment par la censure des services allemands. Ces derniers s'en serviront afin de rendre publiques, nouvelles lois restrictives et menaces, qui ne seront publiées que dans ce journal. Le journal passera progressivement de 16 pages à sa naissance, à 2 pages uniques.


title: Histoire des Juifs aux Pays-Bas

text: L'exclusion des enfants juifs des instituts scolaires oblige également le "Judenrat" à créer une infrastructure éducative et scolaire pour chacun des différents niveaux d'études.


title: Histoire des Juifs aux Pays-Bas

text: Sur le plan culturel, le "Judenrat" monte un orchestre philharmonique qui à 25 reprises présentera différentes œuvres classiques. Deux autres orchestres sont créés, ainsi qu'une troupe de théâtre, au sein de laquelle se produiront bon nombre de célèbres acteurs, connus du public néerlandais dans son ensemble. Il en est de même pour certains comiques, exclus du monde artistique du pays. Comédies musicales et opérettes sont alors très prisées du public juif néerlandais. Le "Judenrat" met en place également différentes activités sportives, et ce jusqu'à ce que soit interdite la fréquentation des stades et gymnases par les Juifs.


title: Histoire des Juifs aux Pays-Bas

text: En revanche, les Allemands laissent libre cours aux Juifs dans leurs pratiques religieuses, à part l'abattage rituel des bêtes qui n'est permis que dans les maisons privées et uniquement pour la volaille. En 1940 et 1941, les Allemands permettent même aux Juifs d'importer des cédrats d'Italie en vue de la fête de "Soukkot". Même s'il était alors interdit aux Juifs de se réunir à plus de 20 personnes, ces derniers verront leur assemblée à la synagogue respectée.


title: Histoire des Juifs aux Pays-Bas

text: Fin 1941, les autorités allemandes annoncent l'ouverture de camps de travail, vers lesquels seront transférés les Juifs sans emplois. Dans l'espoir de conditions de vie plus supportables, un nombre considérable de Juifs, et parmi eux, certains ayant un emploi se portent alors volontaires, et seront transportés vers des camps de travail. On estime à le nombre de Juifs ayant répondu à l'appel.


title: Histoire des Juifs aux Pays-Bas

text: Dans le but d'éviter la dispersion des Juifs dans les différentes régions des Pays-Bas, les Allemands, en vue des futures déportations, concentrent les membres de la communauté en 2 points principaux. Les Juifs néerlandais sont ainsi transférés sur Amsterdam ; le premier arrivage aura lieu le et concernera la communauté juive de Zaandam. Quant aux Juifs apatrides, ils sont directement internés au camp de Westerbork. Les six premiers mois, ce sont surtout des Juifs habitant la côte qu'on transfère à Amsterdam.


title: Histoire des Juifs aux Pays-Bas

text: Un de concentration juif, outre Amsterdam et Westerbork, est ouvert dans la ville de Vught. En avril 1943, il devient interdit aux Juifs d'habiter toute autre ville qu'Amsterdam. C'est ainsi que les Juifs habitant encore la province néerlandaise seront transférés au camp de concentration de Herzogenbusch.


title: Histoire des Juifs aux Pays-Bas

text: Le , on annonce qu'à partir du de la même année, tous les Juifs de plus de six ans se devront de porter l'étoile jaune. étoiles de tissu jaune, certainement confectionnées au ghetto de Lodz, sont en attente d'être distribuées par le "Judenrat". Ce dernier dispose de quelques jours seulement jusqu'à la date ultime du port de l'étoile ; la pression allemande s'accentue alors par la menace d'un potentiel départ vers Mauthausen pour tout Juif ne portant pas l'étoile à la date fixée. On assiste alors à de nombreuses manifestations de soutien de la part du peuple néerlandais, s'exprimant entre autres par le port de l'étoile par certains non-Juifs au matin de la dite date.


title: Histoire des Juifs aux Pays-Bas

text: Le , les Allemands font part aux responsables du Judenrat que des emplois dans les services policiers seront créés, pour les Juifs, dans des "camps de travail" en Allemagne. Il est prévu d'envoyer en premier lieu de jeunes Juifs originaires d'Allemagne, qui recevront une convocation à domicile afin de s'inscrire auprès des services compétents du "Judenrat". Pris de panique, très peu parmi les Juifs néerlandais répondent à l'appel. Malgré les représailles et la pression des autorités allemandes, qui prennent 540 Juifs en otage, le nombre de Juifs mis à disposition des Allemands en vue du remplissage des trois premiers convois prévus en direction d'Auschwitz reste encore inférieur à la demande. Des Juifs prévus, 400 d'entre eux manquent encore, alors que les trains attendent déjà en gare de Westerbork. Les Allemands combleront le déficit en ajoutant aux convois 400 Juifs qu'ils sortiront des camps d'internement néerlandais.


title: Histoire des Juifs aux Pays-Bas

text: Femmes, enfants et personnes âgées faisant également partie du convoi, la communauté comprend que l' "activité dans les services de police en Allemagne" est un subterfuge des autorités visant à vider les Pays-Bas de ses Juifs.


title: Histoire des Juifs aux Pays-Bas

text: Quelques jours plus tard seront également arrêtées 201 personnes nées juives et converties au christianisme avant même la Shoah. Parmi elles, on compte plusieurs moines et sœurs dont Edith Stein, qui partiront soit pour le ghetto de Terezin, soit directement pour Auschwitz.


title: Histoire des Juifs aux Pays-Bas

text: Les convois en partance de Westerbork et à destination d'Auschwitz ou Sobibor se succèdent désormais - travail facilité grâce à l'aide portée aux Allemands par les services municipaux néerlandais, les chemins de fer néerlandais, la police néerlandaise. A ce propos, Adolf Eichmann, grand technicien de la « solution finale » s'extasie : « En Hollande, les transports de juifs se déroulaient si parfaitement que c'en était un délice pour le regard ».


title: Histoire des Juifs aux Pays-Bas

text: Le , les Allemands transfèrent à Westerbork tous les hommes déjà internés dans des camps de travail. Quant à leur famille respective, elle sera tenue de résider à Amsterdam. seront ainsi transférées à l'intérieur des frontières néerlandaises. Le camp de Westerbork, confronté à cette arrivée massive, ne fait, qu'avec grande difficulté, face aux conséquences engendrées par cette subite surpopulation. Les Allemands soulageront les effectifs du camp en envoyant en un mois, Juifs vers l'extermination.


title: Histoire des Juifs aux Pays-Bas

text: Le , ils utilisent le théâtre juif d'Amsterdam pour y enfermer les Juifs arrêtés, et en attente de place disponible à Westerbork.


title: Histoire des Juifs aux Pays-Bas

text: En , les déportations s'intensifient. C'est durant cette période que Juifs travaillant dans divers services du Judenrat sont convoqués pour "travailler en Allemagne", population qui jusqu'alors était exempte de la déportation. Sur ces , 500 seulement se présenteront. Dès le lendemain, les Allemands encerclent le quartier juif d'Amsterdam, et raflent 3453 Juifs en réaction.


title: Histoire des Juifs aux Pays-Bas

text: La confiance des Allemands dans les services du "Judenrat", concernant la mise à disposition des autorités du nombre de Juifs nécessaire au remplissage des convois, s'amenuisant, les Allemands organisent, le , une nouvelle rafle durant laquelle Juifs sont arrêtés.


title: Histoire des Juifs aux Pays-Bas

text: À l'été 1943, il ne reste plus qu'une minorité de Juifs encore vivante aux Pays-Bas. Le , veille de Rosh Hashana, la dernière rafle est mise en œuvre et Juifs sont arrêtés. Parmi eux figurent les responsables du "Judenrat" qui, à leur arrivée à Westerbork, seront informés de la fermeture officielle du Judenrat.


title: Histoire des Juifs aux Pays-Bas

text: C'est en août 1944 qu'une famille juive allemande, celle d'Anne Frank, qui se cachait à Amsterdam, est arrêtée.


title: Histoire des Juifs aux Pays-Bas

text: Sur l'ensemble des déportations depuis les Pays-Bas, c'est à partir de que celles-ci seront le plus intense. Juifs seront déportés durant le mois de mai, en juin et en juillet. Au mois d'août, le chiffre des déportés descend à , en septembre, en octobre et en novembre. Jusqu'en , Juifs par mois partiront de Westerbork pour Auschwitz, et jusqu'en septembre, les convois mensuels varieront de 240 à 600 Juifs les composant. Le , le dernier convoi partira vers Auschwitz avec Juifs à son bord.


title: Histoire des Juifs aux Pays-Bas

text: « Rien qu'en Hollande, environ 20 000 Juifs se sont cachés pendant la guerre. Environ 8 000 d’entre eux ont été dénoncés ».


title: Histoire des Juifs aux Pays-Bas

text: Le nombre de Juifs néerlandais ayant survécu à la Shoah est l'un des plus faibles pourcentages parmi les pays d'Europe occidentale. Si l'on prend en compte les Juifs ayant survécu dans les camps, après la libération, environ 25 % de la communauté juive néerlandaise survivra. On compte parmi les survivants environ Juifs libérés du ghetto de Theresienstadt. 400 Juifs des Pays-Bas sont également libérés de Magdeburg, ville située au Sud-Ouest de Berlin.


title: Histoire des Juifs aux Pays-Bas

text: On estime à le nombre de Juifs entrés en clandestinité durant cette période sur le territoire néerlandais.


title: Histoire des Juifs aux Pays-Bas

text: Alors que 75 % des Juifs néerlandais sont morts en camps de concentration après une déportation effectuée avec l'ample collaboration des Pays-Bas, des observateurs pointent une difficulté à regarder l'Histoire en face et « un passé occulté par une historiographie complaisante ». L'historien Jean Jüngen dénonce même une falsification de l'Histoire : « La confrontation avec la vérité sur les déportations a été occultée par les autorités, avec cynisme et de mille façons. Comme c'est souvent le cas en Hollande, lorsqu'une dangereuse controverse remonte à la surface, des pressions sont exercées pour empêcher son émergence ». Il précise que « les pouvoirs publics (néerlandais) sont passés maîtres dans l'art d'obtenir le silence des survivants juifs. Au lieu de les aider à exprimer leurs reproches, on leur a appris à exprimer leur gratitude et à donner une image positive du peuple néerlandais ». Après-guerre, chaque phrase imprimée devait être soumise à une commission spéciale de contrôle et l'accent a été mis sur les faits de résistance, malgré la compromission dont les 10 000 soldats locaux tombés sous l'uniforme allemand.


title: Histoire des Juifs aux Pays-Bas

text: Il en va ainsi emblématiquement avec l'histoire d'Anne Frank, qui a été exploitée de multiples façons afin de laisser croire au monde que la population néerlandaise a résisté à l'occupant allemand en cachant de nombreux compatriotes juifs : « La Hollande a réalisé la plus grande opération de relations publiques d'après-guerre », affirme l'un des survivants.


title: Histoire des Juifs aux Pays-Bas

text: Depuis les années 1990, « les voix d'intellectuels se font de plus en plus nombreuses pour que la lecture officielle et manichéenne de l'histoire, qui fait supporter aux seuls Allemands le poids de la tragédie en occultant le rôle de la population locale, soit enfin revue et corrigée ».


title: Histoire des Juifs aux Pays-Bas

text: « Amsterdam aura été l’une des dernières capitales d’Europe a accueillir son musée de l’Holocauste », en 2016.


title: Histoire des Juifs aux Pays-Bas

text: En janvier 2020, le Premier ministre Mark Rutte présente ses excuses pour la manière dont le gouvernement, pendant la guerre, avait abandonné les Juifs. Puis en mai de la même année, le roi Willem-Alexander reconnaît l’indifférence de sa grand-mère la reine Wilhelmine face au sort réservé aux Juifs du pays pendant la Shoah.


title: Histoire des Juifs aux Pays-Bas

text: Le Musée national de l' Holocauste ("") d'Amsterdam organise de janvier à début , une grande exposition intitulée « La persécution des Juifs en images. Pays-Bas 1940-1945 », qui se déplace d' au printemps 2020 à Berlin. Les photographies qui l'illustrent, souvent inconnues, ont été prises par des photographes professionnels, généralement mandatés par les autorités allemandes à des fins de propagande et également par des photographes amateurs.


title: Histoire des Juifs aux Pays-Bas

text: La communauté juive des Pays-Bas compte en 2016 près de , résidant principalement à Amsterdam, La Haye et Rotterdam.


title: Histoire des Juifs aux Pays-Bas

text: La vie communautaire des Juifs néerlandais aujourd'hui s'articule autour de la grande synagogue espagnole "Esnoga", préservée de la Shoah.


title: Histoire des Juifs aux Pays-Bas

text: Dans la période de 300 ans de vie communautaire juive aux Pays-Bas, on compte de nombreuses personnalités.


title: Histoire des Juifs aux Pays-Bas

text: Au sein de la communauté séfarade, rappelons le philosophe Baruch Spinoza ; le rabbin et écrivain Manasse ben Israël, fils de conversos, scientifique et cultivé. Il jouera un rôle prépondérant dans la réouverture des frontières du royaume d'Angleterre aux Juifs ; le rabbin Jacob ben Aaron Sasportas, fervent opposant du sabbatianisme ; David Franco-Mendes, intellectuel et poète ; au l'homme d'affaires libéral Shmouel Tsarfati, dont l'une des rues actuelles d'Amsterdam porte le nom ; l'écrivain Israël Carido, leader socialiste et bras-droit du maire d'Amsterdam ; l'illustre professeur des langues sémites Yéhouda Léo Palavi, fils du rabbin Yitzhak Palavi, rabbin nommé grand-rabbin séfarade des Pays-Bas et dernier défenseur d'une éducation spécifiquement juive.


title: Histoire des Juifs aux Pays-Bas

text: Parmi les plus grands rabbins de la communauté ashkénaze qui ont marqué l'histoire du judaïsme néerlandais, on peut mentionner le sage Hakhaham Tzvi ; le rabbin Arye Leib Kalish et son fils, le rabbin "Shmouel" ; le rabbin Eliézer Rokah, contemporain de l'âge d'or du judaïsme néerlandais au .


title: Histoire des Juifs aux Pays-Bas

text: De la seconde moitié du et jusqu'au début du , on compte le grand-rabbin et docteur Yossef Tzvi Halévy Diner qui réorganise la communauté juive néerlandaise d'un point de vue spirituel et religieux en favorisant l'enracinement des courants juifs libéraux. Il réformera ainsi le rabbinat empreint désormais d'idées orthodoxes et modernes à la fois. Citons également la famille "Lehrin" dont sont issus mécènes, quêteurs de fonds en faveur des Juifs installés en Terre d'Israël, scientifiques et sages. Parmi les plus célèbres on compte le rabbin "Hirsch" connu pour son franc-parler et le rabbin Yaakov Lehrin.<br>


title: Histoire des Juifs aux Pays-Bas

text: Durant le de nombreux hommes d'affaires juifs font leur apparition, Juifs ayant quitté pour la plupart la mouvance du strict respect des lois juives; parmi eux, le célèbre avocat Dr Yona Daniel Meïr dont la place centrale actuelle du vieux quartier juif d'Amsterdam porte le nom.<br>


title: Histoire des Juifs aux Pays-Bas

text: Parmi les sages populaires on peut mentionner le rabbin Yishaya Klirikoper auquel étaient adressées d'innombrables demandes de guérison. On raconte que sa disparition fut pleurée par tous les mendiants d'Amsterdam.<br>


title: Histoire des Juifs aux Pays-Bas

text: Au , parmi les très nombreuses personnalités à citer, mentionnons le célèbre chercheur et bibliographe Shmouel Zeligmann dont la bibliothèque privée était à l'époque l'une des plus importantes du monde ; le docteur et rabbin Meïr de Hond, figure adulée de la masse juive prolétarienne.


title: Histoire des Juifs aux Pays-Bas

text: La structure des institutions juives de la communauté néerlandaise, séfarades comme ashkénazes, a été pensée afin de pouvoir répondre aux différents besoins de la communauté.


title: Histoire des Juifs aux Pays-Bas

text: Ainsi, c'est sous l'égide de la communauté que de nombreuses organisations et institutions juives néerlandaises exerceront.


title: Histoire des Juifs aux Pays-Bas

text: La particularité de la communauté juive néerlandaise réside dans la dépendance directe de ses institutions, et ce, contrairement aux institutions juives de l'époque en Angleterre ou aux États-Unis qui fonctionnent autour de communautés distinctes, chapeautées elles-mêmes par une communauté-mère.


title: Histoire des Juifs aux Pays-Bas

text: C'est la communauté séfarade qui entretenait la célèbre grande synagogue espagnole, qui jusqu'à aujourd'hui reste un pôle d'attraction touristique à Amsterdam. Autour de cette dernière se tenaient la yeshiva "Etz Hahayim", abritant jusqu'à nos jours la célèbre bibliothèque toranique, ainsi que de nombreuses salles d'étude où l'on étudiait, le matin, du Talmud de Jérusalem aux commentaires de Rashi, chaque étudiant étant assis à des places fixes.


title: Histoire des Juifs aux Pays-Bas

text: Au plus fort de son essor, la communauté ashkénaze compte une vingtaine de synagogues à Amsterdam, dont une moitié est installée dans les vieux quartiers de la ville.


title: Histoire des Juifs aux Pays-Bas

text: En parallèle de ces synagogues, on prie dans de nombreuses salles de prière (à la "shule"), qui devient, par tradition le lieu privilégié des célébrations de "Bar Mitzva".


title: Histoire des Juifs aux Pays-Bas

text: Des fonds financiers furent créés à l'initiative de familles séfarades dans le but d'assurer l'entraide (fonds pour l'aide aux nouveaux couples, fonds pour les orphelins, les malades et les personnes âgées).


title: Histoire des Juifs aux Pays-Bas

text: La communauté gère également des instituts pour les personnes âgées, des orphelinats, un hôpital pour les pauvres, un institut d'accueil pour les Juifs réfugiés de Russie et de Pologne démunis de tout, et le célèbre institut pour personnes handicapées, qui, de par son originalité pour l'époque, fut financée aussi par des fonds non juifs. Ce dernier se tenait dans un bâtiment de 4 étages, vendu après la Shoah à la municipalité d'Amsterdam.


title: Histoire des Juifs aux Pays-Bas

text: La communauté gère aussi de nombreuses écoles et jardins d'enfants, où sont enseignées des matières uniquement juives.


title: Histoire des Juifs aux Pays-Bas

text: À partir du , l'éducation s'ouvre et des écoles privées, où l'on enseigne aussi bien les matières purement juives que la culture générale, voient le jour. Quant aux enfants issus des familles les plus modestes de la communauté et désirant recevoir, en parallèle d'une culture générale, une éducation fondée sur les valeurs du judaïsme, c'est le gouvernement néerlandais qui leur financera l'ouverture et l'entretien de tels établissements. Le connaît la création de deux nouvelles écoles juives privées, dont l'une est encore en activité aujourd'hui. Elles seront financées à l'initiative du rabbin Yitzhak Palavi, et grâce aux dons de nombreux hommes d'affaires d'origine ashkénaze comme séfarade. Plus tard, viendra la création, sur les mêmes bases, d'un lycée juif, lui aussi en activité jusqu'à nos jours.


title: Histoire des Juifs aux Pays-Bas

text: Le est aussi le témoin de la création de corporations professionnelles de travailleurs, spécifiquement juifs, mais qui ne joueront aucun rôle politique. Parmi eux, on compte l'organisation "Shomer Shabbat" composée de travailleurs juifs respectueux des règles relatives à la sanctification du Sabbat.


title: Histoire des Juifs aux Pays-Bas

text: Jusqu'au les Juifs habitent principalement ou uniquement le quartier juif appelé "Jodenbuurt" à Amsterdam, qui n'était ni imposé aux Juifs, ni fermé comme l'étaient ceux d'autres pays tels l'Italie. S'y tenait l'ensemble des institutions au milieu de ruelles étroites. Les maisons du quartier comportaient pour la plupart trois étages. Les Juifs vivaient alors dans une extrême densité et il n'était pas rare que les couches sociales les plus modestes du ghetto soient touchées par quelque épidémie. Le quartier juif se tenait au nord de la ville d'Amsterdam, près des quartiers populaires habités par les non-Juifs. Quant aux grands-rabbins, ils se devaient de loger au-dessus du séminaire rabbinique.


title: Histoire des Juifs aux Pays-Bas

text: Il nous reste des témoignages décrivant l'ambiance à l'intérieur du ghetto, ce monde qualifié alors d' "oriental". On y fait, par de nombreuses reprises, référence aux bruits et aux odeurs qui lui étaient typiques.


title: Histoire des Juifs aux Pays-Bas

text: Au la situation change. Il est une volonté, même chez les plus modestes des travailleurs, de quitter les murs du "Jodenbuurt". Dans les faits, ils créeront de nouveaux quartiers juifs dans la ville. Quant aux Juifs les plus aisés, ils s'éloignent du centre pour aller s'installer dans les quartiers les plus cossus et loin d'être des quartiers spécifiquement juifs.


title: Histoire des Juifs aux Pays-Bas

text: Une moitié des Juifs néerlandais était alors propriétaire de son habitat, les principaux concernés étant les Juifs d'Amsterdam et des grandes villes. Ne pouvaient, en outre, représenter la communauté au sein des institutions, que des propriétaires immobiliers.


title: Fracture de Segond

text: La fracture de Segond est une fracture par avulsion. Elle affecte le condyle du tibia, à proximité immédiate du plateau tibial, au point d’insertion du ligament antéro-latéral (formation antéro-externe FAE).


title: Fracture de Segond

text: Décrite pour la première fois par le docteur Paul Segond en 1879, après une série d’observations autopsiques, la fracture de Segond est associée, dans 75 à 100 % des cas, à l’arrachement du ligament croisé antérieur (LCA) et, dans 60 à 70 % d’entre eux, à une lésion du ménisque interne. Elle peut également s’accompagner d’une lésion des structures postérieures du genou.


title: Fracture de Segond

text: À l'occasion de sa découverte, Segond signale l'existence d'une « bande nacrée », oubliée depuis lors, redécouverte en 2012 en France, en 2013 à l', et renommée par ses nouveaux auteurs « ».


title: Fracture de Segond

text: Un rare traumatisme en miroir de la fracture de Segond a également été décrit : la fracture de Segond inversée, qui se produit par avulsion de l’extrémité tibiale du ligament collatéral tibial (LCT) ou ligament latéral interne (LLI) dans l'ancienne nomenclature, accompagnée de l’arrachement du ligament croisé postérieur (LCP) et d’une lésion du ménisque interne.


title: Fracture de Segond

text: La fracture de Segond est le résultat caractéristique d’une rotation forcée interne du tibia sur un genou en varus. La fracture de Segond inversée est également causée par une rotation en force, mais, comme son nom l’indique, par une rotation externe et sur un valgus.


title: Fracture de Segond

text: D’abord considérée comme résultat exclusif d’une avulsion du tiers médian du ligament latéral externe (LLE), des recherches plus récentes ont montré que la fracture de Segond est aussi en relation avec l’insertion de la bandelette ilio-tibiale (BIT) et du ligament semi-lunaire externe.


title: Fracture de Segond

text: À cause de la fréquence des lésions du ligament et du ménisque qui lui sont associées, on ne peut établir le diagnostic de la fracture de Segond qu’après avoir écarté ces pathologies en tant qu’elles sont spécifiques.


title: Fracture de Segond

text: À la radiographie de face, la fracture de Segond présente une pastille d’os d’une taille caractéristique . Mais ce fragment peut être très difficile à discerner aux rayons X, et il s'observe mieux par tomographie numérique. Quant à l’imagerie par résonance magnétique (IRM), elle permet de mettre en évidence l’œdème associé du plateau tibial, ainsi que les lésions ligamenteuses ou méniscales également associées.


title: Éloge de l'oisiveté

text: Éloge de l'oisiveté (titre original : "") est un essai de Bertrand Russell, publié pour la première fois en 1932 dans "Review of Reviews". Le texte ne compte que mots dans sa version originale.


title: Éloge de l'oisiveté

text: L'idée principale est que l'homme observe un culte non raisonnable du travail qui l'amène à travailler toujours plus, ce à quoi il faudrait mettre un terme. Russell défend cette thèse par deux arguments principaux :


title: Éloge de l'oisiveté

text: Russell affirme en conséquence que quatre heures de travail par jour suffiraient à faire vivre toute la population dans un confort suffisant tandis que le reste du temps serait consacré au loisir, à l'oisiveté. La conception du loisir ou de l'oisiveté chez Russell se rapproche de l"'otium" latin loué par Sénèque. Ce loisir serait consacré à toutes les formes de cultures (des plus populaires aux plus intellectuelles) dont la pratique serait encouragée par une éducation libérée.


title: Éloge de l'oisiveté

text: D'autres thèmes connexes affleurent dans le livre : le pacifisme, la politique (que Russell tourne en dérision), la dénonciation des propriétaires fonciers qui vivent dans l'oisiveté aux dépens des autres, la dénonciation du régime soviétique, qui obéit aussi au dogme du travail et cela de manière autoritaire, le culte de l'efficacité, le problème de l'enfermement des intellectuels dans leur sphère, éloignés de la réalité du travailleur et de l'éloignement du travailleur du bon loisir (celui non passif et enrichissant la civilisation).


title: Éloge de l'oisiveté

text: La notion de congé, non plus en tant que simple récupération nécessaire au corps, mais comme occasion de découvrir de nouvelles expériences de vie est également présente, avec trente ans d'avance sur ce que l'on nommera la « civilisation des loisirs ».


title: Éloge de l'oisiveté

text: Notons que Russell reprend l'exemple de la fabrique d'épingles d'Adam Smith avec un brin de moquerie.


title: Forme normale conjonctive

text: En logique booléenne et en calcul des propositions, une formule en forme normale conjonctive ou FNC (en anglais, "Conjunctive Normal Form", "Clausal Normal Form" ou "CNF") est une conjonction de clauses, où une clause est une disjonction de littéraux. Les formules en FNC sont utilisées dans le cadre de la démonstration automatique de théorèmes ou encore dans la résolution du problème SAT (en particulier dans l'algorithme DPLL).


title: Forme normale conjonctive

text: Une expression logique est en FNC si et seulement si elle est une conjonction d'une ou plusieurs disjonction(s) d'un ou plusieurs littéraux. Tout comme dans une forme normale disjonctive (FND), les seuls opérateurs dans une FNC sont le et logique, le ou logique et la négation. L'opérateur "non" ne peut être utilisé que dans un littéral, c'est-à-dire qu'il ne peut que précéder une variable. Par exemple, toutes les expressions suivantes sont en FNC :


title: Forme normale conjonctive

text: Toute formule booléenne peut se réécrire sous la forme d'une formule en FNC qui possède la même valeur de vérité, donc logiquement équivalente. Convertir une expression vers une FNC requiert l'utilisation de règles de transformation logiques, comme l'élimination de double négations, les lois de De Morgan, et la loi de distributivité.


title: Forme normale conjonctive

text: L'application des lois de la distributivité peut dans certains cas faire grandir la formule de manière exponentielle.


title: Forme normale conjonctive

text: Pour éviter les transformations exponentielles, il est possible d'appliquer des transformations en introduisant des variables supplémentaires. De ce fait, ce type de transformation ne crée plus des formules logiquement équivalentes, comme la transformation précédente, mais des transformations qui préservent la satisfiabilité de la formule originale.


title: Forme normale conjonctive

text: Intuitivement, dans cet exemple, la variable formula_2 représente la vérité de la formula_3-ème conjonction de la formule originale, et les clauses formula_4et formula_5expriment la condition formula_6. Dit autrement, si formula_2 est vraie, alors formula_8 et formula_9 doivent être "vraies" aussi.


title: Forme normale conjonctive

text: La première clause de la transformation impose qu'au moins un des formula_2 soit "vrai" pour que la formule soit satisfaite, donc qu'au moins une des clauses de la formule originale soit "vraie".


title: Forme normale conjonctive

text: On peut aussi baser des transformations sur des clauses de type formula_11. Ces clauses impliquent l'équivalence, formula_12 ; on peut voir dans ces formules la définition de formula_2 comme un "alias" pour la formule formula_14.


title: Forme normale conjonctive

text: De telles transformations permettent d'obtenir une formule en FNC dont la taille est linéaire par rapport à la taille de la formule originale.


title: Forme normale conjonctive

text: Le problème SAT est le problème algorithmique qui consiste, étant donné une formule à décider en FNC si elle est valide ou non. Le problème est NP-complet, même pour le cas particulier 3-SAT où on n'autorise que les clauses d'au plus trois littéraux. Par contre le problème avec des clauses de taille 2, 2-SAT peut-être résolu en temps polynomial.


title: Basilique Saint-Ambroise de Milan

text: La basilique Saint-Ambroise (en , en dialecte milanais : "basilega de Sant Ambroeus", ou encore "basilique Martyrum") est l'une des plus anciennes églises de Milan, en Lombardie. Elle est située sur la place Saint-Ambroise ("Piazza Sant'Ambrogio") et constitue un monument de l'époque paléochrétienne et romane, ainsi qu'un lieu fondamental de l'histoire de Milan et de l'archidiocèse de la ville. Elle est traditionnellement considérée comme la deuxième église la plus importante de Milan après la cathédrale. Avec la "basilique prophetarum", la "basilique apostolorum" et la "basilique virginum", la "basilique martyrum", elle compte parmi les quatre basiliques ambrosiennes, c'est-à-dire celles construites par saint Ambroise.


title: Basilique Saint-Ambroise de Milan

text: Témoignage de seize siècles d'histoire et chef-d'œuvre de l'art roman lombard et milanais, la basilique est construite entre 379 et 386, à la fin du Bas-Empire romain à la demande de l'évêque de Milan Ambroise afin d'y déposer les corps des martyrs chrétiens. À cette époque, la ville romaine de "Mediolanum" (Milan moderne) était la capitale de l'Empire romain d'Occident, rôle qu'elle a occupé de 286 à 402. Elle a été presque totalement reconstruite, prenant son aspect définitif entre 1088 et 1099.


title: Basilique Saint-Ambroise de Milan

text: La nouvelle basilique du hérite scrupuleusement du plan de l'église paléochrétienne originale du : trois nefs avec absides sans transept, avec devant un atrium. Même si l’édifice a été détruit et reconstruit à maintes reprises, et s’il ne reste que très peu de l'église originelle, la structure actuelle est romane ; une partie des pierres provient des murs de l'enceinte romaine et du cirque.


title: Basilique Saint-Ambroise de Milan

text: Le complexe architectural est composé du monastère et du presbytère Sant'Ambrogio, de l'église de San Sigismondo et de la basilique.


title: Basilique Saint-Ambroise de Milan

text: D'un point de vue artistique, l'ensemble est remarquable pour : le portail de l'entrée principale de la basilique, qui se caractérise par une décoration soignée en relief, l'autel Sant'Ambrogio, construit entre 824 et 859 par Vuolvino et commandé par l'archevêque de Milan Angilberto II, au précieux antependium doré en relief avec des pierres serties sur les quatre côtés, le ciborium de l'époque ottonienne, qui repose sur quatre colonnes en porphyre rouge et qui présente, sur les quatre faces, des hauts reliefs en stuc, ainsi que le bassin absidal, qui est décoré d'une mosaïque datant du , et la chapelle paléochrétienne San Vittore in ciel d'oro, qui remonte au et qui possède une voûte entièrement décorée à la feuille d'or. Ses murs latéraux sont recouverts d'une mosaïque représentant six saints, dont saint Ambroise, constituant la plus ancienne représentation connue du saint milanais.


title: Basilique Saint-Ambroise de Milan

text: La basilique Saint-Ambroise, dont le nom complet est « basilique romaine mineure collégiale abbatiale prévôtale Saint-Ambroise », a été construite entre 379 et 386, époque du Bas-Empire romain, à la demande de l'évêque de Milan Ambroise, lorsque la ville romaine de "Mediolanum" (Milan moderne) était la capitale de l'Empire romain d'Occident, rôle qu'elle a tenu de 286 à 402. Elle est édifiée à l'extérieur des murs romains, non loin de la "Porta Vercellina", dans une zone où les chrétiens furent martyrisés lors des persécutions romaines.


title: Basilique Saint-Ambroise de Milan

text: Ces sépultures donnèrent naissance à un cimetière "ad martyres" (« des martyrs »), non loin du mausolée impérial San Vittore al Corpo. Pour cette raison, la basilique est dédiée aux martyrs, d'où le nom paléochrétien originel de "basilique martyrum" : Ambroise lui-même y dépose les reliques des saints martyrs Gervais et Protais. Saint Ambroise y est enterré en 397 et, bien des années plus tard, entre le , la basilique change de nom pour prendre son nom actuel.


title: Basilique Saint-Ambroise de Milan

text: Avec saint Ambroise commence un programme de construction de basiliques dédiées à différentes catégories de saints : une basilique l'est aux prophètes (la "basilique Prophetarum", rebaptisée plus tard basilique San Dionigi), une aux apôtres (la "basilique Apostolorum", qui prendra le nom de basilique San Nazaro in Brolo ), une aux martyrs (la "basilique Martyrum", qui deviendra plus tard basilique Saint-Ambroise), une aux vierges (la "basilique Virginum", rebaptisée plus tard basilique San Simpliciano). Elles sont chacune dédiées à une catégorie de saints différente car il n'y a pas alors de coutume de nommer les églises d'après un seul saint. Ces quatre basiliques sont connues sous le nom de « basiliques ambrosiennes ».


title: Basilique Saint-Ambroise de Milan

text: La basilique actuelle respecte scrupuleusement le plan de l'ancienne basilique paléochrétienne commandée par Ambroise : trois nefs avec absides sans transept, avec devant un atrium à quatre côtés. La basilique paléochrétienne avait un toit en bois, avec la partie centrale à double pente et les deux parties latérales à une seule pente. Très peu d'éléments sont conservés de l'ancienne basilique paléochrétienne : la base d'une colonne dans le bas-côté gauche, l'ornement de la porte d'entrée, qui est conservé au musée diocésain de Milan, le sarcophage de Stilicon, les colonnes qui supportent le ciborium au-dessus de l'autel et les restes de la décoration du chœur, maintenant conservés à l"'antiquarium" du Trésor de la basilique.


title: Basilique Saint-Ambroise de Milan

text: La basilique a subi des premiers changements au , quand l'évêque de Milan Lorenzo I Milano décide d'élever le chœur en le dotant de dalles de marbre juxtaposées avec la technique de l"'opus sectile" et de construire deux chapelles funéraires dans l'abside, dont la chapelle "San Vittore in ciel d'oro", qui nous est parvenue.


title: Basilique Saint-Ambroise de Milan

text: En 784, l'archevêque de Milan Pietro I fonde une abbaye bénédictine, approuvée par Charlemagne en 789. Un presbytère y est adjoint qui devait servir les besoins de la communauté laïque de la ville. L'évêque Angilberto II (824- 859) fait ajouter une grande abside précédée d'une salle surmontée d'une voûte en berceau, sous laquelle se déroulaient la liturgie. À la même époque, l'abside est orné d'une grande mosaïque qui nous est parvenue, le "Rédempteur trônant entre les martyrs Protais et Gervais avec les archanges Michel et Gabriel", ainsi que deux épisodes de la vie de saint Ambroise. Le campanile de droite (celui le plus bas) date de cette période, inspiré de celui de l'antique basilique Saint-Pierre de Rome construit quelque temps plus tôt. Quatre épis de faitage à tympan sont ajoutés au ciborium de la période ottonienne et décorés de stucs au , encore parfaitement conservés. L'autel de Sant'Ambrogio est situé sous le ciborium, chef-d'œuvre de l'orfèvrerie carolingienne, en or, argent, pierres précieuses et émaux, indiquent la présence des reliques des saints Ambroise, Gervais et Protais, situées sous l'autel et visible depuis une vitre sur la face arrière.


title: Basilique Saint-Ambroise de Milan

text: La basilique prend son aspect définitif entre 1088 et 1099, quand l’évêque Anselmo III décide de la reconstruire en suivant les plans de l’architecture romane d'origine. Le plan à trois nefs sans transept et les trois absides correspondantes est conservé ainsi que l'atrium, même si ce dernier n'est plus utilisé pour abriter les catéchumènes et devient un lieu de rencontre. Entre 1128 et 1144, le deuxième clocher est érigé, le plus haut, à gauche de la façade. La lanterne est ajoutée vers la fin du mais s'effondre dès le 6 juillet 1196 : elle est aussitôt reconstruite, avec sa conformation extérieure particulière caractérisée par des galeries à bandes lombardes sur deux registres superposés.


title: Basilique Saint-Ambroise de Milan

text: En 1258, la basilique est le théâtre de la paix de Sant'Ambrogio, qui met fin aux luttes intestines entre nobles ("Commune militum") et peuple ("Commune populi") milanais.


title: Basilique Saint-Ambroise de Milan

text: Au Haut Moyen Âge, la basilique est le site traditionnel du couronnement des empereurs du Saint Empire romain germanique en tant que rois d'Italie. On pense que l'origine de cette tradition remonte à 961, lorsque l'archevêque Valperto consacre Otton roi d'Italie dans la basilique ambrosienne, avant d'obtenir le couronnement impérial du pape Jean XII, comme le rapporte le chroniqueur milanais Landolfo Seniore. Le rite prévoit que la cérémonie a lieu le jour de l'Épiphanie avec la fameuse couronne de fer placée sur la tête du roi d'Italie. Parmi ses successeurs couronnés dans la basilique de Sant'Ambrogio figurent : Corrado di Lorena en 1093 par l'archevêque Anselme III, Otto IV de Brunswick en 1209, Henri VII de Luxembourg en 1311 et Charles IV de Luxembourg, avec Pétrarque comme témoin, en 1355. La basilique est également le siège de l'investiture des nouveaux chevaliers, appelés pour cette raison « soldats de Sant'Ambrogio ».


title: Basilique Saint-Ambroise de Milan

text: Les bénédictins administrent les premiers la basilique, et c'est en leur nom que Donato Bramante est chargé en 1492 de concevoir le nouveau presbytère, de reconstruire certaines parties du monastère, de réorganiser la disposition des chapelles de la basilique et de créer le cloître de Saint Ambroise. Les bénédictins restent jusqu'en 1497 lorsqu'ils sont remplacés par les cisterciens de l'abbaye milanaise de Chiaravalle, qui promeuvent de nombreuses initiatives culturelles dont l'ouverture au public de la grande bibliothèque monastique.


title: Basilique Saint-Ambroise de Milan

text: La situation de la basilique reste pratiquement inchangée jusqu'en 1799 lorsque, après les troubles de la Révolution française, la République Cisalpine décide de supprimer le chapitre de la basilique et d'y établir un hôpital militaire ; à la fin de la domination napoléonienne, avec la restauration autrichienne, la basilique est rouverte au culte et le chapitre des chanoines est restauré.


title: Basilique Saint-Ambroise de Milan

text: Le premier acte de "I Lombardi alla prima", le quatrième opéra de Giuseppe Verdi, composé sur un livret de Temistocle Solera et mis en scène au Teatro alla Scala le 11 février 1843, s'y déroule. Au , le poète et patriote Giuseppe Giusti écrit le poème "Sant'Ambrogio", dans lequel l'édifice religieux est défini comme « ce vieil homme, là, hors de contrôle ». Un peu moins d'un siècle plus tard, en 1929, la basilique est une source d'inspiration pour la construction du "Royce Hall" de l'Université de Californie à Los Angeles, dont la façade rappelle celle de Saint-Ambroise.


title: Basilique Saint-Ambroise de Milan

text: Monseigneur Gerolamo Comi, premier prévôt-abbé de la basilique, demande au pape Pie X de restaurer l'ancienne forme du chapitre local, composé à l'origine de dix-huit chanoines ordinaires et de neuf chanoines mineurs (ou « Beneficiati »). Pie X, le 5 avril 1908, avec le court « In persona Petri » restaure dans son intégralité l"'ancien" chapitre, accordant également aux membres de l'institution le titre de « noble palatin ». Le même document accorde également aux armoiries du chapitre de la basilique l'utilisation de l'aigle à deux têtes, symbole et qualification d'une basilique impériale, avec la devise "Dominus Adjutor Meus."


title: Basilique Saint-Ambroise de Milan

text: La basilique est durement touchée par les bombardements de Milan en 1943, qui détruisent principalement la partie externe de l'atrium, endommagent le dôme de la basilique, la mosaïque derrière l'autel et d'autres parties extérieures. Dans les années suivantes, les restaurations commencent, qui dans les années cinquante permettent à l'édifice de retrouver son ancienne splendeur ; l'œuvre de Bramante est restaurée en 1955 et finalement achevée par Ferdinando Reggiori.


title: Basilique Saint-Ambroise de Milan

text: La recherche archéologique, liée aux travaux d'excavation pour la construction d'un parking souterrain dans la zone à côté de la basilique, qui commence en 2005, permet la découverte d'environ 90 tombes pouvant être rattachées au cimetière "ad martyres", situé à l' extérieur des murs romains de la ville pendant le Bas-Empire romain (), trouvées à environ 3,5 à 4 mètres de profondeur ; ce sont des sépultures ordinaires, sans objets funéraires ni structures, signalées par la présence d'os.


title: Basilique Saint-Ambroise de Milan

text: Les vestiges de l'église paléochrétienne Santa Valeria, dont la construction remonte avant le , sont situés à proximité de la basilique. À l'époque romaine, le cimetière "ad martyres", démoli en 1786, s'y trouvait, cimetière où étaient enterrés les chrétiens martyrisés lors des persécutions romaines. La "basilique martyrum" fut construite plus tard près du cimetière et de l'église Santa Valeria. Dédiée à sainte Valérie de Milan, épouse de Vital de Ravenne et mère des saints Gervais et Protais, l'église avait les dimensions de 7,50 m x 7,25 m et se caractérisait par diverses pièces destinées aux tombes. Le site archéologique, situé via Santa Valeria aux maisons numéro 3 et 5? et qui peut être visité sur demande, se compose des fondations et de sections du mur au-dessus du sol, la première étant constituée de galets et de mortier et la seconde formée de briques.


title: Basilique Saint-Ambroise de Milan

text: La chapelle la plus notable de l'église est la chapelle de "San Vittore in Ciel d’Oro". Exemple d'architecture et d'art paléochrétiens, elle est construite au comme une structure distincte pour contenir les restes de saint Victor, un martyr local mort en 303, puis de San Satiro, frère de saint Ambroise, décédé prématurément. Le plafond de la chapelle est décoré de mosaïques du représentant les saints Ambroise, Gervais et Protais. Elle n'est incorporée dans la basilique que plus tard.


title: Basilique Saint-Ambroise de Milan

text: La chapelle a un plan trapézoïdal et est complétée par une crypte. Lorsqu'elle était une petite chapelle indépendante, elle avait une abside qui fermait l'espace qui fait maintenant face à l'intérieur de la basilique.


title: Basilique Saint-Ambroise de Milan

text: Les murs d'enceinte de la chapelle "San Vittore in ciel d'oro" sont constitués d'une partie interne composée de mortier et de galets et d'une partie externe constituée de rangées de briques. Les décors sont remarquables, dont notamment la voûte, totalement recouverte d'une mosaïque composée de fragments dorés. Un buste de saint Victor le Maure entouré d'un ruban orné d'un rubis et enrichi par les fruits des quatre saisons, est représenté en son centre. Les parois latérales sont d'un bleu intense. Six saints y figurent : saint Ambroise, saint Gervais, saint Protais, saint Materne, saint Nabor et saint Félix ; la représentation de saint Ambroise est la plus ancienne connue du saint milanais.


title: Basilique Saint-Ambroise de Milan

text: La crypte San Satiro est l'espace souterrain de la chapelle San Vittore in ciel d'oro. Elle abritait autrefois les restes de saint Satiro et de saint Victor. Elle abrite actuellement des sarcophages transférés au de l' église San Vittore al Corpo, "cella memoriae" ou "tropaeum" des saints. La crypte San Satiro a été construite pour une grande partie au Moyen Âge : la seule partie datant du début de l'ère chrétienne est le mur de gauche, qui est fait de briques disposées en rangée ou avec une combinaison d"'opus spicatum" .


title: Basilique Saint-Ambroise de Milan

text: Le matériau de construction du complexe de la basilique Saint-Ambroise est d'origine locale et est qualifié de « pauvre », principalement composé de briques de différentes couleurs, pierre et plâtre.


title: Basilique Saint-Ambroise de Milan

text: La basilique apparaît aujourd'hui comme un cas isolé de modèle de roman lombard, car les autres exemples comparables, comme les cathédrales de Pavie, Novare et Vercelli, ont été détruits ou radicalement transformées. Elle constitua certainement un exemple pour les développements ultérieurs de l'architecture romane d'influence lombarde dans la région qui a alors dépassé les frontières régionales modernes, comprenant des parties de l'Émilie et du Piémont.


title: Basilique Saint-Ambroise de Milan

text: Datant du , sa tour-lanterne est devenue un modèle pour celles construites par la suite dans la région lombarde. Située en correspondance avec la quatrième travée, elle recouvre le dôme ; de forme octogonale, elle présente deux ordres de loggias et de décorations réalisées avec divers agencements de briques.


title: Basilique Saint-Ambroise de Milan

text: Le plan de la basilique Saint-Ambroise a une forme rectangulaire, longitudinale, et a la même largeur que l'atrium. L'intérieur est divisé en trois nefs qui se terminent chacune par une abside, la nef centrale étant plus large que les latérales : la largeur de la nef centrale est environ le double de celle des deux nefs latérales. La nef centrale est composée de quatre travées, la dernière étant surmontée d'un dôme et les deux autres de voûtes à croisées d'ogive.


title: Basilique Saint-Ambroise de Milan

text: Les deux bas-côtés soutiennent les matroneum et ont des travées qui sont la moitié, en largeur, de celles de la nef centrale La lumière qui pénètre à l'intérieur de la basilique provient des fenêtres de la façade et de la lanterne au plan octogonal. Sous le dôme se trouve le chœur orné d'un antependium enrichi de pierres précieuses. Sur les côtés de la façade, les deux campaniles sont de différentes hauteurs.


title: Basilique Saint-Ambroise de Milan

text: L'ensemble architectural de la basilique Saint-Ambroise a un volume compact qui est allégé par la présence de deux loggias, l'une inférieure et l'autre supérieure, et par les arcades de la façade et du portique. Les loggias et les arcades offrent une vue d'ensemble avec une profondeur et un clair-obscur qui augmentent la perspective.


title: Basilique Saint-Ambroise de Milan

text: La façade, en particulier, apporte de la luminosité, tandis que les deux loggias donnent une impression d'obscurité. Le volume, à l'intérieur de la basilique, est au contraire assuré par les nervures des voûtes à croisées d'ogive, tandis que la luminosité en clair-obscur est donnée par les arcades internes des murs.


title: Basilique Saint-Ambroise de Milan

text: Le complexe architectural est composé du monastère Saint-Ambroise, du presbytère Saint-Ambroise, de l'église San Sigismondo et de la basilique Saint-Ambroise, et est le précurseur, en Lombardie, des basiliques paléochrétiennes et des églises romanes, dont les caractéristiques sont la forme longitudinale et la présence de voûtes croisées soutenues par des colonnes à chapiteaux décorés et d'arcs en plein cintre.


title: Basilique Saint-Ambroise de Milan

text: Le presbytère, situé à gauche de la basilique, possède son propre campanile roman et se développe autour d'un atrium, le long duquel se trouvent l'oratoire de la Passion et la petite église San Sigismondo. Cette dernière est située devant le clocher des chanoines, a un plan rectangulaire avec un petit portique d'entrée caractérisé par des arcs abaissés et une abside semi circulaire.


title: Basilique Saint-Ambroise de Milan

text: Le monastère, qui est situé à droite de la basilique et qui intègre les cloîtres de Sant'Ambrogio conçus par Bramante en 1497, abrite aujourd'hui le siège milanais de l'Université catholique du Sacré-Cœur.


title: Basilique Saint-Ambroise de Milan

text: Les cloîtres sont conçus par Bramante sous le mécénat de Ludovic Sforza, héritier de Francesco Sforza et Bianca Maria Visconti. L'œuvre suit un modèle en bois typique du peintre d'Urbino, qui se caractérise par un tracé grandiose qui sera imité tout au long du .


title: Basilique Saint-Ambroise de Milan

text: Les deux cloîtres, se caractérisant respectivement par l'ordre dorique et l'ordre ionique (à cette époque encore inhabituels), ont des arcs inhabituellement hauts de 7,5 mètres. Cette solution aura du succès en tant que typologie car elle s'est avérée particulièrement adaptée pour accueillir à la fois de grandes salles à double hauteur, telles que des réfectoires et des bibliothèques, et des cellules pour moines sur deux étages. Dans le corps de bâtiment entre les deux cloîtres, un grand réfectoire a été construit au . En 1929, une restructuration sur vingt ans du monastère bénédictin est réalisée par Giovanni Muzio.


title: Basilique Saint-Ambroise de Milan

text: Dans le cloître dorique, Bramante utilise la loggia à colonnade de la première Renaissance, inspirée de l'hôpital des Innocents de Brunelleschi et des cours du palais Médicis de Florence, ainsi que du palais ducal d'Urbin qu'il connaît bien étant originaire de cette ville.


title: Basilique Saint-Ambroise de Milan

text: La basilique a une façade à double pente, avec un pignon large et aplati, et est complétée de deux loggias. Les côtés de la loggia inférieure, qui se compose de trois arcades de taille égale, rejoignent l'atrium qui a des arcades légèrement plus hautes. La loggia supérieure a, à la place, des arcs qui suivent le profil en pente du bord supérieur de la façade. Ces arcs ont de doubles archivoltes, les corniches étant soutenues par des bandes lombardes semblables à celles de la façade tandis que de minces lésènes délimitent les surfaces supérieures, les divisant régulièrement.


title: Basilique Saint-Ambroise de Milan

text: La basilique Saint-Ambroise est construite bien au-dessous du niveau actuel de la rue et semble cachée derrière l’atrium aux chapiteaux romans à colonnades qui précède l'entrée de l'édifice et lui sert de cour d'entrée. L'atrium, appelé "Atrium Ansperto" en mémoire de l’archevêque Anspert qui l’a commandé, est construit au comme abri pour les catéchumènes, remplaçant un atrium plus ancien du . Il est placé autour d’une galerie et dominé par cinq arcades sur la façade triangulaire de l’église. Dès les premières années du , les fidèles sont désormais baptisés dès leur naissance ; cet espace perd sa fonction d'origine et devient un lieu où les citoyens se réunissent pour discuter et participer à des assemblées religieuses ou civiles. De la loggia supérieure de la façade, l'évêque de Milan donne sa bénédiction aux citoyens, tandis que les officiers publics peuvent parler à la foule.


title: Basilique Saint-Ambroise de Milan

text: Les portiques autour de l’atrium ont, en majorité, été reconstruits après la Seconde Guerre mondiale. Le portique du narthex est décoré par des motifs zoomorphes et est surmonté d'une loggia à cinq arches.


title: Basilique Saint-Ambroise de Milan

text: Le grand portail est formé de fragments remontant à une période comprise entre les . La porte en bois conserve quelques éléments d’origine et deux vantaux de bronze du . Elle est sculptée avec deux têtes de lions pour poignées.


title: Basilique Saint-Ambroise de Milan

text: Les chapiteaux de l’atrium, témoignages de l’art sculptural roman milanais des , représentent essentiellement des animaux domestiques et des créatures fantastiques et monstrueuses.


title: Basilique Saint-Ambroise de Milan

text: Les deux tours qui sont bien visibles depuis l'atrium. La plus haute, à gauche, est connue comme le "Campanile dei Canonici" (« Campanile des chanoines ») et est construite au . La plus petite tour, à droite, est le "Campanile dei Monaci (« Campanile des moines »), construite plus tôt par les bénédictins au . Celle de gauche se caractérise par la présence de bandes lombardes et de lésènes ; la loggia supérieure à trois ouvertures est un ajout de la fin du .


title: Basilique Saint-Ambroise de Milan

text: Des documents témoignant de la construction subsistent pour le seul campanile des chanoines , ou plus précisément, un témoignage écrit de 1144 qui mentionne 1128 comme l'année de son achèvement. Il a probablement été conçu par l'architecte de la basilique, car il incorpore verticalement les mêmes concepts que ceux du portique. Les deux derniers étages n'ont été ajoutés qu'en 1891.


title: Basilique Saint-Ambroise de Milan

text: Toujours selon le même document, le campanile des chanoines a été offert par l'archevêque de Milan Anselmo V Pusterla. À l'origine, avant l'achèvement de 1891, le campanile n'avait qu'une seule cloche, qui était à l'origine incapable de sonner car elle n'avait pas de corde. La cloche a été opérationnelle entre 1185 et 1187 lorsque le clocher a été légèrement relevé et équipé de la corde pour le faire sonner. En 1891, avec l'ajout des deux derniers étages, le campanile est équipé d'un beffroi à cinq cloches.


title: Basilique Saint-Ambroise de Milan

text: Le portail de l'entrée principale de la basilique, qui se caractérise par un décor en relief qui a pour signification métaphorique le choc entre le Bien et le Mal, résolu par l'Église grâce à son travail de rédemption et de salut, est remarquable d'un point de vue artistique. Les sujets représentés sur le portail sont des phytomorphes aux influences classiques : un chevauchement de rinceaux agrémentés de représentations héraldiques et zoomorphes.


title: Basilique Saint-Ambroise de Milan

text: L’intérieur de la basilique se compose de trois nefs et trois absides, éclairées par la lumière du soleil, où se trouvent plusieurs chapelles. Le chœur est profond et surmonté d’une coupole. Un ambon du est décoré par des sculptures rares en cuivre doré remontant au . Les chapelles les plus importantes sont : la chapelle de "San Vittore in Ciel d’Oro", la chapelle du Sacre Cœur, la chapelle des saints Bartolomeo et Satiro, la chapelle de la déposition et la chapelle de saint George.


title: Basilique Saint-Ambroise de Milan

text: Le chœur, construit entre 1469 et 1471 par Lorenzo da Origgio, Giacomo da Torre et Giacomo del Manico, et composé à l’origine par 26 assises à baldaquin dont une réservée pour l’abbé, 8 assises sans baldaquin et 24 assises mineures, est détruit gravement pendant la Seconde Guerre mondiale.


title: Basilique Saint-Ambroise de Milan

text: En correspondance avec la lanterne, dans la dernière travée de la nef centrale, l'autel de Sant'Ambrogio est situé en son centre, construit entre 824 et 859 par Vuolvino et commandé par l'archevêque milanais Angilberto II. Son précieux antependim doré en relief avec des pierres serties sur les quatre côtés est une œuvre caractéristique et remarquable de l'orfèvrerie carolingienne. Angilberto II y est représenté, se faisant passer pour un donateur, alors qu'il est couronné évêque de Milan par saint Ambroise. À l'origine, l'autel abritait les corps des saints Ambroise, Gervais et Protais, transférés plus tard dans la crypte. La partie la plus richement décorée de l'autel est celle de devant, aux influences carolingiennes. Chef-d’œuvre de l’art carolingien et de la Renaissance lombarde, il est entouré de quatre colonnes de porphyre rouge d’origine antique, elles-mêmes surmontées de stucs du , le tout formant un "ciborium" à baldaquin. Des épisodes de la vie d’Ambroise sont figurés à l’extrémité du chœur : "saint Ambroise, en présence de Gervais et Protais, reçoit l’hommage de deux moines" (face arrière), "Le Christ donne le mandat à Pierre et Paul" (face avant), "Saint Benoît honoré par deux moines" (côté gauche) et "Sainte Scholastique honorée par deux religieuses" (côté droit).


title: Basilique Saint-Ambroise de Milan

text: Au fond de l’abside centrale, une mosaïque date des , largement remaniée aux , et partiellement reconstruite après le bombardement de Milan, qui a eu lieu pendant la Seconde Guerre mondiale, en réutilisant les restes de la mosaïque détruite par les bombes. Au centre, figure un "Christ Rédempteur" entre les saints Gervais et Protais en tenue militaire et, sur les côtés, deux scènes de la vie de saint Ambroise, spécifiquement celles liées à l'alliance entre les Églises milanaise et franque, à partir de laquelle un lien fort s'est constitué entre Milan et l'empire carolingien .


title: Basilique Saint-Ambroise de Milan

text: L'ornement de la porte d'entrée de la basilique paléochrétienne est conservée au musée diocésain de Milan, composé de quatre panneaux représentant "l'Histoire de David", épisodes choisis par saint Ambroise.


title: Basilique Saint-Ambroise de Milan

text: À l'intérieur de la basilique, datant également de la période paléochrétienne, se trouve le sarcophage de Stilicone, décoré à l'extérieur d'épisodes de la vie de Jésus avec des références allégoriques à la vie de foi.


title: Basilique Saint-Ambroise de Milan

text: Une partie des décorations du chœur à intarsia de marbre de la basilique paléochrétienne est conservée dans l"'antiquarium" du Trésor de la basilique, ainsi qu'une partie de la balustrade en marbre qui entourait autrefois l'autel de la basilique paléochrétienne et qui était décorée d'un motif géométrique « en échelle » avec le symbole chrétien de l'Alpha et de l'Oméga.


title: Basilique Saint-Ambroise de Milan

text: La crypte, construite pendant la deuxième moitié du , conserve les dépouilles des trois saints Ambroise, Gervais et Protais dans une chasse en argent et cristal du . L’urne en argent (réalisée par Giovanni Lomazzi) avec les dépouilles sacrées d’Ambroise se trouve exactement en dessous de l’autel en or. Le corps d’Ambroise, au milieu, est habillé avec des vêtements pontificaux ; à son côté, les deux martyrs, Gervais et Protais, ont des couronnes en or avec des branches de palmier, symbole du martyre. Ambroise lui-même décide en 386 de récupérer les dépouilles des deux martyrs et de les déposer au-dessus de l'autel ; à sa mort en 397, l’évêque y est enterré.


title: Basilique Saint-Ambroise de Milan

text: Sur la place Saint Ambroise, sur le côté gauche de la basilique, à l'extérieur de l'enceinte, une colonne, appelée « colonne du diable » ou « colonne impériale », colonne romaine à deux trous, fait l'objet d'une légende selon laquelle elle a été témoin d'une lutte entre saint Ambroise et le diable. Le malin, en tentant de transpercer saint Ambroise, l’a manqué et a troué la colonne de marbre en deux endroits correspondant à ses deux cornes. Le diable se serait ensuite transformé en soufre. La tradition populaire veut que les trous sentent le soufre et qu'en appuyant l'oreille contre la pierre, on entend les sons de l'enfer.


title: Basilique Saint-Ambroise de Milan

text: En réalité, cette colonne a été utilisée pour le couronnement des empereurs germaniques : selon Galvano Fiamma, ceux-ci juraient sur le missel, recevaient la couronne de fer et ensuite embrassaient cette colonne.


title: Basilique Saint-Ambroise de Milan

text: Selon les érudits, la colonne appartenait au palais impérial romain de Milan, construit par Maximien à la fin du qui a progressivement été démoli et dépouillé de son mobilier entre la fin de la domination lombarde et la première moitié du .


title: Basilique Saint-Ambroise de Milan

text: Sur une colonne de granit romaine, à l'intérieur de la basilique, repose le Serpent de Moïse qui a échappé à la colère iconoclaste du roi Ézéchias. Il s'agit d'une sculpture en bronze (dans le passé considérée comme l'original de Moïse) donnée par l'empereur byzantin Basile II en 1007. Des prières sont adressées au serpent pour chasser certains types de maux et on dit que la fin du monde sera annoncée par sa descente de cette colonne sur laquelle il est niché.


title: Basilique Saint-Ambroise de Milan

text: En face de l’église, depuis 1866, chaque année le (le jour de la fête de saint Ambroise) se déroule le marché aux puces (appelé en italien "Fiera degli Oh Bej ! Oh bej !" en raison des cris de vendeurs), marché milanais typique de la période de Noël . À l'origine, "Oh bej! Oh bej!" avait lieu sur la Piazza Mercanti ; en 1886, l'événement est déplacé sur la Piazza Sant'Ambrogio à côté de la basilique, où il est resté pendant 120 ans jusqu'en 2006, quand il est transféré le long du "Foro Buonaparte", dans la zone proche du château des Sforza . "Oh bej! Oh bej!" est l'une des plus anciennes traditions milanaises, puisqu'elle remonte à 1510. Elle a généralement lieu du 7 décembre jusqu'au dimanche suivant.


title: Basilique Saint-Ambroise de Milan

text: Les abbés de la basilique Saint-Ambroise ont la prérogative d'être des abbés portant la mitre et d'être encore honorés aujourd'hui par le secrétariat du pape à la suite d'une ancienne licence jamais révoquée, du titre de « comtes de Limonta et des Tre Valli » qui leur revient "ab antiquo", ainsi que le traitement d'« Excellence ».


title: Basilique Saint-Ambroise de Milan

text: À la demande de l'archevêque milanais Luigi Nazari di Calabiana, le pape Pie IX, le , par le bref apostolique « "Beatissimus Ambrosius" », garantit à la basilique Saint-Ambroise de Milan la restitution du titre de basilique romaine mineure et accorde au prévôt du lieu l'usage des robes pontificales, y compris la mitre, mais sans l'utilisation de la crosse. Le pape Pie X, le 3 juin 1904, avec le court « "Ecclesiasticos viros" », accorde aux prévôts de la basilique le titre d'« abbé à mitre » ainsi que l'utilisation de robes pontificales, la croix pectorale, l'anneau de l'évêque avec un seul gemme et pastorale, prérogatives encore en usage aujourd'hui.


title: Garéoult

text: Garéoult (prononcer "Gareou", en provençal "Garèu" (prononcer "Garew")) est une commune française située dans le département du Var en région Provence-Alpes-Côte d'Azur. Elle fait partie de l'intercommunalité de la communauté d'agglomération de la Provence Verte. Les premiers habitants (gallo-romains) baptisèrent ce village « "Gardia Altissima" » ce qui signifie « la sentinelle la plus haute ».


title: Garéoult

text: Garéoult est un gros village de la communauté d'agglomération de la Provence Verte, dans le centre Var entre mer et collines, placé au centre d'une plaine préservée, dont l'altitude moyenne est de , qui est traversée par l'Issole affluent du Caramy. Il n'est pas situé au bord même de la rivière, mais un peu à l'écart comme beaucoup de villages provençaux.


title: Garéoult

text: Garéoult se situe au sud-est de la montagne de la Loube, dans le prolongement de la chaîne de la Sainte-Baume. Le sol présente des couches sédimentaires calcaires orientées vers le sud, façonnant le paysage actuel des collines sud-provençales.


title: Garéoult

text: Le nord de la commune est une zone collinaire, ceinturée à l'ouest par la barre des Chaberts avec son culmen (), et au nord par le vallon de Cavaillon. Au milieu de ces collines, se trouve le vallon Mourreut. Le sud du territoire communal est représenté par une plaine qui se caractérise par un petit parcellaire fortement planté de vignes.Entre les deux, se situe la zone urbanisée de Garéoult.


title: Garéoult

text: L'Issole est le principal cours d'eau. Long de , il traverse d'ouest en est, sur près de , le sud de la commune où il reçoit les eaux de deux affluents : le ruisseau du Cendrier, le ruisseau de la Source de Trian et le ruisseau de la Pességuière.


title: Garéoult

text: La commune bénéficie aussi de la présence de plusieurs sources au nord du village. Ce sont les sources de Saint-Martin, de Saint-Médard et de la Clastre.


title: Garéoult

text: Dans le secteur septentrional, flanqué sous la barre des Chaberts, se trouve le bois communal de Garéoult, un massif boisé d'environ , composé essentiellement de chênes blancs et de pins sylvestres. La zone urbanisée occupe le centre communal. Le secteur méridional est occupé par des vignes sur environ , dont la majorité est classée AOP Coteaux-varois-en-provence.


title: Garéoult

text: Garéoult est distant de de la gare de Toulon desservie par des TGV, et de de la gare TGV d'Aix-en-Provence.


title: Garéoult

text: L'aéroport le plus proche est celui de Toulon-Hyères, situé à . L'aéroport de Marseille Provence est distant de et celui de Nice-Côte d'Azur de .


title: Garéoult

text: Garéoult est une commune urbaine, car elle fait partie des communes denses ou de densité intermédiaire, au sens de la grille communale de densité de l'Insee.


title: Garéoult

text: Elle appartient à l'unité urbaine de Garéoult, une unité urbaine monocommunale de en 2017, constituant une ville isolée.


title: Garéoult

text: Par ailleurs la commune fait partie de l'aire d'attraction de Toulon, dont elle est une commune de la couronne. Cette aire, qui regroupe , est catégorisée dans les aires de à moins de .


title: Garéoult

text: La zone urbanisée occupe le secteur central de la commune. Au sud de la zone, se situe le centre-ville avec la mairie, l'église paroissiale, les établissements d'enseignement (école maternelle Chabaud, école élémentaire Pierre-Brossolette, collège Guy-de-Maupassant), la crèche, le siège de la police municipale, le bureau de la Poste, "etc." Le nord du centre-ville s'est fortement développé ces dernières décennies, avec la création de très nombreux lots de maisons individuelles.


title: Garéoult

text: L'occupation des sols de la commune, telle qu'elle ressort de la base de données européenne d’occupation biophysique des sols Corine Land Cover (CLC), est marquée par l'importance des forêts et milieux semi-naturels (35,1 % en 2018), néanmoins en diminution par rapport à 1990 (41,1 %). La répartition détaillée en 2018 est la suivante :


title: Garéoult

text: forêts (35,1 %), zones urbanisées (31,5 %), cultures permanentes (22,6 %), zones agricoles hétérogènes (10,8 %).


title: Garéoult

text: L'IGN met par ailleurs à disposition un outil en ligne permettant de comparer l’évolution dans le temps de l’occupation des sols de la commune (ou de territoires à des échelles différentes). Plusieurs époques sont accessibles sous forme de cartes ou photos aériennes : la carte de Cassini (), la carte d'état-major (1820-1866) et la période actuelle (1950 à aujourd'hui).


title: Garéoult

text: Garéoult s'écrit en provençal Gareut selon la norme classique et Garéut selon la norme mistralienne (prononcé ou ).


title: Garéoult

text: sépultures ont été découvertes lors de campagnes de fouilles en 1988. Certaines d'entre elles dateraient de l'époque gallo-romaine. D'autres, plus récentes, dateraient du Moyen Âge.


title: Garéoult

text: Le site était occupé à la fin du Moyen Âge comme en atteste son four banal daté antérieur à 1500 ou encore les vestiges découverts lors des fouilles de 1988.


title: Garéoult

text: Chiffres clés Revenus et pauvreté des ménages en 2018 : Médiane en 2018 du revenu disponible, par unité de consommation : .


title: Garéoult

text: En 2018, le taux de personnes d'un âge inférieur à s'élève à 24,0 %, soit en dessous de la moyenne départementale (30,2 %). À l'inverse, le taux de personnes d'âge supérieur à est de 40,2 % la même année, alors qu'il est de 32,5 % au niveau départemental.


title: Garéoult

text: En 2018, la commune comptait pour , soit un taux de 51,71 % de femmes, légèrement inférieur au taux départemental (51,95 %).


title: Garéoult

text: Le Pays de la Provence Verte, dont la commune est membre, a obtenu le label « Pays d’art et d’histoire ». Sur ce territoire, les richesses à découvrir sont liées à la nature, à la culture et aux traditions.


title: Garéoult

text: L'église Saint-Étienne, de style roman, a été construite entre 1045 et 1048. Cette église est surmontée d'un campanile en fer forgé provençal de type ornemental construit en 1842. L'église a été détruite en partie puis reconstruite avec les pierres d'origine en 1848.


title: Garéoult

text: L'édifice religieux a été construit en 1885 sur le coteau de Saint-Médard, proche du cimetière. Érigée par les habitants, elle est dédiée à saint Félix, protecteur de Garéoult, qui en par un miracle sauva la population du choléra. La chapelle a été restaurée en 2011.


title: Garéoult

text: La coopérative vinicole construite au début du , est en bon état de conservation. Elle est reprise à l'Inventaire général du patrimoine culturel.


title: Garéoult

text: C'est en creusant leur piscine, en 1988 que des Garéoultais résidant dans la rue Louis-Cauvin, ont mis au jour des vestiges anciens. Ils ont fait appel à des archéologues. Grâce aux fouilles qui ont été organisées, sépultures ont été découvertes. Après les avoir étudiées, il s'avérait que les plus anciennes dataient de l'époque gallo-romaine et les plus récentes du Moyen Âge. On peut donc être sûr qu'au il y avait déjà des habitants à l'emplacement actuel du village.


title: Garéoult

text: Vers 1500, un moulin à huile actionné par des animaux a été construit au centre du village. Le fonctionnement de ce moulin s'est arrêté en 1956 à la suite du gel des oliviers situés sur la commune. Le moulin est resté exactement dans l'état où il était.


title: Garéoult

text: On trouve neuf fontaines dans le village alimentées par la source Saint Médard. La plus ancienne de ces fontaines, la fontaine des 4-Saisons, fut construite avant 1745. Elle a été restaurée en l'an 2000 par le tailleur de pierre du village. Elle possède une forme de poignard pour montrer la puissance du seigneur. Ses quatre visages sculptés en marbre blanc représentent les quatre saisons. Elle donne un vrai style provençal à la place de la mairie, ombragée par des platanes plusieurs fois centenaires.


title: Garéoult

text: Son nom vient de la taxe, « le ban », que les habitants du village devaient payer au seigneur pour aller faire cuire leurs pains. Le four banal du village a plus de .


title: Garéoult

text: La fresque, au centre du village, réalisée par deux associations d'artistes peintres : Les Craies d'art et l'Association des Arts plastiques de Garéoult.


title: Garéoult

text: Garéoult est concernée par trois zones naturelles d'intérêt écologique, faunistique et floristique (ZNIEFF) de :


title: Garéoult

text: La zone, un espace forestier ayant conservé un aspect sauvage, couvre une superficie de de six communes. La montagne de la Loube présente de sites dolomitiques ruiniformes très pittoresques entrecoupés de larges vallons, de ravins (ravin des Orris), de défilés (défilé de l'Amaron).


title: Garéoult

text: La zone couvre une superficie de concernant cinq communes : Garéoult, Méounes-lès-Montrieux, Néoules, Rocbaron et La Roquebrussanne. Elle s'étend sur toute une dépression séparée par le plateau d'Agnis, la Loube, les barres de Cuers, entre les villages de La Roquebrussanne, de Garéoult et de Néoules. Issue d'une déchirure au Trias, elle a été colmatée par des alluvions quaternaires. Il s'agit d'une plaine agricole culminant autour de , soit dans l'étage climatique du mésoméditerranéen.


title: Garéoult

text: La zone couvre une superficie de concernant quinze communes. L’issole et le Caramy prennent tous deux leur source sur les contreforts du Moure d’Agnis. Après avoir contourné la Montagne de la Loube, l’un par le nord , l’autre par le sud, les deux cours d’eau se rejoignent à la retenue de Carcès. Durant leurs trajets respectifs, les deux rivières traversent des territoires essentiellement agricoles.


title: Aceh

text: Aceh (prononcer A-tché ; s’est aussi écrit Achem) est une province d'Indonésie, située sur la pointe nord de l'île de Sumatra. Ses habitants sont les "Acehnais" ou "Achinais". Sa superficie est de et sa population est estimée à environ cinq millions de personnes (selon le recensement de 2020), presque deux pour cent de la population indonésienne.


title: Aceh

text: Appelée à partir de 1959 Daerah Istimewa Aceh (en français « territoire spécial d'Aceh »), une loi de 2001 lui accorde une autonomie spéciale et la province change de nom pour celui de Nanggroë Aceh Darussalam ("nanggroe" veut dire « pays » en langue aceh, et "Darussalam", « havre de paix » en arabe). En 2009, le gouverneur , pour la première fois élu au suffrage universel direct en , rétablit l'ancien nom d'Aceh.


title: Aceh

text: Aceh a été le théâtre d'un , avec environ morts en 30 ans) entre l'armée de terre indonésienne et les séparatistes du Mouvement pour un Aceh libre ("Gerakan Aceh Merdeka" ou GAM), créé en 1976 pour dénoncer le partage jugé injuste des richesses naturelles entre le gouvernement central et la province. Dans les années 1970 et 1980, Aceh était en effet le premier producteur de gaz naturel d'Indonésie grâce au champ géant d'Arun. Mais la production est en déclin et les réserves s'épuisent sans être renouvelées. Un accord de paix a été conclu entre le GAM et le gouvernement de Susilo Bambang Yudhoyono le . Lors de l' c'est un membre du GAM, Irwandi Yusuf, qui l'a emporté avec 38,2 % des suffrages exprimés soit 22 points de plus que son adversaire du PPP.


title: Aceh

text: Aceh a été le point côtier le plus près de l'épicentre du tremblement de terre du 26 décembre 2004 qui, suivi d'un tsunami, a causé d'immenses dégâts humains ( morts et sans-abris) et matériels (entre 4 et 6 milliards de dollars) dans la province. En 2007, 84 % de la population souffrait encore de divers troubles psychiques liées à la catastrophe.


title: Aceh

text: Cette province comprend une grande partie du parc national du mont Leuser, et héberge l'essentiel de la population d'orangs-outans de Sumatra.


title: Aceh

text: L'orthographe généralement employée hors Aceh aujourd'hui est « Aceh ». Les Acehnais eux-mêmes utilisent indifféremment l'une ou l'autre des graphies « Aceh » ou « Atjeh ».


title: Aceh

text: Atjeh est une ancienne graphie néerlandaise où le groupe tj note un "t mouillé" ou "tch". En 1972, la graphie « Aceh » ("tch" noté c), a été adoptée dans le cadre d'une réforme de l'orthographe commune entre l'Indonésie et la Malaisie.


title: Aceh

text: L'orthographe du nom a varié selon les époques et les auteurs : "Acheh", "Atjeh", "Acem", "Achem", ou "Achin".


title: Aceh

text: Il existe également une graphie à l'anglaise : Acheh, qu'utilise le GAM dans ses documents officiels.


title: Aceh

text: La province d'Aceh comprend le nord de l'île de Sumatra et quelques îles de moindres dimensions. Aceh comprend 18 kabupaten :


title: Aceh

text: En Indonésie, on surnomme Aceh « l'antichambre de la Mecque » ("Serambi Mekah"), ce qui témoigne de l'importance accordée à Aceh par les Indonésiens dans l'histoire de l'expansion de l'islam dans leur pays. Cela dit, les preuves les plus anciennes connues sur la présence de l'islam dans le nord de Sumatra datent de la fin du .


title: Aceh

text: En 1282, , le sultan de Samudra, situé au nord-est de l'actuel Aceh, envoie en Chine deux émissaires portant des noms arabes. Dans son voyage de retour de la cour de Kubilai Khan à Venise en 1292, Marco Polo fait escale à Perlak, voisin de Samudra, et note que le souverain de ce port est musulman, ce qui n'est pas le cas de "Basma" et "Samara". On a essayé d'identifier, sans certitude, Samara à Samudra et Basma à Pasai, une autre principauté voisine.


title: Aceh

text: Le voyageur marocain Ibn Battuta fait escale à Samudra à l'aller et au retour de son voyage en Chine en 1345-46. Il note que le souverain est musulman de l'école jurisprudentielle (ou madhhab) chaféite.


title: Aceh

text: Deux pierres tombales dans le village de Minye Tujuh témoignent de la transition en train de s'opérer dans le pays. Toutes deux rédigées en malais, l'une est écrite dans un alphabet d'origine indienne qualifié de « proto-sumatranais », l'autre en arabe. Elles sont islamiques et signalent le décès d'une fille du sultan Malik al Zahir. Les deux inscriptions portent une date en ère Saka et en ère de l'Hégire, mais diffèrent d'une dizaine d'années, l'une mentionnant l'équivalent de 1380 et l'autre, 1389. Il existe une inscription en malais rédigée de la même façon dans les deux alphabets, dans l'État du Negeri Sembilan en Malaisie.


title: Aceh

text: Fondé à la fin du par un certain , le sultanat d'Aceh devient un protectorat des Ottomans à l'époque de Sélim II pour se protéger de la menace portugaise grandissante dans la région.


title: Aceh

text: En 1873, le consul américain à Singapour rencontre un émissaire d'Aceh pour discuter d'un traité entre les deux pays. Les Néerlandais décident d'attaquer Aceh. Commence la longue guerre d'Aceh. Les Néerlandais bombardent la capitale, Kutaraja (aujourd'hui Banda Aceh) et font débarquer un corps expéditionnaire de hommes. Ils sont repoussés, perdant leur général. Le sultan Mahmud Syah (règne 1870-74) organise la résistance et demande de l'aide. Les Américains et les Britanniques refusent de la lui accorder. Les Français ne répondent pas. Les Turcs se montrent impuissants. Les Néerlandais envoient un second corps expéditionnaires de hommes. Les troupes d'Aceh abandonnent leur capitale, que les Néerlandais investissent en 1874. Ils proclament l'annexion d'Aceh et l'abolition du sultanat. Mahmud et ses partisans se réfugient dans les montagnes. Il y meurt du choléra. Son fils Daud est proclamé sultan sous le nom de règne de Ibrahim Mansyur Syah (règne 1875-1907) et poursuit la résistance.


title: Aceh

text: Les Néerlandais ne tiennent réellement que Kutaraja. Les princes des cités portuaires feignent de se soumettre à l'ordre néerlandais mais soutiennent la résistance. Les Néerlandais bombardent et incendient les villages, forçant la population à se réfugier dans les montagnes, où elles rejoignent la résistance. En 1881, les Néerlandais déclarent la fin de la guerre. Du côté acehnais, la direction de la lutte est passée de l'aristocratie traditionnelle, les "uleebalang", aux chefs religieux, les "ulama", dont le plus connu est Teungku Cik di Tiro. La résistance devient une guerre sainte contre les Néerlandais infidèles.


title: Aceh

text: La guerre épuise les ressources du budget colonial néerlandais. Les Néerlandais, qui ont abandonné le contrôle des campagnes aux Acehnais, trouveront la solution en deux hommes. Le premier, Joannes van Heutz, est un militaire qui a longtemps servi au combat. Il est nommé gouverneur en 1898. Le second, Snouck Hurgronje, est un universitaire de Leyde, le meilleur spécialiste néerlandais de l'islam. Hurgronje fait comprendre aux Néerlandais que rien ne pourra apaiser le fanatisme des "ulama", et qu'ils doivent donc gagner l'alliance de la noblesse des "uleebalang".


title: Aceh

text: C'est la découverte de pétrole dans le nord de Sumatra qui va déterminer les Néerlandais à en finir avec la résistance. Ils signent avec les princes une "Korte Verklaring" (« déclaration courte ») par lequel ces derniers reconnaissent la souveraineté néerlandaise. Le sultan Daud Shah se rend en 1903 ainsi que son chef des armées, le Panglima Polim. Le sultan garde des contacts avec la résistance. Après une attaque manquée en 1907, il est exilé. Les "ulama" (oulémas), chefs religieux, poursuivent la résistance.


title: Aceh

text: En 1939 est créée la "Persatuan Ulama Seluruh Aceh" (union des oulémas d'Aceh) ou PUSA, sous la direction de Daud Beureueh, dont le but est de défendre l'islam et de promouvoir la modernisation des écoles islamiques. La PUSA prend contact avec les Japonais et prévoit de les aider dans leur attaque des Indes néerlandaises. Début 1942, la PUSA entame une campagne de sabotage contre les Hollandais, qui doivent évacuer Aceh vers le sud de Sumatra. Les Japonais débarquent quelques semaines plus tard. Les Acehnais, qui considèrent que leur lutte contre les Hollandais n'est pas terminée, entament des discussions pour l'indépendance avec le nouvel occupant. Ces discussions tournent court avec la fin de la Seconde Guerre mondiale.


title: Aceh

text: L'Indonésie proclame son indépendance le . Commence une période de 4 années du conflit qui oppose la jeune république à son ancien colonisateur hollandais, que les Indonésiens appellent ""Revolusi"". En Aceh, celle-ci se traduit par l'arrestation des principaux "uleebalang" et leur assassinat.


title: Aceh

text: Lorsqu'en 1948 les Hollandais lancent leur seconde "action de police", c'est-à-dire opération militaire contre la république, ils prennent la capitale, Yogyakarta et les principales villes de Java et Sumatra. Le territoire de la république d'Indonésie est bientôt réduit à Aceh.


title: Aceh

text: Le conflit prend fin en 1949 avec le transfert de souveraineté du royaume des Pays-Bas à une « république des États-Unis d'Indonésie ». Aceh y obtient le statut de province autonome. Mais en 1950, la province est fusionnée avec celle de Sumatra du Nord. Cet acte accroît le mécontentement de la PUSA, qui voyait déjà d'un mauvais œil le caractère non-islamique de la république d'Indonésie.


title: Aceh

text: En 1953, Daud Beureu'eh rejoint la rébellion du Darul Islam, un mouvement séparatiste né dans l'ouest de Java en 1949, qui réclame la création d'un État islamique en Indonésie. Daud Beureueh accepte finalement un cessez-le-feu en 1957 avec le gouvernement, alors que le mouvement du Darul Islam se poursuit. Des discussions sont entamées pour trouver une solution aux revendications des Acehnais. En 1959, le gouvernement indonésien accorde un statut spécial à la province d'Aceh, qui obtient l'autonomie dans les domaines de la religion, du droit coutumier et de l'éducation.


title: Aceh

text: En 1966, après la prise de pouvoir de Soeharto (marquée par le massacre de centaines de milliers voire de millions de personnes), la loi islamique ("charia") est progressivement interdite. En 1968, la dictature rejette la demande faite par les Acehnais de pouvoir implémenter les peines prescrites ("hudud"). En 1974, la loi islamique ("charia") est formellement interdite. Les "pengadilan agama", tribunaux religieux créés en 1989 dépendent directement du , qui unifie le droit musulman dans tout le pays.


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text: En 1967, des musulmans attaquent des églises chrétiennes en Aceh. Ce sont les premiers incidents anti-chrétiens sérieux du nouveau régime de Soeharto.


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text: Selon Al Yassa Abubakar, juriste acehnais et directeur du "Dinas Syarat Islam", considéré comme le père de la loi islamique à Aceh, la suppression de la cour chariatique ("mahkamah syariyah") explique qu’en 1976 les habitants d’Aceh répondent en masse au premier appel du GAM ("Gerakan Aceh Merdeka"), Mouvement pour un Aceh libre.


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text: Mais pour le groupe indépendantiste, il s’agit aussi de défendre les réserves de gaz naturel, découvertes cinq ans plus tôt, en 1971, par la société pétrolière américaine Mobil du champ de gaz géant d'Arun. Une usine de liquéfaction du gaz est construite à Lhokseumawe. Le gaz naturel liquéfié est exporté au Japon. Puis une usine d'engrais est construite, également alimentée en gaz naturel. Ce développement industriel va bouleverser la vie des habitants, avec la dislocation de la famille traditionnelle, l'arrivée de travailleurs migrants, notamment de Java, la dégradation de l'environnement.


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text: Mais surtout, l'appropriation des revenus du gaz par le gouvernement central, sans véritable retombée pour la population locale, crée un ressentiment. En 1976, le Mouvement pour un Aceh libre "(Gerakan Aceh Merdeka)" ou GAM est fondé, avec à sa tête Hasan Di Tiro, un descendant de , le dirigeant de la lutte contre les Hollandais à la fin du . L'objectif de Hasan est la restauration du sultanat d'Aceh qui bâtirait sa prospérité sur le gaz d'Arun. Hasan avait participé en son temps au Darul Islam. Mais cette fois-ci, son objectif est de faire profiter la manne gazière, dont l'essentiel va au gouvernement central, au seul peuple d'Aceh.


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text: Le GAM entreprend une série d'attaques contre des positions militaires et policières. En 1990, le gouvernement indonésien déclare Aceh « zone d'opérations militaires » et envoie des troupes dans la province. La répression organisée par le régime de Suharto fait morts.


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text: Avec la fin de la dictature en 1999, le gouvernement indonésien annonce l'introduction de la loi islamique ("charia") en Aceh. Cette initiative vient du président de l'époque, B. J. Habibie qui s'appuie sur les recommandations de son conseiller pour le conflit en Aceh, Usman Hasan. La mesure étant particulièrement populaire, le gouvernement pense pouvoir régler ainsi un conflit qui ensanglante la province depuis 1976.


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text: L'introduction partielle de la loi islamique, concrétisée par le (en partie en réaction au tsunami de 2004, vécu comme un châtiment divin venu sanctionner la baisse de foi des habitants), s'est d'emblée traduite par des campagnes pour la mise en place des symboles physiques de l'islam. Les femmes se virent intimer l'ordre de porter le "djilbab" (un voile répondant aux standards de pudeur musulmans) dans l'espace public et une police de la loi islamique ("polisi syariah") fut créée. En la première bastonnade d'homosexuels eut lieu à Banda Aceh. Cependant, en , après la défaite électorale de la maire Illiza Sa'aduddin Djamal , certains musulmans (comme le vice-gouverneur Nova Iriansyah) prônent certains aménagements, comme le fait de ne plus infliger les châtiments corporels en public.


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text: Outre certaines pratiques considérées comme homosexuelles (par exemple la sodomie), les infractions relevant de la législation chariatique (appelée localement "Kanun Jinayat") sont les suivantes : le fait de consommer, de transporter ou de produire de l'alcool, le jeu de hasard (ou ""), l'adultère (ou "zina"), le viol et le harcèlement sexuel.


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text: En mars 2018, le bureau à la loi islamique et aux droits humains d'Aceh a commencé à mener des recherches et à consulter l'opinion publique (très importante lorsqu'il s'agit de faire des réformes chariatiques) en vue d'introduire la peine de mort par décapitation pour punir des crimes aussi graves que le meurtre. Dix ans plus tôt, une tentative d'introduire la lapidation ou "Rajm" (faisant partie intégrante du corpus chaféite) avait échoué parce que le gouverneur de l'époque, (un vétérinaire formé aux États-Unis connu pour ses points de vue laïcs) y avait posé son veto (la mesure ayant déjà été débattue et votée en aval par le parlement provincial), arguant qu'une telle mesure perturberait la paix local et ferait fuir les investisseurs internationaux.


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text: La majorité de la population de la province d'Aceh est constituée par le groupe du même nom. C'est une ethnie matriarcale, accueillante et religieusement conservatrice, généralement perçue comme détentrice et garante du savoir islamique authentique en Indonésie. Traditionnellement, ses activités sont centrés autour de l'agriculture, de la métallurgie et du tissage.