title: Massacre d'Hébron (1929)

text: Peu après que la nouvelle des premières victimes s'est répandue, quarante personnes s'assemblent dans la maison d'Eliezer Dan Slonim. Slonim, le fils du rabbin d'Hébron, est un membre du conseil municipal et le directeur de l'agence de l'Anglo-Palestine Company. Il a d'excellentes relations avec les Britanniques et les Arabes et ceux qui ont cherché refuge chez lui croient en confiance qu'il ne leur sera pas fait de mal. Quand la foule approche de sa porte, ils offrent d'épargner la communauté séfarade si les étudiants ashkénazes de la yechiva leur sont remis. Slonim refuse, disant « nous sommes tous un même peuple » ; il est alors tué, ainsi que sa femme et son fils âgé de quatre ans. Au total, 24 personnes sont tuées et 13 blessées dans sa maison. Albert Londres décrit ainsi cette tuerie : .


title: Massacre d'Hébron (1929)

text: Quatre cinquièmes des victimes sont des Juifs ashkénazes, bien que certains d'entre eux aient eu un enracinement profond dans la ville. Toutefois, une douzaine de Juifs d'origine orientale, séfarade ou maghrébine, sont également tués. Gershon Ben-Zion, par exemple, le pharmacien de la clinique de Beit Hadassah, un handicapé qui s'était occupé aussi bien de Juifs que d'Arabes pendant quarante ans, est tué avec sa famille ; sa fille est violée et assassinée et les mains de sa femme sont coupées.


title: Massacre d'Hébron (1929)

text: Muhammad Jamjum, l'un des trois hommes exécutés par les Britanniques en 1930 pour leur participation aux violences de 1929, déclarera : .


title: Massacre d'Hébron (1929)

text: Nathan Weinstock, tout en considérant cette description à d'autres du massacre, note toutefois que si les assassinats, les viols, les supplices sont avérés, tel n'est pas le cas des mutilations : le , une équipe mixte de médecins juifs et arabes procède à une exhumation des corps et constate uniquement, en fait de mutilations, l'ablation d'un certain nombre de doigts, vraisemblablement dans le but de voler des bagues. Il ressort de la presse juive de l'époque que les violences ont d'abord visé les Juifs sionistes.


title: Massacre d'Hébron (1929)

text: L'attaque est accompagnée de destructions aveugles et de pillages. Un dispensaire tenu par des Juifs mais où des Arabes étaient également soignés, est attaqué et saccagé. Plusieurs synagogues sont vandalisées et profanées. Selon un témoignage, des rouleaux de la Torah en argent et or sont pillés dans les synagogues et des manuscrits de grande antiquité sont dérobés dans la bibliothèque du rabbin Judah Bibas. Cette bibliothèque, fondée en 1852, est en partie brûlée et détruite. Dans un autre cas, un rabbin sauve un rouleau de la Torah d'une synagogue en flammes, mais meurt plus tard de ses brûlures.


title: Massacre d'Hébron (1929)

text: Environ deux douzaines de familles arabes cachent des juifs dans leur maison. La liste originale soussignée par les rabbins Meir et Slonim énumère 19 familles, mais on considère ce nombre comme sous-évalué. Les chiffres des historiens modernes varient. David Zabecki donne celui de 28 familles ayant sauvé des voisins. Parmi la centaine d'Arabes chrétiens que compte Hébron, aucun ne participe au massacre et quelques-uns figurent parmi les sauveurs de Juifs.


title: Massacre d'Hébron (1929)

text: Aharon Reuven Bernzweig rapporte qu'un Arabe nommé Haj Eissa El Kourdieh a sauvé un groupe de 33 Juifs en insistant pour qu'ils se cachent dans sa cave. Ils y attendent avec une la fin des troubles, craignant que pleurer les petits enfants. De la cave, ils entendent crier . Pendant ce temps, plusieurs femmes arabes montent la garde au dehors, tenant tête de manière répétée aux accusations de la foule hurlante qu'elles tiennent à distance des Juifs. Yonah Molchadsky accouche pendant qu'elle est cachée dans une telle cave. Elle rapporte plus tard que la foule exigeait que les Arabes lui remettent tous les Juifs qu'ils protégeaient et que ses hôtes ont répondu que , ce après quoi la foule s'en fut. La famille d'Abu Id Zaitoun sauve Zmira Mani et d'autres Juifs en les cachant dans leur cave et en les protégeant avec leurs sabres. Ils trouvent plus tard un policier pour les escorter au poste de police de Beit Romano.


title: Massacre d'Hébron (1929)

text: L'historien israélien Benny Morris a contesté le fait que la plupart des survivants aient été sauvés par des familles arabes. Selon lui, en fait, .


title: Massacre d'Hébron (1929)

text: Environ 435 Juifs, soit les deux tiers de la communauté, survivent. La plupart dirent avoir été sauvés par des familles arabes et 130 environ avoir survécu en se cachant ou en prenant refuge au poste de police de Beit Romano dans les faubourgs de la ville.


title: Massacre d'Hébron (1929)

text: Après le rétablissement de l'ordre, tous les Juifs sont rassemblés au poste de police britannique où des centaines de personnes restent confinées pendant trois jours, sans nourriture et sans eau. Il leur est également interdit de passer des coups de téléphone. Tous les survivants sont ensuite évacués vers Jérusalem.


title: Massacre d'Hébron (1929)

text: Pour la première fois depuis le , il n'y a plus de Juifs à Hébron, la préférence étant donnée au site voisin de Goush Etzion, considéré comme moins isolé. Trente cinq des familles évacuées retournent à Hébron en 1931, mais elles sont évacuées par les Anglais en 1936.


title: Massacre d'Hébron (1929)

text: Au total, environ 67 Juifs et 9 Arabes sont tués à Hébron, ce qui fait de ce massacre l'évènement le plus meurtrier des émeutes de Palestine de 1929, durant lesquelles un total de 133 Juifs et 116 Arabes sont tués.


title: Massacre d'Hébron (1929)

text: Parmi les victimes juives d'Hébron figurent une douzaine de femmes et 3 enfants. 59 meurent durant les émeutes et 8 succombent ultérieurement de leurs blessures. 54 des victimes sont ashkénazes (dont 24 étudiants et membres du personnel de la yechiva Slobodka, parmi lesquels 7 Américains ou Canadiens) et 13, sépharades. Les corps de 57 victimes juives sont enterrés par les Arabes dans des fosses publiques, sans respect des rites funéraires juifs. Le nombre des blessés juifs est estimé à 58, dont des femmes et des enfants. Une source estime que 49 ont fait l'objet de blessures graves, 17 étant blessés plus légèrement. Une lettre des Juifs d'Hébron au Haut Commissaire britannique décrit des cas de torture, de mutilation et de viol.


title: Massacre d'Hébron (1929)

text: Trois semaines après le massacre, les chefs de la communauté juive demandent que les corps soient exhumés afin que l'on puisse établir s'ils ont subi des mutilations. Mais après que 20 corps ont été déterrés et enterrés, il est décidé de ne pas poursuivre. Les corps ont été exposés pendant deux jours et il est presque impossible d'établir s'ils ont fait l'objet de mutilations pendant ou après le massacre et aucune conclusion officielle n'en sera tirée.


title: Massacre d'Hébron (1929)

text: John Chancellor, le Haut-commissaire britannique, en congé au moment du massacre et rentré en Palestine le , se rend à Hébron. En privé, il considère le massacre comme une des « pires horreurs de ces derniers cent ans » et se dit « fatigué et dégoûté de ce pays [qu'il] souhaite quitter le plus tôt possible ». Il condamne publiquement le les Il rappelle le livre blanc de 1928 : les Juifs ont le droit de prier au Mur des Lamentations même si les Arabes en sont propriétaires.


title: Massacre d'Hébron (1929)

text: La condamnation par Chancellor des seules violences arabes déclenche une protestation écrite de l'Exécutif arabe, affirmant notamment qu'il n'y a , bientôt suivie de grèves et de boycotts.


title: Massacre d'Hébron (1929)

text: Le , un décret d'urgence signé par Chancellor annonce la création de procédures spéciales pour juger les personnes arrêtées après les violences et la nomination d'une commission parlementaire pour enquêter sur la cause des émeutes.


title: Massacre d'Hébron (1929)

text: Des cours spéciales ne comportant que des juges britanniques sont mises en place. Ces procédures d'urgence sont vivement critiquées par la presse arabe, qui y voit une tentative de museler l'opposition arabe à la colonisation de la Palestine. À la fin de l'année 1929, selon le rapport de mandat britannique, 791 Arabes et 66 Juifs sont déférés devant ces tribunaux d'urgence ; 204 Arabes et 27 Juifs condamnés ; dont 17 Arabes et 1 Juif à la peine capitale, bien que leurs avocats aient fait valoir, conformément aux critères du droit ottoman, l'absence de préméditation des émeutiers. La plupart de ces dernières condamnations seront commuées en peines de prison et seuls trois Arabes seront exécutés, dont deux pour les violences d'Hébron.


title: Massacre d'Hébron (1929)

text: Bien qu'il semble à peu près certain, selon Hillel Cohen, que plusieurs centaines d'Arabes ont participé aux émeutes d'Hébron, ce n'est que quelques douzaines d'entre eux qui auraient pris part aux meurtres. Taleb Markah, un membre de l'Exécutif arabe, accusé par les survivants juifs d'avoir été un des principaux instigateurs du massacre d'Hébron, est jugé, mais dément la moindre participation. Il ne sera d'ailleurs condamné qu'à deux années de prison, pour incitation des Arabes d'Hébron non pas à tuer des Juifs, mais à attaquer les Juifs de Jérusalem. Selon Hillel Cohen, plusieurs des meurtriers arabes ne sont pas arrêtés et beaucoup de ceux jugés sont acquittés. Douze Arabes seront accusés de meurtre, dont onze résidents d'Hébron. Quatre d'entre eux sont rapidement relâchés pour manque de preuves et les poursuites ne sont maintenues que contre quatre autres. Après épuisement des recours, seuls Mohammed Jamjoum et ‘Ata al-Zir sont condamnés à mort et pendus le pour le meurtre de 24 Juifs dans la maison d'Elizier Dan Slonim. Ils sont parfois décrits dans la presse arabe comme des « héros » et seront ultérieurement parfois considérés par des Palestiniens comme des « martyrs d'Hébron » ("chahids"), en particulier dans le poème "Mardi rouge" d'Ibrahim Touqan.


title: Massacre d'Hébron (1929)

text: Des amendes importantes sont imposées à 22 villages arabes des environs d'Hébron. L'amende imposée à Hébron est de . Des compensations financières s'élevant à environ sont payées à des personnes ayant perdu des membres de leur famille ou des biens.


title: Massacre d'Hébron (1929)

text: Une commission d'enquête britannique sur les émeutes dirigée par le juge Walter Shaw, ancien juge en chef des Établissements des détroits, se rend en Palestine entre octobre et , puis remet son rapport en . Outre Shaw, la commission est composée de trois parlementaires britanniques : Henry Betterton (conservateur), Rhys Hopkin Morris (libéral) et Henry Snell (travailliste). Dans son rapport, la commission estime qu'il y a eu une incitation étendue des villageois arabes hors de Jérusalem à se rendre à la capitale, que la hiérarchie musulmane y a joué un rôle, mais rejette la thèse d'agents provocateurs du grand mufti de Jérusalem, en raison notamment du fait que les désordres les plus violents sont intervenus dans des villes comme Hébron ou Safed où l'influence de celui-ci était plus limitée. Cette analyse est critiquée par Martin Kolinsky tant parce que la commission n'a pas su identifier les points communs des différentes émeutes (rumeurs, rassemblement dans les mosquées, attaque de quartiers juifs), que parce qu'elle met l'accent sur la faiblesse de l'influence du mufti et non sur le rôle joué par ses rivaux ou la corrélation entre l'importance des émeutes et la faiblesse ou l'imprévoyance de la police. À l'exception de Snell, une majorité de la commission estime que les attaques n'ont pas été préméditées et exonère le mufti de la responsabilité de celles-ci : La majorité de la commission préfère mettre l'accent sur le fait que la propagation de rumeurs a été facilitée par l'illettrisme des villageois arabes et considérer les disséminateurs de ces rumeurs comme des agents libres. Au total, le rapport de la commission estime que les émeutes de Palestine ont commencé par des attaques non préméditées des Arabes, et non provoquées par les Juifs. Elle estime que ces émeutes ont pour Le rapport évoque


title: Massacre d'Hébron (1929)

text: Concernant les événements d'Hébron, la commission conclut que Nonobstant l'éloge de Cafferata, le rapport critique vivement la police britannique en Palestine.


title: Massacre d'Hébron (1929)

text: La louange de Cafferata par la commission Shaw, relayée par la presse britannique, contraste avec les critiques qu'il suscite en Palestine. La presse arabe le surnomme « l'homme de plomb », en raison du nombre d'Arabes qu'il a tués. La presse juive relève qu'il reconnaît devant la commission Shaw que et l'accuse . Le pamphlétaire pro-sioniste Maurice Samuel affirme ainsi que pendant les deux heures que dura le massacre du , ni le gouverneur d'Hébron ni l'officier de police n'auraient interféré ; Samuel cite pour se justifier le mémorandum des Juifs d'Hébron au Haut-commissaire Chancellor : Il rajoute que tous les témoins sont unanimes pour affirmer qu'au matin du massacre, la police avait été désarmée par le gouverneur Kardous et que lorsqu'elle reçut de nouveau des armes, au terme des deux heures, elle dispersa aisément la foule. Le colonel Josiah Wedgwood demande au parlement le , s'il est exact que les policiers arabes ont été désarmés de peur qu'ils retournent leurs armes dans la mauvaise direction, puis le s'il est vrai que Cafferata a différé d'une heure et demie son intervention. Pierre van Paassen, correspondant du "New York Evening World" qui s'est rendu à Hébron le soir du massacre, estime que Cafferata n'est pas intervenu. Quand bien même le témoignage de Cafferata devant la commission Shaw et les conclusions de celle-ci insistent sur du policier, pour lequel il reçoit d'ailleurs une médaille, les Juifs d'Hébron le tiennent plutôt pour responsable des émeutes survenues alors que la surveillance de la ville lui était confiée et s'estiment trahis par lui, lui reprochant son incapacité à empêcher des meurtres accomplis sous ses yeux, tel celui des frères Heichal, et son retard à tirer sur les meurtriers.


title: Massacre d'Hébron (1929)

text: Le massacre d'Hébron impressionne fortement la communauté juive de Palestine. L'émotion se caractérise notamment par l'emploi récurrent, par la presse juive de Palestine, du concept de pogrom et dont les représentants blâment immédiatement les autorités britanniques pour n'avoir pris aucune mesure afin de défendre les Juifs d'Hébron.


title: Massacre d'Hébron (1929)

text: Le journal "Haaretz" titre « Dans la ville du massacre » un compte-rendu sur le bain de sang selon lequel « les Arabes d'Hébron y ont perpétré un véritable massacre de Juifs, comme ceux de Gonta et Petlioura ». Le journal "Davar" insiste encore plus sur l'analogie avec les pogroms de Russie, en décrivant la manière dont les Juifs d'Hébron ont fui leurs assassins et se sont cachés dans les lieux les plus crasseux, dans des termes repris du poème classique de Bialik, "Dans la ville du massacre" inspiré du pogrom de Kichinev.


title: Massacre d'Hébron (1929)

text: La presse prend l'habitude de descriptions comme « les moutons à l'abattage », en mettant l'accent sur une attitude négative à l'égard d'un tel comportement et en l'opposant à l'exemple positif de l'auto-défense juive. Le « vieux yichouv », qui est « allé à l'abattage comme un mouton », sans essayer de résister, inspire des sentiments de révulsion et de dégoût au sein du nouveau yichouv sioniste. L'impuissance des étudiants de la yechiva d'Hébron et la couardise alléguée des Juifs religieux sont opposés au courage « montré par le nouveau yichouv ». Malgré sa chute, la résistance du kibboutz de Houlda après une bataille contre des attaquants arabes est considérée comme l'antipode positif de la honte qu'inspire les événements d'Hébron.


title: Massacre d'Hébron (1929)

text: Selon Anita Shapira, « le processus à l’œuvre ici est l'idéologie de base contenue dans "Dans la ville du massacre" de Bialik et "Il lui a dit" de Brenner, du temps des pogroms de Russie, appliqués à la situation en Palestine. Dans la perspective de cette idéologie, un manque d'auto-défense était considéré comme une faillite morale. Elle demandait au Juif de prouver sa valeur humaine intrinsèque par une disposition à se dresser et résister à ses assaillants. Les événements de 1929, caractérisés par des phénomènes qui rappelaient les pogroms, et les deux types de réponse qui devenaient apparents pour la première fois en Palestine, positionnèrent de nouveau le thème de la réponse physique appropriée aux attaques comme une question cruciale pour l'ethos national. La différence entre la réponse juive traditionnelle et la position nationale fut soulignée de manière répétée : une personne qui se défendait satisfaisait aux obligations de l'ethos national. Quiconque ne le faisait pas ne participait pas à l'identité nationale émergente ». Shapira cite à ce sujet Abraham Sharon, selon lequel « les saints d'Hébron, bénie soit leur mémoire, qui, en 1929, près de vingt cinq ans après le début d'un mouvement d'auto-défense parmi les Juifs, n'ont pas essayé de se défendre et ne sont même pas arrivés à tuer un seul de leurs bouchers, sont morts d'une mort absolument immorale » et Abba Ahiméir, qui emploie l'expression « gouvernement d'Hébron » pour décrire le régime du mandat britannique, également qualifié de « gouvernement des pogroms », auquel les Juifs étaient opposés en tant que population « locale ».


title: Massacre d'Hébron (1929)

text: La comparaison avec les pogroms russes repose également sur une colère vis-à-vis à l'égard de la protection insuffisante apportée aux Juifs par le gouvernement britannique. Après la publication du rapport de la commission Shaw, le périodique anglais "Jewish Chronicle" compare celui-ci aux rapports du gouvernement tsariste sur les pogroms de Russie.


title: Massacre d'Hébron (1929)

text: Dans un contexte différent, le terme de pogrom est également repris par une partie de la presse juive américaine de l'époque, à l'exception du "Morgen Freiheit", qui après avoir décrit les attaques y voit plutôt une révolte contre l'impérialisme. Les affrontements entre sionistes et communistes américains sur ce sujet entraînent une émeute à Chicago en . De son côté, le journaliste américain Vincent Sheean, considéré comme anti-sioniste, recourt à la notion de pour décrire le sentiment des Juifs palestiniens qui se sentent abandonnés par les Britanniques et demandent leur soutien aux Américains.


title: Massacre d'Hébron (1929)

text: L'analyse du Komintern est que ; le Komintern considère que De leur côté, les Juifs du parti communiste palestinien réagissent avec une certaine confusion, en prenant part à la défense de certains quartiers juifs, en tenant le gouvernement pour responsable des massacres et en soulignant le fait que les Arabes ayant une conscience politique n'ont pas « participé aux pogroms ».


title: Massacre d'Hébron (1929)

text: L'assimilation des violences d'Hébron aux pogroms de Russie n'est pas limitée à la presse sioniste. Selon Catherine Nicault, et le fait qu'il s'agisse de poussent la plupart des observateurs contemporains, , quand bien même cette historienne note, à propos de , ce qu'elle considère être .


title: Massacre d'Hébron (1929)

text: Tom Segev critique l'emploi du terme de pogrom pour qualifier ce massacre, en soulignant qu'il n'a été et que la plupart des juifs de Hébron ont été sauvés par des voisins arabes. Selon Efraïm Karsh, en revanche, il est inexact d'affirmer que la plupart des Juifs d'Hébron ont été sauvés par des Arabes et selon lui Segev exagère l'importance des tentatives britanniques pour contenir la violence.


title: Massacre d'Hébron (1929)

text: La commission Shaw y voyait des « attaques très violentes des Arabes contre les Juifs » ; Le politologue William Quandt les présente comme des « attaques contre les communautés juives » ; un rapport publié en 1998 sur le site de l'Autorité palestinienne attribue aux « provocations des extrémistes religieux juifs » le fait que « la violence est descendue dans la rue » ; « les Juifs parlaient de « pogroms », un terme qui supposait la complicité britannique, tout comme le régime tsariste avait été complice des pogroms russes, et qui faisait coïncider l'hostilité arabe avec la longue expérience de l'antisémitisme ». Les sources s'accordent cependant pour voir dans les événements de 1929 un tournant dans la lutte pour le contrôle de la Palestine.


title: Massacre d'Hébron (1929)

text: Selon Alex Winder, la plupart des explications des événements suivent l'un ou l'autre des deux paradigmes suivants : le premier, ethnoreligieux, y voit l'expression d'un fanatisme musulman et d'un antisémitisme arabe ; le second s'attache au développement du conflit politique en Palestine et en particulier au rôle du mufti de Jérusalem. Chaque approche, selon cet auteur, a ses faiblesses : la première présuppose l'existence de certaines caractéristiques essentielles, comme la vulnérabilité juive ou la violence musulmane, et amalgame les violences de 1929 en Palestine avec d'autres événements, dans l'Europe médiévale ou moderne, ou ailleurs dans le monde arabe ; la seconde donne une importance excessive au contexte politique et ignore les structures sociales plus profondes. Au demeurant, plusieurs auteurs soulignent la convergence des deux paradigmes, la mise en avant d'un motif religieux popularisant le projet politique.


title: Massacre d'Hébron (1929)

text: Dans une étude des manuels scolaires d'histoire en Israël, Elie Podeh remarque qu'une première génération de textes dépeint les violences d'Hébron comme « les pires meurtres et les plus sanglants [...] caractérisés par de terribles actes de cruauté, les émeutiers ayant sauvagement maltraité leurs victimes [...] les émeutiers ont été pris de folie pendant toute une semaine ». Une deuxième génération de manuels est rédigée de manière moins émotionnelle et plus concise, mais conserve globalement le même vocabulaire péjoratif. Un manuel de collège à succès de 1990 décrit les Arabes comme une « foule exhortée » qui perpètre des « pogroms » sous l'effet de « l'excitation sauvage » des « leaders du mouvement arabe ». Selon Podeh, le principal défaut de ces manuels est le fait qu'ils ne mentionnent ni que ces événements constituent un tournant dans l'histoire des relations entre Arabes et Juifs, ni que ce conflit n'était pas seulement religieux mais qu'il reflétait une réalité sociale complexe et des aspirations opposées au contrôle d'un pays. Podeh note enfin que la présentation de manuels plus récents est plus neutre. Un manuel de collège indique qu'à Hébron plusieurs familles arabes (dont la liste est fournie) ont défendu leurs voisins. D'autres manuels indiquent que 1929 est un tournant dans l'appréhension sioniste de la question arabe. Toutefois, selon Podeh, des termes biaisés subsistent dans ces ouvrages, comme « foule arabe excitée », « émeutiers » et « désordres ». Il considère que le principal défaut de ces manuels est l'accent qu'ils mettent sur la nature violente des événements, au lieu d'insister sur les développements qui ont conduit à ces violences.


title: Massacre d'Hébron (1929)

text: Dans un ouvrage publié en 2013, l'historien israélien Hillel Cohen reprend l'analyse des événements. Il analyse notamment, sans les reprendre globalement à son compte ni les trouver entièrement infondées, les thèses de l'historien palestinien Shehada al-Rajabi sur les facteurs contribuant à expliquer pourquoi c'est à Hébron que les émeutes arabes de 1929 furent les plus violentes, parmi lesquels, selon ce dernier, les de la part d'étudiants des "yechivas" et des étudiants américains qui auraient été particulièrement ciblés par les violences ; l'intervention de la Haganah et la dissimulation par des membres de celle-ci d'armes dans les coffres de l'Anglo-Palestine Company ; les liens familiaux entre les Arabes de Hébron et ceux de Jérusalem ; le par des Juifs de l'économie de Hébron par l'entremise de l'Anglo-Palestine Company et des prêts à intérêt par des membres de la communauté juive locale à des Arabes. Selon Cohen, « aucun facteur n'a plus contribué au rassemblement sous un toit politique commun des anciennes communautés juives et du yichouv sioniste, alors en cours de renouvellement, que les émeutes de 1929. Les attaques arabes forcèrent les Juifs orientaux et maghrébins qui vivaient dans le pays à se joindre aux sionistes, à chercher refuge auprès d'eux et à leur demander leur protection, y compris pour ceux qui avaient jusqu'alors répugné à le faire. Ou pour le dire plus brutalement : les Arabes ont créé en 1929 le yichouv juif en Palestine ». Cohen met l'accent sur le changement radical apporté par les activités sionistes aux relations politiques et sociales en Palestine. Selon lui, « de nombreux membres de l'ancienne communauté juive établie de longue date [en Palestine], qui avaient initialement aspiré à une égalité avec leurs voisins [arabes] plutôt qu'à l'établissement d'un État juif dans l'esprit du sionisme européen, commencèrent à adopter le concept nationaliste, y compris l'attirance pour l'établissement d'un État juif dans ce pays ». Il souligne que les Arabes prirent conscience de cette évolution et que la distinction entre Juifs sionistes et non-sionistes dans le discours palestinien, marquée par exemple, selon lui, par la distinction lexicale entre les « juifs arabes » et les « sionistes », ce dernier terme désignant les Juifs d'Europe de l'Est aux modes de vie étrangers, commença à se brouiller pour se dissiper au moment des émeutes. Dans sa recension de l'ouvrage, Benny Morris estime que Cohen exagère l'importance des événements de 1929 et que son livre n'apporte rien de nouveau, si ce n'est la mise en lumière du ralliement des Juifs orientaux au projet sioniste. Il note que Cohen « comprend sans le justifier » le massacre d'Hébron, en rapportant l'argument des Arabes, selon lequel ces attaques constituaient une expression légitime de leur résistance au conquérant sioniste. Cohen souligne, rapporte Morris, que non seulement les sauveurs, mais aussi les agresseurs étaient des Arabes d'Hébron, et non des villages alentour, et qu'ils avaient des raisons spécifiques, tels les prêts avec intérêts consentis par les Juifs aux Arabes ou les « provocations » de certains étudiants de la yechiva (qui regardaient dans les maisons arabes ou rentraient par erreur dans leurs jardins). Au total, pour Cohen, les Juifs d'Hébron, quand bien même ils étaient a-sionistes ou anti-sionistes, étaient perçus par leurs voisins arabes comme des sionistes et ont été tués pour leurs fautes présumées et non comme des civils innocents. Selon Ran Greenstein, au-delà de l'analyse des événements historiques, le livre de Cohen souligne que l'importance du massacre réside dans la manière dont il a été ultérieurement reconstruit et représenté.


title: Massacre d'Hébron (1929)

text: Pour les Juifs israéliens, et en particulier depuis le retour de colons juifs à Hébron après 1967, l’événement reste, selon Matthew Levitt, « gravé dans la psyché nationale ». Selon Michelle Campos, il s'agit d'un « symbole central de la persécution des Juifs par des Arabes assoiffés de sang ». Selon Michael Feige, en revanche, le massacre d'Hébron a « glissé dans l'oubli collectif ». Il note que son anniversaire n'est jamais devenu un jour de deuil national, à l'inverse d'autres événements tragiques, ce qui a, selon lui, « beaucoup à voir avec le caractère non-sioniste de la communauté » juive d'Hébron en 1929, au fait que celle-ci s'en est remise pour son salut aux forces de l'ordre britanniques et à ses bonnes relations avec ses voisins arabes, ce qui était, du point de vue sioniste un comportement . En revanche, note Feige, les colons juifs installés à Hébron depuis 1967 font une assimilation entre le massacre de 1929 et la Shoah ; ce qu'il considère être un de leur communauté. Il estime qu'elle comporte un double défaut : d'une part, à l'opposé de la situation des Juifs fuyant l'Europe nazie, les colons de Hébron souhaitent venir vivre à proximité d'une communauté définie comme celle des meurtriers ; d'autre part, ils omettent que les Juifs assassinés en 1929 n'étaient pas sionistes mais ultra-orthodoxes, et pour une grande part sépharades alors qu'ils sont eux-mêmes surtout ashkénazes. Faisant référence au concept de lieu de mémoire développé par Pierre Nora, Feige souligne l'importance symbolique du musée commémoratif du massacre à Hébron, assimilé par les colons au mémorial de Yad Vashem. Il estime que les colons israéliens ont tenté de créer à Hébron un , une communauté enracinée dans la mémoire, et cherché à légitimer leur présence à Hébron en tant que . Il en donne pour exemple, outre la reconstruction de la synagogue Abraham Avinou, la restauration du vieux cimetière juif de la ville, qui a été, selon lui, , en soulignant qu'il n'a pas été seulement traité comme une relique du passé, les colons l'ayant réutilisé pour y enterrer les nouveaux morts de leur propre communauté. Il s'agit là, selon Feige, d'une .


title: Liste des opérateurs de réseau mobile virtuel

text: Il y a environ MVNO opérationnels ou prévus dans le monde. Des pays comme les Pays-Bas, le Danemark, le Royaume-Uni, la Finlande, la Belgique, l’Australie, l'Inde, les États-Unis, et la France en ont le plus, tandis que d’autres en sont juste à se lancer sur le modèle des MVNO, principalement dans les pays émergents.


text: S’il y a beaucoup de MVNO dans un seul pays, il est difficile pour les nouveaux entrants d’obtenir une place dans un marché déjà saturé, à moins d’y entrer dans un marché de niche avec une base de clients domestiques itinérants, par des licences de mutuelles avec un autre MNO local ou MVNE.


text: En Europe, certains MVNO se sont regroupés au sein de MVNO Europe (anciennement EAFM) pour défendre leurs intérêts.


text: Les MVNO ont la plus forte part de marché en raison de leurs pratiques . Telmore est le numéro un danois . L'offre du MVNO a rencontré un grand succès, car elle est 40 % moins chère que celles des opérateurs classiques. L'impact de Telmore a été tel qu'il a permis aux prix de baisser de 20 % au niveau global.


text: Le tableau suivant classe les MVNO en fonction du réseau utilisé (Orange, SFR, Bouygues Telecom), du public visé (particuliers et/ou professionnels) et s'il est Full-MVNO.


text: À noter que les nouvelles cartes SIM frappées du nouveau logo Virgin Mobile France de 2012 sont multi-IMSI et permettent de changer de MNO (SFR ou Orange, en date de ) en quelques heures sur simple appel au service clientèle au cas par cas, après une vérification de la couverture." ou en cas de panne nationale du MNO que vous utilisez. Le choix du MNO qui est attribué à l'ouverture de la ligne est fonction de votre offre et de votre lieu de résidence.


text: À la date du , un nouveau type de forfait est apparu qui permet le changement de réseau sous 2 heures, pour les autres offres il est toujours possible de changer de réseau "La fin de ce forfait a été acté en , ceux abonnés durant sa période de commercialisation en garde les avantages.


text: Le , Numericable (qui était en train de racheter SFR) rachète aussi ce full-MVNO : la migration sur SFR de tous les clients sera faite progressivement dès le rachat définitif.


text: Sans surprise, Virgin Mobile annonce le qu'il n'est plus possible d'aller sur le réseau Bouygues Télécom: les clients qui y sont encore le seront jusqu'au .


text: Créé en 2005 avec la licence "NRJ Mobile", cet opérateur était initialement sur Orange puis est parti en 2011 vers le réseau SFR en tant que full-MVNO. Il a aussi rachété "Auchan Télécom" fin 2013 qui était exclusivement sur le réseau SFR.


text: En 2016, cet opérateur rajoutera Bouygues Télécom à son offre et copie donc le principe de son collègue "Virgin Mobile" en son temps d'être un full-MVNO multi-MNO.


text: Fin 2020, Bouygues Télécom rachète ce full-MVNO. En 2021, seul le réseau Bouygues Telecom est utilisé pour les nouveaux abonnements. Peu à peu, les anciens abonnements utilisant les réseaux Orange ou SFR sont transférés sur celui de Bouygues Telecom.


text: En , en Pologne, avec la création de Heyah, marque de l'opérateur Era, un succès commercial avec plus d'un million de clients en .


text: Au Canada, était une coentreprise appartenant à la société de Richard Branson et à la division Mobilité de Bell Canada. Cependant Vidéotron vient de lancer sa propre marque en s'associant à Rogers Communication Inc.


text: La a commercialisé des services de téléphonie mobile aux États-Unis de 2006 à fin 2007, baptisés Disney Mobile et Mobile ESPN. Le groupe de médias et de divertissement avait signé un accord avec l'opérateur de télécommunications américain Sprint.


text: Beaucoup d'opérateurs de réseau mobile virtuel ont été créés aux États-Unis (Mobile ESPN, Best Cellular...). La liste en anglais est disponible à Sur WP-UK


title: Infamous (jeu vidéo)

text: L'histoire se déroule dans la ville de Empire City, une cité qui sombre dans le chaos après avoir été la cible d'une explosion et mise en quarantaine. Cole MacGrath, le coursier qui portait la bombe, sort indemne de l'explosion. Il se découvre alors des super-pouvoirs et tente de faire la vérité sur les évènements, accompagné de sa fiancée Trish et de son ami d'enfance Zeke.


title: Infamous (jeu vidéo)

text: Cole MacGrath : c'est le protagoniste de l'histoire. Avant l'explosion dans Empire City, il était coursier et menait une vie presque hors-la-loi avec Zeke. En ouvrant un colis, il déclenche une explosion qui ravage la ville. À son réveil, Cole s'aperçoit qu'il est doté de pouvoirs électriques incroyables.


title: Infamous (jeu vidéo)

text: Zeke Jedediah Dunbar : c'est le meilleur ami de Cole, il vient des milieux défavorisés, ce qui l'a conduit à détester l'autorité et la police. De nature enjouée, il regrette néanmoins de ne pas pouvoir suivre Cole dans ses aventures. Il se méfie du F.B.I. et des autorités avec lesquelles Cole travaille, notamment de Moya.


title: Infamous (jeu vidéo)

text: Trish Dailey : c'est la petite amie de Cole. Elle travaille dans l'univers médical et se consacre corps et âme aux survivants de l'explosion et de l'épidémie.


title: Infamous (jeu vidéo)

text: Directeur Harms : c'est le directeur de la police d'Empire City. Il fait régulièrement appel à Cole pendant le jeu, pour l'aider à maintenir l'ordre.


title: Infamous (jeu vidéo)

text: Moya Jones : c'est un agent du FBI. Elle a chargé Cole de retrouver son mari, John, qui se trouvait à Empire City peu avant l'explosion.


title: Infamous (jeu vidéo)

text: Sasha : c'est une femme transformée en monstre, qui semble éprise de Cole, et qui tente de le piéger tout au long de l'histoire en communiquant par télépathie. Elle est à la tête des Faucheurs. C'est le premier boss du jeu.


title: Infamous (jeu vidéo)

text: Alden Tate : c'est un vieil homme qui était destiné à prendre la tête des Premiers Fils, mais qui s'est fait voler son héritage par Kessler lorsqu'il était enfant. Il finira jeté à la rue par sa famille jusqu'au jour de l'explosion où il acquis ses pouvoirs. Il possède des pouvoirs de télékinésie très puissant et est à la tête des Nettoyeurs. C'est le second boss du jeu.


title: Infamous (jeu vidéo)

text: Kessler : c'est le chef des Premiers Fils, une organisation secrète. En réalité, Kessler n'est d'autre que le double de Cole, venant directement du futur. A son époque, Kessler s'est retrouvé a fuir avec sa famille après l'arrivée de « La Bête ». Finalement, le monde a été détruit, et sa famille tuée. Il a alors utilisé ses pouvoirs pour retourner dans le passé et retrouver Cole, afin de faire de lui le héros qu'il n'avait jamais pu devenir.


title: Infamous (jeu vidéo)

text: "inFamous" est un jeu d'action à « monde-ouvert ». Le joueur incarne Cole MacGrath qu'il déplace librement dans la ville, qui s'étend sur trois îles. Il peut accomplir les missions principales pour progresser dans la trame narrative ou s'attarder sur diverses missions secondaires comme arrêter des agressions, récupérer des fragments, remettre sur pied des citoyens, etc.


title: Infamous (jeu vidéo)

text: Le personnage se déplace essentiellement à pied : il est capable d'escalader et de tenir en équilibre sur de nombreux éléments (immeubles, poteaux, grillages, trains, etc). Il peut éviter les tirs ennemis en se couvrant derrière les éléments du décor et maîtrise un enchaînement de coups de mêlée. Le personnage ne craint pas les chutes mais l'élément aquatique est son principal point faible.


title: Infamous (jeu vidéo)

text: L’une des particularités du jeu tient aux possibilités d'évolution du personnage. Cole peut devenir un Héros ou un Infâme en fonction des choix faits par le joueur tout au long de l'histoire. En effet, il est confronté à des choix d'ordre moral : sauver Empire City ou se préoccuper davantage de lui-même. Son karma a une incidence sur les pouvoirs à débloquer, son aspect physique, l'attitude des citoyens à son égard, la nature de certaines missions secondaires, le dénouement de l'histoire semble changer selon les choix, mais finalement les deux possibilités d'évolution mènent le joueur au même résultat final. Par ailleurs, peu importe le Karma, Kessler est le boss de fin du jeu. Le karma se divise en trois sous catégories par niveaux :


title: Infamous (jeu vidéo)

text: Note : Si Cole choisit d'activer la Métasphère, non seulement il décuplera ses pouvoirs mais sera considéré comme un Infâme de niveau supérieur. En effet, son karma sera définitivement bloqué au niveau Infâme et ne pourra donc plus redevenir un héros. De plus, ce changement aura un impact sur la couleur de ses éclairs : ces derniers deviendront noirs et rougeâtres.


title: Infamous (jeu vidéo)

text: Cole se découvre progressivement des aptitudes physiques et des pouvoirs extraordinaires, digne d’un super-héros. Les pouvoirs sont basés sur l'énergie électrique, qu'il est capable d'emmagasiner et qu'il puise dans les sources électriques de la ville (cabines téléphoniques, éclairages publics, transformateurs, etc.).


title: Infamous (jeu vidéo)

text: Certains pouvoirs sont spécifiques à un karma particulier, d'autres sont disponibles quel que soit le karma.


title: Infamous (jeu vidéo)

text: "inFamous" est développé par Sucker Punch Productions par une équipe de 60 personnes. Cette équipe a travaillé sur le jeu pendant près de trois ans. Bien qu'ils aient pu avoir la possibilité de demander des fonds supplémentaires auprès de Sony pour augmenter la taille de leur effectif et terminer le jeu en seulement deux ans, le producteur Brian Fleming a préféré garder son équipe réduite pour travailler sur ce type de projet. Pour la conception du protagoniste principal, le nom de Cole « McGrath » est un hommage au réalisateur Douglas McGrath qui sortit en 2006, soit trois ans plus tôt, un film du nom d"'Infamous".


title: Infamous (jeu vidéo)

text: Le projet est dévoilé en juillet 2007 à l'occasion de l'Electronic Entertainment Expo. Le jeu a été présenté à la Japan Expo 2009.


title: Infamous (jeu vidéo)

text: La bande son est composée par Amon Tobin, James Dooley, Mel Wesson et Martin Tillman, sous la direction de Jonathan Mayer de chez Sony Computer Entertainment America.


title: Infamous (jeu vidéo)

text: D'après le site aux méthodes de calcul controversées VG Chartz, "inFamous" s'est écoulé à 2,93 millions de copies dans le monde depuis sa sortie, dont près de 60 % des ventes ont lieu uniquement en Amérique du Nord. En effet 1,73 million d'exemplaires sont vendues dans cette région tandis que l'Europe atteint environ 680 mille copies et le Japon en accumule approximativement 120 mille. Par ailleurs, "inFamous" reste le jeu vidéo le plus vendu de la franchise.


title: Infamous (jeu vidéo)

text: "Infamous" comic est une bande dessinée en une partie, sorti en Mars 2011, et a été publié par DC Comics, en association avec Sucker Punch, pour coïncider avec la sortie du deuxième jeu en 2011. Les bandes dessinées se déroulent entre les événements du premier et du deuxième jeu, montrant comment Cole s’échappe d’Empire City au Nouveau Marais. La série comic a été écrite par William Harms et dessinée par Eric Nguyen, et comprend également des couvertures dessinées par Doug Mahnke. "Infamous: Post Blast" est publié sur IGN, illustrant les événements qui ont conduit aux événements de "Infamous". Il y a actuellement quatre bandes dessinées, chacune se concentrant à la fois sur Cole MacGrath et John White. L’histoire des bandes dessinées se déroule entre l’Introduction et First Glimpse.


title: Cycle de Brayton

text: Le cycle de Brayton, ou cycle de Joule, est un cycle thermodynamique à caloporteur gazeux. Il a été inventé par l'ingénieur anglais en 1791 et développé par l'ingénieur américain George Brayton à partir de 1872. Le cycle de Joule inverse lui est similaire, mais utilise une source de chaleur externe et incorpore un régénérateur.


title: Cycle de Brayton

text: Le cycle de Brayton théorique est le cycle idéal correspondant à celui de la turbine à gaz élémentaire. Il est principalement utilisé pour la production d’électricité. Il existe deux types de cycles de Brayton selon qu’il soit ouvert, ou refermé sur l’atmosphère, utilisant une combustion interne ou fermé utilisant un échangeur de chaleur. C’est la première variante qui retiendra notre attention puisque c’est celle qui est utilisée dans les centrales électriques Turbines Gaz Vapeurs. Le cycle est parcouru par un débit d’air q (kg/s) aspiré de l’atmosphère, celui-ci est comprimé au moyen d’un compresseur. L’air comprimé est ensuite chauffé dans la chambre de combustion pour être détendu dans la turbine qui entraîne le compresseur et l’alternateur. Compresseur, turbine et alternateur sont donc sur un même arbre. Dans un cycle idéal, la compression et la détente sont supposées isentropiques et la combustion est supposée isobare.


title: Cycle de Brayton

text: Ces machines sont le siège de pertes par frottements. Il s’ensuit que les températures réelles de sortie du compresseur et de la turbine seront plus élevées que dans le cas idéal, à taux de compression ou de détente constant. L’écart par rapport au cycle idéal peut être quantifié par les rendements isentropiques de compression et de détente. Chutes de pression : nous avons supposé la combustion isobare. Or, la chambre de combustion induit des pertes de charges et donc la pression de sortie de chambre de combustion sera plus faible. De plus, la présence d’un filtre à l’entrée du compresseur et d’un déflecteur à la sortie crée des pertes additionnelles.


title: Cycle de Brayton

text: Le débit d’air qui parcourt le cycle réel ne peut pas être considéré constant. En effet, à l’entrée de la turbine, il faut prendre en compte le débit de combustible. En outre, une partie du débit d’air est utilisée pour refroidir la turbine.


title: Cycle de Brayton

text: Dans un cycle idéal, il est habituel de considérer cp et cv constants, alors qu’en réalité ces valeurs dépendent de la composition chimique des gaz et de la température.


title: Cycle de Brayton

text: Aucun accouplement mécanique n’est parfait et par conséquent l’arbre de la machine est sujet à des pertes mécaniques.


title: Trenton (New Jersey)

text: Vieux bastion industriel, la ville de Trenton est la capitale de l’État du New Jersey, aux États-Unis. Elle est aussi le siège du comté de Mercer. Lors du recensement de 2010, la ville était peuplée de .


title: Trenton (New Jersey)

text: Trenton est située exactement au centre de l’État. À l'ouest, la ville est bordée par le fleuve Delaware, qui marque la frontière entre la Pennsylvanie et le New Jersey. Trenton est située à au nord-est de Philadelphie et à au sud-ouest de New York.


title: Trenton (New Jersey)

text: Trenton est l'une des trois villes dans laquelle la Déclaration d'indépendance des États-Unis a été officiellement lue en 1776 ; les deux autres étant Philadelphie et Easton.


title: Trenton (New Jersey)

text: Elle devient la capitale du New Jersey le . Deux ans plus tard, elle devient une municipalité avec le statut de "city" (). Au cours du , la ville s'agrandit et annexe plusieurs municipalités voisines.


title: Trenton (New Jersey)

text: La ville est nommée en l'honneur de William Trent, propriétaire des terres sur lesquelles elle fut fondée.


title: Trenton (New Jersey)

text: Selon l’"", pour la période 2011-2015, 61,87 % de la population âgée de plus de déclare parler l'anglais à la maison, 32,23 % déclare parler l'espagnol, 1,13 % un créole français, 1,03 % le polonais, 1,00 % le français et 2,75 % une autre langue.


title: Trenton (New Jersey)

text: De la fin du XIXe siècle au début du XXe siècle, Trenton était l'un des bastions industriels de l'Etat. On retrouve un témoignage du slogan de la ville, "Trenton Makes, The World Takes", sur le pont de Lower Free Bridge (au nord du pont à péage de Trenton–Morrisville). La ville avait adopté ce slogan en 1917, par allusion au poids dominant de Trenton dans l’industrie des élastomères, les câbleries, la céramique et le tabac. Les câbleries John A. Roebling ont approvisionné les chantiers des plus célèbres ponts suspendus américains de l'époque : le pont de Brooklyn, le pont George Washington et le pont du Golden Gate. Trenton possédait la plus grande usine de luminaires aux normes américaines.


title: Louise Latraverse

text: Louise Latraverse est une actrice, une directrice artistique de théâtre, une auteure, une metteuse en scène, une animatrice québécoise, née le à Arvida. Elle est la sœur du célèbre producteur Guy Latraverse.


title: Louise Latraverse

text: En 82 ans de carrière, elle touche à tout : télévision, radio, théâtre, cinéma, peinture, humour, écriture et même Twitter. Elle a traduit plusieurs pièces de théâtre pour les adapter au théâtre québécois. Elle a joué dans des films culte comme "Les Ordres" et "Entre la mer et l'eau douce", dans des téléromans célèbres tels "Grand-Papa" et "30 vies", dans des pièces de théâtre importantes comme les "Les Belles-sœurs" en version musicale, "Huit femmes" et "Qui a peur de Virginia Woolf ?". Elle est toujours active sur Twitter et Facebook.


title: Louise Latraverse

text: Louise Latraverse naît le 24 juin 1940 à Arvida. Elle est la fille de Roger Latraverse (1914-1979) et de Fernande Gagnon (1916-1998). Elle est la deuxième d'une famille de quatre enfants: Guy l'aîné, Louise, Michelle et enfin Marc.


title: Louise Latraverse

text: Son père étant l'un des patrons de l'aluminerie d’Arvida, la famille vit dans le quartier anglophone de la ville, quartier où il y avait souvent des bagarres. Très jeune, vers l'âge de 12 ans, elle lit des contes pour la radio locale. En 1957, le propriétaire de la radio privée locale CJMT à Chicoutimi, Pierre Tremblay, lui accorde un emploi d’animatrice. Elle a 17 ans et elle occupe ce poste quelques mois. Ce sont ses premières armes dans le milieu artistique. Ses parents font faillite et la famille déménage à Chomedey (Laval) en 1959. Arrivée en ville, Louise Latraverse entre en contact avec M. Saulnier, propriétaire de la radio privée CKVL. Dès le lendemain, elle passe une audition et obtient l’emploi sur le champ. Elle devient « morning girl » aux côtés de l’immense comédien Jean Coutu à l’émission du matin "Les Amoureux du matin". M. Coutu devient un mentor pour elle. Elle reste dans cet emploi pendant un an ou deux, selon ses dires.


title: Louise Latraverse

text: Grâce à la comédienne Élizabeth Chouvalidzé qu’elle a rencontrée au café des artistes, Louise Latraverse est acceptée dans les ateliers de théâtre du comédien Georges Groulx. Même si elle suit des cours de théâtre, c’est sur le terrain qu’elle fait son réel apprentissage. En 1960, le dramaturge et auteur de téléroman Marcel Dubé écrit pour la télévision de Radio-Canada, le téléroman "La Côte de sable" et il propose à Louise Latraverse de jouer dans sa série. Même si elle a peu ou pas du tout d’expérience comme comédienne, elle fonce et accepte le rôle d’Édith. C’est un moment décisif dans sa vie. C’est dans cette série qu’elle côtoie le comédien et auteur-compositeur-interprète Claude Léveillée qui deviendra son amoureux, l’acteur Pierre Bourgault qui deviendra un homme politique célèbre et aussi son ami pendant 20 ans, et Clémence DesRochers qui deviendra une complice et qui écrira des textes pour elle. Ces rencontres sont déterminantes pour la suite de la vie de Louise Latraverse. Côté théâtre, le metteur en scène Jacques Zouvi lui donne sa première chance en février 1961, avec le rôle de la jeune veuve Eva, dans "Le Bal des voleurs" de Jean Anouilh.


title: Louise Latraverse

text: Les années 60 sont une période d’effervescence politique pour Louise Latraverse qui vit la création du R.I.N. (Rassemblement pour l'indépendance nationale) auprès de Pierre Bourgault, Marie-Josée Raymond et Jean Décarie. Elle y croise le journaliste qui deviendra premier ministre du Québec en 1976, René Lévesque. Le R.I.N. devient partie politique en 1963 et elle est plongée dans ce mouvement d’indépendance.


title: Louise Latraverse

text: 1964 est une année importante pour la carrière de Louise Latraverse. En mars, elle joue dans la Grande Salle de la Place des Arts à Montréal (salle qui sera rebaptisée salle Wilfrid-Pelletier), dans une pièce écrite et mise en scène par Paul Buissonneau, "La Passion ou le manteau de Galilée" avec Janine Sutto, Huguette Oligny, Robert Rivard entre autres. En mai, elle anime l’énorme spectacle organisé par le R.I.N.au Forum de Montréal. Et elle est en voie de s’associer aux membres du Théâtre de Quat'Sous, car elle est en pourparlers pour racheter les parts de Jean-Louis Millette qui s’est désisté du groupe fondateur au moment de l’achat d’une synagogue pour en faire un théâtre. Ce sera fait en 1965. Toujours en 1965, elle joue au Théâtre de Quat'Sous, et fait ses débuts au grand cinéma, lors du tournage du film de Michel Brault, "Entre la mer et l'eau douce". En 1967, elle partage l’animation à l’émission de télévision "Jeunesse oblige" à Radio-Canada. Comme c’est l’"Exposition universelle de 1967" à Montréal, l’équipe de l’émission passe l’été à cette exposition, allant d’un pavillon à l’autre pour introduire les différents pays aux téléspectateurs. Pendant cette émission elle interprète en duo avec Félix Leclerc, "La fille de l’île" .


title: Louise Latraverse

text: En décembre 1968, Louise Latraverse s’essaie à la chanson en enregistrant un 45 tours chez Barclay, avec, en face A, « Je rêve de toi » (paroles françaises de Stéphane Venne), chanson qui est une adaptation de "Dream a Little Dream of Me" qui vient d'être enregistrée par le groupe The Mamas and The Papas. Toujours en 1968, elle tourne au cinéma, dans une coproduction (États-Unis/Canada), dans le film "A Great Big Thing", réalisé par Eric Till. Grâce à son amitié avec Clémence DesRochers, elle va jouer en 1969 dans la revue musicale "féministe", "Les Girls", avec des textes de Clémence DesRochers et la musique de François Cousineau, aux côtés de Chantal Renaud, Diane Dufresne et Paule Bayard. Cette revue qui aborde des sujets osés pour l'époque est présentée plusieurs mois à travers le Québec et trois soirs à la Place des Arts.


title: Louise Latraverse

text: En 1969, lors du tournage d""' (film avec Gordon Sheppard), Louise Latraverse fait la rencontre du groupe The Band dont les membres avaient été les musiciens de Bob Dylan pendant un temps. Invitée par le producteur, elle se rend au Festival de Woodstock dans l'État de New York. Arrivée sur place, elle rencontre le manager de Bob Dylan et de Janis Joplin, Albert Grossman chez qui il fallait être: « C'était la place où tout le monde se réunissait à l'époque. C'était même pas New York, c'était chez Albert Grossman». Grossman lui présente Emmett Grogan (1942-1978) qui est une figure importante dans le mouvement hippie aux États-Unis; en effet, ce dernier avait cofondé avec Peter Coyote le collectif anarchiste et contre-culturel les Diggers, collectif de théâtre subversif, de « squat autogéré » qui avait « lancé le mouvement qu’on a appelé le mouvement des hippies ». Dès qu’elle voit Emmett, elle tombe en amour avec lui et comme il est très populaire et sollicité de toutes parts, elle se retrouve au cœur même de l'effervescence du début des années 70 et elle connaît une vie exceptionnelle : elle va à des fêtes chez The Beatles, rencontre les Rolling Stones, mange avec des artistes très influents de l'époque dont Andy Warhol digne représentant du Pop art et Allen Ginsberg qui est très lié au hippie et à la Beat Generation .


title: Louise Latraverse

text: Le 24 juin 1972, Louise Latraverse se marie avec Emmett Grogan à l’église Saint-Jacques de Montréal. Après son mariage, elle s'installe avec son mari à Brooklyn, New York et tous les deux voyagent beaucoup à travers le monde. Quand elle tombe enceinte, elle décide d’accoucher à Montréal pour que son fils soit canadien et ainsi lui éviter le service militaire aux États-Unis. Elle donne naissance à Max devenu aujourd'hui musicien d'électro. Après son séjour de deux ans et demi à New York, elle revient à Montréal en 1976, seule avec son fils. Elle vit au Square Saint-Louis et c’est là qu’elle élève son enfant. À son retour, l’auteur Gilles Richer lui offre le rôle de Virginie dans "Chère Isabelle". Elle y joue un rôle de « nounoune » et ce type de rôle lui ouvre de nouveaux emplois au théâtre dont le Théâtre des Variétés (Montréal) et à la télévision comme dans Poivre et Sel. En avril 1978, son époux, Emmett Grogan décède tragiquement à Coney Island, New York, à l’âge de 35 ans.


title: Louise Latraverse

text: Encouragée par le comédien et humoriste Pierre Labelle, elle décide de se produire seule sur scène, en 1979. Elle monte et écrit son spectacle en compagnie de Clémence DesRochers et de ses musiciens.


title: Louise Latraverse

text: Elle en assume la direction de 1984 à 1986. Sous son mandat, ce théâtre prend un nouveau souffle et deux pièces majeures de la dramaturgie québécoise naissent: "Being at Home with Claude" de René-Daniel Dubois (1985) et "Vinci" de Robert Lepage (1986). Dans les années qui suivent, elle continue sa carrière surtout au cinéma et au théâtre. Mais, à 51 ans, elle se retrouve sans travail, épuisée et tombe en dépression nerveuse. Elle se met au dessin. En 1995, elle part trois mois en Inde pour apprendre l'art de l'aquarelle et de la miniature. En même temps qu'elle apprend le dessin, elle entame une démarche intérieure. Elle revient à Montréal et elle raconte son voyage dans son livre "India, mon amour", illustré de ses dessins réalisés en Inde. En 2001, Louise Latraverse accepte et assure la mise en scène de jeunes humoristes. Elle fait la rencontre d'Anne Roumanoff avec qui elle part pour Paris pour préparer le spectacle "À la Roumanoff" dont elle assure la mise en scène .


title: Louise Latraverse

text: Entre 2001 et 2020, Louise Latraverse joue dans différents téléromans — surtout à Radio-Canada —, poursuit sa carrière au théâtre, fait des apparitions à la télévision comme collaboratrice, signe des chroniques hebdomadaires à La Presse, joue dans quelques films. En 2015, elle devient l’égérie du designer Denis Gagnon.


title: Louise Latraverse

text: Elle fête ses 80 ans en 2020 et elle signe le deuxième spectacle d'Anne Roumanoff "Follement Roumanoff". Pendant le confinement dû à la COVID 19, elle devient active sur les nouveaux médias: Twitter, Facebook, Instagram.


title: Louise Latraverse

text: Alors que sa carrière est au repos, en décembre 2021, Louise Latraverse crée un énorme remous pendant l'émission En direct de l'univers. À la question « De quoi la COVID ne viendra pas à bout ? », elle répond : « L'amour crisse! ». Cette phrase devient virale et Louise Latraverse est invitée sur tous les plateaux de télévision. Des chandails sont alors imprimés avec cette phrase et les profits sont versés à la Maison Simonne-Monet-Chartrand qui héberge des femmes victimes de violence conjugale et leurs enfants.


title: Louise Latraverse

text: Quand les journalistes lui parlent de son existence, elle dit ceci : « Ma vie c’est une recherche de liberté et d’indépendance ».


title: But I'm a Cheerleader

text: Megan est une lycéenne ordinaire fiancée au capitaine de l'équipe de foot mais qui préfère ses contacts avec ses copines pom-pom girls à ceux échangés avec son fiancé. Ses parents, inquiétés par son comportement, l'envoient dans un établissement de « thérapie » (allusion aux centres ex-gay existant dans certains États des États-Unis), True Directions, dont le but est de rendre hétérosexuels les jeunes lesbiennes et gays. Entourée d'homosexuels refoulés ou repentis, Megan va à la découverte de son homosexualité dont elle ignorait tout.


title: Subdivision territoriale

text: La subdivision territoriale est un processus qui vise à tracer des ensembles cohérents, au sein d’un territoire donné. Elle est effectuée par une entité qui fait autorité à son échelle. Les sous-ensembles ainsi formés sont délimités par des frontières et font souvent l’objet d’une appropriation par ceux qui les pratiquent.


title: Subdivision territoriale

text: La définition du concept de "subdivision territoriale" doit être discutée, puisqu’elle peut s’exercer à diverses échelles. En effet, une subdivision peut concerner autant d’objets que le concept de territoire désigne. Ainsi, du générique au spécifique, il peut s’agir de la subdivision d’une région, aussi bien que de l’espace de souveraineté d’un État.


title: Subdivision territoriale

text: De même, la notion de subdivision territoriale recèle souvent des enjeux de taille. En effet, si les raisons de subdiviser paraissent objectives, sa mise en œuvre politique s’avère souvent complexe et nécessite un arbitrage. Les ensembles tracés peuvent l’être selon divers critères de cohérence. Même si la subdivision du territoire s’opère souvent selon des critères fonctionnels, l’histoire, les jeux de pouvoir ou de simples logiques administratives peuvent dicter le tracé de cette subdivision. Ainsi, cohérent selon un critère précis, la même subdivision pourra paraître absurde d’un autre point de vue.


title: Subdivision territoriale

text: Il faut également dénoncer l’existence du mythe du « territoire idéal » qui se cache parfois derrière le processus de subdivision territoriale. En effet, les tentatives de subdivisions fonctionnelles s’efforcent souvent de constituer cet ensemble idéal, oubliant la complexité du territoire en question.


title: Subdivision territoriale

text: De plus, une subdivision pertinente à une certaine époque peut se révéler inadéquate face à l’épreuve du temps. Elle comporte donc un "aspect éphémère" qui pousse au redécoupage du territoire lorsqu’elle devient désuète. Pourtant, malgré la nature théoriquement dynamique de ce processus, sa complexité fait que des sous-ensembles, désormais dépassés, persistent dans le temps.


title: Subdivision territoriale

text: La subdivision territoriale n’est pas un processus nouveau. Les Grecs déjà faisaient la distinction entre l’Œcoumène, la Terre habitée, et le territoire qui leur était inconnu. L'Œcoumène faisait alors l'objet de subdivisions, de l'orde de la nation.


title: Subdivision territoriale

text: De même, les Romains ont soigneusement constitué un cadastre des propriétés, subdivisant ainsi le territoire en parcelles et répertoriant ce qui était administrativement pertinent pour le prélèvement de l’impôt.


title: Subdivision territoriale

text: M. Foucher, dans "L’obsession des frontières" évoque quatre grands moments de subdivision du monde. Lors des grandes découvertes, le nouveau monde fut subdivisé de façon arbitraire entre Portugais et Espagnols, lors du traité de Tordesillas. Moins connu, le même processus eut lieu en Asie, à la suite de la circumnavigation de Magellan (traité de Saragosse). Même si M. Foucher y voit les origines d’une toute première mondialisation, il s’agit également d’un partage du territoire à découvrir. La fin du fut marquée par « le découpage » de l’Afrique, lors de la conférence de Berlin. En effet, les États européens ont véritablement subdivisé le territoire africain en y traçant des ensembles, à priori, selon leurs rapports de force et sans tenir compte des populations qui y vivaient. Cela donna lieu à de véritables découpages « à la règle », comme en Égypte. Le rideau de fer et la guerre froide provoquèrent également des subdivisions territoriales. Le découpage de la ville de Berlin en quatre secteurs d’occupation est connu de tous, mais les implications du rideau de fer furent plus profondes. À l’échelle du monde d’abord, une distinction se fit entre pays développés, pays communistes et pays en voie de développement. En Europe, les frontières ont été modifiées par les accords Yalta-Potsdam et le Tiers monde a subi les conséquences de ces tensions jusque dans ses territoires. Ainsi, la décolonisation entraîna la formation de frontières sur les anciennes subdivisions territoriales entre pays occidentaux. Finalement la chute du mur de Berlin en 1989 a entraîné une réorganisation de la subdivision des territoires, souvent, selon des tracés qui existaient antérieurement.


title: Subdivision territoriale

text: Les pratiques évoquées ici ne prétendent pas constituer un historique exhaustif de subdivision territoriale. Ce qui est essentiel, c’est de noter que de tout temps, le territoire a été subdivisé, quelles que soient les raisons de ces subdivisions et les échelles auxquelles elles s’opèrent.


title: Subdivision territoriale

text: Dans un tel sujet, il est également important de séparer les États fédéraux des autres formes d’États, en ce qui concerne la division de leur territoire. En effet, historiquement, les États fédéraux n’ont en général pas eu à subdiviser leur territoire, car l’État central résulte de l’agrégation progressive d'entités qui l’ont créé. Citons ici l’exemple de la Suisse (qui a été constituée par les cantons), l’exemple de l’Allemagne (instituée par les Länder), ou encore l’exemple des États-Unis (grâce aux États). Ainsi, dans ces structures fédérales, la subdivision territoriale était déjà réalisée, par défaut, sans que ces sous-ensembles soient fixes pour autant.


title: Subdivision territoriale

text: Dans les autres formes d’État, la division territoriale restait encore à faire : ainsi, l’action a été entreprise par l’État central. Toutefois, cette séparation entre ces deux types de régime politique ne constitue pas une vérité absolue au regard de la diversité des situations territoriales dans le monde. Cette distinction ne permet que de faire un modèle très général.


title: Subdivision territoriale

text: Les "moyens" utilisés pour exprimer et rendre effective la subdivision territoriale dans l’espace sont divers. Néanmoins, les frontières et les limites pouvant être considérées comme le résultat du processus de subdivision territoriale, il convient de se référer à ces deux concepts géographiques pour comprendre les enjeux qu’ils impliquent.


title: Subdivision territoriale

text: L’histoire nous le suggère, le processus de subdivision territorial peut découler de raisons très diverses. Il existe de nombreux critères qui poussent à tracer des sous-ensembles dans un territoire donné. La cohérence de cette subdivision peut provenir de critères de types "fonctionnels", mais également avoir des "origines historiques, administratives ou politiques".


title: Subdivision territoriale

text: Dans les faits, la subdivision du territoire est rarement basée sur un seul critère, au contraire, il s’agit souvent de raisons imbriquées. De même, les ensembles formés peuvent paraître homogènes, ou à l’inverse s’appuyer sur des complémentarités.


title: Subdivision territoriale

text: Un territoire peut être subdivisé dans le but de faciliter son administration et/ou sa gestion. Dans ce cas, il s’agit souvent de la sous-division de l’espace de souveraineté d’un État et elle est généralement effectuée par ce dernier. Les subdivisions administratives forment le plus souvent des maillages superposés et emboîtés à l'intérieur du territoire de l'État. Selon la taille, la densité de population ou la complexité de l’appareil administratif des pays, le nombre de subdivisions varie.


title: Subdivision territoriale

text: Bien que la nomenclature change, il est possible de distinguer "plusieurs niveaux" de subdivision territoriale. Généralement, on trouve un niveau supérieur, puis un ou plusieurs niveaux intermédiaires, et finalement un niveau inférieur ou local. En guise d’exemples, en France, ces subdivisions sont les régions, les départements, les arrondissements, les cantons, puis les communes. En Suisse, il existe 26 cantons, eux-mêmes divisés en communes. Aux États-Unis, il s’agit des États fédérés, des comtés et des municipalités. En Chine, on retrouve cette structure imbriquée avec les provinces, les préfectures, les districts, les cantons et les villages.


title: Subdivision territoriale

text: La subdivision administrative du territoire peut paraître bureaucratique et statique. Pourtant, elle recèle des enjeux cruciaux. Ces diverses entités forment un cadre où s’exercent les activités d’administration et de gestion. Selon le degré d’autonomie accordé à ces sous-ensembles par l’État central, ils peuvent posséder leur propre système politique, économique, juridique, fiscal, éducatif, etc.


title: Subdivision territoriale

text: L’importance de la subdivision administrative est particulièrement visible lorsqu’un territoire fait l’objet d’un projet. Par exemple, lorsque l’on parle d'aménagement du territoire, il s’agit d’une action qui nécessite souvent un processus préalable de subdivision territoriale. Ainsi, dans l’aménagement d’une région, l’espace disponible aura préalablement été découpé en zones constructibles, zones cultivables, zones protégées, etc. Dans ce cas, c’est la subdivision administrative du territoire qui impulsera la vocation, notamment économique, du territoire donné.


title: Subdivision territoriale

text: Cette manière de subdiviser un territoire s’inspire très largement de la géographie du pouvoir et de la géographie politique. Selon cette théorie, une entité politique peut être tentée de découper son territoire selon les "rapports de pouvoir" (qu’ils soient formels ou pas) qui gouvernent la société. Avec ce genre de subdivision territoriale, il s’agit avant tout d’apaiser les rapports de pouvoir agissant dans la région, ou au contraire, de les amplifier. Dans ce dernier cas, la subdivision est effectuée afin que le pouvoir ayant effectué l’opération renforce sa puissance, « diviser pour mieux régner ».


title: Subdivision territoriale

text: Les théoriciens qui ont pensé le lien entre l’espace et le pouvoir sont nombreux. Les origines les plus lointaines remontent à Hérodote. Toutefois, c’est Friedrich Ratzel (1844-1904), géographe allemand, qui va le premier théoriser le lien entre l’espace, les populations, et le pouvoir, dans son livre "Géographie politique", datant de 1897. Ratzel voit en "l’État l’unique détenteur du pouvoir". Il l’assimile à un organisme, ancré sur le sol, et qui a besoin de s’étendre ou de se rétrécir afin de conquérir son espace vital, d’où une concurrence logique entre les États pour le contrôle du territoire. Ainsi, il est vital pour eux de bien subdiviser leur territoire afin de mieux faire face à leurs congénères.


title: Subdivision territoriale

text: Claude Raffestin, qui s'est inspiré des travaux d'Henri Lefebvre, a proposé une approche différente du lien entre le pouvoir et le territoire. Il propose une nouvelle géographie du pouvoir qui s’émancipe de l’omniprésence de l’État et du niveau international. Selon lui, "le pouvoir est partout", à toutes les échelles : à partir du moment où une relation se tisse entre êtres sociaux nait une relation de pouvoir, qui peut être asymétrique (un des deux acteurs et faible, l’autre fort) ou symétrique (les deux acteurs sont aussi forts l’un que l’autre). Ainsi, le pouvoir est omniprésent, et se cache derrière toute relation sociale. Selon Raffestin, le pouvoir que possède un être vivant est un cumul entre son énergie et l’information qu’il possède à propos d'une situation donnée. La subdivision territoriale devient alors nécessaire pour mettre des limites et des contraintes à l'expression de ces rapports de pouvoir au sein de la société.


title: Subdivision territoriale

text: Le pouvoir peut être tenté de subdiviser son territoire pour des raisons de "sécurité". Il peut créer ou modifier un territoire pour renforcer ses défenses et être moins vulnérable face à une éventuelle "menace armée" de ses voisins. Dans la majorité des cas, ce sont les territoires adjacents à un (ou des) territoire(s) ennemis qui font l’objet de cette politique.


title: Subdivision territoriale

text: En France, par exemple, Sébastien Le Prestre de Vauban, grand architecte militaire français, a modifié les territoires français limitrophes en construisant de multiples citadelles et villes dans ces régions afin de protéger le royaume de France de ses voisins.


title: Subdivision territoriale

text: L’approche culturaliste propose une subdivision territoriale basée sur un "critère ethnique, religieux ou encore linguistique". Elle provient généralement d’une volonté de former des entités "homogènes" selon un, ou plusieurs de ces critères, avec le présupposé implicite que cela facilitera la cohabitation de la population. En effet, historiquement, on considère que l’homogénéité ethnique d’un État-nation lui confère légitimité et sécurité. Pourtant, dans la pratique, il est très rare d’être confronté à des populations homogènes. Ainsi, lorsqu’il s’agit de découper des entités sur un territoire donné, le critère culturel peut s’avérer difficile à mettre en pratique.


title: Subdivision territoriale

text: Dans un article sur "La diversité ethnique et le maillage administratif des États", S. Rosière discute de la possibilité de former une entité administrative sur un territoire ethnique. Il affirme que « (…) ce moyen de protéger légalement une minorité engendre de nouvelles minorités, suivant un processus d’échelles, de territoires et de minorités emboités ». L’hétérogénéité d’un territoire et les contacts flous entre les ethnies rendent rarement possible de le subdiviser de façon fonctionnelle.


title: Subdivision territoriale

text: Certains auteurs vont plus loin dans leur analyse en indiquant que la création de sous-ensembles non-fonctionnels permet de lutter contre les séparatismes, « puisque l’ethnie, nation potentielle, est la base même de la création d’un État ». Cet aspect renvoie à la subdivision basée sur des rapports de pouvoir.


title: Subdivision territoriale

text: Subdiviser le territoire selon des critères environnementaux a longtemps été considéré comme une façon objective de tracer des ensembles cohérents dans l’espace. La géographie physique a ainsi servi de base au découpage de la Terre et le mythe des frontières naturelles est le résultat de ce processus. Ainsi, les reliefs, les cours d’eau, les étendues désertiques ont été autant de raisons de subdiviser le territoire, mais aussi de le revendiquer.


title: Subdivision territoriale

text: Plus récemment, le biorégionalisme a proposé un découpage de l’espace selon les bassins versants, afin de retrouver des cadres de vie cohérents.


title: Subdivision territoriale

text: Depuis la chute du bloc de l’Est et la dissolution de l’URSS en 1991, la mondialisation est au centre des enjeux pour la grande majorité des États-nations. Pour ceux-ci, il s’agit de bien s’"intégrer" sur la scène internationale dans une logique de performance économique. Hormis quelques régions pour l’instant encore à la marge du phénomène, la mondialisation concerne aujourd’hui tous les États du monde entier.


title: Subdivision territoriale

text: Dans cette logique de mondialisation, le territoire national n’est plus l’échelle de référence. Au contraire, on assiste à l’émergence sur cette scène internationale de nouveaux "acteurs infra nationaux" comme les régions, les cantons, ou encore les communes. Ainsi, l’État central ou fédéral peut être tenté de redécouper son espace national afin que ses régions nouvelles s’intègrent dans la mondialisation et y jouent un rôle important. Il s’agit pour ces régions d’attirer le plus d’investissements extérieurs, dans un contexte international de plus en plus compétitif. C’est une logique que l’on retrouve actuellement dans passablement de pays à travers le monde. Nombreux sont par exemple les pays européens (Danemark, Pays-Bas, …) qui ont décidé de redécouper leur territoire récemment, afin de favoriser leurs régions sur la scène internationale. L’État tend donc à perdre de ses prérogatives face aux acteurs infra nationaux, même si l’actuelle crise économique peut contredire cette affirmation. À l’inverse, on constate une émergence du couple mondial/local. En effet, plus la mondialisation s’affirme et monte en puissance, plus le local tend à s’affirmer en réaction pour ne pas être marginalisé. On constate par exemple un phénomène de spécialisation des régions. On peut donc dire que la mondialisation influence directement la montée du régionalisme.


title: Subdivision territoriale

text: Toutefois, ce processus prend une forme totalement différente selon le continent étudié. En Europe, il s’agit d’un système de gouvernement régional à niveaux multiples. En Amérique du Nord, au contraire, il s’agit d’un système centré autour des États-Unis et pratiquant la division du travail entre les États. En Asie et en Océanie, les États se fondent sur un système de coopération régionale naissant, et donc pas encore totalement développé, centré essentiellement autour du marché, qui organise les rapports territoriaux.


title: Subdivision territoriale

text: En Suisse, la problématique de la recomposition des territoires prend la forme de plusieurs projets de redécoupage des cantons. Plusieurs auteurs ont suggéré de mieux découper le territoire helvétique en vue de mieux valoriser les grandes villes suisses et intégrer ces nouvelles régions dans la mondialisation. Malgré tout, cette problématique est très peu développée dans ce pays, par manque de volonté politique avant tout. Ainsi, ces projets ne sont restés que lettres mortes pour l’instant, et aucune réforme territoriale importante n’a lieu pour l’instant en Suisse.


title: Subdivision territoriale

text: La France, quant à elle, a gardé une organisation territoriale héritée du passé, et qui ne correspond pas aux défis territoriaux du futur, selon de nombreux auteurs. N’ayant pas entrepris de réforme territoriale en profondeur, elle se retrouve prisonnière de ses anciennes structures, et notamment de la multiplication des divisions territoriales (régions, départements, arrondissements, cantons, communes). Ces structures obsolètes sont héritées de la Révolution Française de 1789, qui avait permis une refonte territoriale de la France. À l’époque, des plans tracés à la règle avaient été proposés, où le territoire aurait été subdivisé en plusieurs carrés parfaitement égaux, et qui faisait fi de toutes les données humaines ou des contraintes du relief. Mais ces plans égalitaires ont très vite été oubliés pour privilégier des approches plus pragmatiques.


title: Subdivision territoriale

text: Actuellement, en France, un double phénomène peut être constaté. D’une part on peut observer une forte dispersion des territoires locaux, mais aussi d’autre part une très grande concentration des pouvoirs, qu’ils soient économiques, politiques, ou culturels, principalement à Paris. Ainsi, comme en Suisse, nombreuses sont les voix qui demandent un réaménagement du territoire français pour faire face aux nouveaux défis de la modernité.


title: Subdivision territoriale

text: L’exemple de l’Union européenne est particulier car il s’agit, à ce jour, du seul organisme supranational qui a pu subdiviser son territoire, en étroite collaboration avec ses États membres. Ces découpages sont appelés « NUTS » (nomenclatures d’unités territoriales statistiques en français), et ont été établis par Eurostat (l’office statistique de l’Union européenne) en 1981.


title: Subdivision territoriale

text: L’Union européenne a divisé les pays de l’Espace économique européen (membres de l’Union européenne et pays de l’AELE) en régions appelées NUTS. Il existe trois étages, soit les NUTS 1, 2 et 3. Il s’agit avant tout d’un découpage à usage statistique (pour récolter des données sur ces régions), ils n’ont donc aucune utilité sur le plan administratif ou dans d’autres domaines. Les NUTS 1, soit les plus grandes entités, doivent comprendre entre 3 et 7 millions d’habitants. Les NUTS 2, catégorie intermédiaire, englobent entre et 3 millions d’habitants. Les NUTS 3, quant à elles, sont comprises entre et . Malgré tout, ces catégories restent très contestées, car dans les faits, ces critères ne sont pas respectés. De plus, les États influencent très fortement le découpage des NUTS et peuvent aisément manipuler la répartition territoriale, et donc les statistiques qui en résultent, afin d’attirer d’éventuels investissements de l’Union européenne dans certaines de leurs régions.


title: Subdivision territoriale

text: Le cas berlinois après la seconde guerre mondiale est un très bon exemple de ce que peut être la subdivision territoriale.


title: Subdivision territoriale

text: En 1945, alors que l'Allemagne nazie vient d'être vaincue, se pose la question allemande. Que faire de ce pays que les alliés (États-Unis, France, Royaume-Uni, URSS) occupent ? Doit-on redonner une autonomie plus ou moins grande à l'Allemagne ?


title: Subdivision territoriale

text: Après la capitulation, l'Allemagne est partagée entre quatre zones d'influence, dirigées chacune par une grande puissance. À Berlin, en pleine zone d'influence soviétique c'est exactement la même situation qui se produit. Cette division du territoire est donc particulière : l'URSS contrôle les territoires qu'elle a occupés, alors que les autres alliés se partagent leur conquête. Berlin, elle, est partagée artificiellement entre les Alliés pour que chacun ait une emprise sur la capitale, et donc sur l'Allemagne.


title: Subdivision territoriale

text: Le découpage de Berlin, et de manière plus générale celui de l'Allemagne, est la conséquence territoriale directe du début de la guerre froide. Les États-Unis, la France, et le Royaume-Uni, ne veulent pas d'une Allemagne affaiblie. Ils veulent d'un pays qui puisse rejouer un rôle important dans le commerce international, et surtout agir comme rempart contre le communisme. Les soviétiques quant à eux ne veulent pas partager l'Allemagne, mais veulent une nation allemande forte, qui serait sous leur influence.


title: Subdivision territoriale

text: Ces divergences entre l'Ouest (les pays capitalistes) et l'Est (les pays communistes) vont se matérialiser sur le territoire et ne vont que renforcer la division territoriale. Les deux camps vont progressivement couper les ponts (Américains, Britanniques et Français qui fusionnent leurs zones, émergence de deux monnaies différentes, blocus de Berlin par l'URSS, construction du mur de Berlin, etc.), jusqu'à ce que finalement, les deux zones deviennent deux pays différents, avec d'un côté la République fédérale d'Allemagne, et de l'autre la République démocratique allemande. Après la chute du mur de Berlin, cette subdivision territoriale n’a plus lieu d’être, et tant Berlin que l’Allemagne sont réunifiés dans un seul État allemand.


title: Subdivision territoriale

text: Dans ce cas présent, il s’agit donc d’une subdivision territoriale dictée par les "rapports de pouvoir entre les États". Cette partition n’a fait que se renforcer par l’omniprésence de ces mêmes rapports de pouvoir.


title: Polymérisation par étapes

text: La polymérisation par étapes est un mécanisme de polymérisation qui procède par des étapes indépendantes. Les monomères avec deux ou plusieurs groupes fonctionnels réagissent pour former d'abord des dimères, ensuite des trimères et oligomères plus longs, et ensuite des polymères à chaine longue. Ce mécanisme est à distinguer de la polymérisation en chaîne, qui procède plutôt par l'addition successive et rapide de molécules sur un "centre actif".


title: Polymérisation par étapes

text: Dans le cas d'une polycondensation, les monomères initiaux ne sont pas identiques aux motifs de répétition du polymère final, à cause de la perte des petites molécules dans les étapes de condensation.


title: Polymérisation par étapes

text: Les molécules initiales réagissent pour donner de plus grosses molécules qui elles-mêmes pourront réagir et former des chaînes de plus en plus longues :


title: Polymérisation par étapes

text: Exemple d'un polyamide : formation du nylon 6-6 par réaction entre l'acide hexanedioïque et l'hexaméthylènediamine, les deux groupes fonctionnels sont des groupes acide carboxylique et amine :


title: Polymérisation par étapes

text: Ici le motif de répétition (à l'intérieur des crochets) est plus petit que la somme des deux monomères après la perte de deux molécules de HO par motif répété.


title: Polymérisation par étapes

text: Le nylon 6-6 est un polymère linéaire thermoplastique et semi-cristallin, avec une température de transition vitreuse T = et un point de fusion T = , utilisé par exemple comme fibre textile.


title: Polymérisation par étapes

text: Pour qu'il y ait formation d'un polymère par polymérisation par étapes, il faut nécessairement que chaque molécule initiale possède au moins deux fonctions réactives. Ces molécules sont dites difonctionnelles. Pour considérer les caractéristiques d'un mélange de différentes molécules initiales, on introduit la notion de fonctionnalité moyenne.


title: Polymérisation par étapes

text: Les polymérisations par étapes ont lieu si les monomères possèdent des fonctions réactives appropriées. Les principales fonctions réactives utilisées sont :


title: Polymérisation par étapes

text: La fonctionnalité est le nombre de fonctions réactives présentes dans les monomères et capable de participer à la croissance de la chaîne.


title: Polymérisation par étapes

text: où "n" est le nombre de molécules initiales pour chaque monomère participant à la réaction et "f" sa fonctionnalité.


title: Polymérisation par étapes

text: Si la fonctionnalité moyenne est inférieure à deux, la polymérisation s'arrêtera d'elle-même. Si elle est supérieure à deux, il y a de multiples possibilités de ramification ou formation de chaîne latérale. Il peut aussi y avoir une réticulation donnant un réseau tridimensionnel insoluble et infusible.


title: Polymérisation par étapes

text: Notons N le nombre de molécules initiales restant à l'instant "t". À ce moment-là, 2 × (N - N) fonctions ont été consommées. On définit le degré d'avancement (ou taux de conversion) "p" à un instant "t" comme le rapport entre le nombre de fonctions chimiques consommées sur le nombre de fonctions chimiques initiales.


title: Polymérisation par étapes

text: L'équation de Carothers permet d'évaluer le degré de polymérisation moyen et alors la masse molaire moyenne à partir de ce degré d'avancement.


title: Gâteau magique

text: Le gâteau magique est une pâtisserie obtenue à partir d’une seule préparation mais qui, après cuisson, possède trois textures différentes. Cette préparation se compose d’un flan, d’une crème et d’une génoise aérée. Cette recette dite « magique » tient au respect de quelques règles de préparation et de cuisson.


title: Gâteau magique

text: La recette d’origine du gâteau magique est celle d’un dessert traditionnel du Sud-Ouest et en particulier des Charentes, le millasson ou millas. Ce dessert ancien préparé à base de farine de millet puis avec de la farine de maïs est un dessert entre le flan et le far. Pour sa composition, elle est également souvent apparentée à la polenta.


title: Gâteau magique

text: Une fois le gâteau cuit et après la découpe, deux couches apparaissent : un flan et une génoise très mousseuse, rendues possible par le mélange du sucre et des œufs.


title: Gâteau magique

text: La recette de base du gâteau magique est à la vanille et se compose d’œufs, de lait entier, de beurre, de farine, de sucre en poudre, de sucre glace et d’une gousse de vanille.


title: Gâteau magique

text: Au moment d’enfourner, la pâte est liquide. Le gâteau cuit ensuite pendant 50 minutes environ dans un four préchauffé à chaleur traditionnelle à (thermostat 5-6). Le dessus du gâteau est alors doré avec le centre légèrement tremblotant.


title: Gâteau magique

text: Le four traditionnel sans chaleur tournante est préférable afin que le gâteau ne cuise pas trop rapidement. La réaction « magique » se fait grâce à la cuisson lente. Bien que non conseillée, la cuisson à chaleur tournante est possible avec une baisse de température de .


title: Gâteau magique

text: La couche de génoise ne prend bien que si les œufs en neige sont fermes, puis incorporés à la pâte sous forme de gros grumeaux flottant alors à la surface.


title: Gâteau magique

text: Pour la cuisson, un moule – en silicone de préférence – d’un diamètre compris entre 22 et 24 centimètres est idéal. C’est ce qui permet d’avoir des couches bien visibles à la découpe.


title: Gâteau magique

text: Le gâteau est cuit lorsque son cœur est bien tremblotant lors de la manipulation du moule en silicone.


title: Gâteau magique

text: Avant de le démouler et de le déguster, le gâteau refroidit pendant environ une heure puis repose au réfrigérateur pendant au moins deux heures. Les saveurs seront plus présentes s'il est préparé la veille.


title: Gâteau magique

text: Si la base du gâteau est à la vanille, il est cependant possible de le parfumer au citron (en ajoutant les zestes et le jus d’un citron), au chocolat (en ajoutant du cacao, de la pâte à tartiner ou du chocolat fondu à la préparation), à la châtaigne (avec de la farine de châtaignes et de la crème de marrons) ou encore au café (avec l'ajout d'une tasse de café dans le lait).


title: Gâteau magique

text: Des morceaux de fruits comme des fraises, des framboises, des mûres, des pommes ou encore des myrtilles peuvent être parsemés au fond du moule avant d’y verser la pâte.


title: Gâteau magique

text: Des fruits secs comme les noix ou les noisettes, des confiseries en morceaux et des bonbons peuvent aussi s’ajouter à la préparation pour donner du croquant au dessert.


title: Gâteau magique

text: La recette de base fonctionne également pour préparer des cupcakes. La cuisson est cependant moins longue, 25 minutes en moyenne, mais la recette respecte les mêmes conditions et permet autant de variantes.


title: Gâteau magique

text: Quelques recettes permettent de préparer des pâtes salées dans lesquelles le sucre est remplacé par des lardons et de l’emmental, pour une quiche lorraine. Tout comme la version sucrée, il est possible d’ajouter différents fromages ou des légumes.


title: Commissaire Brunetti (série télévisée)

text: Commissaire Brunetti ("Donna Leon") est une série télévisée policière allemande adaptée des romans de Donna Leon ayant pour héros Guido Brunetti, policier à Venise, et diffusée depuis le sur ARD.


title: Commissaire Brunetti (série télévisée)

text: Les scènes extérieures sont réalisées à Venise. La préfecture de police est proche du Campo della Confraternità, entre l'église San Francesco della Vigna et le rio di San Francesco della Vigna. La façade de la préfecture est celle du . L'appartement des Brunetti, presque à la confluence du Rio di San Polo et du Grand Canal, donne vue sur la terrasse du , de l'autre côté du Rio di San Polo.


title: Commissaire Brunetti (série télévisée)

text: Les épisodes sont réalisés à Venise avec des acteurs allemands, sans tenir compte de l'ordre des romans. De même, par rapport aux romans, il y a des personnages et des intrigues secondaires en plus et la fin peut être différente.


title: Sept saints de Marrakech

text: Les sept saints de Marrakech (en arabe marocain : سبعة رجال, littéralement « Les sept hommes ») sont un groupe de mystiques et religieux soufis vénérés dans l'Islam populaire marocain. Ces sept saints sont enterrés à Marrakech et la visite de leur sépulture s'effectue traditionnellement dans le cadre d'un pèlerinage, appelé en arabe marocain "ziara". Ce pèlerinage est toujours populaire de nos jours auprès des Marocains.


title: Sept saints de Marrakech

text: Au Maroc au même titre que dans le reste du Maghreb, le culte des saints est une des facettes les plus importantes de la vie spirituelle et sociale. Les mausolées et zaouïas constituent des lieux de pèlerinage populaires, aussi bien dans les campagnes que dans les vieilles cités impériales telles que Meknès, Fès et Marrakech. Un proverbe marocain affirme : «Si l'Orient est la terre des Prophètes, le Maghreb est celle des hommes pieux et des saints».


title: Sept saints de Marrakech

text: La tradition du pèlerinage des sept saints de Marrakech est le fruit d’une décision politique. Au tout début du , le sultan alaouite Moulay Ismail souhaite contrer l’influence grandissante des Sept Saints de « Regraga », qui s'étend alors bien au-delà d'Essaouira et gagne Marrakech. Le sultan confia cette institution naissante à Hassan El Youssi, un éminent savant et historien, à qui échut la tâche de sélectionner les sept saints, dont l'unique point commun était d'être enterrés à Marrakech.


title: Sept saints de Marrakech

text: Les sept saints de Marrakech sont traditionnellement associés à un jour de la semaine. Les tombes des mystiques doivent être idéalement visitées le jour correspondant.


title: Sept saints de Marrakech

text: Sidi Youssef Ben Ali (honoré le mardi) est né à Marrakech où il a passé toute sa vie. Il a été surnommé l' « Homme des grottes ». Lorsqu'il était encore jeune, il fut atteint par la lèpre. Les passants le fuyaient de peur de contracter la maladie et même sa famille finit par l'expulser. Rejeté de toutes parts, il alla se réfugier une grotte située dans un lieu désert près de Marrakech. Les locaux s'attendaient à ce qu'il décède rapidement, mais Sidi Youssef Ben Ali les surprit en survivant longtemps. La rumeur se répandit concernant son pouvoir de résistance à la faim et aux maladies. L'anachorète reçut bon nombre de visites. Malgré la lèpre qui abîmait son corps, il prodiguait des conseils bienveillants, témoignant une foi inébranlable dans la miséricorde d'Allah. Sidi Youssef Ben Ali est mort en 1196. Sa sépulture se trouve à Bab Aghmat, près de la grotte où il vécut. Un quartier de Marrakech porte son nom.


title: Sept saints de Marrakech

text: Cadi Ayyad (honoré le mercredi) est né en 1083 à Ceuta, alors cité vibrante de l'Empire almoravide. Il a été le grand Imam de la ville et, plus tard, un juge important à Grenade. En tant que descendant d'une famille de notables et de savants, Ayyad ou 'Iyad s'est vu dispenser des enseignements par les plus éminents professeurs de Ceuta. Il devint un érudit reconnu, grand spécialiste du fiqh malékite. A Ceuta, il s'engagea dans la lutte contre le mouvement almohade. Après l'arrivée au pouvoir des Almohades, il fut contraint à l'exil à Marrakech, où il mourut en 1149.


title: Sept saints de Marrakech

text: Sidi Bel Abbès (honoré le jeudi) est né à Ceuta en 1129. C'est le plus important des Sept Saints, et on le considère fréquemment comme le Saint patron de Marrakech. Il se dit que son père est mort lorsqu'il était adolescent. Sa mère l'envoya travailler jeune. Pourtant, obsédé à l'idée d'étudier, il lui arrivait occasionnellement d'échapper à son travail pour assister aux cours de cheikh Mohamed al-Fakhar, qui l'initia à l'importance de la charité. À 16 ans, il quitte Ceuta pour Marrakech, un an avant que les Almohades ne conquièrent la ville. Son approche de la foi est tout entière tournée vers la charité, dans un contexte social troublé. Il fut particulièrement généreux vis-à-vis des aveugles. Une zaouïa importante lui est dédiée dans le nord de la vieille ville, qui maintient vivante l’œuvre de charité du saint, décédé en 1204.


title: Sept saints de Marrakech

text: Sidi Ben Slimane al-Jazouli (honoré le vendredi) est issu de la tribu des Gzoula, dont le territoire se situe dans le Souss, dans le contexte troublé du . L'imam El Jazouli est connu pour avoir pris la tête du djihad contre les Portugais. Ce maître soufi est célèbre pour avoir compilé le Dala'il al-Khayrat, un livre d'oraison extrêmement populaire. L'ouvrage est divisé en 7 sections pour chaque jour de la semaine. En juin 1465, il mourut en pleine prière. Son corps a initialement été enterré près d'Essaouira. Soixante-dix-sept ans après sa mort, son corps a été exhumé pour être déplacé à Marrakech.


title: Sept saints de Marrakech

text: Sidi Abdelaziz Tebbâa (honoré le samedi) était un théologien du XVe siècle. Son mausolée est voisin de la rue Baroudiyine. Il est né à Marrakech et a été analphabète pendant sa jeunesse. Pourtant, plus tard, il se fit un nom à Fès, plus précisément à la Medersa El Attarine, où il s'est érigé en successeur spirituel de l'Imam al-Jazouli. Il est mort en 1508 et a été enterré à Marrakech. Selon une tradition locale, les femmes visitent sa tombe, attirées par l'idée qu'il puisse soigner prodiguer la fertilité et faciliter l'accouchement.


title: Sept saints de Marrakech

text: Sidi Abdellah El Ghazouani (honoré le dimanche et connu localement sous le nom de Moul El Ksour) est né à Ksar El Kebir et a grandi à Fès. Il passe une première partie de sa vie à Marrakech, où il devient disciple de Sidi Abdelaziz Tebbâa. Passionné de techniques hydrauliques et agricoles, il s'occupe du jardin de la zaouïa parallèlement à sa formation théologique. Il quitte Marrakech une première fois pour rejoindre sa région natale et le pays Jebala, où il se forge une certaine réputation. Cette notoriété suscite la suspicion des sultans Wattassides qui le font emprisonner à Fès. Relâché, il continue de se voir ennuyé par les sultans de Fès et décide de quitter la ville pour Marrakech, où il passe les neuf dernières années de sa vie. Il y finit sa vie respecté, fonde sa zaouïa où il transmet son savoir théologique et son savoir-faire agricole. Il décède en 1528. Il est mort en 1528 à Marrakech et il a été enterré là. Sa zaouïa dans le quartier d'El Ksour, près de la mosquée El Mouassine, a joué un rôle important à l'époque sâadienne, finançant plusieurs projets agricoles importants dans la région de Marrakech, en particulier à Tameslouht.


title: Sept saints de Marrakech

text: L'imam Souheili (honoré le lundi), érudit andalou né aveugle en 1114 à Malaga. Il a grandi dans une famille pauvre, mais religieuse et de bonne éducation. Son père lui a enseigné arabe et l'a aidé à mémoriser le Coran. Postérieurement, de célèbres érudits de cette époque lui ont enseigné d'autres sciences, à Malaga et dans autres villes de l'actuelle l'Andalousie. Il est mort en 1185 à Marrakech, et il a été enterré en Bab er Robb, une porte sud de la ville de Marrakech, près Bab Agnaou.


title: Sept saints de Marrakech

text: En , la mairie de Marrakech a souhaité rendre hommage aux sept saints de la ville en créant à Bab Doukkala (plus précisément à Bab Moussoufa), à l'extérieur des remparts, la Place des sept saints. Entre la gare routière de la ville et le centre de formation du KACM, cette place est flanquée de sept tours. Chacune est surmontée d'un olivier.


title: Kubota

text: Fondée à Osaka en 1890 par Gonshiro Kubota, la produisait des pièces en métal coulées destinées aux équipements de pesage. À partir de 1897, l'entreprise prend le nom de et travaille alors sur des tuyaux en fonte ductile, des robinets-vannes et des prises d'incendie. Vingt ans plus tard, la production prend place dans la nouvelle usine d'Amagasaki, dans la préfecture de Hyōgo.


title: Kubota

text: Le constructeur a annoncé, mercredi , qu'il allait bâtir une usine d'assemblage de tracteurs en France, à Bierne, près du port de Dunkerque (Nord). Sous le nom d'entreprise Kubota Farm Machinery Europe S.A.S., l'usine a été inaugurée le .


title: Rives (Isère)

text: Rives, également appelée "Rives-sur-Fure", de façon non officielle, au niveau local, est une commune française située dans le département de l'Isère, en région Auvergne-Rhône-Alpes. Rives est une petite ville dont le territoire s'étend entre la vallée de la Fure et la plaine de Bièvre.


title: Rives (Isère)

text: L'histoire de la commune est marquée par la métallurgie, dont les premières activités remontent au , et par l'industrie papetière présente à Rives dès le . Les épées rivoises et les papiers filigranes fabriqués à Rives ont fait la renommée de cette petite ville du Bas-Dauphiné, du Moyen Âge jusqu'au milieu de .


title: Rives (Isère)

text: Au fil du temps, et des constructions qui se sont succédé au cours du et du , le bourg central a fini par rejoindre l'ensemble des hameaux qui l'entourent, donnant ainsi à la commune un aspect homogène. La commune a connu une forte augmentation de sa population durant la seconde moitié du , lui conférant ainsi un aspect plus urbain, notamment en raison de sa proximité avec les grands axes routiers et d'une voie ferrée qui relie efficacement la population locale aux grandes agglomérations de Lyon et de Grenoble.


title: Rives (Isère)

text: La commune de Rives se trouve au centre du département de l'Isère, en région Auvergne-Rhône-Alpes. Son territoire est situé entre la plaine de Bièvre, à l'ouest, les collines du Voironnais, à l'est et le plateau des Terres froides, au nord.


title: Rives (Isère)

text: Elle se situe à par la route au sud-ouest de Voiron, siège de la communauté d'agglomération du Pays voironnais, à au nord-ouest de Grenoble, préfecture du département, à au sud-est de la capitale régionale, Lyon, et à au sud-est de la capitale, Paris.


title: Rives (Isère)

text: Les communes les plus proches sont : Charnècles (), Renage (), Beaucroissant (), Réaumont (), Saint-Blaise-du-Buis (), Vourey (), Saint-Cassien (), La Murette (), Apprieu () et Moirans ().


title: Rives (Isère)

text: La commune de Rives se situe dans l'Est du Bas-Dauphiné. Elle est entourée des collines du Pays Voironnais, à l'est et au nord, des Terres froides, au nord-ouest, de la plaine de Bièvre (ou plateau de Bièvre), à l'ouest, et de la basse vallée de l'Isère et du massif du Vercors, au sud.


title: Rives (Isère)

text: Le territoire de la commune a l'aspect d'un rectangle, orienté nord-ouest - sud-est, d'une longueur d'environ et d'une largeur d'environ . La partie nord-ouest du territoire se trouve à l'extrémité est du plateau de Bièvre, à une altitude moyenne de . La moitié sud-est, quant à elle, se situe en contrebas de la plaine alluviale de Bièvre et sur un système de terrasses fluviatiles étagées sculptées par la rivière la Fure dans les dépôts glaciaires laissés par le recul du glacier isérois. L'altitude de cette partie varie de , sur les rebords du plateau, à , au niveau de la Fure à sa sortie du territoire communal en direction de Renage.


title: Rives (Isère)

text: La superficie de la commune est de . Son altitude varie entre et . Le point culminant se situe au nord-ouest dans la plaine de la Bièvre. L'altitude minimale est de au niveau de la Fure au lieu-dit "la Liampre". L'hôtel de ville se situe à d'altitude et la gare à .