title: Sam Ringer

text: Malade, Sam Ringer est soigné à Litoměřice en Tchécoslovaquie puis à Cracovie. Convalescent, il s’inscrit en troisième année d’étude aux Beaux-Arts de Cracovie. En 1946, il quitte la Pologne avec le kibboutz Nili.


title: Sam Ringer

text: Il vient en France en 1947 et étudie aux Beaux-Arts de Paris pendant six ans. Il a pour maîtres Jean Souverbie en peinture, Camille Fonce et Édouard Goerg en gravure, René Jaudon en lithographie.


title: Sam Ringer

text: Ses œuvres sont présentées dans diverses expositions collectives (école des Beaux-Arts de Paris en 1950, Centre culturel juif de Paris en 1974, musée national d'Art moderne à Paris en 1981, Salon des indépendants en 1984 et 1985, etc.) et, après sa mort, à Paris au musée d'Art et d'Histoire du judaïsme en 2000.


title: Sam Ringer

text: Aux Beaux-Arts de Paris, Sam Ringer rencontre Jeannine Ettlinger, qu'il épouse en 1957. Le couple a deux enfants, dont la chanteuse et comédienne Catherine Ringer, née en 1957.


title: Sam Ringer

text: En 2005, le musée du Montparnasse à Paris présente des œuvres de Sam Ringer parmi les 160 exposées dans « Artistes d'Europe déportés », qui évoque une centaine d’artistes juifs victimes du nazisme et ayant participé à l’École de Paris.


title: Sam Ringer

text: En 2007-2008, un film sur calque réalisé à la fin des années 1930 par Sam Ringer, intitulé "Le Théâtre kasrilévien", d'après Cholem Aleikhem, que sa fille Catherine a donné au musée d'Art et d'Histoire du judaïsme de Paris, est adapté en un film de 14 minutes par le réalisateur Alex Szalat.


title: Sam Ringer

text: En collaboration avec le MAHJ et la fondation PromahJ, elle évoque l'histoire et l'œuvre de son père dans un film de 26 minutes. "Sam Ringer par Catherine Ringer"


title: Sam Ringer

text: Elle évoque le parcours de son père pendant la guerre dans une chanson des Rita Mitsouko, "C'était un homme" (sur l'album "Cool Frénésie", 2000) :


title: Aroumain

text: L’aroumain (dit aussi macédo-roumain en Roumanie), en aroumain "limba armãneascã" ou "armãnã" (aroumain), désigné aussi par l’adverbe "armãneashte/armãneshce", est une langue romane parlée dans le Sud des Balkans par les Aroumains, faisant partie du diasystème roman de l'Est.


title: Aroumain

text: L’aroumain est considéré par la plupart des linguistes comme une langue à part, comme le daco-roumain (qu’on appelle communément le roumain), le mégléno-roumain et l’istro-roumain.


title: Aroumain

text: Toutefois, pour certains linguistes roumains, il s’agirait d’un dialecte du roumain. La seule certitude sur laquelle tous les linguistes et les toponymistes s’accordent, est que ces langues, individualisées à partir du , proviennent d’un tronc commun roman appelé proto-roumain, évolué du latin vulgaire parlé dans la péninsule des Balkans et le bassin du Bas-Danube.


title: Aroumain

text: Sur le nombre de locuteurs de l’aroumain il n’y a que des estimations. La plus fiable semble être celle d’un document du Conseil de l'Europe qui fait état de personnes sur un nombre total de . La seule donnée numérique exacte se trouve dans les résultats du recensement de la population de 2011 d’Albanie, où personnes se déclarent de langue maternelle albanaise sur se déclarant d’ethnie aroumaine.


title: Aroumain

text: La plupart des Aroumains vivent dans les Balkans (en Grèce, Albanie, Serbie, Bulgarie et République de Macédoine) et leur diaspora est relativement significative, étant répandue en Roumanie, en Europe occidentale (France, Allemagne), aux États-Unis d'Amérique, au Canada, en Amérique latine et en Australie.


title: Aroumain

text: La première période, prélittéraire, entre la formation de la langue et le , est pratiquement inconnue et bon nombre de ses aspects sont controversés.


title: Aroumain

text: On s’accorde en général à considérer que l’aroumain s’est individualisé au sud du Danube, étant le premier à se détacher du proto-roumain, au au plus tard, mais le territoire de ce processus est discuté. La plupart des linguistes le voient dans la partie Est de la région située entre le Danube et la chaîne de montagnes du Grand Balkan, d’où les Aroumains auraient migré vers le Sud. D’autres linguistes affirment que l’aroumain s’est formé au moins en partie dans le Pinde et en Albanie du Sud aussi. La première attestation des Aroumains appartient au chroniqueur byzantin Georgios Kedrenos qui mentionne leur existence en Macédoine en se rapportant à l’an 976. Au , c’est l’aristocrate byzantin Kékauménos qui les mentionne, en affirmant qu’ils sont arrivés dans le Pinde depuis la région du Danube.


title: Aroumain

text: De cette période il ne reste que des mots aroumains isolés (noms de personnes, dont des surnoms) dans des textes grecs, slaves et turcs. Le plus ancien serait le nom de personne "Tsintsilukis", noté par un historien byzantin en 1156. D’après Alexandru Philippide et Theodor Capidan il provient du syntagme "tsintsi luchi" « cinq loups ».


title: Aroumain

text: La deuxième période, ancienne, de l’aroumain est le . C’est à cette époque-là que l’aroumain devient la seule langue sud-danubienne écrit, d’abord en alphabet grec. Les premiers textes sont brefs. Ce sont une inscription sur une icône, avec la traduction en grec, en albanais et en latin, attribuée à un moine et prêtre, Nectarie Tărpu, et datée 1731, ainsi qu’une inscription non datée sur un récipient appelé « vase de Simota ».


title: Aroumain

text: Au cours de ce siècle, la ville Moscopole d’Albanie devient un centre culturel aroumain important. Des moines et des prêtres y vivant créent surtout une littérature religieuse orthodoxe, mais aussi des ouvrages lexicographiques et pédagogiques. Sont à mentionner :


title: Aroumain

text: Après la destruction de Moscopole par les Turcs, en 1788, de nombreux lettrés aroumains émigrent dans la Monarchie de Habsbourg, où ils connaissent les idées des Lumières et commencent à travailler sous l’influence de l’École transylvaine, un mouvement culturel national des lettrés roumains de Transylvanie.


title: Aroumain

text: La troisième période, moderne, commence au . Les auteurs passent à l’alphabet latin et font paraître des ouvrages philologiques latinisants influencés par la langue roumaine. À cause de cette influence, leur langage est artificiel, éloigné de la langue parlée.


title: Aroumain

text: Dans la deuxième moitié de ce siècle, après qu’en Macédoine on a fondé des écoles roumaines, il apparaît une littérature aroumaine moderne, surtout de la plume d’anciens élèves de ces écoles. À partir de 1864, ils cultivent une littérature artistique et des essais en aroumain, traduisant aussi des ouvrages en cette langue. Les représentants les plus notables de cette littérature sont Mihail Nicolescu, Tashcu Iliescu, Constantin Belimace, Nushi Tulliu, Zicu A. Araia, Nicolae Batzaria et George Murnu.


title: Aroumain

text: On publie aussi des contes populaires et des textes de chansons folkloriques, surtout après 1890, dans des recueils réalisés par et Pericle Papahagi.


title: Aroumain

text: Des écoles destinées aux Aroumains soutenues par l’État roumain et enseignant, il est vrai, surtout en roumain, ont existé jusqu’en 1945, surtout en Grèce. Toujours dans la deuxième moitié de ce siècle, et jusqu’en 1945, il y a eu aussi, dans certaines périodes, des services religieux en aroumain.


title: Aroumain

text: Dans tous les pays où elle vit, les tendances d’assimilation de la population aroumaine et, par conséquent, de perte de sa langue et de sa culture, ont été puissantes. La langue aroumaine a reculé, mais subsiste, et sa situation s’est même améliorée ces vingt dernières années.


title: Aroumain

text: L’Assemblée parlementaire du Conseil de l'Europe a adopté lors d’une session en 1997, la recommandation 1333 sur la culture et la langue aroumaines, en soulignant le caractère menacé de cette langue. Elle a appelé les gouvernements des États où vivent des Aroumains à faciliter l’utilisation de leur langue dans l’enseignement, le culte et les médias. Bien que cette recommandation ne soit pas entièrement suivie, on constate un certain progrès dans la préservation de l’aroumain.


title: Aroumain

text: La Macédoine du Nord est un pays où les Aroumains ont le statut de minorité nationale et depuis 2001, l’aroumain est langue officielle dans la ville de Kruševo. En 2001, le linguiste américain Victor A. Friedman constatait que l’aroumain était enseigné à Skopje, Štip, Bitola, Kruševo, Kumanovo, Struga et Ohrid, et qu’il y avait des émissions de radio et de télévision en cette langue.


title: Aroumain

text: Dans ce pays, la vie littéraire aroumaine est relativement active. À côté d’ouvrages littéraires originaux, il est intéressant de mentionner que l’écrivain Dina Cuvata a traduit en aroumain le "Cantique des Cantiques", l’"Iliade", l’"Odyssée", l’"Énéide", la "Chanson des Nibelungen", la "Divine Comédie", etc., et qu’il a publié un dictionnaire des écrivains aroumains.


title: Aroumain

text: En Albanie aussi, les Aroumains ont reçu le statut de minorité nationale le . Le chercheur Dorin Lozovanu, de la République de Moldavie, écrivait en 2012 que dans les localités de Korçë, Divjaka, Selenicë et Vlora il y avait des écoles où on enseignait l’aroumain en option. Il mentionnait également qu’à Divjaka et à Vlorë les services religieux se faisaient surtout en cette langue, ainsi que l’existence d’une presse aroumaine.


title: Aroumain

text: En Roumanie, les Aroumains n’ont aucun statut juridique, mais l’intérêt pour leur langue a pris un certain essor là aussi. Dans l’enseignement public, les établissements peuvent introduire dans leur cursus, à titre optionnel, l’enseignement de la discipline « Culture et traditions aroumaines » comprenant aussi des leçons de langue. Il y a aussi des programmes approuvés par le Ministère de l’éducation, qui prévoient une heure de cours par semaine pour cette discipline. La langue est enseignée également dans le cadre de projets d’organisations aroumaines.


title: Aroumain

text: Dans ce pays aussi, la vie littéraire aroumaine est relativement active. Dès les années 1980 ont paru quelques volumes, et depuis les années 1990, les écrivains aroumains peuvent cultiver librement leur littérature. Le genre le mieux représenté est la poésie et les ouvrages paraissent en volume ou dans des revues, publiés par les éditions Cartea Aromãnã par exemple, qui publie également "Rivista di litiratură shi studii armãni" [« Revue de littérature et études aroumaines »]. Un autre éditeur d’ouvrages en aroumain est la société Predania, dans le cadre de son projet « Avdhela ».


title: Aroumain

text: En 2013 on a présenté le premier film artistique de long métrage en aroumain, "Nu hiu faimos ama hiu Armãn" (Je ne suis pas fameux mais je suis Aroumain), du réalisateur aroumain de Roumanie Toma Enache. Le même réalisateur traduit en aroumain et met en scène des pièces roumaines et autres.


title: Aroumain

text: L’aroumain est aussi cultivé par certaines organisations aroumaines de la diaspora occidentale, par exemple l’Association des Français Makedon-Armouns (AFMA) – Tra Armanami.


title: Aroumain

text: À cause des conditions spécifiques de son existence, l’aroumain n’est pas standardisé. Les auteurs du passé ont écrit chacun dans sa propre variante régionale, et les auteurs actuels font de même.


title: Aroumain

text: C’est la linguiste d’origine aroumaine Matilda Caragiu Marioțeanu ayant vécu en Roumanie qui a commencé les activités de standardisation. Son dictionnaire paru en 1997 propose des normes conformément à plusieurs critères. Selon l’un de ceux-ci, elle choisit les traits les plus répandus sur le territoire de l’aroumain, en éliminant ceux qui se limitent à des régions relativement peu étendues. Du point de vue étymologique, elle propose des variantes qui sont le plus proches de leurs étymons. Elle prend également pour critère les spécifités de l’aroumain, en retenant des variantes qui ne sont pas communes avec les autres langues romanes orientales. Pour ce qui est de l’adaptation des emprunts récents, elle leur donne des terminaisons aroumaines mais s’oppose à la modification de leurs radicaux selon les lois phonétiques anciennes. Dans le même temps, elle préconise de garder les graphèmes utilisés traditionnellement par les linguistes roumains pour transcrire l’aroumain, ce qui implique d’utiliser pour les phones communs avec le roumain les mêmes graphèmes que l’écriture du roumain.


title: Aroumain

text: Le linguiste aroumain Iancu Ballamaci d’Albanie utilise lui aussi la notation traditionnelle dans son manuel d’aroumain. Dans le même temps, il s’efforce de s’adresser à tous les Aroumains, en donnant souvent plusieurs variantes dialectales des mots.


title: Aroumain

text: Tiberius Cunia, un intellectuel aroumain sans formation linguistique qui a vécu aux États-Unis, a proposé un système d’écriture destiné à être standardisé, dont il a éliminé toutes les lettres roumaines à diacritiques. Il l’a présenté à un congrès tenu en 1997 à Bitola, en Macédoine, où il a été adopté, bien que ce congrès ne puisse pas représenter tous les Aroumains. En 2010, Cunia a fait paraître un vaste dictionnaire avec l’explication des mots en aroumain et donnant leurs équivalents en roumain, en français et en anglais, écrit avec son système graphique et dans lequel il a appliqué les lois phonétiques de l’aroumain sur les radicaux aussi. Il existe un cours en ligne d’initiation à son système d’écriture.


title: Aroumain

text: L’aroumain est une langue en essence unitaire, avec des parlers entre lesquels il y a intelligibilité mutuelle, mais qui sont nombreux et s’entre-pénètrent. Leur classification est controversée.


title: Aroumain

text: La classification de , partagée par les linguistes actuels Matilda Caragiu Marioțeanu et Nicolae Saramandu, est basée sur des critères phonétiques seulement. Selon eux il y a deux groupes de parlers :


title: Aroumain

text: Theodor Capidan et Tache Papahagi ont proposé une classification légèrement différente de celle ci-dessus, fondée sur plusieurs traits phonétiques, mais aussi grammaticaux et lexicaux. Selon eux il y a un groupe de parlers du Nord, comprenant ceux appelés ci-dessus du Nord-ouest, plus le parler de Gramos, et un groupe du Sud, avec les autres parlers appelés ci-dessus du Sud-est.


title: Aroumain

text: Le système phonologique de l’aroumain ne diffère pas essentiellement de celui du roumain, surtout si l’on prend également en compte les traits de certains parlers roumains.


title: Aroumain

text: Les voyelles aroumaines ne diffèrent pas en général de ceux du roumain standard. Seules /ə/ et /ɨ/ présentent des différences, puisque les deux se réalisent dans certains parlers [ə], dans d’autres [ɨ], dans d’autres encore entre les deux.


title: Aroumain

text: Les semi-voyelles sont les mêmes qu’en roumain. Avec des voyelles, elles forment des diphtongues et des triphtongues. Diphtongues :


title: Aroumain

text: Triphtongues : "spuneai [spu'ne̯aj] « tu disais », "ali dunjauei [ali du'ɲawej] « du monde, des gens » (génitif).


title: Aroumain

text: En aroumain il y a deux phones asyllabiques se trouvant en fin de mot après une voyelle + une consonne. L’un d’eux existe en roumain aussi, [ʲ]. L’autre, [ʷ], provient de [u]. Il s’est conservé en roumain dans certains parlers seulement, et en aroumain non plus il ne se trouve pas dans tous les parlers. Il est décrit par Caragiu Marioțeanu 1997, il est présent dans Cunia 2010 en tant que terminaison alternative, mais il n’apparaît pas dans Ballamaci 2010.


title: Aroumain

text: Trois consonnes aroumaines existent en roumain dans certains parlers, par exemple celui du Maramureș :


title: Aroumain

text: Trois autres consonnes n’existent pas en roumain. Deux d’entre elles ne sont pas communes à tous les parlers aroumains :


title: Aroumain

text: Les premiers textes écrits en aroumain le furent avec l’alphabet grec mais actuellement l’utilisation de l’alphabet latin est presque exclusive. Cependant, l’emploi de l’alphabet grec subsiste.


title: Aroumain

text: L’écriture en alphabet latin et l’orthographe de l’aroumain ne sont pas unitaires, puisque non standardisées. Il y a trois systèmes d’écriture actuels. Deux d’entre eux sont presque identiques, basés traditionnellement sur la graphie du roumain. Ils sont utilisés par Caragiu Marioțeanu et Ballamaci, par exemple. Le troisième est le système de Cunia.


title: Aroumain

text: Les graphèmes c, ce, ci, che, chi, g, ge, gi, ghe, ghi ; e, o, i et u (les lettres pour les semi-voyelles étant les mêmes que celles pour les voyelles correspondantes) ; k, q, w et y (dans des mots étrangers) ont la même valeur qu’en roumain, tout comme les autres lettres sans diacritique (voir Écriture du roumain, section Valeurs phonémiques des lettres et des groupes de lettres).


title: Aroumain

text: Ballamaci 2010 utilise les lettres ă et â, mais non pas la lettre î (utilisée en roumain uniquement en début et en fin de mot), puisque chez lui il n’y a pas de [ɨ] en début de mot. En fin de mot, il emploie â. Caragiu Marioțeanu utilise les trois lettres, mais î seulement en début de mot, en fin de mot employant â, comme à l’intérieur des mots. Cunia transcrit les deux voyelles par la lettre ã, en motivant cela par les réalisations diverses de ces voyelles selon les parlers. Par ailleurs, chez lui c’est la seule lettre à diacritique. Exemples :


title: Aroumain

text: Pour ce qui est de la graphie des consonnes existant en roumain aussi, il y a des différences entre la traditionnelle et celle de Cunia. Ce dernier utilise sh pour [ʃ] (comme ch dans « chat ») et ts pour [t͡s] (comme ts dans « tsigane »). Exemples :


title: Aroumain

text: Les consonnes [ð], [θ] et [ɣ] absentes du roumain sont transcrites de la même façon par les trois auteurs : dh, th et y respectivement. Quant aux autres consonnes, il y a des différences :


title: Aroumain

text: La structure grammaticale de l’aroumain diffère dans une certaine mesure de celle du roumain, pour plusieurs raisons. D’abord, à cause de son relatif isolement, il a un caractère plus archaïque, conservant certains traits de stades antérieurs du roumain. Ensuite, son évolution indépendante et dans des conditions différentes a créé la possibilité d’innovations propres. Enfin, certaines différences sont dues aux influences exercées sur l’aroumain par les langues avec lesquelles il est entré en contact : le grec, l’albanais, le serbe, le bulgare, le macédonien, le turc.


title: Aroumain

text: Dans le système morphologique on remarque des traits tels la déclinaison plus riche qu’en roumain du pronom possessif, le subjonctif à quatre temps par rapport à deux en roumain, le conditionnel présent synthétique par rapport à celui analytique en roumain, ou le plus-que-parfait analytique par rapport à celui synthétique en roumain.


title: Aroumain

text: L’article défini est placé à la fin du mot, comme dans les autres idomes romans de l’Est. Ses formes sont :


title: Aroumain

text: La voyelle devant les articles "-lu", "-lji" et "-le/-li" tombe au neutre pluriel, devant le dernier parfois au féminin pluriel également.


title: Aroumain

text: L’article indéfini masculin est "un", comme en roumain [un bãrbat(u)" (roum. "un bărbat") « un homme »], mais au féminin "unã" [unã featã" (roum. "o fată") « une fille ».


title: Aroumain

text: Il y a certaines différences entre l’aroumain et le roumains tant dans la formation du pluriel des noms, que dans leur déclinaison.


title: Aroumain

text: La terminaison au cas nominatif singulier et pluriel diffère parfois entre aroumain et roumain mais certaines différences concernent seulement certains parlers.


title: Aroumain

text: Comme en roumain, la déclinaison des noms concerne principalement les articles. Avec l’article indéfini, seul celui-ci est décliné, alors qu’en roumain les noms féminins aussi ont une désinence de génitif-datif :


title: Aroumain

text: Le pluriel et la déclinaison des adjectifs sont semblables à ceux des noms. Quant à leurs degrés de comparaison, il y a quelques différences par rapport au roumain.


title: Aroumain

text: Le comparatif de supériorité se forme avec les adverbes "ma" ou "cama" et le terme de comparaison est précédé de la conjonction "di/de" : "El easte ma mare di mine" (rom. "El este mai mare decât mine") « Il est plus grand que moi », "cama tsinjisitu" (roum. "mai cinstit") « plus honnête ».


title: Aroumain

text: Au superlatif relatif de supériorité, l’adjectif reçoit l’article défini : "ma multele ori" (roum. "de cele mai multe ori") « le plus souvent », "cama marlji (roum. "cei mai mari") « les plus grands ». Dans les parlers du Nord on utilise aussi une particule empruntée au macédonien, "nai", placée devant "ma" ou "cama": nai ma mushatlu" « le plus beau ».


title: Aroumain

text: Le superlatif absolu peut être exprimé avec plusieurs adverbes : "multu bun(ã)" [roum. "foarte bun(ă)"] « très bon(ne) », "vãrtos dultse" (roum. "foarte dulce"), « très doux(ce)/sucré(e) », "un om dip avut" (roum. "un om foarte bogat") « un homme très riche ». Un procédé spécifique aux langues balkaniques employé en aroumain aussi est la répétition de l’adjectif pour exprimer le superlatif absolu : "Ira linãvoasã-linãvoasã" « elle était très paresseuse ».


title: Aroumain

text: Le numéral ordinal est formé du numéral cardinal + l’article défini : "shasile (roum. "al șaselea") « le sixième », "noaulu (roum. "al nouălea") « le neuvième ».


title: Aroumain

text: Les numéraux collectifs se forment avec les éléments premiers "amin-" ou "shamin-" suivis du numéral cardinal. Alors qu’en roumain l’élément de la même origine est utilisé seulement avec 2, en aroumain il l’est avec 3, 4, etc. aussi : "amindoi/shamindoi" (roum. "amândoi") « (tous) les deux », "(sh)amintrei" (roum. "toți trei"), « (tous) les trois », "(sh)aminpatru" (roum. "toți patru") « (tous) les quatre », "(sh)amintsintsi" (roum. "toți cinci") « (tous) les cinq ».


title: Aroumain

text: Les verbes aroumains sont groupés en quatre classes de conjugaison, comme les verbes roumains. Dans la et dans la il y a deux sous-classes : verbes sans suffixe et verbes à suffixe.


title: Aroumain

text: L’indicatif présent est la forme de base du verbe en grammaire de l’aroumain. Celle de la personne du singulier est donnée en entrée dans les dictionnaires. Exemples de conjugaison de verbes réguliers :


title: Aroumain

text: À la différence du roumain, l’indicatif passé simple est utilisé dans la langue parlée, même plus souvent que le passé composé. On distingue verbes à accent sur la désinence (ceux du tableau ci-dessous) et verbes à accent sur le radical.


title: Aroumain

text: Les verbes à accent sur le radical ont la désinence "-sh(u)" à la du singulier : "scoshu (roum. "scosei") « je sortis » (transitif), "aprimshu (roum. "aprinsei") « j’allumai », "dushu" (roum. "dusei") « je menai ».


title: Aroumain

text: À l’indicatif passé composé, le verbe auxiliaire am « avoir » prend ses formes complètes, et il est le seul qu’on utilise.


title: Aroumain

text: À la différence du roumain, l’indicatif plus-que-parfait synthétique ne s’est pas conservé en aroumain. Il a été remplacé par un plus-que-parfait analytique, comme le français, avec l’auxiliaire "am" « avoir » à l’imparfait.


title: Aroumain

text: Il y a plusieurs formes d’indicatif futur, dont la plus répandue se construit avec le verbe "voi" « vouloir » à la du singulier de l’indicatif présent ("va") pour toutes les personnes du futur + le subjonctif présent (vois ci-après) : "va s-cãntu" (roum. "voi cânta") « je chanterai ».


title: Aroumain

text: L’indicatif futur antérieur se forme avec "va" + le subjonctif passé composé : "va s-am cãntatã" (roum. "voi fi cântat") « j’aurai chanté ».


title: Aroumain

text: Le subjonctif a quatre temps en aroumain (deux en roumain) : présent, imparfait, passé simple et passé composé. Il est utilisé avec la conjonction "sã" ayant trois autres variantes : "se", "si" et "s-".


title: Aroumain

text: Contrairement au roumain, au subjonctif présent, à la , la ne diffère pas de la même personne de l’indicatif présent.


title: Aroumain

text: Le conditionnel présent n’est pas analytique, comme en roumain, mais synthétique, comme en français, les désinences étant ajoutées à la forme de l’infinitif.


title: Aroumain

text: Le conditionnel passé se forme le plus souvent avec l’imparfait du verbe "voi" « vouloir », à la forme unique "vrea" pour toutes les personnes + le conditionnel présent : "vrea s-cãntarim" (roum. "aș fi cântat") « j’aurais chanté ».


title: Aroumain

text: À l’impératif, à part les formes de la semblables à celles du roumain (impératif proprement dit), il y a aussi des formes pour la , avec la conjonction "as" (empruntée au grec) + le subjonctif présent et, à la , outre la conjonction "s(ã)", on utilise aussi "las" + le subjonctif présent.


title: Aroumain

text: L’infinitif aroumain n’ayant pas de forme brève (voir ci-après), l’impératif négatif de la du singulier a la même forme que l’affirmatif : "nu cãntã!" (roum. "nu cânta!") « ne chante pas ! ».


title: Aroumain

text: Au participe il y a une seule forme pour le masculin et le féminin singulier, la même qui en roumain est celle du féminin singulier.


title: Aroumain

text: Les verbes de la conjugaison appelés « à accent sur le radical » ont des désinences différentes : "arsu" (roum. "ars") « brûlé », "aprimtu" (roum. "aprins") « allumé », "coptu" (roum. "copt") « cuit ».


title: Aroumain

text: L’article défini est employé dans plus de cas qu’en roumain. Par exemple dans le domaine du nom, il peut être utilisé avec les noms propres de personnes aussi : "Goglu" (littéralement « le Gogu »).


title: Aroumain

text: Dans le domaine de l’adjectif, l’article défini intervient dans la formation du superlatif relatif : "cama marlji" (roum. "cei mai mari") « les plus grands ».


title: Aroumain

text: L’article défini correspond à l’article démonstratif du roumain dans le domaine du numéral aussi. La détermination définie du numéral cardinal se fait avec l’article défini : "doilji sots" (roum. "cei doi tovarăși") « les deux compagnons ». L’heure aussi est exprimée à l’aide de l’article défini : "tu treile oare" (roum. "la ora trei") « à trois heures ». Le numéral collectif reçoit également l’article défini ["shamintreilji cãnj" (roum. "toți cei trei câini") « les trois chiens »], et le numéral ordinal se forme à partir du cardinal avec l’article défini : "shasile (roum. "al șaselea") « le sixième », "noaulu (roum. "al nouălea") « le neuvième ».


title: Aroumain

text: Dans le syntagme nom + adjectif démonstratif + épithète, le nom reçoit toujours l’article défini, et l’adjectif peut être utilisé avec ou sans article (en roumain seul le nom reçoit l’article) : "omlu atsel bun" ou "omlu atsel bunlu" (roum. "omul acela bun") « cet homme bon ».


title: Aroumain

text: Les formes du pronom personnel des et du singulier pour exprimer le sujet dans les parlers du Nord peuvent être celle d’accusatif, "mine/mini" et "tine/tini" à la place de "io" et "tu" respectivement. Caragiu Marioțeanu 1997 les recommande même en tant que norme : mini lucredzu" « je travaille », tini lucredz" « tu travailles ». Par contre, dans les parlers du Sud on emploie parfois "io" en fonction de complément d'objet indirect prépositionnel : "Tsãni-ti di mini/io" « Accroche-toi à moi ».


title: Aroumain

text: Le complément d'objet direct exprimé par un pronom personnel est en général utilisé sans préposition (en roumain toujours avec la préposition "pe") : "nu ti voi tine" ("roum. "nu te vreau pe tine") « je ne te veux pas, toi ».


title: Aroumain

text: Il est plus fréquent qu’en roumain d’anticiper le COD nom par un pronom personnel forme atone, c’est-à-dire y compris lorsqu’il s’agit d’un nom d’inanimé : "Unã intratã n casã, o bagã chiatra sun limbã" (roum. "Cum a intrat în casă, pune piatra sub limbă") « Une fois entré(e) dans la maison, il/elle met la pierre sous sa langue ».


title: Aroumain

text: Le complément circonstanciel de lieu exprimé par un nom de localité se construit le plus souvent sans préposition ["Mi duc Bitule" (roum. "Mă duc la Bitolia") « Je vais à Bitola »], et parfois avec préposition : "S-dusi n Sãrunã" (rom. "Se duse la Salonic") « Il/Elle alla à Salonique ».


title: Aroumain

text: "Tse/tsi" est principalement pronom interrogatif-relatif. En tant que tel, il est plus fréquent que "cari/care", aussi bien en fonction de sujet ["ficiorlu tsi vini" (roum. "feciorul care vine") « le gars qui vient »], que dans d’autres fonctions syntaxiques, mais toujours sans préposition : "Fu dus tu odãlu tse era shi feata" (roum. "Fu dus în odaia în care era și fata") « Il fut conduit dans la chambre où était la fille aussi ».


title: Aroumain

text: Ce mot peut être conjonction dans la phrase complexe : "Avea trei anj tsi ira dus" (roum. "Erau trei ani de când era dus") « Cela faisait trois ans qu’il était parti », "El o catsã oaia di gurmadzu tsi s-nu zghiară" (roum. "Prinde oaia de grumaz, ca să nu behăie") « Il tient le mouton par le cou, pour qu’il ne bêle pas ».


title: Aroumain

text: L’infinitif est utilisé surtout avec sa valeur substantivale. Avec sa valeur verbale, il est moins employé, dans les cas suivants :


title: Aroumain

text: L’une de ces particularités est présente dans le syntagme du nom avec article indéfini et "alt, -ã" « un(e) autre » : "altã unã bisearicã" (roum. "o altă biserică") « une autre église ».


title: Aroumain

text: L’article défini est en général postposé, mais pas toujours. Au génitif-datif féminin singulier, certains noms peuvent avoir l’article défini postposé ou antéposé : ali featã" ou "a featiljei « à/de la fille ». Avec d’autres noms, l’article est seulement antéposé. C’est le cas de certains noms communs féminins de personne (ali dadã" « à/de la mère ») et celui des noms propres de personne, féminins et masculins : ali Ghene" « à/de Ghena » (fém.), "al Griva" « à/de Griva » (masc.).


title: Aroumain

text: Une autre particularité est l’antéposition du COD exprimé par un pronom personnel forme atone non seulement au présent (comme en roumain), mais aussi au passé composé : "u am vidzutã" (roum. "am văzut-o") « je l’ai vue ». Par contre, lorsque le verbe est au futur sans la conjonction "sã", le pronom est placé après l’auxiliaire : "va ti ved" (roum. "te voi vedea") « je te verrai ».


title: Aroumain

text: La partie fondamentale du lexique aroumain est formée pour la plupart de mots hérités du latin et la langue s’est enrichie au cours du temps par des emprunts aux langues voisines, ainsi que par la formation de mots sur son propre terrain, surtout par dérivation.


title: Aroumain

text: Le lexique de base de l’aroumain est principalement hérité du latin. Il est significatif que la liste Swadesh de 207 mots de l’aroumain est composée pour 92 % de mots de cette origine.


title: Aroumain

text: L’aroumain conserve des mots et des sens latins absents dans les autres langues romanes orientales : "bash/bashiu" (roum. "sărut") : « j’embrasse » ; "cusurin(u)" (roum. "văr") : « cousin » ; "dimãndari/dimãndare" (roum. "poruncă") : « commandement, ordre »; "uin(u)" (roum. "de oaie") : « ovin » (adj.) ; "agiun(u)" (roum. "flămând") : « affamé » (cf. français « à jeun ») ; "fumealji/fumealje" (roum. "familie" – mot emprunté "copii") : « famille, enfants » ; "largu" (roum. "departe") : « loin » ; "vatãm(u)" (roum. "ucid") : « je tue » ; "mur(u)" (roum. "zid") : « mur » ; "cãtinã" (roum. "lanț") : « chaîne » ; "ermu" (roum. "pustiu") : « désert » (adj.) ; "fleamã" (roum. "flacără") : « flamme » ; "mes" (roum. "lună") : « mois » ; "etã" (roum. "vârstă, secol") : « âge, siècle » (cf. albanais "jetë") ; etc.


title: Aroumain

text: Les emprunts anciens proviennent principalement des autres langues sud-danubiennes. Les plus nombreux sont grecs : "pirazmo" : « diable » ; "cãrãvidhã" : « écrevisse » ; "yramã" : « lettre » (caractère) ; "xen" : « étranger »; "anarga" : « lentement » ; "tora" : « maintenant » ; etc.


title: Aroumain

text: Les emprunts actuels sont en général des mots romans entrés dans d’autres langues aussi. Chez Caragiu Marioțeanu (1997) apparaissent "servescu" « je sers », "poezie", "poetu", "hotelu", "pronumi interogativu", "pronunțari" « prononciation », "controversâ", "vocalâ" « voyelle », "consoanâ", "neologismi". Ballamaci introduit dans son manuel des mots romans entrés en albanais aussi : "vizitari" « visiter », "agensiă" « agence », "tur" / "giro" « tour » (terme de tourisme), "interesant", "turistic", "dacord" (cf. roum. "de acord", français « d’accord »).


title: Aroumain

text: En aroumain il y a des mots composés communs avec le roumain mais aussi des compositions propres : "njadzã-iarnã" « mi-hiver », "tsiripãne" (de "tseare" « il/elle demande + "pãne" « pain ») « mendiant », "ayru-cucot" « coq de bruyère », "tindugumar" (de "tindu" « je tends » + "gumar" « âne ») « paresseux ».


title: Aroumain

text: Il y a aussi des mots composés d’un élément existant et d’un autre dépourvu de sens ayant le même nombre de syllabes que le premier, et qui rime avec celui-ci : "Astãdz mi dush s-acumpãr zahãre-mahãre, sare-mare, carne-marne, fãrinã-mãrinã…" « Aujourd’hui j’allai acheter du sucre, du sel, de la viande, de la farine… ».


title: Liste des décorations militaires

text: La liste des décorations militaires regroupe les distinctions militaires décernées par les différents États du monde.


title: Quint-Fonsegrives

text: Quint-Fonsegrives est une commune française située dans le nord-est du département de la Haute-Garonne, en région Occitanie.


title: Quint-Fonsegrives

text: Sur le plan historique et culturel, la commune est dans le Pays toulousain, qui s’étend autour de Toulouse le long de la vallée de la Garonne, bordé à l’ouest par les coteaux du Savès, à l’est par ceux du Lauragais et au sud par ceux de la vallée de l’ Ariège et du Volvestre. Exposée à un climat océanique altéré, elle est drainée par la Saune et par divers autres petits cours d'eau. La commune possède un patrimoine naturel remarquable : un espace protégé (les « prairies humides à jacinthe de Rome sur les communes de Saint-Orens-de-Gameville et de Quint-Fonsegrives ») et deux zones naturelles d'intérêt écologique, faunistique et floristique.


title: Quint-Fonsegrives

text: Quint-Fonsegrives est une commune urbaine qui compte en , après avoir connu une forte hausse de la population depuis 1962. Elle est dans l'agglomération toulousaine et fait partie de l'aire d'attraction de Toulouse. Ses habitants sont appelés les Quintfonsegrivois ou Quintfonsegrivoises.


title: Quint-Fonsegrives

text: Le patrimoine architectural de la commune comprend un immeuble protégé au titre des monuments historiques : la maison Les Tourettes, inscrite en 1978.


title: Quint-Fonsegrives

text: La commune de Quint-Fonsegrives se trouve dans le département de la Haute-Garonne, en région Occitanie.


title: Quint-Fonsegrives

text: Flourens (), Balma (), Saint-Orens-de-Gameville (), Lauzerville (), Pin-Balma (), Mons (), Aigrefeuille (), Auzielle ().


title: Quint-Fonsegrives

text: Sur le plan historique et culturel, Quint-Fonsegrives fait partie du pays toulousain, une ceinture de plaines fertiles entrecoupées de bosquets d'arbres, aux molles collines semées de fermes en briques roses, inéluctablement grignotée par l'urbanisme des banlieues.


title: Quint-Fonsegrives

text: La commune est dans le bassin de la Garonne, au sein du bassin hydrographique Adour-Garonne. Elle est drainée par la Saune, le ruisseau de Rivalès, le ruisseau du Grand Port de Mer et par divers petits cours d'eau, constituant un réseau hydrographique de de longueur totale.


title: Quint-Fonsegrives

text: La Saune, d'une longueur totale de , prend sa source dans la commune de Vaux et s'écoule vers le sud-est. Elle traverse la commune et se jette dans l'Hers-Mort à Toulouse, après avoir traversé .


title: Quint-Fonsegrives

text: Le climat qui caractérise la commune est qualifié, en 2010, de « climat du Bassin du Sud-Ouest », selon la typologie des climats de la France qui compte alors huit grands types de climats en métropole. En 2020, la commune ressort du type « climat océanique altéré » dans la classification établie par Météo-France, qui ne compte désormais, en première approche, que cinq grands types de climats en métropole. Il s’agit d’une zone de transition entre le climat océanique et les climats de montagne et semi-continental. Les écarts de température entre hiver et été augmentent avec l'éloignement de la mer. La pluviométrie est plus faible qu'en bord de mer, sauf aux abords des reliefs.


title: Quint-Fonsegrives

text: Les paramètres climatiques qui ont permis d’établir la typologie de 2010 comportent six variables pour les températures et huit pour les précipitations, dont les valeurs correspondent à la normale 1971-2000. Les sept principales variables caractérisant la commune sont présentées dans l'encadré ci-après.


title: Quint-Fonsegrives

text: Avec le changement climatique, ces variables ont évolué. Une étude réalisée en 2014 par la Direction générale de l'Énergie et du Climat complétée par des études régionales prévoit en effet que la température moyenne devrait croître et la pluviométrie moyenne baisser, avec toutefois de fortes variations régionales. Ces changements peuvent être constatés sur la station météorologique de Météo-France la plus proche, « Toulouse-Blagnac », sur la commune de Blagnac, mise en service en 1947 et qui se trouve à à vol d'oiseau, où la température moyenne annuelle évolue de pour la période 1971-2000, à pour 1981-2010, puis à pour 1991-2020.


title: Quint-Fonsegrives

text: La protection réglementaire est le mode d’intervention le plus fort pour préserver des espaces naturels remarquables et leur biodiversité associée.


title: Quint-Fonsegrives

text: les « prairies humides à jacinthe de Rome sur les communes de Saint-Orens-de-Gameville et de Quint-Fonsegrives », objet d'un arrêté de protection de biotope, d'une superficie de .


title: Quint-Fonsegrives

text: L’inventaire des zones naturelles d'intérêt écologique, faunistique et floristique (ZNIEFF) a pour objectif de réaliser une couverture des zones les plus intéressantes sur le plan écologique, essentiellement dans la perspective d’améliorer la connaissance du patrimoine naturel national et de fournir aux différents décideurs un outil d’aide à la prise en compte de l’environnement dans l’aménagement du territoire.


title: Quint-Fonsegrives

text: Quint-Fonsegrives est une commune urbaine, car elle fait partie des communes denses ou de densité intermédiaire, au sens de la grille communale de densité de l'Insee.


title: Quint-Fonsegrives

text: Elle appartient à l'unité urbaine de Toulouse, une agglomération inter-départementale regroupant et en , dont elle est une commune de la banlieue. L'agglomération de Toulouse est la cinquième plus importante de la France en termes de population, derrière celles de Paris, Lyon, Marseille-Aix-en-Provence et Lille (partie française).


title: Quint-Fonsegrives

text: Par ailleurs la commune fait partie de l'aire d'attraction de Toulouse, dont elle est une commune de la couronne. Cette aire, qui regroupe , est catégorisée dans les aires de ou plus (hors Paris).


title: Quint-Fonsegrives

text: L'occupation des sols de la commune, telle qu'elle ressort de la base de données européenne d’occupation biophysique des sols Corine Land Cover (CLC), est marquée par l'importance des territoires agricoles (66,4 % en 2018), néanmoins en diminution par rapport à 1990 (82,4 %). La répartition détaillée en 2018 est la suivante :


title: Quint-Fonsegrives

text: terres arables (54,5 %), zones urbanisées (23,4 %), zones agricoles hétérogènes (11,9 %), zones industrielles ou commerciales et réseaux de communication (5,2 %), forêts (5 %).


title: Quint-Fonsegrives

text: L'IGN met par ailleurs à disposition un outil en ligne permettant de comparer l’évolution dans le temps de l’occupation des sols de la commune (ou de territoires à des échelles différentes). Plusieurs époques sont accessibles sous forme de cartes ou photos aériennes : la carte de Cassini (), la carte d'état-major (1820-1866) et la période actuelle (1950 à aujourd'hui).


title: Quint-Fonsegrives

text: La ligne de bus à haut niveau de service Linéo L1 du réseau Tisséo a pour terminus le quartier Entiore à l'ouest de Quint-Fonsegrives et dessert également la clinique de la ville, et relie ces lieux au centre-ville de Toulouse jusqu'au quartier des Sept Deniers. La ligne 83 dessert également Entiore et la clinique en reliant ces lieux à la station Balma - Gramont du métro de Toulouse, la ligne 84 relie le collège et le centre-ville de la commune à la station Balma - Gramont, la ligne 104 dessert le centre-ville jusqu'à Balma Ribaute (sur la ligne Linéo L1) depuis Aigrefeuille, la ligne 106 dessert la commune en soirée sur réservation depuis la station Balma - Gramont et la ligne 356 du réseau Arc-en-Ciel relie la commune à la gare routière de Toulouse depuis Revel.


title: Quint-Fonsegrives

text: Le territoire de la commune de Quint-Fonsegrives est vulnérable à différents aléas naturels : météorologiques (tempête, orage, neige, grand froid, canicule ou sécheresse), inondations et séisme (sismicité très faible). Il est également exposé à un risque technologique, la rupture d'un barrage. Un site publié par le BRGM permet d'évaluer simplement et rapidement les risques d'un bien localisé soit par son adresse soit par le numéro de sa parcelle.


title: Quint-Fonsegrives

text: Certaines parties du territoire communal sont susceptibles d’être affectées par le risque d’inondation par débordement de cours d'eau, notamment la Saune. La commune a été reconnue en état de catastrophe naturelle au titre des dommages causés par les inondations et coulées de boue survenues en 1982, 1989, 1996, 1999, 2008 et 2009.


title: Quint-Fonsegrives

text: Le retrait-gonflement des sols argileux est susceptible d'engendrer des dommages importants aux bâtiments en cas d’alternance de périodes de sécheresse et de pluie. 98,8 % de la superficie communale est en aléa moyen ou fort (88,8 % au niveau départemental et 48,5 % au niveau national). Sur les dénombrés sur la commune en 2019, sont en en aléa moyen ou fort, soit 100 %, à comparer aux 98 % au niveau départemental et 54 % au niveau national. Une cartographie de l'exposition du territoire national au retrait gonflement des sols argileux est disponible sur le site du BRGM.


title: Quint-Fonsegrives

text: Par ailleurs, afin de mieux appréhender le risque d’affaissement de terrain, l'inventaire national des cavités souterraines permet de localiser celles situées sur la commune.


title: Quint-Fonsegrives

text: Concernant les mouvements de terrains, la commune a été reconnue en état de catastrophe naturelle au titre des dommages causés par la sécheresse en 1989, 1991, 1993, 2002, 2003, 2011, 2012, 2016, 2017 et 2020 et par des mouvements de terrain en 1999.


title: Quint-Fonsegrives

text: La commune est en outre située en aval du barrage de l'Estrade sur la Ganguise (département de l'Aude). À ce titre elle est susceptible d’être touchée par l’onde de submersion consécutive à la rupture de cet ouvrage.


title: Quint-Fonsegrives

text: Pendant longtemps, le cœur historique de la commune fut le hameau de Quint situé à de la mairie, en direction de l'est. Après la Seconde Guerre mondiale, le centre de gravité de la commune s'est déplacé vers le hameau de Fonsegrives, plus à l'ouest, qui a pris de l'importance en raison de sa proximité de Toulouse et de sa proximité des voies de circulation.


title: Quint-Fonsegrives

text: Fonsegrives, située à l'intersection de la route nationale 126 (Toulouse à Castres) et de la route départementale 18 (Fonsegrives à Revel) voit s'implanter plusieurs lotissements pavillonnaires autour du nouvel hôtel de ville et de la chapelle Notre-Dame de l'Annonciation, bâtie en 1965 par l'abbé Georges Baccrabère.


title: Quint-Fonsegrives

text: Le , la chapelle Notre-Dame-de-l'Annonciation, insalubre, doit être fermée au public. Le père Christophe Vairon, nouveau curé, prend alors la décision de la faire démolir et de rebâtir une nouvelle église sur le même emplacement.


title: Quint-Fonsegrives

text: Le nombre d'habitants au recensement de 2017 étant compris entre et , le nombre de membres du conseil municipal pour l'élection de 2020 est de vingt-neuf.


title: Quint-Fonsegrives

text: Commune faisant partie de la troisième circonscription de la Haute-Garonne du Toulouse Métropole et du canton de Toulouse-10 (avant le redécoupage départemental de 2014, Quint-Fonsegrives faisait partie de l'ex-canton de Toulouse-8).


title: Quint-Fonsegrives

text: En 1866 est construite la première Mairie-Ecole, à Quint. En 1937, le maire Jean-Marie Fériol, sur les plans de l’Architecte Gillet, fait construire la nouvelle mairie-école à Fonsegrives à l’emplacement de la Mairie actuelle. L’école est alors installée au rez-de-chaussée, la mairie au premier étage.


title: Quint-Fonsegrives

text: Lors de la saison 2013-2014, l'US Quint-Fonsegrives a été demi-finaliste du championnat de de Midi-Pyrénées et vice-champion de France de battu 3 à 19 par l'Entente Vallespir.


title: Quint-Fonsegrives

text: La collecte et le traitement des déchets des ménages et des déchets assimilés ainsi que la protection et la mise en valeur de l'environnement se font dans le cadre de la métropole de Toulouse Métropole.


title: Quint-Fonsegrives

text: En 2018 (données Insee publiées en ), la commune compte fiscaux, regroupant . La médiane du revenu disponible par unité de consommation est de ( dans le département). 68 % des ménages fiscaux sont imposés (55,3 % dans le département).


title: Quint-Fonsegrives

text: En 2018, la population âgée de s'élève à , parmi lesquelles on compte 77,2 % d'actifs (70,8 % ayant un emploi et 6,3 % de chômeurs) et 22,8 % d'inactifs. Depuis 2008, le taux de chômage communal (au sens du recensement) des est inférieur à celui de la France et du département.


title: Quint-Fonsegrives

text: La commune fait partie de la couronne de l'aire d'attraction de Toulouse, du fait qu'au moins 15 % des actifs travaillent dans le pôle. Elle compte en 2018, contre en 2013 et en 2008. Le nombre d'actifs ayant un emploi résidant dans la commune est de , soit un indicateur de concentration d'emploi de 103,9 % et un taux d'activité parmi les 15 ans ou plus de 54,8 %.


title: Quint-Fonsegrives

text: Sur ces actifs de 15 ans ou plus ayant un emploi, 464 travaillent dans la commune, soit 19 % des habitants. Pour se rendre au travail, 79,8 % des habitants utilisent un véhicule personnel ou de fonction à quatre roues, 9,3 % les transports en commun, 8,3 % s'y rendent en deux-roues, à vélo ou à pied et 2,7 % n'ont pas besoin de transport (travail au domicile).


title: Quint-Fonsegrives

text: 705 établissements sont implantés à Quint-Fonsegrives au . Le tableau ci-dessous en détaille le nombre par secteur d'activité et compare les ratios avec ceux du département.


title: Quint-Fonsegrives

text: Le secteur de l'administration publique, l'enseignement, la santé humaine et l'action sociale est prépondérant sur la commune puisqu'il représente 38 % du nombre total d'établissements de la commune (268 sur les 705 entreprises implantées à Quint-Fonsegrives), contre 16,6 % au niveau départemental.


title: Quint-Fonsegrives

text: Les cinq entreprises ayant leur siège social sur le territoire communal qui génèrent le plus de chiffre d'affaires en 2020 sont :


title: Quint-Fonsegrives

text: La commune est dans le Lauragais, une petite région agricole occupant le nord-est du département de la Haute-Garonne, dont les coteaux portent des grandes cultures en sec avec une dominante blé dur et tournesol. En 2020, l'orientation technico-économique de l'agriculture sur la commune est la polyculture et/ou le polyélevage. Trois exploitations agricoles ayant leur siège dans la commune sont dénombrées lors du recensement agricole de 2020 (13 en 1988). La superficie agricole utilisée est de .


title: Pèlerinage d'El Rocío

text: Le pèlerinage d'El Rocío (en castillan "romería d'El Rocío") est le plus important pèlerinage d'Espagne. Il attire chaque année à la Pentecôte des centaines de milliers de pèlerins dans le village d'El Rocío (commune d'Almonte, province de Huelva). Ils viennent honorer Nuestra Señora d'El Rocío ("Notre-Dame d'El Rocío"), appelée également "Blanca Paloma" ("Blanche Colombe"), "La Pastora" ("la Bergère") ou "La Reina de las Marismas" ("la Reine des Marais").


title: Pèlerinage d'El Rocío

text: Alphonse X le Sage, en 1280, aurait ordonné la construction d'un ermitage au lieu-dit "Las Rocinas", récemment repris aux Maures. Le premier document écrit qui en parle est le procès-verbal d'une réunion de 1335 entre les autorités de Niebla et celles de Séville concernant les frontières communales. On en retrouve également une trace quelques années plus tard dans le "Libro de la Montería", écrit par Alphonse XI, puis en 1400 à l'occasion d'une nouvelle réunion entre les autorités de Niebla et de Séville, qui eut cette fois lieu à El Rocío.


title: Pèlerinage d'El Rocío

text: L'apparition de la Virgen d'El Rocío remonte selon la version populaire d'Almonte au . Elle a été transmise oralement et ce n'est qu'au qu'on en retrouve la première trace écrite. Elle raconte qu'un berger (ou un chasseur, selon les versions) du nom de Gregorio Medina, habitant à Villamanrique de la Condesa, trouva au lieu-dit "La Rocina", dans une cavité d'un arbre, une statuette de la Vierge et décida de l'emmener avec lui à Almonte, le village le plus proche, à 17 km de là. Sur le chemin, il se reposa un instant et, à son réveil, la statuette avait disparu. Il retourna alors à l'endroit où il l'avait découverte et la retrouva au même endroit. Quand il raconta son aventure aux autorités d'Almonte, ces dernières en conclurent que la statuette y était retournée de sa propre volonté et que cet endroit était le sien. Ils décidèrent d'ériger un ermitage à cet endroit pour son adoration. La Vierge prit le nom de "Virgen de Las Rocinas", puis de "Virgen d'El Rocío" en 1758.


title: Pèlerinage d'El Rocío

text: Quand la région d'Almonte passa aux mains des ducs de Medina Sidonia, l'ermitage d'El Rocío perdit une partie de son isolement et devint une croisée de chemins. Pour le repos des muletiers et des commerçants de passage, une auberge fut installée sur le chemin de Moguer ainsi que des cabanes qui furent à l'origine du hameau d'El Rocío. Cet important passage marchand permit à la légende d'être de plus en plus connue à travers le pays et à la Vierge d'El Rocío d'avoir de plus en plus de fidèles.


title: Pèlerinage d'El Rocío

text: La "Virgen d'El Rocío" devint la Sainte Patronne officielle de la commune d'Almonte en 1653. La confrérie mère ("Confrérie de Notre Dame d'El Rocío d'Almonte") avait été créée en 1648 sous la protection du Clergé et de la Corporation municipale. Sa création est citée dans un document du . Il fut décidé qu'on célébrerait la Vierge d'El Rocío une fois par an, à la Pentecôte.


title: Pèlerinage d'El Rocío

text: L'ermitage dut être reconstruit en 1755 après avoir été détruit par le tremblement de terre de Lisbonne. Il fut rénové en 1846 et en 1916. Le lieu sous sa forme actuelle date de 1969.


title: Pèlerinage d'El Rocío

text: Notre Dame d'El Rocío a été canoniquement couronnée le par le Cardinal Almaraz y Santos, à la suite d'une bulle papale du .


title: Pèlerinage d'El Rocío

text: En 2000, le Chemin européen d'El Rocío fut établi, notamment grâce à la fondation de la confrérie Notre Dame d'El Rocío de Bruxelles. Ce chemin est la route officielle pour les personnes venant du reste de l'Europe en pèlerinage à El Rocío. Elle part de Bruxelles et passe notamment par Beauraing en Belgique), puis Chartres, Rocamadour et Lourdes en France , et enfin la Basilique de Nuestra Señora del Pilar de Saragosse et la Cathédrale de l'Almudena de Madrid en Espagne.


title: Pèlerinage d'El Rocío

text: Actuellement, une centaine de confréries (certaines comptant plusieurs milliers de membres) sont affiliées à la confrérie mère d'Almonte. Elles viennent principalement de communes des provinces de Cadix, Séville et Huelva, bien que toutes les régions d'Espagne soient représentées, comme Madrid, Malaga, Valence et Ceuta. Beaucoup d'Espagnols et d'étrangers participent en outre au pèlerinage pour leur propre compte, où se joignent à une confrérie pour le chemin.


title: Pèlerinage d'El Rocío

text: Le dit "chemin" est celui que chaque confrérie doit parcourir depuis son lieu de départ jusqu'à l'ermitage d'El Rocío afin de rendre grâce à la Vierge. Les confréries parcourent ce chemin à pied, à cheval ou dans des charrettes spécialement adaptées, tirées par des bœufs, dans lesquelles les "Rocieros" (ainsi s'appellent les pèlerins d'El Rocío) vivent durant le trajet. La première charrette de chaque confrérie porte le "Simpecado", petit sanctuaire, symbole du pèlerinage, qui représente la confrérie et sa dévotion à la Vierge.


title: Pèlerinage d'El Rocío

text: Une fois parvenue dans le village d'El Rocío, chaque confrérie retrouve ses quartiers, c'est-à-dire sa ou ses maisons, portant souvent le nom de la confrérie. Le village, à l'image du chemin qui se fait à cheval et dans des charrettes à bœufs, a gardé un aspect où la modernité n'a pas sa place. Les rues sont de terre et de sable, aucune n'est pavée ou asphaltée. Devant chaque maison à véranda se trouvent des poteaux pour attacher les chevaux.


title: Pèlerinage d'El Rocío

text: Chaque année, le lundi de la Pentecôte, la Vierge sort en procession dans les rues du hameau, portée sur les épaules des pèlerins. Cette célébration marque la fin du pèlerinage et le retour des confréries à leur lieu d'origine.


title: Pèlerinage d'El Rocío

text: Divers événements marquant le chemin et la procession sont devenus très populaires aux yeux du public, comme le passage des pèlerins par la rivière Quema, la présentation de chaque confrérie devant la confrérie mère d'Almonte à l'arrivée dans le hameau, la sortie de la Vierge de l'église ou la procession elle-même pendant laquelle la Vierge, soulevée par la ferveur des milliers de dévots dans un va-et-vient incessant, risque à chaque instant de tomber au sol. Pouvoir s'approcher de la Vierge, voire la toucher, est un grand honneur pour les "Rocieros", mais le plus grand d'entre tous est de pouvoir la porter sur ses épaules ne serait-ce qu'un instant.


title: Pèlerinage d'El Rocío

text: Le pèlerinage s'est converti de nos jours en un phénomène situé entre religion et folklore. Quoi qu'il en soit, c'est un des événements les plus importants de la région. La Vierge d'El Rocío attire chaque année un million de personnes pendant la Pentecôte et plusieurs milliers pendant le reste de l'année.


title: Pèlerinage d'El Rocío

text: Tous les sept ans, la Vierge quitte ses habits de reine pour revêtir ceux d'une bergère et est amenée à pied, de nuit, couverte pour la protéger de la poussière, à Almonte, à 17 km de là. Cette tradition date du temps où elle y était transférée en certaines occasions pour protéger le village des épidémies, des guerres, de la faim, de la sécheresse, etc.


title: Pèlerinage d'El Rocío

text: À son arrivée à Almonte, elle est posée à un endroit appelé "El Chaparral". Là, le curé de la commune est chargé de la découvrir et d'ôter le voile qu'elle porte au moment même où le premier rayon de soleil du jour vient toucher son visage. À ce moment sont tirés des centaines de coups de feu en l'honneur de la Vierge.


title: Pèlerinage d'El Rocío

text: Par la suite, elle retourne au hameau d'El Rocío, toujours portée sur les épaules des membres de la confrérie mère, à temps pour le pèlerinage.


title: Pèlerinage d'El Rocío

text: De plus, annuellement, au mois d'août, est célébré le Rocío Chico ("Petit Rocio"). Il s'agit d'un pèlerinage similaire à celui de mai, bien que de dimensions bien moins importantes. Les habitants d'Almonte célèbrent ainsi la protection que leur aurait apportée la Vierge en 1812 en leur évitant un bain de sang lors de l'invasion de la région par Napoléon Bonaparte.


title: Pèlerinage d'El Rocío

text: Le "Salve rociera" ou "Salve a la Virgen d'El Rocío" ou "Salve del olé" est une célèbre chanson de prière catholique andalouse, composée à l'origine pour le pèlerinage d'El Rocío.


title: Pèlerinage d'El Rocío

text: Les paroles sont écrites par et la musique est de qui s'est inspiré d'un air médiéval de galoubet et tambourin.


title: Apogée

text: L'apogée (substantif, masculin) d'un satellite de la Terre (naturel ou artificiel) est le point de son orbite le plus éloigné du centre de la Terre (plus exactement, de leur centre de masse commun). Le terme vient du grec ', « loin de la terre » (de ', « loin » et "", « la Terre »).


title: Apogée

text: Par extension, on appelle parfois « apogée » le point le plus éloigné de l'orbite d'un objet tournant autour d'un autre corps attractif que la Terre, mais le terme général est « apoastre » ou « apoapside » (« aphélie » quand le corps attractif est le Soleil).


title: Tideland (film)

text: Lorsque sa mère meurt d'une overdose, la petite Jeliza-Rose part s'installer dans une vieille ferme avec son père, Noah, un homme qui se pique à l'héroïne. Afin d'échapper à la solitude de sa nouvelle maison, la petite fille s'évade dans un monde imaginaire.


title: Tideland (film)

text: Son père meurt lors d'un de ses « bad trip », et la fillette poursuit sa vie faite d'éclats de rires, de jeux et de peurs qu'elle surmonte avec la complicité de ses têtes de poupées. Le film devient une sorte de rêve éveillé.


title: Tideland (film)

text: Elle trouve en sa plus proche voisine, Dell, une femme borgne et mi-sorcière portant un costume noir d'apiculteur (sa mère a été tuée par des abeilles), un double adulte qui répond à la peur de la mort et de la disparition des proches aimés.


title: Tideland (film)

text: Le jeune frère de la voisine, Dickens, rendu idiot par une opération, joue avec Jeliza-Rose et l'emporte dans son propre monde imaginaire où la prairie devient océan où l'on peut nager et demeurer dans une cabane sous-marine. Le requin-monstre (un train qui traverse la prairie), est l'objet d'un combat héroïque et est vaincu quand il déraille. La fillette, réveillée par l'explosion des bâtons de dynamites ayant provoqué l'accident, trouve parmi les rescapés, une femme sensible à la magie du monde que symbolisent les lucioles.


title: Peter Robinson (écrivain)

text: Peter Robinson, né le à Castleford, (Yorkshire de l'Ouest, Angleterre) et mort le à Toronto, (Canada), est un écrivain canadien d'origine britannique, auteur de roman policier.


title: Peter Robinson (écrivain)

text: Après des études supérieures à l'université de Leeds, où Peter Robinson obtient en 1974 une licence en lettres, il émigre au Canada. Il exerce le métier d'enseignant et poursuit ses études à l'université de Windsor et décroche en 1975 une maîtrise en création littéraire sous la tutelle de la romancière américaine Joyce Carol Oates. En 1983, il atteint le grade de doctorat de l'université d'York et continue d'enseigner.


title: Peter Robinson (écrivain)

text: Il amorce sa carrière littéraire dès 1979 par la publication d'un recueil de poésie. À partir de 1987, il se consacre à l'écriture de romans policiers, inspirés par les œuvres de Georges Simenon, P. D. James et Ruth Rendell. L'action de ses intrigues policières se passe le plus souvent à Eastvale, et met en scène l'inspecteur Alan Banks, un policier méthodique, passionné de jazz, de musique classique et de lecture.


title: Peter Robinson (écrivain)

text: Il remporte le grand prix de littérature policière 2001 avec "Saison sèche" ("In a Dry Season"), le dixième titre de la série des enquêtes de l'inspecteur Banks.


title: Paris Dernière

text: Paris Dernière est une émission de télévision française diffusée sur Paris Première entre le et , créée et produite par Thierry Ardisson. Animée à ses débuts par Thierry Ardisson lui-même, elle le fut de 1997 à 2006 par Frédéric Taddeï, puis par Xavier de Moulins de 2006 à 2010. Elle est reprise en septembre 2010 par Philippe Besson sans réellement convaincre le créateur de l'émission.


title: Paris Dernière

text: En 2016, l’émission devait passer sur C8 sous le nom de "Paris by Night". Ce projet n'a pas vu le jour, et l'émission originale a malgré tout été arrêtée.


title: Paris Dernière

text: Cette émission consiste en l'exploration nocturne de différents lieux parisiens, et d'interviews de personnes qui y évoluent, le tout filmé en caméra subjective. Cette exploration parisienne se fait donc exclusivement de nuit, à partir de 22 h, et sont concernés un panel extrêmement large de lieux et une mosaïque de personnalités hétéroclites.


title: Paris Dernière

text: La singularité de l'émission repose notamment sur des codes visuels et une construction technique qui lui sont propres. L'émission est entièrement filmée en DV, caméra au poing. Elle commence invariablement par la même séquence, une séquence "Live" de quelques secondes qui illustre un instant, qui capte une émotion.


title: Paris Dernière

text: L'émission enchaîne ensuite sur un plan dans la rue ou en voiture, en accéléré. L'une des autres particularités propres à l'émission réside en effet dans la diffusion en vitesse accélérée de tout ce qui n'est pas dialogué, ainsi que des parties de l'interview dans certains cas.


title: Paris Dernière

text: Chaque déplacement entre les différents lieux parisiens visités se fait à bord de la même voiture, une Volvo 1800S grise de collection de 1964 lorsque Frédéric Taddeï en était l'animateur, et une Peugeot 404 blanche cabriolet avec Xavier de Moulins qui appartient à Thierry Ardisson. Ces déplacements sont filmés de la voiture, sous différents angles (caméra fixe sur la banquette arrière, caméra fixe à l'avant de la voiture, ou sur le côté avec vue sur les fenêtres des habitations), et sont eux aussi diffusés ensuite en accéléré.


title: Paris Dernière

text: L'émission se termine toujours par une partie relative au milieu du sexe dans la capitale. Milieux échangistes, clubs libertins, soirées privées, tournages ou séances de photos diverses, lieux de prostitution, avec des interviews de personnalités et le filmage de séquences explicites. L'émission s'interrompt ensuite brusquement, au beau milieu d'une scène et d'un extrait musical.


title: Paris Dernière

text: Durant toute l'émission, chaque arrivée dans un lieu ou chaque interview d'une personne est annoncée par un liner en bas de l'écran qui indique l'heure, le lieu et la personne à l'écran. À partir de minuit, les heures sont indiquées en vingtaine. Ainsi, 1 h est annoncée sous la forme 25 h.


title: Paris Dernière

text: L'émission, de par ses scènes explicites en fin de programme, comporte souvent en France la signalétique d'interdiction aux moins de 16 ans.


title: Paris Dernière

text: La musique constitue un élément important de l'émission : elle y tient une place prépondérante, puisque chaque partie non parlée est illustrée par des extraits musicaux. La bande son de Paris Dernière ne comporte aucun instant de silence. Cette bande originale, composée de morceaux choisis par Béatrice Ardisson, est constituée exclusivement de reprises de titres connus. Huit volumes de ces morceaux choisis sont d'ailleurs sortis dans le commerce, sous la forme de compilations.


title: Château de Trécesson

text: Le château de Trécesson, qui a conservé son aspect médiéval, est l'un des plus impressionnants châteaux de Bretagne. Ses imposants murs de schiste rougeâtre se reflètent dans les eaux de l’étang qui l’entoure. Il est situé sur la commune de Campénéac (Morbihan) à proximité de la forêt de Paimpont-Brocéliande et en bordure du camp de Coëtquidan. C’est une propriété privée.


title: Château de Trécesson

text: Le château de Trécesson fait l’objet d’un classement au titre des monuments historiques depuis , classement étendu en 2014 aux abords du château, et son domaine, une inscription en .


title: Château de Trécesson

text: On accède au château par un pont qui enjambe la douve. L’entrée est commandée par un important châtelet flanqué de deux tours étroites en encorbellement réunies par une ancienne galerie à mâchicoulis. Sur la droite une longue façade presque aveugle, surmontée d’un toit d’ardoises à longs pans, se termine par une tour d’angle hexagonale. Autour de la cour intérieure de forme trapézoïdale on trouve à droite un corps de logis de facture plus récente, sans doute fin et sur la gauche des bâtiments domestiques et une petite chapelle seigneuriale. L’ensemble est un site protégé classé aux Monuments historiques.


title: Château de Trécesson

text: Le château de Trécesson est déjà mentionné comme demeure des seigneurs de Ploërmel et Campénéac, dès le . La famille de Trécesson est connue depuis le , son premier représentant connu fut le chevalier Jean de Trécesson dont le petit-fils fut connétable de Bretagne au . La tradition attribue la construction à la fin du mais il est plus vraisemblable que le château, dans son état actuel, date de la fin du ou du début du . Il aurait été bâti par Jean de Trécesson, chambellan du duc Jean IV de Bretagne.


title: Château de Trécesson

text: C’est en effet vers 1440 que la dernière héritière du nom de Trécesson se marie avec Éon de Carné. Ce dernier et son fils François relèvent le nom de Trécesson et entreprennent la transformation/reconstruction du château.


title: Château de Trécesson

text: La demeure restera propriété de la famille Carné-Trécesson jusqu’en 1773 où la dernière porteuse du nom, Agathe de Trécesson se marie avec René-Joseph Le Preste de Châteaugiron qui en devient propriétaire. En 1793, il vend le château à Nicolas Bourelle de Sivry, payeur général des guerres. Celui-ci passe ensuite par héritage aux Perrien de Crenan, puis aux Montesquieu et enfin aux Prunelé. Vendu en avril 2022 par les Prunelé, il peut être partiellement visité.


title: Château de Trécesson

text: Plusieurs légendes sont liées au château. La plus connue est celle de la Dame blanche, mais il y a aussi celle du Curé sans tête, un fantôme qui rôderait dans les prairies autour du château près du calvaire qui borde la D312, celle des Joueurs fantôme' et celle du Manoir du Pied d’Ânon. Pendant la Terreur, en juin 1793, le député girondin Jacques Defermon (dit Defermon des Chapelières) ayant signé une protestation contre l’exclusion des Girondins est obligé de s’enfuir et vient se réfugier dans le château. Il y resta caché plus d'un an.


title: Château de Trécesson

text: La légende de la dame blanche est relatée dans un volume de la revue "Le Lycée armoricain" en 1824. Les faits se seraient déroulés entre 1740 et 1760. À l'époque où le château appartient au bon seigneur M. De Trécesson, dont la seule intolérance concerne le braconnage, des braconniers opèrent de nuit sur ses terres. En embuscade dans le parc du château, l'un de ces braconniers guette sa proie. Il entend du bruit et se cache sur un arbre. Une voiture attelée de deux chevaux noirs s'avance lentement et à petit bruit. Le cortège s'arrête non loin du braconnier et il distingue plusieurs hommes munis de bêches et de pioches. Ils se mettent a creuser une fosse, au pied de l'arbre où il est caché. Au même moment, deux gentilshommes sortent de la voiture et en font descendre avec violence une jeune dame richement parée, vêtue d'une robe de soie blanche. Sa tête est couronnée de fleurs, elle tient un bouquet, il s'agit d'une jeune fiancée. Elle supplie ses frères de lui laisser la vie, en vain. Ils répondent qu'elle a déshonoré la famille et n'en fait désormais plus partie. La fosse est achevée, et la jeune femme y est précipitée, puis enterrée vivante. Quand la voiture disparaît, le braconnier n'ose pas porter secours à la femme et rentre chez lui pour raconter à son épouse ce qui vient de se passer. Elle l'invective pour sa lâcheté, et tous deux trouvent M. de Trécesson, afin de lui raconter ce qui est arrivé. Les portes du château sont fermées, il faut attendre longtemps avant qu'on accepte de leur ouvrir. M. de Trécesson est au lit, il s'habille à la hâte et ordonne de les faire entrer. Les deux époux exposent le motif qui les amène. M. de Trécesson s'inquiète et donne ordre à ses gens de courir à l'endroit que le braconnier indique. Cependant, ces démarches ont pris du temps, et déjà le jour commence à paraître. La tombe est ouverte et lorsque le visage de la jeune dame paraît à découvert, elle pousse un long soupir puis tombe morte. M. de Trécesson lui fait rendre les honneurs funèbres, mais personne ne parvient à connaître les raisons du sort cruel réservé à la femme. M. de Trécesson orne la chapelle du Château de la robe nuptiale, du bouquet et de la couronne de fleurs de la jeune fiancée. Ils seraient restés exposés jusqu'à la Révolution française. (Cependant en page 12 de ses mémoires intitulées ""Archives de la famille Maufras Du Chatellier"", Armand Du Chatellier atteste de la présence de la robe en 1881).


title: Château de Trécesson

text: Depuis, la dame blanche apparaîtrait sur les toits du château de Trécesson les soirs de pleine lune. Cependant, il n'existe aucun témoignage direct connu pour attester de la présence de ce fantôme près du château.


title: Château de Trécesson

text: La légende des Joueurs fantômes s'attache à une pièce particulière du château, une chambre du deuxième étage au bout d'un couloir, réputée hantée. Un invité du château dit un jour vouloir y dormir pour tester son courage, mais il lui est impossible de trouver le sommeil. Vers minuit, il voit deux valets puis deux gentilshommes joueurs de cartes s'installer à une table de jeu dans la chambre. L'un d'eux brandit une arme. L'invité du château finit par s'endormir et le lendemain, il trouve un tas d'or sur la table de jeu. Il se dispute la trouvaille avec le châtelain propriétaire de Trécesson, l'affaire allant jusqu'à un procès (imaginaire) au Parlement de Bretagne.


title: Château de Trécesson

text: La légende du manoir du Pied d’Ânon est une nouvelle fois une histoire de jeu. Le marquis de Trécesson se rend à Versailles et s'adonne à sa passion du jeu, au point de perdre absolument toutes ses possessions, le château, le domaine et les métairies. Persuadé qu'il ne lui reste plus rien, il est sur le point de « se faire sauter la cervelle » quand son valet de chambre lui dit « il vous reste le manoir du Pied d'Ânon ». En réalité, il s'agit d'une misérable cabane de bois accrochée à un rocher, si insignifiante que le marquis l'a oubliée. Il joue le Pied d'Ânon, gagne et finit par retrouver toutes ses possessions.


title: Biscuit Joconde

text: Le biscuit Joconde est une pâte battue à biscuits proche de la génoise ou du biscuit de Savoie. Il est composé de poudre d'amandes et de blancs en neige, de farine, de sucre et de beurre. Il est épais de 3 à . Sa texture est souple et aérienne. Le biscuit, imbibé par le sirop ou la crème, devient fondant. Cela le rend indispensable dans la réalisation de nombreuses pâtisseries. On l'utilise comme socle pour des entremets, les bûches de Noël, les opéras, mais aussi pour chemiser les cercles à pâtisserie. Il peut être décoré de motifs avant cuisson en utilisant un appareil à cigarettes : peignes, rouleaux, poches, colorant ou chocolat.


title: Vitamine (émission de télévision)

text: Vitamine est une émission de télévision pour la jeunesse produite par Christine Coutin et Cécile Roger-Machart, diffusée sur TF1 tous les mercredis après-midi de 13h30 à 17h de à . Le slogan de l'émission était « Vitamine, l'émission qui donne bonne mine ! ».


title: Vitamine (émission de télévision)

text: "Vitamine" est mise à l'antenne à la rentrée 1983 afin de succéder à "Mercredi-moi tout" dont l'audience ne parvenait pas à rivaliser avec "Récré A2". L'émission était animée par Mélanie (alias Christine Martin) et Victor (alias Franck de Lapersonne). Entre deux dessins-animés, les deux animateurs jouaient sketches afin de dynamiser l'émission; calquant ce qui se faisait dans l'émission concurrente. L'année suivante, Mélanie est accompagnée de Dominique Lenglart, puis la présentation échoit au chanteur Billy. Karen Cheryl présente l'émission de 1985 à 1986. Pascale anime la séquence "Vitaboum", entourée d'enfants dont la future chroniqueuse Elsa Fayer et Loula (alias Lucie Dolène) nous fait découvrir ses recettes exquises sous la rubrique "Les petits creux de Loula".


title: Vitamine (émission de télévision)

text: Transfuge de "Récré A2", Jacky anime l'émission à partir de la rentrée 1986, ce qui permet à "Vitamine" de résister face à la concurrence. Pascale Schembri anime les séquences mode, et "Vitaboum"; elle crée des chorégraphies pour les enfants en direct sur le plateau. Les artistes invités se prennent au jeu et dansent avec elle.


title: Vitamine (émission de télévision)

text: L'émission prend fin en , car Dorothée arrive sur TF1 nouvellement privatisée et va présenter avec Jacky, Ariane Carletti, François Corbier et Patrick Simpson-Jones le "Club Dorothée".


title: Ville-dortoir

text: Une ville-dortoir, ou cité-dortoir, est une ville avec un marché du travail réduit et dont le principal but est de regrouper des logements. Au lieu d'avoir une activité dans cette ville, les habitants sont souvent employés dans une importante cité voisine. Une telle situation entraîne des déplacements pendulaires entre la ville-dortoir et le bassin d'emploi.


title: Ville-dortoir

text: Plusieurs langues utilisent un terme analogue, comme « "sovekommune" » (« une commune pour dormir ») pour le norvégien.


title: Ville-dortoir

text: Dans les bassins d'emploi plus modestes, on parle plus couramment de village-dortoir dont la particularité est souvent d'exploiter une structure traditionnelle de village rural. Ainsi, on peut voir se côtoyer des fermes rénovées et des pavillons individuels alors qu'un très petit nombre d'exploitations agricoles exploite encore les champs et les prés environnants.


title: Citadelle souterraine de Verdun

text: La citadelle souterraine de Verdun est un ensemble de galeries creusées à la fin du sous la citadelle de Verdun, dans le département de la Meuse en région Grand Est.


title: Citadelle souterraine de Verdun

text: La citadelle haute est construite au selon les plans de Jean Errard après la prise de la ville par le roi Henri II en 1552. Une fois la ville définitivement rattachée au royaume de France en 1648, Vauban est chargé d'améliorer ses fortifications. Après la guerre franco-allemande de 1870, la ville rentre dans le système Séré de Rivières et se retrouve au centre de la place fortifiée de Verdun constituée de nombreux forts.


title: Citadelle souterraine de Verdun

text: La citadelle souterraine, ou citadelle basse, est creusée à la fin du et cumule de galeries à la fin de la Première Guerre mondiale. Elle sert à la fois de refuge, de poste de commandement et de base de ravitaillement. Le , elle accueille la cérémonie de désignation du Soldat inconnu qui repose sous l'Arc de triomphe de l'Étoile à Paris.


title: Citadelle souterraine de Verdun

text: En 1552, le roi de France Henri II prend la ville de Verdun au Saint-Empire romain germanique dans le cadre du « Voyage d'Allemagne ». Il décide de consolider les fortifications médiévales et une citadelle est construite de 1567 à 1634. Mais le chantier n'avance pas à cause des guerres de religion. Il faut attendre 1624, en pleine guerre de Trente Ans, pour que les travaux commencent réellement après que Louis XIII ait demandé au maréchal de Marillac, lieutenant-général des Trois-Évêchés et gouverneur de Verdun, d'achever rapidement les fortifications. Le tracé de la citadelle de 1601 est modifié en 1626. La citadelle s'étend sur sur le mont Saint-Vanne. Les ingénieurs du roi et mathématiciens Pierre de Conty d'Argencour, Jacques Aleaume et Claude Chastillon dirigent la construction selon les plans et principes de l'ingénieur militaire barisien Jean Errard.


title: Citadelle souterraine de Verdun

text: En 1648, le traité de Münster, faisant partie des traités de Westphalie, confirme le rattachement de la cité et de l'évêché de Verdun au royaume de France. Louis XIV confie à l'ingénieur et architecte militaire Vauban le soin d'améliorer la défense de la ville. Les travaux débutent en 1674 et s'arrêtent en 1692 avant de reprendre en 1698. La citadelle compte alors plusieurs bastions, des casernes, un arsenal, un magasin d'artillerie, un magasin à blé, des magasins à poudre...


title: Citadelle souterraine de Verdun

text: Après la guerre franco-allemande de 1870, la France met en place le système Séré de Rivières, conçu par le général Raymond Adolphe Séré de Rivières. sont construits autour de la ville, tels que les forts de Vaux, de Souville ou de Douaumont, qui forment la place fortifiée de Verdun.


title: Citadelle souterraine de Verdun

text: À la fin du , les ingénieurs militaires, Guinot et Rouillon de Gironville, veulent faire de la citadelle une base logistique. De 1886 à 1893, des galeries sont creusées sous de roches et forment la citadelle souterraine de Verdun (ou citadelle basse en opposition à la citadelle haute). En 1914, les galeries cumulent une longueur de près de , et à la fin de la guerre, elles s'étendent sur .


title: Citadelle souterraine de Verdun

text: La citadelle souterraine pouvait accueillir et servait à la fois de refuge, de poste de commandement et de base de ravitaillement. Elle se composait de six magasins à poudre, sept magasins de munitions, une boulangerie, un moulin, un central téléphonique et télégraphique, des machines élévatrices d'eau pour la ville et les forts, des cuisines et de vastes magasins. Lors de la bataille de Verdun de 1916, la citadelle souterraine accueille jusqu'à et les fours à pains produisent de pain par jour.


title: Citadelle souterraine de Verdun

text: Le , l'Assemblée nationale approuve à l'unanimité un projet de loi visant à déposer sous l'Arc de triomphe de l'Étoile les restes d'un soldat inconnu mort pour la France au cours de la Première Guerre mondiale. Les champs de bataille sont découpés en neuf secteurs : Flandres, Artois, Somme, Marne, Chemin des Dames, Champagne, Verdun, Lorraine et Alsace.


title: Citadelle souterraine de Verdun

text: Le , huit cercueils sont acheminés à la citadelle de Verdun. Le neuvième n'est pas retenu car il subsiste un doute sur la nationalité du corps exhumé.


title: Citadelle souterraine de Verdun

text: Le , a lieu la cérémonie de désignation du soldat inconnu. Dans une galerie de la citadelle souterraine transformée en chapelle ardente, les cercueils, recouverts d'un drapeau tricolore, sont alignés deux par deux. En présence de nombreux officiels, le ministre des Pensions André Maginot tend un bouquet de fleur au caporal Auguste Thin. Ce dernier doit désigner le Soldat inconnu en déposant le bouquet sur l'un des cercueils : il choisit le .


title: Citadelle souterraine de Verdun

text: Le Soldat inconnu est emmené à Paris tandis que les sept autres cercueils sont transférés à la nécropole nationale du Faubourg-Pavé et forment « le carré des 7 Inconnus ».


title: Citadelle souterraine de Verdun

text: En 2009, le circuit touristique est modernisé, en remplaçant les installations vieillissantes par du matériel technologique neuf.


title: Citadelle souterraine de Verdun

text: En 2016, des travaux de rénovation prévus pour le début de l'année sont retardés pour des raisons environnementales et techniques. Il s'agit de mettre en place une nouvelle scénographie utilisant la réalité virtuelle.


title: Citadelle souterraine de Verdun

text: La citadelle souterraine est creusée sous de roches et compte de galeries en 1914 et à la fin de la guerre. Cinq galeries principales de 4 à de large sont orientées ouest-est. Elles sont coupées perpendiculairement par quatre galeries de de large dites « d'écoute ».


title: Citadelle souterraine de Verdun

text: Elle se compose de six magasins à poudre, sept magasins de munitions, une boulangerie, un moulin, un central téléphonique et télégraphique, des machines élévatrices d'eau pour la ville et les forts, des cuisines et de vastes magasins.


title: Citadelle souterraine de Verdun

text: La visite de la citadelle souterraine se fait à bord d'une nacelle audioguidée qui parcourt les galeries et retrace le rôle de la France et de Verdun dans la Première Guerre mondiale.


title: Assimilation (biologie)

text: L'assimilation (du latin "similis" = semblable), désigne en biologie le processus par lequel des substances et des matériaux extérieurs au corps sont transformés en substances et matériaux intérieurs au corps.


title: Éthiopiens (mythologie grecque)

text: Dans la mythologie grecque, on appelle le plus souvent Éthiopiens les peuples d'Afrique, au sud de l'Égypte, ayant une couleur de peau noire. Ce nom signifie « visage brûlé » ( / , de / « brûler » et / , « visage ») et fait référence à la légende de Phaéton, né de l'union d'Hélios et de Clymène, épouse de Mérops, roi des Éthiopiens. Dans sa folle course à travers le ciel sur le char de son père, il s'approcha trop près du sol de la Terre. Les populations qui vivaient dans ces régions près du royaume d'Océan ( / ), furent alors brûlées et marquées, ainsi que leur descendance, ce qui expliquait leur teint foncé, et la Libye transformée en désert.


title: Éthiopiens (mythologie grecque)

text: Les Éthiopiens apparaissent dès les plus anciens textes mythologiques grecs, ils figurent en effet aussi bien dans l’"Iliade" que dans l’"Odyssée". Ils apparaissent alors comme un peuple éloigné, aux limites du monde, près de l'Océan, un peuple sans reproche chez qui les dieux — Zeus et les autres dieux dans l’"Iliade", Poséidon dans l’"Odyssée" — vont banqueter, se trouvant alors momentanément coupés des autres mortels. Situés au sud ils sont divisés entre Éthiopiens orientaux et Éthiopiens occidentaux. On s'accorde généralement à ne pas voir dans ces Éthiopiens de la mythologie, tant chez Homère que chez les auteurs antiques postérieurs, des habitants des régions formant l'Éthiopie moderne. On pense qu'ils jouaient un rôle important dans le cycle troyen notamment à travers l'action de Memnon dans l'épopée perdue de l’"Éthiopide".


title: Éthiopiens (mythologie grecque)

text: L'étymologie généralement retenue du nom éthiopien, visage brûlé, fait voir en eux des populations à la peau foncée. Pour sa part le linguiste Jean Haudry a proposé de repousser cette étymologie unanimement admise pour voir à l'origine dans les Éthiopiens des « visages-brillants » qu'il conçoit comme issus de très anciens mythes indo-européens. Cependant, on voit très généralement dans les Éthiopiens d'Homère puis des autres récits mythologiques des habitants des régions situées au sud de la Méditerranée (Libye, Sud de l'Égypte) ou, un peu moins couramment, des orientaux à la peau foncée. Jonathan S. Burgess fait observer que l'idée d'un lien précoce entre les Éthiopiens mythologiques et l'Afrique est possible et acceptée par de nombreux chercheurs, il souligne que le monde mycénien avait des contacts certains avec l'Égypte et que des contacts au moins indirects sont aussi attestés pour l'époque dite des Âges sombres qui a pu voir l'élaboration du récit homérique.


title: Éthiopiens (mythologie grecque)

text: Avec le développement d'un mode d'enquête renouvelé sur le monde qui les entourait, à l'origine de nos sciences modernes, les Grecs ont tenté de décrire le monde qui les entourait d'une manière plus fiable que le mythe, les premiers géographes et historiens grecs ont alors cherché à replacer dans le monde connu les Éthiopiens mentionnés dans les mythes.


title: Éthiopiens (mythologie grecque)

text: Hécatée de Milet semble avoir été le premier à les situer clairement au sud de l'Égypte. Hérodote distingue des Éthiopiens d'Afrique et d'Asie, et mentionne parmi les Éthiopiens du sud de la Libye les « Éthiopiens Longue-Vie » ou Macrobies, qui conservent des caractéristiques merveilleuses (ils ont une longévité extraordinaire, rapportée à une source qui est une sorte de fontaine de jouvence).


title: Éthiopiens (mythologie grecque)

text: Plus tard, Diodore de Sicile cherche à aborder une histoire universelle dans sa Bibliothèque historique et récapitule dans ses premiers livres les diverses données de la mythologie en les historicisant. Il situe les Éthiopiens en Nubie, à l'emplacement de l'actuel Soudan.


title: Éthiopiens (mythologie grecque)

text: Au , Héliodore d'Émèse publie un roman grec, "Éthiopiques" (en grec ancien / "Aithiopiká"), connu également sous le titre "Théagène et Chariclée". Considéré comme une grande œuvre épique de l'Antiquité, il paraît en 1548 sous le titre "L’Histoire aethiopique de Heliodorus" dans sa traduction française par Jacques Amyot.


title: Éthiopiens (mythologie grecque)

text: Après l'effacement du royaume nubien de Méroé au , le nom d'Éthiopie est utilisé (en même temps que d'autres noms) à la fois par les rois de Nubie et ceux d'Axoum ; il apparaît ainsi dans une inscription du roi Ezana datant du milieu du .


title: Rabbit Hole

text: Il s'agit de l'adaptation de la pièce homonyme de David Lindsay-Abaire ayant reçu le Prix Pulitzer dans la catégorie théâtre en 2007.


title: Rabbit Hole

text: À la suite du décès de leur fils dans un accident de la route, Howie et Becca tentent de surmonter leur douleur et de faire leur deuil. Howie tente de nouvelles expériences tandis que Becca préfère couper les ponts avec une famille trop envahissante. Contre toute attente, elle se rapproche du jeune homme responsable de la mort de leur enfant. Cette relation étrange va permettre à Becca d'être enfin en paix avec elle-même.


title: Mocha Dick

text: Mocha Dick était un célèbre cachalot mâle qui vivait dans le sud de l'océan Pacifique aux débuts du . Il fréquentait souvent les eaux de l'île Mocha, île côtière du sud du Chili. Contrairement à la plupart des cachalots, Mocha Dick était de couleur blanche, due peut-être à un albinisme. Il a peut-être été l'inspirateur de la baleine Moby Dick dans le roman d'Herman Melville en 1851 : le fait n'est pas établi faute de références à ce cachalot dans la correspondance et les manuscrits du romancier qui n'y parle que du navire "l'Essex" détruit par un cachalot noir anonyme. Dick renvoyait vraisemblablement au prénom, diminutif de Richard, comme ce fut le cas de plusieurs cachalots combatifs évoqués par Melville dans "Moby Dick" affublés par les marins d'un prénom.


title: Mocha Dick

text: Mocha Dick était célèbre pour avoir survécu à de nombreux harponnages ou tentatives de harponnages de chasseurs de baleines (selon certains décomptes, plus d'une centaine) avant d'être finalement tué. Il était grand et puissant, capable de faire sombrer de petites embarcations juste avec ses nageoires. Selon J. N. Reynolds, qui a rassemblé des informations de témoins directs de Mocha Dick, le cachalot avait une méthode particulière pour souffler :


title: Mocha Dick

text: Mocha Dick était couvert par une énorme quantité de pouce-pieds, beaucoup plus que la normale pour son espèce, qui lui donnait un aspect rugueux.


title: Mocha Dick

text: Selon Reynolds, Mocha Dick a probablement été chassé une première fois avant l'année 1810 au large de l'île Mocha. Sa survie aux premiers harponnages ainsi que son apparence inhabituelle le rendirent rapidement célèbre parmi les baleiniers de Nantucket. Beaucoup de capitaines essayèrent de le chasser après avoir contourné le cap Horn. Il était docile et amical s'il n'était pas attaqué, nageant quelquefois le long des navires. Cependant, très destructeur et capable d'une grande férocité quand on l'attaquait, il était craint des harponneurs.


title: La Famille Duraton

text: La Famille Duraton est un feuilleton radiophonique créé par Radio-Cité en 1936 (sous son titre initial d"'Autour de la table"), et auquel participait à l'origine le comédien Noël-Noël. Il se poursuit dès 1948 sur Radio-Luxembourg, puis sur Radio Andorre jusqu'en 1966.


title: La Famille Duraton

text: Cette émission a été à l'origine de deux films français, "La Famille Duraton" en 1939 et "Les Duraton" en 1955, et


title: La Famille Duraton

text: Ne souhaitant pas travailler dans l'entreprise familiale, Jean-Jacques Vital fait le choix d'une carrière artistique. Il débute en 1936 à « Radio-Cité » (une radio dirigée par son oncle Marcel Bleustein-Blanchet), en créant un célèbre feuilleton radiophonique, "La Famille Duraton", une saga satirique sur une famille de français moyens. L'émission sera reprise sur Radio-Luxembourg de 1948 à 1966. Jean-Jacques Vital en fut le producteur, le scénariste et l'un des comédiens.


title: La Famille Duraton

text: Cette histoire simple de Français moyens plongés dans des péripéties de la vie quotidienne a été le trait d'union entre des millions de foyers en France à une époque où la télévision était encore peu répandue, et où la radio constituait le « divertissement familial » du soir par excellence. Les Duraton sont en général en situation à la table familiale où ils échangent quelques propos au cours du dîner. C'est en France l'ancêtre du soap opera. L'émission était d'ailleurs souvent précédée et suivie par des publicités pour des cosmétiques.


title: La Famille Duraton

text: On lui prête l'origine suivante : Jean Granier (1910-2001), fils de Saint-Granier (1890-1976) aurait constaté que tout ce qui se racontait à la table familiale de Noël-Noël en une seule soirée fournissait la matière à près d'un mois de feuilleton radiophonique !


title: La Famille Duraton

text: La série a commencé en 1937 sur Radio-Cité pour se terminer en 1966 sur Radio Andorre, où elle passait à . Elle est arrivée sur Radio-Luxembourg en 1948. Parmi les protagonistes il y eut Jean Granier, Ded Rysel, Yvonne Galli, Jane Sourza, Jean-Jacques Vital, Jacqueline Cartier, Jean Carmet, Jacqueline Monsigny, Lise Élina… L'émission avait pour responsable Jean-Jacques Vital.


title: La Famille Duraton

text: Comédie familiale de Christian Stengel, sortie en 1939. Scénario de Jean Granier. Avec Jean-Jacques Vital, (également producteur), Jean Granier, Noël-Noël, Jean Sinoël, Blanchette Brunoy, Jane Sourza, Alfred Adam, Jules Berry, Julien Carette, Marcel Vallée.


title: La Famille Duraton

text: Comédie familiale d'André Berthomieu, sortie en 1955, avec Ded Rysel, Darry Cowl, Jane Sourza, Claude Nicot et Jean Carmet


title: Accusé (série télévisée)

text: Accusé est une série télévisée d'anthologie française en douze épisodes de , adaptée de la série britannique "" par Laurent Vivier, et diffusée entre et le sur France 2.


title: Accusé (série télévisée)

text: À chaque épisode, un citoyen ordinaire se retrouve sur le banc des accusés. Nous remontons le fil de sa vie pour comprendre l'engrenage qui l'a poussé à un acte criminel. Sera-t-il jugé coupable ou innocent ?


title: Accusé (série télévisée)

text: France 2 et Story, filiale de 3e Œil Productions, adaptent la série britannique "", créée par pour la BBC. La série est titrée "Dérapage" avant de prendre définitivement le nom "Accusé".


title: Accusé (série télévisée)

text: La première saison attire en moyenne de téléspectateurs, soit 14,3 % de part d'audience. Le réalise la meilleure audience de la série avec ses de téléspectateurs (15,1 % de pda).


title: Accusé (série télévisée)

text: La série est plutôt bien accueillie par la presse, recevant des notes entre bon et très bon. Télé Star parle d'une . Télé Loisirs juge le premier épisode une réussite, avec .


title: Accusé (série télévisée)

text: Pour Isabelle Poitte, de "Télérama", l'adaptation française garde le de la série britannique, tout en retirant . Certains épisodes montrent , tandis que d'autres gardent . Samuel Douhaire, du même magazine, critique un .


title: Accusé (série télévisée)

text: En comparant l'adaptation française à son modèle britannique, Isabelle Poitte trouve que la grande différence est sur le traitement des personnages. La série française se concentre sur l'intrigue elle-même, dont les personnages sont seulement une partie, alors que la série britannique s'intéresse à l'accusé lui-même, et à sa personnalité.


title: Accusé (série télévisée)

text: Toujours en comparaison avec la série originale, le magazine belge "Moustique" ne l'estime pas mais ajoute que .


title: Accusé (série télévisée)

text: Martine Delahaye, du journal "Le Monde", juge que la série tombe dans les travers de la fiction française : . Elle regrette que les producteurs aient de la série britannique.


title: Émondage

text: L'émondage (du latin "emundare", ) est une taille d'entretien courant qui consiste à supprimer les pousses herbacées, les jeunes rameaux ligneux et branches basses latérales (appelées émondes, elles caractérisent l’arbre d'émonde) d'un arbuste ou d'un arbre, et parfois raccourcir les branches de la cime voire étêter l'arbre. Cette taille, qui se pratique souvent sur des arbres isolés ou émergents du bocage (arbres de haut jet), provoque souvent l'apparition de « gourmands » sur le tronc qui formeront de nouvelles branches qu'il faudra à nouveau couper.


title: Émondage

text: Cette technique peut avoir des buts opposés : soit provoquer la naissance accélérée de nouveaux et nombreux rejets latéraux afin de produire des fagots ou des échalas, ou favoriser le développement du feuillage ; soit, au contraire, obtenir un tronc rectiligne et sans branches (à l'instar de l'élagage naturel) par la suppression systématique de toute ramification latérale.


title: Émondage

text: Si l'arbre survit au traitement, il produit un bois de tronc plus dur que la normale, fournissant des poutres qui ne se cintrent pas.


title: Émondage

text: L'émondage est souvent associé au bocage ; en France, les manoirs normands et bretons possèdent des poutres qui proviennent souvent d'arbres émondés.


title: Émondage

text: L'émondage se distingue de l'élagage (taille exceptionnelle consistant en un ébranchage) par la récolte et l'utilisation qui est faite des bois taillés. Toutes les branches latérales sont récoltées au ras de tronc en laissant le bourelet cicatriciel. L'arbre recouvrira progressivement la plaie et de ces bourelets sortiront de nouvelles branches à partir de bourgeons dormants. Quelques bourgeons dormants présents sous l'écorce du tronc émergeront également donnant de nouvelles branches.


title: Émondage

text: Le bois et les branches coupées (tous les 7 ou 9 ans environ) peuvent être exploités pour produire par exemple du combustible, du fourrage pour les animaux ou de l’osier pour la vannerie (saules et peupliers) ou encore pour la confection de haies plessées.


title: Émondage

text: Un arbre émondé et étêté à faible hauteur est appelé trogne ou « têtard » en raison de sa forme (un tronc rectiligne terminé par une grosse tête d'où partent tous les rejets).


title: Émondage

text: Les « arbres d'émonde » étaient et sont encore souvent choisis parmi les arbres de haies ou d'alignement : charme, chêne, frêne, orme, peuplier, saule.


title: Émondage

text: Le feuillage et les rameaux d'arbres d'émonde (orme, frêne) donnent un fourrage pour le bétail, par émondage ou par abroutissement direct. Le recépage en hauteur du tronc met hors de portée des herbivores les rejets voués à devenir des objets ou outils en bois divers selon les régions, les époques et les essences d’arbres.


title: Émondage

text: Dans les pays de bocage, le travail était organisé en rotation. Chaque hiver, les paysans entretenaient le talus d'une haie et émondaient une parcelle différente. Une tradition de l’émondage existait pour les fermiers et métayers, locataires des grandes exploitations domaniales des propriétaires terriens (propriétaires bourgeois, seigneurs ou non, qui donnaient en bail et parfois même en métayage des terres). Ces baux ruraux autorisaient les exploitants agricoles à récolter le bois d’émonde et les fagots, tandis que le tronc de l’arbre (partie noble qui servait notamment à faire du bois d'œuvre) restait propriété du loueur. Autrefois en Auvergne, les propriétaires exploitants et les fermiers émondaient les frênes à la fin de l'été : les vaches et les veaux étaient friands de manger les feuilles des branches ainsi coupées.


title: Tomber la chemise

text: Tomber la chemise est une chanson du groupe de rock français Zebda, parue en 1999 sur leur troisième album, "Essence ordinaire". "Tomber la chemise" est l'un des plus grands succès du groupe toulousain sur la scène française.


title: Tomber la chemise

text: Entré dans le Top Singles français le , en , il en sortit le , en : il resta ainsi 29 semaines dans le classement. Il fut 1 pendant trois semaines du 17 au .


title: Tomber la chemise

text: La même année fut décerné à "Tomber la chemise" un disque de diamant par le Syndicat national de l'édition phonographique, certifiant ainsi la vente de singles. Le titre se vend à un million d'exemplaires. La chanson voit également son succès récompensé en 2000 par une Victoire de la musique, catégorie « Chanson originale de l'année », et indirectement par la victoire dans la catégorie « Meilleur groupe » la même année. Lors de la première édition des NRJ Music Awards en 2000, Zebda remporte le trophée dans la catégorie « Chanson Francophone de l’année » avec "Tomber la chemise".


title: Tomber la chemise

text: "Tomber la chemise" rencontre enfin un certain succès à l'étranger, notamment en Belgique francophone avec une au Top 50, au Québec avec une au Top 50 de l'année 1999 d'une radio populaire et aux Pays-Bas ().


title: Tomber la chemise

text: "Tomber la chemise" fait passer Zebda du statut de simple groupe engagé à celui de groupe à succès, auteur d'un tube diffusé sur de nombreuses radios qui éclipse le reste de leur œuvre :


title: Tomber la chemise

text: Au sein du groupe toulousain, ce succès est diversement ressenti comme le raconte Mouss Amokrane : « Hakim et moi, on était débordés par la joie, alors que pour Magyd, c'était trop. Trop positif, trop réducteur ». Issu de la précarité d'un collectif associatif de Toulouse, Zebda doit alors accorder ses engagements avec son succès dans les circuits de l'industrie du disque : « Parler de misère avec un compte bancaire soudain bien garni peut effectivement s'avérer délicat » rappelle le groupe dans une interview. Malgré ces divergences naîtra en 2002 "Utopie d'occase", un album moins festif concluant un cycle pour le groupe toulousain qui se sépare l'année suivante avant de se reformer en 2008.


title: Tomber la chemise

text: La troisième chanson, "Le Pont du carrousel", rend hommage à Brahim Bouarram, un jeune Marocain de 29 ans mort noyé dans la Seine après avoir été poussé du Pont du Carrousel par des skinheads néonazis lors d'un défilé en hommage à Jeanne d'Arc par des militants du Front National. La chanson est interprétée par Magyd Cherfi et dénonce le racisme ainsi que la tentative de dédramatisation de l'affaire par Jean-Marie Le Pen jugeant que l'affaire ternissait à tort l'image de son parti.


title: Tomber la chemise

text: Le clip fait apparaître les membres de Zebda déguisés en déménageurs. Jamel Debbouze joue le rôle d'un gardien d'immeuble : il fait allusion à la chanson "Je crois que ça va pas être possible", également présente sur l'album "Essence ordinaire". Omar et Fred font également une apparition. Le clip est tourné à Trappes.