title: Candé

text: La naissance de la ville ne peut pas être datée précisément. Néanmoins, la surface communale réduite et sa situation sur la frontière bretonne indiquent assez certainement une fondation aux alentours de l'an mil. En effet, l'exiguïté du territoire candéen la rapproche de paroisses angevines comme Vihiers et Baugé, qui datent de cette époque. Il est ainsi probable que Candé ait été fondée au par un comte d'Anjou pour protéger la région contre le comté de Nantes, mais aussi pour asseoir son pouvoir à l'intérieur de ses terres. La région compte en outre de nombreux châteaux fondés à la même époque par les comtes d'Anjou puis délégués à des familles locales, comme Ingrandes, Segré, Pouancé ou Le Lion-d'Angers. Ils sont tous distants d'environ vingt kilomètres les uns des autres, soit la distance que peut parcourir une troupe en un jour, afin d'établir un réseau défensif efficace. À cette époque, la féodalité se met en place, et l'Anjou connaît une période de relative stabilité, notamment grâce à la fin des incursions vikings et des affrontements directs avec les Bretons.


title: Candé

text: La ville doit sa naissance à la construction d'un château à motte, qui a attiré la population avoisinante cherchant du travail et une protection. L'essor de Candé s'est probablement fait au détriment de la paroisse voisine d'Angrie, d'origine carolingienne. Un même schéma est notamment visible à Château-Gontier, qui s'est développée aux dépens de la paroisse de Bazouges, et à Durtal, avec Gouis. Le château de Candé, disparu, était situé à l'emplacement de l'ancien presbytère, près duquel un sceau en plomb a été découvert au , à l'effigie de saint Pierre et saint Paul d'un côté, et de Lucius III, pape de 1180 à 1185, de l'autre. Il possédait probablement le plan habituel des châteaux de l'époque : un donjon et une chapelle entourés d'un simple mur d'enceinte, le tout étant principalement construit en bois.


title: Candé

text: Aucun document ne renseigne sur les premiers seigneurs de Candé. Le premier connu est Geoffroy Rorgon, issu ou du moins lié aux familles de Montrevault et du Lion-d'Angers ; sa présence à Candé est attestée en 1095. Il meurt en Croisade en Palestine en 1099.


title: Candé

text: Sous Geoffroy Rorgon, la paroisse de Candé ne s'étendait pas au-delà de l'enceinte castrale, et la population candéenne était très restreinte, se limitant aux employés du château. Comme d'autres seigneurs angevins de la même époque, Geoffroy Rorgon a montré une volonté de peuplement. Il a ainsi permis à l'abbaye Saint-Nicolas d'Angers de fonder le prieuré Saint-Nicolas de Candé, au nord des murs du château, tout en demandant aux moines de créer un bourg à proximité, où les habitants seraient exemptés de coutume. Il leur demande aussi de transformer la chapelle castrale en église paroissiale et de créer un second bourg à l'intérieur des remparts du château. Néanmoins, ces mesures n'entraînent pas directement de croissance démographique, et c'est la création d'un marché qui fait réellement naître la ville.


title: Candé

text: Un texte des années 1080 ou 1090 rapporte que le fils de Rorgon, Geoffroy II, aurait fait fortifier le château. Il n'y a aucune indication sur la nature des travaux entrepris, mais l'édifice a probablement été reconstruit en pierre au .


title: Candé

text: L'aumônerie Saint-Jean est probablement fondée à la fin du , elle se trouve alors sur la paroisse d'Angrie. Les religieux qui y vivent accueillent des lépreux et l'institution est ainsi souvent qualifiée de maladrerie. Au cours du Moyen Âge, Candé devient le chef-lieu d'un des dix doyennés du diocèse d'Angers. Cette vaste circonscription, comprenant notamment Segré, Pouancé, Saint-Georges-sur-Loire, Ingrandes et Bouchemaine, est fixée entre le . Le doyen de Candé n'était cependant pas le curé de la ville, mais celui du Bourg-d'Iré, afin qu'il soit libre vis-à-vis de tout pouvoir seigneurial.


title: Candé

text: À la mort de Geoffroy II, Candé passe à sa fille, qui avait épousé Normand du Petit-Montrevault. Normand a poursuivi l'œuvre expansionniste de Geoffroy Rorgon, qui s'était notamment emparé du Lion-d'Angers et de La Pouëze. Normand de Montrevault a probablement usurpé des pouvoirs du ban, car il entre en conflit en 1106 avec le comte d'Anjou, Foulque IV. Il se réfugie dans le château de Candé, qui est assiégé par Foulque IV, accompagné de son fils Geoffroy Martel, d'Alain IV de Bretagne, Élie du Maine et de Robert II de Bellême. Après une lutte acharnée, Normand demande à traiter avec les assiégeants, ce que ces derniers acceptent. Or c'était un guet-apens, et alors que Geoffroy Martel vient parlementer à la porte du château, une flèche l'atteint et le tue. Le château est désarmé en 1134 par le comte d'Anjou.


title: Candé

text: Ce siège, qui se solde par la mort du fils du comte d'Anjou, reflète un déclin provisoire du pouvoir comtal angevin, et de nombreuses luttes entre familles locales ont lieu à cette période.


title: Candé

text: Après le siège, la seigneurie appartient à plusieurs seigneurs mal connus, comme Foulques de Candé et de Chemillé, mort en 1203, et peut-être son fils Geoffroy. Candé revient par héritage à Guillaume de Thouars en 1207. Il en fait don à Geoffroy V de Châteaubriant (1216-1263 ; sa épouse était Aumur de Thouars, fille de Guy et nièce de Guillaume de Thouars) en 1243. La seigneurie passe donc dans la famille de Châteaubriant, qui s'éteint en 1383. Les possessions castelbriantaises passent par héritage à la famille de Dinan. En 1410, sous Charles de Dinan, Candé obtient le titre de baronnie. Dans l'intervalle, l'Anjou était demeuré aux mains des Plantagenêts, qui avaient accédé au trône d'Angleterre en 1154, jusqu'à ce que Jean sans Terre soit dépossédé de ses titres continentaux en 1204. Dès lors, l'Anjou, tout comme le Maine et la Normandie, est intégré au domaine royal français.


title: Candé

text: En 1206, Candé reçoit d'ailleurs Philippe Auguste, le roi qui a dépossédé Jean sans Terre deux ans auparavant. Il est venu à Candé pour régler la succession de Geoffroy III de Penthièvre, resté sans enfants. L'ensemble de ses titres ainsi que ses droits au trône de Bretagne vont à son cousin Alain d'Avaugour. La ville, en raison de sa situation sur la frontière franco-bretonne, accueille d'autres rencontres de la grande noblesse. Ainsi, le mariage du fils naturel de Jean V de Bretagne, Tanguy de Hédé, y fut réglé, et Louis XI y a eu une entrevue avec son frère Charles en 1469. En 1267, le marché, qui existait depuis le , à un emplacement inconnu, est probablement déplacé sur la place des Halles. Ce marché existait concomitamment à la foire Saint-Denis, qui se tenait une fois par an.


title: Candé

text: Les remparts de Candé enfermaient seulement une partie de la ville, comprise entre la rue Victor-Lassalle, la rue Carnot, la rue de Bretagne et le Mandit. Ces remparts s'ouvraient par quatre portes : la « porte de Bretagne » à l'ouest, au bout de la rue Victor-Lassalle ; la « porte Chalainaise » au nord, qui se trouvait près de l'église, sur la route de Challain-la-Potherie ; la « porte Angevine », à l'est, sur la route d'Angers ; et la « porte Raitière », au sud, donnant sur Beaulieu. L'orthographe de cette dernière porte varie selon les textes : « Raitière », « Réthière », « Réthière », etc. Son nom faisait probablement référence au Pays de Retz puisqu'elle s'ouvrait vers le sud.


title: Candé

text: Les remparts de la ville ont été construits au . Néanmoins, ils tombent déjà en ruines au . En 1437, Bertrand de Dinan, baron de Candé, demande au roi Charles VII le droit de pouvoir restaurer les remparts de la ville et du château. Le roi accepte par des lettres patentes écrites à Gien le 26 août. Dans ces lettres, Candé est décrite par le roi comme une « ville de toute ancienneté, bien marchande et y frequentent plusieurs notables marchans de divers et estranges pais, laquelle est assise en clef de païs marchissant à l'entrée de Bretaigne, ès fins et metes de la duchié d'Aniou ». Néanmoins, il semble qu'aucun travaux de grande envergure ne soient entrepris, en dehors de quelques réparations, et Candé est considérée comme une ville non close au . Par ailleurs, Jean Hiret, curé de Challain-la-Potherie au et historien local, paraît ignorer que la ville ait été fortifiée au Moyen Âge. Le château semble avoir résisté plus longtemps car sa motte féodale est encore mentionnée en 1681 dans un aveu du Grand Condé.


title: Candé

text: Le est l'époque de la Guerre de Cent Ans, lors de laquelle les Anglais tentent notamment de récupérer les territoires perdus par Jean sans Terre, dont l'Anjou fait partie. C'est aussi l'époque de la Guerre de Succession de Bretagne entre les Monfort et les Penthièvre, ainsi que de la Peste noire et de famines successives. Candé ne semble pas directement touchée par les combats entre Français et Anglais, contrairement à d'autres villes angevines assiégées, comme Pouancé ou La Flèche. Néanmoins, l'insécurité est ressentie par les marchands qui ne se rendent plus à la foire Saint-Denis. Celle-ci est donc interrompue pendant la durée de la guerre.


title: Candé

text: L'église Notre-Dame de Beaulieu est construite en 1390, à quelques pas au sud de Candé, par Geoffroi de La Tour-Landry. Elle vient compléter un prieuré bénédictin, probablement fondé avant le . Beaulieu se trouvait alors sur le territoire de Freigné, dans le diocèse de Nantes. Le prieuré dépendait de l'abbaye bretonne de Saint-Gildas-des-Bois. Il fut abandonné au . La Tour Landry fait aussi une importante donation au couvent des Augustins, dont la date de fondation est inconnue. L'ensemble se trouvait à Saint-Gilles, sur la paroisse de La Cornuaille. C'est aussi en 1390 que le droit de relever la foire Saint-Denis est accordé.


title: Candé

text: À la fin du , le processus d'union de la Bretagne à la France commence. La Bretagne perd tout d'abord la Guerre folle en 1488 et le duc François II doit s'incliner face au roi Charles VIII. Le duc meurt peu de temps après et sa fille, Anne de Bretagne, lui succède. Profitant d'un débarquement anglais à Guérande, les Bretons lancent une nouvelle et dernière offensive contre la France le 7 janvier 1489. En août, ils atteignent Candé, puis poursuivent vers Angers. Les Français répliquent et s'emparent de Rennes. La duchesse Anne est alors forcée d'épouser le roi de France et la Bretagne perd son indépendance.


title: Candé

text: La baronnie de Candé appartient alors à Françoise de Dinan, dernière du nom, qui a mené une politique ambigüe au cours de la Guerre folle, participant d'abord à une alliance de nobles bretons dirigée contre le duc de Bretagne, puis en changeant de camp à la fin de la guerre. À sa mort en 1499, la baronnie revient à son fils François de Laval, puis à son petit-fils Jean de Laval-Châteaubriant, qui est fait plus tard gouverneur de Bretagne par François. Jean de Laval, mort sans enfant en 1543, lègue toutes ses possessions au connétable Anne de Montmorency. Ce legs est contesté pendant plusieurs années par le prince de la Roche-sur-Yon, dont la femme est apparentée aux Laval, et ce n'est qu'en 1550 que le connétable entre en pleine possession de la baronnie de Candé.


title: Candé

text: Les Guerres de religion commencent en 1562, et des exécutions d'Huguenots ont lieu à Candé comme dans d'autres villes d'Anjou cette année-là. En 1565, Candé reçoit le roi Charles IX, qui entreprenait son "Grand tour de France", un voyage à travers le royaume qui devait redonner prestige et autorité à la monarchie. Venu de Nantes, celui-ci passa la nuit dans la ville avant de rejoindre sa mère, Catherine de Médicis, et son frère, le duc d'Angoulême, futur Henri III, à Angers.


title: Candé

text: Les Guerres de religion se poursuivent jusqu'à la fin du , avec des périodes de trêves plus ou moins longues. Candé n'est pas directement touchée par le conflit, mais les foires sont interrompues et ne reprennent qu'en 1641, lorsqu'une ordonnance royale permet leur rétablissement. En 1591, le château de la Saulaie, sur la paroisse de Freigné, est assiégé puis pris par Antoine de Silly pour le compte d'Henri IV. Le château était alors la propriété de Claude Simon, un écuyer proche du duc de Mercœur et de la Ligue catholique, qui désirait renverser le roi.


title: Candé

text: Après les guerres de Religion, Candé connaît une période d'insécurité et de stagnation économique. Après l'assassinat d'Henri IV en 1610, son fils Louis XIII est mineur et la régence est assurée par sa mère Marie de Médicis. La reine est en position de faiblesse par rapport à la noblesse qui souhaite obtenir plus de pouvoir et elle tente de sécuriser le pays en positionnant des garnisons dans les villes. Candé en reçoit plusieurs, mais cette présence militaire effraie la population qui trouve refuge dans les châteaux des environs. Au printemps 1616, l'armée du duc César de Vendôme stationne ainsi à Candé. D'abord disciplinés, les soldats pillent les maisons pendant le Carême. Durant la Fronde, pendant la minorité de Louis XIV, la régente Anne d'Autriche est elle aussi confrontée à la noblesse française et des troupes stationnent à nouveau à Candé. Six compagnies sont ainsi logées chez l'habitant en 1653. La population de la ville est aussi touchée par des épidémies : la dysenterie en 1607, puis la peste en 1628 et 1629, qui emporte 80 personnes.


title: Candé

text: Au début du , la baronnie de Candé appartenait encore aux Montmorency, une famille très puissante mais qui avait décliné au cours des Guerres de religion. Henri II de Montmorency, pour s'être rebellé contre l'autorité royale, est décapité en 1632. Ses possessions vont à sa sœur, Charlotte-Marguerite, qui avait épousé Henri II de Bourbon-Condé.


title: Candé

text: Durant la seconde moitié du , le commerce reprend, avec le retour des foires. En 1659, Jean Lemée, prieur de Vritz, offre sa maison pour en faire un collège de charité pour garçons. À la même époque, quatre demoiselles ouvrent une école pour les filles puis fondent en 1673 l'hôpital Saint-Joseph, situé près de l'église paroissiale. L'église du prieuré Saint-Nicolas, qui tombait en ruines en 1630, est restaurée en 1660.


title: Candé

text: Sous l'Ancien Régime, la vie candéenne est marquée par la présence d'un grenier à sel, qui sert à entreposer le sel, une marchandise soumise à un monopole d'État et à une lourde taxe, la gabelle. L'Anjou faisait partie des pays de « grande gabelle », c'est-à-dire que ses habitants étaient obligés d'acheter une certaine quantité de sel par an, rendant ainsi la gabelle obligatoire. En revanche, la Bretagne était exemptée de gabelle, et un vaste réseau de contrebande existait sur les frontières bretonnes, pour faire passer illégalement du sel dans d'autres provinces tout en évitant les taxes. Les greniers à sel servaient de tribunal pour régler les litiges concernant la gabelle, et ceux qui étaient situés sur la frontière bretonne, comme Candé, devaient aussi punir les contrebandiers, appelés « faux-sauniers ». Ces derniers s'exposaient à de lourdes peines, comme la condamnation aux galères ou même la peine de mort. Le grenier à sel de Candé possédait d'ailleurs sa propre prison. Étant siège d'une baronnie, Candé possédait aussi un tribunal pour la haute, moyenne et basse justice, avec un sénéchal, un procureur fiscal et un greffier.


title: Candé

text: Candé reste une possession des Bourbon-Condé jusqu'en 1758, lorsque Louise-Anne de Bourbon-Condé, morte sans enfant, lègue la baronnie à son petit-neveu Louis-François-Joseph de Bourbon-Conti. Ce dernier, parce qu'il se considère trop éloigné de ses terres angevines, vend la baronnie de Candé et la châtellenie voisine de Chanveaux en 1764 à Jacques-Bertrand de Scépeaux, déjà marquis de Beaupréau. Le prix des deux domaines est fixé à , sans les intérêts. Scépeaux revend l'ensemble en 1773 à Charles-Clovis Brillet, seigneur de Loiré, contre .


title: Candé

text: Charles-Clovis Brillet, qui est le dernier baron de Candé avant la Révolution, achète le prieuré Saint-Nicolas en 1784 et il fait assécher les marais du Mandit qui bordent la ville à l'ouest. Ces marais étaient alors accusés d'être la source d'épidémies, et ils laissèrent place à des pâtures. En 1780, l'aumônerie Saint-Jean est réunie à l'hôpital Saint-Joseph. Au , Candé était l'une des plus petites villes du Haut-Anjou, avec environ 145 feux, derrière Château-Gontier (765 feux), Craon (353 feux), Pouancé (402 feux), Le Lion-d'Angers (360 feux), mais devant Segré (100 feux).


title: Candé

text: La Révolution bouleverse la vie locale en supprimant les institutions judiciaires et religieuses de la ville : la baronnie est abolie, le grenier à sel et le tribunal ferment leurs portes, le prieuré Saint-Nicolas et le couvent des Augustins sont vendus comme biens nationaux. La Révolution est cependant bien accueillie dans un premier temps. La ville, plutôt patriote, tente de profiter de la situation et demande vainement en 1790 un district et un tribunal. Des jacobins plantent un arbre de la Liberté et transforment l'église en club. Le 20 octobre 1793, cependant, pendant la Virée de Galerne, l'Armée catholique et royale passe à Candé, après avoir franchi la Loire à Saint-Florent-le-Vieil. La Garde nationale de la commune tente une résistance mais elle est très rapidement submergée. Les Vendéens se retirent le lendemain et laissent dans les hôpitaux 30 malades et blessés qui sont aussitôt exécutés par les Républicains.


title: Candé

text: Les années suivantes sont marquées par la guerre de Vendée, car Candé est proche du château de Bourmont, à Freigné, où le chouan Scépeaux a installé son quartier général. Le Conseil royal du Bas-Anjou et Haute-Bretagne s'installe par ailleurs dans l'ancien couvent des Augustins, et environ 300 chouans sont hébergés à Candé. Les Républicains lancent néanmoins des offensives ; en 1793, vingt royalistes sont fusillés près du moulin de la Saulaie, puis, en 1796, une colonne républicaine s'établit dans la ville. En janvier 1800, des négociations sont entreprises entre le général d'Hédouville, pour les républicains, et les généraux de Bourmont et de Châtillon pour les royalistes. Elles aboutissent le à la signature de la "Paix de Candé", qui met fin à la chouannerie. La même année, Candé demande vainement à devenir une sous-préfecture.


title: Candé

text: La Révolution a fait au total à Candé 42 morts. L'économie locale a décliné, puisque la note que la ville « ne subsiste que grâce à son marché du lundi où il se vend des farines, des lins, les fils et quelques toiles ». Les tanneries, les draperies ou encore le maître armurier qui existaient au semblent alors avoir disparu.


title: Candé

text: Au , Candé vit principalement du commerce, grâce à son marché, qui se tient d'abord le premier lundi de chaque mois, puis chaque lundi et vendredi, et à ses foires. Ces dernières ont lieu au début du siècle à la mi-carême, le 9 mai, le 7 juin, le 10 octobre et à la Saint-Martin. Elles deviennent plus tard mensuelles, et un comice agricole est fondé en 1850. Les foires aux bestiaux attirent des commerçants qui viennent non seulement de la région, mais aussi du Saumurois, de la Mayenne et de la Sarthe, ainsi que de nombreux fermiers de l'arrondissement de Beaupréau. Les nombreux porcs et moutons vendus à Candé peuvent aller jusqu'à Nantes, Brest, Le Mans ou Paris. Candé bénéficie grandement de sa situation sur la route d'Ingrandes-sur-Loire, où les fermiers vont acheter l'engrais et où ils vendent leur grain, et parfois leur bois.


title: Candé

text: Le commerce candéen est cependant freiné au départ par le manque d'infrastructures de transport. Le territoire est difficilement praticable, les routes sont mauvaises et les travaux de voirie sont réalisés trop lentement. La situation s'améliore à partir de 1830, lorsque Louis-Philippe décide de faire tracer des routes nouvelles à travers tout le pays, notamment pour faciliter les mouvements de l'armée. Afin d'améliorer la traversée des villes, celles-ci sont restructurées par de nouvelles rues plus larges. À Candé, la rue de Beaulieu et la rue de Bretagne sont respectivement percées en 1849 et en 1858-1860. La canalisation de l'Erdre entre Candé et Nort-sur-Erdre, qui permettrait une liaison avec le canal de Nantes à Brest, est parfois proposée mais le projet n'est jamais concrétisé.


title: Candé

text: Plusieurs projets de chemin de fer passant à Candé sont envisagés à partir de 1869, mais ce n'est qu'en 1884 que Candé obtient une gare, avec l'ouverture de la ligne vers Segré, prolongée l'année suivante jusqu'à Nantes.


title: Candé

text: La forte croissance démographique - entre 1806 et 1836 Candé gagne 363 habitants - entraîne la construction de nouveaux lotissements, situés principalement autour de la place Saint-Nicolas. Le prieuré éponyme, rasé après la Révolution, fait place à un haras. La commune, de surface extrêmement restreinte, fait alors face à un étouffement : elle est presque entièrement urbanisée. En 1836, la surface communale est donc augmentée de , cédés par Angrie. L'année suivante, Candé s'agrandit encore de prélevés sur Freigné. Candé possède désormais l'hôpital Saint-Jacques et le village de Beaulieu, construit sur la rive sud de l'Erdre. Si la croissance démographique reste soutenue pendant le , de nombreuses épidémies sévissent. Si le choléra ne fait qu'un mort en 1831 ; en 1836, 293 malades sont à l'hôpital Saint-Joseph et 31 meurent. En 1884, la ville connaît sa dernière grande épidémie, il s'agit de la variole. L'hôpital Saint-Joseph, qui était initialement situé près de l'église, est reconstruit de 1843 à 1846 à la place de l'ancienne aumônerie Saint-Jean. Le nouvel édifice a une capacité de 60 lits.


title: Candé

text: Le est marqué enfin par l'industrialisation de la ville. Elle s'amorce avec des activités artisanales, déjà pratiquées dans la région auparavant. Ainsi, dans les années 1830, Candé compte une briqueterie, trois tanneries, une blanchisserie de cire et deux carrières d'ardoises. Ces entreprises artisanales sont ensuite remplacées par des manufactures plus élaborées, et dans les années 1870, l'économie de la commune est portée par un atelier de confection, une usine d'outillage agricole et une fabrique de flanelle.


title: Candé

text: Pendant les premières années du , la modernisation de la commune se poursuit. L'électricité est mise en place en 1905, grâce à l'installation d'un générateur rue de la Dauphinière. L'eau courante arrive la même année, l'installation d'un service d'eau ayant été projetée dès 1897. L'éclairage public est progressivement amélioré, avec le remplacement des premiers réverbères à l’huile de colza dont l'installation datait de 1857 et qui fonctionnaient seulement l'hiver. Le téléphone arrive en 1907, au bureau de poste.


title: Candé

text: En 1909, un chemin de fer à voie métrique est construit entre Angers et Candé, la ligne ouvre en 1910. Elle devait être prolongée jusqu'à La Chapelle-Glain en Loire-Inférieure, ce qui aurait permis une liaison avec Châteaubriant, ainsi qu'une desserte des communes de Vritz et Le Pin, néanmoins le projet est abandonné à cause de la Première Guerre mondiale. Par ailleurs, cette ligne est rapidement concurrencée par la route, et elle est fermée en 1935 et remplacée par un autocar.


title: Candé

text: Au début du , un faible exode rural fait diminuer la population, qui baisse encore avec la Première Guerre mondiale. En effet, la guerre a fait 107 morts sur les , environ, que comptait Candé en 1914.


title: Candé

text: Dès le début de la Première Guerre mondiale, à la suite de la mobilisation des hommes, les services municipaux sont réorganisés. En 1915, l'école de garçons est en partie transformée en centre de secours d'une capacité de 60 à 70 lits et l'hospice devient un hôpital militaire temporaire. L'école de filles accueille aussi des blessés jusqu'en 1916. La commune connaît des pénuries de pain et de charbon, l'éclairage public est diminué. La ville accueille de nombreux réfugiés des départements du Nord et du Pas-de-Calais, situés sur le front ; en 1918, leur nombre dépasse 200.


title: Candé

text: La vie de la commune est à nouveau perturbée pendant la Seconde Guerre mondiale. Les liaisons en autocar vers Nantes et Segré sont suspendues dès 1940, et en 1943, Candé accueille des réfugiés de Saint-Nazaire qui fuient leur ville bombardée. La commune se prépare elle-même à l'éventualité d'un bombardement en répertoriant les abris potentiels et en dressant des listes de médicaments. Aucun combat de libération n'a lieu sur le sol communal, mais un groupe de résistants y est actif. Tous ses membres sont arrêtés en juillet 1944 puis déportés dans les camps ou emprisonnés à Angers. Candé est libérée le 6 août 1944 par l'armée américaine.


title: Candé

text: En 1955, après des négociations commencées en 1942, la surface communale est de nouveau agrandie, sur les communes d'Angrie, Freigné et de La Cornuaille, de . Alors que Candé faisait en 1835, sa surface communale est désormais de .


title: Candé

text: Durant la seconde moitié du , Candé s'agrandit et demeure une bourgade importante. Des lotissements, de plus en plus grands, sont construits à partir des années 1970, à l'est du centre. La zone industrielle de La Ramée, la première de la commune, est aménagée en 1971 et des équipements modernes, comme des stades, une salle de sport ou un groupe scolaire sont construits entre 1970 et 1980.


title: Candé

text: Ces constructions en remplacent d'autres, devenues obsolètes, comme les bains publics, construits en 1951 et fermés en 1978, ou l'abattoir, qui ferme en 1969. Le dernier chemin de fer, qui relie Candé à Nantes, est fermé en 1988 ; le marché aux bestiaux, qui faisait pourtant la renommée de la commune depuis le Moyen Âge, disparaît également, en 1990. Enfin, la briqueterie, héritage de l'industrialisation du , est fermée en 1987. L'économie de la commune est désormais portée par une petite industrie moderne, des services nombreux, et sa centralité dans une zone agricole aux productions variées.


title: Candé

text: Le , le parc d’activités Anjou Actiparc le Petit Tesseau alors situé sur la commune de Freigné, est rattaché à Candé à la suite d'une exigence du Conseil départemental de Maine-et-Loire en juin 2017, afin de faciliter le transfert de Freigné au sein de la commune nouvelle de Vallons-de-l'Erdre dépendant de la Loire-Atlantique.


title: Candé

text: Candé, seigneurie depuis le , fut élevée au rang de baronnie en 1410. Elle put acquérir ce titre parce que la ville était fortifiée, qu'elle possédait dans sa mouvance des domaines nobles et qu'elle dépendait directement du roi. Candé relevait effectivement du roi de France, parce qu'il possédait le duché d'Anjou. À la fin du , les dépendances de la baronnie étaient nombreuses et ses 27 fiefs s'étendaient sur les paroisses d'Angrie, Noëllet, Challain-la-Potherie, Saint-Michel-et-Chanveaux, Montguillon, Brissarthe, Le Bourg-d'Iré, Loiré, Freigné, La Cornuaille, etc. Parmi ces fiefs, douze châtellenies tenues à l'hommage lige relevaient de Candé, au moins en partie, comme Roche d'Iré, Neuville, Bourmont et Chambellay.


title: Candé

text: La ville appartint d'abord à la famille de Candé, qui s'est rapidement éteinte, puis elle a été héritée par d'autres familles locales, comme les Thouars et les Châteaubriant. Ensuite, au gré des extinctions de lignées nobles, Candé passa dans des familles de plus en plus puissantes, comme la Maison de Dinan, puis les Laval, les Montmorency et les Condé. Ces familles possédaient de très nombreux titres, acquis par des héritages successifs, et elles résidaient loin de Candé. Ainsi les Condé vivaient généralement au château de Chantilly et à Versailles. Le titre de baron de Candé donnait des obligations en matière de justice locale, et les détenteurs montrèrent plus ou moins d'intérêt dans les affaires candéennes. Si le connétable Anne de Montmorency et le prince Henri II de Bourbon-Condé écrivent eux-mêmes de nombreux documents à propos de Candé et visitent la baronnie, Henri-Jules de Bourbon-Condé et Louis IV Henri de Bourbon-Condé ne manifestent pas de grand intérêt pour le domaine. La baronnie fut finalement vendue à un noble local, le marquis de Beaupréau, à la fin du , qui lui-même la revendit au seigneur de Loiré peu avant la Révolution.


title: Candé

text: Le titre de baronnie donnait des droits importants, notamment sur le plan judiciaire, car les barons de Candé et leur administration pouvaient rendre justice pour les meurtres, les rapts, la trahison et l'incendie. La justice était traditionnellement rendue sur la place des Halles, où se tenait le tribunal. Celui-ci disparut à la Révolution. Le grenier à sel possédait par ailleurs son propre système judiciaire, qui punissait exclusivement les faux-sauniers, et sa propre prison, qui était installée à l'angle de la rue Victor-Lassalle et de la rue Bourgeoise. En raison de son important marché, Candé disposait aussi d'un bureau pour la perception des droits de traites foraines. Six châtellenies et plus de quarante terres relevaient directement du tribunal de Candé pour la haute justice.


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text: Candé dépendait de l'élection d'Angers et de la généralité de Tours sur le plan fiscal, du diocèse d'Angers sur le plan religieux et du Parlement de Paris sur le plan judiciaire.


title: Candé

text: Jusqu'en 2014, Candé fut le chef-lieu d'un canton de six communes, comprenant Angrie, Challain-la-Potherie, Chazé-sur-Argos, Freigné et Loiré. Ce canton avait été créé pendant la Révolution. Au départ, il ne comprenait que les communes de Candé, Angrie et Freigné. En l'an III, il fut augmenté de Challain-la-Potherie, Loiré et Le Tremblay. Cette dernière commune rejoint le canton de Pouancé en 1803, et cette même année le canton de Candé reçut Chazé-sur-Argos. Dans le cadre de la réforme territoriale, un nouveau découpage territorial pour le département de Maine-et-Loire est défini par le décret du 26 février 2014. La commune est alors rattachée au canton de Segré, avec une entrée en vigueur au renouvellement des assemblées départementales de 2015.


title: Candé

text: Le canton de Candé a été placé dans le district de Segré en 1790. Il fait partie de l'arrondissement de Segré depuis la création de ce dernier en 1800. Il se trouve également dans la structure de regroupement de collectivités locales de l'Anjou bleu, Pays segréen, appelé jusqu'en 2008 « Pays du Haut-Anjou Segréen ». Cette structure, qui permet notamment la réalisation d'études et de projets, fonctionne selon la loi Voynet de 1999. Le canton est inclus dans la septième circonscription de Maine-et-Loire, dont le découpage date de 1986.


title: Candé

text: La commune est membre de la Communauté candéenne de coopérations communales, abrégée en « 4C ». Cette intercommunalité trouve son origine dans le SIVM du canton de Candé, fondé en 1965, qui comptait aussi la commune de La Cornuaille, qui ne fait pourtant pas partie du canton de Candé. La communauté de communes actuelle a été créée en 1995.


title: Candé

text: Candé possède plusieurs administrations et services publics sur son territoire : un bureau de poste, une brigade de gendarmerie et une caserne de sapeurs-pompiers.


title: Candé

text: L'électorat candéen vote toujours majoritairement à droite. Les élections municipales ont été remportées de 1983 à 2014 par des candidats du RPR puis de l'UMP.


title: Candé

text: À l'élection présidentielle de 2012, le taux de participation au premier tour était de 85,84 %, Nicolas Sarkozy (UMP) obtenait 36,67 % des suffrages, devançant François Hollande (PS) avec 20,72 %, Marine Le Pen (FN) avec 16,14 % et François Bayrou (MoDem) avec 13,63 %. Le résultat du second tour confirmait celui du premier, Nicolas Sarkozy arrivant une nouvelle fois en tête (59,47 %) devant François Hollande (40,53 %), pour un taux de participation stable (84,31 %).


title: Candé

text: Aux élections législatives de 2012, Marc Laffineur (UMP) arriva largement en tête au premier tour avec 53,45 % des voix, devant Silvia Camara-Tombini (PS) avec 23,53 %. Le second tour confirma cette tendance, Marc Laffineur devançant Silvia Camara-Tombini (62,06 % contre 37,94 %) comme sur l'ensemble de la circonscription.


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text: En mars 2014, le maire de Candé est Gérard Delaunay, membre de l'Union pour un mouvement populaire et également conseiller général de Maine-et-Loire. Il est en poste depuis 2001.


title: Candé

text: Le conseil municipal est composé de vingt-trois sièges, proportionnellement au nombre d'habitants. À la suite des élections municipales de 2014, cinq membres du conseil faisaient office d'adjoints au maire. En 2008, les conseillers municipaux se répartissaient en dix commissions, spécialisées dans les finances, les travaux, l'environnement, le sport et la culture, la communication ou encore dans la communauté de communes.


title: Candé

text: Sur le plan judiciaire, Candé dépend de la cour d'appel d'Angers, de la cour d'assises, du tribunal de grande instance, du tribunal d'instance, du tribunal de commerce et du conseil de prud'hommes d'Angers, ainsi que du tribunal administratif et de la cour administrative d'appel de Nantes.


title: Candé

text: Le service public de l'eau est géré par le Syndicat intercommunal d'alimentation en eau potable du Segréen, et les eaux rejetées à Candé sont assainies par une station d'épuration située au bord de l'Erdre, qui fonctionne aux boues activées et exploitée par le groupe Saur. La gestion des déchets ménagers est effectuée par le SYCTOM du Loire-Béconnais. La déchèterie dite de Candé, géré par ce même SYCTOM, se trouve sur le territoire d'Angrie, en limite orientale de la commune de Candé.


title: Candé

text: La politique de développement durable de la commune est notamment visible dans la suppression des traitements phytosanitaires pour l'entretien des espaces verts et la limitation de l'éclairage public la nuit.


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text: La commune possède d'espaces verts. Les plus grands sont le parc de l'hôtel-de-ville et celui de Bellevue. Dans son palmarès 2013, le Conseil national des villes et villages fleuris de France a attribué deux fleurs à la commune au Concours des villes et villages fleuris.


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text: En 2012, la commune avait un budget de en produits de fonctionnement, une somme servant au fonctionnement courant des services municipaux. Elle représentait par habitant, un chiffre au-dessus de la moyenne nationale ( par habitant). Cette somme provenait principalement des impôts locaux, qui représentent , et de la dotation globale de fonctionnement, , le reste venant d'autres impôts et taxes. La même année, les ressources d'investissement, qui servent à financer les investissements communaux et à rembourser la dette, s'élevaient à , soit par habitant, une chiffre lui aussi au-dessus de la moyenne nationale ( par habitant).


title: Candé

text: En 2012, les dépenses de fonctionnement concernaient à 44 % les charges de personnel, suivaient les achats, 22 %, et les services extérieurs, 11 %. Les services les plus concernés étaient la piscine et la voirie et bâtiments, avec environ de dépenses annuelles chacun, venaient ensuite les espaces verts et l'administration, autour de chacun, puis les écoles publiques, avec environ , le sport, la culture et l'école privée, avec environ chacun.


title: Candé

text: En 2011, le taux de la taxe d'habitation s'élevait à 11,3 % à Candé et à 8,39 % au niveau intercommunal. Le taux de la taxe foncière pour le bâti s'élevait à 21,31 % pour la commune (taux départemental : 17,74 %) et à 47,16 % pour le non bâti (taux intercommunal : 1,53 %). La contribution foncière des entreprises était prélevée par l'intercommunalité, à un taux de 1,53 %.


title: Candé

text: La dette de la commune, qui s'élevait à en 2000, soit par habitant, a beaucoup baissé jusqu'en 2007, atteignant alors seulement , soit par habitant. Elle a ensuite augmenté à nouveau de 2008 à 2010, avant de rebaisser à en 2012, soit par habitant, alors que la moyenne des communes françaises se situait à par habitant.


title: Candé

text: Candé n'est officiellement jumelée avec aucune autre ville, mais entretient des liens d'amitié avec Freienhagen, village de la municipalité allemande de Waldeck, dans la Hesse, depuis 1965. Les échanges entre les deux localités sont subventionnés par la commune de Candé ainsi que par l'Office franco-allemand pour la jeunesse.


title: Candé

text: Candé comptait en 2011, soit le maximum de population que la commune ait atteint au cours de son histoire. En 1793, Candé comptait 977 habitants, soit un peu plus que Segré, qui ne comptait que 689 habitants, mais moins que Pouancé, qui en comptait . Ces communes, comme l'ensemble de l'ouest français, ont connu une forte croissance démographique au cours du , et Candé comptait en 1901. Pouancé et Segré s'étaient quant à elles largement démarquées, avec respectivement et . Candé a ensuite connu une légère baisse démographique au cours des premières décennies du , sa population étant descendue à en 1931. Pouancé a aussi connu une baisse au cours de la même période, perdant près de 500 habitants. Cette tendance est visible dans l'ensemble des Pays de la Loire, qui subissent alors l'exode rural et les conséquences des pertes de la Première Guerre mondiale, avec une chute de 8,5 % du nombre d'habitants entre 1911 et 1931. Ensuite, la croissance a repris au niveau régional grâce au baby boom et à la périurbanisation, et Candé a gagné entre 1931 et 2011.


title: Candé

text: En 2018, le taux de personnes d'un âge inférieur à s'élève à 32,3 %, soit en dessous de la moyenne départementale (37,2 %). À l'inverse, le taux de personnes d'âge supérieur à est de 33,1 % la même année, alors qu'il est de 25,6 % au niveau départemental.


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text: En 2018, la commune comptait pour , soit un taux de 53,32 % de femmes, légèrement supérieur au taux départemental (51,37 %).


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text: En 2009, la commune comptait , de un à six individus, voire plus. La part des ménages d'une personne est pratiquement la même à Candé que dans la France entière, avec respectivement 33,8 % et 33,6 %. La part des ménages avec famille est également similaire, avec 64,5 % des ménages à Candé et 63,8 % au niveau national. Cependant, le pourcentage de familles sans enfant est légèrement supérieur à Candé, avec 31,6 %, contre 26,9 % au niveau national. Voici ci-dessous, les données en pourcentage de la répartition de ces ménages par rapport au nombre total de ménages.


title: Candé

text: La commune compte deux groupes scolaires et un collège. L'école Saint-Jean-Baptiste est un établissement privé sous contrat d'association avec l'État. Elle se répartit sur deux sites voisins, situés dans la vieille-ville. L'un correspond à l'école maternelle, l'autre à l'école élémentaire. En 2012, l'ensemble comptait environ 200 élèves répartis en trois classes de maternelle et cinq classes de primaire.


title: Candé

text: Le groupe scolaire du Val de l'Erdre est un établissement public, installé depuis 1982 dans le lotissement de la Saumuraie, en périphérie est. L'école maternelle comptait 104 élèves et quatre classes en 2011-2012, et l'école élémentaire, 161 élèves et six classes.


title: Candé

text: Le collège Sainte-Émilie, situé près de l'école Saint-Jean-Baptiste, est un établissement privé qui comptait 345 élèves et 37 personnels et enseignants en 2011-2012. L'établissement secondaire public le plus proche est le collège Camille-Claudel, au Louroux-Béconnais.


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text: Candé possède un petit hôpital local, dont les origines remontent à une aumônerie médiévale ainsi qu'à l'hôpital Saint-Joseph fondé au . Cet hôpital, qui a reçu le nom d'Aimé Jallot, ancien maire de Candé, a une capacité de 18 places : trois en médecine et 15 pour les soins de suite et la rééducation. Le centre hospitalier comprend en outre un EHPAD de 113 places. L'EHPAD possède aussi six places pour l'accueil de jour de malades, par exemple atteints de la maladie d'Alzheimer. Le centre est lié par des conventions au centre hospitalier d'Ancenis et à la maison de retraite d'Oudon en Loire-Atlantique.


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text: Une maison médicale regroupe les quatre médecins généralistes de la commune, ainsi qu'un masseur-kinésithérapeute et un podologue. Candé comptait également en 2011 quatre dentistes, deux ostéopathes, deux pharmacies, un cabinet d'infirmiers et deux sociétés d'ambulances.


title: Candé

text: La ville possède un carnaval depuis 1946, bien qu'un premier défilé de mi-carême ait eu lieu en 1937. La première édition avait rassemblé . Le carnaval est organisé par le foyer laïque de Candé, fondé en 1945. C'est la seule manifestation de ce genre dans le Haut-Anjou. Le défilé a longtemps été associé à la mi-carême avant que sa date soit fixée au troisième dimanche d'avril. Un défilé de nuit a aussi lieu depuis 1994 et le carnaval est devenu gratuit en 1996, auparavant il y avait des péages à l'entrée. Le défilé de jour comprend des chars représentant le plus souvent un quartier de la ville ou des associations, mais aussi des performances de groupes de musique et de danse locaux. D'autres groupes se produisent pendant le défilé nocturne. D'autres animations ont lieu en marge du carnaval, comme une brocante et une course cycliste. Une élection de Majestés se tient aussi depuis 1995. Les Majestés de Candé président le carnaval et le représentent dans d'autres événements locaux, comme à Cholet, Saint-Macaire-en-Mauges et Beaufort-en-Vallée.


title: Candé

text: Les foires de Candé, fondées au Moyen Âge, sont en partie perpétuées par une foire annuelle qui existe depuis 1945 et qui se tient à Beaulieu tous les ans en septembre. Cette foire commerciale est couplée à la Fête de l'élevage, organisée par le comice agricole des cantons de Candé et du Louroux-Béconnais depuis 1851. La foire commerciale est orientée vers le monde agricole, et les stands présentent surtout du matériel et des véhicules agricoles. Des animations diverses ont lieu pendant la foire, comme des courses de cochons, des concours de cheval de trait, des promenades en calèche et des spectacles. Il y a aussi des stands de chasse et de pêche, une mini-ferme, etc.


title: Candé

text: Le plus grand équipement culturel de la commune est la salle Beaulieu, construite en 1989 au fond du parc de l'hôtel de ville. Sa salle principale a une surface de , avec une scène de . L'équipement sert à des spectacles, des soirées dansantes et des conférences et peut aussi être loué pour des événements privés comme des mariages. Une salle de projection à l'étage, avec une capacité de , sert de cinéma.


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text: La salle Leboucher, située dans les anciens communs de l'hôtel de ville, est mise à disposition pour les événements privés et a une capacité de .


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text: La commune possède une bibliothèque comptant plus de . Elle fait partie du réseau Culture et bibliothèques pour tous depuis 1955 et elle a déménagé dans les locaux actuels en 1995. Elle reçoit régulièrement des ouvrages des Bibliothèques pour tous et de la Bibliothèque départementale de prêt.


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text: La vie culturelle locale est aussi animée par des associations, comme une chorale, le comité des fêtes, qui organise notamment des cours de danse, une compagnie de théâtre amateur et une école de musique. Cette dernière, appelée « Musique en Candéen », est partenaire de l'école de musique du Pays Segréen.


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text: Le complexe sportif Roger Loison est le principal équipement sportif de la commune. Il regroupe deux terrains de football, deux terrains de tennis extérieurs, un terrain de basket extérieur, une salle de tennis, un gymnase et une salle de boule de fort, un jeu typique de l'Anjou. Le stade Guy Langevin sert au football et compte un pas de tir à l'arc. La salle Meslier sert au tennis de table, au judo et à la gymnastique, la salle Bourgneuf sert à la danse, et celle de la Dauphinière à la musculation et au tir à l'arc.


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text: Candé possède également une piscine couverte à deux bassins, inaugurée en 1997. Le plus grand fait sur 25, et de 0,95 à de profondeur. Elle a enregistré plus de en 2013.


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text: Plusieurs clubs sportifs proposent des activités variées. Il y a un club de football, de basket-ball, de judo, de gymnastique, de tennis, de tir à l'arc, de boule de fort, de moto, etc.


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text: En 2010, le revenu net déclaré moyen par foyer fiscal s'élevait à à Candé. Ce chiffre est en dessous de la moyenne départementale, , et nationale, . Il est également inférieur à celui de la zone d'emploi de Segré dont Candé fait partie avec 58 autres communes, . Le pourcentage de foyers fiscaux imposables, 38,1 % en 2010, était lui aussi inférieur aux moyennes départementale, 51 %, nationale, 53,3 %, et du bassin d'emploi, 44,1 %.


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text: En 2009, la population âgée de 15 à 64 ans s'élevait à , parmi lesquelles on comptait 74,5 % d'actifs dont 65,9 % ayant un emploi et 8,6 % de chômeurs. Parmi les actifs ayant un emploi, les ouvriers sont la catégorie professionnelle la plus représentée, avec 38,6 % du total. Suivent les employés, 32,4 %, les professions intermédiaires, 14,9 %, les cadres, 7,4 %, les commerçants, artisans et chefs d'entreprise, 5,9 %, et les agriculteurs, 1,1 %.


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text: Le taux de chômage de la commune s'élevait à 11,5 % en 2011, un chiffre au-dessus de la moyenne départementale, 9,7 %, et similaire à la moyenne nationale, 11,7 %. Le taux de chômage a augmenté depuis 1999, puisqu'il s'élevait alors à seulement 8 % (département : 10,9 % ; France entière : 13,5 %). Cette hausse s'explique notamment par les difficultés que connaît l'industrie locale. Ainsi, en 1999, les emplois dans l'industrie représentaient 50,6 % du total, contre 32,5 % dix ans plus tard.


title: Candé

text: La commune comptait en 2009 , dont 38,2 % d'ouvriers, 28,5 % d'employés, 19,1 % de professions intermédiaires, 8,6 % de cadres, 5,3 % de commerçants, artisans et chefs d'entreprise et 0,3 % d'agriculteurs. Les secteurs d'activité qui comptent le plus d'emplois sont l'industrie, 32,5 % du total, le commerce, les transports et les services, 32,6 %, et l'administration publique, l'enseignement, la santé et l'action sociale, 26,6 %.


title: Candé

text: Toujours en 2009, il y avait dans la zone d'emploi, contre en 1999. Le nombre d'actifs ayant un emploi résidant dans la commune étant de , l’indicateur de concentration d'emploi est de 149,3 %, ce qui signifie que la zone d'emploi offre pour chaque habitant actif.


title: Candé

text: Candé compte une forte proportion d'actifs travaillant et résidant dans cette même commune, bien que ce taux tende à baisser. Il est ainsi tombé de 63,5 % des actifs en 1999 à 46,3 % en 2009. Cette dernière année, 53,7 % des actifs travaillaient dans une autre commune du département, et 17,2 % dans un autre département des Pays de la Loire. Candé est très peu polarisée par Angers, en revanche, une partie significative des actifs candéens a un emploi à Segré. Candé polarise de son côté quelques communes voisines, comme Angrie et Saint-Michel-et-Chanveaux.


title: Candé

text: Au 31 décembre 2010, Candé comptait : 7 dans l’agriculture-sylviculture-pêche, 14 dans l'industrie, 24 dans la construction, 130 dans le commerce-transports-services divers et 39 étaient relatifs au secteur administratif. Parmi ces établissements, 113 n'ont aucun salarié (52,8 %), tandis que 17 ont dix salariés ou plus (7,9 %). En 2011, ont été créées à Candé, principalement dans le secteur du commerce et des services divers (75 %). Parmi les entreprises créées, 8 l'ont été par des auto-entrepreneurs.


title: Candé

text: La principale zone d'activité située sur le territoire communal est celle de la Ramée, qui se trouve au nord de la ville, le long de la rocade. Elle s'étend aussi sur le territoire d'Angrie, où elle est notamment prolongée par les zones du Petit-Gué et du Bois-Robert. Au sud-ouest de la ville, la zone du Petit-Tesseau se trouve sur la commune de Freigné. En tant que petit pôle industriel, Candé compte quelques grandes entreprises, comme la Compagnie industrielle de matériels de manutention (CIMM), filiale de Manitou qui fabrique des chariots élévateurs et employait 110 personnes en 2008, l'usine d'ameublement Leleu, qui comptait 141 salariés en 2009, Croix S.A, qui produit des poudres et des granulés, et Lehée Jan Maine Environnement, entreprise d'assainissement et de traitement des déchets industriels.


title: Candé

text: L'industrie candéenne connaît cependant des difficultés. Ainsi, l'entreprise Leleu a dû supprimer 52 emplois en 2009, l'usine Valma, qui produit des aliments pour animaux, installée à Candé en 2010, s'est relocalisée à Château-Gontier en 2013 pour pouvoir se développer plus facilement, et l'entreprise Lefrancq Cartonnages a été liquidée la même année, laissant 54 personnes au chômage. L'entreprise Lefrancq Packaging, spécialisée dans la fabrication d’étiquettes sèches et adhésives, continue néanmoins d'employer environ 80 personnes.


title: Candé

text: La commune compte aussi des entreprises spécialisées dans l'agriculture, comme Pelé Agri-conseil, une société spécialisée dans le négoce agricole, et une antenne de la coopérative Terrena. Le commerce en général et les services sont bien représentés et font de Candé un petit centre économique, tourné vers les communes rurales des environs. En 2010, Candé comptait par exemple un supermarché Super U, une enseigne du groupe Point.P, trois agences immobilières, six agences d'assurances, cinq banques, deux notaires, deux auto-écoles, quatre cafés, cinq restaurants, un hôtel, une maison de la presse, deux boulangeries, un garagiste, un centre de contrôle technique automobile, deux magasins de meubles, un opticien, quatre coiffeurs, etc.


title: Candé

text: Le marché de Candé a lieu tous les lundis matin dans le centre, autour de la place du Marché. Il réunit une trentaine de marchands.


title: Candé

text: L'église paroissiale Saint-Denis se trouve à l'emplacement de la chapelle castrale du . L'édifice fut reconstruit une première fois au début du , mais la nouvelle église était déjà en mauvais état à la fin du . Le chœur fut ainsi remplacé de 1824 à 1826. Le reste de l'église, demeuré en mauvais état et devenu trop exigu, devait également être détruit pour être reconstruit. Au départ, la destruction totale de l'édifice était projetée, mais le chœur récemment bâti fut finalement conservé. Les travaux commencèrent en 1856, sous la direction de Charles Joly-Leterme, architecte du diocèse. Ils durèrent une vingtaine d'années, les chapelles latérales étant achevées en 1867, les voûtes en 1869, la façade ouest en 1870 et les deux clochers en 1876.


title: Candé

text: L'église est un édifice imposant, avec une façade harmonique à deux clochers carrés qui évoque les grandes cathédrales gothiques. Sa nef compte cinq travées. L'édifice fait partie des nombreuses églises néogothiques visibles dans l'ouest de la France, toutes construites au . Le remplacement des églises paroissiales, souvent médiévales, était alors nécessaire, pour répondre à la forte croissance démographique. C'était également un moyen d'affirmer la nature catholique de la région après les troubles de la Révolution. Le style néogothique, apparu dans les années 1830, était considéré comme le plus à même de représenter l'Église. L'emploi de ce style a aussi eu une vocation régionaliste en Anjou, avec le réemploi des voûtes angevines. De telles voûtes, caractérisées par un profil très bombé, sont d'ailleurs visibles dans l'église de Candé. L'aspect massif de l'église est cependant amoindri par la présence du chœur de 1824, plus bas et moins ornementé, qui a été construit avant l'essor du néogothique.


title: Candé

text: L'église possède plusieurs objets classés Monuments historiques. Deux verrières du , provenant de l'église primitive, sont installées dans le chœur. L'une rassemble des fragments illustrant des personnages armés escaladant une montagne ainsi que saint Maurice, l'autre représente un chevalier à genoux. La chaire en bois du a été installée dans l'église en 1788. Plusieurs objets liturgiques sont classés : un plateau à burettes en argent de la fin du et quatre calices également en argent, datant des . L'un de ces calices, réalisé vers 1641, est un des plus beaux exemples de la production angevine.


title: Candé

text: L'église possède aussi trois panneaux de bois peint à l'huile datant du et illustrant de façon allégorique une phrase de l"'Épître aux Corinthiens", « la lettre tue mais l'esprit vivifie », ainsi que quatre statuettes en bois du représentant des anges portant les instruments de la Passion du Christ. De nombreux autres objets ne sont pas classés, comme le retable baroque, réalisé avant 1672, comprenant un tableau du , et une châsse en bois doré de 1653 contenant des reliques de Regnault l'Ermite, qui a vécu au .


title: Candé

text: Avant la Révolution française, le territoire actuel de Candé comptait un prieuré, un couvent et une aumônerie. Le prieuré Saint-Nicolas, fondé au , est vendu comme bien national puis rapidement détruit, et aucun vestige ne subsiste. Le couvent des Augustins, partiellement en ruines au , est lui aussi vendu et sa chapelle est détruite au . Une partie des logis et des servitudes existe toujours. Ces éléments datent du et sont visibles depuis le chemin de Moiron. La chapelle Notre-Dame de Beaulieu, construite au , faisait initialement partie d'un prieuré bénédictin, abandonné au . Elle survécut à la Révolution, mais elle a été rasée dans les années 1830 pour faire place au château qui sert aujourd'hui d'hôtel de ville.


title: Candé

text: L'aumônerie Saint-Jean, qui a été fondée au à l'extérieur de la ville, a été réunie à l'hôpital en 1780. Les deux vestiges de cette aumônerie, le logis et la chapelle Saint-Jean, appartiennent toujours à l'hôpital local. Le logis, accompagné d'une tour d'escalier, a été construit au . Il est relié à la chapelle par un bâtiment datant probablement du . La chapelle est le plus vieil édifice candéen, puisqu'elle semble dater du , ce qui signifie qu'elle a été construite lors de la fondation de l'aumônerie. L'édifice a cependant été modifié, puisque son orientation a été inversée. La chapelle, tournée vers l'ouest, s'ouvre ainsi par une porte percée dans la façade est. Elle renferme notamment une huile sur toile du représentant la Vocation de Saint Pierre.


title: Candé

text: La vieille ville de Candé se caractérise par un parcellaire étroit datant du Moyen Âge, mais le paysage urbain a été fortement remanié aux et il reste très peu de constructions médiévales. Une enquête réalisée pour l'Inventaire général du patrimoine culturel en 1999 a repéré 75 maisons anciennes à Candé sur les 964 constructions référencées par l'Insee.


title: Candé

text: Les maisons anciennes sous toutes construites en moellons de schiste liés avec de la terre ou de la chaux, et leur toiture est toujours en ardoise. Les maisons les plus opulentes construites du au présentent des croisées de fenêtre en schiste de taille. L'usage du tuffeau est visible à partir du et s'étend massivement aux . Il est surtout utilisé pour les encadrements de baies, le schiste demeurant employé pour le gros-œuvre, traditionnellement recouvert d'enduit de sable et de chaux. La brique, utilisée pour les corniches et les encadrements, apparaît au . Auparavant, les corniches de toit étaient réalisées par empilement de petites dalles de schiste posées en encorbellement. Les toitures sont généralement à long pan avec un coyau, les pignons, d'abord découverts, sont couverts à partir du . Les maisons de plain-pied sont rares, la majorité possédant un étage carré et un étage de comble.


title: Candé

text: Seules quatre maisons pourraient dater de la fin du Moyen Âge, mais elles sont toutefois trop dénaturées pour pouvoir être datées avec certitude. Ainsi, l'hôtel de Maillé au 5 Grande-Rue conserve des élévations du , mais il a été largement repris aux tandis que ses lucarnes ont été ajoutées au . Il doit son nom à la famille Maillé de la Tour-Landry qui en était propriétaire. La maison au 11 rue Victor-Lassalle, remontant également au , est en revanche plus authentique, puisqu'elle possède encore son pignon sur rue ainsi qu'une fenêtre à meneaux.


title: Candé

text: Les maisons datant du ont également été reprises plus tard. L'hôtel de la Treille ou de Loiré, au 4 rue du Collège, a ainsi été reconstruit au , alors qu'il servait de collège. Seule sa tour d'escalier semble dater du . Dotée d'un toit bombé original, elle est surmontée par une statue en plomb de sainte Catherine, reconnaissable à sa roue de supplice. L'hôtel servit de pied-à-terre à Charles-Clovis Brillet après qu'il eut acheté la baronnie de Candé en 1773. La maison située à l'angle des rues Bourgeoise et de la Croix-Blanche a été construite vers 1600 et présente des angles en tuffeau ainsi que des lucarnes à fronton sculpté.


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text: Les constructions du sont un peu plus nombreuses. L'hôtel au 16 rue Victor-Lassalle montre un réemploi d'encadrements de baies en schiste du . L'hôtel du Perthuis-Macé, au 8 rue de la Réthière, la maison Royer au 33 rue de l'Hôtel-de-Ville, ainsi que le bâtiment de l'école Saint-Jean-Baptiste datent aussi du , mais ce dernier édifice est très dénaturé.


title: Candé

text: Les constructions du sont nombreuses et incluent l'ancien grenier à sel, construit en 1733. Plusieurs hôtels particuliers et des maisons de maître ont été construits à cette époque, comme l'ancien hôtel du Pont-Briand au 7 rue de la Saulnerie, l'actuelle gendarmerie, la maison de la Dauphinière, ainsi que l'ancien presbytère, qui a été agrandi au . Les halles ont été construites vers 1748, mais le bâtiment actuel est une reconstruction du début du . L'étage situé au-dessus des arcades servit de salle d'audience à la justice seigneuriale jusqu'à la Révolution. L'arche Saint-Denis fut construite au sur le Grand-Gué à la suite de l'assèchement des marais environnants.


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text: Les constructions du sont elles aussi nombreuses, notamment à cause du percement des rues de Beaulieu et de Bretagne. Le pont de Beaulieu, vraisemblablement construit au à la même occasion que l'arche Saint-Denis, fut doublé par un nouveau pont vers 1849. La place Nationale a été créée lors des percements, et a accueilli de 1909 à 2014 la statue du Moblot, monument emblématique de la commune. Cette statue se trouve depuis 2014 sur une extrémité de la place Saint-Nicolas, rebaptisée « Square du Souvenir » pour l'occasion. Ce monument honore les morts de la Guerre franco-allemande de 1870, et il représente un « moblot », c'est-à-dire un soldat de la Garde nationale mobile. Réalisé en 1909 par le sculpteur Croisy et la fonderie Durenne, il est une initiative du commandant vicomte Le Gouvello. En plus du nom des morts de 1870, ce dernier fit aussi ajouter les noms de personnalités locales tombées lors de conflits antérieurs.


title: Candé

text: Candé compte plusieurs châteaux. Ils sont assez représentatifs des petits châteaux de l'Ouest de la France, et illustrent bien les changements que ces constructions ont connu au . En effet, à cette époque, le château n'est plus le seul attribut de l'aristocratie et il devient un signe de réussite sociale. Des notables font donc construire des grandes demeures entourées de parcs. Les familles nobles, de leur côté, reconstruisent totalement ou partiellement leur château lorsqu'elles le jugent trop vétuste ou trop rustique.


title: Candé

text: Le château de La Saulaie, mentionné à partir du était à l'origine un château fort, dont subsistent les douves en quadrilatère et deux tours d'angle. Le logis est reconstruit au milieu du et une chapelle est ajoutée en 1720. Le château était alors formé de trois ailes, occupant les côtés nord, ouest et sud du quadrilatère. À la fin du , les ailes ouest et sud sont détruites, ainsi que la partie gauche de l'aile nord. Cette partie est remplacée par un nouveau logis, achevé en 1883. Le parc a été dessiné par Denis et Eugène Bühler vers 1877 et les communs, l'orangerie et les deux conciergeries d'entrée datent de la même époque. Le logis de 1883 est augmenté d'un pavillon en 1906.


title: Candé

text: Le château de Villeneuve, qui sert d'hôtel de ville depuis 1930, a été construit à l'emplacement de la chapelle Notre-Dame, construite en 1390. Cette chapelle a été détruite en 1838 pour faire place au château. L'édifice a été agrandi vers 1900 grâce à une tour et un gros pavillon, tandis que les communs datent du début du .


title: Candé

text: Le château de Beaulieu possède des communs du , mais le logis a été reconstruit en 1872. Le château de Villegontier a lui aussi été construit au à la place d'une demeure plus ancienne. Un pavillon des communs est datable du et une chapelle aujourd'hui disparue avait été construite en 1506. Le château de la Briantais, sur la route de Challain, est davantage une maison de maître qu'un château, il date du . Le château de la Rivière, aux dimensions similaires, a été construit de 1783 à 1789.


title: Candé

text: Candé compte un certain nombre de lavoirs, construits au bord de l'Erdre et des ruisseaux qui entourent la vieille ville. Datant du , ils sont tous privés, à l'exception du Lavoir Neuf, construit par la commune en 1885 sur le Grand-Gué. Ce lavoir est aussi le plus grand, avec cinq gradins et dix selles à laver. Les autres lavoirs sont généralement construits au fond de jardins donnant sur l'Erdre, notamment derrière les maisons de la rue Victor-Lassalle et autour de la Petite-Planque.


title: Candé

text: Une enquête de l'Inventaire général du patrimoine culturel estime que 17 moulins auraient existé à Candé au fil des siècles, soit 8 moulins à vent, 8 moulins à eau et un moulin à vapeur. Deux moulins à eau subsistent à l'état de vestiges, ceux de Moiron et de Fief-Briand. Deux moulins à vent, ceux de Meslier et de Moiron, sont à l'état de vestiges, et seul celui de la Saulaie est bien conservé.


title: Candé

text: Les moulins à eau sont les premiers à apparaître et le Moulin-Neuf est construit dès le . Certains servaient à moudre les céréales, d'autres à fouler des draps, ou encore à écraser le tan utilisé par la tannerie située près de Saint-Nicolas. Un moulin à vent est attesté pour la première fois en 1437. Des moulins chandeliers en bois sont mentionnés à partir du sur la Grée-Saint-Jacques, et un moulin de même type existe sur la Grée-Saint-Jean autour de 1700. Les moulins encore visibles aujourd'hui sont des moulins-tours en pierre et ils n'ont pas été construits avant le . Tous les moulins à vent de Candé servaient à moudre les céréales. Le seul moulin à vapeur de la ville se trouvait au Haut-Bourgneuf. Installé au , il a cessé son activité en 1930 et a été détruit en 1986.


title: Candé

text: Le moulin de la Saulaie est inscrit aux Monuments historiques. Il a été construit au puis rehaussé de deux mètres en 1865, lors de l'installation d'ailes Berton. Il est en mauvais état mais il conserve son arbre moteur, une partie de ses ailes ainsi que son bras d'orientation. Peu de moulins du Haut-Anjou ont gardé ce bras qui a généralement été remplacé par un treuil de giration ou un moulinet mécanique.


title: Rémige

text: Les rémiges sont les grandes plumes ou pennes des ailes des oiseaux. Elles sont dirigées vers l'extérieur et l'arrière de l'aile, se recouvrant pour former un plan presque continu. Trois niveaux de couverture (primaire, secondaire et tertiaire) masquent les espaces entre les calamus des rémiges et la partie charnue de l'aile. Les rémiges primaires sont fixées sur la main (phalanges et métacarpes) formant la pointe de l'aile ou fouet. Les rémiges secondaires sont fixées sur l'avant-bras (bord externe du cubitus). Les rémiges tertiaires ou scapulaires sont fixées sur une membrane qui s'étend du bras (humérus) au flanc. Toutes ces plumes sont asymétriques par rapport au rachis, mais à chaque plume correspond une plume symétrique sur l'autre aile. Elles sont essentielles pour qu'un oiseau puisse voler. Chaque espèce possède des rémiges de formes ou de couleurs différentes ce qui permet d'identifier les oiseaux.


title: Rémige

text: La convention pour identifier les plumes note P pour identifier les primaires, S pour identifier les secondaires, T pour identifier les rectrices et Al pour identifier les alulas et elles sont numérotées des primaires vers les tertiaires. Cette identification permet le calcul de la formule alaire.


title: Rémige

text: Ce sont les plumes longues et plus étroites, surtout celles fixées sur les phalanges. Ce sont les plumes sur lesquelles s'exercent les principales poussées au cours du vol. Elles peuvent être individuellement orientées ce qui permet à l'oiseau lorsqu'il lève les ailes de réduire la résistance de l'air en les tournant verticalement. La flexibilité à la pointe de ces plumes chez les oiseaux planeurs permet de réduire la création de vortex et de réduire les traînées.


title: Rémige

text: La majorité des oiseaux en possède 11, 12 chez les grèbes et le héron cendré, flamant, 9-10 chez les passereaux. La première (la plus externe) est souvent plus réduite, voire rudimentaire chez les hirondelles et les pinsons ().


title: Rémige

text: Les rémiges secondaires sont fixées sur l'Os ulna (Cubitus). Ce sont des plumes plus petites et plus souples que les primaires. Elles offrent la portance aux oiseaux, en général, plus une espèce a de voilure, plus le nombre de ces plumes est élevé.


title: Rémige

text: Leur nombre varie de cinq chez certains oiseaux-mouches à 12 chez les pigeons et jusqu'à 30 chez les pétrels ou 40 chez certains albatros. Pour plus de quarante espèces non passeriformes comme les "Gaviidae", "Podicipedidae", "Pelecanidae", "Gruidae", "Psittaciformes", "Strigiformes", "Laridae", il manque la cinquième secondaire, cette caractéristique est appelée "diastataxis" si bien qu'aucune rémige n'est recouverte à cet endroit. Ceci pourrait être dû à une torsion des cellules lors du développement embryonnaire.


title: Rémige

text: Les tertiaires sont fixées à l'humérus. Ce sont des plumes plus petites qui, avec leur couverture, recouvrent les épaules et une partie du dos. Elles peuvent être plus symétriques que les secondaires.


title: Rémige

text: Ce sont les plumes s'insérant sur le pouce, elles sont également appelées l"'alula". Le développement des rémiges et des alulas chez les Hoazins juvéniles est très retardé en comparaison de celui des autres oiseaux, sans doute parce que ceux-ci sont équipés avec les griffes sur leurs deux premières phalanges. Ils utilisent ces petits crochets contournés pour empoigner des branches en grimpant dans les arbres, ce que gênerait la présence de plume. La plupart des jeunes perdent leurs griffes entre le et . Certains spécimens conservent une hyperkératose à l'âge adulte.


title: Rémige

text: Bon nombre d'oiseaux utilisent leur plumes pour produire des sons. Ces sons leur servent à communiquer. C'est le cas des "Trochilidae" qui produisent un bourdonnement ou du Manakin à ailes blanches qui réussit même à produire un son de crécelle.


title: Rémige

text: Chez les Strigiformes, le bord des rémiges est pourvu de dentelures appelées « sourdines » provoquant un assourdissement du bruit des battements d'ailes, permettant un vol très silencieux.


title: Rémige

text: Les aviculteurs coupent les rémiges des oiseaux migrateurs qu'ils élèvent afin de les maintenir sur place.


title: Boycott des Jeux olympiques d'été de 1980

text: Le boycott des Jeux olympiques d'été de 1980 est une des actions initiées par les États-Unis pour protester contre l'invasion soviétique de l'Afghanistan lancée en . L'Union soviétique, qui accueille la compétition cette année-là, ainsi qu'un certain nombre d'autres nations, boycotteront à leur tour les Jeux olympiques d'été de 1984 à Los Angeles.


text: L'invasion soviétique de l'Afghanistan en incite le président américain Jimmy Carter à émettre un ultimatum le : si les troupes soviétiques ne se retirent pas dans un délai d'un mois, les États-Unis pourraient boycotter les Jeux olympiques de Moscou à l'été 1980. Après une réunion le , le chef du Comité olympique des États-Unis (USOC) Robert Kane annonce au Comité international olympique (CIO) que l'USOC serait prêt à envoyer une équipe à Moscou s'il y avait un . Le , le Premier Ministre canadien Joe Clark annonce que, à l'instar des États-Unis, le Canada pourrait boycotter les Jeux olympiques si les Soviétiques n'ont pas quitté l'Afghanistan d'ici le .


text: Dans une tentative de sauver les Jeux, Michael Morris, président du CIO, Jimmy Carter et le secrétaire général soviétique Leonid Brejnev conviennent de se rencontrer et de discuter du boycott avant la date limite du . Michael Morris insiste pour que les Jeux se déroulent comme prévu mais Jimmy Carter réaffirme la position des États-Unis, à moins que l'URSS ne se retire de l'Afghanistan.


text: Lors des réunions d' du groupe Bilderberg à Aix-la-Chapelle, plusieurs discussions ont lieu à propos des implications d'un boycott. Le groupe a soutenu l'idée que l'absence de certaines nations aux Jeux relevait plus d'une action sentimentale de protestation que d'un acte stratégique. Un représentant africain à la réunion pensait lui qu'un boycott serait une démonstration spectaculaire qui pourrait être visible au sein de l'Union soviétique elle-même. L'administration Carter a usé d'une grande influence sur les membres de l'OTAN, leur soutien n'étant pas universel.


text: Les fédérations internationales olympiques ont protesté que les pressions exercées par les États-Unis et d'autres pays pour le boycott sont un moyen inapproprié pour parvenir à une fin politique et les victimes de cette action serait les athlètes. Le Chancelier allemand Helmut Schmidt déclare que les alliés .


text: Le boxeur Mohamed Ali est nommé par l'administration américaine pour convaincre les dirigeants de la Tanzanie, du Nigeria et du Sénégal de se joindre au boycott. Cette mission est un échec et ces trois pays participent aux Jeux.


text: Certains pays rejoignent les États-Unis dans leur démarche tels que le Japon et l'Allemagne de l'Ouest où le Chancelier Schmidt a réussi à convaincre le Comité national olympique allemand. La Chine, les Philippines, l'Argentine et le Canada boycottent également les Jeux. Certains de ces pays participent au "", alternative aux Jeux tenue à Philadelphie la même année.


text: Les gouvernements britannique, français et australien soutiennent le boycott mais laissent à leur comités olympiques respectifs et à leurs athlètes le choix de participer ou non aux Jeux. Les délégations des deux premiers pays seront moins nombreuses qu'initialement prévu. Les fédérations britanniques d'équitation, de hockey et de voile décident de ne pas se présenter. Toutefois, le Royaume-Uni sera la nation la plus représentée d'Europe de l'Ouest avec 170 athlètes.


text: L'Espagne, l'Italie, la Suède, l'Islande et la Finlande participent également aux Jeux, cependant les athlètes italiens servant dans un corps militaire ne sont pas autorisés à concourir du fait de la position de soutien au boycott du gouvernement italien. De nombreux athlètes nés aux États-Unis mais concourant pour une autre nation décident de ne pas concourir, notamment des Australiens.


text: Ennemi des États-Unis, l'Iran boycotte tout de même les Jeux sous l'impulsion de l'ayatollah Khomeini après que la Conférence Islamique sur l'Invasion de l'Afghanistan se soit prononcée favorablement à ce sujet indépendamment des États-Unis. Parallèlement au conflit afghan, Khomeini accuse Moscou d'armer les baloutches contre son régime.


text: Lord Killanin permit à un certain nombre d'athlètes qualifiés de participer aux Jeux sous bannière olympique alors que leur pays participait au boycott. Bien que la Nouvelle-Zélande participe à l’événement, quatre de ses athlètes ont décidé d'aligner de façon indépendante à la suite du soutien au boycott de leur gouvernement. Pendant les Jeux, de nombreuses équipes, notamment l'Australie, l'Allemagne, la France, le Royaume-Uni et l'Italie furent évitées par les médias soviétiques du fait du soutien affichés de leur gouvernement vis-à-vis du boycott. Leurs drapeaux ne furent pas déployés et leurs hymnes non joués, laissant la place au drapeau et à l'hymne olympique. Une cérémonie de remise de médaille a vu s'élever trois bannières olympiques.


text: L'organisation des Jeux est perturbée par le boycott. Jean Drapeau, le maire de Montréal précédente hôte des Jeux, ne participe pas à la cérémonie d'ouverture où il est remplacé par Sandra Henderson et Stéphane Préfontaine, derniers porteurs de la flamme olympique lors des jeux de 1976. Lors de la cérémonie de clôture, le drapeau de la ville de Los Angeles (à la place de celui des États-Unis) a été soulevé pour symboliser le prochain organisateur des Jeux. Le drapeau olympique a été transmis à un membre de l'USOC remplaçant le maire de Los Angeles Tom Bradley qui a boycotté la cérémonie.


text: Malgré seulement quatre-vingts pays participants, le nombre le plus faible depuis 1956, les Jeux de Moscou ont la particularité de voir plus de records mondiaux établis que par la totalité du contingent présents lors des précédents Jeux olympiques d'été de Montréal en 1976.


text: Le , lors d'un marathon qualificatif pour les jeux à Buffalo, l'athlète Gary Fanelli arborait un t-shirt portant la mention « La route de Moscou se termine ici » marquant sa protestation contre le boycott alors qu'il était qualifié.


text: Soixante-six pays invités à participer aux Jeux olympiques de 1980 ne l'ont pas fait pour diverses raisons, y compris le soutien pour le boycott et des raisons économiques. Le Qatar n'a pas pu être invité de fait de sa reconnaissance par le CIO à la fin de l'année 1980. Taïwan a refusé de participer à la suite de la décision du CIO en de reconnaître cette nation sous le nom de Taipei chinois sous-entendant, selon elle, la soumission à la République Populaire de Chine.


text: Seize nations participant aux jeux ont vu leur délégations procéder à certains aménagements dans leur organisation et leur représentation.


text: Malgré leur participation aux jeux, sept pays ont choisi de ne pas prendre part à la cérémonie d'ouverture : la Belgique, la France, l'Italie, le Luxembourg, les Pays-Bas, Saint-Marin et la Suisse.


text: Deux nations envoyèrent leurs ambassadeurs représenter leurs délégations respectives afin de montrer leur soutien aux athlètes autorisés à participer aux jeux par le gouvernement malgré la politique pro-boycott de ce dernier.


text: Les athlètes d'au moins cinq pays ont choisi de s'aligner sous bannière olympique plutôt que sous le drapeau de leur nation malgré la participation de celle-ci.


text: Les États-Unis ont envisagé d'organiser des jeux rivaux parallèlement à ceux de Moscou. Si le projet n'a pas abouti, certains événements ont tout de même eu lieu séparément dans quelques sports, dans ce qui est qualifié de jeux de remplacement, d'olympiades alternatives ou de contre-olympiade. C'est notamment le cas des ' pour l'athlétisme, l" pour la gymnastique où furent invités les pays boycotteurs, l'équitation organisa ses disciplines à Goodwood, Fontainebleau et Rotterdam. Lors des championnats nationaux américains de natation, les tableaux d'affichages comparaient les temps effectués à ceux réalisés à Moscou dans le même temps afin de visualiser les médailles virtuellement gagnées par les concurrents.


text: Les Jeux olympiques d'été de 1984, organisés à Los Angeles, ont à leur tour été boycotté par un certain nombre de nations menées par l'Union Soviétique justifiant son attitude en raison de « chauvins sentiments et d'une hystérie anti-soviétique clairement exposée en place publique aux États-Unis ». Treize pays alliés de Moscou ont participé au boycott. L'Iran et l'Albanie ont été les seuls pays ayant boycotté à la fois les jeux de 1980 et ceux de 1984. La Roumanie et la Yougoslavie ont été les seuls pays communistes d'Europe de l'Est qui ont participé aux Jeux de 1984.


title: Forêt enchantée

text: Dans le folklore et la fantasy, une forêt enchantée est une forêt sous influence d'un pouvoir magique ou qui abrite des enchantements. Dans les régions où les forêts sont communes, de telles forêts sont décrites dans les folklores les plus anciens et se manifestent au cours des siècles jusqu'aux œuvres fantastiques modernes. Ils représentent des lieux inconnus des personnages et peuvent donner lieu à des situations de transformation et de liminalité. La forêt peut constituer un lieu de danger menaçant, un refuge ou une opportunité d'aventure.


title: Forêt enchantée

text: Partout où le milieu sauvage naturel est forestier, on trouve dans le folklore des occurrences de la forêt comme lieu de magie et de danger : par nécessité les gens voyagent au-delà de la forêt, où des choses étranges pourraient arriver, et où peut-être des personnes étranges pourraient vivre, le foyer de monstres, de sorcières et de fées. Les paysans qui voyageaient rarement, voire jamais, loin de leurs villages ne pouvaient pas affirmer avec certitude qu'il était impossible qu'un ogre puisse vivre à une heure de distance. C'est ainsi que dans les contes de fées, Hansel et Gretel rencontrent une sorcière cannibale dans la forêt ou que dans "La Belle et la Bête", le père de Belle est perdu dans la forêt lorsqu'il trouve le château de la Bête.


title: Forêt enchantée

text: Dans les contes des frères Grimm, le héros se rend ainsi systématiquement dans la forêt. Celle-ci n'est pas elle-même enchantée, mais est le lieu d'enchantements. En dehors de l'environnement humain usuel, elle agit comme un lieu de transformation. Les contes de fées allemands ont une tendance inhabituelle à se dérouler dans la forêt, ce qui est moins le cas dans d'autres régions, même dans des pays voisins comme la France ou l'Italie.


title: Forêt enchantée

text: Dans le folklore, les forêts peuvent également être des lieux de refuge magique. Pour fuir sa belle-mère, Blanche-Neige trouve refuge auprès des sept nains et Geneviève de Brabant non seulement trouve un refuge contre la calomnie, mais une biche lui vient en aide comme par magie.


title: Forêt enchantée

text: Dans d'autres cas, les merveilles rencontrées peuvent être bénéfiques. Dans la forêt, le héros d'un conte de fées peut croiser et avoir pitié d'animaux doués de langage qui lui sont venus en aide. C'est dans la forêt que le Nain Tracassin révèle son vrai nom et que l'héroïne de ce conte a le moyen de se libérer. À "", les chats révèlent leur peur du chien Schippeitaro lorsque le héros du conte passe la nuit dans la forêt.


title: Forêt enchantée

text: Pour créer un effet de forêt enchantée, les créatures l'habitant n’ont pas besoin d’être magiques. Robin des Bois vit dans greenwood (ou bois vert) qui présente des points communs avec la forêt enchantée. Dans les contes de fées, même les voleurs peuvent jouer le rôle d’êtres magiques. Dans une variante italienne de "Blanche-Neige", "", l'héroïne ne se réfugie pas chez des nains mais chez des voleurs.


title: Forêt enchantée

text: Pour les héros légendaires, les dangers présents dans la forêt folklorique sont une opportunité. Parmi les récits les plus anciens arrivés jusqu'à nous, l"'épopée" sumérienne "de Gilgamesh" raconte comment les héros Gilgamesh et Enkidu se sont rendus dans la forêt de cèdres pour en combattre les monstres et être les premiers à en abattre les arbres. Dans la légende nordique, Myrkviðr (ou forêt noire) était une forêt sombre et dangereuse qui séparait diverses terres, héros et même dieux devaient braver des difficultés pour la traverser.


title: Forêt enchantée

text: Les Romains considéraient la forêt hercynienne, en Allemagne, comme un lieu enchanté. Bien que leurs travaux se concentrent essentiellement sur la géographie, Jules César mentionne que des licornes vivraient dans ce lieu et Pline l'Ancien, des oiseaux aux plumage brillant.


title: Forêt enchantée

text: Les romans de chevalerie reprennent la figure de la forêt enchantée, le chevalier errant vagabonde dans la forêt sans autre but que la recherche de l'aventure. Comme dans les contes de fées, il pourrait bien tomber sur des merveilles auxquelles il ne se serait pas attendu près de chez lui. John Milton écrit dans "Le Paradis retrouvé" ("Paradise Regained") que les chevaliers de Logres et de Lyones rencontrent dans la forêt des demoiselles féériques, qui pourraient non seulement être une aide magique, mais également des dames pour l'amour courtois. Huon de Bordeaux rencontre le roi des fées Obéron dans la forêt. Guillaume de Palerne s'y cache avec la princesse qu'il aime et trouve de l'aide auprès d'un loup garou. Dans "Valentin et Orson", la reine est envoyée en exil et ainsi obligée de donner naissance dans les bois ; un des enfants, enlevé par un ours, devient un homme sauvage ; celui-ci aidera par la suite son frère Valentine, depuis longtemps perdu. Dans la variante "Dolopathos" du "Chevalier au cygne", un seigneur rencontre une femme mystérieuse, une femme-cygne ou une fée, dans une forêt enchantée et l’épouse. Après avoir repoussé un soi-disant amant et s’être retrouvée accusée d’adultère par lui, Geneviève de Brabant s’enfuie dans la forêt.


title: Forêt enchantée

text: Cette forêt pourrait facilement dérouter les chevaliers. Malgré de nombreuses mentions de son absence de chemin, à maintes reprises, la forêt confronte les chevaliers à des embranchements et des carrefours, formant un complexe labyrinthe. La signification de leurs rencontres est souvent expliquée aux chevaliers, en particulier à ceux en quête du Saint-Graal, – par des ermites agissant en vieux sages. Pourtant, malgré les périls encourus et les risques d’erreur, les chevaliers vont gagner leur mérite et trouver l'objet de leur quête dans ces forêts ; dans un roman une jeune fille exhorte Sir Lancelot dans sa quête du Saint Graal, « qui s'anime avec la vie et la verdure comme la forêt ». Dante Alighieri utilise cette image dans l’ouverture de "Inferno" histoire de la "Divine Comédie", où il décrit son état comme allégoriquement en train de se perdre dans un bois sombre.


title: Forêt enchantée

text: À la Renaissance, on trouve dans "Orlando furioso" et dans "La Reine des fées" des chevaliers errants qui voyageaient dans les bois. Dans la Jérusalem délivrée du Tasse (1581), pendant la majeure partie du poème, l'unique forêt près de Jérusalem abrite des enchantements qui empêchent les croisés de construire des engins de siège, jusqu'à ce qu'ils soient brisés par Rinaldo.


title: Forêt enchantée

text: Pendant la période d'écriture de ces œuvres, les connaissances géographiques se sont améliorées et les terres boisées ont été transformées de manière importante en terres agricoles, ce qui a entraîné une diminution du nombre de forêts pouvant être considérées comme magiques. Dans "Le Songe d'une nuit d'été", William Shakespeare évoque une forêt enchantée par la présence d'Obéron et de Titania, roi et reine des fées. Comme beaucoup de forêts dans les œuvres de Shakespeare, elle devient un lieu de métamorphose et de résolution. D'autres de ses pièces, telles que "Comme il vous plaira", se déroulent dans une forêt, sans enchantement, mais qui ressemble beaucoup aux forêts du folklore.


title: Forêt enchantée

text: La forêt enchantée abrite souvent : des dragons, des nains, des elfes, des fées, des géants, des gnomes, des gobelins, des diablotins, des ogres, des trolls, des licornes et d'autres créatures mythiques.


title: Forêt enchantée

text: On peut y trouver des arbres qui parlent ou qui possèdent des branches qui peuvent démonter une personne de son cheval, des buissons épineux qui s'ouvrent pour laisser passer une personne mais peuvent aussi se fermer pour emprisonner cette personne, ainsi que d'autres plantes qui bougent, ou qui se changent en animal la nuit et ainsi de suite.


title: Forêt enchantée

text: Certaines histoires présentent des magiciens et des sorcières vivant dans les profondeurs de la forêt, ou des génies et des dryades, comme dans le ballet, "La Forêt enchantée", de Lev Ivanov et Marius Petipa (1903).


title: Forêt enchantée

text: La figure de la forêt enchantée s'est naturellement intégrée à la fantasy moderne, et ce depuis ses premières heures.


title: Forêt enchantée

text: Dans "Phantastes de" George MacDonald, le héros se retrouve dans un bois aussi sombre et enchevêtré que celui de Dante, "una selva obscura" qui bloque la lumière du soleil et est totalement immobile, sans bête ni chant d'oiseaux. La forêt plus attrayante mais non moins enchantée de "La Clef d'or" borde Fairyland et entraîne le héros à trouver la clé du titre au bout de l'arc-en-ciel.


title: Forêt enchantée

text: Dans "Le Magicien d'Oz", Lyman Frank Baum dépeint les parties sauvages et dangereuses du pays d'Oz comme étant boisées, et habitées d'arbres animés au traits humains, caractéristique que l'on retrouve souvent dans la littérature pour enfants.


title: Forêt enchantée

text: J. R. R. Tolkien utilise les forêts pour représenter l'enchantement et la vétusté du monde : la forêt noire, la forêt de Fangorn et la Vieille Forêt. Il utilise également le folklore sur les arbres, par exemple pour le Vieil Homme-Saule, le saule étant décrit dans les légendes comme un arbre pouvant se déraciner et traquer les voyageurs. Ses elfes sont fortement associés aux forêts, en particulier à la forêt noire et à Lothlórien. On peut également citer, Tom Bombadil qui est un esprit de la Vieille Forêt, la terre boisée autour de la Comté et les ents qui agissent à mesure que la forêt prend vie.


title: Forêt enchantée

text: Dans la continuité du travail de J. R. R. Tolkien, la forêt enchantée est souvent un lieu magique dans la fantasy moderne. Elle reste un lieu inconnu des personnages, dissimulant d’étranges dangers.


title: Forêt enchantée

text: La forêt enchantée est particulièrement proche du folklore dans la , genre qui se consacre à la réécriture ou l'invention de contes, avec des œuvres telles que "The White Deer" et "The 13 Clocks" de James Thurber.


title: Forêt enchantée

text: Dans les livres de la série de low fantasy Harry Potter, la forêt voisine de Poudlard est dite interdite en raison de sa nature magique. Elle perpétue la tradition de la forêt comme lieu abritant des créatures sauvages et toute sorte de dangers, puisqu'en son sein vivent des licornes, des centaures et des Acromantulas (une race d'araignées géantes).


title: Forêt enchantée

text: Dans "Jonathan Strange et Mr Norrell" de Suzanna Clarke, Newcastle, capitale du roi Corbeau située dans le nord de l'Angleterre, est entourée de quatre bois magiques. Ces forêts auraient été enchantées par le roi Corbeau lui-même pour défendre sa ville. Elles peuvent se déplacer et éventuellement dévorer ceux qui s'approchent de la ville dans le but de lui nuire. Clarke donne vie à la notion de lieux magiques, en contrastant le récit historique par les représentations réalistes de forêts magiques, où les arbres eux-mêmes peuvent être considérés comme des amis ou des ennemis et forment des alliances avec des magiciens.


title: Forêt enchantée

text: Dans "Mon voisin Totoro", la forêt où vivent les Totoros est un lieu idyllique dans lequel aucun danger ne menace les héroïnes du film.


title: Forêt enchantée

text: Il existe quelques variantes de forêts enchantées dans la série Spyro. Le monde des artisans dans Spyro the Dragon, ainsi que la forêt d'été et les plaines d'automne dans sont toutes des formes différentes de forêts magiques faisant office d'environnement naturel.


title: Forêt enchantée

text: Par opposition, dans la série Touhou Project de ZUN, la Forêt de la Magie est un endroit extrêmement dangereux.


title: Forêt enchantée

text: Dans la série "The Legend of Zelda", les Bois Perdus servent de décors récurrent. C'est une grande forêt primaire peuplée de fées, qui induit les voyageurs en erreur en les faisant tourner en rond. Pour sortir de la forêt, le joueur doit choisir le bon chemin sinon il va se perdre et être renvoyé à l'entrée de la forêt.


title: Forêt enchantée

text: Dans la série "Once Upon a Time", la forêt enchantée, située dans le Pays des Contes, constitue le cadre principal des six premières saisons. Elle est souvent montrée aux téléspectateurs dans les flashbacks vécus par les personnages. Ceux-ci vivaient dans le Pays des Contes avant la malédiction jetée par la méchante reine et ses partisans, qui les a amenés à vivre dans un monde sans magie, le monde moderne.


title: Forêt enchantée

text: Dans "", la forêt d'Everfree (ou Forêt Désenchantée dans la première saison) est décrite comme une forêt enchantée adjacente à Poneyville. La forêt est en grande partie inhabitable, occupée par des créatures légendaires dangereuses, et est considérée par les poneys comme la région la plus hostile à l'intérieur des frontières d'Equestria.


title: Doctrine de l'Église catholique sur l'avortement

text: L'Église catholique s'oppose à toutes formes d'avortement et enseigne qu'il s'agit d'un acte immoral. En effet, selon le "Catéchisme de l'Église catholique", « la vie humaine doit être respectée et protégée de manière absolue depuis le moment de la conception. Dès le premier moment de son existence, l'être humain doit se voir reconnaître les droits de la personne, parmi lesquels le droit inviolable de tout être innocent à la vie ». D'ailleurs, selon le du "Code de droit canonique" de 1983, quiconque « procure un avortement, si l'effet s'ensuit, encourt l'excommunication "" », c'est-à-dire automatiquement.


text: Les Saintes Écritures ne mentionnent pas directement l'avortement, mais on y trouve une si grande considération pour l'être humain dans le sein maternel que, pour les catholiques, cela signifie que le commandement de Dieu « tu ne tueras pas » dans le Décalogue s'applique également à lui.


text: Selon le "Catéchisme de l'Église catholique", « la vie humaine doit être respectée et protégée de manière absolue depuis le moment de la conception. Dès le premier moment de son existence, l'être humain doit se voir reconnaître les droits de la personne, parmi lesquels le droit inviolable de tout être innocent à la vie ». Celui-ci ajoute que « depuis le premier siècle, l'Église a affirmé la malice morale de tout avortement provoqué. Cet enseignement n'a pas changé. Il demeure invariable. L'avortement direct, c'est-à-dire voulu comme une fin ou comme un moyen, est gravement contraire à la loi morale » et que « la coopération formelle à un avortement constitue une faute grave ». Dans sa lettre encyclique "Evengelium Vitae", le pape Jean-Paul II, en 1995, rappelle que « la vie humaine est sacrée et inviolable dans tous les moments de son existence, même dans le moment initial qui précède la naissance ». Ainsi, l'avortement est considéré comme étant un « désordre moral particulièrement grave ».


text: L'Église catholique condamne l'avortement comme étant immoral depuis le . Dès le concile d'Elvire dans les années 300, l'Église catholique sanctionne l'avortement par l'excommunication, quel que soit le stade de développement du fœtus. La "Didachè", qui a été écrite vers la fin du ou au début du et qui est le plus ancien témoignage écrit du christianisme, rejette déjà l'avortement.


text: Bien qu'au cours de son histoire l'Église catholique ait débattu de manière scientifique et philosophique pour définir le moment exact où un embryon est infusé d'une âme, l'Église n'a jamais hésité sur la condamnation morale de l'avortement.


text: La condamnation par l'Église catholique de l'avortement concerne seulement l'avortement volontaire. En effet, l'Église catholique reconnaît que certains actes causant indirectement un avortement peuvent être légitimes. Ceci est le cas lorsqu'un médecin effectue une procédure nécessaire lorsque la vie d'une femme est en danger même si cette procédure causera la mort de l'embryon ou du fœtus. Dans tous les cas, l'intention est de sauver la vie de la femme et non de mettre fin à la grossesse. La mort du fœtus est vue comme étant une conséquence non désirée, mais inévitable.


text: Le Canon 1397 §2 du "Code de droit canonique de 1983" stipule que quiconque « "procure un avortement, si l'effet s'ensuit, encourt l'excommunication" "" », c'est-à-dire « "qu'elle est encourue par le fait même de la commission du délit" ».


text: Cette version du Canon 1397 est en vigueur en ce qui concerne les avortements commis après l'an 1983.


text: Les avortements commis antérieurement sont placés sous le joug du Canon 2350 §1. du CDC qui dispose que ""Ceux qui produisent un avortement, sans excepter la mère, encourent, si l'effet a été obtenu, une excommunication 'latae sententiae' réservée à l'Ordinaire ; de plus s'ils sont clercs, on doit les déposer." ".


text: Autrement dit, depuis la réforme de 1983, l'excomunication n'étant plus spécifiquement réservée à l'Ordinaire, les dispositions de l'article 1355 du CDC réformé sont applicables en ce que la peine "latae sententiae" fixée par la loi n'est plus seulement valablement remise que par ""1° l’Ordinaire pour ses propres sujets ; 2° l’Ordinaire du lieu aussi à ceux qui se trouvent sur son territoire ou qui y auraient commis le délit (...")", tout evêque étant dès lors compétent pour lever l'excomunication.


text: Ainsi, un acte de confession sacramentelle aux fins de levée d'excomunication provenant d'un évêque exerçant ses fonctions en dehors des circonscriptions spirituelles prévue aux alinéas 1 et 2 du Canon 1355 est désormais recevable.


text: Cet allègement de la procédure est conséctif à une évolution de la loi car les pénitents devait autrefois faire l'effort de se soumettre à l'évêque dont les fonctions étaient du ressort exclusif de la paroisse en charge de l'âme du pénitent ou, en cas d'avortement, devant l'évêque ayant la charge de la sanction qui s'est appliquée d'elle-même, autrement dit du ressort de lieu de santé où l'avortement a été commis. Désormais, tout evêque est désormais apte à lever l'excomunication, ceci au sein de n'importe quel diocèse officiel et dans le monde entier.


text: Naturellement, en cas de danger de mort, tout prêtre est investi d'une parfaite compétence afin de lever l'excomunication du repentant en vertu des dispositions du Canon 976.


text: Cette évolution de la loi tient en ce que, si l'âme de toute personne ayant commis ou été complice de la commission d'un avortement ou de la promotion de l'avortement est immédiatement frappée d'excomunication, la version de 1983 a retiré la formule ""sans excepter la mère"". En réalité, cette réforme implique le fait que la responsabilité des mères a été reconsidérée favorablement dans la mesure où, selon Saint-Jean-Paul II (Evangelium vitae n. 89), la responsabilité des professionnels de santé s'est accrue d'une manière considérable si bien que ""Leurs professions en font des gardiens et des serviteurs de la vie humaine. Dans le contexte culturel et social actuel, où la science et l’art médical risquent de faire oublier leur dimension éthique naturelle, ils peuvent être parfois fortement tentés de se transformer en agents de manipulation de la vie ou même en artisans de mort. Face à cette tentation, leur responsabilité est aujourd’hui considérablement accrue ; elle puise son inspiration la plus profonde et trouve son soutien le plus puissant justement dans la dimension éthique des professions de santé, dimension qui leur est intrinsèque et qu’on ne peut négliger, comme le reconnaissait déjà l’antique serment d’Hippocrate, toujours actuel, qui demande à tout médecin de s’engager à respecter absolument la vie humaine et son caractère sacré "."


text: Cette confusion avec laquelle les mères catholiques croient bénéficier d'une « thérapeutique » à l'occasion d'un avortement innocente en partie l'excomuniée, conception confirmée par la clarification de la Congrégation pour le Doctrine de la foi.


text: L'Ordinaire ou tout évêque aura donc désormais faculté à libérer plus aisément les mères de l'excomunication dès lors que celles-ci y ont été encouragées, voire contraintes, par une autorité médicale ("par ex. pour des raisons vitales de santé physique ou mentale afin de sauver leur propre vie"), l'application des peines devant par contre être considérée plus sévèrement à l'encontre des propagateurs de l'avortement. Toutefois, revenant à la responsabilité matricielle, l'évêque devra tout de même rechercher si la mère a eu recours à l'avortement dans un seul but de confort de vie, la déclaration ""Questio de abortu"" sur l'avortement provoqué, qui reste fermement en vigueur, rappelle entre autres dispositions spirituelles l'antique Didachè (Doctrine des Apôtres), stipulant très clairement « "Tu ne tueras pas par avortement le fruit du sein et tu ne feras pas périr l’enfant déjà né" », Athénagoras soulignant que ""Les Chrétiens tiennent pour homicides les femmes qui utilisent des médecines pour avorter (...) y compris de ceux qui vivent encore dans le sein de leur mère (...) où ils sont déjà l’objet des soins de la Providence divine" ».


text: Tertullien, qui n’a pas toujours tenu le même langage d'interprétation des textes sacrés, abonde toutefois en ce sens et dénonce l'avortement comme un crime en déclarant que « "C’est un homicide anticipé que d’empêcher de naître : peu importe qu’on arrache l’âme déjà née ou qu’on la fasse disparaître naissante. Il est déjà un homme celui qui le sera." ».


text: Il est à noter que l'obtention ou la reconstruction temporelle des grâces divines, y compris par des oeuvres temporelles ou spirituelles préscrites aux fins d'indulgence plénière, est impossible tant que l'excomunication n'a pas été levée au profit de la mère, et il en est de même en ce qui concerne les âmes complices qui encouragent, facilitent ou permettent l'avortement, cette entrave édificatrice étant prévue aux disposition du Canon 996 §1. du CDC de 1983 car ""Pour être capable de gagner des indulgences, il faut être baptisé, non excommunié et en état de grâce, au moins à la fin des oeuvres prescrites."".


text: Selon un mémorandum rédigé en 2004 par le cardinal Joseph Ratzinger, qui deviendra le pape Benoît XVI en 2005, les personnalités politiques catholiques qui font campagne ou votent de manière constante en faveur de l'avortement devraient être informées par leurs prêtres au sujet de l'enseignement de l'Église catholique et averties de s'abstenir de recevoir l'Eucharistie ou elles risquent de se la voir refuser jusqu'à ce qu'elles cessent de telles activités. Ceci se base sur le du "Code de droit canonique de 1983" qui stipule que « ceux qui persistent avec obstination dans un péché grave et manifesté ne seront pas admis à la sainte communion ». Le pape François a réaffirmé cette position en .


title: Team17

text: Team17 Software est une société britannique de développement, et d'édition, de jeu vidéo, fondée en 1990 et basée à Ossett. La compagnie s'est d'abord illustrée sur la scène Amiga avec des jeux d'action comme "Alien Breed", "Project-X" et "Superfrog", puis en les portant sur PC. En 1995, le studio connaît un succès international avec "Worms", un jeu de stratégie multijoueur à l'humour décapant. En 2005, la série "Worms" s'est écoulée à plus de 9 millions d'exemplaires dans le monde. L'entreprise est actuellement dirigée par Debbie Bestwick.