title: Op-ed

text: Des inquiétudes sont aussi apparues car il est de plus en plus difficile pour les lecteurs de déterminer quels sont les liens qui existent entre le comité éditorial et les collaborateurs, certains pouvant par exemple être à l'emploi d'un important annonceur. Dans une lettre au "New York Times", l'absence d'une déclaration claire des conflits d'intérêts dans les "op-ed" a fait l'objet d'une critique de la part d'un groupe de journalistes américains qui ont fait campagne pour plus de transparence dans les "op-ed".


title: Guigemar

text: Guigemar est un lai breton, un poème narratif, écrit par la poétesse Marie de France au . Le poème fait partie du recueil appelé "Lais de Marie de France". Comme les autres lais dans ce manuscrit, "Guigemar" est écrit en anglo-normand, un dialecte d'ancien français, en rime octosyllabique. Il ouvre le recueil car il en fournit les thèmes essentiels, même s'il n'a pas été le premier lai écrit par l'auteure.


title: Guigemar

text: "Guigemar" est l'une des œuvres où l'auteur déclare explicitement se prénommer Marie. Dans le prologue de "Guigemar," elle prétend avoir deux buts : louer les gens de mérite en dépit des méchants et préserver les contes oraux. On pense que le prologue de "Guigemar" est antérieur au prologue général des lais dans le manuscrit Harley 978, le seul manuscrit qui contienne tous les lais de Marie de France.


title: Guigemar

text: Guigemar, fils d'un vassal loyal au roi de Bretagne, est un chevalier courageux et sage qui, en dépit de ses nombreuses qualités, ne peut pas aimer. Un jour, lorsqu'il est parti à la chasse, il blesse mortellement une


title: Guigemar

text: Guigemar traverse la forêt jusqu'au moment où il trouve un fleuve et un navire féérique, c'est-à-dire magnifique mais sans équipage. Il monte à bord et se couche sur ce qui peut être considéré comme un lit mortuaire. Entre-temps, le navire quitte le port, et Guigemar endormi ne sait pas où il va.


title: Guigemar

text: Le navire l'emmène dans un pays dont le roi a emprisonné sa femme par jalousie. La reine ne peut voir que deux personnes : une confidente et un vieux prêtre. Sa prison est entourée d'un mur à l'exception d'un petit jardin avec vue sur la mer. C'est là que le navire dépose Guigemar. La reine et sa suivante en le trouvant le croient d'abord mort, puis s'occupent de lui et le soignent après l'avoir lavé. Guigemar et la reine tombent alors amoureux l'un de l'autre, selon une symptomatologie propre à la représentation de l'amour à cette époque.


title: Guigemar

text: Après un an et demi, le chambellan du roi les dénonce à son seigneur qui les surprend. Or, juste avant, l'un et l'autre se sont échangé des gages d'amour, comme s'ils avaient pressenti ce qui allait se passer : Guigemar noue une ceinture à la taille de la demoiselle et elle fait un nœud à la chemise de Guigemar, qui est alors le vêtement le plus près du corps. Le roi, après les avoir surpris, force Guigemar à rentrer dans son propre pays. Guigemar est bien reçu, comme si le temps s'était arrêté dans son pays, mais il ne pense qu'à son amour lointain. Le roi, jaloux, emprisonne la reine dans une tour en marbre. Après deux ans de captivité, elle s'échappe et veut aller se noyer dans la mer, là où son ami a disparu. Au bord de la mer, elle voit alors le même navire mystérieux qui lui a apporté Guigemar, et qui l'emmène en Bretagne où elle est trouvée par Mériaduc, un chevalier puissant. Il tombe amoureux d'elle et essaie de la convaincre de répondre favorablement à son amour, mais elle refuse et déclare qu'elle n'aimera que celui qui saura défaire sa ceinture sans la déchirer. Mériaduc en colère lui raconte qu'il a entendu parler de la chemise nouée de Guigemar, et il se demande si ce dernier est l'amant de la dame. En apprenant ceci, la dame manque de s'évanouir. Mériaduc tente alors de défaire le nœud de la ceinture de la dame, en vain.


title: Guigemar

text: Plus tard, Mériaduc organise un tournoi auquel Guigemar assiste. Mériaduc présente la reine à Guigemar qui n'est pas certain de la reconnaître. Mériaduc demande alors à sa propre sœur d'essayer de défaire le nœud à la chemise du chevalier. Mais c'est la reine qui réussit, Guigemar la reconnait alors et lui demande de montrer sa ceinture, ce qui prouve son identité. En dépit de cette réunion heureuse, Mériaduc ne veut pas donner la reine à Guigemar. Guigemar attaque le château de Mériaduc, et il le tue. Guigemar et sa reine se retrouvent heureux à la fin de l'histoire.


title: Guigemar

text: "Guigemar" est la forme francisée d'un prénom qui signifie en breton "digne d'un cheval" ("gwiw" digne ; "marc'h" cheval), titre d'un honneur de cour, donc le chevalier qui doit se battre, l'homme viril, le soldat. Le futur Guyomarch IV de Léon le portait quand le lai fut écrit. Selon Patrick Kernévez et André-Yves Bourgès, le personnage de Guigemar pourrait avoir été inspiré par Guyomarch II de Léon. Ernst Brugger estime que le nom orthographié "Guigemar" par Marie de France avait dans l'archétype des lais la forme "Guiemar". C'est plausible, le nom breton étant "Gwiomar" ("Gwiomarc'h" ou "Guyonvarc'h"), patronype fréquent en Bretagne, qui fut porté par les comptes de Léon, attesté très tôt (sous la forme "Uuiu-homarch" dans la "Cartulaire de Redon"). Les étymologies les plus fantaisistes se trouvent encore dans les éditions récentes des lais à propos de ce nom. Il est difficile de comprendre ce lai sans avoir compris le nom du héros, puisqu'il est construit sur une opposition du masculin et du féminin, des valeurs viriles et des valeurs féminines, de la guerre et de l'amour, encore symbolisé par l'opposition du cheval et de la biche.


title: Guigemar

text: Ce lai est comparable avec le "lai de Guingamor" et le "lai de Graelent" : le sanglier blanc du premier, la biche blanche du second mènent le chasseur vers la fontaine où se baigne la fée. Ce sujet est par exemple évoqué par les "Lais féériques des XII et XIII siècles", traduits par Alexandre Micha (éditions Garnier Frères, 1992).


title: Guigemar

text: Guigemar apparaît à la même époque dans "Érec et Énide" de Chrétien de Troyes (écrit vers 1160-1164), parmi les invités du roi Arthur. Il est ici nommé Guilmers, présenté comme seigneur de l'île d'Avalon et ami de la fée Morgane.


title: Guigemar

text: La peinture murale qui décore la chambre de la dame montre Vénus, la déesse de l'amour, qui jette le livre "Remedia Amoris" d'Ovide dans un feu. Ce livre du poète latin Ovide apprend aux lecteurs à échapper aux pièges de l'amour.


title: Esra Bilgiç

text: Esra Bilgiç ( [esˈɾaː bilˈɟitʃ]), née le 14 octobre 1992, est une actrice turque. Elle est surtout connue pour avoir interprété le rôle de Halime Hatun dans la série télévisée turque d'aventure historique "Diriliş : Ertuğrul" de 2014 à 2018. À partir de 2020, elle est l'actrice principale de la série dramatique policière "Ramo".


title: Esra Bilgiç

text: Esra Bilgiç est née le 14 octobre 1992 à Ankara, en Turquie. En 2014, elle a fait ses débuts à la télévision dans la série turque d'aventures historiques "Diriliş : Ertuğrul" sur TRT 1, aux côtés des acteurs Engin Düzyatan et Hülya Darcan. L'histoire de la série est centrée sur la vie d'Ertuğrul, le père du fondateur de la dynastie ottomane Osman I. Bilgiç a joué le rôle de Halime Hatun, la mère présumée d'Osman I, mais a quitté le rôle en 2018 en raison de changements dans la nouvelle saison. Elle est également apparue dans Bir Umut Yeter aux côtés de Tolgahan Sayışman et Hazal Subaşı.  En 2020, Bilgiç apparaît dans un rôle principal dans le film turc "Adanış Kutsal Kavga" avec sa covedette İsmail Filiz. Elle est le premier rôle féminin de la série télévisée turque de fiction policière "Ramo" avec sa co-star Murat Yıldırım. En dehors de la Turquie, Bilgiç a connu une large popularité au Pakistan, ce qui l'a conduite à devenir l'ambassadrice de marque de l'équipe de cricket pakistanaise Peshawar Zalmi, de la société d'électronique grand public QMobile et du fournisseur de réseau mobile Jazz en 2020.


title: Esra Bilgiç

text: En 2014, Bilgiç a commencé à fréquenter le footballeur professionnel turc Gökhan Töre. Le couple s'est marié le 21 octobre 2017, et a divorcé le 17 juin 2019. Le président turc Recep Tayyip Erdoğan et sa femme Emine Erdoğan étaient présents au mariage de Bilgiç.


title: Monastère d'Agía Triáda des Météores

text: Le monastère d’Agía Triáda des Météores (, "Sainte Trinité") est un monastère chrétien orthodoxe ou catholicon, qui fait partie des monastères des Météores, situés en Grèce, dans la vallée du Pénée, en Thessalie.


title: Monastère d'Agía Triáda des Météores

text: C'est le plus ancien parmi les monastères des Météores : il date de 1476. Il a une petite église cruciforme à coupole reposant sur 4 colonnes. La petite chapelle Saint-Jean-Baptiste, creusée dans le rocher, abrite des fresques du . Il fut richement doté en objets et manuscrits précieux, mais le Trésor fut pillé lors de la Seconde Guerre mondiale.


title: Monastère d'Agía Triáda des Météores

text: Le monastère d’Agía Triáda a servi de décor à une scène du film "Tintin et le Mystère de la Toison d'Or", où il est désigné sous le nom de San Stefano, qui évoque le monastère voisin d'Agios Stefanos. Il apparaît aussi dans le film de James Bond "Rien que pour vos yeux" en 1981.


title: Joel McCrea

text: Joel McCrea est un acteur américain, né le à South Pasadena, Californie, États-Unis, et mort le à Los Angeles.


title: Joel McCrea

text: Joel McCrea commence sa carrière en 1927. Sa stature d' lui permet d'être embauché comme figurant et cascadeur. Puis il tient son premier grand rôle dès 1929 dans un film parlant de la MGM, ', et obtient, l'année suivante, le rôle principal dans "The Silver Horde". Passé sous contrat chez RKO Pictures en 1930, il sait passer avec une aisance remarquable de la comédie et des films d'aventure, aux rôles de jeune premier. De ses années 1930, l'on retiendra surtout deux films tournés en 1932 : le film de guerre "Quatre de l'aviation" (') et "Les Chasses du comte Zaroff" (""), un film fantastique.


title: Joel McCrea

text: Puis il passe sous contrat avec la MGM et se montre excellent dans les comédies de mœurs telles que "Ils étaient trois" (') de William Wyler (1936) et "Rue sans issue" (') du même réalisateur, tourné l'année suivante. Passé à la Paramount Pictures, Sturges lui donne deux rôles qui figureront parmi ses meilleurs : "Les Voyages de Sullivan" (') (1941) et ' (1944).


title: Joel McCrea

text: À partir de 1946, McCrea va tourner presque exclusivement dans des "westerns". Il tient le rôle principal dans "Buffalo Bill" de Wellman, il est Le Virginien dans "Le Traître du Far-West" ("") de Gilmore en 1946, puis Wyatt Earp dans "Un jeu risqué" de Jacques Tourneur (1955).


title: Joel McCrea

text: En 1962, Peckinpah lui offre un rôle de cow-boy vieillissant dans "Coups de feu dans la Sierra" (") aux côtés de Randolph Scott, un acteur qui rappelle McCrea tant par les personnages qu'il a incarnés dans les westerns que par la modestie qui émane de sa personne.


title: Joel McCrea

text: Joel McCrea a été marié à l'actrice Frances Dee (1909-2004) de 1933 jusqu'à sa mort en 1990, le jour de leur de mariage. Il a rencontré son épouse sur le tournage de " en 1933. Elle lui a donné trois fils.


title: Hellraiser 3

text: Lors d'un reportage, Joey, une jeune journaliste, est témoin de la mort effroyable d'un homme. Au cours de son enquête, elle fait la connaissance de la jeune Terri qui lui révèle l'existence d'une mystérieuse boîte…


title: Hellraiser 3

text: La révélation de son ancienne humanité a amené le cénobite Pinhead à être scindé en deux entités distinctes : son ancien lui, le capitaine britannique Elliott Spencer, et une manifestation Pinhead. Alors que Spencer se retrouve dans les limbes, Pinhead est piégé parmi les figures se tordant et les visages déformés gravés sur la surface d'un pilier finement sculpté : le pilier des âmes.


title: Hellraiser 3

text: Le pilier est acheté par le riche et gâté JP Monroe (Kevin Bernard), propriétaire d'une boîte de nuit populaire appelée The Boiler Room . Au cours de son enquête, une jeune journaliste de télévision ambitieuse, Joey Summerskill (Terry Farrell), enquête au sujet de Terri et de la mystérieuse boîte de puzzle quand elle voit quelqu'un déchiré par les chaînes de la boîte dans une salle d'urgence de l'hôpital. Joey suit la trace de la boîte avec une jeune femme du nom de Terri (Paula Marshall). Terri avait elle-même volé la boîte à la discothèque de la boîte de nuit.


title: Hellraiser 3

text: Des interviews et des bandes vidéo sont récupérées à partir de l'Institut Channard au sujet de l'une des ex-victimes de Pinhead, Kirsty Cotton (Ashley Laurence). Joey et Terri apprennent à travers ces vidéos certaines choses sur les cénobites, et la puissance de la boîte de puzzle semble être le seul moyen d'envoyer Pinhead en enfer. Pinhead reste en sommeil jusqu'à ce qu'un soir, plusieurs chaînes accrochées sur la colonne tirent et déchirent l'un des fêtards, Sandy (Aimée Leigh), avec qui Monroe venait récemment de coucher. Après avoir tué Sandy, Pinhead consomme sa chair et son visage déformé s'anime sur le pilier. Pinhead convainc Monroe de lui apporter plus de membres du club afin qu'il puisse s'en nourrir et être libéré de la colonne.


title: Hellraiser 3

text: Pendant ce temps, Joey est contacté par l'esprit d'Eliott Spencer, qui lui dit que Pinhead est une entité distincte de celle rencontrée précédemment par Kirsty. Sans l'humanité de Spencer pour agir comme influence d'équilibrage, ce démon n'a plus de sens de l'ordre. Plutôt que de se conformer aux lois du royaume cénobite, il va créer sans discernement des ravages sur Terre pour son propre plaisir. Pour le vaincre, Joey doit réunir l'esprit de Spencer avec Pinhead, les ramenant en une seule entité.


title: Hellraiser 3

text: Au point culminant du film, Pinhead et Joey s'affrontent dans une chaufferie. Pinhead ordonne à Joey de lui donner la boîte, mais elle s'éloigne et commence à fuir. Pinhead ressuscite les cadavres de ses victimes en cénobites, mais ils sont ensuite renvoyés en enfer par Joey. Joey se retrouve dans un ciel comme royaume et se retrouve face-à-face avec une apparition qui semble être son père mort. L'apparition dit à Joey de lui donner la boîte et se révèle être Pinhead. Pinhead l'attrape et se prépare à la transformer en cénobite, mais est confronté à l'esprit de Spencer invoqué par Joey qui se mêle de force à lui. Joey se libère des chaînes tandis que Pinhead est renvoyé en enfer. Avec l'humanité de Pinhead rétablie, Joey enterre la boîte dans le ciment.


title: Hellraiser 3

text: La scène finale du film montre un nouveau bâtiment construit où Joey a enterré la boîte, avec le design intérieur de l'édifice ayant la même configuration que la boîte.


title: Hellraiser 3

text: Le tournage a lieu à Greensboro en Caroline du Nord, pour en faire des décors de New York, en fin 1991. Le club J. P. est installé dans une usine à High Point.


title: Meredith Hunter

text: Meredith Hunter, de son nom complet Meredith Curley Hunter (né le et mort le ), est un étudiant noir de 18 ans tué au cours du festival de musique d'Altamont.


title: Meredith Hunter

text: Alors que les Rolling Stones sont en pleine interprétation d'un morceau, Meredith Hunter s'approche de la scène et est violemment repoussé par l'un des membres du club de motards Hells Angels, lesquels étaient chargés de la sécurité du festival. Lors d'une seconde tentative d'approcher la scène, il sort un revolver et le pointe vers la scène ; il est alors poignardé par un des membres de la sécurité, Alan Passaro. L'autopsie montra que Meredith Hunter était sous l'emprise de stupéfiants.


title: Meredith Hunter

text: Après sa mort, Meredith Hunter a été enterré au Skyview Memorial Lawn en Californie. Alan Passaro a lui, vécu également en Californie jusqu'à son décès le . Il est enterré à Lost Gatos Memorial Park, également dans ce même État.


title: Relations entre l'Empire romain et la Chine

text: Les relations entre l'Empire romain et la Chine ont été essentiellement indirectes et ce tout au long de l’existence de ces deux empires. Il s'agit pour l'essentiel d'échanges occasionnels de marchandises, d'informations et de voyageurs entre l'Empire romain et la dynastie Han, ainsi qu'entre l'Empire byzantin et diverses dynasties chinoises. Ces empires se sont progressivement rapprochés avec l’expansion romaine au Proche-Orient et les incursions militaires chinoises dans l’Asie centrale. Les Romains comme les Chinois sont conscients que « l'autre » existe, mais cette conscience reste limitée et chaque empire a des connaissances très floues sur tout ce qui concerne l'autre. Seules quelques tentatives de contact direct sont connues grâce aux archives qui nous sont parvenues. De puissants empires tels que ceux des Parthes et des Kouchans séparent les deux pays et cherchent à maintenir le contrôle si lucratif qu'ils exercent sur le commerce de la soie. En définitive, ils empêchent tout contact direct entre ces deux puissances eurasiennes. On ne garde trace que de quelques tentatives de contact direct : en l'an 97, le général chinois Ban Chao essaye en vain d’envoyer un émissaire appelé Gan Ying à Rome, mais il est dissuadé par les Parthes de s'aventurer au-delà du golfe Persique. Les archives chinoises gardent les traces de plusieurs supposés émissaires romains ayant voyagé vers la Chine pendant l'Antiquité. L'un de ces émissaires, arrivé à la cour des Han en l'an 166, aurait été envoyé par l’empereur romain Antonin le Pieux, ou son successeur Marcus Aurelius. D'autres arrivent en 226 et 284 après J.-C., puis, après un long hiatus, la première ambassade byzantine est enregistrée par les chroniqueurs chinois en 643 après J.-C.


text: Les échanges commerciaux indirects existent via des routes commerciales, terrestre (route de la soie, via l'Asie centrale) et maritime (Le Périple de la mer Érythrée, via l'Inde), qui reliaient les deux empires. Les principaux biens échangés sont la soie chinoise ainsi que les verreries et les tissus de grande qualité d'origine romaine. Des pièces romaines frappées à partir du ont été trouvées en Chine, ainsi qu'une pièce à l'effigie de Maximien Hercule. On a également retrouvé, dans la région du Viêt Nam qui correspond à l'ancienne province chinoise de Jiaozhi, des médaillons datant des règnes d'Antonin le Pieux et de Marc Aurèle. Or, il s'agit de la région où, selon des sources chinoises, des envoyés de Rome auraient débarqué pour la première fois. Des objets romains en verre et en argent ont également été découverts sur divers sites archéologiques chinois datant de la période de la dynastie Han. Des pièces de monnaie et des perles de verre romaines ont également été trouvées au Japon.


text: Dans les sources classiques, le problème de l’identification des références à la Chine ancienne est exacerbé par l’interprétation de l’expression latine "Seres" dont le sens a fluctué au fil du temps. En effet, cette expression peut faire référence à un certain nombre de peuples asiatiques situés dans un large arc de cercle, allant de l’Inde à la Chine, en passant par l’Asie centrale. Dans les documents chinois, l’Empire romain est connu sous le nom de "Da Qin", ce qui signifie "Grand Qin". Apparemment l'Empire romain aurait été considéré comme une sorte de contrepartie de la Chine située à l’autre bout du monde. D'après Edwin G. Pulleyblank, le . Dans les sources chinoises, Da Qin est directement associé au "Fulin" (拂菻), un pays qui finit par être identifié par des érudits comme Friedrich Hirth comme étant l'Empire byzantin. Les sources chinoises décrivent l'arrivée en Chine, sous la dynastie Tang, de plusieurs ambassades provenant de Fulin et mentionnent également le siège de Constantinople par les troupes de Muʿawiya Ier en 674-678 après J.-C.


text: Des géographes de l'Empire romain, tels que Claude Ptolémée, ont élaboré les premières descriptions connues en Occident de l'océan Indien oriental. Ces descriptions incluent la péninsule malaise, le golfe de Thaïlande et la mer de Chine méridionale. Le port de Cattigara, mentionné dans le "Manuel de géographie" de Ptolémée, correspond très probablement à Óc Eo, au Viêt Nam, où des objets romains datant de l'ère Antonine ont été trouvés. À la même époque, les œuvres des géographes de la Chine antique prouvent qu'ils ont une connaissance globale de l'Asie de l'Ouest et des provinces orientales de Rome. L'historien byzantin Théophylacte Simocatta, du après J.-C., écrit sur la réunification de la Chine du nord et du sud qui a lieu à cette époque, les deux parties du pays étant traitées comme des nations séparées récemment en guerre. Ces écrits décrivent la conquête de la dynastie Chen par l'empereur Sui Wendi (qui a régné de 581 à 604 après J.-C.), mais introduisent aussi l'usage des noms Cathay et Mangi utilisés par les Européens du Moyen Âge pour désigner la Chine pendant la période correspondant aux dynastie Song du Sud et Yuan.


text: Au début du premier siècle après J.-C., l'histoire romaine, au travers des écrits de Virgile, Horace et Strabon, n'offre que de vagues récits sur la Chine et les Sères, ces derniers étant un peuple producteur de soie vivant en Extrême-Orient. Il s'agit peut-être des Chinois de l'Antiquité. En règle générale, les auteurs romains ont du mal à localiser l'emplacement du pays des Sères qui, selon les auteurs, se retrouve soit en Asie centrale, soit en Asie de l'Est. C'est ainsi que le géographe Pomponius Mela, du , affirme que les terres des Sères forment le centre de la côte d'un océan oriental, et sont flanqués au sud par l'Inde et au nord par les Scythes de la steppe eurasienne. L'historien romain Florus, du après J.-C., semble confondre les Sères et les peuples de l'Inde, ou du moins il a noté que la couleur de leur peau prouve qu'ils vivent tous deux « sous un autre ciel » que les Romains. L'historien Ammien Marcellin (vers 330 – vers 400 de notre ère) écrit que la terre des Sères est entourée de « hauts murs » autour d'un fleuve appelé Bautis. Il s'agit peut-être d'une description du fleuve Jaune et de ce qu'il restait des tronçons de la Grande Muraille de Chine érigés sous les dynasties Qin et Han.


text: Les cartographes romains savent que la Chine existe, mais leur compréhension de ce qu'est réellement ce pays semble floue. Dans le "Manuel de géographie" qu'il rédige au de notre ère, Claude Ptolémée sépare le pays de la soie ("Serica"), qu'il situe à la fin de la route terrestre de la soie, du pays des Qin ("Sinae") que l'on atteint par la mer. Toujours selon Ptolémée, les "Sinae" sont situés sur la rive nord du Grand Golfe ("Magnus Sinus"), à l'est de la péninsule d'or ("Aurea Chersonesus"). Le principal port du pays est désigné sous le nom de Cattigara, ce qui correspond très probablement à Óc Eo, au Viêt Nam. La péninsule d'or de Ptolémée est en fait la péninsule malaise, et le Grand Golfe désigne à la fois le golfe de Thaïlande et la mer de Chine méridionale. En effet, Marinus de Tyr et Ptolémée pensent tous les deux que l'océan Indien est une mer intérieure, ce qui les amène sur leurs cartes respectives à faire courber la côte cambodgienne vers le sud au-delà de l'équateur avant de tourner à l'ouest pour rejoindre le sud de la Libye, en Afrique. Une grande partie de ces terres sont désignées sous le nom de Terra Incognita, mais la zone nord-est est située sur les cartes juste au sud du Sinae.


text: Les géographes classiques tels que Strabon et Pline l'Ancien sont lents à incorporer de nouvelles informations dans leurs travaux et, de par leur position d'érudits reconnus, ils semblent avoir des préjugés contre les petits commerçants et leurs relevés topographiques. Le travail de Ptolémée représente une rupture par rapport à cet état d'esprit, car il intègre dans ses travaux les récits des marchands et il n'aurait pas été capable de cartographier le golfe du Bengale avec autant de précision sans les apports des commerçants. Au de notre ère, l'auteur anonyme du Périple de la mer Érythrée, "a priori" un marchand de l'Égypte romaine parlant le grec, fournit des comptes rendus si vivants des villes commerciales de l'Est qu'il est clair qu'il a visité nombre d'entre elles. Parmi celles-ci on trouve des cités d'Arabie, du Pakistan et d'Inde. On trouve également dans le Périple les temps de voyage à partir des rivières et des villes, où jeter l'ancre, l'emplacement des cours royales, la description des modes de vie des habitants et les marchandises que l'on peut trouver sur leurs marchés, et les périodes favorables de l'année pour naviguer de l'Égypte vers ces endroits afin de profiter des vents de la mousson. Le Périple mentionne également une grande ville intérieure du nom de Thinae (ou Sinae), située dans un pays appelé This qui s'étendait peut-être jusqu'à la mer Caspienne. Le texte note que la soie produite dans cette région est acheminée vers l'Inde voisine via le Gange et vers la Bactriane par une route terrestre. Marinus et Ptolémée s’appuient sur le témoignage d'un marin grec nommé Alexandre, probablement un marchand, pour savoir comment atteindre le fameux port de Cattigara. Alexandre mentionne que le principal terminus des commerçants romains est une ville birmane appelée Tamala, située au nord-ouest de la péninsule malaise. C'est à cet endroit que les marchands indiens traversent l'isthme de Kra par voie terrestre pour atteindre le « golfe Périmulique », ce qui correspond au golfe de Thaïlande). Alexandre affirme qu'il faut vingt jours pour naviguer de la Thaïlande jusqu'à un port appelé « Zabia » (ou Zaba), situé dans le sud du Viêt Nam. Selon lui, en partant de ce port et en continuant le long de la côte (du sud du Viêt Nam), on atteint le port de commerce de Cattigara après un nombre de jours non spécifié (« certains » étant interprétés comme « beaucoup » par Marinus).


text: Cosmas Indicopleustes, un moine byzantin ayant vécu à Alexandrie au après J.-C., et ancien marchand ayant l'expérience du commerce dans l'océan Indien, est le premier "Romain" à écrire clairement sur la Chine dans sa Topographie chrétienne. Dans cet ouvrage publié vers l'an 550, il l’appelle le pays de Tzinista, qu'il situe situé dans l'extrême est de l'Asie. Il faut noter que le nom qu'il donne à la Chine est assez proche du mot sanskrit Chinasthana et du syriaque Sinistan gravé sur la stèle nestorienne de Xi'an, en Chine, datant de 781 après J.-C. Il explique la route maritime qui y mène, à savoir d'abord vers l'est, puis vers le nord en remontant la côte sud du continent asiatique, et le fait que des clous de girofle sont arrivés de cette manière au Sri Lanka pour y être vendus. À l'époque du souverain byzantin Justinien (r. 527-565), les Byzantins achètent de la soie chinoise à des intermédiaires sogdiens. Ils font également sortir clandestinement des vers à soie de Chine avec l'aide de moines nestoriens, qui prétendent que la terre de Sérinde est située au nord de l'Inde et produit la soie la plus fine. En faisant de la contrebande de vers à soie et en produisant leur propre soie, les Byzantins peuvent éviter d'avoir recours au commerce de la soie chinoise dominé par leur principal rival, l'empire sassanide.


text: Les peuples Turcs d'Asie centrale donnent un autre nom à la Chine pendant la période des Wei du Nord (386-535 après J.-C.) : Taugast (en vieux turc : Tabghach). Théophylacte Simocatta, un historien ayant vécu pendant le règne d'Héraclius (r. 610-641), écrit que Taugast (ou Taugas) est un grand empire oriental colonisé par les Turcs, avec une capitale située à (?) au nord-est de l'Inde, qu'il appelle Khubdan. Ce nom est dérivé du mot turc « Khumdan » utilisé pour désigner Chang'an, la capitale des dynasties Sui et Tang. Théophylacte précise que l'idolâtrie est pratiquée a Taugast, mais que le peuple qui y réside est sage et vit selon des lois justes. Il décrit l'empire chinois comme étant divisé par un grand fleuve, le Yangzi, qui sert de frontière entre deux nations rivales en guerre et indique que, pendant le règne de l'empereur byzantin Maurice (r. 582-602), les habitants du Nord portant des « manteaux noirs » ont conquis les « manteaux rouges » du Sud. Ce récit peut correspondre à la conquête de la dynastie Chen et à la réunification de la Chine par l'empereur Sui Wendi. Pour ce qui est de la distinction noir/rouge elle vient du fait que, si l'on en croit le récit du voyageur persan du , Hadji Mahomed, ou Chaggi Même, le noir est une couleur distinctive portée par les habitants du Shaanxi, province ou se situe Chang'an, la capitale des Sui. Simocatta écrit que le souverain de la Chine porte le nom de "Taisson", ce qui selon lui signifie fils de Dieu. Ce nom peut correspondre soit au titre Tianzi (fils du ciel) porté par les empereurs chinois, soi-même au nom du souverain régnant à l'époque de Simocatta, l'empereur Tang Taizong (r. 626-649). Plus tard, les Européens du Moyen Âge voyageant en Chine écrivent qu'il s'agit de deux pays séparés, avec Cathay au nord et Mangi au sud, ce pendant la période où la dynastie Yuan fondée et dirigée par Kubilai Khan (r. 1260-1294) est en train de conquérir la dynastie Song du Sud.


text: On trouve des informations géographiques détaillées sur l'Empire romain, du moins sur ses territoires situés les plus à l'est, dans l'historiographie traditionnelle chinoise. Le Shiji de Sima Qian (vers 145-86 avant J.-C.) contient des descriptions de pays d'Asie centrale et d'Asie occidentale. Ces descriptions deviennent beaucoup plus nuancées dans le Livre des Han, co-écrit par Ban Gu et sa sœur Ban Zhao. Ces derniers sont les jeunes frères et sœurs du général Ban Chao, qui a remporté des victoires militaires en Asie centrale avant de retourner en Chine en 102 après J.-C. Les territoires les plus à l'ouest de l'Asie, tels que décrits dans le Livre des Han postérieurs compilé par Fan Ye (398-445 après J.-C.), constituent la base de presque tous les récits ultérieurs décrivant Daqin. Ces récits semblent se limiter à des descriptions du Levant, en particulier de la Syrie. Le linguiste historique Edwin G. Pulleyblank explique que les historiens chinois considérent Daqin comme une sorte de "contre-Chine" située à l'opposé de leur monde connu. Selon Pulleyblank, "la conception chinoise de Dà Qín a été confondue dès le départ avec les anciennes notions mythologiques sur l'ouest lointain". Les histoires chinoises ont explicitement associé Daqin et Lijian (également "Li-kan", ou Syrie), comme appartenant au même pays. Selon Yule, D. D. Leslie et K. H. G. Gardiner, les premières descriptions de Lijian dans le "Shiji" l’assimilent à l'Empire séleucide de l'Époque hellénistique. Pulleyblank conteste ce point de vue au travers d'une analyse linguistique, en faisant valoir que Tiaozhi (条支) dans le Shiji est très probablement l'Empire séleucide et que Lijian, bien qu'encore mal compris, peut être identifié à Hyrcania en Iran ou même à Alexandrie d'Égypte.


text: Le "Wei lüe" de (vers 239-265 après J.-C.), conservé dans les Annotations aux Chroniques des Trois Royaumes publiées en 429 après J.-C. par Pei Songzhi, fournit également des détails sur la partie la plus orientale du monde romain, avec notamment une mention de la mer Méditerranée. Pour l'Égypte romaine, le livre donne la localisation d'Alexandrie, les distances à parcourir le long du Nil et la division tripartite du delta du Nil, Heptanomis et la Thébaïde. Dans le "Chu-fan-chi", Zhao Rugua (1170-1228 après J.-C.), surintendant des douanes du port de Quanzhou pendant, la dynastie Song, décrit l'ancien phare d'Alexandrie. Le Livre des Han postérieurs et le Weilüe mentionnent tous deux le Pont flottant "volant" (飛橋) passant au-dessus de l'Euphrate à Zeugma, dans le royaume de Commagène en Anatolie romaine. Le Weilüe dresse également la liste de ce qu'il considère comme étant les plus importants États vassaux dépendants de l'Empire romain, en fournissant des indications pour s'y rendre ainsi que des estimations des distances qui les séparent en li, une unité de mesure chinoise. Bien des siècles plus tard, Friedrich Hirth (1885) identifie les lieux et les États dépendants de Rome nommés dans la Weilüe; mais certaines de ses localisations ont été contestées depuis. Par exemple, si Hirth identifie Si-fu (汜復) comme étant Emesa; John E. Hill (2004) utilise des preuves linguistiques et situationnelles pour soutenir qu'il s'agit de Pétra, une cité du royaume nabatéen, qui est annexé par Rome en 106 après JC, sous le règne de Trajan.


text: L'Ancien Livre des Tang et le Nouveau Livre des Tang rapportent que les Arabes (Da shi 大食) ont envoyé leur commandant Mo-yi (摩拽, pinyin : Móyè, c'est-à-dire Muʿawiya Ier, gouverneur de Syrie et plus tard calife Omeyyades, r. 661-680 après J.-C.) assiéger la capitale byzantine, Constantinople, et ont forcé les Byzantins à leur payer un tribut. Les mêmes livres décrivent également Constantinople de manière assez détaillée, faisant mention des solides murs de granit de la ville et d'une horloge à eau montée avec une statue d'homme en or. Henry Yule note que le nom du négociateur byzantin "Yenyo" (le patricien John Pitzigaudes) est mentionné dans des sources chinoises. A contrario, son nom n'est pas indiqué dans le récit que fait Edward Gibbon sur l'homme envoyé à Damas pour tenir des pourparlers avec les Omeyyades, suivi quelques années plus tard par l'augmentation du tribut demandé aux Byzantins. Le Nouveau Livre des Tang et le Wenxian Tongkao décrivent la Nubie (soit le Royaume de Koush soit celui d'Axoum) comme un désert situé au sud-ouest de l'Empire byzantin et infesté par la malaria, où les indigènes ont la peau noire et consomment des dattes persanes. Lorsqu'il évoque les trois principales religions de la Nubie (le Soudan), le Wenxian Tongkao mentionne la religion Daqin et le jour de repos qui a lieu tous les sept jours pour ceux qui suivent la foi des Da shi (les Arabes musulmans). Il répète également l'affirmation du Nouveau Livre des Tang concernant la pratique chirurgicale des romains d'orient de la trépanation pour éliminer les parasites du cerveau. Les descriptions de la Nubie et de la Corne de l'Afrique dans le Wenxian Tongkao dérivents de celles contenues dans le Jingxingji de Du Huan, un écrivain-voyageur chinois du Le Jingxingji, dont le texte est conservé dans le Tongdian du Chancelier , est peut-être la première source chinoise à décrire l'Éthiopie (Laobosa), en plus d'offrir des descriptions de l'Érythrée (Molin).


text: Certains contacts ont pu avoir lieu entre les Grecs de l'Époque hellénistique et la dynastie Qin à la fin du , à la suite des campagnes d'Asie centrale d'Alexandre le Grand, roi de Macédoine, et de l'établissement de royaumes hellénistiques relativement proches de la Chine, comme le royaume gréco-bactrien. Les fouilles du site funéraire du premier empereur de Chine, Qin Shi Huang (r. 221-210 av. J.-C.), suggèrent que les Grecs de l'Antiquité ont peut-être versé un tribut au premier empereur de Chine en lui offrant des cadeaux. Cette théorie est née des influences stylistiques et technologiques grecques présentes dans certaines des œuvres d'art qui ont été retrouvées sur le site, dont quelques exemples de la célèbre armée de terre cuite. Des échanges culturels à une date aussi précoce sont généralement considérés comme des conjectures dans le milieu universitaire. Cependant, les fouilles menées dans une tombe du , dans la province du Gansu et appartenant à l'État de Qin, ont permis de découvrir des objets occidentaux tels que des perles de verre et un gobelet à glaçure bleue (peut-être en faïence) d'origine méditerranéenne.


text: Vers 130 av. J.-C., à la suite de rapports envoyés par Zhang Qian à la cour, l'empereur Han Wudi souhaite établir des relations avec les civilisations urbanisées de Ferghana, de Bactriane, et de Parthie, dans ce qui est maintenant l'Afghanistan et le Tadjikistan. Au départ, Zhang Qian avait été envoyé vers l'ouest de la Chine des Han pour obtenir une alliance avec les Yuezhi contre les Xiongnu, en vain. Cependant, son voyage n'a pas été inutile, car d'après le "Hou Hanshu", ou "Livre des Han postérieurs", voici les conclusions que l'empereur tire de son rapport :


text: La dynastie Han envoie de nombreux ambassadeurs en Asie centrale, environ dix par an, atteignant jusque la Syrie séleucide. Toujours d'après le "Livre des Han postérieurs" :


text: À ce stade, les contacts entre la Chine et Rome sont encore flous et indirects, chaque empire commençant tout juste à découvrir les produits manufacturés de l'autre.


text: L'historien romain Florus décrit les visites de nombreux envoyés venus rendre hommage à Auguste, le premier Empereur romain, qui règne de l'an 27 av. J.-C. à l'an 14. Parmi ces envoyés, on trouve ceux des "Sères", qui sont soit des Chinois, soit, plus probablement, des peuples d'Asie centrale :


text: Même en cherchant dans tout le corpus historiographique et littéraire romain, l'historien Henry Yule n'a pu trouver aucune autre mention d'une rencontre diplomatique aussi directe entre les Romains et ces Seres. Il suppose que ces émissaires ont beaucoup plus de chances d’être des marchands privés ayant fait le voyage jusqu’à Rome plutôt que des diplomates, puisque les archives chinoises insistent sur le fait que Gan Ying est le premier Chinois à s'avancer vers l'ouest jusqu'à Tiaozhi (条支 ; Mésopotamie) en 97 après J.-C. Yule note que le "Periplus" du mentionne que l'on voit rarement les gens de Thinae (Sinae), car ce pays est difficile à atteindre. Il précise que leur pays, situé sous Ursa Minor et aux confins de la mer Caspienne, est celui d'où vient la soie brute et des tissus de soie fine qui sont échangés par voie terrestre de Bactriane à Barygaza, ainsi que dans le Gange.


text: Le général Ban Chao (32-102 après J.-C.), qui est au service de la dynastie des Han orientaux, réussi à rétablir le contrôle de la Chine sur les régions de l'ouest, soit le bassin du tarim et le Xinjiang, à la suite d'une série de succès militaires. Il vainc les Da Yuezhi en 90 après J.-C. et les Xiongnu du Nord en 91 après J.-C., forçant des villes-États telles que Kucha et Tourfan (peuplées de Tochariens), Khotan et Kashgar (peuplées de Sakas), à se soumettre aux Han. Karasahr, la dernière cité de la région encore indépendante, est soumise en 94 après J.-C.. Ces conquétes ne marquent pas pour autant la reprise des contacts des Hans avec l'ouest, car une ambassade de l'empire parthe est déjà arrivée à la cour de Han en 89 après J.-C. et, alors que Ban est stationné avec son armée à Khotan, une autre ambassade parthe arrive en 101 après J.-C., apportant cette fois des cadeaux exotiques comme des autruches.


text: En l'an 97, Ban Chao mandate un envoyé du nom de Gan Ying pour aller vers l'occident. Il part du bassin du Tarim en direction de l'empire parthe et réussit à rejoindre le golfe Persique. Gan Ying a laissé une description détaillée des pays occidentaux qu'il a traversés, même si apriori, il n'est pas allé au-delà de la Mésopotamie, qui fait alors partie de l'Empire parthe. Alors qu'il entend rejoindre l'Empire romain par la voie maritime, il est découragé par les Parthes qui lui disent qu'il s'agit d'un voyage dangereux, qui prend au moins deux ans. Découragé par cette nouvelle, il retourne en Chine où il apporte beaucoup de nouvelles informations sur les pays à l’ouest des territoires contrôlés par les Han, ses informations portant sur des terres aussi éloignées que le bassin méditerranéen.


text: Gan Ying est connu pour avoir laissé un compte rendu sur l’Empire romain (Da Qin en chinois) qui s’appuie sur des sources secondaires, probablement les récits des marins qu'il a croisés dans les ports qu’il a visités. Le "Hou Hanshu" localise les Romains dans la contrée de "Haixi", ce qui signifie littéralement "Ouest de la mer". Cette expression désigne en fait l'Égypte, qui est alors sous contrôle romain. La mer en question est celle connue par les Grecs et les Romains comme étant la mer érythréenne, un ensemble qui comprend le golfe Persique, la mer d’Oman et la mer Rouge.


text: Le "Hou Hanshu" donne une vision positive, bien qu'un peu fantaisiste, de la manière dont est gouverné l'Empire romain :


text: Les écrits de Ying décrivent correctement Rome comme étant la principale puissance économique de l’extrémité ouest de l’Eurasie :


text: Yule note que bien que la description de la Constitution et des produits romains soit déformée par rapport à la réalité, le Livre des Han postérieurs offre une description précise des pêcheries de corail en Méditerranée. Le corail est alors un article de luxe très apprécié dans la Chine des Han, qui est importé, entre autres, de l'Inde, principalement par voie terrestre et peut-être aussi par voie maritime. L'inde est également la région où les Romains vendent le corail et obtiennent des perles. La liste originale des produits romains figurant dans le Livre des Han postérieurs, comme la soie de mer, le verre, l'ambre, le cinabre et les tissus, est reprise et complétée dans la Weilüe. Le même Weilüe affirme qu'en 134 après J.-C., le souverain du royaume de Shule (Kashgar), qui avait été otage à la cour de l'empire Koushan quelques années plus tôt, a offert des pierres précieuses bleues (ou vertes) provenant de Haixi en cadeau à la cour des Han orientaux. Fan Ye, l'éditeur du Livre des Han postérieurs, écrit que les chinois des générations précédentes n'avaient jamais atteint ces régions de l'extrême ouest, mais que le rapport de Gan Ying a révélé aux Chinois les territoires, coutumes et produits desdites régions. Le Livre des Han postérieurs affirme également que les Parthes (chinois : 安息; "Anxi") souhaitant "contrôler le commerce des soies multicolores chinoises" ont donc intentionnellement empêché les Romains d'atteindre la Chine.


text: Maes Titianus est, de tous les voyageurs de la Rome antique, celui qui est allé le plus loin le long de la route de la soie, en partant du monde méditerranéen. Au début du ou à la fin du , pendant une accalmie dans les guerres entre les Romains et les Parthes, son groupe a atteint la célèbre « tour de Pierre », qui, selon certaines théories, est Tashkurgan, dans le Pamir. Selon d’autres auteurs, la « tour de Pierre » doit être située dans la Vallée d'Alaï, à l’ouest de Kachgar.


text: Il est possible qu'un groupe d'acrobates grecs, qui prétend venir d'un endroit situé "à l'ouest des mers" (un terme désignant l'Égypte romaine, que le Livre des Han postérieurs reconnait comme étant une partie de l'empire Daqin), ait été envoyé par un roi de Birmanie auprès de l'empereur Han Andi en 120 après J.-C.


text: La présence de grec aussi loin à l'est à cette période n'est pas si improbable qu'elle en à l'air, car les recherches des historiens modernes ont permis de prouver que, même après la fin de la période hellénistique, des grecs ont continué à être employé en Asie au sein des empires Parthe et Kouchan, comme musiciens et athlètes. Le Livre des Han postérieurs indique que l'empereur Andi transfère ces artistes de sa résidence de campagne vers Luoyang, sa capitale, où ils donnent un spectacle à sa cour et sont récompensés par de l'or, de l'argent et d'autres cadeaux. En ce qui concerne l'origine de ces artistes, Raoul McLaughlin pense qu'à cette époque, les Romains vendaient des esclaves aux Birmans et que c'est ainsi que ces artistes sont arrivés en Birmanie avant d'être envoyés en Chine par le souverain birman. Il faut également noter que les jongleurs syriens sont réputés dans la littérature classique occidentale, et que les sources chinoises allant du au après J.-C. semblent les mentionner également.


text: Des échanges directs entre les pays méditerranéens et l’Inde apparaissent au avant notre ère, lorsque les navigateurs grecs apprennent à utiliser les vents réguliers de la mousson pour leurs voyages de commerce dans l’océan Indien. La vitalité du commerce marin à l’époque romaine est confirmée par la découverte lors de fouilles d’importants gisements de pièces romaines, le long d’une grande partie de la côte de l’Inde. De nombreux ports commerciaux ayant des liens avec des communautés romaines ont été identifiés en Inde et au Sri Lanka, le long de l’itinéraire emprunté par la mission romaine.


text: D'après le "Hou Hanshu", le premier groupe de personnes prétendant être des ambassadeurs romains arrive en Chine en l'an 166 de notre ère. L’ambassade qui arrive à la cour de l'empereur Han Huandi est supposée avoir été envoyée par "Andun" (chinois : 安敦, c.a.d l'Empereur Antonin le pieux), le "Roi de Da Qin" (Rome). À ce stade, on se retrouve face à un problème d'ordre chronologique. En effet, Antonin le pieux meurt en 161 en laissant l’empire à son fils adoptif Marcus Aurelius, ou plus exactement "Caesar Marcus Aurelius Augustus." Comme cette ambassade arrive en Chine en 166, il est difficile de savoir qui a vraiment envoyé cette mission, étant donné que les deux empereurs s’appellent « Antonin ». Dans tous les cas, cette mission romaine arrive par le Sud, donc probablement par la mer, et entre en Chine par la frontière du Rinan ou du Tonkin. Cet ambassadeur <ins>apporte</ins> des cadeaux, incluant des cornes de rhinocéros, de l'ivoire et des écailles de tortues. Ces cadeaux ont probablement été achetés en cours de route, en Asie du Sud. Les deux historiens et Rafe De Crespigny relativisent grandement le contenu du "Hou Hanshu" et pensent que cette mission romaine de 166 a été menée par des marchands romains assez audacieux pour tenter le voyage et non par de vrais diplomates. Selon Hucker :


text: Quelle que soit l’hypothèse retenue, il n'en reste pas moins que, comme l'indique le "Hanshu", 166 marque le premier contact direct entre Rome et la Chine des Han.


text: Concernant les cadeaux des "ambassadeurs", Yule pense que ces visiteurs romains ont dû perdre les marchandises qu'ils avaient au départ à cause d'un vol ou d'un naufrage et ont utilisé à la place ces cadeaux qu'ils ont dû se procurer en cours de route, ce qui a incité des sources chinoises à les soupçonner de garder pour eux les objets de valeur les plus précieux. Yule note que cette critique est également formulée à l'encontre du missionnaire et envoyé papal Jean de Montecorvino, lorsqu'il arrive en Chine à la fin du .


text: Comme indiqué plus haut, les historiens Rafe de Crespigny, Peter Fibiger Bang et Warwick Ball pensent qu'il s'agit très probablement d'un groupe de marchands romains plutôt que de diplomates officiels envoyés par un empereur romain. Crespigny souligne que la présence de cette ambassade romaine ainsi que d'autres provenant des royaumes de Tianzhu (dans le nord de l'Inde) et de Puyŏ (en Mandchourie), apporte à l'empereur Huandi un prestige dont il a bien besoin, car il est alors confronté à de graves troubles politiques et aux retombées du suicide forcé de Liang Ji, un politicien qui avait dominé le gouvernement Han bien après la mort de sa sœur, l'impératrice Liang Na. Yule souligne que l'ambassade romaine serait passée par la province de Jiaozhi, dans le nord du Viêt Nam, soit la même route que les ambassades venant de Tianzhu auraient empruntée en 159 et 161 après J.-C., selon les sources chinoises.


text: Selon le "Weilüe" et le "Livre des Liang", un marchand nommé Qin Lun () et originaire de l’Empire romain (Da Qin) arrive à Jiaozhi, près de l'actuelle ville de Hanoï, en l'an 226. Wu Miao, le préfet de Jiaozhi l'envoie auprès de Sun Quan, l’empereur du royaume de Wu. Ce dernier lui demande un rapport détaillé sur son pays natal et ses habitants. Après cette entrevue, Quan organise une expédition pour permettre au marchand de retourner chez lui, accompagné de et "nains de couleur noire" qu'il a demandés comme une curiosité et d'un officier chinois nommé Liu Xian qui, malheureusement, meurt en route.


text: Toujours selon le "Weilüe" et le "Livre des Liang", des marchands romains sont actifs au Cambodge et au Viêt Nam, une affirmation étayée par des fouilles archéologiques récentes ayant permis de retrouver des objets antiques d'origine méditerranéennes dans les pays du sud-est asiatique tels que le Viêt Nam, la Thaïlande, la Malaisie et l'Indonésie.


text: Dans les divers comptes de la cour du Royaume de Wei, on voit apparaitre au début du des cadeaux envoyés par l'empereur Romain à l'empereur Cao Rui du Wei (reg : 227-239). Dans ces cadeaux, on trouve des verreries romaines d'une grande variété de couleurs. Pendant le temps qu'a duré cette ambassade, plusieurs empereurs romains ont régné et les guerres civiles déchiraient l'empire; il est donc difficile de savoir lequel a envoyé ces ambassadeurs. L’hypothèse la plus probable est qu'il s'agit d'envoyés d'Alexandre Sévère, étant donné que les règnes de ses successeurs ont été brefs. Quelques années plus tard, un artisan de Daqin est mentionné comme montrant aux Chinois comment fabriquer "des silex en cristal au moyen du feu", une curiosité pour les Chinois.


text: Une autre ambassade venant de Da Qin est enregistrée en l’an 284, comme apportant des cadeaux à l’empire chinois de la dynastie Jin. Cette ambassade, qui a lieu durant le règne de l'empereur Jin Wudi, est mentionnée dans le Livre des Jin, ainsi que le "Wenxian Tongkao" . Elle a sans doute été envoyée par l’empereur Carus (282-283), dont le court règne est occupé par la guerre avec la Perse.


text: Les annales chinoises de la dynastie Tang (618-907 après J.-C.) font état de contacts avec des marchands de "Fulin" (拂菻), le nouveau nom utilisé pour désigner l’Empire byzantin, la continuation de l’Empire romain en Orient. Le premier contact diplomatique signalé a eu lieu en 643 après J.-C. sous les règnes de Constant II (641-668 après J.-C.) et de l'empereur Tang Taizong (626-649 après J.-C.). L'Ancien Livre des Tang, ainsi que le Nouveau Livre des Tang, donne le nom de "Po-to-li" (, Hanyu pinyin: "Bōduōlì") à Constant II, ce que Hirth suppose être une translittération de "Kōnstantinos Pogonatos", ou "Constantin le Barbu", lui donnant le titre de roi (王 wáng). Yule et S. A. M. Adshead proposent une translittération différente provenant de "patriarche" ou "patricien", peut-être une référence à l'un des régents en exercice, le monarque byzantin n'étant alors âgé que de . Les chroniques des Tang rapportent que Constant II a envoyé une ambassade durant la année de l’ère de règne Zhenguan (貞觀) (643 après J.-C.), avec des cadeaux en verre rouge et d'autres en pierres précieuses vertes. Yule fait remarquer qu'Yazdegerd III (r. 632-651 après J.-C.), dernier souverain de l'empire Sassanide, a également envoyé des diplomates en Chine pour obtenir l'aide de l'empereur Taizong. En effet, ce dernier étant considéré comme le suzerain de Ferghana en Asie centrale, Yazdegerd essaye d'obtenir de l'aide de la part du souverain chinois, pour lutter contre le califat Rachidun, alors en pleine conquéte du cœur de la Perse. C'est peut-être cette ambassade qui a aussi incité les Byzantins à envoyer la leur en Chine, peu de temps après avoir perdu la Syrie au profit des musulmans. Des sources chinoises Tang rapportent également comment le prince sassanide Peroz III (636-679 après J.-C.) s'est enfui en Chine après la conquête définitive de la Perse par le califat Rachidun.


text: Yule affirme que les autres ambassadeurs envoyées par "Fulin" à la Cour des Tang en 711, 719 et 742 après J.-C., sont peut-être des moines nestoriens. De son côté, Adshead recense quatre contacts diplomatiques officiels entre la Chine et Fulin dans l'Ancien Livre des Tang, en 643, 667, 701 et 719 après J.C. Il pense que si ces missions ne sont pas mentionnées dans les sources littéraires occidentales, cela peut s'expliquer par la façon dont les Byzantins considéraient généralement les relations politiques avec les puissances de l'Est. Il émet également l'hypothése que ces missions diplomatiques ont pu être envoyées par des fonctionnaires en poste aux frontières plutôt que par le gouvernement central byzantin. Il se peut également que ces contacts se font parfois par le biais d'intermédiaires d'Asie centrale.Toutefois, Yule et Adshead s'accordent pour dire qu'une mission diplomatique est envoyée en Chine par "Fulin" pendant le règne de Justinien II (r. 685-695 après J.-C. ; 705-711 après J.-C.). Yule affirme qu'elle a lieu l'année de la mort de l'empereur, en 711 après J.-C., tandis qu'Adshead soutient qu'elle a lieu en 701 après J.-C., lors de l'usurpation du trône par Leontios et de l'exil de l'empereur en Crimée. Cette datation offre une explication à l'absence de référence à cette ambassade dans les archives byzantines et la confusion régnant dans les sources chinoises quant à l'identité précise de l'expéditeur de cette ambassade. Finalement, Justinien II remonte sur le trône grâce avec l'aide des Bulgares et d'une alliance matrimoniale avec les Khazars. Adshead pense donc qu'une mission envoyée vers la Chine des Tang serait conforme au comportement de Justinien II, surtout s'il a eu connaissance de la permission accordée par l'impératrice Wu Zetian à Narsieh, le fils de Péroz III, de marcher contre les Arabes en Asie centrale à la fin du . L'ambassade de Fulins de 719 après J.-C. est apparemment envoyée par Léon III l'Isaurien (r. 717-741 après J.-C.) à la cour de l'empereur Tang Xuanzong (r. 712-756 après J.-C.). En tout cas, elle intervient à une époque où l'empereur byzantin tend à nouveau la main aux puissances orientales, en scellant une nouvelle alliance matrimoniale avec les khazars. L'année de cette ambassade coïncide avec le refus de Xuanzong de fournir une aide aux Sogdiens de Boukhara et de Samarcande contre la force d'invasion arabe. Une ambassade du califat omeyyade est reçue par la cour des Tang en 732 après J.-C.; mais la victoire arabe lors de la bataille de Talas en 751 après J.-C. et surtout la révolte d'An Lushan mettent fin aux volontés interventionnistes des Tang en Asie centrale.


text: Les derniers contacts diplomatiques avec Fulin remontent au après J.-C. D'après le "Wenxian Tongkao", écrit par l'historien Ma Duanlin (1245-1322), et l'Histoire des Song, on sait que l'empereur byzantin Michel VII Doukas (滅力沙靈改撒, Mie li sha ling kai sa) de Fulin envoie une ambassade à la dynastie chinoise des Song, qui arrive en 1081 après J.-C., pendant le règne de l'empereur Song Shenzong (r. 1067–1085 AD). L'histoire des Song décrit les cadeaux-tributs offerts par l'ambassade byzantine ainsi que les produits fabriqués à Byzance. Elle décrit également les châtiments utilisés dans le droit byzantin, tels que la peine capitale consistant à être enfermé dans un "sac de plumes" et jeté à la mer. Il s'agit probablement la pratique romano-byzantine de la "poena cullei" (du latin "peine du sac"). La dernière ambassade enregistrée arrive en 1091 après J.-C., sous le règne d'Alexis Ier Comnène (r. 1081-1118 après J.-C.); cet événement n'est mentionné que de manière laconique dans les archives.


text: On trouve dans le Yuan Shi une biographie d'un homme byzantin nommé Ai-sie (translittération de Joshua ou Joseph), qui est d'abord au service de Güyük Khan, mais qui devient plus tard astronome en chef et médecin à la cour de Kubilai Khan, le fondateur mongol de la dynastie Yuan (1271-1368 après J.-C.). Il reçoit finalement le titre de prince de Fulin (拂菻王, Fúlǐn wáng) et ses enfants sont répertoriés avec leurs noms chinois, qui semblent correspondre aux translittérations des noms chrétiens Elias, Luc et Antoine. Kubilai Khan est également connu pour avoir envoyé des moines nestoriens, dont Rabban Bar Sauma, à la cour du souverain byzantin Andronic II Paléologue (r. 1282-1328 AD), dont les demi-sœurs étaient mariées aux arrière-petits-fils de Gengis Khan, faisant de ce souverain byzantin un beau-frère du souverain mongol de Pékin.


text: Au sein de l'empire mongol, qui finit par englober toute la Chine, il y a suffisamment d'Occidentaux qui y voyagent pour qu'en 1340, Francesco Balducci Pegolotti compile un guide à l'usage des autres marchands sur la façon d'échanger de l'argent contre du papier-monnaie pour acheter de la soie à Cambaluc (Pékin). À ce stade, l'Empire romain d'Orient, temporairement démantelé par l'Empire latin de Constantinople, est réduit à la taille d'un État croupion qui n'existe plus que dans certaines parties de la Grèce et de l'Anatolie. Ma Duanlin, l'auteur du "Wenxian Tongkao", enregistre le déplacement des frontières politiques de Fulin, bien qu'il se base sur une géographie politique généralement inexacte et déformée. Il écrit que les historiens de la dynastie Tang considéraient que "Daqin" et "Fulin" sont le même pays, mais il émet des réserves à ce sujet en raison des divergences dans les descriptions géographiques et d'autres préoccupations (Romanisation Wade-Giles) :


text: On trouve une ultime référence a Fulin dans L"'histoire des Ming". Un passage de ce livre explique comment l'empereur Hongwu, le fondateur de la dynastie Ming (1368-1644 après J.-C.), a renvoyé un marchand de Fulin nommé "Nieh-ku-lun" () dans son pays natal, avec une lettre annonçant la fondation de la dynastie Ming. On suppose que ce marchand est un ancien archevêque de Cambaluc appelé Nicolaus de Bentra, qui a succédé à Jean de Montecorvino à ce poste. L'histoire des Ming poursuit en expliquant que les contacts entre la Chine et Fulin ont cessé après cette date et qu'aucun envoyé de la grande mer occidentale (la Méditerranée) n'est réapparu en Chine avant le après J.-C., avec l'arrivée en 1582 du missionnaire jésuite italien Matteo Ricci dans le Macao portugais.


text: Des liens commerciaux directs entre les terres méditerranéennes et l'Inde sont été établis à la fin du , par le royaume hellénistique d'Égypte. C'est à cette époque que les navigateurs grecs apprennent à utiliser le régime régulier des vents de la mousson pour leurs voyages commerciaux dans l'océan Indien. La vitalité du commerce maritime à l'époque romaine est confirmé par la découverte lors de fouille de grands dépôts de pièces romaines, situés le long d'une grande partie des côtes de l'Inde. De nombreux ports commerciaux ayant des liens avec des communautés romaines ont été identifiés en Inde et au Sri Lanka, tout le long de la route empruntée par la mission romaine pour se rendre la Cour des Han. Des preuves archéologiques relevées lors de fouilles effectuées dans un grand nombre de ports allant de la mer Rouge de l'Égypte romaine à l'Inde suggèrent que l'activité commerciale romaine dans l'océan Indien et en Asie du Sud-Est décline fortement après la peste Antonine de 166 après J.-C., soit l'année ou la première ambassade romaine arrive dans la Chine des Han, où des épidémies de peste similaires ont lieu à partir de 151 après J.-C.


text: Les objets en verre de grande qualité des fabricants romains d'Alexandrie et de Syrie sont exportés vers de nombreuses régions d'Asie, y compris la Chine des Han. Le plus ancien objet en verre romain découvert en Chine est un bol en verre bleu datant du début du provenant d'une tombe de la période des Han occidentaux, située dans la ville portuaire de Guangzhou, au sud. Ce bol pourrait être arrivé via l'océan Indien et la mer de Chine méridionale. Parmi les autres objets romains en verre découvert en Chine, on peut citer un bol en verre mosaïque trouvé dans la tombe d'un prince près de Nanjing et datant de 67 après J.-C., ainsi qu'une bouteille en verre avec des stries blanches opaques trouvée dans une tombe de l'époque des Han Orientaux, à Luoyang. Des objets en verre romains et persans ont également été trouvés dans une tombe du à Gyeongju, en Corée, capitale de l'ancien royaume de Silla, à l'est de la Chine. Des perles de verre romaines ont été découvertes jusqu'au Japon, dans le tertre funéraire d'Utsukushi, qui est situé près de Kyoto et date de l'ère Köbun ().


text: Grâce aux sources chinoises, on sait que d'autres objets de luxe romains sont appréciés par les Chinois, notamment les tapis brodés d'or et les tissus de couleur dorée, l'ambre, l'amiante et la "soie de mer", un tissu à base de byssus, des fibres provenant d'un certain type de coquillage méditerranéen, le "Pinna nobilis". On trouve dans toute la Chine des objets en argent et en bronze datés des , mais qui sont peut-être originaires de l'Empire séleucide. Par contre, des fouilles menées dans le Xian de Jingyuan (Gansu) ont permis de trouver une plaque en argent dorée romaine datée des , avec une image en relief au centre représentant le dieu gréco-romain Dionysos reposant sur une créature féline.


text: Une route maritime existe entre le port de Rinan (Jiaozhi, soit le nord de l'actuel Viêt Nam), sous contrôle chinois, et le royaume khmer de Funan au après J.-C., voir plus tôt. En 1877, le géographe allemand Ferdinand von Richthofen à émis l’hypothèse que c'est dans la province de Jiaozhi que se trouve le port connu du géographe gréco-romain Ptolémée sous le nom de Cattigara, et plus précisément près de l'actuelle ville de Hanoï. Ptolémée a écrit que Cattigara se trouve au-delà du Chersonèse d'or (la péninsule malaise) et qu'un marin grec nommé Alexandre, très probablement un marchand, s'y est rendu. La localisation de Cattigara a Hanoi par Richthofen est largement acceptée par la communauté scientifique, jusqu'à ce que des découvertes archéologiques faites lors de fouilles réalisées à Óc Eo (près de Ho Chi Minh Ville) dans le delta du Mékong au milieu du , suggèrent que c'était peut-être là que se trouvait ce port. À cet endroit, qui était autrefois situé le long de la côte, des pièces de monnaie romaines, entre autres preuves de l'existence d'un commerce a longue distance, ont été découvertes par l'archéologue français Louis Malleret dans les années 1940. Il s'agit notamment de médaillons romains en or datant des règnes d'Antonin le Pieux et de son successeur Marc Aurèle. En outre, des objets romains et des bijoux produits localement mais imitant les pièces romaines de la période des Antonins ont également été trouvés sur ce site. Enfin, des perles de verre et des bracelets datant de l'Antiquité romaine sont également trouvés lors des fouilles. Ces découvertes permettent à Granville Allen Mawer d'affirmer que la Cattigara de Ptolémée semble correspondre à l'emplacement de l'Óc Eo moderne et non à celui d'Hanoï. De son côté, l'archéologue Warwick Ball ne considère pas que des découvertes telles que les marchandises romaines et d'inspiration romaine à Óc Eo, une pièce de monnaie de l'empereur romain Maximien trouvée au Tonkin, et une lampe romaine exhumée en bronze à P'ong Tuk dans le delta du Mékong, soient des preuves concluantes que les Romains ont visité ces régions. Il pense plutôt que ces objets pourraient avoir été amenés et vendus en Asie du Sud Est par des marchands indiens. Tout en admettant que les Romains avaient un port de commerce connu en Asie du Sud-Est, Dougald O'Reilly écrit qu'il y a peu de preuves suggérant qu'Óc Eo est bien Cattigara. Il affirme que les objets romains qui y ont été trouvés indiquent seulement que le réseau commercial de l'Océan Indien s'étendait jusqu'à l'ancien royaume de Fou-nan.


text: Dans tous les cas, et quelle que soit sa localisation exacte, la route commerciale partant de Cattigara s'étend, via des ports situés sur les côtes de l'Inde et du Sri Lanka, jusqu'aux ports contrôlés par les Romains en Égypte et aux territoires nabatéens de la côte nord-est de la mer Rouge. Les articles commerciaux venant d'inde et de Chine, tels que les épices et la soie devaient être payés avec des pièces d'or romaines. Il existe alors une certaine demande en Chine pour le verre romain; bien qu'il existe également une production d'objets en verre chinois dans certaines régions, et ce depuis l'époque des Han Occidentaux (202 av. J.-C. - 9 ap. J.-C.). Enfin, il faut noter que, dans leurs relations avec les États étrangers, comme l'empire Parthe, les Chinois de la dynastie Han sont peut-être plus soucieux de déjouer diplomatiquement leurs principaux ennemis, les nomades Xiongnu, que d'établir des relations commerciales; car les activités commerciales et la classe marchande sont mal vues par la noblesse qui domine le gouvernement et la Cour des Han.


text: Le commerce entre la Chine et l’Empire romain, qui est confirmé par l’engouement romain pour la soie, commence au . Et si à cette date, la soie est encore une denrée rare dans le monde romain ; au , ce précieux article commercial est bien plus largement disponible. Bien que les Romains connaissent la "soie sauvage" qui est récoltée sur l'ile de Cos ("coa vestis"), ils n’ont pas fait tout de suite la connexion avec la soie, qui est également produite dans le Royaume de Sarikol, situé dans le massif du Pamir. Il y a peu de contacts commerciaux directs entre les Romains et les Chinois de la dynastie Han, car les Parthes et les Kouchans protègent jalousement leur très lucratif rôle d’intermédiaires commerciaux.


text: La plus grande partie de nos connaissances sur la soie à Rome en général et la partie romaine du commerce de la soie en particulier, nous viennent de Pline l'Ancien. Voici ce qu'il écrit dans son "Histoire naturelle" :


text: Dans le même ouvrage, Pline l’ancien écrit au sujet du montant élevé que représentent les échanges entre Rome et les pays orientaux :


text: En 14 après J.-C., le Sénat publie plusieurs décrets pour interdire le port de la soie, pour des motifs économiques et moraux : l’importation de la soie cause un énorme déficit commercial et les vêtements en soie sont considérés comme immoraux et décadents :


text: Vaine tentative car, malgré les efforts des autorités, la soie continue d'affluer sans relâche sur les marchés du monde romain. Ceci étant, l'historien Warwick Ball pense que, malgré tout ce qu'ont pu dire Pline et le Sénat, l'achat par les Romains d'autres produits étrangers, en particulier les épices en provenance de l'Inde, ont eu un impact beaucoup plus important sur l'économie romaine que les importations de soie chinoise.


text: L’historien romain Florus décrit la visite de nombreux envoyés venus rencontrer Auguste, le premier Empereur romain, qui règne de l'an 27 av. J.-C. à l'an 14. Dans ces envoyés, on trouve des "Seres" et des "Indiens", ce qui peut inclure des Kouchans. Voici ce qu'écrit Florus :


text: Une voie maritime s'ouvre, au plus tard au , à partir du port chinois de Jiaozhi (situé dans l'actuel Viêt Nam) et du royaume khmer du Funan. Cette route commerciale maritime se poursuivait via des ports situés sur les côtes de l’Inde et le Sri Lanka, puis via les ports sous contrôle romain situés en Égypte et les territoires nabatéens situés sur la côte nord-est de la mer Rouge.


text: En 1877, le géographe et géologue allemand Ferdinand von Richthofen, pense que Jiaozhi est le port connu par le géographe Ptolémée et les Romains sous le nom de Kattigara ou Cattigara et situé près de l'actuelle ville de Hanoï. Le point de vue de Richthofen a été largement accepté, jusqu'à ce que les fouilles archéologiques du site de Óc Eo, dans le delta du Mékong, suggèrent que Kattigara correspondrait en fait à ce site. Aujourd'hui à l'intérieur des terres, Óc Eo était autrefois sur la côte du delta du Mékong. Les fouilles entreprises par l’archéologue français Louis Malleret, dans les années 1940, ont permis de retrouver des pièces de monnaie romaines, vestiges d'anciens échanges commerciaux sur de longues distances.


text: Dans son livre "The Silk Road: A New History" paru en 2012, l'historienne Valerie Hansen écrit qu'aucune pièce de monnaie romaine datant de la République romaine (509-27 av. J.-C.) ou de l'époque du Principat (27 av. J.-C. - 284 ap. J.-C.) de l'Empire romain n'a été trouvée en Chine. Néanmoins cette affirmation est contredite en 2016 par Warwick Ball, qui cite deux études de 1978 résumant la découverte à Xi'an (autrefois Chang'an, la capitale des Han occidentaux), en Chine d'un trésor de seize pièces de monnaie romaines datant des règnes de Tibère (14-37 après J.-C.) à Aurélien (270-275 après J.-C.) et donc du Principat. De plus, les pièces romaines trouvées lors des fouilles réalisées à Óc Eo mentionnées dans les paragraphes précédents, datent du milieu du après J.-C.. Une pièce datant du règne de Maximien (r. 286-305 après J.-C.) a également été découverte au Tonkin. Il faut également noter que des pièces romaines des ont été découvertes au Japon; lors de fouilles effectuées au château de Katsuren (Uruma, Okinawa), qui a été construit du .


text: Peu après l'introduction d'œufs de ver à soie dans l'Empire byzantin par des moines chrétiens nestoriens, l'historien byzantin Menander Protector ( après J.-C.), écrit comment les Sogdiens ont tenté d'établir un commerce direct de la soie chinoise entre eux et l'Empire byzantin. Après avoir formé une alliance avec le souverain sassanide Khosrow pour vaincre l'empire Hephthalite, Istämi, le souverain Göktürk du khaganat turc, est approché par des marchands sogdiens. Ces derniers voudraient que le Khagan turc, qui est alors leur suzerain, les autorisent à demander une audience avec le roi sassanide, afin d'obtenir de ce dernier l'autorisation de voyager à travers les territoires persans pour faire du commerce avec les Byzantins. Istämi refuse leur première demande, mais lorsqu'il finit par accepter la seconde et fait envoyer une ambassade sogdienne au roi Sassanide, ce dernier fait tuer les membres de l'ambassade en les empoisonnant. Maniakh, un diplomate sogdien, réussit à convaincre Istämi d'envoyer une ambassade directement à Constantinople, la capitale de l'empire Byzantin. Les ambassadeurs Sogdiens arrivent sur place en 568 après J.-C. et non seulement ils offrent de la soie en cadeau au souverain byzantin, Justin II, mais aussi une alliance contre la Perse sassanide. Justin II accepte et envoie une ambassade dirigée par Zemarchus dans le khaganat turc, assurant ainsi le commerce direct de la soie souhaité par les Sogdiens. Le petit nombre de pièces romaines et byzantines trouvées lors des fouilles des sites archéologiques d'Asie centrale et de Chine datant de cette époque suggère que ce commerce direct est resté limité ; et ce malgré le fait que les Romains de l'Antiquité importaient de la soie chinoise, et que les découvertes faites dans les tombes chinoises contemporaines indiquent que les Chinois de la dynastie Han importaient de la verrerie romaine.


text: Les plus anciens solidus en or de l'Empire romain d'Orient trouvés lors de fouilles réalisées en Chine datent du règne de l'empereur byzantin Théodose II (r. 408-450 après J.-C.) et, au total, seules quarante-huit de ces pièces ont été trouvées dans le Xinjiang et le reste de la Chine, contre en argent. L'utilisation de pièces d'argent à Tourfan a persisté longtemps après la campagne des Tang contre Karakhoja et la conquête chinoise de 640 après J.-C.. Ce n'est qu'au cours du que les pièces chinoises en bronze sont progressivement adoptées. Hansen soutient que ces pièces de l'Empire romain d'Orient ont presque toujours été trouvées avec des pièces d'argent d'origine sassanide et que les pièces d'or romaines ont été utilisées davantage comme objets de cérémonie, des talismans, que comme des moyens de paiement, confirmant la prééminence de la Perse dans le commerce de la Route de la Soie en Asie centrale par rapport aux Romains/Byzantins. Walter Scheidel remarque que les Chinois considèrent les pièces byzantines comme des bijoux exotiques, préférant utiliser des pièces de bronze sous les dynasties Han, Jin, Sui, Tang et Song, ainsi que du papier-monnaie pendant les périodes Song, Yuan et Ming, même si les lingots d'argent sont abondants. Ball écrit que la rareté des pièces romaines et byzantines en Chine, et les quantités plus importantes trouvées en Inde, suggèrent que la plus grande partie de la soie chinoise achetée par les Romains arrive en fait d'Inde par voie maritime, contournant largement le commerce terrestre de la route de la soie passant par l'empire sassanide. Des pièces de monnaie chinoises datant des dynasties Sui et Tang () ont été découvertes en Inde ; ainsi que des quantités nettement plus importantes datant de la période Song (), en particulier dans les territoires de la dynastie Chola, qui contrôle alors le sud de l'inde.


text: Il faut noter que, même si Byzance produit de la soie à partir du après J.-C., les variétés chinoises sont toujours considérées comme étant de meilleure qualité. Cette théorie est étayée par la découverte d'un solidus byzantin frappé sous le règne de Justin II, qui a été trouvé en 1953 dans une tombe datant de la dynastie Sui de la province du Shanxi. Loin d'être un cas unique, ce Solidus n'est qu'une pièce byzantine parmi d'autres trouvées sur divers sites. En plus des fouilles archéologiques, on trouve dans les chroniques historiques chinoises des descriptions de pièces romaines et byzantines. C'est ainsi que l'on trouve dans le Weilüe, le Livre des Han postérieurs,le Livre des Jin, ainsi que le plus tardif Wenxian Tongkao des mentions indiquant que dix anciennes pièces d'argent romaines valaient une pièce d'or romaine. On y apprend également que l'aureus d'or romain vaut environ vingt-cinq deniers d'argent et, sous l'Empire byzantin tardif, douze miliaresion d'argent sont équivalaient à un nomisma d'or. Enfin, l'Histoire des Song note que les Byzantins fabriquent des pièces en argent ou en or, sans trou au milieu, et portant une inscription avec le nom du roi. Elle affirme également que les Byzantins interdisaient la production de fausses pièces de monnaie.


text: En 2010, l'ADN mitochondrial a été utilisé pour identifier un squelette partiel trouvé dans une tombe romaine du à Vagnari, en Italie. Le défunt avait des ancêtres originaires d'Asie de l'Est du côté de sa mère.


text: Une analyse effectuée en 2016 sur des restes humains découverts lors de fouilles archéologiques à Southwark à Londres (Soit le site de l'ancienne cité romaine de Londinium), suggère que deux ou trois squelettes d'un échantillon de vingt-deux datant du sont d'origine asiatique, et peut-être de descendance chinoise. Cette découverte a été présentée par le Rebecca Redfern, conservateur du département d'ostéologie humaine du Musée de Londres. Cependant, il faut noter que cette affirmation est fondée uniquement sur la médecine légale et l'analyse des traits du visage des squelettes et qu'aucune analyse d'ADN n'a encore été effectuée, les échantillons de crâne et de dents disponibles n'offrant que des preuves fragmentaires. De plus, les échantillons utilisés par le Redfern n'ont été comparés qu'aux morphologies des populations modernes, et non à celles des populations vivant à l'époque romaine.


text: En 1941, l’historien émet l’hypothèse que des prisonniers de guerre romains qui ont été transférés à la frontière orientale parthe auraient pu ensuite combattre les soldats de la Chine des Han.


text: En effet, après la défaite des armées romaines à la bataille de Carrhes le , on estime qu'environ prisonniers romains ont été déplacés par les Parthes vers Margiana, sur la frontière orientale de leur empire. Quelque temps plus tard, Zhizhi, un des "chanyu" (roi) du peuple nomade des Xiongnu, fonde un royaume à l'est de Margiana, dans la vallée du Talas, près de l'actuelle ville de Taraz. S'appuyant sur ces deux faits, Dubs met en avant un compte-rendu chinois rédigé par Ban Gu de propos « d'une centaine de soldats » sous le commandement de Zhizhi qui se sont battus à ses côtés, en 36 av. J.-C., lors d'une bataille où ce dernier a affronté les troupes des Han. Cette centaine d'hommes se serait battu en utilisant ce que Gu appelle une « formation en écailles de poissons ». Pour Dubs, il pourrait s'agir de la formation en tortue de l'armée romaine et ces hommes seraient donc des survivants de Carrhes, qui auraient ensuite été capturés par les Chinois avant de fonder le village de Liqian, dans le nord de la Chine, près de l'actuel village de Zhelaizhai, dans le Xian de Yongchang. En plus du rapport de Ban Gu, Homer H Bubs s’appuie sur les caractéristiques physiques des habitants du village (peau et cheveux plus clairs, nez prononcés, etc.), qui ont surpris les archéologues venus fouiller le site de Liqian au début du .


text: Cependant, la synthèse de Dubs des sources romaines et chinoises n’a jamais été acceptée par les historiens, au motif qu'il s'agit de pures spéculations et que Dubs tire des conclusions sans avoir de preuves suffisantes pour les appuyer. En 2005, des tests ADN confirment les "origines caucasiennes" de quelques habitants actuels de la région, origines qui peuvent s'expliquer par des mariages trans-ethniques avec des membres des peuples indo-européens qui ont vécu dans le Gansu dans les temps anciens, comme les Yuezhi et les Wusun. En 2007, des analyses beaucoup plus complètes de l’ADN de plus de deux cents habitants masculins du village, montrent une relation génétique étroite à la population chinoise Han et une grande différence par rapport au patrimoine héréditaire caucasien. Les chercheurs en concluent que les gens de Liqian sont probablement d’origine Han. En outre, la fouille du site de Liqian n'a apporté aucune preuve archéologique claire pouvant attester d’une présence romaine.


text: En 2011, le docteur C.A Matthew de l’Université catholique australienne émet une nouvelle hypothèse concernant l'origine de cette centaine de guerriers utilisant une "formation en écailles de poissons". Au lieu de légionnaires romains utilisant la formation de la tortue, Matthew pense que ces étranges guerriers étaient peut-être des Gréco-macédoniens utilisant la formation en phalange et venant soit de la Bactriane, soit d'un des royaumes indo-grecs.


title: Saint-Pierre-en-Faucigny

text: Saint-Pierre-en-Faucigny est une commune française située dans le nord du département de la Haute-Savoie, en région Auvergne-Rhône-Alpes.


title: Saint-Pierre-en-Faucigny

text: Centre urbain située dans la province de Faucigny, la commune comptait en . Elle est née de la fusion en 1965 des communes de Passeirier, Saint-Maurice-de-Rumilly et de Saint-Pierre-de-Rumilly.


title: Saint-Pierre-en-Faucigny

text: Saint-Pierre-en-Faucigny est situé entre Bonneville et La Roche-sur-Foron. Elle occupe le cône de déjection du Borne en confluence avec l'Arve.


title: Saint-Pierre-en-Faucigny

text: Entre la Pointe d'Andey () au sud-est et l'Arve au nord, entre « Bourre » (ruisseau s'écoulant depuis « sur Cou » , vers Amancy) à l'ouest et le Borne à l'est sur .


title: Saint-Pierre-en-Faucigny

text: Saint-Pierre est limitée par les communes de Bonneville, Le Petit-Bornand-les-Glières, Saint-Laurent, Amancy et Arenthon. La commune est composée d'une mosaïque de hameaux et lieux-dits dont chacun mériterait une description toponymique. On peut citer : Bornette, Toisinges, les Tattes, Prêlaz, Delairaz, Passerier, la Serthaz, Blansin, la Perrière, Le Peteray, Saint-Maurice-de-Rumilly, les Contamines…


title: Saint-Pierre-en-Faucigny

text: Saint-Pierre est située dans les Préalpes (massif calcaire provenant des dépôts sédimentaires de la mer urgonienne). Les reliefs actuels résultent du travail des glaciers du quaternaire.


title: Saint-Pierre-en-Faucigny

text: La vallée de l'Arve doit son existence à un glacier géant qui du massif du Mont-Blanc rejoignait le glacier du Rhône au niveau du Léman. La moraine latérale créa une sédimentation importante qui donna naissance aux terrasses de Saint-Laurent et Saint-Sixt.


title: Saint-Pierre-en-Faucigny

text: Le recul du glacier a laissé sur le plateau des Bornes, un dépôt de roches cristallines (granit, gneiss, protogine) ainsi que des blocs urgoniens provenant d'un éboulement de la Pointe d'Andey () survenu dans la cluse du Borne et dont les traces sont encore visibles à « Termine » (hameau de la commune de Le Petit-Bornand-les-Glières.


title: Saint-Pierre-en-Faucigny

text: Le « Haut-Rumilly » (Saint-Pierre et Saint-Maurice) se trouvent sur le cône de déjection du glacier du Borne qui à la fin de la glaciation (Würm) va repousser l'Arve contre le Môle () et faire stagner l'eau qui donna naissance aux marais de Bonneville.


title: Saint-Pierre-en-Faucigny

text: Du Trias à la fin du Crétacé, le massif est immergé, les sédiments se déposent.La dernière poussée alpine provoque des plissements, des fractures et des chevauchements cette complexité se remarque dans la montagne « sur Cou » ().


title: Saint-Pierre-en-Faucigny

text: À Saint-Pierre, l'eau est partout présente avec les torrents (nants), ruisseaux, bédières et en sous-sol avec une nappe phréatique de . la commune fait partie du bassin versant de l'Arve qui donne son nom à la vallée.


title: Saint-Pierre-en-Faucigny

text: Cette nappe d'eau souterraine prend naissance grâce au Borne dont l'eau s'infiltre dans le calcaire urgonien et par une géologie gravitaire. Le Borne et la pluie filtrée par le sol sont des composants neutres et la spécificité du calcaire assure la pureté de la nappe.


title: Saint-Pierre-en-Faucigny

text: La consommation d'eau potable dépend peu de la nappe phréatique qui alimente surtout La Roche-sur-Foron et Bonneville (pompage de Passeirier). La montagne de Cou, la Pointe d'Andey et le plateau de Saint-Laurent fournissent les captages de Marny, Prélaz, Delairaz, Varlin et Arcine, l'eau qui alimente Passeirer vient du pompage de Blandet. Bourre et Restat (issu du plateau de Saint-Laurent), deux Nants de sur Cou fournissent l'essentiel de l'eau potable.


title: Saint-Pierre-en-Faucigny

text: La situation de Saint-Pierre-en-Faucigny est celle d'un climat montagnard, dans un pays tempéré, où les hivers sont froids et neigeux, et la saison estivale est douce voire parfois connaît des épisodes orageux. Les intersaisons (avril et octobre) sont en moyenne un plus sèches, même si la pluviométrie peut être très élevée.


title: Saint-Pierre-en-Faucigny

text: La forêt occupe une partie importante de la commune de Saint-Pierre. En 1972 le conseil municipal, à la suite de la fusion des communes de 1965, décide la réunion des anciennes forêts afin d'en déterminer une meilleure gestion.


title: Saint-Pierre-en-Faucigny

text: Il convient d'ajouter 10 ha 70 des soumissions de 1967 afin de constituer une seule forêt dénommée Forêt communale de Saint-Pierre-en-Faucigny qui occupe donc : 163 ha 47 a, sans compter une parcelle privée, sise au Coudray de 15 ha.


title: Saint-Pierre-en-Faucigny

text: Principalement cette forêt est située sur la rive gauche de l'Arve et du Borne, de la cote , sur le chemin de Dessy, (en limite de Bonneville), jusqu'à , au-dessus du hameau de Prélaz. Elle borde les communes de Bonneville, le Petit-Bornand-les-Glières et Saint-Laurent.


title: Saint-Pierre-en-Faucigny

text: La forêt est composée de 60 % de feuillus et 40 % de résineux dont : épicéa 63 %, sapin 23 %, pin sylvestre 11 %, épicéa de Serbie ("picea omorika") 2 %, pin noir 0,7 % et mélèze 0,3 %.


title: Saint-Pierre-en-Faucigny

text: Suivant les étages, l'exposition ou la fertilité du sol on observe une végétation particulière : dans les stations sèches on découvre une végétation xérophile de type méditerranéen ; où le sol est plus profond et l'atmosphère moins chaude, on retrouve celle des Alpes du Nord.


title: Saint-Pierre-en-Faucigny

text: Les principales fleurs que l'on découvre en bordure de forêt ou en sous-bois sont : la Bruyère des neiges (Erica carnea — fleur rare et protégée), le muguet, le polygale faux-buis, le lys martagon, le cytise...


title: Saint-Pierre-en-Faucigny

text: La taille de la forêt de Saint-Pierre lui permet d’accueillir la faune des communes environnantes notamment celle de Le Petit-Bornand-les-Glières. Chevreuils, chamois (vers ), cerfs, sangliers, écureuils, renards, blaireaux peuplent, parfois selon la saison, cette forêt.


title: Saint-Pierre-en-Faucigny

text: Saint-Pierre-en-Faucigny est une commune urbaine, car elle fait partie des communes denses ou de densité intermédiaire, au sens de la grille communale de densité de l'Insee.


title: Saint-Pierre-en-Faucigny

text: Elle appartient à l'unité urbaine de Cluses, une agglomération intra-départementale regroupant et en , dont elle est une commune de la banlieue.


title: Saint-Pierre-en-Faucigny

text: Par ailleurs la commune fait partie de l'aire d'attraction de Genève - Annemasse (partie française) dont elle est une commune de la couronne. Cette aire, qui regroupe , est catégorisée dans les aires de ou plus (hors Paris).


title: Saint-Pierre-en-Faucigny

text: L'occupation des sols de la commune, telle qu'elle ressort de la base de données européenne d’occupation biophysique des sols Corine Land Cover (CLC), est marquée par l'importance des territoires agricoles (39 % en 2018), néanmoins en diminution par rapport à 1990 (50,8 %). La répartition détaillée en 2018 est la suivante :


title: Saint-Pierre-en-Faucigny

text: zones urbanisées (27,9 %), forêts (25,7 %), zones agricoles hétérogènes (22,7 %), prairies (11,3 %), terres arables (5 %), zones industrielles ou commerciales et réseaux de communication (4,8 %), milieux à végétation arbustive et/ou herbacée (2,1 %), eaux continentales (0,6 %).


title: Saint-Pierre-en-Faucigny

text: L'IGN met par ailleurs à disposition un outil en ligne permettant de comparer l’évolution dans le temps de l’occupation des sols de la commune (ou de territoires à des échelles différentes). Plusieurs époques sont accessibles sous forme de cartes ou photos aériennes : la carte de Cassini (), la carte d'état-major (1820-1866) et la période actuelle (1950 à aujourd'hui).


title: Saint-Pierre-en-Faucigny

text: Le nom de la commune est "Saint-Pierre-en-Faucigny" à la suite de la fusion de trois anciennes communes et paroisses : Passeirier, Saint-Maurice-de-Rumilly et de Saint-Pierre-de-Rumilly en 1965. La paroisse est dédiée à saint Pierre l'apôtre.


title: Saint-Pierre-en-Faucigny

text: Rumilly-sous-Cornillon, devenu Saint-Pierre-de-Rumilly viendrait de "Romiliacum-Rumiliacum" « Petite Rome » ou du nom de la déesse des nourrices et des enfants, "Rumilia" avec le suffixe "-iacum" (« qui appartient à »). Ce vocable expliquerait qu'au la paroisse fut dédiée à sainte Agathe, patronne des nourrices.


title: Saint-Pierre-en-Faucigny

text: L'ancienne commune de Passeirier ("Passere" en 1153, "Passeryeu" en 1250, "Passeyrie" en 1302, ou encore "Passeiry" au cours du ) prend son nom d'un domaine gallo-romain *"Passeriacum".


title: Saint-Pierre-en-Faucigny

text: Le toponyme Sauterens, à l'emplacement d'une ancienne tour, proviendrait d'un patronyme, . Il s'agit très probablement du dérivé médiéval de , qui désigne un magistrat communal, chargé des forêts, un garde-champêtre. Charge qui par la suite se serait transmise. Dans les comptes de la châtellenie du , une famille Tréper (Trappier) venue du Valais s'efforça de mettre en valeur les plaines et montagnes par un défrichement le lieu.


title: Saint-Pierre-en-Faucigny

text: La domination romaine sur le peuple Allobroge se fait essentiellement pour contrôler les accès aux cols reliant les deux versants des Alpes.


title: Saint-Pierre-en-Faucigny

text: Saint-Pierre devient le poste avancé d'une civilisation Romana Allobrogica (Jules César dans le "De Bello Gallico"). La vallée de l'Arve ouverte de Sallanches à Genève, la voie romaine (encore visible sur la vieille route des Evaulx) de Saint-Pierre au Petit-Bornand ouvrant sur l'Aravis et le val d'Arly puis la Tarentaise ou vers Annecy par Thônes montrent l’intérêt stratégique de Saint-Pierre.


title: Saint-Pierre-en-Faucigny

text: La période entre l'antiquité qui s'achève et le Haut Moyen Âge qui s'installe, voit le triomphe du Christianisme ainsi que la venue d'un peuple germanique : les Burgondes qui créent un royaume de 443 à 534 en « "Sabaudia" » (ou "Sapaudia") avec l'accord des Romains. Cette présence à Saint-Pierre se révèle par des recherches linguistiques et archéologiques.


title: Saint-Pierre-en-Faucigny

text: La Burgondie ne sera pas un état centralisé et discipliné. Rivalité, pillage, ivrognerie sont les maîtres mots. Grégoire de Tours donne cette impression, résumé par l'historien Ménabréa, que "tout y vacillait, même la raison humaine".


title: Saint-Pierre-en-Faucigny

text: Les noms terminés en "Inge" présents en Haute-Savoie, Chablais, Genevois, Faucigny et les rives du Léman témoignent de cette présence burgonde. Cette terminaison serait dérivée d'un germanisme "Ing(u)en" (lieu-dit) : Taninges, Lucinge, Toisinge, Tucinge, qui était "Burgum Castri" (bourg du château) puis à la fin du , en 1283, "Bonavilla" (Bonneville) par la volonté de Béatrice de Faucigny.


title: Saint-Pierre-en-Faucigny

text: De nombreux témoignages attestent d'une grande activité dès les et siècles : château de Cornillon, la tour de Sauterens (confirmée par Amédée, comte de Genève le ), le château d'Arcine de 1210, le château de Chuet de 1250, le château de Cohendier de 1367.


title: Saint-Pierre-en-Faucigny

text: Cornillon surveille la route qui suit le torrent du Borne. Il perd son rôle et est replacé, au cours du , par le château et le bourg de Rumilly. Ces derniers sont dits "Rumilly-sous-Cornillon" afin de les distinguer du bourg homonyme en Albanais.


title: Saint-Pierre-en-Faucigny

text: Les traces des Templiers sont encore visibles sur le territoire de la commune, au hameau de Passerier où une bâtisse du dite la Serthaz (la Serthe, la Sauveté) et le moulin de la Serthaz. Biens qui appartenaient à La Commanderie. Rumilly était un bourg clos et franc, il s'y tenait une foire et un marché, il possédait ses propres poids et mesures. Les Rumiliens jouissaient de franchises antérieures à 1335.


title: Saint-Pierre-en-Faucigny

text: En 1336, un conflit éclate avec les habitants de Mont-Saxonnex qui réclament l'entière exploitation de la "montagne de Byolan" ou "Combe de Biollan" et du plateau de "Cenise". L'arbitrage de la Cour ecclésiastique, fixant les limites, est surtout intéressant en révélant les différents antagonistes : les hommes de l'Abbaye d'Entremont, dont les Borniands, alliés aux Rumilliens et ceux Du Mont qualifiés d' hommes. Les Rumilliens sont représentés par le vice-châtelain et se nomment : « Université des Bourgeois et Jurés dudit lieu » (Le mot Juré désignant précisément, ceux qui ont juré d'observer les franchises).


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text: Au , la seigneurie de Rumilly-sous-Cornillon comptait quatre paroisses : Saint-Pierre, Saint-Laurent, Saint-Maurice-de-Rumilly et Passeirier. Sept hameaux constituaient la seigneurie.


title: Saint-Pierre-en-Faucigny

text: Le château de Rumilly-sous-Cornillon dominant les gorges du Borne (les Evaux ou Evaulx) contrôle l'accès à Annecy par Thônes et donc la route menant à l'abbaye d'Entremont.


title: Saint-Pierre-en-Faucigny

text: Le siège de la châtellenie et de la justice seigneuriale sont sis au château de Saint-Pierre, le siège du mandement récoltait les impôts, les droits de péage sont perçus par ses officiers au pont sur le Borne, dit pont du Diable.


title: Saint-Pierre-en-Faucigny

text: En , les troupes de la République française entrent en Savoie. La Convention nationale, le 25 vendémiaire an II décide que toutes les communes au nom comportant le vocable Saint (Saint-Maurice, Saint-Pierre...) doivent adopter un nom tiré de la géographie locale. « Saint-Pierre-de-Rumilly-sous-Cornillon » devient Belle Commune.


title: Saint-Pierre-en-Faucigny

text: Lors des débats sur l'avenir du duché de Savoie, en 1860, la population est sensible à l'idée d'une union de la partie nord du duché à la Suisse. Une pétition circule dans cette partie du pays (Chablais, Faucigny, Nord du Genevois) et réunit plus de , dont 69 pour Saint-Maurice, 58 pour Passeirier. Le duché est réuni à la suite d'un plébiscite organisé les 22 et où 99,8 % des Savoyards répondent « oui » à la question « La Savoie veut-elle être réunie à la France ? ».


title: Saint-Pierre-en-Faucigny

text: Les électeurs du Chablais et du Faucigny avaient la possibilité de voter leur rattachement à la France et de maintenir, chez eux, une zone défiscalisée privilégiée, cette zone franche perdura jusqu'en 1923.


title: Saint-Pierre-en-Faucigny

text: Saint-Pierre-de-Rumilly, le (applicable au ) devient une nouvelle commune sous le nom de Saint-Pierre-en-Faucigny. On lui rattache les anciennes communes de Passeirier et de Saint-Maurice-de-Rumilly.


title: Saint-Pierre-en-Faucigny

text: Dès le , les prêtres administrent de façon permanente les églises rurales sous l'autorité d'un évêque dont le territoire juridictionnel se nomme le diocèse. L'église de Saint-Pierre-de-Rumilly-sous-Cornillon est donnée en 653 à un couvent de religieuses par Annebond, évêque de Lyon. Située au lieu-dit Bornette à la confluence des routes du Borne et de La Roche-sur-Foron (par Passeirier). Le bourg de Rumilly, blotti sous son château, devint chef-lieu de mandement.


title: Saint-Pierre-en-Faucigny

text: En 1411, il y avait 30 feux (150 habitants), le curé percevait 25 florins de revenus. En 1745 un nouvel édifice fut construit et fut dédié au saint patron des apôtres : Pierre.


title: Saint-Pierre-en-Faucigny

text: En 1090, le prieuré Saint-Victor de Genève possède Saint-Maurice prit de l'importance sous l'épiscopat de Guy de Faucigny. Le territoire de la paroisse fut offert à Saint-Victor de Genève (comte de Genève), les importants revenus permirent aux moines non seulement de se nourrir mais aussi d'entretenir des serviteurs et des officiers de justice. Saint-Victor disparut en 1534. L'arrivée des Réformateurs vit la destruction du couvent et le dispersement des moines. L'église de Saint-Maurice tomba sous la coupe de l'abbaye d'Entremont.


title: Saint-Pierre-en-Faucigny

text: Au , la première église de Passeirier, alors dédiée à saint Jean, changea de vocable et de dépendance. Un texte du pape Eugène III daté de 1153, atteste de l'existence de l'église de Passeirier. Au elle se mettra sous la protection de saint Antoine.


title: Saint-Pierre-en-Faucigny

text: Dès le concordat napoléonien de 1802, les paroisses de Saint-Pierre, Saint-Maurice et Passeirier ont été réunies sur le plan religieux.


title: Saint-Pierre-en-Faucigny

text: La commune de Saint-Pierre-en-Faucigny appartient au canton de La Roche-sur-Foron, au sein de l'arrondissement de Bonneville.


title: Saint-Pierre-en-Faucigny

text: En matière d'économie, la ville de Saint-Pierre-en-Faucigny a fait le choix dans les années 1980 de développer deux zones d’activités : le parc d’activités économiques des Jourdies et la zone artisanale des Glières afin d’accueillir les nouvelles implantations d’entreprises sur la commune, qui est proche des grands axes de circulation. Toutes deux ont remporté un vif succès et continuent leur évolution.


title: Saint-Pierre-en-Faucigny

text: Au cœur de la vallée de l'Arve, le PAE des Jourdies est doté d’une situation privilégiée sur l’axe routier RD 1203 entre Annecy et Chamonix. Il est desservi par un échangeur complet de l’autoroute du Mont-Blanc A40 en direction soit de la Suisse (Genève) soit de l’Italie à travers le tunnel du Mont-Blanc.


title: Saint-Pierre-en-Faucigny

text: Le PAE des Jourdies s’étend au sud de l’autoroute sur 32 hectares et se développe aujourd'hui au nord sur 7,5 hectares. Il regroupe une trentaine d’entreprises industrielles et de services. Il comprend principalement des entreprises de décolletage, de vente de matériels industriels, deux centres d’affaires comprenant de nombreuses professions libérales, une grande surface de bricolage, un hôtel-restaurant...


title: Saint-Pierre-en-Faucigny

text: Située également non loin des axes de circulation, cette zone a été consacrée aux activités artisanales. Elle regroupe une quinzaine d’entreprises et d'artisans dans des domaines très variés.


title: Les Initiés (série télévisée)

text: Les Initiés ou Dos au mur (") est une série télévisée danoise en trente épisodes de 58 minutes en trois saisons, diffusée entre le


title: Les Initiés (série télévisée)

text: Au Canada, elle est diffusée en version sous-titrée anglais sous le titre " depuis le sur le réseau CBC. En Suisse, la série est diffusée depuis le sur RTS Un, et en France depuis le sur France 3 en deuxième partie de soirée, sous le titre "Les Initiés".


title: Les Initiés (série télévisée)

text: La florissante société Energreen, à la pointe des technologies vertes et acteur majeur de l'éolien danois, voit son nom apparaître indirectement dans une série d'enquêtes policières. Mads, l'inspecteur chargé de l'affaire, doit se battre pour mener l'enquête, qui va le mener à soupçonner le P.-D.G. de l'entreprise, le charismatique Alexander Sødergren, de manipulation et de fraude. De son côté, une jeune et ambitieuse juriste d'Energreen, Claudia Moreno, découvre une affaire de délit d'initié au sein de l'entreprise et le rapporte à son supérieur. Celui-ci soupçonne sa hiérarchie d'être complice et contacte la police, mais Claudia conserve les preuves afin de l'empêcher d'ébruiter l'affaire. Elle obtient alors la place de son chef, ainsi que la confiance d'Alexander Sødergren. Comme ce dernier obtient le départ pour l'étranger des traders incriminés contre une forte somme d'argent, les événements s'accélèrent. Nicky et son acolyte Bimse, jeunes garagistes et occasionnellement petits délinquants, mettent la main sur une des valises de cash. L'ensemble des protagonistes sont alors emportés dans une dangereuse fuite en avant…


title: Les Initiés (série télévisée)

text: Chacune des trois saisons diffusées entre 2016 et 2019, est organisée autour de 10 épisodes sur des thématiques différentes :


title: Mohammad Daoud Khan

text: Le prince Mohammad Daoud Khan (en pachto : ; né le à Kaboul et mort le dans la même ville) est un homme d'État afghan, premier président de la République d’Afghanistan (1973-1978).


title: Mohammad Daoud Khan

text: L’Afghanistan devient une république à la suite du coup d’État du prince Mohammad Daoud Khan le . Ce coup d’État met un frein brutal à la liberté politique de la "période constitutionnelle" engagée par Mohammad Zaher Shah, le cousin auquel il succède.


title: Mohammad Daoud Khan

text: Il fut assassiné dans la nuit du 27 au 28 avril 1978, lors du coup d'État mené par le chef du Parti démocratique du peuple afghan (PDPA) pro-soviétique, Nour Mohammad Taraki , durant la Révolution de Saur.


title: Mohammad Daoud Khan

text: Mohammad Daoud Khan est le fils du prince Mohammad Aziz Khan et le cousin du roi Mohammad Zaher Shah.


title: Mohammad Daoud Khan

text: Le roi Mohammad Nadir Shah le nomme major général en 1932 ; il sert comme commandant militaire de plusieurs provinces et, de 1939 à 1947, dirige les forces centrales armées de Kaboul. En 1946, le Premier ministre Shah Mahmoud Khan, son oncle, le nomme ministre de la Défense. Après un désaccord avec ce dernier, il est envoyé à Paris comme ambassadeur en 1948. Il retourne dans son pays un an plus tard pour servir de ministre de l’Intérieur et dirigeant des Affaires des tribus provinciales. À ce dernier poste, il exacerbe la dispute déjà existante entre l’Afghanistan et le tout nouvel État du Pakistan, faisant constamment de vigoureuses annonces de soutien pour l’autonomie de la province des Pachtounes, dans les territoires pakistanais.


title: Mohammad Daoud Khan

text: En 1953, Mohammad Daoud Khan prend le pouvoir des mains de son oncle lors d’un coup d’État sans effusion de sang.