text: Mais ces mesures réformatrices n'auraient aucune portée si elles se limitaient au train de vie de la cour ou à l'emploi de modes de communication moderne. En effet, à peine couronné en Hongrie, Charles relance la question du mode de suffrage en Hongrie, malgré l'opposition de la noblesse hongroise menée par István Tisza, qui, même après sa démission en , exerce une forte influence sur la vie politique du Royaume par l'entremise du parti du Travail. En dépit de cette opposition, un projet de loi, dite « loi Vazsonyi », portant le corps électoral dans le royaume de Hongrie à de votants (soit plus du doublement par rapport à la loi précédente), est proposé au Parlement de Budapest, qui la repousse (bien qu'elle aurait renforcé la prépondérance magyare sur le royaume).


title: Histoire de l'Autriche-Hongrie pendant la Première Guerre mondiale

text: À partir de son accession aux trônes d'Autriche et de Hongrie, Charles tente donc de se rapprocher de la France et de la Grande-Bretagne sur la base d'une paix blanche. Conscient de l'opposition des responsables allemands et de la réalité des rapports qui se tendent avec Guillaume II, il tente de mener des pourparlers diplomatiques parallèles.


text: En , l'empereur, par l'intermédiaire de l'un de ses proches, se rapproche de son beau-frère. Le prince Sixte de Bourbon-Parme, chargé d'un courrier pour Raymond Poincaré, dans lequel il définit ses conditions pour sortir son pays de la guerre (appui de la demande française sur l'Alsace-Lorraine, libre accès de la Serbie sur l'Adriatique, en échange de l'arrêt de la propagande panserbe depuis la Serbie), et souhaite connaître les bases franco-anglaises de négociation. Dans son désir de paix, il tente même de négocier avec le Reich l'abandon de l'Alsace-Lorraine à la France ; comme le notent alors les services de renseignement français, Charles tente de sortir du conflit en neutralisant les adversaires et les partenaires de la monarchie danubienne. Cependant, en dépit de l'accueil bienveillant des gouvernements français et britannique, les pourparlers n'aboutissent pas, notamment en raison de l'intransigeance de certains membres de la coalition alliée, l'Italie et la Serbie.


text: Dans un second courrier, daté du , l'empereur est cependant plus évasif, mais la traduction proposée aux Français rend les propositions austro-hongroises irréalistes. Dans les mois qui suivent, Charles tente cependant de profiter des succès des puissances centrales pour proposer une paix blanche aux Alliés, ou à défaut des annexions limitées sur le territoire autrichien. Face à cette proposition de paix blanche, les Français, alors principaux animateurs de la coalition alliée, se montrent sceptiques, puisque, selon eux, cela permettrait au Reich de réaliser les buts de guerre poursuivis par les responsables allemands au sein des alliés du Reich.


text: Une dernière fois, au mois d’, lors de leur visite à Spa, Charles et Burian informent les représentants du Reich de l'épuisement et du délabrement de la double monarchie, puis, devant l'entêtement du Reich, proposent aux Alliés une nouvelle offre de négociations, par l'intermédiaire d'un pays neutre, les Pays-Bas par exemple. Cette demande de négociations, faite lors de la publication d'une note de Burian le , est immédiatement refusée par les Alliés.


text: Ces tentatives de négociations menées par les responsables de la double monarchie incitent certains responsables français comme par exemple Paul Painlevé, ainsi que les responsables du renseignement militaire et à leur suite certains ministres alliés, à rechercher un accord avec les alliés de l'empire allemand, de manière à l'isoler diplomatiquement dans un premier temps ; au cours de l'année 1917, les Alliés de la Alliés utilisent les différents contacts indirects avec des diplomates de la double monarchie, autorisant le lancement de discussions, garantissant une survie à la double monarchie sous une forme confédérale, ainsi que des moyens pour résister à une éventuelle réaction allemande.


text: Cependant, le contexte révolutionnaire en Russie, puis la prise du pouvoir par les Bolcheviks créent les conditions d'une paix séparée avec le nouveau pouvoir nouvellement installé. Des négociations d'armistice sont rapidement initiées entre les puissances centrales et la Russie bolchevique, à la demande du commandant en chef russe nouvellement nommé. Les dirigeants allemands, qui avaient permis le transit de Lénine et de son groupe à travers leur territoire dès le , parce le programme léniniste prévoit de sortir la Russie de la guerre ouvrent les discussions avec les négociateurs bolcheviks le dans la citadelle de Brest-Litovsk. Ottokar Czernin, alors ministre des Affaires étrangères, y représente l'Autriche-Hongrie. Le 15 décembre, l'armistice entre en vigueur.


text: Les négociations de paix commencent le 22 décembre, par la remise, par Czernin, d'une note répondant au programme de paix bolchevik, mais des divergences apparaissent rapidement entre Czernin et les représentants allemands : les responsables autrichiens insistent auprès des dirigeants allemands sur l'impopularité en Autriche-Hongrie d'une guerre menée pour permettre des annexions au profit du Reich.


text: Les tergiversations des négociateurs russes amènent les Empires centraux à mener à nouveau des opérations offensives lors de l'expiration de l'armistice le . Les troupes allemandes reprennent donc leur avance en Russie, suivies, à partir du 28 février, par les troupes austro-hongroises. En l'absence de toute résistance russe, l'« opération Faustschlag » n'est qu'une suite de marches vers l'Est, que le général Hoffman qualifie de .


text: Les Empires centraux promettent la paix au plus offrant : le , sur invitation austro-allemande, une délégation représentant la République populaire ukrainienne prend contact avec les représentants des puissances centrales ; une négociation avec les bolcheviks ukrainiens est aussi menée en parallèle mais à partir du , le gouvernement non communiste de Jitomir, la Rada centrale, est privilégié. Les délégués austro-hongrois promettent, en échange de ravitaillement, de céder au nouvel État ukrainien les districts de Chełm et de Tarnopol au détriment du nouvel État polonais : c'est la "", la paix alimentaire. Czernin utilise ces négociations avec l'Ukraine pour amener les nouveaux dirigeants russes à faire davantage de concessions.


text: La paix est d'autant plus rapidement signée par les Ukrainiens, que les bolcheviks ukrainiens étendent leur emprise territoriale. Elle garantit aux Empires centraux des livraisons régulières de céréales ukrainiennes, le surplus des récoltes de l'année 1918, avec au minimum un million de tonnes pour la double monarchie ; cette paix devait être ratifiée à la livraison effective des céréales.


text: À la suite de la défection russe, le royaume de Roumanie se trouve acculé : le roi Ferdinand est obligé de demander l'ouverture de pourparlers en vue d'une cessation des hostilités. Tentant de négocier une paix la moins désavantageuse possible, Ferdinand cède au chantage austro-hongrois en nommant un président du conseil pro-autrichien, qui augmente l'influence politique des Empires centraux dans la vie politique roumaine.


text: Les divergences au sujet de la paix avec la Roumanie détériorent encore plus les rapports entre la double monarchie et le Reich. À la fin de l'année 1917, à l'issue d'un voyage de l'empereur Guillaume II dans la partie occupée de la Roumanie, les responsables du Reich se montrent prêts à des concessions en Pologne au profit de l'Autriche-Hongrie en échange de l'abandon de ses projets en Roumanie. Parmi les diplomates qui entourent Czernin, certains envisagent de rattacher la Roumanie à la monarchie des Habsbourg, ainsi substitués aux Hohenzollern de Bucarest, tandis que d'autres proposent d'annexer la Valachie, ou encore de se contenter d'une bande de territoire dans les Carpates, avec les cols stratégiques : cette option est finalement adoptée à Bucarest sous la pression du et des Hongrois.


text: En dépit de ces revendications d'apparence modérée, les négociations entre les puissances centrales et le royaumes de Roumanie sont de fait stoppées à la fin du mois de janvier 1918. De plus, les divergences austro-allemandes sur le partage des marchés roumains repoussent la conclusion d'un accord entre le royaume de Bucarest et les puissances centrales, Charles d'Autriche défendant les intérêts austro-hongrois, face à Guillaume II, défenseur des intérêts allemands, qui aura finalement gain de cause.


text: Après quatre années de guerre, le pouvoir de la double monarchie s'écroule progressivement à partir du début de l'année 1918.


text: En effet, les autorités, à tous les échelons, n'exercent plus la moindre parcelle d'autorité sur le territoire dont elles ont la responsabilité et doivent faire face au déploiement de formations illégales, composées de déserteurs et de vagabonds ; ces formations mettent en coupe réglée de vastes portions du territoire austro-hongrois.


text: Dans les jours qui suivent la défection bulgare, l'empereur Charles, résigné et sans illusion sur le sort de ses États depuis l'échec de ses dernières propositions de paix, tente de mener des négociations en vue d'associer les représentants de toutes les populations de l'Empire d'Autriche à une réforme de la double monarchie ; cependant, de l'aveu du Slovène Anton Korošec, ces propositions sont formulées trop tardivement pour permettre la survie de l'empire des Habsbourg. À cette fin, il convoque le des parlementaires autrichiens et les présidents du conseil autrichien, Max Hussarek von Heinlein et hongrois, Sándor Wekerle. L'empereur Charles leur expose ses projets de réforme de la double monarchie, devant aboutir à la mise en place d'un État fédéral, mais ses représentants se voient violemment pris à partie par les députés tchèques et slaves du Sud du Reichsrat de Vienne : ceux-ci se prononcent alors publiquement pour la fin du conflit et la disparition de la double monarchie. Parallèlement à ces rebuffades, le président du conseil hongrois se montre intransigeant, refuse les concessions promises, se livre même à un chantage, puis obtient que les projets de l'empereur-roi ne s'appliquent pas au royaume de Hongrie, les vidant de leur sens.


text: Ces négociations n'aboutissent qu'à semer le doute chez les soldats et les fonctionnaires, à mécontenter les parlementaires hongrois et pousser les représentants tchécoslovaques et serbo-croates à s'opposer à toute solution dans le cadre de la monarchie. Soutenus par Wilson, les représentants des nationalités rejettent le manifeste du , proposant la constitution d'une fédération États autonomes sous le sceptre Habsbourg : le jour même, les représentants tchèques et slovaques, constitués en comités nationaux depuis le mois de septembre 1918, font savoir leur intention de rompre l'ensemble des liens qui les rattachent à Vienne, puis proclament l'indépendance le , tandis que le conseil national yougoslave, indifférent aux dernières propositions de réforme de l'empereur-roi, appelle à une union de tous les Slaves du Sud dans un État indépendant, tandis que la diète du royaume de Croatie vote la rupture des liens avec le royaume de Hongrie le , remettant en cause des liens multiséculaires et s'opposant ainsi aux velléités fédéralistes du monarque mises en œuvre lors des derniers jours de la double monarchie. Le surlendemain, 30 octobre, les Roumains d'Autriche-Hongrie forment un conseil national et demandent l’autodétermination de la Transylvanie et de la Bucovine.


text: Dans les jours qui suivent, des ministères sont constitués en Autriche et en Hongrie, investis par l'empereur et roi, mais ils ne disposent pas de la moindre parcelle d'autorité réelle, comme le constate le ministre autrichien des chemins de fer. Dans l'empire d'Autriche, le pouvoir impérial s'efface faute d'autorité réelle, n'opposant aucune résistance aux actions des représentants des minorités nationales. En Hongrie, la constitution du nouveau ministère n'empêche pas la constitution d'un gouvernement parallèle par Mihály Károlyi, qui dénonce les liens spécifiques entre les deux monarchies, sanctionnant une évolution en cours depuis plusieurs semaines, initiée par Sándor Wekerle, quelques semaines plus tôt. Par cet acte, Károlyi scelle la disparition de la monarchie des Habsbourg, selon le mot de l'un de ses plus fidèles serviteurs, Ottokar Czernin. L'investiture de Karolyi le est toutefois inopérante contre la montée des mécontentements, et le comte Istvan Tisza est assassiné.


text: Faisant face aux échecs du mois de septembre, l'empereur tente de préparer une sortie du conflit pour la double monarchie en pleine dislocation.


text: Dès le , il adresse aux membres de l'Entente une note contenant une offre de paix, refusée par les Alliés. Puis le 5 octobre, l'empereur demande que des officiers soient désignés en vue des négociations de suspension d'armes, avec Franchet D'Espèrey, tout en faisant savoir aux Alliés son souhait de négocier la fin du conflit et la pérennité de son empire sur la base des quatorze points.


text: Dans ce contexte, les diplomates et les militaires austro-hongrois en poste ou nouvellement nommés, signent, plus qu'ils ne négocient, les conditions de l'armistice avec les Alliés, à Villa Guisti.


text: En effet, les conditions ont été fixées par les Alliés dès le , soit deux jours après la demande d'armistice. La délégation austro-hongroise, informée des conditions de la suspension d'armes le , le signe le 3 novembre, en dépit des hésitations de Charles, réservé sur certaines conditions, et qui a affirmé à Guillaume II son opposition à la traversée de l'Autriche par les armées alliées ; ces hésitations sont vite balayées par les responsables militaires. À la demande expresse de l'Italie, la suspension d'armes ne prend effet que le 4 novembre à .


text: Dans la journée qui suit la signature, l'armée italienne continue donc de mener une guerre contre un ennemi qui a déjà déposé les armes, faisant prisonniers l'équivalent de douze divisions. Dans le même temps, les unités austro-hongroises, engagées sur le front de l'Ouest sont toutes désengagées à l'initiative du commandement allemand, en accord avec le commandement austro-hongrois : planifié à partir du 29 octobre 1918, ce retrait est amorcé à partir du 3 novembre.


text: Cependant, les clauses de l'armistice signé sur le front italien ne s'appliquent pas à la Hongrie, qui s'est déclarée indépendante, tout comme ses clauses laissent une grande liberté de manœuvre pour les unités remontant depuis la Serbie. Ainsi, au terme d'opérations permettant l'occupation des troupes alliées de la Slavonie, de la Bosnie-Herzégovine et de la totalité du Banat, une suspension d'armes est signée entre la nouvelle république hongroise et les Alliés le 13 novembre.


text: Les conditions sont très dures et mentionnent la démobilisation de l'armée commune, l'évacuation de la Serbie et des territoires attribués à l'Italie par le pacte de Londres, ainsi que la possibilité pour les troupes alliées de traverser le territoire autrichien et d'occuper certaines régions de manière préventive.


text: De plus, la flotte de guerre austro-hongroise, encore maîtresse de l'Adriatique dans les derniers jours du conflit, doit être livrée aux Alliés.


text: Durant les dernières semaines du conflit, les députés autrichiens non allemands se montrent de plus en plus hostiles à la monarchie. Par ailleurs, le 14 septembre 1918, le refus allié des propositions de paix austro-hongroises incite l'empereur-roi Charles à tenter une réforme radicale afin de sauvegarder son empire.


text: L'empereur propose alors la mise en place d'institutions fédérales aussi bien en Autriche qu'en Hongrie mais le refus des représentants représentants hongrois presque tous issus de la noblesse contraint l'empereur à retirer la Transleithanie du champ d'application des projets de réforme fédéraliste, ce qui remet en cause la crédibilité du projet.


text: Durant le mois d'octobre, les tentatives des responsables austro-hongrois de parvenir à une paix négociée se soldent toutes par des échecs : par exemple, le 18 octobre, le président américain Woodrow Wilson fait savoir qu'il ne considère pas la double monarchie comme un interlocuteur valable pour la restauration de la paix et le dixième de ses « 14 points » postule son remplacement par des états-nations.


text: Une fois signé l'armistice de Villa Giusti signé le 3 novembre, les Tchèques, les Slovaques, les Polonais, les Ukrainiens, les Roumains bucoviniens et transylvains, les Serbes, Croates et Slovènes proclament leur émancipation, détachant "de facto" de vastes territoire de la double-monarchie. Du 3 au 8 novembre, les troupes serbes et roumaines, soutenues respectivement par l'armée Franchet d'Espèrey et par la Mission Berthelot, occupent, à l'appel des Comités nationaux serbes et/ou roumains de ces régions, la Bacska, le Banat, la Transylvanie et la Bucovine. Les Alliés considèrent que l'armistice de Villa Giusti ne concerne que l'Autriche et poursuivent leurs offensives contre la Hongrie jusqu'au 13 novembre, lorsque le royaume hongrois signe la convention de Belgrade avec Louis Franchet d'Espérey, commandant des troupes alliées qui avancent vers le nord depuis le front de Salonique. Les unités hongroises encore cantonnées en Bačka, au Banat et en Transylvanie reçoivent l'ordre de se replier au nord de la ligne d'armistice établie par la convention de Belgrade de la Drave aux sources de la rivière Maros/Mureș, en passant par Pécs et Szeged.


text: Le 16 novembre, les Magyars se détachent à leur tour de l'Empire en proclamant l'indépendance de la République démocratique hongroise. Au printemps suivant, le , sommées par une , chef de la mission militaire de la Triple-Entente, les troupes hongroises doivent encore se retirer au nord-ouest de la Maros/Mureș, et évacuer le Körösvidék oriental (Crișana) et le massif du Bihor, aussitôt occupés à leur tour par les troupes franco-serbes et roumaines, ce qui entraîne la démission de Mihály Károlyi et de Dénes Berinkey.


text: En Slovaquie, les troupes hongroises doivent affronter les légions tchécoslovaques, tandis que les représentants slovaques au Parlement de Budapest, après avoir vainement revendiqué à l'automne 1918 une autonomie au sein du Royaume, finissent par se rallier au projet tchécoslovaque. À l'été 1919, la Hongrie devenue communiste reprend la guerre contre les Alliés, mais admet l'impossibilité de retrouver ses frontières de 1867 et soutient la création de la république slovaque des conseils tout tentant d'obtenir des tchécoslovaques qu'ils renoncent à Pozsony (Bratislava), à Kassa (Košice) et à une frontière sur le Danube. Les négociations échouent, une coalition se forme contre la Hongrie communiste, et celle-ci, vaincue, cède la place à une restauration de la république dite « bourgeoise », remplacée l'année suivante par une régence conservatrice.


text: Les négociations préliminaires des traités de paix entre d'une part les deux États : république d'Autriche et la république de Hongrie, et d'autre part les puissances alliées, se déroulent en 1919 et 1920.


text: Chacun des deux États de l'ex-Autriche-Hongrie ayant rompu les liens avec l'autre, les deux nouveaux États signent avec les Alliés des traités de paix séparés : le Traité de Saint-Germain par les représentants autrichiens le 10 septembre 1919, et Traité de Trianon le 4 juin 1920 par les représentants hongrois.


text: Les frontières de la Hongrie sont l'objet d'âpres négociations : la délégation hongroise est conduite par Pál Teleki, un géographe nommé Premier ministre par le régent du royaume, Miklos Horthy. Téleki tente de limiter les cessions territoriales découlant des « quatorze points de Wilson » en soutenant la thèse, appuyée par une volumineuse documentation, de l'unité, comme condition de viabilité, de la plaine hongroise (qu'il appelle « pannonienne ») du point géomorphologique, historique, ethnique et économique.


text: Cependant, cet argumentaire minimise à tel point l'importance, l'ancienneté et la diversité des peuples non-magyars de la « Grande Hongrie », qu'il se heurte à l'inflexibilité des négociateurs alliés, déjà peu enclins à accorder aux « nations vaincues » le droit des peuples à disposer d'eux-mêmes : malgré des efforts de Teleki, le royaume de Hongrie perd lors de la signature du traité de paix les deux tiers de sa superficie, les trois quarts de sa population, tandis que près de trois millions de Magyars deviennent citoyens yougoslaves, tchécoslovaques, roumains ou autrichiens. La seule et unique concession que les Alliés de la Première Guerre mondiale feront aux Hongrois sera de ne pas s'opposer au protocole de Venise signé entre l'Autriche et la Hongrie le , prévoyant un référendum à Sopron (ville attribuée à l'Autriche au traité de Trianon), qui se tint le et déboucha sur le retour de cette ville à la Hongrie.


title: Dibrome

text: Le dibrome (Br) est une molécule composée de deux atomes de brome. C'est l'unique forme moléculaire (allotrope) de l'élément brome.


title: Dibrome

text: Le dibrome est un liquide rouge très volatil. Il est très toxique par inhalation et provoque de graves brûlures. Les vapeurs attaquent les muqueuses, la peau et le système respiratoire. Sa solution aqueuse s'appelle « l'eau de brome », qui est beaucoup moins nocive.


title: Dibrome

text: Ainsi, l'eau de brome permet de mettre en évidence la présence d'une double liaison (voir Test au dibrome) en l'oxydant.


title: Dibrome

text: Du fait de son fort pouvoir oxydant, et parce qu'il est extrêmement volatil, le dibrome dégage des vapeurs toxiques, suffocantes et rougeâtres.


title: Le Français (1948)

text: Le Français (ex-"Kaskelot") est un trois-mâts barque à coque en bois, construit au Danemark en 1948 pour la Royal Greenland Trading Company et rénové en 1983 pour les besoins du cinéma. Le "Kaskelot" a été racheté, en , par France Armement et est géré depuis par la société Marine Évènements . Il a été rebaptisé "Le Français" en hommage au "Français", navire de Jean-Baptiste Charcot lors de sa première expédition (1903-1905) en Antarctique.


title: Le Français (1948)

text: Le navire a été construit par le chantier naval J. Ring-Andersen de Svendborg, au Danemark, pour le compte de la . Il est lancé en 1948, sous le nom de "Kaskelot" (littéralement « cachalot » en danois). Ce navire en bois gréé en ketch, et doté d'une double coque, sert initialement comme ravitailleur pour le Groenland. Par la suite il est utilisé comme navire de soutien de pêche aux îles Féroé.


title: Le Français (1948)

text: Racheté en 1983 par le milliardaire Britannique Robin Davies, le "Kaskelot" est transformé en trois-mâts barque.


title: Le Français (1948)

text: En 1984, il rejoint le Groenland, et y est utilisé comme équivalent du "Terra Nova" du capitaine Scott, puis pour servir à remplacer le "Fram" de Nansen.


title: Le Français (1948)

text: Robin Davies l'intègre ensuite à sa société The Square Sail Fleet, port d'attache à Bristol, qui acquiert et rénove également l"Earl of Pembroke" et le "Phoenix". La flotte est destinée au tournage de films, téléfilms et séries.


title: Le Français (1948)

text: Le "Kaskelot" sert également pour la formation des jeunes marins et pour des croisières, avec ses trois cabines passagers.


title: Le Français (1948)

text: En , le "Kaskelot" est racheté par France Armement. Il est géré depuis par la société Marine Évènements. Il est alors rebaptisé "Le Français" en hommage au navire de Jean-Baptiste Charcot, le "Français," lors de sa première expédition en Antarctique (1903-1905).


title: Le Français (1948)

text: Il a participé à de nombreux grands rassemblements de voiliers (comme Brest 2008 , Brest 2016...). En , il était présent à Temps fête Douarnenez 2018.


title: Le Français (1948)

text: Comme d'autres vieux gréements, il a embarqué du fret pour la compagnie maritime de transport à la voile TransOceanic Wind Transport (TOWT), créée en 2009.


title: Shingon

text: Son idéal se résume dans la phrase « Nyojitsu Chijishin », qui signifie « La vérité, c'est connaître son propre esprit tel qu'il est vraiment ».


title: Shingon

text: Avec environ 12 millions de fidèles, c'est un des courants majeurs du bouddhisme japonais et l'une des plus anciennes lignées du bouddhisme tantrique, le vajrayana.


title: Shingon

text: La doctrine et les enseignements du Bouddhisme Shingon trouvent leur expression définitive durant l'époque de Heian (794-1185) quand, en 804, le moine bouddhiste Kūkai se rend en Chine, dans la ville de Xi'an (西安) (alors appelée Chang-an), au temple Qinglong (青龙寺, Temple du dragon bleu) afin d'y étudier le bouddhisme ésotérique sous la direction du Maître Huiguo, l'élève préféré du légendaire Amoghavajra. À sa mort, celui-ci en fera son successeur dans le Dharma et le détenteur de la lignée qui prendra ensuite son essor au Japon. Les Japonais appellent couramment Kukaï de son nom honorifique Kōbō Daishi (ou O Daishi Sama ; Le Grand Maître), noms posthumes qui lui seront attribués par l'Empereur Daigo.


title: Shingon

text: Avant de se rendre en Chine, Kūkai était un moine bouddhiste indépendant. Il était très versé dans la prose classique chinoise, la calligraphie chinoise et les sutras bouddhistes. À cette époque le bouddhisme ésotérique n'était pas considéré comme une école à part entière. Huiguo, détenteur des deux principales lignées du bouddhisme tantrique chinois, a été le premier à les rassembler dans un système cohérent. Un moine japonais dénommé Gonsō (勤操) avait rapporté de Chine au Japon le mantra ésotérique d'Akasagarbha et un rituel d'ascèse connu sous le nom de "Kokūzō-gumonjihō" (虚空蔵求聞持法), lequel avait été traduit du sanskrit au chinois par Śubhakarasiṃha (善無畏三蔵 "Zenmui-Sanzō"). À l'âge de 22 ans Kūkai en reçut l'initiation et se retira pendant une période de 7 ans dans les forêts de Shikoku (四 国) pour en parfaire la pratique. Il persévéra dans cette ascèse jusqu'à la maîtriser parfaitement. Selon la tradition, cette pratique lui apporta la siddhi (pouvoir) d'une mémoire et d'une capacité de compréhension surhumaines. Kūkai fera plus tard l'éloge de la puissance et l'efficacité de cette pratique, lui attribuant sa capacité de se rappeler et d'intégrer totalement tous les enseignements de Huiguo en l'espace de seulement trois mois.


title: Shingon

text: Son respect pour le Bodhisattva Ākaśagarbha était si grand qu'il le considérera toute sa vie comme son Honzon (本尊) ou divinité principale. C'est également au cours de cette période de pratique intense du mantra qu'il rêva d'un homme lui intimant de chercher le Tantra Mahavairocana. Le Tantra Mahavairocana avait été récemment introduit au Japon. Il put en obtenir une copie en chinois, mais une grande partie était rédigée en Siddham, syllabaire proche du sanscrit dont il ne connaissait pas les caractères et les parties chinoises étaient trop obscures pour être comprises. Il prit la décision de voyager jusqu'en Chine pour recevoir l'initiation et les explications nécessaires à sa compréhension.


title: Shingon

text: Kūkai rencontra Huiguo en , mais celui-ci, alors âgé de soixante ans, était très malade. Huiguo aurait dit à Kūkai « Je savais que vous viendriez. J'avais attendu si longtemps. Quel plaisir de vous voir ! Mais hélas ma vie se termine et je ne sais si j'aurai le temps de vous transmettre mon enseignement.» Dans le court espace de trois mois, Huiguo initia et enseigna tout ce qu'il savait sur les doctrines et les pratiques du mandala des deux royaumes. Huiguo désigna Kūkai comme son dernier disciple et le proclama son successeur dans le Dharma, lui donnant la nom Henjō-Kongō (遍照金剛, Jingang biànzhào), «le vajra qui illumine tout". Après cette période de transmission intensive, le Maître mourut à la fin de l'année. Kūkai était son dernier disciple et l'un de ceux qui avaient reçu les enseignements les plus complets. C'est sans doute pour cette raison qu'on le désigna pour écrire son épitaphe.


title: Shingon

text: En décembre de la même année, Huiguo mourut et fut enterré à côté de son maître Amoghavajra. Plus de mille de ses disciples se réunirent pour ses funérailles. L'honneur d'écrire son inscription funéraire en leur nom fut donnée à Kukai.


title: Shingon

text: Après la mort de Huiguo, Kukaï retourna au Japon. S'il ne l'avait pas fait, le bouddhisme ésotérique n'aurait peut-être pas survécu. En Chine 35 ans après, en l'an 840, l'empereur des Tang Wuzong monta sur le trône. Fervent taoïste, il ordonna en 845 la destruction de monastères bouddhistes et temples. Environ moines et nonnes bouddhistes durent abandonner leur vie monastique. Wuzong décréta que le bouddhisme était une religion étrangère et visa à sa suppression. Peu de temps après, il fut assassiné par son entourage, mais le mal était fait. Le bouddhisme ésotérique ne se remit jamais complètement de cette persécution, de nombreux éléments de ses pratiques se diluèrent néanmoins dans d'autres écoles et traditions.


title: Shingon

text: Après son retour, Kūkai rassembla et systématisa tout ce qu'il avait appris de Huiguo en une doctrine qui allait devenir la base de l'école Shingon. En 813, l'empereur Saga invita les grands maîtres des huit écoles dans son palais, pour une discussion publique des mérites respectifs de leurs doctrines. Tous, sauf Kūkai, dirent que l'état de Bouddha demandait de très nombreuses vies pour être réalisé. Kūkai donna l'essentiel de son enseignement à cette occasion. À trente-six ans, il reçut la permission de l'empereur, de fonder l'école Shingon. Ce serait l'empereur Junna, qui serait à l'origine du terme «Shingon-shu» (真言宗; «l'école de la vraie parole ou école du mantra") par le décret impérial qui institua le Tōji (東寺) comme étant un temple purement Shingon dans lequel se tiendraient les rites officiels pour la protection de l'État.


title: Shingon

text: Kukai eut de nombreux disciples, qu'il guida jusqu'à sa mort en 835 à l'âge de 61 ans. Il initia aussi le moine Saichō Dengyō Daishi et quelques-uns de ses disciples, à la cérémonie d'onction et de consécration appelée « Kanjō ». À la mort de Saichō, ses disciples directs retournèrent en Chine pour approfondir le Mikkyō, et donnèrent ainsi sa forme définitive à l'école Tendai, qui représente actuellement au Japon le Bouddhisme semi-ésotérique.


title: Shingon

text: Durant la période de Kamakura, un schisme divisa le Shingon en deux grandes écoles - la branche ancienne, Kogi (古義), et la branche réformée, Shingi (新義).


title: Shingon

text: Cette division est née d'un différend plus politique que religieux entre Kakuban (覚鑁), connu à titre posthume comme Kōgyō-Daishi (興教大師), et des prêtres du Denbō-in (伝法院) opposés à la direction du Kongōbu-ji (金剛峰寺), temple principal du mont Kōya. Après plusieurs conflits, Kakuban et sa faction de prêtres quittèrent le Mont Kōya pour la montagne du Negoro (根来山) au nord-ouest, où ils construisirent un complexe de nouveaux temples, maintenant connu sous le nom Negoroji.


title: Shingon

text: Le bouddhisme Shingon fait démarrer la lignée au Bouddha Mahavairocana, le premier humain à la recevoir étant Vajrasattva « l'être de diamant »


title: Shingon

text: La tradition reconnaît deux groupes de huit grands patriarches - un groupe de détenteurs de la lignée et un groupe de grands exégètes de la doctrine.


title: Shingon

text: L'enseignement du Shingon se réfère principalement à deux textes sacrés, le Kongōchō-kyō (sanscrit : "Vajraśekhara Sūtra") et le Dainichi-kyō (sanscrit : "Mahā-Vairocana Sūtra"), écrits vers le au monastère de Nalanda dans le nord de l'Inde. Cette école bouddhiste du yoga des trois mystères, le «traïguya-yoga », explique qu'il est possible de devenir Bouddha dès cette vie.


title: Shingon

text: Ces enseignements affirment que la nature originelle de l'esprit de l'homme est pur, c'est le cœur de compassion, la « bodhi », dont l'essence est identique à celle de l'Univers. Ce qui différencie les différentes écoles du Shingon, c'est justement les moyens d'appréhender cette ultime réalité. D'une façon générale: si nous souffrons, c'est parce que nous nous attachons à ce qui est impermanent dans ce monde de la forme et du désir, que chacun conçoit ainsi en fonction de ce qu'il est intérieurement. Les passions, regroupées sous le vocable de triple poison (la concupiscence, la colère et l'aveuglement) correspondent à des forces vitales nécessaires à la survie et au développement de tout organisme animal. Le désir et l'aversion structurent le moi et l'obligent à se perfectionner pour mieux arriver à ses fins matérielles. Ces « moyens alchimiques » pour utiliser ces « poisons » en énergies de réalisation spirituelle sont expliqués dans les seize chapitres du Adhyardhaśatikā Prajñaparamita Sutra (Rishu-kyo 理趣経), textes de base du mikkyō de tradition Shingon.


title: Shingon

text: Si, d'un point de vue relatif, il reste exact que les passions sont source d'égarements et de souffrances, dans le vajrayāna, les passions sont considérées en vérité absolue de la même nature que l'éveil ("soku bodaïshin"); car cette même force vitale qui anime les êtres vers des désirs mondains va être transformée, sublimée par alchimie interne en énergie spirituelle de compassion-sagesse, dont l'essence est la nature ultime de l'univers et de tous les êtres. Celui qui s'avise que le fond de son cœur, « bodhi », est le même que celui de tous les êtres, devient un avec le tout, il dissout son moi dans l'univers comme une goutte d'eau se dissout dans l'océan.


title: Shingon

text: Dans le bouddhisme ésotérique japonais, Mahāvairocana (jp. Dainichi Nyorai 大日如来) le Bouddha primordial de qui émanent tous les phénomènes, il est l'univers lui-même. Dans le bouddhisme ésotérique, tous les bouddhas et toutes les formes qui sont au sein des mandalas, ainsi que tous les êtres vivants (humains compris) sont donc des émanations de ce bouddha primordial Mahāvairocana.


title: Shingon

text: Le plan du diamant (sk. Vajradhatu, jp. Kongōkai 金剛界) représente la sagesse suprême du Bouddha Dainichi, le diamant en étant une métaphore car comme cette sagesse il est inaltérable. Ce mandala est constitué de neuf sections concomitantes appelées "assemblées", chacune ayant en son centre le bouddha Dainichi, à l’exception de l'Assemblée du principe guide où est placée en son centre Vajrasattva (jp. Kongōsatta 金剛薩埵). Dans les monastères du shingon, il est placé à l'ouest de l'autel, et sur le mandala lui-même le nord est représenté à droite, l'est en bas et ainsi de suite. Dans la plupart des sections sauf les trois placées en haut, le même motif se répète : au centre, un cercle avec Dainichi nyorai faisant le mudra de la sagesse, entouré de quatre cercles dans lesquels se trouvent à l'ouest (en haut) Amitābha (jp. Amida 阿弥陀), au nord (à droite) Amoghasiddhi (jp. Fukūjōju 不空成就), à l'est (en bas) Akṣobhya (jp. Ashuku 阿閦) et au sud (à gauche) Ratnasaṃbhava (jp. Hōshō 宝生). Ces cinq cercles sont en réalité une représentation des cinq familles de bouddhas, c'est-à-dire un diagramme qui représente notre esprit. Or, le bouddhisme tantrique étant partisan de la thèse du "rien qu'esprit" (l'idée que le monde tel que nous le voyons n'est qu'une projection de notre esprit modelé par notre karma), ce diagramme de notre esprit est donc le diagramme expliquant le monde dans son entièreté.


title: Shingon

text: La section au centre du mandala représente l'esprit parfait d'un bouddha. En effet, chaque cercle représente l'une des cinq sagesses d'un bouddha : au centre la sagesse du dharmadhātu, la sagesse suprême et omnisciente du bouddha de laquelle émanent les quatre autres sagesses. Ces quatre autres sagesses sont à l'est (en bas) la sagesse semblable au miroir (la sagesse qui comprend la non-dualité des phénomènes), au sud la sagesse de l'égalité (tous les êtres de ce monde ont la même valeur), à l'ouest la sagesse du discernement (qui permet de voir la véritable nature des phénomènes, c'est-à-dire que tout est vacuité) et enfin au nord la sagesse toute-accomplissante (celle qui permet aux bouddhas de savoir spontanément le meilleur moyen à utiliser pour guider les êtres vers l'éveil).


title: Shingon

text: À l'inverse, la section au nord-est (en bas à droite) représente l'esprit impur d'un humain, les cinq sagesses des bouddhas deviennent dans leur aspect impur les cinq passions de l'esprit, à savoir l'ignorance-stupidité, la colère, l’orgueil, le désir-attachement et la jalousie. Chacune de ces cinq passions correspond donc à une des cinq sagesses du bouddha. Le but des pratiquants du bouddhisme tantrique est donc de passer de l'esprit impur d'un humain à l’esprit pur d'un bouddha en transmutant ces cinq passions en cinq sagesses, et pour y arriver, les bouddhistes du Shingon méditent sur ce mandala.


title: Shingon

text: Le mandala du plan du diamant se lit en colimaçon : soit en partant du centre pour descendre dans la section en bas au centre puis en allant de section en section dans le sens des aiguilles d'une montre pour finir à la section en bas à droite, soit à l'inverse en partant de la section en bas à droite pour aller au centre en suivant le sens inverse des aiguilles d'une montre. Le premier sens de lecture part donc de l'esprit pur d'un bouddha, ce dernier devenant de plus en plus impur au fil des sections pour aboutir à notre esprit humain, ce qui illustre comment notre esprit (et donc le monde) est apparu, mais qui montre également que nous avons tous en nous la nature de bouddha et qu'il suffit de purifier notre esprit pour la retrouver. Justement, le deuxième sens de lecture, lui, part de notre esprit humain qui est un peu purifié à chaque étape et devient pur à la fin en arrivant au centre, illustrant ainsi la transmutation d'un humain en bouddha en maîtrisant nos cinq passions. Cela montre comment nous pouvons purifier nos cinq passions pour les transmuter en sagesses de bouddha : l'ignorance-stupidité devient la sagesse du Dharmadhātu, la colère devient la sagesse semblable au miroir, l’orgueil devient la sagesse de l'égalité, le désir-attachement devient la sagesse du discernement et enfin la jalousie devient la sagesse toute-accomplissante.


title: Shingon

text: Le plan de la matrice (sk. Garbhadhātu, jp. Taizōkai 胎蔵界) représente le principe inné du Bouddha Dainichi. Il illustre le fait que tous les phénomènes du monde, humains compris, sont des manifestations de ce bouddha primordial. Dans les monastères du shingon, il est placé à l'est de l'autel, en face du mandala du plan du diamant et sur le mandala lui-même le nord est représenté à gauche, l'est en haut et ainsi de suite, c'est-à-dire le contraire du plan du diamant.


title: Shingon

text: Il est divisé en douze quartiers dans lesquels se trouvent quatre-cent huit et quelque divinités. Au centre se trouve le Quartier central du Lotus aux huit pétales (jp. Chūdai hachiyō-in 中台八葉院) où se trouve en son centre le Bouddha Dainichi. Il est entouré de quatre bouddhas et de quatre bodhisattvas, tous étant des émanations de Dainichi. Les quatre bouddhas sont Ratnaketu (jp. Hōdō-nyorai 宝幢如来) à l'est, Saṃkusumitarāja (jp. Kaifukeō-nyorai 開敷華王如来) au sud, Amitābha (jp. Amida-nyorai 阿弥陀如来) à l'ouest et Dundubhinirghoṣa (jp. Tenkuraion-nyorai 天鼓雷音如来) au nord. Comme dans le mandala du plan du diamant ces cinq bouddhas sont des dhyani bouddhas, ce qui signifie que chacun d'entre eux personnifie une sagesse du bouddha. Les quatre bodhisattvas sont Samantabhadra (jp. Fugen-bosatsu 普賢菩薩) au sud-est, Mañjuśrī (jp. Monju-bosatsu 文殊菩薩) au sud-ouest, Avalokiteśvara (jp. Kanjizai-bosatsu 観自在菩薩 ou Kannon-bosatsu 観音菩薩) au nord-ouest, et enfin Maitreya (jp. Miroku-bosatsu 弥勒菩薩) au nord-est. Aux quatre coins de ce quartier, dans le prolongement des bodhisattvas, se trouvent quatre vases. Chacun de ces vases contient une vertu de Dainichi : le trésor des prières et des pratiques inépuisables, le trésor dont les êtres profitent inépuisablement, le trésor de l'inépuisable vision de la pure sagesse et le trésor des inépuisables moyens de salut de la grande compassion.


title: Shingon

text: Dans la première enceinte, au-dessus du quartier central, se trouve le quartier de la Connaissance universelle (jp. Henchi-in 遍知院) où siège au milieu le symbole de la connaissance universelle des bouddhas : un triangle blanc entouré de feu. C'est la seule divinité du mandala qui ne soit pas représenté sous des traits anthropomorphiques. En dessous du quartier central se trouve le quartier des rois des sciences. Au centre se trouve le bodhisattva Prajñāpāramitā (jp. Hannya Haramita Bosatsu 般若波羅蜜多菩薩), et autour de lui se trouvent quatre Rois des sciences (jp. Myōō 明王) dont le célèbre Acala (jp. Fudō Myōō 不動明王) mais aussi Trailokyavijaya (jp. Gōsanze-myōō 降三世明王), Yamāntaka (jp. Daiitoku-myōō 大威徳明王) et Trailokyavijaya sous une autre forme (jp. Shōzanse-myōō 勝三世明王). A gauche se trouve le quartier du Lotus, aussi appelé "quartier d'Avalokiteśvara". Comme son nom l'indique, on y trouve plusieurs formes de ce bodhisattva ainsi que d'autres divinités, et il symbolise la grande compassion. En face de lui il y a le quartier de Vajrapāṇi qui symbolise la sagesse innée.


title: Shingon

text: Dans la deuxième enceinte, on trouve d'abord le quartier de Śākyamuni, puis le quartier de Mañjuśrī, celui de Sarvanivarana-Vishkambhin, de Kṣitigarbha, d'Ākāśagarbha et enfin celui de Susiddhi.


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text: La troisième enceinte est le quartier extérieur aux vajras. Il se nomme ainsi car les divinités qui y sont présentes ne sont pas éveillées. Il s'agit en réalité de devas, des divinités provenant de l'hindouisme. On y retrouve par exemple Indra (jp. Taishakuten 帝釈天), Brahmā (jp. Bonten 梵天), Vaiśravaṇa (jp. Bishamon-ten 毘沙門天),Yama (jp. Enmaten 閻魔天), Gaṇesh (jp. Kangiten 歓喜天); les divinités des quatre éléments que sont Agni (jp. Katen 火天), Varuṇa (jp. Suiten 水天), Vāyu (jp. Fūten 風天) et Pṛthivī (jp. Jiten 地天); les neuf divinités astrales (sk. Navagraha, jp kuyō 九曜) ou encore les 28 loges lunaires de l'astrologie chinoise. La présence de ces divinités dans ce mandala est due au fait que bien que non éveillées, ces divinités ont une influence considérable sur la destinée du monde, et ils font ainsi l'objet de plusieurs rituels magiques visant à dompter leurs pouvoirs.


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text: Le mandala du plan de la matrice représente la grande compassion du bouddha Dainichi, et pour cette raison il est parfois appelé "Mandala de la Grande Compassion".


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text: Le Shingon utilise la nature comme symbole pour expliquer le monde spirituel invisible considérant que la vie des êtres et de la nature est l'expression du Bouddha conçu dans son aspect Dharmakaya, la force de vie de l'univers. Cependant, le shingon n'est pas un panthéisme, il ne se « réduit » pas au culte des forces de la nature comme dans le shintoïsme. Quand on parle par exemple des cinq éléments ou du soleil, il s'agit d'états de conscience qui sont décrits ainsi.


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text: Dans le Shingon, le Bouddha ultime symbolisant l'univers est appelé Mahā Vairocana (jp. Dainichi-nyorai 大日如来), le Bouddha grand soleil, car la lumière du soleil symbolise au mieux l'état de la conscience purifiée qui perçoit la vacuité. La lumière blanche est la synthèse et la source de toutes les autres couleurs. C'est pourquoi il existe un Bouddha ultime qui rassemble toutes les qualités des autres bouddhas et Bodhisattvas, qui sont l'expression de ses différents aspects.


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text: Il s'agit donc de faire fusionner son esprit avec Danichi-nyorai par la pratique des trois mystères, qui sont le mystère du corps, de la parole, et de la pensée, c'est-à-dire effectuer simultanément un geste symbolique avec les mains, une mudrā, répéter un mantra et visualiser devant soi la forme de la divinité bouddhique en rapport.


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text: Comme l'univers est très vaste, nous avons à développer diverses qualités de conscience pour nous y intégrer harmonieusement: elles sont les étapes qui amènent à l'éveil spirituel, samadhi. Ce processus d'éveil a été structuré sous la forme d'un diagramme mystique appelé mandala, comportant différents quartiers avec de nombreux bouddhas.


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text: Un mandala est une carte d'anatomie spirituelle de l'homme. La méditation sur sa forme en répétant les mantras et effectuant les mudrās permet de se connecter avec le cœur des bouddhas et du maître qui a initié le pratiquant. Les deux grands mandalas du Shingon, le Kongôkaï (monde de la pensée) et le Taïzôkaï (monde des phénomènes), regroupent ainsi de nombreuses divinités bouddhiques symbolisant différents niveaux de conscience. Disposées en plusieurs quartiers, expriment la compassion, douceur, d'autres l'intelligence, le discernement, d'autres encore l'énergie, la force pour vaincre tous les aspects négatifs du subconscient.


title: Shingon

text: Afin de comprendre ce qu'il perçoit du monde, l'homme doit l'analyser et élaborer des concepts avec discernement. C'est pourquoi on symbolise par le vajra, le diamant qui coupe, le principe masculin de sagesse.


title: Shingon

text: Cependant pour comprendre vraiment quelque chose il faut aussi le percevoir dans sa totalité au-delà des détails, sinon la théorie inventée pour l'expliquer peut être réductrice et fausse. Il faut donc augmenter la sensibilité et le volume des perceptions, en faisant abstraction de ses "a priori" ou de ses théories antérieures, c'est-à-dire développer une ouverture intérieure vis-à-vis de l'autre, vis-à-vis de la vie, qui n'est possible que si le cœur est humble, doux, sans préjugé, compatissant, c'est le cœur de bodhi. Plus la compassion est grande, plus les perceptions deviennent fines, directes, immédiates, car on perçoit l'autre par fusion globalisante du cœur. Ce n'est pas par un raisonnement que la connaissance est obtenue, mais par l'intuition, c'est pourquoi on l'identifie au monde féminin de la matrice, le Taïzôkaï qui décrit la diversité de la vie, correspond aux cinq éléments : la terre, l'eau, le feu, l'air, l'éther. Le monde du Kongôkaï est le élément, la conscience.


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text: Développer et unir en soi ces deux mondes, deux polarités latentes en chacun de nous, féminine et masculine, intuitive et réflexive, active et méditative, c'est trouver l'équilibre intérieur.


title: Shingon

text: C'est au cours de cérémonies d'onctions appelées « kanjô », que le maître l'acariya consacre l'eau pour transmettre directement l'essence de la connaissance et de la compassion du Kongôkaï et du Taïzôkaï. Transmission qui se fait de cœur à cœur.


title: Shingon

text: Dans cet ouvrage, qui est l'un des plus anciens essais de philosophie comparée, il compare les mérites respectifs du Taoïsme, du Confucianisme et du Bouddhisme. L'essence du confucianisme est de donner un fondement philosophique à la morale et à la politique quotidienne. Le taoïsme, parce qu'il s'élève au principe métaphysique (Tao), lui est supérieur. Mais le bouddhisme, à travers la doctrine du karma et de la réincarnation englobe les trois temps et ouvre sur la vérité éternelle, surpassant donc le taoïsme.


title: Shingon

text: 1 °) L'esprit du bouc. Le bouc symbolise l'appétit sexuel. À ce stade, l'homme ignore tout de la vérité éternelle. Il vit sous l'influence dominante de son instinct bestial, il ne fait que subir la loi du karma, tel un animal.


title: Shingon

text: 2 °) L'esprit de l'enfant ignorant. L'enfant symbolise la semence de l'esprit qui doit se développer. L'esprit s'éveille à la conscience et s'efforce de mener une vie morale encore dénuée de finalité religieuse. Il est représenté par le confucianisme.


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text: 3 °) L'esprit de l'enfant sans peur. Il est symbolisé par un enfant cherchant sa mère. L'homme reconnait l'existence de la religion et recherche le ciel pour y trouver la paix intérieure et la félicité. Il est représenté par le taoïsme.


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text: 4 °) L'esprit reconnait l'existence des agrégats. Cet esprit est symbolisé par l'état d'arhat, le moine bouddhiste. Le bouddhisme hinayana lui correspond.


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text: 5 °) L'esprit libéré de la graine de la cause du karma. Cet esprit est symbolisé par le Patryeka-Bouddha. Il n'y a plus de traces d'ignorance karmique, mais il reste encore une racine d'égocentrisme, un manque d'altruisme.


title: Shingon

text: 6 °) L'esprit mahayana symbolisé par le bodhisattva Maitreya. Le pratiquant yogacara qui atteint ce stade reconnait que tous les phénomènes sont une illusion de son esprit. Sa compassion se développe. Cette philosophie est exposée par Vasubhandu.


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text: 7 °) L'esprit réalise que l'esprit n'est pas encore né. Cette étape est symbolisée par le bodhisattva Manjusri et expliquée par la philosophie madhyamika de Nagarjuna. La négation octuple met fin aux spéculations inutiles. La vérité de la vacuité est acquise. L'esprit qui atteint ce stade est serein et son bonheur est indéfinissable.


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text: 8 °) L'esprit est vraiment en harmonie avec la voie unique. Il est symbolisé par Avalokiteshvara et expliqué par le sutra du lotus et la philosophie Tendai. L'homme reconnait l'unité et la pureté primordiale qui est la nature même de son esprit. Le sujet et l'objet s'unifient.


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text: 9 °) L'esprit bouddhique profond est conscient de sa nature non-immuable. Il est symbolisé par le sourire de Samantabhadra et expliqué par l'école Kegon. L'esprit réalise qu'il n'est pas immuable, mais semblable à l'eau que le vent fait onduler. La vérité éternelle, le dharma lui-même n'est pas immuable. Bien qu'il représente le stade le plus élevé de l'exotérisme, il ne faut pas s'y arrêter.


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text: 10 °) L'esprit glorieux, le plus secret, le plus caché. Il est symbolisé par le tathagata maha Vairocana et expliqué par l'école Shingon. Si l'exotérisme a ôté le voile de l'esprit et soigné ses différentes maladies, l'enseignement ésotérique dévoile à présent le trésor caché (voir aussi Ibn Arabi) qui devient manifeste.


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text: Ensemble, elles forment une somme systématique de philosophie de la religion dans la perspective gradualiste du bouddhisme ésotérique et une véritable phénoménologie de la conscience religieuse. Cette doctrine est également expliquée dans :


title: Shingon

text: Dans le cas des disciples désireux de se former pour devenir moine Shingon, après avoir pris les préceptes il faut une période d'études religieuse et universitaires. Il convient tout d’abord de trouver un maître, puis de faire Tokudo（得度）, cérémonie marquant symboliquement le renoncement, l’engagement sur le chemin et le premier pas vers la prêtrise. Pour être Ajari (阿闍梨), il convient de prendre les vœux (jp. jukai 受戒) et de suivre une série de quatre ascèses (jp. shido Kegyō 四度加行) avant de recevoir l’onction Denpō (jp. denpō kanjō 伝法灌頂). L'étape suivante Maha-Acharya (Dai-ajari 大阿闍黎) grade qui permet de transmettre les initiations demande dix années supplémentaires.


title: Shingon

text: En dehors des prières et de la lecture des soutras, il existe des mantras et des techniques de méditation qui sont disponibles à la pratique pour les profanes. Toutes demandent une initiation (sk. abhiṣeka"," jp. kanjō 灌頂). Sous la supervision d'un maître qualifié, à l'issue d'une transmission appropriée, ils peuvent commencer à apprendre et à pratiquer seul. Comme pour toutes les écoles du bouddhisme, l'accent est mis sur la transmission orale des enseignements de maître à élève. Jusqu'aux années 1920 (au moment de l'arrivée du Shingon en dehors du Japon), on n'avait jamais rien publié sur les enseignements du Shingon ou Mikkyo au Japon ou ailleurs. Tout avait été transmis oralement pendant plus de années. Entreprendre une pratique Shingon sans initiation ni les conseils d'un maître qualifié peut être considéré comme une infraction grave brisant les vœux de samaya, car elle peut être potentiellement dangereuse pour le pratiquant si celle-ci n'est pas effectuée de la manière appropriée.


title: Shingon

text: L'objectif du shingon est la prise de conscience que notre nature est identique à Mahāvairocana, un but qui est atteint à travers l'initiation, la méditation et les rituels ésotériques. Cette réalisation passe par la réception et la mise en pratique de la doctrine ésotérique, transmise oralement aux initiés par des maîtres de l'école. Quand les trois Mystères (jp. sanmitsu 三蜜) que sont le corps, la parole et l'esprit sont associés à celui du bouddha, ils permettent de réaliser notre vraie nature. Le corps par des gestes symboliques que sont les mudrā (jp. ingei 印契) ainsi que par l'utilisation d'instruments rituels, la parole par la répétition de formules sacrées que sont les mantras (jp. shingon 真言), et l'esprit par la visualisation et la méditation sur le bouddha (jp. kansō 観想).


title: Shingon

text: La pratique méditative de base du Shingon est le Ajikan 阿字觀, la méditation sur la lettre A symbole de Mahavairocana. Deux autres pratiques méditatives importantes sont le Gachirinkan (月輪觀, ou visualisation de la pleine lune), et le Gojigonjingan 五字嚴身觀, la "visualisation des cinq éléments disposés dans le corps".


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text: Les quatre rituels principaux pratiqués par les moines Shingon sont le "jūhachido" ou rituel des 18 mudras, le rituel du mandala du taizokai (la matrice) celui du kongakai (le vajra) et les rituels de feu (goma)


title: Shingon

text: Le "goma" 護摩 (sk. homa) ou rituel de feu consacré est spécifique au bouddhisme ésotérique à tel point que les japonais identifient essentiellement le bouddhisme shingon à travers cette cérémonie. Il est considéré comme le rituel le plus mystique et le plus puissant. Il découle du rituel védique Agnihotra et est effectué par des prêtres qualifiés, pour venir en aide à des particuliers, à l'État ou à tous les êtres en général. Le feu est censé avoir un pouvoir purificateur spirituellement et psychologiquement. La divinité centrale qui est priée est habituellement Acala (Fudo Myōō 不動明王). Le rituel est effectué dans le but de détruire les énergies négatives, les pensées et des désirs néfastes, les obstacles en général ou pour obtenir la réalisation de vœux (kudoku). Dans la plupart des temples Shingon, ce rituel est pratiqué deux fois par jour le matin et l'après-midi. De grandes cérémonies incluent souvent le roulement des tambours taiko pendant que la communauté chante le mantra d'Acala. Les flammes peuvent parfois atteindre quelques mètres de haut ce qui en fait une cérémonie éprouvante pour l'officiant.


title: Shingon

text: En Chine et dans les pays à forte population chinoise comme Hong Kong, Taïwan, la Malaisie ou Singapour, le bouddhisme ésotérique est communément appelé Tángmì (唐 密) "le bouddhisme secret de la Dynastie Tang» ou Hànchuánmìzōng (汉传密宗) "le bouddhisme Secret de la Transmission Han" (Hanmi 汉密 pour faire court) ou Dōngmì (东密)"Le bouddhisme secret de l'Est", pour le différencier de son homologue du Tibet. Ces écoles partagent plus ou moins les mêmes doctrines que le Shingon. Dans la plupart des cas, les moines chinois se sont rendus au Japon pour se former et recevoir la transmission ésotérique au Mont Koya.


title: Shingon

text: Le mìzōng terme chinois (密宗) "Le véhicule des secrets» est le terme le plus couramment utilisé pour désigner toute forme de bouddhisme ésotérique, qu'elles soient tibétaines, népalaises, chinoises et japonaises.


title: Shingon

text: En Europe, le bouddhisme Shingon est pratiqué au temple Komyo-In en Bourgogne ainsi qu'en Hollande et en Croatie.


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text: Aux États-Unis, à Los Angeles, Sacramento, Fresno, ainsi que dans les États d'Hawaii, du Michigan et de Washington.


title: Cinquième circonscription des Alpes-Maritimes

text: La cinquième circonscription des Alpes-Maritimes est l'une des neuf circonscriptions législatives que compte le département français des Alpes-Maritimes (06), situé en région Provence-Alpes-Côte d'Azur.


text: Elle est représentée à l'Assemblée nationale, lors de la législature de la Cinquième République, par Christelle D'Intorni, députée élue en 2022 sous l'étiquette des Républicains. Elle s'étend du littoral jusqu'à Saint-Étienne-de-Tinée à l'extrême nord du département, englobant à la fois des territoires urbanisés (la partie ouest de la ville de Nice notamment) et ruraux.


text: Une cinquième circonscription est créée dans les Alpes-Maritimes en 1958. Elle est alors composée des cantons de Cannes et d'Antibes. Le redécoupage des circonscriptions de 1986 créé trois nouvelles circonscriptions dans le département, et le territoire de la cinquième circonscription se retrouve entièrement modifié. Il englobe désormais la quasi-totalité de l'arrière-pays niçois, pour se jeter dans la mer dans la partie ouest de la ville de Nice, ce qui vaut à la circonscription l'appellation de « Nice-Montagne ». Elle inclut alors les cantons suivants (selon l'ancien découpage cantonal en vigueur alors) : Contes, Guillaumes, Lantosque, Levens, Nice-9, Nice-14, Puget-Théniers, Roquebillière, Roquesteron, Saint-Étienne-de-Tinée, Saint-Martin-Vésubie, Saint-Sauveur-sur-Tinée, et Villars-sur-Var.


text: Le redécoupage des circonscriptions réalisé en 2010, en vigueur à partir des élections législatives de 2012, réduit la taille de la cinquième circonscription au profit des deuxième et quatrième circonscriptions du département. Elle gagne néanmoins un canton à Nice aux dépens de la troisième circonscription. L'ordonnance du 29 juillet 2009, votée par le Parlement le 21 janvier 2010, lui attribue la composition cantonale suivante jusqu'au redécoupage cantonal de 2014 : canton de Lantosque, canton de Levens, canton de Nice-9, canton de Nice-10, canton de Nice-14, canton de Roquebillière, canton de Saint-Étienne-de-Tinée, canton de Saint-Martin-Vésubie, et le canton de Saint-Sauveur-sur-Tinée. La circonscription est dès lors composée de 27 communes et de la partie ouest de la ville de Nice.


text: Avec le redécoupage cantonal de 2014, les limites de la circonscription n'ont pas varié mais la composition cantonale de la circonscription est devenue la suivante : une partie de Nice-1 (quartiers Madeleine-Inférieure, Magnan et La Bornala) qu'elle partage avec la circonscription, Nice-2, une partie de Nice-3 (tout le canton hors communes de Carros, Le Broc et Gattières qui appartiennent à la circonscription), une partie de Nice-4 (quartiers Madeleine-Supérieure, Costière, Estienne-d'Orves, Saint-Pierre-de-Féric) qu'elle partage avec les et circonscriptions, et la quasi totalité du canton de Tourrette-Levens à l'exception de la commune de Falicon qui appartient à la circonscription.


text: En 1999, d'après le recensement général de la population réalisé par l'Insee, la population totale de cette circonscription (selon ses limites définies par le redécoupage de 1986) est estimée à . En 2009, l'Insee indique que la population totale de la circonscription telle qu'elle est définie selon le redécoupage de 1986 atteint , et pour la circonscription définie par le redécoupage de 2010.


text: Maxime Roustan était le suppléant de Bernard Cornut-Gentille. Maxime Roustan remplace Bernard Cornut-Gentille, nommé membre du gouvernement, du 9 février 1959 au 9 octobre 1962.


text: Antony Spagnou, Président du Tribunal de commerce d'Antibes, était le suppléant de Bernard Cornut-Gentille.


text: Jean-Pierre Gonzalez, agent général d'assurances à Antibes-Juan-les-Pins était suppléant de Louise Moreau.


text: Les élections législatives de 2007 ont eu lieu le 10 juin 2007. Dans cette circonscription, un seul tour a suffi.


text: À la suite de la démission de Christian Estrosi de son poste de député le 29 mars 2016, une élection législative partielle se tient les 22 et 29 mai 2016.


title: Dyanne Thorne

text: Dyanne Thorne (Dorothy Ann Seib de son vrai nom) est une actrice américaine, née le à Park Ridge, dans le New Jersey (États-Unis) et morte le à Las Vegas dans le Nevada.


title: Dyanne Thorne

text: Elle devient actrice à la fin des années 50 par l'intermédiaire d'un riche producteur qui fut un temps son amant et suit les cours de l'Actor Studio. Elle se produit sur les planches, avant d'embrayer pour une série de films sexy.


title: Dyanne Thorne

text: Elle connaît le succès en 1975, avec le film "Ilsa, la louve des SS". Elle reprend le rôle dans deux suites "Ilsa, gardienne du harem" (1976) et "Ilsa, la tigresse du goulag" (1977), tournant au passage pour Jess Franco dans "Greta, la tortionnaire" (1977).


title: Dyanne Thorne

text: Pourtant, elle reste associée au personnage d'Ilsa, ce qui limite fortement sa carrière par la suite.


title: Aurlus Mabélé

text: Aurlus Mabélé, né le à Brazzaville et mort le à Eaubonne, est un artiste chanteur et compositeur franco-congolais, né au Congo.


title: Aurlus Mabélé

text: Aurlus Mabélé, de son vrai nom Aurélien Benoit Miatsonama, est né le 24 octobre 1953 à Brazzaville dans le quartier de Poto-Poto [Brazzaville] en République du Congo.


title: Aurlus Mabélé

text: En 1974, il fonde, avec notamment Jean Baron, Pedro Wapechkado et Mav Cacharel, le groupe Les Ndimbola Lokole.


title: Aurlus Mabélé

text: Parti se perfectionner en Europe, il fonde, en 1986, avec Diblo Dibala et Mav Cacharel, le groupe Loketo. Il crée alors le soukous dont il sera proclamé « roi », d'où le slogan « c'est Aurlus Mabele le nouveau roi du soukous ».


title: Aurlus Mabélé

text: En 25 ans de carrière, il aura vendu plus de 10 millions d'albums dans le monde et il aura contribué à faire connaître le soukous hors du continent africain.


title: Aurlus Mabélé

text: Souffrant des suites d'un AVC depuis cinq ans, il a organisé avec le groupe Loketo des concerts avec succès aux Antilles entre mai et .


title: Aurlus Mabélé

text: Accompagné par des guitaristes talentueux, il a fait danser toute l’Afrique par des musiques avec ses rythmes typique du soukous ("Africa Mousso", "La Femme ivoirienne", "Embargo", "Betty", "Asta De", "Evelyne", "Loketo"...).


title: Fusil Sharps

text: Le fusil Sharps, à un coup et à chargement par la culasse, fut conçu en 1848 par l'armurier nord-américain . Il est basé sur un mécanisme de fermeture de culasse dit « à bloc tombant », très fiable et robuste. Les fusils Sharps, qui ont existé dans une grande variété de versions et de calibre, ont toujours eu (et ont encore) une réputation de grande fiabilité et de haute précision.


title: Fusil Sharps

text: Le fusil Sharps, produit à partir de 1848 par la à Hartford, Connecticut fut utilisé pendant et après la guerre de Sécession.


title: Fusil Sharps

text: En (huit mois après le début de la guerre, et alors que les revers accumulés par les Nordistes rendaient évidente la nécessité d'un sursaut), Hiram Berdan, l'expert en armes d'épaule individuelles du "War department" Unioniste, se vit confier la mission d'essayer le fusil militaire à répétition Spencer, qui pouvait tirer 7 coups d'affilée. Mais l'étui d'une cartouche Spencer se fissura pendant le tir, et des gaz chauds furent projetés vers les yeux de l'expert. Berdan déclara alors qu'il préférait le fusil Sharps, dont les qualités étaient, elles, bien connues depuis 1848. Mais la troupe avait besoin d'un fusil à répétition qui puisse dépasser le et son descendant le fusil Springfield Model 1861, certes efficaces, mais à un coup, et le Sharps nécessitait d'être rechargé, fût-ce par la culasse, après chaque tir ; aussi les autorités unionistes finirent-elles par choisir le fusil Spencer.


title: Fusil Sharps

text: Par contre, son prix (dû à la qualité de son usinage), son poids (9,5 "lb", soit ), sa longueur (47 "inches" soit ), sa précision à grande distance, sa cadence de tir élevée (il pouvait tirer 8 coups par minute, voire 10 entre des mains entrainées) et aussi sa fiabilité firent que Hiram Berdan recommanda aux membres du "Federal Ordinance Department" qu'on réserve le fusil Sharps aux tireurs d'élite sélectionnés dans les rangs des soldats unionistes, tireurs qu'il organisa d'ailleurs en 2 régiments d"'US Sharpshooters".


title: Fusil Sharps

text: Dans sa version standard (il y eut de très nombreuses versions en différents calibres, souvent personnalisées à la demande, surtout en ce qui concerne les organes de visée), le fusil Sharps était de calibre .52 () et chambrait une cartouche de papier contenant 80 "grains" () de poudre noire . À la bouche du canon la balle de plomb de 370 "grains" atteignait une vitesse de (370 m/s).


title: Fusil Sharps

text: Malgré les performances balistiques modestes (selon les concepts actuels) du projectile, le Sharps était reconnu comme très efficace à 500 yards (460 m), et autorisant de bons scores à (910 m) entre les mains d'un tireur d'élite. Par ailleurs il pouvait être rechargé facilement par un tireur couché (position favorite du sniper), alors que le rechargement par la bouche d'un "rifled musket" est difficile et long dans cette position.


title: Fusil Sharps

text: Lors de la bataille de Gettysburg (2 cd jour), un détachement du "2nd U.S. Sharpshooters", armé de fusils Sharps, se trouvait sur l'éminence hautement stratégique de Little Round Top. Placés derrière un mur de pierre sèche par le colonel Joshua Lawrence Chamberlain et bien cachés, les tireurs d'élite ont semé la confusion parmi les sudistes d'Alabama et du Texas qui se retiraient après la contre-attaque victorieuse menée à la baïonnette par les soldats du "20th Maine Volunteer Infantry Regiment". Ils ont donc contribué à décourager les attaques sudistes sur cette portion sensible de la ligne de défense unioniste : le fait que les nordistes aient gardé Little Round Top, qui commandait le flanc gauche de leur ligne de défense, est, selon les historiens un des facteurs de la victoire unioniste à Gettysburg.


title: Fusil Sharps

text: Pour contrer le Sharps, les "sharpshooters" confédérés utilisaient un fusil de précision acheté au Royaume-Uni, le fusil "Whitworth". Peut-être fut-ce avec ce matériel que fut tué le général John Sedgwick, à de distance, lors de la bataille de Spotsylvania. À moins que, mettant le comble à l'ironie, le tireur sudiste n'ait utilisé un Sharps pris à l'ennemi : les sudistes utilisaient beaucoup d'armes (et de fournitures diverses) « concédées par les Yankees ».


title: Fusil Sharps

text: À noter que les fusils Sharps furent surnommés "Beecher's bibles" (Bibles de Beecher) : en 1856 le révérend Henry Ward Beecher (frère de Harriet Beecher Stowe, auteur de "La Case de l'oncle Tom") envoyait à ses amis anti-esclavagistes du Kansas des caisses qui étaient marquées « bibles » alors qu'elles contenaient des fusils Sharps.


title: Fusil Sharps

text: Très populaire dans la cavalerie de chaque camp (moins cependant que la carabine Spencer à 7 coups), et bien plus répandue que la version fusil militaire) la carabine Sharps à un coup était une version allégée et raccourcie du fusil. La brièveté du mécanisme « à bloc tombant » permettait une longueur de canon malgré tout correcte, donc une détonation et un recul moins forts et une assez bonne précision. De plus le problème de l'amorce (difficile à prendre dans une giberne et à placer sur la cheminée quand on est à cheval, surtout avec des gants…) était résolu par une caractéristique technique des Sharps, un amorceur « automatique » : une amorce était poussée hors d'un réceptacle situé contre le boitier et placée sur la cheminée chaque fois que le tireur armait le chien.


title: Fusil Sharps

text: Les fusils militaires Sharps et les carabines civiles, très précis, furent, après la guerre de Sécession, très facilement transformés pour utiliser la cartouche métallique à percussion centrale, inventée en 1871.45-70 Gvt.


title: Fusil Sharps

text: Le Sharps devint alors bien plus fiable que les Springfields transformés avec leur mécanisme "trapdoor" (porte de cave), d'où leur grande popularité lors des guerres indiennes de la fin du .


title: Fusil Sharps

text: Après la fin de la guerre de Sécession, les surplus (environ avaient été produits) furent souvent transformés en armes de tir sportif à longue distance ou en armes de chasse.


title: Fusil Sharps

text: La production de Sharps civils continua cependant un certain temps, jusqu'au ""ui fut le dernier fleuron produit par la firme Sharps avant sa fermeture en 1881. Toujours à un coup et à bloc tombant, mais "hammerless" (à chien interne) , il chambrait les plus puissantes cartouches à percussion centrale destinées au grand gibier. Il arriva trop tard pour parachever l'extinction des bisons, qui avait déjà eu lieu.


title: Fusil Sharps

text: Les fusils Sharps neufs ou reconvertis destinés en particulier aux chasseurs de bisons pouvaient tirer les plus puissantes cartouches à poudre noire connues, comme la ".50-90 Sharps". Ces cartouches surpuissantes (balle de plomb de calibre .50, propulsée par 90 "grains" de poudre noire) qui étaient destinées au bison ("buffalo") avaient un étui à rebord, long de 2,5 inches ( : le mécanisme à bloc tombant ne limite pas la longueur des cartouches), et de forme quasi-cylindrique, facile à recharger, même au campement.


title: Fusil Sharps

text: L'efficacité des armes des chasseurs de bisons et le massacre qui s'ensuivit entraina des réactions de désespoir de la part des amérindiens : seconde bataille d'Adobe Walls en 1874, et guerre des chasseurs de bisons en 1877.


title: Fusil Sharps

text: Lors de la seconde bataille d'Adobe Walls, quand l'assaut des Comanches arrivait au contact des murs du poste, les chasseurs de bisons assiégés utilisaient des armes courtes, puis ils tiraient avec leurs Sharps sur les Amérindiens en retraite. Au du siège, alors que les Comanches se préparaient à l'assaut, un éclaireur nommé Bill Dixon, qui était armé d'un fusil Sharps, tua un guerrier à de distance. Les Amérindiens abandonnèrent alors le siège du petit poste d'Adobe Walls.


title: Fusil Sharps

text: Une survivance des pratiques de la fin du et du début du : avec des armes à bloc tombant (Sharps originaux ou copies), le tir à 100 yards avec une mire micrométrique de type "Creedmore" , et le tir à 500 m sur silhouettes métalliques - ou le "Quigley Match" (voir infra).


title: Fusil Sharps

text: Dans le western "Mr Quigley l'Australien" ("Quigley Down Under", 1990), Quigley, un "marksman" du Montana (joué par Tom Selleck utilise au début du un Sharps calibre 45.110 à poudre noire, à canon spécial lourd long de 34 "inches", double détente de précision, visée par vernier, avec lequel il est capable de faire mouche à . Quigley est recruté en Australie ("Down Under") en principe pour tuer des dingos, en fait pour éliminer les aborigènes australiens. Chaque année, à Forsyth (Montana) est organisé un concours de tir à appelé "Quigley Match" : la cible de 44 inches est placée à , comme dans le film.


title: Fusil Sharps

text: Dans le film "True Grit" réalisé par les frères Ethan et Joel Coen en 2010, le personnage de Laboeuf, un Texas ranger, joué par Matt Damon utilise un fusil Sharps avec lequel il peut effectuer des tirs de précision à longue distance.


title: Fusil Sharps

text: Dans le western "" (1971), le personnage de Valdez, joué par Burt Lancaster, assouvit sa vengeance grâce à un fusil Sharps.


title: Fusil Sharps

text: Dans la BD "La Petite Fille Bois-Caïman", tome 6 livre 2 de la saga Les Passagers du vent de François Bourgeon, on voit clairement (p. 1 & 2) un « "sharpshooter" » confédéré tirant avec un Sharps à lunette et à double détente, sans doute pris à l'ennemi.


title: Fusil Sharps

text: À noter que le roman "Sharpe's Rifles" de Bernard Cornwell n'a rien à voir avec le fusil Sharps : il décrit les aventures d'un certain Sharpe pendant l'invasion de la Galice par les Français en 1809.


title: Fusil Sharps

text: Dans le roman de Craig Johnson "Cold dish" 2004, publié en français sous le titre : "Little Bird" (Edition Gallmeister, collection Totem, traduit par Sophie Aslanides), un fusil Sharps est l'un des protagonistes de l'histoire.


title: Fusil Sharps

text: Dans le roman western de William Hopson "La femme du shériff", le protagoniste principal possède un fusil Sharps.


title: Lémure

text: La mythologie romaine assimile les lémures aux âmes damnées d’hommes et de femmes ne pouvant trouver le repos car ils ont connu une mort tragique ou particulièrement violente ou étant privés de sépulture. Ils viennent souvent hanter les demeures des vivants. Pour les mettre en fuite (car leur révocation n’est pas possible), le peuple romain célébrait la fête des Lemuria les 9, 11 et . Chaque père de famille accomplissait les rites dans son foyer. Cette pratique visait à apaiser d'éventuelles apparitions pour épargner les vivants.


title: Herbe aromatique

text: Une herbe aromatique, herbe culinaire, ou herbe condimentaire est une plante herbacée généralement de taille modeste dont les feuilles ou les sommités entières sont utilisées en cuisine pour assaisonner les mets ou parfumer les boissons.


title: Herbe aromatique

text: Le terme se confond avec celui d'épice, qui désigne plutôt les plantes dont les autres parties que les feuilles (graines, fruits, racines, écorce, etc.) servent au même but. Les herbes aromatiques sont souvent consommées fraîches et entières, alors que les épices sont majoritairement séchées et broyées ou moulues. La plupart des herbes aromatiques sont par ailleurs des aromates, notion plus large de substance végétale odoriférante. Enfin, le nom de « fines herbes » est presque synonyme bien qu'il désigne plus précisément les herbes potagères et s'emploie en référence à un mélange déterminé de celles-ci.


title: Herbe aromatique

text: Ces distinctions sont néanmoins subtiles et variables en fonction des usages et des auteurs. Une même plante peut aussi être considérée diversement selon les parties utilisées et l'utilisation qui en est faite. Ainsi, les graines de coriandre sont une épice, alors que ses feuilles sont une herbe aromatique. Certaines plantes à épices sont consommées pour leurs feuilles (laurier, murraya, etc.) sans être pour autant des herbes aromatiques. Les alliacées (ail, oignon, échalote, etc.) dont on utilise le bulbe, c'est-à-dire les feuilles tubérisées, sont diversement classées parmi les herbes aromatiques, les aromates, les épices ou même les légumes.


title: Herbe aromatique

text: Le codex Alimentarius, un programme commun de l'Organisation des Nations unies pour l'alimentation et l'agriculture (FAO) et de l'Organisation mondiale de la santé (OMS), définit un groupe des herbes condimentaire :


title: Cortone

text: Cortone (en italien "Cortona") est une commune italienne d'environ 22 000 habitants située dans la province d'Arezzo, en Toscane (Italie centrale). Elle constitue le principal centre culturel et touristique du Val di Chiana arétin. Sa surface est la quatrième de Toscane (la deuxième si l'on ne compte pas les chefs-lieux de province) et la trentième d'Italie.


title: Cortone

text: Ancienne lucumonie appartenant à la dodécapole étrusque, elle est située au sud de la province d'Arezzo et au sud-est de la Toscane, à la limite de l'Ombrie.


title: Cortone

text: Cortone est située sur une colline à une altitude de environ, aux confins entre la Toscane et de l'Ombrie.


title: Cortone

text: Le nom Cortone ("Curtun" en étrusque) présente une ressemblance indéniable avec une famille de mots indo-européenne, qui ont tous le sens de "lieu clos" et, par extension, "ville entourée de murs", dont "garten" (« jardin », en allemand), "yard" (« cour », en anglais), "to gird" (« entourer, ceindre », en anglais), "orto" (provenant de "gorto", "le potager" en latin et en italien), Gordion (ville d'Anatolie) et город (grad, « ville », en russe).


title: Cortone

text: La date de la fondation de la ville se perd dans les nombreuses légendes qui nous sont parvenues depuis l'ère classique. La plupart de ces légendes ont été manipulées à la Renaissance (sous la domination de Cosme ) :


title: Cortone

text: Giacomo Lauro (se référant aux écrits de Annius de Viterbe) raconte que, 108 ans après le Déluge, Noé qui naviguait sur le Tibre emprunta le Paglia et entra dans la vallée de la Chiana ; comme ce lieu lui plaisait plus qu'aucun autre en Italie, il s'y installa pendant 30 ans. Sa descendance, et particulièrement un fils du nom de Crano qui, arrivé au sommet d'une colline et y appréciant sa hauteur et sa tranquillité, décida en l'an 273 après le Déluge d'y fonder la ville de Cortone qui selon les affirmations de Stefano (grand historiographe grec moitié du ap. J.-C.) était la troisième ville en Italie à avoir été construite après le Déluge et la capitale des Turreni. Noé décida, au vu des compétences de Crano, de le nommer Corito, c'est-à-dire roi et successeur, ce nom étant dérivé de Curim qui deviendra en latin Quirim pui Quirino, surnom donné à Romulus. Une fois accepté le titre de Roi, Crano fit construire au sommet de la colline un palais en forme de tour dont il reste encore aujourd'hui des ruines à Torremozza. La zone sur laquelle régna Crano fut par la suite appelée Turrenia en raison des hautes tours dont étaient dotées les villes. Ce fut aussi la première appellation de la Toscane et Turreni était le nom donné à son peuple, également appelé Imbri ou Umbri.


title: Cortone

text: De la descendance de Crano naquit Dardanos qui, à la suite d'une dispute, s'était vu contraint de fuir à Samothrace, puis en Phrygie pour arriver en Lydie, où il fonda la ville de Troie. Depuis Troie, des descendants (devenus grecs) de Dardanos revinrent en Turrenia et furent appelés Étrusques. Parmi ces Grecs venus en Turrenia et à Cortone se trouvaient également Ulysse et Pythagore. En effet, la tradition, rapportée par Aristote () et par Théopompe, fait émigrer Ulysse en Italie après son retour à Ithaque et le massacre des prétendants, et plus précisément en Étrurie dans la ville que Téopompe appelle en grec Curtonaia. Ulysse, qui était très respecté en Étruire, y est appelé Nanos, ce qui signifierait « errant » et sa tombe se situerait dans le "Mont Perge", non loin de l'actuelle ville de Pergo.


title: Cortone

text: Entre le , Cortone devient une importante lucumonie étrusque, très probablement en raison de sa position stratégique, qui lui permet un large contrôle des territoires correspondants. Ce sont les Étrusques qui construisent les murs imposants qui entourent la ville sur environ 3 km, au , de même que les tombes nobles "en melon" éparpillées autour de la ville et l'autel funéraire monumental orné de sphynxs, qui constitue un exemplaire unique en Italie. On y a aussi retrouvé la "Tabula Cortonensis", une plaque de bronze portant l'une des plus longues inscriptions connues en langue étrusque.


title: Cortone

text: En 310 avant J.C., Rome soumet de nombreuses cités étrusques et Cortone pense judicieux de sceller une alliance avec l'Urbs pour ne pas connaître le même sort. Mais l'alliance ne sera pas respectée, ce qui mènera à un violent conflit entre les deux cités près du lac Trasimène. En 450 après J.-C., les Goths occupent Cortone, lui faisant perdre encore un peu plus de son lustre.


title: Cortone

text: Cortone est présentée par Tite-Live comme l'une des trois plus importantes cités étrusques en -310 avec Arezzo et Pérouse.


title: Cortone

text: Les informations relatives à Cortone pendant le haut Moyen Âge ne montrent pas clairement le rôle joué par la ville dans la diffusion du christianisme. Il n'est notamment pas possible d'établir si Cortone était ou non siège d'un évêché. Par la suite, on sait qu'elle sera soumise à la curie d'Arezzo.


title: Cortone

text: A partir du , la ville est une commune libre, gouvernée par un podestat, qui s'allie avec Pérouse pour se défendre contre les Arétins dans la lutte entre les guelfes et les gibelins. Ce conflit marque l'histoire de Cortone pendant toute la fin du Moyen Age. En 1232, alliés aux Florentins, les Cortonais occupent leur rivale. Mais en 1258, Cortone est occupée et mise à sac par l'armée arétine, aidée par les guelfes cortonais eux-mêmes. Trois ans plus tard, les gibelins de Cortone reprennent la ville grâce à une alliance avec Sienne.


title: Cortone

text: Au , le pape Jean XXII érige Cortone en diocèse en raison de l'impossibilité pour ses habitants d'une coexistence pacifique avec l'évêché d'Arezzo.


title: Cortone

text: Jusqu'au début du XVème, la ville est gouvernée par les Casali, auxquels on doit le palais du même nom.


title: Cortone

text: Au , Cortone entre dans la République de Florence et en devient l'une des villes les plus importantes sur le plan militaire, constituant un point crucial de la défense de l'Etat florentin. Mais en 1509, après un siècle de paix, elle se retrouve au centre du conflit qui oppose l'armée espagnole et la République, subissant l'assaut du prince Philibert d'Orange. Cosme de Médicis décidera de construire la forteresse de Girifalco en 1549 et Cortone devient également siège d'un capitanat.


title: Cortone

text: Au siècle suivant, la Renaissance florentine fleurit dans les œuvres des artistes Luca Signorelli et Pietro da Cortona, ainsi que dans les monuments de l'architecte siennois Francesco di Giorgio Martini.


title: Cortone

text: En 1727, c'est la naissance, grâce aux frères Venuti (Marcello, Filippo et Ridolfino), de l'Accademia Etrusca, centre de recherche "ante litteram" sur la civilisation étrusque, qui attire l'attention des intellectuels de la moitié de l'Europe par son innovation, tels Voltaire, Muratori, Pallottino et le grand archéologie Winckelmann. L'Académie de Cortone sera ensuite chargée de l'édition italienne d’œuvres fondamentales comme le Dictionnaire Encyclopédique de Diderot.


title: Cortone

text: En 1737, à la mort de Jean-Gaston, le dernier des Médicis, les Habsbourg-Lorraine montent sur le trône de Toscane. Comme partout dans leurs Etats, les nouveaux maîtres se lancent dans de grandes œuvres de bonification de la campagne cortonaise, améliorant du même coup les infrastructures.


title: Cortone

text: Par la suite, Cortone renouera avec la violence lors de l'invasion napoléonienne de 1799. Retombée aux mains du grand-duché, la ville se rebellera toutefois également à cette autorité en participant activement aux insurrections du Risorgimento, qui culmineront en 1860 avec le plébiscite par lequel les Cortonais sanctionneront définitivement leur appartenance à l'Italie unie.


title: Cortone

text: Au , la ville connaît une ère de développement régulier et organisé, avec la mécanisation des campagnes et, en parallèle, grâce à un meilleur statut social et financier, jouit de la mise en valeur des produits de la terre ainsi que de la qualité de la viande bovine locale, la célèbre chianina.


title: Cortone

text: Le , à Falzano, "frazione" de la ville, en rétorsion contre l'assassinat, la veille, de deux de leurs camarades par des résistants, un groupe de soldats allemands lance une opération de représailles féroces : 10 civils sont exécutés, dont certains à l'explosif, après avoir été enfermés dans les ruines d'une maison incendiée la veille. Le lieutenant de la Wehrmacht Josef Scheungraber a été reconnu coupable du massacre et condamné à la prison à perpétuité par le tribunal de Munich dans une sentence émise le , 65 ans après les faits. Le jugement allemand suit la condamnation prononcée par le tribunal militaire de La Spezia en 2006.


title: Cortone

text: Ainsi, Cortone, miraculeusement épargnée par les bombardements, peut réaliser le vœu de son évêque, qui charge le peintre Gino Severini de créer les stations du Chemin de croix en synergie avec le mosaïste Romualdo Mattia. Les œuvres, d'expression cubiste et futuriste selon les canons de la première moitié du siècle, sont visibles en suivant la rue qui part de la porte Berarda pour atteindre le sanctuaire de la sainte patronne de la ville, Sainte Marguerite.


title: Cortone

text: La ville de Cortone est desservie par la gare ferroviaire de Camucia-Cortone, situé dans la ville de Camucia en contrebas, dans la plaine. Il faut environ une demi-heure de marche pour aller de la porte Sud de la ville à la gare.


title: Cortone

text: Arezzo, Castiglion Fiorentino, Castiglione del Lago, Città di Castello, Foiano della Chiana, Lisciano Niccone, Montepulciano, Sinalunga, Torrita di Siena, Tuoro sul Trasimeno, Umbertide


title: Damien Adam

text: Membre de La République en marche, il est élu député dans la circonscription de Seine-Maritime lors des élections législatives de 2017. Il est réélu lors des élections législatives de 2022.


title: Damien Adam

text: Né le à Orléans (Loiret), Damien Adam est diplômé de la Toulouse Business School avec une spécialité en marketing et communication. Dans le cadre de ses études, il effectue des séjours en Chine, à Suzhou et en Espagne, à Barcelone. Il travaille au Crédit agricole Normandie Seine à Rouen à partir de 2015 comme chargé d’offres au service marketing.


title: Damien Adam

text: Jamais encarté dans un parti politique, il adhère au mouvement « Les Jeunes avec Macron » avant de devenir militant du parti fondé par celui qui est encore ministre de l'Économie, En marche !, au mois d'. Créateur du comité local de Rouen, le premier de Seine-Maritime, il devient ensuite référent départemental du mouvement. Il concourt à la campagne présidentielle d'Emmanuel Macron, finalement élu président de la République française le .


title: Damien Adam

text: Investi candidat aux élections législatives consécutives à la présidentielle par La République en marche !, Damien Adam est élu député de la circonscription de Seine-Maritime par 54,68 % des voix face à l'ex-ministre et députée socialiste sortante Valérie Fourneyron.


title: Damien Adam

text: Il est membre de la commission des Affaires économiques. Spécialiste des transports et en particulier des constructeurs et des flottes dont il défend le verdissement, il est rapporteur pour avis de la commission des Affaires économiques pour le projet de loi ferroviaire en 2017 et de la loi d'orientation des mobilités en 2019.


title: Damien Adam

text: Il est également rapporteur de la mission d’information sur l’incendie de l'usine Lubrizol à Rouen dont il rend ses conclusions le 10 février 2020, soit 4 mois après l’incendie. Il formule 13 propositions pour lutter contre le risque industriel, améliorer la culture du risque et mieux communiquer auprès des populations, dont la création d'un "bureau enquête accident" et le développement de la technologie du “cell broadcast” pour communiquer rapidement avec la population en cas de risque industriel.


title: Damien Adam

text: Il est rapporteur de l’article sur le code minier au sein du projet de loi portant lutte contre le dérèglement climatique et renforcement de la résilience face à ses effets.


title: Damien Adam

text: Après la fin des travaux de la Convention citoyenne pour le climat, il se dit favorable à consulter les Français par référendum sur la réduction de la limite de vitesse sur autoroute à 110 km/h (mesure rejetée par Emmanuel Macron) et la rénovation thermique des logements.


title: Damien Adam

text: Le , il accorde un entretien au journal "Paris-Normandie", dans lequel il déclare que . Le , il est revenu sur ses propos et s'est excusé : . Damien Adam admet que .


title: Mon amie la rose

text: Mon amie la rose est le troisième album, édité en France et à l'étranger, de la chanteuse Françoise Hardy. Sans titre à l'origine, il est ici identifié par celui de son dernier titre et principal succès, "Mon amie la rose". L’édition originale est parue en France, en novembre 1964.


title: Mon amie la rose

text: Le chanteur Richard Anthony, avec qui Françoise Hardy avait fait ses premiers pas sur la scène de l’Olympia et une tournée en 1963, lui a conseillé d’enregistrer, comme il le fait lui-même, avec les musiciens des studios londoniens. Ce serait pour elle l'opportunité de changer la musicalité de ses disques. Jacques Wolfsohn, son directeur artistique, se montre réfractaire à cette idée, mais finit par se laisser convaincre.


title: Mon amie la rose

text: En février 1964, Françoise Hardy entre au studio des disques Pye, à Londres, pour enregistrer quatre chansons avec les arrangements musicaux de Tony Hatch et Bob Leaper. Le super 45 tours qui en résulte est édité en Angleterre et en France au mois de mars. Il contient une reprise d'un standard américain intitulé . Sur ce microsillon se trouvent aussi les versions anglaises de trois de ses chansons : "Only friends (Ton meilleur ami)", "I wish it were me (J’aurais voulu)" et "Find Me a Boy (Tous les garçons et les filles)". Mais c’est la version française de ce dernier titre qui se classera dans le "Top 40" des "charts" anglais durant sept semaines en été.


title: Mon amie la rose

text: Pour les enregistrements suivants — toujours effectués au studio Pye —, Mickey Baker est à la direction d’orchestre pour en faire les arrangements. Un super 45 tours sort en avril avec les titres, "Pourtant tu m’aimes", "Jaloux", "C’est la première fois" et, "On se quitte toujours" — un reliquat des derniers enregistrements exécutés en France sous la direction de Marcel Hendrix.


title: Mon amie la rose

text: Le mois suivant, un autre disque est publié avec "Et même", "Tout me ramène à toi", "C’est le passé", "Apprends-le moi".


title: Mon amie la rose

text: L’été venu, Françoise Hardy est réclamée en Italie pour participer en tant qu’invitée d’honneur au , du au . Au cours de cette manifestation, les chanteurs les plus populaires de la péninsule traversent le pays en caravane sur le modèle du Tour cycliste d'Italie. « La foule se massait tout au long de la route pour voir passer les voitures décapotables d'où chaque vedette répondait aux vivats par force gestes et sourires. Le spectacle avait lieu tous les soirs dans un stade où chacun y allait de son tube du moment devant une dizaine de milliers de personnes en ébullition ». À chaque étape un jury populaire désigne les vainqueurs des deux catégories (A, pour les artistes confirmés ; B, pour les nouveaux venus). À l’arrivée finale, l’artiste qui a été le plus plébiscité est proclamé vainqueur du tour.


title: Mon amie la rose

text: Françoise met à profit cet épisode pour retenir deux chansons qui l’ont accrochée : "Non aspetto nessuno", défendue par Little Tony (arrivé dans la catégorie A), et "Everamo Amici", de Dino (arrivé dans la catégorie B). Après en avoir écrit les adaptations intitulées "Je n'attends plus personne" et "Nous étions amies", elle entre à nouveau en studio en automne pour les enregistrer avec six autres titres pour concocter deux nouveaux super 45 tours. Parmi ces titres, "Mon amie la rose" lui tient particulièrement à cœur. Cette dernière avait retenu son attention en 1962, en classe du Petit Conservatoire de la chanson de Mireille.


title: Mon amie la rose

text: Son auteur, une jeune élève venue d’Angoulême, nommée Cécile Caulier (1929 – 2009), se désolait de ne trouver personne pour l'interpréter.


title: Mon amie la rose

text: Mireille lui assurait qu’un jour «sa chanson aurait son destin, [qu’]il existe une rencontre entre une chanson et l’interprète.»


title: Mon amie la rose

text: Alors qu’elle se produisait à l’Olympia en novembre 1963, Françoise rencontre Cécile Caulier, venue l’applaudir et lui demande des nouvelles de sa chanson. Cécile lui apprend qu'elle avait décroché un éditeur et un interprète mais que finalement rien n’a été fait. Françoise lui demande alors de lui envoyer le texte. L’enregistrer ne fut pas facile, car il a fallu vaincre les réticences de son directeur artistique et de plusieurs personnes de son entourage. Dans la foulée, une neuvième chanson, intitulée "Dans le monde entier", est enregistrée avec l’intention de l’inclure dans son futur troisième album.


title: Mon amie la rose

text: Les arrangements et à la réalisation de Charles Blackwell, la satisfont totalement. Françoise Hardy lui sera fidèle jusqu’en 1969.


title: Mon amie la rose

text: Peu après la sortie des deux derniers 45 tours en novembre, l’album est édité en France et au Royaume-Uni. Il y a : "Et même" avec une nouvelle orchestration, "Pourtant tu m'aimes", issu du premier EP, l'intégralité des titres des deux derniers et deux inédits : "Tu n'as qu'un mot à dire" et "Dans le monde entier".


title: Mon amie la rose

text: Les chansons "Je n’attends plus personne", "Je veux qu’il revienne" et "La nuit est sur la ville" connaîtront un certain succès, mais le titre phare, quoique placé en fin de liste de l’album, s’avère être "Mon amie la rose".


title: Mon amie la rose

text: Parmi les chansons qui ont été adaptées puis enregistrées en anglais, deux de ses compositions : "Et Même" et "Dans le monde entier", transformées en "However Much" et "All Over The World", ont figuré respectivement dès les 2 janvier et , dans le "Top 40", du "hit-parade" anglais, télévisé sur la BBC dans l'émission "Top of the Pops".


title: Mon amie la rose

text: Ce changement de production musicale s’est accompagné d’un net changement dans le "look" de Françoise Hardy qui, par sa coiffure et ses tenues vestimentaires, se trouve être en totale adéquation avec le style du "Swinging London".


title: Mon amie la rose

text: Cet album a été sélectionné par le critique de musique rock, Philippe Manœuvre, pour figurer dans son ouvrage paru en octobre 2010 : "Philippe Manœuvre présente : Rock français, de Johnny à BB Brunes, 123 albums essentiels", éd. Hoëbeke, .


title: Mon amie la rose

text: Les 12 chansons qui composent le disque ont été enregistrées en monophonie. Françoise Hardy est accompagnée par l'orchestre de Charles Blackwell, sauf pour le titre "Pourtant tu m’aimes" où elle est accompagnée par celui de Mickey Baker.


title: Cric

text: Un cric est un appareil de levage qui est utilisé dans différents corps de métiers, allant des ateliers de réparation automobile aux caves vinicoles.


title: Cric

text: Un cric faisait partie du système de suspension des véhicules hippomobiles du au s (carrosses, berlines, etc) pour permettre le réglage de la tension des "soupentes", courroies de cuir qui supportaient la caisse. Le cric hydraulique a été inventé en 1851 par l'américain Richard Dudgeon, qui habitait New York et venait d'ouvrir un atelier automobile. La même année, on lui accorda un brevet pour une .


title: Cric

text: Un cric est composé d'un pivot actionné manuellement par la manivelle, d'une base et d'un levier qui, attaché à un point fixe (le châssis d'un véhicule), permet d'augmenter la force appliquée.


title: Cric

text: L'utilisation la plus fréquente du cric est pour un changement de roue, à la suite d'une crevaison, ou pour l'installation de pneus neige, c'est pourquoi chaque automobile est supposée en posséder un. La tendance actuelle des constructeurs automobiles est de supprimer les roues de secours de l'équipement de base de leurs véhicules. Ces éléments étant désormais fréquemment remplacés par de simples kits de regonflage (parfois électriques et permettant de mélanger deux produits pour réparer la fuite) ou de bombes anti-crevaisons, le cric tend à disparaître de plus en plus de la dotation intérieure standard de nos véhicules modernes.


title: Cric

text: Lorsqu'une personne désire employer un cric pour lever sa voiture, plusieurs précautions sont à observer, afin de réaliser les opérations souhaitées avec le maximum de sécurité :


title: Cric

text: Les opérations de ce type réalisées en extérieur sont souvent risquées, car peu de gens embarquent une chandelle dans leur voiture, et seul le cric de bord est disponible. Il faut garder à l'esprit qu'il est fortement recommandé de ne pas trop secouer le véhicule lorsqu'il est en équilibre sur son cric, surtout avec les modèles à vis, qui ont fortement tendance à se déformer pendant l'effort. De même, il est préférable d'exposer ses membres le moins possible au véhicule, pour éviter les blessures graves s'il devait tomber.


title: Film Zapruder

text: Le film Zapruder ("") est un court métrage amateur en couleur et muet d'une durée de , qui montre en temps réel l'assassinat du président Kennedy à Dallas, le . La prise de vue a été effectué par un cinéaste amateur du nom d'Abraham Zapruder, réalisée sur un film muet avec sa caméra Bell & Howell. Devenu le plus célèbre film amateur de l'histoire, il fut une pièce à conviction essentielle pour les deux commissions d'enquête concernant l'assassinat de Dallas, la Commission Warren en 1964 et le House Select Committee on Assassinations en 1977-79. C'est lors du procès de Clay Shaw intenté par le procureur Jim Garrison que le film Zapruder fut montré en public pour la première fois, alors que le document n'était connu que sous la forme de photogrammes publiés par le magazine "Life" qui détenait les droits vendus par Zapruder. Le film fut diffusé pour la première fois au public américain, en à la télévision lors du late show "Good Night America" présenté par Geraldo Rivera, dans une copie pirate de deuxième génération. Le film Zapruder est devenu une pièce centrale pour les enquêteurs et chercheurs sur l'assassinat, étant à la fois considéré comme une confirmation des théories du complot ou a contrario, comme son infirmation. Il est aussi devenu une source d'inspiration pour le cinéma américain des années 1970, à une période de contestation contre la guerre du Viêt Nam, et de réaction au scandale du Watergate. Ce n'est qu'en 1991 que le film est utilisé pour la première fois comme élément dans un long-métrage, "JFK" d'Oliver Stone.


title: Film Zapruder

text: Après l'amorce et un bref plan montrant des personnes sur la pergola d'Elm Street (debout de profil, , et les époux Charles et Beatrice Hester assis sur un banc, tous trois employés de Zapruder), le film démarre par un plan de sept secondes montrant deux policiers d'escorte à moto qui ouvrent la marche du cortège présidentiel et tournent d'Houston Street vers Elm Street. Brusquement le film s'interrompt pour reprendre au moment où la limousine présidentielle est en vue. John Fitzgerald Kennedy est assis, et à sa gauche son épouse Jacqueline Kennedy. Il est accoudé contre la portière, en train de saluer la foule. En arrière-plan, une petite fille habillée de blanc et rouge suit le cortège en courant. La voiture présidentielle est un instant cachée de la vue de Zapruder par un panneau indicateur, et la petite fille s'est arrêtée de courir. Quand la voiture réapparait, on voit une réaction du président Kennedy, qui porte les mains vers sa gorge, sous le regard de son épouse. Devant eux, le gouverneur John Bowden Connally se tourne vers sa droite puis réagit brusquement à un impact avant de s'effondrer vers son épouse. Au moment où Kennedy se penche, on aperçoit une explosion qui frappe son crâne, et rejette violemment son corps vers l'arrière. À la gauche de l'image, un garde du corps (celui de la première dame, Clinton J. Hill) se met à courir vers la voiture et agrippe l'arrière du capot. Jacqueline Kennedy regarde le crâne de son mari, et grimpe à l'arrière de la voiture, avant de reprendre sa place ; son garde du corps la rejoint sur la banquette arrière. La voiture disparait sous le pont ferroviaire, masquée par la palissade de bois. Le film s'arrête à cette dernière image.