title: Production d'eau potable

text: On peut ainsi « piéger le brouillard » pour produire de l’eau potable sur des sommets, à l'aide de grands filets à fines mailles, accrochés entre des poteaux de bois, comme des écrans en plein air. En contrebas, une citerne alimente un robinet. Ce système est utilisé en Amérique du Sud ou en Afrique (écoles, villages). L'approvisionnement en eau par ce moyen est irrégulier et imprévisible, mais connaît de plus en plus de succès dans les régions pauvres ou sans aucune autre ressource en eau potable.


title: Production d'eau potable

text: La production d'eau potable par condensation de l'air peut aussi se faire à partir de l'énergie éolienne ou solaire.


title: Production d'eau potable

text: Le tableau ci-dessous ne liste pas tous les paramètres existants, mais donne les valeurs limites ou de références pour les paramètres les plus courants.


title: Production d'eau potable

text: Les opérations de dégraissage et de déshuilage consistent à séparer des produits de densité légèrement inférieure à l’eau (huile, graisse, produits pétroliers) par effet de flottation, naturelle ou assistée en utilisant des obstacles flottants ou des jeux de chicanes verticales.


title: Production d'eau potable

text: Traitement effectué sur une eau brute et permettant de retirer les objets entraînés par un cours d'eau (branches, feuilles) mais aussi toutes les particules solides en suspension telles que le sable.


title: Production d'eau potable

text: La coagulation et la floculation sont au cœur du traitement de l'eau potable. On ajoute tout d'abord un coagulant, qui a pour effet de neutraliser la charge des particules colloïdales (responsables entre autres de la couleur et turbidité), de sorte qu'elles ne se repoussent plus les unes les autres. On l'ajoute juste avant, ou dans un bassin à mélange rapide pour un effet plus rapide. On injecte ensuite un floculant ou aide-coagulant, ce qui a pour effet d'agglutiner toutes les particules devenues neutres, c'est-à-dire de les rassembler pour qu'elles forment des flocons assez gros pour se sédimenter (couler au fond). Cette étape a lieu dans un bassin à mélange plus lent pour éviter de briser les flocons une fois formés, mais obtenir tout de même un effet de diffusion.


title: Production d'eau potable

text: L'étape de décantation suit la coagulation et la floculation et précède la filtration. Une fois le floculant ou aide-coagulant injecté et mélangé à l'eau, cette dernière est dirigée vers les bassins de sédimentation aussi appelés « décanteurs ». Ce sont de gros bassins avec un temps de rétention assez élevé pour permettre aux flocons qui formaient la turbidité et la couleur de couler au fond du bassin et de s'accumuler pour former de la boue qui devra être régulièrement extraite pour prévenir les accumulations. L'eau sera ensuite acheminée vers les filtres qui enlèveront les plus petites particules qui n'auront pas sédimenté ou décanté lors de l'étape précédente.


title: Production d'eau potable

text: L'eau est passée à travers un filtre qui intercepte les petites particules. Plus petites sont les mailles du filtre, plus petite doit être une particule pour passer. La filtration peut être accomplie comme traitement tertiaire d'une eau brute, comme traitement secondaire d'une eau usée ou comme unique traitement si on parle d'une filtration transmembranaire. Les filtres les plus communs dans les stations de traitement d'eau sont les filtres au sable et à l'anthracite. Les filtres s'assurent que l'eau qui en sort respecte les normes en vigueur (ou mieux) en ce qui concerne la turbidité (la couleur ayant été enlevée par l'étape précédente).


title: Production d'eau potable

text: Les virus et bactéries peuvent toutefois passer au travers des filtres c'est pourquoi l'étape finale de désinfection est obligatoire.


title: Production d'eau potable

text: En lieu et place d'une désinfection, il est possible d'avoir recours à l'ultrafiltration. L'ultrafiltration peut être utilisée pour produire de l'eau potable par exemple à partir d'eaux de surface (eaux de rivières, mares, puits ou eaux saumâtres). Des systèmes d'ultrafiltration ont été développés au pour la production d'eau potable, mais ils restent coûteux et peu adaptés à la production rapide d'un grand volume d'eau potable. De nouveaux systèmes purement mécaniques permettent de produire jusqu'à d’eau par heure soit par mois.


title: Production d'eau potable

text: Le charbon actif, un composé à haute teneur en carbone, adsorbe beaucoup d'autres composés dont certains toxiques. Le chlore est éliminé par catalyse et les organites sont éliminés par adsorption. Le charbon actif est utilisé sous forme de grain ou de poudre. Dans le cas du grain, l'eau percole à travers un lit de charbon actif, issu de la noix de coco ou du charbon minéral, pour la purifier de ces composés. Lorsque le charbon actif est utilisé sous forme de poudre, il est ajouté à l'eau sous forme de suspension puis décanté ou filtré. Cette méthode est également utilisée pour filtrer l'eau des ménages et l'eau des aquariums.


title: Production d'eau potable

text: Une paille à usage individuel existe et utilise deux filtres textiles (un en polyéthylène et l'autre en polyester) qui permettent de retenir les particules qui dépassent quinze micromètres. Elle a ensuite une troisième partition qui contient des billes en résine imprégnées d'iode, ce qui permet la destruction des microbes dont ceux responsables du choléra, de la typhoïde et de la dysenterie. Elle est capable de filtrer environ d'eau soit la consommation annuel d'un être humain. Cette paille permet de boire directement dans une rivière ou une eau stagnante.


title: Production d'eau potable

text: La désinfection permet d'éliminer les bactéries et les virus, certaines usines de production d'eau potable utilisent l'ozone (O). La faible liaison des trois atomes d'oxygène de la molécule d'ozone confère à ce gaz une grande capacité oxydante : en oxydant toutes les substances organiques, l'ozone inactive les pesticides et les micro-organismes pathogènes.


title: Production d'eau potable

text: La désinfection est le plus souvent effectuée au moyen de chlore. Selon l'OMS, de chlore devraient être ajoutés à l'eau, le maximum étant de .


title: Production d'eau potable

text: Aux États-Unis, la quantité résiduelle maximum de chlore est , ceci afin de permettre aux distributeurs d'eau de respecter la quantité résiduelle minimum de (mesuré en bout de ligne) fixée par la loi.


title: Production d'eau potable

text: Il n'existe pas de norme européenne concernant la quantité de chlore utilisée pour la désinfection de l'eau de distribution, cependant, certains pays européens possèdent des normes nationales :


title: Production d'eau potable

text: L'eau est maintenue à ébullition un temps suffisamment long pour inactiver ou tuer les microorganismes qui vivent dans l'eau à température ambiante. L'ébullition n'élimine pas les solutés qui ont une température d'ébullition supérieure à celle de l'eau, au contraire leur concentration peut augmenter si de l'eau s'évapore. L'autoclave ou l'autocuiseur raffine et améliore le procédé en y ajoutant une pression élevée, qui évite la fuite de l'eau et augmente sa température d'ébullition.


title: Production d'eau potable

text: Pour la distillation, on fait bouillir l'eau de façon à produire de la vapeur, qui s'élève, et est mise en contact avec une surface refroidie où la vapeur se condense à nouveau en eau liquide qui peut être recueillie. Les solutés ne se vaporisent normalement pas et restent ainsi dans la solution mise à bouillir. Cela dit, même la distillation ne purifie pas complètement l'eau, du fait de contaminants ayant à peu près la même température d'ébullition que l'eau, et de gouttelettes d'eau non vaporisée transportées avec la vapeur.


title: Production d'eau potable

text: Dans l'osmose inverse, une forte pression (des milliers d'hectopascals) est appliquée à une solution impure pour forcer l'eau à passer à travers une membrane semi-perméable. Ce procédé est appelé « osmose inverse » parce que l'osmose normale verrait l'eau pure se déplacer dans l'autre sens pour diluer les impuretés. L'osmose inverse est en théorie la meilleure méthode pour la purification à grande échelle de l'eau, mais il est difficile de créer de bonnes membranes semi-perméables. Selon le type de membrane on obtient d'élimination des ions inorganiques, 99 % des colloïdes, bactéries, pyrogènes et virus, et de la silice. Cette méthode, parfois appelée « hyperfiltration », est par exemple utilisée pour produire environ 90 % de l'eau potable distribuée le long de la côte belge à partir du traitement des eaux usées dans une station d'épuration : l'eau produite par osmose inverse subit une photo-oxydation par rayonnement ultraviolet puis est filtrée dans les dunes de sable, pendant environ quarante jours, avant d'être pompée et distribuée en eau potable.


title: Production d'eau potable

text: Il s’agit d’un procédé physique de déminéralisation non polluant, sans adjonction de produits chimiques.


title: Production d'eau potable

text: Le procédé d'osmose inverse utilise une membrane semi-perméable afin de séparer les solides dissous, la matière organique, les virus et les bactéries de l'eau.En fonctionnement, l'eau est pressée sur le module. Elle pénètre au travers des couches de la membrane, et est recueillie dans le support poreux (perméat). Les sels retenus sont directement évacués au rejet (concentrat/saumure).


title: Production d'eau potable

text: Les appareils classiques du commerce produisent de concentrat pour d'eau déminéralisée produite. Ce concentrat peut être utilisé dans une certaine mesure pour d'autres usages, mais lorsqu'il est jeté, il en résulte un certain gaspillage de l'eau, dans un rapport de un à dix. Des appareils plus récents réduisent ce ratio jusqu'à pour .


title: Production d'eau potable

text: Pour la déminéralisation par échange d'ions, l'eau est passée à travers une colonne chargée de résine échangeuse d'ion qui capte les ions en libérant en échange des ions hydroxydes (pour les ions négativement chargés : sulfate, carbonates) ou hydronium (pour les ions positifs : calcium, magnésium, autres métaux), qui se recombinent pour reformer de l'eau. Dans de nombreux laboratoires, cette méthode de purification a remplacé la distillation car elle procure un grand volume d'eau très pure plus rapidement et en consommant moins d'énergie. L'eau obtenue de cette façon est appelée « eau désionisée » ou « eau déminéralisée ». Contrairement à la distillation, la déminéralisation permet une production à la demande. Les résines échangeuses d'ions sont parfois couplées à une post-filtration afin d'éliminer les particules issues de la résine.


title: Production d'eau potable

text: Dans l’électrodialyse, on utilise des membranes échangeuses d’ions. La force motrice est le courant électrique qui permet l’élimination des ions de la solution devant par exemple être dessalée (eau de mer, eau saumâtre): plus l'eau est salée, plus la consommation électrique est importante.


title: Production d'eau potable

text: Dans la photo-oxydation, l'eau subit un rayonnement ultraviolet de haute intensité. Cela permet de cliver et d'ioniser les composés organiques, qui peuvent ensuite être éliminés dans les colonnes échangeuses d'ions. Cela provoque en outre l'apparition de composés oxydants, capables de détruire les micro-organismes et certaines molécules.


title: Léonidas aux Thermopyles

text: Léonidas aux Thermopyles est un tableau de Jacques-Louis David (1814). Commencé en 1800, sa réalisation fut interrompue par les commandes de tableaux pour le régime napoléonien, pour être reprise en 1814. Le tableau fait partie des collections de peintures françaises du musée du Louvre.


title: Léonidas aux Thermopyles

text: Le titre "Léonidas aux Thermopyles", renvoie à une célèbre bataille antique des guerres médiques. David en a l’idée dès 1799 ou 1800, mais il ne s’attelle vraiment à la tâche qu’en 1812 car les commandes de Napoléon Bonaparte sont prioritaires; il est achevé en .


title: Léonidas aux Thermopyles

text: Initialement destinée à un amateur, le comte Sommariva, l’œuvre resta de fait dans l’atelier du peintre. Le Louvre l’a acquis en 1826 (), dès la première vente posthume de ses œuvres.


title: Léonidas aux Thermopyles

text: En 480 av. J.C., les Perses cherchent à envahir la Grèce et doivent passer par le défilé rocheux des Thermopyles (« Portes chaudes »). Après plus de deux jours de combat, les Perses désespèrent de passer quand Ephialtès, un traître leur indique un passage pour prendre à revers les Grecs. Léonidas, chef des Spartiates, renvoie alors ses alliés et garde avec lui ses 300 Spartiates. Ils mènent une résistance héroïque (1 contre 300 à 1 contre 1000 selon les estimations) et se font massacrer jusqu’aux derniers permettant par ce sacrifice d’évacuer les populations et de préparer la riposte.


title: Léonidas aux Thermopyles

text: Au centre figure Léonidas, nu et armé, (grand bouclier rond, armure, et casque de chef) assis sur un rocher, la jambe gauche repliée ; à droite, Agis, son beau-frère, dépose la couronne de fleurs qu’il portait pendant le sacrifice (cf usage antique du sacrifice avant la bataille) ; l’aveugle Eurytus, conduit par un hilote (esclave spartiate), brandit une lance. Tout à droite, une troupe de Spartiates s’avance au son des trompettes (juste au-dessus). Des soldats s’équipent d’armes ou de boucliers, d’autres s’étreignent avant la mort. À gauche, un soldat s’agrippe à la falaise pour y graver de son arme la phrase « Passant qui vas à Sparte, va dire que nous sommes morts pour obéir à ses lois » (Rôle de l’écrit chez David : voir "Bonaparte franchissant le Grand-Saint-Bernard", avec la liste des conquérants ou la lettre de Charlotte Corday dans "la Mort de Marat"). Les personnages sont très nombreux.


title: Léonidas aux Thermopyles

text: Le décor allie des éléments naturels (feuillages, à gauche et arbre, à droite, rochers) et humains (autel dédié à Héraclès, le héros par excellence, au centre ; navires perses à l’arrière plan, caravane de mulets sur la gauche qui quitte le champ de bataille). Le ciel est sombre en haut et plus clair en bas.


title: Léonidas aux Thermopyles

text: "Léonidas" est le pendant grec des "Sabines", tableau dont les dimensions sont proches, et qui présente une bataille célèbre de la légende romaine avec une multitude de soldats agglomérés avec, au premier plan, Romulus qui dispose comme Léonidas d’une arme, d’un casque de chef et d’un bouclier rond. Un autre point commun aux deux œuvres est de représenter non pas le déroulement du combat, mais un moment où l'action est suspendue. "Léonidas aux Thermopyles" ne représente pas le combat mais sa préparation.


title: Léonidas aux Thermopyles

text: Cette œuvre se situe dans la carrière du peintre alors au service de l'Empire où il oscille entre peinture officielle et peinture d’histoire. L’œuvre n’appartient pas à une série particulière mais se veut le pendant grec des Sabines. Louis XVIII les a achetés ensemble.


title: Léonidas aux Thermopyles

text: Sorti dans le contexte de la Campagne de France et de la de Napoléon Ier, l’œuvre reçut un assez bon accueil tant lors de sa première exposition. Quelques artistes ou connaisseurs éclairés notèrent que David s’était rapproché des formes communes pour peindre des Grecs, nation de la beauté par excellence ou encore que Léonidas, le chef, était hors de l’action et qu’il n’y avait pas d’action principale sur laquelle le spectateur pouvait se focaliser. Cette œuvre est sa dernière œuvre peinte en France ; c’est un prélude à l’exil en Belgique qui intervient quelques mois après et au néo-classicisme délicat lié à cette période.


title: Léonidas aux Thermopyles

text: Tous les détails viennent du "Voyage d’Anacharsis" de l’abbé Barthélemy ; Léonidas est représenté d’après une médaille antique. La composition asymétrique met en relief une certaine théâtralité avec trois grands groupes de personnages (pas de grande unité derrière le chef); les expressions et le mouvement (soldat en bas à gauche) renforcent cette mise en scène.


title: Léonidas aux Thermopyles

text: David a réalisé de nombreuses esquisses, au début, Léonidas était vu de trois-quarts, les groupes étaient encore plus confus, l’arrière-plan était fermé par des rochers); en 1813, il réalise un dessin au crayon noir, très proche de la composition finale mais procède encore à des modifications : l’arbre à droite aura moins de feuillages pour que l’on puisse voir la caravane de mulets fuyant. La composition reprend la forme d'une frise à l’antique sur une horizontale.


title: Léonidas aux Thermopyles

text: Avec ces reprises, est né un sentiment global d’empâtement : s’ils sont en mouvement, les personnages semblent surpris dans leur élan et sont comme figés, notamment Léonidas. Léonidas est à cet instar sans passion, sans mouvement, il attend la mort ; il est presque abstrait et correspond au beau idéal, c’est une apologie de la Grèce et du nu viril (le nu héroïque). Le trait est fin et les couleurs sont vives pour ce qui est des personnages, plus ternes pour le décor. Ceci crée un contraste, renforcé par la lumière qui éclaire les personnages. Les contrastes, les rochers à gauche et à droite, comme les lances et les couronnes de lauriers mettent en valeur un point de fuite très ironique : les bateaux perses, les guerriers ne peuvent donc pas échapper au combat. Le style demeure très néo-classique pour cette œuvre.


title: Léonidas aux Thermopyles

text: Le chef est héroïsé dans un combat qui semble perdu d’avance (mort annoncée), mais trois guerriers tendent des couronnes de lauriers, symbole de victoire, pouvant suggérer une analogie avec Napoléon et ses victoires à l’arraché. En tout cas, David ne présente pas une défaite militaire (le combat) mais une victoire morale. Dans le tableau du sacre, les personnages debout répètent par leurs silhouettes les colonnes et les bordures peintes sur le mur : toutes les formes s’élèvent en même temps que l’empereur. Ici, les lignes et les formes ont aussi ce rôle ascensionnel : il s’agit là aussi d’exalter un vainqueur. Ici Léonidas est presque mort et va mourir pour la liberté de son pays.


title: Léonidas aux Thermopyles

text: En 1814, juste avant Waterloo, elle sonnait comme une prémonition de la chute de Napoléon. Une œuvre prémonitoire à quelques mois de la première puis de la deuxième abdication de Napoléon fut peinte par David, le peintre des victoires de l’empereur (le sacre, Bonaparte franchissant le col Saint-Bernard, etc.) s’était vu déconseiller par le futur empereur de peindre ce tableau qui représente un échec : lorsque la victoire de Marengo eut de nouveau fixé le sort de l’Italie, Bonaparte, de retour à Paris, fit venir David.


title: Légende de l'origine troyenne des Francs

text: La légende des origines troyennes des Francs est un mythe de fondation apparu au siècle et couramment utilisé jusqu'à la seconde moitié du . Il fut popularisé par les écrivains et les chroniqueurs de Frédégaire à Ronsard. Il évolua progressivement et intégra celui de l'origine troyenne des Gaulois. Dans le cadre de l'étude du mythe des origines troyennes des peuples européens, des historiens comme Colette Beaune ou Jacques Poucet ont cité et analysé cette légende dans une optique comparative.


text: Créée sur le modèle de la légende antique de la fondation de Rome par les exilés troyens d'Énée, la légende franque est issue de deux textes datant de l'époque mérovingienne.


text: La plupart des textes de l'époque des Carolingiens puis des Capétiens n'apportent pas de nouveautés par rapport à ces deux versions. Parfois ces deux versions originelles sont regroupées en une seule.


text: Le prince troyen Francion et ses compagnons quittent Troie en flammes et fondent la ville de Sicambrie. Leurs descendants y demeurent pendant des siècles et à la demande de l'empereur Valentinien, qui les exempte de tribut pour dix ans, ils exterminent les Alains réfugiés dans le Palus Méotide. Dix ans plus tard, refusant de reprendre les paiements, ils se retirent en Germanie. Établis sur le Rhin, ils pénètrent en Gaule avec le chef franc Marcomir au siècle. La plupart des textes médiévaux font du fils de Marcomir, Pharamond, le premier roi des Francs de l'histoire.


text: De même, le nom du fondateur de Sicambrie en Pannonie change selon les auteurs. Il s'agit soit de Francion, soit d'Anténor.


text: L'origine de Francion a ainsi évolué. Pour Guillaume Le Breton et pour Rigord, Francion serait directement d'ascendance royale comme fils d'Hector et petit-fils de Priam. Au Moyen Âge, Hector est considéré comme un des Neuf Preux. Cette nouvelle ascendance confère un surcroît de prestige à Francion et à ses descendants francs et français. Cette ascendance a néanmoins un inconvénient : les textes antiques ne mentionnent comme fils d'Hector qu'Astyanax que la plupart disent mort lors de la prise de Troie. Des auteurs médiévaux imaginent qu'Astyanax a finalement attendri les Grecs par sa beauté et aurait été surnommé par eux Francion à cause de sa hardiesse.


text: Anténor, l'autre fondateur possible du royaume troyen sur le Danube, est mieux attesté dans les textes antiques. Virgile évoque son sort heureux dans l"'Énéide". Il fonde Padoue et Venise. Mais on lui attribue un rôle négatif : il fut accusé d'avoir trahi sa patrie, non seulement parce qu'il reçut chez lui les ambassadeurs venus pour redemander Hélène, mais aussi parce que, ayant reconnu dans Troie le roi Ulysse déguisé, il n'alerta pas les Troyens.


text: L'un des phénomènes remarquables de l'histoire de la légende des origines troyennes des Français est la montée en puissance de la référence à la Gaule et aux Gaulois.


text: Rigord modifie le premier la présentation de l'arrivée des descendants des Troyens en Gaule en introduisant l'idée d'une arrivée de ces derniers en deux phases correspondant respectivement à l'installation des Gaulois puis des Francs, peuples partageant la même origine troyenne.


text: Ainsi, une partie des Troyens quittent Sicambrie bien avant l'épisode des Alains sous la conduite du duc Ybor. Ces derniers s'installent en Gaule et fondent Lutèce et les grandes villes gauloises dès le


text: L'adjonction de cet épisode a pour intérêt de donner aux Gaulois comme aux Francs les mêmes ancêtres troyens. Les Français du Moyen Âge sont donc issus d'un seul et même peuple et non d'un mélange car Francs et Gaulois sont du même sang. Ce thème passe dans le texte des "Grandes Chroniques de France", où il est dit que lorsque Marcomir, fils de Priam d'Autriche de la lignée de Priam de Troie, arriva en Gaule avec ses compagnons, c'est-à-dire les Francs, ils firent un seul peuple avec les descendants d'Ybor et de ses hommes, c'est-à-dire les Gaulois. L'arrivée des Francs n'est pas une conquête mais correspond aux retrouvailles de différentes branches du même peuple troyen séparées par l'histoire.


text: En plus des "Grandes Chroniques de France", l'idée d'une installation en deux vagues est reprise dans de nombreux textes, ainsi par Jean de Paris, par Honoré Bonet, par Guillaume Cousinot et de nombreux autres auteurs.


text: Guillaume le Breton insiste sur le bon accueil réservé par les Gaulois aux Francs et l'union entre ces deux branches issues d'une souche commune troyenne.


text: Dès Rigord, les Gaulois se voient attribuer leurs caractéristiques historiques propres. Ainsi, Jean de Paris évoque Brennus et les nombreux chefs gaulois d'avant la conquête romaine. Raoul de Presles cite le gouvernement des druides.


text: Le renouvellement intervient avec la publication par Jean Lemaire de Belges vers 1500 des "Illustrations de Gaule et Singularité de Troie" qui opère une véritable reconstruction de la légende. La solution trouvée par Jean Lemaire de Belges réside dans la reconstruction du mythe et consiste à faire non des Troyens les ancêtres des Gaulois mais des Gaulois les ancêtres des Troyens. Selon ce schéma, lorsque les Francs, descendants des Troyens et donc des Gaulois s'installeront en Gaule, ils ne feront que retrouver leur patrie d'origine. Là encore, l'unité des Gaulois et des Francs est un thème primordial.


text: Jean Lemaire de Belges institue également un double rattachement à la tradition chrétienne : l'un au niveau des origines des Gaulois qui sont issus de Noé, l'autre au niveau des mœurs des Gaulois dont la religion pure et élevée préfigure le christianisme. Les Gaulois sont un peuple instruit, discipliné par les lois et remarquable par la religion.


text: Jean Lemaire de Belges décrit la guerre de Troie d'après Darès le Phrygien, Dictys de Crète et Homère et il enchaîne sur la fuite de Francion vers la Gaule où celui-ci s'établit. D'autres Troyens fondent un État autour de Sicambrie. Plusieurs siècles plus tard, les descendants des fondateurs de Sicambrie sont séduits par la bonté d'Octave et se soumettent à Rome. Ils émigrent alors vers la Germanie puis en Gaule où les attendent les descendants de Francion. Cette version est comparable aux précédentes.


text: Mais Jean Lemaire de Belges inclut ces événements dans une histoire générale des Gaulois qui passe au premier plan. La Gaule fut selon lui peuplée par Samothès, quatrième fils de Japhet. Ses successeurs règnent sur un peuple remarquable par sa religion, son instruction, ses lois. Les Gaulois bâtissent des cités et créent des universités. Le frère de l'un de leurs rois est proscrit par les siens : il s'enfuit en Asie et y fonde Troie, apportant au monde grec la culture gauloise. Comme les celtes de Galatie, Troie est donc d'origine gauloise. Ce remaniement est centré sur les Gaulois indigènes en Gaule depuis les temps bibliques. Il permet d'incorporer dans le mythe l'origine des Gaulois que le grand renouvellement des connaissances sur la Gaule au rendait prestigieux.


text: L'auteur de la Renaissance Louis Guichardin, qui sera repris par d'autres quand il raconte l'histoire de Tournai, reprenant des versions légendaires, probablement développées par les religieux de Tournai pour essayer d'obtenir leur indépendance, appelle le roi qui combattit César et qui finalement donna son nom à la cité, , qui pourrait aussi évoquer l’Énéide.


text: Au Moyen Âge, en particulier dans ses derniers siècles, les origines troyennes de la nation et de la dynastie française sont rappelées par les écrivains et les historiens. Les rois, les nobles et les grandes cités soucieuses de s'enraciner dans un passé prestigieux mettent en avant cette glorieuse ascendance. Toute histoire nationale commence par le récit des migrations des princes troyens. Or, la matière de France est depuis le la forme privilégiée de l'histoire, celle qui intéresse le plus large public.


text: Les "Grandes Chroniques de France" de plus en plus populaires au fur et à mesure que s'enracine le sentiment national français, consacrent à ces origines troyennes leur premier chapitre. Après 1080, les grandes familles princières ou comtales eurent des généalogies troyennes. Gilles de Paris illustra la légende des origines troyennes par un croquis généalogique et les registres royaux en firent dans la liste des rois. Dans "La Chronique de Nuremberg" (1493), la légende de l'origine gauloise des troyens, ainsi que de Franco fils d'Hector et de Turcus fils de Troïlus, est reprise.


text: Le succès de ce mythe est frappant par sa durée de près de mille ans et par son retentissement politique et historique qui fut considérable. Le thème de l'origine troyenne des Francs a en effet connu un extraordinaire développement, aussi chez les historiens que chez les poètes. Une étude de Maria Klippel datant de 1936 rassemblait pour la seule France cinquante-cinq attestations du mythe, datant du Moyen Âge et de la Renaissance, depuis Frédégaire jusqu'à François Rabelais en passant par Sigebert de Gembloux, Benoît de Sainte-Maure, Pierre de Ronsard, Jean Lemaire de Belges et beaucoup d'autres.


text: Le plus grand avantage du mythe est probablement d'ancrer la solidarité nationale dans les liens du sang. Nobles ou non nobles, de la France du Nord ou de la France du Sud, tous ont le même sang pur et illustre. Le mythe de l'origine troyenne des Francs permet d'unifier le royaume, il suscite de l'adhésion à la royauté et renforce la cohésion des populations.


text: Ce mythe est en cela très différent du mythe apparu lors du dernier siècle de l'Ancien Régime qui fit des Francs les ancêtres des seuls nobles et qui fut un mythe de division finalement préjudiciable à la noblesse et à la monarchie qui ne l'encouragea d'ailleurs pas. Le mythe de l'origine troyenne des Français dura près de mille ans et suscita un grand succès alors que le mythe de l'origine franque des nobles dura à peine un siècle et fut immédiatement contesté.


text: Les grands remaniements, dus à la nécessité de tenir compte des acquis de l'histoire, visaient d'ailleurs à préserver l'unité et la continuité de la nation française : il s'agit d'insister sur l'origine troyenne commune des Francs et des Gaulois : ces deux peuples sont en fait un seul et même peuple issu des Troyens de Francion, fils d'Hector et petit-fils de Priam, qui s'installèrent dans la vallée du Danube et y fondèrent la ville de Sicambrie.


text: Le renforcement du sentiment national dans les diverses couches de la population dans la foulée de la guerre de Cent Ans en explique logiquement le succès. Ainsi, les "Grandes Chroniques de France" furent un des ouvrages les plus répandus à la fin du Moyen Âge et le premier ouvrage imprimé en français. Mais dès avant la guerre de Cent Ans, on a des exemples de recours à la légende des origines troyennes : ainsi, à la veille de Bouvines, en 1214, Philippe II Auguste qualifia ses soldats de « magnanimes descendants des Troyens ».


text: La monarchie n'eut pas à intervenir pour imposer ce mythe car il correspondait aux aspirations profondes de la population du royaume, en tout cas de sa partie cultivée et consciente politiquement et historiquement. Le mythe troyen garantissait ainsi l'ancienneté et l'unité de la nation française. Il était également flatteur en ce qu'ils faisaient des Romains qui prétendaient également être d'origine troyenne des cousins des Français.


text: Le mythe ennoblissait l'ensemble des habitants du royaume et pas seulement la noblesse. Les habitants des grandes cités se voyaient rappeler l'origine troyenne de leur ville en de multiples occasions. En effet, de nombreuses villes françaises s'attribuèrent des fondateurs troyens : Toulouse eut Tolosanus, Troyes eut Troïlus, Reims eut Rémus, Tours eut Turnus.


text: Enfin, le mythe de l'origine troyenne du royaume de France pouvait servir ponctuellement à donner des justifications historiques à des entreprises politiques. Ainsi, il permit de justifier historiquement l'hostilité à l'empire byzantin, héritier des Grecs destructeurs de Troie. Lors des croisades, les croisés firent souvent allusion à Troie. La généalogie troyenne des comtes de Boulogne, rois de Jérusalem, fut continuée après leur accession au trône et les comtes de Flandres, futurs empereurs latins de Constantinople, eurent des ancêtres troyens depuis 1120. Ceci permettait de justifier l'indépendance des États croisés par rapport aux prétentions grecques et le retour des Francs dans l'Est de la Méditerranée. Robert de Clari explique ainsi que les Francs en s'emparant de Constantinople ne firent que reprendre leur bien.


text: L'une des devises préférées de Louis XII était « "Ultus avos Trojae" » c'est-à-dire « Il a vengé ses ancêtres troyens », ce qui montre que la légende de l'origine troyenne pouvait servir de justification à des entreprises politiques d'envergure internationale.


text: Brutus, prince troyen, fut présenté au Moyen Âge comme l'ancêtre éponyme des Bretons insulaires et donc également des Bretons péninsulaires.


text: La chanson de Perceforest qui date du début du évoque cette origine mais son prologue constitue un discours anti-anglais. Certes, selon l'auteur de ce texte, Brutus est de sang troyen et est l'ancêtre des Bretons, qui constituent la première strate de peuplement de la Grande-Bretagne. Mais, ces Troyens bretons ne dominent plus en Angleterre, car les Anglais descendent des Angles et des Saxons qui ont envahi l'île en exterminant les Bretons. Les Anglais ne doivent donc pas se donner des origines troyennes et, de même, ils ne doivent pas se réclamer d'Arthur, breton et non anglais. Quant à la dynastie royale et aux nobles d'Angleterre, ils sont d'origine normande et scandinave et leur prétention à une origine troyenne est vigoureusement contestée en France.


text: Cette argumentation avait aussi l'avantage de démontrer que le duché de Bretagne, du fait de son origine troyenne commune à celle des autres habitants des Gaules, était bien du royaume. De même, l'origine troyenne des autres Celtes des Îles britanniques était bien acceptée en France car elle justifiait la politique d'alliance avec l'Écosse, le Pays de Galles, l'Irlande. Ce thème est repris dans la "Chanson de Cyperis de Vignevaux" dès le . Ce prince troyen, le Mérovingien Childéric III, marie ses fils aux reines de Galles, d'Irlande et d'Écosse. Ce thème apparaît également dans le discours d'Alain Chartier au roi d'Écosse : le sang des peuples écossais et français procède de la même origine et charrie les mêmes qualités de bravoure et de loyauté.


text: Les Français du Moyen Âge se percevaient comme les héritiers des Troyens comme des Gaulois et des Francs et à ce titre ils ne pouvaient avoir de sympathie pour les Grecs héritiers des destructeurs de Troie. Lors des Croisades, les croisés français furent souvent en conflit avec les Grecs et la légende de l'origine troyenne fut utilisée pour justifier les rivalités entre les deux peuples. Ainsi, Liquainus de Tours présente la chute de Constantinople en 1204 comme la vengeance de la prise de Troie par les Grecs. Cet événement permit à certains auteurs comme Robert de Clari de justifier le détournement de la quatrième croisade, présentée comme une guerre juste de récupération : les Francs-Troyens reprennent les territoires de leurs ancêtres.


text: Dès 660 dans son écriture de l"'Historia Francorum", Frédégaire introduit également une parenté entre le peuple turc et le peuple franc et invente donc une origine troyenne aux Turcs et un cousinage avec les Francs.


text: Dans son récit en effet, le groupe de fuyard entrainé par Francion, petit-fils de Priam après la chute de Troie, va se diviser en deux en arrivant au Danube. Les Francs avec Francion se dirigent vers le Rhin, alors que les autres se choisirent un roi du nom de Torcoth ; c'est de lui qu'ils tirent le nom de Turcs. Cinq siècles plus tard, Vincent de Beauvais raconte dans son "Speculum historiale" qu'« après la destruction de Troie, les nombreux fuyards se divisèrent en deux groupes. L'un suivit Francion, petit-fils du roi de Troie Priam, fils d'Hector; l'autre suivit Turcus, fils de Troïlus, lui aussi fils de Priam. Ce qui explique évidemment, dit-on, que les deux peuples sont encore aujourd'hui appelés Francs et Turcs ».


text: Cette origine troyenne du peuple turc aura un certain impact dans la mentalité franque, en particulier lors des croisades, où dans les récits, si les sarrasins, les arabes et autres peuples musulmans sont décrits négativement, les turcs seldjoukides sont au contraire toujours des combattants aux qualités chevaleresques très proches des croisés.


text: Néanmoins, si les peuples celtes connurent, s'approprièrent et exploitèrent à diverses époques le mythe de l'origine troyenne (voir à cet égard l'article sur la légende de l'origine troyenne des Bretons), ce ne fut pas le cas des Turcs qui ignorèrent cette légende née en Europe. De plus, suivant la politique envisagée à leur égard, l'origine troyenne des Turcs fut contestée et ce dès Guillaume de Tyr.


text: La légende des origines troyennes est peut-être le résultat d'une confusion. C'est en tout cas l'hypothèse avancée par l'historien Franz Staab qui étudié les royaumes francs du . Selon lui, à cette époque ont coexisté plusieurs royaumes francs, dont ceux de Tournai, de Cologne, de Cambrai et de Xanten. Ce dernier royaume jouissait d'une certaine renommée. Sa capitale est une ancienne colonie romaine fondée par Trajan et nommé "Colonia Ulpia Traiana". Avec le temps, les écrivains ont raccourci ce nom et n'appelaient plus cette ville que "Tronie" ou "Troia". Abandonnée vers la fin du , la ville fut reconstruite et renommée "Sanctos super Rhenum" (« Saints sur Rhin ») ou "ad Sanctum" (« lieu des Saints »), en raison du martyre de saint Victor et de 300 légionnaires chrétiens en 363. Le nom de Sanctum a donné le nom moderne de Xanten. Il est donc possible qu'un scribe du Haut Moyen Âge ayant trouvé un texte parlant des Francs du royaume de Troia, et ne connaissant pas ce toponyme ait imaginé une origine troyenne des Francs.


text: Jean-Pierre Poly a proposé une explication de même nature : selon lui, les toponymes évoqués dans la légende renverraient à des homophones germaniques réinterprétés à la romaine. La légende affirme que les Sicambres, chassés de Troie, seraient venus par le Tanaïs (Don) et les paluds Méotides (la mer d’Azov), pour fonder une Sicambrie entre Méotides et Pannonie, avant d’arriver dans les régions extrêmes du Rhin. L’incohérence de l’itinéraire, la Pannonie n’ayant jamais été confrontée à la Mer d’Azov, disparaît selon la transcription qu'il propose :


text: Par ailleurs, il faut noter que selon l'archéologue et chercheur au CNRS Jean-Louis Brunaux, certains peuples gaulois auraient revendiqué des origines troyennes. Le poète Lucain a ainsi écrit : Pour Jean-Louis Brunaux, la légende de l'origine troyenne des Francs, même si elle est Ainsi, les Gaulois se voulaient philhellènes comme en témoigne la légende du passage d'Héraclès en Gaule : celui-ci aurait épousé la fille du roi de la Celtique et aurait civilisé cette contrée ; il serait d'après cette légende le fondateur d'Alésia et c'est son fils le roi Galatès qui aurait donné son nom aux peuples sur lesquels il régnait. Au , Sidoine Apollinaire, fait allusion à l'origine troyenne des Gaulois, et plus particulièrement des Arvernes ; l'acculturation des Francs en Gaule put se traduire par une greffe sur cette histoire mythique.


text: Au siècle, en Italie, l'origine troyenne des Gaulois et des Francs est de plus en plus critiquée, voire niée. Ainsi, elle n'apparaît pas dans les "Décades" de Flavio Biondo. En France même, à la fin du règne de Louis XI, Pierre Desgros écrit une sorte d'encyclopédie des connaissances théologiques et politiques de son temps où il critique ces origines non véritables, païennes et selon lui peu nobles. De même, au début du règne de Charles VIII, Jean Candida adresse au roi un résumé de l'histoire de France dans lequel il fait part de ses hésitations au sujet des origines des Francs. De fait, l'idée d'une origine troyenne des Francs ne fut plus défendue par les historiens mais demeura respectée pour sa valeur poétique et son lien avec l'identité de la France et de sa royauté. Pour éviter de montrer que les Français forment un substrat hétérogène issu des Gaulois puis des Francs, les historiens de la fin du élaborent une théorie qui imagine que les Francs seraient des Gaulois qui auraient quitté la Gaule lors de la conquête romaine et seraient revenus quelques siècles plus tard pour la libérer des Romains.


text: L'ascendance gauloise s'affirme à partir du mais ce sont surtout les révolutionnaires de 1789, voulant supprimer les privilèges des aristocrates francs qui se targuaient de leur origine troyenne, qui imposent cette théorie. Les , donnant naissance à un nouveau mythe des origines, celui de Nos ancêtres les Gaulois.


title: Mariage dans la Grèce antique

text: Le mariage dans la Grèce antique reposait moins sur des relations personnelles que sur une responsabilité sociale. Le but et l'objectif de tous les mariages sont la reproduction, en faisant une question d'intérêt public. Les mariages étaient généralement arrangés par les parents ; à l'occasion, des entremetteurs professionnels sont utilisés. Chaque ville est politiquement indépendante et a ses propres lois concernant le mariage. Pour que le mariage soit légal, le père ou le tuteur de la femme choisit un homme jugé pour le mariage. Les filles orphelines sont généralement mariées à des oncles ou des cousins. Les mariages d'hiver sont plus populaires en raison de l'importance de cette époque pour Héra, la déesse du mariage. Le couple participe à une cérémonie qui comprend des rituels comme l'enlèvement du voile, mais c'est une fois que le couple vit sous le même toit que le mariage est légalisé. Le mariage est considéré pour les femmes comme le passage officiel de l'enfance à l'âge adulte .


title: Mariage dans la Grèce antique

text: Les documents historiques disponibles sur le sujet se concentrent exclusivement sur Athènes et Sparte et principalement sur la classe aristocratique. Les érudits ne savent pas si ces traditions étaient courantes dans le reste de la Grèce antique et pour ceux des classes inférieures ou si ces documents sont propres à ces régions et classes sociales. Ces informations sont également principalement axés sur la période classique. Il y a peu d'informations disponibles sur le mariage dans la ville de Gortyne dans les temps anciens, sous la forme du texte légal du code Gortyne .


title: Mariage dans la Grèce antique

text: Les anciens législateurs grecs considérent le mariage comme une question d'intérêt public. Les mariages devaient être monogames. Conformément à cette idée, les héros d'Homère n'ont jamais plus d'une épouse par la loi bien qu'ils puissent être représentés comme vivant avec des concubines ou ayant des relations sexuelles avec une ou plusieurs femmes. Selon Platon les "lois", tout homme qui n'est pas marié à l'âge de trente-cinq ans pouvait être puni par la perte de ses droits civiques et par des pénalités financières. Il propose que lors du choix d'une femme, les hommes devraient toujours considérer les intérêts de l'État avant leurs propres désirs.


title: Mariage dans la Grèce antique

text: Dans la Sparte antique, la subordination des intérêts privés et du bonheur personnel au bien public est fortement encouragé par les lois de la ville. Un exemple de l'importance juridique du mariage peut être trouvé dans les lois de Lycurgus de Sparte, qui exigeait que des poursuites pénales soient engagées contre ceux qui se sont mariés trop tard ( "graphe opsigamiou" ) ou de manière inappropriée ( "graphe kakogamiou" ), comme contre des célibataires endurcis c'est-à-dire contre ceux qui ne se sont pas mariés du tout ( "graphe agamiou" ). Ces règlements étaient fondés sur le principe généralement admis qu'il est du devoir de chaque citoyen d'élever un enfant légitime fort et en bonne santé pour l'État.


title: Mariage dans la Grèce antique

text: Les Spartiates considéraient la "teknopoioia" (procréation) comme l'objet principal du mariage. Pour cette raison, chaque fois qu'une femme n'a pas d'enfants par son propre mari, l'État doit lui permettre de vivre avec un autre homme. Sur le même principe, et pour empêcher la fin de la lignée familiale, le roi spartiate Anaxandridas II a été autorisé à vivre avec deux femmes. Il tenait deux foyers distincts: il s'agissait d'un cas de bigamie qui, comme le note Hérodote , n'était pas du tout conforme à la loi spartiate ni même aux coutumes helléniques.


title: Mariage dans la Grèce antique

text: Pour qu'un mariage soit considéré comme légitime à Athènes, les mariés devaient tous deux avoir un statut libre et, après 451 , tous deux devaient être des enfants légitimes de familles de citoyens athéniens. Les enfants de ces unions sont alors considérés comme des citoyens athéniens légitimes à l'âge adulte. Bien que les mariages n'aient pas été légalement reconnus à Athènes, les riches métèques sont considérés comme mariés par leur entourage s'ils suivent les mêmes procédures et cérémonies. Ces couples agissent alors comme n'importe quel couple athénien marié.


title: Mariage dans la Grèce antique

text: Le "code de Gortyne" donne des informations sur la loi concernant le mariage dans l'ancienne Gortyne. Bien que le code concerne la loi, la chercheuse Sue Blundell rappelle que nous ne devons pas en déduire que cela reflète forcément une pratique constante. Le code semble aborder principalement la légalité des mariages afin de prendre en compte la citoyenneté et le statut politique de l'enfant. La citoyenneté des enfants d'hommes esclaves et de femmes libres dépend du lieu de résidence des enfants. Les enfants sont considérés comme des esclaves si le couple vit et élève les enfants dans la maison du père, ce qui en fait la propriété du maître. Si le couple vit et élève les enfants dans la maison de la mère, ils sont considérés comme libres. Les enfants nés de deux parents esclaves appartiennent à leur maître.


title: Mariage dans la Grèce antique

text: Le mariage était généralement arrangé entre les parents de la mariée et le marié. Un homme choisissait sa femme en fonction de trois choses : la dot, que le père de la mariée donne au marié ; sa fertilité présumée et ses compétences, comme le tissage. Il n'y a généralement pas de limite d'âge établie pour le mariage, bien que, à l'exception des mariages politiques, l'âge de procréer est considéré comme un décorum approprié. De nombreuses femmes sont mariées à l'âge de 14 ou 16 ans, tandis que les hommes se marient généralement vers l'âge de 30 ans.


title: Mariage dans la Grèce antique

text: Le gendre et le beau-père deviennent des alliés ( , "etai") par l'échange de cadeaux en préparation du transfert de la mariée. Cadeaux ( "dora" ) signifiait l'alliance entre les deux ménages. L'échange a également montré que la famille de la femme ne la vend pas simplement ou ne la rejette pas ; les cadeaux ont officialisé la légitimité du mariage. Le cadeaux de la femme fiancée ( "hedna" ) consistait généralement en des bovins.


title: Mariage dans la Grèce antique

text: Un mari peut avoir une femme et une concubine. Si la femme donne son consentement, les enfants issus de la concubine sont reconnus comme héritiers du mari. Cette pratique était principalement réservée aux hommes riches de statut élevé, leur permettant plusieurs concubines et maîtresses mais une seule femme.


title: Mariage dans la Grèce antique

text: Les mariages sont également arrangés lors de la réunion des pères du jeune couple, fondant le mariage sur leurs intérêts pour développer une entreprise ou forger une alliance entre les familles, sans se soucier de l' avis des deux futurs mariés .


title: Mariage dans la Grèce antique

text: Indépendamment de toute considération publique, il existe également des raisons privées ou personnelles (propres aux anciens) qui font du mariage une obligation. Platon mentionne l'un d'eux comme le devoir incombant à chaque individu de pourvoir au maintien de représentants pour se succéder comme ministres de la Divinité ( "toi Theoi hyperetas an 'hautou paradidonai" ). Un autre était le désir ressenti par presque tout le monde, non seulement de perpétuer son propre nom, mais aussi d'empêcher que son , et de laisser quelqu'un pour faire les offrandes coutumières sur sa tombe. Dans cette optique, les personnes sans enfant adoptent parfois des enfants non désirés, y compris des enfants laissés pour mort.


title: Mariage dans la Grèce antique

text: Selon la loi athénienne, un citoyen n'est pas autorisé à épouser une femme étrangère, ni l'inverse, sous astreinte de lourdes peines. Cependant, la proximité par le sang ( "anchisteia" ) ou la consanguinité ( "syngeneia" ) n'était pas, à quelques exceptions près, un obstacle au mariage dans aucune partie de la Grèce ; la descente linéaire était directe. Ainsi, les frères étaient autorisés à se marier même avec des sœurs, des "homometrioi" ou nés de la même mère, comme Cimon l'a fait avec Elpinice, mais des unions de ce genre semblent avoir été mal admises.


title: Mariage dans la Grèce antique

text: Il n'y a aucune preuve formelles suggérant que l'amour ait joué un rôle important dans la sélection d'un conjoint légal, bien que les chercheurs pensent qu'il y a probablement eu des « mariages d'amour ».


title: Mariage dans la Grèce antique

text: À Athènes, dans le cas d'un père mourant intestat et sans enfants de sexe masculin, son héritière n'avait pas le choix dans le mariage. La femme n'était pas une héritière selon les normes occidentales modernes, car elle ne pouvait pas réellement posséder la terre, mais elle ne pouvait pas en être séparée. Cela signifie que tout homme devait d'abord l'épouser pour posséder la terre. Elle était obligée par la loi à épouser son parent le plus proche, généralement un cousin germain ou un oncle capable de concevoir des enfants. Si l'héritière et / ou son mari potentiel sont mariés, ils doivent divorcer, à moins que le père n'ait pris la précaution d'adopter le mari de sa fille comme héritier avant son décès. Dans le cadre des réformes de Solon, les couples de cette nature devaient avoir des relations sexuelles au moins trois fois par mois afin de concevoir un héritier masculin. Si l'héritière était pauvre ( thessa ), le parent célibataire le plus proche l'épousait ou lui trouvait un mari convenable à son rang. Lorsqu'il y avait plusieurs cohéritières, elles étaient respectivement mariées à leurs parents, les plus proches ayant le premier choix (voir Epikleros ). En fait, l'héritière, avec son héritage, appartenait aux parents de la famille, de sorte qu'au début, un père ne pouvait pas donner sa fille (si elle était une héritière) en mariage sans leur consentement. Ce n'était pas le cas, cependant, dans la loi athénienne postérieure par laquelle un père était autorisé à disposer de sa fille par testament ou autrement ; tout comme les veuves ont été privées de re mariage par la volonté de leurs maris, qui étaient toujours considérés comme leurs tuteurs légitimes ( "kyrioi" ).


title: Mariage dans la Grèce antique

text: La même pratique du mariage dans la famille ( "oikos" ), en particulier dans le cas des héritières, prévalait à Sparte. Ces femmes étaient connues sous le nom de "patrouchoi." Leonidas a épousé l'héritière de Cléomène I, comme son "anchisteia", ou proche parent, et Anaxandridès, la fille de sa propre sœur. De plus, si un père ne s'est pas prononcé sur sa fille, la cour du roi décide qui, parmi les privilégiés ou les membres de la même famille, doit épouser l'héritière.


title: Mariage dans la Grèce antique

text: Lin Foxhall cite les preuves d'une tradition similaire dans l'ancienne Gortyne, où les femmes sont connues sous le nom de "patroiokoi" . Ces filles mariées dès l'âge de 12 ans afin de produire un héritier le plus rapidement possible. pouvaient être choisies d'abord par les oncles paternels, et s'il n'y avait pas d'oncles, par les cousins paternels par ordre d'âge. Si personne ne pouvait encore la revendiquer, elle était libre d'épouser qui elle voulait "à la tribu de ceux qui postulent". Cependant, si elle refusait le premier demandeur, elle lui devrait la moitié de son héritage.


title: Mariage dans la Grèce antique

text: Les Grecs anciens se sont mariés principalement en hiver, en honneur de la déesse du mariage, Héra, pendant le mois de "Gamelion", l'équivalent du mois de janvier. Gamelion se traduit par « mois du mariage  ». Des sacrifices spéciaux lui sont consentis tout au long du mois. Il existe également de nombreuses superstitions comme le "mariage pendant la pleine lune".


title: Mariage dans la Grèce antique

text: Les rencontres entre les anciens restaient en dehors de la réglementation politique et juridique et laissées aux soins et à la réflexion des parents, ou des femmes qui en ont fait une profession, appelés "promnestriai" ou "promnestrides" . La profession, cependant, ne semble pas avoir été jugée très honorable car trop proche de celle d'un panderer ( "proagogos" ).


title: Mariage dans la Grèce antique

text: Dans l'Athènes antique, des mariages étaient arrangés entre le marié et le tuteur ( "kyrios" ) de la mariée. Les "kyrios" annonce qu'il autorise sa fille à se marier. Les prétendants se disputent sa main et apportent des cadeaux ou rivalisant en chansons, danses ou jeux. Lorsque le soupirant est choisi pour la fille, le soupirant et le père procèdent selon un processus appelé "engyse" ("donner un gage dans la main"), ils se serrent la main et prononcent les phrases rituelles. La femme ne joue aucun rôle actif dans le processus d' "engyse". Après l'engyse, les deux se font une promesse contraignante avant le mariage.


title: Mariage dans la Grèce antique

text: À Athènes, l' "engyèse", ou fiançailles, est indispensable pour la validité d'un contrat de mariage. Il est fait par le tuteur naturel ou légal ( "kyrios" ) de la mariée, généralement son père, et assisté par les parents des deux parties en tant que témoins. Face à cette foule, le tuteur dit et le futur marié répond .


title: Mariage dans la Grèce antique

text: La loi d'Athènes ordonne que tous les enfants nés d'un mariage légalement contracté doivent être des "gnesioi" légaux et, par conséquent, s'ils sont fils, "isomoiroi", ont le droit d'hériter. Il semble donc que la question d'un mariage sans époux ferait perdre les droits héréditaires, qui dépendent de leur naissance "ex astes kai engyetes gynaikos" : c'est- à- dire d'un citoyen et d'une épouse légalement fiancés. La dot de l'épouse est également remise aux époux.


title: Mariage dans la Grèce antique

text: À Sparte, les fiançailles de la mariée par son père ou tuteur ( "kyrios" ) sont nécessaires comme préalable au mariage, tout comme à Athènes. Une autre coutume particulière aux Spartiates est l’enlèvement de la mariée par son futur mari (voir Hérodote, vi. 65), mais avec l'accord de ses parents ou tuteurs. Cependant, elle n'est pas immédiatement domiciliée dans la maison de son mari, mais cohabite clandestinement avec lui pendant quelque temps, jusqu'à ce qu'il l'ait amenée officiellement, souvent avec sa mère chez lui. Une coutume similaire semble avoir prévalu en Crète, où, les jeunes hommes, renvoyés de l' "agela" de leurs semblables, ont été immédiatement mariés, mais n'ont "ramené" leurs femmes à la maison que quelque temps après. Muller suggère que les enfants de ce rapport furtif étaient appelés "parthenioi" .


title: Mariage dans la Grèce antique

text: La célébration du mariage dans la Grèce antique consiste en une cérémonie en trois parties qui dure trois jours: le "proaulia", qui était la cérémonie avant le mariage, le "gamos", le mariage proprement dit, et l' "épaulia", la cérémonie post-mariage. La plupart du mariage est axé sur l'expérience de la mariée. À Athènes, la plupart des mariages a lieu la nuit.


title: Mariage dans la Grèce antique

text: La "proaulia" est le moment où la mariée passe ses derniers jours avec sa mère, ses proches et ses amis à préparer son mariage. Le "proaulia" est généralement une fête organisée chez le père de la mariée. Au cours de cette cérémonie, la mariée fait diverses offrandes, appelées "proteleia", à des dieux comme Artémis, Athéna et Aphrodite. Les jouets sont dédiés à Artemis par les adolescentes avant le mariage, en prélude à la recherche d'un mari et à la naissance d'enfants. Le rituel de la coupe et de la dédicace d'une mèche de cheveux est important . Il est probable que la future mariée offre la ceinture portée depuis la puberté à ces déesses. Ces offrandes signifient la séparation de la mariée de l'enfance et son initiation à l'âge adulte et établissent un lien entre la mariée et les dieux, qui ont assuré sa protection pendant cette transition.


title: Mariage dans la Grèce antique

text: Le "gamos" est le jour du mariage, où une série de cérémonies accompagnent le transfert de la mariée du domicile de son père à celui de son nouveau mari. Cela commence par un sacrifice, "proteleia", (prénuptial) pour que les dieux bénissent les deux mariés. Les rituels de la journée commencent par le bain nuptial de la mariée. Ce bain symbolise la purification et la fertilité. L'eau du bain provient d'un emplacement spécial ou d'un type de récipient appelé le loutrophoros. La mariée et le marié font ensuite des offrandes au temple pour assurer une vie future fructueuse. Un festin de mariage entre les deux familles a lieu au domicile du père de la mariée , les hommes et les femmes étant assis à des tables différentes, les femmes attendant assises que les hommes aient fini. Le rituel le plus important du jour du mariage est l' "anakalupteria", l'enlèvement du voile de la mariée signifiant l'achèvement du transfert dans la famille du mari.


title: Mariage dans la Grèce antique

text: La femme consacre le mariage en emménageant dans le logement du prétendant. Une fois que la femme est entrée dans la maison, le "sunoikein", «vivant ensemble», légalise l' "engyse" que le prétendant et les "kyrios ont" conclu. Le lendemain du mariage, les amis de la mariée visitent la nouvelle maison afin de faciliter la transition vers leur nouvelle vie.


title: Mariage dans la Grèce antique

text: La partie la plus importante est la procession de mariage ; un char conduit par le marié amène la mariée encore voilée chez lui. Ils sont suivis par des proches qui apportent des cadeaux au couple. Le chemin est éclairé par des torches. Les cadeaux offerts sont peints d'images romantiques de mariages et de jeunes mariés. Il est probable que ces images sont choisies pour apaiser la peur des femmes mariées avec un homme souvent étranger. À leur arrivée à la maison, elles sont accueillies par la belle-mère et amenées directement au foyer de la maison. À ce stade, le couple est arrosé de fruits secs et de noix afin de les bénir et leur promettre fertilité et prospérité. C'ést à ce moment que le marié conduit la mariée à la chambre nuptiale et lui enlève rituellement son voile.


title: Mariage dans la Grèce antique

text: L'« épaulia » a lieu le lendemain du « gamos  ». Les cadeaux sont présentés par les proches du couple et transportés dans la maison. Les cadeaux font souvent référence au nouveau rôle sexuel et domestique de l'épouse. Les cadeaux courants sont les bijoux, vêtements, parfums, pots et meubles.


title: Mariage dans la Grèce antique

text: Les femmes spartiates sont volontairement « capturées » et habillées comme un homme, les cheveux rasés comme un homme. Dans cette tenue, la mariée est allongée seule dans l'obscurité sur un lit de feuilles où le marié s'introduit, retire sa ceinture et la porte dans sa tente. Comme les hommes doivent dormir dans la caserne, le marié part peu après. Ce processus de pénétration se poursuit tous les soirs. La mariée facilite ce processus en planifiant leur rencontre. Parfois, ce processus se poursuit si longtemps que les couples ont des enfants avant de se rencontrer à la lumière du jour. Il est également probable que les femmes spartiates ne se mariaient pas aussi jeunes que les femmes athéniennes, car les spartiates voulaient qu'une mariée soit à son apogée avec un corps développé. Les femmes spartiates se mariaient vers 18 ans et les hommes vers 25 ans. Il n'y a aucune preuve sur le consentement des familles avant ce type de mariage, mais les sources suggèrent qu'il était accepté par tous les Spartiates.


title: Mariage dans la Grèce antique

text: On sait peu de choses sur les cérémonies de mariage dans l'ancienne Gortyne, mais certaines preuves font penser que les mariées peuvent être assez jeunes et vivent toujours dans la maison de leur père jusqu'à ce qu'elles puissent gérer la maison de leur mari.


title: Mariage dans la Grèce antique

text: Une fois mariés, la vie domestique commence. L'espace domestique et les tâches sont partagées entre hommes et femmes. Les femmes ont leur espace à l'étage et les hommes en bas. Cela permet de garder les femmes hors de vue lorsque des visiteurs ou des étrangers sont présents. Tout divertissement se produit dans les quartiers des hommes afin de garder les femmes cachées. Cette réclusion des femmes est probablement le symbole d'un statut, car seules les familles riches pouvaient se permettre d'avoir l'espace et le personnel pour garder leurs femmes entièrement isolées. L'isolement des femmes garantit également la légitimité de tous ses enfants . Dans l'espace des femmes, les femmes libres et les esclaves se mélangent, travaillant ensemble pour produire des textiles. Le tissage et la production de textiles sont considérés comme une tâche extrêmement importante pour les femmes, qui offraient souvent des œuvres particulièrement belles aux dieux. Si les femmes souhaitaient travailler à l'extérieur par temps chaud, elles pouvaient le faire dans une cour intérieure. Il était également important pour les femmes de pouvoir superviser les tâches du ménage et des esclaves en l'absence du mari. Le mari formait sa femme à le faire correctement, car les hommes pouvaient s'absenter pendant de longues périodes pour répondre à des préoccupations démocratique ou militaire.


title: Mariage dans la Grèce antique

text: Indépendamment de leur mariage, en temps de paix ou de guerre, les hommes spartiates continuent à vivre à la caserne jusqu'à l'âge de trente ans . Cette séparation du mari et de la femme est censée maintenir une relation passionnée, car les relations sexuelles rares donneraient naissance à des enfants plus vigoureux que l'enfant moyen. Le seul but du mariage spartiate est la reproduction, et il existe de nombreux cas d'accords conclus pour que les enfants soient conçus en dehors du mari et de la femme. Un mari très âgé peut choisir un jeune homme pour féconder sa femme en son nom. Ces mesures sont prises pour que les enfants soient supérieurs aux enfants non spartiates. Les épouses spartiates ne pouvaient pas travailler pour gagner de l'argent et étaient censées subvenir à leurs besoins grâce aux terres qui leur étaient attribuées, exploitées par des esclaves ou des travailleurs de classe inférieure. Il n'est pas avéré que les femmes se soient vu attribuer des terres ou aient supervisé les terres attribuées à leurs maris. Les femmes spartiates ne pleurent pas la mort de maris ou de fils morts à la guerre, mais sont fières de leurs actes courageux et de leur mort héroïque.


title: Mariage dans la Grèce antique

text: Bien que le code de Gortyne donne des informations limitées sur la vie conjugale à Gortyne, il existe des preuves par la loi que les femmes jouissent d'une plus grande indépendance qu'à Athènes et Sparte, bien qu'elles ne soient pas significatives par rapport aux droits légaux des hommes. Foxhall déclare que la mise en place de cette loi ne signifie pas pour autant qu'elle induit une pratique courante. Les lois n'existaient pas nécessairement pour bien-être général des femmes. Les maris et les épouses partageaient les revenus de leurs propriétés conjointes, mais la femme gardait le contrôle exclusif de ses propres biens.


title: Mariage dans la Grèce antique

text: On ne sait pas s'il était courant que les femmes restent célibataires dans la Grèce antique, car elles n'ont pas intéressé les historiens masculins. Des lignes dans Lysistrata par Aristophane font allusion à la tristesse que les femmes d'Athènes ont pour les femmes qui ont vieilli et ne peuvent plus avoir d'enfants légitimes parce que les hommes sont partis depuis longtemps pour combattre la guerre du Péloponnèse. Les femmes célibataires auraient été financièrement tributaires du membre masculin le plus proche de leur famille. Si sa famille était pauvre, cela peut avoir poussé la femme à se tourner vers le commerce du sexe pour subvenir à ses besoins.


title: Mariage dans la Grèce antique

text: Selon les chercheurs, le divorce ne semble pas être méprisé dans la Grèce antique. Toute réputation négative attribuée au divorce serait due à des scandales connexes plutôt qu'au divorce lui-même. Dans l'Athènes antique, le mari et la femme avaient le pouvoir d'initier un divorce. Le mari renvoie simplement sa femme chez son père pour mettre fin au mariage. Pour que la femme obtienne le divorce, elle devait comparaître devant l'archon . Bien que les divorces provoqués par l'épouse auraient dû être enregistrés auprès de l'archonte, celui-ci ne semble pas avoir le pouvoir de prendre une décision à ce sujet, et en prend simplement note. L'épouse avait probablement aussi eu besoin du soutien de son père et de sa famille. L'épouse était financièrement protégée par des lois qui déclaraient que sa dot devait être restituée en cas de divorce. Il y a deux procédures supplémentaires par lesquelles des personnes autres que le couple pouvaient dissoudre un mariage. Le premier d'entre eux est le divorce initié par le père de la mariée ; le seul exemple de cette procédure qui a survécu provient du discours de Demosthène "contre Spudias" . Cela n'était autorisé que si la femme n'avait pas donné d'enfant à son mari. Enfin, si une femme est devenue epikleros après son mariage, son parent masculin le plus proche à la mort de son père devait mettre fin à son mariage afin de l'épouser.


title: Mariage dans la Grèce antique

text: Dans les cas où une femme a été reconnue coupable d’adultère, le mari est contraint de divorcer sous la menace de son exclusion. Il a été suggéré que, dans certains cas, afin d'éviter le scandale, les maris pourraient ne pas avoir suivi strictement cette loi. Au moment du divorce, un mari doit rembourser la dot de sa femme. S'il ne le fait pas, il doit payer annuellement 18% d'intérêts.


title: Mariage dans la Grèce antique

text: À Gortyne, le mari ou la femme avaient la possibilité de divorcer. Initié par le mari, il devait à sa femme une petite compensation financière. Les épouses divorcées gardaient leur propriété, la moitié des récoltes de leur propre propriété et la moitié des travaux tissés.


title: Mariage dans la Grèce antique

text: Une autre raison fréquente de la fin des mariages est le veuvage, les femmes perdant leur mari mort à la guerre. Les hommes deviennent veufs à la suite d'un décès pendant l'accouchement. Il était courant que les personnes divorcées ou veuves se remarient.


title: Anneau de Kayser-Fleischer

text: Les anneaux de Kayser-Fleischer sont deux formations arrondies de couleur jaune verdâtre, présentes à la périphérie de l'iris des yeux. Ils sont dus à l'accumulation de sels de cuivre dans le sang. Manifestation retrouvée le plus souvent au cours de la maladie de Wilson. Ce sont les docteurs allemands Bernhard Kayser et Bruno Fleischer, qui ont décrit en premier ce signe clinique en 1902 et 1903 et à avoir démontré que c'était bien une accumulation de cuivre et non d'argent en 1934.


title: Anneau de Kayser-Fleischer

text: Du fait que les anneaux de Kayser–Fleischer n’entraînent aucun symptôme, ils sont souvent détectés par hasard. Dans d'autres situations, ils sont activement recherchés ; dans ce cas, soit les anneaux sont assez jeunes et il est nécessaire d’utiliser une lampe à fente, soit ils sont visibles à l’œil nu.


title: Anneau de Kayser-Fleischer

text: Les anneaux consistent en un dépôt de cuivre là où la cornée rencontre la sclère (le blanc de l’œil). Ils apparaissent d'abord sous l'apparence d'un croissant en haut de la cornée. Un second croissant se forme ensuite à l'opposé du premier et ils finissent par encercler la cornée pour former un anneau.


title: Anneau de Kayser-Fleischer

text: Les anneaux de Kayser–Fleischer sont un symptôme de la maladie de Wilson, maladie qui entraîne une accumulation de cuivre dans l’organisme et qui est caractérisée par des anomalies au niveau des ganglions de la base du cerveau, une cirrhose, une splénomégalie, des mouvements involontaires, une hypertonie musculaire, des troubles psychiatriques, une dystonie et une dysphagie. La combinaison de symptômes neurologiques, un niveau bas en ferroxidase dans le sang et les anneaux de Kayser–Fleischer diagnostiquent une maladie de Wilson.


title: Anneau de Kayser-Fleischer

text: L'apparition des anneaux de Kayser–Fleischer peuvent aussi être due à une cholestase (obstruction des voies biliaires), une cirrhose biliaire primitive ou à une "cirrhose cryptogénique" (cirrhose dont on ne connait pas l'origine).


title: Anneau de Kayser-Fleischer

text: La chalcose, atteinte rétinienne toxique très sévère survenant plusieurs années après la présence d'un corps étranger oculaire cuivrique, est une des étiologies possible.


title: Pierre-André Imbert

text: Pierre-André Imbert, né le à Saint-Maurice dans le Val-de-Marne, est un haut fonctionnaire français. Il est nommé secrétaire général adjoint de la présidence de la République le .


title: Pierre-André Imbert

text: Pierre-André Imbert est le fils d’un médecin généraliste, exerçant dans le Val-de-Marne, et d’une commissaire de police. En 1986, à l'âge de 16 ans, il s'implique dans les manifestations contre la loi Devaquet sur les universités. Il rejoint le Mouvement des jeunes socialistes l'année suivante.


title: Pierre-André Imbert

text: Etudiant en économie, Pierre-André Imbert est diplômé d'un master d'économie du travail et d'un doctorat l'Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne. Au cours de ses études, il intègre le METIS ("Mutations, espace et environnement, travail et emploi, industries et services"), laboratoire hétérodoxe de l'université de Paris I, où il rencontre l’économiste Liêm Hoang Ngoc, alors maître de conférence, de six ans son aîné.


title: Pierre-André Imbert

text: Une année plus tard, il se présente aux élections municipales du Kremlin-Bicêtre, où son père est médecin. Candidat malheureux à 74 voix près, il décide de quitter le PS pour rejoindre le Mouvement des citoyens de Jean-Pierre Chevènement. Là-bas, il fait la rencontre de Laurent Baumel, Didier Leschi, Clémentine Autain, et François Kalfon. Aux côtés de Liêm Hoang Ngoc, il écrit trois livres et lance en 1995 l'« Appel des économistes pour sortir de la pensée unique ». Avec ce dernier, il critique dans une tribune la politique d'austérité menée par Alain Juppé, et appelle à la réduction du temps de travail, à la hausse des salaires et au développement des services publics afin de construire une « croissance riche en emplois stables ».


title: Pierre-André Imbert

text: En 1995, Pierre-André Imbert entre au Ministère de l'Education et de la Recherche en tant qu'assistant de recherche (statut à préciser).


title: Pierre-André Imbert

text: En 1999, il rejoint le comité scientifique d'Attac, où il défend les 35 heures et dénonce la décentralisation de la négociation collective.


title: Pierre-André Imbert

text: Entre 1997 et 2002, il est conseiller de l'ancien premier secrétaire du PS Henri Emmanuelli à la présidence de la Commission des Finances de l'Assemblée. A la même période, il complète sa formation avec un maîtrise en administration des affaires à l'ESCP Europe.


title: Pierre-André Imbert

text: Entre 2003 et 2007, il travaille au sein du cabinet de ressources humaines Altedia, alors dirigé par Raymond Soubie, en tant que directeur de projets, puis comme responsable de l'ingénierie sociale, des restructurations et des réindustrialisations entre 2007 et 2010.


title: Pierre-André Imbert

text: En 2012, il rejoint l'équipe de Michel Sapin, alors Ministre du Travail, en qualité de conseiller technique sur les entreprises et les mutations économiques, avant d'être nommé directeur du cabinet de François Rebsamen, puis bras droit de Myriam El Khomri en 2015. Il demeure au Ministère du Travail cinquante et un mois, durant lesquels passeront entre ses mains les lois sur la sécurisation de l'emploi, le dialogue social, le travail du dimanche, le compte personnel de formation mais également les trois versions de la loi El Khomri.


title: Pierre-André Imbert

text: En 2016, il rejoint l'Inspection générale des Finances, où il travaille durant la campagne d'Emmanuel Macron sur le volet travail avec Antoine Foucher, directeur de cabinet de Muriel Pénicaud, Marc Ferracci, conseiller spécial auprès de la ministre du Travail, Jean Pisani-Ferry, commissaire général de France Stratégie et Jean-Dominique Simonpoli, ex-cégétiste, directeur général du think tank Dialogues.


title: Oxygène actif

text: L'oxygène actif est une appellation commune de plusieurs produits dégageant de l'oxygène singulet, utilisés notamment pour la purification de l'eau des piscines. Les plus courants sont l'eau oxygénée (, forme liquide), le permanganate de potassium () et le sel triple du monopersulfate de potassium (, poudre ou pastilles blanches).


title: Oxygène actif

text: Ces produits ont l'avantage de tuer les micro-organismes par oxydation, sans dégager de sous-produits toxiques. Si la dilution recommandée est respectée, ils n'irritent pas la peau, les yeux ni les muqueuses et ne modifie pas le pH de l'eau. Leur efficacité est cependant limitée dans le temps, obligeant à renouveler l'opération régulièrement, et la quantité de produit à utiliser est plus importante que pour le chlore (meilleur marché mais toxique) ; ils sont donc surtout utilisés pour les petits bassins ou pour les traitements de choc en cas de prolifération d'algues. Leur efficacité est réduite pour les eaux chaudes (telles que celles des spas) ou lorsque le pH n'est pas compris entre 7 et 7,6.


title: Résistance à l'insuline

text: On nomme résistance à l'insuline l'insensibilisation des récepteurs cellulaires membranaires à l'insuline.


title: Résistance à l'insuline

text: Chez un sujet sain, lors d'un apport important de glucose dans la circulation sanguine, le pancréas sécrète de l'insuline qui se fixe sur ses récepteurs cellulaires et permet l'entrée du glucose dans les cellules (pour y être métabolisé en énergie). Cela permet une stabilisation de la glycémie.


title: Résistance à l'insuline

text: Chez un sujet obèse (par exemple), on observe une période d'insulino-résistance : le pancréas continue à sécréter de l'insuline mais celle-ci ne fait plus autant d'effet sur ces récepteurs, c'est le phénomène d'insensibilisation. De ce fait, malgré l'insuline, le glucose ne pénètre plus autant dans les cellules, qui deviennent de ce fait sous-alimentées. Par ailleurs, il s'accumule dans la circulation sanguine et lymphatique, d'où augmentation de la glycémie. Cette augmentation stimule à son tour une hypersécrétion de l'insuline du pancréas.


title: Résistance à l'insuline

text: Au bout d'un certain nombre d'années, les cellules pancréatiques s'épuisent. Une intolérance au glucose se manifeste, puis un diabète de type 2 se met en place.


title: Résistance à l'insuline

text: Les sujets diabétiques développent une résistance à l'insuline quand ils s'en injectent des doses trop élevées, bien que les délais d'apparition et éventuellement de disparition soient encore peu documentées (2017). Pour cette raison, l'usage du glucomètre est indispensable pour s'injecter des doses jamais excessives, quitte à compléter leur action avec des doses faibles d'antidiabétiques oraux de type metformine.


title: Résistance à l'insuline

text: Le traitement principal consiste en l'instauration d'une alimentation équilibrée, la pratique d'une activité physique et la perte de poids.


title: ISO 9002

text: ISO 9002 était la norme appropriée pour une organisation qui ne s'occupait pas de la conception et du développement; elle ne contenait pas les exigences relatives à la maîtrise de la conception d'ISO 9001, les autres exigences étaient identiques.Cette norme était la mieux adaptée pour les activités de prestations de services, de sous-traitance ou pour les entreprises de très petite taille.Enfin elle permettait la certification partielle d'un établissement ou d'une branche d'une entreprise.


title: ISO 9002

text: ISO 9002 et ISO 9003 ont été intégrées à la refonte de ISO 9001 en 2000 (référence ISO 9001:2000) et n'existent plus.


title: ISO 9002

text: En effet, la version 2000 traite de tous les processus, de la conception à l'assistance après vente en passant par les contrôles et essais, mais prévoit qu'une entreprise peut définir des exclusions dans son Manuel Qualité.


title: ISO 9002

text: Par exemple, une entreprise qui ne fait pas de conception et qui aurait, dans les anciennes versions, choisi de se faire certifier ISO 9002, va choisir maintenant la certification ISO 9001 : 2000 en précisant par exemple, dans son manuel qualité : ""le domaine d'application du système qualité couvre l'ensemble des processus excepté le § 7.3 de la norme "conception et développement" pour laquelle notre société n'est pas concernée"".


title: ISO 9002

text: L'ISO / TS 9002: 2016 fournit des indications sur l'objectif des exigences de la norme ISO 9001: 2015, avec des exemples d'étapes possibles qu'une organisation peut suivre pour satisfaire aux exigences. Il n'ajoute, soustrait ou ne modifie en aucune façon ces exigences.


title: ISO 9002

text: L'ISO / TS 9002: 2016 ne prescrit pas d'approches obligatoires pour la mise en œuvre, ni ne propose aucune méthode d'interprétation préférée


title: Lucien Clergue

text: Il est le premier photographe à être élu membre de l'Académie des beaux-arts de l'Institut de France. Il en fut le président pour l'année 2013.


title: Lucien Clergue

text: Dès l'âge de 7 ans, Lucien Clergue apprend à jouer du violon sous l'impulsion de sa mère, Jeanne Grangeon. Quelques années plus tard, son professeur n'est plus en mesure de l'aider à progresser. Issu d'une famille modeste, faute de moyens, Clergue ne pourra pas poursuivre ses études au conservatoire de Marseille, ni à celui de Nîmes.


title: Lucien Clergue

text: En 1950, pour Noël, il reçoit un appareil photo jouet et apprend dès l'année suivante les rudiments de la photographie.


title: Lucien Clergue

text: À partir de 1953, après la mort de sa mère (), il consacre tout son temps libre à la photographie, très influencé dans un premier temps par le surréalisme et par les portraits de Thérèse Le Prat.


title: Lucien Clergue

text: Le , lors d'une corrida aux arènes de d'Arles, Clergue force le destin en mettant ses photographies sous le nez de Pablo Picasso. Celui-ci est intéressé et à la question posée : Pendant deux ans, le jeune Clergue s'emploie à produire un travail pour le surprendre. C'est durant cette période qu'il crée la série intitulée "La Grande Récréation" représentant des saltimbanques dans les ruines d'Arles photographié sans soleil, à laquelle succèdent les "Charognes".


title: Lucien Clergue

text: Le , pour la première fois, Clergue se rend chez Picasso, à Cannes, pour récupérer les albums qu'il lui a envoyés. Il est reçu à bras ouverts, Pablo Picasso lui disant : Leur amitié durera près de vingt ans, jusqu'à la mort de Picasso en 1973. Le livre "Picasso mon ami" retrace les moments importants de leur relation.


title: Lucien Clergue

text: Grâce à Picasso, il rencontre le collectionneur et critique d'art Douglas Cooper et Jean Cocteau. Les deux hommes font découvrir les photographies de Clergue à des critiques d'art et à des conservateurs suisses et allemands qui sont les premiers à lui consacrer de véritables expositions.


title: Lucien Clergue

text: En 1957, il publie "Corps mémorable" aux éditions Seghers, poèmes de Paul Éluard, couverture de Pablo Picasso, poème liminaire de Jean Cocteau. L'ouvrage est réédité en 1960 sans le poème de Cocteau, puis en 1962. En 1963 paraît une version allemande dans laquelle la censure imposera de changer une des douze photos. En 1969 paraît une édition remaniée avec d'autres photos et une nouvelle maquette. En 1996, à l'occasion du centenaire du poète, une ultime édition est publiée, agrémentée de nouvelles photographies et d'une maquette réalisée par Massin. En 2003 cette dernière version est rééditée. Une exposition, organisée à la médiathèque Carré d'art de Nîmes fin 2006, célèbre les cinquante ans de l'ouvrage.


title: Lucien Clergue

text: Dès 1968, Clergue fonde avec son ami Jean-Maurice Rouquette, conservateur des musées d'Arles, et l'écrivain Michel Tournier les premiers éléments des Rencontres internationales de la photographie qui deviendront les Rencontres de la photographie d'Arles où elles se tiennent chaque année au mois de juillet.


title: Lucien Clergue

text: Il invite à Arles les photographes les plus célèbres des États-Unis (Ansel Adams, André Kertész, Robert Mapplethorpe…) et du Japon (Eikō Hosoe)… Ils donneront les premiers « ateliers de photo » à Arles, les fameux "workshops". Clergue a sans cesse milité pour la reconnaissance de la photographie en tant que discipline artistique à part entière au même titre que la peinture, la gravure ou la sculpture. Il parviendra à ce qu'elle soit considérée ainsi par le ministère de la Culture avant de contribuer à la création de l'École nationale supérieure de la photographie à Arles en 1982.


title: Lucien Clergue

text: Lucien Clergue est le premier autodidacte en France à être reçu docteur ès lettres avec option « photographie » à l’université de Provence Aix-Marseille I le . Sa thèse, publiée sous le titre "Langage des sables", ne comporte aucun mot, seulement des images, c'est l'écriture avec la lumière. Un commentaire de Roland Barthes, membre du jury de thèse, fait office d'antithèse faute d'avoir pu rédiger une véritable préface avant son décès.


title: Lucien Clergue

text: Il a régulièrement été l'invité des plus grandes universités étrangères, telles que Harvard où est conservé un fonds exceptionnellement riche de son œuvre photographique et bibliophilique et a donné de nombreuses conférences à l’étranger.


title: Lucien Clergue

text: Son travail a été exposé lors des Rencontres de 1971 à 1973, en 1975, 1979, de 1982 à 1986, en 1989, 1991, 1993, 1994, 2000, 2003 et 2007 et en 2014 pour ses 80 ans.


title: Lucien Clergue

text: La ville d'Arles lui a consacré en 2007 une très importante rétrospective à travers 360 photographies datées de 1953 à 2007.


title: Lucien Clergue

text: Ses œuvres figurent dans les collections de nombreux musées français et étrangers et chez des collectionneurs privés.


title: Lucien Clergue

text: Il est élu membre de l'Académie des beaux-arts de l'Institut de France, le , à la suite de la création d'une nouvelle section consacrée à la photographie (VIII). Sa réception sous la coupole a lieu le . Premier titulaire du fauteuil de cette nouvelle section, il a retracé dans son discours l'histoire de la photographie.


title: Hugues Quester

text: Hugues Questerbert, dit Hugues Quester, est un acteur français, né le , à Échemiré en Maine-et-Loire.


title: Hugues Quester

text: À 17 ans, un formulaire publicitaire l'oriente vers un cours d'art dramatique animé par Guy Kayat. En 1969, Roger Blin, qui l'avait remarqué dans ce cours, lui apprend que le jeune Patrice Chéreau cherche à compléter sa distribution de "Richard II", de William Shakespeare. Au festival d'Avignon, en 1970, il joue " " d'Edward Bond au côté de Maria Casarès. Il devient en 1972 le partenaire de Gérard Depardieu dans "Saved", d'Edward Bond, sous la direction de Claude Régy.


title: Hugues Quester

text: Au cinéma, il débute dans le premier long métrage de Yannick Bellon, "Quelque part quelqu'un", pour lequel Denise Bellon réalise des clichés du tournages et des portraits de lui. Patrice Chéreau l'engage pour jouer dans son premier film "La Chair de l'orchidée" au côté de Charlotte Rampling. Serge Gainsbourg lui propose un des rôles principaux dans le film "Je t'aime moi non plus", mais c'est le théâtre qui l'anime.


title: Hugues Quester

text: Auprès de Patrice Chéreau, il joue dans le spectacle mythique "La Dispute" de Marivaux, et reçoit le Grand Prix Gérard-Philipe de la ville de Paris pour son interprétation de "Treplev" de Tchekhov, mis en scène par Lucian Pintilie en 1975. En 2003, le journal "Le Monde" titre : .


title: Hugues Quester

text: Par ailleurs, le metteur en scène et ancien administrateur de la Comédie-Française, Jacques Lassalle, déclarait : .


title: Éditions Julliard

text: Les Éditions Julliard étaient une maison d'édition française fondée en 1942 par René Julliard exploitée par la société Julliard.


title: Éditions Julliard

text: À la mort de son fondateur, en , Christian Bourgois, son directeur général, reprend les éditions Julliard. Elles sont rachetées peu de temps après par les Presses de la Cité.


title: Éditions Julliard

text: La société a été dissoute le et radiée le . La marque a été reprise par les Éditions Robert Laffont dont elle est devenue un département.


title: Éditions Julliard

text: La maison d'édition, créée durant la Seconde Guerre mondiale, bénéficie après celle-ci d'un contexte peu favorable pour ses concurrentes (Gallimard, Denoël ) et obtient immédiatement trois prix Goncourt successifs — "Histoire d'un fait divers" (1946) de Jean-Jacques Gautier, "Les Forêts de la nuit" de Jean-Louis Curtis, "Les Grandes Familles" (1948) de Maurice Druon —, le prix Femina — "Le Temps de la longue patience" (1946) de Michel Robida—, qui la lancent dans les lettres françaises. René Julliard se fait connaître comme découvreur de talents, publiant notamment Françoise Sagan ou Jean d'Ormesson.


title: Éditions Julliard

text: En 1953, André Frank et Jean-Louis Barrault créent la revue "Les Cahiers Renaud-Barrault" publiés chez Julliard jusqu'à la mort de René Julliard (et ensuite chez Gallimard).


title: Éditions Julliard

text: À la mort de son fondateur, en , c’est Christian Bourgois, déjà directeur général, qui reprend les éditions Julliard. Elles sont vite rachetées par les Presses de la Cité. Christian Bourgois créera sa propre maison d’édition en 1966.


title: Éditions Julliard

text: Les éditions Julliard reprennent vie lorsqu’en 1988, Christian Bourgois décide d’embaucher Élisabeth Gille directrice littéraire. Ils cherchent et publient alors de nouveaux talents, tels Lydie Salvayre et Régine Detambel, mais aussi de grands noms des éditions Julliard, comme Françoise Sagan.


title: Éditions Julliard

text: Christian Bourgois et Élisabeth Gille quittent l’éditeur en début de l'année 1992, à la suite de désaccords internes aux Presses de la Cité. François Bourin leur succède jusqu'en 1995. Il publie, entre autres auteurs, "Éluard, le poète de la liberté" de Violaine Vanoyeke.


title: Éditions Julliard

text: À partir de 1995, Betty Mialet et Bernard Barrault prennent la direction des éditions Julliard. Ils se consacrent à la littérature française et publient aux côtés de Françoise Sagan et Georges Perec notamment Philippe Besson, Jacques-André Bertrand, Laurent Bénégui, Philippe Djian, Lionel Duroy, Jean-Marie Gourio, Philippe Jaenada, Yasmina Khadra, Fouad Laroui, Mazarine Pingeot, Jean Teulé, Denis Robert, Danièle Saint-Bois, François Weyergans, Elsa Flageul, Murielle Magellan,


title: Éditions Julliard

text: Ils continuent à se consacrer à la découverte de jeunes auteurs grâce aux succès publics devenus aujourd'hui internationaux de Jean Teulé, Yasmina Khadra, Mazarine Pingeot, Jean-Marie Gourio, Philippe Besson, Lionel Duroy. Ils développent également des liens privilégiés avec le cinéma. C'est ainsi que "Ce que le jour doit à la nuit", ou "L'Attentat" de Yasmina Khadra, tout comme "Le Magasin des suicides" de Jean Teulé ont été portés à l'écran, ainsi que "L'Eau des Fleurs" de Jean-Marie Gourio. Beaucoup d'autres titres sont en cours d'adaptation.


title: Éditions Julliard

text: Depuis le rachat par les Éditions Robert Laffont, la commercialisation des collections a été confiée à Sogedif du groupe Editis.


title: Éditions Julliard

text: En 2019, Vanessa Springora reprend la direction à Barrault et Mialet, qui rompent avec le groupe pour fonder leur propre maison.


title: Éditions Julliard

text: En 2021, Stéphanie Chevrier prend la direction des éditions Julliard, tout en demeurant directrice des éditions La Découverte.


title: Théorème de Gauss-Markov

text: En statistiques, le théorème de Gauss–Markov, nommé ainsi d'après Carl Friedrich Gauss et Andrei Markov, énonce que dans un modèle linéaire dans lequel les erreurs ont une espérance nulle, sont non corrélées et dont les variances sont égales, le meilleur estimateur linéaire non biaisé des coefficients est l'estimateur des moindres carrés.


title: Théorème de Gauss-Markov

text: Plus généralement, le meilleur estimateur linéaire non biaisé d'une combinaison linéaire des coefficients est son estimateur par les moindres carrés. On ne suppose pas que les erreurs possèdent une loi normale, ni qu'elles sont indépendantes (seulement non corrélées), ni qu'elles possèdent la même loi de probabilité.


title: Théorème de Gauss-Markov

text: pour "i" = 1, . . ., "n", où β et β sont des paramètres qui ne sont pas aléatoires mais "non"-observables, "x" sont des variables connues, "ε" sont aléatoires, et donc "Y" sont des variables aléatoires. Posons "x" en minuscule, s'agissant d'une observation ; et "Y" en majuscule car il s'agit d'une variable aléatoire. Les variables aléatoires "ε" sont appelées erreurs.


title: Théorème de Gauss-Markov

text: En pratique, il peut y avoir plus de deux variables explicatives (les "x" plus haut) et on a généralement recours à une écriture matricielle plus concise :


title: Théorème de Gauss-Markov

text: avec formula_3 et formula_4 de dimension "n" × 1, formula_5 de dimension "k" × 1, et enfin formula_6 de dimension "n" × "k".


title: Théorème de Gauss-Markov

text: Le théorème de Gauss–Markov se base sur des hypothèses sur l'espérance et la matrice de variance-covariance des aléas "ε" :


title: Théorème de Gauss-Markov

text: dans laquelle les coefficients "c" ne dépendent pas des précédents coefficients "β", car ceux-ci ne sont pas observables, mais peuvent dépendre de "x", car il s'agit de variables connues.


title: Théorème de Gauss-Markov

text: c'est-à-dire, l'espérance du carré de la différence entre l'estimateur et le paramètre à estimer. L'erreur moyenne quadratique d'un estimateur coïncide avec sa variance si l'estimateur n'est pas biaisé ; dans le cas contraire, l'erreur moyenne quadratique est la somme de la variance et du carré du biais.


title: Théorème de Gauss-Markov

text: Le "meilleur estimateur non-biaisé" est l'estimateur de plus faible erreur moyenne quadratique (donc ici de plus faible variance). Les estimateurs par les moindres carrés de β et β sont les fonctions formula_15 et formula_16 de Y et x qui minimisent la "somme des carrés des résidus" :


title: Théorème de Gauss-Markov

text: Le théorème de Gauss-Markov énonce que, parmi tous les estimateurs linéaires non-biaisés, l'estimateur par moindres carrés présente une variance minimale. On peut résumer tout cela en disant que l'estimateur par moindres carrés est le « BLUE » (en anglais : "Best Linear Unbiaised Estimator").


title: Théorème de Gauss-Markov

text: L'idée principale de la preuve est que les estimateurs aux moindres carrés sont non corrélés par rapport à chaque estimateur linéaire non biaisé de zéro, c'est-à-dire, chaque combinaison linéaire formula_18 dont les coefficients ne dépendent pas des variables non-observables "β" mais dont l'espérance reste nulle lorsque les valeurs de β et β changent. Un estimateur non-biaisé de "β" sera la somme de l'estimateur par les moindres carrés plus un tel estimateur de zéro, et on peut montrer que sa variance est donc la somme de la variance de l'estimateur par les moindres carrés et la variance de l'estimateur de zéro. Cette dernière étant non-négative, l'estimateur par les moindres carrés sera le meilleur.


title: Théorème de Gauss-Markov

text: Du point de vue de la formulation matricielle, la démonstration du "théorème de Gauss–Markov" est faite en démontrant que la différence entre la matrice de covariance de n'importe quel estimateur linéaire non biaisé et celle de l'estimateur des moindres carrés, est une matrice semi-définie positive.


title: Level E

text: Bien que la série soit courte, elle est très appréciée des fans de l’auteur, par le nombre d’idées développées et l’équilibre entre les gags et les scènes sérieuses. Le « E » du titre provient d'une erreur de l’auteur qui pensait que le mot « alien » (« extraterrestre » en anglais) commençait par cette lettre. Sur Terre, l’histoire se déroule dans la préfecture de Yamagata, dont l’auteur est originaire.


title: Level E

text: Une adaptation en série télévisée d'animation produite par les studios Pierrot et David Production a été diffusée entre janvier et sur TV Tokyo.


title: Level E

text: À l’insu des Terriens, de nombreux extraterrestres vivent sur Terre. Généralement belliqueux, ils font tout, pour diverses raisons selon leur planète d’origine, pour ne pas impliquer les Terriens dans leurs histoires.


title: Level E

text: Le prince Baka (« idiot » en japonais) Ki Eru Dogula de la planète Dogura est l’un de ces extraterrestres. De caractère très égoïste, il n’aime rien plus que de voir le visage d’une personne en difficulté ou la souffrance morale des gens, y compris des Terriens. Véritable génie, il s’ennuie profondément, et cherche toujours des moyens de se distraire, quitte à impliquer des innocents dans des plans selon lui géniaux.


title: Level E

text: La série a été écrite et dessinée par Yoshihiro Togashi entre 1995 et 1997 dans le magazine "Weekly Shōnen Jump" édité par Shueisha. L’auteur a voulu, comme expérience, écrire ce manga sans faire appel à ses assistants. Conséquence, il n’a été publié qu’à raison d’un chapitre par mois. Une édition en deux tomes au format bunko a vu le jour en 2010.


title: Level E

text: , étudiant, emménage dans son appartement pour y découvrir un étrange individu, amnésique, qui se prétend extraterrestre et va lui causer de nombreux soucis.


title: Level E

text: Au cours d’un voyage scolaire, quatre vauriens voient par hasard un de leurs camarades de classe se faire dévorer par un monstre. Se demandant s’ils ne sont pas les victimes suivantes, ils décident de se mettre à enquêter sur cette affaire. Lorsque l’un d’eux disparaît à son tour, une de leurs connaissances leur donne l’adresse d’une mystérieuse clinique.


title: Level E

text: Pour se distraire, le prince Baka capture cinq collégiens et fait d’eux un groupe de héros capable de se transformer, chacun étant associé à une couleur primaire. Puis il les transporte sur une lointaine planète, qu’il a aménagée comme un véritable jeu de rôle.


title: Level E

text: Une princesse de la famille Makubaku a décidé de venir sur Terre trouver un partenaire pour se reproduire. Seul inconvénient, cela signifie que la Terre va être anéantie d’ici quelques générations. Pour contrer cela, Kurafuto et ses soldats vont devenir ses gardes du corps et tout faire pour empêcher une rencontre fatale.


title: Level E

text: L’équipe de baseball de Yukitaka n’a plus qu’un match à gagner pour pouvoir jouer au stade kōshien. Dans le bus qui les conduit vers ce match décisif se produisent des événements paranormaux. Soudainement le bus arrive dans un kōshien déserté, qui ressemble étrangement au stade habituel de l’équipe.


title: Level E

text: L'adaptation en série télévisée d'animation a été annoncée en octobre 2010 lors du Jump Super Anime Tour 2010. Elle est produite par les studios Pierrot et David Production et a été diffusée du au . Hors du Japon, la série est diffusée en streaming sur Crunchyroll.


title: Antijudaïsme

text: L’antijudaïsme est l'hostilité à l'égard de la religion juive. Ce terme peut être employé à propos de l'attitude du christianisme envers le judaïsme, attitude longtemps marquée par la théologie de la substitution, elle-même issue de plusieurs courants, dont le marcionisme et la doctrine augustinienne du « peuple témoin ».


title: Antijudaïsme

text: Au sens strict, l'antijudaïsme ne doit pas être confondu avec l'antisémitisme, bien que tous deux puissent s'influencer mutuellement. L'antisémitisme désigne une attitude hostile vis-à-vis des Juifs en tant que peuple au-delà d'une stricte dimension religieuse. Toutefois, au cours de l'histoire, ces deux notions se sont confondues, ainsi que l'a démontré, par exemple, Jules Isaac dans son ouvrage "Jésus et Israël".


title: Antijudaïsme

text: Dans l'Antiquité, l'extrême méfiance des Égyptiens envers les Hébreux, à certaines époques, se confond avec leur hostilité envers les Perses. Néanmoins, il existait à Alexandrie et dans certaines régions de l'Orient grec des cas d'hostilité envers les Juifs dont témoigne le "Contre Apion" de Flavius Josèphe. Ces faits historiques ont lieu en dehors de tout contexte chrétien.


title: Antijudaïsme

text: Néanmoins, Jules Isaac, dans "Genèse de l'antisémitisme", insiste sur le fait qu'il n'existe ni antisémitisme ni antijudaïsme avant que le christianisme devienne la religion dominante dans l'Empire romain, période à partir de laquelle la pratique du judaïsme était sanctionnée par la peine de mort.


title: Antijudaïsme

text: Par la suite, les Romains sont venus soumettre Israël. Tout en étant tolérants sur le plan religieux, ils étaient heurtés par le refus des Judéens d'accepter dans leur Temple toute statue de leur « divin empereur ». Une grande révolte se déclara en 66, et la Judée fut écrasée par les armées de Titus. Le Temple, qui avait été construit sur les bases du Temple de Salomon, fut détruit (70).


title: Antijudaïsme

text: Hadrien écrasa la révolte de Bar Kochba, ayant changé le nom de la ville de Jérusalem en celui d'Ælia Capitolina. « Hadrien ordonna par décret officiel et ordonnances que toute la nation (juive) soit à tout prix empêchée de pénétrer la région même de Jérusalem si bien que nul ne pouvait apercevoir la terre de ses ancêtres, même de loin. La ville ayant été ainsi désolée et ses enfants exterminés, elle fut remplie d'étrangers »... « La province tout entière cessait en 135 de s'appeler Judée (nom romain) pour prendre le nom de Syria Palestina, reprenant l'ancienne dénomination grecque qui faisait référence non pas aux juifs mais à leurs anciens ennemis, les Philistins ».


title: Antijudaïsme

text: Les juifs rebelles à Rome de leur côté avaient frappé dès le début de la guerre en 132 des monnaies au nom d'un État ayant pour nom (nom juif) « Israël », nom jamais utilisé par les Romains pour désigner les juifs... Avec le temps, et les juifs ayant manifesté leur intention de rebâtir leur sanctuaire, l'empereur Julien ordonna la reconstruction du Temple de Jérusalem, qui n'eut pas lieu parce que « tous étaient convaincus que le culte des juifs représentait une menace pour le monde romain ».


title: Antijudaïsme

text: Au début du christianisme, la plupart des disciples de Jésus de Nazareth étaient des Juifs de Galilée et de Judée.


title: Antijudaïsme

text: À l'époque de Jésus, la réalité juive se composait déjà d'une très importante diaspora disséminée dans l'empire romain, de même qu'il existait une importante communauté juive hellénisée en Judée. Jésus était juif et parlait l'araméen. Il s'inscrivait dans la tradition juive et pratiquait les rites du judaïsme. Le Nouveau Testament rappelle fréquemment qu'il se réclamait de la Torah.


title: Antijudaïsme

text: Ses premiers disciples, surtout ceux de tendance hellénisante, se distanciaient du judaïsme, auquel pourtant ils se sentaient attachés, et firent l'objet d'agressions. La conversion de païens a contribué à tendre la situation, au point qu'il fallut un premier concile pour déterminer quelles étaient les pratiques mosaïques que ces chrétiens étaient tenus de suivre.