title: Homogenic

text: Si, de 1993 à 1996, l'intérêt croissant que suscite Björk dans la presse hexagonale n'est pas comparable à l'engouement dont elle est l'objet en Grande-Bretagne, il dépasse tout de même celui des autres voisins européens du pays. Sa première prestation en solo sur le sol français, aux 15èmes Transmusicales de Rennes, le , lui vaut article de presse de mode et couverture qui dessinent déjà les contours d'une icône d'une nouvelle tendance. La presse musicale n'est naturellement pas en reste qui consacre non moins de quatre couvertures à la chanteuse à l'occasion de la parution de son deuxième album. Mais à l'inverse de ce qui se passe en Grande-Bretagne, c'est, en France, la sortie d"'Homogenic" qui donne véritablement à Björk le statut de figure "branchée" de cette fin de décennie. Statut qui atteindra son apogée médiatique entre 2000 et 2002. Certaines personnalités du monde artistique ou littéraire commencent à se déclarer publiquement admiratrices de la chanteuse, à l'image de l'écrivain Amélie Nothomb dans le magazine "Le Nouveau Cinema".


title: Homogenic

text: Parallèlement "Homogenic" reçoit en France un accueil public qui dépasse le succès des deux précédents albums de Björk et fait de lui, encore en 2009, le disque le plus vendu de la chanteuse dans l'hexagone (Voir figure ci-contre). Les singles "Jóga" et surtout "Bachelorette", tous deux portés par des clips réalisés par Michel Gondry, font rapidement partie, en France, des morceaux de Björk les plus diffusés en radio. "Bachelorette" reste, en 2009, le disque single le plus vendu de la chanteuse.


title: Homogenic

text: Le tableau ci-dessous représente le rang atteint par "Homogenic", la première semaine, dans le classement des meilleures ventes d'albums pour différents pays.


title: Strade Bianche 2022

text: La édition des Strade Bianche, une course cycliste sur route masculine, a lieu le en Italie. Elle fait partie du calendrier UCI World Tour 2022 en catégorie 1.UWT.


title: Strade Bianche 2022

text: L'épreuve est remportée en solitaire par le Slovène Tadej Pogačar (UAE Team Emirates). Il devance l'Espagnol Alejandro Valverde (Movistar) et le Danois Kasper Asgreen (Quick-Step Alpha Vinyl).


title: Strade Bianche 2022

text: Le parcours de de cette édition des ' est inchangé par rapport à l'année précédente. Il part de la de Sienne et arrive sur la Piazza del Campo, dans cette même ville. Ce tracé comprend onze « routes blanches » (' en italien), pour un total de :


title: Strade Bianche 2022

text: 22 équipes sont au départ de la course, avec 17 des 18 UCI WorldTeams (Cofidis ne participe pas) et 5 UCI ProTeams :


title: Strade Bianche 2022

text: En l’absence de Mathieu van der Poel, le vainqueur de 2021 et de Wout van Aert, les deux favoris sont le Slovène Tadej Pogačar, récent vainqueur du Tour des Émirats arabes et le champion du monde français Julian Alaphilippe, deuxième de l'édition 2021. Les autres coureurs cités pour la victoire sont Alejandro Valverde, Pello Bilbao, Matej Mohorič, Michael Matthews, Tiesj Benoot, Greg Van Avermaet, Tim Wellens, Alessandro Covi, Kasper Asgreen, Quinn Simmons, Magnus Cort Nielsen et Sergio Higuita.


title: Strade Bianche 2022

text: En début de course, un groupe de neuf attaquants se forme en deux temps et compte jusqu'à quatre minutes d'avance sur le peloton. Il est constitué des Italiens Davide Martinelli, Edoardo Zardini, Simone Bevilacqua et Samuele Zoccarato, des Allemands Marco Brenner et Leon Heinschke, du Néerlandais Taco van der Hoorn, du Français Lilian Calmejane et de l'Espagnol Sergio García González. Dans le peloton, à une centaine de kilomètres de l’arrivée, dans le cinquième secteur de routes blanches, une chute importante due au vent contraint notamment Tiesj Benoot à l’abandon et envoie au sol les deux principaux favoris Julian Alaphilippe et Tadej Pogačar mais les deux hommes parviennent à recoller au peloton. À 52 kilomètres du terme, les quatre derniers fuyards (Calmejane, Zoccarato, Brenner et van der Hoorn) sont repris par le peloton. Deux kilomètres plus loin, Tadej Pogačar place une attaque dans le long secteur de routes blanches de Monte Sante Marie et s'isole en tête. Il est très vite pris en chasse par l'Espagnol Carlos Rodriguez mais ce dernier est repris et dépassé à environ 25 kilomètres de Sienne par un groupe de cinq hommes maintenant la chasse une minute derrière Pogačar qui ne faiblit pas. Ces cinq coureurs sont le Danois Kasper Asgreen, l'Équatorien Jhonatan Narvaez, le Belge Tim Wellens, l'Espagnol Alejandro Valverde et l'Américain Quinn Simmons. Á une quinzaine de kilomètres du but, Asgreen lâche ses compagnons mais ne réussit pas à se rapprocher de Pogačar. Un peu après le sommet de l’ultime secteur en terre, Le Tolfe, à environ 10 kilomètres de l'arrivée, Asgreen est rattrapé par Valverde mais les deux hommes ne parviennent pas à combler leur retard sur Tadej Pogačar qui rallie Sienne en vainqueur. Alejandro Valverde, qui a lâché Kasper Asgreen dans la dernière montée dans la ville de Sienne, termine à la deuxième place.


title: Adnan Fahran Abdul Latif

text: Adnan Fahran Abdul Latif (né en 1981 selon les autorités américaines - ) était un citoyen yéménite, détenu de Guantánamo, retrouvé mort suicidé dans le quartier disciplinaire du Camp 5 de Guantánamo le . C'est le neuvième mort, en dix ans, du centre de détention de Guantánamo. Depuis , les autorités militaires américaines voulaient le transférer au Yémen pour que cet État le conserve en détention indéfinie. La Cour suprême refusa en de se saisir de sa demande d'habeas corpus.


title: Adnan Fahran Abdul Latif

text: Âgé de 32 ans selon le Pentagone lors de sa mort, de 35 ou 36 ans selon son avocat, Latif était l'un des premiers détenus de Guantánamo, emprisonné depuis . Âgé d'une vingtaine d'années à l'époque, il avait été capturé au Pakistan fin 2001, et vraisemblablement vendu par les Pakistanais aux Américains. Lui-même affirmait s'être rendu au Pakistan afin de se faire soigner à la suite d'une blessure à la tête lors d'un accident de voiture en 1994.


title: Adnan Fahran Abdul Latif

text: Cet accident avait provoqué des séquelles neurologiques et, en 1999, les autorités yéménites lui avaient conseillé de se faire soigner, de nouveau, à ses frais. Ne pouvant payer, il se serait ainsi rendu au Pakistan pour y trouver des soins gratuits. Lors de sa capture, il était en possession de ses dossiers médicaux.


title: Adnan Fahran Abdul Latif

text: Il n'a jamais été formellement inculpé par les autorités américaines, bien qu'un "Combatant Status Review Tribunal" l'ait déclaré « combattant ennemi ». Ce « procès » avait eu lieu sans avocat, Latif étant « défendu » par un militaire, n'ayant pu assister aux auditions, ni prendre connaissance des « preuves » contre lui. Selon celles-ci, il aurait été capturé au Pakistan en compagnie de combattants fuyant l'Afghanistan et qui auraient participé à la bataille de Tora Bora en .


title: Adnan Fahran Abdul Latif

text: Après l'arrêt "Boumediene v. Bush" () de la Cour suprême au cours duquel la Cour considéra que les détenus de Guantánamo devaient avoir le droit de déposer un "habeas corpus" et donc de contester leur détention, Latif suivit cette voie. Le juge de la Cour de district des États-Unis pour le district de Columbia lui donna raison, considérant que malgré des aveux invoqués par l'administration et faisant état d'activités liées aux talibans et à Al-Qaïda, aucun témoignage d'autres détenus ne venait corroborer ces derniers. Cette décision fut cependant annulée par la Cour d'appel des États-Unis pour le circuit du district de Columbia, considérée comme l'une des juridictions d'appel les plus à droite du pays. Pour la première fois, la Cour d'appel, menée par la juge Janice Rogers Brown, considéra que, bien que le dossier fourni par l'administration soit largement gardé secret, il fallait accorder à celle-ci une « présomption de régularité », et par conséquent considérer comme vraies les allégations du gouvernement tant que le détenu n'aurait fourni de preuve inverse - équivalant ainsi à une inversion de la charge de la preuve et au déni de la présomption d'innocence. Le juge David S. Tatel écrivit une opinion dissidente.


title: Adnan Fahran Abdul Latif

text: Depuis de nombreuses années, il était néanmoins considéré comme sans danger par l'armée. Depuis 2006, il était question de le renvoyer au Yémen avec 55 autres compatriotes, où il devait être gardé en détention indéfinie, mais ce projet avorta à la suite de la tentative d'attentat du Nigérian Umar Farouk Abdulmutallab sur le en . En 2010, il déposa un recours, par le biais de son avocat bénévole , afin de demander à la justice américaine confirmation de la décision de l'administration de le libérer. Le juge fédéral avait ordonné sa libération, aucun lien avec Al-Qaïda n'ayant pu être démontré. Mais l'administration Obama avait fait appel, et la Cour suprême refusa en de se saisir de ce dossier ainsi que celui de six autres détenus.


title: Adnan Fahran Abdul Latif

text: Le , "Wikileaks" publia des documents secrets de la "", signés par l'amiral , qui, réitérant une recommandation de , préconisaient la libération de Latif.


title: Adnan Fahran Abdul Latif

text: A Guantánamo, Latif était connu pour avoir effectué plusieurs grèves de la faim et tentatives de suicide. Durant trois mois, il fut ainsi nourri de force. L'avocat Mark D. Falkoff écrivit à ce sujet, dans un rapport, que « la Commission des Nations Unies sur les Droits de l'Homme appelle cela de la torture ». Latif était marié et avait des enfants.


title: Adnan Fahran Abdul Latif

text: Latif meurt le , après 10 ans, 7 mois et 25 jours de captivité, à la suite de son arrivée à Guantanamo le . Les causes du décès n'ont pas été révélées par l'administration américaine, et c'est l'autopsie pratiquée sur le corps qui fait mention d'un suicide.


title: Techniques de relaxation

text: Les techniques de relaxation visent globalement à une réduction du stress et ont pour objectif de produire une « "diminution du niveau d’alerte, de la fréquence cardiaque et respiratoire, et de la tension artérielle"» .


title: Techniques de relaxation

text: Ces techniques sont multiples et d'inspirations diverses. Elles peuvent s'apparenter aux psychothérapies, à la médecine psychosomatique ou au développement personnel. On y retrouve aussi des techniques dérivées du Yoga comme Āsana ou des méthodes de méditation.


title: Techniques de relaxation

text: Des psychothérapies s'appuient parfois sur les sensations corporelles comme support à un travail d'élaboration psychique (par ex.: les méthodes d'inspiration psychanalytique ("Schultz", "Ajurriaguerra", "Sapir", "Ranty"). Ce type de relaxation ne vise donc pas simplement à une détente mais à un travail psychique.


title: Techniques de relaxation

text: La relaxation est une des médiations utilisées en thérapie psychomotrice (par un psychomotricien diplômé d'Etat).


title: Techniques de relaxation

text: Les techniques de relaxation sont devenues populaires chez les personnes qui recherchent un mieux-être, un relâchement des tensions et des blocages tant au niveau physique que psychologique. Dans les années 1960, des corrélations ont été trouvées entre les niveaux de stress et la santé physique et émotionnelle. Des effets mesurables sur la réduction de l'anxiété ont été constatés chez des personnes qui pratiquent certaines formes de méditation (comme la "pleine conscience").


title: Techniques de relaxation

text: À partir des années 1970, certains livres traitant de sont devenus des succès de vente aux États-Unis. En 1975, a été publié "The Relaxation Response" par Herbert Benson (professeur à Harvard), MD et Miriam Z. Klipper. Cet ouvrage a popularisé la méditation aux États-Unis.


title: Techniques de relaxation

text: Des travaux de recherche publiés dans les années 1980 ont indiqué des liens de causalité entre le stress et la santé et ont démontré que les techniques de relaxation pouvaient avoir des effets positifs sur l'état général (article du "New-York Times" paru en 1986.)


title: Techniques de relaxation

text: Diverses techniques de relaxation sont utilisées dans la gestion de la douleur, telles que la respiration abdominale, la relaxation musculaire et l'imagerie guidée.


title: Alano espagnol

text: Ce chien fut introduit en Espagne au par un peuple de cavaliers nomades d'origine aryenne, les Alains ("Alanos" en espagnol) qui utilisaient ce type de molosse pour garder leur bétail. Ils les utilisaient également lors de leurs expéditions militaires.


title: Distance d'arrêt

text: La distance d'arrêt d'un véhicule est la distance nécessaire à un véhicule pour s'arrêter. Cette distance dépend de la vitesse du véhicule et de nombreux autres facteurs. Pour des raisons de sécurité et de maitrise du véhicule, une distance d'arrêt conventionnelle théorique nécessaire est généralement calculée sur la base de la vitesse. Cette distance est le cumul de la distance de freinage, distance conventionnelle nécessaire à un véhicule pour passer de sa vitesse initiale à la vitesse nulle, et de la distance de perception-réaction, distance parcourue par un véhicule à vitesse constante pendant le temps de perception-réaction du conducteur.


title: Distance d'arrêt

text: La distance de freinage (DF) est la distance parcourue par le véhicule pendant que sa vitesse diminue, c'est-à-dire à partir du moment où les freins entrent en action.


title: Distance d'arrêt

text: formula_5En introduisant dans l'équation 3 on obtient:formula_6 et formula_7 est la distance de freinage DF


title: Distance d'arrêt

text: La distance d'arrêt (DA) est la somme de la distance de réaction (DR) et de la distance de freinage (DF) : DA = DR + DF.


title: Distance d'arrêt

text: Le coefficient d'adhérence ou coefficient de frottement longitudinal a une influence directe sur les distances de freinage. Ce coefficient dépend de la nature et de l'état du revêtement. À titre indicatif, et de manière simplificatrice, on peut retenir les valeurs suivantes sur route sèche :


title: Distance d'arrêt

text: Le freinage est réglementé par les nations unies avec un freinage minimum de ' d'un véhicule de tourisme et de ' d'un véhicule commercial. Sur le marché commun européen, la décélariation de l'AEB est au minimum de .


title: Distance d'arrêt

text: À titre indicatif, voici les distances de réaction, de freinage et d'arrêt pour quelques vitesses courantes en France, calculées avec un temps de réaction de 1 seconde, et des valeurs de ' et ' pour a, correspondant à du bon matériel de 2012 sur sec et mouillé.


title: Distance d'arrêt

text: Mais la décélération peut-être plus faible, et donc les distances de freinage plus grandes, selon l'état de la route.


title: Distance d'arrêt

text: Or, le coefficient de frottement au sol peut varier du simple au triple selon la qualité du revêtement, la présence ou non d'eau sur la route, la température extérieure, le poids du véhicule (à vitesse égale, un camion devra restituer beaucoup plus d'énergie qu'une moto), l'état du véhicule (système de freinage, l'état et la pression des pneus, l'état des amortisseurs…).


title: Distance d'arrêt

text: Le tableau suivant fournit les valeurs de la distance de freinage sur une route plane sèche avec un coefficient de frottement moyen de 0,7 selon la vitesse. Le temps de parcours à décélération constante de la vitesse est aussi donné. En ajoutant ce temps de parcours aux délais de réaction du conducteur et des freins, on obtient le temps de prévention des obstacles, plus facile à évaluer qu'une distance pour les vitesses élevées. Ces nombres sont à comparer avec l'intervalle minimal de deux secondes prescrit par le code de la route français pour les véhicules légers hors agglomération (article R412-12).


title: Distance d'arrêt

text: En Europe, les essais de freinage d'urgence sont réalisés avec une distance de sécurité de 120 mètres pour une vitesse de 80 km/h, et de 60 mètres pour une vitesse de 50 km/h.


title: Distance d'arrêt

text: En conception routière, pour évaluer la distance de visibilité sur un obstacle fixe qui correspond à la distance d'arrêt du véhicule, on prend comme référence un coefficient de frottement longitudinal correspondant à une route légèrement humide et un pneumatique usagé (de 0,31 à 0,46 pour la France et de 0,28 à 0,38 pour le Canada), ce qui donne des distances d'arrêt différentes et nettement plus longues :


title: Distance d'arrêt

text: La valeur théorique de la distance de freinage ne correspond pas aux données des constructeurs du véhicule. Elle est fonction de la vitesse initiale, de la déclivité et du coefficient de frottement longitudinal (valeur comprise entre 0 et 1). Ce dernier, de par ces hypothèses de calcul, offre des marges de sécurité importantes pour la majeure partie des situations. Elle est représentée par la relation suivante :


title: Distance d'arrêt

text: Le Laboratoire central des ponts et chaussées (LCPC) a réalisé différentes études sur sa piste d'essais de Nantes. Les essais ont été réalisés avec des véhicules dans leur état du moment, notamment en matière de réglage et niveau d'usure du système de freinage, et en l'état également au niveau de la pression de gonflage.


title: Distance d'arrêt

text: Les essais ont été faits sur du béton bitumineux semi-grenu mouillé sans ruissellement d'eau en surface. La commande toujours effectuée par le même conducteur s'est avérée très reproductible. Pour un freinage d'urgence à , les testés ont des distances d'arrêt variant de . La valeur théorique, avec un coefficient d'adhérence de 0,5, correspondant aux conditions des essais, est de . Mais il faut se rappeler que = et que la distance entre deux véhicules qui se suivent doit être maintenue au-dessus de celle parcourue en , soit ici ...


title: Distance d'arrêt

text: Les véhicules lourds et utilitaires sont ceux qui ont les distances d'arrêt les plus longues. Cela signifie que si un tel véhicule freine en suivant un véhicule avec une technologie plus récente, dans une file roulant à avec un espacement de (cas le plus courant, bien que ne répondant pas aux règles, cf supra), la collision est inévitable. "Mais puisque l'échantillon testé est si faible (seulement et peut-être seulement ) aucune généralisation statistique ne peut bien sûr être tirée de ces mesures."


title: Distance d'arrêt

text: En 1993, un test comparatif de freinage de a été réalisé par Renault entre une Twingo I, une Alpine A610 et une Formule 1 Williams. La voiture de série s'est arrêtée en , la sportive en et la Formule 1 en seulement .


title: Distance d'arrêt

text: En 2018, un test comparatif de freinage de est réalisé par l'hebdomadaire "Auto-Plus", concernant les voitures de série de la gamme compacte. La Hyundai i30 III a été la plus efficace en freinage d’urgence avec 60 mètres. La Peugeot 308 II et la Renault Mégane IV ont accompli le même exercice en 64 mètres.


title: Lella Lombardi

text: Maria Grazia Lombardi, dite Lella Lombardi, née le à Frugarolo en Italie et morte le à Milan, est une pilote automobile italienne. Grâce à sa sixième place lors du Grand Prix d'Espagne 1975, elle est devenue la seule femme à être classée au championnat du monde de Formule 1 ( avec 0,5 point).


title: Lella Lombardi

text: En 1975, elle participe également aux 24 Heures du Mans et aux 1 000 kilomètres de Monza ( en catégorie 2L.) avec la Française Marie-Claude Charmasson (sur Alpine A441), revenant au Mans en 1976 (avec Christine Dacremont, ), 1977 (voir ci-dessous) et 1980 (avec le fils de Margaret Thatcher, Mark).


title: Lella Lombardi

text: Lella Lombardi est la seule femme à avoir terminé un Grand Prix de Formule 1 dans les points, en Espagne lors du championnats du monde 1975 (où elle se classe , sur une March). Néanmoins, ce Grand Prix ayant été interrompu avant les deux tiers de la distance totale de la course, Lella n'inscrit qu'un demi-point (la moitié du ). De ce fait, elle détient le record du plus petit nombre de points inscrit durant une carrière (0,5). Avec 12 départs, elle est également la femme ayant participé au plus grand nombre de Grands Prix.


title: Lella Lombardi

text: Si d'autres femmes ont, depuis, été inscrites au championnat du monde de Formule 1 (Divina Galica, Desiré Wilson et Giovanna Amati), Lella Lombardi reste, à ce jour, la dernière femme à s'être qualifiée pour une course.


title: Lella Lombardi

text: Elle termine des 24 Heures du Mans en 1977 avec la Belge Christine Beckers, sur Inaltéra GR 6, ce qui constitue à ce jour le meilleur résultat final d'une équipe féminine.


title: Télécran

text: Le télécran ("" dans la version originale en anglais) est un objet fictif inventé par George Orwell dans son roman "1984" publié en 1949. Il s'agit à la fois d'un système de télévision qui diffuse en permanence les messages de propagande du Parti, et de vidéo-surveillance qui permet à la Police de la Pensée d’entendre et de voir ce qui se fait dans chaque pièce où se trouve un individu. Le télécran est présent dans les appartements de tous les membres du Parti. Les prolétaires n'y sont pas soumis car ils ne représentent pas une menace pour le Parti : « La grande majorité d'entre eux n'a pas de télécran à domicile » ("1984," Chapitre 7).


title: Télécran

text: On ne peut arrêter le télécran à aucun moment. Il est juste possible de réduire le volume sonore. Seuls les membres du Parti intérieur peuvent, semble-t-il, arrêter le télécran qui se trouve à leur domicile pendant une courte période. Cet objet est décrit comme ou .


title: Télécran

text: Orwell s'est emparé d'une innovation qui faisait débat à l'époque : la télévision, dont le nom était en lui-même tout un programme. La confusion entre récepteur et caméra était, en outre, une inquiétude répandue aux débuts de la télévision, certaines des rares personnes équipées se croyant surveillées par l'appareil.


title: Élections législatives françaises de 1852

text: Les élections législatives françaises de 1852 ont lieu les 29 février et en France, afin d'élire la première législature du Corps législatif, chambre basse du parlement mise en place par la constitution du 14 janvier 1852. Elles prennent place à la fin de la Deuxième République, après le coup d'État du 2 décembre 1851, au cours duquel Louis-Napoléon Bonaparte, président de la République en exercice, a dissout l'Assemblée nationale.


text: Ces élections donnent la quasi-totalité des 261 sièges aux candidats officiels bonapartistes. L'assemblée ainsi élue est la toute dernière de la Deuxième République (jusqu'au ) et la première du Second Empire (jusqu'aux élections de 1857).


text: Les élections des membres du corps législatif interviennent en , un peu plus de deux mois après le coup d'État du 2 décembre 1851 et du plébiscite du 21 décembre, qui a ratifié le coup d'État et conféré à Louis-Napoléon Bonaparte le pouvoir de rédiger une nouvelle constitution. C'est chose faite avec la constitution du 14 janvier 1852, qui remplace l'Assemblée nationale législative unique par un parlement bicaméral, composé du Corps législatif et du Sénat.


text: Pour ces premières élections du nouveau régime, les préfets ont reçu les consignes de mettre l'administration au service des candidats officiels, depuis les juges de paix jusqu'aux gardes-champêtres et aux cantonniers. L'administration utilise donc tous les moyens possibles pour faciliter l'élection du candidat officiel que ce soit par l'octroi de subventions, de faveurs, de décorations mais aussi de bourrage d'urnes, de menaces contre les candidats adverses et de pressions exercés par les notables sur leurs dépendants. Si ces pratiques ne sont en fait pas nouvelles pour avoir eu lieu sous la Monarchie constitutionnelle, cette fois, elles sont généralisées.


text: Le nouveau régime électoral est précisé par deux décrets du , qui accordent le droit d'être électeur à tout homme de 21 ans ayant été domicilié 6 mois au même endroit. Le scrutin uninominal majoritaire à deux tours par arrondissement est adopté de préférence au scrutin de liste en vigueur sous la Deuxième République. Parmi les dispositions les plus innovatrices et remarquées figure celle qui établit les bureaux de vote dans chaque commune, et non plus au chef-lieu de canton, comme c'était le cas depuis 1848. L'historien Maurice Agulhon note que cette innovation .


text: Lors de ces élections, les candidats officiels obtiennent contre aux divers candidats d'oppositions, le tout sur un total d'environ exprimés. Cela conduit à l'élection de bonapartistes contre 8 opposants, répartis entre 5 monarchistes et 3 républicains.


text: Les élus sont pour la plupart des hauts fonctionnaires, des membres des professions libérales, des hommes de loi, des industriels, des membres du monde des affaires ou des propriétaires fonciers. Ce ne sont pas tous des inconditionnels de Louis-Napoléon Bonaparte ou de l'évolution vers une restauration de l'Empire. Les authentiques bonapartistes ne représentent pour leur part qu'un tiers des députés élus ; pour le reste des candidats officiels, une bonne moitié est issue de l'orléanisme, les autres étant d'origines et d'allégeances diverses — on y trouve notamment les descendants des grands dignitaires du Premier Empire (Hervé de Caulaincourt, Napoléon Suchet, Étienne de Cambacérès par exemple) et des familiers du prince-président et des ministres. Ceci s'explique par le fait que les bonapartistes ne sont pas assez nombreux pour remplir à eux seuls le Corps législatif : le gouvernement a donc dû faire appel à du personnel politique déjà en place, orléaniste notamment, pour ses candidatures officielles.


text: Les opposants qui parviennent à se faire élire doivent prêter serment de fidélité à la constitution et au président de la République s'ils veulent siéger. En conséquence, les 3 députés républicains élus, Hippolyte Carnot, Eugène Cavaignac et Jacques-Louis Hénon, qui refusent de prêter serment, ne siégeront pas dans la nouvelle assemblée.


title: Eurocopter X3

text: L'Airbus Helicopters X3 (prononcer ) est un gyrodyne expérimental construit par Eurocopter renommé Airbus Helicopters en 2014. Il fait suite aux prototypes d'hélicoptères rapides de Boeing le X-wing (rotor/aile en X) et de Sikorsky le X2 (deux rotors coaxiaux contrarotatifs).


title: Eurocopter X3

text: Le X3 est le démonstrateur technologique du H3 ("High-speed Hybrid Helicopter"), un hélicoptère hybride à grande vitesse et long rayon d'action.


title: Eurocopter X3

text: Le démonstrateur X3 est doté de deux turbines à combustion qui entraînent, par la boîte de transmission principale, un rotor principal horizontal à cinq pales et les deux propulseurs à hélice installés sur des moignons d'ailes.


title: Eurocopter X3

text: C'est l'assemblage entre une cellule de Dauphin et une boîte de transmission principale d'Eurocopter EC175 possédant deux sorties supplémentaires pour les hélices propulsives. La propulsion est assurée par deux moteurs du NH90, les Rolls-Royce Turbomeca RTM322 ; ils sont reliés aux hélices par un arbre.


title: Eurocopter X3

text: La machine n'a pas besoin de rotor de queue anti-couple, cette fonction étant assurée par une différence de poussée entre les deux hélices de propulsion. Combinant la vitesse d'un avion et la souplesse d'un hélicoptère, en particulier au décollage, le X3 a effectué son premier vol le au départ des installations de la Direction générale de l'Armement française sur la base aérienne 125 Istres-Le Tubé. Le , le X3 a atteint durant plusieurs minutes.


title: Eurocopter X3

text: Le , le X3 a volé à à , et auparavant a atteint en descente, devenant ainsi le gyrodyne le plus rapide du monde.


title: Eurocopter X3

text: Après plus de de vol enregistrées en , Airbus Helicopters remet le X3 au musée de l’Air et de l’Espace, situé sur l’aéroport de Paris-Le Bourget (Seine-Saint-Denis) le . Accueilli dans le Hall Concorde, il y occupe une place de choix aux côtés d’autres légendes de l’aviation à grande vitesse, à savoir les deux exemplaires du supersonique Concorde et le chasseur bombardier Mirage IV A.


title: Eurocopter X3

text: Afin de minimiser le coût du projet X3 plusieurs parties ont été reprises à partir d’autres hélicoptères :


title: Eurocopter X3

text: Sachant que plusieurs parties qui constituent l’aéronef sont empruntées à partir d'autres hélicoptères plus anciens, on peut dire que le X3 est un puzzle, c’est pourquoi sa fabrication a eu lieu dans le centre du prototypage de Marignane, qui possédait déjà chaque partie du puzzle.


title: Eurocopter X3

text: Il a donc fallu livrer les pales, fabriqués à l’usine de La Courneuve, et les moteurs Rolls-Royce Turbomeca RTM 322 fabriqués à Bordes (64).


title: Eurocopter X3

text: Le X3 avec sa grande vitesse en vol en palier et ses caractéristiques d’hélicoptère (décollage vertical, vol stationnaire…) est conçu pour le secteur offshore et le sauvetage en mer.


title: Eurocopter X3

text: Un large éventail d'utilisations est envisagé pour le X3 : missions de recherche et sauvetage (SAR) sur de longues distances, patrouilles de garde-côtes, missions de surveillance aux frontières, transport de passagers, transfert de personnel vers les plateformes offshores et navettes interurbaines.


title: Eurocopter X3

text: Selon son constructeur, cet appareil conviendra également aux missions militaires dans le cadre des opérations des forces spéciales, au transport de troupes, aux missions de recherche et sauvetage au combat et aux évacuations médicales. Toutes ces missions pourront s'appuyer sur une vitesse de croisière élevée et d'excellentes performances de décollage et d'atterrissage verticaux.


title: Eurocopter X3

text: Le 18 juin 2014, le X3 a été confié pour deux ans au Musée de l'Air et de l'Espace. Début 2017, il est transféré dans les Bouches-du-Rhône, à Saint-Victoret.


title: Eurocopter X3

text: Le , lors d'une cérémonie officielle en présence des dirigeants d'Airbus Helicopters, cet exemplaire unique du X3 est remis au Musée de l'Aviation de Saint-Victoret, ce qui vient enrichir la collection d'hélicoptères fabriqués à Marignane depuis les années 1950 visibles dans ce musée.


title: Abîme (philosophie)

text: En philosophie, l'abîme est une métaphore employée pour signifier la profondeur sans limite ou la parfaite obscurité d’un principe, d’une origine ou de Dieu, en lien avec les idées de source, de pesanteur, d’antériorité et d'inconditionné. La notion vient du grec « "abyssos" » ("άβυσσος") qui signifie « sans fond », « d'une profondeur immense ». Le terme est repris en latin et devient « "abyssus" », puis à la forme superlative « abyssimus », d'où en français « abysme » puis « abîme ». Il est d'abord utilisé dans un contexte religieux chrétien où il prend diverses significations, puis, à partir du , il finit par désigner le principe suprême dissimulé au plus profond de l'âme humaine et des choses, le fondement premier du monde, le point d’origine qui fonde tout l’univers. Sans aucun fondement lui-même, l'abîme ne peut être conçu que négativement comme un principe inexplicable, voire inconcevable.


title: Abîme (philosophie)

text: Dans la tradition de la mystique spéculative ainsi que dans celle du romantisme philosophique, l'idée d'abîme fait entrevoir l'unité supposée de l'être en identifiant un fond commun à toute chose. Ce fond est à la fois invisible et inintelligible pour l'homme, inaccessible à ses sens comme à son intellect. Versant « obscur » et « souterrain » de la nature aussi bien que de l'esprit, l'abîme est identifié dans ce contexte à l'origine même de l'existence des êtres : à Dieu bien sûr, ou à un autre principe supérieur, parfois décrit comme antérieur au Dieu de la création. Précédent l'existence elle-même, l'abîme s'oppose à celle-ci comme, analogiquement, la pesanteur des eaux s'oppose à la lumière du ciel. C'est de cette profondeur abyssale que les êtres, y compris l'homme, émergeraient et viendraient à la lumière de l'existence.


title: Abîme (philosophie)

text: La notion d'abîme semble être, dans son usage métaphorique, d'origine biblique. Elle est reprise dans la littérature patristique sous le terme d' "Abyssus", terme employé également dans la "Vulgate" (première version latine de la Bible traduite à partir de l’hébreu). Dans la Vulgate, la notion recouvre au moins trois types de sens :


title: Abîme (philosophie)

text: En tant que métaphore de la nature, l'abîme est synonyme de la mer ou des eaux regardées comme une immensité, ou de l'infini du ciel. Cette signification traditionnelle exprime directement l'idée d'une profondeur vertigineuse. Le sens métaphysique, quant à lui, ne se rencontre que rarement dans le texte de la Bible, mais il sera toutefois déterminant dans l'évolution de la notion, d'abord chez les Pères de l’Église, puis au cours du Moyen-Âge chez les théologiens et les penseurs mystiques. Quant à l'évocation des profondeurs infernales, elle ne se retrouve que dans le texte de l'Apocalypse de saint Jean, mais son auteur reste constant dans son interprétation du terme "Abyssus", ce qui lui donne une forte consistance, de sorte que l'évocation des profondeurs de l'enfer finira par rester.


title: Abîme (philosophie)

text: Néanmoins, au sein de ces trois acceptions, la notion biblique d' "Abyssus" reste loin de toute véritable conceptualisation et n'est au stade de la Vulgate qu'une image équivoque encore peu travaillée. C'est seulement avec les Pères de l’Église, et en particulier avec saint Augustin et Grégoire de Nysse, qu'elle va se préciser pour devenir une notion centrale de la spéculation métaphysique et mystique du christianisme.


title: Abîme (philosophie)

text: Augustin d'Hippone, devenu saint Augustin après sa canonisation, considéré également comme l'un des Pères de l’Église, est un penseur chrétien de grande envergure, qui a développé l'essentiel de son œuvre au début du . Sur le plan théologique et philosophique, il permet au christianisme d'intégrer une partie de l'héritage gréco-romain, en généralisant une lecture allégorique des Écritures liée au néoplatonisme.


title: Abîme (philosophie)

text: Dans son œuvre, Augustin aborde la notion d'abîme d'une façon beaucoup plus spéculative que la Bible. Il lui donne une triple signification, s'appuyant pour chacune de ces significations sur trois citations tirées des Écritures, selon un schéma qui semble trinitaire:


title: Abîme (philosophie)

text: D'une manière générale, l"'Abyssus" d'Augustin renvoie à une forme de vacuité qui est d'abord celle de la matière, mais l'idée dynamique de chute y est également associée et trouvera une postérité plus grande dans le contexte du christianisme.


title: Abîme (philosophie)

text: Identifié à la matière informe ou indéfinie, l'abîme privé de lumière et de fond décrit métaphoriquement la matière en soulignant son aspect inintelligible. Puisqu'elle est sans forme, les lumières de l'esprit ne peuvent y pénétrer. Augustin définit plus précisément la matière non pas comme une substance privée de forme mais comme la privation même de forme, à l'instar du mal qu'il définit comme la privation du bien, car Dieu, créateur de tout chose, ne peut avoir produit, dans son infinie perfection, quoi que ce soit de négatif ou d'informe. Associée à l'image de l'abîme, la matière est donc identifiée à une absence de forme ou de détermination, de même que le mal, associé à l'image des ténèbres, l'est à une privation de bien. Son attribut principal est son indétermination, son attribut second est son impénétrabilité, tous deux étant rendus par l'idée de profondeur abyssale.


title: Abîme (philosophie)

text: Parce qu'elle est en elle-même indéfinie, la matière est privée chez Augustin de consistance, et elle correspond au plus bas degré de la réalité. Mais la matière n'est pas non plus un non-être. Comme l'abîme, elle n'est pas égale au rien ou au non-être : elle est à la fois quelque chose et rien, puisque l'absence de forme n'équivaut pas au néant. Aux catégories traditionnelles de l'être et du non-être, et à celles platoniciennes de l'un et du multiple développées dans le "Parménide", Augustin ajoute alors le concept du « presque-rien » ("paene nihil" ou "prope nihil"), notion en quelque sorte intermédiaire entre celui de l'être et du néant.


title: Abîme (philosophie)

text: Cette idée d'un état intermédiaire ou équivoque entre l'être et le néant est présente dans tout le développement augustinien sur le statut ontologique de la matière, statut qui coïncide avec celui de la création. La création relève de Dieu, donc de l'être, tout en étant différente de Dieu – puisque créée – donc différente de l'être. C'est là encore par le mot d'abysse ("Abyssus") qu'Augustin choisit de rendre compte de cet état paradoxal de quelque chose qui est tout en étant absolument indéterminé, et c'est précisément dans ce sens équivoque que Maître Eckhart, au , en reprendra le terme pour le traduire ensuite comme "abgrunt".


title: Abîme (philosophie)

text: La métaphore de l'abîme finit ainsi par devenir chez Augustin un véritable concept soutenant une authentique dialectique de l'être et du néant, qui s'exprime dans des formules d'apparence contradictoire : ce presque rien est un « rien qui est quelque chose » ("nihil aliquid"), un « néant qui est » ("est non est"), etc.


title: Abîme (philosophie)

text: Le premier sens, ontologique, de l'abîme comme matière informe privée de lumière divine, sous-tend sa signification anthropologique et morale. De même que la matière sans forme se définit par défaut comme abîme privé de lumière, de même l'homme, dans sa déficience ontologique propre, est identifié à un abîme, image de sa damnation éternelle qui fait suite à sa chute originelle, au péché qui a rendu sa chair matérielle et mortelle. L'âme humaine est ainsi décrite comme abysse à partir d'une double caractérisation de sa situation :


title: Abîme (philosophie)

text: L'abîme devient ainsi, dans son expression anthropologique, l'image de l'état de péché. En tant que concept, il permet en outre de relier la définition ontologique de l'homme comme être matériel (naturellement déficient), à sa condition morale d'être pécheur, éloigné de Dieu car s'étant détourné de lui. Par son éloignement de Dieu, l'âme humaine s'est en effet coupée de sa source spirituelle et sombre désormais dans la matérialité, s'abîmant dans la chair corrompue de la création. La notion d'abîme accentue en ce sens l'idée de chute et aggrave le thème de la vacuité de l'âme humaine.


title: Abîme (philosophie)

text: Comme image de l'infinité divine, l'abîme cesse de prendre chez Augustin un sens privatif pour renvoyer au contraire à ce qu'il y a de plus grand ou de plus élevé dans l'ordre de l'être. Cette nouvelle signification, encore peu présente dans l’œuvre d'Augustin, s'inscrit dans la tradition interprétative du "Deus absconditus", où Dieu reste caché et ineffable (il est dit en ce sens « abscons »). En effet, les facultés humaines ne sont pas en mesure de scruter l' « insondabilité » de ses jugements, et on ne peut parler de Dieu que par métaphore. C'est justement par une métaphore qu'on identifie l'abîme au « vêtement de Dieu », l'abîme étant la meilleure image pour décrire de façon figurative l'impossibilité d'en saisir le sens profond.


title: Abîme (philosophie)

text: Grégoire de Nysse est un théologien et mystique chrétien, considéré comme un Père de l’Église au même titre que saint Augustin dont il est le contemporain. C'est en 371 qu'il devient évêque de sa ville de Nysse en Cappadoce (actuelle Turquie). Il poursuit les mêmes réflexions qu'Augustin sur la dimension « abyssale » de l'âme humaine, sans pour autant développer une conception de l'abîme comme matière indéfinie ("informitas"). Il part d'abord de la réalité de l'expérience de l'abîme pour lui attribuer un référent : le « cœur » humain. L'abîme équivaut pour lui au cœur ou à l'âme de l'homme, et il en décrit à la fois :


title: Abîme (philosophie)

text: Semblable à l'eau des abysses, l'âme humaine en a l'aspect changeant. Elle est également si ténébreuse et d'une profondeur si impénétrable, du fait de sa dégradation matérielle, qu'elle ne peut même pas se comprendre elle-même. L'« hypocrisie », qui correspond à l'ensemble des « pensées du cœur » qui se cachent sous la surface des conduites apparentes, en est le maître-mot. La métaphore de l'eau est ainsi essentiellement morale et négative, évoquant l'instabilité de l'homme, ainsi que sa connexion avec ce qui relève de son fond obscur ou ténébreux, que les apparences sociales dissimulent.


title: Abîme (philosophie)

text: Chez Grégoire comme chez les autres Pères de l’Église, c'est par sa prise de possession de la connaissance – celle du bien et du mal – que l'homme a été entraîné dans la Chute, car cette connaissance le tire du côté terrestre, le rendant charnel, inconstant et donc mortel. Reprenant à son compte l'interprétation classique de la mer ("mare") comme métaphore du monde ("saeculum"), Grégoire voit alors dans le monde un lieu tout proche de l'enfer, à ses frontières, dans lesquelles les âmes issues du péché originel sont tombées et se retrouvent comme en prison, dans les sables mouvants de la matière.


title: Abîme (philosophie)

text: La Kabbale est une tradition ésotérique du judaïsme qui s'est développée à partir du et qui a connu un véritable essor en Europe, y compris au sein du christianisme, entre le et le . Sorte de gnose juive, elle prétend, par la révélation qui y est faîte, donner les réponses aux questions essentielles concernant la nature de Dieu, l'origine et la fin de l'univers, le rôle de l'homme et son devenir. Le théosophe chrétien Jacob Böhme a développé au une mystique de l'Abîme ("Ungrund") qui a des affinités profondes avec les idées de la Kabbale sur la création du monde.


title: Abîme (philosophie)

text: La première œuvre-maîtresse de la Kabbale est le livre du Zohar, attribué à Moïse de Léon. C'est sous la forme d'analogies et de descriptions symboliques que ce livre du présente la manifestation de Dieu dans sa révélation. La création du monde, c'est-dire-dire la sortie de toute chose hors du néant, n'est en effet pour le kabbaliste que la manifestation de tout ce qui se situe en Dieu lui-même. C'est aussi un mouvement volontaire de Dieu, dont le principe est identifié à l"'En Sof" caché au fond de sa révélation. Ce principe suprême est décrit dans le Zohar comme l'Abîme tapi au fond de toute chose et qui ne devient visible que dans les « brèches » de l'existence. Certains kabbalistes ont développé cette idée, notamment Rabbi Joseph ben Shalom de Barcelone, au tout début du . Selon lui, dans chaque transformation de la réalité, dans chaque changement de forme, ou à chaque fois que l'état d'une chose est altéré, l'Abîme se dévoile pendant un instant et se montre de façon subreptice à l'esprit du mystique.


title: Abîme (philosophie)

text: Par ailleurs, dans le Zohar comme dans les écrits hébreux de Moïse de Léon, la transformation du Néant en Être est souvent expliquée par le concept symbolique du « point primordial ». Étant lui-même sans dimension et placé en quelque sorte entre le Néant et l'Être, le point illustre ce que les kabbalistes du appellent « l'Origine de l'Être », ou le « Commencement » ("Bereshit"), qui est aussi le premier mot de la Genèse. Cette image du point est elle-même liée à une autre image plus dynamique, celle de la source qui jaillit de l'Abîme. Le point primordial s'identifie alors souvent à cette source qui provient du Néant et dont on ne peut savoir ce qu'elle est, ni même la voir. Cette entité dynamique, suprême et abyssale, réside non seulement au-delà (ou en deçà) de tout ce qui peut être vu et connu, mais elle précède également la division entre le sujet et l'objet de la conscience, division qui rend possible la connaissance elle-même. Elle constitue donc un principe unique, antérieur à la disjonction du sujet et de l'objet qui a eu lieu au cours de la création, et qui ne ressemble ni à l'un ni à l'autre, bien que chacun d'eux ait émergé à sa surface.


title: Abîme (philosophie)

text: C'est dans les pays de langue allemande que l'on retrouve, à la fin du Moyen Âge, l'idée d'abîme ou de « sans-fond » sous les termes d' "Abgrunt" ou d' "Ungrunt" (voire d' "Ungrund"). Mais c'est en premier lieu sous la forme d'adjectifs ("ungründic", "ungrüntlich", "grundelos") que le thème des profondeurs du divin commence à se développer au sein de la littérature mystique allemande, à partir des et . On peut les lire notamment chez les mystiques féminines de Rhénanie ou de Flandres, appelées béguines.


title: Abîme (philosophie)

text: La béguine Mathilde de Magdebourg parle ainsi vers 1250 dans "La lumière fluente de la divinité" de « la Lumière ruisselante de la Déité », puis décrit Dieu comme un cercle dont « la partie la plus basse […] est un bastion sans fond ». Elle concentre alors son langage sur le seul champ lexical de la profondeur, si bien que son essai de définition sonne à la fois comme un oxymore, où lumière jaillissante et profondeur obscure semblent s'opposer, et comme une redondance autour du thème de l'abîme en Dieu. On trouve un discours équivalent chez la béguine Marguerite Porete, brûlée en 1310 à Paris, alors même que Maître Eckhart y séjourne. Dans "Le miroir des âmes simples et anéanties", Marguerite Porete va jusqu'à s'adresser directement à l'abîme qu'elle identifie à la raison de toute chose : « O tres doulce abysme, dit Raison, ou fons sans fons d'entière humilité. »


title: Abîme (philosophie)

text: Le mouvement béguinal et celui du Libre-Esprit, prônant la pauvreté en esprit, influencèrent la mystique rhénane et Maître Eckhart, ce dernier ayant probablement connu l'œuvre de Marguerite Porete. Pour autant, ni Mathilde de Magdebourg ni Marguerite Porete ne thématisent vraiment l’idée d’un être sans fond. Toutes deux décrivent en effet une expérience personnelle des profondeurs de Dieu qu'elles ne théorisent pas. Ce n'est qu'avec Maître Eckhart que le Sans-fond constitue un véritable thème permettant de se rapprocher de l'idée de Dieu.


title: Abîme (philosophie)

text: Théorisée pour la première fois par Maître Eckhart, dominicain et philosophe mystique allemand du début du , la voie mystique de l' "Abgrunt" (abîme) porte à l'extrême la théologie négative. Elle invite la créature à rejoindre Dieu dans son infinité, à retrouver ce qu'elle était elle-même avant toute création. À cette fin, l'âme humaine doit retrouver en elle ce qui est « capable de Dieu », c'est-à-dire son fond originel ("Grunt"), non séparé de l'être divin et existant avant toute création. Ce n'est que par cette voie intérieure qu'elle peut atteindre son « Un » transpersonnel qui ne fait plus qu'un avec l'Unité divine. Arrivée à ce terme, elle coïncide alors avec Dieu et participe à son infinité. L'infinité de Dieu, appelée « Déité » ("Gotheit") par Eckhart, réside au fond de tout être, mais elle est elle-même comme un abîme sans fond d'où émerge tout ce qui existe.


title: Abîme (philosophie)

text: Raison ou principe de toute chose, source unique de la « Lumière », la Déité se présente pourtant à l'homme comme un principe irrationnel, comme un abîme obscur aux profondeurs impénétrables. Néanmoins, cette négativité apparente de la Déité n'en constitue pas une caractérisation ontologique. En elle-même, la Déité est au contraire infinie, sans limite aucune, et, en ce sens, elle reste inaccessible aux lumières de l'esprit, se dérobant à lui chaque fois qu'il tente de la saisir par un concept ou une image. La métaphore de l'abîme n'est donc pas celle de la négation de l'être en Dieu. Au contraire, loin de signifier une quelconque obscurité ou vacuité de Dieu, elle révèle sa parfaite surabondance, au regard de laquelle la créature n'est plus que néant, et son esprit, plus qu'obscurité.


title: Abîme (philosophie)

text: Au tout début du , le penseur mystique allemand Jacob Böhme développe une forme moderne de théosophie qui exercera une profonde influence sur la théosophie chrétienne et la philosophie romantique. Sa cosmogonie mystique présente un certain nombre d'analogies avec la Kabbale, et elle semble avoir été influencée par le livre du Zohar ainsi que par les kabbalistes chrétiens de la Renaissance. Elle s'apparente à la théologie négative la plus rigoureuse, puisque l'Abîme ("Ungrund") y apparaît comme une pure transcendance, sans rapport avec le monde et au-delà même de Dieu, qu'il précède absolument.


title: Abîme (philosophie)

text: D’après le philosophe David König, seule la doctrine de Jacob Böhme peut être considérée comme une authentique pensée de l'abîme. Bien qu'il semblait jusque-là établi que le terme "Ungrund" (« Sans-Fond ») avait chez Böhme son origine dans les conceptions gnostiques de l"'Abyssus", puisqu'il existe des similitudes entre elles et sa propre vision de l’Abîme, Alexandre Koyré a montré le caractère spécifique de l' "Ungrund" böhmien, entendu non plus comme « fond ténébreux » associé au mal, mais comme « fond-sans-fond », fond indéterminé à l'origine de tout. En effet, avant que l' "Ungrund" n'entame son processus d'émergence conduisant à la création du monde, il n'y a pour Böhme aucune entité, d'aucune sorte ; il n'y a donc rien à proprement parler, pas même Dieu.


title: Abîme (philosophie)

text: L' "Ungrund", définissable seulement négativement comme « Sans-fond », est en ce sens un principe « insondable » et « incompréhensible ». Il est la transcendance absolue qui se tient « en arrière dans l'éternité », avant Dieu lui-même qui en tire son existence. Il renvoie à la « déité » ("Gotheit") dans sa profondeur absolue, hors de toute relation avec la créature :


title: Abîme (philosophie)

text: Parce que le Sans-fond précède tout ce qui existe, y compris Dieu, il est plus fondamental que l'être même. Böhme ne développe donc pas une ontologie, mais, au contraire, une méontologie (ou néontologie), puisque c'est dans leur rapport au néant abyssal, et non à l'être, que les choses peuvent être saisies dans leur apparition. Il ne développe pas non plus une théologie négative, puisque la déité outrepasse par sa transcendance absolue toute compréhension logique, y compris négative. La meilleure façon d’approcher la notion d’Abîme est alors d’en saisir le processus dialectique paradoxal qui le fait passer du non-être à l’être. Cette forme de dialectique doit permettre d’intégrer la contradiction inévitable dans tout discours sur la transcendance absolue et sur l’origine de l’être.


title: Abîme (philosophie)

text: Chez Jacob Böhme, l' "Ungrund" est synonyme d'Un. Il est « l' "Unus", en tant qu'Un éternel ». L' « Un » y est toujours écrit par lui avec une majuscule de majesté qui témoigne de son statut transcendant car, comme dans le néoplatonisme ou la doctrine de Maître Eckhart, l'Un constitue le principe métaphysique originel, le « fondement de toutes choses ». La pensée de l'abîme se formule ainsi dans les termes d'une hénologie, d'une pensée de l'Un.


title: Abîme (philosophie)

text: L' "Ungrund" de Böhme ne saurait être par conséquent une « divinité » au sens d'un individu ou d'une personne d'essence divine ; il correspond plutôt à une « déité » ou à une transcendance « suressentielle » (au-delà de toute essence) et incompréhensible, comparable à l'Unité divine qui est au-dessus de Dieu chez les néoplatoniciens, ou à la "Gottheit" (« Déité ») de Maître Eckhart. Il ne peut pas en ce sens être identifié à Dieu lui-même qui, chez Böhme, est le Dieu chrétien, personnel et trinitaire, objet de culte, tandis que l'Un est objet de spéculation ou de méditation.


title: Abîme (philosophie)

text: L'Un a pour Böhme un caractère paradoxalement négatif. En effet, bien que ce soit lui qui rende la pensée possible, il est lui-même impossible à penser, car il se soustrait à toute détermination. En ce sens, il est équivalent au Non-être ou au Néant, et l'hénologie böhmienne se fait ici apophatique (négative).


title: Abîme (philosophie)

text: La pensée de l'Abîme se présente chez Böhme non pas comme un nihilisme mais comme une pensée apophatique sur l'origine de l'être. En effet, cette origine, que Böhme définit négativement comme ce qui « n'a ni fond, ni commencement, ni lieu », est non pas quelque chose, mais un « Un-Rien », ou, selon la formule d'Alexandre Koyré, « un rien qui est un ». Il s'agit d'une pure indétermination ("Un-grund"), précédant toute détermination logique ou ontologique. L'être lui-même en est issu. D'après David König, cette indétermination absolue de ce qui constitue l'origine de l'être est de deux sortes :


title: Abîme (philosophie)

text: En posant ainsi l'identité du Néant et de l'Un dans l' "Ungrund", Böhme donne une certaine consistance au Néant, tandis que l'Un lui-même apparaît comme sans-fond ou abîme. En outre, l'origine abyssale de l'être ne peut chez lui se penser comme l'être divin de la théologie négative, être infiniment positif que ne peut saisir, pour cette raison même, l'esprit foncièrement limité de l'homme. Il faut selon Böhme dépasser cet apophatisme prédicatif traditionnel hérité de la théologie négative pour penser un apophatisme ontologique, qui concerne la réalité même du divin, nécessairement négative. Mais cette forme nouvelle d'apophatisme ne peut pas pour autant constituer une ontologie à proprement parler, puisque son objet est justement ce qui n'est pas encore un être. On parle alors de « méontologie » ou de « néontologie » (ou bien de « néantologie ») pour qualifier cette forme de pensée où le Néant est premier par rapport à l'être dans l'ordre de la réalité, et l'être une simple émanation à partir du Néant primordial, ou sa simple manifestation .


title: Abîme (philosophie)

text: Plus encore que par sa conception de l’Un comme Néant, Böhme s’éloigne de la tradition de l'hénologie sur un point fondamental : l’introduction de la volonté dans l’"Ungrund" (le « Sans-fond »). Il établit en effet l’existence d’une « volonté sans-fond, incompréhensible, sans nature et sans créature […] qui est comme un Rien et pourtant un Tout […] qui se saisit et se trouve en soi-même et qui enfante Dieu de Dieu ». En concevant de la sorte une volonté « abyssale » à l’origine de tout, Böhme ouvre la voie à une véritable théogonie de l’Absolu, c’est-à-dire à une théologie du processus. Son idée centrale est celle de la manifestation :


title: Abîme (philosophie)

text: « Se trouver, se sentir et se regarder », autrement dit, « se manifester », constitue donc pour Böhme le motif essentiel du passage entre le Néant primordial et l’être, entre l’indétermination absolue du Sans-fond, et la détermination de Dieu et de sa création. Il décrit en ce sens la volonté de l’"Ungrund" non pas comme une volonté de quelque chose, ce qui en ferait une volonté déterminée, mais comme une pure volonté, une « faim insatiable » qui se révèle à elle-même à travers la manifestation de Dieu et du monde. Il s’agit là d’une force brute, d’un principe dynamique et vivant qui s’agite et bouillonne dans une sorte de Ténèbre antédiluvienne et qui finit par engendrer le monde. La volonté de l’"Ungrund" doit être comprise dans cette perspective comme un processus d’autodifférenciation, car elle se manifeste d’abord dans sa propre intériorité, ce qui conduit à une différenciation intérieure de l’Unité primordiale. Elle est en ce sens un mouvement intérieur de l’Un .


title: Abîme (philosophie)

text: Sans mesurer la portée de son innovation conceptuelle, Jacob Böhme invente une hénologie dynamique et ouvre ainsi une nouvelle voie à la philosophie allemande, aussi éloignée de la conception parménidienne de l’être (un et statique) que de la conception aristotélicienne du « premier moteur immobile ». Cette voie sera suivie plus tard par les penseurs romantiques allemands, ainsi que par Hegel avec sa dialectique et son « sens de l’histoire », et la notion d’"Ungrund" contribuera en Allemagne (dans une moindre mesure en France) à définir un nouveau paradigme philosophique fondé sur un principe irrationnel, insaisissable et obscur : la « Force » ("Kraft"), la « Volonté » ("Wille"), l’« Inconscient » ("Unbewusste"), etc.


title: Abîme (philosophie)

text: La philosophie de Schelling est au départ une continuation de celle de Fichte, s’élaborant sous l’influence directe de certains penseurs mystico-romantiques allemands et de théosophes tels que Franz von Baader, qui lui fait connaître Jacob Böhme. Elle est une tentative de réconciliation de l'opposition qu'avait introduite Kant entre l'aspect phénoménal du monde et sa réalité nouménale, substituant à cette nouvelle forme de dualisme une ontologie unique où l'esprit est à l'origine aussi bien du pôle objectif que du pôle subjectif de l'expérience.


title: Abîme (philosophie)

text: Schelling reconnaît toutefois que cette unité profonde de la réalité n'apparaît pas dans notre expérience consciente, et que la conscience se trouve toujours confrontée à une apparente mais récalcitrante contradiction entre le monde objectif et la réalité subjective de l’esprit, qui semblent séparés par un gouffre. Ce fossé entre ce qui apparaît à la conscience comme deux types de réalité inconciliables limite considérablement son pouvoir de connaissance. Afin de parvenir à une connaissance absolue, la conscience doit donc surmonter cette limitation et penser la réalité non plus comme un univers statique, mais comme un « Infini » en devenir, et comme une activité productrice dont l'unité d'origine est devenue au cours du temps une dualité opposant esprit et monde.


title: Abîme (philosophie)

text: Cette dualité, bien que perdurant depuis les premiers âges de l’univers, et destinée à durer jusqu'à la fin des temps, ne constitue elle-même que l’étape intermédiaire entre l’état initial de l’être et son retour à l’unité. Elle renvoie ainsi paradoxalement, dans les deux directions du passé et du futur, à une réalité unique : l’ « origine de toute chose », sorte d’élément primordial indifférencié qui s’est divisé au moment même de la Création, mais qui sera restauré dans son unité première au terme du processus historique. La création du monde a été en ce sens d’abord celle de l’espace où cette division a été rendue possible, et c’est par son abolition que l’unité sera retrouvée.


title: Abîme (philosophie)

text: Schelling localise cette réalité primordiale, fondation ultime de tout ce qui existe, dans ce territoire inconscient qui précède non seulement la conscience, mais l’esprit lui-même. L’esprit (conscient ou inconscient) constitue le fondement même du monde, son « Fond » ("Grund" ou "Urgrund") ou son essence, ou encore son « âme » – « l’âme du monde ». Mais l’origine ultime de l’être ne peut consister en un fondement ou une essence ; il est nécessairement un abîme, un « Sans-fond » ("Ungrund" ou "Abgrund") plus profond que l’être lui-même qui en provient. Dans cet abîme, la transcendance du monde et l’intériorité de l’esprit coïncident parfaitement, comme sur un point géométrique où plus rien ne peut être distingué ni différencié.


title: Abîme (philosophie)

text: L’« Abîme » schellingien n’est donc pas un être, ni même l’être en tant que tel, mais une origine de l’être purement indéterminée, un principe dont le contenu est négatif et insaisissable, et qui prend chez l’homme la forme de la « liberté » ou de la « folie ».


title: Abîme (philosophie)

text: Par son statut métaphysique, l’abîme joue un rôle déterminant dans la philosophie de l’esprit de Hegel. À partir de son "Encyclopédie des sciences", le philosophe allemand décrit les processus inconscients de l'esprit comme un « abîme nocturne ». Cet abîme réside au fond de la conscience ; il constitue une réalité souterraine qui occupe l'espace psychique entre la raison et la passion, la pensée et l'intuition, ainsi qu’entre le « moi » et le monde.


title: Abîme (philosophie)

text: Hegel reprend en grande partie chez Jacob Böhme la notion de principe nocturne de l’esprit, s’appuyant également sur le néoplatonisme de la Renaissance allemande et sur la philosophie de Schelling. Son concept général d’ « Abîme » ("Abgrund" ou "Ungrund") dérive plus particulièrement de la théosophie de Böhme, mode de pensée qui a radicalement renouvelé l'idée chrétienne de transcendance divine en l'identifiant à un "ens manifestativum sui" (« réalité auto-révélatrice »), à un principe obscur dont l'essence est de se révéler à lui-même. Böhme a également développé une forme primitive de dialectique où les polarités positives et négatives émergent du non-être originel ("das Nichts") de la divinité. Cette dialectique, dont Hegel semble s'inspirer, se déploie à travers une histoire décrite comme un processus ordonné d'autorévélation de l'Esprit qui doit conduire à une conscience de soi absolue, thème que l’on retrouvera dans toute l’œuvre du grand philosophe.


title: Abîme (philosophie)

text: Pour Hegel comme pour Böhme, l'Abîme est à l'origine de la manifestation de l'Esprit. À l'instar de l'Esprit de Dieu qui ne peut se manifester sans sortir de sa source originelle, l'esprit de l'homme doit sortir de sa « fontaine inconsciente » pour apparaître comme âme et conscience. Pour ces deux penseurs, l'Abîme est « le premier monde », le monde souterrain d'où naissent le désir et la pensée. Antérieur à la création dont le processus de développement est temporel, il est également éternel, sans commencement ni fin.


title: Abîme (philosophie)

text: Chez Hegel, la signification positive de la « négation » présente dans la notion d"'Ungrund" est un aspect essentiel de la dialectique. Elle doit permettre de concevoir la façon dont l'Abîme devient automanifestation de l'Esprit, fournissant ainsi une justification du processus par lequel la conscience humaine émerge sur le fond d’une nature inconsciente. L'Abîme hégélien n’est pas seulement une notion métaphysique, il a également une signification anthropologique et psychologique qui renvoie à la structure profonde de l'esprit humain, où s'organisent les motifs obscurs du sentiment et de l'imagination. Cette structure est constituée par les fonctions primordiales de l'esprit (fonctions que l'on dirait aujourd'hui « cognitives »), et qui sont responsables des opérations inconscientes de la pensée. Les capacités supérieures de l'esprit humain, engageant créativité artistique et haut niveau de conscience, y trouvent également leur origine.


title: Abîme (philosophie)

text: Selon Martin Heidegger, la tradition métaphysique a constamment recherché, dans sa quête de fondement ultime, un être suprême et idéal auquel tous les autres pourraient être rapportés comme à un principe. Par la visée même de cette recherche, la métaphysique aurait été, de Platon à Nietzsche, incapable de formuler ce que Heidegger appelle la « question fondamentale » ("Grundfrage") de la philosophie — celle de l'origine, du fondement ou de la raison de l'être lui-même ("Sein"). Cet « être lui-même », ou « être en tant qu’être », désigne chez Heidegger la présence en réalisation de ce qui est, la présence même des « choses », des « existants » ou des « étants » ("Seienden"). L’histoire de la métaphysique réside justement dans l’oubli de la question de leur présence, travestissant cette interrogation en une quête du « pourquoi » des choses, quête de fondement qui perd de vue le « fond » ("Grund") proprement dit.


title: Abîme (philosophie)

text: Contre cet oubli, Heidegger propose une voie alternative censée prendre à rebours la tradition. Pour lui, le fond à rechercher ne doit plus être pensé comme un « sol » ("Boden"), dans une perspective métaphysique, mais comme un « abîme » ("Abgrund"), autrement dit, comme un « fond-sans-fond », un vide sous-jacent ou un soubassement sans fondations. À la question proprement métaphysique : « pourquoi y a-t-il quelque chose plutôt que rien ? », formulée par Leibniz, Heidegger répond alors d’une manière paradoxale. S’il y a quelque chose plutôt que rien, c’est précisément parce que le « rien », ou le néant, forme le fond qui permet à ce qui est d'occuper le premier plan.


title: Abîme (philosophie)

text: Mais considéré d’une manière positive et directe, l’"Abgrund" ne peut être interprété ainsi comme une absence : il n’apparaît négativement que du point de vue de la métaphysique, pour laquelle il ne constitue justement pas le type de fondement positif qu’elle a toujours recherché depuis Platon. Il est en effet dans l’essence même de la métaphysique, selon Heidegger, que d’être en quête d’un « étant suprême », d’une entité ou d’un principe censé constituer le fondement stable et identifiable de la « totalité des étants », le soubassement justifiant son existence. Or l’"Abgrund" est l’être même de ce qui est, sa production inhérente ; comme tel, il ne peut être ni identifié à ce qu’il produit, ni distingué dans un lieu ou domaine à part.


title: Abîme (philosophie)

text: Acte de fondation ou fondement dynamique de l’existence, l’"Abgrund" est chez Heidegger la métaphore à la fois négative et positive du caractère fondamental de l’être, renvoyant aussi bien à l’impossibilité qu’il y a à le retenir dans une essence déterminée qu’à ce qui se cache à l’intérieur même de ce qu’il révèle.


title: Abîme (philosophie)

text: La notion de "Bespotchvennost" ("беспочвенность"), ou « Infondé », littéralement « Sans-fond », « Sans-sol » ou « Sans-fondement » (très proche de la notion allemande d' "Ungrund") a d'abord été forgée par le penseur russe Léon Chestov à la toute fin du pour désigner l'une des tâches assignées à la philosophie, celle de se soustraire du « sol », du « terrain » ("potchva", terme qui signifie aussi « raison », « justification ») sur lequel repose l'ensemble des constructions intellectuelles . Ce dont le philosophe doit se libérer en priorité, c'est de la raison, de la pensée analytique, de la science avec son caractère systématique, de l'attention exclusive portée à l'objectivité au détriment de celle portée à la subjectivité, activités qui constituent ensemble un « schéma de mort » auquel Chestov oppose la pensée vivante et mouvante. Dans "L'apothéose du déracinement", ouvrage publié en 1905, la pensée de « l'infondé » va jusqu'à prendre les traits d'un scepticisme radical. Chestov y promeut, dans une perspective antirationaliste, une attitude « qui refuse de se construire une vision du monde », rejette les valeurs communément admises ainsi que les « palais de cristal » auxquels rêvent ceux qui croient au progrès de la raison.


title: Abîme (philosophie)

text: Dans les années 1910, avec son livre "Sola fide", Chestov commence à donner une signification religieuse et existentialiste au « Sans-fond », qui n'est plus compris de façon seulement négative dans une perspective antirationaliste. C'est ici la foi dans le Dieu des Écritures qui apparaît comme l'infondé, l'abîme suprême : tout en elle est inexplicable et fantastique, elle ne peut jamais être enfermée en des termes communs à tous et doit se passer de tout « support extérieur », même des lois de l’Écriture, car elles aussi représentent un fondement, un « sol ». La foi est une incertitude, un abandon de toutes nos évidences, un élan sans regard en arrière vers l’imperceptible : un chemin sans prévision ni garanti qui nous conduit vers Dieu. Absolument dénué de tout sol, paradoxal, est Dieu lui-même, qui dispose à son gré des lois du monde et pour qui tout est possible.


title: Abîme (philosophie)

text: Dans les œuvres suivantes de Chestov, la notion de "Bespotchvennost" connaît encore de nouveaux développements. L'abîme de Dieu est mis en rapport avec le fait qu'il échappe à toute possibilité d'explication, qu'il existe au-delà de la logique de l'être et du non-être. La découverte de cet Abîme nous révèle que « tout est également possible » dans le monde, lorsque du moins nous nous détournons des lumières de la raison et de la connaissance. Par sa logique et les lois qu'elle établit, la connaissance réduit en effet le champ des possibles et exerce une contrainte sur l'esprit, le privant de sa liberté. Il faut donc se lancer dans l'Abîme, qui est un plongeon dans l'inconnu, dans le mystère. Chestov pousse si loin cette idée qu'il va jusqu'à admettre la possibilité de nier l'existence de Dieu à seule fin d'éveiller l'homme, pour qu'il conçoive toute la « folie » de son existence et la liberté dont il dispose. L'homme, ainsi « éveillé à soi-même » n'a plus besoin d'aucun sol ni d'aucun point d'appui, et peut vivre librement dans l'Abîme.


title: Abîme (philosophie)

text: Après Chestov, c'est le philosophe chrétien Nicolas Berdiaev qui utilise la notion d’« infondé » pour désigner dans une perspective existentialiste la liberté de Dieu et de l'homme. Il y voit le « fondement sans fondement de l'être », situé « plus profond que l'être, quel qu'il soit ». L'infondé est le « centre existentiel » résidant au cœur de l'homme. Ce principe n'est pas une essence mais une énergie ou une potentialité absolument indéterminée et insondable.


title: Abîme (philosophie)

text: Berdiaev reprend à Jacob Böhme le terme allemand d’ "Ungrund" pour désigner plus précisément la nature négative, ou « contre-nature », de ce tout premier principe, qui est au fond de tout mais lui-même sans fond. L' "Ungrund" coïncide chez lui comme chez Böhme au Néant primitif, principe « méontologique » (au-delà ou en deçà de l'être) parfaitement indéterminé, comparable non pas à un fondement sur lequel reposerait le monde, mais à un gouffre sans fond ("Bezdna") où plongent les racines de l'être. C'est sur ce fond de néant originel, incréé et privé de toute différenciation, que naît le Dieu créateur, la lumière divine et le monde dans toute sa diversité. L’homme lui-même contient une indétermination originelle prenant sa source dans l’"Ungrund".


title: Loi de futilité de Parkinson

text: La loi de futilité de Parkinson (en anglais : "") de Cyril Northcote Parkinson (1957) est une loi empirique selon laquelle les organisations donnent une importance disproportionnée à des questions futiles. Parkinson prend l'exemple d'un comité fictif discutant d’un projet de réacteur nucléaire et passant la majorité de son temps à discuter de problèmes relativement mineurs mais faciles à comprendre, comme le type de matériau à utiliser pour l'abri à vélos du personnel, tout en négligeant la conception du réacteur lui-même, une tâche bien plus importante, compliquée et difficile.


title: Loi de futilité de Parkinson

text: Les éléments les plus basiques et les moins utiles d'un projet feraient l'objet de longues discussions, du fait qu'ils sont compris par tous et donc faciles à traiter, au détriment des éléments plus importants et complexes.


title: Loi de futilité de Parkinson

text: Plus tard, Poul-Henning Kamp appliquera cette loi au développement des logiciels en introduisant « la couleur de l'abri à vélos » comme métaphore d'un détail futile faisant l'objet d'une attention disproportionnée.


title: Loi de futilité de Parkinson

text: Le concept fut présenté comme un corollaire de la loi de Parkinson, formulée par le même auteur en 1955. Parkinson dramatise sa loi de futilité en opposant les délibérations d'un comité sur une centrale nucléaire et celles concernant l'abri à vélos du personnel. L'exemple du réacteur nucléaire est utilisé parce qu'il s'agit d'un projet tellement coûteux et compliqué sur le plan technique qu'une personne "lambda" ne peut pas le comprendre, ce qui suppose que les personnes qui travaillent sur ce projet le comprennent. Même les personnes expertes ayant des opinions bien arrêtées se taisent souvent, de peur d'apparaître comme insuffisamment informées, ou bien par peur d'engager leur nom sur une questions aux conséquences difficiles à prévoir, et de porter le poids du blâme si la décision s'avère finalement mauvaise.


title: Loi de futilité de Parkinson

text: Par opposition, tout le monde comprend les questions soulevées par la construction d'un abri à vélos (ou croit les comprendre), et avoir une opinion sur une telle question a peu de risques, de sorte que la réalisation d'un tel projet peut susciter des discussions sans fin, chacun souhaitant ajouter sa touche personnelle au projet et montrer, ainsi, qu'il y a contribué. Lorsqu'un groupe discute d'un abri à vélos, le débat est porté à dévier vers le point de savoir si le meilleur matériau à utiliser pour la toiture serait l'aluminium, l'amiante ou le fer galvanisé, plutôt que se concentrer vers le point de savoir si la construction d'un abri est ou non pertinente.


title: Loi de futilité de Parkinson

text: Le concept a été repris en 1999 dans un courriel de Poul-Henning Kamp à destination de la liste de diffusion du développement de . Ce courriel, souvent cité, est intitulé . Bien que la couleur ne figure pas dans l'argument original de Parkinson, ce concept, qui en reprend l'idée, a été présenté et utilisé pour illustrer les problèmes observés lors du développement de logiciels informatiques.


title: Loi de futilité de Parkinson

text: Après cette reprise par Kamp, la loi de futilité a été de plus en plus souvent désignée, dans les publications et les discours, par le nom de « concept de l'abri à vélos » ou de « concept de la couleur de l'abri à vélos ».


title: Mas-de-Londres

text: Mas-de-Londres (en occitan "Lo Castèl" ) est une commune française située dans le nord-est du département de l'Hérault en région Occitanie.


title: Mas-de-Londres

text: Exposée à un climat méditerranéen, elle est drainée par le Lamalou, le ruisseau de Rieutort et par divers autres petits cours d'eau. La commune possède un patrimoine naturel remarquable : deux sites Natura 2000 (le « pic Saint-Loup » et les « hautes garrigues du Montpelliérais »), un espace protégé (le « Pic Saint Loup ») et cinq zones naturelles d'intérêt écologique, faunistique et floristique.


title: Mas-de-Londres

text: Mas-de-Londres est une commune rurale qui compte en , après avoir connu une forte hausse de la population depuis 1975. Elle fait partie de l'aire d'attraction de Montpellier. Ses habitants sont appelés les Maslondrais ou Maslondraises.


title: Mas-de-Londres

text: Le climat qui caractérise la commune est qualifié, en 2010, de « climat méditerranéen franc », selon la typologie des climats de la France qui compte alors huit grands types de climats en métropole. En 2020, la commune ressort du type « climat méditerranéen » dans la classification établie par Météo-France, qui ne compte désormais, en première approche, que cinq grands types de climats en métropole. Pour ce type de climat, les hivers sont doux et les étés chauds, avec un ensoleillement important et des vents violents fréquents.


title: Mas-de-Londres

text: Les paramètres climatiques qui ont permis d’établir la typologie de 2010 comportent six variables pour les températures et huit pour les précipitations, dont les valeurs correspondent à la normale 1971-2000. Les sept principales variables caractérisant la commune sont présentées dans l'encadré suivant.


title: Mas-de-Londres

text: Avec le changement climatique, ces variables ont évolué. Une étude réalisée en 2014 par la Direction générale de l'Énergie et du Climat complétée par des études régionales prévoit en effet que la température moyenne devrait croître et la pluviométrie moyenne baisser, avec toutefois de fortes variations régionales. Ces changements peuvent être constatés sur la station météorologique de Météo-France la plus proche, « Saint-Martin de Londres », sur la commune de Saint-Martin-de-Londres, mise en service en 1947 et qui se trouve à à vol d'oiseau, où la température moyenne annuelle est de et la hauteur de précipitations de pour la période 1981-2010.


title: Mas-de-Londres

text: Sur la station météorologique historique la plus proche, « Montpellier-Aéroport », sur la commune de Mauguio, mise en service en 1946 et à , la température moyenne annuelle évolue de pour la période 1971-2000, à pour 1981-2010, puis à pour 1991-2020.


title: Mas-de-Londres

text: La protection réglementaire est le mode d’intervention le plus fort pour préserver des espaces naturels remarquables et leur biodiversité associée.


title: Mas-de-Londres

text: le « Pic Saint Loup », un terrain acquis (ou assimilé) par un conservatoire d'espaces naturels, d'une superficie de .


title: Mas-de-Londres

text: Le réseau Natura 2000 est un réseau écologique européen de sites naturels d'intérêt écologique élaboré à partir des directives habitats et oiseaux, constitué de zones spéciales de conservation (ZSC) et de zones de protection spéciale (ZPS).


title: Mas-de-Londres

text: L’inventaire des zones naturelles d'intérêt écologique, faunistique et floristique (ZNIEFF) a pour objectif de réaliser une couverture des zones les plus intéressantes sur le plan écologique, essentiellement dans la perspective d’améliorer la connaissance du patrimoine naturel national et de fournir aux différents décideurs un outil d’aide à la prise en compte de l’environnement dans l’aménagement du territoire.


title: Mas-de-Londres

text: Mas-de-Londres est une commune rurale, car elle fait partie des communes peu ou très peu denses, au sens de la grille communale de densité de l'Insee.


title: Mas-de-Londres

text: Par ailleurs la commune fait partie de l'aire d'attraction de Montpellier, dont elle est une commune de la couronne. Cette aire, qui regroupe , est catégorisée dans les aires de ou plus (hors Paris).


title: Mas-de-Londres

text: L'occupation des sols de la commune, telle qu'elle ressort de la base de données européenne d’occupation biophysique des sols Corine Land Cover (CLC), est marquée par l'importance des forêts et milieux semi-naturels (55,9 % en 2018), en augmentation par rapport à 1990 (49,8 %). La répartition détaillée en 2018 est la suivante :


title: Mas-de-Londres

text: milieux à végétation arbustive et/ou herbacée (49,6 %), zones agricoles hétérogènes (21,2 %), prairies (11,9 %), cultures permanentes (9,5 %), forêts (4,1 %), espaces ouverts, sans ou avec peu de végétation (2,2 %), zones urbanisées (1,6 %).


title: Mas-de-Londres

text: L'IGN met par ailleurs à disposition un outil en ligne permettant de comparer l’évolution dans le temps de l’occupation des sols de la commune (ou de territoires à des échelles différentes). Plusieurs époques sont accessibles sous forme de cartes ou photos aériennes : la carte de Cassini (), la carte d'état-major (1820-1866) et la période actuelle (1950 à aujourd'hui).


title: Mas-de-Londres

text: Le territoire de la commune de Mas-de-Londres est vulnérable à différents aléas naturels : météorologiques (tempête, orage, neige, grand froid, canicule ou sécheresse), inondations, feux de forêts et séisme (sismicité faible). Il est également exposé à un risque technologique, le transport de matières dangereuses. Un site publié par le BRGM permet d'évaluer simplement et rapidement les risques d'un bien localisé soit par son adresse soit par le numéro de sa parcelle.


title: Mas-de-Londres

text: Certaines parties du territoire communal sont susceptibles d’être affectées par le risque d’inondation par débordement de cours d'eau, notamment le Lamalou. La commune a été reconnue en état de catastrophe naturelle au titre des dommages causés par les inondations et coulées de boue survenues en 1982, 2005, 2014 et 2020.


title: Mas-de-Londres

text: Mas-de-Londres est exposée au risque de feu de forêt. Un plan départemental de protection des forêts contre les incendies (PDPFCI) a été approuvé en juin 2013 et court jusqu'en 2022, où il doit être renouvelé. Les mesures individuelles de prévention contre les incendies sont précisées par deux arrêtés préfectoraux et s’appliquent dans les zones exposées aux incendies de forêt et à moins de de celles-ci. L’arrêté du réglemente l'emploi du feu en interdisant notamment d’apporter du feu, de fumer et de jeter des mégots de cigarette dans les espaces sensibles et sur les voies qui les traversent sous peine de sanctions. L'arrêté du rend le débroussaillement obligatoire, incombant au propriétaire ou ayant droit.


title: Mas-de-Londres

text: Le retrait-gonflement des sols argileux est susceptible d'engendrer des dommages importants aux bâtiments en cas d’alternance de périodes de sécheresse et de pluie. 80,8 % de la superficie communale est en aléa moyen ou fort (59,3 % au niveau départemental et 48,5 % au niveau national). Sur les dénombrés sur la commune en 2019, sont en en aléa moyen ou fort, soit 99 %, à comparer aux 85 % au niveau départemental et 54 % au niveau national. Une cartographie de l'exposition du territoire national au retrait gonflement des sols argileux est disponible sur le site du BRGM.


title: Mas-de-Londres

text: Par ailleurs, afin de mieux appréhender le risque d’affaissement de terrain, l'inventaire national des cavités souterraines permet de localiser celles situées sur la commune.


title: Mas-de-Londres

text: Le risque de transport de matières dangereuses sur la commune est lié à sa traversée par des infrastructures routières ou ferroviaires importantes ou la présence d'une canalisation de transport d'hydrocarbures. Un accident se produisant sur de telles infrastructures est susceptible d’avoir des effets graves sur les biens, les personnes ou l'environnement, selon la nature du matériau transporté. Des dispositions d’urbanisme peuvent être préconisées en conséquence.


title: Mas-de-Londres

text: La bulle du pape Alexandre III du , confirmant les différentes possessions de Gellone, cite la chapelle Saint Géraud «  ».


title: Mas-de-Londres

text: Au cours de la Révolution française, la commune, alors nommée "Château-de-Londres", reçoit le nom de "Mas-de-Londres" qu'elle conserve par la suite. L'ancienne appellation explique le gentilé de "Castelains" et le nom occitan de "Lo Castèl".


title: Mas-de-Londres

text: En 2018, la commune compte fiscaux, regroupant . La médiane du revenu disponible par unité de consommation est de ( dans le département).


title: Mas-de-Londres

text: En 2018, la population âgée de s'élève à , parmi lesquelles on compte 82,8 % d'actifs (76,8 % ayant un emploi et 6 % de chômeurs) et 17,2 % d'inactifs. Depuis 2008, le taux de chômage communal (au sens du recensement) des est inférieur à celui de la France et du département.


title: Mas-de-Londres

text: La commune fait partie de la couronne de l'aire d'attraction de Montpellier, du fait qu'au moins 15 % des actifs travaillent dans le pôle. Elle compte en 2018, contre 75 en 2013 et 53 en 2008. Le nombre d'actifs ayant un emploi résidant dans la commune est de 326, soit un indicateur de concentration d'emploi de 28,6 % et un taux d'activité parmi les 15 ans ou plus de 70,3 %.


title: Mas-de-Londres

text: Sur ces 326 actifs de 15 ans ou plus ayant un emploi, 53 travaillent dans la commune, soit 16 % des habitants. Pour se rendre au travail, 89,3 % des habitants utilisent un véhicule personnel ou de fonction à quatre roues, 1,2 % les transports en commun, 3,9 % s'y rendent en deux-roues, à vélo ou à pied et 5,5 % n'ont pas besoin de transport (travail au domicile).


title: Mas-de-Londres

text: 46 établissements sont implantés à Mas-de-Londres au . Le tableau ci-dessous en détaille le nombre par secteur d'activité et compare les ratios avec ceux du département.


title: Mas-de-Londres

text: Le secteur de la construction est prépondérant sur la commune puisqu'il représente 23,9 % du nombre total d'établissements de la commune (11 sur les 46 entreprises implantées à Mas-de-Londres), contre 14,1 % au niveau départemental.


title: Mas-de-Londres

text: L'entreprise ayant son siège social sur le territoire communal qui génère le plus de chiffre d'affaires en 2020 est :


title: Mas-de-Londres

text: La commune est dans les Garrigues, une petite région agricole occupant une partie du centre et du nord-est du département de l'Hérault. En 2020, l'orientation technico-économique de l'agriculture sur la commune est la viticulture.


title: Mas-de-Londres

text: Le nombre d'exploitations agricoles en activité et ayant leur siège dans la commune est passé de 26 lors du recensement agricole de 1988 à 21 en 2000 puis à 20 en 2010 et enfin à 13 en 2020, soit une baisse de 50 % en 32 ans. Le même mouvement est observé à l'échelle du département qui a perdu pendant cette période 67 % de ses exploitations. La surface agricole utilisée sur la commune a également diminué, passant de en 1988 à en 2020. Parallèlement la surface agricole utilisée moyenne par exploitation a augmenté, passant de 18 à .


title: Fusil Springfield Model 1861

text: Le fusil militaire nord-américain Springfield Model 1861, dérivé (comme plusieurs fusils militaires européens contemporains) du fusil Minié français de 1850 et tirant le même type de balle cylindro-conique qu'eux, correspond au type d’arme appelée aux États-Unis "rifled musket" : arme d'épaule à un coup, se chargeant par la bouche, à canon rayé, et à mise à feu par percussion.


title: Fusil Springfield Model 1861

text: Reconnu pour sa solidité, sa fiabilité et sa précision à longue portée, le fusil militaire Springfield a été l'arme la plus utilisée par le Nord pendant la Guerre de Sécession et a été produit en masse : environ .


title: Fusil Springfield Model 1861

text: Le canon, rayé, de calibre ".58" (), a 40 "inches" () de long. La longueur du fusil est de 56 "inches" () et son poids de 9 "pounds" ().


title: Fusil Springfield Model 1861

text: Entre les mains du « soldat tout-venant » (quelque peu entraîné au tir et doté d'une vue normale), le Sprinfield Model 1861 est efficace sur une cible de la taille d'un homme debout jusqu'à 400 "yards" (). Mais entre les mains d'un tireur d'élite, l’association de son canon rayé (long et bien usiné) et de la balle Minié rend le Springfield dangereux jusqu'à ().


title: Fusil Springfield Model 1861

text: Le chargement de 60 "grains" (3,9 g) de poudre noire puis de la balle (contenues dans une cartouche de papier que le tireur déchire le plus souvent avec les dents) s'opèrent par la gueule du canon. La balle Minié, en plomb, lubrifiée et de diamètre légèrement inférieur au calibre ".58" de l’âme du canon, glisse plus facilement (dans un canon propre) que la balle sphérique de calibre ".69" des fusils nord-américains plus anciens. Un coup de la baguette (qui est dotée d’une base creuse, afin de ne pas écraser la pointe ogivo-conique du projectile de plomb) permet de s’assurer que la balle est bien au fond du canon et assure la cohésion de la charge.


title: Fusil Springfield Model 1861

text: Le tireur pose ensuite une capsule de cuivre contenant un mélange détonant de fulminate de mercure sur la cheminée et tire le chien en arrière : l'arme est alors chargée et armée, prête au tir.


title: Fusil Springfield Model 1861

text: Lorsque le tireur appuie sur la queue de détente, le chien se rabat sur la capsule, l'étincelle atteint la poudre noire qui détone. Les gaz propulsent la balle dans le canon, la base creuse de la balle s'élargit, et les jupes de plomb épousent les rayures du canon : aucun gaz ne fuit entre les parois du canon et la balle, le rendement est maximum.


title: Fusil Springfield Model 1861

text: De plus les rayures en pas de vis du canon impriment au projectile une rotation qui, associée à sa forme en obus, lui donne une trajectoire tendue et précise : le fusil militaire Springfield M. 1855 ou 1861 n'est plus seulement un manche de baïonnette mais une arme précise et létale à grande distance. La balle Minié sera responsable des 3/4 des blessures graves infligées pendant la guerre de Sécession.


title: Fusil Springfield Model 1861

text: La cadence de tir du "rifled musket" reste cependant un gros problème : la complexité et la longueur de l'opération de chargement du fusil par la bouche restreignent la cadence de tir à 2 coups par minute (voire 3 coups par minute entre des mains entraînées).


title: Fusil Springfield Model 1861

text: De plus, après 1 ou 2 coups de fusil tirés posément contre un régiment qui avance en rangs serrés (tactique d'attaque encore la plus répandue à la fin du ), le soldat armé d'un "rifled musket" ne peut plus que charger frénétiquement et décharger en urgence ses 3 coups par minute, sans prendre le temps de viser correctement. C'est pourquoi, lorsque l'ennemi est parvenu à faible distance, la majorité des soldats oublie de corriger le tir en visant très bas, d'autant que la mire arrière est graduée pour et que le gros projectile du Springfield a une trajectoire « en arc-en-ciel ». Les balles tirées de tout près passent alors souvent au-dessus de la tête des ennemis, surtout dans le cas d'un tir de salve.


title: Fusil Springfield Model 1861

text: Après deux ans de guerre, la nécessité d'armes d'épaule à répétition est devenue évidente, et le fusil Spencer qui apparait alors est réclamé par les soldats eux-mêmes.


title: Fusil Springfield Model 1861

text: Le prédécesseur direct du Model 1861 était le Springfield Model 1855. Il est identique au Model 1861, mais comporte un dispositif qui sera supprimé sur le Model 1861 : un amorceur automatique, qui s'est avéré inefficace sur le terrain, car sensible en particulier à l'humidité.


title: Fusil Springfield Model 1861

text: Alors qu'il n'a pas été livré de modèle court ("carbine") du Springfield 1861, le Model 1855 court a existé : il n'avait que deux grenadières ("bands"), et son canon mesurait 33 "inches" pour une longueur totale de 49 inches. Le fusil Enfield des Confédérés existait aussi en version courte "musketoon".


title: Fusil Springfield Model 1861

text: ce sont d’une part un "rifled musket" à percussion, le Springfield Model 1863 (qui ne comportait que quelques minimes innovations apportées par la firme Colt, un des sous-traitants du Model 1861)) - et d’autre part un fusil militaire à chargement par la culasse : E. S. Allin a converti le Springfields Model 1861 ou 1863 en fusil à chargement par la culasse d’une cartouche métallique : le Springfield Modèle 1865 à percussion annulaire qui pouvait (ainsi que les modèles dérivés suivants, les Springfield "Trapdoors" à percussion centrale) tirer 8 à 10 coups par minute.


title: Fusil Springfield Model 1861

text: Durant l'été 1861, au début de la guerre de Sécession (et en particulier lors de la première bataille de Bull Run), même le Springfield Model 1855 était rare dans l'US Army, et la troupe était le plus souvent dotée du Springfield model 1842 à percussion, voire d'un fusil encore plus ancien, le Model 1816 (copie du 1777 Charleville ) dont la batterie à silex avait été convertie en système à percussion.


title: Fusil Springfield Model 1861

text: Ces 2 fusils, avec leur canon lisse, de calibre ".69", et leur projectile sphérique (efficace jusqu'à 100 "yards" au maximum) étaient bien inférieurs en performances au fusil "Enfield Pattern 1853" des Confédérés. Par ailleurs les Sudistes, qui ont capturé le matériel de l'arsenal d'Harpers Ferry, produiront des variations du Springfield dans leurs arsenaux de Fayetteville (Caroline du Nord) et Richmond (Virginie).


title: Fusil Springfield Model 1861

text: Par la suite, de plus en plus de régiments (et d’abord sur le théâtre d’opérations de l’Est) furent dotés du Model 1861: la Springfield Armory de Springfield (Massachusetts) mit en route de nouvelles méthodes de production industrielle de masse (pièces interchangeables, etc.), et fit même appel à la sous-traitance : une vingtaine d’armureries artisanales travaillèrent avec le cahier des charges de la Springfield Armory.


title: Fusil Springfield Model 1861

text: Cet effort sans précédent aboutit à la production de plus de 1 million d’exemplaires du Springfield, ce qui n’empêcha pas l’Union d’acheter en outre à l’étranger des fusils, comme le fusil Lorenz autrichien.


title: Fusil Springfield Model 1861

text: Le Springfield Model 1861 a été novateur sur deux plans : en tant que produit périssable (malgré sa solidité) il a été livré par l’industrie en quantités énormes et a été un enjeu économique pour les entreprises capitalistes (il coûtait pièce) – et en tant qu’arme létale à grande distance il a modifié (ou aurait dû modifier) les stratégies de combat et a été l’un des éléments qui ont fait de la guerre de Sécession la guerre moderne.


title: Fusil Springfield Model 1861

text: Les généraux (faute d’avoir intégré les nouvelles stratégies, et faute de fantassins bien entraînés au tir) n’utilisèrent pas à fond les qualités de précision à longue portée du Springfield : ils continuèrent à privilégier le feu massif délivré à faible distance, suivi d’un assaut et d’un corps à corps final.


title: Fusil Springfield Model 1861

text: En ce qui concerne tout au moins l’infanterie, le Springfield ne fut pas détrôné pendant la guerre de Sécession par les nouvelles armes à répétition comme le fusil Henry et la carabine Spencer. Sa solidité (et l'esprit d'économie des stratèges) pousseront même à le faire transformer en différents modèles d'armes à chargement par la culasse, mais à un coup.


title: Fusil Springfield Model 1861

text: Fin , sur le territoire de l'actuel Dakota du Sud, pendant la guerre de Red Cloud (un épisode des guerres indiennes), la plupart des troupiers bleus de William J. Fetterman est encore armée de Springfields à percussion quand leurs chefs cèdent aux provocations des indiens et ordonnent qu'on se lance à leur poursuite. Les indiens en nombre bien supérieur leur tendent une embuscade, et ils se jettent sur eux dès que les blancs ont tiré leur volée. Le retentissement qu'eut dans le public le « massacre Fetterman » poussera l'US Army à doter ses soldats du Springfield Model 1866, une transformation du Model 1861.


title: Fusil Springfield Model 1861

text: Les variations sur le thème du Springfield Model 1861 auront pour dernier aboutissement le Model 1888.


title: Fusil Springfield Model 1861

text: Le Springfield Model 1861 est très recherché comme relique par les collectionneurs et les "reenactors" – et comme arme de tir par les tireurs à poudre noire : il est précis, solide, fiable.


title: Fusil Springfield Model 1861

text: Comme il est cher, des firmes (Parker-Hale, Pedersoli, Armi Sport, Euro Arms) en produisent des copies.


title: Émeraude (couleur)

text: Émeraude est un nom de couleur inspiré par celle de la pierre précieuse émeraude. On dit plus souvent vert émeraude, et rarement smaragdin. Synonyme de vert Véronèse en France au .


title: Émeraude (couleur)

text: Dans les nuanciers de marchands de couleurs pour artistes, on trouve 529 vert émeraude, 837 vert émeraude véritable, 616 vert émeraude, 210 vert émeraude, 235 vert émeraude ;    .


title: Émeraude (couleur)

text: Dans le domaine de la mode "émeraude" correspond à des nuances assez bien définies de vert vif, pouvant toutefois varier en clarté et en intensité, parmi lesquelles il faut citer le Pantone 17-5641 TCX que l'entreprise promeut en 2013, 3850 émeraude et 3851 éclat d'émeraude.


title: Émeraude (couleur)

text: Le Colour Index indique que, dans les régions anglophones, « vert émeraude » est la dénomination historique du pigment PG21 (acétoarsenite de cuivre), dit aussi vert de Paris, qui est extrêmement toxique et peut émettre un gaz d'arsenic, mortel.


title: Émeraude (couleur)

text: Beaucoup de marchands de couleurs appellent, de nos jours, "vert émeraude" le vert viride (PG18, oxyde de chrome hydraté) dit aussi vert Guignet. D'autres les différencient et utilisent divers mélanges pour obtenir la teinte désirée, avec des différences de noms et de tradition entre fabricants français et anglais.


title: Émeraude (couleur)

text: Le terme "Vert émeraude" est attesté en 1637; dans l'inventaire d'un marchand de couleurs en 1732. L'association d'une couleur de teinture avec une pierre précieuse est évidemment valorisante pour le tissu, et les descriptions ne manquent pas de "robes couleur d'émeraude", bien que la reproduction de l'éclat et de la couleur des émeraudes les plus vertes soit impossible en teinture (et en couleurs informatiques). Cependant, on pourrait parfaitement identifier le "vert émeraude" d'un tissu sans avoir jamais vu la pierre, et préférer ce nom évocateur, à d'autres plus platement descriptifs comme "vert-bleu intense".


title: Émeraude (couleur)

text: En 1861, Michel-Eugène Chevreul inclut "émeraude" dans sa liste des . Ayant entrepris de situer les couleurs les unes par rapport aux autres et par rapport aux raies de Fraunhofer sur un cercle chromatique, il évalue "émeraude" comme un 2 vert 11 ton ou 12 ton pour le gros de Naples de Delisle. Cependant, la couleur "émeraude" sur soie de Guinon est vert 14 ton, et celle de Tuvée est vert 13 ton, et le vert émeraude de Pannetier, préparateur de couleurs pour porcelaine, est 4 vert 11 ton.


title: Émeraude (couleur)

text: Pour le "Répertoire de couleurs" de la Société des chrysantémistes, publié en 1905, "Vert Émeraldine" et "Vert Émeraude" sont des désignations commerciales, des marchands de couleurs Bourgeois et Lefranc, pour des compositions analogues à celles du "Vert Malachite" et du "Vert de Chrome" ; chaque couleur est présentée en quatre tons. Ces experts donnent le "Vert émeraude (vrai)" pour synonyme du Vert de Scheele (hydrogénoarsénite de cuivre) de Bourgeois.


title: Friedrich Mandl

text: Friedrich Mandl (né le à Vienne – mort le à Vienne) fut le président de Hirtenberger Patronen-Fabrik à Hirtenberg, une firme autrichienne d'armement fondée par son père, Alexander Mandl.


title: Friedrich Mandl

text: Mandl était un fasciste de premier plan, mais plutôt attaché à l’austrofascisme et au fascisme italien qu’au nazisme. Dans les années 1930, il devint proche du prince Ernst Rüdiger Starhemberg, commandant de l'armée privée fasciste autrichienne (« Heimwehr »), auxquels il fournit des armes et des munitions. Pour cela, il se convertit au catholicisme.


title: Friedrich Mandl

text: De 1933 à 1937, Mandl fut marié à l'actrice catholique d´origine juive Hedwige « Hedy » Kiesler, qui deviendra célèbre sous le nom Hedy Lamarr à Hollywood. La rumeur veut que Mandl ait tenté de mettre un terme à sa carrière d'actrice et d'acheter toutes les copies du célèbre film "Extase" (1933), où elle apparaissait nue.


title: Friedrich Mandl

text: Après l’intégration de l'Autriche dans l'Allemagne nazie avec l'Anschluss de 1938, les biens de Mandl qui n'avaient pas encore été transférés à un propriétaire suisse furent saisis, car il avait soutenu l’austrofascisme séparatiste et parce que son père était juif. En dépit de l'origine juive de Mandl, son épouse d'alors Hedy Lamarr écrivit dans son autobiographie « "Ecstasy and Me" » que le dictateur italien Benito Mussolini et le dictateur allemand Adolf Hitler assistaient aux fêtes données par Mandl. Lamarr décrivit Mandl comme la contrôlant, et écrivit qu'elle ne s'échappa que grâce à un déguisement de femme de chambre et à son exil à Paris, où elle obtint le divorce. Jusqu'en 1940, Mandl essaya d'établir un contact avec l’administration d’Hermann Göring, afin de fournir du fer à l'Allemagne.