title: Jane Elliott

text: En premier lieu, il y a une résistance des élèves du groupe minoritaire à l'idée même que les enfants aux yeux bleus seraient meilleurs que ceux aux yeux marron. Pour les convaincre, Elliott ment aux enfants en leur disant que la mélanine, qui donne aux enfants les yeux bleus, est aussi liée à des niveaux d'intelligence et d'apprentissage plus élevés. Par conséquent, peu après, la résistance initiale s'évanouit. Ceux qui sont censés être « supérieurs » deviennent arrogants et autoritaires, et de manière générale désagréables avec leurs camarades « inférieurs ». Leurs résultats à des tests très simples sont meilleurs, et ils parviennent à accomplir des exercices mathématiques et de lecture qui semblaient auparavant au-delà de leurs capacités. Les élèves « inférieurs » sont aussi transformés : ils deviennent timides et soumis, et ont de moins bonnes notes aux tests. Ils s'isolent d'eux-mêmes pendant la récréation, y compris ceux qui étaient auparavant dominants dans la classe. Les performances scolaires de ces enfants en pâtissent, y compris pour des exercices qui paraissaient simples auparavant.


title: Jane Elliott

text: Le lundi suivant, Elliott renverse les rôles, en faisant des enfants aux yeux bruns les supérieurs. Si ceux-ci traitent les enfants aux yeux bleus de façon assez similaire à la façon dont ils avaient été traités la semaine précédente, Elliott raconte que l'intensité est moindre. À 14h30 le mercredi, Elliott demande aux enfants aux yeux bleus d'enlever leurs cols. Pour réfléchir à l'expérience, elle demande aux enfants d'écrire ce qu'ils ont appris . Elle est citée comme ayant dit plus tard : "Je crois que ces enfants ont marché dans les mocassins d'un enfant de couleur pendant une journée".


title: Jane Elliott

text: Les rédactions que les enfants ont écrites à la suite de leur expérience ont été publiées dans le journal "Riceville Recorder" le (page 4), sous le titre « Comment on ressent la discrimination. » Associated Press repère l'histoire et publia un article sur le sujet. Grâce à cet article, Elliott est invitée au "The Tonight Show Starring Johnny Carson". Après sa description de l'exercice dans une courte interview, la réaction du public ne se fait pas attendre : l'émission reçoit des centaines d'appels, pour la plupart négatifs. Une lettre est ainsi fréquemment citée : "Comment osez-vous essayer cette expérience cruelle sur des enfants blancs ? Les enfants noirs sont habitués à ces comportements avec lesquels ils grandissent, mais les enfants blancs n'ont aucun moyen de les comprendre. C'est cruel pour les enfants blancs, et cela leur causera de grands dommages psychologiques".


title: Jane Elliott

text: L'attention que reçoit Elliott ne la rend pas populaire à Riceville. Lorsqu'elle entre dans la salle des enseignants le lendemain de son interview au "Tonight Show", plusieurs enseignants quittent la pièce. Lorsqu'elle va faire ses courses en ville, elle entend des murmures. Quand sa plus grande fille va au lycée, elle trouve en sortant des toilettes un message haineux écrit au rouge à lèvres sur le miroir.


title: Jane Elliott

text: Une seule de ses collègues, Ruth Setka, continue de lui parler après l'exercice. Setka pense que si l'exercice d'Elliott est si mal reçu, c'est parce qu'il a été mené avec de très jeunes élèves, et qu'il aurait dû être essayé avec des élèves au moins du niveau collège (11-12 ans). Selon Elliott, les gens de Riceville l'identifient comme la femme qui a créé l'exercice "Yeux bleus-yeux marron" et ne peuvent pas l'oublier.


title: Jane Elliott

text: Cependant, son exercice est de plus en plus populaire, et elle apparait régulièrement à la télévision. Elle commence à réitérer l'expérience dans le cadre de formations pour adultes. Le , Elliott organise l'expérience pour des éducateurs à la White House Conference on Children and Youth (une conférence sur l'enfance et la jeunesse organisée par le président des États-Unis à la Maison-Blanche).


title: Jane Elliott

text: En 1970, la chaîne de télévision ABC produit un documentaire sur Elliott, intitulé "The Eye of the Storm" (l'œil du cyclone), qui la rend encore plus célèbre aux États-Unis. Par la suite, William Peters (un journaliste et documentariste primé) écrit deux livres —"A Class Divided" (une classe divisée) et "A Class Divided: Then and Now" (une classe divisée: hier et aujourd'hui) —au sujet d'Elliott et de son exercice. "En 1985, A Class Divided" est adapté en reportage télévisé dans le cadre de l'émission "Frontline" sur PBS, avec une réunion des enfants que l'on voit dans "The Eye of the Storm", pour lequel Elliott a reçu le prix Hillman (un prix qui récompense les journalistes ou personnalités publiques qui œuvrent pour la justice sociale et le bien commun). Une version télévisée de l'exercice est diffusée au Royaume-Uni le sur la chaîne Channel 4 sous le titre "The Event: How Racist Are You? "("Évènement: à quel point êtes-vous raciste?"). Selon les producteurs dans leur accord avec Jane Elliott, ce documentaire était destiné à faire prendre conscience des effets des comportements racistes aux Britanniques. Après l'exercice, Elliott a déclaré que le résultat « n'avait pas été un succès aussi grand que celui auquel je suis habituée. »


title: Jane Elliott

text: Elliott est apparue dans l'émission "Person of the Week (Personnalité de la semaine)" de Peter Jennings sur la chaîne ABC le . Elle apparait également dans la chronologie des 30 éducateurs importants dans un manuel édité par McGraw-Hill, aux côtés de Confucius, Platon, Booker T. Washington ou encore Maria Montessori. Elle a été invitée pour des discours dans plus de 350 universités et est apparue cinq fois dans le "Oprah Winfrey Show".


title: Jane Elliott

text: Elliott est considérée comme « l'ancêtre » de la formation en diversité, l'exercice "Yeux bleus - Yeux marron" étant à la base d'une grande partie de ce qui est appelé formation à la diversité. Elle a elle-même donné des formations de ce type pour General Electric, Exxon, AT&T, et IBM, et enseigné dans diverses administrations américaines (FBI, IRS, US Navy, département de l'Éducation, et Administration des postes).


title: Jane Elliott

text: L'administration scolaire de Riceville accorda à Elliott un congé sans solde pour poursuivre des ateliers et des formations basées sur son exercice dans des organisations extérieures. Cependant, la demande croissante créa finalement des problèmes pour sa carrière d'enseignante au primaire. Par conséquent, Elliott quitta l'enseignement au milieu des années 1980 pour se consacrer à plein temps à la formation à la diversité, en adaptant son exercice pour le monde de l'entreprise. Ces formations étaient présentées comme un moyen de promouvoir l'esprit d'équipe, les profits et une atmosphère « pour gagner ensemble. » Il était également dit que ne pas accueillir cette formation pouvait créer pour une entreprise le risque d'une mauvaise publicité, d'un boycott, ou d'une poursuite en justice. Pour cet exercice en entreprise, Elliott divise un groupe multiracial sur la base de la couleur des yeux des personnes et fait ensuite subir aux personnes aux yeux bleus un régime sévère d'humiliation et de mépris. En quelques heures seulement, le traitement d'Elliott rend les travailleurs aux yeux bleus distraits et découragés, rencontrant des difficultés avec les ordres les plus simples.


title: Jane Elliott

text: Les entreprises étaient intéressées par ces formations non seulement parce que dans les années 1970 et 1980, un nombre croissant de personnes non-blanches travaillaient dans ces organisations, mais aussi à la suite d'un certain nombre de décisions judiciaires et de politiques fédérales de promotion du multiculturalisme, adoptées grâce aux pressions de groupes de promotion des droits civiques pendant cette période.


title: Jane Elliott

text: De nombreuses entreprises en vinrent à concevoir la formation à la diversité comme un moyen d'éviter des poursuites judiciaires et une publicité négative. Pour Elliott, "si vous ne pouvez penser à aucune autre raison de vous débarrasser du racisme, pensez-y comme un moyen d'économiser de l'argent". Des formations inspirées par celle d'Elliott ont été utilisées en dehors des États-Unis. La formation à la diversité était peu connue au Royaume-Uni au début des années 1990 ; cependant, lorsque le" Race Relations Amendment Act "y a été adopté en 2000, une liste de 100 formations à la diversité y est incluse dans un "Annuaire de la diversité". La plupart des formations proposées ont une approche « plus légère » que celle d'Elliott, mais celles basées sur son modèle sont aussi promues. Elliott a elle-même donné des formations en Australie, en se concentrant sur les enjeux de race soulignés par le parti d'extrême-droite de Pauline Hanson et le manque de reconnaissance des contributions aborigènes dans le pays. Elliott vend également des vidéos et d'autres supports pour les formateurs à la diversité sur son site internet.


title: Jane Elliott

text: Dean Weaver, le directeur des écoles de Riceville entre 1972 et 1979, considérait qu'Elliott était une enseignante exceptionnelle qui faisait les choses différemment et qui rendait les autres enseignants jaloux de son succès. Pour l'ancien proviseur Steve Harnack, elle était une excellente enseignante et aurait peut-être eu moins de problèmes dans la communauté si elle avait impliqué les parents. Son ancienne collègue Ruth Setka considère que : « Tout le monde en a assez d'elle. J'en ai assez d'entendre parler d'elle et de son expérience et d'entendre dire que tout le monde ici est raciste. Ça n'est pas vrai. Passons à autre chose. »


title: Jane Elliott

text: La recherche universitaire sur l'exercice d'Elliott montre des résultats modestes dans la réduction à long terme des préjugés mais ne parvient pas à une conclusion ferme sur le fait de savoir si les préjudices psychologiques dépassent ou non les bénéfices potentiels. Elle a été accusée d'effrayer les gens, d'aller à l'encontre des règles scolaires, d'humilier les enfants, d'être dominatrice, en colère et de faire du lavage de cerveau. Pour les professeurs en sciences de l'éducation en Angleterre, Ivor F. Goodson et Pat Sikes, ce qu'Elliott a fait est contraire à l'éthique, et l'exercice est psychologiquement et émotionnellement néfaste. Ils émettent également une inquiétude éthique sur le fait que le but de l'exercice n'ait pas été présenté aux enfants dès le départ.


title: Jane Elliott

text: Dans le cas des formations pour adultes, les résultats mesurés sont également modérés. Selon une étude menée à l'université d'État de l'Utah en 1990, presque toutes les personnes qui avaient suivi l'expérience rapportent qu'elle a eu un sens pour elles. Cependant, les preuves statistiques démontrant l'efficacité de l'exercice pour réduire les préjugés sont modérés ; et presque tous les participants, y compris l'organisateur de la simulation, rapportent que celle-ci est éprouvante. À la suite de l'étude de 1990, l'université Murdoch n'a pas inclus "Yeux bleus - Yeux marron" dans sa liste des stratégies performantes pour réduire le racisme.


title: Jane Elliott

text: Une autre évaluation menée en 2003 par Tracie Stewart à l'université de Géorgie, montre que les étudiants blancs ont adopté des attitudes significativement plus positives envers les personnes d'origine asiatique et sud ou centrale-américaine, mais seulement marginalement plus positives à l'égard des Afro-Américains. Dans certains cours, les participants peuvent ressentir une frustration face à « leur incapacité à changer » et commencer à ressentir de la colère contre les groupes qu'ils étaient censés mieux comprendre. Cela peut aussi conduire à une anxiété lorsque les personnes deviennent hypersensibles à l'idée d'être potentiellement soit offensant soit offensé. Aucun effet positif de long terme n'est relevé par les études existantes.


title: Langage mathématique

text: Le langage des mathématiques est une expression couramment employée par les mathématiciens pour désigner l'ensemble des termes propres aux mathématiques.


title: Langage mathématique

text: Par cette expression, on insiste volontiers sur l'évolution des nuls. Une langue ne reste jamais figée, elle évolue suivant les générations, les époques, les lieux. Il en va de même des mathématiques.


title: Langage mathématique

text: Pour nombre de nuls actuels, dont Alain Connes, les nuls sont un langage permettant de simplifier l'expression et la manipulation de concepts. Toutefois, cette traduction se modifie au cours des siècles. Y compris à une même époque, une même conception peut être traduite par différents outils, de formulation radicalement différente.


title: Langage mathématique

text: Les mathématiciens ont pour habitude d'énoncer des propositions, parfois appelées théorèmes, lemmes ou corollaires suivant le contexte. Ces propositions s'énoncent traditionnellement dans le langage commun, avec l'emploi récurrent de termes techniques préalablement définis. Le langage commun est contextuel et dépend des époques et du choix de l'auteur. Les mathématiques peuvent être écrites ou transcrites dans toutes les langues officielles. Les ouvrages de mathématiques japonais ont pour usage d'employer les termes anglais pour les termes mathématiques techniques.


title: Langage mathématique

text: Aujourd'hui, la langue majoritairement utilisée dans les publications scientifiques est l'anglais. Elle fut le grec à l'apogée des mathématiques grecques, l'arabe du temps des mathématiques arabes, le latin à la Renaissance européenne, le français au . L'enseignement primaire et secondaire utilise la notation européenne dans de nombreux pays (y compris la Russie), mais certains pays ont toutefois fait le choix de conserver leur notation locale (notamment les pays du Golfe Persique), cette notation étant abandonnée dans le supérieur.


title: Langage mathématique

text: Outre les termes techniques, les mathématiques emploient un ensemble de symboles pour désigner les objets mathématiques. L'introduction de cet ensemble de symboles a été initiée d'après Peano. Le choix de ces symboles est rarement arbitraire et présente des raisons historiques ou étymologiques. Leurs natures sont très différentes.


title: Langage mathématique

text: Une lettre majuscule ou minuscule de l'alphabet latin ou grec peut être utilisée pour désigner un objet simple. Par exemple, "x", "y" et "z" désignent des variables réelles ou complexes standards. Le "z" est plus couramment utilisé en analyse complexe. En géométrie "a", "b" et "c" sont utilisés pour des longueurs de segments, alors que les lettres grecques correspondantes formula_1, formula_2, et formula_3 sont employées pour désigner des mesures d'angles en radian ou en degré.


title: Langage mathématique

text: Les majuscules grecques formula_4 et formula_5 s'utilisent pour des sommes et des produits dont le nombre de termes est variable, ou trop grand. Ces symboles s'emploient pour la somme et le produit de séries ou de produits infinis, lorsque l'écriture a du sens.


title: Langage mathématique

text: Les signes les plus communs de ponctuation prennent un sens particulier au sein d'une formule mathématique :


title: Langage mathématique

text: Les résultats mathématiques sont publiés dans des articles de recherche soumis à l'examen d'un comité de relecture. Ces publications demandent à respecter un ensemble de codes typographiques contraignant le langage mathématique.


title: Troisième circonscription des Bouches-du-Rhône

text: La troisième circonscription des Bouches-du-Rhône est l'une des 16 circonscriptions législatives que compte le département français des Bouches-du-Rhône (13), situé en région Provence-Alpes-Côte d'Azur.


text: Elle est située dans la ville de Marseille, couvrant actuellement son , ainsi qu'une partie de ses 12 et du 14 arrondissements. Elle est représentée à l'Assemblée nationale lors de la législature de la Cinquième République par Gisèle Lelouis, députée élue en 2022 sous l'étiquette Rassemblement national.


text: Jusqu'en 2012, la troisième circonscription des Bouches-du-Rhône regroupe les quartiers situés au centre-nord de la ville de Marseille et regroupe le Canton de Marseille-Belsunce, le Canton de Marseille-Les Grands-Carmes et le Canton de Marseille-Saint-Lambert


text: À partir des élections de 2012, la troisième circonscription est complètement redécoupée et déplacée dans le nord-est de Marseille. Elle regroupe :


text: La suppléante de Gaston Defferre était Jeanne Mazel, déléguée à la condition féminine au Conseil régional.


text: Le suppléant de Gaston Defferre était Philippe Sanmarco, Secrétaire général à l'Expansion de la Ville de Marseille. Philippe Sanmarco remplaça Gaston Defferre, nommé membre du gouvernement, du 24 juillet 1981 au 1er avril 1986.


title: Chapelle-lez-Herlaimont

text: Chapelle-lez-Herlaimont (prononcer ; en wallon "El Tchapele") est une commune francophone de Belgique située en Région wallonne, dans la province de Hainaut, à l’ouest de la ville de Charleroi et qui fait partie de Charleroi Métropole.


title: Chapelle-lez-Herlaimont

text: Chapelle est un village à moitié-urbanisé mais assez développé. Deux autres villages font partie de la commune, Piéton et Godarville.


title: Chapelle-lez-Herlaimont

text: Le village en lui-même a une forte notoriété malgré sa taille, par le biais de son carnaval populaire, de ses écoles avoisinantes (Athénée Warocqué) et de son ancienne activité ferroviaire assez importante.


title: Chapelle-lez-Herlaimont

text: Le village est à la base pendant l'antiquité une Forêt Charbonnière. Après la conquête de la gaule une chaussée romaine traverse le territoire de l'actuel Commune.


title: Chapelle-lez-Herlaimont

text: En l'an 1000 "PCN", une supposition voudrait que la commune se soit formée à cette époque. Cependant au un document de la seigneurie de Trazegnies atteste de l'existence du village


title: Chapelle-lez-Herlaimont

text: En 1136, le Seigneur de Trazegnies fit abandon à l'Abbaye de Floreffe de la terre située entre la Chaussée romaine et la rivière le Piéton au lieu-dit "Herlaymon". Un prieuré, sous la direction des Prémontrés y fut érigé et l'Evêque de Liège ( Raoul de Zähringen ) assista à l'inauguration de l'Eglise en 1184.


title: Chapelle-lez-Herlaimont

text: En 1222, le Seignieur de Trazegnies ( Othon de Trazegnies ) donna à Chapelle une charte d’affranchissement qui fît de chapelle une commune à part entière. Cette dernière stipule que les corvées seront remplacées par des redevances fixes. De plus, l'abbaye de Floreffe possède le droit seignieurial de nommer le Maïeur, les échevins et les forestier.


title: Chapelle-lez-Herlaimont

text: En 1770 Le prieuré est nommé : "Prieuré et Chapelle d'herlaymon". Quelque petite rue relie le prieuré au village.


title: Chapelle-lez-Herlaimont

text: En 1766, sous le règne de Marie-Thérèse et de Charles de Lorraine, des concessions sont accordées à certains exploitant de houille. Peu après, une société charbonnière se constitue sous la dénomination "Mariemont-Bascoup-Chaud-Buisson" Deux sièges miniers s’installent à Chapelle : Sainte-Catherine et Sainte-Victoire. L'exploitation du charbon fera de chapelle un centre industriel non négligeable. L'exploitation de cedit charbon cessera en 1961.


title: Chapelle-lez-Herlaimont

text: Durant la Seconde Guerre mondiale, Chapelle connaît un triste épisode de son histoire. En effet, François Lamarche, alors bourgmestre de Chapelle depuis 1921, est démis de ses fonctions par les Allemands, lesquels imposent un bourgmestre rexiste, Alexandre Want, en 1943. Cela malgré une opposition farouche du Collège et du Secrétaire communal.


title: Chapelle-lez-Herlaimont

text: CPAS, asbl Symbiose, police, crèche, services sociaux, polyclinique, maisons de repos, ONE, Maison de la Solidarité, Comité Solidarité, Proxemia


title: Chapelle-lez-Herlaimont

text: Après avoir mis en place l'Ordre des Tchats, le Collège des Bourgmestre et Echevins approuva le projet de mise en valeur du patrimoine et des traditions et c'est ainsi que débuta la mission de Xavier Pourbaix.


title: Chapelle-lez-Herlaimont

text: Connue comme « cité des Tchats », Chapelle-lez-Herlaimont se réclame d'une forte référence identitaire héritée de son passé de terre franche tour à tour revendiquée et partagée entre le duché de Brabant et le comté de Hainaut. Ce statut « d'entre deux » s'est maintenu jusqu'à nos jours puisque l'entité se trouve à la fois dans la zone d'influence du pays de Charleroi et la région du Centre. Cette situation se répercute d'ailleurs très concrètement dans la vie quotidienne: partage du réseau TEC, de la zone téléphonique, du territoire des intercommunales.


title: Chapelle-lez-Herlaimont

text: Cette situation particulière présente donc à la fois des avantages et des inconvénients, mais elle ne semble en tous cas pas avoir altéré l'identité locale, bien au contraire, puisque d'aucun prétendent qu'elle a favorisé l'éclosion d'un certain esprit frondeur et indépendant. Quoi qu'il en soit, à l'origine, le terme "Tcha" est l'abréviation de "Tchaploû", habitant de "èl Tchapèl", traduction de Chapelle en wallon local. Le surnom de "Tcha" a été transformé en "Tchat" (« chat » en wallon local) par la volonté de l'ancien député-bourgmestre, Patrick Moriau, d'associer ce petit félin réputé pour son indépendance, à l'image et à la symbolique de la localité. Très concrètement, cette nouvelle forme identitaire se traduit dans la désignation de l'espace puisque le site de l'ancien terril n°7, en voie de réaffectation, a été rebaptisé « zoning de la Valériane », du nom de cette herbe très prisée des chats.


title: Phonation

text: L'être humain produit un son dans son conduit vocal en chassant l'air de ses poumons (en expirant) ; cet air passe au travers des cordes vocales puis de la cavité buccale ou de la cavité nasale.


title: Phonation

text: Les caractéristiques sonores produites sont contrôlées par le débit d'air expiré, la tension sur les cordes vocales, et la forme du conduit vocal (langue, bouche, mâchoire).


title: Phonation

text: La respiration est vitale. Qui inspire un air bien oxygéné, puis expire l'air vicié chargé de gaz carbonique, permet l'hématose dans les poumons. La contraction du diaphragme gonfle la cage thoracique, et partant les poumons qui inspirent, la rétraction de ce muscle comprime les poumons qui soufflent alors l'air, par les bronches et la trachée, vers la gorge. Involontaire, cette ventilation pulmonaire est réglée par des réflexes du bulbe rachidien, à raison de seize mouvements par minute lors d'une respiration calme.


title: Phonation

text: Une maîtrise consciente et volontaire de la respiration permet de modifier la durée du souffle de l'haleine (ce souffle sera long ou court), son intensité (souffle fort ou faible), éventuellement son arrêt par suspension de l'haleine (apnée), ou par rétention du souffle (conséquence d'une occlusion dans la gorge, la bouche, ou le nez).


title: Phonation

text: La respiration qui porte une voix peut alors chanter, et parler, pour exprimer des sentiments et des pensées.


title: Phonation

text: Pour passer de la trachée au gosier, le souffle traverse les cordes vocales. Si celles-ci restent inertes à son passage, l'haleine s'exhale en silence (ou permet un chuchotement). Mais si le souffle rencontre une glotte fermée, il force son expiration et les cordes vocales, qui vibrent sous l'effort, communiquent à l'air un mouvement vibratoire qui génère un son. La hauteur musicale du son, grave ou aigu, dépend de la fréquence de ces vibrations. Les cordes vocales qui vibrent, et produisent ainsi des phonèmes sonores, sont "mobiles" ; lorsqu'elles restent "immobiles", leur inertie permet au souffle d'exprimer des phonèmes sourds.


title: Phonation

text: Sonore ou silencieux, le souffle traverse le "canal vocal" qui s'étend de la glotte jusqu'aux lèvres et aux narines. Il peut emprunter "trois conduits", les cavités gutturale, buccale, et nasale. Lorsque le voile du palais se relève et ferme l'accès aux fosses nasales, le canal vocal est "gutturo-buccal" (il traverse le gosier et la bouche). Si le voile du palais s'abaisse, empêchant l'expiration par la bouche, le canal vocal est "gutturo-nasal" (il traverse les conduits de la gorge et du nez).


title: Phonation

text: Le souffle sonore résonne dans le canal vocal qu'il emprunte, et s'y charge d'harmoniques qui enrichissent d'un timbre particulier le son fondamental qu'il porte. Les "phones élémentaires" de la langue se distinguent les uns des autres par la qualité de leur timbre spécifique.


title: Phonation

text: Des changements de positions (relatives) de la langue, des dents, du palais et des lèvres, modifient le "volume" et la "forme" du canal vocal. Cette configuration du "résonnateur" gutturo-buccal, qui détermine le timbre des sons de la voix, varie donc en fonction de la zone d'articulation des organes de la phonation et du degré d'aperture de la bouche.


title: Phonation

text: L'articulation est le rapprochement, au long du canal vocal, d'un "organe pointeur" et d'une "zone pointée".


title: Phonation

text: Organes pointeurs : la lèvre inférieure, la langue et la partie avant du gosier servent de pointeurs qui visent différents points d'articulation. On parlera d'articulation labiale, linguale, ou gutturale, selon l'organe pointeur utilisé.


title: Phonation

text: Zones pointées : de la glotte aux lèvres le canal vocal longe, dans l'arrière gorge et le dessus de la bouche, diverses zones d'articulation situées autour des points d'articulation suivants : la glotte, le pharynx, la luette et le voile du palais d'une part, le palais, les alvéoles dentaires, les dents et la lèvre supérieure d'autre part. On qualifiera l'articulation de "postérieure" (glottale, pharyngale, vélaire) ou d"'antérieure" (palatale, alvéolaire, dentale, labiale) selon le point d'articulation visé.


title: Phonation

text: Les techniques d'analyse du phénomène articulatoire ont été notamment la kymographie, qui permet l'enregistrement graphique des mouvements à l'aide d'un kymographe, et la palatographie ; aujourd'hui la radiocinématographie permet d'étudier le phénomène d'une manière dynamique.


title: La Chapelle (Seine)

text: La Chapelle est une ancienne commune de l'ancien département de la Seine qui a existé de 1790 à 1860 avant son incorporation au territoire de la ville de Paris. Elle s'est appelée sous la Révolution. Elle est parfois nommée .


title: La Chapelle (Seine)

text: Le village de La Chapelle se développe sur un col naturel entre les collines de Montmartre et de Belleville, sur l'antique route reliant Lutèce au nord, à l'endroit où sainte Geneviève décide de faire édifier une basilique en l'honneur de saint Denis. Il voit, durant des siècles, passer les cortèges des rois de France partant guerroyer dans les pays du nord ou, plus tard, allant se faire inhumer à l'abbaye de Saint-Denis, ainsi que ceux des monarques du nord faisant leur entrée dans Paris, en paix comme en guerre. L'activité commerciale et artisanale de la bourgade se tourne ainsi vers les métiers liés à cette voie de passage fréquentée : aubergistes, rouliers ou maréchaux-ferrants. Mais, au-delà de la route, les champs et les plaines fournissent la capitale en fruits et légumes, en blé et avoine et, par les quelques vignes de la Goutte d'Or ou de terres propices, en un vin qui donne son nom à ce hameau situé au sud-ouest, hors de la paroisse de La Chapelle. Plusieurs marchés et foires s'y sont succédé et lui ont donné sa notoriété, dont la célèbre foire du Lendit ou le marché aux bestiaux.


title: La Chapelle (Seine)

text: Le bailliage de La Chapelle, dépendant de Saint-Denis, administre la seigneurie du Moyen Âge jusqu'à la Révolution, avec droit de justice, de police et de levée de la dîme. Souvent dévasté par les fréquents assauts contre Paris, tant sous les guerres de religion que lors de la Fronde, le village est, en 1429, le point de départ d'où Jeanne d'Arc tente en vain de délivrer Paris. Ses guinguettes lui donnent, dès le , un nouvel attrait.


title: La Chapelle (Seine)

text: En 1790, la Convention annexe à la paroisse l'écart de la Goutte d'Or et le faubourg de Gloire pour former la commune de La Chapelle. S'y déroule en le dit "Massacre de La Chapelle" qui fait grand bruit à Paris.


title: La Chapelle (Seine)

text: Durant la première moitié du , la mutation urbaine s'opère, avec l'arrivée massive d'une population venue travailler à Paris mais trop pauvre pour s'y loger. Les champs sont rapidement remplacés par l'emprise des nouveaux chemins de fer du Nord et de l'Est, construits de 1843 à 1846, et des ateliers et dépôts correspondants.


title: La Chapelle (Seine)

text: Le gouvernement n'ayant pu maîtriser la croissance spontanée de l'agglomération parisienne, le baron Haussmann propose l'absorption des communes périphériques de la capitale et La Chapelle est, pour une grande part, intégrée au nouveau de Paris créé en 1860, le nord étant réparti entre Saint-Denis, Saint-Ouen et Aubervilliers, marquant la fin de toute vie municipale autonome et la disparition du village en tant que tel.


title: La Chapelle (Seine)

text: Le village de la Chapelle-Saint-Denis se concentre, dès le début du , autour et au sud de l'église Saint-Denys. Ses limites approximatives sont :


title: La Chapelle (Seine)

text: La commune de La Chapelle a pour voisines Montmartre, Saint-Ouen, Saint-Denis, Aubervilliers, La Villette et deux des douze arrondissements urbains de Paris :


title: La Chapelle (Seine)

text: Lors de son édification, l'enceinte de Thiers a partagé la commune de La Chapelle du bastion au bastion .


title: La Chapelle (Seine)

text: Ce qui était probablement, à l'origine, un simple oratoire dédié à saint Denis depuis le fut transformé en chapelle et le village prit alors le nom de "Chapelle Sainte-Geneviève" ("Capella S Genovesae" d'après le "Pouillé de Paris" du ). Se trouvant au centre d'une seigneurie dépendant de l'abbaye Saint-Denis, on donna aussi au village le nom de "Chapelle Saint-Denis", les deux vocables se côtoyant indifféremment jusqu'au .


title: La Chapelle (Seine)

text: Après que la municipalité eut demandé à s'appeler "La Réunion", voire "La Réunion-Franciade", le village fut finalement rebaptisé "Chapelle-Franciade" en 1794. La commune reprit rapidement le nom de La Chapelle.


title: La Chapelle (Seine)

text: Cette petite bourgade s'est développée sur un site de cols entre les collines de Montmartre et de Belleville appelé "pasellus Sancti Martini", puis "Pas-de-la-Chapelle".


title: La Chapelle (Seine)

text: Large de pour une altitude d'environ , le "col de La Chapelle" était le chemin le plus facile entre les plaines beauceronne et picarde. Il fut un lieu de passage important dès l'Antiquité. La voie, connue plus tard sous le nom de l'Estrée, est mentionnée dans la Table de Peutinger et l'Itinéraire d'Antonin. Cette route suivait l'axe des actuelles rues Marx-Dormoy et de la Chapelle. Le village se trouvait au croisement de cette route avec l'ancienne route de l'étain qui reliait la Manche et la mer du Nord à la vallée du Rhône (actuelle rue Philippe-de-Girard), sans passer par Lutèce. Au nord, la plaine entre le "Pas-de-la-Chapelle" et Saint-Denis (actuelle Plaine Saint-Denis) était un important centre cultuel gaulois et les druides y tenaient leurs assises à chaque solstice d'été autour d'un "tumulus" considéré comme la tombe de l'ancêtre des Gaulois. Elle prit le nom de "Endit", puis, par agglutination de l’article, "Lendit". Les assemblées gauloises mentionnées par Jules César continuèrent à se réunir sous la domination romaine. Après César, qui choisit précisément ce lieu sacré pour affirmer sa domination sur les tribus gauloises, plusieurs empereurs comprirent la portée symbolique de ce sanctuaire : ainsi, Constantin s'y rendit, convaincu d'avoir été investi d'une mission divine par Apollon, et Julien s'y fit proclamer Auguste. Ces rassemblements de culte étaient également un rendez-vous commercial. Ils se perpétuèrent ensuite pour devenir la foire du Lendit, foire de renommée internationale qui se tenait le long de l'Estrée.


title: La Chapelle (Seine)

text: Dès l'époque romaine, il existait vraisemblablement un petit village sur le col de La Chapelle, entre les collines boisées de Montmartre et de Belleville, à proximité d'un temple dédié à Bacchus. Si l'on n'a pas retrouvé de vestiges archéologiques, il existe néanmoins des documents du qui mentionnent les ruines d'un édifice romain qui aurait porté le nom de . Selon Hilduin, abbé de Saint-Denis, le saint y aurait été enfermé avant son martyre.


title: La Chapelle (Seine)

text: Vers 475, sainte Geneviève aurait fait transférer le cercueil de saint Denis afin de lui édifier une sépulture. Malgré les réticences du clergé parisien à construire une église "hors des murs", elle réussit à convaincre des prêtres, en particulier un certain Genesius qui engagea l'édification de la basilique sur le modèle d'une église à plan basilical, à sable et à chaux, avec nef et bas-côtés séparés par une double rangée de colonnes, avec une structure vraisemblablement de bois sur des assises de maçonnerie. Les tombes des trois martyrs, Denis, Rustique et Éleuthère, étaient situées derrière l'autel, lequel fut richement décoré au d'une étoffe de soie, d'or et de pierreries. La première basilique élevée par Geneviève sur la sépulture de saint Denis, près du lieu de son martyre, aurait également eu pour but d'exorciser par un culte chrétien le paganisme de l'endroit.


title: La Chapelle (Seine)

text: Le village se développa autour de l'église dès le . Les parisiens organisaient de grandes processions vers La Chapelle, en particulier à l'occasion des Rogations. Le tombeau avait une grande réputation : s'y accomplissaient des miracles et l'on venait s'y purger d'une accusation. En 583, on y enterra Dagobert, fils de Chilpéric et Frédégonde, mort en bas âge, ce qui constitue la seule sépulture princière connue de ce lieu.


title: La Chapelle (Seine)

text: Comme à l'époque pré-chrétienne, le lieu de culte polarisait un espace commercial. Un marché se tenait au lieu-dit "Marcadus", qui a donné son nom à la rue Marcadet. L'activité du village autour de l'église était liée aux pèlerinages : on y cultivait des roses pour en faire des chapelets mais aussi de la vigne. Clotaire II et son fils Dagobert avaient une dévotion particulière envers le saint, qu'une légende du explique par le "miracle du cerf" qui, lors d'une chasse, protégea l'animal réfugié dans l'église de La Chapelle, et le "songe de Dagobert", qui empêcha le jeune prince de faire l'objet de réprimandes tandis qu'il s'était endormi dans la chapelle. Vers les années 620–630, les reliques furent transférées à l'abbaye royale de Saint-Denis. Selon les sources, on l'attribue au roi Clothaire le ou à Dagobert le . Les abbés, en construisant dès le la légende de saint Denis selon laquelle il aurait porté sa tête jusqu'au bourg de Saint-Denis, cherchèrent à faire oublier l'emplacement de la tombe originelle du martyr et la petite église de sainte Geneviève. Les objets précieux qui décoraient richement la chapelle, offerts par les rois et les particuliers, furent même déplacés à Saint-Denis. On soutint aussi, pour parfaire cette nouvelle légende, que l'édifice, devenu une , édifié avec peine par sainte Geneviève, n'avait été en fait qu'une étape où elle s'arrêtait lorsqu'elle se rendait en prière à Saint-Denis.


title: La Chapelle (Seine)

text: Mais la prospérité du village était assurée par la foire du Lendit qui perdura, l'église restant, malgré l'absence de dévotion aux reliques, un point de ralliement des marchands. Une autre foire, dite se tenait à proximité de l'église du Pas-de-La-Chapelle au mois d'octobre, lors de la fête anniversaire de la mort du saint. Les abbés de Saint-Denis réussirent cependant, grâce à un faux écrit émanant prétendument de Dagobert, à obtenir un jugement de Pépin le Bref en 759 favorable au transfert de cette foire à l'intérieur des remparts de la ville de Saint-Denis, dans une halle de pierre édifiée à cet effet. La Chapelle fut plusieurs fois pillée, ravagée et incendiée par les Normands au , puis, au siècle suivant, selon la chronique de Flodoard, dévastée par la "mesnie Hellequin", terrible armée de démons et de revenants, qui jetèrent des blocs de pierre sur l'église de La Chapelle.


title: La Chapelle (Seine)

text: La route de Paris à l'abbaye royale accueillit pendant des siècles des processions : les monarques du Nord qui se rendaient à la capitale ou les rois de France, à l'occasion de leur couronnement ou de leur inhumation. Sa fréquentation augmenta à la fin du lorsque fut construit le nouveau Grand Pont, premier pont fortifié qui constitua durant plusieurs siècles la seule traversée du grand bras de la Seine et qui permit de protéger contre la brutalité des invasions la route entre l'île de la Cité et l'abbaye de Saint-Denis. Elle fit d'ailleurs partie de la "croisée de Paris" dont Philippe Auguste ordonna le pavage jusqu'à la sortie nord du village. L'ancienne voie romaine en provenance de Lyon, devenue moins fréquentée, devint le "chemin des Potences" car elle passait par une petite butte (dite "des Potences") où était installé le gibet royal, avant son transfert à Montfaucon en 1189.


title: La Chapelle (Seine)

text: Au commença l'afflux de pèlerins dont certains, venant du nord-est de l'Europe (Flandres, Allemagne, etc.), se dirigeaient vers Saint-Jacques-de-Compostelle en poursuivant par la rue du Faubourg-Saint-Denis pour emprunter la via Turonensis. L'essor extraordinaire de la foire du Lendit, qui dépendait de l'autorité parisienne et royale et qui éclipsa peu à peu celle de Saint-Denis, bénéficia au développement de La Chapelle. L'abbé Suger fit approuver par son ami Louis VI un diplôme de 1124, basé sur une prétendue translation de la foire d'Aix-la-Chapelle, où elle aurait été créée par Charlemagne, vers le site de Lendit par Charles le Chauve en 877, afin de garantir à l'abbaye la propriété et les revenus de la foire. Au sud, entre le village et l'enceinte de Philippe Auguste, les vastes terrains marécageux commencèrent à être asséchés et mis en culture.


title: La Chapelle (Seine)

text: En 1229, un abbé de Saint-Denis nommé Odon accorda une charte de franchise aux habitants. Avec l'édification, en 1204, à l'emplacement de l'ancienne chapelle en bois, de l'église Saint-Denys et la création d'une cure, le village devint une paroisse de la seigneurie de Saint-Denis et prit le nom de La Chapelle Saint-Denis. La façade fut élevée à la fin du et ornée de sculptures qui rappelaient la présence de sainte Geneviève.


title: La Chapelle (Seine)

text: Le , le cortège de Philippe le Hardi portant sur ses épaules les ossements de son père, le roi saint Louis, pour l'inhumation à Saint-Denis, traversa le village. Une dizaine d'années plus tard, on construisit de grandes croix de pierre aux emplacements des sept stations que fit Philippe le Hardi. Situées aux abords du monticule nommé Montjoie qui est supposé avoir été le lieu du martyre de saint Denis, ces croix prirent à leur tour le nom de "montjoies". Avec une base en forme de pyramide sur de grands soubassements à plusieurs marches, elles étaient de forme hexagonale et comportaient une colonnade à jour surmontée d'arcades en mitre avec, du côté de la route, trois niches contenant de grandes statues de roi et, du côté opposé, trois niches aveugles. Elles furent démantelées en septembre et surtout en raison de ce qu'elles étaient ornées de nombreuses fleurs de lys. Sur le parcours existaient aussi des croix ordinaires dont six subsistaient en 1704 mais qui ont aujourd'hui toutes disparu ; parmi elles, la "Croix penchée" était ainsi nommée en raison d'un miracle qui se serait produit en 1274 lorsque la "Croix aux fins" s'inclina devant un calice contenant une hostie, provenant d'un ciboire dérobé en l'église Saint-Gervais, cachée à ses pieds par le voleur. Cette marquait la limite entre la juridiction de Paris et celle de Saint-Denis : c'est, par exemple, en ce point que la châsse de Notre-Dame était remise par l'évêque de Paris à un officier de l'abbaye de Saint-Denis lors de la foire du Lendit ou que le clergé parisien remettait aux moines de l'abbaye la dépouille du roi lors de ses funérailles.


title: La Chapelle (Seine)

text: À partir de 1338, l'église Saint-Denys fut le départ du pèlerinage de Notre-Dame-des-Vertus vers l'église Notre-Dame-des-Vertus d'Aubervilliers. La croix de l'Évangile, située au carrefour des actuelles rue de l'Évangile et rue d'Aubervilliers, marque une étape du parcours.


title: La Chapelle (Seine)

text: Lors de la Grande Jacquerie, en 1358, les champs et les vignes du village de La Chapelle-Saint-Denis ainsi que le grenier de la foire du Lendit furent dévastés et incendiés par les Anglais et les troupes du roi de Navarre Charles le Mauvais, sous la surveillance d'Étienne Marcel depuis le moulin à vent de La Chapelle. Ces déprédations régulières aboutirent, à la demande des villageois, à une ordonnance de Charles V qui affranchit La Chapelle de l'obligation de logement des troupes et du droit de prise en échange de vingt charrettes de paille.


title: La Chapelle (Seine)

text: Le eut lieu la rencontre entre Charles V et son oncle, l'empereur germanique Charles IV. Le village fut à nouveau dévasté le et le par les Armagnacs, lors de batailles contre les Bourguignons. L'église fut incendiée lors de cette dernière attaque.


title: La Chapelle (Seine)

text: En 1427, une troupe de cent vingt bohémiens, supposément venus de Basse-Égypte et affirmant s'être convertis au catholicisme, s'y installa, munie d'une bulle du pape Martin V qui les confiait à la charité ecclésiastique, et y vécut de mendicité et de voyance. Accusés de vols et de sorcellerie, ils furent excommuniés par Jacques du Chastelier, l'évêque de Paris, et sommés de quitter le village.


title: La Chapelle (Seine)

text: Après le sacre de Charles VII à Reims en 1429, Jeanne d'Arc se dirigea sur Paris pour délivrer la ville alors aux mains des Anglais. Après la bataille de Montépilloy, le , les troupes de commencèrent le le siège de Paris. Jeanne d'Arc logeait dans le village de La Chapelle avec les ducs d'Alençon et de Bourbon, les comtes de Vendôme et de Laval, les maréchaux Gilles de Rais et Lahire et leurs troupes. Après avoir effectué pendant plusieurs jours des reconnaissances et des escarmouches sur diverses portes de Paris, Jeanne d'Arc pria dans la chapelle Sainte Geneviève avant de donner l'assaut à la capitale. Le jeudi au petit matin, la Pucelle, le duc d'Alençon, les maréchaux Gilles de Rais et Jean de Brosse de Boussac partirent du village pour donner l'assaut à la porte Saint-Honoré. L'attaque échoua, Jeanne, blessée à la cuisse par un vireton d'arbalète, fut ramenée à son logis de La Chapelle. Bien qu'elle eût souhaité reprendre l'attaque de Paris, le roi lui donna ordre de se replier sur l'abbaye de Saint-Denis.


title: La Chapelle (Seine)

text: Les années qui suivirent apportèrent une grande insécurité autour de La Chapelle et le brigandage se développa, profitant de la guerre opposant les Français et les Anglais entre Saint-Denis et Paris. La paix revenue, Charles VII traversa le village avant de faire une entrée triomphante dans Paris en 1437, mais c'est au pied de la "Croix penchée", que, en 1461, les officiers qui portaient la dépouille de ce roi, réclamèrent, pour poursuivre le chemin, que leur soient remis à chacun dix sols supplémentaires. Le succès de la foire du Lendit apportait à La Chapelle des revenus financiers confortables durant les quinze jours s'écoulant entre la saint Barnabé et la saint Jean, mais, à la fin du Moyen Âge, elle déclina à mesure que le marché des Champeaux se développait. Au milieu du , l'aire d'attraction de la foire se réduisit et elle n'était plus fréquentée que par les marchands en provenance d'Île-de-France, de Picardie, de Champagne, de Normandie, de Bourgogne, des bords de la Loire et du Centre. La cérémonie d'ouverture, lors de laquelle le recteur de l'Université de Paris venait en cortège acquérir les parchemins, très prisés, et autres matériels indispensables, finit au fil des ans par se transformer en cavalcade entraînant de nombreux saccages. La foire fut alors provisoirement transférée à l'intérieur des murs de Saint-Denis en 1444, privant la petite bourgade d'une partie de son activité, et définitivement par Henri II en 1556.


title: La Chapelle (Seine)

text: En 1498, l'abbaye de Saint-Denis afferma l'administration du village à un représentant chargé de collecter la dîme tandis que le Grand Aumônier de Saint-Denis prélevait les cens et les rentes. Ce dernier avait aussi droit de justice qui s'exerçait dans un bâtiment à gauche de l'église. Le carcan était installé sur un orme faisant office de poteau de justice en bordure du cimetière alors qu'un gibet et des fourches patibulaires étaient situés plus au nord, en direction de Saint-Denis.


title: La Chapelle (Seine)

text: En , le village ne fut pas épargné par les guerres de religion et fut au centre de la "bataille de Saint-Denis" qui vit s'opposer les catholiques et les huguenots et au cours de laquelle le connétable de Montmorency fut mortellement blessé d'une balle dans le dos. Afin de renforcer la défense de Paris tenu par la Ligue, le Conseil de l'Union fit ceinturer le village de la Chapelle d'un mur qui dura plus d'un siècle. Lors du siège de Paris en 1590, les troupes royales d'Henri IV occupèrent le village.


title: La Chapelle (Seine)

text: La Chapelle, comme de nombreux villages des environs du Paris assiégés lors de la Fronde, fut désolée par les combats et les pillages et nombre de ses habitants moururent mais les survivants reconstruisirent la sacristie dès 1664, restaurèrent l'église elle-même en 1670 et poursuivirent le développement et l'extension de leur bourg.


title: La Chapelle (Seine)

text: Jusqu'à la Révolution française, le village de La Chapelle était rattaché à la seigneurie de Saint-Denis, propriété de l'abbaye depuis le . Exclusivement rural, il était composé de vignerons et de maraîchers ainsi que de cabaretiers, loueurs de voitures, maréchaux-ferrants ou rouliers installés le long de la route menant de Paris à Saint-Denis. Les guinguettes commencèrent à se développer vers les années 1660, car elles permettaient d'échapper aux fortes taxes qui frappaient le vin à son entrée dans Paris, et virent affluer une clientèle d'ouvriers et de soldats, mais aussi de bourgeois parisiens en quête de promenade dans les . Leur nombre ne cessa de croître au cours des siècles. L'un de ces cabaretiers, dont l'enseigne était "Le Grand Faucheur", fut institué légataire universel de l'historiographe de Louis XIV, François Eudes de Mézeray, qui s'était épris du village. Ces tavernes accueillirent les rencontres discrètes de la Fillon et du cardinal Dubois qui permirent de déjouer la Conspiration de Cellamare, mais aussi les tapages de la bande de Cartouche, au sein de laquelle sévissait une native du lieu, la détrousseuse Marie Miou, dite Charlotte La Chapelle. À la fin du , le bourg détenait même sa propre brigade de maréchaussée pour le maintien de l'ordre et les rondes dans les cabarets et les guinguettes.


title: La Chapelle (Seine)

text: Les maisons étaient situées aux abords de l'église et de la maison du bailli, administrateur du village nommé par l'abbaye. Au début du , la seigneurie de La Chapelle comportait quarante-trois lieux-dits. Au cours des , les maisons de campagne s'étaient multipliées aux abords de l'église, notamment celle de Sébastien Slodtz, sculpteur de nombreux monuments de Paris et de Versailles.


title: La Chapelle (Seine)

text: Dans les années 1720, La Chapelle bénéficia de l'opération de bornage des enceintes et limites de Paris et de ses faubourgs, cette entreprise édilitaire parisienne visant à ne tolérer l'édification que de modestes maisons à boutique et petite porte, non cochère, et avec un seul étage supérieur. L'urbanisation progressive des faubourgs, au-delà des boulevards qui avaient remplacé en 1671 l'enceinte construite par Charles V, reliait, de proche en proche mais sans continuité, le faubourg Saint-Denis à La Chapelle, au moins sur la rue principale. La route vers Saint-Denis fut refaite, alignée et élargie à , l'on construisit un vaste rond-point et l'on conserva deux antiques colonnes de marbre que Suger avait comparées aux colonnes d'Hercule. Mais, en l'absence de trottoir, la grande voie pavée reliant Paris au sud, à la circulation intense, restait malcommode pour les piétons et dangereuse. On remplaça en 1757 l'ancien tympan gothique de l'église Saint-Denys par une façade classique à quatre pilastres à chapiteaux doriques encadrant la porte surmontée d'une corniche, d'un œil-de-bœuf entouré d'une draperie et avec un fronton triangulaire dominé par une croix et orné d'un écusson royal. Les villageois, pour entrer dans Paris, devaient franchir l'une des barrières de la Ferme générale, et en particulier les bureaux de Sainte-Anne, Saint-Denis, Ravinet ou Saint-Martin. La principale était la majestueuse porte Saint-Denis, arc de triomphe érigé à la gloire de Louis XIV par l'architecte François Blondel.


title: La Chapelle (Seine)

text: Même si La Chapelle était la seule agglomération limitrophe de Paris à n'avoir aucune communauté religieuse, plusieurs congrégations y possédaient des vignes et des vergers. Vers 1760, autour de la "Grande-Rue", on ne trouve guère plus d'une dizaine de rues. Au sud-ouest du village, sur la butte des Couronnes, étaient érigées cinq moulins à vent, toujours en fonction au moment de la Révolution. Au pied de cette colline, se trouvait le hameau de la Goutte d'Or qui prend son nom du vin produit sur place. En 1788, La Chapelle comptait , soit .


title: La Chapelle (Seine)

text: On retrouve le nom de "Goutte d'Or" dans un document des Archives nationales de 1474, désignant soit un lieu-dit où l'on cultivait la vigne, soit l'enseigne d'un cabaretier débitant un vin blanc dont le raisin était récolté au même lieu. Ce vin avait, selon la légende, été déclaré, sous le règne de saint Louis, le . Au Moyen Âge, quatre muids de ce cru étaient offerts au roi le jour anniversaire de son couronnement.


title: La Chapelle (Seine)

text: Vers 1720, un chemin fut ouvert par la congrégation de Saint-Lazare, qui possédait ces terres, afin de relier la rue des Poissonniers au "faubourg de Gloire". La butte dite "des Couronnes", que l'on pourrait qualifier de "Petit Montmartre", est située en son milieu. Selon Anne Lombard-Jourdan, c'est à son sommet qu'aurait été édifiée la basilique mérovingienne de saint Martin.


title: La Chapelle (Seine)

text: Descendant vers l'est en pente douce, elle accueillit, sans doute dès le , plusieurs moulins à vent, au milieu de quelques vignes au sud-ouest et de champs de pâturage. À partir des années 1750, ils étaient au nombre de cinq, assez proches les uns des autres, le long d'un chemin devenu en 1842 la rue Polonceau : le Moulin des Couronnes, le moulin Goudin, le Grand Moulin, le Petit Moulin et le Moulin neuf. Devenus moulins à plâtre, ils étaient alimentés par les carrières de gypse créés au sud de la butte ou celles de la butte Montmartre dont l'essor était considérable depuis le .


title: La Chapelle (Seine)

text: Une propriété appelée existait en 1764. Vers 1787, une nitrière artificielle, dite , fut installée sur le versant sud de la butte, comprenant de grands ateliers et hangars. Elle fournit cette année-là plus de six millions de livres de salpêtre à la régie des poudres et salpêtres de l'État. À proximité se développa en 1814 un hameau qui prit pour nom "hameau de la Goutte d'Or", autour de l'ancien chemin des frères Lazaristes, rectifié et élargi en 1750, et qui fut nommé "chemin du hameau de la Goutte d'Or". Presque inhabité au moment de la Révolution, il commença à se développer en 1824 lorsqu'il fut autorisé de lotir en dehors de l'agglomération. La nitrière fut fermée au début du et les moulins disparurent après la Restauration.


title: La Chapelle (Seine)

text: À l'est du hameau de la Goutte d'Or, entre les actuelles rues de la Charbonnière et de Jessaint et le boulevard de la Chapelle avait été créé en 1815 le "hameau Saint-Ange", du nom du premier propriétaire du lieu, Trutat de Saint-Ange, qui avait acquis les terrains entre pour les revendre , une fois viabilisés. Le hameau n'a laissé son nom qu'à un pont, d'abord de pierre puis métallique, qui enjambe les voies de chemin de fer du Nord sur le boulevard de la Chapelle, construit en 1844-1846. L'intersection entre les rues de la Charbonnière et de Chartres était nommée "place Saint-Ange" jusqu'en 1877.


title: La Chapelle (Seine)

text: D'autres moulins se dressaient au lieu-dit "les Potences", nom déjà mentionné au , au sud du village, au milieu des champs. Le "Moulin de la Tour" est sans doute celui auprès duquel jeanne d'Arc se battit en . Ce moulin étant en pierre, le capitaine Guerry, catholique opposé aux Huguenots, en fit, le , un bastion fortifié contre les violents assauts des protestants qui avaient brûlé tous les moulins alentour mais ne purent s'emparer de celui-ci. C'est aussi vraisemblablement ce moulin que Mademoiselle de Montpensier évoqua lors d'un épisode pittoresque de la Fronde, en 1652, et qui fut le point de départ des combats entre les troupes du frondeur Condé et l'armée royale de Turenne qui tournèrent à l'avantage du premier.


title: La Chapelle (Seine)

text: Au se trouvaient le "Moulin Bleu", le "Moulin Yvon" et le "Moulin de la Maison". Au siècle suivant se dressaient le "Moulin Neuf", le "Moulin du Poulet-Bleu", le "Moulin des Potences" et le "Moulin des Sureaux". Le mur des Fermiers généraux passant au milieu du lieu-dit, les deux derniers moulins se trouvèrent alors à l'intérieur des murs de Paris.


title: La Chapelle (Seine)

text: La commune de La Chapelle est créée par le décret du de l'Assemblée nationale constituante, selon lequel . Le , l'Assemblée prend un décret . Celui-ci correspond à la partie du faubourg Saint-Denis laissée en deçà du mur des Fermiers généraux. Elle comprend le territoire de la Goutte d'Or, ne comportant alors que des moulins et une nitrière. À la constitution de la commune, les documents sur l'histoire de la paroisse disparurent lors de leur transfert vers les Archives nationales.


title: La Chapelle (Seine)

text: Les doléances des habitants de La Chapelle, dès 1789, portèrent principalement sur les dégâts commis sur les terres agricoles par le gibier et les chasses royales : depuis plusieurs siècles, le terroir était fort giboyeux et avait d'ailleurs été le théâtre d'une grande , en 1699, organisée à l'attention du corps des ambassadeurs présents en France. Louis XV aimait à se livrer à ses plaisirs cynégétiques et, dès le milieu du , des avaient été aménagées afin d'abriter lièvres, lapins et perdrix. Même si l'organisation communale de La Chapelle était inexistante, elle bénéficia néanmoins, dès 1788, d'une coordination plus tangible, lorsque fut entreprise une campagne de réclamation et de protestation contre les méthodes des Fermiers généraux, sous la houlette du syndic de la paroisse, , aidé d'un avocat ex-employé des Gabelles, un certain Darigrand, dont le mémoire servit à la rédaction des cahiers de doléance de la "banlieue" parisienne. En 1790–1791, les terres et vignes possédées par diverses congrégations religieuses, y compris la cure de la paroisse, furent vendues comme biens nationaux.


title: La Chapelle (Seine)

text: Depuis la création de l'enceinte des Fermiers généraux, le village de La Chapelle avait une réputation de centre actif de contrebande, où le sel et le tabac se vendaient en fraude, occasionnant de nombreuses perquisitions, malgré la forte hostilité de la population. Le eut lieu le "Massacre de La Chapelle" : après que des habitants eurent été soupçonnés de ne pas respecter les règles de l'octroi, quelques dizaines de "chasseurs de barrières", un corps militaire chargé de la surveillance des barrières parisiennes, commandés par M. de Keyssac, firent feu sur un bataillon de la Garde de Paris venue aider le maire de La Chapelle qui sonna le tocsin ; l'incident fit deux morts. Les politiques s'en mêlèrent, Bailly défendait ses troupes et les employés du fisc tandis que La Fayette soutenait la Garde nationale venue rapidement prêter main-forte aux agents de la municipalité ; même les journaux parisiens comme "Père Duchesne", de Jacques-René Hébert, le "Courrier", d'Antoine-Joseph Gorsas ou les "Révolutions de Paris", de Louis-Marie Prudhomme commentèrent l'échauffourée.


title: La Chapelle (Seine)

text: Les victimes furent inhumées le lendemain au cimetière situé à l'emplacement de la place de Torcy, derrière l'église Saint-Denys. L'épitaphe des citoyens Jullien, sergent-major, et Auvry, volontaire de la Garde nationale, a été gravée sur une pierre de la Bastille offerte à cette occasion par Pierre-François Palloy. Ce cimetière, le second du village, avait été ouvert vers 1704 pour remplacer le premier, fondé vers 1200, sis face à l'église Saint-Denys, long d'une quarantaine de mètres et débordant sur la "Grande-Rue". On y érigea en 1763 la "Croix-Cottin" qui fut transférée en 1887 sur le parvis de l'église Saint-Pierre de Montmartre.


title: La Chapelle (Seine)

text: Le territoire de La Chapelle fut à nouveau dévasté à la suite de l'établissement du "Camp sous Paris", qui avait été formé après le 10 août 1792, de Clichy à Montmartre mais qui devint rapidement un foyer d'indiscipline et de turbulence, que l'on qualifia de , difficile à contenir.


title: La Chapelle (Seine)

text: Pendant la bataille de Paris en 1814, le village se trouva au cœur des mouvements de troupes, entraînant de sérieuses déprédations de la part des alliés. Les troupes de Gebhard Leberecht von Blücher y campèrent avant leur entrée dans Paris. L'église fut réquisitionnée pour l'entreposage du fourrage et des chevaux de la cavalerie et du train. Plus de huit cents soldats et autant de montures furent ainsi logés dans le bourg, aggravant les dégâts considérables aux cultures sur les champs de bataille.


title: La Chapelle (Seine)

text: Entre 1841 et 1844, la capitale fut enserrée par l'enceinte de Thiers. La commune de La Chapelle se trouva coupée en deux. La partie à l'intérieur des murs s'urbanisa rapidement, attirant, grâce aux bas coûts du logement, une population rurale. L'urbanisation fut le résultat de lotissements réalisés par des propriétaires fonciers, comme les familles Cottin ou Trutat de Saint-Ange, ou des spéculateurs qui acquirent des parcelles à vocation principalement agricole jusqu'aux années 1830. Un grand nombre d'auberges et d"hôtelleries" continuaient d'occuper la rue principale, certaines guinguettes donnaient à danser, dans d'autres cabarets l'on jouait au billard. L'agriculture, qui, en 1805, représentait sur les 354 que comportait la commune, déclinait rapidement. Les terres, champs et jardins rejetés "extra muros" se trouvaient en outre séparés de leurs propriétaires ou de leurs exploitants.


title: La Chapelle (Seine)

text: La révolution industrielle, liée notamment au développement du chemin de fer, modifia profondément La Chapelle et l'ancien hameau de la Goutte d'Or. La ligne de Paris-Nord à Lille fut ouverte en 1846 par la Compagnie des chemins de fer du Nord. La commune était desservie par la gare de Pont-Marcadet. Les élargissements du faisceau de voies consécutifs au développement des chemins de fer séparèrent la commune de La Chapelle en deux parties et créèrent une véritable césure avec le village de Clignancourt, inclus dans la commune de Montmartre. Au nord du centre du village, se développa le dépôt de La Chapelle. La ligne de Paris à Strasbourg ouvrit en 1849 ; les infrastructures de la Compagnie du chemin de fer de Paris à Strasbourg (compagnie des chemins de fer de l'Est après 1854) séparèrent La Chapelle de La Villette. Une jonction entre les deux réseaux fut concédée aux deux compagnies par un décret du . Cette jonction vient doubler la ligne de Petite Ceinture. La première section de cette ligne de chemin de fer fut mise en service des Batignolles à La Chapelle le et de La Chapelle à Bercy le . Plusieurs manufactures ouvrirent sur la commune : la fonderie de Christophe François Calla, les parfumeries de Gellé frères et Violet. Tout comme la commune de Montmartre, celle de La Chapelle vit arriver un flux de plus en plus important d'habitants venus travailler à Paris mais ne pouvant s'y loger faute d'argent. Entre 1836 et 1856, sa population fut multipliée par sept.


title: La Chapelle (Seine)

text: En 1843, la municipalité de La Chapelle décida de construire une nouvelle mairie. Inaugurée le par le préfet de la Seine, Rambuteau, elle était située à l'emplacement de l'actuel collège Marx-Dormoy et comprenait une justice de paix, des salles d'école et un commissariat de police. Un nouveau cimetière, l'actuel cimetière parisien de la Chapelle, fut ouvert en 1850 à l'extérieur de l'enceinte en complément du cimetière Marcadet. Ouvert en 1804 à l'extérieur du bourg, rue Marcadet, pour remplacer l'ancien lieu de sépulture situé place de Torcy en plein cœur du village, ce cimetière se trouva lui-même rattrapé par la croissance démographique et par l'épidémie de choléra de 1849 et fut finalement fermé et désaffecté en 1878. En conséquence de la très forte urbanisation de la Goutte d'Or, il fut décidé d'ériger une deuxième église pour desservir le nouveau quartier. La construction de l'église Saint-Bernard de la Chapelle et d'une cinquième école communale commencèrent en 1858. Ce nouveau lieu de culte, prévu pour être un bâtiment modeste, bénéficia de l'annexion à Paris qui lui offrit un porche et, par un fait curieux, le maire, les conseillers municipaux de l'ancienne commune, de même que le curé et l'architecte, furent représentés sur les chapiteaux des piliers de la nef et du chœur, à la manière médiévale. Le premier temple protestant s'installa durant la seconde moitié du dans une simple salle à laquelle on adjoignit une école dévolue à ce culte.


title: La Chapelle (Seine)

text: Le petit bourg, qui connut dans les deux premiers tiers du une croissance démographique importante, passant de dans les premières années du siècle à au moment du rattachement à Paris, était animé par un immense marché aux bestiaux qui se tenait à l'emplacement des actuelles rues de la Louisiane, de la Guadeloupe, de la Martinique, de l'Olive et du Canada. En 1854, par exemple, il s'y vendit et . Le "marché aux vaches", qui faisait déjà la notoriété du village au début du , avait traversé les siècles. La "Grande-Rue" accueillait, quant à elle, un marché à la paille et au fourrage et, chaque , se déroulait dans la ville une grande "foire aux moutons". Le marché aux bestiaux disparut lors de l'annexion de La Chapelle à Paris, concurrencé par celui de La Villette et laissa place aux rues de la Louisiane, de la Guadeloupe, de la Martinique et du Marché et à l'impasse Bizioux. Des années plus tard, entre 1883 et 1885, Auguste-Joseph Magne construisit à cet emplacement le marché de La Chapelle, inscrit à l'inventaire des monuments historiques en 1981.


title: La Chapelle (Seine)

text: En parallèle du développement des compagnies ferroviaires émergeaient de nouveaux commerces : vins et liqueurs, machines à vapeur, imprimerie, produits chimiques, sel et sucre. Mais La Chapelle restait une importante voie de desserte des transports publics : dignes héritières du coche de Paris à Pontoise du ou des carrosses réguliers de Paris à Beauvais du , de nouvelles lignes de voitures aux noms pittoresques reliaient la capitale à Saint-Denis : les "Coucous", les "Favorites", les "Célérifères", les "Dames réunies", les "Dyonisiennes" ou les "Hirondelles", qui laissèrent la place, vers la fin des années 1850, aux lignes d'omnibus plus prosaïquement nommées "K" ou "J".


title: La Chapelle (Seine)

text: Sur les conseils du préfet Haussmann et face à l'extension urbaine, Napoléon III décida d'annexer à Paris les territoires situés dans d'autres communes pour leurs parties situées . Le conseil municipal de La Chapelle, craignant que les droits d'octroi ne favorisent une hausse des prix, s'opposa, en vain, à ce projet. Reconnaissant finalement que, malgré les préjudices risquant d'affecter l'industrie locale, l'annexion répondait à , il tenta alors de promouvoir le principe que les territoires "extra muros" puissent former une commune nouvelle sous la dénomination de "La Chapelle" mais la puissance des communes voisines de Saint-Denis et d'Aubervilliers eut raison de ce projet. Il essaya aussi de faire adopter comme siège du nouvel arrondissement municipal la , construite quinze ans plus tôt, mais celle-ci perdit au profit de celle de Montmartre, située place des Abbesses et qui devint le siège du nouveau de Paris. Enfin, il obtint du gouvernement certains privilèges concernant les droits d'octroi et d'entrepôt. La loi du relative à l'extension de Paris du mur des Fermiers généraux à l'enceinte de Thiers supprima la commune de La Chapelle et répartit son territoire entre :


title: La Chapelle (Seine)

text: La partie annexée à Paris fut rattachée au de Paris et répartie entre deux des quatre-vingts quartiers administratifs de Paris : le , dit quartier de la Goutte-d'Or et le , dit quartier de la Chapelle. Après le déclassement de l'enceinte de Thiers en 1919, les territoires rattachés à Saint-Denis et Aubervilliers situés dans la zone "" des fortifications (« la Zone ») ont été annexés à Paris par les décrets du . Le boulevard périphérique de Paris a par la suite été construit à cet emplacement.


title: La Chapelle (Seine)

text: Le village rural, devenu ville de plaisance à la fin du , s'était transformé, dans les années précédant l'annexion, en ville industrielle ; les plaisirs et joies de la campagne avaient disparu, et avec eux les demeures bourgeoises et les jardins, seuls les cabarets et les guinguettes avaient traversé les siècles. L'extension galopante avait créé un tissu urbain continu jusqu'aux anciennes portes de Paris et La Chapelle ne devint plus qu'un quartier de la capitale. L'église Saint-Bernard de la Chapelle, consacrée en 1861, devint le siège de la paroisse, reléguant au rang de simple chapelle l'église autour de laquelle s'était formé le village sur plus de mille cinq cents ans. Le grand marché disparut vers 1870. La gare du Nord, de l'autre côté du boulevard, fut reconstruite en 1863 et l'emprise des voies ferrées s'étendit largement alors qu'au nord, à l'intérieur des fortifications, on créa la ligne de Petite Ceinture et la gare de La Chapelle-Saint-Denis. C'est dans cette dernière qu'arrivait le charbon qui fournissait l'énergie aux forges, usines et ateliers de mécanique d'un quartier entièrement industrialisé qui resta longtemps après l'annexion un des confins de Paris :


title: La Chapelle (Seine)

text: Durant tout le Moyen Âge, La Chapelle était un village rural qui s'organisait autour de la route principale menant de Paris à Saint-Denis. Les viticulteurs, les éleveurs et les maraîchers écoulaient leurs marchandises lors des grandes foires annuelles qui rythmaient la vie de la Seigneurie, sous la tutelle de l'abbaye de Saint-Denis.


title: La Chapelle (Seine)

text: L'un des principaux commerces de la localité était celui du vin et, dans les années 1720, on dénombrait déjà plus de quinze débits de boisson, disposés tout au long de la "Grande-Rue". Le bailli tentait comme il le pouvait de maintenir l'ordre public dont les cabaretiers et leur clientèle partageaient peu les exigences de moralité, mais le village n'en était pas moins animé par les Parisiens, ouvriers et bourgeois, qui envahissaient les cabarets. Mais ce temps passa avec l'industrialisation et l'édification des fortifications : les abords de l'enceinte des Fermiers généraux devinrent un quartier populeux, laborieux et aux conditions de vie souvent misérables.


title: La Chapelle (Seine)

text: Il y avait deux bouchers à la veille de la Révolution, métier d'influence suffisante pour que l'un d'eux fût d'ailleurs le premier maire de la commune en 1790.


title: La Chapelle (Seine)

text: Dès le début du , une petite école, de filles et de garçons, était logée au presbytère. Au milieu du siècle suivant, la commune de La Chapelle comprenait deux écoles primaires, cinq écoles particulières et deux pensionnats de jeunes filles.


title: La Chapelle (Seine)

text: Si les habitants ne disposaient pas, sous l'Ancien Régime, de l'eau courante, ils possédaient néanmoins des puits creusés dans leur maison et bénéficiaient des services d'un porteur d'eau. L'eau de la Seine ne fut amenée vers le village qu'en 1845, grâce aux nouvelles installations de tuyaux conducteurs. Il fallut attendre l'année 1818 pour que les ruelles de la commune fussent éclairées par des réverbères à huile.


title: La Chapelle (Seine)

text: Si l'hygiène et la salubrité des rues étaient douteuses, un privilège des habitants de La Chapelle, qu'ils avaient obtenu de temps immémoriaux, mais dont ils perdirent la gratuité en 1777, leur permettait de récupérer les boues et immondices accumulés dans les voiries de la capitale afin d'enrichir leurs terres en engrais. Ils les entreposaient dans des "flaches", fossés immondes de chaque côté des chemins. Ce n'est qu'en 1853 que fut établi un réseau d'égouts.


title: La Chapelle (Seine)

text: Jusqu'à la Révolution, La Chapelle faisait partie du gouvernement de l'Île-de-France, dépendant de la généralité de Paris. Celle-ci comprenait vingt-deux élections parmi lesquelles celle de Paris, divisée en dix subdélégations dont celle de Saint-Denis au sein de laquelle se classait la paroisse de La Chapelle.


title: La Chapelle (Seine)

text: La commune de La Chapelle faisait partie dès sa création du département de la Seine, à l'origine nommé . Elle fut d'abord intégrée au district de Saint-Denis, renommé district de Franciade, et elle était classée dans le canton de Clichy. En 1800, les districts furent remplacés par des arrondissements et la commune de La Chapelle, à la suite de l'arrêté des Consuls du 25 fructidor an IX, appartint à l’arrondissement de Saint-Denis et se trouva dans le canton de Saint-Denis.


title: La Chapelle (Seine)

text: L'administration du village de La Chapelle fut confiée dès le début du à un "maire" exerçant sous la tutelle de la Seigneurie appartenant à l'abbaye de Saint-Denis. Au , cette fonction fut affermée à un habitant qui prélevait les cens et rentes dus à l'Aumône et jouait aussi le rôle d'auxiliaire de justice. Pour l'exercice de la justice, ce bailli était assisté, à l'agrément et à la nomination de l'aumônier de l'abbaye de Saint-Denis, d'un lieutenant de bailliage et d'un procureur fiscal, ainsi que de plusieurs offices, substitut, greffier, notaire, huissier, voyer, etc.. Les bâtiments de l'administration seigneuriale comprenaient les geôles, le pressoir et la grange dîmeresse.


title: La Chapelle (Seine)

text: En vertu de la loi du , la commune de La Chapelle fut administrée par une "municipalité" composée du maire, de cinq conseillers municipaux et de onze notables élus au scrutin de liste. La mairie a été implantée à plusieurs emplacements. La première assemblée municipale se réunissait à partir de 1790 à l'emplacement actuel du de la rue de la Chapelle, dans une salle dépendant du presbytère, elle y resta même après la vente de celui-ci, en 1793, comme bien national. De 1834 à 1845, la deuxième mairie se trouvait au de la rue du Bon-Puits (actuellement rue de Torcy), dans un bâtiment construit sur une partie du "marché aux vaches". De 1845 à 1860, la troisième mairie se trouvait à l'angle de l'actuelle rue Marx-Dormoy (55-57) et de la rue Doudeauville, à l'emplacement de l'actuel collège Marx-Dormoy. Après le rattachement de La Chapelle à Paris, cet immeuble accueillit la justice de paix du , puis en 1905 l'Institut de mécanothérapie de Paris, avant d'être démoli en 1906.


title: La Chapelle (Seine)

text: La population de La Chapelle est restée stable durant le : on dénombre en 1709, puis au milieu du siècle et , soit environ , à la veille de la Révolution. Elle a augmenté rapidement de 1800 jusqu'à l'annexion de la commune à Paris, passant de 800 à plus de , malgré la forte diminution de son territoire due à l'emprise des voies ferrées et des installations afférentes au début de la seconde moitié du siècle.


title: La Chapelle (Seine)

text: Le territoire de la commune comprend plusieurs lieux et monuments notables dont l'église Saint-Denys de la Chapelle, l'église Saint-Bernard de la Chapelle (inscrit à l'inventaire des monuments historiques depuis le ), le dépôt de La Chapelle, l'ancien cimetière Marcadet, le cimetière parisien de la Chapelle et la croix de l'Évangile.


title: La Chapelle (Seine)

text: L'habitat a beaucoup évolué depuis le rattachement du village à Paris. Beaucoup de maisons faubouriennes ont été remplacées par des constructions plus hautes. Dans le cadre de son avis sur la demande de démolition du 83bis, rue Philippe-de-Girard, les membres de la Commission du Vieux Paris ont manifesté en signalant que de ce fait . Certains immeubles ont toutefois été conservés. Le rue Myrha est par exemple un bâtiment d'époque Louis-Philippe (1830-1848) que la Commission du Vieux Paris a signalé comme étant du quartier de la Goutte d'Or.


title: La Chapelle (Seine)

text: Émile Zola situe l'action de son roman "L'Assommoir" dans le quartier de la Goutte d'Or, en décrivant La Chapelle comme un , dont il voulait . Si, à cette époque, il s'agit en réalité d'une commune distincte, dont la vie était plus rurale que faubourienne, elle en conserve néanmoins des allures de village mais aux .


title: La Chapelle (Seine)

text: Comme plusieurs faubourgs parisiens ou bourgades voisines, le village de La Chapelle était un lieu de villégiature pour quelques notables parisiens, dont certains y possédaient une maison de campagne : la famille de Jean de Dormans au , Robert Danès, échevin de Paris au , ou les ascendants de Jean-Baptiste Pigalle du .


title: La Chapelle (Seine)

text: La liste dans le tableau ci-dessous recense les voies publiques de la commune de la Chapelle rattachées à la voirie parisienne par un décret du , à la suite d'une délibération du conseil municipal de Paris du de la même année.


title: La Chapelle (Seine)

text: Certaines voies de la commune de la Chapelle rattachées en 1863 avaient toutefois été déclarées d'utilité publique peu avant l'annexion et n'ont donc été réalisées qu'après .


title: Front de libération du Mozambique

text: Le Front de libération du Mozambique, ou FRELIMO (acronyme du portugais ""), est un parti politique du Mozambique fondé en 1962 durant la Guerre d'indépendance du Mozambique. D'orientation communiste durant la guerre froide, il a été jusqu'en 1990 le parti unique au pouvoir sous le régime de la République populaire du Mozambique. Il a depuis abandonné l'idéologie communiste et appartient aujourd'hui à l'Internationale socialiste.


title: Front de libération du Mozambique

text: Le chef du FRELIMO est Armando Emilio Guebuza, président de la République du Mozambique entre 2005 et 2015.


title: Front de libération du Mozambique

text: Le FRELIMO se constitue en 1962, par la fusion de petits partis nationalistes à base régionale constitués en 1960 en Rhodésie du Sud : l'Union nationale africaine du Mozambique indépendant (UNAMI), l'union démocratique nationale du Mozambique (UDENAMO) et la Mozambique African National Union (MANU), né au Tanganyika et appuyé par la tribu des Makondés (dont le leader est le chef coutumier Kavandame). Après la mort de Eduardo Mondlane, la direction devient tripartite, Samora Machel, Marcelino dos Santos, Uria Simango. Ce dernier rejoint finalement le COREMO. Dès 1970, Samora Machel s'impose comme le nouveau dirigeant du FRELIMO.


title: Front de libération du Mozambique

text: Le FRELIMO est le plus important mouvement à combattre pour l'indépendance du Mozambique, et le plus connu. Il négocie avec le Portugal l'indépendance du Mozambique, à travers les conclus le . Le FRELIMO prend le pouvoir de façon constitutionnelle.


title: Front de libération du Mozambique

text: En 1977, lors de son troisième congrès, le mouvement décide de se transformer en parti politique marxiste-léniniste. Le congrès suivant n'est réuni qu'en 1983, dans une situation de crise économique, de tension interne avec une gestion autoritaire du pouvoir, et de lutte militaire contre la Résistance nationale du Mozambique (RNM), qui deviendra la Renamo. Samora Machel meurt en , dans un accident d'avion en Afrique du Sud.


title: Front de libération du Mozambique

text: En 1989, lors de son cinquième congrès, le FRELIMO abandonne définitivement le marxisme pour lui préférer une orientation politique et économique libérale. Le FRELIMO continue toutefois à diriger le pays comme un parti unique jusqu'en 1994.


title: Front de libération du Mozambique

text: En 1990, l'Assemblée du peuple approuve une nouvelle constitution qui change le système politique, en acceptant la formation d'autres partis. Avec la guerre de déstabilisation au Mozambique en 1992 ont lieu les premières élections multipartites en 1994, et le FRELIMO est déclaré vainqueur. Le FRELIMO revient au pouvoir pour gagner les élections suivantes, en 1999 et 2004, et assurer la présidence et le gouvernement.


title: Farine de pois chiche

text: La farine de pois chiche est produite par la mouture des graines d'une légumineuse, le pois chiche. Sans gluten, elle peut, dans certains régimes, se substituer à la farine de blé, d'avoine ou de seigle.


title: Farine de pois chiche

text: Elle s'emploie surtout en Inde, où elle est connue sous le nom de "besan" ou "gram", et également en Algérie, où elle est utilisée pour préparer la "calentica" et le "ghribia".


title: Farine de pois chiche

text: En Italie, elle est très appréciée autour de Palerme sous forme de ' et en Ligurie pour la préparation de la ', une galette cuite à l'huile d'olive.


title: Farine de pois chiche

text: En France, la "" de Ligurie a son équivalent et elle est dénommée « socca » entre Menton et Nice, ou encore « cade » entre Hyères et Toulon. En Provence, elle entre aussi dans la composition des panisses.


title: Congrégation de Solesmes

text: La Congrégation de Solesmes est un institut bénédictin, fondé à Solesmes (Sarthe) en 1837 par Prosper Guéranger, sous le nom de Congrégation de France, et devenu depuis un institut international qui inclut des communautés féminines et masculines.


title: Congrégation de Solesmes

text: La congrégation de Solesmes est une des vingt-et-une congrégations de la confédération bénédictine de l'Ordre de Saint-Benoît.


title: Congrégation de Solesmes

text: Après la fondation de l'Abbaye Saint-Pierre de Solesmes, elle a été érigée en 1837 par le pape Grégoire XVI, sous le nom de « Congrégation de France » : le pape décide que la Congrégation remplace plusieurs congrégations éteintes à la Révolution française, et participe à leurs privilèges dont elle devient héritière, à savoir : l'ordre de Cluny, la congrégation de Saints-Vanne-et-Hydulphe et la congrégation de Saint-Maur. Cependant, à la fin du XIX siècle, la congrégation prend le nom de Congrégation de Solesmes du fait de fondations à l'étranger.


title: Congrégation de Solesmes

text: Le mot "congrégation" désigne ici l'ensemble des monastères qui font partie de la famille de Solesmes, et dont le Père Abbé est le président. En tant que congrégation monastique, la communauté rassemble différentes maisons de moines, et de moniales, qui vivent d'un même charisme, et suivent une règle commune<.


title: Congrégation de Solesmes

text: La nouvelle congrégation s'étend rapidement au rythme des fondations successives de Solesmes et des autres monastères de la congrégation : Ligugé en 1853, Marseille (qui devient l'abbaye d'Hautecombe puis de Ganagobie) en 1856, Silos en 1880, Wisques en 1889, Clervaux en 1909, Sainte-Marie (à Paris) en 1893, Saint-Wandrille en 1894, Kergonan en 1897.


title: Congrégation de Solesmes

text: La loi sur les associations de 1901 entraînant la quasi impossibilité de créer de nouvelles communautés monastiques en France, la congrégation est amenée à faire des fondations dans ses lieux d'exil à partir de 1901 : Saint-Benoît-du-Lac (Québec) en 1912, Quarr (Île de Wight, Angleterre) en 1922.


title: Congrégation de Solesmes

text: Après la Seconde Guerre mondiale, l'abbaye de Solesmes peut à nouveau fonder en France : Fontgombault en 1947, puis dans les pays de mission : Keur Moussa (Sénégal) en 1961, Palendriai (Lituanie) en 1998. Fontgombault fonde quant à elle Randol en 1968, Triors en 1984, Gaussan en 1994 et Clear Creek (États-Unis) en 1999. La congrégation comporte aujourd'hui plus de 915 moines et moniales, ce qui en fait l'une des premières congrégations bénédictines.


title: Congrégation de Solesmes

text: Dom Prosper Guréranger en est l'initiateur. Dom Pitra, dom Piolin, dom Chamard, dom Plaine, dom Bérengier. Dom Babin dont les presses fonctionnent à Solesmes de 1880 à 1889. Travail dans le domaine de la science.


title: Congrégation de Solesmes

text: En 2009, la congrégation est composée de 32 maisons. Chaque monastère est autonome, mais cherche à conserver une vraie unité autour de l'héritage reçu de Dom Guéranger, sous la présidence du père abbé de Solesmes.


title: Congrégation de Solesmes

text: La Congrégation de Solesmes a, jusqu'à présent, refusé le régime de la « reconnaissance légale », pour retenir celui de l'« association de fait ». La congrégation n'a pas de personnalité morale. Elle ne peut signer aucun contrat au nom de l'abbaye, ni être propriétaire de ses propres bâtiments, ni recevoir des dons ou des legs, ouvrir un compte bancaire, obtenir une carte grise...


title: Congrégation de Solesmes

text: 14 situées en France, 4 en Espagne, 1 au Luxembourg, 2 en Grande-Bretagne, 2 au Canada, 1 aux Pays-Bas, 2 au Sénégal, 1 en Guinée, 1 en Lituanie, 2 aux États-Unis, et de 2 prieurés situés en Martinique.


title: Congrégation de Solesmes

text: L'arbre ci-dessous présente les différents abbayes et prieurés masculins de la congrégation de Solesmes organisés par lien de « parenté ». Entre parenthèses figure la date de fondation — ou refondation — par l'abbaye mère< et éventuellement la date de fin.


title: Congrégation de Solesmes

text: L'arbre ci-dessous présente les différents abbayes et prieurés féminins de la congrégation de Solesmes organisés par lien de « parenté ». Entre parenthèses figure la date de fondation — ou refondation — par l'abbaye mère.


title: Dorothée Berryman

text: Dorothée Berryman est une actrice, animatrice de radio et chanteuse de jazz née le à Neufchâtel (aujourd'hui dans le quartier des Châtels, Québec).


title: Saint-Chef

text: Saint-Chef est une commune française située dans le nord du département de l'Isère en région Auvergne-Rhône-Alpes.


title: Saint-Chef

text: La commune de Saint-Chef compte plus de habitants répartis sur , dans le nord-ouest du département de l'Isère, dans le canton de Bourgoin-Jallieu. Le relief tourmenté de ce vaste territoire culmine à d'altitude.


title: Saint-Chef

text: Le bourg s'est développé autour d'un monastère fondé au , dans un vallon jadis appelé le val Rupian. Cette communauté religieuse fut une des plus puissantes de France avant de connaître le déclin, puis sa translation en 1774.


title: Saint-Chef

text: Ce village a accueilli quelques personnes célèbres comme l'acteur Louis Seigner qui y est né et y a passé son enfance et l'écrivain Frédéric Dard, né à Jallieu (ville aujourd'hui raccrochée à Bourgoin), qui a passé une partie de sa vie. En hommage à Louis Seigner, un groupe scolaire portant son nom.


title: Saint-Chef

text: Frédéric Dard, enfant du pays, a écrit : Saint-Chef [...] somnole comme une bête heureuse à l'ombre de son abbaye. [...] C'est le lieu du recueillement, de la méditation, de la sérénité.


title: Saint-Chef

text: La commune est située au nord-est de Bourgoin-Jallieu (et donc à l'est de Lyon), en bordure de l'Isle Crémieu, pays du calcaire, un vallon composé de bois de châtaigniers, d'étangs et de plateaux propices à la vigne.


title: Saint-Chef

text: La commune de Saint-Chef est située en bordure sud-orientale de la région naturelle de L'Isle-Crémieu qui est riche en débris d'oursins et quelquefois même de débris de crustacés.


title: Saint-Chef

text: Saint-Chef présente un climat de type semi-continental qui se caractérise par des précipitations généralement plus importantes au printemps et en été qu'en hiver.


title: Saint-Chef

text: Les étés sont cependant chauds et connaissent de nombreuses périodes orageuses intenses. Les hivers sont généralement assez froids et marqués par des gelées fréquentes, d'autant plus que le secteur resté très longtemps marécageux est souvent marqué par de nombreuses brumes matinales et des brouillards plus ou moins persistants durant les périodes froides.


title: Saint-Chef

text: Le territoire de Saint-Chef est sillonné par deux modestes cours d'eau, le ruisseau de Saint-Savin au sud et le ruisseau du Ver, au nord.


title: Saint-Chef

text: Saint-Chef est une commune rurale, car elle fait partie des communes peu ou très peu denses, au sens de la grille communale de densité de l'Insee.


title: Saint-Chef

text: Par ailleurs la commune fait partie de l'aire d'attraction de Lyon, dont elle est une commune de la couronne. Cette aire, qui regroupe , est catégorisée dans les aires de ou plus (hors Paris).


title: Saint-Chef

text: L'occupation des sols de la commune, telle qu'elle ressort de la base de données européenne d’occupation biophysique des sols Corine Land Cover (CLC), est marquée par l'importance des territoires agricoles (66,4 % en 2018), néanmoins en diminution par rapport à 1990 (73,1 %). La répartition détaillée en 2018 est la suivante :


title: Saint-Chef

text: terres arables (35 %), zones agricoles hétérogènes (31,4 %), forêts (23,2 %), zones urbanisées (9,2 %), zones humides intérieures (1,1 %).


title: Saint-Chef

text: L'IGN met par ailleurs à disposition un outil en ligne permettant de comparer l’évolution dans le temps de l’occupation des sols de la commune (ou de territoires à des échelles différentes). Plusieurs époques sont accessibles sous forme de cartes ou photos aériennes : la carte de Cassini (), la carte d'état-major (1820-1866) et la période actuelle (1950 à aujourd'hui).


title: Saint-Chef

text: L'ensemble du territoire de la commune de Saint-Chef est situé en zone de sismicité n°3 (sur une échelle de 1 à 5), comme la plupart des communes de son secteur géographique.


title: Saint-Chef

text: La commune doit son nom à saint Theudère du Dauphiné, né dans le proche hameau de Arcisse, et mort en 575 à la recluserie de Vienne en Dauphiné. Il fonda au , sur le site de l'actuel Saint-Chef, un monastère dont subsistent de nombreux vestiges. Le village s'est développé autour de cette communauté religieuse et portait le nom de Sanctus Theudérium.


title: Saint-Chef

text: D’après l’"Histoire de la sainte église de Vienne depuis les premiers temps du Christianisme", le bourg fut appelé d’abord Saint-Theudère, ensuite Saint-Chef, à cause du chef ("caput") du saint que l’on conservait en cet endroit-là.


title: Saint-Chef

text: Victor Teste, auteur d'un "Essai archéologique sur le monastère de l'église abbatiale de Saint-Chef en Dauphiné" (1852), cite l'historien Charvet, auteur d'une "Histoire de la sainte église de Vienne" (1761), qui indique qu'il s'agissait de la relique de saint Thibaud, archevêque de Vienne au . Victor Teste mentionne ainsi les pèlerins qui aurait eu (), expression qui serait ensuite passée au lieu. L'auteur Achille Raverat (1812-1890), dans son "À travers le Dauphiné" (1861), reprend cette même version.


title: Saint-Chef

text: L'abbaye se développe au fil du temps. L'église abbatiale est datée des . Un premier château est construit sur la colline nord. Il sera suivi par deux autres, plus tardifs, toujours sur cette même colline mais plus à l'ouest. Après la Révolution française, l'abbaye est démantelée et ses bâtiments ré-utilisés pour la plupart, ou détruits pour certains autres. On peut s'y souvenir des pas des moines bénédictins dans le centre historique du village, résonnants au détour des ruelles, aux abords des maisons à tourelles et bâtiments du . Daft y est passé.


title: Saint-Chef

text: Entre 1790 et 1794, Saint-Chef absorbe les communes éphémères d'Arcisses, Chamont, Crucilleux, Laval-de-Saint-Chef, Montcarra, Trieux et Vercin.


title: Saint-Chef

text: Historiquement, le quotidien à grand tirage "Le Dauphiné libéré" consacre, chaque jour, y compris le dimanche, dans son édition du Nord-Isère, un ou plusieurs articles à l'actualité du canton, de la communauté de communes, ainsi que des informations sur les éventuelles manifestations locales, les travaux routiers, et autres événements divers à caractère local.


title: Saint-Chef

text: La communauté catholique et l'église de Saint-Chef (propriété de la commune) est rattachée à la paroisse Saint François d'Assise dont la maison paroissiale est située à Bourgoin-Jallieu. Celle-ci est également rattachée au diocèse de Grenoble-Vienne.


title: Saint-Chef

text: L'économie de la commune repose sur l'agriculture, la viticulture (« vin de pays des balmes dauphinoises ») et le tourisme.


title: Saint-Chef

text: Cette abbaye voit son originé vers l'an 500. L'église Saint-Theudère des , avec son portail gothique flamboyant et son orgue, a été classée monument historique en 1840 par Prosper Mérimée.


title: Saint-Chef

text: Le bâtiment principal abrite l'un des plus importants ensembles de fresques romanes de France datant du , sur le thème de l'Apocalypse, classées également monument historique (L'intérêt historique et artistique de ses fresques leur valent d'être reproduites au sein de la Cité de l'architecture et du patrimoine de Paris.).


title: Saint-Chef

text: Située à trois kilomètres du corps principal du village, dans le hameau de Chamont, cette église fut érigée en 1879. En 1982, elle devint désaffectée mais, en 2001, une association proche du prieuré lyonnais de la Fraternité sacerdotale Saint-Pie-X racheta le bâtiment. Depuis, elle est desservie par ses prêtres y officiant selon la forme tridentine du rite romain.


title: Dune (jeu vidéo)

text: Dune est un jeu vidéo sorti en 1992 mélangeant aventure et stratégie en temps réel, sur un plan aussi bien économique que militaire. Le studio français Cryo Interactive a été le premier à développer une adaptation en jeu vidéo de l’univers de Dune de Frank Herbert.


title: Dune (jeu vidéo)

text: L’histoire du jeu se déroule sur la planète Arrakis. Elle est centrée sur un conflit qui s’engage entre deux Maisons autour de l’extraction de l’Épice, substance la plus précieuse de l’univers. Le scénario suit les aventures de Paul Atréides, qui mettra en œuvre toutes ses compétences pour défendre sa Maison.


title: Dune (jeu vidéo)

text: Fatigué des maigres résultats de la Maison Harkonnen, l’Empereur Shaddam IV Corrino décide d’envoyer la Maison Atréides sur Arrakis (planète connue sous le nom de Dune en raison du désert qui la recouvre) à la place des Harkonnens pour extraire l’Épice, une substance inestimable qui permet notamment le voyage intersidéral. La planète n’est pas aussi déserte qu’il y semble puisque des groupes de Fremen, peuple local très attaché aux traditions, l’occupent déjà.


title: Dune (jeu vidéo)

text: Paul Atréides, fils du duc Leto Atréides et de Dame Jessica, est le personnage contrôlé par le joueur. Il va devoir comprendre cette planète ainsi que son peuple pour que sa Maison satisfasse l’Empereur. Mais derrière la requête impériale se trame un complot. Ainsi, Paul Atréides devra finalement chasser militairement les Harkonnens de Dune tout en gérant l’extraction d’Épice et assurer l’avenir de la planète. Pour cela, il tisse des relations avec les tribus Fremen, opprimées par les Harkonnens.


title: Dune (jeu vidéo)

text: Le scénario est librement adapté du roman de Frank Herbert et de son adaptation cinématographique par David Lynch. Le scénario est sensiblement différent dans le jeu. Les Harkonnens sont toujours présents dans le tiers nord de Dune alors qu'ils ont quitté la planète dans le roman. Dans le roman également, Leto est trahi par un de ses serviteurs, le docteur Yueh provoquant sa mort, la reprise du pouvoir par les Harkonnens et la fuite de Jessica et Paul dans le désert où ils rencontrent pour la première fois les Fremen. Dans le jeu, Leto disparaît et Paul prend sa succession. Au début du jeu, les Atréides prennent contact avec quelques tribus Fremen qu'ils recrutent pour extraire l'Épice. Dans le jeu, les Atréides bâtissent leur palais à Carthag, qui devient la base du joueur et les Harkonnens restent dans leur plaine d'Arrakeen. Dans le roman, les Atréides prennent possession du palais Harkonnen d'Arrakeen, refusant de s'installer dans leur ancienne capitale, Carthag.


title: Dune (jeu vidéo)

text: Paul Atréides est le héros incarné par le joueur. Héritier du titre de duc de la Maison Atréides, il est le fils de Leto et Dame Jessica. Cette dernière est une sorcière Bene Gesserit qui l’aidera à développer ses facultés de télépathie et à découvrir des pièces cachées dans le palais. Le duc a trois fidèles serviteurs : Gurney Halleck, le professeur de combat de Paul, Duncan Idaho, l’expert en Épice qui supervise la production et les envois à l’Empereur et Thufir Hawat, le mentat, doué en stratégie militaire et en désamorçage de pièges. Ils ont prêté allégeance à l'Empereur Shaddam IV Corrino qui règne sur la galaxie. C'est par la volonté de celui-ci qu'ils parviennent à obtenir un droit d'exploitation de Dune.


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text: Les Fremen ne reconnaissent que deux autorités, celle de Stilgar, un chef respecté à même d'unir les tribus, et celle Liet Kynes, un planétologue originellement envoyé sur Dune par l'Empereur et qui a rejoint les Fremen et cherche à accomplir le rêve de ceux-ci, à savoir développer la végétation sur la planète. Le planétologue a une fille, Chani, que Paul rencontre et dont il tombe amoureux. Harah, une veuve Fremen dont le mari est mort pendant la guerre, aide Paul à découvrir les sietchs de la région riche en Épice de Habbanya. Par rapport au film, elle joue un rôle important dans l'histoire. Les chefs Fremen se rallient progressivement à Paul. Le joueur rencontre leurs chefs dans les différents sietchs de Dune. Les tribus sont généralement composées de à hommes. Les chefs sont toujours habillés avec des distilles marrons, verts ou bleus, qui représentent des différences culturelles entre eux. Il y a également une autre population sur Dune, les contrebandiers, des marchands neutres qui vivent dans des villages.


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text: L'ennemi héréditaire de la Maison Atréides est la Maison Harkonnen dirigée par le cruel baron Vladimir Harkonnen, épaulé par son neveu et vraisemblable futur héritier, Feyd-Rautha.


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text: Des personnages du roman et du film comme le docteur Yueh, le mentat Harkonnen Piter de Vries, la Révérende Mère Ramallo ou la gouvernante Shadout Mapes ne sont pas présents dans le jeu vidéo.


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text: La planète Arrakis est divisée en plusieurs zones, chacune étant établie autour d'un lieu unique. Chaque zone a un nom composé de deux parties, la première partie du nom étant une plus large zone de la planète (par exemple, dans la partie entourant directement le palais Atréides, tous les domaines sont appelés « Carthag- »). Parmi les structures, il y a :


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text: Quand un des camps gagne une bataille, ses troupes transforment la structure selon leur propre camp. Ainsi, les Fremen transforment en sietch les forteresses et les Harkonnens font l’inverse. Paul découvre les zones d'Arrakis au fur et à mesure du jeu.


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text: Au début du jeu, les Harkonnens contrôlent 21 % de la planète, exclusivement dans l’hémisphère nord. Ils extraient d’Épice par jour et disposent de hommes. Les Atréides ne démarrent qu’avec 1 % de territoires contrôlés (le palais de Carthag), aucun homme et pas de production. Gurney est envoyé en éclaireur dans les tribus proches du palais et guide le joueur dans ses premiers contacts. Le joueur le rejoint en ornithoptère et noue ainsi des amitiés. Il peut alors donner des ordres aux troupes alliées.


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text: Dès le début, une tribu atypique est découverte. Composée de seulement 400 hommes, leur chef explique que leurs compétences ne seraient pas appréciées. Paul découvre ensuite un sietch dans une région où l'épice n'est pas prospectée. C'est ce qui lui permettra de convaincre le chef de la tribu précédente, dont le talent est la prospection, de travailler pour lui. Paul obtiendra également de cette troupe une carte de la planète qui lui sera utile tout au long du jeu pour déplacer ses unités et contrôler sa production.


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text: Leto s’inquiète du manque de protection lorsque les gens s'aventurent dans le désert et demande à Paul de chercher des distilles. Duncan de son côté insiste sur l’augmentation de la production d’Épice et charge Paul de se renseigner sur la moissonneuse qu'une tribu utilise.


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text: Le plan du palais montre que certaines pièces supplémentaires existent mais ne sont pas encore accessibles. Les contacts entre l’Empereur et les Harkonnens (établis dans le palais de Carthag avant que n’arrivent les Atréides) se faisaient grâce à une salle de télécommunication du palais, que découvre Dame Jessica. Quant aux contacts entre Atréides et Fremen, ils se font d’abord en tête-à-tête, mais Paul vient à développer des pouvoirs télépathiques au fil du jeu : ils lui permettent peu à peu de diriger ses troupes et de recevoir des messages à distance. Après avoir bu l’Eau de vie, le champ télépathique de Paul s’étend même sur la planète entière.


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text: Via cette salle de communication, l'Empereur demande à Paul des envois régulier d'Épice qu'il se doit d'honorer. Pour cela, il est aidé par une Fremen qui accepte de l'accompagner : Harah.


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text: Gurney Halleck disparaît, Paul le retrouve avec l'aide de sa mère. Leto demande à Paul de rencontrer le mentat Thufir Hawat qui lui confie la mission de retrouver un chef Fremen.


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text: Classiquement, à ce moment du jeu, Leto meurt dans une expédition chez les Harkonnens alors qu'il veut venger des atrocités commises sur les Fremen. Il peut néanmoins rester en vie jusqu’à l’assaut final si le joueur n'a pas répondu à l’appel de Jessica mais a attendu un message impérial pour l’envoi d’Épice. Il ne sera alors tué que lors de la dernière bataille.


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text: Les ravages causés par les Harkonnens et le ressentiment qui s'ensuit parmi les Fremen les mettent dans de bonnes dispositions pour recevoir l'entraînement militaire promulgué par Gurney Halleck et constituer ainsi une force terrible capable de repousser les forces des Harkonnens.