text: Les sont les habitants de l’île de glace ressemblant à des manchots. Leurs ennemis jurés sont les agressifs Migloos. Ces créatures ont des bois de rennes sur la tête et portent un gros anorak. Ils parlent un langage de jeunes qui convient mal à leur personnalité.


title: Espèces et peuples de la série The Legend of Zelda

text: Les Skull Kid sont des créatures vivants dans la forêt notamment celle des Bois perdus. Il est dit que lorsqu’un Hylien s’égare dans la forêt, il se transforme en Skull Kid, créature espiègle et sans visage. Les Skulls Kids ne font pas de mal à Link enfant et jouent même avec lui, mais ils le blessent quand il est sous forme adulte. En tendant l’oreille, il est possible d’entendre les plaintes d’un Skull Kid dans le Temple de la Forêt.


text: Un seul Skull Kid apparaît dans "Majora's Mask". Il est devenu maléfique malgré lui, car il est possédé par le masque de Majora volé au marchand de masques et qui transforme n’importe quelle personne le portant en être démoniaque et lui confère de puissants pouvoirs. Il tente de détruire le monde de Termina en y faisant chuter la Lune.


text: Dans "Twilight Princess", il s'amusera par deux fois à embêter Link et lui permettra d'atteindre tantôt l'Épée de légende, tantôt l'entrée du temple du Temps en le menant aux deux points d'accès au Sanctuaire de la Forêt.


text: Les spectres sont des chevaliers fantômes censés garder le temple des mers et la tour des dieux. Ce sont d'abord des ennemis mais, grâce aux larmes de lumière, on peut les contrôler ou les étourdir avec les flèches. Ils sont assez résistants pour marcher sur des pics ou dans la lave. Ils y en a des normaux, des rouges qui peuvent allumer des torches, d'autres peuvent se téléporter à l'aide de sbires et d'autres peuvent rouler sur eux-mêmes. Ils sont trop lourds pour marcher sur du sable. On découvre qu'on peut leur parler seulement si on est un spectre.


text: Les Subrosiens sont un peuple vivant dans les entrailles volcaniques de Subrosia. Ils affectionnent la soupe de lave, la danse et les bains dans la lave en fusion. Leur monnaie est le minerai ; ils possèdent d’ailleurs un excellent forgeron.


text: Les Tikwis sont une race ressemblant aux herissons. Ils possèdent sur le dos un bourgeon qui leur permet de se confondre avec une touffe d'herbe, leur permettant d'échapper aux ennemis. Ils peuplent la forêt de Firone. Leurs noms sont tirés de noms d'herbes ou de plantes. Link en rencontre six : les compères Pirsel, Romar, Basil, et Jasmi, leur imposant chef Lorion ainsi qu'un Tikwi se faisant appeler l'ermite qui vit au sommet du grand arbre de Firone. Les Tikwis possèdent un trésor, un lance-pierre que Lorion remet à Link pour lui permettre de poursuivre sa quête.


text: Les Tokays sont une espèce reptilienne vivant sur une île de Labrynna. C’est une espèce très amicale quoiqu’un peu taquine, qui aime pratiquer le troc.


text: Les est l’espèce vivant dans le Crépuscule, le monde des ténèbres parallèle à celui d’Hyrule qui est celui de la lumière. Les Twilis sont les descendants de tous les criminels du monde de la lumière, envoyés là-bas à une époque pour les punir d'avoir jadis voulu rivaliser avec les déesses. Midona est leur reine, quoique déchue de son pouvoir par la malédiction de Xanto.


text: Dans "Twilight Princess", c'est à la suite de la rencontre de Xanto et Ganon (envoyé dans le Crépuscule par les Sages) que les Twilis parviennent à regagner la terre d'Hyrule et à l'annexer. Néanmoins, ils restent fidèles à Midona et ne suivent Xanto qu'une fois transformés en monstres.


text: Les Yigas sont un gang rebelle qui ont prêté allégeance à Ganon le Fléau. Ils apparaissent aléatoirement dans le jeu, parfois même en se déguisant en un PNJ et tenteront de tuer Link.


text: Les sont des créatures aquatiques pouvant respirer aussi bien sous l’eau qu’à l’air libre (pendant de courtes périodes). Ils ont la peau bleu clair, des nageoires aux bras et aux jambes, des branchies sur le visage et sont imberbes. Leur dieu, Jabu-Jabu, décide du roi ou de la reine qui administrera le peuple"". Comme les Hyliens ou les Gorons, ils sont intelligents et pacifiques. Ces hommes-poissons habitent la grande baie de Termina dans "Majora's Mask", le domaine Zora (à la source de la rivière Zora) dans "Ocarina of Time" et les Mers Zora dans "Oracle of Ages".


text: Leurs origines viennent du fait que lorsque les Déesses créèrent Hyrule, elles bénirent la source du fleuve Zora et les poissons qui se trouvaient à cet endroit se changèrent en Zora.


text: Ils pondent des œufs pour se reproduire et naissent sous une forme ressemblant à un têtard. Les Zoras sont de forme humanoïde bien qu’ils aient des nageoires. Contrairement aux Gorons qui se ressemblent beaucoup entre eux, les Zoras ont des apparences très diverses et variées. Ils peuvent se servir des nageoires qu’ils ont sur les bras en combat, en les envoyant sur leurs ennemis à la façon d’un boomerang ou en s’en servant comme bouclier. Le saphir Zora est une relique sacrée qui apparaît dans "Ocarina of Time". Ruto, Sage de l’Eau dans ce jeu, est également une Zora. Ruto est également la « fiancée » de Link dans cet opus, après lui avoir cédé la pierre ancestrale de l'eau.


text: Suivant le même système hiérarchique que le royaume d’Hyrule, les Zoras sont gouvernés par un prince ou une princesse. Le Roi est aperçu dans "Ocarina of Time", lorsque sa fille Ruto est prisonnière du ventre de Jabu-Jabu, dieu des Zoras.


text: À l’origine, les Zoras sont des créatures hostiles semblables à des poissons, qui font surface pour cracher sur Link leur feu Zora. C’est un de ces Zora qui vend à Link les palmes dans "A Link to the Past". Cette espèce est appelée "Zora des rivières" dans le seul épisode où les deux espèces de Zora coexistent, "Oracle of Ages".


text: Dans "Breath of the Wild", Jabu-Jabu a disparu depuis des siècles; la monarchie devient alors héréditaire. Une légende gravée dans la pierre raconte qu'un roi Zora qui n'avait aucun talent particulier pour le combat du partir en guerre contre des Lézalfos. Son épouse, priant avec ferveur pour son retour, cousit sur l'armure de son roi une de ses propres écailles blanche comme porte-bonheur. La bataille des jours suivants fit rage, et le roi se défendait étonnamment bien. Mais un général Lézalfos s'approcha discrètement du monarque qui se retourna trop tard. Mais le soleil couchant se refléta sur l'écaille blanche, qui aveugla le monstre et permit au roi de le terrasser; c'est depuis ce jour que les princesses Zoras ont l'habitude de confectionner une armure comme celle-ci pour celui qu'elles aiment.


text: À noter que dans " Breath of the Wild ", les Zoras et les Piafs sont deux peuples distincts alors que les Zoras sont censés être les ancêtres des Piafs. Ceci est notamment mentionné dans " The Wind Waker ".


title: Gamal Abdel Nasser (navire)

text: Le Gamal Abdel Nasser est un porte-hélicoptères d’assaut amphibie. C'est le quatrième bâtiment de la classe Mistral, et le premier de cette classe exporté par la France.


title: Gamal Abdel Nasser (navire)

text: Prévu au départ pour la Marine russe et pour être basé à Vladivostok, il était destiné à donner, avec son navire-jumeau, le futur-"Sebastopol", une réelle capacité amphibie et de commandement sur zone à la Marine russe.


title: Gamal Abdel Nasser (navire)

text: En 2014, à la suite de la 1ère crise ukrainienne, la France décide de ne pas livrer ce navire de guerre à la Russie, ni le second prévu.


title: Gamal Abdel Nasser (navire)

text: Le navire et son navire-jumeau sont alors achetés par l'Égypte. Il porte le nom du président Gamal Abdel Nasser.


title: Gamal Abdel Nasser (navire)

text: Dès octobre 2009, la Flotte maritime militaire de Russie a exprimé le besoin d'un ou deux bâtiments et de l'éventuelle construction d'autres sous transfert de technologie avec livraison d'un premier bâtiment fin 2014 et d'un second fin 2015. Selon Vladimir Vyssotski, le commandant en chef de la marine russe, la Deuxième Guerre d'Ossétie du Sud a montré l'absence cruelle de bâtiments de type Porte-hélicoptères. Le coût de la construction d'un tel bâtiment se situerait entre 400 et 500 millions d'euros. Le 24 décembre 2010, un communiqué commun des présidents russe et français annonçait que la marine russe avait retenu le type Mistral. Deux bâtiments seront construits à Saint-Nazaire par STX France avec la participation des chantiers navals russes OSK (Chantiers de la Baltique), et éventuellement, deux autres en Russie. Finalement, le ministre de la Défense Alain Juppé signe à Saint-Nazaire le 25 janvier 2011 avec le vice-premier ministre de la fédération de Russie, Igor Setchine, une lettre d'intention portant sur la construction de quatre navires<ref name="25/01/2011"></ref>. Selon l'Élysée, la construction de ces deux bâtiments représente « l'équivalent de cinq millions d'heures de travail, ou de mille personnes travaillant pendant quatre ans » pour les chantiers DCNS et STX France de Saint-Nazaire. L'accord final pour la construction de 2 navires pour un montant de 1,7 milliard de dollars est signé le . La construction sera lancée au premier semestre 2012.


title: Gamal Abdel Nasser (navire)

text: Le 2 décembre 2011, les Chantiers de la Baltique signent un contrat de de roubles ( d'euros) sur la construction des coques de deux porte-hélicoptères de type Mistral. La marine russe les armera avec des hélicoptères Kamov Ka-29 et Kamov Ka-52K. Les deux premiers navires porteront les noms de "Vladivostok" et "Sebastopol".


title: Gamal Abdel Nasser (navire)

text: Le février 2012, le "Vladivostok" est entré en cale sèche aux chantiers navals de Saint-Nazaire. Les deux parties (française pour la proue et russe pour la poupe), ont été assemblées en juillet 2013 à Saint-Nazaire. Le bateau est lancé le 15 octobre 2013.


title: Gamal Abdel Nasser (navire)

text: Le 21 décembre 2012, le "Vedomosti" annonce que le gouvernement russe aurait renoncé à l'option sur les deux navires Mistral supplémentaires. Seuls les deux navires commandés initialement seront donc livrés mais, en 2013, cela n’est pas confirmé.


title: Gamal Abdel Nasser (navire)

text: En mars 2014, le ministre français des Affaires étrangères Laurent Fabius annonce que la France « pourra envisager » d'annuler la vente de Mistral à la Russie, en raison de la Crise de Crimée, ce qui générerait, contractuellement, une compensation financière importante.


title: Gamal Abdel Nasser (navire)

text: Le 30 juin 2014, 400 marins russes, soit deux équipages, débarquent à Saint-Nazaire pour commencer leur formation sur le premier bâtiment achevé, le "Vladivostok". Ils sont arrivés à bord du navire école russe le "Smolniy", qui reste amarré près du "Vladivostok" et sert ainsi de caserne flottante. Ils repartent le 17 décembre 2014, après que la livraison eut été suspendue.


title: Gamal Abdel Nasser (navire)

text: Le 25 novembre 2014, le président François Hollande annonce sa décision de suspendre la livraison du navire « jusqu'à nouvel ordre » considérant « que la situation actuelle dans l’est de l’Ukraine ne permet toujours pas la livraison du premier BPC » précise-t-il dans un communiqué .


title: Gamal Abdel Nasser (navire)

text: Du matériel de haute technologie fourni par Thales, tel que des disques durs et des équipements de transmission, sont volés à bord du bâtiment qui stationne à quai à Saint-Nazaire.


title: Gamal Abdel Nasser (navire)

text: En août 2015, un accord met un terme à huit mois de négociations, la Russie devant recevoir, selon la presse russe, près de 1,2 milliard d'euros en dédommagement pour la non-livraison par la France des deux navires de guerre. Mais les compensations exigées par les Russes au titre des frais engagés pour la formation des militaires russes, pour les travaux engagés dans le port d'attache prévu, et pour adapter les hélicoptères d'attaque KA-52, ainsi que le manque à gagner de la DCN ( d'euros), le démontage des équipements électroniques russes et leur restitution, et la réadaptation des navires pour d'autres clients ferait grimper la note à 2 milliards d'euros.


title: Gamal Abdel Nasser (navire)

text: Finalement, la France rembourse à la Russie la somme de , dont correspondant aux frais de formation des d'équipage.


title: Gamal Abdel Nasser (navire)

text: Du côté russe, alors que la non livraison était destinée à punir Vladimir Poutine pour son intervention en Ukraine, la Russie a obtenu le remboursement des sommes versées et même plus ( de roubles versées et récupérés du fait de la dévaluation du rouble). De plus, elle conserve pages de documentation technique fournies au titre du transfert de technologie, permettant aux chantiers navals russes de lancer la construction de leur propre version du Mistral, la classe Lavina.


title: Gamal Abdel Nasser (navire)

text: Le navire et son navire-jumeau sont achetés par l'Égypte, grâce à un financement saoudien. La livraison des deux navires à l'Égypte a lieu pour l'un en juin 2016, pour l'autre en septembre 2016, après une formation en France de militaires égyptiens qui commence en février 2016.


title: Gamal Abdel Nasser (navire)

text: Le "Gamal Abdel Nasser" est équipé de deux centrales de navigation inertielle SIGMA 40 créées par Sagem.


title: Gamal Abdel Nasser (navire)

text: Le navire est très proche des 3 navires français qui l'ont précédés. Cependant, des adaptations ont été apportées pour le rendre compatible avec l'emploi que devaient en faire les russes et qu'en feront finalement les égyptiens :


title: Gamal Abdel Nasser (navire)

text: Au niveau armement, les Mistral ont été livrés à l'Égypte sans les systèmes d'armes russes initialement prévu qui étaient deux tourelles 3M-47 Gibka armés de missiles sol-air 9K38 Igla et deux systèmes d'armes rapprochés AK-630. En juillet 2017, l'Égypte cherche quelles armes installer définitivement et utilise, en attendant, des véhicules Avenger équipés de missiles Stinger attachés sur le pont d'envol.


title: Gamal Abdel Nasser (navire)

text: Fin mars 2019, le "Gamal Abdel Nasser", accompagné de la frégate "Tahya Misr", fait escale à la base navale de Toulon avant de participer, durant une semaine à l'exercice naval régulier "Cleopatra" avec un groupe de la marine française constitué du PHA "Mistral" et de la FREMM "Auvergne".


title: Végétarisme hindou

text: Le végétarisme hindou est une pratique alimentaire, qui, au-delà du simple végétarisme excluant la consommation de chair animale ("mamsâ"), a une histoire et des bases philosophiques précises, spécifiques à l'hindouisme. En tant que tel, le végétarisme hindou (de même que dans le jaïnisme) exclut tout ce qui est résultat d'une mise à mort volontaire (viande, poissons, etc.), et la consommation d'œufs (refus de voler à la mère ses potentielles progénitures, d'interférer avec la vie de l'animal en s'appropriant ses œufs) et des dérivés ; cette attitude alimentaire est liée à la pratique réelle de l'Ahimsâ, la non-violence universelle ou respect impérieux de tout ce qui vit.


title: Végétarisme hindou

text: Des enquêtes menées par l'ONUAA et l'USDA estiment que 20 à 42 % de la population indienne est végétarienne (non consommation de chair animale et d'œuf) ; une enquête de 2018 de la revue "" comparant les déclarations des populations aux quantités de viande produites et achetées, relève que seuls 20 % d’Indiens ne consommeraient ni viande, ni œufs, ni poisson. Mais selon les statistiques américaines (dont celles de CNN) et indiennes, en l'an 2021, 80% des hindous pratiquent le lacto-végétarisme.


title: Végétarisme hindou

text: L'Ahimsâ est la notion philosophique des religions indiennes (de l'hindouisme, du bouddhisme et du jaïnisme) qui introduit le végétarisme comme "norme" dans l'alimentation. L'ahimsâ est une valeur qui recommande la non-violence et le respect pour toute vie, humaine, animale ou végétale (comme il en est chez les Bishnoïs). Ahimsâ est assez souvent traduit par non-violence ou non-nuisance à l'égard de tous les êtres vivants ou respect de la vie sous toutes ses formes. La racine sanskrite est hims (« nuire ») avec le privatif « a ». L'ahimsâ (« non-violence ») est fondé sur une injonction védique :


title: Végétarisme hindou

text: Dans le cadre de l'hindouisme, le terme ahimsâ apparaît écrit pour la première fois dans les Upaniṣad et dans le Raja yoga. C'est le premier des cinq yamas ou vœux éternels, les restrictions indispensables du yoga (l'ahimsâ n'amène à aucun état spécifiquement yogique, mais est considérée comme la première marche morale indispensable pour tout « honnête homme »)


title: Végétarisme hindou

text: Beaucoup de textes du Véda décrivent les sacrifices d'êtres vivants dans un contexte sacrificiel, comme celui du cheval ("Ashvamedha") dans le Yajur-Véda (TS 7.1-5, VSM 22–25) et le Rig-Véda (RV 1.162-163) ou celui d'homme mâle ("Purushamedha") dans le Yajur-Véda (VS 30–31).


title: Végétarisme hindou

text: Néanmoins, à l'époque moderne, certains nationalistes comme Swami Satya Prakash Saraswati, un universitaire devenu sannyasin, interprètent les textes en donnant aux mots d'autres sens : il considère que le terme de "Medha", « offrande », aurait un autre sens dans ce contexte, qui serait celui d'« acte accompli » ; par exemple, le mot signifiant "Gau" (« Vache ») signifie aussi la « Terre », et le Yajña destiné à préserver la Terre et son environnement est appelé "Yajna Gomedha" (mais, selon lui, il ne s'agit point d'un sacrifice consistant à abattre une vache).


title: Végétarisme hindou

text: Selon Swami Narayan, dans son ouvrage "" ("Gadhada Pratham" - 69), les rituels védiques comme "Purushmedha" ou "Ashvamedha" sont faits pour atteindre les buts de la vie comme "kâma" (éros), "artha" (gain matériel), mais pas pour atteindre "moksha" (la délivrance des naissances et des morts), qui ne s'obtient pas par de simples rituels : la non-violence ("ahimsa") seule est la base éthique qui permet d'atteindre la délivrance des réincarnations ou "moksha" ; ces rituels précisément n'ont pas de valeur libératrice, mais enchaînent au monde aussi ; la non-violence au contraire est libératrice.


title: Végétarisme hindou

text: Selon le traité hindou "De la Thérapeutique" (chapitre XIX.4.), la consommation carnée issue des rituels sanglants est l'origine primordiale des maladies ; les rituels sanglants, dans cet ouvrage, sont vus comme des apparitions tardives : « Dans le temps premier, les animaux sacrifiables dans les rituels sacrificiels n'étaient pas sacrifiés » (les animaux sacrifiables possibles étant tous des mâles : homme, étalon, taureau, bélier et bouc) ; ainsi, concernant l'origine première de la diarrhée, Âtreya répond à Agnivesha que lorsque Prishadhra sacrifia des vaches, « voyant cela, toutes les créatures furent choquées. Leur esprit et leur feu digestif altérés, ils consommèrent les vaches tuées pour le sacrifice et cela causa une diarrhée due à la lourdeur, la chaleur, l'inappropriation et l'ingestion d'une nourriture non prescrite. L’"atîsâra" [diarrhée] a donc pour origine première le sacrifice de Prishadhra. »


title: Végétarisme hindou

text: Y a-t-il besoin de dire que ces créatures innocentes et en bonne santé sont faites pour l’amour de la vie, alors qu’elles sont recherchées pour être tuées par de misérables pécheurs vivant dans les boucheries ? Pour cette raison, ô monarque, ô Yudhishthir, sache que le refus de la viande est le plus grand refuge de la religion, du ciel, et du bonheur. S’abstenir de blesser est le plus grand des principes. Il est, là encore, la plus grande des pénitences. Il est également la plus grande des vérités parmi toutes les preuves d'affection. La viande ne peut pas être retirée de l’herbe ou du bois ou de la pierre. À moins qu’une créature vivante soit tuée, cela ne peut être réalisé. Donc, tu es dans la faute en mangeant de la chair. (...) Cet homme, qui s'abstient de la viande, n’est jamais mis dans la crainte, ô roi, par aucune créature. Toutes les créatures demandent sa protection. Il ne provoque jamais aucune inquiétude pour les autres, et lui-même n’a jamais à devenir anxieux. Si personne ne mange de la chair, il n'y a alors plus personne pour tuer des êtres vivants. L’homme qui tue des êtres vivants les assassine pour le bien de la personne qui mange de la chair. Si la chair est considérée comme non comestible, il n'y a alors plus d'abattage d’êtres vivants. C’est dans l’intérêt du mangeur de viande que le massacre des êtres vivants se réalise dans le monde. Depuis, ô toi de grande splendeur, la durée de vie est raccourcie pour les personnes qui abattent les créatures vivantes ou sont les causes de leur abattage ; il est clair que la personne qui désire son bien doit abandonner la consommation de viande entièrement. (...) L'acheteur de la chair réalise l'himsâ [violence] par sa richesse : celui qui mange la chair le fait en appréciant sa saveur, le tueur réalise l’himsâ en attachant et en tuant l'animal. Ainsi, il existe trois formes de mise à mort. Celui qui apporte la chair ou l’apporte pour elle-même, celui qui coupe les membres d'un animal, et celui qui l’achète, la vend, ou les cuisiniers de la viande et celui qui la mange – tous ces éléments sont à considérer comme des mangeurs de viande.


title: Végétarisme hindou

text: Et, toujours dans le "Mahabharata, 13.116.37-41" : « la Non-violence (ahimsâ) est le devoir le plus élevé et l'enseignement le plus élevé » (la section "116" du "Mahabharata" parle de la consommation de chair comme étant une cruauté, qui mène dans les enfers, et le végétarisme, comme permettant d'être compatissant envers les vies et de purifier son âme : l'abstinence de cruauté envers les vies est vue comme le plus élevé des sacrifices, des dons, des bonheurs et la plus grande des vérités, et le végétarisme fait partie de cette « religion de la compassion »).


title: Végétarisme hindou

text: La section du "Mahabharata", "" (115.43), déclare que ceux qui massacrent des créatures dans le "Yajna" ou tout rituel védique iront en enfer.


title: Végétarisme hindou

text: Les Lois de Manu, bien que listant une série d'animaux non consommables ou consommables (dans le cadre du sacrifice aux Dieux (inférieurs) : car manger de la viande pour le plaisir, « en toute circonstance », est "adharmique", considéré comme étant « la coutume des démons », selon le chapitre 5, "sûtra" 31 des "Lois de Manu"), prescrit toute une série d'aphorismes éthiques en faveur du végétarisme en tant que norme chez les "dvija" (les « deux-fois-né », ceux qui sont initiés aux Véda, qui sont Brâhmanes ou protègent, obéissent aux Brâhmanes) :


title: Végétarisme hindou

text: 15. Celui qui mange la viande (d'un animal) quelconque est dit le mangeur de cet (animal), celui qui mange du poisson est un mangeur de toute (sorte de) viande ; on doit donc s'abstenir du poisson. (...) 45. Celui qui fait du mal à des créatures inoffensives pour son plaisir, ne prospère ni pendant sa vie, ni après sa mort. 46. Celui qui ne cherche pas à faire souffrir aux créatures la captivité ou la mort, (et) désire le bien de tous les (êtres), obtient la félicité suprême. 47. Celui qui ne fait de mal à aucun (être), réussit sans difficulté dans toutes les choses qu'il projette, qu'il entreprend, et auxquelles il attache sa pensée. 48. On ne peut se procurer de viande autrement qu'en faisant violence aux êtres animés, et le meurtre des animaux, empêche d'obtenir le Ciel ; on doit donc s'abstenir de viande. 49. Considérant la provenance de la chair, (qu'on ne peut se procurer que par) l'enchaînement et le meurtre des animaux, on doit s'abstenir absolument de viande. 50. Celui qui ne mange pas de la viande comme un vampire, au mépris de la règle, est aimé dans ce monde et n'est pas affligé par les maladies. 51. Celui qui tolère (le meurtre d'un animal), celui qui le dépèce, celui qui le tue, celui qui achète ou vend (sa chair), celui qui l'apprête, celui qui la sert et celui qui la mange, (sont tous considérés comme) ses meurtriers. 52. Il n'y a point de plus grand pécheur que celui qui cherche à accroître sa propre chair par la chair d'autres (êtres, sans que ce soit pour) honorer les Mânes et les Dieux. 53. Celui qui pendant cent années consécutives offre annuellement l'Ashvamedha [sacrifice symbolique : le cheval pouvant être une effigie artificielle, ce qui ne change rien à la réalité du sacrifice du point de vue brahmanique], et celui qui s'abstient de viande, (obtiennent) une récompense égale pour leur vertu. 54. En vivant de fruits et de racines purs, et en mangeant la nourriture des ascètes, on ne gagne pas une aussi grande récompense qu'en s'abstenant de viande. 55. « Celui dont je mange ici-bas la CHAIR ("mâmsa"), IL ME ("mâm sa") dévorera dans l'autre monde » : telle est l'étymologie du mot chair suivant les Sages.


title: Végétarisme hindou

text: "Quand on rédige les «Lois de Manu », l'auteur ou les auteurs sont pris entre la non-violence qui, depuis le monde des ascètes, est en train de gagner les brahmanes et la lettre du Veda qui glorifie la guerre, entre autres (c'est heureusement le devoir des ksatriya), ordonne la mise à mort d'animaux, la consommation de viande. Dans la section V.27-56, les deux vues sont exposées; d'abord, la vue traditionnelle: manger de la viande fait partie de l'ordre naturel établi par le créateur lui-même; puis la vue nouvelle, celle de l'éthique non violente et donc végétarienne. Finalement, sans prendre nettement parti, Manu (V.39b) commence par sauver le rituel : « le sacrifice est pour le bien de tout cet [univers] ; par conséquent, dans un sacrifice, tuer n'est pas tuer. » (…) Manu hésite: à plusieurs reprises il condamne la violence et le meurtre qui transforment un animal en nourriture. (…)Dans le vers final de cette section, Manu distingue bien entre l'activité naturelle des hommes et de toutes les créatures et l'activité religieuse ou spirituelle de ceux qui choisissent de résister à la nature. Mais la rétention et le yoga, tel qu'il est connu à l'époque, consistent à s'abstenir dans ce monde pour s'en abstraire: V,56. Il n'y a point de péché à manger de la viande, (à boire) des liqueurs spiritueuses, ou à user des plaisirs charnels (dans les cas permis), car c'est un penchant naturel chez les êtres ; mais l'abstention (de ces plaisirs) procure de grandes récompenses


title: Végétarisme hindou

text: En effet, qu'un Traité déclare qu'un animal est consommable, pour des raisons rituelles, médicales, etc., ne veut pas dire pour autant que le jugement moral ne peut prendre le dessus, n'est pas la priorité ; le Kâmasûtra de Vâtsyâyana expose cet état d'esprit :


title: Végétarisme hindou

text: Les "Lois de Manu" indiquent comment se purifier d'actes impurs concernant la consommation de chair animale ou le meurtre de créatures, et rappellent le devoir de l'homme par rapport à ses animaux domestiques :


title: Végétarisme hindou

text: Par un aveu fait devant tout le monde, par le repentir, par la dévotion, par la récitation des prières sacrées, un pêcheur peut être déchargé de sa faute, ainsi qu'en donnant des aumônes lorsqu'il se trouve dans l'impossibilité de faire d'autre purification. [Car :] Autant son âme éprouve le regret pour une mauvaise action/"karma", autant son corps est déchargé du poids de cette action perverse. (...) Vous n'abandonnerez jamais les animaux dans leur vieillesse, en souvenir des services qu'ils vous ont rendus.


title: Végétarisme hindou

text: La mort, sans l’espérance d’une récompense, pour les brâhmanes et les vaches, ou dans la défense de femmes et d’enfants, garantit la béatitude à ceux ne faisant pas partie de la communauté "Ârya" (les Vahya). L'Ahimsa (respect impérieux de la Vie, non-violence, action/"karma" court-circuitant la violence), la véracité, l'abstention de s'approprier les biens des autres, la pureté et le contrôle des sens, Manu a ainsi déclaré que tout cela peut être considéré comme le résumé du Dharma pour les quatre "varna" d' "Ārya" (« Nobles » en sanskrit : brahmanes, kshatriya, vaïshya, shudra.)


title: Végétarisme hindou

text: Bien que le lait soit un aliment, dans l'hindouisme, considéré comme primordial et saint (la vache apparaissant en tant que Mère nourricière qui offre son lait à tous), il n'en demeure pas moins que sa consommation, selon les "Lois de Manu", est limitée par un certain nombre de règles (afin que le lait soit un aliment sattvique) ; ainsi :


title: Végétarisme hindou

text: Ne buvez pas le lait d'une vache qui va mettre bas dans les dix jours qui suivent, le lait d'une chamelle ou d'une brebis, d'une vache en chaleur ou d'une vache dont le veau lui a été enlevé et évitez de boire le lait d'une femme [si vous êtes adulte], le lait d'animaux sauvages dans la nature – à l'exception de bufflesses – et toutes les nourritures aigres ou fermentées. La yaourt, par contre, peut être consommé ainsi que tout ce qui est extrait de fleurs, racines et fruits auspicieux.


title: Végétarisme hindou

text: Dans la , le maître védique Yājñavalkya déclare : « il y a trois crimes horribles commis lors du massacre d'animaux pour le plaisir de manger leur chair. »


title: Végétarisme hindou

text: Ces crimes sont "prana-harana", "pida" et "virya-kshepa". "Prana-harana" est le crime de prendre la vie d'un animal alors qu'il est innocent et n'a rien fait pour mériter qu'on lui enlève sa vie. "Pida" est le crime d'infliger une grande douleur à un animal en le tuant, et "virya-kshepa" est le crime d'enlever sa force .


title: Végétarisme hindou

text: Les rituels sanglants en Inde furent, dès la plus haute antiquité, combattus par les brahmanes et leurs disciples, car l'on retrouve dans plusieurs textes sacrés hindous les versets suivants, ironisant sur la logique des pratiques d'abattages se voulant pieuses :


title: Végétarisme hindou

text: L'hindouisme classique reconnaît d'ailleurs Siddhartha Gautama (le Bouddha historique) comme un Avatâr (« Descente ») du Seigneur Vishnou, précisément pour son refus militant des rituels sanglants :


title: Végétarisme hindou

text: Ô Késhava ! Ô Seigneur de l'univers ! Ô Seigneur Hari, qui a pris la forme de Bouddha ! Toute la splendeur vous appartient ! Ô Bouddha au cœur compatissant, vous dénoncez l'abattage des pauvres animaux exécutés lors des rituels


title: Végétarisme hindou

text: Des sages éminents de l'hindouisme, comme Adi Shankara, confirmèrent ce refus de nuire à la vie, argumentant qu'il n'y a aucune religiosité ni dévotion dans le fait de voler le « souffle de vie » ("prāṇa") d'un être incarné ("jiva"), même si on le réalise face à une « idole » ("murti") ; "Prāṇatrāṇa", « fait de sauver la vie », est vu ainsi comme un vrai sacrifice, à l'opposé du rituel sanglant.


title: Végétarisme hindou

text: Étant donné que le premier yama (discipline) du Raja yoga est l'ahimsâ (« non-violence » universelle), le végétarisme est une composante classique de l'exercice du yoga (car la consommation de chair animale a pour origine une violence exercée sur l'animal, blessé et tué).


title: Végétarisme hindou

text: D'après Swami Chinmayananda, le végétarisme dans le yoga doit être accompagné d'une frugalité équilibrée :


title: Végétarisme hindou

text: Consomme ce qui vient à toi facilement, qui n'attente à aucune vie, et dans une proportion qui ne chargera pas ton estomac. Ceci est la règle d'or du régime que doit suivre un adepte de la méditation.


title: Végétarisme hindou

text: Dans le vishnouisme, la consommation de viande implique que l'on se réincarne après la mort dans toutes les formes et destinées animales des bêtes que l'on a mangées, du fait de la rétribution des actes ("karma") et de l'équité universelle ("Dharma") :


title: Végétarisme hindou

text: Dans le shivaïsme, la consommation de chair animale est un des péchés graves, qui conduit dans les enfers après la mort (c'est aussi l'avis de Sant Kabîr et du sikhisme) ; on évite ce genre de destinée en purifiant son âme par le jeûne, la prière, la méditation, l'amitié universelle ("maitri") et la dévotion joyeuse envers Dieu.


title: Végétarisme hindou

text: Ainsi, dans l'ouvrage classique tamoul, le "Tirukkuṟaḷ", du poète antique Tiruvalluvar, – qui est considéré pour être un hindou shivaïte, vishnouïte ou jaïn –, les mangeurs de viande sont critiqués en ces termes : « 256. Si le monde n'achetait ni ne consommait de la viande, personne n'abattrait de créatures et il n'y aurait aucune viande à vendre ».


title: Végétarisme hindou

text: La tradition hindoue (dans la "Bhagavata Purana", "Skanda V, chapitre 26") admet une série innombrable d'enfers (transitoires) pour les hommes qui ne respectent pas les animaux, se nourrissent de leur chair, les enferment ; il y a :


title: Végétarisme hindou

text: Les enfers sont dirigés selon la loi du talion, où le fautif est puni par le retour de ses actes ; ils sont soit peuplés de démons cannibales anthropophages qui torturent longtemps et se nourrissent des restes de leurs victimes (enfer "Maha-raurava"), soit par des serpents à plusieurs têtes dévorant les fautifs (enfer "Dandasuka"), soit par des serviteurs du dieu des morts, Yama, qui enferment dans des cachots envahis de feux toxiques et de fumées suffocantes ceux qui privaient de liberté les animaux (enfer "Avata-nirodhana") .


title: Végétarisme hindou

text: Si le végétarisme hindou, pratique venant de la préhistoire, est à l'origine un lacto-végétarisme (qui exclut les œufs), la pratique du véganisme est vue par des hindous modernes comme la logique finale du respect originel de l'ahimsa (« non-violence ») : en effet, consommer ou acheter le lait d'une vache qui est finalement envoyée à l'abattoir ou dont le veau est tué (ce qui n'était pas le cas dans l'Inde antique), est contraire à la non-violence et le lait n'est plus, dans ces conditions, un aliment sattvique (pur), mais tamasique (impur). Le maître hindou a enseigné qu'il a ainsi cessé de consommer du lait de vache après avoir appris les conditions cruelles auxquelles sont soumises les vaches, et David Frawley fait valoir que « les hindous honorent toutes les créatures sur Terre et les différentes beautés de la planète, des montagnes, des rivières, des forêts et des océans », soulignant le lien entre l'hindouisme et le véganisme et leur refus de nuire aux vies .


title: Végétarisme hindou

text: La très grande majorité des hindous et des jaïns ne sont pas végétaliens, mais fidèles à la consommation de lait de vache, la mère de tous les humains selon la tradition védique ; Le végétalisme est vu par les hindous comme une sorte de jeûne, non comme une alimentation normale pour un être humain (le végétalisme étant très nocif pour les enfants).


title: Végétarisme hindou

text: Un généralisé à tous les Indiens est en grande partie un cliché européen, remontant au puis porté par l'orientalisme : dans les faits la consommation de chair animale en Inde existe chez les hindous rejetant les valeurs brahmaniques (comme l'ahimsâ, « non-violence », dont le végétarisme est une facette incontournable) et les Indiens occidentalisés ou ayant comme religion une religion abrahamique : en effet, les Indiens musulmans et chrétiens sont de manière générale non-végétariens, et l'Inde est un des pays où il y a le plus de musulmans au monde, avec une très forte présence chrétienne dans le Sud de l'Inde, au Kerala notamment.


title: Végétarisme hindou

text: Florence Burgat, dans son ouvrage "Ahimsa. Violence et non-violence envers les animaux en Inde" , écrit :


title: Végétarisme hindou

text: D’après l’ONUAA, l'Inde est le pays où les habitants ont le plus faible taux de consommation de viande dans le monde avec par personne sur l’année 2007. D'après une étude de 2018, seuls 20 % d’Indiens ne consommeraient ni viande ni œufs ni poisson. Les chercheurs relèvent chez les hautes castes des .


title: Végétarisme hindou

text: C'est l'État du Gujarat qui possède le plus haut pourcentage de végétariens en Inde, avec 80 % de la population, soit plus de 40 millions de personnes. Il existe en Inde des villes strictement végétariennes de par la loi (prohibant la vente/consommation de viande et la présence d'abattoirs sur leur sol et leur périphérie). Ce sont des villes saintes de l'hindouisme ou du jaïnisme : Pushkar, Haridwar, Rishikesh, Ayodhya, Palitana par exemple.


title: Déclin de la dynastie Joseon

text: La dynastie Joseon, établie à la fin du en Corée, avait connu deux longues périodes de prospérité aux ainsi qu'au . Or, après les invasions japonaises et mandchoues de la fin du , le royaume s'était refermé sur lui-même, les classes dirigeantes refusant toute influence extérieure. La société coréenne, déjà divisée en classes sociales rigides, se sclérose et n'évolue plus, malgré des tentatives de réforme au . La réaction conservatrice du provoque de forts mouvements de contestation et des révoltes, ce qui affaiblit le pays au point qu'il n'arrive pas à repousser des interventions étrangères (occidentales et japonaises). Pendant cette période, la Corée est surnommée le "royaume-ermite". Le voit donc le déclin de la Corée. Aucune réforme n'ayant pu aboutir en raison d'une élite, les Ryangban (량반, 兩班), attachée à ses privilèges et de l'agressivité croissante des puissances étrangères, et ceci jusqu'à la colonisation japonaise, à partir de 1905.


title: Déclin de la dynastie Joseon

text: En conséquence des difficultés de la dynastie, des luttes internes sanglantes et des invasions étrangères, le confucianisme est totalement déconsidéré. Alors qu'il prétend assurer la force de l'État et le bien-être terrestre des Hommes, il concourt à l'affaiblissement du premier et au malheur des seconds. Du à la fin du , divers mouvements de pensée tentent de se poser en rival à ce mode de pensée.


title: Déclin de la dynastie Joseon

text: Un mouvement intellectuel, inspiré par l'œuvre du Chinois Gu Yanwu, se crée chez un certain nombre de lettrés coréens, en réaction à l'orthodoxie confucéenne toute-puissante. Ce courant est nommé silhak, ce qui signifie « études pratiques ». Il s'inspire des études critiques des textes confucéens en Chine ("kaozheng xue"), et constitue une école : le "sirhakpa". Il remet en cause le fonctionnement autoritaire et fermé de la caste des yangban : une élite de paysans et de commerçants enrichis, constituée théoriquement de lettrés issus du concours mandarinal, mais cette élite s'est transformée, au fil du temps en une aristocratie héréditaire. Le titre de yangban pouvait, d'ailleurs, s'acheter ; ce que met en scène le roman "Yangban-jeon — L'Histoire du yangban" de Park Ji-won (1737-1805), sorte de Beaumarchais coréen, partisan convaincu du mouvement sirhak. Les voyageurs coréens dans la Chine de Qianlong (r. 1735-1796) rédigèrent des petits traités qui, décrivant la société chinoise, en profitaient pour critiquer la société coréenne.


title: Déclin de la dynastie Joseon

text: Politiquement, les solutions proposées ne sont pas révolutionnaires (nomination impartiale des fonctionnaires, cessation des trafics d'influence, fin des luttes de factions), et conservent la monarchie servie par un corps de fonctionnaires, car elles sont issues de ce corps de fonctionnaires. Économiquement, les propositions sont plus importantes : redistributions des terres, libre commerce avec les puissances étrangères.


title: Déclin de la dynastie Joseon

text: L'un des plus éminents penseurs de ce mouvement, Pak Se-dang, est mis à mort en 1703. Mais le mouvement prend de l'ampleur, jusqu'au roi Jeongjo, dont les 24 années de règne (r. 1776-1800) auraient pu révolutionner Joseon de fond en comble. Celui-ci s'entoure de lettrés les plus en faveur du mouvement et les rattache à la Bibliothèque royale. Tous sont censés proposer des réformes. Ils partagent la même haine à l'égard de la dérive aristocratique des yangban. Une réforme consistera donc à privilégier le talent sur la naissance pour les concours de recrutement mandarinaux. Par ailleurs, les esclaves sont affranchis afin de favoriser le déboisement et l'extension des terres agricoles. De nouvelles cultures, la double récolte de riz et d'orge, les cultures de millet et de soja fournirent des ressources croissantes. Mais au-delà de cet esprit de réforme, le souverain s'engage dans des réalisations de prestige ruineuses, les paysans, artisans, maçons et charpentiers ayant été payés et non soumis à la corvée. À sa mort les yangban et les grandes familles reprennent leurs prérogatives et le pays, en pleine croissance démographique et qui manque de terres cultivables, s'enfonce dans la crise, laquelle est accentuée par les sécheresses et inondations qui touchent de plein fouet le pays en 1803 et 1822, puis de 1845 à 1847. La pression fiscale et la spéculation accentuent les tensions. Les métayers doivent souvent verser la moitié de leurs récoltes. Tout cela entraine des jacqueries réprimées dans le sang (1811-12 et 1833, puis 1862). L'esprit de réforme du aura plutôt tendu vers un retour coréen aux sources néoconfucianistes, et se sera complu dans des utopies, plutôt que dans la réalisation des réformes profondes dont le pays avait besoin.


title: Déclin de la dynastie Joseon

text: La Compagnie de Jésus à la cour impériale chinoise est protégée par un statut particulier et propage certains savoirs occidentaux, certaines techniques, l'horloge, la cartographie et l'établissement du calendrier retiennent l'attention des érudits coréens dès le . Les Coréens érudits, les lettrés dont certains du mouvement silhak, qui se rendaient à Pékin lors de l'ambassade tributaire annuelle entraient en contact avec la doctrine catholique. Cette religion suscite rapidement des vocations, notamment quand des traductions chinoises des travaux du missionnaire Matteo Ricci arrivent en Corée. Matteo Ricci y avait traité de la science occidentale, notamment du calendrier solaire occidental plus précis qu'en Chine, et d'autres sujets philosophiques et scientifiques.


title: Déclin de la dynastie Joseon

text: Le roi Jeongjo s'inquiète en 1786 de la diffusion des idées catholiques et les condamne, puis persécute missionnaires et convertis. Le prêtre chinois Chou Wen-mo (Jacques Tsiou), présent secrètement en Corée depuis 1794, est ainsi exécuté en 1804, peu après la mort du roi en 1800. L'Église de Corée continue néanmoins à se développer, mais reste marquée par son origine étrangère (occidentale et chinoise), et cantonnée dans son opposition au confucianisme. Les persécutions provoquent toutefois les premiers contacts directs avec l'Occident (voir intervention française).


title: Déclin de la dynastie Joseon

text: Le mouvement Donghak nait en 1859 de la synthèse opérée par un homme, Choe Je-u (1824-1864), au charisme important, entre néo-confucianisme, bouddhisme et chamanisme. Il excite la xénophobie et le rejet de l'Occident, et profite de l'inquiétude provoquée par l'apparition du catholicisme pour prendre rapidement de l'importance. Mais, critiquant l'organisation sclérosée et l'inégalité de la société, Ch'oe Che-U est rapidement arrêté et exécuté. Les Donghak sont néanmoins présents dans toutes les révoltes populaires du , dont celle qui provoque la guerre sino-japonaise de 1894, la rébellion paysanne du Donghak.


title: Déclin de la dynastie Joseon

text: De nombreux historiens y ont vu un lien avec les sectes chinoises du Lotus blanc, actives depuis l'époque des Ming.


title: Déclin de la dynastie Joseon

text: À cette époque, la population de la péninsule se stabilise à environ sept millions d'habitants, contre cinq millions au . Nombre d'entre eux se convertissent au catholicisme dans les années 1820 et 1830, au point qu'un vicariat apostolique est créé, et que les persécutions reprennent, les missionnaires étant décapités.


title: Déclin de la dynastie Joseon

text: L'intervention française est motivée par ces persécutions, et légitimée par la Chine suzeraine. Celle-ci délègue à la France, en la personne de l'amiral Cécille, le droit d'en demander des explications et d'en obtenir réparation (en août 1845.). Les choses en restent cependant là, un nouveau roi monté sur le trône ayant suspendu les persécutions, et les évènements en Chine (traités de Tsien-Tsin et de Pékin, destruction du palais Yuan-ming-Yuan) incitant à plus de prudence. Mais un revirement du régent Daewongun provoque en 1866 le massacre de catholiques coréens, et de neuf missionnaires français. En réponse, l'amiral Roze, après une reconnaissance en septembre, dirige une expédition punitive, qui aboutit le 16 octobre au pillage du monastère de l'île de Ganghwa, d'où proviennent 297 manuscrits et 45 livres imprimés conservés depuis à la Bibliothèque nationale de France. Le butin comporte également drapeaux, canons, huit mille fusils, vingt caisses de lingots d'argent, laques et jades. Le 11 novembre, le bombardement de Séoul aboutit à la libération de deux missionnaires français.


title: Déclin de la dynastie Joseon

text: Après le massacre des marins du voilier "General Sherman", les Américains tentent une opération similaire. Ils prennent trois forts de l'île de Ganghwa le , sans aller au-delà.


title: Déclin de la dynastie Joseon

text: Dans le dernier tiers du , la Corée est l'enjeu de rivalités entre le Japon et la Chine. Le Japon, dont l'ouverture a été forcée après l'épisode des « Navires noirs », contrairement à la Corée et à la Chine, a pleinement adopté les progrès représentés par l'Occident, poussés par les Français auprès du shogun et les Américains auprès de l'Empereur qui sort vainqueur de la restauration Meiji : constitution, industrialisation, modernisation de l'armée, suppression des castes. Se jugeant dès lors supérieur à ses deux voisins, il entreprend de faire passer une partie du continent asiatique sous sa domination.


title: Déclin de la dynastie Joseon

text: Le , à l'issue d'une courte campagne navale, le traité de Gangwha est signé entre la Corée et le Japon, qui ouvre le pays au commerce avec le Japon. Ce traité est rédigé en japonais et en chinois. Il ouvre la Corée au Japon : trois ports lui sont ouverts, il obtient la clause de la nation la plus favorisée, des taux de douanes réduits lui sont accordés, ainsi qu'une représentation diplomatique et l'extraterritorialité de ses ressortissants. Les actions brutales de collecte du riz dans les campagnes entraînent le début d'une émigration des paysans coréens (environ 3000 par an).


title: Déclin de la dynastie Joseon

text: Dans les années qui suivent, d'autres traités similaires sont signés avec les puissances occidentales (France, Royaume-Uni, Belgique, Allemagne, Russie, États-Unis). D'autres ports sont progressivement ouverts au commerce étranger, des concessions (mines, télégraphe, chemin de fer) sont accordées aux puissances étrangères.


title: Déclin de la dynastie Joseon

text: L'arrivée des étrangers en Corée provoque des tensions sociales importantes. Des jeunes des élites progressistes admiratrices du Japon, souhaitent s'inspirer du modèle japonais de l'ère Meiji pour moderniser le pays. Le , la révolution Kapsin a lieu : une poignée de ces jeunes cadres réformistes s'empare, pendant quelques jours, du palais, forme un gouvernement et prétend chasser les Chinois ; elle échoue. Mais la population en profite pour se tourner contre le quartier japonais, la légation japonaise est incendiée. Le contingent chinois rétablit l'ordre. L'année suivante, au traité de Tianjin, le Japon et la Chine s'entendent pour conserver leur influence sur la Corée.


title: Déclin de la dynastie Joseon

text: Les frustrations sociales sont exacerbées, et une révolte paysanne éclate dans le sud-est de la péninsule, encadrée par le mouvement Donghak, début 1894. Le , le roi Kojong demande l'aide de son suzerain, la Chine. Le Japon intervient et met en place un gouvernement provisoire le , puis affronte militairement les Chinois. Il déclare la guerre à la Chine le août, l'écrase, prend Port-Arthur en Mandchourie et réprime la rébellion Donghak.


title: Déclin de la dynastie Joseon

text: Le conflit est réglé par le traité de Shimonoseki, le . La Chine n'est plus suzeraine de la Corée. La Russie lui succède comme rivale du Japon pour le contrôle de la Mandchourie et de la Corée. Le Japon reste seul maître en Corée.


title: Déclin de la dynastie Joseon

text: Le 8 octobre, l'ambassadeur japonais en Corée Miura Goro fait assassiner la reine Min, épouse de Kojong. Le gouvernement qu'il nomme met en place en 1896 d'autres réformes, dites réformes Gabo. Les 208 mesures mettent fin à la société confucéenne coréenne traditionnelle :


title: Déclin de la dynastie Joseon

text: En 1900-1901, la France obtient le contrôle des postes et télécommunications, puis des concessions dans le chemin de fer.


title: Déclin de la dynastie Joseon

text: La guerre russo-japonaise a lieu essentiellement en Corée et en Mandchourie. Le Japon victorieux en profite pour faire reconnaître sa domination en Corée au traité de Portsmouth (), mais le traité de protectorat (17 novembre) n'est ratifié que par la force par Gojong. Celui-ci abdique en juillet 1907 en faveur de son fils Sunjong. Le Premier ministre, Li Wan-Yong (1858-1926), collabore activement avec les Japonais.


title: Déclin de la dynastie Joseon

text: Mais ce protectorat n'est absolument pas accepté par la population, et le , le représentant du Japon en Corée, Itō Hirobumi est assassiné par An Jung-geun. En réaction, le Japon annexe la Corée le , et dépose Sunjong pour mettre en place un gouvernement militaire. La nouvelle province est nommée Joseon.


title: Déclin de la dynastie Joseon

text: En prenant le contrôle de la péninsule, les Japonais intègrent de force la dynastie Joseon dans leur vaste famille impériale. Quand Gojong abdique, ses fils les princes Sunjong et Yongchin sont déportés au Japon, pour y être éduqués à la japonaise, comme les otages antiques.


title: Déclin de la dynastie Joseon

text: En 1947, la famille royale coréenne perd ses titres sur ordre du général MacArthur. Elle émigre aux États-Unis, et devient une famille américaine.


title: Robert Fabre

text: Robert Fabre, né le à Villefranche-de-Rouergue (Aveyron) et mort le dans la même ville, est un pharmacien et homme politique français. Il est le premier président du Mouvement des radicaux de gauche (MRG), médiateur de la République et membre du Conseil constitutionnel.


title: Robert Fabre

text: Diplômé de la faculté de médecine et pharmacie de Toulouse, il a exercé la profession de pharmacien. Il est père de quatre filles.


title: Robert Fabre

text: Initialement membre du Parti radical, il est maire de sa ville natale, Villefranche-de-Rouergue (Aveyron), pendant trois décennies à partir de 1953. Lors des élections législatives de 1962, il est élu pour la première fois député de la deuxième circonscription de l'Aveyron. Il siège à l'Assemblée nationale jusqu'en 1980.


title: Robert Fabre

text: Le Fabre signe « pour les radicaux de gauche » (le Mouvement de la gauche radicale-socialiste n'était pas encore fondé) le programme commun d'Union de la Gauche avec François Mitterrand et Georges Marchais, ce qui lui vaut le surnom de "troisième homme". L'aile majoritaire du Parti radical (désormais dit « valoisien »), dirigée par Jean-Jacques Servan-Schreiber, se rallie par contre au Mouvement réformateur, alliance de centre-droit, entraînant la scission du parti. Robert Fabre devient le premier président du Mouvement des radicaux de gauche (MRG), allié du Parti socialiste, qu'il dirige jusqu'à son remplacement par Michel Crépeau en 1978.


title: Robert Fabre

text: En 1978 il accepte une mission sur l'emploi que lui a confiée le Président de la République Valéry Giscard d'Estaing, Faure est ensuite exclu du MRG. Il crée alors l'éphémère "Fédération de la démocratie radicale". Lors de son départ de l'Assemblée nationale, le gouvernement Raymond Barre nomme Faure Médiateur de la République le . En , soit sept mois avant l'expiration de son mandat de Médiateur, il est nommé membre du Conseil constitutionnel par le président de l'Assemblée nationale Louis Mermaz. Il siège neuf ans au Conseil constitutionnel.


title: Robert Fabre

text: Il meurt le , deux jours après son anniversaire, à Villefranche-de-Rouergue, sa ville natale où il est inhumé. Son décès survient quelques semaines seulement après Jean-Jacques Servan-Schreiber, l'autre grand protagoniste de la scission radicale de 1973.


title: Marc Gicquel

text: Finaliste de trois tournois ATP en simple, il a été mondial en 2008. Il a atteint le troisième tour de tous les tournois du Grand Chelem et est même parvenu en huitièmes de finale de l'US Open en 2006. En double, il a remporté quatre tournois ATP pour un total de sept finales jouées et a atteint une mondiale en 2009.


title: Marc Gicquel

text: Il a été formé à Ploufragan (ATG : Amicale de tennis du Griffon) commune limitrophe de Saint-Brieuc. Il débute dans les tournois Satellite de Saint-Brieuc en et janvier 1997 puis à Andrezieux-Boutheon en où il gagne enfin un match dans le tableau principal de cette catégorie. Il passe pro lors du tournoi Futures de Saint Brieuc en où il arrive en finale. Il est médaillé de bronze en double du tournoi de tennis des Universiade d'été de 1999 à Palma de Majorque en Espagne avec le Franco-Algérien Slimane Saoudi. Entre 1999 et 2002 il ne dispute alors quasiment que des tournois Futures en France, n'ayant pas envie de voyager et préférant rester auprès de ses proches. Il décide plus tard de franchir le pas en allant disputer des Challengers, puis des tournois du circuit principal pour ne pas avoir de regrets. Il joue tout de même durant cette période quelques tournois Futures en Espagne au Maroc, au Royaume-Uni et aussi un Satellite au Portugal en 2001 où il gagne son premier tournoi.


title: Marc Gicquel

text: En 2002 il joue le tournoi ATP de Marseille sur le circuit principal et enchaîne sur des premiers tournois Challenger à Andrézieux et Cherbourg. Après un Satellite en Italy et un Challenger à Zagreb en Serbie, il gagne son premier tournoi Futures à Saint Brieuc puis perd peu après en qualification de Roland Garros. Il perd en qualification à Wimbledon et joue alors un peu partout en Europe dans la deuxième partie de 2002 et l'année 2003. En 2004 il joue pour la première fois un en Grand Chelem, après s'être extrait des qualifications à Roland Garros. Il se signale ensuite en remportant le Challenger de Timisoara. En 2005, il continue sa progression avec une victoire au Challenger de Grenoble, où il bat notamment Gilles Simon, Thierry Ascione, Fabrice Santoro et Thomas Enqvist ; plus tard, il battra également David Ferrer, alors mondial, à Lyon, où il atteint les quarts de finale. Il finit ainsi l'année aux portes des 100 premiers mondiaux.


title: Marc Gicquel

text: C'est donc logiquement qu'il entre dans les 100 premiers mondiaux en 2006, où il alterne les tournois Challengers avec une victoire à Saint-Brieuc et les tournois du circuit principal, où il passe notamment pour la première fois un tour en Grand Chelem à Roland-Garros. Performance qu'il surpasse quelques mois plus tard à l'US Open où réalise son meilleur parcours en Grand Chelem en atteignant les 1/8 après avoir éliminé deux anciens vainqueurs de Roland-Garros Juan Carlos Ferrero mondial et Gastón Gaudio ; il s'incline ensuite face à Roger Federer futur vainqueur du tournoi.Pour sa première finale d'un tournoi ATP en 2006 (Lyon), il est battu par Richard Gasquet. Il atteint de nouveau la finale du Lyon l'année suivante mais il est de nouveau battu par un Français, Sébastien Grosjean.


title: Marc Gicquel

text: En fin d'année 2007, il décroche le titre de Champion de France Inter-Clubs avec l'AS Patton de Rennes. Il bat en cours d'année le mondial Tommy Robredo.


title: Marc Gicquel

text: Début 2008, Marc Gicquel gagne le tournoi Challenger de Besançon. Il commence l'année par une finale en double à Chennai (Inde) puis atteint les quarts de finale à Estoril et à Casablanca. À l'Open d'Australie il atteint pour la seule fois de sa carrière le troisième tour en bénéficiant de l'abandon de Stanislas Wawrinka (6-2, 3-6, 7-6(5), 2-1 abandon). Il s'incline ensuite en finale du tournoi de Bois-le-Duc sur gazon, au cours duquel il bat Richard Gasquet mondial. À Wimbledon il atteint pour l'unique fois de sa carrière le troisième tour, chanceux au premier tour lorsque son adversaire Kei Nishikori abandonne à 1 set partout (4-6, 7-5, abandon) puis au deuxième tour également lorsqu'il remonte de deux sets à zéro et sauve deux balles de matchs contre Ilija Bozoljac (4-6, 5-7, 7-6(1), 7-6(0), 6-3). Lors de l'été 2008, il signe sa première victoire en double à Washington.


title: Marc Gicquel

text: Ensuite, il décroche le titre de Champion d'Italie Inter-Clubs avec le CSA Capri (Capri Sports Academy) début décembre. Pour terminer la saison, il participe au Masters France mais finit de sa poule, ne gagnant qu'une rencontre face à Josselin Ouanna.


title: Marc Gicquel

text: En 2009, Marc Gicquel associé à Jo-Wilfried Tsonga remporte l'Open de Brisbane en double. En février, il réalise une jolie performance au tournoi de Rotterdam (classé ATP 500 Series) en atteignant les quarts de finale après avoir éliminé en huitièmes de finale Paul-Henri Mathieu. Il échoue aux portes des demies face à Andy Murray. En mai, il remporte le BNP Paribas Primrose Bordeaux. À Roland-Garros, il bat Andreas Beck le sur le score de 6-4, 6-7, 7-6, 7-5 et se qualifie pour la première fois de sa carrière en 1/16 de finale de ce tournoi. Il perd à ce stade de la compétition face à Andy Roddick, 6-1, 6-4, 6-4.


title: Marc Gicquel

text: À l'Open d'Australie 2010, il atteint le mais contracte une blessure à la jambe qui va casser la bonne dynamique de sa carrière alors qu'il était mondial. Il essaie de participer au Masters 1000 de Miami en mars mais doit abandonner contre Schwank 4-3ab. Il ne retrouvera pas le niveau qui lui permit d'être durablement installé autour de la mondiale.


title: Marc Gicquel

text: En , il quitte les 100 meilleurs mondiaux pour la première fois depuis . Il participe à Roland-Garros, il est battu nettement par Pere Riba toujours handicapé par sa jambe. Même scénario en à Wimbledon, où il est également battu au par Paul-Henri Mathieu en 4 sets cette fois.


title: Marc Gicquel

text: Il parvient à s'extraire des qualifications de l'US Open avant de perdre contre Thiemo de Bakker au .


title: Marc Gicquel

text: En , il remporte l'Open de Rennes (challenger) en battant en finale Stéphane Bohli sur le score de 7-6, 4-6, 6-1. Une performance qui lui permet de rester dans les 200 meilleurs mondiaux jusqu'en 2011.


title: Marc Gicquel

text: En , il remporte pour la seconde fois le tournoi challenger BNP Paribas Primrose Bordeaux doté de 110 points ATP pour le vainqueur où il bat 3 membres du top 100 : Mischa Zverev, puis Jérémy Chardy 7-6 6-7 7-6 et enfin Julien Benneteau 1-6 6-2 6-3 en demi-finale. Il remporte la finale face à Horacio Zeballos ( mondial) 6-2 6-4. Marc Gicquel pointe à la mondiale au classement ATP. Dans la foulée, il participe à Roland-Garros 2011 et Wimbledon 2011 en qualité de repêché après avoir perdu au des qualifications des deux tournois. Il réintègre le top 100 en septembre et est qualifié directement pour le tableau principal de l'US Open, où il sera défait par Jack Sock.


title: Marc Gicquel

text: Une période difficile s'amorce pour le natif de Tunis qui descendra jusqu'à la mondiale en et ne participera plus à aucun grand chelem jusqu'en .


title: Marc Gicquel

text: En , il se relance en remportant le challenger de Genève (et ses 100 points ATP) en battant Matthias Bachinger ( mondial) en finale. Au cours de l'année 2012, Marc Gicquel a également remporté 3 tournois Futures en France. Il rempile pour l'année 2013, qu'il pensait être sa dernière s'il n'arrivait pas à réintégrer le top 100.


title: Marc Gicquel

text: En février 2013 lors de l'Open de Montpellier, il remporte le titre en double associé à Michaël Llodra. Dans le foulée, le Breton atteint la finale du tournoi Challenger de Quimper.


title: Marc Gicquel

text: Il se qualifie au Master 1000 d'Indian Wells en mars en participant aux qualifications où il bat Daniel Brands. Au , Bernard Tomic le vainc difficilement 5-7, 6-7. Il est invité par les organisateurs à Roland-Garros où il s'incline contre Fernando Verdasco. Il remporte le Challenger de Saint-Rémy-de-Provence et ses 80 points ATP en ce qui lui permet de réintégrer, le , le top 100 pour deux semaines. En fin d'année, lors du championnat interclubs de France, il mènera son club, le TC Paris, à la victoire en remportant tous ses simples.


title: Marc Gicquel

text: En , il brille à nouveau à Montpellier. Il remporte ses trois matches de qualifications. Dans le tableau principal, il remporte contre Michaël Llodra son ATP depuis (au Queen's). Il réalise la performance de battre le mondial Gilles Simon, qui était certes diminué par une blessure, 7-6, 6-3, avant de s'incliner en quart de justesse contre Jarkko Nieminen ( mondial). Il atteint de nouveau la finale du double mais est défait en compagnie de Nicolas Mahut cette fois. Il remporte les tournois Challenger en double de Bordeaux avec Serhiy Stakhovsky et de Mons avec Nicolas Mahut. En octobre, il joue son dernier tournoi professionnel en simple à l'Open de Rennes. Il y bat Paul-Henri Mathieu au puis s'incline en quart face à Nicolas Mahut.


title: Marc Gicquel

text: À la fin de sa carrière, il devient entraîneur au sein de la "All In Tennis Academy". En 2015, il commence par entraîner Nicolas Mahut quelques semaines puis devient l'entraîneur d'Adrian Mannarino à partir du tournoi de Madrid jusqu'à la fin de la saison 2015.


title: Hercule (Disney)

text: Hercule est un personnage de fiction qui est apparu pour la première fois dans le long métrage d'animation "Hercule" sorti en 1997. Il est inspiré du personnage d'Héraclès de la mythologie grecque. Le personnage apparaît par la suite dans la série télévisée, "Hercule".


title: Hercule (Disney)

text: Hercule est un jeune garçon, fils des dieux de l'Olympe, enlevé et transformé en demi-mortel par son oncle, le terrible Hadès.


title: Hercule (Disney)

text: Il cherche en vain à prouver à son père, le grand Zeus, qu'il peut devenir quelqu'un, plus particulièrement qu'il peut réussir à être un héros et par ce fait, ne plus causer du tort aux gens mais les aider. Bien qu'il possède une force surhumaine, Hercule semble néanmoins avoir un sens aigu pour s'attirer les ennuis et une maladresse à toute épreuve. Il décide donc d'aller trouver Philoctète, l'entraîneur des héros les plus légendaires, afin qu'il s'occupe de lui. Celui-ci accepte (contraint et forcé) et fait de lui un grand héros…


title: Hercule (Disney)

text: Après avoir combattu les monstres envoyés par Hadès, en particulier, l’hydre de Lerne, Hercule devient la star en Grèce. Désormais le jeune adolescent maladroit est devenu célèbre, riche et musclé. Il s’estime être un véritable héros, mais est fortement perturbé quand Zeus lui dit qu'il ne l’est pas encore tout à fait. Mégara, sous les ordres d’Hadès, l’aguiche sans penser qu’elle aussi pourrait tomber amoureuse. Philoctète, qui comprend que Mégara se joue de lui, le met en garde. Hercule ne le croit pas et tombe dans le piège. Il fait un pacte avec Hadès consistant à renoncer à sa force durant 24h (le temps de conquérir l’Olympe). Hadès lui révèle le rôle qu’avait Mégara dans son plan machiavélique et envoie, ensuite, un cyclope afin de tuer Hercule. Sans sa force surhumaine, Hercule est malmené, mais, grâce à son intelligence, il triomphera du monstre. Un pilier, tombé sur Mégara lors de la chute du cyclope, poussera Hercule à aller chercher l’âme de sa bien-aimée aux Enfers.


title: Hercule (Disney)

text: Avant de sauver Mégara, il anéantit les Titans. Après avoir sauvé tous les dieux grecs, il se voit invité par son père à vivre sur le mont Olympe (ce qui, à l’origine, était son plus cher désir). Il décide néanmoins de vivre sa vie sur terre comme un homme et estime qu’une vie même immortelle sans Mégara ne vaudrait pas la peine d’être vécue...


title: Georges Képénékian

text: Georges Képénékian naît le dans le 2 arrondissement de Lyon. D'origine arménienne, Georges Képénékian est fortement engagé dans la reconnaissance du génocide arménien et ancien membre du conseil de la fondation Léa et Napoléon Bullukian de Lyon. Il est marié et père de trois enfants.


title: Georges Képénékian

text: Il est chirurgien urologue de profession et directeur de stratégie au centre hospitalier Saint-Joseph Saint-Luc de Lyon depuis 2005.


title: Georges Képénékian

text: Adjoint au maire de Lyon à partir de 2008, alors chargé de la culture, des grands événements et des droits des citoyens à partir de 2008, il devient premier adjoint en . Il est également conseiller du 3 arrondissement de Lyon et membre permanent au conseil de la métropole de Lyon. Comme le maire de Lyon, Gérard Collomb, il quitte le PS pour La République en marche.


title: Georges Képénékian

text: Après la nomination de Gérard Collomb au ministère de l'Intérieur en et l'élection de David Kimelfeld à la tête de la métropole le , il est fortement pressenti pour succéder à Gérard Collomb comme maire de Lyon. Le , il est élu maire par le conseil municipal, avec 49 voix, soit 13 de plus que la majorité absolue.


title: Georges Képénékian

text: Georges Képénékian annonce sa démission de la mairie de Lyon le pour permettre à Gérard Collomb, démissionnaire du gouvernement, de récupérer le fauteuil de maire. Il demeure en fonction jusqu'à l'élection de son successeur, le , puis redevient premier adjoint.


title: Georges Képénékian

text: Il est candidat à la mairie de Lyon pour les élections municipales de 2020, à la tête d'une liste qu’il présente comme indépendante, face notamment à celle conduite par Yann Cucherat et soutenue par Gérard Collomb et LREM.


title: Saint-Saëns (Seine-Maritime)

text: Saint-Saëns (/sɛ̃.sɑ̃s/) est une commune française située dans le département de la Seine-Maritime en région Normandie.


title: Saint-Saëns (Seine-Maritime)

text: Sa prononciation traditionnelle était /sɛ̃.sɑ̃/ (« sain san ») comme le nombre 500 jusqu'à environ 1940-1950.


title: Saint-Saëns (Seine-Maritime)

text: Le bourg est situé à de Bellencombre, à de Buchy, à de Neufchâtel-en-Bray, à de Tôtes, à de Londinières et à de Dieppe.Elle est située à de l'échangeur du Pucheuil () de l'A 28 et à de l'A 29.Depuis la fermeture de la ligne Montérolier-Buchy - Saint-Saëns, Saint-Saëns est desservie par la gare de Montérolier-Buchy située à .


title: Saint-Saëns (Seine-Maritime)

text: Le climat qui caractérise la commune est qualifié, en 2010, de « climat océanique dégradé des plaines du Centre et du Nord », selon la typologie des climats de la France qui compte alors huit grands types de climats en métropole. En 2020, la commune ressort du type « climat océanique altéré » dans la classification établie par Météo-France, qui ne compte désormais, en première approche, que cinq grands types de climats en métropole. Il s’agit d’une zone de transition entre le climat océanique, le climat de montagne et le climat semi-continental. Les écarts de température entre hiver et été augmentent avec l'éloignement de la mer. La pluviométrie est plus faible qu'en bord de mer, sauf aux abords des reliefs.


title: Saint-Saëns (Seine-Maritime)

text: Les paramètres climatiques qui ont permis d’établir la typologie de 2010 comportent six variables pour les températures et huit pour les précipitations, dont les valeurs correspondent à la normale 1971-2000. Les sept principales variables caractérisant la commune sont présentées dans l'encadré ci-après.


title: Saint-Saëns (Seine-Maritime)

text: Avec le changement climatique, ces variables ont évolué. Une étude réalisée en 2014 par la Direction générale de l'Énergie et du Climat complétée par des études régionales prévoit en effet que la température moyenne devrait croître et la pluviométrie moyenne baisser, avec toutefois de fortes variations régionales. Ces changements peuvent être constatés sur la station météorologique de Météo-France la plus proche, « Buchy », sur la commune de Buchy, mise en service en 1960 et qui se trouve à à vol d'oiseau, où la température moyenne annuelle est de et la hauteur de précipitations de pour la période 1981-2010.


title: Saint-Saëns (Seine-Maritime)

text: Sur la station météorologique historique la plus proche, « Rouen-Boos », sur la commune de Boos, mise en service en 1968 et à , la température moyenne annuelle évolue de pour la période 1971-2000 à pour 1981-2010, puis à pour 1991-2020.


title: Saint-Saëns (Seine-Maritime)

text: Saint-Saëns est une commune rurale, car elle fait partie des communes peu ou très peu denses, au sens de la grille communale de densité de l'Insee.


title: Saint-Saëns (Seine-Maritime)

text: Elle appartient à l'unité urbaine de Saint-Saëns, une agglomération intra-départementale regroupant et en 2017, dont elle est ville-centre.


title: Saint-Saëns (Seine-Maritime)

text: Par ailleurs la commune fait partie de l'aire d'attraction de Rouen, dont elle est une commune de la couronne. Cette aire, qui regroupe , est catégorisée dans les aires de à moins de .


title: Saint-Saëns (Seine-Maritime)

text: L'occupation des sols de la commune, telle qu'elle ressort de la base de données européenne d’occupation biophysique des sols Corine Land Cover (CLC), est marquée par l'importance des territoires agricoles (56,4 % en 2018), néanmoins en diminution par rapport à 1990 (59,1 %). La répartition détaillée en 2018 est la suivante :


title: Saint-Saëns (Seine-Maritime)

text: terres arables (38,2 %), forêts (35,9 %), prairies (15,2 %), zones urbanisées (4,3 %), espaces verts artificialisés, non agricoles (3,4 %), zones agricoles hétérogènes (3 %).


title: Saint-Saëns (Seine-Maritime)

text: L'IGN met par ailleurs à disposition un outil en ligne permettant de comparer l’évolution dans le temps de l’occupation des sols de la commune (ou de territoires à des échelles différentes). Plusieurs époques sont accessibles sous forme de cartes ou photos aériennes : la carte de Cassini (), la carte d'état-major (1820-1866) et la période actuelle (1950 à aujourd'hui).


title: Saint-Saëns (Seine-Maritime)

text: Attestée sous la forme latinisée "Sancti Sidonii" avant 830, "Saint Saen" en 1374 (Arch. S.-M. B — Ech., f. 108), "Saint Saens" en 1400 et 1402 (Arch. S.-M. tab. Rouen, reg. 9, f. 236).


title: Saint-Saëns (Seine-Maritime)

text: Nommée d'après Sidoneus, moine de Jumièges, fondateur d'une abbaye éponyme en ce lieu vers 674. La forme savante de ce prénom est , la forme populaire "Saëns".


title: Saint-Saëns (Seine-Maritime)

text: Remarque : l'articulation du "s" final dans la prononciation moderne ne se justifie pas d'un point de vue grammatical, le "-s", ancienne désinence du cas sujet masculin (issu de "-us" en latin) ne se prononce plus depuis le Moyen Âge, tout comme dans les prénoms Gilles, Georges, etc.


title: Saint-Saëns (Seine-Maritime)

text: La commune a vécu de l'industrie de la tannerie entre le et le . Au , quelques bâtiments rappellent encore cette activité disparue.


title: Saint-Saëns (Seine-Maritime)

text: En 2009, la ville reçoit la Marianne d'Or du Civisme pour avoir eu le pourcentage de votants le plus élevé pour les (les élections régionales ont, "a priori", eu lieu en 2010).


title: Saint-Saëns (Seine-Maritime)

text: La commune fait partie depuis 1826 de l'arrondissement de Dieppe du département de Seine-Maritime (dénommé jusqu'en 1955 "Seine-Inférieure"). Pour l'élection des députés, elle dépend de la douzième circonscription de la Seine-Maritime.


title: Saint-Saëns (Seine-Maritime)

text: Elle était depuis 1793 le chef-lieu du canton de Saint-Saëns. Dans le cadre du redécoupage cantonal de 2014 en France, la commune fait désormais partie du canton de Neufchâtel-en-Bray


title: Saint-Saëns (Seine-Maritime)

text: Dans le cadre de l'approfondissement de la coopération intercommunale prévu par la loi portant nouvelle organisation territoriale de la République (Loi NOTRe) du , le préfet a approuvé en un schéma départemental de coopération intercommunale (SDCI) qui prévoit la fusion de la communauté de communes de Saint-Saëns-Porte de Brayavec la communauté de communes du Pays Neufchâtelois et huit communes issues de la communauté de communes du Bosc d'Eawy.


title: Saint-Saëns (Seine-Maritime)

text: Saint-Saëns comprend quatre établissements scolaires : l'école élémentaire privée Sainte-Marie, l'école élémentaire publique La Varenne, l'école maternelle publique Les Petits Tanneurs et enfin le collège Guillaume-le-Conquérant.


title: Saint-Saëns (Seine-Maritime)

text: Saint-Saëns possède un centre bourg animé de divers commerces, ainsi que des artisans (savonnerie...) et des producteurs (légumes, fromage...).


title: Saint-Saëns (Seine-Maritime)

text: Confronté au non remplacement des médecins partant à la retraite et au risque de faire partie d'un désert médical, la municipalité et la communauté Bray-Eawy élaborent en 2017 un projet de maison médicale sur un terrain de , à proximité du "Leader price".


title: Saint-Saëns (Seine-Maritime)

text: Ces armes reprises par la ville de Saint Saëns étaient celles de la famille de Limoges, possesseurs du fief de Saint Saëns et du manoir du Quesnay. Gabriel de Limoges, Grand Maître des Eaux et Forêts en Normandie, fit ouvrir l'Allée des Limousins en forêt d'Eawy.


title: Nirvana

text: Le Nirvāṇa est un concept spirituel de l'hindouisme, du jaïnisme et du bouddhisme. C'est le premier sens du terme, les autres étant des références à ce concept.


title: Faillite personnelle

text: La faillite personnelle est une procédure qui existe dans plusieurs pays à des niveaux plus ou moins développés.


title: Faillite personnelle

text: À un instant de sa vie, chaque individu peut pour différentes causes (faillite d'entreprise, krach, divorce, maladie, escroquerie majeure) se retrouver non seulement incapable de rembourser ses dettes mais aussi sans aucun espoir de pouvoir s'en sortir financièrement et de retrouver une situation tolérable.


title: Faillite personnelle

text: Pour ces personnes, un certain nombre de pays ont mis en place des procédures sociales dites de "faillite personnelle" ou de "redressement social", toujours assorties d'une mise sous tutelle économique. Ce système se retrouve dans les sociétés économiquement développées, où le crédit est facile et où l'initiative économique est favorisée.


title: Faillite personnelle

text: Définie à l'article L653-1 et suivants du Code de commerce, la faillite personnelle est une disposition qui vise, lorsqu'une entreprise est en redressement ou liquidation judiciaire, à sanctionner ses dirigeants lorsque ceux-ci ont commis des faits constitutifs de fautes de gestion (détournement d'actifs, paiement malgré cessation de paiements, poursuite abusive d'une exploitation déficitaire, comptabilité fictive, etc.) en leur interdisant de diriger ou gérer une entreprise.


title: Faillite personnelle

text: Il existe par ailleurs une procédure de faillite personnelle pour les personnes physiques spécifique aux habitants de l’Alsace-Moselle en vertu d'une loi allemande du , toujours en vigueur en application du droit local en Alsace et en Moselle. Ce régime historique coexiste avec le rétablissement personnel.


title: Faillite personnelle

text: Cette procédure est déclenchée dans le cadre d'une procédure de surendettement. Elle permet à une personne non commerçant ou artisan, ni n'exerçant une profession libérale ou auto-entrepreneur d'obtenir de la commission de surendettement l'effacement de ses dettes exigibles ou à échoir. La commission après avoir estimé que la situation est irrémédiablement compromise, saisit le juge du surendettement (un tribunal d'instance par département).


title: Faillite personnelle

text: Il existe deux types de procédures de rétablissement personnel : le plus fréquent est celui où le débiteur ne détient aucun patrimoine de valeur et la procédure a lieu sans liquidation judiciaire et celui où le débiteur en détient un auquel cas il s'agit d'une procédure avec liquidation judiciaire qui requiert l'accord préalable du débiteur. Si le produit de la vente est insuffisant pour payer les créanciers, le juge prononce alors la "clôture de la procédure pour insuffisance d'actifs" ce qui entraine aussi l’effacement des dettes à l'exception de celles dont le prix a été payé par une caution ou un coobligé. Les créanciers ne peuvent plus entreprendre d'action en recouvrement complémentaire. Le juge peut ordonner également des mesures de suivi social. Cette procédure entraine une inscription, pour cinq ans, au fichier national des incidents de remboursement des crédits aux particuliers (FICP).


title: Faillite personnelle

text: Après avoir tenté sans succès de négocier avec ses créanciers, une personne peut obtenir le réaménagement de ses remboursements et même l'allègement de ses dettes. Cette procédure est ouverte à ceux qui n'arrivent plus à faire face à l'ensemble de leurs dettes non professionnelles (dettes de crédits, loyers, dettes fiscales...). Un dossier doit être déposé auprès de la commission de surendettement compétente pour le département de résidence. En cas de refus de prise en compte, un appel peut être déposé auprès du tribunal d'instance. Après admission de la recevabilité du dossier, la commission oriente ce dernier :


title: Faillite personnelle

text: Le débiteur peut lui-même requérir sa faillite en se déclarant insolvable en justice (art. 191 al. 1 LP). Lorsque toute possibilité de règlement amiable des dettes selon les art. 333 ss LP est exclue, le juge prononce la faillite (art. 191 al. 2 LP).


title: Faillite personnelle

text: La faillite est prononcée par le juge de la faillite compétent. A Neuchâtel, les tribunaux de district sont compétents. Le jugement de faillite est ultérieurement transmis à l’office des faillites qui gérera généralement cette dernière. Une administration spéciale peut aussi être désignée par les créanciers. Toutes les publications légales en rapport avec la faillite sont introduites dans la Feuille officielle suisse du commerce (FOSC) et dans la Feuille officielle de la République et Canton de Neuchâtel (FOC).


title: Faillite personnelle

text: Selon que la personne a ou non la qualité de commerçant, différentes législations s'appliquent. Elles ont toutes pour effet, pendant leur cours, de suspendre les possibilités de saisie par les créanciers.


title: Faillite personnelle

text: Toute personne physique qui n'a pas la qualité de commerçant peut, si elle n'est pas en état, de manière durable, de payer ses dettes et si elle n'a pas manifestement organisé son insolvabilité, introduire devant le juge une requête visant à obtenir un "règlement collectif de dettes". Si cette personne a eu autrefois la qualité de commerçant, elle ne peut introduire cette requête que six mois au moins après la cessation de son commerce ou, si elle a été déclarée en faillite, après la clôture de la faillite.


title: Faillite personnelle

text: La procédure est prévue par le titre IV de la cinquième partie du code judiciaire. Le débiteur propose à ses créanciers de conclure un plan de règlement amiable par la voie d'un règlement collectif de dettes, sous le contrôle du juge. Si aucun accord n'est atteint quant à ce plan de règlement amiable, le juge peut imposer un plan de règlement judiciaire. Le plan de règlement a pour objet de rétablir la situation financière du débiteur, en lui permettant notamment dans la mesure du possible de payer ses dettes et en lui garantissant simultanément ainsi qu'à sa famille, qu'ils pourront mener une vie conforme à la dignité humaine.


title: Faillite personnelle

text: Il n'est possible de déclarer une faillite que par l’intermédiaire d’un syndic, c’est-à-dire une personne (morale ou physique) titulaire d’une licence du Bureau du surintendant des faillites. Le syndic est chargé d'administrer la procédure de faillite. Une fois la faillite déclarée, le failli doit faire la liste de son patrimoine et la déposer au séquestre. Ce patrimoine est alors vérifié et la liste amendée si nécessaire par le syndic.


title: Faillite personnelle

text: Par contre, certains biens ne peuvent pas faire l’objet d’une saisie. Selon l’article 67 de la Loi sur la faillite et l'insolvabilité, ces biens sont :


title: Faillite personnelle

text: L’article 694 du Code de procédure civile du Québec établit que les biens suivants sont également insaisissables :


title: Faillite personnelle

text: L’Ontario dispose également de règles particulières en matière de biens insaisissable. Le chapitre 2 de la Loi sur l’exécution forcée en fait l’énumération :


title: Faillite personnelle

text: Le syndic procède ensuite à la mise en vente des bien à l'encan (aux enchères) et paie les créanciers dans l'ordre établi par la loi sur la faillite et l'insolvabilité. À la fin de la procédure, le failli est libéré. Il bénéficie d'un nouveau départ.


title: Faillite personnelle

text: Toutefois, certaines dettes ne sont pas effacées notamment : les dettes de nature pénale, les dettes pour pension alimentaire, les dettes ou obligations résultant de la fraude et les dettes ou obligations relatives à des biens obtenus sous de fausses déclarations


title: Faillite personnelle

text: Une faillite est inscrite au dossier de crédit d'une personne et porte préjudice à sa côte de crédit (crédit score) l'empêchant notamment de souscrire un prêt à un taux intéressant voire de souscrire un prêt tout simplement.


title: Faillite personnelle

text: La loi du a pour objectif d'aider des personnes surendettées à redémarrer leur vie. Après une période de bon comportement d'au moins 6 ans, le débiteur est libéré de l'obligation de rembourser le reste de la dette.


title: Faillite personnelle

text: Ce processus peut être engagé par des consommateurs et des petits entrepreneurs s'ils ont moins de 20 créanciers et aucune obligation résultant des contrats de travail.


title: Faillite personnelle

text: Si possible, la procédure cherche à trouver un accord amiable avec les créanciers pour rembourser le plus haut montant possible (mise en gage de tous les biens et revenus pendant six ans) avant de bénéficier d'une remise de dettes


title: Faillite personnelle

text: Après cette période, le débiteur peut demander la libération du reste de ses obligations mais les créanciers peuvent demander le rejet de la libération des obligations, pour des raisons de : condamnation pour délit d'insolvabilité, fausses déclarations du débiteur sur sa solvabilité pour obtenir un crédit, gaspillage des revenus par le débiteur, violations des devoirs d'information ou faillite


title: Faillite personnelle

text: Si les créanciers ne déposent pas une demande de rejet ou si les demandes sont injustifiées, le tribunal statue sur la remise des dettes au débiteur et la libération des obligations de remboursement.


title: Faillite personnelle

text: Par conséquent, la dette reste à régler mais le débiteur n'a plus d'obligations de paiement. Tous les engagements de garantie d'une partie tierce conservent leur validité.


title: Chronologie de l'architecture

text: Ceci est une chronologie de l'architecture, présentant les évènements les plus importants s'étant produits dans le monde de l'architecture.


title: Bazouges-la-Pérouse

text: Bazouges-la-Pérouse est une commune française homologuée « petite cité de caractère », située dans le département d'Ille-et-Vilaine en région Bretagne, peuplée de "(les Bazougeais)".


title: Bazouges-la-Pérouse

text: Bazouges est un village situé à au nord-est de Rennes sur la route de Pontorson entre Fougères et Combourg.


title: Bazouges-la-Pérouse

text: Le climat qui caractérise la commune est qualifié, en 2010, de « climat océanique franc », selon la typologie des climats de la France qui compte alors huit grands types de climats en métropole. En 2020, la commune ressort du type « climat océanique » dans la classification établie par Météo-France, qui ne compte désormais, en première approche, que cinq grands types de climats en métropole. Ce type de climat se traduit par des températures douces et une pluviométrie relativement abondante (en liaison avec les perturbations venant de l'Atlantique), répartie tout au long de l'année avec un léger maximum d'octobre à février.


title: Bazouges-la-Pérouse

text: Les paramètres climatiques qui ont permis d’établir la typologie de 2010 comportent six variables pour les températures et huit pour les précipitations, dont les valeurs correspondent à la normale 1971-2000. Les sept principales variables caractérisant la commune sont présentées dans l'encadré ci-après.


title: Bazouges-la-Pérouse

text: Avec le changement climatique, ces variables ont évolué. Une étude réalisée en 2014 par la Direction générale de l'Énergie et du Climat complétée par des études régionales prévoit en effet que la température moyenne devrait croître et la pluviométrie moyenne baisser, avec toutefois de fortes variations régionales. Ces changements peuvent être constatés sur la station météorologique de Météo-France la plus proche, « Feins Sa », sur la commune de Feins, mise en service en 2005 et qui se trouve à à vol d'oiseau, où la température moyenne annuelle est de et la hauteur de précipitations de pour la période 1981-2010.


title: Bazouges-la-Pérouse

text: Sur la station météorologique historique la plus proche, « Dinard », sur la commune de Pleurtuit, mise en service en 1950 et à , la température moyenne annuelle évolue de pour la période 1971-2000, à pour 1981-2010, puis à pour 1991-2020.


title: Bazouges-la-Pérouse

text: Bazouges-la-Pérouse est une commune rurale, car elle fait partie des communes peu ou très peu denses, au sens de la grille communale de densité de l'Insee.


title: Bazouges-la-Pérouse

text: L'occupation des sols de la commune, telle qu'elle ressort de la base de données européenne d’occupation biophysique des sols Corine Land Cover (CLC), est marquée par l'importance des territoires agricoles (76,9 % en 2018), une proportion identique à celle de 1990 (77,3 %). La répartition détaillée en 2018 est la suivante :


title: Bazouges-la-Pérouse

text: terres arables (33,3 %), zones agricoles hétérogènes (30,5 %), forêts (21 %), prairies (13,1 %), zones urbanisées (1,4 %), milieux à végétation arbustive et/ou herbacée (0,7 %).


title: Bazouges-la-Pérouse

text: L'IGN met par ailleurs à disposition un outil en ligne permettant de comparer l’évolution dans le temps de l’occupation des sols de la commune (ou de territoires à des échelles différentes). Plusieurs époques sont accessibles sous forme de cartes ou photos aériennes : la carte de Cassini (), la carte d'état-major (1820-1866) et la période actuelle (1950 à aujourd'hui).


title: Bazouges-la-Pérouse

text: Le nom de la ville serait un dérivé de "basilica" et de "pétra" qui deviendra "pierreuse" puis "pérouse", « église » et « pierre ».


title: Bazouges-la-Pérouse

text: Au , on trouve des premières traces de la paroisse qui appartiendra ensuite à Notre-Dame de Fougères depuis le puis à l'abbaye de Rillé de Fougères vers 1163. Après avoir appartenu à Maffroy de Bazouges en 1090 puis au siècle à Raoul de Fougères, la châtellenie reste jusqu'en 1789 aux barons de Fougères. Le château de la Ballue en était la maison seigneuriale.


title: Bazouges-la-Pérouse

text: De 1588 à 1590, elle passe tour à tour aux mains de Ligueurs et des Royaux. Pillée par les soldats anglais sous le commandement de Montbarot, gouverneur de Rennes en 1590, les habitants se réfugient au château, mais doivent payer aux Anglais pour éviter que les vitraux de l'église soient brisés.


title: Bazouges-la-Pérouse

text: L’organisation des fêtes révolutionnaires témoigne du maintien d’un sentiment favorable au nouveau régime, surtout après la fin de la Terreur :


title: Bazouges-la-Pérouse

text: Cela n’empêche pas les manifestations d’une opposition diffuse mais déterminée, la chouannerie. Ainsi, le 8 mars 1796, un combat a lieu dans la forêt de Villecartier entre Républicains et Chouans de la région. Deux des chefs de ces derniers, le chevalier de la Vieuville et le vicomte de Sérent furent tués et enterrés par les paysans ; le premier dans la forêt, le second transporté par un paysan nommé Briant, le fut secrètement dans un champ lui appartenant. Un pommier marquait la tombe. En 1831, la famille fit exhumer le corps et transféra les restes à Paris.


title: Bazouges-la-Pérouse

text: La nomination en 1833 de Pierre Cornillet, jeune instituteur sortant de l'École normale de Rennes, provoque lors de la messe du un violent réquisitoire du curé Barbot qui voit dans l'ouverture d'une école communale une véritable provocation à l'encontre de l'école congréganiste ouverte en 1825 ; l'école nouvelle est présentée par lui comme une école d'athéisme, imposée par la violence à une population chrétienne. Le curé, poursuivi, fut relaxé par la justice et l'affaire fut évoquée dans les journaux de la région. L'instituteur obtint une autre affectation à Bais.


title: Bazouges-la-Pérouse

text: En 1940, lors de la réquisition de la maison malouine de feu Louis Duchesne par le général allemand Andreas von Aulock, l'infirmière Anne Miniac (1895-1975) évacue le mobilier de l'historien et l'installe chez elle, au 8 place de la Mairie à Bazouges. La maison de Duchesne au chemin de la Corniche étant partiellement détruite par les bombardements de l'été 1944, Anne Miniac a ainsi sauvé ce mobilier, dont la bibliothèque.


title: Bazouges-la-Pérouse

text: Le village est le siège de la société Riaux, spécialisée dans la fabrication d'escalier. Créée en 1977, cette société employait, en 2012, pour un chiffre d'affaires de d'euros.


title: Bazouges-la-Pérouse

text: Bazouges est un ancien village perché sur une butte ce qui en a toujours fait un lieu touristique prisé. Depuis les années 1970, de nombreux artisans et artistes se sont installés dans les maisons anciennes autour de la place et alentours, attirant les touristes. Depuis le milieu des années 1990, ces artisans quittent leurs échoppes et la ville se désertifie. Dans ces mêmes années s'installait une association officielle d'Art contemporain : "Le Village, site d'expérimentation artistique".


title: Arthur Kennedy (acteur)

text: John Arthur Kennedy est un acteur américain, né le à Worcester (Massachusetts), et mort le à Branford (Connecticut).


title: Pinot noir

text: Le pinot noir ou pinot-noir désigne généralement un vin rouge ou rosé fait à partir du raisin du cépage éponyme mais, selon le contexte, il peut désigner :


title: Économie du Kazakhstan

text: Le Kazakhstan fait partie de la Communauté des États indépendants (CEI). Son économie est dépendante du pétrole et liée fortement à l'économie de la Russie pour des raisons historiques.


title: Économie du Kazakhstan

text: Le Kazakhstan a libéralisé son économie au début des années 1990. Ces réformes ont aussi eu pour effet d'entrainer une bulle immobilière, avec la construction de nombreuses tours d’habitation plutôt luxueuses, alors que l'essentiel de la population vit dans la précarité. Les inégalités se sont fortement développées : « Le Kazakhstan est une cleptocratie très peu redistributive, rappelle Marie Dumoulin, directrice du programme Europe élargie au Conseil européen des relations étrangères (EPFR), un centre de réflexion. La grande précarité se développant dans les villes est un important foyer de mécontentement. » Les inégalités sociales ont été l'une des cause de la révolte de 2022 au Kazakhstan.


title: Économie du Kazakhstan

text: Le principal partenaire commercial du Kazakhstan est l'Union européenne, pour 34 % en 2007. Cela montre la volonté du pays de confirmer sa volonté d'indépendance vis-à-vis du géant russe voisin, qui ne représente plus que 18 % du commerce extérieur du pays. La Chine s'intéresse aussi beaucoup au sous-sol très riche de cette immense région peu peuplée de l'Asie centrale : ces échanges dépassent de dollars en 2007. La Russie reste donc un partenaire difficilement contournable pour la capacité exportatrice de toute l'Asie centrale vers l'Occident, sauf par le territoire iranien.


title: Économie du Kazakhstan

text: L'économie du Kazakhstan repose essentiellement sur les exportations de pétrole, qui représentent 56 % de la valeur des exportations et 55 % du budget de l'État. Le pays dispose de ressources pétrolières équivalentes à celles de l'Irak mais présentes dans des nappes plus profondes, ce qui explique le début relativement récent de son exploitation.


title: Économie du Kazakhstan

text: Le Kazakhstan dispose de réserves importantes d'uranium (15 à 17 % de la réserve mondiale). Il est le premier producteur mondial d'uranium et produit 33 % (soit par an) de la production totale d'uranium du monde.


title: Économie du Kazakhstan

text: Les principales régions produisant de l'uranium sont principalement le Chu-Sarysu (Tortkuduk, Inkai, etc.), ainsi que la Syrdaria du Kazakhstan du Nord (Kokshetau), Manguyshlak (Précaspienne), Kendyktasс-Tchuili-Betpakdala (Prébalkash) et Ily.


title: Situation normal: all fucked up

text: SNAFU est un acronyme anglais signifiant communément , soit en français « Situation normale : c’est le bordel ». Acronyme issu du jargon militaire américain, SNAFU est utilisé pour exprimer que la situation est mauvaise, mais qu’elle l’a toujours été et qu’il n’y a donc pas matière à s’en inquiéter ou à s'en étonner.


title: Situation normal: all fucked up

text: Snafu est également employé dans l' et dans les aventures du "soldat Snafu", une série de dessins animés diffusée au cours de la Seconde Guerre mondiale à l'attention des soldats américains.


title: Situation normal: all fucked up

text: Snafu est le surnom de Merriell Shelton, un des personnages de la mini série "The Pacific". La version française le présente ainsi .


title: Situation normal: all fucked up

text: L'avion militaire Douglas C-47 Skytrain (dit « Dakota ») numéro c/n 19539 fut surnommé par son équipe The SNAFU Special.


title: Situation normal: all fucked up

text: Un des épisodes de la série américaine Person of Interest se nomme ainsi. Il fait référence à la situation au début de la saison 5.


title: Musique symphonique

text: Dans la musique instrumentale classique, la musique symphonique désigne l'ensemble des œuvres et des genres musicaux destinés à l'orchestre symphonique. La musique symphonique se distingue donc de la musique de chambre, c'est-à-dire, de la musique pour un ou plusieurs solistes, mais également, de la musique pour petits ensembles instrumentaux, généralement appelés orchestres de chambre.


title: Musique symphonique

text: Au début du , les effectifs et la structure de l'orchestre ne sont pas encore stabilisés : celui est essentiellement composé de la basse continue, de cordes frottées, et selon les circonstances, de quelques instruments d'appoint — flûtes, hautbois, cornets à bouquin (plus tard trompettes), bassons, quelquefois trombones... Au cours de la période baroque, les compositeurs prennent progressivement l'habitude de répartir les musiciens de l'orchestre en quatre véritables pupitres : les cordes frottées, les bois, les cuivres et les percussions. Parallèlement, les anciens genres musicaux — concerto grosso, suite, sonate... — évoluent, et tendent de plus en plus à prendre en compte ce nouveau type de formation. C'est ainsi qu'au début du , l'apparition de nouveaux genres — d'abord, le concerto de soliste et, un peu plus tard, la symphonie — marque la véritable naissance de la musique symphonique. Plus tard, au celle-ci se dotera en outre de nouvelles formes musicales, comme le ballet et le poème symphonique.


title: Hyundai Atos

text: La Hyundai Atos est un véhicule construit par la marque sud-coréenne Hyundai. La version originale est créée en 1997, la version Atos Prime à partir de 1999. La production de l'Atos Prime est encore en cours dans les autres pays jusqu'à présent.


title: Hyundai Atos

text: Cette voiture citadine cinq portes d'entrée de gamme se compose d'une gamme relativement simple et n'est commercialisée qu'avec un petit moteur 1.1 essence.


title: Hyundai Atos

text: Son unique finition d'équipements, baptisée « Pack », est très rudimentaire et comporte, entre autres, les équipements suivants :


title: Hyundai Atos

text: La finition est compensée par un prix de base très attractif (environ ) et une bonne modularité. Les options sont l'autoradio CD, la climatisation ou encore la peinture métallisée.


title: Hyundai Atos

text: Cette automobile est très populaire en Inde, en Grèce et en Italie. Elle est également connue en Corée du Sud sous l'appellation Kia Visto dotée d'un excellent moteur 1.2 L à turbocompresseur.


title: Hyundai Atos

text: En dépit de réelles qualités, cette petite citadine à cinq portes a eu bien du mal à s'imposer dans son segment, terrain de prédilection pour ses nombreuses concurrentes plus modernes, que sont la Citroën C1, la Toyota Aygo, la Volkswagen Fox ou encore la Renault Twingo, remplacée en 2007.


title: Joseph Kosuth

text: Joseph Kosuth (né le à Toledo dans l'état américain de l'Ohio) est un artiste américain, un des chefs de file de l’art conceptuel aux États-Unis qu'il contribua à lancer dans le milieu des années 1960.


title: Joseph Kosuth

text: Joseph Kosuth a étudié de 1955 à 1962 au Toledo Museum School of Arts, en 1963 au Cleveland Art Institute et de 1965 à 1967 à la School of Visual Arts de New York.


title: Joseph Kosuth

text: En 1965, il expose son œuvre "One and Three Chairs" qui fait de lui l'un des fondateurs de l'art conceptuel.


title: Joseph Kosuth

text: En 1969, il est contributeur et distributeur du journal "Art-Language", créé par le collectif d'artistes conceptuel "Art and Language" avec lequel il travaille. En 1972, devenu un des membres du collectif, il participe à la Documenta 5 à Cassel avec le projet "Index 01".


title: Joseph Kosuth

text: En 1971, il étudie l'anthropologie et la philosophie à la New School for Social Research de New York. Dans les années 1970, il participe au NSCAD Lithography Workshop.


title: Joseph Kosuth

text: Kosuth a enseigné à la Hochschule für Bildende Künste de Hambourg (1988-1990), à l' (1991-1997), à l'Académie des beaux-arts de Munich (2001-2006). Il enseigne actuellement à l'Institut universitaire d'architecture de Venise ("Istituto Universitario di Architettura").


title: Joseph Kosuth

text: En 2007, il inaugure une installation permanente, un néon rouge, au Flux Laboratory, en Suisse, pour laquelle il choisit une phrase de Jean-Jacques Rousseau: .


title: Joseph Kosuth

text: En 2009-2010, il est invité par le musée du Louvre pour réaliser une création in situ : il écrit au néon des phrases inspirées de Nietzsche sur les murs du Louvre médiéval.


title: Joseph Kosuth

text: Parce qu'il voit dans l'œuvre d'art le but esthétique comme exercice esthétique, non comme art à proprement parler, Kosuth va vouloir séparer l'esthétique de l'Art.


title: Joseph Kosuth

text: Le but de son travail est de , même s’il faut pour cela bannir l’aspect esthétique de l’œuvre. Se basant sur une tautologie il affirme que l’art est langage, que l’art relève du domaine des idées, qu’il n’a rien à voir avec l’esthétique ou le goût. Il parle de plutôt que d’. Pour lui,