title: Lamina (mythologie)

text: Soit les laminak revêtent l’aspect de tout petits bonshommes. Certaines descriptions les font extrêmement velus, ayant même parfois des poils sur le visage. Plusieurs légendes qui mettent en avant leur talent de bâtisseur disent qu'ils s’appellent tous Guillen (Guillaume).


title: Lamina (mythologie)

text: On trouve des variantes intermédiaires, petits bonshommes aux pieds palmés, petites femmes comparables aux fées du domaine européen, ou bien encore des caractéristiques plus singulières leur sont parfois attribuées : selon Azkue, à Igorre les laminak éclairent par la bouche. À Zeanuri et Elantxobe en Biscaye, ce seraient des femmes de petite taille avec un seul œil au milieu du front (comme le Tartaro). À Berriz, on pense qu’ils n’ont pas de poil sauf un rond sur la nuque.


title: Lamina (mythologie)

text: De manière générale, on admet que les laminak vivent sous terre et sortent la nuit car ils ne supportent pas le soleil (ils s’enfuient au chant du coq). Ils habitent dans les grottes des montagnes ou sous les roches. En 1900, Sébillot note que « les cavernes du pays basque sont presque toujours la demeure des Lamignac ». Une de leurs demeures était le vieux donjon de Rocafort sur la colline de Gaztelu entre Saint-Martin-d'Arberoue et Isturitz. Sous la colline se trouvent les grottes d'Isturitz avec lesquelles une porte du château était dite communiquer.


title: Lamina (mythologie)

text: On rapporte aussi que les laminak vivent auprès des sources et des ruisseaux. Parfois le thème de la demeure souterraine est directement lié à celui de l'eau, comme au pont d'Utsalea à Saint-Pée-sur-Nivelle où ils vivent sous l'arche ou encore aux grottes dites Laminenziluak (les trous des laminak), à Camou-Cihigue dans la Soule, où naissent trois sources dont une d’eau chaude à laquelle sont attribuées des propriétés curatives.


title: Lamina (mythologie)

text: La porte de leur demeure s'ouvre lorsqu'on frappe le sol devant le seuil avec un bâton. L'intérieur ne diffère pas sensiblement de l'habitat du paysan basque. Les laminak y vivent en famille et ils ont des enfants.


title: Lamina (mythologie)

text: La géographie du Pays basque ne se prive pas d'évoquer leur habitat au travers de nombreux toponymes. On trouve essentiellement des grottes : les cavernes des laminak ("Lamien-leze" à Zugarramurdi en Navarre, "Laminen-ziluak", "Laminzilo"), le gouffre des laminak ("Lamiosin" près de Bera en Navarre) ; des rochers : la pierre des laminak ("Lamiarri" à Arizkun et à Bera, "Lamiarriaga", "Lamiarrieta") ; des puits : le puits des laminak ("Laminosin" à Juxue en Basse-Navarre, "Lamisin", "Lamuxain") ; des bords de rivières : "Lamindania" (moulin situé à Lacarry), le ruisseau des laminak ("Lamiozingo erreka" toujours près de Bera, "Lamixain", "Lamiñerreka"), etc.


title: Lamina (mythologie)

text: Le thème de l’or est fréquemment associé aux laminak. Ils gardent des trésors dans certaines de leurs grottes. Les femmes laminak sont souvent décrites en train de peigner leur longue chevelure, auprès d'une source ou à l’entrée de leur maison, à l’aide d’un peigne d'or. Elles ont parfois une chevelure blonde comparée explicitement à l'or ou des vêtements dorés.


title: Lamina (mythologie)

text: Le thème revient plusieurs fois sous la forme du vol du peigne d’or ou de cadeaux d'or faits par les laminak. Une légende illustrant typiquement ce dernier motif est la suivante : une lamina de la caverne d'Akelarre, près de Zugarramurdi, est sur le point d'accoucher. Son époux se rend à la ferme Lekuberri pour chercher une sage-femme. La maîtresse de maison l'accompagne à la caverne. En signe de gratitude, les laminak lui font don d'une quenouille et d'un fuseau en or mais elle ne devra pas regarder en arrière tant qu'elle n'aura pas franchi le seuil de sa maison. Pendant le trajet de retour, la femme entend de grands bruits mais elle a la présence d'esprit de ne pas se retourner. Sur le pas de sa porte, la curiosité est plus forte et elle regarde. Comme elle avait quand même un pied dedans, seule la moitié de ses cadeaux lui est enlevée.


title: Lamina (mythologie)

text: Les femmes laminak excellent en tant que filandières. Elles cousent et filent avec le fuseau et la quenouille. Quelques contes tournent autour du thème du linge extraordinairement blanc qu’elles lavent de nuit dans les rivières.


title: Lamina (mythologie)

text: On attribue aux laminak de fabuleux talents de bâtisseurs. Plusieurs récits décrivent comment ils construisirent en l'espace d'une seule nuit un édifice, tels le pont de Licq, les maisons-fortes Donamartia () à Lecumberry ou Lastaunea (fin ) à Ispoure précise même qu'elle a été construite selon la légende par les laminak, l’église d’Espès ou d’Arros, des maisons (ferme Larramendia à Juxue, maison Gentein à Ordiarp), un moulin comme à Lacarry ou un dolmen comme à Mendive. Pour se venger d’un paysan, les laminak pouvaient couvrir son champ, toujours en une seule nuit, de blocs de pierre énormes.


title: Lamina (mythologie)

text: La légende du pont de Licq est célèbre. Une version raconte que les laminak avaient passé un marché avec les gens du village. Ils construiraient le pont et, en échange, ils recevraient la plus belle fille de Licq. Au moment précis où les laminak allaient poser la dernière pierre, l'amoureux de la belle – qui bien sûr n’était pas satisfait de ce pacte - dupa les petites gens en faisant chanter un coq : croyant le jour venu, les laminak lâchèrent la pierre et se sauvèrent en toute hâte. Le bloc ne put jamais être remis en place par les villageois et il resta un trou.


title: Lamina (mythologie)

text: Bien que certains auteurs systématisent leur comportement (génies de bonne volonté, protecteurs et bienveillants ; êtres ni bons ni mauvais ; entités carrément maléfiques), si l’on s’en réfère au corpus on constate que l’attitude des laminak à l’égard des hommes est ambiguë et peut varier du meilleur au pire, depuis une grande sympathie (abri offert et don spontané) jusqu’à une forte malignité (rapt de jeunes filles) en passant par des attitudes intermédiaires de vengeance justifiée, de pactes ou d’échanges de services.


title: Lamina (mythologie)

text: Certaines légendes mettent en avant leur caractère violent et sauvage. Au pire, on identifie parfois les laminak aux sorginak, des sorcières maléfiques. Les récits où ils apparaissent sous leur plus mauvais jour les montrent en train d’exiger des aliments, de maltraiter ceux qui les leur refusent, d’exiger des âmes en l’échange de leurs travaux, d’enlever une jeune fille pour se marier avec elle et de la séquestrer dans une grotte. La pauvrette restait plusieurs années enfermée avant qu'un berger parvienne (ou non) à la délivrer.


title: Lamina (mythologie)

text: Inversement, on raconte l'histoire d'une lamina qui fut attrapée par des paysans et séquestrée dans leur cuisine. Elle resta muette jusqu’au moment où le lait qu'ils avaient mis à bouillir dans la marmite allait déborder. Elle les prévint en criant « Le blanc arrive ! » et s'enfuit par la cheminée.


title: Lamina (mythologie)

text: D’autres récits soulignent par contre leur bienveillance. Parmi ceux qui décrivent les bonnes relations qu’ils entretiennent avec les hommes, plusieurs mettent en exergue leur besoin d'aide au moment de la naissance ou du trépas. Lorsque leur femme accouche, ils doivent faire appel à une sage-femme humaine ; lorsqu'ils sont à l'agonie, ils ne peuvent mourir que si un homme récite des prières à leur chevet.


title: Lamina (mythologie)

text: Réciproquement, ils se montreront spontanément reconnaissants vis-à-vis de ceux qui leur font des petites offrandes de nourriture, en favorisant leurs récoltes ou en exécutant de bon cœur divers petits ouvrages pour leurs bienfaiteurs. Ils acceptent volontiers les mortels dans leurs maisons et leur font des dons : un homme fut contraint par l'orage à se réfugier dans une grotte. Un lamina l'accueillit et lui fit don à son départ d'un morceau de charbon. À l'air libre, le charbon se changea en or pur. Si d'aventure les humains perdent les cadeaux qui leur sont faits, c'est seulement par bêtise ou excès de cupidité.


title: Lamina (mythologie)

text: D’autres histoires qui se terminent toujours mal mettent en scène l’amour d’un berger pour une lamina. La plus triste raconte la mésaventure d’un jeune homme de la maison Korrione dans le quartier Garagarza à Arrasate qui rencontra une belle jeune fille dans la montagne près de la grotte de Kobaundi. Il tomba amoureux d’elle et lui promit le mariage. La mère du jeune homme le mit en garde : savait-il bien au juste qui était son amoureuse ? Si elle avait des pieds d’oie, c’était une lamina. Le jeune homme découvrit la vérité sur sa belle et en conséquence se dédit. Il en mourut de chagrin. La belle lamina se rendit au village pour veiller son corps, elle le recouvrit d'un linceul qu'elle sortit d'une coquille de noix. Elle suivit le cortège funèbre mais ne pénétra pas dans l'église.


title: Lamina (mythologie)

text: Les laminak expriment le devoir de vérité au sein de la communauté à travers le thème du « non » ("eza" en basque), le concept de la négation. Comme la déesse Mari, ils punissent le menteur en s'appropriant la différence entre ce qu'il déclare à autrui et ce qu'il possède réellement. Une légende raconte qu'un pauvre berger assoiffé rencontra près d'une grotte une belle femme qui lui offrit du cidre à boire. Comme il lui demandait d'où provenaient les pommes qui avaient fait un si bon cidre, elle lui répondit que c’étaient celles qu'un riche propriétaire avait frauduleusement négligé de déclarer.


title: Lamina (mythologie)

text: Peut-être parce qu’ils vivent de la négation, les laminak expriment souvent le contraire de ce qu’ils veulent dire, comme le montre cette légende. Une lamina avait accepté comme domestique une jeune fille humaine qui cherchait un emploi. Elle lui donna comme tâche de casser la vaisselle, de battre les enfants et de leur barbouiller le visage. La jeune fille fit le contraire. Satisfaite, la lamina lui proposa comme récompense de choisir entre un sac de charbon ou d’or. La jeune fille choisit le charbon et obtint l’or.


title: Lamina (mythologie)

text: Enfin certaines légendes dépeignent les laminak utilisant un langage particulier fait d’onomatopées et d’expressions qui leur sont propres.


title: Lamina (mythologie)

text: Il est intéressant de remarquer comment plusieurs légendes — indifféremment du ou du — font état des laminak comme appartenant à un passé proche mais révolu. Leur disparition est expliquée soit par l'ère industrielle (par exemple le développement des manufactures d'armes de la ville d’Eibar), soit par les avancées de la christianisation : les laminak auraient disparu des environs à cause des processions des Rogations, ou du son des cloches de l'église, ou de la construction d'un ermitage ou d'une chapelle.


title: Lamina (mythologie)

text: Toutefois, en 1972, Barandiarán signalait que jusqu'à une époque relativement récente, certaines personnes continuaient à croire en l'existence des laminak. Ces croyances prenaient l'aspect d'un compromis que résumaient deux proverbes basques : « tout ce qui a un nom doit exister » ; « on ne doit pas croire qu’ils existent ; il ne faut pas dire qu'ils n'existent pas ». On faisait aux laminak des offrandes de nourriture, gâteaux de maïs, bouts de jambon, verres de cidre laissés le soir dans la cuisine, terrine de lait ou de caillé que les bergers déposaient dans certaines grottes, aliments que les paysans plaçaient à la limite de leurs champs en guise de propitiation.


title: Lamina (mythologie)

text: La recherche sur les légendes du Pays basque est peu développée. En particulier, les études comparatives sont à peu près absentes. Enfin les études existantes, pour la plupart issues du côté espagnol, sont presque exclusivement consacrées au seul aspect féminin du personnage (la "lamia").


title: Lamina (mythologie)

text: Bien que le personnage de la "lamia" ait un rôle prépondérant au sein des légendes euskariennes, les lamies ne sont pas une exclusivité basque. En espagnol, le terme "lamia", homonyme du terme biscayen, désigne un démon femelle au corps de dragon. En France, on figurait les lamies comme des femmes dont les pieds sont des têtes de dragon. Ces vampires, démons ou sorcières suçaient le sang des enfants et séduisaient les jeunes gens afin de les dévorer. En fait, on peut trouver sur tout le territoire européen des êtres ou des monstres femelles au corps composite, appelés Lamies, et ce au moins depuis les lamies de la mythologie grecque. Il n’est donc pas étonnant que les lamiak basques rappellent à l’auteur d'origine lituanienne Lubicz-Milosz les Laumės de son pays.


title: Lamina (mythologie)

text: S’il peut paraître « tentant de se rapprocher de la mythologie grecque qui pourrait nous offrir une clef sur l'origine des Laminak », ce que n’ont pas manqué de faire plusieurs auteurs comme Azkue ou Francisque Michel, on a plusieurs fois remarqué que le personnage de la "lamia" basque ressemblait bien peu à cet archétype. La "lamia" basque ne dévore pas les enfants alors que c'est l'attribut principal de la lamie gréco-romaine. Webster est le seul à signaler que les laminak enlèvent parfois les nourrissons non baptisés mais cette caractéristique lui évoque le rapprochement avec le petit peuple de féerie celtique.


title: Lamina (mythologie)

text: Robert Lawrence Trask trouve « assez étonnant que des créatures de la mythologie grecque se soient si sûrement implantées dans les montagnes basques ». Il remarque incidemment que la très répandue variante nasalisée "lamina" ne trouve pas d’équivalent dans les langages romans avoisinants. Or c’est surtout au terme "lamia" que les Basques espagnols Barandiarán, Caro Baroja ou Azkue font référence. Quant à Cerquand, Webster et Vinson, au Pays basque français, ils n’ont jamais utilisé dans leurs ouvrages que "lamiña" ou "lamigna".


title: Lamina (mythologie)

text: Pour Michel Duvert, la seule relation existante est la proximité de nom : « Un rapprochement historique ne semble pas fondé. La ressemblance de leur nom paraît purement fortuite. » Enfin selon Jacques Allières, « on fait l'économie d'hypothèses bien hasardeuses si [...] on voit dans les Basques cis-pyrénéens les héritiers d'une population [...] que leur éloignement [aurait] soustrait à la romanisation jusqu'à l'époque actuelle ».


title: Lamina (mythologie)

text: Par contre, il est impossible de ne pas remarquer la parenté des thèmes des légendes de laminak (pieds palmés, linge lavé de nuit, assistance mutuelle, mariage impossible et même, à un degré moindre, thème du « non ») avec ceux du légendaire des Pyrénées centrales à propos des fées ("fadas" ou "hadas" du Couserans, du Comminges et de Bigorre, "sarrasis" de la vallée du Salat) et leurs époux les "dragòts".


title: Lamina (mythologie)

text: La plupart de ces récits se développent autour de la même trame. Certains, comme celui de la lamina séquestrée et du lait sur le feu, se retrouvent à l'identique. Pour Isaure Gratacos, « les hadas sont apparemment la version gasconne des laminak basques ». Elle estime que l'ethnie basque et l'ensemble commingeois et couseranais ont la même origine et que « les diverses colonisations romaine, wisigothe, franque, n'ont pas détruit le vieux fond coutumier qui est resté inchangé [...] jusqu'à la fin du . » Remarquant que les plus vieilles variantes des légendes du Comminges et du Couserans se rapprochent des légendes basques des laminak, elle fait remonter leur origine aux variantes basques.


title: Lamina (mythologie)

text: De son côté, Xavier Ravier a également montré le parallèle entre les fées landaises, les hadas de Bigorre et les laminak du Pays basque. Pour lui, les grands mythes de la Bigorre et du Pays basque sont identiques. Cela témoignerait de la cohérence d’un corpus mythologique pyrénéen appartenant à une même aire culturelle qui s'étendrait des contrées pyrénéennes et sub-pyrénéennes et de l'Atlantique jusqu'au bassin supérieur de la Garonne.


title: Croix-des-Bouquets

text: Croix-des-Bouquets ("Kwadèboukè" en créole) est une commune d'Haïti située dans le département de l'Ouest, et le chef-lieu de l'arrondissement du même nom.


title: Croix-des-Bouquets

text: La commune est peuplée de habitants (recensement par estimation de 2009). Élevée au rang de Commune en 1959, dans sa vie contemporaine, la Commune de Croix-des-Bouquets est reconnue pour être un milieu conservateur et pro-duvaliériste.


title: Croix-des-Bouquets

text: Le vaudou, le catholicisme et le protestantisme sont les religions les plus pratiquées dans la Commune.


title: Croix-des-Bouquets

text: À l'époque de la colonie française de Saint-Domingue, vers 1750, une paroisse détachée de Port-au-Prince fut établie à la Croix-des-Bouquets.


title: Michael Sembello

text: Michael Sembello, né le à Philadelphie (Pennsylvanie), est un guitariste et auteur-compositeur-interprète américain.


title: Michael Sembello

text: Il est essentiellement connu du grand public pour avoir écrit et interprété "Maniac" en 1983, un des titres phares de la bande originale de "Flashdance".


title: Michael Sembello

text: Il a collaboré avec de nombreux artistes de renommée internationale, dont The Jackson Five, Michael Jackson, Diana Ross, Barbra Streisand, Arthur Garfunkel, ou encore Nick Kamen.


title: Michael Sembello

text: Il joue en particulier la complexe partie de guitare du morceau instrumental "Contusion" sur l'album "Songs in the Key of Life" (1976) de Stevie Wonder, évoquant le jazz-rock de John McLaughlin, et inspirée du style de Pat Martino. Il est également co-auteur de "Saturn" sur le même album.


title: Michael Sembello

text: Il a réalisé et arrangé le premier album de Jennifer Batten (guitariste des tournées solo de Michael Jackson), , chantant et jouant du vocoder sur quelques morceaux.


title: Michael Sembello

text: En 1984, il écrit la chanson "Gremlins... Mega-Madness" pour la scène du bar dans le film "Gremlins".


title: Michael Sembello

text: Il a également écrit de nombreuses bandes originales de films, dont celle d"'Independence Day" (1996).


title: Orthopnée

text: L’orthopnée (du grec "orthos" : droit et "pnein" : respirer), ou dyspnée de décubitus, est une difficulté respiratoire en position couchée, améliorée en position assise ou debout.


title: Trump World Tower

text: La Trump World Tower est un gratte-ciel résidentiel qui est situé au 845 United Nations Plaza sur la Première Avenue, entre la et la , dans l'arrondissement de Manhattan à New York.


title: Trump World Tower

text: Sa construction a débuté en 1999 et s'est achevée mi 2000. Elle mesure et compte . Construite avant la 21st Century Tower de Dubaï, haute de et de la Tower Palace 3 Tower G à Séoul en 2004, la Trump World Tower fut le plus haut immeuble "résidentiel" du monde pendant près de deux ans. Sa construction a coûté de dollars.


title: Trump World Tower

text: Sa construction a été financée par le milliardaire américain de l'immobilier, Donald Trump, qui a donné son nom à de nombreux bâtiments de la ville de New York, parmi lesquels la Trump Tower et le 40 Wall Street aussi connu sous le nom de Trump Building. Son architecte est Costas Kondylis.


title: Trump World Tower

text: De nombreuses personnes s'étaient opposées à la construction de ce building, en raison de son aspect massif et de sa couleur noire, mais surtout de sa proximité avec le siège des Nations unies, qu'il dépasserait largement en taille. Cependant, la Trump World Tower a réussi à s'intégrer à la "skyline" du nord de Manhattan, en raison de sa proximité avec plusieurs bâtiments célèbres, comme le Chrysler Building, où le MetLife Building, visibles à ses côtés depuis l'East River, et depuis Queens ou Brooklyn.


title: Trump World Tower

text: Le bâtiment est construit en béton, ce qui offre une bonne résistance au vent, et les larges baies vitrées de l'immeuble permettent des vues imprenables sur Midtown d'une part, et sur Brooklyn et Queens d'autre part, de l'autre côté de l'East River. Cette situation exceptionnelle explique les prix faramineux des appartements de la tour, qui sont vendus à un million de dollars au minimum, un studio coûtant en moyenne , , et l'appartement le plus cher dollars. Au sommet de l'immeuble (sur les trois étages les plus élevés) se trouve un appartement géant, dont la surface s'élève à . Il a coûté à lui seul . Comme il ne se vendait pas, il fut séparé en trois appartements plus petits, qui ne tardèrent pas à être achetés par des New-Yorkais fortunés.


title: Trump World Tower

text: Plusieurs scènes de l'émission de télé réalité de la NBC "The Apprentice" et de l'émission "Extra" ont été tournées dans la Trump World Tower. Le building a en outre été le théâtre de la publicité pour la Mercedes Benz SLR McLaren, où Beyonce Knowles apparut en vedette, et selon plusieurs magazines new-yorkais, plusieurs célébrités, parmi lesquelles Harrison Ford, Bill Gates, Sophia Loren et Kellyanne Conway posséderaient un appartement dans le bâtiment.


title: Trump World Tower

text: Le bâtiment et certaines de ses unités en copropriété ont déjà été présentés sur The Apprentice de NBC, qui présentait Trump. Il est également apparu sur l'émission de télévision souscrite NBC Extra Saison 13 - Épisode 193. Le bâtiment a également figuré en grande partie dans le film sorti en 2007 "7h58 ce samedi-la" .


title: Trump World Tower

text: Le personnage principal du roman Cosmopolis de Don Delillo en 2003 réside dans les trois derniers étages d'un immeuble qui, bien que sans nom, est décrit comme la plus haute tour résidentielle de New York et située sur la First Avenue à Midtown Manhattan.


title: Helmut Lotti

text: Helmut Lotigiers alias Helmut Lotti (né Helmut Barthold Johannes Alma Lotigiers), est un chanteur belge néerlandophone autodidacte de musique classique, né le à Gand. Son grand-père avait assumé la fonction de chef d'orchestre à l'Opéra de Gand.


title: Helmut Lotti

text: Helmut Lotti est né à Gand, dans la province de Flandre Orientale, le , fils de Rita Lagrou et René Lotigiers.


title: Helmut Lotti

text: Il commença sa carrière en imitant Elvis Presley puis se lança dans le classique grand public, avec un succès très important. Ses albums de la fin des années 1990 sont parmi les plus vendus de l'histoire du disque au Benelux. Ils ont également eu une carrière internationale. Fort de ces succès, Helmut Lotti se tourne vers des albums de musique latine puis de musique russe, enregistrant au passage un nouvel hommage au King. Ses albums ont reçu plusieurs dizaines de disques d'or rien qu'en Belgique et aux Pays-Bas et ils sont également récompensés dans divers autres pays, dont la France. Ses tournées l'ont emmené de l'Europe aux États-Unis.


title: Just Dance 2

text: Just Dance 2 est un jeu de rythme basé sur la danse. Il a été développé par Ubisoft Paris et édité pour la Wii par Ubisoft. Il est le deuxième volet de la série "Just Dance".


title: Just Dance 2

text: Le joueur peut danser sur 45 titres. Dans cette deuxième version du jeu, il est possible de jouer seul ou en équipe de 4 à 8 joueurs et même en duo. Il existe également divers modes de jeu, par exemple le "Jacques a dit", dans lequel les danseurs sont interrompus par des ordres tels que "Stop" (continuer à danser fait perdre des points), "tapez dans les mains" ou "tournez" qui eux font gagner des points. Il y a également la "course" où il faut obtenir un nombre de point avant la fin du single. Il y a aussi un mode Just Sweat où plus les mouvements sont énergiques, plus le joueur marque de points.


title: Just Dance 2

text: "Just Dance 2" est un jeu classé dans la catégorie dite de "danse". Il regroupe tous les jeux où le joueur est appelé à suivre une chorégraphie (soit avec une manette de jeu normale, soit comme c'est le cas ici, avec une manette sans fil comme la Wiimote, le système de commande de la Wii). Le principe du jeu est d'imiter les mouvements du personnage à l'écran (un coach) comme si c'était le reflet d'un miroir, en bougeant la Wiimote. Selon la chanson, les mouvements sont plus ou moins complexes et demandent plus ou moins d'effort. Des icônes indiquant les suites de pas et de mouvements défilent en bas de l'écran. S'ils sont effectués correctement et en rythme, le joueur obtient des points de score. Certains mouvements valent sensiblement plus de points, on les reconnait aux effets lumineux autour du coach, ce sont les "Gold Moves". Si la chanson choisie est une chorégraphie en duo, il arrive que les deux joueurs fassent des mouvements différents, et se croisent.


title: Just Dance 2

text: Le jeu comporte un mode d'entrainement dans le menu des options, ainsi que les chorégraphies spéciales des trois gagnants du concours Just Dance sur la musique de "When I Grow Up" (The Pussycat Dolls). Ce jeu utilise également le Pay & Play de la CWF Nintendo et dispose de contenu supplémentaire (chansons) pouvant être acheté en ligne avec les Wii Points. Toutes les chansons valent 300 Wii Points, excepté "Firework" (Katy Perry) qui est offerte.


title: Just Dance 2

text: "Just Dance 2: Extra Songs", baptisé aussi "Just Dance: Summer Party", est une version de "Just Dance 2" comportant uniquement les titres que l'on peut obtenir seulement par téléchargement. C'est un jeu à part. Le gameplay reste le même que "Just Dance 2". Il y a quelques modifications comme le fait que certaines chansons ne sont pas présentes telles "Crazy Christmas" de Santa Clones ou bien "Spice Up Your Life" des Spice Girls. À l'inverse, deux des trois titres "Best Buy" sont présents alors qu'ils n'étaient pas forcément téléchargeables selon la version ou le pays.


title: Brenda Wright Lafferty

text: Brenda Wright Lafferty, née le 19 juillet 1960 à Logan, dans l'Utah, est une femme de la communauté des Mormons, brutalement assassinée avec sa fille, Erica, âgée de 15 mois, par ses beaux-frères mormons fondamentalistes, Ronald et Daniel Lafferty.


title: Brenda Wright Lafferty

text: Membres de l'Église de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours, ses parents sont LaRae Hatch Wright et James Lewis Wright. La famille vit d'abord à Ithaca, dans l'état de New York, alors que James Lewis Wright terminait ses études universitaires. Après l'obtention du doctorat de James Wright, ils déménagent à Twin Falls, dans l'Idaho, pour finalement s'installer à Kimberly, dans le même état.


title: Brenda Wright Lafferty

text: Brenda obtient son diplôme d'études secondaires en 1978. Deux ans plus tard, première finaliste du concours Miss Twin Falls, elle remporte une bourse universitaire.


title: Brenda Wright Lafferty

text: Souhaitant devenir journaliste de télévision, Bendi Wright étudie un an à l'université de l'Idaho avant d'intégrer l'université Brigham Young (BYU) où elle obtient un diplôme en journalisme audiovisuel. Elle obtient ensuite un emploi de présentatrice de nouvelles au journal quotidien de BYU TV. Elle rencontre Allen Lafferty à l'université.


title: Brenda Wright Lafferty

text: Importante famille mormone, la famille est dirigée par son patriarche, Watson Lafferty. Son fils aîné Ronald (Ron) Watson Lafferty grandit en tant que membre fervent de l'Église de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours. de la foi. Les choses n'ont fait qu'empirer lorsque Ron et son jeune frère, Daniel (Dan) Lafferty ont été initiés au concept de polygamie, qu'ils ont fini par croire essentiel dans leur vie.


title: Brenda Wright Lafferty

text: Ron et Dan Lafferty ont été excommuniés pour leurs opinions de plus en plus radicales, ce qui les a poussés à rejoindre une secte, l’École des Prophètes, fondée et dirigée par Robert C. Crossfield. Dans le cadre de leur nouveau mode de vie, les frères ont imposé des mesures draconiennes à leurs familles. Ils les empêchaient notamment d’interagir avec l’extérieur en dehors de leur présence.


title: Brenda Wright Lafferty

text: Afin d'épargner à sa famille un voyage dans l'Utah, Brenda planifia son mariage la veille de la réception de son diplôme universitaire.


title: Brenda Wright Lafferty

text: Après son mariage, elle continua à travailler comme présentatrice à la télévision et tomba rapidement enceinte. Elle donna naissance à Erica Lane Lafferty, le 28 avril 1983. Brenda prit alors la décision d'élever sa fille et prévoyait de ré-intégrer le monde du travail, une fois que ses enfants auraient grandi.


title: Brenda Wright Lafferty

text: La famille de Brenda approuva Allen, mais ils commencèrent à voir une autre facette de lui après le mariage. Il fit pression sur Brenda pour qu'elle renonce à ses aspirations professionnelles et élève leurs enfants. Allen ne voulait pas que Brenda travaille et il lui a dit de refuser une offre de poste d'enseignante à l'université Brigham Young, ce qui contrariait Brenda, qui se voulait une femme libre et indépendante.


title: Brenda Wright Lafferty

text: En parallèle, la famille Lafferty, dirigée par le persuasif Ron, commença à suivre une voie dangereuse vers le fondamentalisme religieux. Cependant, Brenda empêcha Allen de rejoindre ses frères et, ce faisant, se fit quelques ennemis.


title: Brenda Wright Lafferty

text: Au cours de son mariage avec Allen, Brenda commença à s’interroger et à mettre en doute les opinions fondamentalistes de la famille Lafferty. D'autre part, elle tenait à défendre les autres femmes de la famille, y compris Dianna qui était mariée au frère aîné d'Allen, Ron Lafferty. Lorsqu'il devint violent, Brenda persuada Dianna de divorcer, ce qu'elle a fait en 1983.


title: Brenda Wright Lafferty

text: Influencé par la lecture du Peacemaker, un pamphlet écrit en 1842, par Udney Hay Jacob qui prônait la polygamie, Dan Lafferty, devenu patriarche de la famille, à la suite de son père, se revendiqua de ce courant et exhorta ses frères dont Allen, à recourir au mariage avec plusieurs femmes, dont des mineures, ce que l'église mormone avait interdit en 1890, et à pratiquer une version patriarcale la plus extrême de leur religion.


title: Brenda Wright Lafferty

text: Quand Dianna, la femme de Ron se rendit compte que ses belles-sœurs étaient de plus en plus malheureuses, elle encouragea son mari, à avoir une conversation avec ses frères. Ron tenta de les convaincre, de se détourner de l’extrémisme, mais au lieu de les dissuader, il se rangea aux arguments de Dan et son comportement changea du tout au tout. Bien qu'il veuille également plus d'épouses, Ron annonça son intention de marier leurs filles adolescentes.


title: Brenda Wright Lafferty

text: Les femmes se soumirent aux revendications de leurs maris, à l'exception de Brenda, qui discutait de théologie avec les Lafferty, au grand dam de Dan et Ron. Les frères lui reprochèrent d'empêcher Allen, d'accéder à la "vraie foi" et la famille se détourna d'elle.


title: Brenda Wright Lafferty

text: Après le départ de Dianna, Ron s'immergea entièrement dans la doctrine fondamentaliste et, en février 1984, il reçut ce qu'il a affirmé être son premier message de Dieu. Fin mars, une autre révélation qu'il a prétendu recevoir lui a dit, selon ses notes manuscrites, que plusieurs personnes, dont Brenda et Erica, étaient "devenues des obstacles sur son chemin" et qu'elles devaient être éliminées.


title: Brenda Wright Lafferty

text: Dan demanda à Allen ce qu'il pensait de la soi-disant révélation, et celui-ci répondit qu'il défendrait sa femme et son enfant à tout prix. Cependant, Allen ne révéla pas à Brenda que Ron envisageait sérieusement de la tuer, elle et leur bébé.


title: Brenda Wright Lafferty

text: N'étant plus attachés à l'église mormone, Ron et Dan traversérent l'ouest des États-Unis puis le Canada, se séparant parfois. Au cours de leur voyage, dans l'Oregon, les deux hommes rencontrèrent Richard Knapp et Charles Carnes.


title: Brenda Wright Lafferty

text: Les quatre hommes se retrouvèrent plus tard chez la mère des Lafferty, Claudine. Ron parla alors de la révélation qu'il avait eu et prévoyait d'éliminer outre Brenda et Erica, Richard Stowe, un chef d'église qui avait présidé l'ex-communication de Ron, et une autre dirigeante, Chloe Low, qui avait conseillé Diana Lafferty pendant son divorce.


title: Brenda Wright Lafferty

text: Le matin du 24 juillet 1984, Ron, Dan, Knapp et Carnes réalisèrent des exercices de tir à la cible, dans une carrière de gravier à proximité du domicile de leur mère, puis se rendirent au domicile d'Allen et Brenda, pour prétendument récupérer un fusil. Lorsqu'ils arrivèrent devant le domicile à 13h30, personne ne répondit. Les hommes firent demi-tour mais Dan décida d'y retourner.


title: Brenda Wright Lafferty

text: Cette fois, Brenda répondit. Dan lui demanda si l'arme était là et Brenda répondit par la négative. Il demanda à utiliser le téléphone mais Brenda refusa de le laisser entrer. Dan força le passage et entra dans la maison, poussant Brenda à reculer. Alors que celle-ci commençait à s'excuser d'être intervenue dans les affaires familiales, Lafferty la fit tomber au sol, après que la porte se soit refermée derrière eux. A la suite de son frère, Ron pénétra dans la maison et commença à frapper Brenda tout en l'insultant.


title: Brenda Wright Lafferty

text: Lorsqu'Allen rentra chez lui après sa journée de travail, il découvrit Brenda et Erica, assassinées. Elles avaient été sauvagement égorgées


title: Brenda Wright Lafferty

text: Les coupables sont rapidement pointés du doigt par Allen, convaincu qu'il s'agit de ses frères aînés, Dan et Ron, qui ont toujours reproché à Brenda d'avoir poussé la femme de Dan à le quitter (après avoir refusé qu'il se marrie avec l'une de ses filles et ainsi la prendre comme deuxième épouse).


title: Brenda Wright Lafferty

text: En sortant de la maison, Ron affirma que la prochaine sur la liste était Chloé Low. Celle-ci et sa famille se trouvaient à l'extérieur de la ville. Après avoir attendu un moment, Dan, Ron et Richard Knapp (pendant que Charles Carnes faisait le guet) sont entrés par effraction, dans la maison et ont volé de l'argent en espèces, une montre, des clés de voiture et des bijoux.


title: Brenda Wright Lafferty

text: Ils se sont ensuite dirigés vers le domicile de Richard Stowe, mais ont raté un virage et considérant cela comme un signe, se sont dirigés vers le Nevada. Sur le chemin, Dan a décrit comment il avait assassinée Brenda et remercia Ron d'avoir tué Erica. La bande trouva refuge au domicile du père de Knapp. Le 7 août 1984, Ron et Dan furent arrêtés par les autorités alors qu'ils faisaient la queue au buffet du Circus Circus casino de Reno, dans le Nevada.


title: Brenda Wright Lafferty

text: Ron et Dan Lafferty ont été accusés des homicides de Brenda et de sa fille de 15 mois. Pendant son incarcération dans la prison du comté d'Utah, Ron Lafferty a tenté de se suicider, en décembre 1984. Cela a entraîné des blessures graves et des dommages mentaux. Après la tentative de suicide, Ron a été détenu à l'hôpital d'État de l'Utah pendant plusieurs mois.


title: Brenda Wright Lafferty

text: Dan Lafferty s'est représenté lui-même lors de son procès. Le procès devant jury a abouti à un verdict de culpabilité et il a été condamné à deux peines d'emprisonnement à perpétuité, simultanément, sans possibilité de libération conditionnelle.


title: Brenda Wright Lafferty

text: Il est toujours incarcéré et a refait parler de lui récemment de manière tragique : il aurait en effet poussé un couple d’Américains au suicide, en compagnie de ses trois enfants. Autoproclamé «prophète», il dit toujours entendre Dieu et a expliqué que, depuis sa cellule, ce sont ses idées et sa philosophie de vie qui ont poussé la famille à ce nouveau drame familial...


title: Brenda Wright Lafferty

text: Ron Lafferty a été jugé apte à subir son procès par des médecins de l'hôpital d'État de l'Utah. Ron a été jugé en 1985, reconnu coupable et condamné à mort. La sanction a été confirmée après un appel devant la Cour suprême de l'Utah. La Cour suprême des États-Unis a rejeté un nouvel appel et le tribunal du district de l'Utah a confirmé la condamnation.


title: Brenda Wright Lafferty

text: Cependant, la Cour d'appel du 10e district a annulé le verdict du tribunal inférieur et annulé la condamnation, concluant que l'État et le juge du tribunal inférieur avaient commis une erreur en déclarant Ron apte à subir son procès. L'État de l'Utah a déposé un recours devant la Cour suprême des États-Unis, qui a été rejeté. Ron a été jugé inapte à subir un nouveau procès et a été envoyé à l'hôpital d'État de l'Utah pour y être soigné.


title: Brenda Wright Lafferty

text: En 1994, un tribunal a conclu que l'aptitude de Ron avait été "restaurée" et en 1996, il a été rejugé pour ses crimes. Après un procès de trois semaines, Ron a été reconnu coupable et condamné à mort. D'autres appels devant la Cour suprême de l'Utah et la Cour suprême des États-Unis ont été rejetés.


title: Brenda Wright Lafferty

text: Ron Lafferty est décédé en prison de causes naturelles avant la date de son exécution, en novembre 2019, à l'âge de 78 ans.


title: Brenda Wright Lafferty

text: Le violent double assassinat a inspiré l'auteur Jon Krakauer, dans son roman, en 2003, "Under the Banner of Heaven : A Story of Violent Faith." Le livre explore également l’histoire de la religion mormone et ses diverses factions radicales.


title: Brenda Wright Lafferty

text: En 2022, une mini-série, "Sur ordre de Dieu" inspirée du roman est adaptée pour la plateforme Disney +. L'inspecteur Jeb Pyre, se voit confier une enquête sur un double homicide perpétré par ce qui semblent être des fondamentalistes mormons. Lui-même mormon, le détective Pyre va se retrouver face à un dilemme impliquant sa propre foi, à mesure que son enquête avance.


title: Mythologie bantoue

text: La mythologie bantoue concerne les mythes et les légendes des peuples Bantous d’Afrique. À l'image des langues bantoues, bien que les peuples bantous se répartissent en plusieurs centaines de groupes ethniques différents, il y a


title: Mythologie bantoue

text: Traditionnellement, les Bantous croient en un Dieu suprême. La nature de ce Dieu est vaguement définie, même si elle peut être associée au soleil ou au plus ancien de tous les ancêtres, ou encore à d’autres spécificités. La plupart des noms de Dieu inclut la particule Ng ou Nk, caractéristique des langues bantoues. L'espace céleste se dit par exemple "Mulungu" chez le peuple Yao, "Mungu" chez les Swahilis, "Unkulunkulu" chez les Zoulous, "Ruhanga" chez les Nyoro, ou "Ngai" dans certains autres groupes. Dans de nombreuses traditions, Dieu est censé vivre dans le ciel.


title: Mythologie bantoue

text: D’autres traditions placent le Dieu suprême sur le sommet d'une montagne. Pour les Kikuyus par exemple, Dieu réside dans la montagne Kirinyaga. Plusieurs mythes bantous sont destinés à expliquer la distance qui prévaut entre Dieu et les hommes, c’est-à-dire entre le ciel et la terre.


title: Mythologie bantoue

text: Selon un autre mythe, Dieu est dérangé par les coups de pilon que les femmes portaient au mortier, parce que chaque coup donné est un coup dans son ventre. Dans un autre mythe, Dieu n'apprécie pas la fumée des incendies ou des feux de joie provoqués par les hommes. Il y a aussi des mythes sur les hommes essayant d’atteindre la maison de Dieu, par exemple, en grimpant un arbre ou en utilisant une corde.


title: Mythologie bantoue

text: Une chose que toutes les religions traditionnelles des peuples bantous ont en commun, c’est que Dieu est situé bien au-dessus de la terre. Toutes les pratiques religieuses sont destinées à adorer ce Dieu. Cette attitude traditionnelle des croyances Bantous a été modifiée, à des degrés et par des moyens divers, en raison de l’avènement du christianisme et de l’Islam, le Dieu des chrétiens et celui des musulmans ont été assimilés au Dieu suprême des Bantous. "Mungu", par conséquent, est devenu un Dieu qui se soucie de l’humanité et il est donc logique de l’adorer et de le supplier.


title: Mythologie bantoue

text: . Dans de nombreux mythes bantous, le premier Homme serait né d’une plante. Les Zoulous par exemple, proviendraient d’une canne de bambou ou d’un arbre appelé "o mumborombonga" selon la mythologie héréro. Dans d’autres traditions, les premiers Hommes sortent d’une grotte ou d’un trou dans le sol. Ceux qui vivent principalement de l'élévage de bétail croient généralement que les hommes et les animaux d'élevage sont apparus en même temps sur la terre.


title: Mythologie bantoue

text: On peut observer comme pour d’autres mythologies, que les croyances bantoues sur la création de l’homme se limitent souvent à décrire l’origine de certains groupes humains, plutôt que toute l’humanité. Par exemple, la plupart des peuples bantous qui cohabitent avec les Bochimans n’incluent pas ce groupe ethnique dans leurs mythes sur la création.


title: Mythologie bantoue

text: La plupart des cultures bantoues partage un mythe commun sur l’origine de la mort, impliquant un caméléon. Selon ce mythe, Dieu envoya le caméléon annoncer aux hommes qu’ils ne mourraient jamais. Le caméléon en allant accomplir sa mission, avec son allure lente, s’arrêta le long du chemin pour manger. Quelque temps après que le caméléon eut quitté Dieu, un lézard alla également annoncer aux hommes qu’ils mourraient. Étant beaucoup plus rapide que le caméléon, le lézard arriva en premier, établissant ainsi la nature mortelle de l’homme. En conséquence de ce mythe, les caméléons et les lézards sont souvent considérés comme de mauvais présages dans les cultures bantoues.


title: Mythologie bantoue

text: En fonction des traditions locales, il y a différentes explications sur le double message porté par le caméléon et /ou par le lézard. Dans certains cas, Dieu envoie à la fois le caméléon et le lézard, avec leurs présages respectifs, en liant intentionnellement le destin de l’humanité au résultat de la course entre les deux reptiles. Dans certains autres cas, le lézard écoute les ordres que Dieu donne au caméléon, et choisit de sortir le message opposé à celui se trouvant entre les pattes du caméléon. D’autres cultures, estiment qu'après avoir envoyé le caméléon, Dieu change d’avis à cause du mauvais comportement de l’humanité.


title: Mythologie bantoue

text: Les missionnaires ont souvent adapté le mythe du caméléon pour évangéliser les Bantous; le caméléon, qui apporte la bonne nouvelle de la vie éternelle à l’humanité, est ainsi assimilé à Jésus-Christ.


title: Mythologie bantoue

text: Dans la plupart des cultures africaines, y compris les cultures bantoues, la vénération des morts joue un rôle prépondérant. Selon elles, les esprits des morts continuent à errer dans le monde et peuvent influencer les vivants. Cette existence spirituelle n’est généralement pas considérée comme éternelle ; les esprits des morts vivent aussi longtemps qu’il y a quelqu’un qui se souvient d’eux. En conséquence, les rois et les héros, qui sont célébrés par la tradition orale, vivent pendant des siècles, tandis que l’esprit du commun des mortels peut disparaître après quelques générations.


title: Mythologie bantoue

text: Les morts communiquent avec les vivants de différentes manières, par exemple, au travers des rêves, des présages ou par l'intermédiaire de devins spécialement doués. S’ils prennent une forme visible, c’est souvent celui d’un animal (un serpent, un oiseau ou une mante religieuse).


title: Mythologie bantoue

text: Les vivants, à travers les voyants, les médiums, les devins, peuvent s’adresser aux morts afin de recevoir des conseils ou de demander des faveurs. Si un esprit s’offense de quelque chose faite par une personne vivante, il peut causer une maladie ou un malheur à cette personne. Dans ce cas, un voyant peut aider cette personne à corriger son erreur et à calmer la colère des défunts en colère. Les catastrophes, telles que la famine ou la guerre, peuvent être la conséquence du mauvais comportement de toute ou une partie de la communauté.


title: Mythologie bantoue

text: Comme c’est le cas pour d’autres mythologies, les cultures bantoues localisent souvent le monde des morts sous terre. D'autres ont des mythes et des légendes sur les vivants qui parviennent en quelque sorte à entrer dans le monde des morts ("kuzimu" en swahili). Cela peut arriver si par hasard quelqu’un essaie de chasser un porc-épic ou un autre animal à l’intérieur de son terrier. Certaines légendes sont des héros qui entrent volontairement dans le monde souterrain dans une sorte de quête ; les exemples sont "Mpobe" (dans la mythologie Baganda) et "Uncama" (dans la mythologie zouloue).


title: Mythologie bantoue

text: Alors que les cultures bantoues croient également en d’autres esprits que ceux des morts (par exemple, les esprits de la nature tels que "Mwenembago", « le Seigneur de la forêt », dans la mythologie Zaramo), ceux-ci jouent un rôle moindre. Dans de nombreux cas, ils étaient à l’origine l’esprit des personnes mortes.


title: Mythologie bantoue

text: Les mythologies bantoues incluent souvent des monstres, appelés "amazimu" en isiZulu et "madimo", "madimu", "zimwi" dans d’autres langues. Dans les traductions anglaises des légendes ces mots sont souvent traduits par « Ogre », et l’un des traits les plus distinctifs de ces monstres est celui d’être mangeurs d'hommes. Ils peuvent parfois prendre l’apparence d’hommes ou d’animaux (par exemple, les Chagga vivant aux environs du Kilimandjaro ont des contes relatifs à un monstre ressemblant à un léopard) et parfois peuvent jeter des sorts sur les hommes et les transformer en animaux. Un type spécifique de monstres est celui des morts élevés et mutilés (semblables aux zombies) comme l’"umkovu" de la tradition zoulou et le "ndondocha" du peuple Yao.


title: Mythologie bantoue

text: La culture traditionnelle de la plupart des peuples bantous comprend plusieurs fables mettant en vedette des animaux anthropomorphes qui parlent. Ces histoires ont souvent la structure et la fonction des contes. Le caractère prédominant des contes bantous est le lièvre, symbole d’habileté et de ruse. Son principal antagoniste est la hyène espiègle et trompeuse. D’autres personnages sont le lion et l’éléphant qui, en règle générale, représentent la force brute. Encore plus intelligente que le lièvre est la tortue, qui défait ses ennemis grâce à sa patience et sa volonté.


title: Mythologie bantoue

text: Cette symbologie est sujette à des variations locales. Dans les régions d’Afrique où le lièvre est un animal inconnu, par exemple, le long du fleuve Congo, son rôle est représenté par l’antilope. Dans le village sotho le lièvre est remplacé par le chacal, peut-être par l’influence de la culture khoïsan, où cet animal est considéré comme un symbole de l’intelligence, tandis que le lièvre est considéré comme stupide. Les Zoulous ont aussi des contes sur les lièvres, mais dans certains cas, c’est le furet qui assume le rôle du protagoniste le plus intelligent.


title: Mythologie bantoue

text: Les Bantous réduits en esclavage et emmenés au Brésil ont conservé les chants et des prières en langues chimbundo, kikongo, kimbundu, umbundu et autres. Beaucoup de ces chants et prières ont été oubliés au fil du temps, un mélange avec les traditions Jejes et Nagôs ayant fini par modifier certains éléments bantous originaux. Les divinités bantoues les plus vénérées dans les territoires du candomblé au Brésil sont Pambu Njila, Nkosi, Katende, Mutalambô, Nsumbu, Kindembu, Nzazi, Hongolo, Matamba, Ndanda, Lunda, Mikaia, Nzumbá, Nkasuté Lembá, Lembardecega.


title: Mythologie bantoue

text: Cependant, Nzambi Mpungu, l'Être suprême, , est au-desssus de tout. Certains Bantous appellent ce Dieu Sukula, d’autres, Kalunga, . Le culte de Nzambi n’a ni formalisme ni autel. Ce n’est que dans des situations extrêmes que la prière et l’invocation de Nzambi sont effectuées, habituellement, à l’extérieur des villages, sur les bords des rivières, sous les arbres, autour des feux de camp, etc. Il n’a pas de représentation physique, parce que les Bantous le conçoivent comme le « non créé ». À la fin de chaque rituel, NZambi est loué, parce qu'il est le commencement et la fin de tout.


title: Gouvernement Georges Clemenceau (2)

text: Raymond Poincaré appelle Georges Clemenceau en novembre 1917 à la tête du gouvernement, avec pour mission de restaurer la confiance et de tout mettre en œuvre pour que la République soutienne le choc de la Première Guerre mondiale.


title: Gouvernement Georges Clemenceau (2)

text: Ce deuxième gouvernement Clemenceau dure un peu plus de deux ans, une longévité notable pour un gouvernement de la République.


title: Gouvernement Georges Clemenceau (2)

text: Il est alors entouré du général Henri Mordacq qui dirige son cabinet militaire, et de Georges Mandel qui dirige le cabinet civil.


title: Gouvernement Georges Clemenceau (2)

text: Les débats de la Chambre et du Sénat sont divergents. Dans un contexte économique dopé par la reconstruction du pays et propice aux revendications ouvrières, Clemenceau incite son ministre du Travail à déposer un projet de loi prévoyant une réduction du temps de travail à huit heures la journée, sans perte de salaire. Cette mesure vise à lutter contre le chômage dû à l'afflux de main-d'œuvre provoqué par le retour des combattants du front. Le Sénat vote la journée de huit heures mais pas la Chambre. Dans le même temps, la Chambre vote le droit de vote pour les femmes mais pas le Sénat. La CGT organise des manifestations pour la journée de huit heures. Le les métallurgistes se mettent en grève pour la semaine de 44 heures, le 3 les employés du métropolitain et des omnibus les rejoignent. La grève se termine le 16 sans succès. Le , les grandes entreprises françaises se regroupent dans la Confédération Générale de la Production Française (CGPF).


title: Gouvernement Georges Clemenceau (2)

text: Le , la loi sur les conventions collectives est adoptée. C'est la première loi à donner un statut légal à ces conventions, même si elle leur conserve un caractère essentiellement contractuel. Le , la loi des 8 heures est finalement adoptée. Elle sera relativement bien appliquée et permet aux salariés de bénéficier de la « semaine anglaise » (week-end).


title: Gouvernement Georges Clemenceau (2)

text: Le Bloc national (droite et centre-droit) remportent largement les élections législatives de novembre (433 députés et 70,6 % des sièges). Fin de l'Union sacrée. Le discours de fermeté face à l'Allemagne et la division de la gauche a facilité la victoire du Bloc. La chambre des députés voit le retour en force de la droite, mettant fin à de gouvernement républicain. Les élections accouchent de la chambre la plus à droite depuis 1871, la chambre « bleu horizon ». 28,9 % d'abstention. Malgré le changement de majorité, le gouvernement garde la confiance de la chambre.


title: Gouvernement Georges Clemenceau (2)

text: Élection du président de la République française. Sont notamment en présence les candidatures de Clemenceau et de Paul Deschanel. Porté par un soutien populaire, Clemenceau a tenu le Parlement éloigné de toute information sur la guerre. Alors que la gauche lui reproche son autoritarisme, la droite critique son anti-cléricalisme et l'attitude hautaine du « Père la Victoire ». Clemenceau est devancé par Paul Deschanel lors du vote préparatoire au groupe républicain : il réunit contre 408 à son adversaire. Il renonce alors à se présenter à la présidentielle et démissionne de la présidence du Conseil. Son successeur est Alexandre Millerand.


title: Elena

text: En breton, Elen et Lena sont des formes contractées d'Elena, tandis que Lenaig (prononcé en français "lé-na-ic") est la forme diminutive ou affectueuse de "Lena".


title: Elena

text: On peut considérer que le prénom "Elena", comme les prénoms voisins "Yelena" ou "Jelena" (russe, portugais), a des origines indo-européennes (lesquelles semblent renvoyer en outre à l'idée de lumière), dans la mesure où on en retrouve des usages dans les langues et cultures bretonnes, grecques, espagnoles et slaves. Le prénom Elena signifie réellement éclat de soleil.


title: Elena

text: Les "Elen", "Elena", "Lena" et "Lenaig" sont fêtées le 18 août, selon le calendrier des saints bretons.


title: Elena

text: "Elena" a été parmi les cinq premiers noms donnés aux filles à Saint-Pétersbourg en 2004, et a été le troisième plus populaire prénom donné aux filles nées en République de Macédoine en 2006.


title: Liste des événements UFC

text: Cette liste des événements UFC recense les rencontres organisées par l'Ultimate Fighting Championship, organisation américaine de mixed martial arts. La première soirée de combats tenue par la promotion a eu lieu le 12 novembre 1993. Depuis plusieurs années, le nombre d'événements organisés par an est croissant. 46 l'ont été au cours de l'année 2014, contre 3 ou 4 par an lors des débuts de l'organisation.


title: Liste des événements UFC

text: Le premier événement organisé hors des États-Unis est l', le 21 décembre 1997. Aujourd'hui, l'UFC s'exporte dans de nombreux pays dans le monde ; Royaume-Uni, Canada, Japon, Brésil, Suède, Allemagne, Irlande, Australie, Chine, Mexique ou encore France.


title: Liste des événements UFC

text: Jusqu'à l' du 27 juin 2015, la promotion a tenu 324 événements dans 17 pays différents. La majorité des soirées ont été organisés aux États-Unis (233), dans la ville de Las Vegas (91). La deuxième ville d'accueil américaine, Atlantic City, n'en a reçu que 8. Derrière les États-Unis, suivent le Brésil (21), le Canada (18) et le Royaume-Uni (15 dont 14 en Angleterre).


title: Rémy (Ratatouille)

text: Rémy est un personnage de fiction, un rat d'égout apparaissant dans le film "Ratatouille". Il est également le héros des jeux vidéo dérivés du film, comme "Ratatouille" ou "".


title: Rémy (Ratatouille)

text: Rémy est interprété dans la version originale par Patton Oswalt, dans la version française par Guillaume Lebon et dans la version québécoise par Benoit Éthier.


title: Rémy (Ratatouille)

text: C'est un très jeune petit rat qui rêve de devenir un grand chef cuisinier, rêve difficile pour un animal de son espèce. Pourtant, son odorat des plus fins, et sa capacité à mélanger les saveurs pour préparer les meilleurs repas lui permettront de réaliser son vœu. Il refuse sa vie de rat d'égoût, et se reconnaît en tant que créateur, et non comme fouineur de poubelles. Quand Rémy ne concocte pas de plat, il lit le livre de son idole : "Gusteau". En tombant sur son restaurant, Rémy ne savait pas encore ce qui allait lui arriver.


title: Rémy (Ratatouille)

text: Son père, Django, essaie de le décourager car il pense que les êtres humains sont les ennemis des rats. Il ne veut rien de plus que son fils Rémy reste dans la colonie de rats, pour qu'il n'ait aucun rapport avec les humains. Il le mène alors devant une boutique de produits et poisons anti-rats afin de lui démontrer que les humains les haïssent et ainsi le dissuader de les fréquenter.


title: Rémy (Ratatouille)

text: C'est la troisième fois qu'un animal apparaît comme le héros d'un long-métrage de Pixar, après Tilt dans "1001 pattes" et Nemo dans "Le Monde de Nemo".


title: Abou Hassan al-Chadhili

text: Abou Hassan al-Chadhili (en ), surnommé Sidi Belhassen Chedly (en ), né vers 1197 au Maroc et décédé en 1258 en Égypte, est un saint musulman d'origine marocaine. Surnommé l'« imam des croyants », il fonda l'ordre soufi de la Chadhiliyya.


title: Abou Hassan al-Chadhili

text: Réputé pour être un chérif idrisside issu de la lignée d'Omar Ben Idris (fils d'Idriss II), il voit le jour au sein du groupe des Béni Zeroual, Ghomaras dépendant de la tribu Akhmès, et vivant dans le pays Jebala ; il est rattaché à la branche des Ghaïtiyin.


title: Abou Hassan al-Chadhili

text: À l'âge de 20 ans, il visite Tunis où il fait la connaissance du saint tunisien Sidi Bou Saïd qui l'informe de ses traits de sainteté.


title: Abou Hassan al-Chadhili

text: À 25 ans, prenant la route de l'Orient, il voyage à Bagdad dans le but de trouver le "qutb" (le "pôle" spirituel de son temps) afin que ce dernier l'initie à la Voie spirituelle. Un homme du nom d'Abou Hassan Wasti lui aurait déclaré : . Retournant au Maroc, il devient alors le disciple d'Abdeslam Ben Mchich Alami, considéré comme son maître, avant que celui-ci ne lui demande de se rendre en Tunisie, où Abou Hassan al-Chadhili fonde sa propre école.


title: Abou Hassan al-Chadhili

text: Il devient alors un ascète toujours en pèlerinage à travers l'Afrique du Nord, notamment en Tunisie. Il enseigne sa doctrine à Tunis avec un grand succès et attire de nombreux disciples dont quelques-uns deviennent célèbres à leur tour :


title: Abou Hassan al-Chadhili

text: Au cours de l'un de ses voyages à La Mecque, il rapporte l'usage de la décoction des graines de caféier afin que ses disciples puissent se tenir éveillés durant les exercices de piété nocturne qu'il recommande. Il est ainsi considéré comme celui qui a introduit l'usage du café en Tunisie. À une certaine époque, il élit domicile dans l'une des grottes de la colline qui porte encore son nom. Mais sa popularité porte ombrage au pouvoir et, peut-être à l'instigation des oulémas, il est forcé de s'exiler. Il se retire en Égypte où il meurt en 1258.


title: Abou Hassan al-Chadhili

text: Après son départ de Tunis, ses disciples se réunissent en une confrérie, qui s'organise sous le nom de Chadhiliyya et dont on peut voir la zaouïa au sommet de la colline de Sidi Belhassen.


title: Si Mohand Ou Mhand

text: Si Mohand Ou Mhand (en kabyle: "Si Muḥ(end) U Mḥend n At Ḥmaduc" ou "سي موح و محند ناث حمدوش") est un poète kabyle de la confédération tribale kabyle des Aït Iraten, né entre 1840 et 1845 à Icheraiouen, à Tizi Rached (anciennement Fort national), en Algérie, et mort le à Ain El Hammam (anciennement Michelet).


title: Si Mohand Ou Mhand

text: L'œuvre de Si Mohand est directement inspirée de sa vie. Son enfance est placée sous le signe de la violence et de l'exil. Né dans une famille de la petite bourgeoisie musulmane de Icheriwen, il assiste à l'arrivée des troupes françaises du général Randon en Kabylie et à la destruction de son village. À la place, les Français construisent une ville fortifiée devenue Fort national (Larbaâ Nath Irathen).


title: Si Mohand Ou Mhand

text: Installé dans un hameau voisin, le jeune homme se destine ensuite au droit musulman. Mais la révolte de 1871 met un terme à ses projets. Son père est exécuté, son oncle déporté avec ceux qui deviendront les Kabyles du Pacifique en Nouvelle-Calédonie et sa famille dispersée.


title: Si Mohand Ou Mhand

text: Déraciné et seul, Si Mohand devient un poète errant. Il emprunte à son expérience les thèmes de l'exil, de l'amour de sa terre natale, de l'amour et du destin. Le poète aurait par ailleurs juré de ne jamais répéter deux fois le même poème, de sorte que seule la mémoire populaire a permis de conserver son œuvre.


title: Si Mohand Ou Mhand

text: Les "Isefra" (le mot signifie les « poèmes » en berbère, au singulier "Asefru"), ont été publiés sous forme de recueils à plusieurs reprises, notamment par Amar n Said Boulifa en 1904, Mouloud Feraoun en 1960, Mouloud Mammeri en 1969 (et Larab Mohand Ouramdane au Maroc en 1997). D'autres poèmes de Si Mohand ont été recueillis et publiés à compte d'auteur à Alger en 2000 par Younes Adli.Un siècle après sa mort, une stèle est érigée à la mémoire du poète errant à Akbou (vallée de la soummam).


title: Gudea

text: Gudea, ou selon sa forme francisée Goudéa (« l'Appelé »), est un souverain de la cité-État de Lagash, en Mésopotamie, dans le pays de Sumer. Il règne d'environ 2140 à 2120 av. J.-C. Il est célèbre pour de nombreuses statues qui le représentent. Plusieurs sont faites en diorite, roche magmatique noire extrêmement solide.


title: Gudea

text: Par son mariage avec Ninalla, fille d’Ur-Bau, "ensi" de Lagash, Gudea entre dans la famille royale. Si ses inscriptions revendiquent une campagne victorieuse contre Anshan, Gudea est un prince avant tout bâtisseur. Il fait reconstruire une vingtaine de temples à Ur, Nippur, Adab, Uruk et Bad-Tibira — indice intéressant de l'influence de Gudea à Sumer.


title: Gudea

text: Le plus important est l’Eninnu, dédié à Ningirsu, divinité tutélaire de Girsu — actuelle Tellō, l’une des villes de l'État de Lagash. Selon des inscriptions figurant sur des cylindres ou les statues de Gudea, la décision de construire l'Eninnu est prise à la suite d'une série de rêves dans lesquels Ningirsu — directement ou par le biais de sa sœur, Nanshe, interprète des rêves — réclame un temple à Gudea. Les inscriptions décrivent ensuite comment Gudea, après avoir fait régner la paix à Lagash, purifie la cité, délimite une enceinte sacrée et établit le plan du temple. Après avoir dessiné le moule à briques, il choisit une argile pure, purifie les fondations, fait la première brique, la porte sur sa tête et la pose. Puis les artisans, venus d’Élam et de Suse, poursuivent le chantier. On utilise les matériaux les plus précieux : cèdre, or, argent, porphyre, ce qui témoigne de la grande prospérité de la cité-État. En un an, l’Eninnu est achevé et Gudea peut clamer : « Le respect du temple emplit tout le pays ; la crainte qu’il impose habite l’étranger ; l’éclat de l’Enninu couvre l’univers comme un manteau ! »


title: Gudea

text: De nombreuses statues du prince Gudea (pour la plupart en diorite) et des fragments de bas-reliefs ont été découverts sur le site de Tello, anciennement Girsu.


title: Gudea

text: La matière première, belle pierre dure importée sans doute d’Arabie méridionale, a été retrouvée en telle quantité que l’on doit songer à un approvisionnement régulier et quantitativement important, ce qui implique des relations suivies et un système économique équilibré. On sait d'après les textes que la diorite, qui est la pierre majoritairement utilisée pour les représentations de Gudea provenait du qui correspond à l'actuel sultanat d'Oman. La qualité plastique du travail signifie que l’atelier d’où sont sorties ces œuvres avait une longue tradition de la sculpture sur de la pierre dure et qu’il ne saurait être question d’une renaissance ou d’une redécouverte consécutive à un siècle d’effacement total. On constate un retour aux conventions qui avaient cours avant les créations agadéennes, mais la série des Gudea n’est en rien conforme à la production des sites de Mari ou de la vallée de la Diyala de l’époque des dynasties archaïques : l’usage de la diorite, pierre particulièrement dure, impose des formes très massives où les éléments du corps sont très peu sortis de la masse.


title: Gudea

text: Sur le plan iconographique et stylistique, les différentes représentations de Gudea obéissent à un modèle bien précis. Tout d'abord le souverain est représenté avec une tiare. Le costume est une sorte de toge découvrant l'épaule droite.


title: Gudea

text: Le visage, dont les sourcils se rejoignent en , est identique d'une statue à l'autre. À l'époque, cette distinction anatomique était le signe d'une grande intelligence.


title: Gudea

text: Il faut aussi souligner l'attention toute particulière portée par l'artisan aux mains et aux pieds, travaillés avec finesse. Le rendu des bras laisse découvrir la musculature du souverain, qui se surnommait lui-même .


title: Gudea

text: Sur le plan symbolique, il faut voir ces statues comme l'expression de la piété de Gudea. Son visage est en effet empreint de sérénité, et il est souvent représenté dans la position de l'orant, les deux mains jointes. Il faut de plus remettre ces statues dans le contexte de l'époque, puisqu'elles étaient placées dans des temples. Gudea s'inscrit à ce propos dans la catégorie dite des , puisqu'il fit ériger plusieurs temples sous son règne. Le dieu de l'État de Lagash sur lequel il régnait était Ningirsu et son dieu personnel était Ningishzidda dont l'animal-attribut est le dragon-serpent "bashmu".


title: Certificat d'aptitude au professorat de l'enseignement technique

text: Le certificat d’aptitude au professorat de l’enseignement technique (acronyme CAPET) est un diplôme professionnel du ministère de l'Éducation nationale français. Ce diplôme permet de devenir professeur au sein d'un lycée technologique.


text: Il est délivré aux candidats qui, ayant passé avec succès les épreuves d’un concours externe, d’un concours interne ou d’un troisième concours, ont accompli un stage d’une durée d’une année sanctionné par un examen de qualification professionnelle. Sa délivrance correspond à la titularisation en tant que professeur certifié. Les concours de recrutement des professeurs certifiés stagiaires préalables à l’accomplissement du stage sus-mentionné sont souvent dénommés CAPET par métonymie.


text: Le concours du CAPET peut se préparer soit en candidat libre, soit en étant inscrit en master Métiers de l'enseignement, de l'éducation et de la formation à l'Institut national supérieur du professorat et de l'éducation.


text: L’inscription au concours lui-même est indépendante de l’inscription aux préparations dispensées et se fait "via" les services du rectorat de l’académie du candidat.


text: À ces conditions générales s'ajoutent des conditions supplémentaires spécifiques au concours présenté.


text: Certaines options voire certaines sections entières ne sont parfois pas ouvertes au concours selon les années. Le nombre de postes mis au concours est fixé, pour chaque discipline, par le ministère de l’Éducation et celui de la fonction publique. Ces nombres sont très variables d’une discipline à l’autre et peuvent fluctuer d'une année à l’autre. Les jurys, dans chaque discipline, sont souverains et décident des barres d’admissibilité et d’admission.


text: Le nombre de postes ainsi que le taux de réussite par sections et options pour l'année 2014 sont disponibles sur le site internet de l'éducation nationale .


text: Hormis l'épreuve « Agir en fonctionnaire de l'État de manière éthique et responsable », le programme des épreuves est spécifique à chaque section et option. Il correspond à l'ensemble des programmes et référentiels des classes de première et terminale, des brevets de technicien supérieur, et des diplômes universitaires de technologie correspondants au CAPET préparé.


text: Les jurys sont composés d’inspecteurs généraux de l'éducation nationale, d’inspecteurs d'académie-inspecteurs pédagogiques régionaux, de membres des corps enseignants de l'enseignement supérieur et de professeurs agrégés et certifiés.


text: Après l'obtention du concours s'ensuit une période de stage d'un an dans un établissement d'enseignement, année pendant laquelle les professeurs certifiés stagiaires bénéficient à la fois d'un accompagnement et de formations. À la fin de l'année, après validation du stage par un jury, les stagiaires sont titularisés, devenant ainsi professeurs certifiés titulaires. C'est à l'issue de cette titularisation que l'obtention du CAPET est validée.


title: Jens Cajuste

text: Jens Cajuste, né le à Göteborg en Suède, est un footballeur suédois qui évolue au poste de milieu défensif au Stade de Reims.


title: Jens Cajuste

text: Né à Göteborg en Suède, Jens Cajuste est formé à l'Örgryte IS. Il fait ses débuts en professionnels avec ce club, alors qu'Örgryte évolue dans la Superettan. Il joue son premier match avec l'équipe première dans cette compétition, le face à l'IK Sirius. Il entre en jeu lors de ce match qui se solde par la défaite des siens (4-1).


title: Jens Cajuste

text: Le 27 juin 2018 est annoncé le transfert de Jens Cajuste au FC Midtjylland. Il joue son premier match sous ses nouvelles couleurs le 28 août 2018, à l'occasion d'une rencontre de championnat face au Randers FC. Il entre en jeu à la place de Tim Sparv et son équipe s'impose sur le score de trois buts à zéro.


title: Jens Cajuste

text: Cajuste découvre la Ligue des champions avec le FC Midtjylland, jouant son premier match lors d'un match qualificatif le 26 août 2020 face au PFK Ludogorets Razgrad. Il est titulaire ce jour-là et son équipe s'impose par un but à zéro.


title: Jens Cajuste

text: Le 10 janvier 2022, il s'engage pour quatre ans avec le Stade de Reims. Il fait son entrée en ligue 1 dans un match opposant le FC Metz au Stade de Reims le 16 janvier 2022 où il ne joue que la première mi-temps, match perdu 1-0. Il inscrit son premier but pour Reims le 6 mars 2022, lors d'une rencontre de Ligue 1 face au RC Strasbourg. Alors que son équipe est menée il permet aux siens d'égaliser (1-1 score final).


title: Jens Cajuste

text: Le , Jens Cajuste joue son premier match avec l'équipe de Suède espoirs lors d'une rencontre face à l'Irlande. Il entre en jeu et son équipe s'incline par trois buts à un.


title: Jens Cajuste

text: Jens Cajuste honore sa première sélection avec l'équipe nationale de Suède le , lors d'un match amical face au Danemark. Il est titulaire et son équipe s'incline par deux buts à zéro.


title: Jens Cajuste

text: Le , il est appelé pour la première fois par Janne Andersson, le sélectionneur de l'équipe nationale de Suède et figure dans la liste des 26 joueurs suédois retenus pour participer à l'Euro 2020.


title: Nicholas Rowe (acteur)

text: Nicholas Rowe (né le à Édimbourg) est un acteur britannique. Il est notamment connu pour son rôle de Sherlock Holmes adolescent dans "Le Secret de la pyramide".


title: Nicholas Rowe (acteur)

text: Nicholas Rowe est le fils d'Andrew Rowe, membre du Parlement, et fait ses études à Eton College puis à l'université de Bristol dont il sort diplômé d'un B.A. en espagnol.


title: Daniel Camargo Barbosa

text: Daniel Camargo Barbosa né le en Colombie et mort le en Équateur, était un tueur en série psychopathe colombien. On estime qu'il a violé et tué plus de 150 jeunes filles en Colombie et en Équateur entre 1974 et 1986.


title: Daniel Camargo Barbosa

text: La mère de Camargo est morte quand il était un petit garçon et son père était autoritaire et émotionnellement distant. Il fut élevé par une belle-mère abusive, qui l'a puni et parfois habillé en fille, faisant de lui une victime du ridicule devant ses pairs.


title: Daniel Camargo Barbosa

text: Camargo était marié avec une femme nommée Alcira et il eut deux enfants avec elle. Il est alors tombé amoureux d'une autre femme, Esperanza, , avec laquelle il a planifié de se marier, mais il a alors découvert qu'elle n'était pas vierge. Cela est devenu une racine profonde de fixations pour Camargo, et lui et Esperanza ont formé un accord qu'il resterait avec elle si elle l'aidait à trouver des filles vierges pour satisfaire ses pulsions sexuelles. C'est là qu'a commencé leur partenariat dans le crime. Esperanza servait d’appât aux jeunes filles qu'elle attirait dans un appartement et droguait avec des pilules de sodium de sorte que Camargo pouvait les violer. Camargo commit cinq viols de cette manière, mais n'a tué aucune de ses victimes. La cinquième a signalé le crime, et Camargo et Esperanza ont été arrêtés et incarcérés dans des prisons séparées. Camargo a été reconnu coupable d'agression sexuelle en Colombie, le .


title: Daniel Camargo Barbosa

text: Condamné dans un premier temps à trois ans de prison, une peine particulièrement clémente, Camargo est finalement rejugé et condamné à huit ans d'emprisonnement, peine qu'il purge au complet.


title: Daniel Camargo Barbosa

text: En 1973, il est arrêté au Brésil pour défaut de papiers. En raison d'un retard dans l'envoi des dossiers criminels de Camargo depuis la Colombie, il est extradé et libéré sous sa fausse identité. De retour en Colombie, il trouve un emploi de vendeur de rue pour les écrans de télévision Barranquilla. Un jour, en passant par une école, il enlève, viole et tue une fillette de neuf ans afin qu'elle ne puisse pas informer la police comme sa victime précédente. Ce fut son premier assassinat.


title: Daniel Camargo Barbosa

text: Camargo est arrêté le à Barranquilla, en Colombie alors qu'il revient sur la scène du crime pour récupérer les écrans de télévision qu'il avait oublié à côté de la victime. Même si on croit qu'il a violé et tué plus de 80 filles en Colombie, Camargo a été emprisonné en Colombie, après avoir été reconnu coupable d'avoir violé et tué une fillette de neuf ans. Il a d'abord été condamné à 30 ans de prison, mais cette peine a été réduite à 25 ans, et il a été interné dans la prison de l'Île Gorgona, en Colombie le .


title: Daniel Camargo Barbosa

text: En novembre 1984 Camargo s'échappe de Gorgona dans un bateau de fortune, après avoir étudié soigneusement les courants océaniques. Les autorités ont supposé qu'il était mort en mer et la presse a rapporté qu'il avait été mangé par les requins.


title: Daniel Camargo Barbosa

text: Il est finalement arrivé à Quito, en Équateur. Il a ensuite voyagé en bus à destination de Guayaquil vers le . Le 18 décembre, il a enlevé une fillette de neuf ans, originaire de la ville de Quevedo, dans la province de Los Ríos en Équateur. Le lendemain, une fillette de 10 ans a également disparu.


title: Daniel Camargo Barbosa

text: De 1984 à 1986 Camargo a commis une série d'au moins 54 viols et de meurtres à Guayaquil. La police a d'abord cru que tous les décès étaient l'œuvre d'un gang, ne comprenant pas qu'un homme ait pu tuer autant. Camargo dormait dans la rue et vivait de l'argent qu'il gagnait en revendant des stylos à bille dans les rues. Occasionnellement, il arrondissait ses revenus en vendant des vêtements ou de petits objets de valeur ayant appartenu à ses victimes.


title: Daniel Camargo Barbosa

text: Camargo sélectionnait des jeunes filles impuissantes, jeunes, de classe inférieure en quête de travail et s'approchait d'elles, faisant semblant d'être un étranger qui avait besoin de trouver un pasteur protestant dans une église à la périphérie de la ville. Il leur expliquait qu'il devait livrer une grosse somme d'argent, dont il leur montrait la somme comme preuve, et il leur offrait une récompense si elles l'accompagnaient pour lui montrer le chemin. Il prétendit qu'il était étranger à la région, et faisait allusion à la possibilité pour les filles de trouver un emploi à l'usine. Personne ne se méfiait d'un homme âgé qui était accompagné d'une jeune fille ou d'une jeune femme qui aurait pu être sa petite-fille. Camargo entrait alors dans les bois, prétendant être à la recherche d'un raccourci afin d'éviter les soupçons de ses victimes. Si les filles se méfiaient et se retiraient, il ne les empêchait pas de partir. Camargo violait ses victimes avant de les étrangler, parfois en les poignardant quand elles résistaient. Après la mort de ses victimes, il laissait les corps dans la forêt pour qu'ils soient ramassés par les éboueurs.


title: Daniel Camargo Barbosa

text: Camargo a été arrêté par deux policiers à Quito le , seulement quelques minutes après qu'il eut assassiné une fillette de 9 ans nommée Elizabeth. Les policiers étaient en patrouille et se sont approchés de lui à la hauteur de l'avenue de Los Granados, trouvant qu'il avait des agissements suspects. Ils ont été surpris de constater qu'il transportait avec lui un sac contenant les vêtements tachés de sang de sa dernière victime, et une copie de "Crime et Châtiment" de Dostoïevski. Il a été emmené en garde à vue et plus tard à Guayaquil pour identification. Quand il a été arrêté, il a donné un faux nom, Manuel Boulgarine Solis, mais il a été plus tard identifié par une de ses victimes de viol qui s'était échappée.


title: Daniel Camargo Barbosa

text: Daniel Camargo avoua très calmement avoir tué 71 jeunes filles en Équateur depuis son évasion de la prison colombienne. Il conduisit les autorités là où les corps de ses victimes n'avaient pas encore été récupérés. Les corps avaient été démembrés. Alors il décrivit aux autorités équatoriennes les emplacements des corps et comment les crimes sadiques avaient été commis, il n'a montré aucun remords. Après avoir violé ses victimes, qu'il avait volées, lacérées et écrasées avec une machette, il donna une explication cynique pour ses choix concernant les enfants. Il les voulait vierges « parce qu'ils pleurent et qu'ils crient », ce qui apparemment lui donnait une plus grande satisfaction.


title: Daniel Camargo Barbosa

text: Selon Camargo, il a tué parce qu'il voulait se venger de l'infidélité de la femme. Il les haïssait pour ne pas être ce que les femmes sont censées être. Ses victimes étaient toutes vierges.


title: Daniel Camargo Barbosa

text: En juin 1986, Francisco Febres Cordero, un journaliste de Hoy (Aujourd'hui), réussit à organiser une entrevue avec Camargo. Il était difficile d'obtenir l'entrevue parce que la police bloquait tous les accès à Camargo et que ce dernier demandait une redevance élevée avant de se laisser interroger. Le journaliste fit semblant de faire partie d'un groupe de psychologues qui ont été autorisés à accéder au prisonnier, lui permettant de poser des questions sans éveiller les soupçons de Camargo.


title: Daniel Camargo Barbosa

text: Ensuite Francisco Febres Cordero le décrivit comme très intelligent, "Il avait réponse à tout et était capable de parler de Dieu et le diable aussi». Lettré, il a cité Hesse, Vargas Llosa, García Márquez, Guimarães Rosa, Nietzsche, Stendhal et Freud, toutes les connaissances qu'il a acquises à partir d'un cours de formation littéraire de son temps en prison sur l'île de Gorgona.


title: Daniel Camargo Barbosa

text: Camargo a été condamné en 1989 à 16 ans de prison, la peine maximale disponible en Équateur. Alors qu'il purgeait sa peine dans la prison Garcia Moreno de Quito, il a prétendu avoir été converti au christianisme. Dans ce pénitencier, il a été emprisonné avec Pedro Alonso Lopez («le Monstre des Andes»), qui est soupçonné d'avoir violé et tué plus de 300 filles en Colombie, en Équateur et au Pérou.


title: Daniel Camargo Barbosa

text: Il a été signalé qu'en , il a été assassiné en prison par Giovan y Arcesio Noguera Jaramillo, le neveu d'une de ses victimes.


title: Daniel Camargo Barbosa

text: Après l'avoir forcé à s'agenouiller, Noguera aurait dit "c'est l'heure de la vengeance", juste avant de le poignarder 8 fois. Il lui aurait également coupé l'oreille, afin de la montrer aux gardes en déclarant qu'il avait vengé sa tante.


title: Daniel Camargo Barbosa

text: Personne n'ayant réclamé le corps de Camargo, il a été ensuite incinéré et enterré dans la fosse commune du cimetière El Batán de Quito.


title: Madeleine Lemaire

text: Madeleine Lemaire, née Jeanne Magdelaine Colle, est une peintre, illustratrice et salonnière française, née le aux Arcs et morte le à Paris.


title: Madeleine Lemaire

text: Elle fut l'un des modèles qui inspira le personnage de Madame Verdurin dans "À la recherche du temps perdu" de Marcel Proust.


title: Madeleine Lemaire

text: Jeanne Magdelaine Colle épouse Casimir Louis Philippe Lemaire, employé à l’hôtel de ville, le dans le de Paris.


title: Madeleine Lemaire

text: Elle est l'élève de Jeanne-Mathilde Herbelin (1820-1904) et de Charles Chaplin (1825-1891). Elle se spécialise dans les scènes de genre (parfois dans le goût du ) et mondaines, et surtout dans les natures mortes et les fleurs. Elle débute au Salon de 1864, où elle expose tout au long de sa vie, y recevant des prix en 1877 et en 1900. Elle expose également au Salon de la Société d'aquarellistes français à partir de 1879. Madeleine Lemaire illustre aussi des livres, comme "Les Plaisirs et les Jours" de Marcel Proust, ou "L'Abbé Constantin" de Ludovic Halévy, ou encore les poèmes de Robert de Montesquiou.


title: Madeleine Lemaire

text: Chaque mardi, d’avril à juin, Madeleine Lemaire reçoit le Tout-Paris dans son hôtel particulier parisien du 31, rue de Monceau, dans ce qu'André Germain appelle Son jardin est planté de lilas. Elle reçoit aussi bien l’aristocratie du faubourg Saint-Germain (les La Rochefoucauld, Luynes, Uzès, Haussonville, Chevigné, Greffulhe, la comtesse de Pourtalès, Boni de Castellane, la marquise de Casa Fuerte, la duchesse Grazioli, les Brissac) que de jeunes artistes et des célébrités de la scène ou de la politique. Comme , dont elle est l'un des modèles, elle a des arrêts définitifs du genre : (Ghislain de Diesbach).


title: Madeleine Lemaire

text: Son atelier transformé en salon accueille des personnalités aussi diverses que de jeunes talents qu'elle lance comme Marcel Proust et Reynaldo Hahn ou des artistes au sommet de leur gloire, comme Victorien Sardou, Guy de Maupassant, Paul Bourget, Mounet-Sully, Sarah Bernhardt ou François Coppée. Des cantatrices viennent y donner des récitals privés comme Emma Calvé, Gabrielle Krauss ou Marie Van Zandt, car, comme chez , la musique est à l'honneur chez Madeleine Lemaire contrairement au salon de . Elle y invite par exemple Camille Saint-Saëns ou Jules Massenet. Des comédiens que les salons parisiens se disputent viennent obligatoirement à ses réceptions, ainsi de Lucien Guitry, Réjane, , ou des auteurs à la mode comme Henri Rochefort, Robert de Flers, Francis de Croisset, Georges de Porto-Riche, le jeune Gaston Arman de Caillavet, le poète Robert de Montesquiou dont elle est proche. Madeleine Lemaire invite aussi bien la grande-duchesse Wladimir, la duchesse douairière d’Uzès que Marie Diémer, le chanteur Félix Mayol que Coquelin aîné, le journaliste Gaston Calmette qu'Anatole France. La politique est représentée par Raymond Poincaré, Paul Deschanel, ou Émile Loubet, et la peinture par Jean-Louis Forain, Jean Béraud ou Pierre Puvis de Chavannes, les portraitistes mondains Antonio de La Gandara et Raimundo de Madrazo, le peintre de bataille Édouard Detaille Des généraux, comme le général Brugère, peuvent y croiser l'ambassadeur de Russie, ou bien celui d'Allemagne ou celui du royaume d'Italie.


title: Madeleine Lemaire

text: André Germain, qui fut son invité, l'appelait , et la trouvait Il décrit ses réceptions de ces mots :


title: Madeleine Lemaire

text: Le , elle donne un bal costumé dont le thème est "Athènes au temps de Périclès". Les invités aristocratiques s'y pressent en faisant des entrées théâtrales, sauf Montesquiou qui se méfiait de la désacralisation qu'une telle soirée infligeait au Parnasse des poètes et des philosophes. Proust y assiste caché dans un coin, en habit et en pelisse, ayant refusé de se déguiser.


title: Madeleine Lemaire

text: L’été, Madeleine Lemaire déplace ses invités et les installe dans son château de Réveillon , dans la Marne, ou dans sa villa dieppoise au 32, rue Aguado, où elle invite notamment Proust et Reynaldo Hahn.


title: Madeleine Lemaire

text: En 1890, la Société nationale des beaux-arts est refondée, plus ouverte à la liberté artistique, par Ernest Meissonier avec Auguste Rodin, Jules Dalou, Pierre Puvis de Chavannes… Madeleine Lemaire en devient l'une des deux seules membres féminines, avec la peintre Louise Catherine Breslau, sur 184 sociétaires.


title: Madeleine Lemaire

text: Elle fait partie de la délégation de femmes françaises artistes présentées à l'Exposition universelle de 1893 à Chicago, regroupées dans le "Woman's Building" ; elle exécute l'affiche officielle et la couverture du catalogue.


title: Madeleine Lemaire

text: Elle est en 1900 le professeur de l’aquarelliste Blanche Odin. Marie Laurencin fait également partie de ses élèves.


title: Madeleine Lemaire

text: Peintre spécialisée dans les compositions florales, Alexandre Dumas fils, dont elle a été la maîtresse a dit d’elle : On la surnommait après Robert de Montesquiou « l’impératrice des roses.» Elle exposait en particulier à la galerie Georges Petit ou chez Georges Beugniet.


title: Madeleine Lemaire

text: Elle est nommée chevalier de la Légion d'honneur en 1906. Ses insignes lui furent remis par Léon Bonnat.


title: Madeleine Lemaire

text: Une trentaine de ses œuvres ont été exposées, en avril- au musée Marmottan-Monet à Paris, dans le cadre d’une exposition consacrée aux femmes peintres au temps de Marcel Proust. Le musée de Dieppe ainsi que ceux de Mulhouse et de Toulouse possèdent quelques-unes de ses œuvres, et le musée du Louvre conserve l'aquarelle "Valet de chambre portant une lettre" et un "Bouquet" de l'ancienne collection Le Masle.


title: Madeleine Lemaire

text: Sa fille, Suzette Lemaire, également peintre, vendra le petit hôtel particulier de sa mère à sa mort, et s'installera au château de Réveillon.


title: China UnionPay

text: CUP pour China UnionPay (en chinois : 中国银联), parfois désigné par "UnionPay" est un organisme regroupant 175 banques ou institutions financières chinoises. Il a été fondé en mars 2002.


title: China UnionPay

text: Le , China UnionPay a officiellement lancé UnionPay International Corporation Limited (UnionPay International) une filiale qui gère le développement de son activité à l'international.


title: China UnionPay

text: En 2013, les cartes de paiement CUP sont acceptées, en dehors de la Chine, dans 141 pays dont l'Allemagne, les États-Unis, le Canada et le Japon ainsi qu'en France (aéroports et hôtels ainsi que certains établissements renommés) .


title: China UnionPay

text: Elles sont notamment acceptées en France depuis par l'intermédiaire des réseaux du groupe Crédit agricole (en paiement et retrait), de la Caisse d'épargne (en retrait) et depuis du Groupe Banque populaire (en paiement) ainsi que le Crédit Mutuel. Les magasins Printemps permettent de payer avec cette carte.


title: China UnionPay

text: En 2017, à la suite d'un accord conclu en , le groupe Louvre Hotels, connu pour ses marques Campanile, Kyriad, etc., accepte les cartes de paiement China Union Pay.


title: China UnionPay

text: Le développement d'UNION PAY est aussi lié à l'essor de l'économie chinoise et aux nombreux séjours à l'étranger effectués depuis des années maintenant par les Chinois aisés, désireux de voyager en Europe, par exemple.


title: China UnionPay

text: Ainsi, le nombre de touristes chinois en France est évalué en hausse pour les années à venir et devrait atteindre 5 millions en 2020, selon les estimations des spécialistes .


title: China UnionPay

text: Fin 2017, le nombre de détenteurs de cartes C.U.P. est supérieur à , les membres de la diaspora chinoise recherchant cette carte, pour leurs transactions avec leur famille ou avec des commerçants établis en Chine.


title: China UnionPay

text: Les cartes UnionPay ne sont pas réservées aux banques chinoises. Par exemple, la Sacombank, société bancaire vietnamienne, émet aussi des cartes UnionPay.


title: Hospitalisation privée en France

text: Le système hospitalier français comprend un secteur public, un secteur privé à but non lucratif et un secteur privé constitué d’entreprises commerciales et appelé hospitalisation privée à but lucratif. Ce dernier regroupe plus de cliniques et hôpitaux privés.


title: Hospitalisation privée en France

text: En France, la distinction entre hôpital public et clinique privée remonte au Moyen Âge. L’histoire des cliniques privées est liée à celle de l’hôpital et au développement de la médecine en France.


title: Hospitalisation privée en France

text: Le droit canon du Moyen Âge reconnaissait des « hospitalia privata » et des « hospitalia publica». En effet, les hôpitaux publics relevaient alors de la charité chrétienne et étaient sous la responsabilité de l’Evêque. Ils avaient pour missions de recueillir et d’assister les indigents. Soigner l’âme et soigner le corps étaient deux préoccupations indissociables.


title: Hospitalisation privée en France

text: Au fil du temps, les autorités municipales prennent en charge l’administration des hôpitaux publics. À partir de ce moment, les établissements privés deviennent le fait d’associations religieuses.


title: Hospitalisation privée en France

text: Selon Olivier Faure, au « le renouveau religieux, tant catholique que protestant, se traduit par la multiplication des œuvres, parmi lesquelles des hôpitaux ». Les multiples établissements privés confessionnels accueillent des publics qui ne sont pas pris en charge par l’hôpital public : « vieillards recueillis par les nombreux et immenses hospices des Petites sœurs des pauvres ; cancéreuses reçues par les établissements de l’œuvre du Calvaire ».


title: Hospitalisation privée en France

text: À la fin du , le développement de la médecine à travers la généralisation de l’asepsie et de l’antisepsie va généraliser l’hospitalisation médicale. Pour certains historiens, « le développement des cliniques privées créées par des médecins naît de la discordance entre l’évolution de la médecine et le conservatisme des structures » hospitalières publiques.


title: Hospitalisation privée en France

text: Les maisons de santé privées sont créées par des médecins entrepreneurs qui ouvrent des annexes pour opérer leur clientèle. Jusqu’en 1945, le nombre de cliniques privées reste toutefois très largement inférieur à celui des hôpitaux publics.


title: Hospitalisation privée en France

text: De 1946 à 1962, les cliniques privées se créent au rythme moyen de soixante par an, soit plus de 1000 sur la période ».


title: Hospitalisation privée en France

text: À partir des années 1960, le mouvement engagé dès les années 1950 dans plusieurs régions va s'amplifier: de plus en plus de cliniques vont être conventionnées par l’Assurance maladie et l’hospitalisation privée va ainsi poursuivre son développement. Celui-ci sera de mieux en mieux contrôlé et accompagné par un dispositif paritaire (Assurance maladie).


title: Hospitalisation privée en France

text: En 1970, la première grande loi hospitalière reconnaît le dispositif conventionnel du secteur privé au cœur du système de santé français. L'article premier de cette loi donne le libre choix pour le patient de son établissement et de son médecin. En contrepartie, le système conventionnel s'organise au plan national et met en place un dispositif négocié de contrôle et de classement des établissements.


title: Hospitalisation privée en France

text: Dans les années 1980, les exigences de qualité et une première vague de rénovation contraignent les établissements privés à envisager des regroupements. S'y ajoutent le développement de la chirurgie ambulatoire qui nécessite de nouveaux investissements et le fait que la contrainte de la carte sanitaire porte un coup fatal au développement des établissements au moyen de nouvelles autorisations.


title: Hospitalisation privée en France

text: De fait, la loi de réforme hospitalière du va inciter les cliniques privées à regrouper leurs établissements et leurs activités pour se regrouper et restructurer leurs activités.


title: Hospitalisation privée en France

text: Par ces regroupements et fusions, les cliniques privées se sont également adaptées aux fortes contraintes tarifaires décidées par les pouvoirs publics et aux difficultés économiques qui s’ensuivent. Ces regroupements sont aussi une réponse aux évolutions de la médecine et aux progrès technologiques. Ils concernent principalement les établissements spécialisés en Médecine Chirurgie Obstétrique (MCO).


title: Hospitalisation privée en France

text: Ainsi entre 1992 et 2001, le nombre de cliniques MCO (médecine, chirurgie, obstétrique) passe de 1014 à 732.


title: Hospitalisation privée en France

text: Entre 1998 et 2008, le nombre de lits d’hospitalisation complète en cliniques MCO a baissé de près de places.


title: Hospitalisation privée en France

text: Ces restructurations traduisent les difficultés économiques des cliniques et hôpitaux privés dont 23 % étaient déficitaires en 2009.


title: Hospitalisation privée en France

text: Initialement extérieur à la gestion et au conventionnement des établissements de santé privé, l’État réinvestit en force le champ hospitalier à travers différentes législations de plus en plus contraignantes.


title: Hospitalisation privée en France

text: L’Assurance maladie gérée paritairement par les organisations syndicales était le principal interlocuteur des établissements de santé privés. En 1970, la reconstruction du système de santé française s'achève et l’État met progressivement en place une carte sanitaire afin de rationaliser l’implantation de structures hospitalières.


title: Hospitalisation privée en France

text: En 1991, la réforme hospitalière créé le Schéma Régional d’Organisation Sanitaire (SROS) qui renforce considérablement les conditions d’autorisation nécessaires à l’ouverture d’un établissements de santé privés.


title: Hospitalisation privée en France

text: Petit à petit, à partir de la fin des années 1980, l'Assurance maladie se désengage du suivi des établissements privés sous la pression de l'État qui affirme sa volonté de mieux maîtriser les coûts et les évolutions des établissements hospitaliers. En 1995, l'Assurance maladie était également déchargée du contrôle qualitatif des établissements désormais organisé et suivi par la Haute Autorité de santé, dont l'objet était de mettre en place l'accréditation puis la certification des établissements.


title: Hospitalisation privée en France

text: En 2004 et applicable en 2009 sous l'égide du gouvernement, la Loi Hôpital Patients Santé Territoires (HPST) marque un tournant pour les établissements de santé privés.


title: Hospitalisation privée en France

text: Désormais, les missions transcendent le statut (public ou privé) de l’établissement de santé : les cliniques et hôpitaux privés sont autorisés à prendre en charge des missions de service public hospitalier comme les Urgences, l’accueil et la formation des internes en médecine.


title: Hospitalisation privée en France

text: On compte en 2018, 1009 établissements de santé privés en France qui disposent de 97497 lits et de 17939 places et représentent ainsi 33 % de l’offre nationale hospitalière en nombre d'établissements.


title: Hospitalisation privée en France

text: Comme les hôpitaux publics, les cliniques et hôpitaux privés sont certifiés par la Haute Autorité de santé, dont les experts effectuent des visites dans chaque établissement tous les quatre ans. Ils sont chargés d’examiner la qualité et la sécurité des soins, mais également les méthodes de management et de gestion des risques, la prise en charge des patients.


title: Hospitalisation privée en France

text: Tout comme les établissements publics, les établissements de santé privés sont dotés de commissions internes chargées de s’assurer de la qualité et du bon fonctionnement des soins, comme le CLUD (Comité de lutte contre la douleur), ou le CLIN (Comité de lutte contre les infections nosocomiales) qui est une instance de l'État, ou la Commission des relations avec les usagers et de la qualité de la prise en charge (CRUQPC), instaurée par la loi du


title: Hospitalisation privée en France

text: Le suivi des infections nosocomiales fait l'objet d'un indicateur national qui est annuellement publié sur le site officiel du ministère de la santé : le "Tableau de bord des infections nosocomiales"


title: Hospitalisation privée en France

text: exerçaient dans les cliniques et hôpitaux privés en 2009. 89 % d’entre eux exerçaient une activité libérale ou mixte.


title: Hospitalisation privée en France

text: Depuis la loi HPST, les cliniques et hôpitaux privés peuvent participer à la formation des internes en médecine. Ceux-ci peuvent réaliser leur stage dans des établissements de santé privés et ainsi découvrir la réalité de l’exercice médical en hospitalisation privée.


title: Hospitalisation privée en France

text: La rémunération des cliniques et hôpitaux privés par l’Assurance maladie est liée à leur activité. Les tarifs des actes fixés par les pouvoirs publics déterminent les ressources financières des cliniques dans le cadre des Objectifs Nationaux de Dépenses Assurance Maladie (ONDAM) votés par le Parlement.


title: Hospitalisation privée en France

text: Depuis 2005, le principe de la rémunération à l’activité a été étendu à tous les établissements qu'ils soient publics ou privés (en MCO et HAD) à travers la Tarification à l’Activité, dite T2A.


title: Hospitalisation privée en France

text: Les cliniques et hôpitaux privés informent, préalablement aux soins, les patients sur le prix de leur hospitalisation et des éventuels dépassements d’honoraires des praticiens. Rappelons que la « notion de tact et mesure » prévaut dans la détermination des honoraires médicaux, en tant qu’obligation déontologique. Cette notion prend en compte quatre éléments :


title: Legs

text: Le legs est la transmission à titre gratuit d'un ou plusieurs biens du défunt, faite de son vivant par testament, mais qui ne prendra effet qu'à son décès.


title: Legs

text: Le legs se distingue de la donation car il ne prend effet qu'au décès, et il est révocable. Il s'en distingue aussi car il peut être universel, à titre universel ou à titre particulier.


title: Legs

text: Par ailleurs, le legs peut avoir un thème, un objet, une condition, un but ou une raison d'affectation qui devra être scrupuleusement respecté par le bénéficiaire du legs.


title: Legs

text: On peut léguer à une association, à condition qu'elle soit reconnue d'utilité publique ou qu'elle soit une association de bienfaisance.


title: Legs

text: Le bénéficiaire d'un legs est un légataire. L'auteur d'un legs est un légateur, ou plus généralement un donateur.


title: Legs

text: Par définition du testament, le legs peut être rédigé (ou révoqué) gratuitement sur papier libre et sans témoin. Il nécessite une rédaction sans ambiguïté et datée. Les témoins sont facultatifs car ils ne servent qu'à lever le doute sur la santé mentale du testateur si elle est douteuse et contestée.


title: Legs

text: Si le bien légué est vendu (du vivant du donateur), le legs est sans objet et n'est pas compensé par l'argent de la vente.


title: Legs

text: Un juge peut estimer que le légataire n'avait pas le droit de recevoir le legs, le plus souvent parce qu'il a soigné le donateur. D'une part le soin doit être altruiste, et la personne ayant autorité ne doit pas abuser de la faiblesse des autres, d'autre part les pactes sur succession future sont rigoureusement prohibés.


title: Legs

text: Assortir un legs de conditions rend parfois difficile l'exécution du testament (exposition d'un œuvre, dévolution d'un bien immobilier…) alors que le légataire peut préférer la liquidité (vente d'une œuvre, mise en location d'un bien immobilier…).


title: Legs

text: Les servitudes étant transmises lors d'une vente, des conditions peuvent lourdement détériorer la valeur d'un bien, par exemple la sépulture sur une propriété privée, qui implique d'en garantir l'entretien et l'accès au public.


title: Legs

text: En France, on estime généralement entre 500 et d'euros le montant annuel des legs reçus des particuliers par les organismes d'intérêt général. Selon l'étude TNS Sofres pour France Générosités réalisée en , 4 % des Français de plus de soixante ans représentent un potentiel de par an.


title: Legs

text: Le legs graduel oblige le légataire à conserver le bien et à le transmettre aux personnes désignées en second. Les notaires français le déconseillent, en raison de ses contraintes, et de ses implications possibles même plusieurs décennies après la mort du légateur. En effet le légataire ne peut même pas vendre le bien et conserver le fruit de la vente.