title: Sangmélima

text: À la périphérie de la ville l'activité agricole domine, basée sur les cultures vivrières et pérennes. Les vivriers couvrent des espaces de l'ordre de en moyenne par ménage et par an. Les principales productions destinées à l'autoconsommation sont : le plantain, l'arachide, le manioc, le macabo, le maïs, le concombre. Seul environ un cinquième de la production est vendu. Les problèmes soulevés pour le développement de cette activité trouvent plusieurs origines tels que notamment difficultés d'écoulement de la production dues au mauvais état des pistes agricoles, la présence des cochenilles dans le sol, le nombre réduit de Groupes d'Initiative Commune (GIC) dynamique au sein des communautés, l'exode rural, le manque d'outils et de matériel de travail adéquat et enfin de l’inexistence du micro-crédit pouvant soutenir cette activité. Depuis quelques années, la commune connait l'émergence de la culture du palmier partout comme alternative aux aléas conjoncturels des cours mondiaux du cacao. L'élevage se limite essentiellement à un léger cheptel se composant de volaille, de porcs et de chèvres. Les grands ruminants tels que les vaches sont inexistants dans les élevages.


title: Sangmélima

text: L'aérodrome le plus proche se trouve à Mvomeka'a (commune de Meyomessala), à une cinquantaine de kilomètres au nord-est de Sangmélima.


title: Sangmélima

text: Sangmélima abrite le principal hôpital du Cameroun méridional, inauguré le après huit ans de travaux. L'établissement qui est situé dans le quartier Bitom à au sud-est du centre-ville, a une capacité d'accueil de 115 à 150 lits, et est chargé de dispenser des soins médicaux de haut niveau, tant pour les habitants de la région que pour ceux des pays limitrophes (République du Congo, Gabon et Guinée équatoriale). Établissement hospitalier public de , cet « hôpital de référence » est, en effet, selon l'avis des experts, le mieux équipé de tout le pays. Il est doté de huit grands blocs (les consultations externes, l'imagerie médicale, le laboratoire, les hospitalisations, la morgue, les blocs opératoires et les services d'appui dont la cuisine, la stérilisation et la buanderie).


title: Sangmélima

text: La Colombe Sportive du Dja et Lobo évolue dans le championnat « Elite One » de football depuis la saison 2017.


title: Sangmélima

text: La réserve de faune du Dja est un parc naturel de dont les limites ouest formées par la rivière Dja se trouvent à une cinquantaine de kilomètres du centre-ville et qui est inscrit au patrimoine mondial de l'humanité depuis 1984. L'UNESCO l'a désigné comme l'une des plus grandes et des mieux protégées des forêts primaires d'Afrique, avec 90 % de sa surface non encore violée. Il y a également de vastes zones forestières au sud de la ville.


title: Sangmélima

text: La ville est depuis 1963, le siège du diocèse catholique de Sangmélima créé par démembrement du diocèse de Douala, il est suffragant de l’archidiocèse de Yaoundé. La cathédrale Saint-Joseph est inaugurée en . La ville de Sangmélima compte deux paroisses catholiques : "Notre-Dame-du-Rosaire d'Akon" fondée en 1939, "Saint-Joseph de Sangmélima" fondée en 1969.


title: Judo aux Jeux olympiques d'été de 2020

text: Les épreuves de judo aux Jeux olympiques d'été de 2020 devaient se dérouler au Nippon Budokan de Tokyo au Japon, du 2 au , et ont été reportées du 24 au . Il s'agit de la apparition du judo aux Jeux olympiques.


title: Judo aux Jeux olympiques d'été de 2020

text: Le Japon brille à domicile dans le Budokan en s'adjugeant neuf titres sur les seize compétitions au programme, avec un sympathique évènement familial : le même jour, en -66 kg chez les hommes, et en -52 kg chez les femmes, Hifumi Abe et sa sœur Uta Abe remportent la médaille d'or. Dans la catégorie des Lourds, Teddy Riner, favori pour un troisième titre olympique consécutif est battu en quarts de finale par le russe Tamerlan Bashaev, mais il se remobilise pour aller chercher le bronze. Une nouvelle épreuve est inscrite au programme : par équipes mixtes, et la France remporte la compétition en finale face au Japon. Déjà championne olympique des -66 kg femmes, Clarisse Agbegnenou devient la seule double médaillée d'or de ces Jeux en judo, tandis que Riner remporte la cinquième médaille de sa carrière depuis 2008. Au tableau des médailles, le Japon est largement devant avec douze médailles, devant la France, huit médailles dont deux titres.


title: Judo aux Jeux olympiques d'été de 2020

text: Le , le Comité international olympique sélectionne trois villes candidates, qui sont les trois villes ayant demandé à organiser les Jeux olympiques. Il s'agit d'Istanbul, Madrid et Tokyo.


title: Judo aux Jeux olympiques d'été de 2020

text: Le , lors de la session du CIO à Buenos Aires, les membres du Comité élisent Tokyo lors du second tour du scrutin, avec sur .


title: Conceptions de Dieu

text: Les conceptions de Dieu dans les religions monothéistes, panthéistes et panenthéistes – ou de la divinité suprême dans les religions hénothéistes – peut s'étendre à différents niveaux d'abstraction :


title: Conceptions de Dieu

text: Les premières traces de conceptions monothéistes de Dieu issues de l'hénothéisme et du monisme (principalement dans les religions orientales) apparaissent déjà à l'époque hellénistique. Parmi les nombreux objets et entités que les religions et les systèmes de croyance à travers les âges ont qualifiés de divins, le critère qu'ils partagent est leur reconnaissance comme divin par un groupe ou des groupes d'êtres humains.


title: Conceptions de Dieu

text: Dans sa "Métaphysique", Aristote discute du sens de « l'être en tant qu'être ». Il soutient qu'« être » fait principalement référence aux moteurs non mûs et en a assigné un à chaque mouvement dans les cieux. Chaque moteur « non mû » contemple continuellement sa propre contemplation, et tout ce qui correspond au second sens de « l'être » en ayant sa source dans le mouvement en lui-même, bouge parce que la connaissance du "Moteur"le pousse (ou devrait le pousser) à imiter ce moteur.


title: Conceptions de Dieu

text: La définition que donne Aristote de Dieu attribue la perfection à cet être, et en tant qu'être parfait, il ne peut contempler que sur la perfection et non sur l'imperfection, sinon la perfection ne serait pas l'un de ses attributs. Selon Aristote, Dieu est dans un état de « stase » insensible aux changements et aux imperfections. Le « moteur immobile » est très différent de la conception de Dieu que l'on voit dans la plupart des religions. Cela a été comparé à une personne qui joue aux dominos et en pousse un, de sorte que tous les autres dominos de la série le sont aussi, sans que celui-ci n’ait rien à faire à ce sujet. Bien qu'au , le pédagogue et spirite français Allan Kardec ait présenté une conception très similaire de Dieu dans son travail de codification du spiritisme, cette conception diffère de l'interprétation de Dieu dans la plupart des religions, où il est perçu comme étant personnellement impliqué dans sa création.


title: Conceptions de Dieu

text: « Le Tout » est la version hermétique de Dieu. Il a également été appelé « L'un », « Le Grand », « Le Créateur », « L'esprit suprême », « Le Bien suprême », « Le Père » et « La Mère universelle ». Le tout est vu par certains comme une conception panenthéiste de Dieu, englobant tout ce qui est ou peut être expérimenté. Une maxime hermétique dit que "Alors que tout est dans le Tout, il est également vrai que le Tout est dans le Tout". (Trois Initiés p. 95) On peut également considérer que le Tout est hermaphrodite, possédant à la fois des qualités masculines et des qualités féminines (The Way of Hermes p. 19 Livre 1: 9). Ces qualités sont cependant de genre mental, car Le Tout n'a pas de sexe physique.


title: Conceptions de Dieu

text: Selon "le Kybalion", le Tout est plus compliqué que d'être simplement la somme totale de l'univers. Plutôt que le Tout étant simplement un univers physique, il est dit que tout dans l’univers est dans l’esprit du Tout, puisque le Tout peut être considéré comme l’esprit même (Trois Initiés, pp. 96-7). On pense que l’esprit de Tous est infiniment plus puissant et plus vaste que ce que les humains peuvent éventuellement obtenir (Three Initiates p. 99), et éventuellement capable de garder une trace de chaque particule de l'univers. Le Kybalion déclare que rien ne peut exister en dehors du Tout sinon le Tout ne serait pas le Tout.


title: Conceptions de Dieu

text: Le Tout peut aussi être une métaphore faisant allusion à la potentialité divine de chaque individu. Dans la tradition hermétique, chaque personne a le potentiel de devenir Dieu, cette idée ou ce concept de Dieu est perçu comme interne plutôt qu'externe. Le Tout est aussi une allusion à l'univers créé par l'observateur. Nous créons notre propre réalité, par conséquent, nous sommes l'architecte, le Tout. Une autre façon serait de dire que l'esprit est le constructeur. La franc-maçonnerie comprend souvent des concepts de Dieu en tant qu’entité externe, mais des enseignements ésotériques maçonniques identifient clairement Dieu comme l'individu lui-même : celui qui perçoit. Nous sommes tous Dieu et, en tant que tels, nous créons notre propre réalité. Bien que d'autres croient que Dieu est abstrait. Cela signifie qu'il n'est pas vu dans la réalité, mais compris à travers une contemplation profonde. Il est tout autour de nous chaque jour, se cachant dans les miracles et la beauté de notre Terre.


title: Conceptions de Dieu

text: Le judaïsme, le christianisme et l'islam (ainsi que la foi baha'ie) voient en Dieu un être qui a créé le monde et qui règne sur l'univers. On considère généralement que Dieu possède les propriétés suivantes : sainteté, justice, souveraineté, omnipotence, omniscience, bienveillance et omniprésence. On pense également qu'il est transcendant, ce qui signifie que Dieu est en dehors de l'espace et du temps. Par conséquent, Dieu est éternel, immuable et non affecté par les forces terrestres ou quoi que ce soit d'autre au sein de sa création.


title: Conceptions de Dieu

text: Le monothéisme juif est une continuation de l'hénothéisme hébraïque antérieur, l'adoration exclusive du Dieu d'Israël (YHWH) telle qu'elle est prescrite dans la Torah et pratiquée au temple de Jérusalem. Le monothéisme strict émerge dans le judaïsme hellénistique et le judaïsme rabbinique. La prononciation du nom propre du Dieu d'Israël en vint à être évitée à l'époque hellénistique (judaïsme du Second Temple) et les Juifs se réfèrent à Dieu en tant que "HaShem", signifiant « le Nom ». Dans la prière et la lecture des Écritures, le Tétragrammaton (YHWH) est remplacé par Adonaï (« mon Seigneur »).


title: Conceptions de Dieu

text: Le judaïsme enseigne traditionnellement que Dieu n'est ni matière ni esprit. Dieu est le créateur des deux, mais n'est lui-même ni l'un ni l'autre et dépasse toutes les constructions de l'espace et du temps. Il y a deux aspects de Dieu : Dieu lui-même, qui à la fin est inconnaissable, et l'aspect révélé de Dieu, qui a créé l'univers, préserve l'univers et interagit avec l'humanité de manière personnelle. Dans le judaïsme, la déclaration principale du monothéisme est le Chema, un passage de la Torah qui dit : . Maïmonide déclare dans ses 13 principes de foi que Dieu est le Créateur et le guide de tout ce qui a été créé, qu'il est un, qu'il n'y a aucune unité semblable à la sienne et que lui seul est Dieu ; qu'il est libre de toutes les propriétés de la matière et qu'il ne peut y avoir aucune comparaison (physique) avec lui ; qu'il est éternel et qu'il est le premier et le dernier ; qu'il connaît toutes les actions des êtres humains et toutes leurs pensées ; qu'il récompense ceux qui gardent ses commandements et punit ceux qui les transgressent ; et que, à un moment où cela plaira à Dieu, il ressuscitera les morts.


title: Conceptions de Dieu

text: Certains penseurs kabbalistes ont eu la conviction que toute existence est elle-même une partie de Dieu et qu'en tant qu'humanité, nous ne sommes pas conscients de notre propre sainteté inhérente et nous luttons pour l'accepter. Le point de vue actuel dans le hassidisme est qu’il n’existe rien en dehors de Dieu - tout être est en Dieu et pourtant toute existence ne peut pas le contenir. À ce propos, Salomon déclare lors de l'inauguration du Temple : .


title: Conceptions de Dieu

text: Les penseurs juifs modernes ont construit une grande variété d'autres idées sur Dieu. Hermann Cohen croyait que Dieu devait être identifié avec , une idée qui rappelle l'idée de Platon du Bien. Mordecai Kaplan croyait que Dieu est la somme de tous les processus naturels qui permettent à l'homme de se réaliser.


title: Conceptions de Dieu

text: Dans le christianisme, la doctrine de la Trinité stipule que Dieu est un être unique qui existe, simultanément et éternellement, comme une périchorèse de trois hypostases (Personnes, "Personae", "Prosopa") : le Père (la Source, la Majesté Éternelle) ; le Fils (le "Logos" éternel , manifesté sous forme humaine en tant que Jésus et par la suite en tant que Christ) ; et le Saint-Esprit (le Paraclet ou avocat). Depuis le , dans le christianisme oriental et occidental, cette doctrine a été déclarée comme « un Dieu en trois Personnes », tous trois, comme distincte et coéternelle « Personnes » ou « hypostases », partagent une seule divine essence, être ou nature.


title: Conceptions de Dieu

text: À la suite du premier concile de Constantinople, le Fils est décrit comme étant éternellement obtenu par le Père (). Cette génération n'implique pas forcément un début pour le Fils ni une relation inférieure avec le Père. Le Fils est l'image parfaite de son Père et demeure consubstantiel à lui. Le Fils renvoie cet amour, et cette union entre les deux est la troisième Personne de la Trinité, le Saint-Esprit. Le Saint-Esprit est consubstantiel et coégal avec le Père et le Fils. Ainsi, Dieu se contemple et s’aime, profitant d’une Béatitude infinie et parfaite en lui-même. Cette relation entre les deux autres Personnes s'appelle procession. Bien que la théologie de la Trinité soit acceptée dans la plupart des églises chrétiennes, il existe des différences théologiques, notamment entre la pensée catholique et orthodoxe sur la procession du Saint-Esprit (voir Filioque). Certaines communions chrétiennes n'acceptent pas la doctrine trinitaire, du moins pas sous sa forme traditionnelle. Ces groupes comprennent les Témoins de Jéhovah, les Mormons, les Christadelphiens, les Unitaires, les Ariens et les Adoptionistes.


title: Conceptions de Dieu

text: Dans le christianisme, l'unitarisme est l'idée que Dieu est constitué d'une seule Personne, le Père, au lieu de trois, comme le dit le Trinitarianisme. Les unitariens croient que le christianisme traditionnel a été corrompu au cours de l'histoire et qu'il n'est pas strictement monothéiste. Il existe différents points de vue unitariens sur Jésus, allant du fait de le voir purement comme un homme qui a été choisi par Dieu à la conception de le voir en tant qu'être divin, en tant que Fils de Dieu qui était préexistant. Ainsi, l’unitarisme est généralement divisé en deux groupes principaux :


title: Conceptions de Dieu

text: Bien que le terme "unitarien" ne soit apparu qu'au en référence aux frères polonais, les principes de base de l'unitarisme remontent à l'époque d'Arius au , un prêtre d'Alexandrie qui enseignait la doctrine que seul le Père était Dieu et que le Fils avait été créé par le Père. Les Ariens ont rejeté le terme ("homoousion", consubstantiel) en tant que terme décrivant le Père et le Fils, considérant qu'il compromettait l'unicité et la primauté de Dieu et l'accusait de diviser l'unité indivisible de l'essence divine. Les unitariens retracent leur histoire jusqu'à l'âge apostolique, affirmant, à l'instar des trinitaires et des binitaires, que leur christologie est le reflet le plus fidèle de celle de la communauté chrétienne primitive et des pères de l'Église.


title: Conceptions de Dieu

text: Le Binitarisme est l'opinion dans le Christianisme qu'il y avait à l'origine deux êtres dans la Divinité : le père et le Verbe qui est devenu le Fils (Jésus le Christ). Les binitaires croient normalement que Dieu est une famille, composée actuellement du Père et du Fils . Des binitaires croient que les autres finiront par naître dans cette famille divine. De ce fait, les binitaires sont non-finitaires, mais ils ne sont pas non plus unitaires. Les binitaires, comme la plupart des unitariens et des trinitaires, affirment que leurs points de vue ont été partagés par l’Église originale du Nouveau Testament. Contrairement à la plupart des unitariens et des trinitaires qui ont tendance à s'identifier à ces termes, les binitaires ne font généralement pas référence à leur croyance en la dualité de la divinité, le Fils étant subordonné au Père ; ils enseignent simplement la divinité d'une manière qui a été qualifiée de binitarisme.


title: Conceptions de Dieu

text: Les érudits et les théologiens utilisent généralement le mot « binitaire » par opposition à une théologie trinitaire : théologie de « deux » en Dieu plutôt que théologie de « trois », et bien que certaines critiques préfèrent utiliser les termes "dithéiste"ou dualiste, pour suggérer que Dieu n'est pas un, car les binitaires croient que Dieu est une famille. Il est juste de dire que si le plus souvent, on parle d'une théologie "binitaire" chrétienne, les "deux" en Dieu sont le Père et le Fils… Un nombre considérable de travaux récents ont été consacrés à l'exploration des implications du fait que Jésus a été "adoré"par ces premiers chrétiens juifs, car dans le judaïsme, le "culte" était limité au culte de Dieu (Barnes M. Early Christian Binitarianism: the Father and the Holy Spirit. Early Christian Binitarianism - as read at NAPS 2001). Une grande partie de ces travaux récents résulte des traductions du "Nag Hammadi"et d'autres manuscrits anciens qui n'étaient pas disponibles au moment de la rédaction de textes plus anciens (tels que celui de Wilhelm Bousset.


title: Conceptions de Dieu

text: Dans le mormonisme représenté par la plupart des communautés mormones, y compris l'Église de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours, "Dieu" signifie Élohim (le Père), tandis que « Divinité » désigne un conseil de trois entités distinctes ; "Elohim", "Jéhovah" (le Fils ou Jésus) et le Saint-Esprit. Le Père et le Fils ont des corps matériels perfectionnés, tandis que le Saint-Esprit est un esprit et n'a pas de corps. Cette conception diffère de la Trinité chrétienne traditionnelle, en effet dans le mormonisme, les trois Personnes sont considérées comme des êtres ou des entités physiquement séparées, mais dont la volonté et le but ne peuvent être distingués


title: Conceptions de Dieu

text: Le concept le plus fondamental de l'islam est un monothéisme strict appelé tawḥīd. Dieu est décrit dans le Coran comme : . Les Musulmans nient la doctrine chrétienne de la Trinité et de la divinité de Jésus, en la comparant au polythéisme. Dans l'islam, Dieu est au-delà de toute compréhension ou égal et ne ressemble à aucune de ses créations. Ainsi, les musulmans ne sont pas des iconodules et ne sont pas censés visualiser Dieu. Le message de Dieu est porté par les anges à , en commençant par Adam et se terminant par Mahomet. Dieu est décrit et référencé dans le Coran par certains noms ou attributs, le plus courant étant "Al-Rahman", qui signifie « le plus compatissant » et "Al-Rahim", qui signifie « le plus miséricordieux » (voir Noms de Dieu dans l'Islam).


title: Conceptions de Dieu

text: Les musulmans croient que la création de tout dans l'univers émane d'un ordre pur de Dieu : et que le but de l'existence est de plaire à Dieu, à la fois par le culte et par les bonnes actions. Il est considéré comme un Dieu personnel qui répond chaque fois qu'une personne dans le besoin ou la détresse l'appelle. Il n'y a pas d'intermédiaire, comme un clergé, pour contacter Dieu : .


title: Conceptions de Dieu

text: "Allâh"(), sans pluriel ou genre est le nom divin du seigneur mentionné dans le Coran, alors que « 'ilāh » (, "ellāh") est le terme utilisé pour désigner une divinité ou un dieu en général.


title: Conceptions de Dieu

text: Les baha'is croient en un seul Dieu, impérissable, créateur de toutes choses, y compris de toutes les créatures et de toutes les forces de l'univers. Dans la croyance baha'ie, Dieu se situe au-delà de l'espace et du temps mais il est également décrit comme . Bien que directement inaccessible, Dieu est néanmoins perçu comme conscient de la création, possédant un esprit, une volonté et un but. Les baha'is croient que Dieu exprime cette volonté à tout moment et de nombreuses façons, incluant des Manifestations, une série de "messagers"ou "éducateurs"divins. En exprimant l'intention de Dieu, ces manifestations établissent virtuellement la religion dans le monde. Les enseignements baha'is affirment que Dieu est trop grand pour que les humains puissent le comprendre pleinement, ni pour créer une image complète et exacte. Baha'u'llah se réfère souvent à Dieu par des titres tels que le « Tout-Puissant » ou le « Tout-Aimant ».


title: Conceptions de Dieu

text: Certains philosophes juifs, chrétiens et musulmans du Moyen Âge, y compris Moïse Maïmonide et le Pseudo-Denys, ainsi que de nombreux sages d'autres religions, développèrent ce que l'on appelle la théologie apophatique ou la "Via negativa", l'idée qu'il est impossible de poser des attributs à discuter de ce que Dieu n'est pas. Par exemple, nous ne pouvons pas dire que Dieu "existe" au sens habituel du terme, car ce terme est défini par l'homme et ses qualités telles que l'existence peuvent ne pas être caractérisées avec précision. Ce que nous pouvons dire en toute sécurité, c'est qu'il ne peut pas être prouvé empiriquement ou autrement que Dieu existe, donc "Dieu n'est pas inexistant". De même, la « sagesse » de Dieu est fondamentalement différente de la perception humaine limitée. Nous ne pouvons donc pas utiliser le mot « sage » pour décrire Dieu, car cela implique qu'Il est sage dans la façon dont nous décrivons habituellement les êtres humains comme sage. Cependant, nous pouvons affirmer que "Dieu n'est pas ignorant". Nous ne devrions pas dire que Dieu est Un, car nous ne pouvons pas vraiment comprendre la nature de Dieu, mais nous pouvons affirmer qu'il n'y a pas de multiplicité dans l'être de Dieu. Dans le Coran, il est dit que Dieu ne possède aucune qualité de la création de Dieu, ce qui signifie qu'il ne peut y avoir de "Il" ou "Elle" utilisé pour le désigner. Dire que Dieu est en colère ou ressent une émotion quelconque est un malentendu. L'émotion est commune à tous les humains ; c’est ce qui leur donne leur essence, bien que ressentir de l’amour, de la colère, de la jalousie ou du bonheur embrouille et égare notre jugement et peut nous amener à prendre une décision médiocre ou à faire quelque chose d’injuste. Par conséquent, Celui qui voit tout et peut tout ressentir n'a besoin d'aucune émotion pour prendre une décision. Dieu est au-delà de l'émotion et d'autres préjugés humains.


title: Conceptions de Dieu

text: La raison pour laquelle cette théologie a été développée est qu’il a été estimé qu’attribuer des caractéristiques positives à Dieu impliquerait que Dieu puisse être décrit avec précision avec des termes utilisés pour décrire les qualités et les perceptions humaines. Comme les humains ne peuvent pas vraiment comprendre quel genre de sagesse un être transcendant éternel pourrait avoir, ou à quoi pourrait ressembler l'infini, nous ne pouvons pas en fait connaître ou caractériser sa vraie nature. Cela dépasse les capacités humaines et ne ferait que tromper les gens. Les partisans de cette théorie ont souvent expérimenté la méditation, qu’ils considéraient comme le seul moyen efficace d’avoir une relation personnelle avec Dieu. Il s’agissait d’essayer d’aller au-delà des mots communément utilisés pour le décrire, lui et ses caractéristiques les plus ineffables, et de comprendre de manière mystique les vérités qui ne pouvaient pas être réalisées sur lui par le langage religieux. Ainsi, beaucoup de sages et de saints de traditions monothéistes et autres ont décrit des transes mystiques ou des enlèvements et ont déclaré qu’ils étaient incapables de décrire complètement Dieu ou leurs visions.


title: Conceptions de Dieu

text: Le jaïnisme ne porte pas la croyance en une divinité créatrice. Selon la doctrine jaïn, l'univers et ses constituants - âme, matière, espace, temps et principes du mouvement - ont toujours existé. Toutes les composantes et actions sont régies par des lois naturelles universelles. Il n'est pas possible de créer de la matière à partir de rien et la somme totale de la matière dans l'univers reste la même (semblable à la loi de conservation de la masse). Le texte Jain affirme que l'univers est constitué de Jiva (force de vie ou âmes) et d'Ajiva (objets sans vie). De même, l’âme de chaque être vivant est unique et incréée et existe depuis des temps sans commencement.


title: Conceptions de Dieu

text: Selon la théorie jaïniste de la causalité, une cause et son effet sont toujours de nature identique et, partant, une entité consciente et immatérielle comme Dieu ne peut créer une entité matérielle comme l'univers. De plus, selon le concept jain de divinité, toute âme qui détruit ses karmas et ses désirs atteint la libération, le Nirvana. Une âme qui détruit toutes ses passions et ses désirs n'a aucun désir d'interférer dans le fonctionnement de l'univers. Les récompenses morales et les souffrances ne sont pas l'œuvre d'un être divin, mais le résultat d'un ordre moral inné dans le cosmos ; un mécanisme autorégulateur par lequel l'individu récolte les fruits de ses propres actions à travers le fonctionnement des karmas.


title: Conceptions de Dieu

text: À travers les âges, des philosophes jaïns ont catégoriquement rejeté et se sont opposés au concept de Dieu créateur et omnipotent. Cela a abouti à ce que le jaïnisme soit qualifié de "nastika darsana"(philosophie athée) par des philosophies religieuses rivales. Le thème du non-créationnisme et de l'absence de Dieu omnipotent et de la grâce divine est étroitement lié à toutes les dimensions philosophiques du jaïnisme, y compris sa cosmologie, les concepts de "karma"et "moksa"et son code de conduite moral. Le jaïnisme affirme qu'une vie religieuse et vertueuse est possible sans l'idée d'un dieu créateur.


title: Conceptions de Dieu

text: Le fait de ne pas adhérer à la notion de dieu suprême ou de moteur principal est considéré comme une distinction essentielle entre le bouddhisme et les autres conceptions religieuses. Dans le bouddhisme, le seul objectif de la pratique spirituelle est de soulager complètement la détresse ("dukkha") dans le "Samsara" appelée "nirvana". Le Bouddha ne nie ni n'accepte un Créateur niant tout point de vue sur la Création et affirme que les questions sur l'origine du monde ne valent rien Certains enseignants enseignent aux étudiants qui débutent la méditation bouddhiste que la notion de divinité n'est pas incompatible avec le bouddhisme mais les croyances dogmatiques en un créateur personnel suprême sont considérées comme un obstacle à la réalisation du "nirvana" objectif suprême de la pratique bouddhiste lors de la diffusion de Bouddha-dhamma, il ne devrait exister qu'un seul fondement d'enseignement relatif à la voie du milieu ou au huitième Sentier: la pratique de la moralité, la concentration et l'acquisition de connaissances profondes et des Quatre Nobles Vérités".


title: Conceptions de Dieu

text: Malgré cet apparent non-théisme, les bouddhistes considèrent la vénération de personnes « nobles » très importante bien que les deux écoles principales du bouddhisme diffèrent légèrement dans leurs attitudes révérencielles. Alors que les bouddhistes Theravada considèrent le Bouddha comme un être humain ayant atteint le "nirvana"ou l'arhant grâce à des efforts humains, les bouddhistes Mahayana le considèrent comme une incarnation du "dharmakaya"cosmique (notion de divinité transcendante), né au profit d'autrui simplement un être humain. En outre, certains bouddhistes mahayana vénèrent leur chef Bodhisattva, Avalokiteshvara et espèrent l’incarner.


title: Conceptions de Dieu

text: Les bouddhistes acceptent l'existence d'êtres connus sous le nom de "deva" dans les royaumes supérieurs, mais ils sont considérés comme des êtres humains souffrant dans le "samsara" et pas nécessairement plus sages que nous. En fait, le Bouddha est souvent décrit comme un enseignant des dieux et supérieur à eux. Malgré cela, on pense que les "deva"éclairés sont sur la voie de la bouddhéité.


title: Conceptions de Dieu

text: Dans le bouddhisme, l'idée d'absolu métaphysique est déconstruite de la même manière que l'idée d'un "moi" durable, mais elle n'est pas nécessairement niée. La réalité est considérée comme dynamique, interactive et non substantielle, ce qui implique le rejet de "brahman"ou d'un substrat divin. Un principe cosmique peut être incarné dans des concepts tels que le "dharmakaya". Bien qu’il existe un Bouddha primordial (ou, dans le Vajrayana, l’ Adi-Bouddha, représentation de l’ illumination immanente dans la nature), sa représentation en tant que créateur est un symbole de la présence d’une création cyclique universelle et de la dissolution du cosmos et non de la création. un être personnel réel. Une base intelligente, métaphysique, cependant, n'est pas exclue par le bouddhisme, bien que les bouddhistes soient généralement très attentifs à distinguer cette idée de celle d'un dieu créateur indépendant.


title: Conceptions de Dieu

text: Dans l'hindouisme, le concept de dieu est complexe et dépend de la tradition étudiée. Il englobe des conceptions allant du monisme absolu à l'hénothéisme, au monothéisme et au polythéisme. Dans la période védique, le concept de dieu monothéiste a culminé dans la forme semi-abstraite semi-personnifiée de l'âme créatrice qui habite tout dieu tel que Vishvakarman, Purusha et Prajapati. Dans la majorité des traditions du Vaishnavisme, Dieu est Vishnu, et le texte l'identifie comme étant Krishna, parfois appelé "svayam bhagavan". Le terme "ishvara"- originellement signifie « avoir un pouvoir extraordinaire ». Certains systèmes "sankhya"traditionnels opposent "purusha"(divin ou âmes) à "prakriti"(nature ou énergie), mais le terme de dieu souverain, ishvara, est mentionné à six reprises dans l'Atharva Veda et est au centre de nombreuses traditions. Selon l’école de philosophie hindoue Advaita Vedanta, la notion de "Brahman"(le principe universel le plus élevé) ressemble à celle de dieu ; sauf que, contrairement à la plupart des autres philosophies, Advaita compare Brahman à Atman (le véritable Soi d'un individu). Pour les hindous sindhi, profondément influencés par le sikhisme, Dieu est perçu comme la culture omnipotente de tous les dieux et déesses hindous. En bref, le paramatma de tous les dieux et déesses est le Brahman omniprésent et est des êtres éclairés.


title: Conceptions de Dieu

text: Brahman est la réalité éternelle, immuable, infinie, immanente et transcendante qui est la Terre divine de toute matière, énergie, temps, espace, être et tout ce qui se trouve au-delà de cet univers. La nature de Brahman est décrite comme transpersonnelle, personnelle et impersonnelle par différentes écoles philosophiques. Le mot « brahman » est dérivé de la racine "brh" (sanscrit : "pour grandir"), et connote la grandeur et l'infini. On parle de Brahman à deux niveaux (apara et para). Para-Brahman est le Tout - il est la tête à partir de laquelle tous les concepts, y compris les alphabets, émergent. Le miel de toute la connaissance (c.-à-d. l'ensemble universel de tous les concepts comme l'esprit, l'intellect, la parole, les alphabets, etc.) est matérialisé par un terme spécial - non originaire d'alphabet - appelé Om̐. Il est la source de tous les concepts mais lui-même ne peut pas être conçu. Il est le concepteur universel, le concept universel et tous les moyens de concept. Apara-Brahman est le même Para Brahma, mais pour l'entendement humain considéré comme un esprit universel avec un intellect universel dont tous les êtres humains tirent une fraction comme leur esprit, leur intellect, etc.


title: Conceptions de Dieu

text: Ishvara est un concept philosophique dans l'hindouisme, signifiant contrôleur ou contrôleur suprême (c'est-à-dire Dieu) dans un Être monothéiste ou suprême ou en tant "qu’Ishta-deva"de la pensée moniste. Ishvara est une entité transcendante et immanente, décrite dans le dernier chapitre du Shukla Yajur Veda Samhita, connu sous le nom de Ishavasya Upanishad. Il est écrit « "ishavasyam idam sarvam »", ce qui signifie que tout ce qu'il y a dans ce monde est couvert et rempli d'Ishvara. Ishvara crée, non seulement le monde, mais entre également dans tout ce qui existe. Dans les traditions saivites, le terme est utilisé dans le composé « "Maheshvara »"("grand seigneur") plus tard comme nom pour Shiva.


title: Conceptions de Dieu

text: Le seigneur Shiva est plus souvent considéré comme le premier dieu hindou. Mahadeva signifie littéralement « le dieu le plus élevé de tous ». Shiva est également connu sous le nom de Maheshvar, le grand Seigneur, Mahadeva, le grand Dieu, Shambhu, Hara, Pinakadhrik, porteur de la hache et Mrityunjaya, vainqueur de la mort. Il est l'époux de Shakti, la déesse. Il est également représenté par Mahakala et Bhairava, le terrible, ainsi que de nombreuses autres formes, dont Rudra. On voit souvent Shiva tenant le "damaru", un tambour en forme de sablier, montré ci-dessous avec son "trishula". Son mantra habituel est "om namah shivaya".


title: Conceptions de Dieu

text: Ceci ne doit pas être confondu avec les nombreux "devas". "Deva"peut être traduit grossièrement par divinité, demi-dieu ou ange et peut décrire tout être céleste ou toute chose d'excellente qualité et donc vénérable. Le mot est apparenté au latin "deus"pour « dieu ». Les érudits hindous s'opposent généralement à l'idée fausse de 330 millions de devas. La description de 33 "koti"(10 millions, crore en hindi) devas est un malentendu. Le mot "koti"en sanskrit se traduit par « type » et non par « 10 millions ». La traduction actuelle est donc de 33 types et non de 330 millions de devas. Ishvara en tant que forme personnelle de Dieu est vénéré et non les 33 devas. Le concept de 33 devas est peut-être lié à la géométrie de l'univers.


title: Conceptions de Dieu

text: Bhagavan signifie littéralement « posséder une fortune, béni, prospère » (du nom "bhaga", qui signifie « fortune, richesse »), et par conséquent « illustre, divin, vénérable, saint », etc. Dans certaines traditions de l'hindouisme, il est utilisé pour indiquer l'Être suprême ou la vérité absolue, mais avec une référence spécifique à cet être suprême comme possédant une personnalité (un dieu personnel). Cette caractéristique personnelle indiquée dans Bhagavan différencie son utilisation d'autres termes semblables tels que Brahman, "l'Esprit Suprême" ou "l'esprit", et ainsi, dans cette utilisation, Bhagavan est à bien des égards analogue à la conception chrétienne générale et islamique de Dieu.


title: Conceptions de Dieu

text: Les enseignements de la sagesse occidentale présentent la conception de l'Absolu ("Être sans bornes" ou "Racine de l'Existence" non-manifesté et illimité, au-delà de l'univers entier et au-delà de la compréhension) de qui procède l'Être Suprême à l'aube de la manifestation : l'Un, le "Grand architecte de l'Univers". De la "Suprême Trilogie", procèdent les "sept grands logoïs" qui contiennent en eux toutes les grandes hiérarchies qui se différencient de plus en plus à mesure qu'elles se diffusent à travers les six plans cosmiques inférieurs. Dans le monde le plus élevé du septième plan (le plus bas) cosmiquere le dieu des systèmes solaires de l'univers. Ces grands êtres ont également une triple manifestation, à l'image de l'Être suprême; leurs trois aspects sont "Volonté", "Sagesse"et "Activité".


title: Conceptions de Dieu

text: Selon ces enseignements rosicruciens, au début d'un "jour de manifestation, "un certain Grand Être collectif, Dieu, se limite à une certaine partie de l'espace, dans lequel il choisit de créer un système solaire pour l'évolution de la conscience de soi ajoutée. En Dieu, il y a des hôtes contenus dans des hiérarchies glorieuses et des êtres inférieurs de tous les niveaux d'intelligence et de stade de conscience, de l'omniscience à un inconscient plus profond que celui de la condition de transe la plus profonde.


title: Conceptions de Dieu

text: Au cours de la période de manifestation actuelle, ces différents niveaux d'êtres travaillent à acquérir plus d'expérience qu'ils n'en possédaient au début de cette période d'existence. Ceux qui, dans les manifestations précédentes, ont atteint le plus haut degré de développement travaillent sur ceux qui n'ont pas encore développé de conscience. Dans le système solaire, l'habitation de Dieu, il y a sept mondes différenciés par Dieu, en lui-même, l'un après l'autre. Le schéma évolutif de l'humanité est lentement adopté à travers cinq de ces mondes au cours de sept grandes périodes de manifestation, au cours desquelles l'esprit vierge en évolution devient d'abord un être humain, puis un Dieu.


title: Conceptions de Dieu

text: Les concepts concernant la divinité sont variés parmi les universalistes unitariens. Certains ne croient en aucun dieu (athéisme) ; d'autres croient en beaucoup de dieux (polythéisme). Certains pensent que la question de l'existence d'un dieu est très probablement incertaine ou inconnaissable (agnosticisme). Certains croient que Dieu est une métaphore d'une réalité transcendante. Certains croient en un dieu féminin (déesse), un dieu passif (déisme), un dieu abrahamique ou un dieu manifesté dans la nature ou dans l'univers (panthéisme). Beaucoup d"'UU"rejettent l'idée de divinité et parlent plutôt de "l'esprit de la vie" qui lie toutes vies sur terre. Les UU soutiennent la recherche de la vérité et du sens de chaque personne dans les concepts de spiritualité. Historiquement, l'unitarisme était une dénomination dans le christianisme. Le terme peut désigner toute croyance sur la nature de Jésus-Christ qui affirme que Dieu est une entité singulière et rejette la doctrine de la Trinité. L'universalisme fait généralement référence à la conviction théologique que toutes les personnes et toutes les créatures sont liées à un dieu ou au divin et seront réconciliées avec un dieu (Salut universel).


title: Conceptions de Dieu

text: Le terme pour Dieu dans le sikhisme est "Vahigurū". Nānak décrit Dieu comme "niraṅkār"(du sanskrit "nirākārā", qui signifie "sans forme"), "akāl"(qui signifie "éternel") et "alakh"(du sanskrit "alakśya", qui signifie "invisible" ou "non observé"). Le texte principal du sikhisme, le "Gurū Granth Sāhib", commence par le chiffre « 1 », qui signifie l'unité de Dieu. L'interprétation de Nānak de Dieu est celle d'un créateur unique, personnel et transcendantal avec lequel le dévot doit développer une foi et une relation des plus intimes pour parvenir au salut. Le sikhisme préconise la croyance en un dieu omniprésent ("sarav vi'āpak"), dont les qualités sont infinies et qui est sans sexe, une nature représentée (en particulier dans le Gurū Granth Sāhib) par le terme "Ek onkar".


title: Conceptions de Dieu

text: Nānak souligne en outre qu'une compréhension complète de Dieu est au-delà des êtres humains, mais que Dieu n'est pas non plus totalement inconnaissable. Dieu est considéré comme omniprésent dans toute la création et visible partout pour les éveillés spirituellement. Nānak souligne que les êtres humains doivent voir Dieu de « l'œil intérieur » ou du « cœur » et que la méditation doit avoir lieu intérieurement pour atteindre progressivement cet éclairage. Son application rigoureuse est ce qui permet la communication entre Dieu et les êtres humains.


title: Conceptions de Dieu

text: Les Sikhs croient en un dieu unique qui existe depuis le début des temps et qui survivra pour toujours. Dieu est sans sexe, sans peur, sans forme, immuable, ineffable, autosuffisant, tout-puissant et non soumis au cycle de la naissance et de la mort.


title: Conceptions de Dieu

text: Dans le sikhisme, Dieu est décrit sous trois aspects distincts : Dieu en tant que divinité ; Dieu en relation avec la création ; et Dieu en relation avec l'homme. Lors d'un discours avec des siddhas (adeptes hindous errants), on demande à Nānak où était "le Dieu transcendant" avant la création. Il répond : (GG, 940).


title: Conceptions de Dieu

text: Selon Brahma Kumaris, Dieu est l'âme incorporelle avec le maximum de qualités spirituelles telles que la paix et l'amour.


title: Conceptions de Dieu

text: Certains systèmes de croyances et certains livres relativement nouveaux décrivent Dieu comme une vie extraterrestre. Nombre de ces théories soutiennent que des êtres intelligents d'un autre monde visitent la Terre depuis des milliers d'années et ont influencé le développement de nos religions. Certains de ces livres postulent que des prophètes ou des messies ont été envoyés à la race humaine pour enseigner la moralité et encourager le développement de la civilisation (voir, par exemple, Rael et Zecharia Sitchin).


title: Conceptions de Dieu

text: Anton LaVey, fondateur de l'Église de Satan, a défendu l'idée que Dieu est une création de l'homme, et non que l'homme est une création de Dieu. Dans son livre, "La Bible satanique", la vision sataniste de Dieu est décrite comme le véritable "soi" du sataniste - une projection de sa propre personnalité - et non comme une divinité extérieure. Satan est utilisé comme une représentation de la liberté personnelle et de l'individualisme. LaVey discute abondamment de cela dans "Le Livre de Lucifer", expliquant que les dieux adorés par d'autres religions sont également des projections du vrai soi de l'homme. Il soutient que le refus de l'homme d'accepter son propre ego l'a amené à extérioriser ces dieux afin d'éviter le sentiment de narcissisme qui accompagnerait le culte de soi.


title: Conceptions de Dieu

text: La théologie du process est une école de pensée influencée par la philosophie du processus métaphysique d'Alfred North Whitehead (1861-1947), tandis que le théisme ouvert est un mouvement théologique similaire qui a débuté dans les années 1990.


title: Conceptions de Dieu

text: Dans les deux points de vue, Dieu n'est pas omnipotent au sens classique d'un être coercitif. La réalité ne se compose pas de substances matérielles qui perdurent dans le temps, mais plutôt d’événements ordonnés en série, de nature expérientielle. L'univers est caractérisé par des processus et des changements effectués par les agents du libre arbitre. L'autodétermination caractérise tout dans l'univers, pas seulement les êtres humains. Dieu et les créatures co-créent. Dieu ne peut rien imposer, mais seulement influencer l'exercice de ce libre arbitre universel en offrant des possibilités. La théologie des processus est compatible avec le panenthéisme, le concept selon lequel Dieu contient l'univers (panthéisme) mais le transcende également. Dieu en tant que logicien ultime - Dieu peut être défini comme la seule entité, par définition, possédant la capacité de réduire instantanément un nombre infini d'équations logiques comportant un nombre infini de variables et un nombre infini d'états.


title: Conceptions de Dieu

text: Un dieu post-humain est une future entité hypothétique issue d’êtres humains ou créée par ceux-ci, mais possédant des capacités dépassant radicalement celles de l’être humain actuel pour ressembler à un dieu. Une variante commune de cette idée est la conviction ou l’aspiration que les humains créent une entité divine émergeant d’une intelligence artificielle. Une autre variante est que l'humanité elle-même évoluera en un Dieu posthumain.


title: Conceptions de Dieu

text: Le concept d'un dieu posthumain est devenu courant dans la science-fiction. Dans une interview, l'auteur de science-fiction Arthur C. Clarke a déclaré : . Isaac Asimov, ami et collègue de Clarke, a postulé dans son récit « The Last Question », une fusion entre l'humanité et l'intelligence artificielle qui produit finalement une divinité capable de renverser l'entropie et d'initier par la suite une nouvelle Création dans plusieurs trillions d'années. L'univers est dans la dernière étape de mort thermique de l'Univers. Dans la série de science-fiction Dune de Frank Herbert, une figure messianique est créée après des milliers d'années de reproduction contrôlée. Les séries Culture, de Iain M. Banks, représente un mélange dans lequel une société transhumaine est gardée par des intelligences divines. Charles Stross, dans le roman "Singularity Sky", cite un exemple plus convaincant dans lequel une intelligence artificielle future est capable de changer les événements, même dans son passé, et prend des mesures énergiques pour empêcher toute autre entité de tirer parti de capacités similaires. Un autre exemple apparaît dans le populaire roman en ligne "The Metamorphosis of Prime Intellect, "dans lequel une intelligence artificielle avancée utilise son propre cerveau quantique avancé pour résoudre les divergences dans les théories de la physique et développer une théorie de champ unifiée lui permettant de contrôler de manière absolue la réalité, dans une prise sur le digitalisme philosophique.


title: Conceptions de Dieu

text: Cette vie n'est pas une vie biologique définie par des propriétés objectives et extérieures, ni un concept philosophique abstrait et vide, mais une vie phénoménologique absolue, une vie radicalement immanente qui possède le pouvoir de se montrer sans distance, une vie qui se révèle en permanence lui-même.


title: Martín Alonso Pinzón

text: Martín Alonso Pinzón, né vers 1441 à Palos de la Frontera (actuelle province de Huelva) et mort le 31 mars 1493 dans la même ville, est un navigateur et explorateur castillan, célèbre pour avoir participé au premier voyage de Christophe Colomb vers le nouveau monde (août 1492-mars 1493), en tant que capitaine de la caravelle la "Pinta", aux côtés de son frère Vicente, capitaine de la "Niña", tandis que Colomb, amiral de l'escadre, commande la caraque "Santa Maria".


title: Martín Alonso Pinzón

text: Il navigue en 1488 avec son frère Vicente Yáñez Pinzón à bord d'un navire normand qui aurait été commandé par le capitaine dieppois Jean Cousin.


title: Martín Alonso Pinzón

text: En route vers l'Afrique puis l'archipel des Açores, le navire est drossé par la tempête vers l'Amérique du Sud. Ils auraient alors accosté au Brésil au cap San Rogue.


title: Martín Alonso Pinzón

text: Vincente devient le commandant de la "Niña", tandis que Martin est celui de la "Pinta". Un troisième frère, Francisco Martin Pinzón, est le timonier de la "Niña".


title: Martín Alonso Pinzón

text: En 1492, Christophe Colomb réussit à faire approuver son projet d'atteindre les Indes, c'est-à-dire l'Asie orientale, en traversant la mer Océane par les Rois catholiques (capitulations de Santa Fe, avril 1492).


title: Martín Alonso Pinzón

text: Une injonction est faite aux autorités de Palos de la Frontera de fournir à Colomb trois navires et leurs équipages, ainsi que tout le nécessaire pour l'expédition.


title: Martín Alonso Pinzón

text: C'est ainsi que Colomb rencontre les frères Pinzon, qui l'aident à surmonter les réticences de nombreux marins face à une expédition dont beaucoup craignent qu'elle soit sans retour.


title: Martín Alonso Pinzón

text: L'escadre quitte le port de Palos le 3 août 1492, puis fait escale aux Canaries (territoire castillan), à La Gomera, où des réparations ont lieu avant le grand départ, qui a lieu le 6 septembre.


title: Martín Alonso Pinzón

text: C'est Martín Pinzón qui suggère à Colomb le changement de cap du qui amène l'expédition, cinq jours plus tard, sur l'île de Guanahani, que Colomb baptise San Salvador (actuelles Bahamas).


title: Martín Alonso Pinzón

text: Quelques jours plus tard, l'escadre arrive à Hispaniola (Saint-Domingue) qui va devenir la base des explorations espagnoles dans le nouveau monde pendant deux décennies.


title: Martín Alonso Pinzón

text: Le , il se sépare du reste de la flotte à Cuba dans l'intention de faire des découvertes de son propre chef et de faire fortune.


title: Martín Alonso Pinzón

text: Fin décembre, la "Santa Maria" s'échoue sur la côte d'Hispaniola et doit être abandonnée. Colomb décide de repartir rapidement, après avoir construit un fort pour héberger 39 hommes que les deux caravelles ne peuvent embarquer : fort Navidad.


title: Martín Alonso Pinzón

text: Martin Pinzón rejoint Colomb le , alors que la flotte reprend la route vers Palos. Colomb est désormais capitaine de la "Nina".


title: Martín Alonso Pinzón

text: Le 12 février, la "Pinta" se sépare de la "Nina", soit à cause d'une tempête, soit à la suite du désir de son capitaine d'arriver le premier en Castille. Colomb a accusé par la suite Pinzón de déloyauté.


title: Martín Alonso Pinzón

text: Pinzón arrive au port de Baiona, près de Vigo, le 3 mars, un jour avant que Colomb ne parvienne à Lisbonne le 4 mars.


title: Martín Alonso Pinzón

text: , cette maladie semble peu probable au vu de la brièveté entre la contamination supposée américaine et le décès.


title: Yann Demange

text: Yann Demange, né à Paris en 1977, est un réalisateur et producteur français de télévision et de cinéma qui fait sa carrière en Angleterre.


title: Yann Demange

text: Né d'une mère française et d'un père algérien, il a deux ans lorsque ses parents s'installent à Londres. Résidant en Angleterre, il réalise plusieurs courts-métrages et épisodes de séries télévisées pour des chaines de télévision anglaises. En 2014, il sort son premier long métrage "71", film qui est récompensé. Yann Demange reçoit le prix du meilleur réalisateur à l'occasion de la des British Independent Film Awards (BIFA).


title: Yann Demange

text: En novembre 2022, il est annoncé à la réalisation de "Blade", long métrage de l'univers cinématographique Marvel, après le désistement de Bassam Tariq.


title: Antivol magasin

text: Le système antivol comprend des badges fixés aux produits à protéger et des portiques de détection situés aux différents points de sortie des magasins.


title: Antivol magasin

text: Lorsqu’un badge antivol pénètre dans le champ de détection des portiques, une alarme visuelle et/ou sonore se déclenche, alertant le personnel du magasin. Au moment de l’achat des produits, les antivols sont détachés ou désactivés par le personnel de caisse.


title: Antivol magasin

text: Un antivol magasin peut être aussi auto-alarmé : en plus de l’alarme émise par les portiques, le badge antivol possède son propre système d’alarme qui se déclenche automatiquement si un voleur tente de le détacher ou de couper le câble.


title: Antivol magasin

text: Trois technologies principales sont aujourd’hui utilisées pour la conception des équipements antivol : l’acousto-magnétique, la radiofréquence et l’électromagnétique.


title: Antivol magasin

text: Les "étiquettes" ou "tags" acousto-magnétiques se composent de 2 à 4 lamelles ferromagnétiques généralement basées sur une fréquence de . Lorsqu’elles pénètrent dans le champ de détection de portiques basés sur la même fréquence, les lamelles vibrent et donnent l’alarme. Les tags rigides contiennent un circuit résonnant à composé d'une bobine sur ferrite et d'un condensateur.


title: Antivol magasin

text: La technologie acousto-magnétique est aujourd’hui privilégiée par les magasins d'optique, les grands magasins, les pharmacies & parapharmacie, ou encore les parfumeries. Il s’agit de la technologie qui offre les distances de détection les plus grandes.


title: Antivol magasin

text: Les étiquettes AM fonctionnent même en présence de métaux non ferreux, au contraire des étiquettes RF qui sont neutralisées par les emballages aluminisés des cosmétiques ou de la parapharmacie.


title: Antivol magasin

text: Un marqueur (circuit résonnant) est placé dans le champ de l'antenne (portique antivol). Si le marqueur (badge rigide ou étiquette RF) est actif, il émet alors un signal déphasé par rapport à l'émetteur. Le portique qui assure la réception (écoute), détecte ce signal et déclenche l'alarme.


title: Antivol magasin

text: La fréquence standard est de , on trouve aussi du 9,75 - dans certaines bibliothèques travaillant par "contournement" en général des CDI de collèges ou lycées, qui ne désactivent pas les étiquettes antivol bibliothèque avec contournement.


title: Antivol magasin

text: La technologie radio fréquence est aujourd'hui privilégiée par les magasins de prêt-à-porter, les supermarchés & hypermarchés, ainsi que les espaces culturels et multimédia. L'étiquette antivol carrée RF est particulièrement populaire pour la protection des CD, DVD, Blu-Ray et jeux vidéo.


title: Antivol magasin

text: L'étiquette peut être « désactivée » lors de la vente grâce à une table de désactivation, appareil placé sur (ou sous) le comptoir de caisse qui génère un puissant signal à la fréquence de résonance, créant une surtension qui grille le circuit de l'étiquette antivol en court-circuitant son micro-condensateur ou en faisant une coupure au niveau d'un rétrécissement prévu du circuit imprimé.


title: Antivol magasin

text: Une autre technique de "désactivation temporaire" est l'apposition d'une étiquette métallisée dont le rôle est de modifier le circuit résonnant ; cette technique dite du masquage est employée dans les petites bibliothèques de prêt (https://www.urfid.fr/biblibrairie.html#petibibli).


title: Antivol magasin

text: Un long fil de métal magnétisable est détecté en passant dans le champ magnétique de fréquence généré par des antennes. La détection est en général basée sur l'effet Barkhausen.


title: Antivol magasin

text: Les appareils modernes à microprocesseur sont beaucoup plus sensibles et ne nécessitent plus que des champs magnétiques « raisonnables » et inaudibles.


title: Antivol magasin

text: Les systèmes EM conviennent aux bibliothèques pour protéger les livres et les médias. Le filament placé dans le livre est "désactivé" lors du prêt et "réactivé" lors du retour (en fait la démagnétisation active, la magnétisation désactive le fil magnétique ), Certains commerces de décoration apprécient encore la finesse du fil magnétique, qui permet de protéger par exemple les fins pinceaux et tubes de gouache car l'aluminium du tube ne perturbe pas la détection.


title: Antivol magasin

text: Dans le segment de la vente au détail, contrairement à AM et RF, EM peut protéger les articles et produits petits ou ronds avec un emballage en aluminium ou des objets métalliques, comme les cosmétiques, les bidons de lait pour bébé, les médicaments, les outils de bricolage, les articles ménagers, etc. Les systèmes EM peuvent également détecter les objets placés dans du papier d'aluminium sacs ou dans des mallettes métalliques.


title: Antivol magasin

text: Une autre application est la protection de la propriété intellectuelle (IP) papier de sûreté contre le vol: papier de sécurité avec des micro-fils intégrés, qui est utilisé pour détecter les documents confidentiels s'ils sont retirés d'un bâtiment.


title: Antivol magasin

text: Les solutions RFID, utilisées en chronométrage sportif, billetterie, télépéage, permettent d'obtenir des antivols performants.


title: Antivol magasin

text: On confond souvent RF et RFID, les étiquettes sont très ressemblantes. Une étiquette antivol RF comprend simplement une bobine (self imprimée) et un condensateur, voir la bouteille ci-dessus. Une vraie étiquette RFID comprend aussi une self imprimée et une petite puce électronique.


title: Antivol magasin

text: Les très grandes bibliothèques s'équipent en RFID HF 13,56 MHz, avec des bornes de prêt et restitution "self service", des poignées d'inventaire et recherche, des boîtes de retour 24/7 avec tri automatique... car le principal intérêt de la RFID est l'automatisation des prêts et retours.


title: Antivol magasin

text: Le coût élevé des appareils et des étiquettes, et la nécessité de créer une installation complète est un frein à la généralisation.


title: Antivol magasin

text: La RFID évolue : les fréquences hautes (UHF) permettent de plus grandes portées, de plus grandes vitesses de lecture, avec des étiquettes passives dont le coût ne cesse de baisser, mais les UHF sont très facilement masquables, ce qui complique la réalisation des portiques antivol.


title: Antivol magasin

text: Avantage : la RF, l'AM et l'EM permettent la détection simple d'un marqueur non désactivé ; un antivol RFID va lire l'étiquette qui passe (numéro de série, données écrites dans la puce) et rechercher le bit "vendu" ou "prêté", il ne réagira que s'il identifie précisément l'étiquette, le risque de fausse alarme est quasi nul.


title: Antivol magasin

text: Autres avantages de la RFID : le suivi des produits de la fabrication jusqu'à la vente, les inventaires facilités.


title: Antivol magasin

text: En plus de la prévention du vol à l’étalage, les portiques antivol peuvent intégrer différents services tels que le comptage du nombre de visiteurs, la détection de métal (plaques d'aluminium) ou d'aimants (découpeurs pirates), le respect des procédures en caisse par le personnel, etc.


title: Antivol magasin

text: Pour renforcer la sécurité dans les magasins, il est nécessaire de privilégier des portiques antivol capables de contrer les différentes techniques de vols, telles que les doublures en aluminium dans les sacs ou vêtements, ou encore les brouilleurs de fréquence.


title: Antivol magasin

text: Les détecteurs d'aluminium et d'aimants sont de fines antennes placées à côté des portiques antivol à l'entrée d'un magasin. Elles ne sonnent pas forcément si elles détectent un potentiel voleur, mais transmettent discrètement leur information de détection à un pager dans la poche d'un vendeur ou d'un vigile. Elles permettent de détecter les masses métalliques en mouvement et doivent donc être installées suffisamment loin de portes en métal.


title: L'Aiguillon-la-Presqu'île

text: L'Aiguillon-la-Presqu'île est, depuis le , une commune nouvelle française située dans le département de la Vendée en région Pays de la Loire.


title: L'Aiguillon-la-Presqu'île

text: L'Aiguillon-la-Presqu'île est une commune rurale, car elle fait partie des communes peu ou très peu denses, au sens de la grille communale de densité de l'Insee.


title: L'Aiguillon-la-Presqu'île

text: Elle appartient à l'unité urbaine de l'Aiguillon-la-Presqu'île, une unité urbaine monocommunale de en , constituant une ville isolée.


title: L'Aiguillon-la-Presqu'île

text: La commune, bordée par l'océan Atlantique, est également une commune littorale au sens de la loi du , dite loi littoral. Des dispositions spécifiques d’urbanisme s’y appliquent dès lors afin de préserver les espaces naturels, les sites, les paysages et l’équilibre écologique du littoral, comme par exemple le principe d'inconstructibilité, en dehors des espaces urbanisés, sur la bande littorale des , ou plus si le plan local d’urbanisme le prévoit.


title: L'Aiguillon-la-Presqu'île

text: La commune nouvelle regroupe les communes de L'Aiguillon-sur-Mer et de La Faute-sur-Mer qui deviennent des communes déléguées, le . Son chef-lieu se situe à L'Aiguillon-sur-Mer.


title: Descente (cyclisme)

text: Le VTT de descente ou vélo de descente (appelé en anglais downhill mountain biking et abrégé DH) est une discipline sportive qui consiste à descendre, à l'aide d'un VTT, des pistes, spécialement conçues, en montagne avec un profil exclusivement descendant. Le pilote doit faire preuve d'engagement, de technicité et posséder un sens aiguisé du pilotage pour affronter les racines, dévers, bosses, sauts et autres obstacles naturels rencontrés lors d'une descente. En compétition il s’agira de descendre individuellement la piste en le minimum de temps.


title: Descente (cyclisme)

text: Le vélo de descente requiert un équipement et un vélo adapté à la discipline. Bien souvent fourni par les sponsors qui font des montage et réglage en fonction du pilote ce qui améliore leurs performances et donc leurs possibilités de victoire grâce à leurs montage. Le matériel requis est souvent cher. Fabriqués à plus faible échelle et répondant à des besoins de solidité et de fiabilité, les vélos de descente coûtent souvent plusieurs milliers d'euros. .


title: Descente (cyclisme)

text: L'équipement du pilote se compose essentiellement de protection. Leur rôle est essentiel pour se protéger en cas de chute ou de collisions imprévues (arbres, pierres, branches, etc.). Il est souvent recommandé de porter au minimum d'un casque intégral, d'un masque ou de lunettes, d'une protection dorsale, de genouillères, de coudières et de gants long. Comme autre protection on peut retrouver : gilet de protection, protection cervicales, jambière et sous-short de protection.


title: Descente (cyclisme)

text: Le vélo de descente emprunte ses caractéristiques à la fois au VTT et au motocross. Il doit être avant tout résistant, et doit disposer de suspensions efficaces. Les roues et le cadre sont spécialement conçus pour résister à d'importantes contraintes. La légèreté devenant de plus en plus importante, .


title: Descente (cyclisme)

text: Toujours dans cette optique de légèreté, plusieurs procédés issus d'autres industries sont aujourd'hui utilisés avec succès :


title: Descente (cyclisme)

text: Les vélos sont quasi exclusivement tout suspendu (possédant une suspension avant et arrière). Le débattement est généralement de au niveau de la fourche et du bras oscillant. La fourche et l’amortisseur sont indisciplinables pour absorber les impacts importants et répétés que subit le vélo.


title: Descente (cyclisme)

text: Le cadre d'un VTT de descente dispose d'un centre de gravité relativement bas pour favoriser la stabilité et la maniabilité.


title: Descente (cyclisme)

text: Sa géométrie est très spécifique, tout comme la cinématique qui privilégie le travail de la suspension au rendement.


title: Descente (cyclisme)

text: En raison des fortes contraintes, les cadres utilisent de nouveaux standards surdimensionnés : jeu de direction en 1"1/2, boîtier de pédalier en , axe traversant de 12× voire 12× sur certains modèles récents.


title: Descente (cyclisme)

text: La fourche est un modèle double T, dont le diamètre des plongeurs est relativement important (35-40 mm). L'axe de roue est surdimensionné, pour une plus grande rigidité (assurant une plus grande sensibilité).


title: Descente (cyclisme)

text: De nombreux réglages sont disponibles sur les modèles haut de gamme : précontrainte, compression basse et haute vitesse, détente et parfois durcissement en fin de course.


title: Descente (cyclisme)

text: La détente se produit grâce à un ressort hélicoïdal (acier, titane) ou pneumatique. La fourche est la plupart du temps d'environ 200 mm de débattement.


title: Descente (cyclisme)

text: Il s'agit avec la fourche d'un élément très important, qui doit être adapté au cadre (cinématique, entre-axe, course).


title: Descente (cyclisme)

text: Les amortisseurs utilisent de l'huile et un ressort (hélicoïdal ou pneumatique) dont le tarage varie en fonction du cadre et du poids du pilote.


title: Descente (cyclisme)

text: De nombreux réglages sont disponibles (précontrainte, compression basse et haute vitesse, détente basse et haute vitesse, durcissement en fin de course, "pro pedal", etc.) pour s'adapter aux différents terrains.


title: Descente (cyclisme)

text: Tous les vélos de descente actuels disposent de freins à disques hydrauliques avant et arrière de grand diamètre, généralement , ce qui correspond à . En comparaison, le vélo se contente généralement de disques (ou rotors) de ou de diamètre, parfois de freins sur jantes, mécaniques ou hydrauliques. Un rotor de plus grand diamètre combine deux avantages : une puissance de freinage plus élevée et un refroidissement plus efficace du disque de frein afin de contrer la surchauffe synonyme de défaillance des freins. Le disque offre un avantage certain face au voilage et aux conditions extrêmes, mais a le défaut de chauffer nettement plus rapidement qu'un frein sur jante classique.


title: Descente (cyclisme)

text: Certains fabricants proposent des disques semi-flottants ou flottants, permettant un meilleur refroidissement de la piste de freinage, ou des disques en matériaux composites.


title: Descente (cyclisme)

text: Le vélo de descente est dans la plupart des cas équipé d'un unique plateau, d'un guide-chaîne, d'un tendeur de chaîne, et parfois d'une protection du plateau. Ceci permet d'empêcher la chaîne de sauter dans des portions rocailleuses et ne pas perdre de temps dans un sport où chaque dixième de seconde compte. À l'arrière il peut y avoir un dérailleur et une cassette à plusieurs pignons, comme les autres VTT, ou bien si il existe des transmissions dites "single speed" ou il n'y a qu'une seule vitesse ce qui permet une fiabilité encore plus poussée.


title: Descente (cyclisme)

text: En compétition, les vélos sont majoritairement dotés d'une petite cassette, dont l'étagement et le poids sont plus réduits. Cela permet aussi de réduire la différence de tension au niveau de la chaîne et, par conséquent, l'utilisation d'un dérailleur à chape courte, offrant une indexation plus franche et précise.


title: Descente (cyclisme)

text: À noter que de très rares cadres disposent de boîte de vitesses intégrées (quelques Nicolaï, GT IT1, Lahar, Zerode, Diamondback, Vario).


title: Descente (cyclisme)

text: Pour des raisons géométriques, le cintre est généralement moins relevé. En effet, les fourches de induisent une direction haute, ce qui nuit à l'abaissement du centre de gravité et affecte la précision de l'avant du vélo. Le cintre est aussi plus large afin d'améliorer la précision et le maintien.


title: Descente (cyclisme)

text: La selle est placée plus en arrière du vélo que sur un vélo de . Elle est généralement positionnée de sorte qu'elle ne dérange pas les déplacements du VTTiste vers l'arrière lorsqu'un transfert de masses est nécessaire à l'approche d'un obstacle. Le pédalier étant relativement plus en avant, le pédalage sur un vélo de descente est donc moins efficace que sur un vélo de .


title: Descente (cyclisme)

text: Les pédales peuvent être de type « plates » ou « automatiques ». À ce jour, les pédales automatiques ont tendance à s'imposer à très haut niveau, même si les pédales plates restent utilisées, chacune ayant ses avantages et ses défauts.


title: Descente (cyclisme)

text: Les pneumatiques sont très importants sur un VTT de descente. Ils disposent d'une section et de crampons larges, et d'une carcasse renforcée permettant d'éviter de nombreux pincements et crevaisons.


title: Descente (cyclisme)

text: Les conditions climatiques et le type de terrain rencontré (dur et sec ou humide, pierreux et cassant ou plutôt lisse, avec ou sans racines, avec peu/beaucoup de relances) jouent un rôle décisif sur le choix des pneus.


title: Descente (cyclisme)

text: Les pneus sont souvent à tringle dite « souple » afin de maximiser l'adhérence, la contrepartie étant le frottement sensiblement plus élevé et un risque de déjantage supérieur. Les pneus tubeless sont de plus en plus utilisés dans cette discipline. Ils ont l'avantage d'éviter les crevaisons par pincement et offrent plus d’adhérence. Cependant ils restent plus coûteux et plus difficiles à mettre en place.


title: Descente (cyclisme)

text: Les pistes de descente se présentent habituellement sous forme d'un sentier exclusivement descendant, plus ou moins large et raide. Celui-ci peut être relativement roulant ou jonchés de racines et de pierres. Des éléments tels que des sauts, des virages relevés ou des passerelles en bois sont construits le long de la piste obligeant le pilote à négocier au mieux ces obstacles.


title: Descente (cyclisme)

text: En montagne on trouve des stations (couramment appelée bikepark) qui proposent, à la manière des stations de ski, un ensemble de pistes aménagées et dédiées à la discipline et disposant de remontées mécaniques.


title: Descente (cyclisme)

text: Les principales épreuves de descente sont la Coupe du monde de VTT et les Championnats du monde de VTT et de trial, ainsi que les Championnats et coupes de France. Une descente en compétition dure généralement entre trois et cinq minutes


title: Descente (cyclisme)

text: D'autres courses très importantes en Europe sont les courses IXS. Les plus importantes sont les IXS European Cups. Il existe aussi les IXS downhill cups, puis les IXS Rookies cups pour les plus jeunes. La IXS Downhill Cup South America commence à attirer de plus en plus de monde.


title: Descente (cyclisme)

text: La plupart des pays ont leurs propres séries de courses nationales, comme l'Italie, l'Espagne, l'Angleterre, le Canada, l'Amérique, etc.


title: Descente (cyclisme)

text: Au vu des résultats de ces dernières années, il est difficile de pointer un archétype du pilote efficace. Cependant les pilotes polyvalents, à la fois puissants, physiques et fins en pilotage sont souvent aux places d'honneur et limitent les pertes de temps sur les tracés très atypiques. Certains affirment que le fait qu'un « physique de gagnant » n'ait pas encore émergé montre que ce sport n'est pas encore arrivé à maturité, d'autres affirment justement que c'est la preuve qu'il s'agit d'un sport complet et subtil.


title: Nuestra Familia

text: Nuestra Familia (en français « Notre famille ») est une organisation criminelle mexico-américaine et un gang de prison originaire de la Californie du Nord ("norteños"). Leurs principaux rivaux sont les membres de la Mafia mexicaine et de la Fraternité aryenne.


title: Nuestra Familia

text: La "Nuestra Familia" a vu le jour en 1968 dans le "Correctional Training Facility" () de Soledad en Californie.


title: Nuestra Familia

text: Les membres de la "Nuestra Familia" sont connus pour porter des bandanas rouges. Un autre de leurs symboles est le nombre 14, qui correspond à la place de la lettre N dans l'alphabet anglais. Ils utilisent aussi l'image d'un sombrero avec une dague.


title: Indice de Rosner

text: L'indice de Rosner (IR) permet de mettre en évidence la présence d'un anticoagulant circulant (ACC) dans le sang, qui peut être associé à un syndrome des antiphospholipides.


title: Nissan-lez-Enserune

text: Nissan-lez-Enserune (prononcer ; "Nissa d'Ausseruna" en occitan) est une commune française située dans le sud du département de l'Hérault en région d'Occitanie.


title: Nissan-lez-Enserune

text: Exposée à un climat méditerranéen, elle est drainée par le canal du Midi, le ruisseau de la Bastide, le ruisseau de Montady et par divers autres petits cours d'eau. La commune possède un patrimoine naturel remarquable : trois sites Natura 2000 (la « basse plaine de l'Aude » et les « collines du Narbonnais » et l'« étang de Capestang ») et sept zones naturelles d'intérêt écologique, faunistique et floristique.


title: Nissan-lez-Enserune

text: Nissan-lez-Enserune est une commune rurale qui compte en , après avoir connu une forte hausse de la population depuis 1975. Elle est dans l'unité urbaine de Nissan-lez-Enserune et fait partie de l'aire d'attraction de Béziers. Ses habitants sont appelés les Nissanais ou Nissanaises.


title: Nissan-lez-Enserune

text: Le village de Nissan est niché dans un terroir de collines tertiaires entre les vallées de l'Orb à l'est et de l'Aude à l'ouest. Il faisait partie partie du canton de Capestang dans l'Hérault mais depuis 2014 il est rattaché au canton de Béziers-1. Il se situe à la limite du département de l'Aude.


title: Nissan-lez-Enserune

text: A l'ouest, le point d'intersection avec les communes de Capestang et Coursan est un quinquepoint délimitant aussi les communes de Montels (Hérault) et Cuxac-d'Aude (Aude).


title: Nissan-lez-Enserune

text: Les collines qui l'entourent sont constituées au nord de buttes témoins miocènes (dont la colline d'Ensérune) alors que l'accès vers le sud est barré par une longue ligne de collines oligocènes dont une partie forme les argiles rouges de Nissan. Ces bancs d'argiles ont été exploités au par des potiers et des tuiliers. Les collines souvent incultes aujourd'hui, sont propices à la culture de la vigne qui les colonise à nouveau. La diminution de l'élevage du mouton a permis le reboisement d'une partie des collines, offrant ainsi de vastes espaces de promenade.


title: Nissan-lez-Enserune

text: La culture de la vigne a fortement marqué le territoire. Dès l'époque romaine, la vigne s'étend à la fois en plaine et sur les coteaux. Toutefois, le développement massif de cette monoculture date de la fin du , les cartes antérieures et la toponymie attestent l'extension des autres cultures, en particulier des céréales dans les zones de plaines aux périodes plus anciennes. La viticulture a également marqué l'habitat. Les anciennes maisons du centre du village, comme dans tous les villages languedociens, ont souvent leur cave et leur remise abritant autrefois les foudres en bois et le cheval.


title: Nissan-lez-Enserune

text: Pendant la première moitié du , le mouvement des coopératives viticoles a contribué à maintenir en activité un grand nombre de petits propriétaires de vignes. La coopérative de Nissan fait désormais partie de l'un des groupements de caves les plus vastes et les plus actifs du département, les "Vignerons du Pays d'Ensérune".


title: Nissan-lez-Enserune

text: Nissan a bénéficié dès l'installation du chemin de fer d'une gare située à quelque distance du village autour de laquelle s'est développée une petite zone d'activité, en particulier une usine de conditionnement et d'expédition de jus de fruits qui a travaillé sur l'ensemble de l'Europe. La présence de la route royale, grand axe développé à l'époque de Louis XIV afin de faciliter les communications entre Béziers et Narbonne, et le percement du canal du Midi ont contribué à faire vivre le village, bien qu'actuellement ce soient les villages situés en bordure immédiate du canal (Colombiers, Poilhes, Capestang, Sallèles) qui profitent de son attrait touristique.


title: Nissan-lez-Enserune

text: Depuis 1970, le village s'est fortement développé vers le sud avec l'apparition de nouveaux lotissements et l'installation d'une population de travailleurs urbains (Béziers est à et Narbonne à ). Le nombre d'habitants directement concernés par la viticulture a fortement diminué. Cependant quelques domaines relèvent le défi de la production de vins de qualité et participent au nouvel essor de la viticulture méridionale.


title: Nissan-lez-Enserune

text: Le climat qui caractérise la commune est qualifié, en 2010, de « climat méditerranéen franc », selon la typologie des climats de la France qui compte alors huit grands types de climats en métropole. En 2020, la commune ressort du type « climat méditerranéen » dans la classification établie par Météo-France, qui ne compte désormais, en première approche, que cinq grands types de climats en métropole. Pour ce type de climat, les hivers sont doux et les étés chauds, avec un ensoleillement important et des vents violents fréquents.


title: Nissan-lez-Enserune

text: Les paramètres climatiques qui ont permis d’établir la typologie de 2010 comportent six variables pour les températures et huit pour les précipitations, dont les valeurs correspondent à la normale 1971-2000. Les sept principales variables caractérisant la commune sont présentées dans l'encadré suivant.


title: Nissan-lez-Enserune

text: Avec le changement climatique, ces variables ont évolué. Une étude réalisée en 2014 par la Direction générale de l'Énergie et du Climat complétée par des études régionales prévoit en effet que la température moyenne devrait croître et la pluviométrie moyenne baisser, avec toutefois de fortes variations régionales. Ces changements peuvent être constatés sur la station météorologique de Météo-France la plus proche, « Lespignan », sur la commune de Lespignan, mise en service en 1989 et qui se trouve à à vol d'oiseau, où la température moyenne annuelle est de et la hauteur de précipitations de pour la période 1981-2010.


title: Nissan-lez-Enserune

text: Sur la station météorologique historique la plus proche, « Sete », sur la commune de Sète, mise en service en 1949 et à , la température moyenne annuelle évolue de pour la période 1971-2000, à pour 1981-2010, puis à pour 1991-2020.


title: Nissan-lez-Enserune

text: Le réseau Natura 2000 est un réseau écologique européen de sites naturels d'intérêt écologique élaboré à partir des directives habitats et oiseaux, constitué de zones spéciales de conservation (ZSC) et de zones de protection spéciale (ZPS).


title: Nissan-lez-Enserune

text: Un site Natura 2000 est défini sur la commune tant au titre de la directive oiseaux, que de la directive habitats : la « basse plaine de l'Aude ». Occupant une superficie de , ce site comprend un ensemble de zones humides du littoral méditerranéen avec des milieux dunaires de faible étendue et des sansouires en arrière plage. Il s'agit d'un site majeur pour la Pie-grièche à poitrine rose qui a des effectifs voisin de la moitié des effectifs nationaux et pour des espèces nicheuses dépassant le seuil des 1 % de leur population nationale : Butor étoilé, Blongios nain, Héron pourpré, Busard des roseaux, Échasse blanche, Aigrette garzette, Sterne pierregarin, Sterne naine, Lusciniole à moustaches et Rollier d'Europe.


title: Nissan-lez-Enserune

text: Un autre site relève de la directive habitats : les « collines du Narbonnais ». Occupant une superficie de , ce site est formé d'une succession de reliefs qui surplombent et délimitent la plaine de la basse vallée de l'Aude, où une végétation typique méditerranéenne de garrigue et de pelouses sèches ainsi qu'un boisement de pins d'Alep se sont développés et trois au titre de la directive oiseaux :


title: Nissan-lez-Enserune

text: Un troisième relève de la directive oiseaux : l'« étang de Capestang », d'un intérêt écologique exceptionnel notamment en ce qui concerne l'étang et sa phragmitaie (roseaux). L'avifaune est particulièrement riche et intéressante en raison du type de végétation en place (grande étendue de roseaux) et de l'isolement des lieux. Il accueille de très nombreuses espèces nicheuses dont certaines justifient plus particulièrement la proposition de ce site en tant que site d'intérêt communautaire : le Butor étoilé, le Rollier d'Europe.


title: Nissan-lez-Enserune

text: L’inventaire des zones naturelles d'intérêt écologique, faunistique et floristique (ZNIEFF) a pour objectif de réaliser une couverture des zones les plus intéressantes sur le plan écologique, essentiellement dans la perspective d’améliorer la connaissance du patrimoine naturel national et de fournir aux différents décideurs un outil d’aide à la prise en compte de l’environnement dans l’aménagement du territoire.


title: Nissan-lez-Enserune

text: Nissan-lez-Enserune est une commune rurale, car elle fait partie des communes peu ou très peu denses, au sens de la grille communale de densité de l'Insee.


title: Nissan-lez-Enserune

text: Elle appartient à l'unité urbaine de Nissan-lez-Enserune, une unité urbaine monocommunale de en 2017, constituant une ville isolée.


title: Nissan-lez-Enserune

text: Par ailleurs la commune fait partie de l'aire d'attraction de Béziers, dont elle est une commune de la couronne. Cette aire, qui regroupe , est catégorisée dans les aires de à moins de .


title: Nissan-lez-Enserune

text: L'occupation des sols de la commune, telle qu'elle ressort de la base de données européenne d’occupation biophysique des sols Corine Land Cover (CLC), est marquée par l'importance des territoires agricoles (79,3 % en 2018), en augmentation par rapport à 1990 (76,7 %). La répartition détaillée en 2018 est la suivante :


title: Nissan-lez-Enserune

text: cultures permanentes (56,9 %), zones agricoles hétérogènes (19,3 %), milieux à végétation arbustive et/ou herbacée (9,5 %), forêts (5 %), zones urbanisées (4,7 %), prairies (3,1 %), zones humides intérieures (1,5 %).


title: Nissan-lez-Enserune

text: L'IGN met par ailleurs à disposition un outil en ligne permettant de comparer l’évolution dans le temps de l’occupation des sols de la commune (ou de territoires à des échelles différentes). Plusieurs époques sont accessibles sous forme de cartes ou photos aériennes : la carte de Cassini (), la carte d'état-major (1820-1866) et la période actuelle (1950 à aujourd'hui).


title: Nissan-lez-Enserune

text: Le territoire de la commune de Nissan-lez-Enserune est vulnérable à différents aléas naturels : météorologiques (tempête, orage, neige, grand froid, canicule ou sécheresse), inondations, feux de forêts et séisme (sismicité faible). Il est également exposé à un risque technologique, le transport de matières dangereuses, et à un risque particulier : le risque de radon. Un site publié par le BRGM permet d'évaluer simplement et rapidement les risques d'un bien localisé soit par son adresse soit par le numéro de sa parcelle.


title: Nissan-lez-Enserune

text: Certaines parties du territoire communal sont susceptibles d’être affectées par le risque d’inondation par débordement de cours d'eau, notamment le canal du Midi. La commune a été reconnue en état de catastrophe naturelle au titre des dommages causés par les inondations et coulées de boue survenues en 1982, 1986, 1992, 1996, 1999, 2014, 2018 et 2019.


title: Nissan-lez-Enserune

text: Nissan-lez-Enserune est exposée au risque de feu de forêt. Un plan départemental de protection des forêts contre les incendies (PDPFCI) a été approuvé en juin 2013 et court jusqu'en 2022, où il doit être renouvelé. Les mesures individuelles de prévention contre les incendies sont précisées par deux arrêtés préfectoraux et s’appliquent dans les zones exposées aux incendies de forêt et à moins de de celles-ci. L’arrêté du réglemente l'emploi du feu en interdisant notamment d’apporter du feu, de fumer et de jeter des mégots de cigarette dans les espaces sensibles et sur les voies qui les traversent sous peine de sanctions. L'arrêté du rend le débroussaillement obligatoire, incombant au propriétaire ou ayant droit.


title: Nissan-lez-Enserune

text: Le retrait-gonflement des sols argileux est susceptible d'engendrer des dommages importants aux bâtiments en cas d’alternance de périodes de sécheresse et de pluie. 98,1 % de la superficie communale est en aléa moyen ou fort (59,3 % au niveau départemental et 48,5 % au niveau national). Sur les dénombrés sur la commune en 2019, sont en en aléa moyen ou fort, soit 100 %, à comparer aux 85 % au niveau départemental et 54 % au niveau national. Une cartographie de l'exposition du territoire national au retrait gonflement des sols argileux est disponible sur le site du BRGM.


title: Nissan-lez-Enserune

text: Par ailleurs, afin de mieux appréhender le risque d’affaissement de terrain, l'inventaire national des cavités souterraines permet de localiser celles situées sur la commune.


title: Nissan-lez-Enserune

text: Le risque de transport de matières dangereuses sur la commune est lié à sa traversée par des infrastructures routières ou ferroviaires importantes ou la présence d'une canalisation de transport d'hydrocarbures. Un accident se produisant sur de telles infrastructures est susceptible d’avoir des effets graves sur les biens, les personnes ou l'environnement, selon la nature du matériau transporté. Des dispositions d’urbanisme peuvent être préconisées en conséquence.


title: Nissan-lez-Enserune

text: Dans plusieurs parties du territoire national, le radon, accumulé dans certains logements ou autres locaux, peut constituer une source significative d’exposition de la population aux rayonnements ionisants. Certaines communes du département sont concernées par le risque radon à un niveau plus ou moins élevé. Selon la classification de 2018, la commune de Nissan-lez-Enserune est classée en zone 2, à savoir zone à potentiel radon faible mais sur lesquelles des facteurs géologiques particuliers peuvent faciliter le transfert du radon vers les bâtiments.


title: Nissan-lez-Enserune

text: En 2018, la commune compte fiscaux, regroupant . La médiane du revenu disponible par unité de consommation est de ( dans le département). 39 % des ménages fiscaux sont imposés (45,8 % dans le département).


title: Nissan-lez-Enserune

text: En 2018, la population âgée de s'élève à , parmi lesquelles on compte 73,9 % d'actifs (60,1 % ayant un emploi et 13,9 % de chômeurs) et 26,1 % d'inactifs. Depuis 2008, le taux de chômage communal (au sens du recensement) des est supérieur à celui de la France et du département.


title: Nissan-lez-Enserune

text: La commune fait partie de la couronne de l'aire d'attraction de Béziers, du fait qu'au moins 15 % des actifs travaillent dans le pôle. Elle compte en 2018, contre 827 en 2013 et 786 en 2008. Le nombre d'actifs ayant un emploi résidant dans la commune est de , soit un indicateur de concentration d'emploi de 63,8 % et un taux d'activité parmi les 15 ans ou plus de 52,4 %.


title: Nissan-lez-Enserune

text: Sur ces actifs de 15 ans ou plus ayant un emploi, 446 travaillent dans la commune, soit 31 % des habitants. Pour se rendre au travail, 84,8 % des habitants utilisent un véhicule personnel ou de fonction à quatre roues, 2,6 % les transports en commun, 7,3 % s'y rendent en deux-roues, à vélo ou à pied et 5,4 % n'ont pas besoin de transport (travail au domicile).


title: Nissan-lez-Enserune

text: 323 établissements sont implantés à Nissan-lez-Enserune au . Le tableau ci-dessous en détaille le nombre par secteur d'activité et compare les ratios avec ceux du département.


title: Nissan-lez-Enserune

text: Le secteur du commerce de gros et de détail, des transports, de l'hébergement et de la restauration est prépondérant sur la commune puisqu'il représente 25,1 % du nombre total d'établissements de la commune (81 sur les 323 entreprises implantées à Nissan-lez-Enserune), contre 28 % au niveau départemental.


title: Nissan-lez-Enserune

text: Les cinq entreprises ayant leur siège social sur le territoire communal qui génèrent le plus de chiffre d'affaires en 2020 sont :


title: Nissan-lez-Enserune

text: La commune est dans la « Plaine viticole », une petite région agricole occupant la bande côtière du département de l'Hérault. En 2020, l'orientation technico-économique de l'agriculture sur la commune est la viticulture.


title: Nissan-lez-Enserune

text: Le nombre d'exploitations agricoles en activité et ayant leur siège dans la commune est passé de 242 lors du recensement agricole de 1988 à 161 en 2000 puis à 83 en 2010 et enfin à 74 en 2020, soit une baisse de 69 % en 32 ans. Le même mouvement est observé à l'échelle du département qui a perdu pendant cette période 67 % de ses exploitations. La surface agricole utilisée sur la commune a également diminué, passant de en 1988 à en 2020. Parallèlement la surface agricole utilisée moyenne par exploitation a augmenté, passant de 7 à .


title: Nissan-lez-Enserune

text: Nissan : Attestée sous les formes "Aniciano" en 1105, puis "Anitiano", "Anizano" et "Anissano" jusqu'en 1344.


title: Nissan-lez-Enserune

text: Nissan-lez-Enserune s'est développé progressivement à partir du dépeuplement de l'oppidum d'Ensérune, principal lieu d'habitations du siècle au avant notre ère, occupé tout d'abord par des populations autochtones (les Élisyques), puis par des Celtes et développant un commerce d'échange avec le monde méditerranéen. Après de timides tentatives de romanisation, dès le siècle de notre ère, le site est abandonné et de nombreuses villas s'installent dans les plaines environnantes.


title: Nissan-lez-Enserune

text: À l'origine du village se trouve très probablement l'une de ces villas romaines dont le propriétaire aurait pu porter un nom tel que « Anicius ». L'origine, gallo-romaine, du nom du village pourrait être : "(Villa d'Anicius". Il en est fait mention, dès 782, sous la forme "villa de Aniciano". De telles villas sont fréquentes dans les environs et forment un habitat dispersé caractéristique de l'Empire romain et du haut Moyen Âge. Plusieurs de ces villas ont été reconnues sur le territoire de la communes. Les fouilles du site de la Font del Pastre, au lieu dit Les Farguettes, ont par exemple révélé une exploitation vinicole associée à une grande villa avec thermes.


title: Nissan-lez-Enserune

text: Des vestiges dispersés de l'époque wisigothique ont été également retrouvés dans les environs. Les chapelles et oratoires construits à l'écart du village témoignent de l'essor du christianisme à partir du . Ils sont souvent associés à des vestiges de hameaux et à des villas datant de l'époque romaine. Vers l'an mil, les villages des alentours s'entourent progressivement d'enceintes fortifiées et se regroupent autour d'un "castrum". C'est le cas de Nissan, probablement dans le courant du siècle, alors que les hameaux extérieurs sont abandonnés (par exemple Foulpian sur le site de Notre Dame de Miséricorde).


title: Nissan-lez-Enserune

text: Ce nouveau village est attesté un peu avant 1105. Imbert de Montady et Bernard de Nissan plaident auprès auprès de la vicomtesse de Carcassonne, Ermengarde, pour la possession d'une partie du château de Montady. En 1157, un autre Bernard de Nissan engage pour sols le château de Nissan à Raymond et Bernard Pons de Colombiers. Le , Bérenger et ses frères, Pierre et Bernard de Nissan, vendent des terres lors de la profession religieuse de Bérenger à l'abbaye de Fontcaude. Un autre Bernard de Nissan participera activement à la défense des terres du Midi contre les Croisés de Simon de Montfort lors de la croisade contre les Albigeois. Après la prise de Béziers par les Croisés en 1209, les seigneurs de ces villages de plaine difficilement défendables se retrouvent parmi les défenseurs de Minerve. "Bernard de Nissan" trouve la mort en combattant près du château de Ventenac en ne laissant qu'une fille, Adalays. Le "castrum" de Nissan sera confisqué par Simon de Montfort qui en fait don à l'archevêque de Narbonne. Ce prélat sera seigneur de Nissan jusqu'à la Révolution.


title: Nissan-lez-Enserune

text: Le village est régi par un consulat attesté dès 1347 mais dont on ignorons la date d'établissement.A cette date, les consuls rendent hommage et prêtent serment de fidélité à l'archevêque de Narbonne.


title: Nissan-lez-Enserune

text: Une ancienne commanderie de l'ordre du Temple qui administrait leurs possessions dans le Narbonnais puis commanderie de l'ordre de Saint-Jean de Jérusalem rattachée au grand prieuré de Saint-Gilles après la dévolution des biens de l'ordre du Temple après 1312.


title: Nissan-lez-Enserune

text: En 1430, Jean de Raymond, commandeur de Périès fut accusé d'un certain nombre de crimes. Il fut capturé par le viguier et le juge de la ville de Narbonne et pendant au gibet de la dite ville.


title: Nissan-lez-Enserune

text: Nissan fait partie des vingt quatre villes du diocèse qui députent un représentant à l'assiette des Impôts des Etats du Languedoc. C'est une des étapes du grand tour de France de Charles IX et Catherine de Médicis : le jeune roi y déjeune le 4 janvier 1565.


title: Nissan-lez-Enserune

text: Lors des guerres de Religion, "Henri de Montmorency", nommé gouverneur du Languedoc en 1563 fera de fréquents séjours à Béziers à partir de 1576, tentant de négocier avec les ligueurs du duc de Joyeuse. Plusieurs trêves, en 1584, 1586, 1592 et 1595 seront conclues, le plus souvent à Nissan. Une garnison du duc de Montmorency y sera installée en juillet 1584 pour empêcher le duc de Joyeuse de se saisir du village.


title: Nissan-lez-Enserune

text: Les délibérations consulaires, conservées à partir du milieu du siècle, décrivent l'organisation consulaire et la gestion de la communauté. Sous le contrôle de l'intendant de l'archevêque de Narbonne et de ses baillis et viguiers, les consuls font lever les tailles, veillent aux dépenses (entretien des chemins, réparations de l'église, gestion de la plaine de l'Aude et du cours de la rivière...), attribuent les fermages (moulin à huile, boucherie) et veillent à la bonne organisation du village.


title: Nissan-lez-Enserune

text: "Nissan" est mentionnée lors de la peste de 1628-1632, les habitants ayant établi un cordon sanitaire pour interdire l'accès au village par les étrangers. Il en sera de même lors du dernier épisode de peste, à la fin du , où, à nouveau, les autorités du village prennent la décision d'en interdire l'accès aux étrangers pendant toute la durée de l'épidémie.


title: Nissan-lez-Enserune

text: Lors de la Révolution, Nissan participe à la rédaction des cahiers de doléances, même si celui de Nissan ne nous est pas parvenu. Les habitants élisent des députés pour les représenter aux assemblées de Béziers. Le conseil municipal est installé selon les nouvelles règles le 7 février 1790. Le 15 août, sous la conduite de citoyens versés dans les affaires militaires, les habitants vont constituer un bataillon de la Garde Nationale après avoir acheté l'équipement nécessaire à 120 citoyens. En 1791, les biens nationaux sont mis en vente, dont en particulier la commanderie de Périès. Les volontaires pour la garde des frontières partent vers l'Espagne.


title: Nissan-lez-Enserune

text: Les citoyens de la commune se réunissent au sein de la société révolutionnaire, créée en prairial an II.


title: Nissan-lez-Enserune

text: Plus récemment, par décret du , "Nissan" prend le nom de "Nissan-lez-Ensérune". Un odonyme local ("") rappelle cet évènement.


title: Nissan-lez-Enserune

text: La ville de Nissan-lez-Ensérune dispose d'un club de football amateur, l'US Colombiers Nissan Montady fondée en 1998. En 2019, le club portant le nom d’Union Sportive Colombiers Nissan Méditerranée (USCNM Via Domitia) change de nom, pour : Union Sportive Colombiers Nissan Montady, avec l'arrivée d'un troisième village : Ensérune et ses infrastructures. .


title: Cessna Skymaster

text: Le Cessna "Skymaster" est un avion bimoteur américain de type « "push-pull" » construit dans les années 1960. L'appareil a été produit par Cessna mais aussi par Reims Aviation.


title: Cessna Skymaster

text: Le Cessna 336 Skymaster effectue son premier vol le , il est alors équipé de deux moteurs Continental IO-360-A et d'un train d'atterrissage fixe. sont produits. Cessna sort ensuite le 337 "Super Skymaster", équipé d'un train d'atterrissage rétractable.


title: Cessna Skymaster

text: En 1967, l'US Air Force passe commande de O-2A destinés à faire du contrôle aérien en assistance des troupes au sol au Viêt Nam. Par ailleurs, civils sont convertis en O-2B, destinés à la guerre psychologique. Ils sont à cet effet équipés de haut-parleurs et de dispositifs de largage de tracts.


title: Cessna Skymaster

text: Le premier Super Skymaster produit par Reims Aviation effectue son premier vol le . non pressurisés sont produits dans différentes variantes. L'entreprise assemble ensuite , une variante pressurisée, puis , équipé de moteurs Continental IO-360-D de , destinés à des missions d'assistance, de patrouille et de sauvetage.


title: Luc Nilis

text: Luc Nilis, né le à Hasselt, est un ancien footballeur belge. Il est actuellement l'entraîneur du Belisia Bilzen SV en Division 2 amateur VV ainsi que l'entraîneur des attaquants de l'académie du KRC Genk, en Belgique.


title: Luc Nilis

text: Surnommé "Lucky Luc", Nilis évoluait au poste d'attaquant, menant son mètre quatre-vingt-trois sur nombre de terrains européens pendant 16 années de professionnalisme. Malgré la fin brutale de sa carrière en 2001 (suite a contact avec Richard Wright ayant pour conséquence une double fracture de la jambe), il travaille toujours dans le monde du football. De 2004 à 2005 il est directeur technique du K Beringen Heusden-Zolder SK. Après cela, Nillis traverse une véritable descente aux enfers (jeux, divorce) mais finit par remonter la pente premièrement par sa force de caractère et deuxièmement par l'intermédiaire du PSV Eindhoven qui n'a jamais oublié son héros. En effet, en avril 2015 Nillis se voit proposer une fonction d'entraineur au sein du club. Il signe un contrat de deux ans et devient entraîneur spécifique pour les jeunes attaquants du PSV Eindhoven. A la fin de son contrat en 2017, celui-ci est prolongé d'une année avec une année optionnelle.


title: Luc Nilis

text: Nilis commence le football en 1973 au FC Halveweg à Zonhoven, quartier dans lequel il grandit. En 1980, il est reperé par le FC Winterslag pensionnaire de division 2, ou il fera ses débuts professionnels en 1984. En deux saisons, il participe à 47 rencontres et inscrit 16 buts pour le compte du futur KRC Genk.


title: Luc Nilis

text: En 1986, Nilis effectue le grand saut et débarque chez le champion en titre, le RSC Anderlecht. À cette époque, le club bruxellois est un grand d'Europe sortant d'une brillante saison en Ligue des champions. Dans la capitale, il trouve une équipe de stars avec notamment Georges Grün, Morten Olsen, Vicenzo Scifo, Erwin Vandenbergh, et Franky Vercauteren. Les années anderlechtoises furent fastes en titres, en remportant les lauriers en championnat en 1987, 1991, 1992 et 1994 et en remportant à trois reprises la Coupe de Belgique (1988, 1989, 1994). Au niveau européen, les quarts de finale de Ligue des champions en 1987 et 1988, ainsi que la finale de Coupe des coupes en 1990 sont les faits marquants de cette période. Durant ces 8 années, le limbourgeois participa à 224 rencontres sous le maillot mauve, et planta 127 roses, servi et entouré par de nombreux joueurs de talents : Pär Zetterberg, Luis Oliveira, Marc Degryse, et parmi d'autres Philippe Albert.


title: Luc Nilis

text: Le PSV Eindhoven d'Aad de Mos recrute l'attaquant en 1994. Au Philips Stadion, il côtoie quelques-uns des plus grands attaquants de leur génération : Eidur Gudjohnsen, Ruud van Nistelrooy et le brésilien Ronaldo. En front de bandière, il affronte également une concurrence belgo-belge, avec les recrutements des deux souliers d'or Gilles de Bilde et Marc Degryse. Malgré cette forte concurrence, la période hollandaise (6 saisons) de "Lucky luc" fut également couronnée de succès. Il prit part à 164 matchs et marqua à 110 reprises, remportant le titre de joueur de l'année en 1995, et le titre honorifique de meilleur buteur de "Eredivisie" en 1996 et 1997. Son association à la pointe de la phalange brabançonne avec Ruud van Nistelrooy lors des saisons 1998-1999 et 1999-2000, fut particulièrement prolifique, le duo faisant trembler les filets à 55 puis à 48 reprises lors de la dernière saison de Nilis au PSV. Nilis participa à la conquête du titre de "Eredivisie" en 1997 et 2000, et à la victoire en Amstelcup en 1996.


title: Luc Nilis

text: En 2000-2001, Luc Nilis traverse la Manche et est transféré à Aston Villa. Il ne portera qu'à 3 reprises le maillots des "Villans", en effet le , lors d'un choc avec Richard Wright, gardien d'Ipswich Town, il se fracture gravement la jambe, ce qui l'obligea à mettre un terme à sa carrière.


title: Luc Nilis

text: Luc Nilis est le père de Arne Nilis. Né en 1991, Arne suit les traces de son papa puisqu'il joue au KRC Genk. Son poste est milieu offensif. Il a été par ailleurs sélectionné en équipe nationale des moins de 16 ans.