title: Un jour, peut-être

text: Will Hayes, trente-huit ans, est en instance de divorce. Un jour, il va chercher sa fille, Maya, âgée de dix ans, qui vient d'assister à son premier cours d'éducation sexuelle, à l'école. Cette dernière insiste pour connaître l'histoire de la rencontre entre ses parents. Bien que réticent, Will accepte, toutefois en changeant les noms des trois femmes qui ont compté dans sa vie, dont sa future ex-femme, ainsi que quelques faits relatifs à cette histoire. En 1992, jeune idéaliste engagé politiquement, il s'éloigne du Wisconsin et de sa petite amie, Emily, pour aller travailler à New York dans le QG de campagne de Bill Clinton, alors candidat démocrate pour la Présidence des États-Unis. Entretemps, il rencontre les deux autres femmes importantes de son existence : April et Summer. La première, employée anticonformiste au QG de campagne à la photocopieuse, travaille uniquement non pas par conviction politique, mais par besoin d'argent, tandis que la seconde, aspirante journaliste, est une vieille connaissance d'Emily.


title: Un jour, peut-être

text: Tout d'abord, il se rend chez Summer pour lui rendre son journal intime, qu'Emily avait conservé (Will avait entretemps lu un passage racontant une brève liaison adolescente entre les deux jeunes femmes), où il fait la connaissance d'Hampton Roth, un célèbre écrivain avec lequel Summer a une liaison, malgré leur différence d'âges. Par une rencontre fortuite, il retrouve April en dehors du QG et lui révèle qu'il va demander Emily en mariage. Ils font une répétition de cette demande, mais April est troublée par les paroles sincères de Will. Par la suite, Will se rend chez elle et découvre plusieurs éditions différentes de "Jane Eyre". April lui explique que son père lui avait offert, quelques semaines avant sa mort, un exemplaire avec une dédicace de ce dernier, qu'elle a perdu ce livre après un déménagement, et que, depuis, elle cherche cet exemplaire dans des boutiques d'occasion. Par la suite, Will et April s'embrassent, bien qu'ayant une relation amoureuse chacun de leur côté, mais Will préfère quitter l'appartement avant que leur relation aille plus loin. Le lendemain, Emily débarque à New York et annonce à Will qu'elle a couché, en son absence, avec son colocataire et qu'elle préfère rompre, parce qu'elle ne partage pas ses aspirations.


title: Un jour, peut-être

text: Will connaît par la suite le succès avec son entreprise d'organisation de campagnes politiques, avec son ami Russell ; April entame un voyage au tour du monde, tandis que Summer a rompu avec Hampton et commence une relation avec Will. Lorsque April, amoureuse de ce dernier, revient à New York, elle le félicite à contrecœur lorsqu'il lui annonce qu'il va demander Summer en mariage, mais ce projet tombe à l'eau lorsque la jeune journaliste écrit un article dénigrant un client de Will, qui préfère rompre avec elle. À la suite de cela, il perd son travail et ses idéaux politiques. April organise une fête d'anniversaire à Will, désœuvré et au chômage, et après plusieurs appels téléphoniques, se rend chez lui et l'emmène à la fête, où il retrouve d'anciens collègues. Mais ivre, il quitte la fête et avoue ses sentiments auprès d'April, en vain. Quelque temps plus tard, Will trouve par hasard l'exemplaire du livre de "Jane Eyre" dédicacé du père d'April dans une librairie d'occasion et décide de lui offrir. Il se rend donc à son appartement, mais découvre là-bas qu'elle a un petit ami. Dépité, il quitte les lieux sans avoir rencontré la jeune femme et garde le livre.


title: Un jour, peut-être

text: Le hasard veut qu'il retrouve Summer, enceinte, qui l'invite à une fête où il retrouve également Emily, installée à New York, parmi les convives. À ce moment du récit, Maya comprend qu'Emily est en fait sa mère et son père lui explique que l'histoire a connu un dénouement heureux : elle-même. Dans son appartement, le jeune homme retrouve le livre "Jane Eyre" et décide de le donner à April, de nouveau célibataire, qui travaille à Amnesty International. Mais découvrant qu'il l'avait depuis plusieurs années, elle est bouleversée et lui demande de quitter les lieux.


title: Un jour, peut-être

text: Maya se rend compte que son père aime toujours April et découvre que s'il a changé les noms d'Emily (qui se nomme en réalité Sarah) et Summer (qui se nomme en réalité Natasha), il ne l'a pas fait pour April. Encouragé par sa fille, Will se rend avec cette dernière chez April et lui avoue qu'il n'avait gardé l'exemplaire de "Jane Eyre" que parce c'était le seul souvenir qu'il avait d'elle. April les fait entrer dans son appartement, puis enlace et embrasse Will.


title: Un jour, peut-être

text: L'écriture du scénario du film, une histoire d'amour se déroulant durant plus d'une décennie, écrit par le réalisateur Adam Brooks, a débuté quelques années auparavant.


title: Un jour, peut-être

text: Pour incarner le personnage principal, celui de Will Hayes, le rôle est confié à l'acteur canadien Ryan Reynolds, grâce à sa performance dans "Mi$e à prix" et à la conviction de Eric Fellner, producteur de "Mi$e à prix" et également d"'Un jour, peut-être", qu'il « allait devenir une star à part entière ». Lorsque le réalisateur Adam Brooks a rencontré l'acteur, ce dernier fut frappé par l'approche de Reynolds qu'avait sur le personnage :


title: Un jour, peut-être

text: De plus, Brooks ajoute la capacité du comédien à se fondre dans des rôles variés, ce qui est vital, selon le réalisateur.


title: Un jour, peut-être

text: Pour incarner Summer Hartley, jeune femme ayant une liaison avec un professeur plus âgé qu'elle et qui sera l'une des trois femmes ayant compté dans la vie de Will, le rôle est confié à Rachel Weisz. Fellner pensa à l'actrice britannique, qui avait déjà collaboré avec le producteur sur "Pour un garçon" et "The Constant Gardener", qui lui a valu l'Oscar de la meilleure actrice dans un second rôle. Selon Fellner, cherchant de nouveaux projets pour l'actrice via la société de production Working Title Films, Weisz « avait envie de faire une comédie romantique » et elle est également une actrice très drôle, ayant beaucoup d'humour et une belle légèreté.


title: Un jour, peut-être

text: Le rôle d'April Hoffman, jeune anticonformiste travaillant au QG de campagne où elle rencontre Will et devient une autre des trois femmes de la vie du personnage principal masculin, est incarné par l'actrice australienne Isla Fisher, qui venait de connaître la consécration avec son rôle dans "Serial Noceurs". Selon Bobby Cohen, producteur exécutif du film, il fallait un « tourbillon d’énergie, une force de la nature » pour ce rôle et que « jamais Will n’a rencontré quelqu’un comme April » et que le personnage d'April est une « jeune femme passionnée, caustique, brillante ».


title: Un jour, peut-être

text: Pour le réalisateur, qui a pensé à Fisher, dont les précédents rôles comiques l'avait marqué, pour interpréter April, il était convaincu au bout d'une heure de rencontre qu'elle serait parfaite pour l'incarner et ajoute qu'elle a « non seulement ce sens de l’humour plein de vivacité », mais également « une manière de voir l’histoire et d’en parler tout à fait particulière». Fellner ajoute que Fisher a « un vrai talent pour apporter un souffle de légèreté aux moments dramatiques, lorsque l’on a besoin de souffler un peu, de prendre de la distance avec la douleur ou la colère. Elle s’est montrée brillante tout de suite».


title: Un jour, peut-être

text: Le rôle d'Emily, la petite amie de Will à l'université avant son départ de New York et personnage féminin central du film, avec ceux de Summer et d'April, est tenu par l'actrice américaine Elizabeth Banks, éclectique dans ses choix de films, que ce soit des drames au films d'horreur, en passant par les comédies, principalement connue pour "Pur Sang, la légende de Seabiscuit" et "40 ans, toujours puceau".


title: Un jour, peut-être

text: Le tournage du film a débuté le et s'est essentiellement déroulé à New York, notamment dans des lieux de la ville tels que le Grand Hyatt Hotel, Central Park et son zoo, la bijouterie Fred Leighton situé dans l'Upper East Side, et le bar Jake's Dilemma situé dans l'Upper West Side, ainsi que le Café Gitane à Nolita, l'Odeon Restaurant à Tribeca, le cabinet SS&K à Wall Street et P.S.89 à Battery Park City.


title: Un jour, peut-être

text: "Un jour, peut-être" a obtenu des critiques positives dans les pays anglophones. Sur le site Rotten Tomatoes, le long-métrage a obtenu 70 % de critiques positives, basé sur 147 commentaires collectés et une note moyenne de . Sur le site Metacritic, il a obtenu une moyenne modéré de 59 pour 100, basée sur 33 critiques.


title: Un jour, peut-être

text: En France, l'accueil reste assez favorable, puisque le site Allociné, basé sur 10 titres de presse, lui attribue une note moyenne de . Toutefois, le site Comme Au Cinéma, ayant recensé treize commentaires, lui attribue la note moyenne de .


title: Un jour, peut-être

text: Diffusé en salles aux États-Unis dans une combinaison de départ de , "Un jour, peut-être" démarre en cinquième position du box-office avec de recettes engrangées pour son premier week-end d'exploitation, soit une moyenne de par écran et de recettes cumulées. Bénéficiant du "Presidents Day", le film engrange 1,7 million de dollars supplémentaires, soit par écran et un cumul de de recettes.


title: Un jour, peut-être

text: Néanmoins, pour son second week-end à l'affiche, "Un jour, peut-être" perd 46,6 % de ses bénéfices par rapport à la précédente période, et ce malgré une augmentation de 16 écrans à le diffuser en salles, avec de recettes durant cette période, soit une moyenne de par écran et un cumul de sur tout le territoire américain. Le film perd en bénéfices et en salles au fil du temps, et finit sa carrière en salles avec un total de en huitième semaine, rencontrant ainsi un succès commercial au vu de son budget de production.


title: Un jour, peut-être

text: Le film fait une performance stable au box-office international, toutefois en baisse par rapport aux recettes américaines, avec un total de . Le total des deux recettes – américaines et internationales – pour les recettes mondiales ont atteint les 55,4 millions de $.


title: Un jour, peut-être

text: En France, "Un jour, peut-être" passe totalement inaperçu pour sa sortie en salles, où il fut distribué dans 104 salles. Pour son premier jour à l'affiche, le long-métrage se classe à la septième position du box-office avec 3 531 entrées. En première semaine, il cumule un total de 50 836 entrées. Finalement, il totalise 69 002 entrées en fin d'exploitation.


title: Un jour, peut-être

text: Aux États-Unis, le film est sorti en DVD le , avec en bonus les scènes coupées ainsi qu'une piste de commentaires du réalisateur Adam Brooks et l'acteur principal Ryan Reynolds.


title: Un jour, peut-être

text: En France, le DVD, édité chez StudioCanal, est sorti le avec en bonus le making-of, l'évolution temporelle du film et les scènes coupées.


title: Timarcha tenebricosa

text: Le crache-sang, le timarque ou la chrysomèle noire (Timarcha tenebricosa) est une espèce d'insectes coléoptères de la famille des chrysomélidés d'Europe.


title: Timarcha tenebricosa

text: Il présente la particularité, en cas de dérangement, de faire le mort puis d'émettre par la bouche mais aussi par les articulations, un liquide rouge-orangé qui aurait un très mauvais goût pour les prédateurs. Ce liquide est de l'hémolymphe.


title: Timarcha tenebricosa

text: Ce gros chrysomélidé inoffensif est un animal au corps fortement bombé et aux élytres inhabituellement lisses, d'un aspect légèrement métallisé et mat.Il est aptère et ses élytres sont soudés. Il ne peut donc pas voler.Il se déplace lentement sur le sol, dans l'herbe et sur les plantes herbacées ou buissonnantes, et plutôt de nuit.


title: Timarcha tenebricosa

text: Cet insecte peut être confondu, adulte, avec certains bousiers (géotrupes) ou, au stade larvaire, avec des méloés.


title: Timarcha tenebricosa

text: Il est réputé monophage, sa larve se nourrissant exclusivement de gaillet, en particulier des espèces à feuilles tendres comme "Galium verum", "Galium mollugo" ou "Galium odoratum" et encore plus lorsqu'il s'agit de "Phuopsis stylosa" où l'on peut trouver plusieurs dizaines d'individus sur une même touffe recouvrant 0,25 m². On le rencontre parfois sur d'autres plantes nitrophiles des milieux frais, humiques et riches, dont l'ortie ou la consoude.


title: Timarcha tenebricosa

text: Précoce, on peut l'observer dès les premiers beaux jours dans les endroits herbeux plutôt nitrophiles, les talus, les bords de chemins dès le mois de mars sur les gaillets des sables, les orties.


title: Timarcha tenebricosa

text: Les œufs sont pondus au printemps sur des gaillets. Ils donnent de grosses larves (atteignant ) bleu-noir caractéristiques, aux téguments rigides, qui vivent sur les plants de gaillets et qui, après nymphose à l'automne et diapause hivernale, donneront des adultes au printemps suivant.


title: Timarcha tenebricosa

text: La fauche trop systématique des lisières, prairies et fossés ou talus de bords de route détruisent ses larves et/ou ses pupes.


title: Timarcha tenebricosa

text: Une pollution générale de l'environnement par les pesticides (insecticides en particulier), ainsi que le recul de ses populations nourricières de gaillet dans ses biotopes pourraient être responsables d'un recul de l'espèce.


title: Timarcha tenebricosa

text: Comme il ne vole pas, la fragmentation de son habitat et de ses biotopes par des routes, canaux, fossés remplis d'eau peuvent également contribuer à sa régression, voire localement à sa disparition.


title: Timarcha tenebricosa

text: Son nom viendrait d'un terme grec évoquant les élites qui, dans l’Antiquité, se devaient d'adopter une allure à la fois flegmatique et noble.


title: Étienne Légitimus

text: Victor Maxime Étienne Voltaire Légitimus, né à Pointe-à-Pitre le et mort à Paris 18e le , est un journaliste français originaire de Guadeloupe. Il fut l'époux de la comédienne Darling Légitimus.


title: Étienne Légitimus

text: Il est le second fils du leader guadeloupéen Hégésippe Jean Légitimus, premier noir à siéger à la Chambre des députés sous la Troisième République (le premier député noir est élu en 1794), fondateur du parti socialiste guadeloupéen et compagnon de Jean Jaurès et Jules Guesde.


title: Étienne Légitimus

text: Il participa activement à la création du Mouvement contre le racisme et pour l'amitié entre les peuples (MRAP) et de la Ligue internationale contre le racisme et l'antisémitisme (LICRA) et siégea à la présidence d'honneur de ces grandes associations.


title: Étienne Légitimus

text: Il fut pendant un demi-siècle l’animateur de la vie d’outre-mer en France et le gardien des traditions antillaises en métropole. Il fut le président fondateur de Solidarité antillaise créée en 1956 afin de défendre les intérêts spécifiques des Antillais.


title: Étienne Légitimus

text: Journaliste, il fonda et anima de nombreuses publications dont "Le Correspondant antillais" de 1953 à 1955 et "L'Information Coloniale" en 1957. Il organisa la croisière du tricentenaire du rattachement des Antilles à la France.


title: Étienne Légitimus

text: Son projet du transfert des cendres de Victor Schœlcher et de Félix Éboué au Panthéon de Paris en 1948 fut accepté par le gouvernement. Il en organisa la cérémonie officielle avec son cousin germain Léonel Légitimus (1900-1974) assisté de son fils Gésip Légitimus (1930 - 2000). En 1950, ils accédèrent pour cette œuvre, à l'exception de Gésip trop jeune à l'époque pour une nomination, au grade de Chevalier de la Légion d'honneur.


title: Étienne Légitimus

text: Il était l'époux de la comédienne Darling Légitimus. Ses descendants comptent ses petit-fils les acteurs et metteurs en scène Pascal Légitimus et Samuel Légitimus.


title: Étienne Légitimus

text: Mort à Paris au printemps 1982, ses cendres ont été répandues en Guadeloupe, au cours d'une cérémonie présidée par ses fils Théo Légitimus et Gésip Légitimus.


title: Kyoketsu shoge

text: Le kyoketsu shoge (ou "kogetsu kuge, kyotetsu kuge, koygetsu kuge, kogetsu shoge", etc.) est une sorte d'évolution du "kusarigama", utilisé par les ninjas, bien que des "kusarigama" et des "kyoketsu shoge" aient été utilisés simultanément et aux mêmes époques. La lame du "kyoketsu shoge" est un mélange de couteau et de "kama" (faucille). La partie "kama" de la lame est affutée de façon très grossière, seulement sur sa partie « intérieure », et la partie « couteau » est finement affutée seulement sur son dernier tiers (le reste de la lame est tranchant, mais sans plus) ; la pointe est particulièrement effilée.


title: Kyoketsu shoge

text: Le "kyoketsu shoge" est une arme particulièrement efficace, que ce soit en combat rapproché ou en grand espace. L'extrémité de sa chaîne se différencie de celle du "kusarigama" par son anneau. En effet, le "kyoketsu shoge" est plus souvent équipé d'un anneau — tranchant dans sa partie circonscrite (extérieure) et lisse dans sa partie inscrite (intérieure) — que d'un boulet ou d'une boule, comme on peut le voir sur le "kusarigama". Cet anneau servait aussi bien à égorger ou blesser un ou plusieurs ennemis d'un seul mouvement qu'à se suspendre ou à escalader, ou encore à garder en main l'arme lors d'un lancer.


title: Kyoketsu shoge

text: Le "kyoketsu shoge" se manie avec les bras, mais dans certains katas, les pieds et le cou servent plus à augmenter ou à baisser la vitesse du mouvement ou à lui donner de l'ampleur qu'à attaquer.


title: Kyoketsu shoge

text: Le "kyoketsu shoge" est devenu rapidement l'arme de prédilection des ninjas, de par sa polyvalence, son efficacité et sa facilité de mise en œuvre. Pouvant aisément passer pour un grappin utilisé par les hommes des montagnes ou de crochet utilisé par les paysans pour emporter sur leur dos des ballots de paille, cette pièce d'équipement, à la fois outil et arme comme l'est le couteau du soldat actuel, était particulièrement appréciée. Son maniement, qui intriguait et déstabilisait l'ennemi, était redoutable (quoique ce point n'est pas plus dû à l'arme elle-même qu'à la manière qu'avaient les ninjas d'utiliser toute arme ou non-arme).


title: Xerfi

text: Xerfi est un institut d’études privé. Il est spécialisé dans l'analyse économique sectorielle en France (Xerfi France) et à l'international (Xerfi Global), l'analyse concurrentielle (Xerfi Precepta), la macro-économique et la conjoncture (Xerfi Previsis), les études ad'hoc (Xerfi MCI), les enquêtes de conjoncture et les prévisions professionnelles (I+C). Éditeur d’études électroniques, il réalise plusieurs centaines d'analyses chaque année, assurant la couverture exhaustive de tous les secteurs. Xerfi dispose de ses propres bureaux d’études, à Paris et à Lyon, et d’un centre d’enquête à Nanterre. C’est aujourd’hui le premier institut d’études économique privé en France.


title: Église monolithe d'Aubeterre-sur-Dronne

text: L’église monolithe d'Aubeterre est une ancienne église paroissiale dédiée au Saint-Sauveur puis à Saint-Jean située à Aubeterre-sur-Dronne, dans le département de la Charente et le diocèse d'Angoulême. Creusée dans une falaise surplombant le village à partir du , elle est agrandie au par une communauté de moines bénédictins.


title: Xerfi

text: Ses études sont utilisées pour comprendre l'environnement économique et stratégique des secteurs et des entreprises, comme un outil d'aide à la décision pour les décideurs. Ses utilisateurs sont les grandes entreprises, les établissements bancaires et financiers, les cabinets d'audit et de conseil, les PME, les organisations professionnelles, l’administration.


title: Église monolithe d'Aubeterre-sur-Dronne

text: Comptant parmi les plus importantes églises monolithes de France, elle fait l’objet d’un classement au titre des monuments historiques depuis le . Le terme d'église troglodyte, ou souterraine, serait cependant plus exact.


title: Xerfi

text: Xerfi produit et diffuse également Xerfi Canal, une revue audiovisuelle qui dispose de quatre chaînes thématiques : « Xerfi Canal Economie », « Stratégie et Management », « Xerfi Business » et « Fenêtres ouvertes sur la gestion ».


title: Église monolithe d'Aubeterre-sur-Dronne

text: Sommet de l'architecture soustractive française, la cavité primitive est agrandie au cours d'une première campagne durant le : de cette période subsiste une piscine baptismale creusée à même le roc, ornée en son fond d'une croix grecque.


title: Xerfi

text: Xerfi a été créé en 1993 par Laurent Faibis et Valérie Cohen afin mettre à disposition des établissements financiers, et par la suite à l’ensemble des entreprises, une base d’études complète sur les secteurs d’activités français. Il n’existait en effet pas alors de source d’analyse exhaustive sur l’ensemble des activités couvrant l’industrie, les services, la distribution et la finance. L’objectif était également d’adopter une approche pluridisciplinaire d’analyse et de prévisions sur les secteurs d’entreprises.


title: Église monolithe d'Aubeterre-sur-Dronne

text: Au , Pierre de Castillon, vicomte d'Aubeterre, fait agrandir cette église monolithe lors de son retour de croisade pour y installer des reliques, en même temps que celle de Saint-Émilion, en deux sites de sa seigneurie. S'inspirant de modèles visités en Cappadoce pour la technique de creusement du haut vers le bas (moins dangereuse que l'inverse), il conçoit deux petites "memoriae" (imitations en mémoire) du Saint-Sépulcre. On découvrit au des ossements conservés dans des châsses de plomb à l'intérieur de la base, justifiant l'appellation de reliquaire. Le niveau supérieur, ajouré, servait peut-être à des ostentations.


title: Xerfi

text: La première collection d'études sectorielles, lancée en 1994, est baptisée Secteurs 700 (en référence à la nomenclature de l’INSEE en 700 positions). Cette collection a exigé le développement une méthodologie spécifique et multidisciplinaire d’analyse sectorielle unique en France.


title: Église monolithe d'Aubeterre-sur-Dronne

text: On peut penser que les pierres extraites lors du creusement servirent à l'édification du château qui se trouve au-dessus.


title: Xerfi

text: En 1998, les fondateurs ouvrent le capital à deux fonds d'investissement tout en restant majoritaires.


title: Église monolithe d'Aubeterre-sur-Dronne

text: De 1155 à la Révolution, l'église a le statut de collégiale séculière : une communauté de chanoines, et non de moines, y accomplissent le service liturgique, financée par les revenus de dix-huit églises alentour. À l'origine consacrée au Saint-Sauveur, elle devient dédiée à Saint-Jean pendant les guerres de Religion dans les années 1550.


title: Xerfi

text: Xerfi se développe par le lancement du département d’analyses et prévisions conjoncturelles Xerfi-Prévisis et de sa revue mensuelle en 2001, la création d'un bureau d'études à Lyon en 2005, puis la reprise de Precepta en 2006, qui deviendra Xerfi-Precepta. Le département Xerfi Global est créé en 2007.


title: Église monolithe d'Aubeterre-sur-Dronne

text: L'implantation d'une communauté de moines bénédictins marque le début des travaux, au cours desquels l'édifice prend sa configuration actuelle.


title: Xerfi

text: La revue audiovisuelle Xerfi Canal est lancée en 2010 pour stimuler le débats d’idées. Animée par des journalistes professionnels, elle fait intervenir des économistes et experts de Xerfi mais aussi des collaborateurs externes de toutes disciplines pour éclairer l’économie et la gestion d'entreprise.


title: Église monolithe d'Aubeterre-sur-Dronne

text: Il devient sans doute une halte pour les pèlerins en route vers Saint-Jacques de Compostelle, au même titre que la collégiale Saint-Jacques toute proche.


title: Xerfi

text: Un département des synthèses a été créé en 2012, pour renforcer la réflexion de Xerfi sur les grands enjeux de l’économie de l’entreprise : politique économique, environnement économique international, transformations structurelles, technologiques et sociales.


title: Église monolithe d'Aubeterre-sur-Dronne

text: L'église Saint-Jean a titre d'église paroissiale jusqu'en 1794, où elle est transformée en fabrique de salpêtre, afin d'alimenter en poudre à canon les armées révolutionnaires. Elle est ensuite transformée en cimetière, fonction qu'elle conserve jusqu'à ce qu'un arrêté de salubrité publique mette fin à cette pratique, en 1865.


title: Xerfi

text: 2015 voit le lancement du département des études ad’hoc, qui deviendra Xerfi MCI (Market & Competitive Intelligence).


title: Église monolithe d'Aubeterre-sur-Dronne

text: À la suite de son classement des travaux de déblaiement à partir de 1958 relancent l'intérêt pour les lieux.


title: Xerfi

text: 2017 a été marqué par le développement de la collection d’études Xerfi Emplois et RH, qui met en œuvre des technologies d’intelligence artificielle développée par les ingénieurs de Xerfi.


title: Église monolithe d'Aubeterre-sur-Dronne

text: Visitée par en 2014, l'église va être l'objet sur plusieurs années qui pourraient débuter fin 2015, pour un budget estimé à quatre millions d'euros.


title: Xerfi

text: Xerfi s’est renforcé en 2018 avec l’intégration d’IplusC (I+C), institut d’informations et de conjonctures professionnelles.


title: Église monolithe d'Aubeterre-sur-Dronne

text: L'église monolithe d'Aubeterre s'inscrit dans une sorte de grand rectangle de vingt-sept mètres de long pour seize mètres de large, dimensions qui en font une des plus grandes églises de ce type en Europe. Elle se compose d'une abside hémicylindrique voûtée en cul de four, précédée d'une large nef, séparée d'un unique bas-côté par une série de piliers massifs présentant la particularité de passer du plan octogonal (à la base) au plan carré (au sommet), et d'un long vestibule à voûte parabolique bordé d'enfeus. Les voûtes, taillées en plein cintre, s'élèvent à presque vingt mètres.


title: Xerfi

text: Xerfi a délibérément choisi une approche pluridisciplinaire . Les travaux sont menés en mobilisant des compétences variées non seulement en économie de la conjoncture et analyse des secteurs, mais aussi en économie industrielle, analyse concurrentielle, marketing, analyse financière. Son centre d’enquête professionnel (I+C) lui permet d’élaborer ses propres données (statistiques, baromètres).


title: Église monolithe d'Aubeterre-sur-Dronne

text: À environ quinze mètres, l'église est bordée sur trois de ses côtés par une galerie, sorte de triforium, à laquelle on accède par un escalier taillé dans le roc. Autrefois, cette galerie était également accessible depuis l'extérieur. Un passage reliait par ailleurs l'église au château, situé juste au-dessus, au sommet d'une éminence calcaire surplombant le val de Dronne. Le mur opposé, qui atteint un mètre quatre-vingts d'épaisseur, est percé de trois grandes baies en plein cintre, permettant l'éclairage direct du sanctuaire.


title: Église monolithe d'Aubeterre-sur-Dronne

text: Cette église rupestre abrite un ensemble unique comprenant un imposant reliquaire en pierre ( de hauteur), joyau de l'art roman, une fosse à reliques, une cuve baptismale paléochrétienne ornée d'une croix grecque et une crypte, antérieure à l'époque chrétienne (des stalles médiévales y sont encore visibles).


title: Église monolithe d'Aubeterre-sur-Dronne

text: Trônant au centre de l'abside, le reliquaire s'inspire sans doute du Saint-Sépulcre de Jérusalem, tel que décrit par les premiers croisés. Ce monument, à deux étages, est orné de colonnettes et d'archivoltes, dans la plus pure tradition romane. Des dépouilles en ont été extraites en 1848, correspondant à d'anciens seigneurs d'Aubeterre (dont le maréchal d'Esparbès de Lussan). Côté ouest, s'étend une véritable nécropole constituée de près de quatre-vingts sarcophages à épaulement.


title: Église monolithe d'Aubeterre-sur-Dronne

text: L'église Saint-Jean partage des caractéristiques communes avec deux églises « sœurs » de la région : l'église monolithe de Saint-Émilion et, considérablement plus modeste, la chapelle de l'ermitage Saint-Martial à Mortagne-sur-Gironde.


title: Tobolsk

text: Tobolsk (en , en ) est une ville de l'oblast de Tioumen, en Russie, et la capitale historique de la Sibérie. Sa population s'élevait à en 2014. Son kremlin est le seul situé à l'est de la région de l'Oural en Russie.


title: Tobolsk

text: Tobolsk fut fondée par les Cosaques de Ermak Timofeïévitch en 1585-1586 au cours de la première avancée russe en Sibérie. La ville devint le siège du vice-roi de Sibérie et prospéra grâce au commerce avec la Chine et Boukhara. La première école, le premier théâtre et le premier journal de Sibérie y furent établis.


title: Tobolsk

text: En 1761, l'astronome français Jean Chappe d'Auteroche vint à Tobolsk pour observer le transit de Vénus sous le disque du Soleil. Il réalisa avec succès cette observation le , mais le récit de son voyage, très critique à l'égard de la Russie, provoqua une réponse de Catherine II en personne.


title: Tobolsk

text: Capitale de gouvernement dès 1796, Tobolsk fut le siège du gouverneur général de Sibérie occidentale jusqu'à son transfert à Omsk, vers 1830.


title: Tobolsk

text: Au cours du siècle, Tobolsk reçut plusieurs condamnés décembristes : ainsi le poète et décabriste Wilhelm Küchelbecker y mourut en 1846. En , Fiodor Dostoïevski y fit une brève halte sur le chemin du bagne à Omsk. Il reçut la visite d'épouses de décabristes déportés.


title: Tobolsk

text: À partir de la fin du , la ville connaît un certain déclin à la suite de la construction du Transsibérien. Elle est pénalisée par son éloignement de la ligne qui passe à une centaine de kilomètres de la ville.


title: Tobolsk

text: En 1917, après la révolution de Février, l'empereur Nicolas II et sa famille furent conduits à Tobolsk, où ils vécurent dans le luxe relatif de l'ancienne maison du gouverneur-général. En avril 1918, alors que le bruit courait que l'armée blanche approchait de la ville, la famille impériale est transférée à Iekaterinbourg.


title: Tobolsk

text: L'économie de Tobolsk repose aujourd'hui sur le raffinage du pétrole et la pétrochimie. La principale entreprise est Tobolsk-Neftekhim du groupe SIBUR.


title: Tobolsk

text: Tobolsk est la seule ville de Sibérie et l'une des rares villes de Russie à posséder un kremlin en pierre, construit au . Ses tours et ses murs blancs, ses églises et ses palais constituent un ensemble architectural exceptionnel. C'est le dernier kremlin construit en Russie.


title: Tobolsk

text: Tobolsk possède un climat très continental caractérisé par des hivers relativement secs et très froids avec des températures minimales descendant en dessous de et des étés chauds et assez pluvieux. La neige recouvre le sol en moyenne 168 jours par an. La hauteur de neige peut atteindre au milieu de l'hiver.


title: Canal de Sicile

text: Le canal de Sicile ou canal du cap Bon est un bras de mer situé en mer Méditerranée entre la Sicile et la Tunisie. Il divise, d'est en ouest, la mer Méditerranée en deux : la Méditerranée orientale et la Méditerranée occidentale. À l'est de ce bras de mer se trouve la mer de Sicile délimitée par la Sicile, Malte et la Tunisie.


title: Canal de Sicile

text: En anglais, le canal de Sicile est appelé « détroit de Sicile » ("Strait of Sicily"). En français, il est également connu sous le nom de « canal du cap Bon » ou encore « canal de Kélibia » en référence respectivement à la péninsule du cap Bon et à la ville tunisienne de Kélibia qui ferme la partie méridionale du canal.


title: Canal de Sicile

text: Le bras de mer est également bordé au nord-ouest par la Sardaigne, au sud par les îles Pélages (dont l'île de Lampedusa) et au sud-est par les îles de Malte qui sont séparées de la Sicile par le canal de Malte. Ce dernier canal est parfois intégré géopolitiquement comme partie du plus large canal de Sicile pour désigner toute la zone au sud de la Sicile dans les eaux territoriales italiennes.


title: Canal de Sicile

text: Dans sa partie la plus étroite, entre le cap Feto près de Mazara del Vallo et le cap Bon près d'El Haouaria, le canal est large de .


title: Canal de Sicile

text: Le canal de Sicile est un rift dû à une extension sud-ouest/nord-est durant le Pliocène et le Pléistocène.


title: Canal de Sicile

text: Selon l'association "Fortress Europe", basée en Italie, plus de migrants ont trouvé la mort et près de sont portés disparus, entre 1988 et 2008, en tentant de traverser la Méditerranée, depuis le continent africain, dans la zone du canal de Sicile.


title: Gildas le Sage

text: Gildas (né entre 490 et 504, peut-être en 494, probablement dans le royaume de Strathclyde (près de Glasgow), mort probablement le à l'Île-d'Houat) est un ecclésiastique originaire de l'île de Grande-Bretagne qui aurait fini sa vie en Bretagne continentale (il est appelé "Gweltaz" en breton, "Giltas" dans le plus ancien document citant son nom, une lettre de saint Colomban). Surnommé "Sapiens", « le Sage », Gildas est connu comme auteur du sermon "De Excidio et Conquestu Britanniae", l'une des sources majeures pour l'histoire de la Grande-Bretagne aux . Il promeut dans ses écrits la vie monastique, et des fragments de lettres indiquent qu'il aurait également rédigé une règle monacale moins austère que celle de son contemporain, saint David.


title: Gildas le Sage

text: Au-delà du personnage historique existe aussi une tradition légendaire. Ce saint chrétien est fêté le 29 janvier (culte attesté depuis le dans le "Martyrologe hiéronymien").


title: Gildas le Sage

text: Il existe essentiellement trois "Vies de saint Gildas" conservées datant du Moyen Âge. La première "Vita Gildae" fut écrite vers 1060 (la biographie du saint est suivie de l'évocation d'événements du début de ce siècle) en Bretagne continentale par l'abbé de l'abbaye de Saint-Gildas de Rhuys Vital de Fleury (restaurée à l'époque par un délégué de Saint-Benoît-sur-Loire), cette vie armoricaine étant peut-être la réfection d'une hagiographie antérieure rédigée vers 1025 lorsque Félix de Rhuys, à cause de la sainteté du site détruit à la suite des raids vikings vers 919, décide de donner la priorité à sa restauration et non à celle de Locminé, qui demeure dès lors un prieuré ; cette "Vita Gildae" donne à la fois les signes d'avoir eu des sources sérieuses (avec par exemple des noms de rois connus par ailleurs : "Conomor", "Weroc", "Ainmeric" roi d'Irlande, etc.), mais aussi d'avoir mélangé des éléments biographiques de manière assez incohérente, outre la présence d'éléments visiblement légendaires ; il fut publié pour la première fois en 1605 par le célestin dom Jean du Bois dans sa "Floriacensis vetus bibliotheca" à partir d'un manuscrit de l'abbaye de Saint-Benoît-sur-Loire, et ensuite en 1668 par Luc d'Achéry et Jean Mabillon dans les "Acta sanctorum ordinis Sancti Benedicti" à partir d'un texte un peu plus long venant de l'abbaye de Saint-Gildas de Rhuys. Une autre "Vie" fut composée vers 1120-1130 au Pays de Galles par l'hagiographe Caradoc de Llancarfan sur commande des moines de Glastonbury désireux de promouvoir la réputation de leur abbaye ; elle se trouve parfois dans des manuscrits de l"'Historia Brittonum", car ce texte a été attribué par certains, à tort, à saint Gildas ; elle est très différente, et guère plus assurée dans ses informations que la première (aucune mention des activités de Gildas en Armorique) ; elle a été imprimée pour la première fois en 1639, par James Ussher, dans sa "Britannicarum ecclesiarum antiquitas". Il existe une troisième "Vie", datant du , dans le manuscrit "Paris. lat. 5318" (ancien "Codex Bigotianus"), mais elle n'ajoute rien de valable aux deux autres. Le fait que ces sources hagiographiques tardives se contredisent d'ailleurs ont conduit le médiéviste David Dumville à contester leur portée historique. .


title: Gildas le Sage

text: Dans son "De Excidio et Conquestu Britanniae" (§ 26), Gildas déclare qu'il écrit ce texte la quarante-quatrième année après la bataille du Mont Badon (dont la date est d'ailleurs incertaine, apparemment autour de l'an 500, 493 ou 494 suivant la chronologie de Bède le Vénérable), et que d'autre part l'année de cette bataille est celle de sa propre naissance (« "annus... qui et meæ nativitatis est" »). D'autre part, au § 33, il lance des invectives contre un roi Maglocunus qui est visiblement vivant (« "Quid tu enim, insularis draco, etc." ») ; or nous savons par les "Annales Cambriae" que ce roi est mort de la peste en 547 (ad a. CIII = p. Chr. 547 : « "mortalitas magna, in qua pausat Mailcun rex Guenedotæ" »), information confirmée par la "Vie de saint Théleau" qui se trouve dans le "Liber Landavensis" (« "pestis flava... traxit Mailconum regem Guenedociæ" »). Donc le "De excidio" est antérieur à 547, et la date de naissance de Gildas antérieure à 504.


title: Gildas le Sage

text: Les "Annales Cambriae" comportent deux repères directs pour la vie de saint Gildas : ad a. CXXI = p. Chr. 565 : « "navigatio Gildæ in Hibernia" » (donc, voyage en Irlande) ; ad a. CXXVI = p. Chr. 570 : « "Gildas obiit" ». La date de la mort du saint est confirmée par les "Annales de Tigernach" : « "anno Domini CCCCCLXIX : Gillas" [sic] "obiit" » (569, donc, mais on sait en considérant l'ensemble de ces annales qu'elles présentent une erreur systématique d'un an).


title: Gildas le Sage

text: La "Vita Gildae", dans ses § 20-24, parle des démêlés de Gildas avec le « tyran Conomer » (« "Erat ergo in illis diebus quidam tyrannus, nomine Conomerus..." »), dont il ressuscite l'épouse assassinée Trifine ; or, ce Conomor est un personnage historique mentionné dans l"'Histoire" de Grégoire de Tours (appelé "Chonomor" en IV, 4, "Chonoober" en IV, 20, avec hésitation -m-/-b- expliquée par la phonétique du vieux breton), et on sait par ce dernier passage qu'il mourut auprès de Chramne dans la guerre de ce dernier contre Clothaire (novembre ou décembre 560). Chose plus frappante, la même "Vie" armoricaine du , en son § 11, parlant d'un voyage de Gildas en Irlande, déclare qu'il y fut appelé par un certain Ainmericus, roi de toute l'île (« "Eo tempore regnabat Ainmericus rex per totam Hiberniam..." ») ; or, les "Annales de Tigernach" signalent qu'entre 565 et 568 le roi "Ainmire" (génitif "Ainmerech") (ou Ainmere mac Sétnai) régna sur toute l'Irlande (selon les "Annales qui dicuntur quattuor magistrorum", ce fut de 564 à 567) ; en tout cas la date donnée par les "Annales Cambriae" pour le voyage de Gildas en Irlande (565) correspond bien à l'avènement de ce roi Ainmericus. En revanche, le moine armoricain connaît mal les rois francs de l'époque : au § 16 de la "Vie", il parle de « Childéric, fils de Mérovée », roi païen (« "Childericus enim eo tempore Merovei filius, gentilium errori deditus, imperabat Francis, quod ex gestis veterum prudens lector cognoscere potest" »), ce qui est un gros anachronisme.


title: Gildas le Sage

text: Selon la "Vie" armoricaine, Gildas était natif de la région d'« "Arecluta" » (c'est-à-dire "Alcluith" en vieil irlandais), dont il est précisé que son nom venait de celui du fleuve « "Clut" » (« "vocabulum sumpsit a quodam flumine quod "Clut" nuncupatur, a quo plerumque illa irrigatur" ») : il s'agit de l'ancien royaume breton septentrional de Strathclyde, au bord du fleuve Clyde, dont la capitale était Dumbarton ("Dùn Breatann", la « ville fortifiée des Bretons »). Son père s'appelait « "Caunus" » (ou « "Cauuus"», c'est-à-dire "Caw"), un nom qui se retrouve dans la "Vie de saint Cadou" ; selon la "Vie" galloise, il s'appelait "Nau" et était « roi d'Écosse ». L'auteur armoricain nous dit qu'il avait quatre frères (« "Cuillus" » ou "Huail", qui fut un homme d'armes, « "Mailocus" », qui était très érudit et fonda un monastère dans le "Elvael" en Pays de Galles, « "Egreas" » et « "Allæcus" », qui se firent aussi moines) et une sœur (« "Peteona" » ou « "Peteova" », qui devint une vierge consacrée) ; selon la "Vie" galloise, il avait vingt-trois frères, tous guerriers (parmi lesquels "Huail" qui se révolta contre le roi Arthur et fut tué par lui).


title: Gildas le Sage

text: D'après la "Vie" armoricaine, il fut disciple de saint Ildut (associé au monastère de Llantwit Major au Pays de Galles, dont le texte précise que c'était alors une petite île, « "in quadam arta et angusta insula" », dans le canal de Bristol), avec d'autres religieux qui vinrent ensuite en Armorique : Samson de Dol et Paul Aurélien. Cette indication est corroborée par une "Vie de saint Ildut" composée au Pays de Galles au (« "ad eum contulerunt se scholares plurimi, quorum de numero quattuor, iste Samson videlicet, Paulinus, Gildas et Devi" »), et par une "Vie de saint Pol Aurélien" datant de 884, où sont cités parmi les disciples d'Ildut saint Devius, saint Samson et saint Gildas. Après plusieurs années passées auprès d'Ildut, Gildas serait allé compléter sa formation en Irlande (il aurait donc fait deux séjours en Irlande, l'un dans sa jeunesse, l'autre à la fin de sa vie) ; un peu plus loin, il est curieusement mentionné qu'il envoya comme présent à l'abbesse Brigitte de Kildare († v. 525) une clochette de sa fabrication (« "propriis manibus formulam fecit fusili opere et tintinnabulum composuit secundum petitionem ipsius" »), ce qui semble indiquer qu'il avait une activité de métallurgiste. Après son retour d'Irlande, ayant été ordonné prêtre, il serait allé comme missionnaire auprès des « païens » et des « hérétiques » qui habitaient le nord de la Grande-Bretagne (« "gentes quæ aquilonalem plagam Britanniæ insulæ incolebant" »). Ensuite prend place dans le récit le second voyage en Irlande, à l'appel du roi Ainmericus (épisode qui ne paraît pas être au bon endroit), puis un voyage à Rome et à Ravenne, puis l'arrivée en Armorique (on est alors à la moitié du récit), où se serait déroulé le reste de la vie du saint. L'auteur donne à la Bretagne armoricaine son vieux nom de « "Letavia" » (en gallois "Llydaw") ; il prétend que Gildas, alors âgé de trente ans, se serait d'abord installé dans une île située en face de la presqu'île de Rhuys (« "venit ad quandam insulam, quæ in Reuvisii prospectu sita est" », donc l'île d'Houat), ensuite aurait construit le monastère de Saint-Gildas-de-Rhuys (« "ad quoddam castrum in monte Reuvisii" »), puis un ermitage encastré sous un rocher au bord du Blavet, sur la commune de Bieuzy. Dans la suite est narrée la fameuse histoire avec Conomor, sainte Tréphine et saint Trémeur. Le moine armoricain, qui connaît et cite largement le "De Excidio et Conquestu Britanniae", en situe la rédaction en Armorique, ce qui est très peu probable, car ce texte ne parle que de la Grande-Bretagne.


title: Gildas le Sage

text: Suivant l'hagiographe armoricain, Gildas mourut sur l'île d'Houat (« "in amabili sibi insula Hoiata, ubi olim heremiticam duxerat vitam" ») ; la majorité de ses disciples, originaires de Cornouaille, voulurent emporter le corps chez eux (« "hi qui de Cornugallia venerant, qui plures erant, conabantur eum tollere et in patriam suam transferre" »), mais le bateau fit naufrage ; on trouva quelques semaines plus tard l'épave sur la plage du Crouesty, avec le corps intact à l'intérieur ; les disciples du monastère de Saint-Gildas-de-Rhuys le récupérèrent, dressant un autel commémoratif à cet endroit, et l'inhumèrent dans leur église. La mort avait eu lieu le , l'ensevelissement le , fête paraît-il toujours célébrée dans le diocèse de Vannes au .


title: Gildas le Sage

text: En Armorique, la toponymie associe également Gildas à l'île d'Ouessant : il aurait établi un ermitage sur la pointe du Pern, où un hameau porte toujours le nom de "Locqueltas" (« ermitage de Gildas »), et on montre encore, près du hameau de Kerhéré, la « pierre de saint Gweltas » sur laquelle il se serait assis alors que faisait rage un incendie qu'il aurait arrêté d'un signe de croix. À Carnoët, la chapelle Saint-Gildas abrite un sarcophage que la tradition dit être celui de saint Gildas.


title: Gildas le Sage

text: La "Vie" galloise de Caradoc de Llancarfan est donc très différente : Gildas aurait étudié en Gaule pendant sept ans, exercé une activité de prédicateur dans le royaume de Dyfed (Pays de Galles) au temps du roi Tryffin (dont le règne se situe à la fin du ; dans le "De excidio Britanniæ", Gildas s'en prend au tyran Vortiporius, deuxième successeur de Tryffin) ; il serait parti ensuite pour l'Irlande, et c'est pendant cette période qu'aurait eu lieu la révolte de son frère "Huail" contre le roi Arthur ; revenu au Pays de Galles, il aurait fait halte auprès de saint Cadou, abbé de Llancarfan, puis aurait continué jusqu'à Rome (car il voulait offrir au pape une clochette qu'il avait rapportée d'Irlande, et qui finalement échut à saint Cadou, écho curieux de la clochette fabriquée pour Brigitte de Kildare dans la "Vie" armoricaine), puis aurait dirigé pendant un an l'école de Llancarfan, et ensuite se serait retiré dans l'île de Flat Holm (en gallois "Ynys Echni") dans le canal de Bristol (fait corroboré par la "Vie d'Oudoceus", évêque de Llandaff après saint Théleau, qui se trouve dans le "Liber Landavensis" : « "Ei convenit vir bonus et justus et totius Britanniæ historiographus Gildas Sapiens, ut in historiis nominatur, qui eo tempore conversabatur in insula Echni, ducens anchoritalem vitam" »). Par la suite, à cause d'attaques de pirates, Gildas se serait installé à Glastonbury ("Glastonia") et aurait joué le rôle d'intermédiaire dans un conflit entre le roi Arthur et un roi Melwas (le Méléagant de Chrétien de Troyes) qui avait enlevé la reine Gwenhwyfar (Guenièvre). À Glastonbury, Gildas compose des "Historiæ de regibus Britanniæ" ; après avoir vécu en reclus à quelque distance de l'abbaye, il meurt et son corps est transporté à sa demande à l'abbaye de Glastonbury et inhumé dans l'église de cet établissement. Donc, rien sur un quelconque séjour en Armorique, et une relation établie de manière très appuyée avec la figure du roi Arthur, totalement absente de la "Vie" armoricaine (comme d'ailleurs du "De excidio Britanniæ"). Mais il y a probablement confusion avec un autre Gildas : Gildas l'Albanais.


title: Gildas le Sage

text: Les repères géographiques et chronologiques donnés par le "De Excidio et Conquestu Britanniae" consistent essentiellement dans l'identité des cinq tyrans auxquels s'en prend Gildas dans la seconde partie du texte : Constantin de Domnonée (c'est-à-dire le Devonshire et la Cornouailles actuels) ; Vortiporius, ayant régné sur le royaume de Dyfed (sud du Pays de Galles) dans le deuxième quart du ; Maglocunus (ou Mailcun), ayant régné sur le royaume de Gwynedd (nord du Pays de Galles) et notamment sur l'île d'Anglesey (il est qualifié d'« "insularis draco" ») et étant mort en 547. Les deux autres tyrans cités sont: Aurelius Caninus et Cuneglasus.


title: Gildas le Sage

text: Parmi les six lettres conservées du moine irlandais saint Colomban (543-615), l'une, adressée au pape Grégoire le Grand entre 595 et 600, contient la plus ancienne mention conservée de Gildas (« "Giltas" ») : traitant de la vie monastique, elle signale qu'un certain "Vennianus" (sans doute Finien de Clonard) avait consulté « "Giltas auctor" » sur le sujet. La "Vie de saint Finien de Clonard" évoque d'ailleurs une dispute à ce sujet entre Gildas et son contemporain et condisciple David (ou Davy), Gildas étant réservé sur les excès de l'austérité et de l'érémitisme, et ayant trouvé ensuite la règle de saint David trop stricte.


title: Gildas le Sage

text: En dehors du long sermon "De Excidio et Conquestu Britanniae" (dont l'auteur ne se nomme pas, mais qui a été constamment attribué à Gildas depuis Bède le Vénérable), on possède aussi un "De pænitentia" (en fait une règle monastique, qui tient en une page et demie dans l'édition des "Monumenta Germaniæ Historica"), conservé dans le manuscrit "Paris. lat. 3182" (autrefois à l'abbaye de Fécamp), et une prière prophylactique contre les maladies intitulée la "Lorica" (c'est-à-dire le "Plastron"), conservée dans un manuscrit de Cologne (n° 106) avec comme nom d'auteur "Lathacan Scotigenes", et dans un manuscrit irlandais, le "Leabhar Breac", où il est dit que l'auteur est "Gillus", "Laidcend mac Buith Bannaig" n'ayant fait qu'apporter le texte en Irlande. L'édition "MGH" répertorie d'autre part une dizaine de fragments couvrant trois pages, essentiellement sur la vie monastique.


title: Gildas le Sage

text: Fuyant les envahisseurs normands, les moines de l'abbaye, emportant les reliques du saint, trouvèrent refuge auprès du seigneur de Déols (à côté de l'actuel Châteauroux), Ebbes le Noble, et une nouvelle abbaye de Saint-Gildas fut érigée en ce lieu. Celle-ci devint au début du une des plus riches du Berry, mais, après la sécularisation du monastère en 1622, les moines furent dispersés et l'abbaye détruite. Quelques vestiges de l'ancien cloître sont encore visibles aujourd'hui.


title: Gildas le Sage

text: Le "De Excidio Britanniae" ("Sur la ruine de la Bretagne") est un sermon en trois parties écrit par saint Gildas dans laquelle il condamne les actions de ses contemporains, aussi bien laïcs que religieux.


title: Gildas le Sage

text: La première partie est une introduction dans laquelle Gildas donne l'explication de son travail ainsi qu'un bref résumé de l'histoire de la Grande-Bretagne romaine, de la conquête des Romains jusqu'à son époque. Dans la seconde partie, Gildas fustige cinq rois, tous cruels, cupides et pécheurs selon lui. La troisième partie s'attaque au clergé, mais Gildas n'y cite aucun nom.


title: Gildas le Sage

text: Le "De Excidio Britanniae" a longtemps représenté la (Grande-)Bretagne de l'époque comme une terre dévastée par les pilleurs et au système administratif corrompu. Cette vision soutenait en effet la thèse d'une civilisation romaine détruite par des barbares et expliquait pourquoi la Grande-Bretagne est l'une des rares régions de l'Empire romain qui n'ait pas adopté le latin (comme le firent la France, l'Espagne ou encore la Roumanie). Mais il s'agissait avant tout d'une sorte de sermon que Gildas adressait à ses contemporains et non pas d'une chronique pour la postérité. Bien que Gildas nous offre une des premières descriptions du mur d'Hadrien, il omet de nombreux détails quand ceux-ci n'appuient pas le message qu'il veut faire passer. Son travail reste pourtant extrêmement important au point de vue des historiens et des linguistes, car il s'agit de l'un des rares documents de cette époque à avoir franchi les siècles.


title: Gildas le Sage

text: Dans les années qui suivirent le "De Excidio", le travail de Gildas fut un modèle pour les écrivains anglo-saxons, que ce soit en latin ou d'autres langues. Par exemple, l"'Historia ecclesiastica" de Bède le Vénérable se repose énormément sur Gildas pour sa version des invasions anglo-saxonnes, et Alcuin s'en inspire dans ses lettres relatant le pillage de Lindisfarne en 793. Wulfstan d'York reprend l'idée que l'évangélisation et la réforme morale pouvaient constituer un rempart contre la barbarie et les invasions dans ses sermons.


title: Gildas le Sage

text: Sur les différentes vies, voir Raphaël Valéry, "Colloque Saint-Gildas", 2011, p. 147-156 et les deux premières parties de ce colloque qui s'est tenu en 2009 pour le millième anniversaire de la restauration de l'abbaye de Rhuys.


title: Tégument (botanique)

text: En botanique, le tégument désigne un tissu différencié formant une enveloppe autour de divers organes, notamment l'ovule et la graine. Chez les Orchidées, le tégument des minuscules et abondantes graines est nommé « testa »


title: Pixie-bob

text: Le pixie-bob ou pixiebob est une race de chat originaire du grand nord-ouest des États-Unis. Ce chat est caractérisé par sa ressemblance physique avec le Lynx roux (ou coastal red bobcat en anglais).


title: Pixie-bob

text: L'origine du pixie-bob n'est pas claire. Une légende veut que des lynx roux mâles se soient accouplés avec des chattes vivant dans les fermes isolées et qu'il en serait né des chatons au physique du père mais avec le caractère du chat domestique.


title: Pixie-bob

text: Quoi qu'il en soit, en 1985, Carol Ann Brewer, déjà éleveuse dans l'État de Washington, lança le programme d'élevage des pixie-bob. Elle acquit un chat nommé Sacha supposé descendre du légendaire croisement (il était entre autres polydactyle) et le maria avec une femelle supposée descendre, elle aussi, de ces fameux croisements. Il naquit alors une femelle ressemblant au lynx roux qui servit de base au travail des éleveurs. On la nomma Pixie et on garda son nom, associé à celui de ses supposés ancêtres sauvages, les bobcats, pour nommer la race. Des tests sanguins ont été effectués pour savoir si l'on pouvait détecter des traces génétiques d'hybridation mais ils se sont tous avérés négatifs.


title: Pixie-bob

text: Il fallut attendre 1994 pour que la TICA reconnaisse la race comme « nouvelle race ». Elle ne put concourir en championnat qu'à partir de 1998. En France, la race est reconnue par le LOOF (Livre Officiel des Origines Félines) depuis juin 2002.


title: Pixie-bob

text: Le pixie-bob ressemble à un lynx nord-américain : le lynx roux. Son corps est puissant et musclé, long, avec des épaules proéminentes. Lorsqu'il est en mouvement, sa démarche est la même que celle de ses ancêtres sauvages, chaloupée. Il est souhaitable qu'ils aient une poche ventrale (la poche primordiale). Les pattes sont longues, à l'ossature épaisse, et bien musclées. Au bout, les pieds sont presque ronds, grands et larges, similaires à ceux des chats sauvages. Certains sujets présentent de la polydactylie. Depuis 2002, cette caractéristique est reconnue par le LOOF et la TICA, mais il ne doit cependant pas y avoir plus de sept doigts par patte.


title: Pixie-bob

text: La queue doit être courte, d'une longueur minimale d'environ cinq centimètres et ne dépassant pas le jarret de l'animal (standard LOOF) ou au maximum deux centimètres de plus (standard TICA). C'est la longueur de l'os caudal qui fait référence. Des irrégularités osseuses sont acceptées.


title: Pixie-bob

text: Sa tête est caractéristique : elle est décrite comme ressemblant à une grosse poire inversée. De profil, le front est bombé avec un gros nez légèrement busqué. Le museau est charnu, large et fort. C'est un point important de l'apparence du pixie-bob et une attention particulière y est donnée en championnat. Les yeux ont une forme particulière de triangle-rectangle adouci. Ils sont bien espacés l'un de l'autre et parfois alourdis par la paupière. Le maquillage entourant l'œil est composé d'une ligne claire faisant tout le tour de l'œil et d'un trait noir aux coins, étirant un peu le regard. Les couleurs autorisées vont du doré au noisette en passant par le vert.


title: Pixie-bob

text: Les oreilles sont de taille moyenne et légèrement inclinées vers les côtés extérieurs de la tête. Des plumets sont recherchés sur le bout des oreilles, dont la forme est arrondie.


title: Pixie-bob

text: La fourrure peut être courte ou mi-longue. Dans le cas d'un poil court, il est doux et laineux. Un sous-poil gris souris est indispensable. Pour les sujets à poils mi-longs, la longueur du poil ne doit pas dépasser les . Dans les deux cas, on observe des variations suivant les saisons.


title: Pixie-bob

text: Il est recommandé de ne pas croiser ensemble deux pixie-bobs polydactyles pour éviter des malformations excessives au niveau des pieds.


title: Pixie-bob

text: En dépit de son allure sauvage, le pixie-bob serait réputé pour avoir un caractère très équilibré. Un chien déguisé en chat, disent les Canadiens. Il aimerait suivre son maître et s'accommoderait de la présence d'enfants.


title: Emiliano Buendía

text: Emiliano Buendía Stati, né le à Mar del Plata, est un footballeur argentin qui évolue au poste de milieu de terrain à Aston Villa.


title: Emiliano Buendía

text: Avec l'équipe d'Argentine des moins de 20 ans, il participe à la Coupe du monde des moins de 20 ans en 2015. Lors de cette compétition organisée en Nouvelle-Zélande, il joue trois matchs, inscrivant un but contre le Ghana.


title: Métro de Valence

text: Le métro de Valence (), exploité commercialement comme Metrovalencia, est un système de transport en commun en site propre de type métro et tramway qui dessert la ville de Valence et son agglomération, en Espagne.


title: Métro de Valence

text: Le réseau est inauguré en 1988 en réunissant plusieurs lignes de banlieue (toutes créées vers la fin du ) par une section en tunnel construite à cet effet et en supprimant les passages à niveau. Le réseau est géré par Ferrocarrils de la Generalitat Valenciana (FGV), société dépendant du gouvernement régional.


title: Métro de Valence

text: Le réseau comprend dix lignes : six de métro et quatre de tramway. Il s'étend sur , dont 69 km en voies double ainsi que 27 km en souterrain. Il comprend 146 stations, incluant 38 souterraines. Toutes les lignes sont à écartement métrique.


title: Métro de Valence

text: Il s'agit du troisième réseau de métro mis en service en Espagne, après Madrid et Barcelone, et du premier réseau espagnol de tramway moderne.


title: Métro de Valence

text: Le chemin de fer arrive à Valence en 1852 sur la ligne allant jusqu'au Grao, construite à l'écartement ibérique. En 1885, la Société valencienne des tramways (') est créée. Elle met en service le premier réseau ferroviaire à voie métrique de la province de Valence le , reliant la capitale valencienne à la ville de Llíria. Elle était connue sous le nom de ' . Le trajet de cette première ligne est aujourd'hui assuré par la ligne 4 de tramway entre "Pont de Fusta" et "Empalme" et la ligne 2 de métro entre "Empalme" et "Llíria". Cette ligne est électrifiée en 1926.


title: Métro de Valence

text: Deux autres lignes sont construites, partant de la gare de "Pont de Fusta". L'une, ouverte en 1893, allait jusqu'à Rafelbunyol et constitue une partie des lignes 3 et 9 ; et l'autre jusqu'au Grao, près du port, aujourd'hui devenue un tronçon des lignes 4 et 6.


title: Métro de Valence

text: Au sud, une autre ligne de "trenet", inaugurée d'abord entre Valence (actuelle station de Jesús) et Torrent en 1893, allait jusqu'à Villanueva de Castellón à partir de 1915 et jusqu'au port via le quartier de Nazaret à compter de 1912. Elle formera par la suite la partie sud de l'actuelle ligne 1 et une partie de la ligne 2 (jusqu'à la station de Torrent).


title: Métro de Valence

text: Les différentes sociétés d'exploitation fusionnent en pour constituer la compagnie des chemins de fer et tramways de Valence ("").


title: Métro de Valence

text: À la suite de la crue du Turia en 1957, d'importants dégâts obligent à fermer la connexion entre "Jesús" et "Nazaret".


title: Métro de Valence

text: En 1964, le gouvernement espagnol crée l'entreprise Ferrocarriles de vía estrecha (FEVE, ), qui reprend la gestion de toutes les lignes à écartement métrique, ce qui inclut le "trenet". En raison du miracle économique qui marque la deuxième moitié du franquisme, les agglomérations se développent fortement et de nombreux itinéraires ruraux du "trenet" se trouvent intégrés au nouveau tissu urbain. Ce réseau ferré en pleine ville reçoit le surnom de ("").


title: Métro de Valence

text: À la fin des années 1980, en raison de la dégradation de la qualité de service et de plusieurs accidents, le réseau est progressivement fermé puis démantelé.


title: Métro de Valence

text: Si la première évocation d'un réseau métropolitain à Valence date de , c'est en que commencent les premières études. La première proposition concrète, exprimée en , aurait consisté à connecter les lignes des "trenets" de Llíria, Quart de Poblet, Bétera et Villanueva de Castellón, avec de voies souterraines.


title: Métro de Valence

text: En , le gouvernement espagnol accepte de financer la construction du réseau métropolitain, à condition d'en définir le tracé, point sur lequel la mairie était en désaccord. Il finira par être modifié à la demande de cette dernière.


title: Métro de Valence

text: En 1981, le projet de ce qui deviendra la ligne 1 est lancé. Après plusieurs polémiques, le métro ouvre le : les lignes 1 et 2 sont mises en service avec un tunnel de entre les stations "Ademús" (aujourd'hui "Empalme") et "Hospital" (aujourd'hui "Safranar") reliant deux lignes ferroviaires existantes. Le parcours est celui de la ligne ferroviaire entre "Bétera/Llíria" et "Villanueva de Castellón."


title: Métro de Valence

text: D'énormes difficultés, dues à un terrain peu favorable, ont été rencontrées lors du percement du tunnel traversant Valence pour relier les lignes nord et sud du réseau. À la station "Jésus", la traversée imprévue d'une rivière souterraine empêcha la poursuite des travaux. La solution sera le recours à la congélation des sols, mais il fallut 500 ouvriers pour faire progresser le chantier de 150 m en 20 mois. Ces difficultés entrainèrent une augmentation d'un tiers des coûts des travaux du tunnel.


title: Métro de Valence

text: La compagnie Ferrocarrils de la Generalitat Valenciana (FGV), fondée en , assure l'exploitation du réseau ferré.


title: Métro de Valence

text: La ligne 4 est ouverte au service commercial en . D'une longueur de entièrement en surface, elle relie "Ademús" à "Dr Lluch" et constitue la première ligne de tramway moderne en Espagne.


title: Métro de Valence

text: En novembre 1991, FGV attribue quatre contrats majeurs pour la ligne 3 du réseau de métro. Une coentreprise de Comsa et Dimetronic est choisie pour remettre en place la signalisation sur la ligne entre "Palmaret" et "Rafelbunol" en utilisant des signaux de blocage automatiques compatibles avec les lignes 1 et 2. La section centre-ville, de "Palmaret"-"Machado" à "Alameda", soit , est reconstruite en souterrain par Construcciones y Cubiertas/Mzov. À "Alameda", la ligne 3 est en correspondance avec la section centrale de la nouvelle ligne 5, construite par Entre-canales y Ocisa sur un axe nord-sud. Le consortium de Comsa, Cobra, Etra et Dimetronic remporte également le contrat pour la mise en double voie de la nouvelle ligne 4 en convertissant la ligne de banlieue de entre "Adamús" et "El Grau".


title: Métro de Valence

text: La ligne 3 du métro est ouverte en , conformément au calendrier initial. Elle est prolongée en vers l'est jusqu'à "Avinguada del Cid" grâce à un tunnel de et trois stations qui assure une correspondance avec la ligne 1 (qui fusionne désormais les lignes 1 et 2 originelles) au niveau de "Àngel Guimerà". La nouvelle station "Colón" est dans le même temps reliée à "Jesús" par un tunnel de . Une nouvelle extension est opérée en avec une infrastructure souterraine de et trois stations, jusqu'à "Mislata-Almassil". Deux mois auparavant, la ligne 4 avait été étendue elle aussi, de son terminus d’"Ademús" jusqu'à "RTVV".


title: Métro de Valence

text: L'ouverture de la ligne 5 se produit en avec la mise en service d'un tunnel de vers l'est unissant "Alameda" et "Ayora". La ligne 1 est prolongée jusqu'à Torrent en , puis la ligne 3 est agrandie jusqu'à son terminus de "Mas del Rosari".


title: Métro de Valence

text: L'année marque l'extension de la ligne 5 et de la ligne 3. La première bénéficie d'abord de l'ouverture de la station intermodale "Maritim-Serrería", ensuite prolongée par une section en surface jusqu'à "Neptú". En parallèle, l'infrastructure est étendue vers l'ouest pour connecter la ville avec l'aéroport sur un tronçon partagé par les trains des lignes 3 et 5.


title: Métro de Valence

text: La fin de cette même année voit l'ouverture de la ligne 6, une ligne de tramway dont le trajet unit "Tossal del Rei" à "Marítim-Serrería" en passant par les facultés de l'université sur une infrastructure commune avec la ligne 4.


title: Métro de Valence

text: Le une rame de métro déraille dans une courbe du tunnel sur la ligne 1, entre les stations "Jesús" et "Plaça d'Espanya", faisant et . La rame circulait à dans un virage qui était limité à au moment de l'accident. C'est l'un des pires accidents de métros européens.


title: Métro de Valence

text: À la suite de cet accident, l'exploitant décida de mettre une partie du réseau en conduite automatique, à commencer par les tunnels de la ligne 1, finalement mis en place en 2010. C'est la société espagnole Dimetronic (devenue filiale Invensys) qui obtint les contrats, ainsi que la plupart des contrats de signalisation des lignes et d'automatismes des trains. Cette signalisation permet de réduire l'intervalle des trains à trois minutes.


title: Métro de Valence

text: À l'inauguration de la nouvelle gare d'AVE en 2010, la station fut renommée "Joaquín Sorolla", du nom de la gare d'AVE elle-même, avec laquelle elle sert de correspondance, puis, à la suite des plaintes des associations de victimes, devint "Joaquín Sorolla-Jesús" en 2012. En 2016, la station retrouva le nom original de "Jesús".


title: Métro de Valence

text: À part l'enfouissement des tronçons qui traversent la ville d'Alboraia (ligne 3) en et le quartier valencien de Benimàmet (ligne 1) en , aucun changement majeur ne se produit entre et . Cette année-là, le réseau est restructuré en passant de trois à cinq lignes de métro par renumérotation, tandis que deux lignes sont créées : la ligne 8 de tramway, qui unit en surface "Marina Reial Joan Carles I" à "Marítim-Serrería", reprenant sur quatre stations le tracé de la ligne 5, qui s'arrête désormais à "Marítim-Serrería" ; et la ligne 9 de métro, qui connecte les villes d'Alboraia et Riba-roja de Túria en empruntant le tracé de la ligne 3 (puis des lignes 3 et 5 à partir de "Alameda") jusqu'à la commune de Manises.


title: Métro de Valence

text: En , le président de la Généralité Ximo Puig annonce son intention de relancer les travaux de la ligne 10 en deux phases : d'abord le tronçon entre "Alacant" et "Ciutat de les Arts i les Ciències", puis la trame jusqu'à "Natzaret". Ces travaux avaient débuté en mais s'étaient arrêtés cinq ans plus tard, faute de financement de la part de la Généralité valencienne qui y avait déjà investi d'euros. Les autorités régionales indiquent plus tard que les travaux se feront finalement en une seule phase et débuteront au premier trimestre de l'année . Les travaux reprennent le et la ligne entre en service commercial le . À cette occasion, une vingtaine de stations et d'arrêts voient leurs noms modifiés dans un triple objectif de simplification, d'identification améliorée et de prise en compte de l'évolution urbaine de la métropole valencienne.


title: Métro de Valence

text: Certains trajets disposent de quatre voies, mais d'autres en extrémité de lignes sont en voie unique. La longueur additionnée des lignes ne correspond donc pas à la longueur réelle de voies doubles, caractéristique d'une ligne ferroviaire classique à deux sens.


title: Métro de Valence

text: Le présenté en par le gouvernement valencien prévoit la construction d'un tronçon reliant "Platja Les Arenes" (lignes 4 et 6) à "Neptú" (ligne 8) passant par la rue Eugènia Viñes. Les tramways de la ligne 6 continueront ainsi de faire leur terminus à "Marítim" mais la station "Canyamelar" passera en sens unique vers "Tossal del Rei", ce qui conduira à la suppression de la ligne 8, dont l'ensemble du trajet sera assumé par la ligne 6 agrandie.


title: Métro de Valence

text: Le , le gouvernement autonome fait savoir que dans le cadre du plan de déplacements urbains de la métropole de Valence, il envisage la prolongation de la ligne 9 jusqu'au centre de la ville de Riba-roja de Túria, la ligne et la station devant être construites en souterrain.


title: Métro de Valence

text: Le gouvernement valencien annonce le une prochaine prolongation de la ligne 10 pour connecter le terminus de "Natzaret" au réseau existant. La voie franchira le pont des Chantiers navals puis longera la marina jusqu'à "Grau La Marina" (lignes 6 et 8), et fera son terminus à "Neptú".


title: Métro de Valence

text: Le gouvernement de la Communauté valencienne indique le son intention de doubler d'ici 2030 le tunnel qui relie les stations de "Colón" et "Xàtiva", afin d'augmenter la fréquence de circulation des rames, limitée par l'infrastructure existante. À cette occasion, une réflexion doit être menée pour établir une station à proximité de la place de l'hôtel de ville.


title: Métro de Valence

text: En raison des répercussions de la crise économique mondiale de 2008 sur les budgets publics, un certain nombre de projets envisagés au milieu des années 2000 par la Généralité valencienne et déjà reportés sur la décennie - ont été abandonnés :


title: Métro de Valence

text: La connexion de la ligne 10 avec la ligne 4 au niveau de "Pont de Fusta" en passant sous le centre-ville est écartée par FGV en , après la reprise des travaux de la ligne 10, ce qui conduit à abandonner la station fantôme aménagée sous le parking du marché central. Une possibilité plus courte était d'ailleurs envisagée trois ans plus tôt, les conditions d'appel d'offre pour la relance des travaux de la ligne comportant la rédaction d'études d'avant-projet pour une connexion avec la mairie de la ville via "Xàtiva" puis une prolongation jusqu'au marché central.


title: Métro de Valence

text: En 1988, le matériel du métro était composé de dix éléments triples Babcock-Wilcox, datant de 1982, série 3600, et de 30 nouvelles rames articulées, série 3700, largement inspirées du Sneltram d'Utrecht. Comme pour ce dernier, l'équipement électrique a été fourni par ABB, tandis que la réalisation des caisses et de la partie mécanique est espagnole (CAF/ Macosa). Trois ans après l'inauguration du métro, le parc de la série 3700 atteindra 40 rames.


title: Métro de Valence

text: En février 1993, Gec-Alsthom prend la commande de 18 rames de trois voitures (deux motrices) destinées à circuler sur les lignes 3 et 5. Cette série 3900, entrée en service en 1995, circula jusqu'en 2012.


title: Métro de Valence

text: Remplaçant tout le parc antérieur, la série 4300, introduite en 2007, est la seule à rouler sur le réseau de métro, avec 62 unités : 42 rames de quatre éléments (deux éléments motorisés encadrant deux remorqués), dont 22 commandés à la société Vossloh en décembre 2009 et 20 rames de cinq éléments (deux éléments motorisés encadrant trois remorqués). Les rames de cinq véhicules ne circulent que sur les lignes 1 et 2.


title: Métro de Valence

text: Une flotte de 21 véhicules climatisés est fournie pour la ligne 4 par Siemens et Duewag, neuf des véhicules devant être assemblés par Gec-Alsthom dans son usine de Valence et douze par CAF.


title: Métro de Valence

text: Lors de l'ouverture de la première ligne de tramway en 1994, cette série 3800 est incorporée, actuellement 25 rames sont en service.


title: Prostitution dans la Grèce antique

text: La prostitution est une composante de la vie quotidienne des Grecs antiques dès l'époque archaïque. Dans les cités grecques les plus importantes et en particulier les ports, elle emploie une part non négligeable de la population et représente donc une activité économique de premier plan. Elle est loin d'être clandestine : les cités ne la réprouvent pas et les maisons closes existent au grand jour. À Athènes, on attribue même au législateur légendaire Solon la création de lupanars étatiques à prix modérés, les "dicterions". La prostitution concerne inégalement les deux sexes : femmes de tous âges et jeunes hommes se prostituent, pour une clientèle très majoritairement masculine.


title: Prostitution dans la Grèce antique

text: Le pseudo-Démosthène déclare au devant les citoyens assemblés en tribunal : . Si la réalité est sans doute moins caricaturale, il n'en reste pas moins que les Grecs n'éprouvent pas de scrupule moral au recours courant à des prostituées.


title: Prostitution dans la Grèce antique

text: Parallèlement, les lois réprouvent très sévèrement les relations hors mariage avec une femme libre — dans le cas d'un adultère, le mari trompé a le droit de tuer l'offenseur pris en flagrant délit — de même que le viol. L'âge moyen du mariage étant 30 ans pour les hommes, le jeune Athénien n'a pas d'autre choix, s'il veut avoir des relations hétérosexuelles, que de se tourner vers ses esclaves ou vers les prostituées. L'existence d'une prostitution féminine à destination des femmes est mal attestée. L'Aristophane du "Banquet" de Platon mentionne des / dans son célèbre mythe sur l'Amour : selon lui, « les femmes issues des portions de femmes primitives n'ont pas grand goût pour les hommes : elles préfèrent les femmes, et c'est de là que viennent les "hetairístriai" » ; il pourrait s’agir de prostituées s'adressant à une clientèle lesbienne. Lucien de Samosate s'étend sur cette pratique dans ses "Dialogues des courtisanes" ; il est possible qu'il s'agisse d'une allusion au passage du "Banquet" de Platon.


title: Prostitution dans la Grèce antique

text: Ces prostituées sont classées en plusieurs catégories. En bas de l'échelle se trouvent les / , qui comme l'étymologie l'indique — le mot vient de / , « vendre » — sont généralement des esclaves, propriété du / ou proxénète, littéralement le « berger » des prostituées, qui acquitte une taxe sur le revenu qu'elles génèrent. Le propriétaire peut être un citoyen, pour qui il s'agit d'une source de revenus comme une autre : un orateur du en fait figurer deux dans l'état de sa fortune ; Théophraste cite le proxénète aux côtés de l'aubergiste et du collecteur d'impôts, dans une liste de professions ordinaires, bien que peu honorables. Le propriétaire peut être également un ou une métèque.


title: Prostitution dans la Grèce antique

text: À l'époque classique, les filles sont des esclaves d'origine barbare ; à partir de l'époque hellénistique, s'y ajoutent les cas de petites filles exposées par leur père citoyen, considérées comme esclaves jusqu'à preuve du contraire. Le cas semble fréquent, puisque Clément d'Alexandrie, au , met en garde ceux qui fréquentent les prostituées contre le danger d'inceste : « combien de pères, ayant oublié les enfants qu'ils avaient abandonnés, ont, sans le savoir, des relations sexuelles avec leur fils qui se prostitue ou leur fille devenue une courtisane… ». Ces prostituées travaillent dans des maisons closes, généralement dans des quartiers connus pour cette activité, tels que le Pirée (port d’Athènes) ou le Céramique à Athènes. Elles sont fréquentées par les marins et les citoyens pauvres.


title: Prostitution dans la Grèce antique

text: À cette catégorie appartiennent les filles des bordels d'État athéniens. Selon Athénée citant l'auteur comique Philémon et l'historien Nicandre de Colophon, c'est Solon qui, « soucieux de calmer les ardeurs des jeunes gens, […] prit l’initiative d’ouvrir des maisons de passe et d’y installer des jeunes femmes achetées ». Ces bordels étatiques , les "dicteria", appartiennent à de riches citoyens , sont tenus par des gérants appelés "pornobosceions" et surveillés par des fonctionnaires. Ils jouissent du privilège d'inviolabilité et sont d'abord établis dans les ports pour une clientèle de marins. Les prostituées qui y travaillent s’appellent les "dictériades". Ainsi, l'un des personnages des "Adelphes" s'exclame :


title: Prostitution dans la Grèce antique

text: Comme le souligne le personnage, les maisons closes soloniennes rendent la satisfaction sexuelle accessible à tous et donc indépendante des revenus personnels. Dans cette même optique, Solon aurait érigé, grâce à la taxe levée sur les maisons closes (la "pornikotelos"), un temple à Aphrodite Pandémos, littéralement Aphrodite « de tout le peuple ». Même si la véracité historique de ces anecdotes est douteuse, il semble néanmoins clair que les Athéniens considèrent la prostitution comme une composante de la démocratie.


title: Prostitution dans la Grèce antique

text: S'agissant des tarifs, il existe de nombreuses allusions au prix d'une obole pour les prostituées les moins coûteuses, sans doute pour les prestations les plus simples. Il est difficile de savoir s'il s'agit d'un montant proverbial signifiant simplement « bon marché » ou d'un prix réel.


title: Prostitution dans la Grèce antique

text: Un cran au-dessus se trouvent les prostituées anciennes esclaves ayant acquis leur liberté. Leur statut est très proche des "hetaira", les concubines. Outre une démonstration en direct de leurs charmes aux clients potentiels, elles ont recours à des artifices publicitaires : ainsi, on a retrouvé des sandales à semelle arrangée, conçues pour laisser la marque / (« suis-moi ! ») sur le sol. Elles utilisent également du maquillage, apparemment peu discret : Euboulos, auteur de la comédie moyenne, tourne ainsi en dérision les courtisanes « peinturlurées de blanc de céruse et […] s'enduisant les joues de jus de mûre ».


title: Prostitution dans la Grèce antique

text: Ces prostituées sont d'origines diverses : femmes métèques ne trouvant pas d'autre emploi dans la cité d'arrivée, veuves pauvres, anciennes "pornai" ayant réussi à se racheter — souvent à crédit. À Athènes, elles doivent être enregistrées auprès de la cité et paient une taxe. Certaines d'entre elles parviennent à faire fortune dans leur métier. Au , à Koptos, en Égypte romaine, les frais de passage pour les prostituées s'élèvent à 108 drachmes, contre 20 drachmes pour les autres femmes.


title: Prostitution dans la Grèce antique

text: Leurs tarifs sont cependant difficiles à évaluer : il semble qu'ils varient beaucoup. Au , Théopompe indique que les prostituées de seconde zone exigent un statère (deux drachmes) et, au , le philosophe épicurien Philodème de Gadara mentionne un système d'abonnement s'élevant à cinq drachmes pour douze visites. Au ap. J.‑C., dans le "Dialogue des courtisanes" de Lucien de Samosate, la prostituée Ampélis considère cinq drachmes par visite comme un prix médiocre. Dans le même texte, une jeune fille peut demander une mine, soit cent drachmes, voire deux mines si le client est peu ragoûtant. Inversement, une jeune et belle prostituée peut imposer de meilleurs prix qu'une collègue sur le déclin — même si l'iconographie des céramiques montre qu'il existe un marché spécifique pour les vieilles femmes. Tout dépend également si le client entend s'assurer l'exclusivité de la prostituée ou non. Il existe des arrangements intermédiaires : un groupe d'amis achète l'exclusivité, chacun ayant droit à une part de temps. On peut sans doute ranger dans cette catégorie les musiciennes et danseuses officiant dans les banquets masculins. Aristote, dans "Constitution d'Athènes" mentionne parmi les attributions spécifiques de dix magistrats (cinq "intra muros" et cinq pour le Pirée) les / , la charge de veiller « à ce que les joueuses de flûte, de lyre et de cithare ne soient pas louées plus de deux drachmes » par soirée. Des services sexuels peuvent faire partie de la location dont le prix, malgré le contrôle pratiqué par les astynomes, tend à devenir de plus en plus élevé au cours de la période. Des danseuses, des acrobates et des musiciens de location peuvent agrémenter la soirée : Théophraste montre dans ses "Caractères" le propriétaire d'un esclave qui a loué des filles, musiciennes et danseuses qui peuvent assurer tous les plaisirs des convives.


title: Prostitution dans la Grèce antique

text: Les hétaïres ne se contentent pas d'offrir des services sexuels et leurs prestations ne sont pas ponctuelles : de manière littérale, / signifie « compagne ». Elles possèdent généralement une éducation soignée et sont capables de prendre part à des conversations entre gens cultivés, par exemple lors des banquets. Seules entre toutes les femmes de Grèce, Spartiates exceptées, elles sont indépendantes et peuvent gérer leurs biens. La concubine reçoit des dons de quelques « compagnons » ("hetairoi") ou « amis » ("philoi"), qui assurent son entretien, et à qui elle accorde ses faveurs. Il s'agit le plus souvent de métèques, comme Aspasie, originaire de Milet, ou Nééra, originaire de Corinthe.


title: Prostitution dans la Grèce antique

text: Aspasie, maîtresse de Périclès, est ainsi la femme la plus célèbre du Elle attire chez elle Sophocle, Phidias ou encore Socrate et ses disciples. Selon Plutarque, « elle domin[e] les hommes politiques les plus éminents et inspir[e] aux philosophes un intérêt qui n'[est] ni mince ni négligeable ». Un certain nombre d'hétaïres sont connues : à l'époque classique, il y a ainsi Théodoté, compagne d'Alcibiade, avec qui Socrate dialogue dans les "Mémorables" ; ou encore Nééra, sujet d'un célèbre discours du pseudo-Démosthène ; Phryné, modèle de l'Aphrodite de Cnide — chef-d'œuvre de Praxitèle dont elle est la maîtresse, mais aussi compagne de l'orateur Hypéride, qui la défendra dans un procès en impiété ; Léontion, compagne d'Épicure et philosophe elle-même, et la proverbiale Laïs de Corinthe, amante régulière de Myron, à qui Aristippe voua une grande passion ruineuse. À l'époque hellénistique, on peut citer Pythonikè, maîtresse d'Harpale, trésorier d'Alexandre le Grand ou encore Thaïs, maîtresse d'Alexandre lui-même et de Ptolémée après lui.


title: Prostitution dans la Grèce antique

text: Certaines de ces hétaïres sont très riches : Xénophon décrit Théodoté entourée d'esclaves, richement vêtue et logeant dans une maison de grande allure. Certaines se distinguent par leurs dépenses extravagantes : ainsi une Rhodope, courtisane égyptienne affranchie par le frère de la poétesse Sappho, se serait distinguée en faisant bâtir une pyramide. Hérodote ne croit pas à cette anecdote, mais décrit une inscription très coûteuse qu'elle finance à Delphes. Les tarifs des courtisanes varient beaucoup, mais sont substantiellement plus élevés que ceux des prostituées communes : dans la nouvelle comédie, ils varient de 20 à 60 mines pour un nombre de jours indéterminés. Ménandre mentionne une courtisane gagnant trois mines par jour soit davantage, précise-t-il, que dix "pornai" réunies. S'il faut en croire Aulu-Gelle, les courtisanes de l'époque classique vont jusqu'à 10 000 drachmes pour une nuit. Il est parfois difficile de distinguer les hétaïres des simples prostituées : dans les deux cas, la femme peut être libre ou esclave, autonome ou protégée par un souteneur. Les auteurs semblent parfois employer les deux termes de manière indifférenciée. Certains spécialistes se sont donc interrogés sur la réalité de la distinction entre "hetaira" et "pornē" ; on s'est même demandé dans quelle mesure le terme "hetaira" n'était pas un simple euphémisme.


title: Prostitution dans la Grèce antique

text: La Grèce ne connaît pas de prostitution sacrée d'ampleur comparable à celle qui existe au Proche-Orient ancien. Les seuls cas connus concernent les franges du monde grec (en Sicile, à Chypre, dans le royaume du Pont ou en Cappadoce).


title: Prostitution dans la Grèce antique

text: En Grèce même, Corinthe constitue une exception : à l'époque romaine, Strabon témoigne que l'Acrocorinthe héberge plus d'un millier d'esclaves du temple, prostituées vouées par des citoyens à la déesse, source des richesses de la ville : c'est selon lui, l'origine du proverbe « il n'est pas donné à n'importe qui d'aller à Corinthe », qui met l'accent à la fois sur le caractère agréable du séjour, mais aussi sur son coût. Athénée confirme la pratique : « Quand de simples citoyens prient la déesse d’exaucer leurs désirs, ils s’empressent d’ajouter que, si leur vœu se réalise, ils lui amèneront, comme témoignage de leur gratitude, des prostituées. » Déjà en 464 av. J.-C., Xénophon de Corinthe, vainqueur de stadion, course à pied d'une longueur d'un stade et du pentathlon aux Jeux olympiques, dédie à Aphrodite, en signe de remerciement, cent jeunes filles au temple de la déesse. Il commande à Pindare une "Olympique", la , un chant de gala dont la scolie célèbre les « filles très accueillantes, servantes de Péitho [la persuasion] en la fastueuse Corinthe ». La réalité de la prostitution sacrée corinthienne a été contestée : Strabon ne témoignerait pas par expérience personnelle, mais aurait inventé la chose, en s'appuyant sur ses connaissances sur la prostitution sacrée proche-orientale. Murphy-O'Connor a également avancé qu'aucune des structures mises au jour sur l'Acrocorinthe ne permettait d'héberger une telle population et que le terme de « hiérodule » peut s'employer sans lien avec la prostitution. Inversement, L. Kurke a objecté que cette position ne tenait pas compte du témoignage de Pindare, et que la description de Strabon ne correspondait ni aux récits d'Hérodote sur la prostitution sacrée à Babylone, ni à ceux de Strabon lui-même sur ce phénomène en Arménie et en Égypte.


title: Prostitution dans la Grèce antique

text: Seule entre toutes les cités, Sparte est réputée en Grèce pour n'abriter aucune "pornê". Plutarque l'explique par l'absence de métaux précieux et de véritable monnaie — Sparte utilise une monnaie de fer qui n'est reconnue nulle part ailleurs : aucun proxénète ne trouverait d'intérêt à s'y installer. De fait, on ne trouve pas de trace de prostitution commune à Sparte à l'époque archaïque ou classique. Le seul témoignage troublant est celui d'un vase du montrant des femmes jouant de l'aulos dans un banquet d'hommes. Cependant, il semble qu'il s'agisse là non d'une description de la réalité spartiate de l'époque, mais d'un simple thème iconographique. La présence d'un démon ailé, de fruits, de végétation et d'un autel laissent également croire qu'il pourrait s'agir d'un banquet rituel en l'honneur d'une divinité liée à la fertilité, comme Artémis Orthia ou Apollon Hyacinthios.


title: Prostitution dans la Grèce antique

text: Sparte connaît cependant des hétaïres à l'époque classique. Athénée évoque les courtisanes avec lesquelles Alcibiade fait la noce pendant son exil à Sparte (415-414 av. J.-C.). Xénophon narrant la conspiration de Cinadon (début du ) précise que le principal intéressé est écarté de la cité sous le prétexte d'appréhender « une femme qui passait là-bas pour une très belle femme, mais qu'on accusait de corrompre les Lacédémoniens, vieux et jeunes, qui venaient à Aulon. » Il s'agit très probablement d'une hétaïre.


title: Prostitution dans la Grèce antique

text: À partir du au moins, alors que de larges quantités de monnaie étrangères circulent en Laconie, Sparte rentre totalement dans la norme des cités grecques. À l'époque hellénistique, Polémon d'Ilion décrit dans ses "Offrandes à Lacédémone" un portrait de la célèbre hétaïre Cottina et une vache de bronze dédiée par elle. Il ajoute que l'on montre encore de son temps, à titre de curiosité, la maison de passe qu'elle tenait près du temple de Dionysos.


title: Prostitution dans la Grèce antique

text: Certains auteurs mettent en scène des prostituées parlant d'elles-mêmes, comme Lucien de Samosate dans les "Dialogues des courtisanes" ou d'Alciphron dans son recueil de lettres, mais il s'agit d'œuvres de fiction. Les prostituées évoquées sont des indépendantes ou des hétaïres : les sources ne s'étendent guère sur le cas des esclaves, sauf à les considérer en tant que biens à faire fructifier. Elles montrent clairement ce que pensaient les hommes grecs des prostituées : avant tout, on leur reproche leur caractère mercantile. Pour un Grec, une personne qui se prostitue, homme ou femme, le fait par pauvreté et/ou goût du lucre ; l'appétit sexuel ne semble pas un facteur envisagé. La rapacité des prostituées est un thème de plaisanterie courant dans la comédie. Il faut dire qu'à Athènes, elles sont les seules femmes à manier de l'argent, ce qui excite probablement la rancœur masculine. Autre explication : la carrière d'une prostituée indépendante est courte et incertaine : ses revenus diminuent au fil des années. Pour pouvoir vivre pendant sa vieillesse, il convient d'amasser le plus d'argent possible tant qu'il en est encore temps.


title: Prostitution dans la Grèce antique

text: Des traités de médecine fournissent un aperçu sur leur vie quotidienne. Ainsi les prostituées esclaves, pour continuer à générer des revenus, doivent éviter autant que possible de tomber enceintes. Les techniques contraceptives utilisées par les Grecs sont mal connues, bien moins que celles des Romains. Dans un traité attribué à Hippocrate, l'auteur décrit précisément le cas d'une danseuse « qui a l'habitude d'aller avec les hommes » : il lui recommande de sauter à talons-fesses, pour ainsi faire tomber le sperme et donc éviter tout risque. Il semble que les prostituées de Corinthe aient demandé à leurs clients de pratiquer la sodomie pour éviter de tomber enceintes. Il paraît également vraisemblable que les "pornai" aient eu recours à l'avortement ou à l'infanticide par exposition (abandon à la naissance du nouveau-né, en Grèce antique). Dans le cas des prostituées indépendantes, la situation est moins claire : une fille peut être éduquée au métier, succéder à sa mère et ainsi l'entretenir une fois que celle-ci sera devenue âgée.


title: Prostitution dans la Grèce antique

text: Les céramiques fournissent également un témoignage sur la vie quotidienne des prostituées. Leur représentation, très fréquente, peut être regroupée en quatre types, susceptibles de se recouper : scènes de banquet, relations sexuelles, scènes de toilette et scènes de mauvais traitements. Dans les scènes de toilette, il est fréquent que la prostituée ait un corps peu gracieux : poitrine tombante, bourrelets, etc. Un "kylix" montre même une prostituée en train d'uriner dans un pot de chambre. Dans les représentations d'actes sexuels, la présence de prostituées se reconnaît souvent à la présence d'une bourse, qui vient rappeler le caractère mercantile de la relation. La position la plus fréquemment représentée est celle de la levrette — ou la sodomie, les deux positions étant parfois difficiles à distinguer. La femme, elle, est fréquemment pliée en deux, les mains à plat sur le sol. Or la sodomie est considérée comme avilissante pour un adulte, et il semble que la levrette (par opposition à la position du missionnaire) soit considérée comme peu gratifiante pour la femme. Enfin, un certain nombre de vases représentent des scènes où les prostituées sont menacées avec un bâton ou avec une sandale, et contraintes d'accepter des relations sexuelles jugées dégradantes par les Grecs : une fellation, une sodomie, voire les deux en même temps.


title: Prostitution dans la Grèce antique

text: Enfin, si les hétaïres sont indéniablement les femmes les plus libres de Grèce, il faut constater qu'elles sont nombreuses à avoir souhaité se rendre respectables en se trouvant un mari ou un compagnon stable : Nééra, dont la carrière est décrite dans un discours judiciaire, parvient ainsi à élever trois enfants avant d'être rattrapée par son passé d'hétaïre. De même, Aspasie est choisie comme concubine, voire épouse, selon les sources, par Périclès. Athénée remarque que « les putains qui se transforment en femmes honorables sont généralement bien plus fiables que ces dames qui se glorifient de leur respectabilité » et cite plusieurs grands hommes grecs fils d'un citoyen et d'une courtisane : ainsi du stratège Timothée, fils de Conon. En revanche, ne connaissons aucun exemple de citoyenne qui soit volontairement devenue hétaïre.


title: Prostitution dans la Grèce antique

text: À l'époque de la nouvelle comédie, les prostituées deviennent, à l'instar des esclaves, les véritables vedettes des comédies. On peut y voir plusieurs raisons : là où la comédie ancienne se saisissait de sujets politiques, la comédie nouvelle s'intéresse aux sujets privés et à la vie quotidienne des Athéniens. Ensuite, les convenances sociales interdisent à une femme bien élevée de se montrer dehors, alors que la scène théâtrale montre un extérieur : les seules femmes se montrant normalement dans la rue sont logiquement les prostituées.


title: Prostitution dans la Grèce antique

text: Les intrigues de la comédie nouvelle recourent donc abondamment aux prostituées. « Tant qu'il y aura un esclave rusé, un père dur, une entremetteuse malhonnête et une courtisane caressante, Ménandre vivra », clame Ovide dans ses "Amours" (I, 15, 17-18). La courtisane peut être la jeune première aimée du jeune premier : dans ce cas, libre et vertueuse, elle est réduite à se prostituer après avoir été abandonnée ou enlevée par des pirates ("les Sicyoniens"). Reconnue par ses véritables parents grâce à des bibelots laissés dans son berceau, la jeune fille libérée peut être épousée. Elle est également un personnage secondaire très courant : ses relations avec l'ami du jeune premier constituent la seconde intrigue amoureuse de la pièce. Ménandre crée également, au rebours de l'image traditionnelle de la prostituée cupide, un personnage de courtisane au grand cœur dans "L'Arbitrage", où celle-ci permet le déroulement heureux de la pièce.


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text: Inversement, dans les mondes utopiques des Grecs, il n'y a souvent pas de place pour les prostituées. Dans "L'Assemblée des femmes" (v. 716-719), l'héroïne, Praxagora, les interdit formellement de sa cité idéale : « les ribaudes, toutes tant qu'elles sont, j'entends mettre fin à leur industrie (...) pour réserver à ces dames la virile verdeur de nos jeunes gens. » Les prostituées sont de toute évidence considérées comme une concurrence déloyale. Dans un genre différent, Platon ("la République", III, 404d) proscrit les prostituées corinthiennes au même titre que les pâtisseries attiques, toutes deux accusées d'introduire le luxe et le dérèglement dans la cité idéale. Le cynique Cratès, à l'époque hellénistique (cité par Diodore de Sicile, II, 55-60) décrit également une cité pratiquant, à l'instar de celle de Platon, la communauté des femmes et des enfants, et où la prostitution est également bannie.


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text: La Grèce possède également une abondance de / , prostitués. Une partie d'entre eux s'adresse à une clientèle féminine : l'existence de gigolos est attestée à l'époque classique par deux citations d'Aristophane. Ainsi, dans "Ploutos" (v. 960-1095), l'auteur met en scène une vieille femme sur le retour et son jeune damoiseau, contraint par la pauvreté à la cajoler contre argent sonnant et trébuchant, mesures de blé ou encore vêtements. Jeunes hommes vendus, eunuques très prisés comme l'expression d'un luxe raffiné, démontrent que la société grecque donnait sa part au plaisir hors des sentiments. À Sicyone (Péloponnèse), les hommes se prostituent avec allégresse au nom du dieu Bacchus.


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text: Contrairement à la prostitution féminine, qui mobilise des femmes de tout âge, la prostitution masculine est quasiment réservée aux adolescents. La liaison entre l'adulte et l'enfant, le "pais", ne relève pas du marché des corps, mais de la "paideia", de l'éducation. Des enfants mâles étaient sacrifiés à la mode très répandue des eunuques, privés en partie de leurs organes génitaux. Solon, célèbre législateur athénien, réglementa les mœurs de la jeunesse et s'opposa à la prostitution des garçons de naissance mais il n'interdit pas la vente des jeunes esclaves destinés à la débauche. Dans les "Amours" (25-26), le pseudo-Lucien indique expressément :


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text: La période durant laquelle les adolescents sont jugés désirables s'étend environ de la puberté jusqu'à l'arrivée de la barbe, la pilosité des garçons étant un objet de dégoût marqué pour les Grecs. Ainsi, ils connaissent le cas de dévoyés gardant pour amant un garçon adulte, mais tout de même épilé. De même que son avatar féminin, la prostitution masculine n'est pas pour les Grecs un objet de scandale. Les maisons closes de garçons esclaves existent au grand jour, non seulement dans les « quartiers chauds » du Pirée, du Céramique ou du Lycabette, mais partout dans la ville. L'un des plus célèbres de ces jeunes prostitués est sans doute Phédon d'Élis : réduit à l'esclavage lors de la prise de sa cité, il doit travailler dans une maison close jusqu'au moment où il est remarqué par Socrate, qui le fait racheter par ses disciples. Le jeune homme devient ensuite un disciple du philosophe et donne son nom au "Phédon", narrant la mort de ce dernier. Les cités lèvent une taxe également sur les prostitués. Dans l'un de ses discours, le "Contre Timarque", l'orateur Eschine peut tout à fait se permettre de décrire au tribunal un bordel masculin. Le client d'une telle maison n'est frappé de réprobation ni par la loi, ni par l'opinion publique.


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text: L'existence d'une prostitution masculine à grande échelle montre que les goûts pédérastiques ne sont pas cantonnés à une classe sociale favorisée. Si les citoyens moins aisés n'ont guère le temps ni les moyens de pratiquer les rituels aristocratiques (observation au gymnase, cour amoureuse, cadeaux) qui y sont liés, chacun a la possibilité d'assouvir ses penchants en recourant à la prostitution — et ce d'autant plus qu'à l'instar des femmes, les garçons sont protégés par la loi contre toute atteinte physique, et qu'on ne connaît pas d'exemple de relation sexuelle entre un maître et son esclave avant une mention dans Xénophon. Un autre motif de recours aux prostitués est l'existence de tabous sexuels : ainsi, le fait de pratiquer une fellation est pour les Grecs un acte dégradant. Par conséquent, dans une relation pédérastique, l'éraste (amant) n'est pas censé demander cette faveur à son éromène (bien-aimé), futur citoyen : il doit plutôt s'adresser à un prostitué.


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text: Par conséquent, même s'il est légal, l'exercice de la prostitution est socialement honteux. Il est normalement du ressort d'esclaves ou, de manière générale, de non-citoyens. À Athènes, pour un citoyen, il entraîne des conséquences politiques importantes, comme l'atimie ( / ), la perte des droits civiques publics. Ainsi s'explique le "Contre Timarque" : Eschine est attaqué par Timarque ; pour se défendre, Eschine accuse son accusateur de s'être prostitué dans sa jeunesse. Par conséquent, Timarque devrait être déchu de ses droits politiques, parmi lesquels le droit de porter plainte contre quelqu'un. Corollairement, prostituer un adolescent ou offrir à un adolescent de l'argent contre des faveurs sexuelles est sévèrement interdit, puisque cela revient à priver le jeune homme de ses futurs droits civiques.


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text: Le raisonnement grec est explicité par Eschine (§ 29), citant la loi à l'article : le citoyen qui s'est prostitué ( / ) ou s'est fait entretenir ( / ) est privé de parole publique car « celui qui a vendu son propre corps "pour que les autres en usent selon leur plaisir" ( / "eph’ hýbris") n'hésiterait pas à vendre les intérêts de la communauté dans son ensemble. » Les accusations de Timée de Tauroménion à l'encontre d'Agathocle de Syracuse reprennent exactement la même thématique : un prostitué est par définition quelqu'un qui abdique sa propre dignité pour satisfaire les désirs d'autrui : un « vulgaire prostitué ( / ) à la disposition des plus dissolus, un geai, une buse, présentant son derrière à qui en voulait. »