title: Drapeau de la Terre

text: a présenté son drapeau aux Nations unies comme un symbole pour examen. En raison des opinions politiques de son créateur et du fait qu'il est devenu un symbole du Jour de la Terre, le drapeau est associé à la sensibilisation à l'environnement et à la célébration de la communauté mondiale. L'image de "La Bille bleue" a été placée dans le domaine public et la nature publique de cette image a été à la base d'une bataille juridique qui a abouti à l'invalidation d'une marque et d'un droit d'auteur initialement émis pour le drapeau du Jour de la Terre par le biais de son entité promotionnelle d'origine, World Equity, Inc. Cela n'invalide pas l'histoire officielle du drapeau de McConnell, mais uniquement la documentation officielle qui y a été publiée.


title: Drapeau de la Terre

text: imagine le « drapeau de la terre » (Flag of Earth) : celui-ci promeut le rêve d’une conquête spatiale menée par une humanité unie et non par des nations rivales comme ce sera le cas pendant la guerre froide. Malgré cette initiative, se basant sur la possibilité d’une gouvernance planétaire, le drapeau n’a pas de reconnaissance officielle, seulement quelques levés symboliques. Il est toutefois apprécié par de nombreux astronomes, souvent engagés dans le projet SETI (Recherche d'une intelligence extraterrestre).


title: Drapeau de la Terre

text: Le Drapeau du monde fut créé afin de sensibiliser et financer les organismes à but non lucratif œuvrant dans les domaines de l'éducation, de la santé dans le monde, des droits de l'homme et de l'environnement. Il sert de symbole unificateur inspirant un changement global positif tout en adoptant et célébrant la diversité culturelle.


title: Drapeau de la Terre

text: Créé en 1988 par Paul Carroll, le Drapeau du monde est un reflet du monde destiné à trouver un écho auprès des habitants de la planète. Le modèle du drapeau monde a, en son centre, une image du monde entourée de 216 drapeaux nationaux. Il comprend chaque drapeau national, le drapeau des Nations unies et des drapeaux de territoire autonome dépendant d'une manière ou d'une autre à de plus grands pays. En raison de leur pouvoir intrinsèque symbolique, nationaliste et subconscient, les drapeaux offrent les possibilités propre à la vision que se fait Carroll. Il écrivit, "Les drapeaux flottant de par le monde — en dépassant les frontières, la race et les religions — créent un impact unique compréhensible du détail vers l'ensemble et inversement." Il anticipa une citation du New Scientist datée du : "le pouvoir des symboles pour à la fois inspirer et unifier les personnes trouve sa perfection la plus pertinente et significative dans les drapeaux nationaux et les bannières du monde".


title: Fort comme la mort

text: Fort comme la mort est le cinquième roman de Guy de Maupassant, commencé en mars , et publié en 1889. Son titre est tiré du "Cantique des cantiques" : « L’amour est fort comme la mort, et la jalousie est dure comme le sépulcre. » L’œuvre fut éditée en volume, en mai 1889, chez Ollendorff.


title: Fort comme la mort

text: Olivier Bertin, peintre célèbre et mondain, voit défiler dans son atelier parisien les plus belles femmes de la haute société. Il se montre « difficile et se fait payer fort cher ». Il tombe un jour très amoureux de l'une d'elles, Anne de Guilleroy, séduit par sa grâce et son élégance. Fille d'un riche commerçant, elle est mariée à un député enrichi de la petite noblesse normande et mère d'une fillette de six ans. Elle devient très vite sa maîtresse.


title: Fort comme la mort

text: Douze années passent, le peintre est aimé passionnément par cette femme mariée, maintenant d'âge mûr. Elle vit dans l'angoisse de le perdre, son attachement passionné grandit avec le temps ; elle consacre son existence à préserver leur amour, conservant sa coquetterie et son charme tout en sachant le flatter. Bertin lui voue quant à lui « une affection calmée, profonde, une sorte d'amitié amoureuse dont il avait pris l'habitude », sa passion originelle transformée avec le temps.


title: Fort comme la mort

text: La fille d'Anne, Annette de Guilleroy, réapparaît après trois ans d'absence totale. Elle est devenue une belle jeune fille de dix-huit ans, tout juste sortie de l'adolescence. Mais l'artiste vieillissant compare, un jour, l'image, jeune, de sa maîtresse qu'il avait représentée sur une toile, et sa fille. Il retrouve dans le visage d'Annette, puis dans les intonations de sa voix, sa maîtresse jeune. Cette ressemblance troublante fait basculer l'existence des deux amants. Anne, qui a d'abord joué de cette confusion, réalise qu'Olivier tombe, sans s'en rendre compte, amoureux de sa fille, ou plutôt de l'image jeune d'Anne qu'il retrouve en celle-ci, croyant revivre son amour de jeunesse avec sa maîtresse rajeunie… Elle le met en garde de ce danger mais il est déjà trop tard.


title: Fort comme la mort

text: Cette passion platonique et sans issue amène Bertin et son amie Anne à méditer sur la fuite du temps et la déchéance apportée par le vieillissement qui les atteint progressivement. Le peintre réalise sa propre déchéance, il a vieilli et perdu sa créativité, noyée par l'univers mondain trop conventionnel dans lequel il baigne, son art est considéré par la critique comme démodé. Le célibat, qui représentait pour lui la liberté quand il était jeune, devient une solitude insupportable. Il finit par envier la place du mari, pourtant trompé, et rêve d'une vie familiale.


title: Fort comme la mort

text: Bertin, marqué par cette confusion permanente entre la mère et la fille, en est fortement troublé. Son amour secret pour la jeune fille est devenu « quelque chose d'irrésistible, de destructeur, de plus fort que la mort ». Sa passion le mène à l'anéantissement. Le peintre est victime d'un accident ou peut-être d'un suicide. Agonisant, il exige de sa maîtresse qu'elle détruise ses lettres d'amour afin qu'on ne les trouve pas. Elles achèvent de se consumer dans le feu de la cheminée en laissant couler la cire des cachets, comme des gouttes de sang, qui « semblaient sortir du cœur même des lettres, comme d'une blessure ».


title: Fort comme la mort

text: L’œuvre s’achève sur la mort du peintre, plongé dans une profonde détresse morale. Il s'éteint « détendu, impassible, inanimé, indifférent à toute misère, apaisé soudain par l'Éternel Oubli ».


title: Fort comme la mort

text: "Fort comme la mort" est avant tout une fine analyse psychologique sur l'amour et le vieillissement. Le roman privilégie la description des sentiments des personnages et du milieu mondain parisien dans lequel ils vivent. Il évoque cette période de l'âge mûr, où la fuite du temps fait doucement s'éloigner la jeunesse qu'on ne retrouvera jamais tandis que les désirs et les passions, eux, ne vieillissent pas. Cette prise de conscience crée, chez les héros du roman, ce sentiment d'injustice face à la fatalité du vieillissement contre lequel on ne peut rien et les plonge dans le désespoir.


title: Fort comme la mort

text: Maupassant peint avec pessimisme cette quête impossible de l'éternelle jeunesse, le refus du vieillissement pourtant inéluctable et la souffrance qui en découle. La mort agit avec cruauté en dégradant progressivement les êtres, ce qui révolte l'auteur contre la nature même. Il prend ici à contre sens le "Cantique des cantiques" et le dénature volontairement, l'amour n'est pas ici l'antithèse de la mort, l'union de Dieu et de son peuple, mais démontre la cruauté de la nature dans son œuvre de destruction, la fatalité de son action. Son issue ne peut être que le néant.


title: Fort comme la mort

text: Le roman dépeint une société révolue, mais son thème reste largement d'actualité dans la société du fondée sur le culte de la jeunesse et le refus du vieillissement.


title: Fort comme la mort

text: "Fort comme la mort" a donné lieu à une seule adaptation télévisée réalisée par Gérard Chouchan en 1982 avec Michel Vitold (Bertin) et Marina Vlady (Anne de Guilleroy).


title: Fort comme la mort

text: "Fort comme la mort" connaît sa première adaptation théâtrale par Joseph Dekkers dans une mise en scène d'Olivier Bruaux en 2018 avec Joseph Dekkers (Bertin) et Marie-Béatrice Roy (Anne de Guilleroy) dans le cadre de L'Intégrale Maupassant au Théâtre du Nord-Ouest .


title: Musique ukrainienne

text: La musique ukrainienne est pour des raisons évidentes fortement liée à celle de la Russie voisine qui faisait en outre partie avec l'Ukraine de l'U.R.S.S.. Les Ukrainiens forment 80 % de la population de l'Ukraine, parmi eux, de nombreux subgroupes ethniques (Lemkos, Rusyns, Houtsoules, Boykos, Cosaques, , Polésiens) ou non (Tatars, Karaïmes, Krymtchaks, Gagaouzes) ou celles de pays voisins ou de migrants (Grecs, Bulgares, Arméniens, Germains, Roms, Juifs). Il y a en outre une très grande diaspora ukrainienne dans les pays limitrophes et dans le nouveau monde.


title: Musique ukrainienne

text: La musique ukrainienne est essentiellement vocale et polyphonique depuis l'avènement de ce style dans la musique liturgique orthodoxe au . Pendant longtemps les musiciens à la Cour du tsar et dans les chœurs orthodoxes étaient Ukrainiens. Les instruments n'apparurent que pour accompagner les chanteurs.


title: Musique ukrainienne

text: Située au carrefour de l'Europe et de l'Asie, la musique en Ukraine participe de ces deux influences, notamment par l'usage de modes mineurs (mixolydien, dorien, ionien, éolien) et de mélismes. Si l'harmonie peut y être complexe, le rythme est le plus souvent libre. La musique vocale y est prédominante sous toutes ses formes (monodie, hétérophonie, homophonie, harmonie et polyphonie). Elle est souvent mêlée à des éléments archaïques paganistes ou animistes. On y distingue :


title: Musique ukrainienne

text: Le régime soviétique s'est évertué à chasser tout type de musique religieuse ainsi que bien des types de musique classique jugés bourgeois. Des "chants prolétaires" citadins ont été composés alors, en russe. Dans les campagnes, les chants folkloriques furent encouragés de même, formant souvent du fakelore. Après-guerre, la musique traditionnelle devint un moyen de lutte idéologique contre la culture occidentale notamment avec les chœurs folkloriques et des ensembles de banduristes.


title: Musique ukrainienne

text: Il existe en outre un large développement de la musique klezmer et russe du fait de leurs importantes communautés respectives.


title: Musique ukrainienne

text: La première académie musicale fut établie en 1738 à Hlukhiv, et bien des Ukrainiens qui y étudièrent se répandirent ensuite dans toute la Russie. Il est difficile de définir la musique classique en Ukraine du fait de l'histoire politique du pays souvent mélangée à celle de la Russie ainsi que l'illustre la vie de Sergueï Prokofiev. Si des grands compositeurs tels Franz Liszt, Antonín Dvořák ou Piotr Ilitch Tchaïkovski utilisèrent des matériaux du folklore ukrainien, on peut noter l'existence de nombreux compositeurs nés sur le territoire ukrainien :


title: Musique ukrainienne

text: Comme dans les autres ex-républiques de l'ancienne U.R.S.S., le rock ukrainien s'est beaucoup développé depuis les années 1990 avec notamment Vopli Vidopliassova, Okean Elzy ou encore Gogol Bordello. Dans le domaine du Metal extrême, plus précisément dans le Black metal, l'Ukraine se fait remarquer par des groupes tels que Kroda, Nokturnal Mortum, Drudkh et Khors. Parmi les groupes ukrainiens de metal, l'un des plus en vogue depuis 2016/2017, du fait de ses nombreuses tournées internationales et participations à des festivals, est Jinjer.


title: Musique ukrainienne

text: Les chansons traditionnelles sont toujours très connues du public, et figurent au répertoire de nombreux interprètes. On peut fréquemment en entendre dans l'émission "Голос країни" (version locale de "The Voice").


title: Musique ukrainienne

text: Le groupe , qui revisite et mêle différentes influences ethniques, se présente comme un groupe d'« ethno chaos ».


title: Marché de l'automobile

text: En 2018 (rapport Perspectives de l'économie mondiale, 2019), l'économie mondiale a connu un ralentissement synchronisé, et en particulier dans le domaine de l'automobile (5,7 % du PIB de la planète et 8 % des échanges de marchandises), est en difficulté depuis 2017 ; Selon le FMI, l'industrie automobile mondiale peine à relever le défi environnemental (véhicules sobres en énergie, bas-carbone), paye les conséquences du dieselgate et n’a pas anticipé le besoin de "décarbonation". Ce secteur est repli, pour la fois depuis la crise de 2008, et les perspectives sont médiocres pour le court terme selon le FMI qui estime que l’automobile est face à un « défi fondamental ».


title: Marché de l'automobile

text: Explications ? La lutte contre la pollution de l’air est selon le FMI l’une des explications (norme WLTP) en Europe. Les nouveaux modèles de véhicules doivent être mieux testés, conduisant à des goulots d'étranglement dans les agences de tests.


title: Marché de l'automobile

text: <br>Solutions ? Globalement (pour toute l'économie) le FMI conclut que « les pays doivent travailler ensemble car le multilatéralisme reste la seule solution pour résoudre des problèmes majeurs, tels que les risques liés au changement climatique, les risques de cybersécurité, l'évasion et la fraude fiscales, ainsi que les opportunités et les défis des technologies financières émergentes ».


title: Marché de l'automobile

text: En 2021, le marché européen s'écroule et fait un bon en arrière et se retrouve au même niveau qu'il y a 25 ans, notamment en Italie, où la baisse dépasse les 25 %.


title: Marché de l'automobile

text: Au cours de l'année 2008, la Russie est devenue le premier marché automobile européen, dépassant l'Allemagne. Après une progression de 40 % au premier semestre, les ventes annuelles devraient se monter à 3,7 millions contre 3,3 millions en Allemagne. Les constructeurs leaders sont Chevrolet, Hyundai et Ford. PwC prévoit que les ventes pourraient atteindre un sommet de 6 millions en 2014, contribuant ainsi à 12 % de la hausse de production attendue entre 2007 et 2015 (pour 31 % à la Chine et 15 % à l'Inde). En , le marché automobile européen a atteint son plus haut chiffre des ventes égalant le record du mois d'.


title: Raymond Kalla

text: Raymond Nkongo Kalla (né le à Douala) est un footballeur camerounais qui joue au poste de défenseur central.


title: Raymond Kalla

text: il commence le football dans son quartier d'enfance de la ville de Douala, Bonabéri. Il participe à des duels en championnats de vacances. Il sera recruté par le club de deuxième division de son quartier, Stade de Bonaberi. Quelque temps après, il rejoint le club Léopard, lui qui est un fervent supporter des "Bana Ba Njoh". Ses performances attirent les dirigeants du Canon Sportif de Yaoundé. Ceci lui facilite un recrutement en 1993 au sein des "Mekok me Ngonda." Il rejoint l'équipe Nationale du Cameroun en 1994 pour la coupe du monde de football aux Etats-Unis d'Amérique"".


title: Raymond Kalla

text: En 1995, il rejoint la Grèce pour le compte du club Panachaiki; il y joue pendant trois années. En 1998, il est recruté à l’Extremadura en Espagne. En 2002, il va en Allemagne pour trois ans avec VfL Bochum puis la Turquie à Sivasspor, en 2005. Et en 2006, il rentre au Cameroun où il joue pour Union sportif de Douala jusqu'en 2008 avant de prendre sa retraite sportive"".


title: Raymond Kalla

text: Il participe à trois éditions de coupe du Monde de football 1994, 1998 et 2002. Il discute plusieurs coupes d'Afrique des nations de Football et remporte 2000 et 2002. Son palmarès fait de lui un pilier de la génération 2000 des Lions Indomptables"".


title: Eunomie

text: Dans la mythologie grecque, Eunomie (en grec ancien / ) est une déesse mineure. Son nom est aussi un nom commun qui peut se traduire en français par .


title: Eunomie

text: Elle est, selon Hésiode, l'une des trois Heures, filles de Zeus et Thémis et ses deux sœurs sont Dicé (qui personnifie la Justice) et Eiréné (la Paix). Elles étaient célébrées lors de la fête de l'Horée marquant le changement des saisons.


title: Eunomie

text: Eunomie personnifie la Loi, la Législation, l'Ordre, la Justice et l'Équité. Elle est associée à la stabilité interne d'un État, y compris l'établissement de bonnes lois et le maintien de l'ordre civil. Son opposée est Dysnomie (l'Anomie). Elle est également la déesse du Printemps des pâturages verts.


title: Eunomie

text: Elle est fréquemment représentée dans la peinture des vases athéniens parmi les compagnes d'Aphrodite, et dans ce sens, représente le comportement légal ou obéissant des femmes dans le mariage. Comme tel, elle est identifiée à Eurynomé, la mère des Charites.


title: Bouzeguène

text: Bouzeguène, Bouzguene ou Bouzguen (en kabyle : At Wizgan, en caractères tifinaghs : ⵡⵉⵣⴳⴰⵏ, en arabe : بوزقن) est une commune de la wilaya de Tizi Ouzou, dans la région de Grande Kabylie en Algérie. Elle se situe à à l'est d'Azazga et à au nord d'Akbou.


title: Bouzeguène

text: La commune de Bouzeguène (ou Aṭ Wizgan) est située au sud-est de la wilaya de Tizi Ouzou. Elle est délimitée :


title: Comment le peuple juif fut inventé

text: Comment le peuple juif fut inventé (, littéralement, "Quand et comment le peuple juif fut inventé ?") est un essai de l'historien israélien Shlomo Sand publié en 2008.


title: Comment le peuple juif fut inventé

text: Il se présente comme une étude de la construction nationale israélienne par le mouvement sioniste et défend l'idée que cette construction s'est appuyée sur un récit fondateur mythique faisant des populations juives un peuple uni par une même origine et ayant une histoire nationale commune remontant à la terre d'Israël. Shlomo Sand nie la réalité de cette origine commune, mettant en avant l'importance des conversions dans la constitution des populations de confession juive. D'autre part, pour lui, jusqu'à l'avènement du sionisme, ces populations ne se définissaient que par leur appartenance à une religion commune, le judaïsme, et ne se percevaient pas comme un peuple.


title: Comment le peuple juif fut inventé

text: L'ouvrage procède à une étude de la formation de ce récit national à travers une historiographie critique des travaux d'historiens et d'hommes politiques ayant vécu aux .


title: Comment le peuple juif fut inventé

text: S'inscrivant dans le sillage des chercheurs postsionistes, le livre a suscité débats et controverses, y compris chez les historiens du peuple juif, ce qui ne l'a pas empêché d'obtenir la faveur du public, en France, pays où il obtenu le prix Aujourd'hui 2009, qui récompense un ouvrage politique ou historique sur la période contemporaine.


title: Comment le peuple juif fut inventé

text: L'ouvrage de Shlomo Sand est avant tout historiographique : la première partie décrit la construction d'une historiographie sioniste du peuple juif aux et , la seconde présente les arguments historiques visant à déconstruire le « mythe » d'une origine commune et unique du peuple juif.


title: Comment le peuple juif fut inventé

text: Le principal argument du livre est de dire que, jusqu'au , les Juifs ne se sont pensés en collectivité juive que sur la base de leur religion commune. Selon Sand, l'idée que les Juifs existeraient en tant que peuple, indépendamment de la religion juive, et devraient revenir en « Terre promise », est étrangère au judaïsme initial : l'« invention » d'une histoire nationale continue serait l'œuvre de sionistes du début du . Même s'il admet la réalité d'un « peuple yiddish » existant en Europe de l’Est, peuple qui sans être une nation possédait une civilisation et une culture populaire moderne, l'auteur conteste l'existence réelle d'un peuple juif international. Le seul dénominateur commun à ceux qui estiment en faire partie serait la religion que leurs ancêtres auraient adoptée, au demeurant bien différente du judaïsme actuel.


title: Comment le peuple juif fut inventé

text: Cet argument a été attaqué par plusieurs commentateurs de l'ouvrage de Sand. Ainsi l'historien britannique Martin Goodman, dans un article du supplément littéraire du "Times" a avancé que les Romains ne considéraient pas seulement les Juifs comme un groupe religieux puisque des lois de l'Empire romain de l'époque païenne comme de l'époque chrétienne utilisaient le terme "natio" pour les désigner.


title: Comment le peuple juif fut inventé

text: Shlomo Sand écrit que l'État d'Israël a largement bâti sa légitimité sur le mythe du retour, alors que les Juifs de la « diaspora » sont issus, pour une large part d'après lui, non de la dispersion, mais du prosélytisme juif des débuts de l'ère chrétienne. La littérature romaine mentionne en effet clairement ce prosélytisme. L'idée de l'exil est, d'après lui, une invention des premiers chrétiens destinée à convertir les Juifs au christianisme naissant : .


title: Comment le peuple juif fut inventé

text: L'idée de Sand selon laquelle ce sont les historiens sionistes du qui ont inventé le peuple juif et l'idée de retour à la terre a été nuancée par plusieurs historiens qui ont souligné le caractère, peut-être métaphysique, mais en tout cas plus ancien, de l'Exil. Ainsi l'historienne israélienne Anita Shapira a souligné que, depuis la destruction du Temple, les prières et des documents juifs comportent l'idée selon laquelle et surtout que Elle évoque également les liens à cette terre, par exemple le calendrier hébraïque, calqué sur les saisons de la terre d'Israël. D'autres historiens comme Simon Schama ont rappelé que « cette nostalgie [de l'exil] apparaît d'abord non dans l'histoire sioniste mais dans les écrits des maîtres juifs du Moyen Âge, pour ne plus disparaître ».


title: Comment le peuple juif fut inventé

text: Selon Shlomo Sand, son travail déconstruit le « mythe national » israélien, comme d'autres historiens l'ont fait dans leurs propres histoires nationales : « Le développement de toute historiographie comme, plus généralement, le processus de la modernité, passe un temps, on le sait, par l’invention de la nation. Celle-ci occupa des millions d’êtres humains au et durant une partie du . La fin de ce dernier a vu ces rêves commencer à se briser. Des chercheurs, en nombre croissant, analysent, dissèquent et déconstruisent les grands récits nationaux, et notamment les mythes de l’origine commune chers aux chroniques du passé ».


title: Comment le peuple juif fut inventé

text: Si quelques commentateurs ont néanmoins remis en cause certains éléments historiques sur lesquels s'appuie l'ouvrage de Shlomo Sand pour révéler le caractère non ethnique du « peuple juif », cette position reste minoritaire. C'est davantage la contestation du caractère novateur de cette déconstruction du « mythe » qui constitue la principale critique adressée à Sand par les spécialistes de l'histoire juive. Ainsi l'historien relève que les points mis en avant par Shlomo Sand étaient déjà connus des historiens spécialisés en histoire juive et qu'en quelque sorte, c'est lui qui aurait « inventé une historiographie sioniste ethno-biologique ». Concédant que « le mythe d’un exil de la patrie juive (Palestine) existe dans la culture populaire israélienne », il souligne qu'il reste « négligeable dans les discussions historiques juives sérieuses » : « Aucun historien du mouvement national juif n’a jamais réellement cru que les origines des Juifs étaient ethniquement et biologiquement « pures ». Sand applique des positions marginales au corps entier de l’historiographie juive et, ce faisant, nie l’existence de positions centrales dans la recherche historique juive. Aucun historien juif « nationaliste » n’a jamais essayé de dissimuler le fait bien connu que les conversions au judaïsme ont eu un impact majeur sur l’histoire juive dans la période ancienne et au Haut Moyen Âge ». L'historien et historien de l'art Simon Schama a, lui aussi, souligné que les faits historiques qu'évoque Sand (absence de déportation de masse à l'occasion de la chute du Second Temple, conversion des Khazars, etc.) sont bien connus des historiens. Plus critique, l'historienne Mireille Hadas-Lebel a relevé que l'ouvrage n'apportait rien de nouveau sur la question dans la mesure où « cela fait des décennies que les spécialistes d'histoire ancienne et médiévale enseignent — mais avec les nuances et les débats requis par une matière aussi complexe — ce que Shlomo Sand prétend faire découvrir ». Il faut cependant noter que Sand ne prétend à aucun moment être novateur. Il souligne à de multiples reprises qu'il ne fait que porter à la connaissance du grand public des éléments bien connus, y compris par les fondateurs de l'État d'Israël. En revanche, ce en quoi il pourrait être considéré comme novateur, c'est d'appliquer à l'État d'Israël une analyse critique de ses fondements mythologiques, inspirée de celles qui se pratiquent pour les États européens, par exemple la France.


title: Comment le peuple juif fut inventé

text: Sand cherche à déconstruire ce « mythe » en contestant l'idée de la pérennité d'un peuple juif tout au long de l'histoire et l'importance généralement accordée aux liens entre les Juifs actuels et les habitants de la Judée d'époque biblique. Il avance à ce propos un certain nombre d'arguments soulignant le caractère varié de leur origine.


title: Comment le peuple juif fut inventé

text: Il écrit que, contrairement à ce qui est parfois avancé, il n'y a pas eu d'exil massif à l'issue des révoltes juives de 66-70 et de 132-135 survenues en Palestine romaine, ni, à plus forte raison, d'expulsion des populations juives par les Romains. L'historien du Proche-Orient hellénistique et romain Maurice Sartre confirme qu'« il est indiscutable qu'il n'y a pas eu d'exil général des Juifs à la suite des révoltes de 66-70 et de 132-135, et encore moins d'expulsion », même si se sont produits, essentiellement pour des raisons économiques de surpopulation, des déplacements de population à courte distance, notamment de la Judée à la Galilée, entre l'époque des Maccabées et le . De ce point de vue, Sand a souligné que les Juifs de cette époque sont essentiellement des paysans qui « vivent le dos tourné à la mer » et n'ont donc pas la mobilité des Grecs ou des Phéniciens.


title: Comment le peuple juif fut inventé

text: La spectaculaire expansion du judaïsme dans le bassin méditerranéen que l'on connaît entre le et le doit donc trouver une autre explication. Elle réside essentiellement dans le prosélytisme des adeptes d'une religion qu'embrassent de nombreux païens. Ces conversions sont pour une part forcées, comme dans l'État hasmonéen, lorsque ce dernier s'étend en Transjordanie et en Idumée. Mais, pour l'essentiel, elles sont spontanées, sous la double influence d'une certaine volonté missionnaire des Juifs et des séductions de la morale proposée par cette religion. Maurice Sartre confirme cette dimension prosélyte du judaïsme : « Si l'on trouve de fait des Juifs dispersés dans tout le pourtour de la Méditerranée, il s'agit de païens convertis pour la plupart ». Par ailleurs, concernant l'effectif des Juifs présents dans le bassin méditerranéen à cette époque, Maurice Sartre a « tendance à les considérer moins nombreux que ce qu'affirme Shlomo Sand », qui évalue à quatre millions le nombre de Juifs présents hors de Palestine au .


title: Comment le peuple juif fut inventé

text: Par la suite, dans un monde dominé par le christianisme puis/ou par l'islam, les Juifs ont renoncé à ce prosélytisme pour mieux préserver leur religion. Néanmoins, les conversions se poursuivirent dans certains cas, là où les deux autres grandes religions monothéistes n'avaient pas encore étendu leur emprise. Si, en Méditerranée orientale et en Italie, le nombre de judaïsants diminue dès le , il n'en est pas de même dans le sud de la péninsule Arabique ni au Maghreb, ce qui amène Sand à avancer que la plupart des Juifs séfarades descendent de tribus berbères et arabes d’Afrique du Nord converties au judaïsme et qui ont participé à la conquête de l’Espagne au .


title: Comment le peuple juif fut inventé

text: Sand défend également la thèse, controversée mais déjà ancienne puisque défendue notamment par le philologue Ernest Renan, l'essayiste Arthur Koestler, ou encore le linguiste israélien , selon laquelle la plupart des Juifs ashkénazes descendent des Khazars, un peuple turc qui fonda un grand royaume dans le sud de la Russie actuelle, entre la mer Noire et la mer Caspienne, et dont le roi se convertit au judaïsme au . Sand considère de ce point de vue que le yiddish serait une langue slave par la syntaxe (donc peut-être aussi khazare), même si elle ne l'est pas pour le vocabulaire comme le rappelle le journaliste Nicolas Weill, le yiddish étant composé « à 80 % de mots d'origine allemande ».


title: Comment le peuple juif fut inventé

text: Dès le , on constate une diminution du nombre d'adeptes du judaïsme en Palestine. Si cela ne s'explique pas par un exil qui n'a pas eu lieu, il est nécessaire de dégager une autre cause à ce phénomène. Sand pense qu'elle réside dans le fait qu'un grand nombre de Juifs se convertirent progressivement au christianisme. À la suite de la conquête arabe au , « aucune politique concertée des conquérants n'entraîna l'expulsion et l'exil des paysans judéens attachés à leurs terres — ni de ceux qui croyaient en Yahvé, ni de ceux qui commençaient à obéir aux commandements de Jésus-Christ et au Saint-Esprit ». Dès lors, malgré « la rareté des sources écrites disponibles », il est probable que la majorité d'entre eux s'est progressivement convertie, ce qui ferait donc, pour une part, de certains des Palestiniens actuels les descendants des premiers Juifs de la région, comme le soutenaient dès 1929 David Ben Gourion et le politicien et spécialiste des Tribus d'Israël et de la communauté des Samaritains Yitzhak Ben-Zvi. Ce point a fait particulièrement réagir certains commentateurs, notamment le professeur de littérature Éric Marty, qui reproche à Sand d'attribuer « au peuple palestinien ce qui a été dénié aux Juifs, à savoir le fait qu'ils sont — eux, les Palestiniens — les vrais descendants génétiques des Hébreux originaires ».


title: Comment le peuple juif fut inventé

text: En Israël, "Comment le peuple juif fut inventé" a connu une diffusion assez large : il est resté présent dix-neuf semaines sur la liste des meilleures ventes du pays. Il a été critiqué par certains historiens comme Israël Bartal, pour qui Sand ignore l'historiographie sioniste qui évoque longuement les conversions à l'époque du Second Temple, ou Anita Shapira, pour qui l'auteur se fonde sur le cas du nationalisme français en oubliant les minorités et donc en produisant une « analyse artificielle ». En revanche, le journaliste et nouvel historien israélien Tom Segev a décrit l'ouvrage de Shlomo Sand comme . Selon lui, le livre de Sand, en promouvant « l'idée qu'Israël devrait être l'État de tous ses citoyens — juifs, arabes et autres — plutôt que de se revendiquer comme État juif et démocratique » met en lumière des « faits et perspectives que de nombreux Israéliens seront surpris de lire la première fois ». Toutefois, pour l’orientaliste Shaoul Bartal, Sand ne fait que recycler des idées et arguments utilisés avant lui par des idéologues arabes palestiniens et non-palestiniens pour délégitimer les arguments du sionisme.


title: Comment le peuple juif fut inventé

text: En France, l'ouvrage de Shlomo Sand « a reçu un accueil public dont peu d'études historiques sérieuses peuvent aujourd'hui se vanter » : il y a été vendu à et a également obtenu le prix Aujourd'hui 2009, qui récompense un ouvrage politique ou historique sur la période contemporaine. Le journaliste engagé Daniel Mermet lui a consacré une émission sur France-Inter et un débat organisé par "L'Express" autour du livre a eu lieu le 20 janvier à Paris entre Shlomo Sand et Jacques Attali au sujet de l'identité juive. Il reçoit le soutien de l'historien François-Georges Dreyfus, qui affirme lui aussi que « la notion de peuple juif est avant tout la création intellectuelle et religieuse des rabbins (en particulier d'Europe orientale) et des historiens judéo-allemands, relayés depuis le début du par les sionistes et l'État d'Israël ». Aussi, le journaliste Jacques Julliard lui a consacré un article très favorable dans l'hebdomadaire (marqué à gauche) "Le Nouvel Observateur" (« Ce livre, bien documenté et courageux, fait exploser le mythe d'un peuple juif unique, qui contrairement à tous les autres peuples aurait été miraculeusement préservé. Les conclusions de Sand, qui sont formulées avec prudence, nous mènent, néanmoins, vers une seule solution : la construction d'un Israël laïque et démocratique »).


title: Comment le peuple juif fut inventé

text: La réception en France a néanmoins été contrastée, certains commentateurs jugeant très sévèrement l'ouvrage. Par exemple, Éric Marty décryptant « Les mauvaises raisons d'un succès de librairie », dénonce l'oeuvre de Sand comme celle « d'un historien autodidacte dont les informations sont de seconde main, qui mêle les approximations à des choses connues, mais qui sont présentées sous l'angle biaisé de découvertes sulfureuses » s'appuyant sur « un nouvel alibi mythologique : les Palestiniens », et accessoirement, marque le parallèle analogique entre « les chambres à gaz (qui n'auraient) jamais existé » et le peuple juif qui aurait été inventé. L'historienne Mireille Hadas-Lebel, citée plus haut, écrit dans la revue (marquée à droite) "Commentaire" qu'« une fois démystifiées les révélations d’un tel ouvrage, on reste confondu qu’un jury français ait jugé bon de lui attribuer un prix. Cela montre combien il est aisé d'éblouir un public peu informé par un étalage de connaissances de seconde ou troisième main ». Elle se fait ainsi l'écho d'un des reproches adressés à Shlomo Sand, à savoir qu'en tant que professeur d'histoire contemporaine à l'université de Tel Aviv, il n'est pas un spécialiste du judaïsme antique et médiéval, ce qu'il reconnaît lui-même. Sur ce point, il ne prétend pas avoir « découvert » les thèses qu'il développe dans son ouvrage, mais s'inscrit au contraire explicitement dans la continuité de travaux antérieurs. Une confrontation de Sand avec des historiens français, Michel Winock, Maurice Sartre, Esther Benbassa montre que ceux-ci s'accordent sur la dimension mythique de l'exil des Juifs de Judée, sur l'importance des conversions massives à l'époque antique (leur nombre est cependant minoré par Maurice Sartre par rapport aux données de Sand), et donc sur le fait que la généalogie des Juifs contemporains avec les Judéens est largement imaginaire. Esther Benbassa est cependant en désaccord sur l'origine de cet imaginaire. Alors que Sand le situe au , créé de toutes pièces par le courant sioniste, Esther Benbassa considère que celui-ci était déjà présent dans des écrits du Moyen Âge.


title: Comment le peuple juif fut inventé

text: En Grande-Bretagne, le livre a été accueilli positivement par la grande majorité des historiens, à l'exception des historiens Martin Goodman, Max Hastings et Simon Schama - ce dernier en ayant néanmoins fait son « livre de l’année » dans le quotidien économique italien "Il Sole 24 Ore". Écrivant dans le "Financial Times", Tony Judt a déclaré : « Shlomo Sand a écrit un livre remarquable. Dans une prose savante et simple, il a, tout simplement, normalisé l’histoire juive ». Eric Hobsbawm, un autre historien britannique, a quant à lui sélectionné le livre de Sand comme l'un de ses « livres de l'année » pour 2009 : « "L'Invention du peuple juif" est à la fois bienvenu et nécessaire pour Israël. C’est un essai de démantèlement du mythe nationaliste. C’est aussi un plaidoyer pour un État d'Israël qui appartiendrait équitablement à tous ses habitants. Peut-être que des livres combinant passion et érudition ne peuvent pas changer une situation politique, mais s'ils le pouvaient, celui-ci ferait date ».


title: Comment le peuple juif fut inventé

text: En revanche aux États-Unis, le livre a subi de vigoureuses critiques de la part de la communauté néoconservatrice juive. Cette critique aurait certainement été moins violente, s'il n’y a avait pas eu le chapitre problématique des Khazars. En effet, en proclamant que les promoteurs originaux du sionisme descendaient de ces convertis que sont les Khazars (peuple d'Asie centrale apparenté aux Turcs, qui vivait au nord du Caucase à l'époque de sa conversion), Sand a déconstruit l'idée d'un droit au retour fondé sur des notions ethniques.


title: Comment le peuple juif fut inventé

text: En juin 2010, une recherche génétique supervisée par le généticien de la New York University School of Medicine, et publiée dans l’"American Journal of Human Genetics", conduit à une série de commentaires sur le livre de Sand. Cette étude, qui ne fait aucune référence à son ouvrage, conclut que les Juifs d'Europe, de Syrie et du Moyen-Orient appartiennent à des isolats géographiques reliés entre eux par une ascendance commune. Ostrer, qui a dirigé cette étude, ajoute : « L'étude conforte l'idée d'un peuple juif partageant une histoire génétique. Cependant les mélanges avec des peuples européens expliquent pourquoi tant de Juifs européens et syriens ont les yeux bleus et les cheveux blonds ».


title: Comment le peuple juif fut inventé

text: Le même mois, une étude du généticien Doron Behar, publiée dans la revue "Nature", conclut que « les origines des Juifs de la Diaspora sont au Levant ».


title: Comment le peuple juif fut inventé

text: Aussi, des maladies héréditaires très rares se retrouvent à la fois dans les populations séfarades et ashkénazes, ce qui suggère « leur présence bien avant leur exil du Moyen-Orient ».


title: Comment le peuple juif fut inventé

text: Sand affirme dans son livre que les populations juives actuelles seraient majoritairement issues des populations converties au judaïsme à l'époque où celui-ci était fortement prosélyte et non, comme l’affirmaient précédemment les historiens des siècles passés (ce que conteste absolument l'historien Israël Bartal en ce qui concerne les historiens sionistes), que les populations juives actuelles descendraient majoritairement des Judéens ayant émigré de Palestine lors d’un exil provoqué par les Romains au premier siècle de l'ère chrétienne. La majorité des historiens s'accorde effectivement sur le fait qu'il y a eu de grands mouvements de conversion, même si nombre d'entre eux se démarquent de Sand en rappelant, comme Simon Schama, qu'une multitude d'émigrés judéens à Rome y sont venus avant la chute de Jérusalem, ou en estimant, avec Esther Benbassa, que si le peuple juif est une invention, tous les autres peuples le sont également.


title: Comment le peuple juif fut inventé

text: Ces études génétiques ne remettent pas tant en cause ces affirmations, qu'elles aident à les mettre en perspective. Le résumé de l'étude de H.Ostrer affirme par exemple que cette étude réfute une contribution « à grande échelle » des populations d'Europe centrale ou orientale ou des Slaves à la composition des populations européennes ashkénazes. Quant au résumé de l'étude de Doron Behar, il fait remonter les origines de la plupart des communautés de la Diaspora à des populations du « Levant », même si les variations du génome des différentes communautés de la Diaspora et de leurs voisins respectifs doivent encore être étudiées.


title: Comment le peuple juif fut inventé

text: Un article paru dans "Newsweek" intitulé « L’ADN des enfants d'Abraham » estime que l'affirmation de Sand selon laquelle les Juifs d'Europe sont les descendants des Khazars, un groupe turc, est démentie par les analyses génétiques modernes : « L'ADN a parlé : non ». L'analyse génétique n'est pas seulement censée montrer que cela est faux, mais a montré aussi que les gènes des Juifs modernes remontent à un peuple originaire du Moyen-Orient.


title: Comment le peuple juif fut inventé

text: Des commentaires du "New York Times" font référence à l'œuvre de Sand en rapportant que les études d'Ostrer et Behar rendent caduques les conclusions de Sand :


title: Comment le peuple juif fut inventé

text: Dans un article publié dans "Science", , une généticienne de l'Université de Pennsylvanie, affirme que « cette étude montre clairement une ascendance génétique commune de toutes les populations juives ». Dans le même article, le généticien de l'Université du Michigan, à Ann Arbor, écrit que si l'étude « ne semble pas soutenir » l'hypothèse khazare, elle « ne l’a pas entièrement éliminée ».


title: Comment le peuple juif fut inventé

text: En fait, l'étude génétique est compatible avec le point de vue promu par Sand, qui est qu’entre l'époque de l’hellénisation des Juifs au deuxième siècle avant l'ère chrétienne jusqu’à Philon d'Alexandrie, au , non seulement la conversion religieuse a reçu un accueil favorable, mais qu'en outre des écrits en vantent les mérites. Ainsi l'étude montre que les populations juives du Moyen-Orient auraient été formées par les Juifs de Babylone et de l’Empire perse restés sur les lieux. En revanche les autres populations juives auraient été formées plus récemment par des Juifs ayant émigré ou été expulsés de Palestine, ainsi que par des individus convertis au judaïsme au cours de l’époque helléno-hasmonéenne, alors que le prosélytisme était une pratique juive courante. Au cours de l’époque gréco-romaine, les conversions de masse enregistrées ont conduit au chiffre estimé de six millions de personnes pratiquant le judaïsme, ce qui aurait représenté jusqu'à 10 % de la population de l'Empire romain.


title: Comment le peuple juif fut inventé

text: Shlomo Sand a contesté l'affirmation selon laquelle son livre a été contredit par la recherche génétique récente publiée dans "Nature". Dans une nouvelle postface de l'édition américaine de poche de "Comment le peuple juif fut inventé", il écrit :


title: Comment le peuple juif fut inventé

text: « Cette tentative pour justifier le sionisme par la génétique n'est pas sans rappeler les procédures utilisée à la fin du dix-neuvième siècle par des anthropologues qui, très scientifiquement, partaient à la découverte des spécificités des Européens. À ce jour, aucune étude basée sur des échantillons d'ADN anonymes n’a réussi à identifier un marqueur génétique spécifique des Juifs, et il est peu probable qu’une étude le fasse jamais. Il s'agit d'une amère ironie de voir les descendants des survivants de l'Holocauste se mettre à la recherche d'une identité juive biologique : Hitler aurait certainement été très heureux ! Et c'est d'autant plus répugnant que ce type de recherche est effectuée dans un État qui a mené pendant des années une politique déclarée de « judaïsation du pays » dans lequel, aujourd'hui encore, un Juif n'est pas autorisé à épouser un non-juif ».


title: Comment le peuple juif fut inventé

text: Un nouvel article rédigé conjointement par des scientifiques de Paris, Lausanne, New York et Haïfa, est paru en réponse à ces arguments. M. Fellous, J. Feingold , L. Quintana-Murci, J. S. Beckmann, H. Ostrer et D. Behar y regrettent que Sh. Sand confonde démarche scientifique et opinion, remette en cause l'intégrité scientifique des chercheurs juifs malgré les collaborations d'auteurs internationaux et multi-confessionnels, omette les dernières données scientifiques qui ne vont pas dans son sens ou parle de « gènes juifs » alors qu'il n’existe « ni gènes juifs, ni marqueurs génétiques juifs », etc. Leur réponse réaffirme la validité de ces études en même temps qu’elle critique l'apport lacunaire et le manque de sérieux scientifiques de Sand à ce sujet.


title: Marketing social

text: Le marketing social recourt aux principes et aux techniques du marketing dans le but d’amener un public cible à accepter, rejeter, modifier ou délaisser volontairement un comportement dans son intérêt, dans l’intérêt d’un groupe ou dans l’intérêt de l’ensemble de la société.


title: Marketing social

text: Nancy R. Lee, Michael L. Rothschild et William Smith (2011) ont publié une déclaration sur le marketing social afin d’en préciser les éléments communs à d'autres disciplines et sa contribution unique au domaine du changement social et comportemental.


title: Marketing social

text: Le marketing social se fonde sur le principe qu’un public cible a la capacité de prendre des décisions et de faire des choix. Il ne s’agit pas d’étudiants à éduquer ou de récalcitrants à corriger. Il rejette ainsi l'idée paternaliste selon laquelle les experts savent ce qui est mieux et ont la légitimité pour dire aux gens comment se comporter. Le marketing social préconise plutôt une approche centrée sur le public cible. Il cherche à cerner le profil de chaque public cible (ses besoins, ses attentes, ses perceptions, les obstacles à l’adoption de certains comportements, son style, son milieu de vie et ses habitudes médiatiques), afin de comprendre ce que veut ce public cible et, ainsi, pouvoir lui fournir le soutien nécessaire pour l'acquérir.


title: Marketing social

text: Les individus ne se comportent pas tous de la même manière face à un enjeu social et ne réagissent pas tous de la même manière à une stratégie donnée. En segmentant la population en fonction de certaines variables (l’importance que les gens attachent à un comportement donné ou à ses avantages, leurs habiletés, leur mode et leur milieu de vie), il est possible d’adapter les stratégies en conséquence. Il s’ensuit une augmentation de l'efficacité des programmes ayant pour objectif un changement de comportement. On privilégiera les segments les plus susceptibles d'adopter le comportement voulu (y compris parmi les populations difficiles à rejoindre) ou les plus importants pour les objectifs de l'organisme. Le changement de comportement du segment choisi doit profiter à l’ensemble de la société.


title: Marketing social

text: Par comportement, on entend une action ou le manque d’action observable d'un individu. Le marketing social s’intéresse à l’adoption volontaire de comportements bénéfiques à la société. Le succès du marketing social se mesure par l’adoption ou non du comportement désiré, et non pas seulement par un changement du degré de sensibilisation des personnes, de leurs connaissances ou encore de leurs intentions comportementales.


title: Marketing social

text: L’évaluation d’une initiative de marketing social se fonde sur les résultats en cours (taux de changement de comportement du public cible) et sur les retombées attendues des bénéfices pour la société. Le marketing social est un processus continu dans lequel l'évaluation et le suivi fournissent des données sur les préférences du public cible et sur les changements environnementaux nécessaires pour maintenir et accroître l'effet des programmes.


title: Marketing social

text: Les efforts visant à influencer les individus en aval sont souvent renforcés par une intervention en amont, notamment auprès des décideurs politiques ou des entreprises, ainsi qu’auprès de leur entourage (amis, famille et autres personnes influentes).


title: Marketing social

text: Alors que le marketing social intègre de nombreuses caractéristiques d'autres formes de changement de comportement, quatre principes de base lui sont uniques.


title: Marketing social

text: Le marketing social se distingue des autres modèles de changement comportemental par le fait que l’« offre » faite au public cible s’appuie sur l’analyse des avantages à modifier un comportement. Cette approche d'échange se fonde sur le constat suivant : tout changement de comportement sous-tend un coût perçu ou réel (en argent, temps, effort, etc.). Une personne changera son comportement si les avantages qu’elle en retire sont plus importants que les inconvénients et les coûts, et si les obstacles qu’elle juge importants sont atténués. En d’autres termes, pour favoriser l’adoption d’un comportement, il faut augmenter les avantages et réduire les freins.


title: Marketing social

text: Dans une société de libre arbitre, où chacun peut faire des choix, il y a toujours des solutions de rechange. Tous les comportements se retrouvent en concurrence avec d’autres. La concurrence en marketing social se définit comme l’offre des choix disponibles au sein d’une société qui conduisent à l’adoption d’un comportement plutôt qu’à un autre. Les stratégies du marketing social ont pour but de concevoir une offre d'échange unique qui sera perçue par le public cible comme ayant plus de valeur que n’importe quelle autre option disponible.


title: Marketing social

text: Le produit, la place (le lieu), le prix et la promotion représentent les éléments fondamentaux des interventions en marketing (les « 4P »). Ces outils sont utilisés pour réduire les obstacles qui rendent difficile l’adoption du comportement désiré et pour accroître les avantages qui incitent les gens à l’adopter. Ces outils sont utilisés de concert pour développer une alternative qui sera perçue comme plus attrayante que toutes les autres. C’est au marketeur social d’évaluer et de pondérer l’utilisation de ces quatre éléments dans le but d’influencer de manière optimale les changements de comportement.


title: Marketing social

text: Dans le domaine de la promotion de la santé, on parle des « 5C » du marketing social: comportement, communication, coût, capacité d'accès et collaborateurs.


title: Marketing social

text: La pérennisation, ou persistance, des programmes de marketing social résulte de leur suivi continu et de leur ajustement aux changements survenus au sein du public cible et de l'environnement. Cette pérennisation est nécessaire à l’obtention d’un changement comportemental à long terme.


title: Marketing social

text: Il ne suffit pas de définir le marketing social et de préciser les principes qu’il partage avec d’autres disciplines ou qui lui sont uniques. Il est tout aussi important de montrer en quoi il se distingue des autres domaines liés au changement de comportements. Cette démarche n’a pas pour objectif de démontrer la supériorité d’une approche sur une autre, mais de mettre en évidence les possibilités uniques du marketing social.


title: Marketing social

text: Le marketing social s’est construit à partir des processus et des principes du marketing commercial que sont l’approche client, l'échange, la concurrence, la segmentation, les 4P, les relations et l’approche service. Les deux se distinguent cependant par leur objectif. Alors que le marketing commercial vise à augmenter la richesse de l'entreprise et, ce faisant, le bien-être du consommateur, le marketing social cherche à améliorer le bien-être de l’individu et celui de la société.


title: Marketing social

text: La communication est utilisée dans de nombreuses approches de changement comportemental. En marketing social, les activités de communication servent à faire valoir les avantages de l'offre, son prix et son accessibilité pour le public cible. Cette utilisation intégrée des communications dans le marketing est unique au marketing social. Cela dit, la communication ne peut généralement pas à elle seule influencer les comportements.


title: Marketing social

text: La réglementation a également pour but d’influencer les comportements individuels pour le bien de la société. Cependant, elle a souvent pour effet d’imposer des conséquences aux comportements indésirables (exemple : des sanctions pour avoir enfreint les lois), plutôt que de proposer des incitations à l’adoption des comportements appropriés (exemple : divers incitations fiscales) comme le préconise le marketing social. Les marketeurs sociaux ont un rôle à jouer pour influencer les décideurs dans l’adoption de ce type de réglementation (changements en amont qui accélèrent les changements comportementaux). Ils ont également un rôle à jouer auprès de la population pour l’inciter à respecter les règles existantes.


title: Marketing social

text: Les médias sociaux influencent les réseaux sociaux qu’utilise le public cible. Ils se révèlent des canaux plus personnels et plus interactifs pour la diffusion de messages que les médias de masse traditionnels. Cependant, du point de vue conceptuel, ces systèmes électroniques sont similaires aux autres modes de communication (imprimé, radio et télé, et affichage extérieur) et ne sont que des façons différentes de livrer un message.


title: Marketing social

text: Pour les organismes sans but lucratif, le marketing a généralement pour fonction de recueillir des fonds, défendre une cause et concevoir des programmes. Il sert également à favoriser l'utilisation des produits et services de l'organisme.


title: Sumène

text: Exposée à un climat méditerranéen, elle est drainée par l'Hérault, le Rieutord, l'Argentesse, le Recodier, le ruisseau de la Garenne et par divers autres petits cours d'eau. Incluse dans les Cévennes, la commune possède un patrimoine naturel remarquable : un site Natura 2000 (les « gorges de Rieutord, Fage et Cagnasse »), un espace protégé (la réserve naturelle régionale de Combe Chaude) et cinq zones naturelles d'intérêt écologique, faunistique et floristique.


title: Sumène

text: Chef-lieu de canton jusqu'en 2015, la commune est désormais intégrée dans celui du Vigan. Elle est aussi membre de la communauté de communes des Cévennes gangeoises et suménoises, regroupant treize communes des départements du Gard et de l'Hérault. Elle se situe au sud de la région naturelle des Cévennes.


title: Sumène

text: Sumène est une commune rurale qui compte en , après avoir connu un pic de population de en 1872. Ses habitants sont appelés les Suménois ou Suménoises.


title: Sumène

text: La commune est également située dans la zone périphérique du parc national des Cévennes, ainsi qu'au confluent de deux rivières, le Rieutord et le Recodier.


title: Sumène

text: Sumène est située en région Occitanie, anciennement Languedoc-Roussillon, à l'ouest du département du Gard et au sud-ouest de la région naturelle des Cévennes.


title: Sumène

text: Le territoire de la commune de Sumène est situé dans une zone de basse montagne du sud-ouest du massif des Cévennes, à l'extrémité sud du Massif central. Le sommet nommé le plus haut de la commune est la Montagne de la Fage, à l'est, qui culmine à . Les autres sommets principaux situés sur le territoire la commune sont le Ranc de Banes, situé au sud-est de la commune, à une altitude de , le Pain de sucre, à , les Jumeaux, à l'ouest, à et et, au nord, le Castanet Pinoch et Piecam, en limite communale avec Saint-Roman-de-Codières, respectivement à et à .


title: Sumène

text: Le sol de la commune est constitué, au centre et à l'ouest de schiste, au sud-est de calcaire, où l'on trouve de nombreuses grottes et, au nord de granit.


title: Sumène

text: La commune est située dans la vallée du Rieutord, un affluent gauche du fleuve côtier de l'Hérault. Le Rieutord, qui traverse le territoire de la commune du nord au sud, est, en aval du village, très souvent à sec, avec des écoulements souterrains jusqu'à sa confluence à Ganges. Cependant, les crues du Rieutord peuvent être torrentielles, en particulier lors des épisodes cévenols, comme le montre une de ses crues mémorables, qui s'est produite le , juste après un épisode cévenol. Son affluent, le Recodier, traverse le village du nord-est au sud-ouest. Le point de confluence des deux rivières se situant au chef-lieu de la commune.


title: Sumène

text: L'Hérault longe le territoire de la commune au nord-ouest et marque les limites avec les communes de Roquedur et de Saint-André-de-Majencoules.


title: Sumène

text: On trouve également quelques ruisseaux, au nord et à l'est du territoire, tels que le ruisseau des Ayres, le ruisseau du Cayla, le valat de Coste Male, le valat des Gours, le ravin du Bois, une partie du ravin du Soulié, qui traverse aussi la commune de Moulès-et-Baucels, une toute petite partie du ruisseau de la Garenne, son affluent, qui traverse également Moulès-et-Baucels, ainsi qu'une petite partie de l'Argentesse, formé par de nombreux ruisseaux en provenance de la montagne de la Fage, marquant la limite du territoire à l'est, avec La Cadière-et-Cambo.


title: Sumène

text: Enfin, on trouve également, sur le territoire de la commune, deux stations de mesures des eaux souterraines à partir de sources naturelles : la source de Theron, à Cézas, et la source des Poujades ; ainsi qu'une autre station, à partir d'un forage artificiel, au Ranc de Banes.


title: Sumène

text: Selon la classification de Köppen, le climat de Sumène est « méditerranéen » (Csb). Les hivers sont donc relativement doux et humides tandis que les étés sont de nature chaude et sèche, même si la neige et le gel sont fréquents sur le territoire de la commune l'hiver.


title: Sumène

text: Depuis Ganges, Sumène est accessible par la route départementale D4 (dans le département de l'Hérault), puis par la D11 (dans le département du Gard). Au nord-ouest de Sumène, la D11 rejoint la route départementale D999 (ancienne route nationale 99) qui donne accès au Vigan.


title: Sumène

text: La D317 relie Sumène à la commune de La Cadière-et-Cambo en passant par les hameaux de Sounalou et Cézas.


title: Sumène

text: La commune de Saint-Roman-de-Codières est également accessible via la D153 et la D20 relie le village à Saint-Martial en passant par le hameau de Sanissac.


title: Sumène

text: La ligne d’autocars CCC2 du réseau de transport Edgard (liaison Ganges - Sumène - Saint-Roman-de-Codières) permet d'assurer des correspondances à Ganges pour rejoindre Nîmes ou Le Vigan (ligne D40 du réseau Edgard) ou Montpellier (ligne 108 du réseau Hérault Transport).


title: Sumène

text: Les gares ferroviaires de Montpellier et de Nîmes sont, quant à elles, respectivement situées à et à de Sumène, par le réseau routier.


title: Sumène

text: Les aéroports les plus proches sont ceux de Montpellier et de Nîmes, respectivement situés à et de Sumène, par le réseau routier.


title: Sumène

text: Un projet de voie verte, sur le tracé de l'ancienne voie de chemin de fer, reliant Ganges au Vigan, en passant par Sumène, est à l'étude mais pas encore concrétisé, en raison de problèmes économiques. Au mois de février 2014, le projet, toujours à l'étude, semble se concentrer à la parcelle Ganges-Sumène uniquement.


title: Sumène

text: Sumène est une commune rurale, car elle fait partie des communes peu ou très peu denses, au sens de la grille communale de densité de l'Insee.


title: Sumène

text: L'occupation des sols de la commune, telle qu'elle ressort de la base de données européenne d’occupation biophysique des sols Corine Land Cover (CLC), est marquée par l'importance des forêts et milieux semi-naturels (94,3 % en 2018), une proportion identique à celle de 1990 (94,3 %). La répartition détaillée en 2018 est la suivante :


title: Sumène

text: forêts (74 %), milieux à végétation arbustive et/ou herbacée (20,3 %), zones agricoles hétérogènes (4,1 %), zones urbanisées (1,6 %).


title: Sumène

text: L'IGN met par ailleurs à disposition un outil en ligne permettant de comparer l’évolution dans le temps de l’occupation des sols de la commune (ou de territoires à des échelles différentes). Plusieurs époques sont accessibles sous forme de cartes ou photos aériennes : la carte de Cassini (), la carte d'état-major (1820-1866) et la période actuelle (1950 à aujourd'hui).


title: Sumène

text: Il y a, sur le territoire de la commune, de nombreux hameaux et mas, les principaux étant Le Pouget", "Pont d'Hérault", en bordure de l'Hérault, à l'ouest du village, "Le Castanet", "Sanissac", "Le Vialaret", "Metgès", "Sounalou", où, d'après certains écrits, se trouvaient auparavant un château, le château d'Ayres, ainsi qu'une petite église, les deux ayant aujourd'hui disparu, "Pinoch" et "Cézas", à l'est, où se trouve le prieuré Saint-Martin de Cézas et qui était, jusqu'en 1959, un village indépendant."


title: Sumène

text: En 2018, le nombre total de logements dans la commune était de , alors qu'il n'était que de 840 en 1968.


title: Sumène

text: Parmi ces logements, 60,3 % étaient des résidences principales, 36,9 % des résidences secondaires et 2,7 % des logements vacants. Ces logements étaient pour 78 % d'entre eux des maisons individuelles et pour 21 % des appartements.


title: Sumène

text: La proportion des résidences principales, propriétés de leurs occupants, était de 73,7 %, quasi stable par rapport à 1999.


title: Sumène

text: Le territoire de la commune de Sumène est vulnérable à différents aléas naturels : météorologiques (tempête, orage, neige, grand froid, canicule ou sécheresse), inondations, feux de forêts, mouvements de terrains et séisme (sismicité faible). Il est également exposé à un risque technologique, le transport de matières dangereuses, et à un risque particulier : le risque de radon. Un site publié par le BRGM permet d'évaluer simplement et rapidement les risques d'un bien localisé soit par son adresse soit par le numéro de sa parcelle.


title: Sumène

text: Certaines parties du territoire communal sont susceptibles d’être affectées par le risque d’inondation par débordement de cours d'eau et par une crue torrentielle ou à montée rapide de cours d'eau, notamment l'Hérault, le Rieutord, le Merdanson et l'Argentesse. La commune a été reconnue en état de catastrophe naturelle au titre des dommages causés par les inondations et coulées de boue survenues en 1982, 1994, 1995, 2002, 2011, 2014, 2015 et 2020.


title: Sumène

text: La commune est vulnérable au risque de mouvements de terrains constitué principalement du retrait-gonflement des sols argileux. Cet aléa est susceptible d'engendrer des dommages importants aux bâtiments en cas d’alternance de périodes de sécheresse et de pluie. 29,2 % de la superficie communale est en aléa moyen ou fort (67,5 % au niveau départemental et 48,5 % au niveau national). Sur les dénombrés sur la commune en 2019, 563 sont en en aléa moyen ou fort, soit 71 %, à comparer aux 90 % au niveau départemental et 54 % au niveau national. Une cartographie de l'exposition du territoire national au retrait gonflement des sols argileux est disponible sur le site du BRGM.


title: Sumène

text: Par ailleurs, afin de mieux appréhender le risque d’affaissement de terrain, l'inventaire national des cavités souterraines permet de localiser celles situées sur la commune.


title: Sumène

text: Le risque de transport de matières dangereuses sur la commune est lié à sa traversée par des infrastructures routières ou ferroviaires importantes ou la présence d'une canalisation de transport d'hydrocarbures. Un accident se produisant sur de telles infrastructures est en effet susceptible d’avoir des effets graves au bâti ou aux personnes jusqu’à , selon la nature du matériau transporté. Des dispositions d’urbanisme peuvent être préconisées en conséquence.


title: Sumène

text: Dans plusieurs parties du territoire national, le radon, accumulé dans certains logements ou autres locaux, peut constituer une source significative d’exposition de la population aux rayonnements ionisants. Certaines communes du département sont concernées par le risque radon à un niveau plus ou moins élevé. Selon la classification de 2018, la commune de Sumène est classée en zone 3, à savoir zone à potentiel radon significatif.


title: Sumène

text: Le nom de la localité est attesté sous les formes "Sumena" en 1150; "Sumena" en 1174; "[Beata-Maria de] Sumenis" en 1297; "[Locus de] Sumena" en 1314; "Sumena" en 1384; "Sumene" en 1435.


title: Sumène

text: C'est à l'origine un hydronyme qui s'est fixé par la suite comme toponyme selon un processus fréquent en toponymie.


title: Sumène

text: La racine est identique à celle de la Somme, "Sumina" latinisé en "Sumara", mais avec glissement de l'accent. Le type "Sumena" remonte au gaulois "*Su-mēnā" « la bien douce ».


title: Sumène

text: Les traces les plus anciennes d'habitat humain, sur le territoire de la commune, remontent à la Préhistoire, où des vestiges d'habitations, des tessons de poteries, ainsi que des outils en silex taillé et des dents d'ours, ont été retrouvés dans les grottes et les falaises du Ranc de Banes. On a également trouvé, sur le territoire de la commune, de nombreux mégalithes. La région était déjà habitée 4000


title: Sumène

text: Dès l'an 100 les Romains occupent la région et construisent de nombreuses voies de communications, Sumène étant située sur la route des Ruthènes, une voie de communication reliant Nîmes à Millau. Ils exploitent également la mine de fer des Jumeaux et érigent un temple, aujourd'hui totalement disparu, dédié à Mercure. Le village est conquis par les Wisigoths en 450, ce qui explique la présence d'un cimetière wisigoth dans le village. Il ne reste de cette époque presque plus de vestiges. Les monuments les plus anciens encore visibles aujourd'hui datent du début du Moyen Âge.


title: Sumène

text: En 750 environ, les Sarrasins ravagent la région et sont arrêtés peu après par Charles Martel, à Nîmes.


title: Sumène

text: Au , des moines bénédictins s’installent sur la rive gauche du Rieutord et construisent une église fortifiée, qui sera détruite lors de la Réforme. Ils fondent le quartier de « La Coural », mettent en place les premières cultures en terrasses, où ils cultivent de la vigne, des céréales et des oliviers. Ils établissent aussi les premiers systèmes d'irrigations et bâtissent de nombreux moulins. La culture des châtaigniers se met également en place et ils commencent à exploiter les mines du Sounalou, des mines de charbon.


title: Sumène

text: En 1138, la paroisse de Sumène verse une redevance annuelle de de châtaignes fraîches au monastère Saint-Sauveur d'Aniane.


title: Sumène

text: En 1307, Bertrand de Pierrefort, seigneur de la terre voisine d'Hierle, demande l'établissement de marchés et de foires dans le village.


title: Sumène

text: Au Moyen Âge, le village est une importante cité commerciale, où transitent, en direction du nord, du sel, du vin et de l'huile et en direction du sud, de la viande, du fromage, du lait et du cuir.


title: Sumène

text: Le 8 mai 1517, la seigneurie de Sumène passe aux mains de la famille Geoffroy, seigneurs de Bouzigues.


title: Sumène

text: En 1530, le village, qui est divisé en sept parties, est protégé par une enceinte percée de huit portes. Cette dernière, présente dès 1412 ou 1414, comme le prouve à cette époque la présence d'un capitaine des fortifications, mesure entre huit et dix mètres de haut, fait environ deux mètres d'épaisseur, est probablement bordée d'un fossé et est jalonnées de six tours. L'entrée principale du village, vers Ganges, est défendue par une tour de trois étages.


title: Sumène

text: Il n'en reste presque plus rien aujourd'hui, le seul vestige encore visible étant le portail de la Font de Ville, qui fut le seul morceau de rempart à ne pas avoir été détruit.


title: Sumène

text: Les lieux principaux du village, à l'époque, sont le château féodal, le four banal, la maison Consulaire, la chapelle Saint Jaume et le Clos Soubeyran.


title: Sumène

text: Entre les années 1490 et 1560, Sumène doit son essor économique à la tonnellerie, qui s'est maintenue jusqu'au et que le village exportait dans tout le Languedoc et le sud de la France, jusqu'en Algérie, par le biais des ports de Marseille et de Sète. La corporation des tonneliers est si puissante qu'elle possède une chapelle dans l'église. Le village doit aussi son essor à l'industrie lainière et à celle du cuir. C'est également à cette époque que la population suménoise s'est massivement tournée vers le protestantisme. En 1568, Balthazar de Saint Étienne, baron de Ganges et seigneur de Saint-Martial, tente, en réponse à la Michelade, de reconquérir le village, pris par les Huguenots. Il y arrive temporairement avant de d'être tué lors de la reprise du village. La ville est d'ailleurs restée sans prêtre et a été la seconde ville du Gard à avoir été pourvue d'un pasteur, après Nîmes. Cependant, après la Révocation de l'édit de Nantes une majorité de suménois seront contraints de se convertir au catholicisme.


title: Sumène

text: Au , une école de menuiserie célèbre s'est également développée à Sumène. Elle se caractérisait par la production d'armoires et de placards en noyer, comportant des panneaux sculptés et une importante ornementation. Les armoires dites de Sumène Bas-Languedoc étaient réputées dans tout le Languedoc et plusieurs musées du Gard et de l'Hérault en possèdent encore : on en trouve par exemple à celui du Vigan, du Vieux-Nîmes, ou au château d'Espeyran.


title: Sumène

text: Une inondation ravage le village le 10 octobre 1795 puis le 5 octobre 1812. Le village sera encore inondé en 1840 et le 5 octobre 1847.


title: Sumène

text: Le déclin de la ville commence au avec la construction d'une route reliant Ganges au Vigan, qui met Sumène à l'écart des grandes routes commerciales. Dans le même temps, du au milieu du , la commune se tourne vers la sériciculture, comme la majeure partie des Cévennes. Son activité, antérieure à la Révolution, a commencé à se développer après l'hiver de 1709, qui gela une grande partie des châtaigniers et poussa les habitants à se tourner vers une autre activité. En 1760 Sumène compte déjà et .


title: Sumène

text: En 1860, la moyenne de production de cocons est de par saison. Sumène abrite, à son apogée, douze filatures, le long du Rieutord et trente magnaneries.


title: Sumène

text: Au milieu du le village compte . La première récolte des feuilles de ces derniers servait à l’engraissement des vers à soie et la seconde à celle des agneaux. Les bas de soie produits à Sumène et dans sa région, deviennent célèbres et sont exportés partout dans le monde, jusqu'en Russie, en Argentine et au Vatican. Aujourd'hui, l'ancienne filature du Diguedan est le parfait exemple de l'architecture typique de ce genre de bâtiment (vastes pièces, bon éclairage...).


title: Sumène

text: Cependant, au milieu du , une maladie, la pébrine, décime les vers à soie. En une dizaine d'années seulement, la production de cocons chute de 76 % dans l'ensemble des Cévennes. La catastrophe est telle que le ministère de l'agriculture de l'époque sollicite l'aide de Louis Pasteur pour éradiquer la maladie et sauver les récoltes.


title: Sumène

text: Entre-temps, une nouvelle maladie, causée par l'ingestion de feuilles de mûriers infectées, apparaît : la flacherie. Après trois séjours dans les Cévennes, en 1869, Louis Pasteur parvient enfin à trouver un remède aux deux maladies dévastatrices. Cependant, alors que la pébrine est quasiment éradiquée, la flacherie continue malgré tout à causer des ravages.


title: Sumène

text: Malgré le sauvetage des récoltes, la concurrence asiatique à raison de la sériciculture, qui décline progressivement dans les Cévennes et dans toute l'Europe. Les dernières grandes magnaneries de la région ferment dans les années 1930.


title: Sumène

text: La production de châtaignes disparaît et les châtaigneraies deviennent peu à peu des terrains en friche, principalement en raison de la pauvreté des sols exploités et de l'apparition de la maladie de l'encre dans les années 1870. Plus tard, dans les années 1950, le chancre de l'écorce décime les dernières exploitations encore en activités.


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text: Le village possède également, en 1850, d'oliviers, qui produisent d'huile, que le village vend ensuite.


title: Sumène

text: En 1903, Sumène abrite . Le 16 février 1906, la population du village, très catholique, s'oppose massivement aux inventaires et s’enferme alors dans l'église. La porte doit être enfoncée à la hache par des soldats venus en train de Nîmes : elle en garde encore aujourd'hui les traces.


title: Sumène

text: En 1909, une épidémie de fièvre de Malte frappe la commune et les villages voisins, principalement Saint-Martial et Saint-Roman-de-Codières. L'épidémie est finalement stoppée dans le courant de l'année 1910, en particulier grâce au docteur Paul Cantaloube, alors médecin dans le village, qui découvre que la maladie est propagée par la consommation de lait et de fromage de chèvres contaminées, ces dernières étant très présentes dans la région à l'époque.


title: Sumène

text: Le 9 mai, ou 11 mai, 1929 un train partant du Vigan, en direction de Nîmes, déraille sur la voie ferrée entre Sumène et Ganges. En raison d'un éboulement de rochers sur la voie ferrée, les deux fourgons de tête ainsi que deux wagons voyageurs sortent des rails et barrent la voie. La locomotive est rejetée contre la montagne. Malgré la violence de l'accident on ne compte aucun mort et que quatre blessés légers, le train ne transportant que quelques passagers.


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text: Durant la Seconde Guerre mondiale, certains jeunes du villages se cachent dans les mines de Sounalou pour éviter le Service de travail obligatoire mis en place par les nazis. Ces dernières ferment peu après, durant les années 1950.


title: Sumène

text: Le , une terrible inondation, provoquée par le Rieutord après un nouvel épisode cévenol, ravage le village et toute la région. Une plaque située près de l'ancienne mairie indique le niveau de l'eau lors de l'inondation.


title: Sumène

text: Entre 1959 et 1965, une route est construite entre Sumène et le hameau de Cézas, rattaché à la commune six ans auparavant, pour désenclaver ce dernier.


title: Sumène

text: En raison des crises économiques et des nombreux problèmes rencontrés sur les productions traditionnelles, depuis la fin du , la population du village, tout comme celle de la région, diminue fortement ; en 1990 il n'y a plus que dans le village, alors qu'en 1872 il y en avait .


title: Sumène

text: Cependant, depuis le début des années 2000, on assiste, dans le village et dans toute la région, à une légère hausse de la population, due à l'arrivée de nouveaux habitants, en particulier des citadins, qui tentent d'échapper aux contraintes des grandes villes. Entre 2006 et 2011 la population de la commune a ainsi augmenté de 1,00%.


title: Sumène

text: Au 22 janvier 2015, la dernière catastrophe naturelle officiellement déclarée ayant eu lieu sur le territoire de la commune date de la période du 17 au 20 septembre 2014, où, en raison de très fortes pluies, la commune a subi des coulées de boue et de légères inondations à certains endroits de la commune.


title: Sumène

text: Aujourd'hui, après la quasi-disparition de l'industrie textile, le village développe le tourisme vert et une agriculture de qualité :


title: Sumène

text: Depuis 1996, une entreprise locale, "l'Arsoie", s'est lancée dans la fabrication de bas de soie de luxe et de collants, en remettant en fonctionnement de vieux métiers à tisser, laissés à l'abandon.


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text: En 2008, le conseil municipal est constitué de . Treize (formant la majorité) sont élus dès le premier tour et deux (d’opposition) à l'issue du second tour. Ghislain Pallier devient maire.


title: Sumène

text: Au premier tour des élections municipales de 2014, la liste « divers gauche » conduite par Jérôme Morali (jusqu'alors élu d’opposition) obtient 51,57 % des suffrages exprimés et l'autre liste « divers gauche » conduite par le maire sortant, Ghislain Pallier, en obtient 48,42 % ; le taux d'abstention est de 22,94 %. Le conseil municipal est donc constitué de issus de la liste arrivée en tête et de issus de la seconde liste. Jérôme Morali devient maire.


title: Sumène

text: Au premier tour des élections municipales de 2020, la liste conduite par Ghislain Pallier (jusqu'alors élu d’opposition) obtient 55,01 % des suffrages exprimés et l'autre liste conduite par Pascale Castanier, première adjointe sortante, en obtient 44,98 % ; le taux d'abstention est de 29,76 %. Le conseil municipal est donc constitué de issus de la liste arrivée en tête et de issus de la seconde liste. Ghislain Pallier redevient maire.


title: Sumène

text: Compte tenu du nombre d'habitants dans la commune lors du dernier recensement, le conseil municipal est composé de conformément au Code général des collectivités territoriales.


title: Sumène

text: Sumène relève du tribunal judiciaire d'Alès, de la cour d'appel de Nîmes, du tribunal pour enfants de Nîmes, du conseil de prud'hommes d'Alès, du tribunal de commerce de Nîmes, du tribunal administratif de Nîmes et de la cour administrative d'appel de Marseille.


title: Sumène

text: Le 24 avril 2013, une première charte de jumelage est signée avec le village de Quistinic en Bretagne.


title: Sumène

text: Le 27 janvier 2014, un contrat de partenariat est conclu. Mais le nouveau conseil municipal de Sumène décide le 24 novembre suivant de mettre fin au jumelage. Le partenariat entre les habitants des deux communes se poursuit donc par le biais de l'association "Echanges Sumène-Quistinic". Reprise en 2020, la procédure de jumelage s'achève par la signature de la charte à Sumène le 18 septembre 2021.


title: Sumène

text: Elle administre une école maternelle et une école élémentaire communales et dispose d'une école élémentaire privée.


title: Sumène

text: Les deux collèges les plus proches, un public et un privé sont situés à Ganges, quant aux lycées, un public est situé au Vigan et un lycée agricole privé se trouve à Ganges.


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text: Chaque année les « Elvis Platinés » organisent les Transes cévenoles, un festival qui regroupe le dernier week-end de juillet des groupes musicaux et des artistes de rue.


title: Sumène

text: Le comité des fêtes de Sumène organise la fête votive du village aux alentours du 15 août, avec un feu d'artifice.


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text: Une autre fête, la fête de la Soupe était également organisée dans le village, par l'association "Teuf-Teuf", mais celle-ci ne fut plus organisée pour des raisons financières à partir de 2012.


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text: Tous les ans, au mois de juin, les associations "La Pena Toro Castano" et "les amis de Gédéon" organisent chacune un feu de joie sur le territoire de la commune.


title: Sumène

text: Une course de côtes est également organisée sur les hauteurs du village, par l'association "Sport automobile", tous les ans, début juillet, depuis 1995. Elle compte pour le classement de la coupe de France et fait environ .


title: Sumène

text: Les centres hospitaliers les plus proches sont la polyclinique Saint-Louis à Ganges et l'hôpital local du Vigan.


title: Sumène

text: La commune possède un stade municipal, dans lequel sont organisées les rencontres sportives et les matchs, ainsi qu'un terrain de tennis et une salle des sports, appelée "Le Passit".


title: Sumène

text: On trouve, dans le village, une dizaine d’associations sportives, dont un club de tennis, un de badminton, un de course automobile, qui organise chaque année la course de côtes, deux de football, dont un pour séniors, un de spéléologie, un de boxe, un de basket-ball, un de gymnastique et deux de pétanque.


title: Sumène

text: La radio du diocèse de Nîmes, Ecclesia, dispose d'un émetteur dans les environs de Sumène. De plus, d'autres radios locales émettent dans la région, comme Radio Sommières ou Radio Escapades, qui sont partenaires des Transes cévenoles ou encore France Bleu Gard Lozère.


title: Sumène

text: En plus des chaînes nationales, la chaîne régionale publique France 3 Languedoc-Roussillon et la chaîne régionale privée TV SUD Camargue Cévennes, regroupée à la chaîne TV SUD Montpellier, émettent dans la région.


title: Sumène

text: La presse régionale est présente avec les quotidiens "Midi libre" et "La Marseillaise". La mairie édite également un bulletin d'informations municipales, « Vivre à Sumène », distribué gratuitement à la population.


title: Sumène

text: La commune dépend du district paroissial catholique "Saint-André-de-Majencoules et Sumène" au sein du diocèse de Nîmes. Ce district paroissial regroupe douze clochers dont celui de Sumène pour lequel le lieu de culte est l'église Notre-Dame.


title: Sumène

text: En 2019, le revenu fiscal médian par ménage est de , bien inférieur à la moyenne nationale qui s'élève à . 65 % des foyers fiscaux ne sont pas imposables (48,5 % en France).


title: Sumène

text: En 2018, la population âgée de 15 à s'élève à , parmi lesquelles on compte 73 % d'actifs dont 59,9 % ayant un emploi et 13,1 % de chômeurs.


title: Sumène

text: On compte dans la commune, contre en 1999. Le nombre d'actifs ayant un emploi résidant dans la commune est de 496. L'indicateur de concentration d'emploi est de 48,5 %, ce qui signifie que la commune offre un peu moins d'un emploi pour deux habitants actifs.


title: Sumène

text: Au 31 décembre 2015, Sumène comptait 198 établissements : 21 dans l’agriculture-sylviculture-pêche, 19 dans l'industrie, 27 dans la construction, 112 dans le commerce-transports-services divers et 19 étaient relatifs au secteur administratif.


title: Sumène

text: La langue régionale de Sumène est l’occitan. Sumène se dit Sumena en langue d’oc. C’est le point d’enquête de l’"Atlas linguistique de la France".


title: Sumène

text: Dix-huit monuments de la commune figurent à l'inventaire général du patrimoine culturel de la France : usine de préparation de produit minéral (usine d'agglomération de houille) des mines de Sumène, filature (filature de soie) dite filature Veuve Mollis, usine de bonneterie de soie et de nylon dite Bonneterie Suménoise, usine de bonneterie de soie Cannat, mine de fer, zinc, et plomb des Deux Jumeaux, usine de bonneterie de nylon SITEC, usine de bonneterie de soie et de nylon La Séda, usine de bonneterie de soie et de nylon Monna, actuellement La Coste, filature (filature de soie) dite Filature Mauries, filature de soie de Tarteron, filature de soie, usine de bonneterie, puis ganterie Dussol, filature de soie Bonneru, filature de soie Baumes ; puis cartonnerie Massal, mine de houille de Soulanou, filature de bourre de soie Martin, filature, moulinerie (filature de Soie, moulinerie de soie) dite filature Journet, filature, moulinerie (filature de soie, moulinerie de soie) dite Filature Ducros et moulin à blé, filature et moulinerie de soie de Calvières, puis Ducros.


title: Sumène

text: Sumène est riche d'une vingtaine de bâtiments d'intérêt historique ou architectural, datant en partie du Moyen Âge :


title: Sumène

text: Une des anciennes filatures, nommée Salle Polyvalente du Diguedan, a également été rénovée et est régulièrement utilisée pour diverses occasions par la mairie.


title: Sumène

text: On trouve sur le territoire de la commune la réserve naturelle régionale de Combe Chaude, une zone protégée de créée en 1989, appartenant au Conseil général du Gard depuis 1985 et devenue réserve naturelle régionale en 2006. Elle est également englobée dans la zone naturelle d’intérêt écologique, faunistique et floristique (ZNIEFF) du Ranc de Banes.


title: Sumène

text: On trouve également cinq zones naturelles d'intérêt écologique, faunistique et floristique (ZNIEFF), toutes présentes en partie sur la commune :


title: Sumène

text: la Montagne de la Fage et gorges du Rieutord, de , également présente, en plus de Sumène, sur les communes de La Cadière-et-Cambo, Cros, Saint-Hippolyte-du-Fort, Saint-Roman-de-Codières, Ganges et Moulès-et-Baucels, principalement en raison de la présence d'écrevisses à pattes blanches, de diverses espèces de chauve-souris ("Rhinolophus ferrumequinum", "Rhinolophus hipposideros", "Rhinolophus euryale", "Barbastella barbastellus" et "Miniopterus schreibersii"), ainsi que de diverses espèces d'oiseaux comme l'aigle royal, le circaète Jean-le-Blanc, le hibou grand-duc ou l'hirondelle rousseline, de cistudes d'Europe et de "Spiranthes aestivalis", plus communément appelé spriranthe d'été,


title: Sumène

text: la Montagne des Cagnasses, de , également présente sur les communes de La Cadière-et-Cambo et Saint-Hippolyte-du-Fort, principalement en raison de la présence de "Rhinolophus euryale", de "Rhinolophus hipposideros", deux espèces de chauve-souris citées précédemment et d'aigles de Bonelli, identifiés sur le site en 2009,


title: Sumène

text: le Ranc de Banes, de , également présente sur les communes de Ganges et Moulès-et-Baucels, principalement en raison de la présence de diverses espèces de chauve-souris, de cistudes et de rapaces, tels que le hibou grand-duc et le circaète Jean-le-Blanc,


title: Sumène

text: la rivière de l'Hérault à Pont-d'Hérault, l'Arre aval et ruisseaux confluents, de , également présente sur les communes de Mandagout, Roquedur, Saint-André-de-Majencoules et Le Vigan, principalement en raison de la présence d'écrevisses à pattes blanches et d"'Onychogomphus uncatus", une espèce de libellule


title: Sumène

text: et les Vallées en amont de l'Hérault, de , également présente sur autres communes (Aulas, Aumessas, Avèze, Bez-et-Esparon, Bréau-et-Salagosse, Mandagout, Mars, Molières-Cavaillac, Montdardier, Notre-Dame-de-la-Rouvière, Pommiers, Roquedur, Saint-André-de-Majencoules, Saint-Bresson, Saint-Julien-de-la-Nef, Valleraugue, Le Vigan, Ganges, Alzon, Arphy, Arre et Arrigas), principalement en raison de la présence d'écrevisses à pattes blanches, de différentes espèces de chauve-souris et de plusieurs espèces d'oiseaux tels que le busard cendré, le faucon pèlerin, la pie-grièche à tête rousse et la pie-grièche méridionale. On trouve également sur le site des couleuvres d'Esculape et une espèce de libellule présente uniquement dans le sud de la France, "Oxygastra curtisii", communément appelée cordulie à corps fin.


title: Sumène

text: On trouve également, sur le territoire de la commune, une partie de la Zone de protection spéciale (ZPS) Gorges de Rieutord, Fage et Cagnasse, crée en avril 2006, de , également répartie sur dix autres communes (La Cadière-et-Cambo, Conqueyrac, Cros, Ganges, Moulès-et-Baucels, Pompignan, Saint-Bauzille-de-Putois, Saint-Hippolyte-du-Fort, Saint-Julien-de-la-Nef et Saint-Roman-de-Codières), principalement en raison de la présence de différents rapaces tels que le vautour percnoptère, le circaète Jean-le-Blanc, l'aigle de Bonelli, le hibou grand-duc ou la chevêche d'Athéna. On trouve également d'autres espèces d'oiseaux sur le site, comme l'engoulevent d'Europe, le rollier d'Europe ou la huppe fasciée.


title: Sumène

text: Enfin, depuis 2011, le village fait partie des communes inscrites sur la liste du Patrimoine mondial de l'Unesco : "Les Causses et les Cévennes, paysage culturel de l’agro-pastoralisme méditerranéen.


title: Sumène

text: La devise de la commune "Ayant Dieu pour défense, nous ferons résistance", datant des guerres de religion, est gravée sur la porte du Pied de Ville, à l'entrée du vieux village.


title: 24 Heures du Mans 2016

text: Les 24 Heures du Mans 2016 sont la des 24 Heures du Mans et la du calendrier du Championnat du monde d'endurance FIA 2016. Elles ont eu lieu du samedi 18 au dimanche .


title: 24 Heures du Mans 2016

text: Le nombre d'engagés est porté à 60 pour cette course contre 56 auparavant. Ce nombre d'engagés plus important résulte de la construction de 4 stands supplémentaires durant la pause hivernale.


title: 24 Heures du Mans 2016

text: Une nouvelle épreuve ouvrira la journée avec les LMP3 des séries ACO et les GT3 de la Michelin GT3 Le Mans Cup.


title: 24 Heures du Mans 2016

text: Après le cuisant échec de la Nissan GTR-LM Nismo, Nissan se retire du WEC et ne sera donc pas présent au Mans.


title: 24 Heures du Mans 2016

text: En raison de nombreuses grèves dans les raffineries de pétrole en France, certains médias pensent que l'affluence de spectateurs pourrait être revue à la baisse par rapport aux années précédentes.


title: 24 Heures du Mans 2016

text: Cette année, les constructeurs Audi et Porsche prendront le départ avec 2 voitures au lieu de 3, à la suite du dieselgate impliquant VAG, maison mère des deux constructeurs. Toyota est quant à lui présent avec 2 voitures comme les années précédentes.


title: 24 Heures du Mans 2016

text: À noter le grand retour de Ford aux 24 Heures du Mans. Ford engage quatre Ford GT dans la catégorie GTE Pro.


title: 24 Heures du Mans 2016

text: Cette année, le stand 56, réservé aux innovations, est occupé par Frédéric Sausset, un Français amputé des quatre membres. Il va courir dans une Morgan LMP2-Judd. Sa participation s'effectuera en compagnie de Jean-Bernard Bouvet ainsi que Christophe Tinseau.


title: 24 Heures du Mans 2016

text: Les essais libres se sont déroulés le mercredi de à . Durant la séance, la CLM P1/01 du Bykolles Racing prend feu alors qu'elle roule sur la ligne droite des Hunaudières, entraînant la sortie des drapeaux rouges et l'interruption de la séance d'essai. L'incendie, dû à un problème de pompe à essence, est maîtrisé par les commissaires de piste.


title: 24 Heures du Mans 2016

text: La première séance de qualification s'est tenu le mercredi de à minuit. Durant cette séance les Ford GT ont montré leur réel potentiel après avoir été accusé par de nombreux commentateurs d'avoir masqué les vraies performances de leurs voitures. En LMP1 Porsche termine en tête de cette séance devant les deux Toyota tandis que les deux Audi reste en retrait, la numéro 8 étant même victime d'un problème de transmission.


title: 24 Heures du Mans 2016

text: Le jeudi de 19:00 à 21:00 et de 22:00 à 00:00 se sont tenues les deuxième et troisième séances de qualification qui, interrompues par des pluies diluviennes, n'ont pas permis aux pilotes d'améliorer les temps réalisés le mercredi. En LMP1, Porsche prend la première ligne devant Toyota en deuxième et Audi en troisième ligne. Victime d'un incendie pendant les essais libres, le Bykolles Racing a réussi à réparer sa voiture et sera donc au départ des 24 heures. En GTE pro, Ford et Ferrari dominent largement mais des soupçons de triche les poursuivent.


title: 24 Heures du Mans 2016

text: Le vendredi, à la suite des accusations multiples auxquelles Ferrari et Ford font face en GTE Pro, l'ACO prend la décision de revoir le BOP pour les deux constructeurs.


title: 24 Heures du Mans 2016

text: Voici le classement officiel au terme des qualifications, ainsi que la grille de départ. Les premiers de chaque catégorie sont signalés en gras. Les meilleurs temps obtenus par chaque équipages sont indiqués par un fond gris. Les temps de la troisième séance ne sont pas indiqué du fait des conditions climatiques contraignant beaucoup d'équipages à ne signer aucun tours chronométrés.


title: 24 Heures du Mans 2016

text: À quelques minutes du départ de la course une pluie battante s’abat sur le circuit obligeant la direction de course à choisir un départ derrière la voiture de sécurité, c'est la première fois dans son histoire que les 24 heures du Mans débuteront derrière une voiture de sécurité. Il faudra finalement attendre six tours du circuit et 50 minutes pour que la course débute réellement.


title: 24 Heures du Mans 2016

text: Alors que la Toyota est en tête lors de l'avant-dernier passage sur la ligne, elle connaît un problème technique qui la force à s'arrêter. Elle est alors doublée par la Porsche, futur vainqueur. Bien qu'elle soit repartie, elle a effectué le dernier tour en plus de six minutes, ce qui est contraire au règlement, et elle n'est donc pas classée.


title: 24 Heures du Mans 2016

text: Les points sont doublés lors des 24 Heures du Mans. 1 point est délivré aux pilotes et teams obtenant la pole position dans chaque catégorie. Pour marquer des points, il faut parcourir au minimum 3 tours sous drapeau vert et accomplir au moins 70 % de la distance parcourue par le vainqueur.


title: 24 Heures du Mans 2016

text: Cette saison, cinq titres sont délivrés aux pilotes. Le Championnat du monde est disputé uniquement par les pilotes de la catégorie LMP1. Les pilotes appartenant à la catégorie LMGTE Pro se disputent quant à eux une Coupe du monde. Également, 3 Trophées Endurance FIA sont attribués aux pilotes appartenant aux catégories LMP1-Teams privés, LMP2 et LMGTE Am.


title: 24 Heures du Mans 2016

text: 2 championnats constructeurs distincts sont présents dans ce championnat. L'un est destiné aux Sport-prototypes alors que l'autre est réservé aux voitures Grand tourisme. Le Championnat du Monde des Constructeurs est destiné seulement aux constructeurs engagés en LMP1, et les points proviennent seulement du meilleur score enregistré par le constructeur lors de chaque manche. Concernant le barème des points, chaque constructeur cumule les points obtenus par ses 2 meilleures voitures et cela lors de chaque manche.


title: 24 Heures du Mans 2016

text: Toutes les équipes des 4 catégories de ce championnat sont représentées pour le Trophée Endurance FIA, sachant que chaque voiture marque ses propres points.


title: Sabine Moussier

text: Diana Sabine Moussier, née le à Leverkusen, artistiquement connue comme Sabine Moussier, est une actrice allemande naturalisée mexicaine.


title: Sabine Moussier

text: Après avoir obtenu son diplôme au CEA, Sabine Moussier travaille en tant que co-présentatrice de l'émission télévisée "Al ritmo de la noche" avec Jorge Ortiz de Pinedo. Peu après, en 1996, elle tient des rôles secondaires dans las telenovelas "Morir dos veces" et "Luz Clarita". L'année suivante elle interprète la pianiste Mireya Serrano dans "María Isabel".


title: Sabine Moussier

text: En 1998, elle joue le rôle du mannequin Lorenza Torres dans la telenovela à succès "El privilegio de amar". Quelues critiques ont dit que Lorenza est son meilleur rôle. La même année, elle a deux nouveaux rôles. D'abord, elle interprète le personnage secondaire de Cristina dans la telenovela "Rosalinda". Ensuite elle incarne Diana de Lizárraga, l'épouse infidèle du personnage de Arturo Peniche dans "Mujeres engañadas".


title: Sabine Moussier

text: En 2001, elle s'intègre à l'équipe artistique de la telenovela "El derecho de nacer" dans le r^ole de Graciela.


title: Sabine Moussier

text: Après "Entre el amor y el odio" en , elle interrompt temporairement sa carrière pour donner naissance à sa fille. Elle revient à la télévision en 2005 et participe à deux telenovelas : en février à "La madrastra" et trois mois plus tard à "Piel de otoño".


title: Sabine Moussier

text: En 2009, elle incarne Justina Almada de Huerta dans "Mi pecado". Pendant le tournage, on diagnostique à Sabine Moussier le syndrome de Guillain-Barré.


title: Sabine Moussier

text: En 2011, après avoir guéri d'une grave maladie, elle revient dans le monde des telenovelas dans la production de Mapat, "Ni contigo ni sin ti".


title: Sabine Moussier

text: En 2012 elle a l'occasion d'interpréter l'antagoniste principale de la telenovela "Abismo de pasión" de la productrice Angelli Nesma Medina.


title: Sabine Moussier

text: En 2013, elle incarne Bruna dans la telenovela "Amores verdaderos", la production de Nicandro Diaz Gonzalez.


title: Bacula (bâtiment)

text: Le bacula est un lattis de plafond destiné à être enduit de plâtre. Cette technique de maçonnerie est dite aussi .


title: Bacula (bâtiment)

text: Le bacula est constitué bien souvent d'un lattis de petits bois, voire de bambous d’un centimètre de diamètre environ coupé dans le sens de la longueur et ensuite enduits de plâtre, assemblés entre eux par du fil de fer très fin qui est bouclé sur le bambou, un fil au-dessus et un fil en dessous et inversement à chaque morceau de petits bois ou de bambou, avec une boucle entre eux après chaque morceau de bois. Le système se trouve souvent en bambou dans les immeubles des années 1950, avant l'invention des planchers hourdis à sous-faces plates destinés à recevoir une finition de plâtre à projeter. Les plafonds en plâtre recouvrent le plus souvent les vides de l'arc de cercle formé par des hourdis en voûtains de brique qui peuvent s'ajuster à des entraxes variables (largeur d'entrevous).


title: Bacula (bâtiment)

text: Après l’invention des plaques de plâtre, l'usage du Bacula décline. L'avantage des plaques de plâtre est la facilité de mise en œuvre, limitée à un vissage sur des suspentes, qui en a fait le système dominant la fin du , mais leur impact environnemental et les produits de collage créant des émissions polluantes pour la qualité de l'air intérieur repose la question des techniques de plâtre projeté sur une structure, bois anciennement, ou en résille aluminium le plus souvent aujourd'hui.


title: Bacula (bâtiment)

text: L'avantage majeur du "Bacula" est son usage pour des plafonds voûtés, qui permet une souplesse de raccords entre plan circulaire, contrairement aux plaques de plâtre rendant plus rigides ou nécessitant des recharges de plâtre pour adoucir les intersections de plan.


title: Gène Hox

text: Les gènes Hox sont une catégorie particulière de gènes homéotiques ; ils sont parmi les gènes les plus longuement étudiés de la biologie évolutive. Les gènes homéotiques possèdent une séquence ADN qualifiée de boîte homéotique ou homéoboîte. D’ailleurs leur nom, « Hox », provient de la contraction de l’anglais « homeobox » signifiant homéoboîte. L’homéoboîte va coder un homéodomaine dans les protéines traduites. Ces protéines sont des facteurs de transcription (type de protéine de régulation génétique) qui, grâce à leur homéodomaine possédant une conformation particulière, leur permet de se lier fortement à l’ADN et permet d’activer en cascade d'autres gènes.


title: Gène Hox

text: Les gènes Hox sont communs à la quasi-totalité des animaux bilatériens (les organismes avec symétrie radiaire semblent faire exception) en étant présents sous forme de complexes (« cluster » en anglais) chez la plupart des organismes étudiés et en quantité très variable : un chez les Placozoaires, 4 chez les Nématodes, 8 chez les Arthropodes, 10 chez les Échinodermes, 13 chez les Vertébrés.


title: Gène Hox

text: Par exemple, la drosophile possède huit gènes Hox organisés en deux complexes alors que l’humain possède trente-neuf gènes divisés en treize complexes selon leur position et la similarité de leur séquence.


title: Gène Hox

text: Les gènes Hox sont impliqués dans la détermination de l’identité des différents segments morphologiques spécifiques (identité cellulaire) de chaque partie du corps le long de l'axe antéro-postérieur. Toutefois, il est important de préciser que les gènes Hox ne font que « dicter » l’identité cellulaire, mais ne participent pas à la création de cette identité.


title: Gène Hox

text: Une mutation dans un gène Hox entraîne des transformations dans la morphologie d’un segment particulier de l’organisme touché. Un exemple bien connu étant une mutation dans le système de régulation du gène Antennapedia de la drosophile ce qui entraîne la formation d’une paire de pattes à la place des antennes.


title: Gène Hox

text: Chez les vertébrés, ces gènes interviennent dans la différenciation de nombreuses structures au stade embryonnaire, notamment les rhombomères (constituants du tube neural de l’embryon), les arcs branchiaux et les somites. Les gènes Hox déterminent aussi les patrons de développement des membres chez les vertébrés. Par exemple, chez le poulet, au moins 23 gènes Hox différents sont exprimés durant le développement des membres.