title: Histoire du soudage

text: L'acétylène a été découvert en 1836 par Edmund Davy, mais ce n'est qu'à partir des années 1890 qu'Henry Le Chatelier envisage la fabrication d'un chalumeau permettant de souder sous l'eau en utilisant sa température de combustion élevée. Aidé de Charles Picard, il tente d'abord en vain de résoudre les problèmes posés par les risques d'explosion en concevant un brûleur en matériau réfractaire (1898). Les deux hommes atteignent finalement les résultats espérés (1901) avec Edmond Fouché en portant le débit du mélange combustible air+acétylène à plus de . Dans un premier temps, le soudage oxyacétylénique a été l'un des procédés de soudage les plus populaires en raison de son coût et de sa facilité d'utilisation. Au cours du il a régressé pour les applications industrielles. Il a été en grande partie remplacé par le soudage à l'arc, avec des électrodes revêtues qui stabilisent l'arc et protègent le matériau de base des impuretés.


title: Histoire du soudage

text: La Première Guerre mondiale a provoqué une hausse importante de l'utilisation des procédés de soudage, avec les différentes puissances militaires qui tentent de déterminer parmi les nouveaux procédés de soudage celui qui serait le plus efficace. Le plus utilisé a été le soudage à l'arc britannique, qui a servi à la construction d'un navire, le "Fullagar" avec une coque entièrement soudée. Le soudage à l'arc a été d'abord appliqué aux avions pendant la guerre et, par exemple, dans certains fuselages d'avions allemands qui ont été construits en utilisant ce processus. Il faut également noter le premier pont routier soudé dans le monde, le pont de Maurzyce conçu par Stefan Bryła de l'École polytechnique de Lwów en 1927, et construit à travers la rivière Słudwia près de Łowicz, en Pologne en 1928.


title: Histoire du soudage

text: Durant les années 1920, des progrès importants ont été faits dans la technologie de soudage, y compris l'introduction de soudage automatique en 1920, dans lequel le fil d'électrode a été alimenté en continu. Le gaz de protection est devenu un sujet recevant beaucoup d'attention, que les scientifiques ont mis au point pour protéger les soudures des effets de l'oxygène et l' azote de l'atmosphère. La porosité et la fragilité étaient les principaux problèmes dus au soudage et des solutions qui ont été développées comme l'utilisation de l'hydrogène, l'argon et l'hélium comme atmosphères de soudage. Au cours de la décennie suivante, de nouvelles avancées sont permises pour le soudage des métaux réactifs comme l'aluminium et le magnésium. Les développements du soudage automatique, du soudage avec courant alternatif, et sous flux ont permis une expansion du soudage à l'arc au cours des années 1930, puis au cours de la Seconde Guerre mondiale. En 1930, le premier navire marchand entièrement soudé, "M/S Carolinian", a été lancé.


title: Histoire du soudage

text: Au milieu du , de nombreuses nouvelles méthodes de soudage ont été inventés. La mise au point du soudage de goujons date de 1930, et s'est développé dans la construction navale et la construction. Le soudage à l'arc a été inventé la même année. En 1932, un Russe, , a mis au point le soudage à l'arc sous l'eau. Le soudage à l'arc sous gaz inerte avec électrode (infusible) de tungstène, après des décennies de développement, a finalement été perfectionné en 1941, et le soudage à l'arc métallique sous gaz a été mis au point en 1948, permettant le soudage rapide des matériaux non ferreux mais nécessitant des gaz de protection coûteux. Le soudage à l'arc métallique protégé a été développé au cours des années 1950, en utilisant une électrode consommable enrobée, et il est rapidement devenu le processus le plus populaire de soudage à l'arc métallique. En 1957, le processus de soudage à l'arc fourré a débuté, dans lequel l'électrode de fil auto-blindé peut être utilisée avec un équipement automatique, ce qui entraîne des vitesses beaucoup plus élevées de soudage, et cette même année, le soudage à l'arc de plasma a été inventé. Le soudage vertical sous gaz ou Electro Slag Welding (ESW) apparaît en 1958, et il a été suivi par son cousin, le soudage électrogaz, en 1961. En 1953, le scientifique soviétique N. F. Kazakov a proposé la liaison par diffusion méthode (DFW).


title: Histoire du soudage

text: Un autre développement récent du soudage est la percée du soudage par faisceau d'électrons en 1958, qui rend possible un soudage profond et étroit grâce à la source de chaleur concentrée. À la suite de l'invention du laser en 1960, le soudage par faisceau laser a débuté plusieurs décennies plus tard, et a démontré être particulièrement utile à grande vitesse dans le soudage automatisé. Le soudage par impulsion magnétique (MPW) est utilisé industriellement depuis 1967. Le soudage par friction malaxage a été inventé en 1991 par Wayne Thomas au "Welding Institute" (TWI, Royaume-Uni) et a trouvé des applications de haute qualité partout dans le monde. Ces quatre nouveaux processus continuent d'être très coûteux en raison du coût élevé de l'équipement nécessaire, et cela a limité leurs applications.


title: Pogrom de Soumgaït

text: Le pogrom de Soumgaït est un pogrom causant la mort de civils arméniens dans la ville de Soumgaït (en azéri "") en République socialiste soviétique d'Azerbaïdjan (en URSS) le au tout début de la guerre du Haut-Karabagh. Le nombre officiel de victimes fourni par les autorités s'élève à 30 personnes civiles. Le massacre a été perpétré par les forces armées azerbaïdjanaises.


title: Pogrom de Soumgaït

text: En 1997, l'Assemblée de l'État de Californie fait du le jour du souvenir du génocide arménien ainsi que celui des victimes du pogrom de Soumgaït de 1988 et de celui de Bakou en 1990.


title: Régime seigneurial de la Nouvelle-France

text: Le régime seigneurial de la Nouvelle-France décrit le régime semi-féodal en vigueur sur les terres colonisées par la France en Amérique du Nord. Cette organisation sociale a existé en Nouvelle-France de 1623 jusqu’à la conquête britannique en 1763 puis s'est maintenue au Bas-Canada (1840) et au Canada-Uni jusqu'en 1854.


text: La plus lointaine mention faite à propos d'un principe « seigneurial » dans l'organisation des terres date de 1541 dans la Commission accordée par le roi de France à Jean-François de La Rocque de Roberval pour l'exploration et l'exploitation de la Nouvelle-France. Cependant, les premiers fiefs permanents ne sont établis qu'à partir des années 1620.


text: La Compagnie de la Nouvelle-France, aussi appelée la Compagnie des Cent-Associés, est, sous ce régime, introduite en Nouvelle-France en 1627 par le cardinal Richelieu. Le territoire était découpé en longues bandes perpendiculaires aux cours d'eau, les seigneuries. Ces terres étaient concédées (mais pas données) par le roi à des seigneurs, eux-mêmes locataires de terres et responsables de leur mise en valeur (par la construction de routes et moulins pour les habitants, par exemple).


text: Après la bataille des plaines d'Abraham et la conquête de Québec par les Britanniques pendant la guerre de Sept Ans, ce système devint un obstacle à la colonisation du territoire par les anglophones. L'Acte de Québec de 1774 conserva pourtant le droit romano-civiliste français, et donc le système seigneurial.


text: Nombre d'Écossais et d'Anglais firent l'acquisition de seigneuries pendant le siècle qui suivit, d'autres furent réparties parmi les descendants des premiers seigneurs.


text: Autour de 1792, la région des Cantons de l'Est a été ouverte à la colonisation par les Anglais. Elle utilisait un système anglais de division des terres en tant qu'exception au régime seigneurial et était ouverte en priorité aux Anglo-Protestants. Cette région couvrait la totalité de l'actuelle Estrie, ainsi que des portions de la Montérégie, des Bois-Francs (dite Centre-du-Québec), ainsi que de la Beauce (partie sud de la région Chaudière-Appalaches). Le sens actuel du terme « Cantons de l'Est » a changé pour désigner une région de taille intermédiaire entre l'ancienne et l'Estrie, ou sinon comme synonyme d'Estrie. Les deux régions de cantons créée par les Anglais à cette époque (l'autre en Ontario) avait pour but de satisfaire les immigrants anglais, en particulier de placer les loyalistes affluant des États-Unis nouvellement indépendants, tout en préservant le système français dans les terres où les Canadiens-français étaient anciennement établis. Du même coup, le peuplement franco-canadien allait rapidement devenir à l'étroit dans le territoire des anciennes seigneuries du fait de l'accroissement démographique ce qui à terme allait nourrir un exode aux États-Unis, à partir des années 1830.


text: Au Québec, la propriété éminente issue du régime seigneurial a connu une exceptionnelle longévité. En 1854, sous l'impulsion des hommes politiques Louis-Hippolyte La Fontaine et George-Étienne Cartier, l’Acte abolissant les droits et devoirs féodaux dans le Bas-Canada vient réformer à l'échelle de la province les divers droits seigneuriaux comme les lods et ventes, en remplaçant ceux-ci par le paiement d’une rente seigneuriale fixe. Les tenures en deviennent francs-alleux roturiers.


text: Le gouvernement de Louis-Alexandre Taschereau crée en 1935 le "Syndicat national du rachat des rentes seigneuriales (SNRRS)", ayant pour but d’homologuer les livres terriers afin de convertir en capital rachetable les rentes constituées des anciens fiefs. Temporairement, ce sont les municipalités qui collecteront ces rentes, converties en taxes municipales.


text: C’est le que les propriétaires de biens seigneuriaux ont perçu pour une dernière fois leurs rentes seigneuriales. À partir de cette date, quelque 60 000 cultivateurs de 245 seigneuries disposent d'un maximum de pour racheter le capital des rentes constituées. Les derniers restes des rentes seigneuriales ont ainsi progressivement disparus avant 1981. Cette dernière phase de l'abolition du système féodal au Québec s'est inspiré de la même abolition en Savoie.


text: Les seigneuries étaient concédées selon le statut social. Les seigneurs provenaient de la noblesse ou de la haute bourgeoisie. La plupart étaient principalement des officiers militaires, des clergés ou des administrateurs coloniaux.


text: Le régime seigneurial était principalement établi dans la vallée du Saint-Laurent. Les seigneuries ont été créées dans le but de défricher les terres de la Nouvelle-France et de peupler la région. En offrant des terres gratuites, cela incitait les Français à quitter l’Europe pour aller s’installer dans les colonies en Amérique. Le seigneur divisait ses terres entre les censitaires (ou "colons", ou même encore "habitants"), qui pouvaient dès lors les défricher et les exploiter, ainsi qu'y construire des bâtiments. Les habitants devaient au seigneur le paiement de redevances (cens et rentes) ainsi qu'une participation de quelques jours par an aux corvées.


text: Les seigneuries étaient subdivisées en terrains d'importance (et qualité) variable : une zone commune près du rivage, derrière laquelle se trouvait la meilleure terre et très souvent la réserve du seigneur ; derrière encore, des terres agricoles données aux habitants. Les censives étaient divisées en forme de rectangle afin d’assurer qu’un plus grand nombre de terrains soient situés au bord du fleuve et d’en faciliter l’accès.


text: À la différence du système en vigueur en Métropole, le seigneur n'avait pas le pouvoir d'imposer amendes et pénalités, qui restaient du domaine de compétence de l'intendant du roi. De la même manière, autant le système en place en France gardait les marques de pratiques issues du Moyen Âge, autant en Nouvelle-France il s'agissait de favoriser l'établissement de colonies. Les seigneurs n'y étaient pas forcément d'ascendance noble : certains étaient issus de l'armée, d'autres seigneuries appartenaient directement au clergé catholique, quelques-unes même à des groupements d'habitants. Si les nobles immigraient en Nouvelle-France, ils recevaient une seigneurie. En 1663, la moitié des seigneuries de Nouvelle-France étaient gérées par des femmes, celles-ci pouvant hériter des terres de leur époux à son décès..


text: L’intendant était le représentant du roi ; Jean Talon fut le premier d’entre eux à fouler le sol de l'Amérique du Nord. Il imposa aux seigneurs d’habiter sur les terres dont ils avaient la charge, ce qui permettait d’autre part, un meilleur contrôle des colons par l’autorité royale.


text: Un exemple est la seigneurie Hertel de Rouville cédée au major Thomas Edmund Campbell en 1844 qui en exerça toutes les charges et devoirs avec son épouse Henriette-Julie Juchereau Duchesnay.


text: Dans le système féodal, le seigneur avait plusieurs devoirs et responsabilités. Après avoir juré allégeance à sa majesté le roi de France, il se devait de toujours résider sur la seigneurie dans une résidence appelée manoir. Le seigneur était responsable du développement des infrastructures de la seigneurie tels que la construction de chemins pour y circuler ainsi que la construction du moulin à farine. Il devait aussi distribuer les censives et s'assurer de pouvoir gérer les conflits adéquatement entre les censitaires grâce à une cour de justice. Également, il devait informer les autorités de la population ainsi que des récoltes et s’il décidait de vendre la seigneurie, le cinquième de la valeur était remise au roi de France. En revanche, les censitaires qui résidaient sur la seigneurie et exploitaient la terre étaient responsables de l'entretien des chemins. Ce sont eux qui utilisaient le moulin de farine en plus de partager une partie de leurs récoltes avec le seigneur.


text: Selon Dickinson et Young (2003), les historiens qui ont étudié le régime seigneurial en Nouvelle-France ne s'entendent pas sur l'importance à y accorder. Par exemple, Marcel Trudel (1956) le considère comme un « système social d'assistance mutuelle, établi pour faciliter le peuplement ». Les travaux de Louise Dechêne ont exploré les implications du régime seigneurial pour les habitants des villes et des campagnes à compter du alors que des études plus récentes, comme celles de Greer (1985) et de jugent que cette forme d'organisation de manière beaucoup plus sévère, estimant qu'il s'assignait plutôt d'une source d'inégalité sociale. Ils soulignent aussi « le pouvoir des seigneurs de s'approprier les surplus agricoles. »


text: Selon , les deux grands pôles d'interprétation de la seigneurie au Québec se résument en deux dichotomies :


title: Fonction quadratique

text: En mathématiques, une fonction quadratique est une fonction de plusieurs variables polynomiale de degré 2. Cette notion généralise ainsi celle de fonction du second degré. Elle réalise aussi la partie régulière du développement de Taylor à l’ordre 2 pour une fonction de plusieurs variables.


title: Fonction quadratique

text: La matrice hessienne associée est la même en tout point, et ne dépend que de la forme quadratique constituée par les termes de degré 2. Elle permet aussi d’écrire le système d'équations linéaires qui détermine les points critiques de la fonction. Le déterminant de cette matrice est non nul si et seulement s’il existe un unique point critique.


title: Fonction quadratique

text: Une fonction quadratique à deux variables s’écrit sous la forme formula_1 et on définit son discriminant formula_2, opposé du déterminant hessien. La fonction a pour surface représentative une des quadriques suivantes : paraboloïde elliptique (si formula_3) ou hyperbolique (si formula_4), ou un cylindre parabolique dans les cas dégénérés (si formula_5).


title: Fonction quadratique

text: Hors des cas dégénérés, la fonction quadratique admet un seul point critique, dont les coordonnées sont les solutions du système


title: Accords de la Jamaïque

text: Les accords de la Jamaïque font suite à la réunion de Kingston en Jamaïque les 7 et , du Comité intérimaire du Fonds monétaire international (FMI) qui met un terme définitif au système monétaire de parités fixes mais ajustables. Ils confirment officiellement l'abandon du rôle légal international de l'or.


title: Accords de la Jamaïque

text: Les accords de Bretton Woods (1944) ont défini les grandes lignes du système financier international depuis la fin de la Seconde Guerre mondiale. Néanmoins, aucun contrôle n'a été instauré dans le cadre de ces accords sur la quantité de dollars américains émis. Les États-Unis ont la possibilité de ne pas respecter leurs engagements envers les comptes extérieurs. Dans les années 1960, les pays qui exportent le plus vers les États-Unis accumulent d'immenses réserves en dollars qui donnent lieu à autant d'émissions dans leur propre monnaie, alimentant une inflation de plus en plus inquiétante.


title: Accords de la Jamaïque

text: La République fédérale d'Allemagne, pays exportateur très sensible en matière d'inflation, provoque la fin du système en place, en présentant ses demandes de remboursements des dollars excédentaires en or. Les États-Unis, ne voulant pas voir disparaître leur encaisse-or, suspendent la convertibilité du dollar en or le . Le système des taux de change fixes s'écroule définitivement en avec l'adoption du régime de changes flottants, c'est-à-dire qu'ils s'établissent en fonction des forces du marché.


title: Accords de la Jamaïque

text: Confrontés à cette situation, les pays européens traversent plusieurs années de chaos monétaire, caractérisées par la création de l’éphémère serpent monétaire (1972-1978) qui vise à limiter les fluctuations de taux de change entre les pays membres de la Communauté économique européenne. Après l'échec du Serpent monétaire européen, les responsables européens cherchent une nouvelle approche pour assurer la stabilité de leurs monnaies. Au même moment, le , les ministres des Finances qui forment le Comité intérimaire du Fonds monétaire international (FMI) présidé par le ministre belge Willy De Clercq, adoptent à Kingston une réforme du système monétaire international. Les « accords de la Jamaïque » légalisent en effet le système des taux de change flottants et mettent fin au régime des parités fixes mais ajustables. Il ne s'agit en fait que d'une régularisation, les monnaies flottantes existant depuis le .


title: Accords de la Jamaïque

text: Si les accords prennent acte du fait que des pays ont renoncé depuis la seconde dévaluation du dollar en 1973 à avoir des parités fixes, certains objectifs sont réaffirmés :


title: Accords de la Jamaïque

text: Ce rappel des objectifs de base des accords initiaux pris à Bretton Woods est un « hommage du vice à la vertu », exigé par les Européens et accepté par les Américains parce qu'il n'est en rien contraignant.


title: Accords de la Jamaïque

text: En fait, la surveillance du FMI ne s'exercera jamais sur les États-Unis, dont la monnaie connaîtra des fluctuations très fortes (du simple au double) et dont les déficits de balance de paiement provoqueront une immense émission de crédits à l'origine de nombreuses crises.


title: Accords de la Jamaïque

text: Jacques de Larosière, qui représentait la France à la table des négociations, revient dans son ouvrage "50 ans de crises financières" (2016) sur ces conséquences :


title: Accords de la Jamaïque

text: La dette totale des États-Unis, qui représentait environ 180 % du PIB en 1976, atteindra 356,7 % du PIB en juin 2008 (6 788,1 milliards de dollars). Les déséquilibres des balances commerciales, des soldes budgétaires et de l'épargne privée sont à la source de la crise financière mondiale débutée en .


title: Accords de la Jamaïque

text: Les accords de la Jamaïque auront permis au FMI de perdurer administrativement alors qu'il a perdu le rôle réel et central que lui attribuaient les accords de Bretton Woods. À partir de 1976, l'institution se tourne vers le soutien aux pays émergents connaissant un surendettement. Le FMI propose à ces pays d'appliquer des réformes économiques structurelles en échange de prêts. Cette politique rencontre une forte contestation.


title: Accords de la Jamaïque

text: Le conflit entre Européens et Américains, qui s'était cristallisé à Kingston, émergera encore. En effet, ils se retrouveront identiquement dans les discussions suivant la crise de 2008 visant à donner au FMI un rôle de contrôle beaucoup plus important à la suite de l'effondrement financier.


title: Philippe Pasqua

text: Philippe Pasqua est un artiste contemporain français né le à Grasse. Il est notablement connu pour sa peinture, sa sculpture et ses dessins. Autodidacte et solitaire, célèbre entre autres pour ses vanités, il est aujourd'hui considéré comme l’un des artistes majeurs de sa génération.


title: Philippe Pasqua

text: Né à Grasse le , Philippe Pasqua déménage à Paris en 1975. Il commence à peindre vers l'âge de dix-huit ans, période durant laquelle il s’installe deux ans à New York. En 1985, il se fait connaître en peignant des sortes de fétiches et des silhouettes évoquant le vaudou. Il ne réalise sa première exposition qu’en 1990.


title: Philippe Pasqua

text: D’après le critique d’art José Alvarez, Philippe Pasqua a une approche ludique de son travail, ce qui le conduit à être productif et à mener pour ce faire une vie d’ascète : il dort peu, ne boit pas et ne fume pas. En l’espace de trois ans, entre 1995 et 1997, il produit près d’un millier de toiles. En 2006, le collectionneur et marchand d'art Jose Mugrabi lui achète une centaine de toiles. Jose Mugrabi lui demande une certaine exclusivité sur sa production. Philippe Pasqua a aussi fait l'objet d'un intérêt de la part de l'historien de l'art Pierre Restany, qui a écrit à son propos. En 2011, la signature Pasqua serait, selon les estimations d'Artprice, la deuxième plus cotée du marché de l'art contemporain français.


title: Philippe Pasqua

text: Il représente la transidentité, la trisomie, la cécité… Julián Zugazagoitia, directeur du Museo del Barrio, à New York, explique ses choix ainsi : Les multiples couches de peinture apposées sur la toile servent à refléter la violence de la matière, qu’il met en opposition avec les sujets vulnérables et fragiles, traités par séries. Il utilise principalement des tons de rouge, de brun et de gris, à rapprocher de la couleur de la chair. Il décline ses peintures dans des séries de dessins aux contours volontairement brumeux.


title: Philippe Pasqua

text: Il effectue des palimpsestes, des réalisations sur papier mêlant techniques sérigraphiques, impressions, peinture, pastel ou encore encre de Chine. Le peintre revient sur ses propres travaux en y ajoutant de nouvelles couleurs ou en les redessinant. À la fin des années 1990, il collabore avec Jean-Luc Moulène : il repeint sur les photographies de ce dernier, notamment ses clichés de la cathédrale Notre-Dame de Paris.


title: Philippe Pasqua

text: Philippe Pasqua débute la sculpture en 1990 avec des séries de « Vanités », pouvant mesurer jusqu'à trois mètres de hauteur, mais qui, photographiées, constituent de son avis des œuvres à part entière ; les matériaux utilisés peuvent aussi bien être du bronze, de l’onyx, de l’argent massif, du marbre de Carrare que des crânes humains recouverts de feuilles d’or ou d’argent, de pigments ou bien gainés de cuir ensuite tatoué. Au cours des années 2000, et plus encore durant les années 2010, la sculpture gagne en importance dans l’œuvre de Philippe Pasqua : il réalise notamment des oliviers en bronze, des singes à tête de clown mis en scène et évoquant "la Cène" de Leonard de Vinci, des T-Rex et une Ferrari gainée de peau tatouée, qu’il colle verticalement sur un mur. En 2017, il investit le Musée océanographique de Monaco, pour sensibiliser le public à la protection des océans, exposant pour l'occasion des sculptures d'animaux marins de plusieurs mètres de haut, succédant ainsi à l'artiste britannique Damien Hirst, avec lequel il a auparavant exposé. L'année suivante, il expose au domaine de Chamarande, dans le parc et l'intérieur du château.


title: Mopar

text: Mopar (marque déposée de FCA US LLC, contraction de « "motor parts" ») est la branche distribuant les pièces détachées du groupe Fiat Chrysler Automobiles. L'entreprise conçoit et fabrique également en petite série des véhicules spéciaux basés sur des modèles Chrysler et Dodge.


title: Mopar

text: Le terme « Mopar » a été utilisé par Chrysler pour la première fois dans les années 1920 et deviendra une marque en 1937. Il désigne également, depuis la période des muscle cars, tous les véhicules du groupe Fiat Chrysler Automobiles (Chrysler, Dodge, Plymouth, DeSoto, Imperial, Eagle...).


title: Mopar

text: Après le rachat de Chrysler LLC par Fiat SpA, Mopar change de rôle au sein du groupe. Il devient le fournisseur agréé des pièces détachées et accessoires de toutes les marques généralistes de FCA (Chrysler, Dodge, Jeep, RAM, Fiat, Lancia, Alfa Romeo) hors Ferrari et Maserati.


title: Alan Resnick

text: Alan Resnick, né le à New York, est un comédien, artiste plasticien et cinéaste américain basé à Baltimore, dans le Maryland. Il est membre du collectif artistique Wham City et membre fondateur de Wham City Comedy.


title: Alan Resnick

text: Resnick a été connu pour la création de la chaîne YouTube "alantutorial", en 2011. La série surréaliste de vidéos publiées sur YouTube commençait simplement avec des vidéos d'un handicapé mental faisant des tutoriels absurdes sur des choses simples. Puis, abandonné, condamné à vivre seul dehors, kidnappé et enfermé dans une salle de 5 mètres carrés, la santé mentale du personnage de "alantutorial" dérive complètement dans la folie et l'obsession de ces tutoriels. Cette série fictive était à but de créer un projet artistique sur internet. Ses efforts au cours de ces 3 ans de diffusion lui ont donné l'opportunité de travailler en collaboration avec la chaîne américaine Adult Swim.


title: Alan Resnick

text: En 2012, Resnick a auto-publié le livre intitulé "", composé d'une série de discussions de service client en ligne entre Resnick et la Bank of America dans lesquelles Resnick plaide pour récupérer ses frais bancaires de . Cette année-là, il a aussi réalisé le clip de "Guilford Avenue Bridge" de Dan Deacon et de "Candy" de Lower Dens.


title: Alan Resnick

text: En 2013, Resnick et Ben O'Brien (membre de Wham City), ont créé et réalisé l'émission spéciale "Vivez éternellement comme vous êtes maintenant avec Alan Resnick", pour Adult Swim. Le court métrage mettait en vedette Resnick jouant son propre rôle, dans une parodie surréaliste d'infopublicité d'auto-assistance, vendant l'immortalité numérique. Il s'agissait de la première collaboration du duo avec Adult Swim et a été diffusée sur le bloc Infopublicités du réseau à du matin. Malgré cela, il a reçu des éloges et une reconnaissance pour Wham City, qualifié de « hilarant » et de « bonne représentation de leurs styles comiques bizarres ». La photographie principale pour l'infopublicité a été réalisée dans le bâtiment Copycat au cours de l'été 2013.


title: Majid ben Mohammed Al Maktoum

text: Majid bin Mohammed bin Rashid Al Maktoum (en arabe : سمو الشيخ ماجد محمد بن راشد آل مكتوم), né le à Dubaï, est le cinquième fils du cheikh Mohammed ben Rachid Al Maktoum , premier ministre de Émirats arabes unis et émir de Dubaï.


title: Majid ben Mohammed Al Maktoum

text: Sheikh Majid est actuellement le président de la Culture & Arts Authority of Dubaï, organisme public pour la promotion de la culture et des arts de Dubaï, localement et internationalement.


title: Majid ben Mohammed Al Maktoum

text: Sheikh Majid a commencé ses études à Dubaï où il est diplômé de l'école Rashid de Dubaï en 2005. Dès son plus jeune âge, il a été formé pour être un homme d'affaires et un prince Dubaïote. Selon lui, son plus grand modèle a été son père, le cheikh Mohammed. Après avoir été diplômé de l'école Rashid Majid Al Maktoum rejoint l'Académie royale militaire de Sandhurst au Royaume-Uni. Il a été honoré avec le "Sword of Honour" sur son diplôme de la Royal Military Academy de Sandhurst en 2007.


title: Majid ben Mohammed Al Maktoum

text: Sheikh Majid a également étudié le droit politique et économique à la London School of Economics en Angleterre à Londres en plus de ses études à l'Académie royale militaire de Sandhurst.


title: Majid ben Mohammed Al Maktoum

text: Majid a également participé à une série d'opérations dans des camps militaires avant de s'inscrire à l'Académie de police de Dubaï où il a étudié la gestion des crises de sécurité. Sa thèse, « Ingenuity dans la gestion des crises en ligne avec la vision de Son Altesse Sheikh Mohammed bin Rashid Al Maktoum » a été confirmé par ses études faites à l'Académie royale militaire de Sandhurst, à la London School of Economics, à l'Académie de police de Dubaï et par l'idéologie de son père le cheikh Mohammed. Il est diplômé de l'Académie de police de Dubaï le de 2009.


title: Majid ben Mohammed Al Maktoum

text: Sheikh Majid est le cinquième fils de Mohammed bin Rachid Al Maktoum et algérien par sa mère Houria Ahmed Al M'aach, le vice-président, premier ministre des Émirats arabes unis et émir de Dubaï. Majid considère son père comme sa plus grande inspiration et son idole. Il attribue principalement ce qu'il a appris et réalisé dans sa vie à l'enseignement et à l'influence de son père.


title: Majid ben Mohammed Al Maktoum

text: Sheikh Majid appartient à la famille princière des Al Maktoum, la famille régnant sur l'émirat de Dubaï. La valeur nette de la fortune de la famille Al Maktoum est estimé à plus de 20 milliards de dollars. Selon Forbes, elle est la cinquième famille royale plus riche du monde.


title: Première dynastie de Babylone

text: La première dynastie de Babylone a dirigé le royaume centré sur la cité de Babylone pendant trois siècles, de 1880 à 1595 av. J.-C. selon la chronologie moyenne. Comme son nom l'indique, c'est la première à avoir dominé cette cité, et elle en a fait une puissance politique de premier rang. Ce royaume est également connu sous le nom de « paléo-babylonien » (babylonien ancien).


title: Première dynastie de Babylone

text: Babylone est mentionnée pour la première fois au , dans un texte cunéiforme datant du règne de Shar-kali-sharri, roi de l'empire d'Akkad dont elle fait alors partie. Elle est ensuite un centre administratif de l'empire d'Ur III. La cité n'a pas le prestige de ses voisines du Sud, comme Nippur. Elle ne devient un centre politique important qu'avec l'installation d'une dynastie d'origine amorrite, peuple sémite arrivé en Basse Mésopotamie depuis la Syrie durant les derniers siècles du . Le royaume de Babylone n'est qu'une faible puissance durant le premier siècle de son existence, dont l'histoire politique reste obscure. C'est avec la grande figure de la dynastie, Hammurabi (1792-1750 av. J.-C.) qu'il domine toute la Mésopotamie après une succession de conquêtes. Les souverains de Babylone héritent alors de la longue histoire de la région, de ses traditions administratives, économiques et culturelles, mais leur domination n'est pas durable car leur royaume s’enfonce dans une crise grave, avant d'être achevé par les Hittites, dont la victoire laisse la place à l'implantation d'une dynastie d'origine kassite.


title: Première dynastie de Babylone

text: La période de la première dynastie de Babylone prend place dans une période historique moins longue que celle à laquelle elle a donné son nom, la « période paléo-babylonienne » (c. 2004-1595 av. J.-C.), dont elle domine la seconde moitié. Elle est marquée par une grande abondance documentaire, notamment épigraphique, qui apporte de nombreux éclairages sur ses aspects sociaux, économiques, intellectuels et religieux.


title: Première dynastie de Babylone

text: Les sources disponibles pour reconstituer l'histoire de la première dynastie de Babylone sont similaires à celles mobilisables pour les autres périodes de l'histoire mésopotamienne. Les sources épigraphiques, constituées par des textes cunéiformes rédigés en akkadien et en sumérien et exhumés lors de fouilles archéologiques, sont d'une importance primordiale. D. Charpin a dressé une typologie des sources textuelles disponibles pour cette époque :


title: Première dynastie de Babylone

text: Les sources écrites sont essentiellement issues de villes provinciales du royaume babylonien : Sippar, Kish, Ur, Larsa ; ou de royaumes extérieurs en relation avec celui de Babylone, comme les abondantes archives de Mari. Les archives officielles de la cour babylonienne sont donc inconnues pour cette période. Les sources disponibles pour la période paléo-babylonienne (au sens large, c'est-à-dire pour la première moitié du ) sont plutôt abondantes par rapport à d'autres périodes de l'histoire mésopotamienne : elles sont de nature variée, proviennent de nombreux sites ; apparaissent notamment les fonds d'archives privés, alors qu'auparavant les sources provenaient quasiment toutes des institutions.


title: Première dynastie de Babylone

text: À ces sources écrites s'ajoutent les sources iconographiques, notamment les différentes sculptures connues pour cette période, et les représentations gravées sur les sceaux-cylindres. Les monuments (palais, temples) et résidences dégagés sur divers sites paléo-babyloniens (Ur, Sippar, Nippur, Harradum, etc.) sont également importants pour la connaissance de cette période.


title: Première dynastie de Babylone

text: Durant le premier siècle du , la Basse Mésopotamie est divisée en plusieurs royaumes ayant succédé à l'empire de la troisième dynastie d'Ur (c. 2112-2004), au premier rang Isin et Larsa (période d'Isin-Larsa). Les luttes entre ces deux derniers profitent à d'autres cités où des rois affirment leur autonomie et tentent d'accroître leur puissance. Dans la partie nord de la Basse Mésopotamie, plusieurs entités politiques s'affirment ainsi, comme Sippar, Kish, Dilbat, Marad, et Babylone où est attestée une lignée de souverains à partir de 1894.


title: Première dynastie de Babylone

text: L'historiographie traditionnelle de Babylone considère qu'un roitelet amorrite du début du , Sumu-abum, est le fondateur de la première dynastie. Pourtant il ne semble pas avoir régné sur cette ville, mais avoir été le chef d'une confédération de tribus amorrites de la région. Le statut de fondateur du royaume de Babylone incombe plutôt à celui que la tradition considère comme son successeur, Sumu-la-El (1881-1845), qui n'est pas son fils et semble avoir été au moins un temps son contemporain et vassal.


title: Première dynastie de Babylone

text: Parti d'un petit territoire comprenant Babylone et quelques villes voisines, Sumu-la-El réussit à prendre plusieurs cités importantes du pays d'Akkad, notamment Sippar, Kish et Marad. Son fils Sabium (1844-1831) et son petit-fils Apil-Sîn (1830-1813) règnent successivement et agrandissent le territoire, qui s'étend au sud jusqu'aux environs de Nippur qui appartient au royaume de Larsa, et au nord sur la région du cours moyen du Tigre jusqu'au royaume d'Eshnunna. Babylone s'affirme ainsi comme une puissance montante.


title: Première dynastie de Babylone

text: Sous Sîn-muballit (1812-1793), le royaume progresse face à Larsa. Mais la présence au nord du Royaume de Haute Mésopotamie de Samsi-Addu, allié des rois babyloniens puisque leurs dynasties respectives ont des ancêtres communs, ainsi que de celui d'Eshnunna dirigé par Dadusha puis Ibal-pi-El II, limite la progression. En 1794, le roi de Larsa Rîm-Sîn réussit à reprendre l'avantage.


title: Première dynastie de Babylone

text: Hammurabi (1792-1750) prend le pouvoir alors que Larsa et Eshnunna sont au sommet de leur puissance, et ne semble pas remporter de victoires significatives durant la première moitié de son règne (très mal documentée). À la mort de Samsi-Addu en 1775, la situation politique du nord mésopotamien change. Zimri-Lim s'empare de Mari et constitue un État puissant sur le haut Euphrate. En 1765, Hammurabi s'allie avec lui et ils prennent la tête d'une coalition de rois syriens et mésopotamiens pour repousser une attaque des Élamites, qui avaient auparavant pris Eshnunna avec leur appui. C'est un tournant, qui enclenche une série de victoires majeures pour Hammurabi. L'année suivante, il provoque la guerre contre Larsa, s'empare de la ville, se débarrassant ainsi de son principal rival Rim-Sîn. En 1762, il s'empare de Mari en battant son ancien allié Zimri-Lim, et l'année suivante il détruit la ville, qui ne s'en relève jamais. Hammurabi poursuit sur sa lancée, maintenant que plus personne n'est en mesure de l'arrêter : il s'empare d'Eshnunna, puis instaure sa domination plus au nord, sur Assur et les cités de son voisinage. À sa mort en 1750, il a fait de Babylone la capitale du plus puissant royaume mésopotamien, qui mérite le qualificatif d'« empire ».


title: Première dynastie de Babylone

text: Samsu-iluna (1749-1712) succède à son père, et après ses huit premières années de règne il est confronté à situation difficile : le royaume est en crise économique, qu'il ne parvient pas à résoudre malgré deux édits de rémissions des dettes et en ébullition, et de nombreuses révoltes viennent perturber son règne, surtout dans la partie méridionale correspondant à l'ancien royaume de Larsa. Les rebelles sont vaincus, mais les villes de la région sont désertées dans le courant du règne (Ur, Larsa, Uruk, Nippur, Isin, etc.), pour des raisons qui ne sont pas clairement identifiés (conséquences de la répression des révoltes, crise économique et environnementale). Dans la seconde partie de son règne Samsu-iluna conduit ses troupes vers le nord, dans la vallée de la Diyala, la région du Khabur (marquées notamment par la destruction de Shekhna, l'actuel site de Tell Leilan), puis le long de l'Euphrate (pays de Hana). Néanmoins ses acquis sont souvent précaires, et il ne parvient pas à préserver l'empire hérité de son père.


title: Première dynastie de Babylone

text: Les souverains suivants, Abi-eshuh (1711-1684), Ammi-ditana (1683-1647) et Ammi-ṣaduqa (1646-1626) ne réussissent pas à enrayer le déclin du royaume. Les événements militaires sont très mal connus, les sources officielles de cette période étant peu nombreuses. Ils réussissent encore à préserver l'influence babylonienne vers le nord, dans la région de la Diyala et du Moyen Euphrate. De nouvelles populations viennent perturber encore plus l'équilibre du royaume : les Kassites, les Hourrites et les Hittites. Au sud, ce sont les rois du Pays de la Mer qui constituent une menace importante, justifiant notamment la construction de plusieurs fortins aux marges méridionales du royaume (dont Dur-Abi-eshuh, d'où proviennent des textes exhumés par des fouilles clandestines). Les souverains babyloniens ne peuvent résoudre les problèmes qui se posent à eux. Samsu-ditana (1625-1595) hérite d'une situation très difficile à laquelle il ne peut pas plus que ses prédécesseurs mettre fin.


title: Première dynastie de Babylone

text: La crise économique que connaît la Babylonie n'est toujours pas résolue, et le royaume est toujours en déclin. Les traditions mésopotamienne et hittite ultérieures rapportent que la chute de Babylone qui survient alors, datée selon la chronologie moyenne de 1595, est due à une attaque menée par les Hittites, venus d'Anatolie centrale, conduits par leur roi Mursili, sans expliciter le motif de ce conflit entre deux adversaires très éloignés l'un de l'autre. Cette prise a longtemps été vue comme la conséquence d'un raid soudain. Mais des sources publiées récemment semblent indiquer que Samsu-ditana fait face à de nombreux adversaires dans les années précédant sa chute, notamment les Élamites, les Hourrites, les Kassites et le Pays de la Mer, qui sont les autres puissances montantes et, à l'exception du dernier, les futurs grands royaumes de la période suivante. L'attaque hittite n'aurait donc été que la conclusion d'une période de crise grave. Elle n'entraîne en tout cas pas de domination durable de la part des envahisseurs, et laisse la place à de nouvelles ambitions, parmi lesquelles se trouvent celles des rois Kassites qui finissent par triompher.


title: Première dynastie de Babylone

text: Reprenant la tradition mésopotamienne ancienne, le roi ("šarrum") de Babylone est une figure dont l'idéal est d'agir pour le bien-être de ses sujets, qu'il doit gérer comme un troupeau, en les mobilisant si besoin en cas de conflit ou de grands travaux d'intérêt général. Il est également un chef militaire qui se doit d'être victorieux. C'est le garant de la paix et de la justice, et à ce titre le juge suprême du royaume. Le roi peut proclamer des édits de "mišarum" ou "andurarum", par lesquels il cherche à rétablir l'équité dans le royaume, notamment en abolissant des dettes. C'est enfin à lui d'assurer le contact entre le monde des hommes et celui des dieux, dont il est le représentant sur terre et qui ont choisi de le placer à ce poste. C'est pour cela qu'il a souvent recours à des devins chargés d'interpréter les messages divins.


title: Première dynastie de Babylone

text: Pour l'aider dans l'exercice de ses fonctions, le roi est entouré par plusieurs hauts dignitaires, dont les fonctions exactes sont souvent mal déterminées : le "šukkallum" est une sorte de « vizir », le "šandabakkum" a une fonction de gestionnaire des finances, le "ṭupšar šakkakkim" est un secrétaire particulier du roi. Quoi qu'il en soit, l'essentiel est d'avoir un lien personnel avec le roi, qui gouverne donc avec ses « compagnons » : ainsi, Hammurabi prenait ses décisions principales avec ses proches réunis en « conseil secret » ("ša pirištim").


title: Première dynastie de Babylone

text: Les grandes cités du royaume avaient un gouverneur ("šāpirum"), dont la fonction est mal connue. Le découpage provincial nous échappe. Au niveau inférieur, les localités étaient dirigées par un « maire » ("rabiānum") et un conseil d'Anciens qui jouaient un rôle judiciaire et policier. Une autre institution locale ayant une fonction similaire est le quartier ("babtum") dans les villes. Un dernier personnage avait une fonction judiciaire, le juge royal ("dayyānum") qui pouvait rendre des sentences. Les sujets doivent effectuer plusieurs services ("ilkum") pour leur roi et son administration : des corvées pour des travaux publics (restauration ou construction de canaux, de murailles, de temples), la participation aux campagnes militaires.


title: Première dynastie de Babylone

text: L'armée paléo-babylonienne est très mal connue, même si son organisation semble similaire à celle des autres royaumes contemporains, dont celui de Mari qui est le mieux connu. La base est constituée de soldats regroupés en unités de dix hommes, intégrées dans un système hiérarchisé par groupes de 50 puis 100, 200/300 et enfin un millier d'hommes dirigés par un chef d'armée ("alik pân ṣābi") qui est généralement un proche du roi à moins que le roi lui-même ne prenne la tête de ses troupes. L'équipement des troupes passait par le système de l’"ilkum", avec l'attribution de terres de la couronne à un soldat contre service militaire, et qui fait l'objet de plusieurs articles dans le Code de Hammurabi. Des troupes permanentes étaient également entretenues directement par le palais royal, parfois recrutées parmi des peuples étrangers.


title: Première dynastie de Babylone

text: De nombreuses sources offrent des informations sur les pratiques judiciaires de la période paléo-babylonienne. La plus célèbre est le Code de Hammurabi, longue inscription royale rapportant des dizaines de « lois », en fait plutôt des recueils de sentences ayant pour but de servir de modèle et non pas à être appliqués de manière rigoureuse. Elles sont de toute manière insuffisamment nombreuses pour couvrir tous les aspects du droit babylonien, qui reposait avant tout sur la coutume, et admettait sans doute des différences régionales comme cela se voit pour les pratiques d'héritage. La majorité des textes sur la justice sont en fait des tablettes issues de la pratique, à savoir des comptes rendus de procès et des lettres mentionnant des affaires judiciaires. Quelques édits royaux, concernant la pratique de l"'andurarum", des documents scolaires ainsi que des textes sans finalité juridique mais comportant des informations sur cette pratique complètent ce vaste corpus. Ces sources montrent donc une grande variété d'affaires judiciaires, liées à des litiges de propriété, des vols, à des prêts non remboursés, à des affaires familiales, commerciales, crimes de sang, etc. Non seulement elles servent à étudier la pratique judiciaire dans la Babylonie antique, mais elles sont également une source inestimable pour connaître mieux la société et l'économie de cette région dans son déroulement quotidien, et les comportements et mentalités des Anciens babyloniens.


title: Première dynastie de Babylone

text: En plus du cas particulier des juges royaux, les personnes détenant une autorité judiciaire sont pour la plupart les gens investis également d'une autorité administrative qui ont déjà été évoqués, dont le roi qui intervient dans des cas limités (crimes majeurs, litiges administratifs ou sur les domaines de la couronne). Les cours de justice sont dirigées par un personnel disposant de prérogatives judiciaires organisé en collèges de tailles diverses. La procédure d'instruction est séparée de celle de jugement : l'enquête est menée par un premier groupe de notables locaux, puis transmise aux personnes devant rendre la sentence. La première phase comporte généralement une tentative de conciliation donnant lieu à la production d'un document écrit si elle aboutit, le recours aux juges ne devant se faire qu'en dernier ressort. La sentence, jamais motivée explicitement dans les textes, est rendue sur la base de preuves qui sont jugées solides : preuves matérielles (notamment des contrats écrits), témoignages, mais aussi prestation de serment par les dieux (qui châtient ceux qui sont coupables de parjure), et l'ordalie (jugement par les dieux qui prend la forme d'une épreuve dont les modalités sont mal saisies, mais qui se déroule généralement sur un cours d'eau). Les sentences sont diverses, en majorité pécuniaires pour les délits pénaux, tandis que les crimes jugés comme étant les plus graves (meurtres, distingués selon qu'ils sont prémédités ou non, adultère, viol, sorcellerie, manque de respect au chef de famille, etc.) sont punis par des peines de sang, à savoir des mutilations ou la mort. Le Code de Hammurabi montre qu'il y a une gradation des peines suivant le sexe et le statut social des personnes qui commettent et subissent les litiges.


title: Première dynastie de Babylone

text: La société paléo-babylonienne est comme toute société de la Mésopotamie ancienne divisée entre personnes libres et personnes non-libres. Mais la hiérarchie telle qu'elle apparaît dans le Code de Hammurabi est plus complexe, puisqu'elle distingue deux groupes parmi les gens libres : "awīlum" et "muškēnum". Le terme "awīlum" signifie au sens large « quelqu'un », dans un sens plus restreint une personne libre par opposition à un esclave, et dans un sens encore plus restreint, celui du Code de Hammurabi, il s'agit de la catégorie la plus honorable de la société. Ce sont peut-être les membres de l'administration du palais, donc une sorte d'« aristocratie de fonction » selon D. Charpin, ou ce terme équivaut plus simplement à « gentleman » pour R. Westbrook. Il s'agit en tout cas de personnes riches et respectées. Le statut du "muškēnum" est très débattu. Il est manifestement moins honorable et moins riche que l"'awīlum", et si on admet que ce dernier est un membre de l'administration du palais alors le "muškēnum" évolue en dehors de ce cadre ; mais à l'inverse une autre interprétation fait du "muškēnum" un dépendant du palais. En fait en dehors du Code de Hammurabi ce terme ne désigne pas un statut juridique, mais plutôt une vague condition sociale, donc il ne faut pas forcément se reposer sur le contenu du texte législatif pour décrire la hiérarchie existant au sein des hommes libres.


title: Première dynastie de Babylone

text: Les esclaves sont désignés par le terme masculin "wardum" et féminin "amtum", qui signifient au sens large « serviteur », ou « inférieur ». L'esclave mésopotamien est une personne dépendant d'un maître qui peut faire l'objet d'une vente. On peut devenir esclave à la suite d'une capture lors d'une guerre, ou en naissant d'une femme esclave, ou encore à la suite de difficultés économiques extrêmes ayant conduit à la mise en vente de la personne. Le Code de Hammurabi prenait des dispositions contre leur fuite : ceux qui aident un esclave fugitif sont mis à mort, tandis que ceux qui les dénoncent sont récompensés. Le rôle des esclaves est d'accomplir les tâches les plus ingrates, notamment moudre les grains ou tisser des étoffes, souvent dans le cadre domestique, mais ils ne sont pas une force de travail majeure dans la société, qui ne peut donc être qualifiée d'esclavagiste.


title: Première dynastie de Babylone

text: La famille est une institution bien connue par les sources juridiques de la période paléo-babylonienne. Elle est en général nucléaire et monogame, formée par un mariage qui voit une femme passer de l'autorité paternelle à l'autorité conjugale, en rejoignant la résidence de son époux. Le mariage donnait lieu à l'échange d'une dot ("šeriktum", "nudunnum") que l'épouse emportait dans sa nouvelle famille, constituée en général de mobilier lui servant à exercer son rôle de maîtresse de maison. L'époux offrait en retour un « cadeau d'épousailles » ("terhatum"), parfois accompagné d'un présent de l'époux à l'épouse ("biblum"). Dans les familles riches, ces échanges pouvaient être importants, et parfois impliquer des propriétés foncières ou des esclaves. Le mari peut prendre une seconde femme si la première ne lui donne pas d'héritier, la nouvelle épouse étant subordonnée à la première. Dans le cadre familial, l'autorité patriarcale est claire : il peut avoir des concubines, il est le seul à pouvoir répudier l'autre tandis que son épouse est mise à mort si elle le rejette ; en cas d'adultère de celle-ci, c'est son mari qui décide si celle-ci doit être mise à mort ou épargnée.


title: Première dynastie de Babylone

text: La loi s'assure également du respect inflexible du fils envers son père. Si le père n'avait pas d'enfant pour assurer sa subsistance une fois âgé, il pouvait en adopter un, qui dispose des mêmes droits que les éventuels enfants qui viendraient à naître. Les transmissions d'héritage se font suivant différentes coutumes selon les lieux : de façon égalitaire entre les fils à Sippar, avantage à l'aîné à Larsa ou Isin. On peut ajouter qu'en plus d'être bien souvent une unité économique pratiquant la même activité de père en fils, la famille était aussi une unité religieuse, pratiquant un culte domestique avec des dieux-patrons spécifiques, et rendant un culte à ses ancêtres qui sont souvent enterrés sous le sol de la résidence familiale.


title: Première dynastie de Babylone

text: La Basse Mésopotamie est depuis la fin du une région très urbanisée : si on ne retient que la taille qui est le principal critère visible en surface, dans les zones qui ont fait l'objet de prospections archéologiques plus de la moitié de l'espace habité est alors concentré sur des sites de plus de 100 hectares. On est donc en présence d'une véritable civilisation urbaine, même si de plus en plus de villes déclinent après le règne de Samsu-iluna, surtout dans le sud où la plupart des anciennes cités sumériennes sont progressivement désertées (Nippur, Uruk, Eridu, Ur, Isin, Larsa, Girsu, Umma, etc.). Ce phénomène s'est accompagné de migrations depuis les villes du Sud de la Babylonie vers celles du Nord, comme l'atteste la présence de membres du clergé d'Uruk à Kish après le règne de Samsu-iluna.


title: Première dynastie de Babylone

text: Les fouilles d'espaces urbains pour la période paléo-babylonienne sont focalisées sur les bâtiments publics (temples et palais). L'urbanisme ne peut être approché que dans quelques villes ayant fait l'objet de prospections internes révélant leur structure urbaine, comme Larsa (Tell Senkerah) et Mashkan-shapir (Tell Abu Duwari) située aussi dans le royaume de Larsa. Deux autres agglomérations de petite taille de cette période constituent un cas particulier, les villes planifiées de Harradum (Khirbet ed-Diniye) et Shaduppum (Tell Harmal). Le fait qu'elles aient été construites d'un trait nous montre comment l'organisation d'une ville était conçue par les Anciens mésopotamiens : on y trouve une enceinte percée de portes, des îlots urbains délimités par des rues, qui ont la particularité d'être rectilignes à Harradum qui a une forme quasiment carrée, et la position dominante des bâtiments administratifs et religieux.


title: Première dynastie de Babylone

text: Les villes mésopotamiennes sont situées sur un ou plusieurs cours d'eau naturels ou artificiels qui les traversent parfois, et disposent de quais ("karūm") pour la circulation fluviale. Elles sont entourées d'une muraille, percées par des portes plus ou moins larges où les taxes pouvaient être perçues. Les rues et les canaux délimitent des îlots de constructions. Une grande voie menait au quartier principal où se trouvait le palais du roi ou du gouverneur et le grand temple de la ville, parfois accompagné d'une ziggurat (tour à étages). Une partie de l'espace urbain était occupée par des champs ou des jardins-palmeraies, ce qui indique qu'il y avait des activités agricoles intra-urbaines, en plus du fait que des agriculteurs pouvaient vivre dans des villes et travailler les champs situés autour de celles-ci. Les quartiers ("babtum") de la ville sont une réalité sociale forte : ils ont des « chefs », peuvent intervenir dans des litiges sur des propriétés, informer les autorités de la réputation de certains individus dans des cas de vol ou d'adultère, ce qui leur confère un rôle de contrôle social formel. On a pu repérer dans les espaces urbains fouillés ou des textes plusieurs quartiers spécialisés : certains où résidaient beaucoup de marchands, des membres du clergé, et des quartiers artisanaux. Il n'y a pas, sauf exception, de quartiers riches ou pauvres, les maisons vastes côtoyant les plus petites ; le regroupement s'effectue peut-être selon un modèle qui voit une maisonnée riche regroupant autour de sa vaste résidence les petites habitations de ses dépendants.


title: Première dynastie de Babylone

text: Des résidences ont pu être fouillées sur plusieurs sites urbains, et de véritables quartiers ont été dégagés dans des villes majeures de la période, Ur et Nippur, et dans une moindre mesure Sippar. Il s'agit de quartiers tassés, où les rues sont souvent étroites et rarement droites. Les résidences sont plus ou moins vastes, mais généralement exigües. La circulation y est souvent organisée autour d'une cour ou espace central dont on ne sait pas s'il était couvert ou non. Il existe aussi des petites maisons à organisation linéaire. Les fonctions des pièces, nombreuses dans les grandes résidences, sont souvent difficiles à déterminer, d'autant plus que certaines ont pu être plurifonctionnelles. Il y avait des espaces de stockage, des salles de réception, quelques pièces d'eau parfois, et des espaces pour le culte domestique, peut-être dans de petites chapelles. Plusieurs de ces résidences avaient probablement un étage, mais cela reste souvent difficile à déterminer. Des tombes familiales étaient creusées sous des maisons, maintenant le lien entre les vivants et les morts de la famille.


title: Première dynastie de Babylone

text: L'habitat des campagnes de la Babylonie de la première moitié du est extrêmement mal connu en l'absence de fouilles d'établissements ruraux. Les prospections semblent indiquer que les villages n'occupent qu'une portion limitée de l'espace habité, les villes abritant une grande majorité de la population, donc sans doute une part importante des agriculteurs. Il faut alors imaginer des petits villages ou hameaux (plus de 10 % des agglomérations identifiées couvrant moins de 2 hectares) situés le long des canaux, et bordées par des champs et des palmeraies-jardins, les espaces de steppes s'étendant plus loin. Les communautés rurales semblent encadrées par des agents du pouvoir comme le « messager de la campagne/steppe » ("šāpir mātim/halṣim"), les « seigneurs des tours » ("bēl dimti"), les « tours » étant des établissements ruraux fortifiés servant sans doute de centre à de grandes exploitations, et des assemblées rurales dirigées par des Anciens.


title: Première dynastie de Babylone

text: Les activités économiques dans la Mésopotamie ancienne sont prises en charge par des acteurs relevant de deux secteurs : celui des institutions que l'on qualifie souvent de « grands organismes » à la suite de A. L. Oppenheim, qui sont les palais (royaux et provinciaux) et les temples ici compris en tant qu'institutions et acteurs économiques, et qui sont gérés de façon similaire ; et un secteur privé en dehors du cadre des grands organismes. Concrètement, la limite entre « secteur public » et « secteur privé » n'est guère plus claire que de nos jours, notamment parce qu'il y a des imbrications entre les deux : une personne peut participer à la vie économique d'un grand organisme et mener des activités économiques privées. L'importance respective de l'activité économique des deux secteurs est impossible à établir, car même si notre documentation mentionne en priorité les grands organismes qui sont les plus grands producteurs de textes de la vie courante, rien n'indique clairement qu'ils dominent toute la vie économique. Quoi qu'il en soit, ils ont un impact considérable sur la société de plusieurs manières. Le temple de la divinité principale de la ville contribue à l'identité de celle-ci, puisque sa divinité est souvent invoquée dans les serments prêtés lors des contrats et se trouve au centre des principales fêtes de la ville dirigées par son clergé. En tant qu'institution économique, il possède de nombreuses propriétés foncières, et un certain nombre de notables de la cité travaillent pour son compte. Le palais est quant à lui au sommet de la société, possède de vastes domaines et draine vers lui de nombreuses ressources, notamment les biens de prestige qu'il redistribue en partie au personnel de l'administration et de l'armée. Le souverain entreprend également des importants aménagements hydrauliques, qui ont un impact sur l'agriculture en permettant l'irrigation des champs, et également le transport des denrées sur les canaux.


title: Première dynastie de Babylone

text: Du point de vue administratif, le palais gérait ses terres de différentes façons. Un premier groupe était concédé à des « tributaires » ("naši biltim"), qui recevaient en même temps du matériel d'exploitation et qui versaient une redevance en nature et en argent au palais. Les troupeaux d'animaux du palais étaient gérés selon un principe similaire. Le second groupe de terres était attribué à des personnes effectuant un service ("ilkum") pour l'État, de type militaire, administratif, artisanal, etc., donc des agents du pouvoir royal. Cela servait à assurer leur subsistance et les frais nécessaires à l'exercice de leur charge, plutôt que de les rémunérer par un salaire ou des rations d'entretien. L'organisation du travail artisanal est moins bien documentée, mais on sait que les palais paléo-babyloniens disposaient d'ateliers, notamment pour le textile, et employaient des artisans extérieurs au palais pour des tâches qu'ils devaient exercer en complément de leur activité privée.


title: Première dynastie de Babylone

text: Le palais était un acteur du commerce. Il était tout d'abord un grand consommateur de biens divers, ce qui animait un commerce important, mais il vendait également des denrées alimentaires. Il faisait appel pour cela à un intermédiaire, le "tamkārum" (traduit par « marchand »), à qui il confiait les produits à vendre et qui lui reversait le produit des ventes. On ne sait pas si ses marchands étaient des fonctionnaires ou des entrepreneurs privés à qui le palais confiait ces tâches de temps en temps.


title: Première dynastie de Babylone

text: Les temples étaient également des grands acteurs économiques, connus essentiellement par les tablettes des temples de Sippar. Ils possédaient de vastes domaines souvent donnés par le roi à la divinité tutélaire, mais aussi achetés, et qui sont exploités par leurs dépendants. Ces productions étaient mobilisées pour servir ou financer au culte, que ce soit pour les offrandes ou la rétribution des desservants, ou encore pour financer des opérations commerciales d'achats de biens nécessaires au culte. Le roi exerçait toutefois un contrôle sur la gestion du temple, qui était aux mains d'administrateurs comme le "šatammum", une sorte d'intendant. Par le système des prébendes (voir plus bas), le temple voit graviter autour de lui un grand nombre de notables.


title: Première dynastie de Babylone

text: Le secteur privé, bien que peu documenté ou parfois difficile à séparer du secteur des grands organismes avec lequel il peut interagir, occupe manifestement une place dans l'économie mésopotamienne de l'époque. Plusieurs exemples montrent qu'il existait des transactions de biens fonciers, notamment de terres agricoles (champs, jardins-palmeraies), ce qui indique bien l'existence d'une propriété privée, qui chez les plus riches pouvait s'apparenter à un grand organisme en miniature. On a déjà vu qu'il y a également des arguments plaidant en faveur de l'existence d'artisans et de marchands effectuant au moins une partie de leurs activités pour leur propre compte. Les acteurs privés pouvaient également se livrer à des activités financières en faisant des prêts à intérêt. Il ne semble pas qu'il y ait eu un monopole du palais sur certains produits, ou même une fixation rigide des salaires et prix par le pouvoir, ce dernier se contentant plutôt d'indiquer la somme la plus juste ou le minimum acceptable.


title: Première dynastie de Babylone

text: Les activités agricoles de la Basse-Mésopotamie sont traditionnellement dominées par la céréaliculture irriguée, essentiellement celle de l'orge, plante la plus résistante au climat chaud et sec et aux sols pauvres de la région. Le système d'irrigation, mis au point durant les millénaires précédent, est nécessaire à la mise en culture en raison de l'absence de précipitations, et permet d'atteindre des rendements appréciables. À côté des champs céréaliers, les palmeraies sont les espaces agricoles les plus importants, d'autant plus qu'on y trouve également des jardins et des vergers, profitant des ombrages fournis par les palmiers-dattiers. Le recul du peuplement dans l'extrême-sud pourrait être lié à une crise agricole, entrainée en partie par la salinisation des terres en raison de leur surexploitation ; mais ce point reste discuté. L'élevage est essentiellement ovin, les moutons pouvant paître dans les espaces de steppe situés en bordure des terroirs ; l'élevage bovin est néanmoins essentiel, notamment parce que les bœufs sont nécessaires aux travaux des champs. Les espaces situés en marge des terroirs agricoles étaient également exploités : coupe des roseaux des marécages et des arbres des bois, pêche.


title: Première dynastie de Babylone

text: Les activités artisanales sont mal documentées pour la période de la première dynastie de Babylone, les dossiers paléo-babyloniens relatifs à ce secteur étant extérieurs ou antérieurs à ce royaume. Certains quartiers à spécialisation artisanale ont pu être repérés sur des sites urbains (Mashkan-shapir), mais peu d'installations d'artisans ont été mises au jour. L'article 274 du Code de Hammurabi indiquant les salaires d'embauche de plusieurs artisans donne une liste de métiers artisanaux, mais il est fragmentaire et donc de lecture malaisée. Ce même texte mentionne également les activités de maîtres d'œuvre dans le bâtiment (articles 228-231), qui devaient être très importants en milieu urbain en tant qu'architectes ou experts en maçonnerie guidant les travaux de construction. Les prébendes de temples montrent différentes activités artisanales en relation avec le culte, comme la transformation de produits alimentaires (brasseur, boulanger).


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text: Les villes comportaient également des espaces destinés aux échanges, et il semble avoir existé des marchés situés notamment près des portes, ainsi que des boutiques. Mais le grand lieu du commerce était le « quai » ("karūm") de la ville, un port (la voie fluviale étant essentielle pour les échanges dans le sud mésopotamien), qui est le quartier marchand. Pour les transactions importantes, le moyen de paiement qui domine définitivement dans ces lieux d'échanges à partir de la période paléo-babylonienne est l'argent pesé, exprimé dans les unités de poids que sont la mine (environ 500 grammes) et sa subdivision le sicle (1/ de mine). Il est diffusé sous diverses formes standardisées de poids courant et parfois authentifiées par une marque : lingots, plaques, anneaux. Il joue aussi les rôles cruciaux d'étalon de valeur et d'unité de compte, ce qui fait qu'il peut être considéré comme une forme de monnaie. Les grains d'orge peuvent avoir des fonctions similaires, mais leur utilisation en tant que monnaie est de moins en moins attestée depuis les derniers siècles du . Il ne faut pour autant pas considérer que l'économie de cette période est monétisée, en raison du poids de l'auto-consommation, des échanges non marchands (notamment la redistribution dans les grands organismes) et sans doute aussi de formes de troc.


title: Première dynastie de Babylone

text: Le « quai » était aussi une institution regroupant les marchands d'une ville, donc une sorte de « guilde », dirigée par un chef des marchands ("wakil tamkarim") qui agit pour le compte du roi. Les marchands pouvaient s'organiser en associations de courte durée pour financer des opérations commerciales, comme l'association-"tappūtum" figurant dans le Code de Hammurabi, qui voit un bailleur de fonds remettre une somme à un agent commercial, les partenaires devant ensuite partager le profit à parts égales. Certains Babyloniens se livrent aussi à des activités financières privées. Le Code de Hammurabi légifère sur les activités de prêts (en cas de problème de remboursement, ou sur les garanties du prêt). Les taux d'intérêt pouvaient s'élever à 20 % pour les prêts d'argent et 33 % 1/3 pour les denrées alimentaires.


title: Première dynastie de Babylone

text: Les produits commercialisés au niveau local sont surtout des denrées alimentaires diverses, ou encore des matières premières textiles comme la laine, vendues en partie par le palais comme vu plus haut. Les métaux devaient en revanche être cherchés hors de Mésopotamie, mais on est peu renseignés sur leur commerce pour cette période en Babylonie. Le commerce dans le golfe Persique, qui servait à importer du cuivre de Dilmun (Bahreïn), décline sous la période de domination babylonienne alors qu'il avait contribué au développement de villes méridionales comme Larsa ou Ur durant les périodes précédentes. Au nord, la ville de Sippar devient une place de première importance pour l'importation de produits étrangers en Babylonie, et exporte également des produits textiles vers l'Assyrie, tout comme Babylone.


title: Première dynastie de Babylone

text: Les Anciens mésopotamiens croyaient que l'être humain avait été créé par les dieux pour le servir. Les principales divinités mésopotamiennes sont le produit d'une longue évolution. On peut les désigner par leur nom sumérien ou leur nom akkadien si ceux-ci diffèrent, et leurs lieux de cultes principaux sont situés dans la ville dont elles sont les patronnes. Le grand dieu Enlil est vu comme le roi des dieux, maître de l'Air, pourvoyeur de la royauté terrestre, détenteur des tablettes de la destinée qui décident du sort des hommes. Son grand temple se trouve dans la cité sainte de Nippur. Il constitue une « triade » avec son père Anu, dieu du Ciel dont le lieu de culte principal est à Uruk, et son frère Enki/Ea, dieu de l'Abîme, divinité de la sagesse et de la magie, vénéré à Eridu. On trouve ensuite les grandes divinités célestes : Nanna/Sîn, le dieu-lune dont le temple principal est à Ur, et ses enfants Utu/Shamash le dieu-soleil, dieu de la justice, divinité tutélaire de Larsa et Sippar, et la déesse Inanna/Ishtar, la planète Vénus, déesse de l'amour et de la guerre dont le grand temple est à Uruk. On peut y ajouter Ishkur/Adad, dieu de l'orage et donc de la fertilité. Viennent ensuite des divinités guerrières comme le dieu Ninurta originaire de Nippur ou Zababa vénéré à Kish. Les divinités principales du monde infernal sont Ereshkigal, reine des Enfers, et son parèdre Nergal. La divinité tutélaire de Babylone, Marduk, de statut mineur avant l'affirmation de ce royaume, prend de l'importance au fur et à mesure que la puissance babylonienne augmente et que son temple, l'Esagil, fait l'objet de nombreuses donations. À côté de cela, les Mésopotamiens croyaient que le monde était habité par un ensemble d'êtres surnaturels, démons protecteurs ou néfastes, qui pouvaient agir pour le compte des dieux, notamment pour punir une personne qui n'aurait pas respecté l'ordre divin.


title: Première dynastie de Babylone

text: Le lieu principal d'exercice du culte est le temple, résidence terrestre de la divinité, qui y est présente sous la forme de sa statue qu'elle passe pour habiter réellement. Cette dernière se trouve dans la pièce principale du sanctuaire, le « saint des saints » ou "cella". À la période paléo-babylonienne, c'est de plus en plus une salle de disposition barlongue dans laquelle l'autel ou la niche où se trouve la statue fait face à l'entrée, qui ouvre sur une cour intérieure organisant la circulation dans le bâtiment. Cette disposition reste dominante jusqu'à la fin de la civilisation babylonienne. C'est là qu'ont lieu la majorité des rituels du culte des divinités qui « résident » dans le temple. Dans ce dernier où à sa proximité, on trouve un ensemble de pièces et de bâtiments servant à l'exercice du culte : des bureaux, des magasins, des cuisines, plus loin des ateliers, les résidences du personnel cultuel qui peut être regroupé dans un même quartier. Les principaux complexes sacrés sont dominés par une ziggurat, monument à degrés dont la symbolique et la fonction exactes restent obscures.


title: Première dynastie de Babylone

text: L'entretien quotidien des dieux dans le sanctuaire prend différentes formes : un entretien alimentaire (boissons et nourriture) et vestimentaire, la purification du lieu saint du temple et de la statue, et une célébration par divers rituels accompagnés à l'occasion de chants et de musique. Les offrandes faites aux dieux proviennent de particuliers, et en priorité du roi. Il peut s'agir d'aliments, de vêtements, de mobilier, d'objets d'art, de propriétés foncières, etc. Le souverain a de plus pour rôle de construire et restaurer les temples. Le calendrier liturgique des différentes villes de Basse Mésopotamie était également marqué par des rituels et fêtes religieuses plus ou moins grandioses, certains associant le souverain à leur déroulement.


title: Première dynastie de Babylone

text: Le personnel des temples est généralement divisé entre le personnel chargé du culte et le personnel chargé de l'administration du patrimoine du temple, qui peut être très important comme vu plus haut. Mais la séparation entre les deux n'est pas forcément rigide, d'autant plus que les richesses du temple sont destinées en grande partie à son culte. Les prêtres chargés du culte ordinaire sont désignés sous le terme /"šangûm", et sont dirigés par un chef. Ils peuvent être assistés par des prêtres spécialisés : les "pašišum" qui semblent s'occuper de l'entretien de la statue de la divinité, ou encore les lamentateurs ("kalûm") et chantres ("nârum") qui participent aux rituels, avant tout par leurs chants.


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text: Il existait également un personnel religieux féminin. Les mieux connues pour cette période sont les "nadītum", religieuses attachées à un dieu et vivant dans une sorte de « cloître » ("gāgum"), attestées notamment à Sippar, Nippur et Babylone. Leur statut est abordé par le Code de Hammurabi, notamment la question de l'adoption, puisque si certaines d'entre elles peuvent se marier (mais pas celles de Sippar), elles n'ont jamais le droit d'avoir d'enfants. Dans les textes de la pratique, elles apparaissent surtout en tant qu'agents économiques, car beaucoup d'entre elles sont issues de familles prestigieuses, y compris royales, et ont des moyens financiers conséquents. En revanche elles ne semblent pas avoir un rôle particulier dans le culte religieux. Après les conquêtes babyloniennes, des membres de l'élite des cités conquises vouèrent certaines de leurs filles au dieu Marduk, ce qui peut être vu comme une manière d'affirmer leur loyauté envers leur nouveaux maîtres par le biais du dieu de leur capitale.


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text: Enfin, certains prêtres non rattachés à des temples étaient spécialisés dans des rituels différents, à savoir les exorcismes ou la divination, généralement par hépatoscopie (lecture des messages des dieux dans les entrailles de moutons). Un cas de prophétisme inspiré par le dieu Marduk est également connu à Babylone sous le règne de Hammurabi. Ces activités intéressaient de très près le roi, qui devait garder un contact régulier avec le monde divin, pour recevoir les directives des dieux et vérifier si ses entreprises ont leurs faveurs ou non.


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text: Ce personnel peut être rémunéré par des rations d'entretien fournies par le temple, ou bien en recevant une partie des offrandes faites au dieu, ou encore par la concession de terres agricoles appartenant au sanctuaire, dont ils tirent leurs revenus. Une partie des charges cultuelles pouvait être segmentée et concédée à plusieurs personnes qui s'en répartissaient l'exercice chacun à leur « tour » () pour une durée variable : c'est le système désigné sous le terme de « prébende ». Il peut s'agir de personnes chargées de la préparation des aliments offerts à la divinité, ou bien de celles chargées de l'entretien de la statue ou des lieux sacrés du temple. Les charges de prébendes étaient rémunérées, et pouvaient même être louées.


title: Première dynastie de Babylone

text: Suivant les croyances des Anciens mésopotamiens, les spectres des morts se dirigeaient vers un Au-delà situé sous terre, ce qui explique sans doute pourquoi ils ensevelissaient les cadavres des défunts, la plupart du temps sous terre, parfois dans des marécages. Ne pas disposer de tombe et de culte funéraire était vu comme un grand malheur. Des tombes ont pu être fouillées sur plusieurs sites. Les plus simples sont en terre, parfois maçonnées en briques, tandis que les plus élaborées sont des caveaux familiaux voûtés. Beaucoup ont été retrouvées sous des résidences, permettant ainsi de préserver les liens entre morts et vivants d'une maisonnée. Les défunts étaient généralement accompagnés dans leur dernière demeure par des objets funéraires, qui illustrent les inégalités sociales : les plus pauvres n'ont généralement que des céramiques, tandis que les plus aisés ont des bijoux, parures, des sceaux-cylindres, parfois des armes.


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text: Cela s'accompagnait de rituels liés au culte des ancêtres, dont le plus courant est le "kispum", banquet funéraire présidé par le chef de famille renforçant le lien entre les vivants et leurs aïeux. De tels rituels assuraient le bien-être des défunts et prévenait contre les perturbations par leurs spectres. Ce culte avait lieu près des tombes situées sous les résidences, ou bien dans des chapelles domestiques ; une maison de Nippur comprenait ainsi une « pièce du "kispum" » dédiée à ce type de rituel. Un texte de Sippar montre que les esprits ancestraux nommés lors de ce rituel pouvaient remonter jusqu'à la quatrième génération (comprenant aussi les oncles, grands-oncles et les tantes et grands-tantes qui n'avaient pas eu de descendance), mais il s'adressait en principe à tous les ancêtres, la « famille » ("kimtum"). Un texte daté du règne d'Ammi-saduqa donne la liste de tous les esprits invoqués lors d'un rituel "kispum" royal : les souverains antérieurs de la dynastie, nommés personnellement, jusqu'à leurs fondateurs, apparemment des chefs tribaux dont seul le nom est connu, ainsi que d'autres dynasties (« règnes », "palû", littéralement « tours (de rôle) ») collectivement, les soldats tombés pour ces souverains, des princes et princesses de la dynastie non nommés.


title: Première dynastie de Babylone

text: Les œuvres littéraires de la période paléo-babylonienne qui nous sont parvenues sont issues d'un milieu de scribes qui est l'héritier d'une longue tradition mise en place dans les millénaires précédents, reposant sur l'usage de l'écriture cunéiforme et de la langue sumérienne qui était encore au début du la langue savante alors qu'elle avait cessé d'être parlée. Les scribes sont formés suivant des pratiques très bien connues pour la période paléo-babylonienne grâce aux nombreuses tablettes scolaires mises au jour à Nippur, Sippar et Ur. L'enseignement est de type privé, et se fait dans les résidences de scribes expérimentés qui forment des apprentis scribes. L'apprentissage est progressif : l'élève apprend à lire et tracer des signes de plus en plus complexes à l'aide de listes de signes constituant parfois de véritables syllabaires, ou avec des listes de noms propres, puis des listes lexicales comprenant des milliers de signes et mots (métiers, animaux, villes, plantes, objets, etc.). Les apprentis scribes, qui parlent probablement tous l'akkadien sous sa forme babylonienne, doivent être initiés au sumérien, qui reste dominant dans les textes écrits même si la place de l'akkadien est de plus en plus grande. Puis ils pouvaient se frotter au vocabulaire juridique, à la rédaction de contrats, copiaient des textes plus complexes comme des séries de proverbes puis des passages de mythes ou d'hymnes. Cela ouvre éventuellement sur une formation plus spécialisée, qui peut ensuite se faire dans les temples. C'est là que se forment les véritables lettrés, qui sont en général des desservants de sanctuaires, et c'est à eux qu'on doit la rédaction des œuvres littéraires majeures. Malgré cela, on notera que ces œuvres sont souvent connues à partir de copies provenant des écoles d'apprentissage des scribes.


title: Première dynastie de Babylone

text: La littérature de la période paléo-babylonienne reprend l'héritage sumérien, notamment les traditions de la période de la troisième dynastie d'Ur (2112-2004) et ses hymnes dédiés à des souverains et des sanctuaires. Sous les rois d'Isin et de Larsa ayant précédé la domination babylonienne, des œuvres nouvelles sont encore rédigées en sumérien. La conquête des villes de culture sumérienne sous Hammurabi, et en particulier celle de Larsa, s'accompagne d'un transfert forcé de leurs lettrés, mis au service du conquérant, qui a sans doute joué un rôle important dans l'essor culturel de Babylone qui s'ensuit.


title: Première dynastie de Babylone

text: Sous Hammurabi et ses descendants, la littérature en akkadien prend le dessus, même si on conserve les genres littéraires sumériens. Le Code de Hammurabi est par exemple l'héritier de recueils de jurisprudence rédigés en sumérien, et consiste en un véritable hymne à la gloire du roi et de son sens de la justice. Des hymnes aux dieux sont rédigés sous les rois paléo-babyloniens : la "Prière aux dieux de la nuit" et l"Hymne à Ishtar" du roi Ammi-ditana. Des textes épiques réfléchissant sur les limites de la condition humaine, et notamment l'impossibilité d'accéder à la vie éternelle et l'inéluctabilité de la mort, sont mis au point à partir de mythes plus anciens : le "Mythe d'Etana", le "Mythe d'Adapa", et la fameuse "Épopée de Gilgamesh" dont une première version est datable de cette époque, ou encore la "Ballade des Héros des temps jadis", connue par une version sumérienne et une autre akkadienne. On peut y ajouter le mythe d’"Atra-hasis" (le « Supersage »), qui comprend la plus ancienne version attestée du mythe du Déluge, sans doute développé à la période d'Isin-Larsa, au cœur d'un vaste récit rassemblant plusieurs mythes relatifs aux relations entre hommes et dieux. Le genre des listes lexicales connaît une floraison à cette époque, et est très représenté dans les corpus de textes scolaires, où apparaissent notamment des listes bilingues sumérien/akkadien aidant à l'apprentissage de la première langue. On y trouve les versions anciennes, encore non fixes, de principales listes canoniques mises au point à la période médio-babylonienne.


title: Première dynastie de Babylone

text: Comme dans les autres domaines de la culture, les textes « scientifiques » de la période paléo-babylonienne, provenant avant tout du milieu scolaire, se placent dans la droite ligne de ceux des périodes précédentes, en même temps qu'il y a des innovations cruciales. Ainsi, les compilations d'observations astronomiques à des fins divinatoires se développent à cette période, même si cette discipline n'est pas encore très importante, car la pratique divinatoire la plus répandue alors est l'hépatoscopie comme vu plus haut. L'état de certaines disciplines comme la médecine est mal connu pour cette période, reposant essentiellement autour de quelques incantations à fins thérapeutiques.


title: Première dynastie de Babylone

text: La discipline scientifique qui connaît le développement le plus important à la période paléo-babylonienne sont les mathématiques, puisqu'on admet généralement qu'il y a eu une stagnation dans ce domaine durant les périodes postérieures de l'histoire mésopotamienne. Comme pour l'écriture, le cursus d'apprentissage des mathématiques peut être reconstitué. Les Mésopotamiens distinguaient depuis le entre des systèmes métrologiques variés pour quantifier (les capacités, les poids, les surfaces ou les longueurs), et un système de numération sexagésimale (base 60) positionnelle servant à effectuer les calculs, et dont les résultats pouvaient ensuite être convertis dans les unités de mesure. Différents textes aidaient à l'assimilation de ces systèmes : des listes métrologiques, des tables numériques, et des tables de conversion entre système sexagésimal et systèmes de mesure. Des exercices partant d'exemples qui se voulaient concrets (travaux de construction, travaux agricoles) permettaient l'entraînement des apprentis scribes qui ensuite utilisaient leur expérience dans la gestion des institutions économiques. Les connaissances les plus avancées de cette période relevaient surtout de l'algèbre et du calcul numérique (résolutions de problèmes allant jusqu'au huitième degré, algorithmes, calcul de puissances, etc.). Un des exemples les plus fameux des capacités des « mathématiciens » babyloniens est la tablette Plimpton 322, une liste de triplets pythagoriciens, montrant la maîtrise du théorème de Pythagore plus de mille ans avant Pythagore.


title: Première dynastie de Babylone

text: Si l'art mésopotamien du début du est plutôt bien documenté, les œuvres provenant du royaume babylonien à proprement parler (ou du moins celles qu'il est possible de rattacher assurément à cette période) sont peu nombreuses, la plupart des œuvres d'art provenant de sites (notamment Eshnunna et d'autres villes de la Diyala, Larsa) pour des périodes durant lesquelles ils n'étaient pas incorporés dans le royaume de Babylone.


title: Première dynastie de Babylone

text: L'une des formes d'art les mieux connues est la sculpture sur terre cuite. Ces plaques sont réalisées à partir de moules, plutôt que par modelage. Leurs lieux de découverte les singularise par rapport aux autres objets d'art de la période : elles ont surtout été mises au jour dans des quartiers d'habitation, même s'il s'en est trouvé dans des temples et des sépultures. Le fait qu'elles puissent être produites en grand nombre dans une matière commune dans le Sud mésopotamien implique des prix nettement moindres que pour les œuvres en pierre dure ou en métal, ce qui en fait une forme d'art populaire, reflétant les croyances et pratiques d'une large partie de la population. Celles qui ont été trouvées dans les temples avaient une finalité votive, en revanche celles mises au jour dans les espaces domestiques étaient plutôt associées aux cultes familiaux, ou des sortes d'images pieuses ou encore des objets protecteurs. Il est difficile d'identifier ce qu'elles représentent : les représentations des déesses sont courantes, et il est tentant d'identifier plusieurs de ces personnages comme des représentations d'Ishtar ; les liens avec des rites de fécondité sont probables pour des représentations de femmes nues et de couples faisant l'amour ; d'autres renvoient à des thèmes mythologiques, représentent des génies ou démons ; enfin plusieurs de ces objets représentent des musiciens ou des artisans au travail.


title: Première dynastie de Babylone

text: La sculpture sur pierre de la période paléo-babylonienne reprend les codes artistiques posés durant les siècles précédents, sans originalité. On connaît des exemples de bas-reliefs sur stèles comme celui qui domine la stèle du Code de Hammurabi représentant le roi debout en prière face du dieu Shamash assis sur un trône. Deux autres sculptures représentent peut-être ce même souverain : une stèle en calcaire vouée par un fonctionnaire royal à la déesse Ashratum, fragmentaire, et une tête qui appartenait à une statue en ronde-bosse en diorite dont le corps a été perdu, représentant un roi idéalisé, sans expression.


title: Première dynastie de Babylone

text: Plusieurs statues représentant des divinités sont connues pour la période paléo-babylonienne. Il s'agit alors de statuettes votives. On connaît ainsi plusieurs représentations de déesses protectrices lama, dont la popularité était croissante à cette période, ainsi que des représentations de divinités plus difficiles à identifier, comme un dieu à quatre visages représenté sur une statuette provenant sans doute d'Eshnunna, datant de la période antérieure à la domination babylonienne. Des statuettes de divinités en argile ont été découvertes dans un état fragmentaire, ne préservant que le buste ou le visage ; il s'agit de personnages masculins barbus, avec la tiare à cornes caractéristiques des divinités mésopotamiennes.


title: Première dynastie de Babylone

text: Les statues représentant des personnages en position de prière, les portraits votifs, étaient une autre forme de statuaire de la Mésopotamie antique depuis les époques archaïques. Conçues comme un substitut de la personne représentée, elles lui permettent en quelque sorte de prier en permanence la divinité à laquelle elles sont offertes. Peu sont parvenues de les époques babyloniennes, ceux qui sont connus datant de la période paléo-babylonienne. Parmi les statues en métal de ce type, l'« adorant de Larsa », en cuivre plaqué de métal au niveau des mains et du visage, représente un dignitaire genou à terre, la main levée devant le visage (un geste de prière), avec un socle en métal inscrit et gravé d'un scène d'hommage à un dieu, et comportant une petite vasque, ayant pu servir pour brûler de l'encens. La statue est vouée au dieu Amurru « pour la vie » du roi Hammurabi. Une statuette en terre cuite de la même période représente un orant dans une posture similaire, tandis qu'une autre statuette de bronze plaqué d'or au niveau du visage représente une orante vêtue d'un vêtement long, peut-être une prêtresse, là encore avec un récipient à encens.


title: Première dynastie de Babylone

text: Les statues votives représentaient par ailleurs des animaux. Des statues en bronze d'époque paléo-babylonienne, sans doute vouées au dieu Amurru en même temps que l'adorant de Larsa, représentent ainsi un bélier couché et un groupe de trois bouquetins supportés par des génies, dont le visage est là aussi plaqué d'or. Il s'agit probablement d'animaux lié au dieu, qui représente les régions sauvages des montagnes voisines de la Babylonie. De la même époque date une statuette de chien, l'animal-symbole de la déesse Ninisinna/Gula, dont c'était l'animal attribut, qui lui avait été offert pour la protection du dédicant.


title: Première dynastie de Babylone

text: Les orfèvres mésopotamiens maîtrisent depuis plusieurs siècles des techniques comme l'incrustation, de soudage et de filigrane, et cela se voit dans les bijoux en or qu'ils réalisent, notamment des épingles, et des pendentifs et pendeloques représentant des symboles divins (croissant de lune, disque solaire, foudre) ou des déesses-protectrices. Ces œuvres, qui avaient manifestement une fonction apotropaïque, sont connues grâce à des trésors, enfouis dès l'Antiquité pour éviter des déprédations, mis au jour à Larsa et à Dilbat.


title: Première dynastie de Babylone

text: En ce qui concerne la glyptique, son support privilégié est alors le sceau-cylindre caractéristique de la civilisation mésopotamienne, dont le nombre croît fortement à la période paléo-babylonienne avec la multiplication des actes juridiques qu'il servait à authentifier. Ces cylindres sont taillés dans plusieurs types de pierres : l'hématite surtout, mais aussi la cornaline, la chlorite, la serpentinite, l'agate, le cristal de roche, le calcaire, etc. Les artisans spécialisés dans la réalisation de sceau-cylindres, les lapicides, ont développé au début du de meilleures techniques de travail de la pierre, notamment pour la perforation. Des ateliers peuvent être distingués par leur style, par exemple deux sont attestés à Sippar, différenciés par la façon dont ils représentent les vêtements des divinités. Les représentations qui sont gravées sur les sceaux-cylindres, pensées pour pouvoir se dérouler en continu, reprennent souvent un type de scène dit « de présentation » déjà courant à la période d'Ur III, mettant en scène trois personnages : un orant, souvent le roi au service duquel est le détenteur du sceau (dont le nom est souvent inscrit), ou d'autres fois le détenteur du sceau lui-même ; une divinité majeure du panthéon, généralement Shamash ou Ishtar, reconnaissable par sa tiare à cornes symbolisant la divinité, et ses attributs propres (par exemple le lion et une massue pour Ishtar) ; une divinité protectrice Lam(m)a, positionnée soit derrière l'orant, soit devant lui, auquel cas elle le tient par la main et l'introduit devant la divinité principale.


title: La Fracture (film, 2019)

text: La Fracture ("") est un thriller américain écrit par Alan B. McElroy et réalisé par Brad Anderson, sorti en 2019.


title: La Fracture (film, 2019)

text: Alors qu'ils vont rendre visite à leur famille, Joanne et Ray Monroe, accompagnés de leur petite fille Peri, se disputent en voiture. Ils s'arrêtent dans une station-service où l'enfant est victime d'un accident et se casse le bras. Ray et Joanne se précipitent aux urgences les plus proches. Alors que sa femme accompagne Peri à un examen au scanner, Ray s'endort dans le hall d'accueil. Mais lorsqu'il se réveille, le cauchemar commence. En effet, son épouse et sa fille ont disparu et le personnel de l'hôpital ne retrouve aucune trace de leur venue dans l'établissement.


title: Journal (comptabilité)

text: Le journal est un document comptable obligatoire listant les opérations d'échanges de l'entreprise avec son environnement.


title: Journal (comptabilité)

text: Il est plutôt rare de n'avoir qu'un seul journal étant donné le nombre d'écritures comptables à enregistrer et généralement on parle de journaux puisque pour éviter qu'il ne soit un « fourre-tout », les entreprises divisent le journal en plusieurs journaux en fonction de la nature des opérations à enregistrer (journal des achats et frais, journal des ventes, etc.), journaux qu'on appelle "journaux auxiliaires".


title: Journal (comptabilité)

text: Le décret comptable, le code général des impôts et le plan comptable imposent la tenue d'un livre-journal respectant un formalisme strict. Pour une entreprise utilisant des journaux auxiliaires, ceux-ci complètent le livre-journal qui servira à cette occasion seulement de récapitulatif de tous les totaux débit et crédit mensuel des journaux auxiliaires, bien qu'il soit possible de réinscrire toutes les écritures de tous les journaux auxiliaires classé par ordre chronologique d'enregistrement.


title: Journal (comptabilité)

text: Des documents informatiques écrits peuvent tenir lieu de journal s'ils sont identifiés, numérotés et datés dès leur établissement par des moyens offrant toute garantie de preuve (art. R. 123-173 du code de commerce).


title: Journal (comptabilité)

text: Les journaux sont numérotés et codés selon la syntaxe comptable : date, numéro de compte utilisé pour l'écriture, intitulé du compte, libellé explicatif de l'opération effectuée (généralement noms du tiers + nature du document + n° du document + information complémentaire si nécessaire), numéro interne de la/des pièces justificatives et les sommes en débit et crédit. Les écritures des journaux se suivent d'une manière chronologique.


title: Journal (comptabilité)

text: À la fin du mois pour une entreprise qui utilise des journaux auxiliaires, l'édition d'un journal centralisateur obligatoire dit livre-journal, journal centralisateur, journal général ou centralisateur (terme pour support informatique) doit être effectué. Il doit être fait figurer au minimum le report de tous les totaux débit et crédit mensuel des journaux auxiliaires bien qu'il soit possible de réinscrire toutes les écritures de tous les journaux auxiliaires classées par ordre chronologique d'enregistrement. Ce livre-journal servira de base pour l'édition du Grand livre.


title: Journal (comptabilité)

text: Une entreprise qui n'utilise pas de journaux auxiliaires enregistrera toutes ses opérations au jour le jour directement dans le livre-journal.


title: Journal (comptabilité)

text: Ainsi toutes les opérations d'une même nature sont portées sur un journal spécifique qui ne contient que ce type d'opération. Il sera plus facile alors de faire la somme de toutes les opérations d'un même type et, en cas de recherche, de retrouver une opération précise. Il est aussi pratique d'utiliser ce système lorsque plusieurs comptables ont à travailler en équipe. De cette façon, les tâches peuvent être réparties entre ceux-ci afin que chacun puisse remplir un journal.


title: Journal (comptabilité)

text: Si une opération doit être enregistrée sur plusieurs journaux, pour éviter que la centralisation n'entraîne des doubles emplois, on utilise des comptes de virements internes.


title: Kaufmann Desert House

text: Kaufmann House ou Kaufmann Desert House (maison Kaufmann du désert, en anglais) est une résidence de style architecture californienne moderne, construite en 1946 par l'architecte autrichien-californien Richard Neutra (1892-1970) à Palm Springs (à 200 km à l'est de Los Angeles) dans le désert de Californie aux États-Unis (ne pas confondre avec la première Kaufmann House, ou maison sur la cascade, des années 1930 de l'architecte Frank Lloyd Wright, du même propriétaire). Elle fait partie des maisons historiques les plus emblématiques de l'histoire de l'architecture aux États-Unis du (avec la maison sur la cascade, Robie House, , Elrod House, ou Gamble House...).


title: Kaufmann Desert House

text: Dix ans après avoir fait construire sa célèbre maison sur la cascade des années 1930, de l'architecte Frank Lloyd Wright, de style prairie School, en Pennsylvanie au nord de L'État de New York, (riche propriétaire de chaîne de grand magasin de Pittsburgh) fait construire cette nouvelle résidence secondaire de vacances en 1946 par l’architecte Richard Neutra (surnommé « l’architecte du rêve californien ») dans le désert des Mojaves de Californie à proximité de l'aéroport international de Palm Springs, vaste oasis luxuriant grâce à d'importantes sources d'eau naturelles locales, et haut lieu de villégiature des stars d'Hollywood de l'époque...


title: Kaufmann Desert House

text: Après avoir travaillé un temps avec Frank Lloyd Wright, et être devenu un célèbre architecte du style mouvement moderne et architecture californienne moderne, avec entre autres ses Lovell House de Los Angeles de 1929, et maison Miller de Palm Springs en 1937..., Richard Neutra construit cette villa de vacances de 300 m² sur 2 étages, tout en pierre, verre, et acier, avec un grand espace salon, salle à manger, cuisine, modulable par des murs coulissants, baies vitrées ouvertes sur les vastes paysages naturels d'oasis exotique extérieurs, et sur le monts San Jacinto, cinq chambres et cinq salles de bains, avec toit-terrasse, patio, et piscine... Des passerelles mènent à deux chambres d'hôtes, et des rangées d'ailettes verticales mobiles protèges la maison des tempêtes de sable et de la chaleur intense du désert l'été. Après la disparition de Kaufmann en 1955, la maison est vendue, restaurée, et modifiée, par de multiples propriétaires (dont le chanteur américain Barry Manilow). Elle est acquise pour 1,5 million de dollars en 1992 par le couple Brent et Beth Harris qui en temps qu'agent immobilier et historienne de l'architecture la font agrandir et rénover dans son état d'origine selon des photos de 1947 du célèbre photographe américain Julius Shulman, pour la revendre près de 15 millions de dollars aux enchères chez Christie's en 2008.


title: Période Yamato

text: La désigne la période de l'histoire du Japon où une structure politique et sociale avec un souverain à sa tête se met en place dans la province de Yamato, autour de Nara, vers 250.


title: Période Yamato

text: Cette période peut être divisée en deux sous-périodes, sur la base de la chronologie de l'arrivée du bouddhisme dans l'archipel :


title: Période Yamato

text: On trouve dans les textes chinois du Royaume de Wei le terme 邪馬台国 qui se lirait « pays du "Yamatai" » en japonais moderne et « pays du " xiematai" » en chinois mandarin. Le dernier sinogramme se prononçait en chinois archaïque *tə. On sait que le phonème /o/ du japonais moderne était réalisé en *ə en japonais ancien : la prononciation moderne "yamato" vient donc d'une ancienne prononciation *yamatə.


title: Période Yamato

text: Aux ou , cette structure sociale est hiérarchisée selon des sous la domination d'un dirigeant héréditaire. Les clans sont divisés en groupes selon le statut professionnel. L'État du "Yamato" s'étend par la suite sur l'ensemble du Japon, excepté la partie nord où se trouvent les Aïnous.