title: Cap de la Chèvre

text: Les toponymistes qui font dériver le nom de chèvre du celtique "gabra" ou du latin "capra", aiment donner à ce type d'étymologie populaire le sens de lieu accessible aux seules chèvres mais cette explication étymologique reste discutée ("").


title: Cap de la Chèvre

text: Un cromlech situé près du cap de la Chèvre fut acheté en 1882 par le sénateur et historien Henri Martin.


title: Cap de la Chèvre

text: Le cap de la Chèvre, en tant que pointe avancée sur l'Atlantique, est un lieu stratégique d'observation de la mer. Le site, isolé du reste de la population de Crozon, contrôle l'entrée de la baie de Douarnenez, et la présence militaire y est très ancienne. Un corps de garde et une batterie de canons y étaient implantés sous la Royauté.


title: Cap de la Chèvre

text: Peu de temps avant la Seconde Guerre mondiale, une imposante batterie d'artillerie côtière y a été construite, intégrée par la suite au Mur de l'Atlantique pendant l'occupation. Il en reste quelques traces, ainsi que des trous d'obus datant du baroud d'honneur du général allemand Erwin Rauch lors des violents combats de la bataille de Brest. Ce dernier, acculé au cap, a été fait prisonnier par l'US Army lors de la reddition des Allemands les 17 et 18 septembre 1944.


title: Cap de la Chèvre

text: En 1971, un sémaphore moderne y a été reconstruit par la Marine nationale, le précédent ayant été détruit pendant les combats de 1944. Le sémaphore actuel assure une surveillance maritime et aérienne de la baie de Douarnenez. Cette baie est l'une des meilleures zones de mouillage pour les navires de commerce cherchant un refuge entre la Manche et le golfe de Gascogne. C'est également une baie très fréquentée par les navires de plaisance et de pêche.


title: Cap de la Chèvre

text: Près du sémaphore, un Mémorial de l'Aéronautique Navale a été édifié dans un des 4 encuvements de la batterie côtière. Il est dédié aux 646 marins morts en service aérien commandé. Une plaque commémorative en l'honneur de la armée (USA) s'y trouve également.


title: Transgression

text: La transgression est l'action de transgresser, de ne pas respecter une obligation, une loi, un ordre, des règles. Par extension, une transgression désigne le fait de :


title: Transgression

text: D'un point de vue conceptuel, la transgression signifie traverser la limite pour atteindre l'illimité. La transgression ne s'oppose pas à une limite mais elle franchit toutes les limites dans leur principe, c'est-à-dire qu'elle affirme la possibilité de vivre autrement.


title: Transgression

text: C'est l'acte de dépasser toutes limites (tabous par lesquels l'humain se distingue). Elle se distingue des idées de faute et de péché. La faute est l'acte de refuser une limite fixant l'appartenance à une communauté humaine ; c'est le refus de la norme éthique. Le péché est une distance religieuse face au divin.


title: Transgression

text: Transgresser, c'est en quelque sorte franchir le Rubicon éthique ou moral, ne pas respecter une loi, ne pas se conformer à des règles considérées comme acquises, intégrées et acceptées de tous, franchir une limite, une ligne interdite, le plus souvent sciemment, en remettant en question de manière constante et parfois ironique, la ou les règles que l'on bafoue ainsi ostensiblement.


title: Transgression

text: En effet, la transgression a parfois un côté ostentatoire : on transgresse aussi pour se faire remarquer, on enfreint une loi pour être vu et identifié comme un élément réfractaire, voire rebelle ou dissident, pour se situer par rapport à un système de valeur et par rapport à une éthique, un ensemble de règles de comportement.


title: Transgression

text: En psychologie, chez l'enfant et chez l'adolescent, la tendance à la transgression des règles correspond à un stade important de formation de la personnalité et de développement intellectuel (elle peut même être liée à l'apparition d'un véritable esprit critique, car elle remet alors en cause la légitimité d'un système de valeur considéré auparavant comme allant de soi, évident, naturel et nécessaire).


title: Transgression

text: Elle peut également être une manière, en particulier pour l'enfant, de tester les limites de ce qui est permis, de ce qui est possible. Voire de tester la résistance de ses parents, de ses tuteurs ou de ses "maîtres"…


title: Transgression

text: L'acte transgressif appelle et demande souvent une sanction. Il peut parfois servir, en "négatif", à l'identification et à la reconnaissance des règles de conduite et des principes moraux que l'on a voulu enfreindre, voire à l'acquisition des notions de bien et de mal.


title: Transgression

text: Par ailleurs, transgression et système de valeur vont de pair et ne se conçoivent pas l'un sans l'autre: lorsqu'on transgresse, c'est toujours par rapport à un système de valeur donné, que l'on tend alors à dépasser ponctuellement et auquel, par là même, on est amené à se référer. L'acte transgressif affirme donc l'existence de principes moraux et de règles de conduite qu'il remet en question (si la règle disparaissait, la transgression n'aurait plus de raison d'être et disparaîtrait à son tour).


title: Alan Ball (scénariste)

text: Alan Ball (né le à Atlanta, dans l'État de Géorgie aux États-Unis) est un scénariste, réalisateur, acteur et producteur de cinéma américain.


title: Alan Ball (scénariste)

text: Alan Ball nait à Atlanta dans l'État de Géorgie. Il étudie à l'université de Géorgie et à l'université d'État de Floride où il obtient un diplôme d'études de théâtre en 1980. Il commence ensuite à travailler comme auteur pour la compagnie théâtrale "General Nonsense" à Sarasota en Floride.


title: Alan Ball (scénariste)

text: Au cinéma, il s'est rendu célèbre par l'écriture du scénario d"'American Beauty", scénario qui lui permet de remporter un Oscar et un Golden Globe en 2000. Il est aussi le créateur de deux séries télévisées pour la chaîne câblée HBO : "Six Feet Under" en 2001 et "True Blood" en 2008. Plus récemment, il s'illustre dans Banshee diffusé sur Cinemax depuis le . Ces trois séries sont bien accueillies par la critique et reçoivent des récompenses aux États-Unis, notamment un Emmy Award en 2002 pour "Six pieds sous terre".


title: Alan Ball (scénariste)

text: En 2010, il travaille sur le pilote d'une nouvelle série, adaptée d'un roman de , "L'art mystique d'effacer tous les signes de la mort". En , après plusieurs mois de pré-production, HBO a tout annulé.


title: Alan Ball (scénariste)

text: Il est producteur exécutif de la série "Banshee" dont la diffusion démarre le sur Cinemax. Il participe au développement de la série, et en produit les trois premières saisons.


title: Alan Ball (scénariste)

text: En , il est annoncé à la tête d'un nouveau projet : une série centrée sur une famille américaine multi-raciale pour la chaîne HBO. En 2018, le projet qui s'intitule "Here & Now" est diffusé aux États-Unis sur HBO depuis le .


title: Alan Ball (scénariste)

text: Alan Ball est président de la société de production Your Face Goes Here Entertainment, qui produit la série télévisée "True Blood" entre 2008 et 2014 puis la série "Banshee" entre 2013 et 2015.


title: Nancy Marchand

text: Nancy Marchand est une actrice américaine née le à Buffalo dans l'État de New York et morte le à Stratford dans le Connecticut.


title: Nancy Marchand

text: Comédienne de théâtre, elle est surtout connue pour ses rôles dans des séries télévisées. Elle interprète notamment Margaret Pynchon dans la série "Lou Grant" et Livia Soprano dans "Les Soprano". Au cours de sa carrière, Marchand reçoit quatre Emmy Awards, ainsi qu'un Golden Globe.


title: Nancy Marchand

text: Nancy Marchand naît en 1928 à Buffalo. Elle est la fille d'un dentiste et d'une professeure de piano. Enfant timide et complexée par sa grande taille, elle est encouragée par sa mère à suivre des cours dans une école d'art dramatique. Elle sort diplômée du Carnegie Institute of Technology en 1949.


title: Nancy Marchand

text: La comédienne s'établit à New York et étudie à l'Actors Studio. Elle débute sur scène en 1946 et se produit dans les théâtres de Broadway à partir des années 1950. En 1951, elle épouse l'acteur Paul Sparer. Marchand fait partie des membres fondateurs de la troupe , établie à Stratford, Connecticut.


title: Nancy Marchand

text: En 1957, elle débute au cinéma dans "La Nuit des maris" ("The Bachelor Party") de Delbert Mann. Elle joue indifféremment dans des drames et des comédies, comme "Y a-t-il un flic pour sauver la reine ?" ("The Naked Gun") réalisé en 1988 David Zucker.


title: Nancy Marchand

text: Nancy Marchand travaille également pour la télévision. En 1953 elle tient le rôle de Clara dans la dramatique télévisée "Marty", du scénariste Paddy Chayefsky. En 1975, elle apparaît pour la première fois sur les écrans en première partie de soirée grâce à son rôle dans "Beacon Hill", série dont la diffusion est interrompue après seulement treize épisodes. L'actrice décroche un rôle dans la série "Lou Grant", diffusée par CBS. Margaret Pynchon, le personnage qu'elle interprète, est inspiré de Katharine Graham, propriétaire du "Washington Post".


title: Nancy Marchand

text: Nancy Marchand interprète Livia Soprano, la mère du personnage principal, au cours des deux premières saisons de la série télévisée "Les Soprano". Lors du casting, sa prestation soulage le créateur de la série, David Chase, qui était anxieux de trouver une actrice pouvant incarner ce personnage de manière convaincante. Marchand souffre déjà d'un cancer et en informe les producteurs. Son personnage devait disparaître à la fin de la première saison, mais sa popularité pousse David Chase à la conserver. L'année suivante, elle effectue quelques apparitions, alors que la santé de l'actrice est déclinante. En , quelques mois avant sa mort, le Golden Globe de la meilleure actrice dans un second rôle est attribué à Nancy Marchand.


title: Nancy Marchand

text: Nancy Marchand, qui rencontrait déjà depuis quelque temps des problèmes de santé, décède le d'un cancer des poumons aggravée par un emphysème pulmonaire, contre lesquels elle avait lutté durant des années. En conséquence de sa mort, une partie de la série Les Sopranos, dans laquelle elle jouait jusqu'alors, devra être réécrite afin de faire disparaître son personnage, Livia Soprano.


title: Nancy Marchand

text: Nancy Marchand remporte un Obie Award en 1960 pour son rôle dans une production off-Broadway du "Balcon" de Jean Genet. Elle est également récompensée en 1989. En 1980, un Outer Critics Circle Award lui est décerné pour son rôle dans la pièce "Morning's at Seven" de Paul Osborn. En 1994, elle est nommée aux Tony Awards dans la catégorie meilleure actrice.


title: Nancy Marchand

text: Entre 1978 et 1982, la comédienne remporte quatre Emmy Awards dans la catégorie « meilleure actrice dans un second rôle dans une série télévisée dramatique » pour le rôle de Margaret Pynchon dans "Lou Grant". En , lors de la des Golden Globes, le prix de la meilleure actrice dans un second rôle lui est attribué pour le rôle de Livia Soprano dans "Les Soprano".


title: Zéro d'une fonction

text: En mathématiques, un zéro ou point d'annulation d'une fonction est une valeur en laquelle cette fonction s'annule. Autrement dit, il s'agit d'un antécédent de la valeur zéro.


title: Zéro d'une fonction

text: En particulier en analyse réelle, les zéros d'une fonction d'une variable correspondent aux abscisses des points d'intersection de sa courbe avec l'axe des abscisses.


title: Zéro d'une fonction

text: Il existe plusieurs méthodes pour approximer un zéro d'une fonction continue de ℝ dans ℝ, par exemple :


title: Mérope (Pléiade)

text: Dans la mythologie grecque, Mérope (en ), fille d'Atlas et de Pléioné, est l'une des sept Pléiades. Elle est la seule parmi ses sœurs à épouser un mortel, Sisyphe, dont elle a plusieurs fils.


title: Mérope (Pléiade)

text: Mérope est la fille du titan Atlas et de l'Océanide Pléioné. Cela fait d'elle la petite-fille de Japet ou Ouranos et de Thémis, Clymène ou Asia (suivant les versions) de par son père et d'Océan et de Téthys de par sa mère. Une version mineure par Hygin donne aussi les Pléiades comme les filles d'Atlas et de l'Océanide Éthra.


title: Mérope (Pléiade)

text: Elle a six sœurs avec lesquelles elle forme le groupe des Pléiades dont elle est la benjamine. Ces sœurs sont Maïa (l'ainée et mère d'Hermès), Alcyone, Astérope, Céléno, Électre et Taygète.


title: Mérope (Pléiade)

text: Elle a également un frère ou demi-frère, Hyas, et plusieurs autres sœurs ou demi-sœurs, les Hyades, enfants d'Atlas et de l'Océanide Éthra ou d'Atlas et Pléioné, Calypso (lorsque celle-ci est donnée comme fille d'Atlas) et les Hespérides, filles d'Atlas et d'Hespéris.


title: Mérope (Pléiade)

text: Mérope épouse Sisyphe, roi de Corinthe, de qui elle a trois enfants : Ornytion, Sinon et Glaucos (le père de Bellérophon). Pausanias en ajoute toutefois deux autres, Almos et Thersander. Elle est peut-être également la mère de Porphyrion, un fils de Sisyphe dont la mère n'est pas précisée et peut-être également Porphyrion.


title: Mérope (Pléiade)

text: Dans une histoire, les Pléiades, avec leurs demi-sœurs les Hyades, étaient des compagnes vierges d'Artémis, la sœur jumelle d'Apollon et fille de Léto et Zeus, et protectrice des chasseurs et des animaux sauvages. Les Pléiades sont ici des nymphes et, avec leurs demi-sœurs, étaient appelées les Atlantides, les Modonodes ou les Nysiades qui, ensemble, étaient les gardiennes de Dionysos enfant.


title: Mérope (Pléiade)

text: Orion poursuivit les Pléiades (nommées Maia, Electra, Taygete, Celaeno, Alcyone, Sterope et Merope) après s'être pris de passion pour leur beauté et de leur grâce. Artémis demande alors à son père Zeus de protéger les Pléiades et, pour ce faire, ce dernier les transforme en étoiles. Artémis entre alors dans un grande colère car elle ne peut plus voir ses compagnes adorées et demande à son frère, Apollon, d'envoyer un scorpion géant pour chasser et tuer Orion. Zeus transforme ensuite Orion en une constellation afin qu'il continue à poursuivre les Pléiades dans les cieux.


title: Mérope (Pléiade)

text: Dans une autre légende, les sœurs sont transformées en étoiles par Zeus parce qu'Orion est tombé amoureux d'elles et a poursuivi sans relâche leur affection pendant 12 ans. Au début, elles furent transformées en colombes, mais plus tard, avec Orion, en étoiles afin que le chasseur Orion les poursuive à jamais.


title: Mérope (Pléiade)

text: Dans les deux légendes, les Pléiades ont été transformées en étoiles et maintenant, avec leurs demi-sœurs, les Hyades (qui sont mortes en pleurant leur frère mort Hyas), font partie de la constellation d'étoiles du Taureau.


title: Mérope (Pléiade)

text: Mérope est l'étoile avec la lumière la plus faible car elle est la seule des Pléiades à avoir épousé un mortel. Ses sœurs ont eu des relations avec des dieux et leur ont donné des fils, mais Mérope épousa Sisyphe et vécut sur l'île de Chios.


title: Mérope (Pléiade)

text: L'étoile Merope est souvent appelée la "Pléiade perdue" parce qu'elle n'a d'abord pas été vue par les astronomes ou cartographiée comme ses sœurs. Un mythe dit qu'elle a caché son visage de honte parce qu'elle avait eu une liaison avec un homme mortel. Un autre dit qu'elle est allée dans l'Hadès avec son mari, Sisyphe et que c'est pour ça qu'elle a disparu.


title: Mérope (Pléiade)

text: De son union avec Sisyphe naitront plusieurs fils : Ornytion, Sinon, Glaucos, Almos, Thersander, et peut-être également Porphyrion.


title: Moteur W12

text: Le W12 est un moteur à explosion constitué de 12 cylindres disposés en « W », le moteur est incliné à 72°. Il est constitué de 2 blocs VR6 juxtaposé.


title: Moteur W12

text: Ce type de moteur a notamment été utilisé dans l'aéronautique par les motoristes Napier & Son, avec le Napier Lion, et Lorraine-Dietrich, avec le Lorraine 12 Eb.


title: Moteur W12

text: La première voiture à avoir le « W12 » fut l’Audi Avus un concept-car Audi qui avait vocation à être un porte étendard pour la marque.


title: Moteur W12

text: En 1990, l'écurie italienne Life tenta par l'intermédiaire de Franco Rocchi de faire courir un W12 en Formule 1, cette tentative fut un fiasco complet avec quatorze tentatives de pré-qualifications sans succès. Le moteur de présentait trois rangées de quatre cylindres, une configuration très inhabituelle qui permettait de garder un bloc compact.


title: Collecte religieuse gouvernementale

text: Dans certains pays, les Églises, par le biais des pouvoirs publics, demandent à leurs fidèles de payer un impôt religieux. Cette pratique remonte au Moyen Âge et a été instituée à cause du lien entre l'Église catholique et le pouvoir politique de l'époque. Plus tard, certaines Églises protestantes traditionnelles ont voulu aussi bénéficier du soutien financier du gouvernement. Cet article traite des pays où l'impôt religieux a été exigé puis supprimé et d'autres pays où il est maintenu, principalement en Europe et en Amérique latine.


title: Collecte religieuse gouvernementale

text: L’Allemagne perçoit un impôt d’église (), sur leurs membres pour toutes les religions à statut public qui ont décidé de participer à ce système (avant tout l'Église catholique romaine et l'Église protestante, mais aussi des communautés plus petites; les juifs parlent d'impôt du culte (), mais la méthode de perception est la même). Le montant est d'environ 8 à 9 % de l'impôt sur le revenu, soit généralement entre 0,2 % et 1,5 % du revenu total. Les recettes vont aux religions dont les contribuables sont membres (donc l'impôt effectivement versé - en fonction des revenus - et non pas simplement au prorata). En 1933, Hitler avait mentionné « impôt d’église », ajouté sur la carte officielle des impôts, ce qui signifie que la taxe pouvait être déduite par l'employeur comme l'une des autres taxes.


title: Collecte religieuse gouvernementale

text: L’impôt d’église ou est obligatoire en Allemagne pour les membres d'un groupe religieux ou convictionnel de statut de droit public qui a décidé de recourir à cette méthode de financement. Il est déduit au niveau de la paye. On devient membre du groupe selon ses règles internes (pour les Églises chrétiennes par le baptême, un acte de conversion ou un acte de réintrégation). Pour cesser d'être légalement membre du groupe (et donc devoir payer l'impôt), il faut en déclarer la volonté auprès du greffe du tribunal d'instance ou une autorité communale (souvent le bureau de l'état civil), selon l'État fédéré de résidence. La personne est alors rayée des registres de l'Église, son acte de baptême est annoté et elle est en général exclue des actes religieux réservés aux membres (tels que les sacrements ou un enterrement religieux).


title: Collecte religieuse gouvernementale

text: L’impôt pour l’église est obligatoire en Autriche et les catholiques peuvent être poursuivis par l'Église s’ils ne payent pas. Toute personne qui veut arrêter de payer doit déclarer par écrit, dans les locaux du conseil municipal, qu’elle quitte l'Église. Elle est alors rayée des registres de l'Église et ne peut plus recevoir les sacrements. La taxe s'élève à environ 1 % du revenu.


title: Collecte religieuse gouvernementale

text: Tous les membres de l'Église du Danemark payent un impôt d’église, qui varie selon les municipalités. La taxe est généralement environ 1 % du revenu imposable.


title: Collecte religieuse gouvernementale

text: Les membres des églises d’État payent un impôt d’église de 1 % et 2,25 % du revenu, selon la municipalité. L’impôt d’Église est intégré dans le système national d'imposition.


title: Collecte religieuse gouvernementale

text: Initialement, le gouvernement italien de Benito Mussolini, dans le cadre du traité de Latran de 1929 avec le Saint-Siège, versait un salaire mensuel aux membres du clergé catholique. Ce salaire a été appelé le "congrua". La loi "Huit pour mille" a été créée à la suite d'un accord, en 1984, entre la République italienne et le Saint-Siège.


title: Collecte religieuse gouvernementale

text: En vertu de cette loi italienne les contribuables déclarent que 0,8 % (huit pour mille) de leur impôt va à une confession religieuse ou, à défaut, à un programme d’aide sociale géré par l'État italien . Cette déclaration est faite sur un formulaire IRPEF. Les gens ne sont pas tenus de déclarer un bénéficiaire ; dans ce cas, la loi dispose que ce montant déclaré est réparti entre les bénéficiaires habituels de ces impôts en proportion de ce qu'ils ont déjà reçu de déclarations explicites. Seule l'Église catholique et l'État italien sont agréés pour recevoir cette partie de la taxe.


title: Collecte religieuse gouvernementale

text: La dernière déclaration officielle du ministère italien des Finances a fait état, pour l'année 2000, de sept bénéficiaires : l'État italien, l’Église catholique en Italie, l'Église évangélique vaudoise (Waldenses), les communautés juives italiennes, les luthériens, l’Église adventiste du septième jour et les Assemblées de Dieu en Italie.


title: Collecte religieuse gouvernementale

text: Il n'y a pas d'église officielle en Suisse, mais l’ensemble des 26 cantons (états) soutiennent financièrement, l'église catholique romaine ou l'église protestante, avec les fonds collectés par l'impôt. Chaque canton a ses propres règlements concernant la relation entre l'Église et l'État. Dans certains cantons, l'impôt d’église (jusqu'à 2,3 %) est volontaire, mais dans d'autres, un individu qui choisit de ne pas contribuer à l'impôt d’église doit formellement quitter l'Église. Dans certains cantons, les entreprises privées ne peuvent pas se soustraire au paiement de l'impôt d’Église.


title: Collecte religieuse gouvernementale

text: Le droit de recevoir les dîmes () a été accordée aux églises anglaises par King Ethelwulf en 855. La dîme saladine est un impôt royal, mais évalué en utilisant les frontières ecclésiastiques, en 1188. Les dîmes devinrent légales par les de 1285. Adam Smith a critiqué le système dans "la Richesse des nations" (1776), faisant valoir qu’une rente fixe encouragerait les paysans à cultiver plus efficacement. La dissolution des monastères a conduit au transfert de nombreux droits de dîmes de l'église vers les propriétaires laïcs, puis dans les années 1530 à la Couronne. Le système a pris fin avec la en 1836, qui a remplacé les dîmes par une contribution foncière décidée par une Commission des dîmes. Les registres de propriétés foncières, ou Fichiers des dîmes () établis par la Commission sont aujourd’hui une ressource précieuse pour les historiens.


title: Collecte religieuse gouvernementale

text: Au départ, le "Tithe Commutaton Act" réduisit des problèmes des fermiers, (les contribuables du bout de la chaîne) en incluant les dîmes dans leurs fermages. Plus tard, le déclin des grands propriétaires terriens amena leurs locataires () à devenir eux-mêmes propriétaires fonciers () et à avoir de nouveau à payer directement, ce qui conduisit à de nouvelles objections de principe de la part des non-anglicans.


title: Collecte religieuse gouvernementale

text: Les contributions versées aux propriétaires fonciers furent converties par la en rentes versées à l'État par le biais de la "Commission de rachat des dîmes". Les paiements ont été transférés en 1960 au ministère britannique des Contributions directes () et, finalement, abolis par la loi de finances de 1977.


title: Collecte religieuse gouvernementale

text: En Écosse, les dîmes () sont le dixième de certains produits de la terre affecté au maintien de l'Église et du clergé. Lors de la Réforme de l'Église, la plupart des biens ont été acquis par la Couronne, les nobles et les propriétaires fonciers. En 1567, le émit la condition que le tiers des revenus des terres devraient être destinés à payer le clergé de la réforme de Église d'Écosse. En 1925, le système a été remanié par la loi et des dispositions ont été prises pour une normalisation selon une valeur monétaire fixe. La a agi en tant que Cour des dîmes. Les dîmes ont finalement été supprimées par .


title: Collecte religieuse gouvernementale

text: Tant la dîme (), une taxe de 10 % sur l'ensemble des productions agricole, qu’une taxe supplémentaire de récolte des « premiers fruits » (), ont été collectées en Espagne pendant la durée de l’époque médiévale et au début des périodes modernes pour le soutien des paroisses catholiques locales. La dîme a traversé l'Atlantique avec l’Empire espagnol, mais les peuples Amérindiens qui ont constitué la grande majorité de la population coloniale de l’Amérique espagnole ont été exemptés du paiement de la dîme sur les cultures comme le maïs et les pommes de terre cultivées pour leur propre subsistance. Après discussions, les Indiens de l'Amérique espagnole coloniale ont été forcés de payer la dîme sur leur production de produits agricoles européens, y compris le blé, la soie, les vaches, les porcs et les moutons. La dîme a été abolie dans plusieurs pays de l’Amérique latine, peu après l'indépendance de l'Espagne (qui a débuté en 1810).


title: Collecte religieuse gouvernementale

text: Le fut publié le décret relatif à la suppression de la dîme.La constitution civile du clergé de 1790 créa un clergé salarié par l'État, salariat qui fut supprimé cinq ans plus tard de manière éphémère par la loi du 3 ventôse an III () qui précise que la République ne salarie aucun culte.


title: Collecte religieuse gouvernementale

text: Le Concordat de 1801 instaure à nouveau le salariat du clergé, depuis 1905 il ne concerne que l'Alsace-Moselle.


title: Collecte religieuse gouvernementale

text: Les départements-régions d'outre mer ainsi que les collectivités d'outre-mer et la Nouvelle-Calédonie ne sont pas soumise au concordat mais à des décrets particuliers; le conseil constitutionnel confirme le salariat du clergé par la collectivité locale en 2017 pour la Guyane et le conseil d'état en 2005 confirme la possibilité dans ces territoires de subventionner des activités ou des équipements dépendant des cultes.


title: Collecte religieuse gouvernementale

text: Les dîmes ont été introduites après l’invasion normande de l'Irlande (conquête normande) de 1169-1172, et ont été précisées dans la bulle papale comme un devoir:"... payée annuellement par chaque maison un salaire d'un penny à St Pierre, et conserver et préserver les droits des églises dans ce pays unis et inviolables". Toutefois, la collecte à l'extérieur de la zone de contrôle Normande a été sporadique.


title: Collecte religieuse gouvernementale

text: Lors de la Réforme protestante des années 1500, la plupart des Irlandais ont choisi de rester catholiques et durent payer une dîme évaluée à environ 10 % par zone de production agricole, pour maintenir et financer l’Église d'État en place, l’église anglicane d’Irlande, à laquelle seule une petite minorité de la population était convertie. L’Église presbytérienne d’Irlande et autres minorités, comme les quakers et les Juifs ont été dans la même situation.


title: Collecte religieuse gouvernementale

text: La collecte de la dîme a farouchement résisté au cours de la période 1831-36, connue sous le nom de . Par la suite, les dîmes ont été réduites et intégrées aux loyers avec l'adoption de la loi de commutation des dîmes en 1836. Avec la loi sur la dissolution de l’église d’Irlande en 1869, les dîmes ont été supprimées.


title: Collecte religieuse gouvernementale

text: En 1833, le président mexicain Gomez Farias, commence une séparation entre l'état et l'église catholique. L’obligation de la dîme est donc supprimée et l’État cesse de nommer les ecclésiastiques. L’Université catholique de Mexico, seule université jusque-là, est fermée et une direction de l’instruction publique est créée.


title: Collecte religieuse gouvernementale

text: Jusqu'en 2000, la Suède avait un mandat de collecte de l'impôt d'Église devant être payé par ceux qui appartenaient à l'Église de Suède, et collectait environ 500 millions de dollars annuellement pour l'église. En raison de changements dans la législation, la taxe a été retirée au cours de l'année 2000. Toutefois, le gouvernement suédois a décidé de poursuivre la collecte du paiement annuel auprès des contribuables qui vont toujours à l'église. Mais désormais, la taxe sera une option encadrée à part sur la déclaration d'impôt. Le gouvernement alloue ces fonds recueillis aux confessions catholiques, musulmanes, juives et à d’autres religions comme les luthériens, chaque contribuable choisissant à qui ces taxes doivent aller.


title: Section administrative spécialisée

text: Les sections administratives spécialisées (SAS) furent créées en Algérie française en 1955 pour promouvoir la présence française en servant d'assistance scolaire, sociale, médicale envers les populations rurales musulmanes afin de les gagner idéologiquement à la cause de la France, et fournir des renseignements militaire en vue de la pacification. Elles sont composées de militaires et de civils, dont des contractuels indigènes (Moghazni), et seront environ 700 avec des effectifs de plus de 20000 à la fin du conflit. Leur pendant en zones urbaines étaient les sections administratives urbaines (SAU).


title: Section administrative spécialisée

text: Les missions générales des chefs de SAS ont fait l'objet d'un décret du président de la République contresigné par le premier ministre, le ministre des armées, le ministre de l'intérieur et son secrétaire d'état .


title: Section administrative spécialisée

text: Elles avaient pour mission essentielle d'établir un contact avec la population rurale en vue de lui permettre d'accéder à la modernité par le biais de l'instruction, de l'assistance médicale, du développement rural. Le chef de la SAS, surnommé "képi bleu", représente le sous-préfet, notamment auprès des maires, et réciproquement. Il doit s'assurer que les demandes de la population locale sont prises en compte. Ce chef peut être militaire ou civil.


title: Section administrative spécialisée

text: Elles avaient également une mission de renseignement militaire considérée comme une priorité dite « absolue » par le délégué général du Gouvernement en Algérie.


title: Section administrative spécialisée

text: Concernant la torture, selon Jacques Frémeaux, si l’ensemble des SAS , les officiers de SAS ne paraissent que et .


title: Conflit arméno-azerbaïdjanais de septembre 2022

text: Le conflit arméno-azéri de est un conflit militaire qui débute le entre la république d'Arménie et la république d'Azerbaïdjan. Ce conflit prend place dans le cadre plus général de la crise frontalière entre l'Arménie et l'Azerbaïdjan de 2021-2022.


text: De manière assez notable, cette crise débouche sur une prise de position diplomatique clairement en faveur de l'Arménie de la part des États-Unis, jusque-là relativement neutre.


text: Dans la soirée du , un certain nombre de sources annoncent que des frappes d'artillerie et des frappes de drone sont en cours entre l'Arménie et l'Azerbaïdjan.


text: Plus tard, les ministres de la Défense des deux pays confirment ces informations et déclarent que leurs troupes sont entrées en combat dans la soirée.


text: Selon le ministre de la défense azéri, Zakir Hasanov, il s'agirait de répondre à une de la part de la république d'Arménie, qui aurait fait usage de saboteurs pour miner des routes. Ce casus belli est rejeté quelques minutes plus tard par son homologue arménien, Souren Papikian, qui déclare quant à lui que l'Arménie répond à une des forces armées azéries.


text: Le , il est fait état de frappes en Arménie à Goris, Djermouk, Sotk ainsi que de manière plus générale dans les régions de Syunik, Vayots Dzor et de Gegharkunik.


text: Dans un conseil de sécurité de la République d'Arménie tenu dans la nuit du , Nikol Pachinian déclare qu'il souhaite faire appel à l'Organisation du traité de sécurité collective et au Conseil de sécurité de l'ONU pour une assistance. Il s'entretient alors avec Vladimir Poutine, avec Antony Blinken, secrétaire d'État des États-Unis, Ibrahim Raïssi, président de l'Iran, et avec Emmanuel Macron qu'il tient informés de la situation.


text: Un cessez-le-feu est négocié par la Russie le à entre les deux belligérants, qui est rapidement brisé. Le Kremlin rajoute que Vladimir Poutine fait tout son possible pour que le cessez-le-feu soit respecté.


text: La France annonce qu'elle soumet la question au Conseil de sécurité de l'ONU. Elle y est débattue le et les membres du Conseil de sécurité décident à l'unanimité de demander un nouveau cessez-le-feu.


text: Le , les combats reprennent avec intensité tout le long de la frontière avec de nouvelles frappes sur le territoire arménien. Le ministre des affaires étrangères arménien confesse qu'il y a une que le conflit dégénère en guerre ouverte.


text: Le , Nancy Pelosi, présidente de la Chambre des représentants des États-Unis indique vouloir se rendre en Arménie deux jours plus tard, le 17, pour évaluer la situation sur place. Lors de sa visite, elle déclare, le 18 que l'attaque azérie est et que le Congrès américain l'agression. Elle s'oppose aussi au pratiqués par l'Azerbaïdjan. Dans son communiqué de presse publié à l'issue de sa visite, elle réaffirme la volonté américaine de garantir la démocratie arménienne ainsi que la sécurité et la paix dans le sud-Caucase.


text: Le matin du 13, l'Arménie annonce avoir perdu au moins 49 soldats dans les affrontements de la nuit, chiffre rehaussé à 105 soldats le 14 septembre puis à 135 le jour suivant. Le bilan final, annoncé le , est de 202 soldats morts ou disparus, ainsi que 3 civils morts et 2 disparus.


text: Plus tard le même jour, l'Azerbaïdjan a annoncé avoir perdu 50 soldats dans les affrontements, chiffre rehaussé à 71 le puis à 80, et 281 blessés le . Selon le président de l'Assemblée nationale arménienne Alen Simonian, environ 430 soldats azerbaïdjanais ont été tués.


text: Ce sont les affrontements les plus meurtriers entre les deux pays depuis la guerre de 2020 au Haut-Karabagh.


text: Lors d'une réunion avec des diplomates étrangers, en visite sur les lieux des combats à Djermouk, le chef de l'état-major arménien Edward Asryan présente à l'assemblée une vidéo montrant des militaires azerbaïdjanais commettant des mutilations sur le corps d'une soldate arménienne. Il affirme aussi que d'autres crimes de guerre ont été commis ailleurs sur le front. Ces vidéos sont plus tard confirmées par des organisations internationales ; il est prouvé que la femme en question se nomme Anouch Apetyan. Dans cette vidéo, elle est torturée et mutilée, ses jambes sont coupées, au moins un doigt a été coupé et placé dans sa bouche, un œil est crevé et remplacé par une pierre, et ce alors que les soldats azerbaïdjanais qui l'entourent font la fête et se moquent d'elle, le gouvernement Azerbaïdjanais a décidé d'ouvrir une enquête sur ces deux affaires.


text: Une vidéo diffusée en octobre des canaux Telegram montre également l'exécution sommaire de sept prisonniers de guerre arméniens qui sont fusillés par des militaires azerbaïdjanais.


text: Le sénateur américain Bob Menendez, président du Comité des affaires étrangères du Sénat des États-Unis, appelle à cesser l'aide financière et militaire à l'Azerbaïdjan après la découverte de ces vidéos, considérant que la politique étrangère des États-Unis ne peut aider des États terroristes qui commettent des crimes de guerre.


text: Pour l'Institut Lemkin pour la prévention des génocides, ces crimes de guerres s'inscrivent dans une de la part de l'Azerbaïdjan à l'égard de la population arménienne.


text: Une vidéo diffusée sur Telegram montre des soldats azerbaïdjanais s'en prendre à de vielles tombes arméniennes. Il existe aussi une autre vidéo où la situation y est inversée. On y trouve notamment une vidéo ou des cadavres de soldats azerbaïdjanais sont laissé en guise de repas pour cochons dans une ferme.Circule aussi une vidéo où un prisonnier de guerre azerbaïdjanais ligoté est égorgé vif.


text: Le au soir, Nikol Pachinian fait une déclaration au parlement arménien dans laquelle il propose des concessions arméniennes au Haut-Karabakh (Artsakh).


text: Rapidement, une manifestation spontanée s'organise devant le parlement arménien réunissant des milliers de personnes demandant sa démission.


text: La Turquie déclare que l'Arménie devrait à l'égard de l'Azerbaïdjan tandis que les États-Unis d'Amérique, la France et Chypre condamnent les actions de l'Azerbaïdjan. La Russie, quant à elle, n'a condamné aucun des deux acteurs. L'Iran prévient l'Azerbaïdjan que le pays n'acceptera pas un changement des frontières avec l'Arménie à la suite de .


text: Adam Schiff, président du comité du Renseignement de la Chambre des représentants des États-Unis, présente une résolution pour condamner l'Azerbaïdjan et le couper de l'aide américaine en matière de renseignements en réponse à ses actions répétées.


title: Saint-Michel-Mont-Mercure

text: Saint-Michel-Mont-Mercure est une ancienne commune française située dans le département de la Vendée, en région Pays-de-la-Loire.


title: Saint-Michel-Mont-Mercure

text: Le territoire municipal de Saint-Michel-Mont-Mercure s’étend sur . L’altitude moyenne de la commune est de , avec des niveaux fluctuant entre 119 et .


title: Saint-Michel-Mont-Mercure

text: Saint-Michel-Mont-Mercure est le point culminant de la Vendée et le site naturel le plus élevé à au moins à la ronde. L'altitude maximale est d'environ 290 mètres. En 1818, un fil à plomb est installé dans le clocher de l'église, servant de centre de tir de la méridienne de Bayeux et les mesures géodésiques. L'estimation de l'altitude est, à l'époque, .


title: Saint-Michel-Mont-Mercure

text: Du à 1820 environ la commune s'est appelée Saint-Michel-Mont-Malchus. Durant la Révolution, elle porte le nom de "Le Mont-Mercure".


title: Saint-Michel-Mont-Mercure

text: La population de la commune est relativement jeune. Le taux de personnes d'un âge supérieur à 60 ans (16,7 %) est en effet inférieur au taux national (21,6 %) et au taux départemental (25,1 %).


title: Saint-Michel-Mont-Mercure

text: Contrairement aux répartitions nationale et départementale, la population masculine de la commune est supérieure à la population féminine (52,8 % contre 48,4 % au niveau national et 49 % au niveau départemental).


title: Saint-Michel-Mont-Mercure

text: Le presbytère est contigu à l'église. Une statue de Notre-Dame-de-Fatima se dresse au centre de la cour.


title: Saint-Michel-Mont-Mercure

text: D'une hauteur de (statue comprise), de style néo-roman, l'église est bâtie en deux temps : le chœur et les trois premières travées à partir de 1877 (pour de l'époque), puis le reste entre 1895 et 1897.


title: Saint-Michel-Mont-Mercure

text: L'architecte reprend un plan assez semblable à celui de l'église de Chambretaud. Il a l'idée de rendre le clocher, surmonté de l'archange saint Michel, accessible aux visiteurs, par un escalier de marches, très étroit.


title: Saint-Michel-Mont-Mercure

text: Le dessin et les coloris sont créés par Frédéric Naulin, maître-verrier aux Sables d'Olonne. Sa forme abstraite est dite "la clé des songes".


title: Saint-Michel-Mont-Mercure

text: Les vitraux du chœur présentent l'archange Michel, près d'une Annonciation, les Apôtres : Pierre (clés) et Paul (épée), en face, apparitions du Christ à Marguerite-Marie ("Voici ce cœur...") et à Catherine de Sienne (échange des cœurs dans le cadre de son ), en façade, au fond, Anne et Marie, « tambour » central : Saint Antoine ; baptême de Jésus.


title: Saint-Michel-Mont-Mercure

text: A la fin du XIXème siècle, une statue de l'archange Michel est sculptée par Paul-Émile Millefaut (1848-1907) avant de rejoindre la basilique Notre-Dame de Fourvière à Lyon où elle doit surplomber l'abside, après avoir été présentée à l'exposition universelle de 1889. Les commanditaires souhaitant récupérer la statue avant l'exposition, une réplique exacte est fabriquée et exposée à Paris, puis rachetée en 1897 par Saint-Michel-Mont-Mercure, au prix de (contre pour l'originale de Fourvière), et installée au sommet de son église, point culminant de la Vendée.


title: Saint-Michel-Mont-Mercure

text: En 1907, la statue perd une aile, puis une seconde en 1932. Déstabilisée lors de la tempête du , la statue est entièrement démontée puis descendue, pour restauration. Elle est remise en place le , par hélicoptère, en présence d'une foule nombreuse, après avoir été exposée au public pendant quatre ans.


title: Saint-Michel-Mont-Mercure

text: Le , la statue est à nouveau descendue pour restauration, à l'aide d'une grue, après un démontage partiel : la queue et les ailes du dragon, la tête et une jambe de Saint-Michel ainsi que l'étoile qui termine sa lance. Elle est ensuite entièrement démontée, restaurée, dorée à l'or fin, puis remise en place le , jour de la Saint-Michel, lors d'une grande fête célébrant aussi le de sa dernière descente.


title: Saint-Michel-Mont-Mercure

text: La restauration est effectuée par la société SOCRA, basée à Marsac-sur-l'Isle, en Dordogne. Une charpente en acier galvanisé est installée dans le clocher pour l'aider à supporter le poids de la statue. Les calculs de structure du clocher sont effectués par le bureau d'études Anova Structures, du Cellier.


title: Saint-Michel-Mont-Mercure

text: Saint-Michel-Mont-Mercure est désormais en entente sportive avec les clubs voisins. Jusqu'en 2005, l'ESSM (Étoile sportive Saint-Michel) était le club local. Désormais, le club s'appelle Flochamont sur Sèvre Football : entente des clubs de Saint-Michel-Mont-Mercure, La Flocellière, Les Châtelliers-Châteaumur et La Pommeraie-sur-Sèvre.


title: Norman Powell

text: Norman Wilman-Calbert Powell, né le à San Diego en Californie, est un joueur américain de basket-ball. Il évolue au poste d'arrière.


title: Norman Powell

text: Entre 2011 et 2015, Norman Powell joue pour les Bruins, à l'université de Californie à Los Angeles, aux États-Unis.


title: Norman Powell

text: Le , il est sélectionné à la de la draft 2015 de la NBA par les Bucks de Milwaukee. Le soir même, il est transféré aux Raptors de Toronto et un premier tour de draft 2017 contre Greivis Vásquez.$


title: Norman Powell

text: Le 25 mars 2021, il est échangé aux Trail Blazers de Portland en échange de Gary Trent Jr. et Rodney Hood.


title: Norman Powell

text: Le 4 février 2022, Norman Powell est envoyé vers les Clippers de Los Angeles avec Robert Covington contre Eric Bledsoe, Justise Winslow, Keon Johnson et un futur second tour de draft.


title: Ndébélés

text: Les Ndébélés sont un peuple de l'Afrique du Sud du groupe des Ngunis. Ils vivent au nord-sud et à l'est de Pretoria ainsi qu'au Zimbabwe. Les Ndébélés se répartissent en deux nations distinctes :


title: Ndébélés

text: Les Ndébélés sont originaires de la région du kwaZulu-Natal. En 1600, une tribu Nguni, dirigée par le chef Musi, immigra dans la région de la future Pretoria fondant alors la nation des « Ndebele Ndzundza » (appelés également Ndébélés du Transvaal).


title: Ndébélés

text: Au , le Natal est ravagé par les guerres du roi zoulou Shaka qui conduit au Mfecane. Au début des années 1820, c'est dans ce contexte qu'un petit groupe issu de la chefferie des Ndwandwe, rivale des Zoulous, fuit le Natal ensanglanté, pour fonder un royaume au nord des montagnes du Drakensberg sous l'autorité du roi Mzilikazi (1790-1868), chef du clan Xumalo (Khumalo) et ancien lieutenant du roi Shaka, entré en rébellion contre son monarque. Sur son passage, les troupes de Mzilikazi pillent, massacrent et assujettissent les populations locales. La réputation de Mzilikazi lui attire de nombreux guerriers qui rejoignirent son armée. Le centre du royaume fluctua au cours des décennies, se déplaçant de l'est à l'ouest du Transvaal. Ces populations se brassèrent formant les Ndébélés Khumalo (en nguni), également appelés Mthwakazi ou Matabele (en sotho-tswana).


title: Ndébélés

text: Fuyant ensuite la progression des Boers et des Voortrekkers (bataille de Vegkop), les Ndébélés du roi Mzilikazi franchirent le fleuve Limpopo en 1837, poussèrent jusque dans l'actuelle Zambie avant d'être refoulés et de s’établir définitivement dans le Sud-Ouest de l’actuel Zimbabwe vers 1840, dans la région des monts Matobo (« les crânes chauves »). Ses troupes assujettissent alors les tribus locales shonas et imposent le mode de vie ndébélé aux quatre coins de l'empire du Matabeleland d'où Mzilikazi parvient à repousser les Boers entre 1847 et 1851, avant de signer avec eux un accord de paix et de reconnaissance mutuelle en 1852.


title: Ndébélés

text: Quant aux Ndébélés du Transvaal, ils se distinguèrent entre ceux du nord qui s'assimilèrent aux Sothos et ceux du Sud, restés ethniquement distincts.


title: Ndébélés

text: Au , dans le cadre de la politique d'apartheid, les Ndébélés du Transvaal-Sud furent cantonnés dans un bantoustan autonome qui leur fut dédié, appelé KwaNdebele alors que ceux du Nord furent rassemblés avec les Sothos dans le bantoustan autonome du Lebowa.


title: Ndébélés

text: De 1983 à 1988, la région du Matabeleland fut le théâtre d'une quasi guerre civile entre les Matabélés de Joshua Nkomo et les troupes gouvernementales du Zimbabwe du premier ministre Robert Mugabe.


title: Ndébélés

text: En 2017, un nouveau grand-chef Ndébélé a été intronisé à l'occasion d'une cérémonie en mémoire des victimes de la tribu.


title: Ndébélés

text: Fortement influencés par leurs voisins sotho, les Ndbélés du Transvaal ont développé une forme d'art reconnu au niveau international. Chaque maison ndébélé est décorée de motifs géométriques aux couleurs vives. Dans une société jusqu'à présent polygame, l'apprêt et la peinture des façades en torchis des maisons ndébélés est de la seule responsabilité des épouses.


title: Ndébélés

text: Les femmes portent des parures pouvant atteindre . Les anneaux de cuivre perlés s'empilent autour du cou et de la taille, leur nombre correspondant à la réputation de la santé sexuelle de l'époux.


title: Ndébélés

text: Esther Mahlangu, née en 1935 dans l'ancienne province du Transvaal (Afrique du Sud), est une artiste emblématique sud-africaine de culture ndébélé. Elle est connue pour ses peintures contemporaines, à grande échelle, dans un style géométrique faisant référence à cet héritage.


title: Valles Marineris

text: Valles Marineris (latin signifiant « les vallées de Mariner », en l'honneur de "Mariner 9") est un vaste système de canyons à proximité de l'équateur de la planète Mars entre le renflement de Tharsis à l'ouest, et Margaritifer Terra à l'est, dans les quadrangles de Phoenicis Lacus, de Coprates et de Margaritifer Sinus. Centré par et s'étendant sur , son plancher se situe couramment à sous le niveau de référence martien tandis que les plateaux qu'il traverse ont une altitude dépassant par endroits "au-dessus" du niveau de référence martien, ce qui conduit à des dénivelés généralement voisins de . Il s'agirait d'un énorme fossé d'effondrement élargi par l'érosion jusqu'à atteindre localement une largeur de . En l'état actuel de nos connaissances, ce serait la plus importante structure de ce type dans le Système solaire.


title: Valles Marineris

text: Le système de canyons prend naissance, tout à fait à l'ouest de la région, dans Noctis Labyrinthus, au nord de Syria Planum et à l'est de Pavonis Mons, le volcan central de Tharsis Montes. Il s'agit d'un réseau de profonds sillons entrecroisés fracturant un plateau très élevé, dont l'altitude dépasse au-dessus du niveau de référence martien tandis que les sillons sont parfois profonds de près de . La surface du plateau serait d'origine volcanique, issue du renflement de Tharsis et plus particulièrement de Syria Planum, tandis que les fractures proviendraient des forces d'expansion de l'écorce martienne à l'œuvre dans toute cette région. Les terrains situés en contrebas des parois de ces fractures ont été façonnés par différents types d'érosion, qui conduisent à des morphologies assez variables, de la plus lisse à la plus chaotique.


title: Valles Marineris

text: Valles Marineris commence, "stricto sensu", au niveau du cratère Oudemans, au nord de Sinai Planum. Deux longs canyons parallèles constituent la moitié occidentale du système : Tithonium Chasma ( de long) au nord, et Ius Chasma ( de long) au sud. Ce dernier est le plus large et le plus profond des deux, et se situe dans l'axe principal de la formation. Il est lui-même scindé longitudinalement en deux par Geryon Montes dans sa partie ouest sur près de la moitié de sa longueur, avant de s'élargir en se creusant dans sa partie est. À ce niveau, le plateau environnant est un peu moins élevé (environ d'altitude) et la profondeur d'Ius Chasma atteint par endroits .


title: Valles Marineris

text: Le fond de ces canyons est constitué essentiellement des débris issus de glissements de terrain, facilités semble-t-il par le sapement de l'eau fondue du pergélisol. Un grand nombre de vallées transversales sectionnent la paroi méridionale d'Ius Chasma, notamment Louros Valles.


title: Valles Marineris

text: La région centrale de Valles Marineris est celle où trois vastes canyons parallèles se rejoignent en une structure unique de l'ordre de de large : Ophir Chasma ( de long) à l'extrême nord, Candor Chasma ( de long) dans le prolongement de Tithonium Chasma, et Melas Chasma ( de long) dans le prolongement d'Ius Chasma. C'est le début de la partie la plus profonde de la région, avec un fond situé à plus de sous le niveau de référence, d'où une hauteur d'escarpement de plus de à cet endroit.


title: Valles Marineris

text: La nature très variable des terrains situés au fond des trois grands canyons de ce tronçon indique des origines aussi bien éoliennes que volcanique, et des âges allant de l'Hespérien à l'Amazonien parfois récent. L'action de l'eau est également suspectée à travers des régions chaotiques telles que Candor Chaos.


title: Valles Marineris

text: Melas Chasma se prolonge à l'est par Coprates Chasma ( de long), dont le fond se situe en moyenne sous le niveau de référence tandis que les plateaux environnants culminent localement à près de au sud du cratère Ophir. Contrairement à l'extrémité occidentale de Valles Marineris, les terrains de cette région ne sont pas affectés par le volcanisme, mais seulement par l'érosion, qui entaille des couches géologiques anciennes et très nettement visibles.


title: Valles Marineris

text: La partie occidentale de Valles Marineris se développe au niveau d'Aurorae Planum en trois canyons parallèles : Ganges Chasma ( de long) à l'extrême nord, Capri Chasma ( de long) au nord et Eos Chasma ( de long), ces deux dernières chasmata étant séparées par Capri Mensa (qui n'atteint jamais le niveau de référence) et Eos Mensa (qui culmine à un peu plus de d'altitude) tandis que la première est séparée des deux autres par Aurorae Planum (qui culmine également à environ ). Le fond des canyons devient très chaotique, notamment au niveau de Ganges Chaos au nord et d'Eos Chaos au sud.


title: Valles Marineris

text: Ganges Chasma, Capri Chasma et Eos Chasma débouchent toutes trois dans Aurorae Chaos, région s'étendant sur quelque et particulièrement chaotique, alimentée également par trois autres régions similaires mais plus petites : Aureum Chaos ( de large), Arsinoes Chaos ( de large) et Pyrrhae Chaos ( de large), en bordure nord-ouest de Margaritifer Terra. Ces terrains se situent environ sous le niveau de référence, ceux de Margaritifer étant plus élevés de . Ils descendent lentement et de façon irrégulière au niveau d'Hydraotes Chaos, où débouche Ravi Vallis en provenance d'Oxia Chaos, avec une altitude localement inférieure à sous le niveau de référence.


title: Valles Marineris

text: C'est au niveau de Chryse Chaos que débouche Valles Marineris dans le bassin de Chryse Planitia, où se perdent Simud Valles et Tiu Valles, parallèlement auxquelles débouche également Ares Vallis en provenance d'Aram Chaos et de l'est de Margaritifer Terra. Paradoxalement, toute cette région se trouve aujourd'hui à une altitude un peu supérieure à sous le niveau de référence, c'est-à-dire près d'un kilomètre au-dessus des régions situées en amont dans les canyons de Valles Marineris.


title: Valles Marineris

text: La région de Valles Marineris se trouve au cœur de l'unité géologique la plus spectaculaire et la plus complexe de Mars, dont chaque élément ne peut être compris qu'à travers la dynamique de l'ensemble. Outre les canyons, elle comprend également cinq des six plus grands volcans de Mars : Alba Mons, Olympus Mons et les trois volcans formant l'alignement de Tharsis Montes. Toute cette région — qu'on désigne généralement comme le renflement de Tharsis — résulterait de la remontée d'un système de panaches mantelliques à l'origine de points chauds, matérialisés par les différents volcans de Tharsis et les renflements de Syria Planum, ainsi que des fossés de Noctis Labyrinthus. Au sud de cette région, c'est tout un fragment d'écorce qui se serait soulevé et déplacé avec un mouvement de translation vers le sud doublé d'une rotation dans le sens inverse des aiguilles d'une montre.


title: Valles Marineris

text: L'unité géologique constituée par Syria Planum, Solis Planum et Thaumasia Planum pourrait être vue comme une ébauche de plaque lithosphérique, soulevée et déplacée vers le sud en formant, au sud, un début de convergence au niveau de Claritas Fossae, Coracis Fossae et Nectaris Fossae, tandis qu'au nord apparaissait l'énorme rift long de au niveau de Noctis Labyrinthus et, surtout, de Valles Marineris, dont l'origine tectonique par l'étirement nord-sud de l'écorce martienne avait été pressentie dès la fin des années 1970 par l'analyse des images retransmises par Viking 1 Orbiter.


title: Valles Marineris

text: Valles Marineris apparaît donc comme un fossé d'effondrement élargi par l'érosion jusqu'à atteindre localement une largeur de et une profondeur de . L'érosion en question serait d'origine largement hydrologique, comme en témoigne la présence de sulfates hydratés<ref name="10.1126/science.1109087">


title: Valles Marineris

text: </ref>, dont l'épaisseur des dépôts forme parfois de véritables montagnes, et de vallées dendritiques témoignant de l'existence passée d'un réseau de cours d'eau permanent et durable. De surcroît, l'étude détaillée des clichés pris par les nombreuses sondes qui, en orbite, ont observé ces canyons, a révélé des formations rocheuses interprétées comme des traces d'activité fluviale très prolongée et l'analyse par Mars Global Surveyor des anomalies gravitationnelles au-dessus de cette région a montré que la signature de Valles Marineris s'étend jusque dans le bassin de Chryse Planitia, ce qui donne une idée de la quantité de matériaux charriés hors de ces canyons par l'érosion fluviale continue sur une période de temps suffisamment longue. Si les traces de volcanisme et d'activité fluviale sont patentes dans Valles Marineris, les parois de ces canyons ont surtout été altérées, à l'Amazonien, par l'érosion éolienne et les glissements de terrain, souvent de très grande ampleur ; mais ces altérations révèlent à leur tour les traces d'anciens écoulements souterrains le long des failles ainsi mises à nu.


title: Valles Marineris

text: La nature des terrains formant le fond des canyons n'est toujours pas très bien comprise, notamment quant à la part entre origine volcanique et origine sédimentaire. Le volcanisme serait "a priori" plus significatif à l'ouest des canyons, à proximité de Syria Planum, et les terrains sombres qualifiés de « dépôts intérieurs stratifiés » situés dans la région de Tithonium Chasma seraient volcaniques.


title: Nichiren

text: Nichiren Daishōnin (日蓮大聖人), Nichiren Shōnin (日蓮聖人) ou simplement, Nichiren est un moine bouddhiste japonais de l’époque de Kamakura au (né le , mort le ). Il fonde une nouvelle école du bouddhisme mahayana, le , la Nichiren Shū appelée initialement "Hokke-shū" (法華宗, lit. : École du Lotus) : le nom vient de la dévotion totale du bouddhisme nichirenien pour le "Sūtra du Lotus" comme en témoigne le mantra dont le sens premier est “Dévotion à la Loi merveilleuse du "Sūtra du Lotus"”. D'autres écoles se réclament des enseignements de Nichiren telles que la Nichiren Shōshū et la Soka Gakkai internationale. Leurs pratiquants se concentrent essentiellement sur le "Sūtra du Lotus" à la lumière des "Écrits de Nichiren", le "Gosho", et des commentaires rédigés par leurs maitres bouddhiques respectifs : le religieux Grand Patriarche ou le laïc Daisaku Ikeda.


title: Nichiren

text: Le nom de naissance de Nichiren était Zen-nichi-maro. Intégrant l'école Tendai à l'âge de 11 ans, on le nomma Yaku-o-maro. Plus tard, quand il prononça ses vœux et passa dans les ordres, il fut nommé Zeshō-bō Renchō. Enfin, il prit le nom de Nichiren le jour où il créa sa propre école. Nichiren signifie littéralement "Soleil-Lotus" : "Nichi" signifie “Soleil” et "ren", contraction du mot "renge", veut dire “lotus”.


title: Nichiren

text: Nichiren fut en son temps un personnage controversé qui a échappé plusieurs fois à la mort au motif qu'il était virulent envers les autres écoles bouddhiques (en particulier Jōdo shū ou Nembutsu, Zen, Shingon et Ritsu), allant jusqu'à prêcher leur abolition. Il s'est ainsi attiré une forte hostilité des autorités politiques et religieuses. Il disait, en résumé, que : "le Nembutsu conduit dans l'enfer "Avīci", le Zen est l'œuvre du démon, le Shingon détruit la Nation et le Ritsu est traître".


title: Nichiren

text: Se considérant comme l'incarnation du bodhisattva (Jōgyō en japonais), il en assume la mission et enseigne la récitation du titre ("daimoku") du "Sûtra du Lotus" sous la forme du mantra "Nam(u)-myōhō-renge-kyō", avec la conviction que c'est le seul enseignement, facile à mettre en pratique et identique pour les quatre sortes de croyants (hommes et femmes, laïques et religieux), qui puisse conduire les êtres vivants à la bouddhéité en cette vie à l'époque de Mappō.


title: Nichiren

text: Nichiren est né le à Kominato, un hameau de pêcheurs de la côte Pacifique faisant partie du village de Tojo, situé dans la province japonaise d'Awa (dans l’actuelle préfecture de Chiba). Ce site est classé parmi les “Quatre Lieux Sacrés du bouddhisme de Nichiren”. Sa naissance a lieu cinq mois avant un grand tremblement de terre à Kamakura, nouvelle capitale du Japon où s’est installé le gouvernement et les dirigeants politiques du pays, les shoguns ayant pris le dessus sur l’empereur (Mikado).


title: Nichiren

text: Son père, Nukina Jiro Shigetada, connu aussi sous le nom de Mikuni no Tayu Shigetada, , aurait été un petit fonctionnaire travaillant pour un manoir voisin du village. Sa mère, quant à elle, s'appelait Umegiku-nyo . On sait peu de choses sur les parents de Nichiren. Il affirma en être « le fils d'un humble pêcheur », « fils d’une famille de "chandâla" qui vivait sur le littoral, à Tōjō, dans la province d’Awa, un coin reculé à l’est du Japon. »


title: Nichiren

text: Au printemps , il entre au Seichō-ji. Il reçoit le nom de Yaku-o-maro ; sous la direction du supérieur, Dōzen-bō, il bénéficie d’une instruction habituellement réservée aux jeunes de l’aristocratie japonaise, étudiant aussi bien les principes du bouddhisme Tendai qu’un enseignement général. Il devient moine en et prend le nom de Zeshō-bō Renchō (是生房蓮長) où Renchō signifie “croissance du lotus”.


title: Nichiren

text: Dans sa “Lettre aux moines du Seichō-ji” écrite en , il déclare avoir prié devant la statue de Kokūzō Bosatsu, proche de chez lui, pour devenir l’homme le plus sage du Japon et avoir obtenu un « joyau de sagesse » lui permettant de comprendre l’essence de chaque sūtra.


title: Nichiren

text: Au printemps , il part pour Kamakura afin d’approfondir ses connaissances dans les principaux centres bouddhiques. Il se donne pour mission d’étudier les textes de référence et leurs commentaires de toutes les écoles.


title: Nichiren

text: Au printemps , il revient au Seichō-ji puis part pour Enryaku-ji, sur le mont Hiei où il poursuit ses études tandis qu’en juin Hōjō Tsunetoki devient le quatrième régent après le décès de son grand-père qui avait organisé la mainmise du clan sur la régence.


title: Nichiren

text: Il revient au Enryaku-ji en . En mars , des incendies ravagent la ville de Kyōto, puis la ville de Kamakura en février et en février lors de ses études au Onjō-ji. Il revient au Seichō-ji en tandis qu’en février tempête et tremblement de terre frappent à nouveau Kamakura.


title: Nichiren

text: Il ne peut que constater, après une nouvelle série de catastrophes qui sévirent de à , tremblement de terre, tempête, famine, épidémie s’étendant sur deux années, que


title: Nichiren

text: Lors de son entrée au temple, Nichiren pria le bodhisattva Kokûzô, le bodhisattva de la vacuité une divinité de l'ésotérisme japonais afin de découvrir la véritable intention des enseignements du bouddha historique, Shākyamuni.


title: Nichiren

text: Nichiren voulait comprendre la raison pour laquelle le peuple, qui avait placé toute sa confiance dans le Nembutsu, continuait à souffrir et subissait des morts terribles et douloureuses. Nichiren voulait aussi comprendre pourquoi l'Empereur japonais avait été vaincu par le shogun en alors que la divinité Hachiman avait fait la promesse de soutenir la famille impériale jusqu'au centième empereur.


title: Nichiren

text: Enfin, Nichiren voulait savoir quelle école bouddhique suivait les véritables enseignements du bouddha Shakyamuni.


title: Nichiren

text: À l'âge de 15 ans, il fut ordonné prêtre par son maître Dozen-bō, pour lequel Nichiren a toujours ressenti un "devoir de reconnaissance". Nichiren reçut alors le nom de Zeshō-bō Renchō. L'année suivante, en , il partit pour Kamakura, la capitale du shogunat, pour continuer et approfondir ses études. Trois ans plus tard, il revint brièvement au Seichō-ji avant de repartir pour les grands centres d’étude de son époque. Nichiren resta à Kamakura jusqu'en .


title: Nichiren

text: Pendant ses années d'études, Nichiren voyagea ponctuellement à travers le Japon, visitant les grands temples et monastères de son époque, les temples Onjo-ji, Kongōbu-ji, Shitennō-ji, etc. cherchant à pousser toujours plus loin sa formation. Dans ces lieux, il fit l'expérience directe de toutes les formes du bouddhisme pratiqué au Japon, y compris la dévotion de l'école Jōdo shū, école bouddhique dominante à l'époque de Nichiren ; le Shingon ésotérique ; la méditation de l'école Zen ; et la stricte discipline du Kairitsu. Il étudia aussi les divers textes bouddhiques (sutras) de ces temples pour voir par lui-même ce que le bouddha historique, Shākyamuni, avait réellement enseigné.


title: Nichiren

text: Nichiren séjourna, ensuite, au temple Enryaku-ji, fondée par le grand maître Tendai Saichō et situé au mont Hiei. Il resta dans ce temple de à , soit jusqu'à ses 31 ans. Après plusieurs années d'études, Nichiren arriva à la conclusion que le "Sūtra du Lotus" était le sommet des enseignements du Bouddha dans lequel celui-ci exposait clairement la Loi bouddhique (Dharma) ou « Vérité ultime » du bouddhisme.


title: Nichiren

text: Nichiren, éduqué sous une influence Tendai, analysa puis reprit l'idée de Zhiyi, patriarche de cette même école, selon laquelle les huit dernières années de la vie du bouddha Shākyamuni, où il enseigna le "Sūtra du Lotus", étaient les plus importantes car le Bouddha y exposait son Éveil spontanément et non plus en réponse à la question d’un disciple.


title: Nichiren

text: À l'âge de 31 ans, Nichiren revient au Seichō-ji. Au matin du , face au soleil levant, ayant escaladé le Mont Kiyosumi, dans la province d'Awa (actuel département de Chiba), il récite ce qui est, selon lui, la Loi bouddhique pour l’époque de la Fin de la Loi de Shakyamuni :"Nam Myōhō Renge Kyō". Cet événement est considéré comme le début de sa mission de propagation. Il prend à cet instant le nom par lequel il est connu de nos jours, Nichiren, qui signifie "Soleil-Lotus", en référence à la lumière du soleil qui dissipe l'obscurité et à la pureté de la fleur du lotus contenant simultanément la graine, la fleur et le fruit (cause et conséquence) et qui pousse dans des marécages sans que la pourriture environnante (eau boueuse) ne la salisse. Ces images se trouvent en évidence dans le "Sūtra du Lotus" et sont les qualités que Nichiren souhaite incarner et partager avec les pratiquants.


title: Nichiren

text: À midi, le même jour, pour célébrer la fin de ses études, Nichiren tient son premier sermon devant son vieux "Sensei" Dozen-bō et ses condisciples. Ce discours choque l'auditoire par sa critique du bouddhisme populaire connu sous le nom de “Terre pure” et qui enseigne que la bouddhéité ne peut être atteinte qu'après la mort dans une “terre pure céleste”, grâce à la psalmodie répétitive du nom du bouddha Amida, communément appelée nembutsu.


title: Nichiren

text: À la place de cette pratique, Nichiren préconise la récitation mantrique de "daimoku" ou de l'Odaimoku du "Sūtra du Lotus", c'est-à-dire la récitation de "Nam(u) Myōhō Renge Kyō". Il enseigne cette pratique en tant que voie pratique et accessible par laquelle tous les êtres humains peuvent réaliser les “Vérités fondamentales” du bouddhisme. De même que le nom d'un pays inclut toutes ses caractéristiques, le titre du "Sūtra du Lotus" inclut tous les mérites et vertus du bouddha Shākyamuni exposés dans ce sūtra. Nichiren enseigne aussi que grâce à la récitation de ce "daimoku", chaque personne peut recevoir directement la “Vérité ultime” du "Sūtra du Lotus" et atteindre la bouddhéité dès cette vie-ci. Ce sermon lui vaut immédiatement des protestations et des menaces de la part des autorités politiques et religieuses en place. Notamment, le seigneur local, Tojo Kagenobu, fervent disciple de la Terre pure, qualifie ce discours de blasphématoire et tente de le faire arrêter.


title: Nichiren

text: Sentant que sa vie est en danger, Nichiren se réfugie à Kamakura, capitale du shogunat et se met à prêcher, à tout venant, à des personnes ordinaires : paysans, marchands, artisans, pêcheurs et même aux samouraïs de rang moyen. C'est ainsi que Nichiren se fait connaître comme Grand Maître (ou Grand Sage : le Daishonin) et réformateur du bouddhisme qui se consacre à sauver de la souffrance, les gens du commun. Nichiren leur offre l'essence même des enseignements les plus élevés du bouddhisme sous forme d'une pratique simple mais néanmoins profonde, la pratique de daimoku comme “moyen habile” d'atteindre la bouddhéité. Nichiren met également en évidence les erreurs d'élitisme des écoles décadentes et des mouvements qui déforment, selon lui, le véritable esprit du "Dharma" bouddhique et demande la suppression des dons, crédits et subventions à ces écoles.


title: Nichiren

text: De à , le Japon a connu de nombreux désastres naturels : tremblements de terre, typhons, famine et peste. En réaction à tant de douleurs et souffrances qui affigent la population, Nichiren rédige un de ses écrits ("gosho") les plus importants, le "Risshō Ankoku Ron" (立正安国論) : “Sur l’établissement de l’enseignement correct pour la paix dans le pays“ (ou “Traité sur la Paix dans le Pays grâce à l'Établissement du Vrai Dharma”), le , dans lequel il enseigne que les gens doivent abandonner toute croyance dans des doctrines erronées et suivre la “Loi bouddhique correcte” qui convient à l’époque. Sur cette base, le peuple japonais pourrait établir une “terre pure” dès cette vie-ci.


title: Nichiren

text: Nichiren fait, dans un premier temps, une remontrance au gouvernement en demandant au shogunat de Kamakura de cesser de soutenir financièrement les écoles, sources de ses difficultés à propager sa doctrine : à l’époque de Kamakura, au Japon, toutes les institutions religieuses n'existaient qu'avec l'accord et/ou le patronage du gouvernement. Dans un second temps, il l'invite à plutôt soutenir l’enseignement réellement conforme à l’époque. (Nichiren n'était pas le premier à agir de la sorte, cela faisait partie d'une longue tradition en Asie de l'Est, Confucius notamment tenta de réformer le gouvernement de son époque).


title: Nichiren

text: Étayant ses propos par les prophéties faites dans plusieurs "sūtra" du bouddha Shākyamuni, Nichiren attribue l'apparition de ces catastrophes comme marquant le début de la nouvelle ère de "Mappō" et il préconise, pour enrayer ces phénomènes, l'établissement d'une “Loi correcte” valide pour cette époque : la dévotion au "Sūtra du Lotus". De fait, le "Sūtra de la Grande Collection" fait référence aux trois calamités qui se produisent à la fin d’un "kalpa" (la guerre, les épidémies et la famine ou l’inflation provoquée par une pénurie de grains) et prédit comment le bouddhisme sera propagé durant les cinq périodes de cinq cents ans suivant la disparition de Shakyamuni.


title: Nichiren

text: “Sur l’établissement de l’enseignement correct pour la paix dans le pays” est rédigé sous la forme de questions-réponses échangées entre un hôte et un visiteur ; l’hôte est en réalité Nichiren et le visiteur Hōjō Tokiyori. Il y est prédit que les calamités de rébellion interne et d’invasion étrangère n’étant pas encore apparues, elles surviendront inévitablement si le pouvoir continue à refuser sa doctrine : faute d’accepter une forme correcte de bouddhisme à l'époque de "Mappō", la population japonaise subirait encore davantage de désastres et de catastrophes.


title: Nichiren

text: Le , Nichiren va présenter cet écrit à Hōjō Tokiyori, cinquième "shikken" (régent) du shogunat de Kamakura. Il y développe les raisons pour lesquelles le gouvernement devrait arrêter toute aide à l’école Jōdo fondée par Hōnen et soutenir au contraire ceux qui placent leur foi dans le "Sūtra du Lotus". Il prévient le gouvernement que dans le cas contraire, le pays devra faire face à ces deux nouveaux désastres, la guerre civile et l’invasion étrangère. Toutefois si le pays se tourne vers le "Sūtra du Lotus", la paix et la prospérité seront établies.


title: Nichiren

text: En définitive, ses prophéties de guerre civile et d'invasion étrangère vont se révéler justes quand Hōjō Tokisuke se révoltera contre son plus jeune demi-frère, le régent Hōjō Tokimune, en , et quand les Mongols de Kubilai Khan attaqueront le Japon par deux fois, en et .


title: Nichiren

text: S’agissant de cette remontrance faite au gouvernement, Nichiren se fonde sur le principe bouddhique que l’environnement reflète l’esprit et le cœur des gens qui y habitent : les conditions de vie d’une personne sont le reflet de sa vie intérieure, il en va de même pour une nation.


title: Nichiren

text: Il insiste donc sur la nécessité d’une foi positive dans la possibilité pour les personnes ordinaires d'atteindre l’illumination, la bouddhéité, dès cette vie-ci, de manière à transformer le monde actuel en “terre pure” selon ce qu'enseigne le "Sūtra du Lotus".


title: Nichiren

text: Cette vision pouvait certainement sembler bien plus satisfaisante pour ses adeptes que celle des enseignements de l’école Jōdo shū de n’espérer le bonheur qu’après la mort.


title: Nichiren

text: Ainsi, “Sur l’établissement de l’enseignement correct pour la paix dans le pays” est une critique de la gestion shogunale des affaires religieuses et “sociales” : ce texte écrit en vise à une réelle réforme spirituelle en faveur du peuple japonais, pour que tous les gens du commun puissent surmonter leurs souffrances et partager avec le reste du monde l’enseignement et la pratique du "Sutra du Lotus" ; pourtant certains ont persisté à l’assimiler à un document nationaliste. Il n’en demeure pas moins que, même si Nichiren s’appuie sur le "Sūtra du Nirvana", quelques extraits de ce "Risshō Ankoku ron" restent virulents envers les autres écoles bouddhiques. De manière générale, plusieurs spécialistes relèvent l'intolérance de Nichiren, sans précédent dans le bouddhisme ; elle serait une réaction aux critiques faites au "Sutra du Lotus". Cherchant l’origine des catastrophes dans la calomnie de la Loi bouddhique, il critique particulièrement l’école Jōdo Shū et l’ouvrage de Hōnen (法然) intitulé "Choix du Nembutsu par-dessus tout", et met en cause les écoles Shingon, Zen, Tendai, Kegon, Sanron, Hossō, Jiron et Shōron. Certains l’accusent d’avoir prononcé ces mots : .


title: Nichiren

text: Cinq ans plus tard, en , Nichiren exposera ses points de désaccord fondamentaux dans “Conversation entre un sage et un ignorant”.


title: Nichiren

text: Nichiren s’expliquera sur ses prédictions et les motivations de ses remontrances aux autorités politiques et religieuses : , lettre envoyée en octobre en 1268 à onze responsables politiques et religieux de haut rang, notamment le régent Hōjō Tokimune, le moine Zen Dōryu du Kenchō-ji, et le moine restaurateur de l’école Ritsu, Ryōkan, en déclarant que les prédictions de son traité étaient en train de s’accomplir et en demandant le droit de démontrer la validité de ses enseignements dans un débat religieux public. Il n’obtint de nouveau aucune réponse. D’autre part, il complétera ses motivations en en exposant les réactions suscitées juste après puis beaucoup plus tard par les moines du Nembutsu, les maîtres du Shingon et d’autres encore qui éprouvèrent du ressentiment à son égard et conspirèrent contre sa vie.


title: Nichiren

text: Les efforts de Nichiren pour promouvoir les réformes shogunales étaient non seulement ignorés mais provoquaient la colère des autorités bouddhistes et du gouvernement qui n'appréciait pas que l'on critique ses règles. La nuit du , la maison de Nichiren située à Matsubagayatsu, quartier de Kamakura subit un incendie. Cette attaque fut perpétrée par des croyants du Nembutsu, à la suite des critiques formulées par Nichiren sur l'école de la Terre pure dans son écrit “Sur l’établissement de l’enseignement correct pour la paix dans le pays”.


title: Nichiren

text: Nichiren, prévenu à temps, pu fuir dans les collines lors de cette attaque. Il se réfugia chez Toki Jonin, un de ses disciples, plus tard connu sous le nom de Nichijo, dans la province de Shimōsa. Nichiren resta plusieurs mois hors de Kamakura, continuant toujours à enseigner le "Sūtra du Lotus" à ses disciples. Il y revint au printemps suivant pour continuer à prêcher sa doctrine.


title: Nichiren

text: Peu de temps après son retour, Nichiren fut arrêté par la police du shogunat. Le , sans enquête, il fut condamné et envoyé en exil à Itō, petite péninsule rocheuse de la province d'Izu. Ses ennemis espéraient que l'exposition aux fortes intempéries de cette région, lui serait fatale. Cependant les hommes chargés de l'y conduire l'abandonnèrent sur la plage d'un petit village du nom de Kawana où il fut trouvé par un pêcheur nommé Funamori Yasaburo. Cet homme et sa femme le nourrirent et le logèrent clandestinement pendant une trentaine de jours.


title: Nichiren

text: À l'époque, le seigneur intendant d'Itō, Itō Hachiro Zaemon, était gravement malade. Apprenant que Nichiren avait été exilé dans sa province, il l'invita à demeurer chez lui et à prier pour sa guérison. Nichiren accepta à la condition que lui-même adhère à la pratique du "Sūtra du Lotus", le Daimoku. Celui-ci accepta et recouvra la santé et devint dès lors un fervent disciple de Nichiren. En remerciement, il offrit à Nichiren, une statue du bouddha Shākyamuni trouvée en mer et qui accompagna Nichiren durant toute sa vie.


title: Nichiren

text: Profitant de son exil pour faire comprendre sa mission et celle de ses disciples, il rappela que celui qui enseigne le “"Dharma" correct” se trouvera immanquablement confronté aux opposants ou ennemis de la propagation du "Sūtra du Lotus" cités au chapitre 13 (L'exhortation à sauvegarder le sūtra en dépit des persécutions) et qu’il devra, par ailleurs, tenir compte des différences entre les divers enseignements, de la capacité des pratiquants, de l'époque, des spécificités du pays et de la chronologie des sutras, établissant cinq guides pour la propagation afin que ses disciples puissent enseigner le “"Dharma" correct” de façon efficace.


title: Nichiren

text: Le , Nichiren fut gracié et autorisé à revenir à Kamakura. Il reprit la propagation du "Sūtra du Lotus". Apprenant que sa mère était malade et à l'article de la mort, son père étant décédé neuf ans auparavant, Nichiren prit le risque de revenir dans la province d'Awa dont le seigneur local, Tojo Kagenobu, était toujours son ennemi juré. En , malgré la réticence de ces disciples, il alla voir sa mère et par ses prières lui permit de recouvrer la santé.


title: Nichiren

text: Sur le chemin du retour, Nichiren et ses disciples furent invités par Kudo Yoshitaka, seigneur du village d'Amatsu dans la province d'Awa et situé au beau milieu de la “Forêt de Pins” appelée "Komatsubara". Quand Tojo Kagenobu et ses hommes apprirent que Nichiren se trouvait dans cette forêt isolée, ils décidèrent de lui tendre une embuscade. Le seigneur se précipita au secours de Nichiren avec ses propres hommes. Dans cette bataille, qui se déroula le , Tojo Kagenobu et Kudo Yoshitaka furent tous deux mortellement blessés. Kyonin-bo, un des disciples de Nichiren, fut également tué et deux autres disciples grièvement blessés. Nichiren lui-même en réchappa à grand-peine, ayant reçu un coup d'épée sur la tête.


title: Nichiren

text: En , le Japon connut une longue sécheresse et le gouvernement avait ordonné au moine Ryōkan-bō, du temple Gokuraku-ji de Kamakura, de prier pour obtenir la pluie. Nichiren lui lança un défi, disant que si les prières de Ryōkan-bō étaient efficaces dans les sept jours, il deviendrait son disciple, mais que si elles ne l’étaient pas, Ryōkan-bō devrait adopter la croyance dans le "Sūtra du Lotus". Celui-ci accepta volontiers et entama son rituel de prière. Pourtant au lieu de la pluie, ce furent de grands vents persistants et destructeurs qui se levèrent. Humilié, Ryōkan-bō refusa de tenir sa promesse. Au contraire, il commença même à user de son influence auprès des épouses et veuves de hauts fonctionnaires du gouvernement pour répandre de fausses rumeurs sur Nichiren.


title: Nichiren

text: En conséquence Nichiren fût convoqué pour être interrogé, par l'adjoint au chef des affaires militaires et de la police, Hei no Saemon, le . Nichiren saisit cette occasion pour faire des remontrances à Hei no Saemon, lui prédisant des luttes internes et une invasion étrangère si le gouvernement le punissait injustement. Hei no Saemon, n'ayant aucun élément lui permettant de prononcer lui-même une condamnation, laissa partir Nichiren.


title: Nichiren

text: La prédiction de Nichiren se réalisa. Des émissaires mongols envoyés de Corée vinrent réclamer au Japon de leur payer un tribut. En cas de refus, les Mongols menaçaient d'envahir le Japon. Le shogunat refusa. Les Mongols à cette époque, avaient déjà envahi la Chine et la Corée. Il semblait donc qu'une invasion du Japon soit imminente. Pour la deuxième fois, Nichiren exposa ses remontrances au gouvernement, essayant de le convaincre de changer d'attitude. Il rappela notamment aux autorités politiques et religieuses sa prédiction, huit ans plus tôt, dans son traité "Risshō Ankoku ron". Mais le shogunat n'envisagea aucune réforme.


title: Nichiren

text: Dans l'après-midi du , une décision officielle fut prise à l'encontre de Nichiren. Hei no Saemon et plusieurs centaines de guerriers se rendirent alors à cheval à sa résidence et l'arrêtèrent. L'un des hommes, Shofu-bo, saisit le rouleau du volume du "Sūtra du Lotus" que Nichiren portait dans sa robe et s'en servit pour le frapper au visage. Hei no Saemon amena Nichiren au bureau des conseillers du régent où il fut accusé de trahison et condamné à la peine d'exil sur l'île de Sado. Cependant, Hei no Saemon décida, en secret, de faire décapiter Nichiren avant qu'il n'atteigne ce dernier lieu. Ses hommes et lui quittèrent donc la résidence avec leur prisonnier tard dans la nuit du . Alors qu'ils passaient près du temple de Tsurugaoka dédié à la divinité Hachiman, Nichiren fit des reproches au Grand Bodhisattva Hachiman qui, selon lui, ne protégeait pas un fervent disciples du "Sūtra du Lotus" comme cela a été promis lorsque le Bouddha avait exposé ce sūtra.


title: Nichiren

text: Arrivé lieu de l'exécution, Nichiren récita le "Daimoku", allant jusqu’à réprimander le chagrin de son disciple Shijo Kingo venu mourir avec lui, lui disant qu'il n'existait pas de sort plus enviable que celui de donner sa vie pour le "Sūtra du Lotus".


title: Nichiren

text: Au moment où Nichiren allait être décapité, un objet lumineux traversa le ciel, en provenance du Sud-Est, terrorisant les soldats et les samouraïs au point qu'ils furent incapables de procéder à l'exécution. Nichiren fut alors placé sous surveillance, comme originellement prévu, pendant un mois et le , il quitta Kamakura sous escorte pour le lieu de son exil, l'île de Sado.


title: Nichiren

text: Cette et dernière persécution est commémorée par certains le en tant que “Persécution de Tatsunokuchi”.


title: Nichiren

text: . Les pratiquants de la Nichiren Shū y voit, quant à eux, la confirmation l’identification de Nichiren au boddhisatva Conduites-supérieures (Jōgyō) à qui le bouddha Shakyamuni transmit la Loi dans le "Sūtra du Lotus".


title: Nichiren

text: Le , Nichiren fut envoyé sur l'île de Sado dans la mer du Japon, au large de la ville portuaire de Niigata, dans un sanctuaire en ruine près du cimetière de Tsukahara, sans nourriture ni vêtements adéquats. Une fois de plus ses ennemis espéraient qu'il mourrait de froid durant l'hiver impitoyable de Sado sans abri ni provisions. Mais c'était sans compter sur la foi et la détermination inébranlables de Nichiren qui lui permirent de supporter des conditions extrêmes et de se lier d'amitié avec les paysans et les samouraïs des environs qui finirent par pourvoir à ses besoins.


title: Nichiren

text: Pendant son exil, les adeptes locaux du Nembutsu, apprenant que des paysans aidaient Nichiren à survivre, décidèrent de conspirer contre lui et firent une tentative de l’éliminer. Ils convoquèrent les adeptes du Zen et du Kairitsu de l’île de Sado, le , pour un débat religieux ayant pour but de condamner pénalement Nichiren. Ce débat est connu sous le nom de “Débat de Tsukahara”. Lors de ce débat, devant les arguments de Nichiren, beaucoup de paysans et de samouraïs se convertirent au bouddhisme de Nichiren dont Abutsu-bō et sa femme Sennichi, qui admiraient la grandeur du personnage et qui deviendront, plus tard, des grands amis de Nichiren.


title: Nichiren

text: Non seulement Nichiren survécut à toutes ces privations mais il écrivit deux de ses écrits majeurs. Le premier est “Sur l’ouverture des yeux”, qu'il termina en . Dans ce traité, Nichiren cherche à ouvrir les yeux de toutes les personnes au fait que le temps était venu de pratiquer le véritable enseignement, la “Loi correcte”, c'est-à-dire la foi au "Sūtra du Lotus". Le "Kaimoku shō" révèle également que Nichiren a pris conscience d'être en train d'accomplir le rôle du bodhisattva Conduite-supérieures (Jōgyō) ou du "Bouddha Originel", selon les écoles, en tant qu'envoyé du "Sūtra du Lotus". À partir de ce moment, Nichiren n'essaya plus simplement de réformer le bouddhisme, il enseigna la Loi merveilleuse du Bouddha sous la forme de "Nam-myōhō-renge-kyō".


title: Nichiren

text: En , Nichiren fut transféré dans une résidence plus confortable sur l'île de Sado. À l'abri des éléments et des privations, Nichiren écrivit un autre de ses écrits les plus importants, “L’objet de vénération pour observer l’esprit, établi dans la cinquième période de cinq cents ans après la disparition de l’Ainsi-Venu” qu'il termina le . Dans ce traité, il décrit la transmission du "Dharma" (la Loi bouddhique) à tous les êtres, dits sensitifs. C’est après ce traité que Nichiren inscrivit pour la première fois, le "Gohonzon", le . Ce mandala est une représentation visuelle, en caractères sanskrits, chinois et japonais, de la “Cérémonie dans les Airs”. Dans ces chapitres, il est révélé que chaque personne peut atteindre l’éveil d’un "samyaksambuddha" dans cette vie-ci et que l'essence même de ce sūtra a été confié aux « bodhisattvas surgis de Terre » conduits notamment par le Grand Bodhisattva Conduites-supérieures (Jōgyō) : le Bouddha lui a confié la propagation du "Sūtra du Lotus" à la période de "Mappō", période décrite dans le chapitre du "Sūtra du Lotus". Pour Nichiren, le "Gohonzon" concrétise la Loi éternelle et intrinsèque de "Nam-myōhō-renge-kyō", qu'il a identifié comme étant la loi suprême qui imprègne la vie et l'univers.


title: Nichiren

text: À la différence des formes précédentes de contemplation qui dépendaient de la capacité du pratiquant à percevoir la “Vraie Nature de la réalité”, Nichiren enseigna que cette vraie nature se manifeste à nous sous la forme de "Nam(u) myōhō renge kyō". En d'autres termes, la bouddhéité n'est pas quelque chose que nous pouvons développer par nos efforts conscients. La “Vraie Nature de la réalité” nous est révélée par notre nature de bouddha, la présence spirituelle de la bouddhéité dans notre vie.


title: Nichiren

text: En , Nichiren avertit Hōjō Tokiyori que le gouvernement courait à sa perte et ne ferait qu’augmenter les malheurs du pays et de sa population si rien n’était fait pour reconnaître aux yeux de tous son école fondée en , seule adaptée à l’époque, et le "Sūtra du Lotus " comme véhicule unique.


title: Nichiren

text: Nichiren argumente ainsi ses prédictions : puisque parmi les “sept calamités”, annoncée dans le "Sūtra du Maître-de-la-Médecine" et le "Sūtra des rois bienveillants", certaines étaient déjà advenues (été glacial et grande famine en ; tremblements de terre en février et avril puis en ; inondations hors saison ; tempêtes ; incendies à Kyoto en et Kamakura en puis et par trois fois en (en avril, août et novembre) ; année de la “Grande Pandémie”, alors des luttes internes et des invasions étrangères ne manqueraient pas de se produire.


title: Nichiren

text: Une première manifestation de guerre civile commence par la révolte de Hōjō Tokisuke contre son plus jeune demi-frère, le régent Hōjō Tokimune, en , et les invasions étrangères se produisent quand les Mongols de Kubilai Khan attaquent le Japon par deux fois, en et . Ils furent repoussés, pourtant la question de la récompense des soldats ayant contribué à l'effort de guerre va miner la légitimité du pouvoir qui n'était pas en mesure de donner satisfaction à ses nombreux guerriers. La chute du shogunat de Kamakura fut en partie provoquée par les subventions exorbitantes que le gouvernement accordait à des rituels bouddhiques, dénoncés par Nichiren, destinés à la sécurité du pays, ce qui rendait impossible de payer les samouraïs qui auraient dû défendre le pays. Le caractère de plus en plus autoritaire du pouvoir des Hōjō, puis des luttes internes parmi l'élite de Kamakura vont achever de rendre le gouvernement shogunal impopulaire, y compris aux yeux de l'élite guerrière du Kantō.


title: Nichiren

text: En , ses prédictions ont donc été réalisées, cinquante-et-un ans après sa mort car, en définitive, les guerres dues aux invasions étrangères (1274 et 1281) et les guerres civiles dues aux luttes intestines (commencées en 1272) menèrent effectivement à la chute du clan Hōjō en 1333 conformément aux mises en garde et aux prédictions de Nichiren à Hōjō Tokiyori dans son écrit “Sur l’établissement de l’enseignement correct pour la paix dans le pays”.


title: Nichiren

text: Va s’ouvrir alors une nouvelle époque qui plongera tout le pays dans des siècles de guerres et luttes internes : Takauji Ashikaga est victorieux dans la guerre de Genkō, guerre civile commencée en qui va précéder la période Nanboku-chō et l'apparition du shogunat Ashikaga. Il a participé activement à la chute du shogunat de Kamakura pour le compte de l'empereur Go-Daigo et s'arroge rapidement le titre de shogun pour exercer le pouvoir durant la courte période de la Restauration de Kenmu (1333-1336).


title: Nichiren

text: En mars , Nichiren fut gracié et autorisé à revenir à Kamakura. Le gouvernement chercha, par le biais de Hei no Seamon, commandant en second des forces militaires et de police, de rallier Nichiren à leur cause en lui offrant un temple en échange de ses prières contre l'invasion mongole.


title: Nichiren

text: Nichiren refusa tout compromis et insista une fois de plus sur la nécessité pour le gouvernement de supprimer son soutien aux enseignements qui obscurcissaient le “"Dharma" correct”. Voyant que sa troisième remontrance faite au gouvernement ne provoquait aucun écho, Nichiren se retira dans les montagnes et forêts. Le , il quitta Kamakura en compagnie de ses disciples pour établir son ermitage sur le mont Minobu, puisque, selon Confucius, au bout de trois interventions infructueuses, le sage se retire.


title: Nichiren

text: Lors de sa retraite, Nichiren se consacra à la formation de ses disciples et à la correspondance d'encouragement avec ses partisans. C'est là que lui parvinrent les nouvelles des deux tentatives d'invasion du Japon par les Mongols, en puis en . Bien que le Japon fut sauvé les deux fois par des tempêtes qui détruisirent la flotte mongole, Nichiren continua à mettre en garde le shogunat. En effet, les conditions spirituelles, qui avaient rendu le Japon vulnérable, n'ayant pas changé, elles conduiraient inévitablement à la souffrance du peuple japonais.


title: Nichiren

text: Le , il arriva à la maison d’Hagiri Rokuro, un de ses disciples, qui lui offrit un lopin de terre sur le mont Minobu. En , Nichiren fit construire une petite cabane et un temple dans lesquels il demeura huit ans. Bien que l'ermitage de Nichiren au mont Minobu soit situé au beau milieu d’une forêt dense en un endroit difficile d'accès, Nichiren reçut de nombreuses visites de ses disciples et d’adeptes venant de tout le pays. Aujourd’hui, à cet endroit, se trouve le temple Kuon-ji, siège patriarcal de la Nichiren Shū.


title: Nichiren

text: Nichiren eut également à souffrir des persécutions dirigées contre ses disciples dont le sort l’a toujours beaucoup préoccupé. La pire fut celle d'Atsuhara en , lorsque vingt fermiers furent arrêtés sur ordre du shogunat et trois d'entre eux décapités, parce qu'ils refusaient d'abjurer leur foi dans le "Sūtra du Lotus". Nichiren a constamment prié pour le bien-être de ses adeptes et leur envoya un grand nombre de lettres d'encouragement. Cette persécution bouleversa tellement Nichiren qu'il écrivit alors à un de ses plus proches disciples une lettre intitulée “Sur les persécutions subies par le Sage” le premier jour du dixième mois de la deuxième année de Kōan (1279).


title: Nichiren

text: Il écrivit aussi lors de sa retraite, les deux derniers de ses cinq écrits majeurs. Le , il rédigea le "Senji shō" où il reprend les cinq guides de propagation. Ce traité met particulièrement l'accent sur le fait que le temps était maintenant venu pour propager le "Sūtra du Lotus", le privilégiant aux autres "sūtra" et que la libération des souffrances pouvait être obtenue par la pratique de "Nam(u) myōhō renge kyō".


title: Nichiren

text: Après le décès de Nichiren, une scissions s’est produite. Certaines différences subsistent au à commencer par le titre qui est apposé à son nom (voir la section “Titres respectueux et posthumes”).


title: Nichiren

text: Reconnaissant Shakyamuni en tant que “Bouddha historique”, les membres de la Nichiren Shōshū et de la Sōka Gakkai internationale donnent le titre de “bouddha fondamental” et de “bouddha de l'époque de la Fin de la Loi” à Nichiren. La Nichiren Shū, quant à elle, considère le bouddha Shākyamuni comme le “bouddha originel et éternel”, et Nichiren comme la réincarnation du bodhisattva Jōgyō qui, selon les écrits, doit propager le "Sûtra du Lotus" lors de la période de "Mappō": la dernière des Trois Époques qui suivent la mort du bouddha Shākyamuni après les époques de la Loi correcte ("Shōhō" : 正法) et de la Loi formelle ("Zōhō" : 像法) au cours desquelles le bouddhisme sombrant dans la confusion sous l’influence des Trois Poisons, son enseignement perd son pouvoir de guider les gens vers la bouddheité.


title: Nichiren

text: Cette différence a un effet significatif sur l'accent mis à l'enseignement. En effet, tandis que la Nichiren Shōshū et la Sōka Gakkai internationale préfèrent étudier les enseignements de Nichiren appelés "Les Écrits de Nichiren"<ref name="wnd-1/toc">https://www.nichirenlibrary.org/fr/wnd-1/toc</ref> ou "Gosho", la Nichiren Shū estime, elle, que tous les "gosho" ne sont pas de même valeur, certains selon elle n'étant pas authentiques, et que le "Sūtra du Lotus" doit donc être l'objet principal d'étude.


title: Nichiren

text: Une autre différence se glisse entre les différentes écoles nichireniennes sur la méthode de propagation du "Sūtra du Lotus" : la Nichiren Shōshū et la Sōka Gakkai internationale ont prôné davantage la méthode de "shakubuku" ou de "shoju" pour propager la "Loi correcte" comme l’a enseigné Nichiren notamment dans son traité "Sur l'ouverture des yeux" (Écrit 30, ). La Nichiren Shū, quant à elle, réfute cette première méthode et préfère transmettre l’enseignement du "Sūtra du Lotus" par le “moyen habile” décrit par Shākyamuni dans le chapitre de ce texte, soit par l'utilisation du kōsen-rufu. La pratique du "shakubuku" correspond à “la pratique pour soi et pour les autres” ("Jigyo-Keta") de la Sōka Gakkai internationale, ce terme en est venu à désigner toute sorte de propagation, sans distinction de méthode. Dans ce contexte, une ou un “Shakubuku” peut désigner une personne amenée à connaître le bouddhisme de Nichiren par un pratiquant laïque de la Sōka Gakkai internationale.


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text: Nichiren écrivit aussi le "Hōon shō" en , après la mort de Dozen-bō, son Maître qui l'avait ordonné et guidé dans son enfance. Dans ce traité, Nichiren insiste sur le fait que la pratique bouddhique doit être motivée par le désir de libérer tous ceux à l'égard de qui on a une dette de gratitude et que la meilleure façon pour cela est de leur enseigner le "Sūtra du Lotus". C'est dans le "Hōon shō" (ÉCRIT 88. Sur l’acquittement des dettes de reconnaissance) que Nichiren décrit également pour la première fois les « Trois grands "Dharma" cachés » ou Trois Grandes Lois sacrées et révélées dites « ésotériques » : le "Gohonzon" (objet de culte), le "Daimoku" (invocation) et le "Kaidan" (estrade d'ordination, où se tiennent les cérémonies d’ordination du clergé bouddhiste).


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text: Bien qu’il n’en subsiste aucune mention dans ses écrits, le Nichiren aurait légué au monde entier l'inscription, sur un grand support en bois, du "Dai-Gohonzon", une représentation en grand format du mandala de Nichiren, le "Gohonzon", constitué par les mentions écrites des noms de bouddhas, bodhisattvas et divinités protectrices ainsi que d’autres archétypes représentant les dix états de vie (systématisés par le Grand Maître Tiantai), avec, en son centre, verticalement, le mantra "Nam(u) Myōhō Renge Kyō". La Nichiren Shōshū y voit l'accomplissement du but de la venue de Nichiren en ce monde et fait de ce "Gohonzon" l'une des “Trois Grandes Lois cachées” (et révélées pat Nichiren). Les autres écoles issues de Nichiren comme la Nichiren Shū et la Soka Gakkai internationale contestent les fondements historiques de cette affirmation, Nichiren n’y faisant allusion dans aucune de ses lettres. Le "Dai-Gohonzon" est conservé au Taiseki-ji.


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text: Voyant sa santé décliner en raison des nombreuses difficultés et des persécutions subies pendant des années, Nichiren quitta le mont Minobu le . Ses disciples l'avaient persuadé de se rendre aux sources chaudes aux vertus médicinales d’Hitachi mais il dut s'arrêter en chemin chez un de ses adeptes dévoués à Tōkyō dans le quartier d’Ikegami. Le , à l'âge de 60 ans, Nichiren mourut entouré de ses principaux disciples et adeptes laïques. Les cendres de Nichiren, selon ses vœux, furent aussitôt transférées par ses disciples au temple Kuon-ji sur le mont Minobu. Un temple fut aussi construit sur les lieux de la mort de Nichiren à Tōkyō, le temple Honmon-ji.


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text: D'après la Nichiren Shōshū et la Sōka Gakkai internationale, le , cinq jours avant sa mort, Nichiren aurait désigné le jeune Nikkō, comme son successeur légitime demandant aux moines aînés de suivre dorénavant son enseignement. Cette affirmation est contestée par l'un des principaux courants nichireniens. Selon la Nichiren Shū, Nichiren aurait nommé les « Six Disciples Aînés » pour leur confier la propagation de son enseignement après sa mort.


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text: Nikkō Shonin a consigné un certain nombre d'enseignements oraux de Nichiren, rassemblés dans un "Recueil des Enseignements oraux" .


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text: Le bouddhisme de Nichiren continua à se développer durant les siècles qui suivirent jusqu'aujourd'hui. Avec le temps, il devint l'une des plus grandes écoles bouddhiques au Japon. Actuellement, on trouve ses adeptes récitant "Nam(u) Myōhō Renge Kyō" un peu partout dans le monde : la Soka Gakkai internationale déclare environ dans 192 pays et territoires.


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text: Le mot "Gosho" est formé de deux mot : "Go" qui est un préfixe honorifique et "Sho" qui signifie littéralement "Écrit(s)". Le mot "Gosho" se traduit donc par "Vénérables Écrits" ou "Grands Écrits" et sont les écrits, séparés (un "gosho") ou rassemblés (le "Gosho"), de Nichiren.


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text: Il subsiste aujourd'hui plus de sept cents écrits de Nichiren, y compris des copies et des fragments. L'authenticité de quelques-uns est contestée par certaines écoles nichireniennes, même quand elles reconnaissent l'orthodoxie du contenu. Toutefois quelques écrits sont suspectés être des faux fabriqués par des successeurs désireux de se donner une légitimité. Il subsiste, aujourd'hui, deux recueils rassemblés par les premiers disciples de Nichiren : celui de Nikkō et celui de Nichijo, également connu sous le nom de Toki Jōnin.


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text: Le "Showa Teihon Nichiren Shōnin Ibun" édité en 4 volumes par le Centre d'Études du Bouddhisme de Nichiren de l'Université Risshō situé au Mt Minobu et appartenant à la Nichiren Shū. Il s'appuie sur le "Rokunai Gosho" qui remonterait à Toki Jōnin.


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text: La deuxième édition est le "Nichiren Daishōnin Gosho Zenshu" éditée par la Sōka Gakkai et la Nichiren Shōshū en , sous la direction du Grand-Patriarche, Nichiko Shōnin. Cette traduction, qui s'appuie non seulement sur les originaux mais également sur les annotations en marges, est à la base d'un certain nombre de divergences doctrinales entre le courant de la Nichiren Shōshū et celui de la Sōka Gakkai internationale (qui a en définitive publié sa propre traduction en français en : "Les Écrits de Nichiren"), et les écoles d'une autre obédience, telle la Nichiren Shū, qui suivent le "Showa Teihon".<br>


title: Nichiren

text: Enfin, la troisième version est le "Heisei Shinpen Nichiren Daishōnin Gosho" édité par le Temple principal de la Nichiren Shōshū en . C'est une révision totale des écrits du "Gosho Zenshu" et du "Showa Shintei Gosho", version chronologique éditée en , sous le Grand-Patriarche, Nittatsu Shōnin. De nouveaux textes ont été ajoutés et d'autres, dont l'authenticité est controversée, supprimés. Cette édition suit l'ordre chronologique et est en style kakikudashi-bun. Néanmoins, la Nichiren Shōshū a prévu l'édition des "goshos" en style d'origine.