title: Activation du développement vocationnel et personnel

text: L’Activation du Développement Vocationnel et Personnel (ADVP) est une démarche d’orientation professionnelle et personnelle originaire du Québec. Elle a été créée par Denis Pelletier, Charles Bujold et Gilles Noiseux en 1974.


text: Elle s’appuie à sa création sur trois bases théoriques. Tout d'abord, les travaux américains cherchant à définir les étapes par lesquelles se constitue un projet professionnel et un projet de vie, en particulier ceux de Eli Ginzberg (1951), de Donald Super en 1963, puis de Tiedeman et Ohara la même année. Le modèle opératoire de l’intelligence conçu par Guilford est également utilisé. Enfin, le modèle de relation d’aide et d’accompagnement personnel défini dans l’Approche centrée sur la personne, de Carl Rogers élaboré en 1969.


text: Depuis un peu plus d'une dizaine d'années l'ADVP a été largement diffusée en France et utilisée auprès de publics extrêmement variés, que ce soit au niveau de l’âge (de la à la retraite), du niveau d'études (Jeunes de SEGPA ou sortant d'IMPRO à des étudiants de grandes écoles), ou de la situation sociale (scolaires, jeunes marginaux, bénéficiaires du RMI, cadres en reconversion, demandeurs d'emploi de longue durée, étudiants, responsables d'entreprise, etc.).


text: L’ADVP est arrivée en France très rapidement après sa création au Québec, grâce aux liens entre l’Université Laval à Québec, et l’Université Lyon II en France, et en particulier grâce à Geneviève Latreille, professeur de psychologie sociale, élève de Rogers, et dirigeant le Centre de Formation des Conseillers d’Orientation de Lyon.


text: Dès 1976, des élèves conseillers d’orientation reçoivent une sensibilisation à cette nouvelle manière de considérer l’orientation professionnelle, et commencent à l’utiliser. La dimension sociale de l’orientation, peu présente dans les travaux québécois, va ainsi se trouver renforcée. Pour les auteurs québécois, le choix professionnel est une transaction construite par étapes entre la personne et l’environnement. Pour les professionnels français de l’orientation, s’y ajoute une dimension sociale (les valeurs familiales, les identifications liées à la classe sociale d’appartenance, la valeur donnée ou non à tel métier) et politique (soumission ou non des désirs de la personne aux contraintes économiques).


text: L’utilisation de l’ADVP va s’appuyer sur deux types d’outils développés simultanément par les auteurs québécois. D’une part, un nombre impressionnant de mises en situation collectives, destinées à des groupes d’élèves, d’étudiants, de personnes en recherche d’emploi), souvent issues des techniques de développement personnel inventées par les écoles de thérapie dites « californiennes », comme la gestalt-thérapie, la Bioénergie, etc. Ces mises en situation permettent, chacune, de faire travailler les personnes sur un point précis de leur projet d’orientation. Basées sur une approche rogérienne en ce qui concerne leur animation, approche visant à développer une compréhension personnelle de chacun des participants, elles s’en différencient néanmoins par une forte structuration de la tâche.


text: Issues de sources diverses, ces mises en situation sont laissées sans copyright par les auteurs québécois, qui cherchent à l’époque à ce que leur approche de l’orientation se développe librement et évolue selon les contextes et les utilisateurs. Très utilisées depuis bientôt 40 ans, elles forment la base commune à de très nombreuses pratiques de groupe ayant pour objectifs généraux l’orientation et l’insertion professionnelle des participants.


text: Ces mises en situation, nécessairement adaptées par leurs utilisateurs, ont été utilisées avec succès auprès de publics extrêmement variés, que ce soit au niveau de l’âge (de 12 à 80 ans), du niveau d'études (Jeunes de SEGPA ou sortant d'IMPRO à des étudiants de grandes écoles), ou de la situation sociale (scolaires, jeunes marginaux, bénéficiaires du RMI, cadres en reconversion, demandeurs d'emploi de longue durée, étudiants, responsables d'entreprise, etc.). Mais cette diffusion importante, par photocopie de documents parcellaires, a abouti à un appauvrissement de la pédagogie appartenant à ces mises en situation.


text: D’autre part, les auteurs québécois ont proposé, dès le début de leurs recherches, des programmes construits de mises en situations ordonnées dans une suite chronologique, qu’il suffisait de suivre du début à la fin. D’abord pensé comme programme permettant une auto-orientation, comme un programme destiné aux étudiants éloignés des universités construit dès 1972, puis comme des outils très structurés permettant à des professionnels non formés à l’orientation de les utiliser avec un minimum d’efficacité. Ce seront les Programmes d’Éducation au Choix de Carrière, au Québec, proposé dans leur première version en 1983 aux élèves de CEGEP (élèves de 11 à 17 ans).


text: Ces programmes seront régulièrement revus, et donneront lieu à des adaptations françaises (Éducation Des Choix). Dans les premières versions de ces programmes, les auteurs québécois sont préoccupés de proposer aux élèves des mises en situation permettant de développer des aptitudes cognitives issues des travaux de Guilford, et identifiées comme permettant à une personne de pouvoir mettre en œuvre pleinement chacune des étapes du projet (voir ci-dessous). Dans les programmes plus récents, cette préoccupation d’éducation cognitive est estompée, au profit de mises en situation ayant fait leur preuve, et une importance nouvelle donnée à la classification de Holland.


text: Le projet tel que le conçoit l’ADVP est constitué de quatre étapes chronologiques bien identifiées. Ces étapes sont issues des travaux de Ginzberg, Super, Tiedeman et O’Hara. Mais elles ont été simplifiées par les auteurs québécois pour être plus opérationnelles. Il s’agit de :


text: Pour chacune de ces quatre étapes, la personne suivant un stage d’insertion ou d’orientation en ADVP va parcourir trois champs thématiques : le Soi (sa personnalité, son histoire), le Monde des activités humaines (métiers, tâches, environnement professionnel, emploi, etc.) et l’Entourage (famille, amis, pairs, etc.).


text: L’ADVP part des premières questions que la personne se pose sur elle-même, pour aller jusqu’au plan d’action de son choix personnel et professionnel. Elle se préoccupe tout au long de son action à faire s’effectuer des transactions entre la personne et son environnement, celui-ci autant économique que psychologique, social et familial. Cette méthode est donc tout à la fois centrée sur l’orientation (le choix d’une activité professionnelle) et sur l’insertion (définir et trouver une place adéquate dans la société).


text: L’ADVP est ainsi utilisée dans les stages d’orientation et d’insertion proposés par Pôle Emploi, les Missions Locales, et plus généralement tous les dispositifs ayant pour mission de faciliter l’insertion professionnelle de telle ou telle population.


text: Néanmoins, sa finalité est d’aboutir, pour la personne, à un projet de vie, dans lequel le travail n’est qu’une partie, plus ou moins importante selon les personnes. Avoir une famille, réaliser un engagement (religieux, politique, artistique…), font partie du projet de vie, qui peut se résumer à : se définir et accéder à une place sociale où l’on se sente à la fois heureux et utile. C'est-à-dire donner du sens à sa vie.


text: C’est parce que sa finalité est le projet de vie, envisagé dans toutes ses dimensions, que l’ADVP s’est révélée adaptable à toutes les populations (demandeurs d’emploi, migrants, public handicapé, cadres en reconversion, seniors en préparation à la retraite, etc.).


text: Plusieurs critiques ont été adressées à l’ADVP. La première concerne la notion de projet la nature de l'accompagnement.


text: Si c'est à une personne en tant que sujet que la méthode est censée s'adresser, en s'appuyant pour cela sur la notion existentialiste de projet, C. Revuz (1997) relève qu'il « [tord] assez considérablement l’usage de ce concept provenant de la phénoménologie pour le faire coïncider avec le "projet de formation" ». L’accompagnant, en suivant les méandres de la méthode ADVP, risque en fait d’enrôler la personne dans une logique de projet où il n'y a pas d’autre choix (au nom de références philosophiques vagues), que d’avoir le « choix » de faire un projet.


text: C’est là toute l’ambiguïté de l’expression « accompagnement à l’élaboration de projet » : « Qu’accompagne-t-on : la concrétisation du projet, ou la personne dans sa capacité à vouloir, à se projeter ? ». Dans une utilisation étriquée de l’ADVP, la concrétisation d’un projet professionnel réaliste devient l’objectif unique de l’accompagnement, sans que l’on se préoccupe de savoir si la personne se projette dans l’avenir. La faible efficacité de l’ADVP pour réaliser un accompagnement contraint au projet professionnel est une des raisons qui ont fait penser que l’ADVP était une méthode réservée aux périodes économiques fastes.


text: La seconde critique concerne les ETAPES du projet. Beauvois et Joule ont montré que deux modèles de choix existent.


text: Le premier est celui du choix Rationnel : Le choix démarre de la personne, qui interroge et élabore à partir de son milieu interne (Milieu interne : idéologie, fantasmes, identifications, préférences, intérêts, valeurs, etc.), puis mets en œuvre des conduites dans son environnement (démarches d'information, prises de décisions, choix effectifs), pour aboutir à une action concrète sur son milieu externe, action qui est la réalisation du choix.


text: Ce modèle de choix est celui décrit par l’ADVP. Or, le modèle dominant semble plutôt celui du choix de rationalisation, tel que le présentent Beauvois et Joule : Dans ce modèle, c’est d’abord le milieu qui agit (licenciement, opportunité, problème de santé, changement de situation familiale, etc.). La personne met en œuvre des conduites (démarches d'information, prises de décisions, choix effectifs) pour s’adapter à ce changement venu de l’extérieur. Puis elle modifie sa propre vision d’elle-même (milieu interne : idéologie, fantasmes, identifications, préférences, intérêts, valeurs) de façon à garder d’elle-même (voir Festinger, 1957 : théorie de la dissonance cognitive) une image qui soit cohérente avec sa nouvelle situation.


text: Pour le dire simplement, le modèle rationnel est le modèle de choix qu’utilisent les personnes sur lesquelles peu de contraintes gênent le choix. Le modèle rationalisant s’applique à tous les autres. En échange, l’expérience que gardent les personnes est très majoritairement organisée selon le modèle rationnel. Même si l’élément déclencheur du choix a été subi, la personne finit par l’intégrer, et à le présenter sincèrement comme une chose qu’elle a choisi de faire. Par exemple, un licenciement ayant contraint une personne à se reconvertir devient : À un moment, j’en ai eu assez d’être commercial, et j’ai préféré donner de l’aide aux autres. Et je me suis tourné vers les métiers de la formation.


text: Ces travaux ont remis en question toutes les théories et observations aboutissant à définir des étapes au projet professionnel et d’insertion. Celles-ci, pour la majorité des gens, sont des étapes qu’elles ont reconstruites psychologiquement, mais qu’elles n’ont pas vécues pour arriver à leur choix.


text: L’ADVP ne sort pas de ces dernières critiques invalidée ou obsolète. Elle s’appuie sur des étapes que les personnes, psychologiquement, connaissent bien ; celles du choix rationnel. Les étapes peuvent alors être utilisées comme « fiction pédagogique », et devenir un cadre structurant à un accompagnement à la définition d’un projet de vie dont on sait maintenant qu’il s’appuiera beaucoup plus sur les évènements du milieu que sur la seule volonté de la personne.


text: Autre difficulté la méthode d´Activation du développement vocationnel et personnel part du principe que par l'analyse et le traitement des expériences vécues la personne va élaborer son projet professionnel. Mais en même temps elle préconise de ne pas aborder les expériences négatives et/ ou traumatique parce qu´elles sont déstabilisantes. Ceci est contradictoire avec la construction d'un projet professionnel cohérent : la mise à l’écart de ces expériences négatives n’en supprime pas leur pouvoir pathogène, spécialement lorsqu’il s’agit d’expériences traumatiques. L’ADVP appliquée à des publics fragilisés confronte les formateurs aux « expériences négatives » des participants tout en les laissant démunis. Il s'avère indispensable d’intégrer à cette élaboration de projet le traitement des expériences négatives.


text: L’ADVP reste une source de mises en situation (collectives ou individuelles) permettant de faire évoluer une personne dans la définition de son projet de vie. Et les étapes intelligemment simplifiées par les auteurs québécois fournissent un cadre pour organiser logiquement cet accompagnement.


title: RTFM (expression)

text: Cette expression est apparue avant l'avènement d'Internet et de Google, alors que les modes d'emploi étaient sur papier ou accessibles sur les systèmes POSIX à l'aide de la commande codice_1. Dans ce dernier cas, "RTFM" voulait alors dire "Read The Fucking Man page".


title: RTFM (expression)

text: On retrouve le sigle imprimé en 1979 dans le sommaire du "Guide de l’utilisateur de LINPACK", sous la forme "R.T.F.M. -- Anonymous" ("R.T.F.M. -- Anonyme"). Cela laisse à penser que l’usage du sigle était déjà répandu. Cleve Moler a révélé que c’est une visite de Ned Thanhouser, responsable informatique à Tektronix, au Laboratoire national d'Argonne, qui a conduit à la citation anonyme.


title: RTFM (expression)

text: Le livre de John Bear de 1983, "Computer Wimp! 166 Things I Wish I Had Known Before I Bought My First Computer!" mentionne que l’auteur a entendu un employé d’un magasin informatique proférer "RYFM" ("read your fucking manual", lis ton foutu manuel).


title: RTFM (expression)

text: Depuis, les modes d'emploi sont en ligne, ce qui a entraîné la création de sigles et d'expressions similaires comme :


title: RTFM (expression)

text: Toutes ces nouvelles expressions indiquent que la réponse à une question se trouve facilement sur Internet avec un moteur de recherche ou dans les tutoriels dédiés.


title: Dartmoor

text: Il est célèbre pour la rudesse de ses paysages de landes et de roches granitiques, que des moutons et des poneys arpentent. Les landes sont surplombées par de nombreux affleurements granitiques, connus localement sous le terme de "tors", qui peuvent culminer à plus de 600 mètres d'altitude.


title: Dartmoor

text: À l'est et au sud-est, on découvre des vallées boisées, des ruisseaux s'écoulant en cascades et de petits villages.


title: Dartmoor

text: Le Dartmoor est géré par l'Autorité du parc national du Dartmoor, dont les 22 membres proviennent du conseil de comté du Devon et des conseils de district et gouvernements locaux. Certaines régions du parc ont servi de zone militaire de tir au cours des deux cents dernières années. Le reste du Dartmoor est largement accessible au public et est une destination touristique très prisée.


title: Dartmoor

text: Dans la littérature, le Dartmoor est le théâtre du roman "Le Chien des Baskerville", l'une des plus célèbres aventures de Sherlock Holmes, le héros du romancier Arthur Conan Doyle.


title: Dartmoor

text: Le Dartmoor est parsemé de tors, c'est-à-dire de grandes collines souvent surmontées d'affleurements granitiques prenant généralement la forme de rochers arrondis. Plus de 160 des collines du parc comportent ce terme dans leur nom.


title: Dartmoor

text: Les points culminants du Dartmoor sont situés dans le nord du parc : High Willhays (621 m) et Yes Tor (619 m). Le sud culmine à Ryder's Hill (515 m) et Snowdon (495 m).


title: Dartmoor

text: Le Dartmoor est parcouru par de nombreux cours d'eau. Ceux-ci ont traditionnellement fourni la puissance nécessaire aux industries locales comme l'exploitation d'étain.


title: Dartmoor

text: La région tire son nom de la Dart. Elle prend sa source sous forme de deux rivières distinctes, la Dart de l'Est et la Dart de l'Ouest, qui se rejoignent à Dartmeet. Elle quitte la lande à Buckfastleigh et traverse Totnes avant de s'ouvrir en une longue ria, atteignant la mer à Dartmouth.


title: Dartmoor

text: Le Dartmoor comprend la plus grande superficie de granite de Grande-Bretagne, couvrant à la surface, bien que la plus grande partie soit recouverte de tourbe. Le granite (ou, plus exactement, l'adamellite) fut créé par intrusion en profondeur sous la forme d'un pluton dans les roches sédimentaires environnantes pendant le Carbonifère, il y a probablement 310 millions d'années.


title: Dartmoor

text: Comme le reste du sud-ouest de l'Angleterre, le Dartmoor connait un climat tempéré qui est souvent plus humide et plus doux que le reste de l'Angleterre. À Princetown, près du centre du parc et à une altitude de 453 m, janvier et février sont les mois les plus froids, les températures minimales descendant à 1 °C. Juillet et août sont les mois les plus chauds, les températures moyennes maximales atteignant 18 °C. Comparé à Teignmouth, à une trentaine de kilomètres à l'est sur la côte, les températures minimales et maximales de Princetown sont entre 2,6 et 3,0 °C plus basses et le gel y est plus de cinq fois plus fréquent. Sur les terrains les plus élevés dans le nord du Dartmoor, la période de végétation est inférieure à 175 jours ; par contraste, elle est d'environ 300 jours le long de la plus grande partie de la côte sud du Devon.


title: Dartmoor

text: Novembre et décembre sont les mois les plus pluvieux. Sur les plus hautes altitudes du Dartmoor, les précipitations annuelles atteignent . En moyenne, la région connait 20 jours de neige par an.


title: Dartmoor

text: La population du Dartmoor compte . Cette population s'accroit considérablement pendant les périodes de vacances grâce aux nombreux touristes.


title: Dartmoor

text: Les principales villes situées à l'intérieur du parc sont Ashburton (la plus grande ville avec ), Buckfastleigh, Moretonhampstead, Princetown, Yelverton, Horrabridge, South Brent, Christow et Chagford.


title: Dartmoor

text: La majeure partie des restes préhistoriques du Dartmoor datent de la fin du Néolithique ou du début de l'âge du bronze. Le Dartmoor contient d'ailleurs la plus grande concentration de restes de l'âge du bronze de tout le Royaume-Uni. Les champs de cette époque couvrent plus de des landes basses de la région.


title: Dartmoor

text: Le Dartmoor possède de nombreux menhirs, cromlechs, kistvaens, cairns et alignements, ainsi que plus de circulaires encore en place.


title: Dartmoor

text: De nombreuses structures anciennes ont été reconstruites au , en particulier par Richard Hansford Worth, historien et ingénieur. Certains de ces travaux sont plus basés sur des spéculations que sur des analyses archéologiques, et ont été critiquées depuis pour leur imprécision.


title: Dartmoor

text: Le climat du Dartmoor se détériore à partir de 1000 av. J.-C. et la région est alors progressivement désertée par ses premiers habitants. Le climat ne se radoucit qu'au début de la période médiévale. Les fermes les plus anciennes encore en activité de nos jours datent au moins du .


title: Dartmoor

text: La majeure partie du parc (57,3 %) est constituée de propriétés privées. La forêt de Dartmoor en est la plus grande, détenue par le duc de Cornouailles. Le ministère de la Défense possède 14 % du parc, les compagnies de distribution d'eau 3,9 %, le "National Trust" 3,7 %, la commission des forêts 1,8 % et l'autorité du parc national du Dartmoor 1,4 %. Les terrains communaux forment 37 % du Dartmoor.


title: Dartmoor

text: Depuis le "Dartmoor Commons Act" en 1985, la majeure partie des terrains du Dartmoor est désignée comme "Access Land" : bien que demeurant propriétés privées, les marcheurs peuvent y accéder sans aucune restriction. En outre, les droits de passage publics concernent 730 km de route.


title: Dartmoor

text: Le ministère de la Défense utilise trois zones du nord Dartmoor pour des manœuvres et des exercices de tir. Elles recouvrent près de , soit 11 % du parc national, et sont délimitées par des bornes rouges et blanches. Sur plusieurs "tors", des drapeaux rouges sont hissés en haut de mâts quand des exercices de tir ont lieu.


title: Dartmoor

text: Le Dartmoor a inspiré nombre d'artistes et d'écrivains : Arthur Conan Doyle, qui y situe l'action du "Chien des Baskerville" et de "Flamme d'Argent", Richard Doddridge Blackmore ("Christowell: a Dartmoor tale"), Eden Phillpotts, Beatrice Chase, Agatha Christie, Rosamunde Pilcher, Laurie King et le révérend Sabine Baring-Gould. Dans "Harry Potter et la Coupe de feu", la finale du mondial de Quidditch de 1994 entre l'Irlande et la Bulgarie se joue sur la lande de Dartmoor.


title: Koinè

text: Le terme « koinè » est issu de la koïnê dialektos, une langue véhiculaire dans le monde grec ancien. Elle était issue principalement du grec ionien-attique dans lequel avaient pénétré des formes d'autres dialectes.


title: Koinè

text: Par extension, le terme de koinè désigne une variante autonome d'une langue formée de la combinaison de divers dialectes mutuellement intelligibles utilisés par la population d'un territoire donné, et qui se superpose à leur usage.


title: Koinè

text: Les exemples de koinè sont nombreux : l'arabe littéraire, l'hindi des Fidji, le basque unifié, l'anglais néo-zélandais, ou, au Moyen Âge, l'occitan littéraire des troubadours.


title: Koinè

text: La koinè est une langue aboutie et souvent pensée (d'où sa capacité à servir la littérature) et non un langage disparate créé à seule fin utilitaire. Il est donc difficile de reconnaître l'origine géographique d'auteurs de textes écrits dans une koinè.


title: Koinè

text: La koinè peut être non seulement écrite (littérature, textes administratifs, textes de droit, etc.) mais aussi orale. Dans certains cas, elle peut couvrir tous les domaines d'activités, de la vie familière aux arts, aux sciences, et à l'administration des États.


title: Koinè

text: L'usage d'une koinè peut dépasser la zone géographique d'origine de la langue et servir de langue véhiculaire entre locuteurs de langues maternelles différentes (exemple de l'indonésien).


title: Langues en Polynésie française

text: Outre la langue française, la Polynésie française compte sept langues polynésiennes différentes : le tahitien, l'austral, le ra’ivavae, le rapa, le mangarévien, le pa’umotu et le marquisien.


title: Langues en Polynésie française

text: Parmi les sept langues de Polynésie française, certaines comportent elles-mêmes plusieurs dialectes :


title: Langues en Polynésie française

text: Cependant, les personnes physiques et morales de droit privé usent librement des langues polynésiennes du territoire dans leurs actes et conventions ; ceux-ci n'encourent aucune nullité au motif qu'ils ne sont pas rédigés dans la langue officielle.


title: Langues en Polynésie française

text: La loi statutaire consacre son article 57 à la problématique de la langue. « Le français est la langue officielle de la Polynésie française. Son usage s'impose aux personnes morales de droit public et aux personnes de droit privé dans l'exercice d'une mission de service public ainsi qu'aux usagers dans leurs relations avec les administrations et services publics.


title: Langues en Polynésie française

text: La langue tahitienne est un élément fondamental de l'identité culturelle : ciment de cohésion sociale, moyen de communication quotidien, elle est reconnue et doit être préservée, de même que les autres langues polynésiennes, aux côtés de la langue de la République, afin de garantir la diversité culturelle qui fait la richesse de la Polynésie française.


title: Langues en Polynésie française

text: La langue tahitienne est une matière enseignée dans le cadre de l'horaire normal des écoles maternelles et primaires, dans les établissements du second degré et dans les établissements d'enseignement supérieur. Sur décision de l'assemblée de la Polynésie française, la langue tahitienne peut être remplacée dans certaines écoles ou établissements par l'une des autres langues polynésiennes. L'étude et la pédagogie de la langue et de la culture tahitiennes sont enseignées dans les établissements de formation du personnel enseignant. »


title: Langues en Polynésie française

text: L'Institut statistique de Polynésie française (ISPF) dénombrait en 2012 94,9 % de personnes de 15 ans et plus sachant comprendre, parler, lire et écrire le français (94,7 % en 2007), alors que 73,5 % de ces mêmes personnes savaient comprendre, parler, lire et écrire une des langues polynésiennes (74,6 % en 2007). Parmi cette population âgée de 15 ans et plus, la langue la plus parlée à la maison était le français pour 70,0 % (68,5 % en 2007 et 60,8 % en 2002) et une des langues polynésiennes pour 28,2 % (29,9 % en 2007 en 31,7 % en 2002) (essentiellement le tahitien avec 23,1 %).


title: Langues en Polynésie française

text: Selon le recensement de 2002, le français parlé en famille est passé de 33,9 % chez les 75-79 ans à 72,5 % chez les 14 ans, tandis que les langues polynésiennes sont passées de 58,8 % chez les 70-74 ans à 27,0 % chez les 14 ans.


title: Langues en Polynésie française

text: L'Université Laval estime que la majorité des habitants sont francophones. Le dénombrement des francophones dans les pays membres de l'OIF en 2015 indique 97,6 % de francophones en Polynésie française, excluant des francophones ceux sachant uniquement le comprendre mais pas le parler (voir la section Connaissance des langues). Avec ce critère, 82,5 % sont polynésiophones.


title: Langues en Polynésie française

text: La proportion de la population de 15 ans et plus par langue la plus couramment parlée en famille en 2012 voit celle du français passer progressivement de 41 % chez les 75-79 ans à 82 % chez les 15-19 ans, tandis que celle des langues polynésiennes passe progressivement de 53 % chez les 75-79 ans à 17 % chez les 15-19 ans.


title: Langues en Polynésie française

text: La proportion de la population de 15 ans et plus sachant comprendre, parler, lire et écrire le français est passée progressivement de 81,5 % en 1983 à 94,9 % en 2012.


title: Langues en Polynésie française

text: De même que la proportion de la population sachant comprendre, parler, lire et écrire le français en 2012 est passée progressivement de 66,6 % chez les 80 ans et plus à 98,8 % chez les 15-19 ans.


title: Langues en Polynésie française

text: La proportion de la population de 15 ans et plus sachant comprendre, parler, lire et écrire une langue polynésienne est passée progressivement de 63,3 % en 1983 à 74,7 % en 2002, puis progressivement légèrement retombés à 73,5 % en 2012.


title: Langues en Polynésie française

text: De même que la proportion de la population sachant comprendre, parler, lire et écrire le français en 2012 a fluctué de génération en génération d'un minimum de 69,3 % chez les 80 ans et plus à un maximum de 76,5 % chez les 70-74 ans pour finir à 70,3 % chez les 15-19 ans.


title: Jackie Lombard

text: Fille d'un père coiffeur et d'une mère couturière, elle grandit dans le Maroc des années 1950 et dans un kibboutz en Israël, près de Netanya. Alors qu'elle a 14 ans, la famille s'installe en France, à Aubervilliers, dans un modeste appartement. À l'époque, elle ne parle pas français ; ses papiers ayant été perdus, il y a des incertitudes concernant sa date de naissance. Elle devient vendeuse à La Courneuve et le soir prend des cours de théâtre dans le quartier du Montparnasse. Elle joue des rôles secondaires dans des films et téléfilms (comme "Les Eaux mêlées" par exemple).


title: Jackie Lombard

text: Au début des années 1970 à Munich, alors qu'elle participe à la promotion de la série "La Légende de Bas-de-Cuir", où elle joue un rôle, elle retrouve le chanteur américain Tom Jones, qu'elle avait croisé dans un concert quelque temps auparavant. Pour se faire bien voir, elle se présente comme productrice de musique et il l'invite alors aux États-Unis.


title: Jackie Lombard

text: En 1977, le producteur américain Jerry Weintraub l'appelle pour produire la venue de Neil Diamond à Paris. Alors qu'elle dispose de peu de moyens, elle arrive à vendre toutes les places mais rencontre ensuite des difficultés pour payer le chanteur : . Jerry Weintraub lui confie ensuite la tournée de Bob Dylan, qui commence à Toulouse le ; alors que l'élection présidentielle vient de se terminer, elle assure la promotion de l'artiste en placardant dans la ville des affiches . Elle gagne ensuite la confiance d'un autre producteur influent, Barrie Marshall. En 1983, elle est chargée de la venue de Joan Baez en France et, le , parvient, grâce à un rendez-vous avec la Première dame Danielle Mitterrand, à la faire se produire sur la place de la Concorde, devant 70 000 personnes. En 1990 à Nice, elle organise un concert de Madonna et le , devant 80 000 personnes, le concert de Michael Jackson dans l'hippodrome de Vincennes.


title: Jackie Lombard

text: Seule femme productrice solo, elle a attiré les convoitises et les critiques de ses homologues masculins, assurant que son nom a par exemple été donné aux services fiscaux : .


title: Jackie Lombard

text: Elle affirme qu'elle a incité Tom Jones a relancer sa carrière avec le morceau "Sex Bomb", en 1999, alors qu'il ne voulait initialement pas du titre.


title: Jackie Lombard

text: Fin 2007, 51 % des parts de Jackie Lombard Productions sont acquises par Live Nation Entertainment, leader mondial de la production de concerts, qui voulait s'implanter en France, rachetant selon sa stratégie habituelle un producteur local. Elle est alors critiquée par la profession pour ce choix mais déchante également rapidement, remarquant que Live Nation gérait désormais toutes les tournées, sans laisser de place aux producteurs ; en plus de cela, elle se lasse des nouvelles méthodes de travail de son employeur. En , elle démissionne. Grâce à Inter Concerts, une ancienne société de production, elle continue de produire des spectacles, s'associant avec son ancien rival Pascal Bernardin. En 2014, elle produit le concert des Rolling Stones, au stade de France. En 2015, elle se charge de la tournée française « Out There » de Paul McCartney.


title: Jackie Lombard

text: Durant sa carrière, elle a notamment produit les tournées en France de Beyoncé, U2, les Bee Gees, Rod Stewart, Lionel Richie, George Michael, Barbra Streisand, Adele, Céline Dion ou encore Prince.


title: Jackie Lombard

text: Elle est condamnée le 17 février 2021 à deux ans d’emprisonnement avec sursis, 20 000 euros d’amende et deux ans d’interdiction d’exercer sa profession. Le verdict arrive 12 ans après l’effondrement du toit de la scène prévue pour un concert de Madonna au stade Vélodrome à Marseille, qui avait causé la mort de deux ouvriers.


title: Kristjan Asllani

text: Kristjan Asllani, né le à Elbasan en Albanie, est un footballeur albanais qui évolue au poste de milieu défensif à l'Inter Milan, en prêt de l'Empoli FC.


title: Kristjan Asllani

text: Né à Elbasan en Albanie, Kristjan Asllani est formé en Italie, à l'Empoli FC. Avec les équipes de jeunes il remporte notamment le championnat de "Primavera" lors de la saison 2020-2021. Considéré comme l'un des joueurs les plus prometteurs du club, il est intégré à l'équipe première en 2020.


title: Kristjan Asllani

text: Asllani joue son premier match en professionnel le , à l'occasion d'une rencontre de coupe d'Italie face au SSC Naples. Il entre en jeu à la place de Aleksa Terzić lors de cette rencontre perdue par son équipe (3-2 score final).


title: Kristjan Asllani

text: Le , il fait ses débuts en Serie A, contre le Cagliari Calcio. Il entre en jeu à la place de Nicolas Haas lors de cette rencontre remportée par son équipe sur le score de deux buts à zéro.


title: Kristjan Asllani

text: Kristjan Asllani joue son premier match avec l'équipe d'Albanie espoirs le , lors d'un match amical face à la Bulgarie. Son équipe s'incline par quatre buts à zéro ce jour-là.


title: The Dinner (film, 2010)

text: The Dinner, ou Le Dîner de cons au Québec ("Dinner for Schmucks"), est un film américain réalisé par Jay Roach, sorti en salles le . Il s'agit du remake du film français "Le Dîner de cons" de Francis Veber (1998), dans lequel Steve Carell reprend le rôle de Jacques Villeret et Paul Rudd celui de Thierry Lhermitte.


title: The Dinner (film, 2010)

text: Presque tout sourit à Tim ; il lui manque néanmoins une chose pour que sa carrière soit couronnée de succès : il doit trouver qui inviter au dîner mensuel que son patron organise, durant lequel chaque convive est censé venir avec un « idiot », intarissable sur un sujet précis.


title: The Dinner (film, 2010)

text: Ensuite, les organisateurs se moquent de ces « idiots » toute la soirée, à l'insu de ces derniers. À la fin du repas, le champion est désigné...


title: The Dinner (film, 2010)

text: C'est alors que Tim fait la connaissance de Barry, spécialiste dans la reproduction d'œuvres d'art avec des souris.


title: The Dinner (film, 2010)

text: Le film a reçu des critiques mitigées, obtenant un score de 52 % d'avis positifs sur Rotten Tomatoes sur la base de 105 commentaires, avec une note moyenne de 5,9 sur 10. Le site Metacritic lui donne un score moyen de 57 sur 100, basé sur 35 commentaires.


title: The Dinner (film, 2010)

text: En France, le long-métrage n'a pas eu la moindre projection de presse pour les journalistes spécialisés. Les seuls quelques critiques qui ont vu "The Dinner" le comparent à l'original et ont donné des avis négatifs.


title: The Dinner (film, 2010)

text: Dès son premier jour d'exploitation aux États-Unis (), "The Dinner" s'est classé directement premier, devant "Inception" et "Salt" avec de recettes, avant de se retrouver à la seconde place derrière "Inception". durant la première semaine d'exploitation.


title: The Dinner (film, 2010)

text: Au total, le film n'a obtenu qu'un succès commercial relatif, engrangeant seulement au bout de 11 semaines d'exploitation dans les salles pour un budget estimé d'environ 69 millions de dollars.


title: The Dinner (film, 2010)

text: En France, le film, diffusé dans neuf salles, connaît une sortie discrète et n'a récolté que 852 entrées.


title: Overijse

text: Overijse (orthographe officielle en français comme en néerlandais, littéralement : « "Au-delà de lIJse" ») est une commune néerlandophone de Belgique située en Région flamande dans la province du Brabant flamand.


title: Overijse

text: Elle compte au début de 2014, un peu plus de à majorité néerlandophones, mais comprenant de multiples minorités linguistiques, dont une forte présence francophone et anglophone. Si les francophones sont traditionnellement présents à Notre-Dame-au-Bois et Malaise, un grand nombre de ressortissants européens se sont installés à Overijse ces dernières années. Ils y apprécient une qualité de vie qui s'accompagne d'une grande proximité avec Bruxelles.


title: Overijse

text: Généreusement desservie par l'autoroute E 411 dans sa longueur, elle se situe à un point stratégique à l'entrée sud-est de la capitale belge, à deux pas de la Région wallonne.


title: Overijse

text: Overijse doit son nom à la rivière IJse qui traverse la commune. L'IJse s'appelait « Isca » au début du Moyen Âge, un mot celtique qui signifie "eau". L'ancienne orthographe en néerlandais du lieu était « Overijssche ». , le suffixe anciennement écrit « sche » se prononçant « sse » en néerlandais bien avant la réforme orthographique qui allait l'abolir.


title: Overijse

text: Située à l'intérieur de l'arrondissement électoral de Bruxelles-Hal-Vilvorde (BHV) et entre Bruxelles au nord et la Région wallonne (La Hulpe, Rixensart et Wavre) au sud, la commune d'Overijse est l'enjeu de bon nombre de tiraillements politiques et communautaires.


title: Overijse

text: Depuis les années 1970, des partis francophones se présentent aux élections communales. Ces listes obtiennent en moyenne un tiers des sièges à pourvoir (en 2000, 9 élus francophones sur la liste Union; en 2006, 5 élus francophones sur la liste CDOV/Blauw/Plus et 3 sur la liste UF).


title: Overijse

text: La majorité actuelle mène une politique de protection active du caractère flamand de la commune, entre autres en organisant des cours de langues, et aussi en envoyant des lettres de sensibilisation aux entreprises et aux commerces en leur demandant de n'utiliser que le néerlandais dans leurs enseignes et leur communication écrite.


title: Overijse

text: Depuis 2005, la commune d'Overijse a mis en place une adresse électronique destinée à permettre aux habitants de la commune de signaler l'existence d'affiches et, plus généralement, d'annonces publicitaires, rédigées dans une langue autre que le néerlandais.


title: Overijse

text: Une étude de "Kind en Gezin" (office flamand de l'enfance ) publiée en partie par le journal "Le Soir" le révèle qu'entre 2004 et 2013 les naissances d'enfants néerlandophones sont passées de 44,4 % à 43,3 %, dans le même temps les naissances d'enfants francophones sont passées de 21,8 % à 36,5 %.


title: Overijse

text: La spécialité locale est le raisin cultivé sous serre (serriculture). Il est destiné non pas à la production de vin mais à la consommation directe.


title: Élise Thiers

text: Élise Thiers, née Eulalie Élise Dosne le à Paris et morte le dans la même ville, est l'épouse d'Adolphe Thiers, président de la République française du au .


title: Élise Thiers

text: Eulalie Élise Dosne est la fille d'Alexis Dosne (1789-1849), agent de change, propriétaire du château de Thun à Vaux-sur-Seine (alors commune de Triel-sur-Seine), receveur général des finances du Finistère et régent de la Banque de France, et d'Euridyce Dosne, née Matheron (1794-1869). Elle a une sœur, Félicie Dosne (1823-1906).


title: Élise Thiers

text: En 1827, Adolphe Thiers se lie d'amitié avec la famille Dosne. Alexis Dosne est un riche agent de change qui obtient en 1830 le poste de receveur principal à Brest. Le ménage à deux filles : Eulalie Élise et Félicie. Thiers devient l'amant de , qui a deux ans de plus que lui. Après avoir protégé le jeune journaliste, devient l’égérie de l’homme politique. En 1833, elle imagine le marier à sa fille aînée, Élise, qui a quinze ans. Élise apporte en dot un hôtel particulier situé place Saint-Georges, qui abrite aujourd'hui la fondation Dosne-Thiers.


title: Élise Thiers

text: Ce mariage d’Adolphe Thiers, âgé de 36 ans, avec la fille aînée de sa maîtresse, est raillé par ses adversaires politiques et transposé par Balzac dans "La Maison Nucingen" : .


title: Élise Thiers

text: Pauline von Metternich, épouse de l'ambassadeur d'Autriche auprès de Napoléon III et grande animatrice de la cour impériale, raconte dans ses "Souvenirs" :


title: Élise Thiers

text: En 1871, le couple et la belle-sœur du président habitent la préfecture de Versailles car l'hôtel Thiers, place Saint-Georges, démoli et pillé en 1871 pendant la Commune de Paris, est en cours de reconstruction aux frais de l'État. La princesse Metternich, qui va faire sa visite officielle à Thiers, la trouve « très froide, très compassée, posant d'une façon insupportable », mais Thiers trouve le couple Metternich trop lié avec l'empereur et l'impératrice en exil et va demander le remplacement de l'ambassadeur.


title: Élise Thiers

text: Il est reproché à le manque de fastes de ses réceptions à la présidence. Xavier Marmier, évoquant dans son "Journal" une réception luxueuse chez l'ambassadeur de Russie Nicolas Orloff (« Tout le service en vaisselle plate et en vermeil ; tout le long de la table une couche de lilas blanc et de camélias d'où surgissaient les vases et les flambeaux en argent massif, une trentaine de domestiques en grande livrée et poudrés »), conclut : « Quel contraste avec la simplicité des dîners de , une simplicité telle qu'on accuse d'avarice. Mais je la connais depuis bien des années, et je suis convaincu qu'elle n'a point ce défaut ». On raconte que l'épouse du président fait elle-même son marché à Versailles et marchande avec ses fournisseurs. Marnier la juge par ailleurs sévèrement, la trouvant à cette époque « grosse, vulgaire, fort laide figure, avec les plus ridicules prétentions ».


title: Élise Thiers

text: Les invités sont cependant charmés par la conversation du président, lorsqu'il se réveillait de son petit somme après le dîner : « Il était capable de parler pendant des heures. Il mettait sa coquetterie à montrer qu'il connaissait parfaitement des sujets qu'on ne lui supposait pas familiers : ainsi faisait-il à de Meaux une conférence sur les porcelaines du Japon et expliquait-il à de Galliera le calcul différentiel... ».


title: Élise Thiers

text: Chaque été, le président, son épouse et la sœur de celle-ci séjournent à Dinard et à Trouville, marchant sur la plage comme les bourgeois de l'époque en ont l'habitude.


title: Élise Thiers

text: Le , Adolphe Thiers démissionne de la fonction présidentielle. Il meurt d'une hémorragie cérébrale le à l'âge de 80 ans, entouré d'Élise et Félicie. Le président Mac-Mahon a ouvert une crise politique, le 16 mai, en prononçant la dissolution de l'Assemblée. Les élections doivent avoir lieu le 14 octobre. Mac-Mahon propose à Thiers des funérailles nationales aux Invalides avec l'Armée, à condition que la manifestation soit nationale et non partisane. Élise Thiers réclame pour les amis de son mari le droit de régler le cortège et de prononcer des discours et reste inflexible. L'offre est donc retirée et les funérailles, privées, vont se transformer en manifestation républicaine rassemblant un million de personnes jusqu'au cimetière du Père-Lachaise, où la famille a fait construire un mausolée.


title: Élise Thiers

text: Élise Thiers meurt le , dans son hôtel particulier, place Saint-Georges. Ses obsèques sont célébrées le , en l'église Notre-Dame de Lorette. François-Auguste Mignet, et surtout sa sœur Félicie, créent par la suite la fondation Dosne-Thiers. Une note datée du , aujourd'hui à la bibliothèque nationale de France, confirme que l'idée de la fondation est bien d'Élise Thiers. Elle aurait ainsi parlé d'une . La note d'Élise précise que l'accès à cette fondation sera réservé à des étudiants brillants.


title: Élise Thiers

text: Félicie s'éteint le . En 1900, elle avait légué tous les papiers de son beau-frère à la bibliothèque nationale de France et au musée du Louvre. En 1924, une vente aux enchères disperse les bijoux d'Élise Thiers : elle atteint des records de prix, la pièce maîtresse étant un collier offert par la reine d'Espagne Isabelle II, parti pour francs.


title: Élise Thiers

text: Une salle du musée du Louvre porte le nom de « salle Élise Dosne-Thiers ». Elle présente le legs qu'elle fit peu avant sa mort au musée, constitué d'une collection de porcelaines qu'elle avait rassemblée. L'origine des 600 pièces à décor floral est essentiellement de la manufacture de Vincennes-Sèvres.


title: Prison de Saint-Gilles

text: La prison de Saint-Gilles est un établissement pénitentiaire belge situé aux confins des communes de Saint-Gilles, Ixelles, Forest en région bruxelloise. Elle est représentative du système cellulaire mis en place au cours du siècle.


title: Prison de Saint-Gilles

text: La prison de Saint-Gilles se situe au numéro 106 de l'avenue Ducpétiaux dans la commune de Saint-Gilles. L'arrière du mur d'enceinte borde l'avenue de la Jonction en face de la prison de Forest. Les deux prisons sont reliées par un passage souterrain. Cette étroite proximité provoque de fréquentes confusions entre les deux prisons dans l'illustration qu'en donnent les médias.


title: Prison de Saint-Gilles

text: La région bruxelloise compte, au total, trois bâtiments carcéraux : la prison de Saint-Gilles, la prison de Forest et son quartier des femmes, dont l'entrée séparée donne sur la rue de Berkendael.


title: Prison de Saint-Gilles

text: Au moment de l'indépendance en 1830, le parc pénitentiaire belge était composé de bâtiments hétéroclites qui n'étaient pas destinés à devenir des lieux d'enfermement. C'était notamment le cas de nombreuses maisons religieuses confisquées comme biens nationaux après la seconde invasion française en 1794.


title: Prison de Saint-Gilles

text: Il faut en effet rappeler que, dans les Pays-Bas autrichiens comme partout en Europe, les prisons n'étaient que des "salles d'attente" avant le jugement et l'exécution de peines corporelles. Après leur abolition progressive, la privation de liberté est devenue une fin en soi comme principale sanction des comportements criminels ou délictueux, tout en maintenant la peine de mort comme châtiment possible. Désormais, les peines se comptaient en années de prison, voire en perpétuité. Il fallait donc concevoir des bâtiments ayant à la fois une fonction symbolique - un appel au respect des lois -; et une fonction pratique : héberger les condamnés dans le long terme et dans des conditions de sécurité et d'hygiène satisfaisantes.


title: Prison de Saint-Gilles

text: La création de la prison de Saint-Gilles avait pour objectif de remplacer la prison des Petits Carmes, située dans le centre de Bruxelles.


title: Prison de Saint-Gilles

text: Conçue par l'architecte Joseph Jonas Dumont et réalisée, vingt ans après sa mort, par l'architecte François Derre, la prison a été construite de 1878 à 1884. La prison était le premier édifice important de la commune de Saint-Gilles qui, au siècle, était encore essentiellement rurale comme le rappelle la toponymie dans les environs (carrefour de Ma Campagne).


title: Prison de Saint-Gilles

text: À l'origine maison d'arrêt et maison de peine, elle recevait les personnes (hommes et femmes séparément) placées sous mandat d'arrêt dans le cadre de la détention préventive, ainsi que les condamnés à des peines de police ou correctionnelles pour l'arrondissement judiciaire de Bruxelles. Après qu'elle se soit avérée insuffisante pour remplir cette double fonction, la nouvelle prison de Forest assure, à partir de 1909, le rôle de maison d'arrêt.


title: Prison de Saint-Gilles

text: Le premier directeur de Saint-Gilles se nommait Jean Stevens, disciple d'Édouard Ducpétiaux. Ce dernier fut le premier inspecteur des prisons de la Belgique indépendante. Ses écrits ont inspiré l'architecture et le régime carcéral belge de toutes les prisons construites jusqu'au début du siècle, notamment Tongres (1844), Bruges-Saint André (1851), Louvain-central (1860), Tournai (1869), Audenarde (1919). Ayant lui-même connu la prison sous le régime hollandais, Ducpétiaux a souhaité la réformer en mettant en place un système plus soucieux des enjeux humains.


title: Prison de Saint-Gilles

text: Durant la Première Guerre mondiale, hormis la portion de territoire derrière l'Yser, la Belgique était soumise à l'occupation allemande. Les Allemands incarcèrent à Saint-Gilles les personnes en attente de comparution devant le Conseil de guerre de Bruxelles.


title: Prison de Saint-Gilles

text: Les individus "faisant partie de réseaux clandestins, d'autres ayant publiquement protesté contre les abus de l'occupant, ou encore ceux qui avaient tenté de passer la frontière hollandaise" faisaient systématiquement l'objet d'une peine d'emprisonnement. Certains ont été transférés en Allemagne pour exécuter leur peine.


title: Prison de Saint-Gilles

text: Plusieurs témoignages rapportent les traitements violents dans le milieu carcéral bruxellois durant cette époque, parmi lesquels on compte des cas de brutalités physiques, des menaces de mort et d'autres actes d'intimidation.


title: Prison de Saint-Gilles

text: Durant l'occupation, de très nombreux opposants au régime du Parti national-socialiste allemand ont été emprisonnés à Saint-Gilles, soit à la disposition des polices allemandes, soit pour y purger une peine, soit encore avant leur déportation en Allemagne, le plus souvent vers Buchenwald.


title: Prison de Saint-Gilles

text: Une infirmerie était instituée à la prison de Saint-Gilles durant la guerre, ce qui a permis d'accueillir des détenus venant du Fort de Breendonk pour y être soignés.


title: Prison de Saint-Gilles

text: «Après la Seconde Guerre mondiale, les leaders des collaborateurs et de certains organismes politiques et militaires, ainsi que des propagandistes et des espions furent enfermés à Saint-Gilles.».


title: Prison de Saint-Gilles

text: Après le conflit, le général Alexander von Falkenhausen, gouverneur militaire de la Belgique et du Nord de la France durant l'occupation, y a été détenu de 1948 à 1951.


title: Prison de Saint-Gilles

text: Dans ses éléments décoratifs, surtout extérieurs, la prison de Saint-Gilles fait largement appel à un Moyen-Age imaginaire tel que les romantiques du XIX siècle l'affectionnaient, avec baies en arc brisé, créneaux, machicoulis, etc. La façade à front de l'avenue Ducpétiaux qui évoque un château médiéval, participe à une des fonctions attribuées à la prison - au sens moderne - : l'intimidation.


title: Prison de Saint-Gilles

text: Les bâtiments dans leur ensemble permettaient d'héberger les détenus suivant les principes du régime cellulaire, tels qu'Edouard Ducpétiaux les avaient élaborés en tenant compte des expériences observées à l'étranger, notamment en Amérique du Nord dans l'Etat de Pennsylvanie.


title: Prison de Saint-Gilles

text: C'est erronément qu'une source affirme que « Le système appliqué est le panoptique, qui prescrit une disposition des espaces permettant la surveillance optimale de l'ensemble des détenus à partir d'un point central ».


title: Prison de Saint-Gilles

text: Le régime cellulaire repose sur l'isolement de jour et de nuit dans des cellules individuelles. C’est une idée due à la philosophie politique de Jean-Jacques Rousseau, bâtie autour de l'idée que l'Homme est naturellement bon et que la société le corrompt. Il faut bannir la promiscuité qui était une plaie des systèmes antérieurs. La structure de base (la cellule) sera dès lors reproduite dans les autres lieux de vie : parloirs individuels pour les visites, préaux individuels pour la promenade quotidienne; et même logettes individuelles à la chapelle permettant à chacun de suivre les offices sans contact avec ses voisins. Durant les déplacements nécessaires, les détenus portent une cagoule pour les empêcher de se reconnaître.


title: Prison de Saint-Gilles

text: Quasi toutes les "prisons Ducpétiaux" sont bâties suivant un même plan de base, plus ou moins développé, selon la capacité qui a été déterminée. Cette capacité est exprimée en nombre de cellules regroupées par ailes. A Saint-Gilles, dans la configuration d'origine, on trouvait cinq ailes de 120 cellules chacune, pour une capacité totale de 600 détenus.


title: Prison de Saint-Gilles

text: La prison est entourée d’un mur d’enceinte, percé d'une seule porte, de forme rectangulaire et jalonné de cinq tourelles de surveillance correspondant aux cinq ailes. L'ensemble comporte aussi de nombreux jardins destinés soit à la culture de légumes pour la cuisine, soit à l'agrément pour chaque habitation de fonction.


title: Prison de Saint-Gilles

text: Il regroupe plusieurs fonctions. La première est celle du portier assurée par un agent gradé, chargé de contrôler toute personne et véhicule entrant et sortant de l'établissement et leur autorisant ou non le passage.


title: Prison de Saint-Gilles

text: Le porche d'entrée, fermé par deux doubles portes séparées par un espace formant sas, donne accès à une cour de forme rectangulaire, bordée par quatre maisons de fonction. Les façades et murs de clôture à front de rue sont ceux des deux principales habitations. Dans l’axe de l’entrée, se trouvent deux salles d’attente pour les visiteurs, entourant l'escalier à double volée qui amène au couloir administratif.


title: Prison de Saint-Gilles

text: Ce couloir, en forme de T inversé, est jalonné dans le bras horizontal par les bureaux des membres de la direction, des aumôniers, de la comptabilité ; dans le bras vertical par le greffe et les parloirs d'avocats.


title: Prison de Saint-Gilles

text: C'est véritablement le cœur de l'établissement : lieu de vie pour les personnes privées de liberté; lieu de travail pour 80% du personnel composé des agents chargés de la surveillance et des fonctions techniques.


title: Prison de Saint-Gilles

text: Le cellulaire est organisé autour d’un noyau polygonal, communément appelé "le centre", où se raccordent les cinq ailes de forme rectangulaire, désignées par les lettres A, B, C, D, E. Chaque aile est subdivisée dans le plan vertical en trois sections de 40 cellules. L'espace central de l'aile restant vide du rez-de-chaussée au plafond, l'accès aux 1er et niveau se fait par des galeries courant le long du mur intérieur des cellules. Les cellules et sections étant numérotées, on parlera à l'aile A de la section pour les cellules 1 à 40, la section pour les cellules 41 à 80, la section pour les cellules 81 à 120; et ainsi de suite jusqu'aux sections 13, 14 et 15 à l'aile E. Dans les années 1993-94, un bâtiment supplémentaire préfabriqué a été ajouté à l'extrémité de l'aile B.


title: Prison de Saint-Gilles

text: Entre chacune aile, débouchent des couloirs qui mènent à différents services (cuisine, vestiaire, parloirs individuels, mess du personnel, Centre médico-chirurgical). A l'étage supérieur, se trouve la grande chapelle avec accès séparés pour chacune des ailes. La chapelle est couverte par un dôme qui répond, d'une certaine manière, à celui du Palais de Justice dans le paysage urbain.


title: Prison de Saint-Gilles

text: Jusqu'à la suppression de l'Auditorat et des Juridictions militaires (Loi du 01.01.2004), Bruxelles était le siège d'un conseil de guerre et de la Cour militaire. Celle-ci jugeait les appels interjetés contre les décisions rendues par les conseils de guerre séant en Belgique et les deux conseils de guerre dits "en campagne" pour les forces belges en Allemagne. Il fallait donc regrouper tous les militaires détenus, de carrière ou miliciens, en détention préventive sur réquisitoire de l'Auditeur militaire ou déjà condamnés.


title: Prison de Saint-Gilles

text: Parmi ces derniers, on trouvait les Témoins de Jéhova qui refusaient, non seulement d'effectuer leur service militaire, mais aussi le statut d'objecteur de conscience. Celui-ci leur aurait permis d'effectuer un service civil de deux ans en Belgique ou en coopération. En conséquence, ils étaient condamnés, du chef d'insubordination, à deux ans de prison. Cette catégorie particulière a disparu en même temps que le service militaire lui-même.


title: Prison de Saint-Gilles

text: Bien que «Le séjour des détenus dans le centre est organisé, dans l’idéal, par session de six à douze mois et par groupe de quinze.», la rotation était bien moindre en réalité. De sorte qu'un groupe restreint des mêmes condamnés occupaient un espace conçu pour contenir 120 détenus. Les cellules du rez-de-chaussée ( section) avaient d'ailleurs été transformées en bureaux et locaux de réunion à l'usage des nombreux collaborateurs.


title: Prison de Saint-Gilles

text: En outre, «Le régime, communautaire, permet une observation continue du comportement individuel et des interactions lors des activités de travail, sportives et récréatives.», toutes choses inaccessibles pour les détenus séjournant dans les autres ailes. Ceux-ci mirent les locaux du COP à sac lors de la grande mutinerie de 1987. Ce qui, joint à d'autres causes endogènes, mit fin à une expérience qui avait duré près de vingt-cinq ans.


title: Prison de Saint-Gilles

text: Elle présente la configuration la plus proche des plans originaux, ayant conservé ses préaux individuels pour la promenade, familièrement appelés "quartiers de tarte". Ils se présentent sous forme d'espaces de forme triangulaire, séparés par des murs, fermés au ciel et à leur extrémité par des grilles. Ils sont disposés en arc de cercle autour d'une rotonde sur laquelle s'ouvrent les portes donnant accès à chaque préau. Cette disposition permet au détenu de marcher et de prendre l'air sans contact avec ses voisins. Le surveillant présent dans la rotonde doit aussi veiller au silence...


title: Prison de Saint-Gilles

text: En raison de cette configuration, l'aile C est la seule qui permet encore d'appliquer un régime cellulaire d'isolement. Pour cette raison, on y trouve les détenus présentant une certaine dangerosité, ceux qui sont placés en surveillance spéciale en raison de tendances suicidaires et enfin, les punis ayant encouru une sanction de régime cellulaire strict. On constate ainsi que, ce qui avait été conçu par Edouard Ducpétiaux comme le régime commun appliqué à tous les détenus, est devenu par l'évolution générale du régime carcéral à partir des années septante, l'exception réservée à des cas particuliers. Depuis la ""Loi de principes concernant l'administration des établissements pénitentiaires ainsi que le statut juridique des détenus"" du 12 janvier 2005, on parle d'«isolement dans l'espace individuel de séjour», ce qui apparaît comme un euphémisme pour désigner la même réalité.


title: Prison de Saint-Gilles

text: L’entrée de la prison se trouve face à la place Delporte. Cette entrée dispose « d’un porche axial à porte ogivale munie de deux vantaux ouvragés ». Elle est au milieu de deux tours crénelées de forme polygonale, « à encorbellement de mâchicoulis et coiffées de guettes ». Ces deux tours sont percées d’archères et disposent de fenêtres en meurtrière. De chaque côté de ces tours se trouvent également les maisons des directeurs avec des « fenêtres grillagées à arc brisé sous cordon ».


title: Prison de Saint-Gilles

text: Le couloir administratif est « rythmé par des arcs brisés reposant sur des colonnes monolithes de pierre bleue, à socle polygonal et chapiteau à frise d’arceaux ». Au bout du couloir, fermé à ses deux extrémités par des grilles avec postes de surveillance appelés 1er et guichet, on débouche dans le centre de surveillance qui se présente sous forme d'étoile avec une haute élévation « percée de vastes baies à arc brisé et remplages et coiffée, sur chacun des douze pans, de pignons à rampant droit ».


title: Prison de Saint-Gilles

text: Pour ce qui est des façades latérales des ailes, les fenêtres des cellules ont un linteau en pierre blanche cintrée où sont fixés les barreaux.


title: Prison de Saint-Gilles

text: En matière de conditions de vie dans le milieu carcéral, la prison de Saint-Gilles est marquée par le problème de la surpopulation chronique. Malgré de légères améliorations, les rapports du Comité européen font état d’un taux de surpopulation qui oscille toujours autour des 50%.


title: Prison de Saint-Gilles

text: En 2017, le rapport annuel de la direction générale des établissements pénitentiaires faisait état, depuis la reprise par la prison de sa fonction de maison d’arrêt en 2016, de 896 détenus masculins pour 579 places, soit un taux moyen de surpopulation carcérale atteignant les 48%.


title: Prison de Saint-Gilles

text: Cette situation perdure et est à l'origine de nombreuses grèves du personnel qui ont pour effet principal de détériorer davantage encore les conditions de détention.


title: Prison de Saint-Gilles

text: Depuis 2020 et l'apparition de la pandémie de Covid, la situation s'est encore tendue. L'application de mesures telles que la "distanciation sociale" sont impossibles dans une prison surpeuplée : 903 détenus pour 850 places au 24 novembre 2021, en sachant que cette augmentation de capacité n'a été obtenue que par la mise en ""duo"" ou ""trio"" de cellules conçues pour un seul détenu. D'où l'apparition de multiples foyers d'infection (""cluster"") qui ont incité le bourgmestre de la commune de Saint-Gilles à prendre un arrêté interdisant de nouvelles entrées.


title: Prison de Saint-Gilles

text: Au plan judiciaire belge, la principale condamnation émane d’un jugement du tribunal de première instance de Bruxelles du .


title: Prison de Saint-Gilles

text: L’affaire est portée devant la justice par l’ordre des barreaux francophones et germanophone. Ces derniers accusent l’État belge de manquements graves en ce qui concerne les conditions de détention à la prison de Saint-Gilles. Le jugement met l’accent sur le problème de la surpopulation carcérale croissante dans l’établissement qui entraine une violation des engagements pris par la Belgique sur le plan international et européen en matière de condition de détention.


title: Prison de Saint-Gilles

text: À l’issue des débats, le tribunal condamne l’État belge à réduire le nombre de détenus présents à la prison de Saint-Gilles afin de ramener celui-ci à la capacité officielle de l’établissement. À défaut, l’État belge s’expose également au paiement d’astreintes dont le montant augmente en cas de non-respect par l’État de l'obligation qui lui est impartie.


title: Prison de Saint-Gilles

text: Au niveau international et européen, des procédures ont également été engagées à l’encontre de la Belgique. En effet, la Cour Européenne des droits de l’Homme a condamné l’État belge pour violation de la Convention européenne des droits de l’Homme par les conditions de détention à la prison de Saint-Gilles.


title: Prison de Saint-Gilles

text: La prison de Saint-Gilles va faire l’objet d’un déménagement à Haren dans l’optique de moderniser le parc pénitentiaire à Bruxelles. Ce tout nouveau modèle est axé autour de l’unité de vie. Le futur « village pénitentiaire » sera divisé en plusieurs bâtiments qui comprendront un centre d’observation, un centre de psychiatrie et un centre médical.


title: Prison de Saint-Gilles

text: La réalisation du projet a été retardée de plusieurs années par les recours que les riverains ont introduits pour des raisons liées à la conservation du milieu naturel. Par ailleurs, de nombreuses critiques visent le gigantisme du projet et les nombreuses difficultés pratiques touchant à son éloignement du centre-ville, lequel compliquera aussi bien les visites des familles et des avocats que le transfert des détenus au Palais de justice. Enfin, la formule de partenariat public-privé choisie pour la construction et l'entretien du complexe, une forme de location-achat dite DBFM, est particulièrement onéreuse, comme le démontre l'expérience des trois derniers établissements (Beveren, Leuze-en-Hainaut et Marche-en-Famenne) construits avec la même formule.


title: Les Travaux d'Hercule (Agatha Christie)

text: Les Travaux d'Hercule ("" dans l'édition originale britannique) est un recueil de douze nouvelles policières et un prologue, écrit par Agatha Christie, publié pour la première fois en 1947 au Royaume-Uni et aux États-Unis, mettant en scène le détective belge Hercule Poirot.


title: Les Travaux d'Hercule (Agatha Christie)

text: En France, le recueil est publié pour la première fois en 1966 en deux volumes distincts : "Les Travaux d'Hercule" et "Les Écuries d'Augias".


title: Les Travaux d'Hercule (Agatha Christie)

text: Chacune des douze affaires, par la volonté du détective Poirot lui-même, est mise en relation, très symbolique et parfois humoristique, avec les tâches éponymes du héros grec.


title: Les Travaux d'Hercule (Agatha Christie)

text: Hercule Poirot reçoit la visite du Professeur Burton, titulaire de la chaire de littérature grecque et latine au All Souls College. Celui-ci questionne Poirot sur le choix de son prénom, lui faisant remarquer que, malgré sa brillante carrière, il n'a rien d'un Hercule face à l'illustre Héraclès. Poirot lui annonce alors son intention de prendre prochainement sa retraite et de ne prendre que quelques affaires triées sur le volet avant de se mettre très sérieusement à la culture des courges. Le professeur lui fait alors remarquer qu'il n'accomplit pas les Travaux d'Héraclès, et que son métier est sa passion et qu'il n'arrivera jamais à s'arrêter. Hercule Poirot se renseigne sur ce légendaire Hercule et décide qu'avant sa retraite, il acceptera douze dernières affaires, correspondant aux douze Travaux d'Hercule...


title: Les Travaux d'Hercule (Agatha Christie)

text: Les douze nouvelles composant les "Travaux" avaient été publiées auparavant dans des magazines de littérature policière, à partir de 1939. Agatha Christie ne les publia en recueil qu'en 1947, en les faisant précéder d'un chapitre introductif écrit pour l'occasion et justifiant le choix symbolique d'alignement sur la mythologie grecque.


title: Les Travaux d'Hercule (Agatha Christie)

text: Le personnage de Miss Lemon, qui avait auparavant exercé les fonctions de secrétaire auprès de Mr Parker Pyne, réapparaît, cette fois aux côtés d'Hercule Poirot, dans l'intrigue du premier "(Le Lion de Némée)" et du douzième "(La capture du Cerbère)" des travaux.


title: Les Travaux d'Hercule (Agatha Christie)

text: Le douzième des travaux est également l'occasion des retrouvailles de Poirot avec un autre personnage de l'univers christien, la comtesse Vera Rossakoff, que le détective belge avait déjà croisée dans plusieurs des chapitres du roman "Les Quatre" et dans une nouvelle.


title: Les Travaux d'Hercule (Agatha Christie)

text: Ces retrouvailles de Poirot et de la comtesse Rossakoff, qui se croisent dans des escaliers mécaniques du métro de Londres, sans pouvoir se rejoindre, donnent l'occasion à Agatha Christie de dévoiler une facette importante de la personnalité de Miss Lemon. La comtesse ayant crié mystérieusement à l'adresse de Poirot, au milieu de la foule, pour lui suggérer de la retrouver « en enfer » et le détective ayant fait part de sa perplexité à sa secrétaire, celle-ci, en personne bien informée des lieux à la mode de la capitale londonienne (mais dont on suppose qu'elle ne les fréquente pas), suggère immédiatement la réservation pour le soir même d'une table pour deux couverts dans le restaurant « branché » nommé "L'Enfer", et justement dirigé par la comtesse.


title: Pierre Chanel

text: Pierre Chanel (en wallisien et futunien ) né Pierre Louis Marie Chanel, le à la ferme de la Potière à Cuet dans la commune de Montrevel-en-Bresse (Ain), et mort assassiné à Futuna le , est un saint catholique, martyr de l'Océanie.


title: Pierre Chanel

text: Prêtre catholique missionnaire, Pierre Chanel est membre de la Société de Marie (pères maristes) et est envoyé comme missionnaire en Océanie. Il arrive sur l'île de Futuna dans le Pacifique Sud en novembre 1837 pour évangéliser la population. Son action suscite des oppositions parmi l'entourage du roi Niuliki et il est tué le .


title: Pierre Chanel

text: Béatifié en 1889, il est canonisé le et devient alors Saint Pierre Chanel, martyr de l'Océanie. Il est fêté le 28 avril. Plusieurs sanctuaires ont été érigés en son nom, notamment la basilique Saint-Pierre-Chanel de Poi sur l'île de Futuna.


title: Pierre Chanel

text: Pierre Chanel est né dans le hameau de la Potière près de Montrevel-en-Bresse, dans l'Ain en France le . Fils de Claude-François Chanel et Marie-Anne Sibellas, paysans, il est le cinquième d'une famille de huit enfants. De l'âge de 7 à 12 ans, il travaille comme berger. Il va aussi à l'école de Saint-Didier-d'Aussiat où réside l'abbé Camus. Celui-ci, curé de la paroisse, a persuadé ses parents de l'autoriser à fréquenter sa petite école qu'il avait ouverte. Ce prêtre reçoit régulièrement la visite du curé de Cras-sur-Reyssouze, le Père Trompier, qui connaît Pierre. Le père Trompier lui propose de l'emmener avec lui, pour servir la messe et étudier avec lui, à l'école de Cras, qu'il intègre à l'automne 1814.


title: Pierre Chanel

text: Pierre Chanel fait sa première communion le . À la suite de la lecture des lettres des missionnaires envoyés par Guillaume-Valentin Dubourg, administrateur apostolique et ordinaire en Louisiane, de retour d'Amérique, Pierre Chanel développe l'envie de devenir missionnaire.


title: Pierre Chanel

text: Pierre Chanel quitte Cras en 1819 pour faire ses humanités au petit séminaire de Meximieux. Il y étudie de 1819 à 1823 et obtient plusieurs prix et accessits en vers latins, doctrine chrétienne et en éloquence, discours français et latins. Il fréquente le collège diocésain de Belley en 1823 puis continue ses études théologiques au grand séminaire de Brou en 1824.


title: Pierre Chanel

text: Le , il est ordonné prêtre et exerce d'abord comme vicaire à Ambérieu-en-Bugey. À Ambérieu, il lit les lettres d'un ancien vicaire de cette paroisse qui est alors missionnaire en Inde. Il y rencontre Claude Bret, qui devient son ami et qui est aussi l'un des premiers missionnaires maristes. L'année suivante, Pierre Chanel demande à l'évêque de Belley l'autorisation d'aller en mission. Sa candidature n'est pas acceptée et à la place, il est nommé curé de la paroisse de Crozet pour les trois années suivantes. Il trouve sa nouvelle paroisse dans un état qu'il juge déplorable. Les dimanches et jours de fête, l'église est presque vide ; il estime que les enfants sont oisifs et livrés à eux-mêmes. Chanel se rend en pèlerinage à Annecy, sur le tombeau de saint François de Sales qui avait autrefois visité sa paroisse.


title: Pierre Chanel

text: Parmi ses activités, Pierre Chanel vient au aide aux malades de la paroisse. Pendant ce temps, il entend parler d'un groupe de prêtres diocésains qui espèrent créer un ordre religieux dédié à Marie, la mère de Jésus.


title: Pierre Chanel

text: En 1831, à l'âge de 28 ans, il entre à la Société de Marie, une congrégation fondée en 1822 par Jean-Claude Colin dans le contexte de la renaissance catholique après la Révolution française.


title: Pierre Chanel

text: Chanel rejoint les maristes pour se concentrer sur les missions locales et le travail de missionnaire à l'étranger. Cependant, au lieu de le choisir comme missionnaire, les Maristes le nomment au Petit Séminaire de Belley où il enseigne pendant cinq ans. Son rêve est de partir en mission aux États-Unis, au lieu de quoi il exerce tour à tour les fonctions de professeur de la première année, de directeur spirituel, d'économe les deux années suivantes, et de vice-supérieur de la maison les deux dernières années.


title: Pierre Chanel

text: En 1833, il accompagne Jean-Claude Colin à Rome pour solliciter l'agrément de la Société naissante. En 1836, le pape demande aux Maristes d'envoyer des missionnaires sur le territoire du Pacifique sud-ouest. En échange d'une éventuelle acceptation, le groupe s'est vu promettre une approbation formelle, accordée par le pape . Pierre Chanel se professe mariste et se porte volontaire avec les autres aspirants le . Il est alors nommé supérieur de la bande des sept premiers missionnaires maristes qui s'embarquent le 24 décembre 1836 du Havre sur "La Delphine" accompagnés de Jean-Baptiste Pompallier, le nouvel évêque du diocèse de Maronea en Océanie occidentale, création récente de Rome (1835) confiée à la Société de Marie. Ils partent pour dix mois de navigation qui les conduit à l'île de Futuna.


title: Pierre Chanel

text: Cette mission s'inscrit dans une rivalité missionnaire entre catholiques et protestants pour le contrôle du Pacifique. De nombreuses îles ont été évangélisées par la London Missionary Society au début du siècle, notamment Fidji et les Samoa.


title: Pierre Chanel

text: Pierre Chanel se rend d'abord aux îles Canaries, le , où son ami Claude Bret attrape un virus pseudo-grippal qui provoque sa mort en mer qui survient le . Pierre Chanel se rend ensuite à Valparaíso au Chili (le ), où la congrégation française des Sacrés Cœurs de Jésus et de Marie (les « Pères Picpus »), qui s'occupe du vicariat apostolique d'Océanie orientale, a sa base. Ses troisième et quatrième escales ont lieu aux îles Gambier (le ) puis à Tahiti (le ), où le groupe est transféré sur le navire "Raiatea". Le , ils mettent les voiles pour déposer deux missionnaires (Pierre Bataillon et le frère Joseph-Xavier) à Wallis, siège principal de la mission aux Tonga. Les missionnaires arrivent à mais n'y sont pas les bienvenus, alors ils poursuivent leur voyage vers Futuna. Pierre Chanel se rend sur l'île de Futuna, accompagné d'un frère laïc français, Marie-Nizier Delorme. Ils arrivent le avec Thomas Boag, un laïc protestant anglais qui réside sur l'île et qui les a rejoints à Tonga pour aller à Futuna.


title: Pierre Chanel

text: Tandis que l'évêque Pompallier continue le voyage vers la Nouvelle-Zélande, Pierre Chanel et son compagnon s'installent à Futuna. Jean-Baptiste Pompallier promet de revenir d'ici six mois, avant de partir évangéliser la Nouvelle-Zélande où il s'installe. La distance (plus de ) entre les deux endroits rend les communications difficiles, et Pompallier ne revient à Futuna que quatre ans plus tard.


title: Pierre Chanel

text: Au moment de l'arrivée des pères maristes, la société futunienne est déjà en contact avec les Occidentaux, en particulier des navires venant s'approvisionner en eau et nourriture en échange de vêtements, objets ou armes à feu. Un commerçant s'est même implanté à la fin des années 1830. Jusqu'aux années 1800, Futuna est morcelée en de multiples entités politiques, mais en 1820, il ne reste plus que deux royaumes coutumiers : Alo (ou Tua) à l'est et Sigave à l'ouest. Les missionnaires arrivent dans le royaume Tua, sous la direction du roi Niuliki. Les deux royaumes sont fréquemment en guerre, et l'apport de fusils européens renforce la violence des conflits. Alo remporte deux guerres contre Sigave, avant d'être vaincu lors d'un troisième conflit ; peu avant l'arrivée de Pierre Chanel, Alo regagne son titre de vainqueur (""). Enfin, le 10 août 1839, Alo bat définitivement Sigave lors de la guerre du Vai et Niuliki se proclame roi de toute l'île de Futuna.


title: Pierre Chanel

text: Pierre Chanel célèbre sa première messe sur l'île le en la fête de l'Immaculée Conception de la Vierge Marie.


title: Pierre Chanel

text: Pierre Chanel est aidé par Samu Keletaona, un futunien ayant voyagé sur des goélettes occidentales et parlant anglais. Sam Keletaona l'introduit auprès de Niuliki, roi du royaume coutumier d'Alo, et devient l'un des premiers convertis au catholicisme.


title: Pierre Chanel

text: Le groupe est d'abord bien accueilli par Niuliki qui les héberge durant les deux premières années. En juin 1839, Pierre Bataillon vient de Wallis à Futuna et persuade Niuilki de brûler les effigies des divinités futuniennes afin de prouver la puissance du dieu chrétien. Niuliki promet même de se convertir lorsque toute la population serait devenue catholique.


title: Pierre Chanel

text: Le séjour des pères maristes est toutefois difficile. Ils doivent faire face à l'isolement (Pompallier, qui avait promis de revenir dans les six mois, n'est toujours pas là), s'acclimater au climat tropical et comprendre la culture futunienne. Les Pères apprennent la langue du pays (le futunien) et baptisent des enfants mourants.


title: Pierre Chanel

text: Quelques Futuniens sont baptisés tandis que quelques autres sont instruits. Les conversions au christianisme prennent de l'ampleur, ce qui déplaît au roi Niuliki qui croit que cette nouvelle religion sur l'île saperait son autorité. Il cesse rapidement d'héberger et d'offrir des vivres aux missionnaires. Pour subsister, ces derniers sont réduits à défricher un champ de manioc. Néanmoins, certains habitants s'empressent de détruire leurs récoltes afin de les forcer à fuir le pays. Réduits à la plus extrême pauvreté et réduit à la famine, les Pères sont contraints de manger leur propre chien. Menacé de mort, le Père Chanel répond : « la religion est implantée dans l'île, elle ne s'y perdra point par ma mort, car elle n'est pas l'ouvrage des hommes, mais elle vient de Dieu. »


title: Pierre Chanel

text: En 1839, Pierre Chanel est témoin de l'affrontement entre les royaumes de Sigave et d'Alo lors de la guerre du Vai et soigne les blessés du royaume d'Alo qui en sort vainqueur.


title: Pierre Chanel

text: Toutefois, la population se montre réticente à adopter cette nouvelle religion. En novembre 1840, Niuliki apprend que la population de Wallis, désobéissant au souverain Lavelua Vaimua, s'est convertie au catholicisme. Il voit alors les missionnaires comme une menace. Au début de l'année 1841, le fils de Niuliki, Meitala, prend la tête d'un groupe de jeunes hommes favorables aux pères maristes. Souhaitant bénéficier de ce nouveau dieu, suivant les promesses faites par les missionnaires, Meitala décide de rompre avec les règles en vigueur qui lui interdisaient, en tant que fils aîné, de manger de l'igname avant qu'il n'ait lui-même un fils. Il transgresse le tabou et fait cuire un grand four en terre rempli d'ignames après avoir eu la certitude que le dieu futunien ne le tuerait pas. Le 18 avril 1841, Chanel indique que Meitala s'est entièrement converti au catholicisme.


title: Pierre Chanel

text: Le gendre de Niuliki, Musumusu, se montre de plus en plus critique vis-à-vis de la protection accordée par le roi au missionnaire venu apporter la nouvelle religion. Il menace de renverser Niuliki si ce dernier ne fait pas mettre à mort le mariste. Niuliki ordonne donc à Musumusu d'aller tuer Pierre Chanel.


title: Pierre Chanel

text: Le , au point du jour, un important groupe d'hommes, conduits par Musumusu, armés de lances, de massues et de haches, envahit la maison des missionnaires à un moment où Pierre Chanel est seul. D'après le frère Marie Nizier, ils se battent contre quelques catéchumènes habitant près de la maison du missionnaire. Filitika bouscule Chanel et Umutaouli le frappe avec son casse-tête au bras puis à la tempe ; Fusea lui jette une lance munie d'une baïonnette, ce qui le jette à terre. Le coup final est porté à la tête par Musumusu avec une herminette.


title: Pierre Chanel

text: La maison de Pierre Chanel est pillée, Musumusu part avec sa soutane ensanglantée. Le corps de Chanel est enseveli dans une natte, puis vers midi, il est enseveli dans un trou. Sur ordre de Niuliki, la maison des missionnaires et leur plantations sont détruites.


title: Pierre Chanel

text: Le frère Delorme, absent de Poi durant l'assassinat de Chanel, apprend la nouvelle de Meitala et trouve refuge auprès du royaume de Sigave. Il y reste jusqu'au , puis parvient à s'enfuir avec trois autres européens sur un navire américain qui les emmène à Wallis. De là, la nouvelle de sa mort parvient en France à Jean-Claude Colin, et en Nouvelle-Zélande à Jean-Baptiste Pompallier le alors qu'il est à Akaroa. Il affrète "L'Allier", une corvette de la Marine française commandée par le comte Dubouzet, pour accompagner la goélette de mission "Sancta Maria" et voguer le vers Wallis et Futuna, emmenant avec lui l'évêque Philippe Viard. Les deux navires arrivent à Uvea le où ils embarquent les pères maristes.


title: Pierre Chanel

text: De Wallis, Philippe Viard part à Futuna pour récupérer la dépouille de Pierre Chanel. Accompagné par Delorme et par Sam Keletaona - un futunien connaissant bien les occidentaux et parlant anglais - il débarque le . Entre-temps, le roi Niuliki est mort, Musumusu est devenu roi, et les Futuniens reçoivent les Français avec un mélange de peur et de remords, face à la présence d'un navire de guerre. Les missionnaires convainquent le capitaine Dubouzet ne de pas exercer de représailles envers la population, et les navires repartent avec le corps de Chanel. Sam Keletaona en profite pour se proclamer dirigeant du royaume de Sigave.


title: Pierre Chanel

text: L'évêque Pompallier part avec Catherin Servant, François Roulleaux-Dubignon et Marie-Nizier Delorme sur l'île de Futuna où ils arrivent le . Avec eux se trouvent le roi de Wallis, Soane Patita Vaimua, et deux cent wallisiens convertis au catholicisme. Musumusu invite le roi de Wallis à le recevoir, mais ne présente pas de racine de kava à l'évêque, un geste qui aurait signifié une demande de pardon. Toutefois, Musumusu est doublement contesté : d'abord par Meitala, fils de Niuliki, qui n'a pas obtenu le trône et qui soutient la nouvelle religion ; et ensuite par le royaume de Sigave dirigé par Sam Keletaona, opposé au royaume d'Alo. Pompallier reste dix jours à Futuna, durant lesquels il baptise Sam Keletaona, sa femme et sa fille.


title: Pierre Chanel

text: Une église est construite en bord de mer et bénie le 8 décembre 1842. En octobre 1842, 748 Futuniens sont baptisés ; ce chiffre monte à 840 en février 1843. Les maristes désignent des catéchistes dans les villages pour porter le message de la nouvelle religion.


title: Pierre Chanel

text: Un an après la mort de Pierre Chanel, la majorité des insulaires se sont converti au catholicisme. Musumusu demande à être enterré auprès du père Chanel, tandis que la fille du roi Niuliki devient la première religieuse de Futuna.


title: Pierre Chanel

text: Pour les missionnaires maristes, la mort de Pierre Chanel en martyr explique la conversion des Futuniens à travers l'intervention divine. En 1860, Pompallier écrit ainsi :


title: Pierre Chanel

text: Pour l'historien Frédéric Angleviel, cette conversion des chefs Futuniens s'explique par des luttes de pouvoir et des pressions extérieures (notamment des officiers de marine préférant traiter avec des chrétiens que des individus considérés comme des sauvages).


title: Pierre Chanel

text: Une chanson d'action spéciale et une danse connue sous le nom d'Eke, sont créées par les habitants de Futuna peu de temps après la mort de Pierre Chanel. Cette danse est toujours pratiquée aux Tonga.


title: Pierre Chanel

text: La mort de Pierre Chanel est interprétée par les pères maristes comme la conclusion inévitable de la vie d'un homme ayant défendu jusqu'au bout la foi catholique, jusqu'à donner sa vie. Très vite après sa mort, les missionnaires le désignent comme un martyr. L'historien Matt K. Matsuda écrit ainsi que . Pour Matsuda, au contraire, la mort de Pierre Chanel s'explique moins par une rébellion religieuse que par l'utilisation de la nouvelle religion dans les luttes politiques internes aux Futuniens.


title: Pierre Chanel

text: Juste après la mort de Pierre Chanel, les démarches pour débuter son procès de canonisation se mettent en place. En août 1842, une enquête est menée dans le diocèse de Belley. Jean-Claude Colin, s'appuyant sur la mort de Pierre Chanel, demande au Pape et obtient la création du vicariat apostolique d'Océanie centrale, centré sur Wallis-et-Futuna avec à sa tête Pierre Bataillon. En 1842 Colin demande également à Antoine Bourdin, ancien ami de Pierre Chanel, de rédiger sa biographie, et ordonne le rapatriement des reliques de Chanel. La première version du livre de Bourdin n'est pas jugée satisfaisante, et il est rejeté.


title: Pierre Chanel

text: En 1857, à l'occasion de la visite de Pierre Bataillon à Rome, la congrégation des rites du Vatican accepte d'instruire le dossier de Pierre Chanel déposé par les maristes et le déclare vénérable. En 1867, la biographie de Chanel, réécrite par Bourdin, est publiée. Delorme, compagnon de Chanel à Futuna, lui reproche néanmoins dans une longue lettre des erreurs présentes. En 1875, le Vatican demande alors une deuxième biographie, dont l'écriture est confiée à Claude Nicolet, un prêtre mariste ; le livre est publié en 1885.


title: Pierre Chanel

text: En 1888, un décret proclame son martyre, certifiant qu'il est mort (en raison de la haine de la foi). Le 17 novembre 1889, le pape Léon XIII le béatifie et le proclame bienheureux (en même temps que Jean-Gabriel Perboyre, missionnaire mort en Chine en 1840).


title: Pierre Chanel

text: L'année suivant sa béatification, en 1890, Pierre Chanel est vénéré à travers la France lors d'une vingtaine de "", des célébrations durant trois jours mêlant messes, prières, prêches et processions. Des évènements similaires ont lieu à San Francisco et à Madawaska (Maine), où réside une importante communauté française ; d'autres sont organisés à Sydney en Australie, en Belgique et en Espagne. Elles permettent à la Société de Marie de se faire connaître et de montrer son succès à une échelle qu'elle n'avait jusque là pas encore connu.


title: Pierre Chanel

text: Les années suivantes, les maristes continuent à publier et faire traduire des ouvrages sur Pierre Chanel. Un oratorio et un drame en trois actes sont également écrits en son honneur.


title: Pierre Chanel

text: Le 15 août 1890, le vicaire apostolique d'Océanie centrale Jean-Amand Lamaze arrive à Futuna et tente d'organiser un grand pèlerinage autour de Pierre Chanel. Toutefois, des grèves dans les transports maritimes empêchent les pèlerins des autres îles polynésiennes de s'y rendre. Quelques pèlerins samoans et plusieurs centaines de Wallisiens font le déplacement pour les célébrations.


title: Pierre Chanel

text: La canonisation est une procédure beaucoup plus exigeante que la béatification, car elle requiert la preuve de deux miracles (guérisons ou évènements inexplicables scientifiquement et attribués directement à l'action de la personne). Le premier miracle attribué à Pierre Chanel est rapporté en 1858 ; en 1891, Claude Nicolet publie un livre rapportant une douzaine de cas similaires, en particulier un soldat devenu aveugle et ayant recouvré la vue un an plus tard, sans que les médecins ne puissent l'expliquer. Quinze ans plus tard, on rapporte le cas de Marie-Rosalie Monnier, une femme malade de tuberculose, mourante, ayant guéri après une visite à Lourdes en 1904 où elle a prié Pierre Chanel.


title: Pierre Chanel

text: Ces deux cas sont étudiés en détail par des tribunaux diocésains et du Vatican, avec la participation de théologiens secondés d'experts médicaux. Le cas de Marie-Rosalie Monnier est présenté en 1911 pour remplacer un autre cas qui avait été rejeté en 1906 ; toutefois, sa guérison n'est pas retenue miraculeuse. La cause de canonisation de Pierre Chanel s'arrête alors pour quarante ans. Dans les années 1920-30, les pères maristes dirigés par Ernest Rieu délaissent quelque peu la cause de Chanel pour faire avancer celle de leur fondateur, Jean-Claude Colin, déclaré vénérable en 1908. Le nouveau supérieur général des maristes, Alcyme Cyr, relance la procédure de canonisation. Sous l'influence des maristes, la guérison de Monnier est réexaminée, et en janvier 1954, les deux miracles sont reconnus par l’Église.


title: Pierre Chanel

text: Le 12 juin 1954, Pierre Chanel est déclaré saint par décret du Pape Pie XII, avec quatre autres personnes. Il est nommé martyr de l'Océanie à cette occasion. Parmi les nombreux pèlerins présents, pèlerins sont réunis par les pères maristes pour sa canonisation à Rome. Le vicaire apostolique Alexandre Poncet, ainsi qu'un prêtre wallisien, Vitolio Folifenua, font également le voyage jusqu'au Vatican pour sa canonisation. Des tridums sont célébrés à Futuna et Wallis au retour d'Alexandre Poncet. Les célébrations culminent le 14 juillet 1955 à Poi, mais Alexandre Poncet note que les nombreux pèlerins devant venir des îles voisines ne peuvent pas faire le déplacement et que la cérémonie est moins grandiose que prévue. La cérémonie se lie également avec la célébration de la fête nationale française, et Pierre Chanel est célébré comme le premier saint français dans le Pacifique.


title: Pierre Chanel

text: Pierre Chanel est déclaré martyr et béatifié en 1889. Il est canonisé le par le pape . Pierre Chanel est reconnu comme le protomartyr et saint patron de l'Océanie. Il est fêté par l'église catholique le . Pierre Chanel est également commémoré dans l'Église d'Angleterre à la même date. À Wallis, il est le saint patron des villages de Halalo et de Vaitupu.


title: Pierre Chanel

text: La mort violente de Pierre Chanel a renforcé sa vénération, un phénomène que l'on retrouve avec d'autres figures religieuses importantes. Son appartenance à l'église catholique, dotée d'une procédure spécifique (la canonisation) pour honorer les martyrs, a rendu cette vénération et son culte d'autant plus fort.


title: Pierre Chanel

text: De son vivant, Pierre Chanel est peu connu. Ce n'est qu'après sa mort qu'il acquiert une postérité importante. Son culte est particulièrement marqué en Océanie, dans les territoires christianisés par les pères maristes. Hugh Laracy compare son importance mémorielle dans le Pacifique à celle du pasteur protestant britannique John Williams de la London Missionary Society.


title: Pierre Chanel

text: Le anniversaire de la mort de Pierre Chanel est célébré à Wallis et à Futuna en 1891, deux ans après sa béatification.


title: Pierre Chanel

text: En 1937, à l'occasion du centième anniversaire de l'arrivée des pères maristes à Wallis-et-Futuna, d'importantes cérémonies religieuses ont lieu à Wallis, notamment en l'honneur de Pierre Chanel et de Pierre Bataillon. Plusieurs évènements sont commémorés, comme l'arrivée de Pierre Chanel à Futuna (9 novembre 1837) ou encore une messe qu'il a dite au village de Falaleu (Wallis) le 18 avril 1838, en présence du roi Vaimua Lavelua.


title: Pierre Chanel

text: Le centenaire de la mort de Pierre Chanel a lieu le 28 avril 1941, en pleine Seconde Guerre mondiale. L'évêque Alexandre Poncet et le résident de France Léon Vrignaud sont restés fidèles au régime de Vichy, et les deux îles sont complètement isolées, sans communication entre elles. Des cérémonies religieuses et coutumières (katoaga) sont tout de même organisées. Elles donnent lieu à la création de chants, danses et pièces de théâtre.


title: Pierre Chanel

text: D'importantes cérémonies ont lieu à Futuna pour le anniversaire de sa mort, à la basilique Saint-Pierre-Chanel de Poi, le 28 avril 2016. Cela est l'occasion de réunir les deux rois coutumiers (Tu'i Agaifo et Tu'i Sigave), avec plusieurs cérémonies du kava et un katoaga.


title: Pierre Chanel

text: Pierre Chanel est fêté tous les ans à Futuna le 28 avril, mais la pandémie de covid-19 à Wallis-et-Futuna interrompt ces commémoration annuelle en 2021.


title: Pierre Chanel

text: Le corps de Pierre Chanel est déterré et ses os sont apportés par le chef futunien Maligi, accompagné d'une trentaine de Futuniens, au navire l'Allier venu récupérer la dépouille fin janvier 1842. Le médecin de bord, , peut vérifier l'identité de la dépouille en gardant à l'esprit la description des modalités de la mort de Pierre Chanel donnée précédemment par Marie-Nizier. Le médecin entreprend d'embaumer les restes afin qu'ils puissent être conservés, en les enveloppant de linge et en les plaçant dans un tonneau. La goélette "Sancta Maria" ramène le corps à Kororāreka, en Nouvelle-Zélande, où elle arrive le .


title: Pierre Chanel

text: Les reliques restent dans la baie des îles jusqu'en 1849, année au cours de laquelle elles sont emportées par Petitjean à Auckland, en Nouvelle-Zélande . Elles quittent la Nouvelle-Zélande le à bord du navire "Maukin" et arrivent à Sydney en Australie, le . Rocher reçoit le conteneur contenant les os et l'emmène à la chapelle Procure de Gladesville à Sydney le . Rocher prend alors une décision très prudente quant au moment d'envoyer le conteneur en Angleterre et en France. Il cherche un capitaine de confiance ainsi qu'une personne de confiance à Londres pour recevoir l'envoi, s'occuper de la douane puis le faire expédier à Lyon. Au début de 1850, Bernin, provicaire de Guillaume Douarre, vicaire apostolique de la Nouvelle-Calédonie, doit partir pour la Métropole. Il quitte Sydney pour Londres sur le "Waterloo" le , emportant avec lui la dépouille de Pierre Chanel. Le , la dépouille arrive à la maison mère de la Société de Marie à Lyon.


title: Pierre Chanel

text: Les reliques de Pierre Chanel sont exposées en 1890 dans plusieurs villes françaises à l'occasion des célébrations faisant suite à sa béatification. Autour de cette même année, un reliquaire est commandé à un orfèvre lyonnais pour accueillir ses restes.


title: Pierre Chanel

text: Dans les années 1970, l'évêque de Wallis-et-Futuna, Lolesio Fuahea, un wallisien, demande à ce que les reliques de "" retournent à Futuna. Les Futuniens estiment alors que les restes du saint doivent retourner sur l'île pour laquelle il a donné sa vie. Cette demande, intervenant dans le contexte du concile Vatican II, est acceptée et en 1977, les reliques sont rendues à Futuna. Les reliques sont présentées et vénérées à chaque étape du voyage, notamment en Nouvelle-Zélande et à Wallis. Le trajet est supervisé par le frère Claude Rozier, éditeur des écrits de Chanel, et les reliques arrivent à Poi le 28 avril 1977, jour de fête du saint.


title: Pierre Chanel

text: Les Futuniens demandent également le retour à Futuna du crâne de Pierre Chanel, ce qui est accordé en 1987, à l'occasion du anniversaire de l'arrivée des pères maristes dans la région.


title: Pierre Chanel

text: Le anniversaire de la mort de Pierre Chanel, en 2021, est célébré à huis-clos à Poi en raison de la pandémie de covid-19. Les célébrations sont reportées l'année suivante. Début 2022, les reliques font le tour des villages de Futuna, avant d'être emmenées en mai 2022 à Wallis pour être vénérées pendant deux mois. Elles rentrent à Futuna le 28 juin par avion.


title: Pierre Chanel

text: De nombreux sanctuaires sont dédiés à Pierre Chanel. La basilique Saint-Pierre-Chanel de Poi, à Futuna, est un lieu de pèlerinage pour les pèlerins du Pacifique depuis sa construction en 1986.


title: Pierre Chanel

text: En Nouvelle-Zélande, on compte six paroisses dédiées à Pierre Chanel, et une chapelle érigée en son nom à Wellington.


title: Pierre Chanel

text: En 1844, une première structure en bois est construite à Poi sur le lieu de la mort de Pierre Chanel. À la fin des années 1880, l'évêque Armand Lamaze fait construire une chapelle de forme octogonale en pierre à cet endroit. La chapelle est consacrée le 8 août 1918 par l'évêque Joseph Félix Blanc. Un chemin de croix y est béni en janvier 1959 par Alexandre Poncet.


title: Pierre Chanel

text: En 1986, après plusieurs années de travaux, la basilique Saint-Pierre-Chanel de Poi est inaugurée. La tombe de Musumusu, surplombée d'une croix blanche, s'y trouve juste à côté.


title: Pierre Chanel

text: À Wallis, trois chapelles sont dédiées à Pierre Chanel. Il est notamment vénéré dans la chapelle Saint-Pierre-Chanel de Mauga, dans le village de Halalo dont il est le saint patron. Une autre chapelle se trouve en bord de mer à Kanahe dans le village d'Ahoa,et une troisième se trouve à Vaitupu.


title: Pierre Chanel

text: Après la béatification de Chanel en 1889, un projet de construction d'une basilique à Cuet est lancé ; il est arrêté en 1914 avec la Première Guerre mondiale. Un pèlerinage hebdomadaire est mis en place, qui dure jusqu'en 1939. Des éloges panégyriques y sont prononcés et publiés tous les ans jusqu'en 1940 et l'arrivée de la Seconde Guerre mondiale.


title: Pierre Chanel

text: En 1991, à l'occasion du anniversaire de sa mort, un musée est créé à à Montrevel-en-Bresse, le musée océanien et de Saint-Pierre-Chanel.


title: Pierre Chanel

text: Le collège et lycée privés Saint-Pierre-Chanel, situé à Thionville dans le Grand Est, porte ce nom en son hommage. Cet établissement catholique dont les cours de religion sont obligatoires, organise très souvent dans l'année des récoltes de dons reversées à diverses associations. Établissement d'excellence avec un taux de réussite au bac de 100 %, il se place dans la liste des meilleurs lycées de France selon le journal "L'Express".


title: Pierre Chanel

text: Les pères maristes de Nouvelle-Zélande ont produit un vin chardonnay dans leur domaine viticole de Hawkes Bay qu'ils nomment Chanel, un cépage planté en 1911. En 1991, la marque Chanel lance une procédure juridique pour les obliger à changer le nom en raison de la proximité avec celui de la marque. Les maristes changent alors le nom de ce vin en "".


title: Pierre Chanel

text: La vie de Pierre Chanel a été racontée par de nombreuses sources catholiques. La première biographie est commandité par le responsable des pères maristes, Jean-Claude Colin, en 1842. En 1885 paraît sa biographie la plus importante, écrite par Claude Nicolet, traduite en cinq langues et rééditée une dizaine de fois. Dans les années 1890, les maristes font éditer de nombreuses traductions et versions de sa biographie.


title: Pierre Chanel

text: Après la canonisation de Pierre Chanel en 1954, de nouvelles publications sont éditées par les pères maristes. En 1960, une édition critique des écrits de Chanel est publiée.


title: Pierre Chanel

text: En 1960, Claude Rozier, lui aussi père mariste, rédige sa biographie et apporte des corrections aux précédents ouvrages, .


title: Pierre Chanel

text: Le anniversaire de sa mort a également entraîné la publication de nouveaux ouvrages sur la vie de Pierre Chanel.


title: Caleb Plant

text: Passé professionnel en 2014, il remporte le titre de champion du monde des poids super-moyens IBF le 13 janvier 2019 après sa victoire aux points contre Jose Uzcategui. Plant conserve son titre le 20 juillet 2019 en battant par arrêt de l'arbitre au Mike Lee ; le 15 février 2020 Vincent Feigenbutz par arrêt de l'arbitre au et le 30 janvier 2021 Caleb Truax aux points.


title: Caleb Plant

text: Caleb Plant affronte le 6 novembre 2021 Canelo Álvarez pour l'unification des ceintures en super-moyens mais s'incline par KO au .


title: Soldier Field

text: Le Soldier Field ou New Soldier Field (auparavant Municipal Grant Park Stadium) est un stade de football américain situé au 1410 South Museum Campus Drive, le long de Lake Shore Drive au bord du lac Michigan, dans le secteur de Near South Side à Chicago (Illinois, États-Unis). Il a été rouvert le après une reconstruction complète.


title: Soldier Field

text: La franchise de football américain des Bears de Chicago, évoluant en National Football League (NFL) dans la division nord de la National Football Conference; sont les locataires principaux du stade depuis 1971.


title: Soldier Field

text: L'équipe de football des Fire de Chicago évoluant en Major League Soccer (MLS) y rejoue depuis la saison 2020. Cette équipe y avait déjà joué entre 1998 et 2001 ainsi qu'entre 2003 et 2005. Elle avait ensuite déménagé au Toyota Park de 2006 à 2019.


title: Soldier Field

text: Sa capacité est de places en configuration football américain dont 133 suites de luxe et sièges de club. Le stade est entouré de parkings pouvant contenir places.


title: Soldier Field

text: Stade mythique des Bears de Chicago, le "Soldier Field" était par le passé l'édifice le plus ancien dans la NFL. C'est en 2003 qu'il fut entièrement reconstruit.


title: Soldier Field

text: Pour honorer les vétérans de la Première Guerre mondiale en 1919, des projets ont été élaborés pour bâtir un nouveau terrain et le chantier commença en 1922. L'ouverture du stade (à l'origine appelé "Municipal Grant Park Stadium") s'est tenue le . Moins d'un an après, le bâtiment a été renommé "Soldier Field" et il a été officiellement dédicacé le . Le stade fut construit d'après les stades Grecs et Romains de l'antiquité. Le dispositif le plus distinctif du "Soldier Field" était la paire de vestibules à colonnes perchée parallèlement au stade le long des façades Est et Ouest. Chaque vestibule est constitué d'une double rangée de 32 colonnes.