title: Jean-François Decaux

text: Jean-François Decaux, né le à Paris, est un industriel français. Il dirige avec son frère Jean-Charles l'entreprise JCDecaux depuis 2002, il est le fils aîné de Jean-Claude et le frère de Jean-Charles et Jean-Sébastien.


title: Jean-François Decaux

text: Jean-François Decaux entre dans la société familiale à 23 ans, après une licence de droit et une école de commerce. Il travaille pour JCDecaux en Allemagne, puis à Londres où il vit toujours. En 2002, son père lui laisse la co-direction de l'entreprise avec son frère Jean-Charles. Les deux frères alternent depuis une année sur deux au poste de directeur général de la société.


title: Jean-François Decaux

text: En mai 2013, sa fille Alexia Decaux-Lefort a intégré le conseil de surveillance de l'entreprise JCDecaux.


title: Jean-François Decaux

text: En mai 2017, lors des révélations des Malta Files, Jean-François Decaux est cité par Mediapart avec d'autres grands patrons français comme ayant acquis un yacht et l'ayant immatriculé à Malte afin de bénéficier d'une , et de . Le "Tilakkhana", un yacht Wally de 24 mètres et de plus de d’euros, a en effet été acquis par Jean-François Decaux via une filiale maltaise, Alhoel, permettant de bénéficier d'un taux réduit de TVA (5,4 % au lieu de 10 à 20 % en France) grâce au procédé du "leasing maltais".


title: Jean-François Decaux

text: Jean-François Decaux est fan de polo et possède le Brittany Polo Club à Guérande. Il est également capitaine de l'équipe La Bamba de Areco.


title: Da Brat

text: Da Brat, de son vrai nom Shawntae Harris, née le à Chicago, dans l'Illinois, est une rappeuse et actrice américaine. En anglais, « Da brat » (pour « The brat ») peut être traduit par « La sale gosse ». Elle lance sa carrière musicale en 1991, et publie son premier album, "Funkdafied", en 1994, qui se vend à un million d'exemplaires, ce qui l'amène notamment à être certifié disque de platine. Son single "In love Wit Chu" en featuring Cherish, qui est extrait de son 4eme opus "Limelite, Luv and Niteclubz", est un des plus grands tubes de sa carrière.


title: Da Brat

text: Harris est née le à Chicago, dans l'Illinois, et a grandi dans le West Side de la ville. Ses parents ne s'étant jamais marié, Harris est élevé dans deux foyers différents. Harris est la jeune demi-sœur de l'actrice Lisa Raye McCoy. Plus jeune, Harris vit la plupart du temps chez sa mère et sa grand-mère et chante quatre fois par semaine dans une église baptiste.


title: Da Brat

text: Elle se fait repérer par le producteur Jermaine Dupri lors d'un concours de rap organisé pendant la tournée des Kris Kross en 1992,subjugué par son phrasé énergique et ultra rapide. Dès l'année suivante, Da Brat enregistre et publie son premier album studio intitulé "" le , entièrement produit par Dupri. Le mélange de gangsta rap, de funk et son air de garçon manqué feront le succès de cet opus vendu à plus d'un million d'exemplaires, un record à cette époque pour une rappeuse. La notoriété grandissante de Da Brat lui permet de collaborer avec des rappeurs et chanteurs américains de renom tels The Notorious B.I.G., Mariah Carey, Lil' Kim, Missy Elliott, Destiny's Child, ou encore Jagged Edge.


title: Da Brat

text: Da Brat publie son second album ' le avec presque autant de succès que le précédent. L'album atteint la du "Billboard" 200. En 1997, Da Brat est invitée par Lil' Kim pour rapper sur le morceau "Not Tonight (Ladies Night Remix)" aux côtés de Left Eye, Missy Elliott et Angie Martinez. Le morceau atteint la sixième place du ' Hot 100 et troisième des Hip-Hop/RnB Songs.


title: Da Brat

text: Da Brat effectue ensuite une pause de quatre années avant de revenir pour son troisième album ', le , avec de nombreux changements au niveau musical (plus « commercial ») et surtout un changement de look radical. Elle veut s'affirmer aux côtés des nouvelles rappeuses comme Eve ou Trina qui jouent aussi bien sur leur physique que sur leur talent pour vendre davantage de disques. On voit bien ce changement de style dans le clip du premier single ' avec Tyrese.


title: Da Brat

text: Elle revient en 2002, avec son quatrième album, ', le . Il contient le single ' où l'on voit sur la pochette du disque une artiste qui affirme sa féminité au plus haut point. ' atteint la du ' 200.


title: Da Brat

text: En 2005, elle apparaît sur le remix des Dem Franchize Boyz '. En 2006, elle est invitée par Mariah Carey à participer lors à son '. En 2007, elle fait un featuring sur "Gotsta Go", un morceau extrait de l'album de Kelly Rowland, '. La même année, elle chante sur le titre bonus de Mariah Carey, ' et coécrit ', deux morceaux extraits de "E=mc". Elle participe également à la cinquième saison de l'émission de téléréalité '.


title: Da Brat

text: En 2011, elle fait un remix avec Kelly Rowland intitulé "Motivation" auquel participe Lil Wayne. Elle publie un nouveau single, "Is It Chu?", sur iTunes et autres services de ventes numériques le 2 juillet 2013. Elle anime depuis juillet 2015 une émission de radio appelée "Rickey Smiley Morning".


title: Coupe d'Europe des vainqueurs de coupe de football 1998-1999

text: La Coupe d'Europe des vainqueurs de coupe 1998-1999 est la trente-neuvième édition de la Coupes des coupes.


text: C'est la dernière édition de cette compétition entre clubs de football européens, les vainqueurs des coupes nationales étant par la suite qualifiés pour la Coupe de l'UEFA. La disparition de cette compétition provient de l'hégémonie de la Ligue des champions, et du manque d'intérêt des grosses équipes pour ce tournoi.


text: La dernière finale oppose les Italiens de la Lazio Rome, finalistes de la Coupe UEFA la saison précédente et le club espagnol du RCD Majorque, qui dispute la première campagne européenne de son histoire. Les hommes du Suédois Sven-Göran Eriksson s'imposent 2-1 et inscrivent leur nom au palmarès définitif de la compétition, remportant la première Coupe d'Europe de l'histoire du club.


text: C'est l'attaquant israélien du Maccabi Haïfa, Alon Mizrahi, qui termine meilleur buteur de la compétition, avec sept réalisations. Le Maccabi réalise d'ailleurs un superbe parcours : issu du tour préliminaire, il atteint les quarts de finale, éliminant au premier tour le représentant français, le Paris SG (vainqueur de la Coupe des Coupes en 1996 et finaliste en 1997).


title: Homme pongoïde

text: L'homme pongoïde est un cryptide (un animal dont l'existence repose sur des preuves insuffisantes pour qu'il soit reconnu par la communauté scientifique), auquel les cryptozoologues Bernard Heuvelmans et Ivan Sanderson proposèrent en 1969 le nom scientifique d"homo pongoides," à la suite de l'affaire de l'homme congelé du Minnesota. Il ne s'agit pas d'une créature nommée telle quelle dans un folklore particulier, mais d'une hypothèse, développée au cours des par Boris Porchnev, qui suggéra que les nombreux récits au sujet d'hommes sauvages en Europe et en Asie, pourraient être expliqués par l'observation par des populations dénuées de connaissance scientifique d'une espèce inconnue d'Hominien ayant évolué parallèlement à notre espèce et qui serait peut-être apparentée à l'Homme de Néandertal.


title: Homme pongoïde

text: Cette théorie, en plus de n'avoir jamais été prouvée scientifiquement, du fait de l'absence totale de preuves matérielles, a été très critiquée, car cette vision de l'apparence de l'Homme de Néandertal en être sauvage et velu, est contredite par les récentes découvertes scientifiques.


title: Homme pongoïde

text: Le folklore lié aux hommes sauvages est particulièrement riche en Europe et en Asie : de nombreux récits ont été répertoriés, notamment dans le Caucase ("Almasty, Kaptar"), dans l'Hindou Kouch ("Barmanou"), au Cachemire ("Van-Manass"), dans le Pamir ("Goul-Biavane" ou "Adame-Djapaisy"), au Népal et dans le nord de l'Inde ("Yeh-Teh, Teh-Lma, Meh-Teh, Mande Barung"), au Sri Lanka ("Nittaewo"), au Tibet ("Migö"), dans le centre de la Chine ("Yeren"), en Mongolie ("Almass"), au Xinjiang ("Ksy-Gyik"), en Indochine ("Nguoi Rung") et en Malaisie ("Orang Mawas"). Les récits provenant du Caucase, de l'Hindou Kouch, du Cachemire, du Pamir, du Tibet, du Xinjiang, de Mongolie et d'Indochine sont globalement cohérents et décrivent une créature bipède et velue, complètement recouverte de poils, sauf sur le visage, au corps large et puissamment musclé, avec de longs bras et de grandes mains au pouce faiblement opposable, avec des jambes courtes et fléchies, des pieds très larges, une tête comme enfoncée dans les épaules, un front fuyant, des arcades sourcilières très prononcées, un nez retroussé et aplati, et une bouche sans lèvres visibles.


title: Homme pongoïde

text: Les hommes sauvages apparaissent dans de nombreux contes d'Asie, ou ils sont parfois associés a des démons, ou plus généralement aux forces du mal. Par exemple, le Veda évoque un roi indien, Yama (appelé aussi Yima, Djima ou Djemchid), parti des territoires de l'actuel Turkménistan et du nord de l'Iran, luttant contre des "devas", créatures nues, velues, grandes et puissantes, se battant à mains nues ou avec des pierres et des branches. Selon les légendes, elles auraient été repoussées vers le Mazandéran et trouvèrent refuge dans les monts Damavend. Dans certaines parties de l'Avesta, les "devas" sont parfois décrits comme des animaux sauvages, alors que dans le Shanamé, les "devas" sont des créatures hostiles et affublés de divers caractères fantastique, et dans diverses légendes musulmanes, les "devas" sont décrits comme des esprits maléfiques. Porchnev mentionne également des rituels païens d'offrandes aux "devas" ayant eu lieu dans les régions montagneuses d'Afghanistan, d'Iran, du nord de l'Inde et du Caucase, et en Scythie, qui furent interdites au . Avec l'essor du zoroastrisme, les "devas" auraient été ensuite mythifiés selon Porchnev, puis décrits comme des démons. Ils auraient ensuite progressivement cessé d'être vénérés.


title: Homme pongoïde

text: Selon Porchnev et Heuvelmans, les satyres (appelés aussi faunes, pans ou troglodytes) seraient des Néandertaliens mythifiés. Lucrèce, au , décrivit dans son "De Rerum Natura," des hommes sauvages et velus, forts, sans vêtements, ni outils, ni langage. Pline l'Ancien affirma que les satyres n'ont rien d'humain à part leur apparence, et émettent d'étranges vocalises. Plutarque rapporte qu'en 86, sur les territoires de l'actuelle Albanie, un satyre, incapable de parler et n'émettant que des sons inarticulés, aurait été apporté devant le général romain Sylla, qui aurait été marqué par son apparence.


title: Homme pongoïde

text: Des voyageurs arabes du , rapporteront avoir vu dans le Caucase des singes semblables aux hommes, marchant debout, recouverts de fourrure, au visage rond et ne sachant pas parler (voir Almasty). Un écrivain arabe, Abul Hassan Ali Masoudi, rapportera que des singes semblables aux hommes vivraient sur les terres habitées par les Slaves.


title: Homme pongoïde

text: Selon une chronique de l'époque de , grand-prince de la Rus' de Kiev, les païens habitants la région du Dniepr feraient des offrandes aux "Bereguins" (« peuple des rives »), également appelés "Oupirs" (vampires) par les Turcs. Dans "Le Dit de la campagne d'Igor", poème épique de la fin du , des "Divs" ou "Solovyis", apparaissent perchés sur des branches et poussant des cris perçants. L'homme sauvage est une figure récurrente des contes russes (avec le Léchi ou le Domovoï), ou Mansis et Khantys de Sibérie avec le Menk . Dans les récits, ces êtres sont bipèdes et velus, et des mâles mais aussi des femelles (qui auraient de longs seins, qu'elles pourraient replier derrière leurs épaules, comme les femelles almasses signalées en Mongolie.) et parfois des jeunes sont évoqués. Porchnev a également suggéré que les Vodianoïs et les Roussalkas seraient des versions mythifiées des hommes et des femmes sauvages vivant dans des marais reculés.


title: Homme pongoïde

text: L'écrivain persan Nizami al-Arudi écrivit au dans le "Chahar Maqala" que l'animal le plus proche de l'homme est le « "Nasnas" » marchant debout et vivant dans les plaines du « Turkistan ». Le « "Nasnas" » fut déjà évoqué au par Maqdisi, un écrivain arabe qui vécut à l'ouest de l'Afghanistan, et qui écrivit que des hommes velus semblables à des animaux et courant comme des gazelles vivraient dans les régions désertiques du Cachemire, du Tibet, du Wakhan et de la Chine. Maqdisi affirmera que les habitants de la région chasseraient et mangeraient ces créatures. Le roi arménien de Cilicie, , lors de son voyage de 1254-1255 en Asie sur les terres de Batu et de Möngke, évoqua des hommes sauvages nus, vivant dans le désert au sud d'Ouroumtchi.


title: Homme pongoïde

text: L'aristocrate bavarois Johannes Schiltberger, fait prisonnier en 1402 après la bataille d'Ankara, passé au service de Tamerlan puis de la Horde d'or, écrivit après son retour en Europe que : « Sur la chaîne des monts Arbouss [à l'est des monts du Tian Shan] vivent des hommes sauvages qui n'ont pas de demeures fixes. Leur corps est entièrement couvert de poils, sauf sur les mains et le visage. Ils errent dans les montagnes comme d'autres animaux, et se nourrissent de feuilles et d'herbes, et de tout ce qui leur tombe sous la main. Le souverain du pays en question a offert deux de ces hommes sauvages ainsi que trois chevaux sauvages, pas plus grands que des ânes [probablement des chevaux de Prjevalski] et qui vivent au pied de ces hauteurs ». Des hommes sauvages sont brièvement mentionnés dans l"Épopée de Manas", célèbre poème épique kirghize.


title: Homme pongoïde

text: Au , des récits sur des créatures humanoïdes incapables de parler sont enregistrés à Java, notamment par des voyageurs Hollandais, comme Rumphius ou Jacques de Bondt (Bontius) qui affirma avoir vu un couple de ces créatures, et décrivit une femelle marchant debout, pleurant, faisant preuve de pudeur et d'autres comportements humains. D'autres voyageurs diront que ces créatures auraient de longs bras descendants jusqu'à leurs genoux, se cacheraient dans des cavernes, auraient une bonne vision nocturne, et voleraient de la nourriture aux populations locales, qui les chasseraient. Certains d'entre eux auraient été capturés et mobilisés pour effectuer quelques tâches domestiques (comme porter de l'eau), bien que ces êtres seraient incapables d'apprendre à parler. Si certains cryptozoologues voient dans ces récits un hypothétique hominien inconnu, l'essentiel de la communauté scientifique y voit des représentations exagérées d'orangs-outans, éteints aujourd'hui à Java.


title: Homme pongoïde

text: En 1758, Carl von Linné, dans la dixième édition de son "Systema naturae", sépare le genre "Homo" en deux espèces, "Homo sapiens" et "Homo troglodytes" (ou "Homo nocturnus"), en se basant en partie sur les récits rapportés par Pline l'ancien ou Bontius. L'espèce "Homo sapiens" était aussi divisée en six sous-espèces, avec notamment "Homo ferus", désignant des "Homo sapiens" redevenus sauvages (par exemple, les enfants-loups). Mais pour le cryptozoologue Dmitri Bayanov, certains "Homo ferus" seraient de « vrais » hommes sauvages. L"Homo troglodytes" serait, selon les quelques informations dont disposait Linné, d'apparence humaine, bipède, et dépourvu de diastème, contrairement aux singes. Le terme "troglodytes" sera écarté par Johann Blumenbach en 1775 du genre "Homo" vers le genre "Simia" (aujourd'hui obsolète), puis "Pan", pour désigner le Chimpanzé.


title: Homme pongoïde

text: Même si les sources de Linné étaient à la fois peu nombreuses et peu précises, voire parfois contradictoires, désignant probablement l'Orang-outan et le Chimpanzé, Porchnev et Bayanov pensaient que le nom scientifique de l'homme sauvage serait donc "Homo troglodytes" du fait des règles de la nomenclature zoologique.


title: Homme pongoïde

text: En 1784, selon Michael Wagner (qui l'affirma dans son livre "Beiträge zur philosophischen Anthropologie", publié en 1798) un « jeune homme sauvage » aurait été capturé dans une forêt entre la Valachie et la Transylvanie, et détenu en captivité durant plusieurs années à Kronstadt (aujourd'hui Brașov). Selon Wagner, la créature était de taille moyenne, recouverte d'une épaisse fourrure, notamment sur la poitrine et le dos, avait des yeux enfoncés et un front fuyant, des sourcils touffus et un nez court et aplati. Sa peau était jaune sale, il avait des callosités sur les genoux, les coudes et la paume de ses mains, et marchait debout d'un pas lourd, balançant sa tête et la poitrine penchée en avant. Il ne pouvait émettre de sons articulés, ne comprenait pas quand on lui parlait et ne semblait pas intrigué par son reflet dans une glace. La créature aurait été habituée avec le temps à porter des vêtements et à apporter de l'eau. Son sort ultérieur n'est pas renseigné.


title: Homme pongoïde

text: Au milieu du , une « femelle "Abnauaiu" » (un nom abkhaze désignant les hommes sauvages) nommée Zana aurait été capturée dans la région d'Otchamtchiré, ou encore en Adjarie, et aurait vécu au village de Tkhina, à de Soukhoumi.


title: Homme pongoïde

text: Selon les témoins, la peau de Zana était noire et recouverte de poils rougeâtres ou noirs, notamment sur le bas de son corps, son visage étant recouvert de poils courts et épars, et ses cheveux mats et épais. Le visage de Zana s'avançant « comme un museau », était large, avec des pommettes proéminentes, un nez plat avec de larges narines. Zana aurait donné naissance à plusieurs enfants humains qui auraient vécu normalement (le plus jeune, Khvit, mourut en 1954 entre 65 et ). Zana aurait été enterrée dans les ou 1890 à Tkhina, mais les témoins furent incapables de retrouver l'emplacement de sa tombe. Le corps de Khvit fut exhumé, et analysé. Selon Bryan Sykes, Zana serait une "Homo sapiens", et descendrait d'une population ayant quitté l'Afrique il y a , et s'étant installée dans le Caucase.


title: Homme pongoïde

text: Un "Migö" humanoïde et velu, figure à côté d'autres singes sur deux dictionnaires tibétains, l'un paru à Pékin vers 1800 et l'autre à Ourga à la fin du même siècle. En 1872, Nikolaï Prjevalski au cours d'un de ses voyages en Asie centrale, recueillit de nombreux témoignages sur le "Khoun-gouressou" (« homme-bête »), et promit une récompense au chasseur qui lui en ramènerait un. Un chasseur lui ramena une peau d'ours, et Prjevalski conclut que le "Khoun-gouressou" n'était qu'un ours. Plus tard, il pensera que les « hommes sauvages » de la région seraient des êtres humains ensauvagés. Durant la même période, un Kazakh, Sakal Merghen, affirma avoir vu et blessé d'un coup de fusil dans la jambe un "kyik-adame" au cours d'une chasse dans la région d'Ulkan Aksu. La créature était grande et de forte corpulence, recouverte de courts poils beiges semblable à ceux d'un jeune chameau, et attrapait des plantes d'une main, en enlevant les saletés présentes de l'autre.


title: Homme pongoïde

text: En 1887, le major britannique A. Waddel aperçut de grandes empreintes dans le Sikkim. En 1890, un rapport de l'administration militaire britannique mentionne qu'une créature humanoïde velue aurait été abattue sur le chantier d'une ligne télégraphique transhimalayenne.


title: Homme pongoïde

text: En 1891, l'écrivain américain W. Rockhill écrivit avoir entendu à Pékin des tibétains évoquer longuement des « hommes velus de la montagne », et évoquera notamment un Mongol qui lui aurait dit avoir vu dans la région des lacs du Tibet central de nombreux yacks, des antilopes, des ânes sauvages, et des "Gérésuns bamburshés" velus, marchant debout et laissant des empreintes semblables à celles des hommes, tout en étant incapables de parler. Bien que son interlocuteur ait insisté en disant que les "Gérésuns bamburshés" n'étaient pas des ours, Rockhill pensait qu'il s'agissait d'ours mal identifiés. Un militaire chinois, Lu Ming-Yang, aurait affirmé à Rockhill avoir vu « un grand nombre d'hommes sauvages très primitifs », parlant un langage incompréhensible et vêtus de peaux de bêtes, chassés des forêts de l'est de Kanze par un incendie.


title: Homme pongoïde

text: Au début du , les témoignages sur les « hommes sauvages » en Dzoungarie, et sur les territoires de l'Est de l'actuel Kazakhstan "(Ksy Gyik)" sont étudiés par le chercheur russe Vitali Andreïévitch Khakhlov, de l'Académie des sciences impériale, d'abord très sceptique et tentant de démontrer l'invraisemblance du "Ksy gyik", mais finissant par croire en son existence du fait de la cohérence des témoignages et du grand nombre de témoins. Khakhlov dessina un portrait-robot de la créature, ainsi que de ses pieds et de ses mains et une reconstitution de son crâne ; et proposa dans une note de 1913, de donner au "Ksy Gyik", le nom scientifique de "Primihomo asiaticus" mais ce rapport ne fut pas publié, et fut classé dans un dossier intitulé « notes sans pertinence scientifique ». La Première Guerre mondiale suivie de la guerre civile empêchèrent d'organiser de nouvelles expéditions, et Khakhlov, craignant que son intérêt pour le "Ksy Gyik" nuirait à sa carrière, ne s'intéressa plus au sujet jusqu'aux .


title: Homme pongoïde

text: Durant la même période les témoignages sur l"Almass" de Mongolie sont compilés par Jamsrangiin Tseveen Jamtsarano, qui collecte également les témoignages datant du . Selon les collaborateurs de Jamtsarano, sur la période 1807-1867, les "Almass" auraient été présents au nord des terres des Khalkhas, au nord du désert de Gobi et en Mongolie-Intérieure. Sur la période 1867-1927, leurs populations auraient considérablement diminué, et à partir de 1927, les témoignages ne proviendraient plus que du désert de Gobi et de la région de Khovd, et après les , il n'y aurait plus eu de témoignages. Jamtsarano disparut au cours des Grandes Purges, et une grande partie de ses travaux sur l"Almass" ne seront jamais retrouvés. Les recherches seront par la suite reprises par Byambyn Rinchen. Une nuit au cours de l', au moment de la bataille de Khalkhin Gol, un détachement de soldats mongols et soviétiques aurait abattu deux "Almass" en les prenant pour des japonais.


title: Homme pongoïde

text: À partir des , notamment après la publication des photographies des empreintes de Yéti sur le mont Everest par Eric Shipton, un grand engouement médiatique se forme autour des humanoïdes velus à travers le monde ; et de nombreuses expéditions sont organisées, par exemple en URSS, où une « Commission spéciale d'études du problème de l'Homme-des-Neiges » est organisée par le professeur Boris Porchnev et le . Porchnev collabora notamment avec Marie-Jeanne Koffmann, une Française établie en URSS, qui étudia pendant plusieurs décennies l"Almasty" du Caucase, récoltant plus de . Faute de résultats, l'homme sauvage devient progressivement un objet d'étude de la cryptozoologie, dont le statut de science ou de pseudoscience reste controversé.


title: Homme pongoïde

text: En 1959, Porchnev dressa une carte de répartition des hommes sauvages : avec une zone contenant les aires de distribution des mythes et du folklore lié aux hommes sauvages ; une zone contenant d'hypothétiques individus isolés (Himalaya, Nord-Est de l'Inde, Tibet, Nord-Ouest de la Chine, Xinjiang) ; et une zone d'habitat permanent (Pamir, Cachemire, Hindou Kouch). Plus tard, Porchnev suggéra que d'autres îlots pourraient être ajoutés à la troisième zone, notamment dans le Caucase et en Indochine.


title: Homme pongoïde

text: Les hommes sauvages étaient signalés en Indochine (Nguoi-rung, Briaou), mais les témoignages se raréfièrent après la guerre du Viêt Nam, les bombardements, et les campagnes de défoliation. Intrigué par les témoignages, le général nord-vietnamien Hoàng Minh Thảo organisa sans succès en 1974, une expédition dans la région de Kon Tum.


title: Homme pongoïde

text: De 1987 à 1989, le zoologiste espagnol Jordi Magraner organisa une expédition dans la région de Chitral, dans le Nord du Pakistan (la première à être organisé dans la région), pour récolter des témoignages sur le barmanou. Tous les témoins interrogés désignèrent parmi une série de repères iconographiques, le portrait-robot de l'homme pongoïde (contenant les caractéristiques physiques des hommes sauvages déjà signalés en Asie centrale, et celles de l'homme congelé du Minnesota) comme la représentation la plus proche de la créature qu'ils auraient aperçue. Des résultats similaires furent obtenus en 1996, à la frontière entre le Viêt Nam et le Laos.


title: Homme pongoïde

text: Dans la région de Chitral, les Barmanous étaient selon Magraner, présents dans les forêts d'altitude, alors sujettes à un déboisement intensif, et la faune locale, notamment les ours et les grands mammifères sauvages, étaient en voie d'extinction. Les témoignages recueillis étant de moins en moins nombreux avec le temps, Magraner et Heuvelmans pensaient que les hommes sauvages étaient en voie d'extinction.


title: Homme pongoïde

text: En décembre 1968, le biologiste et écrivain américain Ivan Sanderson, fut averti qu'un prétendu cadavre d'un être velu d'apparence humaine conservé dans un bloc de glace, et présenté comme un " homme préhistorique ", avait été exhibé depuis un an sur un champ de foire. Sanderson, accompagné par le zoologue et écrivain belge Bernard Heuvelmans (très sceptique au départ mais vite marqué par l'apparence de la créature très proche des hommes sauvages d'Asie sur lesquels il avait alors récolté de nombreux témoignages), se rendit à Rollingstone, dans le Comté de Winona au Minnesota pour rencontrer l'exposant du « corps », Frank. D. Hansen (qui affirma ne pas être son propriétaire, qui serait une « personnalité du cinéma hollywoodien souhaitant rester anonyme ».), qui accepta de montrer le « corps » aux deux hommes après qu'ils ont promis de ne pas faire de publicité, et de ne pas publier d'articles dans la presse. Les deux hommes n'ont pas directement accès au corps et ne peuvent l'observer qu’à travers la glace, dans une roulotte étroite et mal éclairée.


title: Homme pongoïde

text: Le spécimen d'apparence très proche de l'Homme (gros orteil non opposable), semble être un mâle de particulièrement velu, sauf sur le visage, la paume des mains, la plante des pieds, et les parties génitales. Le milieu de la poitrine et les genoux sont peu velus et la peau, blanchâtre est bien visible. Les mains sont plus grandes et larges que celles d'un humain normal, les bras très longs, les jambes courtes, le thorax et l'abdomen forment comme un tronc, le prognathisme est très prononcé, le nez est court et retroussé, le cou est court, la tête est comme enfoncée, des caractéristiques présentes chez les hommes sauvages des légendes d'Asie centrale. Une odeur de putréfaction sort d'un coin du bloc de glace, l'un des avant-bras présente une fracture ouverte à mi-chemin entre le poignet et le coude, rendant visible le cubitus, l’une des orbites est vide, le globe oculaire sort du second, un caillot sanguin est présent dans le bloc de glace. Hansen affirmera que l'arrière du crâne serait défoncé. La créature a été pour Heuvelmans, abattue avec deux balles : l'une dans le bras, l'autre dans l'œil droit.


title: Homme pongoïde

text: Sanderson publie rapidement un article intitulé « le chainon manquant » dans la revue Argosy, et la presse s'empare de l'affaire. Sanderson et la Smithsonian institution demandent à Hansen de soumettre le corps à une étude radiographique, d'autres scientifiques lui proposent d'acheter le corps, ce qu'il refuse (cela sera considéré par certains observateurs comme une preuve de la fausseté du corps congelé). Le FBI s'intéresse également à l'affaire, pensant qu'il pourrait y avoir recel de cadavre humain, transport illégal de cadavre, voire meurtre. Hansen inquiet de l'importante médiatisation de l'affaire, dira par la suite avoir remplacé le corps par un nouveau en caoutchouc. Par la suite, le FBI puis la Smithsonian Institution délaissent l'homme congelé du Minnesota, concluant avoir affaire à un canular, et Hansen recommence à exposer le « corps » en . Durant les années 1970, l'homme congelé fut exposé dans des centres commerciaux, puis disparut en 1982 lorsque Hansen prit sa retraite.


title: Homme pongoïde

text: Hansen, vétéran de la guerre du Viêt Nam, fournira successivement plusieurs versions incohérentes sur l'origine de la créature : Un informateur de Sanderson, affirmera que le bloc de glace aurait été découvert par des pêcheurs (soviétiques ou japonais selon les versions) au large du Kamtchatka ou, plus vaguement, dans la mer de Béring, mais le corps aurait été confisqué par les autorités chinoises lors d'une escale dans un port chinois. Finalement, le corps serait parvenu à Hong-Kong, où son propriétaire l'aurait acquis. Hansen prétendit que le corps aurait été acheté à Hong-Kong, en insistant auprès des deux cryptozoologues, de ne pas connaître sa nature exacte, et en avançant qu'il pourrait même s'agir d'un faux, assemblé à partir de divers animaux. Plus tard, Hansen dira avoir lui-même tué la créature en automne dans le nord du Minnesota, en présence de deux de ses congénères, en train d'écoper le sang d'un cerf éventré et aux tripes sorties.


title: Homme pongoïde

text: Selon Heuvelmans, le corps étudié plusieurs jours durant en 1968, ne pouvait provenir de l'océan Pacifique, car si des corps peuvent être retrouvés en plus ou moins bon état dans le permafrost, aucun animal préhistorique n'a jamais été directement retrouvé dans la glace : Il faudrait qu'un corps tombe dans l'eau et se congèle avant qu'il ne se décompose. Sa peau serait réfrigérée, ce qui aurait pour effet de sceller immédiatement les blessures, et la glace se formerait par couches irrégulières, ce qui la rendrait pratiquement opaque. Or, le corps congelé est enfermé dans de la glace très claire et du sang est visible, ce qui pousse Heuvelmans à penser que le corps (s'il est authentique) ne peut avoir que quelques années, et que la congélation est artificielle.


title: Homme pongoïde

text: Du fait des proportions du « corps » congelé (qui, selon Heuvelmans, ne semble pas être fait de cire ou de plastique, et ne serait pas un assemblage de plusieurs animaux car aucun point de suture n'est visible) à la fois très différentes de celles d'un humain normal, et proches de l'homme de Néandertal, et des nombreux rapports - récents à l'époque - au sujet d'hommes sauvages en Asie, Heuvelmans suggéra que l'homme congelé du Minnesota pourrait être un hominien inconnu apparenté aux Néandertaliens, et lui proposa le nom scientifique d"'Homo pongoides" ( « Homme à ressemblance de Pongidé, ou, d'anthropoïde » )"."


title: Homme pongoïde

text: Plus tard, Heuvelmans avancera l'hypothèse que l'homme congelé du Minnesota proviendrait du Viet-nam, où des créatures semblables (les Nguoi Rungs ()) étaient signalées. Hansen, vétéran de la guerre du Viet Nam, aurait été présent en 1966 près de la région de Da Nang, où la même année, des rapports au sujet d'un « grand singe » qui aurait été tué, circulèrent. Le cadavre aurait été récupéré par hasard ou non par Hansen, qui l'aurait amené aux États-Unis, caché dans un sac mortuaire (ceux-ci n'étaient pas contrôlés à la douane et marqués d'un « not to be opened », processus qui a servi à alimenter durant la guerre d'importants trafics de drogue) pour ensuite l'exposer.


title: Homme pongoïde

text: Selon Heuvelmans, le refus d'Hansen de faire examiner la créature s'expliquerait par le fait qu'une enquête sur l'origine du corps révélerait au public l'utilisation de sacs mortuaires dans des importations d'héroïne, compromettant ceux qui l'auraient aidé à importer le corps, et donc les responsables du trafic, des représentants de la mafia et des hautes autorités militaires, devant indispensablement garder secrètes les origines du corps.


title: Homme pongoïde

text: Heuvelmans examinera plusieurs photographies de l'homme congelé exposé dans les foires, et du corps congelé qu'il avait examiné, qui ne sont pas toujours dans la même position. Selon Heuvelmans, le « corps » qu'il avait examiné était authentique, et aurait servi de modèle pour fabriquer plusieurs copies, qui auraient été exposées au public. Mais Hansen aurait pu décongeler le corps et changer sa posture entre deux tournées.


title: Homme pongoïde

text: Un autre cryptozoologue, Jean Roche, soutiendra que le « corps » serait authentique, mais proviendrait des États-Unis, une théorie déjà abordée par Heuvelmans en 1969. Un primatologue intéressé par le cryptozoologie, John R. Napier (), avait suggéré qu'il y aurait deux espèces de bigfoots en Amérique du nord : les « bigfoots » des états riverains des Grands Lacs seraient selon les témoins, décrits comme d'aspect plus « humain » que les autres Bigfoots, plus grands et à tête conique. Certains croquis réalisés par des témoins représentants des bigfoots vivants près des Grands Lacs, se rapprocheraient, selon Roche, de l'homme congelé. Durant les années 1990, deux cryptozoologues, Matt Moneymaker (apparaissant dans l'émission "Finding Bigfoot" ()) et son épouse, enregistrèrent des rapports sur des cerfs prétendument tués ou volés à des chasseurs, par des « bigfoots » . Des cadavres de cerfs auraient été trouvés en automne dans l'Ohio, la Pennsylvanie et le Wisconsin. Ils n'auraient pas été dévorés, mais éventrés, avec les tripes sorties, mais non consommées, et le foie prélevé. Selon Roche, le foie, source de graisse et de vitamines, serait prélevé en automne par les bigfoots vivants près des Grands Lacs pour se préparer à l'hiver.


title: Homme pongoïde

text: L'Holotype (l'homme congelé) disparaitra pendant plusieurs années, et faute de preuve matérielle, l'homme pongoïde ne fût pas reconnu valide par la communauté scientifique. Heuvelmans et Sanderson crurent à l'authenticité du corps examiné jusqu'à leurs morts respectives. Hansen aurait avoué en 2002, un an avant sa mort, que l'homme congelé serait un faux fabriqué en 1967, et aurait sous-entendu qu'il s'agissait de celui examiné par Heuvelmans et Sanderson. L'homme congelé du Minnesota sera retrouvé bien plus tard et vendu en 2013 sur EBay, et exposé au « Museum of weird », a Austin au Texas. Le corps est très semblable à celui photographié par Heuvelmans, ce qui semble valider la thèse du canular. Selon David Deroy, auteur d'un documentaire sur Heuvelmans ("Rebelle de la science") : « Heuvelmans était vraiment dans un délire, qui lui paraissait pourtant cohérent ».


title: Homme pongoïde

text: L'hypothèse de l'homme pongoïde n'a jamais été prouvée scientifiquement, et à l'instar de nombreux autres cryptides, elle se heurte au fait que pour qu'une espèce puisse subsister, il faut qu'une population viable d'au moins quelques dizaines d'individus puisse subvenir à leurs besoins (nourriture, espace, reproduction, etc.).


title: Homme pongoïde

text: L'hypothèse qu'une telle population de grands hominiens se maintienne à travers le temps sans être découverte était jugée possible dans certaines vallées en Asie centrale par certains cryptozoologues, mais est jugée improbable par l'essentiel de la communauté scientifique.


title: Homme pongoïde

text: Pour qu'une espèce animale soit officiellement répertoriée par la communauté scientifique, les preuves de son existence doivent être irréfutables. Le Code international de nomenclature zoologique excluant de son domaine les « concepts hypothétiques » non prouvables, et les éléments en présence ne permettant ni de prouver scientifiquement l'existence de l'homme sauvage, ni de prouver qu'il n'existe pas ou n'a pas existé, son étude relève donc de la cryptozoologie, qui est souvent considérée comme une pseudo-science.


title: Homme pongoïde

text: Aucun reste fossile n'a permis pour l'instant de démontrer l'existence d'une espèce inconnue d'hominien ayant évoluée parallèlement à la nôtre jusqu'à nos jours, et bien que plusieurs témoignages sur des individus tués ou capturés ont été enregistrés depuis de nombreuses années, aucun individu n'a jamais pu être examiné mort ou vivant, à l'exception du controversé homme congelé. Tous les restes attribués aux hommes sauvages, et notamment les poils, se sont vus après une analyse ADN, provenir d'animaux déjà connus.


title: Homme pongoïde

text: Pour l'historien Michel Pastoureau, la figure de l'homme sauvage serait une version déformée de l'ours, autrefois sujets de cultes païens et qui aurait été diabolisé par l'Église ("L'Ours, histoire d'un roi déchu"). Le paléontologue Darren Naish () avance que les théories sur l'Homme pongoïde sont erronées et construites uniquement à partir d'éléments choisis par les cryptozoologues pour essayer de faire correspondre des créatures folkloriques avec une vision dépassée de l'homme de Néandertal, et avec une hypothèse ne cachant aucune créature réelle.


title: Homme pongoïde

text: Les récits sur les hommes sauvages (sauvages, velus, solitaires, ne sachant ni parler ni faire de feu) ne correspondent pas avec l'Homme de Néandertal, qui, selon les récentes découvertes scientifiques, fabriquait des outils, maitrisait le feu (comme l"Homo erectus", bien avant lui), enterrait ses morts, et disposait d'un système social développé. L'Homme de Neandertal fut longtemps considéré comme un " Homme-singe ", et ce jusqu'à la fin du vingtième siècle.


title: Homme pongoïde

text: Selon Daniel Taylor, l'intérêt pour les hommes sauvages est né durant l'époque l'époque victorienne, lorsque les hommes cherchaient à travers le monde le « chainon-manquant » entre l'Homme et le singe. Pour Taylor, les hommes sauvages sont représentatifs de l'attrait des hommes pour l'étrange et le mystérieux, tandis que certains cryptozoologues comme Vitali Khakhlov et Jordi Magraner ont noté que les témoins interrogés évoquaient les hommes sauvages comme de simples animaux, et non comme des créatures fantastiques.


title: Homme pongoïde

text: Selon les cryptozoologues (qui n'ont cependant jamais pu prouver leurs théories), les récits sur les hommes sauvages (du fait de la cohérence et de la constance des témoignages, provenant de témoins très différents), dépassent le cadre du mythe et du folklore. Du fait de la présence dans les témoignages au sujet des hommes sauvages, de caractéristiques physiques présentes également chez l'homme de Néandertal (taille humaine, arcades sourcilières proéminentes, front fuyant, épaules larges, tronc très allongé, nez large, prognathisme très marqué, thorax cylindrique, etc.) Porchnev et Heuvelmans ont suggéré que les hommes sauvages seraient des Néandertaliens ayant survécu jusqu'à nos jours.


title: Homme pongoïde

text: Selon les cryptozoologues, les récits sur les hommes sauvages peuvent être considérés comme fiables, car provenant de montagnards connaissant la faune locale, et provenant de zones peu peuplées et difficiles d'accès (par exemple, des forêts de résineux entre d'altitude). Selon Magraner les témoins interrogés dans la région de Chitral se sont montrés honnêtes dans leurs descriptions, en répondant lorsqu'ils ne se souvenaient pas de certaines caractéristiques physiques qu'ils ne savaient pas, et n'ont ni cherché à inventer des détails, ni à fournir des récits fantastiques. Selon Magraner, les témoignages enregistrés sont en opposition aux canulars, souvent spectaculaires, et stéréotypés, que n'importe qui pourrait reprendre. Certains détails selon Magraner, ne s'inventent pas, comme la forme des ongles ou les détails des visages, et relèveraient donc d'observations uniques et de longue durée.


title: Homme pongoïde

text: Les territoires où les hommes sauvages étaient signalés, et les territoires où la présence passée de l'homme de Néandertal est avérée se chevauchent parfois et présentaient selon Magraner et porchnev de nombreuses affinités sur le climat, la faune et la flore . Les récits sur les hommes sauvages (sauvages, solitaires, ne sachant ni parler ni faire de feu) ne correspondant pas avec l'homme de Néandertal selon les récentes découvertes scientifiques, certains cryptozoologues ont suggéré une parenté avec les Homo erectus ou les australopithèques, plus anciens. Pour défendre ses théories, Heuvelmans suggéra que la culture des Néandertaliens ne serait pas uniforme : si certains Homo sapiens bénéficient de la civilisation moderne, d'autres étaient jusqu'à une période récente à « l'âge de pierre », donc des différences culturelles pourraient peut-être exister chez les Néandertaliens. D'autres cryptozoologues ont suggéré que la pression de l'Homme moderne aurait entrainé chez les Néandertaliens la perte de la vie communautaire, suivie d'une perte du langage et d'un retour à une vie plus « animale ».


title: Homme pongoïde

text: Pour Heuvelmans, l'homme pongoïde serait une des trois espèces de primates bipèdes encore inconnues en Asie, et ne doit pas être associé avec le yéti, qui est selon Heuvelmans, une créature différente, apparentée aux grands singes et au Gigantopithèque.


title: Mylo Xyloto

text: Mylo Xyloto (prononcé /ˈmaɪləʊ ˈzaɪlətəʊ/), est le cinquième album du groupe anglais Coldplay. Il succède à "Viva la Vida or Death and All His Friends" paru en 2008. Sorti le , l'album a été enregistré à Londres entre l'année 2009 et le début de l'année 2011. Il s'est vendu à 2 millions d'exemplaires en deux semaines d'exploitation et plus de 8 millions un an après sa sortie. Il comprend un duo "Princess of China" avec la chanteuse barbadienne Rihanna.


title: Mylo Xyloto

text: Après la sortie de "Viva La Vida" en 2008, le producteur Brian Eno avait adressé une lettre au groupe dans laquelle il les félicitait pour le travail accompli mais leur assurait qu'ils étaient capables de faire encore beaucoup mieux lors du prochain album.


title: Mylo Xyloto

text: Chris Martin lui-même déclarait que le groupe s'était remis au travail avec l'ambition de sortir un disque qui fasse date dans sa discographie.


title: Mylo Xyloto

text: Un des buts de l'album était de poursuivre le travail d'expérimentation amorcé avec "Viva La vida" mais en allant plus loin et en développant un nouveau son.


title: Mylo Xyloto

text: Les premières sessions commencent en 2009, alors que Coldplay fait une pause dans la tournée de promotion de "Viva".


title: Mylo Xyloto

text: La phase de création aura durée 3 années, en raison des hésitations du groupe sur l'orientation exacte du disque. Les 4 musiciens ont en effet pensé à plusieurs idées, comme faire un disque acoustique, ou encore une bande originale pour un dessin animé. Finalement ils ont décidé de faire un album concept, qui raconterait une histoire à travers chaque chanson.


title: Mylo Xyloto

text: L'enregistrement a eu lieu sous la houlette de Brian Eno dans le studio londonien "The Bakery", et dans une ancienne église au nord de Londres, baptisée "The Beehive".


title: Mylo Xyloto

text: Durant l'été 2011, alors que l'album est presque fini, Coldplay participe à plusieurs festivals à travers l'Europe (dont le célèbre Glastonbury) et en profite pour jouer de nouveaux morceaux.


title: Mylo Xyloto

text: Esthétiquement, l'album s'inspire de la "old school American graffiti" (la pochette représente un mur de graffitis) et du "White Rose Movement", un mouvement d'étudiants allemands non-violents qui ont combattu le nazisme durant la Seconde Guerre mondiale. Le chanteur Chris Martin déclare également que l'album a été influencé par la série de la HBO, The Wire.


title: Mylo Xyloto

text: Musicalement, Willy Champion disait lors du passage du groupe dans l'émission Taratata du , que pour cet album les membres voulaient un album « calme, méditatif et acoustique », mais le fait fut que certaines chansons plus festives ne collaient pas avec ce thème, ils combinèrent donc les deux.


title: Mylo Xyloto

text: L'album suit le parcours de Mylo Xyloto, personnage imaginaire qui évolue dans un environnement urbain oppressant et sombre. Le comics Mylo Xyloto, en six volumes, raconte l'histoire imaginée par Coldplay pour ce cinquième album.


title: Mylo Xyloto

text: L'idée principale est que l'amour finit toujours par triompher, malgré les épreuves et les obstacles de la vie.


title: Mylo Xyloto

text: La pochette met en scène le titre sur un fond d'images de tags urbains. L'endroit où les tags ont été réalisés n'a pas été communiqué.


title: Tarot Visconti-Sforza

text: Le tarot Visconti-Sforza est un ensemble de cartes de tarot enluminées, c’est-à-dire peintes et ornées comme des enluminures de manuscrit, du . Celui que l’on désigne ainsi – mais les historiens d’art préfèrent le nommer Colleoni ou Colleoni-Baglioni, du nom de leurs derniers propriétaires privés – n’est pas le plus ancien – on le date aujourd’hui de 1456-58, mais c’est assurément le plus complet… ou le moins incomplet avec 74 cartes conservées sur 78. Il pourrait avoir eu un impact significatif sur la composition visuelle, la numérotation et l'interprétation des cartes à jouer modernes.


title: Tarot Visconti-Sforza

text: Le nom « tarot Visconti » ou « Visconti-Sforza » désigne des jeux de tarot enluminés, généralement datés du et peints pour la cour de Milan. Ces jeux précieux sont conservés aujourd’hui dans des musées et bibliothèques aux États-Unis et en Europe. Aucun jeu n’est complet, mais celui précisément nommé « Visconti-Sforza » n’est pas loin de l’être puisqu’il lui manque quatre cartes seulement. Les cartes subsistantes sont d'un intérêt historique particulier du fait de la beauté et des détails de leur composition, souvent réalisée en matériaux précieux et reproduisant possiblement des membres des familles Visconti et Sforza en habits et cadres d'époque. En conséquence, elle offre un aperçu de la vie nobiliaire à Milan. À l'époque de leur commande par Philippe Marie Visconti, duc de Milan, et son successeur Francesco Sforza, les cartes sont simplement connues sous le nom de « "" » (« triomphes », c'est-à-dire « atouts ») et sont utilisées pour le jeu.


title: Tarot Visconti-Sforza

text: Les cartes sont réalisées en carton, peintes à la main de couleurs vives sur fond souvent doré ou argenté. Certains détails sont également dorés, rapprochant les cartes des enluminures et miniatures médiévales. Elles sont significativement plus grandes que les cartes contemporaines : entre 170 et de long sur 80 à de large.


title: Tarot Visconti-Sforza

text: Ce jeu, également connu sous la désignation « Colleoni-Baglioni », ou « Visconti-Sforza », a été produit vers 1456/58. Composé à l'origine de 78 cartes, il en contient actuellement 74 : 20 atouts (22 à l'origine), 15 figures (16 à l'origine) et 39 valeurs (40 à l'origine). La Morgan Library & Museum de New York en possède 35, l'Académie Carrara de Bergame en compte 26, les 13 cartes restantes figurent dans la collection privée de la famille Colleoni à Bergame, et sont en dépôt à l'Accademia Carrara. Les cartes manquantes sont le Diable, la Tour, le cavalier de denier et le trois d'épée.


title: Tarot Visconti-Sforza

text: Les cartes sont réalisées en carton avec des coins arrondis ; elle mesurent . Les atouts et les figures possèdent un fond doré, tandis que les cartes numérales ont des fonds de couleur crème avec un motif de fleurs et de feuilles de vigne. Les figures des bâtons portent des habits argentés et un long bâton, terminé à chaque extrémité par un large pommeau, à l'exception de celui du roi, qui se termine ainsi seulement au sommet. Les figures des coupes portent des habits dorés, embellis d'armoiries de soleil et rayons ; chaque figure porte une grande coupe. Les figures des épées sont munies d'armures complètes et portent une grande épée. Les figures de denier portent des habits décorés de rubans bleus enroulés autour de soleils circulaires ; le cavalier est le seul à ne pas porter une couronne ducale.


title: Tarot Visconti-Sforza

text: Les premières traces connues du jeu remontent au , lorsque le chanoine-comte Antonio Maria Ambiveri (Bergame 1727-1782) légua 75 cartes à la famille Donati, qui les légua à son tour au comte Alessandro Colleoni (1840-1924) à la fin du . Le comte Colleoni en troqua 26 à son ami Francesco Baglioni, qui les légua à sa mort à l'Accademia Carrara. Par la suite, Colleoni continua de démembrer ce jeu, vendit 35 cartes aux antiquaires franco-hollandais Hamburger Frères, et ceux-ci les vendirent à John Pierpont Morgan en 1911. Dans toutes ces opérations, le comte Colleoni perdit une carte, le trois d’épée !


title: Tarot Visconti-Sforza

text: Ce jeu est nommé d'après son dernier propriétaire, la famille italienne des Visconti di Modrone, qui l'a longtemps possédé avant de le vendre, en 1947, dans des conditions criticables, à Mary Flager Cary, veuve de Melbert B. Cary, qui a légué leur collection de cartes à jouer à la bibliothèque Beinecke de l'université Yale en 1967. Parmi les datations proposées, on trouve 1466 ou 1468. Certains ont aussi suggéré qu'elles pourraient être les plus anciennes de toutes les cartes, peut-être commandées par Philippe Marie Visconti au début du projet, mais cette hypothèse est aujourd'hui abandonnée. Mais plusieurs chercheurs font valoir que le jeu a été produit entre 1442 et 1447, car les cartes de denier portent l'avers et la face du florin d'or introduit en 1442 par Philippe Marie Visconti et retiré à sa mort en 1447. (Toutefois, ce florin ou ducat fut frappé dès 1427.)


title: Tarot Visconti-Sforza

text: L'exécution des cartes est peut-être due à Andrea Bembo, frère aîné du plus connu Bonifacio, et elles auraient pu être peintes vers 1441/42. La relation avec le mariage de Bianca Maria Visconti et de Francesco Sforza en 1441 à Crémone est cependant contestée car il n’y a en réalité aucun emblème Sforza sur les tenues des figures (les nèfles viscontéennes avaient été prises pour des coings Sforza).


title: Tarot Visconti-Sforza

text: 67 cartes ont survécu : 11 atouts, 17 figures et 39 valeurs. Étant donné la distribution du jeu de la Morgan Library, il a été suggéré que le nombre total de cartes lors de sa réalisation devait s'établir à 86, mais cette proposition ne fait pas l'unanimité.


title: Tarot Visconti-Sforza

text: Le tarot Visconti di Modrone est le seul jeu de tarot comportant six figures différentes : les traditionnels rois, dames, cavaliers et valets sont complétés par des servantes et des cavalières.


title: Tarot Visconti-Sforza

text: Ce jeu porte le nom de Giovanni Battista Brambilla (1809-1881), qui acquit ces cartes à Venise (?) vers 1830, sûrement avant 1841. En 1971, il a été acheté par la pinacothèque de Brera à Milan. Apparemment commandé par Filippo Maria Visconti avant 1447, il en subsiste 48 cartes, dont seulement deux atouts : l'Empereur et la Roue de Fortune. Il n'est pas sûr qu'il ait été peint par Bonifacio Bembo.


title: Tarot Visconti-Sforza

text: Les cartes mesurent . Les figures ont un fond doré, les cartes numérales un fond argenté. Les sept figures subsistantes sont le cavalier et le valet de coupe, le cavalier et le valet de denier, le cavalier, le valet et la dame de bâton. Toutes les cartes numérales ont survécu, à l'exception du quatre de denier, qui était cependant présent en 1843 (Ferrario décrivait 49 cartes, en précisant « completo nelle merci », c'est-à-dire complet de ses cartes de points dans les quatre couleurs).


title: Tarot Visconti-Sforza

text: Dans "Nocturnes berlinois", album de bande dessinée de Juan Díaz Canales et Rubén Pellejero (2022), Corto Maltese part à la recherche d'une carte du tarot.


title: Watto

text: Watto est un personnage de la saga cinématographique "Star Wars". Originaire de la planète Toydaria, il émigre sur la planète Tatooine où il devient ferrailleur. Joueur invétéré, c'est en pariant lors d'une course de modules qu'il gagne l'esclave Shmi Skywalker et son fils Anakin. Il initie très tôt ce dernier au pilotage de module. Quand le Jedi Qui-Gon Jinn arrive sur Tatooine, il rencontre Anakin chez Watto. Il découvre rapidement que le jeune esclave pourrait être l'élu d'une ancienne prophétie. Pariant sur le jeune garçon lors d'une course avec Watto, le Jedi obtient l'affranchissement d'Anakin puis quitte la planète avec lui pour en faire un Jedi. Dix ans plus tard, le ferrailleur revoit son ancien esclave venu rechercher sa mère.


title: Watto

text: Grincheux et amer, Watto n'aime que l'argent et les jeux de hasard. Il apparaît dans les épisodes et de la saga et est interprété par l'acteur Andy Secombe. Il est créé en 1994 par George Lucas pour le scénario du film "". Il est intégralement généré par ordinateur par les équipes de modélisation d'Industrial Light & Magic.


title: Watto

text: En plus des mises en roman des films "La Menace fantôme" et "L'Attaque des clones", Watto apparait dans plusieurs romans courts, livres pour enfants, guides, courts récits en bande dessinée, jeux de course, jeux d'action et figurines.


title: Watto

text: Le personnage de Watto a fait l'objet de critiques. Certains analystes y ont notamment vu l'image stéréotypée du juif.


title: Watto

text: L'univers de "" se déroule dans une galaxie qui est le théâtre d'affrontements entre les Chevaliers Jedi et les Seigneurs noirs Sith, les un comme les autres sensibles à la Force, un champ énergétique mystérieux leur procurant des pouvoirs parapsychiques. Les Jedi maîtrisent le Côté Lumineux de la Force, bénéfique et défensif, pour maintenir la paix dans la galaxie. Les Sith utilisent le Côté Obscur, nuisible et destructeur, pour leurs fins personnelles et pour dominer la galaxie.


title: Watto

text: Pour amener la paix, une République galactique a été fondée avec pour capitale la planète Coruscant. Mais, tout au long de son existence, la République est secouée par des sécessions et des guerres. En , les Jedi Qui-Gon Jinn et Obi-Wan Kenobi sont envoyés sur la planète Naboo pour résoudre pacifiquement un de ces conflits.


title: Watto

text: Natif de la planète Toydaria, Watto s'engage très jeune dans une milice. Il participe à plusieurs guerres puis décide de quitter son astre à la suite d'une blessure pour s'installer sur Tatooine, une planète contrôlée par les Hutts. Le toydarien choisit pour s'établir la ville de Mos Espa où il apprend le métier de ferrailleur auprès des autochtones Jawas. Empruntant ensuite de l'argent, Watto fait construire une brocante spécialisée dans la ferraille et l'électronique près des quais les plus actifs du port spatial. Ses affaires sont rapidement florissantes et en une année il rembourse son emprunt. Malheureusement, Watto développe également une dépendance aux jeux d'argent et aux courses de modules.


title: Watto

text: Watto remporte périodiquement de grosses fortunes en pariant. En , il gagne même deux esclaves de la puissante Gardulla la Hutt : une mère et son fils de trois ans, Shmi et Anakin Skywalker, qu'il affecte à sa boutique. La mère est chargée du nettoyage tandis que le fils récupère et répare toutes sortes d'appareils. Les capacités techniques d'Anakin s'accroissent à mesure qu'il grandit au point qu'avant d'avoir neuf ans, il parvient à construire seul un module de course. Ayant la taille adéquate pour conduire ce type d'engin, Watto initie l'enfant au pilotage de module. Bien que prometteur, Anakin ne gagne aucune des courses auxquelles il est inscrit. Le ferrailleur se sert des participations de son esclave pour escroquer d'autres parieurs. Vantant les mérites d'Anakin à qui veut l'entendre, il parie en fait sur d'autres concurrents plus confirmés tels que Sebulba le Dug.


title: Watto

text: Watto ayant toute confiance en son esclave, il le laisse souvent seul au magasin pendant qu'il emmène des clients visiter sa décharge, où il entrepose son stock de ferraille et d'électronique. C'est ce qui arrive en quand débarquent dans la boutique le Jedi Qui-Gon Jinn et ses compagnons Jar Jar Binks et Padmé Amidala. Venus de Naboo, ils ont fait escale sur Tatooine car leur vaisseau spatial est en panne et ils ont besoin d'un hyperdrive T-14 pour le réparer.


title: Watto

text: Les nouveaux venus font la connaissance d'Anakin, alors âgé d'une dizaine d'années. Ils se lient rapidement d'amitié avec lui. Ce n'est pas la même chose avec Watto. Méprisant et se méfiant des étrangers, il refuse les crédits républicains que lui offre Qui-Gon et ne veut être payé qu'en monnaie locale. Comme le ferrailleur est le seul à Mos Espa à avoir un T-14, le Jedi insiste en utilisant une manipulation mentale censée orienter les esprits faibles. Malheureusement pour lui, les Toydariens sont insensibles aux techniques de contrôle mental. Qui-Gon et ses compagnons repartent donc dépités.


title: Watto

text: Hébergé par Anakin, le Jedi découvre que l'enfant est peut-être l'élu d'une ancienne prophétie. Il constate également qu'Anakin a construit en secret un module de course. Qui-Gon revient donc voir le lendemain le ferrailleur avec un nouvel arrangement. Lors d'une précédente course, le module de Watto s'est fait détruire et Qui-Gon affirme en avoir gagné un aux jeux. Il souhaite qu'Anakin le pilote. Watto n'a de son côté qu'à payer les frais d'inscription à la prochaine course de la Boonta. Si Anakin gagne, Watto gardera les gains et livrera à Qui-Gon les pièces dont ce dernier a besoin. Si Anakin perd, le vaisseau spatial de Qui-Gon deviendra la propriété de Watto.


title: Watto

text: Le matin de la course, plus excité que jamais, Watto avoue à Qui-Gon qu'Anakin n'a aucune chance de gagner face à Sebulba. Le Jedi en profite alors pour parier à nouveau avec le ferrailleur. Si Anakin gagne, il sera affranchi. S'il perd, le module de course deviendra la propriété de Watto. Le toydarien accepte une nouvelle fois de parier puis se rend dans sa loge privée de l'arène pour y suivre la course avec ses amis. Mais, quand Anakin remporte finalement la course, Watto comprend qu'il a tout perdu.


title: Watto

text: Watto tente de résister à Qui-Gon mais quand celui-ci menace de porter l'affaire devant les Hutts, le ferrailleur est obligé de céder. Le Jedi s'en va alors avec le T-14, laissant Watto fulminer. À ce moment, Gardulla la Hutt arrive et demande au toydarien si elle peut lui racheter Anakin pour une forte somme d'argent. Watto lui demande un temps de réflexion. N'étant plus théoriquement propriétaire du garçon, il demande à des brutes d'éliminer Qui-Gon quand il reviendra rendre l'attelage ayant servi à transporter l'hyperdrive. Mais face à un Jedi, les hommes de main ne font pas le poids. Alors qu'il revient à la boutique, Watto ne peut cacher son étonnement. Qui-Gon vend son module à Sebulba puis quitte définitivement Mos Esley avec Anakin. Plus furieux que jamais, le ferrailleur part vers son nid, sur le toit de son échoppe, pour longuement ruminer sur son sort.


title: Watto

text: Plus tard, Qui-Gon Jinn est tué, en cours de mission sur Naboo, par le Sith Dark Maul. Ce dernier est ensuite vaincu par Obi-Wan Kenobi qui le laisse pour mort. Le jeune Anakin est alors confié à Obi-Wan qui en fait son padawan, c'est-à-dire son apprenti Jedi sur la planète Coruscant.


title: Watto

text: Dix ans passent. En , Anakin Skywalker est envoyé en mission sur Naboo pour protéger son amie Padmé Amidala alors menacée de mort. N'ayant pas vu sa mère depuis tout ce temps, Anakin en profite pour s'arrêter sur Tatooine. C'est donc tout naturellement que le jeune homme se dirige en premier lieu vers Mos Espa et la boutique de Watto.


title: Watto

text: Depuis le départ de son esclave, l'affaire du ferrailleur a beaucoup périclité. Sans Anakin pour dénicher et réparer le stock de Watto, sa décharge devient moins attractive. Il perd ainsi de nombreux clients et se fait rouler par d'autres. La seule bonne affaire qu'il réalise consiste à vendre Shmi Skywalker à un cultivateur d'humidité nommé Cliegg Lars, habitant non loin de l'astroport de Mos Esley.


title: Watto

text: Anakin s'approche alors de l'échoppe et interpelle Watto. Sans se présenter, il lui demande des informations sur Shmi Skywalker. À la surprise du ferrailleur, le jeune homme commence à bricoler une pièce mécanique défectueuse et la remet en marche très facilement. Watto reconnait alors Anakin et Padmé Amidala. Sentant l'aubaine, Watto en profite pour demande à son ancien esclave de l'aider dans ses affaires. Mais le padawan élude la demande en lui disant qu'il est venu uniquement pour sa mère. Le ferrailleur lui indique donc qu'il a vendu sa mère à Lars. Il lui révèle aussi que cette dernière a été affranchie puis épousée par son actuel propriétaire. Après avoir obtenu l'adresse du cultivateur, Anakin quitte à nouveau son ancien maître.


title: Watto

text: Il retrouve Watto un an plus tard, durant la Guerre des clones qui oppose la République galactique à la Confédération des systèmes indépendants, une organisation séparatiste. Anakin est alors à la recherche sur Tatooine d'un informateur censé détenir des renseignements sur une armée de droïdes de combat des forces séparatistes.


title: Watto

text: Ses créateurs du département artistique de Lucasfilm et d'Industrial Light & Magic (ILM) décrivent Watto comme un avare grincheux, un escroc et un vendeur malhonnête à forte personnalité. Il a l'aspect d'un alien bleu grassouillet avec des pieds de canard, un museau éléphantesque et des ailes de colibri. Il peut voler facilement car les tissus spongieux de son corps sont remplis de gaz. Le ferrailleur est le personnage préféré de nombreux animateurs d'ILM dans "La Menace Fantôme".


title: Watto

text: Watto n'a en réalité que deux centres d'intérêt : l'argent et les jeux de hasard. C'est pour cela qu'il ne se sépare jamais de son databloc et de son dé pipé.


title: Watto

text: Watto est originaire de Toydaria, un monde lacustre regorgeant de prédateurs où le fait de savoir voler est très utile. Les ailes des Toydariens battent jusqu'à dix fois par seconde. Ils utilisent en revanche leurs pieds palmés pour se déplacer sur les tapis d'algues. Sur Tatooine, le ferrailleur a tenté de reconstituer l'atmosphère de son monde natal au-dessus de sa boutique dans une pièce en forme de cloche qui évoque les nids toydariens. À l'intérieur il a installé son perchoir. Un système de refroidissement y évacue la chaleur par des fentes de ventilation. C'est dans ce lieu que le ferrailleur expose les trophées qui lui ont été offerts par des coureurs ou qu'il a acheté au marché noir.


title: Watto

text: Depuis sa jeunesse, Watto est un individu amer. Fier de lui, il ne s'abaisse jamais à s'excuser. Malgré cela, le Toydarien traite mieux ses esclaves que la plupart des autres maîtres de Tatooine. Le fait qu'il ne soit pas une figure populaire de Mos Espa lui importe peu. Il passe son temps à se plaindre et pense que ses échecs sont forcément dus aux autres. Sa déconvenue face à Qui-Gon Jinn le fait tomber dans la dépression.


title: Watto

text: Alors qu'elle est à la recherche des interprètes susceptibles de prêter leur voix pour le film "", la directrice de casting Robin Gurland contacte Andy Secombe, le directeur d'un studio anglais d'animation. Elle lui demande le nom des personnes qu'il utilise pour ce genre de travail. Sautant sur l'occasion, Secombe se propose lui-même pour un rôle. Et, après plusieurs essais, il finit par décrocher celui de Watto.


title: Watto

text: Comme Ahmed Best, l'interprète du personnage Jar Jar Binks, Andy Secombe donne la réplique aux interprètes durant une séance de répétition pour que ceux-ci se familiarisent avec le déroulement de la scène. Puis, il quitte le plateau pour que la scène soit tournée uniquement avec les interprètes. Contrairement à Best qui joue déguisé en Jar Jar, Secombe n'a pour seul costume qu'un chapeau de type chinois similaire à celui que Watto arbore dans le film "". Il dit d'ailleurs à ce propos:


title: Watto

text: En 2012, Andy Secombe double à nouveau Watto dans le film d'animation "Lego Star Wars 2 – L'Empire en vrac" sorti en DVD le .


title: Watto

text: La première trilogie "Star Wars" (1977-1983) a comme grand méchant le célèbre Dark Vador. Pour sa nouvelle trilogie, le réalisateur George Lucas décide de raconter les jeunes années de ce dernier alors qu'il n'est pas encore un Sith et arbore encore le nom d'Anakin Skywalker. Watto est créé en 1994 alors que Lucas écrit le scénario du film "" qui aborde l'enfance d'Anakin sur la planète Tatooine.


title: Watto

text: Comme Watto n'a pas une forme humanoïde, Lucas demande qu'il soit entièrement généré par ordinateur comme de nombreux autres personnages de "La Menace fantôme". Et, en tant que personnage numérique, Watto a traversé quatre grandes étapes avant d'être prêt pour le grand écran : la conception, la modélisation, l'animation et l'incrustation.


title: Watto

text: Le responsable du design de Lucasfilm Doug Chiang déclare que . Il laisse cependant au département artistique une grande liberté pour créer les premières ébauches. Les artistes Terryl Whitlatch et Iain McCaig ont ainsi développé plusieurs concepts : quand Whitlatch dessine Watto en perroquet grassouillet avec de grandes ailes, McCaig en fait lui une bête avec quatre gros bras et fumant le cigare.


title: Watto

text: Mais ces dessins conceptuels ne plaisent pas à George Lucas. Chiang combine alors la tête d'un concept d'une autre créature que Lucas avait aimé avec un corps rondelet et des ailes de colibri. Cette fois, il obtient l'accord du réalisateur. L'idée du costume de Watto lui est venu plus facilement. Il s'agit d'un simple gilet et d'une ceinture à outils chargée de gadgets.


title: Watto

text: À partir du concept retenu, le superviseur de la modélisation d'Industrial Light & Magic Geoff Campbell commence son travail. Et, tout au long du processus de modélisation, Campbell se réunit régulièrement avec Rob Coleman, le responsable de l'animation pour déterminer différentes caractéristiques de la créature.


title: Watto

text: La structure faciale du ferrailleur pose de nombreux problèmes à l'équipe de modélisation à cause de son nez trop volumineux et de ses grandes défenses. Ces deux éléments sont en effet gênants pour le mouvement de ses lèvres et de sa mâchoire. Les animateurs contournent le problème en faisant parler Watto d'un seul côté de la bouche et en réduisant la taille de sa défense inférieure.


title: Watto

text: Les animateurs ont ensuite réfléchi à l'histoire du personnage pour le cerner de manière plus globale et ainsi le rendre plus crédible. Afin de renforcer son aspect dur-à-cuire, ils décident de lui faire plisser les yeux pour qu'il ressemble à un pirate. Pour souligner son âge avancé, ils font en sorte qu'il ait mal aux jambes, ce qui le pousse à voler en permanence. Dans quelques scènes, il se gratte même les jambes pour soulager la douleur.


title: Watto

text: Deux éléments du concept retenu sont en revanche éliminés lors du processus de modélisation. Il s'agit du chapeau qui aurait gardé le visage de Watto dans une ombre perpétuelle et d'un anneau dans le nez qui aurait créé un étirement de sa peau.


title: Watto

text: En 2001, l'auteur Olivier Maltret rapproche l'apparence de Watto à celle des Shingouz, des personnages apparus en dans "L'Ambassadeur des Ombres", une bande dessinée de la série "Valérian et Laureline".


title: Watto

text: Le journaliste Mark Cotta Vaz indique que pour la création de Watto, Rob Coleman s'est intéressé à un rôle d'Alec Guinness, celui du vieux juif Fagin dans le film "Oliver Twist", inspiration contestée lors d'un entretien par Andy Secombe, l'interprète de Watto. Selon ce dernier, le personnage a des intonations et un caractère plutôt italien.


title: Watto

text: Les animateurs utilisent les scènes de répétition avec Andy Secombe pour étudier le corps et les expressions du doubleur. Ils écoutent sa voix et décomposent le film image par image afin de voir comment l'acteur donne sa réplique. Ils sont également attentifs à sa bouche, pour synchroniser le mouvement des lèvres.


title: Watto

text: Le modéliste de créatures d'ILM Steve Aplin construit ensuite un modèle informatique en trois dimensions puis Watto reçoit un squelette virtuel, une armature conçue par ordinateur avec des contrôleurs permettant aux animateurs de lui bouger ses membres et sa tête. Ensuite les peintres créent sa peau et ses vêtements. Les expressions du visage sont réalisées à partir d'une bibliothèque de formes correspondant aux mouvements du visage du ferrailleur. Il faut quatre semaines de travail à Steve Aplin pour constituer cette base de données. Elle comprend entre autres les clignements des yeux, le levé de sourcil, les positions de la langue et de nombreuses positions de bouches correspondant à la prononciation de chaque voyelle. À l'aide de cette bibliothèque, les animateurs peuvent faire correspondre les mouvements des lèvres de Watto à la voix d'Andy Secombe.


title: Watto

text: Le responsable de l'animation Rob Coleman coordonne les différentes équipes ayant travaillé sur le personnage pour faire en sorte que Watto ne varie pas d'un plan à l'autre ou d'une scène à l'autre. George Lucas passe ensuite en revue les scènes. S'il les valide, elles sont transmises à l'équipe d'habillage informatique puis aux directeurs techniques qui ajoutent l'éclairage. Le personnage est alors incrusté dans chaque scène où il doit figurer. Le bruitage est également ajouté durant cette phase. Le son de battement d'ailes de Watto est obtenu par le concepteur sonore Ben Burtt à partir du son en boucle de la fermeture puis de l'ouverture d'un parapluie.


title: Watto

text: En plus des mises en roman en bande dessinée, en , en et en roman jeunesse des films "" et "", Watto apparaît dans plusieurs produits dérivés de la saga "Star Wars".


title: Watto

text: Watto apparaît dans plusieurs histoires courtes montrant le jeune Anakin Skywalker sur Tatooine avant la venue de Qui-Gon Jinn. Il s'agit de deux romans jeunesses de la série ' édités en 2000 : ' (116 pages) et ' (100 pages). Trois livres pour enfants sortis en 1999 et 2000 mettent également à l'honneur Watto : ' (48 pages), ' (24 pages) et ' (20 pages). Ces histoires sont toutes inédites en français.


title: Watto

text: En 1999, le guide "Star Wars, épisode : Tout sur la Menace fantôme - Personnages, créatures et droïdes" consacre une double page à Watto. En 2000, le guide "Star Wars, épisode : Les Lieux de l'action" présente sur deux pages la boutique et la décharge du Toydarien.


title: Watto

text: La bande dessinée met aussi en scène le ferrailleur dans plusieurs histoires courtes : "Anakin Skywalker" (26 pages), "La Reine Amidala" (26 pages) et "Qui-Gon Jinn" (26 pages) dans l'album "Épisode - Révélations", "Mauvaises Affaires" (12 pages) dans le numéro 15 du magazine "" puis dans le premier album "Intégrale Quinlan Vos", "Blessures anciennes" (12 pages) dans l'album "Dark Maul" et deux histoires inédites en français ' (8 pages) et ' (48 pages).


title: Watto

text: En et , LucasArts édite les jeux de course de modules "" et "Star Wars: Racer Revenge". Ces jeux s'inspirent de la scène de course vu dans le film "". Ainsi, Watto vendant des pièces de véhicule dans ce film, c'est dans sa boutique que le joueur doit se rendre pour réparer son module ou pour acheter des pièces de rechange.


title: Watto

text: Watto apparaît également dans deux jeux d'action-aventure, "Star Wars: The New Droid Army" sorti en et "Lego Star Wars, le jeu vidéo" sorti en et dans le jeu de rôle en ligne massivement multijoueur "Star Wars Galaxies", sorti en .


title: Watto

text: En 1999, la société Applause commercialise plusieurs peluches des personnages de "La Menace fantôme". Watto fait partie du lot. La même année Hasbro produit une poupée et deux figurines du ferrailleur. La première figurine est vendue seule avec comme accessoire un databloc et la seconde dans la boite "" en compagnie des figurines de Graxol Kelvyyn et de Shakka, ses voisins de siège lors de la scène de course de module. En 2002, pour la sortie du film "L'Attaque des clones", une nouvelle figurine est éditée par Hasbro. Cette fois Watto arbore un chapeau et a ses ailes déployées. En 2012, c'est la société Gentle Giant qui produit un mini buste de Watto regardant son dé pipé.


title: Watto

text: Des figurines de Watto ont également été créés par Lego pour la collection Lego Star Wars, la première en 2001 pour la boite numéro ' et la seconde en 2011 pour la boite numéro '. En 2019, c'est la marque Funko qui commercialise une figurine de Watto.


title: Watto

text: Le film "" sort dans les salles de cinéma aux États-Unis le et en France le . Dès , le bimestriel "Lucasfilm Magazine" change le nom de sa section des produits dérivés en "Boutique de Watto".


title: Watto

text: En mai-, certains critiques décrivent Watto comme étant un personnage offensant car il ressemble à l'image stéréotypée du juif. Bruce Gottlieb du magazine "Slate" trouve que le ferrailleur a un accent yiddish ; comme le ferrailleur possède des esclaves, il conclut que même dans la galaxie lointaine de "Star Wars" la race juive est assimilée au commerce des esclaves. Patricia J. Williams du journal hebdomadaire " indique que Watto a également été décrit comme un stéréotype des Arabes, mais qu'il m'a semblé plus globalement antisémite, à la fois anti-arabe et anti-juif. Elle a ajouté que Watto lui rappelle la « caricature d'un journaliste juif publiée à Vienne au tournant du ». En 2012, l'auteur Andrew Howe affirme que le Toydarien n'est rien de tout ça. Il est plutôt le réceptacle de la tension raciale de la société industrielle.


title: Watto

text: En 2008, dans le livre ", l'auteur Albrecht Koschorke traite de la présence symbolique de la Sainte Famille dans le film "". Il déclare que s'il n'est pas un , Watto agit dans une position similaire à celle d'un .


title: Âme brisée

text: Âme brisée est un roman de l'écrivain japonais Akira Mizubayashi paru le aux éditions Gallimard. Il a reçu le prix des libraires en 2020.


title: Âme brisée

text: Akira Mizubayashi, l'auteur, est un écrivain japonais d'origine, mais qui écrit aujourd'hui en français.


title: Âme brisée

text: Primé par de nombreux prix littéraires locaux au cours de l'année 2020, le roman reçoit le le prix des libraires 2020 décerné par un ensemble de et parrainé par Gaëlle Nohant cette année-là. Le lauréat étant au Japon au moment de la remise du prix, c'est Jean-Marie Laclavetine, son éditeur chez Gallimard, qui le reçoit en son nom et en comité restreint en raison de la pandémie de Covid-19.


title: Pocket Jeunesse

text: Pocket Jeunesse ou PKJ est une maison d'édition de littérature d'enfance et de jeunesse, département des éditions Pocket, crée en 1994.


title: Pocket Jeunesse

text: Pocket Jeunesse publie en grand format des best-sellers internationaux destinés aux adolescents et aux jeunes adultes. La série "Hunger Games" de Suzanne Collins fut un phénomène mondial, vendu à plusieurs millions d’exemplaires dans le monde, tout comme "La Maison de la nuit" de P.C. Cast et Kristin Cast. Les séries "Uglies" et "Midnighters" de Scott Westerfeld, "Gone" de Michael Grant, et "Incarceron" de Catherine Fisher, sont également publiées chez Pocket Jeunesse.


title: Pocket Jeunesse

text: Les éditions Pocket ne possédaient pas de département spécifique pour la jeunesse avant l'arrivée de Leonello Brandolini en 1988.


title: Pocket Jeunesse

text: Depuis sa création, ce département créé de nombreuses séries éphémères. Quelques collections plus durables s'appuyaient sur des rééditions de titres des éditions Nathan.


title: Pocket Jeunesse

text: Pocket Jeunesse compte parmi ses meilleures ventes les séries "La Guerre des clans", "Les Gardiens de Ga'hoole", ou encore "Les P'tites Poules".


title: Pocket Jeunesse

text: Cette collection (1994–2004) publia surtout des romans, en réédition ou inédits, mais aussi des rééditions de la collection Contes et Légendes des éditions Nathan. Parmi ses succès, "L'Œil du loup" de Daniel Pennac ou "La Rivière à l'envers" de Jean-Claude Mourlevat.


title: Pocket Jeunesse

text: Cette collection (1994–2005) s'adressait surtout aux enfants entre 4 et 10 ans. Elle réédita de nombreux titres de la collection Arc-en-poche des éditions Nathan. Elle publia aussi la série "Mon prof est un extraterrestre" de Bruce Coville.


title: Pocket Jeunesse

text: Cette collection (1994–2003) avait pour but de publier des romans fantastiques ou d'horreur à destination des adolescents, en majorité des traductions à partir de l'anglais. Elle a publié "Le Voleur d'éternité" de Clive Barker, "Les Yeux du dragon" de Stephen King, "La Falaise maudite" de Christopher Pike, "Fille de vampire" de S. P. Somtow, et plusieurs livres de R. L. Stine.


title: Anetha

text: Née en 1989 à Bordeaux, Anetha mixe depuis l'âge de , initiée à la musique techno par son père fan de Kraftwerk et DJ amateur. Sans formation musicale classique, elle est diplômée en architecture.


title: Anetha

text: Elle commence sa carrière de DJ professionnelle en 2013, au cours d'un séjour de quelques mois à Londres où elle mixe dans des clubs comme le "". Elle y enregistre ses premières sessions dans le studio de ses colocataires, ingénieurs du son. De retour en France, elle installe son propre studio dans son appartement parisien.


title: Anetha

text: Résidente des soirées organisées par le collectif Blocaus dans des lieux emblématiques de la capitale, elle joue à partir de 2014 dans des salles notoires de Paris, comme "Concrete ", la Machine du Moulin Rouge ou "Rex Club". Elle commence à se produire à l'étranger en 2015 au "Bassiani" de Tbilissi, au "De School" d'Amsterdam, au "Village Underground" à Londres, au "Fuse" à Bruxelles, au "2.35:1 Berns" de Stockholm, à l"'About:Blank" de Berlin, puis en 2017 à Tokyo et au mythique "Berghain" berlinois. Son morceau Acid Train sorti en 2017 lui vaut d'être citée dans une liste des vingt meilleurs morceaux techno de la décennie par le magazine Mixmag. À Amsterdam en 2018 son set dans le cadre de Boiler Room est classé comme l'un des meilleurs du genre techno de l'année par le projet.


title: Anetha

text: Une des rares femmes évoluant dans l'univers de la musique électronique et selon "Le Point" une , elle est représentative d'une .


title: Anetha

text: Elle crée en 2019 son propre label, , puis le collectif "Mama Loves Ya" qui promeut la transition écologique dans le monde de la nuit.


title: Littérature chinoise

text: La littérature chinoise a une place à part dans l'histoire de l'humanité, étant donné le culte réservé à la chose écrite en Chine et le caractère unique des caractères chinois, qui tirent leur origine de rites divinatoires et se différencient radicalement des systèmes phonétiques utilisés dans la majorité des autres langues.


title: Littérature chinoise

text: On peut donc considérer l'émergence de la littérature chinoise au moment où les idéogrammes chinois ont quitté leur vocation originelle pour se constituer en caractères utilisables indépendamment, sans doute 2000 ans Ces premiers écrits gardent toutefois une rigidité canonique ou une vocation philosophique qui pose parfois problème avec la notion occidentale de « littérature ».


title: Littérature chinoise

text: Parmi l’étendue de la littérature chinoise, cinq romans-fleuves se distinguent particulièrement, connus comme les « Quatre livres extraordinaires », tant pour leur grandeur que leur influence : "Au bord de l'eau" (), "Les Trois Royaumes" (), "La Pérégrination vers l'Ouest" (), "Jin Ping Mei" (), et "Le Rêve dans le pavillon rouge" ().


title: Littérature chinoise

text: Les premiers textes connus en Chine sont des inscriptions oraculaires. Il en existe environ cinquante mille, datant des , et contenant six mille signes dont un tiers ont été déchiffrés. Il s'agit d'archives sous forme d'inscriptions brèves (la plus longue fait une centaine de caractères) sur des omoplates de bovidés ou des écailles de tortues. Un signe figurant une liasse de lattes en bois ou en bambou atteste que le « livre » existait à une époque très reculée. À partir du apparaissent des inscriptions sur bronze, qui perdurent jusqu'au .


title: Littérature chinoise

text: En raison de la destruction des livres ordonnée par l'empereur Qin Shi Huang en 213 , tous les textes de l'Antiquité qui nous sont connus ont en fait été reconstitués par la suite sous la dynastie Han. Parmi eux sont considérés comme des œuvres littéraires deux recueils de poèmes, le "Classique des vers" et les "Chants de Chu", certaines œuvres philosophiques dans lesquelles sont racontées des anecdotes, et certains livres d'histoire.


title: Littérature chinoise

text: Le "Classique des vers" est un recueil de poèmes dont les textes datent du au On y trouve des chants religieux, des chants de cour ainsi que des chansons populaires. L'anthologie a été réalisée dans le royaume de Lu, bien que les poèmes proviennent aussi de nombreux autres royaumes, et a été par la suite attribuée à Confucius.


title: Littérature chinoise

text: Le "Commentaire de Zuo" ("Zuo Zhuan"), attribué à Zuo Qiuming (fin du -début du ), avec sans doute des ajouts qui lui sont postérieurs, est un ouvrage historique se présentant comme un commentaire des "Annales du royaume de Lu" et couvrant les événements qui vont de 722 à 468 Le style de Zuo, ses descriptions des combats, les dialogues et discours prêtés aux personnages font de l'ouvrage un chef-d'œuvre littéraire.


title: Littérature chinoise

text: Les "Chants de Chu" sont une anthologie composée sous les Han, mais la moitié de ces chants datent de l'époque du royaume de Chu. Certains, tels le "Li sao" ou les "Neuf Chants", sont des poèmes de Qu Yuan (vers 340 - vers 280 ), le premier poète chinois dont on connaisse le nom et le premier à écrire de la poésie personnelle. Dans le même recueil, les "Neuf Discussions" du poète Song Yu () sont dans la continuité de la poésie de Qu'Yuan. Les "Chants de Chu" sont influencés par le chamanisme, religion caractéristique de royaume de Chu et qui faisait considérer ce dernier comme « barbare » aux yeux des autres royaumes.


title: Littérature chinoise

text: Les anecdotes, allégories ou devinettes que l'on trouve dans les œuvres des philosophes de la période des Royaumes combattants sont les témoignages de l'existence d'une importante littérature populaire, laquelle a aussi été réutilisée dans des œuvres très diverses, comme la "Chronique du Fils du Ciel Mu", récit mythique des voyages du roi Mu, retrouvée en 279 de notre ère dans une tombe de la période des Royaumes combattants. Meng Zi (372-289) employait des anecdotes pour introduire ses idées, afin de ne par heurter ses interlocuteurs, les souverains de l'époque, et est le premier des philosophes écrivains. Ces anecdotes sont devenues par la suite un genre, certaines sont aussi à l'origine d'une sorte de proverbes (les "chengyu"). On trouve de telles anecdotes aussi chez Han Fei Zi, fondateur du légisme, dans les "Annales des Printemps et des Automnes de Lü" de Lü Buwei, ou encore dans des ouvrages historiques tel le "Zhan Guo Ce". Au point de vue de la littérature, les œuvres des penseurs taoïstes ont une importance particulière. C'est notamment le cas du "Zhuangzi" de Zhuang Zhou (369-286 ), où imagination et humour donnent lieu à nombre de comparaisons et métaphores et paraboles. Considéré comme l'un des chefs-d'œuvre de la littérature chinoise, le "Zhuangzi" a une influence déterminante sur toute la pensée esthétique postérieure. Le "Liezi", attribué à Lie Yukou, mais sans doute retravaillé sous les Han, lui est comparable.


title: Littérature chinoise

text: La période Han (206 -220 ) est une époque majeure pour la prose chinoise, héritière des différents genres de la période des Royaumes combattants, avec des écrivains comme Jia Yi (201-168), Dong Zhongshu (175-105) ou Sima Qian (vers 135-vers 93). Ouvrage historique couvrant toute l'histoire antérieure de la Chine, les "Mémoires historiques" ("Shiji") de Sima Qian, grâce au style de l'auteur, la place faite aux discours, aux anecdotes, se range tout autant au rang des grandes œuvres littéraires.


title: Littérature chinoise

text: Le recueil des "Chants de Chu" est composé par Liu Xiang (77-6 ) puis Wang Yi au Il comprend pour moitié des poèmes de la période des Royaumes combattants et pour le reste des poèmes de l'époque Han écrits à leur imitation.


title: Littérature chinoise

text: Les anecdotes contenus dans les ouvrages des philosophes ont donné au bibliothécaire Liu Xiang l'idée de composer un recueil, le "Jardin d'anecdotes" ("Shuo Yuan"), donnant ainsi naissance à un nouveau genre qui comprendra par la suite des recueils de pensées, des livres de notes et autres recueils divers.


title: Littérature chinoise

text: Poursuivant l'entreprise commencée par son père, (165-110 ), Sima Qian (env. 145-env. 85 ) écrit l'histoire de la totalité du monde connu depuis les origines jusqu'à son époque dans ses "Mémoires historiques". L'ouvrage adopte un plan original : douze « annales fondamentales » ("benji"), qui traitent des souverains des dynasties successives ; dix « tableaux chronologiques » ("biao") ; huit « traités » ("shu") sur les rites, la musique, etc. ; une section de trente « maisons héréditaires » ("shijia") sur les grandes familles féodales ; enfin soixante-dix « biographies » de personnages plus ou moins célèbres, certains étant regroupés par types, comme les assassins, les bouffons, les fonctionnaires cruels… On peut lire dans les "Mémoires historiques" une critique sourde contre la dynastie Han : Xiang Yu (232-202 ), qui s'était opposé au fondateur de la dynastie Han, a ainsi droit à un chapitre des « annales fondamentales ». Dans certaines biographies de la dernière partie de ses "Mémoires historiques", Sima Qian se fait presque romancier. L'œuvre de Sima Qian a ensuite servi de modèle pour l'écriture, sous chaque dynastie, de l'histoire de la dynastie précédente : ce sont les Vingt-Quatre Histoires. Rédigées par des fonctionnaires, elles n'ont le plus souvent pas d'intérêt littéraire.


title: Littérature chinoise

text: Favorisé par l'intense vie intellectuelle des cours princières, le genre le plus prisé durant la période Han est le "fu", sorte de poème en prose (bien qu'il ne soit pas considéré comme de la poésie en Chine). Les "fu" décrivent les parcs, les chasses ou les palais des différentes cours, et se caractérisent par leur composition en phrases parallèles dans une langue précieuse et savante. Le genre est dans un premier temps inspiré des "Chants de Chu", auxquels il reprend les descriptions de paysages ou la richesse du vocabulaire, à l'exemple du "fu À la mémoire de Qu Yuan" de Jia Yi. Le grand représentant du genre est Sima Xiangru (179-117), mais presque tous les écrivains s'y sont essayés : Yang Xiong (53 -18 ), l'historien Ban Gu (32-92), le savant Zhang Heng (78-139) sont les plus connus. Les "fu" d'amour, de Song Yu () ou de Cao Zhi (192-232) par exemple, relatant la rencontre entre une déesse et un mortel, s'inspirent eux aussi des poèmes chamanistiques des "Chants de Chu", dans lesquels la divinité est invitée à prendre possession du chamane.


title: Littérature chinoise

text: Un « bureau de la Musique » ("Yuefu") est créé sous les Han en 177, avec pour fonction de composer des hymnes pour les sacrifices, de la musique de cour, mais aussi de recueillir des chansons populaires, afin de prendre la mesure de l'opinion. Les poèmes issus de ce Bureau appartiennent à un genre portant le même nom, le "yuefu". La simplicité du langage caractérise ces ballades populaires qui ont pour sujet la vie des humbles, et dont les deux plus connues sont "Les Mûriers sur les diguettes" et "Le paon vole vers le sud-est". Les "Dix-neuf poèmes anciens", recueil anonyme datant de cette période, présentent des similitudes avec les "yuefu". Les "yuefu", qui ont introduit les vers de cinq et sept caractères, ont été imités par les lettrés, qui ont écrit des poèmes sur les mélodies populaires.


title: Littérature chinoise

text: La fin des Han, durant l'ère Jian'an (196-220), voit apparaître une poésie plus personnelle, marquée par les événements tragiques du temps. Cette tendance est à l'œuvre chez les Cao, Cao Cao (155-220) et ses deux fils Cao Pi (187-225) et Cao Zhi (199-232), ainsi que les Sept Lettrés de Jian'an, certains des plus fameux poètes de la période. Le poème de Kong Rong (153-208) sur la mort de son fils ou la "Ballade du soldat qui conduit son cheval à l'abreuvoir sous la Grande Muraille" de Chen Lin (mort en 217) sont représentatifs de cette poésie. Le plus connu de ces Sept Lettrés est Wang Can (177-217), lequel évoque lui aussi les misères de son temps dans sa série intitulée "Les Sept tristesses". La poétesse Cai Yan de son côté relate son exil chez les Xiongnu dans ses "Dix-huit stances pour chalumeau barbare" ("Hujia shiba pai") et son "Poème tragique" ("Beifen shi").


title: Littérature chinoise

text: Après la disparition de l'empire unifié des Han, la littérature voit apparaître durant les siècles de division qui suivent (période dite des Six Dynasties) un affaiblissement de la tradition des études classiques et une crise morale (en outre les archives et la bibliothèque impériale des Han à Luoyang sont brûlés en 190 ; la bibliothèque des Cao-Wei l'est en 311) provoquant l'apparition de tendances novatrices : un repli sur soi des milieux intellectuels, la création d'œuvres pour leur intérêt artistique, dans une sorte d'esthétisme contraire à la tradition classique, et dans le même temps les premiers ouvrages de réflexion sur la littérature, ainsi que la place croissante de la poésie. Désengagement de la politique et esthétisme marquent les , notamment sous les dynasties du Sud. Le confucianisme est délaissé par les lettrés au profit du taoïsme ou du bouddhisme. La richesse des et du début du qui marquent l'histoire littéraire des dynasties du Sud se résout en une sorte de formalisme sous la dernière d'entre elles, la dynastie Chen (557-589). C'est l'époque où s'épanouit le style "pianwen", fait de phrases accouplées, ou "siliuwen", fait de phrases de quatre ou six caractères, au caractère artificiel et recherché.


title: Littérature chinoise

text: Les tendances qui apparaissent avec les poètes de l'ère Jian'an s'affirment dès la génération suivante, avec les Sept Sages de la forêt de bambou, qui affichent leur goût pour l'alcool, la liberté et l'anticonformisme. De ce groupe de poètes, les plus célèbres sont Ruan Ji (210-263) et Xi Kang (223-262). Les mêmes caractéristiques sont à l'origine du célèbre épisode de la ("lantinghui"), à Guiji (l'actuelle Shaoxing), où quarante et un poètes réunis à l'initiative du calligraphe Wang Xizhi (307-365) y improvisèrent un concours de poésie. Tao Yuanming (365-427) est le poète de la vie champêtre. Refusant de faire carrière, influencé par le taoïsme, il mène une vie retirée à la campagne, qu'il vante dans sa poésie au style simple, ainsi que son goût pour le vin. Avec "La Source aux fleurs de pêcher", texte utopique en prose, il décrit l'existence d'un village oublié où l'on mène la même vie simple depuis des temps reculés. Xie Lingyun (385-443), poète bouddhiste, inaugure la poésie de paysage, genre le plus caractéristique de la poésie chinoise.


title: Littérature chinoise

text: Les chansons populaires s'inscrivent dans la continuité de celles des Han. C'est de cette période que datent "Le paon vole vers le sud-est" () ou "La Ballade de Mulan" ().


title: Littérature chinoise

text: Les sont la grande période des recueils d'anecdotes. Leur succès s'explique à la fois par le penchant des lettrés à considérer toute information, même peu sûre, digne d'intérêt d'un point de vue historique et par la moindre influence du confucianisme durant cette période. On en distingue deux genres : ceux qui rapportent des faits étranges ("zhiguai") et ceux qui traitent des personnes excentriques ("zhiren"). "À la recherche des esprits" () de Gan Bao, qui relate des histoires surnaturelles de fantômes et d'esprits, et le "Bowu zhi" ("De toutes choses"), compilation de Zhang Hua (232-300), appartiennent à la première catégorie. Les "Anecdotes contemporaines et nouveaux propos" ("Shishuo xinyu"), compilées vers 430 par Liu Yiqing, relèvent de la seconde. Ce dernier ouvrage rapporte des anecdotes sur des personnages historiques, au comportement anticonformiste, influencés par le néotaoïsme ou le bouddhisme, pratiquant des « conversations pures » ("qingtan").


title: Littérature chinoise

text: La fin de l'empire unifié des Han conduit à considérer la littérature en tant que phénomène autonome, et non plus sous l'angle des préoccupations morales et utilitaires qui était celui du confucianisme. Cao Pi (187-226) est le premier, dans son discours sur la littérature ("Lun wen") à traiter de la littérature sous un aspect esthétique, suivi par Lu Ji (262-303) avec son "fu" sur la littérature ("Wen fu"). L'ouvrage le plus important dans ce domaine, le "Wenxin diaolong" ("L'esprit de la littérature et le dragon sculpté") de Liu Xie, date des environs de 500. L'auteur y analyse les origines de la littérature, les différents genres, et les principaux procédés caractéristiques de la littérature chinoise, tels que souffle ("bi"), vent et ossature ("fenggu") ou comparaison et incitation ("bixing"). Zhong Rong (468-518), dans son "Shipin" (écrit entre 513 et 517), effectue un classement de cent vingt-deux poètes des en fonction de leurs qualités.


title: Littérature chinoise

text: La réflexion critique entraîne la constitution d'anthologies littéraires, dont la plus ancienne est le "Wenxuan" de Xiao Tong (501-531), qui réunit une soixantaine de livres en conciliant l'approche moraliste et le souci esthétique. (507-583) est l'auteur d'une autre anthologie fameuse, les "Nouveaux Chants des terrasses de jade" ("Yutai xinyong"), compilée vers 545 et consacrée principalement à la poésie érotique ("yange" 豔歌) dans le « style du palais » ("gongti"), à l'origine de la poésie de style "jinti shi" des Tang.


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text: La dynastie Sui (581-618) et la dynastie Tang (618-907) jusqu'au milieu du mettent fin à la période de division des siècles antérieurs et ouvrent une période d'expansion et de prospérité sans précédent. Le bouddhisme exerce une influence décisive en peinture, sculpture et poésie. Dans le même temps ces dynasties héritent des traditions de la période des dynasties du Nord et du Sud : la prose en phrases accouplées, la poésie de cour, la critique littéraire fondée sur un jugement exclusivement esthétique des œuvres. Ainsi le "Wenxuan" est-il l'objet d'un commentaire de Li Shan en 658, qui fera ensuite partie du "Wenxuan aux cinq commentateurs" ("Wuchenzhu Wenxuan") en 719.


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text: La poésie des Tang fait la synthèse des traditions antérieures, depuis la simplicité des poèmes Han jusqu'à la poésie maniérée des dernières dynasties du Sud. Le système des examens impériaux, où est imposée une épreuve de poésie, fait que cette dernière n'est plus exclusivement une pratique aristocratique, mais touche de nouvelles couches sociales. Le rôle joué par certains empereurs, qui sont aussi mécènes, tel Xuanzong, lui-même poète, ou par les courtisanes de la capitale Chang'an explique aussi le développement sans précédent de la poésie entre les . Le "Recueil intégral des poètes des Tang" (""), qui ne contient en fait qu'une partie des poèmes de l'époque Tang, publié en 1705, comprend de .


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text: Deux genres principaux se distinguent : le ' et le "jinti shi". Le "guti shi" (« poésie ancienne ») se rapporte à l'ensemble de la poésie issue des Han et des dynasties du Nord et du Sud et se caractérise par son absence de règles tonales ou métriques. Le "jinti shi" (« poésie nouvelle ») fait au contraire appel à un ensemble de règles strictes en matière de prosodie, et se divise lui-même en deux autres genres, le ', un huitain, et le "" (« vers brisé »), un quatrain, en fait une forme réduite du "lüshi". Malgré un ensemble de règles précises en matière de tons, de rimes, etc., les poètes adeptes du "jinti shi" ne s'interdisaient pas une certaine souplesse à l'usage.


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text: Au rang des plus grands poètes figurent , , au début des Tang, Meng Haoran, Wang Changling, Wang Wei, Li Bai ("Lǐ Bó"), Gao Shi et Du Fu sous les empereurs Xuanzong et Suzong, puis Bai Juyi et Yuan Zhen, enfin Du Mu, Li Shangyin, Wen Tingyun. Le est l'apogée de la poésie des Tang. Les deux grandes figures que sont Li Bai et Du Fu sont traditionnellement associées, en raison même de leur caractère opposé. Li Bai (701-762) est l'image du poète fantasque et spontané, proche du taoïsme, célébrant le vin, parcourant la Chine en tous sens. Sa poésie se rattache pour l'essentiel aux genres anciens, tel le "yuefu". Du Fu (712-770) au contraire est l'exemple du poète confucéen, préoccupé par les problèmes de son temps. Il excelle dans les genres nouveaux. Au reste les deux hommes se sont rencontrés en 745 et Du Fu a laissé plusieurs poèmes exprimant son admiration pour son aîné. Wang Wei (701-761) était surtout connu en son temps pour son activité de peintre, surtout pour ses peintures de paysages, mais il ne reste aucun de ses tableaux. On retrouve toutefois son talent pour le paysage dans sa poésie sur la nature, contemplative et imprégnée de bouddhisme "chan". Bai Juyi est un poète à la popularité sans égale, ce qui s'explique à la fois par le réalisme de sa poésie, attentive aux malheurs de son temps, ainsi que par la simplicité de son langage.


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text: La fin des Tang se caractérise par un retour au style précieux en vigueur sous les dynasties du Sud. Li He (791-817) en est le précurseur, avec une poésie dont l'étrangeté lui a valu d'être longtemps méconnu. Li Shangyin (812 ou 813-858) est le principal représentant de cette poésie raffinée.


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text: Vers le apparaît un nouveau genre en prose, une forme de nouvelle appelée "chuanqi", ou « transmission de l'extraordinaire ». Si les recueils d'anecdotes de la période précédente s'attachaient déjà à relater des événements étranges, le "chuanqi" s'en distingue par son caractère plus élaboré. Ces récits couvrent une grande diversité de thèmes, depuis le fantastique jusqu'au réalisme, en passant par les histoires d'amour ou les sujets contemporains. Son succès est en partie dû aux candidats aux examens, qui en écrivaient pour se faire valoir auprès des examinateurs. Le nom lui-même de "chuanqi" ne s'est généralisé qu'à partir du , reprenant le titre d'un recueil de (825-880).


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text: LHistoire du miroir ancien" (古鏡記, "Gujing ji"), attribuée à Wang Du, et celle, anonyme, du "Singe blanc", supposé être le père de Ouyang Xun, passent pour les premiers "chuanqi". "Histoire à l'intérieur d'un oreiller" ("Le rêve d'un millet") de Shen Jiji (vers 740-vers 800), connue aussi sous le nom du "Rêve du millet jaune", est l'un des chefs-d'œuvre du genre : la longue carrière d'un lettré se révèle à la fin n'être qu'un rêve, survenu le temps de faire cuire un bol de millet. ' de Li Gongzuo (vers 770-848) traite d'un thème similaire. La "Biographie de Yingying" de Yuan Zhen, histoire d'amour dont le ressort est la psychologie de son héroïne, est un autre de ces chefs-d'œuvre.