title: Route du bord de mer (Alpes-Maritimes)

text: Les bâtiments et monuments suivants, situés le long de la Route, sont répertoriés dans l’Inventaire général du patrimoine de la base Mérimée du Ministère de la Culture. Cette base recense et identifie aussi les monuments historiques (MH) du patrimoine français par un titre et une date de protection « inscrits MH » ou « protégé MH » ou « classés MH ». Un fichier régional est tenu également par la Direction régionale des Affaires culturelles (Drac) Paca, dont un tableau résumé permet une consultation rapide.


title: Route du bord de mer (Alpes-Maritimes)

text: Square Frédéric-Mistral (ex square Brougham) et sa fontaine ; abreuvoir et fontaine du square Jean Hibert ; Radisson blu 1835 Hotel & Thalasso ; port de Cannes ; tour du Suquet, chapelle Sainte-Anne et église Notre-Dame-d'Espérance ; Hôtel de ville et le monument aux morts ; marché Forville ; promenade des Allées de la Liberté et son kiosque à musique ; hôtel Spendid ; fontaine de la place Général-de-Gaulle ; gare maritime.


title: Route du bord de mer (Alpes-Maritimes)

text: Casino municipal dans le Palais des Festivals; Café de Paris (ex Hôtel Edouard- et Brasserie de Genève) ; Hôtel Majestic ; Hôtel Gray et d'Albion ; Hôtel Gonnet et de la Reine ; Palais Croisette (ex cinéma dit Palais des Festivals) ; Grand hôtel ; Hôtel Carlton ; Résidence Miramar ; Hôtel Martinez ; immeuble dit Le Régent ; Cercle nautique ; casino d'été du Palm Beach.


title: Route du bord de mer (Alpes-Maritimes)

text: Villa Le Bungalow ; Villa El Djézaïr ; boulodrome dit bowling de la villa Médy Roc ; conciergerie dite loge de la villa La Presqu'île de l'Ilette actuellement villa Aigue-Marine ; Cottage de la Villa Eilenroc ; Église Notre-Dame de la Garoupe ; Phare de la Garoupe ; maison d'artiste dite Clos de la Garoupe ; immeuble Eden Beach ; maison (pavillon de bord de mer) dite Soleil Levant ; villa La Gardiolette.


title: Route du bord de mer (Alpes-Maritimes)

text: Enceinte gréco-romaine ; Remparts et demi-bastion 17 dit Fort Saint-André ; Château des Grimaldi, actuellement musée Picasso ; Porte de France ; Fort-Carré ; Pont romain sur la Brague.


title: Route du bord de mer (Alpes-Maritimes)

text: Palais de l'Agriculture ; Palais de la Méditerranée ; Hôtel Negresco ; Fontaine des Phocéens dite des Tritons, dans le jardin public ; Opéra ; monument aux morts ; Ensemble concerté constitué au fond du port Lympia, dont l'église Notre-Dame du Port ; phare de Nice.


title: Route du bord de mer (Alpes-Maritimes)

text: Chapelle Saint-Pierre ; Citadelle ; Vieille ville (Église Saint-Michel, Rue Obscure), Darse de Villefranche-sur-Mer ; Remparts (vestige dit Le Bastionnet) ; Tour dite Torre Vecchia ; douane puis établissement portuaire dit Gare maritime ; Hôtel Welcome ; La Réserve ; établissement de bains de Malariba ; promenade des Marinières.


title: Route du bord de mer (Alpes-Maritimes)

text: Chapelle de Saint-Hospice ; phare du cap Ferrat ; tour génoise de Saint-Hospice ; villa Ephrussi de Rothschild, dite villa Île-de-France et son jardin ; batterie du cap Ferrat ; Grand Hôtel du Cap-Ferrat ; Hôtel Savoye ; palais Mont-Fleuri ; fort-tour du Saint-Hospice ; Yacht Club ; villa Les Cèdres et son jardin ; palais Mont-Fleuri ; villa La Mauresque et son jardin ; monument à ; villa Thalassa ; église paroissiale Saint-Jean-Baptiste


title: Route du bord de mer (Alpes-Maritimes)

text: Casino municipal ; Hôtel Métropole ; villa grecque Kerylos ; La Réserve de Beaulieu ; Hôtel Bristol et son restaurant dit La Rotonde.


title: Route du bord de mer (Alpes-Maritimes)

text: Villa Cypris et son jardin ; villa Torre Clementina et son jardin ; site corbuséen du Cap Martin ; villa E-1027 d'Eileen Gray.


title: Route du bord de mer (Alpes-Maritimes)

text: Parmi les très nombreuses manifestations culturelles des Alpes-Maritimes beaucoup se tiennent au bord de la Route, la fermant parfois temporairement.


title: Route du bord de mer (Alpes-Maritimes)

text: Cannes héberge aussi l'Orchestre régional de Cannes-Provence-Alpes-Côte d’Azur, dont les nombreux concerts de saison sont donnés dans deux des salles de La Croisette : le théâtre Debussy, au palais des festivals et le théâtre Croisette dans l'hôtel Palais Stéphanie.


title: Route du bord de mer (Alpes-Maritimes)

text: L'espace culturel du palais Miramar, sur la Croisette également, organise des expositions et son auditorium accueille de nombreuses conférences, dont celles de Connaissance du Monde.


title: Route du bord de mer (Alpes-Maritimes)

text: Les Nuits Carrées, sont un festival de spectacles vivants, théâtre et concerts se déroulant au Fort Carré.


title: Route du bord de mer (Alpes-Maritimes)

text: De très nombreux films sont tournés sur la Côte d'Azur, les personnages empruntant peu ou prou la route et plus particulièrement à Cannes. La liste suivante se limite aux plus réputés, c'est-à-dire notés au-dessus de la moyenne (> 5,0/10) dans l'encyclopédie mondiale du cinéma IMDB.


title: Route du bord de mer (Alpes-Maritimes)

text: La route est bordée de nombreux immeubles d'habitation et de villas recherchés par une clientèle européenne ou internationale motivée par l’haliotropisme. Dans ses endroits les plus remarquables, les prix peuvent atteindre des sommets, et parfois, parmi les plus onéreux au monde. On y rencontre de nombreuses personnalités y ayant une résidence, telles que : Pierre Cardin, Serge Dassault, à Théoule-sur-Mer ; Roman Abramovitch, le Château de la Croë au Cap d'Antibes ; Tina Turner, à Villefranche-sur-Mer, Paul Allen, Jack Nicholson, à Saint-Jean-Cap-Ferrat ; Bono, à Èze ; Arsène Wenger, à Roquebrune-Cap-Martin.


title: Cerf du père David

text: Le cerf du père David ("Elaphurus davidianus"), appelé aussi localement Milu, est un cervidé qui ne vit plus qu'en captivité. Il vivait dans des zones humides où il pâturait l'herbe et les plantes aquatiques. Il est originaire des plaines du nord-est et du centre-ouest de la Chine.


title: Cerf du père David

text: Un de ses noms chinois est 四不像 sì bù xiàng, « ne ressemble à aucun des quatre » parce que cet animal avait les bois d'un cerf, le cou d'un chameau, le pied d'une vache et la queue d'un âne. À la fin du , l’animal était gardé par des soldats tartares dans le parc impérial de chasse de Nanhaizi à une lieue au sud de Pékin, à une époque où les populations sauvages avaient quasiment disparu.


title: Cerf du père David

text: La première mention de cet animal en Occident est faite en 1865 par le père Armand David (1826-1900), missionnaire lazariste et naturaliste français, œuvrant en Chine. « Aucun européen ne peut pénétrer dans ce parc (de Nanhaiz) ; mais ce printemps m’étant hissé sur la muraille d’enceinte, j’ai eu la bonne fortune de voir, assez loin de moi, un troupeau de plus de cent de ces animaux… Jusqu’ici j’ai fait des tentatives infructueuses pour avoir une dépouille de cette espèce » écrit le père David en septembre 1865. « Heureusement, je connais des soldats tartares qui font la garde dans ce parc et je suis sûr que, moyennant une somme plus ou moins ronde, j’aurais une peau que je m’empresserai de vous envoyer ».


title: Cerf du père David

text: Au début de l’année suivante, il finit par obtenir les peaux d’une femelle et d’un jeune mâle qu’il envoie aussitôt au Muséum. Il enverra aussi la peau et le squelette d’un mâle adulte à Milne-Edwards qui en donnera une description scientifique sous le nom de "Elaphurus davidianus", cerf du père David. Au même moment, le chargé d’affaires français obtient des ministres impériaux qu’ils envoient au Muséum un couple de ces animaux vivants. D'autres animaux suivront en 1870. Les Anglais obtinrent aussi, grâce aux bons offices du missionnaire, un couple. Mais ces animaux ne survécurent pas au Zoo de Londres.


title: Cerf du père David

text: Ce fut toutefois grâce à ces individus vivants envoyés en Europe que l’espèce n’a pas disparu. Car le stock impérial fut réduit à 20-30 individus à la suite d’une inondation catastrophique en 1895.


title: Cerf du père David

text: Ce reliquat de la harde fut finalement tué et mangé par les troupes japonaises et occidentales présentes en Chine durant la guerre des Boxers (en 1900). Le dernier animal sauvage fut tué près de la mer Jaune en 1939.


title: Cerf du père David

text: Au tournant du , les parcs zoologiques européens décidèrent de confier tous leurs spécimens au duc de Bedford. Celui-ci put regrouper 18 animaux en âge de procréer dans son domaine de Woburn Abbey. Tous les cerfs du père David existant actuellement dans le monde sont issus de ce petit groupe. La harde qui comptait 88 animaux en 1914 fut particulièrement bien soignée et atteignit l’effectif de 300 individus en 1948.


title: Cerf du père David

text: En 1956, la Zoological Society of London offre quatre individus au zoo de Pékin. Ce sont les premiers à retrouver leur pays d'origine. En 1985, ce sont 22 cerfs nés à Woburn Abbey qui furent offerts au peuple chinois.


title: Cerf du père David

text: En 1987, on comptait dans le monde répartis dans une vingtaine de pays. Entre 1985 et 1987, la Chine a procédé à une réintroduction de l’espèce dans son habitat d’origine, dans la réserve naturelle de Dafeng et dans le parc de Nanhaizi au sud de Pékin.


title: Cerf du père David

text: En 2008, il y avait environ vivants dans le monde. C'est lors de cette même année que l'espèce a été officiellement reconnue par l'UICN comme éteinte dans la nature.


title: Cerf du père David

text: En 2021, la population de Chine a été estimée à plus de 9000 animaux à travers les différentes réserves naturelles du pays.


title: Cerf du père David

text: Malgré de nombreuses réintroductions dans la nature dans des espaces protégés et naturels (mais sous surveillance constante), l'UICN a précisé lors de la mise à jour du statut de l'espèce en mars 2016 que le cerf resterait répertorié sur sa liste rouge comme «éteint à l'état sauvage», et ce, jusqu'à ce que la population globale et réintroduite prouve sa viabilité à long terme et sans assistance humaine dans la nature.


title: Cerf du père David

text: En raison d'un nombre restreint et la petite taille de la population mère dont descendent tous les individus de l'espèce aujourd'hui (18 reproducteurs au total), le possible manque de diversité génétique pouvant entraîner un risque important de goulot d'étranglement génétique qui peut donner lieu à des problèmes génétiques pouvant porter grandement atteinte à l'espèce est pris en compte de manière sérieuse par les organismes de la nature, qui ont mis en place des systèmes afin de contrer en avance le plus possible cette menace. Cependant, pour l'instant, aucun problème lié à la consanguinité n'a été reporté et les animaux ne semblent pas souffrir.


title: Cerf du père David

text: En mai 2021, le documentaire de France 3 "Sur le front : Le monde opaque des enclos de chasse", consacré à l'activité controversée de la chasse en enclos, révèle que des troupeaux de l'espèce sont élevés et utilisés aux États-Unis (notamment au Texas) aux côtés d'Oryx algazelles ("Oryx dammah") et de Gazelles de Mhorr ("Nanger dama mhorr", sous-espèce de la Gazelle Dama), également des espèces éteintes dans la nature. La façon dont ces troupeaux et individus en question ont été obtenues par ces entités n'est pas donnée et reste inconnue.


title: Cerf du père David

text: Les adultes pèsent de 130 à . Ils mesurent au garrot de 1,1 à 1,2 m. La gestation dure neuf mois et la portée compte un à deux faons. Ceux-ci atteignent leur stade adulte à l'âge de 14 mois environ. Leur longévité peut atteindre 23 ans.


title: Cerf du père David

text: Le cerf du Père David possède une longue queue, de larges sabots et des bois ramifiés. La parure estivale des adultes est rouge-orange avec une raie dorsale foncée, celle d'hiver est gris foncé. Les faons sont tachetés.


title: Cerf du père David

text: Le cerf du Père David vit en groupe familial. Celui-ci demeure uni durant la plus grande partie de l'année, sauf à la période du rut, pendant laquelle le mâle mène une existence indépendante en cherchant à s'assurer la possession d'un harem.


title: Cerf du père David

text: Contrairement à la plupart des autres espèces de cervidés, le cerf du Père David aime beaucoup l'eau. On pense d'ailleurs que son habitat d'origine fut une région marécageuse du nord-est de la Chine où il s'était adapté à un milieu aquatique. C'est un très bon nageur : par temps chaud, il peut passer des heures en immersion dans l'eau jusqu'aux épaules. Le mâle aime tout particulièrement à se vautrer dans la vase, au bord des lacs et des étangs, en faisant gicler de la boue à coups de sabots. Il a des sabots longs et écartés, une adaptation à la vie semi-aquatique.


title: Cerf du père David

text: Le cerf du Père David se nourrit principalement d'herbe, mais également de feuilles et de jeunes pousses. En fait, tout dépend du type de végétation qu'il trouve dans son environnement. En été, il fréquente volontiers les eaux stagnantes et les rivières au cours peu rapide, et complète son régime habituel en broutant des plantes aquatiques.


title: Palais royal de la Granja de San Ildefonso

text: Le palais royal de la Granja de San Ildefonso est un palais du , résidence d'été des rois d'Espagne depuis Philippe V d'Espagne. Il se trouve dans le village de San Ildefonso, dans la province de Ségovie, à 80 kilomètres de Madrid. De style baroque, il est entouré de jardins à la française et de 26 fontaines sculptées. Il est maintenant ouvert au public comme musée.


text: Le palais royal de la Granja de San Ildefonso, située dans la sierra du Guadarrama, est un exemple de l'architecture palatine européenne.


text: En 1450, Henri IV fit construire un pavillon de chasse à l'emplacement de l'actuel palais. Plus tard, les Rois catholiques donnèrent la propriété aux moines de l'ordre de saint Jérôme du Parral.


text: Au , Philippe V, premier roi espagnol de la dynastie des Bourbons, construisit le palais royal de San Ildefonso. C'est un magnifique exemple de l'architecture palatine européenne et possède des jardins et des fontaines inspirés de Versailles, avec des références constantes à des légendes et à la mythologie. Les pièces du palais sont ornées de marbre de Carrare, de laques japonaises et de lampes de cristal. Son nom est dû à une ancienne ferme des moines de l'ordre de saint Jérôme du Parral. Philippe V y est enterré.


text: Le roi fera venir de France des architectes et des sculpteurs pour aménager le château et les jardins


text: Il commandera au sculpteur français René Frémin la décoration de son royal Palais. Dès 1721 et durant 17 années il créera des statues et des fontaines, puis propose un successeur.


text: Ce sera, durant trois années, Jacques Bousseau qui réalisera à son tour nombre de statues en marbre ou en plomb doré pour les jardins. Seul ou avec d'autres artistes il exécutera la monumentale fontaine : Les Bains de Diane.


text: Francisco Bayeu a réalisé en 1771 des esquisses pour la collégiale du palais : " La Création d'Adam " ; " Adam et Eve réprimandés pour leur péché " ; "Abraham et les trois anges", et "Les Quatre évangélistes". Elles sont aujourd'hui conservées au musée du Prado.


text: Philippe V voulait un jardin qui lui rappelât son enfance. Pour aménager ces , les paysagistes Carlier et Boutelou se sont inspirés donc de Versailles tout en donnant une identité propre à leur réalisation. Des perspectives forestières et des allées champêtres à la française relient ainsi des parties de jardin plus à l'anglaise. L'ensemble est verdoyant et très boisé, mêlant grands arbres feuillus et conifères, favorisés par le climat plus frais et humide qu'à Madrid du fait de l'altitude du lieu (environ ). Les jeux d'eau du bassin de Neptune, la Nouvelle Cascade et le jet de la fontaine de la Renommée ainsi que les marronniers importés directement de France sont superbes.


title: Kajira

text: Une Kajira (masculin kajirus) désigne une classe fictive de femmes-esclaves dans les "Chroniques de Gor", série de John Norman dans laquelle il décrit une société très hiérarchisée et esclavagiste, librement inspirée des civilisations antiques. Par extension, le terme désigne également les femmes ayant délibérément choisi de vivre une relation basée sur les écrits de Norman et se rapprochant ainsi du BDSM.


title: Kajira

text: Kajira est le terme générique qui désigne, dans l'univers de John Norman, les esclaves de Gor. Certaines soumises de la communauté BDSM, se considérant comme des esclaves et adeptes de la culture Goréenne, se désignent elles-mêmes comme des "kajirae". L’expression "la kajira", dans la langue goréenne (fictive) dite « "lingua franca" », signifie « je suis une esclave-femelle ». C’est l'une des rares locutions en langue goréenne que l'on trouve dans les romans du cycle de Gor.


title: Kajira

text: Le mot est habituellement présent sous la forme féminine "kajira" (au pluriel "kajirae"), puisque la plupart des esclaves goréennes sont des femmes ; les formes masculines correspondantes sont "kajirus" et "kajiri" (suivant les règles de la première et deuxième déclinaison latine pour le nominatif) La formulation "kajiras" est incorrecte d'après John Norman, mais elle est parfois employée par d'autres écrivains.


title: Kajira

text: Le roman érotique "histoire d'O" a probablement influencé certains aspects de l'esclavage Goréen décrits dans les livres de la chronique de Gor.


title: Kajira

text: Ainsi la posture d’attente à genoux dite "Nadu", ainsi que les autres postures de soumissionet la coutume existant dans une partie du monde décrit dans l'œuvre, selon laquelle les vêtements de la "kajira" doivent laisser à découvert ses parties intimes, afin que l’accès à son sexe et à ses seins soit toujours librement offert à son maître, symbolisant ainsi sa docilité et sa constante disponibilité.<br>


title: Kajira

text: Le symbole "kef" gravé sur la cuisse gauche des "kajirae" n’est pas sans rappeler le cruel supplice d’O que son maître, sir Stephen avait fait subir à son esclave de plaisir en la marquant au fer rouge. Dans les deux œuvres, la prostitution des filles et les châtiments corporels les plus sauvages, tels la flagellation, font partie intégrante du dressage des esclaves/soumises femelles. Pour les mâles de Gor il est naturel d’offrir leur favorite à un hôte de passage qu’ils souhaitent honorer, ils n’admettraient pas qu’une "kajira" refuse de prodiguer ses faveurs et la châtieraient impitoyablement le cas échéant. Mais il est rare qu’ils aient à sévir, tant les "kajirae" ont admis dès l’enfance leur nature inférieure. En revanche l’héroïne d’histoire d’O est née libre et doit sans cesse renouveler à son maître ses vœux de servitude volontaire.


title: Kajira

text: Dans la pensée goréenne, les hommes et les femmes sont des animaux avec des qualités génétiques modelées pendant des milliers de générations successives par une sélection naturelle et sexuelle car les Goréens croient qu’il est dans la nature de l’homme de posséder et dans la nature de la femme d’être possédée. Dans la mythologie Goréenne, il est rapporté que les hommes et les femmes avaient à l'origine les mêmes droits, jusqu'à ce qu'éclate une guerre. Les hommes vainquirent, et asservirent les femmes. Les Goréens dans leur simplicité, considèrent catégoriquement que l’homme est naturellement libre alors que la femme est par nature, esclave. La femme comme l’homme est le produit de l’évolution et, comme l’homme, le résultat complexe, non seulement de la sélection naturelle, mais aussi de la sélection sexuelle. La sélection naturelle suggère que la femme qui souhaiterait appartenir à un homme, avoir des enfants, s’occuper d’eux, les aimer, aurait un avantage à la longue, du point de vue de la survie, sur la femme qui ne s’intéressait pas aux hommes et ne voudrait pas d’enfants. L’homme tend à choisir statistiquement une femme intelligente, aimante et belle. Ainsi les hommes ont effectivement sélectionné un type particulier de femme, plutôt soumise et obéissante.


title: Kajira

text: De même naturellement, dans la mesure où elles ont pu choisir, les femmes ont sélectionné les hommes intelligents, énergiques et forts. Rares sont les femmes qui, malgré la propagande, désirent des hommes faibles et féminins. Ces hommes, de toute manière, ne sont pas ceux de leurs fantasmes sexuels.


title: Kajira

text: Certaines kajirae seront éduquées, tandis que d’autres esclaves affectées à des tâches dégradantes ne le seront jamais. Certaines vont nues, d’autres sont vêtues de cuir ou de fourrures. Le choix de leur habillement est souvent lié aux préférences de leur Propriétaire, mais elles sont généralement habillées pour plaire aux hommes.


title: Kajira

text: Ce sont les Acheteurs ou les Propriétaires qui décident de quelle façon chaque esclave sera utilisée mais il arrive souvent, qu’une esclave de plaisir, par exemple, soit achetée dans une famille et qu’au moment de son introduction dans un autre groupe, elle soit considérée comme une barbare le temps que les autres l’acceptent comme étant leur sœur. Si elle reste dans la même famille, elle deviendra ce que le Propriétaire voudra faire d’elle, elle ne peut qu’émettre une préférence.


title: Kajira

text: Ces deux kajirae se distinguent facilement selon la position qu’elles prendront. En nadu (cuisses écartées) pour les esclaves de plaisir et en tower (cuisses serrées) pour les esclaves de tour. La position détermine la fonction principale de l'esclave et non sa disponibilité pour tous qui dépend du fait qu’elle est ou non vierge. En réalité une esclave de plaisir n’est pas dispensée du service de table et des tâches domestique que tout maître est en droit d’exiger d’elle et une esclave de tour pourra être requise pour des services sexuels selon le caprice de tout homme libre.


title: Kajira

text: C’est une esclave éduquée qui s’agenouillera les cuisses écartées (par respect elle les resserra devant une femme libre). Son corps a appris à bouger inconsciemment de façon à plaire aux hommes, cette habitude est ancrée dans le moindre de ses mouvements. Le Plaisir n’est pas simplement synonyme de sexe mais des plaisirs au sens large tel que la danse, la musique… un peu à la manière des Geishas japonaises dans la réalité.


title: Kajira

text: Sa principale fonction est cependant la servitude sexuelle au bénéfice de son Maître, elle est en quelque sorte vouée à l’art du sexe. Le terme “esclave de plaisir” englobe la grande majorité des filles asservies de Gor. Celles qu’on désigne expressément ainsi sont des esclaves spécifiquement formées aux techniques érotiques. Une véritable esclave de plaisir connaît les positions de la kajira, pratique des danses lascives, sait comment faire l’amour à un homme et l’amener à l’extase, comment le masser et le baigner, mais doit aussi à l’occasion faire cuire les aliments et servir les repas. Une esclave de plaisir appartient corps et âme à son Maître, elle vit avec lui dans sa maison et il peut la réserver à son usage sexuel personnel exclusif (bien que la plupart soient régulièrement offertes aux invités auprès desquels elles doivent se prostituer - une esclave n’a pas plus de valeur qu’une pièce de mobilier faisant partie intégrante du patrimoine de son propriétaire!). Cependant, c’est à cette position de dépendance absolue qu’aspirent de nombreuses kajirae, dans l’espoir d’une existence relativement confortable, par rapport à la vie des autres esclaves.


title: Kajira

text: L’esclave de taverne est probablement celle qui possède le grade le plus élevé parmi les esclaves de “plaisir”. Elle sert à table dans les tavernes des villes, danse pour les clients, doit se tenir disponible et prête à tout usage sexuel dans les “alcôves” de la taverne et ne pas hésiter à s’agenouiller dans la position d’esclave de plaisir pour s’offrir à qui désire user de ses charmes. Un propriétaire de taverne emploie des esclaves pour attirer la clientèle et perpétuer la coutume et il n’achètera et n’emploiera que les filles les plus belles et les plus attirantes sexuellement. Naturellement, elles ne doivent espérer aucune récompense ni même aucun remerciement pour leurs prestations, ce sont des esclaves et leur tâche est de prodiguer leur force de travail et de se prostituer pour le plus grand profit de leur Maître – le propriétaire de la Taverne !


title: Kajira

text: L’Esclave des tavernes à Paga se voit attribuer à peu près les mêmes fonctions que la fille de taverne, mais elle les exerce dans les tavernes à paga. Le Paga est la boisson des classes modestes et les filles des tavernes à paga sont souvent moins belles et moins habiles aux jeux de l’amour que les filles de tavernes plus huppées.


title: Kajira

text: C’est une esclave dont la fonction première est d’être exposée pour sa beauté et pour afficher la position sociale de son Maître, elle sera souvent enchaînée à un mur ou à un meuble comme élément décoratif. Elle apporte la preuve de la richesse de son Maître et de l’éducation raffinée qu’elle a reçue, ce qui valorise son propriétaire. Plusieurs esclaves d’exhibition peuvent être enchaînées ensembles dans le coffle pour être présentée en public, ainsi le Maître peut faire étalage de la beauté de son cheptel.


title: Kajira

text: C’est une esclave qui a été sélectionnée ou capturée pour une raison très particulière ou une caractéristique originale qui peut être sa beauté, son tempérament de feu, la forme de ses lèvres ou encore la taille de ses seins, ou tout autre trait spécifique. Elle vit en cage et sera généralement utilisée pour la reproduction.


title: Kajira

text: Elle fait partie du groupe plus large des esclaves exotiques qui sont souvent éduquée spécialement pour développer une particularité rare. Certaines sont élevées en captivité sans jamais avoir vu d’Homme et leur virginité sera vendue à prix d’or.


title: Kajira

text: Tout comme les prostituées sur Terre, elle monnaie ses faveurs, la seule différence est qu’on peut la posséder pour presque rien, une simple pièce de monnaie, et que sur la transaction aucune somme d’argent ne lui reviendra. La fille à pièce, qu’on reconnaît à la tirelire attachée à une chaîne autour de son cou, avec une cloche dont le tintement rythme ses pas de péripatéticienne, est jetée dans les rues au crépuscule, avec l’obligation de rapporter de l’argent à ses Maîtres, en mettant son corps en vente pour divers services sexuels. La satisfaction du client est garantie, en cas de réclamation il serait remboursé par le Maître, car la fille ne peut pas toucher aux pièces de monnaie qui sont glissées dans sa boîte. Dans l’éventualité où ses prestations n’auraient pas été à la hauteur de ce qu’on peut attendre d’une fille de joie, l’esclave fautive serait cruellement châtiée et impitoyablement fouettée. Bien que l’habileté aux jeux de l’amour des filles aux machines à sous soit généralement médiocre, quelques-unes ont réellement beaucoup de talent. Parfois, pour punir certaines esclaves privées qui ont désobéi, on les envoie dans la rue, se prostituer avec une tirelire autour du cou.


title: Kajira

text: Les esclaves de message sont utilisées pour transmettre des messages secrets. La tête de la fille est d’abord rasée avant qu’un texte soit tatoué sur son cuir chevelu. On attendra que ses cheveux repoussent avant de l’envoyer au destinataire du message. À son arrivée, sa tête sera rasée à nouveau pour révéler le texte. Après que le destinataire en ait pris connaissance, un médecin utilisera des aiguilles pour l'effacer. La fille est généralement illettrée (de même que la grande majorité d’esclaves), ce qui offre toute sécurité et elle sera habituellement offerte au destinataire qui devra assurer sa subsistance.


title: Kajira

text: Il s’agit d’une esclave qui est affectée aux bains publics ou privés. Elle porte habituellement une chaîne et un collier plat, sur lequel sont inscrits son nom et le tarif de ses services. Vêtue d’une serviette, sans rien d’autre sur elle, elle a pour mission d’œuvrer au plaisir des hommes libres. Elle les aide à prendre leur bain et doit également se tenir disponible pour les services sexuels qu’on exigera d’elle. Ses cheveux doivent être coupés court pour éviter que l’eau ne les abîme. Parfois elle enveloppe sa tête d’une longue et large courroie de cuir, entourant le sommet de son crâne comme un turban. Comme la plupart des filles de sa catégorie elle est bonne nageuse et on dit d’elle qu’elle est plus à l’aise dans l’eau qu’un poisson chantant de Cosian. Parfois elle nage dans la piscine en faisant mine de s’échapper, mais elle est toujours rattrapée et évidemment, elle se laisse rejoindre volontairement car il s’agit d’une nageuse émérite.


title: Kajira

text: On dit « tour », en référence aux maisons cylindriques des goréens. Elle s'agenouille les cuisses fermées. Elle se rencontre dans quelques villes de Gor. Ses fonctions sont essentiellement domestiques dans les appartements des Cités.


title: Kajira

text: Possession de la ville, les tâches de cette esclave consistent à veiller au bien-être de la ville elle peut être affectée à la cuisine, aux soins des enfants, à l’entretien des appartements, des vêtements et diverses tâches ménagères. Cependant, elle peut aussi être utilisée pour son habileté aux pratiques sexuelles, on l’offre aux gardes, parfois aux esclaves masculins et surtout aux hommes Libres étrangers afin de les persuader de faire des allégeances à la Cité. Renommées pour leurs services, les esclaves d’état atteignent souvent des prix élevés lorsqu’elles sont vendues dans le secteur privé.


title: Kajira

text: C’est le destin final de presque toutes les esclaves. La Caste Rurale des hommes Libres, ainsi que d’autres hommes modestes, n’ont habituellement pas les moyens de s’offrir des esclaves, mais les kajirae vieillissent et perdent leur beauté, elles sont alors déclassées et revendues à bas prix pour l’usage des Basses Castes, voir des esclaves masculins.


title: Kajira

text: Elle est native de la Terre ou bien il s’agit donc d’une fille qui a été capturée dans une région ou une ville éloignée. Les femmes de la Terre sont considérées comme des esclaves par nature car elles n’ont aucune Pierre de foyer. Elles ont la réputation de faire partie de la catégorie la plus basse et d’être des esclaves au tempérament volcanique. Elles sont généralement qualifiées de barbares parce qu’elles ignorent tout de Gor et qu’on doit même leur apprendre à parler la langue Goréenne. Il existe très peu d’exemples de filles originaires de la Terre qui soient un jour affranchies sur Gor. Les agents des Prêtres-Rois et des Kurii font régulièrement des incursions sur Terre pour capturer de nombreuses femmes qui seront esclaves sur Gor.


title: Kajira

text: Est désignée par le Maître pour surveiller et éduquer les autres esclaves. Elle règne en Maîtresse quand les Libres ne sont pas présents mais elle est totalement assujettie aux Libres. Habituellement, les autres esclaves vont l’appeler Maîtresse et elle possède certains droits sur eux. Ce qui ne signifie pas qu’elle a été affranchie.


title: Kajira

text: Les hommes de Gor attendent traditionnellement d’une kajira bien élevée qu’elle soit capable de prendre instantanément une grande variété de postures soumission, ou de punition suivant le cas, et puisse exécuter une série de commandements brefs et impérieux, comme on attend d’un cheval qu’il se mette au trot ou au galop aux ordres de son cavalier, sans qu’il soit besoin d’utiliser la cravache.


title: Kajira

text: Quand la Kajira se met à genoux, il est d’usage qu’elle se tienne à quelques pieds de son Maître et qu’elle respecte une distance symbolique, imposée par la conscience de son infériorité et de son statut d’esclave, la plus importante valeur inculquée par le monde dans lequel la Kajira évolue. À cette distance elle sera sous les yeux de son Maître qui aime l’avoir à portée de main, docile et disponible. Toutefois elle ne doit pas se tenir trop près de lui, car il pourrait la trouver provocante ou aguicheuse, comme si elle trahissait un désir secret ou explicite d’être violée. Le cas échéant, aucun homme libre n’hésiterait à culbuter en public une Kajira agenouillée devant lui, mais il faut que l’initiative vienne de lui et non de la fille.


title: Kajira

text: Spontanément la kajira prend la position d'agenouillement qui correspond au type de servitude qui lui est réservé. Ainsi, les esclaves de tour et les esclaves de maison prendront une position spécifique, différente de la position prise par l’esclave de plaisir. Lorsque le Maître souhaite que sa kajira prenne une position différente de sa posture habituelle, il lui indiquera spécifiquement quelle position adopter. Il peut commander à une esclave de tour ou de maison de se mettre en position d’esclave de plaisir, ou encore à une fille qui doit être punie une position disciplinaire. Dans ce cas elle doit demeurer très droite et ne pourra se soulever sur les talons ou tourner la tête sans demander l’autorisation de bouger.


title: Kajira

text: La posture typique que l’esclave de plaisir goréenne doit adopter pour s’offrir sexuellement, ou simplement pour montrer un dévouement total à son propriétaire, se nomme nadu. La Kajira s'agenouille et s’assoie sur les talons, elle ouvre plus ou moins largement les cuisses, selon les différentes cultures du monde de Gor, rentre le ventre et bombe le torse pour faire saillir les seins. Elle garde la tête haute et les yeux baissés, les mains sont posées sur les cuisses, les paumes tournées vers le haut. Elle peut aussi croiser les bras derrière le dos. Pour signifier sans ambiguïté qu’elle s’offre à lui, l’esclave doit prendre la posture face à son Maître et lui présenter ses parties génitales dont l’accès lui est offert, en entrouvrant les cuisses. Pour éviter toute vulgarité, le geste doit être furtif et discrètement suggestif. À noter qu’en l’absence du Maître, adopter le Nadu consiste à s'offrir à tous les hommes (libres) présents et pas seulement à celui qui est en face de la fille qui lui dévoile son intimité.


title: Kajira

text: Néanmoins, une position assez distincte s'applique dans des conditions plus modestes. Tower est également une posture agenouillée, dérivée de la position Nadu, principalement utilisée par les esclaves domestiques, les esclaves masculins, ou généralement les voiles blancs, considérées par les Goréens comme plus modestes. L'esclave s’assoie sur ses talons, les genoux joints et le corps bien droit. Elle maintient la tête haute et les yeux baissés, les mains sont posées sur les cuisses, paumes tournées vers le bas. Les jambes fermées interdisent symboliquement tout accès aux parties génitales - symbole d'ailleurs fort, aux yeux de certains Maîtres ou marchands.


title: Kajira

text: Une autre position très représentative de la soumission de l'esclave dans le monde de Gor est celle nommée Bara, mot qui signifie « ventre » dans la langue de Gor. La Kajira s'allonge à terre sur le ventre, la tête contre le sol et le visage tourné vers la gauche, mains croisées dans le dos. Dans cette position l’esclave croise aussi les chevilles et garde les jambes droites, prête à être ligotée. Elle sera attachée et laissée aux pieds de son Maître ou bien transportée ailleurs. Dans cette position, elle peut aussi rendre hommage à son Maître en lui embrassant les pieds et en les léchant doucement, affectueusement. Cette posture est parfois également utilisée comme punition.


title: Kajira

text: Ces positions sont les principales que la Kajira doit connaître. Mais il en existe d’autres, comme celle du Fouet, économisant le temps d'un maître punissant une esclave peu docile; Sula, posture universellement reconnue dans Gor et surtout utilisée à des fins d'entraînement ou de punition. D'autres postures contribuent au travail d'aliénation, appliqué de par l'environnement Goréen aux kajirae, comme Lesha, consistant à présenter le cou de l'esclave pour y attacher une laisse; ou encore "She Quadruped", incorrectement appelé "She-sleen" par certains adeptes de jeu de role, qui oblige l'esclave à se comporter en tout point comme un vulgaire animal (un Sleen étant un animal dans Gor), et destinée à faire comprendre à la Kajira qu'elle est asservie - surtout les Ubaras, reines déchues, ou les femmes que les Goréens sont dits rapporter de la Terre.


title: Kajira

text: Il existe des ordres simples : Harta (plus vite), Veck (debout), Kara (tourne sur toi-même) et d’autres plus subtils, comme Will Bond et Gag Law, laissant l'esclave dans une sorte de bondage "virtuel" (Honor Bondage), Placate, où la kajira est en général en position Nadu aux pieds de la personne libre. Ensuite l'esclave se penche sur les pieds, commence à les lécher, les embrasser et les caresser, poursuivant son travail en remontant sur le corps du Maître, lui donnant du plaisir avec les lèvres, la langue et les mains en utilisant au mieux ses capacités. Les hommes vivant dans Gor ont aussi tendance à parfois ordonner à leur Kajira de "parler comme une esclave", c'est-à-dire, de la faire parler à la pour se désigner. Cette pratique, plus une punition qu'une règle absolue, a aussi tendance à participer à l'aliénation d'une esclave débutante.


title: Kajira

text: Pour les esclaves goréennes, la danse est un relais essentiel pour faire passer des messages à leurs Maîtres, le vecteur pour exprimer leurs besoins ou leurs désirs. La danse des esclaves peut être tantôt sensuelle et langoureuse, tantôt hésitante et effrayée. Elle doit être le reflet de la volonté du Maître à laquelle se mêle le ressenti de l’esclave. La danse confère un réel pouvoir à l’esclave qui, grâce à ses attitudes et aux mouvements de son corps peut infléchir les désirs de son Maître. Comme pour toute autre chose, l’esclave doit dans la danse captiver son Maître, en s’efforçant de lui plaire. Dans la danse, la kajira ne peut toutefois pas simuler la masturbation ou toucher ses zones érogènes, elle doit susciter le désir ou la bienveillance par ses postures, ses expressions et sa capacité à émouvoir en faisant transparaître ses émotions. Pour ce faire l’esclave peut intégrer dans son exhibition tous les instruments en sa possession et, notamment, les attributs de sa condition (chaînes, attaches, bijoux…)


title: Kajira

text: Différentes danses sont citées dans les romans. La Dance de la Ceinture, développée par les danseuses de Port Kar, l'une des plus grandes villes dans Gor, est exécutée par une fille allongée sur des fourrures et qui ne doit pas se lever au-dessus de la ceinture du guerrier pour qui elle effectue sa parade. Cette danse se divise en plusieurs étapes, au début la fille exécute des mouvements au sol avant, dans les dernières étapes, d’admettre qu'elle appartient au guerrier et de tenter de le séduire. Mais il restera distant et les tentatives d’approche de l'esclave se feront de plus en plus désespérées. À l'apogée de la danse, la fille sera à genoux, aux côtés du guerrier qui la tient par les hanches. La kajira arquera alors son corps en arrière jusqu'à ce que sa tête touche les fourrures, puis le guerrier l'étendra sur le sol et ils termineront la danse par un baiser. Il existe des danses plus rituelles, néanmoins, comme celle de la Chaîne, où au début apparaît une femme voilée, le corps dissimulé par la robe qu’elle porte, effrayée et troublée, tentant de fuir un poursuivant inconnu. Un guerrier survient ensuite qui l'empêchera obstinément de fuir, allant parfois jusqu’à la saisir pour lui enlever sa robe et son voile, malgré ses vaines supplications. Ensuite elle s'agenouillera et se soumettra à lui. Le guerrier lui passera un collier de Turian et l'enchaînera à l’aide d’une chaîne d'environ vingt pieds. La fille s'éloignera aussi loin que le lui permettra la chaîne et commencera à danser. De temps à autre, le guerrier tirera la chaîne à lui, puis la relâchera, veillant toutefois, chaque fois, à réduire la longueur de la chaîne. Il fera ce geste de nombreuses fois, pour marquer les différentes étapes de la danse traduisant différents styles et émotions, de la danse sauvage respirant la haine à la danse gracieuse et suppliante. Certaines phases seront très lentes, l'esclave effectuant pour seul geste des mouvements de la tête ou de la main, d’autres plus rapides lorsque la danseuse se rebelle, vive, noble et fière, ou implore la pitié. La danse s'achèvera quand toute la chaîne aura été enroulée. Le guerrier embrassera alors l'esclave et il l'emportera.


title: Kajira

text: Une danse très commune dans Gor est celle du Désir. Cette danse - qui devient une véritable chorégraphie - se déroule habituellement en cinq étapes clairement définies. Les étapes se distinguent les unes des autres par la musique, les mouvements, et les expressions de la kajira. Durant la première étape, la fille dansera, jouant l'indifférence face aux hommes rassemblés autour d'elle.


title: Kajira

text: Dans la seconde étape, elle doit montrer sa détresse, son malaise et son impatience d’être violée. Elle prend conscience de son désir sexuel et tente de lutter contre ses pulsions. À la fin de cette phase, il devient évident qu'elle éprouve un véritable appétit sexuel et qu'elle redoute de ne pas être assez séduisante pour les hommes qu’elle convoite. Dans la troisième étape, en grande dame, elle admettra son impuissance à refouler les pulsions de la sexualité. Elle confessera ensuite publiquement ses désirs sexuels, appelant les hommes à l’aide pour les assouvir. Elle avouera aussi sa crainte d’être repoussée.


title: Kajira

text: Dans la quatrième étape, aussi appelée "l’exhibition de la chienne en collier", elle dansera son désir sans honte et implorera qu'on la possède sexuellement. L’étape finale est également connue sous le terme cru de " l'esclave en chaleur". C'est une étape dramatique dans laquelle la fille se comporte sans ambiguïté comme une esclave et implore qu'on l'utilise. La fille sera rarement sur ses pieds dans cette étape. Naturellement, comme elle l’a réclamé, elle sera utilisée une fois la danse terminée. Une danse proche est celles des Dalles, exécutée habituellement sur les pavés rouges qui tapissent le sol en dessous de l'anneau à esclave fixé au lit du maître. La danseuse habituellement enchaînée à l'anneau, effectuera sa danse sur le dos, le ventre et les hanches. Elle exprime l'agitation et le malheur d'une kajira en manque d'amour. Au début de la danse, la fille se croit seule. Elle bouge et se tortille dans l’expression de son désir. Le maître la surprend alors et elle tente de dissimuler le désir qui la trouble. Elle échouera dans sa tentative et en oubliera sa fierté. Elle s'offrira finalement à lui, les cuisses ouvertes, le suppliant de la toucher.


title: Kajira

text: Les cultures présentes dans Gor ont néanmoins beaucoup d'autres danses et chorégraphies, comme la danse du Fouet ou encore celles des Vierges.


title: Kajira

text: Presque chaque ville a sa propre Rue des Marquages, une rue ou une zone réservée aux ventes d’esclaves et d’articles liés à l'esclavage. La saison la plus favorable pour le commerce des esclaves est le début de l'été, pendant les cinq jours d’une fête désignée dans de nombreuses villes sous le nom de Régal d'Amour. Les esclaves peuvent être vendues aux enchères ou dans des ventes privées.


title: Kajira

text: Les ventes d'esclaves sont pour les Goréens, une vraie institutions. La caste des Marchands, ainsi, possèdent le groupe des esclavagistes; et chaque vente est souvent accompagnée de diverses attractions et de rituels concernant les esclaves.


title: Kajira

text: Au cours des ventes d’esclaves aux enchères, les filles mises en vente sont exposées au public sur une estrade où les acheteurs peuvent les inspecter, les toucher, leur faire prendre la pose et s’exhiber.Les filles sont toujours vendues nues, bien qu'il soit possible de commencer une enchère avec une esclave habillée, pendant le déroulement de l'enchère les vêtements sont obligatoirement enlevés. Cet effeuillage lascif a pour but d’attirer la foule et de faire monter l'excitation des acheteurs potentiels et, par voie de conséquence, les prix. On dit que seul un imbécile achèterait une kajira vêtue. Selon la tradition, la tribune où trône l’esclave mise à l’encan est en bois, de forme arrondie et de la sciure est habituellement répandue sur les planches. Les prix fixés au départ, sont inscrits au crayon gras sur la peau nue des filles offertes à la concupiscence du public, généralement sur le sein gauche.


title: Kajira

text: Des étiquettes colorées avec un numéro peuvent également être attachées aux colliers des filles exposées. Les étiquettes blanches signifient qu'une fille "est retenue" pour un acheteur éventuel et une étiquette rouge que la fille "a été vendue." Quelques étiquettes colorées peuvent également être attribuées à certaines classes ou catégories d’esclaves. Une étiquette brune peut être accrochée sur une esclave de bas niveau comme une esclave de travail et une étiquette d'or sur une esclave de plaisir, ou une danseuse.


title: Kajira

text: Les rites de soumission sont nombreux et variés, et marquent la transition de l'état "libre" vers l'état "asservi". Ils peuvent aller de la simple mise en place d'un collier dans une chaîne à une cérémonie d'asservissement variant selon les régions. Dans l'ancienne Tharna, ces rites étaient souvent très élaborés et représentatifs d'un asservissement "noble". Il consistaient à dévêtir et à attacher la captive avec des cordes jaunes et à l’exposer sur un tapis écarlate (le jaune étant le symbole de l'amour et de la soumission féminine, l'écarlate du tapis celui du sang, de la passion). Celui qui avait capturé la jeune femme mettait alors son épée sur sa poitrine et prononçait la formule sacramentelle de l'asservissement. C'étaient les derniers mots qu'elle entendait en tant que femme libre :


title: Kajira

text: Il est également mention d'autres rites d'asservissement plus ou moins différents dans quelques livres, sachant qu'ils restent très variés et peuvent radicalement changer d'une Caste à l'autre, d'une Cité à l'autre. Certaines cultures pratiquent ces rites avant l'entraînement en tant que tel de l'esclave; plus rarement, d'autres au contraire, sont effectués après un certain dressage.


title: Kajira

text: La plupart des futures kajirae vivent une certaine période plus ou moins libres. Dans le cas des personnes dont la liberté a été déchue, ou des barbares, une liberté naturelle était établie avant l'acte d'asservissement ou le rapt qui change la condition de ladite personne. Les kajirae 'naturelles', nées dans Gor esclaves, sont souvent traitées pendant leur enfance et leur adolescence comme les enfants du propriétaire. Dans tous les cas, un conditionnement préalable, ou suivant un asservissement est considéré comme nécessaire, l'esclave n'étant pas accoutumé à un tel changement.


title: Kajira

text: Le conditionnement est subtil autant que grossier, car il ne se limite pas à la combinaison d’un système de punitions et de récompenses; on inculque également aux jeunes femmes une image et une conception négative, voire aliénée, d’elles-mêmes, ce qui joue un rôle crucial dans l'intégration de l'apprenti(e) esclave dans le monde goréen. Cela commence, sous une forme rudimentaire, pendant une courte période de leur éducation. Pendant une première phase, les élèves esclaves ne font que rester à genoux, pendant plusieurs heures par jour, devant un miroir, ne portant que leur collier. Le but est, du moins pour un Goréen, de les accoutumer à leur position. Pendant la seconde période, généralement aussi longue, elles doivent en plus répéter la phrase rituelle «Je suis une esclave.»…, qui traduit en Goréen donne, La Kajira)


title: Kajira

text: Leur éducation est ensuite plus subtilement complétée; dans les caravanes, seuls les apprentissages les plus rudimentaires sont donnés, surtout aux esclaves barbares et nouvellement introduits dans le monde. Il est coutume pour l'acheteur de déterminer le niveau d'éducation de l'esclave; de plus, la plupart des cités possèdent des établissements de dressage, plus raffinés et dont l'éducation est plus approfondie. L'éducation d'un esclave dépend de sa fonction future. Un esclave exotique sera entrainé(e) dans les arts de la danse et de l'amour; un esclave domestique sera plus apte à s'occuper du ménage dans une maison. Le dressage et l'éducation d'un esclave goréen reste déterminant, dans la valeur ajoutée à la beauté et l'intelligence innée de la kajira.


title: Kajira

text: D'une façon similaire à des pratiques BDSM, le collier de la kajira porte aux yeux des Goréens et aux siens une valeur : il exprime sa soumission, ainsi que son propriétaire, d'une façon temporaire (contrairement au marquage). Le collier possède néanmoins une fonction d'aliénation de la kajira, la faisant se considérer comme un animal ou un simple bien. Généralement, la mise en place du collier donne lieu à une cérémonie (se référer à la partie Asservissement); en plus d'imprimer la marque de la société Goréenne considérée, ce rituel agit comme un trauma pour la kajira, ayant pour but de lui faire ressentir son esclavage aux yeux de la communauté encore plus profondément.


title: Kajira

text: Le collier, d'une manière plus philosophique, est également le symbole d'appartenance au monde Goréen en général, en opposition avec d'autres cultures plus "barbares". En ce sens, il agit comme l'équivalent des pierres sacrées de chaque cité, ville ou village; alors que les personnes libres se soumettent aux dirigeants de leurs sociétés, transférant leur appartenance auxdites pierres sacrées, les esclaves révèrent leurs propriétaires, dont le symbole est le collier.


title: Kajira

text: Sur Gor la grande majorité des esclaves sont stigmatisées avant d’être vendues, la marque est imprimée dans leur chair avec un fer chauffé au rouge dans un brasero. Ce travail artistique est généralement réalisé par un Maître Forgeron car il exige une main sûre et beaucoup d’expérience pour être fait correctement. Selon les recommandations de la Loi Marchande, trois endroits standard sont utilisés pour l'inscription : Généralement la face externe de la cuisse gauche et plus rarement l’extérieur ou l’intérieur de la cuisse droite ou le bas de l’abdomen, toujours du côté gauche. L'emplacement doit être situé assez haut pour être couvert par une tunique courte. Beaucoup de Goréens préfèrent une fille qu'ils marqueront de leurs mains pour avoir une marque personnalisée différente des marques trop uniformes des Slavers. Il faut un certain temps pour amener un fer à la température nécessaire pour imprimer la marque. Le fer doit également être nettoyé et réchauffé avant de stigmatiser une autre fille et cette précaution est indispensable pour la précision et la clarté de la marque. On utilise parfois un lien pour maintenir en place la cuisse de la fille en place et lui interdire tout mouvement intempestif au moment où le fer chaud est appliqué, ce qui brouillerait le sceau de feu. La souffrance de l’esclave ne dure que quelques secondes et la fille est autorisée à crier pendant le supplice.


title: Kajira

text: La marque la plus commune est le "Kef", la première lettre du mot "Kajira" en écriture cursive. Le Kef est plus floral que le Kef cursif commun. Les deux courbures sont censées symboliser la féminité et la beauté. Les courbes avec les pointes retournées indiquent la franchise et la vulnérabilité totale. La ligne droite du K rappelle que la féminité implique une soumission absolue à la discipline du Maître. Il existe de nombreux autres types de marques telles que le Dina, le Kassar, le Paravaci et le Tchuruk. Quelques villes et certains négociants ont leur propre marque et certains propriétaires recherchent des filles avec des marques exotiques.


title: Kajira

text: Une belle marque augmente la beauté et la valeur d'une fille. Elle possède également l’avantage psychologique d’inculquer l'idée de l'esclavage à la fille qui a été marquée de manière permanente, comme le bétail.La kajira sera stigmatisée seulement une fois dans sa vie, la marque signifiant simplement que la fille est une esclave, elle ne sert pas généralement à identifier son propriétaire. Ainsi, même si elle est revendue il n’y a pas de raison de la marquer à nouveau, sauf à titre de châtiment.


title: Kajira

text: Une esclave marquée peut cependant encore être libérée, mais comme la marque est indélébile il est préférable que la fille prenne garde de bien la dissimuler : si un homme voit qu'une Femme Libre est stigmatisée, il pourrait tenter de l'asservir si elle ne peut pas prouver qu'elle a été libérée.


title: Kajira

text: Les terriens adeptes des pratiques goréennes utilisent un stylet à pyrogravure, qui permet un dessin plus joli et précis.mais il s’agit d’une véritable épreuve initiatique, puisque le supplice dure une heure et que la kajira doit absolument éviter de bouger. Mais il est possible de réaliser aussi des marquages plus personnalisés, aux initiales du Maître.


title: Kajira

text: Les pratiques Goréennes sont clairement des pratiques de soumission, mais elles ne relèvent pas vraiment du sado-masochisme, dans le sens où la douleur n’est pas recherchée pour le plaisir sexuel, qu’elle pourrait susciter chez le Maître ou l’esclave, au terme d’une douloureuse initiation au rituel compliqué comme dans le roman histoire d’O. Le Maître de Gor professe simplement que la femme est un être inférieur qui ne doit servir qu’à son bon plaisir et si elle désobéit, elle sera châtiée.Ainsi, bien que des Goréens peuvent s'engager dans des activités de type BDSM, celles-ci ne sont pas obligatoires pour les Goréens et leur style de vie professe plutôt que la douleur est à éviter, et est considérée comme un châtiment plus que comme une sensation érotisée.


title: Kajira

text: La soumission Goréenne, est plus cérébrale, parfois virtuelle au cours des jeux en ligne où elle recherche davantage l’humiliation et l’assujettissement psychique de l’esclave que la souffrance physique. Elle n’en est pas moins dangereuse, car elle peut aboutir à des dérives sectaires. Sur Second Life, IMVU ou Active Worlds, ces dérives sont plus présentes, mais des exemples ont été retrouvés dans le monde "réel".


title: Kajira

text: Néanmoins, certains adeptes des pratiques BDSM ont trouvé une source d’inspiration dans le cycle de Gor et certains ont voulu faire de la Kajira une figure emblématique de la soumission féminine, dans des variations externes à la condition de la Kajira proprement dite (sado-masochisme, etc.)


title: AZ (label)

text: AZ est un label de musique, appartenant à Capitol, label lui-même détenu par le groupe Universal. Il s'agit en fait de la réactivation à partir de 2002 de Disc'AZ, une marque créée en 1963.


title: AZ (label)

text: En , le label lance un premier casting sur Facebook nommé "Je veux signer chez AZ". Deux candidats en sont sortis victorieux : Victor Le Douarec et Mélissa Nkonda. En a eu lieu la seconde édition de ce casting et c'est Alias Hilsum qui l'a remporté.


title: AZ (label)

text: En , le label devient une division de Capitol Music France à la suite du rachat d'EMI par Universal Music Group. À cette date, AZ devient un label spécialisé dans la musique urbaine.


title: Louis-Philippe Dalembert

text: Louis-Philippe Dalembert (né en à Port-au-Prince, Haïti) est un écrivain d'expression française et créole.


title: Louis-Philippe Dalembert

text: Fils d'une institutrice et d'un directeur d'école, Louis-Philippe Dalembert est né à Port-au-Prince en . Le décès de son père, quelques mois après sa naissance, a des conséquences dramatiques sur la situation matérielle de la famille. Les premières années de son enfance, il grandit ainsi au Bel-Air, un quartier populaire de la capitale, dans un univers entouré de femmes : les cousines de sa mère, qui s'absente la semaine pour enseigner en province, sa sœur aînée, ses grand-tantes et sa grand-mère maternelle. Cette dernière mène son petit monde à la baguette, dans un Port-au-Prince que dirige d'une poigne de fer François Duvalier. À l'âge de six ans, il connaît la première grande séparation de sa vie : la famille laisse le quartier pour s'installer ailleurs. Il en tirera plus tard un roman intitulé "Le crayon du bon Dieu n'a pas de gomme", trace d'une enfance très religieuse placée sous le signe du sabbat.


title: Louis-Philippe Dalembert

text: De formation littéraire et journalistique, Dalembert travaille comme journaliste d'abord dans son pays natal avant de partir en 1986 en France poursuivre des études qu'il achève à l'université Paris 3 - Sorbonne-Nouvelle par un doctorat en littérature comparée sur l'écrivain cubain Alejo Carpentier, et un diplôme de journalisme à l'École supérieure de journalisme de Paris.


title: Louis-Philippe Dalembert

text: Louis-Philippe Dalembert a enseigné dans plusieurs universités aux États-Unis et en Europe : Université Wisconsin-Milwaukee, Scripps College (USA), Freie Universität (Berlin, Allemagne), Bern Universität (Suisse) et Sciences Po Paris, en tant que titulaire de la Chaire d'écrivain en résidence (2021).


title: Louis-Philippe Dalembert

text: Depuis son premier départ d'Haïti, ce polyglotte a vécu tour à tour à Nancy, Paris, Rome, Jérusalem, Berlin, Milwaukee Les traces de ce vagabondage sont visibles dans son œuvre qui met souvent en dialogue deux, voire plusieurs lieux, et parfois aussi deux temps. Dalembert vit aujourd'hui entre Paris, Port-au-Prince, l'Italie et ailleurs.


title: Eddy Louiss

text: Eddy Louiss né le à Paris et mort le à Poitiers, est un musicien français, organiste, chanteur et pianiste de jazz.


title: Eddy Louiss

text: D'ascendance martiniquaise, Eddy Louiss naît à Paris, le 2 mai 1941, dans une famille de musiciens. Son père Pierre Louiss est trompettiste. Eddy étudie lui-même la trompette, le piano et, à l'adolescence, joue dans l'orchestre de son père. Au début des années 1960, il joue du piano dans des boites à Paris tout en poursuivant ses études. Il chante aussi avec le groupe musical les « Double Six » (avec sa fondatrice Mimi Perrin, Roger Guérin, Ward Swingle et Christiane Legrand, la sœur de Michel Legrand).


title: Eddy Louiss

text: Ajoutant l'orgue à sa palette instrumentale, Louiss joue, dans les années 1960, avec Johnny Griffin, Art Taylor, Dizzy Gillespie et Stan Getz. À la fin de ces années, il fait partie du trio de Kenny Clarke avec René Thomas et enregistre aussi avec Barney Kessel. Eddy Louiss joue et enregistre aussi avec Claude Nougaro, Jane Birkin, avec Henri Salvador et bien d'autres. Il forme un big band, Multicolor Feeling, avec lequel il réalise de nombreuses tournées dans toute l'Europe. Il a joué également en duo avec Michel Petrucciani et Richard Galliano.


title: Eddy Louiss

text: Jean-Claude Brisson, Jean-Louis Cavalier, Bernard Dumont et Robert Rea réalisent "Blues, Blanc, Rouge", un documentaire en couleur sur le musicien, d'une heure et vingt minutes, sorti en 1977. On y voit et on y entend Eddy Louiss, jouant et improvisant à l'orgue, dans différents lieux et chez lui, témoignant aussi longuement de son engagement dans le jazz.


title: Eddy Louiss

text: En 2006, Eddy veut respecter ses engagements malgré des problèmes de santé. Le concert du 8 août 2006 au festival Jazz in Marciac marque le début d’une période de combat. Il est amputé du pied gauche en raison de complications artérielles consécutives à son diabète. Une longue période de rééducation difficile commence. Il se bat et son entourage aussi.


title: Eddy Louiss

text: Le coffret "D’un jour à l’autre", sorti en 2009, annonce son retour. Cette réédition remastérisée contient notamment "Histoire sans parole", un album magnifique de 1978 presque inconnu car disparu en même temps que le distributeur de l’époque. On découvre dans ce coffret différentes facettes d’Eddy, "Sang mêlé" et "Wébé" dévoilent son intérêt pour la musique électronique, les deux albums de la MultiColor Feeling Fanfare nous montrent la joie d’Eddy à partager la musique.


title: Eddy Louiss

text: L'année 2010 signe son retour sur scène, avec notamment la célébration de ses cinquante ans de carrière à l'Olympia, avec la renaissance de la Multicolor Feeling Fanfare de plus de 60 musiciens. Il enregistre l'album "Taurorque" et participe à la bande son du film "Le Bruit des glaçons", de Bertrand Blier avec Jean Dujardin et Albert Dupontel. Il avait collaboré auparavant avec Blier en étant organiste auprès de Philippe Sarde, qui composa la bande originale du film "Beau-père" en 1981.


title: Eddy Louiss

text: En juin 2015, Eddy Louiss subit deux opérations à cause d'une cataracte. À la suite d’une chute, il doit être opéré de nouveau mais il succombe à l'opération et meurt au centre hospitalier universitaire de Poitiers le 30 juin, à l'âge de 74 ans.


title: Laurent de Wilde

text: Laurent de Wilde (né le à Washington) est un pianiste de jazz, compositeur, producteur et écrivain français.


title: Laurent de Wilde

text: Né en 1960 à Washington et vivant en France à partir de 1964, il intègre l’École normale supérieure en 1981, section philosophie. En 1983, à l’occasion d’une bourse d’études musicales, il se rend à New York au Brooklyn campus de l’université de Long Island. À l’expiration de sa bourse six mois plus tard, il décide de s’installer à New York. Avec les encouragements et les conseils de ses aînés, il se produit en ville et entre dans le groupe du trompettiste Eddie Henderson.


title: Laurent de Wilde

text: En 1987, il enregistre le premier d’une série de quatre disques pour Ida Records "Off The Boat" avec Eddie Henderson et Ralph Moore, auxquels se joignent à la basse Ira Coleman et Billy Hart à la batterie. En 1989, paraît "Odd And Blue" avec Coleman et Jack DeJohnette à la batterie. En 1990, "Colors of Manhattan", avec Coleman, Henderson et le batteur Lewis Nash. Laurent de Wilde revient à Paris pour s’y installer mais retourne à New York en 1992 enregistrer un album en trio, "Open Changes", avec Coleman et Billy Drummond à la batterie. Le succès de ce disque lui vaudra en 1993 le prix Django-Reinhardt, récompensant le meilleur musicien de l’année. Il partage alors son temps à Paris entre sa carrière de leader et celle d'accompagnateur auprès de Barney Wilen, Aldo Romano et André Ceccarelli.


title: Laurent de Wilde

text: En 1995, il signe et enregistre pour Sony Jazz "The Back Burner". En 1996 paraît dans la collection « L’Arpenteur » de Gallimard sa biographie de Thelonious Monk, l’un des pianistes les plus célèbres et les plus controversés de l’histoire du jazz. Publié en poche en 1997 chez Folio, "Monk" reçoit en 1996 le prix Charles Delaunay du meilleur livre sur le jazz ainsi que le prix Pelléas. Cet ouvrage a été traduit et publié à New York, Londres, Tokyo Barcelone et Milan.


title: Laurent de Wilde

text: En 1997, Laurent de Wilde sort son album en trio et quartet chez Sony Jazz, "Spoon-a-Rhythm" (calembour sur le mot anglais « spoonerism » qui signifie « contrepèterie »), qui lui vaudra une récompense aux Victoires du jazz 1998 comme nouvel artiste jazz de l’année. Son trio tournera intensément en Europe, aux États-Unis et au Japon pendant plus de deux ans.


title: Laurent de Wilde

text: Laurent de Wilde s’intéresse alors à la révolution électronique qui, . Il entre dans le groupe d’Ernest Ranglin et multiplie les rencontres avec des univers musicaux aussi variés que Samia, Cosmik Connection ou Roudoudou.


title: Laurent de Wilde

text: Il en résulte un album qui, en rupture avec les formations acoustiques précédemment enregistrées, revendique un jazz en mutation : "Time For Change" (Warner Jazz, 2000). Le groupe (composé de Flavio Boltro, Gaël Horellou, Minino Garay, Jules Bikoko et Stéphane Huchard) donnera plus d’une centaine de concerts en France et à l’étranger. Enrichi de cette expérience, Laurent de Wilde entre à nouveau en studio en 2002 et enregistre "Stories", paru au printemps 2003. Ce nouveau groupe, qui accueille DJ Ben aux platines et Julien Charlet à la batterie, tournera toute l’année. Durant cette même période, .


title: Laurent de Wilde

text: À l'automne 2004, avec une nouvelle formation, Organics, Laurent de Wilde enregistre un nouvel album paru en octobre chez Nocturne. Le groupe est composé de Gaël Horellou au saxophone et machines, Philippe Bussonnet à la basse et Yoann Serra à la batterie. Cette même année, de Wilde collabore avec André Ceccarelli (Dreyfus), Eddie Henderson (Marge) et Rick Margitza (Nocturne).


title: Laurent de Wilde

text: En , Laurent de Wilde se tourne à nouveau vers le trio acoustique avec Laurent Robin (batterie) et Darryl Hall (basse). Il en résulte un album riche et rythmé, "The Present" (Nocturne). Au printemps, Laurent rencontre Abd Al Malik, pour lequel il est sideman et arrangeur de 2006 à 2008.


title: Laurent de Wilde

text: Entre deux tournées, Laurent de Wilde profite de ce répit pour confronter les deux mondes qu’il parcourt depuis vingt ans et enregistre la rencontre d’un piano acoustique et d’un ordinateur. Sous forme d’un duo avec Otisto 23, Laurent de Wilde produit des sons issus de son piano, avec ou sans clavier, sons qu’Otisto enregistre à la volée pour les mettre en boucle, les traiter et construire la musique en avançant au gré des propositions du piano ou de l’ordinateur. L’album, "PC Pieces" parait chez Nocturne en et se présente sous forme d’un petit livre dans lequel Laurent raconte le long chemin aboutissant à ce disque. À l’intérieur, un Dualdisc propose la musique sur une face et de la vidéo sur l’autre : des clips synchrones à la musique et une captation de concert. Il sera suivi de "Fly" en 2010, puis "Fly Superfly" en 2014.


title: Laurent de Wilde

text: En 2010, le projet perdure et un deuxième volume paraît. Intitulé "FLY" l’album est issu des expériences de tournée et des découvertes sonores du groupe. La formation s'enrichit sur scène de la présence du vidéaste Nico Ticot (XLR Project).


title: Laurent de Wilde

text: Entre-temps, Laurent de Wilde réalise et tourne avec le projet jazz de Diane Tell autour de Boris Vian (" Boris and Mister Jazz", Celluloïd). Il produit quatre volumes de contes d'Afrique avec Souleymane Mbodj pour les éditions Milan et publie des nouvelles ("Jazz Me Blue", 2009, "Au Duc des Lombards", 2010) tout en participant à la coécriture et présentation d’un documentaire pour Arte autour de Thelonious Monk et du livre qu'il lui a consacré.


title: Laurent de Wilde

text: Fort du succès de la première diffusion de "Monk" par Arte, de Wilde est de nouveau sollicité pour la coécriture et la présentation de l'épisode de la série produite par Zadig productions : "Mingus". Simultanément, et sous la houlette du festival de Coutances Jazz sous les pommiers, Laurent de Wilde et le comédien Jacques Gamblin présentent - avec un sextet formé par Laurent de Wilde pour l'occasion comprenant Alexandre Tassel, Guillaume Naturel, Jérôme Regard, Donald Kontomanou et DJ Alea - un spectacle de lectures musicales autour de textes de Gamblin, entre autres. Initialement intitulé "Gamblin Jazz de Wilde Sextet," le spectacle devient "Ce que le djazz fait à ma jambe" et est joué sous ce titre pendant un mois au Théâtre du Rond-Point en 2015, puis au Théâtre de l'Atelier en 2017.


title: Laurent de Wilde

text: Laurent de Wilde publie son disque "Over the clouds", en trio acoustique en . Il y est rejoint par Ira Coleman à la basse et Clarence Penn à la batterie. La session d’enregistrement a lieu à Paris en . L’album, très apprécié, relance de façon significative l’activité de de Wilde en trio...


title: Laurent de Wilde

text: En 2012, De Wilde est également le scénariste et présentateur des 10èmes Victoires du Jazz, tournées au Parc Floral de Vincennes et à Marciac


title: Laurent de Wilde

text: En 2016 parait "Riddles," son premier album en collaboration avec le pianiste franco-congolais Ray Lema, dans lequel les deux musiciens imaginent de jouer ensemble sur deux pianos Leur projet prend toute sa mesure en concert et on retrouve le duo très régulièrement sur scène. En 2021, leur collaboration se poursuit avec la parution d’un second opus intitulé "Wheels".


title: Laurent de Wilde

text: Laurent de Wilde publie également "Les Fous du Son" (Grasset 2016, Folio 2019), un ouvrage qui retrace l'histoire et l'évolution de la musique électronique « d'Edison à nos jours ».


title: Laurent de Wilde

text: En 2017, à l'occasion du centenaire de la naissance de Thelonious Monk et vingt ans après la publication de "Monk", paraît "New Monk Trio", un disque en trio en hommage au pianiste. Accompagné de Jérôme Regard et de Donald Kontomanou, Laurent de Wilde y revisite le répertoire de Monk :


title: Laurent de Wilde

text: Outre son travail sur ses propres albums, Laurent de Wilde s’implique aussi dans la production de disques sur le label Gazebo, spécialisé dans le jazz contemporain français, qu’il a fondé en 2010. Les artistes mis en avant par le label, outre De Wilde, sont Géraldine Laurent ("At Work", 2015 et "Cooking", 2019), Paul Lay ("Thanks a million", avec Eric Le Lann, 2018 et "Full Solo", 2021) et Pierrick Pédron ("Fifty-Fifty", 2021). Comme à travers son travail d’auteur spécialiste de la musique, de Wilde se fait ici passeur en diffusant le travail d’autres artistes de la scène jazz française.


title: Laurent de Wilde

text: Depuis l’automne 2020, Laurent de Wilde anime quotidiennement l’émission grand public "On the Wilde Side" sur la station Radio Classique, diffusée du lundi au vendredi de 19h à 20h, dans laquelle il évoque l’histoire du jazz à travers différentes thématiques, en présentant divers morceaux. Cette activité illustre le rôle de vulgarisateur que joue Laurent de Wilde en France, engagé dans la promotion de la musique jazz, que ce soit à travers l’écriture, la radio, la réalisation de documentaires, mais aussi son label.


title: Chassezac

text: Le Chassezac est une rivière française qui coule dans les départements de la Lozère, du Gard et de l'Ardèche. Elle est le principal affluent de l'Ardèche à laquelle elle apporte ses eaux en rive droite, et est donc un sous-affluent du Rhône.


title: Chassezac

text: D'une longueur de , le Chassezac prend sa source dans le département de la Lozère, environ à l'est de Mende, sur le flanc ouest du Moure de la Gardille () dans les monts de la Margeride, dans le nord de la commune de Saint-Frézal-d'Albuges.


title: Chassezac

text: Sa source se situe tout proche de celle de l'Allier qui alimente le versant Atlantique et dont la source se trouve sur le flanc Est du Moure de la Gardille.


title: Chassezac

text: À sa naissance, le Chassezac commence par couler généralement vers le sud, sillonnant en une large boucle la commune de Saint-Frézal-d'Albuges. Il sert de limite sud de cette commune avec celle de Belvezet sur environ , prenant là une direction générale vers le sud-est qu'il garde jusqu'à sa confluence. Après ces il retraverse une dernière fois la commune de Saint-Frézal-d'Albuges avant de passer sur celle de Chasseradès qu'il traverse d'ouest en est. Le viaduc ferroviaire de Mirandol se trouve immédiatement en amont de Chasseradès.


title: Chassezac

text: Le Chassezac rejoint la limite entre cette commune et celle de Prévenchères, une limite qu'il va marquer sur environ ; après quoi il quitte Saint-Frézal-d'Albuges mais continue de servir de limite de communes, entre Prévenchères au sud et Puylaurent au nord. C'est dans ce tronçon de son parcours qu'il rencontre le barrage hydroélectrique de Puylaurent, environ après la confluence de son affluent en rive droite le ruisseau de Malaval. Ce barrage est, comme la rivière, partagé entre les deux communes de Prévenchères et de La Bastide-Puylaurent. Son lac de retenue a deux branches : celle du Chassezac provenant du nord-ouest et elle aussi partagée entre les deux communes, et celle du ruisseau de Malaval provenant du sud et entièrement située sur Prévenchères.


title: Chassezac

text: C'est encore Prévenchères que le Chassezac traverse en direction nord-ouest/sud-est, et là aussi que se trouve le deuxième barrage sur son cours : le barrage du Rachas, un peu plus de en aval du bourg.


title: Chassezac

text: À sa sortie de la commune, la rivière passe sur celle de Pied-de-Borne en même temps que débutent les gorges du Chassezac.


title: Chassezac

text: Il se jette dans l'Ardèche en rive droite à deux kilomètres en aval de la ville de Ruoms, sa confluence étant partagée entre les territoires de Saint-Alban-Auriolles et de Sampzon.


title: Chassezac

text: Le module du Chassezac a été observé et calculé pendant 37 ans à Chambonas (1971-2007). Il se monte à /s pour une surface de bassin de soit un peu moins de 90 % du total du bassin versant.


title: Chassezac

text: Le Chassezac est sujet à de fortes irrégularités. La rivière présente des fluctuations saisonnières de débit typiques du régime pluvio-nival cévenol, avec des hautes eaux d'automne-hiver, prolongées au printemps par la fonte des neiges et les pluies, portant le débit mensuel moyen au niveau de 15 à /s d'octobre à mai inclus (avec un double maximum, le premier en octobre-janvier, suivi d'une baisse légère, et le second en avril). Au mois de juin, le débit baisse fortement, ce qui mène rapidement à une courte période d'étiage en juillet-août, entraînant une baisse du débit moyen mensuel jusqu'à /s en août. À partir de septembre, la reprise est très rapide.


title: Chassezac

text: Les crues peuvent être extrêmement importantes et particulièrement dévastatrices. En effet, le QIX 2 et le QIX 5 valent respectivement 530 et /s. Le QIX 10 se monte à /s, ce qui correspond au débit moyen du Rhône à l'aval de Lyon. Quant aux QIX 20 et QIX 50, ils se montent à /s et /s.


title: Chassezac

text: Le débit instantané maximal enregistré à Chambonas pendant cette période de 37 ans a été de /s le , tandis que le débit quotidien maximal était de /s le 10 novembre de la même année. Cette crue de /s était plus élevée que la crue cinquantennale définie par le QIX 50, et donc probablement centennale, et dans tous les cas fort exceptionnelle.


title: Chassezac

text: À l'instar des rivières voisines Ardèche et Beaume, le Chassezac est un cours d'eau très abondant. La lame d'eau écoulée dans le bassin versant de la rivière est de annuellement, ce qui est très élevé, plus de trois fois supérieur à la moyenne française, tous bassins confondus (), et résulte des précipitations abondantes dans la région des Cévennes. Le débit spécifique (ou Qsp) atteint par seconde et par kilomètre carré de bassin.


title: Chassezac

text: Le Chassezac, qui fait partie du bassin méditerranéen, prend source près de la ligne de partage des eaux des Cévennes. Sa source se trouve proche à vol d'oiseau de celles de grandes rivières françaises qui alimentent le versant atlantique :


title: Chassezac

text: L'antre du Diable, ou Perle des Cévennes considéré comme richesse de l'Occitanie et des Cévennes, est un canyon de granit long de et profond d'environ , situé dans les gorges du Chassezac au niveau de Pied de Borne. Très difficile d'accès, il est cependant visible depuis le belvédère de la Garde Guérin.


title: Nelly Karim

text: Nelly Karim (en arabe نيللي كريم) est une actrice et danseuse classique égyptienne née le à Alexandrie.


title: Nelly Karim

text: Fille d'une mère russe et d'un père égyptien, après une carrière de danseuse, elle a commencé à jouer le rôle d'actrice en 2000.


title: Nelly Karim

text: Au cours de sa carrière, elle a reçu plusieurs prix, notamment le prix de la meilleure actrice 2004 au Festival international du film du Caire pour sa performance dans Enta Omry.


title: Algolagnie

text: L'algolagnie (du grec άλγος, "algos", « douleur », et λαγνεία, "lagnia", « volupté ») est un terme forgé par le psychiatre Albert von Schrenck-Notzing en 1892, repris par Kathryn Kelley, désignant une douleur impliquant la plupart du temps une zone érogène.


title: Algolagnie

text: Des études ont relevé des différences dans les manières dont le cerveau et les nerfs réagissent chez les individus algolagniques.


title: Algolagnie

text: En 1892, Albert von Schrenck-Notzing crée le terme d'« algolagnie » pour décrire un masochisme « sexuel » et ainsi le différencier du terme d'« algophilie » précédemment introduit par Charles Féré ; selon Schrenck-Notzing, l'algolagnie implique le « désire sexuel » et non l'« amour », contrairement aux propos de Féré. Cependant, les théories de Krafft-Ebing dans la "Psychopathia sexualis" — dans laquelle les termes « sadisme » et « masochisme » sont utilisés — ont été acceptées par Sigmund Freud et sont devenues partie intégrante de la psychanalyse, assurant ainsi leur prédominance dans le concept de l'algolagnie.


title: Algolagnie

text: Albert Eulenburg est l'un des premiers neurologues à s'être intéressé à l'algolagnie, dans le "Sadismus und Masochismus" ("Sadisme et Masochisme") de 1902. Par la suite, Havelock Ellis se penche également sur l'algolagnie, au début des années 1900, et définit l'algolagnie comme impliquant les deux types de manifestations, sadisme et masochisme, mais il maintient que l'amour de la douleur est restreint à un contexte érotique, ce qui contredit les interprétations de Krafft-Ebing. Les psychologues Eugen Kahn, Smith Ely Jelliffe, William Alanson White et Hugh Northcote ont également été impliqués dans la recherche sur l'algolagnie.


title: Conidie

text: Une conidie (ou conidiospore) est une spore assurant la multiplication asexuée des champignons et non capable de mobilité autonome.


title: Conidie

text: L'organe portant les conidies s'appelle le conidiophore. Lorsque les conidies sont formées à l'intérieur d'une pycnide, on les appelle pycnospores. La première mitose du noyau de la première spore donne lieu à une seconde conidie. Ainsi par mitoses successives, le phialide présente diverses conidies. L'ensemble de ces conidies et du phialide qui les porte forme le chapelet.


title: Conidie

text: Mitospore est un autre nom donné à la conidie parce qu'elle est produite de manière asexuée par le seul processus de mitose. Il en découle qu'un champignon anamorphe (ne se reproduisant que par conidies) peut donc être également dit « mitosporique ».


title: Conidie

text: Ce sont des cellules haploïdes génétiquement identiques à celles de la cellule-mère haploïde (sauf mutation survenue lors du processus de duplication de l'ADN).


title: Conidie

text: Elles peuvent se développer sur ou dans un nouveau substrat (matière organique morte ou parfois vivante) et produire une nouvelle colonie, participant ainsi au processus de dispersion de l'espèce.


title: Conidie

text: Les conidies peuvent provenir du bourgeonnement de sporocystes spécialisées appelées "phialides". Ce bourgeonnement donne naissance à un chapelet de conidies (voir figure).


title: Conidie

text: Chez les ascomycètes, il existe une grande variété de formes, de structures et de modes de dispersion des conidies.


title: Conidie

text: Les caractéristiques des "conidies" et des "conidiophores" sont utilisées par les mycologues pour décrire et classer de nombreux champignons classés parmi les deutéromycètes (catégorie artificiellement créée par les mycologues pour classer les champignons dont on ne connaît pas de forme de reproduction sexuée, dits anamorphes).


title: Concordance des dates des calendriers musulman et grégorien

text: Le calendrier islamique compte douze mois définis en fonction de la visibilité du croissant lunaire après la nouvelle lune. Comme la durée de la lunaison est d'environ 29,53 jours, les mois comptent 29 ou 30 jours, avec parfois deux mois de 30 jours consécutifs.


text: Comme la durée des mois peut-être relativement imprévisible, certains ont imaginé un calendrier musulman "moyen", dont les mois ont une durée alternativement de 29 et 30 jours, et le dernier mois (Dhou al Hijja) se voit augmenté d’un jour tous les deux ou trois ans, selon un cycle trentenaire. Le cycle le plus répandu est utilisé ici. Enfin, le calendrier débute le 15 ou le de l’ère chrétienne, selon que l’époque soit « astronomique » ou « civile ». Dans ce qui suit, l’époque civile est utilisée.


text: Pour convertir à l’époque astronomique, il suffit d’ajouter un jour à la date islamique ou de retrancher un jour à la date grégorienne.


text: Pour convertir entre les quatre principaux cycles trentenaires en usage, il faut d’abord trouver le reste de la division de l’année islamique par 30, ce qui donne un chiffre entre 0 et 29 (inclus). Si vous obtenez zéro, substituez-y trente, ce qui donne un chiffre entre 1 et 30 (inclus) :


text: Il ne faut pas perdre de vue non plus que le jour islamique débute avec le coucher du soleil : il est précisé dans le Coran que le jour commence "lorsqu'il fait suffisamment sombre pour ne plus distinguer un fil blanc d'un fil noir". (Cette convention de commencer le jour au coucher du soleil est notamment partagée avec les dates florentines, et avec le calendrier hébreu).


text: Le 1 Mouharram 1 débute donc la veille du et se termine avant lui. De façon simplifiée, le calendrier islamique est donc "en avance" de 6 heures 30 minutes.


text: Denis Savoie, "Calcul des concordances entre calendrier musulman et calendrier grégorien ou julien", "Observations & Travaux", n° 26, 1991, p. 12-19.


title: Minerva (automobile)

text: Minerva est une marque belge de bicyclettes, motocyclettes et automobiles créée en 1897 par Sylvain de Jong. La marque, très réputée jusqu'au milieu des années 1930, s'était progressivement spécialisée dans la production de voitures de luxe.


title: Minerva (automobile)

text: Le fondateur, Salomon, dit Sylvain, de Jong (1868-1928), né à Amsterdam (Pays-Bas) s'installe à Anvers (Belgique) où, en 1889, il ouvre un commerce de bicyclettes anglaises. En 1895, avec ses deux frères Henri et Jacques et deux commerçants anversois, il commence à fabriquer des bicyclettes sous le nom Mercury Cycle Co. Puis en 1897, De Jong crée sa propre entreprise, S. de Jong & Co, et change le nom de la marque en Minerva, d'après Minerve, la déesse romaine de la Sagesse. La firme est située Karel Oomsstraat à Anvers et ne tarde pas à produire 200 vélos par semaine.


title: Minerva (automobile)

text: Elle se lance ensuite dans la fabrication de moteurs de motocyclettes dont le succès en fera le plus grand fournisseur d'Europe. En 1902, De Jong prend la licence de fabrication d'une motocyclette complète signée des Suisses Hermann Lüthi et Ernest Zürcher et connue sous la marque Zedel (Z.L. au début, initiales des noms des fabricants).


title: Minerva (automobile)

text: En 1902, la société De Jong & Co ajoute à sa production un modèle de voitures 6HP avec un moteur 4 cylindres de . En 1903, il dissout sa société initiale et fonde à Londres la société anonyme Minerva Motors Limited. Après la construction d'une nouvelle usine à Anvers, la production de voitures démarre réellement en 1904 avec des modèles équipés de moteurs de deux, trois et quatre cylindres avec un entraînement par chaîne latérale et un châssis en bois renforcé, ainsi qu'un modèle de cyclecar : la « Minervette ». En 1907, des Minerva occupent les trois premières places de la course belge du Circuit des Ardennes, dans sa formule Kaiserpreis, le baron John Moore-Brabazon remportant l'épreuve.


title: Minerva (automobile)

text: Un certain Charles Rolls, directeur commercial de Minerva en Angleterre pour le compte de David Citroën vend d'abord des motos, puis la luxueuse « 14ch ». Le marché le plus important pour le fabricant restera l'Angleterre – où la petite « Minervette » à monocylindre de était la voiture la moins chère sur le marché –, suivie des Pays-Bas et de la France.


title: Minerva (automobile)

text: En 1908, Minerva obtient la licence d'exclusivité mondiale pour les . Le moteur Knight à doubles chemises-tiroirs développé aux États-Unis par était particulièrement silencieux ; toutes les futures Minerva utiliseront ces moteurs à partir de cette date.


title: Minerva (automobile)

text: Au nombre des clients de Minerva, on compte des rois, comme les rois des Belges, de Suède ou de Norvège, ainsi que des célébrités comme Henry Ford ou encore l'artiste belge Anna Boch.


title: Minerva (automobile)

text: Pendant la Première Guerre mondiale, Sylvain de Jong et ses ingénieurs partent s'installer à Amsterdam aux Pays-Bas, où ils maintiennent le développement de leurs voitures. Certaines d'entre elles sont utilisées par l'armée belge pour lancer des attaques contre l'armée allemande, au début avec des fusils et des mitrailleuses légères surmontant simplement les véhicules. Jusqu'à la fin de la guerre, ces véhicules deviendront en plus en plus sophistiqués, et des autos-canons belges participeront aux combats en Russie.


title: Minerva (automobile)

text: En 1920, De Jong revient en Belgique pour relancer la production de voitures de luxe avec les modèles « 20CV » à 4 cylindres et « 30 CV » à six cylindres. Le succès du fabricant augmente non seulement en Europe, mais également aux États-Unis où des stars de cinéma, des hommes politiques et des industriels apprécient ces voitures. La Minerva possédait les mêmes qualités que la Rolls-Royce, tout en étant légèrement moins chère.


title: Minerva (automobile)

text: En 1923, de plus petits modèles sont introduits : la quatre cylindres « 15CV » et la six cylindres « 20CV » équipées en standard de freins aux quatre roues. En 1927, la 30CV est remplacée par la « AK » et un nouveau modèle motorisé par un 6 cylindres, la « 12-14 », est produit.


title: Minerva (automobile)

text: Les voitures de luxe continuent d'être une spécialité de Minerva. En 1930, plusieurs modèles imposants font leur apparition, l'« AL » de et l'« AP » de . À cause de la crise, le dernier modèle Minerva, la « M4 » de de 1934, se vendra mal et, cette année-même, la firme sera déclarée en faillite.


title: Minerva (automobile)

text: Après le rachat de l'actif de la Minerva Motors par Mathieu van Roggen en 1939 est fondée la Société Nouvelle Minerva, dont le siège social est situé à Sprimont, puis par la suite à Mortsel, dans la banlieue anversoise. Quelques utilitaires continuent à être fabriqués sous le nom Minerva dans les usines d'Impéria, également propriété de Van Roggen. La nouvelle société abandonne la production des moteurs sans soupapes système Knight qui avaient fait la réputation des Minerva.


title: Minerva (automobile)

text: Durant la Seconde Guerre mondiale, l'usine de Mortsel est réquisitionnée et chargée de la réparation de moteurs d'avion. Cela lui vaut d'être bombardée à plusieurs reprises.


title: Minerva (automobile)

text: En 1952, la société construit, sous licence Land Rover, des véhicules de type 4×4 pour le compte de l'armée belge. Quelques véhicules du même type sont livrés à des clients civils. La firme fabrique également sous licence des voitures Armstrong Siddeley et des scooters Agusta. À partir de 1956, elle tente de produire un 4×4 totalement innovant, mais il ne dépassera pas le stade du prototype.


title: Minerva (automobile)

text: Le projet initial était de créer une « General Motors » en Belgique, au départ d'Impéria, et de relancer Minerva, deux marques belges parmi les plus célèbres. Malheureusement, Van Roggen n'aura jamais les moyens – financiers notamment – de ses ambitions.


title: Minerva (automobile)

text: Un prototype avait été dévoilé sur le site internet de Minerva en 2013 mais aucune suite ne semble y avoir été donné. Ce prototype nommé J.M Brabazon, en hommage au pionnier de l'aviation John Moore-Brabazon, est une automobile de type super GT, équipée d'un moteur hybride V12 de 1000 ch et un moteur électrique de 200 ch pour une puissance totale de 1200 ch. Le châssis a un poids de , ce qui lui confère un rapport poids/puissance de 1 kg pour 1 ch. Les performances de cette super GT hybride sont de l'ordre de +- en vitesse de pointe et un en 2,1 secondes. Enfin, l'autonomie en mode électrique est de sur route urbaine.


title: Minerva (automobile)

text: Le "Minerva Sport & Athletic Club" est un club sportif omnisports corporatif qui permettait aux membres du personnel de l'entreprise « Minerva » de pratiquer diverses disciplines.


title: Minerva (automobile)

text: Créée en 1920, cette section de football est une des huit fondatrices de la "Ligue Sportive du Commerce d'Anvers", dénommé nos jours « Koninklijke Sportverbond Antwerpens Handel (KSAH) ». En 1925, « Minerve FC » s'affilie à l'URBSFA mais en démissionne en 1932.


title: Saint-Florent-sur-Cher

text: Saint-Florent-sur-Cher est une commune française située dans le département du Cher en région Centre-Val de Loire.


title: Saint-Florent-sur-Cher

text: Le territoire communal est traversé par le sentier de grande randonnée de pays de la Champagne berrichonne


title: Saint-Florent-sur-Cher

text: La gare de Saint-Florent est située sur la ligne Bourges - Montluçon, avec notamment deux trains directs pour Paris chaque jour.


title: Saint-Florent-sur-Cher

text: D'autre part, la commune est desservie par la ligne d'autocars TER Centre-Val de Loire : Châteauroux ↔ Bourges, ainsi que par la ligne 8 du réseau urbain de Bourges et par la ligne V du Réseau de mobilité interurbaine.


title: Saint-Florent-sur-Cher

text: Saint-Florent-sur-Cher est une commune urbaine. Elle fait en effet partie des communes denses ou de densité intermédiaire, au sens de la grille communale de densité de l'Insee.


title: Saint-Florent-sur-Cher

text: Elle appartient à l'unité urbaine de Saint-Florent-sur-Cher, une unité urbaine monocommunale de en 2017, constituant une ville isolée.


title: Saint-Florent-sur-Cher

text: Par ailleurs la commune fait partie de l'aire d'attraction de Bourges, dont elle est une commune de la couronne. Cette aire, qui regroupe , est catégorisée dans les aires de à moins de .


title: Saint-Florent-sur-Cher

text: L'occupation des sols de la commune, telle qu'elle ressort de la base de données européenne d’occupation biophysique des sols Corine Land Cover (CLC), est marquée par l'importance des territoires agricoles (55,7 % en 2018), néanmoins en diminution par rapport à 1990 (58,4 %). La répartition détaillée en 2018 est la suivante :


title: Saint-Florent-sur-Cher

text: terres arables (47,4 %), forêts (21,9 %), zones urbanisées (17,9 %), prairies (5 %), zones industrielles ou commerciales et réseaux de communication (4,2 %), zones agricoles hétérogènes (3,3 %), mines, décharges et chantiers (0,4 %).


title: Saint-Florent-sur-Cher

text: L'évolution de l’occupation des sols de la commune et de ses infrastructures peut être observée sur les différentes représentations cartographiques du territoire : la carte de Cassini (), la carte d'état-major (1820-1866) et les cartes ou photos aériennes de l'IGN pour la période actuelle (1950 à aujourd'hui).


title: Saint-Florent-sur-Cher

text: Le territoire de la commune de Saint-Florent-sur-Cher est vulnérable à différents aléas naturels : météorologiques (tempête, orage, neige, grand froid, canicule ou sécheresse), inondations, mouvements de terrains et séisme (sismicité faible). Il est également exposé à deux risques technologiques, le transport de matières dangereuses et le risque industriel. Un site publié par le BRGM permet d'évaluer simplement et rapidement les risques d'un bien localisé soit par son adresse soit par le numéro de sa parcelle.


title: Saint-Florent-sur-Cher

text: Certaines parties du territoire communal sont susceptibles d’être affectées par le risque d’inondation par débordement de cours d'eau, notamment le Cher. La commune a été reconnue en état de catastrophe naturelle au titre des dommages causés par les inondations et coulées de boue survenues en 1982, 1997 et 1999.


title: Saint-Florent-sur-Cher

text: La commune est vulnérable au risque de mouvements de terrains constitué principalement du retrait-gonflement des sols argileux. Cet aléa est susceptible d'engendrer des dommages importants aux bâtiments en cas d’alternance de périodes de sécheresse et de pluie. 89,7 % de la superficie communale est en aléa moyen ou fort (90 % au niveau départemental et 48,5 % au niveau national). Sur les dénombrés sur la commune en 2019, 2052 sont en en aléa moyen ou fort, soit 74 %, à comparer aux 83 % au niveau départemental et 54 % au niveau national. Une cartographie de l'exposition du territoire national au retrait gonflement des sols argileux est disponible sur le site du BRGM.


title: Saint-Florent-sur-Cher

text: Concernant les mouvements de terrains, la commune a été reconnue en état de catastrophe naturelle au titre des dommages causés par la sécheresse en 1989, 1991, 2002, 2018 et 2019 et par des mouvements de terrain en 1999.


title: Saint-Florent-sur-Cher

text: La commune est exposée au risque industriel du fait de la présence sur son territoire d'une entreprise soumise à la directive européenne SEVESO.


title: Saint-Florent-sur-Cher

text: Le risque de transport de matières dangereuses sur la commune est lié à sa traversée par des infrastructures routières ou ferroviaires importantes ou la présence d'une canalisation de transport d'hydrocarbures. Un accident se produisant sur de telles infrastructures est en effet susceptible d’avoir des effets graves au bâti ou aux personnes jusqu’à , selon la nature du matériau transporté. Des dispositions d’urbanisme peuvent être préconisées en conséquence.


title: Saint-Florent-sur-Cher

text: Saint-Florent-sur-Cher est une ville qui existe depuis la période gallo-romaine (« vicus aureus », le village doré, puis Bourg-Doré). Le premier monument construit fut l’église paroissiale au . Au s’est installée une seigneurie connue, dépendant directement de la Grosse Tour de Bourges.


title: Saint-Florent-sur-Cher

text: Vers la mi-, le seigneur est Jean des Barres d'Oissery, fils de Guillaume III (et de sa femme Héloïse Britaut de Nangis plutôt que de la , Béatrice de Thiern comtesse de Chalon ?) et petit-fils de Guillaume II des Barres ; il vend St-Florent et Villeneuve en 1278 à Pierre Leroy, et la famille Leroy (ou Le Roy) va garder St-Florent jusqu'au , avec St-Caprais. Le château est pillé et brûlé lors du début des Guerres de religion en octobre 1562 (par les Protestants menés par Jean d'Hangest sire d'Ivoi et Genlis : le seigneur Jacques IV Le Roy doit s'enfuir) ; puis en septembre 1590 (le château est mis en défense par le ligueur Claude de La Châtre, gouverneur du Berry, secondé par Gabriel Le Roy de Moulin-Neuf, frère puîné de Jacques IV ; pris par des partisans du nouveau roi huguenot Henri IV ; mais repris par le sieur de Richemont, de la Ligue).


title: Saint-Florent-sur-Cher

text: Les derniers Le Roy sont les enfants de Jacques IV Le Roy (né vers 1527 ; fils de Jacques III) : Claude (sire en 1592-† 1624 sans postérité), et ses frères et sœur Charlotte (épouse de Charles de Saint-Avit d'Aigues-Mortes), Jacques/Claude (abbé de Chaumont, comme son oncle paternel Claude, frère puîné de Jacques IV), Jean (prieur de Dame-Sainte, abbé d'Epernay en 1596-1606 et de Selincourt ; son oncle paternel Jean, autre frère puîné de Jacques IV, avait été prieur de Dame-Sainte, chanoine de St-Etienne et Grand-vicaire de Bourges), et le chevalier de Malte Gabriel Le Roy ; ces derniers vendent Saint-Florent en janvier 1625, contre 50 300 livres, à Henri II (1588-1646), prince de Condé, gouverneur du Berry, acquéreur d'immenses possessions en Berry et Bourbonnais (dans l'Indre et le Cher) ; son fils, le Grand Condé, puis son petit-fils Henri-Jules lui succèdent.


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text: Les Condés (la duchesse du Maine, fille d'Henri-Jules ? ou sa nièce, de Vermandois ?) vendent en 1729 à François Thabaud de La Terrée (conseiller du roi, receveur des tailles à Issoudun, lieutenant au bailliage de Berry), dont la fille Catherine Thabaud, née en 1717, épouse en 1733 avec postérité Pierre-Joseph de L'Estang, né en 1711. Ce dernier vend en 1779 à Charles-Joseph Patissier de Bussy (né vers 1718/1720-† 1785), marquis de Castelnau et gouverneur des Etablissements français de l'Inde, dont la nièce Charlotte-Catherine-Sophie, fille de son frère Bouchard Patissier de Bussy, marie en 1775 Antoine-Charles-Gabriel marquis de Folleville (1749-1835).


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text: Le château servait de centre de contrôle du travail des mariniers et des flotteurs de la Marine Royale, pour lesquels deux ports furent construits de chaque côté du pont.


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text: Des liens avec les villages voisins se créent grâce à la création d’une route entre Bourges et Saint-Florent en 1803, d’un nouveau pont en 1832, d’un viaduc en 1892 et l'arrivée du chemin de fer en 1893.


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text: En 1793, sous la Révolution, St-Florent est rebaptisé Marat-sur-Cher, en l'honneur du révolutionnaire assassiné.


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text: En septembre 1825, Mme de Folleville vend le domaine avec le château à Scipion Bourguet marquis de Travanet (1794-1847 ; maire d'Asnières puis conseiller général du canton de Chârost, il demeure actif à St-Florent après le vente de 1835 évoquée ci-après, puisqu'il construit en 1842 le haut-fourneau des Lavoirs ; son oncle paternel Jean-Joseph-Guy Bourguet marquis de Travanet industrialisa Royaumont) et à son beau-frère Jacques-Joseph Lon(g)champt (époux de sa sœur Marie-Josèphe Bourguet de Travanet).


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text: En janvier 1835, vente à Carpentier, négociant à La Charité, † 1845 ; sa fille unique épouse en 1839 Jules Brunet, industriel orléanais, qui transforme complètement le château pour lui donner son aspect actuel de style Louis XII, et devient maire de St-Florent. En 1890 : vente au comte de Courcelles, qui restaure et crénelle le donjon ; en 1899 : vente à Renevey, industriel, puis son gendre Malapert hérite. En 1936, la municipalité communiste achète le domaine à monsieur Malapert (le château et le parc de 13 ha, pour 500 000 francs par souscription publique). Le château devient Hôtel de Ville, et en septembre 1936, sous le Front populaire, la liesse populaire célèbre cette prise de possession démocratique — aube d'une nouvelle vie pour le domaine — d'autant que la commune y accueille des réfugiés espagnols.


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text: Dans son palmarès 2016, le Conseil National des Villes et Villages Fleuris de France a attribué deux fleurs à la commune au Concours des villes et villages fleuris.


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text: L'industrie, déjà fortement installée avec les mines de fer locales, se développe aux et s avec l’arrivée des hauts-fourneaux, de tuileries, de fours à chaux et à plâtre. Saint-Florent devient vite réputée pour son industrialisation avec les usines Labbé (1842), l'apparition du décolletage Morin (1895-96), Massicot (1897) et la Société Industrielle (1900). De nombreux emplois sont créés, ce qui permet à la ville de s’accroître avec en 1891 contre 887 en 1821.


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text: Grâce à l’évolution du décolletage, le potentiel de l’industriel de Saint-Florent a permis à d’autres secteurs de se développer. Une industrie du caoutchouc s’est implantée de 1937 à 1997.


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text: Aujourd’hui la zone industrielle de la Vigonnière, très diversifiée dans ses activités, est au centre de la vie économique de cette ville d’environ habitants.


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text: Le viaduc a été construit en 1892-1893 pour la ligne reliant les grands établissements militaires de Bourges à l’est et à l’ouest de la France. La ligne de Saint-Florent-sur-Cher à Issoudun est inaugurée le 13 décembre 1893.