title: Cacatuidae

text: L'oiseau figurant sur ce manuscrit, offert à l'empereur pour sa ménagerie ou lui ayant été présenté, serait arrivés en Allemagne, de l'Australie via l'Égypte, information de grand intérêt historique car laissant penser qu'il existait déjà au Moyen-âge des voies commerciales active entre l'Europe et l'Australie et les îles qui l'entourent .


title: Cacatuidae

text: Toutes les espèces de cacatoès sont protégées par la Convention sur le commerce international des espèces de faune et de flore sauvages menacées d'extinction, ce qui rend l'importation, l'exportation et le commerce de tout spécimen d'origine sauvage, illégale.


title: Cacatuidae

text: Les espèces suivantes de cacatoès sont protégées par l'annexe I, la liste des espèces menacées d'extinction est la suivante :


title: Cacatuidae

text: Toutes les autres espèces de cacatoès sont inscrites dans l'annexe II de la liste des espèces vulnérables. Toutefois, certaines espèces de cacatoès australiens, comme celle des sous-genre "Licmetis" et le Cacatoès rosalbin, formant de grandes populations, sont considérées comme nuisibles par les exploitants agricoles, et à ce titre sont tuées à l'occasion.


title: Cacatuidae

text: En outre, selon l'UICN en 2008, le Cacatoès de Baudin, le Cacatoès à rectrices blanches sont en danger, tandis que le Cacatoès blanc est vulnérable.


title: Historia regum Britanniae

text: L’ (en français : « Histoire des rois de Bretagne ») est une œuvre rédigée en latin entre 1135 et 1138, par l'écrivain gallois Geoffroy de Monmouth.


title: Historia regum Britanniae

text: Le texte présente une histoire légendaire des rois de l’île de Bretagne depuis Brutus, fondateur mythique de la lignée, jusqu’à Cadwaladr. On y trouve la première apparition de personnages marquants tels que Merlin ou Uther Pendragon. Proche de la chronique, le texte présente la succession d’une centaine de règnes avec des passages épiques. L’auteur prétend que c’est une traduction du "" (« Le livre le plus ancien de la langue britannique »), manuscrit en langue bretonne dont l’existence est généralement contestée même si certains auteurs, dont Léon Fleuriot, affirment que ce manuscrit a pu exister.


title: Historia regum Britanniae

text: L’œuvre eut un grand succès au Moyen Âge, puisque 215 manuscrits sont recensés. Elle marque la naissance littéraire de la matière de Bretagne et a une influence déterminante sur la légende arthurienne. Une adaptation en français est faite par le trouvère normand Wace en 1155 titrée "Le roman de Brut".


title: Historia regum Britanniae

text: Le livre commence par une dédicace à Étienne de Blois, roi d’Angleterre et à Robert, comte de Gloucester. Une description idyllique de la Bretagne, « située dans l’Océan entre la Gaule et l’Irlande », nous apprend qu’elle est peuplée par les Normands, les Bretons, les Saxons, les Pictes et les Scots.


title: Historia regum Britanniae

text: Le texte latin est écrit en prose. Il a une influence déterminante sur les auteurs qui, dans leurs romans en prose ou en vers, développent des récits tirés de la matière de Bretagne. Wace dans son "Roman de Brut", Layamon dans son "Brut" et Chrétien de Troyes dans ses romans s'inspirent probablement de cette œuvre.


title: Le Prisonnier (mini-série, 2009)

text: Le Prisonnier ("") est une mini-série britanno-américaine en six épisodes de 52 minutes, créée par Trevor Hopkins et diffusée du au sur AMC, et le sur ITV. Il s'agit d'une reprise de la série éponyme de 1967, "Le Prisonnier".


title: Le Prisonnier (mini-série, 2009)

text: Un ancien agent secret est retenu prisonnier dans un village mystérieux dont nul ne peut s’échapper. Une lutte psychologique et physique s’engage entre le et ses geôliers…


title: Cavalerie lourde

text: Le terme de cavalerie lourde, dite aussi "grosse cavalerie" ou "cavalerie pesante", désigne l'ensemble des unités de cavalerie lourdement armées et équipées par opposition à celui de cavalerie légère. Cette subdivision de la cavalerie est la lointaine héritière des cataphractaires antiques et de la chevalerie en Europe.


title: Cavalerie lourde

text: Les Saces ou Scythes d'Asie, peuple de cavaliers pasteurs, ont probablement inventé la cavalerie lourde de lanciers cuirassés dès les -s av. J.-C. Cette cavalerie lourde sera imitée par leurs contemporains, les Sarmates et les Alains notamment, et inspira les cataphractaires séleucides, sassanides et romains, dont l'équipement et les méthodes de combat seront à l'origine de ceux de la chevalerie européenne.


title: Cavalerie lourde

text: La cavalerie a joué un rôle de plus en plus important au cours de l'Antiquité. Les légions romaines subirent en Mésopotamie une première défaite à la bataille de Carrhes en 53 av. J.-C., en raison de la suprématie des archers montés et de la cavalerie lourde du général parthe Suréna.


title: Cavalerie lourde

text: Pour lutter contre les cataphractaires sassanides, les Romains ont créé des unités de clibanarii, cavaliers entièrement cuirassés dont les montures étaient protégées par un caparaçon couvert de plaques métalliques.


title: Cavalerie lourde

text: Mais ces mesures furent insuffisantes pour contrer la montée en force des cavaliers barbares : l'empereur romain Valens subit une lourde défaite en 378 à la bataille d'Andrinople, en raison de la supériorité de la cavalerie lourde des Goths ; les historiens considèrent souvent que cette bataille sanctionne l'avènement de la cavalerie lourde et le déclin de l'infanterie, et constitue un signe avant-coureur de la fin de l'Antiquité.


title: Cavalerie lourde

text: Par ordonnance du , les vingt quatre régiments de cavalerie conservés, qui étaient auparavant à quatre escadrons, sont réduits à trois, chacun de deux compagnies, toutes deux sous le commandement et l'autorité d'un chef d'escadron. Ces escadrons sont désignés par premier, second et troisième, et appelés des noms de leurs chefs, lequel conserve toujours, quel que soit sont rang, la même place dans l'ordre de bataille.<br>


title: Cavalerie lourde

text: Sa Majesté établit un pied de paix et un pied de guerre. La compagnie sur le premier pied, est composée d'un capitaine, d'un lieutenant, d'un sous-lieutenant, un maréchal-des-logis en chef, qui fera en même temps les fonctions de fourrier, deux maréchaux-des-logis, quatre brigadiers, quatre appointés, soixante-cinq cavaliers, dont deux à pied, parmi lesquels un maréchal-ferrant,un trompette et un enfant de bas-officier ou de cavalier.<br>


title: Cavalerie lourde

text: L'état-major, est composé d'un colonel, un lieutenant-colonel , un major, un major en second , un quartier-maître-trésorier, trois porte étendards, deux adjudants, un chirurgien-major, un aumônier, un premier trompette ayant rang de brigadier, un maître maréchal, un maître sellier, un maitre armurier-éperonnier, un maître tailleur et un maître bottier.<br>


title: Cavalerie lourde

text: La compagnie sur le pied de guerre sera augmentée de treize cavaliers montés, cette augmentation formera un dépôt auxiliaire auquel Sa Majesté attachera tel nombre d'officiers et de bas-officiers qu'Elle jugera nécessaire. <br>


title: Cavalerie lourde

text: Il résulte de là, qu'un régiment sur le pied de paix sera tout compris, de cinq cents seize, dont quatre cents quatre-vingt-douze montés, et sur le pied de guerre, de cinq cents quatre-vingt-quatorze, dont cinq cents soixante-dix montés.


title: Cavalerie lourde

text: Sous le Premier Empire, la cavalerie lourde était composée des carabiniers à cheval, des cuirassiers et du régiment de grenadiers à cheval de la Garde impériale.


title: Femmes dans le bouddhisme

text: La place des femmes dans le bouddhisme peut s'appréhender de différentes manières, étant un thème qui concerne aussi bien la théologie, l'histoire, l'anthropologie que le féminisme. Le sujet recouvre à la fois la condition et la représentation féminines dans les doctrines religieuses et dans les divinités, la condition des femmes dans les sociétés bouddhistes, et les principales personnalités féminines rattachées au bouddhisme.


title: Femmes dans le bouddhisme

text: Les traditions bouddhistes sont le plus souvent transmises à l'oral, il n'existe donc peu de réelles sources écrites. De plus, les formes de bouddhisme sont nombreuses, apportant des multitudes de points de vue quant au statut des femmes dans le bouddhisme : une chose et son contraire ont pu être énoncées dans des temps et des régions différents, sans que les pratiquants y voient une incohérence. On observe par ailleurs une évolution de la condition des femmes, bien souvent selon les différentes étapes de la vie traditionnelle : être une fille, être une femme, être une mère.


title: Femmes dans le bouddhisme

text: La vie des femmes dans l'ère culturelle bouddhiste traditionnelle est généralement divisée en trois temps : celui de l'enfance, celui de l'épouse, et celui de la mère de famille. Aux seuils de ces trois temps se trouvent la naissance, le mariage et la maternité. Pour autant, le bouddhisme ne semble pas avoir appliqué ni renforcé ces temps pour lui-même : il semble au contraire avoir tenu pour acquis des rites sociétaux déjà existants. De fait, il n'y a pas à proprement parler de différence entre les âges que traverse la femme de ceux que traverse l'homme.


title: Femmes dans le bouddhisme

text: Le mariage, important sacrement dans certaines religions, ne l’est pas forcément pour le bouddhisme. En effet dans la religion bouddhiste le mariage n’est ni considéré comme un sacrement religieux ni comme un contrat légal : le mariage est vu comme une relation humaine entre un homme et une femme. Ainsi, aucune cérémonie particulière n’est prévue. Les époux sont donc libres d’organiser la cérémonie qu’ils veulent, d’aller demander une bénédiction au temple ou non, et ne sont soumis à aucune règle particulière.


title: Femmes dans le bouddhisme

text: La cérémonie que peuvent organiser les deux époux sert donc seulement à annoncer officiellement qu’ils vivent ensemble. Il est donc possible pour un bouddhiste de se marier avec quelqu’un d’une autre religion. Étant donné que le mariage n’est pas reconnu par la religion, les mariés ne sont soumis à aucune règle particulière. Il est donc possible de divorcer sans aucun problème et, après le mariage, la femme garde souvent son nom. La polygamie existe également dans les mariages bouddhistes.


title: Femmes dans le bouddhisme

text: Tout comme le mariage, la maternité n’est pas réellement considérée comme un événement religieux. En effet la maternité est plutôt considérée comme une loi naturelle.


title: Femmes dans le bouddhisme

text: Il est néanmoins à noter l'importance dans le bouddhisme actuel de la figure maternelle, aimante et bienveillante envers ses enfants, et qui offre généralement le premier amour reçu par tout un chacun.


title: Femmes dans le bouddhisme

text: Le quatorzième dalaï-lama, Tenzin Gyatso, émet des commentaires réguliers sur sa vision de la condition féminine, jugés tantôt positivement, tantôt négativement par l'opinion publique.


title: Femmes dans le bouddhisme

text: D'une part, il se déclare féministe, et appelle de ses vœux l'égalité entre les femmes et les hommes, car il considère nos sociétés actuelles encore patriarcales. Il insiste également sur la prépondérance de la figure maternelle aimante et bienveillante dans la construction de chacun. Il a de plus laissé la porte ouverte à sa possible réincarnation en femme, et explique : « Les femmes, biologiquement, ont plus d’aptitudes à montrer de l’affection et de la compassion. Les femmes devraient avoir plus d’importance dans le monde. »


title: Femmes dans le bouddhisme

text: De l'autre, il détaille également à la suite, concernant sa réincarnation : « Si c’est une femme, il faudrait qu’elle ait un visage très très séduisant. Il faudrait qu’elle soit séduisante, sinon elle serait inutile. » Il s'est par la suite excusé pour ce commentaire, jugé misogyne par une partie de la presse internationale. Dans l'un de ses ouvrages, le dalaï-lama affirme aussi qu'il n'y a « rien de pur dans le corps d'une femme », phrase à remettre dans un contexte traitant de l'attirance aveugle des hommes pour les femmes.


title: Edward Palmer Thompson

text: Edward Palmer Thompson ( - ) est un historien britannique, spécialiste de l’histoire sociale et culturelle du Royaume-Uni et particulièrement du monde ouvrier. Socialiste d'inspiration marxiste, militant pacifiste et « intellectuel engagé », il est un des principaux historiens britanniques de la seconde moitié du , « une figure atypique d'intellectuel britannique, alliant l'érudition au militantisme ».


title: Edward Palmer Thompson

text: E. P. Thompson est né en 1924 à Oxford d'un père missionnaire presbytérien au Bengale, Edward John Thompson (1896-1946), et d'une mère américaine, fille d'un missionnaire, fondateur de l'université américaine de Beyrouth, Theodosia Jessup (1892–1970). Il abandonne ses études en 1941, à 17 ans, pour s'engager dans l'armée britannique : il combat notamment dans une unité blindée lors de la campagne d'Italie ; il participe par exemple à la bataille de Monte Cassino, puis à la prise de Pérouse, sur laquelle il reviendra lors d'une rencontre du mouvement pour la paix en Italie en 1984 . Il adhère dans le même temps au Parti communiste de Grande-Bretagne.


title: Edward Palmer Thompson

text: À l'issue de la guerre, il visite la Yougoslavie de Tito. Il dirige ensuite des cours du soir ("extramural studies") pour adultes dans le Yorkshire, où il enseigne la littérature et l'histoire.


title: Edward Palmer Thompson

text: Il participe en 1946 du "Communist Party Historians Group", avec notamment Christopher Hill, Eric Hobsbawm, Rodney Hilton et Dona Torr ; certains d'entre eux sont à l'initiative de la création, dans le courant de 1951 d'une revue destinée à avoir une grande influence, "Past & Present"; Thompson toutefois n'entrera au comité de rédaction qu'en février 1969, après y avoir publié un premier article en 1967. De fait, « E. P. Thompson est un outsider académique, qui reste toute sa vie extérieur au monde d'Oxbridge, et un franc-tireur idéologique » : il quitte en 1956 le parti communiste pour protester contre l’intervention soviétique en Hongrie et contribue à la recomposition de la gauche marxiste britannique, la Nouvelle gauche () dans les années 1960. Il joue ainsi un rôle important, avec Perry Anderson ou Eric Hobsbawm, dans la création de la "New Left Review" en 1960.


title: Edward Palmer Thompson

text: À la suite de la publication de "La formation de la classe ouvrière" (1963), il est recruté en 1966 comme professeur à la toute jeune université de Warwick, où il prend la direction du "Centre for Study of Social History." Il quitte avec fracas cette université en 1971 après avoir dénoncé ce qu'il considérait comme des compromissions de la direction de cette université pour recueillir des financement des groupes privés. N'ayant plus de revenus liés à l'enseignement, il vivra le reste de sa vie de sa plume dans des conditions relativement modestes.


title: Edward Palmer Thompson

text: Les résultats de ses travaux sont publiés dans plusieurs ouvrages au cours des années 1970, et finalement, peu avant sa disparition, dans "Customs in Common" (1991).


title: Edward Palmer Thompson

text: Idéologiquement marqué par le socialisme anti-industriel du sujet de ses premières recherches, William Morris, E. P. Thompson « prône un humanisme marxiste teinté de radicalisme plébéien ».


title: Edward Palmer Thompson

text: Pour l'historien Rohan McWilliam, « c'est un fait indiscutable que Thompson a défini les paradigmes et fixé le programme des historiens qui travaillent sur les et anglais, quel que soit leur degré d'accord avec les conclusions de ses travaux ». Ainsi, E. P. Thompson fait figure de précurseur et de modèle d'une nouvelle manière d'écrire l'histoire, une "new social history" britannique « soucieuse d'exhumer les voix héroïques des vaincus de la postérité », contre une histoire économique et sociale quantitative plus structurale, incarnée par Ernest Labrousse ou par l'école des Annales.


title: Edward Palmer Thompson

text: Il préconise une prise de distance avec une historiographie privilégiant l’histoire des organisations (partis, syndicats), afin de recentrer la recherche sur les acteurs « d’en bas », les ouvriers « réels ». Cette histoire « par le bas » () dont Thompson est le précurseur, affirme que l’expérience est toujours première par rapport au contexte, qu’il n’y a pas de structures, mais seulement des processus. Pour Roland Marx, Thompson « a démontré avec éclat, à propos des travailleurs anglais des années de la révolution industrielle, la capacité d'un marxiste de dénoncer les errements idéologiques de soi-disant disciples de l'auteur du "Capital", de refuser les "a priori" théoriques et, s'agissant du thème majeur des classes, de ne pas professer des stéréotypes partisans sous le prétexte d'une prétendue efficacité politique ».


title: Edward Palmer Thompson

text: En effet, rejetant l'idée que la classe sociale ne se définirait que par l'infrastructure économique, Thompson définit celle-ci comme résultant également de processus historico-culturels et d'identification sociale : « ce phénomène apparaît lorsque des hommes partageant des expériences et une identité commune les articulent entre eux et par opposition à d'autres hommes possédant des intérêts différents ». Ces expériences communes « se traduisent en termes culturels et s'incarnent dans des traditions, des systèmes de valeur, des idées et des formes institutionnelles » et entraînent ainsi chez ces individus l'émergence progressive, la formation ("making") d'une « conscience de classe ». Le conflit avec les individus ne partageant pas ces intérêts et cette culture commune sont évidemment centraux dans la formation de cette identité de classe, mais Thompson a souligné la place tenue par les facteurs culturels dans un processus qui reste historique. Ces multiples focales amenèrent E. P. Thompson à innover en matière de recherche historique en pratiquant de manière intensive l'interdisciplinarité : « il a démontré la nécessité d'associer, dans l'étude d'un groupe social, les méthodes de disciplines très diverses : de l'économie, des diverses sciences sociales et religieuses, de la psychologie individuelle et collective, de la critique littéraire » relève Roland Marx.


title: Edward Palmer Thompson

text: La réflexion d'E. P. Thompson en matière historique s'incarne dans son maître livre sur la formation de la classe ouvrière anglaise ("The Making of the English Working Class", 1963, révisé en 1968 et 1980). Conçu à l'origine par son éditeur comme une simple histoire du mouvement ouvrier britannique au , E. P. Thompson en a fait un ouvrage sur l'émergence d'une classe ouvrière qui « n'est pas apparue comme le soleil à un moment donné ». Prenant le contre-pied aussi bien des historiographies économistes libérales que marxistes orthodoxes, Thompson démontre que la classe ouvrière britannique « n'est ni une catégorie en soi, ni le produit social des rapports de production, mais le résultat d'un processus actif au cours duquel des acteurs concrets construisent leur identité dans et par la lutte ». Il ne s'agit donc pas pour Thompson de poser les jalons historiques d'un mouvement ouvrier né spontanément, d'un trait et tout armé de la révolution industrielle, mais de saisir la cristallisation progressive en classe ouvrière d'un univers divers et coloré de tondeurs, tricoteurs ou tisserands à bras confrontés à une nouvelle réalité économique à la fin du et au début du , une révolution industrielle qu'il décrit comme une catastrophe pour ceux qui la subissent. C'est ce processus qui constitue le centre de l'ouvrage, dont la forme n'est pas non plus sans caractère : description des tavernes, « humour corrosif » et « mise en scène des archives de l'ordinaire » donnent à ce récit imagé l'aspect d'un « tableau foisonnant ». La méthode se veut, contre les approches plus quantativistes de l'école des Annales des années 1960, « qualitative dans sa saisie des façons de faire et des manières de dire ».


title: Edward Palmer Thompson

text: Par ailleurs, le riche exposé de Thompson, qui relève autant de l'histoire politique et culturelle que de l'histoire sociale, souligne les racines profondément et spécifiquement britanniques du processus d'élaboration de cette classe ouvrière-là : « le « "free British man" » (« l'Anglais né libre »), le « droit de naissance » de l'homme le plus pauvre, mais aussi le monde compliqué du "dissent", les multiples rameaux du christianisme réformé, un terreau ambivalent du jacobinisme anglais ». Ce nouvel éclairage amène à relativiser l'atavisme réformiste du peuple britannique, cliché historiographique au moins depuis Bagehot, et à réévaluer sa dimension radicale.


title: Edward Palmer Thompson

text: "La Formation de la classe ouvrière anglaise" a exercé une influence exceptionnelle sur toute une génération d’historiens aux États-Unis et en Europe, même si son écho a été nettement plus tardif en France, où le livre n'est traduit qu'en 1988. Appropriées par exemple par les "subaltern studies" indiennes, les problématiques et les méthodes d'analyse d'E. P. Thompson sont toujours d'actualité : l'histoire « vue d'en bas » ("history from below") comme « la notion d'agency (« puissance d'agir ») - ici, la capacité de ces proto-ouvriers à mobiliser des traditions britanniques d'émancipation du "common man" pour agir et résister au nouvel ordre du monde - demeure[nt] au cœur des sciences sociales d'aujourd'hui ».


title: Edward Palmer Thompson

text: E. P. Thompson a consacré de nombreux articles, qui ont fait date, aux conséquences, pour la classe ouvrière, de l'industrialisation et de la formation du capitalisme : résistances et sabotages (luddisme), discipline imposée au travail et « économie morale de la foule ». Pour E. P. Thompson, l’émeute rurale est en effet le vecteur d’une politique latente, d’une culture et d’une morale ordinaire fruit du bon sens des gens de peu. En quelque sorte, le but de Thompson à travers son concept d’« économie morale de la foule », est quelque peu similaire à celui de sauver le luddisme de « l’énorme condescendance de la postérité » qu’il retrouve aussi bien du côté d’une histoire économique obsédée par la construction d’indicateurs scientifiques de la croissance, que d’une histoire ouvrière soucieuse de montrer l’essor et la gloire des « vrais » représentants de la classe ouvrière.


title: Edward Palmer Thompson

text: Cette notion d'économie morale, introduite dans "La formation de la classe ouvrière anglaise" avant d'être explicitée dans "The moral economy of the English crowd in the eighteenth century" (in "Past & Present", 50, 1971, p.76-136), est liée à sa critique du réductionnisme économique marxiste faite dans l'ouvrage précité. Il affirmait ainsi, comme l'explique Didier Fassin, que « lorsqu’ils se révoltaient, les paysans au XVIII et les ouvriers au XIX siècle n’étaient pas seulement mus par des raisons matérielles, comme la pauvreté, voire physiologiques, comme la faim, mais par des raisons morales, à savoir la rupture du contrat social les liant avec les commerçants, dans le premier cas, avec les patrons, dans le second », revendiquant ainsi une « économie morale traditionnelle faite de devoirs et d’obligations réciproques » .


title: Edward Palmer Thompson

text: La notion a été reprise et re-élaborée notamment par l'anthropologue James Scott, l'historienne des sciences Lorraine Daston ou plus récemment et plus fortement l'anthropologue Didier Fassin.


title: Baguette de chef d'orchestre

text: Une baguette de direction est un instrument utilisé par les chefs d'orchestre pour indiquer le tempo, la mesure et les attaques durant l'exécution d'une œuvre musicale, au moyen d'une gestique appropriée.


title: Baguette de chef d'orchestre

text: De nos jours, la baguette est généralement faite en bois léger, en fibres de verre ou de carbone, terminée par un manche en forme de poire ou d'olive, habituellement en liège ou en bois. Certains chefs d'orchestre comme Henry Wood ou Herbert von Karajan en font faire sur mesure, adaptées à leurs exigences physiques et à la nature des œuvres exécutées. Quand Gaspare Spontini arrive à Dresde en 1844, il demande à Wagner de faire faire une baguette composée d'un épais bâtonnet d'ébène terminé par des pommeaux d'ivoire à chaque extrémité.


title: Baguette de chef d'orchestre

text: La dimension des baguettes de direction varie entre 25 cm et 60 cm (longueur de la baguette utilisée par le chef Sir Henry Wood). Le Livre des records indique que la plus grande baguette de direction du monde, d'environ 3 mètres, a été utilisée le 14 octobre 2006 à Harvard pour diriger "Ainsi parlait Zarathoustra" de Richard Strauss.


title: Baguette de chef d'orchestre

text: La baguette est tenue par le chef d'orchestre de la main qu'il préfère, le plus souvent la droite. La manière la plus fréquente de la tenir est entre le pouce et les deux doigts suivants, le court manche prenant appui dans la paume de la main.


title: Baguette de chef d'orchestre

text: Certains chefs, comme Pierre Boulez, Kurt Masur, Valery Gergiev, Leopold Stokowski, Dimitri Mitropoulos, Georges Prêtre ou Gianandrea Noseda conduisent cependant leur orchestre sans baguette, préférant diriger avec les mains. Cette méthode est plus fréquente dans les petits ensembles musicaux, dans la direction de chœurs et dans les formations de musique baroque.


title: Baguette de chef d'orchestre

text: Le fait qu'un chef d'orchestre utilise ou non une baguette doit avoir un rapport étroit avec la musique exécutée. Selon une affirmation de Leonard Bernstein :


title: Baguette de chef d'orchestre

text: Antérieurement à l'usage de la baguette, les formations orchestrales étaient dirigées du clavecin ou du pianoforte ou guidées par le premier violon. Les chefs commencèrent d'abord à utiliser les archets de violon ou des rouleaux de papier avant que ne fût introduite la baguette moderne.


title: Baguette de chef d'orchestre

text: Le premier témoignage connu de l'utilisation d'une baguette évoque des religieuses de San Vito Lo Capo en 1594. Un compositeur contemporain notait :


title: Baguette de chef d'orchestre

text: Jean-Baptiste Lully (1632-1687), comme ses contemporains, tenait le "tempo" en tapant par terre avec un « bâton de direction », longue et lourde canne surmontée de rubans et d'un pommeau richement orné, utilisé à cette époque. Lors d'un accès de colère, il se frappa accidentellement l'orteil pendant une répétition du "Te deum" pour la guérison du roi, créant un abcès. La blessure devint gangreneuse, mais Lully également danseur refusa de se faire amputer et la gangrène se diffusa jusqu'au cerveau, provoquant sa mort.


title: Baguette de chef d'orchestre

text: L'usage de la baguette fut désapprouvé jusque dans les années 1820-1840, où elle commença à être admise.


title: Baguette de chef d'orchestre

text: Louis Spohr affirme avoir introduit la baguette le 10 avril 1820 en dirigeant sa deuxième symphonie à la Royal Philharmonic Society de Londres, bien que certains témoins aient noté que le chef d'orchestre . Il est donc probable que Spohr utilisait la baguette pour les répétitions mais pas lors des concerts.


title: Baguette de chef d'orchestre

text: Quand Felix Mendelssohn retourna à Londres en 1832, malgré les objections des premiers violons, il fut encouragé à poursuivre avec sa baguette. Malgré le désaccord initial, la baguette fut régulièrement en usage au Philharmonic un an après et est encore utilisée dans tous les orchestres du monde.


title: Baguette de chef d'orchestre

text: Vassili Safonov est considéré comme le premier chef d'orchestre moderne à diriger complètement sans baguette.


title: Élections législatives de 2022 dans le Territoire de Belfort

text: Les élections législatives françaises de 2022 se déroulent les et . Dans le département du Territoire de Belfort, deux députés sont à élire dans le cadre de deux circonscriptions.


text: Les élections législatives ont lieu au scrutin uninominal majoritaire à deux tours dans des circonscriptions uninominales.


text: Est élu au premier tour le candidat qui réunit la majorité absolue des suffrages exprimés et un nombre de voix au moins égal au quart (25 %) des électeurs inscrits dans la circonscription. Si aucun des candidats ne satisfait ces conditions, un second tour est organisé entre les candidats ayant réuni un nombre de voix au moins égal à un huitième des inscrits (12,5 %) ; les deux candidats arrivés en tête du premier tour se maintiennent néanmoins par défaut si un seul ou aucun d'entre eux n'a atteint ce seuil. Au second tour, le candidat arrivé en tête est déclaré élu.


text: Le seuil de qualification basé sur un pourcentage du total des inscrits et non des suffrages exprimés rend plus difficile l'accès au second tour lorsque l'abstention est élevé. Le système permet en revanche l'accès au second tour de plus de deux candidats si plusieurs d'entre eux franchissent le seuil de 12,5 % des inscrits. Les candidats en lice au second tour peuvent ainsi être trois, un cas de figure appelé . Les second tours où s'affrontent quatre candidats, appelés sont également possibles, mais beaucoup plus rares.


text: Les résultats des élections sont publiés en France par le ministère de l'Intérieur, qui classe les partis en leur attribuant des nuances politiques. Ces dernières sont décidées par les préfets, qui les attribuent indifféremment de l'étiquette politique déclarée par les candidats, qui peut être celle d'un parti ou une candidature sans étiquette.


text: En 2022, seules les coalitions Ensemble (ENS) et Nouvelle Union populaire écologique et sociale (NUP), ainsi que le Parti radical de gauche (RDG), l'Union des démocrates et indépendants (UDI), Les Républicains (LR), le Rassemblement national (RN) et Reconquête (REC) se voient attribuer une nuance propre<ref name="legislatives-2022/nuances">.</ref>.


text: Tous les autres partis se voient attribuer l'une ou l'autre des nuances suivantes : DXG (divers extrême gauche), DVG (divers gauche), ECO (écologiste), REG (régionaliste), DVC (divers centre), DVD (divers droite), DSV (droite souverainiste) et DXD (divers extrême droite). Des partis comme Debout la France ou Lutte ouvrière ne disposent ainsi pas de nuance propre, et leurs résultats nationaux ne sont pas publiés séparément par le ministère, car mélangés avec d'autres partis (respectivement dans les nuances DSV et DXG).


title: Mairie du 16e arrondissement de Paris

text: Avant 1836, la mairie de la commune de Passy se situe au n°3 de la rue Franklin, dans un immeuble qui appartenait à Auge de Fleury, maire de Passy. Il s'agit d'un local, agrandi de trois pièces en 1828 contre un loyer annuel de 800 francs. À partir du , la mairie se trouve au n°67 rue de Passy. Quant à la mairie du village d'Auteuil, elle s'installe en place de la Fontaine (place Jean-Lorrain) puis en place d'Aguesseau (devenue place de l'Église-d'Auteuil) et enfin en 1844 au n°34 rue Boileau, un bâtiment incendié lors de la Commune de Paris en 1871.


title: Mairie du 16e arrondissement de Paris

text: En 1860, Passy est intégré dans Paris et le quartier devient le 16 arrondissement de Paris, avec le village d'Auteuil et celui de Chaillot (ce dernier faisait déjà partie de Paris). Le maire Jean-Frédéric Possoz avait rejeté le nom de arrondissement car « se marier dans le » était alors une expression qui signifiait « vivre en concubinage ».


title: Mairie du 16e arrondissement de Paris

text: Le bâtiment de l'actuelle mairie est construit par l'architecte Eugène Godeboeuf (1809-1879), entre 1875 et 1876 (les travaux commencent en 1867 mais sont interrompus par la Commune de Paris) pour 2 346 762 francs. Le projet est approuvé le . La mairie est située à l'angle de la rue de la Pompe et de l'avenue Henri-Martin (ancienne avenue de l'Empereur puis du Trocadéro). Elle est bâtie sur un terrain de 3490 m² acheté à M. de Las Cases pour 261 783 francs devant Delapalme, un terrain de 48 m² échangé avec M. Cail devant Ancy et enfin des terrains issus d'expropriations faites après le jugement du permettant le percement de l'avenue Henri-Martin.


title: Mairie du 16e arrondissement de Paris

text: La façade nord de la mairie (entrée principale) est en retrait d'une dizaine de mètres de l'avenue Henri-Martin (zone « "non aedificandi" »). Le bâtiment forme un quadrilatère régulier ceinturant une cour intérieure. La façade s'allonge sur le côté ouest, laissant cependant un passage entre la mairie et l'immeuble mitoyen. Un jardin se trouve derrière. À partir de 2004, des travaux de modernisation et d'aménagement sont menés.


title: Mairie du 16e arrondissement de Paris

text: Le terrain devant la façade principale de la mairie, avec des pelouses, compte plusieurs œuvres d'art : un bouclier votif en hommage aux anciens combattants (cf. photo plus bas) ainsi qu'un mémorial aux évadés, œuvre de la sculptrice Maria de Faykod (1998).


title: Mairie du 16e arrondissement de Paris

text: Entre juillet 2017 et janvier 2018, la sculpture itinérante "L'Arbre de la Paix" réalisée par Hedva Ser est installée sur le parvis de la mairie. Elle est réinstallée en 2021.


title: Mairie du 16e arrondissement de Paris

text: Dans la mairie se trouvent aussi une sculpture d'Henri Gauquié, une autre de Laure Coutan, "Le moineau de Lesbie" (1911), ainsi qu'un buste figurant l'agent secret britannique Forest Yeo-Thomas.


title: Vernee Watson-Johnson

text: Vernee Watson-Johnson est une actrice américaine née le à North Trenton, New Jersey (États-Unis). Elle est surtout connue pour son rôle de Vernajean Williams dans "Welcome Back, Kotter" (1975–1979) et en tant que Viola "Vy" Smith dans "Le Prince de Bel-Air" (1990–1996), où elle joue la mère du personnage de ".


title: Vernee Watson-Johnson

text: Watson-Johnson est née et a grandi à New York. Elle a fait ses études à Cathedral High School. Puis, elle a obtenu son diplôme en art dramatique de l’université de New York.


title: Vernee Watson-Johnson

text: Elle a commencé sa carrière professionnelle à l'âge de 17 ans avec l'Al Fann Theatrical Ensemble à Manhattan et a tourné avec eux pendant 5 ans.


title: Tombe de Frédéric Chopin

text: La tombe de Frédéric Chopin (1810-1849) est un des monuments funéraires remarquables du cimetière du Père-Lachaise à Paris ; c'est une œuvre d'Auguste Clésinger, inaugurée en 1850 et désormais classée au titre des monuments historiques.


title: Tombe de Frédéric Chopin

text: Frédéric Chopin, qui vit en France depuis , meurt à l'âge de 39 ans dans la nuit du , au 12 place Vendôme, dans un appartement loué par son élève Jane Stirling, dans lequel il s'est installé à l'automne 1849. Malade depuis de nombreuses années, il a fait part de ses dernières volontés à son entourage, notamment il a émis le souhait que fût interprété le "Requiem" de Mozart


title: Tombe de Frédéric Chopin

text: Afin de permettre à des personnes éloignées de venir, les funérailles n'ont lieu que le dans l'église de la Madeleine. Ces funérailles grandioses, auxquelles assistent principalement des artistes et des hommes de lettres, rappellent, selon certains, la cérémonie du retour des cendres de Napoléon qui s'est tenue en 1840. Trois mille invités assistent à la cérémonie durant laquelle est interprété le "Requiem", la marche funèbre et deux préludes avec la participation de l'organiste Louis James Alfred Lefébure-Wély et les solistes Pauline Viardot, Castellan, Luigi Lablache, Alexis Dupont. On notera l'absence de son ex-compagne George Sand.


title: Tombe de Frédéric Chopin

text: À l'époque, les femmes n'avaient pas le droit de chanter en public lors de cérémonies religieuses, mais l'archevêque de Paris Marie Dominique Auguste Sibour a accepté de lever l'interdiction, à condition que les chanteuses cachassent leurs visages derrière un rideau de velours noir.


title: Tombe de Frédéric Chopin

text: De l'église de la Madeleine, le cortège se dirige vers le cimetière du Père-Lachaise. Les cordons du poêle (les personnes qui marchent de chaque côté du char funèbre en tenant les cordelettes du drap mortuaire qui recouvre le cercueil) étaient tenus par Giacomo Meyerbeer, Eugène Delacroix, Auguste-Joseph Franchomme et Camille Pleyel.


title: Tombe de Frédéric Chopin

text: Au cimetière du Père-Lachaise, Frédéric Chopin est provisoirement enterré dans un simple caveau, sur lequel a été dispersée un peu de terre de Pologne, qu'il conservait dans une urne depuis son départ du pays le . Sa concession PA 1849 est située dans la division , en bordure du chemin Denon.


title: Tombe de Frédéric Chopin

text: Sa dépouille repose non loin de celles du compositeur italien Luigi Cherubini (1760-1842), du violoniste français François-Antoine Habeneck (1781-1849) et de la violoniste italienne Teresa Milanollo (1827-1904).


title: Tombe de Frédéric Chopin

text: Une somme de quinze mille francs est donnée par ses élèves et sa sœur afin de construire le monument funéraire. Le reste est collecté grâce à une souscription. Le comité est composé entre autres d'Albrecht, d'Eugène Delacroix, de Franchomme, d'Herbault, du peintre Kwiatkowski, de Camille Pleyel et de son élève Jane Stirling. Une nouvelle souscription eut lieu en 1880 pour assurer l'entretien du monument.


title: Tombe de Frédéric Chopin

text: Le comité confie à Auguste Clésinger, mari de Solange Sand, fille de George Sand le soin de réaliser le monument. Clésinger est lui-même inhumé à quelques mètres en contrebas de la tombe de Chopin.


title: Tombe de Frédéric Chopin

text: C'est un tombeau en pierre de forme rectangulaire surmonté d'une statue en marbre, "La Musique en pleurs", représentant Euterpe, muse de la musique. La statue porte la signature : « J. Clésinger, 1850 ». Elle mesure de haut.


title: Tombe de Frédéric Chopin

text: La face antérieure comporte un médaillon qui représente Chopin de profil (gauche), d'après un moulage réalisé juste après sa mort. Ce médaillon, de forme ovale, mesure de haut et de large, avec les inscriptions, sur la gauche en regardant le monument : « FRÉDÉRIC CHOPIN » ; sur la droite : « + LE ». Des souvenirs de Chopin ont été placés dans une niche derrière le médaillon.


title: Tombe de Frédéric Chopin

text: Au-dessus du médaillon, on peut lire : « À FRÉD. CHOPIN » (cf. photographie ci-contre) et au-dessous « SES AMIS ».


title: Tombe de Frédéric Chopin

text: À ŻELAZOWA-WOLA. PRÈS DE VARSOVIE » (cf. photographie précédente) ; en haut, à gauche : « FILS D'UN ÉMIGRÉ FRANÇAIS. MARIÉ À MELLE


title: Tombe de Frédéric Chopin

text: Le monument funéraire définitif est inauguré à l'occasion du premier anniversaire de la mort de Chopin le . L'accueil est mitigé : beau monument pour certains, allégorie médiocre pour d'autres (par exemple, Marie-Paule Rambeau).


title: Tombe de Frédéric Chopin

text: L'œuvre de Clésinger fait partie des tombes du Père-Lachaise à avoir été classées aux monuments historiques par un arrêté du .


title: Tombe de Frédéric Chopin

text: Jane Stirling (1804-1859) inaugura la tradition des pèlerinages annuels au Père-Lachaise. En 1911, le musicologue français Édouard Ganche (1880-1945) reprend cette tradition en créant avec Maurice Ravel et Camille Le Senne la Société Chopin.


title: Tombe de Frédéric Chopin

text: Une autre dernière volonté de Chopin est que son cœur soit enterré dans son pays natal. Le Cruveilhier prélève son cœur lorsqu'il autopsie son corps.


title: Tombe de Frédéric Chopin

text: La sœur de Chopin, Ludwika, ramène à Varsovie le cœur de Chopin le . Le cœur est dans un premier temps entreposé dans la maison familiale. Puis, avec l'aide de l'évêque Jan Dekert (qui avait été élève de Nicolas Chopin, le père de Frédéric, et avait prononcé son éloge funèbre en 1844), le cœur est placé dans les catacombes de l'église de la Sainte-Croix ; puis, en 1878, le cœur est transféré dans la nef de l'église.


title: Tombe de Frédéric Chopin

text: Il a été question de transférer la dépouille de Chopin en Pologne, notamment dans les années 1920, projet soutenu par Édouard Ganche (1880-1945), président de la société Chopin.


title: Tombe de Frédéric Chopin

text: À l'occasion du bicentenaire de la naissance de Chopin en 2010, le commissaire de l'année Chopin en France, Alain Duault, propose de transférer la dépouille de Chopin au Panthéon, ce qui ne se fit pas, comme également pour George Sand en 2004.


title: Sara Driver

text: Actrice et réalisatrice, Sara Driver a été l'une des protagonistes de l'underground new-yorkais en tant que productrice des premiers films de Jim Jarmusch, dont elle est l'épouse.


title: Maison Basarab

text: La Maison Basarab regroupe des boyards de la noblesse roumaine d'origine coumane ; sa descendance compte, entre autres, les familles des Dănești issue du prince Dan, frère de Mircea l'Ancien et des Drăculești issus de Vlad le Dragon, fils de Mircea l'Ancien. Les deux lignées donnèrent alternativement de nombreux princes à la Principauté de Valachie, dénommée « "Bessarabie" » à ses débuts.


title: Maison Basarab

text: En 1328, le voïvode Basarab vainc les Tatars aux bouches du Danube et conquiert cette région, que l'un de ses successeurs, Mircea cel Bătrân, cède à la Moldavie en 1418 : les Moldaves appellent dès lors « Bessarabie » cette région danubienne et littorale (que les Tatars, pour leur part, nomment Boudjak). Bien plus tard, en 1812, les Russes annexent ces régions ainsi que toute la moitié orientale de la Moldavie qui prend alors le nom de Bessarabie dans le sens moderne du terme, désignant la contrée moldave située entre le Prut et le Dniestr.


title: Jimmie Johnson

text: Il pilote la Chevrolet de la Hendrick Motorsports. La voiture est principalement sponsorisée par Lowe's et du début des années 2000 jusqu'à 2018 et ensuite par la société Ally Financial.


title: Jimmie Johnson

text: Il est réputé pour avoir remporté sept titres en NASCAR Cup Series dont cinq titres consécutivement (2006, 2007, 2008, 2009 et 2010) avant d'en remporter deux autres en 2013 et 2016.


title: Jimmie Johnson

text: En 2013, Jimmie Johnson entre un peu plus dans l'histoire de la NASCAR en réalisant pour la première fois depuis l'instauration des plaques de restriction, le « » à Daytona consistant à remporter le Daytona 500 et le Coke Zero 400. Le , il devient le premier pilote de l'histoire à rempoeter au moins huit courses sur le circuit de Dover. Le , il gagne son Coca-Cola 600, son premier depuis la saison 2005. Il devient le meilleur pilote de l'histoire à Charlotte, avec 7 succès. Le , il gagne pour la sur le « Monster mile » de Dover, devenant le seul pilote en activité et le de l'histoire à remporter dix victoires sur une même piste.


title: Jimmie Johnson

text: Le , Jimmie Johnson égale le nombre de victoires de Dale Earnhardt (76) en remportant pour la la course d'Atlanta. Le suivant, il remporte son en gagnant pour la première fois sur l'Homestead-Miami Speedway. Il égale ainsi le record de victoires en championnat de Cup Series détenu par Richard Petty et Dale Earnhardt.


title: Jimmie Johnson

text: Le , Jimmie Johnson remporte sa en Cup Series et pour la fois de sa carrière celle courue sur le Dover égalant le record détenu par Cale Yarborough. Avec onze victoires sur le Dover International Speedway, Jimmie Johnson entre dans le cercle très fermé des pilotes ayant remporté au moins onze victoires sur une seule piste, rejoignant ainsi Richard Petty et Darrell Waltrip.


title: Jimmie Johnson

text: Johnson est éliminé de la course au titre de la saison 2017 lors de la huitième course de la phase finale ("" à la suite d'une crevaison survenue au Phoenix international raceway.


title: Jimmie Johnson

text: En 2018, Jimmie Johnson est éliminé durant le de la phase finale (') à l'occasion du Bank of America 500 remporté par Ryan Blaney et qui se déroulait pour la sur le ROVAL (circuit mi-routier, mi-ovale). À la suite d'un accrochage avec Martin Truex Jr. dans le dernier virage de la course, il termine à la et se retrouve provisoirement classé ex-æquo avec Kyle Larson et Aric Almirola. Il est cependant éliminé au tiebreak, ses résultats lors des deux premières courses du ' étant moins bonnes que ses deux rivaux.


title: Jimmie Johnson

text: En 2019, Jimmie Johnson ne se qualifie pas pour la première fois de sa carrière, pour la phase finale du championnat. Il termine la saison en , soit son moins bon classement en carrière. Comme en 2018, il ne remporte aucune course durant cette saison.


title: Jimmie Johnson

text: En , Jimmie Johnson et la division Indycar de la Chip Ganassi Racing annoncent que Johnson a signé un contrat de 2 ans au cours desquels il participera au championnat d'IndyCar Series sur les circuits routiers et de villes.


title: Jimmie Johnson

text: Jimmie Johnson est né en 1975 à El Cajon. Durant son enfance, il est passionné de courses mécaniques et dès l'âge de , il entame sa carrière de pilote en moto-cross avec une machine de . Très performant, il évolue vers la catégorie des à l'âge de . Il y remporte le championnat haut la main malgré quelques blessures au genou à la suite de quelques chutes.


title: Jimmie Johnson

text: Dans les années 1990, il décide de changer complètement de cap afin de passer des deux aux quatre-roues, poussé par Nelson & Nelson Racing. Il participe à de nombreux championnats "off-road" simultanément, tel le SODA (Short-course Off-road Drivers Association) et le SCORE International, ainsi que le Mickey Thompson Entertainment Group. Il accumule alors de nombreux trophées dans les trois catégories, accumulant en tout 25 victoires, une centaine de podiums ainsi que le titre de « Débutant de l'année » (Rookie of the Year) dans les trois disciplines. Après s'être fait connaitre auprès de Herb Fischel, directeur de la branche compétition de General Motors, il intègre l'équipe de SODA, Herzog Motorsports, deux années durant (1996 et 1997).


title: Jimmie Johnson

text: Ses résultats prometteurs dans sa nouvelle écurie (six courses gagnées sur seize disputées) l'incitent à rejoindre la American Speed Association (ASA) en 1998, alors qu'il n'a participé qu'à six courses de stock-car jusque-là. Ce changement lui sera très bénéfique, car sa quatrième position au classement général à la fin de la saison lui permet d'obtenir le titre de « Débutant de l'année ». À la même époque, il entame sa carrière en en Xfinity Series (deuxième division de la NASCAR), prenant part à quatre épreuves dans cette discipline.


title: Jimmie Johnson

text: En 1999, il continue sur sa lancée en courant aussi bien en ASA qu'en Xfinity Series. Il remporte deux victoires en ASA, et décroche une troisième place au classement général à la fin de la saison.


title: Jimmie Johnson

text: En 2000, la Herzog Motorsports donne l'occasion à Jimmie de devenir un pilote complet dans la deuxième division de la NASCAR, les Busch Series (aujourd'hui Xfinity Series). Alors qu'Alltel, son principal sponsor, quitte son écurie, il parvient à terminer dixième au classement général avec le titre de « Débutant de l'année ». Il rencontre le quadruple champion Jeff Gordon et les deux hommes deviennent amis.


title: Jimmie Johnson

text: En 2001, il décroche la huitième place au classement général et se fait remarquer par la Hendrick Motorsports, notamment grâce à ses bons résultats et aux recommandations de Jeff Gordon. Il est donc engagé dans la principale division de la NASCAR pour 2002, la Winston Cup.


title: Jimmie Johnson

text: Johnson a gagné le titre de Pilote de l'année (Driver of the Year) 5 fois (2006, 2007, 2009, 2010, 2013). En 2009, il devient le premier pilote à gagner le prix Associated Press Male Athlete of the Year Award aux États-Unis.


title: Jimmie Johnson

text: Johnson a été classé No. 1 au classement Forbes des athlètes les plus influents lors de deux années consécutives (2011, 2012).


title: Jimmie Johnson

text: Avec 83 victoires, Johnson est le pilote en activité comptant le plus de victoires et occupe le rang des pilotes les plus victorieux de l'histoire de la NASCAR Cup Series et le rang de l'ère moderne (1972–présent).


title: Jimmie Johnson

text: Johnson a au moins une victoire sur tous les circuits de la Cup Series à l'exception des Chicagoland Speedway, Kentucky Speedway et Watkins Glen International.


title: Jimmie Johnson

text: Jusqu'à la saison 2018-2019, Johnson était également le seul pilote à s'être toujours qualifié dans les play-off NASCAR Cup Series depuis leur instauration en 2004.


title: Maxime Rodinson

text: Maxime Rodinson est un linguiste, historien et sociologue français, spécialiste du Proche-Orient et de l'islam, né à et mort le à . Il fut professeur à l'École pratique des hautes études.


title: Maxime Rodinson

text: Ses parents étaient des russo-polonais de familles juives, qui avaient fui les pogroms de Russie pour s'installer à Paris. Athées, militants socialistes, ils adhèrent au Parti communiste en 1920. Ses parents meurent en 1943, déportés à Auschwitz.


title: Maxime Rodinson

text: Ayant très jeune appris l'espéranto, sans avoir le baccalauréat, Maxime Rodinson étudie à l'Institut national des langues et civilisations orientales (INALCO) en 1932, il en sort diplômé d'amharique, d'arabe littéral, d'arabe maghrébin, d'arabe oriental et de turc en 1936. Il apprend ensuite l'hébreu. En 1937, il devient boursier du CNRS.


title: Maxime Rodinson

text: En 1940, il est mobilisé dans l'armée française et envoyé en Syrie. Démobilisé, il travaille au service des antiquités à Beyrouth, puis enseigne à l'École des lettres jusqu'en 1947.


title: Maxime Rodinson

text: En 1948, il devient responsable de la section « islam » à la Bibliothèque nationale à Paris. En 1955, il est nommé directeur d'études à l'École pratique des hautes études, et succède à Marcel Cohen comme professeur d'«éthiopien et de sud-arabique» (dont le ge'ez, la langue liturgique des chrétiens orthodoxes d'Éthiopie) quatre ans plus tard. Il le reste jusqu'à sa retraite en 1983.


title: Maxime Rodinson

text: En , il soutient une thèse de doctorat d'État sur travaux, devant un jury composé de Georges Balandier, Régis Blachère, Claude Cahen et Henri Laoust.


title: Maxime Rodinson

text: En , il fait partie des 34 signataires de la déclaration rédigée par Léon Poliakov et Pierre Vidal-Naquet pour démonter la rhétorique négationniste de Robert Faurisson.


title: Maxime Rodinson

text: Il fut membre du Parti communiste français de 1937 jusqu'à son exclusion en 1958. Il est accusé d’opportunisme et suspecté de vouloir faciliter sa carrière. Rodinson retrace longuement son parcours d'un fils né dans une famille communiste, membre du PCF jusqu'à sa rupture, dans l'article « Autocritique » qui est publié dans la collection « Peuple juif ou problème juif ? »


title: Maxime Rodinson

text: Les travaux de Rodinson combinent les outils de la sociologie avec les théories marxistes pour l'étude de l'islam, ce qui l'aida à


title: Maxime Rodinson

text: Il est connu pour sa biographie de Mahomet, parue en 1961, une étude sociologique et matérialiste des conditions d'émergence de l'islam ainsi qu'une série de livres écrits tout au long de sa vie sur les rapports entre les doctrines issues de la pensée de Mahomet et les conditions socio-économiques des sociétés musulmanes.


title: Maxime Rodinson

text: Dans "Islam et Capitalisme", paru en 1966 et dont le titre fait écho à la fameuse thèse de Max Weber sur l'émergence dans la même période du capitalisme et du protestantisme en Europe, il essaya de vaincre deux préjugés : le premier suivant lequel l'islam était un frein au développement du capitalisme, et le second, répandu chez les musulmans, selon lequel l'islam était égalitaire. Il mettait en lumière les éléments sociaux, les forces sociales en jeu, voyant l'islam plutôt comme un facteur neutre. À travers toutes ses œuvres suivantes, il mettra en évidence la relation entre les doctrines inspirées par Mahomet et les structures économiques et sociales dans le monde arabo-musulman. « Il se bat donc contre l'essentialisme et pour une approche des faits socio-économiques pris dans le contexte historique de leur époque ».


title: Maxime Rodinson

text: A coté du monumental travail consacré à l'Islam, Maxime Rodinson s'est intéressé aux livres de cuisines et aux influences de la cuisine arabe sur la cuisine médiévale des elites européennes. Dès 1949, alors qu'il est responsable des manuscrits arabes à la bibliothèque nationale, il publie un article sur l"es "documents arabes relatifs à la cuisine"", suivi vingt ans plus tard par un second sur les "influences de la civilisation musulmane sur la civilisation européenne" dans les domaines de la consommation, de la distraction et de l’alimentation. Celui-ci sera réédité dans une revue scientifique ou comme chapitres de livres. Rodinson met en évidence l’intérêt des livres de cuisine comme entrée empirique parce qu'ils permettent de situer les aliments dans des styles culinaires, c’est-à-dire non seulement dans l’espace physique ou géographique, comme le faisait l'approche diffusionniste, mais également dans les hiérarchies sociales. Ainsi a-t-il contribué à la sociologisation la question et au développement des études sur l'alimentation depuis les sciences sociales (Food Studies) .


title: Maxime Rodinson

text: Rodinson publie « Israël, fait colonial ? », dans un numéro spécial de la revue de Jean-Paul Sartre, "Les Temps modernes", en , mais son engagement était antérieur. Né dans une famille communiste antisioniste, il avait assisté à un meeting à la Mutualité pour la cause palestinienne quelques mois auparavant. Il devient après la guerre israélo-arabe de 1967 un porte-parole de la cause palestinienne en France.


title: Maxime Rodinson

text: Il considérait que la cause palestinienne fournissait un fonds de commerce à la droite antisémite et à la gauche maoïste et appelait les Palestiniens à populariser leur cause auprès des Européens de gauche, les prévenant du danger d'une lecture religieuse du conflit qui pourrait ternir la réputation de leur cause :


title: Maxime Rodinson

text: Son antisionisme est basé sur deux points : le sionisme impose aux juifs du monde entier une identité et une idéologie nationaliste, et judaïse des territoires au prix de l'expulsion et de la domination des palestiniens.


title: Maxime Rodinson

text: Sa vision du conflit israélo-palestinien change au fil des années, le fait national israélien devenant évident. Israël ne pouvait plus être regardé uniquement comme un État colonisateur mais aussi comme une communauté nationale ; il défendait la nécessité de créer deux États :


title: Maxime Rodinson

text: C'est pourquoi il était en désaccord avec l'OLP, considérant que leur idée d'une guérilla sur le modèle algérien du FLN (qui avait réussi à chasser les colons français) était une dangereuse illusion. Dans le même temps, il appelait les Israéliens à abandonner leur prétention à faire partie de l'Europe, et d'accepter d'être un pays du Moyen-Orient, alors, d'apprendre à vivre avec ses voisins, de reconnaître les injustices faites aux Palestiniens et d'adopter un langage de conciliation et de compromis.


title: Persécution du Falun Gong

text: La persécution du Falun Gong se réfère à la campagne lancée depuis par le Parti communiste chinois contre les pratiquants de Falun Gong, visant à éliminer cette pratique dans la République populaire de Chine. Selon Amnesty International, elle comprend une campagne de propagande à très grande échelle un programme de conversion idéologique et rééducation forcées, ainsi que toute une variété de mesures coercitives extrajudiciaires telles que des arrestations arbitraires, le travail forcé, la torture, entraînant parfois la mort des victimes, le prélèvement forcé d'organes.


title: Persécution du Falun Gong

text: De 1992 à 1999, alors que l'État soutenait le Falun Gong, ce dernier enregistrait une progression fulgurante en Chine. Le , le Parti communiste a lancé une campagne pour « éradiquer » le Falun Gong. À cet effet, Jiang Zemin, secrétaire général du Parti Communiste de l'époque, créa une organisation chargée d'organiser et de coordonner la persécution au niveau national, le bureau 610. Celui-ci échappe à toute règlementation et fonctionne en dehors du contrôle gouvernemental.


title: Persécution du Falun Gong

text: Les observateurs étrangers estiment que, depuis 1999, des centaines de milliers, voire des millions de pratiquants de Falun Gong ont été détenus dans les camps de « rééducation par le travail », les prisons et autres centres de détention pour avoir refusé de renoncer à leur pratique spirituelle. D’anciens prisonniers, dont beaucoup n’étaient pas des pratiquants de Falun Gong, ont rapporté que les pratiquants de Falun Gong recevaient systématiquement « les peines les plus longues et les plus mauvais traitements » dans les camps de travaux forcés; selon divers rapports, un grand nombre d'entre eux ont été torturés à mort.


title: Persécution du Falun Gong

text: Depuis 2006 il y a aussi eu à plusieurs reprises des témoignages et rapports selon lesquelles les organes vitaux de pratiquants de Falun Gong non-consentants auraient été utilisés pour alimenter l'industrie du tourisme de transplantation d'organes en Chine. Le Comité des Nations unies sur la torture a appelé la Chine à effectuer une enquête indépendante concernant ces allégations. En , le Parlement européen a voté une résolution condamnant les prélèvements forcés et systématiques d'organes effectués par l'État chinois, une pratique qui touche les prisonniers de conscience, et en grande partie les pratiquants de Falun Gong<ref name="RC-B7-0562/2013"> Parlement Européen Résolution du Parlement européen du 12 décembre 2013 sur le prélèvement d'organes en Chine Texte adopté: RC-B7-0562/2013</ref>.


title: Persécution du Falun Gong

text: En RPC, bien que la liberté d'association soit garantie par la constitution, toutes les associations doivent en pratique être déclarées et parrainées par une association gouvernementale. Le Falun Gong s'est d'abord développé conjointement avec la Société de Recherche sur le Qigong Chinois, organisme gouvernemental regroupant les différents Qi Gong. Par la suite, en raison de plusieurs facteurs, le Falun Gong sortit de l'égide gouvernementale.


title: Persécution du Falun Gong

text: Li Hongzhi présente le Falun Gong au public en . Cette époque marquait la fin du « boom du qi gong », une période qui a vu la prolifération de milliers de différentes sortes d’exercices lents et méditatifs destinés à améliorer la santé et apporter le bien-être. Durant les premières années de sa diffusion, le Falun Gong, qui se différencie des autres écoles de qigong en faisant renaître des éléments spirituels contenus dans les enseignements bouddhistes et taoïstes, reçoit plusieurs distinctions et récompenses émanant d’organisations gouvernementales. De 1992 à 1994, Li Hongzhi voyage dans la plupart des grandes villes chinoises pour délivrer son enseignement à la suite d'invitations d’organisations de Qigong.Les conférences de Li Hongzhi sont organisées par la Société chinoise de recherche sur le Qigong, organe gouvernemental qui profite le plus des frais d’inscription à ces conférences. Li Hongzhi commença par la suite à donner des conférences gratuitement. En 1993, le Falun Gong est admis dans la Société de recherche scientifique sur le qigong de Chine gérée par l'État (SRQC). Il devient tout de suite une «star» au sein du mouvement de qigong et bénéficie d’un soutien officiel considérable. Toutefois, vers 1996, les relations entre le Falun Gong et la SRQC se durcissent. Selon David Palmer, Li Hongzhi rejette la politique du SRQC qui veut formaliser la structure du mouvement, puis refuse par la suite l'obligation émise par le Ministère des Sports de créer une section du Parti Communiste dans le Falun Gong.


title: Persécution du Falun Gong

text: Après avoir refusé d’augmenter les tarifs de ses conférences, à la suite de plaintes d’autres maîtres de Qigong, Li Hongzhi quitte la Société chinoise de recherche sur le Qigong. D'après lui, celle-ci n'essaye simplement que de se faire de l’argent sur le dos des maîtres de Qigong sans faire la moindre recherche. Des sources provenant du Falun Gong affirment, qu’à l’époque, des individus de la Société chinoise de recherche sur le Qigong ont alors commencé à colporter des rumeurs au sujet de Li Hongzhi auprès du gouvernement, le pressant de faire ce qu’il fallait pour limiter son succès grandissant.


title: Persécution du Falun Gong

text: David Ownby (agrégé d’histoire à l’université de Montréal) soutient que l’opposition au Falun Gong au sein du parti n’a commencé qu’en 1994 et a augmenté les années suivantes. Il note qu’il n’y a pas de preuve concluante concernant les motifs initiaux d’opposition au sein du parti. Quoi qu’il en soit, Ian Johnson, (journaliste au Wall Street Journal, correspondant du journal en Chine pendant plusieurs années) note que la croissance phénoménale du Falun Gong fait partie d’une tendance plus large en Chine venant du refus du gouvernement de tenir compte des changements de la société et son refus de revoir certaines politiques rigides en matière de religion qui ont créé l’opposition entre le Falun Gong et le gouvernement.


title: Persécution du Falun Gong

text: Six mois plus tard, les agences de police lancent une enquête nationale concernant le Falun Gong sous les ordres de fonctionnaires du Parti communiste - dont Luo Gan - avec pour objectif de trouver des fautes au Falun Gong. Une autre enquête officielle démarre sous le même prétexte en 1998, et la surveillance policière des pratiquants de Falun Gong augmente. Malgré l'évaluation précédente du Falun Gong indiquant que la pratique n'a « que des aspects bénéfiques et ne fait aucun mal ni au Politburo, ni à la société », une circulaire est distribuée dans tous les bureaux de police du pays, désignant le Falun Gong comme une « secte ».


title: Persécution du Falun Gong

text: Le , He Zuoxiu, un physicien de l'Académie chinoise des sciences, remonté contre toute forme d’idée “non scientifique” ou touchant au surnaturel, dénonce le Falun Gong lors d’un interview pour la télévision pékinoise. L’émission montrait un site de pratique et désignait le Falun Gong comme une “superstition féodale”. La station de télévision reçoit des lettres de protestations de pratiquants, et 2000 d’entre eux ont manifesté silencieusement en s’asseyant devant ses bureaux.


title: Persécution du Falun Gong

text: En 1999, selon les estimations de la République populaire de Chine, il y a entre 70 et de pratiquants du Falun Gong en Chine.


title: Persécution du Falun Gong

text: Le , He Zuoxiu publie un éditorial dans "Science et technologie pour la jeunesse", revue éditée par l'Université de Tianjin. Celui-ci se titre « Je ne suis pas d’accord pour que les jeunes pratiquent le Qigong » affirmant qu’un étudiant de l’institut avait connu “deux rechutes d’aliénation mentale” après avoir pratiqué le Falun Gong. Les pratiquants qualifient l’article d’être « inexact, insultant et calomniant injustement la pratique ». Noah Porter suggère que les critiques de He sont peut-être une tentative intentionnelle de provoquer les pratiquants, qui qualifient ses exemples cités en tant que preuves d'"erronés" et de "très choquant" .


title: Persécution du Falun Gong

text: Quoi qu’il en soit, la publication refuse d’appliquer un droit de réponse concernant l’article de He. Des pratiquants se rendent à l’université de Tianjin et dans ses agences gouvernementales affiliées pour faire appel du 18 au . La police anti-émeute se rend sur les lieux, des pratiquants sont battus et 45 sont arrêtés, d’après au moins un rapport. Selon Danny Schechter, les pratiquants sont « choqués » par ce « traitement injuste » et se plaignent auprès des autorités locales. Celles-ci les préviennent que les pratiquants emprisonnés ne seront relâchés qu’avec l’accord du gouvernement central.


title: Persécution du Falun Gong

text: D’autres académiciens et membres de la communauté scientifique, y compris le directeur de l’académie des sciences, dénoncent alors le Falun Gong. He Zuoxiu, le beau-frère de Luo Gan, un des exécutants en chef de la persécution, est désigné comme étant « devenu un héros national » pour s’être opposé au Falun Gong. D’après le New York Times, He Zuoxiu a joué un rôle important dans le bannissement du Falun Gong. Il déclare au Times que les pratiquants « devraient être chassés et enfermés jusqu’à ce qu’ils aient renoncé à leur croyance » et publie un livre intitulé "Comment le Falun Gong m’a harcelé et a harcelé ma famille", dans lequel il décrit le Falun Gong comme étant un « culte hérétique » – un mot qui apparait dans les pamphlets du gouvernement. Il a également fondé « l’association chinoise anti-culte » qui a participé à la campagne de diffamation contre le Falun Gong, en le désignant comme un culte mauvais.


title: Persécution du Falun Gong

text: Comme les pratiquants de Falun Gong n'avaient pas accès aux médias de masse, ils n'ont eu d'autres recours que de faire des manifestations pacifiques pour informer le public et faire appel auprès des responsables.


title: Persécution du Falun Gong

text: Plusieurs jours après les protestations à Tianjin, le matin du , environ de Falun Gong se rendent à l’enceinte du Zhongnanhai où vivent et travaillent les plus importants membres du gouvernement. Ils restent là-bas en silence pendant , lisant et méditant, demandant la reconnaissance officielle de leur foi, la libération des pratiquants emprisonnés et le droit de pratiquer librement. Le premier ministre Zhu Rongji reçoit des représentants des pratiquants ; il leur assure que le gouvernement n'est pas contre la pratique et que les pratiquants arrêtés seront relâchés. La foule se disperse, croyant au succès de leur manifestation.


title: Persécution du Falun Gong

text: Un article du "World Journal" soutient que les manifestations au Zhongnanhai pourraient avoir été organisées par le gouvernement afin de « reprendre le dessus contre le Falun Gong, mouvement observé et surveillé par des espions infiltrés depuis des années ». Luo Gan aurait souhaité que la pratique soit interdite depuis 1996, mais manquait de bases légales pour cela. Crédité comme étant le chef communiste ayant organisé la manifestation à Zhongnanhai, Luo est cité pour avoir ordonné directement à la police de créer un incident qui pourrait ensuite être cité contre le Falun Gong. Les pratiquants souhaitaient, selon Danny Schechter, faire appel pacifiquement au bureau d’appel des citoyens, se trouvant dans la rue Fuyou, à côté du Zhongnanhai Un homme de , le général en retraite Yu Changxin, a été arrêté pour avoir organisé le rassemblement et condamné à passer en prison en .


title: Persécution du Falun Gong

text: D'après plusieurs observateurs du monde chinois, certaines personnes haut placées ont voulu s’en prendre à la pratique pendant quelques années, mais manquaient d’un prétexte suffisant et du support de la population, jusqu'à ce qu’en 1999, aient lieu un certain nombre de manifestations.


title: Persécution du Falun Gong

text: Par la suite, le gouvernement chinois déclarerait officiellement que cette manifestation du constituait selon lui « l’incident politique le plus sérieux » depuis les manifestations de la place Tian'anmen. Selon certaines analyses, le gouvernement s’est inquiété qu’un si grand nombre de personnes puisse se rassembler si près du siège du pouvoir.


title: Persécution du Falun Gong

text: Dans la nuit du , le chef du Parti de l’époque, Jiang Zemin, publie une lettre indiquant son intention de supprimer le Falun Gong. La lettre exprime son inquiétude par rapport à la popularité du Falun Gong, et de sa popularité parmi les membres du Parti communiste. Début mai, des rapports indiquèrent que Jiang Zemin crée un groupe de travail spécial dirigé par Luo Gan pour s’occuper du Falun Gong. Les autorités commencent alors à encercler les organisateurs de Falun Gong connus. Un peu plus tard, le , le Parti créé le « Bureau 610 », un organisme extra-constitutionnel chargé de la répression du Falun Gong. Ses agents sont placés dans toutes les provinces, villes, cantons, universités, ministères et entreprises d’État en Chine.


title: Persécution du Falun Gong

text: Le , juste après minuit, les agents de la sécurité publique procèdent à de nombreuses arrestations à travers toute la Chine, en s'introduisant dans les maisons des pratiquants et « assistants » et en les emmenant de force dans des centres de détentions. Quatre pratiquants de Pékin sont arrêtés en tant que « dirigeants », par la suite, ils subirent un procès fantoche et furent condamnés à des peines allant de 8 à de prison. Sous les ordres du bureau de la sécurité publique, les églises, les temples, les journaux, les cours de justice et la police sont mobilisés rapidement afin de suivre la ligne du Parti pour écraser le Falun Gong. D'après Jiang Zemin, auteur de la persécution, « Aucune mesure n’est trop extrême ». Le Falun Gong est ainsi condamné dans les médias, ses livres et vidéo cassettes détruits par le feu et écrasés par des bulldozers le tout filmé par les médias.


title: Persécution du Falun Gong

text: Le , dix jours après le début de la répression, Xinhua rapporte que plus d'un million de livres de Falun Gong et d'autres documents sont confisqués et que des centaines de milliers ont été brûlés et détruits.


title: Persécution du Falun Gong

text: Les autorités de la RPC se livrent à une répression globale du Falun Gong, marquée par des vagues d'arrestations et l'emprisonnement des membres ainsi que leur soumission à un programme de « rééducation par le travail ». Des millions d'ouvrages de son fondateur, Li Hongzhi, sont brûlés ainsi que d'autres documents didactiques, les centres et écoles sont fermés et les adeptes forcés de renier et de se détacher du Falun Gong, certains d'entre eux sont soumis à des méthodes de lavages de cerveau et de "réforme de la pensée" dans des écoles et des stades. À partir de la fin de l’année 1999, les pratiquants meurent en détention et à la fin du mois de , étaient détenus dans toute la Chine. Le gouvernement chinois émet également un mandat d'arrêt contre Li Hongzhi, qui vit à New York, et saisit Interpol ; sans résultat.


title: Persécution du Falun Gong

text: Chaque aspect de la société est mobilisé contre le Falun Gong, y compris l’appareil médiatique de l’État, les forces de police, l’armée, le système éducatif, les entreprises et le cercle familial. Une entité extraconstitutionnelle, le Bureau 610, s'occupe de « diffuser une campagne de terreur » à l'échelle nationale. Les grands médias étatiques (télévision, radio et presse écrite) se livrent tous à une discrimination de la pratique. Les entreprises et les particuliers sont pressés de coopérer à cette campagne activement.


title: Persécution du Falun Gong

text: Selon plusieurs rapports, dans le but de les faire renoncer au Falun Gong, ses pratiquants sont sujets à des tortures, à des emprisonnements illégaux, à la soumission, à des viols, à des travaux forcés et à des abus psychiatriques. Les pratiquants de Falun Gong composent 66 % des cas de tortures rapportés en Chine. En , les parlementaires David Kilgour et David Matas ont présenté un rapport concernant le trafic systématique des organes des pratiquants de Falun Gong prélevés à vif.


title: Persécution du Falun Gong

text: Les observateurs étrangers ont tenté d'avancer une variété de facteurs aboutissant à l'interdiction du Falun Gong : en premier lieu, l'obsession personnelle de Jiang Zemin, secrétaire général du Parti Communiste Chinois, les luttes de pouvoir politique internes au sein du Parti communiste, l'existence de précédents dans l'histoire chinoise de mouvements quasi religieux évoluant en insurrections violentes et l'indépendance du Falun Gong par rapport à l'État et son refus de suivre la ligne du Parti. Pour conclure, on peut supposer que le contenu moral et spirituel présent dans le Falun Gong mettait le peuple chinois en contradiction directe avec les aspects athées de l'idéologie marxiste officielle.


title: Persécution du Falun Gong

text: Plusieurs observateurs soutiennent que la persécution du Falun Gong trouverait son origine dans l'obsession personnelle de l'ancien secrétaire général du Parti Communiste, Jiang Zemin ; les pratiquants de la discipline l'estiment responsable de la décision de persécution. Dean Peerman soupçonne Jiang Zemin d'avoir des mobiles plus personnels, comme de la jalousie envers la popularité de Li Hongzhi, et évoque son tempérament colérique et belliqueux. Pour Robert A.F. Thurman, spécialiste du bouddhisme de l’université Columbia, le régime est effrayé par le Falun Gong et est .


title: Persécution du Falun Gong

text: Des sources du Washington Post ont raconté que tous les membres du Comité permanent du bureau politique du Parti communiste chinois ne partageaient pas les opinions de Jiang concernant la nécessité d'éradiquer le Falun Gong, et affirmaient qu'il .


title: Persécution du Falun Gong

text: La répression du Falun Gong fournissait également une belle opportunité au secrétaire général du Parti : à travers une purge de type maoïste, les cadres du Parti ont été poussés à lui « prêter allégeance » en appliquant ses ordres. D'après Tony Saich (professeur à Harvard), Jiang a utilisé cette campagne comme un test de loyauté à son pouvoir. Alors que s'annonçait une période de réforme qui marquait un tournant difficile pour l'ancien secrétaire, celui-ci put asseoir son autorité lors du congrès du Parti communiste, afin de le diriger. Un vétéran du Parti communiste a déclaré à Willy Lam de CNN, .


title: Persécution du Falun Gong

text: Pour conclure, John Pomfret écrit que . John Pomfret raconte que cela a stupéfié les diplomates et les a renforcés dans leurs inquiétudes concernant les dirigeants communistes John Pamfret signale les propos d’un diplomate de l’APEC déclarant .


title: Persécution du Falun Gong

text: La nature du parti communiste est interprétée comme une des causes de la mise au ban de la pratique. La popularité de la pratique du Falun Gong, ses origines traditionnelles et son idéologie distincte de celle du communisme a été perçue comme un défi pour le gouvernement.


title: Persécution du Falun Gong

text: La persécution du Falun Gong peut être liée directement à des peurs politiques ainsi qu’à une intolérance générale de la dictature communiste vis-à-vis de tout ce qui ne se conforme pas à son mode de pensée. La grande popularité du Falun Gong, la multiplication des sites de pratiques autour du monde ainsi que la présence des écrits spirituels de Li Hongzhi à disposition sur internet contenant des propos concernant la santé, les démons, les extra-terrestres et autres idées diamétralement opposées à l’idéologie communiste, étaient perçues comme un défi au Parti. Pour y répondre, les autorités se sont lancées dans une campagne stalino-maoïste.


title: Persécution du Falun Gong

text: Le quotidien canadien The Globe and Mail rapporte que la réaction « hystérique » du régime face à un groupe religieux inoffensif montre deux aspects du régime assez déplaisants. D’abord que « c’est toujours un régime totalitaire, incapable de tolérer la moindre concurrence, exigeant l’exclusivité de la loyauté [du peuple]… chaque groupe, du club d’échecs à l’armée, doit se soumettre au contrôle du parti communiste et le moindre groupe qui ne le fait pas est une menace » et en second lieu, le fait que le Parti souffre d’insécurité, particulièrement depuis les évènements de Tienanmen en 1989 « les dirigeants vivent dans la peur du peuple chinois. Seul un régime pétri par la peur peut avoir une telle réaction de panique face à un groupe de personnes d’âge moyen qui se réunissent dans des parcs pour pratiquer la méditation ».


title: Persécution du Falun Gong

text: Le , le gouvernement de la République populaire de Chine a publié une déclaration interdisant le Falun Gong :


title: Persécution du Falun Gong

text: En , trois mois après que la répression a commencé, la Cour populaire suprême a publié une déclaration classant officiellement le Falun Gong comme "xiejiao""". La traduction directe du terme est « religion perverse », mais au cours de la campagne anti-Falun Gong, la propagande en est venue à qualifier le mouvement de « culte diabolique ». Dans le contexte de la Chine impériale, le terme de "xiejiao" était utilisé pour désigner des religions non-confucéennes, mais dans le contexte de la Chine communiste, il est utilisé pour cibler les organisations religieuses qui ne se soumettent pas à l'autorité du Parti Communiste.


title: Persécution du Falun Gong

text: Selon Ian Johnson, la dénomination de « secte » appliquée au Falun Gong, permettait de donner aux yeux de l'Occident un motif légitime de réprimer le mouvement. Il est d'avis que le Falun Gong ne satisfait pas les définitions communes de secte : « ses membres se marient en dehors du mouvement, ont des amis en dehors, occupent des emplois normaux, ne vivent pas isolés de la société, ne croient pas que la fin du monde est imminente et ne donnent pas des sommes importantes à l'organisation... Il ne prône pas la violence et est au cœur d'une discipline apolitique, tournée vers l'intérieur, visant à se nettoyer spirituellement et à améliorer la santé ». David Ownby, pour sa part, affirme que « toute la question de la nature sectaire supposée du Falun Gong était un leurre dès le début, habilement exploitée par l'État chinois pour persécuter le Falun Gong ». Selon John Powers et Meg YM Lee, du fait que le Falun Gong ait été classé dans la perception populaire comme étant l'équivalent d'un « club d'exercice », déconnecté de la politique, et apolitique, ce dernier n'était pas considéré comme une menace pour le gouvernement. Ainsi, un des points critiques dans la campagne anti-Falun Gong était de convaincre les gens de reclasser le Falun Gong en lui attribuant un certain nombre d'« étiquettes religieuses chargées négativement » comme « secte » ou « superstition féodale». Les manifestations silencieuses du mouvement ont été requalifiées en « création de troubles sociaux ». Dans ce processus de réétiquetage, le gouvernement tentait de puiser dans un « profond réservoir de sentiments négatifs liés au rôle historique de cultes quasi religieux qui ont agi comme forces déstabilisatrices dans l'histoire politique chinoise ».


title: Persécution du Falun Gong

text: L'ensemble de la campagne de propagande anti-Falun Gong a été organisé et coordonné par le Bureau 610, entité dépendante du Comité Central du Parti Communiste et présente à différents niveaux dans la société chinoise.


title: Persécution du Falun Gong

text: La taille et l’importance de cette campagne anti-Falun Gong a surpassé de beaucoup les mouvements de répression précédents. S'inspirant des méthodes provenant de campagnes de répressions telles que la Révolution culturelle, les trois Antis et les cinq Antis, les dirigeants du régime établirent une critique violente, méthodique et systématique du Falun Gong. Celles-ci comportait notamment l'utilisation de faux témoignages, de la qualification de "secte perverse", l'intimidation et la publications d'ouvrages ; en 2001, les autorités chinoises orchestrèrent une mise en scène d'un prétendu suicide par auto immolation sur la place Tian An Men pour diffamer la pratique.


title: Persécution du Falun Gong

text: Dans une certaine mesure, la campagne s'est étendue à l'étranger, où le Falun Gong a été diffamé par les autorités chinoises par le relais des ambassades, des instituts Confucius et par l'entremise même des représentants du gouvernement et des journaux chinois à l'étranger. Certains incidents graves tels que des agressions, actes de sabotages et tentatives d'assassinats ont été rapportés.


title: Persécution du Falun Gong

text: Au début de la répression, les nouvelles du soir diffusaient des images d'immenses tas/piles de matériaux du Falun Gong broyés ou incinérés. Elizabeth Perry écrit que le déroulement de la répression était semblable à « la campagne anti-droitiste des années 1950 [et] aux campagnes antipollution spirituelle des années 1980 ». Les médias se concentreraient sur ceux qui avaient renoncé au Falun Gong ; les parents de victimes de Falun Gong évoquaient la tragédie arrivée à leurs proches ; des anciens pratiquants avouaient avoir été « dupés par Li Hongzhi et... regrettaient leur crédulité » ; des professeurs d'éducation physique proposaient des alternatives saines à la pratique du Falun Gong, comme le bowling.


title: Persécution du Falun Gong

text: Selon Willy Lam de CNN, les médias officiels ont déclaré que le Falun Gong faisait partie d'un « mouvement international anti-Chine ». Comme il l'avait fait au cours de la Révolution culturelle, le Parti communiste a organisé des rassemblements dans les rues et des journées d’arrêt de travail aux entreprises d’État, tel que le bureau de la météo, dans les provinces lointaines de l’Ouest, afin de dénoncer la pratique. Xinhua publiait des éditoriaux d’officiers de l'APL qui déclaraient que le Falun Gong « faisait partie des efforts des forces occidentales hostiles voulant subvertir la Chine » et qui promettaient de faire tout leur possible pour défendre la direction centrale et « maintenir la sécurité nationale et la stabilité sociale ».


title: Persécution du Falun Gong

text: Des circulaires étaient émises à des organisations de la jeunesse et des femmes encourageant à soutenir l'interdiction. La Ligue de la jeunesse communiste chinoise et la Fédération nationale des femmes chinoises ont appelé à une plus grande utilisation de l'enseignement scientifique pour lutter contre la « superstition féodale ». Xinhua rapportait les discours de responsables de la Ligue de la jeunesse communiste. Un orateur a déclaré : « Cela nous rappelle l'importance et l'urgence de renforcer notre travail politique et idéologique parmi la jeune génération, les éduquer dans le matérialisme marxiste et l'athéisme, et faire davantage d'efforts pour propager les connaissances scientifiques ». La Fédération des femmes a déclaré avoir besoin « d'armer nos sœurs avec les connaissances scientifiques et d’améliorer leur capacité à reconnaître et à résister à la superstition féodale ». Un groupe d'anciens combattants de l'APL qui avaient rejoint l’armée dans les années 1930 et 1940 a publié une déclaration affirmant que « seul le marxisme peut sauver la Chine et seul le Parti communiste chinois peut nous conduire à accomplir la grande tâche de revigorer la nation chinoise ».


title: Persécution du Falun Gong

text: Li Hongzhi est devenu aussi une cible des médias chinois. Les autorités chinoises l’ont accusé d’avoir créé le Falun Gong sur la base de deux autres systèmes de Qigong développés plus tôt, Chan Mi Gong et Jiugong Bagua Gong, et disaient que certains exercices de Falun Gong auraient été copiés à partir de « mouvements de danse thaïlandaise qu'il a appris pendant une visite à ses parents en Thaïlande ». Les autorités chinoises ont affirmé que ses connaissances Li Jingchao et Liu Yuqing ont aidé Li Hongzhi à développer sa méthode, et que d'autres disciples ont contribué à écrire des textes et à retoucher des photos. Selon eux, cette méthode n’avait pas été testée de manière exhaustive à l’avance, mais n’a été achevée qu'en un mois avant son lancement officiel. James Tong note que ces allégations ont été assemblées dans les publications « Li Hongzhi qiren qishi » qui était conforme aux grandes lignes de répression tracées par le Politburo et Jiang Zemin et dont les premières éditions ont paru déjà avant le . Ces publications représentaient des compilations hâtives ou des reproductions des articles de Renmin Ribao ou de dépêches de Xinhua contenant des révélations sur le Falun Gong et sur Li Hongzhi, ainsi que d’autres documents du Parti et du gouvernement interdisant le Falun Gong. Qiren qishi étaient publiés par la branche de recherche du Bureau de la sécurité publique.


title: Persécution du Falun Gong

text: La WOIPFG prétend que les étudiants qui pratiquaient le Falun Gong furent exclus des universités, des écoles et des examens. Une politique dite de « coupable par association » a été appliquée, de façon que la famille directe de pratiquants connus comme tels soient eux aussi exclus du système scolaire, les enfants apprenant à l’école des poèmes anti Falun Gong et des pétitions anti Falun Gong étaient organisées en masse, les professeurs d’université, instituteurs et étudiants qui refusaient de renoncer ou de dénoncer le Falun Gong étaient renvoyés chez eux faisant alors face à des conséquences comme l’arrestation, les travaux forcés, le viol et la torture aboutissant parfois à la mort, les étudiants étaient obligés à visionner des vidéos ou à assister à des séminaires attaquant le Falun Gong, tandis que des bannières discréditant le Falun Gong étaient disposées près des écoles et des universités, rappelant la Révolution Culturelle. Visiter des sites web du Falun Gong pouvait avoir pour conséquence d’être arrêté. Les examens contenaient des questions anti Falun Gong – les réponses incorrectes pouvant avoir des répercussions violentes.


title: Persécution du Falun Gong

text: D’après le "Washington Post", les fonctionnaires de quartier rassemblaient les personnes âgées, les gens handicapés et les malades dans des classes dénonçant la pratique. Les universités envoyaient du personnel pour aller chercher étudiants et professeurs ayant été mis dehors pour les obliger à assister aux classes de lavage de cerveau, certains étaient obligés de laisser seuls des parents malades pour assister à ces classes.


title: Persécution du Falun Gong

text: Le journal rapporte l’histoire d’un étudiant de l’université de Pékin, Alex Hsu qui a été enlevé alors qu’il se rendait dans un laboratoire informatique. Il est raconté qu’il a été conduit dans un hôtel situé près d’un camp de travaux forcés où se trouvaient 20 autres pratiquants y compris des étudiants, des professeurs, du personnel de l’université et des professeurs à la retraite. À l’hôtel, 3 anciens pratiquants toujours détenus au camp de travaux forcés ont essayé de le persuader d’abandonner la pratique pendant 12 heures par jour. Le Washington Post raconte que plus tard, de nouveaux « professeurs » ont rejoint l’assemblée « analysant les écrits du fondateur du Falun Gong, Li Hongzhi et ne laissant pas Hsu se reposer. » Les propos de Hsu suivant sont rapportés « "C’était de la torture mentale… La pression ne faisait qu’augmenter. Et la menace était toujours présente. On pouvait voir que ces gens avaient tous souffert, et on savait ce qui arriverait si on n’abandonnait pas aussi". » Le Washington Post rapporte que les pratiquants sont forcés d’assister aux classes jusqu’à ce qu’ils aient renoncé à leur croyance par écrit, puis sur vidéo. Hsu est cité à nouveau disant « "C’était très douloureux, Ils nous obligeaient à mentir. Nous savions que le Falun Gong est bon, mais ils nous obligeaient à dire que c’était mauvais" ». Hsu a pleuré après avoir prétendu renoncer, et, plus tard, il a cessé d’aller à l’école et a commencé à se cacher. Dans son livre, A China more Just, l’avocat des droits de l’Homme Gao Zhisheng explique que « ceux qui refusent de se soumettre lors des classes sont envoyés aux camps de travaux forcés où ils font face à un régime de violence encore plus systématique que dans le passé, d’après ce que disent les pratiquants ainsi que d’après des sources gouvernementales. En moyenne, le conseiller gouvernemental a déclaré que la plupart des gens abandonnent le Falun Gong au bout de 10 à 12 jours de classe, certains résistent jusqu’à 20 jours ».


title: Persécution du Falun Gong

text: Anne-Mary Brady de l’université de Canterbury prend le Falun Gong comme exemple de l’utilisation du PCC des nouvelles technologies comme outils de propagande « "Si vous faites une recherche en Chine en utilisant le Google chinois et le mot clé Falun Gong, tout ce que vous trouverez sont les sites du gouvernement" ». Elle explique que des entreprises occidentales faisant des affaires en Chine ont bien dû participer à ce système de censure. D’après James Mulvenon de la Rand Corporation, le ministère chinois de la sécurité publique pratique une guerre internet pour attaquer les sites du Falun Gong aux États-Unis, en Australie, au Canada, et en Angleterre. Il convient aussi que le CCP bloque l’accès aux ressources concernant ce sujet en Chine.


title: Persécution du Falun Gong

text: Le , au moment des fêtes du Nouvel An chinois, survient un incident majeur qui va marquer les esprits. Sept personnes tentent de s'immoler par le feu sur la place Tian'anmen. Les sources du gouvernement chinois annoncent alors que ces personnes étaient pratiquants de Falun Gong. Les sources de Falun Gong contestent cette affirmation en soulignant que leurs enseignements interdisent toute violence ou suicide. Plusieurs journalistes et universitaires occidentaux ont également noté des incohérences dans la version du gouvernement chinois de l'incident qui ont conduit beaucoup parmi eux à croire à une mise en scène du gouvernement chinois pour discréditer le Falun Gong et retourner l’opinion publique contre cette pratique


title: Persécution du Falun Gong

text: . En particulier, Ian Johnson du "Wall Street Journal", Danny Schechter et David Ownby ont attiré l'attention sur le fait que l'agence Xinhua a diffusé une déclaration déjà traduite en anglais seulement deux heures après l'incident. Ceci est très inhabituel pour ce genre de reportage qui doit être approuvé par plusieurs instances bureaucratiques, ce qui laisse penser que les autorités chinoises étaient prêtes à rapporter l'événement


title: Persécution du Falun Gong

text: . Philip Pan du "Washington Post" a quant à lui enquêté dans l'entourage de deux des auto-immolées et découvert que personne ne les avait jamais vues pratiquer le Falun Gong. Il a également noté que le gouvernement chinois a toujours refusé que des journalistes étrangers interrogent les survivants de l'incident.


title: Persécution du Falun Gong

text: La campagne de propagande d'état qui a suivi l'événement a changé l’opinion plutôt favorable des Chinois envers le Falun Gong. Comme l’a rapporté le magazine Time, de nombreux Chinois trouvaient que le Falun Gong ne représentait pas de menace réelle, et que la répression de l'État était allée trop loin. Des affiches, des tracts et des vidéos détaillant les présumés effets néfastes de Falun Gong ont été émis en quantités innombrables, et des classes régulières anti-Falun Gong ont été introduites dans les programmes scolaires. CNN a comparé cette propagande d’état chinois à des campagnes du passé, telles que celles menées pendant la guerre de Corée ou la Révolution culturelle. L'année suivant l'incident, le nombre de cas d’emprisonnement, de torture et de décès de pratiquants de Falun Gong en détention a considérablement augmenté


title: Persécution du Falun Gong

text: . En 2002, des pratiquants de Falun Gong ont réussi à diffuser à Changchun, à la place des programmes d’une chaine de la télévision chinoise, le film documentaire "Feu mensonger" analysant les incohérences dans les comptes rendus officiels de l'incident de la place Tian'anmen.


title: Persécution du Falun Gong

text: Freedom House a rapporté que le Falun Gong faisait partie des sujets les plus systématiquement bloqués sur l'Internet chinois. Dans son rapport sur la genèse de la censure d’Internet et les capacités de surveillance en Chine, Ethan Gutmann suggère que beaucoup de ces méthodes (y compris des attaques par déni de service), ont tout d'abord été utilisées par les autorités chinoises contre le Falun Gong. Selon James Mulvenon, l'analyste de la Rand Corporation, le ministère chinois de la Sécurité publique mène une cyber-guerre en attaquant des sites Web du Falun Gong aux États-Unis, en Australie, au Canada et en Angleterre, ainsi que bloque l'accès aux informations sur Internet au sujet du Falun Gong.


title: Persécution du Falun Gong

text: La BBC News a rapporté que le Global Internet Freedom Consortium (GIFC), un groupe lié au Falun Gong et promouvant la liberté d’Internet, aurait annoncé que le département d'État des États-Unis lui avait offert 1,5 million de dollars, ce qui a été condamné par les autorités chinoises. Selon le rapport, l’ambassade de Chine à Washington a déclaré que la Chine était opposée à l’aide américaine au GIFC, étant donné qu’il était dirigé par le Falun Gong. Selon l’ambassade, la réglementation chinoise de l'Internet est conforme aux lois de Chine et de nombreux autres pays, et elle est soutenue par la grande majorité de Chinois.


title: Persécution du Falun Gong

text: L'Agence France-Presse (AFP) a cité Philip Crowley, le porte-parole du département d’État, affirmant que la nouvelle de la BBC concernant cette subvention était « prématurée », qu'ils « n'ont pas finalisé l’accord sur le financement et qu’aucune décision finale n’a pas été prise ». Les pratiquants de Falun Gong qui travaillent avec le Global Internet Freedom Consortium ont développé un logiciel anti-censure Freegate, permettant de camoufler l’utilisation de l’Internet du gouvernement chinois. Un autre logiciel anti-censure nommé Tor, a été partiellement financé par le gouvernement des États-Unis.


title: Persécution du Falun Gong

text: Le , neuf pratiquants de Falun Gong d’Australie, dont David Liang, sont arrivés en Afrique du Sud pour aider des pratiquants locaux à alerter l’opinion sur la persécution du Falun Gong, et sur le rôle particulier de deux hauts fonctionnaires chinois en visite : le Vice-Président Zeng Qinghong et le Ministre du Commerce Bo Xilai. Les pratiquants prévoyaient une conférence de presse pour dénoncer les crimes des deux officiels au public et aux médias d’Afrique du Sud, et les notifier d’une plainte légale contre eux. En route de l’aéroport de Johannesburg à Prétoria aux alentours de 20h30 lundi soir, une voiture blanche avec trois personnes à bord les a rattrapés et a tiré avec un fusil AK 47 au moins cinq fois sur leur véhicule. Les tireurs se sont immédiatement enfuis après la fusillade, sans rien leur voler. Le conducteur, le citoyen australien David Liang, sérieusement touché aux pieds a été hospitalisé et sa voiture mise hors service. Pour le porte-parole de la branche taïwanaise du Falun Gong, l’attaque vient du gouvernement chinois et vise à terroriser les membres du mouvement.


title: Persécution du Falun Gong

text: Le , Peter Yuan Li, pratiquants du Falun Gong et informaticien travaillant pour le journal 'Epoch Times', est attaqué chez lui, à Atlanta, par des hommes asiatiques armés. Li gère le site web du journal ainsi que les sites appelant les membres du parti communiste chinois à quitter celui-ci à la suite de la publication du livre Les neuf commentaires sur le parti communiste chinois. Les agresseurs l'ont gravement battu à la tête et au visage avec la crosse du pistolet. Li a saigné à profusion. L’un d'entre eux a parlé en chinois (mandarin). Les agresseurs se sont emparés uniquement des ordinateurs et des documents, dédaignant d’autres objets de valeur. Li a dit que les assaillants étaient des agents du régime communiste chinois visant à contrecarrer ses efforts pour exposer les violations des droits de l'homme en Chine.


title: Persécution du Falun Gong

text: Le Club des correspondants étrangers en Chine s’est plaint d'avoir ses membres « suivis, arrêtés, interrogés et menacés » pour avoir publié des reportages sur la répression du Falun Gong. De nombreux journalistes étrangers présents à la conférence de presse organisée par les pratiquants à Pékin le , ont été accusés par les autorités chinoises de « journalisme illégal ». D'autres ont été punis pour avoir communiqué des informations à la presse étrangère ou pour avoir organisé des conférences de presse. Des journalistes de Reuters, du New York Times, de l'Associated Press et d'autres médias ont été interrogés par la police, forcés à signer des aveux, et se sont vu retirer leur titres de travail ou de séjour temporaire. Les correspondants se sont également plaints que les transmissions télévisées par satellite avaient été interférées et acheminées à travers la chaine d’État Télévision Centrale de Chine (CCTV). Amnesty International affirme que « plusieurs personnes ont reçu de longues peines de prison ou de détention administrative pour avoir parlé de la répression ou pour avoir transmis des informations par Internet».


title: Persécution du Falun Gong

text: Le rapport de 2002 de Reporters sans frontières sur la Chine affirme que les photographes et les cadreurs travaillant avec les médias étrangers ont été empêchés de travailler dans la zone de la place Tiananmen, où des centaines de pratiquants de Falun Gong faisaient des démonstrations pendant les dernières années. Le rapport estime qu'au moins 50 représentants de la presse internationale ont été arrêtés depuis , que certains d'entre eux ont été battus par la police, tandis que plusieurs pratiquants de Falun Gong ont été emprisonnés pour avoir parlé avec des journalistes étrangers. Ian Johnson, le correspondant du Wall Street Journal à Pékin, a écrit une série d'articles qui lui ont valu le prix Pulitzer 2001. M. Johnson a quitté Pékin après avoir écrit ses articles, déclarant que « la police chinoise aurait rendu impossible ma vie à Pékin » après qu’il a obtenu le prix Pulitzer.


title: Persécution du Falun Gong

text: De grands médias ont été sujets à des restrictions liées au Falun Gong. En , le magazine Time Asia a publié un article au sujet du Falun Gong à Hong Kong. Le magazine a été retiré des rayons en Chine continentale, et menacé de ne plus jamais être vendu dans le pays. Vers 2002, en partie en raison de l'environnement journalistique difficile, la presse occidentale a presque complètement arrêté à couvrir la répression en Chine, malgré le fait que le nombre de décès des pratiquants de Falun Gong emprisonnés continuait d’augmenter.


title: Persécution du Falun Gong

text: Depuis 1999, les observateurs étrangers estiment que des centaines de milliers et peut-être des millions de pratiquants de Falun Gong ont été illégalement détenus dans des camps de rééducation par le travail, des prisons et des centres de détention.


title: Persécution du Falun Gong

text: Selon un rapport de Human Rights Watch de 2005, les pétitionnaires qui eux-mêmes n’étaient pas des pratiquants de Falun Gong ont indiqué que la plupart des détenus dans les camps de rééducation par le travail étaient pratiquants de Falun Gong. Ils ont également déclaré que les pratiquants de Falun Gong recevaient « les condamnations les plus longues et les pires traitements ».