title: Pignan

text: Avec le changement climatique, ces variables ont évolué. Une étude réalisée en 2014 par la Direction générale de l'Énergie et du Climat complétée par des études régionales prévoit en effet que la température moyenne devrait croître et la pluviométrie moyenne baisser, avec toutefois de fortes variations régionales. Ces changements peuvent être constatés sur la station météorologique de Météo-France la plus proche, « Montarnaud », sur la commune de Montarnaud, mise en service en 1980 et qui se trouve à à vol d'oiseau, où la température moyenne annuelle est de et la hauteur de précipitations de pour la période 1981-2010.


title: Pignan

text: Sur la station météorologique historique la plus proche, « Montpellier-Aéroport », sur la commune de Mauguio, mise en service en 1946 et à , la température moyenne annuelle évolue de pour la période 1971-2000, à pour 1981-2010, puis à pour 1991-2020.


title: Pignan

text: Pignan est une commune urbaine, car elle fait partie des communes denses ou de densité intermédiaire, au sens de la grille communale de densité de l'Insee.


title: Pignan

text: Elle appartient à l'unité urbaine de Pignan, une unité urbaine monocommunale de en 2017, constituant une ville isolée.


title: Pignan

text: Par ailleurs la commune fait partie de l'aire d'attraction de Montpellier, dont elle est une commune de la couronne. Cette aire, qui regroupe , est catégorisée dans les aires de ou plus (hors Paris).


title: Pignan

text: L'occupation des sols de la commune, telle qu'elle ressort de la base de données européenne d’occupation biophysique des sols Corine Land Cover (CLC), est marquée par l'importance des territoires agricoles (60,5 % en 2018), en augmentation par rapport à 1990 (58,5 %). La répartition détaillée en 2018 est la suivante :


title: Pignan

text: zones agricoles hétérogènes (32,6 %), cultures permanentes (27,9 %), milieux à végétation arbustive et/ou herbacée (22,6 %), zones urbanisées (10,2 %), forêts (5,5 %), mines, décharges et chantiers (1,3 %).


title: Pignan

text: L'IGN met par ailleurs à disposition un outil en ligne permettant de comparer l’évolution dans le temps de l’occupation des sols de la commune (ou de territoires à des échelles différentes). Plusieurs époques sont accessibles sous forme de cartes ou photos aériennes : la carte de Cassini (), la carte d'état-major (1820-1866) et la période actuelle (1950 à aujourd'hui).


title: Pignan

text: En 2010, Pignan comptabilisait sur son territoire parmi lesquels 94,1% de résidences principales, 2,1% de résidences secondaires et 3,6% de logements vacants.


title: Pignan

text: La municipalité a créé une ZAC sur le lieu-dit de "Saint-Esteve", d'une surface de 30 hectares. Cette ZAC comprend au moins 650 logements livrés à partir de 2017, un complexe sportif, de nouveaux commerces, un hameau agricole, des espaces verts et un nouveau cimetière. Ce projet qui a rencontré des oppositions modifie fortement l'apparence de la commune laissant apparaitre depuis la route départementale D5 de nombreux immeubles collectifs qui contrastent avec les zones pavillonnaires alentour. Mais ces transformations rapide qui modifient le tissu urbain des communes touchent la Métropole de Montpellier dans sa globalité ou presque.


title: Pignan

text: Le territoire de la commune de Pignan est vulnérable à différents aléas naturels : météorologiques (tempête, orage, neige, grand froid, canicule ou sécheresse), inondations, feux de forêts et séisme (sismicité faible). Un site publié par le BRGM permet d'évaluer simplement et rapidement les risques d'un bien localisé soit par son adresse soit par le numéro de sa parcelle.


title: Pignan

text: La commune fait partie du territoire à risques importants d'inondation (TRI) de Montpellier-Lunel-Maugio-Palavas, regroupant du bassin de vie de Montpellier et s'étendant sur les département de l'Hérault et du Gard, un des qui ont été arrêtés fin 2012 sur le bassin Rhône-Méditerranée, retenu au regard des risques de submersions marines et de débordements du Vistre, du Vidourle, du Lez et de la Mosson. Parmi les événements significatifs antérieurs à 2019 qui ont touché le territoire, peuvent être citées les crues de septembre 2002 et de septembre 2003 (Vidourle) et les tempêtes de novembre 1982 et décembre 1997 qui ont touché le littoral. Des cartes des surfaces inondables ont été établies pour trois scénarios : fréquent (crue de temps de retour de à ), moyen (temps de retour de à ) et extrême (temps de retour de l'ordre de , qui met en défaut tout système de protection). La commune a été reconnue en état de catastrophe naturelle au titre des dommages causés par les inondations et coulées de boue survenues en 1982, 2002, 2003 et 2011.


title: Pignan

text: Pignan est exposée au risque de feu de forêt. Un plan départemental de protection des forêts contre les incendies (PDPFCI) a été approuvé en juin 2013 et court jusqu'en 2022, où il doit être renouvelé. Les mesures individuelles de prévention contre les incendies sont précisées par deux arrêtés préfectoraux et s’appliquent dans les zones exposées aux incendies de forêt et à moins de de celles-ci. L’arrêté du réglemente l'emploi du feu en interdisant notamment d’apporter du feu, de fumer et de jeter des mégots de cigarette dans les espaces sensibles et sur les voies qui les traversent sous peine de sanctions. L'arrêté du rend le débroussaillement obligatoire, incombant au propriétaire ou ayant droit.


title: Pignan

text: Le retrait-gonflement des sols argileux est susceptible d'engendrer des dommages importants aux bâtiments en cas d’alternance de périodes de sécheresse et de pluie. 89,3 % de la superficie communale est en aléa moyen ou fort (59,3 % au niveau départemental et 48,5 % au niveau national). Sur les dénombrés sur la commune en 2019, sont en en aléa moyen ou fort, soit 97 %, à comparer aux 85 % au niveau départemental et 54 % au niveau national. Une cartographie de l'exposition du territoire national au retrait gonflement des sols argileux est disponible sur le site du BRGM.


title: Pignan

text: Par ailleurs, afin de mieux appréhender le risque d’affaissement de terrain, l'inventaire national des cavités souterraines permet de localiser celles situées sur la commune.


title: Pignan

text: La commune dispose de nombreux commerces de proximité ainsi que de plusieurs restaurants, d'une grande surface d'alimentation générale, d'une médiathèque intercommunale dépendant de la Métropole de Montpellier, d'une crèche municipale, d'une antenne de la mission locale, d'un poste de police municipale, de deux gymnases, un dojo, plusieurs terrains de football, plusieurs courts de tennis, un terrain de tambourin, de nombreux boulodromes ainsi qu'un certain nombre d'aires de jeux pour les enfants et plusieurs salles de fêtes.


title: Pignan

text: Pignan est dotée de trois groupes scolaires publics : Louis Loubet (maternelle), Lucie Aubrac (élémentaire) et Marcelin Albert (maternelle et élémentaire), d'un collège public (Marie Curie), et d'une école alternative à pédagogie multiple (Cœur d'École).


title: Pignan

text: La commune dispose de huit médecins généralistes, un psychologue, sept kinésithérapeutes, deux pharmacies et un laboratoire d'analyses médicales. La commune accueille aussi une clinique psychiatrique (centre psychothérapeutique Saint-Martin de Vignogoul ).


title: Pignan

text: Pendant la semaine du , la fête du village est organisée chaque année pendant laquelle sont proposées des activités taurines et des soirées dansantes avec une fête foraine pour les enfants (et les grands enfants).


title: Pignan

text: Pignan compte plusieurs associations sportives, dont un club de foot, l'A.S Pignan, qui a reçu le label Qualité École de Football FFF.


title: Pignan

text: Depuis 2009, au mois de février, un trail est organisé entre vignes et garrigue avec, en 2017 et 2018 :


title: Pignan

text: En 2018, la commune compte fiscaux, regroupant . La médiane du revenu disponible par unité de consommation est de ( dans le département). 54 % des ménages fiscaux sont imposés (45,8 % dans le département).


title: Pignan

text: En 2018, la population âgée de s'élève à , parmi lesquelles on compte 73,9 % d'actifs (64,9 % ayant un emploi et 9 % de chômeurs) et 26,1 % d'inactifs. Depuis 2008, le taux de chômage communal (au sens du recensement) des est inférieur à celui de la France et du département.


title: Pignan

text: La commune fait partie de la couronne de l'aire d'attraction de Montpellier, du fait qu'au moins 15 % des actifs travaillent dans le pôle. Elle compte en 2018, contre en 2013 et en 2008. Le nombre d'actifs ayant un emploi résidant dans la commune est de , soit un indicateur de concentration d'emploi de 47,8 % et un taux d'activité parmi les 15 ans ou plus de 58,7 %.


title: Pignan

text: Sur ces actifs de 15 ans ou plus ayant un emploi, 665 travaillent dans la commune, soit 22 % des habitants. Pour se rendre au travail, 85,3 % des habitants utilisent un véhicule personnel ou de fonction à quatre roues, 3,6 % les transports en commun, 7,4 % s'y rendent en deux-roues, à vélo ou à pied et 3,7 % n'ont pas besoin de transport (travail au domicile).


title: Pignan

text: 620 établissements sont implantés à Pignan au . Le tableau ci-dessous en détaille le nombre par secteur d'activité et compare les ratios avec ceux du département.


title: Pignan

text: Le secteur de l'administration publique, l'enseignement, la santé humaine et l'action sociale est prépondérant sur la commune puisqu'il représente 22,4 % du nombre total d'établissements de la commune (139 sur les 620 entreprises implantées à Pignan), contre 14,2 % au niveau départemental.


title: Pignan

text: Les cinq entreprises ayant leur siège social sur le territoire communal qui génèrent le plus de chiffre d'affaires en 2020 sont :


title: Pignan

text: Le revenu moyen net par foyer fiscal en 2010 était de . Le taux d'imposition de la taxe d'habitation est fixé à 16.2 % en 2012. tandis que la dette s'élevait à hauteur de 938 €/hab.


title: Pignan

text: La commune est dans la « Plaine viticole », une petite région agricole occupant la bande côtière du département de l'Hérault. En 2020, l'orientation technico-économique de l'agriculture sur la commune est la viticulture.


title: Pignan

text: Le nombre d'exploitations agricoles en activité et ayant leur siège dans la commune est passé de 139 lors du recensement agricole de 1988 à 85 en 2000 puis à 63 en 2010 et enfin à 40 en 2020, soit une baisse de 71 % en 32 ans. Le même mouvement est observé à l'échelle du département qui a perdu pendant cette période 67 % de ses exploitations. La surface agricole utilisée sur la commune a également diminué, passant de en 1988 à en 2020. Parallèlement la surface agricole utilisée moyenne par exploitation a augmenté, passant de 4 à .


title: Vila do Conde

text: Vila do Conde est une ville portugaise du district de Porto, région Nord et sous-région du Grand Porto. Elle est le siège d'une commune de de superficie et abritant (2011), subdivisée en 30 freguesias. La ville est limitée au Nord par la ville de Póvoa de Varzim, à l'est par la ville de Vila Nova de Famalicão et la ville de Trofa, au sud par la ville de Maia et par Matosinhos et a l'ouest par l'océan Atlantique.


title: Vila do Conde

text: Située sur la rive nord du rio Ave, Vila do Conde est un important centre industriel, port de pêche et aussi zone balnéaire et touristique, possédant un des principaux et plus prisés centres balnéaires du pays. La ville fait partie du même agglomérat urbain que Póvoa de Varzim.


title: Vila do Conde

text: La population de Vila do Conde est très ancienne, antérieure à la fondation du Portugal, et la toponymie de la ville ne subît pas d'altérations, étant déjà connue sous le nom de Vila do Conde. La première référence à la ville date de dans le livre de la comtesse Mumadona Dias où la cité est décrite sous le nom de "Villa do Comite".


title: Vila do Conde

text: D. Sancho I tomba amoureux de D. Maria Pais, l'emmenant avec lui jusqu'à ce que le domaine soit en la possession de sa bien-aimée. Son arrière-arrière-petite fille, D. Teresa Martins et son époux, Afonso Sanches, fils illégitime de D. Dinis, fondèrent le Real Mosteira de Santa Clara, "Le Monastère Royal de Santa Clara" en 1318. D. Manuel I concéda la seigneurie à la population en 1516 et celle-ci participa activement dans les Grandes Découvertes portugaises, dont entre autres Paulo et Francisco Faria dans le voyage de Vasco de Gama en Inde. Au , les invasions françaises provoquèrent de grands dommages chez la population. C'est à la plage de Mindelo, en 1832, qu'accostèrent les troupes du régent , qui luttait contre le régime absolutiste de . En 1987, Vila do Conde est élevée au rang de ville.


title: Vila do Conde

text: La municipalité de Vila do Conde compte 30 paroisses (freguesia, en portugais). À l'exception du siège, aucune autre ne possède un statut, , même si la toponymie de certaines d'entre elles pourraient le suggérer. Ces subdivisions sont majoritairement des villages ruraux qui occupe le territoire densément constitué de forêts. Pourtant, de petits villages comme Mindelo ou Vilar do Pinheiro sont des espaces en continuelle urbanisation.


title: Vila do Conde

text: La ville possède un patrimoine historique assez riche, notamment l'imposant couvent de Santa Clara, construit au début du et qui jusqu'à aujourd'hui domine le paysage de la cité. Également, la Matriz de Vila do Conde datant du , le fort São João Baptista (ou "Château de Vila do Conde"), l'aqueduc de Santa Clara, la chapelle do Socorro qui date du , la chapelle de Nossa Senhora da Guia sur les berges du Rio Ave, l'église de Lapa (unie à la coopérative de Vila do Conde) et le Pilori de Vila do Conde. Dans son conseil se détache la Cividade de Bagunte, l'église romane de São Cristóvão à Rio Mau et l'église de Santa Maria de Azurara.


title: Play (album de Moby)

text: Pour ce disque, Moby développe ses propres mélodies sur des rythmiques house et trip hop, qu'il combine avec de samples vocaux de gospel, de blues et de musique folk. Les titres "Honey", "Find My Baby", "Why Does My Heart Feel So Bad?" ou "Natural Blues" contiennent ainsi des voix provenant d'enregistrements d'Alan Lomax : "Honey" sample "Sometimes" de Bessie Jones, "Natural Blues" sample "Trouble So Hard" de Vera Hall, "Find My Baby" sample "Joe Lee's Rock" de Boy Blue et Willie Jones). De même, la chanson "Run On" est directement inspirée du chant traditionnel "God's Gonna Cut You Down" (notamment interprété par Johnny Cash).


title: Play (album de Moby)

text: "Play" est le premier album dont l'intégralité des morceaux ont été mis sous licence commerciale à des fins médiatiques et audiovisuelle. "Porcelain" est par exemple au générique de "La Plage". Le passage répété de sa musique au cinéma, à la télévision et surtout dans la publicité, permet à Moby d'obtenir une notoriété internationale et un succès sans précédent. Près de 2 millions d'albums se sont vendus aux États-Unis lors de sa sortie et 10 millions dans le monde entier.


title: Play (album de Moby)

text: Le livret accompagnant l'album contient cinq essais rédigés par Moby où il traite successivement de végétalisme, de fondamentalisme et d'humanisme. Ces écrits n'ont aucun lien avec les chansons présentées dans l'album, ils décrivent simplement un certain nombre de doctrines auxquelles l'artiste attache une grande importance.


title: Play (album de Moby)

text: Cet album figure à la du classement des 500 plus grands albums de tous les temps du magazine "Rolling Stone". Il est également mentionné dans le livre "Electro 100: Les albums essentiels des musiques électroniques" d'Olivier Pernot.


title: Play (album de Moby)

text: Dans le morceau "My Weakness", qui clôture l'album, un chant polyphonique de l'île de Tiga en Nouvelle-Calédonie peut être entendu. Le chant en question, "Nyine u a tero", raconte un des mythes fondateurs de cette île où l'eau potable ne se trouvait qu'en faible quantité. Deux guerriers, envoyés chercher de l'eau dans des grottes, se feront envouter par des lutins qui jouaient cette musique. Les deux guerriers, charmés, choisiront de ramener ce chant à la tribu plutôt que l'eau.


title: Play (album de Moby)

text: Étonnés face à la présence de ce chant dans la musique de Moby, les habitants et l'association culturelle de l'île de Tiga se rapprochent de la SACENC (instance calédonienne de la SACEM) afin d'entamer des démarches, de rencontrer Moby pour « lui dire qui on est, que nous sommes les détenteurs de cette histoire ».


title: Play (album de Moby)

text: Ils découvriront alors que cette musique, et le chant traditionnel, figurent sur de nombreux films, documentaires et publicités. Moby, lui, ne se souvient pas d'où provient cet enregistrement et le décrit dans une interview donnée dans "Rolling Stones" comme un étrange chœur africain. L'enregistrement serait en réalité issu de travaux d’ethnomusicologues réalisés en 1986 à l'occasion de l'inauguration du Temple de Tiga.


title: Play (album de Moby)

text: Pour l'heure, et face au manque de leviers pour la protection des droits intellectuels autochtones, les habitants de Tiga et l'association culturelle ont renoncé à contacter Moby et ont préféré l'organisation de conférences sur les questions de patrimoine immatériel et de propriété intellectuelle.


title: Play (album de Moby)

text: Un DVD a été édité afin de compléter l'album. Il contient certains clips des morceaux, des extraits de live et de backstage, ainsi qu'un kit sur DVD-Rom afin de réaliser soi-même un remix de Moby.


title: Play (album de Moby)

text: Également, le CD "Moby's Megamix" parait avec le DVD. Il rassemble plusieurs titres de Moby remixés par plusieurs artistes, édités sur une seule piste audio nommée "The Megamix".


title: Coupe de France de football 2008-2009

text: La Coupe de France de football 2008-2009 est la de la Coupe de France. Elle est organisée durant la saison 2008-2009 par la FFF et ses ligues régionales, et se déroule sur toute la saison, d'août à mai. La compétition à élimination directe met aux prises clubs amateurs et professionnels à travers la France.


title: Coupe de France de football 2008-2009

text: La qui s'est déroulée au Stade de France le samedi , oppose pour la première fois deux clubs bretons, l'En Avant Guingamp et le Stade rennais, et voit la victoire de l'En Avant Guingamp sur le score de 2 buts à 1.


title: Coupe de France de football 2008-2009

text: L'Olympique lyonnais, tenant du titre et auteur l'année passée du premier doublé de son histoire, est éliminé par le LOSC Lille au stade des huitièmes de finale.


title: Coupe de France de football 2008-2009

text: "Les tours régionaux sont organisés par les ligues régionales qui, selon le nombre de places qui leur sont attribuées au septième tour, peuvent organiser un tour préliminaire. Elles gèrent l'arrivée des équipes de quatrième et cinquième niveaux, aux premiers et deuxième tour."


title: Coupe de France de football 2008-2009

text: Le « petit poucet » de la compétition finale est le FCE Schirrhein qui évolue au septième échelon et accueillera le club de Ligue 2, Clermont Foot.


title: Coupe de France de football 2008-2009

text: La SS Jeanne d'Arc, club de La Réunion, entre dans l'histoire de cette compétition en atteignant pour la première fois les trente-deuxièmes de finale. Le club affronte en métropole le Tours FC, un club de Ligue 2, et perd lourdement sur le score de 7-1.


title: Coupe de France de football 2008-2009

text: le FC Nantes furent éliminés. La grosse surprise est venue de Romorantin (CFA) qui a sorti l'AS Nancy-Lorraine aux tirs au but. Et du FCE Schirrhein (), qui a sorti le Clermont Foot Auvergne (Ligue 2).


title: Coupe de France de football 2008-2009

text: Le tirage au sort des de finale a eu lieu à Metz, dans l'amphithéâtre du Conseil régional de Lorraine, le lundi 15 décembre 2008. Les rencontres auront lieu les samedi et dimanche 3 et . Une rencontre est jouée le vendredi 2.


title: Coupe de France de football 2008-2009

text: Pour le tirage, la FFF a disposé les 64 équipes en quatre groupes de seize, équilibrés entre eux. Les tirages se font à l'intérieur de ces groupes. Il n'y a pas de système de tête de série et le tirage repose intégralement sur le sort.


title: Coupe de France de football 2008-2009

text: "Abréviations utilisées : L1 pour Ligue 1 ; L2 pour Ligue 2 ; Nat. pour National ; CFA pour Championnat de France Amateurs ; DH pour Division d'Honneur. Le niveau dans le football français de la division de provenance du club est indiqué entre parenthèses."


title: Coupe de France de football 2008-2009

text: Le petit poucet de la compétition, le FCE Schirrhein, est toujours présent à ce stade de la compétition en ayant fait l'exploit de sortir Clermont 4-2, un club de Ligue 2... après avoir été mené 0-2.


title: Coupe de France de football 2008-2009

text: Exploit également de Grande Synthe club de DH (Division 6) vainqueur de l'habitué Calais (National) et de Romorantin, le club de CFA qui a sorti Nancy (Ligue 1).


title: Abbaye Sainte-Marie du Désert

text: L’abbaye Sainte-Marie du Désert est un monastère de moines cisterciens-trappistes sis sur la commune de Bellegarde-Sainte-Marie, dans la Haute-Garonne (France). Fondée en 1852, l'abbaye perdure jusqu'en 2020.


title: Abbaye Sainte-Marie du Désert

text: Le les moines, trop peu nombreux et trop âgés, décident de partir, en transmettant l'abbaye à une association, "le Village de François", qui accueille des personnes handicapées, des personnes de la rue et des personnes âgées autour d'un projet de vie commune, d'économie circulaire et de simplicité volontaire.


title: Abbaye Sainte-Marie du Désert

text: En 1109, Marie Desclassan, jeune fille noble, se retire dans le vallon de l'Herm pour y vivre une vie érémitique. Elle meurt en 1117, et son tombeau devient un lieu de pèlerinage sous le nom de "Sainte-Marie-de-l'Herm". La chapelle construite sur le lieu, épargnée par la guerre de Cent Ans, est détruite à la Révolution française.


title: Abbaye Sainte-Marie du Désert

text: Dès avril 1819 l’abbé Lasserre, curé d’un village voisin, entreprend la reconstruction de la chapelle, rapidement érigée sous le vocable de "Sainte-Marie-du-Désert". Les pèlerinages y reprennent et en septembre 1849 un prédicateur de passage propose l’implantation d’une communauté contemplative sur le lieu.


title: Abbaye Sainte-Marie du Désert

text: Le clergé local reprend la suggestion et obtient l’accord de son archevêque, le cardinal d’Astros. Le , l’abbaye Notre-Dame d’Aiguebelle y délègue le père Bernard Raymond avec un moine de chœur et quatre frères convers pour fonder l’abbaye du Désert. L’année suivante, trois moines supplémentaires viennent renforcer la petite communauté, et le 13 juillet le père abbé d’Aiguebelle procède à la bénédiction solennelle de la nouvelle abbaye. Le prieuré est érigé en abbaye en 1861.


title: Abbaye Sainte-Marie du Désert

text: Au tournant du , l'abbaye est spirituellement florissante et fonde deux abbayes-filles dans le nord de l'Espagne : en 1891, l',dans la province de Palencia, et en 1903, l' dans la région de Cantabrie. Outre les activités religieuses liées à une abbaye implantée sur un lieu de pèlerinage, le magasin de l'abbaye assure la vente directe des produits de l'abbaye, essentiellement alimentaires et cosmétiques.


title: Abbaye Sainte-Marie du Désert

text: En 2020, la communauté trappiste ne compte plus que huit moines vieillissants. Ceux-ci cherchent à quitter le lieu, mais en lui conservant sa vocation spirituelle et évangélique. Des promoteurs immobiliers cherchent à transformer l'abbaye en hôtel de luxe, ce que refusent les moines.


title: Abbaye Sainte-Marie du Désert

text: De son côté, Étienne Villemain, cofondateur de l'Association pour l'amitié ainsi que de l'Association Lazare, souhaite créer un lieu de mixité où les personnes atteintes d'un handicap puissent rencontrer et travailler avec des personnes de la rue. Le projet prend forme sous le nom de "Village de François", en référence à François d'Assise et il séduit les moines qui y voient une continuité de leur propre vocation, ainsi qu'un projet concordant avec la vision de l'Église, notamment en matière d'attention aux pauvres et en matière de vie en communauté. La passation a lieu le . Le village de François accueille par la suite une vingtaine de personnes âgées souhaitant faire partie du projet en y installant un béguinage.


title: Abbaye Sainte-Marie du Désert

text: Largement inspirée de l'encyclique "" du pape François, la nouvelle communauté met en place des structures favorisant un projet écologique : jardin maraîcher en permaculture, élevage biologique de poules pondeuses, poursuite de l'apiculture pratiquée par les moines, conversion des terres environnantes en agriculture biologique. La dimension spirituelle du lieu est poursuivie, l'abbatiale devenant église paroissiale desservie par un prêtre diocésain à la retraite, avec l'accord de l'archevêque de Toulouse Le Gall. Toutefois cette dimension n’est nullement imposée et le lieu se veut ouvert à toute personne intéressée quelles que soient ses croyances. Afin d'éviter des abus ou déviances futures, l'équipe de direction met en place un système d'audit régulier.


title: Westhoffen

text: Westhoffen (Westhofe en alsacien) est une commune française située dans la circonscription administrative du Bas-Rhin et, depuis le , dans le territoire de la Collectivité européenne d'Alsace, en région Grand Est.


title: Westhoffen

text: Westhoffen est une commune rurale, car elle fait partie des communes peu ou très peu denses, au sens de la grille communale de densité de l'Insee.


title: Westhoffen

text: Par ailleurs la commune fait partie de l'aire d'attraction de Strasbourg (partie française), dont elle est une commune de la couronne. Cette aire, qui regroupe , est catégorisée dans les aires de ou plus (hors Paris).


title: Westhoffen

text: L'occupation des sols de la commune, telle qu'elle ressort de la base de données européenne d’occupation biophysique des sols Corine Land Cover (CLC), est marquée par l'importance des forêts et milieux semi-naturels (58,9 % en 2018), une proportion identique à celle de 1990 (59 %).


title: Westhoffen

text: forêts (58,9 %), cultures permanentes (27,4 %), terres arables (5,3 %), zones agricoles hétérogènes (4,9 %), zones urbanisées (3,4 %), prairies (0,2 %).


title: Westhoffen

text: L'IGN met par ailleurs à disposition un outil en ligne permettant de comparer l’évolution dans le temps de l’occupation des sols de la commune (ou de territoires à des échelles différentes). Plusieurs époques sont accessibles sous forme de cartes ou photos aériennes : la carte de Cassini (), la carte d'état-major (1820-1866) et la période actuelle (1950 à aujourd'hui).


title: Westhoffen

text: Le nom de Westhoffen est mentionné pour la première fois en 732. À cette époque, le site se composait de « la ferme ouest » (West) d'une ancienne villa romaine située à Kircheim, villa dans laquelle l'usage situe un palais royal mérovingien, et plus au sud, le long du Kohbach, d'une autre ferme appartenant à l'abbaye de Marmoutier. Les textes mentionnent que ces fermes fournissaient essentiellement en vin leurs propriétaires respectifs, notamment l'abbaye de Wissembourg et celle de Marmoutier. De cette époque il nous reste la Rosenbourg (), un donjon fortifié de la possession de Marmoutier transformé au en habitat rural, et quelques vestiges de l'église Saint-Erhard () dont le chevet roman est encastré dans le mur d'enceinte.


title: Westhoffen

text: À partir de 1236, Westhoffen appartient au Saint Empire, et en 1302, la localité est donnée en gage à la famille de Lichtenberg, qui avec leurs successeurs les Hanau-Lichtenberg resteront les seigneurs des lieux jusqu'à la Révolution française. Le blason de Westhoffen est ainsi directement inspiré du sceau des Lichtenberg : un heaume au cimier en col de cygne. À cette époque (1250) débute la construction de l'église Saint-Martin, une des rares églises-halles de l'époque gothique, qui fut profondément remaniée et agrandie au , lui donnant ainsi une allure extérieure néo-gothique alors en vogue.


title: Westhoffen

text: Lorsqu'en 1332, Westhoffen fut élevée au rang de ville d'empire, on édifia l'enceinte fortifiée qui enserre encore de nos jours la totalité du centre ancien ou "Staedtel" ; et dont les portes ont malheureusement disparu. En 1545, les seigneurs de Hanau-Lichtenberg optent pour le culte réformé sur l'ensemble de leurs possessions. De la fin du jusqu'en 1637, la population de Westhoffen qui comptait déjà près de , est décimée par la peste. Pour le repeuplement, des immigrants arrivent principalement de la Suisse.


title: Westhoffen

text: Vers 1650, le tanneur Jean (Johann) Bury (1602 - 1665) de Lixheim fonde au 31 rue Birris (Burysgass) sa première tannerie à Westhoffen. Il était un oncle de l'aubergiste David Bury à Wasselonne, père du tanneur strasbourgeois Benjamin Bury, 12 rue des Dentelles (ancien Spitzegass et 5), fondateur de la première papeterie à Wasselonne (plus tard Papeterie Pasquay).


title: Westhoffen

text: Le fils de Jean Bury, Jean-Jacques Bury (* v. 1650 - 1704) fit construire vers 1680 une maison en grès de style Renaissance flanquée d'une remarquable baie vitrée, au rue, qui porte aujourd'hui son nom : Burysgass.


title: Westhoffen

text: Le peintre Friedrich Bury dessiné des images de ses proches en 1799, dont son père Jean Jacques Bury, orfèvre de Strasbourg, plus tard Hanau. On retrouve à travers le centre ancien de nombreuses autres constructions et éléments architecturaux d'époque (fin , milieu ), notamment des portails en arc de cercle, certains richement décorés.


title: Westhoffen

text: À partir de la seconde moitié du , les constructions adoptent un style plus imposant, suivant ainsi l'évolution de l'agriculture et de la viticulture. On peut admirer la maison 6 rue de la Liberté, et le Rhebof, berceau familial du général Scherb, officier d'Empire sous Napoléon .


title: Westhoffen

text: L'esprit de tolérance des seigneurs de Hanau-Lichtenberg permit à Westhoffen de compter parmi les siens, l'une des plus importantes et des plus anciennes communautés juives d'Alsace, qui s'est largement dispersée à partir du pour ne plus compter que quelques personnes de nos jours. De cette communauté sont issus quelques personnages et familles illustres, notamment Léon Blum et les familles du grand-rabbin Simon Debré, du grand-rabbin de France Isaïe Schwartz et du grand-rabbin Ernest Gugenheim, père du grand-rabbin de Paris, Michel Gugenheim. Il nous reste de cette communauté une synagogue néo-orientale du , restaurée depuis peu, et un ancien cimetière.


title: Westhoffen

text: La ville se situe sur la D 75, la D 142 et la D 220. Entre 1903 et 1956, Westhoffen est le terminus d'une ligne interurbaine du tramway de Strasbourg.


title: Abbaye du Paraclet

text: L’abbaye du Paraclet, appelée habituellement Le Paraclet ou encore Paraclet de Nogent, est une abbaye féminine bénédictine prestigieuse fondée par Abélard et Héloïse au en Champagne à l'écart de Quincey, village aujourd'hui rattaché à la commune de Ferreux-Quincey, dans le diocèse de Troyes, département de l'Aube.


title: Abbaye du Paraclet

text: Chef du premier ordre spécifiquement féminin, le Paraclet a illustré un modèle monastique basé sur l'érudition, la musique vocale savante et le petit nombre de professes comme de filiales, préfigurant ainsi Saint-Cyr. Un temps promu au sein de l'Église en concurrence de l'abbaye mixte de Fontevraud et en opposition aux ordres mendiants, tel celui des Clarisses, il a représenté une tentative de reconnaissance des capacités intellectuelles des femmes au-delà de l'échec du béguinage. Détruit par la guerre de Cent Ans, les guerres de Religions et la Révolution, il montre aujourd'hui très peu de choses de ce qui en avait été restauré à partir du .


title: Abbaye du Paraclet

text: L'abbaye se trouve à la sortie sud-est du village de Saint-Aubin le long de la départementale 442 de Nogent-sur-Seine à Marigny-le-Châtel, qui jusqu'en 1978, et depuis des siècles, débouchait devant sa grille et la contournait par le nord. Son domaine confinait à celui du château de La Chapelle-Godefroy, ancienne commune réunie à celle de Saint-Aubin (Aube) en 1832.


title: Abbaye du Paraclet

text: Elle est exposée au nord, au bas d'un coteau, autrefois couvert de vignes, culminant à deux cent un mètres face au mont Limars et descendant vers le vallon de l'Ardusson, petit affluent de la Seine s'écoulant vers le nord-ouest, qui fit tourner des moulins. Des vestiges de la forêt ancienne subsistent dans le creux du vallon et sur certaines parties des coteaux au nord de Quincey même et au sud du Ferreux.


title: Abbaye du Paraclet

text: L'établissement qu'Héloïse projette de construire autour d'un oratoire dédié à saint Denis est surnommé "Paraclitum", au sens de consolation, dès 1130 en souvenir de ce qu'Abélard, sept ans plus tôt, après sa condamnation au Concile de Sens, « rescapé mais au bord du désespoir, y reprit un peu de souffle dans la consolation de la grâce divine ». Ce nom est une référence directe, restée secrète pour les contemporains, aux discussions éthiques et théologiques qui ont nourri la relation intime des anciens amants entrés dans les ordres après la naissance de leur fils Astralabe et leur mariage.


title: Abbaye du Paraclet

text: Le terme évangélique de Paraclet vient de la traduction grecque d'une parole du Christ annonçant à ses disciples ce qu'il adviendra après sa mort prochaine:


title: Abbaye du Paraclet

text: Le mot, de παρα ("para", à son côté) et κλειη ("klein", appeler), a de nombreuses connotations et désigne en grec un intercesseur, un assistant en affaires, et plus particulièrement un conseiller lors d'une plaidoirie ou même un témoin à décharge. Il est traduit littéralement en latin par "advocatus" ("ad" à, "vocatus" appelé) c'est-à-dire avocat plaidant pour un accusé, sens retenu par Tertullien. Il a été compris par saint Jérôme comme une consolation de l'âme apportée par Dieu.


title: Abbaye du Paraclet

text: Le concept, commenté par saint Augustin, est à l'origine de la théologie de la Sainte Trinité, les trois « personnes » que Jésus cite dans ce « », et plus particulièrement celle du Saint-Esprit.


title: Abbaye du Paraclet

text: Dans ce texte traduisant le propos de Jésus, sont qualifiées de « paraclet » toutes les instances désignant Dieu dans son rapport au monde. « Paraclet » n'est pas un autre nom du « Saint-Esprit ». En effet, il est dit non pas mais . C'est donc que peut être qualifiée d'intercesseur l'esprit de vérité mais aussi autre chose que cet esprit de vérité, à commencer par l'intercesseur que Jésus lui-même a été pour ses disciples. Jésus désigne dans ce discours une autre personne que lui-même, du moins une autre personne que lui durant sa présence sur terre, mais aucun autre de ses discours ne précise ce qu'est ou ce que sont ces autres instances divines qui peuvent être qualifiées d'intercesseur. Ce peut être le Fils seul ou le Père et le Fils, chacun. Une mauvaise lecture, du moins une lecture restrictive, est à l'origine de la réduction de l'emploi du terme « Paraclet » au sens de « Saint-Esprit ».


title: Abbaye du Paraclet

text: Logicien le plus célèbre de son temps, Abélard, investissant tardivement, à partir de 1113, la théologie avec les instruments d'Aristote, fâche les autorités religieuses par l'application de sa théorie des universaux à ce concept de Paraclet. Dans son analyse du genre et de l'espèce appliqué à Dieu, il fait du Paraclet non pas un autre nom du Saint-Esprit mais une qualité commune aux trois personnes divines. Ce faisant, en exégète qui n'hésite pas à contredire la tradition, Abélard suit le texte à la lettre.


title: Abbaye du Paraclet

text: Condamnée, entre autres points, par Bernard de Clairvaux, au Concile de Sens, cette notion abélardienne de Paraclet est assez sulfureuse pour que le terme, employé dès 1130 pour désigner l'abbaye, soit écarté en 1131 par la Curie, qui préfère dans un premier temps celui d« oratoire de la Sainte Trinité ». Dans l'usage, l'abbaye continue de s'appeler "Le Paraclet", et la dénomination devient tout à fait officielle au plus tard en 1147.


title: Abbaye du Paraclet

text: Derrière cette querelle théologique entre l'ordre avorté du Paraclet et les ordres naissants des prédicateurs prémontrés et cisterciens, se révèle la question du statut du clerc, c'est-à-dire celle de l'accès à la vérité par le commun, et particulièrement la question de la capacité de la femme à accéder à la raison.


title: Abbaye du Paraclet

text: Si l'âme élue, y compris celle d'une femme, « reçoit consolation » non pas seulement du Saint-Esprit mais de toute la divinité, autrement dit si elle reçoit la grâce de comprendre ce qu'il y a de compréhensible en Dieu, l'accès à la vérité par le Saint-Esprit est un accès à tout ce qu'il y a d'accessible de la divinité. Il deviendrait loisible, ce que croit pouvoir dénoncer Bernard de Clairvaux, de « comprendre par la raison humaine tout ce qui est en Dieu ». Pour Abélard en effet, le dogme, à la différence du mystère auquel il réserve ainsi un statut plus élevé encore, ne surpasse pas la raison humaine. Il ne s'impose pas sans raison ni raisonnements c'est-à-dire sans explication ni compréhension.


title: Abbaye du Paraclet

text: Dès lors, « répliquer par une vérité fondée en raison se montre plus solide que de faire étalage ds son autorité ». L'autorité des prêtres s'en trouve contestable par tout un chacun et celle des mystiques issues du peuple accrue. Le salut et le péché deviennent affaire moins de soumission morale que de compréhension personnelle de son erreur et de recherche intérieure de la vérité. La querelle rejoint ici celle de la morale par intention, introduite par Abélard selon laquelle la culpabilité ou l'innocence ne se juge pas seulement à un comportement apparemment conforme à la loi ou la morale mais à l'intention qui est dans le cœur du sujet.


title: Abbaye du Paraclet

text: C'est en effet la difficulté à laquelle se sont trouvés confrontés les prédicateurs envoyés par Norbert de Xanten et Bernard de Clairvaux évangéliser le peuple quand celui-ci, y compris dans les campagnes les plus reculées, s'est permis de répondre aux arguments d'autorité en brandissant le "" d'Abélard. Dans ce livre, l'auteur expose les contradictions, apparentes, entre le texte de la Bible et les commentaires des Apôtres et des Pères. Il invite par là le lecteur non pas à la contestation mais, en partant du doute, « première clef de la sagesse », à la recherche de la vérité au-delà des apories et, suivant la lecture augustinienne d'Isaïe et la leçon d'Anselme, à l'élaboration d'une opinion personnelle, seule garantie d'une foi sincère.


title: Abbaye du Paraclet

text: La querelle, qui est au cœur de la réforme grégorienne et du « printemps des hérésies », se double d'une lutte de pouvoir séculaire entre Capétiens et Thibaldiens qui culmine en par le massacre de Vitry perpétré par Louis VII.


title: Abbaye du Paraclet

text: Dès la génération suivant celle d'[Héloïse, une véritable éthique de la paraclèse, bannie de l'Église et du latin, se répand par l'intermédiaire de la musique et de la poésie en langue vulgaire dans les cours princières à travers l'idéal courtois, où la bien-aimée, aussi inaccessible que désirable, est chantée comme une consolation de l'âme, tandis que les « Bons chrétiens », excluant tout intermédiaire clérical, font du Paraclet l'objet de leur rituel principal, le consolament.


title: Abbaye du Paraclet

text: En 1122, Abélard, prieur de Maisoncelles condamné l'année précédente au Concile de Soissons, se réfugie à Provins auprès de Robert, prieur de Saint-Ayoul. Grâce aux interventions personnelles de l'évêque de Meaux Burchard et de son protecteur, le très influent et richissime comte de Meaux Thibault de Blois, prochain comte de Champagne, puis de son allié le Sénéchal Étienne de Garlande, il force son nouvel abbé, Suger, à accepter qu'il soit détaché de Saint-Denis. Sur ordre de Thibault, Simon, seigneur de Nogent et également fondateur trois ans plus tard de l'abbaye voisine de Courgenay, lui cède les terrains boisés du mont Limars au nord de la rivière Ardusson entre Quincey et Saint-Aubin pour y fonder un ermitage, consacré à la Sainte Trinité, autour d'un oratoire dédié à saint Denis où il puisse tranquillement dispenser son enseignement auprès de ceux de ses étudiants qui l'y rejoignent.


title: Abbaye du Paraclet

text: Révolutionnaire au sens où il renoue avec la tradition du de saint Iltud, le projet d'une école retirée du monde nait dans une certaine improvisation d'une part de la promesse faite par Abélard de n'intégrer aucun autre monastère, ce qui nuirait à la réputation de celui de Saint-Denis qu'il vient de quitter, d'autre part de l'indigence dans laquelle il se trouve alors, incapable qu'il est de se transformer en simple exploitant agricole du terrain concédé. La dédicace paradoxale à cette même maison mère de Saint-Denis, soigneusement occultée par la suite par un Abélard en conflit avec elle, traduit peut être les termes de l'accord entre le comte Thibault et l'abbé Suger et probablement une concession territoriale parmi de nombreuses autres.


title: Abbaye du Paraclet

text: En 1127, à la suite de la disgrâce du chancelier Étienne de Garlande, obtenue par Suger, ancien camarade de classe du prince devenu proche conseiller du roi Louis VI, Abélard abandonne son expérience d'université aux champs pour prendre la direction de l'abbaye du Rhuys en Bretagne, son pays natal où il est à l'abri des persécutions conduites en France par ses rivaux cisterciens et prémontrés. L'unique bâtiment, « un dortoir clos », et les cabanes érigées par les étudiants, des fils de familles aristocratiques, sont laissés à l'abandon. Quand, trois quarts de siècle plus tard, un autre professeur fondera à son tour une école érémitique, le Val des Écoliers du Christ, ce sera dans l'esprit triomphant de ces ennemis d'Abailard.


title: Abbaye du Paraclet

text: En 1129, Héloïse, prieure du monastère de Sainte-Marie d'Argenteuil réquisitionné pour des moines, ainsi que toutes les autres moniales, est expulsée par Suger, abbé de Saint-Denis toujours opposé au sein de la cour capétienne au parti thibaldien et désormais soutenu par Bernard de Clairvaux. À l'invitation de son mari Pierre Abélard, elle rassemble la moitié de ses sœurs, dispersées dans leurs familles ou hébergées par l'abbaye d'Yerres, et s'installe avec elles au Paraclet, dans le plus grand dénuement mais doté dès 1129 d'une prébende à prélever sur les péages de Pont-sur-Seine. Le lieu est un désert, où les bénédictines ne croisent que des bêtes ou quelques brigands, mais se trouve au milieu d'un réseau routier et fluvial dont la fréquentation ne cesse de croître depuis le début du siècle, quand les foires de Champagne se sont ouvertes à Troyes et Bar. Milon, seigneur de Nogent et probable héritier du vicomte de Troyes Milon de Montlhéry, leur concède aussitôt les droits de pêche dans l'Ardusson entre Quincey et Saint-Aubin. La démarche de Milon de Nogent procède d'un certain activisme de la cour de Champagne. Presque simultanément, au concile de Troyes, Thibault fonde avec Hugues de Payns l'ordre du Temple, qui deviendra en quelques décennies le premier réseau bancaire.


title: Abbaye du Paraclet

text: L'absence d'Abélard laisse Héloïse, qui ne manque pas d'appuis en raison de sa haute naissance, à la sollicitude autant qu'aux vexations et violences des diverses autorités locales. Le , durant le schisme d'Anaclet, l'évêque d'Auxerre Hugues de Montaigu obtient du pape Innocent II le privilège qui agrée la fondation au sein de l'archidiocèse de Sens et sous l'autorité directe de l'évêque de Troyes Hatton, dans le diocèse duquel se trouve la Paraclet. L'établissement reçoit le nom officiel d' « Oratoire de la Sainte Trinité » et Héloïse en est nommée prieure.


title: Abbaye du Paraclet

text: Cependant, Abélard n'est pas inactif. Pour reconquérir l'opinion publique, il invente un nouveau genre littéraire, l'autobiographie. Dans "Histoire de mes malheurs", dont le récit, centré sur un portrait mélodramatique de sa relation avec Héloïse, se clôt par la fondation d'un nouvel ordre monastique féminin, il s'efforce d'attirer la compassion de son public, l'ensemble du milieu intellectuel qui le diffuse par voie de circulaire. Puis il conduit une campagne de levée de fonds qui porte ses fruits rapidement. Héloïse et sa future prieure Astrane, épuisées par deux années d'incertitude et une année d'indigence, peuvent faire commencer la construction d'un petit chœur d'abbatiale dans le style roman tardif en complément du dortoir existant, puis d'une salle capitulaire, attestée en 1144 et comportant onze fenêtres, ce qui laisse supposer une construction gothique (en latin "Francigenum opus", soit art français), ainsi qu'à l'entrée, d'un « petit cloître ».


title: Abbaye du Paraclet

text: En 1133, Abélard abandonne la direction du Rhuys où, en l'absence de financement, les moines doivent mener leurs propres affaires et ont déjà tenté, trois ou quatre ans plus tôt, d'empoisonner leur abbé réformateur. Quatre-vingts ans avant sainte Claire, il rédige à la demande d'Héloïse la première règle monastique féminine qui ne soit pas que la déclinaison de la Règle de saint Benoît qu'avait suivie sainte Écolasse et qu'un an plus tôt les premières Bernardines ont choisi de continuer de suivre. Il adopte ainsi une démarche différente de celle de Norbert de Xanten, qui donne une même règle aux prémontrés hommes ou femmes, mais se montre moins progressiste que Robert d'Arbrissel et Hélisende, la probable mère d'Héloïse, qui ont conçu à Fontevrault une abbaye mixte, voire syneisaktiste et non pas strictement féminine, à la tête de laquelle est nommée le Pétronille de Chemillé, les moines se trouvant ainsi subordonnés à l'autorité d'une femme.


title: Abbaye du Paraclet

text: Les expériences malheureuses de Saint-Denis et du Rhuys rendent Abélard, lui qui a pensé un moment préférable de se faire dhimmi en Al Andalus, parfaitement conscient de la nécessité et au fait des difficultés de réformer le monachisme. Un certain nombre d'options dessinent l'utopie conçue à deux de l'ordre paraclésien. La pratique sera toute autre.


title: Abbaye du Paraclet

text: Abélard, répondant à une commande d'Héloïse, commence la livraison de cent trente cantiques, paroles et musique, dont le mélancolique "O Quanta Qualia". Le but recherché par Héloïse à travers cet hymnaire est de rendre cohérente une liturgie jusqu'alors suivie sans que sa logique ni même son sens ne soient perçus. Le Paraclet devient ainsi le premier centre de musique sacrée de son temps.


title: Abbaye du Paraclet

text: Abélard complète cette liturgie par vingt huit sermons à lire pour vingt huit saints anniversaires, jusqu'alors négligés. Pour l'édification des moniales du Paraclet, il organise une semaine liturgique sous la forme d'une leçon simple tirée de la Genèse et inspirée du commentaire de Rachi. Rare savant ayant accès, grâce à ses amitiés rabbiniques, au texte original qu'abritent les synagogues de Troyes et Provins, c'est la première [référence?] exégèse chrétienne de la Genèse depuis Saint Jérôme. En prenant une tournure de laboratoire savant, qui plus est animé par des femmes, le projet du Paraclet va clairement à l'encontre des orientations que veut donner à la réforme grégorienne le cistercien Bernard de Clairvaux, soucieux de restaurer l'autorité religieuse sur des clercs fidèles aux trois vœux, ce qui implique d'écarter les femmes. À cet égard, le Paraclet préfigure le béguinage, qui rejettera dans le siècle les femmes clercs et que l'Église combattra par le bûcher.


title: Abbaye du Paraclet

text: En 1136, Abélard, nommé pour la seconde fois écolâtre de l'abbaye Sainte-Geneviève par le Chancelier Étienne de Garlande, qui en a retrouvé la charge en même temps que la faveur du roi, abandonne la direction du Paraclet à la seule Héloïse. Une bulle consacre la mutation. À l'exemple de son mari, Héloïse fait du Paraclet une école. Les demoiselles y étudieraient l’Écriture Sainte, les Pères de l'Église, le plain-chant, la musique, la médecine des simples, la saignée, le latin, le grec, et même l’hébreu, ce qui fit naître la légende vivace jusqu'en 1790, que la messe de Pentecôte est célébrée au Paraclet en grec.


title: Abbaye du Paraclet

text: Cette école monastique a été vue à la Renaissance comme un idéal humaniste, le prototype du Collège de France, mais à l'époque, quelle que fut l'importance de l'enseignement dispensé au Paraclet, quelques leçons données par Abélard ou au contraire un programme d'études bien défini, il dérange. Bernard de Clairvaux, inquiet du succès international d'Abélard et de la place réservée à la foi mystique par des docteurs qui, selon lui, prétendent « rendre clairs et accessibles les secrets mêmes de Dieu », inspecte le Paraclet. Il s'étonne que les patenôtres qui y sont récités reprennent les termes de l'évangéliste Mathieu, « notre pain suprasubstantiel ». Pour Bernard de Clairvaux, le modèle monastique féminin, c'est Hildegarde de Bingen, celui d'une femme qui abandonne la doctrine au clergé masculin, se cantonne à la musique, s'adonne à la transe et, adepte de l'idéal ascétique enseigné par Jutte de Sponheim, incarne une image mystique de la femme.


title: Abbaye du Paraclet

text: Le , le concile de Sens animé par le même Bernard, en condamnant les thèses d'Abélard, fragilise le projet du Paraclet. Pour ceux qui sont du parti de cultiver la critique exégétique des Écritures, la prieure, sans être pour autant impliquée directement, est une caution morale utile à l'hérétique, que celui-ci n'hésite pas pour sa défense à interpeller à ce titre.


title: Abbaye du Paraclet

text: Deux ans plus tard, le , Abélard meurt à l'abbaye de Saint-Marcel où, malade, il a pris sa retraite. Héloïse, pour honorer sa promesse de lui donner une sépulture au Paraclet, organise, en s'appuyant sur le comte de Champagne, Thibault, le rapatriement de la dépouille de son mari, jalousement conservée dans leur abbatiale par les frères de Saint-Marcel. Or une querelle concernant l'investiture de Pierre de La Châtre à l'archevêché de Bourges font dégénérer les hostilités entre le roi capétien et le comte thibaldien, qui défend le choix du pape, en un conflit armé, qui atteint son comble en quand le jeune Louis VII, excommunié, fait rôtir mil cinq cents habitants, adultes et enfants, dans l'église de Vitry. Ce n'est qu'au bout de deux ans et demi, le , qu'Héloïse peut accueillir le corps de son époux dans la chapelle du Petit Moustier, où elle a fait aménager devant l'autel un tombeau.


title: Abbaye du Paraclet

text: Le transfert a été exécuté clandestinement par le supérieur de la maison mère de Saint-Marcel, Pierre le Vénérable. Le , celui-ci, souverain qui ne relève que de l'autorité du Pape, accorde au défunt une indulgence plénière qui est exhibée au-dessus du tombeau. Le même jour, il reçoit le Paraclet dans l'ordre clunisien, projet longtemps désiré à cause de l'admiration qu'il nourrit depuis son adolescence pour la femme savante qu'est Héloïse. L'esprit de la règle d'Abélard, sinon la règle elle-même, s'en trouve altéré dans le sens d'une reprise en main plus conforme.


title: Abbaye du Paraclet

text: Renonçant un peu plus à l'idéal autarcique d'Abélard, Héloïse, après l'affiliation de son abbaye, cède avec réalisme aux soutiens locaux qui se présentent. Cette même année 1142, elle ouvre une première annexe, le prieuré de la Madeleine, à Trainel où siège la plus importante famille seigneuriale de la région. En 1143, Baudoin de Chaufond, beau-fils du propriétaire, lui cède les marais, prés et labours de La Pommeraie situés entre l'Oreuse et le grand chemin ainsi que le « grand moulin » sur le vieux ru.


title: Abbaye du Paraclet

text: Un rituel est mis en place pour honorer la mémoire du fondateur de l'abbaye. Héloïse l'organise autour d'une oraison funèbre, la "nénie d'Abélard", en prévoyant qu'il puisse servir après son propre ensevelissement sous la dépouille de son mari. Une procession exhibant la « croix du Maître », c'est-à-dire d'Abélard, rassemble la veille de Pâques les villageois de Saint-Aubin, Fontaine-Mâcon et Avant-lès-Marcilly s'acquittant de la dîme. Le monastère prend en charge l'enterrement des indigents.


title: Abbaye du Paraclet

text: En 1146, Héloïse obtient de Thibaut que Milon, seigneur de Nogent, lui cède plusieurs centaines d'hectares déjà mis en culture au sud de l'Ardusson entre Saint-Aubin et son moulin, la route de Traînel à l'ouest et celle de Charmoy à l'est. Renaud fait de même de ceux des deux rives en amont sur l'Ardusson jusqu'au village de Quincey. Cinq ans après la mort d'Abélard, le prieuré a accumulé plus d'une centaine de donations.


title: Abbaye du Paraclet

text: Le , Le pape Eugène III élève le Paraclet au rang d'abbaye et rédige une bulle d'exemption nullius dioecesis conférant à son abbesse une autorité quasi épiscopale qui s'étend déjà, certains lui préexistants, sur cinq prieurés annexes situés à Trainel, Aval ou Laval, près de Lagny, Noëfort, appelé aussi Montfort, près de Saint-Pathus, Saint-Flour, dont il ne reste rien, et La Pommeraie, laquelle appartenait depuis 887 au chapitre d'Auxerre. Jusqu'à sa fermeture, l'abbaye acquittera au Saint-Siège un impôt annuel, « obolum aureum », qui sera en fait réglé une fois par siècle sous la forme d'un talent, la « maille d'or ». Les paroisses de Saint-Aubin et de Quincey avec leurs dîmes sont attribuées au Paraclet. Le curé de la seconde sera désormais nommé par l'abbesse.


title: Abbaye du Paraclet

text: La même année, le Paraclet se voit confirmer la propriété de La Pommeraie. La comtesse Mathilde, veuve en 1151, y ouvre une abbaye-fille dans laquelle elle se retire, "Notre-Dame de la Pommeraie".


title: Abbaye du Paraclet

text: En 1152, Comitisse, nièce du même Milon de Nogent, entre au Paraclet en y apportant les droits sur le four de Saint-Aubin et de Quincey.


title: Abbaye du Paraclet

text: Le , le pape Adrien IV promulgue un accord de partage signé avec l'abbaye de Sainte-Colombe, dans le ressort de laquelle se trouve l'abbaye de La Pommeraie, le fonds revenant au Paraclet, la dîme à son aînée. Le décembre, sont confirmées les nombreuses et éparses donations faites au Paraclet par les grands propriétaires terriens de la région.


title: Abbaye du Paraclet

text: En , la comtesse Mathilde, future grand-mère de Philippe Auguste, est enterrée à l'abbaye de La Pommeraie, à laquelle elle avait fait don de trois moulins comtaux de Provins. Son fils, le comte de Troyes ajoute une rente de 35 livres à prélever sur la foire de la même ville et Jocelin de Saint-Pregts est contraint de leur céder les pâturages voisins du lieu-dit Barrault. Le tombeau de cette princesse, apparentée à toutes les grandes cours, fait de "La Pommeraie" un lieu de passage obligé, fût-ce à faible fréquence, tant pour le roi que les princes étrangers.


title: Abbaye du Paraclet

text: Victime de son succès, le Paraclet, saccagé et déserté à la fin de la guerre de Cent Ans pendant plusieurs années, finit par dépendre financièrement de bienfaiteurs locaux. Malgré une décadence matérielle et intellectuelle, il continue toutefois jusqu'au d'illustrer et de s'organiser autour de l'art choral introduit par les grands compositeurs et poètes que furent ses fondateurs, avec la même exigence de la connaissance par cœur qui signe la sincérité du désir.


title: Abbaye du Paraclet

text: En 1164, la prieure Eustachie prend la direction de l'abbaye à la suite d'Héloïse, décédée le et enterrée au Petit Moustier sous la dépouille de son mari. Même si après la mort d'Abélard l'abbaye a intégré la règle bénédictine, une certaine tradition voulue par Héloïse continue d'y être respectée, en particulier une exigence de sincérité et non d'apparence, propre à la conception de responsabilité par intention introduite par Abélard dans la morale et le droit de l'Occident. Les vœux ne peuvent être exigés de celle qui ne s'en sent pas capable. Le Paraclet évite ainsi de tomber dans la mondanité qui fut fatale à Fontevraud, l'autre prestigieuse abbaye féminine. Contrairement à cette abbaye de Dames, son effectif reste réduit.


title: Abbaye du Paraclet

text: Il faut attendre quinze ans pour qu'avec une nouvelle abbesse, Mélisende, qui appartient à la haute noblesse, les donations reprennent. En 1194, Garnier de Traînel, évêque de Troyes, fait don de la cure de Saint-Aubin, en sus de celle de Quincey, et deux seigneurs locaux lèguent l'usufruit de terrains boisés tant pour la glandée que pour la construction, la plupart des bâtiments de l'abbaye étant encore en bois. En 1198, la Curie prend acte, au nom du pontife Innocent III, de l'affiliation du Paraclet à l'ordre de Cluny. Une bulle confirme les privilèges et les biens. En 1203, Eudes de Saint Pregts étend les droits de l'abbaye de La Pommeraie à l'usage des bois du lieu-dit Barrault. La même année, la nouvelle et quatrième abbesse, Ida, obtient du même pape l'excommunication d'un chanoine du chapitre de Troyes qui a frappé les chapelains et frères convers du Paraclet. Comme le prévoit la règle rédigée par Abélard, dont la légitimité est ici remise en cause, un petit nombre de ceux-ci est admis au sein de l'abbaye pour le service des femmes.


title: Abbaye du Paraclet

text: En 1218, la cinquième abbesse, Ermengarde, donne à Saint Louis le financement, pris sur la dot de sa prieure, nécessaire à la fondation de l'abbaye de Royaumont.


title: Abbaye du Paraclet

text: En , les boulangers et pâtissiers de Provins, en la personne de Philippe Poilet, associent symboliquement leur corporation au Paraclet. Chaque maître s'engage à verser à la représentante de l'abbaye le jour de la Pentecôte, devant l’église Saint-Thibaut à l’issue de la prédication, « trois deniers de cens et une redevance en pain nommée thouyn ». Le règlement prévoit que chaque nouveau maître, après avoir payé le cens, fournit « pour sa bienvenue, une tarte et un gâteau bon et honnête ».


title: Abbaye du Paraclet

text: En 1233, l'abbaye de Saint-Denis passe avec la seigneurie de Nogent, qu'elle détenait encore à la fin du , un accord reconductible de fourniture annuelle en blé incluant la production de Fontaine-Mâcon, qui appartient au Paraclet. Celui-ci en tire une rente à prélever en nature sur la dîme de l'ensemble de la seigneurie. L'abbaye royale devient ainsi redevable envers sa consœur champenoise mais depuis huit ans, le rythme des donations a chuté brutalement, tandis que les procédures ne cessent d'augmenter.


title: Abbaye du Paraclet

text: Le pape Grégoire IX confie à Guillaume d'Auvergne un projet, préparé en 1237 mais inabouti, de réformes des monastères féminins, dont le Paraclet apparait, à travers le mythe de la conversion d'Héloïse entretenu par sa "Correspondance", comme l'archétype. Face au nouvel idéal évangélique d’extrême pauvreté prôné par les clarisses, le Paraclet offre le modèle de la « discrétion » c'est-à-dire l'absence d'excès dans les richesses. L'excès de pauvreté nuirait à l'idéal recherché en ne permettant pas la vie commune. La pauvreté individuelle, la mise en commun des biens propres, n'implique pas la pauvreté de l'ordre, l'absence de biens communs.


title: Abbaye du Paraclet

text: En mai, une mission conduite par Ermengarde, accompagnée de ses trois nièces et néanmoins filles, de sa chantre et de trois prêtres, est reçue à l'abbaye de Fontevrault par la supérieure Adèle dans le but d'un rapprochement des deux chefs d'ordre, l'un implanté à l'ouest, l'autre à l'est. Le projet de rapprochement n'aura pas de suite mais les deux établissements ont en commun d'être victimes de leurs succès. La mise à contribution des finances des évêques pour accueillir toutes les candidates est débattue sur fond d'émergence des ordres mendiants. En 1244, l'abbesse est obligée de limiter à vingt cinq le nombre de moniales pouvant être admises au prieuré de la Madeleine, à Trainel. À la mort d'Ermengarde, en 1248, en attendant la nomination d'une remplaçante, la gestion de l'abbaye est ainsi confiée à un commissaire troyen, Pierre Desbordes. Son bilan consolidé comptabilise 49 porcs, plusieurs écuries totalisant 26 chevaux, en rapport avec la grande quantité de labours et de blé engrangé, un cheptel de 38 bœufs et 54 vaches, un troupeau de brebis.


title: Abbaye du Paraclet

text: Moins de cinquante ans plus tard, le pape Célestin III tranche la question financière en limitant le nombre de moniales à soixante, effectif déjà atteint à la fin du et depuis largement dépassé. Héloïse avait déjà dû renoncer au projet agraire d'autarcie et se tourner vers la collecte de dons. Désormais l'abbaye sera dépendante des financements des familles bienfaitrices y plaçant leur filles.


title: Abbaye du Paraclet

text: Destinataire des legs faits par les grands propriétaires terriens des alentours, l'abbaye devient une pièce dans le jeu des alliances locales qui permet d'accéder à un rang. Elle accueille les demoiselles qui ne se destinent pas au mariage, telle Mélissende « de La Chapelle », novice dont la dot est payée à l'abbaye en 1207, pour une raison imaginable, par son père Hugues Lemoine, aspirant chevalier. Parallèlement, la pratique du latin diminue. La charge d'abbesse finit par être accaparée pendant un plus d'un siècle, de 1299 à 1423, à l'exception d'une douzaine d'années, par la même famille des Barres, fondatrice en 1127 du prieuré de Noëfort et principale contributrice de l'abbaye.


title: Abbaye du Paraclet

text: La Champagne est épargnée par les débuts de la guerre de Cent Ans. En 1342, la reine Jeanne d'Évreux, veuve retirée dans sa seigneurie de Brie, fait don de 40 livres pour la réfection de l'église abbatiale, comme elle en fait pour d'autres établissements religieux de la région.


title: Abbaye du Paraclet

text: Dix ans après le début de la peste noire, le , les mercenaires d'Étienne Marcel et Charles de Navarre renforcés de Jacques sont chassés de Meaux au terme d'un bref siège par les troupes du Dauphin, qui tiennent Montereau, et celles du captal de Buch, revenant de croisade prussienne où elles ont participé au massacre de la Strèbe. Les pillages sont perpétrés jusque dans les campagnes de Nogent. Pendant l'année 1359, alors que le bailli de Sens pratique une politique de la terre brûlée et fait démolir les bastions isolés, le Paraclet est saccagé à l'occasion d'une chevauchée des routiers du roi Édouard. Cette destruction intervient probablement dans les suites de la bataille qui a vu le à Chaudefouace la grande compagnie de Brocard de Fenestrange, appuyée par la milice de l'évêque de Troyes Henri de Poitiers, vaincre les troupes anglaises d'Eustache d'Abrichecourt. Celles-ci restent cependant stationnées à Nogent et Pont-sur-Seine. Le Paraclet se trouve dans une sorte de no man's land.


title: Abbaye du Paraclet

text: En 1366, c'est cet évêque guerrier que le pape Urbain V charge de restaurer le Paraclet et rassembler les sœurs dispersées dans leurs familles. Parmi celles-ci, Jeanne de Chevery, dont l'évêque a trois filles et un fils, Henri le Bâtard, légitimés à la mort de leur père, en 1370, par une ordonnance du roi Charles V. Quarante ans plus tard, la restauration est loin d'être achevée. En 1408, le pape Benoit XIII envoie d'Avignon une indulgence pour toute contribution.


title: Abbaye du Paraclet

text: Durant tout le début du , la ligne de front ne cesse de se déplacer dans la région du Paraclet, au sud de la Seine, où les incursions d'un camp ou d'un autre se multiplient. Le traité de Troyes, fixant en 1420 la frontière sur la Loire, n'apporte pas la paix. Le système des granges, logement sur place du personnel agricole organisé par l'abbaye, est détruit. En 1432, les moniales de La Pommeraie sont réfugiées à Sens, sans doute depuis plusieurs années, dans une maison de la rue Saint-Hilaire (actuelle rue Allix) loué par le chapitre. Circuler, c'est s'exposer aux maraudeurs.


title: Abbaye du Paraclet

text: À partir de la reprise de Montereau en 1437 par Charles VII, sacré depuis huit ans, les propriétaires de la région font des repérages, ceux que la guerre a enrichis investissent de nouveau et l'activité reprend lentement. La guerre terminée, commence en 1453 une période de reconstruction financée par emphythéoses. En 1458, une première campagne de « réconciliation » rend quelques églises des alentours au culte. En cette fin de , la seizième abbesse, Guillemette de La Motte, devient sénile et c'est à la prieure de Traînel de se charger du temporel. Le Paraclet finit par se relever dans un certain silence.


title: Abbaye du Paraclet

text: Durant la Renaissance, le Paraclet, associé par ses abbesses aux familles de premier plan, les maisons de Coligny, de Chabot, de La Tour d'Auvergne…, devient une pièce, secondaire, dans le jeu politique. Il est entièrement reconstruit puis complètement ruiné par les Guerres de religion.


title: Abbaye du Paraclet

text: Catherine II de Courcelles devient en 1481 la dix-septième abbesse. Cloître, réfectoire, dortoir et d'autres offices sont construits et marqués de ses armes. Les travaux dureront plus de trente ans. La gestion de Catherine de Courcelles et ses adjointes impressionne. L'abbaye Notre-Dame-aux-Nonnains, vénérable établissement de la ville de Troyes où a accouché une religieuse en 1448, leur est confiée pour y imposer la règle bénédictine. Dès 1482, elle devient, ce que le dernier des Valois fera confirmer par le pape Sixte IV, une filiale du Paraclet. Celui-ci hérite ainsi des charges mais aussi des bénéfices de son aînée, en particulier de la dot d'une fille d'Hélie de Villemaur-sur-Vanne, entrée aux Nonnains en 1197, soit, selon un acte contresigné par la comtesse Marie, dix livres de rente sur les péages prélevés à Villemaur et Marcilly sur la route qui relie Sens et Pont-sur-Yonne à Troyes en passant par La Pommeraie. À partir de 1487, l'abbaye peut recommencer à louer ses moulins et terrains agricoles.


title: Abbaye du Paraclet

text: Le , l'abbesse transfère solennellement les ossements d'Héloïse et d'Abélard depuis le Petit Moustier à l'abri des infiltrations et des inondations (), respectivement à gauche et à droite de l'entrée du chœur de l'abbatiale de la Sainte Trinité, dans laquelle les abbesses successives ont leurs sépultures.


title: Abbaye du Paraclet

text: En , l'évêque de Troyes Jacques Ranguier inspecte l'abbaye, qui fait l'objet de rumeurs. En cette fin du règne de Louis XII, la société paysanne champenoise est en plein boom. L'évêque constate que les fêtes annuelles organisées par l'abbaye pour chacun des villages du ressort de celle-ci, à l'occasion de la collecte de la dîme, donnent lieu à des danses et même à certains chants aux paroles déplacées. Il reproche aux moniales d'y prendre part elles-mêmes avec les villageois. Il demande à l'abbesse de réformer son établissement et de rétablir la clôture. Conformément à ces recommandations, est construite une nouvelle enceinte, que l'on voit aujourd'hui. À son achèvement, en 1509, est posée une grille dans le chœur.


title: Abbaye du Paraclet

text: En 1513, Catherine de Courcelles, qui a la sagesse de ne pas reproduire l'erreur de la seizième abbesse, obtient du pape son remplacement par la trésorière de Notre-Dame aux Nonnains, sa nièce Charlotte de Châtillon-Coligny, qui est une calviniste convertie au catholicisme.


title: Abbaye du Paraclet

text: À la mort de celle-ci, en , c'est le roi qui, en vertu du Concordat de Bologne, nomme son successeur. François, qui a commencé les persécutions contre les réformés protégés par sa sœur, la reine Marguerite, en les excluant des hautes charges, choisit Antoinette de Bonneval. L'abbaye est désormais une abbaye royale, régie par une discipline rigoureuse qui se veut exemplaire et, dix ans durant, tombe dans l'excès. L'abbesse exige la présence de ses prieures, fait subir des pénitences extravagantes aux réticentes et n'hésite pas à les faire quérir manu militari.


title: Abbaye du Paraclet

text: Une vague de banditisme liée à la démobilisation des bandes de Champagne, compagnies franches et autres soldats revenus des guerres d'Italie, puis le déclenchement des guerres de religion provoquent dès 1529 la fortification des villages situés entre Seine et Yonne. Ces grands travaux s'étaleront sur cinquante ans. Dans ce dispositif, l'abbaye va devenir une pièce militaire.


title: Abbaye du Paraclet

text: En 1567, l'abbesse Jeanne de Chabot, fille de l'amiral nommée sept ans plus tôt par la régente, donne refuge aux populations et troupeaux fuyant les massacres perpétrés par les armées protestantes de Condé, Coligny et Andelot à la suite de leur coup d'état manqué. L'abbaye devient une place forte défendue par deux cents mercenaires. L'abbaye de La Pommeraie est fermée, réduite à une ferme, et ses moniales transférées à Sens. L'abbesse du Paraclet doit négocier des sauvegardes avec les chefs des différents partis en guerre, tels que l'ambassadeur d'Espagne, le comte d'Aremberg, ou, plus tard, le Duc de Guise, chef de la Ligue. L'abbaye fortifiée affronte en 1576 les lansquenets qui ont incendié les villages alentour.


title: Abbaye du Paraclet

text: En quinze mois couvrant l'année 1586, le pays est ravagé par cinq passages des armées protestantes et allemandes se ralliant au Prince de Condé près de Sens, au château de Vallery. L'abbesse scandalise ses filles en invitant à l'office des dignitaires calvinistes et en limitant sa communion. Tous les objets ostentatoires sont vendus. Les dissensions provoquent une défection massive parmi les dix-huit professes, plusieurs revendiquant pour elles le titre d'abbesse. Des factums circulent. En , l'évêque de Troyes est obligé de forcer à coup de pioches la clôture pour faire son inspection ordinaire. Confirmée à la suite d'un procès par un décret d'Henri IV, que les ligueurs qualifient de « roi hérétique », Jeanne de Chabot ne renie rien de ses choix incompris. Elle meurt en 1593 entourée des trois seules sœurs restantes, accusée d'avoir vendu aux Anglais le manuscrit de la correspondance d'Héloïse et Abélard, dont la première édition sera organisée par le Paraclet vingt-trois ans plus tard à partir de copies.


title: Abbaye du Paraclet

text: Le Saint Siège ayant reconnu précédemment une autre abbesse, Anne du Moulinet, moniale de Jouarre, pendant cinq années l'abbaye reste vacante, sans que Marie de la Rochefoucauld, fille du seigneur de Chaumont appelée du couvent de Saintes par le roi, ne puisse entrer en fonction.


title: Abbaye du Paraclet

text: Tombée en commende, l'abbaye devient une charge héréditaire qui générera jusqu'à trente mille livres de rente annuelle à la fin du . De 1593 à 1792, toutes les abbesses sont issues de la famille de La Rochefoucauld.


title: Abbaye du Paraclet

text: Au tout début du règne de Louis XIII, la supérieure Marie de La Rochefoucauld reçoit François d'Amboise venu visiter le Paraclet au prétexte d'un lointain cousinage avec l'abbesse. Ce maître des requêtes et conseiller de feu Henri IV a été mis à la retraite par Marie de Médicis. Le parti ultra catholique, qui soutient la Régente, entend écarter de la cour une génération de seigneurs riches et entreprenants sur lesquels le « roi hérétique » s'était appuyé et les remplacer par des courtisans. François d'Amboise vient avec une intention politique et un historiographe de trente ans, André du Chesne, fils cadet d'un chevalier tourangeau allié, pour se faire céder ceux des manuscrits d’Abélard et Héloïse que possèderait encore le Paraclet. André Duchesne se charge de la première traduction, qui paraît en 1615 et est mise à l'Index dès la seconde édition, principalement à cause de la préface apologétique, qui sert le parti libertin. Sous prétexte d'une condamnation pour hérésie qui n'a pas été prononcée, les amants scandaleux restent plus que jamais censurés.


title: Abbaye du Paraclet

text: À partir des années suivantes, l'abbesse met progressivement en œuvre les nouvelles règles édictées par le concile de Trente, clôture, silence, effacement des conditions sociales, soumission à l'évêque, confesseur externe au monastère, directeurs de conscience, interdiction prophylactique d'être à deux, chasteté de la pensée, etc. mais le , elle procède à une réunion charnelle qui insiste sur la relation indéfectible d'Héloïse et Abélard en regroupant leurs deux cercueils dans un caveau qu'elle a fait aménager dans le plafond de la crypte sous l'autel.


title: Abbaye du Paraclet

text: En 1623, elle choisit pour coadjutrice Anne Marie de la Rochefoucauld de Langeac. Le choix d'une cousine est un acte d'autonomie vis-à-vis de la hiérarchie ecclésiastique.


title: Abbaye du Paraclet

text: Le , l'abbesse fait constater l'infraction commise par l'évêque de Troyes René de Breslay, qui, pour le besoin des travaux d'installation d'une grille dans le chœur de l'abbatiale, a transgressé sans autorisation la clôture. Il lui est reproché en outre d'être entré dans les cellules et d'y avoir eu des entretiens avec les nonnes tard dans la nuit. L'affaire est portée devant le lieutenant général du présidial de Sens, Bernard Angenoust, seigneur d'Avant et de Rosières, lequel rappelle la souveraineté que tient l'abbesse du seul Saint-Siège et l'étendue de celle-ci. L'évêque obtient un droit de visite pastorale.


title: Abbaye du Paraclet

text: Le , à la demande des moniales, ce même évêque publie la règle, mise en place quinze ans plus tôt, que leur prescrit la Réforme catholique. Il ne manque pas d'accaparer l'acte en l'accompagnant d'une lettre dans laquelle il les exhorte à respecter cette règle « en dépit de la faiblesse de leur sexe ».


title: Abbaye du Paraclet

text: Durant tout le mois de , l'abbaye, qui avait bénéficié d'une sauvegarde lors d'un premier passage en 1627, est réquisitionnée pour les troupes du Maréchal de Coligny en campagne dans la guerre de Trente Ans. Elle compte à cette époque vingt huit religieuses.


title: Abbaye du Paraclet

text: Le , une tempête détruit le clocher, la voute de l'abbatiale, le cloître, la boulangerie, l'infirmerie, le noviciat et l'appartement de la supérieure. L'abbesse Gabrielle-Marie de La Rochefoucauld conduit la reconstruction, qui inclut les granges et le colombier qui se voient aujourd'hui. Sa sœur, Catherine de La Rochefoucauld, vingt-sixième abbesse, fait construire en 1686 le château pour y loger les sœurs à l'écart des novices et du personnel des convers. L'ancienne abbaye autour de l'abbatiale acquiert déjà son caractère purement fonctionnel, essentiellement horticole et agricole, avec d'un côté le cloître et de l'autre la basse-cour.


title: Abbaye du Paraclet

text: La vie à l'abbaye ressemble plus à une vie de château austère ponctuée par le cérémonial bénédictin, soit six heures de prières quotidiennes. Le confort est confié aux soins des frères et sœurs converses. Celles-ci sont une petite douzaine pour le double de . L'abbaye accueille des prêtres, des bénédictins et des novices en visite. Elle compte en son sein des frères et sœurs oblats, jeunes dévots ou retraités ayant donné leurs biens et bénéficiant d'une règle allégée.


title: Abbaye du Paraclet

text: Le , Catherine de La Rochefoucauld fait installer dans le chœur de l'abbatiale un cénotaphe, dédié à Héloïse et Abélard. Afin de rendre visible aux visiteurs cet étrange monument, elle installe dessus une sculpture de la Trinité représentée par une triple statue dont les trois figures joignent sous un même manteau leurs mains en une seule prière. L'abbaye devient un lieu de culte du souvenir d'Héloïse et Abélard, fêtés solennellement chaque et , où sont reçus les touristes érudits. Les murs de nombreuses pièces se couvrent de tableaux les représentant.


title: Abbaye du Paraclet

text: Dans la première moitié du , la vingt-septième abbesse, Marie de La Rochefoucauld de Roucy, fille du comte de Roye et d’Éléonore de Durfort, fait reconstruire l'abbatiale. L'effectif compte vingt quatre professes, dix converses, cinq religieux, des médecins et chirurgiens, vingt domestiques, neuf servantes et, si l'activité agricole continue de prospérer au Paraclet même, la gestion complexe d'une multiplicité d'établissements n'est plus efficace. En 1721, il faut en appeler aux finances publiques de la Régence et c'est le Duc d'Orléans qui règle une partie des dettes des Nonnains. En 1733, est invoqué l'accord de 1233, pour qu'en tant que nouvelle filiale de Saint-Denis, l'abbaye royale de Saint-Cyr prenne en charge la redevance de blé due par sa maison mère, soit sept muids, un setier et huit boisseaux. Elle s'en acquitte une première fois le .


title: Abbaye du Paraclet

text: Le , Marie Rose Charlotte de La Rochefoucauld de Bayers afferme près de deux cents hectares à Michel Blaque moyennant une annuité en nature et une rente de . La basse-cour est concédée avec sa cave, le "Cellier aux moines", son écurie, son colombier, etc. Contrairement à la situation des siècles passés, l'effectif ne compte presque plus que des roturières, seize sur dix huit, hormis l'abbesse. Son successeur, Marie Charlotte de La Rochefoucauld de Roucy, vingt-neuvième et dernière abbesse, fait construire une nouvelle salle capitulaire et un corps de bâtiment de cent seize pieds de long, soit plus de trente sept mètres.


title: Abbaye du Paraclet

text: Le , l'abbesse dépose dans le sol devant le cénotaphe un reliquaire plombé de trois coudées où ont été rassemblés dans deux compartiments respectifs les ossements, très bien conservés, d'Héloïse et Abélard, peut être dans le but d'entretenir la célébrité de sa maison. Le revenu annuel de l'abbaye décline en effet jusqu'à quelque .


title: Abbaye du Paraclet

text: Le est décrétée la nationalisation des biens ecclésiastiques de grand prix. Les moniales, qui ont le soutien de la population et ont l'habitude de soigner les nombreux paysans allant vendre leurs productions à Provins ou Paris, proposent, sans succès, de convertir leur établissement en hospice. En décembre, l'abbaye est évacuée et des scellés posés à la porte de l'église.


title: Abbaye du Paraclet

text: Le , l'abbaye tombe sous le coup de la loi sur les biens des émigrés. Début octobre, les quelques moniales revenues évacuent l'abbaye. Le 9, les notables de Nogent viennent, au grand dam des villageois, solennellement retirer du cénotaphe le pseudo double cercueil. Le 18, le District le réceptionne et fait transporter la triple statue dans l'église de Nogent à l'instigation du curé de celle-ci. Les restes d'Héloïse et Abélard restent à Nogent jusqu'en 1800 puis sont transférés à Paris.


title: Abbaye du Paraclet

text: Le , l'abbaye est vendue francs au domestique du même pasteur, puis cédée successivement à un notaire local et un fripier Parisien, Pierre Simon, qui débitent les bâtiments en commençant par l'abbatiale Sainte-Marie construite au début du siècle.


title: Abbaye du Paraclet

text: En 1793, durant la Terreur, un incendie ravage une partie des bâtiments restants. Le , le comédien Monvel, directeur du théâtre de la République, et sa femme achètent le château pour y habiter, ainsi que les ruines alentour. En , les cent soixante treize livres de la bibliothèque du Paraclet qui n'ont pas été sauvegardés par Jean-Joseph Cajot ou dispersés par d'autres sont vendus par le District. En , Pierre Simon meurt, et la basse-cour revient à son héritier.


title: Abbaye du Paraclet

text: Le , le général Pajol, ancien second de Kléber et gendre du comte Oudinot, acquiert pour le domaine vendu aux enchères au même prix le précédent par les héritiers de Monvel. Il cède le moulin sur l'Ardusson à la forge Weyer & cie. et récupère les pierres du logis abbatial pour reconstruire une belle demeure sur les mêmes fondations. Dans le chœur de l'abbatiale disparue, à l'emplacement supposé du tombeau d'Héloïse et Abélard, en réalité au-dessus d'une crypte absidiale située plus à l'est, il fait construire un obélisque votif.


title: Abbaye du Paraclet

text: Le , malheureux en affaires, fâché avec son beau-père à cause de ses idées libérales, il rachète la forge mise en faillite et lotit les anciens bâtiments de l'abbaye contre la somme de au profit du naturaliste Charles Athanase Walckenaer, lequel achète également la basse-cour à l'héritier de Pierre Simon.


title: Abbaye du Paraclet

text: Le , le général, désormais pair de France, cède, trois ans après le décès de sa femme, le château à Charles Athanase Walckenaer. Le fils du nouveau propriétaire, Charles Walckenaer, Sous-préfet légitimiste de Nogent, démis en 1832 par la Monarchie de Juillet, aménage l'ensemble en ferme agricole et maraîchère, met en herbage, fait canaliser l'Ardusson et reconstruit le moulin.


title: Abbaye du Paraclet

text: Le petit-fils de Charles Athanase Walckenaer, Charles Marie Walckenaer, fait construire vers 1910 la chapelle actuelle à l'emplacement d'une partie de l'ancienne nef de l'abbatiale de la Sainte Trinité. Elle servira jusqu'à la Seconde Guerre mondiale au curé de Quincey pour une procession annuelle du Corps du Christ.


title: Abbaye du Paraclet

text: Détruits puis reconstruits durant la guerre de Cent Ans, au , puis à la Révolution, les bâtiments ne présentent plus rien de ce que fut le Paraclet d'Héloïse, ni même le cénotaphe inauguré en 1701 dans lequel avaient été transférés en 1780 les restes d'Héloïse et Abélard.


title: Abbaye du Paraclet

text: La cave voutée visible sous l'église construite au début du , est le vestige probable d'une crypte absidiale de l'église de la Sainte-Trinité. La crypte dans laquelle les mêmes dépouilles avaient été translatées le se trouve neuf mètres et demi plus à l'ouest, inaccessible sous une dalle de béton.


title: Abbaye du Paraclet

text: Un petit bâtiment isolé à l'ouest de l'église, en retrait du pigeonnier, évoque trompeusement la chapelle du Petit Moustier, première sépulture ayant réuni les célèbres amants dans les jours suivants la mort de la première abbesse, le . Celle-ci était en zone inondable, vraisemblablement au bord de l'ancien cours de l'Ardusson. Ce Petit Moustier était peut-être la ruine, aujourd'hui disparue mais représentée sur une gravure, qui servait de lavoir.


title: Abbaye du Paraclet

text: Des fondations demeurent invisibles dans le sous-sol entre plusieurs centaines de tombes, elles aussi invisibles.


title: Abbaye du Paraclet

text: Le corps de château, ajouté en 1686 par Catherine de La Rochefoucauld, vingt-sixième abbesse, se dresse intact dans son parc au nord de l'abbaye même.


title: Abbaye du Paraclet

text: Celle-ci est ceinte d'un mur d'une toise de haut, flanqué à l'occident d'une grange, datant du début du , que terminent deux grosses tours basses. Cette enceinte est partagée par l'église que prolongent des communs et un logis, en deux cours principales. Celle de l'est, l'ancien cloître, comporte le cellier des moines construit au , un jardin quadripartite, une piscine moderne et un tennis. Un colombier du et un puits bouché occupent celle de l'ouest, l'ancienne basse-cour, qui est bordée au sud de deux autres granges, de la même époque, formant une entrée depuis la route.


title: Abbaye du Paraclet

text: Les bâtiments sont occupés par une ferme. Leur extérieur se visite du lundi au samedi depuis la dernière semaine de juillet jusqu'à la première de septembre. Le château est une propriété privée.


title: Abbaye du Paraclet

text: L'obélisque de Pajol, ainsi que l'ancienne crypte font l’objet d’une inscription au titre des monuments historiques depuis le .


title: Abbaye du Paraclet

text: Les façades et les toitures de l'ancien bâtiment conventuel, avec l'ancienne cuisine voûtée au rez-de-chaussée et l'escalier en bois de l'aile en retour, le sont depuis le .


title: Abbaye du Paraclet

text: Dans la partie ouest de l'abbaye, les façades et toitures des granges est et ouest, la grange nord-est et le pigeonnier le font également depuis la même date.


title: Franc-maçonnerie et religions

text: Franc-maçonnerie et religions entretiennent depuis l’apparition des premières loges en Écosse, puis de la première obédience maçonnique en Angleterre des relations diverses et parfois conflictuelles. Cependant dans les premiers temps de son développement, la franc-maçonnerie ne connait pas de difficulté majeure avec les églises en général. Sa naissance dans des pays ou la culture biblique et l'appartenance religieuse sont constitutives de large pan de la société et de l'identité nationale, les éléments religieux se retrouvent naturellement dans le corpus symbolique des rituels maçonniques, comme dans les premières codifications réglementaires des usages de la franc-maçonnerie. Les textes premiers dits des Anciens devoirs, précurseurs des textes fondateurs de la franc-maçonnerie qui vont former le corpus symbolique et initiatique des ordres maçonniques, intègrent dans leurs fondements les principes religieux de la croyance en Dieu que l'on retrouve consignés dans les premières constitutions d'Anderson.


title: Franc-maçonnerie et religions

text: Les premiers textes de la maçonnerie opérative que sont les Anciens devoirs, dont les manuscrits "Régius" et "Cooke" restent les plus anciens, datés des ne se contentent pas de gérer la vie active des loges opératives, mais s'occupent également de préoccupations religieuses. Ces manuscrits invitent fréquemment au respect des devoirs d'un maçon qui passent par la fidélité à , les serments se prêtent sur l'Évangile et la prière présente dans le "Regius" est sans équivoque sur la fraternité de culte que partagent également les maçons opératifs : .


title: Franc-maçonnerie et religions

text: Les origines de la franc-maçonnerie se situent en Écosse au cours du , à une époque qui se caractérise par la création de sociétés secrètes en quête de sagesse antique perdue et de lumière spirituelle, mouvement dans lequel les premières loges maçonniques s'inscrivent. Elles ont la double fonction d'organiser le travail de maçons opératifs et de pratiquer également des activités rituelles au travers d'un rite dit du Mot de Maçon qui sert à l'intégration des membres.


title: Franc-maçonnerie et religions

text: Ces premières loges naissent à l’époque de la Réforme et de là contre-reforme, époque empreinte de guerres de religions et d'intolérance virulente. La franc-maçonnerie apparaît donc dans un pays et un environnement doté d'une Église réformée strictement calviniste, qui combat avec force toutes pratiques étrangères et réprime toutes attitudes portant des relents de papisme. Au nom de cet anti-catholicisme, de nombreuses sont éradiquées des pratiques populaires.


title: Franc-maçonnerie et religions

text: C'est dans ce contexte que les premières loges s'organisent. Bien que leurs activités semblent relever précisément des interdits de l'Église réformée, dans les premières décennies de l'existence de ces loges, la documentation connue ne démontre aucun signe d'hostilité envers les membres de ces confréries. Ce fait est d'autant plus remarquable que William Schaw maître d'œuvre du roi Jacques VI est soupçonné d'avoir des sympathies pour le catholicisme. Sans que la documentation ne le démontre clairement, l'Église d'Écosse (presbytérienne) accepte l'existence de ces pratiques dans la mesure ou leurs activités ne sont pas et ne se prétendent pas religieuses, n'atteignant pas de la sorte à son monopole.


title: Franc-maçonnerie et religions

text: Bannissant ainsi la religion des loges écossaises, elle accepte l'existence de cette nouvelle institution et propulse de fait et involontairement l'essor de la tolérance religieuse au sein des pratiques maçonniques qui ne sont pas porteuses d'essence religieuse.


title: Franc-maçonnerie et religions

text: Une rare documentation évoque la question que pose l'assemblée générale de l'Église d'Écosse en 1649, qui débat du soulevant la question de l'autorisation des serments maçonniques. Aucune décision n'est prise, mais l'inquiétude demeure et les candidats au ministère du culte voient leurs qualifications étudiées de près. Le fait d'avoir été initié au soulève parfois des controverses. Toutefois, un rendu du consistoire de Kelso affirme que le n'est pas contraire au droit canon. L’appartenance de pasteurs aux loges maçonniques reste assez marginale, les minutes des loges ne font état que de deux ou trois ministres du culte dans leurs rangs. Les loges se réunissent parfois dans des églises. Les seconds Statuts Schaw font d'ailleurs état de l'église de Kilwinning qui reçoit la loge éponyme. Au , la coexistence entre les premières loges et l'Église d'Écosse, s'établit sans conflit, mais reste un sujet d'inquiétude pour quelques ecclésiastiques. À de rare exceptions près les membres du clergé ne sont pas initiés au sein des loges maçonniques de l'époque.


title: Franc-maçonnerie et religions

text: Au cours du , la documentation connue ne montre pas de trace de plus d'hostilité de la part de l'Église d'Écosse. Les églises sécessionnistes presbytériennes qui apparaissent entre 1730 et 1740, plus fondamentalistes, vont se montrer plus agressives envers la franc-maçonnerie. Cependant, seules quelques affaires sans grand écho autour du serment maçonnique sont portées sur la place publique. Il n'apparaît pas non plus dans la documentation de lien entre la franc-maçonnerie écossaise et le déisme ou la libre-pensée. Ce sont là des caractéristiques plus tardives et particulières à quelques pays d'Europe. En 1758, la Grande Loge d'Écosse nomme un Grand Chapelain pasteur de l'Église, choisissant dans ses rangs un dignitaire ecclésiastique et reconnaissant ainsi à L'Église du pays un statut officiel. Les prémices de la franc-maçonnerie qui se constitue alors en Écosse sont conservateurs sur le plan religieux.


title: Franc-maçonnerie et religions

text: En Angleterre, la constitution de la première Grande Loge en 1717, s'accompagne de la diffusion en 1723 des Constitutions d'Anderson, premières du genre qui codifient des règles et obligations maçonniques. Son article premier est perçu par les historiens de deux façons différentes. Comme une déchristianisation des Anciens devoirs ou au contraire comme une affirmation des obligations chrétiennes, cependant . Les rapports de la franc-maçonnerie obédientielle naissante et de l'Église d'État évoluent de manière importante au fil du temps et voient les Grandes loges britanniques au cours du devenir des ordres adepte de la religion d'État et parfois même méfiantes envers les dissidences religieuses.


title: Franc-maçonnerie et religions

text: La Grande Loge d'Angleterre, à l'image de la Grande Loge d'Écosse en 1758 et peu avant l'achat du en 1775, se dote également d'un Grand Chapelain, le révérend Samuel Dodd. En 1760, l'auteur Williamn Hutchinson essaye, dans son ouvrage approuvé par la Grande Loge , de démontrer les origines chrétiennes de la franc-maçonnerie. L'auteur y donne une explication rassurante pour les autorités religieuses et y divulgue le grade de maître dont la symbolique évoque, selon lui, la résurrection du Christ et la Sainte Trinité.


title: Franc-maçonnerie et religions

text: L'Église catholique et franc-maçonnerie entretiennent depuis la constitution des premières obédiences maçonniques des relations diverses selon les pays et les époques, jalonnées par plusieurs condamnations du Vatican.


title: Franc-maçonnerie et religions

text: Depuis la bulle pontificale "In eminenti apostolatus specula" de 1738, le Saint-Siège affirme qu'il est incompatible d'appartenir à l'Église catholique et d'être franc-maçon. Cependant, la documentation historique démontre que malgré ces interdictions qui ne furent pas toujours appliquées dans tous les pays, de nombreux catholiques ont appartenu à la franc-maçonnerie.


title: Franc-maçonnerie et religions

text: En Europe et en France, la différence d'application des interdictions successives a permis à de nombreux ecclésiastiques d'être membres de loges maçonniques parfois prestigieuses jusqu'à la Révolution française. La théorie selon laquelle un complot maçonnique aurait été responsable des révolutions libérales du va ensuite accentuer les conflits, en France et en Belgique notamment, avec l’apparition d'un antimaçonnisme clérical virulent auquel s'oppose rapidement un anticléricalisme maçonnique intransigeant.


title: Vadim Vasilyev (homme d'affaires)

text: Vadim Viktorovitch Vasilyev, né le , est un homme d'affaires russo-maltais. Il a également été le vice-président de l'AS Monaco entre et .


title: Vadim Vasilyev (homme d'affaires)

text: Il travaille au ministère des Affaires étrangères de l’Union Soviétique de 1987 à 1990, années durant lesquelles il est en poste à l'ambassade soviétique d'Islande.


title: Vadim Vasilyev (homme d'affaires)

text: Il est ensuite employé dans diverses entités privées dont la compagnie Uralkali, première productrice mondiale d’engrais potassiques, où il est directeur des exportations. Il continue ensuite ses fonctions dans des entreprises privées en tant qu'entrepreneur.


title: Vadim Vasilyev (homme d'affaires)

text: Il a travaillé comme trader à Fedcom, entreprise de fertilisants et sponsor de l'AS Monaco depuis 1999.


title: Vadim Vasilyev (homme d'affaires)

text: En , il est nommé conseiller du président de l’AS Monaco Dmitri Rybolovlev, puis directeur sportif et enfin vice-président du club le .


title: Vadim Vasilyev (homme d'affaires)

text: Il s’occupe de l'équipe de première division, du recrutement de nouveaux talents et du centre de formation. Le premier objectif qu’il se fixe est la montée du club en Ligue 1 à la fin de la saison 2013, objectif atteint avec la victoire du club au Championnat de France de Ligue 2. Il gère également le mercato estival du club.


title: Vadim Vasilyev (homme d'affaires)

text: À l’issue de ce mercato, Vadim Vasilyev recrute d'importants footballeurs : Éric Abidal, Jérémy Toulalan, Ricardo Carvalho, Nicolas Isimat-Mirin, Radamel Falcao, João Moutinho et James Rodríguez.


title: Vadim Vasilyev (homme d'affaires)

text: À la suite de l'annonce du départ de Konstantin Zyryanov le , Vasilyev assurera à présent les fonctions de Vice-Président Directeur Général de l’AS Monaco FC.


title: Vadim Vasilyev (homme d'affaires)

text: Après une situation économique compliquée, Vasilyev travaille également sur un accord entre le club et l’UEFA concernant le Fair Play Financier.


title: Vadim Vasilyev (homme d'affaires)

text: Le club, par l’intermédiaire de Vasilyev est récompensé deux années de suite du Globe Soccer Award pour sa stratégie de recrutement.


title: Vadim Vasilyev (homme d'affaires)

text: Vasilyev négocie avec l'UEFA que le championnat de France récupère une place qualificative en phase de poules de la Ligue des champions en cas de qualification double (par exemple une équipe qualifiée grâce à son classement championnat et à un titre européen). Lyon aura profité de ce changement de règlement en 2018 et 2019 pour obtenir une qualification directe en Ligue des champions.


title: Vadim Vasilyev (homme d'affaires)

text: Victime des mauvais résultats du club et des pertes financières subies par le club durant la saison 2018-2019, Vadim Vasilyev quitte l’AS Monaco le , selon une décision du président Dmitri Rybolovlev.


title: Vadim Vasilyev (homme d'affaires)

text: Il travaille notamment avec une trentaine de joueurs professionnels tels que Serge Aurier, Romain Saïss, Soualiho Meïté, Mouctar Diakhaby, Moussa Sylla, …


title: Vadim Vasilyev (homme d'affaires)

text: En 2021, il réalise 12 transferts via l’intermédiaire de son agence dont Serge Aurier à Villarreal et Soualiho Meïté à Benfica.


title: Vadim Vasilyev (homme d'affaires)

text: En 2022, il continue de développer son agence avec les signatures de jeunes talents internationaux comme Tanguy Kouassi et Karim Konaté. Il réalise des transferts importants comme Romain Saïss à Beşiktaş JK (football), en tant qu'intermédiaire pour Jordan Veretout à l' Olympique de Marseille et enfin Tanguy Kouassi au Séville Fútbol Club.


title: Équipe de Djibouti de football

text: L'équipe de Djibouti de football est la sélection de joueurs de football djiboutiens représentant le pays lors des compétitions internationales sous l'égide de la Fédération djiboutienne de football. Ses joueurs sont surnommés les "Requins de la Mer Rouge" ou encore les "Riverains de la Mer Rouge" entraîné par le père de Noah Farah-Waberi.


title: Équipe de Djibouti de football

text: L'équipe nationale dispute la première rencontre de son histoire en 1947 face à l'Éthiopie, match perdu sur le score de cinq buts à zéro. À la suite de l'affiliation de la fédération à la Confédération africaine de football en 1986 puis à la FIFA en 1994, la sélection s'engage pour la première fois dans les éliminatoires d'une Coupe d'Afrique des nations en 2000 et dispute ses premières qualifications à une phase finale de Coupe du monde en 2002.


title: Équipe de Djibouti de football

text: Si elle ne s'est jamais qualifiée pour une phase finale de Coupe d'Afrique des nations ou de Coupe du monde, elle passe avec succès le des éliminatoires du Mondial 2022 grâce à un succès à domicile sur l'Eswatini (2-1) combiné à un nul à l'extérieur au retour (0-0) contre ce même adversaire. Elle n'avait auparavant réussi cette performance qu'une seule fois, lors du premier tour des éliminatoires du Mondial 2010 contre la Somalie (victoire 1-0 à domicile).


title: Équipe de Djibouti de football

text: Les joueurs suivants ont été appelés pour disputer les Qualifications à la Coupe d'Afrique des nations de football 2023 contre le les 23 et 27 mars 2022 respectivement.


title: Chintz

text: À armure toile ou satin, il est caractérisé par des couleurs vives et un « toucher » soyeux, obtenu avec un fort calandrage en phase de finition ou par l'emploi de silicone.


title: Chintz

text: Adapté, pour sa résistance et son pouvoir décoratif, à l'ameublement et à la tapisserie, il s’utilise pour le voilage, couverture, coussins, revêtement de divans et fauteuils.


title: Chintz

text: Originaire de l'Inde, il fut très populaire en Europe aux et , précédemment importé et puis produit localement. Initialement, il reproduisait des dessins indiens (ou hindous), puis se diffusa avec des dessins voyants, généralement sur fond clair. L'aspect glacé du chintz était obtenu avec de l'amidon au repassage.


title: Chintz

text: En France, la toile de Jouy, un type de chintz, devient fameuse sous le nom de « indienne », produite dans la cité de Jouy-en-Josas en 1759 et caractérisée par des dessins contenant des personnages historiques et des paysages imprimés en rouge ou bleu sur fond blanc.


title: Accords de Khassaviourt

text: Les accords de Khassaviourt (en , "Khasavyúrtovskiye soglashéniya") sont une déclaration conjointe des représentants de la fédération de Russie et de la république tchétchène d'Itchkérie, approuvant les des relations entre les deux entités.


title: Accords de Khassaviourt

text: Signés dans la ville de Khassaviourt au Daghestan le , ils contribuent à mettre fin à la première guerre de Tchétchénie.


title: Accords de Khassaviourt

text: La signature des accords de Khassaviourt fait suite à une offensive victorieuse des indépendantistes tchétchènes qui ont réussi à Grozny mais aussi Argoun et Goudermes à la mi-, contraignant les Russes à signer un nouveau cessez-le-feu quelques jours plus tard.