title: Histoire des Juifs en Belgique

text: Chaque communauté comporte une proportion variable de Juifs originaires de Hollande, de Rhénanie et du Nord de la France: les premiers sont les plus démunis mais ils composent plus de la moitié de la population juive; les seconds constituent l’essentiel de la classe moyenne; et les derniers sont les plus faiblement représentés car beaucoup se sont repliés sur la France à la défaite de 1815. C’est en outre d’Amsterdam qu’arrive l’érudit Hartog Somerhausen pour établir formellement une école israélite à Bruxelles qui entend mettre l’accent sur l’hollandisation de ses élèves, ce qui lui vaut d’être déclarée “école modèle”, inculquant les valeurs de la modernité et de l'intégration. Jusqu'à ce moment-là, seules existaient les écoles religieuses informelles, les "chadarim""." Une maison de la rue aux Choux puis de la rue de l’Écuyer assure la célébration du rite hébraïque à Bruxelles. Les Juifs de Gand changent eux aussi souvent de locaux, puisqu’un Juif déclare en 1809 que la synagogue de la Waaistraat est désormais située à Minnemanssteeg, et qu’elle se retrouvera ultérieurement dans l’Abrahamstraat, la Winkelstraat puis, beaucoup plus tard, dans la Vlaanderenstraat.


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text: L’indépendance de la Belgique, proclamée en 1830, entraîne des évènements décisifs pour les communautés juives qui l’habitent : du point de vue politique, elle est motivée par une idéologie libérale qui a tôt fait de séparer l’État de l’Église, et d’abroger les discriminations antijuives dont le serment "more judaico" pluriséculaire ; du point de vue démographique, près d’un tiers des Juifs hollandais font le choix de revenir sous la tutelle orangiste, à l’instar des Juifs de France qui étaient retournés dans le giron de Louis XVIII en 1815, et les Juifs originaires d’Allemagne deviennent prépondérants dans la communauté. Plusieurs familles dont les Bischoffsheim, Oppenheim ou , rejoints par les de Venise et les Lambert de France, mettent leur fortune au service de la jeune nation belge. Les Juifs venus d’Allemagne sont surreprésentés dans les instances communautaires, en particulier à la présidence du Consistoire central israélite de Belgique, créé en 1832 pour assurer la liberté de culte et la prise en charge des salaires des ministres du culte par l’État garantie par la constitution de 1831 (son existence demeure cependant implicite jusqu’à sa reconnaissance par arrêté royal en 1876).


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text: Le nouvel État est soutenu par des financiers juifs étrangers, qui participeront au développement ferroviaire, minier et métallurgique du territoire belge. Notamment, selon le journaliste Jo Gérard, la famille Rothschild effectue des prêts auprès du nouvel État et participe à la création de sa banque nationale. C'est aussi à cette époque que Bruxelles devint un centre financier international. Le nouvel État libéral attire des jeunes entrepreneurs venus d'Allemagne, ceux-ci investissent en particulier dans le secteur de l'innovation, comme le domaine de l'électricité, du chauffage au gaz ou de l'industrie chimique. Leur contribution au développement de la Belgique n’est pas seulement financière et industrielle : Adolphe Oppenheim est l’un des souscripteurs à la création de l’Université libre de Bruxelles, Jonathan-Raphaël Bischoffsheim siège à la ville de Bruxelles où il crée le premier enseignement professionnel pour filles en 1864, puis au sénat pendant quinze ans, et Jacob Wiener devient le graveur du roi, réalisant le premier timbre belge. Comme autre exemple de cette intégration, le précurseur de l'histologie, , enseigne à l'Université libre de Bruxelles tout en étant médecin personnel du roi Léopold I et le violoniste connait un succès en tant que Belge. C'est aussi à Bruxelles que Karl Marx se réfugie en 1845, et qu'il entretient des contacts étroits avec le philosophe Moses Hess, qui s'y était également réfugié.


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text: Après le coup d'État de 1851, le salon littéraire de Eugénie Oppenheim, femme de Joseph Oppenheim, est fréquenté par l'intelligentsia française en exil, s'y retrouvent des artistes tel que Victor Hugo, Eugène Delacroix ou Charles Augustin Sainte-Beuve. Celui de Marie Errera-Oppenheim accueille l'élite bruxelloise et celui d'Isabelle Errera-Goldschmidt accueille les intellectuels proches de l'Université libre.


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text: L'émancipation des Juifs, leur permet l'accès libre au monde intellectuel et culturel, dans la presse et l'édition, dans la magistrature, dans les administrations publiques et dans l'armée belge. Cette effervescence de liberté, pousse beaucoup d'entre eux à rejoindre le Congrès libéral en 1846. Libres d'association, la communauté juive fonde des associations culturelles : Une chorale des enfants, une "société de l'émancipation intellectuelle", une société « La Jeunesse Israélite » et un cercle artistique littéraire. Des associations de bienfaisance tel que La "société de Bienfaisance et de secours efficace" qui soutient les pauvres dans tous les domaines de vie, la "société des mères israélites" qui aide les femmes et une maison de retraite. Et aussi de l'éducation juive, cinq écoles primaires déjà en 1843. En 1878, un premier cercle de théâtre juif est créé à Anvers, rapidement suivi par d'autres cercles, qui auront une place prédominante dans la culture juive du pays. La scène yiddish anversoise attirera la visite de musiciens, d'interprètes et de troupes renommés. La vie musicale se fait quant à elle dans l’intimité familiale et dans les salons, au et début du . Par la suite, les cercles juifs étaient associés à un domaine politique, social ou artistique, et fonctionnaient comme des « microsociétés » permettent aux Juifs de se rassembler.


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text: Tout le long du , le cirque est principalement le fait de familles juives qui performent à travers le pays (à la fois dans les campagnes et dans les villes), mais aussi à travers l'Europe. Les Sosman-Cohen fondent en 1860 la première troupe permanente du pays. Le clown Gustave-Joseph Sosman, sous le nom Pipo, en est le plus connu.


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text: Dès 1831-32, bénéficiant du pluralisme religieux, le culte israélite est reconnu sur la base des décrets napoléoniens de 1808. Ultérieurement, le contexte politico-religieux permet l'expression d'une identité juive particulière, qui s'intègre à la fois au monde moderne, tout en maintenant un lien avec la tradition. Ainsi, le cadre « mosaïque » de la société belge, facilite l’affirmation d'une identité ethno-religieuse (dépassant le "mode confessionnel").


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text: Attestant de la nouvelle liberté religieuse, des synagogues monumentales sont élevées dans plusieurs villes de la Belgique, ainsi que des Beth Midrash, dont le plus ancien est fondé en 1884. Après l’inauguration en 1878 de la Grande synagogue de Bruxelles sise rue de la Régence, dirigée par le grand-rabbin Élie-Aristide Astruc, la synagogue de la rue de Bavière qu’avait inaugurée avec effusion Eliakim Carmoly en 1834, est cédée en 1886 par le Parti ouvrier belge qui en fera sa Maison du Peuple en 1892. De même à Anvers: après s’être tenu dans la maison de Moïse Kreyn, la communauté ashkénaze de Hollande inaugure sa synagogue en 1832 dans la rue Paardenmarkt (ainsi qu’un bain rituel l’année suivante), avant de se déplacer en 1864 sur le site d’une ancienne église à la Grote Pieter Potstraat. De leur côté, les anciens crypto-juifs, avec une petite minorité de nouveaux immigrants ottomans, obtiennent le statut de personnalité civile, et inaugurent leur "Synagogue Israélite de Rite Portugais" en 1898.


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text: Cette intégration effraie certains, qui s'inquiètent d'une « déjudaïsation ». Léon Khan, directeur de l'école israélite déplore ainsi : « Une génération a grandi, qui ne connaît plus la sainte ambiance du chabbat. ». Cependant il est à noter que la diminution de l'observation religieuse est une tendance qui se poursuit déjà depuis le . Face à la régression de l'orthopraxie, aux conversions et aux mariages exogames qui apparaissent avec la modernité, le judaïsme belge est réformé. Ce judaïsme centralisé autour d'un Consistoire, vise à rendre le culte respectable aux yeux des chrétiens et tend à l'universalité, dans l'esprit des Lumières; la Grande synagogue de Bruxelles est construite dans un style roman avec quelques éléments orientaux; les synagogues accueillent des chœurs, de la musique instrumentale ainsi que l'usage de l'orgue à shabbat; le sermon du rabbin se fait en langue vulgaire et les chants liturgiques du hazzan, accompagnés de manière courante par les chants polyphoniques, prennent le dessus sur la prière en groupe, jugée bruyante et archaïque. Ce judaïsme se veut aussi intégré et patriote: le "Règlement organique pour le service public du culte dans les synagogues", adopté par le Consistoire et approuvé par le grand-rabbin Carmoly, stipule que les sermons synagogaux doivent être accompagnés d'une prière pour le Roi des Belges, pour l’administration publique, le Consistoire, pour toute la communauté juive ainsi que pour les étrangers. Une dernière prière est adressée aux malades, aux femmes enceintes, aux voyageurs et en général « pour tous ceux qui ont besoin d'un secours particulier de la Providence. »


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text: Dès 1885, l'arrivée conséquente des immigrants sonnera le glas du monopole consistorial. Ceux-ci préférant la convivialité des petites salles de prières traditionnelles, mais aussi l'orthodoxie. Cependant l'ensemble des fidèles, y compris orthodoxes, respectèrent le principe rabbinique « Dina d'malkhuta dina » (signifiant « la loi du pays est la loi »), considérant l'allégeance à la patrie comme l'émanation de la volonté divine. Aussi, dès la fin du siècle, la vie culturelle, sociale et politique des Juifs, pousse le Consistoire à dépasser sont cadre strictement religieux, pour jouer un rôle de représentation communautaire, en restant toujours dans le cadre des valeurs de liberté (justice, tolérance et égalité), appelant notamment à l'assistance des victimes des pogroms.


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text: Le judaïsme belge, qui est de composition fort hétérogène, s'organise en trois communautés qui nécessitent donc trois synagogues à Anvers: la communauté ashkénaze venue des Pays-Bas, aisée, bilingue et de modèle consistorial, fait bâtir la synagogue hollandaise en 1893 à la Bouwmeestersstraat tandis que la communauté séfarade inaugure la synagogue portugaise à la Hovenierstraat vingt ans plus tard. Bien que plus ancienne que la précédente, elle n’aura été reconnue officiellement qu’en 1910, en même temps que la nouvelle "Machsikei Hadas" qui devra attendre quant à elle 1914 pour ouvrir sa synagogue officielle mais qui aura déjà acquis l’école "Yessodei HaTorah" (« les fondements de la Torah ») en 1895 ainsi que le cimetière juif de la ville néerlandaise de Putte aux Pays-Bas car elle garantit une inhumation à perpétuité. Les nouveaux immigrants orthodoxes s’établissent le long de la voie ferroviaire, et dotent en 1902 la zone d’un "érouv" pour faciliter leurs déplacements lors du chabbat. Sept ans plus tard, Jacob Eisenmann établit sa propre synagogue à titre privé ; arrivé à Anvers en 1884, ce marchand s’est engagé auprès du rabbin Samson Raphael Hirsch, le père de l’orthodoxie juive moderne, de n’y demeurer qu’à condition d’y vivre en conformité avec les préceptes de la loi juive, et il a par conséquent fait venir un abatteur rituel, ce qui permet l’ouverture de restaurants et points d’alimentation dont la supervision assure la cacherout.


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text: À Arlon, la petite communauté continue de suivre les rites ancestraux, et elle construit une nouvelle synagogue en 1863, ce faisant nombreuse : "« La sanctification de tous les aspects de la vie favorise l’échange et la transmission de pensées affectueuses et de vœux, aux amis, à la parentèle, à l’occasion des fêtes »". On relève aussi dans cette communauté, la pratique d'une tradition de confection de langes décorés pour le nouveau-né après sa circoncision, les "mappoth". Ce sont la mère et les sœurs qui en sont chargées de la confection.


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text: Diverses vagues d’émigration accroissent la population juive au cours du : de la révolution de 1848 à la guerre de 1870, l’atmosphère libérale de Bruxelles séduit de nombreux Juifs, qui viennent trouver refuge sur le sol belge ; les divers changements qui secouent l’Allemagne encouragent aussi une immigration juive, en particulier d’académiciens empêchés par les quotas ou autres restrictions qu’ils ne rencontrent pas à l’université libre de Bruxelles, qui s'offre en lieu d'accueil pour les intellectuels juifs; la modernisation des techniques de taille, provoquée par la découverte en 1870 de gisements diamantifères en Afrique du Sud, couplée à l’insécurité économique des Juifs de Hollande, provoque leur afflux à Anvers dans les années 1880. C’est cependant à partir de 1881 que le visage du judaïsme belge se modifie : fuyant les pogroms et la misère, des Juifs arrivent en masse de la zone de résidence que leur a assignée l’empire russe, rejoints dix ans plus tard par des Juifs de Galicie et du reste de l’empire austro-hongrois. <br>L’immigration est, à l’image des contrées dont ces Juifs proviennent, fort hétérogène: la prégnance de la tradition juive est souvent plus importante parmi les arrivants, qu’ils viennent des petites bourgades isolées ou des grandes villes, mais l’on compte aussi de nombreux révolutionnaires pour lesquels la Belgique n’est censément qu’une étape avant « l’Amérique » ; refoulés, ils choisissent pour la plupart de demeurer à Anvers qui devient le principal centre du judaïsme belge au tournant du . La Belgique connaît ainsi quatre vagues d'immigration, qui se retrouvent toutes à Bruxelles. Ceux de Hollande privilégient Anvers, Gand et Liège, ceux d'Alsace et de Lorraine s'installent à Namur et à Arlon, ceux fuyant les persécutions de Russie se répartissent sur le territoire belge, tandis que ceux d'Allemagne se maintiennent dans la capitale.


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text: Les Juifs ne représentant pas une entité hostile, la Belgique n’a pas de raison de les repousser, d’autant qu’ils font prospérer l’économie locale, en particulier le commerce diamantaire ; elle se réserve cependant le droit de naturaliser les arrivants ou leurs enfants même lorsqu’ils naissent sur le sol belge, ce qui facilite une éventuelle expulsion.


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text: L’immigration juive à Bruxelles se distribue dans l’ensemble de la ville, avec une plus forte concentration autour de la gare du Midi et de Cureghem. Vers le milieu du , ils sont nombreux à habiter dans un quartier du centre-ville, entre la rue Neuve, la rue du Marais, la rue de la Blanchisserie et la rue de l’Écuyer, vivant du commerce ambulant ou de l’artisanat. Les Juifs d’installation plus ancienne habitent généralement dans les beaux-quartiers de la capitale, sont éduqués dans les meilleures écoles, en particulier l’athénée de Bruxelles, produisent des grands noms de la société belge dont le médailleur Charles Samuel (ainsi que son épouse la sculptrice Juliette Blum), se font souvent les champions du libéralisme (dont Bischoffsheim et Samson Wiener qui sont célèbres pour avoir défendu ces idées au parlement), et se font enterrer, parfois à grands frais au cimetière de Dieweg. Assimilés à la nation belge, ils s’astreignent un détachement vis-à-vis de la vie juive et de ses legs ancestraux: les fils du docteur Salomon Hymans, natif de Hollande, se marient tous deux avec des lettrées non-juives, et l’aîné Louis, qui rédige la seconde version de La Brabançonne, donne naissance au parlementaire Paul Hymans qui, bien que n’ayant pas été élevé dans le judaïsme, n’en demeure pas moins considéré par certains comme une figure juive marquante de l'histoire belge; il en est de même pour par exemple , qui choisit de taire son origine. Nombreux sont cependant les Israélites qui souhaitent préserver un ciment communautaire, adhérant au chapitre belge de l’Alliance israélite universelle, fondé et présidé par le compositeur Jules Erlanger ; le botaniste Léo Errera s’implique également dans la vie communautaire, et les femmes de sa famille ainsi que d’autres membres de l’élite juive tiennent des salons mondains sur le modèle de Paris quand elles n’œuvrent pas à la bienfaisance envers les défavorisés, comme Clara de Hirsch.


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text: La communauté liégeoise qui est la plus importante de Wallonie présente un profil similaire car les Juifs ont tôt fait de s’intégrer à la vie de la Cité ardente: diplômé de l’école des mines à l’université de Liège (où le Bund ouvre par ailleurs une antenne ainsi qu’à l’université de Gand), Georges Montefiore-Levi fournit les câbles du premier réseau téléphonique belge en 1879, fonde l’un des plus anciens instituts d’ingénieurs du pays quatre ans plus tard ainsi que divers asiles à Esneux, Bruxelles ou Borgoumont avant d’entrer en politique. L'asile Hortense Montefiore-Bischoffsheim hébergeait convalescents et ce dernier distribuait aux pauvres de la ville une partie de sa fortune. Louis Hillier met en musique le "Chant des Wallons", et les escrimeurs olympiques juifs — Paul Anspach, Henri Anspach, Jacques Ochs et Gaston Salmon — font équipe pour offrir la médaille d’or d’escrime à la Belgique aux Jeux olympiques d'été de 1912. La première médaille olympique décrochée par un Juif belge est quant à elle celle du joueur de water polo en 1900. <br>À Arlon, on dénombre en 1865 trente-deux familles juives — présentes aussi dans le milieu rural —, soit le double de l’effectif en 1834, perpétuant leur métier traditionnel de vente de chevaux, de bétail et de grain. Des communautés se forment à Namur et à Ostende après l’indépendance ; elles seront reconnues en 1874 et en 1904 respectivement.


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text: Avant les années 1840, une partie importante des immigrants à Liège, à Gand et à Bruxelles (près de la Gare du Midi) pratiquent le commerce ambulant (de toiles, etc.), souvent secondés de leurs enfants dès le plus jeune âge. D'autres toutefois, ne restant que très peu en Belgique, laissaient leurs enfants en nourrice, étant la plupart du temps en voyage pour importer (ou écouler) des marchandises à de régions éloignées, et touchant en particulier une clientèle chrétienne pieuse (couvents, etc.). Malgré leur mode de vie précaire, B.W. de Vries souligne que les marchands ambulants jouèrent en réalité un rôle économique important dans le rapprochement du monde rurale et urbain, et desservaient les campagnes des produits urbains dont elles n'avaient pas accès. Les dirigeants communautaires, s'inquiétant de leur pauvreté, firent maintes efforts, pour « combattre leurs habitudes nomades » et surtout pour intégrer les enfants de rues à l'école primaire. Pour Willy Bok: "«...il nous semble que l’activité de marchand ou de colporteur est l'expression économique de l’instabilité de la position sociale des Juifs et de l'insuffisance de leur qualification professionnelle au début du »""." Dans la seconde partie du siècle, l'activité principale reste le commerce de détail, mais du fait de l'élévation du niveau de vie, les échoppes se transforment petit à petit en magasins, et des entreprises familiales sont fondées, comme celles des frères Weil dans la lingerie ou celles des frères Brand, opticiens et photographes. Les Juifs sont représentés dans l'ensemble des métiers de la société. À Anvers, une partie importante faisait partie de la main d'œuvre ouvrière. Finalement, les nouveaux arrivants dotent les villes belges de leurs premiers grands magasins: "Les Grands magasins Tietz", "Les magasins de nouveautés Hirsch&Cie" ou "À l'Innovation".


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text: Un tel accroissement ne va pas sans rencontrer d'opposition, et l’entrée de Juifs au sein de loges maçonniques, en particulier celle de Théodore Verhaegen, est moins motivée par l’espoir d’ascension sociale que le souhait d’échapper à l’antijudaïsme ambiant : Victor Tesch et Jules Bara tentent de freiner l’érection de la Grande synagogue au nom d’un libéralisme qui réprouverait la subvention des cultes tandis que d’autres parlementaires arguent de la malignité des Juifs qui feraient mauvais accueil aux chrétiens arrivés dans leurs lieux de culte. Du fait de cette opposition au culte juif, ce n'est que le 4 mars 1870, que le Parlement vote la suppression des « brimades », suivie l'année suivante de l'arrêté royale accordant au Consistoire la capacité civil. L’arrivée des Juifs d’Europe de l’Est suscite la crainte de la compétition économique ainsi qu’une xénophobie primaire, et les doctrines récemment formulées en Allemagne qui fondent la judéophobie sur le concept de race, s’intègrent sans difficulté aux allocutions du Parti ouvrier belge qui les greffent sur la lutte des classes. L’antisémitisme « à la Belge » s’étend aux salons puis à la presse où il s’en prend à l’assimilation des Juifs au sein de la société, et des personnalités juives illustres comme Fernand Bischoffsheim ou Georges Montefiore-Levi sont nommément attaquées. Il connaît plusieurs regains en réaction à des flambées allemandes ou lors de l’affaire Dreyfus car la presse catholique belge est anti-dreyfusarde et recourt aux mêmes clichés lorsqu’elle invente une cabale de Juifs dans la lignée des Sages de Sion, qui soutiendrait le parlementaire libéral Jan Van Rijswijck.


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text: Les femmes ont une place d’honneur dans la famille juive, elles veillent à la pureté du foyer et prennent en charge l’éducation des enfants. Reconnues de leurs vertus et mérites, elles jouent un rôle dans les actions philanthropiques et rejoignent progressivement le monde professionnel et social. L'homme quant à lui se réserve à la sphère publique, mais joue le rôle de modèle et de soutien "réel" à sa famille. Les enfants quant à eux sont primordiaux dans la tradition juive : "« le monde sera racheté par les mérites des enfants »", "« chaque enfant apporte sa propre bénédiction dans le monde »", mais aussi "« ne pas avoir d’enfants, blesse l’image de Dieu »". D'autant, que plus de 80 % d'entre eux meurent avant l’âge de cinq ans, de par les maladies infantiles et les deux épidémies de choléra (tout comme dans le reste de la population).


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text: À Anvers, dès la fin du siècle, l'Industrie du diamant est dirigée par des marchands juifs, ce que Barak Richman explique par le fait que ce commerce et ce travail étaient « essentiellement fondés sur la confiance », conférant un avantage au mode de vie juif, en communautés soudées. Quant à la main d'œuvre juive, elle endurait de bas salaires et des conditions de travail rudes. La plupart d'entre eux s'organisent en syndicaux. L'industrie alors constituée de petites tailleries croîtra grâce aux découvertes de gisements au Congo dès 1902.


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text: L'éducateur juif et publiciste Lehman Kahn pose un constat : « Les Israélites de nos jours ont consommé l’assimilation avec leurs concitoyens appartenant à d’autres cultes, par l’absorption intime et complète des idées dominantes de leur patrie, par l’adoption de sa langue, de ses usages et coutumes. Ils prennent part aux luttes sociales, scientifiques et politiques de la patrie, et partagent avec leurs concitoyens la bonne et mauvaise fortune, enfin, ils sont unis à eux par le sentiment le plus vif de patriotisme. ».


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text: Au tournant du siècle des ingénieurs juifs proche de la Cour royale font des progrès dans le domaine de la radio et de l'aviation. Maurice Philippson est pionnier dans la communication sans fils avec des ballons ainsi que Robert Goldschmidt à la demande du roi Léopold II pour les liaisons télégraphique avec le Congo, puis sous le patronage du roi Albert. Ce dernier développe également le microforme au début du siècle.


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text: Témoignant d'une intégration de Juifs à la scène artistique, l'ont retrouve des écrivains, des acteurs et des peintres juifs — par exemple le dramaturge Francis de Croisset, Lionel Wiener ou encore les frères Wolfers.


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text: Dès 1904, le mouvement sioniste publie un premier hebdomadaire à Anvers, « Ha-Tikvah »("L’Espoir )". Il est rapidement suivi au cours de la première moitié du siècle, par plus d'une cinquantaine de périodiques juifs.


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text: Dans le monde politique, le chanteur d'opéra Bernard Tokkie participe au développement du mouvement flamingant, tout comme d'autres personnes d'origine juive, tel que les politiciens : Maarten Rudelsheim, Nico Gunzburg, Louis Franck et Salomon Kok. D'autres se rangent dans les rangs du mouvement syndical pour plus d'égalité sociale. Anvers abrite aussi de nombreuses organisations sionistes, désapprouvées par les Juifs assimilés à Bruxelles qui défendent un patriotisme belge et craignent l'antisémitisme, malgré la sympathie affichée par diverses personnalités politiques belges envers la cause sioniste, dont Émile Vandervelde, Camille Huysmans, Louis de Brouckère et Georges Lorand.


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text: Le mouvement féministe initié en Belgique par l'avocat Louis Frank à la fin du , attirera de nombreuses femmes juives au cours du siècle suivant. Citons à titre d'exemple, la militante socialiste Alice Pels, cofondatrice en 1924, du premier journal national de recrutement féministe "La Voix de la femme" et Betty Marcousé qui milite également pour le droit des femmes.


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text: Durant la Première Guerre mondiale, les Juifs venus d’Allemagne ou de Prusse sont amalgamés à l’envahisseur car ils en conservent parfois la culture et pratiquent une langue qui sonne fort allemande aux oreilles de non-initiés. De chuchotis populaires en manchettes de journaux, ils sont à tout le moins soupçonnés de chercher à tirer profit des troubles quand on ne les accuse pas de pactiser avec l’ennemi .


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text: La communauté d’Anvers est particulièrement frappée: des rues entières ainsi que les districts de Zurenborg et Borgerhout sont vidés de leurs habitants qui, lorsqu’ils n’ont pas fui, sont escortés par l’armée à la gare centrale d’Anvers tandis que leurs avoirs sont confisqués. Bien qu’exemptés de ces mesures en vertu de leur nationalité, les Juifs venus de Russie, craignant l'avancée allemande, choisissent de partager le destin des Juifs d’Allemagne ou de Galicie, rejoignant la cohorte de réfugiés forte d’un million et demi d’âmes dont vingt-cinq mille Juifs qui quittent la Belgique pour les cieux plus cléments de Hollande et de Grande-Bretagne. Tandis que les réfugiés échoués en Angleterre sont pris en charge par la charité juive locale, certains sont logés au luxueux hôtel Manchester mais la plupart le sont dans des quartiers crasseux qui rappellent aux natifs de Lodz les rues de leur enfance. Des Juifs galiciens arrivent à Schéveningue et y recréent une enclave qui reproduit le tissu social anversois, avec son club Antverpia dirigé par Romi Goldmuntz, ses cercles sionistes et même sa revue sioniste dont la durée de parution sera brève.


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text: Rien de cela ne refroidit toutefois l’ardeur du Consistoire central israélite de Belgique: les soldats allemands qui assistent à l'office du grand rabbin, sont témoins d'une récitation d'une prière pour le roi, suivie de La Brabançonne entonnée par les fidèles, et qui se termine par un sermon patriotique et empli d'espoir de libération : "« C’est l’indépendance que la sortie d’Égypte, que le Décalogue a apportée au monde, la liberté de penser et de croire, le droit des consciences, le droit de sentir et d’aimer selon son cœur, le droit de juger suivant sa raison. Nous sommes des êtres libres et nous avons le devoir de rester libres, de défendre, de sauvegarder notre indépendance, de ne pas la sacrifier honteusement, pour des considérations indignes de nous »". Cette attitude du culte israélite attire le courroux de l'occupant.


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text: Tandis que le sionisme fait une timide progression à Bruxelles, où la communauté juive sera moins malmenée, le grand-rabbin Armand Bloch, arrêté pour patriotisme par les Allemands, devient le symbole de la loyauté juive, et ses administrés s’engagent en nombre dans la Grande Guerre quand bien même ils devraient faire face à d’autres Juifs sur le front (les frères Philippson sont dans ce cas, chacun défendant avec ferveur sa patrie respective) ; beaucoup en sortent décorés, en particulier Ernest Wiener et le général de l'une des six divisions belges, Louis Bernheim, . Après avoir crypté les communications belges avec le « code Seligmann », Henri-David Seligmann dirige la section des renseignements du Quartier général durant la guerre. Le philanthrope américano-belge Dannie N. Heineman s’emploie par ailleurs à renforcer la population en négociant le Comité national de secours et d’alimentation et la Commission for Relief in Belgium, tandis que Thérèse Goldschmidt, qui se fera connaître pour ses engagements féministes et sociaux, met en place une association d’aide aux infirmières, qu'Alfred Loewenstein fournit l'armement à l'armée belge depuis Londres, et que la Belgique demande à Salomon Benatar, un aventurier juif de Rhodes qui a développé la communauté juive dans les possessions belges au Congo, d’organiser le ravitaillement des troupes belges massées à la frontière avec la colonie allemande du Burundi. s'engage comme volontaire dans l'armée et est décoré de l'ordre de la Couronne pour avoir inventé un système de repérage des batteries ennemies. La plaque commémorative de la synagogue israélite de Bruxelles comporte en outre quelques noms aux consonances nord-africaines ou levantines car des Juifs d’Algérie et de Turquie se sont installés à Bruxelles au tournant du siècle, les premiers fuyant les retombées de l’affaire Dreyfus tandis que les seconds semblent avoir été attirés par les opportunités économiques qu’offre la Belgique.


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text: Après la guerre dont on assure qu’elle sera la Der des Ders, le milliardaire Alfred Loewenstein participe à la reprise de l'économie du pays en formant la "Société Internationale d'Énergie Hydro-Électrique", société belge de portefeuille, avec Henry Schroeder et Dannie N. Heineman. L’immigration repart elle aussi de plus belle, et la population juive atteint à la veille de la Seconde Guerre mondiale. Une fois l'armistice signé, la repise économique nécessite une main-d'œuvre étrangère considérable et déjà, un certain nombre de Juifs de l'Est rejoignent l'industrie charbonnière, sidérurgique, de l'armurerie, de la construction et verrière (en particulier à Seraing) .


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text: Une première vague d’immigration a lieu dans les années 1920 : chassés de Pologne par les pogroms, le marasme économique, l’antisémitisme qui l’accompagne ou les « quota de Juifs » des "numerus clausus" pratiqué par les universités, des Juifs de tous bords et horizons débarquent à Anvers, où la plupart choisit de rester lorsque les mesures mises en place par les États-Unis limitent les départs pour l’Amérique (le fait est assez notable pour être évoqué dans l’un des romans de Cholem Aleikhem). Cette vague amène par exemple les maîtres internationaux d'échecs, et . Quelques familles arrivent aussi dans le Pays noir, développant la communauté de Charleroi en 1925, d’autres rejoignent les centres juifs à Bruxelles et dans le reste de la Belgique .


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text: Déjà dominante avant cet afflux, Anvers devient le cœur battant et palpitant du judaïsme belge (parfois appelée la « Jérusalem de l'Escaut »), et abrite toutes les composantes de sa diversité: les Juifs modernisés qui se sont éloignés du judaïsme traditionnel mais ont constaté leur rejet par la population belge lors des remous de judéophobie en fin de siècle précédent, entendent maintenir une cohésion sociale et érigent différents cercles et associations représentant divers corps de métier (artisans, journalistes, vendeurs sur les marchés). Le Joodse Muziekvereniging est créé en 1925 par Freddy Grunzweig fut l'un des plus populaires et organisait des concerts de la musique classique ou contemporaine et d’inspiration hébraïque avec des musiciens de premier plan . Des chantres des synagogues rejoignent les opéras, et de nombreux compositeurs juifs s'illustrent en Belgique comme les frères Édouard, Léopold et , Daniel Sternefeld, Eduard Lassen, et Alex de Vries. En 1919, Marcel Tolkowsky, issu de l'une des familles de diamantaires de la ville, révolutionne le domaine en développant la forme « ronde brillant » du diamant moderne. En pâtisserie, le confiseur juif Jos Hakker invente la spécialité culinaire anversoise, les Mains d'Anvers, représentant la ville.


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text: La vie culturelle se développe autour du théâtre en yiddish, de cercles littéraires, de loisirs, d'activités pour enfants ou encore de clubs sportifs. Un premier club sportif ouvre en 1920, le Maccabi(avec basket-ball, le football, la natation, le tennis, la gymnastique, les échecs et le bridge), suivi par le Hapoel (avec le football, le tennis de table et les échecs) et un puis par un troisième club, Yask (sigle de "Yiddisher Arbetersportklu"b). En parallèle, les Juifs orthodoxes multiplient lieux de culte et d’étude (on en compte 27 entre les deux guerres, rattachés à une famille, une cour hassidique ou un cercle lituanien). Une école secondaire juive est créée en 1920 à Anvers, avec la particularité de dispenser des cours en hébreu moderne. Dans les communautés d'immigrés de l'Est, des lieux de prières ("Shitbbelkh") sont créés dans des bâtiments préexistants, gardant un aspect intérieur simple, comme c'était aussi le cas dans leurs régions d'origine.


title: Histoire des Juifs en Belgique

text: La période de 1933-1940, connaît une seconde vague de réfugiés fuyant les persécutions en Allemagne. En arrivant en Belgique, ils subissaient des conditions de vie précaires et les réfugiés devaient souvent combiner diverses sources de revenus. Un comité d'aide fut mis en place pour leur apporter de l'assistance. En décembre 1938, le gouvernement autorise l’accueil de enfants, mais certains enfants venus seuls sont expulsés vers l'Allemagne, ce qui provoque l'émoi de la presse belge. Dans certains cas, certains immigrent à nouveau, comme Ilex Beller arrivé à Anvers à et qui se retourne vers le France.


title: Histoire des Juifs en Belgique

text: Pendant la crise des années 1930, nombre de Juifs subsistent de petits métiers et connaissent une pauvreté parfois extrême. Dès le début de la crise, des mesures économiques sanctionnent les commerçants étrangers, qui sont principalement juifs. En 1934, le commerce ambulant est visé par des taxes et par l’exigence d’un permis difficile à obtenir. En 1936, la vente au porte-à-porte est interdite pour la maroquinerie, les épices et autres. Des quotas pour la main-d’œuvre étrangère et des mesures anti-immigrés sont mis en place. Beaucoup de Juifs se retrouvent sans revenus, exclus des indemnités de chômage et sont contraints de subsister de la charité publique. Certains témoignent d'intolérance, étant contraint d'exercer leur métier dans « des ghettos juifs ». Beaucoup jouèrent alors un rôle important dans les mouvements de grève, en particulier dans les secteurs de l'industrie textile et du diamant (comme les frères Emiel et ).


title: Histoire des Juifs en Belgique

text: Jusqu'à la fin des années 1930, la plupart des Juifs du Royaume vivent en dessous du seuil de pauvreté, peuplant les classes inférieures et moyennes de la société. Les immigrants de l'Est, perpétuent leurs artisanats et s'organisent généralement sous forme d'entreprises familiales, ce qui en outre, les maintiennent en retard face au progrès de l'industrialisation et de la mécanisation. En pleine période de crise, les plus démunis étaient contraints de pratiquer le commerce ambulant (vente de rue, porte-à-porte, marchés, etc.) pour s'offrir de quoi vivre. À Bruxelles, beaucoup de Juifs travaillaient dans l’industrie textile et dans l’industrie du cuir (confection et vente de maroquinerie, couturiers et chapelières). D'autres exerçaient d’autres professions (comme cordonniers, gantiers, fourreurs, etc.) ou étaient commerçants, dont ceux vendant de l'alimentation juive (boulangeries et boucheries casher, etc.). Étant à la source de la production du cuir, les commerçants juifs développent le secteur de la production de sac à main, permettent aux femmes moins aisées de suivre les modes du moment, les commerçants vendant généralement à des prix en dessous du marché. Dans la commune de Molenbeek-Saint-Jean par exemple, les familles juives travaillaient dans le commerce alimentaire ou la confection, ainsi que dans l'hôtellerie ou la construction. Les femmes sont principalement présentes dans le domaine domestique (femme de ménage, gouvernante), celui de la vente au détail, mais aussi comme secrétaires et infirmières. À Anvers, le secteur du diamant, était principalement tenu par des familles juives. Mais durant cette période, la ville voit l'arrivée d'immigrants juifs dans d'autres domaines, comme celui du textile, du cuir ou du colportage. À Liège et à Charleroi, une importante partie travaillait dans les mines, dans la sidérurgie et dans la métallurgie.


title: Histoire des Juifs en Belgique

text: Trois principaux courants de pensée partagent ces nouveaux immigrés juifs en Belgique, à la veille de la Seconde Guerre mondiale : le courant religieux orthodoxe principalement à Anvers, le mouvement national juif séparé en différentes factions (dont les sionistes généraux, le Mizarhi, le Poale Zion, le Dror et WIZO) et le socialisme (communisme ou bundisme). Dans une quête d'émancipation et dans l'idéal de la solidarité: les communistes juifs s'engagent principalement dans la lutte syndicale, tandis que les mouvements sionistes ouvrier et libéral se popularisent et que des membres des scouts de l'Hashomer Hatsaïr partent dès 1929, pour reconstruire la terre juive. Un peu moins d'une centaine de jeunes rejoignent les "kibbutzim""." L'antifascisme connait également une popularité et quelque 200 Juifs partent comme volontaire pour combattre dans les Brigades internationales lors de la guerre civile espagnole. Les jeunes se rassemblent dans des mouvements de jeunesse, ont en compte plus de dix-neuf à la fin de la décennie.


title: Histoire des Juifs en Belgique

text: Les Juifs établis en Belgique depuis le siècle précédent connaissent quant à eux une réussite sociale. Par exemple, en 1931, le diplomate Paul May, qui avait par ailleurs mené de nombreuses missions diplomatiques, est nommé ambassadeur aux États-Unis. La famille Blitz fait remporter quant à elle plusieurs médailles olympiques à la Belgique. Gérard Blitz remporte des médailles olympiques en 1920, 1924 et 1936. En 1936 Gérard Blitz (neveu du précédent) est également l'un des rares sportifs juifs à participer aux jeux olympiques de Berlin. Il y remporte deux médailles. À la suite de la Seconde Guerre mondiale il sera décoré de la croix de guerre belge ainsi que la médaille de la résistance. Il fondera le Club Méditerranée avec son père Maurice Blitz, également champion olympique.


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text: Marion Schreiber décrit les Juifs comme souvent des citoyens respectés et parle d'une cohabitation pacifique. Elle cite le cas de l'accueil des réfugiés du "Saint Louis" en 1939, alors que les autres nations les avaient rejetés, pour démontrer la bonne volonté de la Belgique. Anne Morelli, remet en question la perception d'« une terre d'accueil » pour les réfugiés. Elle cite une volonté de la Belgique d'empêcher l'arrivée de réfugiés juifs italiens fuyant les mesures antijuives en 1938, en s'empressent de rétablir le visa obligatoire depuis l'Italie et elle considère que les Juifs fuyant l'Allemagne nazie ont fort souffert des limitations de l'asile, en particulier ceux déportés vers la France et qui ont fini dans les camps d'extermination.


title: Histoire des Juifs en Belgique

text: En science, Jacques Errera se voit décerner le prix Francqui, tout comme Léon Rosenfeld, physicien, connu pour le "tenseur Belinfante–Rosenfeld". Toutefois, de nombreux scientifiques juifs s'exilent, comme le chimiste Gilbert Stork connu pour son étude sur l"'alkylation Stork enamine" qui émigre en 1935 tout comme le mathématicien Elias Menachem Stein qui émigre en 1940, et est quant à lui connu pour le "théorème Stein–Strömberg" et ses études sur l'analyse harmonique. D'autres scientifiques émigrent également en réaction à la guerre, comme le mathématicien Maurice Kraitchik ou le chercheur .


title: Histoire des Juifs en Belgique

text: Avant la Seconde Guerre mondiale, la communauté juive en Belgique s'élève à (dont à Anvers et à Bruxelles). Parmi elle, sont des réfugiés juifs allemands.


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text: Le roi Léopold III décide, sans consulter son gouvernement, d'une reddition en . Le gouvernement belge s'exile à Londres et la Belgique est occupée pendant la plus grande partie de la guerre. La Belgique et le Nord de la France sont placés sous le commandement militaire d'une Militärverwaltung. À la fin novembre 1940, le mathématicien Alfred Errera, qui avait été décoré durant la Première guerre mondiale, ainsi que d'autres membres de familles qui ont joué un rôle important pour la Belgique, demandent au roi Léopold III d'être considérés comme belges plutôt que comme juifs et dénoncent les ordonnances antijuives comme étant anticonstitutionnelles. Le professeur est malgré cela démis de son poste à l'Université libre de Belgique et de ses fonctions d'échevin d'Uccle. Des ordonnances antisémites ne tardent pas à être promulguées imposant, notamment, la création de l'Association des Juifs en Belgique (AJB) () à laquelle est assignée la tâche du recensement des Juifs résidant sur le territoire. Les mesures économiques contre les Juifs sont suivies par le travail forcé, dont en particulier dans des camps du Nord de la France et pour l'édification du « Mur de l'Atlantique ». Les étoiles jaunes sont distribuées par certaines communes, principalement dans le Grand Anvers, et le port devient obligatoire à partir de . Y figure une lettre noire "J" (pour "Juif" en français et "Jood" en néerlandais), visant à stigmatiser les Juifs qui doivent l'arborer.


title: Histoire des Juifs en Belgique

text: L'Association des Juifs en Belgique adressera également les "convocations à Malines", enjoignant ses ressortissants à se présenter spontanément à la caserne Dossin pour le, soi-disant, travail obligatoire ; pour la déportation en fait. Lorsque, sous l'action de la résistance juive, ils cessèrent de se présenter spontanément à la caserne, des rafles et des arrestations domiciliaires furent organisées. La police communale d'Anvers prit ainsi part à l'arrestation de nombreux Juifs à leur domicile et leur acheminement à la Caserne Général-Dossin à Malines, en vue de leur déportation vers Auschwitz.


title: Histoire des Juifs en Belgique

text: Le plus important mouvement juif de résistance en Belgique pendant la guerre fut le Comité de défense des Juifs (CDJ). Il fut fondé en sous l'impulsion d'Hertz et d'Yvonne Jospa et de certains membres de l'AJB comme Maurice Heiber qui était le responsable de la section enfance du CDJ et occupait la même fonction au sein de l'AJB. Le CDJ était rattaché au Front de l'indépendance. La seule section enfance du CDJ disposait de l'appui de 138 institutions et plus de d'accueil qui permirent de soustraire au plan d'extermination nazi plus de . Dans cette tâche, le CDJ, au travers de l'implication d'Yvonne Nèvejean disposait de l'assistance de l'Office de la naissance et de l'enfance et d'un réseau catholique à travers l'action de membres du clergé comme Joseph André ou Dom Bruno qui permirent de placer les enfants, sous une fausse identité, dans des foyers ou des familles d'accueil. La résistance juive s'illustra par différentes actions contre l'occupant et ses relais collaborationnistes. Parmi les principaux faits d'armes, l'incendie des locaux de l'AJB en et en , l'assassinat de son directeur, Robert Holzinger ou encore, l'attaque du convoi par Youra Livchitz et ses deux coéquipiers en . De nombreux Juifs résistent dont Mala Zimetbaum.


title: Histoire des Juifs en Belgique

text: D'autres Juifs belges combattent l'occupant allemand en rejoignant les armées alliées, dont les premiers officiers belges à mourir au combat en Normandie, le sous-Lieutenant Kocinsky et le Lieutenant Benjamin Pinkous. D'autres officiers Juifs belges périssent dans les rands de la RAF : Kleinberg, Blanckensteyn, Goldsmit et Soesman.


title: Histoire des Juifs en Belgique

text: Le premier convoi de la déportation des Juifs de Belgique quitte Malines, le 4 août 1942. Il y eut ainsi 28 convois dont la destination était le camp d'extermination d'Auschwitz. Le dernier convoi quitta le territoire le . Certains Juifs résidant en Belgique furent déportés via le camp de Drancy, d'autres périrent en France dans le cadre de l'Organisation Todt. Plus de de Belgique périrent entre août 1942 et juillet 1944.


title: Histoire des Juifs en Belgique

text: Tout comme d'autres communautés, la communauté de disparaît complètement, et sa synagogue et sa yeshiva sont détruites.


title: Histoire des Juifs en Belgique

text: En 2004, le gouvernement belge demande au Centre d'études guerre et société (CEGES) d'établir un rapport sur l'implication des autorités belges au sujet de la spoliation et la déportation des juifs en Belgique. L'ouvrage, de plus de mille pages, est remis en 2007, il s'intitule: "La Belgique docile". Le gouvernement belge avait présenté officiellement ses excuses à la communauté juive en 2002, elles sont réitérées après le rapport, en 2012.


title: Histoire des Juifs en Belgique

text: De 1945 à 1948, l'émigration des réfugiés juifs vers la Palestine mandataire depuis la Belgique, se fait « quasi légalement » ; le gouvernement aurait « fermé les yeux » malgré les craintes britanniques.


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text: De nombreux survivants juifs à la Shoah trouvèrent refuge en Belgique ou y transitèrent en route vers les États-Unis d'Amérique.


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text: Face à la crise économique d'après guerre, Camille Gutt, économiste d'origine juive, est chargé de mener l'opération Gutt pour combattre l'inflation. Il devient par la suite Directeur général du Fonds monétaire international.


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text: La mémoire de la Shoah occupe une part importante de la vie communautaire juive. Les souvenirs de la Shoah marquent les œuvres d'artistes d'après-guerre comme René Kalisky, Jacques Ledoux, Idel Ianchelevici, Etju Schoenfeld ou Charles Szymkowicz. D'autres sont déportés comme Lon Landau, sont déplacés dans un autre pays comme Georges Goldkorn ainsi que périssent durant l'occupation comme Ferdinand Schirren, ce dernier qui attribuait sa sensibilité artistique à ses origines juives. Des rescapés comme Paul Sobol, Natan Ramet, Simon Gronowski et Henri Kichka, militeront pour le devoir de mémoire auprès des jeunes Belges. Arthur Langerman, s'interroge sur les causes de la haine et choisit de documenter l’iconographie antisémite. Le survivant Sylvain Gutmacher publie des témoignages, poèmes et contes avant de se suicider. Son frère, Félix Gutmacher est l'auteur de l'ouvrage "Jamais je ne vous oublierai". Le journal d'Abraham Fogelbaum est publié en 2012. La Belgique compte enfin nombre d’intellectuels juifs, dont en psychologie, Mony Elkaïm, Siegi Hirsch ou Esther Perel qui interrogent le vécu des Juifs après le traumatisme de la guerre. Dans la littérature, les poètes Alain Bosquet et Werner Lambersy, tous deux d'origine juive, s'opposent durant leur vie au nazisme, Foulek Ringelheim publie "Les juifs entre la mémoire et l’oubli", Eriek Verpale élevé par son arrière-grand-mère juive publie "De rabbi en andere verhalen", et dans le cinéma, Riton Liebman rend un hommage à son père qui a traversé la Shoah, et Lydia Chagoll dans un hommage aux enfants victimes de la Shoah.


title: Histoire des Juifs en Belgique

text: Après la guerre est créée l'organisation AVON (Aide aux Victimes de l’Oppression nazie) par principalement des membres du parti communiste de Belgique. Faisant suite à l’Association des israélites victimes de la guerre (AIVG) de 1944, le Service social juif, est créé en 1961 et le Centraal Beheer van Joodse Weldadigheid en Maatschappelijk Hulpebetoon (Administration centrale de la bienfaisance et de la protection sociale juives). Le centre Romi Goldmuntz d'Anvers, fondé initialement en 1920 par Nico Gunzburg pour venir en aide aux « pauvres et indigents de notre société », à quant à lui fermé ses portes.


title: Histoire des Juifs en Belgique

text: La période de prospérité d'après guerre, témoigne d'une réussite de mobilité sociale, la majorité de la population juive rejoignant les classes moyennes en l'espace de deux décennies.


title: Histoire des Juifs en Belgique

text: Trois principaux centres communautaires sont créés ; le Centre Communautaire Laïc Juif est fondé en 1959, le Comité de coordination des organisations juives de Belgique (CCOJB) fondé en 1969, et le Cercle Ben Gourion, fondé en 1979. Le CCOJB représente la communauté juive par « la défense, l'étude et le développement des valeurs juives en Belgique et dans le monde ». (En 1994 a été fondé à Anvers un pendant néerlandophone au CCOJB, le ). Le CCLJ est créé pour reconstruire la vie juive laïque, en se focalisant sur des activités politico-culturelles et publie le journal communautaire "Regards" depuis 1965, dans la continuité des nombreux journaux communautaires d'avant la Shoah. Le Cercle Ben Gourion entretient pour sa part une station de radio juive, "Radio Judaïca", depuis 1980.


title: Histoire des Juifs en Belgique

text: Les Juifs belges continuent de contribuer à la Belgique durant les décennies suivantes. Ils s'expriment dans les arts, participent à la vie politique, culturelle, sportive et académique.


title: Histoire des Juifs en Belgique

text: La musique perdra de son importance à la suite des événements tragiques que vivra la communauté. Néanmoins des musiciens excellent sur leurs instruments et rejoignent les orchestres belges, comme Stefan Askenase, les refusniks Philippe Hirschhorn et Mikhaïl Faerman, qui décident de s'installer en Belgique après avoir remporté le Concours Reine Élisabeth, ainsi que David Ezra Okonşar, qui écrit notamment « Rhapsodies hébraïques ». Les années 1990 sont marquées par une volonté de conserver la musique juive, par exemple par Paul Ambach, « ambassadeur culturel flamand », ou par des petits groupes de klezmer et traditionnelle sépharade.


title: Histoire des Juifs en Belgique

text: Le théâtre yiddish disparait mais dès la fin de la guerre, Jacques Huisman fonde le Théâtre national continuant le développement de la scène belge, qui avait été interdite aux Juifs. Le goût à la théâtralité se retrouve dans le cinéma juif, qui est particulièrement vivant, avec des réalisateurs belges importants qui abordent les sujets touchant à la culture et à l'identité juive, dont : Samy Szlingerbaum qui réalise un film sur l'immigration de ses parents à Bruxelles; Boris Lehman qui produit un « Cycle judaïque »; Hélène Lapiower qui réalise un documentaire sur la difficulté d'assumer l'héritage culturel juif ou encore Chantal Akerman.


title: Histoire des Juifs en Belgique

text: Dans le domaine des arts visuels, des artistes juifs s'épanouissent en Belgique, parmi ceux-ci : Pierre Alechinsky, Kurt Lewy, Kurt Peiser, le sculpteur Nat Neujean qui consacre une grande partie de son œuvre à la mémoire des victimes de la Shoah, Stéphane Mandelbaum dont l’œuvre tourne autour de la redécouverte de l'identité juive, Serge Goldwicht qui commence sa carrière sur le thème du judaïsme ou Marcel Hastir avec son école de peinture libre. Le collectionneur David van Buuren lèguera sa maison et ses œuvres d'art pour en faire un musée à Bruxelles en 1975, et le musée juif expose des œuvres d'artistes juifs comme celles d'Arnó Stern ou de la famille d'artiste Kaliski : Sarah, Chaïm et René.


title: Histoire des Juifs en Belgique

text: En politique, Jean Gol, est le premier juif à devenir vice-Premier ministre, et Jacques Brotchi, neurochirurgien de renom à devenir président du Sénat belge. De nombreux Juifs s'investissent en faveur du projet européen, comme Robert Rothschild, diplomate et héros de la Seconde Guerre mondiale qui joua un rôle important dans la création de l'Union européenne et dans la décolonisation du Congo belge. Mais encore Paul Michel Gabriel Lévy, professeur de l'UCL, qui est à l'origine du drapeau européen ou Alfred Cahen, qui devient secrétaire général de l'Union de l'Europe occidentale en 1985. De nombreuses femmes juives rejoignent la lutte pour les droits des femmes, dont la féministe Régine Karlin qui contribue notamment à la création de la Ligue belge des droits de l'homme en 1954; Geneviève Janssen-Pevtschin qui devient la première magistrate en 1948; la juriste Éliane Vogel-Polsky, qui milite à partir des années 1960 pour l'égalité salariale; mais aussi la militante socialiste, Estelle Goldstein, qui œuvre en faveur de l'épanouissement de la femme et rédige des livres féministes, dont "Madame, le bourgmestre" publié en 1967. Finalement, d'autres gardent un attachement au communisme, comme Ernest Mandel, principal théoricien marxiste en Belgique et de la seconde moitié du .


title: Histoire des Juifs en Belgique

text: En philosophie, Chaïm Perelman invente un nouveau mode de pensée connu comme l'École de Bruxelles et publie de nombreux livres. Tous les deux d'anciens membres du CDJ.


title: Histoire des Juifs en Belgique

text: Georges Koltanowski et Mikhaïl Gourevitch atteignent le titre de grand maître international d'échecs et représentent la Belgique aux compétitions internationales.


title: Histoire des Juifs en Belgique

text: Plus récemment quelques sportifs israéliens ont choisi de devenir des joueurs belges, comme le footballeur Ronny Rosenthal.


title: Histoire des Juifs en Belgique

text: Les principales fêtes continuent d'être célébrées (Roch Hachana, Yom Kippour, Souccot, Sim'hat Torah, Hanoucca, Pessa'h et Chavouot) et à cela s'ajoute les rites de naissance, de circoncision, de bar- ou bat-mitsvah, de mariage et de décès.


title: Histoire des Juifs en Belgique

text: Dès la libération en septembre 1944, les quelques centaines de rescapés de la ville d'Anvers se réorganisent à nouveau en communauté religieuse. Vers 1960, l'ont compte déjà six divisions communautaires hassidiques — Belz, Guèr, Satmar, Tchortkow, Vishnitz et une autre autour du rabbin Gewuerzman — totalisant . À la fin du siècle, on retrouve 18 divisions et l'observation religieuse s'est rendue plus rigoriste. Pour l'historienne Veerle Vanden Daelen, la renaissance de la communauté dès le lendemain du génocide est un témoignage de la résilience de la culture juive traditionnelle. Ce courant religieux impose un mode de vie strictement dicté par les règles religieuses, et se démarque par son attrait à une « mystique fondée sur l'exaltation des émotions religieuses » (dans la joie, le chant, la danse, l'enthousiasme et la ferveur). Le courant a représenté une part importante du judaïsme de la ville, en restant toutefois minoritaire dans le judaïsme orthodoxe.


title: Histoire des Juifs en Belgique

text: Depuis les années 1960, il existe un judaïsme réformé (aussi appelé « libéral »), qui vise à être accepté dans le monde juif et à la tolérance et l'ouverture sur le monde. Avec comme principale synagogue "Beth Hillel" — comme le souligne l'épouse du rabbin de la communauté : "«" "L’établissement de Gan Hashalom, le cimetière, la reconnaissance de la communauté, et enfin la construction du vaste bâtiment actuel seront également le résultat de longues luttes »""." Le courant à comme particularité de se vouloir tolérant, par exemple vis-à-vis de la prière avec les femmes, en étant accessible aux couples mixtes ou homosexuels et en pratiquant aussi les prières dans la langue du pays. La communauté libérale de Bruxelles a été particulièrement développée depuis 1965 par le rabbin d'origine marocaine, Albert Abraham Dahan"," comme le confirme l'ancien président de la communauté : "« Le rabbin Dahan a sacrifié sa vie privée pour un idéal, en comprenant que le judaïsme libéral était un des moyens de survivance du peuple juif »""."


title: Histoire des Juifs en Belgique

text: Il existe également un judaïsme humaniste (aussi appelé laïc), qui met en valeur un aspect culturel commun à préserver, et est représenté par le Centre communautaire laïc juif. Pour le Président du Centre, la laïcité juive dépasse la pratique religieuse : "« Cela englobe la culture, la nourriture, le folklore, les services à la communauté et une forme d’engagement politique qui nous relie à notre judéité »""."


title: Histoire des Juifs en Belgique

text: Le Consistoire central israélite de Belgique (CCIB) représente les juifs de Belgique auprès de l'État belge et des autres religions. Chaque communauté a à sa tête un conseil d'administration avec un rabbin et un collège de laïcs élus par la communauté. Le Consistoire englobe une communauté orthodoxe et des communautés traditionalistes. La communauté juive libérale ne fait pas partie du Consistoire mais est reconnue par l'État.


title: Histoire des Juifs en Belgique

text: Différentes synagogues ont été fermées ou ne sont plus en activité. En 1995, la dernière synagogue de Gand ferme définitivement.


title: Histoire des Juifs en Belgique

text: Les communautés de Bruxelles, la capitale de l’État belge fédéré et d'Anvers, le centre de l’un des plus grands marchés du diamant au monde, « sont les deux pôles de la communauté juive belge », à l'image de l'histoire de leur pays binational. Les "Juifs Belges" s'identifient à l'identité collective Belge.


title: Histoire des Juifs en Belgique

text: Deux musées illustrent l'histoire des communautés juives de Belgique : le musée juif de Belgique à Bruxelles qui abrite une collection permanente d'objets cultuels juifs et qui organise fréquemment des expositions temporaires, et le Musée Kazerne Dossin, installé depuis 2012 en face de la caserne Dossin à Malines, lieu de transit des Juifs de Belgique déportés vers Auschwitz. La Fondation Auschwitz est créée en 1980 par le rescapé d’Auschwitz, Paul Halter se substituant à d'autres associations qui œuvrent à l’étude de l’histoire et à honorer la mémoire des victimes du génocide. En 2004, elle crée un centre de documentation Mémoire d'Auschwitz pour gérer ses archives. L'association participe à l’éducation sur la Shoah.


title: Histoire des Juifs en Belgique

text: En 2013, le physicien François Englert, qui était enfant caché durant la Shoah reçoit un prix Nobel, le second Juif belge à le faire depuis celui reçu par le chimiste Ilya Prigogine en 1977, issu d'une famille juive qui avait fui la Russie communiste en 1921.


title: Histoire des Juifs en Belgique

text: En 2014, il y aurait environ Juifs en Belgique selon Sergio DellaPergola. La communauté orthodoxe d'Anvers (environ ) est l'une des plus importantes d'Europe et l'un des rares centres au monde où le yiddish est toujours la première langue d'une communauté juive nombreuse (à la façon de certaines communautés orthodoxes et hassidiques de New York ou d'Israël). De plus, une large majorité (95 %) des enfants juifs d'Anvers reçoivent une éducation juive. Cinq journaux juifs sont édités et il y a plus de 45 synagogues actives (dont 30 à Anvers) dans l'ensemble du pays. Les abattoirs casher d'Anvers et ses boulangeries juives exportaient de la viande et des matzot aux communautés juives de l'Europe. En 2019 la shehita, l'abattage juif, est interdit en Flandre ainsi qu'en Wallonie.


title: Histoire des Juifs en Belgique

text: Selon une étude de 2018 sur des jeunes Juifs de 14 à 18 ans, 61 % ne respectent pas les rites du judaïsme. ≈90% ne respectent pas les règles du Shabbat, 60% ne se rendent pas à la synagogue et 70% ne mangeraient jamais casher. D'après un sondage de 2019 sur les jeunes Juifs à Bruxelles âgés de 14 à , 94 % d'entre eux se sentent Juifs et leur identité juive s'exprime principalement « de manière culturelle et passe par leur fréquentation de l’école juive, du mouvement de jeunesse juif et de leur relation avec Israël ». 3 % d'entre eux se rendent à la synagogue chaque semaine. La majorité accepte une intégration à la société majoritaire et la mixité ne pose aucun problème pour eux.


title: Histoire des Juifs en Belgique

text: À Anvers, le quartier juif aurait progressivement changé depuis la fin de la guerre avec l'arrivée d'immigrants non-juifs. Le vice-président du Consistoire Pinhas Kornfeld décrit une augmentation de la population ultra-orthodoxe et une diminution des autres populations juives. Économiquement, le domaine du diamant, entretenu par la communauté juive, est devenu un métier principalement tenu par des commerçants indiens au tournant du siècle. Dans les années 2000, les diamantaires juifs ne représentent plus qu'un tiers du marché.


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text: En 2020, durant la pandémie de Covid-19, il semblerait que la communauté juive d'Anvers ait été particulièrement touchée par le virus.


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text: Depuis les années 1980, les attentats antisémites se sont multipliés: En 1980, des grenades sont jetées sur un groupe d'enfants juifs dont l'un est tué; le , une voiture piégée explose devant une synagogue d'Anvers faisant trois morts et soixante blessés; en 1982, un homme armé ouvre le feu à l'entrée de la grande synagogue de Bruxelles et blesse quatre personnes; en 1989, le Joseph Wybran, président du Comité de coordination des organisations juives de Belgique est assassiné à l'hôpital universitaire Erasme (ULB); en 2002, la synagogue de Charleroi est mitraillée et la même année, des lieux de culte sont attaqués à Anvers et à Anderlecht; le , quatre personnes sont tués dans un attentat dans le musée juif de Belgique.


title: Histoire des Juifs en Belgique

text: Au début du , la Belgique fait partie des pays européens avec le plus haut taux d'antisémitisme, concernant en particulier les agressions verbales, les agressions physiques et les discriminations. Selon un sondage, la plupart des Juifs Belges évitent le port de vêtements ou de symboles juifs, citant un « antisémitisme ambiant ». L'antisémitisme est fréquemment lié à de l"'anti-israélisme" (un antisionisme radical)"."


title: Histoire des Juifs en Belgique

text: En , après la répétition sur plusieurs années au Carnaval d'Alost de défilés de chars véhiculant des stéréotypes racistes (antisémites et négrophobes) et de représentations négationnistes et incitant à la haine et à la discrimination raciale, l'UNESCO décide de retirer le carnaval de sa liste représentative du patrimoine culturel immatériel de l'humanité. L'UNESCO demande également aux autorités belges de réagir . La Commission européenne déclare quant à elle, qu'il est « impensable que cela soit encore visible en Europe, après l'Holocauste » et condamne les événements.


title: Histoire des Juifs en Belgique

text: Selon une étude menée de 2020 à 2022, la Belgique offrirait la pire "qualité de vie" à ses citoyens juifs parmi 12 pays européens. Selon l'Association juive européenne (EJA) "La Belgique est le pays qui agit le moins en faveur de la vie juive.".


title: Histoire des Juifs en Belgique

text: La Belgique comptait environ lors de l'indépendance, en 1892, plus de en 1905 et pas loin de à la veille de la Première Guerre mondiale. À la suite de l'immigration pendant l'Entre-deux-guerres, la population juive en Belgique atteint à la veille de la Seconde guerre mondiale. En 1945, après le retour des rescapés et des réfugiés dans les années d'après guerre, il n'en restait plus que sur l'ensemble du royaume.


title: Histoire des Juifs en Belgique

text: À la suite de la décolonisation française dans les années 1960, un petit nombre de migrants d'Afrique du Nord s'installent en Belgique (un Centre de la culture juive marocaine préserve leur héritage depuis 2002). Un petit nombre de Juifs émigre aussi depuis Israël. Le nombre relativement stable de Juifs en Belgique pourrait être expliqué par la présence juive orthodoxe de la ville d'Anvers ainsi que grâce au développement de la capitale belge, qui a attiré des Juifs d'autres pays européens.


title: Histoire des Juifs en Belgique

text: En 2018, la population juive de Belgique pouvait être estimée à si l'on s'en tient à ceux se déclarant comme Juifs ou à si l'ensemble des personnes ayant un grand-parent juif sont inclus. La grande majorité des Juifs belges vivent à Bruxelles ou à Anvers. De plus petites communautés de moins de sont établies à Charleroi et à Liège et de plus petites encore à Gand, Bruges, Arlon et Ostende. La ville balnéaire de Knokke compte une population juive significative en été.


title: Histoire des Juifs en Belgique

text: Le phénomène d'émigration des Juifs, reflète une préoccupation croissante concernant l'islamisme, le terrorisme et l'antisémitisme croissant.


title: Histoire des Juifs en Belgique

text: Les épitaphes des sépharades du , ont pour particularité d'être bilingues – hébreu-espagnol ou hébreu-portugais, ce qui n'est pas le cas de ceux des ashkénazes, écrits uniquement en hébreu.


title: Histoire des Juifs en Belgique

text: Dès la fin du , la plupart des Juifs étaient lettrés dans les langues locales, mais la communauté avait aussi des locuteurs de différentes variantes du "naï yiddish" (judéo-alsacien, judéo-allemand ou judéo-néerlandais). Le yiddish occidental sera la langue de ces communautés jusqu'au début du . Le yiddish occidental est parlé au sein des familles juives et également pour des contacts commerciaux avec d'autres juifs.


title: Histoire des Juifs en Belgique

text: L'incorporation à l'Empire français en 1796, eu des répercussions sur l'usage de la langue juive, qui étant considérée comme un « jargon », fut combattue au profit du français. Avec le changement de régime, c'est le néerlandais qui est son tour promu, au détriment cette fois-ci du français, mais à nouveau au détriment du yiddish. La langue ne reste plus que d'usage dans les classes populaires et jouera un rôle très modeste dans le judaïsme belge. À l'indépendance, le français devient la langue la plus parlée par les Juifs Belges, mais certains sont aussi locuteurs d'autres langues, comme l'allemand ou l'anglais.


title: Histoire des Juifs en Belgique

text: À la fin du siècle, dans les communautés de réfugiés des pogroms, le yiddish oriental à une place privilégiée, entretenu comme une « langue du peuple » ("folkschprakh"), il sera aussi « au cœur de l'identité du mouvement ouvrier juif et la mouvance judéo-communiste ». Outre les langues du pays, le yiddish et l'hébreu moderne sont des langues parlées par les Juifs Belges au . La communauté juive a aussi une grande diversité linguistique, à l'image des nombreux réfugiés qui en font partie. Le yiddish survit à la Shoah mais à la fin du siècle, il ne reste vivant que dans les communautés orthodoxes d'Anvers.


title: Histoire des Juifs en Belgique

text: Avec la décolonisation belge, les Juifs sépharades du Congo rejoignent la Belgique, et renforcent la communauté sépharade plus ancienne. À partir des années 1970, des projets sont menés pour la conservation de leur langue qui est en voie de disparition, le judéo-espagnol.


title: Histoire des Juifs en Belgique

text: La plupart des Juifs ont adopté la cuisine locale, toutefois certains respectent le régime de la cacherout.


title: Histoire des Juifs en Belgique

text: La cuisine juive en Belgique recouvre une variété de cuisines juives. Les principales influences sont celles de la cuisine ashkénaze, sépharade et de nos jours aussi israélienne. Lors des fêtes juives, des plats traditionnels sont préparés.


title: Histoire des Juifs en Belgique

text: La cuisine permet aussi de jouer le rôle de symbole d’une « identité juive, au cœur d’une mémoire familiale et dans la mémoire du groupe ».


title: Silvia Avallone

text: "D'acier", son premier roman, paraît en 2010 et remporte le prix Campiello Opera Prima. Il est adapté à l'écran par Stefano Mordini.


title: Silvia Avallone

text: Elle est née en 1984 à Biella, d'un père petit commerçant napolitain établi à Piombino où elle passe une partie de son adolescence, et d'une mère enseignante en primaire originaire du Piémont. Ses parents divorcent. Enfant unique, Avallone poursuit des études de lettres et de philosophie à Bologne. Elle se marie à un libraire. Ils habitent à Bologne.


title: Silvia Avallone

text: Son premier recueil de poésie, "Il libro dei vent’anni", paraît en 2007. Elle écrit également des nouvelles, éditées dans des revues littéraires. "D'acier" ("Acciaio"), son premier roman, est édité en 2010 par Rizzoli. L'action se déroule à Piombino, cette ville ouvrière de Toscane où l'auteure a vécu. Silvia Avallone plonge ses héros dans les chaudrons d'une aciérie bien réelle de cette ville,l'aciérie Lucchini, qui employait plus de vingt mille ouvriers dans les années 1960 et qui en emploie deux mille aujourd'hui.


title: Silvia Avallone

text: L'ouvrage se vend à en Italie et est traduit en plusieurs langues. Il remporte le prix Campiello Opera Prima et est finaliste du prix Strega. En France, traduit chez Liana Levi par Françoise Brun, il reçoit le prix des lecteurs de "L'Express" et est élu « meilleur premier roman étranger » par la rédaction du magazine "Lire". "D'acier", l'adaptation cinématographique du roman, est réalisée par Stefano Mordini. En 2012, le film est présenté à la Mostra de Venise.


title: Silvia Avallone

text: Son second roman, , paraît en 2013. L'année suivante, il est traduit en français par Françoise Brun et publié par Liana Levi.


title: Silvia Avallone

text: En 2018, paraît en France son troisième roman, La vie parfaite, aux éditions Liana Lévi. Elle y narre l'histoire croisée de deux femmes confrontées à la question de la maternité dans ce qu'elle appelle l'Italie périphérique.


title: Saison 2022 de la Ligue française de League of Legends

text: La saison 2022 de la Ligue française de "League of Legends" est la quatrième saison de la Ligue française de League of Legends, le championnat français de parties compétitives du jeu vidéo "". La saison débute le .


text: Dix équipes participent à cette édition, les huit maintenues de la saison précédente, auxquelles s'ajoutent les deux promus de deuxième division : la Team Oplon et Mirage Elyandra qui font leur première apparition dans l'élite. Les équipes reléguées en Division 2 à l'issue de la saison 2021 sont IziDream et Team MCES.


text: L'attractivité de la ligue française est très importante en 2022 en comparaison de la saison précédente. La Ligue Française de "League of Legends" (LFL) est la première destination des joueurs souhaitant être recrutés par une franchise de la LEC et une ligue puissante avec un engouement important. La LFL peut offrir des salaires plus importants que les autres championnats européens de même niveau, environ pour les meilleurs joueurs de la LFL, ce qui attire des joueurs talentueux.


text: Le principal transfert de l'intersaison est l'arrivée de la vedette suédoise "Rekkles" à la Karmine Corp en . Le club a déboursé environ un million d'euros en frais de transfert pour s'attacher les services pour deux ans de la star mondiale. Il est considéré comme un joueur de classe mondiale.


text: La nouvelle structure franco-canadienne Mirage Elyandra s'est renforcée avec le recrutement de Liyu « Cody Sun » Sun, du Suédois Jonas « Memento » Elmarghichi, mais surtout du Sud-Coréen Sang-jun « Rangjun » Kim, talentueux joueur de 19 ans, ancien remplaçant de DWG KIA, l'équipe championne du monde en 2020.


text: Gamers Origin a fait le choix de l'expérience en sélectionnant Kiss « Vizicsacsi » Tamas, une légende aux 400 matches de LEC, tout comme Misfits Premier qui a acquis les services de l'expérimenté Oskar « Vander » Bogdan.


text: Après une saison 2021 réussie, la Ligue française de League of Legends lance sa quatrième saison en lors d'une conférence de presse. Avec les succès européens de la Karmine Corp l'année passée, « la ligue a connu une grosse hype qui permet d'activer de nouvelles pistes, d'attirer de grands joueurs» selon Yann-Cédric Mainguy, chef de l'esport chez GamersOrigin. L'amélioration du niveau de la compétition et le recrutement d'anciens joueurs de LEC placent la Ligue française de League of Legends lors de la saison 2022 comme le deuxième championnat le plus relevé en Europe après la LEC. Plusieurs spécialistes du jeu pensent que les meilleures équipes du championnat français peuvent rivaliser avec des équipes de LEC. Preuve supplémentaire de la professionnalisation et de l'internationalisation de la ligue, les matchs de la saison 2022 de LFL sont pour la première fois retransmis également en anglais.


text: Si la plupart des journées de compétitions se déroulent en ligne, la nouvelle saison voit les équipes s'affronter sur scène. Le premier événement en ' est organisé au Palais des Congrès de Nice les et et réunit plus de spectateurs. L'événement est marqué par deux victoires de Solary et la Karmine Corp, aidée par un ' de "Rekkles". Après des débuts en demi-teinte, la Karmine Corp enchaîne les victoires, Lucas « Saken » Fayard faisant taire les critiques et Dogukan « 113 » Balci montrant des qualités de meneur. LDLC OL, porté par les bonnes draft de son entraîneur Quentin « Zeph » Viguié, et Vitality.Bee, dont le "toplaner" Mathias « Szygenda » Jensen enchaîne les performances de qualité avec Gwen, s'échangent la tête du classement. En bas du classement, Team Oplon est toujours à la recherche sa première victoire après la fin de la phase aller. Ils vont chercher cette première victoire à l'occasion de la journée en battant Mirage Elyandra alors que LDLC OL doit désormais partager sa place de leader avec la Karmine Corp.


text: Premier de la saison régulière du segment de printemps, LDLC OL confirme dans le tournoi final en dominant Karmine Corp trois manches à zéro pour se qualifier pour la finale, neutralisant le MVP de la saison régulière, Lucas « Cabochard » Simon-Meslet sur Jayce. Dans la partie basse du tableau de phase finale, BDS Academy enchaîne les victoires et surclasse la Karmine Corp pour se hisser en finale. La finale du segment printanier est remportée par les LDLC OL, qui confirment leur première place de saison régulière après une saison 2021 difficile, sur le score de trois parties à deux. Supérieurs collectivement, Jérémy « Eika » Valdenaire, Thomas « Exakick » Foucou, Onurcan « Ragner » Aslan, Mads « Doss » Schwatz et Martin « Yike » Sundelin sont sacrés champions de France.


text: Le tableau ci-dessus regroupe les meilleurs joueurs (en anglais « most valuable player ») élus au cours de la saison.


text: Avant le début du segment d'été, GamersOrigin change de nom et devient Team GO. Les effectifs de LDLC OL, la Karmine Corp et Vitality.Bee n'évoluent pas par rapport au segment de printemps et font figures de favoris. La Team BDS Academy, renforcée par les arrivées de Adam « Adam » Maanane, de Steven « Reeker » Chen et Tobias « Dreamer Ace » Schreckeneder, fait également partie des équipes attendues en phase finale. Au contraire, Misfits Premier a enregistré les départs de Joel « Irrelevant » Miro Scharoll, promu en LEC, et Tae-min « HiRit » Shin, rentré en Corée du Sud pour des raisons personnelles. Le toplaner Krzysztof « Kackos » Kubziakowski remplace Irrelevant, tandis que Tynx est remplacé par Nikolay « Zanzarah » Akatov, ancien joueur d'Astralis en LEC.


text: Sur la lancée de son début de saison, LDLC OL débute le segment estival par une série de victoires, tout comme Vitality.Bee. L’équipe lyonnaise termine la phase aller invaincue, dominant ses adversaires collectivement dès les "" de leur entraîneur Quentin « Zeph » Viguié. Individuellement, le joueur de la voie du milieu Jérémy « Eika » Valdenaire s'illustre en cumulant six distinctions de meilleur joueur de la partie sur neuf possibles. En embuscade avec Vitality et GameWard, la Karmine Corp marque la phase aller en réunissant au Palais omnisports de Paris-Bercy pour la partie contre Misfits Premier. Victorieux à Bercy, les Misfits Premier enchaînent les succès et se relancent dans la course aux places de "playoffs".


text: La série de victoires de LDLC OL s'achève après treize victoires d'affilée, l'équipe lyonnaise se fait surprendre par la Team GO. Qualifiée très tôt dans le segment pour la phase finale, l’équipe lyonnaise s'assure la première place et la qualification directe pour les "Amazon European Masters" avant la dernière semaine de la saison régulière. Malgré l’absence temporaire du toplaner Mathias « Szygenda » Jensen, malade, remplacé par l’ancien jungler de leur équipe LEC Oskar « Selfmade » Boredek, Vitality.Bee se maintient en haut du classement.


text: Retrouvant le goût de la victoire, Team BDS Academy, Solary ou encore Team Oplon ont l'espoir de se qualifier pour le tournoi final en milieu de segment. Malgré de belles victoires face à la Karmine Corp et GameWard et le remplacement au niveau de la botlane de Fares « Xicor » Saidana par Jakob « Bung » Gramm, les Spartiates de la Team Oplon n'arrivent pas à sortir du bas de classement. Défaits par Mirage Elyandra grâce à une bonne "draft", Team Oplon reste devant l'équipe franco-canadienne qui met un terme à sa série de douze défaites de suite. Mi-juillet, Mirage Elyandra annonce l'arrivée de Paul « Soaz » Boyer en tant qu'entraîneur-assistant et remplacement dans la voie du haut.


text: D'autres équipes glissent dans le tableau, notamment Team GO, après un début de segment d'été sur les chapeaux de roues, multiplient les revers. En course pour les "playoffs", la Team BDS Academy doit faire sans le botlaner Juš « Crownie » Marušič, suspendu une semaine par Riot Games et remplacé en urgence par Matthew « xMatty » Combs, botlaner venant de l'équipe en LEC. La Karmine Corp enchaîne les défaites contre ses adversaires directs comme Solary.


text: Début juillet, la LFL organise son deuxième événement sur scène à La Seine musicale à Boulogne-Billancourt : le "LFL Prixtel Day". Devant , la Team Oplon obtient la victoire contre la Team GO et réduit ses chances de qualification en phase finale. Au contraire, Solary, vainqueur de Mirage Elyandra, peut encore croire à la qualification. LDLC OL confirme sa domination en s'imposant contre son dauphin GameWard, qui évolue à domicile, tandis que la Team BDS Academy arrive à décrocher une victoire méritée après un match très compliqué face aux Misfits Premier. L'événement se conclut après le match de la semaine entre la Karmine Corp et Vitality.Bee. Devant deux importants groupes de supporteurs, le "Blue Wall" pour Karmine et les "Golden Hornets" pour Vitality, l'équipe des abeilles l’emporte et place la Karmine Corp dans une situation délicate.


text: Le CIC est le partenaire majeur de la compétition depuis ses débuts et le reste pour cette quatrième saison. Laure Valée et Tweekz sont les deux ambassadeurs de la marque pour créer du contenu vidéo autour de la compétition. Aldi et Intel ont reconduit leur partenariat avec la LFL qui voit d'ajouter un nouveau sponsor avec l'entreprise Kit-Kat. Le fournisseur officiel de la compétition est MGG Equipement. L'entreprise Kia devient sponsor de la compétition en juin en amont du segment estival.


title: Aubais

text: Exposée à un climat méditerranéen, elle est drainée par le Vidourle, le Lissac et par un autre cours d'eau. La commune possède un patrimoine naturel remarquable : un site Natura 2000 (« le Vidourle ») et deux zones naturelles d'intérêt écologique, faunistique et floristique.


title: Aubais

text: Aubais est une commune rurale qui compte en , après avoir connu une forte hausse de la population depuis 1962. Elle est dans l'agglomération de Lunel et fait partie de l'aire d'attraction de Montpellier. Ses habitants sont appelés les Aubaisiens ou Aubaisiennes.


title: Aubais

text: Le patrimoine architectural de la commune comprend trois immeubles protégés au titre des monuments historiques : le château, inscrit en 1998 puis classé en 2010, le Plan des Théâtres, inscrit en 2003, et une maison du , inscrit en 2016.


title: Aubais

text: La commune d'Aubais est située dans la partie sud-ouest du département du Gard, à la frontière avec le département de l'Hérault.


title: Aubais

text: Aubais, commune du Gard (Canton de Sommières) est à mi-distance entre les deux grands pôles urbains de Nîmes et Montpellier ; et au centre du triangle des villes moyennes de Sommières, Lunel et Calvisson. Son sol calcaire constitue un milieu mixte de garrigues et de plaines alluviales. Les cultures traditionnelles sont principalement la vigne et l’olivier.


title: Aubais

text: Le Vidourle marque la frontière sud-ouest de la commune, à la fois avec les communes de Saint-Sériès et Villetelle et le département de l'Hérault.


title: Aubais

text: Le climat qui caractérise la commune est qualifié, en 2010, de « climat méditerranéen franc », selon la typologie des climats de la France qui compte alors huit grands types de climats en métropole. En 2020, la commune ressort du type « climat méditerranéen » dans la classification établie par Météo-France, qui ne compte désormais, en première approche, que cinq grands types de climats en métropole. Pour ce type de climat, les hivers sont doux et les étés chauds, avec un ensoleillement important et des vents violents fréquents.


title: Aubais

text: Les paramètres climatiques qui ont permis d’établir la typologie de 2010 comportent six variables pour les températures et huit pour les précipitations, dont les valeurs correspondent à la normale 1971-2000. Les sept principales variables caractérisant la commune sont présentées dans l'encadré suivant.


title: Aubais

text: Avec le changement climatique, ces variables ont évolué. Une étude réalisée en 2014 par la Direction générale de l'Énergie et du Climat complétée par des études régionales prévoit en effet que la température moyenne devrait croître et la pluviométrie moyenne baisser, avec toutefois de fortes variations régionales. Ces changements peuvent être constatés sur la station météorologique de Météo-France la plus proche, « Gallargues Le Montueux », sur la commune de Gallargues-le-Montueux, mise en service en 1985 et qui se trouve à à vol d'oiseau, où la température moyenne annuelle est de et la hauteur de précipitations de pour la période 1981-2010.


title: Aubais

text: Sur la station météorologique historique la plus proche, « Montpellier-Aéroport », sur la commune de Mauguio, dans le département de l'Hérault, mise en service en 1946 et à , la température moyenne annuelle évolue de pour la période 1971-2000, à pour 1981-2010, puis à pour 1991-2020.


title: Aubais

text: Le réseau Natura 2000 est un réseau écologique européen de sites naturels d'intérêt écologique élaboré à partir des directives habitats et oiseaux, constitué de zones spéciales de conservation (ZSC) et de zones de protection spéciale (ZPS).


title: Aubais

text: Un site Natura 2000 a été défini sur la commune au titre de la directive habitats : « le Vidourle », d'une superficie de , présentant un intérêt biologique tout particulier au regard de l'existence d'espèces aquatiques et palustres remarquables et singulières par rapport à d'autres cours d'eau de la région. Le Gomphe de Graslin, libellule d'intérêt communautaire, justifie notamment l'inscription du Vidourle au réseau Natura 2000.


title: Aubais

text: L’inventaire des zones naturelles d'intérêt écologique, faunistique et floristique (ZNIEFF) a pour objectif de réaliser une couverture des zones les plus intéressantes sur le plan écologique, essentiellement dans la perspective d’améliorer la connaissance du patrimoine naturel national et de fournir aux différents décideurs un outil d’aide à la prise en compte de l’environnement dans l’aménagement du territoire.


title: Aubais

text: le « cours du Vidourle de Salinelles à Gallargues » (), couvrant dont 6 dans le Gard et 4 dans l'Hérault et une ZNIEFF de :


title: Aubais

text: Aubais est une commune rurale, car elle fait partie des communes peu ou très peu denses, au sens de la grille communale de densité de l'Insee.


title: Aubais

text: Elle appartient à l'unité urbaine de Lunel, une agglomération inter-départementale regroupant et en 2017, dont elle est une commune de la banlieue.


title: Aubais

text: Par ailleurs la commune fait partie de l'aire d'attraction de Montpellier, dont elle est une commune de la couronne. Cette aire, qui regroupe , est catégorisée dans les aires de ou plus (hors Paris).


title: Aubais

text: Aubais est l'une des 79 communes membres du Schéma de cohérence territoriale (SCOT) du Sud du Gard et fait également partie des 34 communes du Pays Vidourle-Camargue.


title: Aubais

text: L'occupation des sols de la commune, telle qu'elle ressort de la base de données européenne d’occupation biophysique des sols Corine Land Cover (CLC), est marquée par l'importance des territoires agricoles (49,4 % en 2018), en augmentation par rapport à 1990 (42,9 %). La répartition détaillée en 2018 est la suivante :


title: Aubais

text: zones agricoles hétérogènes (28,5 %), forêts (22,4 %), cultures permanentes (20,9 %), zones urbanisées (16,6 %), milieux à végétation arbustive et/ou herbacée (11,5 %).


title: Aubais

text: L'IGN met par ailleurs à disposition un outil en ligne permettant de comparer l’évolution dans le temps de l’occupation des sols de la commune (ou de territoires à des échelles différentes). Plusieurs époques sont accessibles sous forme de cartes ou photos aériennes : la carte de Cassini (), la carte d'état-major (1820-1866) et la période actuelle (1950 à aujourd'hui).


title: Aubais

text: Le territoire de la commune d'Aubais est vulnérable à différents aléas naturels : météorologiques (tempête, orage, neige, grand froid, canicule ou sécheresse), inondations, feux de forêts et séisme (sismicité faible). Un site publié par le BRGM permet d'évaluer simplement et rapidement les risques d'un bien localisé soit par son adresse soit par le numéro de sa parcelle.


title: Aubais

text: La commune fait partie du territoire à risques importants d'inondation (TRI) de Montpellier/Lunel/Maugio/Palavas, regroupant du bassin de vie de l'Montpellier et s'étendant sur les département de l'Hérault et du Gard, un des qui ont été arrêtés fin 2012 sur le bassin Rhône-Méditerranée, retenu au regard des risques de submersions marines et de débordements du Vistre, du Vidourle, du Lez et de la Mosson. Parmi les derniers événements significatifs qui ont touché le territoire, peuvent être citées les crues de septembre 2002 et de septembre 2003 (Vidourle) et les tempêtes de novembre 1982 et décembre 1997 qui ont touché le littoral. Des cartes des surfaces inondables ont été établies pour trois scénarios : fréquent (crue de temps de retour de à ), moyen (temps de retour de à ) et extrême (temps de retour de l'ordre de , qui met en défaut tout système de protection). La commune a été reconnue en état de catastrophe naturelle au titre des dommages causés par les inondations et coulées de boue survenues en 1982, 1988, 1991, 1994, 2002, 2005, 2007, 2014 et 2021.


title: Aubais

text: Le retrait-gonflement des sols argileux est susceptible d'engendrer des dommages importants aux bâtiments en cas d’alternance de périodes de sécheresse et de pluie. 72,8 % de la superficie communale est en aléa moyen ou fort (67,5 % au niveau départemental et 48,5 % au niveau national). Sur les dénombrés sur la commune en 2019, 652 sont en en aléa moyen ou fort, soit 52 %, à comparer aux 90 % au niveau départemental et 54 % au niveau national. Une cartographie de l'exposition du territoire national au retrait gonflement des sols argileux est disponible sur le site du BRGM.


title: Aubais

text: Par ailleurs, afin de mieux appréhender le risque d’affaissement de terrain, l'inventaire national des cavités souterraines permet de localiser celles situées sur la commune.


title: Aubais

text: Les collines de Gallargues et d’Aubais sont les premiers reliefs depuis le rivage de la Méditerranée, en remontant le Vidourle, petit fleuve côtier marquant la limite entre le Gard et l’Hérault. Il est probable que ce fleuve fut une voie naturelle de pénétration. L’étymologie latine "alba" provient très certainement de la blancheur des falaises de la trouée géologique de la Roque d’Aubais, le point de repère géographique majeur du territoire comme le suggère l’habitat temporaire de l’abri sous roche. C’est dans cette zone que l’on a retrouvé un galet aménagé perdu par un chasseur-cueilleur du Moustérien (50.000/100.000 av J.C). C’est sans doute la plus ancienne trace connue de l’activité humaine à Aubais.


title: Aubais

text: Bien plus tard, les hommes du Chasséen ont adopté les techniques de l’agriculture. Les archéologues ont reconnu les restes de leurs cabanes et campements sur les coteaux ensoleillés du quartier de Four à chaux. Leurs outils : percuteurs, lames et éclats de silex de Salinelles apparaissent parfois, au milieu de débris de poteries non tournées.


title: Aubais

text: Depuis, presque sans discontinuer, l’homme imprime sa volonté sur le territoire, et, à qui sait la lire, l’histoire se déroulera en observant le village et son paysage.


title: Aubais

text: Quelques peuplades ont défriché les meilleures combes fertiles en terre agricole. Leurs villages sont installés sur les pentes sud des hauteurs. Ces hameaux de quelques petites maisons, bâtis avec des murs de pierres sèches très épais, couvert d’une toiture végétale, se partagent le territoire : au nord vers le Pioch et vers le mas de la Vieille, au sud sur les buttes des Pins et de Saint-Nazaire et à l’ouest vers les rives du Vidourle.


title: Aubais

text: Ces tribus apparentées à la civilisation de Fontbuisse ont élevé au moins deux menhirs ; les premiers monuments d’Aubais : la « "Pierra Plantada" » en limite nord de Congéniès et le menhir de la Saint-Jean sur la colline du moulin à vent ; malheureusement, ce dernier est en très mauvais état.


title: Aubais

text: Du bronze ancien, nous ne connaissons qu’un habitat parsemé de céramiques à cordons impressionnés, de quelques outils en silex, avec un foyer et une structure en coffre ; fouillé lors du passage du gazoduc dans le quartier des Pins.


title: Aubais

text: Durant l’âge du fer, l’agriculture et l’élevage se développent. On a découvert des pots de stockage en céramique non tournée vers Valcroze. Deux tombes, des tumulus, sont connus depuis longtemps dans le quartier des Pins. Sans doute toujours plus ou moins présents, les hommes ont modelé le paysage à leurs exigences, terrassant les pentes douces, aménageant les ruissellements des eaux.


title: Aubais

text: Aubais a été au une maison de l'ordre du Temple qui dépendait de la Commanderie templière de Saint-Gilles-du-Gard dévolue aux Hospitaliers de l'ordre de Saint-Jean de Jérusalem la commanderie de Saint-Christol au grand prieuré de Saint-Gilles qui détenaient toujours la censive et la directe sur Aubais au . Ils prélevaient sous forme de lod vingt pour cent sur les ventes immobilières et le transport.


title: Aubais

text: Avant la révolution française, ils possédaient encore une maison et douze terres, le reste ayant été cédé au marquis d'Aubais qui versait une rente à la saint Michel.


title: Aubais

text: En 2018 (données Insee publiées en ), la commune compte fiscaux, regroupant . La médiane du revenu disponible par unité de consommation est de ( dans le département). 58 % des ménages fiscaux sont imposés (43,9 % dans le département).


title: Aubais

text: En 2018, la population âgée de s'élève à , parmi lesquelles on compte 76,7 % d'actifs (66,8 % ayant un emploi et 9,9 % de chômeurs) et 23,3 % d'inactifs. En 2018, le taux de chômage communal (au sens du recensement) des est inférieur à celui de la France et du département, alors qu'en 2008 il était supérieur à celui de la France.


title: Aubais

text: La commune fait partie de la couronne de l'aire d'attraction de Montpellier, du fait qu'au moins 15 % des actifs travaillent dans le pôle. Elle compte en 2018, contre 448 en 2013 et 336 en 2008. Le nombre d'actifs ayant un emploi résidant dans la commune est de , soit un indicateur de concentration d'emploi de 38,8 % et un taux d'activité parmi les 15 ans ou plus de 58 %.


title: Aubais

text: Sur ces actifs de 15 ans ou plus ayant un emploi, 207 travaillent dans la commune, soit 18 % des habitants. Pour se rendre au travail, 89,5 % des habitants utilisent un véhicule personnel ou de fonction à quatre roues, 2,5 % les transports en commun, 3,3 % s'y rendent en deux-roues, à vélo ou à pied et 4,8 % n'ont pas besoin de transport (travail au domicile).


title: Aubais

text: 316 établissements sont implantés à Aubais au . Le tableau ci-dessous en détaille le nombre par secteur d'activité et compare les ratios avec ceux du département.


title: Aubais

text: Le secteur du commerce de gros et de détail, des transports, de l'hébergement et de la restauration est prépondérant sur la commune puisqu'il représente 23,1 % du nombre total d'établissements de la commune (73 sur les 316 entreprises implantées à Aubais), contre 30 % au niveau départemental.


title: Aubais

text: Les cinq entreprises ayant leur siège social sur le territoire communal qui génèrent le plus de chiffre d'affaires en 2020 sont :


title: Aubais

text: La commune est dans le « Soubergues », une petite région agricole occupant une frange sud-ouest du département du Gard. En 2020, l'orientation technico-économique de l'agriculture sur la commune est la viticulture.


title: Aubais

text: Le nombre d'exploitations agricoles en activité et ayant leur siège dans la commune est passé de 64 lors du recensement agricole de 1988 à 32 en 2000 puis à 21 en 2010 et enfin à 15 en 2020, soit une baisse de 77 % en 32 ans. Le même mouvement est observé à l'échelle du département qui a perdu pendant cette période 61 % de ses exploitations. La surface agricole utilisée sur la commune a également diminué, passant de en 1988 à en 2020. Parallèlement la surface agricole utilisée moyenne par exploitation a augmenté, passant de 6 à .


title: Aubais

text: Le défilé du Vidourle entre deux collines crée des falaises avec une grotte, constituant un site d'escalade.


title: Acide adipique

text: L'acide adipique ou acide 1,6-hexanedioïque est un diacide carboxylique aliphatique. Il est utilisé principalement pour la fabrication du nylon, et plus généralement pour la synthèse des polyamides.


title: Acide adipique

text: C'est également un additif alimentaire (E355) utilisé pour acidifier des boissons non alcoolisées ou contrôler l’acidité des cosmétiques. Il contribue aussi au goût acide des betteraves.


title: Acide adipique

text: De formule COH(CH)COH, il se présente sous forme d'un solide cristallisé blanc. Il possède un groupe acide à ses 2 extrémités, comme l’acide téréphtalique, avec possibilité de développer des chaînes à chacune de ses extrémités. Par estérification avec un alcool double, tel l’éthylène glycol, il formera un polyester. Il peut également donner un polyamide.


title: Acide adipique

text: L'acide adipique est l'un des deux produits intermédiaires de base dans la fabrication du « Polyamide 6,6 », encore appelé « NYLON 6,6 ».


title: Acide adipique

text: Le « Polyamide 6,6 » est un produit technique dont les débouchés principaux sont l'automobile, les produits électriques, l'habillement et les produits de loisirs.


title: Acide adipique

text: Dans un marché mondial en croissance de 3 % par an depuis 1970, la production réalisée en France représente environ 30 % de la production de l'Europe de l'Ouest (évaluée à 820 000 T par an) et induit environ 1000 emplois directs.


title: Acide adipique

text: L'oxydation du mélange cyclohexanol-cyclohexanone par l'acide nitrique, conduit à une coproduction d'acide adipique et de protoxyde d'azote gazeux (NO), dans la proportion d'environ 0,3 T NO pour 1T d'acide adipique. (L'unité "T" signifie Tesla et mesure les champs magnétiques. Ici il n'est pas clair s'il s'agit de l'unité massique "tonne".)


title: Acide adipique

text: La production d'acide adipique, avec celle de l'acide nitrique est la première source d'émission de protoxyde d'azote (NO) par l'industrie dans le monde. Ce NO gaz est à la fois un gaz à effet de serre qui contribue au réchauffement du climat et un gaz dont l'émission anthropique est co-responsable de la destruction de la couche d'ozone (mais qui n'a pas été retenu par le protocole de Montréal).


title: Acide adipique

text: La France, en 2014, est nette importatrice d'acide adipique, d'après les douanes françaises. Le prix moyen à la tonne à l'import était de .


title: Le Secret de Nick

text: Le Secret de Nick ("") est une série télévisée américaine en vingt épisodes d'environ 30 minutes créée par David H. Steinberg et Keetgi Kogan, mise en ligne en deux parties les et sur la plateforme de vidéo à la demande Netflix.


title: Le Secret de Nick

text: La vie de la famille Thompson va se trouver bouleversée quand Nick (Siena Agudong) débarque chez eux, une jeune arnaqueuse de 13 ans qui n'a qu'un seul objectif : prendre sa revanche sur cette famille qu'elle juge responsable de la déchéance de la sienne.


title: Le Secret de Nick

text: Le , Deadline révèle que Netflix a commandé une saison de vingt épisodes de la série, dont le tournage commence dans la foulée. Il s'agit d'une sitcom tournée devant un public.


title: Le Secret de Nick

text: Le , Netflix annonce la date de diffusion de la série, et en dévoile l'affiche promotionnelle. La première saison est séparée en deux parties dont la première sort le .


title: Le Secret de Nick

text: La seconde partie de la première saison est publiée sur Netflix le . Durant ces épisodes, Jeremy va découvrir qu'il a une attirance pour un autre garçon, Eric, et va faire son coming out devant sa famille. Il s'agit de l'une des premières fois dans une série Netflix destinée à la jeunesse qu'un personnage principal est ouvertement gay.


title: Le Secret de Nick

text: La série est découpée en deux parties. Elle contient au total vingt épisodes, dix dans chaque partie.


title: Le Secret de Nick

text: Les critiques soulignent souvent la difficulté de classifier la série, en disant que même si elle présente des enfants vétérans de Disney, Freeform et Nickelodeon, la série présente des thèmes plus sombres et plus adultes que les séries des autres chaînes.