title: Guayaki

text: Les Aché confectionnaient des haches, avec un manche de bois d'une cinquantaine de centimètres de long terminé par un galet de diorite. La production de cet outil utilisait ingénieusement des processus naturels : le galet était choisi parmi ceux polis par le courant, puis placé dans une branche fissurée à dessein jusqu'à ce que la cicatrisation de l'arbre l'enchâsse fermement. Il suffisait alors de s'armer de patience, puis de couper la branche pour « cueillir » la hache. Les outils ainsi confectionnées ne coupaient pas et ne servaient qu'à élargir les trous d'arbre dans lesquels sont cachés les rayons de miel, ou à concasser les fibres du palmier. Les Aché confectionnent également, avec le bois du palmier Pindo, des arcs longs de plus de deux mètres et extrêmement flexibles. Pour les utiliser, les Aché fichent une des extrémités en terre, l'autre est appuyée sur la poitrine, et l'arc est tendu en utilisant une jambe. Les femmes Aché confectionnent des paniers tressés pour transporter leur bébés. Le panier est amarré grâce à une bande placée sur l'épaule droite, et l'enfant porté sur le côté gauche. Les Aché sont de bons cordiers. Ils utilisent un mélange de fibres végétales et de cheveux qui donne des cordes très résistantes, utilisées pour grimper aux arbres à la recherche des nids d'abeilles. Ils en font également des bandes qu'ils entourent autour de leurs poignets pour se protéger contre les morsures des animaux qu'ils chassent à la main. Les Aché du nord confectionnent des nattes et des tapis. La technique utilisé donne au produit l'apparence d'un tissu, et l'utilisation de fibres différentes permet de créer des motifs décoratifs simples


title: Guayaki

text: L'économie des Aché est traditionnellement centrée sur la chasse de vertébrés avec un arc et une flèche, l'extraction du miel sauvage et l'exploitation de l'amidon des palmiers et des larves d'insectes. De nombreux fruits sont également exploités de façon saisonnière, mais ils ne constituent qu'une petite fraction de l'énergie de la ration annuelle. Dans les 50 années précédant la pacification, des groupes Aché opéraient parfois des raids sur leurs voisins sédentaires, à la recherche de manioc, d'animaux domestiques et d'outils en métal.


title: Guayaki

text: L'enregistrement systématique des apports alimentaires correspondant à une vie en forêt basée entièrement sur des aliments sauvages suggère que près de 80 % de l'énergie de l'alimentation provient de la viande, 10 % de l'amidon et des cœurs de palmier, 10 % de larves d'insectes et de miel, et 1 % de fruits. L'apport énergétique total est d'environ 2700 kcal par personne et par jour, et les hommes apportent à la communauté environ 84 % de toutes les calories consommées. Les enfants ne participent pas de manière significative à la production jusqu'à ce qu'ils aient atteint l'âge adulte. Les proies les plus importantes (en ordre décroissant) sont le tatou à neuf bandes, le paca, le tapir, le singe capucin, le pécari à lèvres blanches, le coati, le daguet rouge, et le lézard tegu.


title: Guayaki

text: Les chasseurs Aché utilisent un arc et des flèches, mais chassent également à la main. Ils quittent le camp chaque matin, en groupe, marchant en file indienne. Après environ une demi-heure, ils commencent à se disperser à la recherche du gibier. Les hommes restent à portée de voix les uns des autres tout au long de la journée, afin de pouvoir demander de l'aide si des proies nécessitant une collaboration sont débusquées. Pendant la recherche, un chasseur marche à une vitesse d'environ et croise sa proie la plus commune (le tatou), environ une fois tous les en moyenne. Les singes et les cerfs sont rencontrés 3 fois moins souvent que le tatou et les autres types de proies sont beaucoup plus rares dans l'environnement. Le tatou, le pécari à collier, le cerf, le lézard, le tapir et la plupart des autres animaux rares et solitaires sont traqués et poursuivis par un seul chasseur. D'autres espèces comme le paca, le singe, le coati, le pécari et les mammifères sociaux sont généralement chassés en mode collaboratif et leur rencontre induit le plus souvent le chasseur à appeler de l'aide.


title: Guayaki

text: Les mammifères agiles ou de grande taille sont traqués, puis tirés à l'arc. Les animaux plus petits ou gîtant dans des terriers sont généralement capturés à la main. Les méthodes de chasse des Aché ont été étudiées de très près et on connaît précisément le taux de rencontre avec des proies, le temps nécessaire pour une quête réussie et le gain énergétique prévu selon le type de proie. Les données recueillies auprès des Aché ont permis de tester de nombreux modèles de stratégie optimale de recherche de la nourriture. Les résultats confirment généralement l'idée que les chasseurs Aché ne poursuivent que les proies capables d'accroître leur taux de retour en énergie et ignorent les espèces (petits oiseaux, rongeurs, reptiles, etc.) qui abaisseraient ce taux si elles étaient poursuivies.


title: Guayaki

text: La question de savoir pourquoi les hommes chassent, plutôt que de passer toute la journée à travailler sur les ressources que représentent le palmier, ne peut s'expliquer par l'optimisation énergétique, puisque les hommes engrangent environ par heure de chasse, et autour de par heure d'extraction de palme de l'amidon et des cœurs a suggéré que, de par son contenu en macronutriments, la viande aurait une valeur nutritionnelle supérieure à celle de l'amidon extrait du palmier, indépendamment de l'apport calorique. Hawkes a d'autre part suggéré que les activités de chasse des Aché constituent également une forme de marquage territorial.


title: Guayaki

text: Les ressources collectées comprennent principalement les cœurs de palmier et son amidon, des larves d'insectes trouvées dans les palmiers abattus tout exprès pour encourager leur colonisation, du miel sauvage et divers fruits qui mûrissent surtout dans les mois d'été, entre octobre et février. Deux espèces non indigènes sont maintenant courantes dans les forêts de l'est du Paraguay et y contribuent de manière significative à l'alimentation : ce sont les abeilles d'origine européenne ("Apis mellifera"), et l'oranger, introduit par les Jésuites, et par la suite dispersé à travers la forêt par les oiseaux et les singes. Castres estime que le miel (et en particulier « le premier miel ») joue un rôle symbolique important dans la société Aché. Son abondance dans les rayons donne le signal des grands rassemblements annuels, qui célèbrent en lui la nature tout entière et fonctionneraient comme une « fête du renouveau » adaptée à des nomades dépourvus de tout. Vellard, qui les a étudié dans les années 1930, parle de « civilisation du miel » et indique que les Aché utilisaient alors également la cire pour enduire les paniers et pour le mêler à l'argile de leurs poteries.


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text: En dépit de la diversité végétale et de la variété diététique que représentent les différentes espèces ramassées, seuls les cœurs de palmier, l'amidon et le miel des abeilles contribuent de façon significative aux apports énergétiques du régime Aché. L'amidon de palmier reste la source la plus importante de glucides dans leur régime alimentaire. Les palmiers sont coupés, puis une petite fenêtre est découpée dans le tronc pour tester l'intérieur de la moelle qui, lorsqu'elle comestible, est douce, juteuse et très concentrée en amidon. Les pousses de palmier (cœur) sont extraites de chaque palmier coupé, mais cette ressource a une forte teneur en eau et ne fournit qu'un petit apport calorique.


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text: Lorsqu'un palmier bien pourvu en amidon de bonne qualité est découvert, une ou plusieurs femmes en ouvrent le tronc de la base au sommet et pilent systématiquement la fibre avec le dos d'une hache afin de la détacher et de l'assouplir. De grandes quantités (de , sont ensuite transportées vers le camp dans des paniers pour la poursuite du traitement. De retour au camp, la fibre de palmier est plongée, poignée par poignée, dans un pot plein d'eau et essorée à la main pour en extraire l'amidon. L'eau contenant l'amidon est ensuite utilisée pour faire bouillir de la viande ou des larves d'insectes. Le mélange est mangé chaud (comme une sauce épaisse). Il est aussi possible de le laisser refroidir pendant la nuit. Il durcit alors pour prendre la consistance d'une semoule.


title: Guayaki

text: Bien que les recensements effectués dans la région de Mbaracayúau aient révélé une forte densité de palmiers, la plupart d'entre eux ne contient pas d'amidon. Des travaux récents montrent qu'il faut environ 15 minutes pour trouver un palmier propre à être coupé, mais seul un arbre coupé sur 8 se révèle apte à fournir de l'amidon. Ainsi, en passant quelques heures à chercher des palmiers et à les exploiter, les Aché peuvent acquérir des glucides énergétiques à un taux d'un peu plus de par heure


title: Guayaki

text: Pendant la chasse ou la cueillette, les Aché se trouvent fréquemment engagés dans des activités qui mobilisent un peu de leur temps ou de leurs efforts au profit d'un autre adulte ou d'un enfant non apparenté, ce qui définit la « récolte coopérative ». Les données suggèrent que cette pratique est très répandue et intense. La coopération comprend également des actions qui ne sont pas très coûteuses pour le donateur, mais qui sont très bénéfiques pour le destinataire. Ces pratiques sont presque certainement liées au modèle de partage de la nourriture, bien étudié chez les Aché. La réciproque de la récolte coopérative prend en effet la forme de la redistribution alimentaire. Enfin, la récolte coopérative ne représente qu'une fraction des activités coopératives déployées quotidiennement par les Aché. En fait, la récolte coopérative, le partage de la nourriture et la coopération dans d'autres domaines (comme l'éducation des enfants, la mobilité, la construction d'un camp, la défense, etc.) font partie d'un système intégré d'altruisme réciproque et de promotion du bien-être collectif de la société Aché.


title: Guayaki

text: Les décomptes portant sur le temps de coopération sont probablement sous-estimés, étant donné que les observations n'ont pas été effectuées dans un but de comptage et que de nombreux gestes mineurs n'ont pas été comptabilisés. Tout en poursuivant les singes, les chasseurs font souvent appel à d'autres pour « monter la garde », « ne pas faire de bruit », « ne pas tirer », « agiter une branche », « secouer une liane », etc. Le destinataire d'une telle instruction s'y conforme toujours immédiatement, même si cela peut lui faire manquer la chance de tuer l'animal lui-même. Ces événements sont très fréquents, mais de très courte durée (habituellement seulement 10 secondes) et échappent le plus souvent à l'analyse. Les hommes Aché passent en moyenne 41 minutes par jour, et les femmes 33 minutes, à des activités d'acquisition de nourriture qualifiées de coopératives. Cela représente environ 10 % du total de la recherche de nourriture pour les hommes, et 11 % pour les femmes. Dans les deux sexes, certaines journées enregistrent des pourcentages de temps coopératif de plus de 50 %.


title: Guayaki

text: Les Aché vivant dans la forêt partagent largement leurs ressources alimentaires et les proies sont divisées entre les membres de la bande. Les normes sociales proscrivent aux hommes de consommer quoi que ce soit de leur propre proie, et mettent l'accent sur la distribution à l'échelle du groupe. En pratique, le gibier est cuit et redistribué à parts égales aux familles du groupe, en tenant compte de la taille de chaque famille. Cela signifie que les bons chasseurs et leurs familles n'obtiennent pas plus de viande de leurs propres captures qu'ils n'en recevraient lors d'une distribution aléatoire. L'amidon de palme est partagé comme la viande (sans qu'il y ait d'interdit concernant la consommation par les femmes de l'amidon qu'elles ont extrait). Le miel est un peu moins largement partagé, mais une partie importante est mise de côté pour les membres absents au moment de l'extraction. Les fruits récoltés et les larves d'insectes sont encore moins largement partagés, mais sont redistribués à ceux qui n'étaient pas présents sur le site de collecte. La famille nucléaire d'un chasseur consomme habituellement environ 10 % du gibier abattu par le chef de famille masculin. Pour la plupart des autres ressources, la famille nucléaire de l'acquéreur conserve moins de 50 % des produits pour sa propre consommation. Seuls 10 à 20 % des petits fruits récoltés sont partagés en dehors de la famille.


title: Guayaki

text: Avant le contact avec la civilisation, leur économie de chasseurs-cueilleurs contraignait les Aché à nomadiser en petits groupes constitués de quelques familles. Mais ces unités pouvaient se subdiviser pendant quelques jours et, occasionnellement, se réunir à d'autres bandes pour constituer des rassemblements plus importants. Aussi la composition des groupes décrits à l'époque varie de 3 à 160 personnes. À l'occasion de cérémonies saisonnières incluant parfois des combats rituels, trois ou quatre bandes pouvaient converger pour créer, pendant une période allant de 5 à 15 jours, un campement de 200 personnes ou plus, avant de se disperser à nouveau.


title: Guayaki

text: L'appartenance à un groupe était très flexible au fil du temps, et fondée aussi bien sur des affinités amicales que sur liens du sang. Un petit groupe de parents (deux frères, un frère et une sœur), formaient généralement le noyau du groupe, mais sa composition était très flexible dans le temps. Les groupes ne possédaient pas de territoire bien défini, mais des espaces préférés dont ils s'éloignaient de temps en temps. Les groupes ne possédaient pas de nom, mais étaient désignés par celui du plus influent des membres masculins (par exemple : « le groupe de Tayjangi-le-tueur »). La société Aché ne possédait pas d'organisation en clan ou de division en groupes rituels, et le leadership y était informel et variable selon le contexte. Il n'y avait ni chef reconnu, ni fonction politique ou religieuse. Les Aché ne possédaient pas de chaman spécialisé dans cette fonction, mais les personnes les plus âgées et les femmes enceintes étaient souvent impliqués dans les rituels de guérison. Les décisions étaient prises par consensus informel, et les dissidences persistantes se traduisaient généralement par la scission du groupe. Les femmes étaient associées à la plupart des discussions, mais certains hommes étaient clairement politiquement dominants, et les individus qui avaient tué ("jaychagi") étaient particulièrement craints et respectés. Ces tueurs aiguisaient souvent l'extrémité de leur arc pour lui donner l'aspect d'une pointe de lance et pouvaient exhiber un comportement menaçant à l'égard des autres membres du groupe.


title: Guayaki

text: La culture Aché met l'accent sur le partage de la nourriture, la coopération, la participation aux activités du groupe dans l'élevage des enfants, la limitation du recours à la violence, et certaines restrictions liées au mariage. Les comportements envers les individus étrangers au groupe ne sont pas régulés. La naissance d'un enfant introduit une série d'obligations entre l'enfant, ses parents, et ceux qui assument des rôles rituels lors de la naissance. La mère de l'enfant est aidée pendant le travail et, par la suite, puis rituellement lavée. L'enfant est immédiatement pris en charge par une « marraine » qui sera responsable des soins dans les jours qui suivent la naissance, pendant que la mère se repose. L'enfant et sa marraine utilisent des termes rituels pour se référer l'un à l'autre, et l'enfant peut compter sur l'aide et le soutien matériel de sa marraine tout au long de sa vie. L'homme qui coupe le cordon ombilical de l'enfant en devient le « parrain », avec les mêmes obligations à vie. Les hommes qui ont apporté du gibier à la mère pendant sa grossesse ont également des obligations rituelles vis-à-vis de l'enfant, ainsi que chaque membre du groupe qui a tenu l'enfant dans ses bras ou contribué à sa toilette après la naissance. Ces obligations à vie sont réciproques, de telle manière que parrains et marraines prenant soin de l'enfant quand il est jeune, ce dernier prendra soin d'eux lorsqu'ils seront âgés. Les parents biologiques et tous les parents rituels conservent des obligations d'entraide mutuelle à vie.


title: Guayaki

text: Quand une fille atteint la puberté, des adultes la prennent dans leur giron, dans un rituel rappelant la naissance. Elle est ensuite partiellement isolée pendant un certain temps et couverte avec des feuilles de palmier tissées. À la fin de son isolement, elle est coupée avec du verre brisé, et la plaie est frottée avec du charbon de bois pour créer un tatouage formé de lignes parallèles. Les hommes qui ont eu des relations sexuelles avec elle avant qu'elle ne soit pubère sont également soumis à un rituel de purification. Les femmes coupent leurs cheveux et portent des colliers de graines et de dents comme marques tribales.


title: Guayaki

text: Lorsque les garçons commencent à avoir de la pilosité faciale, ils passent aussi par un rituel de puberté, qui est généralement programmé pour coïncider avec une naissance ou un rituel de puberté féminine. Leur lèvre inférieure est perforée avec un os aiguisé, puis un labret en bois y est introduit. Cette parure est portée uniquement par les hommes les plus jeunes, mais tous les hommes conservent à vie la perforation correspondante. Après la cérémonie, la peau des jeunes hommes est incisée et tatouée comme celle des jeunes femmes. L'homme qui perfore la lèvre devient un parrain rituel. Après avoir été initiés, les jeunes hommes accompagnent généralement leur parrain rituel pendant un certain temps, délaissant souvent alors leurs propres familles nucléaires. Pierre Clastres a pu observer au moins un cas d'homosexualité assumée (désignée comme "kyrypy-meno", « anus »-« faire l'amour »), conduisant l'individu à vivre avec les femmes et à échanger son arc pour un panier . Cet individu « se vivait lui-même comme une femme » et « considérait que son lieu naturel était le monde des femmes ».


title: Guayaki

text: Pour les Aché du nord, le rituel le plus important était le combat à la massue. Ces événements étaient organisés par les « grands hommes » et avaient lieu chaque année ou tous les deux ans. Plusieurs groupes convergeaient alors vers le même campement. Ceux qui avaient invité les autres préparaient un endroit dégagé pour les combats. Les hommes se préparaient de longues massues en bois dur, taillés comme des rames et aux bords affûtés. Ils décoraient leurs corps avec du charbon de bois mélangé avec du miel et de la salive, et les parsemaient de duvet de vautour. Le combat rassemblait le groupe organisateur et les groupes invités, mais, une fois le rituel commencé, chacun était libre de choisir son adversaire. Les hommes se faisaient face et se frappaient en visant la tête à tour de rôle. Certains, touchés directement à la tête, subissaient des fractures qui, si elles se remettaient, n'allaient pas sans séquelles. D'autres évitaient le choc à la tête, mais étaient frappés aux épaules ou aux bras. Presque chaque rassemblement produisait son lot de victimes. Des épisodes limités de combat à la massue pouvaient également survenir à l'intérieur d'un groupe constitué, quand un homme était surpris à coucher avec la femme d'un autre, par exemple. Ce type de duel n'était jamais mortel. Dans tous les cas, des femmes intervenaient pour tenter de désarmer ou de gêner l'adversaire qui luttait avec leur père, leur frère ou leur époux.


title: Guayaki

text: En 1967, Pierre Clastres décrivait de grands rassemblements périodiques célébrant le prochain retour du printemps, signifié par la disponibilité du « miel nouveau ». Situés pendant la période la plus froide de l'année, ces événements, qui réunissaient tous les Aché se reconnaissant comme « "cheigy" » (frères), étaient précédées de « visites » que se rendaient des groupes familiaux habituellement isolés, mais nomadisant habituellement sur des territoires limitrophes. Cette période préparatoire se concluait par la convergence vers une fête tribale à l'occasion de laquelle se renouait l'unité socio-politique du groupe, se célébrait le printemps à venir et s'échangeaient les femmes. Les hommes s'y rendaient dans la même tenue que celle qu'ils arboraient pour leurs expéditions guerrières — d'ailleurs essentiellement dévolues, elles aussi, à la capture de femmes —, mais leur apparence menaçante était immédiatement démentie par les « kywai » (chatouilles) que les chasseurs s'administraient en démonstration d'amitié. Ces mêmes chatouilles étaient au centre du jeu « "tö kybairu" », destiné à favoriser le rapprochement entre les sexes et à préparer les échanges de femmes, autour duquel s'organise le rassemblement. Les festivités, pendant lesquelles le « miel nouveau », signant le prochain retour des beaux jours, était consommé collectivement, rompaient le long isolement de ces petits groupes de nomades forestiers. Ils les vivaient comme un moment « dionysiaque », tenant à l'écart les âmes des défunts qui profitaient du froid pour se rappeler à la mémoire des vivants.


title: Guayaki

text: La mythologie Aché est centrée autour de Berendy, un être fait de flammes et de tonnerre qui peut prendre la forme d'un météore et possède parfois un corps fait de chair et de sang. Le fils de Berendy fait l'objet de plusieurs mythes, qui incluent des thèmes concernant l'origine des jaguars, le soleil et la lune, les origines du feu, et certains contes moraux sur les vieillards avares et les femmes âgées. Les Aché du nord évoquent les pouvoirs spirituels d'un être qui se manifeste sous forme d'une ombre ou du vent. Les Aché du sud semblent avoir connu un esprit maléfique alimenté par les âmes en colère des Aché défunts. L'un des quatre groupes Aché aurait un temps pratiqué le cannibalisme, peut-être à la fin des années 1960, et les Aché du nord on parfois eu recours à l'euthanasie et à l'incinération des personnes âgées, qu'ils estimaient porteuses d'esprits vengeurs (peut-être en lien avec des démences séniles ou la maladie d'Alzheimer). Tous les Aché croient à des rituels magiques variés liés à la chasse et tous sont convaincus des pouvoirs curatifs des femmes enceintes.


title: Guayaki

text: Au moment où celui-ci était encore dans toutes les mémoires et a pu être étudié (en 1963, la pratique avait été abandonnée depuis cinq ans), le cannibalisme semblait être le fait d’un seul groupe Aché. Pour cette fraction des Aché, tous les morts étaient consommés. Selon Sebag et Clastres, bien qu'ayant alors officiellement abandonné la pratique, « psychologiquement, les Guayakis [étaient] encore cannibales », fortement tentés par le retour à cette pratique et la ressuscitant à l'occasion de manière plus ou moins clandestine. Les morts étaient mangés, quelle que soit la cause du décès.


title: Guayaki

text: Si le décès avait lieu trop tard dans la journée ou bien la nuit, le cadavre était couvert de fougères, car il était interdit de manger la plupart des viandes à la nuit tombante. Ce n'est donc que le lendemain que le corps était découpé, avant d'être rôti sur un gril (du même type que celui utilisé par les Tupinamba pour la chair humaine). Tous les membres du groupe participaient au repas sauf le père, la mère et le conjoint principal de la victime. Les fils et les filles du défunt pouvaient ou non être amenés à manger leur géniteur. Si le mort avait été victime d'un autre membre du groupe, celui-ci était exclu du repas ainsi que son père et sa mère. La pratique renvoie à celle de la chasse et au fait que le chasseur ne peut consommer le gibier qu'il a lui-même tué. Le repas suivait les règles qui gouvernent la consommation de gibier : ne pas rire, ne pas manger couché ou lorsque la nuit est tombée. Mais une fois la viande humaine consommée, les os du cadavre étaient brisés, sucés, puis jetés dans le feu ; le crâne était pilé et ses morceaux brûlés, la fumée emportant alors l’âme vers le ciel. La crémation des os répondait en fait à une double exigence : permettre la montée d’Owé — l'âme céleste, bénéfique — vers le ciel, et écarter Ianwé — l'âme tellurique, associée à tous les esprits mauvais et redoutée par les Anché. Autre similitude entre les rituels de la chasse et ceux de l'anthropophagie : la transmission du nom des sujets consommés : chez les Anché, les noms personnels sont empruntés au règne animal et l’enfant porte le nom des animaux que sa mère a mangés lorsqu’elle était enceinte de lui. La règle s'applique à la consommation de la chair humaine : l'enfant portera le nom des personnes que sa mère a mangées lorsqu’elle était enceinte de lui, l'imposition du nom étant alors vécue comme une véritable réincarnation. En raison de son régime alimentaire « mixte » la majorité des membres du groupe étudié par Sebag et Clastres cumulait des « bykwa » (le nom ainsi obtenu) animaux et des « bykwa » humains. Pour ces raisons, les femmes enceintes avaient une place réservée dans les repas anthropophagiques, se voyant généralement octroyer le pénis du défunt, si celui-ci était un homme


title: Guayaki

text: La démographie Aché a été largement étudiée. Pendant la période où ils vivaient en forêt, la principale cause de décès était constitué par les homicides (en particulier des nourrissons et des enfants), les guerres, les maladies respiratoires, les fièvres tropicales et les accidents. Plus de 40 % de tous les décès d'adultes, et plus de 60 % de tous les décès d'enfants, étaient dus à la violence, qu'elle vienne d'autres Aché ou de l'extérieur. 65 % des enfants atteignaient l'âge adulte (15 ans), et l'espérance de vie pour les jeunes adultes était de 40 ans en moyenne. La fécondité était élevée, avec une moyenne de 8 naissances vivantes pour les femmes ayant terminé leur vie reproductive. Les grands chasseurs, et les femmes de grande taille avaient une carrière reproductive plus brillante que leurs pairs.


title: Molson Coors

text: Molson Coors Beverage Company est une compagnie créée par la fusion de deux grandes brasseries nord-américaines : Molson du Canada et Coors des États-Unis, le . La filiale canadienne de "Molson Coors Brewing Company" est une partie détenue par "Brewers Retail", l'exploitant de la chaîne ontarienne de vente au détail de bières "The Beer Store". En 2011, c'est le .


title: Molson Coors

text: Le fait que la compagnie est binationale a incité différentes entités du Canada et des États-Unis à affirmer qu'elle était contrôlée par des intérêts de l'autre pays. Elle est enregistrée aux États-Unis et ses actions sont transigées sur les places boursières des deux pays. Le contrôle de la compagnie est également réparti entre les familles Molson et Coors. Le siège social de la compagnie est présent dans deux villes nord-américaines : Montréal (Québec) et à Denver (Colorado).


title: Molson Coors

text: En septembre 2020, Yuengling annonce une coentreprise avec Molson Coors pour commercialiser ses bières sur la côte Ouest.


title: Justin Hires

text: Justin Hires est connu pour avoir interprété le rôle du détective James Carter dans la série télévisée "Rush Hour". Il joue également le rôle de "Wilt Bozer" dans le reboot de la série "MacGyver".


title: Mikkel Desler

text: Mikkel Desler Puggaard, né le à Assens au Danemark, est un footballeur danois. Il évolue au poste d'arrière droit au Toulouse FC.


title: Mikkel Desler

text: Mikkel Desler est formé à l'Odense Boldklub, où il entame sa carrière professionnelle. Il joue son premier match le , lors d'une rencontre de championnat face au Randers FC. Il entre en jeu à la place de Mustafa Abdellaoue et son équipe s'impose par deux buts à un.


title: Mikkel Desler

text: Mikkel Desler joue son premier match avec l'équipe du Danemark espoirs le 11 juin 2015 contre la Suède. Il entre en jeu à la place de Uffe Bech et les deux équipes se neutralisent (2-2 score final).


title: Culture de la Jamaïque

text: La culture de la Jamaïque est une combinaison des différentes cultures des peuples ayant habité l'île. Elle désigne d'abord les pratiques culturelles observables de ses habitants (, estimation 2018).


title: Culture de la Jamaïque

text: Les premiers habitants, les Taïnos, les conquérants espagnols puis les britanniques ont tous fait une contribution dans la formation de la culture jamaïcaine. Les esclaves d'Afrique de l'Ouest sont devenus la force culturelle dominante en Jamaïque. Après l'abolition de l'esclavage, des immigrants chinois et indiens ont été transportés sur l'île en tant qu'engagés, amenant ainsi leurs idées de l'extrême orient. La langue officielle de la nation est l'anglais, fortement modifié par l'usage par des expressions ou idiomes locaux ainsi que des éléments de l'anglais de l'ère élisabéthaine. La langue locale principale reste le créole jamaïcain.


title: Culture de la Jamaïque

text: Les premiers habitants des Caraïbes, dont la Jamaïque, furent les Arawaks, parfois appelés les Taïnos. Bien qu'il se pourrait que certains Taïnos aient survécu à l'arrivée des Européens, il n'y a pas de communautés s'identifiant en tant que Taïno vivant en Jamaïque, et retrouver des traces de leur culture originelle demande des techniques archéologiques sophistiquées. Malgré cela, des linguistes et anthropologues pensent qu'il pourrait toujours y avoir des éléments de la culture Taïno en Jamaïque, comme dans l'utilisation de certains mots dérivés de mots Taïno.


title: Culture de la Jamaïque

text: Le christianisme est le plus grand groupe religieux en Jamaïque. La communion anglicane, parmi d'autres communions, est présente dans toute la nation, et beaucoup de vieilles églises ont été maintenues ou restaurées. De nombreux musiciens jamaïcains ont commencé la musique dans les églises chrétiennes de leur pays. La religion rastafari, mariant des éléments du christianisme à une culture qui s'est développée en Jamaïque au début des années 1930. Il y a aussi quelques synagogues datant du . Des éléments de religions africaines anciennes persistent dans certaines régions, ces pratiques étant souvent décrites comme étant Obeah ou Kumina.


title: Culture de la Jamaïque

text: L'un des aspects connus de la culture jamaïcaine est le mouvement rastafari, qui s'est exporté en partie grâce au reggae jamaïcain, qui évolua des rythmes ska. Bob Marley devint l'une des figures du mouvement rastafari et de la Jamaïque grâce à son succès commercial en tant que musicien de reggae. Quelques rastafari tirent leurs cheveux et les tressent parfois, ce qui donne un style de coiffure appelé dreadlocks, ou ne mangent que de la nourriture qui est "Ital", ou naturelle. Comme dans beaucoup de religions, il y a plusieurs idéologies et pratiques religieuses dans le mouvement rastafari.


title: Culture de la Jamaïque

text: Les plus anciens témoignages artistiques en Jamaïque sont des sculptures et des pétroglyphes Taïno. L'héritage espagnol se limite à quelques frises en pierre pour une église inachevée de Sevilla la Nueva. Des recherches récentes suggèrent que ces frises pourraient être un don de sculpteurs Taïno aux conquistadors.


title: Culture de la Jamaïque

text: Pendant la période esclavagiste, l'héritage culturel africain est totalement prohibé. On suppose que certains éléments artistiques qui ressurgissent après l'émancipation doivent provenir d'une tradition souterraine assez tenace pour résister à la destruction complète. L'art est donc produit en Jamaïque par des artistes européens itinérants qui visitent les plantations et peignent la vie autour d'eux en adoptant un style et un point de vue européens. Ils peignent essentiellement des paysages et des portraits des planteurs et de leur famille. William Hogarth est l'un des rares peintres qui ose évoquer les problèmes liés à l'esclavage. Au , Joseph Batholomew Kidd (1808-1889) peint "Fifty Spectacular Views of Jamaïca" et Hakewille, qui visite la Jamaïque en 1820 y peint des aquarelles. De Frederic Edwin Church, peintre de l'Hudson River School et Ralph Albert Blakelock, on conserve de remarquables paysages de la Jamaïque. Selon des recherches récentes, Isaac Mendes Belissario (1795-1849) serait le premier artiste né à la Jamaïque dont la vie est documentée .


title: Culture de la Jamaïque

text: L'art jamaïcain ne se dégage des mouvements européens qu'à partir des années 1920 avec les artistes du courant intuitif, souvent rattaché à l'art naïf et au mouvement rastafari. Les plus notables sont le peintre et sculpteur Kapo, les rastas Albert Artwell et Allan "Zion" Johnston, Gaston Tabois, Sidney McLaren et Henry Daley. Edna Manley, femme du militant politique Norman Manley et mère du premier ministre Michael Manley, fondatrice du Edna Manley College of Visual and Performing Arts est particulièrement renommée pour ses sculptures. Le potier Cecil Baugh, les peintres Carl Abrahams, Albert Huie, John Dunkley et Barrington Watson doivent aussi être signalés. Certaines de leurs œuvres comme "Ghetto Mother", sculpture d'Edna Manley, sont exposées à la National Gallery of Jamaica.


title: Culture de la Jamaïque

text: La danse est un élément important de la culture jamaïcaine. Avec l'arrivée du christianisme, des rythmes et mouvements folkloriques s'étaient associés aux célébrations chrétiennes. Plus récemment, les danses s'associent de plus en plus à la musique jamaïcaine, particulièrement le dancehall.


title: Culture de la Jamaïque

text: Plus d'une trentaine de danses jamaïcaines distinctes ont été identifiées. D'après la Bibliothèque Nationale de la Jamaïque, les danses traditionnelles jamaïcaines tombaient souvent dans trois catégories: dérivées d'Afrique, dérivées d'Europe, ou dérivées du Créole. Les danses dérivées d'Afrique étaient soit des danses religieuses ou sociales. Les danses religieuses africaines, comme les rituels Kumina, Myal et Pocomania, sont des parties importantes des cérémonies religieuses. Le but est d'amener les danseurs dans le royaume spirituel et d'augmenter leur préparation à la possession. Cette partie de l'héritage africain de la Jamaïque a été grandement préservé par les communautés Marrons. Les danses Etu, Quadrille, et Maypole sont parmi les danses sociales dérivées de l'Afrique.


title: Culture de la Jamaïque

text: Les danses créoles jamaïcaines intègrent des éléments des cultures européennes et africaines. Des exemples sont les danses Jonkonnu, Bruckin's, Pukkumina, et Dinkie mini. Les danses sociales qui sont dérivées d'Europe sont souvent accompagnées de chansons et de jeux.


title: Culture de la Jamaïque

text: Le film policier jamaïcain "Tout, tout de suite (film, 1972)" ("The Harder They Come)") de Perry Henzell lance ou relance le reggae (aux USA) et le cinéma en Jamaïque (une vingtaine de films au cinéma).


title: Culture de la Jamaïque

text: Le programme Patrimoine mondial (UNESCO, 1971) a inscrit dans sa liste du Patrimoine mondial (au 17/01/2016) : Liste du patrimoine mondial en Jamaïque.


title: Culture de la Jamaïque

text: Le programme Patrimoine culturel immatériel (UNESCO, 2003) a inscrit dans sa liste représentative du patrimoine culturel immatériel de l’humanité (au 17/01/2016) :


title: Culture de la Jamaïque

text: Le programme Mémoire du monde (UNESCO, 1992) a inscrit dans son registre international Mémoire du monde (au 17/01/2016) :


title: Islam au Burkina Faso

text: Au Burkina Faso, anciennement Haute-Volta, l'histoire de l'islam est riche et complexe. D'après le recensement de 2006, la proportion de musulmans s'élève à 60,5 %.


title: Islam au Burkina Faso

text: Jusqu'à la fin du , la Haute-Volta était dominée par le royaume mossi, qui vint d'Afrique centrale vers le . Les Mossis ont défendu leur croyance religieuse contre les influences islamiques qui venaient du Nord-Ouest de l'actuel Burkina Faso. Au , la Haute-Volta a attiré de nombreux marchands musulmans. Ils s'installèrent là quand on découvrit les mines d'or d'Akan. Ils se mirent à vendre de l'or, du sel et des noix de kola. Certains de ces marchands étaient du peuple Soninkés, venant de Tombouctou et de Djenné, qui adoptèrent ensuite le dialecte Malinke, devenu ensuite le Dioula. Ils s'installèrent dans les villes de Bobo-Dioulasso, de Kong et de Bunduku. D'autres marchands d'or venaient de Kanem, de Bornu et du royaume haoussa. Ils allèrent vers des agglomérations des Dagombas, Gonia (?), et d'autres villes de Haute-Volta. Ils se marièrent avec des femmes du pays, qui étaient de la religion traditionnelle de Haute-Volta, et la communauté musulmane s'agrandit. Avec le développement de ces mariages, de nombreux autochtones se convertirent à l'islam. Ils organisaient des fêtes, distribuaient des talismans, participaient à la prière et aux rituels contre la sorcellerie. Les musulmans de la région n'avaient pas un langage unique, mais faisaient partie du royaume Mossi.


title: Islam au Burkina Faso

text: Dans la région, les communautés Dioula assuraient l'éducation islamique. L'entreprise familiale étaient fondé sur le "lu", c'est-à-dire le père et ses fils et ses adjoints. Émergea alors la classe des oulémas appelée alors "karamokos", qui enseignait le Coran, le tafsir les hadîth. Un étudiant ouléma étudiait avec son professeur pendant une période de 5 ans à 30 ans, et gagnait sa vie comme paysan dans la ferme de son professeur. Ensuite, il devenait alem, portait un turban et la Ijaza, la licence qui lui permettait d'enseigner. Il pouvait aussi créer une école dans un village isolé. Certaines familles avaient des "karamokos" de génération en génération. Dans les années 1800, des mosquées voient le jour dans la ville et dans le quartier Dioulasso-bâ. Pendant le grand djihad lancé par MaBâ Diakou Bâ (1809-1867) contre les animistes, l'islam s'étendit dans la région de la Haute-Volta, la Côte d'Ivoire et la Guinée.


title: Islam au Burkina Faso

text: La Haute-Volta devint une colonie française en 1919. Elle était constituée de la Côte d'Ivoire, du Niger et du Soudan. Elle fut reconstituée en 1947. L'administration de la Haute-Volta se caractérisa par la promotion des élites de la population indigène, qui fut favorisée par le système des oulémas (karamokos). De manière indirecte, l'administration coloniale favorisa l'expansion de l'islam. Les musulmans pratiquaient le commerce, ils étaient plus éduqués et cultivés que les autochtones non musulmans. En 1955, il y avait environ en Haute-Volta, soit 20 % de la population.


title: Islam au Burkina Faso

text: En 1984, la Haute-Volta prit le nom de Burkina Faso. Après une succession de coups d'État, la république fut établie en 1991. Au Burkina Faso, les mouvements islamistes s'opposent à la culture européenne dominante. Ils intègrent des groupes ethniques divers qui constituent la population du pays. L'éducation dans les madrasas, qui commença juste après la Seconde Guerre mondiale, est donnée à tous les petits garçons. Des mosquées se construisent et des imams prêchent sur la télévision nationale. l'État reçoit le soutien du monde arabe. L'éducation dans les madrasas attire surtout la classe moyenne, exclue du pouvoir politique, qui favorise la charia. Il existe des mouvements islamiques, mais ils sont très divisés. Il existe une communauté de musulmans ahmadiyya, mais ils ne sont pas considérés comme musulmans dans l'islam orthodoxe.


title: Olivier d'Ormesson (homme politique)

text: Olivier d'Ormesson, né le à Biarritz et mort le au Teilloy, commune d'Ouzouer-sur-Trézée (Loiret), est un homme politique français. Membre de l'Académie de Versailles, il fut maire d'Ormesson-sur-Marne (Val-de-Marne) de 1947 à 1998, conseiller général de 1955 à 1999, député de 1958 à 1962 et brièvement en 1986, et enfin député européen de 1979 à 1989.


title: Olivier d'Ormesson (homme politique)

text: Fils du diplomate Wladimir d'Ormesson et de Conchita de Malo y Zayas-Bazán, il est le petit-fils du diplomate Olivier d'Ormesson, ainsi que le cousin de l'écrivain Jean d'Ormesson. Membre de la branche cadette de la famille Lefèvre d'Ormesson, il porte le titre officieux de comte d'Ormesson.


title: Olivier d'Ormesson (homme politique)

text: Il épouse en 1942 Claude-Joachime de Surian, fille du commandant Gustave de Surian de Bras (1883-1918), décédée le .


title: Olivier d'Ormesson (homme politique)

text: Après des études à l'École supérieure des sciences économiques et commerciales (ESSEC, promotion 1938), il devient Conseiller technique du "Figaro" puis de 1950 à 1975, Directeur général du "Figaro agricole" (devenu en 1974 "L'Agricole").


title: Olivier d'Ormesson (homme politique)

text: Membre du Centre national des indépendants et paysans (CNIP ou CNI), il est maire d'Ormesson-sur-Marne (Val-de-Marne) de 1947 à 1998, conseiller général de 1955 à 1999.


title: Olivier d'Ormesson (homme politique)

text: Il est également délégué des maires au conseil d'administration de la région de Paris de 1964 à 1976, député de 1958 à 1962, député européen (élu sur la liste UDF emmenée par Simone Veil) de 1979 à 1984.


title: Olivier d'Ormesson (homme politique)

text: En 1984, il est l'une des personnalités de droite à se faire l'avocat d'un rapprochement politique de la droite avec le Front national comme Bruno Chauvierre, Jean Durieux, Édouard Frédéric-Dupont, Guy Le Jaouen, Michel de Rostolan. Il rejoint lui-même le Front national et est réélu au Parlement européen en juin de cette année, cette fois sous les couleurs du parti de Jean-Marie Le Pen. Il devient président du groupe Eurodroite au parlement européen.


title: Olivier d'Ormesson (homme politique)

text: En 1985, il participe à la rédaction du programme du FN en vue des élections législatives de l'année suivante, intitulé "Pour la France".


title: Olivier d'Ormesson (homme politique)

text: En mars 1986, il mène la liste FN dans le département du Val-de-Marne, qui obtient 11,6 % des suffrages exprimés, mais il démissionne aussitôt pour rester au Parlement européen, cédant son siège au suivant sur la liste.


title: Olivier d'Ormesson (homme politique)

text: En 1987, offusqué par les propos de Jean-Marie Le Pen sur les chambres à gaz nazies, Olivier d'Ormesson lui demande de s'excuser. Mais devant le refus qui lui est opposé, l'eurodéputé démissionne à la fois de son poste de président de groupe parlementaire et du Front national, précisant qu'il accordera quand même sa signature de maire à Jean-Marie Le Pen pour qu'il soit présent à l'élection présidentielle de 1988.


title: Olivier d'Ormesson (homme politique)

text: En 1989, Olivier d'Ormesson rejoint le CNI accompagné ou suivi d'anciens élus ou cadres du FN, qui avaient eux quitté le parti à la suite du calembour de Jean-Marie Le Pen sur « Monsieur Durafour-crématoire », en .


title: Olivier d'Ormesson (homme politique)

text: De 1996 à 1998, d'Ormesson est président du CNI (redevenu CNIP). Lors des législatives de 1997, il noue ainsi un accord électoral entre son parti et le MPF de Philippe de Villiers, sous l'étiquette de La droite indépendante (LDI). Mais les résultats électoraux se révèleront médiocres.


title: Olivier d'Ormesson (homme politique)

text: Un de ses derniers actes politiques a été de signer le « Manifeste pour les états généraux de la souveraineté nationale », opposé au traité d'Amsterdam.


title: The Greatest Showman (bande originale)

text: A la fin de l'année 2017, l'album entre dans le top 200 aux États-Unis à la place. Il atteint le top 5 après le début de l'exploitation du film. Lors de sa semaine dans le classement, il atteint la première position avec 106 000 unités. La semaine suivante, il est de nouveau numéro un avec 104 000 unités. A la fin du mois de janvier, l'opus est certifié disque d'or pour 500 000 unités écoulées. Fin mars, il est certifié disque de platine, équivalent à 1 000 000 de ventes. A la mi-août, il est certifié double disque de platine dans ce pays. L'album a passé 2 semaines en tête des ventes dans le billboard 200. A la fin de l'année 2018, il est le disque le plus vendu dans le pays avec 2 490 000 unités écoulées (dont 1 490 000 exemplaires physiques).


title: The Greatest Showman (bande originale)

text: En Australie, l'album entre à la place lors de la semaine du . L'opus atteint la pôle position la semaine suivante, où il reste 8 semaines consécutives. L'album a été certifié triple disque de platine, équivalent à 210 000 unités.


title: The Greatest Showman (bande originale)

text: Au Canada, l'album entre à la place du top. La semaine suivante, il atteint la place. Il est lors de sa troisième semaine. Il s'agit de la place la plus haute qu'il ait atteint dans ce classement. L'opus est certifié disque d'or pour 40 000 unités vendues au début du mois de mars. Il est certifié disque de platine à la mi-août pour 80 000 unités écoulées. Le disque est le album le plus vendu en 2018 dans ce pays.


title: The Greatest Showman (bande originale)

text: En France, l'album débute à la place des meilleures ventes d'albums (sans le streaming) en . Il atteint la place la semaine suivante avec 2 400 exemplaires. L'opus est resté 33 semaines dans le top 250 des meilleures ventes.


title: The Greatest Showman (bande originale)

text: En Irlande, l'album débute à la place des ventes durant la semaine du 5 au . La semaine suivante, il atteint la position. C'est au cours de sa semaine d'exploitation qu'il atteint la première place. En 2018, l'album a passé 16 semaines non-consécutives en tête des ventes. A la fin de l'année, il cumule 64 400 unités dans ce pays et réalise ainsi la meilleure vente de l'année. Lors de la première semaine de 2019, il est de nouveau premier du classement.


title: The Greatest Showman (bande originale)

text: En Nouvelle-Zélande, l'album entre à la place lors de la semaine du . Il atteint la place lors de la semaine du . L'opus reste 4 semaines non-consécutives en tête des ventes dans ce pays. L'album a été certifié disque de platine pour un seuil de 15 000 unités vendues. Il est le album le plus vendu dans ce pays en 2018.


title: The Greatest Showman (bande originale)

text: Au Royaume-Uni, l'opus est entré lors de la première semaine de . La semaine suivante, il fait un bond de 25 places. Lors de sa semaine d'exploitation, il est premier. Il reste 24 semaines non-consécutives à la première place en 2018. Il devient l'album qui est resté le plus longtemps en tête des ventes en 50 ans. Au mois de décembre, il est certifié quintuple disque de platine dans ce pays, équivalent à 1 500 000 unités écoulées. A la fin de l'année, il est la meilleure vente de l'année avec 1 600 000 unités (tous formats compris). Il débute l'année 2019 en tête du classement avec 40 900 unités


title: Chirp

text: Un chirp (mot d'origine anglaise signifiant « gazouillis ») est par définition un signal pseudo-périodique formula_1 modulé en fréquence autour d'une fréquence porteuse et également modulé en amplitude par une enveloppe formula_2 dont les variations sont lentes par rapport aux oscillations de la phase formula_3 :


title: Chirp

text: On considère souvent le cas particulier du "chirp" à rampe de fréquence linéaire et à enveloppe constante formula_6 qui est tellement courant d'utilisation que l'on a tendance à ramener la notion de "chirp" à ce seul cas particulier :


title: Chirp

text: Dans les applications radar ou sonar le chirp linéaire est souvent le signal utilisé pour réaliser la compression d'impulsion. L'impulsion étant de durée finie, l'amplitude est une fonction porte. Si le signal est de durée formula_8, débute à formula_9 et balaie la bande de fréquence formula_10 centrée sur formula_11, ce signal s'écrit :


title: Chirp

text: Le chirp dans sa forme la plus générale donne une bonne modélisation du chant des oiseaux (d'où le nom anglais), des vocalises de cétacés. Les signaux émis par les dauphins et les chauve-souris pour réaliser de l'écho-localisation sont également des chirps, mais beaucoup plus complexes que ceux utilisés par l'Homme en sonar et en radar. Les poissons électriques qui génèrent de faibles champs électriques ondulatoires, émettent des chirps afin de communiquer entre eux.


title: Chirp

text: Voir l'article Compression d'impulsion. La notion de chirp revient également dans le cadre du radar ou sonar à antenne synthétique.


title: Chirp

text: Le chirp peut être utilisé pour tester les propriétés de résonance d'un système. L'avantage principal étant que l'on peut voir approximativement la fréquence de résonance du système avant même d'analyser la réponse au signal par une transformée de Fourier.


title: Chirp

text: Le praticien radar ou sonar utilisera volontiers le terme de "chirp" même en français, et des néologismes tels que le verbe "chirper" sont fréquemment entendus dans le milieu. Étant donné que le chirp usuel n'est qu'une impulsion modulée en rampe de fréquence, cette dernière expression est également utilisée. Il ne faut pas confondre, par contre, "chirp" et "compression d'impulsion" (en anglais : "pulse compression") dans la mesure où le premier terme est l'outil et le second une application.


title: Liste des communes riveraines de la Seine

text: Cet article recense les communes françaises riveraines de la Seine, classées par département depuis la source jusqu'à l'embouchure.


title: Fusillades de Copenhague

text: Les fusillades de Copenhague sont des attaques terroristes islamistes perpétrées dans la capitale du Danemark les 14 et 15 février 2015.


title: Fusillades de Copenhague

text: La première a lieu le 14 février 2015, à . Elle se produit lors d'une conférence publique dont le thème est « Art, blasphème et liberté d'expression », organisée pour rendre hommage aux victimes de l'attentat contre "Charlie Hebdo" du .


title: Fusillades de Copenhague

text: L'artiste Lars Vilks serait la principale cible de la fusillade. Les autres personnalités présentes sont la cofondatrice du mouvement féministe Femen, Inna Shevchenko, le député Jette Plesner Dali du Parti populaire danois et François Zimeray, l'ambassadeur de France au Danemark. Le réalisateur Finn Nørgaard est tué et trois policiers sont blessés.


title: Fusillades de Copenhague

text: La seconde a lieu le 15 février 2015 à . Le même assassin tue une personne et blesse deux policiers devant la grande synagogue de Copenhague.


title: Fusillades de Copenhague

text: Ces fusillades s'inscrivent dans le contexte d'une série d'attaques commises par des terroristes djihadistes contre des caricaturistes dont la tête a été mise à prix par Al-Qaïda dans la péninsule Arabique comme c'était le cas pour Charb, tué lors de l'attentat contre "Charlie Hebdo" en , et comme c'est toujours le cas pour Lars Vilks « qui fait partie de la "hit list" » d'Al-Qaïda, mais aussi contre des juifs lors de la prise d'otages du magasin "Hyper Cacher" de la porte de Vincennes à Paris précédant l'attaque de la Grande synagogue de Copenhague.


title: Fusillades de Copenhague

text: Lars Vilks est un artiste suédois connu pour avoir représenté la tête de Mahomet sur un corps de chien en 2007 dans le journal suédois "Nerikes Allehanda". Le 15 septembre 2007, Abou Omar al-Baghdadi, chef de l'organisation de l'État islamique d'Irak met sa tête à prix. À la suite de cela, Vilks est sous protection policière depuis 2010.


title: Fusillades de Copenhague

text: Lors de la conférence « Art, blasphème et liberté d'expression » (danois : "Kunst, blasfemi og ytringsfrihed") organisée par Vilks au Krudttønden dans le quartier d'Østerbro à Copenhague le 14 février 2015, des tirs d'armes automatiques provoquent la mort d'un participant, Finn Nørgaard, et blessent trois policiers. Au moins 30 impacts de balles sont visibles dans la fenêtre du café, un endroit populaire, connu pour des concerts de jazz.


title: Fusillades de Copenhague

text: Les participants à l'événement comprennent l'ambassadeur de France François Zimeray, l'activiste Femen Inna Shevchenko, qui était en pleine intervention lorsque la fusillade a eu lieu, Niels Ivar Larsen, éditorialiste au "Dagbladet Information", et une organisatrice, Helle Merete Brix, cette dernière décrivant l'attaque comme visant Vilks.


title: Fusillades de Copenhague

text: Après l'attaque, le suspect vole une Volkswagen Polo V de couleur noire pour s'enfuir. La police avertit les témoins de leur communiquer directement les informations sans s'approcher du véhicule. La voiture est ensuite retrouvée abandonnée à quelques kilomètres.


title: Fusillades de Copenhague

text: À le 15 février 2015, neuf heures après la première fusillade au Krudttønden, une nouvelle fusillade a lieu à la Grande synagogue de Copenhague. Le tireur n'a pas cependant réussi à pénétrer dans la synagogue, qui était pleine. Il a abattu d'une balle dans la tête un garde resté à l'extérieur et blessé aux bras et aux jambes deux policiers de la PET.


title: Fusillades de Copenhague

text: L'auteur des fusillades, Omar Abdel Hamid El-Hussein, est abattu par des policiers, le 15 février, vers du matin, alors qu'il se rendait dans un appartement surveillé depuis que le suspect avait été identifié, près de la gare de Nørrebro, et après qu'il a ouvert le feu sur eux.


title: Fusillades de Copenhague

text: Il était déjà connu des services de police pour détention d'armes illégales et actes de violence. Il aurait appartenu à un gang de jeunes musulmans, les "Brothas", selon "Metronews". Les Danois s'inquiètent que des fleurs aient été déposées à l'endroit où il a été abattu.


title: Yazd

text: Yazd est une ville d'Iran, capitale de la province de Yazd. Située sur le plateau central iranien, entre le désert du Dacht-e Kavir au nord et celui du Dacht-e Lout au sud, la ville est entourée de lacs salés, et dominée par le mont Shir Kuh au sud-ouest, haut de .


title: Yazd

text: Selon l'UNESCO, il s'agirait de l'une des plus anciennes villes du monde, après Ur, en Mésopotamie. Yazd était connue 3000 ans sous le nom de « Yasatis » ou « Issatis ». Elle a par la suite été englobée dans le territoire des Mèdes, peuple indo-iranien. La Médie s'étendait géographiquement de la chaîne de l'Elbourz aux monts Zagros, dans la partie nord-ouest de l'Iran actuel. Yazd est connue comme une ville sassanide, la ville des zoroastriens et des caravansérails.


title: Yazd

text: Pendant une brève période, Yazd fut la capitale des dynasties d'Atabakan et des Mozaffarides (au début du ). Pendant la dynastie des Qadjars (au début du ) la province de Yazd était gouvernée par les khans Bakhtiaris.


title: Yazd

text: Réputée pour sa soie, cette ancienne ville caravanière a fondé jusqu'au sa prospérité sur le commerce.


title: Yazd

text: Les tours du Silence, le temple d'Ateshkadeh et la forteresse des Lions y sont l'occasion de découvrir la religion zoroastrienne, prédominante sur le plateau iranien avant la conquête arabo-musulmane. Une petite communauté zoroastrienne est toujours présente à Yazd. Le temple du feu des Zoroastriens à Yazd (Ateshkadé) contenait un feu traditionnel qui a été maintenu allumé par des prêtres zoroastriens sans interruption pendant plus de mille cent années. Le fort de Naren est la plus ancienne structure de brique de boue de la période pré-islamique d'Iran. De même, la mosquée de Jâme' est un exemple de l'architecture islamique datant de plus de mille ans. Enfin, la ville qui était placée le long de la Route de la soie est devenue la ville d'accueil des caravanes et de beaucoup de voyageurs et de négociants. Marco Polo dans ses "Récits de voyages" parle de « la noble ville de Yazd », qu'il a visitée en 1292.


title: Yazd

text: Yazd est la grande ville d'Iran qui bénéficie du climat le plus aride avec une pluviométrie de seulement 60 mm par an. La ville n'a pu se développer en effet que grâce à la présence d'une oasis à son emplacement. Alors qu'en été, les températures peuvent être torrides avec des maximales frôlant les , en hiver les températures peuvent descendre en dessous de au petit matin à cause de la sécheresse de l'air et de l'absence de nébulosité.


title: Yazd

text: Yazd a depuis toujours développé une architecture adaptée à son milieu extrême. L'architecture simple et traditionnelle de la ville — bâtie en partie en argile — contraste avec les constructions modernes. Les maisons sont traditionnellement en pisé, à toits plats dominés par les célèbres badguirs (tours du vent) en briques dont celle de Dowlat-âbâd, bel exemple d'architecture iranienne du désert servant à la ventilation. Ce système original permettait en été de faire circuler l'air pour refroidir l'intérieur des maisons.


title: Yazd

text: De même, les maisons, généralement peu élevées (deux étages maximum), se sont étendues dans le sous-sol (de un à quatre étages en sous-sol) pour lutter contre les extrêmes climatiques. La ville s'approvisionne en eau par des canaux souterrains détournant les sources des déserts montagneux. Ces qanats, creusés et entretenus par l'homme, courent sur des distances allant parfois jusqu'à plusieurs kilomètres, pour approvisionner des citernes souterraines collectives ou particulières, pour les maisons des familles les plus riches. Le Musée de l'eau de Yazd expose des techniques et des objets en rapport avec l'adduction de l'eau utilisés dans les régions arides en Iran au cours des quatre derniers millénaires, notamment le système des qanat.


title: Yazd

text: L'hiver rigoureux permet d'approvisionner de grandes glacières ("yakhtchal") en pisé de plus de 30 mètres de haut, qui conservent la glace durant toute l'année malgré la chaleur de la saison chaude.


title: Yazd

text: L'architecture de cette ville, en raison de son adaptation millénaire aux fortes contraintes climatiques, a permis la prospérité de la ville malgré un environnement défavorable. Elle constitue un cas d'école pour toutes les universités d'architecture.


title: Q-dance

text: Q-dance est une société néerlandaise organisatrice d'événements principalement axés hardstyle, filiale de ID&T donc de SFX Entertainment. Elle inclut une variante de musiques électroniques connexes telles que la techno, la trance, la hard trance, le jumpstyle, et le gabber. Q-dance se démarque aux Pays-Bas en 2001, puis devient, au fil des années, l'un des plus grands événements hardstyle à l'international. En 2012, plus de auditeurs se sont présentés à leur événement.


title: Q-dance

text: Q-dance est initialement fondé en 1999, en tant que société sœur d'ID&T, par trois jeunes fans de musiques électroniques enthousiastes — Wouter Tavecchio (CEO), Wildrik Timmerman (directeur financier), et Tamil van Draanen (directeur technique) — qui souhaitaient organiser leurs propres événements. Dès lors, cette petite société fonde son propre marketing et se base sur les opinions du public. La société démarre initialement sous le nom de Qlass Elite avec quelques événements organisés au Hemkade 48 de Zaandam, aux Pays-Bas. À cette période, la scène gabber et sa musique connexe connaissent une lente agonie et s'éteignent peu à peu, avant un revirement spectaculaire en 2001. Entretemps, Q-dance intronise un autre concept appelé Houseqlassics.


title: Q-dance

text: En 2000, Q-dance organise son premier événement filmé nommé Qlass-Elite. Q-dance se démarque initialement en Hollande, aux Pays-Bas en 2001, grâce à un événement appelé Qlubtempo. Cet événement débute en jouant une variante de musiques électroniques incluant notamment hard trance, old style, et techno. À cette période, la musique hardstyle est à son apogée avec une première génération de disc-jockeys tels que Luna, Pavo, Technoboy, Gary-D et Lady Dana. Au milieu des années 2000, ID&T et Q-dance décident de fusionner, mais restent partagés quant à leurs objectifs ; ID&T fait appel à un public âgé entre 18 et 35 ans, tandis que Q-dance, un événement plus catégorisé underground, se base sur une audience plus jeune âgée entre 17 et 26 ans. À elles seules, ces deux sociétés organisatrices cumulent visiteurs par an, et représentent 60 % des parts du marché de la musique électronique néerlandaise rien qu'en 2006. En 2003, sur la page Bloemendaal, aux Pays-Bas, Q-dance fait construire une plage privée appelée Q-beach. En 2008, la société organise une tournée australienne, avec en plus un album promotionnel.


title: Q-dance

text: Q-dance débute en Amérique du Nord en 2011 à Las Vegas, puis s'installe dans d'autres grandes villes telles qu'Atlanta pour le premier chapitre du festival . En 2013, avec des événements localisés dans plus d'une dizaine de pays, Q-dance s'installe désormais aux États-Unis, plus précisément à Los Angeles en octobre. L'événement présente en tête d'affiche des musiciens tels que The Prophet, Frontliner, Brennan Heart, Sylence, Mr. Skeleton et MC Villain. Entretemps, en Australie, sur le chemin d'une soirée Defqon.1, un jeune homme de 23 ans meurt intoxiqué.


title: Q-dance

text: Q-dance organise un ensemble d'événements à grande échelle, accueillant entre et personnes. Ils se déroulent en extérieur comme le festival Defqon.1 (autrefois à Almere Strand, puis à Evenemententerrein Biddinghuizen depuis 2011), ou en intérieur, la plupart du temps dans le Heineken Music Hall à Amsterdam ou dans des lieux plus insolites, comme le Q-base en Allemagne qui se tient sur une base aérienne américaine désaffectée, ou le Qlimax dans le stade de football couvert du Vitesse Arnhem, le Gelredome. Ses propres événements indépendants incluent : Qlimax, Qapital, X-Qlusive, Iqon, Defqon.1, Q-Base, Qult, Freaqshow, et Qore. En collaboration, la société organise notamment Dominator (avec Art of Dance), et The Qontinent (avec Bass Events). Elle participe également à une ou plusieurs scènes lors d'un événement d'une autre société événementielle comme Mystery Land et Tomorrowland organisés par ID&T.


title: Q-dance

text: Chaque festival possède son propre thème et sa propre mise en scène. Qlimax possède un thème axé mystère, ambiance sombre et fantastique principalement axée sur les sciences, les découvertes ainsi que les phénomènes mystérieux. Q-Base, un thème du camp militaire, et Qrime Time, un thème des films sur la mafia ("Scarface" principalement) ; l'événement correspond à une sorte de gala de fin d'année, avec pour code vestimentaire du gangster.


title: Q-dance

text: Les événements organisés par Q-dance sont très populaires dans la scène hard dance, aux Pays-Bas, mais aussi en Belgique. Leur succès international (beaucoup de participants viennent des quatre coins de l'Europe voire au-delà : Allemagne, France, Italie, Suisse, Espagne, Angleterre, Scandinavie, Tchéquie, Pologne, États-Unis et Australie) repose essentiellement sur des shows grandioses (lumières, lasers, pyros), un rassemblement de disc-jockeys mondialement connus dans leur domaine, un son d'une grande qualité et une communication online tapageuse. Notamment, le Defqon est comme l'un des plus importants événements, avec une douzaine de scènes . La société Q-dance réalise également une tournée mondiale de ses concepts lors de soirées en France, Australie, Italie


title: Q-dance

text: Q-dance Radio est une webradio diffusant 24 heures sur 24 une programmation composée de musiques électroniques, hard dance, techno, hardcore, et gabber. Tous les soirs, une émission spéciale vient compléter la programmation. Il s'agit soit de diffusions en direct d'événements, soit de sets de disc-jockeys célèbres, notamment en direct du Studio 80 d'Amsterdam. En particulier, depuis 2013, Q-dance Radio accueille les mixes baladodiffusés du concept Hardcore Italia, en partenariat avec le label italien Traxtorm Records.


title: Q-dance

text: Q-dance dispose d'une activité de label discographique. Dès ses débuts, Q-dance éditait principalement des enregistrements d'événements, puis s'est mis à commercialiser également des digipacks de ses événements Qlimax et Defqon.1, comprenant avec le CD, des DVD ou des Blu-ray contenant les enregistrements vidéo de ces soirées.


title: Q-dance

text: Depuis 2000, Q-dance commercialise de nombreux produits dérivés de ses concepts d'événements. Q-dance décline ses concepts Qlimax, Defqon.1 et Q-Base une ligne de t-shirts, pulls et vestes, pantalons, sacs, drapeaux et autres accessoires. Usant d'abord d'un service de vente par correspondance, Q-dance ouvre sa boutique en ligne au début des années 2010.


title: FC Barcelone Atlètic

text: Le Futbol Club Barcelona Atlètic, communément appelé FC Barcelone Atlètic (diminutif Barça Atlètic), est l'équipe de football réserve du FC Barcelone, créée en 1970. De 1990 à 2008, puis de 2010 à 2022, le nom de l'équipe était le FC Barcelone B. L'équipe évolue au stade Johan-Cruyff, une enceinte de située au sein de la Cité sportive Joan Gamper à Sant Joan Despí, le centre d'entraînement du FC Barcelone.


title: FC Barcelone Atlètic

text: Créée en 1970 d'une fusion entre le "Club Deportivo Condal" et l"'Atlètic Catalunya", le premier entraîneur à diriger l'équipe réserve est Josep Seguer.


title: FC Barcelone Atlètic

text: Championne de la "Segunda División B" (la troisième division espagnole) à cinq reprises (1982, 1991, 1998, 2002 et 2017), cette équipe est un passage obligé pour les meilleurs éléments issus de la Masia, le centre de formation du club.


title: FC Barcelone Atlètic

text: L'équipe obtient en sa promotion en "Segunda División", le deuxième échelon du football espagnol, sous la direction de Luis Enrique. Lors de la saison 2010-2011, le FC Barcelone B termine à la troisième place, position qui donne droit à disputer la promotion en première division, mais sa condition d'équipe filiale l'en empêche. Jonathan Soriano est le meilleur buteur du championnat 2010-2011 de D2. En , l'entraîneur Luis Enrique quitte le FC Barcelone B après trois saisons au club. Il est remplacé par Eusebio Sacristán qui reste à ce poste jusqu'en . Jordi Vinyals devient le nouvel entraîneur pendant quelques mois avant d'être remplacé par Gerard López en .


title: FC Barcelone Atlètic

text: Le , le FC Barcelone B établit le record de buts lors d'un match de Segunda División B en battant 12 à 0 Eldense.


title: FC Barcelone Atlètic

text: En , l'équipe entraînée par Gerard López remonte en deuxième division, mais elle est reléguée un an après.


title: FC Barcelone Atlètic

text: Le , le club est de nouveau renommé FC Barcelone Atlètic. Le , le Barça annonce l'arrivée de Rafael Márquez au poste d'entraineur. Il devient le premier entraineur étranger du Barça Atlètic.


title: Îlot

text: Un îlot, également écrit ilot ou nommé îlet aux Antilles et en Guyane, est une île de petite superficie. Il s'agit, comme l'île, d'une entité non submergée lors de la plus basse marée et où s'est développée une végétation terrestre, mais qui s'en distingue par le fait qu'il ne se prête pas à l'habitation humaine.


title: Îlot

text: Il peut se trouver en pleine mer comme à proximité d'une île plus grande. La baie de Hạ Long au Viêt Nam est ainsi constituée de milliers d'îlots. Les îles Chausey, en Normandie, rassemblent une centaine d'îlots.


title: Îlot

text: Un îlot peut également se trouver dans le lit d'un cours d'eau, comme l'archipel des Mille-Îles dans le fleuve Saint-Laurent, dans un lac comme l'îlot Chikly situé dans la partie nord du lac de Tunis.


title: Examens impériaux

text: En Chine impériale, l'examen impérial () était un examen pour déterminer qui de la population pouvait faire partie de la bureaucratie de l'État. Ce système a existé continûment pendant , depuis sa création en 605 jusqu'à son abolition vers la fin de la dynastie Qing, en 1905.


title: Examens impériaux

text: Les examens mandarinaux, dans la Chine impériale, permettaient d’entrer dans la bureaucratie de l’État, le premier but étant de remplacer la transmission du pouvoir aristocratique par une transmission du pouvoir méritocratique. Le système des examens mandarinaux fut institutionnalisé en 605, mais l’origine de ce système remonte à la dynastie des Han (206 av. J.-C. à 220). Il fut aboli en 1905, peu de temps avant la fin de la dynastie Qing.


title: Examens impériaux

text: Au début de la dynastie des Ming, les examens duraient entre 24 et 72 heures, et se passaient dans des pièces séparées et isolées. Les petites pièces comprenaient deux bureaux qui soit étaient reliés pour faire une plate-forme, soit étaient placées à des niveaux différents pour servir de bureau et de chaise. Pour maintenir une objectivité dans la correction, les candidats étaient identifiés par des nombres plutôt que par leur nom et les copies d’examens étaient recopiées par une troisième personne avant d’être corrigées pour éviter que l’écriture du candidat fût reconnue.


title: Examens impériaux

text: Une fois le concours réussi, le mandarin portait une robe officielle et une coiffe d'une certaine couleur suivant son rang. Il lui était interdit de se marier ou de posséder des biens dans la région qui lui était assignée et dans laquelle il ne pouvait officier plus de trois ans. Les mandarins parlaient un dialecte distinctif (le "mandarin", et son écrit le "chinois littéraire"), dont est issue l'actuelle langue officielle de Chine (actuellement le "mandarin standard", et son écrit le "chinois vernaculaire").


title: Examens impériaux

text: La philosophie politique et sociale de Confucius a influencé la civilisation chinoise pendant plus de . Ses théories furent appliquées avant l'unification de l'Empire, dès la période des Royaumes combattants.


title: Examens impériaux

text: Confucius, maître des lettrés, privilégiait l’enseignement et les rites pour la formation de l’homme de bien "junzi" destiné à servir l’État. La politique se déduit donc de la morale : en se formant soi-même à la vertu, le souverain se rend capable de bien régner, le ministre de bien administrer, l’ordre règne alors dans l’État ; dans la maison des humbles, le riz et le bonheur abondent.


title: Examens impériaux

text: En 221 , Qin Shi Huangdi (dynastie Qin) unifie l'Empire par la force et la coercition. Les vertus d'humanité sont rejetées, la tradition confucéenne est bannie, les livres sont brûlés.


title: Examens impériaux

text: Mais la dynastie Han, fondée par Liu Bang (ou Gaozu), paysan révolté contre la dynastie Qin, fait renaître les textes canoniques. Le culte du Ciel (corrélation entre la gestion de l'Empire et celle de l'univers) est instauré, les idées de Confucius deviennent doctrine officielle et donc une partie centrale des contenus éducatifs, et des examens mandarinaux que Liu Bang instaure et qui demeureront pendant deux mille ans.


title: Examens impériaux

text: Après quelques divergences de la pensée chinoise, la centralisation du monde Han se réalise sous le règne de l’empereur Wu (140-87 ). Ce dernier invite les lettrés à présenter leurs conseils sur la bonne marche du gouvernement sous forme de mémoires. Ceux de Dong Zhongshu semblent avoir retenu tout particulièrement son attention :


title: Examens impériaux

text: C’est donc avec la volonté d’unifier et de contrôler les esprits des serviteurs de l’État que l’Empereur Wu publie l’édit de 136 av. J.-C. par lequel il établit des chaires impériales pour les « docteurs » sur les Cinq Classiques confucéens à l’exclusion de tout autre corpus, puis l’édit de 124 qui crée l’académie impériale où sont formées des promotions destinées à nourrir, après examen, le rang de la bureaucratie. L’accès aux fonctions administratives exige donc une réputation morale de « sagesse et compétence » et une parfaite connaissance des Classiques. Ce sont là les germes du système de recrutement des fonctionnaires par les concours mandarinaux.


title: Examens impériaux

text: En 115, un programme d’études fut mis en place pour la dite « Première Génération des Candidats à l’examen ». Ils étaient testés sur leur capacité dans les « Six Arts » :


title: Examens impériaux

text: Ce programme fut ensuite élargi pour comprendre les « Cinq Études » : stratégie militaire, droit civil, revenu et impôts, agriculture et géographie, et les Classiques confucéens.


title: Examens impériaux

text: L’élite sociale et intellectuelle atteint son apogée sous le règne de l’empereur Wu (fondateur de la dynastie Liang ; 502-549), qui renforce le rôle des lettrés confucéens affaibli par l’influence du bouddhisme dans le milieu aristocratique.


title: Examens impériaux

text: Sous les dynasties Sui (589-618) et Tang (618-907) de même, la nature et les modalités des épreuves étaient très diversifiées : les examens ne portaient pas seulement sur l’étude des classiques, mais comportaient aussi des sujets tels que l’arithmétique ou le droit.


title: Examens impériaux

text: Sous les Tang, il y a de la part de l’État une lutte permanente pour contrôler les fonctionnaires et renforcer le pouvoir central et un effort constant pour déjouer et neutraliser les combats d’arrière-garde des clans aristocratiques. La maison impériale elle-même vient de l’aristocratie. La seule solution à long terme pour redresser le pouvoir, ce sont les examens. Ils permettront de filtrer, d’écarter les indésirables, et ainsi de recruter une élite dirigeante. Mais le système n’est qu’à ses débuts, l’effet ne se produira pas immédiatement (toujours à cause des clans). Car jusqu’à la fin du , les fonctionnaires lettrés, recrutés par examens ou de façon héréditaire, viendront quand même toujours d’un milieu assez restreint (puissance des clans). De plus, le succès aux examens n’était pas forcément suffisant : il fallait des recommandations.


title: Examens impériaux

text: Les souverains Tang (618-690) sont moins ardents à embrasser le bouddhisme mais commencent à affirmer leurs affinités avec le taoïsme : le clan impérial se déclare même descendant de Laozi dont il partage le nom de famille Li. On remet alors à l’honneur la lecture du Dao De Jing, avec les commentaires de l’empereur Xuanzong, du "Zhuangzi" et du "Lie Zi", qui font l’objet de certaines épreuves d’examens. Pendant toute la dynastie, taoïsme et bouddhisme se disputent le patronage impérial.


title: Examens impériaux

text: C’est aussi sous cette dynastie que l’apogée de l’inspiration culmine dans la pensée chinoise (les textes confucéens avaient subi une certaine dispersion et perdu leur intégralité) face à laquelle on met officiellement en place les examens mandarinaux, seule façon de s’assurer une certaine orthodoxie. En effet, les Tang prennent conscience que le modèle ultime demeure le modèle de l'époque des Han : ils permettent aux confucéens de reprendre la direction de la vie intellectuelle, dans un sens moins favorable que par le passé à la diffusion d'idées contraires à leur vision du monde. Dès la première année de la dynastie Tang, on crée des écoles pour former les lettrés ; les classiques sont reconstitués (en 603, Taizong ordonne qu’une commission établisse un corpus standardisé des Classiques) et à nouveau étudiés et l’on redonne vie aux rituels confucéens. C’est à ce moment-là que le destin de la « classe mandarinale » se confond avec celui de l’empire, que le lettré redevient l’idéal de l’homme universel des Tang, à la fois lettré, poète, peintre et homme d’Etat. En effet, la dynastie Tang est aussi l’âge d’or de la poésie ; une épreuve de poésie figurera au programme (à ce moment-là, tout grand lettré avait de grandes capacités de composition poétique).


title: Examens impériaux

text: Ce mode de recrutement atteint son plein essor sous la dynastie des Song. Sous les Song et les Ming, tous les gouverneurs, même locaux, passeront les examens et seront nommés au pouvoir central à des postes subalternes, ce qui établira une certaine cohésion entre le pouvoir central et ses représentants. Les concours se partagent en plusieurs niveaux : préfectoral, capital et impérial. Renzong (1022-1063) crée des écoles de lettrés et refond le système des examens : étude des Classiques, dissertation et poésie.


title: Examens impériaux

text: Sous le règne de l’empereur Shenzong (dynastie Song : 960-1279), les sujets d’examen sont réformés. De l’ancien système, il ne subsista que les épreuves pour le titre de "jinshi" [docteur]. De nouvelles règles imposent de répondre aux questions uniquement en conformité avec les annales officielles des concours ; la philosophie de Zhu Xi, néo-confucéen, est intégrée aux systèmes mandarinaux et le restera jusqu’au .


title: Examens impériaux

text: Avec le développement des concours de recrutement officiels s’imposent de nouveaux besoins d’éducation et la nécessité de créer des écoles. Près de 400 académies privées auraient été créées sous les Song, dont certaines attiraient jusqu’à un millier de disciples. De même, les études classiques, quelque peu éclipsées par l’engouement pour le taoïsme et le bouddhisme sous les Tang, reviennent à l’honneur et bénéficient du patronage impérial.


title: Examens impériaux

text: L’avènement de la dynastie mongole des Yuan (1264-1368) tient la classe lettrée assez longtemps à l’écart du pouvoir politique et idéologique, la voie de recrutement par examens lui étant pratiquement coupée. Malgré cela, l’Empereur Renzong des Yuan déclare le décret de 1313 qui impose au programme des examens les Quatre Livres et les Classiques dans les commentaires de Zhu Xi.


title: Examens impériaux

text: Sous les Ming s’achève la compilation par Hu Guang (1370-1418) et d’autres membres de l’Académie Hanlin de compendia néoconfucéens essentiellement destinés à la préparation des examens mandarinaux : la Grande Somme sur la nature et le principe, la Grande Somme sur les Cinq Classiques et la Grande Somme sur les Quatre Livres. Cette dernière, en particulier, devint le texte de base des compositions d’examen « en huit parties » ("bagu wen") consistant à développer en huit paragraphes le sens d’une citation tirée d’un Classique.


title: Examens impériaux

text: Ce genre donnera lieu à la pire espèce de « bachotage », de compétition et d’arrivisme chez les candidats. Selon un édit impérial de 1462 :


title: Examens impériaux

text: Puis sous les Ming (1368-1644) et les Qing (1644-1911), de sévères contraintes de style et de nombre de caractères sont aussi désormais imposées pour les dissertations. (Tout cela visant à rendre plus objectifs les sujets d’examen et les critères de notation).


title: Examens impériaux

text: De manière de plus en plus pressante s’impose la nécessité de pousser jusqu’à une réforme en profondeur des institutions : refonte du système des examens, abolition de l’essai en huit parties au profit de disciplines plus adaptées aux besoins du moment, rapprochement entre l’empereur et les lettrés désireux de reconquérir leur rôle de conseiller.


title: Examens impériaux

text: En jouant un rôle de premier plan dans le mouvement réformiste, Kang Youwei fonde son action politique sur une critique radicale d’ordre culturelle fondée sur une réinterprétation de l’héritage scripturaire. Liang Qichao, son disciple le plus éminent, entre en politique en fondant avec son maître un journal destiné aux officiels de Pékin, où il réclame un régime parlementaire et des « droits pour le peuple », une refonte du système des examens et des cursus scolaires (notamment l’intégration de méthodes et de disciplines occidentales), etc.


title: Examens impériaux

text: Le régime des Taiping fut le premier dans l’histoire de la Chine à admettre que des femmes soient candidates aux examens, bien que le système fût supprimé peu de temps après. En effet, le système des examens est complètement aboli quelques années après la chute de la dynastie Qing. Après la chute de la dynastie Qing en 1911, Sun Yat-sen à la tête de la République de Chine, développera des procédés similaires pour le nouveau système politique à travers une institution appelée le Yuan des examens, mais il sera très vite suspendu à cause de l’agitation en Chine entre les deux Guerres Mondiales. A l’arrivée du communisme, une grande partie des lettrés seront décapités. Les Guan étaient les anciens, les Kanbu les nouveaux lettrés. Le gouvernement du Kuomintang rétablira le Yuan des examens (branche du gouvernement chargée des examens d'entrée dans la fonction publique) en 1947 après la défaite du Japon dans la seconde guerre sino-japonaise. Mais ce Yuan des examens déménagera à Taiwan trois ans après, à cause de la victoire du Parti Communiste Chine après la guerre civile en Chine. Le Yuan des Examens continue à exister en tant qu’une des cinq branches du gouvernement à Taiwan.


title: Examens impériaux

text: Théoriquement toute personne adulte masculine en réussissant l’examen pouvait devenir un fonctionnaire de haut rang, sans tenir compte de ses richesses ou de son statut social, bien que sous certaines dynasties des membres de la classe marchande fussent exclus. En réalité, à partir du moment où le processus des études destinées aux examens commença à prendre beaucoup de temps et à coûter cher (professeurs privés), la plupart des candidats venaient de la classe des propriétaires terriens assez riches. Mais il y a quand même beaucoup d’exemples dans l’Histoire de Chine où des individus sont passés d’un statut social modeste à la prééminence politique grâce aux examens. Comme sous certaines dynasties les examens mandarinaux furent supprimés, les postes de fonctionnaires étaient tout simplement vendus, ce qui a entraîné la corruption et un affaiblissement de la morale.


title: Examens impériaux

text: Par ailleurs, les individus étaient élus sur toute la Chine, et donc, même s’ils étaient dans des régions périphériques défavorisées, avaient une chance de réussir les examens et d’obtenir le poste de fonctionnaire.


title: Examens impériaux

text: Malgré tout, l’histoire des concours mandarinaux est émaillée de controverses sur l’égalité devant les examens selon l’origine géographique des candidats. La première remonte à l’époque des Song du Nord (960-1127). Face au nombre de plus en plus important de lettrés originaires du sud du pays qui s’illustraient dans les concours mandarinaux, le clan du nord, représenté par Sima Guang (1019-1086), proposa d’instaurer des quotas de sélection selon les régions, lesquelles pourraient proposer des candidats dans des proportions fixées, cela afin de rétablir l’équilibre entre le nord et le sud. Le clan du sud, avec à sa tête l’historien Ouyang Xiu (1007-1072), défendait, quant à lui, un recrutement fondé sur le seul mérite, sans faire de distinction selon l’origine géographique des candidats. Pour finir, ce fut l’opinion de Ouyang Xiu qui prévalut, accentuant la domination des lettrés du sud. Cette tendance atteignit son apogée au début de la dynastie Ming. En 1397, lors de la session de la deuxième lune, l’ensemble des cinquante-deux candidats admis étaient originaires du sud du pays, ce qui provoqua la colère des lettrés du nord. Ceux-ci envoyèrent une lettre de doléances à l’empereur de l’époque, Zhu Yuanzhang (1328-1398), dans laquelle ils estimaient que les examinateurs avaient avantagé les candidats méridionaux et réclamaient une seconde correction des épreuves. Finalement, l’empereur lui-même s’acquitta de cette tâche, et les soixante et un nouveaux admis provenaient tous du nord du pays. Après cette affaire, le déséquilibre de recrutement entre les candidats du nord et du sud s’améliora quelque peu. Vers le milieu de la dynastie Ming fut mis en place un nouveau système d’examens, divisant le pays en trois zones : nord, centre et sud, avec des quotas d’admission différents. Ce système fut à son tour remplacé à l’initiative de l’empereur Kangxi (1662-1722), de la dynastie Qing, par un recrutement au niveau provincial. Le nombre de reçus était proportionnel à celui des candidats de chaque province. C’est un principe qui est resté en vigueur dans le système des examens officiels et dont on retrouve même des traces dans le concours actuel d’entrée à l’université ("gaokao").


title: Examens impériaux

text: On considère souvent que Hong Xiuquan (1813-1864) a choisi le chemin de l’opposition à la dynastie Qing (1644-1911) en prenant la tête du mouvement rebelle des Taiping à cause de son quadruple échec aux concours mandarinaux. Le système des examens officiels avait fini par faire de ce jeune adolescent plein d’ambition un homme d’âge mûr, sans avenir , l’un des rares « débouchés » possibles pour les recalés aux concours mandarinaux. Ce système, alors en vigueur en Chine depuis plus de mille ans, sélectionnait année après année l’élite dont les gouvernants avaient besoin. Mais il a produit un nombre plus important encore d’êtres comme Hong Xiuquan, rejetés par le système, sans que, bien souvent, personne se souciât de leur sort.


title: Examens impériaux

text: Quoi qu’il en soit, les concours mandarinaux ont toujours été, depuis leur apparition jusqu’à l’époque où vivait Hong Xiuquan, le meilleur moyen d’ascension sociale pour les enfants issus de familles ordinaires qui voulaient accéder aux sphères dirigeantes (et, pour cela, ils furent vantés par bien des visiteurs européens). En étudiant les classiques confucéens et en participant aux concours successifs organisés de manière unifiée par l’administration, ceux-ci pouvaient même espérer surpasser largement les personnes héritières de hautes fonctions du simple fait de leur naissance.


title: Examens impériaux

text: C’est ce qui explique la stabilité quasi immuable des examens, qui avait en effet pour fondement le principe de l’égalité des chances. Tout au long de l’histoire du concours, les différentes modifications ont toujours visé à renforcer son caractère équitable.


title: Examens impériaux

text: Abandonné il y a un siècle par la cour impériale des Qing, le système des concours mandarinaux suscite un peu de nostalgie. Malgré ses défauts, il demeure pour beaucoup de Chinois un symbole d’équité.


title: Examens impériaux

text: Plus tard dans la Chine impériale le système d’examens et les méthodes associées de recrutement à la bureaucratie centrale ont été aussi d’importants mécanismes par lesquels le gouvernement central maintenait la loyauté des élites locales. Leur loyauté, en retour, assurait l’intégration de l’état chinois, et allait à l’encontre des tendances à l’autonomie régionale et à la rupture du système centralisé.


title: Examens impériaux

text: Le système des examens servit aussi à maintenir une unité culturelle et un consensus sur les valeurs de base. Même si seulement une petite partie (de l'ordre de 5 %) de ceux qui tentaient les examens les réussissaient et recevaient des titres, l’étude, le propre endoctrinement, et l’espoir d’un éventuel succès aux prochains examens servait à maintenir l’intérêt de ceux qui les passaient. Ceux qui échouaient , bien que n’ayant pas l’avantage des postes d’état, servaient, en tant que fervents croyants en l’orthodoxie confucianiste, comme professeurs, protecteurs de l’art, et gérant de projets locaux comme les travaux d'irrigation, les écoles, ou les fondations caritatives.


title: Examens impériaux

text: On peut dire que le résultat général du système des examens et de ses études associées a été une uniformité culturelle : des desseins et des valeurs nationales plus que régionales. Ce sentiment d’identité nationale est encore à la base du nationalisme qui a été si important dans la politique de la Chine aux .


title: Examens impériaux

text: Ce système eut une influence internationale, et fut pris comme modèle pour les examens Kwagŏ par la dynastie Goryeo et la dynastie Joseon pour la classe des Yangban en Corée, jusqu’à son annexion par le Japon.


title: Examens impériaux

text: Le système fut aussi présent au Vietnam de 1075 à 1919, et au Japon durant l'Époque de Heian, mais fut rapidement abandonné au profit d'un système héréditaire.


title: Examens impériaux

text: Ce système survit en France, où le système de recrutement par concours dans la fonction publique et les grandes écoles est inspiré des examens impériaux, ayant été ramené de Chine par les Jésuites, qui l'avaient adopté dans leurs écoles avant d'être repris et généralisé par Napoléon afin de créer une nouvelle élite destinée à remplacer celle de l'Ancien Régime.


title: Dounia Bouzar

text: Elle fonde en avril 2014 l'association Centre de prévention des dérives sectaires liées à l'Islam, qu'elle préside jusqu'en 2016. Elle fonde et dirige depuis 2008 le cabinet de conseil Bouzar Expertise.


title: Dounia Bouzar

text: Elle naît d'un père algérien et d'une mère française d'origine corse. Elle cumule . Plus tard elle déclare être et se convertit à cette religion.


title: Dounia Bouzar

text: Elle interrompt ses études secondaires. Après la naissance de sa première fille, elle passe et valide l'examen spécial d'accès aux études universitaires afin de pouvoir se présenter au concours d’éducatrice de la Protection judiciaire de la jeunesse (PJJ) en 1991. Après deux ans de formation initiale régionale au CRF Lyon (Saint Genis les Ollières), elle est titularisée et affectée comme éducatrice PJJ au foyer d'action éducative de Tourcoing.


title: Dounia Bouzar

text: Elle obtient une Licence de Sciences de l'Éducation par validation des acquis de l'expérience, puis prépare une Maîtrise de Sciences de l'Éducation ; son mémoire, "L'Islam des banlieues", est ensuite publié en octobre 2001 aux éditions La Martinière.


title: Dounia Bouzar

text: Elle s'inscrit ensuite en développement urbain et en intégration européenne à l'université Paris-Est-Marne-la-Vallée et enfin a soutenu une thèse sur l'islam politique chez les musulmans nés en France à l'université Paris-VIII avec mention (2006). Son président de jury est Olivier Roy et son directeur de thèse Pierre Bonte.


title: Dounia Bouzar

text: Docteure en anthropologie, spécialisée dans l'« analyse du fait religieux », elle publie de nombreux articles, livres, essais et tribunes scientifiques dans divers médias et maisons d'éditions.


title: Dounia Bouzar

text: D'abord éducatrice d'hébergement puis en centre de jour, elle est ensuite chargée d’études « laïcité » à la Protection judiciaire de la jeunesse (ministère de la Justice) de 1991 à 2009 (dont deux ans de formation initiale, plusieurs années sur le terrain). Elle siège au Conseil français du culte musulman de 2003 à 2005 en tant que personnalité qualifiée, nommée par Nicolas Sarkozy. Elle en démissionne en raison de son désaccord avec la politisation de cette instance.


title: Dounia Bouzar

text: Lorsqu’elle est éducatrice, Dounia Bouzar crée une association (Le Théâtre du Lien) en partenariat avec la PJJ dans le cadre d’un contrat local de Sécurité pour réinsérer les jeunes par l’intermédiaire d’échanges culturels avec l’international. En 1998, le spectacle amateur "L’Île de Toléna", mis en scène par Abdel Baraka, co-écrit avec les jeunes, représente la métropole au festival de la célébration des 150 ans de l’abolition de l’esclavage à l’île de la Réunion.


title: Dounia Bouzar

text: Elle est auditrice à l’Institut des hautes études de Défense nationale depuis 2005 () et est élue par "Time Magazine" pour son travail novateur sur l'islam la même année.


title: Dounia Bouzar

text: Elle est nommée chevalier de l’Ordre des Palmes académiques en 2009, et reçoit en 2006 et en 2011 des prix de l’Académie des sciences morales et politiques pour ses livres "Quelle éducation face au radicalisme religieux ?" et "Laïcité, mode d’emploi".


title: Dounia Bouzar

text: Elle crée en 2012 avec sa fille Lylia Bouzar (nom d'emprunt pour des raisons de sécurité), un cabinet spécialisé dans l'application de la laïcité et la gestion des convictions, qui intervient auprès des entreprises, des institutions et des élus : Bouzar Expertises. Lylia Bouzar reprend en 2011 un master spécialisé en droit du travail.


title: Dounia Bouzar

text: Le 22 septembre 2013, le Premier ministre Jean-Marc Ayrault la nomme à l'Observatoire de la laïcité, en remplacement de Rose-Marie Van Lerberghe, démissionnaire.


title: Dounia Bouzar

text: À la suite de la publication de "Désamorcer l'islam radical. Ces dérives sectaires qui défigurent l’islam", Dounia Bouzar est contactée par de nombreuses familles dont les enfants ont été embrigadés pour partir en Syrie et elle crée avec d'autres experts une association, le Centre de prévention des dérives sectaires liées à l'Islam (CPDSI). Le président de l'Observatoire de la laïcité, Jean-Louis Bianco, lui remet la médaille de chevalier de la Légion d'honneur le .


title: Dounia Bouzar

text: En 2015, l'ouvrage de Dounia Bouzar "Comment sortir de l'emprise "djihadiste" ?" remporte le Prix de l'essai 2015 décerné par l'hebdomadaire "L'Express". À partir d'octobre, Dounia Bouzar retourne à son cœur de métier : la recherche et la formation des professionnels, à partir de son cabinet créé en 2012 avec ses filles.


title: Dounia Bouzar

text: En octobre 2016, elle salarie Farid Benyettou dans son centre de déradicalisation. Jugé en 2005 avec les frères Kouachi dans le cadre du procès Filière des Buttes-Chaumont, il sort de prison en 2009 en affirmant avoir rompu avec l'intégrisme, condamnant notamment les crimes de Mohammed Merah en 2012. Infirmier en formation au moment des attentats de janvier 2015 commis par ses anciens amis, il possède un profil qui suscite la suspicion de ses anciens collègues à la Pitié-Salpêtrière. Toutefois Dounia Bouzar loue son efficacité pour déradicaliser les profils les plus durs admis dans son centre. Patrick Pelloux assimile l'engagement de Benyettou par Bouzar à une injure et ajoute que .


title: Dounia Bouzar

text: Le 22 novembre 2016, les agents chargés de la sécurité de Dounia Bouzar évoquent des tensions avec elle. Ils s’inquiètent notamment de la connaissance que va acquérir Farid Benyettou de leurs méthodes de sécurisation des personnalités.


title: Dounia Bouzar

text: Le 9 janvier 2017, la sénatrice Nathalie Goulet déclare : qui a publié le livre "Mon djihad, itinéraire d'un repenti", fruit d'entretiens accordés à Dounia Bouzar. L'Association française des victimes du terrorisme et l'Association Onze Janvier critiquent une de Farid Benyettou et condamnent , son passage dans l'émission "Salut les Terriens !" ayant lieu deux ans jour pour jour après l'attentat contre "Charlie Hebdo".


title: Dounia Bouzar

text: Le 11 février 2016, Dounia Bouzar, en sa qualité de directrice du CPDSI, émet un communiqué de presse qui précise qu'elle n'accepte pas de renouveler son mandat d'équipe mobile d'intervention, pour une seconde année, en réaction au maintien de la déchéance de nationalité. Elle y écrit notamment :


title: Dounia Bouzar

text: Cette position avait déjà quelque peu été exprimée dans une tribune de Dounia Bouzar dans le journal "Le Monde".


title: Dounia Bouzar

text: De nombreux articles de médias nationaux couvrent cette annonce de refus de renouvellement tacite d'avril 2016 à avril 2017, tels que "Le Monde", "Libération", "Saphirnews", "Le JDD", etc.


title: Dounia Bouzar

text: Dounia Bouzar déclare que le CPDSI terminera sa mission actuelle, jusqu'à fin avril 2016, avec sérieux et professionnalisme, pour finir de transmettre méthode et postures professionnelles aux préfectures.


title: Dounia Bouzar

text: En 2016, Dounia Bouzar accepte que la réalisatrice Marie-Castille Mention-Schaar s'intègre à son équipe et assiste à toutes les séances pendant trois mois. Marie-Castille Mention-Schaar s'est inspirée de cette expérience professionnelle et des livres "Ils cherchent le paradis, ils ont trouvé l'enfer" et "La Vie après Daesh" pour réaliser le film "Le ciel attendra", pour lequel Dounia Bouzar est consultante et où elle joue son propre rôle.


title: Dounia Bouzar

text: Le film "Le ciel attendra" traite de l'embrigadement des filles, notamment par Internet, et du rôle fondamental des parents, qui ont participé à la recherche-action qui a conduit à la méthode expérimentale de déradicalisation de Dounia Bouzar.


title: Dounia Bouzar

text: Dounia Bouzar (Mahfoudi de son nom d'épouse) travaille avec ses deux filles, Lylia et Laura Bouzar. Laura travaille au CPDSI en tant que cheffe d'équipe. Lylia dirige le cabinet co-fondé en 2008 et y travaille à temps plein en tant que gérante non salariée. Elle est également présidente bénévole du CPDSI (élue par l'Assemblée constituante du CPDSI en avril 2014) aux côtés d'un conseil d'administration administrant l'association selon les règles en vigueur, accompagnée d'un expert comptable et d'un commissaire aux comptes assermenté auprès du ministère de la Justice, élu pour trois ans. Cette fonction engage sa responsabilité pénale en cas de difficultés ou d'infractions, comme tout dirigeant associatif. Elle ne perçoit aucune rémunération, conformément à la loi sur les associations de type Loi 1901.


title: Dounia Bouzar

text: Dounia Bouzar révèle en 2015, dans son ouvrage "La Vie après Daesh" qu'elle a échappé à un mari musulman extrêmement violent au travers de son personnage Nadia et fait vivre le lecteur au rythme de la vie du CPDSI. Elle précise lors d'une interview (dans "L'Émission à voix nue" du 14 juin 2016 sur France Culture) que c'est à l'occasion de cette histoire qu'elle a décidé d'étudier l'islam ; elle déclare être tombée amoureuse de cette religion, ce qui l'a conduite à se convertir.


title: Alix de France (1151-1198)

text: Alix de France ou Adélaïde de France ou Aélis de Blois, née en 1151 et morte après 1215, fille du roi (1120 - 1180) et de sa première épouse Aliénor d'Aquitaine (1122 - 1204), fut comtesse consort de Blois, Chartres et Châteaudun par son mariage avec . Elle fut régente du comté pendant l'absence de son époux en 1190-1191, ainsi que pendant la minorité de leur fils, , de 1191 à 1197.


title: Alix de France (1151-1198)

text: Alix était la deuxième fille du roi et de sa première femme, la duchesse Aliénor d'Aquitaine. Elle fut baptisée ainsi en hommage à sa tante maternelle Pétronille d'Aquitaine, dont le deuxième prénom était Alix et qui avait suivi Aliénor à la cour de France.


title: Alix de France (1151-1198)

text: La naissance d'une deuxième fille, au lieu du fils et héritier tant espéré, sonna le glas du mariage de Louis et Aliénor, déjà fragilisé : en 1147, le couple avait pris part à la deuxième croisade, qui devait se conclure par l'échec devant Damas en 1148, ce qui, joint à d'autres différends, contribua à éloigner les deux conjoints, qui regagnèrent la France séparément en 1149. Leur mariage fut annulé en 1152 pour consanguinité, un an à peine après la naissance d'Alix. Elle et sa sœur aînée Marie furent reconnues comme légitimes et la tutelle des deux jeunes princesses fut confiée à leur père. Aliénor quitta la cour peu après et épousa en secondes noces , duc de Normandie et futur roi d'Angleterre.


title: Alix de France (1151-1198)

text: Les différents remariages de ses deux parents firent d'Alix la demi-sœur du roi de France mais aussi des rois d'Angleterre Richard Cœur de Lion et Jean Sans Terre.


title: Alix de France (1151-1198)

text: Après la séparation de ses parents, son père, , épousa en 1154 Constance de Castille, qui mourut en 1160 en mettant au monde sa deuxième fille. Toujours en quête d'une descendance masculine susceptible de lui succéder, se remaria la même année avec Adèle de Champagne, promettant du même coup ses deux filles aux frères de sa nouvelle femme.


title: Alix de France (1151-1198)

text: En 1164, Alix épousa , comte de Blois et de Chartres, veuf de Sibylle de Châteaurenault, qui avait autrefois tenté d'enlever sa mère, Aliénor, pour la forcer à l'épouser. Sa sœur aînée Marie épousa le frère aîné de Thibaut, Henri.


title: Alix de France (1151-1198)

text: Elle aurait joué un rôle, par jalousie vis-à-vis d'une jeune juive dont s'était amouraché son mari, dans la condamnation par le bûcher d'une trentaine de juifs pour meurtre rituel le 26 mai 1171.