title: Sokodé

text: Les éleveurs font pour la plupart partie de l’ethnie peule. De nombreux Peuls se sont sédentarisés autour de Sokodé. Ils élèvent des troupeaux de vaches et cultivent les champs. Parallèlement, des Peuls nomades passent fréquemment près de Sokodé, avec leurs troupeaux de zébus en route entre le Burkina Faso et le Nigeria.


title: Sokodé

text: Gadao-Adossa-Kosso est la fête des Kotokoli. Trois jours de fête, de vendredi à dimanche. Célébrée la veille d’Adossa, Gadao a pour fonction de remercier les ancêtres pour l’abondance des récoltes. Adossa, ou fête des couteaux, est une fête initiatique dont l’origine remonte aux guerriers "semassi" qui exerçaient leur puissance et leur vaillance en se soumettant à des épreuves de forces. Le lendemain a lieu Kosso, la fête des femmes, où ces dernières viennent danser sur le terrain municipal de Sokodé. En 2008, cette fête a eu lieu fin mars.


title: Sokodé

text: Les autres fêtes sont plutôt évènementielles et sans date précise. Entre autres, de grandes fêtes sont organisées par les différents clans de Sokodé. Dans la plupart des fêtes sont invités des danseurs traditionnels de la région, ainsi que des cavaliers mimant les guerriers semassi, filant à toute allure au milieu de la foule.


title: Sokodé

text: Parmi les lieux de culte, il y a principalement des mosquées musulmanes . Il y a aussi des églises et des temples chrétiens : Diocèse de Sokodé (Église catholique), Église évangélique presbytérienne du Togo (Communion mondiale d'Églises réformées), Convention baptiste du Togo (Alliance baptiste mondiale), Living Faith Church Worldwide, Redeemed Christian Church of God, Assemblées de Dieu .


title: Alice Botté

text: Alice Botté, né Yves Botté à Laxou en Lorraine le , est un musicien, compositeur et producteur français.


title: Alice Botté

text: Alice Botté a joué pour Pierre Éliane, CharlÉlie Couture, Jacques Higelin, Hubert-Félix Thiéfaine, Saez, Peter Kingsbery , Alain Bashung, Christophe, Daniel Darc, Jad Wio, Adrienne Pauly, Jacno, Buzy, Elli Medeiros, Balbino, et Berline, son groupe formé en 2004 avec Barbara Renaudeau, sa compagne.


title: Alice Botté

text: En 2017, il reprend son aventure en solo, jouant seul sur scène une musique principalement improvisée à l'aide de "loopers", chambres d'écho, et fuzz.


title: Alice Botté

text: Son premier album sobrement nommé ".1" paraît en 2019 sur le label indépendant Unknown Pleasures Records.


title: Alice Botté

text: Alice Botté commence à s'intéresser à la guitare à l'âge de 12 ans, après avoir découvert les albums "Electric Ladyland" de Jimi Hendrix et "Harvest" de Neil Young.


title: Alice Botté

text: Dans son lycée, il fait partie d'un groupe appelé Sailed Jazz. Le répertoire est fait de reprises de Jacques Higelin, François Béranger et Jimi Hendrix.


title: Alice Botté

text: Il rencontre alors Tom Novembre avec lequel il monte un nouveau groupe, Les Fonctionnaires. Tom Novembre est à la basse, Christian Florentin à la batterie et Alice Botté à la guitare et au chant. En 1979, le groupe enregistre une démo 4 titres réalisée et produite par CharlÉlie Couture, ce dernier ayant co-écrit les textes avec Alice Botté.


title: Alice Botté

text: À la même époque, Alice joue de la guitare sur les démos de l'album "Pochette surprise" enregistrées dans la maison de CharlÉlie par Pierre Éliane, et participe aux sessions d'enregistrement au studio d'Hérouville.


title: Alice Botté

text: Son principal instrument est une Stratocaster pour gaucher. La guitare ayant brûlé dans un local de répétition, Alice la surnomme "ma brûlée".


title: Kalliste

text: Le Kalliste est un navire mixte appartenant à La Méridionale. Construit de 1992 à 1993 aux chantiers Aker Finnyards de Rauma en Finlande, son nom vient d'une légende selon laquelle les Grecs auraient surnommé la Corse « Kalliste » (en grec ancien / "", signifiant en français « la plus belle » ou « la très belle »). Mis en service en juillet 1993 sur les lignes entre Marseille et la Corse, il est le premier navire mixte commandé par la CMN et à l'époque le plus imposant exploité sur l'île de beauté. Affecté à la desserte de Propriano depuis fin 2011, il navigue toujours actuellement sur cette ligne pour le compte de La Méridionale.


title: Kalliste

text: À la fin des années 1980, les prévisions de l'évolution du trafic fret entre Marseille et la Corse font état d'une saturation aux environs de 1993. Il apparaît donc nécessaire que la Compagnie méridionale de navigation (CMN) et la SNCM s'attellent au remplacement d’un cargo de leur flotte par une unité plus importante afin de prévenir l’augmentation des besoins de transport de marchandises. À la suite de la signature de la convention d’exploitation des lignes maritimes continent - Corse pour la période 1991-1995, la compagnie a donc obligation de remplacer le "Girolata", cargo d'occasion acquis en 1989, par une nouvelle unité ayant une capacité de roulage de plus de . Sa mise en service est prévue en , suivie par celle d’une unité semblable de la SNCM. Ce programme de flotte s’avère nécessaire et obligatoire. Sa remise en cause mettrait les compagnies dans l’incapacité de répondre à leurs obligations et se traduirait financièrement par une réduction du montant de la subvention. En vue d’obtenir de meilleures conditions de prix, la CMN et la SNCM lancent en commun une consultation pour la construction de deux navires identiques.


title: Kalliste

text: À la suite de l’appel d’offres international lancé le , quatre chantiers retiennent l’attention des directions, le sud-coréen Samsung Heavy Industries, le finlandais Aker Finnyards et les Chantiers de l’Atlantique proposent la construction simultanée des deux navires, aux échéances fixées par la convention. Enfin, les Ateliers et chantiers du Havre (ACH) se proposent de construire une des deux unités, son plan de charge ne lui permettant pas de s’aligner sur ses concurrents. La CMN optera finalement pour les chantiers Aker Finnyards, proposant une construction à des coûts nettement moins élevés, tandis que la SNCM, à l'aide de subventions supplémentaires, fera construire son navire aux ACH.


title: Kalliste

text: Baptisée "Kalliste", la nouvelle unité est mise sur cale à Rauma le 17 juillet 1992. Première commande de navire mixte passée par la compagnie, les locaux destinés aux passagers vont être conçus pour offrir un confort similaire à ceux des car-ferries de la SNCM, confirmant ainsi la volonté de La Méridionale de pérenniser son activité naissante dans le transport des passagers. Lancé le 24 janvier 1993, le navire est ensuite achevé durant six mois avant d'être livré à la CMN le 19 juillet suivant.


title: Kalliste

text: Après avoir quitté la Finlande pour rejoindre la Méditerranée, le "Kalliste" arrive à Marseille à la fin du mois de juillet. Le navire débute son exploitation commerciale le 29 juillet 1993 entre Marseille et Bastia. Quelques jours plus tard, le 4 août, a lieu son baptême, célébré à Bastia par Sauveur Casanova, évêque d'Ajaccio. Sa marraine est Ange-Marie Zuccarelli, épouse de l'homme politique Émile Zuccarelli.


title: Kalliste

text: En 2001, La Méridionale signe conjointement avec la SNCM une convention de délégation de service public pour le transport subventionné du fret et des passagers entre Marseille et la Corse. Ce contrat fixant une capacité de 500 passagers sur les ports principaux d'Ajaccio et Bastia, le "Kalliste" prend en mai 2002 la direction de l'Allemagne où il est transformé pour accueillir plus de passagers aux chantiers Lloyd Werft de Bremerhaven. Un nouveau bloc de trois étages, comprenant des cabines supplémentaires et un snack, est ajouté à l'arrière du navire, faisant ainsi passer la capacité de 196 à 550 passagers.


title: Kalliste

text: En juin 2010, le "Kalliste" est le premier navire à arborer le nouveau logo de La Méridionale. Durant la saison estivale, le navire est provisoirement repeint en blanc avant de finalement recevoir en hiver la nouvelle livrée de la compagnie avec des vagues bleu clair peintes sur la coque.


title: Kalliste

text: En décembre 2011, remplacé par le nouveau "Piana" sur la ligne de Bastia, le "Kalliste" est affecté entre Marseille, Propriano et Porto Torres en Sardaigne en remplacement du "Scandola".


title: Kalliste

text: Le 1 juillet 2014, alors qu'il se trouve à Marseille, le navire est bloqué à quai par des marins grévistes de la SNCM. Le "Kalliste" sera immobilisé jusqu'au 10 juillet avant de finalement pouvoir reprendre ses rotations sur la Corse.


title: Kalliste

text: En avril 2017, le "Kalliste" est repeint aux nouvelles couleurs de La Méridionale avec une livrée à deux tons de bleu inspirée de la précédente ainsi que l'ajout de bandes des mêmes couleurs venant border les hublots des ponts 5 et 6.


title: Kalliste

text: En octobre 2019, à la suite de l'éviction partielle de La Méridionale de la nouvelle DSP au profit de Corsica Linea, le "Kalliste" demeure pendant un temps l'unique navire exploité par la compagnie entre Marseille et Propriano. Il sera rejoint en février 2020 par le "Piana" qui repassera sous les couleurs de La Méridionale pour desservir Porto-Vecchio.


title: Kalliste

text: Le "Kalliste" possède 9 ponts. Bien que le navire s'étend en réalité sur 11 ponts, deux d'entre eux sont inexistants au niveau des garages. Les locaux des passagers se situent sur les ponts 4, 5 ainsi que sur une partie du pont 6 tandis que ceux de l'équipage occupent une grande partie du pont 6. Les ponts 1, 2, 2/3 et 3 abritent quant à eux les garages.


title: Kalliste

text: Le "Kalliste" est équipé pour ses passagers de confortables locaux. Parmi ces installations, Situées en grande majorité sur le pont 5, se trouvent le bar-salon "Roccapina" situé à l'avant du navire, le self-service "Campomoro" en arrière du bar et le restaurant "Nebbiu" à l'arrière. Jusqu'en 2018, un snack, ajouté durant les transformations de 2002, était présent sur le pont 6 à l'arrière. Il a cependant été supprimé et remplacé par de nouvelles cabines.


title: Kalliste

text: Le "Kalliste" dispose de 160 cabines privatives situées majoritairement sur le pont 4 mais aussi sur les ponts 5 et 6 à l'arrière. Internes ou externes, elles peuvent loger jusqu'à quatre personnes et sont toutes pourvues de sanitaires complets comprenant douche, WC et lavabo. Le navire possède par ailleurs un petit salon de 50 fauteuils pullman sur le pont 5.


title: Kalliste

text: Le "Kalliste" mesure de long pour de large, son tirant d'eau est de et sa jauge brute était à l'origine de avant d'être portée en 2002 à . Le navire avait au début une capacité de 196 passagers qui sera augmentée en 2002 pour passer à 550 passagers. Il possède un garage de linéaires de roll, soit une capacité de 150 remorques, pouvant également contenir et accessible par deux portes-rampes arrières. Le navire possédait à l'époque une porte-rampe avant qui a depuis été condamnée. Il est entièrement climatisé. Il possède quatre moteurs diesel Wärtsilä 16V32D développant une capacité de entraînant à pas variable faisant filer le bâtiment à plus de . Le navire mixte est en outre doté de deux propulseurs d’étrave et un stabilisateur anti-roulis à deux ailerons rétractables. Le navire est pourvu de deux embarcations de sauvetages fermées de grande taille, complétées par deux embarcations plus petites, une embarcation semi-rigide ainsi que de nombreux radeaux de sauvetage.


title: Kalliste

text: Depuis sa mise en service, le "Kalliste" est affecté toute l'année au transport de fret et de passagers entre Marseille et la Corse. De 1993 à 2011, le navire était principalement affecté à la desserte de Bastia en traversée de nuit. Il touchait également de manière occasionnelle les ports d'Ajaccio et de Propriano. Depuis 2011, le "Kalliste" est principalement dévolu à la ligne Marseille - Propriano qu'il effectue de nuit. Jusqu'en 2020, il desservait également de manière régulière la Sardaigne en traversée de jour entre Propriano et Porto Torres.


title: Construction du nombre chez l'enfant

text: Deux perspectives complémentaires peuvent être considérées pour étudier l'enfant qui apprend les mathématiques : la perspective de l'enseignant qui s'intéresse à la pédagogie de l'enseignement des mathématiques ; et celle de l'apprenant, l'apprentissage des mathématiques qui est un objet d'étude en psychologie du développement et psychologie cognitive.


title: Construction du nombre chez l'enfant

text: Le développement du nombre, ou construction du nombre, ou apprentissage du nombre, ou encore acquisition du nombre chez l'enfant est un des sujets de recherche qui fait partie du champ de recherche plus vaste de l'apprentissage des mathématiques. Ces thèmes sont un des objets d'étude de la cognition numérique. Elle pose la question de la nature et du développement de processus mathématiques des plus simples aux plus élaborés, comme le comptage (1, 2, 3...), la comparaison des quantités numériques (3 < 5 même s'ils occupent visuellement le même espace) ; le calcul (addition, soustraction, multiplication, division) et la résolution de problèmes mathématiques de plus haut niveau de complexité, comme les problèmes d'algèbre et de géométrie.


title: Construction du nombre chez l'enfant

text: La construction du nombre chez l'enfant est une voie de recherche de la psychologie du développement initiée par Jean Piaget et Alina Szeminska, dans leur ouvrage "La genèse du nombre chez l'enfant" en 1941. Piaget et Szeminska considéraient que le concept du nombre est acquis chez l'enfant vers 6 ou 7 ans, avec l'acquisition de la notion de conservation.


title: Construction du nombre chez l'enfant

text: Les recherches ultérieures ont révélé que le concept de nombre est beaucoup plus précoce que ne le proposaient Piaget et Szeminska : il commencerait chez les nourrissons. Les expériences de Karen Wynn en 1992 ont marqué ce champ d'étude en suscitant de nombreux débats sur le développement du concept du nombre chez le bébé et le jeune enfant. Ses travaux donnèrent lieu à de nombreux débats et les hypothèses contradictoires permettant d'expliquer ses résultats ont généré nombre de nouvelles études chez les nourrissons et chez les enfants d'âge préscolaire et scolaire, ainsi que de nombreuses études inter-culturelles pour dégager l'impact du langage ou de la familiarité des stimuli sur les performances.


title: Construction du nombre chez l'enfant

text: Depuis les expériences de Wynn, de nombreuses questions restent ouvertes et débattues. Il s'agit de comprendre si les compétences numériques précoces relèvent de processus cognitifs et arithmétiques ou plutôt de nature perceptive ; si un sens intuitif des nombres existe, sa nature et sa relation avec les habiletés numériques apprises des jeunes enfants (en particulier le comptage, puis les opérations arithmétiques simples que sont les additions et soustraction) ; l'interférence du langage dans le développement des compétences numériques.


title: Construction du nombre chez l'enfant

text: Pythagore puis, plus tard, Descartes, placent l'origine de l’intelligence dans le don de Dieu. Darwin, dans sa théorie de l'évolution parle de l'« évolution naturelle de l’intelligence », et exclut ainsi Dieu de son analyse.


title: Construction du nombre chez l'enfant

text: Jean Piaget et Jean-Pierre Changeux vont reprendre cette idée avec le « darwinisme neuronal mental ». Dès lors, ce thème de la construction du nombre est resté au premier plan de la psychologie développementale, et a connu une émergence de nombreuses recherches, qui ont débouché sur de nombreuses découvertes.


title: Construction du nombre chez l'enfant

text: Pour Jean Piaget et Alina Szeminska, (1941 ; 1967), l’enfant acquiert le concept du nombre au stade des opérations concrètes, s’appuyant et dépassant des niveaux d’acquisitions antérieurs. L’expérience clé créée et étudiée par Piaget pour étudier les enfants de ce stage est l'expérience de du nombre : deux rangées de jetons, de deux couleurs différentes, sont alignées devant l'enfant par l'expérimentateur. Les jetons ont des espacements différents (voir image). L'expérimentateur pose des questions à l'enfant sur les quantités de jetons ou lui demande de mettre le même nombre de jetons. Les jeunes enfants commettent l'erreur typique de penser qu'il y a plus de jetons lorsque les jetons sont plus éloignés et semblent plus dispersés visuellement (on retrouve cette erreur de conservation dans des expériences utilisant d'autres matériaux, comme l'eau transvasée dans des verres plus ou moins étroits, ou la pâte à modeler coupée en morceaux plus ou moins grands).


title: Construction du nombre chez l'enfant

text: Les enfants peuvent résoudre avec succès le problème posé par cette expérience vers sept ou huit ans. Vers cet âge, l’enfant atteint le niveau de « conservation acquise », où il aligne le même nombre de jetons que l’expérimentateur, en dépassant la simple perception qui l’induisait en erreur auparavant. L'enfant donne des réponses caractéristiques de l’acquisition de la conservation selon Piaget.


title: Construction du nombre chez l'enfant

text: Pour Piaget, le nombre se construit par une synthèse logico-mathématique entre les opérations de classification et de sériation.


title: Construction du nombre chez l'enfant

text: Piaget a fait l'hypothèse que la performance est acquise en se construisant sur des capacités préalable et indispensables, d'où l'idée que le nombre se construit, quand l'enfant devient « conservant ». « Ainsi, Piaget concevait la genèse de la notion de nombre comme un processus essentiellement endogène de coordination d’actions devenant progressivement réversibles ».


title: Construction du nombre chez l'enfant

text: Cette conception a été remise en cause par des expériences ultérieures. L’évolution des possibilités techniques offertes aux chercheurs contemporains leur a permis d'étudier plus précisément les capacités des enfants d’âge préverbal, ce qui a mis en évidence une capacité numérique plus précoce que celle observée par Piaget.


title: Construction du nombre chez l'enfant

text: Dans les années 1980, Strauss et Curtis se sont spécialement attachés à la capacité, pour des bébés de 10-12 mois, de discriminer des groupes de deux à cinq objets sur des photographies présentant des groupes d’objets homogènes ou hétérogènes. Ces auteurs ont utilisé le paradigme expérimental de l’habituation, et ont donc mesuré la durée de fixation de l’enfant sur l’image. Les résultats ont montré que même pour des groupes hétérogènes, les bébés sont capables de discriminer parfaitement des groupes de deux par rapport à trois objets, mais ils ne peuvent le faire plus que partiellement lorsqu’il s’agit de le faire avec trois et quatre éléments. Lorsqu'il leur est présenté des groupes de quatre ou cinq objets, les bébés ne parviennent plus à différencier les quantités d’objets.


title: Construction du nombre chez l'enfant

text: D'autres auteurs avançaient que l'enfant ne pouvait pas discriminer quatre points de six, et ont donc mis en place une série de quatre expérimentations sur une population d’enfants âgés de six et neuf mois, basée sur un paradigme d'habituation exposant les nourrissons à de longues séquences sonores (par exemple, dans la première expérience, huit éléments sonores naturels différents tels que des cloches, des gazouillements, des bourdonnements, etc). Cette série d'expériences suggère que les nourrissons de six mois ont la capacité de discriminer des groupes d' « objets » relativement grands, et qu'il y a un progrès significatif trois mois après, c'est-à-dire à l’âge de neuf mois. Les auteurs en concluent qu'il existe un progrès des capacités numériques avant d’acquérir le langage.


title: Construction du nombre chez l'enfant

text: Dans les années 2000, Lipton et Spelke ont remis en cause les interprétations de ces résultats en défendant l'idée d'un (voir détails ci-dessous).


title: Construction du nombre chez l'enfant

text: En 1992, un article publié dans la revue Nature, par , une chercheuse canadienne-américaine spécialisée dans la cognition des nourrissons, vient bouleverser ce champ de recherche.


title: Construction du nombre chez l'enfant

text: Wynn a mis a point une procédure expérimentale basée sur le paradigme d'habituation qui lui permet d’étudier chez des bébés de quatre et cinq mois les réactions aux changements expliqués par l'addition ou la soustraction d'un item. Les nourrissons sont confortablement assis devant un théâtre de marionnettes où des poupées (Mickey Mouse) vont apparaître et disparaître. Une première poupée est présentée. Un écran s'abaisse pour cacher la première poupée. Une nouvelle poupée est ajoutée à côté, derrière l'écran. L'écran se relève alors. L'événement attendu serait de voir deux poupées : c'est l'événement possible (1+1=2). Or Wynn présente une condition où un événement impossible se produit : une seule poupée est présente sur la plateforme (1+1=1). La même procédure est mise en place pour étudier le principe de soustraction, où deux poupées ou trois sont présentées et l'une est retirée sous les yeux de l'enfant alors que l'écran est baissé.


title: Construction du nombre chez l'enfant

text: Les temps de fixation oculaire de l’enfant sont mesurés. Dans un paradigme classique d'habituation, les temps de fixation de l'enfant diminuent lorsque le stimulus ne change pas, car l'attention de l'enfant diminue ; les temps de fixation augmentent lorsque le stimulus change, indiquant que son attention augmente. Wynn observe que dans la situation d’addition, les enfants réagissent à l’événement impossible (1+1=1), en fixant la scène plus longtemps. Dans la situation de soustraction, l’auteur constate qu’il en est de même pour l’évènement impossible (2-1=2).


title: Construction du nombre chez l'enfant

text: De ces observations, Wynn conclut que les enfants de quatre et cinq mois ont des représentations précises du nombre, et pas seulement une dichotomie entre unique et plusieurs. De plus, pour réussir l’épreuve, les bébés devaient avoir acquis la permanence de l'objet.


title: Construction du nombre chez l'enfant

text: Les interprétations de Wynn ont été immédiatement critiquées et ont fait l'objet de nombreux débats qui se poursuivent depuis lors. La principale objection à Wynn, peut se résumer à : est-ce que l’on peut être sûr que l’enfant a bien traité numériquement les objets ? Il est possible que l'enfant ait traité l'information de façon globale, c'est-à-dire une poupée plus une poupée font plus qu'une, donc 1+1=plusieurs. Un tel processus de pensée relèverait d'un traitement perceptif holistique, et non d'un traitement arithmétique et cognitif, comme le propose Wynn. Jacqueline Bideaud explique : « les résultats de Wynn seraient davantage liés à la permanence de l'objet et à la capacité de l’enfant de se représenter deux objets discrets (sur la base d’informations spatio-temporelles en particulier) qu’à des compétences arithmétiques précises préalables. Cette construction du discret serait la racine du comptage exact ».


title: Construction du nombre chez l'enfant

text: Dans une première réponse à ses détracteurs, Wynn a refait son expérience en présentant l’événement impossible 1+1=3. Son hypothèse était que si le bébé réagit à cet événement, on devra exclure le fait que l’enfant raisonne en termes de « plus qu'un ». Les bébés ont montré effectivement des temps de réaction plus longs sur cet événement impossible que sur l'événement possible. Wynn en a conclu que ce résultat montre que le processus n'es pas holistique. L'enfant ne distingue pas que 1+1= plusieurs ; il distingue et sait discriminer les différences entre les petits nombres. Ses capacités numériques sont vraisemblablement innées et lui permettent de faire des opérations arithmétiques simples sur de petits nombres.


title: Construction du nombre chez l'enfant

text: Ce résultat et son interprétation remettent en cause les fondements même de la psychologie du développement dont les plus illustres fondateurs comme Sigmund Freud, Jean Piaget ou encore Lawrence Kohlberg ont défendu que la pensée humaine se construit et est le produit de notre culture et de la façon dont nous sommes élevés.


title: Construction du nombre chez l'enfant

text: La controverse s'est poursuivie. De nombreux chercheurs se sont intéressés à ce problème et aux questions théoriques fondamentales qu'il pose quant à la cognition de l'enfant et au développement de l'intelligence et des mathématiques et aux grands questionnement sur les interactions entre inné et acquis.


title: Construction du nombre chez l'enfant

text: Des expériences furent montées sur des grands nombres et les questions se portèrent sur l'interaction entre ces habiletés et l'acquisition du langage.


title: Construction du nombre chez l'enfant

text: Le développement du nombre est un champ de d'étude confus et contradictoire, que les découvertes du neuropsychologue français Stanislas Dehaene et son équipe ont permis de commencer à mieux comprendre. Contrairement à d'autres domaines pour lesquels la neuroimagerie valide ce que la psychologie cognitive a réussi à modéliser, dans le domaine du développement des nombres, ce sont les découvertes du groupe de Dehaene qui ont permis de mettre en évidence et mieux expliquer les processus en jeu qui étaient très débattus dans la littérature de la psychologie du développement ().


title: Construction du nombre chez l'enfant

text: Ainsi, Dehaene et ses collaborateurs proposent la théorie du triple code. Les représentations du nombre ou codes numériques, sont trouvées dans trois zones du cerveau.


title: Construction du nombre chez l'enfant

text: - Les zones visuelles (gyrus fusiforme) traite des représentations numériques sous forme de chiffres arabes.


title: Construction du nombre chez l'enfant

text: - Les zones de traitement du langage (gyrus angulaire gauche) traitent des faits relatifs aux nombres, par exemple la chaîne apprise « 2 et 2 font 4 ».


title: Construction du nombre chez l'enfant

text: - La découverte la plus étonnante et la plus nouvelle, fut de mettre en évidence dans les zones de traitement de l'information spatiale (dans le lobe pariétal, le sillon intrapariétal horizontal).


title: Construction du nombre chez l'enfant

text: Dehaene défend l'idée d'une représentation analogue des magnitudes. La représentation analogue des magnitudes est « une représentation mentale interne des quantités numériques » (An internal mental representation of continuous quantities).


title: Construction du nombre chez l'enfant

text: Chez les animaux et chez les nourrissons, il existe un qui permet, sans devoir compter les éléments un à un, de traiter les quantités sous forme d'approximations. Cependant, plus les quantités présentées sont larges, plus il devient difficile d'effectuer ce traitement qui perd alors en précision : ainsi la quantité 10 est plus précise que la quantité 100 ou que la quantité 1000. Cette perte de précision est dite ratio-sensible ("ratio-sensitive"). Ces phénomènes avaient été observés chez les animaux, bien avant les études de Dehaene. Par exemple, si des rats sont entraînés à détecter une différence supérieure à deux entre deux quantités, trouver la différence entre 2 et 4 provoque moins d'erreurs que trouver la différence entre 16 et 18 (la différence est la même mais les quotients respectifs sont 1:2 et 8:9).


title: Construction du nombre chez l'enfant

text: Chez les nourrissons de six mois, Fei Xu et Elizabeth Spelke ont mis en évidence que la discrimination entre 8 et 16 était possible, mais pas celle entre 8 et 12. Les auteurs en ont conclu que, comme le prédisait Deheane, un sens du nombre permet aux nourrissons de comparer des quantités bien avant que ne se mette en place leur langage et leurs capacités à compter les éléments. Plusieurs expériences de Xu et ses collaborateurs suggèrent que les nourrissons semblent réagir et comparer des quantités, plutôt que des nombres.


title: Construction du nombre chez l'enfant

text: McCrink et Wynn ont réalisé en 2003 une expérience sur des nourrissons exposés à des procédures d'addition et de soustraction sur des stimuli présentés sur écran d'ordinateur. Le principe d'habituation était employé, comme dans les expériences initiales de Wynn, et des nombres plus grands étaient manipulés (5 et 10). Les auteurs ont conclu que l’enfant en bas âge n’aurait pas de réelle capacité numérique, mais s’appuierait sur des « processus de cheminement spécialisés qui s'appliquent seulement sur des petits nombres ».


title: Construction du nombre chez l'enfant

text: Le psychologue français Olivier Houdé a réalisé plusieurs séries d'expériences ayant pour principe d'adapter le protocole de Wynn à des enfants maîtrisant le langage. Il a testé des enfants de deux et trois ans (âge du langage articulé<nowiki>) et des enfants de 3 à 4 ans (en première année de classe maternelle). La question que s’est posée Houdé a été : « Est-ce que le jeune enfant va être l’héritier cognitif, intellectuel du bébé compétent qu’il était, […] est-ce que l’on va retrouver ce synchronisme des réactions aux événements impossibles, 1+1=1 et 1+1=3, qui était le critère d’un calcul précis? »</nowiki> Il utilise les mêmes conditions que celles de Wynn (remplaçant seulement les Mickeys par des poupées Babars), ainsi que l'épreuve de Piaget.


title: Construction du nombre chez l'enfant

text: Chez l’enfant d’école maternelle, Houdé observe d'une part, une nette différence entre les résultats selon que la procédure de Piaget ou de Wynn est utilisée : on ne constate pas d’utilisation du nombre avec la procédure de Piaget, alors que dans la situation de Wynn, on la remarque. Une autre différence est observée avec le procole de Wynn : les enfants de deux ans se montrent surpris à l'événement impossible 1+1=1 ; cependant c'est seulement à trois ans qu'ils réagissent à l’événement impossible 1+1=3. Ainsi, on ne retrouve pas ce « synchronisme des réactions aux événements impossibles » chez l’enfant de deux ans, ce qui voudrait dire qu'il est moins compétent sur ce plan que le nourrisson de quatre ou cinq mois. À trois ans, les enfants réalisent que 1+1=3 est impossible (protocole de Wynn), mais échouent toujours dans la situation expérimentale de Piaget.


title: Construction du nombre chez l'enfant

text: Houdé explique la non réussite des enfants de deux ans, par le fait que le langage pourrait interférer sur le nombre. L'apprentissage du lexique des nombres et la différence entre singulier et pluriel entraverait la réussite à l'épreuve à deux ans, âge auquel la cognition se réorganise en intégrant le langage.


title: Construction du nombre chez l'enfant

text: Houdé émet l’hypothèse que la différence entre les enfants de trois ans et ceux de sept ans est la capacité d’inhiber cette stratégie courante, afin d’utiliser la stratégie numérique qui est plus adéquate. L’enfant de trois ans serait donc en mesure de manipuler le nombre, mais uniquement sous certaines conditions. Houdé et Guichart ont testé cette hypothèse en mettant au point un nouveau paradigme expérimental inspiré de l’épreuve de Piaget et de la technique de "priming", ou amorçage. Sur la base de leurs résultats, les auteurs défendent l'hypothèse de la compétition en les stratégies cognitives.


title: Construction du nombre chez l'enfant

text: Cependant, l'idée que le langage n'est pas nécessaire à la connaissance des grands nombres est également défendue. Des études sur des tribus indigènes en Amazonie qui n'ont pas de noms de nombre allant au-delà de 3 ou de 5 montrent que les personnes élevées dans ces tribus peuvent résoudre des tâches non verbales impliquant de grands nombres. La séquence de comptage et le nom des nombres ne seraient pas nécessaire au développement des représentations de nombre. Les performances de ces tribus semblent suivre la loi de Weber-Fechner où plus les nombres des deux suites d'objets à comparer sont proches, plus l'épreuve est difficile à résoudre.


title: Construction du nombre chez l'enfant

text: D’après Fayol, Camos, et Roussel, c'est par la verbalisation du nombre que les « conduites numériques » deviennent possibles, et font accéder l’enfant à des aptitudes numéraires plus pointues. Ainsi on peut se demander quelles sont les aptitudes de comptage antérieures à l’âge où l’enfant à la capacité de verbaliser les nombres, qui vont évoluer par la suite.


title: Construction du nombre chez l'enfant

text: Des études interculturelles en psychologie du développement ont révélé que l'âge auquel les habiletés de conservation apparaissent chez les enfants varient en fonction des milieux où les enfants sont élevés. Les habiletés de conservation telle qu'observées par Piaget dépendent en partie de la familiarité de l'enfant avec les matériaux manipulés. En Angleterre, une large étude montrait que des enfants, en 2007, présentaient deux à trois ans de retard comparés aux performances d'enfants observés 30 ans avant, sur des épreuves de compréhension de la conservation du nombre et du poids. Chez des enfants mexicains familiers de la poterie, les expériences de conservation de la substance (réalisées avec de la pâte à modeler) sont réussies plus tôt que les autres expériences de conservation qui sont réalisées avec d'autres matériaux .


title: Théologie du corps

text: La Théologie du corps fait référence à une série de 129 catéchèses données par le pape Jean-Paul II lors des audiences générales du mercredi, de septembre 1979 à novembre 1984. Il s’agit du premier enseignement majeur de son pontificat et du plus long enseignement jamais donné par un pape sur le même sujet.


title: Théologie du corps

text: Jean-Paul II, tout en restant fidèle à la longue tradition de l’Église , propose un enseignement renouvelé, en partant d'un point de vue théologique pour faire une théologie de la sexualité et du mariage.


title: Théologie du corps

text: Dans l’Évangile selon Matthieu, lorsque les pharisiens le questionnent sur la répudiation, Jésus les renvoie au plan de Dieu à l’origine.


title: Théologie du corps

text: Par là, Jean-Paul II indique aussi à ses auditeurs le chemin qu’il faut suivre pour comprendre la valeur et les exigences du mariage. C’est ainsi que le souverain pontife centre tout d’abord son étude sur les premiers chapitres du livre de la Genèse. Il attire l’attention du lecteur sur trois expériences fondamentales, qui sont des expériences inscrites en tout homme : la solitude, l’unité et la nudité originelles.


title: Théologie du corps

text: Selon le pape, l’homme se découvre seul dans la création, distinct de tous les autres êtres visibles, et en même temps découvre qu’il est fait pour le don de lui-même à un autre. C’est aussi ce qu’affirme le concile Vatican II dans la constitution Gaudium et Spes : l’homme, parce qu’il est à l’image de Dieu qui est pur don, pure relation, . Pour Jean-Paul II, l’homme est appelé à vivre avec quelqu’un et pour quelqu’un, et cela fonde son humanité. Aussi, est-ce au moment de la création de l’être humain, comme homme et femme, et dans la que la création est achevée.


title: Théologie du corps

text: En outre, dans la communion dont l’homme et la femme sont capables, et qui est cause de la donation de la vie, Dieu se révèle dans son être intime : . Le corps a donc la vocation de permettre la communion de l’homme et de la femme et d’être ainsi image de la communion trinitaire des personnes divines : Père, Fils et Esprit-Saint. Jean-Paul II dit dans une de ses audiences : Ainsi, la nudité à l’origine n’avait rien de honteux, mais révélait à l’homme et à la femme, la vocation de tout leur être.


title: Théologie du corps

text: Une barrière s’érige entre les hommes et femmes d’aujourd’hui et ce temps de , celle du péché originel. La première conséquence du péché des origines concerne directement les rapports entre hommes et femmes. Ces rapports ont été brisés, tout d’abord parce que le regard des deux a changé. L’homme et la femme ont voulu cacher les signes sexuels de leurs corps, comprenant que ceux-ci pouvaient attirer des regards impurs réduisant leur personne à l’état d’objet dont on peut user ou se satisfaire. Ces regards, contre lesquels le Christ lui-même met sévèrement en garde, cherchent à prendre possession de l’autre là où il devrait y avoir un respect inconditionnel de l’autre comme un sujet libre. À cause de cela, les rapports entre hommes et femmes ne sont plus dans la dynamique du don réciproque, mais du prêt, du vol ou de l’échange. L’homme et la femme en viennent à se dominer mutuellement.


title: Théologie du corps

text: Cependant, tous deux, l’homme et la femme, gardent en eux le sentiment qu’ils sont faits pour plus grand, et , à la pureté, à la spiritualité, et à l’accomplissement personnel. Les époux peuvent vouloir chercher à l’extérieur du mariage le bonheur auquel ils tendent. L’homme et la femme en viennent enfin à accuser le corps des maux dont ils sont eux-mêmes responsables.


title: Théologie du corps

text: Jean-Paul II reprend ici une thèse qu’il avait déjà esquissée dans "Amour et responsabilité" et qu’il appelle "loi du don", dérivée du second impératif catégorique de Kant selon lequel une personne ne peut jamais être traitée . Jean-Paul II en donne une version positive : .


title: Théologie du corps

text: Cependant, le Christ vient racheter ce qui semblait perdu, et fait entrer le mariage, sacrement primordial, dans une toute nouvelle dimension de rédemption. Tout homme est appelé à se réaliser dans le don de lui-même. L’espérance des chrétiens, est dans la résurrection des corps. et la fera participer à sa vie même. Dieu se donnera à l’homme et viendra . Aussi, le mariage est destiné à nous préparer à , en cultivant en nous ce désir de communion. Commentant le chapitre vingt-deux de l’Évangile selon saint Mathieu, Jean-Paul II montre qu’il n’y a pour tout homme qu’une vocation, celle du don total et désintéressé de soi, à laquelle il est appelé à : le célibat consacré ou le mariage hétérosexuel. Tous deux sont complémentaires et essentiels, l’un à l’autre. Si (un amour qui donne la vie), le célibat consacré anticipe aussi ce qui sera donné dans le Royaume, l’union totale à Dieu. Ainsi, , et les mariés montrent l’incarnation de l’amour dans le don total d’eux-mêmes. Les deux états de vie ont une signification eschatologique.


title: Théologie du corps

text: C’est dans l’Épître aux Éphésiens que Jean-Paul II va inviter ses auditeurs à trouver la norme du mariage chrétien. Paul, dans ce passage célèbre, . Tout mariage humain doit donc être compris selon l’unique mariage, dans lequel il trouve sa raison d’être et son accomplissement. C’est sur ce modèle que les époux chrétiens, à l’aide de la grâce du sacrement, sont invités à conformer leur propre mariage. Et de même que le Christ s’est , c’est à une œuvre de sanctification mutuelle que sont appelés les époux chrétiens. Le mariage comme sacrement de la nouvelle alliance devient image des épousailles mystiques du Christ avec l’Église. C’est dans la consommation du mariage que le mariage est pleinement constitué. Le don des corps dans l’acte conjugal vient donc exprimer et réaliser le don mutuel que les époux font d’eux-mêmes et de toute leur vie. Le don des corps, en tant qu’il exprime le mariage, devient un acte liturgique.


title: Théologie du corps

text: Par le don complet qu’ils font d’eux-mêmes dans le mariage et par le don aussi de leurs corps, . C’est par et à travers l’exercice de la sexualité que les époux sont appelés à vivre la sainteté. Dans le langage des corps s’expriment l’amour, la fidélité et l’honnêteté. Jean-Paul II rappelle cependant que le « langage du corps » a des exigences s’il veut exprimer la vérité du don, et que le mariage, pour être la réponse réelle à une vocation, doit tendre constamment à se conformer aux épousailles du Christ et de l’Église. Cela a des conséquences concrètes, notamment en ce qui concerne la contraception. Pour Jean-Paul II, l’homme et la femme qui utilisent la contraception ne se donnent pas entièrement l’un à l’autre mais retiennent une part d’eux-mêmes, leur fécondité. Cela va surtout à l’encontre de la dignité de la personne humaine. En effet, l’homme et la femme, plutôt que de changer leur comportement pour s’adapter au rythme naturel de fécondité de la femme, interfèrent dans le processus de fécondation, pour ne pas avoir à changer leur comportement, et cela, au détriment bien souvent de la femme qui, étant toujours « disponible », peut être réduite à un objet dont l’homme peut jouir quand il en sent l’envie. Le souci de Jean-Paul II en matière de contraception n’est pas naturaliste, mais personnaliste. La dignité de la personne appelle à une procréation responsable, qui peut être vécue, selon Jean-Paul II et la tradition de l’Église, grâce aux méthodes naturelles de régulation des naissances. Le respect du cycle et du corps de l’épouse est pour le mari, et pour tout le couple, un lieu d’apprentissage et de communication qui favorise de façon privilégiée l’intimité entre les époux. La procréation responsable peut aussi être comprise comme un appel, pour certains couples, à une plus grande générosité. De même qu’en Dieu, relation et vie sont inséparables , la signification unitive et la signification procréative ne peuvent être dissociées sans faire obstacle à la communion. Enfin, l’acte conjugal ne peut être bien vécu que dans le mariage où il manifeste et couronne justement le don que les époux font de leur personne et de leur vie.


title: Théologie du corps

text: La pensée de Jean-Paul II sur la sexualité, le mariage et la famille est encore développée dans plusieurs autres écrits, parfois avec de nouvelles perspectives. Les textes les plus significatifs à cet égard sont :


title: Théologie du corps

text: La théologie du corps de Jean-Paul II, pour différentes raisons, a mis beaucoup de temps à se faire connaître. Depuis la fin des années 90, quelques auteurs ont commencé à écrire des livres de vulgarisation et à donner des conférences aux États-Unis, au Canada, en France, en Belgique, en Suisse et en Italie.


title: Théologie du corps

text: Aux États-Unis, Christopher West est l’un des premiers et principaux acteurs de la diffusion de la théologie du corps. Il a donné des centaines de conférences, écrit six livres sur le sujet et donné des entrevues télévisées. Il fut conférencier aux JMJ de Madrid et de Sydney.


title: Théologie du corps

text: Michael Waldstein est également l’auteur d’une traduction complète des catéchèses du pape et de plusieurs articles sur le sujet. Waldstein a entre autres travaillé à montrer les liens qui rattachent la pensée de Jean-Paul II à celle de Jean de la Croix et de Thomas d’Aquin, et en quoi elle constitue également une réponse à la philosophie morale moderne, particulièrement celle de Emmanuel Kant et de Max Scheler.


title: Théologie du corps

text: En France une initiative faites par des laïcs, propose des week end de découverte pour tous de la théologie du corps. Deux jours pour saisir le sens de ce message tellement puissant. ces FORUMS WAHOU! ont déjà répondu à la demande de plus de 8000 personnes, majoritairement des jeunes de 20/ 35 ans.


title: Théologie du corps

text: un livre résume les enseignements donnés lors des Forums WAHOU! "Le beau projet de Dieu pour l'amour humain - WAHOU! l'ESSENTIEL" paru chez Artège.


title: Théologie du corps

text: En France, Yves Semen est l’auteur de deux livres, "La sexualité selon Jean-Paul II" et "La spiritualité conjugale selon Jean-Paul II"(éd. Presses de la Renaissance 2004 et 2010), qui constituent à la fois une vulgarisation et un approfondissement de la pensée de Jean-Paul II sur le mariage et la sexualité. Il est également l’auteur de l’édition critique en langue française de l’ensemble des catéchèses de Jean-Paul II sur le sujet : "La théologie du corps, l’amour humain dans le plan divin", aux éditions du Cerf (2014). Il a donné plusieurs centaines de conférences en France, en Belgique, en Suisse, en Italie et au Canada, a enregistré une douzaine d’émissions pour la télévision américaine EWTN et fondé à Lyon l’Institut de Théologie du Corps dont il est président.


title: Théologie du corps

text: La théologie du corps trouve aussi de plus en plus de défenseurs parmi les prêtres et les évêques. Jean Laffitte, évêque et secrétaire du Conseil Pontifical pour la famille accorde beaucoup d’attention à la diffusion de la Théologie du corps. Il a d’ailleurs publié, en collaboration avec Livio Melina, "Amour conjugal et vocation à la sainteté".


title: Théologie du corps

text: Dans sa première encyclique "Deus caritas est", Benoît XVI approfondit quelques thèses de la Théologie du corps de Jean-Paul II.


title: Théologie du corps

text: Le cardinal Marc Ouellet, dans "Divine ressemblance", pousse la théologie du corps dans le champ de la théologie de la famille en prenant pour base l’anthropologie théologique d’Hans Urs von Balthasar.


title: Théologie du corps

text: Même si l’expression « théologie du corps » renvoie spontanément à l’enseignement de Jean-Paul II, le pape lui-même semblait ne pas considérer celle-ci comme son propre enseignement, mais comme un champ d’étude comprenant les questions de la sexualité, du mariage et de la famille. Plusieurs instituts se consacrant à l’étude de la théologie du corps ont d’ailleurs été ouverts à Rome, à Washington, à Mexico, à Valence, à Salvador au Brésil, à Cotonou au Bénin, à Changanassery en Inde et à Melbourne. D’autres devraient ouvrir ou sont en attente de reconnaissance en Autriche et en Zambie.


title: Village (États-Unis)

text: Un village aux États-Unis a une signification diverse selon la zone géographique et la juridiction. Dans de nombreux cas, le village est un terme, parfois informel, correspondant à une division administrative au niveau du gouvernement local. Depuis que le dixième amendement de la Constitution des États-Unis interdit au gouvernement fédéral de légiférer au niveau local, les États sont libres d'avoir, ou pas, des subdivisions politiques appelées "villages" et de les définir de différentes façons. De manière générale, un village est un type de municipalité bien qu'il puisse également être un district spécial ou une communauté non constituée en municipalité. Il peut ou non être reconnu à des fins gouvernementales.


title: Village (États-Unis)

text: Dans un usage informel, un village américain peut être simplement un regroupement de personnes, relativement peu homogène, sans existence juridique formelle. Dans les colonies de Nouvelle-Angleterre, un village se formait en général autour des lieux de culte situés au centre de chaque .


title: Village (États-Unis)

text: Beaucoup de ces colonies existent toujours en tant que centres urbains. Lors de la révolution industrielle, des villages industriels se sont aussi développés autour de moulins, de mines et d' usines. Étant donné que la plupart des villages de la Nouvelle-Angleterre étaient contenus dans les limites des villes, de nombreux villages de ce type n'ont jamais été incorporés séparément en tant que municipalités.


title: Village (États-Unis)

text: Une communauté non constituée en municipalité, relativement petite, similaire à un hameau dans l'État de New York, ou même une communauté relativement petite au sein d'une ville, peuvent être qualifiées de village. Cette utilisation informelle peut même être trouvée dans les États qui ont des villages considérés comme des municipalités incorporées et similaires aux villes non incorporées dans les États ayant des gouvernements locaux.


title: Village (États-Unis)

text: Les États qui reconnaissent formellement les villages varient considérablement dans la définition du terme. Le plus souvent, un village est un district spécial ou une municipalité. En tant que municipalité, un village peut :


title: Village (États-Unis)

text: Conformément à l'article 10, section 2 de la , mais aussi à la loi promulguée en vertu de cette Constitution, l'Alaska ne reconnaît légalement, en tant qu'entités municipales, que les villes (cities) et les boroughs .


title: Village (États-Unis)

text: En Alaska, "village" est un terme familier utilisé pour désigner les petites communautés, qui sont principalement situées dans les zones rurales de l'État, appelées the Bush, souvent éloignées du réseau routier nord-américain. Beaucoup de ces communautés sont peuplées principalement par les autochtones d'Alaska et sont reconnues par le gouvernement fédéral en tant que villages en vertu de l'Indian Reorganization Act et/ou l', loi sur le règlement des revendications des autochtones de l' Alaska.


title: Village (États-Unis)

text: Comme les membres votants à la ligue municipale d'Alaska sont sur un pied d'égalité, quelle que soit la population, la plupart des villages sont incorporés en tant que villes de deuxième classe. Dans l'usage courant, cependant, ces communautés sont plus souvent considérées comme des villages que comme des villes.


title: Village (États-Unis)

text: Les municipalités en Caroline du Nord sont des villes (cities et towns) et des villages. Il n'y a pas de différence significative au niveau pouvoir ou statut juridique.


title: Village (États-Unis)

text: Dans le Connecticut, les districts villageois sont des organismes subordonnés aux gouvernements municipaux plutôt que des municipalités à part entière.


title: Village (États-Unis)

text: Les municipalités du Delaware sont des villes (cities et towns) ou des villages. Il n'y a pas de différences entre elles, qui affecteraient leur classification au niveau du recensement.


title: Village (États-Unis)

text: Les municipalités de Floride sont des villes (cities et towns) ou des villages. Elles ne sont pas différenciées dans le cadre du recensement.


title: Village (États-Unis)

text: Toutes les municipalités d'Idaho sont des villes (cities), bien que les termes "towns" et "villages" soient parfois utilisés dans les statuts.


title: Village (États-Unis)

text: Dans l'Illinois, un village est un type de municipalité incorporée, tout comme les villes (cities et towns). Toutes les municipalités incorporées, peu importe leur type, sont indépendantes l'une de l'autre.


title: Village (États-Unis)

text: Les villages peuvent être créés par référendum, en vertu de la loi générale de l'État ou par une charte spéciale de l'État. Le conseil d'administration est composé de six administrateurs et d'un président du village, tous élus au scrutin plurinominal.


title: Village (États-Unis)

text: Dans le Maine, les corporations villageoises, en ou corporations d'amélioration villageoises, en , sont des districts spéciaux établis dans les villes à des fins limitées.


title: Village (États-Unis)

text: Au Maryland, une localité appelée "" peut être une ville incorporée ou un district fiscal spécial, comme le . La distinction s'applique également au niveau du pouvoir de police, qu'un village peut exercer.


title: Village (États-Unis)

text: Dans le Michigan, les villages diffèrent des villes en ce sens, alors que les villages font partie des townships dans lesquels ils sont formés, réduisant ainsi leurs pouvoirs de gouvernance, les villes, elles, ne font pas partie des townships. Pour cette raison, les gouvernements des villages sont tenus de partager certaines des responsabilités envers leurs résidents avec le township.


title: Village (États-Unis)

text: Dans le Minnesota, les villages qui existaient le , sont devenus des villes statutaires, par opposition aux villes sous chartes. Les villes peuvent ou non exister au sein des townships.


title: Village (États-Unis)

text: Dans le Mississippi, un village est une municipalité de 100 à 299 habitants. Il ne peut plus y avoir de création de village.


title: Village (États-Unis)

text: Dans le Missouri, les municipalités sont des villes (cities et towns) et des villages. Contrairement aux villes, les villages n'ont aucune exigence de population minimale.


title: Village (États-Unis)

text: Dans le Nebraska, un village est une municipalité de 100 à , tandis que la ville doit avoir au minimum . Dans les comtés ayant des townships, tous les villages, mais aussi quelques villes, sont intégrés aux townships. Une ville de deuxième classe (de 800 à ) peut choisir de revenir au statut de village.


title: Village (États-Unis)

text: Dans le New Hampshire, un "village district" (quartier) ou une circonscription peut être organisée au sein d'une ville (town). Un tel district ou circonscription du village est un district spécial avec des pouvoirs limités.


title: Village (États-Unis)

text: Un village, dans le contexte du gouvernement local du New Jersey, fait référence à l'un des cinq types et à l'une des onze formes de gouvernement municipal. Les villages du New Jersey sont équivalents à d'autres municipalités, tout comme les villes (cities et towns), les boroughs et les townships.


title: Village (États-Unis)

text: Dans l'État de New York, un village est une zone incorporée qui diffère d'une ville, en ce sens qu'un village relève de la juridiction d'une ou plusieurs villes, alors qu'une ville, de type town, est indépendante d'une ville de type city. Les villages ont donc moins d'autonomie que les villes.


title: Village (États-Unis)

text: Un village est généralement situé dans une seule ville, mais pas toujours, comme le village de Pomona qui fait partie des villes de Ramapo et Haverstraw. Le village est une municipalité clairement définie qui fournit les services les plus proches des résidents, tels que la collecte des ordures, l'entretien des rues et des routes, l'éclairage public et les codes de l'urbanisme. Certains villages ont leur propre police et d'autres services optionnels. Les services municipaux non fournis par le village le sont par la ou les villes qui intègrent le village. Lors du recensement de 2000, il y avait dans l'État de New York.


title: Village (États-Unis)

text: Il n'existe pas de limite à la population d'un village de New York : ainsi, le village d'Hempstead compte , ce qui fait qu'il est plus peuplé que certaines villes de l'État. Cependant, au niveau de la superficie, les villages de l’État ne peuvent dépasser , soit .


title: Village (États-Unis)

text: La loi actuelle exige un minimum de pour que la communauté soit considérée en tant que village incorporé.


title: Village (États-Unis)

text: Les municipalités du Nouveau-Mexique sont des villes (cities et towns) et des villages. Entre elles, il n'y a pas de différences qui affecteraient leur classification dans le cadre du recensement.


title: Village (États-Unis)

text: Dans l'Ohio, un village est une municipalité incorporée avec moins de habitants, à l'exclusion des résidents des établissements scolaires et des établissements pénitentiaires. La population minimale pour l'incorporation, en tant que village, est de habitants, mais ce ne fut pas toujours le cas, ce qui a donné lieu à la création de nombreux petits villages. Si la population d'un village existant dépasse habitants au recensement fédéral, ou si un village accueille plus de cinq mille électeurs inscrits, il est automatiquement requalifié en ville.


title: Village (États-Unis)

text: Les villes ou les villages peuvent se trouver dans les zones du township, cependant, si une ville ou un village concurrence un township, celui-ci cesse d'exister en tant que gouvernement distinct : il devient un .


title: Village (États-Unis)

text: En Oklahoma, les communautés non constituées en municipalités sont appelées villages et ne sont pas comptées comme des gouvernements.


title: Village (États-Unis)

text: Dans l'Oregon, les gouvernements municipaux sont les villes (cities, towns) et les villages, même s'il n'y a aucune importance quant à leurs pouvoirs ou leur statut juridique. De plus, un comté, celui de Clackamas, permet l'organisation de zones non constituées dans des villages et des hameaux. Les conseils d'administration de ces entités sont consultatifs au niveau du comté.


title: Village (États-Unis)

text: Au Texas, les villages peuvent être des municipalités de type B ou C, mais pas des municipalités de type A. Les types diffèrent, au regard de la population et au regard des formes de gouvernement qu'ils peuvent adopter.


title: Village (États-Unis)

text: Dans le Vermont, les villages sont des communautés nommées situées à l'intérieur des limites d'une ville de type town, contrairement aux villes, de type cities. Les villages peuvent être incorporés ou non.


title: Village (États-Unis)

text: En Virginie-Occidentale, les villes (towns) et les villages sont des municipalités de classe IV, avec ou moins.


title: Village (États-Unis)

text: Dans le Wisconsin, les villes (cities) et les villages sont tous à l'extérieur des civil townships, appelés "towns". Les villes et les villages diffèrent en fonction de leur population et de la densité de population nécessaires pour être incorporées.


title: Jesús-Rafael Soto

text: Jesús-Rafael Soto est un plasticien, sculpteur et peintre né le à Ciudad Bolivar (Venezuela) et mort le à Paris.


title: Jesús-Rafael Soto

text: Il est principalement reconnu pour ses travaux d'art cinétique , usant du regard du spectateur pour mettre en mouvement ses œuvres. Le grand public le connaît par ses "Pénétrables" et de ses œuvres monumentales sérielles.


title: Jesús-Rafael Soto

text: Jesús-Rafael Soto est né le à Ciudad Bolívar. Son père Luis Garcia Parra est musicien et sa mère Emma Soto est femme au foyer. Ils partagent leur modeste maison avec plusieurs autres membres de leur famille.


title: Jesús-Rafael Soto

text: Il rentre à l'école primaire dès 1929 et fait des petits boulots notamment de livraison de colis entre Ciudad Bolívar et Soledad. Issu d'une famille pauvre, il est difficile pour lui d'obtenir des fournitures de dessin, mais sa grand-mère lui en procure et Soto commence à dessiner à l'âge de 5 ans. En 1933, ses parents divorcent et le peintre est éduqué de façon violente et rigoureuse par son oncle maternel.


title: Jesús-Rafael Soto

text: En 1934, il est inscrit à l'institut "El Colegión", où il obtient de bonnes notes mais échoue aux examens de fin d'année. Ensuite, il abandonne l'école et se rend à Maracaibo pour travailler avec son oncle. En , il retourne à Ciudad Bolívar et obtient son diplôme d'études supérieures. La même année, il apprend à jouer de la guitare et copie des reproductions de peinture qu'il trouve dans les magazines ou dans les livres. En 1936, il intègre l'Institut Aristeguieta pour terminer ses études universitaires.


title: Jesús-Rafael Soto

text: Vers 1939, il commence à travailler comme affichiste pour un cinéma de la ville et dessine les affiches à la main. En 1940, il rencontre un groupe d'étudiants surréalistes qui l'encouragent à commencer une carrière d'artiste.


title: Jesús-Rafael Soto

text: Grâce à une bourse, il étudie l'art et l'histoire de l'art à partir de à l'École des arts plastiques et appliquées de Caracas. Il apprend la peinture avec Antonio Edmundo Monsanto et y rencontre Carlos Cruz Diez, Alejandro Otero et Pascual Navarro. Durant cette période Soto est notamment influencé par les travaux de Paul Cézanne. Ses premiers paysages et natures mortes montrent son penchant pour le cubisme. En 1943, il expose ses premières œuvres figuratives au Salon d'art vénézuélien de Caracas. En 1947, il met un terme à ses études et devient le directeur de l'Escuela de artes plasticas de Maracaibo.


title: Jesús-Rafael Soto

text: Soto se rapproche du groupe des "Disidentes" qui s'est formé à Paris. S'y trouvent ses anciens camarades de classe qui ont déjà immigré en France. Leurs volontés artistiques se rapprochent de Piet Mondrian, De Stijl, Bauhaus, Kasimir Malevitch, László Moholy-Nagy, Gabo et Pevsner. Ils ont une position critique envers l'art figuratif qui se pratique alors au Venezuela. Ils optent pour la tendance à l'abstraction géométrique et sont proches du groupe des Madí.


title: Jesús-Rafael Soto

text: En 1950, Soto obtient une bourse d'étude pour aller à Paris, il est recueilli par les artistes vénézuéliens du groupe, mais le décalage frappe le peintre. Le monde artistique français et européen est loin de ce qu'il a étudié à Caracas. Le peintre a l'impression d'avoir environ 30 ans de retard sur le monde artistique. Malgré cela, dès 1951 il est parrainé par le praticien de l’abstraction, Auguste Herbin. Ce dernier le fait participer pour la première fois au Salon des réalités nouvelles. Il assiste aussi aux conférences de l'atelier d'art abstrait fondé par Jean Dewasne et Edgard Pillet.


title: Jesús-Rafael Soto

text: En 1952, il collabore avec Alejandro Otero, Alexander Calder, Fernand Léger, Antoine Pevsner, Henri Laurens, Hans Arp, et d'autres dans le "Proyecto de Integración de las Artes" à l'université centrale du Venezuela, dirigé par l'architecte Carlos Raúl Villanueva ; le projet a été conçu pour intégrer à l'architecture l'art des modernistes d'avant-garde.


title: Jesús-Rafael Soto

text: En , il participe à l'exposition "Le Mouvement" à la galerie Denise René à Paris. Cette exposition est considérée comme l'acte de naissance de l'art cinétique en France et en Europe. Pour Jean Clay c'est le moment où Soto bascule définitivement dans l'art cinétique avec sa première œuvre en mouvement, "Spirale". Il explore les problèmes perceptuels du système abstrait-constructiviste ; avec des idées auxquelles contribuent Victor Vasarely, Yaacov Agam, Jean Tinguely, et Julio Le Parc. Son exploration s'approfondit et augmente quand il se familiarise avec le travail de Marcel Duchamp. Soto voit l’œuvre "Rotative en demi-sphère" (1921) de ce dernier à la galerie Denise René lors de l'exposition "Le Mouvement". Alors que cette dernière a déjà commencée Soto s'inspire de ce travail et expose "Spirale" quelques jours plus tard.


title: Jesús-Rafael Soto

text: Soto développe un vocabulaire cinétique qui permet de produire différentes formes de vibrations optiques : celles-ci, à leur tour, modifient l'espace et la perception du visionneur. Il expérimente également les plans chromatiques et les qualités de la couleur, explorant les rapports entre les lignes parallèles et la figure, et entre le fond et le premier plan, afin de produire du mouvement dans les peintures, des constructions tridimensionnelles, et des reliefs.


title: Jesús-Rafael Soto

text: Par ses travaux, il se trouve régulièrement en lien avec les artistes du GRAV (Groupe de recherche d'art visuel), comme François Morellet, Julio Le Parc ou Joël Stein, mais sans jamais intégrer réellement le groupe. Soto préfère rester indépendant malgré les nombreux rassemblements d'artistes à cette époque comme le Groupe N à Padoue, le Groupe T à Milan, le Groupe Zéro à Düsseldorf, le Groupe Nul en Hollande, le Groupe Dvizhenie à Moscou, le Groupe Anonima de Cleveland.


title: Jesús-Rafael Soto

text: Jesús Rafael Soto meurt dans sa résidence parisienne, le . Il avait décidé que sa tombe se trouverait dans le cimetière du Montparnasse, en souvenir de sa vie parisienne loin du Venezuela. À posteriori, Soto est un artiste particulièrement exposé en France, mais aussi dans le monde entier. Entraîné par le regain d'intérêt pour l'art cinétique qui s'est opéré au début dans les années 2000.


title: Jesús-Rafael Soto

text: Jesús-Rafael Soto est célèbre pour ses peintures et constructions, jouant avec les effets d'optiques. Artiste emblématique du mouvement de l'art cinétique, Soto a notamment exploré la question de l'implication du spectateur dans l'œuvre avec ses "Pénétrables". Ses objets sont des volumes virtuels installés dans l'espace qui semblent interagir avec leurs environnements (nature, espace urbain, etc.). L'artiste travaille aussi beaucoup en série, cette idée que créer des œuvres en multiples, parfois par dizaines d’exemplaires, en ressort la notion d’effacement. Dès 1951 il se dirige vers les arts programmés et sériels, par la répétition des formes simples et des effets optiques. C'est cette évolution qui le mène jusqu'à l'art cinétique.


title: Jesús-Rafael Soto

text: En 1955, il participe à l'exposition "Le Mouvement", à la galerie parisienne Denise René aux côtés de Yaacov Agam, Pol Bury, Alexander Calder, Marcel Duchamp, Robert Jacobsen, Jean Tinguely et Victor Vasarely. La particularité des œuvres cinétiques de Soto est qu'il met en mouvement les œuvres picturales sans avoir recours à la mécanique. Il utiliser l'œil humain comme moteur, profitant des effets optiques et rétiniens pour donner la sensation au spectateur que l'œuvre bouge.


title: Jesús-Rafael Soto

text: Durant l'exposition de 1955, Soto présente "Spirale", qui marque son passage à l'art cinétique, mais dès 1954 avec "Métamorphose" Soto met en avant le fait d'utiliser l'œil du spectateur comme moteur grâce à une superposition des plans entre un fond peint en bois et une plaque de Plexiglas. On retrouve la superposition des plans dans des œuvres comme "Spiral con Rojo" (1955) ou "Structure cinétiques" (1955). L'utilisation du Plexiglas est directement inspirée des travaux de Lászlό Moholy-Nagy dont il a fait traduire le livre "Vision in Motion".


title: Jesús-Rafael Soto

text: Rapidement Soto laisse de côté l'utilisation du Plexiglas pour utiliser les fonds striés, noir et blanc. Grâce à ce nouveau fond strié, il n'a plus besoin de la transparence pour jouer entre les plans. La contiguïté du fond strié contraint l’œil à un constant et impossible ajustement par rapport à ce qui se trouve au-devant. Tant que l’œil ne bouge pas l’œuvre reste stable. Dès que le regard se déplace la régularité de la forme disparaît sous le fond strié, la vibration englobe tout. L'œuvre "Première Vibration" est réalisée en 1957. On retrouve le même procédé dans toute la série des "Vibraciones", mais aussi des "Leños Viejo" en 1959, en association avec le travail de Jean Tinguely.


title: Jesús-Rafael Soto

text: En découle directement en 1963 la grande série des "Ecritures", où Soto introduit le fil de Nylon dans ses œuvres. Il suspend au devant de fonds striés des éléments de formes géométriques en tige de métal peint en noir. L'ensemble donne un effet de lévitation et la vibration est toujours présente grâce à l'œil moteur. Les "Vibrations Horizontales" du milieu des années 1960 répondent aux mêmes principes de vibration et de suspensions dans un autre sens, ajoutant aussi le mouvement éolien.


title: Jesús-Rafael Soto

text: Dans ses œuvres Soto use de nombreuses formes géométriques et notamment la forme carré. Il l’utilise en tant que forme propre, neutre et arbitraire. Soto affirme cet attachement à la forme carrée dès 1958 avec "Premier carré vibrant", tiré de l’héritage du "Carré blanc sur fond blanc" de Kasimir Malevitch et de la rigueur de l’abstraction géométrique. A ses carrés, Soto ajoute des couleurs fortes, en lien notamment avec son amitié avec Yves Klein. L’artiste veut libérer la couleur pigmentaire et travaille souvent par monochrome. De cette volonté naît la série des "Ambivalences" dans les années 1980. Une série d’œuvres où des carrés peints de différentes couleurs, primaires ou non, sont disposés aléatoirement sur un fond strié ou monochrome. La série est tirée directement des observations de Soto sur le tableau "Broadway Boogie-Woogie" de Piet Mondrian. Pour Soto les couleurs vives, comme le jaune ou le rouge, disposées en bandes croisées provoquent des effets optiques vibratoires et lumineux. Avec les "Ambivalences", il recrée des espaces flottants et vibrants qui paraissent être plus ou moins avancés sur le plan grâce à l’intensité lumineuse des couleurs qui composent les carrés. Ces derniers sont néanmoins tous disposés à la même distance de l’arrière-plan strié. Soto parle de « chronodynamisme ». Le mouvement est donné par l’illusion optique engendrée par les différentes couleurs attribuées aux carrés.


title: Jesús-Rafael Soto

text: Dans la recherche de l’effet optique lumineux, il existe une dernière série, les "Tés". Développée en 1970, elle se caractérise par des picots métalliques disposés en forme de « T », fixés à intervalle régulier et serrés sur un fond de bois. Certains tés, disposés en carré, portent une couleur intense et la font vibrer de façon saccadée lorsque le regard se déplace latéralement.


title: Jesús-Rafael Soto

text: En mai 1967, lors de son exposition personnelle Soto présente une nouvelle forme d’œuvre à la galerie Denise René, le "Volume suspendu". Une première ébauche de la forme finale des œuvres qui composent la série des "Pénétrables". En 1969, Soto inaugure réellement la série avec les premiers véritables "Pénétrables", notamment à Paris sur les de la terrasse du palais de Tokyo. Cette série d'œuvres se compose de fils construits à partir de matériaux flexibles ou métalliques suspendus qui se mettent en marche quand les spectateurs agissent l'un sur l'autre et passent parmi eux. L’homme profite d'une nouvelle position en tant que visiteur, il ne doit faire qu’un avec l’œuvre pour l’aborder dans sa globalité. L’expérience d’un Pénétrable est d’une sensorialité intense. Le spectateur est absorbé littéralement par l’œuvre. Une fusion s’effectue entre les deux. Ce n’est plus le spectateur qui entoure l’œuvre, mais l’inverse. Cette série est la plus connue et reconnue de l'artiste, notable par la forte implication du visiteur et la monumentalité des œuvres.


title: Jesús-Rafael Soto

text: L’art cinétique est dès son origine pensé pour s’intégrer à l’environnement. Soto le comprend très vite et présente en 1958 deux "Écritures" monumentales à l’Exposition universelle de Bruxelles, dont "Mur de Bruxelles (Pré-Écriture)" pour le Pavillon vénézuélien. Il présente une œuvre complètement englobante avec un "mur panoramique vibrant", en 1966 à la Biennale de Venise. Une installation de treize mètres où tout un rideau de fines tiges métalliques suspendues recouvre les murs du pavillon du Venezuela. Le public doit passer au travers de ces tiges pour entrer dans les pièces du pavillon. Avec cette installation Soto n’est qu’à un pas de la série des "Pénétrables". Il continue ses créations intégrées à l’environnement urbain, comme en 1987 quand le Centre Pompidou lui commande une œuvre monumentale de , "Volume virtuel". Une forme ovoïde composée de tiges d’acier peintes en jaune et blanc.


title: Jesús-Rafael Soto

text: Parmi les nombreuses commissions pour les sculptures publiques et les projets architecturaux qu'il a reçues, se trouvent les muraux cinétiques pour le Montreal World’s Fair building (1967), les sièges sociaux de l'Unesco à Paris (1970); le mural pour le musée d'Art contemporain de Caracas (1974) ; la tour Capriles à Caracas ; ou "La Esfera virtual" (la sphère virtuelle) pour le parc olympique de sculpture à Séoul (1988). On retrouve aussi son travail dans le hall du bâtiment de l'UNESCO à Paris (1969), la banque de Toronto (1977) et dans le hall du siège des usines Renault à Boulogne-Billancourt (1975).


title: Quartier Saint-Merri

text: Situé sur la Rive droite, ce quartier du cœur de Paris est délimité au nord, en jouxtant le quartier Sainte-Avoye du , par la rue Rambuteau ; à l'est, en jouxtant le quartier Saint-Gervais du , par les rues des Archives et de Lobau ; au sud par l'axe du grand bras de la Seine qui le sépare d'une partie de l'île de la Cité située dans le quartier Notre-Dame du et enfin, à l'ouest, en jouxtant le quartier des Halles du , la limite passe par l'axe de la partie nord du pont au Change, la voirie orientale de la place du Châtelet puis le boulevard de Sébastopol.


title: Quartier Saint-Merri

text: Le quartier est nommé en l'honneur de l'évêque Merry de Paris, moine et prélat au , à qui l'église Saint-Merri est dédiée.


title: Quartier Saint-Merri

text: En , suivant le bornage des vingt quartiers de Paris, l'église Saint-Merri se situe à la limite sud du quartier de Saint-Martin (). Les pourtours de l'église se répartissent entre ce quartier au nord et ceux de Sainte-Avoye () à l'est, la Grève () au sud, Saint-Jacques-de-la-Boucherie () à l'ouest.


title: Quartier Saint-Merri

text: En , lors de la subdivision en 48 sections de Paris, l'église Saint-Merri se situe à la limite sud de la section de Beaubourg (). Les rues alentour se répartissent entre cette section au nord et celles du Roi-de-Sicile () à l'est, de l'Hôtel-de-Ville () au sud-est, des Arcis () au sud, des Lombards () à l'ouest. En , ces sections sont distribuées entre les anciens arrondissements du , et .


title: Quartier Saint-Merri

text: En , le nouveau découpage de Paris en 20 arrondissements, et 80 quartiers, fixe le quartier Saint-Merri dans la configuration toujours en vigueur au .


title: Quartier Saint-Merri

text: Partiellement piétonnier, il est aujourd'hui un des principaux quartiers touristiques de Paris en raison notamment de la présence du centre Georges-Pompidou dit aussi Beaubourg et de nombreux commerces, et aussi parce qu'il est à proximité et entre le quartier des Halles, au centre du réseau de transport en commun de la capitale, et le Marais.


title: Stade Pier-Luigi-Penzo

text: Le stade Pier Luigi Penzo (en italien, "Stadio Pier Luigi Penzo") est un stade à multi-usage situé à Venise en Italie.


title: Stade Pier-Luigi-Penzo

text: Il est actuellement utilisé principalement pour le football. Son club résident est le FBC Unione Venezia. Le stade peut contenir personnes et est situé sur l'île Sant'Elena. C'est le seul stade où les supporters et les joueurs doivent arriver en bateau.


title: Just an Illusion

text: Just an Illusion (en français, "Juste une illusion") est un tube post-disco-electro-soul du groupe anglais "Imagination", extrait de son second album "In the Heat of the Night" ("Dans la chaleur de la nuit") de 1982 ( en France). Cette chanson emblématique du groupe et des années 1980 est classée 2 au Royaume-Uni ainsi que dans le Top 10 un peu partout dans le monde. En France, elle entre dans le classement des 20 titres les plus vendus de mai à octobre 1982 (troisième titre du groupe classé en France après "Body Talk" et "Flashback").


title: Just an Illusion

text: Le trio anglophone Leee John, Ashley Ingram, et Errol Kennedy fondent leur groupe post-disco-funk-soul "Imagination" à Londres en 1981. Ils produisent avec un succès international fulgurant leur premier album "Body Talk" en 1981, chez leur propre label , et atteignent l'apogée du succès de leur carrière et des charts européens et américains avec leur second album "In the Heat of the Night" de 1982. Le titre « Just an Illusion » est un de leurs tubes emblématiques, de leurs tournées de concerts, et des discothèques des années 1980 « Suis tes émotions n'importe où, l'air n'est-il pas magique ? Ne te laisse jamais démoraliser par tes sentiments, ouvre tes yeux et regarde autour de toi, c'est juste une illusion, se pourrait-il que ce ne soit qu'une illusion ? Je ne suis jamais certain de ce que je trouverai, il faut que je me remette de toutes ces illusions... ».


title: Raymond Callemin

text: Raymond Callemin, né le à Bruxelles, guillotiné dans le de Paris, devant les portes de la prison de la Santé, le 21 avril 1913, est un militant anarchiste criminel, membre de la bande à Bonnot, plus connu sous le surnom de Raymond la Science.


title: Raymond Callemin

text: Fils d'un cordonnier, Narcisse Callemin, Raymond est un ami d'enfance de Viktor Kibaltchich, le futur Victor Serge, mais également de Jean De Boë et d'Édouard Carouy, deux autres membres de la future bande à Bonnot. Il fait des études jusqu'à l'âge de 16 ans et apprend le métier de photographe.


title: Raymond Callemin

text: Raymond Callemin participe en 1911 au groupe qui publie le journal libertaire "L'Anarchie", dans un pavillon de la rue du Chevalier-de-la-Barre à Romainville, à l'époque où bon nombre de rédacteurs sont des « individualistes scientifiques » qui pratiquent une forme d'ascèse libertaire (pas de vin, de café, de sel, de viande ou de tabac…). Il y fait fonction de caissier et de typographe. C'est dans ce milieu qu'il rencontre entre autres Octave Garnier, André Soudy ou René Valet et retrouve Édouard Carouy.


title: Raymond Callemin

text: Son surnom de « Raymond la Science » lui est donné, d'après Jean Maitron, en raison de son goût immodéré de la lecture. Les journaux de l'époque avancent une autre explication : « Callemin ne cessait, dans les parlottes anarchistes, d'appuyer les moindres affirmations sur l'autorité de la science. Son sobriquet lui fut décerné par dérision par ses camarades. » Callemin lui-même aurait dit : « On m'appelle ainsi parce que je connais pas mal de choses et que pour mes amis j'ai autant de science en mon cerveau que l'on peut en trouver dans les livres. »


title: Raymond Callemin

text: Raymond Callemin participe aux actions les plus retentissantes de la bande à Bonnot : l'agression de deux employés de la Société générale, rue Ordener, le 21 décembre 1911 ; le meurtre de l'agent de police Garnier, place du Havre, le 27 février 1912, et l'attaque de l'agence de la Société générale à Chantilly le 25 mars 1912 au cours de laquelle deux employés sont tués.


title: Raymond Callemin

text: Il comparaît à partir du 3 février 1913 devant les assises de Paris, en compagnie de dix-neuf autres accusés, parmi lesquels se trouvent Victor Serge et Rirette Maîtrejean en tant que gérants du journal "L'Anarchie".


title: Raymond Callemin

text: Au procès, Bonnot et Garnier étant morts, Callemin fait figure de chef. Il assume d'ailleurs ses responsabilités avec fierté.


title: Raymond Callemin

text: Il est l'un des quatre accusés à être condamné à mort. Après le verdict, il tentera de disculper Eugène Dieudonné, également condamné à mort pour sa participation supposée à l'agression de la rue Ordener. Dieudonné sera gracié.


title: Raymond Callemin

text: En 1974, Guy Debord compose une chanson sur l'attentat d'Émile Henry contre le siège des mines de Carmaux à Paris, le 8 novembre 1892. L'auteur attribue, par fantaisie, "La Java des Bons-Enfants" à Raymond Callemin. La chanson figure sur l'album Pour en finir avec le travail, un recueil de « Chansons du prolétariat révolutionnaire » paru sous forme de disque vinyle en 1974 et réédité en CD en 1998.


title: État client

text: Un État client est un État autonome qui est le vassal économique, politique ou militaire d’un autre État plus puissant que lui dans les affaires internationales.


title: État client

text: Moins puissant dans les affaires internationales que son suzerain, l’État client lui est économiquement, politiquement ou militairement subordonné. Les types d’États clients comprennent : l’État associé, l’État fantoche, la néo-colonie, le protectorat, l’État satellite, l’État vassal et l’État tributaire.


title: État client

text: Nombre de pays ont pratiqué, au cours de leur histoire, le clientélisme vis-à-vis de pays dont ils pouvaient s’assurer de la subordination sans avoir à en supporter le coût. Ainsi, la France, à l’issue des guerres de la Révolution, a favorisé l’émergence de républiques sœurs en Italie, Suisse, Belgique, Pays-Bas, qui, à l’avènement du Premier Empire, vont devenir, aux côtés de nouveaux États, comme le duché de Varsovie, le royaume de Westphalie ou l’Espagne, des royaumes qui seront autant d’États clients. La France elle-même deviendra, sous le gouvernement de Vichy, un État client de l’Allemagne nazie jusqu’en 1942, comme la République slovaque ou l’État indépendant de Croatie.


title: État client

text: Dès l’Antiquité, la Perse et les États-cités grecques ont pratiqué le clientélisme auprès d’États moins puissants, comme Athènes avec la ligue de Délos ou Sparte avec la ligue du Péloponnèse. Par la suite, Philippe II de Macédoine a imposé la ligue de Corinthe. La République romaine a créé de très nombreux États clients qui ont ensuite été absorbés par l’Empire. La pratique du clientélisme d’État s’est poursuivie en Europe durant le Moyen Âge avec l’émergence du système féodal.


title: État client

text: Pendant la guerre froide, les États-Unis et l’Union soviétique ont ouvertement soutenu des dictatures, comme le Guatemala, le Salvador, le Nicaragua sous Somoza, Cuba sous Batista, le Chili sous Pinochet, le Sud-Vietnam, l’Indonésie sous Suharto, l’Iran sous le Shah (au moins un temps), le Cambodge sous Lon Nol, les Philippines ou l’Arabie saoudite pour les États-Unis, et les pays du pacte de Varsovie, le Cuba de Castro, la République populaire d’Angola, la République populaire du Mozambique, la République démocratique d’Afghanistan et la République démocratique du Viêt Nam pour l’Union soviétique.


title: État client

text: La Corée a été un État client de l’Empire mongol au , puis de la Chine des Qing et enfin du Japon en tant que protectorat au début du .


title: Les dieux sont tombés sur la tête 2

text: Les dieux sont tombés sur la tête 2 (""), parfois appelé Les dieux sont encore tombés sur la tête et Les dieux sont tombés sur la tête ...la suite, est un film réalisé par Jamie Uys, sorti en 1989. Il s'agit d'une coproduction entre l'Afrique du Sud et le Botswana.


title: Les dieux sont tombés sur la tête 2

text: La vie suit tranquillement son cours dans la tribu de Xhixho. Un jour au cours d'une chasse à laquelle participent ses deux jeunes enfants, Xhixho repère la trace d'un éléphant blessé et décide de la suivre. Partis avertir la tribu du festin qui s'annonce, les enfants croisent par hasard un camion conduit par deux trafiquants d'ivoire et se laissent piéger à l'arrière du camion lorsque celui-ci redémarre brusquement, les empêchant de redescendre alors qu'ils observaient la citerne à eau. Xhixho abandonne rapidement la chasse pour partir à la recherche de ses enfants...


title: Les dieux sont tombés sur la tête 2

text: Pendant ce temps, à Johannesbourg, une jeune femme docteur en droit doit participer à une conférence à proximité de la savane et se laisse tenter par une promenade en avion pour y découvrir la faune africaine.


title: Les dieux sont tombés sur la tête 2

text: Prise dans une tempête alors que l’avion s'était posé quelques instants, elle devra former une équipe improbable avec un scientifique de la réserve pour retrouver le camp sains et saufs. Mais entre les trafiquants, des guérilleros armés jusqu'aux dents et la faune sauvage, ce ne sera pas une partie de plaisir...


title: Touques (fleuve)

text: La Touques est un fleuve côtier de Normandie qui naît aux confins du pays d'Ouche, du pays d'Auge, du Perche et de la campagne d'Alençon, près de Champ-Haut (Orne). Elle baigne les villes de Gacé, Lisieux et Pont-l'Évêque et se jette dans la Manche entre Deauville et Trouville-sur-Mer (Calvados). Son nom ancien, "Algia", reste présent dans le pays d'Auge, pays normand que la Touques traverse.


title: Touques (fleuve)

text: Le nom de la Touques est attesté sous les formes "in fluvio Tolca" 1021-1025, "super Tolcam fluvium" 1025-1026, "trans Tolcam fluvium" 1049-1058, "Tolcha" 1051-1066, "in aqua Tolce" 1059-1066, etc. Il semble d’origine pré-latine, mais l’élément sur lequel il repose (une racine hydronymique "°tel-" / "°tol-" dont il paraît représenter l’élargissement "°tol-k-a"), suscite encore des interrogations. Albert Dauzat a fait état d’une telle racine présente dans plusieurs noms de rivières tels que la Telle, ancien nom de la Béthune (Seine-Maritime), le Tholon (affluent de l’Yonne), le Touloubre (fleuve côtier des Bouches-du-Rhône) ou encore le Thoulourenc (torrent du Vaucluse).


title: Touques (fleuve)

text: Une semblable racine "°tel-" / "°tol-" s’est aussi appliquée à des sources et des hauteurs, et figure dans le nom d’une divinité aquatique gauloise "Telo", en rapport avec le nom de Toulon ("Telone Martia", ). Il semble que l’on ait affaire à un hydronyme divinisé, reposant sur un élément gaulois °"telo" ou °"telon-" « source, cours d’eau ». Ce dernier subsiste en provençal, où "touloun" est un appellatif désignant des fontaines et des cours d’eau. La racine indo-européenne dont le mot est issu, à savoir "°(s)tel-" « laisser couler; uriner », ne permet pas d’expliquer les valeurs oronymiques que "°tel-" / "°tol-" peut parfois avoir. Cette dernière, qui alterne avec "°ter-" / "°tor-", connaît par ailleurs une très large expansion, puisqu’on la retrouve de la Grande-Bretagne jusqu’au Moyen-Orient, où elle désigne régulièrement des hauteurs.


title: Touques (fleuve)

text: On a probablement affaire ici à la confusion d’au moins deux éléments d’origine différente : l’un désignant des hauteurs, puis des sources de montagne, des torrents et des rivières; l’autre évoquant l’idée d’écoulement, puis de source et de cours d’eau. Dans le cas du nom de la Touques, rien ne dit qu’il s’agisse de l’élément gaulois. Rien ne l’exclut non plus.


title: Touques (fleuve)

text: Dès sa source, la Touques coule droit au nord jusqu'à Pont-l'Évêque. Sa vallée, bien marquée, tranche le plateau crétacé d'argile à silex du pays d'Auge. Un peu avant Pont-l'Évêque, le cours du fleuve s'oriente au nord-ouest et débouche sur la mer par un estuaire ensablé, après un parcours de , à travers le pays d'Auge.


title: Touques (fleuve)

text: Le bassin versant de la Touques est voisin du bassin de la Dives, de l'Orne à l'ouest et de la Risle à l'est. La Touques traverse trente zones hydrographiques pour un total de ou de . Avec la Haute-Calonne, le bassin versant s'étend aussi sur le département de l'Eure.


title: Touques (fleuve)

text: La Touques a quarante-huit tronçons affluents dont les deux principaux sont l'Orbiquet (rd) à Lisieux, la Calonne (rd) à Pont-l'Évêque.


title: Touques (fleuve)

text: Eugène Boudin visitait chaque année la station balnéaire de Trouville sur la côte normande. Il choisit d'abord de peindre les baigneuses à la mode sur la plage mais s'intéresse peu à peu à la vie du port. La plupart des œuvres de Boudin autour du port montrent la rivière Touques.


title: Touques (fleuve)

text: Les lavandières occupent un monde différent des visiteurs saisonniers. Elles sont à pied d'œuvre pour laver leur linge dans la rivière Touques, juste à l'intérieur de la station.


title: Touques (fleuve)

text: Il a peint une centaine de petits tableaux représentant ces femmes occupées à faire la lessive. Elles sont représentées agenouillées sur le sable près du quai, à marée basse, avec des bateaux de pêche échoués à proximité. Il montre rarement ces femmes se tournant vers l'autre et bavardant ; au lieu de cela, elles sont vus de dos, le dos courbé, concentrés sur leur tâche.


title: Touques (fleuve)

text: Il s'agit d'une rivière dite de première catégorie où l'on peut s'adonner à la pêche à la mouche. Les truites de mer y sont réputées.


title: Touques (fleuve)

text: Des prélèvements effectués en 2019 par l'ONG Surfrider révèle la présence de microplastiques dans le fleuve.


title: Indice de Breslow

text: L'indice de Breslow est un score permettant d'évaluer le pronostic de survie globale à cinq ans d'un malade atteint d'un mélanome. Il mesure l'épaisseur tumorale maximale d'un mélanome, c'est-à-dire l'épaisseur entre la partie supérieure de la granuleuse épidermique et la cellule tumorale la plus profonde. Il a été établi par Alexander Breslow. Il est l'un des critères à la base de la classification TNM du mélanome.


title: La Confrérie des Éveillés

text: La Confrérie des Éveillés est un roman policier historique de Jacques Attali publié en 2004 aux éditions Fayard.


title: La Confrérie des Éveillés

text: Avec l'arrivée des Almohades à Cordoue en 1149 prend fin l'âge d'or de la ville. Le retour à un Islam rigoriste voit la persécution des Juifs et des Chrétiens installés depuis des générations dans la ville. Le respecté Eliphar a le temps, avant de mourir torturé pour sa foi israélite, de confier à son jeune neveu Moshe Ben Maymun, féru d'Aristote, le secret pour accéder au « livre le plus important à avoir jamais été écrit par un être humain ». Il doit pour ce faire retrouver Gérard de Crémone, un traducteur établi à Tolède, en zone chrétienne, et lui présenter un tétradrachme confié par son oncle.


title: La Confrérie des Éveillés

text: Treize ans plus tard, Muhammad Ibn Rushd, un jeune érudit musulman de Cordoue, est convoqué à Fès par un proche du pouvoir, avec la même mission de retrouver Gérard de Crémone pour obtenir le livre.


title: La Confrérie des Éveillés

text: La quête des deux érudits sera jalonnée de meurtres et de disparitions. Ils seront eux-mêmes à diverses reprises menacés par les Éveillés.


title: La Confrérie des Éveillés

text: Dans "L'Express", Jacques Duquesne décrit ce roman comme un « thriller, une quête initiatique qui mène à une réflexion sur le choc des monothéismes ». Il souligne que l'intrigue sert surtout de prétexte au développement des échanges philosophiques et théologiques qu'auraient pu avoir les deux grands penseurs qui jouent un rôle central dans cette histoire: Maïmonide (Moshe) et Averroès (Ibn Rushd). Ils partagent en effet le même intérêt pour la pensée d'Aristote, qu'ils tentent de concilier avec la doctrine de leur religion respective. Cette aspiration à vouloir réconcilier science et religion est symbolisée dans le roman par la recherche d'un livre mythique, qui représente beaucoup plus qu'un simple MacGuffin. Jacques Duquesne constate que la religion chrétienne est peu présente dans le récit, mais Jacques Attali a expliqué qu'il faut attendre un siècle de plus pour que Thomas d'Aquin développe à son tour un rapprochement entre Aristote et la troisième religion monothéiste. Il considère cependant qu'Averroès est un penseur médiéval encore plus important que Maïmonide.


title: Basilique Saint-Donatien-et-Saint-Rogatien

text: La basilique Saint-Donatien-et-Saint-Rogatien est une basilique française de style néo-roman située dans le quartier Malakoff - Saint-Donatien de Nantes.


text: Sa façade principale donne sur la place des Enfants-Nantais. Elle est l'une des deux basiliques de la ville, avec la basilique Saint-Nicolas.


text: Datant du , elle est dédiée à saint Donatien de Nantes et à son frère saint Rogatien, premiers chrétiens nantais, martyrisés dans la ville à la fin du . Outre la basilique, le site est également composé d'un cimetière et de la chapelle Saint-Étienne, protégée au titre des monuments historiques.


text: L'édifice s'élève à l'emplacement d'une ancienne villa gallo-romaine. Des fouilles effectuées en 1873 mettent au jour un ancien cimetière païen, une fosse au centre de l'abside contenant 27 clous attribués aux cercueils des deux martyrs et révèlent que quatre églises furent successivement bâties.


text: La promulgation de l'édit de Constantin, neuf ans après leur mort, voit se développer un culte autour des corps des deux frères morts en martyrs, d'abord disloqués sur le chevalet, fouettés puis menés hors de la cité non loin de l'actuelle basilique, au niveau du rue Dufour, où un bourreau leur enfonce un javelot dans la gorge puis leur tranche la tête (deux croix de pierre marquent le lieu de leurs exécutions). Selon la tradition, leurs corps sont placés, après leur mort, dans un sarcophage en marbre gris des Pyrénées, mesurant de long et de large. Les reliques attirent alors des pèlerins, nécessitant la création d'une « Garde d'honneur » constituée des moines de Saint-Martin. Le paroisse fut alors considéré par les Nantais comme une « terre sainte ».


text: La première église aurait été édifiée suivant la tradition sur la propriété familiale des saints nantais vers 490. Les invasions normandes détruisent le premier édifice qui, une fois la paix revenue, laisse place à une nouvelle église vers l'an 980. Cependant, selon Dubuisson-Aubenay, des vestiges du sanctuaire primitif existent encore au , notamment l'abside ancienne.


text: Le , la première pierre de la reconstruction est posée par Jean-Marie de Trevelec, conseiller au Parlement de Bretagne, et sa femme Françoise Charette.


text: Transformée en hôpital pendant la Révolution, elle est vendue en 1796. Une fois l'église rendue au culte en 1802, les parties manquantes sont reconstruites à partir de 1804, donnant naissance à une église plus vaste de forme cruciforme, consacrée par , le .


text: Le projet commence à prendre forme après la guerre franco-prussienne de 1870, encore renforcé par une forte résurgence du sentiment religieux dans un contexte politique et social agité. , évêque de Nantes, avait en effet fait vœu de construire une basilique en l'honneur des deux patrons de son diocèse si celui-ci était préservé de l'invasion des Prussiens, ce qui fut le cas.


text: Ainsi l'architecte Émile Perrin, le frère du curé de Saint-Père-en-Retz dont il est également en train de construire l'église, dresse-t-il les plans d'un sanctuaire dans le style néogothique primitif, et Louis Liberge, fils de l'architecte François Liberge, le constructeur de l'église Saint-Clément de Nantes, ordonne les travaux qui débutent le par le creusement des fondations et vont durer près de trente ans. Après avoir effectué quelques fouilles, bénit le , en présence de , la première pierre qui est placée au pilier droit du sanctuaire. Un rescrit papal daté du lui accorde le titre de basilique et le , , évêque de Nantes, promulgue le décret pontifical.


text: Le débute la construction de la façade inspirée à Liberge par celle de Notre-Dame de Paris. Les travaux sur la façade achèvent l'édifice en 1901, celle-ci recevant deux tours jumelles d'une hauteur de (néanmoins dépourvues des deux flèches initialement prévues). Les tours achevées, on met en place la croix qui domine le chancel des pignons et qui est bénie par .


text: Le peintre Alexis Douillard (1835-1905), réalise une décoration murale pour la chapelle du Sacré-Cœur, "Consécration du diocèse de Nantes par monseigneur Fournier".


text: En 1902, l'église reçoit ses dix cloches pesant chacune entre 291 et , fondues par la maison Bollée du Mans et bénies par le . La sonnerie du carillon de l'horloge reproduit le célèbre air des "Westminster Quarters", le carillon du Palais de Westminster, le siège du parlement britannique à Londres.


text: Le , un violent incendie ravage les trois quarts de sa toiture. Selon le directeur départemental de la sécurité publique, le sinistre aurait pris accidentellement alors que deux ouvriers-couvreurs travaillaient à la réfection de l'édifice, réparant un chéneau en plomb à l'aide d'un chalumeau.


text: Le , les travaux de réparation de la basilique sont entamés. Ils furent divisés en trois phases et devaient s'achever en 2019. Ils permettront d'améliorer les dispositifs de sécurité, par l'installation notamment de colonnes sèches jusqu'au sommet du bâtiment, destinées à faciliter l'intervention des secours dans la lutte contre les incendies.


text: La réouverture de la basilique est envisagée pour le printemps 2021 et l'évaluation du coût des travaux est de 13 millions d’euros.


text: La basilique rouvre ses portes le 29 août 2021 après six ans de fermeture. La paroisse est alors confiée à la Communauté du Chemin Neuf.


text: Dès sa construction, la basilique est destinée au culte chrétien catholique. Malgré les épisodes historiques d'appropriation (loi de 1905) et de fermetures par exemple pour travaux, la fonction première de cet édifice est religieuse avec plusieurs dimensions, et cela reste à ce jour son affectation principale, même si elle accueille aussi des visites et certains spectacles conformes à la destination et à la dignité du lieu, comme des concerts de musique sacrée ou de musique chorale.


text: En tant que basilique, elle a vocation à être un lieu particulier de rassemblement du Peuple de Dieu. Ses grandes dimensions ont permis qu'elle accueille de nombreuses grandes célébrations du diocèse de Nantes, en particulier à certaines périodes par exemple des suites de la fermeture de la cathédrale de Nantes pour travaux.


text: Le territoire de la paroisse a évolué à travers les siècles. Allant jusqu'à Saint Joseph de Porterie à une époque, de nouvelles paroisses se sont créées ensuite sur son territoire d'origine, accompagnement l'augmentation démographique et provoquant la réduction de sa superficie. Plus récemment, des regroupements paroissiaux ont eu lieux, à ce jour la paroisse regroupe les anciennes paroisse de Sainte Elisabeth, Saint Dominique et Saint Donatien.


text: Les terrains jouxtant la basilique au sud et à l'est sont occupés par le cimetière Saint-Donatien, le plus ancien lieu de sépulture chrétien à Nantes encore en usage. Au centre de la partie méridionale de celui-ci se trouve la chapelle Saint-Étienne (qui a également porté les noms de « Saint-Georges » ou de « Saint-Agapit »). Il s'agit d'un édifice rectangulaire de de long par de large, dont le toit à deux rampants atteint un peu moins de huit mètres de hauteur. Il s'agit du plus vieil édifice religieux du diocèse puisque les plus anciennes parties remontent au tout début du . En effet, ce bâtiment aurait été construit, selon l'historien Albert Travers, sur ordre de l'évêque Épiphane afin d'abriter les reliques de saint Étienne ramenées de Jérusalem au plus tard en 506.


text: La façade a été remaniée dans un style néoclassique au . Un puits « traditionnel » était creusé à l'extérieur, juste devant la chapelle. Les pèlerins pouvaient s'y laver les mains avant de pénétrer dans le sanctuaire. Ce puits, disparu à la fin du , était pour Léon Maître une preuve de l'ancienneté de la chapelle.


title: Île-des-Sœurs

text: L'île accueille le pied montréalais du pont Samuel-de-Champlain, qui est relié à l'île de Montréal par deux autres ponts, le pont de l'Île-des-Sœurs et le pont Clément.


title: Île-des-Sœurs

text: L'île est essentiellement une banlieue résidentielle à forte densité, principalement en raison de sa proximité du centre-ville de Montréal. Principalement composée de tours à condos de luxe et de maisons unifamiliales, l'île est reconnue pour être une banlieue cossue de l'agglomération montréalaise. L'île comprend aussi un secteur de bureaux d'affaires et de commerces près de l'accès autoroutier dont le secteur nord de l'île, où siège actuellement le siège social de la compagnie Bell Canada. Les services communautaires sont regroupés autour du centre Elgar, vers le centre de l'île, qui comprend une bibliothèque, un centre communautaire et une église.


title: Île-des-Sœurs

text: Le patrimoine architectural de notoriété du quartier inclut trois tours d'habitation et un poste d'essence signés Ludwig Mies van der Rohe.


title: Île-des-Sœurs

text: Le patrimoine naturel comprend le Domaine Saint-Paul, un milieu humide qui accueille une population importante d'oiseaux migrateurs, Le Domaine Saint-Paul a été acheté par l'Arrondissement de Verdun et est maintenant protégé. Les espaces verts aménagés comprennent un golf écologique, une dizaine de parcs de voisinage de taille variable et des aires gazonnées.


title: Île-des-Sœurs

text: D'abord dénommé île Saint-Paul en l'honneur du fondateur de Montréal Paul de Chomedey, sieur de Maisonneuve, l'île fut concédée en 1634 par Jean de Lauzon, futur gouverneur de la Nouvelle-France, comme partie de la vaste seigneurie de La Citière sur la rive sud de Montréal. En 1664, il concède l'île en trois fiefs égaux à trois citoyens marquants de Ville-Marie : Jacques Le Ber, sieur de Saint-Paul et Senneville ; Claude Robutel de Saint-André, sieur de La Noue et Jean de la Vigne. Ce dernier transfère sa portion à Marie Le Ber, sœur de Jacques, en 1668 ; elle le vend ensuite à son frère, et l'île est divisée entre les seigneuries de Saint-Paul et La Noue.