title: Visan

text: En 1621 puis en 1629, la peste ayant ravagé la région, les consuls, au nom de la communauté de Visan, firent vœu d'une célébration hebdomadaire d'une messe à Notre-Dame des Vignes, et ils décidèrent de faire édifier une nouvelle chapelle dans l'église paroissiale placée sous le vocable de Saint Pierre.


title: Visan

text: Les dominicains, nouvel ordre à s'installer dans le village, arrivèrent en 1731. Ils s'installèrent d'abord à Notre-Dame-des-Vignes, où ils firent édifier leur couvent sur l'emplacement de la vieille église romane qui s'était écroulée en 1478. En 1756, Paul Passionei, le vice-légat d'Avignon, accorda le titre de ville à Visan.


title: Visan

text: Possessions pontificales, Avignon et le Comtat Venaissin furent rattachés à la France le . Le , ces territoires formèrent deux nouveaux districts, Avignon dans les Bouches-du-Rhône et Carpentras dans la Drôme.


title: Visan

text: Le fut créé le département de Vaucluse, constitué des districts d'Avignon et de Carpentras, mais aussi de ceux d'Apt et d'Orange, qui appartenaient aux Bouches-du-Rhône, ainsi que du canton de Sault, qui appartenait aux Basses-Alpes.


title: Visan

text: En 1800, il y eut modification des limites départementales, Suze-la-Rousse étant rattachée à la Drôme, ce qui eut pour conséquence l'enclavement du canton vauclusien de Valréas, devenu dès lors l'Enclave des Papes.


title: Visan

text: Depuis 1975, Notre-Dame-des-Vignes abrite une communauté de sœurs dominicaines. La « Confrérie des Vignerons de Visan » qui été remise à l'honneur le , lors de la tenue de la première fête des vins du village, s'y rend en procession à chaque chapitre d'hiver et d'été.


title: Visan

text: Les plus anciennes graphies indiquent "Avisano" (1136), "Avisa" (1148), "Avisani" (1418) et Visan en 1643. Ce qui indique le nom d'un latin "Avitius" avec le suffixe "-anum".


title: Visan

text: La taxe professionnelle est remplacée en 2010 par la cotisation foncière des entreprises (CFE) portant sur la valeur locative des biens immobiliers et par la contribution sur la valeur ajoutée des entreprises (CVAE) (les deux formant la contribution économique territoriale (CET) qui est un impôt local instauré par la loi de finances pour 2010).


title: Visan

text: Au cours du , s'était développé un important artisanat de filature de soie et de laine. De nos jours, c'est un des plus célèbres santonniers de Provence qui est installé sur le bas de la commune, au bord de la route qui mène à Vinsobres.


title: Visan

text: C'est l'une des 16 communes qui a le droit d'accoler son nom à l'AOC côtes-du-rhône-villages. Le village est entouré de collines couvertes par le vignoble. La viticulture tient une place importante dans l'économie locale. Bien que Visan dispose d'une cave coopérative, « La cave des Coteaux », depuis plusieurs années des caves privées s'y sont développées. En 2008, les domaines sont : Le Clos du Père-Clément, le domaine de la Bastide, le domaine de la Bathelière, le domaine de la Cantharide, le domaine de Coste-Chaude, le domaine de la Florane, le domaine de la Fourmente (en conversion bio), le domaine de la Guintrandy, le domaine de Lauribert, le domaine de Lucéna et enfin le domaine de l'Obrieu.


title: Visan

text: Les vins sont classiquement des assemblages de grenache, cinsault, syrah. Le cépage viognier a fait son apparition pour les blancs.


title: Visan

text: Les vins qui ne sont pas en appellation d'origine contrôlée peuvent revendiquer, après agrément, le label "vin de pays de la Principauté d'Orange".


title: Visan

text: Fleuron de la gastronomie française, la truffe est une spécialité provençale, puisque la région produit 80 % des truffes en France. Le Vaucluse, autour du piémont du mont Ventoux est, avec la Drôme provençale, le premier producteur de "Tuber melanosporum". Son marché reste hors normes, car c'est la seule production à échapper aux inspecteurs de l'administration fiscale, aucune transaction n'étant réglée par chèque. L'approche des fêtes de fin d'année fait exploser les prix. Mais les meilleures truffes sont celles du mois de janvier, période où elles sont à pleine maturité. En saison, ce sont les marchés de Carpentras et de Richerenches, les plus importants de la région, qui fixent les cours. Les "rabassiers" (trufficulteurs) affirment, pour justifier les prix, que le « diamant noir » naît entre les pluies des deux Vierges.


title: Visan

text: La truffe se récolte jusqu'à mètres d'altitude. Préférant les terrains calcaires, elle se développe toujours en symbiose avec le chêne blanc ou vert, le frêne et le charme. Il est affirmé que les plus fines poussent à l'ombre du tilleul. Les trufficulteurs organisent chaque année des week-ends permettant de découvrir la "rabasse" in-situ sur les communes de Visan, Bonnieux, Monieux, Orange et Saint-Pierre-de-Vassols.


title: Visan

text: Ce festival a été fondé en 2009, il se déroule chaque année durant la première quinzaine d'août pendant cinq jours dans le centre ancien du village. Il propose des films du répertoire classique des origines à la fin des années 1960, ainsi que des expositions et des conférences avec des acteurs du monde cinématographique. Il est la principale manifestation de la saison estivale de Visan, Enclave des papes, Vaucluse.


title: Visan

text: La commune possède une école maternelle et une école primaire, le groupe scolaire "Josette-Constant", ensuite les élèves sont affectés au collège "Vallis Aéria" à Valréas, puis vers le lycée "Lucie-Aubrac" à Bollène.


title: Visan

text: Divers clubs et associations sportives (pétanque, tennis, vélo, etc.). Sports aériens à l'aérodrome de Valréas - Visan. Plusieurs parcours à vélo permettent de visiter les communes et leur patrimoine.


title: Visan

text: La "collecte et traitement des déchets des ménages et déchets assimilés" et la "protection et mise en valeur de l'environnement" se font dans le cadre de la communauté de communes de l'Enclave des Papes.


title: Visan

text: Les deux premières saisons de l'émission de téléréalité "La Ferme Célébrités" (2004-2005) se déroulent à Visan.


title: Catenacciu de Sartène

text: Le Catène de Sartène (ou Catenacciu di Sartè) est une procession nocturne qui se déroule dans la ville de Sartène en Corse et qui symbolise la montée du Christ au Golgotha. Le "Catenacciu" de Sartène est le plus célèbre de Corse. Le nom "Catenacciu", qui signifie "l'enchaîné", vient de la chaîne que traîne le pénitent rouge. En fait, la "chaîne" se réfère d'abord à la cérémonie, à la procession et, deuxièmement, au pénitent, celui qui tire la chaîne.


title: Catenacciu de Sartène

text: Le "Catenacciu" est la plus ancienne procession de Corse et remonte au ; la procession trouve ses origines dans les confréries de flagellants, "i Battuti", dont le "Catenacciu" de Sartène est peut-être la dernière illustration. La cérémonie a été restaurée à l'époque par les Franciscains toscans. La tradition s'est poursuivie au cours des sous l'influence des rois d'Aragon. Elle s'est développée du à nos jours à travers les Confréries. Dans les années 1960, cette tradition est bien vivante et attire des fidèles de toute la Corse, alors que d'autres villages corses peinent à maintenir leurs traditions dès cette période. En 1969, Monseigneur André Collini, alors évêque de la Corse, essaie de changer cette tradition, en vain. Aujourd'hui, la procession "trop célèbre" attire encore un grand concours de fidèles dans le respect de la tradition séculaire.


title: Catenacciu de Sartène

text: La cérémonie du "Catenacciu" a lieu la nuit, pendant le Vendredi Saint. La procession solennelle commence à 21h30 sur la Place de a Porta. La porte de l'église de Sainte Marie s'ouvre, et le cortège quitte progressivement l'église. Pendant la procession, de nombreux chants de "lamentu" sont chantés, en particulier le célèbre ""Lamentu di Ghjesu"," et tous les fidèles reprennent en chœur le ""Perdono, mio Dio"" en toscan :


title: Catenacciu de Sartène

text: Le "grand pénitent" ou ""catenacciu"," celui qui a été choisi pour porter les chaînes rappelant celles du Christ, est coiffé d'une cagoule hermétique, habillé de rouge des pieds à la tête. Il est accompagné d'un pénitent blanc et de huit pénitents noirs. A côté d'eux, il y a aussi des membres du clergé et des membres de la confrérie du Très Saint-Sacrement (""Compagnia del Santissimo Sacramento""). Seul le prêtre de Sartène peut connaître l'identité du pénitent rouge et il est tenu par le secret de la confession. Souvent, le pénitent est quelqu'un qui a gravement péché et qui se repent. Le pénitent est volontaire et il fait une demande écrite quelques semaines plus tôt. En portant ces chaînes, il cherche à suivre un itinéraire spirituel en suivant la passion du Christ et son chemin de Croix. Toute personne ne peut être le pénitent rouge qu'un e seule fois dans sa vie. Avant la cérémonie, le pénitent a passé la journée et la nuit au couvent franciscain de San'Damianu. Lorsque la procession est terminée, la croix et la chaîne sont conservées dans l'église de Sainte Marie.


title: Catenacciu de Sartène

text: Le pénitent est vêtu de rouge et porte une croix de chêne qui pèse 33kilos (âge du christ à sa mort). Le pénitent processionne déchaussé, c'est-à-dire pieds nus dans les rues de Sartène. Sur son pied droit, il a une chaîne qui pèse 14 kilos( 14 pour les 14 stations du chemin de croix), qui ralentit sa marche et produit un son sinistre qui marque aussi sa progression dans les rues de la ville. La chaîne est liée au pied du pénitencier rouge avec une poignée en cuir. Avant 1955, la chaîne était attachée au pied par une élingue. Au cours des 1800 mètres qu'il parcourt, le pénitent doit se laisser tomber trois fois, tout comme Christ dans sur le chemin vers le Golgotha. Pour la première fois, il tombe sur la route de Sant'Anna, près de l'ancienne chapelle. Il tombe une deuxième fois sur la Place de a Porta. Enfin, il tombe une troisième fois près de l'ancienne chapelle Sainte-Lucie.


title: Catenacciu de Sartène

text: À côté de celui qui porte les chaînes, il y a aussi un pénitent habillé de blanc. Il représente Simon de Cyrène, qui a été forcé par les soldats romains à aider le Christ à porter sa croix. La présence du pénitent blanc est également un symbole de fraternité et de solidarité humaine; il exprime le lien entre pénitence, Passion du Christ et réconciliation entre les factions et les habitants de la ville. En effet, lors de la procession du "Catenacciu", le pénitent blanc aide de temps en temps le pénitent rouge à porter sa croix.


title: Catenacciu de Sartène

text: Il y a huit autres pénitents noirs dans le cortège. Ils représentent les membres du Sanhédrin qui ont jugé le Christ. Parmi eux, quatre soutiennent la statue du Christ, posée sur un drap blanc, tandis que les quatre autres portaient traditionnellement les quatre coins d'un dais noir.


title: Catenacciu de Sartène

text: Le "Catenacciu" de Sartène a été mentionné souvent dans la littérature et la culture corse. On le retrouve par exemple dans la chanson "Sartè" du groupe de polyphonie corse Diana di l'Alba. Le journaliste romancier Pierre Scize en fait aussi une description "détaillée et apocalyptique" dans son roman "La Belle de Cargèse" publié en 1946"."


title: Gela

text: Géla (orthographe correcte en français) ou Gela (orthographe couramment empruntée à l'italien pour désigner la ville moderne) (en grec ancien : Γέλα, en latin Gela,  en italien Gela) est une ville italienne de la province de Caltanissetta, située sur la côte méridionale de la Sicile.


title: Gela

text: Colonie grecque fondée en -689 sur un territoire Sicule, la cité est détruite en -405, relevée en -338 par Timoléon, saccagée par Agathocle, rasée par Phintias en -282. Refondée par Frédéric II en 1230 sous le nom de Terranova qu'elle conserve jusque dans les années 1920, la ville agricole se transforme dans les années 1960 autour de l'industrie pétrochimique et voit se développer la puissance de la mafia.


title: Gela

text: Cité agricole et industrielle, Gela se trouve sur une colline étroite de 4 km le long de la côte du Canal de Sicile, proche du fleuve Gela. La plaine de Gela (ou "Campi Geloi") forme l'arrière-pays, irrigué le Géla et connu depuis l'Antiquité pour sa grande fertilité.


title: Gela

text: Les Sicules sont établis sur cette zone qui forme une grande agglomération, dont on a retrouvé des vestiges de cabanes, de céramiques de Castelluccio, des cornes de consécration mais aussi des vases grecs du prouvant un commerce préexistant à la fondation de la colonie. Des contacts avec des égéo-chypriotes et crétois remontent même au IIe millénaire, surtout entre le , par exemple au Monte Dessueri.


title: Gela

text: De plus petits villages autour d'acropoles existent également sur les collines qui ceinturent la plaine, fortement hellénisés dès la fin du , qui adoptent au les fortifications, rites funéraires et sanctuaires grecs jusqu'à devenir des proto-cités, notamment au "Monte Desusino" (Butera), au rocher de Butera et au Monte Bubbonia (Mazzarino).


title: Gela

text: Géla a été fondée en -689 (45 ans après Syracuse) par des colons venus de Rhodes, commandés par Antiphème, peut-être après consultation de l’oracle de Delphes, et par des habitants de Crète guidés par Entimo. La ville prend le nom du fleuve Gela situé à proximité, dont l'hydronyme sicane de rapprocherait du latin "gelidus," « fleuve froid ».


title: Gela

text: Antiphème et Entimo doivent combattre l'hostilité des habitants des lieux, mais ils parviennent en peu de temps à les soumettre et à les repousser dans les montagnes. Cette expansion vers l'arrière-pays permet également à la nouvelle cité de se procurer des matières premières produites dans l'arrière-pays : céréales, soufre, bitume et sel gemme.


title: Gela

text: La ville de Gela commence à se développer. La première du monde grec, vers -600, elle élève un trésor à Olympie, grande salle doté au début du d'un péristyle dorique sur la terrasse au pied du Cronion. Une colonie de "gélois" commandée par Pistilos et Aristomos conquiert le fleuve Akragas et fonde en -580 la ville d'Akragas (Agrigente).


title: Gela

text: La cité tombe, comme ailleurs en Sicile, aux mains de tyrans : Cléandre en -505, puis son frère Hippocrate en -498 qui enrichit la cité, s'allie à Agrigente et conquiert Zancle, Camarina, Catane, Naxos et Leontini, avec son général Gélon, aristocrate de la famille des Deinoménides descendant d’un des premiers colons, qui prend à son tour le pouvoir, prend en -482 Syracuse et y transfère sa capitale et une grande partie de sa population.


title: Gela

text: Devenue la plus puissante des colonies grecques de Sicile sous Hippocrate, Géla perd de son importance au profit de Syracuse, handicapé par son absence de port. Gélon délègue son pouvoir local à son frère Hiéron, lequel cède sa place à l'autre frère, Polyzalos, quand il devient à son tour tyran de Syracuse. L'artisanat local développe des vases dès la fin du , puis de la poterie et de la céramique durant la deuxième moitié du .


title: Gela

text: La chute de la tyrannie ouvre une nouvelle période de prospérité. C’est à Géla que serait mort, en -456, un des trois grands auteurs tragiques grecs, Eschyle, qui y aurait reçu sur la tête une tortue, lancée par un aigle qui aurait confondu son crâne chauve avec un caillou (quoique ce comportement ressemble plutôt à la technique de rupture des os employée par le gypaète barbu).


title: Gela

text: Le congrès de Gela réunit dans la cité en -424 les représentants des villes siciliennes qu'Hermocrate incite à privilégier l'union entre elles vis-à-vis de leur anciennes métropoles grecques.


title: Gela

text: Les Carthaginois détruisent la cité en -405 et lui imposent le statut de ville ouverte. Timoléon relève la ville en -338 en la repeuplant par Gorgos de Céos et ses concitoyens, qui la fortifient et bâtissent, à partir de vestiges d'anciens temples, de nouvelles habitations sur l'acropole et jusqu'à Capo Soprano, limite occidentale de la colline où se trouvaient les nécropoles archaïques et classiques et où ont été retrouvés les vestiges de l'enceinte du et le seul établissement de bains hellénique de l'île. Mais quand Agathocle prend le pouvoir à Syracuse, il attaque Gela, qu'il accuse de trahison, en créant trois brèches dans les murailles, tue 4000 de ses habitants, inhumés dans des fosses communes, et vole les trésors de la ville.


title: Gela

text: En -284, ce sont les Mamertins, anciens mercenaires d'Agathocle, qui saccagent la ville, qui est prise en -282 par Phintias, tyran d'Agrigente. À son tour, il rase la ville et refonde une cité au mont Ecnomos, l'actuelle Licata.


title: Gela

text: En 472 av. J.-C., Hiéron I vainquit Thrasydée, tyran d'Acragas, et s'empara de la cité qui instaure un an plus tard, un régime ploutocratique. Ce changement de régime politique incita d'autres cités grecques de Sicile à se libérer de la tyrannie. Ce fut le cas à Himère et à Géla. Il est probable que Polyzalos fut renversé à cette occasion.


title: Gela

text: La bataille de Gela se déroule en 1943 sur la plage où débarquent des troupes de Patton dans le cadre de l'opération Husky.


title: Gela

text: La construction du Pôle pétrochimique de Gela à partir de 1960, décidée par Enrico Mattei d'ENI, modifie profondément la ville. Ne vivant alors essentiellement de l'agriculture et de la pêche, la ville voyait une partie de ses habitants quitter la Sicile pour travailler dans le Nord de l'Italie. La raffinerie permet à certains émigrés de revenir et à d'autres Italiens et Européens de s'installer. Mais cette « cathédrale dans le désert » ne dynamise pas plus que dans le reste du Mezzogiorno un tissu économique, les cadres provenant d'en dehors de l'île, les employés vivant hors de la ville principale, les services auxiliaires (transports, manutention, nettoyage, etc.) restant affectée par le clientélisme et les marchés forcés.


title: Gela

text: En parallèle, la Cosa nostra commence à infiltrer le secteur de l'industrie et à développer un système d’extorsion et de corruption. Face à cette montée en puissance, le milieu agricole s'organise avec de petits groupes mafieux concurrents, la Stidda (l’Étoile). Stidda et Cosa Nostra consolident leurs positions dans les années 1970 et engagent une guerre mortifère dans les années 1980, en armant notamment de nombreux mineurs. Elle fait 140 morts, sans compter les disparus, avec notamment le massacre de Gela (27 novembre 1990, huit morts et onze blessés). Les deux organisations font par la suite une trêve. Cette guerre se poursuit à la fin des années 1990, faisant 400 morts. De cette période, Gela, cinquième ville de Sicile en nombre d'habitants, hérite de l'image d'une cité totalement infestée par le crime organisé, à travers ses 14 000 constructions illégales, son urbanisme anarchique, ses trois milliers de commerces soumis au pizzo, les 150 incendies criminels annuels. L'élection du communiste Rosario Crocetta à la mairie et la nomination de Lucia Lotti comme procureure lance une politique de lutte contre l'infiltration mafieuse dans l'économie locale, les marchés publics et l'administration publique.


title: Gela

text: Éloigné de Palerme et Syracuse, Gela est presque ignorée des premières fouilles siciliennes jusqu'à la création d'une surintendance des antiquités et des beaux-arts à Agrigente en 1939, confiée à l'archéologue Pietro Griffo. Cependant, des fouilles clandestines et des vols avaient déjà motivé Paolo Orsi à entreprendre des recherches entre 1900 et 1905. Griffo développe la connaissance sur l'histoire de la cité, comme par la découverte des fortifications de Capo Soprano en 1948, puis en tirant profit des travaux liés à la profonde transformation urbaine du cœur de Gela à partir de 1951.


title: Gela

text: La cité archaïque et antique se situait à l'intérieur de la forteresse de Frédéric II et l'acropole se au lieu dit "Molino a Vento", dominant la plaine et la mer. Une vaste nécropole archaïque et classique s'étendait à l'ouest du Vallo Pasqualello jusqu'à limite occidentale de la colline, le Capo Soprano et Piano Notaro.


title: Gela

text: Des maisons et boutiques sont construites sur la colline de l'acropole durant la deuxième moitié du , en reprenant les blocs des monuments archaïques. Désertée après la destruction de -405, des maisons sont reconstruites à l'époque de Timoléon, puis l'occupation se décale progressivement jusqu'en -280 vers l'ouest et le Capo Soprano.


title: Gela

text: Deux temples sont dédiés à Athéna : un temple archaïque (temple B) qui a gardé ses fondations, au-dessous d'un sacellum "in antis" (Temple A), un autre (temple C) élevé vers -460, qui conserve ses fondations et une colonne dorique de l’opisthodome et était orné de marbre des Cyclades et de peintures jaune, rouge et bleu représentant des plantes. Au nord-ouest, un temple et un trésor de la première moitié du , dédié à Zeus Atabyrios, possédait des antéfixes à tête de silènes. On trouve également des silènes sur les antéfixes peintes à la fin du et d'autres en relief d'un temple dédié à Héra, sous l’actuelle cathédrale Chiesa Madre. Les temples sont globalement alignés sur un axe est-ouest. Les bâtiments archaïques rectangulaires I (9,50 x 4,70 m) et II (4 x 4 m), au nord et nord-ouest du temple B sont en briques crues. D'autres édifices rectangulaires, du type à oikos, orientés est-ouest (I : 8 x 15 m ; B : 12 x 14 m18 ;V : 4,90 x 11,20 m ; VIII : 15 x 5,70 m) sont du siècle suivant.


title: Gela

text: Les Géloens vouent un culte à Demeter et Koré dès le début de la colonie, selon Hérodote. Télinès, ancêtre des frères tyrans Gélon, Hiéron et Polyzalos, aurait ainsi, grâce à des objets sacrés des deux déesses, restauré la paix dans la colonie et obtenu pour lui et ses descendants, les Deinoménides, le statut de hiérophante, c'est-à-dire de grand prêtre des déesses. Les sanctuaires mis au jour sont à l'extérieur de la cité, même si un culte chthonien devait exister sur l’acropole au regard des dépôts votifs qui y ont été découverts :


title: Gela

text: Le sanctuaire de Predio Sola, occupé de la seconde moitié du VIIe siècle à la première moitié du Ve siècle, et découvert en 1959, initialement attribué à Demeter, serait dédié aux déesses liées au mariage : Aphrodite, Artémis, Héra et Perséphone.


title: Gela

text: On a dégagé à partir de 1948 à l'ouest de la ville, à Capo Soprano, une muraille de 300 mètres, parallèle à la mer, qui remonte vers le nord sur 70 m et revient vers l’est. Elle date de la reconstruction de la cité par Timoléon vers -335, sur un périmètre plus large que celle détruite en -405. Au nord, il n'en subsiste que la tranchée de fondation, les pierres ayant servi à l'édification du château fort de Frédéric II.


title: Gela

text: Du fait de la rareté de la pierre dans la région de Gela, la muraille de 8 mètres de haut intègre des briques pour réunir les deux parements de pierres des 3 premiers mètres, et des briques crues pour composer l'ensemble de la partie supérieure, rehaussée dans le même matériau par Agathocle puis Phintias, avec chemin de ronde et créneaux.


title: Gela

text: Il semble avoir été dépourvu de tours. La poterne et la porte sont partiellement murées sous Agathocle.


title: Gela

text: La muraille disparait à la fin de l'Antiquité sous une dune, ce qui a permis sa conservation, unique pour un rempart grec de pierre et de brique.


title: Gela

text: Sur la place principale se trouve l'église majeure, dédiée à la Vierge de l'Assomption, reconstruite entre 1766 et 1794 sur une ancienne chapelle du nom de 'Madonna della Platea'. Construite en 1796, l'église Santa Salvatore et Rosario est intéressante surtout par son cadre inspiré de l'église Sainte-Marie de Bethléem. Le couvent des Capucins, bâti en 1261, a été le siège de réunions dès la fin de sa construction. Abandonné, et délabré, il a été offert en 1574 aux Capucins, qui la reconstruisent.


title: Gela

text: L'économie de la ville fut longtemps basée uniquement sur l'agriculture et les activités associées comme la pêche. L'élevage de bétail et l'agriculture restent des activités importantes dans l'économie locale, avec la production d'agrumes, d'olives, de céréales...


title: Gela

text: En 1956, un gisement de pétrole est découvert, exploité par la société ENi et son imposant complexe pétrochimique à proximité immédiate de la ville.


title: Carmen Cru

text: Carmen Cru est une série de bande dessinée écrite et dessinée par Lelong. Elle a obtenu le Prix RTL de la BD en 1985. Elle est pré-publiée dans le mensuel "Fluide glacial" depuis le numéro 67 (1981) et les albums paraissent aux éditions AUDIE.


title: Carmen Cru

text: Dans une ville moyenne de province inspirée de Tours, vit dans une maison enclavée entre quatre immeubles et cachée derrière de menaçantes barrières, une vieille femme du nom de Carmen Cru, qui profite de son vieil âge et de sa présumée sénilité. Vivant en totale autarcie avec le reste de la société, elle déteste l'humanité, et dans son époque, "années cinquante", symbolise la tranquillité grincheuse de la France profonde.


title: Carmen Cru

text: Abusant de sa supposée décrépitude physique et intellectuelle en s'habillant de vieux habits délabrés (une longue veste boueuse, un tablier sale et troué, un bonnet enfoncé, une robe froissée et raccommodée qui lui donne des airs de sorcière) elle fait en sorte de ne pas payer l'addition dans les bars, de pouvoir déchirer les livres de la bibliothèque en toute impunité et, en général, de profiter de la pitié de ses prochains avec une ruse malicieuse et une méprisable perspicacité.


title: Carmen Cru

text: Danger public lorsqu'elle traverse le village sur son vélo rouillé ou qu'elle passe à proximité d'un chemin de fer, ce personnage acariâtre au visage ridé et coincé entre ses deux maigres épaules, au nez boutonneux et proéminent, aux yeux loucheurs et globuleux, au menton crochu et velu, à la mâchoire édentée et grincheuse, reste tout au long de cette série de huit albums très mystérieuse, ne dévoilant jamais la totalité de son visage à cause d'un bob persistant à rester sur son crâne.


title: Carmen Cru

text: Infâme grabataire, involontaire dame à chats, exploiteuse abjecte de la bonté d'autrui, empoisonneuse de jeunes enfants, cette Carmen Cru peu loquace qui ne décroche jamais le moindre sourire réussit le pari de remplir de tendresse ses lecteurs avertis, grâce aux confidences solitaires qu'elle leur fait parfois sous la plume remarquable d'un Lelong inspiré.


title: Carmen Cru

text: Aucune piste ne permet de savoir son âge, bien qu'elle évoque la Première Guerre mondiale d'une manière qui suggère qu'elle était adulte à cette époque. Malgré cet âge canonique, un médecin constatera non seulement son état de santé juvénile, mais aussi sa vue perçante, sa force impossible et son indélicatesse effroyable. De plus, le lecteur apprend au tome 7 que la mère de Carmen, Barbe Cru, est toujours vivante et semble encore plus insupportable que sa fille.


title: Carmen Cru

text: La plupart des personnages de Lelong sont caricaturaux et laids. Leur physique disgracieux se marie par ailleurs fort bien à leur simplicité d'esprit.


title: Carmen Cru

text: La mort de Lelong, le a provoqué l'arrêt définitif de la série, même si "Fluide glacial" (magazine qui a consacré pas moins de quatre unes à Carmen Cru) publie des rééditions ainsi que des intégrales regroupant les aventures de la « vieille impotente ».


title: Carmen Cru

text: La série a été adaptée au théâtre du Tourtour, joué par la "Compagnie du Préau" et mise en scène par Marijo Kollmannsberger.


title: Camps de concentration oustachis

text: Les camps de concentration oustachis ont été installés et opérés par l'État indépendant de Croatie de 1941 à 1945, durant la Seconde Guerre mondiale, pour concentrer et exterminer les populations non croates du territoire, principalement des Serbes chrétiens orthodoxes, mais aussi des Juifs et des Tziganes. Le nombre de morts dans cette dizaine de camps est de l'ordre de plusieurs centaines de milliers de personnes.


title: Camps de concentration oustachis

text: La déportation est décidée uniquement par les Oustachis, qui, selon une circulaire, peuvent arbitrairement arrêter n'importe qui et l'envoyer dans un camp pour une durée de trois mois à trois ans.


title: Camps de concentration oustachis

text: La garde des camps était confiée à une unité spéciale : Ustaška obrana (Défense oustachie). Le directeur de l'ensemble des camps était Vjekoslav Luburić.


title: Camps de concentration oustachis

text: Le camp de Danica, situé près de Koprivnica, est créé fin avril 1941 pour désengorger les prisons. Le premier convoi, de , arrive le 29 avril. À la mi-mai on compte , qui arrivent dans des wagons plombés portant l'inscription "fruits et légumes". Ce camp est principalement un centre de tri, mais les exécutions y sont nombreuses. En juillet, les reçoivent 1 livre de pain par jour par groupe de 14, soit par personne. A la fin juillet, les prisonniers présents sont exécutés et le camp est fermé.


title: Camps de concentration oustachis

text: Ouvert en décembre 1941, le camp de Đakovo accueille alors femmes et enfants juifs et 50 femmes serbes. Fin février 1942, alors que la température est tombée à , accompagnées de plusieurs centaines d'enfants viennent grossir le nombre de prisonniers qui trouvent refuge dans un dépôt sans portes ni fenêtres. À la mi-mars, avec le froid et des rations réduites au minimum, une épidémie de typhus pétéchial emporte par jour. Les femmes non malades sont battues, torturées ou violées. En juillet 1942, le camp est fermé. On estime à le nombre de victimes.


title: Camps de concentration oustachis

text: Le camp de Jasenovac est constitué de cinq sites de détention créés entre août 1941 et février 1942 par les autorités de l'État indépendant de Croatie, au confluent des rivières Una et Save. Dirigé par le général oustachi Vjekoslav Luburić puis par Dinko Šakić en 1944, il est le plus grand en Croatie (46 kilomètres carrés, six fois plus étendu qu'Auschwitz).


title: Camps de concentration oustachis

text: Dans ce camp sont déportés en majorité des Serbes (femmes et enfants compris) chrétiens orthodoxes, des Juifs et des Tziganes ainsi que des résistants aux nazis et aux oustachis (des Serbes en particulier). Le camp est créé pour y enfermer les Juifs et les Tziganes. Le camp est créé ensuite, pour y enfermer les autres déportés. En novembre 1941, ces camps sont inondés par la Sava. Trois autres camps sont alors créés.


title: Camps de concentration oustachis

text: Jasenovac ne possède pas de chambres à gaz ; les prisonniers y sont tués de « 57 façons différentes », par épuisement au travail, en les affamant, avec des armes à feu, des armes blanches (couteaux, marteaux) ou des pierres. Les maladies qui y sévissent ont également tué de nombreux prisonniers. Une partie des victimes sont enterrées alors que d'autres sont brûlées dans des fours crématoires, aménagés dans une ancienne briqueterie.


title: Camps de concentration oustachis

text: L'historien de l'institut Shem Olam de l'Holocauste considère que le camp de Jasenovac était le plus cruel et le plus sadique de tous les camps car les Oustachis se plaisaient à torturer les gens et jouissaient de les observer durant le processus.


title: Camps de concentration oustachis

text: Le camp de Jadovno, qui accueille ses premiers prisonniers le 22 mai 1941, est le premier véritable camp d'extermination croate. Ceux-ci reçoivent l'ordre de construire une enceinte de de haut avec des barbelés, ainsi que pour le logement des gardiens. À l'intérieur de l'enceinte, il n'y a rien pour les prisonniers qui dorment par terre sans abri au pied des montagnes du Velebit. À partir de fin juin 1941, des groupes de arrivent quotidiennement au camp ou ils sont presque immédiatement amenés sur un versant appelé "Fosse de Saranova", situé à du camp, où ils sont égorgés ou assommés à coup de barre de fer puis jetés dans la fosse. À la fin de juillet 1941, on estime à le nombre de personnes ainsi exécutées. En aout, l'afflux de prisonniers augmente ainsi que le nombre d'exécutions si bien que les oustachis ouvrent la "fosse de Grgin Brijeg". À la fin du mois, le camp ferme ses portes. Les derniers sont fauchés à la mitrailleuse sur le bord de la fosse. réquisitionnés pour démanteler le camp seront jetés vivants dans la fosse, puis tués par grenades. Le nombre de victimes varie entre et selon les sources.


title: Camps de concentration oustachis

text: Ce camp, créé le 18 mai 1941, est installé dans un château. Les intellectuels et les personnalités civiles de Zagreb, située à , y sont enfermés puis fusillés à partir du . Dans la nuit du 13 au , un groupe de Partisans yougoslaves, lance une attaque qui échoue. Quatorze détenus parviendront à s'enfuir, tous les autres seront fusillés le lendemain et le camp est fermé le 16 juillet.


title: Camps de concentration oustachis

text: Ouvert juste avant l'arrivée des Italiens, le camp de Kruščica, accueillit un millier de femmes et d'enfants évacués de l'île de Pag. Les conditions de détention sont lamentables. Les baraques n'ont pas de toit, il n'y a pas de châlits, les prisonniers en sont réduits à dormir dans la boue et la ration journalière est de de pommes de terre par jour. Toutes les femmes, et les fillettes de plus de sont violées. Seules les "vieilles" en échappent. À la fin septembre 1941, le camp est fermé et les sont transférés dans les camps de Loborgrad et de Jasenovac.


title: Camps de concentration oustachis

text: Loborgrad était un ancien château, qui accueillait principalement les femmes et les enfants qui étaient en très mauvaise condition physique après leur passage au camp de concentration de Kruščica, près de Vitez. Entassés par groupe de 80-90 personnes par pièce, il n'existe que quatre latrines accessibles par . Après plusieurs épidémies de typhus, le camp est fermé en octobre 1942 et les prisonnières transférées à Auschwitz d'où aucune ne reviendra.


title: Camps de concentration oustachis

text: Le camp de Slana sur l'ile de Pag fut un camp de courte durée, mais où les exécutions furent particulièrement nombreuses. Le , le camp accueille le premier groupe de prisonniers. À l'arrivée des troupes d'occupation italienne le , celles-ci trouvent des quantités phénoménales de cadavres, en particulier dans une fosse située à Fornace. On estime à le nombre de personnes massacrées en l'espace de deux mois.


title: Camps de concentration oustachis

text: Le camp de Stara Gradiška, initialement une forteresse, est un camp d'extermination pour femmes et enfants ouvert à l'automne 1941, où tous les détenus seront tués de manière féroce. Quelque atteintes de typhus et de dysenterie y seront massacrées en une journée. Lorsque les troupes de Tito libèrent le camp le , les Partisans yougoslaves y trouvèrent seulement cachés dans un puits.


title: Camps de concentration oustachis

text: Les Oustachis ont tenté de convertir au catholicisme les Serbes ; ceux qui restaient chrétiens orthodoxes étaient exterminés avec les Juifs et les Tsiganes, comme tous ceux qui s'opposaient à eux, notamment les partisans résistants croates pro-yougoslaves. Les Oustachis créèrent plusieurs camps de concentration, dont notamment celui de Jasenovac. Le ministre oustachi de la culture, Mile Budak, affirma lors d'un discours qu'un tiers des Serbes devaient être convertis, un tiers exterminés et un tiers chassés de l'État indépendant croate.


title: Camps de concentration oustachis

text: Le nombre exact de victimes, spécialement de victimes serbes, n'est pas connu, seules des estimations existent, mais il est certain que plusieurs centaines de milliers de personnes furent tuées dans les camps de concentration et en dehors. Les livres d'histoire (supervisés par le régime titiste) de la République fédérale socialiste de Yougoslavie parlent de pour l'ensemble de la Yougoslavie, chiffre calculé en 1946 sur la base de la perte démographique de population (la différence entre le nombre actuel de personnes après la guerre et la population qu'aurait compté le territoire si la croissance démographique d'avant-guerre s'était poursuivie). C'est le nombre qui fut utilisé par Edvard Kardelj et Moša Pijade pour la demande de réparation de guerre faite à l'Allemagne.


title: Camps de concentration oustachis

text: Une étude de la fin des du Croate et du Serbe , "Gubici stanovnistva Jugoslavije u drugom svjetskom ratu", estime à , , , , et le nombre de victimes du régime oustachi. Victimes auxquelles il faut ajouter l'envoi de centaines de milliers de Serbes sur le front contre les Allemands par Tito (Croate et chef communiste de la résistance yougoslave), dont peu revinrent .


title: Camps de concentration oustachis

text: Selon le dossier du président Roosevelt, en vue de la conférence de Téhéran de 1943, furent exterminés dont exclusivement par les Oustachis, le rapport précise qu'il ne tient pas compte des pertes militaires des résistants ni des pertes civiles dues au bombardement .


title: Camps de concentration oustachis

text: Les sources serbes officielles quant à elles estiment à le nombre de Serbes exécutés par les Oustachis.


title: Camps de concentration oustachis

text: Sur les Juifs vivant sur le territoire, seuls 20 % (environ ) survécurent à la guerre. Selon le démographe croate Vladimir Zerdajic, ont été tués dans les camps croates, dont ) dans celui de Jasenovac. Des milliers d'autres Juifs furent déportés vers les camps d'extermination nazis à partir de 1942, avec l'approbation du gouvernement croate, qui laisse également les dizaines de Croates juifs vivant en Allemagne être déportés.


title: Camps de concentration oustachis

text: Les victimes juives seraient, selon le dossier du président Roosevelt cité précédemment, victimes dont hors de Yougoslavie dans les camps et en Yougoslavie.


title: Camps de concentration oustachis

text: Selon l'étude du Croate , dont les résultats concordent avec ceux du Serbe , le nombre de victimes à Jasenovac est , dont , , et . Le lors du procès, en Croatie, du criminel de guerre Dinko Šakić, responsable du camp en 1944, l'acte d'accusation a retenu le chiffre de .


title: Réflexion (informatique)

text: En programmation informatique, la réflexion est la capacité d'un programme à examiner, et éventuellement à modifier, ses propres structures internes de haut niveau lors de son exécution.


title: Réflexion (informatique)

text: On appelle réflexivité le fait pour un langage de programmation de permettre l'écriture de tels programmes. Un tel langage de programmation est dit réflexif.


title: Réflexion (informatique)

text: L"'introspection" est utilisée pour effectuer des mesures de performance, inspecter des modules ou déboguer un programme. Elle est implémentée dans des langages comme Smalltalk ou Java qui fournissent des outils pour connaître la classe d'un objet, ses attributs, ses méthodes, etc. L'introspection n'existe pas dans des langages comme C ou Pascal (mais existe dans Delphi depuis la version 2010).


title: Réflexion (informatique)

text: L"'intercession" permet à un programme d'évoluer automatiquement en fonction des besoins et de l'environnement. Cette propriété apparaît dans des langages comme Smalltalk, Groovy ou Python, mais elle n'existe pas dans des langages comme C.


title: Réflexion (informatique)

text: Parallèlement aux concepts d'introspection et d'intercession, il existe deux types de réflexion : la réflexion structurelle (qui concerne surtout le code du programme) et la réflexion comportementale (qui concerne surtout l’environnement du programme).


title: Réflexion (informatique)

text: La réflexion structurelle consiste à réifier le code d'un programme et tous les types abstraits accessibles par ce programme. Dans le premier cas, la réification du code d'un programme permet de manipuler ce programme pendant l'exécution. Il est possible ainsi de maintenir un programme même lorsque celui-ci effectue des tâches. Dans le deuxième cas, la réification des types abstraits permet au programme d'examiner et de modifier la structure de types complexes. On peut ainsi, par exemple, mettre au point des algorithmes génériques de sérialisation.


title: Réflexion (informatique)

text: La réflexion comportementale (ou réflexion de comportement) concerne plus particulièrement l'exécution du programme et l'environnement du programme. Par ce type de réflexion, un programme peut « savoir » comment il est interprété et peut ainsi modifier sa façon d'être exécuté, en intervenant sur les structures de données de l'évaluateur du programme et sur l'évaluateur lui-même. De fait, le programme peut obtenir des informations sur son implémentation ou même s'auto-réorganiser afin de s'adapter au mieux à un « environnement ».


title: Réflexion (informatique)

text: En programmation orientée objet, l'architecture réflexive est implémentée par le concept des métaobjets. Ceux-ci représentent des éléments des programmes orientés objets comme les classes, les messages et les fonctions génériques. La manipulation de ces métaobjets se fait par un protocole à métaobjets qui permet de décider des comportements du langage. CLOS est le premier langage à avoir implémenté un protocole à méta-objets.


title: Réflexion (informatique)

text: Dans les langages interprétés ou compilé à la volée avant exécution (Lisp par exemple), il n'y a pas de différence entre l'interprétation du code et la réflexion étant donné que c'est le code source qui évolue et non uniquement le code issu de la compilation.


title: Réflexion (informatique)

text: Dans le premier programme, le nom des classes et des méthodes est codé en dur, il n'est pas possible d'utiliser le nom d'une autre classe. Dans le second programme, en revanche, le nom des classes et des méthodes peut varier à l'exécution.


title: Conflits intercommunautaires en Inde

text: La République de l'Inde est séculière (selon la Constitution : ), qui signifie que l'État n'a pas de religions officielles et reconnaît toutes les religions de façon égalitaire. Cependant on ne peut pas la qualifier de république laïque car cela signifierait une séparation complète entre les pouvoirs politiques et religieux ; or en Inde, bien que les religions soient toutes reconnues de façon égalitaire, elles ont un rôle dans la vie politique.


title: Conflits intercommunautaires en Inde

text: Toutefois, ce modèle de cohabitation entre différentes confessions (hindouisme, islam, christianisme, sikhisme, bouddhisme, etc.) n'a pas pu éviter les conflits intercommunautaires. Depuis l'indépendance, ils ont surtout opposé des hindous à des musulmans, si l'on fait abstraction des affrontements entre castes, de nature plus sociale. Des affrontements meurtriers mais plus limités ont eu lieu entre hindous et sikhs (au Pendjab et lors de l'assassinat d'Indira Gandhi), et entre hindous et chrétiens dans les États du Nord-Est (Nagaland, Mizoram).


title: Conflits intercommunautaires en Inde

text: Les causes de ces tensions sont multiples et diffèrent selon les historiens : culturelles, idéologiques, économiques. Selon Christophe Jaffrelot :


title: Conflits intercommunautaires en Inde

text: La tension communautaire entre musulmans et hindous puise ses sources dans la domination de dynasties turco-afghanes (Sultanat de Delhi) ou turco-mongoles (Empire moghol), implantées dans le nord du pays, jusqu'à la colonisation britannique au . Au , elle a été accentuée par plusieurs facteurs : la création de la Ligue musulmane en 1906, parti politique qui obtient des Britanniques la création du Pakistan ; les exodes sanglants (entre et de morts) qui résultent de la Partition des Indes lors de l'indépendance en 1947 ; les guerres indo-pakistanaises successives, dues entre autres au problème persistant du Cachemire ; l'émergence de partis politiques indiens exploitant une rhétorique anti-musulmane, tels que le BJP ou le Shiv Sena. D'une manière plus générale, les tensions avec le Pakistan se répercutent dans les relations entre hindous et musulmans en Inde, de même que celles-ci ont longtemps influé sur l'inflexibilité du gouvernement indien à propos du problème du Cachemire ou dans les relations indo-pakistanaises.


title: Conflits intercommunautaires en Inde

text: Des facteurs plus ponctuels et plus locaux contribuent également à développer des sentiments hostiles envers les musulmans chez une partie des hindous. C'est le cas d'actes de terrorisme (en 1993, 2001, 2003 pour les plus importants), souvent commis par des groupes indépendantistes cachemiris extrémistes téléguidés depuis le Pakistan ; ou encore de l'activité de groupes mafieux à base confessionnelle, notamment à Bombay, comme celui du parrain Dawood Ibrahim, aujourd'hui exilé à Karachi ou à Dubaï. D'autres cas sont plus strictement liés aux différences religieuses, comme l'abattage, par les boucheries musulmanes, des vaches, considérées comme sacrées par les hindous.


title: Conflits intercommunautaires en Inde

text: Les tensions entre hindous et musulmans vont se cristalliser dans les années 1980 autour de l'affaire Shah Bano et du cas de la mosquée d'Ayodhya. Le gouvernement de Rajiv Gandhi pense pouvoir apaiser les revendications des deux communautés par des concessions. Il autorise le pèlerinage des hindous sur le site de la mosquée d'Ayodhya (construite au par le conquérant Bâbur), en Uttar Pradesh. Ce lieu est revendiqué par les nationalistes hindous comme le lieu de naissance du dieu Rāma. Dans l'affaire Shah Bano, une affaire de divorce dans une famille musulmane en 1985, le gouvernement refuse de reconnaître l'application de la loi indienne prévoyant une pension pour la divorcée, au profit d'une loi confessionnelle musulmane.


title: Conflits intercommunautaires en Inde

text: Le 6 décembre 1992, à Ayodhya, une foule de plusieurs dizaines de milliers de pèlerins hindous, encadrée par des mouvements nationalistes comme le RSS et le VHP, déborde les forces de sécurité et rase la mosquée de Bâbur. Le gouvernement de l'État d'Uttar Pradesh, dirigé par le BJP, soupçonné au mieux d'incompétence et au pire de complicité, est destitué par le gouvernement central. Des troubles intercommunautaires éclatent, d'abord dans cet État, où vit une importante minorité musulmane, mais s'étendent rapidement dans tout le pays. Des couvre-feu sont instaurés pendant plusieurs semaines dans des dizaines de villes. À Bombay, les émeutes entre habitants de quartiers communautaires, orchestrées par les partis nationalistes hindous ou des groupes criminels, sont particulièrement violentes, les tirs sans sommation de la police causent de nombreux décès. En mars 1993, Bombay est secouée par plusieurs attentats terroristes, qui seront plus tard attribués au parrain musulman Dawood Ibrahim. Au total, ces évènements ont coûté la vie à près de 2000 Indiens, majoritairement musulmans.


title: Conflits intercommunautaires en Inde

text: Ces troubles ont servi de tremplin au parti nationaliste hindou BJP, pour élargir son électorat, jusqu'à gagner les élections générales en 1996, 1998 et 1999. L'affaire d'Ayodhya est toujours une source de tensions, les extrémistes hindous souhaitent toujours ériger un temple à l'emplacement de la mosquée détruite. Une fois au pouvoir, le BJP a atténué sa rhétorique antimusulmane.


title: Conflits intercommunautaires en Inde

text: Les derniers affrontements importants entre hindous et musulmans ont eu lieu dans l'État du Gujarat, dirigé depuis octobre 2001 par un représentant de la ligne dure du BJP, Narendra Modi.Le 27 février 2002, dans la ville de Godhra, un incendie dans un train de pèlerins à destination d'Ayodhya coûte la vie à 59 hindous. Des représailles contre la communauté musulmane dans les jours suivants provoquent, selon les sources officielles, plus de tués et réfugiés. Une Commission nationale des droits humains chargée d'enquêter sur ces évènements a mis en évidence la responsabilité de l'État du Gujarat dans le déroulement de ces violences, et des rapports de l'ONG Human Rights Watch ont conclu à une planification des tueries antérieure à l'incendie du train.


title: Conflits intercommunautaires en Inde

text: Le 25 mars 2003, une attaque à la bombe attribuée à un groupe islamiste, fait plus de cinquante tués dans le centre de Bombay. Le 7 mars 2006, à Bénarès, ville sainte de l'hindouisme, un triple attentat probablement lié à un groupe islamiste cachemiri, coûte la vie à vingt-trois personnes. Dans la nuit du 18 au 19 février 2007, une bombe placée dans un train faisant la jonction entre l'Inde et le Pakistan (surnommé le "train de l'amitié") cause la mort de 67 personnes. Cet attentat a lieu la veille d'une réunion au sommet entre autorités indiennes et pakistanaises, visant à prévenir tout risque de guerre nucléaire accidentelle.


title: Conflits intercommunautaires en Inde

text: Les attaques de novembre 2008 à Bombay sont une série de dix attaques terroristes islamistes coordonnées qui ont eu lieu du 26 au 29 novembre 2008 à travers Bombay et ont été revendiquées par les Moudjahidin du Deccan qui réclament la libération des combattants islamiques et demandent que les musulmans d’Inde puissent vivre en paix. Le politologue Christophe Jaffrelot déclarait dans un entretien à ce sujet :


title: Université Galatasaray

text: L’université Galatasaray ("" en turc) ou « cycle d'enseignement supérieur des établissements éducatifs de Galatasaray », a été établie par un accord signé en présence des deux présidents de la République, Turgut Özal et François Mitterrand, officiellement, le . C'est une université publique turque francophone à Istanbul (Turquie), considérée comme l'une des universités les plus prestigieuses de Turquie.


title: Université Galatasaray

text: Tout comme le lycée de Galatasaray, et l'école primaire Galatasaray, l'université Galatasaray fait partie de la qui est l'héritière des traditions séculaires de l'école de Galatasaray, créée en 1481, sous le nom de Galata Sarayı Enderun-u Hümayunu (école impériale du palais de Galata) par Bayezid II.


title: Université Galatasaray

text: Il s’agit de l’unique université francophone et également de la seule université établie par un traité international en Turquie. Considérée comme l’un des meilleurs établissements d’enseignement universitaire turcs, l’université Galatasaray comprend cinq facultés, plus précisément : sciences économiques et administratives, droit, lettres, communication, ingénierie et technologie et deux instituts; sciences sociales, sciences exactes. Elle est membre de l’Agence universitaire de la Francophonie.


title: Université Galatasaray

text: Bien que la création de l’université soit relativement récente, elle fait partie d’une tradition d’enseignement francophone séculaire en Turquie. Elle reste l’une des plus prestigieuses institutions éducatives qui irrigue la société turque depuis le , avec le lycée de Galatasaray établi en 1868 et destiné à former des cadres supérieurs francophones pour l’administration ottomane. L’université Galatasaray fait partie de la Fondation Galatasaray pour l’éducation (GEV, créé en 1981 par un ancien du lycée de Galatasaray, ) qui gère l’école primaire, le lycée et l’université.


title: Université Galatasaray

text: La première institution éducative de Galatasaray, connue sous le nom d’ « École impériale de Galata Saray » ( « Galata Saray –I Humayun Mektebi ») avait pour mission d’instruire et former les cadres destinés à l’administration du Palais (« enderun »). A cette époque, l’« enderun », ou école du Palais, était un vaste complexe édifié dans les jardins du Palais et comprenant les différentes composantes nécessaires à la vie quotidienne des sultans ottomans : unités d’enseignement, bibliothèque, salle du trésor.


title: Université Galatasaray

text: Les personnes attachées à cette école, parfaitement instruites dans les divers domaines pour renseigner les personnages importants de l’administration ottomane, au premier rang desquels le Sultan lui-même, reçurent leur formation, de 1481 à 1715, à l’école impériale de Galatasaray.


title: Université Galatasaray

text: Selon ce que raconte Evliya Çelebi, le sultan Beyazit II, un jour d’hiver qu’il était à la chasse sur les collines de Galata, aperçut, dans un grand jardin parfaitement entretenu, une cabane délabrée. Le propriétaire de cette masure, du nom de Gül Baba, lui ayant fait les honneurs de son jardin, le sultan voulut le récompenser et, sur le désir exprimé par celui-ci, fit édifier à cet endroit une école et un hospice (« darülşifa »).


title: Université Galatasaray

text: La légende veut donc que l’école ait été fondée à la suite de ce vœu, soit ! Toutefois, nous savons que le Sultan Fatih, conquérant d’Istanbul, dans le but de fonder un état durable dans cette ville où la culture antique était encore si présente, comme l’avait fait pendant un millier d’années l’empire byzantin, étudiait les cultures antiques et lisait les ouvrages classiques qu’il faisait traduire abondamment. Parmi ceux-ci avait une place de choix « La République » de Platon, qui assigne aux seuls philosophes la tâche de gouverner la Cité. Or, dans ces années pendant lesquelles montait le pouvoir des Ottomans, comment éduquer les philosophes qui gouverneraient l’Etat ? Il existait bien une école du Palais, mais encore fallait-il que les jeunes gens qui y seraient admis aient déjà reçu ailleurs une éducation élémentaire . C’est dans cet esprit que Beyazit II, réalisant l’idéal de son père, Mehmet le Conquérant, par la création de l’ « École de Galatasaray » (« Galata Sarayı Ocağı ») apporta une contribution essentielle au système éducatif du Palais.


title: Université Galatasaray

text: En 1675, à la suite d’une sédition, les plus doués parmi les jeunes gens de l’école ( « içoğlan ») furent envoyés au Palais et les autres furent distribués dans différentes unités de cavalerie ; l’école resta fermée pendant dix ans. Rouverte après cette date, elle se chargea à nouveau de l’éducation des jeunes gens destinés au Palais. Après 1820, l’établissement fut transformé en école de médecine et en quartier militaire.


title: Université Galatasaray

text: Dans les décennies suivantes, accroissant son rôle, l’école devint le symbole des réformes du Tanzimat, parallèles à l’occidentalisation recherchée par l’Empire Ottoman. En effet, le besoin se faisait sentir d’un établissement où loger les programmes d’éducation occidentaux, différents de l’éducation traditionnelle, afin de former les cadres qui mettraient en pratique les réformes dans les domaines juridique, politique et social. Dans ce but, le , au cours d’une cérémonie à laquelle participait le sultan lui-même, Abdülaziz, le vieil établissement reprenait vie sous le nom de Lycée Impérial Ottoman (« Mekteb-i Sultani » ). Grâce aux efforts déployés par Cemil Paşa, alors ambassadeur turc à Paris, et Fuad Paşa, Ministre des Affaires étrangères, l’établissement dispensait un enseignement équivalent, pour les contenus et la qualité, à celui des lycées français. A côté des élèves musulmans, prenaient place également des élèves catholiques, orthodoxes et juifs. Les élèves pouvaient intégrer l’école de 9 à 12 ans, et selon leur niveau de langue en français ou en turc, étaient versés dans les classes préparatoires.En 1908, sous l’impulsion de Tevfik Fikret, alors directeur, la durée de chacun des cycles d’enseignement : primaire, collège, lycée est portée à trois ans, soit un cycle complet d’enseignement de 9 ans. Par ailleurs, des cours optionnels de persan, arabe, italien, latin, grec, arménien et allemand sont institués, à côté de leçons de piano et de violon.


title: Université Galatasaray

text: À partir de 1924, l’établissement, dorénavant appelé « Lycée de Galatasaray », dispense un enseignement en accord avec les principes de la République. L’obligation de parler français pendant les récréations est levée, et les cours de culture générale sont donnés en turc. En 1967, les premières filles sont acceptées dans le lycée, et reçoivent les cours dans les bâtiments d’Ortaköy (« Feriye Sarayları »), alloués à Galatasaray par Atatürk au début des années trente. En 1968, à l’occasion des cérémonies marquant le centième anniversaire de la fondation du Lycée Impérial, Charles de Gaulle, alors président de la République française, visite le lycée. En 1975, l’établissement entre dans la catégorie des lycées dits « anatoliens », avec un cycle complet d’enseignement de 8 ans. Enfin, le , par le protocole signé entre François Mitterrand, président de la République Française, et Turgut Özal, huitième président de la République de Turquie, prend naissance l’« établissement d"enseignement intégré de Galatasaray » (EEIG, en turc G.E.Ö.K), qui réunit l’école primaire, le lycée et l’université.


title: Université Galatasaray

text: La moitié des étudiants de l’université Galatasaray sont admis après un examen centralisé d’entrée en université, en vigueur pour toutes les universités turques et organisé par le ministère turc de l’Éducation nationale. L’autre moitié est admise par un concours spécifique organisé par l’établissement lui-même, où seuls les diplômés des lycées francophones de la Turquie (comme le lycée de Galatasaray, le , le lycée Notre-Dame de Sion, le lycée Saint-Michel, le lycée Saint-Benoît, le lycée Sainte-Pulchérie) et aussi des étudiants étrangers peuvent participer qui remplissent les conditions.


title: Université Galatasaray

text: L’enseignement à l’université Galatasaray est bilingue, en français et en turc. En outre, l’apprentissage de l’anglais ou, si l'élève a déjà un bon niveau d'anglais, d'une autre langue (espagnol, allemand ou turc) est obligatoire. Les étudiants admis doivent suivre une année préparatoire ("Hazırlık") consacrée à l’apprentissage de la langue et de la culture françaises ; les étudiants déjà francophones étant dispensés de cette première année.


title: Université Galatasaray

text: L’université Galatasaray est le premier partenaire de la France en Turquie dans le domaine des échanges universitaires. En application du programme d’échange européen Erasmus, elle accueille chaque année des étudiants européens (près de 130 pour l'année universitaire 2012-2013 ; 250 pour l'année universitaire 2013-2014 et 250 pour l'année universitaire 2014-2015), pour la plupart en provenance de la France et de la Belgique ; une centaine d’étudiants de l’Université Galatasaray se rendent quant à eux chaque année dans des pays européens dans le cadre de ce programme d’échange. De même, de nombreux étudiants se rendent en France à la fin de leurs études pour faire un master ou un doctorat. À part ces programmes, des activités menées par de nombreux clubs d’étudiants assurent une visibilité particulière à cette université dans le monde éducatif, aussi bien en Europe qu’en Turquie. Parmi ces activités, il faut notamment citer l’"Euroforum" (le modèle de l’Union européenne euroforum) qui a lieu chaque année depuis 2001 et qui rassemble des centaines d’étudiants européens ainsi que le GSMUN (Galatasaray Model United Nations).


title: Université Galatasaray

text: Depuis 2021, pour y enseigner, les professeurs doivent obtenir un diplôme de maîtrise de la langue turque. Cette nouvelle règlementation est présentée par la presse comme une mesure anti-française voulue par le président conservateur Recep Tayyip Erdogan.


title: Université Galatasaray

text: L'université Galatasaray se situe au bord du Bosphore, dans le quartier d'Ortaköy qui se trouve lui-même dans la municipalité de Beşiktaş, quartier peuplé et central de la rive nord-européenne d’Istanbul.


title: Université Galatasaray

text: L'université est en fait composée de deux campus séparés par l'avenue Çırağan mais facilement reliés entre eux par un petit tunnel passant sous cette avenue.


title: Université Galatasaray

text: Le bâtiment principal, une partie des palais Feriye (l'autre partie étant occupée par le lycée de Kabataş) a été construit en 1871 par l'architecte arménien Sarkis Balyan et servait de palais résidentiel pour la famille royale durant le dernier demi-siècle de l’Empire ottoman.


title: Université Galatasaray

text: Un incendie dû à un court-circuit électrique a détruit ce bâtiment le sans faire de victime. Un plan de reconstruction de ce palais à l'identique est actuellement en cours.


title: Monplaisir (Lyon)

text: Il est délimité au nord par le cours Albert-Thomas, à l'est par le boulevard Jean-XXIII, au sud par l'avenue Berthelot, et à l'ouest par les voies ferrées et le boulevard des Tchécoslovaques.


title: Monplaisir (Lyon)

text: Le quartier appartenait autrefois à la commune de La Guillotière, qui est rattachée au troisième arrondissement de Lyon en 1852. Il est ensuite attaché au septième arrondissement à sa création en 1912, puis au huitième à sa création en 1959.


title: Monplaisir (Lyon)

text: En 1828, est dressé le plan du lotissement du domaine du château des Tournelles. Dans les années 1830, le territoire du se trouve séparé du vieux bourg de La Guillotière par la ligne de ceinture des fortifications. Monplaisir est ainsi urbanisé à partir du début du par le lotissement Le quartier se composait principalement de maisons individuelles et de petites industries, avec des pépinières, surtout de rosiéristes, comme Guillot fils et Bonnaire. En 1915, Marius Patay déménage son atelier pour l'installer dans une importante usine qu'il construit dans le quartier Monplaisir.


title: Monplaisir (Lyon)

text: À partir des années 1960 et surtout de l’arrivée du métro, à la fin des années 1980, les petits immeubles résidentiels sont devenus la forme d’habitat dominante. Ce quartier garde un esprit de village, les habitants s’y côtoyant dans les nombreux commerces de l’avenue des Frères-Lumière et sur le grand marché qui se tient place Ambroise-Courtois les mardi, jeudi et samedi.


title: Monplaisir (Lyon)

text: Le quartier se situe dans un carré situé entre le cours Albert Thomas, le boulevard Jean XIII, l'avenue Berthelot et le boulevard des Tchécoslovaques, à l'exclusion de la partie du Bachut située à l'est de la rue Paul Cazeneuve et au sud de la rue Bataille.


title: Monplaisir (Lyon)

text: Le quartier est centré autour de la place Ambroise-Courtois (anciennement place de Monplaisir) sur laquelle se trouve l’institut Lumière, un musée consacré au cinéma et installé dans la grande maison, également appelé château Lumière, qu’avaient fait construire Antoine Lumière, fondateur des usines Lumières et inventeur de la plaque photo à développement rapide qui fit sa fortune, et père d’Auguste et Louis Lumière, inventeurs du cinéma en 1895 et autour de l’avenue des Frères-Lumière, anciennement grande rue de Monplaisir et ancien tronçon de la route.


title: Monplaisir (Lyon)

text: La du métro dessert ce quartier grâce aux stations "Monplaisir-Lumière" et "Sans-souci". Les panneaux indiquant les rues de Monplaisir sont noirs avec des petites bandes blanches, rappelant un clap de cinéma.


title: Monplaisir (Lyon)

text: Un peu à l’écart, en bordure des troisième et septième arrondissements, on trouve également l’ancienne manufacture des tabacs dont le directeur administratif et inspecteur fut pendant plusieurs décennies le conseiller municipal et résistant André Girard. Les bâtiments hébergent depuis 1990 l’université Jean Moulin Lyon 3. On retrouve sur l'avenue des Frères Lumière, la MJC Monplaisir, créée en 1962 et qui compte comme une des plus importantes Maisons des Jeunes de France.


title: Monplaisir (Lyon)

text: Au bout de l’avenue, sur la place d’Arsonval dans le troisième arrondissement se trouve l’hôpital Édouard-Herriot, construit par l’architecte et urbaniste lyonnais Tony Garnier.


title: Monplaisir (Lyon)

text: Au sud-est du huitième arrondissement se trouve le quartier de Monplaisir-la-Plaine, dont l’axe principal est l’avenue Paul-Santy (anciennement route d’Heyrieux). Un marché se tient les mercredis, vendredis et dimanches sur la place Général-André (anciennement place de Monplaisir-la-Plaine).


title: Sophie et Sophie

text: Sophie et Sophie est une série télévisée française, de format shortcom, créée par Frank Bellocq et Ève-Sophie Santerre, et diffusée dans l'émission "Le Grand Journal" sur Canal+, du au , puis déplacée du et s'achève jusqu'à .


title: Sophie et Sophie

text: "Sophie et Sophie" décrit le quotidien de deux jeunes hôtesses d'accueil et standardistes au comportement décalé : elles sont irrespectueuses et plutôt fainéantes.


title: Dinar jordanien

text: Le dinar jordanien est la monnaie officielle du Royaume de Jordanie depuis 1950. Le dinar est divisé en (également appelé piastres) ou . Le dinar jordanien circule également en Cisjordanie, avec le shekel israélien.


title: Dinar jordanien

text: C'est l'une des sept monnaies dont le taux de change est supérieur à 1 euro pour une unité monétaire.


title: My Name Is

text: Le titre écrit par Eminem connut un grand succès commercial qui a permis au rappeur de faire parler de lui avant la sortie de son premier album sur un grand label. Les paroles controversées lui ont valu des poursuites judiciaires de la part de sa mère. Le titre est illustré par un clip vidéo réalisé par Philip Atwell et sorti le sur "MTV".


title: My Name Is

text: Le producteur d'Eminem, Dr. Dre voulait dès le début des enregistrements utilisés dans un sample de "I Got The..." par le musicien anglais Labi Siffre, d'après les notes de l'album source remastérisé, "Remember My Song". Siffre qui est ouvertement gay indique: «attaquer deux des boucs-émissaires habituels, les femmes et les gays, c'est très faible au niveau de l'écriture. Si tu veux te battre, attaque les agresseurs et non les victimes». Eminem a donc modifié quelques paroles pour que Siffre accepte le sample. Il y a trois versions disponibles du morceau. La version censurée et la version explicite sont vendues sur iTunes tandis qu'une version plus violente que l'explicite n'est pas disponible sur le site de téléchargement. Cependant cette dernière version apparaît sur la face B du CD Single de "Guilty Conscience". Des voix d'enfants sont présentes en réverbération au début de la version explicite mais pas dans la version censurée. Au moment de la sortie du single, Eminem était en clash avec le groupe de comedy rap de Détroit Insane Clown Posse. Les ICP en ont donc profité pour faire une parodie du morceau nommée "Slim Anus". "My Name Is" est ressortie en 2005 sur le best-of d'Eminem, "". dans le jeu vidéo "DJ Hero", le titre est mixé avec "Loser" de Beck et "Izzo (H.O.V.A.)" de Jay-Z. Eminem a également fait un remix du morceau en mixant la version explicite au morceau "Back in Black" d'AC/DC.


title: My Name Is

text: Avant la sortie de "The Slim Shady LP", une version non censurée a fuité sur internet. Les paroles originales sur cette version étaient «Tel un extra-terrestre, je tue les piétons / Je viole les lesbiennes pendant qu'elles me hurlent "soyons juste amis"!» La version CD a été modifiée en «Extra-terrestre, je cours en écrasant les piétons / Dans un vaisseau spatial pendant qu'elles me crient "soyons juste amis"!» Une autre phrase qui est modifiée est «Mon professeur d'anglais voulait qu'on baise à l'époque où j'étais au collège, le seul problème c'est que mon professeur d'anglais c'était un mec!». Sur la version censurée, cela donne: «Mon prof d'anglais voulait me faire redoubler quand j'étais au collège, merci beaucoup, l'année prochaine j'aurai 35 ans».


title: My Name Is

text: La fin du morceau était originellement: «Je deviens fou, et au fait quand tu verras mon père, dis-lui que je lui ai tranché la gorge dans le rêve que j'ai fait !». Sur la version censurée: «Je deviens fou, et au fait quand tu verras mon père, demande-lui s'il a acheté un magazine porno pour voir mon cul». Dans la première version, le morceau commence par «Salut les enfants, vous aimez la violence? Vous voulez me voir enfoncer des ongles de neuf pouces à travers chacune de mes paupières?» Dans la seconde version, "violence" est remplacé par "Primus", nom d'un groupe de rock californien.


title: My Name Is

text: Le clip de "My Name Is" est réalisé par Philip Atwell, qui en fera plusieurs autres pour le rappeur de Détroit.


title: My Name Is

text: En 2000, Eminem remporte le Grammy Award de la meilleure performance rap solo ("Grammy Award for Best Rap Solo Performance") grâce à "My Name Is".


title: My Name Is

text: En 1999, les groupes Insane Clown Posse (ICP) et Twiztid diffusent sur les radios américaines la chanson "Slim Anus" (1999). Cette chanson est destinée à ridiculiser Eminem qui avait insulté ICP. ICP et Twiztid ont repris la chanson "My Name Is" en changeant une partie des paroles. La querelle entre ICP et Eminem a continué ensuite jusqu'en 2005.


title: Aloma Wright

text: Aloma Wright est une actrice américaine née le à New York, connue pour ses rôles de "Laverne Roberts" dans la série humoristique "Scrubs" (2001-2009), puis comme "Maxine Landis" dans la série dramatique "Des jours et des vies" (2008–2015), comme "Mildred Clemons" dans la série dramatique ABC "Private Practice" (2011–2013) et enfin comme "Gretchen Bodinski" dans la série dramatique (2015–).


title: Aloma Wright

text: Aloma Wright est née à New York mais a grandi en Californie. Après ses études secondaires elle est acceptée à l'American Academy of Dramatic Arts de New York, une école supérieure de musique, de danse et de théâtre.


title: Aloma Wright

text: Elle commence sa carrière comme comédienne où elle tient divers rôles dans des pièces de théâtre, puis elle se tourne vers la télévision et le cinéma. Après avoir tenu des seconds rôles, en 2001, elle se fait connaitre en tenant le rôle de "Laverne Roberts" dans la série humoristique Scrubs produit par la NBC. Elle tient le rôle jusqu'en 2010, au moment où son rôle décède. Dans la foulée, elle est engagée pour tenir le rôle de "Maxine Landis" dans la série dramatique de jour "Des jours et des vies".


title: Aloma Wright

text: Au cinéma elle s'est faite plus particulièrement connaître dans des films comme ' (1999) où elle tient le rôle de "Louise Reed", "Imagine 17 ans" (2002) où elle tient le rôle de d'Alicia"","' "The Gospel' "(2005) où elle tient le rôle d"Ernestine""."


title: Hotchkiss Anjou

text: L'Hotchkiss Anjou est une voiture de luxe produite entre 1950 et 1954 par le constructeur automobile français Hotchkiss. C'est une version modernisée des berlines Artois 864-S49 et Gascogne 686-S49 apparues au salon 1948, elles-mêmes dérivées des modèles 486 (4 cylindres de 86 mm d'alésage) et 686 (6 cylindres de 86 mm d'alésage) apparus dans les années 1930.


title: Hotchkiss Anjou

text: L'Hotchkiss Anjou, lancée à l'automne 1950, réutilise le train avant à roues indépendantes ainsi que le freinage hydraulique des modèles précédents (S49). Elle conserve aussi une architecture classique à châssis séparé et une carrosserie en tôle d'acier reposant sur une ossature en bois de frêne. La direction reste en conduite à droite et les clignotants des S49 sont remplacés par des bras indicateurs Marchal.


title: Hotchkiss Anjou

text: Les principales améliorations par rapport aux S49 consistent en l’adoption d'une direction à boitier Gemmer à vis globique, l'adoption de compensateurs Grégoiresur l'essieu arrière, de déflecteurs de vitres sur les portières arrière et d'un système de chauffage/désembuage.


title: Hotchkiss Anjou

text: La politique de rationalisation de la production automobile du gouvernement français de l’immédiat après-guerre, aussi connue sous le nom de « Plan Pons », condamna les marques comme Hotchkiss dont le volume de fabrication était jugé insuffisant. L’Anjou fut donc la dernière voiture de tourisme produite par Hotchkiss en quantité significative. Au cours de la première année, 1787 exemplaires sont produits. En 1951, la société en produit 2666. La politique d'imposition punitive du gouvernement français, en particulier en ce qui concerne les grandes voitures, condamne la marque. 815 exemplaires sont produits en 1952 et 197 en 1953. Si 1953 est la dernière année de production, la société vend des voitures neuves jusqu'à la fin 1954.


title: Hotchkiss Anjou

text: La berline Anjou était construite entièrement chez Hotchkiss, alors que la version cabriolet (Anthéor) était livrée en châssis et partiellement carrossée chez le carrossier Henri Chapron qui en assurait la suite de la fabrication de façon artisanale, d'où le prix élevé du cabriolet et sa diffusion limitée. Les portières du cabriolet Anthéor s'ouvrent de l'arrière vers l'avant, au contraire de l'Anjou. Une version limousine de l'Anjou fut construite, mais ne connut pas de succès commercial.


title: Hotchkiss Anjou

text: Berlines et cabriolets étaient disponibles en version 4 cylindres type 1350 (pour 13 CV fiscaux, 1950 année de réception par le service des mines) et 6 cylindres type 2050 (pour 20 CV fiscaux, 1950 année de réception par le service des mines). La version 1350 équipée du moteur 4 cylindres de 2312 cm type 864 (alésage 86 mm, course 99,5 mm, puissance d'environ 72 à 75 ch) fut la plus vendue. Sur demande du client, ce moteur pouvait être alimenté par deux carburateurs et être accouplé à une boîte de vitesses à commande électromécanique Cotal d'un maniement plus agréable que la boîte manuelle standard dont les deux premiers rapports ne sont pas synchronisés.


title: Hotchkiss Anjou

text: La version 2050, plus longue d'une vingtaine de centimètres, était motorisée par le six cylindres de 3485 cm type 686 (alésage 86 mm, course 100 mm) d'une puissance maximale de 100 à 125 ch.


title: Vendeur à domicile indépendant

text: En France, le statut de vendeur à domicile indépendant, aussi communément appelé VDI, instauré et créé par l'article 3 de la loi Madelin du , permet de cumuler une activité professionnelle salariée en CDD, CDI, ASSEDIC ou même bourses d'études.


title: Vendeur à domicile indépendant

text: Côtés juridique et fiscal, le VDI est un indépendant. Il n'a pas de lien de subordination avec l'entreprise qui l'emploie, et le Code du travail et les Conventions collectives ne lui sont pas applicables. Il relève du régime fiscal propre aux indépendants : régime des Bénéfices non commerciaux (BNC) ou des Bénéfices industriels et commerciaux (BIC), selon les cas et produits commercialisés.


title: Vendeur à domicile indépendant

text: Le VDI peut uniquement commercialiser des biens et/ou services d'une entreprise directement auprès d'un particulier, utilisateur final de ces produits et services. La visite peut avoir lieu au domicile du client, dans tous lieux non destinés à la commercialisation de biens ou services ou même sur son lieu de travail.


title: Vendeur à domicile indépendant

text: Selon le contrat, le VDI peut être sollicité par l'entreprise afin d'effectuer les livraisons et de recueillir les paiements des clients. En fonction de la politique de l'entreprise, le parrainage d'autres vendeurs est aussi proposé.


title: Vendeur à domicile indépendant

text: L'article 3 de la loi du exonère le VDI de l'obligation d'inscription à un registre professionnel en dessous d'un certain seuil de rémunérations. Ce seuil est défini par l'arrêté du et est modifié chaque année. Si ce seuil est dépassé pendant trois années complètes et consécutives, le vendeur perd son statut de VDI et devra alors s'inscrire à un registre professionnel (agent commercial par exemple). Dans les 30 jours qui suivent le démarrage de l'activité, le VDI doit effectuer une déclaration de début d'activité, directement en ligne, auprès de l'URSSAF.


title: Vendeur à domicile indépendant

text: Côté social le VDI est rattaché au régime général de la Sécurité Sociale en application de l'article L. 311-3, 20° du Code de la Sécurité Sociale et bénéficie des droits sociaux au même titre que les salariés.


title: Vendeur à domicile indépendant

text: Ce statut a permis de développer la vente directe et de nombreuses sociétés de distribution bâtissent leur réseau de revendeurs grâce à lui. Dans son rapport, le CREDOC constate une forte augmentation du nombre de VDI en France entre 1995 et 2011 (multiplié par six). Ce même rapport, préconise d’attirer les jeunes et de miser sur les nouvelles technologies.


title: Vendeur à domicile indépendant

text: Le Vendeur à domicile indépendant (VDI) entretient une relation contractuelle avec l'entreprise pour laquelle il exerce son activité. Il existe trois types de contrat VDI :


title: Vendeur à domicile indépendant

text: La VDI est soumise à la réglementation du démarchage à domicile : la Loi Hamon, fusion de la réglementation du démarchage à domicile et de la vente à distance, fixe les obligations pré-contractuelles, règles d'encaissement des paiements et de protection du consommateur (délai de rétractation).


title: Cendres totales

text: Dans le domaine de la nutrition, l'expression cendres totales désigne la partie minérale solide d'un échantillon alimentaire par opposition à sa partie organique.


title: Cendres totales

text: La masse correspondante est déterminée par pesée du résidu obtenu après minéralisation, c'est-à-dire par calcination de l'aliment à environ pendant une durée déterminée par un protocole spécifique.


title: Cendres totales

text: Ce résidu contient des sels minéraux tels que le calcium, le phosphore, le sodium, le potassium, le magnésium et des oligo-éléments tels que le fer, le zinc, le manganèse, etc.


title: Cendres totales

text: Étant une caractéristique de l'analyse nutritionnelle, la masse totale des cendres ne correspond pas exactement à la teneur en matières minérales d'un aliment. En effet, il peut y avoir perte de matière par évaporation ou synthèse d'oxydes et de carbonates durant la combustion.


title: Cendres totales

text: Dans les aliments frais, la teneur en cendres brutes (ou en matières minérales) est généralement inférieure ou égale à 5 %. Elle peut atteindre 10 à 12 % dans les produits alimentaires transformés du fait de la présence d'additifs (souvent d'origine minérale).


title: Cendres totales

text: Ainsi, les farines de blé de qualité supérieure (de type farine complète) présentent un taux de cendres relativement élevé (plus de 1 %) car cela indique qu'elles ont été produites à partir de blé cultivé dans des sols riches en minéraux. Une classification des farines de blé est ainsi établie à partir de ce taux de cendres par la législation française.


title: Cendres totales

text: La mesure de la fraction des cendres solubles dans l'acide est également utilisée dans la dilution de jus de fruits ou pour détecter les traitements du vin (comme la désacidification par échangeurs d'ions) ou encore pour déterminer la pureté de certaines denrées comme les épices ou le café.


title: Bigourdans

text: Les Bigourdans sont les habitants de la Bigorre, une région qui représente une grande partie du département des Hautes-Pyrénées, sachant que deux enclaves bigourdanes sont situées dans le département voisin des Pyrénées-Atlantiques. La population bigourdane constitue une part des Gascons, des Occitans et des Français.


title: Bigourdans

text: Les habitants de la Bigorre sont historiquement connus sous plusieurs noms, à savoir : "Bigourdans", "Bigordans", "Bigorrais", "Bigorritains" et "Bigerrots". De plus, au , certaines personnes écrivent "Vigordan" au lieu de "Bigordan" car dans la région, on ne fais pas la différence entre le [b] et le [v] à cette époque.


title: Bigourdans

text: Il y a par ailleurs les formes latines "Bigerrio" dans les écrits de César et "Bigerrus" dans ceux de Pline et Paulin.


title: Bigourdans

text: Les Romains ont surnommé les anciens Bigourdans "hirsuti Bigorrei", qui signifie littéralement « hirsutes Bigourdans », après la mort de Valérius Préconius et la défaite de Manilius. Les peaux des bêtes fauves et celles de quelques animaux domestiques que les Bigourdans façonnaient eux-mêmes composaient leurs vêtements, à cause de cela les Romains les avaient également surnommés "pelliti".


title: Bigourdans

text: Dans la première moitié du , les Béarnais, leurs voisins, leur reprochent de manquer de franchise et ceux qui citent avec orgueil le proverbe "Bearnès faus et courtès" (Béarnais fidèles et courtois), ne manquent jamais d'ajouter "Bigordan pir que can". Mais les Bigourdans préfèrent comprendre « fourbes et courtois » au lieu de « fidèles et courtois », en jouant sur l'ambigüité du mot "faus".


title: Bigourdans

text: Selon le "Dictionnaire de Trévoux", les "Bigerriones" de César sont les Bigourdans. Avant la conquête de l’Aquitaine par Publius Crassus, les premiers Bigourdans vivaient en république et la ville de Tarbes en était la capitale. Le fort Bigorra, qui a donné son nom à la province, la défendait alors contre ses ennemis et servait de refuge aux habitants de la campagne, lorsque la guerre les obligeaient à quitter leurs chaumières.


title: Bigourdans

text: Au milieu du , Pierre Davity fait le descriptif suivant : pour le regard de la Bigorre, le peuple y est haut à la main, né aux armes, soudain en ses entreprises et toutefois dissimulé au possible, peu courtois, farouche et mal plaisant, si ce n'est aux vallées. Au reste, il n'endure pas aisément une injure et commet des meurtres pour légère occasion. Il est toutefois bon et loyal, et naturellement simple. La noblesse y est gaillarde, sociable, courtoise, bonne et renommée pour sa vaillance.


title: Bigourdans

text: Tout et toujours à la patrie, dit Deville, le Bigourdan s’est distingué à toutes les époques par la profonde vénération qu’il a manifestée pour ses lois et par sa fermeté à défendre ses privilèges. Enthousiaste de sa liberté, convaincu que les lois n’étaient pas moins obligatoires pour les gouvernants que pour les gouvernés, il résista souvent et avec courage aux téméraires qui voulurent leur substituer leurs caprices et leurs volontés. D’autres fois, contraint de céder à la force ou aux circonstances, il fléchit devant ses tyrans ; mais ce fut en les méprisant et en déplorant la violation du pacte social outragé dans sa personne, et non les souffrances ou les persécutions auxquelles il était en butte, parce qu’il sut toujours les supporter avec résignation.


title: Bigourdans

text: Le caractère du Bigourdan du est ouvert, franc, altier et, en général, peu fait pour ramper. Un amour propre que l’ardeur de son imagination rend parfois un peu trop susceptible, lui fait repousser avec fierté, souvent avec dureté, l’ombre même d’une offense. Mais à peine a-t-il relancé le trait dont il avait été blessé, qu’il oublie la main qui l’avait dirigé, à moins que de nouvelles provocations ne viennent le choquer encore et, dans ce dernier cas, il est assez difficile à manier. Il est brave, enthousiaste de la liberté et tout à fait dévoué à sa patrie, mais il a parfois trop de violence dans ses emportements. Un des traits distinctifs du caractère des Bigourdans, c’est que l’injustice excite chez eux des sentiments dont ils ne sont pas toujours les maitres, tandis qu’on les mène à tout avec la douceur et la persuasion.


title: Bigourdans

text: Sobres et laborieux, les Bigourdans se distinguent encore en 1818 par la franche cordialité avec laquelle ils s’acquittent des devoirs de l’hospitalité. Étranger, souffrant ou malheureux, sont des titres sacrés pour eux et jamais ils n'atteignirent en vain leurs oreilles. Vers 1835, d'après Abel Hugo, les mœurs et le caractère des habitants de Tarbes et des principales villes du département des Hautes-Pyrénées sont empreintes d'urbanité et de politesse ; l'esprit de sociabilité y est répandu. On trouve à cette époque chez les Bigourdans une imagination vive, un esprit ardent et une sensibilité qui finit souvent en susceptibilité.


title: Bigourdans

text: Dans l"Encyclopædia Britannica" de 1984, les Bigourdans sont encore considérés en tant que groupe ethnique distinct, sur une carte intitulée "Primary European Ethnic Culture Areas".


title: Bigourdans

text: Les femmes en Bigorre, dit Deville, sont en général « fraiches et jolies ». Elles ont un air de décence et de pudeur ainsi que des manières qui, sans être libres, ne laissent pas de se ressentir de la vivacité de leur caractère, et font trouver beaucoup de charmes dans leur société. Au , en ville, le ménage qu’elles dirigent forme avec l’aiguille et le tricot leur unique occupation ; à la campagne, la ménagère partage avec son époux les travaux de la culture des terres et de la moisson, d'après Deville il y en a même plus d’une sur laquelle cette occupation pèse presque exclusivement. Aussi, les signes extérieurs de la puberté s’annoncent de très bonne heure chez la plupart d’entre elles au et il n’était pas rare, avant la publication des codes, d’en voir qui étaient mères à l’âge de douze et treize ans.


title: Bigourdans

text: Accoutumées dès leur enfance aux travaux de la campagne, ou aux occupations qui sont les attributs de leur sexe, les filles ne songent guère à sortir de la sphère dans laquelle elles sont nées au : toute leur ambition se borne à espérer un jour la direction d’un ménage. Filles, elles sont vives, gaies et même un peu légères ; femmes, elles aiment sincèrement l’époux qui les attache à son sort et lui consacrent leur existence ; mères, elles s’acquittent des devoirs de la maternité avec zèle et affection, quels que soient leur état et leur fortune, elles allaitent leurs enfants et il faut des raisons bien puissantes pour les engager à les abandonner aux soins presque toujours inofficieux d’une mère étrangère.


title: Bigourdans

text: La femme du , dans cette région, dirigée de bonne heure sur le sentier de la vertu, est accoutumée à le prendre pour le régulateur de sa conduite et Deville dit qu’on la voit rarement s’en écarter ; il ajoute que la vertu est la plus belle part de la dot que les Bigourdanes apportent à leurs époux. Néanmoins, il est des femmes qui, par leur amour excessif pour le luxe, ont ruiné leurs familles ; il en est d’autres qui, avec le goût des faux plaisirs, ont introduit le désordre dans leurs ménages. Enfin, Il y en a aussi quelques-unes qui, oubliant ce qu’elles doivent à leur rang, à leurs enfants, à la société et à elles-mêmes, trahissent la fidélité qu’elles ont jurée à leurs époux devant les autels ; mais ces exemples sont extrêmement rares.


title: Bigourdans

text: D'après Jean-Marie-Joseph Deville, la superstition fut de tous temps (et encore en 1818) un des traits caractéristiques du Bigourdan. Doué d’une imagination et d’une âme ardente, il trouve un charme indéfinissable dans tous les événements qui, sortant du train ordinaire de la vie, se rattachent au merveilleux. Il écoute et il recueille avec la même avidité l’histoire des grands hommes et les contes bleus. En 1818, il y a au moins les deux tiers des personnes en Bigorre qui croient aux sorciers et sorcières (appelées localement "brouches"), aux loups-garous et aux revenants. L'auteur considère que, avec la tête remplie des contes qu’ils ont entendus sur l‘existence des "brouches", les enfants deviennent extrêmement pusillanimes, l’effroi que leur inspirent ces êtres fantastiques les suit partout.


title: Bigourdans

text: Encore en 1789, l'individu le plus accompli est celui qui montre le plus d'adresse à sauter, à dresser un cheval et à « ruer la barre » : cet exercice consiste à lancer une perche fort pesante.


title: Bigourdans

text: Le lendemain des noces, la nouvelle initiée quitte la couche nuptiale pour relever ses attraits par une toilette recherchée et se disposer à recevoir de nombreuses visites qui, d’après l’usage, doivent venir l’obséder. Ces visites durent plusieurs jours et lorsqu’elles sont finies, les époux sont tenus de les rendre toutes, même celles des personnes dont ils avaient ignoré l’existence jusqu’au jour de leurs noces. Afin de s’acquitter de cette espèce de devoir, auquel on ne saurait déroger sous peine de passer pour incivil, les époux se munissent d’une grande quantité de cartes de visite et vont déposer une de celles-ci chez chacune des personnes qui les a honorés de sa visite.


title: Bigourdans

text: Chaque fois qu’il fut notoire qu’un mari s’était laissé battre par sa femme, ceux qui occupaient à peu près le même rang que lui dans la société, se réunissaient en forme de mascarade sur la place publique. Une députation se rendait chez le battu et le saisissait, si elle en avait l’occasion, pour le conduire au point de réunion. Là, on le barbouillait de charbon et on le montait sur un âne, faisant face à la queue, qu’on lui mettait dans les mains. Dans cet état, un homme conduisant l’âne par le licol, on le promenait dans toutes les rues ; il y était accueilli par les huées de la populace à laquelle il servait de risée. Le cortège avait le soin de s’arrêter de temps en temps pour chanter, avec d’énormes porte-voix, une chanson patoise analogue à la circonstance et dont le refrain était : "Eh ! ron lan la, l'àzou qué courréra". Les couplets avaient trait à la lâcheté du mari et à la manière dont il avait été rossé par sa femme. Les mesures prises par l’autorité ont fait tomber cet usage, il ne se pratique plus que rarement en 1818 et seulement dans les villages.


title: Bigourdans

text: Les danses, dans cette région, ont donné naissance à un usage singulier qui existe encore en 1818 : dans bien des villages du département et surtout dans la vallée d’Azun, ce sont les filles qui paient les violons et, ce qu’il y a de plus fort, c'est qu'elles prient les cavaliers pour la contredanse. Aussi, il n’est pas rare qu’une jeune fille, éprise des formes ou des qualités d’un beau garçon, aille lui faire la cour, dans l’espoir de s’en faire aimer. Il arrive souvent aussi que lorsque les filles vont au cabaret c’est l’amante qui paie toute la dépense.


title: Bigourdans

text: Au , un usage pieux attire deux ou trois fois par an à Héas et Bétharram un nombre important d’individus des deux sexes, motivés par des motifs différents. Les uns vont y chercher la guérison de leurs douleurs ; les autres, le pardon de leurs péchés ; quelques-uns, la fin de leur stérilité ; plusieurs, l’occasion d’escamoter les bourses des curieux ; et la plupart, la licence et la débauche. C’est une vérité constatée par tous les voyageurs désintéressés qui ont visité ces endroits. Ce pèlerinage dure deux jours et se fait deux à deux, c’est-à-dire que chaque pèlerin mène sa pèlerine, au milieu des chants religieux et profanes, la pèlerine prend au départ le bras du pèlerin qu'elle ne quitte plus qu’à son retour.


title: Bigourdans

text: Le dialecte que parlent traditionnellement les habitants de la Bigorre est le Bigordan, autrement écrit Bigourdan. Il s'agit d'une variété de Gascon. Au , si le « Bigorrais agricole » cherche à communiquer dans son langage qui est passionné, rapide, ainsi qu'échauffé par les serments et les protestations, il s'agite, il précipite sa voix quelquefois à une octave au-dessous du ton naturel, pour la relever soudain jusqu'au ton le plus aigu.


title: Bigourdans

text: En 1818, le dialecte bigourdan qui est sonore, rapide, expressif et plein d'images, est en général parlé dans toutes les familles et même dans les sociétés, à moins qu’il ne s’y trouve des étrangers et encore, il y a beaucoup de personnes qui, par habitude, ne sauraient pas s’entretenir un quart-d’heure en français sans lancer des phrases dialectales dans la conversation. Les premiers sons qui, à cette époque, frappent l’oreille des enfants sont dialectaux, leurs premiers accents le sont aussi, c’est en dialecte qu’ils jasent entre eux à la sortie du berceau. Arrivés à l’âge de sept ou huit ans et forcés, en allant à l’école, d’apprendre la langue française, ils traduisent le dialecte en français pour faciliter les choses. Sachant qu'il résulte toujours des jeux de mots de ces traductions ; par exemple, la chauve-souris s’appelle en dialecte "tigne-hus", s'ils ignorent le nom français de l'animal, ils vont alors traduire littéralement "tigne-hus" par "teigne-fuseau". Les paysans sont sous ce rapport obligés de procéder comme les enfants. Leur éducation étant très circonscrite à l'époque, il leur arrive, lorsqu’ils sont forcés de parler français, de franciser leur dialecte de la manière la plus singulière et cela tellement qu’ils ne parlent ni français ni bigourdan, mais un mélange des deux qui est presque toujours inintelligible.


title: Bigourdans

text: Le parler bigourdan ne s’écrit pas en 1818, quoique la plupart des prêtres s’en servent pour leurs sermons afin d’être mieux entendus des auditeurs. Il est cependant susceptible d‘être écrit, il se plie très facilement aux règles de la poésie, ainsi qu’à la structure du vers. Dans "France pittoresque", le langage des habitants du département des Hautes-Pyrénées est décrit comme étant vif, hyperbolique, syncopé et quelquefois dur, mais toujours expressif et fortement accentué, ce qui lui donne de la prosodie et de l'expression. Abel Hugo ajoute que ce langage est riche, abondant, propre à exprimer toutes les idées, toutes les sensations, tous les besoins, et doué sous certains rapports de netteté et de finesse.


title: Bigourdans

text: Une mise simple, mais élégante sans luxe, distingue en 1818 la femme de la ville de celle de la campagne, qui n’a pour toute parure que le coloris de la santé et une propreté assez recherchée dans son linge. Les paysannes ont cependant deux ornements qui leur sont particuliers à cette époque : le premier est une croix d’or surmontée d’un cœur de même métal, que traverse un velours de soie noire qui se noue derrière le cou et laisse tomber la croix sur la gorge ; le second est une espèce de capuchon fait en drap écarlate. Il se place sur la tête, derrière laquelle il s’élève en pointe et descend jusqu’à la taille.


title: Bigourdans

text: En 1835, le costume des habitants des Hautes-Pyrénées est simple et commode : fait d'étoffes du pays, ce qu'il offre de plus remarquable chez les hommes comme chez les femmes est la coiffure. Pour les hommes, cette coiffure est, dans le pays de plaine, le béret aplati des Béarnais et dans la montagne un haut bonnet de laine assez ferme pour rester droit sur la tête ; les hommes portent pendant la mauvaise saison de larges capes à l'espagnole. La coiffure des femmes se compose à cette époque d'une espèce de chaperon de drap rouge, bordé de noir, qui se pose sur la tête et qu'on nomme « capulet ».


title: Bigourdans

text: Le cultivateur du Bigorre du , sobre et satisfait de peu, préfère à la viande des végétaux, des laitages et des fruits ; il n'en varie que la préparation, qui n'est pas réduite en science homicide. Le fond de sa nourriture est de la bouillie préparée avec des grains rôtis, ou seulement brunis au feu. Ce n'est pas l'estomac vide qu'il est difficile de satisfaire, c'est l'estomac blasé. Du pain noir, de l'ail et de l'eau, font vivre le laboureur.


title: Bigourdans

text: En 1789, la population de la province bigourdane qui est de plus de 603 habitants par lieue carrée, est d'environ habitants dispersés dans 384 villes ou villages.


title: Bigourdans

text: Vers 1900, il y a provenant des Hautes-Pyrénées à Paris. En 1891, il y a des Bigourdans dans tous les quartiers de la ville parisienne, ils sont toutefois plus nombreux dans le arrondissement, en particulier dans le quartier du Jardin-des-Plantes.


title: Julien Beltoise

text: Julien Beltoise est un pilote automobile français. Depuis les années 2010, il exploite deux circuits automobiles : le circuit Jean-Pierre Beltoise, à Trappes (Ile de France) et le circuit de Haute-Saintonge (Nouvelle-Aquitaine). Il est également le fondateur de la société Beltoise eTechnology, qui produit des voitures de course 100% électriques.


title: Histoire de la Savoie de 1815 à 1860

text: L'histoire de la Savoie de 1815 à 1860 commence avec la défaite de Napoléon à Waterloo et le traité de Paris signé le . Le duché de Savoie est rendu aux princes de Savoie, après vingt-trois ans d’occupation révolutionnaire puis napoléonienne. Cette restauration marque cependant le début d'un éloignement entre la population savoisienne et la dynastie de Savoie. En effet, l’application d'une monarchie autoritaire donne aux Savoyards le sentiment d’être une minorité au sein d’un ensemble italophone, et par-dessus tout, les tentatives d’unification de la péninsule italienne et leurs implications financières semblent être en décalage avec les préoccupations de la population savoyarde.


title: Histoire de la Savoie de 1815 à 1860

text: De plus, l'expérience française permet aux Savoyards de prendre conscience de leurs similitudes culturelles avec leurs voisins français, malgré les différentes annexions. Un brassage culturel s'est fait notamment par le biais de l'armée sous le Premier Empire (1814) : , et de l’armée impériale sont d’origine savoyarde, sur un ensemble de .


title: Histoire de la Savoie de 1815 à 1860

text: La déchirure s'aggrave lorsque, dans les années 1840, la maison de Savoie met en place une politique expansionniste dans la péninsule italienne qui s'inscrit dans les diverses actions indépendantistes que les Italiens appellent le "". La séparation définitive est entérinée par le traité de Turin de 1860 qui remet la Savoie à la France en échange du soutien militaire qu'elle a apporté à la maison de Savoie pour se libérer du joug de l'Empire d'Autriche et permettre ainsi de créer le royaume d'Italie dont elle devient les souverains.


title: Histoire de la Savoie de 1815 à 1860

text: Le retour du duché de Savoie dans le giron du royaume de Sardaigne ne se fait définitivement qu’à partir du traité de Paris de 1815. Le roi tente alors de mettre en place une monarchie autoritaire, mais il abdique en 1821, refusant d’accorder une Constitution, face aux prémices insurrectionnels.


title: Histoire de la Savoie de 1815 à 1860

text: Le traité de Paris du ne rend au roi de Sardaigne qu’une partie du territoire ducal. En effet, l’article 2 du traité stipule que la France conserve ses limites d’avant le conflit européen, mais les suivants permettent à celle-ci de s'accroître. Ainsi, les articles 7 et 8 indiquent que la majeure partie de la Savoie Propre avec Chambéry, qui reste le chef-lieu, et le Genevois avec Annecy restent à la France sous le nom de « département du Mont-Blanc ». La partie restituée au roi de Sardaigne reprend l’ancien titre de duché de Savoie avec l’installation du gouverneur, de l’intendant général et du Sénat de Savoie (réduit à sept membres) dans la ville de Conflans, nommée Albertville en 1835, lors de sa fusion avec la commune de l"'Hôpital-sous-Conflans". Joseph de Maistre considérait cette division de la population savoyarde comme :


title: Histoire de la Savoie de 1815 à 1860

text: Il faut donc attendre le traité de Paris du pour retrouver l’unité savoyarde. Toutefois, quelques communes sont cédées au canton de Genève. Le duché se réorganise et Chambéry redevient la capitale accueillant à nouveau les différents services administratifs. Une nouvelle réorganisation territoriale avec des provinces est mise en place :


title: Histoire de la Savoie de 1815 à 1860

text: s'efforce d'instaurer une société cloisonnée en classes, reposant sur des pouvoirs policiers élargis. La noblesse et les familles d'affaires riches qui détiennent des responsabilités publiques, législatives ou administratives font partie de la classe riche. Les armes, le barreau, la médecine et la robe sont des professions ouvertes à la classe dite moyenne. Le travail manuel est l'héritage de la classe pauvre.