title: Cosmologie bouddhiste

text: La cosmologie bouddhiste est la description de la configuration et de l'évolution de l'univers d'après les Écritures (Tripitaka) et les commentaires canoniques bouddhistes. Vu le nombre de textes écrits, de nombreuses descriptions de la cosmologie bouddhiste existent ; néanmoins dans les textes canoniques en langue pali, trois royaumes font l'univers : le royaume du désir ou Kamadhatu, le royaume des formes ou Rupadhatu et les royaumes informes ou Arupadhatu. Des dieux, des fantômes des humains entre autres peuplent l'univers bouddhiste.


title: Cosmologie bouddhiste

text: Dans l’Abhidharma des traditions Theravāda et Mahāyāna, la cosmologie apparaît comme un ensemble homogène et autonome, qui est en fait la synthèse de différentes informations contenues dans les soutras, le vinaya et leurs commentaires. Ainsi, si aucun soutra n'expose la structure de l'univers de manière globale, on peut trouver dans de nombreux soutras des descriptions par le Bouddha d'autres mondes et d'autres états, ou des descriptions de la formation et de la destruction de l'univers.


title: Cosmologie bouddhiste

text: La synthèse de ces données en un système cohérent semble avoir eu lieu assez tôt, puisque le système décrit dans la tradition Vibhajyavāda en pali correspond, à quelques différences mineures de terminologie près, avec celui de la tradition Sarvāstivāda, et daterait donc de l'époque pré-scissionniste.


title: Cosmologie bouddhiste

text: La description bouddhiste de l’univers ne concorde pas avec les connaissances astronomiques de l’Inde ancienne et ne peut donc être considérée comme une tentative de représentation réaliste, mais symbolique ou allégorique (voir Dix univers). Elle représente la vision d’un être éclairé, arhat ou bouddha, grâce à « l’œil divin » "divyacakṣus" (pali: "dibbacakkhu") qui permet de voir la naissance et la mort des univers, des êtres qui s’y trouvent et les états dans lesquels ils renaissent.


title: Cosmologie bouddhiste

text: La cosmolologie bouddhiste comprend un aspect spatial décrivant les univers et un aspect temporel décrivant leur apparition et leur disparition.


title: Cosmologie bouddhiste

text: On peut distinguer la cosmologie verticale ("cakravāda") qui décrit l’étagement des mondes et la cosmologie horizontale ("sahasra") qui décrit leur regroupement en ensembles de milliers, millions ou milliards.


title: Cosmologie bouddhiste

text: Elle envisage plusieurs mondes étagés ou disposés en pyramide appelés par Buddhaghosa "loka-dhātu", « système d’univers ». Ils correspondent à différents états mentaux ou existentiels, et non à des lieux matériels. Ainsi les hommes et les animaux qui vivent côte à côte sont considérés comme appartenant à des mondes différents. Un monde apparaît dès qu’un être naît dans l’état correspondant et disparaît lorsqu’il n’existe plus aucun être dans cet état. On considère qu’il existe 31 mondes (loka, « plan ») répartis en trois domaines (dhātu « composant », « élément »), les Tridhātu : Arūpadhātu (4 plans), Rūpadhātu (16 ou 17 plans) et Kāmadhātu (10 ou 11 plans) . Les six états d’existence souvent représentés dans l’iconographie bouddhique (roue de l'existence karmique) sont en général rattachés à ce dernier domaine.


title: Cosmologie bouddhiste

text: L’Arūpadhātu (sk.), Arūpaloka (pali), "gzugs.med.pa'i khams" (tib.), « monde sans forme », est composé d’êtres sans forme ayant atteint un ou plusieurs des quatre niveaux de la méditation arūpadhyāna lors de l’existence précédente et se situant dans un des quatre états d’absorption sans forme "catuh samapatti". Ils forment les quatre plus hautes catégories de devas. Selon la pensée mahāyāna, certains êtres ayant atteint l’un des arūpadhyāna ne deviennent pas devas, mais choisissent d’être des bodhisattvas en restant dans le monde du désir Rūpadhātu pour assister les autres êtres dans leur éveil.


title: Cosmologie bouddhiste

text: Les lokas (plans) de l’Arūpadhātu correspondent aux 4 arūpadhyānas; du plus élevé au moins élevé dans la représentation étagée:


title: Cosmologie bouddhiste

text: Le Rūpadhātu (pali : Rūpaloka; tib: "gzugs.kyi khams"), « monde de la forme », est composé de devas possédant un corps subtil asexué invisible aux résidents du Kāmadhātu. Ainsi, ils doivent adopter une « forme grossière » s’ils veulent visiter les devas du Kāmadhātu, comme il est dit dans le "Janavasabha sutta". Ces êtres ne perçoivent plus les sensations communes, ni les extrêmes de plaisir ou de souffrance sur le plan mental.


title: Cosmologie bouddhiste

text: Leur état correspond à celui atteint à travers l’une des quatre méditations rūpadhyānas. Pour la tradition Theravāda, les dhyānas permettent d’accéder chacune à trois niveaux d'état, et le niveau supérieur de la quatrième dhyāna ("suddhavasa" ou « domaine pur ») est lui-même subdivisé en cinq ; on obtient donc un total de 16 lokas. Dans d’autres traditions on aboutit à un total de 17 lokas.


title: Cosmologie bouddhiste

text: Les lokas du monde de la forme peuvent être décrits. Leur surface doublerait au fur et à mesure qu’on s’élève de niveau. Leur hauteur est exprimée en "yojanas", mesure incertaine donnée dans certaines sources comme équivalant à 4000 tailles humaines, soit à entre 4,54 et 7,32 kilomètres.


title: Cosmologie bouddhiste

text: Les mondes Suddhavasa (tib. "gnas gtsang.ma") ou « domaines purs » sont composés des anagamins (ceux qui ne reviendront pas), êtres déjà en voie de devenir arhat après avoir entendu le prêche d’un bouddha et qui atteindront l’illumination sans retourner dans un monde inférieur. Dans une ère sans bouddha, ce monde peut se vider pour longtemps, mais il n’est jamais détruit par les catastrophes de la fin de l’univers. Les devas qui le composent sont des protecteurs du bouddhisme, par exemple Brahma Sahampati qui encouragea le Bouddha à transmettre son enseignement juste après son illumination alors qu’il hésitait à le faire. Ils prédisent l’arrivée d’un bouddha et apparaissent sous la forme de brahmanes pour indiquer les signes auxquels on peut le reconnaître. Ils s’assurent aussi que les bodhisattvas reconnaîtront les quatre signes de leur renonciation durant leur dernière existence.


title: Cosmologie bouddhiste

text: Ils sont composés de devas dont l’état mental, caractérisé par l’équanimité (upeksa), correspond à la dhyana. Ils se situent juste au-dessus de la puissance de destruction du vent à la fin d’un mahakalpa (voir cosmologie temporelle). Selon la tradition Theravada, les mondes Punyaprasava et Anabhraka ( et ci-dessous) n’existent pas.


title: Cosmologie bouddhiste

text: Ils sont composés de devas au corps lumineux dont l’état mental, du niveau de la dhyana, est caractérisé par la joie paisible (sukha). Ces mondes se situent juste au-dessus de la portée destructrice de l’eau à la fin d’un mahakalpa (cosmologie temporelle).


title: Cosmologie bouddhiste

text: Ils sont composés de devas dans un état mental correspondant à la deuxième dhyana, caractérisé par le ravissement (piti) et la joie paisible (sukha) ; dotés d’un corps émettant des éclairs de lumière, ils s’exclament "aho sukham!" ("Oh joie!"). Leurs perceptions diffèrent bien que leurs corps soient semblables.


title: Cosmologie bouddhiste

text: Les mondes Abhasvara se situent au-delà de la puissance de destruction du feu à la fin d’un mahakalpa (cosmologie temporelle). Après la destruction d’un univers, le nouvel univers est tout d’abord peuplé par des devas Abhasvaras qui y renaissent.


title: Cosmologie bouddhiste

text: Ils sont composés de devas dont l’état mental correspondant à la première dhyana est caractérisé par le discernement (vitarka), l’attention (vicara), le ravissement (piti) et la joie (sukha). Ils sont détruits à la fin de chaque mahakalpa (cosmologie temporelle).


title: Cosmologie bouddhiste

text: Kamadhatu (sk.), Kamaloka (pali) (tib." 'dod.pa'i khams") « monde du désir » est composé d’êtres dont les degrés de bonheur diffèrent, mais qui se trouvent tous, sauf les arhats et les bouddhas, sous la domination de Mara et des désirs sensuels qui causent la souffrance.


title: Cosmologie bouddhiste

text: Ils occupent chacun un espace fini de yojanas de côté situé dans les airs au-dessus du mont Sumeru. Les quatre mondes suivants sont des plans bornés, le carré de chaque 80 000 yojanas, qui flottent dans l'air au-dessus du sommet du mont Sumeru. Ces mondes sont habités par les devas (c'est-à-dire tous les mondes vers le monde de Cāturmahārājikakāyika et parfois les Asuras) et sont parfois appelés «Paradis», au sens occidental des religions abrahamiques du mot le terme s'applique le mieux aux quatre mondes énumérés ci-dessous :


title: Cosmologie bouddhiste

text: Sumeru est un mont immense situé au milieu de la Terre ; il est aussi l’axe de révolution du Soleil et de la Lune. Il repose sur un vaste océan et est entouré de chaînes de montagnes et de mers. Les mondes Trayastrimsa et Caturmaharajikakayika, peuplés de devas, sont situés respectivement à son sommet et sur ses pentes, tandis que le monde des Asuras se trouve au niveau de l’océan de la base. De nombreuses créatures mythiques sont censées vivre sur le mont ou à ses alentours.


title: Cosmologie bouddhiste

text: Dans certaines cosmologies, les Asuras se trouvent sous les pretas, à la limite entre les mondes terrestres et les enfers.


title: Cosmologie bouddhiste

text: 4. Manusyaloka (tib. "mi") – Ce monde est composé des quatre continents situé dans l’immense océan entourant Sumeru. Ils sont trop éloignés l’un de l’autre pour qu’une liaison nautique soit possible, et seuls les cakravatin (souverains universels) peuvent circuler de l’un à l’autre par les airs grâce au joyau magique "cakraratna" (pali "cakkaratana"). L’ensemble est ceint d’un cercle de montagnes nommé "Cakravada" (pali: "Cakkavada"). Les quatre continents sont :


title: Cosmologie bouddhiste

text: 3. Tiryagyoni-loka (sk.) ou Tiracchana-yoni (pali) (tib."dud.'gro") – Ce monde est composé des animaux.


title: Cosmologie bouddhiste

text: 2. Pretaloka (sk.) ou Petaloka (pali) (tib. "yi.dvags") –Ce monde est composé des pretas ou « esprits affamés » qui hantent particulièrement les déserts et lieux isolés.


title: Cosmologie bouddhiste

text: Les mondes Naraka (sk.) ou Niraya (pali) (tib."dmyal.ba") sont les enfers où les êtres sont amenés à renaître pour une durée finie selon leur karma.Vivant dans la peur et l’angoisse, ils subissent différents tourments physiques et psychologiques.


title: Cosmologie bouddhiste

text: Les mondes Naraka sont situés à différents étages sous le continent Jambudvipa. Leur nombre et arrangement diffère selon les sources, mais le modèle le plus connu est celui des 16 Narakas, 8 chauds et 8 froids.


title: Cosmologie bouddhiste

text: Le mont Sumeru, dont l’altitude est de yojanas, et les continents, reposent sur un socle de « terre d’or » situé à yojanas au-dessous de la surface de l’océan. Son épaisseur est de yojanas. À yojanas au-dessous de la surface de l’océan, il cède la place à une couche d’eau épaisse de yojanas, qui repose elle-même sur un « cercle de vent » de yojanas d’épaisseur qui sert de base commune à un millier d’univers.


title: Cosmologie bouddhiste

text: Selon la cosmologie horizontale ou "sahasra" (sk :millier), les quatre cieux du Kamadhatu occupent un espace horizontal limité de la taille du sommet du mont Sumeru. Les trois mondes Brahma situés au-dessus s’étendent jusqu’aux confins de la chaîne de montagnes Cakravada, limite du Kamadhatu. Ce monde et les mondes Brahma constituent un univers élémentaire, détruit par le feu à la fin d’un mahakalpa.


title: Cosmologie bouddhiste

text: Les mondes Abhasvara, situés au-dessus des mondes Brahma, recouvrent 1000 univers élémentaires ayant chacun son Sumeru et sa chaîne Cakravada, un soleil, une lune et quatre continents. Cet ensemble de 1000 univers se nomme "shasra-cudika-lokadhatu", « petite unité de 1000 univers » ou « chiliocosme » (chilio=1000), détruit par l’eau après 8 mahakalpas.


title: Cosmologie bouddhiste

text: Les mondes Subhakrtsna recouvrent 1000 petits chiliocosmes et donc univers élémentaires, constituant un ensemble nommé "dvisahasra-madhyama-lokadhatu", « moyenne unité de 1000² univers » ou « bichiliocosme », détruit par le vent après 64 mahakalpas.


title: Cosmologie bouddhiste

text: Les mondes Brhatphala et Suddhavasa recouvrent 1000 bichiliocosmes, soit univers élémentaires, constituant un ensemble nommé "trisahasra-mahasahasra-lokadhatu", « grande unité de 1000³ univers ou « trichiliocosme ».


title: Cosmologie bouddhiste

text: La cosmologie temporelle décrit la naissance et la mort des univers. Elle est, comme toutes les cosmologies indiennes, cyclique. L’unité de temps principale est le mahakalpa, qui n’est jamais clairement défini mais s’élève à plusieurs milliards d’années au minimum. Un mahakalpa est divisé en 4 kalpas qui sont :


title: Cosmologie bouddhiste

text: Chaque kalpa est divisé en "antarakalpas" (pali "antarakappa"), « ère interne » ; pour le dernier kalpa durant lequel l’univers est vide, cette division est purement virtuelle.


title: Cosmologie bouddhiste

text: Cette ère est décrite dans l’Agganna Sutta (DN.27). Le vent primordial se lève et les structures de l’univers se reconstituent selon des modalités variables car il n’a pas forcément été détruit intégralement auparavant. Les devas des mondes supérieurs y renaissent. Les premiers humains apparaissent, dotés tout d’abord de caractéristiques semblables à celles des devas : ils sont lumineux, vivent très longtemps, n’ont pas besoin de nourriture et se déplacent dans les airs. Avec le temps, ils acquièrent le goût de la nourriture, leur corps s’alourdit, ils se différencient sexuellement, procréent ; la société se constitue avec ses vices. Ils se choisissent un roi appelé Mahasammata. Ils commencent à tuer les animaux pour les manger.


title: Cosmologie bouddhiste

text: Cette ère débuta avec la première renaissance d’un être dans un enfer ; tous les mondes furent ainsi créés. Les humains étaient tout d’abord gouvernés par un "cakravartin", souverain universel. Le "Mahasudassana-sutta" (DN.17) mentionne ainsi Mahasudassana (sk. Mahasudarshana) qui aurait vécu ans, le "Cakkavatti-sihanada-sutta" (DN.26) mentionne pour sa part une dynastie fondée par Dalhanemi (sk. Dridhanemi), qui aurait succédé à Mahasudassana et dont les six premiers souverains auraient vécu ans. Le aurait refusé d’abdiquer pour devenir shramana comme ses prédécesseurs. Cette décision peu sage aurait causé l’apparition de la pauvreté, puis du vol en conséquence, suivie de l’apparition de la peine de mort et des crimes de sang.


title: Cosmologie bouddhiste

text: La société continua de se dégrader avec l’apparition de toutes sortes de mauvaises conduites, tandis que la durée maximale de la vie humaine diminuait jusqu’à 100 ans (selon certaines sources, de moitié à chaque génération). Durant cette période, selon le "Mahapadana-sutta" (DN.14), apparurent successivement les bouddhas Krakucchanda (pâli : Kakusandha) – la durée de la vie humaine était alors de ans - Kanakmuni (pâli : Konagamana) – la durée de la vie humaine était de ans – Kashyapa (pâli : Kassapa) – la durée de la vie humaine était de ans, et enfin le Bouddha historique, qui vécut 80 ans ; la vie humaine était alors réduite à moins de 100 ans en général.


title: Cosmologie bouddhiste

text: La fin de cet antarakalpa devrait voir la vie humaine continuer de diminuer jusqu’à un maximum de 10 ans ; les humains se marieront à 5 ans et l’inceste sera généralisé, de même que les haines intrafamiliales. Toute moralité disparaîtra et les pires seront choisis comme chefs. Une grande guerre aura lieu.


title: Cosmologie bouddhiste

text: Les survivants se repentiront et, avec le retour des bonnes conduites, la vie humaine s’allongera de nouveau jusqu’à ans. Le cakravartin Sankha règnera alors, et sous son règne Maitreya renaîtra sur terre sous le nom d’Ajita, deviendra shramana et atteindra l’illumination. Après son départ, la dégradation reprendra.


title: Cosmologie bouddhiste

text: Les cycles de progrès-dégradation des humains et de leur société se répètent ainsi pour chaque univers jusqu’au antarakalpa. À ce moment, la vie humaine, après avoir de nouveau augmenté jusqu’à ans, ne diminue plus car le vivartasthayikalpa s’achève.


title: Cosmologie bouddhiste

text: Il débute lorsque les êtres cessent de renaître dans les enfers, entraînant l’interruption de la renaissance dans des autres mondes. Lorsque même les mondes Brahma sont vides, un grand feu consume l’univers au-dessous des mondes Abhasvara.


title: Cosmologie bouddhiste

text: L’univers au-dessous des mondes Abhasvara reste vide jusqu’à ce que le vent primordial se lève et que l’univers se reconstitue.


title: Cosmologie bouddhiste

text: Outre la destruction par le feu qui se produit à l’issue de chaque mahakalpa, tous les 8 mahakalpas a lieu une destruction par l’eau qui atteint jusqu’aux mondes Abhasvara. Tous les 64 mahakalpas, soit après 56 destructions par le feu et 7 destructions par l’eau, a lieu une destruction par le vent qui atteint jusqu’aux mondes Subhakrtsna. Les mondes supérieurs ne sont jamais détruits.


title: Parti de la révolution démocratique

text: Le Parti de la révolution démocratique () ou PRD est un parti politique mexicain fondé le d'une scission du Parti révolutionnaire institutionnel (PRI), avec une idéologie politique de centre gauche. Il est longtemps l'un des trois partis majeurs du Mexique, avant de s'affaiblir au profit du Mouvement de régénération nationale. Il est membre de l'Internationale socialiste et de la Conférence permanente des partis politiques d'Amérique latine et des Caraïbes (COPPPAL).


title: Parti de la révolution démocratique

text: Le PRD est né de la dynamique politique suscitée par le succès de la candidature de Cuauhtémoc Cárdenas à l'élection présidentielle de 1988. Alors sénateur du Michoacán, il forme un courant au sein du PRI appelé ' afin de contester les méthodes de désignation interne du candidat à la présidence de la République. C'était alors le président en place qui nommait son successeur : cette pratique était connue sous le terme de ' (« coup de doigt »). Face à l'opposition de la direction du parti, Cuauhtémoc Cárdenas se porte candidat, et autour de sa candidature se forme le , coalition d'associations, de partis de la gauche institutionnelle et de dissidents priistes de la " qui est à l'origine du PRD.


title: Parti de la révolution démocratique

text: Néanmoins, l'élection présidentielle de 1988 gagnée officiellement par le candidat du PRI Carlos Salinas de Gortari a été fortement soupçonnée d'avoir été frauduleuse. Il est possible qu'elle ait été gagnée par Cuauhtémoc Cárdenas, mais que le PRI n'ait pas voulu reconnaître sa défaite afin de ne pas plonger le pays dans l'instabilité. En effet, l'annonce des résultats avait été reportée à cause d'une « panne » du système informatique (") comme l'a annoncé le ministre de l'Intérieur de l'époque Manuel Bartlett Díaz.


title: Parti de la révolution démocratique

text: Le Congrès a finalement reconnu Carlos Salinas de Gortari comme nouveau président du Mexique. Malgré les protestations d'une partie de la population et le refus des deux candidats d'opposition (Cuauhtémoc Cárdenas et Manuel Clouthier du PAN) de reconnaitre les résultats, il fut décidé de ne pas ouvrir d'enquête sur l'élection présidentielle de 1988. En 1991, les parlementaires du PRI et ceux du PAN ont voté une loi afin de détruire les bulletins électoraux de 1988, officiellement pour ne pas ajouter à la confusion créée par les soupçons de fraude.


title: Parti de la révolution démocratique

text: C'est dans ce contexte de défiance et de refus de reconnaitre la légitimité de Carlos Salinas de Gortari que Cuauhtémoc Cárdenas fonde avec ceux qui l'ont suivi dans sa campagne électorale le Parti de la révolution démocratique le . Issu du rassemblement des partis de la gauche institutionnelle (et notamment les militants historiques du Parti communiste mexicain) et de la "", le parti va connaitre des débuts difficiles.


title: Parti de la révolution démocratique

text: De nouveau candidat en 1994 pour le PRD, Cuauhtémoc Cárdenas perd cette fois nettement l'élection présidentielle face à Ernesto Zedillo, candidat du PRI.


title: Parti de la révolution démocratique

text: La fin des années 1990 voit la montée en puissance du parti : en 1997, Cuauhtémoc Cárdenas remporte largement la première élection au suffrage universel du Chef de gouvernement du District fédéral avec 48,1 % des voix, puis l'année suivante un gouverneur issu du PRD est élu dans l'État du Zacatecas. Le PRD va alors s'imposer tout au long des années 2000 comme l'un des trois principaux partis politiques du Mexique, et surtout comme le principal parti de gauche : en 1999 les candidats du PRD remportent le poste de gouverneur des États du Tlaxcala et de la Basse-Californie du Sud. Puis c'est au tour du Michoacán en 2002, du Guerrero en 2005 et du Chiapas en 2006 de se doter de gouverneurs du PRD. À noter qu'avec le District fédéral, tous ces états sont encore gouvernés par le PRD à l'exception notable de l'État du Tlaxcala qui avait été remporté par ancien membre du PRI qui a depuis quitté le PRD.


title: Parti de la révolution démocratique

text: Dans un contexte politique marqué par le déclin du PRI, qui a monopolisé le pouvoir pendant , le PRD et son éternel candidat Cuauhtémoc Cárdenas apparaissent en bonne position pour remporter l'élection présidentielle du , et mettre ainsi en place une transition démocratique au Mexique. C'est finalement Vicente Fox du PAN qui remporte l'élection, précipitant ainsi le retrait politique de Cuauhtémoc Cárdenas.


title: Parti de la révolution démocratique

text: La direction du parti a été par la suite assumé par Andrés Manuel López Obrador (« AMLO »). Chef de gouvernement du District fédéral de 2000 à 2005, il est candidat de la Coalition pour le bien de tous pour la présidentielle du . Selon les résultats officiels fournis par l'IFE, il a obtenu 35,31 % des votes soit 0,58 % de moins que le candidat du PAN, Felipe Calderón, qui avec 35,89 % des votes devient le nouveau président du Mexique pour .


title: Parti de la révolution démocratique

text: Le parti est signataire en 2012 du pacte pour le Mexique avec le gouvernement de Enrique Peña Nieto (PRI) et le PAN. L'accord est censé permettre l’adoption consensuelle des « réformes structurelles ». La décision de signer le pacte n’est pas prise par le PRD dans son ensemble : c’est une initiative personnelle de son président et de la tendance social-démocrate qui dirige le parti. Andrés Manuel López Obrador s’y oppose, tout comme les autres tendances minoritaires du PRD. López Obrador décide alors de transformer le Mouvement de regénération nationale en parti politique, avec d'autres militants du PRD. En , le PRD, annonce son retrait du pacte et reconnait que le gouvernement prévoit la privatisation de l’exploitation des hydrocarbures.


title: Parti de la révolution démocratique

text: Depuis 2012, une grande partie des militants du PRD ont rejoint le Mouvement de régénération nationale (Morena).


title: Parti de la révolution démocratique

text: Un élu du PRD est impliqué dans l'affaire des enlèvements d'Iguala en 2014, générant une nouvelle crise au sein du parti. Cuauhtémoc Cárdenas annonce à son tour quitter le PRD, estimant que sa direction a fermé les yeux sur l’infiltration récente du parti par le crime organisé.


title: Parti de la révolution démocratique

text: Le PRD s'allie au Parti action nationale (PAN, droite) pour les élections fédérales mexicaines de 2018 et soutient le conservateur Ricardo Anaya Cortés à l'élection présidentielle.


title: Parti de la révolution démocratique

text: Aucun candidat issu du PRD n'a réussi à accéder à la fonction suprême de président du Mexique. Il existe néanmoins une controverse au sujet de l'élection présidentielle de 1988 (Cf. plus haut Histoire).


title: Parti de la révolution démocratique

text: Selon les résultats préliminaires, le PRD n'a obtenu que 12,20 % des voix aux élections fédérales du . Le , la est entrée en fonction : du PRD siègent à la Chambre des députés, dont 39 élus à la majorité relative et 32 par représentation proportionnelle, suivant le système électoral mexicain. Le parti a par ailleurs acquis de sénateurs au Sénat au cours des élections fédérales de 2006.


title: Parti de la révolution démocratique

text: Depuis les élections fédérales de juillet 2018, il est le 7 exæquo en nombre de sièges à la Chambre des députés et au Sénat de la République.


title: Diane Guérin

text: Diane Primeau-Guérin, surnommée Belgazou, née le à Lachine et morte le , est une chanteuse et une actrice québécoise.


title: Diane Guérin

text: Diane Guérin commence sa carrière de chanteuse en duo avec son conjoint de l'époque, Christian Montmarquette (ex-membre du groupe Caramel mou), sous le nom de Diane et Christian. Ils jouent dans les bars de Montréal et de Québec. Ils se produisent également à Miami avec le chanteur Johnny Farago. Quand le couple se sépare, elle prend le nom de plume Belgazou (Colette) de 1982 à 1990.


title: Diane Guérin

text: En carrière solo, Belgazou a surtout été populaire en chansons dans les , avec des titres comme "Quitter ton île", "Entre Mozart et Jagger" et la chanson aux allures punk "Talk about it". Elle reprend son nom civil, Diane Guérin, à partir de 1991.


title: Diane Guérin

text: Diane Guérin a été une tête de turc remarquée du groupe humoristique québécois Rock et Belles Oreilles.


title: Le Bazaar de l'épouvante

text: Le Bazaar de l'épouvante ou L'Inconnu de Castle Rock au Québec (""), également connu sous le nom de Black Shopping dans une réédition DVD, est un film américain réalisé par Fraser Clarke Heston, sorti en 1993.


title: Le Bazaar de l'épouvante

text: Leland Gaunt arrive dans la petite ville de Castle Rock, Maine, dans une voiture noire pour y ouvrir un magasin d'antiquités. Dans son échoppe, chacun peut trouver ce dont il a toujours rêvé pour un prix dérisoire mais Gaunt exige un coût supplémentaire sous la forme de petites faveurs. Le premier client de Gaunt est un garçon nommé Brian Rusk qui achète une carte de baseball rare en échange d'une farce. Brian doit jeter de la boue sur les draps blancs suspendus aux cordes à linge de la maison de Wilma Jerzyck. De retour chez elle, Wilma suppose que c'est l'œuvre de son ennemie de longue date Nettie Cobb. Elle l'accuse bruyamment de cela sur le lieu de travail de Nettie, le diner de Castle Rock qui appartient à Polly Chalmers, la fiancée du shérif Alan Pangborn.


title: Le Bazaar de l'épouvante

text: Gaunt fait bonne impression sur les habitants de la ville. Il vend à Danforth Keeton, un conseiller municipal corrompu qui a d'importantes dettes de jeu, un jouet qui prédit le résultat de n'importe quelle course de chevaux. Gaunt apprend ensuite la rivalité entre le prêtre catholique, le père Meehan, et le pasteur baptiste, le révérend Willie Rose. Il informe ensuite Brian qu'il n'a pas entièrement remboursé sa dette. Brian retourne alors à la maison de Wilma Jerzyck pour briser toutes les fenêtres. En échange d'un objet vendu à Nettie, Gaunt lui fait placer des post-it chez Keeton, censés être du shérif adjoint Norris Ridgewick, l'accusant de plusieurs délits. Gaunt demande aussi à Hugh Priest de tuer le chien de Nettie, en échange d'une veste semblable à celle qu'il portait à l'université. Cela déclenche un violent combat entre Nettie et Wilma, qui cause leur mort à toutes les deux.


title: Le Bazaar de l'épouvante

text: Gaunt donne un collier à Polly Chalmers qui guérit son arthrite. Brian est témoin de l'enquête chez Wilma Jercyzk et entend le shérif Pangborn réfléchir sur les causes du drame. Brian essaie de parler au shérif de ce que Gaunt lui a fait faire, mais il a trop peur. À ce stade du film, il devient évident que Gaunt apprécie ce qui arrive aux habitants de la ville et qu'il n'est pas humain. Le shérif Pangborn, qui flaire quelque chose, retourne voir Brian. Brian explique que Gaunt est un monstre, avant d'essayer de se tirer une balle dans la tête. Pangborn parvient à le sauver et Brian est hospitalisé. Pangborn demande à Polly de se débarrasser du collier, mais elle ne veut pas l'enlever. Après son départ, elle essaie d'ouvrir le collier pour voir ce qu'il y a à l'intérieur et reçoit un choc électrique qui projette le collier à travers la pièce. Polly est immédiatement paralysée par son arthrite. Gaunt apparaît dans sa chambre et replace le collier sur le cou de Polly. Après quoi, il déclare que Pangborn a détourné de l'argent de la ville avec Keeton. Il la persuade d'aller chercher l'argent. Elle le fait et voit beaucoup d'argent éparpillé sur le bureau de Pangborn. Par dégoût, elle annule ses fiançailles avec lui.


title: Le Bazaar de l'épouvante

text: Keeton s'attaque à Ridgewick mais est arrêté par Pangborn. Peu de temps après, Keeton parvient à échapper à Ridgewick. Il rentre chez lui, accuse sa femme d'avoir une liaison avec Ridgewick et la tue avec un marteau. Les farces de Gaunt ont désormais des répercussions dans toute la ville. Les soupçons erronés, la paranoïa et la colère se propagent. Gaunt commence à vendre des armes à feu à ses clients, les encourageant à tuer celui qui leur a fait du tort, en jouant sur leur cupidité et leur peur. Keeton place sur sa demande des explosifs dans l'église catholique de la ville. Lorsque l'église explose, le père Meehan croit que le révérend Willy Rose est derrière l'attaque et se bat avec lui. Une émeute se répand dans toute la ville. Le shérif Pangborn tente désespérément de rétablir l'ordre. Attirant l'attention de tous, Pangborn persuade les habitants de Castle Rock de revenir à la raison, exposant la nature diabolique de Gaunt et sa toile de mensonges et de manipulations. Tout le monde arrête de se battre et admet ses farces, mais Keeton se dirige vers Pangborn et Ridgewick, avec une bombe attachée sur lui-même, menaçant de la faire exploser. Pangborn le retourne contre Gaunt. Celui-ci se moque de Keeton, qui déclenche la bombe et détruit le magasin d'antiquités. Vaincu mais indemne, Gaunt émerge de son magasin en disant que ce n'était pas son meilleur travail. Il se dirige vers Pangborn et Polly, leur disant qu'ils forment un joli couple et qu'il rencontrera leur petit-fils en 2053 à Djakarta, puis il part dans la même voiture noire avec laquelle il était arrivé.


title: Le Bazaar de l'épouvante

text: Les droits d'adaptation du roman "Bazaar" sont vendus à Castle Rock Entertainment pour . Lawrence D. Cohen est engagé pour écrire un scénario et Peter Yates pour le mettre en scène. Yates se retire du projet et est remplacé par Fraser Clarke Heston, qui pense que le scénario de Cohen est trop fidèle au roman. Heston demande alors à W. D. Richter d'en écrire une autre version qui se concentre plus sur les personnages principaux.


title: Le Bazaar de l'épouvante

text: Le tournage se déroule à Gibsons, en Colombie-Britannique à l'automne 1992. Trop long, le film subit de nombreuses coupures au montage, notamment celles d'intrigues secondaires et d'une spectaculaire scène de poursuite en voiture censée servir de prologue.


title: Le Bazaar de l'épouvante

text: Une version du film avec plus d'une heure de scènes supplémentaires est diffusée en sur TBS. Cette version développe les personnages du shérif Pangborn et de Polly, intègre la scène de poursuite en voiture entre Gaunt et Pangborn qui se termine par l'explosion du véhicule du premier ainsi qu'une intrigue autour de Cora Rusk, la mère de Brian, et de son obsession pour Elvis Presley.


title: Le Bazaar de l'épouvante

text: Le film a été un échec commercial, rapportant environ au box-office en Amérique du Nord pour un budget équivalent. En France, il a réalisé .


title: Le Bazaar de l'épouvante

text: Il a reçu un accueil critique défavorable, recueillant 27 % de critiques positives, avec une note moyenne de 4/10 et sur la base de 22 critiques collectées, sur le site agrégateur de critiques Rotten Tomatoes.


title: Le Bazaar de l'épouvante

text: En France, l'accueil public fut plus favorable : le film obtient la note de 2,8/5 sur Allociné et 5,9/10 sur SensCritique.


title: Foxborough

text: Foxborough (ou Foxboro) est une ville du Comté de Norfolk, Massachusetts, au nord-est des États-Unis. Elle se trouve à au sud-ouest de Boston et au nord-est de Providence, Rhode Island. La ville est connue pour le Gillette Stadium, où jouent les équipes des Patriots de la Nouvelle-Angleterre et du Revolution de la Nouvelle-Angleterre. « Foxborough » est l’orthographe officielle, bien que l’orthographe plus courte de « Foxboro » soit aussi utilisée.


title: Foxborough

text: Fondée en 1704 et incorporée en 1778, la ville porte le nom de Charles James Fox, un député Whig du Parlement britannique qui soutint les treize colonies pendant les années qui ont précédé la guerre d'indépendance des États-Unis.


title: Akai MPC

text: La MPC (Music Production Center, auparavant MIDI Production Center) est une machine servant à la composition de musique fabriquée par Akai.


title: Akai MPC

text: Ces machines comprennent un séquenceur, un échantillonneur et elles intègrent des "pads" (larges touches en gomme) pouvant être utilisés en remplacement d'un vrai clavier externe, ce dernier pouvant toutefois être branché en MIDI.


title: Akai MPC

text: Le premier modèle, la MPC 60, est conçu par l'ingénieur et compositeur Roger Linn, créateur des boîtes à rythmes LinnDrum. D'après lui, la MPC naît d'une tentative de refonte de la Linn 9000. Le MPC 60 fut introduit le 8 décembre 1988 pour un coût nettement inférieur que ceux d'autres échantillonneurs de l'époque, à . La mémoire de 750 Ko (extensible à 1,5 Mo) de ce premier modèle permettait d'enregistrer jusqu'à 13 secondes d’échantillonnage en 12 bit. Par ailleurs, l'appareil était muni d'une polyphonie à 16 voix, d'un séquenceur 99 pistes de , d'une grille 4 x 4 de "pads" sensibles à la vélocité et d'un lecteur de disquettes 3½". Une réédition de ce modèle, la MPC60 MKII, fut lancée en 1991 avec un boîtier moins encombrant et l'ajout d'une sortie pour casques. Le séquenceur du MPC60 fut également vendu en tant qu'unité autonome sous le nom de ASQ10.


title: Akai MPC

text: Le modèle suivant, la MPC3000 comptait avec une polyphonie de 32 voix, un lecteur de disquettes haute densité, une connexion SCSI pour disques durs et un mémoire interne élargie jusqu'aux 32 Mo. Deux ans après la sortie de la MPC3000, Akai fait faillite et une part majoritaire est rachetée par la . En 1997, Akai lance la MPC2000 sans la participation de Roger Linn. Les modèles suivants de l'appareil seront conçus sous le design de la MPC3000.


title: Akai MPC

text: Akaipro, la firme produisant cette machine, fait partie du groupe de sociétés Akai depuis 1984. L'entreprise a conçu entre autres instruments, plusieurs modèles de MPC : la MPC 60, puis les MPC 3000, 2000, 2000 XL, 4000, 1000, 500, 2500, 5000, Renaissance, Touch, Live, la MPC X et One.


title: Akai MPC

text: Les divers modèles de MPC sont notamment appréciés par les musiciens utilisant le sampling de manière prédominante dans leurs compositions, en raison de sa simplicité d'utilisation et de l'esprit « tout-en-un ».


title: Akai MPC

text: Sortie en 2006, c'est la plus petite MPC de la gamme Akai. Elle fonctionne avec une alimentation 12 V ou six piles AA.


title: Zaïre (province)

text: La province de Zaire est une province de l'Angola. Sa population dépasse les habitants sur une surface de 40130 km. Son chef-lieu est la ville de Mbanza-Kongo, anciennement "São Salvador do Congo", Saint Sauveur du Congo en portugais.


title: Zaïre (province)

text: La province tient son nom de la translittération du nom donné au fleuve par les autochtones lorsque les premiers Portugais explorèrent la région au . Le mot "nzadi" signifiant « fleuve» (« le fleuve qui engloutit toutes les rivières »).


title: Zaïre (province)

text: La province est à la frontière, délimitée sur sa partie nord-ouest par le fleuve Congo, avec le Congo-Kinshasa. Voisine des provinces de Uige à l'est, et Cuanza Nord au Sud. Elle possède une façade sur l'océan Atlantique.


title: Zaïre (province)

text: En 2005, la province produit barils de pétrole par jour, près de Soyo. Normalement, avec la production du pétrole, les habitants devraient avoir un niveau de vie comparable à un habitant du Portugal. Mais avec la corruption, plus de 50 % de la population de cette province vit avec moins de 2 Dollars par jour.


title: Apollon Smyrnis

text: Le Gymnastikos Syllogos Apóllon Smýrnis (en ), plus couramment abrégé en Apóllon Smýrnis et également connu sous le nom de Apóllon Athènes (en ), est un club grec de football fondé en 1891, et basé à Rizoúpoli, quartier de la ville d'Athènes, la capitale du pays.


title: Apollon Smyrnis

text: Il est fondé à Smyrne, dans l'actuelle Turquie, puis déplacé à Athènes, dans le quartier du cinquième arrondissement en 1922 à la suite de la guerre gréco-turque (1919-1922). Installé à Rouf dans un premier temps, c'est après la Seconde Guerre mondiale que le siège actuel a été définitif. Bien qu'il soit quasi exclusivement consacré au football, l'Apóllon Smýrnis est un club omnisports puisqu'il dispose de sections basket-ball et volley-ball.


title: Apollon Smyrnis

text: L’Apóllon Smýrnis participe au championnat national grec à partir de la fin des années 1950 jusqu'à la fin des années 1990. Il se fait un nom au niveau national en remportant plusieurs fois le Championnat d'Athènes de Football en 1924, 1928, 1938, 1948 et 1958. Il remporte ensuite trois titres de Championnat de Grèce de Deuxième division au cours des années 1970. La meilleure période du club se situe au cours des années 1990. Il participe ainsi à la Coupe UEFA en 1995-1996. La même saison, l'Apóllon Smýrnis effectue un très bon parcours en Coupe de Grèce de football avec une participation en finale contre l'AEK Athènes où il subit cependant une défaite très lourde (7-1). Par la suite, le club régresse progressivement avec des descentes en Deuxième Division de Grèce de football en 2000, en Troisième division de Grèce de football en 2005 et en Quatrième division de Grèce de Football en 2007.


title: Apollon Smyrnis

text: Le club entame dans les années 2010 un remontée parmi l'élite du football grec avec une remontée en Troisième Division de Grèce de Football en 2011, en Deuxième Division de Grèce de Football à la fin de la saison 2011-2012 et dernièrement en Superleague Elláda (première division). L’Apóllon Smýrnis aura ainsi l'occasion de remplir de nouveau les places du .


title: Apollon Smyrnis

text: L'Apollon Smyrnis a été fondé en 1891 à Smyrne par une communauté de Grecs. Smyrne est à l'époque une ville de l'Empire ottoman, qui devient ensuite turque, occupant une position de carrefour avec l'Asie particulièrement propice aux échanges commerciaux. La moitié des membres fondateurs d'Apollon Smyrnis sont issus d'une première association appelée « Orféa ». En compagnie de l'archevêque Chrysostome de Smyrne et d'Emmanuel Samios, il est créé l'association philharmonique « Apollona » dont le nom provient du dieu de la lumière et protecteur de la musique Apollon. Pour les couleurs du club, il a été choisi celles du drapeau national grec telles que le bleu azur et le blanc ce qui était un caractère identifiable dans une ville de Turquie.


title: Apollon Smyrnis

text: Le premier document déposé en 1894 présente le conseil tel que suit : Mathaios Provatopoulos est le premier président du Club Apollon Smyrnis ; les autres membres du conseil sont Th. Vatidis, Jacob Koulabidis, Grigoris Sofianopoulos, G. Economidis, A. Koulabidis et Th. Padadimitriou.


title: Apollon Smyrnis

text: La première section créée au sein du club est celle du Groupe Philharmonique avec des activités de chants, de rassemblements philologiques pour entretenir le lien social avec les habitants de la communauté grecque de la ville de Smyrne. Deux ans plus tard, en 1893, une section sportive et une section randonnée sont créées. Rapidement, le club Apollon dispose de son propre stade (en 1894) où peuvent s'entraîner les joueurs et où il est possible d'organiser des matches. Ainsi se construit un centre attractif pour des milliers de Grecs de Smyrne.


title: Apollon Smyrnis

text: En 1901, le club Apollon organise les premières régates avec le concours du président N. Stavridis. Il s'agit alors en 1904 des plus grandes organisations sportives de la ville avant les guerres balkaniques. Au total, ce sont dix événements qui furent organisés, auxquels participèrent de nombreuses équipes de différentes nationalités installées à Smyrne. Ces compétitions sportives nommées « Apolonia » ont eu un succès très important. La première édition a eu lieu en avril 1904 dans la banlieue de Bournovas avec des disciplines telles que la gymnastique, athlétisme et cyclisme. Près de spectateurs assistèrent à cet évènement avec un programme sur deux jours proposant des compétitions en courses, sauts, , cyclisme de longueur , etc.


title: Apollon Smyrnis

text: À partir de cette époque commence la rivalité entre les sympathisants d'Apollon et ceux de Panionios qui se disputent la suprématie sportive à Smyrne. Cette rivalité traduit une opposition entre couches sociales ; en effet, Apollon était soutenu principalement par les classes populaires tandis que Panionios était l'équipe des classes moyennes de la ville. La première équipe de football non officielle d'Apollon joue en match amical face à Panionios qu'elle bat 2-0, alors que l'équipe de Panionios de l'époque est pourtant excellente.


title: Apollon Smyrnis

text: Le club d'Apollon participait également aux championnats nationaux de Grèce qui se déroulaient à Athènes. Il était le club d'appartenance des champions olympiques du Pentathlon Theologos Anastasoglou et Mathaios Despotopoulos en 1906.


title: Apollon Smyrnis

text: En 1910, avec le concours de la communauté anglaise de Smyrne, l'Apollon Smyrnis crée sa première section consacrée au football. L'équipe de football officielle d'Apollon Smyrnis dispute ses premiers matchs en 1912 et obtient ses premiers succès significatifs en 1916. Apollon Smyrnis impose sa suprématie dans la région de l'Ionie en remportant cinq titres. L'équipe du club devient rapidement la première de sa région ce qui se traduit par la sélection de quatre de ses joueurs en équipe nationale de Grèce pour disputer le tournoi de football aux Jeux olympiques d'Anvers en 1920 (Α. Gkilis, D. Gottis, Ι. Zaloumis et Fotiadis).


title: Apollon Smyrnis

text: L'Apollon Smyrnis joue parfois des matches amicaux contre des équipes d'origines étrangères provenant des navires de guerre amarrés au port de Smyrne. C'est ainsi qu'en 1911, l'équipe remporte une victoire contre l'équipe autrichienne Viridous, réputée supérieure. En 1918, l'équipe s'impose face aux Anglais du Minotoros 19.


title: Apollon Smyrnis

text: À la suite des changements politiques dus aux guerres balkaniques, à la Guerre gréco-turque (1919-1922) et à la Première Guerre mondiale, le club quitte la ville de Smyrne pour trouver asile à Athènes en 1922. Ce déplacement du siège a lieu avec l'aide en 1919 du président Dimitrios Marcéllos, alors sénateur et médecin. Dans un premier temps, l'équipe dispute ses rencontres dans un stade situé à proximité de l'Olympiéion. À la suite de nombreux problèmes, le conseil administratif demande la fusion de trois clubs athéniens de réfugiés originaires de Smyrne : Apollon Smyrnis, Panionios et Pelopa. Cette fusion devait créer un nouveau club appelé « Union sportive de Smyrne » ( en grec), mais le projet échoue en raison du refus de Panionios. À partir de là, chacun de ces clubs suit son propre chemin.


title: Apollon Smyrnis

text: Dès son installation dans le quartier de Rouf, l'équipe est performante et intègre le Championnat de football d'Athènes. En 1930, l'équipe première intègre les championnats de Grèce de football où se retrouvent les meilleures équipes locales du pays.


title: Apollon Smyrnis

text: Entre 1922 et 1940, l'équipe obtient deux titres en 1923-1924 et 1937-1938 et manque le titre national pour peu à deux reprises.


title: Apollon Smyrnis

text: Pendant près de vingt ans, l'Apollon cherche à obtenir un stade dans le quartier de Rouf. Après 26 ans d'attente, il obtient enfin le stade désiré, construit au sein du quartier de Rizoúpoli après une demande de l'agence des chemins de fer en 1946. Situé près de l'Olympiéion, le stade est inauguré le devant spectateurs. L'inauguration voit un match de gala entre deux équipes mixtes composées de joueurs provenant des équipes de réfugiés que sont Apollon Smyrnis, Panionios et l'AEK Athènes d'un côté et Panathinaïkos, Olympiakos de l'autre côté. Cette enceinte dispose d'installations permettant d'accueillir les activités des autres sections sportives du club telles que : athlétisme, boxe, basket-ball. Le « stade Georgios Kamaras » (nom donné au stade en 2003 d'après un célèbre ancien joueur du club) est toujours de nos jours le stade où joue à domicile l'Apóllon Smýrnis.


title: Apollon Smyrnis

text: Le déménagement de l'équipe dans sa nouvelle enceinte consacre une équipe jouant un football de grande qualité mais qui ne réussit pas à remporter de titres en 1948 et 1949. Le style de jeu est impressionnant et attire des milliers de supporters réfugiés en Grèce. Des entraîneurs étrangers viennent successivement prendre les commandes de l'équipe comme Simonovski, Bouzak, Dolkos, Zonlay.


title: Apollon Smyrnis

text: Le maillot d'Apollon Smyrnis est porté ainsi par des joueurs de qualité comme les frères Georgios et Aristidis Kamaras, Savvas Papazoglou, Stathis Tsanaktsis, Kostas Vertsonis, Lambis Serafeidis, Adonis Dermatis, Charalabos Taouksis et Vaggelis Mavropoulos.


title: Apollon Smyrnis

text: À la fin de la décennie 1970, en 1979 le Championnat de Grèce de football devient professionnel. Les équipes qui parviennent à attirer les plus gros moyens financiers et disposent de budgets supérieurs aux autres clubs du pays dominent alors le football dans le pays : l'Olympiakos, le Panathinaïkos et l'AEK Athènes. L'Apollon Smyrnis moins fortuné doit se contenter d'un rôle de second plan et de club formateur destiné à faire éclore les jeunes talents.


title: Apollon Smyrnis

text: Durant la dictature des colonels (1967-1974), le club se maintient en général au plus haut niveau, avec cependant un aller-retour entre première et deuxième division en 1969. Le retour de l'Apollon Smyrnis dans l'élite est fait avec la manière : le titre de champion de deuxième division est obtenu avec 32 victoires et 2 nuls, une avance sur la deuxième équipe du classement de 22 points, et 107 buts marqués contre 18 encaissés.


title: Apollon Smyrnis

text: Le club obtient de grands succès au cours des saisons 1993-1994, 1994-1995 et 1995-1996 : dirigée par Iannis Pathiakakis, l'équipe prend une nouvelle dimension dans le football grec, celle d'une équipe de talents qui joue un football de grande qualité. En 1995, elle crée ainsi la surprise en remportant 11 victoires lors des 12 derniers matches, dépassant les favoris et passant de la dixième place à la quatrième. Cette fin de saison en boulet de canon lui permet de se qualifier pour la Coupe UEFA de 1995-1996 pour la seule et unique fois de son histoire. La saison suivante, l'équipe accède à la finale de Coupe de Grèce de football mais perd lourdement 7-1 contre l'AEK Athènes.


title: Apollon Smyrnis

text: Ces excellentes saisons demeurent sans lendemain. Les meilleurs joueurs de l'équipe comme Démis Nikolaïdis, Théofilos Karasavidis, Bledar Kola sont transférés vers des clubs plus huppés. D'autres grands joueurs arrêtent leur carrière de joueur de football comme : Adonis Minou, Frank Klopas ou Tásos Mitrópoulos. Le club résiste encore quatre saisons en première division mais évite de justesse la descente dans les derniers matches de championnat. Par la suite, le club va progressivement régresser dans la hiérarchie du football grec.


title: Apollon Smyrnis

text: À la suite de la très bonne fin de saison 1994-1995, L'Apollon Smyrnis accède à la Coupe UEFA pour la première fois de son histoire. L'équipe est engagée pour le Premier Tour préliminaire où elle est opposée à l'équipe slovène de l'Olimpija Ljubljana. Le match aller a lieu à Rizoúpoli le . L'Apollon l'emporte 1-0 grâce à un but à la de Bledar Kola. Au match retour le , l’Apollon subit une défaite en Slovénie 3-1. C'est pourtant l'équipe grecque qui ouvre le score dès la par Bledar Kola, mais les Slovènes répondent par trois fois par Kliton Bozgo (, ) et Samir Zulic (). Ce résultat élimine l'Apollon Smyrnis de la compétition.


title: Apollon Smyrnis

text: L'Apollon Smyrnis passe tout près de l'exploit en 1996 avec une finale perdue contre l'AEK Athènes lors de la de la coupe de Grèce de football. Cette année, la compétition est disputée par 72 équipes réparties dans les trois divisions professionnelles : 18 en première division, 18 en deuxième division et 37 en troisième division soit 6 tours au total. Au premier tour, l'Apollon Smyrnis termine première du groupe numéro trois avec 12 points gagnés lors des confrontations contre Panelefsiniakos (5 points), Atromitos Athènes (4 points), Kalamata (4 points) et Abelopikpous Thessaloniki (2 points).


title: Apollon Smyrnis

text: Au second tour, l'équipe rencontre Paneiliakos et remporte à Rizoúpoli 2-1 la victoire. Au retour, le match nul 3-3 qualifie le club pour le troisième tour de la coupe.


title: Apollon Smyrnis

text: Le troisième tour se passe de la même manière avec une victoire 2-1 contre l'équipe d'Agrinio Panaitolikos à l'extérieur. Le retour au stade Georgios Kamaras se solde par un match nul 2-2.


title: Apollon Smyrnis

text: Avec les quarts de finale, l'équipe affronte enfin une équipe de première division, le Skoda Xanthi. La confrontation se solde par une victoire à domicile 4-1, qui annule la défaite en Macédoine 2-1 lors du match retour. L'Apollon Smyrnis se rapproche du but avec une demi-finale à disputer contre le PAOK Salonique. À Rizoúpoli, l'équipe obtient le match nul contre les Saloniciens et remporte à Salonique une victoire 3-1 qui lui ouvre la porte de la finale.


title: Apollon Smyrnis

text: La finale oppose l'Apollon à l'AEK Athènes, qui a successivement éliminé les plus grandes équipes athéniennes : Panathinaïkos, Olympiakos, Athinaïkos et Iraklis Thessalonique au second tour. Emmené par son entraîneur Iannis Pathiakakis, l'Apollon a fort à faire contre l'AEK. L'AEK qui aligne de nombreuses vedettes part clairement favori de la finale.


title: Apollon Smyrnis

text: Le match a lieu au stade Olympique d'Athènes, le devant . L'AEK écrase le match dès les vingt premières minutes avec un but de Daniel Batista à la et un de Vasílios Tsiártas à la . À la mi-temps, le score est de 3-0. Malgré le carton rouge de Batista à la , l'Apollon ne peut renverser la situation, mais sauve l'honneur à la par un but de Pedrac Barniac. Le score final est très lourd : 7-1. L'AEK, emmené par Dušan Bajević, remporte son en coupe de Grèce. La saison suivante, l'AEK Athènes acquiert l'attaquant d'Apollon Démis Nikolaïdis.


title: Apollon Smyrnis

text: L'Apollon Smyrnis est la huitième équipe grecque ayant le plus participé aux championnats de première division de Grèce avec 37 participations. Elle se place derrière les ténors nationaux que sont l'Olympiakos, Panathinaïkos, PAOK Thessalonique, AEK Athènes, Aris Salonique, Iraklis Thessalonique et sa rivale historique le Panionios Athènes.


title: Apollon Smyrnis

text: Après avoir participé à la coupe UEFA en 1996, joué la finale de coupe de Grèce en 1995, le club reste encore quatre saisons en première division avant de descendre en 2000 en deuxième division. Puis en 2005, après avoir passé plusieurs saisons dans le ventre mou du championnat, l'équipe descend encore d'un échelon en troisième division. La direction et le conseil administratif démissionnent alors, ce qui n’empêche pas l'équipe de descendre une nouvelle fois d'une division en 2007 pour entrer dans l'amateurisme de la Quatrième division de football de Grèce ou "Delta Ethniki".


title: Apollon Smyrnis

text: En 2009, Stamatis Vellis prend en charge l'administration et la présidence de l'Appolon avec pour but de redonner ses lettres de noblesse à ce club historique. L'équipe remonte rapidement en Troisième division et gagne la coupe de Grèce amateur, la "Coupe EPSA". En 2012, le club remporte le titre de champion de Troisième Division, groupe Sud, et gagne son billet pour évoluer dans le championnat professionnel de seconde division.


title: Apollon Smyrnis

text: Une saison après son retour en deuxième division, l'Apollon Smyrnis signe une saison exemplaire en occupant toute la saison 2012-2013 les trois premières places synonymes de promotion dans la division supérieure. L'équipe domine seule la première partie du championnat avant de piétiner et de laisser ses concurrents directs revenir sur elle. À la suite de sa victoire 2-1 le contre le Panachaïkí à Patras, Apollon assure définitivement la première place, remportant ainsi le titre de champion de Football League au terme de la du championnat. Le PAE Ergotelis Héraklion et la surprenante équipe de l'AEL Kallonis sont les deux autres promus.


title: Apollon Smyrnis

text: Le tableau suivant détaille le palmarès de l'Apollon Smyrnis dans les différentes compétitions officielles au niveau national, international, régional ainsi que dans les compétitions de jeunes. Il ne prend pas en compte les compétitions saisonnières et amicales disputées par le club notamment en période estivale, ni les titres remportés par les équipes réserves du club dans les championnats amateurs.


title: Apollon Smyrnis

text: L'Apollon Smyrnis fait partie des 10 meilleures équipes grecques selon le critère de la présence en championnat de Grèce de football, mais aussi selon ceux du palmarès et de la participation aux compétitions telles que la coupe de Grèce et la coupe UEFA. Avec 37 saisons passées en championnat de Grèce de première division de football, le club est le de Grèce.


title: Apollon Smyrnis

text: Le club a remporté 5 championnats de Smyrne de football de 1917 à 1922 ; 4 championnats d'Athènes de football en 1928, 1938, 1948 et 1958 ; 3 championnats de Deuxième Division de football de Grèce en 1970, 1973, 1975 et 2013 ; 1 championnat de Grèce de Troisième division de football en 2012, 1 championnat de Grèce de Quatrième division en 2010 et 1 coupe de Grèce EPSA en 2010.


title: Apollon Smyrnis

text: Sans compter la finale perdue contre l'AEK Athènes en 1995 en coupe de Grèce, l'Apollon Smyrnis a occupé les premières places du championnat de Grèce de 1959 à 1965, de même qu'en 1992 et 1995.


title: Apollon Smyrnis

text: Pts = points ; J = joués ; V = victoires ; N = nuls ; D = défaites ; Bp = buts pour ; Bc = buts contre ; Diff = différence de buts ; Moy. spec. : affluence moyenne ; n.c. : non connu


title: Apollon Smyrnis

text: À l'issue de la saison 2011-2012, l'Apollon Smyrnis totalise 37 participations au championnat de Grèce de première division et 9 participations au championnat de deuxième division nationale. L'Apollon Smyrnis est au classement toutes saisons confondues de première division,


title: Apollon Smyrnis

text: Sauf indication contraire, les périodes indiquées dans le tableau suivant commencent et se terminent respectivement en début et fin de saison. Les présidents ayant pris les « rênes » du club ont très régulièrement changé et parfois d'une saison à l'autre, tout comme les entraîneurs de l'équipe première. Ainsi, il est remarquable que depuis la création du club, plus de cinquante présidents se sont succédé.


title: Apollon Smyrnis

text: Le club d'Apollon Smyrnis dispose jusqu'en 1946 d'une base située dans le quartier du Rouf à Athènes. Cependant, l'entreprise des chemins de fer à qui elle appartitent décide alors de reprendre son bien, laissant le club sans siège ni équipements. Le président du club de l'époque, Dimitris Marcéllos, reçoit une indemnité de 400 millions de drachmes venant de l'État en raison de cette affaire. Avec ce budget, il achète un terrain à Rizoúpoli près des quartiers de Ano Patissia, Néa Filadélfia, Perisso et Galatsi. Les travaux de construction du nouveau stade commencent le .


title: Apollon Smyrnis

text: Le terrain ainsi construit fait par et dispose d'une piste d'athlétisme de . Sur la façade sud, les tribunes peuvent accueillir places assises et places debout. Le stade dispose également d'un terrain de tennis, d'une salle de boxe, de vestiaires, bureaux et toilettes. à la saison 1959-1960, le club devient le deuxième de Grèce après le Panathinaïkos à disposer d'un terrain respectant les normes européennes. En 1961, les transferts offrent l'opportunité au club de construire une tribune ouest supplémentaire d'une capacité de spectateurs. En 1971, il est construit le pesage d'une capacité de spectateurs, qui implique des modifications pour pouvoir accueillir la piste d'athlétisme et d'autres terrains.


title: Apollon Smyrnis

text: En 1997, les travaux se terminent avec la construction d'une salle fermée de capacité spectateurs dans la partie nord du stade offrant à chaque section sportive du club des équipements spécialisés.


title: Apollon Smyrnis

text: L'Apóllon Smýrnis entretient une rivalité avec le Paniónios GSS qui date de l'époque de la fondation de ces deux clubs par la communauté grecque de Smyrne. Après la Guerre gréco-turque de 1919-1922, les deux clubs ont été refondés à Athènes par des rapatriés grecs de Smyrne. Du fait de cette proximité géographique renouvelée, la rivalité s'est perpétuée, et demeure aujourd'hui encore d'actualité.


title: Ace le Bat-Chien

text: Ace le Bat-Chien (Ace the Bat-Hound) est un personnage de fiction apparaissant dans les "comics" américains publiés par DC Comics. Il est le partenaire canin de Batman et Robin dans leur lutte contre le crime.


title: Ace le Bat-Chien

text: Ace a fait ses débuts dans "Batman" #92 (couverture datée de ) et a été créé par Bill Finger et Sheldon Moldoff. La création de Ace a été inspirée par le succès des débuts de Krypto dans "Adventure Comics" #210 (), et par les serials et films sur les chiens détectives joués par des Bergers allemands, comme "Rintintin" et "Ace the Wonder Dog".


title: Ace le Bat-Chien

text: Ace était un Berger allemand appartenant au graveur du nom de John Wilker. Il a été trouvé par Batman et Robin après que son maître ait été enlevé par un gang de faux-monnayeurs. Batman utilise Ace pour tenter de localiser Wilker. Comme il avait déjà distribué un grand nombre d'annonces "chien perdu" sous son identité civile (Bruce Wayne), il craignait que quelqu'un finisse par reconnaître Ace (qui avait une marque distinctive en forme d'étoile sur son front). Cette personne pourrait alors faire le lien entre Bruce Wayne et Batman. Pour empêcher ce problème, il a improvisé à la hâte un genre de masque pour le chien, qui incorpore l'emblème de la chauve-souris tout comme la médaille du collier d'Ace. Ace fut du coup baptisé le Bat-Chien par un criminel que le chien a aidé à appréhender.


title: Ace le Bat-Chien

text: Plus tard, Wilker a pris un nouveau travail. Ne pouvant pas garder Ace, il laissa donc le chien à Bruce Wayne. Wilker n'a jamais été au courant que Ace était le Bat-Chien ou que Bruce Wayne était Batman.


title: Ace le Bat-Chien

text: Ace disparait presque complètement des comics de "Batman" après que Julius Schwartz ait repris le poste d'éditeur en 1964. Il fit des apparitions très occasionnelles dans les années suivantes.


title: Ace le Bat-Chien

text: Une version moderne de Ace a été réintroduite dans "Batman" #462 (), bien qu'il ait été rarement vu au cours des dernières années. Cette version était à l'origine un chien-guide appartenant à un amérindien aveugle nommé Loup Noir (Black Wolf), qui l'avait appelé "le Chien". Le chien aida Batman dans sa lutte contre des criminels de la tribu de Loup Noir. À la suite de la mort de Loup Noir, Batman adopta le chien, et le renomma Ace.


title: Ace le Bat-Chien

text: Il ne portait pas de masque, il n'a jamais été appelé Bat-Chien, et a l'apparence d'un Mastiff anglais avec une tache sombre sur son flanc en forme de chauve-souris. Ace a parfois aidé Batman sur des affaires et est représenté comme très affectueux envers son maître et vice-versa.


title: Ace le Bat-Chien

text: Après que Batman ait été neutralisé par le vilain Bane, Azrael prend le contrôle et chasse Ace, Nightwing, Robin et Harold Allnut de la Batcave. Harold, fidèle à Batman, prend Ace. Ils vivent dans une partie du réseau de la batcave qu'Azrael ignore. Pour le garder occupé, Ace joue avec une souris robot construite par Harold.


title: Ace le Bat-Chien

text: Ace disparait sans explication après les événements du "", arc se déroulant à la fin des années 1990.


title: Ace le Bat-Chien

text: Dans "Batman and Robin" Vol 1: "Tueur né", une des séries relancées lors des "New 52" (reboot de l'univers de DC Comics en 2011), Bruce est vu acheter un Grand danois noir dans un chenil. Plus tard, il offre ce chien à son fils, Damian, qui le nomme Titus. L'écrivain Peter Tomasi a déclaré dans une interview qu'il avait envisagé de nommer le chien Ace. Damian rejette le chien au début, mais finalement, s'attache à celui-ci.


title: Ace le Bat-Chien

text: Dans DC Rebirth, un nouveau Ace a été introduit dans le premier Annual de "Batman "Vol 3, dans lequel il est présenté comme un ancien chien de garde du Joker. Le Joker l'avait laissé avec d'autres chiens, dans une fosse, sans nourriture, pour qu'ils se battent entre eux. Les chiens avaient le symbole d'une carte à jouet sur eux, et c'est le chien avec un as qui a tué tous les autres. Il fut envoyé à la fourrière de Gotham, et Alfred l'adopta deux jours plus tard. Il passe les mois suivants à dresser le chien en dépit des objections de Bruce qui pense que les actions du Joker sur le chien ne peuvent être guéries. Malgré cela, Alfred réussit à apprivoiser et dresser le chien, et Bruce commence à se lier avec lui après avoir été blessé lors d'une de ses patrouilles nocturnes. Il obtient un masque pour Ace lors des fêtes de Noël et l'appelle le « Bat-Chien ». Bien que le gérant de la fourrière de Gotham décrit Ace en tant que femelle, Bruce et Alfred l'appelaient « lui », laissant planer une ambiguïté sur le sexe de l'animal.


title: Frontière entre la France et le Suriname

text: La frontière franco-surinamienne est la frontière terrestre et maritime séparant la France — en Guyane — du Suriname et l'une des deux frontières sud-américaine de la France, l'autre étant celle avec le Brésil.


text: La frontière franco-surinamienne terrestre s'étend sur , à l'ouest de la Guyane et à l'est du Suriname.


text: Elle débute au nord à l'embouchure du Maroni, au niveau de l'océan Atlantique (). Elle remonte ensuite le cours du fleuve suivant une direction générale vers le sud, puis le cours du Lawa à sa confluence avec le Tapanahoni ().


text: Au niveau de la confluence entre l'Itany et le Marouini qui forme le Lawa (), le tracé de la frontière fait l'objet d'un désaccord entre la France et le Suriname, la première estimant qu'elle remonte le cours du Litani, le second celui du Marouini.


text: Elle se termine au sud au point de trijonction Brésil - France - Suriname ( selon la position française) d'où partent la frontière entre le Brésil et le Suriname et la frontière entre le Brésil et la France.


text: Il n'y a aucune route ou voie ferrée la franchissant, la frontière étant marquée par le fleuve Maroni et la rivière Lawa qu'aucun pont ne franchit. Le principal point de passage, par bac ("La Gabrielle"), étant entre Saint-Laurent-du-Maroni (coté français) et Albina côté surinamien. Elle marque néanmoins un changement du sens de circulation automobile, le Suriname avec le Guyana limitrophe étant les deux seuls États d'Amérique du Sud roulant à gauche.


text: La frontière entre les deux États a été fixée au Maroni par le traité d'Utrecht de 1713 (le Suriname était alors une colonie néerlandaise). Peu précise du fait des vastes terres inexplorées de la forêt amazonienne, un arbitrage d'Alexandre III de Russie en 1891 a précisé cette limite, qui doit être entendue comme suivant le Lawa en amont de sa confluence avec le Tapanahoni.


text: Cet arbitrage n'a pas complètement réconcilié les deux positions, la France estimant que l'Itany constitue le cours supérieur du Lawa, tandis que les Pays-Bas (puis le Suriname) jugent que ce cours supérieur est constitué par le Marouini. Il subsiste donc une zone d'approximativement en pratique contrôlée par la France mais revendiquée — sans insistance — par le Suriname, entre les rivières Itany et Marouini.


text: La modification de la superficie de la Guyane française, autrefois estimée à , n'est pas liée à ce différend frontalier, mais à une erreur commise par l'ancien Service géographique des Colonies, qui avait effectué une mauvaise estimation de la latitude des sources de l'Oyapock. L'erreur a été corrigée dans les années 1960 par l'Institut national de l'information géographique et forestière (IGN), ce qui explique une « amputation » théorique de environ.


text: En février 2019, des tensions renaissent à la suite de la destruction par l'armée française d'un site d'orpaillage illégal sur un des îlots du Maroni. Les Bushinengue surinamais estiment que l'armée française a agi en territoire surinamais, donc illégalement. Face à la pression populaire, le président Désiré Bouterse suspend la coopération avec la France le . Face à cet incident diplomatique, la France négocie avec le Suriname pour établir un tracé définitif de la frontière. Il s'agit de déterminer l'appartenance des centaines d'îlots le long du fleuve à l'un ou l'autre pays.


text: Une mission conjointe franco-surinamaise est alors lancée pour définir la souveraineté sur les et leurs . Parmi les paramètres utilisés pour attribuer une île à la France ou au Suriname, le sentiment d'appartenance national des insulaires, mais aussi la nationalité des puits, groupes électrogènes, débarcadères, etc. trouvés. Des données satellite sont utilisées pour fixer précisément la frontière. Un protocole d'accord est signé le , qui ne concerne cependant pas la section contestée des rivières Itany et Marouini.


title: Farine panifiable

text: Certaines céréales (blés de différentes sortes, seigle) fournissent une farine contenant du gluten en quantité suffisante pour être panifiable, c'est-à-dire qu'on peut en faire une pâte et donc du pain.


title: Farine panifiable

text: L'engrain (petit épeautre) avec une teneur en gluten sept fois moindre que le blé est difficile à panifier si on l'emploie seul.


title: Christianisme orthodoxe par pays

text: L'Église orthodoxe, ou Église des sept conciles, est la troisième des branches du christianisme par le nombre de ses fidèles, estimé à 225-300 millions.


title: Réinsertion post-carcérale en France

text: La réinsertion post-carcérale (ou parfois réhabilitation) est le processus qui consiste à réintroduire un détenu dans la société civile à la fin de sa peine carcérale. Elle est à la fois psychologique et sociale. Le présent article présente la situation en France.


title: Réinsertion post-carcérale en France

text: La réinsertion professionnelle est la reprise d’une activité professionnelle. La réinsertion professionnelle nécessite un travail sur l’ensemble des problèmes du détenu : situation administrative (il n’a souvent plus de papiers), situation familiale (isolement, divorce, famille éloignée…), santé (problème d’alcool, toxicomanie), hébergement (il se retrouve souvent à la rue)…


title: Réinsertion post-carcérale en France

text: La réinsertion professionnelle se prépare surtout dans la prison, en suivant des cours (formations professionnelles, passage du bac et autres concours...) ou en travaillant dans des ateliers ou aux services généraux (nettoyage de locaux...).


title: Réinsertion post-carcérale en France

text: L’activité en milieu carcéral diminue de manière constante en France depuis l’abrogation en 1987 du caractère obligatoire du travail carcéral. Pourtant, pour que le temps d’incarcération ne soit pas un temps mort laissant libre cours aux socialisations criminelles ou radicales, il est important de le structurer par des activités ayant pour but la réinsertion du criminel et la réforme de son comportement .


title: Réinsertion post-carcérale en France

text: La réinsertion sociale est la reprise des activités quotidiennes et des relations amicales et associatives. Les trois «piliers» de la réinsertion sociale sont : le logement (obtention d'un bien), l'éducation et l'emploi. Cela signifie que sans une réinsertion professionnelle , la réinsertion sociale est incomplète. La fourniture d’un logement ou l’aide à la recherche de logement (ce qui peut être proposé par certaines associations ou par la famille par exemple) vise à apporter une certaine stabilité dans la vie des anciens détenus. La prison propose des activités sportives et culturelles qui aident à la réinsertion sociale, mais elle n'est pas vraiment préparée en prison. Ce sont plutôt la famille et les amis du détenu qui l'aident.


title: Réinsertion post-carcérale en France

text: De nombreuses personnes mises en prison ne sont pas réellement bien insérées dans la société avant leur incarcération. La mentalité des personnes extérieures joue en leur défaveur. Le regard porté sur un détenu et les préjugés affaiblissent mentalement les ex-détenus. .


title: Réinsertion post-carcérale en France

text: Mais souvent les patrons n'acceptent pas d'employer un ancien détenu même s'il a purgé sa peine depuis longtemps.


title: Réinsertion post-carcérale en France

text: Depuis le , le Code pénal prévoit l'interdiction des droits civiques en tant que peine complémentaire (article 131-26 du Code Pénal). L'interdiction des droits civiques, civils et de famille n'est donc pas obligatoire et ne peut excéder une durée de dix ans en cas de condamnation pour crime et une durée de cinq ans en cas de condamnation pour délit.


title: Réinsertion post-carcérale en France

text: Le soutien de la famille, dans la mesure où elle existe, constitue un élément très important dans la volonté du détenu de retrouver une vie normale après sa libération. En effet, un détenu qui se retrouve entouré à sa sortie et qui peut, par exemple, travailler dans l'entreprise familiale, a plus de chances de réussir sa réinsertion, qu'elle soit sociale ou professionnelle.


title: Réinsertion post-carcérale en France

text: Les opérations de réinsertion démarrent dès l'entrée du détenu dans un centre pénitentiaire afin de préparer au mieux sa sortie. Certaines associations interviennent dans la prison, pour que les détenus ne se sentent pas abandonnés et puissent compter sur elles pour leur réinsertion et notamment leur réinsertion professionnelle, très appréhendé par ces derniers.


title: Réinsertion post-carcérale en France

text: Les associations ont pour but d'aider les anciens détenus à se réinsérer dans la société. Elles leur apportent un grand soutien car il est toujours difficile pour un détenu de revenir à la vie « normale ».


title: Réinsertion post-carcérale en France

text: SPIP: Service pénitentiaire d'insertion et de probation. Objectifs : assurer l’aide aux sortants de prison notamment en essayant de maintenir les liens familiaux, suivi individuel des individus : mise en place d’actions culturelles, essayer de régler les problèmes familiaux, les problèmes de biens matériels, participer à la prévention du suicide.


title: Réinsertion post-carcérale en France

text: Désormais, pour l’ensemble des domaines d’intervention de la politique de réinsertion des personnes détenues (santé, emploi, formation…) , les SPIP concluent des partenariats avec d’autres associations et certaines institutions (ministères, collectivités territoriales…).


title: Réinsertion post-carcérale en France

text: Les organismes tels que Pôle Emploi (indemnités chômage) ou encore la CAF (Caisse d'allocations familiales) ont mis en place des mesures spéciales pour les anciens détenus. Pôle Emploi a créé en Île-de-France un service Espace Liberté Emploi pour ce public spécifique. En effet, l’administration doit être en mesure d’apporter une réponse adaptée aux demandes d’emploi des détenus, en leur proposant par exemple une activité adaptée à la formation reçue en prison, si tel a été le cas. Cependant une majorité des personnes détenues ne reçoit aucune formation et est en situation de grande précarité à la sortie.


title: Sorfert Algérie

text: Sorfert Algérie est une entreprise chimique algérienne, spécialisée dans la production d'ammoniac et d'urée. Sorfert Algérie est l'un des plus importants producteurs d'engrais azotés en Afrique du Nord avec 5 % de la production mondiale.


title: Vitesse de convergence

text: En analyse numérique, la vitesse de convergence d'une suite représente la vitesse à laquelle les termes de la suite se rapprochent de sa limite. Bien que cet ordre de grandeur de vitesse de convergence ne fournisse pas d'information sur toute partie finie de l'ensemble des termes de la suite, ce concept a une grande importance pratique lorsque nous travaillons avec une suite d'approximations successives obtenue à partir d'une méthode itérative, car en général peu d'itérations sont nécessaires pour donner une valeur approchée intéressante lorsque la vitesse de convergence est grande.


title: Sorfert Algérie

text: Sorfert Algérie est fondée en 2013, d’un partenariat entre OCI NV, actionnaire de 51 % et Sonatrach de 49 %. La construction du complexe pétrochimique est attribué à OCI et Thyssenkrupp Industrial Solutions (TKIS) pour 1,6 milliard de dollars.


title: Vitesse de convergence

text: Si (1) est vérifiée pour μ = 0, alors la convergence de la suite est dite super-linéaire. On dit aussi que la suite converge super-linéairement. Au contraire, on dit que la vitesse de convergence de la suite est sous-linéaire lorsque (1) n'est vérifiée pour aucun μ < 1.


title: Sorfert Algérie

text: Le complexe pétrochimique de Sorfert Algérie est composé de deux unités d'ammoniac d'une capacité de 2 200 TM/jour chacune, d'une unité de production d'urée en granulée d'une capacité de 3 450 TM/J.


title: Vitesse de convergence

text: On dit que la suite de limite ξ est convergente d'ordre "q" pour "q" > 1 s'il existe formula_3 tel que


title: Vitesse de convergence

text: Dans la pratique, on espère rarement obtenir une convergence plus que quadratique, qui est déjà très satisfaisante. Une telle vitesse de convergence correspond à un doublement du nombre de chiffres précis à chaque étape, et donc typiquement une approximation de la limite à 30 décimales correctes après seulement 5 pas, si la valeur initiale est convenablement choisie.


title: La Dégustation (film)

text: La Dégustation est un film français réalisé en 2022 par Ivan Calbérac, d'après sa propre pièce de théâtre homonyme créée en 2019.


title: La Dégustation (film)

text: Jacques est un caviste quelque peu misanthrope. Sa cave au bord de la faillite, il est contraint d'embaucher en réinsertion un jeune garçon, Steve, pour avoir droit a des abattements fiscaux. Parallèlement, il rencontre Hortense, une jeune femme célibataire endurcie en quête d'amour. Quand cette dernière jette son dévolu sur lui, et cherche à faire une dégustation de vin, leur vie va basculer à tous les deux.


title: La Dégustation (film)

text: Au départ, il n'était pas vraiment question d'adapter la pièce au cinéma. Alors que la pièce reçoit ses Molières, Ivan Calbérac est invité à déjeuner par Bernard Campan et Isabelle Carré, qui lui proposent d'en faire un film. Le cinéaste déclare lors des tournées promotionnelles : .


title: La Dégustation (film)

text: Pour le scénario, le réalisateur reprend le script en l'adaptant pour le cinéma, notamment à travers la notion du hors-champ. Le but était de montrer tout ce que la pièce ne faisait que mentionner (l'histoire originale se cantonnant au seul lieu de la cave à vin). Puis, le réalisateur a enrichi le scénario de nouveaux personnages, contre cinq pour la pièce.


title: La Dégustation (film)

text: Les cinq acteurs et actrices de la pièce de théâtre ont été réembauchés pour faire ce film. Selon Isabelle Carré, la . Le film fut en grande partie tourné à Troyes entre mars et avril 2022. Le tournage, de manière générale, s'est déroulé entre le 22 mars et le 7 mai 2022. Le , une partie du tournage prit place dans la collégiale Notre-Dame de Poissy, dans les Yvelines, fermée pour l'occasion. Le tournage s'est étalé sur 8 heures, avec autour de l'actrice une soixantaine de figurants. Les scènes de l'appartement d'Hortense furent tournées à Triel-sur-Seine entre les 19 et 20 avril 2022.


title: La Dégustation (film)

text: Des cinémas ont proposé lors des avant-premières une dégustation de vin, par exemple début août 2022 à Pleurtuit.


title: La Dégustation (film)

text: Pour 20 Minutes, il s'agit d'un film qui . Pour le site aVoir-aLire.co, c'est une . Pour la critique de La Croix, l'adaptation au cinéma est jugée .


title: La Dégustation (film)

text: Du côté des critiques plus négatives, on peut citer celle des Dernières Nouvelles d'Alsace pour qui . Pour La Voix du Nord, tout est trop lourd dans cette adaptation de la pièce éponyme : . Pour le Ouest-France, le film reste . Pour L'Obs, cette .


title: La Dégustation (film)

text: Le jour de sa sortie, pour son premier jour d'exploitation au box-office français, "La Dégustation" réalise entrées (dont en avant-première), pour 421 copies. Il est suivi au classement par la comédie de science-fiction, action, "Everything Everywhere All at Once" (). Au bout d'une première semaine d'exploitation, le film troque sa première place du premier jour du box-office pour la seconde avec entrées, derrière "Everything Everywhere All at Once" () et devant "Bullet Train" (). En seconde semaine, la comédie chute à la septième place avec entrées supplémentaires, derrière "Bullet Train" () et devant "" (). La semaine suivante, le film tombe à la dernière place du box-office avec entrées supplémentaires pour entrées cumulées, derrière "Everything Everywhere All at Once" et ses entrées supplémentaires.


title: Koura (fleuve)

text: La Koura (მტკვარი, "Mt'k'vari", en géorgien, "Kür" en azéri, "Kura" ou "Kuruçay" en turc et "Mtcouar" en français au ) est un fleuve en Europe de l'Est et en Asie, qui s'écoule d'ouest en est entre le Caucase proprement dit et le "petit Caucase". Elle était appelée "Cyrus" dans l'Antiquité. Le nom géorgien original de la Koura est "Mtkvari", littéralement "La Lente". La Koura est le plus grand fleuve de Transcaucasie.


title: Koura (fleuve)

text: La longueur totale du fleuve est de 1 515 kilomètres. La Koura prend sa source à l'extrême nord-est de la Turquie, dans le Haut-plateau arménien, traverse la Géorgie dont elle arrose notamment la capitale Tbilissi, puis l'Azerbaïdjan où elle reçoit l'Araxe sur sa rive droite. Juste en amont de Tbilissi elle est coupée par un barrage et par un autre après son entrée en Azerbaïdjan à Mingachevir ("Mingäçevir") où elle forme le grand lac de Mingachevir. Elle parcourt 906 km de sa longueur en Azerbaïdjan et la superficie du bassin versant représente à la confluence avec l'Araxe. Elle se jette dans la mer Caspienne au sud de Bakou, formant un vaste delta alluvionnaire. Ici elle se sépare en deux branches, la grande branche se jette a la baie Kultug. Sur le bord de la Koura il y a des villes comme Bordjomi, Gori, Mtskheta, Tbilissi, Roustavi, Mingachevir, Yevlax, Sabirabad, Salyan et Neftchala.


title: Koura (fleuve)

text: Elle reste navigable sur environ jusqu'au sud de Mingachevir. Elle était cependant navigable autrefois jusqu'à Tbilissi, mais les barrages hydroélectriques ont encore réduit son débit et sa profondeur. Elle est de plus fortement polluée par les centres industriels géorgiens de Tbilissi et de Roustavi, qui y rejettent du cobalt, de l'étain, du nickel et du cadmium.


title: Koura (fleuve)

text: Depuis 2002, l'Arménie, l'Azerbaïdjan et la Géorgie ont un projet commun d'amélioration du bassin de la Koura et de l'Araxe.


title: Koura (fleuve)

text: La Koura était jadis riche en esturgeons et en bélouga. L'envasement de son cours et les diverses pollutions font qu'il n'existe pratiquement plus de frai naturel. La reproduction industrielle dans trois centres azéris, dont l'écloserie expérimentale de Neftchala, permet cependant une importante production de caviar.


title: Koura (fleuve)

text: L'Araxe est le principal affluent de la Koura. Au point de confluence, rive gauche, le bassin versant de l'Araxe () est plus étendu que celui de la Koura ().


title: Koura (fleuve)

text: Le débit inter annuel ou module de la Koura a été observé pendant 55 ans à Surra à de son embouchure (bassin versant de soit 84 % de sa totalité). Le fleuve présente une période de hautes eaux au printemps avec un maximum au mois de mai correspondant à la période de fonte des neiges. Le débit mensuel peut varier entre et .


title: Focus (groupe)

text: Focus est un groupe néerlandais de rock progressif. Il est principalement actif dans les années 1970, mené par Thijs van Leer et Jan Akkerman. Leur musique est essentiellement instrumentale, même si Thijs van Leer a chanté sur "Hocus Pocus", leur meilleure vente de disques et leur chanson la plus populaire.


title: Focus (groupe)

text: Focus, formé en 1969, sort son premier album "Focus Plays Focus" en 1970. Il est peu remarqué en dehors des Pays-Bas. En 1971, il publie son second album, "Moving Waves", qui atteint la neuvième place des charts américains avec le tube "Hocus Pocus". En septembre, Havermans quitte le groupe et est remplacé par Bert Ruiter (il sort un album solo, "Cyril", en 1973, où il est accompagné par ses trois anciens camarades de Focus). Le double album "Focus III", qui sort en 1972, comporte le second succès radiophonique du groupe, "Sylvia", qui atteint la quatrième place des UK Singles Charts.


title: Focus (groupe)

text: Le groupe joue souvent au festival de Reading et au Marquee Club. Fin 1972, Focus est élu « meilleur espoir » par les lecteurs du "New Musical Express". Quelques mois plus tard, les lecteurs du "Melody Maker" nomment Jan Akkerman « meilleur guitariste du monde ». L'âge d'or de Focus se termine en 1975 avec "Mother Focus", grande déception. Akkerman quitte la formation début 1976. Le groupe décline malgré le recrutement de Philip Catherine, guitariste belge. En 1978, le groupe sort l'album "Focus Con Proby" avec le chanteur américain P. J. Proby


title: Focus (groupe)

text: En 2001, Thijs van Leer reforme Focus avec Bobby Jacobs à la basse, le guitariste Jan Dumée et le batteur Ruben van Roon. Ce dernier est rapidement remplacé par Bert Smaak. Le groupe sort "Focus 8" en 2002.


title: Focus (groupe)

text: En 2004, Pierre van der Linden remplace Bert Smaak à la batterie. À cause de « discordances musicales », Jan Dumée est exclu du groupe en 2006 (il forme le groupe On the Rocks avec le chanteur britannique John Lawton, ex-membre d'Uriah Heep et de Lucifer's Friend). La même année, le groupe sort "Focus 9 / New Skin", sur le label Red Bullet, qui possède actuellement les droits sur l'ensemble du catalogue de Focus. En , Niels van der Steenhoven rejoint le groupe et le CD de "Focus 9 / New Skin" CD est ré-enregistré.


title: Focus (groupe)

text: En , Udo Pannekeet remplace Jacobs à la basse. Focus joue à son second festival Cruise to the Edge en . La formation comprend Dumée à la guitare, remplaçant Gootjes qui était trop malade pour jouer. Entre mars et , Focus tourne en Europe.


title: Les Monades urbaines

text: Les Monades urbaines (titre original : "The World Inside") est un roman d'anticipation (science-fiction) écrit par Robert Silverberg (États-Unis) et publié en 1971. Quatre des sept nouvelles qui composent le roman sont initialement parues dans la revue américaine "Galaxy Science Fiction" à partir de .


title: Les Monades urbaines

text: Les sept nouvelles forment un récit cohérent qui décrit l'humanité du . Ayant aboli les tabous, cette société semble paradisiaque et permet à 75 milliards d'individus de vivre sans souci dans de grandes conurbations appelées "monades". Au fil du récit, le lecteur découvre des citoyens moins bien intégrés et des comportements déviants : la société idyllique est peu à peu dénoncée et l'utopie se mue en dystopie, à l'instar du "Meilleur des mondes" d'Aldous Huxley. Finalement, la norme établie dans les "monades" constitue-t-elle vraiment un idéal de vie ? Cette civilisation, aux relents de totalitarisme, ne serait-elle pas dictatoriale ?


title: Les Monades urbaines

text: En 2381, sur une Terre surpeuplée, la population est entassée dans des "monades" urbaines, tours de mille étages, hautes de . Gigantesques, elles s'étendent sur des centaines de kilomètres dans des agglomérations, telles "Berpar" (Berlin-Paris) ou "Chipitts" (Chicago-Pittsburgh), et chacune d'elles abrite plus de . Les "monades" étant des constructions verticales, elles occupent seulement 10 % de l'espace géographique, le reste étant consacré à l'agriculture vivrière.


title: Les Monades urbaines

text: Chaque groupe de 40 étages consécutifs, appelé "Cité", adopte un nom d'ancienne ville : dans la "monade" 116, la cité des 40 premiers étages s'appelle Reykjavik et le groupe des 40 derniers, Louisville. Chaque cité possède sa propre tenue vestimentaire, ses propres mythes, son propre folklore et son propre langage argotique.


title: Les Monades urbaines

text: Grâce au recyclage des déchets et des excréments qui produisent l'énergie nécessaire, chaque tour vit en quasi-autarcie. Seule la nourriture vient de l'extérieur, produite par des communautés agricoles. Les habitants ne connaissent que leur "monade" et la croissance démographique est érigée en dogme religieux. Tous les habitants des "monades" ne vivent que dans le but de croître et de se multiplier. Les familles comptent en moyenne de cinq à dix enfants, selon leur statut social. Les couples se forment dès que les jeunes gens sont nubiles.


title: Les Monades urbaines

text: La hiérarchie de la société s'accompagne d'une ségrégation verticale de la "monade". Les "monades" sont divisées en 25 cités hiérarchisées : à la base de la tour se situent les quartiers ouvriers, pauvres et surpeuplés, alors que les classes dirigeantes occupent les vastes appartements des étages supérieurs. Les classes intermédiaires (artistes, cadres, chercheurs, et autres fonctions) vivent entre ces deux extrêmes. La communication entre les différentes catégories sociales est limitée.


title: Les Monades urbaines

text: La promiscuité et la liberté sexuelle sont la règle et ceux qui n'ont pas beaucoup d'enfants sont mal jugés. Afin d’éviter les frustrations et les jalousies, nul ne peut refuser un rapport sexuel, sous peine de mort : chacun appartient à tout le monde. Hiérarchie oblige, il est conseillé de ne pas choisir un partenaire dans un étage supérieur ; d'ailleurs, qui oserait ? Toutefois, ceux qui sont promis à une destinée brillante sont encouragés à s'élever. Lors de leurs visites nocturnes, les hommes choisissent au hasard un appartement.


title: Les Monades urbaines

text: Malgré cette liberté sexuelle et la protection qu'offre la vie « monadique », les tensions demeurent. Certains ne se satisfont pas de l'absence de vie privée et d'intimité. Libérés des contraintes, la majorité des gens sont si heureux qu'ils n'hésitent pas à dénoncer ces déviants, appelés "anomos". Ceux qui n'acceptent pas le système sont enfermés dans un caisson de rééducation psychologique ou jetés dans le recycleur, pour le bien-être commun : "« Le bonheur règne sur Terre. Qui en doute est malade. Qui est malade est soigné. Qui est incurable est exécuté. »"


title: Les Monades urbaines

text: Les habitants explorent rarement un autre étage que le leur ; autant dire qu'il ne leur viendrait pas l'idée de quitter leur tour. Quel intérêt présentent les paysans, ces sauvages qui régulent leur natalité et travaillent le sol pour nourrir les "monades" en échange de produits technologiques ? L'un des personnages va pourtant s'aventurer à l'extérieur et y découvrir qu'une autre vie est possible, et surtout, que ces mœurs barbares (ils recourent à des sacrifices humains) sont la condition pour la prospérité des monades : il n'est possible de nourrir tous leurs habitants que si les habitants des communes rurales fabriquent beaucoup de nourriture et donc en consomment peu eux-mêmes. Cependant, il y a trop d'obstacles pour envisager une émigration à l'extérieur.


title: Les Monades urbaines

text: Bien que l'emprise des" monades" s'étende sur l'ensemble de la planète et qu'aucune menace ne semble venir des autres colonies du système solaire, quelques indices laissent entendre que ce monde ne va pas durer. L'historien Jason Quevedo émet la théorie que les "anomos" existent parce que l'homme ne s'est pas encore totalement adapté à son nouvel univers. Mais après avoir lu la dernière nouvelle, on peut se demander si l'homme sera vraiment un jour totalement adapté, puisque les déviances peuvent toucher même les individus les mieux intégrés. La conversation entre Micael Statler et Artha révèle un autre problème : les ressources de la Terre pourront-elles supporter indéfiniment la croissance continue des "monades" ?


title: Les Monades urbaines

text: Le terme de "monade" est un emprunt que fait Robert Silverberg au philosophe allemand Gottfried Wilhelm Leibniz. Si une "monade urbaine" (une cité complexe) n'a au premier abord que peu de rapports avec la "monade" du philosophe (une substance simple et sans parties, un atome de la nature), quelques caractéristiques essentielles unissent pourtant les deux concepts.


title: Les Monades urbaines

text: Dans son traité de "Monadologie" de 1714, Leibniz écrit au § 7 : « "Les Monades n'ont point de fenêtres par lesquelles quelque chose y puisse entrer ou sortir. Les accidents ne sauraient se détacher ni se promener hors des substances comme faisaient autrefois les espèces sensibles des scolastiques. Ainsi, ni substance ni accident ne peut entrer de dehors dans une Monade." ». Tout comme les atomes du philosophe, les monades urbaines sont des entités qui ne communiquent pas humainement avec l'extérieur. Seules les denrées produites par les communautés agricoles entrent dans les monades. Les êtres humains n'ont pas le droit de sortir et les membres des communautés agricoles pas le droit d'entrer. Les monades urbaines sont des mondes humainement clos et repliés sur eux-mêmes.


title: Les Monades urbaines

text: Le thème de la surpopulation est un des grands thèmes classiques de la science-fiction des années 1970. À l'époque où Robert Silverberg écrit son roman, ce thème a déjà été traité à l'échelle de la planète par John Brunner en 1968, avec "Tous à Zanzibar", et à l'échelle de la galaxie par Larry Niven en 1970, avec "L'Anneau-Monde". Il sera repris dans le film "Soleil Vert" de Richard Fleischer en 1973.


title: Les Monades urbaines

text: Si Robert Silverberg reprend ce thème, c'est pour le traiter d'une manière originale. La surpopulation n'est pas présentée comme un problème démographique ou écologique qu'il convient de régler rapidement par des lois eugéniques, mais comme une véritable volonté politique empreinte de religiosité. Dans l'univers des monades urbaines, la surpopulation est encouragée et présentée comme le résultat nécessaire du respect sacré de la vie.


title: Les Monades urbaines

text: Robert Silverberg présente dans son roman la réalisation concrète de quelques revendications typiques de la pensée 68 : une nouvelle conception du « Moi » qui s'exprime par exemple dans une musique psychédélique (Dillon Chrimes et son concert cosmique d'anthologie), l'accès légalisé aux psychotropes et aux drogues (avec des « distributeurs d'extase » à chaque coin de rue et le « multiplexer ») et enfin la libération totale des mœurs sexuelles.


title: Les Monades urbaines

text: Mais ces symboles de liberté et d'émancipation, revendiqués par la génération des années 1970, apparaissent dans le roman comme totalement pervertis. Chez Robert Silverberg, ils se retrouvent instrumentalisés par une idéologie totalitaire et très conservatrice. La musique psychédélique jouée par Dillon Chrimes dans les différentes cités de la Monade 116 n'est tolérée qu'en tant que défouloir pour les masses laborieuses, l'ingestion de drogues est recommandée pour évacuer le stress induit par la promiscuité qui règne dans les monades et la liberté sexuelle, privée de tous les affects connexes comme la séduction, l'amour, la passion, la jalousie, se réduit à une forme d'hygiène ritualisée et n'est pas accompagnée de la faculté de disposer librement de son corps (à cause du diktat de la procréation).


title: Les Monades urbaines

text: Ce roman est considéré comme un grand classique de la science-fiction dans les ouvrages de références suivants :


title: Sacralisation

text: Le mot « sacré » vient des mots latins « "sacer" », « "sacra" », « "sacrum" », qui proviennent eux-mêmes du verbe "sancio", signifiant « rendre inviolable ». On désigne par conséquent sous le nom sacralisation le fait de survaloriser une personne, un objet, un phénomène ou une idée au point de ressentir leur remise en question comme un interdit ou tabou.


title: Sacralisation

text: Le mot « sacré » est issu du vocabulaire de la religion, on oppose alors le sacré au profane et la sacralisation à la profanation. Mais ce terme est parfois utilisé hors de tout contexte religieux (le contraire de sacralisation est « sécularisation »). L'article 17 de la Déclaration des Droits de l'Homme et du Citoyen de 1789, par exemple, stipule que « la propriété est un droit inviolable et sacré ». Dans les pratiques officielles, toutefois, le mot est le plus souvent remplacé par d'autres (l'article 2 de la Déclaration, par exemple, invoque des droits « imprescriptibles »). Même lorsque le mot « sacré » n'est pas utilisé, l'idée à laquelle il renvoie est présente dans bon nombre de situations contemporaines, notamment l'organisation du travail. Ainsi, par exemple, le mot « hiérarchie » dérive-t-il du grec ancien "hieros", qui signifie « sacré ».


title: Sacralisation

text: Le terme « sacré » est en revanche couramment utilisé comme métaphore, lorsqu'il est collectivement et implicitement admis que l'autorité d'une idée ou d'une personne ne sont pas à remettre en question (on désigne par exemple certains acteurs de cinéma de « monstres sacrés ») ou que la réalité d'un phénomène est déclarée irréfutable, donc "indiscutable" (on parle par exemple de "sacralisation de l'enfance" ou de "sacralisation de la victime").


title: Sacralisation

text: Tandis que la sociologie s'attache à valider ou invalider la pertinence d'une permanence du "sacré" dans les sociétés contemporaines considérées comme laïcisées (c'est-à-dire où l'influence des religions est sinon niée du moins relativisée), la psychologie s'intéresse au processus de "sacralisation" : dans quelle mesure celui qui sacralise est-il conscient qu'il sacralise et quel sens donne-t-il alors à son attitude ?


title: Sacralisation

text: Il est d'usage répandu d'associer le terme « sacré » aux pratiques religieuses et de considérer que, sous l'impulsion des Lumières, notamment, « l'homme moderne » ne sacralise plus rien. C'est ce que tend à penser, en 1917, le sociologue allemand Max Weber. Il avance en effet la thèse que, poussée par un désir de rationaliser toujours plus les comportements, la bourgeoisie du , notamment celle issue du protestantisme, a « désenchanté le monde ». Un siècle plus tard, et de façon plus péremptoire, le sociologue italien Sabino Acquaviva utilise le terme « dissacration » pour signifier que la société industrielle provoque inévitablement chez les individus la perte du sens du sacré.


title: Sacralisation

text: Cette approche n'est cependant pas partagée par tous. Ainsi, en 1939, Roger Caillois soutient l'idée d'une permanence du sacré, au travers notamment de phénomènes tels que la guerre ou la fête. En 1957, Mircea Eliade estime que la religion ne doit pas être interprétée uniquement comme « une croyance en des divinités », mais comme une « expérience du sacré ». Celle-ci est selon lui intemporelle et il n'y a aucune raison pour qu'elle ne s'éprouve pas dans les temps modernes.


title: Sacralisation

text: Trois facteurs sont alors principalement désignés comme investis de sacré : la représentation du réel, la politique et la technique.


title: Sacralisation

text: Reprenant lui-même ce propos, dès les premières pages de son livre, "La Société du Spectacle", en 1967, le philosophe français Guy Debord avance qu'en avalisant l'idéologie capitaliste, les humains en viennent à « fétichiser les marchandises », si bien que la société n'est plus alors qu'une fiction, le « spectacle » d'un fantasme collectif.


title: Sacralisation

text: Dès le début du , Hegel encense l'État en tant qu'entité au point de lui conférer une valeur spirituelle, voire religieuse : « Tout ce que l'homme est, il le doit à l'État : c'est là que réside son être. Toute sa valeur, toute sa réalité spirituelle, il ne les a que par l'État. » ("La Raison dans l'histoire") ; « L’État est l’Idée divine telle qu’elle existe sur terre » ("Leçons sur la philosophie de l'histoire").


title: Sacralisation

text: Mais ce n'est qu'un siècle plus tard que des intellectuels (tous Allemands ou germanophiles, tels le Français Aron) vont pointer le paradoxe que constitue le caractère religieux de concepts prétendus sécularisés : État, politique, philosophie de l'histoire.


title: Sacralisation

text: Par la suite, et jusqu'au , différents intellectuels reprennent et développent l'idée d'une permanence du sacré et des présupposés religieux dans les prises de position valorisant la modernité.


title: Sacralisation

text: Constatant que l'activité politique répond à des impératifs de mise en scène (compte tenu du fait qu'elle ne peut plus s'exercer indépendamment du pouvoir médiatique), certains chercheurs estiment qu'elle s'inscrit dans le cadre d'un processus de sacralisation à part entière.


title: Sacralisation

text: Et invitant à dépasser le clivage traditionnel entre pensée judéo-chrétienne et héritage des Lumières, le sociologue Hans Joas affirme quant à lui que ce que l'on appelle « les droits de l'homme » correspond ni plus ni moins à une sacralisation de l'individu.


title: Sacralisation

text: En 1954, dans "La Technique ou l'Enjeu du siècle", Jacques Ellul développe l'idée que « le monde » n'est nullement « désenchanté », comme l'affirme Weber, mais seulement « la nature »; et qu'en revanche c'est la technique (par laquelle l'homme a désacralisé la nature au nom de l'idéologie du progrès et qui devient « un nouvel environnement », "à la place de" la nature) qui est désormais sacralisée :


title: Sacralisation

text: En 1973, Jacques Ellul réaffirme sa thèse de la sacralisation de la technique mais pose également celle de l'État, au motif que c'est lui qui rend légitime l'essor de la technique :