title: Fides et ratio

text: Le Pape explique que « Saint Paul, dans le premier chapitre de sa Lettre aux Romains, nous aide à mieux apprécier à quel point la réflexion des Livres sapientiaux est pénétrante. Développant une argumentation philosophique dans un langage populaire, l'Apôtre exprime une vérité profonde : à travers le créé, les « yeux de l'esprit » peuvent arriver à connaître Dieu. Celui-ci en effet, par l'intermédiaire des créatures, laisse pressentir sa « puissance » et sa « divinité » à la raison (cf. Rm 1, 20). On reconnaît donc à la raison de l'homme une capacité qui semble presque dépasser ses propres limites naturelles : non seulement elle n'est pas confinée dans la connaissance sensorielle, puisqu'elle peut y réfléchir de manière critique, mais, en argumentant sur les données des sens, elle peut aussi atteindre la cause qui est à l'origine de toute réalité sensible. Dans une terminologie philosophique, on pourrait dire que cet important texte paulinien affirme la capacité métaphysique de l'homme. » Et que « Selon l'Apôtre, dans le projet originel de la création était prévue la capacité de la raison de dépasser facilement le donné sensible, de façon à atteindre l'origine même de toute chose, le Créateur. À la suite de la désobéissance par laquelle l'homme a choisi de se placer lui-même en pleine et absolue autonomie par rapport à Celui qui l'avait créé, la possibilité de remonter facilement à Dieu créateur a disparu. » Puis que « Le Livre de la Genèse décrit de manière très expressive cette condition de l'homme, quand il relate que Dieu le plaça dans le jardin d'Eden, au centre duquel était situé « l'arbre de la connaissance du bien et du mal » (2, 17). »


title: Fides et ratio

text: Le pape avertit : « Par conséquent, le rapport du chrétien avec la philosophie demande un discernement radical. Dans le Nouveau Testament, surtout dans les Lettres de saint Paul, un point ressort avec une grande clarté : l'opposition entre « la sagesse de ce monde » et la sagesse de Dieu révélée en Jésus Christ. La profondeur de la sagesse révélée rompt le cercle de nos schémas habituels de réflexion, qui ne sont pas du tout en mesure de l'exprimer de façon appropriée. » Puis vient la réflexion sur le sacré et le profane : « Le commencement de la première Lettre aux Corinthiens pose radicalement ce dilemme. Le Fils de Dieu crucifié est l'événement historique contre lequel se brise toute tentative de l'esprit pour construire sur des argumentations seulement humaines une justification suffisante du sens de l'existence. Le vrai point central, qui défie toute philosophie, est la mort en croix de Jésus Christ. Ici, en effet, toute tentative de réduire le plan salvifique du Père à une pure logique humaine est vouée à l'échec. « Où est-il, le sage ? Où est-il, l'homme cultivé ? Où est-il, le raisonneur de ce siècle ? Dieu n'a-t-il pas frappé de folie la sagesse du monde ? » (1 Co 1, 20), se demande l'Apôtre avec emphase. Pour ce que Dieu veut réaliser, la seule sagesse de l'homme sage n'est plus suffisante ; c'est un passage décisif vers l'accueil d'une nouveauté radicale qui est demandé : « Ce qu'il y a de fou dans le monde, voilà ce que Dieu a choisi pour confondre les sages ; [...] ce qui dans le monde est sans naissance et ce que l'on méprise, voilà ce que Dieu a choisi ; ce qui n'est pas, pour réduire à rien ce qui est » (1 Co 1, 27-28). La sagesse de l'homme refuse de voir dans sa faiblesse la condition de sa force; mais saint Paul n'hésite pas à affirmer : « Lorsque je suis faible, c'est alors que je suis fort » (2 Co 12, 10). L'homme ne réussit pas à comprendre comment la mort peut être source de vie et d'amour, mais, pour révéler le mystère de son dessein de salut, Dieu a choisi justement ce que la raison considère comme « folie » et « scandale ». Paul, parlant le langage des philosophes ses contemporains, atteint le sommet de son enseignement ainsi que du paradoxe qu'il veut exprimer : Dieu a choisi dans le monde ce qui n'est pas, pour réduire à rien ce qui est (cf. 1 Co 1, 28). » Et Jean-Paul II de rajouter : « La raison ne peut pas vider le mystère d'amour que la Croix représente, tandis que la Croix peut donner à la raison la réponse ultime qu'elle cherche. »


title: Fides et ratio

text: « L'évangéliste Luc rapporte dans les Actes des Apôtres que, durant ses voyages missionnaires, Paul arriva à Athènes. La cité des philosophes était remplie de statues représentant différentes idoles. Un autel frappa son attention et, saisissant aussitôt cette occasion, il définit un point de départ commun pour lancer l'annonce du kérygme : « Athéniens — dit-il —, à tous égards vous êtes, je le vois, les plus religieux des hommes. Parcourant en effet votre ville et considérant vos monuments sacrés, j'ai trouvé jusqu'à un autel avec l'inscription : « Au dieu inconnu ». Eh bien ! ce que vous adorez sans le connaître, je viens, moi, vous l'annoncer » (Ac 17, 22-23). À partir de là, saint Paul parle de Dieu comme créateur, comme de Celui qui transcende toute chose et qui donne la vie à tout. Il continue ensuite son discours ainsi : « Si d'un principe unique il a fait tout le genre humain pour qu'il habite sur toute la face de la terre, s'il a fixé des temps déterminés et les limites de l'habitat des hommes, c'était afin qu'ils cherchent la divinité pour l'atteindre, si possible, comme à tâtons et la trouver; aussi bien n'est-elle pas loin de chacun de nous » (Ac 17, 26-27).


title: Fides et ratio

text: L'Apôtre met en lumière une vérité dont l'Église a toujours fait son profit : au plus profond du cœur de l'homme sont semés le désir et la nostalgie de Dieu. La liturgie du Vendredi saint le rappelle aussi avec force quand, invitant à prier pour ceux qui ne croient pas, elle nous fait dire : « Dieu éternel et tout-puissant, toi qui as créé les hommes pour qu'ils te cherchent de tout leur cœur et que leur cœur s'apaise en te trouvant ». (22) Il y a donc un chemin que l'homme peut parcourir s'il le veut ; il part de la capacité de la raison de s'élever au-dessus de ce qui est contingent pour s'élancer vers l'infini.


title: Fides et ratio

text: De plusieurs façons et en des temps différents, l'homme a montré qu'il sait exprimer cet intime désir. La littérature, la musique, la peinture, la sculpture, l'architecture et tous les autres produits de son intelligence créatrice sont devenus des canaux par lesquels il exprime les aspirations de sa recherche. La philosophie, de façon particulière, a épousé ce mouvement et a exprimé, avec ses moyens et selon les modalités scientifiques qui lui sont propres, ce désir universel de l'homme. »


title: Fides et ratio

text: Un avertissement : « Il faut reconnaître que la recherche de la vérité ne se présente pas toujours avec une telle transparence et une telle cohérence. La nature limitée de la raison et l'inconstance du cœur obscurcissent et dévient souvent la recherche personnelle. D'autres intérêts d'ordres divers peuvent étouffer la vérité. Il arrive aussi que l'homme l'évite absolument, dès qu'il commence à l'entrevoir, parce qu'il en craint les exigences. »


title: Fides et ratio

text: L'encyclique rappelle le travail d'appropriation par l'Occident, aux et s, de la philosophie d'Aristote (§ 39), l'un des plus grands philosophes de la Grèce antique.


title: Fides et ratio

text: Dans la théologie scolastique, le rôle de la raison éduquée par la philosophie devient considérable, sous la poussée de l'interprétation anselmienne de l"'intellectus fidei". Pour le saint archevêque de Cantorbéry, la priorité de la foi ne s'oppose pas à la recherche propre à la raison. Celle-ci, en effet, n'est pas appelée à exprimer un jugement sur le contenu de la foi ; elle en serait incapable, parce qu'elle n'est pas apte à cela. Sa tâche est plutôt de savoir trouver un sens, de découvrir des raisons qui permettent à tous de parvenir à une certaine intelligence du contenu de la foi (§ 42).


title: Fides et ratio

text: L'encyclique rappelle que la foi et la raison ont fait l'objet d'études approfondies par saint Thomas d'Aquin au , notamment dans sa somme théologique.


title: Fides et ratio

text: L'encyclique constate le drame de la séparation de la foi et de la raison depuis la fin du Moyen Âge :


title: Fides et ratio

text: Tout d'abord, le pape tord le cou à une idée reçue : citant l'encyclique de son prédécesseur Pie XII "Humani generis", il dit « L'Église ne propose pas sa propre philosophie ni ne canonise une quelconque philosophie particulière au détriment des autres. ». Puis, justifie cette position « La raison profonde de cette réserve réside dans le fait que la philosophie, même quand elle entre en relation avec la théologie, doit procéder selon ses méthodes et ses règles ; autrement, il n'y aurait pas de garantie qu'elle reste tournée vers la vérité et qu'elle y tende grâce à une démarche rationnellement vérifiable. ». Ensuite, il ajoute « l'histoire a fait apparaître les déviations et les erreurs dans lesquelles la pensée philosophique, surtout la pensée moderne, est fréquemment tombée ». Précisant à nouveau « Ce n'est ni la tâche ni la compétence du Magistère d'intervenir pour combler les lacunes d'un discours philosophique déficient. Il est de son devoir au contraire de réagir de manière claire et forte lorsque des thèses philosophiques discutables menacent la juste compréhension du donné révélé et quand on diffuse des théories fausses et partisanes qui répandent de graves erreurs, troublant la simplicité et la pureté de la foi du peuple de Dieu. ».


title: Fides et ratio

text: S'inspirant des deux conciles du Vatican, le pape estime que « Le Magistère ecclésiastique peut donc et doit exercer avec autorité, à la lumière de la foi, son propre discernement critique sur les philosophies et sur les affirmations qui sont en opposition avec la doctrine chrétienne. ». Plus loin, il dit « Ce discernement ne doit donc pas être entendu premièrement dans un sens négatif, comme si l'intention du Magistère était d'éliminer ou de réduire toute médiation possible. Au contraire, ses interventions sont destinées en premier lieu à stimuler, à promouvoir et à encourager la pensée philosophique. D'autre part, les philosophes sont les premiers à comprendre l'exigence de l'autocritique et de la correction d'éventuelles erreurs, ainsi que la nécessité de dépasser les limites trop étroites dans lesquelles leur réflexion s'est forgée. De manière particulière, il faut considérer que la vérité est une, bien que ses expressions portent l'empreinte de l'histoire et, plus encore, qu'elles soient l'œuvre d'une raison humaine blessée et affaiblie par le péché. De là, il résulte qu'aucune forme historique de la philosophie ne peut légitimement prétendre embrasser la totalité de la vérité, ni être l'explication plénière de l'être humain, du monde et du rapport de l'homme avec Dieu. » puis « Et aujourd'hui, à cause de la multiplication des systèmes, des méthodes, des concepts et des argumentations philosophiques souvent extrêmement détaillées, un discernement critique à la lumière de la foi s'impose avec une plus grande urgence. Ce discernement n'est pas aisé, car, s'il est déjà difficile de reconnaître les capacités natives et inaliénables de la raison, avec ses limites constitutives et historiques, il est parfois encore plus problématique de discerner ce que les propositions philosophiques particulières offrent de valable et de fécond, du point de vue de la foi, et ce que, à l'inverse, elles présentent de dangereux et d'erroné. L'Église sait de toute façon que les « trésors de la sagesse et de la connaissance » sont cachés dans le Christ (Col 2, 3); c'est pourquoi elle intervient en stimulant la réflexion philosophique, afin que ne se ferme pas la voie qui conduit à la reconnaissance du mystère. »


title: Fides et ratio

text: De plus « Ce n'est pas seulement un fait récent que le Magistère intervienne pour exprimer sa pensée en ce qui concerne des doctrines philosophiques déterminées. A titre d'exemple, il suffit de rappeler, au cours des siècles, les déclarations à propos des théories qui soutenaient la préexistence des âmes, ou encore à propos des diverses formes d'idolâtrie et d'ésotérisme superstitieux, contenues dans des thèses d'astrologie, sans oublier les textes plus systématiques contre certaines thèses de l'averroïsme latin, incompatibles avec la foi chrétienne. » « Si la parole du Magistère s'est fait entendre plus souvent à partir du milieu du siècle dernier, c'est parce que, au cours de cette période, de nombreux catholiques se sont reconnu le devoir d'opposer leur propre philosophie aux courants variés de la pensée moderne. À ce point, il devenait nécessaire pour le Magistère de l'Église de veiller à ce que ces philosophies ne dévient pas, à leur tour, dans des formes erronées et négatives. Furent ainsi censurées parallèlement : d'une part, le fidéisme et le traditionalisme radical, pour leur défiance à l'égard des capacités naturelles de la raison ; d'autre part, le rationalisme et l'ontologisme, car ils attribuaient à la raison naturelle ce qui est connaissable uniquement à la lumière de la foi. Le contenu positif de ce débat fit l'objet d'un exposé organique dans la Constitution dogmatique Dei Filius, par laquelle, pour la première fois, un Concile œcuménique, Vatican I, intervenait solennellement sur les relations entre la raison et la foi. L'enseignement de ce texte donna une impulsion forte et positive à la recherche philosophique de nombreux croyants et il constitue encore aujourd'hui une référence et une norme pour une réflexion chrétienne correcte et cohérente dans ce domaine particulier. »


title: Fides et ratio

text: « Les déclarations du Magistère, plus que de thèses philosophiques particulières, se sont préoccupées de la nécessité de la connaissance rationnelle et donc en dernier ressort de l'approche philosophique pour l'intelligence de la foi. » « Contre toute forme de rationalisme, il fallait donc affirmer la distinction entre les mystères de la foi et les découvertes philosophiques, ainsi que la transcendance et l'antériorité des premiers par rapport aux secondes ; d'autre part, contre les tentations fidéistes, il était nécessaire que soit réaffirmée l'unité de la vérité et donc aussi la contribution positive que la connaissance rationnelle peut et doit apporter à la connaissance de foi : « Mais, bien que la foi soit au-dessus de la raison, il ne peut jamais y avoir de vrai désaccord entre la foi et la raison, étant donné que c'est le même Dieu qui révèle les mystères et communique la foi, et qui fait descendre dans l'esprit humain la lumière de la raison : Dieu ne pourrait se nier lui-même ni le vrai contredire jamais le vrai ». » dit le Concile Vatican I.


title: Fides et ratio

text: « Dans notre siècle aussi, le Magistère est revenu à plusieurs reprises sur ce sujet, mettant en garde contre la tentation rationaliste. C'est sur cet arrière-fond que l'on doit situer les interventions du pape saint Pie X, qui mit en relief le fait que, à la base du modernisme, il y avait des assertions philosophiques d'orientation phénoméniste, agnostique et immanentiste. On ne peut pas oublier non plus l'importance qu'eut le refus catholique de la philosophie marxiste et du communisme athée.


title: Fides et ratio

text: Le pape Pie XII à son tour fit entendre sa voix quand, dans l'encyclique "Humani generis", il mit en garde contre des interprétations erronées, liées aux thèses de l'évolutionnisme, de l'existentialisme et de l'historicisme. Il précisait que ces thèses n'avaient pas été élaborées et n'étaient pas proposées par des théologiens, et qu'elles avaient leur origine « en dehors du bercail du Christ » ; il ajoutait aussi que de telles déviations n'étaient pas simplement à rejeter, mais étaient à examiner de manière critique : « Les théologiens et les philosophes catholiques, qui ont la lourde charge de défendre la vérité humaine et divine, et de la faire pénétrer dans les esprits humains, ne peuvent ni ignorer ni négliger ces systèmes qui s'écartent plus ou moins de la voie droite. Bien plus, ils doivent bien les connaître, d'abord parce que les maux ne se soignent bien que s'ils sont préalablement bien connus, ensuite parce qu'il se cache parfois dans des affirmations fausses elles-mêmes un élément de vérité, enfin parce que ces mêmes affirmations invitent l'esprit à scruter et à considérer plus soigneusement certaines vérités philosophiques et théologiques ».


title: Fides et ratio

text: Plus récemment, la Congrégation pour la Doctrine de la Foi, accomplissant sa tâche spécifique au service du Magistère universel du Pontife romain, a dû intervenir aussi pour rappeler le danger que comporte l'acceptation non critique, de la part de certains théologiens de la libération, de thèses et de méthodologies issues du marxisme.


title: Fides et ratio

text: Le passage qui suit est important « Si nous considérons notre situation actuelle, nous voyons que les problèmes du passé reviennent, mais sous de nouvelles formes. Il ne s'agit plus seulement de questions qui intéressent des personnes particulières ou des groupes, mais de convictions diffuses dans le milieu ambiant, au point de devenir en quelque sorte une mentalité commune. Il en va ainsi, par exemple, de la défiance radicale envers la raison que révèlent les plus récents développements de nombreuses études philosophiques. De plusieurs côtés, on a entendu parler, à ce propos, de « fin de la métaphysique » : on veut que la philosophie se contente de tâches plus modestes, à savoir la seule interprétation des faits, la seule recherche sur des champs déterminés du savoir humain ou sur ses structures. Dans la théologie elle-même, les tentations du passé refont surface. Dans certaines théologies contemporaines par exemple, se développe de nouveau une forme de rationalisme, surtout quand des assertions retenues philosophiquement fondées sont considérées comme des normes pour la recherche théologique. Cela arrive avant tout quand le théologien, par manque de compétence philosophique, se laisse conditionner de manière acritique par des affirmations qui font désormais partie du langage et de la culture courants, mais dépourvues de base rationnelle suffisante. »


title: Fides et ratio

text: On rencontre aussi des dangers de repliement sur le fidéisme, qui ne reconnaît pas l'importance de la connaissance rationnelle et du discours philosophique pour l'intelligence de la foi, plus encore pour la possibilité même de croire en Dieu. Une expression aujourd'hui répandue de cette tendance fidéiste est le « biblicisme », qui tend à faire de la lecture de l'Écriture Sainte ou de son exégèse l'unique point de référence véridique. Il arrive ainsi que la parole de Dieu s'identifie avec la seule Écriture Sainte, rendant vaine de cette manière la doctrine de l'Église que le Concile œcuménique Vatican II a confirmée expressément. Après avoir rappelé que la parole de Dieu est présente à la fois dans les textes sacrés et dans la Tradition, la Constitution "Dei Verbum" affirme avec force : « La sainte Tradition et la sainte Écriture constituent un unique dépôt sacré de la parole de Dieu, confié à l'Église ; en y adhérant, le peuple saint tout entier uni à ses pasteurs ne cesse de rester fidèlement attaché à l'enseignement des Apôtres ». Cependant, pour l'Église, la sainte Écriture n'est pas la seule référence. En effet, la « règle suprême de sa foi » lui vient de l'unité que l'Esprit a réalisée entre la sainte Tradition, la sainte Écriture et le Magistère de l'Église, en une réciprocité telle que les trois ne peuvent pas subsister de manière indépendante.


title: Fides et ratio

text: En outre, il ne faut pas sous-estimer le danger inhérent à la volonté de faire découler la vérité de l'Écriture Sainte de l'application d'une méthodologie unique, oubliant la nécessité d'une exégèse plus large qui permet d'accéder, avec toute l'Église, au sens plénier des textes. Ceux qui se consacrent à l'étude des saintes Écritures doivent toujours avoir présent à l'esprit que les diverses méthodologies herméneutiques ont, elles aussi, à leur base une conception philosophique : il convient de l'examiner avec discernement avant de l'appliquer aux textes sacrés.


title: Fides et ratio

text: D'autres formes de fidéisme latent se reconnaissent au peu de considération accordée à la théologie spéculative, comme aussi au mépris pour la philosophie classique, aux notions desquelles l'intelligence de la foi et les formulations dogmatiques elles-mêmes ont puisé leur terminologie. Le pape Pie XII de vénérée mémoire a mis en garde contre un tel oubli de la tradition philosophique et contre l'abandon des terminologies traditionnelles.


title: Fides et ratio

text: Et de conclure « En définitive, on observe une défiance fréquente envers des assertions globales et absolues, surtout de la part de ceux qui considèrent que la vérité est le résultat du consensus et non de l'adéquation de l'intelligence à la réalité objective. Il est certes compréhensible que, dans un monde où coexistent de nombreuses spécialités, il devienne difficile de reconnaître ce sens plénier et ultime de la vie que la philosophie a traditionnellement recherché. Néanmoins, à la lumière de la foi qui reconnaît en Jésus Christ ce sens ultime, je ne peux pas ne pas encourager les philosophes, chrétiens ou non, à avoir confiance dans les capacités de la raison humaine et à ne pas se fixer des buts trop modestes dans leur réflexion philosophique. La leçon de l'histoire de ce millénaire, que nous sommes sur le point d'achever, témoigne que c'est la voie à suivre : il faut ne pas perdre la passion pour la vérité ultime et l'ardeur pour la recherche, unies à l'audace pour découvrir de nouvelles voies. C'est la foi qui incite la raison à sortir de son isolement et à prendre volontiers des risques pour tout ce qui est beau, bon et vrai. La foi se fait ainsi l'avocat convaincu et convaincant de la raison. »


title: Fides et ratio

text: Jean-Paul II rappelle que, par son encyclique "Æterni Patris", le pape Léon XIII a réaffirmé les principes fondamentaux pour un renouveau authentique de la pensée philosophique. Dans ce document consacré entièrement à la philosophie, il a repris et développé l'enseignement du Concile Vatican I sur les rapports entre la foi et la raison. De nombreux éléments contenus dans ce texte n'ont rien perdu de leur intérêt du point de vue tant pratique que pédagogique, en particulier « l'incomparable valeur de la philosophie de saint Thomas » (§ 57).


title: Fides et ratio

text: Les études sur la pensée de saint Thomas et des autres auteurs scolastiques en reçurent un nouvel élan. Les études historiques furent vigoureusement stimulées, avec pour corollaire la redécouverte des richesses de la pensée médiévale, jusqu'alors largement méconnues, et la constitution de nouvelles écoles thomistes. Les théologiens catholiques les plus influents du , à la réflexion et à la recherche desquels le Concile Vatican II doit beaucoup, sont fils de ce renouveau de la philosophie thomiste (§ 58).


title: Fides et ratio

text: Cependant, dans beaucoup d'écoles catholiques, au cours des années qui ont suivi le Concile Vatican II, on a pu remarquer un certain étiolement dû à une estime moindre, non seulement de la philosophie scolastique, mais plus généralement de l'étude même de la philosophie (§ 61).


title: Fides et ratio

text: L'encyclique insiste sur l'importance du fondement dans le développement de la pensée, par rapport à la simple étude des phénomènes. Ce fondement repose sur la métaphysique (§ 83).


title: Fides et ratio

text: L'encyclique met en garde contre les différents dangers que sont l'éclectisme, l'historicisme, le scientisme, le pragmatisme et le nihilisme (§ 86 à 90).


title: Fides et ratio

text: Elle indique que le positivisme a été discrédité par la critique épistémologique, mais qu'il renaît sous la forme du scientisme.


title: Fides et ratio

text: Elle indique que, selon certains penseurs, nous entrons dans une autre époque, la post-modernité, mais que ce terme peut être ambigu.


title: Fides et ratio

text: La philosophie d'Aristote a commencé à pénétrer l'occident au Moyen Âge, un peu avant l'an mil (voir Sylvestre II).


title: Fides et ratio

text: Progressivement, on ressentit le besoin de réconcilier le christianisme et la philosophie antique au-delà des auteurs latins et de Platon. Ce fut saint Thomas d'Aquin qui remit en forme la pensée chrétienne à partir de la philosophie d'Aristote, et établit la métaphysique en Occident. La métaphysique subit de profondes évolutions au cours de l'Histoire.


title: Fides et ratio

text: Les découvertes scientifiques qui ont marqué les et s, notamment ce que l'on a appelé la révolution copernicienne, ont entraîné des bouleversements techniques et sociaux, et fait évoluer le champ de la métaphysique d'une façon telle qu'elle a été rejetée par les idéologies matérialistes et athées au .


title: Fides et ratio

text: Aujourd'hui, les découvertes fondamentales dans les sciences, notamment les recherches en physique quantique, et leurs conséquences dans les techniques et la vie quotidienne, tendent à recadrer la métaphysique vers de nouvelles études sur l'être et son environnement.


title: Fides et ratio

text: Certains développements en philosophie des sciences, en particulier les travaux de Claude Tresmontant, ont cherché à réconcilier les questions de foi et de raison (« concordisme »), mais ils paraissent plus éloignés de la métaphysique.


title: Fides et ratio

text: (métaphysique descriptive), on observe des recherches dans toutes les autres branches de la philosophie :


title: Conseil de discipline des collèges et lycées français

text: Le conseil de discipline présent dans les collèges et les lycées français est une instance sans caractère juridictionnel qui peut prononcer une sanction disciplinaire, après délibération et à l'issue d'un vote secret, à l'encontre d'un élève qui a commis une faute, par exemple un acte de violence physique ou verbale envers un membre du personnel éducatif ou un autre élève. En cas de faits particulièrement graves, c'est le conseil de discipline départemental qui est saisi.


text: Il est présidé par le chef d'établissement et comprend son adjoint, un conseiller principal d'éducation, le gestionnaire et cinq représentants élus des personnels, professeurs ou agents de l'établissement, ainsi que les représentants élus des élèves et des parents d'élèves. Ce sont les membres du conseil d'administration de l'établissement qui élisent, lors de la première réunion du conseil d'administration, les membres du conseil de discipline parmi leurs pairs. Le chef d'établissement est le seul habilité à saisir le conseil de discipline, et il doit nécessairement le faire si un membre du personnel de l'établissement a été victime de violences physiques. L'élève dont le comportement est mis en cause est également présent aux côtés des membres de sa famille ou représentants légaux, qui ont été convoqués par lettre recommandée.


text: Après lecture par le président du conseil de discipline du rapport écrit motivant la proposition de sanction, l'élève est obligatoirement entendu par le conseil de discipline, son représentant légal et la personne chargée de l'assister le sont à leur demande. Sont également entendus les délégués élèves de la classe, deux professeurs de la classe et tout autre personnel de l'établissement qui souhaite apporter des informations utiles quant aux faits reprochés à l'élève.


text: La sanction peut être un avertissement, un blâme, une mesure de responsabilisation, une exclusion temporaire de la classe ou de l'établissement (de huit jours maximum) ou une exclusion définitive. Elle doit être prévue dans le règlement intérieur de l'établissement.


text: L'élève majeur, ou sa famille, ou encore le chef d'établissement peuvent déposer dans un délai de huit jours un recours administratif auprès du recteur d'académie, qui devra rendre un avis dans un délai d'un mois. Un recours contentieux devant le tribunal administratif est possible si la voie précédente a été épuisée.


text: Le rôle et les missions du conseil de discipline sont fréquemment discutés. Il peut alimenter des rancœurs ou de l'incompréhension, et suscite des controverses d'ordre juridique, ou d'autres plus fréquemment pédagogiques ou éducatives au sens large. Il s'agit d'une instance qui doit à la fois éduquer et punir, en conférant à la sanction une vertu éducative, mais cet équilibre est difficile à trouver et se révèle parfois ambigu. La sanction majoritairement prononcée est l'exclusion définitive de l'établissement, et s'il n'existe pas de statistique nationale sur le sujet, une étude de 2010 estime que le nombre de ces exclusions définitives s'élève à par an. La scolarisation étant obligatoire en France jusqu'à 16 ans, l'élève exclu doit nécessairement être réintégré dans un établissement proche. Le conseil de discipline, notamment dans sa version de fiction au cinéma par Laurent Cantet, montre l'ambition et les difficultés de l'idée même de sanction éducative, en même temps qu'il semble symboliquement résumer, parfois de façon caricaturale, le rapport des usagers — élèves, parents d'élèves — comme des agents — professeurs, personnels — à l'école comme institution.


title: Vie privée (film, 1962)

text: Jill, jolie jeune femme de la bourgeoisie genevoise, travaille la danse et tombe secrètement amoureuse de Fabio, le mari de sa meilleure amie, Carla. Fabio est éditeur, homme de lettres et de théâtre. Pour fuir cet amour impossible, Jill se rend à Paris où de danseuse elle devient "top model" puis actrice et "sex symbol". Harcelée par les paparazzi et le public, adorée puis honnie, elle n'a plus de vie privée. En dépression, elle se réfugie à Genève où elle retrouve Fabio, il tombe amoureux de Jill, ils partagent alors des moments heureux. Fabio monte une pièce au festival de Spolète où elle le rejoint, attirant à nouveau la foule et les journalistes. Traquée, elle ne quitte plus sa chambre. Le soir de la première, elle monte sur le toit du palais pour voir la pièce, un photographe la repère, le flash aveugle Jill qui glisse et tombe du toit. Dans sa chute les traits de son visage apparaissent détendus et presque heureux.


title: Palais de cristal (Madrid)

text: Le palais de cristal est une structure faite de verre et de métal, située dans le parc du Retiro à Madrid. Il a été construit en 1887 pour accueillir une exposition de la faune et de la flore des Philippines. Son architecte fut Ricardo Velázquez Bosco.


title: Palais de cristal (Madrid)

text: Le palais de cristal est construit sur un plan en croix grecque, il est constitué presque entièrement de verre avec une armature métallique. Sa base est en brique ornée de céramiques. Sa coupole mesure de haut, elle est influencée par les constructions de Joseph Paxton, l'architecte du Crystal Palace.


title: Palais de cristal (Madrid)

text: Le palais a été conçu pour pouvoir être réédifié dans un autre site, il a finalement été remanié sur place dans son apparence d'origine, il est fréquemment utilisé pour des expositions artistiques.


title: Pépin II d'Aquitaine

text: Bien qu'il soit proclamé roi d'Aquitaine par les grands du royaume à la mort de son père, qui portait jusque là ce titre, en décembre 838, il n'est pas reconnu par son grand-père, l'empereur Louis le Pieux, qui avait déjà accordé l'Aquitaine à son fils en septembre 832, lors d'une assemblée tenue à Limoges, et qui la lui redonne. Pour cette raison, il s'ensuit une série de conflits entre l'oncle et son neveu.


title: Pépin II d'Aquitaine

text: Après la mort de son grand-père, il prend parti pour contre Charles le Chauve mais en 841, ils sont battus à la bataille de Fontenoy-en-Puisaye. En 842/843, il capture Toulouse et résiste à par les armées de Charles le Chauve en 843 et 844 mais est trahi par Frédolon, comte de Toulouse et de Rouergue. Le , il fait la paix avec Charles le Chauve lors d'une entrevue à Saint-Benoît-sur-Loire ; la plus grande partie de l'Aquitaine lui revient, tandis que le roi Charles reçoit le Poitou, la Saintonge et l'Angoumois.


title: Pépin II d'Aquitaine

text: En 848, ayant été déposé par ses sujets après le pillage de Bordeaux par les Vikings, son oncle le roi Charles le Chauve lui enlève ses États et se fait couronner roi d'Aquitaine à Sainte-Croix d'Orléans. L'année suivante, son frère Charles d'Aquitaine, venu à son aide, est fait prisonnier par le comte Vivien, abbé laïc de Saint-Martin de Tours et chambrier de Charles le Chauve.


title: Pépin II d'Aquitaine

text: Destitué par le concile de Soissons de 851, il est fait prisonnier en septembre 852 par le duc de Vasconie Sanche qui le livre à le Chauve. Il est enfermé au monastère de Saint-Médard de Soissons d'où il s'enfuit deux ans plus tard avec son frère Charles d'Aquitaine. Les deux frères prennent la tête du soulèvement des Aquitains contre Charles le Chauve. aurait alors utilisé des mercenaires vikings pour lutter contre Charles le Chauve, mais le fils de ce dernier, Charles l'Enfant, les repousse aux environs de Poitiers. En octobre 855 et avec l'accord des nobles aquitains, Charles l'Enfant est élu puis couronné roi d'Aquitaine à Limoges.


title: Pépin II d'Aquitaine

text: Le , à l'assemblée de Quierzy, Charles le Chauve offre l'amnistie aux Aquitains révoltés qui abandonneraient le parti de ; il les convoque à Verberie pour le mais ils ne s'y rendent pas, attendant les renforts de Louis le Germanique. Comme celui-ci, en campagne contre les Slaves, n'intervient pas, ils reconnaissent de nouveau Charles l'Enfant au détriment de . Les Aquitains, de nouveau convoqués par Charles le Chauve au plaid de Neaufles en septembre, refusent de s'y présenter, mais Charles réussit toutefois à se réconcilier avec eux dans le courant du mois. , isolé, utilise les vikings pour ravager le Poitou l'année suivante. En mars 864, il les engage comme mercenaires et met le siège devant Toulouse ; le Toulousain, le Rouergue et l'Albigeois sont mis à sac, mais Pépin ne peut pas s'emparer de la ville, défendue par les "missi" de Charles le Chauve. Il se retire, puis est fait prisonnier par le comte Rannoux de Poitiers. Il est condamné à mort par l'assemblée de Pîtres comme "traître et apostat" en juin 864. Sa peine ayant été commuée en réclusion par le roi, il est enfermé à Senlis où il serait mort quelque temps après. Charles le Chauve réinstalle son fils Charles l'Enfant et après la mort de celui-ci fait couronner son fils aîné, Louis le Bègue, futur , roi d'Aquitaine en mars 867.


title: Charles Wilson (homme politique américain)

text: Charlie Wilson, né Charles Nesbitt Wilson le à Trinity (Texas) et mort le à Lufkin (Texas), est un militaire et homme politique américain.


text: Ancien officier de l'U.S. Navy, il a été représentant fédéral sous l'étiquette démocrate du du Texas de 1973 à 1997 et l'un des acteurs importants du programme afghan durant la Guerre d'Afghanistan (1979-1989). Il fut auparavant membre de la Chambre des représentants du Texas et du Sénat de l'État. Le film "La Guerre selon Charlie Wilson" lui est consacré.


text: Né dans la petite ville de Trinity, dans le comté de Trinity au Texas, Charles Wilson obtient un baccalauréat en 1951 à la "Trinity High School". Au cours de ses études à l'université d'État Sam Houston de Huntsville, il est approché par l'Académie navale d'Annapolis, où il obtient un diplôme de sciences en 1956.


text: Entre 1956 et 1960, il sert dans la "Navy" comme lieutenant sur un navire. Il est ensuite nommé au Département de la Défense dans une unité de renseignement du Pentagone qui évalue les forces nucléaires de l'Union soviétique. .


text: La première action politique de « Charlie » Wilson remonte à l'adolescence, à treize ans, avec une campagne contre son voisin Charles Hazard, élu municipal sortant. Son chien était entré dans son jardin, où l'élu avait déposé un mélange de nourriture pour chien et de verre pilé ; son absorption entraîna des blessures mortelles au chien.


text: Fils d'un fermier, Charles Wilson pouvait conduire des véhicules agricoles depuis l'âge de 13 ans. Le jour du vote, il conduisit 96 électeurs, principalement des noirs, entre les quartiers pauvres et les urnes. À la descente du véhicule, il expliquait que sans vouloir influer leur vote, son chien avait été empoisonné par Charles Hazard. Celui-ci fut battu de seize voix, et Charles Wilson se rendit chez son voisin pour lui dire qu'il ne devrait plus empoisonner de chiens.


text: Une fois adulte, Wilson resta en dehors de la politique, jusqu'à ce qu'il milite pour la campagne présidentielle de John F. Kennedy. En 1960, après avoir pris 30 jours de congés à la "Navy", il se présente à la Chambre des représentants du Texas, dans son district natal. Cette candidature est contraire aux règles de la Navy, qui interdisent la détention de charges publiques durant le service actif. Tournant le dos à cette règle, Charlie Wilson organise une campagne de porte à porte avec sa famille et ses amis. Élu en 1961, à 27 ans, il prête serment à Austin.


text: Durant les douze années suivantes, Wilson se crée au parlement texan une réputation de « libéral de Lufkin », observé avec suspicion par les intérêts économiques. Il ferraille pour la régulation des services publics, pour l'adoption du Medicaid ou d'exonérations d'impôts pour les personnes âgées, ainsi qu'en faveur d'une loi sur le salaire minimum. Sans succès, il participe à la campagne pour le Equal Rights Amendment (pour inscrire l'égalité des sexes dans la constitution américaine). Il est également l'un des rares hommes politiques texans en faveur de l'avortement.


text: Mais surtout, Charlie Wilson se fait connaître pour sa vie dissolue, en particulier avec l'alcool, et il écope du surnom de « Good Time Charlie ».


text: En 1972, Charlie Wilson est élu à la Chambre des représentants, dans laquelle il commence à siéger en janvier 1973. Il sera réélu onze fois avant de se retirer lors des élections de 1996, après 25 ans de mandat national.


text: À la fin des années 1970, il fut un solide partisan du dictateur du Nicaragua Anastasio Somoza. Son admiration pour Somoza ne fut pas égratignée par une tentative du président nicaraguayen de lui offrir un pot-de-vin en liquide lors de leur première rencontre.


text: Alors que beaucoup considéraient Somoza comme un dictateur corrompu, Wilson le voyait comme un allié des américains, abandonné et trahi, alors que les sandinistes, soutenus par les soviétiques, approchaient du pouvoir. Il tenta une action d'arrière-garde auprès des commissions concernées de la Chambre des représentants pour essayer de sauver Somoza. Il menaça même de couler le controversé traité Torrijos-Carter que négociait l'administration Carter sur le canal de Panama si Somoza n'était pas aidé.


text: Plus tard, Wilson initia une rencontre entre Somoza et Ed Wilson, un officier de la CIA (condamné depuis pour trafic d'armes). Ed Wilson lui offrit d'organiser une force d'un millier d'anciens agents de la CIA pour combattre au nom de Somoza. La rencontre prit fin quand Somoza fit des caresses inappropriées à Tina Simons, alors petite amie de Charlie Wilson. L'accord ne se concrétisa pas car Ed Wilson réclamait 100 millions de dollars pour financer les hommes.


text: Au début de l'été 1980, Charlie Wilson lit une dépêche d'Associated Press sur un télex du Congrès, qui décrivait comment des centaines de milliers de réfugiés afghans fuyaient l'Afghanistan. Peu, cependant, y prêtaient attention, y compris le Gouvernement américain. Selon son biographe George Crile, Charlie Wilson téléphona à un membre de la commission des finances du Congrès qui s'occupait des fonds secrets de la CIA, et requit un doublement des sommes affectées pour l'Afghanistan.


text: Wilson avait été peu de temps auparavant nommé au , où neuf parlementaires de la Chambre des représentants étaient responsables des fonds des opérations secrètes de la CIA. Cela le plaçait en position de force pour imposer ses vues, appuyé par Joanne Herring, qui fut durant plusieurs années consul honoraire représentant le Pakistan aux États-Unis.


text: Ce ne fut pas la seule fois où Wilson fit fortement augmenter le budget de la CIA pour ses opérations afghanes. En 1983, il emporte l'approbation de plus de 40 millions de dollars américains, avec notamment 17 millions de dollars destinés spécialement à l'achat d'armes antiaériennes (les hélicoptères soviétiques Hind causaient d'importantes pertes aux moudjahidines) . L'année suivante, Wilson fut contacté directement par un agent de la CIA, Gust Avrakotos, qui, brisant le tabou de la CIA de ne pas faire pression sur les parlementaires pour obtenir des budgets supplémentaires, lui demanda 50 millions de plus.


text: Wilson accepta l'augmentation, et convainquit ses collègues en leur disant que Plus tard, il réussit à utiliser 300 millions de dollars inutilisés par le Pentagone juste avant la fin de l'année budgétaire.


text: Motivé par la possibilité de faire trébucher l'Union soviétique, Charles Wilson a eu, par son rôle de parlementaire, un rôle significatif sur la conduite du programme afghan. Wilson disait que cette opération clandestine fut un succès car « il n'y a eu ni favoritisme ni manque dommageables ».


text: Il avait alors l'habitude d'appeler Djalâlouddine Haqqani, qui deviendra l'un des principaux chefs de guerre lors de la Seconde guerre d'Afghanistan, la « bonté personnifiée ». Il était également un appui majeur du colonel Imam, agent pakistanais de l'ISI qui formait les moudjahiddines et devint par la suite un soutien important des talibans.


text: Ses actions vaudront à Charles Wilson de devenir le premier parlementaire américain à recevoir la médaille des services spéciaux de la CIA.


text: Une fois retiré du Congrès en 1997, à 64 ans, Wilson s'était installé à Lufkin, au Texas. En février 1999, il a épousé Barbara Alberstadt, une ancienne ballerine qu'il avait rencontrée pour la première fois à une fête à Washington en 1980.


text: Il semblerait qu'après avoir quitté la Chambre des Représentants, Charlie Wilson fut employé par le Pakistan comme lobbyiste et payé dollars par mois. Précédemment, il avait agi au nom de fabricants d'armes israéliens pour reprendre les clients pakistanais de Jack Abramoff.


text: En septembre 2007, après deux ans d'attente, Charlie Wilson a bénéficié d'une greffe de cœur. Il meurt le 10 février 2010.


title: Hierarchical Data Format

text: Le Hierarchical Data Format (HDF) est un ensemble de formats de fichiers permettant de sauvegarder et de structurer des fichiers contenant de très grandes quantités de données. Un fichier HDF est un conteneur de fichiers.


title: Hierarchical Data Format

text: Les premiers formats HDF ont été développés au National Center for Supercomputing Applications, avant d'être développés par le HDF Group.


title: Hierarchical Data Format

text: HDF désigne à la fois le format et l'ensemble composé des bibliothèques, des outils (dont l'outil de navigation et de manipulation HDFView) et des jeux de test.


title: Hierarchical Data Format

text: Les caractéristiques des formats HDF, ainsi que les bibliothèques pour les utiliser et les outils associés sont disponibles en licence libre (BSD). HDF est supporté par de nombreux langages : Java, MATLAB, IDL et Python.


title: Hierarchical Data Format

text: Il existe principalement deux formats HDF : HDF4 et HDF5. Les fichiers HDF ont de nombreuses extensions : .hdf, .h4, .hdf4, .he4 (pour HDF4) .h5, .hdf5 et .he5 (pour HDF5).


title: Hierarchical Data Format

text: La recherche d'un format de données scientifiques portable, initialement appelé AEHOO (All Encompassing Hierarchical Object Oriented format), a commencé en 1987 par le Graphics Foundations Task Force (GFTF) au National Center for Supercomputing Applications (NCSA). Les subventions NSF reçues en 1990 et 1992 étaient importantes pour le projet. À cette époque, la NASA a étudié 15 formats de fichiers différents à utiliser dans le cadre du projet EOS (Earth Observing System). Après un processus d'examen de deux ans, HDF a été sélectionné comme système standard de données et d'information.


title: Hierarchical Data Format

text: HDF4 est l'ancienne version du format, bien qu'il soit toujours activement pris en charge par The HDF Group. Il prend en charge une prolifération de modèles de données différents, notamment des tableaux multidimensionnels, d'images matricielles et des tableaux. Chacun définit un type de données agrégées spécifique et fournit une API pour lire, écrire et organiser les données et les métadonnées. De nouveaux modèles de données peuvent être ajoutés par les développeurs ou les utilisateurs HDF.


title: Hierarchical Data Format

text: HDF est auto-descriptif, permettant à une application d'interpréter la structure et le contenu d'un fichier sans aucune information extérieure. Un fichier HDF peut contenir un mélange d'objets associés accessibles en groupe ou en tant qu'objets individuels. Les utilisateurs peuvent créer leurs propres structures de regroupement appelées «vgroups».


title: Hierarchical Data Format

text: Le format HDF4 a de nombreuses limitations. Il manque un modèle d'objet clair, ce qui rend difficile le soutien et l'amélioration continus. La prise en charge de nombreux styles d'interface différents (images, tableaux multidimensionnels, tableaux) conduit à une API complexe. La prise en charge des métadonnées dépend de l'interface utilisée. Les objets SD (Scientific Dataset) prennent en charge des attributs nommés arbitraires, tandis que d'autres types ne prennent en charge que les métadonnées prédéfinies. Peut-être plus important encore, l'utilisation d'entiers signés 32 bits pour l'adressage limite les fichiers HDF4 à un maximum de 2 Go, ce qui est inacceptable dans de nombreuses applications scientifiques modernes.


title: Hierarchical Data Format

text: Le HDF5 améliore le HDF4. Il simplifie la structure des fichiers pour proposer seulement deux types d'objets :


title: Hierarchical Data Format

text: L'utilisateur peut aussi définir une structure d'attribut pour ajouter des informations (des meta-données) sur chaque objet.


title: Hierarchical Data Format

text: Cette structuration en ensembles de données et groupes donne aux fichiers HDF5 une structure hiérarchique (en l'occurrence arborescente), un peu comme un système de fichiers. Cette analogie avec un système de fichiers est aussi présente dans les conventions de nommage des objets du fichiers : le nom complet d'un objet du fichier HDF5 est construit comme un chemin dans un système de fichiers (codice_1).


title: Hierarchical Data Format

text: Il existe des interfaces de programmation pour manipuler des fichiers HDF via un langage de programmation ou un logiciel.


title: Sarda sarda

text: La bonite à dos rayé (Sarda sarda), aussi appelée pélamide (du latin "Pelamis", signifiant jeune thon), est un poisson de la famille des scombridés. C'est une bonite que l'on trouve de l'Atlantique à la mer Méditerranée et la mer Noire.


title: Sarda sarda

text: Au "Cinquième Jour" (v. 263) de "La Sepmaine", Guillaume de Saluste Du Bartas parle de « l'Abydoise Amie », car ce poisson (Bonite à dos rayé, "Sarda sarda") était très estimé dans la région d'Abydos.


title: Christophe Cessieux

text: Christophe Cessieux commence sa carrière de journaliste en 1990 à la télévision sur La Cinq puis sur LCI.


title: Christophe Cessieux

text: Ensuite, il rejoint Europe 1 en 1994 où il travaille pour le service des sports, il couvre de grandes compétitions sportives et est chroniqueur dans l'émission "Europe Sport".


title: Christophe Cessieux

text: En 2001, Christophe Cessieux quitte Europe 1 pour RMC Info. Sur RMC, il présente "RMC Sport" jusqu'en 2004 avec Alexandre Delpérier et François Pesenti. Il accompagne aussi Luis Fernandez lors de la première saison de "Luis Attaque" avec François Pesenti.


title: Christophe Cessieux

text: Après une longue absence de l'antenne, il présente "le 30' de RMC Sport" en février 2007. Il présente l"'Intégrale Sport" chaque weekend depuis mai 2008.


title: Christophe Cessieux

text: De janvier 2011 à juin 2011, il coanime "Direct Laporte" avec Bernard Laporte et Denis Charvet. Depuis 2014, il coanime "Les Grandes Gueules du Sport" avec Serge Simon (2014-2016) puis Sarah Pitkowski (2017-). De 2015 à décembre 2016, il anime de nouveau "Direct Laporte" avec Bernard Laporte.


title: Christophe Cessieux

text: Il anime également le "Super Moscato Show" au côté de Vincent Moscato lors des absences de Pierre Dorian.


title: Christophe Cessieux

text: De 2016 à 2018, il anime "Entre Les Potos", un nouveau magazine sur l’actualité du rugby, sur SFR Sport 2, nouvelle chaîne détentrice des droits télé du Championnat d'Angleterre de rugby à XV en France. De janvier 2017 à juin 2018, il présente les émissions qui ont remplacé "Direct Laporte" à la suite du départ de Bernard Laporte de RMC : "Direct Rugby" le lundi de 20 h à 21 h, avec Thomas Lombard et Sébastien Chabal, et "Total Sport" le dimanche de 18 h à 20 h avec Olivier Girault. En 2018, les émissions "Entre Les Potos" et "Direct Rugby" sont remplacées par une nouvelle version de l'émission "Entre Les Potos" désormais diffusée à la fois sur la radio RMC et à la télévision sur RMC Sport 2. "Total Sport" est également remplacée par l'émission "RMC Sport Show".


title: Beatritz de Dia

text: Beatritz ou en français Béatrice, comtesse de Die, est une trobairitz provençale de langue occitane de la fin du (vers 1140-après 1175).


title: Beatritz de Dia

text: Née Béatrix de Viennois, épouse de Guillaume de Poitiers, elle aima le troubadour Raimbaut d'Orange, qui lui était infidèle. Fortunée Briquet s'accorde avec Raynouard ; Camille Chabaneau donne une autre biographie, en s'appuyant sur "Les Vies des plus célèbres et anciens poètes provençaux" de Jean de Nostredame, qui donne deux sources. Selon ces sources, elle aimait Guilhem Adhémar. On connaît d'elle quatre chansons et une tenson.


title: Beatritz de Dia

text: Beatriz est l'héroïne du roman historique "Vie et aventures de la trobairitz Béatrice", par la romancière est-allemande Irmtraud Morgner (éditions des Femmes, 1983, pour la traduction française).


title: Territoire du Tchad

text: Le Territoire du Tchad (ou Territoire militaire des pays et protectorats du Tchad) est une circonscription constituée dans le Congo français par décret du . Sa capitale était Fort-Lamy, qui, en 1973, par l'intermédiaire de François Tombalbaye (premier président du Tchad indépendant), a pris le nom de « N'Djaména ». Le territoire français du Tchad est érigé en colonie le , il est alors une subdivision de l'Afrique-Équatoriale française. Durant la Seconde Guerre mondiale, à la suite de l'armistice du 22 juin 1940, le gouverneur Félix Éboué décida de rallier le général de Gaulle et le Tchad fut le premier territoire français à se joindre à la France libre. Le Tchad servit alors de point de départ à plusieurs opérations militaires dirigées par le maréchal Leclerc dans le désert libyen entre 1941 et 1943. République autonome en 1958, le Tchad devient indépendant le .


title: Territoire du Tchad

text: La France entre au Tchad en 1891 et y lance des expéditions militaires contre les royaumes musulmans. En , l'administrateur colonial français Émile Gentil signe avec le sultan Gaourang II un traité d’alliance qui confie à la France le protectorat sur le Baguirmi pour le protéger de Rabah. En 1898, la France lance trois expéditions en direction du Tchad : la mission Voulet-Chanoine depuis Dakar et le fleuve Niger, la mission Foureau-Lamy depuis Alger et le Sahara algérien et la mission d'Émile Gentil depuis le Moyen-Congo. La bataille décisive du , la bataille de Kousséri, vit s'affronter les forces du commandant François-Joseph-Amédée Lamy et celles du seigneur de guerre soudanais Rabah – tous deux morts durant le combat. Émile Gentil fonde alors Fort-Lamy sur la rive droite du Chari et devient le premier administrateur du Tchad.


title: Territoire du Tchad

text: Aux termes du décret du portant organisation du Congo français et dépendances, la colonie du Congo français est divisée en quatre entités distinctes :


title: Territoire du Tchad

text: En 1905, l'administration du Tchad fut confiée à un gouverneur général sis à Brazzaville, capitale de l'Afrique-Équatoriale française dont le Tchad fut partie intégrante avant d'être placé sous l'autorité d'un lieutenant-gouverneur à Fort-Lamy, aujourd'hui N'Djaména.


title: Territoire du Tchad

text: Le décret du , "portant réorganisation des possessions du Congo français et dépendances", unit le « Territoire de l'Oubangui-Chari » au « Territoire militaire du Tchad » et les érige en « Colonie de l’Oubangui-Chari-Tchad », dont le chef-lieu est Fort-de-Possel. Le , un décret transfère le chef-lieu à Bangui.


title: Territoire du Tchad

text: En 1910, il devint l’un des territoires de la fédération de l’Afrique-Équatoriale française (AEF), avec le Moyen-Congo et le Gabon, tout d’abord en tant que territoire unifié sous le nom « Oubangui-Chari-Tchad », puis en tant que colonie autonome en 1915.


title: Territoire du Tchad

text: La conquête du Tchad se termine par la victoire française sur la Sanousiyya dans le Tibesti en , après la victoire française obtenue en 1913-1914 lors de la campagne du Borkou et de l'Ennedi. En 1916, les Français brisent rapidement la tentative de résistance du sultanat . En 1917, le commandant français Gérard fait massacrer, lors du massacre des coupes-coupes, plus d'une centaine de notables d'Abéché, qu'il accuse de préparer un complot. Il n'est pas jugé par l'armée française mais simplement relevé de son commandement.


title: Territoire du Tchad

text: En 1927, le dieu de Lam, prophète millénariste, déclenche des agitations au sud du Tchad, qui dureront trois ans. En 1929, se déclenche également la guerre de Bouna, qui se termine par la destruction du village de Bouna et de ses habitants par les Français.


title: Territoire du Tchad

text: La colonisation du Tchad fut marquée par l'absence de politique d'unification du territoire et la lenteur de la modernisation du pays. Le Tchad fut relégué au bas de l'échelle des priorités françaises et l'État colonial ne le considéra guère que comme une source de coton et de main d'œuvre peu qualifiée à employer dans les colonies plus productives du sud. De nombreuses régions n'eurent jamais de réel gouvernement ; l'immense préfecture de Borkou-Ennedi-Tibesti n'était dotée que d'une poignée d'administrateurs militaires et le centre était à peine mieux pourvu. Seul le sud bénéficia d'une réelle administration coloniale.


title: Territoire du Tchad

text: Durant la Seconde Guerre mondiale, en , le gouverneur Félix Éboué décida de rallier le général de Gaulle et le Tchad fut la première colonie à se joindre à la France libre. Le Tchad servit alors de point de départ à plusieurs opérations militaires dirigées par le maréchal Leclerc dans le désert libyen entre 1941 et 1943.


title: Territoire du Tchad

text: Le , le Tchad accède à l’indépendance sous la présidence de François Tombalbaye. La moitié nord du pays reste sous le contrôle de l’armée française jusqu’en 1965.


title: Fédération hospitalière de France

text: La Fédération hospitalière de France est une association loi de 1901 qui réunit la plupart des établissements publics de santé et des établissements publics médico-sociaux de France.


title: Fédération hospitalière de France

text: Créée en 1924, la FHF réunit plus de publics de santé (hôpitaux) et autant de structures médico-sociales (maisons de retraite et maisons d’accueil spécialisées autonomes), soit la quasi-totalité des établissements du secteur public.


title: Fédération hospitalière de France

text: C'est aussi un lieu où s’élaborent de nouvelles propositions destinées à alimenter le débat législatif.


title: Fédération hospitalière de France

text: La FHF assure la promotion de la culture et des valeurs du service public hospitalier et médico-social en organisant chaque année en alternance deux manifestations de référence :


title: Fédération hospitalière de France

text: La FHF défend les intérêts et valorise la qualité du service public hospitalier à travers un travail de relations avec la presse et les leaders d’opinion. Elle publie une lettre d'information spécialement destinée à la presse grand public.


title: Fédération hospitalière de France

text: La FHF joue un rôle de conseil face aux nombreux problèmes concrets qui peuvent survenir dans la vie quotidienne d’un établissement public de santé ou médico-social.


title: Fédération hospitalière de France

text: Les établissements hospitaliers peuvent solliciter à tout moment l’avis de la FHF dans des domaines aussi vastes que les ressources humaines, les finances, la responsabilité juridique ou bien l’organisation des dispositifs sanitaires et médico-sociaux.


title: Fédération hospitalière de France

text: Le site Internet de la FHF (www.fhf.fr) constitue une base documentaire pour les acteurs du monde hospitalier en général et les établissements en particulier. Le site propose depuis 2004 un annuaire des établissements en ligne. Les établissements disposent sur le site d’un « espace adhérent » personnalisé à partir duquel ils peuvent passer des offres d’emploi, des appels à marché et accéder aux données stratégiques de la BDHF.


title: Fédération hospitalière de France

text: La BDHF (Banque de données hospitalière de France) est un outil d’étude de marché qui rassemble les chiffres clés des établissements et leur offre l’opportunité d’améliorer leur service en se comparant à leurs concurrents et aux moyennes du secteur.


title: Fédération hospitalière de France

text: Ce dispositif d’information est complété par trois lettres : la Lettre de la FHF, la lettre Info en Santé et la lettre d'information HÔme consacrée aux activités internationales et deux revues : la "Revue hospitalière de France" et la revue "Techniques hospitalières" qui offrent aux adhérents et abonnés des informations et analyses de fond sur l’évolution du monde hospitalier.


title: Fédération hospitalière de France

text: La FHF met aussi l’accent sur la formation en éditant plusieurs guides à destination des membres du personnel : "l’hôpital de A à Z", le "Guide de l’interne à l’hôpital public", le "Guide du praticien à l’hôpital public" et le "Livret d’accueil du personnel hospitalier".


title: Fédération hospitalière de France

text: La FHF désigne des représentants au sein de nombreuses commissions de premier plan : Conseil supérieur des hôpitaux (CSH), Conseil supérieur de la fonction publique hospitalière (CSFPH), Commissions nationales et régionales de l’organisation sanitaire et sociale (Caisse nationale de solidarité pour l’autonomie, conseil national consultatif des personnes handicapées…


title: Fédération hospitalière de France

text: Elle participe par ailleurs à des organismes ayant compétence administrative sur le fonctionnement interne des établissements.


title: Fédération hospitalière de France

text: Elle assure enfin la promotion d’une politique sociale de valorisation des ressources humaines au travers de sa participation au sein de plusieurs instances : Caisse nationale de solidarité pour l'autonomie (CNSA), Caisse nationale de retraite des agents de collectivités locales (CNRACL), Comité de gestion des œuvres sociales (CGOS), Association nationale pour la formation permanente du personnel hospitalier (ANFH)...


title: Fédération hospitalière de France

text: Elle est particulièrement active au niveau international. Elle assure aujourd’hui la présidence de la Fédération internationale des hôpitaux (FIH), qui regroupe les hôpitaux du monde entier. Elle est également membre du conseil d’administration de la Fédération européenne des hôpitaux (HOPE).


title: Fédération hospitalière de France

text: La FHF souhaite devenir l’interlocuteur privilégié des pouvoirs publics dans la mise en place de toutes les réformes en cours. À mesure des évolutions et des projets, elle se positionne comme un partenaire constructif mais exigeant sur la défense de l’hôpital public et des établissements médico-sociaux.


title: Fédération hospitalière de France

text: C'est en 1889 que Hermann Sabran, président du Conseil général d'administration des Hospices civils de Lyon, à l'occasion du international d'Assistance à Paris, se prononça le premier sur la nécessité d'une collaboration plus étroite entre les personnes concernées par les questions hospitalières.


title: Fédération hospitalière de France

text: Quelques années plus tard, en 1916, M. Diederichs, son successeur aux Hospices civils de Lyon, déclarait à son tour :


title: Fédération hospitalière de France

text: Faisant écho aux préoccupations de MM. Sabran et Diederichs, les hôpitaux et hospices français vont entamer, en quelques années, un mouvement général de regroupement d'abord au niveau régional, avec la création des unions hospitalières, puis national avec la constitution d'un organe fédéral – la Fédération hospitalière de France.


title: Fédération hospitalière de France

text: Dans les années suivantes, vont se constituer l'Union hospitalière d'Île-de-France, et les Unions d'outre-mer.


title: Fédération hospitalière de France

text: Dans les années qui suivent la création des unions hospitalières métropolitaines, à travers la France entière, se tinrent des assemblées identiques et en 1924, à l'initiative à nouveau des Hospices civils de Lyon, se rassemblèrent dans cette ville, en véritables états généraux de l'Hospitalisation publique, les administrateurs, délégués de centaines d'hôpitaux représentant les unions inter-régionales et y fondèrent une association nationale qui prit le nom de Fédération des Unions hospitalières de France devenue par contraction Fédération hospitalière de France,


title: Fédération hospitalière de France

text: En 2006, une réforme des statuts de la FHF remplace les Unions hospitalières interrégionales par des Fédérations assises sur les régions administratives. Cette nouvelle organisation permet à la FHF d'être en phase avec les politiques de décentralisation et de déconcentration menées par l’État.


title: Fédération hospitalière de France

text: Le , la FHF publie sur son site un communiqué indiquant que . Ses représentants ont précisé avoir rencontré, ce même jour la ministre de la santé Brigitte Bourguignon et précisent alertée sur la « situation critique des hôpitaux publics, symptôme de la crise de l’ensemble du système de santé ».


title: Alfonso de Hohenlohe-Langenbourg

text: Alfonso Maximiliano Victorio Eugenio Alejandro María Pablo de la Santisima Trinidad y Todos los Santos de Hohenlohe-Langenbourg, en allemand "Alfonso Fürst zu Hohenlohe-Langenburg", né le à Madrid et mort le à Marbella, est un prince de la famille des Hohenlohe, membre de la "jet-set" internationale, fameux pour ses frasques.


title: Alfonso de Hohenlohe-Langenbourg

text: Alphonse est le sixième enfant du prince autrichien Max Egon de Hohenlohe-Langenbourg (1897-1968) et de la princesse, née Doña Maria de la Piedad de Yturbe y von Scholtz-Hersmendorff, marquise de Belvis de las Navas (1892-1990). Il est baptisé au palais royal de Madrid, son parrain étant Alphonse XIII dont on lui donne le nom de baptême. Sa famille, initialement installée en Bohême, est contrainte de se réfugier en Espagne après la Seconde Guerre mondiale, leur pays étant devenu communiste. Polyglotte, bon skieur et golfeur, il étudie en Californie. Il épouse en premières noces à Venise la princesse Ira von Fürstenberg (âgée de quinze ans) le (la célébration dure seize jours et quatre cents personnes sont invitées) qui lui donne deux fils, Christoph (1956-2006) et Hubertus (1959). Le couple divorce cinq ans plus tard. Le mariage est annulé par la Rote au Saint-Siège.


title: Alfonso de Hohenlohe-Langenbourg

text: Il épouse ensuite civilement en 1973 l'actrice anglaise Jocelyn Lane (née Jacqueline Lane en 1937), dont il divorce en 1985 et qui lui donne une fille, Arriana-Theresa-Mara en 1975. Ensuite il se sépare de Jocelyn Lane et se fiance avec Heidemarie Balzer, avec qui il a une fille en 1980, Désirée, qu'il reconnaît. Il ne pourra finalement pas se marier étant donné son divorce avec Jocelyn Lane aux États-Unis qui prendra des années. Il épouse en 1991 l'Américaine Marilys Healing (1941-2000), qui meurt par suicide. En 2000 également, il apprend qu'il est atteint d'un cancer de la prostate.


title: Alfonso de Hohenlohe-Langenbourg

text: En 1954, il fonde le Marbella Club Hotel, un lieu de villégiature à l'esprit qui tranche avec le luxe habituel des palaces de l'époque et devient bientôt prisé par des aristocrates et des personnalités. En 1979, il vend une partie du club au cheikh saoudien Mouaffak Bin Jamil Al Midani ainsi que le complexe mitoyen Puente Romano. En 1991, ne possédant plus de parts dans le club, il se retire à Ronda (Espagne) et se lance dans la viticulture.


title: Alfonso de Hohenlohe-Langenbourg

text: Le conseil des ministres espagnol lui décerne la médaille du mérite touristique, quelques jours avant sa mort.


title: Maud Mannoni

text: Maud Mannoni, née Magdalena Van der Spoel le à Courtrai (Belgique) et morte le à Boulogne-Billancourt, est une personnalité de l'éducation et une psychanalyste française d'origine néerlandaise. Elle est une figure importante du mouvement lacanien et créatrice d'Espace analytique. Elle consacre sa carrière à la psychanalyse des enfants et fonde l'école expérimentale de Bonneuil.


title: Maud Mannoni

text: Maud Mannoni, née dans une famille néerlandaise, passe son enfance à Ceylan où son père est consul général des Pays-Bas. Elle est très marquée par son retour, à l'âge de six ans, en Belgique, qui la sépare de sa nourrice cinghalaise. Elle fait des études de criminologie à l'université de Bruxelles, fait une analyse avec Maurice Dugautiez fondateur de la Société belge de psychanalyse, société à laquelle elle adhère en 1948. La société belge de psychanalyse s'affilie à l'Association psychanalytique internationale (API) en 1949, et Maud Mannoni en reste membre toute sa vie, malgré la rupture entre Lacan et l'API.


title: Maud Mannoni

text: Elle vit ensuite en France, avec le projet d'aller à New-York. Elle travaille à l'hôpital Trousseau à Paris, avec Françoise Dolto qui lui présente Octave Mannoni, qu'elle épouse. Elle reprend une analyse avec Lacan et se rend fréquemment à Londres pour y travailler avec Donald Winnicott.


title: Maud Mannoni

text: Son ouvrage, "l'Enfant arriéré et sa mère", dédicacé à son fils, premier livre publié dans la collection Le champ Freudien créée par Lacan, la fait connaître du grand public. Elle est membre de l'École freudienne de Paris et « analyste de l'École », c'est-à-dire didacticienne, dès sa création.


title: Maud Mannoni

text: À la suite de la dissolution de l'École freudienne de Paris, en 1980, elle participe à la fondation en 1982, avec Octave Mannoni et Patrick Guyomard, du "Centre de formation et de recherches psychanalytiques" (CFRP). Après une crise interne au mouvement, elle demande la dissolution du CFRP, qui est effective le . Elle fonde alors, le , une nouvelle société, "Espace analytique", qu'elle préside jusqu'à sa mort, en 1998, tandis que Patrick Guyomard fonde la Société de psychanalyse freudienne.


title: Maud Mannoni

text: En 1960, elle est signataire du Manifeste des 121 titré « Déclaration sur le droit à l’insoumission dans la guerre d’Algérie ». (Son mari, Octave, par crainte d’être exclu de son poste de professeur lui a demandé de signer à sa place).


title: Maud Mannoni

text: L'ouvrage de Maud Mannoni, "Le psychiatre, son fou et la psychanalyse", contribue à la diffusion de l'antipsychiatrie en France. Elle s'y oppose à la psychothérapie institutionnelle, à laquelle elle reproche de perpétuer le fonctionnement asilaire de la psychiatrie et de poursuivre un objectif d'adaptation du fou à la société bourgeoise, à la société des «"bien-pensants"». Forte de ses propres expériences professionnelles, elle est persuadée qu'’il n’est pas possible d’introduire la psychanalyse comme spécialité complémentaire dans le champ de la psychiatrie : dans le contexte asilaire, le patient ne peut que voir l'analyste comme le complice du contrôle social exercé sur lui, tandis que pour sa part l'institution psychiatrique ne peut accepter la parole libérée par la cure.


title: Maud Mannoni

text: Elle s'oppose pareillement à la psychiatrie communautaire, dans laquelle elle décèle une «"police de l'adaptation"» ; de manière générale, elle est très méfiante envers le secteur public des soins psychiatriques, préférant l'exercice en libéral, plus à même selon elle de préserver la singularité des patients.


title: Maud Mannoni

text: Comme Laing et Cooper, avec lesquels elle est en relation, elle considère que le malade mental est «objectivé par la société », son discours et son expression réprimés. Elle s'insurge contre le dépistage précoce des problèmes psychologiques ou d'apprentissage des enfants, contre la création de structures d'aides médico-pédagogiques spécialisées, contre «un système qui fabrique les inadaptés dont “nous avons besoin”». Pour elle, le symptôme est une objection que le malade fait au discours capitaliste. Pour Mannoni, le rôle de la psychanalyse est de prendre acte de cette résistance incarnée et de s'en faire le témoin ainsi que d'accompagner le sujet dans la constitution de son désir propre. Cependant, contrairement à Szasz, elle ne va jusqu'à nier l'existence de la psychopathologie : pour elle, la névrose et la psychose sont des entités réellement existantes et ne se réduisent pas à des processus de désignation. De même, elle ne croit pas que la révolution et la mise à bas de la société capitaliste entraînerait automatiquement la suppression des maladies mentales.


title: Maud Mannoni

text: Maud Mannoni se spécialise dans les maladies mentales des enfants : psychoses, déficits infantiles. En 1969, elle fonde avec Robert Lefort et un couple d’éducateurs, Rose-Marie et Yves Guérin, l'École expérimentale de Bonneuil, dans le Val-de-Marne. Cette école est à la fois un lieu de vie et une structure expérimentale pour l'accueil d'enfants et d'adolescents autistes, psychotiques ou présentant des névroses graves. Elle y met en pratique une méthode de prise en charge où la communauté joue un rôle central, comme c'était également le cas à Summerhill (elle avait préfacé l'édition française du célèbre livre d'A.S. Neill, libres enfants de summerhill, publié par François Maspero). Ce travail est effectué en relation avec les lieux d'accueil alternatifs comme celui créé par Fernand Deligny dans les Cévennes.


title: Maud Mannoni

text: Maud Mannoni et Fernand Deligny, par leurs démarches initiatrices des premiers Lieux de vie, vont devenir des références pour des Lieux de vie et d'accueil. Elle a visité et travaillé sur le lieu de vie de , pour mettre en place le lieu de vie de Bonneuil. Elle se référait fréquemment aux idées de Donald Winnicott. Elle organise des journées d’études sur les psychoses à Paris, les 21 et . Les interventions parurent dans "Recherches", "Enfance aliénée II". Parmi les intervenants non membres de l’EFP : D.W. Winnicott, D. Cooper, R. Laing.


title: Maud Mannoni

text: Sa position sur l'implication des mères dans l'avènement de l'autisme infantile, dans les handicaps avérés, ou considérés comme tels à l'époque, est controversée.


title: Calendrier grec

text: Le calendrier grec n'existe pas en tant que tel dans l'Antiquité. Il faut bien plutôt parler de calendriers (au pluriel). C'est ainsi qu'on a le calendrier attique, en vigueur à Athènes, ou encore le calendrier macédonien. Cela est dû au morcellement de la Grèce en une multitude d'entités politiques, les cités, chacune ayant son système calendaire.


title: Calendrier grec

text: Au départ, c'est un calendrier lunaire. La succession des phases de la lune, selon sa visibilité dans le ciel, dicte les mois et le décompte du temps. La nouvelle lune marque le début d'un cycle, la pleine lune la moitié de ce cycle. Une année est formée de douze mois.


title: Calendrier grec

text: Puis ce calendrier lunaire évolue en prenant en compte les éléments liés à la révolution du Soleil, c'est-à-dire la succession des saisons, surtout, avec les équinoxes et les solstices. Cela implique d'en allonger la durée et d'en fixer exactement le commencement. Dans la pratique, cela consiste à rajouter des jours à certains mois ou à rajouter un mois à certaines années. Le calendrier devient luni-solaire.


title: Calendrier grec

text: Selon les cités, la nouvelle année commençait à l'équinoxe d'automne (comme à Sparte), à celle de printemps, au solstice d'été (comme à Athènes) ou d'hiver (comme à Thèbes).


title: Calendrier grec

text: Le printemps était la saison de la guerre par excellence. C'est pourquoi les Romains ont appelé « mars » le mois de l'équinoxe de printemps, du nom du dieu de la guerre appelé Arès par les Grecs.


title: Liveman

text: En France, elle a été diffusée à partir du sur TF1 dans le "Club Dorothée" sous le titre de "Bioman 3 : Liveman".


title: Liveman

text: Restée dans les mémoires des fans comme étant l'une des plus réussies, cette série est la première depuis "Taiyō Sentai Sun Vulcan" à débuter avec trois membres et à baser son motif sur des animaux. Elle comporte en outre de nombreuses innovations sur les "sentai" précédents : première femme en bleu, premiers "changers" en deux parties, premiers "mechas" basés sur des animaux, et première combinaison de deux robots géants.


title: Liveman

text: S'il est assez courant d'avoir une équipe de 5 rangers, les Livemen se démarquent en étant une équipe de trois qui a reçu le renfort d'un duo. De plus, les deux sous-groupes peuvent combiner leurs mechas personnels en un humanoïde géant, et pour la première fois, les deux robots humanoïdes se combinent pour en former un plus puissant. La présence de plusieurs robots combinables deviendra la norme dans les sentai suivants, mais il faudra attendre "Ninpū Sentai Hurricaneger" pour retrouver la structure en "3+2".


title: Liveman

text: Contrairement à ce qui est souvent annoncé sur les sites francophones, "Liveman" n'est pas la première série "sentai" à avoir eu un homme en jaune. La confusion vient probablement du fait que les séries "sentai" précédemment diffusées en France ("Bioman", "Flashman" et "Maskman") avaient toutes une femme en jaune.


title: Liveman

text: C'est la première saison à avoir le code couleur "Rouge-Jaune-Bleu-Noir-Vert", qui sera repris dans "Go-onger".


title: Liveman

text: En France, la série a été diffusée en 1989 sur TF1 dans le "Club Dorothée" sous le titre Bioman 3 : Liveman, car elle suivait "Bioman" et "Maskman". Elle est rediffusée sur Mangas à partir du 7 juin 2000


title: Liveman

text: Les trois séries n'ont aucun lien scénaristique (tous les Super sentai se déroulent dans le même univers, comme le prouve leur rassemblement dans le film Gokaiger Goseiger Super Sentai 199 Hero Great Battle, mais ces trois-là n'ont pas de lien privilégié entre eux). Le générique de début chanté par Bernard Minet suggère qu'il s'agit des "mêmes" héros de retour, ce qui ne correspond pas à l'histoire.


title: Liveman

text: Dans une académie scientifique, des étudiants et amis cherchent comment rendre la vie plus simple. Mais trois d'entre eux, Kenji, Rui et Gō, se rebellent et quittent le cours, prétendant que les humains ne valent pas la peine d'être aidés ou sauvés, sous les yeux ébahis des autres étudiants dont Mari, Takuji, Yūsuke, Jō et Megumi. Les trois étudiants sont contactés par un étrange personnage, le Bias, qui leur propose de lui prêter assistance dans la domination du monde. Alors qu'un vaisseau de l'armée du cerveau armé Volt, l'armée du Grand Professeur Bias, vient chercher les trois rebelles, ils sont découverts par les cinq amis qui testaient une nouvelle tenue de protection. Kenji sort alors une arme et fait feu, tuant Mari et Takuji qui protègent Yūsuke, Jō et Megumi, avant de s'enfuir.


title: Liveman

text: Deux ans plus tard, alors qu'un vaisseau créé par l'académie doit partir pour l'espace, l'armée du cerveau armé Volt attaque le vaisseau et fait un massacre dans la ville. Les attaquants montrent leur visage : Kemp (Kenji), Mazenda (Rui) et Obler (Gō), dévoués au Bias. Yūsuke, Jō et Megumi annoncent qu'en deux ans, les choses ont bien changé et qu'ils sont prêts à se battre. Ce disant, ils se métamorphosent en Livemen grâce aux transformateurs qu'ils ont eux-mêmes construits. Le combat pour la liberté du monde a commencé.


title: Liveman

text: L' est une société secrète recrutant des génies scientifiques pour leur intelligence, et désirant anéantir les hommes pour rebâtir un monde dominé uniquement par des esprits supérieurs. Ils opèrent depuis une station orbitale (appelée en VO).


title: Virtù

text: Virtù est un concept théorisé par Nicolas Machiavel, centré sur l'esprit et la capacité d'une population ou d'un dirigeant mais comprenant également un ensemble plus vaste de caractéristiques nécessaires au maintien de l'État et à .


title: Virtù

text: "Virtù" est un mot italien signifiant « vertu » ou « pouvoir  », dérivé du latin "virtus" (traduction littérale : « virilité  »). Il décrit les qualités souhaitables pour un homme, par opposition à "vizio" (vice). En italien, le terme "virtù" est historiquement lié au concept grec d"'arète" , le "virtus" latin et les "vertus catholiques" médiévales comme les Sept vertus. Ainsi, le terme utilisé par Machiavel est lié au concept d'Éthique de la vertu.


title: Virtù

text: Machiavel suggère un ensemble de vertus différent d'Aristote et de Thomas d'Aquin, apparemment moins axé sur la bienfaisance et la concorde, et davantage sur le courage. Selon Machiavel, le terme "virtù" inclut l'orgueil, la bravoure, l'humanisme civique, la force et une quantité d'impitoyable. À l'appui de cette thèse, souligne que la "" chez Machiavel se réfère aux attributs du héros épique : la valeur, la ruse, le talent, le caractère.


title: Virtù

text: Les républicains florentins au tournant du , comme François Guichardin redécouvrent le concept classique de la "vertu" de citoyen actif et cherchent une réponse aux problèmes de préservation de l'indépendance de leur cité.


title: Virtù

text: Machiavel étend l'étude de la vertu classique au sens de son habileté, de sa valeur et de son leadership, pour englober également le prince ou le chef de guerre.


title: Virtù

text: "Virtù", pour Machiavel, n'équivaut pas à la vertu morale , mais est plutôt lié à la "raison d'État". En effet, ce qui est bon pour l’État et pour le dirigeant peut être en contradiction avec ce qui est moralement bon au sens chrétien.


title: Virtù

text: L’idéalisation machiavélique positive des vertus de l’ancien républicanisme et l’image négative de "virtù" en tant que Realpolitik sont transmises à la conscience européenne au cours des siècles qui ont suivi.


title: Virtù

text: À la suite de la création de l'Académie royale en 1768, un contemporain estime que « le goût de la "virtù" est devenu universel ».


title: D-Link

text: D-Link Corporation a vu le jour en 1986 à Taipei sous le nom de Datex Systems Inc. Cette société, qui était à l’origine un fournisseur d’adaptateurs réseau, a par la suite évolué pour se spécialiser dans la conception, le développement et la fabrication de solutions de mise en réseau destinées aussi bien au grand public qu'aux entreprises.


title: D-Link

text: La société Datex Systems Inc. a pris le nom de D-Link Corporation en 1994 lorsqu’elle est entrée en Bourse et qu’elle est devenue fournisseur numéro un de solutions de mise en réseau sur le marché boursier de Taïwan. Elle est aujourd’hui cotée sur les marchés TSEC et NSE.


title: D-Link

text: Sept personnes sont à l’origine de sa création, dont Ken Kao, l’ancien Président de D-Link. Douglas Hsiao a été nommé président du conseil d'administration le .


title: D-Link

text: En 2007, D-Link était le fournisseur numéro un mondial de solutions de mise en réseau sur le marché des petites et moyennes entreprises (PME) avec 21,9 % de parts de marché. En , elle s’est hissée en tête du marché mondial des expéditions de produits Wi-Fi, avec 33 % du marché global. En 2007, la société a fait son entrée dans l’« Info Tech 100 », un classement des meilleures sociétés informatiques au monde. Elle a également été classée en des meilleures sociétés informatiques mondiales en termes de rendement des actions par BusinessWeek.


title: D-Link

text: Les produits D-Link sont axés sur le marché de la mise en réseau et des communications. La gamme D-Link destinée aux entreprises inclut des solutions de commutation, de sécurité et de connexion sans fil ; quant à la gamme grand public, elle englobe des solutions sans fil, haut débit et des produits Digital Home (notamment des caméras, des objets connectés).


title: D-Link

text: C’est le tout premier fournisseur de solutions de mise en réseau à avoir commercialisé des produits Green Ethernet : D-Link a tout d'abord appliqué la technologie d'économie d'énergie à ses smart switches non gérés, avant de l’étendre à ses routeurs sans fil.


title: D-Link

text: D-Link est représentée en France par sa filiale D-Link France située Place Georges Pompidou à Montigny-le-Bretonneux, il s'agit d'une sarl au capital social de 114 560 €, crée en . Elle est dirigée par deux cogérants: M. Stefano Nordio et M. Kevin Wen. Son dernier bilan publié, pour l'année 2016, faisait état d'un chiffre d'affaires de 19 millions d'euros, pour un résultat d'exploitation de 121 000 €, en baisse de 34 % par rapport à 2015.


title: D-Link

text: En 2005, la société avait déposé la marque "laviesansfil", mais l'a laissée expirer sans la renouveler en .


title: D-Link

text: En 2013, certains firmwares de routeurs incluent une porte dérobée. Un user agent dont la chaîne d'identification serait “xmlset_roodkcableoj28840ybtide” pourrait reconfigurer le routeur sans avoir besoin de s'authentifier. Les modèles touchés sont : DIR-100, DIR-120, DI-624S, DI-524UP, DI-604S, DI-604UP, DI-604+ et TM-G5240. Quelques modèles de la marque Planex qui incluent le même firmware sont également concernés : BRL-04R, BRL-04UR et BRL-04CW.


title: D-Link

text: En , la Federal Trade Commission a déposé une plainte contre D-Link pour avoir omis de prendre des mesures raisonnables pour sécuriser leurs routeurs et caméras IP, faisant ainsi courir un risque à leurs clients. D-Link a rejeté ces accusations et contacté l'Institut Cause of Action afin de déposer une requête contre la FTC.


title: 2gether: The Series

text: 2gether: The Series (thaï : เพราะเราคู่กัน) est une série télévisée thaïlandaise diffusée du au sur GMM 25. Elle est suivie d'une saison 2 intitulée (Still) 2gether et composée de 5 épisodes, diffusée du 14 août au 11 septembre 2020 sur GMM 25.


title: 2gether: The Series

text: Tine a un admirateur gay dans son université nommé Green. Pour que Green le laisse tranquille, ses amis le convainquent de faire de Sarawat, un guitariste et joueur de football populaire et attrayant, son faux copain. Après l'échec de sa première tentative, Tine rejoint le club de musique, dont Sarawat est membre. Finalement, Sarawat accepte l'offre de Tine mais arrive à un point où il se demande quand leur fausse relation prendra fin. L'ambiguïté de leur relation conduit plus tard à un conflit entre Tine et Sarawat.


title: Trilogie de Bartiméus

text: La Trilogie de Bartiméus ("") se compose de trois livres de jeunesse de fantasy écrits par Jonathan Stroud et parus entre 2003 et 2005.


title: Trilogie de Bartiméus

text: Les trois tomes se sont écoulés à plus d'un million et demi d'exemplaires dans le monde et sont traduits de l'anglais par Hélène Collon ; ils sont suivis d'un quatrième volume paru en 2011 et se situant au .


title: Trilogie de Bartiméus

text: Bartiméus (prononcez Bartiméouss ou Bartiméuss), djinn vieux de quelque , qui conversa avec Salomon, reconstruisit les remparts d'Uruk et de Prague, est invoqué, au , par un jeune apprenti magicien (nom de naissance Nathaniel) résidant à Londres, qui va lui demander, à sa grande surprise, de subtiliser au puissant magicien Simon Lovelace l'amulette de Samarcande. Celle-ci est en fait au centre d'un complot qui entraînera Bartiméus à sauver régulièrement la vie de son maître surdoué, au cours de leur périple. Mais Nathaniel est imprévisible et Bartiméus doté d'un humour décapant s'amuse aux dépens des magiciens, démons et plébéiens.


title: Trilogie de Bartiméus

text: Nathaniel, recruté par le ministère britannique, et son démon Bartiméus doivent faire face aux conspirations d'un groupe de plébéiens capables de voir les démons, et à un magicien ayant créé la pire créature qui soit : un golem, capable de détruire l'Essence des démons par simple contact physique (ou de l'Essence, en l'occurrence). De Londres à Prague, on retrouve les deux héros et une certaine Kitty, membre de la Résistance, luttant contre les magiciens et leurs esclaves : les démons.


title: Trilogie de Bartiméus

text: Dans ce livre, on retrouve Nathaniel, devenu membre éminent du gouvernement, et Bartiméus durant la féroce guerre opposant l'Angleterre à l'Amérique. Les plébéiens se rebellent contre les magiciens lors d'émeutes, de faits de vandalisme ou de réunions secrètes. Profitant du chaos et du mécontentement de ceux-ci, un sombre personnage tisse sa toile et fomente un complot lui permettant de devenir maître du monde grâce à une technique nouvelle, mystérieuse et terriblement dangereuse. Mais le jeune homme et l'esprit à la retraite veillent. Dans ce tome, on en apprend plus sur l'un des premiers maîtres de Bartiméus, Ptolémée, et sur son triste destin. Nathaniel retrouvera enfin sa vraie nature, celle du petit garçon qu'il était, avant que le livre ne se termine sur une note tragique.


title: Trilogie de Bartiméus

text: Ce livre, paru en France en , se situe chronologiquement avant les trois premiers. Bartiméus est alors à l'époque du règne de Salomon qui a fait de Jérusalem une ville florissante grâce à son puissant anneau magique particulièrement redouté. Comme à son habitude le djinn multiplie les attitudes provocantes et se retrouve au service du magicien Khaba dit "le Cruel". A l'autre bout du royaume, Asmira, une jeune gardienne très agile, est chargée par la Reine de Saba d'une mission singulière et risquée : mettre fin à la menace que représente Salomon et son anneau pour le royaume de Saba.


title: Trilogie de Bartiméus

text: Le monde dans lequel évoluent les personnages est similaire au nôtre, par l'évocation de faits et lieux réels, entre autres, avec tout de même quelques différences majeures. Notons que l'ensemble peut aussi être lu comme une satire sociale, une stigmatisation de l'ambition et du désir de pouvoir, ainsi qu'une réflexion sur l'« humanité de l'humain » : dans bien des situations, le démon Bartiméus fait preuve de plus d'humanité que les magiciens, créatures d'ambition et de pouvoir, toujours plus avides de richesses. On y lit aussi entre les lignes un éloge de la rébellion, apanage de la jeunesse, incarnée dans le Tome II par la .


title: Trilogie de Bartiméus

text: Le monde décrit est dirigé depuis toujours par la caste des magiciens qui, par l'intermédiaire des démons qu'ils invoquent, s'imposent au sommet de l'échelle sociale. La trilogie évoque de nombreux empires magiques ayant gouverné le monde avant de disparaître, tels que l'empire égyptien, le Saint-Empire-Romain, ou, dans le contexte des romans, l'empire britannique. Le cycle évoque donc toute une relecture de l'histoire, dans laquelle les personnages célèbres sont le plus souvent magiciens.


title: Trilogie de Bartiméus

text: Les démons sont des entités non humaines qui vivent dans « l’Autre Lieu ». Il existe plusieurs catégories d'esprits plus ou moins puissants (gnomes, foliots, djinns, afrits, marids, et bien d'autres entités hiérarchisées). Ces êtres, qui habituellement n’évoluent que dans « l’Autre Lieu », peuvent être invoqués par des humains : les magiciens. Dans le monde réel, selon l’étendue de leurs pouvoirs, ils peuvent se cacher des yeux des humains. Pour cela, ils se métamorphosent à différents « Niveaux de perception ». Un humain, ne voyant que sur un seul Niveau, percevra le djinn sous la forme que ce dernier aura choisi d’incarner. Au contraire, un autre djinn, capable de « voir » sur plusieurs Niveaux, le verra alors sous son véritable aspect. Les esprits possèdent une , et non pas un corps matériel. Cette Essence peut être blessée, notamment par les objets en argent.


title: Trilogie de Bartiméus

text: Les magiciens et magiciennes ont été enlevés à leurs parents biologiques dans leur petite enfance pour effectuer leur apprentissage chez un tuteur. C’est dans cette « famille d’accueil » qu'ils apprennent l'art de la magie, et comment invoquer les esprits. Pour invoquer un démon, le magicien doit tracer au sol deux pentacles et se placer au centre de celui qu'il s'est réservé (l'autre étant muni de runes et de formules en tout genre permettant un meilleur contrôle du démon invoqué). Il peut alors appeler un démon qui apparaît dans l’autre pentacle. Dans son propre pentacle, le magicien sera protégé du démon, furieux d’avoir été arraché de force à son monde. Il faut que le magicien donne au démon des ordres auxquels ce dernier est contraint d’obéir. Il doit préciser que si ses ordres ne sont pas respectés, le démon mourra de la manière qu'il aura choisie. Le magicien peut alors sortir du pentacle. Le démon se doit d’obéir uniquement aux ordres qui lui ont été donnés (le magicien ne doit donc pas oublier de lui préciser qu’il n’est pas autorisé à le tuer !). Une fois ses vœux prononcés, le magicien peut choisir de renvoyer l'esprit dans son monde ou lui confier une autre mission, qu'il sera forcé d’accepter (tout en essayant de se venger). Comme on l’a vu, le magicien, de par son apprentissage, a perdu tout lien avec ses parents biologiques. Il perd également son nom de naissance (au terme de son apprentissage, il pourra se choisir un nom dans une liste de noms de magiciens : "l'Almanach Dénominatoire"). Cela est dû au fait que si un esprit venait à apprendre le nom de naissance du magicien qui l’a invoqué, il pourrait se soustraire à ses ordres et se venger en lui retournant par exemple tous ses maléfices.


title: Trilogie de Bartiméus

text: Enfin il y a des « plébéiens », qui sont des humains « ordinaires ». Cette catégorie de personnes est exploitée par les magiciens, qui composent à la fois les forces de l’ordre et le gouvernement. Face à ce système totalitaire, une minorité de plébéiens se révoltent : ce sont les rebelles, qui par des vols et des attentats essaient de renverser le gouvernement des magiciens. Ces plébéiens peuvent exceptionnellement être dotés de « pouvoirs » : certains ont le don de résister à des attaques magiques mineures ou plus puissantes, d'autres peuvent percevoir une aura magique proche, voire percer à jour le « déguisement » d'un démon, c'est-à-dire le voir sous son vrai jour, et pas seulement au Niveau auquel il veut bien se montrer.


title: Trilogie de Bartiméus

text: C'est le Monde des démons, lieu sans substance ni temps, où l'on trouve des tourbillons de lumière à la dérive (démons), où tous les démons ne font qu'un, et où rien n'est définitif (par exemple les « avatars » que l'on peut créer rien qu'en se concentrant).


title: Trilogie de Bartiméus

text: Les humains peuvent y accéder à l'aide d'un démon de confiance, en supprimant toutes les protections habituelles contre les entités invoquées (romarin, bougies, protections sur le pentacle), en prononçant la formule à l'envers et en remplaçant le nom de l'entité par son propre nom.


title: Trilogie de Bartiméus

text: Ptolémée, premier à y être parvenu, conseille dans son livre de se munir d'un ankh ou d'une autre amulette (romarin, thym, argent) pour protéger son corps sur terre lors du voyage de son âme dans l'Autre Lieu. Seuls deux personnes y sont arrivées : Ptolémée (magicien de l'Égypte antique, à l'aide du djinn intermédiaire Bartiméus) et Kitty Jones (plébéienne, elle aussi à l'aide de Bartiméus, tome 3). Les conséquences de ce voyage sont une aura lumineuse et un vieillissement accéléré (en fonction du temps resté dans l'Autre Lieu).


title: Trilogie de Bartiméus

text: Les esprits disposent de plusieurs pouvoirs lorsqu'ils apparaissent dans le monde des humains, notamment le fait que leur corps n'est pas strictement matériel, comme celui des humains qui est fait de terre et d'eau, mais au contraire composé d'air et de feu. Ainsi, ils peuvent modifier ce corps (qu'ils appellent « Essence ») à volonté et changer de forme. Malgré tout, leur forme réelle (celle qu'ils ont choisi de revêtir en étant invoqués pour la première fois) apparaîtra à un Niveau plus ou moins élevé, en fonction de l'esprit. Cette composition d'air et de feu explique aussi une répugnance particulière pour tout ce qui est construit par l'homme, et une répulsion de l'argent.


title: Trilogie de Bartiméus

text: Ainsi que bien d'autres tels que la lévitation et autres pouvoirs mentionnés dans les livres. Il ne faut cependant pas oublier que chaque utilisation de la magie (même la Transformation) coûte de l'énergie à l'utilisateur, et qu'il ne pourra récupérer qu'après un séjour plus ou moins long dans l'Autre Lieu.


title: Trilogie de Bartiméus

text: Les esprits s'invoquent par pentacles interposés. Seuls les magiciens possèdent les connaissances requises, sauf une plébéienne, une des héroïnes de l'histoire, Kitty Jones.


title: Trilogie de Bartiméus

text: On peut voir dans la trilogie qu'il est très dangereux d'invoquer un esprit hors d'un pentacle : ce dernier permet de soumettre l'esprit invoqué à la volonté du magicien. En effet, l'invocation hors du pentacle libérerait l'esprit, qui serait alors capable de faire ce que bon lui semble, à commencer par dévorer son invocateur (ce fait est exposé en note de bas de page dans le tome 1 : selon Bartiméus, des magiciens de Santorin auraient invoqué hors pentacle une puissante divinité qui aurait détruit l'Atlantide).


title: Trilogie de Bartiméus

text: Ainsi le magicien trace sommairement deux pentacles au sol, à la craie (les pentacles pouvant aussi être tracés de façon plus durable, c'est le cas entre autres de ceux présents chez les différents ministres, très souvent utilisés), l'un accueillant l'esprit invoqué, le second où il se place lui-même pour lui imposer sa volonté. Le pentacle a une forme déterminée et peut être renforcé par de nombreuses formules écrites ou dessins supplémentaires (comme mentionné dans les différents tomes, le pentacle d'Aldebrand, la Révocation automatique…). Le pentacle est parcouru d'inscriptions rédigées en grec, en latin, en araméen en copte et autres langues anciennes. Il est important pour le magicien d'éviter les imperfections telles que les fautes d'orthographe ou de syntaxe, les discontinuités dans les traits du pentacle ou autres, car cela libérerait l'esprit (dans le tome 2, Julius Tallow se fait dévorer par l'afrit qu'il a invoqué à cause d'une coquille volontaire de son éditeur, dont il a grièvement blessé le plus jeune fils).


title: Trilogie de Bartiméus

text: L'invocateur doit également disposer autour des deux pentacles divers aromates (romarin, thym...), bougies et encens pour se protéger de l'esprit.


title: Trilogie de Bartiméus

text: Les formules à prononcer sont en grec, latin, araméen, tchèque (plus différentes langues anciennes), et doivent être scrupuleusement énoncées, sous peine de voir le démon échapper à tout contrôle. Il existe six paroles de commandement qui servent à faire apparaître et solidifier le démon, le soumettre et l'obliger à obéir.


title: Stade de la Maladière

text: Le stade de la Maladière est un stade de football localisé à Neuchâtel en Suisse, au bord du lac de Neuchâtel. Cette enceinte est notamment celle du club du Neuchâtel Xamax FCS.


title: Stade de la Maladière

text: Le stade de la Maladière dispose d'un terrain synthétique de , homologué FIFA, et fait partie d'un centre multifonctionnel (salles de sports, centre commercial, caserne de pompiers).


title: Stade de la Maladière

text: Le stade où évolue Neuchâtel Xamax est situé dans le quartier de la Maladière, qui tire son nom de l’endroit où l’on soignait les malades au Moyen Âge. En effet, de peur des maladies, les hôpitaux étaient souvent situés à l’écart des villes. En outre, au sens étroit du terme, une « maladière » est une léproserie.


title: Stade de la Maladière

text: L'ancien stade, construit à l'origine pour le "FC Cantonal Neuchâtel", fut en service du à mai 2004 (c'est le que le dernier match est joué). Le , le stade est officiellement fermé et la démolition commence 2 jours plus tard.


title: Stade de la Maladière

text: L’inauguration du stade de La Maladière, le , marque l’aboutissement d’un des plus grands projets d’urbanisme jamais réalisés en ville de Neuchâtel. Il n’aura fallu que deux ans et huit mois, depuis la démolition de l’ancien stade, pour que cette construction de grande envergure voie le jour.


title: Stade de la Maladière

text: Le match inaugural s'est soldé par une victoire contre le rival cantonal du FC La Chaux-de-Fonds sur le score de 3-2. Les Xamaxiens ne sont battus qu'une fois à domicile sur le reste de la saison (contre les YF Juventus, 0-1), ce qui leur permet de remonter en Super League.


title: Stade de la Maladière

text: 54 boutiques, de surface commerciale, 410 emplois, 930 places de parc, 6 salles de sport, une caserne de pompiers, de panneaux solaires et un stade de places assises pour 230 millions d’investissement.


title: Stade de la Maladière

text: 185 m de longueur, 115 m de largeur, (volume SIA), 7 mètres au-dessous du niveau du lac de Neuchâtel, 25 mètres de hauteur, de matériaux excavés et évacués, micropieux de 12 m de profondeur pour « ancrer » le bâtiment, de tôle pour la toiture, de palplanches en métal, de béton coulés sur place, tonnes d’acier pour les armatures, tonnes d’acier pour la charpente métallique.


title: Liste de juristes français

text: Cette liste des jurisconsultes ou des juristes français regroupe les plus éminents théoriciens du droit français qui ont contribué et contribuent à la formation de la doctrine, laquelle est considérée comme une des quatre sources du droit français avec la jurisprudence, la loi et les traités internationaux. La liste ne comprend pas les praticiens du droit célèbres comme les avocats, les enseignants ou les magistrats qui n'ont pas laissé une œuvre ayant influencé le droit.


title: Liste de juristes français

text: Les noms des juristes sont classés par ordre chronologique, selon les époques et les disciplines, avec indication succincte des principaux domaines d'étude, ainsi que des apports et contributions.


title: Chiringuito

text: Un chiringuito est un petit établissement commercial espagnol de type buvette, très souvent édifié de façon provisoire, par exemple sur la plage, et consacré à la vente de nourriture et de boissons.


title: Chiringuito

text: Si étymologiquement les paillottes sont provisoires, un chiringuito peut très bien ne pas être provisoire mais bel et bien un restaurant construit avec des fondations et une toiture pérennes et ouvert toute l'année.