title: Force basque

text: Coupe de troncs avec hache ("Aizkolaritza") : les sportifs reçoivent le nom d' "aizkolariak" (pluriel basque). Le sport a son origine non dans la coupe d'arbres mais dans la coupe de bois de chauffage. Il consiste à couper une certaine quantité de troncs d'un certain diamètre au moyen d'une hache. Les troncs se disposent généralement au sol, préalablement préparés en position horizontale, de telle sorte que l'aizkolari les attaque debout sur ceux-ci. Concourent généralement plusieurs aizkolariak à la fois. Traditionnellement, les aizkolaris étaient aussi "korrikalariak" (pluriel basque), combinant la coupe de troncs avec des courses à pied. Cette épreuve se déroule généralement dans les frontons, arènes et places de villages. La principale compétition est l"'Urrezko Aizkora" (Hache d'Or).


title: Force basque

text: Une autre épreuve se déroule avec un ballot de 14 kg qu'il s'agit, à l'aide d'une fourche, de faire passer par-dessus une barre transversale et ce, le plus haut possible.


title: Force basque

text: Ce jeu est très simple dans sa conception: chaque concurrent dispose d'un grand panier d'osier qu'il va devoir remplir avec des épis de maïs ou des bâtonnets. Ceux-ci sont disposés à terre, tous les 1,25 m depuis le panier. Ces épis sont alignés et chaque concurrent les ramasse dans l'ordre qu'il désire. Mais, à chaque course, le coureur ne peut prendre qu'un seul épi qu'il devra déposer ou lancer dans le panier. Si l'épi tombe à côté, le concurrent doit venir le ramasser et le déposer à l'intérieur. La perte de temps et la fatigue supplémentaire occasionnée sont synonymes de défaite irrémédiable si le concurrent fait tomber deux ou trois épis durant l'épreuve. Il faut donc faire des choix, ou lancer ou déposer. Ce ne sont que multitude de petits sprints : 25 à 100 allers-retours.


title: Force basque

text: Il existe d'autres modalités sportives que, pour une raison ou une autre, on considère généralement comme sport rural basque, même si elles ne sont pas fédérées comme tels.


title: Force basque

text: "Palankari" consiste à perforer des blocs de pierre par des coups et de la rotation avec une barre métallique (barre à mine). Elle est aussi issue d'une tâche traditionnelle, mais avec une origine dans l'industrie minière au lieu de l'agriculture. Dans les cavités ainsi perforées on plaçait les bâtons de dynamite, qui éclataient la roche. Cette activité était pratiquée dans les anciens secteurs miniers de la Biscaye occidentale.


title: Force basque

text: Aujourd'hui ce jeu ne survit qu'une fois l'an, à Ahusquy, en haute Soule, où il demeure l'apanage de quelques familles souletines. La "palanka" pèse de 5 à 15 kg. Il existe trois façons de lancer:


title: Force basque

text: Modalités locales de l'athlétisme : les carrières de "korrikalariak" (pluriel basque) sans sac, à ciel ouvert ou dans les "probaderos" et places où se pratique le sport rural. Anciennement étaient généralement combinés des épreuves de courses avec des épreuves d"'aizkolariak". Actuellement les "korrikalariak" ont été assimilés à l'athlétisme.


title: Force basque

text: De même, il y a des activités ludiques traditionnelles pour des adultes qui requièrent un grand exercice physique, mais dans lesquelles il n'y a pas une compétition organisée, comme les "soka-muturrak" avec des taureaux et des génisses.


title: Force basque

text: Au Pays basque français, les festivals de force basque de Saint-Étienne-de-Baïgorry (Trophée de Basse-Navarre) et de Saint-Palais sont les plus renommés de la discipline.


title: Macy's Thanksgiving Day Parade

text: La Macy's Thanksgiving Day Parade est un cortège annuel créé par la chaîne de magasins américaine Macy's. Le défilé, d'une durée de trois heures, se tient à New York le jour d'Action de grâce, soit le quatrième jeudi de novembre.


title: Macy's Thanksgiving Day Parade

text: Des chars défilent dans la ville supportant de grands ballons à l'effigie de personnages et de personnalités célèbres. Fréquemment des artistes se produisent sur les chars accompagnant les ballons.


title: Macy's Thanksgiving Day Parade

text: Pendant les années 1930, la parade ne cessa de grandir jusqu’à avoir plus d’un million de spectateurs sur sa route en 1933. Le premier ballon à l’effigie de Mickey Mouse est présent en 1934.


title: Macy's Thanksgiving Day Parade

text: La parade est suspendue de 1942 à 1944 pour cause de Seconde Guerre mondiale où l’hélium utilisé pour gonfler les ballons est réquisitionné pour soutenir l’effort de guerre. En 1947, le film "Le Miracle sur la" utilise la parade comme décor principal. Dans les années 1950, la parade est retransmise à la télévision sur la chaîne NBC.


title: Macy's Thanksgiving Day Parade

text: La parade est célébrée quelles que soient les conditions météorologiques. À cause du vent, plusieurs accidents ont marqué l’histoire, en particulier en 1971, en 1997 et encore en 2005, malgré la mise en place de plusieurs trains de mesures de sécurité.


title: Macy's Thanksgiving Day Parade

text: Depuis 2009 le parcours a été modifié, la parade ne passe plus par Broadway. À partir de Columbus Circle la parade emprunte Central Park South puis la jusqu'à la qu'elle emprunte jusqu'à la Sixième Avenue. Elle descend ensuite la Avenue jusqu'à la .


title: Macy's Thanksgiving Day Parade

text: La municipalité de New York affirme que le nouveau parcours laisse plus de place aussi bien aux chars et aux ballons qu'aux spectateurs.


title: Macy's Thanksgiving Day Parade

text: Les ballons sont gonflés le jour précédent la parade, soit le mercredi. Le gonflage se passe de part et d'autre de l'American Museum of Natural History. Les ballons gonflés sont temporairement entreposés entre les et , situées entre Central Park West et Columbus Avenue. L'équipe de gonflage est composée d'employés de Macy's et d'étudiants de la Stevens Institute of Technology, une université de Hoboken. Les ballons sont dessinés et construits dans cette école.


title: Drapeau franco-ontarien

text: Le drapeau franco-ontarien fut hissé officiellement pour la première fois le à l'Université Laurentienne à Sudbury. Les deux créateurs du drapeau sont : Gaétan Gervais, professeur d'histoire à l'Université Laurentienne et Michel Dupuis, étudiant en sciences politiques de première année à la même université. Il fut officiellement adopté par l'Association canadienne-française de l'Ontario (ACFO) (aujourd'hui l'Association des communautés franco-ontariennes) en 1977.


title: Drapeau franco-ontarien

text: Le vert et le blanc symbolisent l'été et l'hiver de l'Ontario. La fleur de trille à la droite ("Trillium grandiflorum") est la fleur emblème officielle de la province de l'Ontario. La fleur de lys à la gauche est le rappel de l'appartenance au peuple canadien français.


title: Drapeau franco-ontarien

text: Le , le drapeau franco-ontarien reçoit le statut de symbole officiel de la province par l'Assemblée législative de l'Ontario.


title: Drapeau franco-ontarien

text: En , pour célébrer le du drapeau, la maison d'édition Prise de parole (en partenariat avec l'ACFO du Grand Sudbury) a publié un livre relatant l'histoire du drapeau. Le livre est intitulé "Le drapeau franco-ontarien" et est écrit par des étudiantes (Tina Desabrais, Denise Quesnel, Stéphanie St-Pierre et Francine Tisdelle) de l'Université Laurentienne sous la direction de Guy Gaudreau, historien à l'Université Laurentienne. En , un des premiers actes du nouveau maire de Sudbury, John Rodriguez, était de faire hisser le drapeau franco-ontarien à l'hôtel de ville.


title: Drapeau franco-ontarien

text: Six drapeaux géants de 3 mètres par 6 mètres flottent en permanence à 27 mètres (90 pieds) dans le ciel dans la ville d'Ottawa (monuments de la francophonie) depuis 2007.


title: Occident au Ve siècle

text: Le en Europe occidentale constitue la charnière entre l'Antiquité tardive et le Haut Moyen Âge. Il est marqué par l'effondrement de l'Empire romain d'Occident sous le coup des invasions barbares et l'établissement des premiers royaumes barbares. L'Occident sombre dans l'anarchie, mais plusieurs institutions antiques ainsi que l'Église restent tant bien que mal intactes.


title: Occident au Ve siècle

text: Cette période trouble sera suivie au par une période de reconstruction sociale par et autour de l’Église, sur fond de forte instabilité politique.


title: Occident au Ve siècle

text: Après la division définitive de l'Empire romain en 395 à la mort de Théodose le Grand, l'Empire romain d'Occident n'assura un gouvernement effectif de l'Occident que pendant une quinzaine d'années.


title: Occident au Ve siècle

text: En 400, les Wisigoths envahirent l'Empire d'Occident et pillèrent Rome en 410. L’Italie est attaquée de toutes parts ; Stilicon, pour tenter de la sauver, doit dégarnir les provinces de leurs légions, marquant la fin effective du pouvoir impérial sur celles-ci.


title: Occident au Ve siècle

text: Frontière naturelle, le Rhin gelé fut franchi à partir du 31 décembre 406 par divers peuples barbares, notamment les Vandales (Hasdings et Sillings), les Suèves et les Alains, qui firent ainsi irruption dans l'Empire romain.


title: Occident au Ve siècle

text: D'autres peuples firent de même et les « invasions barbares » virent la migration de nombreuses populations essentiellement germaniques dans toute l'Europe.


title: Occident au Ve siècle

text: Les empereurs de cette période avaient généralement peu d'influence et la plus grande partie du pouvoir appartenait à des généraux d'origine barbare comme Stilicon (d. 408), Aspar (d. 471) ou Ricimer (d. 472). La déposition du dernier empereur romain d'Occident, Romulus Augustule par le chef ostrogoth Odoacre en 476, est traditionnellement utilisée pour marquer la fin de l'Empire romain d'Occident et par extension celle de l'Antiquité.


title: Occident au Ve siècle

text: Mais à cette date, l'empereur n'avait plus autorité sur l'empire depuis déjà longtemps — le pouvoir était ailleurs.


title: Occident au Ve siècle

text: Ces mouvements de population étaient en partie causés par l'avancée vers l'ouest des Huns qui, menés par Attila (r. 434-453), pillèrent les Balkans en 442 et 447, la Gaule en 451 (bataille des champs Catalauniques) et l'Italie en 452. Les Huns restèrent menaçants jusqu'en 453 quand l'Empire hunnique s'effondra à la mort de son chef.


title: Occident au Ve siècle

text: 401-405 : avancée des Huns. Précédés de leurs alliés Ostrogoths, ils attaquent les Vandales, les Suèves, les Quades et les Gépides dans le bassin des Carpates. Les Barbares réfugiés submergent l’empire d’Occident. Le déferlement commence avec la fuite des Vandales conduits par la dynastie des Hasdings (qui fondera le royaume de Carthage), en compagnie de groupes alliés d’Alains et de Gépides. Ils entrent en Norique, puis avancent en Rhétie avant de traverser le Rhin à la fin de 406. Dans leur sillage progressent les Suèves-Quades et l’autre branche des Vandales conduite par la dynastie des Silings ; ils se déplacent dans la vallée du Danube, dans la direction du Rhin (401-405), rejoints par des bandes de pillards de Pannonie et Norique. Certains peuples ne participent pas, ou très peu, à la fuite généralisée en 401-405 : les Gépides dans la partie nord des territoires à l’est de la Tisza, les Sarmates entre le Danube et la Tisza et les Suèves. En Hongrie, les Huns s’installent sur les rives du Danube dans les fortins romains abandonnés, puis en Pannonie sur une ligne de défense en arc de cercle entre les champs moraves, le lac Balaton et Sirmium.


title: Occident au Ve siècle

text: 411 : les envahisseurs Vandales, Alains et Suèves se partagent l'Espagne en tirant au sort. Les Vandales obtiennent l'Andalousie, les Suèves la Galice (Royaume suève) et les Alains la Lusitanie et Carthagène.


title: Occident au Ve siècle

text: Les Wisigoths sont envoyés par Rome pour en finir avec les Bagaudes en Aquitaine et les colonnes de Hasdings, Sillings et Alains en Hispanie. Ils y fondent un royaume.


title: Occident au Ve siècle

text: 447-449 : des mercenaires saxons puis angles et jutes s’établissent en Grande-Bretagne à l’appel du chef celte Vortigern pour lutter contre les Scots et les Pictes. À la suite de l'invasion de la Bretagne romaine par les Angles et les Saxons. Premières invasions germaniques en Grande-Bretagne selon la "Chronique anglo-saxonne" (Saxons, Angles et Jutes sont dirigés par Hengist et Horsa). Établissement progressif de l'Heptarchie, jusqu'à l'unification de l'Angleterre sous la bannière du Wessex. Les Anglo-Saxons s’emparent de la Bretagne et attirent de nouveaux immigrants. Ils s’installent le long des côtes du Norfolk et du Kent vers 450-455 pour ensuite ravager les Midlands (les régions centrales du pays). Le déplacement de populations nombreuses sur de petits bateaux à rames a pu s’étaler sur plusieurs générations. L’archéologie confirme l’installation des Saxons dans le Sud de l’Angleterre, et celle des Angles au Nord. Les Bretons de ces régions sont chassés ou complètement assimilés (la toponymie et la langue anglaise comporte très peu de mots à racine celtique).


title: Occident au Ve siècle

text: Les Huns envahissent la Gaule en 451 et sont vaincus par Aetius et les Germains fédérés à la bataille des champs Catalauniques.


title: Occident au Ve siècle

text: Les Burgondes commencent leur expansion : ils occupent la région rhodanienne et prennent Lyon (457-458).


title: Occident au Ve siècle

text: Les Bavarois, peuple germain venu de Russie méridionale occupent le Tyrol, une partie des Alpes autrichiennes et la vallée du Danube.


title: Occident au Ve siècle

text: Les Gépides, installés en Dacie et en Pannonie, occupent de vastes régions à la frontière nord de l’Empire d’Orient de 473 à 504, puis de 536 à 551.


title: Occident au Ve siècle

text: Même si les mouvements de populations durant cette période ont été qualifiés d'« invasions », il ne s'agissait pas d'expéditions militaires mais de migrations concernant des peuples entiers.


title: Occident au Ve siècle

text: Pour illustrer la faiblesse numérique des tribus barbares, on se souviendra que les Lombards, lorsqu'ils envahirent l'Italie dans la seconde moitié du , formaient une horde composée d'environ personnes y compris personnes âgées, femmes et enfants.


title: Occident au Ve siècle

text: Ces invasions bouleversèrent profondément la nature culturelle, politique et démographique de l'Empire romain d'Occident.


title: Occident au Ve siècle

text: Au , avec la disparition du pouvoir central impérial, la partie occidentale de l'Empire se divisa en petites entités autonomes gouvernées par les tribus qui s'y étaient installées au début du siècle.


title: Occident au Ve siècle

text: Les Francs, les Alamans et les Burgondes s'installèrent dans le nord de la Gaule, les Angles, les Saxons et les Jutes s'implantèrent en Grande-Bretagne tandis que les Wisigoths et les Vandales fondèrent respectivement des royaumes en Hispanie et en Afrique du Nord.


title: Occident au Ve siècle

text: En Europe occidentale, de nouvelles entités apparurent dans les anciens territoires de l'Empire romain. Les Ostrogoths menés par Théodoric (d. 526) s'installèrent en Italie à la fin du et créèrent un royaume caractérisé par une coopération entre Italiens et Ostrogoths du moins jusqu'à la fin du règne de Théodoric. Le premier royaume burgonde fut détruit par les Huns en 436 et un nouveau fut fondé dans les années 440 dans l'actuel Est de la France.


title: Occident au Ve siècle

text: Dans le Nord de la Gaule, les Francs formèrent plusieurs royaumes indépendants qui furent unifiés et christianisés par Clovis (r. 481-511). Dans les îles Britanniques, les Anglo-saxons s'installèrent aux côtés des Britto-romains mais l'actuelle Angleterre resta divisée en plusieurs royaumes formant l'Heptarchie. Au sud, les Wisigoths et les Suèves formèrent respectivement des royaumes dans l'Est et l'Ouest de la péninsule Ibérique tandis que les Vandales s'installèrent en Afrique du Nord. Profitant du chaos causé par les attaques byzantines en Italie, les Lombards supplantèrent le royaume ostrogoth à la fin du . Plus à l'est, des peuples slaves s'installèrent en Europe centrale et orientale dans les anciens territoires des tribus germaniques, même si les circonstances de ces migrations restent en grande partie inconnues.


title: Occident au Ve siècle

text: L'Armorique est l'objet tout au long du d'une immigration bretonne fuyant les troubles de l'occupation anglo-saxonne ; cette émigration par ricochet donnera plus tard naissance au royaume de Bretagne.


title: Occident au Ve siècle

text: Avant les Grandes migrations, les peuples germains vivaient dans des royaumes de Germanie sur le mode sédentaire, mais hors de la connaissance des annalistes romains.


title: Occident au Ve siècle

text: Les peuples germaniques sont au départ des grandes invasions une confédération de tribus mêlées qui se choisissent un "chef de colonne".


title: Occident au Ve siècle

text: On peut retrouver dans la féodalité primitive la trace de cette organisation guerrière, fondée sur le clientélisme : le guerrier, homme libre, se met au service d'un chef de guerre, auquel il apporte sa force et dont il reçoit protection et butin.


title: Occident au Ve siècle

text: Un système féodal reposant sur le clientélisme paraît ainsi avoir existé en germe chez les Celtes et les Germains ; il fut régulièrement établi en Gaule à l'époque de la conquête par les Francs. Dans le code d'Euric des Wisigoths, la recommandation ("commendatio") comporte un serment et un engagement de « respect » de la part du vassal et de protection de la part du seigneur.


title: Occident au Ve siècle

text: Les peuples germaniques qui envahissent l'empire forment ainsi des populations de guerriers prédateurs, qui prennent par la force biens et vivres sur le pays où ils évoluent. Dans un premier temps, les invasions germaniques conduisent donc à des pillages et mises à sac des lieux traversés.


title: Occident au Ve siècle

text: La fondation des royaumes barbares correspond à une sédentarisation de cette population de guerriers prédateurs.


title: Occident au Ve siècle

text: À la suite de cette installation sur un territoire fixe, le rapport de prédation ne peut plus passer par un pillage systématique : dès lors que le roi considère le territoire comme « le sien », il devient nécessaire de protéger la population et sa production, source de richesses futures, contre le pillage des autres.


title: Occident au Ve siècle

text: La classe guerrière dispose de l'autorité que confère la force, elle se transforme en une aristocratie militaire qui protège la population contre les pillages des voisins, et exige en retour des services (à l'origine des corvées) et des subsistances.


title: Occident au Ve siècle

text: C'est leur passage au statut de peuple fédéré sur les terres de l'Occident romain, formalisé par l'administration impériale quand elle existe encore, qui a laissé le plus de traces dans les écrits. Lors de leur sédentarisation, dans la continuité de l'administration de l'Empire romain d'Occident, les différents royaumes germaniques mirent en place, entre les guerriers et le roi, des circonscriptions de commandement, qui sont qualifiés de duchés dans la continuité de l'administration romaine (les commandements des régions frontalières prenaient le nom de « marche » ou « marquisat »). La géographie précise de ces circonscriptions est difficile à établir, d'autant plus que leurs contours étaient très fluctuants. Ces circonscriptions sont confiées à des chefs dont les titres sont variables selon les peuples (par exemple : "dux" et "gastalds" pour les Lombards).


title: Occident au Ve siècle

text: Bien que dépendant nominalement de l'administration d'empire, les "dux" (grade militaire dans l'administration romaine lui donnant des fonctions de gouverneur provincial tant que l'Empire existe) sont en pratique nommés et révoqués par le souverain.


title: Occident au Ve siècle

text: Au sortir des Grandes invasions, et une fois l'Empire romain d'Occident disparu, les rois des peuples germaniques, sédentarisés sur les terres de l'Europe de l'Ouest, poursuivent leur autorité, en se passant de la délégation romaine qui n'était plus que formelle.


title: Occident au Ve siècle

text: Au sein d'un duché, les guerriers germains clients du chef « duc » ainsi récompensé sont en droit de réclamer pour eux-mêmes la récompense de leur service. Sur le plan formel, ces attributions se placent cependant dans le prolongement des droits gallo-romains.


title: Occident au Ve siècle

text: Les terres conquises sont divisées et dévolues par le sort à des chefs indépendants en « bénéfices » ou « fiefs » (comme on les nomma plus tard), c'est-à-dire des terres concédées (en propriété ou en droit) par un chef à ses compagnons d'armes en récompense des services qu'ils lui avaient rendus à la guerre.


title: Occident au Ve siècle

text: Les bénéfices, sont des terres concédées par un seigneur à son vassal pour le prix de sa fidélité. Les honors, sont des charges honorifiques et publiques auxquelles sont adjoints une terre et un revenu.


title: Occident au Ve siècle

text: Quand elles sont « terres libres » (c'est-à-dire sans propriétaire gallo-romain, ou abandonnées par celui-ci, ou conquises au détriment de celui-ci), elles peuvent être attribuées (dans le cadre du droit romain) en pleine propriété au guerrier germanique.


title: Occident au Ve siècle

text: Dans le cas contraire, si un propriétaire foncier gallo-romain reste identifiable, la terre fera néanmoins pour lui l'objet de droits féodaux, source de puissance ou de revenus pour le guerrier germain qui en profite.


title: Occident au Ve siècle

text: Cette seigneurie foncière, où les droits ne sont que des droits fonciers, est à distinguer de la seigneurie banale ultérieure, où les seigneurs exercent en outre des droits de puissance publique sur leur territoire.


title: Occident au Ve siècle

text: L'attribution de territoire à des "dux" constitue l'embryon de la noblesse médiévale où les grands vassaux étaient liés par l'hommage.


title: Occident au Ve siècle

text: Les titres de noblesse sont initialement attribués aux plus braves guerriers, et ne sont pas héréditaires. Ce sont les bénéfices, et les honors.


title: Occident au Ve siècle

text: Nombre de ces commandements, devenus héréditaires, évoluèrent en principautés territoriales de type féodal.


title: Occident au Ve siècle

text: Par ailleurs, le territoire sur lequel un roi étend son autorité est considéré comme une propriété personnelle, qui est divisée entre ses fils à sa succession. Ce système conduit rapidement à un morcellement politique et à des guerres incessantes entre factions voisines et rivales.


title: Occident au Ve siècle

text: Il suffit d'une défaite à la bataille pour que l'aristocratie dominante d'une terre soit laminée, ce qui arrive pour nombre d'entre eux ; de plus, l'absence d'institutions étatiques rend aisés les conflits de succession et les trahisons fomentées dans l'ombre du trône.


title: Occident au Ve siècle

text: Pour les peuples germaniques, le pouvoir est par lui-même de nature plus magique que sacrale, et s'articule donc avec leur religion. Les tribus de Germanie pratiquaient initialement le culte des Ases desquels les familles royales sont censées descendre. De ce fait, les rois barbares ont une origine sacrée faisant d'eux à la fois des chefs de guerre mais aussi des détenteurs d'un pouvoir spirituel.


title: Occident au Ve siècle

text: Aussi, lorsqu'un chef « barbare » se tourne vers le christianisme pour tenter un rapprochement avec les populations autochtones romanisées, il opte plutôt pour l'arianisme, qui permet au roi de s'identifier au Christ surhomme et de devenir le chef de l'Église, et ainsi de conserver son pouvoir religieux. Le roi « barbare » concentre ainsi les pouvoirs de chef de guerre (ou roi d'armée : "heerkönig"), chef d'État et chef de l'Église entre ses mains, provoquant un césaro-papisme.


title: Occident au Ve siècle

text: Au contraire, l'église conciliaire prône le partage des pouvoirs entre le roi, laïc, détenteur du pouvoir temporel, et les cinq patriarches, dont le pape de Rome, pontife supérieur, détenteur du pouvoir spirituel pour l'Occident.


title: Occident au Ve siècle

text: Les « barbares » les plus romanisés tels les Burgondes, Ostrogoths, Vandales et surtout les Wisigoths avaient adopté le christianisme, mais dans sa version arienne. Les Francs constituent une ligue de peuple germanique qui, bien qu'ayant établi un "fœdus" avec l'empire, sont restés païens.


title: Occident au Ve siècle

text: Après l'effondrement de l'Empire romain d'Occident, l'Église reste la seule institution romaine encore en place, car un travail considérable avait déjà été fait pour christianiser cet Empire : conversion des dirigeants, lois privilégiant l’Église, législation sociale s'alignant progressivement sur les Évangiles. Inversement, les lois barbares s'écartaient de ces valeurs, admettant la guerre pour le butin, et une morale sexuelle plus libre.


title: Occident au Ve siècle

text: Avec la fin de l'Empire romain d'Occident, la structure politique de l'Europe occidentale changea profondément mais les structures romaines en Occident ne disparurent pas pour autant. La disparition de la bureaucratie romaine entraîna cependant l'effondrement du système économique romain et la plupart des nouvelles entités politiques finançaient leurs armées de manière décentralisée par le biais des chefs locaux et du pillage plutôt que de manière centralisée par l'impôt. La pratique de l'esclavage déclina mais avec la ruralisation de la société, il fut remplacé par le servage.


title: Occident au Ve siècle

text: Hormis les Alains et des groupes épars d'Avars ou de Slaves, les « barbares » qui s'implantent en Occident au sont pour la plupart d'entre eux des peuples germaniques. Leurs langues sont indo-européennes mais différentes des langues romanes parlées dans l'Empire romain. Ils ont aussi des traditions culturelles inconnues dans le monde romain :


title: Occident au Ve siècle

text: Dans ces conditions, les « barbares » n'ont pas eu les moyens d'imposer leur culture : ils étaient au contraire fascinés par la civilisation romaine qu'ils n'ont pas cherché à détruire, mais plutôt à imiter. En fait, ils ont largement adopté les techniques des vaincus. Les royautés barbares continuent à utiliser les cadres administratifs romains qui ont survécu, de même le latin devient la langue de gouvernement et la langue de la culture, si bien qu'ils font mettre par écrit en latin leurs propres droits. Les royaumes barbares se comportent en héritiers de l'Empire romain et non en destructeurs, et de cette tendance naîtra l'ambition de reconstituer l'Empire d'Occident à leur profit avec le soutien des Papes, ambition qui aboutira à l'Empire carolingien et à ses états-successeurs, dont le Saint-Empire romain germanique et le royaume de France (voir Occident chrétien).


title: Course de l'Escalade

text: La Course de l'Escalade est une manifestation d'athlétisme et une fête populaire qui a lieu au mois de décembre à Genève. Dès 1990, elle constitue le plus grand événement du genre en Suisse.


title: Course de l'Escalade

text: En 1960 une ordonnance du Conseil d'État est promulguée. En raison « d'atteintes à la solennité de la cérémonie de 1602 » elle n'autorise les déguisements sur la voie publique qu'aux seuls enfants de moins de 15 ans. En 1978, quelques jours seulement avant la première Course de l'Escalade, l'interdiction est reconduite.


title: Course de l'Escalade

text: Lors de la première Course de l'Escalade en 1978, le nombre de coureurs déguisés est quasi inexistant. Pourtant, la tradition du déguisement s'impose progressivement : c'est en 1985 que le déguisement est reconnu avant d'être institutionnalisé en 1991 par la création de la « course » populaire nommée « La marmite » — en rapport à l'épisode fameux de la mère Royaume — et qui ne fait pas l'objet de classement car se trouvant en dehors de toute catégorie. Elle offre la possibilité aux participants de se déguiser et de se regrouper pour faire la fête selon des critères familiaux ou d'affinité.


title: Course de l'Escalade

text: La Course de l'Escalade semble être un moyen de contourner l'interdit officiel de 1960 car l'épreuve prolonge le long conflit ayant opposé depuis le les défenseurs de la commémoration solennelle de L'Escalade et les partisans d'une fête plus populaire. La création de la Course de l'Escalade aurait alors été ressentie par la Compagnie de 1602, partisane d'une commémoration solennelle, comme une tentative de remise en question des valeurs traditionnelles. Mais, en 2002, à l'occasion de la de la Course de l'Escalade et des 400 ans de l'Escalade, la fraîcheur des relations entre les deux associations a disparu puisque la Course du Duc est un projet commun. Depuis lors, et aujourd'hui encore, la Compagnie de 1602 et la Course de l'Escalade s'entendent bien : à titre d'exemple, la Compagnie de 1602 propose chaque année, une semaine avant la fête traditionnelle et commémorative, quelques animations musicales lors de la Course.


title: Course de l'Escalade

text: La course se déroule chaque année depuis 1978 durant le week-end précédant le traditionnel défilé historique commémorant L'Escalade. C'est une course sur route où plus de participants parcourent les rues de la vieille-ville de Genève en partant de la rue de la Croix-Rouge, puis rue Beauregard et Promenade du Pin, avant de traverser les Tranchées, puis le Bourg-de-Four, remonter la rue de l'Hôtel-de-ville, bifurquer à droite par la rue de la Taconnerie pour tourner derrière la cathédrale Saint-Pierre, avant d'emprunter la rue Calvin, la rue de la Pélisserie puis la Grand-Rue, pour revenir enfin par la rue de la Tertasse vers la place Neuve et dans le parc des Bastions (qui sont traversés pour gagner la rue Saint-Léger, la rue du Bourg-de-Four, puis la rue Etienne-Dumont, avant de recommencer le parcours cité précédemment). Jusqu'en 2014, la course homme comporte 3 tours, et la course femme 2 tours ; depuis 2015, le choix des deux distances est libre. La Course de l'Escalade est le plus grand événement de ce genre en Suisse. personnes se sont inscrites en 2015 et ont pris part à la course.


title: Course de l'Escalade

text: Les athlètes y participent selon différentes catégories selon qu'ils appartiennent à l'élite, nationale et internationale, ou qu'ils courent comme amateur, adultes ou enfants.


title: Course de l'Escalade

text: Les courses se déroulent durant toute la journée avec différents départs par catégorie, et à la tombée de la nuit (à 18h30), a lieu la course populaire et costumée de « La marmite » qui, avec la Course du Duc, est en rapport direct avec la commémoration de l'Escalade.


title: Course de l'Escalade

text: Depuis 2007, deux catégories supplémentaires « walking » et « nordic walking » existent, offrant un parcours de six kilomètres traversant le canton de Genève.


title: Course de l'Escalade

text: Quelques semaines avant la course, le comité d'organisation met en place plusieurs séances d'entraînement gratuites organisés dans différentes communes de la région genevoise et encadrées par des conseils de spécialistes du sport et de la médecine sportive. De plus, dès la rentrée de septembre, la santé et la nutrition par le sport et la course à pied sont mises en avant dans les écoles; les classes scolaires participent à un programme les amenant à participer en groupe à la Course de l'Escalade. De fait, la Course de l'Escalade, par sa notoriété et sa popularité organise davantage d'une course populaire ou qu'une compétition, elle sensibilise la population aux problèmes nutritionnels et encourage Genève à faire du sport. Ce programme a pour nom « SantEscalade ».


title: Course de l'Escalade

text: La Course du Duc a lieu tous les cinq ans dans le cadre de la Course de l'Escalade. La première édition a lieu en 2002 à l'occasion des 25 ans de la Course de l'Escalade et de la célébration du de l'évènement historique de l'Escalade. Le tracé de cette course correspond au parcours que suivirent par endroits les troupes du duc de Savoie venues tenter de conquérir Genève en 1602. D'une distance d'environ 19 kilomètres, le départ se situe à Reignier (Haute-Savoie) et passe notamment devant le château d'Étrembières. L'arrivée a lieu au parc des Bastions à Genève. Alors que les précédentes éditions avaient lieu le samedi matin avant les courses traditionnelles, l'édition de 2012 eut lieu, de nuit, le vendredi soir (cela pour des questions d'organisation : fermeture du trafic, risque de chevauchement entre catégorie walking et Course du Duc, possibilité aux athlètes de courir les deux courses ; Duc le vendredi et Escalade le samedi).


title: Maurin des Maures (série télévisée)

text: Maurin des Maures est un feuilleton télévisé français en noir et blanc en 26 épisodes de , réalisé par Jean Canolle et Claude Dagues, et diffusé en 1970 sur la Première chaîne de l'ORTF. Il s'inspire du roman du même nom écrit par Jean Aicard en 1908.


title: Maurin des Maures (série télévisée)

text: Une suite intitulée "L'illustre Maurin" a été diffusée en 1974, avec un changement notable de la distribution, certains des rôles de la première saison ayant été repris dans la deuxième saison par d'autres acteurs.


title: Maurin des Maures (série télévisée)

text: Les aventures de Maurin, un braconnier sympathique qui exerce son « art » dans le Massif des Maures. Il est poursuivi par les gendarmes, notamment Sandri, de la fiancée duquel il est amoureux.


title: Pain de mort

text: Le pain de mort () est une brioche saupoudrée de sucre, parfois parfumée à la fleur d'oranger ou aux graines de sésame, qui est consommée principalement dans les régions centrales du Mexique. Il ne s'agit pas d'un produit de consommation courante mais d'une préparation exclusive du Jour des morts. Le pain des morts a une forme significative : la forme humaine est la plus basique avec une base circulaire supérieure rappelant le crâne humain. Les traces sur le dessus rappellent les tibias et la saveur de la fleur d'oranger rappelle l'esprit du défunt. Le pain peut cependant avoir une forme zoomorphique (lapin, poisson, chien, papillon, etc.), végétale (fleurs, feuilles, etc.) ou même inspirée d'être surnaturel.


title: Pain de mort

text: Il existe plusieurs hypothèses quant à l'origine de cette pratique. Selon la tradition orale, elle daterait de 1519, à l'époque où la Nouvelle-Espagne est découverte, par les conquistadors espagnols. À leur arrivée dans ce territoire d'Amérique du Nord, ils découvrent les sacrifices humains. L'histoire raconte qu'une princesse a été offerte aux dieux. Son cœur battant encore a, ensuite, été disposé dans un récipient avec des amarantes, plantes appelées aussi « immortelles », qui ne se fanent donc jamais (image d'immortalité). Ce sacrifice devait assurer la bonne récolte et la protection contre les ennemis. Les Espagnols, condamnant ces pratiques païennes, élaborèrent un pain de blé, en forme de cœur, recouvert de sucre de couleur rouge, pour rappeler le sang du sacrifice de la princesse. C'est ainsi que le pain des morts voit le jour.


title: Pain de mort

text: José Luis Curiel Monteagudo, dans "Azucarados Afanes, Dulces y Panes", voit dans cette pratique une façon noble, à la fois, de se moquer de cette ancienne pratique anthropophage, et de vaincre la mort, en la mangeant.


title: Pain de mort

text: Une autre hypothèse daterait cette pratique de l'époque de la Mésoamérique avec les peuples indigènes aztèques, tarasques et mayas. Ce pain, enterré avec le défunt, était confectionné de graines d'amarante moulus et grillés et du sang du défunt lui-même, afin d'être offert aux divinités Izcoxauhqui, Cuetzaltzin ou Huehuetéotl, pour garantir son passage vers l'au-delà. Ce pain prenait souvent la forme d'une idole appelée Huitzilopochtli, dieu tribal de la guerre et du soleil, protecteur des tribus aztèques, notamment.


title: Pain de mort

text: La fabrication du pain des morts en France est entré à l'inventaire du patrimoine culturel immatériel en France en 2010.


title: The Saints

text: The Saints est un groupe de punk rock et de rock australien, originaire de Brisbane, dans le Queensland.


title: The Saints

text: En 1974, à contre-courant de la scène musicale de Brisbane, dominée par le heavy metal, un trio du nom de Kid Galahad and the Eternals joue un mélange habile de rhythm and blues et de garage rock dopé à l'énergie. Le trio devient quatuor, change de nom en The Saints, et joue dans les moindres clubs paumés de la périphérie de Brisbane. Rejetés par toutes les compagnies de disque du Queensland, les Saints se résolvent à sortir eux-mêmes leur premier single et baptisent leur label Fatal Records.


title: The Saints

text: Leur premier album studio, intitulé "(I'm) Stranded", sort en août 1976, dans l'indifférence générale en Australie. Un exemplaire promotionnel atterrit en Angleterre dans les locaux du label Power Exchange. Les Anglais signent immédiatement un contrat avec les Saints et le disque est réédité en au moment où les Sex Pistols font scandale avec le single "God Save the Queen" et où le pays est déjà agité par la vague punk. Le succès est immédiat et le magazine "Sounds" le qualifie de Effectivement, "(I'm) Stranded" apparaît comme l'un des tout premiers disques de punk rock. Flairant la bonne affaire, la major EMI signe le groupe, et The Saints débarquent sur le vieux continent au printemps 1977 pour assurer la promotion de leur premier album également baptisé "I'm Stranded".


title: The Saints

text: Après une série de concerts, notamment en première partie des Ramones et de Talking Heads, ils enregistrent un nouveau single, "This Perfect Day", qui se classe à la place des charts britanniques, puis, rapidement, un deuxième album, "Eternally Yours", au son moins brut mais aux chansons plus abouties. Moins d'un an plus tard ils publient un troisième disque, "Prehistoric Sounds". La présence de cuivres dans plusieurs morceaux leur permet de dépasser les limites du punk-rock basique et de s'imposer comme l'un des plus importants groupes de la scène rock. Mais cet album marque aussi la fin de The Saints première mouture. Ed Kuepper et Ivor Hay rentrent en Australie, laissant Chris Bailey seul à Londres.


title: The Saints

text: Dans les années qui suivent, ce dernier continue à enregistrer des disques sous le nom de The Saints, les musiciens l'accompagnant changeant souvent d'un album à l'autre.


title: The Saints

text: En 1986, "All Fools Day", un disque bien loin du style des débuts, où les racines celtes de Bailey apparaissent au détour de chaque chanson, marque enfin une reconnaissance publique, confirmée deux ans plus tard avec "Prodigal Son". The Saints publie une compilation, "Songs of Salvation and Sin 1976–1988", en 1990 au label Raven Records. Au fil des années, Kuepper sera insatisfait de l'usage continu de The Saints par Bailey, en particulier, avec Baker qui considère Bailey comme créateur originale. En , Kuepper forme The Aints, qui joue d'anciennes chansons des Saints. The Saints publient "Permanent Revolution" en 1991 au label Mushroom Records, puis se mettent en pause.


title: The Saints

text: En 1994, Bailey emménage en Suède et enregistre un album solo, "54 Days at Sea", et publie en 1996 l'album des Saints, "Howling", produit par le groupe pour Blue Rose Records. Le groupe tourne en Australie en – leur première tournée en huit ans. "Everybody Knows the Monkey" suit en chez Last Call Records avec Michael Bayliss à la basse, Martin Bjerregaard à la batterie, et Andy Faulkner à la guitare – il est produit par Bailey et Martin Hennel. Les années 1990 et 2000 voient The Saints publier quelques CD anecdotiques dans un quasi-anonymat.


title: Accords d'Alger (1975)

text: Les accords d'Alger du sont un traité signé entre l'Irak et l'Iran à propos de la dispute sur la démarcation de la rivière frontalière de Chatt-el-Arab. L'autre point-clé des accords est l'arrêt du soutien iranien aux Kurdes luttant contre le régime irakien. À la suite de ceux-ci, Mustafa Barzani et plus de kurdes se sont enfuis en Iran, tandis que des milliers d'autres se sont rendus aux forces irakiennes.


title: Accords d'Alger (1975)

text: Le traité a été remis en cause par l'Irak et les deux parties sont entrées en guerre en partie pour cette raison (guerre Iran-Irak) cinq ans plus tard. Cette guerre n'a causé aucun changement de frontière et a entériné un retour au "statu quo ante bellum".


title: Mohammad Hussein Fadlallah

text: Mohammad Hussein Fadlallah (arabe : محمد حسين فضل الله), né le et mort le , est un religieux libanais, chiite qui est souvent considéré comme le chef spirituel du Hezbollah.


title: Mohammad Hussein Fadlallah

text: Fadlallah est né dans la ville de Nadjaf, en Irak, en 1935. Il a d'abord étudié dans une école traditionnelle avant d'étudier dans une école moderne créée par le journaliste Jamiat Muntada Al-Nasher. En Irak, il a édité un journal mineur, il quitte ce pays pour le Liban en 1952.


title: Mohammad Hussein Fadlallah

text: Après son installation au Liban, il a donné beaucoup de conférences, écrit des douzaines de livres, fondé plusieurs écoles religieuses, créé l'association Mabarrat. Grâce à cette association il a ouvert plusieurs bibliothèques publiques, un centre culturel pour les femmes et une clinique médicale.


title: Mohammad Hussein Fadlallah

text: Pendant la guerre civile libanaise, il a été enlevé par une milice chrétienne et il est forcé de partir vers Nab'aa (un quartier dans la banlieue de Beyrouth). Il a condamné l'ingérence américaine et israélienne dans les affaires internes libanaise, dénonçant l'impérialisme et le sionisme. Il a défendu la République islamique d'Iran et les mouvements musulmans au Liban. Dans ses prêches, il a soutenu la résistance armée face aux forces d'occupation israéliennes, au Liban, dans la Cisjordanie et dans la bande de Gaza. Il tient des vues progressistes sur le statut des femmes. dont une avec une voiture piégée en 1985 qui a tué 80 personnes. Cette opération aurait été organisée à l'instigation du directeur de la CIA William Casey, dirigée et financée à hauteur de de dollars par les services secrets saoudiens et exécutée sur le terrain par un Anglais vétéran du SAS avec le soutien des services secrets libanais.


title: Mohammad Hussein Fadlallah

text: Sayyid Fadlallah est né à Nadjaf le . Son père, Sayyid Abdulraouf Fadlullah, est un libanais qui a émigré en Irak en 1928 pour poursuivre ses études théologiques. En 1953, à l'âge de seize ans, Fadlallah s'est rendu au Liban pour assister à une cérémonie commémorative d'un religieux chiite. Lors de la commémoration il s'est illustré par une poésie qui a étonné beaucoup de personnes. Il a continué à écrire des poésies jusqu'à sa mort, qui ont pour thème l'Islam.


title: Mohammad Hussein Fadlallah

text: Fadlallah a d'abord étudié dans une école musulmane (Kutaab) où il a appris le Coran et les principes de bases de l'écriture et de la lecture. Ces écoles qui étaient dirigées par de vieux cheikhs traditionalistes ont donné une mauvaise impression aux jeunes disciples et à Fadlallah en particulier. Il décide donc d'abandonner cette école religieuse pour aller étudier dans une école moderne fondée par un journaliste, Al-Nasher de Jamiat Muntada. Il est resté dans cette école deux ans.


title: Mohammad Hussein Fadlallah

text: Il a commencé à étudier les sciences religieuses très jeune. Il a lu Ajroumiah à l'âge de neuf ans, puis il a lu Qatr al-Nada wa Bal Al-Sada d'Ibn Hisham.


title: Mohammad Hussein Fadlallah

text: Il a su très vite qu'il n'allait pas être un religieux traditionnel puisqu'il s'intéresse beaucoup à la culture et au monde littéraire, il a lu de nombreux livres libanais, beaucoup de magazine égyptiens et des journaux irakiens.


title: Mohammad Hussein Fadlallah

text: Il aimait lire le magazine égyptien Al-Musawir, le magazine Zayan (publié par Hassan Al-Zayan) le magazine Al Katib publié par l'écrivain égyptien Taha Hussein.


title: Mohammad Hussein Fadlallah

text: Il découvre la poésie à l'âge de dix ans, sous les conseils de son premier professeur, son père Sayyid Abdulraouf Fadlullah.


title: Mohammad Hussein Fadlallah

text: Il a accompli le cours qu'on appelle Sutouh où l'étudiant lit le livre et écoute l'explication de son professeur. Il a également étudié la langue, la logique et la jurisprudence arabe. Il n'avait pas besoin de deuxième professeur, jusqu'à ce qu'il débute la deuxième partie de ses études, Kifayat at Usul qu'il a étudié avec un professeur iranien Cheikh mujtaba Al-Linkarani


title: Mohammad Hussein Fadlallah

text: Il termine ses études en 1966, c'est l'occasion pour lui de revenir au Liban. Au Liban, il s'intéresse à toutes les questions politiques et sociales, comprenant le colonialisme français, l'unité islamique, le chômage, etc.


title: Mohammad Hussein Fadlallah

text: En 1966, il reçoit une invitation d'un mouvement religieux, Usrat Ataakhi (la famille de la fraternité) qui l'invite à se rendre dans la ville de Nabba’a dans la banlieue de Beyrouth, ce qu'il accepte.


title: Mohammad Hussein Fadlallah

text: À Nabba’a, il organisait des conférences culturelles, et fournissait des discours religieux et politique à des religieux chiites.


title: Mohammad Hussein Fadlallah

text: Néanmoins, son principal souci était de continuer son travail universitaire, c'est ainsi qu'il fonde une école religieuse, l'institut musulman de la charia. Il a ouvert plusieurs bibliothèques publiques, un centre culturel pour les femmes et une clinique médicale.


title: Mohammad Hussein Fadlallah

text: Lors de la guerre civile, il quitte Beyrouth pour le Liban sud, où il enseigne et instruit les chiites de la région. Il a utilisé la mosquée comme centre pour donner des leçons d'interprétation du Coran, aussi bien que des discours religieux et moraux en particulier lors de célébration religieuse comme Achoura. Il reprend ensuite son travail d'universitaire et il donne des leçons quotidiennes sur la jurisprudence et la morale islamique.


title: Mohammad Hussein Fadlallah

text: Alors que le Hezbollah entame ses premiers attentats-suicides en 1983, Fadlallah s'y oppose, levant des objections juridiques et affirmant que l'islam interdit à ses membres de se suicider.


title: Mohammad Hussein Fadlallah

text: Le , l'explosion d'une voiture piégée dans un quartier pauvre et majoritairement chiite de Beyrouth provoque près de 300 morts et blessés. L'attentat, probablement organisé par la CIA en représailles aux attaques du Hezbollah contre les soldats américains au Liban, aurait été principalement destiné à le tuer.


title: Mohammad Hussein Fadlallah

text: Les dernières années de sa vie, il réside à Beyrouth, où il est le principal leader spirituel de la communauté chiite libanaise et, au-delà, une voie écouté du monde chiite en Asie centrale et dans le Golfe<ref name="Reuters 06/07/2010">Laïla Bassam et Jean-Loup Fiévet, "Le chef spirituel des chiites libanais inhumé à Beyrouth", dépêche Reuters in "Nouvel Observateur", 06/07/2010</ref>.


title: Mohammad Hussein Fadlallah

text: Réputé pour ses opinions modérées en matière sociétale, il participe en 1998 à une conférence universitaire à l'Université américaine de Beyrouth sur les droits de la femme. Le , à l’occasion de la « Journée Mondiale Contre la Violence faite aux femmes », il donne un avis « juridique » contre toute forme de violence faite aux femmes qu'il qualifie de « comportement humain parmi les plus ignobles » et rejette la violence comme contraire aux préceptes de l'islam. Il indique également que « la femme peut répondre à la violence physique de l’homme contre elle par une même violence, dans le cadre de l’autodéfense » et refuse toute notion de supériorité ou de souveraineté de l'homme sur la femme. Cette fatwa a eu un impact majeur dans tout le monde arabe en générant de nombreux débats, et est même interprétée par de nombreux médias arabes comme « le droit de la femme à frapper son mari et à quitter son lit ».


title: Mohammad Hussein Fadlallah

text: Il défend à la fin des années 1990 le chanteur Marcel Khalifé, accusé de blasphème par les autorités judiciaires et certains responsables religieux pour les paroles de l'une de ses chansons.


title: Mohammad Hussein Fadlallah

text: Fadlallah condamne le terrorisme, en particulier les attentats du 11 septembre 2001. Mais il publie également une fatwa interdisant aux musulmans d'aider les Américains à occuper un pays musulman. Il fustige la politique de colonisation à Jérusalem-Est et, jusque dans son dernier prêche, il critique le soutien des États-Unis à Israël.


title: Mohammad Hussein Fadlallah

text: Il meurt le , dans un hôpital de Beyrouth âgé de 74 ans. Des centaines de milliers de personnes vêtues de noir, hommes et femmes, assistent à ses funérailles dans le sud de la capitale.


title: Hoba Hoba Spirit

text: Hoba Hoba Spirit est un groupe précurseur marocain de fusion, afro, gnaoua et reggae, créé en 1998 à Casablanca. Il se définit comme un groupe de Hayha. C'est un groupe de musique exposant dans ses chansons les problèmes concernant leur pays le Maroc. Étendard d'une jeunesse marocaine voulant se détacher de la rigueur ancestrale des coutumes, le groupe compose des chansons mêlant rock, reggae, un peu de rap. Les paroles chantées en arabe dialectal, en français et en anglais rendent des textes piquants à l'égard de la société marocaine .


title: Hoba Hoba Spirit

text: Leur musique, portée par l'élan de la jeunesse marocaine est souvent mal vue par la frange la plus conservatrice du pays. Ainsi, en 2003 l'un des membres du groupe a été accusé de satanisme lors du procès des musiciens présumés satanistes.


title: Hoba Hoba Spirit

text: Le leader du groupe, Réda, qualifie le groupe d'apolitique et ne véhiculant aucune propagande politique dans sa musique.


title: Hoba Hoba Spirit

text: Les chansons "Fine Ghadi Biya Khouya", "Basta Lahya" et "Casa" figurent sur la compilation "Stoune 2", distribué par le magazine "Telquel". Les titres "Blad Skizo", "Ma Ajabtinich" et "L'Kelb" sont dans la compilation "Stoune 3" du même magazine, ainsi que le titre "Hoba's Back" qui figure sur "Stoune 4".


title: Les Tortues Ninja (série de films)

text: Les Tortues Ninja ("Teenage Mutant Ninja Turtles") est une série de films américains adaptés des comics "Les Tortues ninja" créés par Kevin Eastman et Peter Laird.


title: Les Tortues Ninja (série de films)

text: Cette saga contient 6 films, dont le film d'animation "". Les trois premiers films sortis dans les années 1990 se suivent. Le reprend quelques éléments de la saga ainsi que de la série télévisée d'animation de 2003. La série connait ensuite un reboot avec "Ninja Turtles", sorti en 2014, lui-même suivi par "Ninja Turtles 2" (2016).


title: Épisome

text: Un épisome est une molécule d'ADN circulaire, extrachromosomique (c'est-à-dire, sans être intégré aux chromosomes), qui peut se répliquer de manière autonome comme les plasmides. Cependant les épisomes possèdent certains gènes supplémentaires codant la synthèse d'enzymes de restriction qui permettent leur intégration aux chromosomes cellulaires ou bactériens par une recombinaison épisomale : ils ne sont pourtant pas considérés comme faisant partie du génome chromosomique.


title: Épisome

text: Toutefois, il est impossible de les différencier du patrimoine génétique original de la cellule. Les seuls moyens de détecter la présence d'épisomes dans les chromosomes sont : soit de connaître la séquence de l'épisome, soit de connaître la séquence du chromosome original de la cellule.


title: Épisome

text: Quoi qu'il en soit, l'intérêt biologique de l'épisome par rapport au plasmide est évident ; en effet, une fois intégré au chromosome de la cellule, la transmission du ou des caractères génétiques est assurée lors de la division par fission binaire ou scissiparité (l'équivalent de la mitose chez les autres cellules) de cellules mères en cellules filles contrairement aux plasmides qui se répartissent de façon aléatoire.


title: Épisome

text: Un épisome est un plasmide qui peut s'intégrer dans l'ADN chromosomique de la cellule hôte. De ce fait, il peut y rester intact pendant de longues périodes, être dupliqué à chaque division cellulaire de l'hôte, et devenir partie intégrante de son patrimoine génétique. Le terme n'est plus en usage pour les plasmides, depuis qu'il a été établi qu'une région d'homologie avec le chromosome, comme un transposon, fait d'un plasmide un épisome. Dans les systèmes mammifères, le terme "épisome" fait référence à un ADN circulaire (comme un génome viral) attaché au chromosome de la cellule-hôte de façon non-covalente.


title: Épisome

text: Le HPV est le meilleur exemple. Après endocytose et translocation dans le noyau durant laquelle il y a décapsidation, le virus se multiplie d'abord dans les couches basale de l'épithélium de façon épisomique : c'est une phase non productive car on ne forme pas de virus (pas de capside).


title: Dannemarie (Haut-Rhin)

text: Dannemarie est une commune française située dans l'aire d'attraction de Mulhouse et faisant partie de la collectivité européenne d'Alsace (circonscription administrative du Haut-Rhin), en région Grand Est.


title: Dannemarie (Haut-Rhin)

text: Dannemarie est située sur la Largue, affluent de l'Ill. Elle est également située au carrefour des RD 419 (Belfort - Altkirch - Bâle), RD 103 (Thann - Delle) et RD 7bis (Dannemarie - Delémont).


title: Dannemarie (Haut-Rhin)

text: Par rapport aux grandes villes des alentours, Dannemarie se situe à au sud-ouest de Mulhouse (en passant par la RD 103 puis par l'autoroute A36), et à à l'est de Belfort (en empruntant la RD 419).


title: Dannemarie (Haut-Rhin)

text: Enfin, Dannemarie est bordée au nord-ouest par le canal du Rhône au Rhin ; un relais nautique permet aux plaisanciers d'y faire une halte.


title: Dannemarie (Haut-Rhin)

text: Dannemarie est une commune rurale, car elle fait partie des communes peu ou très peu denses, au sens de la grille communale de densité de l'Insee.


title: Dannemarie (Haut-Rhin)

text: Elle appartient à l'unité urbaine de Dannemarie, une agglomération intra-départementale regroupant et en 2017, dont elle est ville-centre.


title: Dannemarie (Haut-Rhin)

text: Par ailleurs la commune fait partie de l'aire d'attraction de Mulhouse, dont elle est une commune de la couronne. Cette aire, qui regroupe , est catégorisée dans les aires de à moins de .


title: Dannemarie (Haut-Rhin)

text: L'occupation des sols de la commune, telle qu'elle ressort de la base de données européenne d’occupation biophysique des sols Corine Land Cover (CLC), est marquée par l'importance des territoires agricoles (67,3 % en 2018), néanmoins en diminution par rapport à 1990 (71,5 %). La répartition détaillée en 2018 est la suivante :


title: Dannemarie (Haut-Rhin)

text: terres arables (57,8 %), zones urbanisées (26,2 %), forêts (6,6 %), prairies (5 %), zones agricoles hétérogènes (4,5 %).


title: Dannemarie (Haut-Rhin)

text: L'IGN met par ailleurs à disposition un outil en ligne permettant de comparer l’évolution dans le temps de l’occupation des sols de la commune (ou de territoires à des échelles différentes). Plusieurs époques sont accessibles sous forme de cartes ou photos aériennes : la carte de Cassini (), la carte d'état-major (1820-1866) et la période actuelle (1950 à aujourd'hui).


title: Dannemarie (Haut-Rhin)

text: Entre les collines sous-vosgiennes et les premiers contreforts du Jura, dans la trouée de Belfort près du seuil de partage des eaux de Valdieu, on trouve un bourg blotti sur les pentes d’une colline de la vallée de la Largue. On y arrive tout naturellement par la route, le rail ou par le canal du Rhône au Rhin car c’est depuis des centaines d’années un lieu de passage où a émergé une forte fonction commerciale.


title: Dannemarie (Haut-Rhin)

text: Dannemarie la commerçante possède depuis le un marché hebdomadaire et abritait jadis une des foires les plus réputées du sud de l'Alsace, la foire Saint-Georges.


title: Dannemarie (Haut-Rhin)

text: Durant le Moyen Âge et l'époque moderne, Dannemarie est victime des guerres successives et envahie voire en partie détruite : en 1427 lors de l'invasion du Sundgau par les troupes du comte de Montjoie et du comte de Neufchâtel qui font la guerre à leurs vassaux autrichiens, pendant la guerre des Bourguignons en 1474, pendant la guerre de Trente Ans (1618-1648).


title: Dannemarie (Haut-Rhin)

text: La cité passe de mains en mains durant toute cette période : les comtes de Ferrette jusqu'en 1324, les Habsbourg jusqu'en 1648, et finalement les ducs de Mazarin jusqu'à la Révolution.


title: Dannemarie (Haut-Rhin)

text: Dannemarie entre dans le comme le reste de la France et observe le progrès arriver à elle par les nouveaux modes de transport et l'industrie : canal du Rhône au Rhin en 1833, arrivée de la ligne de chemin de fer Paris-Mulhouse et ouverture de la gare de Dannemarie en 1857, ouverture de la tuilerie Gilardoni à Wolfersdorf en 1868. Le bourg se mue en petite cité et gagne en population et en dynamisme.


title: Dannemarie (Haut-Rhin)

text: Puis, comme le reste de l’Alsace, Dannemarie est annexée à l’Empire allemand pour plus de 40 ans. La prospérité se poursuit et on construit notamment la ligne de chemin de fer Dannemarie-Pfetterhouse-Bonfol en 1910, obtenue par le plus célèbre des maires dannemariens, le docteur Eugène Ricklin, futur meneur du mouvement autonomiste alsacien dans les années 1920.


title: Dannemarie (Haut-Rhin)

text: En août 1914, Dannemarie est occupée par les troupes françaises et sera pour toute la durée de la Grande Guerre le centre névralgique militaire pour tout le front du Sundgau.


title: Dannemarie (Haut-Rhin)

text: Au cours des années 1920 et au début des années 1930, Dannemarie connaît une période de prospérité : une usine textile DMC s'y installe et de nouveaux quartiers fleurissent.


title: Dannemarie (Haut-Rhin)

text: La ville est également marquée par le drame de la Seconde Guerre mondiale, annexée et obligée de vivre à l’heure nazie. Nombre de ses habitants sont déportés ou incorporés de force dans la Wehrmacht. Dannemarie est libérée le 27 novembre 1944 après deux jours d’âpres combats par la Brigade Alsace Lorraine commandée par l’illustre André Malraux et la Division Blindée.


title: Dannemarie (Haut-Rhin)

text: Après la guerre, le moment est à la reconstruction et à l’extension : sous les mandats des maires Messerlin et Mertzweiller, Dannemarie se dote d’équipements centraux et devient une véritable petite ville : groupe médical, salle polyvalente, nouveaux lotissements et HLM.


title: Dannemarie (Haut-Rhin)

text: Aujourd'hui plus que jamais, Dannemarie en tant que bourg-centre joue un rôle de moteur et rayonne sur la Porte d’Alsace avec son commerce dynamique et ses multiples services à la population : collège, poste, foyer de la culture, médiathèque, centre de secours, hôpital, maison de retraite, institut médico-éducatif, accueil périscolaire.


title: Dannemarie (Haut-Rhin)

text: En juin 2014, l'élection municipale de mars 2014 est annulée, à cause de la diffusion de tracts polémiques la veille du scrutin sur Facebook, l'écart de voix n'étant que de 17 voix le soir du second tour.


title: Dannemarie (Haut-Rhin)

text: La ville de Dannemarie a un collège public d'enseignement secondaire, le collège Jean Monnet, une école primaire (Albert Schweitzer) et une école maternelle.


title: Dannemarie (Haut-Rhin)

text: Le jury régional du concours 2008 des villes et villages fleuris d'Alsace a attribué lors de sa visite du août des « nouvelles fleurs » aux communes méritantes. La ville de Dannemarie a été récompensée par l'attribution d'une deuxième fleur qui récompense ainsi tous les efforts d'embellissement réalisés par la collectivité et notamment par ses ouvriers.


title: Dannemarie (Haut-Rhin)

text: Église Saint-Léonard, de style néo-roman, achevée en 1855, avec un clocher de de haut datant de 1725.


title: Dannemarie (Haut-Rhin)

text: Orgue Joseph Callinet dont le buffet a été classé monument historique en 1988 et la partie instrumentale en 2012.


title: Dannemarie (Haut-Rhin)

text: Viaducs ferroviaires de de long et de haut pour celui côté Ballersdorf et de long et 29 m de haut pour celui côté Retzwiller. Leur construction débuta en 1855 pour s'achever en 1858 avec l'inauguration de la ligne Paris-Mulhouse.


title: Alarme anti-intrusion

text: Une alarme anti-intrusion est un système conçu pour détecter toute entrée non autorisée dans un bâtiment ou une zone.


title: Alarme anti-intrusion

text: L'alarme pour prévenir certains cambriolages est constituée par des détecteurs de mouvement placés à la porte d'entrée et éventuellement aux fenêtres du local à protéger. Si elle est amorcée, toute personne qui pénètre les lieux dispose de plusieurs secondes pour composer un code permettant de le désactiver, faute de quoi une sirène se déclenche afin de faire fuir les intrus et de prévenir les riverains.


title: Alarme anti-intrusion

text: Dans certains systèmes anti-intrusion pour de petits locaux, le central intègre les dispositifs de commande et d'alerte, les détecteurs étant les seules parties séparées. Dans les systèmes de détection de chute dans des bassins, il peut arriver que l'alarme soit monobloc (détecteur, centrale, sirène et commande).


title: Alarme anti-intrusion

text: Dans les systèmes en plusieurs modules, les communications entre les parties peuvent être transmises :


title: Alarme anti-intrusion

text: La centrale d'alarme peut également être couplée à un transmetteur téléphonique afin de donner l'alerte à un centre de télésurveillance. Le central d'alarme peut aussi gérer des alarmes techniques, comme l'incendie, le gel...


title: Alarme anti-intrusion

text: Les systèmes d'alarmes peuvent être complétés par des systèmes extérieurs comme des barrières infrarouges qui ont l'énorme avantage de prévenir une intrusion avant que l'auteur commence son forfait. Une barrière infrarouge est composée de deux bornes qui peuvent faire déclencher l’alarme en transmettant un signal filaire ou radio à la centrale d’alarme .


title: Alarme anti-intrusion

text: Le marché des alarmes de protection de locaux en France se décompose entre les systèmes à monter soi-même (kits prêt-à-monter), généralement vendus dans les grandes surfaces et dans certains magasins spécialisés, et les alarmes installées par des professionnels.


title: Alarme anti-intrusion

text: Le marché des systèmes d'alarmes résidentiels au Québec est en constante progression. Les systèmes d'alarmes résidentiels sont généralement installés par des compagnies spécialisées qui emploient des techniciens diplômés en "Installation et entretien de systèmes de sécurité". En revanche, dans les domaines commercial, institutionnel et industriel ces systèmes doivent obligatoirement être installés par des professionnels diplômés puisque ce métier est régi par la Commission de la construction du Québec.


title: Alarme anti-intrusion

text: À la différence du marché français, les particuliers n'ajoutent pratiquement jamais de composants d'eux-mêmes. En effet, au Québec, l'installation d'un système d'alarme relié à une centrale de télésurveillance permet d'obtenir une réduction des primes d'assurance habitation et différentes garanties, dans la mesure où les composants ont été installés par une compagnie autorisée (une compagnie ayant son permis du Bureau de la Sécurité Privé). Les serruriers ne peuvent relier les systèmes d'alarme à une centrale (loi 88, de la BSP).


title: Alarme anti-intrusion

text: En contrepartie, lors de l'activation d'un système d'alarme relié à une centrale de télésurveillance, certaines compagnies offrent aux nouveaux abonnés des réductions importantes, soit en assumant les mensualités du relais à la centrale pendant un an, soit en fournissant le système d'alarme résidentiel gratuitement. Cela implique généralement d'être sous contrat pour une période de ou plus.


title: Sit tibi terra levis

text: Sit tibi terra levis est une inscription latine utilisée dans les monuments funéraires à partir de l'époque romaine. L'expression peut se traduire par « que la terre te soit légère ». Elle apparaissait généralement à la fin de l'inscription funéraire. La formule est communément abrégée en S.T.T.L. Cette expression apparait chez de nombreux poètes latins comme Properce, Ovide, Martial et Perse.


title: Sit tibi terra levis

text: L'expression a été conservée en langue roumaine : « "să-ți fie țărâna ușoară" » (que la terre te soit légère). Elle a également été conservée en langue espagnole : « "que la tierra te sea leve »" et en arménien « "Հողը վրետ թեթև լինի" » (hoghē vret t’et’ev lini).


title: Cathédrale Saint-Vincent de Chalon-sur-Saône

text: La cathédrale Saint-Vincent de Chalon-sur-Saône est une cathédrale catholique située place Saint-Vincent, à Chalon-sur-Saône, dans le département français de Saône-et-Loire. C'est l'un des principaux monuments de la ville.


text: L’origine de cette cathédrale reste très vague. On parle des . Ce que l’on sait, c’est que la première église fut édifiée sur l’ancien rempart gallo-romain et qu’elle occupa la place d’un temple antique. Et ceci est confirmé par la découverte d’une statue votive de Mercure dans le sanctuaire de la cathédrale en 1776, d’un autel dédié au dieu Mars derrière le chevet en 1850 et des effigies présumées de Marc-Aurèle trouvées au Doyenné en 1908.


text: L’église primitive que saint Agricole avait agrandie, fut détruite par les Sarrasins et reconstruite par Charlemagne qui y convoqua un grand concile en 813 (entre-temps, l’église qui était placée sous le patronage de saint Étienne fut placée, vers 542, sous le patronage de saint Vincent).


text: La cathédrale actuelle fut bâtie entre 1090 et 1522. On en doit la chronologie à l'abbé Salis (mort en 1970), qui connaissait tout de saint Vincent et qui avait consacré une partie de sa vie à en percer les mystères. De cette chronologie en résultent deux principales périodes : l'âge roman et l'âge gothique.


text: Vers 1310 on construisit les murs de la nef. De 1380 à 1429 le chantier des voûtes de la nef et des murs du cloître commença, et de 1400 à 1522 on construisit les chapelles des bas-côtés, les voûtes et le cloître.


text: L'histoire de la construction de la cathédrale Saint-Vincent fut longue et complexe. Elle constitue, en quelque sorte, un résumé de l'histoire architecturale et religieuse de la Bourgogne.


text: Ancien siège du diocèse de Chalon-sur-Saône, la cathédrale Saint-Vincent s’élève au cœur de la ville ancienne.


text: La façade ouest, qui se dresse au-dessus du marché de la place Saint-Vincent et qui date du (elle fut construite de 1822 à 1844), fut la première à adopter le style néo-gothique (elle remplace celle, qui a été détruite et qui comportait un clocher roman). Constituée d'un porche en terrasse (œuvre de Lebas), elle est surmontée du pignon de la nef centrale avec rose ajourée. On la doit à l'architecte lyonnais Antoine Chenavard.


text: Cette façade est aussi flanquée de deux tours carrées symétriques, hautes de , du gothique flamboyant, que l'architecte proposa en 1827, car les deux anciennes tours commençaient à s’effondrer. Ces deux tours, qui sont aux extrémités droite et gauche de la façade, sont couronnées de seize statues des saints patrons des quartiers et des communes chalonnaises (saint Georges, saint Laurent, saint Vincent, saint Jean, sainte Marthe, saint Paul). Ces statues furent sculptées par un certain Étienne de Saptes.


text: De l'extérieur, encore, en ce qui concerne le transept, son extrémité est percée par une petite porte gothique, surmontée d’un tympan. Un jardin entoure le chevet et longe l'absidiole nord romane, puis contourne l'absidiole majeure gothique. Tandis que le cloître (de style flamboyant et aux colonnes portant des arcs trilobés) et le presbytère (demeure du doyen des chanoines de Saint-Vincent), collés l'un à l'autre, longent le collatéral sud de la cathédrale.


text: Cet édifice se compose de trois nefs (dont une nef centrale), d'un transept saillant, d'un chœur et d'un sanctuaire. Et pour André Salis, « les dimensions mêmes sont symboliques ainsi que la structure. Ici la longueur intérieure est de ; la largeur totale de ; la nef centrale a de long, de large. Ces dimensions exprimées en mesures locales du , se révèlent des multiples des chiffres sacrés sept (pour les longueurs) et trois (pour les largeurs) ».


text: Précisément dans la nef centrale, qui se compose de piles flamboyantes (pilastres cannelés, colonnes engagées et bases moulurées), ont été montées sur des arcs brisés, assis sur des piliers romans (datant de la seconde moitié du ) des faisceaux à colonnettes. Au premier étage, un triforium (une galerie) à balustrade pleine est visible et permet de circuler dans l'épaisseur des murs. Entre les faisceaux à colonnes gothiques appuyées aux chapiteaux romans, chaque travée comporte cinq arcatures à sommet trilobé.


text: Ensuite au deuxième étage, une deuxième galerie, la coursière, à balustrade ajourée de quatre-feuilles, se met à jour. Quant à la voûte, qui est à plus de du sol, elle est sur croisée d'ogives et est complétée par une nervure axiale, la lierne. La nef s'achève donc après sept travées franchies, par une curiosité architecturale : une grande rose intérieure. Gothique, elle est percée au-dessus de l'arc roman, qui sépare la nef centrale du transept (c'est un vestige du temps où la nef, encore romane, couverte d'un plafond plat, était plus basse que le transept). Cet arc franchi, on arrive dans la croisée du transept.


text: Cette croisée se compose de piliers et d'arcs romans, ainsi que d'une voûte gothique. Initialement, elle devait être éclairée par trois faces : à l'ouest, éclairé par la rose, et au nord et sud, éclairée par deux baies géminées surmontées d'un oculus, mais qui aujourd'hui sont murées. Quant aux bras du transept, ils possèdent deux travées.


text: La croisée du transept franchie, on arrive au chœur, qui est surmonté de deux marches. Comme la croisée du transept, il possède des piliers et des arcs romans, plus raffinés. Le triforium, qui s'était arrêté avec la croisée du transept, reprend. Mais cette fois-ci, il est plus aérien et plus proche des sommets des arcs. Et chaque travée comporte trois baies dont les arcs brisés sont portés par des piles cylindriques.


text: En ce qui concerne la deuxième galerie, au niveau du chœur, elle fut originairement sans balustrade, mais au cours du elle se voit rajouter sur son côté sud une balustrade ajourée de quatre-feuilles. Quant aux voûtes gothiques, elles sont renforcées par deux arcs importants à l'entrée du chœur et à celle du sanctuaire.


text: Pour accéder à ce dernier, il suffit de franchir trois marches. Il est entièrement gothique, car l'abside semi-circulaire a été remplacée par cette abside à cinq pans. Les trois fenêtres du rez-de-chaussée sont encadrées de deux colonnettes. Et une tapisserie, placée en 1965, provenant de Bruxelles, et datant de 1510, vient agrémenter la splendeur de ce sanctuaire. Haute de et large de , elle représente trois images bibliques et de l'eucharistie.


text: Les deux collatéraux sont jalonnés de chapelles dont chacune évoque la piété de ce temps de ferveur qui les vit construire.


text: En de nombreux endroits de la cathédrale subsistent des vestiges de peintures murales anciennes, entre autres dans le cul-de-four de l'absidiole nord (chapelle de la Glorification de la Vierge Marie).


text: À noter : la cathédrale Saint-Vincent de Chalon-sur-Saône est la seule de Bourgogne à abriter dans ses murs la tombe de l'un de ses évêques : celle de Jean Germain, évêque de Chalon de 1436 à 1461.


text: La cathédrale abrite trois cloches, à savoir un bourdon dans la tour de gauche et deux cloches plus petites logées dans la tour de droite :


text: L'orgue de tribune date de la fin du . Le buffet est classé au titre des monuments historiques en 1846, alors que la partie instrumentale est inscrite à titre objet en 1972. Le grand orgue initial subsista jusqu'en 1751. À cette date, on fit appel à Karl-Joseph Riepp (1710-1775), facteur d'orgues, qui construisit l'instrument actuel, initialement à quatre claviers et quarante-quatre jeux (réduit à trois claviers vers 1850).


text: La cathédrale Saint-Vincent de Chalon-sur-Saône est classée monument historique depuis 1903, ses deux tours, étant, elles aussi, classées monuments historiques depuis le 25 novembre 1991 (plus de 2 millions d'euros ont été dépensés depuis 1984 pour la restauration).


text: La splendeur de la cathédrale Saint-Vincent ne se limite pas à l'architecture. Ainsi les chapiteaux de Saint-Vincent font l'objet d'études très fouillées. L'un d'eux mérite une particulière attention. Placé au-dessus du bénitier, et passe par l'expression la plus occidentale de Callisthène.


text: Quant aux vitraux modernes (1954) qui, par le haut, inondent l'édifice de leur lumière, ils sont l'œuvre de Pierre Choutet.


text: En 1972 a été restaurée l'une des œuvres les plus remarquables visibles dans la cathédrale : un retable peint de Richard Tassel daté de 1608, commandé par le comte de La Marche et exposé dans la "chapelle Cardinale" (fondée par Jean Rolin, évêque de Chalon de 1431 à 1436), fils du chancelier de Bourgogne Nicolas Rolin. Ce retable représente le Christ en croix entouré d'anges recueillant le sang des plaies du Christ, entre saint Anatoile (ermite de Salins) et saint Loup, évêque de Chalon vers l'an 800. Ce remarquable retable est en forme de triptyque. Le verso du retable, non visible en temps normal, représente, en grisaille, une Pietà.


text: En 1984-1985, dans la chapelle Renaissance fondée par Jean de Foucault, seigneur de Saint-Germain du Plain (et, à ce titre, dénommée "la jeune Foucaude"), a été restauré par les services techniques des Beaux-Arts le plus ancien vitrail de Saint-Vincent, du , traité en grisaille, illustrant le chapitre 12 de l'Apocalypse et représentant, au centre, debout sur la lune, irradiée de soleil, la Vierge Marie, avec l'apôtre Jean sur sa gauche et le dragon sur sa droite. En effet, en 1978, ce vitrail avait été mutilé par des malfaiteurs qui, pour s'introduire dans la cathédrale, n'hésitèrent pas à le briser dans sa partie inférieure, composée de têtes d'anges. En parallèle furent réalisés par les Monuments historiques, les services municipaux et Les Amis de la cathédrale une restauration de cette chapelle : murs nettoyés, nervures sculptées du plafond décapées, rendant au lieu son caractère du .


text: Une association a particulièrement œuvré ces dernières décennies à la restauration de la cathédrale : "Les Amis de la cathédrale Saint-Vincent de Chalon-sur-Saône", section de l'association « Les Amis du Vieux Chalon », fondée le 28 janvier 1972 à l'initiative de l'abbé André Commerçon (1917-2014), curé de la paroisse, dans le but de « sauvegarder, mettre en valeur et faire connaître la cathédrale et ses abords ».


text: Après une dizaine d'années de fermeture pour des travaux de restaurations, le cloître est ré-ouvert aux publics depuis décembre 2019.


title: Ligne (unité)

text: La ligne (ou le line, symbole : ln ou <nowiki></nowiki>, ou en France ligne parisienne, symbole : l) est une unité de mesure de longueur conçue durant le Moyen Âge. Généralement, c’est le pouce divisé par douze.


title: Ligne (unité)

text: La ligne du Roi de France, symbole l, un douzième du pouce du Roi, est définie par la Loi du 19 frimaire An VIII () qui dispose que « le mètre est égal à et de la toise de Paris ». Ce qui donne environ à la ligne de l’Ancien Régime.


title: Ligne (unité)

text: Parallèlement, les bâtisseurs des cathédrales employèrent un système fondé sur "cinq nombres" de la suite de Fibonacci (1175-1240) :


title: Ligne (unité)

text: Leur instrument de mesure s’appelait « la canne royale ». Elle mesurait au total 555 lignes (≈ 1,25 mètre).


title: Ligne (unité)

text: Elle était composée de cinq mesures différentes, reliées entre elles par addition des mesures précédentes.


title: Ligne (unité)

text: En horlogerie, la ligne valant exactement est encore quelque peu utilisée de manière approximative pour le calibre d'un mouvement.


title: Léhon

text: Léhon est une ancienne commune française du département des Côtes-d'Armor, ville voisine de Dinan en amont ( au sud), dans la région Bretagne, en France. Elle a fusionné avec Dinan le .


title: Léhon

text: Dans la partie orientale du département des Côtes-d'Armor, Léhon se situe aussitôt au sud de Dinan et constitue une banlieue résidentielle chic et assez aisée de cette ville. Géographiquement, on peut distinguer le bourg de Léhon d'une douzaine de hameaux d'habitations qui se sont développés surtout depuis la deuxième moitié du . Le bourg se trouve à l'extrémité est du village, dont le canal d'Ille-et-Rance constitue la frontière avec la ville voisine de Lanvallay. Ce bourg de petite taille est constitué de petites maisons en pierre typiques, d'une abbatiale jointe à un ancien monastère et aux vestiges d'un château fort du Moyen Âge.


title: Léhon

text: Pour schématiser, le centre géographique de la commune est occupé par un bois et tout autour on trouve d'anciens lieux-dits. Le territoire du village est fortement dénivelé entre sa partie ouest, plus élevée et est, le long du canal. Léhon fait partie des six petites cités de caractère de Bretagne du département.


title: Léhon

text: Le sous-sol granitique a permis l'exploitation d'un granite de bonne qualité. Ainsi, entre 1847 et 1849, les carrières au lieu-dit la Foresterie ont fourni plus de de matériaux pour la construction du viaduc de Dinan. Elles ont été ouvertes dans un vallon de de profondeur, un "chemin" en pente facilitant l'acheminement par le canal d'Ille-et-Rance.


title: Léhon

text: la Salmonais - Haut-Etage - la Bénardais - la Marotais - Bousiné - le Chat - la Nourais - la Petite Nourais - la Gautrais - la Cochais - les Clos Galets - les Petits Clos Galets - le Saint-Esprit - la Grande-Haye (les Ponts-Pillets) - la Haye - le Grand Coulbart - le Moulin de Cassepot - la Brancherie - les Granges - les Champs Brunets - Clermont () - Haute-Gâtinais - Basse-Gâtinais - la Ville-es-Mouches - Ville-es-Oiseaux - la Chouanière - les Villes - les Vilots - Haut-Eclair - les Bas Villots - Saint-Suliac.


title: Léhon

text: Le nom de la localité est attesté "Lehon" en 1182, "Lehun" en 1184, "Lehonum" en 1229, "Lehon" en 1230 et 1233, "Lehonnio" en 1371, "Lehonio" en 1453, "Leoon" en 1636 et "Lehon" en 1709.


title: Léhon

text: La forme ancienne terminée par "-hun" indique l'évolution finale dans les langues d'oïl de l'élément gaulois -"dūnon" signifiant "citadelle".


title: Léhon

text: Il n'existe pas de traces d'une occupation du site sous l'Antiquité. Des gisements de pierres taillées ont été trouvés sur les communes avoisinantes, mais pas de menhir ni dolmen. Puis les Celtes arrivent, les Coriosolites, une tribu gauloise installée entre Le Gouët et la Rance avec Corseul comme capitale, fait entrer Léhon dans l'histoire. Les Romains occupent les lieux entre le et le , Corseul est chef-lieu de la civitas romaine. Léhon est situé sur la voie romaine allant de Corseul à Rennes et l'on traverse la Rance à gué à l'emplacement de l'actuel pont de Léhon. La ville est habitée à l'époque des Gaulois et des Romains, des céramiques et divers vestiges l'attestant. Les Bretons arriveront entre les et laissant leur marque dans la toponymie encore présente.


title: Léhon

text: En 850, six moines venant du pays de Galles s'installent dans la vallée de la Rance, priant Dieu jour et nuit pour obtenir des terres. Un jour de chasse aux sangliers, le roi Nominoë s'arrête en ces lieux et se laisse convaincre par les moines, à la condition de trouver des reliques d'un saint breton, il leur promet les terres de Léhon.


title: Léhon

text: C'est l'un d'entre eux, Condan, qui a l'idée de récupérer le corps de saint Magloire qui repose depuis deux siècles dans l'île de Sercq. Ils s'embarquèrent sur la Rance et gagnèrent la pleine mer. Ils commirent leur larcin de nuit avec la complicité du ciel qui permit l'ouverture de la grosse dalle de pierre recouvrant le tombeau. De retour, ils s'arrêtent à Pleudihen-sur-Rance, sous un pommier ne donnant pas de fruit. Au matin, l'arbre porte de beaux fruits rouges, saint Magloire a béni les pommes de Pleudihen.


title: Léhon

text: Nominoë, vint vénérer les reliques du saint, donnant terres et argent aux saints hommes, les miracles abondent, les pèlerins affluent, c'est l'âge d'or de l'abbaye Saint-Magloire de Léhon. Les seigneurs de Léhon, établissent une forteresse de bois sur le mamelon dominant la vallée de la Rance et le bourg se peuple. Les bâtiments de bois laissèrent rapidement place à ceux de pierre. Des querelles éclatèrent rapidement au sein de cette communauté. Les Vikings firent leur apparition vers 910 et les moines fuient vers Paris alors que l'abbaye est pillée et détruite.


title: Léhon

text: De 937 à 939, Alain II de Bretagne dit "Barbe Torte" libère la Bretagne. Après l'an mil, les moines exilés à Saint-Magloire de Paris retournent à Léhon relever l'abbaye qui reste sous la direction de l'abbaye de Paris et devient un prieuré. Le château est reconstruit. Il est mentionné en 1034 dans la querelle qui oppose en 1035 Alain III de Bretagne et Eudes, dit Éon de Penthièvre, pour l'héritage de leur père Geoffroi de Bretagne. Le château est assiégé en 1065 par le duc de Normandie et il est alors abandonné pour le château de Dinan, mais reconstruit en 1124. Alain de Dinan autorise les moines de Léhon à prendre du bois dans sa forêt de Dinan, autorisation confirmée en 1209 par Juhel de Mayenne époux de Gervaise.


title: Léhon

text: Le château subit un autre siège en 1168 par Henri II roi d'Angleterre et le château est rasé l'année suivante, mais reconstruit en 1170. Le marché de ce fait disparaît. L'église paroissiale dédiée à Notre Dame, entourée de son cimetière est déjà mentionnée en 1156. En 1187, l'évêque de Saint-Malo fait un procès aux moines qui ont en 1187 vendu sans son accord leur ancien droit de marché aux seigneurs de Dinan-Bécherel.


title: Léhon

text: En 1233, Gervaise de Dinan fait don de portion de forêt aux moines. En 1264, Alain II d'Avaugour, son petit-fils, seigneur de Dinan, vendra le fief de Dinan et de Léhon pour tournois à Pierre de Bretagne. Celui-ci, partant pour la Croisade l'année suivante, cède son fief à son père Jean Ier de Bretagne.


title: Léhon

text: Reconstruit au par Pierre Mauclerc, ce sont ses ruines que l'on voit aujourd'hui. Le fief est la propriété de Gervaise de Dinan. En 1344, les faubourgs de Dinan sont incendiés par les troupes du comte de Salisbury. En 1357, la commune subit un nouveau siège des Anglais commandés par le duc de Lancastre. Dans le cadre de la Guerre de Succession de Bretagne, Olivier de Clisson pille Dinan et ses faubourgs en 1379. Les places fortes de Léhon et de Dinan seront restituées au duc de Bretagne, Jean IV, après le second Traité de Guérande, du .


title: Léhon

text: À la fin du , le fief est peuplé de 70 feux soit environ 350 personnes en 1395. La peste noire sévit de 1400 à 1470 pratiquement tous les dix ans. Le recensement de 1427 à 1432 laisse apparaître une population de 50 feux à Léhon soit 250 personnes environ.


title: Léhon

text: Tout au long des , le prieuré va s'enrichir de nouvelles dîmes, églises et terres. L'institution de la commende en 1440 va ouvrir le chemin de la décadence de l'abbatiale. Le premier abbé commendataire sera Guillaume d'Estouville de 1451 à 1483. En 1446, première Réformation des titres de noblesse. De 1488 à 1491, la peste et la famine ravagent la région.


title: Léhon

text: En 1543, le prieur a le droit de Haute, Moyenne et Basse Justice. En 1601, François Racine de Corseul, coupable de deux meurtres, est exécuté par pendaison au gibet du prieuré à côté de la Grande-Haye. La réforme des ordres monastiques se fit à Léhon avec l'arrivée de jeunes religieux en 1604. Les plus scandaleux parmi les vieux moines regagnèrent Marmoutier. Le Père Noël Mars fut une figure rayonnante de cette nouvelle génération de religieux.


title: Léhon

text: Les ruines du vieux château sont données par le roi Louis XIII, en 1620 à Charles Bruslard, prieur commendataire du couvent de Léhon (1588-1622) et aumônier du roi, qui se servira des pierres pour le réfectoire du couvent. Il fait rebâtir le portail la même année et réparer le dortoir en 1628, année où l'ordre est rattaché à la Congrégation de Saint-Maur. Jean de l'Estrade prieur commendataire (1670-1674) releva le cloître, fit restaurer les bâtiments conventuels et fit refaire le mur qui borde la Rance.


title: Léhon

text: Le duc de Mercœur, gouverneur de Bretagne érigea la Cour et Sénéchaussée royale de Dinan en présidial (1588-1589). Guillaume d'Argentré en est le Président, maître Jean Nicolas de la Touche et Denis Desservillede la Bénardais sont conseillers. Le prieuré Saint-Magloire relève du présidial de Rennes. Le prieuré de Léhon avait seul, avec les Commanderies de Saint-Jean de Jérusalem et certains évêchés, le doit de Quintaine, qu'il utilisait allègrement.


title: Léhon

text: En 1720, Louis XV signe la suppression des menses prieurales et conventuelles de 11 couvents dépendant de Marmoutiers seule la conventuelle est conservée pour Léhon.


title: Léhon

text: En , Pierre Quentin coupable de plusieurs meurtres est pendu. La religion ne fait plus recette et le prieuré qui ne comporte plus que 6 moines, ferme le , les religieux partant de nuit. Cela rappelle quelque peu l'arrivée à Léhon des moines 900 ans plus tôt. La population est d'environ 400 personnes vers 1760 et de 600 vingt ans plus tard. En 1788, trois régiments de Penthièvre séjournent à l'abbaye depuis un an. En 1790, Léhon devient une commune et l'année suivante la juridiction du prieuré est supprimée, les biens sont vendus dont l'abbaye elle-même le . Le curé vient la nuit célébrer la messe dans la boutique des sœurs Le Hardy.


title: Léhon

text: La commune de Tressaint est rattachée à Léhon en 1803 puis à Lanvallay en 1807. En 1835, c'est l'arrivée des frères de Saint-Jean-de-Dieu, qui établissent un asile d'aliénés au lieu-dit : " les Bas Foins". Aussi, la population va tripler de 640 habitants à 1283 en 1880.


title: Léhon

text: Au cours du , le village conserve, restaure et met en valeur les ruines de son château médiéval : bases des tours datant de la fin du et architecture du .


title: Léhon

text: Le , le conseil municipal de Léhon s'est dit favorable à une fusion avec la commune de Dinan. Cette fusion se réalise le .


title: Léhon

text: Le pouvoir religieux appartient au curé dépendant de l'évêque de Saint-Malo dont l'influence est considérable sur le plan spirituel et moral. Les biens de la paroisse sont gérés par le général de paroisse, son cadre dépasse le domaine religieux puisqu'il gère les écoles, routes, sépultures, procès, gens de guerre à loger, impôts etc.


title: Léhon

text: Le pouvoir civil local est représenté par le général de paroisse, la Fabrique, une sorte de conseil composé de 12 membres choisis parmi les notables les plus imposés de la paroisse. Deux fabriciens président, chargés de secourir les pauvres, d'entretenir les lieux de culte et de collecter les impôts. C'est au cours de la grand-messe que les affaires administratives de la paroisse sont annoncées.


title: Léhon

text: Le pouvoir administratif royal dépend de la subdélégation de Dinan. Les petits délits sont jugés par la justice du prieuré mais le pouvoir judiciaire dépend de la sénéchaussée de Dinan


title: Léhon

text: Léhon est jumelée avec la ville d'Abstatt en Allemagne, dans le Land du Bade-Wurtemberg. Des séjours outre-Rhin sont organisés tous les ans notamment avec les écoles.


title: Léhon

text: Maire de 2001 à 2014, Léo Carabeux, sans étiquette politique, est considéré comme de droite. En revanche, les électeurs de la commune ont plutôt tendance à voter à gauche, en témoignent les différents résultats électoraux récents dans la commune.


title: Léhon

text: Lors l'élection présidentielle de 2007, douze candidats s'affrontent. A Léhon, Ségolène Royal, la candidate socialiste arrive en tête au premier comme au second tour - quand bien même Nicolas Sarkozy la devance à l'échelle nationale.


title: Léhon

text: Au second tour de l'élection du président de la République en 2007, le chiffre de la participation a été très important avec un chiffre remarquable : 89,56 % ce qui est supérieur à la moyenne nationale.


title: Léhon

text: Lors des élections municipales de 2008, deux listes, officiellement sans étiquette politique, s'affrontaient : celle du maire sortant Léo Carabeux et une liste indépendante dite « sociale-démocrate ». À l'issue du scrutin, la liste de Léo Carabeux arrive en tête et celui-ci est réélu d'une courte majorité.


title: Léhon

text: Au second tour des élections régionales de 2010 la liste du Parti Socialiste et de Bretagne-Écologie emmenée par Jean-Yves Le Drian a recueilli plus de 50 % des suffrages dans une triangulaire qui l'opposait à la liste UMP de Bernadette Malgorn, près de 33 %, et à la liste Europe Écologie de Guy Hascoët, environ 17 %.


title: Léhon

text: L'élection présidentielle de 2012 voit s'affronter dix candidats. Comme au niveau national, le candidat socialiste François Hollande arrive en tête dans la commune de Léhon.


title: Léhon

text: Au premier tour de l'élection du président de la République en 2012, le chiffre de la participation a été très important avec un chiffre de 88,46 % ce qui est bien supérieur à la moyenne nationale.


title: Léhon

text: Lors du second tour de cette élection, François Hollande arrive à nouveau en tête avec 54,66 % des suffrages. Il fait donc mieux que Ségolène Royal dans la commune cinq ans auparavant. Avec 45,34 % des voix, le président sortant Nicolas Sarkozy perd lui 12 voix par rapport à 2007. Au second tour, le chiffre de la participation a été légèrement plus important qu'au premier avec 88,89 % de votants.


title: Léhon

text: On dénombre pas moins de trois écoles du premier degré sur le territoire de la commune : deux écoles publiques, l'école Victor-Hugo et l'école dite du Château et une école privée, l'école Du Guesclin [mise à jour nécessaire].


title: Léhon

text: Dans les années 1980, une salle omnisports (baptisée depuis Delphes) pour le handball, le patinage sur roulettes et les pratiques scolaires a été réalisée quartier de La Nourais, elle s'accompagne d'un terrain de foot, d'un terrain de rugby et d'une piste d'athlétisme. Au début des années 2000, un local pour les associations de rugby et d'athlétisme a vu le jour. En 2010, une nouvelle salle baptisée Olympie a été inaugurée et elle regroupe les activités de gymnastique, de danse, de boxe, de tir à l'arc et de musculation. Le complexe sportif de La Nourais est un des plus grands sites pour la pratique du sport dans la communauté de communes.


title: Léhon

text: La commune est également équipée d'une salle de tennis et de badminton au bourg, et d'un terrain de football qui accueille le Dinan Léhon FC au Clos-Gastel. Il existe également la piscine des Pommiers qui est une piscine de plein-air et gérée par la communauté de communes. Celle-ci se situe dans le bourg de Léhon même si théoriquement elle apparait sur l'atlas de la communauté de communes comme étant partiellement à Dinan et partiellement à Léhon. La piscine est équipée de deux bassins principaux, l'un pour la natation et l'autre pour le loisir, et d'un triple toboggan.


title: Léhon

text: La culture du lin et du chanvre a aujourd'hui disparu dans la vallée de la Rance. En revanche, les paysans font pousser le pommier à cidre à partir du ainsi que les poires à cidre (poiré), les noyers, chênes et châtaigniers. Les cultures de froment, sarrasin, orge, paumelle étaient destinées à l'alimentation et l'avoine, le trèfle et le foin étaient pour le bétail. Jusqu'au , le petit paysan possède une seule vache, lui fournissant lait et beurre et le petit lait pour son cochon. L'âne disparaît au profit du cheval pour tirer la charrue, et moutons, volailles complètent le cheptel avec une chèvre ou deux. En 1626 et 1627, avec deux années de pluies continuelles et de fortes crues, les récoltes pourrissent.


title: Léhon

text: De 1795 à 1800, il y a au bourg une quinzaine de commerces dont six sont aussi débit de boissons et neuf ateliers de tisserands. Le connaît une grande activité commerciale. La construction du viaduc de Dinan en 1852 va détourner le trafic et amorce le déclin du bourg.


title: Léhon

text: Le tissage est pratiqué depuis le dans la région de Dinan et participe à l'exploitation des toiles à partir de Saint-Malo, vers l'Espagne et l'Amérique du Sud. Le fil tissé part pour Rennes. Sur les bords de Rance, les toiles sont lavées, essorées et mises à blanchir sur les prés. Elles servent pour la confection de draps, nappes, torchons et chemises. On dénombre 31 tisserands entre 1795 et 1800. En 1854 est créée à Léhon la première manufacture industrielle pour le tissage du lin, elle a employé une quarantaine de personnes. En 1860, ils sont 100 à tisser les toiles pour les voiles des bateaux.


title: Harvey Cushing

text: Williams Harvey Cushing ( - ) est un neurochirurgien américain et un pionnier de la chirurgie du cerveau. Il est unanimement considéré comme le plus grand neurochirurgien du et souvent désigné comme le « père de la neurochirurgie moderne ».


title: Harvey Cushing

text: Cushing est né à Cleveland dans l’Ohio, son père, , était médecin ; sa mère se nommait Bessie Williams. Il était le plus jeune des dix enfants du couple. Cushing est diplômé de , où il a été membre des et des Delta Kappa Epsilon, a fait des études de médecine à la et a obtenu son diplôme en 1895. Il a terminé son stage au et a ensuite entrepris des études de chirurgie sous la direction d'un célèbre chirurgien, William Halsted, à l’hôpital Johns-Hopkins de Baltimore, dans le Maryland. Au cours de sa carrière médicale il fut chirurgien à l’Hôpital Johns-Hopkins, au de Boston et professeur de chirurgie à la . À partir 1933 et jusqu'à sa mort, il a travaillé à la . Il a servi dans l' comme chirurgien du corps expéditionnaire américain en Europe au cours de la Première Guerre mondiale.


title: Harvey Cushing

text: Il a épousé le . Ils ont eu cinq enfants : , Marie Benoît Cushing (qui épousa Vincent Astor et le peintre ), (qui épousa successivement et ), et Barbara Cushing, qui épousa et William S. .


title: Harvey Cushing

text: Au début du , il a développé un grand nombre des techniques chirurgicales qu’il fallait maîtriser pour opérer le cerveau, ce qui lui a valu la réputation d’un expert dans ce domaine. Le , il devient le premier chirurgien américain à opérer une tumeur du cerveau.


title: Harvey Cushing

text: Le nom Cushing est communément associé à sa plus célèbre découverte – la maladie de Cushing. En 1912, il a rapporté un syndrome endocrinologique provoqué par un mauvais fonctionnement de la glande pituitaire qui il a appelé "syndrome polyglandulaire". Il a publié ses conclusions en 1932, sous le titre de "" (« Les adénomes hypophysaires basophiles et leurs manifestations cliniques »). Cushing a également reçu le prix Pulitzer en 1926 pour une biographie de l'un des pères de la médecine moderne : Sir William Osler.


title: Harvey Cushing

text: Il est mort en 1939 à New Haven dans le Connecticut d'un infarctus du myocarde, et a été inhumé au cimetière du lac à Cleveland.


title: Harvey Cushing

text: La bibliothèque médicale Harvey Cushing/John Hay Whitney à l’université Yale contient d’importantes collections dans le domaine de la médecine et de l'histoire de la médecine. En 2005, la bibliothèque a mis en ligne une partie de sa collection, y compris la Collection de Peter Parker, qui se compose d'une collection de portraits et de du milieu du , des peintures à l'huile, œuvres de l'artiste Chinois Lam Qua, portraits de patients atteints de tumeur, et une biographie de Harvey Cushing par John F. Fulton.


title: Épagneul de Pont-Audemer

text: L‘épagneul de Pont-Audemer est une race de chien originaire du Marais-Vernier en Normandie, en France. C'est un épagneul à poil frisé et légèrement bourru, de couleur marron ou marron et gris chiné. C'est un chien de chasse réputé pour ses qualités de retriever en eau profonde et de broussailleur.


title: Épagneul de Pont-Audemer

text: L'épagneul de Pont-Audemer est originaire de la région de Pont-Audemer, près du Marais Vernier, en Normandie où il est traditionnellement utilisé pour la chasse au gibier d'eau. En 1886, la Société canine havraise entreprend de le sélectionner. Après la Seconde Guerre mondiale, il ne subsiste plus que quelques sujets de ce petit épagneul couleur châtaigne et des croisements avec l'épagneul d'eau irlandais sont réalisés afin de sauver la race.


title: Épagneul de Pont-Audemer

text: L'épagneul de Pont-Audemer est très rare. L'effectif total de la race est d'environ trois cents individus en France métropolitaine. Quelques éleveurs perpétuent la race, principalement en Normandie et en Picardie.


title: Épagneul de Pont-Audemer

text: L'épagneul de Pont-Audemer est un épagneul trapu et vigoureux, dont le corps s'inscrit quasiment dans un carré. Attachée presque à la hauteur de la ligne du rein, la queue est portée assez droite. Elle est généralement coupée au tiers ; quand la queue n’est pas coupée, elle doit être de longueur moyenne, un peu courbe. De couleur ambre foncé ou noisette, les yeux sont plutôt petits. Le sommet du crâne et les longues oreilles sont bien garnis de soie frisée qui encadre la tête, ce qui donne l'impression qu'il porte une perruque.


title: Épagneul de Pont-Audemer

text: Le poil est légèrement bourru sur le corps, frisé, ni plat ni bouclé. La robe est marron, marron et gris chiné de préférence, avec des reflets feuille morte.


title: Épagneul de Pont-Audemer

text: L'épagneul de Pont-Audemer est un chien décrit comme gai, équilibré et obéissant par la Société centrale canine. Il s'adapte à la vie en ville à condition de bénéficier de longues balades quotidiennes.


title: Épagneul de Pont-Audemer

text: L'épagneul de Pont-Audemer est avant tout un chien de chasse. Il s'adapte à tous les terrains, mais apprécie tout particulièrement les marais et l'eau profonde. C'est un chercheur rapide et zèlé. La race est considérée pour ses qualités de retriever, notamment en eau profonde, et de broussailleur. La fourrure très dense et quasiment imperméable lui permet de résister à l'eau par les températures les plus froides et les fourrés et broussailles les plus épais.


title: Épagneul de Pont-Audemer

text: L'épagneul de Pont-Audemer a bon caractère et fait un bon chien de compagnie à condition d'avoir accès à des sorties quotidiennes, de préférence proche de l'eau.


title: Île du Belvédère

text: L'île du Belvédère est une île située sur le lac du parc des Buttes-Chaumont, dans le de Paris. D'une superficie d'environ , elle est reliée à la berge par deux ponts : à l'ouest par le pont des Suicidés, en pierre, et au sud par une passerelle suspendue, en bois.