title: Château de Cirey

text: Il doit sa renommée à Voltaire qui, fuyant Paris après la publication, à son insu, de ses "Lettres philosophiques", y trouva refuge de 1734 à 1749, invité par sa maîtresse Émilie du Châtelet, marquise du Châtelet, autre brillant esprit du .


title: Château de Cirey

text: Le château actuel fut construit en 1643 par le marquis Louis-Jules du Châtelet à l'emplacement d’un château féodal rasé en 1633.


title: Château de Cirey

text: Lorsque Voltaire arrive à Cirey en 1734, le château tombe en ruine. Avec l'accord du marquis Florent-Claude du Châtelet, il fait élever une aile supplémentaire, ornée d’une magnifique porte extérieure sculptée à partir d'un dessin réalisé par l’écrivain (décor marin composé de coquillages et de deux faces de Neptune, l’une éveillée et l’autre endormie).


title: Château de Cirey

text: Voltaire à l'abbé Moussinot (Courtat, ""Les vraies lettres de Voltaire à l'abbé Moussinot"" (Paris, A.Lainé, 1875, pp. 82 et 84 - arch. pers.).


title: Château de Cirey

text: Avant l'arrivée de Voltaire, la demeure se limitait à l’aile droite (en brique et pierre), de style Louis XIII, dont les toits sont les plus élevés.


title: Château de Cirey

text: Voltaire y aménagea un théâtre. Dans cette petite salle sous les combles, les invités se devaient de jouer les pièces qu'il avait écrites.


title: Château de Cirey

text: Des travaux de restauration des actuels propriétaires ont permis de lui redonner sa splendeur d'antan : rideau de scène en lés de tissus cousus, peint en trompe-l'œil de couleur bleue, banquettes… Cette pièce est d’autant plus remarquable qu'il s'agit de l'un des rares exemples de théâtres privés français datant du .


title: Château de Cirey

text: La chapelle a été construite en 1855 et décorée, pour la famille Damas par Menissier de peintures représentant la vie de Saint Charles Borromée.


title: Château de Cirey

text: Cirey est une résidence privée que ses propriétaires ouvrent au grand public pour la visite. Les parties du logis datant du et du le salon, la salle de billard, la salle à manger et le théâtre aménagé par Voltaire ont été classés Monuments Historiques le , ainsi que leur vestibule d'entrée, l'escalier et les autres parties voûtées, ,


title: Château de Cirey

text: puis les caves, la fruiterie, l'écurie et la sellerie, les bâtiments de la ferme comprenant grange, poulailler, "soues," pigeonnier, chenil, maisons du berger et du fermier, l'ensemble du parc et ses divers aménagements à type de fabriques (pavillons, chalet, passerelle sur la pièce d'eau, belvédère) ainsi que la glacière, le lavoir et son bief, l'orangerie, logis et la halle de l'ancienne forge, son bief le .


title: Château de Cirey

text: Une équipe de l'émission "Secrets d'Histoire" a tourné plusieurs séquences au château dans le cadre d'un numéro consacré à Voltaire, intitulé "Voltaire ou la liberté de penser", diffusé le sur France 2.


title: Château de Cirey

text: "Le guide du patrimoine Champagne Ardenne", sous la direction de Jean-Marie Pérouse de Montclos, Hachette, 1995


title: Shuttle Carrier Aircraft

text: Le Shuttle Carrier Aircraft (SCA), ce qui signifie en français "Aéronef de transport de navette", est le nom de deux Boeing 747-100 modifiés pour le transport de la navette spatiale américaine. Cette dernière étant bien trop grosse pour être mise en soute, elle est fixée sur le toit du SCA.


title: Shuttle Carrier Aircraft

text: Ces avions sont principalement utilisés pour déplacer les navettes de leur terrain d'atterrissage à leur base de lancement au Kennedy Space Center. Au début du programme, il a servi à valider les essais en vol plané.


title: Shuttle Carrier Aircraft

text: Le 747 n'est pas le seul avion à avoir servi de transporteur d'une navette spatiale, l'Antonov An-225 et le Myassichtchev vm-t Atlante ont également joué ce rôle pour le projet soviétique Bourane.


title: Shuttle Carrier Aircraft

text: Le premier SCA immatriculé N905NA est construit pour le compte d'American Airlines, dont le liseré est conservé jusque dans les années 1970 lors des premiers tests sur la navette spatiale Enterprise. L'avion est acheté en par la NASA. Il est dans un premier temps utilisé par le Dryden Flight Research Center pour l'étude des vortex. Ces derniers posent en effet des problèmes au décollage et à l'atterrissage d'un avion à la suite de la formation de turbulences de sillages.


title: Shuttle Carrier Aircraft

text: La mise au point d'une navette spatiale nécessite de résoudre plusieurs problèmes, notamment celui du retour sur Terre qui doit se réaliser par un atterrissage comme un avion. Cette partie en vol va nécessiter des tests en grandeur nature. Après avoir écarté plusieurs solutions complexes, les ingénieurs de la NASA décident de modifier un avion existant pour qu'il devienne le porteur de la navette spatiale.


title: Shuttle Carrier Aircraft

text: Boeing et Lockheed sont mis en concurrence pour concevoir cet avion. Chacun des deux constructeurs propose alors le plus gros avion dont il dispose dans son catalogue : le 747 pour Boeing et le C-5 Galaxy pour Lockheed. C'est finalement Boeing qui remporte le marché en , notamment en raison du fait que l'envergure du C-5 Galaxy est plus grande que celle du 747-100 (presque contre presque ) ; aussi l'US Air Force voulait rester propriétaire de ses avions ; de plus, la NASA disposait déjà d'un 747.


title: Shuttle Carrier Aircraft

text: Le N905NA est modifié pour remplir son nouveau rôle et entre en service en 1977 toujours au Dryden Flight Research Center. Les tests d'approche et d'atterrissage de la navette (ALT) débutent le avec la navette spatiale "Enterprise" qui ne vola jamais dans l'espace. Au total, huit vols sont réalisés sans que la navette soit détachée de son transporteur et cinq autres avec libération de la navette et retour de cette dernière en planant.


title: Shuttle Carrier Aircraft

text: Jusqu'au , le N905NA est le seul transporteur de la navette. À partir de cette date est mis en service un second appareil, immatriculé N911NA. Cette fois-ci, c'est un 747-100 SR (pour "") : l'avion est acheté à la compagnie aérienne Japan Airlines en 1989 et modifié par Boeing.


title: Shuttle Carrier Aircraft

text: Pendant toute la durée de service des navettes, les avions sont stationnés au Dryden Flight Research Center sur le terrain de la Edwards Air Force Base en Californie pour l'un et à Pinal Airpark en Arizona pour l'autre.


title: Shuttle Carrier Aircraft

text: L'avion immatriculé N911NA est retiré du service le , après sa dernière mission au "Dryden Aircraft Operations Facility" de Palmdale, et il est utilisé comme banque de pièces pour le Stratospheric Observatory for Infrared Astronomy (SOFIA) et l'avion N905NA.


title: Shuttle Carrier Aircraft

text: L'avion immatriculé N905NA est utilisé en 2012 pour transporter les navettes à la retraite à leurs musées respectifs, puis il est retiré du service et utilisé également comme banque de pièces détachées pour le SOFIA.


title: Shuttle Carrier Aircraft

text: Lors d'un vol, l'équipage se compose de deux pilotes et d'un ingénieur de vol. Lors d'un vol avec la navette, un second ingénieur de vol est requis.


title: Shuttle Carrier Aircraft

text: Pour recevoir la navette, les 747 ont été modifiés avec l'ajout de trois mâts (un à l'avant et deux à l'arrière) permettant de fixer la navette mais également de renforcer la structure de l'avion pour supporter les presque à vide. La navette perturbant l'aérodynamique de l'avion (spécialement l'écoulement sur sa dérive), deux stabilisateurs verticaux sont ajoutés de part et d'autre de cette dérive. La navette n'est pas simplement posée sur le SCA, les deux véhicules sont reliés électriquement et cela nécessite l'installation de divers instruments de façon à permettre aux ingénieurs de vols de suivre l'état de la navette autant en vol que durant les opérations de fixations et de séparations.


title: Shuttle Carrier Aircraft

text: Étant initialement construit dans un but commercial, tout l'équipement intérieur (comme les sièges) est retiré.


title: Shuttle Carrier Aircraft

text: Un carénage est également conçu par Boeing pour recouvrir les trois moteurs principaux de la navette, l'énorme culot de l'engin perturbant l'aérodynamique de l'avion et entraînant un surcout de consommation. Ce carénage n'est utilisé que durant les phases de transports de la navette et non lors des tests de lâchers.


title: Shuttle Carrier Aircraft

text: Le Shuttle Mate-Demate Device (MDD) est une structure métallique chargée de soulever la navette lors des opérations de fixations et de séparations d'avec le 747. Cette structure est composée de deux tours de () de haut avec plusieurs plateformes de travail à diverses hauteurs. Pour soulever la navette, trois treuils fonctionnant de concert peuvent soulever une charge maximale de .


title: Shuttle Carrier Aircraft

text: Conçu par "Connell Associates Inc.", le MDD est construit par "George A. Fuller Co." en 1976 pour un cout de . Il est utilisé dès le début du programme ALT en 1977. Dès lors, il est employé pour toutes les opérations de fixations et de séparations du SCA.


title: Shuttle Carrier Aircraft

text: Une structure portative est également conçue, le "Orbiter Lifting Frame" (OLF). Ce dernier n'est utilisé qu'une seule fois lors d'une vraie mission. Lorsqu'à l'issue de la mission STS-3, la navette atterrit sur le centre d'essai de missile de White Sands (WSMR) de manière à valider le fait que le véhicule spatial puisse atterrir dans le désert. La NASA ne recommencera plus un tel atterrissage car le sable a causé divers problèmes à la navette.


title: Shuttle Carrier Aircraft

text: On voit cet avion (en maquette), et la navette qu'il transporte, au début du film "Moonraker", onzième de la série des James Bond.


title: Shuttle Carrier Aircraft

text: On voit l'avion Us Air Force, et la navette Genesis qu'il transporte, au début du film "superman returns" de 2006, quant la navette n'arrive pas a se détacher de l'avion


title: Ben Woolf

text: Benjamin Eric Woolf ( – ) était un acteur américain principalement connu pour ses rôles de Infantata et de Meep dans l'anthologie horrifique "American Horror Story". Il enseignait également dans une école maternelle.


title: Ben Woolf

text: Woolf est né le 15 septembre 1980 à Fort Collins, Colorado, aux États-Unis, de l'union de Nicholas Woolf et de Marcy Luikart, auteure. Il avait une sœur, Kathryn Woolf, et une demi-sœur, Heather Luikart. Woolf grandit à Fairfield, Iowa.


title: Ben Woolf

text: Il déménage avec sa famille à Santa Barbara en 1999 où il commence notamment le théâtre d'improvisation. Il eût son diplôme à l'université et débuta alors l'enseignement dans le programme Head Start à Goleta jusqu'en 2010, où il décida de s'en aller vers Hollywood afin de poursuivre son rêve d'acteur.


title: Ben Woolf

text: Il souffrait de nanisme pituitaire, mesurant étant adulte. Il meurt le 23 février 2015, à 34 ans, d'une attaque résultant d'un traumatisme crânien reçu lors d'un accident de la route. Il fut frappé par le rétroviseur d'une voiture à Los Angeles, Californie. Woolf décéda plus tard au Cedars-Sinai Medical Center, situé à Los Angeles.


title: Ben Woolf

text: Woolf est apparu dans les films "Dead Kansas", "Insidious", "Haunting Charles Manson", "Tales of Halloween" et "Woggie", mais est surtout connu pour ses rôles récurrents dans l'anthologie horrifique américaine de Ryan Murphy et Brad Falchuk, "American Horror Story".


title: Ben Woolf

text: Deux semaines avant de décéder, Woolf fut acclamé à Moscou pour ses contributions au genre horrifique au Russian Horror Film Awards.


title: Christianisme non dénominationnel

text: Le christianisme non dénominationnel ou christianisme post-dénominationnel est un mouvement chrétien qui regroupe des Églises et des organisations qui ne sont pas formellement affiliées à un mouvement chrétien ou une dénomination chrétienne.


title: Christianisme non dénominationnel

text: Les premières Églises non dénominationnelles apparaissent aux États-Unis dans le courant du , sous la forme d’Églises indépendantes. Elles connaissent une croissance significative qui continue au , particulièrement aux États-Unis où elles représentent la troisième confession chrétienne comptant le plus de fidèles en 2010. En Asie, notamment à Singapour et en Malaisie, ces Églises sont également de plus en plus nombreuses, depuis les années 1990.


title: Christianisme non dénominationnel

text: La première caractéristique des Églises non dénominationnelles est qu'elles ne sont pas affiliées à un courant dénominationnel des mouvements chrétiens, soit par choix dès leur fondation, soit parce qu’elles se sont détachées de leur dénomination chrétienne d’origine dans leur histoire ou qu'on les a exlues. Cela ne les empêche pas d’être membre(s) d’une union d’Églises.


title: Christianisme non dénominationnel

text: La majorité des Églises non dénominationnelles se réclament du mouvement évangélique, même certaines qui n’ont pas de partenariat formel avec d’autres églises évangéliques.


title: Christianisme non dénominationnel

text: Les Églises du mouvement néo-charismatique utilisent souvent le terme « non dénominationnel » pour se définir.


title: Christianisme non dénominationnel

text: En 2011, le professeur évangélique américain Ed Stetzer a attribué à l’individualisme la raison de l’augmentation du nombre d’églises évangéliques qui se réclament du christianisme non dénominationnel .


title: Christianisme non dénominationnel

text: Un classement problématique consiste à parler de "protestantisme historique" (-) et de "protestantisme moderne" (-).


title: Christianisme non dénominationnel

text: Diverses dénominations, revendiquant jusqu'à , généralement réputées d'inspiration chrétienne protestante (de la réforme radicale, plutôt que des traditions réformée, congrégationaliste, luthérienne, presbytérienne ou méthodiste), récusent ou rejettent toute affiliation au protestantisme :


title: Christianisme non dénominationnel

text: L'interdénominationalisme du "christianisme évangélique" (évangélisme) est objet d'interrogation : l'Église de professants (1527) est une des tendances de la réforme radicale, mais la London Missionary Society (1795), l'Alliance évangélique mondiale (1846) ne relèvent plus du protestantisme, de même que l'Église émergente (1970) ou la (1970). Au contraire, l'Église unie réunit diverses églises évangéliques revendiquant généralement leur appartenance à telle forme de protestantisme (principalement libéral).


title: Wilhelm Marx

text: Wilhelm Marx est le chancelier de la république de Weimar resté le plus longtemps en fonction. Pour Willy Hellpach, il est l'.


title: Wilhelm Marx

text: Marx est le fils d'un directeur d'école de Cologne. Il grandit dans cette ville et est élève au lycée Marzellen où il obtient son baccalauréat en 1881. Il fait ses études de droit à Bonn. À cette époque, il fait partie de la . Après l'obtention de son diplôme, il travaille en tant que magistrat débutant à Cologne puis à Waldbröl. Il occupe ensuite brièvement un poste à l'Office des hypothèques et du cadastre de Simmern. Le , il épouse Johanna Verkoyen. Le couple aura quatre enfants. À partir de 1894, il est juge au tribunal de grande instance d'Elberfeld. Dix ans plus tard, il revient à Cologne comme "Landgerichtsrat" puis comme "Oberlandesgerichtsrat". De 1907 à 1921, il exerce cette même fonction d'Oberlandesgerichtsrat mais cette fois à Düsseldorf. Catholique pratiquant, membre du Zentrum, ce poste est le plus haut qu'il puisse atteindre au sein de l'administration prussienne.


title: Wilhelm Marx

text: Après la proclamation de la république de Weimar, il est président du tribunal de grande instance de Limburg an der Lahn puis devient président du Sénat du Tribunal régional supérieur de Berlin.


title: Wilhelm Marx

text: Marx s'implique très tôt dans le catholicisme politique en étant membre du Zentrum. En 1899, il dirige le groupe du Zentrum d'Elberfeld puis celui de Düsseldorf en 1908. Il occupe ensuite plusieurs postes auprès des tribunaux en Prusse rhénane. Membre de la chambre des députés de Prusse de 1899 à 1918 et député de la circonscription de Mülheim/Ruhr-Wipperfürth au Reichstag de 1910 à 1918 et de nouveau de 1920 à 1932, il est spécialiste des questions scolaires et soutient l'école catholique dans une Prusse protestante. Il est alors connu pour être un homme politique calme et médiateur, connaissant peu d'ennemis et travaillant toujours pour la conciliation des intérêts de tous.


title: Wilhelm Marx

text: Pendant la Première Guerre mondiale, il défend la résolution pour la paix et contre la politique d'annexions. À partir de 1916, il est chef de son groupe parlementaire au Reichstag. Au sortir de la guerre, il est élu à l'assemblée nationale de Weimar le et cela jusqu'au . Pendant l'occupation de la Rhénanie par les Alliés, il se prononce contre la séparation du territoire d'avec la Prusse contrairement à beaucoup d'autres hommes politiques. Il justifie le soutien qu'il apporte au traité de Versailles par sa crainte de voir la Rhénanie quitter la Prusse définitivement. Marx est élu président du Zentrum de 1922 à 1928. Il cherche à unifier le parti pour pouvoir soutenir le gouvernement Wirth et y parvient d'une part grâce à son style politique et d'autre part grâce au catholicisme, racine commune à tous les membres du parti.


title: Wilhelm Marx

text: Après la chute du cabinet Stresemann en 1923, Marx accepte la proposition que lui fait Friedrich Ebert de devenir chancelier. Marx forme alors le dixième gouvernement depuis 1919. Marx exerce le mandat de chancelier par deux fois. Son premier mandat ne dure que treize mois (du au ), le second 25 mois (du au ). Pendant cette période, il dirige quatre cabinets. Les trois premiers (Cabinet Marx I, Cabinet Marx II et Cabinet Marx III) étaient des cabinets bourgeois minoritaires composées de membres du Zentrum, du DDP, du Bayerische Volkspartei et du Parti populaire allemand. Le dernier (Cabinet Marx IV) est complété par des membres du Deutschnationale Volkspartei. La politique étrangère menée par Gustav Stresemann est en outre soutenue par le SPD.


title: Wilhelm Marx

text: Lorsqu'il est au pouvoir, Marx doit affronter les crises qui traversent la république de Weimar. Il doit faire face aux conflits avec la Saxe et la Bavière. En Rhénanie et en Palatinat, le séparatisme s'accroît jusqu'en 1924. Après l'inflation de 1923, l'introduction de la nouvelle monnaie, le Rentenmark provoquent des problèmes économiques et financiers. Marx met alors des mesures d'économie en place pour le budget de l'État, réduit les effectifs et institue de nouveaux impôts. Marx parvient à stabiliser le pays et il lui est possible de lever l'état d'exception fin . Pendant son second mandat, l'Allemagne entre à la Société des Nations. Marx destitue Hans von Seeckt qui avait contribué à faire de la Reichswehr un État dans l'État. Son gouvernement chute à cause de la Reichswehr après que le social-démocrate Philipp Scheidemann dévoile lors d'une séance au Reichstag la collaboration de l'armée allemande avec l'Armée rouge.


title: Wilhelm Marx

text: Candidat à l'élection présidentielle de 1925, il obtient 14,5 % des suffrages au premier tour. Le socialiste Otto Braun (29 % au premier tour) se désiste en sa faveur pour faire barrage à Paul von Hindenburg (soutenu par la droite et l'extrême droite). Wilhelm Marx est soutenu au second tour par les sociaux-démocrates mais pas par le BVP. Paul von Hindenburg l’emporte par , contre pour Wilhelm Marx et pour Ernst Thälmann, du KPD, parti communiste. La défaite pour Marx est amère, le Bayerische Volkspartei et d'autres groupes catholiques ayant apporté leur soutien à Hindenburg.


title: Wilhelm Marx

text: Du au , Marx est ministre-président de Prusse et en 1926, il est ministre de la Justice et des territoires occupés dans le gouvernement de son successeur Hans Luther jusqu'en 1928. Il termine sa carrière politique comme député puis décide de se retirer de la politique.


title: Cypraea

text: Cypraea est un genre de gastéropodes d'aspect lisse et brillant, dont les couleurs éclatantes sont à l’origine de leur popularité. « Porcelaine » est le nom couramment donné aux coquillages de ce groupe.


title: Cypraea

text: Ce coquillage a été appelé "porcellena" en italien par Marco Polo qui le ramena de Chine, du fait de sa ressemblance avec la vulve de la truie ("porcella"). Son nom scientifique Cypraea continue l'allusion, "κύπρις (kupris)" étant un autre nom de la déesse Aphrodite (Vénus).


title: Cypraea

text: Plus de 200 espèces distinctes ont été placées dans ce genre, et plusieurs milliers de sous-espèces ou variétés ont été décrites (comme le cauri). Cependant, les classifications modernes ont réparti la plupart de ces espèces dans d'autres genres de la famille des Cypraeidae, comme "Erosaria", "Monetaria" ou "Cypraeovula".


title: Cypraea

text: Les centaines d'espèces de Cypraeidae ont à l'origine été classées dans ce genre. Nous indiquons ici quelques-uns de ces très nombreux déplacements, sur des espèces connues.


title: Boesmansgat

text: Boesmansgat (ou Bushman's Hole en anglais) est une cavité souterraine sud-africaine noyée ("sinkhole" en anglais, ou cénote), située dans la province du Cap du Nord. Elle est profonde de plus de 280 mètres environ.


title: Boesmansgat

text: "Boesmansgat" aurait été partiellement explorée pour la première fois par le plongeur amateur "Mike Rathbourne", en 1977.


title: Boesmansgat

text: Le plongeur "Nuno Gomes" atteint la profondeur de 283 mètres en 1996, battant ainsi le record de profondeur en plongée souterraine. La cavité étant située à une altitude de 1500 mètres, la plongée y est particulièrement risquée, nécessitant des paliers de décompression équivalent à une plongée à 339 mètres de profondeur. Lors de sa plongée, Gomes fut bloqué par la vase au fond pendant 2 minutes avant de pouvoir s'en échapper.


title: Boesmansgat

text: Le 26 Mars 2021, Karen Van Der Oever y établie le record féminin de profondeur en atteignant la profondeur de 236,04 mètres, battant le précédent record de 221 mètres de Verna van Schaik en 2004.


title: Méthode Boscher

text: La Méthode Boscher, plus connue sous le nom de la Méthode Boscher ou la Journée des tout petits, célèbre ouvrage de méthode de lecture édité pour la première fois en 1906 (aujourd’hui édité chez Belin).


title: Méthode Boscher

text: Les auteurs sont Mathurin Boscher, instituteur dans les Côtes-du-Nord ; V. Boscher, institutrice ; J. Chapron, instituteur.


title: Méthode Boscher

text: Les premières éditions ont été illustrées par Jacqueline Duché. À partir de 1959, les illustrations de la méthode Boscher sont l’œuvre de François Garnier.


title: Méthode Boscher

text: Cette méthode de lecture et d'écriture syllabique classique a été très utilisée des années 1920 aux années 50. Elle a permis à des centaines de milliers d'élèves d'apprendre à lire et à écrire. Tombée en désuétude dans les années 60 avec l'arrivée de la méthode idéo-visuelle, elle est peu à peu redécouverte, dans sa version réactualisée, par des parents qui souhaitent eux-mêmes apprendre à lire à leurs enfants.


title: Méthode Boscher

text: Aujourd'hui, les illustrations, partie intégrante de la méthode, en font un véritable album, témoin de la société française des années 1950 et 1960.


title: Aire urbaine de Bordeaux

text: L'aire urbaine de Bordeaux est une aire urbaine française centrée sur la ville de Bordeaux dans le département de la Gironde, en France.


title: Aire urbaine de Bordeaux

text: En 2020, l'Insee définit un nouveau zonage d'étude : les aires d'attraction des villes. L'aire d'attraction de Bordeaux remplace désormais son aire urbaine, avec un périmètre différent.


title: Aire urbaine de Bordeaux

text: D'après la délimitation établie par l'INSEE, l'aire urbaine de Bordeaux est composée de 255 communes zonage 2010, toutes situées dans la Gironde à l'exception de trois communes, situées dans les Landes et de Bedenac dans la Charente-Maritime. Néanmoins, les créations de Val de Virvée, Margaux-Cantenac et Porte-de-Benauge toutes composées de communes appartenant auparavant à l'aire urbaine réduisent ce nombre à 251. Ses habitants (2011) faisaient d'elle la urbaine de France, et avec habitants en 2013, elle devient la urbaine de France devant celle de Lille (partie française).


title: Aire urbaine de Bordeaux

text: 64 des communes de l'aire urbaine font partie du pôle urbain, qui est ici l'unité urbaine (Unité urbaine de Bordeaux, c'est-à-dire l"'agglomération") de Bordeaux, 3 de l'unité urbaine d'Andernos-les-Bains, 3 de l'unité urbaine de Baron, 2 de l'Unité urbaine de Biganos, 6 de l'unité urbaine de Bourg, 3 de l'unité urbaine de Cadillac, 6 de l'unité urbaine de Cézac, 5 de l'unité urbaine de La Lande-de-Fronsac, 3 de l'unité urbaine de Podensac, 4 de l'unité urbaine de Portets, 8 de l'unité urbaine de Saint-André-de-Cubzac, 2 de l'unité urbaine de Saint-Savin - Saint-Yzan-de-Soudiac, 2 de l'unité urbaine de Soussans.


title: Aire urbaine de Bordeaux

text: Les autres communes, dites "monopolarisées" peuvent être des communes urbaines ou des communes rurales.


title: Aire urbaine de Bordeaux

text: Le tableau suivant détaille la répartition de l'aire urbaine sur les départements (les pourcentages s'entendent en proportion du département) :


title: Alexander Haig

text: Alexander Meigs Haig, Jr., né le à Bala Cynwy en banlieue de Philadelphie (Pennsylvanie) et mort le à Baltimore (Maryland), est un militaire et homme politique américain.


title: Alexander Haig

text: Il participe à la guerre de Corée puis du Viêt Nam, avant de devenir conseiller politique auprès d'Henry Kissinger, chef de cabinet de la Maison-Blanche sous Nixon et Ford en 1973-1974, puis secrétaire d'État dans l'administration du président Ronald Reagan entre 1981 et 1982. Il a également été, de 1974 à 1979, commandant des forces de l'OTAN en Europe.


title: Alexander Haig

text: Né dans une famille catholique, Alexander Haig est le second de trois enfants. Son père, avocat et membre du Parti républicain, meurt prématurément d'un cancer en 1935. Son frère cadet est devenu prêtre.


title: Alexander Haig

text: Il suit des cours à l'université Notre-Dame-du-Lac puis entre à West Point. Il en sort en 1947, sur 310 et choisit l'infanterie. Il commence sa carrière au Japon comme aide de camp du général Alonzo P. Fox, chef d'état-major adjoint du général McArthur. Il épouse sa fille, Patricia Fox. Ils ont trois enfants : Alexander, Brian et Barbara et huit petits-enfants.


title: Alexander Haig

text: Il participe à la guerre de Corée auprès du général Edward M. Almond. Il reçoit deux Silver Stars pour son héroïsme. Une fois rentré aux États-Unis, il intègre les services du Pentagone. Il est nommé assistant militaire de Cyrus Vance, secrétaire à l'Armée. Puis, il est assistant militaire de Joseph Califano, assistant du secrétaire à la Défense Robert McNamara.


title: Alexander Haig

text: Il est déployé au Viêt Nam en 1966 et 1967 comme commandant de bataillon puis commandant de brigade au sein de la d'infanterie, la « Big red One ». Il reçoit la Distinguished Service Cross et le Purple Heart pour une blessure, un éclat d'obus au niveau du sourcil. Son hélicoptère est abattu en 1967 dans la région d'Ap Gu.


title: Alexander Haig

text: Puis il est nommé auprès du Conseil de sécurité nationale présidé par Henry Kissinger, dont il devient l'adjoint.


title: Alexander Haig

text: Comme porte-parole d'Henry Kissinger, il aide le président sud-vietnamien Nguyễn Văn Thiệu à négocier un accord de cessez-le-feu en 1972.


title: Alexander Haig

text: De 1973 à 1974, Haig est le chef de cabinet de la Maison-Blanche, à la fin de la présidence de Richard Nixon. Il est très rapidement nommé vice-chef d'État-major de l'armée en doublant plus de 240 généraux plus anciens. Puis, il est obligé de revenir à la Maison Blanche pour gérer les effets du scandale du Watergate, après la démission de Bob Haldeman, le bras droit de Nixon. Le président américain sombrant dans la dépression et la paranoïa, Haig est celui qui exerce de fait le pouvoir. Il gère sans accident le départ de Nixon, qu'il a décidé à démissionner, probablement en échange de la promesse d'amnistie de son successeur.


title: Alexander Haig

text: De 1974 à 1979, Alexander Haig est nommé SACEUR (), le commandant suprême des forces alliées en Europe, à la tête du commandement intégré européen de l'OTAN. En 1979, il est victime d'un attentat à la bombe organisé par la Fraction armée rouge ( ou RAF, une organisation terroriste d'extrême gauche allemande) dont il sort indemne.


title: Alexander Haig

text: Début 1981, à l'arrivée de Ronald Reagan à la Maison-Blanche, il devient son secrétaire d'État (équivalent de ministre des Affaires étrangères) mais il démissionne le , en partie à cause de son autoritarisme, de son manque de diplomatie et en désaccord avec les conseillers du président. Durant l'hospitalisation de Ronald Reagan à la suite de l'attentat perpétré contre lui, le , il semble outrepasser ses pouvoirs en déclarant qu'il a « la situation en main ». La presse l'accuse de vouloir court-circuiter le vice-président George H. W. Bush. Alexander Haig se défend en disant qu'il n'offrait pas une réponse juridique mais pratique : selon ses dires, il ne parlait pas de la succession du président, mais seulement de la situation dans laquelle se trouvait le gouvernement après l'hospitalisation de Ronald Reagan.


title: Alexander Haig

text: Considéré comme un faucon, plus dur vis-à-vis du communisme que George P. Shultz, lui étant partisan d'une entente avec l'URSS, et malgré les conseils de modération de Reagan, lui partisan depuis son discours du 16 janvier 1984 d'un rapprochement avec celle-ci, il entre en conflit avec le secrétaire à la Défense Caspar Weinberger. Il est notamment à l'origine de la lutte des Contras au Nicaragua et de groupes paramilitaires au Salvador. Il diffuse à l'ONU des photographies retouchées afin de présenter comme des massacres sandinistes ce qui était en réalité des cadavres brulés par la Croix-Rouge. Il attise les tensions avec les Soviétiques, provoquant l'incompréhension et le désarroi des alliés occidentaux des États-Unis, Reagan soutenant officiellement , tout en soutenant en secret l'opposition paramilitaire et voulant éviter toute intempestive sur le sujet des Contras.


title: Alexander Haig

text: Cette ambivalence reaganienne fait suite aux tensions ayant émaillé l'année 1983, notamment l'accident d'avion du vol Korean Air Lines 007 du septembre 1983, où le monde aurait pu basculer dans l'hiver nucléaire, ce qui décida Reagan à jouer désormais double jeu avec son anti-communisme viscéral.


title: Alexander Haig

text: Plus tard, en 1988, il se présente aux primaires républicaines pour tenter d'être désigné candidat à l'élection présidentielle mais il échoue devant George H. W. Bush, le vice-président sortant.


title: Alexander Haig

text: Il se retire, fonde l'entreprise Worldwide Associates, société de consultants en conseil stratégique. Il apparaît fréquemment sur la chaîne conservatrice d'informations Fox News comme analyste politique et militaire.


title: Alexander Haig

text: Alexander Haig est décédé le à l'hôpital Johns-Hopkins de Baltimore, des suites d'une infection au staphylocoque doré.


title: Philosophie juive

text: La philosophie juive est une forme de pensée juive, examinant les rapports entre le legs du judaïsme, la révélation et la tradition, et celui de l'hellénisme, la raison ("logos").


title: Philosophie juive

text: Cette entité est controversée par les tenants du judaïsme traditionnel comme par les philosophes: pour les premiers, elle amène les Juifs à formuler les questions à la manière des non-Juifs, et les conduit donc rapidement et directement à l'hérésie ; pour les seconds, elle part d'un postulat préétabli, la vérité de la révélation, ce qui est contraire à une démarche philosophique authentique, et conduit des philosophes comme Leo Strauss à affirmer que les « classiques » de la philosophie juive comme le "Guide des Égarés" ou le "Kuzari" ne sont pas des œuvres philosophiques.


title: Philosophie juive

text: L'hellénisme, et sa composante doctrinale, la philosophie, sont introduits en Judée lors de la conquête de la Perse par Alexandre. La tradition orale judéenne témoigne, au travers de ses aggadot ou de sentences attribuées à des Sages, du mélange de respect et de méfiance entre Juifs et Grecs. Les seconds influencent profondément les premiers dans leur organisation de la cité et l'art, encore que certains points de leur mode de vie (la nudité obligatoire lors des jeux sportifs, s'accompagnant d'une obligation de cacher les signes d'une origine juive, la pédérastie érigée en principe d'éducation, etc.) choquent les Juifs, qui ont appris dans leur Livre que ce sont des abominations à YHWH.


title: Philosophie juive

text: Il en est de même pour leurs modes de pensée respectifs : bien que ne présentant pas d'interdépendance avec la philosophie, et bien que les discussions autour de l'exégèse des Livres de la Bible n'aient pas pour but la poursuite de la sagesse, mais la détermination de la conduite à tenir en conformité avec la Loi dans une situation donnée, la démarche du judaïsme, en ce qu'elle a toujours voulu penser l'acte, l'action, et les ancrer dans le Transcendant, c'est-à-dire, pour elle, le divin, présente des analogies avec la démarche philosophique. De nombreux concepts juifs concernant le divin (Dieu n'ayant pas de forme, de représentation, de corps, et n'étant pas soumis à la temporalité), ne sont d'ailleurs pas sans rappeler l'Idée de Platon ou la Métaphysique d'Aristote. Parmi les autres valeurs partagées par ces deux systèmes, on compte :


title: Philosophie juive

text: Les rapports entre Sages judéens et « Sages des nations » sont donc empreints d'ambivalence: leurs idées sont connues, et leur valeur intellectuelle reconnue, tant qu'elles ressortent de la science, mais non de la foi ou de la théologie. Le folklore palestinien, recueilli en partie dans le Talmud et d'autres recueils de tradition orale rabbinique, en particulier dans le Midrash Eikha Rabba, abondent en historiettes d'un Athénien et d'un enfant (judéen), où le second se joue aisément du premier, alors que des Sages juifs en visite à Athènes se distinguent par leur acuité d'esprit et leur répartie.Toutefois, au-delà de la raillerie, la sagesse grecque est jugée particulièrement pernicieuse par les Pharisiens: d'Elisha ben Avouya, figure de l'hérétique par excellence dans le Talmud, il est dit qu' « une mélodie grecque ne quittait jamais ses lèvres et […] des livres grecs tombaient de son sein ». L'hérétique et l'apostat sont d'ailleurs appelés tous deux "Apiqoros", dérivé d'épicurien, car l'épicurisme prône la supériorité des plaisirs de l'esprit sur tous les autres, l'étude de la Torah pour le plaisir intellectuel que cette étude suscite, et non pour y chercher la voie à suivre. La littérature rabbinique est donc emplie de controverses avec des philosophes, en vue de réfuter leurs propos.


title: Philosophie juive

text: L'hellénisme n'est cependant pas sans influence sur la pensée juive : le monothéisme des Judéens, jusque-là national, c'est-à-dire limité aux « ressortissants de la nation judéenne, » devient véritablement universel. Par ailleurs, les considérations sur le corps et l'âme, son immortalité, ainsi que sur la nature de la métempsycose, si importantes pour le concept kabbalistique du Guilgoul haneshamot, n'étaient développées qu'à un niveau rudimentaire dans le judaïsme, qui professe la résurrection corporelle des morts. Toutefois, cette symbiose na pu se faire en Judée, mais parmi les Juifs installés dans le monde hellénistique, en particulier à Alexandrie.


title: Philosophie juive

text: C'est en effet à Alexandrie que le judaïsme, libéré des liens nationaux qui se rattachaient à la tradition en Palestine, s'imprègne de l'hellénisme ambiant. Ce mouvement n'aura pas d'effet durable sur le judaïsme global, malgré son influence, considérable pendant quelques siècles, par suite de l'éveil du sentiment national judéen lors des guerres macchabéennes et de la révolte de Bar Kokhba d'une part, et parce qu'il sera récupéré par le christianisme lors de sa séparation avec le judaïsme. C'est en particulier le cas de la Septante, traduction de la Bible en grec, initialement célébrée pour sa beauté et son utilité dans le Talmud, mais abandonnée par suite des incessantes controverses avec les chrétiens, qui y lisaient la préfiguration de Jésus et conspuée: Le jour où la Bible fut traduite en grec fut considéré comme le jour où l'on honora le veau d'or; lorsque la traduction de la Bible fut achevée, les ténèbres vinrent sur l'Égypte pendant trois jours; le 8 Tevet fut décrété jour de jeûne pour expier cette offense, et son étude fut interdite, ainsi que celle de la littérature grecque, et du grec lui-même.


title: Philosophie juive

text: Si certains livres, comme l'Ecclésiastique, ressemblent à des livres bibliques canonisés comme les Proverbes ou l'Ecclésiaste, qui a d'ailleurs été envisagé par certains comme un dialogue philosophique, d'autres, comme la Sagesse de Salomon, présentent clairement l'éthique grecque dans le moule de la littérature sapientiale juive. Prenant la forme d'une exhortation de Salomon à des homologues royaux régnant sur des païens, il les met en garde contre l'impiété, en particulier l'idolâtrie, et leur enjoint de suivre la vraie sagesse, et à servir Dieu. Le texte s'adresse vraisemblablement à des païens, ou à des Juifs tentés par le paganisme. L'auteur laisse entrevoir des doctrines stoïciennes, en faisant de la Sagesse un être indépendant, existant en dehors de la divinité et servant de médiateur entre l'activité divine et le monde, dans lequel la raison divine est immanente. L'influence de Platon est également visible dans le traitement de l'âme, entité indépendante du corps et lui survivant lorsqu'il retourne à la poussière.


title: Philosophie juive

text: À l'inverse, le « quatrième Livre des Macchabées, » (appelé ainsi car il prend pour thème l'exécution de Hannah et ses sept fils — 2. Macch. 7), s'il se présente comme une dissertation rhétorique sur la suprématie de la raison pieuse sur la passion, exprime des idées religieuses totalement juives, en accord avec le message de la Bible.


title: Philosophie juive

text: Son but est avant tout apologétique : elle veut démontrer la validité et l'universalité du judaïsme, en fournir une interprétation philosophique, qui conçoit Dieu de façon spirituelle (à l'inverse des divinisations d'occurrences matérielles, qui ont donné le polythéisme) et l'éthique de façon rationnelle.


title: Philosophie juive

text: Survenant à une époque où tant les Juifs de Babylone que d'Israël manifestaient une méfiance de plus en plus marquée envers celle-ci, son influence sera faible dans la pensée juive, bien que Harry Austryn Wolfson fasse remonter toutes les formes de philosophie religieuse à Philon, mais prépondérante dans le christianisme primitif.


title: Philosophie juive

text: C'est par le biais des Pères de l'Église que l'on connaît Aristobule de Panéas, dont certains fragments du commentaire qu'il fit de la Bible ont été conservés par eux. Selon Aristobule, les philosophes et poètes tiraient leurs enseignements de la sagesse de Moïse. Certaines de ses idées ont pénétré en profondeur l'exégèse ultérieure : il se refuse à donner une interprétation littérale des expressions anthropomorphiques de la Bible concernant Dieu, et fait préexister la Sagesse (c'est-à-dire la Torah) aux cieux et à la terre, d'abord comme attribut divin, ensuite comme création (par émanation) de Dieu, et enfin comme immanente au monde. Il propose aussi une interprétation symbolique du Shabbat, et du chiffre 7 en général.


title: Philosophie juive

text: Plus connu est Philon d'Alexandrie (-20 EC- 40 EC). Représentant typique du judaïsme hellénisé d'Alexandrie, Philon ne parle probablement pas l’hébreu, ainsi que semble en attester son usage d'étymologies fantaisistes, et bien que connaisseur de nombreuses traditions juives, ne les comprend pas à la façon des rabbins. Estimant que la raison (la philosophie) et la révélation ne sont pas incompatibles, la première doit défendre et de justifier les vérités de la seconde. Afin de faire comprendre Moïse, Philon en fait un précurseur de Solon ou de Lycurgue. De même, les commandements divins les plus obscurs, comme l'institution d'un jour d'abstention hebdomadaire, les lois alimentaires, servent à inculquer à l'homme les fondements du stoïcisme, et accordent son rythme aux rythmes cosmiques et universels. Philon considérait toutefois le judaïsme comme supérieur à la philosophie, et écarte les doctrines contraires aux enseignements bibliques, comme l'éternité du monde.


title: Philosophie juive

text: Classé parmi les pères de l'Église, Philon n'est pas étudié, ni même réellement considéré comme un penseur juif en dépit de son indiscutable judéité. Il fut sans doute trop "grec" pour les rabbins, c'est-à-dire trop proche de la métaphysique et moins de la démarche rabbinique. Il semblerait en revanche avoir reçu une certaine postérité dans le karaïsme.


title: Philosophie juive

text: La philosophie des Mutazilites est conçue par eux comme un moyen de résoudre les problèmes de l'analyse scripturaire, principalement en ce qui concerne l'Unité et la Justice divines.


title: Philosophie juive

text: Il ne s'agit pas d'une philosophie systématisée, tout argument philosophique est bon pour expliquer l'Écriture, qu'il provienne de Platon, d'Aristote ou d'Épicure.


title: Philosophie juive

text: Or, l'analyse scripturaire caractérise précisément les Karaïtes, des Juifs qui, ayant fait sécession du Talmud, reportent leur adoration tout entière sur la "Miqra". Le mutazilisme, dont la naissance en fin de , coïncide avec le regroupement autour d'Anan ben David de tous les courants juifs opposés à la Loi orale, trouve donc chez eux un accueil particulièrement favorable. Il leur assure un certain succès dans la propagation de leurs idées, au point d'entraîner la réponse vigoureuse de Saadia Gaon, un Sage rabbinique formé à l'école mutazilite d'Al Dubaï. Son "Emounot veDeot" ("Kitab al-Amanat wal-l'tikadat", le "Livre sur les Articles de Foi et les Doctrines du Dogme"), première présentation systématique de la doctrine judaïque ainsi que de ses éléments philosophiques, est construit en sections selon la structure mutazilite, avec une section sur l'Unité divine, et une sur la théodicée. Toutefois, il s'écarte de leurs enseignements en déclarant que la tradition (juive rabbinique s'entend, c'est-à-dire le corpus des Talmuds et du Midrash), bien que le plus souvent conciliable avec la raison, l'emporte sur elle lorsqu'ils se trouvent en conflit. C'est notablement le cas dans les domaines où seule la spéculation semble pouvoir mener à la bonne compréhension des choses, comme les débats sur l'éternité du monde ou l'immortalité de l'âme.


title: Philosophie juive

text: À l'inverse, et son disciple , deux éminents philosophes karaïtes du , enseignent que la connaissance rationnelle de Dieu doit précéder la croyance en la révélation : ce n'est, selon eux, qu'une fois l'existence de Dieu, Sa sagesse et Son omnipotence établies, que la vérité de la Révélation est garantie. De même, certains principes moraux sont accessibles par la seule réflexion, par exemple, qu'il vaut mieux faire le bien que le mal, qu'il faut dire la vérité et manifester de la reconnaissance; ces évidences sont indépendantes de la Révélation, puisque même ceux qui nient l'existence de Dieu et Sa révélation adhèrent à ces principes. La loi morale est obligatoire non seulement pour l'homme mais aussi pour Dieu. Les deux philosophes parviennent à démontrer la création du monde, cependant, à la différence de Saadia, ils souscrivent à la doctrine kalamique selon laquelle tout est composé d'atomes.


title: Philosophie juive

text: Le Kalâm demeurera l'école de prédilection des Hakhamim karaïtes, même lorsqu'au , Aaron ben Elya de Nicomède, montrera des influences aristotéliciennes, surtout maïmonidiennes.


title: Philosophie juive

text: En revanche, chez les Rabbanites, le Kalam sera en compétition avec le néo-platonisme, et sera supplanté plus tard par les doctrines d'Aristote.


title: Philosophie juive

text: Le néoplatonisme, bien qu'originellement hénothéiste et païen, fut adapté puis adopté par de nombreux penseurs juifs, dont l'un des plus illustres représentants est Salomon ibn Gabirol.


title: Philosophie juive

text: L'émanationnisme, la perfection infinie de l'Un, la montée de l'âme etc. sont en effet des thèmes très proches des croyances religieuses, pouvant être abordés sous un angle rationnel, menant au système d'ibn Gabirol, ou d'un point de vue "mystique", menant à la doctrine des "sephirot" d'Isaac l'Aveugle, chef de file de la Kabbale géronaise. Les philosophes juifs néoplatoniciens oscilleront souvent entre ces deux pôles, qui peuvent se confondre chez certains, comme Bahya ibn Paquda, que les Juifs connaissent sous le nom de Rabbenou Behaye. Auteur du premier ouvrage d'éthique juive ("Al Hidayah ila Faraid al-hulub", "Guide aux devoirs du cœur", et traduit en hébreu par Juda ben Saül ibn Tibbon sous le titre "Hovot ha-Levavot", les Devoirs du Cœur), il était, sous l'inspiration des "Frères de la Pureté", fortement enclin au mysticisme contemplatif et à l'ascétisme. Toutefois, voulant présenter un système religieux abordable, pur, et en complet accord avec la raison, il élimina de ce système les éléments qui lui semblaient en contradiction avec le monothéisme ou la Loi juive.


title: Philosophie juive

text: Bien que chaque philosophe se livre à la critique des idées de ses collègues, aucun ne s'élève comme Yehouda Halevi (1085-1140), contre la philosophie, ce qui lui valut son surnom de "l'Al-Ghazali juif".


title: Philosophie juive

text: Son œuvre majeure, le Kuzari ("Kitab alhuyya wa-l-dalil fi nusr al-din al-dalil", "le livre de l'argumentation pour la défense de la religion méprisée"), composé sur le modèle des dialogues de"La destruction des philosophes" (Tahafut al-Falasifa) d'Al-Ghazali, entend défendre le judaïsme contre les systèmes de pensée environnants, dont il déplore l'influence sur les Juifs, à savoir le christianisme, l’islam, le karaïsme, et surtout la philosophie, à l'époque principalement représentée par le courant néoplatonicien.


title: Philosophie juive

text: Juda Halevi ne s'élève pas contre la spéculation philosophique elle-même, dont il fait lui-même usage, y compris pour démonter des arguments philosophiques, mais contre la volonté de démontrer une identité entre vérité démontrée et vérité révélée. Selon lui, celle-ci ne se laisse ni examiner, ni soumettre à la spéculation, seul Dieu donne accès à quelques élus au domaine du divin ("al 'amr al-ilahi"). Il entreprend ensuite de démontrer les doctrines juives basées sur la révélation et la tradition, ce qui fait de ce livre un exposé concis et complet du judaïsme.


title: Philosophie juive

text: Ce livre valut à Juda Halevi sa notoriété en son temps et de nos jours, bien qu'il fût déjà un poète réputé.


title: Philosophie juive

text: Les idées d'Aristote eurent une répercussion importante et durable dans la philosophie juive, du fait de la stature spirituelle de son principal représentant, Moïse Maïmonide. Cependant, Maïmonide avait été précédé en cette voie par Abraham ibn Dawd Halevi, dont la principale œuvre philosophique, "Emouna Rama" ("Al-Aqida al-Rafi'a"), rédigé uniquement "à l'intention de ceux qui doutent", était une critique en règle du Fons vitae de Salomon ibn Gabirol, rédigée à l'aide d'arguments aristotéliciens.


title: Philosophie juive

text: De lecture malaisée, ce livre fut très vite surclassé par le "Guide des Egarés" de Maïmonide, paru peu après. Abraham ibn Dawd n'en est pas moins le premier Juif aristotélicien, et son œuvre compte parmi les ouvrages classiques de la philosophie juive du Moyen Âge.


title: Philosophie juive

text: Rabbin, commentateur de la Mishna, légaliste, codificateur, décisionnaire, et médecin, Moshe ben Maïmon HaDayan, connu sous le nom de Moyses Maïmonide pour les chrétiens, Moussa bin Maïmoun ibn Abdallah al-Kurtubi al-Israili pour les musulmans, fut l’"Aigle de la Synagogue" selon Thomas d'Aquin, le rédacteur du Guide des Egarés


title: Philosophie juive

text: De même que tout commentaire biblique rédigé après celui de Rachi peut être considéré comme un commentaire du sien, la philosophie de Maïmonide alimente la philosophie juive jusqu'à l'ère moderne, voire la philosophie moderne elle-même, Hasdaï Crescas, Baruch Spinoza, Moïse Mendelssohn, Leo Strauss ou Hermann Cohen s'y étant référés.


title: Philosophie juive

text: La philosophie de Maïmonide fut, de son vivant même, l'objet de mesures et contre-mesures d'excommunication pour quiconque s'y adonnerait, et de controverses passionnées, dont le compte-rendu même fournit la matière du "Minhat Kenaot" d'Abba Mari, rédigé en 1306, plus d'un siècle après la mort du Maître. Il arrivait souvent que les acteurs de ces controverses adoptent une position partagée. Salomon ben Aderet, par exemple, défendait l'œuvre de Maïmonide, mais s'opposait à sa diffusion en masse, et finit par rédiger un "herem" envers quiconque étudierait la philosophie en dessous de l'âge de trente ans.


title: Philosophie juive

text: Abraham ben David de Posquières, le plus ardent des critiques contemporains de Maïmonide, entreprit de démontrer que, toute admirable que fût son œuvre, d'autres opinions que la sienne pouvaient et devaient exister, en matière de "halakha" comme en matière de philosophie. Il s'opposa particulièrement à la tendance de Maïmonide de faire passer des doctrines aristotéliciennes pour des articles de foi, voire des dogmes juifs, comme ses vues sur l'immortalité de l'âme et la résurrection des morts.


title: Philosophie juive

text: Shem Tov Falaquera rédigea le "Moreh ha Moreh" (Guide du Guide), et l"'Iggeret ha-Vikou'ah" (Épître de la disputation), œuvre apologétique reproduisant un dialogue entre un partisan et un opposant de l'étude de la philosophie, tranchant en faveur du premier.


title: Philosophie juive

text: Moïse Nahmanide, aussi versé dans la philosophie que dans la Kabbale, représenta la voie modérée dans les controverses autour de Maïmonide, proposant de casser le bannissement portant sur Maïmonide, mais maintenir, voire renforcer celui sur ses œuvres. Cette opinion fut rejetée, tant par les tenants que par les opposants à Maïmonide. Lui-même critiquait fortement certaines idées de Maïmonide dans son commentaire, mais il tenta par ailleurs de les réconcilier avec la tradition juive : concernant la résurrection des morts, il suggéra qu'aux temps messianiques, les corps physiques s'élèveraient par le truchement de l'âme à une essence pure, si proche de l'esprit, qu'ils en deviendraient éternels.


title: Philosophie juive

text: Résolument philosophe, résolument rationaliste, résolument averroïste, Albalag franchit la limite qu'avait tracé Maïmonide : son interprétation du récit de la création suit de si près la thèse d'Aristote sur l'éternité du monde qu'il est traité d'hérétique.


title: Philosophie juive

text: Son œuvre la plus connue est la traduction qu'il fit du "Mahahid al-Falasifa" (les tendances des philosophes) d'Al-Ghazali. Il n'en a traduit en réalité que les chapitres concernant la logique et la métaphysique. Cependant, il fit également œuvre de commentateur, corrigeant les vues des philosophes comme l'avait fait Al-Ghazali dans son "Tahafut al-Falasifa" (La Destruction des Philosophes, déjà mentionné).


title: Philosophie juive

text: Albalag remarque qu'Al Ghazali ne réfute pas les philosophes mais ses propres erreurs, qu'il avait commises en se basant non sur les textes originaux d'Aristote, mais sur ces commentateurs, comme Avicenne. Albalag adresse d'ailleurs ce même reproche à Maïmonide, lorsque celui-ci ne suit pas Aristote, notamment sur l'éternité du monde


title: Philosophie juive

text: En composant son travail, Albalag travaille à un but principal : démonter l'idée populaire que la philosophie tend à saper les bases de la religion. Au contraire, elles s'accordent (selon lui) dans les principes fondamentaux de toute religion positive, à savoir :


title: Philosophie juive

text: La philosophie s'adressant à l'individu, alors que la religion s'adresse aux masses, ce qui explique leurs différences dans l'établissement des vérités : la philosophie démontre, alors que la religion enseigne.


title: Philosophie juive

text: Cependant, Albalag, inspiré par Averroès, ne prétend pas que les doctrines philosophiques doivent entièrement coïncider avec les doctrines religieuses : la vérité philosophique nue est délétère pour les masses, obligeant les Écritures Saintes à adapter leur langage.


title: Philosophie juive

text: Dans les cas où l'adéquation entre raison et révélation semble vraiment impossible, Albalag propose une solution assez inhabituelle, la double vérité, retrouvée chez les Solastiques latins, qui enseigne que vérité philosophique et vérité prophétique sont deux vérités qui peuvent se contredire, bien que non mutuellement exclusives.


title: Philosophie juive

text: Il semble toutefois qu'il y soit parvenu à la suite de ses propres spéculations, en combinant les théories inconciliables d'Averroès et d'Al Ghazali : l'enseignement philosophique est vrai d'un point de vue spéculatif et l'enseignement révélé est vrai à un niveau supérieur, celui de la prophétie, ces deux points n'étant pas les mêmes. Le prophète ne peut être compris que par le prophète, et le philosophe que par le philosophe, ainsi que le professe Al Ghazali dans un travail ultérieur, le "Munkid".


title: Philosophie juive

text: Bien qu'influencé par Maïmonide, le Rav Joseph ibn Caspi se considère plutôt comme un continuateur d'Abraham ibn Ezra, notamment dans son approche littéraliste et rationaliste des Écritures.Il partage néanmoins l'attitude rationalisante d'Averroès envers les miracles, les considérant comme des phénomènes naturels dont les causes physiques nous sont inconnues, et dont le contexte est trop lointain.


title: Philosophie juive

text: De même, la prophétie doit se comprendre en tenant compte du fait qu'elle devait produire un effet marquant sur les foules, et s'adressait aux hommes de son temps. La "prescience" des prophètes est due à son analyse parfaite des tenants et aboutissants du présent et leurs conséquences.


title: Philosophie juive

text: Bien des assertions religieuses ne tendent pas tant à délivrer un message "vrai", qu'à enseigner aux foules comment se comporter et les motiver à le faire.


title: Philosophie juive

text: Prophétie et la philosophie peuvent diverger, puisqu'elles ne sont pas de même nature. Cela dit, si nous savions pourquoi ils disaient ce qu'ils disaient, et pourquoi les miracles prennent la forme qu'ils prennent, peut-être nous apercevrions-nous que la prophétie pourrait être ramenée, à peu de chose près, à des vérités philosophiques plus aisément compréhensibles par le commun des mortels. Cependant, notre compréhension des assertions n'étant pas, et ne pouvant être totale, nous devons les accepter, en tant qu'aspects de notre foi, bien que nous puissions rester convaincus que ces assertions sont assez équivalentes aux vérités philosophiques.


title: Philosophie juive

text: Contrairement à Maimonide et Averroès, Ibn Caspi ne pensait pas que les secrets de l'interprétation étaient à réserver à l'intelligentsia. Au vu des différences entre les contextes, époques, audiences, connaissances, langages, etc., il s'était forcément creusé un fossé qu'il ne fallait pas tenter de combler. En conséquence, le secret demeurait secret.


title: Philosophie juive

text: Plus connu sous le nom de "Gersonide", ou de Ralbag, auteur de Milhamot HaShem, il se situe plutôt dans la mouvance maïmonidienne et scolastique, n'hésitant pas à placer la raison au-dessus de la tradition.


title: Philosophie juive

text: Son principal ouvrage, "Milhamot HaShem" ("Les guerres de Dieu"), est construit sur le modèle du Guide des Egarés . Il s'agit d'une critique philosophique (suivant souvent la ligne de pensée du Rambam "(Maïmonide)") du syncrétisme proposé par l'œuvre du Maître entre la philosophie aristotélicienne et l'orthodoxie Juive.


title: Philosophie juive

text: Grande figure de la pensée juive post-maïmonidienne, le Rav Moïse de Narbonne, auteur d'un commentaire sur le Guide des Egarés, est initié par son père à la philosophie, malgré l'anathème rabbinique frappant tous ceux qui s'y adonneraient avant l'âge de 30 ans.


title: Philosophie juive

text: Le prophète possède un niveau si élevé d'intellect qu'il finit par agir sur la matière : il s'agit de l'Intellect Agent. Toutefois, les prophètes adaptent ces idées au niveau de l'audience à laquelle ils s'adressent. La Torah est donc pratiquement incompréhensible dans sa globalité, si ce n'est par un individu dont l'intellect s'est fondu dans l'Intellect Agent. Le philosophe s'en rapproche le plus. Seuls les philosophes sont donc à même de pouvoir tenter l'entreprise de comprendre les paroles des prophètes.


title: Philosophie juive

text: Le "Rav de Saragosse", auteur de "Or Hashem" ("La Lumière de Dieu"), déplore le carcan de l'aristotélisme dans lequel il estime que le judaïsme s'est enfermé. Il se fait l'adversaire aussi déclaré d'Avicenne et Maïmonide que d'Averroès et Gersonide, dont les ouvrages peuvent mener à brouiller la spécificité du judaïsme, et en ramener le contenu à un ensemble de concepts aristotéliciens, quand bien même ce ne serait pas l'intention des auteurs (il est vrai que le nombre de conversions volontaires à une autre confession battit son plein lorsque l'échange d'idées fut maximale entre les trois communautés, car aux certitudes du croyant se substituaient facilement les doutes du philosophes. Les conversions au judaïsme furent tout de même plus rares que l'inverse).


title: Philosophie juive

text: Son "Or Hashem" est divisé en quatre sections ("ma'amarim"), subdivisées en règles ("kelalim") et chapitres ("perakim") :


title: Philosophie juive

text: La critique que fait Hasdaï Crescas non seulement des idées philosophiques, mais aussi des postulats scientifiques d'Aristote, dont il démontre la péremption, au vu des progrès de la science faits depuis, en font un génial précurseur de la révolution scientifique.


title: Philosophie juive

text: Élève de Hasdaï Crescas, Joseph Albo, auteur des "Ikkarim" ("Principes de la Foi"), fut un rabbin et théologien espagnol du . Il est probable que sa philosophie se soit développée en réponse aux disputations judéo-chrétiennes auxquelles il eut à participer, et qu'il ait souhaité développer des principes plus facilement défendables que ceux de ses prédécesseurs, comme la venue du Messie.


title: Philosophie juive

text: Il existe trois sortes de lois ; naturelle, conventionnelle et divine. La loi naturelle est la même pour tous, en tous lieux, en tous temps; la loi conventionnelle est le fait d'un ou de plusieurs sages en accord avec la raison; la loi divine ne peut qu'être donnée par Dieu à un ou des prophètes. Elle seule peut mener l'homme au bonheur et à l'immortalité.


title: Philosophie juive

text: Trois religions se disent divines. Comment les distinguer ? Toutes trois partagent nécessairement trois principes :


title: Philosophie juive

text: Cependant, seule une religion véritablement révélée peut en déduire ses autres principes, comme la création ex nihilo, le monde à venir, la venue du Messie, etc. sans se contredire. Toutefois, ces principes dérivés ne sont pas nécessaires à la croyance : bien qu'un Juif doive y souscrire, et que le contraire le rend sans aucun doute pécheur, il n'en devient pas hérétique pour autant.


title: Philosophie juive

text: Joseph Albo trouva matière à critiquer ses prédécesseurs, tant Maïmonide que Crescas, mais eut fort à faire pour éviter les accusations d'hérésie. Ses trois principes autorisent une énorme marge de manœuvre quant à leur interprétation, si bien qu'en se tenant à ses théories, il serait difficile de remettre en question l'orthodoxie, même de Juifs particulièrement libéraux.


title: Philosophie juive

text: Il peut paraître paradoxal que celui qu’on présente souvent comme le dernier Juif aristotélicien, le plus grand commentateur du "Guide des Egarés", au point de figurer dans certaines éditions auprès de Maïmonide lui-même, ait été l’un des plus grands adversaires de la philosophie.


title: Philosophie juive

text: C’est que, depuis Maïmonide, une autre école de pensée a fleuri dans la péninsule ibérique, qui a révélé à quelques initiés des secrets bibliques profonds, et montré que, si le génie et la sagesse du Rambam sont incontestables et incontestés, ses opinions ne le sont pas.


title: Philosophie juive

text: Abravanel a aussi bien assimilé les rationalistes comme Maïmonide, Gersonide, et d’autres que des penseurs plus mystiques, comme Juda Halevi et Nahmanide pour ne citer qu’eux. S’il peut illustrer les idées du Maître, et en restaurer la clarté et le sens original, il n’ignore pas ces opinions alternatives qui peuvent le contredire, et rappeler, une fois de plus, que l’opinion de notre Maître Moïse n’est pas celle de Moïse notre Maître.


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text: Néanmoins, si Abravanel ne manqua pas à l’occasion de critiquer Maïmonide, plus durement qu’aucun de ses prédécesseurs, en ce qui concerne les conceptions rationalisantes sur la prophétie et le Char Céleste (commentaire du "Guide des Egarés", partie:71-74), il n’en fut pas anti-maïmonidien pour autant.


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text: Ainsi dans son Rosh Amana, il rétablit la validité des treize principes fondamentaux de Maïmonide contre les critiques de Hasdaï Crescas et Joseph Albo. Il précise toutefois que le fait de vouloir établir des principes est une inanité en soi : Maïmonide, en compilant ces articles, n’a jamais fait que reproduire les coutumes des nations d’énoncer des axiomes, c'est-à-dire des principes fondamentaux de leurs sciences. Or, s’il l’a fait, ce n’est que pour pallier l’ignorance de certains de ses contemporains en matière de Torah; mais les enseignements de la Torah sont le fruit d’une révélation divine, alors que les sciences ne sont que des spéculations humaines ; Ces enseignements sont donc tous équivalents, et aucun d’entre eux ne peut être considéré comme principe ou corollaire d’un principe.


title: Philosophie juive

text: En fait, Abravanel pourrait représenter une certaine tendance à ramener la pensée de Maïmonide dans le giron de la pensée juive traditionnelle. Ainsi, sur le débat quant à savoir si Maïmonide adhérait ou non à l’idée de l’éternité du monde, après avoir contesté, en le priant de l’excuser, l’explication que donne le Rambam du mot Bereshit (Guide des égarés II, chap 30), Abravanel ajoute : "Et expliquer le premier mot du premier verset dans le sens d’une antériorité temporelle ne conduit pas nécessairement à poser que la création a eu lieu dans le temps, "ni ne remet en cause le principe de la création ex nihilo, comme le craint le Rambam", car il n’est pas impossible de dire que le commencement dont il est question dans ce verset fait lui-même partie du temps qu’il inaugure et que la création du ciel et de la terre ne vient pas s’inscrire dans un temps antérieur, mais qu’elle est l’instant fondateur du temps lui-même."


title: Philosophie juive

text: Abravanel présente donc un Maïmonide impuissant à triompher du raisonnement aristotélicien sans remettre en cause les fondements de son propre système de croyance, mais convaincu pour lui-même des enseignements révélés.


title: Philosophie juive

text: De fait, les arguments d’Abravanel lui-même, pour justes qu’ils sont, ne sont pas des preuves et ne s’adressent qu'à celui qui lit son commentaire, donc généralement un croyant. Pour ce qui est de la communauté scientifique, ce dogme de l’éternité du monde ne sera sérieusement remis en cause qu’au , avec les théories de Georges Gamow.


title: Philosophie juive

text: Pour Abravanel, les controverses liées à la philosophie ne sont donc pas dues à Maïmonide, mais à ses sectateurs, comme Albalag, ibn Caspi, Falquera, Gersonide, Narboni... Il ne manqua pas à leur égard de mots acerbes, leur reprochant d’avoir perverti les croyances de fidèles authentiques, voire de les avoir détournés de la foi.


title: Philosophie juive

text: Quant à Abraham ibn Ezra, le néo-platonicien, Abravanel fut encore plus sévère à son égard, traitant ses commentaires, où s’entremêlaient philologie et philosophie, de “futiles”, “contraires aux principes élémentaires de la Tora”, abscons sans rien apporter à l’étudiant.


title: Philosophie juive

text: "Source" : Isaac Abravanel, Commentaire du récit de la création, Genèse 1 :1 à 6 :8, traduit par Yehouda Schiffers, collection Les Dix Paroles, éditions Verdier.


title: Philosophie juive

text: Après l'expulsion des Juifs d'Espagne, l'Italie devient pour un temps le nouveau centre de la philosophie juive. En réalité, c'est en Italie qu'Isaac Abravanel a rédigé le gros de ses œuvres, et l'Italie du voyait déjà se lever un philosophe Juif, Hillel ben Samuel, qui combinait néoplatonisme, aristotélisme, mais aussi scolastique.


title: Philosophie juive

text: Néanmoins, les grandes tendances dont sortiront le renouveau de la philosophie juive d'une part, et la philosophie moderne l'autre sont ailleurs.


title: Philosophie juive

text: Fils d'Isaac, il est également contraint à l'exil. Sa réputation de médecin n'est surpassée que par celle de philosophe : il est l'un des plus grands penseurs de cette période charnière entre Moyen Âge et Renaissance, et peut-être l'un de ses artisans.


title: Philosophie juive

text: Dans son œuvre la plus connue, les "Dialoghi d'Amore", il développe une théorie, s'inspirant du "Symposium" de Platon, et de Bahya, expliquant que l'amour, au sens platonique du terme, imbue l'Univers : l'amour émane de Dieu vers Ses créatures, qui le lui réverbèrent, d'où le dialogue. L'amour est donc un principe cosmique, inséparable de l'être. L'œuvre appuie particulièrement sur la dimension spirituelle de la beauté (elle rend aimable, au sens du mot), et l'esthétique.


title: Philosophie juive

text: Le vrai bonheur est l'"union de l'intellect humain avec l'intelligence Divine, " ceci étant directement corrélé au plaisir esthétique.


title: Philosophie juive

text: Eliya Delmedigo, ou Élie del Medigo, né en Crète, vécut en Italie, où il discuta avec des Platonistes chrétiens. Il traduisit quelques travaux d'Averroès de l'Hébreu au Latin, à la demande de Pic de la Mirandole, mais écrivit aussi des œuvres philosophiques indépendantes, comme Be'hinat haDat ("Examen de la Religion"), une œuvre basée sur un traité d'Averroès, où il investit la relation entre philosophie et religion.


title: Philosophie juive

text: Comme Averroès, il pense que l'interprétation des Écritures devrait être l'apanage des philosophes. Néanmoins, il dénie aux philosophes le droit d'interpréter les principes fondamentaux du Judaïsme. Il est partisan, comme les Averroïstes chrétiens du principe de double vérité, mais contrairement à eux, ou à Albalag, il donne la primauté à la tradition, bien qu'il soit possible d'interpréter philosophiquement les doctrines qui n'affectent pas un principe de foi, ou en affirmant que les principes de foi ne sont pas en désaccord avec la raison.


title: Philosophie juive

text: Descendant du précédent, Joseph Salomon Delmedigo a été influencé par Galilée, bien qu'encore attaché à des croyances médiévales. Il se montra critique vis-à-vis des idées d'Aristote, notamment de la notion de forme d'Aristote, estimant que la substance et ses qualités suffisent à décrire le monde, et de l'existence de mobiles incorporels des sphères. Sa conception de l'âme tient de celle de Platon, savoir que l'âme est une substance jointe au corps, et de Thomas d'Aquin, savoir que l'Intellect actif est intrinsèque à l'âme de l'individu. Par ailleurs, il défendit les idées kabbalistes, bien qu'il se moque de leurs superstitions.


title: Philosophie juive

text: La Kabbale n'est pas une forme de philosophie. Elle existe selon ses adhérents depuis le don de la Torah sur le mont Sinaï, et consiste en enseignements oraux transmis depuis lors, certains dans un grand secret.Toutefois, elle est dans une certaine mesure fortement associée à la philosophie juive. D'abord parce que Maïmonide, le plus grand représentant de celle-ci, condamnait ouvertement les usages ésotériques et les pratiques magiques. Être kabbaliste devint donc pour certains, comme , un fructueux médium d'expression de l'anti-maïmonidisme. Cependant, beaucoup puisèrent aux deux sources.


title: Philosophie juive

text: "La Kabbale proprement dite est traitée plus avant dans sa propre entrée et sa place dans la pensée le sera également dans l'article Pensée juive."


title: Philosophie juive

text: Outre les conversions au christianisme de quelques individus sous l'effet de prédications agressives ou afin d'échapper aux persécutions envers les Juifs, était apparu en 1391 un phénomène nouveau, les conversions forcées en masse. Cependant, ces "nouveaux chrétiens" demeuraient perpétuellement en marge, interdits de retour au judaïsme ou de "judaïser", tenus en piètre estime par les "vieux chrétiens" lorsqu'ils souhaitaient s'intégrer à leur nouvelle société, considérés avec soupçon par les instances juives lorsque, trouvant un lieu plus tolérant comme le Portugal en 1414 ou Amsterdam après 1492, ils souhaitaient revenir au judaïsme. C'est du fait de cet état de dépossession permanente que, « cherchant le neuf dans le vide entre les deux religions », certains conversos, qu'ils redeviennent juifs ou demeurent chrétiens, développèrent une philosophie fondée sur la raison, assez critique envers la foi, et qui aboutirait avec Michel de Montaigne, Baruch Spinoza et d'autres à la naissance de la philosophie moderne, tandis que d'autres élaboraient une théologie libérale. C'est en effet à des descendants de conversos que l'on doit :


title: Philosophie juive

text: Parmi les conversos revenus au judaïsme, Uriel da Costa et Juan de Prado, déçus de découvrir dans le judaïsme non pas un biblisme libéré des contraintes chrétiennes, mais une tradition tributaire d'une révélation oralement transmise, formulent les bases d'un déisme rationaliste, qui influencera la philosophie de Baruch Spinoza. D'autres anciens conversos, comme Isaac Orobio de Castro, élaborent une défense philosophique du judaïsme à ces attaques, ainsi qu'aux alternatives se présentant aux marranes rejudaïsés, comme le christianisme libéral de Limborch.


title: Philosophie juive

text: Comme ces philosophes se meuvent tous dans un univers mental chrétien, ils auront une postérité considérable sur la pensée de la fin du , influençant des philosophes comme John Locke, Pierre Bayle, ou Fénelon.


title: Philosophie juive

text: Fils d'un notable de la communauté juive amstellodamoise, Baruch Spinoza semble avoir douté dès sa jeunesse, malgré ses études brillantes et une vie communautaire normale en apparence. Influencé par les idées déistes de Juan de Prado, Spinoza rejette le modèle maïmonidien d'une conciliation entre religion et raison. Initiateur de la critique textuelle de la Bible, il en conclut que la Bible est un assemblage de textes écrits à différentes périodes et en différents contextes, qu'elle est plutôt le fruit de l'imagination que de la raison, et que la superstition des pratiquants en est une conséquence prévisible. Elle contient cependant un noyau indéniablement pur, enseignant l'obéissance à Dieu dans l'intégralité de son cœur, et la pratique de la justice et de la charité. Par ailleurs, on y trouve sept principes de fois universels, qui permettent une éducation éthique et efficace des masses (Spinoza partage avec Maïmonide la vision d'une élite philosophique côtoyant une masse ignorante) :


title: Philosophie juive

text: Alors qu'il les présente dans son "Traité Théologico-Politique" comme un produit de l'imagination, il décrit de notions éthiques fort proches de ces principes dans son "Éthique".


title: Philosophie juive

text: Avec son "Deus sive Natura", l'identification de Dieu à la nature par identité de "substance", Spinoza développe un panthéisme, ainsi qu'une métaphysique cartésienne, résolument rationaliste et déterministe au moyen de la science. Le libre-arbitre n'est pas la possibilité de refuser ce qui arrive, mais celle de l'accepter et de percevoir clairement pourquoi les choses doivent "nécessairement" se produire de la sorte. Plus cette perception est claire, plus l'on peut activement appliquer son libre-arbitre, ce qui rend à la fois plus libre et plus semblable à Dieu.


title: Philosophie juive

text: Le naturalisme spinozien devint bientôt l'une des présentations fondamentales de l'idéologie de l'homme moderne, influençant le matérialisme des Lumières, l'idéalisme allemand, et d'autres mouvements. Cependant, et bien qu'ayant puisé à des sources juives, Spinoza s'en éloigne totalement. "J'ai cherché en quoi Spinoza était un 'bon' ou un 'mauvais' Juif. En fait, il n'est pas Juif du tout".


title: Philosophie juive

text: Baruch Spinoza (né le , Amsterdam, Pays-Bas - mort le , La Haye) était un philosophe néerlandais dont la pensée eut une influence considérable sur ses contemporains et nombre de penseurs postérieurs.


title: Philosophie juive

text: Issu d'une famille marrane, Spinoza fut un héritier critique du cartésianisme. Il prit ses distances vis-à-vis de toute pratique religieuse, mais non de la réflexion théologique, grâce à ses nombreux contacts interreligieux. Après sa mort, le spinozisme, condamné en tant que doctrine athée, eut une influence durable. Gilles Deleuze le surnommait le « Prince des philosophes »1, tandis que Nietzsche le qualifiait de « précurseur », notamment en raison de son refus de la téléologie.


title: Philosophie juive

text: Né Salomon Cheiman, cet érudit qui gagne sa subsistance à 14 ans en dispensant des cours de Talmud quitte pourtant sa Biélorussie natale et le monde juif à l'appel des sirènes de la philosophie. Se dévouant à l'étude de Mendelssohn, il découvre Kant sur le tard, en 1771. Néanmoins, il en développe une critique si astucieuse que le philosophe lui-même s'exclame que personne parmi ses critiques n'a aussi bien compris ses idées.


title: Philosophie juive

text: Léros philosophique" d'Hermann Cohen est que Dieu rend la vérité possible. Son système d'idéalisme critique"', inspiré du criticisme kantien, s'occupe de logique de la connaissance pure, d'éthique de la volonté pure, et d'esthétique des sentiments purs. Il mit toujours en exergue le fait que sa philosophie éthique s'enracinait dans les enseignements du Judaïsme.


title: Philosophie juive

text: Hermann Cohen fut le chef de file de l'école de Marbourg, ses interprétations des critiques de la philosophie de Kant donnant naissance au mouvement néo-kantien. Il favorisa une version pangolique transcendante de la pensée kantienne, délaissant certaines de ses interprétations métaphysiques plus spéculatives, et appuyant sur le côté objectif de Kant. Il tenta aussi d'identifier l'éthique de Kant avec le socialisme libéral.


title: Philosophie juive

text: L'idée de Dieu occupe la position centrale de sa philosophie idéaliste critique. Cette idée renvoie à une harmonie essentielle entre la structure de l'Univers et les aspirations de l'humanité. Son introduction de l'idée de Dieu dans sa philosophie est une tentative de satisfaire le besoin humain de croire que l'idéal éthique est plus "réel" que l'idéal esthétique, au sens "concret".


title: Philosophie juive

text: Dieu, dans ce concept, n'est ni vivant ni personnifié. On peut Le découvrir par le procédé de la raison lui-même. La religion, au sens du terme, naît avec l'émergence de la conscience éthique. La "fonction" de Dieu, si l'on peut s'exprimer ainsi, n'est pas d'apporter la prospérité, ni même le bonheur, mais d'aider les hommes dans leurs efforts de discrimination du bien et de mal. La religion est capable à elle seule de produire l'idéal en ce qui concerne l'individualité. La conception du péché est en principe applicable à l'individu mais non au groupe. La cultivation des dons et facultés intellectuels en devient donc un devoir religieux.


title: Philosophie juive

text: La philosophie religieuse proprement dite d'Hermann Cohen contenait des éléments d'idéalisme, de positivisme et d'humanisme. Ceux-ci provenaient de ses intuitions quant à la validité objective de l'expérience éthique.


title: Couhé

text: Couhé ou encore Couhé-Vérac est une ancienne commune du Centre-Ouest de la France, située dans le département de la Vienne en région Nouvelle-Aquitaine.


title: Couhé

text: La commune de Couhé se situe au sud-ouest du département de la Vienne, à de Poitiers, à 45 min du Futuroscope, à proximité des départements des Deux-Sèvres et de la Charente, dans le pays civraisien, dans le seuil du Poitou.


title: Couhé

text: Couhé est traversé par la Dive du Sud, rivière temporaire qui devient permanente sur la commune de Couhé, et qui poursuit son cours jusqu'à Voulon où elle se jette dans le Clain, lui-même affluent de la Vienne.


title: Couhé

text: Le nom de Couhé pourrait dériver de nom latin d'un propriétaire terrien nommé Colnacio. Du , le nom du village s'est écrit Cohec, Coec, et parfois Coyhet. À la seconde moitié du apparaît la forme de Couhec ou Couhé.


title: Couhé

text: Le nom de Couhé pourrait provenir de "Colnacio" qui lui-même pourrait dériver du nom d'un propriétaire terrien. En effet,


title: Couhé

text: l’anthroponyme gallo-romain "Colnacio" avec son suffixe latin de propriété "-acum" a pu devenir au cours des temps "-ec" puis "-é".


title: Couhé

text: Couhé a été un centre féodal important ayant appartenu à la puissante famille de Lusignan, au moins dès 1024.


title: Couhé

text: Couhé a aussi été un centre important de la Religion Réformée aux . Le seigneur de Couhé était alors le marquis de Vérac. La plupart des maisons étaient construites en bois et avaient leur premier étage en surplomb. Il est possible d'en voir un exemplaire rue Bigeon-Croisil qui date du .


title: Couhé

text: Au , une réorganisation de la poste au sein du royaume de France va permettre de redonner vie à ce bourg se situant dorénavant sur la route Paris-Bordeaux.


title: Couhé

text: Par lettres patentes de février 1652, la baronnie de Couhé, et les terres de Châtillon, Pairé, Céaux, Vaux-et-Brux, Rom, Messé, Vérines, Vanzay et Sainte-Soline sont érigées en marquisat de Couhé-Vérac en faveur d'Olivier de Saint-Georges, lieutenant général et commandant en Poitou.


title: Couhé

text: Couhé accueille favorablement les avancées de la Révolution française. Elle plante ainsi son arbre de la liberté, symbole de la Révolution. Il devient le lieu de ralliement de toutes les fêtes et des principaux événements révolutionnaires, comme la fête de l’anniversaire de la fondation de la République, le 22 septembre.


title: Couhé

text: Pendant la Seconde Guerre mondiale, un camp de prisonniers de l’armée d'Afrique est établi par les Allemands à Couhé : ils sont affectés aux travaux agricoles dans le canton. Progressivement, ils sont renvoyés en Afrique par l’occupant ; un certain nombre d’entre eux ont disparu.


title: Couhé

text: Le , elle devient une commune déléguée de Valence-en-Poitou aux côtés de Ceaux-en-Couhé, Châtillon, Payré et Vaux. La création de la commune de Valence est actée par un arrêté préfectoral du .


title: Couhé

text: La commune relève du tribunal d'instance de Poitiers, du tribunal de grande instance de Poitiers, de la cour d'appel de Poitiers, du tribunal pour enfants de Poitiers, du conseil de prud'hommes de Poitiers, du tribunal de commerce de Poitiers, du tribunal administratif de Poitiers et de la cour administrative d'appel de Bordeaux, du tribunal des pensions de Poitiers, du tribunal des affaires de la Sécurité sociale de la Vienne, de la cour d’assises de la Vienne.


title: Couhé

text: Les réformes successives de la Poste ont conduit à la fermeture de nombreux bureaux de poste ou à leur transformation en simple relais. Toutefois, la commune a pu maintenir le sien.


title: Couhé

text: La densité de population de la commune est de 204 /km. Celle du département est de 61 /km. Elle est de 68 /km pour la région Poitou-Charentes et de 115 /km pour la France (INSEE - 2008).


title: Couhé

text: Selon la direction régionale de l'Alimentation, de l'Agriculture et de la Forêt de Poitou-Charentes, il n'y a plus que 10 exploitations agricoles en 2010 contre 14 en 2000.


title: Couhé

text: Les surfaces agricoles utilisées ont augmenté de 15 % et sont passées de en 2000 à en 2010. Ces chiffres indiquent une concentration des terres sur un nombre plus faible d’exploitations. Cette tendance est conforme à l’évolution constatée sur tout le département de la Vienne puisque de 2000 à 2007, chaque exploitation a gagné en moyenne .


title: Couhé

text: 53 % des surfaces agricoles sont destinées à la culture des céréales (blé tendre essentiellement mais aussi du maïs), 33 % pour les oléagineux (colza essentiellement et tournesol), 4 % pour le fourrage et 1 % reste en herbes.


title: Couhé

text: 3 exploitations en 2010 comme en 2000 un élevage d'ovins ( en 2010 contre en 2000). L'élevage de bovins a disparu en 2010 ( sur 3 fermes en 2000) et a été remplacé par un élevage de volailles : sur 6 fermes.


title: Couhé

text: Une foire aux "chèvres de réforme", vieilles chèvres qui ne sont plus bonnes à grand-chose est organisée.


title: Couhé

text: Couhé, étant sur l'axe de communication Paris-Bordeaux, sa principale activité économique fut pendant longtemps d'héberger les voyageurs. Il y eut jusqu'à 40 auberges. Aujourd'hui, il y a encore plusieurs restaurants.


title: Couhé

text: Il y a aussi des garagistes, des supermarchés, des boulangeries, une brocante, un photographe, des boutiques de vêtements et d'électroménager...Au début du 20e siècle, à noter une usine électrique et la scierie Bouffard.


title: Couhé

text: Le bois de la Héronnière est un site classé zone naturelle d’intérêt écologique, faunistique et floristique. Il est situé juste à l’est du village de Couhé, aux confins du département de la Vienne et du département des Deux-Sèvres. Le sol est composé d’argilo-acide rouge, riche en cailloux et peu profond. Le boisement sur les pentes est dominé par une chênaie-charmaie où le Chêne pédonculé et le Charme voisinent avec le Merisier, le Tremble et divers érables. Ce boisement est enrichi par des essences à tendances montagnardes : Tilleul à grandes feuilles, Orme de montagne, Hêtre commun d’Europe. En bas de pente, la boisement est surtout composé d’Aulne glutineux. Sur le plateau, au sud du bois, se développe une chênaie calcifuge à Chêne sessile et châtaignier.


title: Couhé

text: Les botanistes connaissent ce site depuis le , ce qui permet une comparaison avec la végétation actuelle. Ainsi, il est possible de remarquer que plusieurs essences végétales ont disparu comme l’Orge d’Europe ou le Pédiculaire des marais.


title: Couhé

text: Une des caractéristiques principales du Bois de la Héronnière réside dans la nette tonalité montagnarde de sa flore, puisqu’on peut y rencontrer plusieurs plantes rares ou très rares dans les plaines atlantiques, c’est le cas :


title: Couhé

text: L’avifaune du Bois de la Héronnière est classique des taillis atlantiques, au sein de laquelle on remarquera toutefois la présence du Bouvreuil pivoine, une espèce liée aux boisements frais.


title: Président éternel de la République

text: Le titre de « président éternel de la République » (hangeul : ; RR : "") est attribué le 5 septembre 1998 à Kim Il-sung par l'intermédiaire d'un amendement constitutionnel.


title: Président éternel de la République

text: Selon les auteurs Ashley J. Tellis et Michael Wills, cet amendement au préambule est une indication de la caractéristique unique de la Corée du Nord en tant qu'État théocratique fondé sur un culte de la personnalité centré sur Kim Il-sung. De plus, la Corée du Nord adopte le calendrier "juche", débutant en 1912, année de naissance de Kim Il-sung.


title: Président éternel de la République

text: Le titre de « Président de la république populaire démocratique de Corée » est établi dans la constitution nord-coréenne de 1972. Avant cela, Kim Il-sung, dirigeant "de facto" du pays, tenait les postes de Premier ministre de Corée du Nord et Secrétaire général du Parti du travail de Corée.


title: Président éternel de la République

text: En 1972, la présidence est établie et Kim Il-sung est élu à cette position par l'Assemblée populaire suprême, la législature nord-coréenne, le . Il tient ce poste jusqu'à sa mort en 1994 et celui-ci reste vacant par la suite.


title: Président éternel de la République

text: La constitution révisée en 1998 abolit la présidence et créé le titre honorifique de « président éternel de la République », qui est alors attribué à Kim Il-sung.


title: Président éternel de la République

text: De nos jours, il n'y a pas de président de la république populaire démocratique de Corée, car le poste est laissé vacant depuis la mort de Kim Il-sung en 1994 et est "ipso facto" aboli par les changements apportés à la constitution en 1998.


title: Président éternel de la République

text: Ainsi, les fonctions et pouvoirs appartenant précédemment au président sont divisés entre trois postes officiels : celui de chef du Gouvernement, de Premier ministre de la Corée du Nord et de président de l'Assemblée populaire suprême. Le petit-fils de Kim Il-sung, Kim Jong-un, occupe actuellement les postes de chef des armées, de président du Comité de la défense nationale (remplacé par la Commission des affaires de l'État en 2016) et de , précédemment occupés par son grand-père.


title: Président éternel de la République

text: Le dernier Kim est également président du Parti du travail de Corée et est considéré comme le « Chef suprême », disposant d'un contrôle absolu sur le pays à travers les "Dix principes pour l'établissement d'un système idéologique monolithique".


title: La Captive

text: Simon, issu d'une famille riche, habite avec sa grand-mère dans un vaste appartement des beaux quartiers parisiens. Il n'a qu'une obsession et seule occupation : vouer un désir idéal pour Ariane qu'il loge chez lui. Questionneur infatigable malgré son allergie, il n'a de cesse d'investir avec douleur la vie de la jeune femme qui se livre à lui, répond à toutes ses questions, convient de tout, se rend disponible et facilitante, se laisse entreprendre physiquement. Qu'elle croise d'autres personnes, en l'occurrence des femmes pour lesquelles Simon souffre de ne pas tout savoir de leurs mystères, va faire basculer la relation facile dans laquelle, en fait, Ariane ne s'engage en rien, hormis éprouver un amour réel et aménager, pour le bien de son amant, quelques mensonges à la marge. Tout le film sera donc empreint de ce langage singulier, comme une transe dissociative.


title: Ni Dieu ni Maître (journal)

text: Ni Dieu ni Maître est le titre d'un journal fondé en 1880 par le socialiste révolutionnaire Auguste Blanqui qu'il dirige jusqu'à sa mort le .


title: Ni Dieu ni Maître (journal)

text: L'expression est devenue la devise du mouvement anarchiste, et dans une moindre mesure d'autres composantes du mouvement ouvrier.


title: Ni Dieu ni Maître (journal)

text: Le premier numéro de "Ni Dieu ni maître" est daté du . Il paraît chaque jour jusqu'au inclus (). À compter du (), sa parution devient hebdomadaire. Blanqui meurt le mais la parution du journal se poursuit jusqu'au inclus (). Après une interruption d'un an, elle reprend le () et devient annuelle. Trois derniers numéros paraissent : le (), le () puis le ().


title: Charles Angélique François Huchet de La Bédoyère

text: Charles Angélique François Huchet, chevalier puis de La Bédoyère, né le à Paris et exécuté le dans la même ville, est un militaire français, général de brigade pendant les Cent-Jours, fusillé pour son ralliement à Napoléon.


text: D'une ancienne famille bretonne de magistrats, fils de Charles-Marie-Philippe Huchet de La Bédoyère (1751-1809) et Félicité-Judith des Barres (1757-1817), Charles Angélique François Huchet entra au service à vingt ans.


text: Après avoir fait, dans le corps des gendarmes d'ordonnance (où Labédoyère fut simple soldat puis officier), les campagnes de Prusse (1806) et de Pologne (1807), il accompagna le maréchal Lannes en Espagne comme aide de camp (1808), fut blessé à Tudela, et suivit son chef en Allemagne (1809).


text: Il se distingua par son intrépidité à la prise de Ratisbonne, reçut une nouvelle blessure à Essling et fut attaché à l'état-major du prince Eugène, dont il devint aide-de-camp.


text: Chef de bataillon en 1811, il prit encore une part active et brillante à la campagne de Russie, y mérita le grade de colonel, puis commanda le de ligne en Saxe en 1813, à Lützen, à Bautzen et à la prise de Goldberg le 23 août. Encore blessé dans cette affaire d'un coup de feu à la cuisse gauche, il revint en France, où il épousa en novembre 1813.


text: Après l'abdication de Fontainebleau, sa famille, qui cherchait à le convertir aux idées royalistes, obtint pour lui la croix de Saint-Louis et le commandement du de ligne, en garnison à Grenoble.


text: Resté un des derniers sur le champ de bataille à Waterloo où il venait de se distinguer, il revint après ce occuper son siège à la Chambre des pairs, dite . Il s'y montra le chaud partisan des droits de Napoléon II à la couronne (séance du 22 juin 1815), et soutint que c'était pour son fils que l'Empereur avait abdiqué : Proposant que tout Français qui quitterait son drapeau fût noté d'infamie et vît , il mit le comble à l'exaspération de plusieurs de ses collègues par ces mots : Le président le rappelle à l'ordre et Masséna lui dit : « Jeune homme, vous vous oubliez. »


text: Après la reddition de Paris, La Bédoyère suit l'armée au-delà de la Loire, puis se fixe à Riom. On lui fait savoir que la loi d'amnistie l'avait compris parmi les exceptions et que, nommé dans l'ordonnance du 24 juillet 1815, il serait traduit devant un conseil de guerre. Le colonel — car la Restauration avait considéré comme nul tout grade de général conféré pendant les Cent-Jours — quitte Riom, muni d'un passeport en blanc pour se rendre en Amérique, que Fouché lui avait délivré, et tente de se diriger vers la Suisse.


text: Il y fût parvenu sans encombre, s'il n'avait eu l'idée de passer auparavant par Paris, soit qu'il ne pût résister au désir d'embrasser sa femme et son enfant, soit qu'il eût, comme on le lui reprocha, le projet de conspirer contre le gouvernement royal restauré. Dénoncé par un officier de gendarmerie qui se trouvait avec lui dans la voiture des messageries royales, il est aussitôt l'objet d'une surveillance étroite : on sait qu'il s'était fait conduire dans une maison au 5 rue du Faubourg-Poissonnière chez de Fontry; on suit sa trace et il est pris et arrêté le 2 août 1815. Fouché, qui le même jour donnait une grande fête à l'occasion de son mariage avec , apprend, au milieu des danses cette arrestation, qu'il n'avait pas ordonnée lui-même et qu'il ne pouvait empêcher.


text: Impliqué dans un complot récemment découvert, La Bédoyère est conduit à la prison militaire de l'Abbaye. Ses amis et les membres de la famille, dont plusieurs étaient royalistes, essayent de l'enlever. Mais le projet, secondé pourtant par le geôlier, échoue maladroitement au dernier moment. La Bédoyère trouve un habile et courageux défenseur dans Benjamin Constant, qui écrit, le 11 août 1815, en forme de lettre au roi, un mémoire où il disait : Ces avis ne seront pas entendus.


text: Traduit, le 2 août, devant le de guerre permanent de la division militaire, La Bédoyère comparait, le 9, devant ce conseil, composé de Anne Pierre de Bertier de Sauvigny, adjudant-commandant, qui présidait, Mazenot de Mondésir, adjudant-commandant, Durand de Sainte-Rose, adjudant-commandant, Saint-Just, chef de bataillon, adjoint à l'état-major, Lentivi, capitaine-adjoint à l'état-major, Boulnois, lieutenant de gendarmerie du département de la Seine, M. Viotti, chef de bataillon, adjoint à l'état-major, faisant les fonctions de ministère public, M. Gaudriot, capitaine de gendarmerie du département de la Seine, faisant celles de rapporteur. Il était prévenu de .


text: Le 19, le conseil de révision statua sur son pourvoi, qui fut rejeté, malgré une éloquente plaidoirie de M Mauguin.


text: Le même jour, à six heures et demie du soir, toutes les démarches de sa famille auprès du roi étant restées vaines, il fut exécuté en plaine de Grenelle, à la barrière . Il fut assisté au dernier moment par un prêtre qui l'avait élevé. S'avançant au-devant du peloton de vétérans chargés de l'exécution, il montra la plus grande fermeté et leur dit en montrant son cœur : Quelques minutes après, il était mort.


text: Le 22 août 1815, son corps est transféré au cimetière du Père-Lachaise, ( ligne face à la ). Son fils Georges le rejoindra en 1867 et Georgine en 1871.


text: À Sainte-Hélène c'est par Gourgaud, qui l'avait lu dans les journaux reçus, que Napoléon apprend la mort de Charles de La Bédoyère. C'était le 7 décembre 1815 : jour où est fusillé le maréchal Ney, avenue de l'Observatoire.


text: Dans son testament, en date du 15 avril 1815, l'Empereur léguait aux enfants de La Bédoyère. Dans son codicille (daté du 24 avril 1821) il ajoutait la somme de aux mêmes.


title: Meurtre au champagne

text: Meurtre au champagne (titres originaux : ' ou ' ) est un roman policier d'Agatha Christie publié en aux États-Unis, mettant en scène pour la dernière fois le Colonel Race. En France, le roman est publié en 1947.


title: Meurtre au champagne

text: Le roman est une extension de la nouvelle "L'Iris jaune" (1937) mettant alors en scène le personnage d'Hercule Poirot. L'identité du coupable est également différente dans les deux histoires.


title: Meurtre au champagne

text: Le roman évoque la fête d'anniversaire de la belle Rosemary Barton, au cours de laquelle tout le monde se souvient d'elle et tente de comprendre pourquoi elle s'est suicidée cette nuit-là.


title: Meurtre au champagne

text: La belle Rosemary Barton s'est suicidée le soir de son anniversaire avec du cyanure. Sa sœur Iris Marle pense à elle, lorsqu'elle découvre dans le grenier une lettre lui révélant une liaison intime entre sa sœur et un homme. Iris vit alors chez George Barton, le veuf de Rosemary, de même que la tante d'Iris et de Rosemary, Lucilla Drake, mère esseulée d’un fils odieux, Victor, toujours à la recherche d’argent.


title: Meurtre au champagne

text: Mais quand le mari reçoit des lettres l'informant que sa femme a été assassinée, celui-ci se met à fouiller le passé.


title: Meurtre au champagne

text: Mais deux lettres anonymes évoquant le meurtre de Rosemary viennent troubler l’hypothèse du suicide dans l'esprit de George. Qui a pu introduire le cyanure dans le verre de Rosemary, à l’origine de son décès au cours du diner  ?


title: Meurtre au champagne

text: Parmi les invités, tous auraient pu avoir une raison de la tuer. Il y avait alors Stephen Farraday, amant de Rosemary et homme politique ambitieux dont le destin semblait lui promettre un jour le poste de premier ministre, au point de vouloir étouffer tout scandale ; Sandra Faraday, son épouse et fille du puissant clan Kidderminster, qui aurait pu vouloir se débarrasser de la maîtresse de son mari par jalousie ; Anthony Browne, amant de Rosemary et homme mystérieux dont le passé commençait à resurgir aux oreilles de la victime, jusqu'à envisager de la faire taire ; Iris Marle, qui a récupéré l'immense fortune dont sa sœur avait hérité de son parrain ; Lucilla Drake et son fils Victor, qui convoiteraient cette fortune qu'ils pourraient récupérer, selon une disposition légale, à la condition qu'Iris meurt avant de se marier ou d'avoir vingt-et-un ans ; Ruth Lessing, la secrétaire fidèle et dévouée de Georges Barton, qui aurait pu souhaiter prendre la place de sa femme ; George Barton, enfin, jaloux et lassé des infidélités de son épouse, jusqu'à souhaiter retrouver définitivement son honneur.


title: Meurtre au champagne

text: À l’affût du meurtrier, près d’un an plus tard, George Barton invite tous les témoins de l'époque à se retrouver pour un dîner, à l'occasion de l'anniversaire d'Iris Marle. Il souhaite recréer les conditions exactes dans lesquelles sa femme Rosemary est morte.


title: Meurtre au champagne

text: Au cours du repas, George s'effondre, mort, après avoir bu une coupe de Champagne. Ce second décès conduit le colonel Race, un ami de la famille, à se joindre à l’inspecteur-chef Kemp pour mener l’enquête. Si ce dernier soupçonne le couple Faraday, après avoir interrogé la plupart des participants au dîner, le colonel Race est quant à lui intrigué par le mystérieux Anthony Browne. Or ce dernier se révèle être un membre des services secrets et participe alors activement à l'enquête pour découvrir la vérité.


title: Meurtre au champagne

text: Très vite, Anthony Browne voit Ruth Lessing capable de commettre un tel crime, alors que le colonel Race soupçonne Iris Marle. Celle-ci révèle toutefois qu'elle a trouvé dans son sac, à son insu, un sachet ayant pu contenir l’acide cyanhydrique. Cette découverte permet aux enquêteurs de comprendre qu’elle se trouve également en danger. En se précipitant au domicile de George, ils sauvent in extremis Iris d’une tentative d’asphyxie.


title: Meurtre au champagne

text: Les coupables sont alors démasqués : les crimes et tentatives de meurtre sont le fait de Ruth Lessing qui, avec la complicité de Victor, le fils de Lucilla Drake, avait souhaité assassiner Iris au cours de ce dîner, et non George.


title: Droit pénal général

text: Le droit pénal général est l'ensemble des règles de droit communes à toutes les infractions et à toutes les peines. Il s'agit du régime juridique commun de mise en jeu de la responsabilité pénale.


title: Persépolis Football Club

text: Le Persépolis Football Club (en ), plus couramment abrégé en Persépolis, est un club iranien de football fondé en 1963 et basé à Téhéran, la capitale du pays.


title: Persépolis Football Club

text: Le club est le plus titré d'Iran, les rencontres contre le club Esteghlal donnent lieu au derby de Téhéran.


title: Persépolis Football Club

text: En 1963, est fondé le club omnisports "Persepolis Sports Club", les sections majeures étaient le basketball et le volleyball. L'équipe de football jouait en deuxième division.


title: Persépolis Football Club

text: En 1967, le club "Shahin FC", fondé en 1942, est dissout pour des raisons politiques. La majorité de ses joueurs s'engagent alors avec "Persépolis". Avec ces renforts le club s'établit au sommet du football iranien et remporte son premier titre de champion en 1972.


title: Persépolis Football Club

text: En 1990, le club remporte son premier titre continental, la Coupe d'Asie des vainqueurs de coupe de football. Dans les années 90 il évoluera toujours dans les premières places.