title: Saint-Gildas-des-Bois

text: Saint-Gildas-des-Bois est une commune rurale, car elle fait partie des communes peu ou très peu denses, au sens de la grille communale de densité de l'Insee.


title: Saint-Gildas-des-Bois

text: Elle appartient à l'unité urbaine de Saint-Gildas-des-Bois, une unité urbaine monocommunale de en 2017, constituant une ville isolée.


title: Saint-Gildas-des-Bois

text: L'occupation des sols de la commune, telle qu'elle ressort de la base de données européenne d’occupation biophysique des sols Corine Land Cover (CLC), est marquée par l'importance des territoires agricoles (79,5 % en 2018), néanmoins en diminution par rapport à 1990 (81,7 %). La répartition détaillée en 2018 est la suivante :


title: Saint-Gildas-des-Bois

text: terres arables (37,4 %), zones agricoles hétérogènes (28,7 %), prairies (13,4 %), zones urbanisées (11,8 %), forêts (8 %), eaux continentales (0,7 %).


title: Saint-Gildas-des-Bois

text: L'IGN met par ailleurs à disposition un outil en ligne permettant de comparer l’évolution dans le temps de l’occupation des sols de la commune (ou de territoires à des échelles différentes). Plusieurs époques sont accessibles sous forme de cartes ou photos aériennes : la carte de Cassini (), la carte d'état-major (1820-1866) et la période actuelle (1950 à aujourd'hui).


title: Saint-Gildas-des-Bois

text: Le nom du village est, à l'origine, "Lampridic", mais le bourg naissant de "Saint-Gildas" supplante le village lorsque le seigneur Simon de La Roche, seigneur de La Roche-Bernard, y implante une abbaye bénédictine « en l'honneur de Dieu tout-puissant et du bienheureux abbé Gildas », en 1026.


title: Saint-Gildas-des-Bois

text: Le nom de la localité est attesté sous les formes "Lampridic" en 1026, "Sancti Guilde de Nemore" en 1126, "Sancti Gildasii de Bosco" en 1371, "Saint Guedas du Boais" en 1398, "Sancti Gildasii de Nemore" en 1453, "Saint Guidas" en 1630.


title: Saint-Gildas-des-Bois

text: Le nom actuel de la commune vient de la forêt de pins qui a été plantée sous le règne de Louis-Philippe.


title: Saint-Gildas-des-Bois

text: Il semble qu'autrefois elle se soit appelée Saint-Gildas-des-Marais. L'abbaye était alors occupée par des moines. Il y est fait allusion du du roman « L’Énigme des Blancs-Manteaux », quand Nicolas Le Floch y fait une étape en lors d'une chevauchée d'Angers à Guérande.


title: Saint-Gildas-des-Bois

text: Comme ses voisines de l'arrière pays nazairien, Saint-Gildas-des-Bois s'est trouvée prise à la fin de la Seconde Guerre mondiale dans la poche de Saint-Nazaire, ce qui lui valut une prolongation de l'Occupation allemande de de plus que le reste de la région (d' au ).


title: Saint-Gildas-des-Bois

text: Selon le classement établi par l'Insee, Saint-Gildas-des-Bois est une ville isolée multipolarisée. Elle est le centre d'un bassin de vie. Elle fait partie de la zone d'emploi de Saint-Nazaire. Toujours selon l'Insee, en 2010, la répartition de la population sur le territoire de la commune était considérée comme : 93 % des habitants résidaient dans des zones et 7 % dans des zones .


title: Saint-Gildas-des-Bois

text: En 2018, le taux de personnes d'un âge inférieur à s'élève à 34,4 %, soit en dessous de la moyenne départementale (37,3 %). À l'inverse, le taux de personnes d'âge supérieur à est de 29,4 % la même année, alors qu'il est de 23,8 % au niveau départemental.


title: Saint-Gildas-des-Bois

text: En 2018, la commune comptait pour , soit un taux de 53,46 % de femmes, largement supérieur au taux départemental (51,42 %).


title: Izquierda Unida (Espagne)

text: Aux élections générales anticipées du 20 novembre 2011, la Gauche unie remporte 6,9 % des voix, presque le double de son score de 2008, et huit députés, soit sept de plus que trois ans plus tôt. Outre de bons scores dans les circonscriptions de Madrid, où Cayo Lara était tête de liste, et de Barcelone, il remporte des sièges au nord du pays, dans les Asturies, avec Gaspar Llamazares, en Aragon, sur la côte, dans la province de Valence, et au sud, en Andalousie. Le parti arrive quatrième en nombre de sièges, soit deux de mieux que lors du précédent scrutin. D'après le sociologue Laurent Bonelli, le système électoral espagnol favorise les deux grands partis et les partis régionalistes, au détriment notamment d'Izquierda Unida. Il souligne ainsi que lors des élections générales de 2011, il fallait 42 000 voix aux nationalistes navarrais de Geroa Bai pour obtenir un siège au Parlement, 60 000 au Parti Populaire, 64 000 au PSOE et 155 000 à Izquierda Unida.


title: Izquierda Unida (Espagne)

text: Sortie affaiblie des élections générales de 2015, où avec un million de voix, elle n'obtient que deux députés, la Gauche unie s’allie à Podemos en vue des élections générales de 2016. Lors de ce scrutin, elle obtient huit sièges de députés et deux de sénateurs.


title: Faux départ

text: Dans les courses sportives, un faux départ est un mouvement en avant qui anticipe une autorisation de bouger. Suivant le sport, un faux départ peut entraîner une disqualification, un avertissement ou une pénalité pour le sportif et son équipe. Les faux départs sont courants dans les courses sportives.


title: Faux départ

text: En athlétisme, il y a faux départ si un athlète bouge avant le signal du starter. Dans les grandes compétitions, avec des capteurs sur les starting-blocks, si un athlète bouge lors du premier dixième de seconde qui suit le signal, il y a faux départ. Si un athlète fait un faux-départ, il est disqualifié. Dans les épreuves combinées, un faux départ par course est autorisé. Tout athlète responsable de provoquer un faux départ supplémentaire sera disqualifié pour cette course.


title: Faux départ

text: En natation, il y a faux départ quand un nageur bouge, tombe ou plonge avant le signal du starter (sauf compétition par équipe en France).


title: Faux départ

text: S'il y a un deuxième faux départ, le starter laisse la course se dérouler et le fautif est disqualifié à l'issue de celle-ci.


title: Faux départ

text: Au football américain, on appelle faux départ ("") le fait qu'un joueur de l'attaque, hormis le centre, bouge avant le début de l'action.


title: Faux départ

text: Par extension, le terme s'applique à un début de récit qu'un écrivain rejette comme inadéquat. Par exemple, dans les papiers laissés par Honoré de Balzac, les chercheurs ont pu identifier dans les ébauches de "La Comédie humaine" des débuts de récits qu'il a abandonnés pour les reprendre d'une autre façon : ce sont de "faux départs".


title: Hameau de forestage

text: Les hameaux de forestage, ou hameaux forestiers, étaient des structures mises en place en France, pour loger, former et employer des familles d’anciens harkis après la fin de la guerre d’Algérie. Les anciens harkis y étaient employés à des travaux de reboisement et d’aménagement des forêts domaniales.


title: Enki et l'ordre du monde

text: Enki et l'ordre du monde est un mythe sumérien qui raconte comment le dieu de la sagesse Enki organisa le monde en fixant un rôle à chacun des êtres vivants et en pourvoyant de ses bienfaits certains pays.


title: Hameau de forestage

text: Lors du rapatriement des anciens harkis et de leurs familles, à la fin de la guerre d’Algérie, ceux-ci sont hébergés dans des structures d’urgence établies sur des camps militaires (Rivesaltes, Bias, Saint-Maurice-l'Ardoise…). Certaines de ces structures ne ferment qu’en 1975. Pour faciliter le reclassement des ex-supplétifs qui sont dans ces camps, les pouvoirs publics mettent en place un certain nombre de mesures dont la construction de « hameaux de forestage ». Du point de vue des pouvoirs publics, cette solution doit permettre à l’Office national des forêts (ONF) de mener à terme les projets d’aménagement des forêts domaniales qui n’avaient pas pu être menés à bien faute de personnel et de crédits. Elle permet aussi de répondre aux dégâts causés par les incendies de forêts dans le sud de la France. Elle doit fournir également un travail rémunéré aux anciens harkis, travail qu’on juge adapté à leurs compétences, tout en logeant sur place leurs familles. Enfin, elle maintient les harkis loin des lieux habités par les immigrés algériens, et évite donc tout contact susceptible de dégénérer en heurts violents.


title: Enki et l'ordre du monde

text: Le dieu organise le Monde autour du pays de Sumer, et fait en sorte que les pays alentour puissent servir à le pourvoir en diverses richesses. Il commence par faire de la ville d'Ur un grand port ouvert sur le golfe Persique d'où parviendront les biens du Monde entier. Il se rend ensuite au lointain pays de Meluhha (la vallée de l'Indus, à cette époque cadre de la puissante civilisation harapéenne), extrémité orientale du commerce maritime avec Sumer, qu'il pourvoit en or, en étain, mais aussi en produits agricoles. Puis il fait demi-tour et se dirige vers Dilmun (Bahrain, déjà le cadre du mythe d'Enki et Ninhursag dans lequel le dieu a déjà le rôle d'un grand organisateur), d'où l'on exportera des céréales et des dattes, avant de se rendre en Iran, plus particulièrement en Élam, qui produira des pierres et de métaux. Puis il traverse la Mésopotamie pour se rendre en Syrie, pays des Martu (les Amorrites), qui seront de grands éleveurs.


title: Hameau de forestage

text: À partir du mois d’ (à la suite du décret du ), une première vague de construction d’une quarantaine de chantiers est lancée, quelquefois avec la réticence, voire le refus des autorités locales. Au total, 75 hameaux seront construits. Ils sont situés pour une grande majorité dans le quart sud-est de la France.


title: Enki et l'ordre du monde

text: Ainsi, le Monde est organisé par Enki autour de Sumer, pour pourvoir ce pays en biens dont le pays ne dispose pas sur son sol, et instaure les cadres politiques et économiques de ce dernier. Puis, dans une seconde partie, le dieu assigne à chacun des dieux à une tâche précise, au cours d'une longue énumération où sont passés en revue tous les domaines de la civilisation mésopotamienne. Ainsi, Enki est non seulement celui qui a organisé le monde des hommes, mais également celui qui a décidé du rôle des dieux.


title: Hameau de forestage

text: Les hameaux sont généralement construits dans des sites isolés de la population du village. Chaque hameau accueillait un maximum de 25 familles, logées dans des préfabriqués en ciment. Les logements étaient considérés comme des logements de fonction et de ce fait attribués uniquement aux salariés qui travaillaient sur les chantiers ; ainsi, dans le cas où le père, pour une raison ou une autre, perdait son emploi, la famille était contrainte de quitter son logement.


title: Hameau de forestage

text: Chaque logement était constitué de deux ou trois pièces, exceptionnellement quatre. Un poële à bois central chauffait l’ensemble. L’isolation des murs était insuffisante, les hameaux n’avaient pas l’eau courante, les sanitaires étaient collectifs.


title: Hameau de forestage

text: Un encadrement des hameaux a été défini, constitué par un chef de hameau et une monitrice d’action sociale. Les chefs de hameau sont des militaires, choisis parmi ceux ayant effectué une partie de leur carrière en Algérie, surtout les anciens des SAS. Cet encadrement maintient les harkis dans un état de mineurs et n'encourage pas l’autonomie. Cette situation de fait a été dénoncée par de nombreuses personnes s’occupant de près ou de loin de la situation des rapatriés. Les hameaux de forestage étaient soumis à un règlement intérieur sévère.


title: Hameau de forestage

text: Alors que la mise en place des hameaux doit aboutir, soit à un reclassement à l’ONF, soit à un tremplin permettant l’assimilation au mode de vie « européen », à partir de 1966, la réalisation des travaux prévus et la dégradation des installations amènent à fermer progressivement les chantiers.


title: Hameau de forestage

text: Ainsi, un certain nombre de hameaux vont fermer à partir de 1966. De ce fait, les populations sont transférées dans divers endroits : les populations qualifiées d’« inclassables » ou d’« irrécupérables », sont orientées vers des camps spécialisés tels que ceux de Bias ou de Saint-Maurice-l'Ardoise. Les autres sont reclassés dans le secteur de l’industrie, dispersés dans d’autres structures ou trouvent une solution par leurs propres moyens ou par leurs relations.


title: Hameau de forestage

text: En 1973, on dénombre encore 40 hameaux de forestage, rassemblant un effectif de 1026 employés. En 1975, le Conseil des ministres décide de fermer (progressivement) les hameaux de forestage. La même année, en écho à des révoltes dans les camps de Bias et de Saint-Maurice-l'Ardoise, des manifestations et des grèves ont lieu dans les hameaux de forestage, soit pour des revendications strictement locales, soit pour des revendications plus générales sur les hameaux forestiers.


title: Hameau de forestage

text: Après les grèves de 1975, les anciens harkis qui travaillent sur les chantiers forestiers se voient proposer un nouveau statut qui leur assure la sécurité de l’emploi, la mensualisation des salaires et la prise en compte des services accomplis dans les forces supplétives. En 1981, on dénombre ou anciens hameaux de forestage.


title: Dumfries

text: Dumfries (; en gaélique écossais : "Dùn Phris") est une ville britannique et un ancien burgh royal d'Écosse, capitale administrative du council area (après avoir été celle de la région) de Dumfries and Galloway et appartenant à la région de lieutenance du Dumfriesshire. De 1975 à 1996, elle est la capitale administrative du district de Nithsdale, au sein de la région du Dumfries and Galloway. Sa population s'élève à habitants, y compris les villages de Locharbriggs et Cargenbridge.


title: Dumfries

text: Dumfries est située sur la Nith, à au nord de son estuaire et des rives septentrionales du Solway Firth. Elle est la capitale du district de Dumfries and Galloway et est donc relativement isolée de la Central Belt écossaise par les Southern Uplands (Lowlands) qui culminent à plus de .


title: Dumfries

text: Dumfries est fondée en 1186. En 1306, le futur roi d'Écosse, Robert d’Écosse y assassina son rival pour le trône, John III Comyn.


title: Service des Musées de France

text: Le service des Musées de France, qui succède en 2009 à la direction des Musées de France (DMF), à la suite de sa fusion au sein de la direction générale des Patrimoines, est un service de l'administration centrale du ministère français de la Culture, chargé de l'application de la politique française en matière de musées.


title: Service des Musées de France

text: Le service des Musées de France fixe les règles en matière de gestion des musées, en particulier pour faciliter la conservation et l'étude des œuvres protégées par ceux-ci, ainsi que pour assurer la sécurité. Il coordonne l'activité scientifique et pédagogique des musées français. Il assure un contrôle technique et scientifique, ainsi qu'une fonction d'expertise sur l'ensemble des musées ayant l'appellation « musée de France ».


title: Service des Musées de France

text: Des fonctionnaires du service assurent les activités de tutelle sur plusieurs établissements publics :


title: Ömer Yurtseven

text: Ömer Faruk Yurtseven, né le à Tachkent en Ouzbékistan, est un joueur turc de basket-ball évoluant au poste de pivot.


title: Ömer Yurtseven

text: Ömer Yurtseven participe aux avec l'équipe de Turquie en vue de la coupe du monde 2023. Il est aussi inclus dans l'équipe turque qui doit participer au championnat d'Europe 2022 mais déclare forfait en . Pour l'entraîneur de l'équipe nationale, Ergin Ataman, Yurtseven doit « présenter ses excuses au peuple turc » en raison de ce forfait.


title: Villa Certosa

text: La villa Certosa est une luxueuse propriété, située à Porto Rotondo, une "frazione" de la ville d'Olbia, dans la province de Sassari, dans le nord-est de la Sardaigne. Il s'agit aujourd'hui de l'une des villas dans laquelle l'ancien président du Conseil, Silvio Berlusconi, séjourne régulièrement durant l'été.


title: Villa Certosa

text: Silvio Berlusconi l'avait achetée vers la fin des années 1970 à Gianni Onorato, propriétaire de la chaîne "La Voce Sarda". Ensuite, en collaboration avec son architecte de confiance Gianni Gamondi, Berlusconi la modifie et la nomme « villa Certosa ».


title: Villa Certosa

text: Elle est connue pour avoir accueilli des personnalités politiques comme Vladimir Poutine, Tony Blair, José Zapatero et Mirek Topolánek, lorsque Berlusconi était président du Conseil.


title: Villa Certosa

text: En 2012, la presse annonce la mise en vente la villa pour un prix de 450 à 470 millions d'euros et croit savoir que des magnats russes et arabes sont intéressés. Mais l'avocat de l'ex-chef du gouvernement, Niccolò Ghedini, dément l'information.


title: Bob Bowman

text: Il est spécialement connu pour le succès de son nageur Michael Phelps, détenteur de 28 médailles dont 23 titres aux Jeux olympiques (23 d'or, 3 d'argent et 2 de bronze entre 2000 et 2016).


title: Bob Bowman

text: De 2005 à 2008, il est l'entraîneur en chef de l'Université du Michigan des sections masculines de natation et du plongeon. Il est également l'entraîneur principal du Club Wolverine. Depuis , il est à la tête du North Baltimore Aquatic Club.


title: Bob Bowman

text: Le , Yannick Agnel, double médaillé olympique Français, a annoncé rejoindre Bob Bowman pour s'entraîner sous sa houlette.


title: Bob Bowman

text: Bowman fait partie de la promotion 2016, qui comprend également les nageurs Camille Muffat, Dara Torres et Aaron Peirsol, qui est introduite au sein du "".


title: Bob Bowman

text: Depuis les Jeux Olympiques de Tokyo en 2021, il entraîne le nageur français Léon Marchand à Arizona State University. Cette collaboration s'annonce fructueuse puisque Marchand est élu "Swimmer of the Year as a freshman" ("Nageur junior de l'année)" sur le circuit universitaire américain"," il bat plusieurs records nationaux et devient champion du monde du 400m 4 nages le 18 juin 2022.


title: Assistance vidéo à l'arbitrage

text: L'assistance vidéo à l'arbitrage est un dispositif employé dans certains sports pour aider les arbitres dans leurs décisions.


title: Assistance vidéo à l'arbitrage

text: Dans certains sports, les arbitres ont la possibilité de revoir une action litigieuse filmée soit par une caméra de télévision, soit par une caméra réservée exclusivement à cette fonction. Un dispositif de caméras types Superloupes et d'ordinateurs appelé Hawk-Eye permet aussi de vérifier que la balle a ou non franchi la ligne, dans le tennis et le cricket notamment.


title: Assistance vidéo à l'arbitrage

text: En quart de finale de la coupe du monde de football 1986, le premier but du 1/4 de finale est marqué par Maradona à l'aide de la main, qui sera appelé la « Main de Dieu » à la suite des commentaires de fin de match donnés par Maradona.


title: Assistance vidéo à l'arbitrage

text: Ce but émanant d'une tricherie manifeste, lourd de conséquences pour l'adversaire anglais, tout comme en rugby l’essai irrégulier de Gary Whetton, privant les Grenoblois du titre de champion 1993 dans un contexte politique tendu sont souvent pris en exemple par les partisans de l'arbitrage vidéo pour l'introduction de cette technologie dans les compétitions de haut niveau.


title: Assistance vidéo à l'arbitrage

text: La vidéo est introduite en juillet 2007 par la NBA pour juger des paniers marqués au buzzer à la fin de chaque quart-temps.


title: Assistance vidéo à l'arbitrage

text: Le cricket utilise un , hors du terrain, disposant notamment de la vidéo, à la suite d'expérimentations menées en 1992.


title: Assistance vidéo à l'arbitrage

text: En avril 2017, la FIFA a voté en faveur de l'utilisation de l'assistance vidéo à l'arbitrage — souvent appelée « arbitrage vidéo » par raccourci ou « VAR » d'après l'anglais "video assistant referee", arbitre assistant vidéo — pour la Coupe des confédérations 2017 et la Coupe du monde de football de 2018.


title: Assistance vidéo à l'arbitrage

text: L'arbitrage vidéo a été utilisé dès 1986 ; c'est l'arbitre qui avait alors l'initiative de revoir, ou pas, les images des actions litigieuses (visibles également par le public), mais les injustices jugées non résolues, voire aggravées, par ce système ont conduit à son abolition en 1992.


title: Assistance vidéo à l'arbitrage

text: En 1999, il réapparaît, avec une revue systématique de toutes les actions où une équipe marque des points ou perd la possession de la balle. De plus, chaque coach a la possibilité de le demander deux fois par match, l’arbitre ayant ensuite 1 min 30 pour revoir l’action sur un moniteur puis rendre sa décision (retransmise dans le stade). Si l'arbitre maintient sa décision, un temps mort est décompté au head coach demandeur. Dans les deux dernières minutes d'une mi-temps et en prolongation, seul l'arbitre peut demander une révision vidéo. Même s'il est un peu long, l'arbitrage vidéo est maintenant bien accepté.


title: Assistance vidéo à l'arbitrage

text: Depuis 2012, l’équipe VISION SPORT développe un système d’arbitrage vidéo en partenariat avec la Fédération Française de Handball. Ce système est utilisé lors des FINAL4 de la Fédération Européenne de Handball et les championnats d'Europe féminin et masculin depuis 2016.


title: Assistance vidéo à l'arbitrage

text: C’est au Qatar, à l’occasion des 24èmes championnats du monde de Handball masculin que la vidéo a été utilisé dans une compétition majeure de handball (Goal line Technology).


title: Assistance vidéo à l'arbitrage

text: Ce système est également utilisé à l'occasion des compétitions européennes de BEACH HANDBALL. Il permet en particulier aux arbitres de valider (ou non) des buts grâce à une ligne virtuelle visible sur un écran.


title: Assistance vidéo à l'arbitrage

text: L’assistance vidéo est très tôt apparue dans ce sport, certains reconnaissant même au rugby à XIII un rôle précurseur, en indiquant, par exemple, que Jacques Fouroux, responsable du Paris-Saint-Germain RL au milieu des années 1990, en était un des initiateurs.


title: Assistance vidéo à l'arbitrage

text: Il est depuis lors devenu, par principe, un dispositif utilisé par défaut lors des grandes compétitions ( Coupe du monde, championnat australien , Super League...). En France, certains matchs du championnat national y ont aussi recours , mais dans la mesure où toute une logistique technique est nécessaire, il s'agit principalement des matchs retransmis à la télévision : la chaine diffuseuse, ou le producteur fournissant les images. Quand l'arbitrage vidéo est techniquement impossible, des arbitres de lignes d'en but supplémentaires officient en plus de l'arbitre central et des juges de touches.


title: Assistance vidéo à l'arbitrage

text: A noter que si l’assistance par vidéo est demandée par l'arbitre, en championnat australien il peut parfois être demandé par le capitaine de chaque équipe. On parle alors de . Il n'est possible que dans des conditions bien précises.


title: Assistance vidéo à l'arbitrage

text: Depuis 2001 pour les compétitions internationales, 2006 en France pour le Top 14, un arbitre vidéo est appelé à se prononcer sur la validité d'un essai dans l'en-but. Cette utilisation a été progressivement étendue, soit par le Board soit par les fédérations nationales, jusqu'à deux temps de jeu précédant l'essai, pour les en-avant. Il peut maintenant aussi alerter l'arbitre central en cas d'actes d'anti-jeu, déloyal ou dangereux. Il peut également être appliqué en cas de doute sur la réussite ou pas d'un coup de pied, d'un ballon mort ou d'une touche de but.


title: Emblème olympique

text: Un emblème olympique est un logo ou symbole olympique associant les anneaux olympiques à un autre élément distinctif. On associe le plus souvent la notion d'emblème olympique à un logo représentant une édition particulière des Jeux olympiques.


title: Emblème olympique

text: L'emblème olympique fait partie intégrante de l'environnement graphique des Jeux olympiques, au même titre que l'affiche olympique ou que les pictogrammes par exemple.


title: Emblème olympique

text: L'existence des emblèmes olympiques est prévue par la règle 11 de la Charte olympique qui prévoit qu'un emblème créé par un comité d'organisation des Jeux olympiques doit être approuvé par le Comité international olympique.


title: Emblème olympique

text: Les premiers Jeux olympiques de l'ère moderne utilisent principalement des affiches comme symboles distinctifs. C'est à partir des Jeux de 1924 à Paris qu'un emblème qu'on peut qualifier de logo est utilisé.


title: Emblème olympique

text: Les Jeux de Tokyo en 1964 sont les premiers à mettre en place une identité graphique complète comprenant, outre un logo, une affiche, des pictogrammes, etc..


title: Emblème olympique

text: Les principes utilisés à Tokyo seront repris par la suite et le graphisme des Jeux de Mexico 1968 et Munich 1972 sont particulièrement remarqués.


title: Emblème olympique

text: Chaque emblème olympique se compose des anneaux olympiques associés à une image distinctive spécifique. La composition générale de l'emblème est strictement codifiée, notamment en ce qui concerne les couleurs des anneaux olympiques et l'agencement des différents éléments constitutifs. Cette réglementation a notamment contraint le Comité national olympique et sportif français à adopter une nouvelle identité graphique en 2015. En effet, la règle concernant les Comités nationaux olympiques interdit l'utilisation de la simple mention du nom du pays dans un emblème.


title: Emblème olympique

text: Chaque emblème olympique doit être approuvé par le Comité international olympique, qui détient aussi les droits sur les emblèmes des éditions passées de Jeux olympiques.


title: Marc Herman

text: Depuis 1981, c'est dans les émissions télé comme « Le festival international du rire de Rochefort » (RTBF), « Zygomaticorama » (RTBF), « La Classe » (FR3), « Y en aura pour tout le monde » (RTL-TVI) ou encore « Bon week-end » (RTBF), que le spectateur francophone découvre ses talents.


title: Marc Herman

text: En 1997, il adopte le style "stand-up" et incarne un flamand débonnaire et un peu maladroit qui nous raconte le quotidien du commun des mortels, mais qui, vécu par l'humoriste, se transforme en sketches. Pour ce rôle, il utilise le nom de Luc Dierrieckx. Il a adopté pour ce spectacle un très fort accent flamand, accent qu'il conservera toujours un peu dans les Stuuût suivant mais de moins en moins prononcé. Au fil des Stuuût, il passe du personnage un peu stupide en quelqu'un de simple, honnête, plus proche de la moyenne, allant jusqu'à mettre dans certaines compilations de Stuuût Raoul à sa place en tant qu'acteur dans certain sketch (notamment la leçon de tennis, ou encore les vacances au ski du Stuuût 2, ou bien la machine à laver en panne dans le premier spectacle).


title: Marc Herman

text: Ses personnages récurrents sont sa femme Wolleke et son beau-frère Raoul ainsi que son épouse Roseline. À partir du Stuuût 6, un autre personnage apparait, le frère de Raoul appelé Rahoul. Dans son premier spectacle, apparaîtra aussi Sacha.


title: Marc Herman

text: Depuis 1981, il a écrit et joué 32 spectacles et 2 pièces de théâtre dont 10 ont été diffusés sur la RTBF et 18 sur RTL-TVI. Il passa d'abord sur les chaines françaises avec l'émission "La Classe" et participe à des émissions sur RTL "Il y en aura pour tout le monde" ou il organise des fausses interviews. En 1996, il quitte RTL pour aller à la RTBF où là il fera partie de l'émission "Bon Week End", et y produit son premier Stuuût sur le même plateau de l'émission. Les autres spectacles s’enchaînent à une fréquence assez limitée, le 2 en 1999, le 3 en 2002, le 4 en 2006 et le 5 en 2009 (entre les 2 il crée 2 pièces de théâtre). En 2010 il retourne à RTL-TVI et sort le Stuuût 6 en octobre. En trois ans, il a produit dix nouveaux "stuuût" et trois best of. Il laisse parfois de côté la numérotation systématique des spectacles "Stuuût" pour certain thèmes abordé avec Raoul et le reste de sa famille, (un rallye dans le "Stutuuût", le camping dans "Raoul au Camping") ou bien en diversifiant simplement le titre du spectacle ("Raoulade et Riettes").


title: Olympia TV

text: Olympia TV est une chaîne de télévision française du groupe Canal+ qui diffuse tous les soirs entre et du matin des spectacles, que ce soit des concerts, des pièces de théâtre ou encore des one-man-shows. Sa directrice, Delphine Dewost, la qualifie de « chaîne salle de spectacle ».


title: Olympia TV

text: La chaîne est issue d’une volonté de synergies entre la salle de spectacle de l’Olympia et le groupe Canal+, tous deux possédés par Vivendi. Elle est lancée le par son parrain Francis Huster et suit la programmation suivante :


title: Black Country Communion

text: Black Country Communion est un supergroupe anglo-américain de hard rock, originaire de Los Angeles, en Californie. Il est formé en 2010 par Glenn Hughes, Jason Bonham, Derek Sherinian et Joe Bonamassa.


title: Black Country Communion

text: Glenn Hughes et Joe Bonamassa rendent publique leur collaboration et leur intention d'enregistrer un album après s'être produits tous deux à l'événement Guitar Center: King of the Blues, à Los Angeles, en novembre 2009. Le producteur Kevin Shirley leur suggère alors d'engager comme batteur le fils de John Bonham, Jason Bonham. Bonamassa ne voulant pas constituer un groupe dans la configuration d'un power trio, lui et les autres ont décidé d'engager l'ancien clavériste de Dream Theater, Derek Sherinian, là encore sur les conseils de Kevin Shirley.


title: Black Country Communion

text: Les premières séances de répétition du nouveau groupe ont eu lieu aux studios Shangri La à Malibu, Californie. Selon Bonham, l'enregistrement du premier album a débuté dès janvier 2010. Le groupe voulait à l'origine se baptiser « Black Country », en hommage à la zone industrielle anglaise où Hughes et Bonham ont grandi, mais ils ont été contraints de changer d'avis après qu'une formation portant le même nom ait menacé de les poursuivre en justice. Le nom de Black Country Communion est finalement retenu. Le premier album du groupe, "Black Country", est publié le 20 septembre 2010, et salué par les critiques.


title: Black Country Communion

text: Black Country Communion s'engage ensuite dans une tournée mondiale, au cours de laquelle Glenn Hughes révèle au magazine "EspyRock" qu'il avait commencé à écrire des chansons pour un deuxième album.


title: Black Country Communion

text: Le , Hughes chanteur annonce que le groupe publierait son deuxième album studio en juin 2011, à peine neuf mois après la sortie du premier album. D'après lui la sortie de l'album coïncide avec le lancement de la tournée estival de Black Country Communion. "2" est officiellement mis en vente le 14 juin 2011. Le 8 juin 2011, le groupe enregistre un clip vidéo pour soutenir le premier single extrait du nouvel album, "Man in the Middle". Une tournée de quelques mois accompagnera la sortie de cet album, qui passe notamment par le Bataclan à Paris en juillet 2011. Cette tournée se terminera par la création d'un album live intitulé "Live Over Europe" ainsi que d'un DVD du même nom.


title: Black Country Communion

text: En 2012, le groupe enregistre le successeur de "2", le troisième album de Black Country Communion sort en Europe le 30 octobre 2012 et s'appelle "Afterglow". Le 13 mars 2013, Joe Bonamassa annonce son départ, révélant qu'il n'est par le groupe. Le 23 mars, Glenn Hughes confirme que le groupe se séparait, révélant que Bonamassa n'autorisait pas les membres restants de continuer avec le nom de Black Country Communion. Parlant de l'avenir, il a laissé entendre que .


title: Black Country Communion

text: En avril 2016, sous l'insistance de Joe Bonamassa, le groupe annonce son retour pour 2017. Au printemps 2017, le groupe entre en studio pour enregistrer un quatrième album dont la sortie est prévue pour septembre. Après la sortie d'un premier single, "Collide", le 2 août 2017, l'album nommé "BCCIV" (pour "Black Country Communion IV") sort finalement le 22 septembre 2017. Cependant, les emplois du temps de chaque membre étant chargés, seuls quelques rares concerts pour promouvoir l'album sont prévus début 2018 : deux au Royaume-Uni les 2 et 4 janvier 2018, et un aux Etats-Unis le 26 février 2018.


title: Miroir convexe

text: Un miroir convexe, ou miroir de sorcière, est un miroir à surface courbe, éventuellement sphérique, dont la partie extérieure est réfléchissante.


title: Saison 3 de Loïs et Clark

text: Cet article présente le guide des épisodes de la troisième saison de la série télévisée Loïs et Clark


title: Miroir convexe

text: De tels miroirs peuvent être utilisés comme miroirs panoramiques, ainsi ceux placés sur les carrefours dangereux et sorties de garage, ou certains rétroviseurs de véhicules routiers.


title: Saison 3 de Loïs et Clark

text: Monsieur Church qui est à la tête de l'intergang décide de tout mettre en œuvre pour aider la population de Métropolis et ce en dépensant énormément d'argent, ce qui n'est pas du goût de sa nouvelle femme et de son fils...


title: Backstreet's Back

text: Backstreet's Back est le deuxième album des Backstreet Boys, sorti en 1997. Selon les sources, il s'est vendu entre 24 et 28 millions d'exemplaires à travers le monde.


title: Théophile Seyrig

text: François Gustave Théophile Seyrig (Berlin, — ) est un ingénieur du génie civil, associé de Gustave Eiffel.


title: Théophile Seyrig

text: Théophile Seyrig est né le et mort le . Il devient l'associé de Gustave Eiffel, autre ingénieur formé à l'École centrale Paris, dans la société française Eiffel et Cie. C'est son idée d'un tablier retenu par une grande arche qui est retenue pour la construction du pont Maria Pia à Porto (Portugal), inauguré en 1877. Lorsque l'entreprise Eiffel reprend ce concept pour la construction du viaduc de Garabit, Seyrig exigera une revalorisation salariale à son employeur. Eiffel refuse ses demandes et rompt unilatéralement le contrat qui le lie avec Seyrig le . Celui-ci sera remplacé quelques mois plus tard à l'entreprise Eiffel par Maurice Koechlin.


title: Théophile Seyrig

text: Seyrig fut ensuite administrateur délégué de la société belge Willebroeck (Société anonyme de construction et ateliers de Willebroeck). Sa proposition d'un pont métallique à grande arche sera retenue pour la construction du Pont Luis I, à Porto (Portugal), qui sera inauguré en l'an 1886.


title: Marble Arch

text: Marble Arch est un monument en marbre blanc de Carrare près de Speakers' Corner au nord-est d'Hyde Park, à l'extrémité ouest d'Oxford Street à Londres au Royaume-Uni.


title: Marble Arch

text: L'arche a été construite en 1828 par l'architecte John Nash sur le modèle de l'arc de Constantin, à Rome.


title: Marble Arch

text: Elle avait été à l'origine érigée à l'extrémité ouest du Mall afin de servir d'entrée triomphale au nouveau palais de Buckingham (reconstruit par Nash à partir de l'ancienne "Buckingham House").


title: Marble Arch

text: Mais, en 1851, la reine Victoria, qui la trouvait hideuse, la fit déplacer à son emplacement actuel, qui se trouve être approximativement celui du village de Tyburn, lequel fut, par le passé, le lieu de nombreuses pendaisons du à la fin du .


title: Marble Arch

text: À l'intérieur, de petites pièces ont été utilisées comme poste de police jusqu'en 1950. Sa partie supérieure abrite deux petits appartements loués par le National Trust.


title: Marble Arch

text: En 2005, Transport for London (TfL), l'organisme responsable des transports en commun de la ville, projeta de déplacer le monument vers Hyde Park, au dessus de la route Speakers' Corner, afin de la rendre plus facile d'accès aux visiteurs.


title: Liturgie (Grèce antique)

text: La liturgie (du grec ou / , de / , « le peuple » et de la racine / , « faire, accomplir ») est, en Grèce antique, un service public mis en place par la cité et que les plus riches (citoyens ou métèques), avec plus ou moins de bonne volonté, financent et gèrent avec leur fortune personnelle. Elle trouve sa légitimité dans l'idée que « la richesse personnelle n'est possédée que par délégation de la cité » : « Que tu paraisses être en deçà de ces obligations et, je le sais, les Athéniens te châtieront comme s'ils te prenaient à voler leurs propres biens. » Le système liturgique remonte aux premiers temps de la démocratie athénienne et tombe progressivement en désuétude à la fin du et à l'époque hellénistique face au développement de l'évergétisme.


title: Liturgie (Grèce antique)

text: La liturgie est un des modes de financement privilégié de la cité grecque, dans la mesure où elle permet de faire correspondre à chaque dépense publique une recette facilement accessible. Cette grande souplesse la rend particulièrement adaptée à l'imprévoyance budgétaire de l'époque. Ainsi s'explique le caractère répandu de son usage, y compris dans des cités non démocratiques comme Rhodes par exemple. Pour autant, aucune stricte uniformité n'est constatée dans les modalités précises de fonctionnement de ces liturgies, aussi bien dans l'espace (d'une cité à l'autre) qu'au fil du temps (selon les époques et les circonstances plus ou moins difficiles auxquelles étaient confrontées les cités grecques).


title: Liturgie (Grèce antique)

text: On peut néanmoins classer les liturgies en deux grandes catégories. Les liturgies civiles ou agonistiques - liées aux concours sportifs et religieux - sont principalement la gymnasiarchie, c'est-à-dire la gestion et financement du gymnase, et la chorégie (), c'est-à-dire l'entretien des membres du chœur au théâtre pour les concours tragiques, comiques ou dithyrambiques. Il existe beaucoup d'autres liturgies mineures. L’"hestiasis" () consiste à financer le banquet public de la tribu à laquelle on appartient ; l'archithéorie () à conduire des délégations sacrées aux quatre jeux panhelléniques ; l'arrhéphorie () à couvrir les frais des arrhéphores, jeunes filles de la haute société athénienne, au nombre de quatre, qui, aux Panathénées, apportent à Athéna son "péplos", lui offrent des gâteaux et lui consacrent les robes blanches ornées d'or qu'elles portent, etc. La créativité est grande en matière de liturgie, « et avec l'empirisme qui caractérise leur attitude en la matière, les cités étaient capables de créer de nouvelles liturgies en fonction de leurs besoins immédiats, ou d'en supprimer le service, temporairement ou définitivement. » Toutes ces liturgies s'inscrivent dans le cadre d'une fête religieuse et sont récurrentes.


title: Liturgie (Grèce antique)

text: Au contraire, on ne recourt aux "liturgies militaires" qu'en cas de besoin. La principale est la triérarchie, c'est-à-dire l'équipement et l'entretien d'une trière et de son équipage pendant un an. Le triérarque doit en outre en assurer, sous les ordres des stratèges, le commandement, sauf s'il choisit contre rémunération de le confier à un spécialiste, auquel cas sa charge devient purement financière. La "proeisphora", plus tardive, consiste à assumer pour son groupe fiscal (symmorie) la charge de l’"eisphora", la contribution exceptionnelle levée auprès des riches pour suppléer aux dépenses de guerre. Il a été proposé d'ajouter à leur nombre, l’hippotrophie (), c'est-à-dire l'entretien de chevaux de la cavalerie athénienne après les Guerres médiques, mais il n'est pas certain que cette liturgie ait effectivement existé.


title: Liturgie (Grèce antique)

text: En 355-354 av. J.-C., Démosthène estime à une soixantaine le nombre de liturgies civiles par an à Athènes. Le chiffre est sérieusement sous-évalué. À elles seules, les Dionysies exigent 23 à 32 chorèges, suivant l'époque, auxquels il faut ajouter dix "hestiatores". Les Panathénées requièrent au moins 19 liturges par an contre 30 (ou 40, suivant le décompte) pour les Grandes Panathénées qui se tiennent tous les quatre ans ; les Lénéennes, 5 chorèges annuels et les Thargélies, 10. Des liturges sont également requis pour les autres fêtes religieuses, auxquels il faut ajouter des théores pour les Jeux Panhelléniques et l'oracle de Delphes. Un calcul prudent arrive donc à au moins 97 liturges civils par an à Athènes, et à au moins 118 les années de Grandes Panathénées.


title: Liturgie (Grèce antique)

text: Le liturge ( / ), c'est-à-dire la personne chargée d'une liturgie, est désigné par les magistrats. Ceux-ci commencent par demander des volontaires, puis désignent ceux qui leur paraissent les plus à même d'assumer la charge. À Athènes, à l'époque d'Aristote, il revient à l'archonte éponyme de désigner les chorèges pour toutes les fêtes religieuses, à l'exception du concours de comédie des Lénéennes, pour lesquelles l'archonte-roi est compétent. Les triérarques sont choisis par le stratège chargé des symmories. Les "hestiatores", chargés d'organiser le repas commun de leur tribu, sont nommés par celle-ci. À l'exception de la triérarchie, les métèques sont autant mis à contribution que les citoyens, même s'il semble que leur participation est relativement marginale.


title: Liturgie (Grèce antique)

text: Le choix des liturges se fonde sur l'estimation de la fortune de chacun, conjointement mais non formellement par la cité et les liturges. Il ne semble pas qu'il y ait de « cens liturgique », de seuil précisément fixé correspondant à une fortune déclarée officiellement par le liturge au-delà duquel tout individu serait contraint d'assumer une liturgie. Inversement, des citoyens de fortune relativement modeste peuvent prendre en charge certaines liturgies peu coûteuses. De fait, l'établissement d'un seuil aurait transformé en "obligation" une dépense que le liturge devait plutôt prendre en charge de sa propre initiative, sans même évoquer, au niveau pratique, les difficultés qu'un tel seuil en valeur absolue aurait entraînées pour la cité en cas d'appauvrissement généralisé de ses membres individuels.


title: Liturgie (Grèce antique)

text: Néanmoins, des seuils informels de fortune au-delà desquels un individu ne peut se dérober à son devoir sont régulièrement évoqués dans les plaidoyers : s'il est évident qu'à Athènes au un patrimoine de 10 talents fait nécessairement de son titulaire un membre de la « classe liturgique », il semble qu'un citoyen disposant d'une fortune de trois talents soit également amené un jour ou l'autre à en faire partie. Il arrive même que des liturgies peu coûteuses soient prises en charge par des individus moins riches encore, en vue de bénéficier du prestige qu'une telle fonction leur assure : « l'idéologie de la dépense ("megaloprepeia") et de l'ambition ("philotimia") qui anime l'idéal liturgique trouve à s'investir dans des stratégies individuelles qui permettent à chacun, en fonction de ses disponibilités financières et de ses priorités sociales de prendre en charge, de façon plus ou moins éclatante, des liturgies elles-mêmes plus ou moins lourdes ».


title: Liturgie (Grèce antique)

text: De fait, le niveau de fortune et la part ponctionnée dans le capital de chacun est fort variable, tout comme les effectifs de cette « classe liturgique » socialement peu homogène. Ces derniers peuvent être estimés, pour l'Athènes classique, à un nombre situé entre 300 et , voire ou même si l'on prend en compte la nécessité de ne pas confondre le nombre de personnes nécessaires au fonctionnement du système et le contingent de ceux qui assument "effectivement" les liturgies : le nombre d'individus concernés au cours de leur vie est nécessairement supérieur au nombre total de liturgies du fait des exemptions provisoires possibles et de la dimension agonistique du système liturgique. Pour ces raisons d'une part, du fait des variations de fortune (qu'elles soient liées à la vie économique ou à la division héréditaire des patrimoines) des individus d'autre part, cette « classe liturgique » ne peut être considérée comme un groupe clos : elle se renouvelle en permanence, bien que marginalement, par l'adjonction de « nouveaux riches » et la descension sociale de certaines des familles qui la composent.


title: Liturgie (Grèce antique)

text: Le caractère très empirique du mode de désignation des liturges, fondé sur un certain consensus social intégré par les riches eux-mêmes, s'appuie sur « une idéologie agonistique et somptuaire d'origine “aristocratique”, développée à l'époque archaïque, et entretenue à son profit par la cité démocratique : […] les liturges, loin d'être les rouages passifs d'une structure “administrative” qui les contraindrait à payer, sont les acteurs d'un système qu'ils font fonctionner à leur profit ». Concrètement, le système repose donc essentiellement sur le volontariat et la reproduction sociale : la plupart de ceux des Athéniens à être inscrits sur la liste des triérarques l'ont déjà été auparavant, ou sont les descendants d'anciens triérarques, ce qui implique une relative stabilité du groupe des triérarques. Pour les liturgies civiles, notamment la chorégie, il ne semble pas qu'il y ait l'équivalent de cette liste : les plus riches les prennent en charge volontairement, sous la pression du regard des autres citoyens et conformément à des stratégies individuelles visant à acquérir la reconnaissance sociale correspondant à leur fortune. Au demeurant, leur liberté était souvent réduite : à ceux des citoyens ou des riches métèques qui seraient tentés de dissimuler leurs biens pour échapper à leur charge, la menace d'un procès en échange de fortune ("antidosis") les en dissuade, tout comme, plus fondamentalement, la forte pression sociale et l'image détestable qu'une telle réticence à contribuer au bien public leur assurerait au sein de leur cité.


title: Liturgie (Grèce antique)

text: Si la prise en charge des liturgies est réservée aux plus riches, le coût de chacune varie fortement en fonction à la fois de leur contenu et de l'éclat que le liturge veut donner à sa fonction. La moins coûteuse est l’"eutaxia" (), connue par une seule mention, qui ne représente que 50 drachmes ; sa nature n'est pas connue — elle concernait peut-être les "Amphiareia" d'Oropos et n'a probablement pas duré longtemps. Un chœur dithyrambique aux Panathénées ne coûte que 300 drachmes. En revanche, l'investissement d'un chorège aux Dionysies peut représenter jusqu'à , voire, « en comptant la consécration du trépied,  ».


title: Liturgie (Grèce antique)

text: La dépense est encore plus importante pour la triérarchie, même si elle peut varier en fonction de la générosité du triérarque d'une part, de la durée de la campagne militaire et de l'état initial du navire qui lui est confié d'autre part. La somme investie, de l'ordre au minimum de à drachmes, s'établit le plus souvent aux alentours de à : un plaideur défendu par Lysias déclare avoir, en sept ans de triérarchie, déboursé six talents, et Démosthène dit qu'« avec un talent, les triérarques font les frais de la triérarchie ». Le poids de ces liturgies explique l'apparition de la syntriérarchie, qui permet de répartir la charge financière sur deux personnes et, en 357, la mise en place à Athènes, par Périandre, de 20 symmories de 60 contribuables : en élargissant les assujettis à la triérarchie de 300 à , on cherche alors à diminuer leur poids pour les triérarques. Un tel élargissement, cependant relatif (cela représente seulement 2,5 % de l'ensemble de la population mâle libre athénienne), est d'autant plus nécessaire qu'avec la réforme de l'eisphora en 378-377, une nouvelle liturgie, la "proeisphora" s'impose aux plus riches des Athéniens, chargés d'avancer la somme affectée au groupe de citoyens (symmorie) auquel ils sont rattachés, à charge pour eux de se faire rembourser la part due par les autres membres de la symmorie, ce qui n'est d'ailleurs pas toujours possible.


title: Liturgie (Grèce antique)

text: De telles sommes, même pour les plus riches, sont importantes : en s'appuyant sur un taux de rendement de la terre de 8 %, les plus pauvres des liturges, ceux qui disposent d'un patrimoine de dix talents comme Démosthène en 360/59 par exemple, voient l'intégralité de leurs revenus de l'année absorbés par une triérarchie — d'où le recours régulier à l'emprunt pour payer les liturgies dont on est redevable. Dans un discours de Lysias, un plaideur déclare : « mon père, dans tout le cours de sa vie, a plus dépensé pour la cité que pour lui-même et pour sa famille — le double de ce que nous avons maintenant, comme il l'a souvent calculé devant moi. » À titre de comparaison, la liturgie la moins coûteuse, une chorégie aux Panathénées, représente presque un an de salaire d'un ouvrier qualifié au et les plus coûteuses plus du triple du cens hoplitique, c'est-à-dire du seuil à partir duquel un Athénien doit servir comme fantassin lourd.


title: Liturgie (Grèce antique)

text: Des exemptions ( / ) sont possibles. Elles profitent aux orphelins, aux , aux mineurs et plus généralement à ceux qui n'atteignent pas l'âge requis — 40 ans accomplis pour un choreute, par exemple —, aux archontes en exercice (au moins pour la triérarchie), aux clérouques ou encore aux invalides. En outre, des citoyens ou des métèques peuvent se voir accorder, pour services rendus à la cité, une exemption honorifique des impôts et charges ( / ), mais celle-ci ne s'applique « ni pour les triérarchies, ni pour les contributions en vue de la guerre » ("proeisphora").


title: Liturgie (Grèce antique)

text: Ceux qui sont ou ont été liturges jouissent également d'exemptions temporaires. Ainsi, on ne peut pas être contraint à deux liturgies en même temps ; on ne peut pas être obligé d'assurer deux fois de suite la même liturgie civile. Le liturge d'une fête religieuse ne peut se voir imposer une liturgie l'année suivante ; un triérarque a droit à un répit de deux ans. Il est possible que les citoyens servant dans la cavalerie athénienne soient exemptés de la triérarchie.


title: Liturgie (Grèce antique)

text: Ces exemptions légales permettent à un riche Athénien d'échapper à une liturgie, mais elles ne l'y contraignent pas : un volontaire peut cumuler toutes celles qu'il souhaite. Ainsi, un plaideur anonyme défendu par Lysias dit avoir été chorège trois années de suite et triérarque pendant sept ans. Il énumère plusieurs autres liturgies assumées pendant cette période, indiquant ainsi qu'il assumait parallèlement plusieurs liturgies, ce qui l'amène sur une période de huit années à dépenser douze talents, soit plus d'un talent par an. Cependant, il est rare que les citoyens renoncent à une exemption, et le catalogue du plaideur anonyme a paru douteux ou exceptionnel à certains historiens.


title: Liturgie (Grèce antique)

text: L’"antidosis", au sujet duquel la source principale est le "Contre Phainippos" de Démosthène, est une autre échappatoire. Le liturge fraîchement désigné a la possibilité de dénoncer un autre citoyen qu'il juge plus riche que lui ; ce dernier a alors le choix d'accepter la liturgie, d'accepter un échange de fortunes ou de se lancer dans un procès. Dans ce dernier cas, un jury populaire doit désigner le plus riche des deux, qui devra assumer la liturgie. Pour ce qui est des triérarchies, les Athéniens étaient soucieux que le problème soit réglé rapidement : le procès devait alors se dérouler « dans l'espace d'un mois. »


title: Liturgie (Grèce antique)

text: Devant l'étrangeté du procédé, des historiens ont douté de la réalité de l'échange de biens et suggéré que l'échange portait en réalité sur la liturgie elle-même, mais d'autres estiment que cela contredit la lettre du "Contre Phainippos", où l'échange des biens serait explicitement évoqué par le plaideur : « J'ai adressé une sommation à Phainippos, et je la renouvelle, juges : je lui fais donation et abandon de toute ma fortune, y compris les biens miniers, s'il me livre son seul domaine, franc et quitte, tel qu'il était la première fois que je m'y suis rendu avec des témoins, et s'il remet en même place les blés, les vins et autres fruits qu'il a retirés des bâtiments après avoir brisé les scellés apposés sur les portes. » Cependant, il est possible que la pose des scellés ne serve qu'à évaluer les fortunes respectives.


title: Liturgie (Grèce antique)

text: Il semble que l’"antidosis" n'ait pas été chose rare, comme en témoigne une plaisanterie d'Ischomaque, le riche protagoniste de l’"Économique" de Xénophon. Alors que Socrate lui demande pourquoi on l'appelle un « homme comme il faut » ( / "kalòs kagathós"), il répond : « s'agit-il d'un échange ("antidosis") pour une charge de triérarque ou de chorège, ce n'est pas “l'homme comme il faut” que l'on demande ! » Cependant, si de nombreux exemples sont connus où de telles affaires furent plaidées (le discours pour une procédure d’"antidosis" fait partie du répertoire standard des logographes, rédacteurs professionnels de discours judiciaires), aucun cas d'échange effectivement réalisé n'est disponible.


title: Liturgie (Grèce antique)

text: Le moyen le plus simple pour éviter le poids des liturgies consiste à dissimuler sa fortune, ce qui est très facile à Athènes : les propriétés sont fragmentées et aucun cadastre ne permet d'apprécier l'ensemble des biens fonciers d'un individu. Les biens convertis en liquide disparaissent encore plus aisément de la vue publique, que leur propriétaire choisisse de les enterrer ou de les placer à la banque : on parle ainsi de « richesse invisible » (). La cité demande bien à chaque individu riche une estimation de sa propre fortune () dans le cadre de l’"eisphora", mais celle-ci manque tout autant de fiabilité. Les métèques sont particulièrement bien placés pour sous-évaluer leur fortune, puisque leur fortune est mobilière : ils ne sont pas censés posséder des terres en Attique.


title: Liturgie (Grèce antique)

text: La dissimulation semble avoir été répandue, au point qu'un client de Lysias se vante de ce que son père n'y ait jamais recouru : « Quand il aurait pu rendre sa fortune invisible et nous priver ainsi de son aide, il a tenu à ce que vous fussiez au courant ; de la sorte voulût-il être un mauvais citoyen, il ne le pouvait pas, il devait s'acquitter des contributions et des liturgies. » Selon Démosthène, les riches dissimulent habituellement leur fortune et ne la révèlent au public que lorsque la guerre menace leurs personnes ou leurs biens. L'accusation d'évasion des charges publiques est un grand classique des discours judiciaires : les plaideurs jouent clairement sur le préjugé du jury selon lequel tous les riches préfèrent, s'ils le peuvent, éviter de payer.


title: Liturgie (Grèce antique)

text: Malgré le poids financier que représentaient les liturgies, leurs titulaires s'en acquittaient le plus souvent volontiers. « C'était une entreprise dont tout citoyen aimait à s'enorgueillir et, s'il était politiquement engagé, dont il se prévalait devant son auditoire, surtout s'il était l'accusé d'un procès politique ». Les inscriptions honorifiques disponibles montrent que, régulièrement, certains citoyens ou riches métèques « allaient au-devant de leurs obligations », en se portant volontaires (), comme Démosthène en 349 av. J.-C., pour assurer des liturgies parfois fort coûteuses auxquelles ils auraient pu échapper. Les liturges peuvent également se distinguer en engageant des sommes bien supérieures au strict minimum. Ainsi, dans un discours de Lysias, le plaideur énumère les liturgies auxquelles il s'est soumis et souligne : « si j'avais voulu m'en tenir aux termes de la loi, je n'aurai pas même fait le quart de ces dépenses ».


title: Liturgie (Grèce antique)

text: Ce même plaideur ajoute même un peu plus loin : « voici en effet comment j'en use avec la cité : dans ma vie privée, je suis économe, mais les charges publiques, je m'en acquitte avec plaisir, et je suis fier, non des biens qui me restent, mais des dépenses que j'ai faites pour vous ». Tout en faisant la part de l'exagération destinée à amadouer le jury, il ne faut pas douter de la sincérité de cette proclamation. Il s'agit ici d'un point de vue partagé par l'essentiel des liturges, point de vue qui s'explique par la position sociale et le prestige, proportionnel aux efforts financiers accomplis, que les liturgies confèrent à ceux qui s'en acquittent, dans la mesure où elles leur donnent « la satisfaction d'être assumées en leur nom propre, avec les retombées de toutes sortes qu'entraîne un acte destiné à autrui et dont l'auteur est clairement identifié ».


title: Liturgie (Grèce antique)

text: La prise en charge d'une liturgie s'inscrit dans la logique aristocratique du don et peut être considérée comme une « survivance des mœurs nobles » dans la cité démocratique. Plus précisément, en établissant tacitement un « contrat » mutuellement profitable entre la cité et les plus fortunés de ses membres, le système liturgique, « tout en reconnaissant aux riches une place éminente, “court-circuite” les formes de patronage individuel et place "in fine" la cité bénéficiaire en position d'autorité ». La grande liberté laissée aux liturges est en l'espèce décisive : on assigne une tâche, un objectif au liturge, en lui laissant toute discrétion pour définir la somme à engager afin de l'atteindre. Le désir de ce dernier de se conformer à l'idéal agonal d'une élite dont il se réclame est ainsi utilisé à son bénéfice par la cité : aucune limite, inférieure ou supérieure, n'est fixée, et « la mentalité agonistique héritée de l'aristocratie archaïque » suffit pour assurer une certaine émulation, entre liturges, dans le dévouement au bien commun, émulation qu'entretient la cité en mettant à l'honneur les plus généreux d'entre eux.


title: Liturgie (Grèce antique)

text: À la libéralité de la dépense ( / ) répond la reconnaissance ( / ) de la cité : les plus prodigues des liturges se voient gratifiés d'inscriptions honorifiques ou de couronnes d'argent dont le caractère relativement modique n'enlève rien au prestige qu'elles assurent à leurs bénéficiaires. Par exemple à Athènes, les triérarques sont souvent soucieux d'obtenir l'une des couronnes d'or de 500, 300 et 200 drachmes destinées aux trois premiers triérarques à conduire leur navire au môle. De même, le chorège, lorsque l'auteur dramatique dont il finance le chœur remporte le concours, partage avec lui la gloire de sa victoire (il reçoit un prix et peut élever à cette occasion un monument commémoratif), comme cela fut le cas pour le jeune Périclès lors de la victoire des "Perses" d'Eschyle en 472. La chorégie est de ce fait une liturgie davantage appréciée que la triérarchie, plus ingrate. On veille à payer le chœur le plus à même d'emporter la décision face à un public attentif au faste déployé par chaque chorège.


title: Liturgie (Grèce antique)

text: La liturgie constitue en effet une opportunité « avec ses biens, à la fois d'affirmer son dévouement envers la cité et de revendiquer sa place parmi les gens qui comptent », pour mieux se faire valoir sur le plan politique et tenir son rang — ou celui auquel on aspire — dans la cité : en consacrant sans compter sa fortune au bien public, en payant « de son bien et de sa personne », le liturge se distingue du "vulgum pecus" et obtient du peuple de la cité la confirmation de la légitimité de sa position dominante, qu'il fera notamment fructifier lorsqu'il est partie prenante dans un procès ou lors des élections aux magistratures. Ainsi, les liturges, qui regroupent au mieux 10 % des citoyens athéniens au , représentent un tiers des hommes politiques suffisamment notables pour que les sources contemporaines les citent ; ils correspondent aussi au tiers des Athéniens intervenant à cette époque à l'Assemblée pour proposer un décret. De son côté, en jouant des valeurs même de ses élites, la cité démocratique les contrôle, obtient leur adhésion au projet communautaire et assure son financement.


title: Liturgie (Grèce antique)

text: Le principe liturgique est d'abord bien accepté, car il est mutuellement bénéfique à la cité et aux riches aristocrates, mais il subit une première remise en cause au lorsque Périclès institue le "misthos", indemnité attribuée aux citoyens siégeant dans les tribunaux publics, pour substituer aux liens de clientèle créés par la magnificence avec laquelle Cimon s'acquitte de ses liturgies une rétribution en quelque sorte "anonyme" visant à permettre au citoyen athénien de tenir son rôle en se dégageant de la « dette morale » contractée auprès des plus riches.


title: Liturgie (Grèce antique)

text: C'est surtout la guerre du Péloponnèse et l'accroissement des dépenses militaires qui fragilisent le financement liturgique des dépenses publiques : les triérarchies se multiplient, mais les riches tentent de plus en plus d'y échapper. Émerge chez eux l'idée que leur fortune n'est pas en premier lieu destinée à servir la cité, mais leur bien personnel, même si ce mouvement « se fait discrètement, insensiblement, sans même que les citoyens riches osent se l'avouer vraiment ». Ainsi, en 415 av. J.-C., les riches partisans de Nicias, hostiles comme lui à l'expédition de Sicile, préfèrent ne pas intervenir pour ne pas donner le sentiment de se préoccuper davantage de leur intérêt individuel que de celui de la cité. En 411 av. J.-C., les plus riches ont moins de scrupule à défendre leurs intérêts privés, lorsqu'ils mettent en place le régime oligarchique des Quatre-Cents, et en 405 av. J.-C., l'un des personnages des "Grenouilles" d'Aristophane remarque ainsi qu'on « ne trouve plus de riche pour être triérarque : il enfile des guenilles et il se répand en jérémiades : “je suis indigent !” ».


title: Liturgie (Grèce antique)

text: La cité, sortie de la guerre appauvrie et chargée de la dette contractée par les Trente, sollicite à nouveau les plus riches, mais le volontariat a tendance à devenir exceptionnel, surtout pour la triérarchie : un client de Lysias le présente même comme un acte louche. Ce dernier exemple manifeste le développement d'une certaine défiance vis-à-vis du principe liturgique dans la première moitié du , tendance renforcée par les efforts militaires et financiers consentis lors de la guerre de Corinthe (395-386). La guerre sociale (357-355), également coûteuse, marque la fin, au milieu du siècle, du rêve à un retour de l'impérialisme athénien et aux revenus importants qu'il assurait à la cité. Dès lors, la nécessité pour l'État athénien de trouver de nouvelles sources de financement ne peut passer que par une meilleure gestion des biens publics (politique d'Eubule puis de Lycurgue), mais également par une pression financière accrue sur les plus riches.


title: Liturgie (Grèce antique)

text: À chaque étape, l'impérieuse nécessité du financement de la cité tend à transformer en contrainte, en obligation, ce qui était considéré jusque-là comme un don librement consenti par un individu soucieux de démontrer son "arété". Les plaintes qui émanent des sources ont certes une indéniable dimension idéologique et politique d'hostilité au "démos" : Xénophon comme Isocrate soulignent que « les liturgies sont une arme dans les mains des pauvres ». Pourtant, les liturges les moins fortunés, ceux dont la condition sociale est la plus proche du citoyen moyen prompt à dénoncer le manque de civisme des plus riches, ceux qui seraient sans doute les moins enclins à faire leur l'hostilité à la démocratie de l’"oligarque" (le réactionnaire) des "Caractères" de Théophraste, semblent sans difficulté entonner son air : « Quand cessera-t-on de nous ruiner en liturgies et en triérarchies ? ». Face aux exigences financières toujours plus lourdes de la cité, ils se voient dans l'obligation de « choisir entre conservation du patrimoine et conformité aux valeurs de l'élite ».


title: Liturgie (Grèce antique)

text: « Qui plus est, les aspects symboliques du fonctionnement liturgique, sans toutefois disparaître, s'estompent au profit de son aspect instrumental ». De fait, l'essentiel des récriminations portent sur les liturgies qui n'assurent pas de valorisation sociale (proeisphora, syntriérarchie), ou sur les contributions directes, notamment l'eisphora : même si la charge financière qu'elles représentent est bien moins lourde que les liturgies classiques, elles ne permettent pas au liturge de faire valoir son excellence.


title: Liturgie (Grèce antique)

text: L'importance des réticences se manifeste de différentes façons. Ainsi des tentatives ou projets d'élargissement du groupe des citoyens ou métèques soumis aux liturgies : Démosthène propose ainsi en 354 d'établir à le nombre de triérarques. Certains prennent leur temps pour assurer la fonction qui leur est assignée, comme Polyclès, qui néglige de prendre en charge le navire qui lui a été dévolu, contraignant son prédécesseur Apollodore à prolonger son service de plusieurs mois. D'autres choisissent de ne dépenser que le strict minimum : Isocrate explique avoir accompli son devoir sans gaspillage ni négligence et un client de Lysias explique au jury qu'il n'y a rien de mal à faire preuve de modération dans la dépense. Certains assujettis se lancent dans des procédures d'échange ("antidosis"), malgré l'opportunité que de telles tentatives de se dérober à ses devoirs de liturges offraient à leurs adversaires pour les discréditer dans un éventuel procès futur. Enfin, la solution la plus radicale consiste à dissimuler sa richesse.


title: Liturgie (Grèce antique)

text: La chronologie exacte de ce phénomène pose cependant problème : le passage d'une adhésion au principe liturgique à son rejet chez les individus qui y sont astreints est difficile à dater précisément. Le basculement a-t-il lieu dès le début du ou seulement dans la deuxième moitié du siècle ? Les historiens semblent avoir des difficultés pour dégager à ce sujet une réponse ferme. Comme le fait remarquer Jacques Oulhen à propos de la question liturgique : « la documentation disparate et allusive fournit des informations d'apparence contradictoire, dont il n'est pas possible de rendre compte intégralement. Les divergences d'interprétations demeurent donc nombreuses, et ce dossier d'institutions demeure l'un des plus techniques et des plus discutés de l'histoire athénienne du ». Reste que, si elle est très progressive, la tendance n'est pas contestée : plus le siècle avance, plus l'équilibre instable du consensus social autour du principe liturgique semble fragilisé.


title: Liturgie (Grèce antique)

text: Du reste, la volonté, plus marquée qu'auparavant, des liturges de disposer d'un « retour sur investissement » rapide (notamment en considérant qu'elles devraient entraîner quasi "automatiquement" la clémence du jury dans les procès où ils sont impliqués) entraînent chez les simples citoyens un mouvement parallèle de réévaluation de chaque liturgie au crible de son utilité. Lycurgue en 330 n'hésite pas à établir sur ce critère une hiérarchie entre elles :


title: Liturgie (Grèce antique)

text: La remise en cause de certaines dépenses liturgiques dont le caractère trop somptuaire est distinguée, à l'instar du monument chorégique élevé par Lysicrate en -335/-334, pourrait constituer à la fois « une forme superlative d'attachement à une éthique liturgique en partie révolue […] et un danger pour l'équilibre social idéal (et idéalisé) associé aux liturgies ». Ce déploiement de faste suggérait à la fois la puissance de la richesse individuelle et l'impuissance de la cité. On prit acte dès lors de cette évolution et, pour ne pas rompre la communauté d'intérêt entre ces deux groupes, on choisit d'utiliser le désir, générateur de tensions sociales, comme le montre l'interdiction faites aux femmes, à l'initiative de Lycurgue, de se rendre à Éleusis en char . et, plus tard, en -317, les lois somptuaires de Démétrios de Phalère (limitation du nombre de participants aux banquets, de la parure féminine, de l'ostentation funéraire), des plus riches d'exhiber leur richesse en glissant peu à peu du système liturgique à l'évergétisme.


title: Liturgie (Grèce antique)

text: À l’instar partir de la deuxième moitié du , et davantage encore à l'époque hellénistique, que de profondes évolutions affectent le financement de la vie publique tel qu'il était organisé jusque-là. Sans que le principe de ce financement par les plus riches, au moins de manière symbolique, soit remis en cause, la légitimité de leur désignation par la cité ne fait plus consensus. L'idée se diffuse que les plus riches ne contribueront pas moins si on les sollicite sans les contraindre : à la même époque, vers 355, Démosthène et Xénophon l'évoquent, l'un dans le "Contre Leptine", l'autre dans les "Poroi". À la fin du siècle, Démétrios de Phalère abolit les deux plus importantes liturgies athéniennes, la triérarchie, devenue inutile compte tenu du retrait d'Athènes de la scène internationale après sa défaite de 322, et la chorégie, remplacée par une magistrature élective, la « présidence des concours » ("agonothésie"), dont le financement était pris en charge par l'État. Cependant, les nombreux décrets honorifiques en l'honneur des agonothètes disponibles montrent que les sommes engagées volontairement par ces derniers pour compléter celles prises en charge par la cité dépassaient largement le coût de l'ancienne chorégie. Ainsi, en 284/3, l'agonothète élu, le poète Philippidès, renonce à se faire rembourser par la cité les sommes qu'il a avancées. De la même façon, certaines magistratures anciennes se voient de plus en plus souvent financées par leur titulaire : à Athènes, les prêtres fournissent généralement les victimes des sacrifices, et si le cosmète continue à superviser l'éphébie à l'époque hellénistique, c'est désormais sur ses propres deniers qu'il finance l'essentiel des sacrifices, des prix pour les concours, et l'entretien courant du matériel et des bâtiments. Même si aucun texte ne mentionne en tant que tel que le titulaire de la fonction doit assumer personnellement le coût financier de sa charge, les inscriptions publiées chaque année en son honneur montrent qu'il veille à l'autofinancement de l'institution, certaines soulignant même que la cité n'a rien eu à débourser cette année-là.


title: Liturgie (Grèce antique)

text: On passe ainsi peu à peu à un fonctionnement proche de l'évergétisme, propre, comme l'écrit Aristote, à « sauvegarder les oligarchies » : C'est pourquoi


title: Liturgie (Grèce antique)

text: Pour autant, jusqu'au milieu du , cet évergétisme grec ne correspond pas à la définition qu'en donne Paul Veyne. Comme l'a démontré Philippe Gauthier, il s'agit ici d'un évergétisme qui s'accomplit le plus souvent « exclusivement dans un cadre officiel et civique (magistrature et mission officielle) ». Par ailleurs, au et sans doute encore à la haute époque hellénistique, la cité ne crée pas pour ses bienfaiteurs ("evergetès") de statut distinct, supérieur aux autres citoyens : elle leur reconnaît la "qualité" et non le "titre" de bienfaiteur. Elle les remercie ainsi « de se mettre à son service, comme tout autre citoyen, mais à l'aide de moyens supérieurs », de la même façon que les contributions volontaires ("epidoseis") permettent à tout un chacun, proportionnellement à ses revenus, de manifester son attachement à la cité par un don de plusieurs talents ou de seulement quelques oboles.


title: Liturgie (Grèce antique)

text: L'évergétisme, en se développant à côté d'un système liturgique « dont il est à la fois la continuation et la négation », permet à la cité d'orienter à son service les dépenses des plus riches de ses membres en insistant davantage qu'auparavant sur les honneurs officiels qui leur sont dus en remerciement. Cette dernière peut ainsi obtenir, chaque fois que cela est nécessaire, que le financement soit assuré pour les plus criants de ses besoins, sans entraîner de dépenses superflues, et sans donner le sentiment de la contrainte aux membres de son élite qui conservent la possibilité de réserver leur richesse à leur usage personnel.


title: Liturgie (Grèce antique)

text: La disparition progressive des liturgies en tant que telles se manifeste dans le glissement du vocabulaire à l'époque hellénistique : le nom "leitourgia" – et le verbe "leitourgein" – perd alors sa signification stricte de « dépense imposée par la cité » pour désigner « toute part prise dans une dépense d'intérêt public », y compris parallèlement à une charge publique (magistrature ou prêtrise).


title: Liturgie (Grèce antique)

text: Cette dilution insensible du système liturgique dans un système évergétique partiel ne sera consommée qu'à la basse époque hellénistique. Le financement des cités pourra dès lors être assimilé à celui en vigueur dans l'ensemble de l'empire romain à cette époque, cet évergétisme intégral analysé par Paul Veyne dans son ouvrage "Le pain et le cirque".


title: Inertage

text: L'inertage consiste à supprimer le risque de phénomène accidentel (explosion, pollution, irradiation) causé par un ou plusieurs produits réactifs mal confinés.


title: Inertage

text: Pratiquement, l'inertage consiste à retirer le produit réactif de l'espace dans lequel il présente un risque ou au moins à s'assurer qu'il ne pourra s'échapper de cet espace et qu'il ne pourra rencontrer d'autres produits avec lesquels il pourrait réagir.


title: Inertage

text: Les opérations d'inertage ne sont pas toujours dénuées de risque lors de leur mise en œuvre. De plus, un inertage est susceptible de se détériorer dans le temps ; il doit donc être contrôlé et renforcé si nécessaire.


title: Inertage

text: Certains déchets toxiques sont inertés pour empêcher leur réactivité chimique ou biochimique et/ou leur dispersion dans l'environnement. L'opérateur cherche à leur donner une inertie chimique définitive ou de longue durée, ce qui est difficile dans le cas de déchets mélangés.


title: Inertage

text: Ils sont généralement inertés par mélange avec un liant hydraulique (qui doit être le plus résistant et durable possible, et chimiquement compatible avec le produit à inerter ; certains produits chimiques, pouvant à très faible dose inhiber la prise d'un plâtre, d'un ciment, d'une résine ou d'autres liants. Inversement certains produits jouent le rôle de catalyseur et accélèrent la prise du liant, au risque d'une surchauffe et d'un mélange irrégulier). La prise du liant doit parfois se faire sous contrôle, car elle peut faire monter le déchet en température (jusqu'à dans le cas de certains ciments ou résines) au risque d'une combustion spontanée. Le déchet doit, en outre, être correctement mélangé avec le liant (mélange mécanique). De nouvelles matrices minérales sont recherchées notamment pour mieux inerter les résidus d'incinération de déchets ménagers et industriels.


title: Inertage

text: Un autre procédé est la vitrification, notamment utilisé par l'industrie nucléaire pour stabiliser certains déchets radioactifs.


title: Inertage

text: De manière générale, c'est une technique utilisée dans l’industrie qui consiste à remplacer une atmosphère explosible ou chimiquement réactive, présente par exemple dans le ciel d'une citerne, par un gaz ou un mélange gazeux non combustible et non comburant.


title: Inertage

text: Les conditions d'atmosphère explosible sont réunies si les trois éléments du « triangle du feu » sont en présence : combustible, comburant (souvent l’oxygène), et une source de chaleur ou d'énergie (feu, étincelle électrique). L’inertage consiste à réduire la présence du comburant pour placer la concentration en gaz en dehors des limites d'explosivité (au-dessus de la limite supérieure, LSE, ou de préférence en dessous de la limite inférieure, LIE).


title: Inertage

text: Le gaz inertant le plus utilisé est l'azote car relativement neutre chimiquement et peu coûteux, qui présente en outre l'avantage de pouvoir refroidir l'atmosphère, un objet ou l'environnement quand il se détend à partir de bonbonnes sous-pression.


title: Inertage

text: Pour l'œnologue, l’inertage consiste à utiliser un gaz neutre (dioxyde de carbone, azote, argon) pour remplacer l’air au contact des jus ou du vin dans le but de limiter les phénomènes d’oxydation, qu’ils soient d’origine chimique ou enzymatique. L'utilisation du dioxyde de carbone () peut s'avérer nécessaire pour ajouter du pétillant au vin (processus de champagnification). La concentration en dissous est un paramètre qui régit la taille des bulles.


title: Inertage

text: Un inertage réussi nécessite une parfaite maitrise des réactions chimiques entre produits et entre le liant hydraulique et les produits. Or de nombreuses molécules, dont certaines ayant un pouvoir catalytique ou des propriétés inhibitrices peuvent interférer avec la prise du liant (ciment, résine...). Dans certains cas le matériau peut également significativement « gonfler » au fur et à mesure de sa prise, ce qui pose un problème en cas d'utilisation dans la construction ou comme fond de couche routière.


title: Inertage

text: Des risques professionnels spécifiques sont liés à l'inertage de matériaux pulvérulents, nanomoléculaires, toxiques, explosifs, hautement inflammables ou susceptibles de rendre l'atmosphère explosive ou dangereuse, éventuellement anoxique (la chute du taux d'oxygène pouvant alors entrainer une augmentation de l'acidité du sang et du taux de ou CO avec risques d'étourdissement, céphalée, syncope, coma, ou mort).


title: Poing contre poing

text: Une salutation poing contre poing, aussi appelé en anglais "fist bump," ', ' ou "", est un geste de signification similaire à une poignée de main ou à un high five. Il consiste à se saluer en se cognant légèrement poing contre poing.


title: Poing contre poing

text: Dans le cadre d'une salutation plus complexe, ou "check," il peut, ou non, être précédé ou suivi d'un ensemble d'autres gestes formant un salut plus complexe. Probablement hérités de la période esclavagiste, le "fist bump" a été remis en avant médiatiquement dans les années 1950 dans le cadre du baseball. Il est couramment utilisé dans des sports comme le hockey sur glace, le baseball ou le cricket pour saluer un adversaire à la fin d'un match ou pour célébrer une action avec un partenaire. Barack Obama l'a diffusé dans la sphère politico-médiatique mondiale au début du .


title: Poing contre poing

text: La salutation poing contre poing, de même que le salut du coude est aussi préconisé comme façon de se saluer pour des raisons sanitaires, puisqu'il limite la transmission des bactéries.


title: Arme individuelle future

text: L'Arme individuelle future, parfois abrégé AIF, est le nom de l'arme visant à remplacer le fusil d’assaut FAMAS au sein des unités de l'Armée de terre française à partir de 2017. Elle utilise le calibre 5,56 OTAN.


title: Liste des franchises cinématographiques de Walt Disney Pictures au XXIe siècle

text: Sur cet article sont listées toutes les franchises produites par Walt Disney Pictures dont au moins deux volets sont sortis au cinéma au . Ne sont donc pas répertoriées :


title: Arme individuelle future

text: En 2012, le général Bertrand Ract-Madoux, chef d'état-major de l'Armée de terre (CEMAT), annonce que l'armée française lance un appel d'offres pour 2013 — suivi d'un choix en 2015 — pour son « Arme individuelle du futur » (AIF), visant à remplacer le FAMAS au sein des unités de l'Armée de terre.


text: Cette particularité vient de la volonté de Disney de donner des suites à ses "grands classiques" (les Walt Disney Animation Studios), aux productions destinées directement au marché de la vidéo ("DTV") une qualité comparable aux longs métrages produites par la filiale Walt Disney Télévision Animation et DisneyToon Studios avec "Le Retour de Jafar" en 1994. Ainsi, "Les Aventures de Winnie l'ourson", sorti en 1977, aura droit à plusieurs suites des Walt Disney Télévision Animation et DisneyToon Studios, avant d'avoir droit à un nouveau volet, cette fois signé de nouveau par Walt Disney Animation Studios, en 2011.


title: Arme individuelle future

text: L'avis d'appel d'offres prévoit, en 2016, contre à l'origine à acquérir, au profit de l'Armée de terre française, la Marine nationale et l'armée de l'air, la moitié avec un canon long pour les unités standard et l'autre moitié avec un canon court pour les unités d'élite, le HK416 calibre 5,56 × 45 mm Otan étant choisi déjà par le GIGN pour devenir la nouvelle arme longue standard. Trois à cinq candidats seront sélectionnés pour la compétition.


text: Après l'arrêt des suites-vidéos des Grands Classiques avec Le Secret de la Petite Sirène en 2008. Désormais John Lasseter souhaite que DisneyToon Studios créé ses propres franchises, qui s'inspirent indirectement des classiques Disney (contrairement aux suites, qui en étaient directement inspirées). C'est ainsi que la fée Clochette, personnage secondaire de "Peter Pan" en 1953, devient l'héroïne d'une saga qui lui est consacrée, et que la saga "Planes" voit le jour, inspirée de l'univers de "Cars".


title: Arme individuelle future

text: Le , la DGA annonce que le HK 416F remplacera le FAMAS au sein des forces armées françaises à raison de exemplaires livrables à partir de 2017. sur une période de dans le cadre du programme sur l'Arme individuelle future.


text: En 2018 Disney annonce qu'il ferme immédiatement le studio, Disneytoon Studios ce qui a pour effet de licencier 75 animateurs ainsi que le personnel tandis que le spin-off sans nom de Planes a été retiré de la liste des films Disney prévu pour mars 2019 et n'est plus en développement


text: Les studios Disney se sont associés à plusieurs reprises avec Jerry Bruckheimer, pour coproduire des films d'aventures. La plus grande réussite de cette association est sans doute la franchise "Pirates des Caraïbes", qui a rapporté à ce jour près de 4 milliards de dollars dans le monde.


text: Ils ont aussi tenté de créer d'autres franchises, qui auraient dû commencer avec les films "", "L'Apprenti sorcier" et "Lone Ranger, naissance d'un héros". Mais les échecs répétés de ces films décident Disney à résilier son contrat avec Bruckheimer en 2013. Néanmoins, les franchises "Pirates des Caraïbes" et "Benjamin Gates" devraient avoir des suites, mais Disney ne participera plus aux autres projets de Bruckheimer.


text: Dès 2005, les studios Disney entament une adaptation de la saga de C.S. Lewis, "Le Monde de Narnia". Ils coproduiront ainsi les deux premiers volets, puis Walden Media continue, mais cette fois-ci avec les Studios Fox.


text: Dès 2004, mais surtout depuis 2006, Walt Disney Pictures entame une politique de rachat de studios de cinéma. Ils ont notamment racheté les studios Pixar, Marvel, Lucasfilm et Twentieth Century Fox. On peut considérer cette stratégie comme payante, ces studios ayant rapporté à Disney plusieurs milliards de dollars.


text: Disney rachète la licence Muppet dès 2004, mais ne l'exploitera véritablement qu'à partir du film "Les Muppets, le retour", qui est un immense succès et a droit à une suite en 2014.


text: Pixar et Disney ont déjà une longue histoire en commun avant le rachat : les deux studios commencent à collaborer en 1995 avec "Toy Story", et continuent ainsi pendant plusieurs années. Au bout de quelque temps, des tensions commencent à se faire sentir, avec des conflits sur la part de bénéfices, les droits de Pixar sur ses créations, ... Ils envisagent de se séparer, tous deux persuadés qu'ils peuvent continuer l'un sans l'autre.


text: Mais Disney, après plusieurs collaborations avec d'autres studios, prend conscience qu'ils ne trouveront pas meilleur que Pixar, tandis que ces derniers ne trouvent pas de nouveau collaborateur.


text: C'est alors que Robert Iger, PDG de Disney, déclare qu'il va racheter Pixar, afin de permettre une meilleure collaboration. Pixar est racheté en 2006 par Disney.


text: Ensuite, la collaboration commence sous de bons augures, avec les succès de "", "Ratatouille", "Wall-E", "Là-haut" et "Toy Story 3". Mais, la systématisation des suites ("Cars 2", "Monstres Academy" et "Le Monde de Dory") sont parfois critiquées, dénonçant un prétendu manque de liberté artistique depuis le rachat par Disney.


text: En 2009, Disney rachète Marvel Studios, qui avait commencé l'année précédente une franchise qui deviendra l'une des plus lucratives de tous les temps : l'Univers cinématographique Marvel .


text: Le concept de cette franchise est inédite dans l'histoire du cinéma : le but est de relier toutes les sagas (avec notamment des personnages faisant des apparitions, tel Nick Fury apparaissant à la fin de "Iron Man") et ainsi de créer un univers où tous les événements d'un film peut influer sur ceux d'un autre. L'apothéose de cette saga est "Avengers" en 2012, où les personnages de tous les films précédents (Iron Man, Hulk, Thor, Captain America, la Veuve Noire, Nick Fury et Loki) se rencontrent et vivent ensemble la même aventure.


text: En , à la surprise générale, Disney annonce racheter Lucasfilm, studio créateur de deux franchises "bankables" : "Star Wars" et "Indiana Jones", auxquelles des suites sont dès lors annoncées (mais, "Indiana Jones 5" n'est pas encore un projet officiel).


text: En décembre 2017, la Walt Disney Company annonce racheter une majorité des actifs de la 20th Century Fox pour 71,3 milliards de dollars.


title: Il ne faut jurer de rien !

text: Il ne faut jurer de rien ! est un film français réalisé par Éric Civanyan, sorti en 2005, adapté de la pièce d'Alfred de Musset.


title: Il ne faut jurer de rien !

text: L'action se passe à Paris en 1830 pendant les derniers jours du règne de Charles X. le baron Hausman rêve de reconstruire Paris, l'idée de créer des grand magasins est en l'air et le propriétaire d'un salon de mode, Van Buck, pense à agrandir son affaire. Mais il trouve que les versions longues ou courtes de son nom écrites sur un panneau de magasin ne rendent pas un bon son.


title: Il ne faut jurer de rien !

text: Ses employés l'informent d'une très grosse commande (3 000 francs) passée par la Baronne de Mantes. Mais celle-ci, désargentée souhaite payer à tempérament. Ne voulant pas prendre le risque d'un impayé, Van Buck se déplace chez la Baronne. Celle-ci l'informe qu'elle n'a pas les moyens de payer comptant et que ce bal est destiné à faire rencontrer à sa fille un bon parti. Et soudain, Van Buck a une idée : pourquoi ne pas associer les deux familles, cela lui permettrait d'accoler les lettres DM à son enseigne, ce qui serait du meilleur effet. Mais, pour cela, il faudrait que son neveu Valentin et Cécile, la fille de la baronne s'amourachent. La baronne est d'accord pour que Van Buck lui présente son neveu.


title: Il ne faut jurer de rien !

text: Van Buck retrouve Valentin dans un bordel "Le sérail" dans lequel il a déjà une ardoise conséquente. Pour s'attirer les bonnes grâces de son neveu, il éponge ses dettes (y compris des dettes imaginaires), mais quand l'oncle commence à parler mariage, Valentin lui répond que par principe, il refuse catégoriquement de se marier. Joueur et sûr de lui, Valentin parie 10 000 francs qu'il aura séduit Cécile avant le lendemain minuit avec un baiser comme preuve. S'il réussit, il ne sera pas obligé de se marier et recevra l'argent. Sa seule condition est que tout cela se passe incognito et que Van Buck ne le présente pas à la baronne comme son neveu.


title: Il ne faut jurer de rien !

text: Valentin arrive le lendemain au domaine de Mantes. Il simule un malaise à la suite d'un accident de coche. Il se « réveille » brièvement pour se présenter à la baronne comme étant le prince Frédéric de Hasbourg, puis s'évanouit de nouveau. Il est transporté et alité dans une chambre et Cécile prend soin de lui. Valentin pense conclure rapidement avec elle, mais elle l'évite. Quand il entre dans sa chambre la nuit et se couche dans son lit à ses côtés, elle le chasse avec une épée.


title: Il ne faut jurer de rien !

text: Le lendemain, Cécile a disparu, Valentin la retrouve dans une fête foraine proche. Ils s'affrontent dans différents stands, mais les tentatives de drague de Valentin tombent désespérément à l'eau. Le jeune homme se dit un moment qu'il a perdu son pari quand la jeune fille l'appelle à l'aide. Elle est attaquée par trois coupe-gorges que Valentin réussit à maîtriser, elle lui en est reconnaissante. Cependant, il ne reçoit pas un baiser dont il a besoin pour gagner le pari. Il lui donne malgré tout rendez-vous à 21 heures dans le parc du domaine ; certain qu'il est de gagner son pari quelques heures avant l'heure fatidique. Cependant, Valentin tombe imperceptiblement amoureux de Cécile. Van Buck le dit clairement, mais Valentin lui répond ne rien savoir de l'amour et du mariage.


title: Il ne faut jurer de rien !

text: Van Buck rendant visite à la baronne s'aperçoit que Cécile a des brindilles dans les cheveux, signe qu'elle s'est donc rendue dans le parc. Il avoue à la baronne que Valentin est son neveu et révèle tout le stratagème et le pari, mais explique que les sentiments du jeune homme pour Cécile sont sincères. La baronne le jette et Valentin s'en va, mais fait en sorte de rencontrer Cécile à la porte et lui donne rendez-vous à Paris à une adresse dont il ne lui précise pas la nature. De peur que Cécile ne soit pas présente pour son bal, la baronne l'enferme à clé, mais Cécile manipule le curé qui occupe la chambre mitoyenne afin qu'elle puisse se délivrer. Une voiture affrétée par Valentin l'attend à la sortie d domaine.


title: Il ne faut jurer de rien !

text: Valentin et Van Buck se rendent au bordel "le sérail". C'est cette adresse que le jeune homme a donné à Cécile. Valentin parie avec les personnes présentes afin de savoir si Cécile entrera ou non. Se rendant compte de l'endroit où elle a rendez-vous, Cécile n'hésite qu'un instant puis entre, tout le monde se masque et elle recherche Valentin. Il finit par apparaître et lui déclare qu'elle n'était que l'objet d'un pari. et qu'il voulait juste s'amuser avec elle et la séduire, mais Cécile conserve son amour pour lui. Du coup Valentin craque, Il avoue aussi son amour et ils s'embrassent peu avant minuit.


title: Il ne faut jurer de rien !

text: Le lendemain matin, la baronne à la surprise de voir débarquer dans son domaine beaucoup d'invités imprévus pour son bal, ce sont les habitués et les pensionnaires du "Sérail" qui sont venus au grand complet faire une fête endiablée. Mais tandis que Cécile et Valentin se font des projets pour la vie, un jeune et bel aristocrate blessé fait son apparition dans l'entrée. Il n'est pas indifférent aux yeux de Cécile qui retourne danser avec Valentin… mais il ne faut jurer de rien.


title: Momčilo Krajišnik

text: Momčilo Krajišnik, né le à Sarajevo (État indépendant de Croatie) et mort le à Banja Luka (République serbe de Bosnie, Bosnie-Herzégovine) est un dirigeant politique serbe de Bosnie-Herzégovine , parti nationaliste serbe de Bosnie.


title: Momčilo Krajišnik

text: Il est définitivement condamné par le Tribunal pénal international pour l'ex-Yougoslavie pour crimes contre l'humanité en .


title: Momčilo Krajišnik

text: Economiste de formation, il rencontre Radovan Karadžić chez Energoinvest où les deux hommes sont collègues. Dans les années , alors que Momčilo Krajišnik est devenu directeur financier de ce complexe industriel, les deux amis sont emprisonnés pour des accusations de détournement de fonds visant la construction d'une maison pour chacun d'entre eux. S'ils sont relâchés faute de preuve, ceci leur permet de se présenter comme des « dissidents ».


title: Momčilo Krajišnik

text: Au cours de la guerre de Bosnie-Herzégovine, Momčilo Krajišnik est l'un des architectes du nettoyage ethnique afin de constituer un Etat serbe « pur ». « Eminence grise » de Radovan Karadžić, il permet par exemple de maintenir le dialogue avec Slobodan Milošević lorsque les relations entre les deux hommes se dégradent.


title: Momčilo Krajišnik

text: Pratiquant le pillage systématique des entrepôts passés sous contrôle serbe et contrôlant le trafic d'essence entre Belgrade et Pale, il en aurait partagé les bénéfices financiers avec Karadžić.


title: Momčilo Krajišnik

text: En , il participe aux négociations des accords de Dayton et se fait remarquer pour ses positions intransigeantes qui lui valent le surnom de « "Mister no" ». Richard Holbrooke rapporte dans ses mémoires une réunion du qu'il qualifie de l'une des scènes les plus mémorables portant sur le sujet le plus épineux : celui du partage du territoire. Les américains invitent chacune des parties à faire une proposition sur carte. Alija Izetbegović exige alors que Sarajevo soit unifié. Momčilo Krajišnik ne pouvant supporter une telle idée se lève de la table, enragé, et frappe la carte avec son point, probablement à l'endroit où se situe la ferme de cinq hectares dont il est propriétaire, en criant : . Richard Holbrooke conclut que les américains comprennent à ce moment-là qu'il est impossible d'avancer dans une telle rencontre et qu'il convient de ne plus réunir dans la même pièces tant de protagonistes. Il ajoute qu'à partir de cette date, les voix de Momčilo Krajišnik et de ses collègues ne sont plus écoutées à la table des négociations. Réputé pour ses techniques d'obstruction, il persiste jusqu'au dernier moment en refusant de signer le plan de paix le matin du retardant ainsi la cérémonie officielle d'échange de paraphes.


title: Momčilo Krajišnik

text: Après la guerre, il continue de contrôler les rouages du SDS en gardant notamment la main sur les nominations. Elu membre de la présidence tripartite de Bosnie-Herzégovine en , il est battu aux élections de . Durant ces deux années, représentant la mouvance « dure » de Pale, il s'affronte avec Biljana Plavšić sur les relations à entretenir avec Slobodan Milošević ; il reproche également à la Présidente de la République de Bosnie la politique de coopération mise en œuvre à la suite des accords de paix tandis que cette dernière l'accuse de malversations.


title: Momčilo Krajišnik

text: Inculpé secrètement par le TPIY en , il est arrêté au mois d' par des troupes françaises agissant sous commandement de la SFOR alors qu'il se terre à Pale chez ses parents.


title: Momčilo Krajišnik

text: En , le tribunal le déclare coupable de crimes contre l'humanité consistant notamment en des persécutions, expulsions, actes inhumains (déplacements forcés de civils musulmans et croates dont femmes, enfants et personnes âgées). Les faits concernent de nombreuses localités de Bosnie-Herzégovine et sont relatifs, pour certains, au massacre de Bijeljina. Il est en revanche acquitté du crime de génocide en raison du manque de preuves et des chefs de crimes de guerre. Initialement condamné à vingt-sept ans d'emprisonnement, le "quantum" est réduit à vingt ans en appel trois ans plus tard. Il purge sa peine dans la prison de haute sécurité de Belmarsh.


title: Momčilo Krajišnik

text: La juridiction internationale lui accorde une libération anticipée en après avoir purgé les deux tiers de la peine et il retourne vivre à Pale où il est accueilli en héros. Cet événement démontre une fois de plus que les conclusions du TPIY sont rejetées sur l'ancien théâtre de commission des crimes où beaucoup voient une « conspiration internationale anti-serbe » dans les jugements rendus. Momčilo Krajišnik continue, jusqu'à la fin de sa vie, à défendre la théorie d'une « Grande Serbie » et préside l’« Association des créateurs de la République serbe » qui promeut la politique de « nettoyage ethnique » menée pendant la guerre. Il décède en à Banja Luka des suites de la Covid-19.


title: Yelo Molo

text: Yelo Molo est un groupe de musique québécois de ska-pop, originaire de la ville de Sainte-Julienne, dans la région de Lanaudière, créé en 1997. En août 2022, le groupe annonce sa séparation avec un dernier spectacle prévu pour le 21 janvier 2023.


title: Robie House

text: La maison Robie est une maison historique située dans le secteur de Hyde Park à Chicago, dans l'État de l'Illinois aux États-Unis. Le bâtiment a été conçu par Frank Lloyd Wright et construit entre 1906-1909 dans le style "Prairie Houses". Il est considéré comme l'une des principales réalisations de l'architecte.


title: Robie House

text: La maison Robie est reconnue comme un site lié au patrimoine de la ville, de l'État de l'Illinois et du pays.


title: Robie House

text: La maison Robie est considérée comme le plus grand exemple du style prairie : il s'agit d'une maison unifamiliale intégrée dans son environnement avec une séquence continue de fenêtres et un noyau central constitué d'une grande cheminée, autour duquel les pièces sont disposées. Revêtue de briques romaines, les lignes horizontales en sont les principaux protagonistes.


title: Robie House

text: Les pans de toiture très saillants font paraître le bâtiment considérablement plus long et plus bas qu'il ne l'est en réalité, ce qui est encore renforcé par l'accent mis sur les joints d'assise et l'utilisation de tuiles romaines allongées. Cela reflète l'organisation globale de la maison Robie le long d'un axe vers l'extérieur.


title: Robie House

text: L'entrée de la maison se trouve à l'arrière et mène à une sorte de sous-sol qui abrite la salle de billard, la salle pour les enfants, le garage ainsi que, outre des pièces annexes supplémentaires, le hall d'entrée. L'escalier avec la cheminée massive ajoutée, qui constitue le noyau central du bâtiment, crée la liaison avec l'étage d'habitation principal. Les chambres à coucher se trouvent à l'étage supérieur, qui se trouve en grande partie à l'arrière du bâtiment et est donc en retrait dans la vue du côté principal.


title: Robie House

text: L'un des points remarquables du bâtiment est la fluidité des espaces et les transitions entre les différentes parties de l'immeuble, comme le montrent déjà les surfaces de couverture en saillie dans différentes zones, telles que la terrasse ou l'entrée, qui est très largement recouverte par une terrasse de l'étage d'habitation. Il convient également de mentionner des éléments tels que les grands balcons avec parapets maçonnés, les murs de jardin et les espaces verts, car ils protègent d'une part l'espace privé du public, mais offrent également toujours la possibilité d'un passage et d'une connexion vers l'extérieur. À l'intérieur, la salle de séjour et de la salle à manger se rétrécissent uniquement en raison de l'incision de la cheminée, pour s'élargir ensuite à nouveau en fonction de la vue sur la salle de séjour ou la salle à manger.


title: Robie House

text: Wright a conçu la Robie House dans son studio, situé à Oak Park (juste à l'ouest de Chicago), dans les années 1908 et 1909. L'inspiration pour la conception de cette maison était la maison Ferdinand F. Tamek, située à Riverside dans l'Illinois, également conçue par Wright en 1907-1908. Au moment de la construction de la maison, Robie n'avait que 28 ans et était le directeur adjoint de l'Exclesior Supply Company, une entreprise du sud de Chicago appartenant à son père. Bien que certains dessins de la Robie House soient datés de 1906, Wright ne peut pas avoir commencé à travailler sur la maison avant le printemps 1908, car Robie n'a pas acheté le terrain avant le mois de mai de cette année-là. Lui et sa femme, Laura Hieronymus Robie, diplômée de l'université de Chicago en 1900, ont choisi le 5757 South Woodlawn Avenue comme site de construction afin de rester à proximité du campus et de la vie sociale de l'université.