title: Droits de l'homme en Iran

text: Les réformistes alliés à Khatami remportent une nouvelle victoire aux élections législatives (Majles) du 18 février 2000. L’humiliation des conservateurs dans les urnes les fait réagir et un par un, les résultats électoraux sont invalidés. Les journaux réformateurs favorables à Khatami sont fermés l’un après l’autre, et des journalistes sont jetés en prison (Akbar Gandji par exemple). Des ultra-conservateurs comme l’ayatollah Mohammad-Taqi Mesbah Yazdi demandent publiquement le recours à la violence pour défendre l’Islam, menacé par ceux qui demandent la démocratisation et l’ouverture.


title: Droits de l'homme en Iran

text: Le président Khatami ne peut réaliser ses réformes à cause des conservateurs, qui reviennent sur le devant de la scène politique en 2005, avec l’élection de Mahmoud Ahmadinejad, maire conservateur de Téhéran.


title: Droits de l'homme en Iran

text: Depuis ces dernières élections la dictature se durcit faisant disparaître tous les droits de l'homme et toutes les libertés. Le pouvoir entend faire disparaître toute possibilité de débat et de différence politiques.


title: Droits de l'homme en Iran

text: Les élections de juin 2009 visant à élire un nouveau président, furent contestées par des millions d'Iraniens suspectant l'irrégularité des dites élections.


title: Droits de l'homme en Iran

text: Les Iraniens descendirent dans la rue pacifiquement, protestant aux cris de et d'autres mots d'ordre contestant ouvertement le grand ayatollah Khamenei et le régime des mollahs actuels. Ces manifestations furent sévèrement réprimées faisant de nombreux morts, dont on ignore le chiffre exact du fait de la censure étroite maintenue par le pouvoir. Elles furent l'occasion de très nombreuses arrestations, de prisonniers et disparus, dont il est tout aussi difficile de connaître le nombre exact, que le pouvoir cache soigneusement. Cette répression des manifestants est contraire aux droits de l'homme. Elle suscita de nombreuses protestations hors d'Iran


title: Droits de l'homme en Iran

text: Des procès ont commencé, sous l'accusation de préparation d'un coup d'État, collaboration à un complot organisé depuis l'étranger, espionnage au profit de puissances étrangères et même injures faites à Dieu, où il apparaissait que les accusés avaient été torturés et faisaient des aveux sous la menace.


title: Droits de l'homme en Iran

text: Les candidats aux élections et autres leaders politiques se voient actuellement menacés par les gardiens de la révolution, de ces mêmes accusations graves, (espionnage, participation à un complot de l'étranger) ce qui indique que le régime se durcit au point d'empêcher toute expression quelle qu'elle soit et toute vie politique laissant la place à une opposition quelconque.


title: Droits de l'homme en Iran

text: Au total, plus de 150 personnes auront été tuées par le régime, des milliers auront été arrêtées et torturées, dont des centaines violées en prison par les agents du régime.


title: Droits de l'homme en Iran

text: Pour les dirigeants en place, l’Iran aurait réussi à restaurer les plus fondamentaux des droits de l'homme selon l’islam. Cette affirmation est infirmée par des violations manifestes des droits de l'homme, dénoncées par l'opposition au régime de Téhéran, et plus généralement en Occident et dans de nombreux pays du monde où une vision très critique du régime révolutionnaire iranien prévaut.


title: Droits de l'homme en Iran

text: Dans un discours du 27 avril 2005, l'ayatollah Ali Khamenei, le guide suprême de la révolution islamique, déclare que .


title: Droits de l'homme en Iran

text: Précédemment, dans son discours d’ouverture de la Conférence de la pensée islamique (1987), Ali Khamenei avait exprimé, affirmant parler au nom du Coran, le primat de la charia sur les droits de l'homme et son refus de ces derniers, en tant qu' qui ne reconnaît pas le Coran comme source des droits de l'homme et que ne reconnaît pas le Coran. Il avait exprimé, du point de vue de la charia, son refus des droits de l'homme tels que contenus dans les déclarations universelles soit en particulier ceux qui seraient, selon cette vue, contraires à l'islam : les droits à la liberté d'expression, de pensée, de croyance et à la liberté religieuse, l'égalité entre les hommes et les femmes, arguant que le Coran contiendrait tous les droits fondamentaux depuis quatorze siècles. La liberté d'expression est limitée à la conformité au Coran, de même que les droits des femmes sont édictés par le seul Coran. Il dénie l’universalité du concept des droits de l’homme.


title: Droits de l'homme en Iran

text: Ce point de vue des religieux iraniens fondamentalistes représenté par Khamenei et hostile aux droits de l'homme au nom de l'islam dans sa version la plus rigoriste, doit être rapporté au point de vue inverse des droits de l'homme tel que l'établit, parmi d'autres, la Cour européenne des droits de l'homme, conformément à la déclaration universelle des droits de l'homme établie par l'ONU en 1948.


title: Droits de l'homme en Iran

text: En effet l'incompatibilité entre les principes des droits de l'homme et la charia est explicitement énoncée par la Cour européenne des droits de l’homme, à l'occasion d'une affaire concernant un parti islamiste turc.


title: Droits de l'homme en Iran

text: En août 2001, la Cour européenne des droits de l’homme a estimé que l’instauration de la Charia n’était pas compatible avec les valeurs prônées par la Convention européenne des droits de l’homme de 1950. Il s’agissait pour la Cour de juger si le gouvernement turc avait le droit de dissoudre un parti islamique turc, le Refah, en raison des valeurs prônées par ce parti (Charia notamment). La Cour a validé la dissolution du Refah.


title: Droits de l'homme en Iran

text: La Cour européenne des droits de l'homme dans un arrêt rendu à l’unanimité déclaré que : « la charia, reflétant fidèlement les dogmes et les règles divines édictées par la religion, présente un caractère stable et invariable. Lui sont étrangers des principes tels que le pluralisme dans la participation politique ou l’évolution incessante des libertés publiques. La Cour relève que, lues conjointement, les déclarations en question qui contiennent des références explicites à l’instauration de la charia sont difficilement compatibles avec les principes fondamentaux de la démocratie, tels qu’ils résultent de la Convention, comprise comme un tout. Il est difficile à la fois de se déclarer respectueux de la démocratie et des droits de l’homme et de soutenir un régime fondé sur la charia, qui se démarque nettement des valeurs de la Convention, notamment eu égard à ses règles de droit pénal et de procédure pénale, à la place qu’il réserve aux femmes dans l’ordre juridique et à son intervention dans tous les domaines de la vie privée et publique conformément aux normes religieuses. (...) Selon la Cour, un parti politique dont l’action semble viser l’instauration de la charia dans un État partie à la Convention peut difficilement passer pour une association conforme à l’idéal démocratique sous-jacent à l’ensemble de la Convention. La Cour ne saurait perdre de vue que des mouvements politiques basés sur un fondamentalisme religieux ont pu par le passé s’emparer du pouvoir politique dans certains États, et ont eu la possibilité d’établir le modèle de société qu’ils envisageaient. Elle considère que chaque État contractant peut, en conformité avec les dispositions de la Convention, prendre position contre de tels mouvements politiques en fonction de son expérience historique. La Cour observe aussi que le régime théocratique islamique a déjà été imposé dans l’histoire du droit ottoman. La Turquie, lors de la liquidation de l’ancien régime théocratique et lors de la fondation du régime républicain, a opté pour une vision de la laïcité confinant l’Islam et les autres religions à la sphère de la pratique religieuse privée. Rappelant l’importance du respect du principe de la laïcité en Turquie pour la survie du régime démocratique, la Cour considère que la Cour constitutionnelle avait raison lorsqu’elle estimait que le programme du Refah visant à établir la charia était incompatible avec la démocratie ».


title: Droits de l'homme en Iran

text: Quant à l'Iran, plus spécifiquement, en octobre 2005, après l'élection d'Ahmadinedjad, le Parlement européen condamne les violations des droits de l'homme en Iran, ce qui valut en réponse de l'Iran une rupture de ses relations avec l'Europe.


title: Droits de l'homme en Iran

text: La présidence de l'Union européenne adresse un message à l'Iran en 2007 et s'inquiète des violations des droits de l'homme dont elle a eu connaissance, sous le titre "Droits de l’homme en Iran" elle déclare :


title: Droits de l'homme en Iran

text: " L’Union européenne est profondément préoccupée par l’évolution récente de la situation des droits de l’homme en Iran. L’UE s’inquiète notamment de la récente vague d’arrestations d’acteurs de la société civile et de défenseurs des droits des femmes. Les enseignants, les étudiants, les syndicalistes, les universitaires et les journalistes qui exercent leur droit d’exprimer librement leurs opinions sont la cible d’intimidations constantes ; les hommes et les femmes se voient imposer par la force des codes vestimentaires plus stricts. La fermeture récente d’au moins trois bureaux d’organisations non gouvernementales a également suscité l’inquiétude. L’UE souhaite en outre attirer l’attention sur la détérioration de la situation des minorités ethniques et religieuses, d’Iran, et notamment sur le sort des Bahaïs qui sont exclus de la vie publique et victimes de discriminations et de harcèlement.


title: Droits de l'homme en Iran

text: L’UE se déclare préoccupée par la poursuite des exécutions en Iran et engage le gouvernement iranien à respecter et à protéger effectivement les droits de l’homme fondamentaux de ses citoyens en abolissant complètement, en particulier, la peine de mort pour les mineurs, les amputations et autres peines cruelles comme la lapidation. L’UE demande à l’Iran de maintenir les moratoires sur ces pratiques et de leur donner force de loi de toute urgence, ainsi que l’a recommandé l’Assemblée générale des Nations unies dans sa dernière résolution sur les droits de l’homme en Iran."


title: Droits de l'homme en Iran

text: Ce point de vue des religieux iraniens fondamentalistes doit aussi être rapporté au point de vue des Iraniens qui pensent tout au contraire de Khamenei que le droit iranien ne peut être construit sur la charia mais doit être fondé sur les principes des droits de l'homme. Ils représentent le point de vue nommé "postislamiste". Ils sont partisans d'une démocratie qui pourrait se conjuguer avec un islam réformé, à condition de séparer les domaines politiques et religieux.


title: Droits de l'homme en Iran

text: Le courant postislamiste représenté par divers penseurs, religieux et intellectuels, tel que par exemple Abdolkarim Soroush et considère qu'une société moderne comme l'est l'Iran actuel, ne peut faire dériver son droit du Coran et ne peut le trouver déjà constitué dans la charia. L'application de celle-ci a montré son incapacité à répondre aux exigences d'une société contemporaine qui, selon eux, doit au contraire se régler sur les droits de l'homme et intégrer les principes de la démocratie.


title: Droits de l'homme en Iran

text: Ils pensent en effet, sur la base de l'expérience du régime islamiste, que les notions de droit de l'homme et de démocratie sont des références incontournables sur lesquelles devrait s'appuyer une politique qui conviendrait à l'Iran et qui est la plus souhaitable. Ils pensent en effet, dans leur discours sur le droit, que des notions telles que « droits de l'homme » et « démocratie », considérées par le pouvoir actuel comme des notions qualifiées d'« occidentales » et donc étrangères au monde musulman, ne peuvent être évacuées du droit iranien. Mojtahed Shabestari est un religieux et Abdolkarim Sorush est un des intellectuels les plus importants en Iran, lui aussi religieux.


title: Droits de l'homme en Iran

text: Il est important de prendre en compte que ce mouvement appartient à un cadre de pensée religieux (dini) et que ses penseurs se qualifient eux-mêmes et sont qualifiés par les observateurs d'intellectuels religieux (roshanfekr-e dini), comme ils sont ainsi perçus par le public. De sorte que l'apparition de cette pensée et son évolution sont riches d'une argumentation religieuse.


title: Droits de l'homme en Iran

text: Anicée Van Engeland considère que le discours iranien post-islamique sur les droits de l'homme est « riche, varié et intellectuellement stimulant, résultat paradoxal d'un régime qui limite la liberté d'expression et la liberté de pensée. » Ces intellectuels auraient formulé des théories assimilables à une troisième voix transcendant l'opposition permanente entre le principe d'universalité et le relativisme culturel, créant ainsi une spécificité iranienne des droits de l'homme au sein du monde musulman.


title: Droits de l'homme en Iran

text: Aux intellectuels nommés postislamistes, il faut ajouter ces autres partisans de la démocratie qui situent leur activité dans le domaine politique plus que théologique, tel Mohammad Khatami élu président d'Iran en 1997 et réélu en 2000, représentant une nouvelle force politique, où les jeunes, les femmes, les urbains s'inscrivent dans une alternative à la révolution islamique qui serait un régime démocratique fondé sur les droits de l'homme. Et Saïd Hadjarian, théoricien des réformes de 1997, qui considère que la religion doit laisser à la politique son espace propre, rejetant ainsi l'autorité du "Velayat-e faqih", il est partisan d'une sécularisation de la vie politique.


title: Droits de l'homme en Iran

text: La législation iranienne est fortement imprégnée des préceptes de l’islam et consolide la suprématie de l’homme dans les sphères privée et publique. La femme est considérée comme une personne sous tutelle et non mature. On peut constater avec les extraits de la constitution donnés ci-dessus qu’une forte différence sépare le texte légal de la constitution et les faits constatés en Iran. La rédaction de la constitution du régime de la République Islamique d’Iran présente des ambivalences. En effet, la constitution proclame la liberté dans un certain nombre de domaines, ou . Le pouvoir revenant au clergé de par le système institutionnel iranien, et plus particulièrement au guide de la révolution, il devient clair que, si la République Islamique d’Iran se proclame démocratique, le clergé peut tout de même imposer sa vision d’un Islam politique.


title: Droits de l'homme en Iran

text: On peut ainsi lire dans le quatrième des principes généraux au chapitre premier de la constitution de la république islamique d'Iran que ""l’ensemble des Lois et règlements civils, pénaux, financiers, économiques, administratifs, culturels, militaires, politiques et autres doit être basé sur les préceptes islamiques. Ce principe prime sur le caractère général et absolu de tous les principes de la Loi constitutionnelle et des autres Lois et règlements, l’appréciation de cette prescription incombe aux jurisconsultes religieux du Conseil des Gardiens"". Autrement dit, quel que soit l'article de cette constitution humainement rédigée, il ne peut s'opposer à la charia divinement décrétée telle qu'elle est définie par l'autorité religieuse chiite selon le principe du Velayat-e faqih. Ceci un point majeur de divergence, de confusion et d'incompréhension entre l'Iran et l'Occident, qu'il faut toujours avoir à l'esprit... peut-être serait-il plus clair et plus judicieux de parler de droits de l'homme "en islam" ou "islamiques", comme ont tenté de l'exprimer les déclarations de Paris en 1981, de Dacca en 1983 et du Caire en 1990. Dans les articles 24 et 25 de cette dernière, il est clairement indiqué que et que .


title: Droits de l'homme en Iran

text: Les violations des droits de l’Homme en Iran sont parfois institutionnalisées, répandues et légalisées dans le code pénal iranien, dérivant de la Charia.


title: Droits de l'homme en Iran

text: Le code pénal iranien distingue deux catégories de peines : les "Hudud" (« peines fixes ») et les "Qissas" (« rétributions ») ou "Diya" (« argent du sang » ou « loi du talion »). Les peines de la catégorie "Hudud" sont appliquées aux personnes commettant des crimes contre l’État, tels que l’adultère, la consommation d’alcool, le vol avec effraction ou à la tire, la rébellion contre les autorités islamiques, l’apostasie et les rapports homosexuels (considérés comme contraires à l’islam). Les peines incluent la mort par lapidation ou décapitation, l’amputation et les coups de fouet (les peines sont généralement exécutées en public). Les victimes de crimes de nature privée, comme le meurtre ou le viol, peuvent exercer un droit de rétribution ("Qissas") ou décider d’accepter l’argent du sang ("Diyah" ou « loi du talion »).


title: Droits de l'homme en Iran

text: La peine capitale est en vigueur en Iran, qui est le pays où le nombre d'exécutions est le deuxième au monde, après la Chine. Cette peine est parfois mise en œuvre par lapidation.


title: Droits de l'homme en Iran

text: La situation des droits de l’homme est jugée très critique en Iran. Les libertés fondamentales sont restreintes depuis la révolution islamique.


title: Droits de l'homme en Iran

text: De nombreux faits, dont certains récents, indiquent le non-respect par le gouvernement iranien des droits civils, de la liberté d’expression politique et du droit des travailleurs. Le régime de Téhéran a été condamné par plusieurs résolutions de l’Assemblée générale et de la commission des droits de l’homme de l’ONU. Depuis 1979, le régime iranien a exécuté plus de politiques, d'après le Conseil national de la résistance iranienne. d’entre eux ont été éliminés en l’espace de quelques mois en 1988 sur la base d’une fatwa dénonçant leurs activités subversives et pilotées depuis l’étranger.


title: Droits de l'homme en Iran

text: Dans ce pays où la vie des citoyens est étroitement contrôlée par les Gardiens de la Révolution islamique, ceux-ci ont appris à contourner les interdits, en particulier, en n'ayant certains comportements qu'en privé. Les fêtes à la maison sont monnaie courante. Durant ces fêtes, les jeunes filles ôtent leur voile, se maquillent, portent des jupes et jeans moulants. Les jeunes écoutent du rap, de la pop ou du rock. Les télévisions étrangères sont reçues par des récepteurs satellites cachés ou sortis durant la nuit. Certains boivent de l’alcool importé en contrebande, d'autres trompent leur femme ou leur mari. En fait, tout le monde triche avec le système mis en place par les ayatollahs iraniens.


title: Droits de l'homme en Iran

text: Le Parlement européen a adopté le , par 499 voix contre 43 et 89 abstentions, une Résolution condamnant vivement le non-respect de la Déclaration universelle des droits de l'homme en République islamique, accusant l'Iran de violations graves et répétées sur sa population, y compris d’exécutions d’enfants.


title: Droits de l'homme en Iran

text: La République islamique a opposé alors une fin de non-recevoir à l'Union européenne à ce sujet. Le 22 décembre, l’AFP annonce que l’Iran ne continuera pas le dialogue avec les Européens : , a déclaré le porte-parole du ministère iranien des Affaires étrangères, Hamid Reza Assefi.


title: Droits de l'homme en Iran

text: Les femmes iraniennes ont largement participé à la révolution de 1979. Elles ont, aux côtés de leurs maris et de leurs enfants, participé aux manifestations contre le régime du Shah. Or, la première conséquence de la Révolution islamique pour les femmes est la disparition de la loi sur la "protection de la famille". Cette loi avait été votée à l’époque du Shah et était favorable aux droits des femmes.


title: Droits de l'homme en Iran

text: Si la constitution de la république islamique d’Iran proclame l’égalité des sexes, elle place cette dernière dans un cadre religieux ; ce qui a pour conséquence l'institutionnalisation des inégalités entre hommes et femmes. Toutefois, en règle générale, les Iraniennes jouissent de plus de libertés que les femmes de nombreux autres pays du golfe Persique (Arabie saoudite, Qatar, Bahreïn…). Il a été déclaré lors de la Conférence Internationale des Femmes, organisée par l’UNESCO à Pékin en 1995, puis lors d’une session à New York en 2000 intitulée Femme-2000. L’Égalité de sexes, le Développement et la Paix au :


title: Droits de l'homme en Iran

text: Après l’élection du président Mohammad Khatami en 1997 (dû en grande partie au vote des femmes et des jeunes), le "Bureau des affaires des femmes" devient le "Centre des Affaires de la participation des femmes". L’objectif de cette nouvelle institution est que les femmes s’organisent et défendent leurs droits. Les ONG de défense des droits des femmes se sont donc multipliées depuis cette époque, mais le gouvernement ne leur donne pas les moyens d’être indépendantes.


title: Droits de l'homme en Iran

text: Hormis le "Centre de la participation des femmes", il existe d’autres organismes tels que le "Conseil culturel et social des femmes" (créé en 1987), la "Commission du Parlement pour les questions des femmes, de la famille et de la jeunesse" (créée en 1997), le "Bureau général pour les questions des femmes et des questions judiciaires". Ces organismes ont pour but de promouvoir l’égalité des sexes dans tous les domaines de la vie sociale, y compris la législation, les programmes et les projets.


title: Droits de l'homme en Iran

text: Les nouvelles réalités sociales des femmes iraniennes ont contraint les législateurs et les spécialistes de la loi islamique à consacrer une partie importante de leurs écrits aux problèmes des femmes et à leur place dans la société. Les femmes et leurs droits se trouvent désormais au cœur des débats jurisprudentiels où s’affrontent les visions réformatrices et conservatrices.


title: Droits de l'homme en Iran

text: Les femmes sont autorisées à la pratique du sport ; en 2000, le pays compte 3 millions de licenciées. Les pratiques sportives exigeant le port de tenues adaptées, il en résulte une exclusion stricte des hommes des lieux d’entraînement, le plus souvent limités aux salles closes.


title: Droits de l'homme en Iran

text: L’attribution du prix Nobel de la paix en 2003 à Shirin Ebadi, une avocate féministe défendant les droits de l’homme, renforce la confiance des féministes iraniennes et ancre leurs relations avec les iraniens expatriés. Shirin Ebadi permet aux militantes iraniennes du droit des femmes de faire davantage entendre leur message en occident. Ancienne juge et présidente du tribunal de Téhéran sous le Shah, aujourd’hui avocate au Barreau de Téhéran, Shirin Ebadi a fait de la défense des prisonniers politiques et des enfants sa cause depuis de nombreuses années. Elle est également à l’origine de la célébration en Iran de la journée internationale de la femme, et crée en 1994 la Société pour la protection des droits de l’enfant.


title: Droits de l'homme en Iran

text: Les restrictions induites par les codes vestimentaires en vigueur en Iran imposent le port du hijab en public et particulièrement pour les femmes employées dans la fonction publique ou dans l’exercice de fonctions officielles ; ou d’uniformes de couleurs sombres pour les étudiantes (en général foulard de couleur sombre dont les couleurs varient selon les administrations). Le port du voile est obligatoire pour toute femme, quelle que soit sa religion ou sa nationalité, y compris en visite de tourisme.


title: Droits de l'homme en Iran

text: Cependant, les Iraniennes ont appris depuis plusieurs années à exprimer indirectement leurs opinions. Elles utilisent pour cela un langage corporel et vestimentaire contournant ces règles.


title: Droits de l'homme en Iran

text: Une Iranienne de 22 ans, "Mahsa Amini", a été arrêtée le 13 septembre 2022 par la police de la moralité pour «justification et éducation» au sujet du hijab, le foulard qui est obligatoire pour toutes les femmes. Elle a été battue à l'intérieur d'une camionnette de police. Le 16 septembre 2022, elle est décédée en garde à vue. En outre, le 29 septembre 2022, le chanteur iranien Shervin Hajipour a été arrêté parce qu'il a été publié sur Instagram concernant la mort de Mahsa Amini.


title: Droits de l'homme en Iran

text: Les journalistes détenus en prison sont souvent persécutés et humiliés, à l’image de Zahra Kazemi, cette journaliste irano-canadienne, qui a péri au cours de sa détention. Le Canada a rompu ses relations diplomatiques avec l’Iran à la suite de ce décès.


title: Droits de l'homme en Iran

text: Dans son rapport publié à l’occasion de la journée internationale de la liberté de la presse le 3 mai 2006, Reporters sans frontières (RSF) dénonce 37 « prédateurs de la liberté de la presse », parmi lesquels de nombreux responsables politiques ou chefs de groupes armés. RSF classe le président iranien Mahmoud Ahmadinejad parmi les « prédateurs de liberté » : .


title: Droits de l'homme en Iran

text: Toutefois, Akbar Ganji, Plume d’or de la liberté, précisa peu de temps après avoir reçu cette distinction :


title: Droits de l'homme en Iran

text: Akbar Ganji, intellectuel iranien et opposant au régime des mollahs, soutient le projet pour changer l’Iran dans une interview donnée au journal "Le Monde" en juin 2006. Il dénonce les violations des droits de l’Homme en Iran : « un régime, à Téhéran, qui bafoue les droits les plus élémentaires ». Avec Amnesty International (voir le rapport de cette organisation sur l’Iran), Akbar Ganji dénonce un régime qui a fait exécuter 94 personnes en 2005.


title: Droits de l'homme en Iran

text: Il rappelle aux démocraties occidentales « leur devoir de dénoncer les atteintes aux droits de l’homme » en Iran. Malgré cette dénonciation, le régime pratique abondamment à partir de 2009 les arrestations de journalistes pour peser sur la vie politique, notamment lors des élections parlementaires de 2012, où 63 d'entre eux sont détenus, dont Marzieh Rasouli.


title: Droits de l'homme en Iran

text: Via un communiqué de presse, "la fondation des martyrs" a réitéré un appel au meurtre en février 2006. affirme cette fondation par communiqué de presse le 14 février 2006, exactement 18 ans après la fatwa annoncée par l’imam


title: Droits de l'homme en Iran

text: D’après Amnesty International de graves carences touchent des aspects essentiels du système judiciaire iranien. En effet il facilite les attaques et le harcèlement des défenseurs des droits de l’homme ; limitant ainsi leur capacité d’action. Le Code pénal iranien contient un certain nombre de dispositions à la formulation vague, relatives au droit d’association et à la qui permettent d’interdire toute une série d’activités. C’est notamment le cas pour les activités liées au journalisme ou aux déclarations publiques, pourtant garanties par le droit international relatif aux droits humains.


title: Droits de l'homme en Iran

text: En outre, les limitations à la liberté d’expression, de réunion et d’association ressortissent des articles 6 et 24 de la Constitution et de l’article 16 de la loi relative à l’activité des partis politiques, des sociétés et des associations politiques et professionnelles. Le Comité des droits de l’Homme des Nations unies note à cet égard que des membres de certains partis politiques ont été victimes de discriminations. Ces discriminations ont particulièrement visé ceux qui n’ont pas partagé les vues des autorités sur la pensée islamique ou qui ont exprimé des opinions divergeant des positions officielles (U.N. Doc. CCPR/C/79/Add.25).


title: Droits de l'homme en Iran

text: Depuis l’établissement de la république islamique en 1979, les lois iraniennes sont basées sur une interprétation particulière de la charia. Toutes les relations sexuelles qui ont lieu en dehors du traditionnel mariage hétérosexuel sont illégales et aucune distinction légale n’est faite entre les relations consenties ou non consenties. L'Iran assimile les personnes trans et les travestis aux gays et lesbiennes. Tous sont condamnables par l’islam au fouet ou à la mort d’après le code pénal iranien.


title: Droits de l'homme en Iran

text: Les relations homosexuelles qui ont lieu entre deux adultes consentants en privé sont considérées comme un crime. La sanction maximale pour ce est la peine de mort. Les articles 108 à 140 du code pénal iranien voté par le Majles le 30 juillet 1991 traitent des questions de l’homosexualité et des peines associées.


title: Droits de l'homme en Iran

text: D’après la "Boroumand Foundation", il y eut entre 1979 et 1990 au moins 107 exécutions pour des comportements homosexuels. D’après Amnesty International, au moins 5 homosexuels dont deux femmes furent exécutés publiquement en janvier 1990. De très nombreux témoignages montrent que, en dépit d'une affirmation du président Mahmoud Ahmadinejad en 2007 selon lequel il n'y aurait pas d'homosexuels en Iran, les exécutions capitales par pendaison d'homosexuel(le)s se poursuivent dans ce pays.


title: Droits de l'homme en Iran

text: En 1963, l’ayatollah Rouhollah Khomeini avait déclaré qu’il n’existe aucune restriction religieuse vis-à-vis de la chirurgie corrective pour les homosexuels. Il considère dans ses écrits que les homosexuels sont des malades qui méritent d’être soignés. Cependant, ce livre ne s’appliquait alors qu’aux personnes intersexes, et à cette époque, les fatwas de Khomeini n’avaient aucun poids sur le gouvernement impérial, lequel n’avait aucune politique spécifique vis-à-vis des personnes transgenres


title: Droits de l'homme en Iran

text: La fatwa originelle de Khomeini a depuis été confirmée par l’ayatollah Ali Khamenei et est soutenue par de nombreux membres du clergé iranien. Le rapport du HCR de 2001 dit que la chirurgie de changement de sexe est fréquemment et ouvertement menée en Iran, et que les homosexuels et les travestis sont en sécurité tant qu'ils gardent profil bas. Le rapport déclare de plus qu'il n'est pas possible actuellement pour les personnes transgenres de choisir de ne pas subir de chirurgie - si on leur accorde le droit de changer de sexe, il est attendu qu'il le fasse immédiatement. Ceux qui ne veulent pas se faire opérer (ainsi que ceux qui se travestissent ou ne peuvent définir leur sexe) sont considérés comme étant de leur genre biologique, et, en tant que tels, peuvent être soumis à harcèlement pour le fait d'être homosexuels et sont donc sujets aux mêmes lois interdisant les actes homosexuels.


title: Droits de l'homme en Iran

text: Cependant, il existe toujours de forts préjugés vis-à-vis de la transidentité dans la société iranienne, et il est conseillé à la plupart des personnes trans ayant été opérés de rester discret sur leur passé. Une fois qu'une personne trans a bénéficié d'une chirurgie de réattribution sexuelle, elle devient légalement une personne de ce sexe. Tous les documents légaux, comme les certificats de naissance et les passeports, sont modifiés une fois l’intervention effectuée.


title: Droits de l'homme en Iran

text: En septembre 2022, deux lesbiennes et militantes LGBTQ sont condamnées à mort par un tribunal de la ville d’Ourmia. Elles sont accusées de promouvoir l’homosexualité.


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text: Les opposants politiques en Iran sont régulièrement persécutés et torturés. En 1988, l'État iranien a exécuté des milliers de prisonniers politiques retenus dans des prisons iraniennes ( d’après le UNHCR). D’après Human Rights Watch, ces exécutions sommaires pourraient être considérées comme crime contre l’humanité selon les lois internationales. Mustafa Pour-Mohammadi (actuel ministre de l’Intérieur, haut placé au ministère des Renseignements de 1987 à 1999) était membre d’un comité de trois personnes qui décidait des exécutions sommaires des prisonniers retenus à Téhéran dans la prison d’Evin. D’après le rapport 2003 d’Amnesty International sur l’Iran, un petit nombre de prisonniers politiques ont pu bénéficier de libérations provisoires ou conditionnelles pour raisons de santé.


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text: En 2009, à la suite des manifestations de protestation contre la réélection contestée de Mahmoud Ahmadinejad, au cours desquelles a été tuée Neda Agha-Soltan devenue l'icône mondiale de cette révolte iranienne, la Fédération internationale des Ligues des droits de l'homme communique : "En quinze jours, « plus de »ont été arrêtées et se trouvent détenues en Iran, tandis que des centaines sont « portées disparues », a annoncé hier, à Paris, le vice-président de la Fédération internationale des ligues des droits de l'homme (FIDH), Karim Lahidji. Toujours selon la FIDH, des « sources fiables » au sein des professionnels de la santé font état d'une « vingtaine de cadavres » dans les morgues de ces hôpitaux, en lien avec les manifestations. La FIDH appelle le secrétaire général de l'Organisation des Nations unies à nommer un représentant spécial sur l'Iran, lequel aurait notamment pour tâche d'enquêter sur les récents événements afin d'établir les responsabilités pour les morts et les blessés à l'occasion des manifestations pacifiques".


title: Droits de l'homme en Iran

text: Dans le "International Religious Freedom Report 2003" du gouvernement des États-Unis, il est écrit que :


title: Droits de l'homme en Iran

text: La République islamique d’Iran tolère les minorités (Azéris, ethnie dont fait partie l’actuel Guide de la révolution ou Turkmènes


title: Droits de l'homme en Iran

text: Bien que le persan soit la langue officielle du pays, l’enseignement des langues des minorités est autorisé dans le pays (car les minorités ethniques sont reconnues par la constitution). De fait, les langues minoritaires (azéri, turkmène, arabe, baloutche) sont enseignées aux côtés du persan, à condition de respecter l’enseignement chiite.


title: Droits de l'homme en Iran

text: La constitution de la République islamique de 1979 reconnaît certaines minorités religieuses (gens du Livre) : les chrétiens, juifs et zoroastriens, qui disposent de sièges réservés au parlement. La minorité sabéenne qui ne compte que quelques centaines de fidèles, et les plus de baha’is, durement persécutés sous tous les régimes iraniens, n’ont jamais été reconnus comme minorité religieuse. Les musulmans sunnites, minoritaires en Iran, ne disposent pas non plus de sièges réservés.


title: Droits de l'homme en Iran

text: Selon l’article 14 de la Constitution et conformément au verset du Coran , le gouvernement se devrait donc de respecter les droits humains des non-musulmans, tant qu’ils ne conspirent pas contre l’islam ou la république islamique d’Iran. Les représentants des minorités religieuses officiellement reconnues ont confirmé que l'enseignement de leur religion était assuré et respecté tant dans les écoles publiques que dans les écoles propres aux minorités. Cependant, peu après la Révolution iranienne, le pouvoir islamique a créé un bureau des minorités (religieuses) afin de les surveiller (et de les contrôler). En 1993, le Majles (parlement) a rendu obligatoire la mention de la religion sur les cartes d’identité, ce qui permet au régime de contrôler plus facilement les minorités. Une des conséquences est l’éviction des chrétiens des services publics, des écoles, de l’armée et d’autres institutions de l’État. D'après le rapport de Abdelfattah Amor,


title: Droits de l'homme en Iran

text: D’après le rapport intérimaire du représentant spécial soumis à l’assemblée générale de l’ONU le 10 août 2001, (A/56/278) :


title: Droits de l'homme en Iran

text: Rappelons aussi qu’en Iran, l’apostasie est punie de la peine de mort, certains musulmans s’étant convertis à d’autres religions sont donc eux aussi soumis à des pressions et des atteintes à leur vie.


title: Droits de l'homme en Iran

text: Depuis 1981, les Kurdes d’Iran sont fortement réprimés par le régime islamique. Le peuple kurde n’a pas d’existence juridique et le mot Kurdistan est tabou. La langue kurde n’est tolérée que dans les communications orales privées. Depuis cette époque, plus de civils kurdes ont trouvé la mort et les leaders ont tous été exécutés ou emprisonnés.


title: Droits de l'homme en Iran

text: D’après le rapport de Miloon Kothari, rapporteur spécial auprès de l'Organisation des Nations unies, les conditions de vie et de logement des minorités ethniques (Kurdes, Arabes, et groupes nomades) en Iran sont très défavorables. Miloon Kothari demande au gouvernement de l’Iran de se focaliser sur les provinces historiquement marginalisées comme le Khuzestan et le Sistan-et-Baloutchistan et de mettre en place des politiques destinées aux populations défavorisées comme les Kurdes et les Arabes. Lors d’une intervention à l’IRIN le , Kothari a indiqué que les arabes du Khuzestan, dans la région autour de Ahvaz, avaient des conditions de vie très difficiles, sans accès à l’eau courante, à l’électricité et au gaz, sans sanitaires. De plus, 200 à arabes ont été déplacés en raison de grands projets de développement (plantations de canne à sucre, projets pétroliers…), sans être relogés ni recevoir de compensation adéquate (parfois seulement un quarantième de la valeur marchande).


title: Droits de l'homme en Iran

text: L’état iranien, officiellement chiite, exerce un favoritisme à l’égard de la grande majorité de sa population chiite et a donc tendance à défavoriser les sunnites. Les sunnites représentent environ 10 % de la population iranienne.


title: Droits de l'homme en Iran

text: Les sunnites en Iran se trouvent généralement parmi les populations baloutches et kurdes. Le Centre international pour le développement des politiques de migration (ICMPD), dans son rapport 2005, cite par exemple le cas de leaders politiques et/ou religieux ayant été assassinés. Ces assassinats impliqueraient la participation de l’État ou au moins de membres d’organisation paramilitaires comme les Basij. L’emprisonnement des personnalités sunnites demandant l’égalité est également un des moyens de pression utilisé par le gouvernement.


title: Droits de l'homme en Iran

text: On estime aujourd’hui le nombre des zoroastriens entre 32 et en Iran, principalement concentrés à Téhéran, Kerman et Yazd. Pendant l’époque qajare, il existait des discriminations considérables contre les zoroastriens. Au milieu du , plusieurs milliers de zoroastriens sont partis d’Iran pour l’Inde afin d’améliorer leur statut économique et social, dans un mouvement qui rappelle celui des Parsis. Nombre d’entre eux ont réussi à faire fortune en Inde et ont dépensé une partie de ces fortunes à améliorer les conditions des communautés zoroastriennes en Iran. L’emphase qui a été faite par les Pahlavis sur l’héritage préislamique de l’Iran a aussi aidé les zoroastriens à atteindre une position plus respectée dans la société. Nombre d’entre eux ont, durant l’époque pahlavi, émigré vers Téhéran depuis Kerman ou Yazd et se sont enrichis en exerçant la profession de commerçants ou d’agents immobiliers.


title: Droits de l'homme en Iran

text: Comme les chrétiens et les juifs, les zoroastriens sont reconnus en tant que minorité religieuse par la Constitution de 1979. Ils ont le droit d’élire un représentant au Majles, et, comme les autres minorités acceptées légalement, peuvent prétendre à un emploi dans le gouvernement. Bien que les zoroastriens aient probablement rencontré des cas particuliers d’injustice et de violations de leurs droits, ils n’ont pas été persécutés à cause de leurs croyances religieuses.


title: Droits de l'homme en Iran

text: La communauté juive en Iran est parmi les plus vieilles du monde. Ses membres descendent des juifs qui sont restés dans la région après la captivité de Babylone, quand les souverains achéménides du premier empire perse ont permis aux Juifs de retourner à Jérusalem. La constitution de 1979 reconnaît les Juifs comme une minorité religieuse et leur accorde un siège réservé au Parlement. Comme les chrétiens, les juifs n’ont pas été persécutés. Cependant, au contraire des chrétiens, ils ont toujours été regardés avec suspicion par la République islamique, probablement parce que le gouvernement est intensément hostile à l’État d’Israël. On estime en 1988 à le nombre de Juifs présents en Iran, alors qu’ils étaient en 1978.


title: Droits de l'homme en Iran

text: De nombreux juifs iraniens ont de la famille en Israël (par exemple, Moshe Katsav, président de l’État d’Israël, est originaire de Yazd et environ juifs iraniens ont émigré en Israël entre 1945 et 1977). Ils continuent d’avoir des contacts entre eux. Depuis 1979, le gouvernement iranien a à plusieurs reprises accusé des juifs d’espionnage et des exécutions ont eu lieu. Renforçant le sentiment d’insécurité parmi les juifs d’Iran, cela a poussé certains d'entre eux à émigrer (majoritairement aux États-Unis ou en France).


title: Droits de l'homme en Iran

text: La Commission de recours des réfugiés (actuelle Cour nationale du droit d'asile) française a déclaré le 17 novembre 1999 à propos d'une demande d'asile :


title: Droits de l'homme en Iran

text: En 2004 un député arménien d’Iran estimait la communauté chrétienne forte d’environ sur 70 millions d’habitants.


title: Droits de l'homme en Iran

text: La persécution des minorités chrétiennes en Iran ne constitue pas une série de faits isolés ou une résultante de préjudices individuels, mais plutôt une politique d’État. Cette politique d’État s’impose souvent de manière intrusive sous de multiples facettes. Elle affecte aussi bien les individus que l’Église dans son ensemble.


title: Droits de l'homme en Iran

text: D’après Jacques Leclerc, De plus, Leclerc précise qu’une des conséquences de l’inscription de la religion sur la carte d’identité a permis d’évincer les chrétiens des services publics, des écoles, de l’armée et d’autres administrations.


title: Droits de l'homme en Iran

text: De plus, l’administration des écoles a toujours été une source de tension et de vexation entre les arméniens et le gouvernement de la République islamique. Le ministère de l’Éducation insiste pour que les directeurs des écoles soient des musulmans, que tous les cours soient donnés en persan, que toutes les classes de littérature arménienne aient reçu une approbation de l’administration et que toutes les étudiantes se conforment au port du hijab en classe.


title: Droits de l'homme en Iran

text: La communauté baha'ie compte plus de en Iran. Contrairement aux minorités religieuses des « gens du Livre », les baha'is ne sont pas reconnus par la constitution iranienne et ne disposent pas de sièges réservés au Parlement. L'État iranien a confisqué des propriétés appartenant à des baha'is ; et certains membres de la communauté sont l'objet d'attaques de la part d'assaillants non-identifiés.


title: Droits de l'homme en Iran

text: Les cimetières et sites sacrés de la communauté sont régulièrement vandalisés et détruits, comme le montre l'exemple de la destruction de la tombe de Mollah Mohammad-Ali Barfurushi avec l'approbation des autorités iraniennes. Il arrive aussi que des baha'is soient emprisonnés à cause de leur foi. Dhabihullah Mahrami, par exemple, a été condamné à la prison à perpétuité sur la base de sa seule foi.


title: Droits de l'homme en Iran

text: L'existence d'un mémorandum secret, appelé « Mémorandum Golpaygani », fut rendue publique par le rapporteur spécial de l'ONU pour les droits de l'homme, Reynaldo Galindo Pohl en 1993 . Dans ce rapport confidentiel sur la « question baha'ie », élaboré par le Conseil suprême de la révolution culturelle islamique, signé par le Guide suprême de la révolution islamique Ali Khamenei et daté du , sont énumérées des mesures à appliquer pour « étouffer » la communauté baha'ie.


title: Droits de l'homme en Iran

text: Au début de l'année 2003, le gouvernement a fait passer une loi étendant le paiement des "Qissas" et "Diya" aux minorités religieuses. Les baha'is ont cependant été exclus de cette mesure car ils ne sont pas une minorité reconnue par le gouvernement.


title: Droits de l'homme en Iran

text: La Commission de recours des réfugiés (actuelle Cour nationale du droit d'asile) française considère les personnes de confession baha'ie comme discriminées en Iran, notamment pour ne pas renier leur foi sur ordre des autorités iraniennes. Voici ce que cette commission déclare le 23 janvier 1995 à propos d'une autre demande d'asile : .


title: Droits de l'homme en Iran

text: La population carcérale est officiellement de (0,22 % de la population), dont 4 % sont des femmes. 60 % des détenus le sont pour faits ou consommation de drogue.


title: Droits de l'homme en Iran

text: La pratique de la torture physique et psychologique est décrite comme habituelle par les ONG (pendaisons, lapidations, énucléations, amputations, et coups de fouet en public, à la suite de l’application de la loi du talion pour les crimes de sang, ou de l’application du code civil pour d’autres peines).


title: Droits de l'homme en Iran

text: Parmi les nombreux détenus arrêtés arbitrairement, figure Nasrin Sotoudeh, condamnée en 2011, à 11 ans de prison pour diffusion de propagande et conspiration mettant en danger la sécurité de l'État. Son engagement, ainsi que celui du réalisateur Jafar Panahi, ont été récompensés par le Prix Sakharov en 2012. Elle est détenue à la prison Ervin. Le 18 septembre 2013, Nasrin Sotoudeh a été graciée et libérée. L'arrivée du nouveau président iranien Hassan Rohani, qui cherche à montrer une image plus ouverte de l'Iran, a probablement pesé sur la balance pour la libération de Nasrin Sotoudeh.


title: Droits de l'homme en Iran

text: Un communiqué de presse de Human Rights Watch confirme un rapport précédent intitulé « Tels des cadavres dans leurs cercueils : torture, détention et répression de la dissidence de Iran ». Les deux dénoncent l’utilisation systématique de l’isolement carcéral à durée prolongée et la pratique de la torture physique et psychologique à l’encontre des dissidents politiques et de droit commun. Des journalistes décrivent le déroulement d'opérations d’interrogatoire brutales durant lesquelles les détenus étaient forcés de renier leurs convictions politiques.


title: Droits de l'homme en Iran

text: Sur le plan juridique, la pratique de la torture physique et psychologique est strictement prohibée par la Constitution iranienne, comme le précise son trente-huitième principe :


title: Droits de l'homme en Iran

text: Le pouvoir islamique y a néanmoins recours dans de nombreux cas avérés, par exemple celui de Zeinab Jalalian, en violation de la Constitution du pays.


title: Droits de l'homme en Iran

text: Selon des informations recueillies auprès d’une ONG (Amnesty International), au moins 173 membres de l’ordre Nématollahi des soufis sont détenus au secret dans la prison de Fajr Qom. En 2006, l’ONG craignait qu’ils n’y aient subi des actes de torture destinés à leur « arracher des aveux ». En 2009, à la suite de la réélection contestée du président sortant Mahmoud Ahmadinejad, plusieurs témoignages ont rapporté la poursuite de cette même pratique d'extorsion d'aveux à l'encontre des opposants arrêtés durant les manifestations de la "Révolution verte", selon Human Rights Watch.


title: Droits de l'homme en Iran

text: En mars 2006, les Forces de sécurité de l’État iranien ont arrêté 10 personnes à Téhéran pour distribution de feux d’artifice quelques jours avant "Chāhār shanbeh Souri", fête célébrée par les Iraniens le dernier soir de l’année, juste avant l’arrivée du printemps et de Norouz (nouvelle année iranienne). Mille personnes ont quant à elles été arrêtées dans tout le pays. Les observateurs considèrent que ces interdictions ont eu lieu afin d’éviter que ces festivités ne dégénèrent en protestations contre le régime. Plusieurs effigies des dirigeants du régime ont été brûlées à cette occasion.


title: Droits de l'homme en Iran

text: 113 personnes ont été exécutées en 2003, 159 en 2004, « au moins » (selon Amnesty International) 94 en 2005 dont au moins 8 mineurs au moment des faits. En 2006, au moins 177 personnes ont été exécutées, dont un mineur et au moins trois condamnés âgés de moins de dix-huit ans au moment des faits. En 2007, au moins 317 personnes ont été exécutées. En 2008, 74 mineurs attendent d'être exécutés dans les prisons iraniennes.


title: Droits de l'homme en Iran

text: Malgré la directive de 2002 demandant aux juges la suspension des lapidations, Amnesty International note que deux personnes auraient été lapidées en 2006 et que d'autres prisonniers étaient toujours sous le coup d'une condamnation à mort par lapidation. En septembre 2006, des défenseurs iraniens des droits humains ont lancé une campagne en vue d'obtenir l'abolition de ce châtiment et de sauver neuf femmes et deux hommes condamnés à mort par lapidation. Trois condamnations auraient été annulées.


title: Droits de l'homme en Iran

text: En 2008, l'Iran a exécuté plusieurs personnes par pendaison, celles-ci ayant été filmées par la télévision officielle. En 2009, la répression de la protestation contre le résultat contesté des élections présidentielles aurait donné lieu a plusieurs dizaines d'exécutions sommaires en pleine rue ou dans les prisons, selon plusieurs organisations de défense des droits de l'homme.


title: Droits de l'homme en Iran

text: Selon Amnesty International, qui soutient entre autres le cas de l'avocat Nasser Zarafshan, Le système juridique ne protège pas la liberté d'expression et d'association:


title: Droits de l'homme en Iran

text: "« Les irrégularités nombreuses constatées dans le fonctionnement du système judiciaire iranien sont liées à une série de causes : des lois contradictoires et vagues qui limitent la liberté d'expression et d'association ; la structure défectueuse du système judiciaire qui manque d'indépendance véritable, est marqué par une méthode de désignation malsaine, et dont le fonctionnement est entravé par l'absence de séparation des pouvoirs ainsi que par l'obligation légale pour les juges de rendre une décision dont la responsabilité personnelle leur est imputée et qui ne repose pas toujours sur un texte de loi. »"


title: Droits de l'homme en Iran

text: Au mois de novembre 2004, l'Assemblée générale des Nations unies a adopté une résolution condamnant la situation relative aux droits fondamentaux dans le pays. Le texte attirait l'attention notamment sur « le non-respect des normes internationales dans l'administration de la Justice, l'absence de garanties d’une procédure régulière, le refus de garantir un procès public et équitable et le droit à un avocat », et déplorait certaines formes de discrimination systématique. L'ONU priait le gouvernement iranien de nommer un procureur indépendant et impartial à Téhéran et d'honorer ses obligations internationales.


title: Droits de l'homme en Iran

text: La visite du Groupe de travail de l'Organisation des Nations unies sur les disparitions forcées ou involontaires a, alors, été ajournée à la demande des autorités iraniennes.


title: Droits de l'homme en Iran

text: De nombreux individus, associations, institutions intérieures et extérieures luttent et dénoncent cette situation. On peut citer :


title: Droits de l'homme en Iran

text: Quelques institutions et auteurs se sont risqués à émettre l'hypothèse d'une possible orientation plus démocratique et moins irrespectueuse des droits de l'homme par le pouvoir régnant en Iran. Leurs espérances ont été largement démenties pas la suite. Par exemple l'ACAT :


title: Droits de l'homme en Iran

text: Depuis son élection en 2005, la présidence de Mahmoud Ahmadinejad est marquée par la priorité donnée à la politique internationale, le pouvoir se préoccupe essentiellement de la position géostratégique du pays qui conditionne la politique intérieure et la surveillance étroite de la population, empêchant et interdisant toute opposition. Les droits de l’homme sont sacrifiés à ces exigences internationales qui font de l'Iran un modèle de l'État islamique. Du fait des très nombreuses violations des droits de l'homme, le dialogue avec l’Union européenne, rompu en 2004, n’est pas repris malgré une tentative de relance en 2005. L’ACAT note toutefois que, malgré des déclarations contradictoires, la position de l’Iran pourrait évoluer sur la question de l’application de la peine capitale aux mineurs.


title: Droits de l'homme en Iran

text: Cette hypothèse prédictive a été largement infirmée par la suite qui a vu au contraire le nombre d'exécutions capitales augmenter considérablement. À l’opposé de la précédente supposition, Amnesty International s'attachant aux faits, autant qu'il est possible étant donné la censure régnant sur ce sujet, émet la crainte que le nombre d'exécutions de mineurs depuis 2005 soit sous-évalué. L’association avait vu dans les promesses électorales de Mahmoud Ahmadinejad (amélioration des droits sociaux et économiques) une occasion de sensibiliser l’Iran au thème des droits humains. Elle note au contraire que .


title: Droits de l'homme en Iran

text: La surveillance et la répression des étudiants s'est aggravée sous le gouvernement d'Ahmadinedjad. Des déclarations de Mahmoud Ahmadinejad ont appelé les étudiants à "purger l’université" de ses enseignants laïques et libéraux. Cet appel, qui faisait craindre une radicalisation du régime ayant déjà repris en main la liberté d’expression en fermant des sites webs, des blogs, et en réprimant la presse indépendante, a hélas été confirmé. En effet, si ces menaces n'avaient pas été suivies de mesures immédiates, le pouvoir islamique les a violemment mises à exécution lors des troubles ayant suivi l'élection présidentielle iranienne de 2009. L'Université de Téhéran est alors au cœur de la contestation après la proclamation de la réélection du président sortant, l'opposition dénonçant les raids des forces de sécurité dans des dortoirs universitaires où "le sang a coulé et des jeunes ont été battus".


title: Droits de l'homme en Iran

text: Bernard Hourcade, iranologue au CNRS dressait en 2003 un portrait optimiste de l’évolution politique et sociale de l’Iran. Il constatait une modernisation du pays dans les secteurs culturel, social, économique, politique, des relations internationales, et des échanges universitaires internationaux. De nombreux anciens pasdarans qui occupent aujourd'hui des postes clefs sont allés étudier à l’étranger. Il note que les notions de république, de démocratie ou de libertés s’ancrent de plus en plus dans la société iranienne et créent les conditions d’un changement profond ; changement dans lequel l’islam politique a une nouvelle place. Selon lui, . Si des oppositions bloquent encore les processus électoraux, ou la promulgation de lois, le pays a changé et a pris l’habitude de l’indépendance et de la liberté de parole, avant celle des actes.


title: Droits de l'homme en Iran

text: Ces anticipations fort optimistes ont été largement démenties par l'histoire qui a suivi l'élection d'Ahmadinedjad, le candidat relai du grand ayatollah Khamenei représentant la ligne la plus dure du pouvoir théocratique.


title: Droits de l'homme en Iran

text: En 2006, Emmanuel Todd, anthropologue, démographe, historien, sociologue et essayiste français, faisait un constat voisin. L’Iran serait selon lui sur une trajectoire de modernisation qui lui interdirait toute régression islamiste. Comme pour les révolutions française et russe : la montée de l’alphabétisation induit une crise idéologique et politique débouchant sur la mise à bas de la monarchie. La révolution est suivie d’une période violente, et le pays sort ensuite de la phase idéologique dure. La généralisation de l'accès à l’éducation entraîne le contrôle démographique et la modernisation des pensées. Il note aussi que si l’Iran n’est pas une démocratie parfaite, ses élections répétées témoignent d’un tempérament démocratique. Enfin, il établit un parallèle avec la révolution américaine qui, trouvant ses sources en une religion contestataire (le protestantisme), donnait naissance à une démocratie à matrice religieuse.


title: Droits de l'homme en Iran

text: Ces prédictions prêtent aujourd'hui à penser qu'E. Todd s'était trompé dans une très large mesure car depuis 2005 l'Iran a pris exactement la voie contraire de ce qu'il annonçait. Les élections sont apparues comme tellement peu régulières qu'une large proportion des Iraniens refusaient d'y participer, jusqu'à l'élection présidentielle de 2009 où les électeurs sont retournés aux urnes, du fait de la conviction qu'une possibilité existait qu'une opposition au courant islamiste dur puisse l'emporter.


title: Droits de l'homme en Iran

text: Toutefois, au 30 juin 2009, après la réélection contestée du président de la république sortant, le non-respect flagrant des droits de l'homme en Iran était plus que jamais frappant. "Selon les témoignages qui parviennent de l’intérieur de l’Iran, les vagues d’arrestations se poursuivent et prennent chaque jour de l’ampleur. Les prisons débordent de personnes arrêtées. Les pasdarans en envoient aussi beaucoup dans les garnisons des gardiens de la révolution, de la milice Bassidji et dans des caches secrètes. C’est à Téhéran que l’on compte le plus grand nombre d’arrestations. En province, on perd la trace des prisonniers. Ce sont des manifestants interpellés dans la rue, mais aussi des gens arrêtés chez eux la nuit lors de raids sauvages des miliciens, pour avoir crié « Allah-o-Akbar » et « Mort au dictateur » sur les toits".


title: Droits de l'homme en Iran

text: Le régime a pris un tour de plus en plus répressif et de plus en plus éloigné de la démocratie et désormais le sort des droits de l'homme en Iran, déjà fort peu respectés, inquiète plus que jamais tous les observateurs internationaux.


title: Premier ministre de Thaïlande

text: Le Premier ministre de Thaïlande (, ) est le chef du gouvernement de Thaïlande, président du Conseil des ministres. Cette fonction existe depuis la révolution de 1932, quand le pays devint une monarchie constitutionnelle.


title: Premier ministre de Thaïlande

text: Le Premier ministre est désigné par un vote de la Chambre des représentants à la majorité simple puis prête serment devant le roi de Thaïlande. Il est généralement choisi soit parce qu’il est à la tête du parti majoritaire à la chambre basse du Parlement, soit parce qu'il est à la tête de la plus grande coalition de partis, là encore à la chambre basse. Selon la Constitution, le Premier ministre ne peut être désigné que deux fois et ne peut exercer que deux mandats consécutifs.


title: Premier ministre de Thaïlande

text: La Première ministre, Yingluck Shinawatra, du Pheu Thai est destituée le par la Cour constitutionnelle de Thaïlande remplacée par le vice-Premier ministre et ministre du Commerce Niwatthamrong Boonsongpaisan. Le , un coup d'Etat militaire porte le général Prayut Chan-o-cha au pouvoir et il est nommé Premier ministre le suivant.


title: Premier ministre de Thaïlande

text: Le poste de « président du Comité du peuple » (), qui devint plus tard « Premier ministre du royaume de Siam » (), fut créé par la constitution provisoire de 1932. La fonction fut créée sur celle du Premier ministre du Royaume-Uni, quand le royaume de Siam devint une démocratie parlementaire après la révolution de 1932.


title: Premier ministre de Thaïlande

text: Jusqu'en 1932, la Thaïlande était dirigée par un monarque absolu, qui exerçait à la fois les fonctions de chef de l’État et de chef du gouvernement. Cependant, vers le milieu et à la fin du règne absolu de la dynastie Chakri, de nombreuses personnes ont exercé des fonctions proches de celles de chef du gouvernement. Durant le règne de Rama VI, Si Suriyawongse, eut un rôle significatif dans le système absolutiste. Durant le règne de Rama V, le prince Damrong Rajanubhab assuma également cette fonction. En fait, la fonction qui se rapprocha le plus de celle de Premier ministre était celle de "Samuha Na Yok" (สมุหนายก), qui était dirigée par un "Akra Maha Senabodi" (อัครมหาเสนาบดี) ou ministre en chef chargé des affaires civiles.


title: Premier ministre de Thaïlande

text: Le premier Premier ministre du royaume de Siam fut Phraya Manopakorn Nititada, personnalité civile et avocat. Le titre de cette fonction passa de « Premier ministre "de Siam" » à « Premier ministre "de Thaïlande" » en 1945, puis de façon permanente à partir de 1949 quand le royaume de Siam devint le Rryaume de Thaïlande. La plupart du temps cette fonction fut exercée par une personnalité militaire (quinze sur vingt-sept), le premier étant Phot Phahonyothin en 1933. Le plus long mandat fut celui de Plaek Pibulsonggram qui dura 14 ans, 11 mois et 18 jours et le plus court fut celui de Tawee Boonyaket qui ne dura que 18 jours. Neufs furent renversés par coups d'État, deux furent destitués sur ordre de la cour, et onze démissionnèrent. Le plus jeune à avoir exercé cette fonction fut Seni Pramoj à l'âge de 40 ans. Tous les Premiers ministres depuis Phraya Manopakorn Nititada sont bouddhistes.


title: Premier ministre de Thaïlande

text: Pour être désigné Premier ministre, le candidat doit avoir le soutien d'un cinquième des membres de la Chambre des représentants. Puis, après un vote à la majorité simple à la Chambre, une résolution sera adoptée et soumise au Roi, qui l'officialisera par la sanction royale. Ceci doit être fait dans les trente jours suivant la première session de la Chambre des représentants après les élections. Si aucun candidat ne peut être trouvé dans ce délai, il est alors du devoir du président de l'Assemblée de soumettre le nom qu'il considère comme les plus dignes de cette fonction pour que le roi l'officialise.


title: Premier ministre de Thaïlande

text: Le candidat est généralement choisi soit parce qu’il est à la tête du parti majoritaire à la chambre basse du parlement, soit parce qu'il est à la tête de la plus grande coalition de partis, là encore à la chambre basse.


title: Premier ministre de Thaïlande

text: Le Premier ministre est de facto le président du Conseil des ministres. La désignation et la révocation des ministres ne peuvent être réalisées que sur son conseil. En tant que chef du gouvernement, le Premier ministre est donc responsable en dernier ressort pour les manquements et les performances de ses ministres ainsi que le gouvernement dans son ensemble. Le Premier ministre ne peut rester en poste que pour un maximum de huit années consécutives. En tant que membre du gouvernement le plus visible, le Premier ministre représente le pays à l'étranger et est le principal porte-parole de son gouvernement. En vertu de la constitution, le Premier ministre doit prononcer un discours de politique générale lors d'une session parlementaire dans les quinze jours suivants son intronisation.


title: Premier ministre de Thaïlande

text: Le Premier ministre est également directement responsable de plusieurs institutions : la National Intelligence Agency, le Bureau du budget, le Bureau du Conseil de sécurité nationale, le Bureau du Conseil d’État, le Bureau de la Commission du service civil, le Bureau du Conseil de développement économique et social national, le Bureau de la Commission de développement du secteur public et le Internal Security Operations Command. Législativement, toutes les factures déposées à l'Assemblée nationale doivent exiger l'approbation du Premier ministre.


title: Premier ministre de Thaïlande

text: Le Premier ministre peut être renversé par une motion de censure. Ce processus peut être engagé par le vote d'un cinquième des députés d'un débat sur le sujet. Un vote a alors lieu, et une majorité simple suffit à renverser le Premier ministre. Ce processus ne peut être engagé qu'une fois par législature.


title: Premier ministre de Thaïlande

text: La résidence officielle du Premier ministre est le "" () ou "Phitsanulok House". Elle est située au centre de Bangkok. Construite pour le roi Rama VI en tant que résidence royale secondaire, elle est devenue la demeure officielle du Premier ministre en . Malgré le confort et le luxe qu'offre la résidence, nombreux sont les Premiers ministres qui ont refusé de s'y installer, à cause d'une légende selon laquelle la maison serait hantée.


title: Insigne

text: Au singulier, l'insigne désigne habituellement l'élément principal, le plus souvent métallique ou textile. Au pluriel, les insignes désignent l'ensemble des parties d'une décoration, ou les différents éléments faisant partie d'un rang, d'un grade ou dignité (les insignes de grand-croix de la Légion d'honneur, comprennent : un bijou, un cordon, une plaque).


title: Insigne

text: Si un insigne de fonction peut prendre la forme d'une décoration portée individuellement, il ne récompense pas la personne qui le porte mais indique la fonction qu'occupe celle-ci ainsi que l'appartenance à une institution à un moment donné. En effet, une fois le mandat de fonction terminé, son titulaire doit déposer, voire rendre ses insignes de fonction à l'institution dont il dépend. Voici à titre d'exemple, différentes catégories insignes de fonction de :


title: Liste des épisodes de Legend of the Galactic Heroes

text: Cet article est un complément à l'article sur la série de romans "Legend of the Galactic Heroes" et contient la liste des épisodes des différentes adaptations animées.


text: Legend of the Galactic Heroes (kanji : 銀河英雄伝説 ; rōmaji : "Ginga Eiyū Densetsu" ; parfois abrégé en "LOTGH" ou en "GinEiDen" ; aussi connu sous le titre allemand fautif "Heldensagen vom Kosmosinsel" ; litt. "Contes Héroïques de l'Île Cosmique") est une série d'OVA de 110 épisodes répartis en 4 parties adaptant la série de romans homonyme. La première partie a été diffusée du au , la deuxième partie du au , la troisième partie du au et la quatrième partie du au .


text: Legend of the Galactic Heroes Gaiden (kanji : 銀河英雄伝説外伝 ; rōmaji : "Ginga Eiyū Densetsu Gaiden") est une série d'OVA de 52 épisodes divisée en deux parties : "A Hundred Billion Stars, A Hundred Billion Lights" (kanji : 千億の星、千億の光 ; rōmaji : "Sen Oku no Hoshi, Sen Oku no Hikari") et "Spiral Labyrinth" (kanji : 螺旋迷宮 ; rōmaji : "Rasen Meikyū"). Il s'agit de l'adaptation de quatre romans centrés sur les montées en grade et en renommée des deux personnages principaux : Reinhard von Lohengramm et Yang Wen-li. La première partie a été diffusée du au . La deuxième partie a été diffusée du au .


text: Les Héros de la Galaxie: Die Neue These (kanji : 銀河英雄伝説 "Die Neue These" ; rōmaji : "Ginga Eiyū Densetsu: Die Neue These") est une série d'animation qui compte actuellement 24 épisodes et deux saisons : "Kaikō" (kanji : 邂逅) et "Seiran" (kanji : 星乱). Il s'agit d'une autre adaptation de la série de romans et n'est en aucun cas un remake de la série d'OVA de 1988. La première saison a été diffusée du 3 avril au . Quant à la deuxième saison, elle est sortie au cinéma sous forme de 3 films contenant chacun 4 épisodes. Le premier film est sorti le , le deuxième film le et le troisième film le .


title: Cathédrale de Gloucester

text: Elle a été construite sur les fondations d'une abbaye dédiée à Saint Pierre en 681. Aujourd'hui, elle est dédiée à saint Pierre et la Trinité. C'est là que sont enterrés le roi Édouard II et Gautier de Lacy.


title: Télémarketing

text: Le télémarketing, parfois appelé télémercatique, est une modalité d'action par laquelle le vendeur utilise de manière systématique le téléphone pour entrer en relation directe avec un nombre potentiellement très élevé de prospects ou de clients. Compte tenu de la relation directe permise avec le client, le télémarketing fait partie du domaine du marketing direct.


title: Cathédrale de Gloucester

text: La structure actuelle est en grande partie le résultat des aménagements entrepris au par l'abbé bénédictin normand Serlo et par ses successeurs qui adoptèrent très vite le Gothique perpendiculaire, décorèrent transept et chœur sous les auspices royaux et grâce aux dons des pèlerins qu'attiraient en ces lieux le tombeau d'Édouard II, assassiné en 1327 au château de Berkeley, à quelques kilomètres de là.


title: Télémarketing

text: En vue de créer, de consolider ou de renseigner la relation recherchée avec un interlocuteur situé à distance, la pratique du télémarketing suppose la maîtrise préalable :


title: Cathédrale de Gloucester

text: La cathédrale a aussi accueilli les tournages des films "Harry Potter", en devenant l'école de sorcellerie et de magie Poudlard.


title: Télémarketing

text: Le télémarketing peut selon les besoins et contraintes soit être internalisé au sein même des entreprises, soit être externalisé par le biais de centre d'appel off shore, ce qui permet en général de réduire ses coûts de 20 à 50% selon les opérateurs et pays.


title: Télémarketing

text: Il s'agit plus que jamais de communication d'humain à humain, utilisée pour constituer ou enrichir des données :


title: Télémarketing

text: - sociologiques ou psycho-sociologiques (sondages),marketing « amont » (évaluation de la concurrence, caractérisation d'une cible, prospection d'un marché) ;


title: Télémarketing

text: Ces actions s'accompagnent d'une saisie de l'information en direct, "via" une application logicielle de "customer relationship management" (CRM). Si un traitement intellectuel coïncide avec ladite saisie, l'on parle de qualification de l'information. Les données brutes sont alors transformées en données - quantitatives ou qualitatives - commercialement exploitables, que ce soit pour une mise à profit immédiate ou positionnée à terme.


title: Télémarketing

text: Cette opération de valorisation constitue l'une des raisons d'être de la télémercatique. La seconde étant d'amorcer ou de prolonger un contact humain nécessairement fructueux (relation de confiance).


title: Télémarketing

text: Lorsqu'il est sous-traité, le télémarketing, c'est l'action (par les techniques de télécommunication) des stratégies d'approche commerciale à tout niveau structurel concernant la relation entre cocontractants d'un partenariat commercial déterminé (généralement, entre un apporteur d'affaire et un donneur d'ordre). Cela peut être générateur de dumping social.Et lorsqu'il est interne à l'entreprise utilisatrice, le télémarketing, est la phase déterminante aujourd'hui à toute action commerciale de force de vente; indispensable dans la mesure où elle est au minimum préparatoire et peut, "a fortiori", être constitutive de l'organisation de tout un appareil commercial .


title: Télémarketing

text: Les différents profils de téléacteur (TA, terme générique désignant celui qui fait des choses par téléphone) se déclinent comme suit :


title: Télémarketing

text: La vente par téléphone est considérée comme un phénomène nuisible par certains consommateurs aujourd’hui. Ceci est dû au fait que la sollicitation par téléphone est associée aux ventes frauduleuses ainsi qu'aux ventes par pression. Elle est souvent identifiée à une pratique manquant d'éthique et de réglementation efficace.


title: Télémarketing

text: Plusieurs schémas de ventes malhonnêtes ou forcées ont été démantelés dans le passé, mais l'apparition de nouvelles compagnies œuvrant dans le domaine de la vente par téléphone ne cesse de grandir.


title: Télémarketing

text: La sollicitation par téléphone présente beaucoup d'inconvénients surtout lorsque les appels sont initiés pendant l'heure du repas, tôt le matin ou très tard dans la soirée. C'est souvent le sentiment de ne détenir aucun contrôle sur la situation ainsi que l'interruption dans la vie de l'appelé qui fait que ces appels sont perçus aussi négativement et même comme une invasion de la vie privée.


title: Télémarketing

text: Certaines sociétés pallient ce phénomène en permettant aux gens sollicités d'exprimer leur mécontentement sur internet. Depuis 2007, quelques sites web offrent un lieu virtuel où les gens incommodés par ces appels peuvent exprimer leurs expériences et inquiétudes. En conséquence, certaines compagnies de télémarketing ont lancé des poursuites judiciaires contre ces sites web (exemples couverts par « Public Citizen », «citmedialaw » et «techdirt »)


title: Télémarketing

text: Le système judiciaire actuel des États-Unis accorde à ce type de sites un certain degré de protection à travers une loi mise en place en 1996, intitulée « Communications Decency ACT.47 U.S.C.230 » et la loi californienne « Anti-Slap ».


title: Télémarketing

text: Il y a une nouvelle tendance dans le domaine de télémarketing qui a vu le jour dernièrement, appelé « robocalls ». Il s'agit ici d’appels préenregistrés à contenu douteux. Ces types d'appels sont souvent utilisés avec des tactiques trompeuses, dictant avec une voix enregistrée des phrases telles que : « Ne paniquez pas mais ceci est votre dernier avertissement.» ou bien encore : « Nous avons tenté sans succès de vous joindre par la poste. » Dans la plupart des cas, ces propos sont mensongers et ont un seul but : créer un sentiment d'urgence ou de préoccupation chez le client potentiel, ceci va l'inciter à retourner l’appel dans les plus brefs délais. Le problème avec ce type d’appels c'est qu'il devient très compliqué de faire supprimer son numéro de la liste d’appel et encore plus de parler avec un superviseur.


title: Télémarketing

text: Pour ne plus recevoir d’offres publicitaires par téléphone, il existe dans certains pays un registre des numéros qui s'y opposent :


title: Télémarketing

text: France : Liste anti-prospection, liste regroupant les numéros de téléphone des personnes qui ne souhaitent pas être démarchées téléphoniquement. En outre, Bloctel est une liste d'opposition au démarchage téléphonique.


title: Télémarketing

text: Canada : Liste nationale de numéros de télécommunication exclus gérée par le conseil de la radiodiffusion et des télécommunications canadienne (CRTC).


title: Télémarketing

text: Suisse : Il est possible de demander qu'un astérisque soit imprimé avec son numéro de téléphone dans l'annuaire, ce qui signifie que l'on ne souhaite pas recevoir d'appels télémarketing. En cas de violation de l'astérisque, il est possible de déposer plainte sur le site du Secrétariat D’état à l’Économie (SECO).


title: Télémarketing

text: Belgique : La liste "Ne m'appelez plus" gérée par La Belgian Direct Marketing Association (BDMA). Si les appels continuent, le citoyen peut s'adresser à l'inspection économique du SPF Économie.


title: Roi de trèfle

text: Le roi de trèfle fait partie des jeux de cartes utilisant les enseignes françaises. En France, on le retrouve dans les jeux de 32 cartes, de 52 cartes et de tarot. Un roi et un trèfle, il s'agit d'une figure.


title: Roi de trèfle

text: De façon générale, le roi de trèfle est la plus forte carte des trèfles ou suit immédiatement l'as de trèfle ; à la belote, au , au soixante-six et autres jeux du même genre, l'as et le dix de trèfle (ainsi que le valet et le neuf dans la couleur d'atout à la belote), sont plus forts que le roi. La carte précède la dame de trèfle dans les jeux aux enseignes françaises, l'Ober de trèfle dans les jeux aux enseignes allemandes.


title: Roi de trèfle

text: Dans les variétés régionales de jeux de cartes, l'équivalent du roi de trèfle est le roi de bâton (enseignes latines) ou de gland (enseignes allemandes et suisses, ").


title: Roi de trèfle

text: Comme les autres figures, le roi de trèfle représente un personnage, typiquement un homme en costume associé à l'Europe des et portant barbe, moustache et couronne. Les représentations régionales du roi de trèfle, si elles sont relativement similaires, diffèrent néanmoins significativement sur les détails.


title: Roi de trèfle

text: Dans les cartes vendues en France, le roi de trèfle est un homme à la barbe et aux cheveux blancs descendant sur la nuque. Son visage est légèrement tourné vers la droite de la carte. Ses habits sont rouges, noirs, bleus et or. Il tient un sceptre dans sa main droite ; un écu est visible juste en dessous. Les figures des cartes françaises sont à portrait double, symétriques par rapport à la diagonale, et le roi de trèfle suit cette représentation.


title: Roi de trèfle

text: Dans les cartes anglaises, souvent utilisées au poker, le visage du roi de trèfle est tourné vers la gauche. Ses habits sont rouges, jaunes et noirs. Il tient une épée verticalement dans sa main gauche ; un orbe placé juste à côté semble flotter en l'air.


title: Roi de trèfle

text: Les cartes allemandes utilisant les enseignes françaises représentent le roi le visage très légèrement tourné vers la droite de la carte ; sa main gauche tient verticalement un sceptre.


title: Roi de trèfle

text: Les cartes italiennes faisant usage des enseignes françaises représentent le roi de trèfle de diverses façons. Dans les jeux génois et piémontais, il ressemble fortement au portrait français. Le jeu lombard le représente le visage légèrement tourné vers la gauche et un peu penché, tenant un sceptre dans sa main gauche. En Toscane, il est représenté en pied avec un habit blanc et or ; il ne tient rien dans ses mains ; il ne porte pas de barbe.


title: Roi de trèfle

text: Si la variante indique la valeur des cartes dans les coins, celle du roi de trèfle est reprise en rouge par l'initiale du mot dans la langue correspondante (« R » pour « roi » en français, « K » pour ' en allemand et « ' » en anglais, « К » pour « " » en russe, etc.).


title: Roi de trèfle

text: De façon unique, chacune des figures des cartes françaises portent un nom, inscrit dans un coin, dont l'origine et la signification sont incertaines. Le roi de trèfle est appelé « Alexandre », possible référence à Alexandre le Grand (comme pour les trois autres rois, une iconographie qui pourrait être issue du thème des Neuf Preux). L'iconographie correspond toutefois plus à un roi du Moyen Âge qu'à un empereur macédonien de l'antiquité grecque.


title: Roi de trèfle

text: Les premières cartes à jouer éditées en Europe ne comportent aucune des enseignes rencontrées dans les jeux français contemporains. Les enseignes latines (bâtons, deniers, épées et coupes) sont probablement adaptées des jeux de cartes provenant du monde musulman. Les enseignes françaises sont introduites par les cartiers français à la fin du , probablement par adaptation des enseignes germaniques (glands, grelots, feuilles et cœurs). Les enseignes françaises procèdent d'une simplification des enseignes précédentes, permettant une reproduction plus aisée (et donc un moindre coût de fabrication). L'enseigne de trèfle semble trouver son origine dans celle de gland des enseignes germaniques, débarrassée de ses détails et fortement stylisée. Le passage du bâton des enseignes latines au gland des enseignes germaniques pourrait quant à lui provenir d'une altération de la pointe de ces premières.


title: Roi de trèfle

text: Les figures des premiers jeux de cartes européens sont le roi, le cavalier et le valet ou fantassin (« "" » en italien). Si ces deux dernières figures diffèrent suivant les variétés régionales, le roi est généralement conservé.


title: Roi de trèfle

text: En France, sous la Terreur (1793-1794), les rois sont remplacées par des génies. La carte correspondant au roi de trèfle personnifie ainsi la paix.


title: Roi de trèfle

text: Le roi de trèfle fait l'objet d'un codage spécial dans le standard Unicode : U+1F0DE, « 🃞 » (cartes à jouer) ; ce caractère sert également pour le roi de bâton.


title: Hordeum

text: Hordeum (les orges) est un genre de plantes monocotylédones de la famille des "Poaceae" (graminées), sous-famille des "Pooideae", originaire de la plupart des régions tempérées du monde.


title: Hordeum

text: Ce genre, qui appartient à la même tribu des "Triticeae" que le seigle ("Secale") et le blé ("Triticum"), comprend une trentaine d'espèces, parmi lesquelles figure l'orge commune ("Hordeum vulgare"), largement cultivée comme céréale pour l'alimentation animale et humaine et pour la brasserie.


title: Hordeum

text: Ce sont des plantes herbacées, annuelles ou vivaces, cespiteuses, dont les tiges (chaumes) peuvent atteindre 1,3 m de haut. Elles se distinguent des autres espèces de "Triticeae" par leur épillets groupés dans les épis par « triplets », contenant chacun trois épillets formés d'un seul fleuron, les épillets latéraux étant parfois stériles.


title: Hordeum

text: Certaines espèces ont une importance économique, soit comme céréales, soit comme plantes fourragères, ou encore comme mauvaises herbes des cultures, nuisibles par la concurrence qu'elles exercent sur les plantes cultivées, mais aussi comme réservoir d'agents phytopathogènes (virus ou champignons). Les espèces sauvages du genre "Hordeum" constituent aussi une source de gènes intéressants pour l'amélioration des espèces domestiquées (gènes de résistance aux maladies ou à la sécheresse par exemple).


title: Hordeum

text: Les espèces du genre "Hordeum" (orges) sont des plantes herbacées, annuelles ou vivaces, cespiteuses ou à tiges isolées, de 3 à de haut. Le limbe foliaire est linéaire, généralement étroit (de 1,5 à de large), généralement plat, parfois enroulé, rarement sétacé. La ligule, membraneuse et tronquée, est courte (de 0,5 à de long). L'extrémité de la gaine est parfois auriculée.


title: Hordeum

text: L'inflorescence est un faux épi portant des épillets groupés en triplets sur des axes contractés. Les épillets peuvent être sessiles ou pédicellés, généralement l'épillet central de chaque triplet est sessile et les épillets latéraux pédicellés. Les épillets, uniflores, sous-tendus par deux glumes plus ou moins égales, de texture coriace, peuvent être hermaphrodites (fertiles) ou mâles seulement ou stériles. Les épillets latéraux sont souvent mâles ou stériles, les épillets stériles pouvant se réduire à des arêtes. Les fleurs fertiles, insérées entre des glumelles de même texture que les glumes, le plus souvent aristées, comptent trois étamines et deux stigmates.


title: Hordeum

text: Le fruit est un caryopse qui peut être libre ou adhérent aux glumelles, oblong, comprimé dorsoventralement et sillonné longitudinalement. Le hile linéaire est relativement long. L'embryon est petit. L'endosperme, dur, sans lipides, contient seulement des grains d'amidon simples.


title: Hordeum

text: Le nombre chromosomique de base est x = 7. Les espèces sont diploïdes (2n=14), tétraploïdes (2n= 28) ou hexaploïdes (2n= 42).Les chromosomes sont « grands ». La taille de l'ADN nucléaire haploïde est de (moyenne sur ).


title: Hordeum

text: Des hybrides intergénériques peuvent se produire avec des espèces des genres "Elytrigia" ("×Elytrordeum" Hylander, "×Elyhordeum" Zizan & Petrowa), "Agropyron" ("×Agrohordeum" A. Camus), "Secale" ("×Hordale" Ciferri & Giacom.), "Sitanion" ("×Sitordeum" Bowden), "Triticum" ("×Tritordeum" Aschers. & Graebn.).


title: Hordeum

text: Le genre "Hordeum" a une très large distribution, puisque son aire de répartition recouvre la plupart des régions tempérées de l'hémisphère nord et de l'hémisphère sud. Elle atteint même des régions subtropicales en Amérique du Sud et des zones de climat arctique en Amérique du Nord et en Asie. Ses espèces sont présentes depuis le niveau de la mer jusqu'à des altitudes supérieures à dans les Andes et l'Himalaya. On considère qu'il existe quatre « centres de diversité » du genre "Hordeum", c'est-à-dire de zones dans lesquelles se rencontrent le plus grand nombre d'espèces : le sud-ouest de l'Asie, qui inclut le « Croissant fertile » où l'orge commune a été domestiquée, l'Asie centrale, l'ouest de l'Amérique du Nord et le sud de l'Amérique du Sud, où se rencontrent indigènes.


title: Hordeum

text: La distribution des différentes espèces est très contrastée : la plupart des espèces ont une aire de répartition restreinte, quelques-unes, comme "Hordeum brevisubulatum", "Hordeum bulbosum" et "Hordeum brachyantherum", ont une distribution très vaste. Certaines espèces, telles que "Hordeum erectifolium" (centre de l'Argentine), "Hordeum guatemalense" (nord du Guatemala) et "Hordeum arizonicum" (sud des États-Unis et nord du Mexique), ne sont connues que dans quelques stations, voire une seule. Quelques-unes, comme "Hordeum murinum", "Hordeum marinum" et "Hordeum jubatum", se sont répandues comme mauvaises herbes (adventices) dans de nombreuses régions du monde.


title: Université Makerere

text: En , le président du conseil, Charles Wana Etyem, a annoncé que l'établissement fermait ses portes pour une durée indéfinie en raison de négociations salariales non abouties entre la direction et les salariés. Une situation similaire s'était déjà produite en .


title: Université Makerere

text: Il fut d'abord créé une école technique en 1922 qui devint en 1963, l'université d'Afrique orientale, proposant des cours menant aux diplômes généralistes de l'université de Londres. Elle devint une université nationale indépendante en 1970 quand l'Université de l'Afrique de l'Est se divisa en trois université indépendantes : l'université de Nairobi au Kenya, l'université de Dar es Salaam en Tanzanie et l'université Makerere. Aujourd'hui, Makerere possède 22 facultés, instituts et écoles proposant des programmes pour environ étudiants undergraduates et postgraduates.


title: Université Makerere

text: Makerere fut le lieu d'étude de plusieurs dirigeants africains d'après l'indépendance des pays africains, dont les anciens présidents ougandais Milton Obote et tanzanien Julius Nyerere. Un autre ancien président tanzanien Benjamin Mkapa et l'actuel président kényan Mwai Kibaki, pourquoi ne pas cite l'ancien président de la République démocratique du Congo Joseph Kabila sont aussi des anciens de Makerere


title: Université Makerere

text: Dans les années qui suivirent l'indépendance de l'Ouganda, l'université fut le principal lieu de l'activité littéraire et de la culture nationaliste africaine. Quelques écrivains africains parmi les plus éminents, Nuruddin Farah, Ali Mazrui, David Rubadiri, Okello Oculi, Ngugi wa Thiong'o, John Ruganda, Paul Theroux et Peter Nazareth passèrent par l'université Makerere à un moment de leur carrière d'écrivain ou professorale.


title: Université Makerere

text: L'université comporte en 2019 différents instituts de recherche. Un institut des maladies infectieuses (Infectious Diseases Institute ou IDI), un pour les aspects sociaux (Makerere Institute of Social Research ou MISR), et un devoué à la recherche agricole ( Makerere University Agricultural Research Institute Kabanyolo ou MUARIK)


title: Université Makerere

text: Une conférence historique et controversée sur la littérature africaine en langue anglaise (la première conférence des écrivains africains) a eu lieu à l'université Makerere en 1962, pour débattre de l'état de la littérature africaine post-coloniale. Ceux qui ont assisté incluent Chinua Achebe, Wole Soyinka, Ezéchiel Mphahlele, Lewis Nkosi, Ngugi wa Thiong'o (alors connu sous le nom de James Ngugi) et Rajat Neogy. Plusieurs écrivains nationalistes ont refusé de reconnaître toute la littérature écrite dans des langues non-africaines.


title: Tour Cristal

text: La tour Cristal est un gratte-ciel de bureaux situé dans le quartier du Front de Seine, dans le de Paris, en France.


title: Tour Cristal

text: Elle est située à proximité immédiate du pont de Grenelle. Sa façade de verre en fait une des tours les plus reconnaissables du Front de Seine, avec la Tour Totem. Pour la conception des pans coupés de la façade, les architectes se sont inspirés de travaux sur la lumière du peintre Salvador Dalí.


title: Tour Cristal

text: Construite en 1990, c'est la dernière tour construite sur le Front de Seine et l'une des plus récentes de Paris.


title: Les Traqueurs de fantômes

text: Les Traqueurs de fantômes ("") est une émission de téléréalité américaine diffusée depuis le sur Syfy (anciennement Sci Fi). En 2017, Jason Hawes annonce sur son compte facebook la fin de l'émission et la rupture entre la production Pilgrim et la chaîne syfy.


title: Les Traqueurs de fantômes

text: En France, elle est diffusée sur Planète+ A&E, puis sur D8 et de nouveau sur Planète+ A&E, ainsi qu'au Québec sous le nom de "Chasseurs de fantômes" sur Ztélé.


title: Les Traqueurs de fantômes

text: Un groupe de personnes appartenant à l'organisation TAPS ("The Atlantic Paranormal Society"), fondée et dirigée par et Grant Wilson, enquête sur des lieux supposés hantés dans le but de mettre en évidence des preuves d'activité.


title: Les Traqueurs de fantômes

text: Une autre organisation existe : GHI ("Ghost Hunters International"), branche parallèle de TAPS travaillant en Europe à la demande de Jason et Grant qui se consacrent pour leurs parts à des enquêtes sur le continent nord américain (essentiellement aux États-Unis et au Canada).


Le <dfn>Championnat du monde féminin de hockey sur glace 2022</dfn> est la vingt-troisième édition de cette compétition organisée par la Fédération internationale de hockey sur glace (IIHF). Elle a lieu du 26 août au 4 septembre 2022 à Herning et Frederikshavn au Danemark.


title: Championnat du monde féminin de hockey sur glace 2022

text: Le Championnat du monde féminin de hockey sur glace est un ensemble de plusieurs tournois regroupant les nations en fonction de leur niveau. Les meilleures équipes disputent le titre dans la Division Élite.


text: Les 10 équipes de la Division Élite sont réparties en deux groupes de 5 : les mieux classées dans le groupe A et les autres dans le groupe B. Chaque groupe est disputé sous la forme d'un championnat à matches simples. Les 5 équipes du groupe A sont qualifiés d'office pour les quarts de finale, de même que les du groupe B. Le dernier du groupe B est relégué en division inférieure lors de l'édition 2023.


text: Pour les autres divisions, les équipes s’affrontent entre elles et, à l'issue de cette compétition, le premier est promu dans la division supérieure et le dernier est relégué dans la division inférieure, sauf en division III où il n'y a pas de relégation.


text: La Corée du Nord déclare forfait en raison de la pandémie de Covid-19 et des restrictions de voyage qui en découlent.


text: Hong Kong et la Roumanie déclarent forfait en raison de la pandémie de Covid-19. L'Ukraine ne participe pas en raison de l'invasion de son pays par la Russie.


text: En raison des nombreux forfaits, il ne reste que 3 équipes. Chaque équipe rencontre les deux autres deux fois, permettant ainsi à chacune de disputer quatre matchs.


title: Royaume-Uni au Concours Eurovision de la chanson

text: Le Royaume-Uni participe au Concours Eurovision de la chanson depuis sa deuxième édition, en 1957, et l'a remporté à cinq reprises : en 1967, 1969, 1976, 1981 et 1997.


text: Le Royaume-Uni fait partie des cinq plus importants contributeurs financiers de l'UER, avec l’Allemagne, l’Espagne, la France et l’Italie. Ensemble, ils constituent le groupe dit des « "Big Five" ». Depuis l'édition 1999 du concours, ceux-ci ont la garantie d’une place automatique en finale, indépendamment de leur résultat, l'année précédente.


text: Le Royaume-Uni aurait dû participer à la première édition du concours, en 1956. Mais la télévision publique britannique ne put respecter la date limite d’inscription et dut s’abstenir. Elle diffusa cependant la finale et fit ses débuts, l’année suivante.


text: Le pays participe donc depuis 1957, ne manquant qu'une seule édition du concours : celle de 1958. Ce fut alors la dernière fois que le Royaume-Uni ne participa pas à une finale. Il revint en 1959 et détient toujours le record du plus grand nombre de participations consécutives au concours. Seule l’Allemagne au Concours Eurovision de la chanson a participé plus souvent, n’ayant manqué qu’une seule édition, en 1996. Et seule la France a participé aussi souvent, n’ayant également manqué que deux éditions, en 1974 et en 1982.


text: La première fois, en 1967, avec la chanson "Puppet on a String", interprétée par Sandie Shaw. La représentante britannique devint à cette occasion la première artiste de l'histoire du concours à chanter nu-pieds sur scène. Elle exprima à de nombreuses reprises son aversion à propos de sa chanson. Pourtant celle-ci rencontra un immense succès, partout en Europe et demeure l'un des plus grands triomphes commerciaux de l'histoire du concours.


text: La deuxième fois, en 1969, avec la chanson "Boom Bang-a-Bang", interprétée par Lulu. Pour la première fois de l’histoire du concours, le vote se termina sur un "ex aequo", l’Espagne, la France, les Pays-Bas et le Royaume-Uni obtenant chacun 18 votes. Cette possibilité n’ayant pas été envisagée par le règlement, ces quatre pays furent déclarés vainqueurs. Il y eut donc quatre chansons gagnantes : "Vivo cantando", interprétée par Salomé pour l'Espagne ; "Un jour, un enfant", interprétée par Frida Boccara pour la France ; "De troubadour", interprétée par Lenny Kuhr pour les Pays-Bas et "Boom Bang-a-Bang", interprétée par Lulu pour le Royaume-Uni. Il n’y eut ni deuxième, ni troisième, ni quatrième place.


text: La troisième fois, en 1976, avec la chanson "Save Your Kisses for Me", interprétée par Brotherhood of Man. "Save Your Kisses for Me" se vendit à plus de six millions d'exemplaires, devenant la chanson gagnante la plus vendue de l'histoire du concours. Elle fut numéro un des ventes dans trente-quatre pays et demeura six semaines en tête des classements anglais. En 2005, lors de l'émission spéciale "Congratulations", elle fut élue cinquième meilleure chanson à jamais avoir été présentée au concours.


text: La quatrième fois, en 1981, avec la chanson "Making Your Mind Up", interprétée par Bucks Fizz. Le groupe avait été spécialement formé pour l'occasion et était composé de deux filles et deux garçons. Leur prestation fut particulièrement remarquée et demeure un des moments iconiques du concours. Arrivés à la strophe « "But if you wanna see some more" », les garçons dégrafèrent le jupon des filles, les laissant en mini-jupes. Le crédit de cette trouvaille revient au manager du groupe, Nichola Martin. Leur victoire suscita la controverse dans les médias. Elle fut décrite comme une victoire du style sur la substance. Nombre d'observateurs critiquèrent la qualité vocale de la prestation et son aspect racoleur. Ils accusèrent les membres du groupe d'avoir été choisis pour leur physique et dénoncèrent la superficialité du concours. Cependant, la chanson gagnante remporta un très grand succès commercial : elle fut numéro des ventes dans dix pays européens et se vendit à plus de quatre millions d'exemplaires. Quant au groupe Bucks Fizz, ce fut pour lui le début d'une longue carrière.


text: La cinquième fois, en 1997, avec la chanson "Love Shine a Light", interprétée par Katrina and the Waves. Trois records furent établis ce soir-là. Premièrement, en obtenant 227 points, le Royaume-Uni battit le record de 226 points, obtenu par l’Irlande en 1994. Ce record ne fut surpassé qu’en 2004, lorsque l’Ukraine obtint 280 points. Deuxièmement, le pays obtint à dix reprises la note maximale, surpassant le record précédent établi en 1982, par l’Allemagne, qui l’avait obtenu à neuf reprises. Ce record fut battu en 2009, par la Norvège qui l’obtint à seize reprises. Troisièmement et pour la deuxième fois dans l’histoire du concours, après 1978, un pays obtint la note maximale à cinq reprises consécutives. Ce record fut égalé par la Suède en 2012.


text: Le Royaume-Uni est le pays participant qui a le plus terminé à la deuxième place, soit 16 au total : en 1959, 1960, 1961, 1964, 1965, 1968, 1970, 1972, 1975, 1977, 1988, 1989, 1992, 1993, 1998 et


text: A contrario, le Royaume-Uni a terminé à la dernière place, à cinq reprises : en 2003, 2008, 2010, 2019 et en 2021. Le pays a en outre obtenu un "nul point" à deux reprises : en 2003 et en 2021.


text: Le Royaume-Uni a organisé le concours à neuf reprises, un record toujours inégalé : en 1960, 1963, 1968, 1972, 1974, 1977, 1982, 1998 et 2023.


text: En 1960, l'évènement se déroula le mardi , au Royal Festival Hall, à Londres. La présentatrice de la soirée fut Katie Boyle et le directeur musical, Eric Robinson. Les Pays-Bas, qui avait remporté l’édition 1959, ne souhaitèrent pas se charger de l’organisation de l'édition 1960. Les responsables de la télévision publique néerlandaise estimèrent que la charge serait trop importante, si tôt après avoir financé l’édition 1958. Le Royaume-Uni, qui avait terminé deuxième, prit alors le relais. Ce fut la dernière fois que le concours se tint au milieu de la semaine. Par la suite, il eut toujours lieu durant le week-end.


text: En 1963, l'évènement se déroula le samedi , au Television Center de la BBC, à Londres. La présentatrice de la soirée fut Katie Boyle et le directeur musical, Eric Robinson. La France, qui avait remporté l'édition 1962, ne put organiser le concours cette année-là, à la suite de difficultés financières. À l'instar de 1960, ce furent le Royaume-Uni et la BBC qui se chargèrent de l'organisation. Ce fut la première fois de l'histoire du concours que deux salles distinctes furent employées : les studios TC3 et TC4. Le premier accueillit la présentatrice, le public et le tableau de vote. Le second, à l'acoustique meilleure, accueillit les artistes et l'orchestre. La nouveauté technique majeure de l'édition 1963 (expliquant le recours à deux salles distinctes) fut l'emploi de microphones suspendus. Ceux-ci, invisibles à l'écran, permirent une plus grande liberté de mouvements aux artistes et une mise en scène plus élaborée. Chaque artiste eut ainsi droit à une présentation personnalisée. Cette technique donna lieu à une rumeur tenace mais inexacte : les artistes auraient enregistré leurs prestations à l'avance et n'auraient donc pas chanté en direct.


text: En 1968, l'évènement se déroula le samedi , au Royal Albert Hall, à Londres. La présentatrice de la soirée fut Katie Boyle et le directeur musical, Norrie Paramor. Ce fut la toute première fois que le concours fut filmé et diffusé en couleurs. Mais seuls six pays tirèrent bénéfice de cette innovation technique : l'Allemagne, la France, les Pays-Bas, le Royaume-Uni, la Suède et la Suisse. Les autres pays le diffusèrent en noir et blanc. Katie Boyle raconta par la suite, avoir dû prendre sur elle durant toute la cérémonie. Son mariage traversait alors une phase difficile et elle avait tellement pleuré ce jour-là qu’elle dut rester allongée plusieurs heures auparavant avec de pommes de terre crues sur les yeux.


text: En 1972, l'évènement se déroula le samedi , au Usher Hall d'Édimbourg. La présentatrice de la soirée fut l'actrice Moira Shearer et le directeur musical, Malcolm Lockyer. Monaco, qui avait remporté l'édition 1971, se retrouva dans l'incapacité d'organiser l'édition 1972, faute de financement et de matériel adéquat. Les responsables de la télévision monégasque demandèrent l'aide de la télévision publique française, qui accepta d'organiser le concours. Les discussions n'aboutirent cependant jamais. La télévision monégasque souhaitait que le concours se tienne à Monaco ; la télévision française, en France. Les responsables monégasques en appelèrent finalement à l'UER et ce fut la BBC qui se retrouva chargée de l'organisation. Ce fut la première fois que la BBC choisit d'organiser le concours en dehors de Londres. Ce fut également la première fois dans l'histoire du concours, qu'un écran mural fut employé.