title: Siran (Hérault)

text: La Révolution française laissera Centeilles sans vie. La chapelle devient bâtiment agricole pour loger des animaux et abriter de l’outillage. Qui fut propriétaire, on sait par un acte passé en 1871 à l’étude de M Cathala notaire à Siran, qu’elle appartenait à M. Sylvain Miquel qui la lègue à son fils Éloi, la chapelle restera dans cette famille jusqu’au , date à laquelle, Reine Miquel, épouse Paul Raymond, « vend » ce bien pour la somme de . à M. l’abbé Joseph Giry qui jouit alors dans le diocèse de Montpellier d’une réputation fondée : une passion pour le patrimoine religieux. La chapelle est déjà classée monument historique malgré son état désastreux depuis 1954. Il est difficile pour un particulier d’obtenir des subventions, en 1961, l’abbé Giry passe le relais au diocèse, l’association diocésaine de Montpellier devient donc propriétaire. L’abbé Giry ne s’en désintéressera pas pour autant. Grâce à de nombreuses subventions et à de nombreux dons, la chapelle sera réaffectée au culte. En 2005, l’archevêque de Montpellier, , et son économe diocésain aliènent de nombreux biens immobiliers. Le site sera cédé à l’association des amis de Centeilles qui s’occupe de l’édifice avec beaucoup de dévouement, une réhabilitation des fresques s’est d’ailleurs terminée en .


title: Siran (Hérault)

text: Cette chapelle est attestée dans l’archidiocèse de Narbonne dès 1208, sous le vocable de « Beata Mariae de Sintillis ».


title: Siran (Hérault)

text: Au et , l’édifice est entièrement peint et empli de fresques. L’église est composée d’une nef unique de trois travées couvertes d’une voûte en berceau brisé sur arcs doubleaux. La dernière travée de la nef est bordée de deux chapelles voûtées d’ogives. L’abside pentagonale de même facture est plus basse. La façade occidentale est surmontée d’un clocheton.


title: Siran (Hérault)

text: Les murs de cette église étaient entièrement peints, ces peintures étaient certainement inspirées d’un cycle christologique. Aujourd’hui on retrouve :


title: Siran (Hérault)

text: L’église est dédiée à saint Baudile, elle était entourée par le cimetière, c’est un beau vaisseau qui appuie son arc triomphal sur deux piliers massifs, l’église a été quasi reconstruite au début du après le saccage protestant. Son autel majeur en marbre de Caunes-Minervois du est flanqué de deux autels latéraux surmontés de deux magnifiques tableaux, l’un de l’archange saint Michel rappelle l’antique dévotion des Siranais à l’archange, dont une antique église, Saint-Michel de Montflanès était sous le patronage et vers laquelle convergeait une procession pour la Saint-Michel de printemps () jusqu’à la ruine définitive de l'église à la Révolution, mais on doit à la vérité de dire que cette église qui se trouve à moins de au N.E. de Siran, avait déjà été abandonnée par les chartreux de Castres, les ruines se trouvent un peu avant la métairie en ruines de La Martelle mais les pierres ont été prises pour faire autre chose. Le second autel (de l'église paroissiale) est dédié à la compassion de saint Jean pour Jésus.


title: Siran (Hérault)

text: Siran outre le curé ou recteur a le privilège d’avoir deux vicaires et deux chapelains. Il faut dire que les charges sont lourdes jusqu’à la Révolution, grand messe tous les jours, catéchisme tous les dimanches, service des malades, œuvres de bienfaisance… en plus la paroisse entretient un « clerc », étudiant en théologie qui se prépare au sacerdoce et aide au service de l’autel, de la sacristie et aux œuvres.


title: Siran (Hérault)

text: La paroisse comptera jusqu’à 13 marguilliers, laïcs s’occupant de l’administration des œuvres, ils se réunissent en présence du avec le curé pour traiter des affaires de la paroisse. Parmi les œuvres il est à noter celle de Notre-Dame de Centeilles qui en quelque sorte perdure aujourd’hui à travers une association loi de 1901. Celle des Quinze-Vingts qui s’occupe des blessés de guerre et en particulier des aveugles, et celle de Notre-Dame de La Merci qui s’occupe du rachat des captifs. La paroisse forme les sages-femmes, il y a aussi une confrérie des dames de charité et les Servantes des pauvres. On trouve autour de Siran des ermites qui vivent dans des grottes ou proche d’une chapelle isolée dont ils prennent soin. Il y a aussi dans la paroisse des Vierges Consacrées, religieuses dans le monde qui aident au service des malades et des pauvres.


title: Siran (Hérault)

text: Le cimetière entourait l’église des trois côtés, il y avait un lieu réservé aux enfants morts sans baptême. Les nobles se font de préférence ensevelir dans l’église, pour l’instant une est au moins précisée, celle d’Anne de Berlan inhumée en 1632 près de la porte.


title: Siran (Hérault)

text: Outre celui à sain Michel, il y a également le pèlerinage à Notre-Dame de Centeilles, ce dernier existe encore de nos jours, au moins deux fois par an, le jour de l’Ascension pour les « rogations » (demandes de bienfaits pour les récoltes), et le dimanche qui suit le . Le pèlerinage à Notre-Dame du Spasme à La Livinière continue lui aussi, mais de manière individuelle pour des fêtes de la Vierge. La paroisse ne s’y rend plus en tant que telle.


title: Siran (Hérault)

text: Une confrérie de pénitents bleus, du nom de leur habit, existera à Siran jusqu’à la fin du , en 1617 la confrérie construit une chapelle en face du Moulin à Huile, ils participent en habits aux différentes manifestations religieuses, et s’occupent des défunts. La confrérie possède des terres.


title: Siran (Hérault)

text: Après la Réforme protestante qui va rejeter le dogme catholique de la présence supposée du Christ dans l’hostie consacrée se font jour des confréries du Saint Sacrement, c’est la contre-réforme catholique. À Siran, la confrérie est une véritable fraternité, ses fins ne sont pas seulement religieuses, mais aussi d’aides matérielles. Tous les troisièmes dimanches du mois la confrérie organise une procession solennelle du saint Sacrement.


title: Siran (Hérault)

text: La paroisse était vivante et riche, foncièrement croyante et pratiquante, mais les prêtres devront se battre contre des superstitions et des pseudos guérisseurs. On vient des lointaines métairies même par des temps exécrables à la messe dominicale, la municipalité paye les prédicateurs de l’avent et du carême, la grand messe dominicale revêt une grande importance à cause des annonces et des nouvelles officielles… Siran a une grande dévotion à la Vierge Marie. Saint Baudile, patron de l’église, est l’objet d’une grande fête le , les réjouissances y sont exceptionnelles, tant religieuses que profanes, la dévotion aux reliques des martyrs devient très populaire et la richesse de la paroisse permet d’acquérir six magnifiques reliquaires au , dont nous parlerons pour la visite de l’église (4 bustes en bois doré à la feuille et 2 chasses).


title: Siran (Hérault)

text: Les communions pascales sont tellement nombreuses qu’elles débutent le dimanche des Rameaux et ainsi chaque jour jusqu’au jour de Pâques, sauf le Vendredi Saint.


title: Siran (Hérault)

text: Après la période révolutionnaire et la paix religieuse retrouvée grâce au concordat de 1801, le verra la paroisse reprendre de l’essor avec une grande vitalité chrétienne. En 1905, la loi de séparation des Églises et de l’État ne mettra pas le village de Siran en grand émoi, les inventaires cessent très vite, mais le village est devenu anti-clérical, on peut dire que jusqu’en 1950 la population était divisée entre le parti des « curés » et celui des « anti-cléricaux », il y eût des passions, surtout électorales. La situation s’est peu à peu pacifiée, l’ancien maire, M. Cazenave y a largement contribué en interprétant avec largesse les lois de 1905 et 1907. Sous ses mandats de grands travaux sont faits à l’église, décédé tragiquement en 1981, René Chabbert lui succède, maire actuel de Siran, il continue la politique d’ouverture de son prédécesseur. Aujourd’hui l’on peut dire que les relations sont totalement pacifiées, dans la compréhension d’une saine laïcité. Ainsi par exemple, la fête du village et la fête de Saint-Vincent s’organisent communément entre la municipalité, les associations, et le clergé. À Siran, la pratique religieuse, à l’image de la France, ne dépasse pas les 8 % de la population, cependant on atteint bien les 30 % pour les grandes fêtes. La vie caritative n’a pas disparu, et le Secours catholique est très actif dans les actions de solidarité. De jeunes couples s’installant dans le village, l’on constate aussi un renouveau des baptêmes.


title: David (Le Bernin)

text: David est une sculpture en marbre du Bernin de de haut et datable de 1623-1624. Elle est conservée à la Galerie Borghese à Rome.


title: David (Le Bernin)

text: Le "David" de Gian Lorenzo Bernini a été sculpté entre 1623 et 1624, sur commande du cardinal Scipione Borghese pour sa villa, dénommée Villa Borghèse située à Rome.


title: David (Le Bernin)

text: Entre 1618 et 1625, le Bernin fut chargé de réaliser diverses sculptures pour la villa de l'un de ses mécènes, le cardinal Scipione Borghese. En 1623 - il n'avait alors que 24 ans - il travaillait à la sculpture d'Apollon et Daphné, lorsque, pour des raisons inconnues, il abandonna ce projet pour commencer à travailler sur le David. Selon les relevés de paiement, le Bernin avait commencé la sculpture à la mi-1623, et son biographe contemporain, Filippo Baldinucci, a affirmé qu'il l'a terminée en sept mois.


title: David (Le Bernin)

text: David fut la dernière commande de Scipione Borghese à Bernini. Avant même qu'il ne soit terminé, l'ami et protecteur du Bernin, Maffeo Barberini, fut élu pape, sous le nom de Pape Urbain VIII.


title: David (Le Bernin)

text: Le "David" de Gian Lorenzo Bernini est sculpté dans le marbre, hauteur . L'œuvre reprend le mythe biblique de David et Goliath, qui voit David armé d'une fronde affronter le géant Goliath.


title: David (Le Bernin)

text: Bernin, suivant les schémas du baroque, représente David quelques instants avant que celui-ci envoie la pierre qui tuera le géant. La figure de David est représentée au moment de sa torsion montrant une expression d'effort intense aussi bien physique que mental.


title: David (Le Bernin)

text: Le corps du personnage est représenté au moment où il s'apprête à lancer la pierre, les deux pieds en appui, le corps à demi tourné. La figure est en tension, le mouvement et la puissance sont sous-entendus. Le visage montre la concentration, avec un froncement de sourcils et même le fait de se mordre la lèvre inférieure. Le geste impétueux de l'œuvre est accentué par le mouvement serpentin, avec lequel l'artiste démontre sa profonde connaissance de l'anatomie en action. Le mouvement hélicoïdal, ainsi que la capture de l'instant, sont typiques du baroque. Ce David n'est pas le guerrier parfait et idéalisé, mais un homme très humain qui cherche à atteindre ses objectifs.


title: David (Le Bernin)

text: Les vêtements de David sont typiques de ceux des bergers. À ses pieds repose l'armure du roi d'Israël, Saül, donnée à David pour le combat. L'armure a été jetée, car David n'y était pas habitué et il peut mieux se battre sans. À ses pieds se trouve sa harpe, souvent incluse comme dispositif iconographique de David en référence au fait que David était un psalmiste et un harpiste talentueux.


title: David (Le Bernin)

text: Contrairement aux différentes représentations "Renaissance" d'autres artistes comme Donatello, Verrocchio et Michel-Ange, la vision baroque du Bernin est élaborée dans le mouvement et saisit les diverses expressions corporelles qui manifestent l'effort dans le moindre détail en une pose sinueuse et plastique.


title: Lion dans la culture

text: Le lion est un animal récurrent en symbolique, qui se retrouve par conséquent dans la fable, en héraldique, en sculpture et en peinture dans la civilisation occidentale.


title: Lion dans la culture

text: Dans les civilisations moyen-orientales, le lion garde le temple, certaines le représentent combattant l'homme ou s'entre combattant (sumérienne...).


title: Lion dans la culture

text: Le lion est le symbole de la tribu de Juda, dont sont issus les rois de Juda et les rois d'Israël de lignée davidique. Selon la tradition juive, le messie doit descendre de la famille de David.


title: Lion dans la culture

text: Le lion est également le symbole de la force dans l'énigme posée par Samson aux Philistins dans le Livre des Juges ().


title: Lion dans la culture

text: Le symbole du lion est également présent dans la prophétie d'Ézéchiel appelée les « quatre Vivants ».


title: Lion dans la culture

text: Dans l'œuvre du cardinal de Brandebourg, le lion symbolise saint Jérôme, traducteur de la Bible, et à qui est rattaché la légende du lion et de l'âne relatée dans le "Légende dorée". D'autres saints, tel Gérasime du Jourdain, tissent une relation de confiance avec l'animal.


title: Lion dans la culture

text: Tantôt il est le substitut positif. C'est le cas du lion de saint Marc, qui fait référence à la caractéristique particulière de l'évangile de saint Marc, emblème de la justice, qui fait allusion à la Résurrection, selon cette fameuse légende provenant des "Physiologos" et Bestiaires où le lion souffle dans les naseaux de trois lionceaux morts-nés qui ressuscitent trois jours après.


title: Lion dans la culture

text: Tantôt le lion a une connotation négative et il est associé à l'orgueil et au démon. On fait référence à ce passage où l'on parle de Satan qui déambule tel un lion cherchant une proie à dévorer ().


title: Lion dans la culture

text: Dans le psaume 21 de la Vulgate : "Salva me ex ore leonis, et a cornibus unicornium humilitatem meam", « Sauve-moi de la bouche des lions, et de la corne de la licorne qui m'humilie ».


title: Lion dans la culture

text: À l'époque romaine, pendant les persécutions, les chrétiens sont jetés aux lions, ce qui a changé le sens de ce sujet.


title: Lion dans la culture

text: Au Moyen Âge cependant, le lion garde une valeur positive, comme l'atteste par exemple le surnom de Richard « cœur de Lion ». Ce symbole est très souvent utilisé par les ordres de chevaliers. Ils signifie pour eux le courage et la vaillance.Chrétien de Troyes écrit d'ailleurs Yvain le chevalier au Lion parlant à un moment d'un combat entre un lion et un serpent. Il prit parti du Lion et le sauva. Le lion le suivit alors durant toute l'histoire.


title: Lion dans la culture

text: En birman, le lion (chinthe, , ; môn , ; shan , ) apparait dans les représentations sous forme stylisée. Leurs statues stylisées communément présente à l'entrée des stûpas et temples bouddhistes en Birmanie et dans d'autres pays d'Asie du Sud-Est. Presque toujours par paire, il a pour fonction de protéger la pagode.


title: Lion dans la culture

text: Le chinthe, respecté et aimé des birmans, figurait dans la décoration des trônes de leurs rois. Avant l'introduction des pièces de monnaie, certains des poids de bronze utilisés pour peser les marchandises étaient en forme de chinthe. Aujourd'hui encore, un chinthe figure sur les armoiries de la Birmanie, sur les billets en kyat (la monnaie birmane) et sur le drapeau de la Région de Sagaing.


title: Sarov

text: Sarov (en ) est une ville fermée de l'oblast de Nijni Novgorod, en Russie. Elle reprit son nom d'origine en 1995, après s'être appelée Kremliov (Кремлёв) de 1991 à 1995. De longue date lieu saint de la religion chrétienne orthodoxe, elle abrite depuis 1946, sous le nom de code Arzamas-16 (-16), un site de recherche secret sur les armes nucléaires. Sa population était de habitants lors du recensement de 2013.


title: Sarov

text: Sarov se trouve à au sud-ouest d'Arzamas, à au sud-sud-ouest de Nijni Novgorod et à à l'est-sud-est de Moscou.


title: Sarov

text: La plus ancienne implantation humaine connue à Sarov est celle de populations mordves qui se sont installées sur ce site aux – s. En 1298, la ville fut prise par les Tatars.


title: Sarov

text: Le monastère de Sarova, créé au confluent des rivières Sarovka et Satys, dont les eaux passaient pour avoir un pouvoir de guérison, a donné son nom à la ville. En 1664, le moine Theodosius s'installa sur la montagne de Sarov. La première église de Sarov fut fondée en 1706. Le père Séraphin (Prokhore Isidorovitch Mochnine), devenu saint Séraphin de Sarov, vécut au monastère de 1778 à 1833. En 1903, la famille du Tsar visita la ville. À cette époque, elle possédait neuf églises, dont une souterraine, et 320 moines environ vivaient dans le monastère, qui avait pris le nom de Saint-Séraphin de Sarov.


title: Sarov

text: Le tsar et sa famille visitèrent Sarov, lors de la canonisation de saint Séraphin, le tsar lui-même fut un porteur des restes de saint Séraphin lors de leur translation dans la cathédrale. La tsarine avait eu quatre filles, mais pas d'héritier mâle. Elle alla se baigner dans la source miraculeuse de l'oratoire de Saint-Séraphin situé à quelque distance du monastère. Neuf mois après, le tsarévitch naissait.


title: Sarov

text: En 1923, le monastère fut complètement fermé, à la suite de la répression bolchevique sur les moines, dont un nombre important fut exécuté. Durant la Seconde Guerre mondiale, les bâtiments du monastère furent utilisés comme usines de fabrication des roquettes destinées aux lanceurs Katioucha, dits aussi « orgues de Staline ».


title: Sarov

text: En 1946, un ensemble de nouveaux bâtiments fut construit sur les terrains environnant l'ancien monastère, pour accueillir le centre de développement des armes nucléaires, connu en Occident par son acronyme VNIIEF, et dans lequel ont travaillé notamment Igor Kourtchatov, fondateur de la science et de la technologie nucléaires en Union soviétique, et Andreï Sakharov, père de la bombe H soviétique, Sakharov qui, dans ses Mémoires, appelle cette ville « l'Installation ». La ville se vit attribuer le nom de code de KB11 (Bureau de construction N°11) puis d'Arzamas-60 car la ville est située à de la ville d'Arzamas, l'indication de « 60 » ayant été jugée trop indicative, le nom fut transformé en « Arzamas-16 » et disparut de toutes les cartes et de toutes les statistiques. L'existence même de la ville restera secrète jusqu'en 1989, date à laquelle les Soviétiques publièrent des statistiques sur les quantités d'ordures ménagères produites par villes de l'URSS ; la quantité d'ordures ménagères correspondait à une ville de habitants alors que les cartes ne mentionnaient qu'un monastère.


title: Sarov

text: Cette nouvelle ville, construite en grande partie par des prisonniers de guerre allemands, héberge en outre un « Musée de la bombe atomique », où sont présentées un certain nombre d'armes nucléaires de l'ère soviétique (vidées de leur contenu) et des photos des personnels ayant participé à leur production. C'est ce musée qui est présenté lors des visites des étrangers. Un second musée existe, montrant tous les détails technologiques, mais celui-ci n'est accessible qu'aux scientifiques russes agréés.


title: Sarov

text: La ville est entourée de barrières surveillées par des patrouilles militaires. Les étrangers, et même les Russes qui ne vivent pas à Sarov, ne sont pas autorisés à y entrer sans permission. Les étrangers qui s'y rendent pour affaires doivent déposer leurs passeports, téléphones portables, appareils photos et caméras au poste de sécurité ; cependant, quelques réalisateurs de documentaires ont pu filmer des séquences à l'intérieur de la ville. La plupart des visiteurs accèdent à Sarov par le train ; celui-ci ne peut pénétrer dans la ville qu'après un arrêt destiné aux contrôles de sécurité des voyageurs et des bagages. Le petit aéroport n'étant généralement accessible qu'aux visiteurs officiels, les visiteurs arrivant par avion débarquent habituellement à l'aéroport de Nijni Novgorod, situé à trois heures de voiture de Sarov.


title: Sarov

text: En 1992, les deux directeurs du Laboratoire national de Los Alamos et du Lawrence Livermore National Laboratory furent invités à visiter le VNIIEF. Pour cette visite, tous les expérimentateurs devant présenter des laboratoires avaient été remplacés par des membres des services spéciaux. Mais il fut tout de même possible de faire passer discrètement à ces deux directeurs un message écrit soulignant la grande détresse économique des habitants de la ville ainsi que le danger quant à la prolifération qui pouvait résulter de l'expatriation des scientifiques à l'étranger. À la suite de cette visite, il fut décidé de créer l'ISTC, destiné à aider à la reconversion les scientifiques proliférants et à les fixer dans leurs laboratoires.


title: Sarov

text: En 1993, la ville fut jumelée à Los Alamos, site du Laboratoire national de Los Alamos, laboratoire de recherche sur les armes nucléaires des États-Unis. La similitude de fonctions des laboratoires russe et américain avait d'ailleurs amené les scientifiques russes à appeler de façon humoristique leur propre laboratoire « Los Arzamas ».


title: Sarov

text: À la demande de ses habitants, la ville se vit rendre son nom originel de Sarov par Boris Eltsine, en août 1995.


title: For me formidable

text: For me formidable est une chanson d'amour française, composée par Charles Aznavour, et écrite par Jacques Plante, sur le thème d'une « déclaration d'amour humoristique de Charles Aznavour en franglais ». Ce single extrait de son 10 album "" de 1963, est un des nombreux tubes internationaux emblématiques de son important répertoire, de sa carrière, et un des classiques de la chanson française.


title: For me formidable

text: Charles Aznavour devient une star internationale de la chanson française à partir des années 1960, avec entre autres "Je m’voyais déjà" (1961), "Les Comédiens" (1962), "Et Pourtant" (1963), "Hier encore" (1964)..., et ce tube de style swing-jazz de music-hall « "For me formidable" » chanté avec quelques expressions et jeux de mots en franglais humoristique, des langues de Shakespeare et de Molière, accompagné par Paul Mauriat et son orchestre « You are the one for me, for me, formidable, you are my love very, very, véritable, my daisy, daisy, désirable, toi, tes eyes, ton nose, tes lips adorables, tu n'as pas compris, tant pis, ne t'en fais pas, et viens-t'en dans mes bras, darling I love you, darling I want you, et puis c'est à peu près tout, et puis le reste on s’en fout... ».


title: For me formidable

text: Il triomphe en tournée internationale, entre autres avec ce titre interprété en anglais, allemand, italien, et espagnol, en particulier au Carnegie Hall de Manhattan à New York aux États-Unis.


title: For me formidable

text: Ce titre est réédité dans de nombreuses compilations de sa carrière, et fait partie des grands classiques de son répertoire et de ses concerts.


title: Verdict (film)

text: André Léoni, dont le père était un truand notoire, a véritablement été « couvé » par sa mère depuis sa plus tendre enfance. Pourtant André se retrouve un jour en cour d'assises, accusé d'un crime odieux : il aurait violé et tué une jeune femme, Annie Chartier, la fille d'un professeur lyonnais. Malgré les graves présomptions qui semblent l'accuser, André persiste à nier devant les jurés. Face à cet homme qui se prétend innocent, le président Leguen préside sa dernière affaire en cours d'assises avant de prendre sa retraite. Leguen s'acharne sur le jeune homme persuadé qu'André Léoni ment et que le milieu dans lequel il a grandi est responsable de son destin criminel. La mère d'André, Térésa, aveuglée par l'amour excessif qu'elle lui porte, va tout tenter pour sauver son fils, obligeant Leguen à transiger avec ses principes de justice et d'équité pour essayer de sauver sa femme, que Térésa Léoni a kidnappée.


title: Verdict (film)

text: Essentiellement Lyon et alentours : Palais de justice Cour d'assises, quai Tilsitt et quai J.J. Rousseau, place Bellecour, Restaurant l'Abbaye de Collonges Paul Bocuse, Sofitel, quai du Rhône, Feyzin, Hôpital Édouard Herriot.


title: Jean-Claude Casanova

text: Agrégé des facultés de droit et de sciences économiques, docteur "ès" sciences économiques et diplômé de l’Institut d’études politiques de Paris. Il préside la Conférence Olivaint, où il côtoie notamment Jean-Pierre Chevènement. Il est aussi membre des Jeunes indépendants de Paris.


title: Jean-Claude Casanova

text: Jean-Claude Casanova, commence sa carrière comme avocat stagiaire (1954-1955) avant de séjourner dans le département d'économie de l'université Harvard (1957-1958).


title: Jean-Claude Casanova

text: Rentré en France, il devient assistant à la Fondation nationale des sciences politiques (1958-1959) puis à la faculté de droit et des sciences économiques de Dijon (1963-1964). Élu directeur d'études et de recherches à la Fondation nationale des sciences politiques, poste qu'il occupe jusqu'en 1990, il devient professeur titulaire à l'Institut d'études politiques de Paris en 1969.


title: Jean-Claude Casanova

text: Il est également professeur à l'École nationale d'administration entre 1966 et 1968, à l'Université Paris-Nanterre entre 1968 et 1969, et à l'École nationale supérieure du pétrole et des moteurs (nom de marque IFP School) entre 1970 et 1976.


title: Jean-Claude Casanova

text: Jean-Claude Casanova a exercé des fonctions au sein de plusieurs cabinets ministériels centristes : chargé de mission au cabinet de Jean-Marcel Jeanneney, ministre de l'Industrie (1959-1961), conseiller technique au cabinet de Joseph Fontanet, ministre de l'Éducation nationale (1972-1974), et conseiller de Raymond Barre, Premier ministre (1976-1981).


title: Jean-Claude Casanova

text: Il a cofondé, avec Raymond Aron, la revue "Commentaire", dont il est le directeur depuis sa création en 1978. Il est de plus éditorialiste associé au journal "Le Monde" (après l'avoir été à "L'Express" de 1985 à 1995), au mensuel "Corsica", collabore régulièrement au "Figaro" depuis 1996. Il a été également le coanimateur de l’émission "La Rumeur du monde" sur France Culture.


title: Jean-Claude Casanova

text: Enfin, il est directeur-adjoint de la collection Thémis Économie (Presses universitaires de France) depuis 1986 et préside plusieurs jurys de prix littéraires.


title: Jean-Claude Casanova

text: Après ses activités de conseiller ministériel, Jean-Claude Casanova avait repris ses activités d’enseignant, à l'Institut d'études politiques de Paris, animé des séminaires de recherche en pensée politique ou en relations internationales, et a dirigé jusqu’en 2002 l’un des deux centres de recherche en économie de l'IEP : le Service d’étude de l’activité économique (SEAE).


title: Jean-Claude Casanova

text: À travers ses œuvres, et tout comme "Commentaire", il s'inscrit dans la tradition du libéralisme français, dans la lignée d'Alexis de Tocqueville, d'Élie Halévy, de Raymond Aron et de François Furet.


title: Jean-Claude Casanova

text: Il est membre du conseil d’administration de l’Institut français de relations internationales (IFRI). Le , il publie dans le journal "Le Monde" un article intitulé . Dans la ligne d'un rapport de la société de pensée (Think Tank) " European Council on Foreign Relations" intitulé rédigé par Jeremy Shapiro et Nick Witney, il estime que les relations entre l'Europe et les États-Unis devraient se transformer en partenariat entre égaux. Toutefois cela exige que l'Europe politique veuille exister ce qui, pour lui, est improbable mais pas impossible car .


title: Jean-Claude Casanova

text: Jean-Claude Casanova a été président de la Fondation nationale des sciences politiques (FNSP) de 2007 à 2016, succédant à René Rémond. Il a été l’un des dirigeants de la fondation Saint-Simon, du Conseil économique et social de 1994 à 2004, et depuis 2004 est membre du Conseil d'analyse de la société. Il est également président du conseil scientifique de l'Institut national d'études démographiques, depuis 1996.


title: Jean-Claude Casanova

text: Il a été élu le membre de l'Académie des sciences morales et politiques dans la section Économie politique, Statistique et Finances, au fauteuil de Jean Marchal. Il a présidé l'Académie en 2009.


title: Jean-Claude Casanova

text: En , il est membre du Comité de réflexion sur la modernisation et le rééquilibrage des institutions, mis en place par Nicolas Sarkozy, et il est nommé membre du Comité pour la réforme des collectivités locales en .


title: Jean-Claude Casanova

text: Jean-Claude Casanova est, depuis 2009, membre du comité de parrainage de l'Institut régional du cinéma et de l'audiovisuel (IRCA) présidé par le réalisateur Magà Ettori.


title: Jean-Claude Casanova

text: Il est membre depuis 2011 du conseil d'orientation de la fondation Écologie d'avenir, conseil présidé par Claude Allègre.


title: Jean-Claude Casanova

text: Jean-Claude Casanova est nommé en membre de la Commission sur la rénovation et la déontologie de la vie publique créée par François Hollande.


title: Jean-Claude Casanova

text: De 2007 à 2016, Jean-Claude Casanova préside la Fondation nationale des sciences politiques, chargée notamment de la gestion de l'Institut d'études politiques de Paris, alors que l'école s'internationalise et se développe. Sa gestion est critiquée dans un rapport de 2012 de la Cour des comptes accablant la gestion financière et administrative de l'école. Selon ce rapport, l'augmentation des coûts de fonctionnement de cette institution a été financé par la hausse des droits d'inscription mais aussi par l’État sans véritable contrepartie ni contrôle.


title: Jean-Claude Casanova

text: Par ailleurs, le rapport pointe de nombreuses défaillances administratives et la forte augmentation des primes aux dirigeants. Casanova a vu sa prime passer, sous sa direction, de euros en 2007 à en 2010 et 2011 (contre 9375,72 pour son prédécesseur). Elle a même été de euros en 2009, année où il a été décidé de porter, avec effet rétroactif, cette indemnité mensuelle de euros à euros. ». Devant la gravité de certains faits constatés, la Cour des comptes transmet le dossier à la justice. La Cour de discipline budgétaire et financière le condamne en 2015 à une amende de 1 500 € pour des dépenses engagées sans décision du Conseil d'administration, mais pas pour les rémunérations.


title: Jean-Claude Casanova

text: Ce rapport entraîne fin 2012 un vent de fronde à l'institut, où une partie des étudiants demande à Casanova et au président du conseil de direction, Michel Pébereau, de présenter leur démission. Plusieurs personnalités, s'estimant « choquées de la manière dont plusieurs médias ont parlé » de lui, manifestent dans "Le Monde" leur « amitié et leur estime » à Jean-Claude Casanova et rappellent « sa passion pour le bien public, son intégrité personnelle, son désintéressement. » D'autres lui reprochent d'imposer son candidat (Hervé Crès) pour remplacer Richard Descoings. »


title: Jean de Vézelay

text: Jehan de Vézelay ou Jean de Jérusalem (1042-1119) serait, d'après un livre de prophéties concernant le , dit "Protocole secret des prophéties", publié en français en 1994 à Paris chez Jean-Claude Lattès par M. Galvieski, un Templier qui serait l'auteur de ce texte et qui aurait participé à la libération de Jérusalem en 1099, conquise vingt ans plus tôt par les Turcs.


title: Jean de Vézelay

text: Il n'existe aucune mention ou trace de ces prophéties avant leur publication française de 1994, que ce texte, ainsi que la biographie de "Jean de Jérusalem" et les rares éléments qui sont mentionnés pour l'origine du manuscrit, pourraient être une œuvre d'imagination. Ces prophéties ont été traduites en allemand, reprises et commentées ensuite par d'autres auteurs, comme Jean de Mareuil qui avait publié en 1994 un autre livre intitulé "Les ultimes prophéties de Nostradamus", .


title: Jean de Vézelay

text: Jean de Jérusalem pourrait être un personnage inventé par le professeur Galvieski, nom qui semble lui-même être un pseudonyme.


title: Jean de Vézelay

text: Un certain Monsieur Galvieski (1917-1995), qui se disait russe et se donnait le titre de professeur, a publié pour la première fois en 1994 à Paris aux éditions Jean-Claude Lattès, un texte français qu'il disait être la traduction d'un manuscrit très ancien retrouvé à Moscou à la Loubianka, dans les archives du KGB, la police politique soviétique, et qui aurait été saisi à des Nazis. On ne sait rien de la date et des circonstances de cette invention. Aucun original de cette prophétie n'a été photographié ou exposé à ce jour. Ce manuscrit russe, on le dit aussi trouvé dans les archives du monastère de la Trinité-Saint-Serge à Zagorsk près de Moscou (Russie) en 1992/1993. M. Galvieski assure que les textes peuvent être datés du .


title: Jean de Vézelay

text: D'après M. Galvieski, selon le manuscrit de Loubianka, Jean de Jérusalem serait l'enfant du monastère bénédictin de Vézelay, fils de Bourgogne, soldat du Christ en Terre sainte, et l'un de huit fondateurs de l’ordre du Temple. Il serait un proche d'Hugues de Payns, premier grand maître de l’ordre du Temple, et serait né en Bourgogne vers 1042 et mort à Jérusalem en 1119.


title: Jean de Vézelay

text: D'après une autre version, il aurait été plutôt croisé et bénédictin. On assure qu'après la Première Croisade il a découvert un grand secret sur le Mont du Temple à Jérusalem, ce qui a fait de lui un prophète.


title: Jean de Vézelay

text: Jean de Jérusalem aurait écrit sept manuscrits de prophéties, au contenu identique. Trois manuscrits auraient été confiés à saint Bernard de Clairvaux qui en donne un au monastère de Vézelay. Quatre autres exemplaires auraient été dispersés et eurent différents destinataires. Un manuscrit retrouvé dans les archives du KGB à la Loubianka en 1992, faisait, selon les services russes, partie d'un lot d'archives allemandes saisies à Berlin, ce qui expliquerait les différentes mentions en marge qui s'y trouvent, indiquant que ce manuscrit fut saisi dans une bibliothèque juive de Varsovie (Pologne).


title: Jean de Vézelay

text: Ce texte est un poème prophétique millénariste en 40 parties de deux strophes chacune, reprenant en leur début toujours la même formule : "« Lorsque commencera (ou ce sera le plein de) l'An Mille qui vient après L'An Mille »". Les strophes sont organisées en quintils (cinq vers). Il faut cependant noter qu'à l'inverse des autres œuvres millénaristes, sa description des temps de la fin ne contient aucun retour du Christ (parousie), aucun combat contre l'Antéchrist, aucune référence à la victoire sur le péché originel (le fruit de la tentation de Lucifer par le serpent), mais diverses promesses sur un développement psychique et physique de l'Homme lui conférant des pouvoirs divins et surnaturels ainsi qu'un accès à la sagesse et à la paix.


title: Jean de Vézelay

text: La première partie de cette prophétie concerne des prédictions pour le début du millénaire "« Lorsque commencera l'An Mille qui vient après L'An Mille »", et la seconde partie annonce une ère de confiance et de foi dans une période de temps plus tardive "« Lorsque ce sera le plein de l'An Mille qui vient après l'An Mille »".


title: Jean de Vézelay

text: L'ensemble du poème fait part des perversions et des errances auxquelles l'Homme doit succomber aux temps millénaires. Il cite tour à tour la décadence de l'union parentale, l'inceste, la pédophilie, le vol, la rançon, l'absence d'éducation, la vénalité, la régression à l'état animal, la putréfaction des vivants, la prolifération et les crimes meurtriers des infidèles, les pillages, les viols, la haine de soi, le règne secret d'un ordre noir, les déclarations de guerre et toutes sortes de dégradations et de conflits de la société et de l'être humain.


title: Jean de Vézelay

text: La seconde partie fait part de la sortie de cet état barbare qui voit l'unification de chacun en un même cœur, où chacun est une part infime du corps des humains qui s'unit en une seule langue (partie 31). La terre sera ordonnée (36), le corps physique des humains aura lui-même changé, devenu plus habile (34) et il sera doué de formes de télépathie (33) et même de lévitation et de capacité aquatique (33). La Femme, tenue pour apporter la douceur à cet âge d'or, imposera à l'Homme tout ce qu'elle pensera (35). Il y est dit que chacun y sera « comme un pas réglé. On saura tout du monde et de son corps. On soignera la maladie avant qu'elle n'apparaisse » (38). Ainsi, « il aura fallu la poigne ferrée pour que "s'ordonne le désordre" et que l'homme retrouve le bon chemin » (39). Aux deux dernières strophes l'Homme découvre que « tous les vivants sont porteurs de lumière » et apprend que cette dernière ne s'éteindra pas. Le poème a ainsi la particularité de revendiquer la devise de l"'ordre par le chaos" (ordo ab chao) tout autant que la référence au porteur de lumière désignant communément le titre, le nom de Lucifer. Les références qu'il peut avoir sur les secrets des anciens dieux (34), la télépathie ou les vies multiples (40) s'éloignent de la croyance catholique ainsi que des préoccupations ordinaires d'un chevalier du et semble se rapprocher davantage du courant New Age.


title: Jean de Vézelay

text: Comme pour toutes les histoires de cette époque, l'élaboration, l'origine et les arrière-plans de ce qui est représenté ici sont bien difficiles à vérifier. Cette copie d'un document prétendument original, trouvé dans les archives du KGB, traduites par le professeur Galvieski, est très controversée.


title: Jean de Vézelay

text: L'original qui était la propriété de l'ordre du Temple, serait détenu par le Vatican. Les détracteurs avancent qu'aucun des fondateurs de l'Ordre ne se nomme Jean ou Jehan, à moins qu'il y ait amalgame avec un autre ordre de cette période, comme l'ordre de Saint-Jean de Jérusalem, reconnu par le Pape Pascal II en 1113, mais présent dès 1077 Cet Ordre fut créé par Frère Gérard juste après la conquête de Jérusalem par les Croisés en 1099. Il est possible que ce Jean de Jérusalem soit en fait un Hospitalier de l’ordre de Saint-Jean de Jérusalem.


title: Jean de Vézelay

text: Il n'existe aucune preuve ni trace ni témoignage de l'existence du manuscrit à aucune époque, ni du Templier "Jean de Jerusalem". Le soi-disant traducteur (M. Galvieski) est un nom totalement inconnu.


title: Jean de Vézelay

text: Le site "Encyclopédie du paranormal" présente les prophéties de Jean de Jérusalem comme étant vraisemblablement un canular :


title: Hendrik Davi

text: Hendrik Davi, né le à Athis-Mons (Essonne), est un syndicaliste et homme politique français. Il est élu député dans la cinquième circonscription des Bouches-du-Rhône en 2022.


title: Hendrik Davi

text: Hendrik Davi naît en 1977 à Athis-Mons en Essonne d'une mère institutrice et d'un père ingénieur du bâtiment et militant au Parti communiste français. Directeur de recherche en écologie forestière, il étudie l'adaptation des forêts méditerranéennes au changement climatique à Avignon au sein de l'Institut national de recherche pour l'agriculture, l'alimentation et l'environnement (INRAE). Entre 2011 et 2012, lors d'une licence et d'un master de philosophie, il s'intéresse à la philosophie des sciences et y étudie le rôle de la modélisation dans la démarche scientifique.


title: Hendrik Davi

text: Il s'implique dans l'opposition aux guerres d'Afghanistan (2001) et d'Irak (2003), et, partisan du mouvement altermondialiste, il participe à plusieurs forums mondiaux avec Attac. Il est présent contre le G8 de Gênes en 2001 et celui d'Évian-les-Bains en 2003, ainsi qu'aux forums sociaux européens de Londres et d'Athènes en 2003. La même année, il prend sa carte à la Ligue communiste révolutionnaire. Il participe à la formation du Nouveau Parti anticapitaliste en 2009. Il rejoint ensuite le Front de gauche via Ensemble en 2012.


title: Hendrik Davi

text: Également engagé à la Confédération générale du travail (CGT), il est porte parole de la CGT INRAE et membre de la commission exécutive CGT de l'union fédérale des syndicats de l'État.


title: Hendrik Davi

text: Hendrik Davi figure en 2014 sur la liste Front de gauche de Jean-Marc Coppola aux élections municipales à Marseille. Après avoir rejoint La France insoumise (LFI), il participe à la rédaction du programme sur l'enseignement supérieur et la recherche ainsi que sur l'écologie et les forêts. Il est candidat pour LFI aux élections législatives de 2017 dans la cinquième circonscription des Bouches-du-Rhône, et est battu au second tour par la candidate LREM Cathy Racon-Bouzon.


title: NK Olimpija Ljubljana

text: Le NK Olimpija Ljubljana est un club de football de la ville de Ljubljana en Slovénie. Il est fondé en 1911 avant d'être dissous en 2004 en raison de difficultés financières. Il est refondé en 2005.


title: NK Olimpija Ljubljana

text: L'Olimpija atteint la finale de la coupe de Yougoslavie en 1970. Branko Oblak est un de ses joueurs les plus célèbres. Il joue à l'Olimpija de 1966 à 1973 avant d'en devenir l'entraîneur.


title: NK Olimpija Ljubljana

text: À la suite de la dissolution de la Yougoslavie au début des années 1990, l'Olimpija intègre le nouveau championnat de Slovénie qu'il remporte à quatre reprises (1992, 1993, 1994 et 1995). Il dispute également la coupe UEFA en 1994-1995.


title: NK Olimpija Ljubljana

text: L'Olimpija Ljubljana passe vingt saisons au total dans le championnat de Yougoslavie de première division dont dix-neuf consécutivement entre 1966 et 1984. À la suite de la disparition de l'Olimpija Ljubljana en 2005, le club de NK Bežigrad est créé (Bežigrad étant le district et le nom du stade Bezigrad où jouait l'Olimpija). Ce club évolue en première division slovène depuis la saison 2009-2010 après une remontée rapide au départ de la en seulement trois saisons.


title: NK Olimpija Ljubljana

text: Le 5 et , l'Olimpija joue le premier tour de qualification de la Ligue Europa face à l'AS La Jeunesse d'Esch.


title: Les Chansons d'Aragon

text: Les Chansons d'Aragon (titre original complet : "Les Chansons d'Aragon chantées par Léo Ferré") est un album de Léo Ferré publié par Barclay en 1961. Il s'agit du deuxième album de Ferré entièrement consacré à la mise en musique d'un poète après "Les Fleurs du mal" en 1957. Cet album-ci aura beaucoup plus de retentissement, sans doute parce que Ferré connaît au même moment un très grand succès public et critique sur scène, et peut-être parce qu'Aragon est alors un poète vivant et actif, une figure d'intellectuel engagé controversée.


title: Les Chansons d'Aragon

text: Cette œuvre discographique est aujourd'hui considérée comme un grand classique de la chanson française.


title: Les Chansons d'Aragon

text: Léo Ferré découvre "Le Roman inachevé" de Louis Aragon dans une librairie de Saint-Germain des Prés peu après sa parution. Le recueil lui plaît, notamment parce que la poésie d'Aragon est lyrique et chantante. Ferré, qui n'a croisé Aragon qu'une ou deux fois « par le dédale des affaires du Parti Communiste », commence à travailler sur ce corpus durant l'automne ou l'hiver 1958. Par l'entremise de son amie la chanteuse Catherine Sauvage, qui connaît Aragon depuis 1955 (ils se fréquentent après que Sauvage a enregistré en 1953 une émouvante version de son poème « Il n'y a pas d'amour heureux », sur une musique de Georges Brassens), Ferré invite Aragon chez lui pour lui présenter quelques premières mises en musique. Aragon s'y rend avec sa compagne Elsa Triolet, écoute Ferré chanter en s'accompagnant au piano et donne immédiatement son accord pour aller au bout d'un projet d'album, en lui laissant toute latitude.


title: Les Chansons d'Aragon

text: Les titres "Tu n'en reviendras pas", "Je chante pour passer le temps" et "L'Étrangère" sont chantés par Ferré pour la première fois à la radio, dans l'émission "Avant-Premières" de Luc Bérimont, respectivement en janvier, février et mars 1959. Ces versions interprétées seul au piano ou en duo avec l'accordéoniste Jean Cardon ont été publiées en disque en 2006 (voir l'album posthume "La Mauvaise Graine").


title: Les Chansons d'Aragon

text: Une douzaine de titres semble avoir été prête en . À ce moment-là Ferré n'est plus sous contrat avec les disques Odéon. Il entreprend plusieurs démarches qui n'aboutissent pas. Finalement, il signe en 1960 avec Eddie Barclay, qui lui demande de sortir d'abord des chansons accrocheuses. Ce dont Ferré va s'acquitter à la fin de l'année (voir l'album "Paname"). Ceci explique pourquoi l'album "Les Chansons d'Aragon" ne voit le jour qu'en 1961, plus de deux ans après le début de sa conception.


title: Les Chansons d'Aragon

text: Finalement, l'album contient seulement dix titres : huit poésies tirées du recueil "Le Roman inachevé", une du recueil "Elsa" (paru en 1959) et une enfin du recueil "Les Poètes" (paru en 1960). On ne sait pas quels sont les quatre poèmes du "Roman inachevé" inclus dans les douze titres de et ensuite écartés. Ferré réalise un important travail de découpe et de recomposition textuelle, écartant ici les trois quart d'un texte, transformant là tel vers en refrain, rebaptisant la plupart des poèmes par souci de clarté et d'efficacité. Le travail de découpage qui a donné « L'Étrangère » aurait été réalisé par Madeleine Ferré, intermédiaire entre Aragon et Ferré pour le premier avis concernant cette version.


title: Les Chansons d'Aragon

text: Pour s'accompagner Ferré reprend la même formation instrumentale que pour son album "Les Fleurs du mal", enrichie ici de choristes, de percussions et de cordes, arrangés et dirigés par Jean-Michel Defaye.


title: Les Chansons d'Aragon

text: Ces dix titres ont fait l'objet d'un double enregistrement, monophonique et stéréophonique. Seule la version mono a été publiée à ce jour. L'album ayant rencontré le succès ainsi, peut-être n'a-t-on pas jugé opportun chez Barclay de la remplacer par la version stéréo au fil des rééditions (voir plus bas). Cinquante ans après, ces enregistrements inédits aux interprétations vraisemblablement différentes restent toujours à sortir.


title: Les Chansons d'Aragon

text: Tous les textes sont extraits du "Roman inachevé" (collection blanche, rééd. Poésie — Gallimard, 1956), à l'exception de "La Chanson noire" extrait d"'Elsa" (collection blanche, rééd. Poésie — Gallimard, 1959), de "Quatorzième arrondissement" extrait des "Poètes" (collection blanche, rééd. Poésie — Gallimard, 1960), et de "Gazel au fond de la nuit", "L'Encore" et "Ils sont venus avec des fleurs", extraits du "Fou d'Elsa" (collection blanche, rééd. Poésie — Gallimard, 1963). Ces trois derniers titres, ultérieurs à l'album, ont été rendus publics à la faveur de la parution en 2020 du deuxième volet de l'intégrale de Léo Ferré, intitulé "".


title: Les Chansons d'Aragon

text: Léo Ferré nomme ou renomme la majorité des poèmes. Les titres et "incipit" originaux sont donnés entre parenthèses quand il y a lieu.


title: Les Chansons d'Aragon

text: L'édition originale crédite « Franck Aussman et son orchestre » , Franck Aussman étant un pseudonyme de Jean-Michel Defaye. Ont pu être identifiés :


title: Les Chansons d'Aragon

text: Bien sûr, les "Chansons", ce sont des musiques de Ferré sur des textes d’Aragon. Mais elles ne se réduisent pas à cela, et leur magie repose sur une interconnexion profonde du travail des deux artistes.


title: Les Chansons d'Aragon

text: La musicalité d'Aragon est pour beaucoup dans l'enthousiasme de Ferré à l'adapter et dans celui du public à l'écouter, plus encore qu'à le lire. Celle-ci tient à un sens inné de la langue chez l'écrivain : à son sens du rythme, à sa fluidité, à la maîtrise conjuguée des sons et des sens... Et plus encore peut-être à son aisance avec l'accent tonique du français. Voici ce qu'écrit Bernard Scheil à propos de « Est-ce ainsi que les hommes vivent ? » :


title: Les Chansons d'Aragon

text: Ces remarques permettent de mieux comprendre Ferré lorsqu'il écrit : . Et légitimement, le disque ne s’intitule pas "Les Poèmes d'Aragon chantés par Léo Ferré", mais bien "Les Chansons d'Aragon chantées par Léo Ferré…"


title: Les Chansons d'Aragon

text: Seuls deux textes sont repris tels quels par Ferré : "Je chante pour passer le temps" et "L'Affiche rouge". Encore, pour le second, choisit-il ce titre percutant en abandonnant celui de "Strophes pour se souvenir" d'Aragon.


title: Les Chansons d'Aragon

text: Ce n’est pas un hasard si Ferré ne reprend pas les titres d’Aragon, mais construit généralement les siens en empruntant certains vers ou certains mots du texte : "Après l’amour" devient "L’Étrangère", "Bierstube…" devient "Est-ce ainsi…", ce "Est-ce ainsi […] au loin les suivent" qui n’était chez Aragon que deux vers parmi les autres, précédant le texte retenu par Ferré, alors qu’ils constituent le refrain de la chanson, le vers suivant, « Comme des soleils révolus » en étant la chute.


title: Les Chansons d'Aragon

text: Ainsi, des 42 quatrains d’"Après l’amour", Ferré n'en retient que 10 : 19-22, 25-26, 33-34, 39 et 41. Exit la guerre, le contexte des années 20, Venise et Nancy Cunard, la valse virevoltante des sirènes pour l’oublier : Ferré se concentre sur la seule « étrangère » des « bas-quartiers de Bohémiens ». Si le contexte est oublié, l’intrigue avec l’étrangère y conquiert une intensité qu’elle n’avait pas dans le poème


title: Les Chansons d'Aragon

text: Son intervention sur "Les Fourreurs" (« C'est un sale métier que de devoir sans fin ») est plus ponctuelle : Il saute les strophes 2-3, puis 9-10, remonte la 5 en deuxième position et bisse le dernier vers.


title: Les Chansons d'Aragon

text: Les interventions chirurgicales de Ferré ne retouchent pas Aragon : tout en respectant son œuvre poétique, il tisse l’œuvre nouvelle d’une chanson.


title: Les Chansons d'Aragon

text: De nombreuses chanteuses et de nombreux chanteurs ont repris les "Chansons d’Aragon", dans des versions parfois proches, parfois éloignées de celles de leur créateur. Ces dernières restent néanmoins la référence, tant Ferré les habite.


title: Les Chansons d'Aragon

text: Léo Ferré ne se contente pas de chanter, il "joue" les textes. Il "pleure" « L’Affiche rouge », il "est" le commerçant goguenard, amoral et naïf des « Fourreurs », mais il ne tombe pas dans le piège du pathos dans « Est-ce ainsi… », pour lequel il redevient un récitant sobre et factuel.


title: Les Chansons d'Aragon

text: Aragon rédige un texte de présentation pour l'album, intitulé "Léo Ferré et la mise en chanson". Il y affirme que « la mise en chanson d'un poème est à [ses] yeux une forme supérieure de la critique poétique », parce qu'elle est « créatrice », contrairement à la critique écrite savante. Impressionné par le travail de découpe et de re-création réalisé par Ferré, Aragon exprime sa surprise et son plaisir de redécouvrir ses propres textes sous un jour nouveau, voire sa gratitude. Après avoir reconnu en Ferré un poète véritable, il termine son texte ainsi :


title: Les Chansons d'Aragon

text: De son côté, Ferré livre un texte intitulé "Aragon et la composition musicale" où il s'exprime sur sa démarche :


title: Les Chansons d'Aragon

text: Ces deux textes sont tous deux publiés dans "Les Lettres françaises", dont Aragon est le directeur. Dans la pochette intérieure du vinyle, ils sont présentés en regard l'un de l'autre, accompagnés par une iconographie qui redouble l'effet-miroir entre Ferré et Aragon (photographies d'Aragon et de sa compagne d'un côté, de Ferré et de sa femme de l'autre).


title: Les Chansons d'Aragon

text: En dépit du succès commercial rencontré par l'album au fil des mois et de sa durée, l'expérience ne sera pas renouvelée. Ferré mettra brièvement en musique Aragon en 1963, à l'occasion de la parution du recueil "Le Fou d'Elsa", avec « Gazel du fond de la nuit » (extraits), « L'Encore » et « Une fille quelque part au fond du Xénil », restés à l'état de maquettes (publiées en 2020). Si projet de nouvel album Aragon il y eut, il sera finalement abandonné au profit du double album "Verlaine et Rimbaud" en 1964.


title: Les Chansons d'Aragon

text: Cet album a été réédité au format une première fois dans les années 1960 au sein de la série « Vedettes » et sous le titre "Les Chansons d'Aragon" (Barclay 80 343 B). Sa pochette, signée Hubert Grooteclaes, représente le couple Ferré assis dans un champ de coquelicots. Il a été ensuite rhabillé en 1976 sous le titre "L'Affiche rouge" (Barclay 90 066), avec une pochette à dominante blanche de Patrick Ullmann, un peu dans le style de celle de l'album "L'Été 68" (réalisée à partir d'une photographie de Grooteclaes). Il a été en outre repris dans différents coffrets vinyles (voir discographie de Léo Ferré).


title: Les Chansons d'Aragon

text: La première édition sur support CD en 1989 propose le portrait de Ferré par André Gornet qui a servi de base au photomontage de la pochette originale et porte le titre "Léo Ferré chante Aragon – 1961" (Barclay 841 271-2). Le couplage des morceaux en est strictement identique. L'album finit par retrouver sa couverture d'origine dans l'édition CD suivante, en 2003, mais s'intitule encore "Léo Ferré chante Aragon". Ce n'est qu'en 2013 que l'album conjugue pochette et titre originaux.


title: Les Chansons d'Aragon

text: Toutes ces éditions sont en mono. Une version stéréo inédite existe mais n'a encore jamais été publiée.


title: Les Chansons d'Aragon

text: Parmi tous les poèmes mis en musique par Ferré, les « chansons » d'Aragon jouissent de la plus grande popularité. Ce sont eux qui ont été les plus repris à ce jour.


title: Les Chansons d'Aragon

text: Stéphane Hirschi, « Ferré, le chant inachevé du roman aragonien », Textes et contextes, 15-1 | 2020, mis en ligne le 15 juin 2020


title: Christian de Chergé

text: Christian de Chergé ( - ) est un prêtre catholique français de l'ordre cistercien de la Stricte Observance qui fait partie des sept moines de Tibhirine vivant en Algérie pris en otage et assassinés en 1996.


title: Christian de Chergé

text: Reconnu martyr par l'Église catholique en janvier 2018, il a été proclamé bienheureux avec les dix-huit autres martyrs d'Algérie le 8 décembre 2018.


title: Christian de Chergé

text: Charles-Marie-Christian de Chergé naît le à Colmar (Haut-Rhin), dans une famille de noblesse catholique d'ancienne extraction, originaire du Poitou. La famille compte notamment dans les générations précédentes des historiens et des militaires.


title: Christian de Chergé

text: Christian a sept frères et sœurs (dont l'une deviendra xavière). Il passe une partie de sa petite enfance à Alger où son père, officier d'artillerie polytechnicien, sert comme chef d'escadron au d’artillerie d’Afrique. La famille retourne plus tard à Paris, où il entre à l'école Sainte-Marie de Monceau, dirigée par les religieux marianistes, et fait du scoutisme à la Troupe Paris (Sainte-Marie de Monceau) et Paris (Saint-Philippe-du-Roule), qui porte son nom depuis 1998. À Sainte-Marie, de 1947 jusqu'en 1954, année de son baccalauréat, il mène une scolarité brillante. En 1954, il fait partie des neuf élèves présélectionnés pour le prix des anciens élèves ; de fait, dans la section scientifique, il est alors premier en physique et histoire, second en géographie et troisième en mathématiques, chimie, sciences naturelles et anglais, ce qui lui vaut de recevoir le premier prix d'excellence. Sa vocation se précise dès l'âge de huit ans. En 1956, il entre au séminaire des Carmes.


title: Christian de Chergé

text: Son père, le général de division Guy de Chergé est né en 1906 et meurt en 1978 ; sa mère, Monique de Chergé, est née en 1912 et meurt en 2001.


title: Christian de Chergé

text: Il retrouve l'Algérie en 1959 pour effectuer son service militaire comme aspirant. Il est placé au contact de la population dans les SAS. Il apprécie ces missions parfois menées dans des situations difficiles mais grâce auxquelles il noue des liens d'amitié. Il se souviendra fortement d’un Algérien qui risqua sa vie pour lui : Mohamed, un garde champêtre, père de dix enfants. À Christian qui lui avait promis de prier pour lui, Mohamed, en musulman, avait répondu : Mohamed protège Christian alors que, isolé, il est menacé par des fellagas. Le lendemain matin, Mohamed est retrouvé assassiné. Christian n'oubliera jamais cet ami :


title: Christian de Chergé

text: Dans le sang de cet ami, j’ai su que mon appel à suivre le Christ devrait trouver à se vivre, tôt ou tard, dans le pays même où m’avait été donné le gage de l’amour le plus grand. L'indépendance de l'Algérie est proclamée en 1962.


title: Christian de Chergé

text: Il est ordonné prêtre en l'église Saint-Sulpice de Paris en 1964. Il dit sa première messe en l'église Saint-Philippe-du-Roule, paroisse de sa famille. De 1964 à 1969, il est chapelain à la basilique de Montmartre et directeur de la maîtrise. Il accomplit en 1969 son désir profond d’entrer à la Trappe pour revenir en Algérie, au monastère de Tibhirine (abbaye Notre-Dame de l'Atlas). Il y arrive en 1971 après le noviciat à l’abbaye d’Aiguebelle. Il étudie la culture et la langue arabes à Rome, chez les pères blancs, à l'Institut pontifical d’études arabes et d’islamologie de 1972 à 1974. De retour dans cette petite communauté, il insuffle un esprit d'ouverture au voisinage. Il exerce plusieurs fonctions, comme la culture du verger et l'entretien des ruches.


title: Christian de Chergé

text: En 1984, il est élu prieur titulaire. de l'abbaye Notre-Dame de l'Atlas, qui n'est plus rattachée à Aiguebelle :


title: Christian de Chergé

text: Il se consacre au dialogue islamo-chrétien. Il étudie et médite les sourates du Coran relatives à « Jésus, fils de Marie », aux « gens du Livre » et aux chrétiens, compare les termes des deux religions, les concepts, comme celui de la Miséricorde et du « Miséricordieux », « Ar rahman », et « Rahma » (رحمة Miséricorde). Il travaille sur un des principaux noms d'Allah, le Dhikr et sur la parabole des Vierges folles et des Vierges sages. Il cherche à percer la clef du mystère de la place de l'Islam dans le « Mystère du Salut », en refusant l'idée d'une religion « scandaleuse ». Il souligne les « faiblesses» des chrétiens à vivre l'Évangile. Il connaissait en plus de la langue arabe plusieurs langues, dont le latin, le grec et l'hébreu.


title: Christian de Chergé

text: Christian de Chergé redécouvre sa vocation au cours d'une nuit mystique, une « nuit de feu », selon un terme pascalien, le 21 septembre 1975, où se noue dans la chapelle du monastère une prière commune entre lui et un "priant" musulman.


title: Christian de Chergé

text: Il aime commenter cette sourate du Coran : (Coran, 5, 82). De leur côté, les musulmans soufistes du groupe de prière aimaient volontiers citer les Évangiles, qu'ils connaissaient. Ce dialogue spirituel qui n'était pas à sens unique, était relié aux œuvres actives du monastère comme le soutien scolaire, l'éducation, les soins au dispensaire, les repas communs et l'amitié.


title: Christian de Chergé

text: Ami de la paix, il dénonce tous les conflits (Liban, Amérique latine, Angola) qui, dit-il, ne pourraient que le détruire.


title: Christian de Chergé

text: À Tibhirine, au printemps 1979, Christian fonde avec Claude Rault, un père blanc devenu évêque du Sahara, le groupe "Ribât-el-Salâm" (Le Lien de la paix), qui échange sur la tradition et la spiritualité musulmane. À ce groupe viennent s’adjoindre, en 1980, des musulmans de la confrérie soufie "Alawiya" fondée par le cheikh Ahmad al-Alawi. Ce groupe se réunit régulièrement dans le monastère. .


title: Christian de Chergé

text: Il doit être une "école d'humilité": "venez à moi parce que je suis doux et humble de cœur: cette image de Jésus hante l'Islam qui a toujours attendu des Chrétiens qu’ils la lui restituent" (septembre 1989).


title: Christian de Chergé

text: Le père de Chergé prit en notes, d'une petite écriture serrée et très lisible, sur de grande feuilles, les chapitres des moines du monastère, dès qu'il en fut prieur. Les moines de Tibhirine se réunissaient en effet tous les matins en chapitre pour commenter les Écritures saintes et les Textes fondateurs..


title: Christian de Chergé

text: Cela constituait ce qu'il appelait des « mini-séries ». Y sont abordés les thèmes suivants : les psaumes, les Communautés du Proche-Orient, la conversion, les commentaires de la règle de saint Benoît avec la méditation des vertus monastiques les plus chères à Saint Benoît telles que la prière et le travail ("« Ora et Labora »" est la devise bénédictine), Saint Bernard, la vie de Charles de Foucauld, le Cantique des cantiques, les Constitutions cisterciennes depuis Vatican II, la situation d’Église, le charisme du martyre, principalement.


title: Christian de Chergé

text: Des thèmes interreligieux (islam et christianisme, des réflexions comparatives sur les religions, des commentaires de sourates) émaillent les échanges durant ces chapitres, relatés de manière exhaustive, pour former un chemin ardu de réconciliation et de compréhension mutuelle entre chrétiens et musulmans, suivant l'esprit du "Ribât-el-Sâlam", le lien de la Paix.


title: Christian de Chergé

text: Il fonde sa méditation sur "le milieu trinitaire, école de contemplation à la suite du Fils éternellement tourné vers le Père, école de charité (...)." Il l'inscrit dans la vie quotidienne: "il n'y a de communauté possible que là où il y a contemplation des merveilles de Dieu cachées en chacun, des signes de l'Unique (...) comme autant de différences promises à la communion des saints" (homélie d'avril 1995)


title: Christian de Chergé

text: Le "charisme de Tibhirine" est particulier en ce sens: "présence contemplative et priante en milieu musulman ("nous savons bien que l'Esprit saint peut susciter au cœur de bien des musulmans que nous connaissons un comportement de charité tel celui du Samaritain"), signe, contemplation, bonheur, communion de prière avec l'Ordre (cistercien) ; et présence de la mort" (novembre 1995).


title: Christian de Chergé

text: En 1993, la veille de Noël, un groupe armé avait fait irruption dans le monastère quelques jours après l'assassinat de douze Croates à trois kilomètres de là. Dom Christian de Chergé décide alors de soumettre à la communauté l'hypothèse d'un départ. Une grande partie des communautés religieuses avait quitté l'Algérie. "La communauté chrétienne d'Algérie est criblée", écrit un des frères, le frère Paul, en janvier 1995. Christian évoquait, lui, les "outrances de l'intégrisme armé".


title: Christian de Chergé

text: Dans la nuit du 26 au , à 1h45, un groupe d’une vingtaine d’hommes armés entre au monastère et enlève sept des moines (dont l'un, frère Bruno, venu de Fès la veille). Au chevet du lit de Christian, on trouva un livre encore ouvert : "Le Mystère pascal, source de l'apostolat".


title: Christian de Chergé

text: Deux frères ne sont pas emmenés, les ravisseurs ne les cherchant pas: les frères Amédée et Jean-Pierre.


title: Christian de Chergé

text: Les circonstances de la mort des moines de Tibherine font l'objet d'une controverse avec les autorités algériennes. Celle-ci est alimentée par les absences des corps.


title: Christian de Chergé

text: Le cardinal Léon-Étienne Duval (archevêque d'Alger de 1945 à 1988) meurt le jour où leurs têtes sont retrouvées.


title: Christian de Chergé

text: Des examens ont pu révéler que la mort était antérieure à cette date. En raison de l'abondance de faux communiqués du GIA et de l'infiltration de ce mouvement par la sécurité militaire algérienne, le doute subsiste quant à l'identité des responsables des meurtres. La France avait renoncé à agir : Alain Juppé, Premier ministre, se refusa à négocier pour des raisons qu'il n'expliquera pas.


title: Christian de Chergé

text: Christian de Chergé a laissé un écrit prémonitoire dans ce contexte de guerre civile et de crimes de masse.


title: Christian de Chergé

text: Pressentant un enlèvement, ou pire, il envoie à son frère Gérard une lettre scellée portant ces mots : . Il a écrit ce document en deux fois : le et le . Le texte a été confié au journal "La Croix", peu de temps après l'annonce de sa mort et publié le 29 mai 1996. Il est connu sous le nom de .


title: Christian de Chergé

text: La mort de Christian de Chergé correspond aux trois critères du martyre d'après une homélie irlandaise écrite en gaélique (l'Homélie de Cambrai écrite à la fin du ) selon la spiritualité des moines celtiques (saint Colomban) qui distinguaient trois formes de martyre : le martyre blanc (l'exil), le martyre vert (ou violet, le travail et le jeûne, l'ascèse) et le martyre rouge (le sang). L'exil est aussi la « dernière place » au banquet de l'évangile selon l'esprit de Charles de Foucauld.


title: Christian de Chergé

text: Christian de Chergé, prieur du monastère trappiste de Tibhirine (Algérie), avait une connaissance approfondie de la culture arabe et une grande estime pour les musulmans. Assassiné avec six de ses frères en 1996, il a été béatifié le .


title: Christian de Chergé

text: La procédure diocésaine en vue de la béatification des moines, ainsi que celle de douze autres religieux ou religieuses catholiques assassinés entre 1993 et 1996 au début des (1993-2000) en Algérie, a été engagée en 2007 à Alger. L'enquête diocésaine s'est clôturée le et le dossier a été envoyé à Rome pour y être étudié par la Congrégation pour les causes des saints.


title: Christian de Chergé

text: Reconnu martyr par l'Église catholique en , il a été proclamé bienheureux avec les dix-huit autres martyrs d'Algérie le .


title: Esther Stanhope

text: Lady Esther (ou Hester) Stanhope, née en 1776, morte dans la nuit du 23 au , est une aristocrate britannique devenue aventurière au Proche-Orient. Elle fut proclamée « reine de Palmyre » par des tribus de bédouins, avant de devenir une sorte de « prophétesse » dans le pays druze, au Liban. La "Revue des deux Mondes" de 1845 la décrit comme .


title: Esther Stanhope

text: Fille de Charles Stanhope et d'Hester (ou Esther) Pitt, Esther Stanhope est la nièce du Premier ministre britannique William Pitt.


title: Esther Stanhope

text: Orpheline de mère, alors que son père dilapide la fortune familiale, elle passe une enfance aisée chez sa grand-mère, puis près de son oncle William Pitt, qu'elle côtoie à partir d'août 1803. Réputée pour sa beauté et son esprit, elle dirige la maison du Premier ministre. Elle s'éprend de Lord Granville Leveson-Gower, puis du parlementaire William Noel-Hill, puis du général Sir John Moore. William Pitt meurt dans ses fonctions le 23 janvier 1806 ; John Moore est mortellement blessé par l'armée française à La Corogne, le 16 janvier 1809.


title: Esther Stanhope

text: Le 10 février 1810, elle quitte l'Angleterre, désargentée, avec ses domestiques et son médecin, également biographe, Charles Meryon. Elle visite la Turquie, puis la Grèce, puis l'Égypte, Gibraltar et le Proche-Orient (Jérusalem, Damas, Alep, Homs, Baalbeck et Palmyre). Refusant de porter le voile, elle s'habille en costume masculin. En mai 1810, elle devient la maîtresse de , fils de Crawford Bruce, homme d'affaires et parlementaire britannique dont elle a fait la connaissance à Malte. Leur relation dure jusqu'au départ de Bruce pour Londres, en 1813.


title: Esther Stanhope

text: En 1813, elle fait la connaissance du colonel Boutin, lors d'un dîner à l'ambassade anglaise du Caire. L'officier français mène des missions secrètes en Orient pour le compte de l'Empereur en se faisant passer pour un archéologue. Tous deux se revoient en 1814 et noueront une forte amitié, achevée par le meurtre de Boutin près d'Alep, en juillet 1815. Lady Esther fera punir impitoyablement les habitants des villages soupçonnés.


title: Esther Stanhope

text: Sur la base d'un manuscrit médiéval italien, découvert dans un monastère syrien, elle conduit de manière moderne une campagne de fouilles archéologiques à Ascalon en 1815, à la recherche d'un trésor. Autorisée par le pouvoir local, elle constitue les premières excavations dans la région palestinienne. Elle se démarque par sa volonté affichée de ne pas vouloir s'approprier les objets trouvés, allant jusqu'à briser une statue, soit pour empêcher qu'elle ne soit volée, soit par dépit. Cette attitude lui valut en son temps une réputation de folle mais celle-ci a été réévaluée positivement avec le temps.


title: Esther Stanhope

text: En 1818, elle s'installe dans le couvent abandonné de Mar-Elias. En 1821, elle se retire à Djoun, également près de Saïda.


title: Esther Stanhope

text: Au terme de nombreux voyages et aventures, lady Esther se fixe ainsi dans le pays druze. Selon Lamartine, le pacha de Saint-Jean-d'Acre, Abdallah Pacha, lui concède le village de Joun, où elle se fait construire, dans les hauteurs solitaires des montagnes du Liban, sur les restes d'un couvent, un palais-jardin. Elle s’y ruine, mais acquiert auprès des Druzes une réputation de « prophétesse ». Ceux-ci nomment l'endroit Dar-el-Sitt : la maison de la Dame.


title: Esther Stanhope

text: Elle soutient la guérilla druze lors de la violente révolte du Hauran en 1837-1838 et aide le chef Chibli El-Arian dans sa lutte contre l'Égypte de Méhémet Ali.


title: Esther Stanhope

text: Lamartine relate son dialogue avec elle, en 1832, au cours duquel elle décrit sa foi mêlant le christianisme et d'autres traditions proche-orientales. Elle est décrite comme , par Lamartine dans son "Voyage en Orient" publié en 1835 ; il écrit : « Les nombreuses tribus d'Arabes errants qui lui avaient facilité l'accès de ces ruines, réunis autour de sa tente, au nombre de quarante ou cinquante mille, et charmés de sa beauté, de sa grâce et de sa magnificence, la proclamèrent reine de Palmyre, et lui délivrèrent des firmans par lesquels il était convenu que tout Européen protégé par elle pourrait venir en toute sûreté visiter le désert et les ruines de Balbeck et de Palmyre, pourvu qu'il s'engageât à payer un tribut de mille piastres ». En tant que « reine de Palmyre », elle est considérée comme une nouvelle Zénobie.


title: Esther Stanhope

text: Lady Ester Stanhope est la source d’inspiration explicite du personnage d’Althestane Orlof dans le roman de Pierre Benoit "La Châtelaine du Liban" (1924). Le romancier la dépeint en espionne.


title: Sylvie Audcoeur

text: Sylvie Audcoeur obtient le prix Adami des Jeunes Talents en 1994 pour son rôle dans le "Spectacle Dorothy Parker".


title: Susan Foreman

text: Susan Foreman est un personnage de fiction dans la série "Doctor Who". C'est la petite-fille du Docteur, elle voyage avec lui dans son TARDIS dans les débuts de la première série, vivant des aventures avec lui avant le premier épisode. C'est le premier compagnon connu du Docteur. Elle est jouée par Carole Ann Ford. Elle n'a jamais été explicitement décrite comme étant un Seigneur du Temps. Susan apparaît dans dix serials (51 épisodes) de deux premières saisons de la première série.


title: Susan Foreman

text: Dans le premier épisode Susan est une adolescente de 15 ans, très vive et qui étonne ses deux professeurs Ian Chesterton et Barbara Wright par ses connaissances et son incongruité. Elle et le Docteur sont depuis 5 mois dans l'Angleterre de 1963 car elle souhaitait y rester pour y étudier la Terre. Elle dit dans le pilote se plaire dans cette époque et qu'il s'agit pour elle des meilleurs moments de sa vie.


title: Susan Foreman

text: Durant les épisodes où elle apparaît, elle reste assez mystérieuse sur ses origines. Dans "An Unearthly Child" le Docteur dit que Susan et lui sont en exil de leur propre peuple. Dans "The Sensorites" elle fait preuve de facultés de télépathie et dit ne pas être humaine. Elle y décrit sa planète comme un endroit où le ciel est orange brûlé le soir, et où les arbres produisent des feuilles argentées ; une description que l'on retrouvera dans les épisodes "Que tapent les tambours" et "L'Embouteillage sans fin" pour décrire la planète Gallifrey.


title: Susan Foreman

text: Elle quitte le Docteur dans l'épisode "The Dalek Invasion of Earth", elle se retrouve dans un Londres dévasté par les Daleks et tombe amoureuse d'un résistant nommé David. Elle reste donc sur Terre aux alentours de l'an 2164 et aide à reconstruire le monde.


title: Susan Foreman

text: Le personnage réapparaît brièvement dans les épisodes anniversaires "The Five Doctors" et "Dimensions in Time". Elle ne fait jamais mention de sa vie sur Terre. Seules quelques fictions audios, ainsi que des romans dérivés parus en anglais traitent de ce sujet. Il apparaîtrait que Susan soit restée avec David et aurait eu trois enfants.


title: Susan Foreman

text: À l'époque les origines du Docteur étaient incertaines, les scénaristes savaient juste qu'il ne venait pas de la Terre du et qu'il fuyait quelque chose (le pilote non-diffusé de la série expliquait qu'ils venaient du ). Toute la mythologie autour des origines du Docteur, des Seigneurs du Temps, et de la planète Gallifrey fut écrite bien des années après le départ de Susan de la série. Le personnage n'est d'ailleurs que rarement mentionné. La nouvelle série en fait autant et c'est à peine si le Docteur dit au détour de l'épisode "Londres 2012" qu'il a déjà été père autrefois et dans "Les Anneaux d'Akhaten", le Docteur dit à Clara qu'il était déjà venu à Akhaten avec sa petite-fille. Dans "Le Pilote" on peut apercevoir une photo de Susan sur le bureau du Docteur.


title: Susan Foreman

text: À l'origine, Susan avait été introduite dans la série car il fallait que les adolescents eussent un personnage auquel s'identifier. Estimant qu'une adolescente qui voyage avec des adultes peut être considéré comme tendancieux, le scénariste Anthony Coburn décide alors de faire d'elle la petite-fille du Docteur. Depuis, de nombreux fans ont voulu démonter cette théorie en soutenant que Susan était peut-être la petite-fille adoptive du Docteur.


title: Susan Foreman

text: Le personnage en lui-même n'a pas vraiment d'autre caractérisation que celui d'être une adolescente. Même si Susan est pleine de vie, elle n'en demeure pas moins un personnage très naïf, qui se met en danger dans de nombreuses situations, hurle à la mort, ou s'effondre en larmes. Seul l'épisode « "The Sensorites" » la montre courageuse et réussit à exploiter son côté « extra-terrestre » (épisode où elle décrit par ailleurs Gallifrey, pour la toute première fois dans la série).


title: Susan Foreman

text: La disparition du personnage est surtout due à son actrice Carole Ann Ford, qui n'avait pas vraiment aimé l'absence d'évolution de son personnage dans la série. Elle voulait avoir plus de décisions sur son personnage et son agent de l'époque a fait pression pour annuler son contrat afin qu'elle quitte la série. Ce sont la productrice Verity Lambert et le chef des scénarios David Whitaker qui ont décidé d'offrir une porte de sortie au personnage et de la remplacer dans l'épisode suivant par un autre compagnon.


title: Susan Foreman

text: Dans le film de 1965, "Dr. Who et les Daleks", Susan est une petite fille d'à peine 10 ans suffisamment surdouée pour savoir comment le TARDIS fonctionne. Le Docteur du film, étant un terrien ayant construit le TARDIS dans son jardin, Susan est terrienne elle aussi.


title: Susan Foreman

text: En 1994, la BBC Radio 4 fit une émission comique "Whatever Happened to?" fondée sur les livres de l'écrivain Adrian Mourby, dans lesquels ils se penchaient sur le destin d'un héros de fiction allant de Pinocchio au Grand Méchant Loup. Une des émissions inventait un destin comique à Susan Foreman et est inclus dans les éditions DVD de "The Dalek Invasion of Earth".


title: Susan Foreman

text: Son personnage apparaît très brièvement au début du dernier épisode de la saison 7 "Le Nom du Docteur". On aperçoit Susan embarquer dans un TARDIS en compagnie du premier Docteur (William Hartnell), lorsque celui-ci vole le TARDIS sur Gallifrey.


title: Susan Foreman

text: On peut voir une photographie d'elle dans le bureau du Docteur dans le premier épisode de la saison 10 "Le Pilote".


title: Lulu Hughes

text: Son père était d'origine irlandaise et sa mère d'origine italienne. Ils étaient tous deux musiciens. À la mort de son père, lorsqu'elle était enfant, elle vit avec sa mère et ses 3 frères dont Rick Hughes (1963) qui est aussi chanteur et Dan Hughes qui est batteur. Elle a aujourd'hui une fille, Melody Victoria, née le ,


title: Lulu Hughes

text: Reconnue pour sa voix puissante et impressionnante, elle commence sa carrière comme chanteuse principale au sein de la formation "Soul What" (Funk, R'n'B, Rock, Blues) écumant les bars musicaux de la province. Elle se fait remarquer par l'émissıon de télévision de l'heure : "Beau et chaud" où elle devient une habituée. Elle travaille aussi pendant plusieurs années en tant que soliste pour Le Montréal Jubilation Gospel Choir ainsi que pour la compagnie de théâtre Carbone 14 mais demeure cependant méconnue du grand public et se fait surtout connaître de ses pairs grâce à ses talents de choriste pour plusieurs artistes Québécois, Canadiens et Américains dont Dan Bigras, Roch Voisine et Barry White et surtout Too Many Cooks pour qui elle travaillera pendant 8 ans. En 1999 elle est choisie pour interpréter le rôle de Marie-Jeanne dans la production Starmania (1999-2001).


title: Lulu Hughes

text: En 2002 elle sort son premier album éponyme et se fait connaître grâce au succès du single « "Rock With Me" ». Elle lance son deuxième album « "Crazy Mama" » en 2006. Ce dernier disque sera malheureusement retiré des tablettes assez rapidement dû à l'affaire Guy Cloutier qui était son gérant. Sa compagnie de disque avait fermé ses portes à la suite de cette histoire, ce qui explique que le disque fut retiré. Elle se fait aussi remarquer pour ses talents de comédienne dans les films de Dan Bigras : La Rage de l'ange où elle tient le rôle de "Sandra" et le film de Micheline Lanctot "Suzie" où elle tient le rôle d'une policière. Elle travaille présentement avec la formation Porn Flakes avec ses vieux comparses tels que Dan Goergesco et Mike Plant Too Many Cooks, Sword) et serait à la préparation d'un nouvel album.


title: Lulu Hughes

text: Elle collabore aussi avec Antoine Clamaran, House DJ français où elle écrit et prête sa voix sur plusieurs titres tels que : "Release Yourself", "Feel It", et plus récemment "Give Some Love". Dernièrement, elle a participé au dernier disque de Daniel Desnoyers, "In Da House Volume 4", en interprétant "Call Me Love", ainsi qu'au dernier single d'Antoine Clamaran, "A Deeper Love".


title: Lulu Hughes

text: En , elle participe à l'enregistrement de l'émission En direct de l'univers de Céline Dion, qui sera diffusée en septembre sur les ondes d'ICI Radio-Canada Première.


title: Lulu Hughes

text: En 2016, elle annonce qu'est est atteinte d'un cancer virulent, mais non incurable, suscitant une vague de sympathie de la part de la population québécoise. Elle fait une sortie remarquée en plein traitements de chimiothérapie sur le célèbre plateau de Belle & Bum à l'hiver 2017, alors qu'elle interprète plusieurs chansons populaires. Dès lors, elle est remontée sur scène et a continué de collaborer avec le groupe Porn Flakes.


title: Lulu Hughes

text: Depuis 2017, Lulu Hughes est devenu l'ambassadrice de la compagnie Corpa Flora inc. Elle s'associe avec Corpa Flora pour ramasser de l'argent pour diverses associations dont le cancer du sein du Québec. Elle a collaboré avec l'entreprise pour la création de deux produits: Tangerine Tango et Sweet Orange Bleue.


title: 7e régiment du génie

text: À la déclaration de guerre, il est dissous et réduit à un dépôt de guerre. Il forme des compagnies divisionnaires et de corps d'armée, formant le , et bataillons du Génie.


title: 7e régiment du génie

text: En 1914, le Génie se décida à recréer 2 bataillons de Pontonniers, le et le , au . Seul, le RG regroupe après les lois cadres de 1912 et les circulaires d'applications d'avril 1914 deux bataillons de pontage d'armée.


title: 7e régiment du génie

text: La compagnie 24/1 fut citée à l'ordre du corps d'armée en 1917, pour la construction d'un pont de bateaux sur le front de Verdun (passage de la Meuse à Talou).


title: 7e régiment du génie

text: La compagnie 24/3 fut citée à l'ordre de l'Armée en 1917, pour avoir construit 2 ponts lourds dans des conditions particulièrement difficiles.


title: 7e régiment du génie

text: Les 2 compagnies 24/1 et 24/2 eurent enfin le mérite et l'honneur de construire, en décembre 1918, le premier pont de bateaux sur le Rhin, dans la région de Mayence.


title: 7e régiment du génie

text: Les formations de ponts lourds, transformées en Compagnies du Génie Maritime, prirent au , la dénomination de Compagnies de ponts-lourds et furent alors intégrées au du Génie.


title: 7e régiment du génie

text: Pour l'Indochine le du Génie a mis sur pied le du Génie. Les effectifs initiaux étaient prévus pour faire partie du bataillon de marche de Madagascar. Mais pour satisfaire les besoins en Extrême-Orient, la moitié des effectifs disponibles est prélevée sur le bataillon de marche.


title: 7e régiment du génie

text: En 1971, la Compagnie de Pompiers de Campagne est créée dans le cadre des Unités Militaires Spécialisées dans la lutte contre les feux de forêts.En 1984 le R.G. est composé de 11 compagnies, Il est créé directement à Avignon avec des cadres du Génie et des cadres de la Division Alpine, il prend le nom de B.G.D.A ( Bataillon du Génie de la Division Alpine). Le B.G.D.A, composé de 4 compagnies (une d'instruction, une de soutien et deux de combat) est resté à Avignon jusqu'au date à laquelle dans le cadre du plan Armée 2000 il a été transféré à la Valbonne.


title: 7e régiment du génie

text: Les compagnies de ponts sont également plusieurs fois citées. L'une d'entre elles reste pendant deux ans à Berry-au-Bac, pontant et entretenant ses ouvrages, équipant six points de passage malgré les bombardements :


title: Ginger Snaps

text: Ginger Snaps, ou Entre sœurs au Canada, est un film canadien réalisé par John Fawcett, sorti en 2000.


title: Ginger Snaps

text: Bailey Downs, une banlieue canadienne sans histoires, est en émoi quand quelqu'un (ou quelque chose) commence à tuer des chiens.


title: Ginger Snaps

text: Ginger (Katharine Isabelle) et Brigitte (Emily Perkins) Fitzgerald sont deux sœurs de 16 et 15 ans inséparables. Elles ont les mêmes goûts pour le morbide et ont même fait un pacte de quitter la ville ou se suicider ensemble quand elles auront seize ans toutes les deux. De véritables parias à leur lycée, elles subissent souvent des moqueries de la part de la populaire Trina Sinclair.


title: Ginger Snaps

text: Une nuit, alors qu'elles vont kidnapper le chien de Trina pour se venger de leur dernière humiliation, elles trouvent les restes d'un autre chien dans le parc, où règne un silence suspect. Elles paniquent et s'enfuient en courant, mais un gros animal se jette sur les filles et griffe l'épaule de Ginger. Peu après, la créature meurt sous les roues de la camionnette de Sam, le dealer du lycée, qui passait dans le coin. Rentrées à la maison, les sœurs Fitzgerald examinent la blessure de Ginger, qui guérit étrangement vite.


title: Ginger Snaps

text: Ginger et Brigitte veulent mettre cette nuit derrière elles, mais Ginger n'est plus la même: elle devient de plus en plus avide de garçons, mais aussi beaucoup plus agressive qu'elle ne l'était avant. D'abord se sentant délaissée par sa sœur à cause de sa nouvelle attitude, Brigitte comprend vite que les poils blancs sur sa plaie et la queue qui commence à pousser en bas de son dos n'ont rien à voir avec la puberté tardive de Ginger. Elle doit se confronter à l'horrible vérité : sa sœur est train de se transformer en loup-garou.


title: La Bazoche-Gouet

text: La Bazoche-Gouet est une commune française située dans le département d'Eure-et-Loir en région Centre-Val de Loire.


title: La Bazoche-Gouet

text: La Bazoche-Gouet est située dans le parc naturel régional du Perche, toute proche du département de Loir-et-Cher et de la Sarthe. Elle est traversée par des voies départementales importantes : la D 927, la D 13(1) et la D 9. Son tissu économique est préservé dans son cœur de village et elle possède un supermarché.


title: La Bazoche-Gouet

text: Le climat qui caractérise la commune est qualifié, en 2010, de « climat océanique dégradé des plaines du Centre et du Nord », selon la typologie des climats de la France qui compte alors huit grands types de climats en métropole. En 2020, la commune ressort du type « climat océanique altéré » dans la classification établie par Météo-France, qui ne compte désormais, en première approche, que cinq grands types de climats en métropole. Il s’agit d’une zone de transition entre le climat océanique, le climat de montagne et le climat semi-continental. Les écarts de température entre hiver et été augmentent avec l'éloignement de la mer. La pluviométrie est plus faible qu'en bord de mer, sauf aux abords des reliefs.


title: La Bazoche-Gouet

text: Les paramètres climatiques qui ont permis d’établir la typologie de 2010 comportent six variables pour les températures et huit pour les précipitations, dont les valeurs correspondent aux données mensuelles sur la normale 1971-2000. Les sept principales variables caractérisant la commune sont présentées dans l'encadré ci-après.


title: La Bazoche-Gouet

text: Avec le changement climatique, ces variables ont évolué. Une étude réalisée en 2014 par la Direction générale de l'Énergie et du Climat complétée par des études régionales prévoit en effet que la température moyenne devrait croître et la pluviométrie moyenne baisser, avec toutefois de fortes variations régionales. Ces changements peuvent être constatés sur la station météorologique de Météo-France la plus proche, « Miermaigne », sur la commune de Miermaigne, mise en service en 1993 et qui se trouve à à vol d'oiseau, où la température moyenne annuelle est de et la hauteur de précipitations de pour la période 1981-2010.


title: La Bazoche-Gouet

text: Sur la station météorologique historique la plus proche, « Châteaudun », sur la commune de Jallans, mise en service en 1952 et à , la température moyenne annuelle évolue de pour la période 1971-2000 à pour 1981-2010, puis à pour 1991-2020.


title: La Bazoche-Gouet

text: La Bazoche-Gouet est une commune rurale, car elle fait partie des communes peu ou très peu denses, au sens de la grille communale de densité de l'Insee.


title: La Bazoche-Gouet

text: L'occupation des sols de la commune, telle qu'elle ressort de la base de données européenne d’occupation biophysique des sols Corine Land Cover (CLC), est marquée par l'importance des territoires agricoles (93,7 % en 2018), une proportion identique à celle de 1990 (94,1 %). La répartition détaillée en 2018 est la suivante :


title: La Bazoche-Gouet

text: terres arables (66 %), prairies (23,5 %), zones agricoles hétérogènes (4,2 %), forêts (4 %), zones urbanisées (2,3 %).


title: La Bazoche-Gouet

text: L'IGN met par ailleurs à disposition un outil en ligne permettant de comparer l’évolution dans le temps de l’occupation des sols de la commune (ou de territoires à des échelles différentes). Plusieurs époques sont accessibles sous forme de cartes ou photos aériennes : la carte de Cassini (), la carte d'état-major (1820-1866) et la période actuelle (1950 à aujourd'hui).


title: La Bazoche-Gouet

text: Le territoire de la commune de La Bazoche-Gouet est vulnérable à différents aléas naturels : météorologiques (tempête, orage, neige, grand froid, canicule ou sécheresse), inondations, mouvements de terrains et séisme (sismicité très faible). Il est également exposé à un risque technologique, le transport de matières dangereuses. Un site publié par le BRGM permet d'évaluer simplement et rapidement les risques d'un bien localisé soit par son adresse soit par le numéro de sa parcelle.


title: La Bazoche-Gouet

text: Certaines parties du territoire communal sont susceptibles d’être affectées par le risque d’inondation par débordement de cours d'eau, notamment l'Yerre et la Sonnette. La commune a été reconnue en état de catastrophe naturelle au titre des dommages causés par les inondations et coulées de boue survenues en 1984, 1994, 1995, 1997 et 1999.


title: La Bazoche-Gouet

text: Les mouvements de terrains susceptibles de se produire sur la commune sont des affaissements et effondrements liés aux cavités souterraines. L'inventaire national des cavités souterraines permet de localiser celles situées sur la commune.


title: La Bazoche-Gouet

text: Le retrait-gonflement des sols argileux est susceptible d'engendrer des dommages importants aux bâtiments en cas d’alternance de périodes de sécheresse et de pluie. 66,4 % de la superficie communale est en aléa moyen ou fort (52,8 % au niveau départemental et 48,5 % au niveau national). Sur les dénombrés sur la commune en 2019, 691 sont en en aléa moyen ou fort, soit 87 %, à comparer aux 70 % au niveau départemental et 54 % au niveau national. Une cartographie de l'exposition du territoire national au retrait gonflement des sols argileux est disponible sur le site du BRGM.


title: La Bazoche-Gouet

text: Concernant les mouvements de terrains, la commune a été reconnue en état de catastrophe naturelle au titre des dommages causés par des mouvements de terrain en 1999.


title: La Bazoche-Gouet

text: Le risque de transport de matières dangereuses sur la commune est lié à sa traversée par des infrastructures routières ou ferroviaires importantes ou la présence d'une canalisation de transport d'hydrocarbures. Un accident se produisant sur de telles infrastructures est en effet susceptible d’avoir des effets graves au bâti ou aux personnes jusqu’à , selon la nature du matériau transporté. Des dispositions d’urbanisme peuvent être préconisées en conséquence.


title: La Bazoche-Gouet

text: De l'oïl "basoche", « église » et le déterminant "Gouet", surnom de Guillaume Gouet, qui en était seigneur vers 1050 et de l'ancienne province du Gouët qui se situe en plein cœur de la région naturelle du Perche.


title: Davao

text: Davao (en cebuano : "Dakbayan sa Dabaw" ; en anglais : "Davao City") est l'une des principales villes des Philippines, capitale de la région de Davao (Région XI), et capitale "de facto" de l'île de Mindanao. C'est aussi la plus grande ville des Philippines par sa superficie () ; en 2011, Davao-City comprend une population estimée à habitants, faisant ainsi d'elle même la quatrième ville la plus peuplée des Philippines, après Quezon City, Manille et Caloocan. La population de Davao en 2019 serait de 1 796 574 habitants. Les environs de Davao-City comprennent également le mont Apo, le point culminant des Philippines qui culmine à .


title: Davao

text: Environ 50 % de la superficie de la ville sont constitués de marécages et de forêts. L'agriculture constitue le secteur économique dominant de Davao. La ville abrite d'immenses plantations de bananes, de café et d'ananas. Environ 10 % de la superficie de la ville sont consacrés aux fonctions administratives, résidentielles et commerciales, tandis que 15 % le sont à la construction de nouvelles installations. L'agriculture (autre que les plantations) occupe 67 % du territoire de la ville. Les 18 % restants sont préservés.


title: Davao

text: Les saisons à Davao ne sont pas très prononcées. Les températures oscillent entre 20 et 32 °C. Les précipitations annuelles sont d'environ .


title: Sursaut radio rapide

text: En astronomie, les sursauts radio rapides (', abrégé FRB), ou sursauts Lorimer ('), sont des sursauts d'ondes radio d'une durée de quelques millisecondes.


title: Sursaut radio rapide

text: Le premier d'entre eux a été découvert par une équipe de chercheurs menée par Duncan Lorimer, qui a analysé les données d'un relevé astronomique du Petit Nuage de Magellan.


title: Sursaut radio rapide

text: Au milieu de la décennie 2000, les chercheurs Duncan Lorimer (professeur de physique et d’astronomie au Centre des ondes gravitationnelles et de cosmologie de l’université de Virginie-Occidentale, États-Unis) et Maura McLaughlin (astronome à l’université de Virginie-Occidentale) confient à David Narkevic, un de leurs étudiants, l'analyse des données d'archives issues d'observations des Nuages de Magellan effectuées cinq ans plus tôt avec le radiotélescope de Parkes, en Australie.


title: Sursaut radio rapide

text: Au début de 2007, David Narkevic découvre un signal cent fois plus fort que le bruit de fond. La durée du signal indique que le diamètre de la source d'émission ne mesure pas plus de 10 millisecondes-lumière, soit environ , en gros le quart du diamètre de la Terre. Sa localisation approximative indique qu'il provient d'une région située à quelques degrés au sud du Petit Nuage de Magellan. Il est caractérisé par une forte dispersion, situant la distance de la source à environ 3 milliards d'années-lumière, soit bien au-delà du Groupe local. La dispersion interstellaire affecte la propagation des ondes radio lorsqu'elles rencontrent des électrons libres. Ceux-ci agissent comme le ferait un plasma. Dans ce milieu, la vitesse de propagation des ondes radio varie en fonction de la fréquence. Plus faible est cette fréquence et plus grand sera le retard pris par rapport aux ondes de fréquence plus élevées. Plus la distance de ce milieu traversé est grande, plus grand sera le décalage temporel entre les diverses longueurs d'onde du signal radio. Il s'ensuit que la mesure de ce décalage temporel renseigne sur la distance de la source d'émission.


title: Sursaut radio rapide

text: En 2007, dans un article de Lorimer "et al.", il annonce la découverte d'un sursaut radio de forte intensité dans les données d'un relevé astronomique de 1,4 gigahertz de la région du Petit Nuage de Magellan effectué par l'Observatoire de Parkes. Le sursaut, d'une durée de moins de 5 millisecondes, est situé à 3 degrés en dehors du nuage et n'aurait aucun lien avec ce dernier ni avec la Voie lactée. Selon des analyses théoriques, le sursaut serait situé à une distance inférieure à 1 gigaparsec.


title: Sursaut radio rapide

text: En 2010, 16 sursauts similaires, mais d'origine terrestre, sont découverts. L'observation de Lorimer "et al." est demeurée unique jusqu'en 2013, alors que 4 nouveaux sursauts ont été découverts. À la suite d'une étude effectuée à l'Observatoire de Parkes, il s'avère que la quasi-totalité des sursauts radio rapides détectés sur place seraient des (sursauts radio rapides d'origine terrestre) et trouveraient leur origine dans l'utilisation d'un four à micro-ondes. Toutefois, l'étude précise que ces perytons ne sont pas à l'origine du FRB 010724 ni du FRB150215.


title: Sursaut radio rapide

text: Le , le radiotélescope de l’Observatoire d'Arecibo de Porto Rico, l'un des plus grands et des plus sensibles au monde, rapporte avoir isolé à son tour un puissant signal radio.


title: Sursaut radio rapide

text: Le , dans un article publié dans "The Astrophysical Journal", l'équipe de l'Observatoire d'Arecibo estime que ces étranges phénomènes cosmiques se produisent en réalité fois par jour dans le ciel. À moins d'envisager la possibilité d'être bombardés de messages de la part d'extra-terrestres, qui seraient de surcroît présents dans tout l'univers, il faudra privilégier d'autres pistes.


title: Sursaut radio rapide

text: D'après les auteurs de l'étude du , ces signaux radio semblent avoir été émis depuis une autre galaxie, à plusieurs millions d'années-lumière : , indique l'astrophysicienne et co-auteur de la découverte, Victoria Kaspi, dans un article publié par l'Université McGill. L'origine physique de ces sursauts est encore mal déterminée. L'une des hypothèses fait intervenir les blitzars, une autre les sursauts gamma. Certains chercheurs avaient également évoqué la possibilité de détection de satellites militaires secrets ou d'une intelligence extra-terrestre quelconque. Mais la localisation de FRB à l'extérieur de la Voie Lactée a rendu caduque l'hypothèse des satellites militaires.


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text: Le radiotélescope CHIME, basé au Canada, pleinement opérationnel depuis , qui balaye 24 heures sur 24 la totalité du ciel du nord, initialement prévu pour cartographier l’intensité de l’hydrogène (CHIME) afin d'explorer l’univers initial, a détecté d'autres exemples de ces flashs cosmiques, dont l'un récurrent (second cas de découverte, qui s'est répété au moins cinq fois depuis un premier flash le ). Il a été testé pour la première fois en juillet et en , en repérant 13 FRB (contre une soixantaine d'exemples détectés par l'astronomie jusqu'alors). CHIME a aussi repéré un flash en basse fréquence (400 mégahertz, alors que le record précédent, en basse fréquence en dessous de 700 mégahertz, était de 580 mégahertz). Les premières détections par CHIME ont donc été faites alors qu'il était encore en cours de réglage. D'autres découvertes sont attendues.


title: Sursaut radio rapide

text: Dans un article de l'Université McGill, les hypothèses envisagées pour expliquer ces signaux seraient des étoiles à neutrons naissantes ou mourantes en formant des trous noirs, ou des pulsars d'un nouveau genre. Un exposé critique des différentes théories a été publié en 2019.


title: Sursaut radio rapide

text: Fin , la découverte du magnétar SGR 1935+2154 relève le premier sursaut radio rapide connu à l'intérieur de la voie lactée. Son étude amène à privilégier la piste des magnétars comme origine de ces événements.


title: Sursaut radio rapide

text: Début 2020, sur la centaine de sursauts radio rapides observés, 5 ont pu être localisés dont 2 qui ont eu des sursauts répétés.


title: Sursaut radio rapide

text: Identifié en 2014 mais enregistré depuis par le radiotélescope d'Arecibo, est une source récurrente (plus de enregistrés entre fin 2012 et fin 2017) mais non périodique de sursauts radio rapides. C'est la seule source récurrente connue à ce jour avec FRB 180814 (), et aussi la seule qui ait pu être identifiée avec une source continue (mais très faible) d'ondes radio et de lumière visible, située dans une galaxie naine distante d'environ d'années-lumière. Les sursauts, d'une durée comprise entre et , sont polarisés à presque 100 % et pourraient provenir d'une étoile à neutrons proche d'un trou noir massif ou entourée par un plérion ou une autre forme de rémanent de supernova.


title: Sursaut radio rapide

text: Grâce au réseau de radiotélescope ASKAP, en 2019 est déterminée pour la seconde fois la localisation d'un sursaut radio rapide.


title: Sursaut radio rapide

text: Cette source atypique présente des sursauts sur un cycle de 16.35 jours. Ce cycle extrêmement singulier se décompose en une période d'émission de 4 jours et une période sans émissions de 12 jours. Ce signal a été détecté par le radiotéléscope CHIME (Canadian Hydrogen Intensity Mapping Experiment) situé à l'est de Vancouver (Canada) par l'équipe de Jason Hessels, de l'université d'Amsterdam (Pays-bas). Grâce à l'European Very long baseline Interferometry Network constitué de 22 radiotélescopes dans le monde, sa source a été située dans la galaxie SDSS J015800.28+654253.0. Cette galaxie spirale est située à un peu moins de 500 millions d'années-lumière de nous.


title: Sursaut radio rapide

text: En 2019, peu après la publication concernant la localisation de FRB 180924, l'OVRO parvient lui aussi à localiser l'origine d'un autre sursaut radio rapide.