title: Vulaines-sur-Seine

text: Le nom de la localité est mentionné sous les formes "villa Velcina" en 790 ; "Villaines" en 1445 ; "Vulaines" en 1459 ; "Vulayne" en 1614 ; "Vuillaine" en 1692 ; "Vulaine" en 1793 ; "Vulaines" en 1801, devenu officiellement "Vulaines-sur-Seine" au pour le distinguer de Vulaines-lès-Provins.


title: Vulaines-sur-Seine

text: La première mention écrite du nom est "villa Velcina". Cela renvoie à « villa », une exploitation agricole de grande taille possédant des bâtiments d’exploitation. La villa est une création romaine dont le nom a été donné aux fondations ultérieures (du ). En rapport avec les autres villages ou hameaux environnants, Samoreau, Héricy et La Brosse au et même Fontaineroux en 1279. Tout cela signifie qu'une grande propriété gallo-romaine ou mérovingienne existait peut être à l'emplacement du village.


title: Vulaines-sur-Seine

text: L’organisation de la distribution de l’eau potable, de la collecte et du traitement des eaux usées et pluviales relève des communes. La loi NOTRe de 2015 a accru le rôle des EPCI à fiscalité propre en leur transférant cette compétence. Ce transfert devait en principe être effectif au , mais la loi Ferrand-Fesneau du a introduit la possibilité d’un report de ce transfert au .


title: Vulaines-sur-Seine

text: En 2020, la gestion du service d'assainissement collectif de la commune de Vulaines-sur-Seine est assurée par la communauté d'agglomération du Pays de Fontainebleau (CAPF) pour la collecte, le transport et la dépollution. Ce service est géré en délégation par une entreprise privée, dont le contrat arrive à échéance le .


title: Vulaines-sur-Seine

text: L’assainissement non collectif (ANC) désigne les installations individuelles de traitement des eaux domestiques qui ne sont pas desservies par un réseau public de collecte des eaux usées et qui doivent en conséquence traiter elles-mêmes leurs eaux usées avant de les rejeter dans le milieu naturel. La communauté d'agglomération du Pays de Fontainebleau (CAPF) assure pour le compte de la commune le service public d'assainissement non collectif (SPANC), qui a pour mission de vérifier la bonne exécution des travaux de réalisation et de réhabilitation, ainsi que le bon fonctionnement et l’entretien des installations. Cette prestation est déléguée à l'entreprise Veolia, dont le contrat arrive à échéance le 31 décembre 2029.


title: Vulaines-sur-Seine

text: En 2020, l'alimentation en eau potable est assurée par la communauté d'agglomération du Pays de Fontainebleau (CAPF) qui en a délégué la gestion à une entreprise privée, dont le contrat expire le .


title: Vulaines-sur-Seine

text: En 2018, le nombre de ménages fiscaux de la commune était de (dont 76 % imposés), représentant et la médiane du revenu disponible par unité de consommation de euros.


title: Vulaines-sur-Seine

text: Le taux d'activité de la population (actifs ayant un emploi) âgée de 15 à 64 ans s'élevait à 66,8 % contre un taux de chômage de 6,5 %.


title: Vulaines-sur-Seine

text: Les 26,7 % d’inactifs se répartissent de la façon suivante : 12,6 % d’étudiants et stagiaires non rémunérés, 7,4 % de retraités ou préretraités et 6,7 % pour les autres inactifs.


title: Vulaines-sur-Seine

text: En 2018, le nombre d'établissements actifs était de dont dans l’industrie manufacturière, industries extractives et autres, dans la construction, dans le commerce de gros et de détail, transports, hébergement et restauration, dans l’information et communication, dans les activités financières et d'assurance, dans les activités immobilières, dans les activités spécialisées, scientifiques et techniques et activités de services administratifs et de soutien, dans l’administration publique, enseignement, santé humaine et action sociale et étaient relatifs aux autres activités de services.


title: Vulaines-sur-Seine

text: Vulaines-sur-Seine est dans la petite région agricole dénommée le « Pays de Bière et Forêt de Fontainebleau », couvrant le Pays de Bière et la forêt de Fontainebleau. En 2010, l'orientation technico-économique de l'agriculture sur la commune est la culture de céréales et d'oléoprotéagineux (COP).


title: Vulaines-sur-Seine

text: Si la productivité agricole de la Seine-et-Marne se situe dans le peloton de tête des départements français, le département enregistre un double phénomène de disparition des terres cultivables (près de par an dans les années 1980, moins dans les années 2000) et de réduction d'environ 30 % du nombre d'agriculteurs dans les années 2010. Cette tendance se retrouve au niveau de la commune où le nombre d’exploitations est passé de 2 en 1988 à 1 en 2010. Parallèlement, la taille de ces exploitations augmente, passant de en 1988 à en 2010.


title: Vulaines-sur-Seine

text: Le tableau ci-dessous présente les principales caractéristiques des exploitations agricoles de Vulaines-sur-Seine, observées sur une période de :


title: Vulaines-sur-Seine

text: La nef rappelle la Seine, la balance l’orfèvre Saint Éloi patron de Vulaines-sur-Seine, le blé et le muguet Saint Fiacre patron de la confrérie des jardiniers.


title: Dun-sur-Meuse

text: Dun-sur-Meuse est un petit bourg situé sur la route de Verdun à Sedan. La partie basse du bourg est coincée entre la Meuse et la colline qui porte la partie haute : "Dun-Haut". La colline est boisée et surplombe la vallée de la Meuse et la partie basse du village d'environ 80 m. La commune doit son nom à cette colline fortifiée : Dunum en langue celte.


title: Dun-sur-Meuse

text: Le nord et l'ouest de la commune sont délimités par la Meuse. Le sud de la commune est occupé par les bois de Chênois et de Bussy.


title: Dun-sur-Meuse

text: Dun-sur-Meuse est une commune rurale, car elle fait partie des communes peu ou très peu denses, au sens de la grille communale de densité de l'Insee.


title: Dun-sur-Meuse

text: L'occupation des sols de la commune, telle qu'elle ressort de la base de données européenne d’occupation biophysique des sols Corine Land Cover (CLC), est marquée par l'importance des territoires agricoles (45,7 % en 2018), néanmoins en diminution par rapport à 1990 (50 %). La répartition détaillée en 2018 est la suivante :


title: Dun-sur-Meuse

text: forêts (41,1 %), terres arables (29,1 %), prairies (16,3 %), zones urbanisées (10,7 %), eaux continentales (2,6 %), zones agricoles hétérogènes (0,3 %).


title: Dun-sur-Meuse

text: L'IGN met par ailleurs à disposition un outil en ligne permettant de comparer l’évolution dans le temps de l’occupation des sols de la commune (ou de territoires à des échelles différentes). Plusieurs époques sont accessibles sous forme de cartes ou photos aériennes : la carte de Cassini (), la carte d'état-major (1820-1866) et la période actuelle (1950 à aujourd'hui).


title: Dun-sur-Meuse

text: Au , Godefroid II de Basse-Lotharingie, comte d'Ardennes, édifie un château sur la colline, que les sires d'Apremont complètent en 1402 par une enceinte fortifiée. Le duc de Bouillon, père de Turenne, s'empare de la forteresse en 1592. Sur ordre de Louis XIII, le château est démantelé en 1642, connaissant le même sort que la plupart des places fortes de Lorraine. En 1648, Anne d'Autriche fit don de la ville au Grand Condé. La ville haute fut en grande partie détruite au cours de la Première Guerre mondiale.


title: Dun-sur-Meuse

text: En 2018, le taux de personnes d'un âge inférieur à s'élève à 25,6 %, soit en dessous de la moyenne départementale (32,4 %). À l'inverse, le taux de personnes d'âge supérieur à est de 42,7 % la même année, alors qu'il est de 29,6 % au niveau départemental.


title: Dun-sur-Meuse

text: En 2018, la commune comptait pour , soit un taux de 51,66 % de femmes, légèrement supérieur au taux départemental (50,49 %).


title: Dun-sur-Meuse

text: Elle est construite dans la ville haute en 1346 et est classée aux monuments historiques depuis 1920. Elle est de style gothique rayonnant. L'église contient du mobilier classé également aux monuments historiques :


title: Dun-sur-Meuse

text: Elle est construite dans la ville basse en 1402 par Robert de Bar, pour le service des voyageurs. Elle a été restaurée au .


title: Dun-sur-Meuse

text: Établi en décembre 1914 sur le chemin de Jumont par les troupes allemandes qui stationnent dans la ville jusqu'à la fin de septembre 1918. Il reçoit les dépouilles de 1 664 hommes dont, notamment, celles des soldats grièvement blessés qui succombent dans le vaste hôpital militaire de guerre créé à Dun dès septembre 1914.


title: Dun-sur-Meuse

text: Le sceau de Dun portait : "une tour maçonnée de sable à la porte d'argent, couronnée et dentelée de cinq créneaux surmontés du pennon de l'ancienne baronnie", avec ces mots : "Sceau de Dun le Château".


title: Shaun Cassidy

text: Shaun Cassidy (né le à Hollywood) est un ancien musicien, reconverti dans le cinéma et la télévision. Il est le fils de Jack Cassidy et de Shirley Jones et le demi-frère de David Cassidy.


title: Shaun Cassidy

text: Shaun Cassidy a créé notamment les séries culte "American Gothic", une étrange série fantastique, et "Invasion", une série de science-fiction avec William Fichtner et Eddie Cibrian. Ces deux séries sont d'ailleurs très appréciées, et continuent d'intéresser le public. On lui doit aussi la série "" avec Heath Ledger et plus récemment la sitcom "Ruby and The Rockits".


title: Shaun Cassidy

text: Parallèlement à cela, Cassidy a réalisé des vidéos pour soutenir la grève des scénaristes de 2007-2008.


title: Shaun Cassidy

text: Il interprétait Joe Hardy dans la célèbre série télévisée The Hardy Boys/Nancy Drew Mysteries dans les années 1970, d'après les romans de Franklin W. Dixon.


title: Franz Bartelt

text: Franz Bartelt, né le aux Andelys, dans l’Eure, est un romancier, nouvelliste, poète, dramaturge et feuilletoniste français.


title: Chaussée Jules César

text: La Chaussée Jules César est une voie romaine qui reliait "Lutèce" (Paris) à "Rotomagus" (Rouen) et à "Juliobona" (Lillebonne). Elle fait partie, sous la forme d’un embranchement de la "Via Agrippa de l'Océan", des quatre "Via Agrippa" construites par Marcus Vipsanius Agrippa du temps de l'empereur Auguste. On pouvait y trouver un relais tous les . Le courrier pouvait ainsi être acheminé de Paris à Rouen en une journée.


title: Franz Bartelt

text: Franz Bartelt est le fils d'un ébéniste d'origine poméranienne (frontière germano-polonaise) et d'une Normande. La famille Bartelt s'installe dans l'Eure, où en 1949 naît Franz Bartelt qui arrive dans les Ardennes à l’âge de quatre ans et s'installe d'abord à Boulzicourt, puis à Charleville-Mézières, la région d'Arthur Rimbaud, un endroit prédestiné pour le jeune Franz qui apprend à lire dans les romans policiers que dévore sa mère et commence à écrire à l'âge de treize ans. Un an plus tard, il quitte l'école et gagne sa vie en enchaînant les petits boulots. À dix-neuf ans, il entre dans une usine de transformation de papier à Givet, un autre lieu symbolique pour l'écrivain qu'il est en passe de devenir.


title: Chaussée Jules César

text: L'essentiel de son tracé dans le département de l'Eure est repris depuis 1824 par l'actuelle route départementale 6014.


title: Franz Bartelt

text: En 1980, il s'installe à Nouzonville. Pendant cinq ans de labeur, au rythme des trois-huit, il aligne deux volumes par an sans se soucier de se faire publier. À partir de 1985, il fait de l'écriture son unique moyen de subsistance depuis sa résidence dans les Ardennes.


title: Chaussée Jules César

text: Dans le Val-d'Oise qu'elle traverse de façon rectiligne, le tracé dans le Vexin français est pour l'essentiel de son parcours un chemin de randonnée. Dans les zones urbaines de Cergy-Pontoise et de la vallée de Montmorency, son tracé est en majeure partie utilisé comme voie de desserte locale.


title: Franz Bartelt

text: À partir de 1995, il connaît la consécration avec la publication de ses romans, bien reçus par la critique et dont certains sont sélectionnés pour des prix littéraires : "Les Fiancés du paradis" (1995), "La Chasse au grand singe" (1996), "Le Costume" (1998), "Les Bottes rouges" (2000), "Le Grand Bercail" (2002) et "Terrine Rimbaud" (2004).


title: Franz Bartelt

text: Poète, nouvelliste et feuilletoniste, il est également dramaturge et a donné huit pièces de théâtre pour France Culture. Il signe aussi des chroniques estivales à "L'Ardennais".


title: Franz Bartelt

text: Il remporte le prix Mystère de la critique 2018 et le trophée 813 2018 du meilleur roman francophone pour son roman policier "Hôtel du Grand Cerf", paru en 2017.


title: Les 3 Fontaines

text: Les 3 Fontaines est un centre commercial sur trois niveaux situé à Cergy (France) dans le quartier de Cergy-Préfecture.


title: Les 3 Fontaines

text: En juin 1970, les travaux de construction du centre commercial régional des 3 Fontaines sont lancés par Claude Vasconi et André Georgel. Il fait partie de l'ensemble du quartier de la préfecture de la ville nouvelle, et il est, avec la préfecture, l'un des deux axes de développement du quartier.


title: Les 3 Fontaines

text: Le le centre commercial des 3 Fontaines est inauguré par le politique Michel Poniatowski, dont les premiers locataires sont les enseignes la Samaritaine et Monoprix. Pour la première fois un centre commercial est à la fois relié à des voies de circulation d'un côté (Autoroute A15) et à la ville piétonne de l'autre. Une station du RER A dessert les abords immédiats du centre commercial.


title: Les 3 Fontaines

text: Le centre est prolongé et agrandi dans les années 1990 (Cergy 3), augmentant la surface commerciale. L'extension abrite la Fnac ainsi que 30 autres boutiques. Le centre est rénové en 1996 à la suite de son rachat par le groupe Hammerson en 1995 puis rénové intégralement à l'intérieur en 2016.


title: Les 3 Fontaines

text: Les 3 Fontaines comptent 147 commerces sur . Parmi eux, un hypermarché Auchan réalise 40 % du chiffre d'affaires de l'ensemble du centre-ville.


title: Les 3 Fontaines

text: Le groupe Hammerson, propriétaire de 37 % du patrimoine des 3 Fontaines, a proposé un projet d'extension de m2 et de restructuration du centre commercial qui aurait porté sa surface à . La surface de la Fnac aurait doublée, de nouveaux commerces auraient vu leur apparition. Le parking aurait été également agrandi de places et reconfiguré. Ce projet aurait été livré en 2013. Toutefois, devant le contexte local et politique ajouté à la crise financière de 2008, le projet est abandonné.


title: Les 3 Fontaines

text: Le : un nouveau projet est mené pour démolir et reconstruire les parkings sur 5 niveaux et non sur 3. Auchan quant à lui sera sur 1 niveau et non sur 2. Des nouvelles boutiques apparaitront dans le centre;


title: Saison 1 de Doctor Who, première série

text: Deux professeurs de lycée londoniens découvrent que le grand-père d'une de leurs élèves est un extra-terrestre disposant d'une machine à voyager dans l'espace et le temps. Ils embarquent tous les quatre dans une série d'aventures.


title: Saint-Élie-de-Caxton

text: Saint-Élie-de-Caxton est une municipalité du Québec située dans la municipalité régionale de comté (MRC) de Maskinongé en Mauricie, au Québec, au Canada.


title: Saint-Élie-de-Caxton

text: Le nom de Saint-Élie fait référence à Joseph-Élie-Sylvestre Sirois-Duplessis, le premier prêtre à desservir la paroisse récente. Il peut aussi faire référence au prophète Élie.


title: Saint-Élie-de-Caxton

text: Le suffixe Caxton fait référence au canton cadastral proclamé en 1839 dont le nom rappelle un village d'Angleterre près de Cambridge.


title: Saint-Élie-de-Caxton

text: Dans ce village est né le célèbre conteur québécois Fred Pellerin. Ce dernier, à travers ses récits drôles et poétiques qui se déroulent intégralement à Saint-Elie-de-Caxton et ses environs, a donné une notoriété internationale à ce petit village.


title: Indes occidentales espagnoles

text: Les Indes occidentales espagnoles (en espagnol : "Antillas españolas"), appelées aussi les Indes, est le nom donné par les conquérants ("conquistadores") espagnols à l’Amérique. Cette dénomination a prévalu en Occident tant que le développement des Indes à l'Est et à l'Ouest fut un objectif colonial. Pensant avoir fait le tour de la Terre jusqu'à l'Inde, les Espagnols appelèrent les "Indes" les nouvelles terres qu'ils découvrirent (et leurs habitants les "Indiens"). Par la suite, quand il apparut qu’il s’agissait d’un nouveau continent (le "Nouveau Monde"), on l’appela les "Indes occidentales", par opposition aux Indes orientales que constituait l’Inde proprement dite.


title: Indes occidentales espagnoles

text: À partir de Charles Quint (début du ), les souverains espagnols portaient le titre de "roi des Espagnes et des Indes", jusqu’à Ferdinand VII (début du ), sous le règne duquel la monarchie espagnole perdit presque tous ses territoires américains. Christophe Colomb quant à lui avait reçu des "Rois catholiques" Isabelle et Ferdinand le titre d’"amiral des Indes", que portent toujours ses descendants. À Madrid, le "Conseil des Indes", institué par le roi Ferdinand V pour administrer les colonies espagnoles d’Amérique, exista de 1511 à 1812.


title: Ultimates

text: Les Ultimates sont une équipe de super-héros appartenant à l'univers Ultimate Marvel. Ils sont apparus en dans la série du même nom créée par Mark Millar et Bryan Hitch. Comme toutes les autres séries de ce label, il s'agit d'une version modernisée de la série des Vengeurs de Marvel Comics.


title: Ultimates

text: Du fait de l'importance prise par le problème mutant et de la fin du programme Arme X, le gouvernement américain investit des sommes énormes dans le programme de création de super-soldats. Nick Fury, devenu le chef du SHIELD, avec l'aide de Bruce Banner (Hulk) et Hank Pym (Giant-Man) met sur pied une équipe dans laquelle il va intégrer des personnages puissants tels que Iron Man ou Thor. Ils établiront de nombreuses missions ensemble.


title: Ultimates

text: Bruce Banner doit être jugé à la suite de la destruction de Manhattan par Hulk. Tony Stark et la Veuve Noire se fiancent.


title: Ultimates

text: Une menace extra-terrestre plane sur la Terre. Avec l’aide des X-Men, les Ultimates découvrent l’origine du problème en Russie : Vision. Après son étude, une collaboration est nécessaire avec les Fantastiques et Capitaine Marvel pour lutter contre Galactus.


title: Ultimates

text: Le robot Ultron sème la pagaille, ce qui aboutit à la mort de la Sorcière Rouge, poussant Magneto à bout.


title: Ultimates

text: De nombreux héros ayant été tués par l’attaque surprise de Magneto, la plupart des héros restants sont pris sous l'aile du S.H.I.E.L.D. Ainsi, Spider-Man reçoit la formation d'Iron Man et Captain America afin qu'il intègre les Ultimates une fois adulte. "Voir l’article Ultimatum".


title: Ultimates

text: Après le retour de Nick Fury d'une dimension parallèle et la création des Vengeurs, des tensions commencent à monter. Des rumeurs indiquent que Fury est un traître depuis de nombreuses années, alors que d'autres affirment que les Ultimates sont tous des traîtres. Les deux équipes s'affrontent alors. Sur le pont George-Washington, Captain America passe à tabac Fury, qui tente de s'expliquer. Le Punisher, dans l'équipe de Fury, tente alors de tirer sur Cap, mais Spider-Man intercepte le tir. Une fois le vrai coupable désigné, à savoir Gregory Stark, frère de Tony, les deux équipes s'allient et s'engagent contre Gregory, que Thor tuera lors de l'affrontement.


title: Ultimates

text: Après la mort de Spider-Man, Cap vient à l'enterrement et explique à May Parker que la mort de Peter est de sa faute. Elle le giflera violemment dans l'église. Par la suite, Captain America décide de démissionner.


title: Ultimates

text: La série a fait l'objet de deux saisons de treize épisodes chacune par Mark Millar et Bryan Hitch. Ils doivent être remplacés pour une troisième saison par le scénariste Jeph Loeb et le dessinateur Joe Madureira.


title: Ultimates

text: La série a fait l'objet d'un crossover avec les "Ultimate X-Men" dans la mini-série "Ultimate War", et d'un autre avec "Ultimate Spider-Man" dans la mini-série "Ultimate Six."


title: Ultimates

text: Il existe également un ensemble de trois mini-séries scénarisées par Warren Ellis, "Ultimate Nightmare", "Ultimate Secret", et "Ultimate Extinction", mettant en scène les Ultimates et d'autres héros face à une menace cosmique.


title: Ultimates

text: Ils font aussi régulièrement des apparitions dans les autres séries régulières et mini-séries de l'univers Ultimate Marvel.


title: Ultimates

text: À partir de 2012, dans la revue "Ultimate Universe", aux côtés des séries consacrées à Spider-Man et aux X-Men.


title: Saifeddine Bouhra

text: Saifeddine Bouhra est formé à l'Académie Mohammed VI, principale académie marocaine pour la formation des joueurs.


title: Saifeddine Bouhra

text: Saifeddine Bouhra fait ses débuts en pro le 15 septembre 2019, lors de la première journée de Botola pro 2019-2020 face au Mouloudia Club d'Oujda. Il marque son premier but en professionnel le 22 décembre 2019 face au Hassania d'Agadir, en étant l'unique buteur du match. Il inscrit son premier doublé le 29 décembre 2019 face à Youssoufia Berrechid, durant de la victoire 4-0 de son équipe. Il est un titulaire régulier en disputant 27 sur 30 matchs de Botola, il évolue surtout en ailier.


title: Saifeddine Bouhra

text: Suites à ses performances, il a plusieurs prétendants de Botola et signe finalement au Chabab Mohammédia.


title: Saifeddine Bouhra

text: Il marque son premier but avec le club le 11 avril 2021 contre l'Olympique de Safi, dans une victoire 3-0.


title: Saifeddine Bouhra

text: Le 28 juillet 2022, il est convoqué par le sélectionneur Hicham Dmii pour un stage de préparation avec l'équipe du Maroc A', figurant sur une liste de 23 joueurs qui prendront part aux Jeux de la solidarité islamique en août 2022.


title: Opération Polkovodets Roumiantsev

text: L'opération Polkovodets Roumiantsev (, littéralement « Maréchal Roumiantsev », en référence au maréchal du Piotr Roumiantsev), également appelée quatrième bataille de Kharkov, est une opération militaire de l'Armée rouge contre la Wehrmacht durant la Seconde Guerre mondiale. Elle fut menée par le Front des steppes dans la région de Belgorod près de Kharkov.


title: Opération Polkovodets Roumiantsev

text: Commencée début , cette bataille est en réalité la suite du succès défensif soviétique à Koursk. Dirigée contre le groupe d'armées Sud, cette offensive connut un succès rapide, permettant de refouler l'armée allemande et de libérer les villes de Belgorod et Kharkov. Elle obligea les forces allemandes à battre en retraite derrière le Dniepr en Ukraine et prépara la libération de Kiev à l'automne 1943. Elle est suivie par la bataille du Dniepr.


title: Frank Braley

text: Il commence l'étude du piano à l'âge de quatre ans avec sa mère. À dix ans, il donne son premier concert avec l'Orchestre philharmonique de Radio France. Il poursuit ensuite des études normales et obtient son bac à l'âge de dix-sept ans. Il entreprend alors des études scientifiques à l'université avant d'opter en faveur de la musique : à dix-huit ans, il entre au Conservatoire de Paris où il travaille avec Pascal Devoyon, Christian Ivaldi et Jacques Rouvier. Il obtient le premier prix de piano et de musique de chambre.


title: Frank Braley

text: En 1991, il obtient le premier prix et le prix du public du Concours musical international Reine Élisabeth de Belgique, le 31 mai 1991. Dès lors sa carrière internationale est lancée. Il voyage et joue dans le monde entier sous la baguette de chefs d'orchestres comme Charles Dutoit, Marek Janowski, Armin Jordan ou Kurt Masur. Il se produit également en chambriste ou lors de récitals avec des artistes comme Éric Le Sage, Mischa Maisky, Emmanuel Pahud ou Maria João Pires. Il est l'invité chaque année des grands festivals : La Roque-d'Anthéron, Périgord Noir, Le Violon sur le Sable, etc. Il est féru de littérature et aime énormément le jazz.


title: Frank Braley

text: En avril 2007, il interprète le "Concerto en sol" de Maurice Ravel avec l'Orchestre français des jeunes, sous la direction de Jean-Claude Casadesus, à l'Auditorium de Dijon, au Théâtre des Champs-Élysées de Paris, à La Rochelle (La Coursive) et à l'Opéra de Vichy.


title: Frank Braley

text: Frank Braley joue le plus souvent en musique de chambre avec Renaud Capuçon et Gautier Capuçon. Un enregistrement des dix sonates pour violon et piano de Beethoven sort en 2010.


title: Frank Braley

text: Fin 2012, l'Orchestre royal de chambre de Wallonie annonce qu'il prendra, durant la saison 2013-14, la succession d'Augustin Dumay comme directeur musical de cette formation. Il entend non seulement diriger du clavier dans des concerti pour piano dont il assumera la partie soliste, mais aussi prendre en main une bonne partie de la direction orchestrale et explorer la musique de chambre avec les solistes de chaque pupitre, durant son mandat.


title: Frank Braley

text: En mai-juin 2013, il est membre du jury durant toute la session (des éliminatoires aux épreuves finales) du Concours musical international Reine-Élisabeth-de-Belgique à Flagey et au Palais des Beaux-Arts.


title: Frank Braley

text: L'originalité des concerts de Frank Braley tient au fait qu'il aime partager la musique avec le public par l'instrument, mais aussi qu'il n'hésite pas à donner au public, avant son interprétation, des pistes pour comprendre l’œuvre et son contexte de création. À ce titre, Frank Braley marque une sorte de rupture avec l'académisme et la forme très attendue du concert de piano ou de l'orchestre. Un concert de ce grand pianiste est toujours un moment extraordinaire pour le public, pour peu que celui-ci accepte d'être ainsi associé à l'interprétation. Ce souci du partage est exceptionnel de la part d'un artiste classique et qui aime aussi le jazz, et Frank Braley incarne ainsi une manière particulièrement généreuse d'être au monde.


title: Frank Braley

text: En outre, en 2012, Franck Braley apparaît comme partenaire d'Alexandre Tharaud dans l'album "Le Bœuf sur le toît - Swinging Paris" (Virgin), album rendant hommage au légendaire tandem de pianistes Wiener-Doucet.


title: Ligne Chauvineau

text: La ligne Chauvineau est un ensemble de fortifications dont la construction a débuté juste avant la Seconde Guerre mondiale, destiné à la défense de Paris et de sa région.


title: Ligne Chauvineau

text: Cette ligne se déploie en arc de cercle autour de Paris, sur une longueur de . Étudiée dès 1931 mais commencée seulement en 1939, sa réalisation fut trop tardive et trop sommaire pour avoir un quelconque rôle en 1940.


title: Ligne Chauvineau

text: On retrouve dès le les premières préoccupations de la Commission d'Études de la Défense Nationale pour la constitution d'une ligne de défense pour protéger la capitale. Ce sujet est immédiatement pris en compte par le général Gamelin qui, le , donne l'ordre d'étudier une ligne de défense de la région de Paris.


title: Ligne Chauvineau

text: Rien ne se fera pendant plusieurs années : la ligne Maginot capte l'essentiel des crédits et de l'attention. Cependant, en 1938, le général Billotte, alors gouverneur de la place de Paris, révise les plans établis en 1931 pour recommander une ligne plus courte (sa longueur passe de ) et plus proche de la capitale, ce qui permettra de limiter les forces nécessaires à sa défense.


title: Ligne Chauvineau

text: À la déclaration de guerre, pris de doutes, l'état-major s'inquiète en effet de la vulnérabilité des défenses du nord de la France et une note du du même général Billotte précise le rôle et l'urgence des travaux. Si celui-ci avait bien compris l’efficacité de la "" pendant la campagne de Pologne, il ne pouvait que recommander la construction d'une ligne défensive en espérant avoir les divisions mécanisés qui manquaient à l'armée française.


title: Ligne Chauvineau

text: Durant le mois de , les études sont reprises et les travaux démarrent sous la direction du général Louis Chauvineau. Les travaux sont découpés suivant trois niveaux d'urgence :


title: Ligne Chauvineau

text: La Ligne était essentiellement vue comme une ligne de défense antichar susceptible d'arrêter des engins motorisés et de couvrir Paris (à l'instar de la ligne Maginot). Se déployant finalement sur une longueur de suivant un demi-cercle protégeant le nord de Paris, elle ne devait être édifiée qu'au dernier moment, suivant les recommandations du général Gamelin :


title: Ligne Chauvineau

text: Cette fortification était assez légère (les dispositifs équivalents de la Ligne Maginot n'étaient d'ailleurs appelés que "ligne défensive"), essentiellement constituée de petites casemates ou de places de tir pour l'artillerie. Il n'était pas prévu de doter cette position d'armes spécifiques mais elle devait être équipée, le moment venu, avec l'armement organique des troupes chargées de la défense de la position : mitrailleuse Hotchkiss Mle 1914 et canon léger de 25 antichar SA-L modèle 1934. Cet armement fut complété à partir de 1940 par des emplacements pour des pièces de marine de et de.


title: Ligne Chauvineau

text: Il n’était pas envisagé de construire une organisation défensive complète telle qu’elle est prévue dans les règlements généraux avec ses trois lignes décalées (ligne d’avant-postes, ligne principale de résistance et ligne d’arrêt), mais de ne réaliser qu'une unique ligne principale de résistance.


title: Ligne Chauvineau

text: Sur la courte période de que dura sa construction, l'activité fut intense : près de et de fossés antichars furent construits. Les zones inondables le long de la Nonette et de la Grivette furent organisées. Des barrages antichar de tétraèdres furent mis en place, en complément du minage des ponts. Le matériel étant en priorité réservé aux frontières du nord et de l'est, très peu de réseaux de fil de fer barbelé purent être posés.


title: Ligne Chauvineau

text: Pour l'ensemble de ces travaux, un crédit prévisionnel de dix millions de francs français avait été ouvert sur 1939. Six millions furent utilisés en 1939, quatre reportés sur 1940. Un crédit supplémentaire de pour 1940 sera demandé. Le planning avait également été très optimiste : un délai de réalisation de quatre mois avait été planifié, alors que les études d'avant-guerre devaient être recommencées à cause des changements tardifs du tracé de la Ligne.


title: Ligne Chauvineau

text: En , le général Chauvineau peut dresser un tableau satisfaisant de l'avancement des travaux : la totalité des casemates sont coulées et les fossés antichar quasiment finis. Les engins de terrassements ont été tous rendus.


title: Ligne Chauvineau

text: Le , la ligne de défense est occupée, mais beaucoup de troupes ont perdu leur matériel et sont désorganisées. La destruction des différents ponts eut lieu le au matin, parfois sous le feu des avant-gardes allemandes.


title: Ligne Chauvineau

text: Dès le , la position était en cours d'enfoncement, notamment sur son flanc ouest, dans le secteur de L'Isle-Adam, où la DI cède sous la violente offensive de la allemande.


title: Ligne Chauvineau

text: Le , la pression est maintenue sur les troupes défendant la Ligne. Une forte pression sur le flanc est, concentrée autour d'Ormoy-Villers et à Rosières, qui est reprise aux Allemands après un bref combat, menace d'encerclement l'ensemble du dispositif.


title: Ligne Chauvineau

text: Le lendemain matin, une tentative de traversée de l'Oise en direction de L'Isle-Adam bute sur l'artillerie française et échoue. Les positions françaises s'étant dévoilées, des bombardements sont réalisés et une nouvelle tentative de traversée de la rivière est entreprise vers midi. Cette deuxième attaque est également repoussée. Une troisième traversée un peu plus loin, derrière un écran de fumigène, échoue encore. Le soir, une dernière traversée permet aux troupes de choc allemandes d'établir une tête de pont. Malgré de furieux combats, les renforts peuvent alors traverser la rivière et les défenses françaises cèdent une à une.


title: Ligne Chauvineau

text: Le au soir, le général Weygand donne l'ordre de retrait aux troupes, également attaquées au nord et menacées d'encerclement.


title: Ligne Chauvineau

text: Cette ligne est la dernière fortification permanente française. Très éloignée des standards établis par la Commission d'organisation des régions fortifiées (CORF) lors de l'édification de la ligne Maginot, elle est peu visible.


title: Ligne Chauvineau

text: Cependant, l'ensemble des casemates a été peu dégradé et leur inventaire est en constante amélioration. Sur le groupe Ouest, secteur 1 de Conflans-Sainte-Honorine et la proche commune de Neuville-sur-Oise, un recensement le plus complet possible a été effectué avec prise de photographies. Un résumé de ce travail de recherche doit être publié dans la revue "Passeur d'Histoire" de l'association « Conflans à travers les âges » (novembre-décembre 2020).


title: Ligne Chauvineau

text: Un autre travail de recensement et de nettoyage est mené chaque année depuis au moins 2007 autour de Betz par des élèves de troisième du collège Marcel Pagnol.


title: Élections législatives libanaises de 2018

text: Les élections législatives libanaises de 2018 se déroulent le au Liban afin de renouveler les 128 membres de la Chambre des députés pour un mandat de quatre ans.


text: Ces élections interviennent après cinq ans de report du scrutin dans un contexte de conflit entre les deux principaux bords politiques quant au soutien à assurer à Bachar el-Assad au cours de la guerre civile syrienne, aggravé, de 2011 à 2017, par son extension à une partie du territoire libanais. Le scrutin a également lieu six mois après la démission forcée du président du Conseil des ministres sortant, Saad Hariri, sous la pression de l'Arabie saoudite, crise finalement résolue après une médiation du président français Emmanuel Macron.


text: La Chambre des députés est l'unique chambre du parlement libanais. À la suite d'un changement de la loi électorale en , ses sont élus pour quatre ans au scrutin proportionnel dans quinze circonscriptions de cinq à treize sièges, dont sept circonscriptions subdivisées en districts électoraux. Les électeurs ont également la possibilité d'utiliser un vote préférentiel pour un candidat au sein de la liste qu'ils choisissent. L'ensemble des candidats doivent se regrouper dans ces dernières, composées d'un minimum de trois candidats, ce qui rend impossible les candidatures sans étiquette.


text: En accord avec la pratique libanaise du confessionnalisme politique, les communautés religieuses libanaises se répartissent des sièges réservés dans les différentes circonscription suivant leur poids démographique. La répartition des voix se fait à la proportionnelle. Une fois l'ensemble des bulletins de vote dépouillés, le total des votes valides dans chaque circonscription est divisé par le nombre de sièges à pourvoir, ce qui donne en voix le seuil électoral nécessaire pour qu'une liste obtienne un siège. La répartition des sièges se fait entre les listes ayant atteint ce quorum de manière proportionnelle selon le pourcentage de voix obtenu, puis au sein des listes en accord avec les quota confessionnels et le nombre de vote préférentiel obtenus par les candidats.


text: Pour la première fois, les Libanais vivant à l'étranger sont autorisés à participer aux législatives. Bien que la diaspora libanaise soit évaluée à douze millions d’individus, soit le double de la population du Liban même, la plupart ne possèdent plus la nationalité, plusieurs décennies après les vagues d'émigrations ayant touché le pays, et seuls s'inscrivent en 2017. En attendant la mise en application, lors des prochaines législatives en 2022, de la section de la nouvelle loi électorale devant leur attribuer six sièges à part, le vote de ces libanais est comptabilisé dans leurs circonscription d'origine.


text: Le , le secrétaire général adjoint du Hezbollah, Naïm Kassem, appelle à constituer un « gouvernement d'union nationale ».


title: Arnoldo Mondadori Editore

text: Arnoldo Mondadori Editore (ou simplement Mondadori) est un groupe de presse italien, le plus important du pays.


title: Arnoldo Mondadori Editore

text: La maison Mondadori est fondée en 1907 par Arnoldo Mondadori à Ostiglia qui commença son activité en publiant le journal "Luce !".


title: Arnoldo Mondadori Editore

text: En 1932, la maison publie sous licence de Walt Disney les histoires de Mickey Mouse, d'abord des traductions, puis des histoires produites spécialement en Italie, dans un magazine appelé "Topolino" (Mickey en italien).


title: Arnoldo Mondadori Editore

text: En 1943, les sympathies fascistes de l'éditeur Arnoldo Mondadori durant l'ère mussolinienne, l'obligent à fuir l'Italie où il reviendra en 1945 reprendre ses activités éditoriales.


title: Arnoldo Mondadori Editore

text: Le groupe Mondadori est aujourd'hui détenu à 50,24 % par Fininvest, une holding de Silvio Berlusconi et présidé par Marina Berlusconi, la fille de Silvio Berlusconi.


title: Arnoldo Mondadori Editore

text: En 2004, Mondadori réalise un chiffre d'affaires de 1,65 milliard d'euros, dont 862,6 millions pour la presse magazine (source éditeur). En Italie, le groupe édite les magazines "Panorama", "TV Sorrisi e Canzoni", "Economy", "Donna Moderna", "Chi, Flair", "Cosmopolitan" (en Italie)... Il détient 70 % de l'éditeur de livres pour enfants Edizioni Piemme (28 millions d'euros de chiffre d'affaires en 2003, source Mondadori). Mondadori détient aussi 40 % du groupe de presse magazine grec Attica Publications (77 millions d'euros de chiffre d'affaires en 2003, source Mondadori).


title: Arnoldo Mondadori Editore

text: En 2006, le groupe rachète Emap France, la filiale en France du groupe de presse britannique Emap plc. pour un montant de 545 millions d'euros ; la filiale est depuis renommée Mondadori France.


title: Arnoldo Mondadori Editore

text: La maison mère, Fininvest, détient également 38 % du groupe audiovisuel italien Mediaset qui possède les chaînes de télévision Canale 5, Rete 4, Italia 1. Celui-ci a réalisé 3,44 milliards d'euros de chiffre d'affaires en 2004.


title: Arnoldo Mondadori Editore

text: A l'occasion du centenaire de ses activités, est publié en 2007 l"'Album Mondadori 1907 2007", ouvrage sur l'histoire de la maison d'édition (voir ci-contre).


title: Arnoldo Mondadori Editore

text: En , Mondadori acquiert les activités d'éditions de livres de RCS MediaGroup pour 127 millions d'euros. Les deux éditeurs sont au moment du rachat respectivement le premier et le second éditeur d'Italie avec une part de marché de 27 % et 11,7 %.


title: Modernisation de l'action publique

text: Depuis l'élection de François Hollande à la présidence de la République, cette notion tend à succéder à celle dénommée « Révision générale des politiques publiques » (RGPP), politique menée de 2007 à 2012 sous la présidence de Nicolas Sarkozy et consistant en une analyse des missions et actions de l’État, suivie de la mise en œuvre de scénarios de réformes structurelles.


title: Modernisation de l'action publique

text: La modernisation de l'action publique, comme la RGPP, a pour but, à moyen terme, la réforme de l'État, la baisse des dépenses publiques et/ou l’amélioration des politiques publiques.


title: Julia Maraval

text: Elle débute au cinéma à l'âge de 9 ans dans "L'Entraînement du champion avant la course" de Bernard Favre.


title: Hymne valaisan

text: Notre Valais (Wallis, unser Heimatland) est l'hymne officiel du canton du Valais, en Suisse . Marignan est, quant à lui, l'hymne officiel orchestral du canton du Valais.


title: Hymne valaisan

text: En 2015, durant les festivités du bicentenaire de l’entrée du Valais dans Confédération, Jacques Melly, alors président du Conseil d'Etat lance l'idée d’officialiser un hymne cantonal . Le , le Conseil d'Etat valaisan reconnaît Notre Valais comme hymne officiel du canton du Valais ainsi que la marche "Marignan" comme hymne officiel instrumental du canton du Valais. Le jour même, une cérémonie officielle a eu lieu sur la place de la Planta. L'hymne a été interprétée par l'Harmonie municipale de Sion accompagnée de la chanteuse Sylvie Bourban.


title: Hymne valaisan

text: Ce chant a toujours été considéré comme l’hymne valaisan. En officialisant Marignan, le Conseil d’Etat allie donc texte et forme orchestrale.


title: Cartilage aryténoïde

text: Les cartilages aryténoïdes sont deux petits cartilages en paires du larynx, de forme pyramidale ce qui donne quatre surfaces (postérieure, latérale, médiane et base). Ils reposent sur la face supérieure de la portion postérieure (chaton) du cartilage cricoïde.


title: Cartilage aryténoïde

text: Les cordes vocales sont attachées au processus vocal (ou apophyse vocale) des cartilages aryténoïdes.


title: Cartilage aryténoïde

text: Les cartilages aryténoidiens sont deux petits cartilages du larynx de forme pyramidale ce qui donne quatre surfaces (postérieure, latérale, médiane et base). On décrit deux extensions proéminentes : une antérieure qu'on appelle le processus vocal (ou apophyse vocale) – le ligament vocal y est attaché – et une postéro-latérale qu'on appelle le processus musculaire (ou apophyse musculaire), point d'attache de plusieurs muscles intrinsèques responsables de la fermeture et de l'ouverture des cordes vocales.


title: Cartilage aryténoïde

text: La localisation et le mouvement de ces deux cartilages sont fondamentaux pour le fonctionnement du larynx (respiration, déglutition et phonation). . Au moment de la déglutition, les petits chevalets aryténoïdes se serrent l'un contre l'autre, les cordes vocales se rapprochent, la glotte se serre et tout le larynx ainsi bouché remonte et vient se loger sous la base de la langue, ce qui ouvre l'œsophage et permet le passage du bol alimentaire. .


title: François Duval (pilote)

text: François Duval, né à Chimay le , est un pilote de rallye belge présent en compétition entre 2000 et 2010.


title: François Duval (pilote)

text: Fils d'un ancien pilote de rallye amateur, il a commencé le rallye en 1999, en remportant le challenge Saxo en Belgique. Il roule en 2000 en Mitsubishi Lancer Evolution VI Gr.N et en Toyota Celica Turbo 4WD Gr.A, voiture avec laquelle il remporte le Rallye de la Famenne et le Rallye de Sombreffe. Il grimpe ensuite les échelons et débute en 2001 en Super 1600 sur Ford Puma. Sa carrière de pilote officiel commence au rallye de Suède 2002 sur une Ford Focus WRC, avec laquelle il termine . Il signe son premier meilleur temps la même année au Rallye de Chypre.


title: François Duval (pilote)

text: Il est ensuite pilote officiel à plein temps chez Ford pendant deux ans, aux côtés de Markko Märtin. Durant cette période, il décroche 7 podiums, mais sans parvenir à monter sur la plus haute marche.


title: François Duval (pilote)

text: Pour la saison 2005, malgré une proposition tardive de prolongation avec Ford, qui avait hésité à se retirer du championnat, il rejoint l'écurie Citroën, où il fait équipe avec le champion du monde en titre Sébastien Loeb. Son début de saison est marqué par plusieurs sorties de routes et des performances décevantes par rapport à son coéquipier. Il est également en grande mésentente avec son copilote Stéphane Prévot.


title: François Duval (pilote)

text: Il touche le fond au rallye de Chypre : sinistre complet pour la voiture, retrait de Prévot, et mise à l'écart, remplacé par Carlos Sainz pour les rallyes de Turquie et de Grèce.


title: François Duval (pilote)

text: Citroën lui offre une nouvelle chance à partir du rallye d'Argentine. François Duval revient donc avec un nouveau copilote : l'expérimenté Sven Smeets. Il monte à nouveau sur la seconde marche du podium des rallyes d'Allemagne et de Grande-Bretagne.


title: François Duval (pilote)

text: Lors de la dernière manche de la saison, au Rallye d'Australie, François Duval remporte enfin la première victoire en rallye WRC de sa jeune carrière et devient également le premier belge à réussir cet exploit.


title: François Duval (pilote)

text: En 2006, François Duval se retrouve sans volant officiel mais participe à quelques manches du WRC au volant d'une Skoda Fabia WRC privée du First Motorsport. En fin de saison, il remporte également le Rallye du Condroz sur cette voiture.


title: François Duval (pilote)

text: En 2007, il était prévu qu'il dispute 10 manches du championnat du monde sur la Fabia du First Motorsport. Mais un problème de sponsors fait qu'il ne dispute finalement que la rallye de Grèce, où il abandonne après quelques spéciales sur problème mécanique. L'aventure Skoda terminée, François accepte l'appel de Marc Van Dalen qui désire le voir courir sur une des Citroën Xsara WRC de son équipe Kronos pour le rallye d'Allemagne, grâce notamment au soutien du Royal Automobile Club of Belgium (RACB) et du pétrolier autrichien OMV, déjà sponsor de l'équipe. Pour son vrai retour en championnat du monde, François Duval termine après avoir été dans les premiers pendant tout le rallye, sur une voiture privée qu'il connait bien pour l'avoir pilotée 2 ans plus tôt.


title: François Duval (pilote)

text: Ce résultat amène Citroën à donner le coup de pouce nécessaire pour aligner la Xsara jaune en Espagne et en Corse. En Espagne, Duval ne peut rien contre les Citroën C4 et les Ford Focus d'usine (), et au Rallye de France, une panne mécanique le prive d'une méritée.


title: François Duval (pilote)

text: Il termine la saison par une consécutive au Rallye du Condroz au volant d'une Fiat Grande Punto S2000 qu'il découvrait à peine.


title: François Duval (pilote)

text: En 2008, grâce à l'homme d'affaires belges (et amateur de rallye) Steven Vergalle, il s'aligne au rallye de Monte-Carlo au volant d'une Ford Focus WRC 07 de l'équipe Stobart VK M-Sport. Il termine à une seconde du podium. Sans volant en WRC jusqu'au rallye d'Allemagne, il dispute entre-temps le rallye du Portugal en championnat IRC, sur une Fiat Grande Punto S2000. Il abandonne sur problème mécanique après s'être battu pour la victoire.


title: François Duval (pilote)

text: Il fait son retour en WRC au rallye d'Allemagne sur la Ford Focus WRC 07 achetée par Steven Vergalle, toujours engagée sous la bannière Stobart VK M-Sport. Il termine à la . À la suite de la blessure de Gianluigi Galli, Duval le remplace au sein de l'équipe Stobart VK M-Sport lors du rallye de Nouvelle-Zélande (abandon sur sortie de route le dernier jour alors qu'il occupait la ). Malcolm Wilson l'intègre alors dans l'équipe d'usine pour tenter de contrer les Citroën aux rallyes d'Espagne et de France.


title: François Duval (pilote)

text: En Catalogne, Duval ne peut rien contre Loeb et Sordo, les Citroën surclassant les Ford sur l'asphalte. Il doit en outre céder sa à son équipier Mikko Hirvonen en lutte pour le titre. Le même scénario se reproduit en Corse ( Loeb et Hirvonen).


title: François Duval (pilote)

text: Duval participe ensuite aux rallyes du Japon et de Grande-Bretagne. Au Japon, la fatalité est au rendez-vous : dans un virage boueux, l'auto s'empale sur un piquet mal placé et Patrick Pivato est gravement blessé.


title: François Duval (pilote)

text: Touché au moral, François trouve les ressources nécessaires pour s'aligner au Pays de Galles, avec l'expérimenté Denis Giraudet à côté de lui. Sa conduite très prudente lui vaut finalement une .


title: François Duval (pilote)

text: Finalement, il termine à la du classement mondial (derrière les 6 pilotes d'usine), en ayant disputé seulement 7 rallyes.


title: François Duval (pilote)

text: Malgré cela, il se retrouve "à pied" en 2009. En février, il participe aux Legend Boucles de Spa ( en catégorie Legend sur Porsche 911 gr. 3), et en avril, il remporte le Rallye de Wallonie au volant d'une ancienne Toyota Corolla WRC de 1999.


title: François Duval (pilote)

text: En juin, il s'aligne au Rallye d'Ypres Westhoek, au volant d'une Skoda Fabia S2000 alignée par la structure "René Georges Rally Sport", et copiloté par Denis Giraudet. Il sort de la route dans la première spéciale et est contraint à l'abandon après seulement 400m de course.


title: François Duval (pilote)

text: Fin septembre, il prend le départ du "Rallye de San Remo (IRC)" au volant d'une Fiat Abarth. Victime d’une chute le jeudi , il est transporté à l’hôpital, où on décèle une double fracture au niveau des vertèbres lombaires. Ces fractures ne se révélant pas trop graves, aucune conséquence neurologique n’est à craindre ; afin de permettre une récupération rapide et une parfaite revalidation, François devra respecter une période de repos total de 8 semaines au moins.


title: François Duval (pilote)

text: Cette année 2009 n'a pas été sa meilleure et 2010 ne semble pas mieux commencer pour lui, deux violentes sorties de route au Rallye d'Allemagne et au Rallye du Condroz le font réfléchir sur la suite de sa carrière. Il refuse l'offre de Proton pour disputer le championnat d'Asie et le championnat du monde en IRC avec une Proton Satria Neo S2000.


title: François Duval (pilote)

text: En il met un terme à sa carrière professionnelle pour se consacrer à sa famille et au garage familial.


title: François Duval (pilote)

text: La course professionnelle terminée, François dispute encore des manches de championnat d'Europe de rallycross et des compétitions en « Historique » remportant les "Legend" Boucles de Spa en 2013, 2014 et 2015).


title: Instrument de ratification

text: Un instrument de ratification est une lettre par laquelle un chef d'État ou une autorité compétente confirme la signature que son plénipotentiaire a apposée au bas d'un document valant accord avec un pays étranger. Le dépôt de l'instrument de ratification valide en général de façon définitive un traité international. Ce dépôt est officialisé physiquement à un endroit commun aux signataires de l'instrument de ratification.


title: Instrument de ratification

text: En droit international, le terme « ratification » désigne l'acte par lequel un État consent à un traité international, signé par le chef d'État, le premier ministre ou le ministre des Affaires étrangères (seules personnes habilitées à signer). Dans certains pays, la ratification est distincte de la procédure de mise en œuvre des traités, par laquelle un traité ratifié est subséquemment soumis au Parlement pour approbation afin qu'il produise des effets en droit interne. En règle générale, le traité ne peut entrer en vigueur qu'après sa ratification.


title: Instrument de ratification

text: En droit canadien, la ratification est le consentement à être lié par le traité, selon les règles de la Convention de Vienne de 1969 sur les traités. Seul le gouvernement fédéral a le pouvoir de consentir à être lié. Il est important de distinguer ratification et mise en œuvre, car la ratification est un pouvoir ministériel fédéral, tandis que la mise en œuvre est un pouvoir parlementaire. Ajoutons à cela que la mise en œuvre n'est pas entièrement fédérale, les provinces participent à la mise en œuvre, car la mise en œuvre se décline selon le partage des compétences des articles 91 et 92 de la Loi constitutionnelle de 1867.


title: Instrument de ratification

text: Le Parlement fédéral n'a aucun droit de vote sur la ratification des traités, car le pouvoir de conclure des traités (jus tractatus) est un pouvoir issu de la prérogative royale, c'est donc laissé entièrement à l'exécutif fédéral, ce que confirment les Lettres patentes de 1947 et l'Affaire des conventions de travail de 1937. Quand le Parlement est appelé à adopter une loi, c'est uniquement pour la mise en œuvre des traités. La mise en œuvre signifie l'incorporation des traités en droit interne, laquelle nécessite une loi de mise en œuvre. Sans une loi de mise en œuvre, les tribunaux ne vont pas accepter d'appliquer les traités. Ce ne sont pas tous les traités qui doivent être mis en œuvre car certains traités de défense ou traités d'entraide internationale par exemple n'ont pas d'application en droit interne.


title: Instrument de ratification

text: En vertu du principe de la souveraineté parlementaire, le Parlement fédéral pourrait théoriquement adopter une loi abolissant la prérogative royale en matière de jus tractatus, afin de se donner lui-même le pouvoir de conclure des traités, mais il a décidé jusqu'à présent de ne pas le faire.


title: Instrument de ratification

text: Selon l'article 52 de la Constitution de 1958, un instrument de ratification ne peut être signé et déposé que par le président de la République. D'après l'article 11 de la Constitution, il peut dans certains cas soumettre le traité au référendum. Pour certains domaines, il peut être obligé d'avoir l'accord du parlement : selon l'article 53 de la Constitution, ce sont les traités de paix et de commerce et ceux qui sont relatifs à l'organisation internationale, qui engagent les finances de l'État, qui modifient des dispositions de nature législative, ceux qui sont relatifs à l'état des personnes, et qui comportent cession, échange ou adjonction de territoire.


title: Palais de Yıldız

text: Le palais de Yıldız ("Yıldız Sarayı", en turc, littéralement le palais ("saray") de l'étoile ("yıldız")) est un ensemble de constructions d'époque ottomane, notamment des pavillons et autres villas, situé à Istanbul en Turquie. Construits au et au début du , ces bâtiments servent de résidence au sultan et à sa cour à la fin du .


title: Palais de Yıldız

text: Le palais de Yıldız est construit en 1880 pour le sultan ottoman . Il est édifié sur un terrain boisé qui appartient au domaine privé du sultan depuis le règne d' (1603-1617). À la suite d', plusieurs sultans apprécient cet endroit pour s'y reposer. Les sultans et Abdülaziz y font construire leur manoir.


title: Palais de Yıldız

text: À la fin du , le sultan quitte le palais de Dolmabahçe situé au bord du Bosphore car il craint une attaque maritime. Il fait alors agrandir le palais de Yıldız et commande au célèbre architecte italien Raimondo D'Aronco la construction de nouveaux édifices pour l'ensemble palatial. Le palais devient alors le quatrième siège du gouvernement ottoman après le Vieux palais ("Eski Sarayı"), le palais de Topkapı et le palais de Dolmabahçe.


title: Palais de Yıldız

text: Le palais est composé de plusieurs bâtiments, dont les appartements d'État ("Büyük Mabeyn"), le pavillon Şale, le pavillon de Malte, le pavillon Çadır, le théâtre de Yıldız et l'opéra, le musée du palais de Yıldız et la manufacture impériale de porcelaine. Les jardins du palais sont ouverts au public. Le palais de Yıldız est relié au palais Çırağan situé sur le Bosphore par un pont traversant le jardin.


title: Palais de Yıldız

text: Le pavillon Şale sert de résidence au sultan. Construit en pierre et en bois, l'édifice comporte une cave et deux niveaux. La construction s'étale sur trois phases :


title: Palais de Yıldız

text: Situé dans le parc du palais sur le côté nord du mur d'enceinte, le pavillon de Malte se compose de deux édifices se faisant face, vestiges des bâtiments situés dans le bosquet composant l'arrière du jardin du palais Çırağan, datant du règne de Abdulaziz. L'origine du nom est incertaine. Cependant, un certain nombre de palais construits pendant la période ottomane son nommés d'après les conquêtes impériales. Le pavillon de Malte tirerait son nom de la conquête de l'île de Malte, en Méditerranée.


title: Palais de Yıldız

text: En se tint le procès de l'homme d'État et réformiste pro-européen Midhat Pacha dans une tente à l'arrière du pavillon de Malte.


title: Palais de Yıldız

text: Ce pavillon, construit par le sultan Abdülaziz (1861-1876), servait à l'origine de prison. Il abrite aujourd'hui un café et un restaurant.


title: Palais de Yıldız

text: Le théâtre de Yıldız est construit par le sultan en 1889. Le plafond du dôme comporte des étoiles, une référence au nom de "yıldız", « étoile » en turc. Personne ne pouvant tourner le dos au sultan, l'emplacement de la loge impériale implique que le premier rang de spectateurs n'est jamais utilisé.


title: Palais de Yıldız

text: Ce bâtiment abritait à l'origine l'atelier de menuiserie du sultan . Il sert aujourd'hui à présenter des objets d'art du palais.


title: Palais de Yıldız

text: Ouverte en 1895, la manufacture est créée pour satisfaire les classes supérieures qui désiraient des céramiques de style européen. Les coupes, vases et autres assiettes sont fréquemment ornées de dessins représentant des scènes idéalisant le Bosphore. Le bâtiment ressemble à un château médiéval européen.


title: Palais de Yıldız

text: Jacques François Joseph Swebach, peintre sur porcelaine entre autres pour la très réputée manufacture Dihl et Guérhard, est appelé en Russie en 1814 par la manufacture Impériale de porcelaine ; il y travaille jusqu'en 1820.


title: Palais de Yıldız

text: Après la chute de l'Empire ottoman, le palais sert de casino de luxe avant d'être transformé en résidence d'accueil pour les monarques et chefs d'État étrangers. Du 18 au s'y tient le douzième congrès de l'Alliance internationale pour le suffrage des femmes.


title: Palais de Yıldız

text: De nos jours, le parc accueille des réceptions privées. D'autres manifestations ont lieu, comme la foire aux antiquités d'Istanbul généralement au mois de novembre dans l'armurerie du palais ("Silahhane"). Le palais abrite aussi les bureaux stanbouliotes de l'Organisation de la conférence islamique ("İslam Konferansı Örgütü", en turc).


title: Palais de Yıldız

text: Le palais se trouve dans le district de Beşiktaş et est ouvert tous les jours de à , sauf les lundi et jeudi d'octobre à février et de à de mars à septembre.


title: Palais de Yıldız

text: Le palais a été proposé en 2015 pour une inscription au patrimoine mondial et figure sur la « liste indicative » de l'UNESCO dans la catégorie patrimoine culturel.


Le Zen dans l'art chevaleresque du tir à l'arc est un petit livre écrit dans les dernières années de sa vie par Eugen Herrigel ( - ), professeur de philosophie allemand néokantien qui s'intéressa à la philosophie de la logique, ainsi qu'au mysticisme, c'est-à-dire – selon Herrigel – à l'atteinte de "«" l'état de détachement véritable "»". Le contenu de ce livre a eu une grande influence sur la vogue du zen en Occident et a répandu l'idée que le tir à l'arc japonais était en rapport étroit avec le zen. Soixante ans après sa première parution, la réalité factuelle de cette notion développée par Herrigel est sérieusement contestée.


title: Le Zen dans l'art chevaleresque du tir à l'arc

text: De 1924 à 1929, Herrigel a enseigné la philosophie au Japon à l'université Sendai et, bien que ne lisant ni ne parlant le japonais, il y a étudié le kyūdō (l'art japonais du tir à l'arc) sous la direction du maître Awa Kenzō (1880-1939), qui l'enseignait d'une façon non orthodoxe dans une forme personnelle considérée par certains comme une religion mystique, appelée "daishadōkyō". "Daishadōkyō" était une approche du kyūdō qui insistait sur l'aspect spirituel, ce qui la différenciait de la pratique majoritaire courante de l'époque.


text: Eugen Herrigel raconte dans son livre qu'il était attiré par le zen, discipline que l'approche occidentale ne permettait pas, selon lui, de comprendre à ce moment-là. Il trouve alors le kyūdō comme support à cette recherche, et de fait, un des sujets du livre semble être l'approche du zen à travers le kyūdō, pratique bouddhiste évoquée sans s'étendre néanmoins sur les détails. Les pratiquants du kyūdō peuvent trouver dans ce livre quels sont les points communs avec l'évolution et la démarche de leur propre kyūdō.


text: À la lumière de travaux récents, en particulier ceux produits depuis les années 1990 dans le monde universitaire anglo-saxon, il importe de contextualiser "Le Zen dans l'art chevaleresque du tir à l'arc" dans l'époque troublée du national-socialisme allemand et de l'impérialisme militariste japonais des décennies 1920, 1930 et 1940. Certains universitaires allemands et japonais férus d'échanges « intercontinentaux », et ralliés aux thèses nationalistes et guerrières qui proliféraient alors dans leur pays d'origine, se prirent à mêler avec entrain tant des considérations d'ordre spirituel, que philosophique ou martial (bushidō) dans le but de légitimer et exprimer leur soutien à ces causes. Or, à bien considérer les éléments actuellement connus de la vie et des travaux d'Eugen Herrigel, force est de constater que sa carrière académique connut une rapide accélération non seulement du fait de son adhésion au parti nazi, mais aussi grâce à la manière dont il fit l'habile publicité de son expérience japonaise en la raccrochant aux théories du NSDAP pour tenter de se donner une visibilité et se démarquer autant que possible de manière originale des autres professeurs d'université nazis. De fait, "Le Zen dans l'art chevaleresque du tir à l'arc" apparaît comme la version édulcorée – et soluble dans les valeurs de l'après-Seconde Guerre mondiale des lecteurs issus de pays ayant vaincu les totalitarismes – d'un premier article-conférence paru en 1936 qui est, quant à lui, nettement connoté idéologiquement, "L'Art chevaleresque du tir à l'arc". Titre de 1936 dans lequel on soulignera qu'Eugen Herrigel avait pris soin de ne pas glisser le mot « zen ».


text: Dans son article ""Rules of Purity" in Japanese Zen", T. Griffith Foulk dresse un état des lieux de la situation du bouddhisme au Japon, toutes écoles confondues, à l'aube de l'ère Meiji (1868-1912) et durant les années qui suivent. Avec la fin shogunat des Tokugawa et la restauration du pouvoir impérial en 1867, le pays se modernise et s'industrialise à marche forcée, s'inscrivant dans le sillon tracé par les grandes puissances coloniales occidentales. Dans ce contexte, le bouddhisme fait figure, dans l'esprit de nombreux dirigeants du nouveau gouvernement, de religion arriérée et superstitieuse.


text: De fait, le bouddhisme subit un régime extrêmement dur dans les premières années de l'ère Meiji. Foulk relève l'apparition d'un mouvement dénommé "haibutsu kishaku." Soit littéralement « abolissez le bouddhisme et détruisez Shākyamuni ». Ce qui conduit à la destruction pure et simple de temples, à la confiscation de leurs terres, et conduit les prêtres bouddhistes à abandonner la robe pour retourner à la vie laïque. De sorte qu'en 1876, le nombre de temples bouddhistes avait chuté à 71.962, soit 80 % de moins que durant la période Tokugawa. Le gouvernement en place édicte alors une politique de séparation totale entre le shintoïsme et le bouddhisme ("shinbutsu bunri"), et redonne au premier sa place de religion officielle (car "ancienne" et "pure") de la nation japonaise.


text: Le pouvoir promulgue également des lois visant à laïciser ce qui subsiste de la prêtrise bouddhiste, en transformant celle-ci en profession tout ce qu'il y a de plus ordinaire. Par exemple, une ordonnance de 1872 autorisa les moines à « manger de la viande, se marier et porter des cheveux ». D'autres textes autorisèrent les moines bouddhistes à conserver leur nom de famille laïque (contrairement à l'usage traditionnel de leur nom religieux, ou nom dans le Dharma) dans l'optique du recensement national, et les soumit également au régime de la conscription dans les forces armées.


text: Malgré tout, ainsi que le rappelle T. Griffith Foulk, le pouvoir politique retint l'organisation traditionnelle des temples bouddhistes, hiérarchisés entre temple-mère (en japonais "honzan") et temples branches qui étaient subordonnés au premier. Ce dans le but d'assurer un contrôle étatique sur le bouddhisme. En 1872, l'unification administrative des principales traditions bouddhistes s'était opéré : Tendai, Shingon, Jodo, Jodo Shin, Nichiren, Ji et Zen. En ce qui concerne la tradition zen en particulier, une nouvelle entité administrative apparut, dénommée "Zenshu", plaçant de fait sous l'autorité d'un unique prêtre surintendant ("kancho") les écoles Rinzai, Sōtō et Ôbaku. Néanmoins cette organisation se révélera à l'usage inopérante et, en 1874, les divers groupements historiques de temples Rinzai et Sōtō furent autorisés à se constituer en deux organisations distinctes. Un peu plus tard, en 1876, les contrôles furent assouplis encore un peu plus, autorisant de fait les écoles Ôbaku et Rinzai à se fragmenter en structures indépendantes, chacune avec à sa tête un temple-mère et un réseau de temples affiliés qui ressemblait fortement à l'organisation telle qu'existante durant la période tardive des Tokugawa. L'école Sōtō restait quant à elle une seule et unique formation religieuse, ayant pour particularité d'avoir à sa tête deux temples-mères, Eihei-ji et Sōjiji.


text: Comme le souligne T. Griffith Foulk, les attaques à l'encontre des institutions bouddhistes et de leurs idées qui survinrent aux débuts de l'ère Meiji doivent être contextualisées dans le projet de modernisation (donc d'occidentalisation) et de la construction de la nation japonaise. S'appuyant sur les travaux de James Ketelaar, qui a étudié la persécution du bouddhisme durant l'ère Meiji, T. Griffith Foulk rappelle que celui-ci identifie trois arguments principaux qui sous-tendent et nourrissent la critique anti-bouddhiste d'alors :


text: T. Griffith Foulk note que les deux premiers arguments, bien qu'opérants, étaient malgré tout éculés car bien connus et utilisés depuis plus de mille ans en Chine, où le bouddhisme avait été également persécuté à plusieurs reprises sur la base de ces mêmes critiques. Le troisième point, en revanche, rencontrait, lui, beaucoup plus d'écho : le bouddhisme était une religion pétrie de superstitions, se fondant sur une cosmogonie et une histoire erronées. Or, selon T. Griffith Foulk, ces arguments découlaient du même corpus intellectuel rationaliste et historiciste inspiré par l'Occident et promu par les tenants d'une occidentalisation du Japon.


text: Dans ce contexte hostile au bouddhisme, et donc au zen, T. Griffith Foulk souligne que ce dernier, pour retrouver une légitimité aux yeux des instances politiques du pays, va procéder à un mouvement ""d'auto-réinvention"" complexe. En particulier, les tenants du zen vont mettre en exergue l'aspect communautaire, hiérarchique, ascétique et hautement discipliné de l'entrainement monastique traditionnel. Autant de caractéristiques partagées avec la structure sociale japonaise et qui étaient, de fait, très recherchées dans un monde désormais constitué d'entreprises, d'usines et d'unités militaires, que les oligarques de l'ère Meiji étaient alors en train de bâtir. Se rappelant par ailleurs que la fondation des premiers monastères zen au Japon au s'était opéré sous le patronage du "bakufu" de Kamakura, ces défenseurs de la cause du zen mettaient également en exergue le lien putatif entre zen et bushido, la "voie du guerrier", ce qui permettait de promouvoir les anciennes valeurs du Japon féodal tout en les associant au Japon moderne.


text: Le samouraï constitue une caste de la noblesse militaire - ou "buke" - liée au système du "bakufu" (gouvernements militaires qui accaparent l'autorité politique en lieu et place du pouvoir impérial à partir de la fin du shogunat de Kamarura en 1192), à laquelle incombait des tâches administratives et de gestion, et qui se formalise réellement dans la société japonaise à l'époque d'Edo (v. 1615-1868). Quand bien même le terme de samouraï - qui provient du verbe "saburau" signifiant « servir » - semble attesté à partir du . Il ne doit pas être confondu avec le guerrier traditionnel ou "bushi", à l'origine bien plus ancienne dont on peut situer l'apparition à l'époque de Heian (v. 800), qui était directement lié à la vieille aristocratie religieuse dite "kuge", d'origine divine et liée à la cour impériale.


text: Francine Hérail, historienne française spécialiste du Japon ancienne professeur à l’Institut national des langues et civilisations orientales jusqu’en 1981, puis directeur d’études à l’École pratique des hautes études ( section, chaire d'histoire et philologie japonaises) jusqu’en 1998, recadre l'histoire de la figure du samouraï japonais dans une notice - "Guerriers et samouraïs dans l'histoire du Japon -" rédigé en 2003 pour le site Clio.fr. Comme le rappelle l'auteur, à l'issue de la période des grandes guerres féodales qui voit Tokugawa Ieyasu (1542-1616) devenir en 1615 seul maître du Japon, après la prise du château d'Osaka où résidaient le fils de Toyotomi Hideyoshi et ses fidèles. Francine Hérail souligne ici que "« le bakufu promulgua alors un règlement en treize articles surtout destiné aux daimyô. On y lit que les lois du bakufu doivent primer celles des fiefs, que la construction et les réparations des châteaux encore subsistants sont soumises à une autorisation du bakufu, que mariages et successions dans les familles de daimyô doivent recevoir l'accord du bakufu »".


text: La victoire de 1615 de Tokugawa Ieyasu sur le clan rival de Toyotomi Hideyoshi ouvre la voie à une période de repli du Japon vis-à-vis du monde extérieur, mais aussi une période de paix intérieure durable jusqu'à la mort du shogun Tokugawa Iemochi en 1866. Concernant justement la strate sociale des samouraïs à compter de 1615, Francine Hérail observe : "« Encore très guerriers au et peu instruits, les samouraïs se sont transformés au fil du temps en une sorte de classe de fonctionnaires, quoiqu'ils aient toujours jalousement gardé leurs privilèges de porter deux sabres et de pouvoir châtier tout roturier qui leur manquait de respect. Malgré leur répugnance, certains étaient chargés de l'administration financière de leur fief. À partir du beaucoup de fiefs ont créé des écoles pour leurs samouraïs et promu l'idéal du guerrier instruit. Une bonne part des penseurs de l'époque d'Edo est sortie de leurs rangs. En outre certains samouraïs n'hésitaient pas à quitter quelquefois provisoirement leur fief pour devenir rônin et en profiter pour compléter leurs études. Enfin, grâce au système de la résidence alternée, ils pouvaient acquérir une expérience qui dépassait les limites de leur fief. »"


text: Comme le souligne Francine Hérail, "« jusqu'au bakufu des Tokugawa, il n'y exista pas vraiment un statut de guerrier »". Ce n'est qu'à l'époque d'Edo, à partir de 1600 et donc tardivement dans l'histoire du Japon, "« que le statut héréditaire de guerrier a été clairement défini. C'est aussi à cette époque que furent écrits les premiers livres traitant de ce qu'on a appelé morale des guerriers – dont la première esquisse se trouve déjà dans des œuvres du – de l'exaltation de leurs vertus : loyauté, courage, sacrifice de sa vie et des intérêts de sa famille. »"


text: Pour synthétiser, la figure du samouraï se dessine donc progressivement à partir du premier bakufu de Kamakura au pour finalement constituer une aristocratie militaire formalisée et réglée, totalement acquise au shogunat des Tokugawa, au . Mais une aristocratie bien loin de partager la culture et les finesses de celle de la cour impériale. Conscient de ce manque et pour s'affirmer face à la cour impériale et ses valeurs, les pouvoirs militaires successifs vont tenter d'instruire ces guerriers, souvent très rustres, pour les transformer en administrateurs de qualité. Pour ce faire, ils vont s'adjoindre les services des écoles bouddhistes, de la tradition zen en particulier, et plus précisément encore de l'école Rinzai. Quand bien même une figure comme Dōgen - moine né dans la haute aristocratie impériale et qui fixera la forme de l'école Sōtō - fuira pour sa part la sphère du pouvoir politique en abandonnant en 1243 son monastère de Kôshôji pour s’établir dans les montagnes reculées de la province septentrionale d’Echizen (actuelle préfecture de Fukui) pour s'installer dans le futur temple de Eiheiji (1246), ainsi que le relève par exemple l'auteur et spécialiste du zen Éric Rommeluère. Quoi qu'il en soit, comme il le remarque, la prise en main de l'éducation spirituelle et culturelle des guerriers par les écoles zen ne donne pas toujours le résultat escompté. Il cite ainsi l'exemple du shogun Takeda Shingen qui, bien qu'ayant pris les préceptes bouddhistes - dont le premier, celui de ne pas prendre la vie... - dans le courant du Mahāyāna et qui portait sur son armure le "rakusu", la forme réduite du vêtement monacal "kesa", n'en a pas moins continué à massacrer, détruire et piller pour accroître son pouvoir : "« Shingen Takeda (武田信玄, 1521-1573)" [fut] "l’un des plus grands seigneurs de la guerre de l’époque médiévale japonaise. Sa figure violente et tourmentée inspira le film "Kagemusha" d'Akira Kurosawa. Le féroce Takeda fut surnommé « le tigre de [la province de] Kai ». L’histoire n’a pas retenu son prénom Harunobu, mais plutôt son nom bouddhiste Shingen (信玄, « Foi et Mystère »). Comme il était souvent de tradition pour ce genre de seigneur, Takeda avait pris les préceptes bouddhistes dans la tradition Zen. Peu importe sa violence, sa haine et ses désirs de vengeance, il serait tôt ou tard promis au rang de bouddha. Tuer, piller, ravager ne lui semblait nullement incompatible avec ses vœux. Le rakusu (l’habit bouddhiste des bodhisattvas dans la tradition Zen japonaise) qu’il portait par-dessus son armure lui paraissait sans doute plus efficace qu’une seconde cotte de maille sur les champs de bataille… »" De sorte que, finalement, des textes comme les "Mystères de la sagesse immobile" du maître rinzai Takuan Sōhō (沢庵 宗彭, - ) sont-ils plus à considérer comme des "«" moyens habiles "»" mahayanistes pour inculquer la spiritualité à des guerriers mal dégrossis par lesquels des esprits subtils vont utiliser les images et concepts propres aux techniques et outils des samouraïs pour tenter de créer du sens et faire passer leur discours et enseignement. Plutôt que comme une franche adhésion au mode de vie guerrier et destructeur des samouraïs, en contravention avec les préceptes bouddhistes.


text: Quoi qu'il en soit, par un échange de bons procédés entre le militaire et le religieux, le bouddhisme japonais, considéré comme exogène car importé et non lié originellement à la nature divine de l'Empereur et du pays (il est régulièrement persécuté depuis l'époque de Yamato au ), va donc trouver dans le système du bakufu un moyen de retrouver une légitimité face à la vieille religion officielle, le shintoïsme. Offrant en contrepartie la possibilité au pouvoir politique d'extraction guerrière de disposer de sa pratique religieuse propre.


text: Cette conjonction d'intérêts entre zen de l'école Rinzai, en particulier, et martialité du pouvoir politique militaire finira de fixer un supposé lien consubstantiel entre arts martiaux et un zen pris « au sens large ». Une représentation qui perdure encore de nos jours.


text: Dans le contexte d'un Japon qui semble s'ouvrir à la modernité occidentale suite à l’avènement de l'ère Meiji et qui ambitionne d'étendre hors de ses frontières, les anciens samouraïs déchus de leurs privilèges au moment de la restauration impériale en vont peu à peu être mis en exergue comme incarnation des qualités et vertus qui fondent l'exemplarité d'un combattant. Mais dans une version actualisée, qui n'est pas en contradiction avec la nouvelle société japonaise et sans que l'appellation « samouraï » retrouve de légitimité.


text: Francine Hérail, décrivant les circonstances du retour au pouvoir politique de l'empereur dans sa notice "Guerriers et samouraïs dans l'histoire du Japon", relève que "« le début du est marqué au Japon par une série de bouleversements : soulèvements de la paysannerie réprimés impitoyablement par les armées seigneuriales, première approche des navires occidentaux et timide ouverture sur l'extérieur violemment condamnée par la noblesse et mouvement de révolte des grands daimyô qui avaient été muselés depuis deux siècles. Les troubles éclatèrent à la mort du shogun Tokugawa Iemochi en 1866. Les partisans des Tokugawa affrontèrent alors en une véritable guerre civile les partisans d'un retour de l'empereur au pouvoir effectif. Les armées finirent par se rallier à la cause de l'empereur Mutsu Hito qui abolit tous les fiefs et privilèges et fit renter à marche forcée le Japon dans la voie du modernisme, ouvrant ainsi l'ère du Meiji, l'ère des Lumières."


text: "La majorité de ceux qui ont encouragé les réformes et participé activement à l'ère du Meiji sont sortis des couches moyennes et inférieures des samouraïs. Ils ont fourni la plus grande partie des cadres de l'armée, de l'administration et même de l'industrie des débuts du nouveau régime. »"


text: Dans cette perspective, dans un mouvement de reformulation et de modernisation qui peut être comparé à celui que connaît à l'époque Meiji le bouddhisme japonais (cf. supra), les « techniques martiales » ("bujutsu") des anciens guerriers et samouraïs de l'ancien ordre féodal déchu vont donc être reprises et revivifiées pour devenir les « arts martiaux » ("budō", 武道). Soit un glissement pratique et sémantique du jutsu (術) - terme que l'on peut rendre par la notion d'art ou de technique -, vers le dō (道) qui signifie « voie » dans une acceptation plus spirituelle.


text: Concrètement, ce retour en grâce des techniques guerrières va s'opérer officiellement à travers la création en 1895 de la Dai Nippon Butoku Kai, littéralement la Société de la vertu martiale du Très Grand Japon sous l'autorité du gouvernement de l'époque, avec l'assentiment de l'empereur. La formulation même du nom de cette "nouvelle" institution mérite d'être soulignée : la connotation hégémonique associée aux termes "Dai Nippon" est très forte et peut aisément être mise en miroir avec le Dai Nippon Teikoku (大日本帝國), litt. le Très Grand Empire du Japon promu par le nationalisme nippon à dater de la restauration Meiji, aux visées colonialistes et de conquêtes évidentes. L'année de la création de la Dai Nippon Butoku Kai doit elle-même être pointée, puisqu'elle correspond à la victoire du Japon sur la Chine à l'issue de la première guerre sino-japonaise.


text: Le but de la Dai Nippon Butoku Kai est de solidifier, promouvoir et standardiser les disciplines martiales existant alors au Japon.


text: Outre Ohazama Shuhei (1883-1946) et Kita Reikichi, déjà évoqués plus haut, une autre personnalité japonaise – D. T. Suzuki – eu une influence directe sur la manière dont Eugen Herrigel découvrit le Zen et, d'une certaine manière, en "approfondit" la connaissance au fil du temps. Ces trois intellectuels japonais entretenaient des liens plus ou moins resserrés avec les courants nationalistes et militaristes qui traversaient le pays du Soleil levant. Une bien étrange caisse de résonance si l'on considère les engagements idéologiques personnels d'Eugen Herrigel : les liens qu'ils entretinrent entre eux semblent avoir été, par anticipation, au diapason de l'alliance qui devait au bout du compte unir officiellement leurs deux patries à dater du Pacte anti-Komintern de 1936.


text: Christopher W. A. Szpilman a consacré un chapitre éclairant - "Kita Reikichi : « Misunderstood Asianism » and « The Great Mission of Our Country », 1917 -" à la figure du philosophe et politicien Kita Reikichi, que fréquenta Eugen Herrigel à Heidelberg lorsque Kita, comptant au nombre des étudiants japonais de Rickert.


text: Kita Reikichi, jeune frère du nationaliste Kita Ikki souvent considéré comme le père du fascisme japonais, naît sur l'île de Sado, dans la préfecture de Niigata. Il sort diplômé en philosophie de l'université de Waseda en 1908. De 1914 à 1918, il enseigne dans son université tout en publiant des articles dans des journaux populaires dans lesquels il s'oppose aux tenants de la « démocratie Taishō », tel qu'Yoshino Sakuzō, critiquant leurs incohérences logiques et leur manque de réalisme. À la fin de l'année 1918, il quitte le Japon pour étudier à l'étranger, tout d'abord à Harvard puis, de 1920 à 1923, dans les universités de Berlin et de Heidelberg.


text: Rentré au Japon, il est nommé rédacteur en chef du quotidien "Nihon Shinbun", fondé par le l'avocat et politicien conservateur pan-asiatique Ogawa Heikichi (1869-1942) pour combattre les inclinaisons supposément libérales de la presse japonaise. Tout en occupant ces fonctions, il crée le journal philosophique "Gakuen "(litt. "Académie"), qu'il remplaça par le mensuel "Sokoku" (litt. "Mère patrie, "avec pour sous-titre "Science et patrie) "après qu'il eut créé en 1928 la Sokoku Dōshikai (Association des camarades patriotes). Kita y exposait ses vues radicalement anti-partis et ses vues fondées sur une ligne dure en matière de politique étrangère à un public plus large.


text: Parallèlement à ces activités dans la presse, Kita mène conjointement une brillante carrière d'enseignant, ainsi que d'homme politique. Dans les années 1920 il enseigne la philosophie au Daitō Bunka Gakkuin (l'Académie de la culture du Grand Est), et dans les années 1930 à l'université Taishō tout en occupant les fonctions de président du Teikoku Ongaku Gakkō (l'École impériale de musique) et du Tama Bijutsu Senmon Gakkō (le Collège Tama des arts appliqués). Dans les années 1930, il manque de se faire élire en 1932 à la Diète, mais y parvient enfin en 1936. Excepté durant une brève période juste après la Seconde Guerre mondiale après avoir été purgé par les Américains, il y sera réélu sans discontinuer jusqu'à sa retraite politique en 1956. Bien qu'il n'ait jamais fait partie d'aucun cabinet ministériel, il n'en joua pas moins un rôle important dans la politique japonaise des années 1950. Ainsi, il fut l'un des fondateurs du Jiyutō (le Parti libéral) et l'un des architectes du parti de coalition conservateur Jiyu Minshutō (Le Parti démocratique libéral) constitué en 1955.


text: Christopher W. A. Szpilman rappelle que Reikichi déclarait ouvertement, dans le journal étudiant "Harvard Crimson" du , être ""le leader fasciste du Japon". "Pour autant, il réussît le tour de force de faire oublier ses engagements après-guerre en se proclamant démocrate et pacifiste. Soit un changement radical, sachant que dès 1917 il avait pourtant dénoncé le pacifisme comme... un ""poison" "fatal à la puissance nationale du Japon et attaqué toutes formes d'idées progressistes de la « démocratie Taishō » (libéralisme, démocratie et individualisme), une position qu'il tint résolument jusqu'en 1945.


text: Kita Reikichi eut une influence conséquente sur Herrigel, étant celui qui lui fit approcher vraisemblablement pour la première fois le Zen. Heinrich Rickert avait choisi Eugen Herrigel comme assistant pour son séminaire consacré à Maïtre Eckhart, donné durant le semestre d'été 1922. Au mois de juin de cette année, donc, Kita Reikichi fit un exposé consacré au zen dans le cadre dudit séminaire. Celui-ci se souvient que "« Herrigel lui-même, qui relu et corrigea le texte, réagît avec un grand enthousiasme du fait de son affinité naturelle avec le mysticisme »". Et de poursuivre : "« J'expliquais que la caractéristique qui distingue le zen est sa méthode unique pour unifier contemplation et action"" et ""le professeur Herrigel, qui était présent, déclara qu'il n'avait jamais assisté à un séminaire comme celui-ci. »"


text: Né en 1883 dans la préfecture de Yamagata, il sort diplômé du Collège numéro 2 de Sendai en 1904. Diplômé en philosophie du Collège des humanités de l'Université impériale de Tokyo en 1907, il enseigne dans différents établissements de l'enseignement secondaire et supérieur dans les années qui suivent. Le ministère japonais de l’Éducation l'envoie entre 1921 et 1923 étudier l'éthique et la pédagogie en Allemagne. À son retour au Japon, il occupa différents postes d'enseignant à l'Académie Taisho pour la culture asiatique et d'adjoint au principal du Seiki College. Mais Ôhazama était également un bouddhiste laïc affilié à l'école Rinzaï et il disposait d'ailleurs de son propre lieu de pratique, dénommé le Takuboku-ryo à Tokyo. Ôhazama avait étudié le zen avec (1871-1954), lui-même disciple de l'abbé en chef du temple d'Engaku-ji à Kamakura, Shaku Soen. (1860-1919). Celui-là même qui fut l'enseignant de D.T. Suzuki. Ohazama fut l'instructeur religieux d'un groupe de laïcs de 1942 jusqu'à sa mort, le Ryobo-kay (devenu ensuite le Ryobo Kyoka), fondé au début de l'ère Meiji par Imakita Kosen (1816-1892), le professeur de Shaku Soen. Si l'on en croit Shoji Yamada, qui cite le théologien allemand Ernst Benz (1907-1978) de nombreux personnages influents de l'époque, comme le politicien Katsu Kaishu (1823-1899), le politicien et maître de kendo Yamaoka Tesshu (1836-1888), le philosophe Nakae Chomin (1847-1901), D.T. Suzuki, et l'écrivain Natsume Soseki (1867-1916) fréquentèrent le Ryobo-kai. S'appuyant sur les travaux de Robert H. Sharf, Shoji Yamada relève que cet universitaire spécialiste du bouddhisme identifie un trait commun à la plupart de ces personnes qui s'impliquaient dans la diffusion du zen à l'Ouest : ils manquaient de pratique et les qualifications requises des enseignants reconnus leur faisaient défaut, de sorte qu'ils évoluaient au Japon à la périphérie des groupes religieux liés à la tradition du Zen. Et, comme le souligne Yamada, Ôhazama Shuhei ne faisait pas exception.


text: Chose incroyable, à en croire les mémoires du professeur Hermann Glockner cités par Shoji Yamada, lors de son séjour à Heidelberg les proches d'Ôhazama introduisirent celui-ci auprès de Heinrich Rickert comme un ""prêtre Zen de haut rang descendant en ligne directe, à la génération, du Bouddha"". August Faust croyait lui aussi à cette époque qu'Ohazama occupait une place importante dans l'école Rinzaï et ""qu'il avait été désigné comme successeur de l'actuel abbé"". Ce qui était bien loin de la vérité puisqu'il n'était qu'un laïc, en aucun cas un abbé et surtout pas le successeur désigné d'un abbé Rinzaï. Pour autant, Ôhazama, en qualité de laïc, aurait bel et bien dû prendre la succession de Shaku Sokatsu au sein du Ryobo Kyokai s'il n'était malencontreusement décédé avant celui-ci.


text: Shoji Yamada souligne qu'Ohazama — qui devint presque instantanément un camarade inséparable d'Eugen Herrigel — joua un rôle déterminant dans la découverte et l'éducation du philosophe allemand au zen durant son passage à l'université d'Heidelberg. Shoji Yamada rapporte qu'Eugen Herrigel était décrit par le théologien allemand Ernst Benz comme un disciple de Ôhazama Shuhei. Yamada avance comme preuve supplémentaire de l'influence directe d'Ôhazama et de son cercle sur Eugen Herrigel le fait que le philosophe allemand se référait au Zen japonais comme étant le ""bouddhisme vivant"" dans son article de 1936, "Die Ritterliche Kunst des Bogenschiessens". Pour lui, Herrigel puisera cette expression dans l'ouvrage d'Ôhazama édité par August Faust - "Zen: der lebendige Buddihismus in Japan" (soit "Zen : le bouddhisme vivant du Japon" - et dont le titre contient déjà cette formulation. Ouvrage dont Herrigel avait justement assuré la relecture et la correction.


text: La trajectoire d'Eugen Herrigel, en tant que philosophe néo-kantien, s'inscrit dans l'école de Bade (dite encore école du sud-ouest, ou de Heidelberg). À l'époque d'Eugen Herrigel, l'une des figures les plus éminentes en est son directeur de thèse, Heinrich Rickert. Rickert qui avait précédemment dirigé la thèse d'Emil Lask, devenant ainsi au cours du temps son "« véritable mentor en philosophie »", puis son "« interlocuteur privilégié et son ami »", selon Marc de Launay. À tel point qu'après les commentaires et critiques formulés par Lask sur son "Der Gegenstand der Erkenntnis", Rickert amenda celui-ci en tenant compte de ses remarques et qu'il alla même jusqu'à opérer une refonte complète. Reconnaissant à l'égard de son élève et ami, il lui rendra hommage dans la préface de la troisième édition de l'ouvrage, en 1915, à l'heure même où Rickert apprenait que Lask était tombé sur le front russe.


text: Herrigel s'inscrivait donc dans cette transmission de l'axiologie développée par ses ainés, une lignée d'enseignants néo-kantiens constituée - dans un ordre chronologique décroissant - par Emil Lask, Heinrich Rickert, Wilhelm Windelband, Rudolf Hermann Lotze (1817-1881) et Johann Gottlieb Fichte (1762-1874). Ladite axiologie pouvant s'entendre, selon Henry Duméry, comme « la philosophie des valeurs ». Celle-ci fait primer "« le devoir-être sur l'être car ce qui est se constate, mais ce qui est valeur commande et prescrit (un jugement d'existence s'énonce à l'indicatif, un jugement de valeur s'énonce à l'impératif). L'interrogation se déplaçant de l'être au devoir-être, du réel à la valeur, on est passé tout naturellement de l'ontologie à l'axiologie »".


text: Hasard ou coïncidence, pensée originelle fondamentalement structurante de la conscience philosophique et politique d'Eugen Herrigel ? Toujours est-il que la figure primordiale de ce courant néo-kantien qu'était Johann Gottlieb Fichte - auquel son mentor Emil Lask consacrera d'ailleurs sa thèse doctorale intitulée "L'idéalisme de Fichte "(1901-1902) sous la houlette de Heinrich Rickert - traverse toute cette école de Bade / Heidelberg. Johann Gottlieb Fichte qui, justement, commence à être perçu à l'époque de la République de Weimar (1918-1933) comme ayant façonné en son temps la conscience nationale unitaire d'une Allemagne alors morcelée en unités politiques autonomes et qui subissait le joug de l'empire français de Napoléon , fossoyeur selon Fichte des idéaux de la Révolution française (dont le philosophe allemand avait été l'un des défenseurs en Allemagne). Position qu'il défendit dans ses célèbres "Discours à la nation allemande "de 1807. Or, durant l'époque troublée de l'après-Première Guerre mondiale, cette image de Fichte comme figure tutélaire et héros national de l'unité allemande va être exploitée avec intérêt par les nationalistes "völkisch", puis par les tenants du national-socialisme, pour fonder et faire avancer leurs vues politiques. On citera, à titre d'exemple, le cas d' (1881-1945), professeur de philosophie et de pédagogie à l'université de Leipzig et fervent promoteur du national-socialisme. Ernst Bergmann participa à la promotion de Fichte au rang de héros national dans son "Fichte und Nationalisozialismus "(1932)". "Un titre dont la formulation rappelle – de manière inverse – celle de la conférence d'Eugen Herrigel en 1935, "Nationalisozialismus und Philosophie" (ou "National-socialisme et philosophie"), donnée devant l'Académie d'administration publique (Verwaltungsakademie).


text: L'appartenance de Herrigel au courant néo-kantien de l'axiologie avec Fichte pour figure fondatrice, via Rickert et Windelband, puis leur élève Lask ; le fait que Lask – mentor de Herrigel et spécialiste de Fichte – soit volontairement parti se battre en 1914 et qu'il ait trouvé la mort les armes à la main dans un engagement personnel en correspondance avec une axiologie mise en pratique ; le fait que Herrigel a voulu honorer la mémoire de Lask en œuvrant à la publication posthume de ses écrits entre 1920 et 1924 ; l'adhésion idéologique avérée de Herrigel au national-socialisme : autant d'éléments qui pourraient suggérer que la pensée du Fichte - supposément initiateur de la nation allemande telle que détournée par le mouvement völkisch, puis le national-socialisme - a tout à fait pu jouer au fil des ans un rôle de premier plan dans les engagements d'Eugen Herrigel. À commencer par son adhésion en 1933 au "Nationalsozialistische Lehrerbund (NSLB), "la Ligue national-socialiste des enseignants. Ce faisceau d'indices apparemment concordants mériterait d'être exploré plus avant, en particulier en exploitant les archives subsistantes de Herrigel,


text: Dans le cadre du tutorat qu'il assurait auprès de certains des étudiants japonais séjournant à Heidelberg, Niels Gülberg souligne bien que Herrigel, ancien étudiant en théologie de 1907 à 1908, faisait la démonstration régulière non seulement de sa connaissance de l'œuvre de Maître Eckhart, mais que de surcroit il la maîtrisait dans sa langue originale. Ainsi Ishihara Ken, qui se souvient que, souhaitant approfondir sa connaissance du mystique rhénan auprès d'Eugen Herrigel, il lui avait demandé de le lire dans le texte, et pour cela de travailler le Moyen haut-allemand avec lui. Plus généralement, Niels Gülberg relève que Maître Eckhart faisait partie des auteurs sur lesquels Herrigel intervenait régulièrement auprès des étudiants japonais qu'il suivait en tutorat.


text: On sait également, toujours grâce aux travaux de Niels Gülberg et à ceux de Shoji Yamada (qui cite le témoignage direct de Kita Reikichi, qui était alors étudiant à Heidelberg), que Heinrich Rickert avait justement choisi Eugen Herrigel comme assistant pour son séminaire consacré à MaÎtre Eckhart, donné durant le semestre d'été 1922. Sans doute n'était-ce pas le fruit du hasard compte tenu de la connaissance que Herigel possédait de la mystique rhénane. Fait notable, au mois de juin de cette année, Kita Reikichi fit un exposé consacré au Zen dans le cadre dudit séminaire. Celui-ci se souvient que ""Herrigel lui-même, qui relu et corrigea le texte, réagît avec un grand enthousiasme du fait de son affinité naturelle avec le mysticisme"". Et de poursuivre : ""J'expliquais que la caractéristique qui distingue le Zen est sa méthode unique pour unifier contemplation et action"" et ""le professeur Herrigel, qui était présent, déclara qu'il n'avait jamais assisté à un séminaire comme celui-ci"". Niels Gülberg parle même d'une réaction « enthousiaste. » d'Eugen Herrigel. Un événement qui participa sans doute à la rencontre de Herrigel avec le zen.


text: De cette fréquentation régulière de la pensée d'Eckhart naquit l'idée chez Herrigel d'en tirer un livre, qui n'aboutira pas et ne donnera lieu à aucune publication. Pour preuve, dans la conférence qu'il a consacré à Herrigel, Matthias Obereinsenbuchner (psychologue et pratiquant du kyūdō) cite l'étude du Dr Wolfgang Wilhelm, publiée sous le titre "Drei bedeutende Deutsche Denker in Sendai: Herrigel, Löwith, Singer, "dans laquelle est retranscrite une lettre de Herrigel datant de et envoyée à Ken Ishihara, l'un de ses anciens étudiants japonais à Heidelberg et lui-même spécialiste d'Eckhart: Eugen Herrigel y rappelle avec insistance qu'il se consacre depuis de nombreuses années déjà à l'étude de l'œuvre du mystique rhénan.


text: Par ailleurs, une toute première occurrence du nom d'Eckhart apparaît dès la deuxième partie de l'article-conférence de 1936, "L'Art chevaleresque du tir à l'arc", qui rappelle que Herrigel avait à l'esprit en se rendant au Japon de découvrir concrètement le moyen de parvenir au ""détachement"" qu'il discerne chez le penseur rhénan : ""Pourquoi je choisis d'étudier l'art du tir à l'arc mérite quelques explications. Même lorsque j'étais étudiant, je m'intéressais au mysticisme, et tout particulièrement au mysticisme allemand, et je sentais qu'il me manquait quelque chose pour le comprendre totalement. Une essence que je n'arrivais pas à identifier et à propos de laquelle je n'arrivais à trouver aucune information. Je sentais que je me trouvais face à une porte ultime, mais que je ne possédais pas la clé pour l'ouvrir. Lorsque l'on me proposa un poste pour quelques années à l'Université impériale Tohoku, je saisis cette opportunité de découvrir le Japon et son peuple fascinant et par-dessus tout d'entrer en contact avec le bouddhisme vivant et de découvrir la clé de ce détachement. Maître Eckhart accorde une très haute importance à ce détachement mais ne donne aucune indication pour l'atteindre.""


text: Dans la lettre de envoyée à Ken Ishihara, Eugen Herrigel explique que l'écriture de cet ouvrage consacré à Eckhart devait permettre d'affirmer si, oui ou non, Eckhart pouvait être considéré comme un mystique. Un questionnement singulier compte tenu du profil de ce penseur rhénan, d'autant que Herrigel conclut son propos par une affirmation qui, lue aujourd'hui, étonne et surprend au premier degrés : ""Echte Mystik und Christentum sind unverträglich."" Herrigel jugeait ainsi que ""la véritable mystique et le christianisme sont incompatibles". "Mais il s'agit là en réalité d'une conception proche de celle de la "mystique nationale" telle que développée par le national-socialisme, qui considérait que le christianisme était ontologiquement entaché par ses racines juives.


text: S'agissant de Maître Eckhart, ce cheminement intellectuel d'Eugen Herrigel le rapproche donc clairement de la perception "völkisch" et nationale-socialiste du fait religieux et du fait spirituel. Ainsi, Brian Victoria et Karl Baier (Université de Vienne, Autriche) se sont penchés en 2013 et 2014, dans le cadre d'une série de trois articles publiés dans "The Asia-Pacific Journal" sous le titre générique "A Zen Nazi in Wartime Japan", sur les ponts, liens et affinités personnels ou intellectuels qui existaient entre D.T. Suzuki, Karlfried Graf Dürckheim, Eugen Herrigel et Yasutani Haku'un, avant, pendant et après la Seconde Guerre mondiale, à l'heure de l'émergence et de l'exacerbation des nationalismes allemands et japonais. L'occasion pour ces deux universitaires de mettre en exergue l'usage très spécifique qui a été fait dans les cercles intellectuels et universitaires allemands, dès la fin du , de l'œuvre de Maître Eckhart. Brian Victoria analyse ainsi la place particulière qu'occupe Eckhart dans certains cercles intellectuels allemands dès le :


text: Karl Baier, dans son article, détaille plus avant l'incidence que cette perception orientée de l'œuvre de Maître Eckhart a pu avoir sur celle de Herrigel:


text: De fait, l'affirmation de Herrigel dans sa lettre de 1935 à Ken Ishihara - « "la véritable mystique et le christianisme sont incompatibles » - "et son questionnement sur la qualité mystique avérée ou non d'Eckhart, montrent la péréquation entre la pensée de Herrigel et les conceptions "völkisch" et nazi du religieux apparues dès la République de Weimar ainsi que les décrivent Karl Baier et Brian Victoria. Ils rappellent comment s'est forgé à travers ledit courant "völkisch, "qui puisait lui-même ses racines en partie dans le romantisme allemand, le concept d'une « foi allemande" »". Cherchant à s'affranchir des influences chrétiennes originelles par le biais d'une conception sublimée et nationalement pure d'une mystique dont l'icône était Maître Eckhart - dont la stature et le propos se transfiguraient sous l'effet des forces "völkisch" bien au-delà de celle du religieux dominicain pour incarner l'esprit du peuple élu -, cette « foi allemande" »" se voulait une sorte de méta-spiritualité, ontologie du peuple allemand aryen. Une conception nazie du spirituel que l'on retrouvera notamment dans le christianisme positif d'Alfred Rosenberg.


text: À bien y regarder, Eugen Herrigel semble donc avoir bel et bien positionné Eckhart et son œuvre aux confluents de ces dérives intellectuelles et spirituelles fortement connotées.