title: Caesarodunum

text: Exception faite de l'amphithéâtre, plus aucun monument public ne semble être régulièrement entretenu dès le . Ils sont même démontés et leurs pierres récupérées pour permettre la construction de l'enceinte du "castrum". Les thermes (?) de Saint-Pierre-le-Puellier, à l'ouest, sont réaménagés et destinés à une activité artisanale ; on pense à des tanneries réutilisant les anciens bassins et les piscines.


title: Caesarodunum

text: Les nécropoles à incinération du Haut-Empire sont remplacées par des nécropoles à inhumation, rite guidé par le développement du christianisme. Ces nécropoles se rapprochent progressivement de la zone urbanisée en réutilisant des sites habités ou aménagés sous le Haut-Empire : l'ancien embarcadère, mais surtout le quartier des Halles, là où Martin sera inhumé à la fin du .


title: Caesarodunum

text: En même temps que l'enceinte du "castrum" était construite, un pont de bois était lancé sur la Loire, aboutissant au milieu de la face nord de l'enceinte ; une poterne était certainement ouverte à ce niveau et il est probable qu'une voie, à l'intérieur du "castrum", rejoignait l'amphithéâtre dont le grand axe est dans l'alignement exact de la tête du pont. Succédant directement au pont du Haut-Empire démonté, il bénéficiait d'un emplacement stratégique permettant, dans une époque de relative insécurité, de contrôler la traversée de la Loire, le passage par le "castrum" étant obligatoire pour quitter le pont ou s'y engager. Ce pont fut identifié après une baisse significative du niveau estival et automnal de la Loire en 2000, 2003 puis 2005, les vestiges de ses pieux ayant pourtant été observés depuis 1978, mais n'avaient pas été correctement interprétés ; il a été reconnu sur la presque totalité de la largeur du fleuve. On ignore quand il a été désaffecté.


title: Caesarodunum

text: L'état de délaissement observé pour les monuments publics semble s'étendre aux voies de circulation. À l'exception des deux voies parallèles à la Loire, de la rue Bernard-Palissy et peut-être de la rue Descartes selon leurs appellations modernes, tout le réseau routier semble avoir disparu du paysage urbain. Dans le par contre, les voies de circulation sont repensées et s'organisent autour d'un axe ouest-est reliant les deux portes principales de la ville et un axe nord-sud allant de l'amphithéâtre au pont. Des voies secondaires, parallèles à ces deux axes, reconstituent une trame orthogonale. La médiévale place des Petites-Boucheries pourrait être une survivance du de cette cité.


title: Caesarodunum

text: À l'intérieur du "castrum", les thermes de l'Est ont repris leur activité après le réaménagement imposé par la construction de la muraille, mais cette reprise n'est que temporaire, pour quelques décennies semble-t-il, et sous forme de balnéaire privé plus probablement. Hormis trois "domus", dont celle à laquelle semble rattaché le balnéaire, aucun habitat n'a été formellement identifié dans le périmètre de l'enceinte.


title: Caesarodunum

text: Dès le milieu du parfois, et en tout cas au , les habitats situés à l'extérieur de l'enceinte paraissent abandonnés, à l'exception de l'un d'eux auquel est adjoint un balnéaire ; aucune habitation nouvelle de cette période n'a été encore mise au jour. Cette situation signifie-t-elle pour autant que l'espace urbain du Haut-Empire est déserté, ou bien l'environnement du "castrum" est-il toujours habité, mais selon un mode de vie totalement renouvelé et pas encore identifié ? La question reste posée.


title: Caesarodunum

text: De nombreux ouvrages sur l'histoire de la Touraine présentent saint Gatien comme le premier évangélisateur de la Touraine. Les historiens semblent se retrouver aujourd'hui pour reconnaître le caractère légendaire de cet épiscopat et attribuer à Lidoire, ou "Litorius", un notable tourangeau, la fonction de premier évêque de Tours, de 337 ou 338 jusqu'à 370 ou 371. C'est Lidoire qui fera construire, à l'intérieur du "castrum" de Tours, probablement entre 350 et la fin de son épiscopat, l"ecclesia prima", à l'emplacement de la cathédrale actuelle ; Lidoire aménagera également, à à l'ouest du "castrum", la maison d'un sénateur en une basilique dans laquelle il sera inhumé.


title: Caesarodunum

text: La grande figure du christianisme tourangeau est sans conteste Martin de Tours. Cet ancien soldat de l'armée romaine est élu évêque de Tours le , comme successeur de Lidoire. Il évangélise inlassablement les campagnes de Touraine et se fait apprécier de la population par sa simplicité et son inlassable charité. S'il bâtit les premières églises rurales et fait construire le monastère de Marmoutier, sur la rive droite de la Loire, aucun édifice religieux d'envergure ne peut lui être attribué à Tours même. C'est après sa mort, survenue en 397, et son inhumation dans une nécropole située à l'ouest du "castrum", que la construction d'une chapelle puis d'une basilique au-dessus de son tombeau sera le point d'accrétion du nouveau pôle urbain constituant à partir du l'un des éléments d'une ville de Tours bipolaire. Malgré tout, pendant son épiscopat, sa renommée attire à Tours et à Marmoutier de nombreuses personnes, ce qui profite à la ville.


title: Caesarodunum

text: Le voit s'amorcer un changement qui deviendra radical dans l'histoire et la géographie de Tours. Saint Martin a été inhumé à à l'ouest du "castrum", rebaptisé "la Cité". Sur son tombeau, l'un de ses successeurs, l'évêque Perpetuus fait construire à partir de 471 une basilique qui va devenir le centre d'un pèlerinage important, aussi réputé que celui de Rome au ; autour de cette basilique, plusieurs couvents et des marchands vont s'installer, attirant encore plus de pèlerins. Cet embryon de noyau urbain va grandir de plus en plus alors que le Cité n'évolue guère, abritant principalement un quartier canonial autour de sa cathédrale.


title: Caesarodunum

text: Si l'histoire de Tours jusqu'à la fin du est bien connue grâce aux écrits de Grégoire de Tours et notamment l'Histoire des Francs, il n'en est pas de même des trois siècles qui suivront, en l'absence de source écrite fiable. De plus, sur le plan archéologique, les vestiges sont presque inexistants ou, plus exactement, difficiles à interpréter. Les strates archéologiques surmontant celles du Bas-Empire sont constituées de "terres noires", structure assez homogène assez pauvre en traces d'occupation humaine, largement rencontrée en Europe de l'Ouest et du Nord pour la même époque archéologique. Les terres noires ont été interprétées au début des années 1980 comme un abandon des activités humaines et un retour à la ruralisation des territoires mais les archéologues préfèrent, en ce début du , y voir peut-être la traduction d'un nouveau mode de vie encore mal connu.


title: Caesarodunum

text: Au , le bourg de Saint-Martin, que l'on appelle le "Châteauneuf de Saint-Martin", s'entoure lui aussi d'une enceinte défensive mais surtout destinée à affirmer l'identité martinienne, alors qu'une nouvelle basilique romane y est construite. Entre les eux pôles, le long des deux voies parallèles à la Loire qui ont survécu depuis l'Antiquité, se construisent des couvents et quelques habitations. Châteauneuf continue de s'agrandir, de s'enrichir surtout, pendant que la Cité donne l'impression de s'assoupir malgré la construction d'un pont roman par le comte Eudes II de Blois, Tours faisant alors partie de ses possessions.


title: Caesarodunum

text: Cette ville bipolaire va subsister jusqu'au milieu du où, face aux menaces répétées de la guerre de Cent Ans, les deux entités seront réunies dans une seule et même enceinte dont la construction est autorisée par lettres patentes du roi Jean le Bon datées de : la ville « unifiée » de Tours vient de naître.


title: Kilichi

text: Le kilichi (dans les pays francophones) ou kilishi (dans les pays anglophones) est une préparation de viande séchée en usage au Niger, au Tchad, dans le nord du Nigéria et du Cameroun. Elle se prépare en faisant sécher au soleil de fines lanières de viande, généralement du bœuf, mais aussi du dromadaire, de l'agneau et de la chèvre. Ces lanières sont ensuite enrobées d'une pâte à base d'arachide et de divers condiments et légumes, dont l'oignon et plusieurs épices. Le produit ainsi obtenu est ensuite remis à sécher quelques heures au soleil puis rôti quelques minutes sur un feu vif. Le produit n'étant ni normalisé, ni protégé, il existe de grandes variations dans les méthodes de préparation.


title: Kilichi

text: Si la paternité du kilichi est généralement attribuée au Niger, la spécialité est également produite et consommée dans les pays limitrophes (Cameroun, Nigéria, Mali, etc.), notamment du fait de l'émigration de Nigériens.


title: Kilichi

text: Les parties de la viande de bœuf choisies pour le kilichi sont le faux-filet et les gigots car ce sont des parties charnues. Une fois ces parties sélectionnées, elles sont ensuite débarrassées de leur graisse et coupées en fines lanières à l'aide d'un couteau de cuisine.


title: Kilichi

text: Les lanières de viande sont étalées sur une planche ou sur des claies et mises au soleil pendant quatre à cinq heures. Elles sont retournées de temps en temps pour que toutes les faces soient présentées au soleil. Afin d'éviter la poussière sur la viande, ce séchage est effectué dans un endroit bien aménagé.


title: Kilichi

text: Les lanières sont assaisonnées par trempage dans une pâte de condiments comprenant de l'arachide écrasé, du sel, des épices, du sésame pillé, du gingembre et d'autres condiments traditionnels.


title: Kilichi

text: La quantité de condiments utilisée varie en fonction de la qualité de viande à obtenir. À ce niveau on obtient du kilichi de couleur rougeâtre si les lanières de viande ont été trempées dans une sauce de condiments contenant du piment rouge, de couleur jaunâtre si la sauce ne contenait pas de piment rouge, ou noire si le kilichi n'a été trempé dans aucune sauce.


title: Kilichi

text: Ces lanières de viande sont remises à sécher durant deux à trois heures. Elles sont ensuite badigeonnées d'huile et posées sur des grillages ou elles seront délicatement fumées avec la chaleur du feu. Le temps d'exposition sur le grillage varie en fonction de la quantité de kilichi, il varie de quatre à cinq jours pour les quantités importantes destinées à la commercialisation.


title: Troisième circonscription d'Ille-et-Vilaine

text: La troisième circonscription d'Ille-et-Vilaine est l'une des huit circonscriptions législatives françaises que compte le département d'Ille-et-Vilaine situé en région Bretagne.


text: Dans le découpage électoral de 1958, la troisième circonscription d'Ille-et-Vilaine était celle de « Vitré ». Le département comptait alors six circonscriptions.


text: Le suppléant de Pierre Méhaignerie était Maurice Drouet, commerçant minotier, conseiller municipal de Janzé. Maurice Drouet remplaça Pierre Méhaignerie, nommé membre du gouvernement, du 13 février 1976 au 2 avril 1978.


text: Le suppléant de Pierre Méhaignerie était Maurice Drouet. Maurice Drouet remplaça Pierre Méhaignerie, nommé membre du gouvernement, du 6 mai 1978 au 22 mai 1981.


text: D'après le recensement général de la population en 1999, réalisé par l'Institut national de la statistique et des études économiques (INSEE), la population totale de cette circonscription est estimée à habitants, ce qui fait que la circonscription est sous-représentée par rapport à la moyenne nationale (voir la ), la représentativité théorique par circonscription étant de habitants.


text: Le suppléant d'Yves Fréville était Jacques Pilorge, vétérinaire, conseiller régional, maire de Montfort-sur-Meu.


text: À la suite du redécoupage des circonscriptions législatives françaises de 2010, induit par l'ordonnance du , ratifiée par le Parlement français le , la troisième circonscription d'Ille-et-Vilaine regroupe les divisions administratives suivantes :


title: Antony Costa

text: Antony Daniel Costa, né le à Edgware, Grand Londres, est un auteur-compositeur-chanteur et acteur anglais, membre du groupe Blue.


title: Silent Hill: Homecoming

text: "" met le joueur dans la peau d'Alex Shepherd, un soldat blessé sur le champ de bataille, de retour à , sa ville natale autrefois pittoresque, mais à présent plongée dans le désarroi. En arrivant chez lui, Alex retrouve sa mère prostrée dans un état catatonique, qui lui apprend que son jeune frère Joshua a disparu et que son père est parti à sa recherche. Alex tente alors de retrouver leur trace et, pendant son périple, il découvre des choses qu'il ignorait jusque-là sur l'Ordre, une secte maléfique dont certains habitants de la ville sont membres, ainsi que sur l'histoire de la ville, et son propre passé.


title: Silent Hill: Homecoming

text: Le jeu sort en Amérique du Nord le sur PlayStation 3 et Xbox 360, puis le sur , exclusivement via la plate-forme de distribution numérique . En Europe, le jeu sort simultanément sur tous les supports le , y compris au format DVD-ROM pour .


title: Silent Hill: Homecoming

text: Lorsque le jeu commence, le joueur prend le contrôle d'Alex dans un cauchemar centré sur son frère cadet Josh. Il se réveille ensuite dans la cabine d'un camion conduit par Travis Grady, le protagoniste de "", qui l'emmène dans sa ville natale, Shepherd's Glen. La ville, qui tire son nom d'un ancêtre lointain d'Alex qui a contribué à sa fondation, baigne dans le brouillard et est désertée par ses habitants. Chez lui, Alex découvre sa mère dans un état catatonique, qui murmure que son père est parti à la recherche de Joshua, son frère cadet qui a disparu. Il promet à sa mère de retrouver Joshua, et s'en va.<br>


title: Silent Hill: Homecoming

text: Alex découvre rapidement que beaucoup d'autres personnes ont disparu à Shepherd's Glen depuis qu'il est parti au combat. Il tombe sur son amie d'enfance Elle Holloway qui accroche des avis de disparition sur un panneau à l'extérieur du commissariat. Pendant qu'il explore la ville, Alex assiste aux meurtres du maire Bartlett puis du docteur Fitch par des montres dans le monde altéré. Les deux ont un enfant qui a disparu. De retour à Shepherd's Glen, Alex se rend au commissariat et s'allie avec Wheeler, le shérif adjoint. Plus tard, Alex apprend que son père était impliqué dans les affaires secrètes de la ville, et est parti pour essayer de résoudre les problèmes de la ville. Il demande des explications à sa mère, mais avant de pouvoir obtenir des réponses, elle est enlevée par des membres de l'Ordre, une secte religieuse de Silent Hill qui a enlevé plusieurs habitants de la ville.<br>


title: Silent Hill: Homecoming

text: Alex, Elle, et Wheeler traversent le lac de Toluca en bateau afin de retrouver le père d'Alex à Silent Hill, mais sont interceptés par des membres de l'Ordre. Elle et Wheeler sont emmenés au pénitencier de Silent Hill, où se rend Alex dans une tentative de sauvetage. Il y trouve sa mère attachée à un dispositif d'écartèlement. Le joueur doit prendre la décision de la tuer pour lui épargner la souffrance qui va s'en suivre, ou non, décision qui affecte la fin du jeu. Alex sauve ensuite la mère d'Elle, la juge Holloway, puis est à nouveau séparé de Wheeler. Il trouve ensuite l'église de l'Ordre, où il écoute les aveux de son père dans le confessionnal. Le joueur peut choisir de lui pardonner, ou pas, ce qui affecte aussi la fin du jeu. Alex retrouve par la suite son père, attaché, qui révèle qu'Alex n'a jamais été un soldat et était dans un hôpital psychiatrique depuis que « l'accident » s'est produit. Il implore le pardon mais se fait tuer immédiatement après par le Bogeyman (un monstre rappelant Pyramid Head de "Silent Hill 2").<br>


title: Silent Hill: Homecoming

text: Alex poursuit sa route vers les installations souterraines de l'Ordre, puis est capturé par la juge Holloway, qui révèle que tout ce qui s'est passé est la conséquence d'un pacte qui a été brisé. Cent-cinquante ans auparavant, les quatre familles ont quitté l'Ordre de Silent Hill pour fonder Shepherd's Glen. Elles ont été autorisées à la faire à condition que tous les cinquante ans, chaque famille sacrifie un de leurs enfants. Et si Joey Bartlett, Scarlett Fitch et Nora Holloway ont bel et bien été sacrifiés par leurs parents, le père d'Alex n'a pas tenu sa promesse. En conséquence de cela, l'Ordre a été recréé dans le but d'apaiser la colère de leur dieu. La juge Holloway tente d'exécuter Alex, qui la tue en se défendant. Alex libère Elle et retrouve Wheeler, qui est gravement blessé. Le joueur doit à nouveau faire un choix - le sauver ou l'abandonner à son sort - qui affecte également la fin du jeu. Alex s'en va seul à la poursuite de Josh.<br>


title: Silent Hill: Homecoming

text: Alex, comprenant qu'il est l'enfant qui devait être sacrifié, vit un "flashback" dans lequel il voit ce qui est réellement arrivé à Josh. Lorsqu'il était plus jeune, il a emmené Josh en balade en barque sur le lac. Quand Josh lui montra un anneau que leur père a choisi de lui donner plutôt qu'à Alex, ce dernier, jaloux, s'est battu avec Josh pour lui arracher l'anneau, provoquant accidentellement sa chute et sa noyade. Son père, qui a retrouvé le corps de Josh, dit à Alex qu', parce qu'il avait choisi Alex, et pas Josh. En déni après la mort de son frère, Alex a été placé dans un hôpital psychiatrique (et ne s'est pas engagé à l'armée comme il le croyait). Josh étant mort à la place d'Alex, le pacte avec l'Ordre a été rompu. Après avoir vaincu le boss de fin, qui est une manifestation de l'esprit de Josh, Alex a finalement une occasion de s'excuser, et dit qu'il n'a jamais voulu la mort de Josh. Alex dépose l'anneau familial et la lampe de poche militaire de leur père sur le corps de Josh, puis quitte la pièce.<br>


title: Silent Hill: Homecoming

text: Il y a cinq fins possibles, en fonction des actions du joueur pendant la partie, notamment le choix de tuer, ou non, la mère d'Alex, pardonner, ou pas, le père d'Alex, et avoir réussi, ou échoué, à sauver l'adjoint Wheeler. Dans la seule fin positive, Alex se réconcilie avec son passé, retrouve Elle, et quitte Shepherd's Glen. Les trois autres fins sont les suivantes : Alex finit noyé par son père ; Alex se réveille dans l'hôpital psychiatrique et reçoit un traitement par électrochocs ; Alex est transformé de force en Bogeyman. Il existe aussi une fin humoristique, dans laquelle Alex et Elle sont enlevés par un OVNI. En plus de ces fins, si le joueur trouve tous les dessins de Josh, ou s'il finit le jeu en difficulté « difficile », une séquence en vue à la première personne se déroule après le générique de fin dans laquelle Alex trouve Josh assis sur son lit, et qui prend une photo de lui avec un appareil photo.


title: Silent Hill: Homecoming

text: Le profil militaire du personnage principal, Alex Shepherd, doit avoir des répercussions dans la dynamique de jeu et dans le thème de l'histoire. Le système de combat doit être amélioré, avec de nouveaux mouvements offensifs, notamment des prises, et défensifs, comme des manœuvres d’esquive. La progression sera toujours agrémenté d'énigmes que des indices distillés de le décor permettront de résoudre.


title: Silent Hill: Homecoming

text: Le jeu utilise le moteur Havok et la physique des objets devraient être plus poussées que dans les précédents épisodes, avec des répercussions concrètes (par exemple, faire tomber un objet peut attirer l'attention d'une créature). L'intelligence artificielle des ennemis devrait aussi être plus évoluée.


title: Silent Hill: Homecoming

text: Les transitions entre le monde réel et le monde altéré devraient désormais se faire en temps réel, comme dans l'adaptation cinématographique de Christophe Gans. Un nouveau système de filtres graphiques doit aussi permettre de moduler l'atmosphère en cours de jeu.


title: Silent Hill: Homecoming

text: Le principe des fins multiples devrait être conservés (sans pour autant connaître leur nombre exact) mais les développeurs aimeraient que les différentes options soient plus concrètement rattachées à des actions méritantes du joueur.


title: Silent Hill: Homecoming

text: Le jeu est développé par le studio américain Double Helix Games sous la direction des équipes de Konami. Akira Yamaoka compose une nouvelle fois la bande-son.


title: Silent Hill: Homecoming

text: Les développeurs désirent proposer une ambiance se rapprochant de "Silent Hill 2" et l'histoire devrait être relativement indépendante des autres épisodes. L'influence du film "L'Échelle de Jacob", source d'inspiration bien connue de la série, demeure : « Alex sera confronté aux horreurs qui reflètent son état psychologique » précise un développeur.


title: Silent Hill: Homecoming

text: "Silent Hill: Homecoming" partage, tout comme "", l'avis des fans de la saga. Globalement, le jeu s'en sort assez bien grâce à son histoire intéressante, et sa jouabilité plus fluide qu'auparavant. L'avis de la presse est plutôt bon avec notamment un A décerné par le site UGO, et un 7.7/10 de GameTrailers. La presse française n'est pas en reste avec un 84/100 du magazine PC Jeux, un 15/20 de la part de PlayStation Magazine et de Joypad ainsi qu'un 16/20 par Xbox Magazine, Consoles + et Jeux vidéo Magazine dans leur édition de , une note égale à celle du "blockbuster" "Resident Evil 5" testé dans ce même numéro de JVMag. Pourtant, de nombreux fans sont déçus par cet épisode, trop centré sur l'action, et le site Jeuxvideo.com lui décerne un 12/20.


title: The Ocean (groupe)

text: The Ocean (ou The Ocean Collective) est un groupe de metal progressif allemand, originaire de Berlin. Le groupe est fondé en 2001 par le guitariste et principal compositeur Robin Staps. Cependant, le premier line-up stable du groupe date de 2009 lors des sessions d'enregistrement pour les albums ' et '.


title: The Ocean (groupe)

text: The Ocean est fondé en 2001 par le guitariste et auteur-compositeur Robin Staps. Les deux années qui suivent, près de 40 musiciens se joignent et quittent le groupe jusqu'à ce qu'un line-up stable s'établisse. En , The Ocean joue son premier concert au Eimer Club de Berlin. Peu après, ils font paraître leur premier album, '. Après une brève tournée aux côtés du groupe crust punk suédois Coma au début de 2003, le groupe signe au label Make My Day Records, et fait paraître l'album ' composé de cinq morceaux instrumentaux. Pendant l'hiver 2003 et en été 2004, The Ocean enregistre ce qui constituera ses albums à venir. La première moitié de cette session d'enregistrement est publiée dans l'album " en ; distribué avec les efforts des labels Make My Day et Throne Records. Bien que le groupe utilise désormais des morceaux de chant qui rendront leur musique accessible à un public plus étendu, ils sont considérés par les critiques comme un pas en arrière en termes d'originalité et d'innovation. Dans plusieurs entrevues, le groupe souligne l'esprit fermé de ces critiques et leur incapacité à supporter des paroles antichrétiennes, antithéistes désormais ajoutées à la sonorité de The Ocean.


title: The Ocean (groupe)

text: Après leur signature sur le label Metal Blade Records à l'été 2005, la deuxième moitié de la session d'enregistrement est publiée dans l'album '. Initialement, ' et ' devait paraître sous la forme d'un double CD, avec une partie brutale et une autre plus mélodique — ce qui n'a pas fonctionné pour des raisons financières et du fait qu' est musicalement très différent de ses prédécesseurs. En , le groupe fait paraître l'album en Amérique du Nord. Plus tard cette même année, ' et ' paraissent sous format disque microsillon au label Throne Records. Fin 2007 sort l'album '. En , The Ocean embarque pour une tournée d'un an en Europe et en Amérique, en compagnie d'Intronaut, Opeth, et At The Gates. Le , Robin Staps annonce un remplaçant au chant, Loic Rossetti. The Ocean fait ensuite paraître deux albums en 2010, ' le , et ' le . Ensemble, ces deux albums , avec ' qui décrit des combats internes avec l'Église catholique sur l'heliocentrisme de Copernic et Galilée.


title: The Ocean (groupe)

text: Le , The Ocean annonce via Facebook le début de leur nouvel album avec Robin Staps. Ils débutent les enregistrements début 2012 et évaluent la possibilité de produire un double album. Dans un article chez MetalSucks, Robin explique la possible parution prochaine de leur album en avril et en . Le groupe fait paraître " le aux États-Unis. La version CD contient deux disques. Le , le groupe annonce le départ du guitariste Jonathan Nido et du batteur Luc Hess. Paul Seidel, du groupe , remplace par la suite Hess pour leur tournée fin 2013. Le , Robin Staps annonce sur Facebook l'arrivée du nouveau guitariste Damian Murdoch.


title: The Ocean (groupe)

text: Le sort leur septième album, , premier volet d'un diptyque dont la deuxième partie, intitulée , sort le . Le premier single de cette deuxième partie, intitulé "Jurassic | Cretaceous" et dévoilé le , a été enregistré avec Jonas Renkse, chanteur de Katatonia.


title: Joseph Boyden

text: Joseph Boyden est un écrivain canadien, né en octobre 1966. Il a des origines irlandaises, écossaises et autochtone. Son premier roman, "Three Day Road", publié en 2005, a été bien accueilli et lui a permis d'acquérir une certaine notoriété au Canada. Son deuxième roman, "Through Black Spruce", a remporté le Prix Giller. Ses ouvrages sont consacrés au destin des Premières nations du nord de l’Ontario.


title: Joseph Boyden

text: Il est né en Ontario en 1966, cadet de sept sœurs dans une famille de onze enfants. Il est canadien, de langue anglaise et a des ancêtres cree. Son grand-père maternel a été combattant en France durant la Première Guerre mondiale. Son père est un médecin militaire et a été l'un des plus décorés de la Seconde Guerre mondiale : « Il a été blessé à Monte Cassino, décoré. Jamais il ne m'en parlait. Quand j'étais enfant, il refusait qu'on chasse. Plus tard, j'ai rencontré son "batman", comme on dit dans le jargon militaire canadien - son ordonnance. Il m'a appris qu'il avait fini lieutenant-colonel. Je l'ignorais ». Ce père meurt quand il n'a que huit ans. Il fait une partie de son éducation dans un collège jésuite de Toronto, le collège Brébeuf (Jean de Brébeuf est un jésuite, missionnaire, brûlé par les Iroquois en 1649). Adolescent, c'est un punk à la crête iroquoise. Il vit un moment dans la rue. Il étudie. Il exerce dans des concerts comme "roadie" (intermittent du spectacle). Il fait d'autres petits métiers, barman dans des pubs et même fossoyeur. Il fait beaucoup la fête, et participe à des ateliers d'écriture.


title: Joseph Boyden

text: Il rencontre son épouse, la romancière américaine Amanda Boyden, à La Nouvelle-Orléans, dans un atelier d'écriture. Il est arrivé en 1987 à La Nouvelle-Orléans, accompagnant un groupe de punk rock de Caroline du Sud, "Bajooka Joe". Ils se sont mariés en 1996.


title: Joseph Boyden

text: Il prend son temps avant de commencer à écrire. Il tient également à rencontrer l'universitaire amérindien Georges E. Sioui sur ses projets d'écriture : « À Sioui j'ai apporté du tabac. Puis je lui ai expliqué mon projet. Je voulais sa permission». Il est l'auteur d'un recueil de nouvelles intitulé "Born with a tooth" ("Là-haut vers le nord"). Son premier roman, "Three Day Road" ("Le Chemin des âmes") remporte le prix Amazon en 2006. Ce roman retrace le périple de deux jeunes Indiens cree engagés volontaires pendant la Première Guerre mondiale. Son deuxième roman, "Through Black Spruce" ("Les Saisons de la solitude"), remporte le prix Giller en 2008. Une de ses conférences, donnée à l’Université de l'Alberta, est publiée en 2008 sous le nom de "From Mushkegowuk to New Orleans: A Mixed Blood Highway". Il y dresse des similitudes entre les tribus des premières nations canadiennes et les souffrances des populations hispanique et noire à La Nouvelle-Orléans, notamment après l’ouragan Katrina. En 2014, "The Orenda" ("Dans le grand cercle du monde") raconte les guerres fratricides entre Indiens. Comme dans "Three Day Road", trois voix se superposent dans le récit. Celle d'un jésuite français, qui n'est pas sans évoquer Jean de Brébeuf. Celle d'un chef huron dont la femme et les filles ont été tuées par les Iroquois. Et celle d'une jeune Iroquoise, habitée également d'un désir de vengeance.


title: Origines du rugby à XV

text: Chronologie du rugby à XV Les racines du rugby à XV (avant 1858) ►► Les débuts du rugby à XV (1858-1870)


title: Origines du rugby à XV

text: Les origines, ou racines, du rugby à XV recouvrent une période où le jeu de rugby à XV connaît sa genèse, parfois nébuleuse.


title: Origines du rugby à XV

text: Certaines études affirment que l'ancêtre du rugby est la soule ou sioule, sport très pratiqué en France dès le Moyen Âge. La soule a en effet des caractéristiques communes avec le rugby, comme le knappan au pays de Galles, le hurling en Cornouailles et en Irlande, le "calcio" en Italie, qui ont vu le jour à la même époque. Mais ces jeux se sont vite éteints à la fin du , au contraire du folk football qui a trouvé refuge dans les collèges anglais. La variante originale a été inventée sur le terrain du principal collège de la ville de Rugby (Angleterre). La légende veut qu'au cours d'une partie de football à la mi-1823, William Webb Ellis, élève de ce collège (la Rugby School) et futur pasteur, porte dans ses bras le ballon derrière la ligne de but adverse alors que la tradition est de le pousser au pied. En réalité, les origines du rugby sont bien plus complexes.


title: Origines du rugby à XV

text: Les collèges britanniques de l'époque pratiquent chacun un jeu de ballon dérivé de la soule. Chaque collège a ses propres règles et le jeu au pied et à la main sont fréquents. Le geste de William Webb Ellis, de garder à la main le ballon, dans une phase de jeu qui ne le permet pas, a fait progressivement évoluer la règle du collège de Rugby. Mais avec l'apparition du chemin de fer, les collèges ne vont plus être isolés et des rencontres sportives vont devenir possibles. Il faut bien dès lors se mettre d'accord sur les règles à adopter. On voit ainsi dans les premières rencontres les matchs se dérouler selon la règle du collège qui reçoit. Mais très vite, se fait sentir le besoin d'avoir des règles plus uniformes. Des querelles naissent entre les partisans d'un jeu favorisant le pied ("") et ceux qui veulent limiter ce jeu jugé trop violent (il faut se rendre compte que le jeu de l'époque diffère de celui pratiqué aujourd'hui). De cette querelle naîtra le Football Association ("soccer" ou football abusivement utilisé) et le Rugby-Football du nom de leurs organisations respectives.


title: Origines du rugby à XV

text: Cette pratique, qui fait désormais la particularité du football joué dans la Rugby School, autrement dit les Rugby School rules ou le rugby football, sera codifiée pour la première fois en 1846 par les élèves, puis le , à Cambridge, par les étudiants de cette université, tous d'anciens élèves de Rugby. Le « Rugby-Football » est né.


title: Ministère de la Défense (Ukraine)

text: Le ministère de la Défense () est un ministère du gouvernement ukrainien créé le 24 septembre 1991, un mois après la déclaration d'indépendance de l'Ukraine. Le ministère était chargé de toute la réorganisation des forces militaires soviétiques sur le territoire de la juridiction ukrainienne.


title: Ministère de la Défense (Ukraine)

text: Le président ukrainien (actuellement Volodymyr Zelensky) est le commandant en chef suprême des forces armées ukrainiennes.


title: Ministère de la Défense (Ukraine)

text: En 1994, l'Ukraine renonça volontairement à tout armement nucléaire. Le ministère dépensa des fonds importants pour éliminer les anciennes puissances nucléaires, les bases militaires et l'équipement de la main-d'œuvre pour répondre aux exigences du traité sur les forces armées conventionnelles en Europe.


title: Hugo van der Goes

text: Huygue van der Goes, latinisé en Hugo van der Goes (vers 1440-1482) est un peintre flamand des Pays-Bas bourguignons.


title: Hugo van der Goes

text: Il fait partie des peintres flamands les plus importants et innovants de la fin du . Le petit nombre de tableaux qui sont conservés témoignent d'une nouvelle monumentalité, d'une palette de couleurs spécifique et une manière sans pareille de représenter les personnages et les expressions de leurs visages. La présence à partir de 1483 de son chef-d'œuvre, le Triptyque Portinari, à Florence a joué un rôle majeur dans le développement du réalisme et l'utilisation de couleur dans l'art de la Renaissance italienne.


title: Hugo van der Goes

text: Hugo van der Goes est probablement né à Gand vers 1440. On ne sait rien avec certitude sur la vie de l'artiste avant 1467, année où il est reçu maître à la guilde des peintres de Gand. Joos van Wassenhove, maître peintre à Gand dès 1464 et Daneel Ruthaert étaient les sponsors de son admission dans la guilde. Il est probable qu'il ait suivi une formation ailleurs avant de devenir maître à Gand. Certains historiens ont suggéré Dieric Bouts comme le maître de van der Goes, mais il n'existe aucune preuve indépendante à ce sujet. À partir de 1470 et après le départ de Joos van Wassenhove à Urbino, Hugo van der Goes est probablement le peintre le plus important à Gand. Il devient le doyen de la guilde en 1474.


title: Hugo van der Goes

text: Il reçoit d'importantes commandes de la cour bourguignonne, de villes néerlandaises, de diverses institutions ecclésiastiques, de la riche bourgeoisie flamande et des compagnies italiennes établies dans les Pays-Bas bourguignons. En 1468, il collabore à la décoration des fêtes en l'honneur des noces du duc de Bourgogne Charles le Téméraire et de Marguerite d'York à Bruges ; l'année suivante puis à nouveau en 1472, il collabore à la « Joyeuse entrée » du grand Duc d'Occident (Charles le Téméraire) à Gand ; en 1474, il exécute la décoration héraldique de la chambre mortuaire de Philippe le Bon, également à Gand.


title: Hugo van der Goes

text: Vers 1475, il exécute pour Tommaso Portinari, banquier et représentant des Médicis à Bruges, son œuvre la plus importante : le "triptyque Portinari" (Florence, musée des Offices), dont les grandes dimensions sont inhabituelles pour l'époque. Le triptyque arrive à Florence en 1483 et a inspiré des artistes italiens tels que Domenico Ghirlandaio. Giorgio Vasari mentionne en 1550 dans ses "Vite" que le triptyque Portinari fut peint par « », ce qui a permis d'attribuer l'œuvre de van der Goes, peintre qui semble n'avoir signé aucun de ses tableaux.


title: Hugo van der Goes

text: En effet, à part cette œuvre qu'on lui attribue sans hésitation, l'analyse stylistique ne permet de lui rattacher que peu de tableaux. Sa culture est influencée par Jan van Eyck et Rogier Van der Weyden, comme dans le diptyque de Vienne (Vienne, Kunsthistorisches Museum). Plus tard, Hugo Van der Goes connaît sans aucun doute certaines œuvres italiennes contemporaines, ce qui l'incite à une ordonnance plus monumentale de l'espace, comme dans "l'Adoration des Mages" (Berlin, Gemäldegalerie).


title: Hugo van der Goes

text: En 1477, il est à l'apogée de la reconnaissance professionnelle et de la réussite sociale : il est doyen de sa corporation, et « il tient une grande maison, pour laquelle il paie un loyer et où il vit sans être marié ». C'est alors qu'il abandonne la vie bourgeoise et devient frère convers auprès de la communauté réformée de l'abbaye du Rouge-Cloître près d'Auderghem (Bruxelles). Il y jouit de certains privilèges, comme d'être autorisé à continuer à peindre. C'est de cette période que datent l"Adoration des bergers" ou "la Mort de la Vierge" (Bruges, Groeningen Museum), où transparaît une tension dramatique plus aiguë, traduite par l'animation et l'expressivité des personnages.


title: Hugo van der Goes

text: On a des informations sur le séjour de Hugo van der Goes — et sur la maladie qui le mène jusqu'à la mort — à travers la chronique tenue par Gaspar Ofhuys (1456-1532), lui-même frère régulier ; il entre au même couvent en même temps que van der Goes, et devient prieur à la mort du prieur Thomas, et après la mort de van der Goes. La chronique qu'il écrit, au début du , ne parle que peu du peintre, et considère sa présence et sa vie au couvent plus sous l'aspect religieux que sous l'aspect médical. La chronique, écrite en latin, est publiée en 1863 par Alphonse J. Wauters, avec une traduction en français. Ofhuys avait dix-neuf ans quand il entre au monastère, devient ensuite "infirmarius" et prieur ; c'est alors, vers 1512, qu'il rédige la chronique. Le traitement le plus approfondi des aspects médicaux de la chronique d'Ofhuys est la thèse de doctorat - non publiée - de William A. McCloy intitulée "The Ofhuys Chronicle and Hugo van der Goes" à l'Université de l'Iowa en 1958. L'arrivée et le séjour de Hugo van der Goes sont relatés en des termes peu amènes par Ofhuys qui décrit les privilèges exceptionnels accordés au nouveau frère convers par père Thomas, le prieur :


title: Hugo van der Goes

text: Immédiatement après son initiation et tout au long de son noviciat, le Père Thomas, le prieur, lui permit de chercher la consolation et la diversion à la manière des laïcs, quoique avec les meilleures intentions, puisque Hugo avait été un homme honoré parmi eux. Il a été plus d'une fois visité par des personnes de haut rang et même par son Altesse Sérénissime, l'Archiduc Maximilien. Comme ces gens venaient en tant que visiteurs à son compte, le père Thomas lui donna l'autorisation d'aller aux quartiers des invités et de dîner avec eux. Et ainsi il arriva que, pendant qu'il était avec nous, il devint plus familier avec la pompe du monde qu'avec les manières de faire la pénitence et de s'humilier. Cela a provoqué une forte désapprobation chez certains. Les novices, disaient-ils, devraient être humbles et certainement pas exaltés.


title: Hugo van der Goes

text: Van der Goes avait aussi la permission de manger avec les frères du chœur plutôt que dans le réfectoire des frères lais.


title: Hugo van der Goes

text: Ofhuys s'étonne de l’extrême agitation () qui saisit le peintre lorsqu'il fallait décider de la façon qu'il fallait achever une œuvre (). D'après lui, Hugo supportait mal l'admiration des visiteurs, venant jusqu'au couvent. Cinq ans après son admission, Hugo van der Goes, au retour d'un voyage à Cologne entrepris avec son demi-frère Nicolas qui relate les faits comme témoin oculaire, souffre d'un sévère dépression. Les moines retournent à Bruxelles et appellent le prieur Thomas qui accourt pour soutenir le moine malade. Cet épisode a été restitué dans un tableau du peintre belge Émile Wauters. Le père Thomas prescrit de la musique au malade.


title: Hugo van der Goes

text: De retour au couvent, Hugo van der Goes recouvre la santé mais, « renonçant volontairement à toutes les commodités antérieures, s'abaissait beaucoup dès qu'il retrouvait la santé, il quittait la table des moines de son propre chef et prenait ses repas avec les laïcs ». À propos de la disparition du peintre en 1482, il écrit : « En l’an du Seigneur 1482, mourut le frère convers Hugues... Il était si célèbre dans l’art de peindre qu’en deçà des monts, comme on disait, on ne trouvait en ce temps-là personne qui fut son égal. ». Il est mort peu de temps après à l'abbaye du Rouge-Cloître.


title: Hugo van der Goes

text: La majorité de la création originale de Hugo van der Goes n'a pas été conservée. Les nombreuses copies ultérieures des originaux perdus témoignent de l'immense influence de Hugo van der Goes sur l'art flamand. Les artistes allemands connaissent également Hugo van der Goes à travers des gravures faites par Martin Schongauer.


title: Hugo van der Goes

text: Après la mort de van der Goes en 1482, Alexander Bening, enlumineur de livres gantois marié avec une nièce du peintre, doit avoir hérité des dessins et modèles de Van der Goes. Cela explique la large diffusion des compositions de Van der Goes que l’on retrouve dans les livres d'heures illustrés de l'école dite de Gand-Bruges.


title: Payitaht: Abdülhamid

text: Payitaht: Abdülhamid (en ), est une série télévisée historique turque produite par Serdar Akar et Doğan Ümit Karaca.


title: Payitaht: Abdülhamid

text: Alex Ritman et Mia Galuppo de "The Hollywood Reporter" l’ont décrit comme un « suivi » de la série télévisée précédente "Filinta".


title: Payitaht: Abdülhamid

text: La série fait suite à des événements importants qui ont marqué les 13 dernières années du règne du sultan Abdülhamid II. Il comprend une guerre qui a abouti à la victoire de l'Empire ottoman, la Guerre gréco-turque (1897). Il montre également la demande de terres de la Palestine par les juifs et le Congrès sioniste. Un autre projet important que le sultan a réussi est le travail du Chemin de fer du Hedjaz. Le thème principal de la série est la lutte, une lutte jusqu’à la fin du dernier souverain qui a eu le pouvoir absolu sur l'empire.


title: Payitaht: Abdülhamid

text: La série est écrite Osman Bodur, Uğur Uzunok et Ali Mahmoud Al Suleiman (qui ont également écrit et produit "Filinta"), série qui raconte la vie Abdülhamid II, cette série est l'une des séries qui ont le plus marché en Turquie.


title: Payitaht: Abdülhamid

text: Selon les membres du personnel de la Fondation pour la défense des démocraties, la série aurait fait la promotion d’une vision du monde antidémocratique, antisioniste et conspirationniste. Une presse libre, la laïcité et la démocratie occidentale sont l’œuvre de puissances étrangères, de minorités religieuses et de libéraux impie, et servent finalement à éroder l’identité nationale, l’honneur et la sécurité. De tous les méchants de la série, aucun n’est plus sinistre que Theodor Herzl père fondateur du sionisme. Cela est démontré par la sauvegarde des Juifs par le sultan Abdülhamid II qui ont fui la Russie en raison de la discrimination et des abus largement répandus.


title: Payitaht: Abdülhamid

text: Ritman et Galuppo ont déclaré que la série télévisée dépeint Abdülhamid « comme un noble leader forcé de faire ce qu’il doit pour protéger l’Empire ottoman », en contradiction avec la réputation négative en Occident pour permettre les massacres hamidiens.


title: Payitaht: Abdülhamid

text: Theodor Herzl, le fondateur libéral du sionisme moderne est l’un des méchants de la série qui est dépeint comme un homme si perfide que de tenir son père sans le sou prisonnier à l’insu de sa mère en raison de prétendues différences idéologiques. La série le dépeint au Premier Congrès sioniste, le montre de manière à évoquer les amants de Sion, l’intention de créer un État juif s’étendant du Nil à l’Euphrate, qui est une théorie populaire du complot antisémite, même si c’est la vérité sans doute contestée. Pendant ce temps, la pièce de monnaie pour le sultan est dépeint comme un agent secret du Vatican qui aurait travaillé pour le compte de Herzl, même si le Vatican se serait opposé à l’établissement d’Israël. Le "Washington Times" a noté que cette représentation était « révisionniste à l’extrême », même si la série se dit « inspiré par des événements historiques réels ».


title: Payitaht: Abdülhamid

text: L’anti-occidentalisme présent dans le message de la série a également été remarqué, que la production dépeint « conspirations sionistes » comme se fondre avec les complots infâmes de l’Église catholique, la franc-maçonnerie, la Grande-Bretagne ainsi que d’autres puissances occidentales, et les Jeunes-Turcs dans « un régime global ». L’émissaire du Vatican est nommé « Hiram », un nom qui est associé à la franc-maçonnerie.


title: Payitaht: Abdülhamid

text: Le "Washington Post" a noté que divers acteurs de la scène politique turque semblaient approuver explicitement les messages présents dans la série.


title: Payitaht: Abdülhamid

text: En Turquie, la série a rencontré l’approbation d’un descendant d’Abdülhamid, qui a dit « l’histoire se répète ... ces étrangers qui s’immiscent maintenant appeler notre président un dictateur, tout comme ils appelaient Abdülhamid le « sultan rouge ».


title: Payitaht: Abdülhamid

text: Le président turc Recep Tayyip Erdoğan a salué les représentations de la série à deux jours d’un référendum, en disant que « les mêmes régimes sont menées aujourd’hui de la même manière ... Ce que l’Occident nous fait est le même; juste l’époque et les acteurs sont différents ».Le vice-premier ministre Numan Kurtulmuş a salué la série pour « faire la lumière » sur la vie du sultan Abdulhamid d’une « manière objective », et a donné une visite personnelle à l’ensemble.Aykan Erdemir et Oren Kessler, écrivant pour le "Washington Times", a noté que sultan Abdülhamid a fréquemment employé les mêmes slogans d’inspiration coranique que le président Erdoğan, comprenant notamment « ils ont un plan, Dieu aussi a un plan ! ».


title: Payitaht: Abdülhamid

text: Bien que les séries turque soient très populaires dans les Balkans, "Payitaht : Abdülhamid" a suscité une certaine controverse dans des endroits comme le Kosovo en Serbie en raison de son message et de son révisionnisme historique.


title: Bridget Everett

text: Bridget Everett grandit à Manhattan, une ville du Kansas. Elle est la fille d'un avocat et d'une professeur de musique qui la pousse à prendre des leçons de piano et de chant. Elle bénéficie d'une bourse pour étudier à l'université d'État de l'Arizona, mais réalise que le métier d'artiste lyrique ne lui convient pas. Elle s'installe à Phoenix, Arizona, où elle effectue de petits boulots, mais quitte la ville après avoir subi une agression sexuelle. Elle s'établit à New York en 1997. Elle gagne sa vie en travaillant comme serveuse et pratique le karaoké durant ses loisirs. La jeune femme découvre le cabaret et fait la connaissance d'artistes "underground" comme le dragking Murray Hill et le duo .


title: Bridget Everett

text: Bridget est encouragée à se produire sur scène par le directeur artistique d', un théâtre Off-Broadway. En 2007, elle y donne un spectacle solo mêlant chanson et stand-up, intitulé "At Least It's Pink". Il est coécrit avec Michael Patrick King et Kenny Mellman. Elle chante dans les cabarets et monte régulièrement sur la scène de la boîte new yorkaise . Elle est accompagnée par son groupe, baptisé Tender Moments. Entre 2008 et 2012, elle présente la soirée mensuelle "Our Hit Parade" avec Neal Medlyn et Kenny Mellman. Brdget se fait connaître en dehors de New York grâce à des vidéos disponibles sur YouTube et en tournant à travers les États-Unis. Elle chante notamment en première partie du spectacle de stand-up d'Amy Schumer. Elle s'est produite avec Patti LuPone. L'humoriste Fred Armisen et le musicien Flea, des Red Hot Chili Peppers, sont également montés sur scène avec elle. En 2013, Adam Horovitz coproduit le premier album de Bridget Everett and the Tender Moments, intitulé "Pound It!". Son spectacle "Rock Bottom" comprend des chansons coécrites avec Horovitz, le compositeur Marc Shaiman et le parolier .


title: Bridget Everett

text: Bridget Everett fait partie de la scène (ou alt-cabaret). Elle se fait connaître grâce à des prestations intenses et déjantées, épuisantes pour elle aux plans physique et émotionnel, durant lesquelles la chanteuse arrache ses vêtements. Pour décrire son style, la presse évoque la Bette Midler des débuts, ainsi que des chanteuses comme Janis Joplin.


title: C. J. Box

text: C. J. Box, né Charles James Box le à Cheyenne dans le Wyoming, est un écrivain américain, auteur de roman policier. Il est le créateur du garde-chasse Joe Pickett, enquêteur dans plus d'une douzaine de récits policiers.


title: C. J. Box

text: Après des études supérieures en communication à l'Université de Denver, il exerce de nombreux petits métiers (garde pêche, manœuvre, arpenteur, journaliste). Il est aujourd'hui le patron d'une société de marketing dont l'action est de promouvoir le tourisme dans cinq États des Rocheuses.


title: C. J. Box

text: Il se lance en littérature en 2001 avec la publication de "Détonations rapprochées" ("Open Season"), premier titre d'une série policière consacrée aux enquêtes du garde-chasse Joe Pickett. Homme paisible et assez ordinaire, il travaille dur et aime la besogne bien faite en dépit de son salaire qui couvre à peine les besoins de sa famille. Tireur médiocre dans une région où chacun porte une arme à feu, il possède des qualités morales faites d'intégrité, d'honnêteté et d'une irréprochable droiture.


title: C. J. Box

text: Dans l'interview réalisée avec C. J. Box en 2010, Florence Meney écrit: « L’écrivain aime particulièrement la description que le "New York Times" a faite de son héros, dont les tribulations figurent parmi les plus appréciées des lecteurs: « Un homme qui n’a rien de remarquable, sauf la capacité de penser par lui-même et son honnêteté », y lisait-on. Un archétype bien américain, on le voit, celui de l’individu intègre, en phase avec la nature et dressé en seul rempart contre le mal ».


title: C. J. Box

text: Dans sa première enquête, Joe Pickett tente d'élucider une série de meurtres qui impliquent des sociétés pétrolières et leurs magouilles pour laisser croire qu'elles se soucient de la protection d'espèces menacées. Le thème de l'écologie revient en filigrane dans "La Mort au fond du canyon" ("Savage Run", 2002) où Pickett a maille à partir avec des tueurs à gages à la solde de grands propriétaires fonciers.


title: C. J. Box

text: Aux États-Unis, Box a reçu de nombreux prix littéraires : le prix Anthony, le "Gum Shoe Award", le prix Macavity et le "L.A. Times Book Award". Le prix Edgar-Allan-Poe lui est décerné par l'association des Mystery Writers of America pour "Meurtres en bleu marine" ("Blue Heaven", 2009), roman policier qui ne fait pas partie de la série des enquêtes de Joe Pickett.


title: C. J. Box

text: Sur les dix-sept romans traduits en français, quatre ont fait l'objet d'une adaptation sous forme de livres audio en texte intégral, publiés chez Livraphone :


title: Pain brié

text: Le nom de ce pain traditionnel vient du martèlement de la pâte, le terme « brié » dérivant du verbe « brier », qui signifie « marteler », en ancien normand ; sans aucun lien avec le fromage de Brie.


title: Pain brié

text: Sa préparation comprend une longue période de pétrissage et un battage de la pâte, ce qui a pour effet de la resserrer, produisant un pain lourd avec une mie au levain serrée.


title: Domerie d'Aubrac

text: La domerie d'Aubrac, également hôpital d'Aubrac, est un ancien monastère français situé sur le haut-plateau d'Aubrac dans le village d'Aubrac, dans le département de l'Aveyron en région Occitanie.


title: Domerie d'Aubrac

text: Fondée entre 1108 et 1125 par l'abbaye de Conques à l'initiative d'Adalard, grand personnage flamand, elle échappe rapidement au contrôle du monastère rouergat et devient au cours des siècles suivants un acteur politique et économique de premier plan dans la région. Outre sa fonction d'accueil des malades et des indigents, l'hôpital est une étape importante sur la via Podiensis, un des chemins de Compostelle. Les religieux sont dépossédés de leur biens en 1791, au cours de la Révolution française. Le monastère est abandonné et la plupart de ses bâtiments disparaissent pendant les décennies qui suivent.


title: Domerie d'Aubrac

text: Après avoir été dominé jusqu'au par les puissances comtales de Gévaudan, de Clermont et de Rouergue, le plateau d'Aubrac est divisé au entre les nombreuses seigneuries laïques situées à sa périphérie, qui nourrissent des rivalités et entretiennent des conflits pour y exercer leur domination. Le haut intérêt porté pour ces terres s'explique par une volonté de contrôle de leurs grands axes de circulation, comme en témoignent notamment la concurrence par vassaux interposés entre les Saint-Urcize et les Peyre à Montgros, aux Salhiens et à Marchastel, autour de la voie de passage majeure héritée de l'Antiquité, les affrontements entre les Canilhac et les Peyre pour le contrôle de "la Boleyra", voie qui suit sur le haut-plateau le tracé entre Gévaudan et Rouergue, mais également l'âpre conflit direct sur le versant aveyronnais de l'Aubrac, entre les Nonette et Saint-Urcize d'une part et les Calmont d'autre part, pour le contrôle du principal accès au haut-plateau depuis la vallée du Lot et du « chemin du sel » situé près de Saint-Côme-d'Olt.


title: Domerie d'Aubrac

text: Les convoitises pour le plateau d'Aubrac sont renforcées par la montée d'un enjeu économique et démographique et par la nécessité de s'en assurer la maîtrise : entre les , le plateau connaît en effet une période de défrichements et de mise en valeur des terres et de peuplement sans précédent, à travers l'implantation de nombreux « mas » paysans, pratiquant polyculture et élevage ovin.


title: Domerie d'Aubrac

text: L'abbaye de Conques, qui participe du mouvement régional de la Paix de Dieu, destiné à pacifier les territoires soumis à l'époque aux exactions des seigneurs locaux, a étendu pendant le ses implantations sur la planèze de Saint-Flour à Tanavelle, Valuéjols, et Ussel, mais aussi à la vallée du Lot, d'Entraygues-sur-Truyère à Espalion et Pomayrols. À la fin du , le monastère n'est présent aux abords du plateau d'Aubrac qu'à Lacalm, où il possède l'église et le village, mais la situation évolue au début du grâce à la seigneurie de Peyre, cette dernière lui faisant don des mas et de l'église de Prinsuéjols, ainsi que du domaine de Malbouzon, afin d'y créer une sauveté. La tentative de Conques destinée à créer autour de 1105 une sauveté à Nasbinals, s'avère néanmoins être un échec.


title: Domerie d'Aubrac

text: C'est dans ce contexte qu'entre 1108 et 1125, l'abbaye de Conques se voit confier la création de l'hôpital d'Aubrac, à l'initiative d'Adalard, grand personnage flamand étranger à la région et neutre, ce dernier lui faisant don à cet effet d'un terrain. Cependant, Aubrac échappe rapidement après sa fondation au contrôle de Conques, sans que les raisons précises en soient connues. En 1162, la protection du pape Alexandre III et l'octroi par l'évêque de Rodez Pierre II aux chanoines d'Aubrac d'une règle inspirée des préceptes de Saint-Augustin, affirment l'indépendance de l'hôpital vis-à-vis de l'abbaye rouergate. Du fait de la fonction d'accueil des pauvres et des malades, mais aussi des pèlerins de Compostelle développée par le monastère, ses religieux sont communément appelés « hospitaliers ».


title: Domerie d'Aubrac

text: Insérée dans un dense réseau de pouvoirs locaux, la constitution de la seigneurie d'Aubrac prend du temps et ne se termine qu'à la fin du . La bulle pontificale de 1162 accordant la protection papale au monastère, ne mentionne encore que sept dépendances, dont deux seulement sur le versant lozérien du plateau. Un siècle plus tard, en 1267, l'hôpital d'Aubrac est devenu une des principales puissances de l'Aubrac lozérien, grâce aux dons des seigneuries de Saint-Urcize, de Canilhac et d'Apcher, et y possède les villages et églises de La Fage-Montivernoux et Nasbinals, mais aussi trois granges et plus de 80 mas ou lieux-dits. Ces possessions lui permettent de contrôler le chemin de "la Boleyra" et son croisement avec la voie d'origine antique. Sur le versant aveyronnais, l'hôpital a notamment déjà étendu à cette date son influence sur les villages et les églises de Prades et Condom, mais doit attendre 1270 pour prendre en partie possession du village de Saint-Chély-d'Aubrac et 1284 de son église, avant de s'implanter en 1294, partiellement là encore, dans la seigneurie d'Aurelle.


title: Domerie d'Aubrac

text: Au-delà de l'Aubrac, l'hôpital a également acquis des possessions dans la proche région, près de Marvejols, de Chaudes-Aigues, de Saint-Côme-d'Olt et au sud du Lot, en particulier à Bertholène dans la vallée de l'Aveyron. D'autres sont même beaucoup plus lointaines, comme à Najac, Anduze et l'Isle-en-Dodon.


title: Domerie d'Aubrac

text: Dans la plupart des cas, les donateurs conservent la propriété éminente, tandis que l'hôpital bénéficie pour sa part des droits qui lui sont liés. Ces possessions lui procurent ainsi d'importants revenus : outre les droits levés sur la circulation des hommes, des animaux et des marchandises, l'hôpital perçoit l'acapte, la taille, les dîmes, les carnalages, les champarts et les oblies, tandis que les paysans travaillant sur ses propres terres lui doivent corvées et service militaire. Il partage sur ses possessions un pouvoir de justice avec les seigneurs locaux, mais aussi avec le roi. Ceux-ci se réservent généralement le droit de haute justice, sauf à Aubrac même, où l'hôpital élève ses fourches patibulaires.


title: Domerie d'Aubrac

text: En 1437, la domerie d'Aubrac tombe en commende. La commende de l'hôpital est d'abord donnée aux nobles du Rouergue Pierre d'Estaing, Jean-Pierre d'Estaing et Antoine d'Estaing, puis aux cardinaux Georges d'Armagnac, François d'Escoubleau de Sourdis, Jules Mazarin, Octave de Bellegarde, à l'archevêque de Bourges Anne de Lévis de Ventadour, et au cardinal Louis Antoine de Noailles. En 1695, ce riche bénéfice passe aux mains de Gaston de Noailles, évêque de Châlons. Pour lutter contre le relâchement des religieux, Gaston de Noailles fait appel aux Génovéfains mais ces derniers abandonnent, ne s'adaptant pas au rude climat de l'Aubrac. En 1697, Gaston de Noailles entre en pourparlers avec Jean III de Valbrune de Bélair, abbé de Chancelade. L'accord établi entre le dom d'Aubrac et l'abbé de Valbrune est approuvé par lettres patentes du roi en décembre 1698. Elles sont enregistrées par le parlement de Toulouse en 1699. Le 23 juin 1699, l'évêque de Rodez donne son consentement et permet aux religieux de Chancelade de prendre possession de la domerie d'Aubrac. Les religieux sont comme leurs prédécesseurs des chanoines réguliers de Saint-Augustin, mais ont continué comme eux à être appelés hospitaliers.


title: Domerie d'Aubrac

text: Au , les installations paysannes engagées depuis le sur les terres du plateau d'Aubrac sont en reflux et la plupart des mas sont désertés. L'hôpital entreprend de systématiser la formation de pâturages d'estive destinés à accueillir en location les troupeaux transhumants alors en essor dans la vallée du Lot et sur les causses. À la fin du , la mainmise de l'hôpital sur les pâturages d'altitude existants au détriment des seigneuries concurrentes, la création par le monastère de nouveaux pâturages sur les terres paysannes communautaires ou sur les zones abandonnées, et la transformation de cet ensemble en vastes unités de location d'environ 100 à , les « montagnes », sont achevées. Vers 1400, les hautes terres d'Aubrac accueillent chaque été au sein de la trentaine de « montagnes » ainsi constituées, plusieurs milliers de bovins ou d'ovins destinés à la boucherie. Ces troupeaux appartiennent à des seigneurs laïcs (comte d'Armagnac, seigneur de Séverac) ou ecclésiastiques (abbayes de Nonenque et de Marcilhac), ou encore à des entrepreneurs de transhumance, marchands d'animaux, ou bouchers. S'y adjoint le troupeau de l'hôpital, qui redescend pendant l'hiver dans ses possessions du bas-pays. Cette activité se spécialise progressivement dans la transhumance bovine. Elle participe pour une part importante des revenus de l'hôpital et permet à certains marchands et négociants régionaux ou locaux de constituer d'importantes fortunes par la vente des animaux. Elle atteint son point culminant au milieu du et aboutit à la création des paysages pastoraux qui caractérisent encore le haut-plateau d'Aubrac au début du .


title: Domerie d'Aubrac

text: À partir de la seconde moitié du , grâce à des investissements permis par ses moyens financiers, l'hôpital d'Aubrac développe sur ses « montagnes » la transhumance de bovins laitiers destinés à la fabrication de fromage d'estive, en s'inspirant des techniques mises au point pendant cette période par les cisterciens en Haute Auvergne. Cette fabrication est sensible à la conjoncture et va connaître pendant les siècles qui suivent avancées et reculs, sans jamais se substituer totalement à l'organisation de la transhumance pour la viande de boucherie. En 1792, 22 unités de production, les burons, sont comptabilisées dans le cadre du recensement des biens du monastère effectué pendant la Révolution française sur les de pâturages en sa possession sur le haut-plateau. Cette production fromagère préfigure celle qui se développe au sur les hautes terres d'Aubrac sous le nom de laguiole, toujours fabriquée au début du dans la région.


title: Domerie d'Aubrac

text: La désertion des mas qui s'est produite sur le plateau d'Aubrac depuis le est également l'occasion pour l'hôpital de mettre en place, à partir de la première moitié du , un certain nombre de granges, probablement inspirées du modèle instauré par les cisterciens et les clunisiens sur leurs possessions. Au cours du Moyen Âge, 13 granges sont ainsi implantées en Aubrac, ainsi que trois dans la vallée du Lot et une dans la vallée de l'Aveyron. Trois d'entre elles jouent un rôle économique de premier plan : les Bourines, dans la vallée de l'Aveyron, ainsi que le monastère d'Aubrac lui-même et « Plagnes », près du village de Trélans, ces deux dernières étant situées au-dessus de d'altitude.


title: Domerie d'Aubrac

text: L'orientation de la production des granges du monastère varie en fonction du potentiel agricole de leur lieu d'implantation. Au-dessus de d'altitude, elles développent une activité d'élevage, accueillant des troupeaux transhumants en location ou les troupeaux sédentaires de l'hôpital et s'adjoignent dans ce cas une activité fourragère pour la fourniture du foin pendant les périodes de stabulation hivernale. À plus basse altitude, les activités sont diversifiées : pâturages ou prairies de fauche, céréales, bois et jardins, voire vignes dans la vallée du Lot, et certaines d'entre elles possèdent une aire à battre, sont des greniers à blé, disposent de viviers à poissons, ou exploitent un moulin. En 1368, la grange dite « des Brasses », située au bord de la boralde de Poujade, à proximité du village de Condom-d'Aubrac, est chargée de cultiver du lin et du chanvre pour répondre aux besoins des fabrications de draps et couvertures destinés à l'infirmerie de l'hôpital. Les granges se limitent à un unique bâtiment ou constituent de véritables hameaux et sont dotées selon leur taille d'oratoire ou de chapelle et même d'église, comme à « Plagnes » ou à « Bonnefon ». Les plus importantes sont administrées par un « granger », religieux de l'hôpital, et disposent, dans une moindre mesure que le monastère, d'officiers claustraux : herbassier responsable des pâturages, bouvier, semencier, charpentier. Les troubles consécutifs à la guerre de Cent Ans conduisent à leur fortification, à l'image de la grange de « la Salle », résidence du dom située près du village de Prades-d'Aubrac, dotée dès 1340 d'aménagements défensifs, puis après 1375 d'une enceinte et d'un pont-levis, ou de celle des « Bourines », à proximité de Bertholène, protégée à la même époque par un mur de courtine flanqué de tours d'angle et dont le donjon, destiné au stockage des céréales, a été muni d'échauguettes et d'un pont-levis.


title: Domerie d'Aubrac

text: Outre les profits liés à leur activité propre versés à la mense commune de l'hôpital ou à ses offices claustraux, les granges peuvent être chargées par celui-ci de la perception des redevances dues par les paysans situés à proximité et ces derniers leur doivent des corvées.


title: Domerie d'Aubrac

text: Au début de l'Époque moderne, deux nouvelles granges sont encore créées sur le plateau à proximité du monastère, « Maye Nove » et « les Goutals », destinées à la fabrication du fromage d'estive. La grange de Malet, située à basse altitude dans la vallée du Lot, près de Saint-Côme-d'Olt, et celle des Bourines, dans la vallée de l'Aveyron, connaissent à cette époque d'importants travaux afin d'y accueillir la résidence des doms. À partir de cette période, le système d'administration directe par les religieux est progressivement remplacé par celui de l'affermage, bénéficiant à des laïcs du monastère, à des clercs paroissiaux, ou à des notables et paysans locaux.


title: Domerie d'Aubrac

text: L'hôpital d'Aubrac a été bâti à proximité de la voie qui traversait l’Aubrac pendant l'antiquité, dont le tracé a été emprunté, probablement dès le , par la via Podiensis, un des chemins de Compostelle. Du fait de sa situation sur un des secteurs les plus périlleux de la traversée du plateau, il a développé une importante fonction d'accueil des pèlerins et voyageurs. En hiver, les risques de s'égarer étaient en effet très grands du fait de la neige, et en toute saison, le brouillard fréquent pouvait rendre l'orientation extrêmement difficile. De plus, dès le début du Moyen Âge, des bandes de voleurs étaient présentes dans les environs et les voyageurs ne s'aventuraient dans la montagne qu'en groupe afin de se défendre contre de probables attaques.


title: Domerie d'Aubrac

text: Le pèlerin était reçu par le dom, qui lui présentait de l'eau pour se laver les mains. Puis on lui offrait gîte et nourriture, après lui avoir prodigué quelques soins corporels : lavement des pieds et nettoiement des vêtements pour les débarrasser des poux et des souillures, et on lui préparait un lit. Utiles, ces gestes avaient aussi valeur de symbole : selon l'Écriture, accueillir un pauvre, c'est accueillir le Christ. Un bâtiment spécial accueillait les pèlerins malades, qui pouvaient compter sur le dévouement et les soins des religieux. Ces malades bénéficiaient d'une nourriture plus recherchée et abondante (un « aligot »), de lits moelleux, d'un bon éclairage, et d'un service divin assuré à leur chevet ; la durée de leur séjour n'était pas limitée et s'ils voyageaient en groupe, il était permis à leurs compagnons de rester jusqu'à leur guérison. En dépit de cette sollicitude, il arrivait que l'hôpital constitue, pour certains pèlerins, la dernière étape de leur pérégrination. « aide des vivants » mais aussi « salut des morts », selon les termes du Guide du Pèlerin, la domerie se chargeait alors de leur ensevelissement, ultime œuvre de miséricorde en faveur des marcheurs de Dieu.


title: Domerie d'Aubrac

text: Cinq cloches étaient abritées dans le clocher de l'église du monastère, dont l'une, la célèbre « Maria », dite « cloche des perdus », était actionnée durant de longues heures du jour et de la nuit en temps de neige et de brouillard pour guider les voyageurs et pèlerins égarés. Son carillon était perceptible à plusieurs lieues à la ronde. Brisée en 1595 lors de l'attaque des ligueurs, elle fut refondue en 1668 sous le domnat de Louis-Antoine de Noailles, puis de nouveau en 1772 sous celui de Sicaire Gintrac. La ferveur religieuse qui animait les chrétiens au cours de leurs voyages trouve un reflet éloquent dans l’inscription latine que l'on peut lire sur la cloche des perdus : "" (elle loue Dieu / chante pour le prêtre / chasse les démons / ramène les égarés).


title: Domerie d'Aubrac

text: Du début du au début du , la domerie d'Aubrac constitue à partir de certaines de ses dépendances un réseau d'institutions hospitalières placées sous sa tutelle. Comme Aubrac, celles-ci ont pour fonction d'accueillir les indigents ou les pèlerins de Compostelle, et de distribuer des aumônes (seigle, pain). Vers le milieu du , au moins 14 d'entre elles ont été créées, participant du rayonnement d'Aubrac dans le proche environnement de la domerie (Saint-Geniez-d'Olt, Marvejols et Chirac), ou dans la province du Rouergue (Rodez, Najac, Bozouls, Taussac, Livinhac, et Millau). Les implantations de Laramière, en Quercy, de Luc et Meyrueis, en Gévaudan et d'Anduze, en Languedoc, étendent plus ponctuellement son influence dans les provinces voisines, tandis que celle de l'Isle-en-Dodon, située sur le piémont pyrénéen dans le Comté de Comminges, est beaucoup plus lointaine.


title: Domerie d'Aubrac

text: Les dépendances hospitalières d'Aubrac peuvent être situées dans des grandes villes, comme celles de sainte-Marthe à Rodez et de saint-Esprit à Millau, où elles voisinent avec des institutions hospitalières consulaires, bourgeoises, ou appartenant à des ordres constitués (Templiers, Saint-Jean-de-Jérusalem). Néanmoins, elles figurent surtout dans des bourgs ou des villages, et plus exceptionnellement comme à Taussac en position isolée. Toutes sont implantées sur des routes de pèlerinage, mais celle de sainte-Marthe à Rodez est essentiellement consacrée à l'accueil des « pauvres passants » (marchands en difficulté, lointains migrants du nord de la France notamment).


title: Domerie d'Aubrac

text: Ces hôpitaux étaient dirigés par un dom ou par un commandeur, membres de la domerie d'Aubrac, celle-ci pouvant mettre des frères et sœurs à leur disposition. Comme Aubrac, la plupart de ces institutions exploitaient des terres agricoles ou des élevages placés sous leur administration. L'hôpital d'Hébrard, dépendance de sainte-Marthe située dans le centre de la ville de Rodez, servait de logis au dom d'Aubrac, ainsi que de pied-à-terre aux religieux d'Aubrac en visite dans la capitale rouergate. La fonction du dom de l'hôpital sainte-Marthe représentait par ailleurs une dignité importante au sein de la domerie d'Aubrac. Deux d'entre eux, Pierre de Allodio et Aymeric del Peyron, sont ainsi devenus dom d'Aubrac au cours de la seconde moitié du .


title: Domerie d'Aubrac

text: Pendant les siècles qui ont suivi leur fondation, ces établissements hospitaliers ont connu des évolutions diverses. L'hôpital saint-Jean de Cazenove à Taussac a été abandonné avant le , et il n'en subsistait à cette époque qu'une église en ruine. Au cours du , les liens entre l'hôpital sainte-Marthe et Aubrac se sont distendus, avant que celui-ci ne soit uni en 1580 au collège des Jésuites de Rodez, puis réuni en 1667 avec la plupart des autres hôpitaux de la ville au sein de l' « hôpital général », sur intervention du pouvoir royal. L'hôpital sainte-Quitterie de l'Isle-en-Dodon est tombé en désuétude vers 1730, tandis que ceux de Saint-Geniez-d'Olt et de Najac ont poursuivi leur activité jusqu'à la Révolution française, au cours de laquelle ils furent intégrés aux biens nationaux.


title: Domerie d'Aubrac

text: L'absence de témoignages écrits durant les décennies qui ont suivi entre 1108 et 1125 la fondation du monastère d'Aubrac, ne permet pas de connaître la nature des constructions engagées sous la responsabilité de Conques, ni même de savoir si ces dernières ont existé. L'officialisation en 1162 de la perte de contrôle de Conques sur l'hôpital ouvre peut-être la voie à de premiers travaux.


title: Domerie d'Aubrac

text: Contrairement à la pratique inaugurée par les abbayes cisterciennes ou par d'autres monastères hospitaliers montagnards des chemins de Compostelle, comme celui de Roncevaux, la construction des bâtiments du monastère d'Aubrac ne suit pas de plan d'ensemble précis, leur disposition évoluant en fonction des modifications réalisées au cours du Moyen Âge et de l'Époque moderne. Le difficile contexte climatique d'altitude du site d'implantation a pour sa part conduit à un certain resserrement des édifices les uns contre les autres et à restreindre l'emprise au sol de l'établissement religieux.


title: Domerie d'Aubrac

text: De la fin du à la fin du ont notamment été bâtis l'église, dédiée à la Vierge, un cloître, dont la galerie basse donnait accès à deux portes ouvertes dans la façade sud de l'église, une infirmerie, un four à pain, une auberge destinée à la réception des hôtes, ainsi que l'hôpital des pauvres pour l'accueil des indigents ou des pèlerins de Compostelle. Un dortoir commun était destiné aux frères et des chambres individuelles étaient affectées au dom, au cellérier, à tous les prêtres ou dignitaires du couvent ainsi qu'à la plupart des officiers claustraux, notaires ou chevaliers, en échange de leur entretien, voire de leur construction. Dès le , le dortoir commun n'est plus en fonction et les frères disposent de cellules et même de chambres dispersées dans le couvent. Aubrac se distingue des abbayes cisterciennes par l'absence de salle capitulaire, l'assemblée des frères se réunissant dans un vestibule vouté situé à l'entrée principale de l'église, ainsi qu'en hiver dans la chambre chauffée du dom. Pendant cette période, le monastère et son cimetière ont progressivement été entourés par une enceinte disposant de plusieurs tours intérieures et d'une tour située sur la porte d'entrée, au sein desquelles ont été aménagées des chambres destinées aux religieux. L'entrée principale se situait à cette époque au sud. Une fois passée la muraille d'enceinte, les visiteurs trouvaient une première cour puis une grande porte cochère, dite « porte de la miche », ainsi nommée parce que se faisait, à cet endroit, la distribution du pain à toutes les personnes qui venaient en demander. "" (« C'était un lieu d'horreur et de profonde solitude ») : cette inscription empruntée au cantique de Moïse (Dt 32.10) et que reprennent alors de nombreuses fondations monastiques isolées, était gravée sur le fronton de la porte de façade.


title: Domerie d'Aubrac

text: Après 1350, pendant les troubles liés à la guerre de Cent Ans, l'église a été fortifiée et une tour, dite « des Anglais », a été érigée, précisément au moment où les Anglais, maîtres de la Guyenne, prenaient pied dans le Rouergue. En 1353, le dom Durand Olier fit édifier en hâte, pour se défendre contre eux, cette tour imposante, mais inefficace. Elle ne put résister en effet à l'invasion d'une bande de routiers qui assaillirent le monastère en 1360, sous la conduite de Berducat d'Albret.


title: Domerie d'Aubrac

text: En 1360, une nouvelle infirmerie, chauffée, est par ailleurs mise en place à destination des religieux, probablement en relation avec l'épidémie de peste qui s'étend alors en France et en Europe.


title: Domerie d'Aubrac

text: Du milieu du au milieu du , le monastère fait l'objet de très importants travaux de rénovation. Entre 1450 et 1500, l'hôpital des pauvres est reconstruit. Il donne alors sur un jardin, ainsi que sur une cour, autour de laquelle on note la présence d'une grande tour, d'une forge, d'une savaterie et de plusieurs étables. À l'étage de l'hôpital se situent des chambres réservées aux donats, ainsi qu'un chauffoir. À l'étage de la forge et des étables, probablement pour se prémunir du froid hivernal, sont installées des chambres pour les religieux. Entre 1453 et 1468, l'église est dotée d'un clocher et en 1466 une nouvelle auberge est construite.


title: Domerie d'Aubrac

text: Les travaux engagés à partir des années 1480 prennent un caractère fastueux, sous la direction des architectes les plus en vue de la province, notamment Antoine Salvanh, évolution à mettre en relation avec la personnalité des doms de l'époque. Au début du , le cloître fait l'objet d'une rénovation et d'un agrandissement sur ses deux niveaux, galerie basse et étage, ainsi que de la construction d'une nouvelle aile. Il ouvre désormais sur un "verdier" et reçoit en outre l'adjonction, probablement vers la même époque, d'une chapelle du sépulcre et d'une fontaine à quatre têtes de lion. Cette période est également marquée par la mise en place d'un jubé sculpté en calcaire blanc du causse Comtal dans l'église et par l'embellissement de cette dernière, mais aussi par la rénovation des logements des frères, de l'aula, ou par l'installation de tapisseries.


title: Domerie d'Aubrac

text: La période troublée par les guerres de religion qui occupe la seconde moitié du est marquée par l'absence de travaux importants au sein du monastère. En 1569 puis en 1580, l'hôpital d'Aubrac a été l'objet de deux attaques menées par des huguenots, la première pendant laquelle il fut pris et pillé, la seconde ayant été repoussée. En 1595, Aubrac est assiégé par la Ligue, le monastère ayant de nouveau été pris, ravagé et pillé.


title: Domerie d'Aubrac

text: Peu de transformations interviennent jusqu'au début du . À la fin des troubles qui ont perduré jusqu'au milieu du , quelques travaux sont effectués : En 1662, des chambres sont rénovées, ainsi que les appartements du dom, entre 1660 et 1680. En 1694, l'hôpital des pauvres dispose d'un dortoir de 14 lits, d'une chapelle, d'une cuisine et un lavoir y est mentionné. À cette date, l'auberge est désormais située à l'extérieur du monastère.


title: Domerie d'Aubrac

text: Le 17 septembre 1700, un important incendie a détruit une partie des bâtiments issus du Moyen Âge et des débuts de l'Époque moderne, conduisant à la reconstruction complète des ailes méridionale et occidentale. Après cette reconstruction, l'entrée principale du monastère se situe à l'ouest.


title: Domerie d'Aubrac

text: En 1791, au cours de la Révolution française, les religieux furent dépossédés de leurs biens. Les archives, les livres et l'argenterie furent transférés à Saint-Geniez-d'Olt et les bâtiments furent vendus en 1793 au titre des biens nationaux, hormis l'église, attribuée à la commune de Saint-Chély-d'Aubrac. Lors de la vente, au cours de laquelle les preneurs furent peu nombreux, la tour des Anglais fut achetée par le département de l'Aveyron, et le bâtiment de l'hôpital des pauvres affecté à l'administration des eaux et forêts. Après le départ des religieux et au cours des années qui suivirent la vente, les bâtiments furent laissés à l'abandon. Ils subirent des dégradations rapides, dues au manque d'entretien, à la disparition des portes et huisseries, et à de nombreux vols d'objets et de matériaux. En 1833, il ne subsistait que des ruines informes de la plupart des édifices, les destructions affectant principalement les bâtiments les plus récents, laissant entrevoir une certaine médiocrité de leurs techniques de construction par rapport à ceux du Moyen Âge.


title: Domerie d'Aubrac

text: En juillet 1805, Aubrac devient une succursale de la paroisse de Saint-Chély, afin de permettre aux buronniers qui fabriquent le fromage de laguiole pendant l'été dans les environs, d'y assister à des offices religieux. Une chapelle est installée à cet effet dans un des bâtiments subsistants. En 1833, la tour des Anglais est mise hors d'eau en vue d'abriter une nouvelle chapelle et un presbytère. L'église, dont la couverture de lauzes et la plupart des encadrements de baie ont disparu et dont le haut du clocher est en ruine, est inscrite à la liste des monuments historiques de l'Aveyron en 1840, puis connaît d'importantes réparations qui se poursuivent jusque dans les années 1860. Au cours de cette période, des maisons d'habitation, des auberges et quelques bâtiments agricoles sont construits autour de l'ancien monastère en ruine avec les matériaux de ce dernier, formant à partir de cette époque le village d'Aubrac.


title: Domerie d'Aubrac

text: Au début du , 120 frères et 30 sœurs vaquaient aux soins de l'institution ou des pèlerins, 4 chevaliers assuraient la protection sur la route et 15 prêtres se chargeaient des offices religieux.


title: Domerie d'Aubrac

text: Un texte daté de 1420 mentionne la nécessité de limiter à 70 le nombre de frères et sœurs affectés au service du monastère, dont environ 25 détachés dans ses dépendances, parallèlement à la généralisation du système d'affermage permettant à l'hôpital de gérer ses domaines avec un personnel religieux de plus en plus réduit.


title: Domerie d'Aubrac

text: Élu à vie par ses frères et confirmé par l'évêque diocésain, le gouvernant de la communauté religieuse, de son hôpital et de ses dépendances portait le titre de dom - abréviation du latin "dominus" (« maître ») -, qui valut au monastère d'Aubrac et à ses bénéfices l'appellation de domerie. Les statuts mis en place dès 1162, définissant ses structures internes prévoyaient la réunion d'un chapitre général lorsqu'il fallait procéder à l'élection d'un nouveau dom ou décider de l'admission d'un nouveau frère.


title: Domerie d'Aubrac

text: Ces statuts prévoyaient également la désignation de différents officiers claustraux, tel le chambrier, chargé de l'achat du tissu et du contrôle de la confection des vêtements, le sacristain, à qui incombait l'organisation matérielle du culte, le chantre, qui enseignait le chant et le dirigeait durant les offices, l'infirmier, chargé des malades du monastère et de l'inspection des hôtes malades de l'hôpital, le charpentier, qui avait pour attribution l'entretien courant des bâtiments.


title: Domerie d'Aubrac

text: Le dom siégeait aux états du Rouergue et la domerie possédant de nombreux domaines en Gévaudan, il avait également droit d'entrée aux états particuliers de cette province.


title: Domerie d'Aubrac

text: Après la mise en commende d'Aubrac à partir de 1437, le dom maintient ses prérogatives sur l'hôpital ainsi que sur les dépendances et bénéfices de la domerie, mais perd celle se rapportant à la communauté religieuse, celle-ci étant attribuée à un prieur claustral.


title: Domerie d'Aubrac

text: En 1533, qui venait du Puy-en-Velay et se rendait à Toulouse pour visiter dit-on la châsse de Saint-Sernin, séjourna trois jours à la domerie d'Aubrac, du 20 au 22 juillet.


title: Domerie d'Aubrac

text: Il voulut, en passant, rendre visite aux moines d’Aubrac pour leur témoigner sa gratitude, ceux-ci ayant généreusement participé à la collecte pour la rançon qui servit à sa libération après sa capture à Pavie en 1525.


title: Domerie d'Aubrac

text: Trouvant le lieu très agréable en cette saison, il s'attarda pour se livrer à la chasse aux oiseaux de proie autour du lac des Salhiens. C'est là qu'il devait rencontrer le « "plus beau vol de hérons qu'il eut vu de sa vie" ».


title: Domerie d'Aubrac

text: Il ne reste depuis le que trois des bâtiments qui composaient l'ancien monastère d'Aubrac, datant tous du Moyen Âge :


title: Regret (émotion)

text: Le regret est une réaction émotionnelle consciencieuse et négative concernant des actes et comportements personnels du passé. Le regret est souvent exprimé par le terme « "désolé" ». Le regret est souvent ressenti lors d’un chagrin, d’une honte, d’un embarras, d’une dépression, d’ennui ou de culpabilité après avoir commis une ou plusieurs actions qu’un individu souhaite plus tard ne pas avoir faites. Le regret est distinct de la culpabilité, qui est une profonde forme de regret. Par comparaison, la honte se réfère typiquement à un aspect social (plutôt que personnel) de culpabilité ou (dans un contexte mineur) de regret comme imposé par la société ou culture (éthique et moral), ayant une influence sur l’honneur.


title: Regret (émotion)

text: Le regret est également distinct du remords, qui est une forme émotionnelle plus directe de regret pour les actions passées considérées par la société comme blessantes, honteuses ou violentes. Malgré le regret, cela inclut un fort désir de présenter ses excuses aux autres, plutôt qu’une réflexion interne sur les actions d’autrui, et peut être exprimé (sincèrement ou non) afin de réduire l’état émotionnel d’un individu.


title: Regret (émotion)

text: Le regret ne se rapporte pas seulement à une action qui a été commise, il existe également un regret d’inaction important. Un bon nombre d’individus se disent regretter une situation durant laquelle ils n’ont pu réagir.


title: Regret (émotion)

text: Le sentiment de regret a cette particularité de donner une sensation d'impuissance. L’impression que l’on ne pourra pas revenir en arrière, qu’il faut se résoudre. Que l’on ne pourra pas rattraper une occasion manquée et/ou effacer un événement. Le regret est une émotion cognitive plutôt complexe à définir de par ses nombreuses caractéristiques. Il peut être plus ou moins douloureux, et ressenti à la suite d'une action autant qu'à la suite d'une inaction. Le fait en question ne découle pas forcément de la volonté de la personne qui ressent la douleur du regret. Cette définition prenant en compte ces trois critères (intensité de la douleur, définition du sentiment en tant qu’état cognitif et émotionnel, degré d’implication de la personne dans l’événement) est donnée par Landman (1993). Il est question d’action, mais le regret peut également concerner seulement des pensées. Il peut être le résultat d’une transgression morale ou légale, ou être neutre. Finalement le regret est une expérience cognitive d’émotion raisonnée, c’est-à-dire qui résulte d’un regard critique sur le passé. Il implique donc le jugement de soi, et la mémoire.


title: Regret (émotion)

text: Exemple : « Je regrette de ne pas avoir mangé le gâteau au chocolat. » / « J'ai du remords d'avoir mangé ce gâteau à la cerise. »


title: Regret (émotion)

text: Différentes expériences réalisées par Kahneman et Tversky (1982) montrent l’évolution du sentiment avec le temps, Gilovich et Medvec (1994) précisent ces études en montrant que la plupart des individus expriment plus de regret après une inaction, et que l’intensité du regret après une inaction augmente avec le temps, alors qu’après une action, ce sentiment diminuera avec le temps. Une action commise semble avoir un plus fort impact direct, mais il est alors possible de mettre en place différentes stratégies pour s’y adapter. Trois facteurs décrits par Gilovich interviennent alors : le fait de chercher à compenser une action qui n’aurait pas dû avoir lieu, grâce aux conséquences concrètes de cette action. Le fait que l’optimisme des individus ressentant un sentiment de regret après une action est meilleur qu’après une inaction, optimisme qui aidera alors à mettre en place des stratégies de compensations. Enfin une meilleure réduction de la dissonance cognitive que peut impliquer le sentiment de regret, ce qui pousse à chercher tout de même à avoir un résultat.


title: Regret (émotion)

text: Gilovich a mis en place une expérience, variante de l’expérience de MountyHall, pour montrer le besoin de réduction de la dissonance cognitive. Des individus sont invités à faire un choix entre différentes portes, après qu’un expérimentateur leur a fait une suggestion de choix. Derrière cette porte le participant trouve un autocollant ; lorsqu’à la fin de l’expérience on lui propose de dire pour quelle somme d’argent il rendrait cet autocollant, on observe que si les participants n’ont pas suivi le conseil de l’expérimentateur, ils proposeront une somme plus élevée que s’ils suivent le conseil ou s’ils n’ont pas eu de choix dans leur décision. Les individus ressentent donc plus de mérite lorsqu’ils ont agi.


title: Regret (émotion)

text: Les études montrant que la douleur d’une inaction augmente avec le temps, mettant en avant le fait que la confiance dans la capacité à réaliser ce qui ne l’a pas été augmente avec le temps. Il est demandé à des étudiants s’ils pensent être capables de suivre un cours supplémentaire à l’université. Les étudiants encore dans leur cursus s'en sentent moins capables, alors que des individus qui ont terminé leurs études sont plus confiants dans le fait qu’ils auraient pu suivre ce cours. (Expérience de Gilovich et al., 1993) Peut-être est-ce un manque de réalisme dû à l’oubli partiel du contexte réel ? De plus il semblerait que les facteurs menant à une inaction sont moins significatifs que ceux menant à une action. Les conséquences d’une action regrettée semblent être plus finies que celles d’une non-action. C’est la satisfaction contre la porte ouverte à l’imagination :


title: Regret (émotion)

text: Enfin on peut parler de l'Effet Zeigarnik (1927). Après avoir été ébloui par la capacité d’un serveur à se rappeler une commande, puis à l’oublier dès quelle fut payée, il mit en place une expérience en laboratoire qui lui montra que des tâches non réalisées semblent être plus présentes en mémoire que celles finies.


title: Regret (émotion)

text: Gilovich et Medvec (1995) appliquent cette expérience au sentiment de regret. Ils demandent aux sujets quelles sont leurs plus grands regrets résultant d’une action et ceux résultant d’une inaction. Trois semaines plus tard ils doivent rappeler les différents regrets qu’ils avaient exprimés. Après ce délai, seulement 39 % des actions regrettées sont remémorées, contre 64 % des inactions regrettées.


title: Regret (émotion)

text: Finalement le mieux est d’utiliser le sentiment de regret comme un outil qui nous pousserait à faire ce que l’on n'ose pas, en suivant le proverbe


title: Technique de Seldinger

text: La technique de Seldinger désigne un protocole de soins mis en œuvre lors du cathétérisme d'un vaisseau sanguin ou d'une cavité afin d'en garantir un accès sécurisé.


title: Technique de Seldinger

text: La technique doit son nom à son inventeur, le Docteur Sven Ivar Seldinger, médecin radiologue suédois (*, †) qui l'a présentée pour la première fois en 1953.


title: Technique de Seldinger

text: Après une éventuelle anesthésie locale, le vaisseau sanguin ou la cavité est ponctionné à l'aide d'un trocart creux (étape 1). En fonction de l'endroit ponctionné, un guidage par échographie ou autre technique d'exploration radiographique par contraste peut-être envisageable.


title: Technique de Seldinger

text: Une fois la ponction réalisée et le trocart inséré à l'endroit voulu, un guide métallique souple est inséré à l'intérieur de la lumière du trocart (étape 2). Le guide est alors cathétérisé dans l'endroit ponctionné, son extrémité s'abouchant à l'extérieur. Le trocart est ensuite retiré en coulissant le long du guide (étape 3).


title: Technique de Seldinger

text: Selon les endroits ponctionnés, il peut être nécessaire d'augmenter la taille du point de ponction au moyen d'un dilatateur ou d'une incision chirurgicale pour permettre le passage d'un cathéter plus gros. Le dilatateur est glissé le long du guide métallique jusqu'au niveau du point de ponction, et inséré en rotation afin de faciliter sa pénétration. Une fois effectué, le dilatateur est retiré, le guide métallique étant toujours maintenu en place (étape 4).


title: Technique de Seldinger

text: L'étape suivante consiste en l'insertion du cathéter à mettre en place (étape 5). Celui-ci est hissé le long du guide métallique et cathétérisé dans l'endroit voulu. Une fois en place, le guide métallique est retiré. Une précaution consiste à obturer la lumière du cathéter lors de manipulation afin de prévenir tout risque de complication, telle une infection, une hémorragie ou une embolie gazeuse si la ponction était artérielle ou veineuse. Le cathéter est ensuite maintenu en place à l'aide de points de suture.


title: Technique de Seldinger

text: Il est possible que le cathéter serve lui-même de guide à un dispositif médical, telle l'insère d'un pace-maker ou encore un cathéter de Swan-Ganz.


title: Technique de Seldinger

text: La technique de Seldinger peut être utilisée dans une variété de cas, notamment pour effectuer un cathétérisme cardiaque, une angiographie, l'insertion d'un drain thoracique, d'une gastrostomie, d'une urostomie, d'un cathéter de Tenckhoff pour la dialyse péritonéale, l'insertion d'un pace-maker ou encore d'un cathéter de Swan-Ganz.


title: Nicolas Beau

text: Nicolas Beau suit ses études secondaires à l'école Saint-Martin de France, à Pontoise dirigée par le Père Dabosville, représentant d'un catholicisme ouvert ; il est diplômé de l'IEP Paris en 1973. Il a travaillé pour le "Quotidien du Médecin", "Le Monde", "Libération", l'agence "CAPA", le "Nouvel Économiste", "L'Expansion" et en tant que journaliste d'investigation au "Canard enchaîné". Entre 2007 et 2012, il est rédacteur en chef du site Internet d'information satirique "Bakchich".


title: Nicolas Beau

text: Pendant le mois d’, il fut rédacteur en chef du site internet de "Marianne" (Marianne2f), activité abandonnée en .


title: Nicolas Beau

text: Puis il crée "Mondafrique", un site d'information et d'enquête sur l'Afrique francophone (Maghreb et Afrique de l'Ouest).


title: Nicolas Beau

text: Il est notamment le coauteur d'un article écrit avec Hervé Liffran, dans "Le Canard enchaîné" en , mettant en cause les relations de Nicolas Sarkozy avec le Groupe immobilier Lasserre. Nicolas Beau est également l'auteur avec Hervé Liffran de l'article paru dans "Le Canard enchaîné" et, avec Olivier Toscer, du livre aux éditions "Les Arènes" sur le compte japonais présumé de Jacques Chirac.


title: Marnay (Haute-Saône)

text: Marnay est une commune française située dans le département de la Haute-Saône en région Bourgogne-Franche-Comté. À l'origine, la cité est localisée en terres du Saint-Empire romain germanique (jusqu'au traité de 1678).


title: Marnay (Haute-Saône)

text: Elle bénéficie du label "Cité de Caractère de Bourgogne-Franche-Comté" et est typiquement franc-comtoise.


title: Marnay (Haute-Saône)

text: À une vingtaine de kilomètres de Besançon, à la limite du Doubs et de la Haute-Saône, Marnay, est située dans la basse vallée de l'Ognon, un affluent du Doubs qui traverse la commune. Le canton de Marnay est l'un des dix-sept nouveaux cantons de la Haute-Saône, il s'est agrandi des territoires des deux anciens cantons de Gy et de Pesmes.


title: Marnay (Haute-Saône)

text: Marnay est une commune rurale, car elle fait partie des communes peu ou très peu denses, au sens de la grille communale de densité de l'Insee.


title: Marnay (Haute-Saône)

text: Par ailleurs la commune fait partie de l'aire d'attraction de Besançon, dont elle est une commune de la couronne. Cette aire, qui regroupe , est catégorisée dans les aires de à moins de .


title: Marnay (Haute-Saône)

text: L'occupation des sols de la commune, telle qu'elle ressort de la base de données européenne d’occupation biophysique des sols Corine Land Cover (CLC), est marquée par l'importance des territoires agricoles (57,8 % en 2018), néanmoins en diminution par rapport à 1990 (63,4 %). La répartition détaillée en 2018 est la suivante :


title: Marnay (Haute-Saône)

text: forêts (22,2 %), terres arables (21,4 %), zones agricoles hétérogènes (18,8 %), prairies (17,6 %), zones urbanisées (12,2 %), zones industrielles ou commerciales et réseaux de communication (4,2 %), eaux continentales (3,7 %).


title: Marnay (Haute-Saône)

text: L'IGN met par ailleurs à disposition un outil en ligne permettant de comparer l’évolution dans le temps de l’occupation des sols de la commune (ou de territoires à des échelles différentes). Plusieurs époques sont accessibles sous forme de cartes ou photos aériennes : la carte de Cassini (), la carte d'état-major (1820-1866) et la période actuelle (1950 à aujourd'hui).


title: Marnay (Haute-Saône)

text: Comme l'écrivait Xavier Marmier "« Sur les confins de la Suisse, il existe une contrée riante et pittoresque, riche en souvenir, féconde en grands et beaux tableaux, une contrée qui a son histoire à elle, ses traditions et son caractère poétique. cette contrée s'appelle la Franche-Comté. »"


title: Marnay (Haute-Saône)

text: L’étymologie de Marnay est « Marne » et « Nay » (cavité) qui veut dire « marnière ». Marnay est écrit Marnai et Mernay dans quelques titres du .


title: Marnay (Haute-Saône)

text: Au , Marnay appartient à la comté de Bourgogne, fief impérial germanique, issu, à la mort de Charlemagne, du démembrement du traité de Verdun (en 843) qui sépare la "Bourgogne franque" (devenue la région de Bourgogne) et la "Bourgogne impériale" (dont le nord deviendra la région de Franche-Comté), qui avait été léguée en 1032, par Rodolphe III de Bourgogne, dernier successeur de Lothaire, à son neveu, l'empereur germanique.


title: Marnay (Haute-Saône)

text: En 1210, Marnay appartenait à la famille de Chalon, branche cadette des comtes de Bourgogne. Étienne II d'Auxonne, comte de Chalon avait donné à sa fille Béatrice d'Auxonne la seigneurie de Marnay. En 1215, Béatrice l'apporta en dot à son époux, Simon de Joinville, puis, en 1250, remis Marnay à son fils Simon II de Joinville, lequel donna hommage à Jean de Chalon "« pour Marnay le chatel »."


title: Marnay (Haute-Saône)

text: En 1289, Pierre de Joinville, fils de Simon II, reconnut qu'il était homme lige de Jean de Chalon et tenait de lui en fief le château et le bourg de Marnay.


title: Marnay (Haute-Saône)

text: En 1303, lors du partage des fiefs à la mort du comte de Bourgogne (Othon IV de Bourgogne, fils de Hugues de Chalon), la vassalité de Marnay fut reconnue à sa veuve (Mahaut d'Artois) et non à son gendre (le roi de France Philippe V le Long). "Le bourg et le château sont de la souveraineté du comte de Bourgogne, appartenant en fief aux Chalon, qui tiennent dans leur vassalité les seigneurs de Marnay (les Joinville)."


title: Marnay (Haute-Saône)

text: En 1339, Hugues de Joinville épousa Jeanne de Montbéliard, fille d'Henri de Montfaucon et d'Agnès de Montbéliard. "Hugues de Chalon mentionnait alors le droit de réachat perpétuel de Marnay appartenant aux Chalon qu'ils ne purent ou ne jugèrent pas bon d'exercer."


title: Marnay (Haute-Saône)

text: En 1397, Étienne de Montbéliard légua Marnay à sa petite-fille Agnès, femme de Thiébaud VIII de Neuchâtel.


title: Marnay (Haute-Saône)

text: En 1512, la seigneurie de Marnay fut acquise par Laurent de Gorrovod, comte de Pont-de-Vaux, aux Neuchâtel et fit reprise de fief à Philibert de Chalon. Son neveu prêta hommage de sa terre de Marnay à l'empereur du saint Empire romain germanique Charles Quint.


title: Marnay (Haute-Saône)

text: En 1600, La baronnie de Marnay fut érigée en marquisat pour Charles-Emmanuel de Gorrovod, par lettres patentes de l'archiduc Albert d'Autriche, enregistrées à la Chambre des comtes de Dôle, le .


title: Marnay (Haute-Saône)

text: En 1712, le marquisat de Marnay fut pris en possession par Louis Benigne de Bauffremont par substitution par un arrêt du Parlement de Paris et qui resta dans la maison de Bauffremont.


title: Marnay (Haute-Saône)

text: Au , la cité reçut un éclat particulier car la bourgeoisie de Marnay était renommée par ses artisans et son commerce. Une classe bourgeoise a émergé quand les habitants de Marnay devinrent nettement plus riches que ceux de la campagne.


title: Marnay (Haute-Saône)

text: La comtesse de la Franche-Comté Jeanne II de Bourgogne, devenue reine du roi de France Philippe V le Long, fit venir de Paris dès 1318 des tisserands pour y faire prospérer une nouvelle bourgeoisie. Dès le , il est établi que Marnay possède (comme une autre cité du saint Empire : Montjoie) une halle aux draps et attire les marchands à ses foires périodiques.


title: Marnay (Haute-Saône)

text: En longeant la rue Gambetta "(anciennement rue des Tisserands)," on peut encore y admirer les anciennes maisons bourgeoises, la «maison à tour», témoins d’une activité jadis prospère.


title: Marnay (Haute-Saône)

text: Les bourgeois de Marnay avaient reçu dès le une charte d'affranchissement, leur conférant sécurité et abondance de biens et la bourgeoisie était reconnue comme telle par les empereurs du Saint Empire romain germanique.


title: Marnay (Haute-Saône)

text: La charte d'affranchissement, octroyée aux habitants leur permit de s'administrer eux-mêmes et d'édifier des remparts. Le bourg de Marnay s'entoura donc d'une double ceinture de murailles entre lesquelles furent aménagés des jardins individuels (encore visibles de nos jours).


title: Marnay (Haute-Saône)

text: Le droit de bourgeoisie à Marnay était ainsi réglé : "« quiconque aura maison et tiendra feu dans le bourg sera bourgeois »." Le droit de bourgeoisie créé par cette charte s’est perpétué à Marnay jusqu’à la Révolution.