title: Ars-sur-Moselle

text: La Seconde Guerre mondiale et le drame de l'Annexion marqueront longtemps les esprits. Beaucoup de jeunes gens incorporés de force dans les armées allemandes furent envoyés sur le Front de l'Est. Certains ne revinrent jamais. Un camp d"', des travailleurs de l'Est, implanté sur le site du dépôt du génie de la ligne Maginot, permet à l'usine des « Forges et Boulonnerie » de participer à l'effort de guerre du Reich. À la suite des bombardements américains, cette production est partiellement transférée dans l'enceinte du fort Driant. Devant l'avancée des troupes américaines, l'armée allemande décide en août 1944 de réarmer les forts situés à l'ouest de Metz. En septembre 1944, les soldats de la Volks-Grenadier-Division se terrent dans les forts du secteur et affrontent la armée du général Patton. La population civile est évacuée. Le fort Driant, verrou d'accès sur la vallée de la Moselle, est au cœur de très violents combats, qui vont se poursuivre durant trois mois. La bataille de Metz s'achève finalement en décembre 1944 par la victoire des Alliés.


title: Ars-sur-Moselle

text: Depuis 1952, de nombreux programmes immobiliers, de logements ou de pavillons, ont permis le développement urbanistique de la commune. Ars a aujourd'hui retrouvé le chiffre de la population des années d'expansion. Néanmoins, cette expansion urbaine dévore aujourd’hui les coteaux et la vallée de la Mance, menaçant même le patrimoine architectural d'intérêt historique de la commune<ref name="RL 31/12/14">.</ref>.


title: Ars-sur-Moselle

text: Depuis 2004, Ars-sur-Moselle est récompensée d’une fleur au concours des villes et villages fleuris, et de deux fleurs depuis 2016.


title: Ars-sur-Moselle

text: Ars-sur-Moselle est l'une des communes traversées par la Route des vins de Moselle. Le domaine de La Joyeuse, à Ars-sur-Moselle, est spécialisé dans les vins issus de l'agriculture biologique. Il est labellisé AOC Vin de Moselle. La plus grande partie de ses vignobles est située sur la commune d'Ancy-sur-Moselle. Sur le territoire de Ars-sur-Moselle, c'est au pied des arches de l'Aqueduc de Gorze à Metz que l'on trouvera les vignobles du domaine de La Joyeuse.


title: Brun momie

text: Le brun momie ou brun de momie est un pigment brun-rouge utilisé en peinture d'art surtout en Angleterre au . Le brun de momie a été réputé fabriqué en broyant des momies embaumées avec des résines d'Égypte ancienne. Il était sans doute souvent produit à partir de contrefaçons contenant principalement du bitume ou de l'asphalte ; la « momie » désignait anciennement toute forme de bitume, et, à l'époque ou l'usage du « brun de momie » se répand, ce terme désigne une huile brune à séchage rapide. Les marchands de couleurs pouvaient d'ailleurs obtenir dès cette époque n'importe quelle nuance de brun en mélangeant des pigments, comme on le fait aujourd'hui pour les "bruns de momie" qui ne sont plus qu'un nom de couleur de fantaisie.


title: Brun momie

text: La composition des bruns de momie utilisés au en peinture a fait l'objet de recherches physiques et chimiques, qui n'ont pu parvenir à des conclusions certaines sur leur origine et leur fabrication.


title: Brun momie

text: Furetière note que « Momie » ou « Mumie », outre le sens de corps embaumé, . Pour Thomas Corneille, c'est une . Il est très douteux que cette substance ait jamais eu de rapport avec des momies réduites en poudre ; selon un voyageur, c'est purement et simplement du bitume, comme le dit aussi Buffon. Il se peut que le mot ait désigné des exsudats de cadavres embaumés. Importée du Moyen-Orient à un prix modéré, la "mumia" servait pour préparer des emplâtres et pansements pour hommes et chevaux.


title: Brun momie

text: Cependant, le trafic de momies, entières ou en morceaux, bien qu'illégal, est attesté, dès le . On broyait des momies à fins médicinales, croyant aux vertus de cette substance. Ambroise Paré, qui nie l'effet thérapeutique de la substance, rapporte que les momies exportées d'Égypte étaient déjà pour la plupart des contrefaçons.


title: Brun momie

text: Dès le , les momies se vendent comme des antiquités et objets de curiosité. Vers 1702, leur apparence est suffisamment connue pour qu'on puisse comparer la figure d'un homme à celle d'une . Valmont de Bomare avise les curieux qu'. Théophile Gautier présente en 1840, dans la nouvelle « Le pied de momie », l'attitude romantique vis-à-vis de ces objets vaguement inquiétants.


title: Brun momie

text: Le « brun Momie » était appliqué au avec de l'huile, cette couleur donnait des effets variées de transparence ou d'opacité. La dénomination « Brun de Momie » est essentiellement anglaise et la traduction de « Mummy Brown ».


title: Brun momie

text: On commença à utiliser des extraits des momies comme pigment au . Un traité hollandais du attribue cette invention à l'entourage de Van Mander. Lomazzo compte l'asphalte et la parmi les couleurs qui servent à peindre les ombres de chairs sans qu'on puisse savoir ce qu'est cette substance parmi celles qu'Ambroise Paré décrivait trois ans plus tôt. Les momies antiques, broyées, produisaient un pigment brun transparent similaire à l'asphalte, et, compte tenu du sens du mot "mummia" en arabe, on croyait depuis le Moyen Âge que le bitume était à la base de la conservation des momies, bien qu'il n'ait servi que tardivement en Égypte pour l'embaumement.


title: Brun momie

text: Au , diverses "momies", d'Orient, végétale ou autres terres comme la terre d'Ombre, la terre verte brûlée ou le brun Van Dyck fournissent des bruns aux peintres.


title: Brun momie

text: Le « brun de momie » semble avoir été surtout en usage en Angleterre à partir du milieu du . En 1797, . En 1809, le chimiste Field obtint un échantillon de momie d'Égypte. Son étude de la poudre de momie comme pigment conclut contre son usage, en raison de sa variabilité excessive. Malgré cette opinion technique défavorable et l'abondance de pigments bruns disponibles, le composé pigmentaire obtenu à base de momie reste en vogue. D'une part, le courant romantique anglais manifeste un goût prononcé pour le macabre, l'exotique, le bizarre ; d'autre part, l'assimilation du corps mort embaumé à l'immortalité, qui avait présidé à l'usage de la momie comme remède, peut aussi bien jouer dans son emploi comme pigment pour des œuvres que l'artiste souhaite immortelles. Les peintres anglais préraphaélites en auraient beaucoup fait usage. Les autres tendances cherchaient des couleurs dans les nouveautés synthétiques que la chimie produisait à la même époque. Le pigment figure encore dans un ouvrage technique de 1890, mais il perd ses adeptes. Selon un souvenir de Georgiana, épouse d'Edward Burne-Jones, celui-ci croyait que "brun de momie" était un nom de fantaisie. Apprenant l'origine macabre d'un de ses tubes de peinture, il l'enterra en cérémonie dans son verger. Le se trouve en boutique jusque vers 1925. En 1964, Time magazine rapporte que le dernier distributeur à Londres a épuisé son stock quelques années auparavant.


title: Brun momie

text: En France, l’"Encyclopédie méthodique" donne en 1788 la première référence explicite à l'usage de pigment extrait de momie egyptienne, avec de nombreuses réserves quant à son usage : . Ces remarques s'appliquent au bitume, et ouvrage ne comporte pas d'article « Asphalte » ni « Bitume » qui rende sûr qu'il ne s'agit pas du même produit. Il renvoie en conclusion à Valmont de Bomare, qui indique que la plupart des momies du commerce sont fabriquées récemment avec du bitume. Il n'empêche que dans les années suivantes, la momie est pour qu'un auteur prenne la peine de la déconseiller aux jeunes artistes, pour les mêmes raisons, tout en approuvant l'usage du bitume dans certains cas. Paillot de Montabert en déconseille l'usage en 1829 pour les mêmes raisons que Field. La même année, le "Manuel Roret" du dessinateur et du peintre indique . En 1833, le "Manuel Roret" du peintre l'expédie en trois lignes : . Cet avis se retrouve dans les éditions successives. En 1843, l’"Album", revue pédagogique, va plus loin : . L'opinion technique défavorable subsiste en 1979 ; André Béguin écrit : . L'ambiguïté persiste, on ne peut savoir s'il s'agit d'une variété de bitume, qui en effet ne sèche jamais ou de poudre de défunt embaumé.


title: Brun momie

text: Au milieu du , en France, "momie" ne désigne plus un produit importé, mais une nuance de brun, obtenue généralement avec du bitume. Les teintes brunes du bitume et de la momie correspondent, cependant, à un goût de l'époque. Théophile Gautier écrit : . Jules Adeline traite à la fin du siècle le « mummie » comme une couleur du siècle passé, .


title: Brun momie

text: Les expressions "momie", "mummy", bitume de Judée dit en anglais "Mummy bistre" ou "Mummian", ne s'appliquent pas seulement à un pigment dans les écrits de cette époque. Il peut s'agir d'une huile fortement siccativée, de couleur brune, apte à durcir en surface. Ce liant laisse l'artiste pratiquer des reprises alors que la peinture est encore molle en profondeur. Sa présence a été démontrée dans des œuvres d'Ary Scheffer et de Pierre-Paul Prud'hon.


title: Brun momie

text: Jean Petit a étudié deux échantillons de « momie » broyé à partir des restes de petits animaux provenant de la collection de Louis Pasteur à l'École des Beaux Arts dans lesquels on notait l'absence de bitume. Les résidus de la poix à base de résine térébenthine, la gemme du pin, qui servait à embaumer chez les égyptiens les animaux et les hommes, forment le liant servant à tirer des glacis fins suivant la technique hollandaise de peinture. Cette couleur ocre-jaune appelée « momie » ou « jaune égyptien » n'est pas un pigment.


title: Brun momie

text: Depuis longtemps, on sait que la composition de la poudre de momie est trop variable pour qu'elle soit détectée par la chimie dans la peinture ancienne. Elle dépend de l'époque de la momification ; les plus anciennes momies contiennent des résines, les plus récentes sont noires et contiennent des bitumes, tandis que le terme "momie" a pu désigner aussi des produits de remplacement. Par ailleurs, les marchands de couleur ajustaient la teinte en mélangeant plusieurs pigments bruns.


title: Brun momie

text: On a utilisé les moyens modernes d'analyse chimique sur un échantillon de pigment momie d'une collection de matériel artistique datant du . Il n'a pas été possible de conclure dans un sens ou dans l'autre ; les momies, antiques ou contrefaites, sont de composition variable, et le pigment contient principalement un médium siccatif.


title: Brun momie

text: Actuellement, le "brun momie" est un nom de couleur d'imitation, sans rapport avec sa composition. Les marchands de couleur produisent une teinte brune à partir d'oxydes de fer, de carbonate de calcium et de kaolin.


title: Brun momie

text: Parmi les oxydes de fer synthétiques, on peut signaler le Colour Index PR101, appelé le plus souvent "rouge de Mars", dont un des noms, d'origine alchimique, "Caput Mortuum", fait pendant à celui du brun momie.


title: Brun momie

text: Les marchands de couleur utilisent fréquemment des noms de pigments anciens comme "bitume" ou "stil de grain" que leur mauvaise qualité a fait abandonner pour désigner des compositions plus solides.


title: Brun momie

text: La couleur "momie" disponible chez les marchands de couleur est fort variable : Pastel Momie ; acrylique Morrelone - Caput Mortuum Violet - Brun Momie ; couleurs de décoration de porcelaine Brun momie ; pigment Mummy Deep Red Brick.


title: Château de Neuchâtel

text: Le château de Neuchâtel est situé sur un éperon rocheux au centre de la ville de Neuchâtel, chef-lieu du canton du même nom, en Suisse. Il jouxte la collégiale et surplombe la ville. On y accède depuis le centre-ville par la rue du Château.


title: Château de Neuchâtel

text: Le château était à l’origine une résidence seigneuriale sise au sein d’une plus vaste fortification, avant de connaître de très nombreuses transformations au fil des siècles. Son histoire est indissociable de celle des souverains neuchâtelois, puisqu’il est le siège du pouvoir régional depuis le XI siècle et qu’il accueille aujourd’hui encore le gouvernement et une partie de l’administration de la République et canton de Neuchâtel.


title: Château de Neuchâtel

text: La première mention écrite de Neuchâtel se trouve dans une donation faite à son épouse Irmengarde en 1011 par Rodolphe III, dernier roi de Bourgogne (993 – 1032) ; il est alors question de « "Novum Castellum sedem regalissimam" », soit le nouveau château, résidence très royale. Les récentes études archéologiques, historiques et toponymiques s’accordent pour affirmer que la forteresse de "Novum Castellum" a été construite peu avant cette date, probablement par Rodolphe III, dans le but de mieux contrôler les voies de pénétration de son royaume. Ce fisc royal était fortifié et visiblement destiné à devenir un haut lieu du pouvoir rodolphien, en remplacement du traditionnel chef-lieu de Colombier, de moindre valeur militaire, alors aux mains d’un de ses proches. Notons que d’anciennes observations archéologiques et la toponymie rendent vraisemblable l’existence d’une première fortification sur l’enrochement dit du Crêt de Vieux-Châtel à moins d’un kilomètre à l’est du nouveau château.


title: Château de Neuchâtel

text: La forteresse de "Novum Castellum" occupait le sommet de la colline sous la forme d’un éperon barré à l’ouest utilisant au mieux la topographie du site. À son extrémité orientale, l’actuel château de Neuchâtel est situé à l’emplacement de l’ancienne "aula" rodolphienne, à savoir la grande salle à partir de laquelle se développera la demeure des seigneurs de Neuchâtel dès le XII siècle. Ces recherches invalident la tradition historiographique qui localisait la résidence seigneuriale des XI-XII siècles à proximité de la tour des Prisons, alors que cette dernière marque en réalité l’entrée du "castrum" primitif.


title: Château de Neuchâtel

text: La mort de Rodolphe III et l’intégration du Royaume à l’Empire dès 1033 semblent à l’origine du changement de statut de la forteresse de Neuchâtel, qui est remise à un lignage germanophone proche du pouvoir impérial, les sires de Fenis ou Vinelz en allemand. Au milieu du XII siècle, ces derniers font de Neuchâtel leur chef-lieu et se font désormais appeler seigneurs de Neuchâtel. Ils transforment l'ancienne "aula" en y ajoutant en particulier une aile résidentielle de style roman de trois niveaux, dont les vestiges (cheminées, fenêtres et claires-voies notamment) constituent l’un des rares exemples d'architecture civile et palatiale romane conservés en Suisse. Notons que depuis la découverte de ces éléments et du document de 1011 au milieu du XIX siècle, le terme « "Regalissima sedes" » a été fréquemment et faussement associé à cette partie du château.


title: Château de Neuchâtel

text: Au début du XIII siècle, les sires de Neuchâtel sont devenus comtes et l’ancienne forteresse a achevé sa mue : la résidence seigneuriale est désormais accompagnée par la grande église collégiale Notre-Dame et par une petite ville, franchisée depuis 1214. Faute de vestiges évocateurs il est plus difficile de suivre le développement du château à cette époque, mais plusieurs bâtiments semblent construits au nord et à l’est du château roman. C’est au milieu du XIV siècle que le comte Louis fait construire une nouvelle "aula" à quelques dizaines de mètres au nord, amorçant le développement de la cour qui caractérise aujourd’hui le château.


title: Château de Neuchâtel

text: À la mort d’Isabelle de Neuchâtel en 1395, le comté revient à son neveu Conrad de Fribourg. Jusqu’en 1503, le château de Neuchâtel constitue la résidence ordinaire de seigneurs issus des maisons de Fribourg (1395-1458) et de Hochberg (1458-1503). Autrement plus fortunés que leurs prédécesseurs, ils auront à cœur de transformer le vieux château en une résidence vaste et confortable donnant rapidement au château une physionomie d’hôtel urbain formé de nouvelles constructions organisées autour d’une cour carrée rythmée par des tours d’escalier.


title: Château de Neuchâtel

text: Entre 1438 et 1450, Jean de Fribourg construit la chapelle à l’ouest de la cour, une aile d’apparat au nord – comprenant cuisine, grande salle et trésor –, ainsi qu’une aile résidentielle au nord-est. L’ancien château est transformé pour accueillir les appartements du comte et de ses proches.


title: Château de Neuchâtel

text: Le grand incendie qui dévaste la ville de Neuchâtel en 1450 atteint également la colline du château. On ne connaît pas l’ampleur des dégâts, mais on sait qu’une grande partie des bâtiments romans sont reconstruits durant les années qui suivent le sinistre.


title: Château de Neuchâtel

text: Un peu plus tard, en 1488, Philippe de Hochberg fait construire une galerie panoramique du côté sud, suivie en 1496-98 par le grand portail d’apparat qui marque l’entrée occidentale du château. Les deux grandes tours coiffées de mâchicoulis et la galerie en encorbellement lui permettent non seulement de moderniser et d’embellir sa résidence neuchâteloise, mais surtout d’afficher sa réussite en tant que grand officier au service des rois de France. La silhouette extérieure du château ne changera plus guère


title: Château de Neuchâtel

text: Au début du XVI siècle, la lignée des comtes de Neuchâtel disparaît, leurs possessions passant par mariage en 1504 aux Orléans-Longueville, une famille proche de la cour de France. À partir de ce moment, les souverains ne résident plus en permanence à Neuchâtel; ils se font représenter par des gouverneurs et se contentent d’entretenir le château. À l’exception d’une tourelle d’escalier et d’une bretèche élevées au sud de la cour en 1600, le bâtiment ne fait plus l’objet de chantiers d’envergure et de gros investissements, l’essentiel des travaux consistant en remaniements intérieurs.


title: Château de Neuchâtel

text: Sur la façade sud de la galerie Philippe de Hochberg, on distingue les drapeaux de douze cantons suisses: Soleure, Bâle, Zoug, Schwytz, Lucerne, Zurich, Berne, Uri, Unterwald, Glaris, Fribourg et Schaffhouse ; Appenzell n'y figure pas car il ne rejoindra la Confédération qu'en 1513. Ces armoiries rappellent l’occupation du comté de Neuchâtel de 1512 à 1529 par les cantons suisses, une réponse aux tensions nées entre la Confédération et le roi de France à propos du Milanais et à la nécessité pour les Confédérés de protéger leur flanc occidental.


title: Château de Neuchâtel

text: L’organisation et l’aménagement des locaux s’adaptent aux besoins de l’administration et des habitants qui se succèdent au château. Selon le moment, le château abrite les appartements du gouverneur et de ses proches, le logement de certains magistrats, la chancellerie et accueille surtout les diverses assemblées et tribunaux de l'Ancien Régime. Ces agencements ponctuels ont disparu au fil des transformations, à l’exception des salles d'apparat et des décors réalisés au XVII siècle dans la salle dite du Trésor, dans la chapelle (1680) et dans la salle des États (1690).


title: Château de Neuchâtel

text: En 1707, Neuchâtel devient propriété personnelle de Frédéric I, roi de Prusse, un statut qui éloigne encore davantage les Neuchâtelois de leur souverain et qui n’a guère d’incidence sur le château. Les travaux d’entretien et de mise au goût du jour se poursuivent, à l’image des nombreuses fenêtres cintrées percées au XVIII siècle.


title: Château de Neuchâtel

text: Les Hohenzollern règnent sur Neuchâtel jusqu’en 1806, date à laquelle s’ouvre un intermède français de huit ans, Napoléon Bonaparte ayant offert la principauté de Neuchâtel au maréchal Berthier. À l’exception des anciennes armoiries martelées peu avant l’arrivée des troupes françaises, le château ne subit aucun dommage ni rénovation majeure ; il est cantonné dans un rôle administratif en raison de sa vétusté et de son accès difficile. Sur les conseils du patriciat local, le nouveau souverain lui préfère l’hôtel DuPeyrou, une demeure édifiée en 1764-1771, répondant mieux aux exigences de confort et de représentation d’un souverain. L’abdication d'Alexandre Berthier en 1814 et les conclusions du Congrès de Vienne en 1815 entérinent le retour de Neuchâtel au roi de Prusse, ainsi que son nouveau statut de canton suisse.


title: Château de Neuchâtel

text: Vers 1840, le château de Neuchâtel se découvre une valeur patrimoniale grâce aux travaux de deux érudits locaux férus de Moyen Âge : l’archéologue Frédéric Dubois de Montperreux met les vestiges romans à l’honneur, alors que l’historien George-Auguste Matile publie des textes confortant les origines de Neuchâtel.


title: Château de Neuchâtel

text: De plus, le château est profondément ancré dans l’identité collective des Neuchâtelois : sa prise constitue l’objectif de chaque coup de force, qu’il s’agisse des assauts révolutionnaires (1831 et 1848) ou des sursauts contre-révolutionnaires (1856). Et c’est au château que s’installent le gouvernement républicain et son administration, après avoir libéré Neuchâtel de la monarchie et proclamé la république le 1 mars 1848.


title: Château de Neuchâtel

text: Les statuts de siège du pouvoir et de monument historique conditionnent dorénavant la perception du bâtiment, ainsi que les transformations et restaurations des XIX et XX siècles. Les vestiges de l’ancien palais roman sont remis en valeur en 1866-67 ; une salle destinée au Grand Conseil est édifiée en 1873-75 à l’emplacement des anciennes écuries ; une partie de la tour nord du portail d’honneur est amputée au moment où la collégiale et son cloître font l’objet d’une restauration d’envergure de 1867 à 1875. En 1897, la salle du Conseil d’État est refaite, alors que les armoiries des cantons suisses sont repeintes en 1898.


title: Château de Neuchâtel

text: De 1905 à 1934, le château fait l’objet d’une restauration générale, selon une approche dite archéologique et sous la direction de l'intendant des bâtiments Charles-Henri Matthey. Les travaux sont accompagnés de fouilles, d’explorations archéologiques des murs et de diverses études, permettant aux parties jugées anciennes d’être conservées et mises en valeur, alors que les autres locaux sont assainis et transformés pour améliorer les conditions de travail de l’administration cantonale, du Grand Conseil et du Tribunal cantonal. La petite cour sud disparaît au profit de locaux d’archives, alors que l’ensemble des façades sont décrépies et laissées à pierre vue. L'ensemble est mis sous protection au titre de monument historique en 1905.


title: Château de Neuchâtel

text: C’est à ces travaux que l’on doit l’aspect et l’organisation actuels de l’intérieur du château, même si l’ensemble fait régulièrement l’objet de travaux d’entretien et que certaines salles historiques ont connu des restaurations au XX siècle : salle des États (1973-74), salle du Conseil d’État (1950 et 1986), galerie Philippe de Hochberg (1982-85), salle Marie de Savoie (1987-88), chapelle castrale (1995-96) et salle du Grand Conseil (1952 et 1998), par exemple.


title: Château de Neuchâtel

text: Au cours des années 1980, l’état de délabrement des façades va motiver leur recrépissage complet sur une nouvelle base : les murs sont peints en blanc et les encadrements en ocre-jaune, un choix qui renvoie à l’aspect habituel des constructions neuchâteloises du XV au XVII siècle, une phase de l’histoire du château justement privilégiée par la restauration du début du XX siècle. Laissés en état jusqu’au début des années 2000, les vestiges de l’aile romane sont traités en 2009. Outre les travaux de conservation proprement dits, le parti retenu a cherché à distinguer clairement l’ancien bâtiment roman du reste du château.


title: Château de Neuchâtel

text: La physionomie de la ville change brutalement en 1843 lorsque le Seyon (la rivière qui séparait la colline du flanc du Jura et traversait la ville) est déviée.


title: Mac Jones

text: Mac Jones, né le à Jacksonville, est un joueur américain de football américain qui évolue au poste de "quarterback" pour les Patriots de la Nouvelle-Angleterre.


title: Mac Jones

text: Finaliste du trophée Heisman 2020, Mac Jones se présente à la draft 2021 de la NFL après une unique saison universitaire complète comme titulaire. Sélectionné en quinzième position par les Patriots de la Nouvelle-Angleterre, Mac Jones est désigné titulaire par Bill Belichick dès sa première saison dans la ligue après une compétition contre Cam Newton lors du camp d'entraînement. Malgré les difficultés, il réussit à se faire choisir pour le Pro Bowl.


title: Mac Jones

text: Fils d'Holly et Gordon Jones, Michael McCorkle Jones naît le à Jacksonville. Son père est un ancien joueur professionnel de tennis. Visage juvénile, gabarit fluet, Jones s'engage auprès de l'équipe universitaire de football américain des Wildcats du Kentucky tôt dans le processus de recrutement universitaire en . Ses performances à la "" de Jacksonville lui valent de voir les offres de bourse se multiplier jusqu'à en obtenir vingt-quatre. En , Jones se retire de son engagement auprès des Wildcats pour devenir le deuxième remplaçant des Crimson Tide de l'Alabama, dans l'ombre de Jalen Hurts et Tua Tagovailoa. En fin d'année, il est invité pour être le " de l'équipe des États-Unis de football américain des moins de .


title: Mac Jones

text: Recrue quatre étoiles, le jeune Mac Jones apprend dans l'ombre dans l'un des meilleurs programmes de football américain universitaire. ' lors de la saison 2017, le ' de fait d'abord l'actualité des faits divers. Arrêté à deux heures du matin à la suite d'un accident de la route, son test d'alcoolémie se révèle positif et le joueur montre une fausse carte d'identité aux officiers de police. Emprisonné, sa caution est fixée à . Nick Saban se déclare publiquement déçu des actions de sa jeune recrue.


title: Mac Jones

text: Finaliste du trophée Heisman 2020, Mac Jones se présente à la draft 2021 de la NFL après une unique saison universitaire complète comme titulaire.


title: Mac Jones

text: Les Patriots de la Nouvelle-Angleterre sélectionne Mac Jones avec le choix. Le jeune joueur devient le premier ' à être sélectionné par Bill Belichick au premier tour d'une '.


title: Mac Jones

text: Numéro 10 sur le maillot, le ' de réussit sa première prestation dans la NFL avec 29 passes réussies sur 39 tentatives pour et un ' dans une défaite contre les Dolphins de Miami. Dans une attaque portée sur le jeu de course, conservatrice dans ses choix de passes, Mac Jones se montre précis dans l'exécution, limitant les erreurs pour un débutant.


title: Mac Jones

text: Après un début de saison marqué par quatre défaites en six rencontres, les Patriots enchaînent cinq victoires, impressionnant à plusieurs reprises, notamment lors du succès contre les Browns de Cleveland. Encensé, Jones lève des questionnements sur sa chute dans la draft quelques mois plus tôt alors que la comparaison avec les autres recrues lui est favorable. Pendant cette série, Jones est au cœur d'une polémique pour avoir attrapé la cheville de Brian Burns après une perte de balle, un geste que son adversaire critique sévèrement, mais pour lequel Jones n'est pas sanctionné.


title: Jina Djemba

text: Jina Djemba est d'origine russe par sa mère et camerounaise par son père. Elle grandit et effectue toute sa scolarité à Sartrouville (au collège Romain-Rolland où elle joue au basketball puis au lycée Évariste-Galois, où elle suit ses premiers cours de théâtre). Après l’obtention de son baccalauréat, elle se forme au Cours Florent dès l'âge de dix-sept ans et au Conservatoire national supérieur d'art dramatique entre 2005 et 2008. En 2005, elle est lauréate du Sylvia-Monfort récompensant l'espoir féminin de la tragédie pour son interprétation de Camille dans l"'Horace" de Corneille.


title: Jina Djemba

text: Passionnée de musique, elle se produit tous les mois sur la scène du Bonbock à Montmartre naviguant dans son univers jazz soul, à l’époque où elle est en couple avec Abraham Diallo (un des fils de Clémentine Célarié).


title: Jina Djemba

text: En 2013, elle interprète le rôle de Madame de Tourvel au théâtre dans la réinterprétation des "Liaisons dangereuses", écrite et mise en scène par John Malkovich.


title: Jina Djemba

text: En 2018 et 2019, Jina Djemba incarne l'icône américaine Nina Simone au Théâtre de l'Œuvre puis au Lucernaire, à Paris, dans la pièce "Miss Nina Simone" qu'elle met en scène avec Anne Bouvier d'après le roman biographique "Nina Simone" de Gilles Leroy. À cette occasion, elle collabore avec la comédienne et vidéaste Aude Gogny-Goubert sur sa chaîne YouTube Virago pour une vidéo consacrée à Nina Simone, qu'elle représente alors. Forte de son succès, la pièce est reprogrammée en 2020 à La Scène parisienne, avant de retourner au Théâtre de l'Œuvre, alors que le spectacle vivant est fortement perturbé en France par la pandémie de coronavirus.


title: Jina Djemba

text: Jina poursuit actuellement son chemin d’actrice dans des projets à venir notamment aux côtés de Claudia Tagbo.


title: Jina Djemba

text: La jeune femme profite également d’un nouveau rôle, celui de jeune maman, auprès de son compagnon le musicien Julien Vasnier.


title: Doctrine économique islamique

text: La doctrine économique islamique fait référence à l'ensemble des études islamiques cherchant à « identifier et promouvoir un ordre économique conforme aux textes sacrés et aux traditions islamiques ». Dans la sphère économique, cela renvoie au système de finance islamique sans intérêt, fondé sur la prohibition de l'intérêt (ribâ) par la charia. Cette littérature apparaît vers la fin des années 1940, et se développe au milieu des années 1960. Le système bancaire qui en découle s'est développé dans les années 1970. Les points principaux de la littérature en économie islamique sont les normes de comportement dérivées du Coran et de la Sunna. Ce sont la zakat, taxe à la base de la politique fiscale islamique, et la prohibition de l'intérêt.


title: Doctrine économique islamique

text: Dans l'islam chiite, des érudits comme Mahmoud Taleghani et Mohammad Baqir al-Sadr ont développé une économie islamique qui recherche l'augmentation du niveau de vie des populations démunies. Cela passe par une intervention de l'État dans les domaines de l'équitable accès aux soins et dans la garantie que les intervenants du marché soient rémunérés en juste proportion de leur exposition au risque et/ou de leur fiabilité.


title: Doctrine économique islamique

text: Les mouvements islamistes et les auteurs décrivent généralement le système économique islamique comme n'étant ni socialiste, ni capitaliste, mais plutôt comme une troisième voie qui évite les inconvénients des deux autres systèmes.


title: Doctrine économique islamique

text: Ces concepts, comme d'autres règles islamiques, viennent de prescriptions, anecdotes, exemples et mots de Mahomet, rassemblés et systématisés par les commentateurs selon une méthode inductive et casuistique. Parfois, d'autres sources sont employées, comme al-urf (la coutume), al-aql (la raison) et al-ijmâ' (le consensus des juristes).


title: Doctrine économique islamique

text: En outre, la législation islamique (fiqh) a développé des catégories de lois qui correspondent aux lois classiques des contrats et des délits.


title: Doctrine économique islamique

text: Certains affirment que la théorie et la pratique islamique initiales formaient un système économique cohérent, avec un projet pour un nouvel ordre de la société, dans lequel tous les acteurs seraient traités de façon plus juste. Michael Bonner, par exemple, a écrit qu'une économie de pauvreté prévalaient en islam jusqu'au ou . Sous ce système, les conseils de Dieu auraient assuré que les flux d'argent et de biens étaient purifiés en redistribuant l'argent de ceux qui avaient trop vers ceux qui n'avaient pas assez, grâce à l'incitation à la zakat et la réprobation de la ribâ pour les prêts. Bonner affirme que Mahomet aidait aussi les marchands pauvres en leur laissant seulement des tentes, et non des habitations permanentes au marché de Médine, mais en les exonérant de cotisation et de loyer.


title: Doctrine économique islamique

text: Par degrés, les premiers musulmans fondèrent leur économie sur le Coran (comme la prohibition de la ribâ), et sur la sunna, les paroles et les agissements de Mahomet.


title: Doctrine économique islamique

text: L'érudit musulman le plus connu qui étudia l'économie fut sans doute Ibn Khaldoun (1332-1406). Il est considéré comme le père de l'économie islamique moderne. Ibn Khaldoun étudia l'économie et la théorie politique dans l'introduction ou "Muqaddimah" (Prolegomena) de son "Histoire du Monde" ("Kitab al-Ibar"). Dans ce livre, il analyse l'asabiyya (cohésion sociale), qu'il situe comme la cause de la prospérité ou de la décrépitude des civilisations. Ibn Khaldoun eut l'intuition que de nombreuses forces sociales étaient cycliques et qu'il peut y avoir soudain des renversements aigus qui modifient profondément l'organisation des sociétés.


title: Doctrine économique islamique

text: Il développa une théorie sur les bénéfices de la division du travail, liée aussi à l'asabiyya, la cohésion sociale optimale : plus une division du travail est complexe, meilleure est la croissance économique. Il observa que la croissance et le développement stimulent à la fois l'offre et la demande, et que les forces de l'offre et de la demande déterminent les prix des biens. Il observa aussi les forces macro-économiques de la croissance de la population, du développement du capital humain et des effets du développement technologique sur le développement économique. En fait, Ibn Khaldoun pensait que la croissance de la population était une fonction directe de la richesse.


title: Doctrine économique islamique

text: Parmi les autres érudits majeurs des premiers siècles de l'islam, on trouve Abu Hanifah, Abu Yusuf (745-798), Ishaq bin Ali al-Rahwi (854–931), al-Farabi (873–950), Qabus (? -1012), Ibn Sina (Avicenne) (980–1037), Ibn Miskawayh (1030- ?), al-Ghazali (1058–1111), al-Mawardi (1075–1158), Nasīr al-Dīn al-Tūsī (1201–1274), Ibn Taimiyah (1263–1328) et al-Maqrizi.


title: Doctrine économique islamique

text: À l'époque de la révolution agricole arabe, une transformation sociale eut lieu en conséquence du changement de la politique de propriété des terres : toute personne, quels que soient son sexe, son ethnie ou sa religion, eut le droit de vendre, d'acheter, d'hériter et d'hypothéquer une terre. Selon le Coran, des signatures étaient requises pour les contrats portant sur des transactions majeures sur agriculture, l'industrie, le commerce et l'emploi. Une copie du contrat était normalement conservé par chaque partie.


title: Doctrine économique islamique

text: Des juristes islamiques affirmaient que la privatisation des hydrocarbures, des terres agricoles et de l'eau était interdite. le principe de propriété publique ou en copropriété a été défini par les juristes islamiques à partir du hadith de Mahomet suivant :


title: Doctrine économique islamique

text: Ibn Abbas a rapporté que Mahomet a dit : "Tous les musulmans sont partenaires dans trois choses : l'eau, la pâture et le feu." Anas a ajouté à ce hadith : "Son prix est haram (illicite)". Des juristes ont affirmé par les qiyas que cette restriction sur la privatisation peut être étendue à toutes les ressources essentielles qui profitent à la communauté entière.


title: Doctrine économique islamique

text: Des formes anciennes de proto-capitalisme et de "marchés libres" existaient dans le califat. Une forme primitive d'économie de marché et de capitalisme marchand se développèrent entre le . Une économie monétaire vigoureuse se développa. Elle était fondée sur une large circulation de la devise commune (le dinar) et sur l'intégration des aires monétaires anciennement indépendantes. Les techniques de commerce et les formes d'organisation du commerce employées pendant cette période inclurent rapidement des contrats, un commerce international de longue distance, des formes primaires d'association (mufawada), "d'association partielle" (madaraba), et des formes primaires de crédit, de dette, de profit, de pertes, de capital (al-mal), d'accumulation de capital (naja al-mal), de capital circulant, d'immobilisation (CAPEX), de revenus, de chèques, de billets à ordre, de transaction (waqf), de comptes d'épargne, de comptes courants, de systèmes de gages, d'emprunts, de taux de change, de banquiers, de changeurs de monnaie, de grand livres (comptabilité), de dépôt bancaire, d'affectations de fonds, de comptabilité en partie double et de poursuites pénales. Des organisations d'entreprises similaires aux corporations indépendantes de l'État existaient aussi dans le monde musulman.


title: Doctrine économique islamique

text: Les concepts d'aide sociale et de pension existèrent très tôt dans la loi islamique comme formes de la zakât, l'un des cinq piliers de l'islam, depuis l'époque du calife bien guidé Omar au . Les taxes (dont la zakât et la djizîa) collectées pour le , le trésor public des musulmans, étaient utilisées pour apporter des revenus aux démunis : les pauvres, les personnes âgées, les orphelins, les veuves, et les handicapés. Selon le juriste chaféite Al-Ghazâlî, le gouvernement avoir aussi la responsabilité de stocker des denrées alimentaires dans toutes les provinces en cas de désastre ou de famine. Pour cette raison, le califat fut considéré comme l'un des premiers États assumant l'aide sociale.


title: Doctrine économique islamique

text: Pendant la période post-coloniale et moderne, les idées de l'occident commencèrent à avoir une influence sur le monde musulman, y compris dans le domaine économique. Des écrivains musulmans cherchèrent à élaborer un système de règles économiques. Du fait que l'islam n'est pas simplement une spiritualité religieuse mais un système complet de société, ces auteurs en venaient à penser que l'islam devait aussi avoir son propre système économique, un système unique et supérieur aux systèmes non musulmans. À ce jour cependant, il n'y a pas de consensus au sein de la communauté musulmane sur une définition méthodologique de l'économie islamique.


title: Doctrine économique islamique

text: Ce penseur musulman et indien fut le fondateur de la doctrine de l'économie islamique moderne. Sa pensée et son action s'inscrivent dans le contexte de la période de décolonisation de l'Inde et de la formation de l'État du Pakistan. Mawdudi fut le fondateur du parti Jamaat-i Islami (Parti de l'Islam) et chercha à redonner à l'Islam une place prédominante dans la vie des croyants.


title: Doctrine économique islamique

text: Il fut le spectateur du déclin de la pensée musulmane et de ses traditions dans une Inde contrôlée par les élites anglaises. La minorité musulmane (plus d'1/5ème de la population de l'Inde des années 1930) cherchait alors à reconstruire son identité devant l'accroissement de l'influence occidentale. En effet, l'accès aux postes importants de la société était grandement conditionné par la maîtrise à la fois de la langue anglaise mais également des façons de pensée et d'agir occidentales. De plus, une partie de la minorité musulmane développa la peur d'une domination Hindou de la société qui leur serait hostile et discriminante; peur alimentée par les écrits d'auteurs exacerbant le nationalisme Indien., et par le sur-endettement touchant alors les agriculteurs musulmans auprès des prêteurs Hindous, les mettant en position de faiblesse.


title: Doctrine économique islamique

text: Ces tensions et craintes amenèrent une partie des penseurs musulmans à prôner la création d'un État Pakistanais regroupant la minorité musulmane.


title: Doctrine économique islamique

text: Cependant, Mawdudi, bien que farouchement attaché à l'identité musulmane s'opposa résolument à la création d'un État musulman, arguant de l'universalité de l'Islam. comment en effet, selon Muwdadi, une religion à portée universelle pourrait être contenu dans un espace géographique déterminé ? En ce sens, un "nationalisme musulman" était pour lui un total oxymore et les dirigeants d'un tel pays étaient tels des "Pharaons et des Nimrod". En vérité, si les musulmans abordait une pratique sincère de leur foi et orientait leur vie entière selon les principes du Coran, un territoire national deviendrait automatique et "totalement immatériel". Dans ces discours, Mawdudi prône ainsi l'orientation de la vie entière du croyant vers les préceptes de l'Islam et la mise en place d'un "mode de vie islamique". En son sens, l'Islam doit toucher tous les aspects et moments de la vie du croyant: la vie privée évidemment mais surtout la vie politique, sociale, et économique. Sphère privée et publique doivent se confondre dans leur abandon aux préceptes d'Allah. Il souligne ainsi que s'il existe beaucoup de musulmans, une minorité seulement sont de "vrais musulmans", étant "complètement immergé dans l'Islam". Les autres musulmans se contentent de "quelques prières" et leurs "attirances, transactions quotidiennes, activités économiques, relations sociales [sont basées seulement] sur des considérations personnelles et leur intérêt propre".


title: Doctrine économique islamique

text: Mawdudi constate que les sphères économiques, politiques et sociales jouent un rôle de plus en plus important dans la vie quotidienne. La sphère privé tend à s'estomper et la place de la famille et des traditions est happée par la politisation de la vie en société. Un modèle islamique basé sur la pratique de la foi dans la seule sphère privé laisse donc de côté la majorité des interactions sociales et prises de décisions des croyants.


title: Doctrine économique islamique

text: Mawdudi préconise donc un "mode de vie musulman" englobant les domaines clés de la vie en société : la politique ("islam politique"), le droit ("constitution islamique") et l'économie ("économie islamique").


title: Doctrine économique islamique

text: L'Économie Islamique prônée par Mawdudi recherche donc avant tout à restaurer la place de l'islam dans le mode de vie des croyants. Toutes les actions économiques des croyants doivent se faire en suivant les préceptes du Coran. Dans ce domaines, ses préconisations reprennent les thèmes principaux de l'économie islamique : le zakat, l'absence d'intérêt, le bannissement des jeux de hasards, etc.


title: Doctrine économique islamique

text: La pensée de Mawdudi fut le véritable fondement du développement de l'économie islamique moderne. Il est important de souligner que Mawdudi donne comme but principal à l'économie islamique de participer au renouveau de l'Islam face à l'influence occidentale. En ce sens, l'économie n'est pas tant vu comme une discipline à part entière où l'analyse scientifique prime, mais comme un instrument de propagation et d’entérinement de la pensée musulmane, tout comme la politique ou le droit. Ce statut particulier, en total contradiction avec la vision scientifique de l'économie (occidentale ou orientale) explique les nombreux débats doctrinaux à l'intérieur même de la discipline et les critiques qu'elle subit de la part des économistes orthodoxes dénonçant son aspect doctrinal.


title: Doctrine économique islamique

text: Cependant, la vision de Muwdadi n'a jamais voulu fonder une économie islamique scientifique mais un instrument de renforcement de l'Islam se basant sur les prédications du Coran. Les préceptes de l'Économie Islamique écrits dans le Saint Livre sont justifiés par nature et non par la réflexion humaine. Ce statut particulier est essentiel à souligner pour analyser et comprendre l'économie islamique.


title: Doctrine économique islamique

text: Dans les années 1960 et 1970, d'autres penseurs islamiques chiites ont travaillé à développer une doctrine économique islamique unique avec « ses propres réponses aux problèmes économiques contemporains ». Plusieurs travaux ont également eu une influence significative :


title: Doctrine économique islamique

text: Al-Sadr, en particulier, a été décrit comme ayant à lui tout seul développé la notion d'économie islamique.


title: Doctrine économique islamique

text: Dans leurs travaux, al-Sadr et ces autres auteurs "cherchent à dépeindre l'islam comme une religion engagée dans la justice sociale, l'équité dans l'accès aux soins et la défense des classes défavorisées", avec des doctrines acceptables par les juristes islamiques. Ils réfutent les théories non islamiques du capitalisme et du marxisme. Cette version de l'économie islamique eut une influence sur la révolution iranienne. Elle encourageait la propriété privée de la terre et des entreprises industrielles fortes, alors que l'activité d'économie privée continuait dans des limites raisonnables. Ces idées modelèrent le secteur public et les politiques de subventions publiques lors de la révolution iranienne.


title: Doctrine économique islamique

text: Dans les années 1980 et 1990, la révolution islamique échoua à atteindre un niveau de revenu par habitant égal au régime qu'il renversa, et les États communistes et socialistes non musulmans abandonnèrent le socialisme. L'intérêt musulman se détourna alors de la nationalisation et de la régulation. En Iran, on a observé que "eqtesad-e Eslami (traduisible par économie ou économie islamique)… qui fut d'abord une vache sacrée de la révolution, est maintenant indubitablement absent des documents officiels et des médias. Il a disparu des discours politiques iraniens il y a environ 15 ans [en 1990]."


title: Doctrine économique islamique

text: Mais dans d'autres parties du monde musulman, le concept d'économie islamique continue à être utilisé sous la forme moins ambitieuse de système bancaire évitant le recours à l'intérêt. Des banquiers musulmans et des chefs religieux suggèrent des moyens d'intégrer la loi islamique dans l'utilisation de l'argent avec le concept moderne d'investissement éthique. Dans la banque, cela est fait grâce à l'utilisation de transactions bancaires pour atteindre des résultats similaires aux systèmes de l'intérêt. Ces pratiques sont critiquées avec virulence par de nombreux écrivains moderne comme un moyen de recouvrir un système bancaire classique d'un vernis d'économie islamique.


title: Doctrine économique islamique

text: Alors que la plupart des musulmans considèrent que la loi islamique comme parfaite en raison de son origine divine, la loi islamique dans les domaines économiques n'est pas « économique » dans le sens d'une étude systématique de la production, de la distribution et de la consommation de biens et de services. Un exemple de l'approche islamique traditionnelle des oulémas dans les questions économiques est le travail de l'imam Khomeini, "Tawzii al-masa'il", où le terme économie n'apparaît pas et où le chapitre sur l'achat et la vente (Kharid o forush) vient après un chapitre sur le pèlerinage. Comme l'indique Olivier Roy, ce travail "présente les questions économiques comme des actes individuels susceptibles d'une analyse morale : «prêter sans intérêt fait partie des bonnes œuvres qui sont particulièrement recommandées dans les versets du Coran et de la tradition.»"


title: Doctrine économique islamique

text: Dans son article "What is Islamic Economics?" M. U. Chapra explique que « "L’objet de toute économie, qu’elle soit conventionnelle ou islamique, est l’affectation et la distribution de ressources limitées qui permettent des utilisations illimitées"". Comme toute économie, l'économie islamique vise donc à gérer la rareté des ressources, sa différence étant sur les moyens mis en œuvre à cette fin.


title: Doctrine économique islamique

text: Faisant un bilan de ce qu'il qualifie "d'échec" de l'économie conventionnelle, il propose des objectifs normatifs qui sont « le dérivé de la croyance dans la fraternité humaine, qui est à son tour le dérivé d’une conception religieuse de l’univers qui met l’accent sur le rôle de la croyance en Dieu, la responsabilité des êtres humains devant Lui, et les valeurs morales dans l’affectation et la répartition des ressources. » Ainsi, ces objectifs découlent avant tout d'une conception religieuse de la vie en société. Chapra dénonce en ce sens « le résultat du Siècle des Lumières dont la conception du monde est foncièrement profane ».


title: Doctrine économique islamique

text: Il établit alors que « L’économie islamique est fondée sur un paradigme dont l’objectif primordial est la justice socio-économique. Cet objectif prendra racine dans la croyance que les êtres humains sont les lieutenants du Dieu Unique, qui est le Créateur de l’Univers et de tout ce qu’il comporte. Ils sont frères entre eux et toutes les ressources à leur disposition leur ont été confiées par Lui en vue de leur utilisation de façon juste pour le bien-être de tous, sans exception. » C'est donc une conception différente du bien-être qui est mise en avant dans l'économie Islamique : « A la différence du paradigme séculier du marché, le bien-être humain ne dépend pas essentiellement de la maximisation de la richesse et de la consommation. Il exige une satisfaction équilibrée des besoins tant matériels que spirituels de la personnalité humaine. »


title: Doctrine économique islamique

text: L'idée que le bien-être n'est pas atteint par des objectifs matériels n'est cependant pas propre à l'économie Islamique, étant un principe que l'on retrouve tant chez les marxistes que chez les penseurs grecs puis chrétiens et plus récemment chez les écologistes.


title: Doctrine économique islamique

text: Chapra souligne cependant que l'Islam ne condamne pas l'enrichissement personnel, qu'il valorise même : « Travailler dur pour assurer son propre bien-être (…) est aussi spirituel que l’acte de prières pourvu que l’effort matériel soit guidé par les valeurs morales. » Cependant, des valeurs morales doivent être intégrées pour assurer l'accomplissement spirituel de l'individu. Alors que l’économie conventionnelle a un « paradigme du système de marché [qui] présume que le comportement égoïste sur un marché concurrentiel servirait l’intérêt social », l’économie islamique a un « paradigme qui présume que le comportement individuel orienté vers la moralité (…) contribuerait à la réalisation de la justice socio-économique et du bien-être humain général. »


title: Doctrine économique islamique

text: Pour M.U. Chapra, l'Économie Islamique ne rejette donc pas le matériel mais l'oriente à travers une certaine conception morale de la société. La question principale est donc de savoir comment promouvoir ce comportement moral chez l'individu. Pour Chapra, cela ne doit pas se faire "par la coercition et la discipline excessive. [L'Islam] essaie plutôt de créer un environnement favorable à travers une structure sociale fondée sur les valeurs morales, un système de motivation efficace et une réforme socio-économique. Il insiste également sur la création d’institutions adéquates et l’attribution au gouvernement d’un rôle efficace et orienté vers les objectifs. »


title: Doctrine économique islamique

text: Cependant, ses critiques argueront du flou de cette mise en œuvre mais aussi des risques de dérives théocratiques d'un tel programme.


title: Doctrine économique islamique

text: L'économiste Timur Kuran est le critique principal de l'économie islamique. Dans son livre Islam & Mammon publiée en 2005 par l'université de Princeton (États-Unis) et qui reprend ses articles de recherche principaux sur le sujet, il réalise six grandes critiques de l'Économie Islamique.


title: Doctrine économique islamique

text: La première proposition fondatrice de l'économie islamique est l'échec des systèmes précédents. Timur Kuran interroge cette affirmation de Chapra. Il soulève par exemple que les pays capitalistes sont les plus riches au monde en termes de PIB, avec le moins d'Inégalités de revenu, et la meilleure espérance de vie et taux d'alphabétisation.


title: Doctrine économique islamique

text: La seconde proposition est que l'Histoire du début de l'Islam, L'Âge d'or islamique, prouverait la supériorité du système économique islamique sur tout autre. Kuran réalise plusieurs critiques face à cette affirmation. Tout d'abord que sa vertu s'est accompagnée de l'assassinat de trois de ses quatre califes; ensuite que les conditions de vie y étaient bien inférieures à celles contemporaines; que des périodes suivantes ont été plus prospères (le califat abbasside, l’Espagne musulmane, l’Iran Sassanides, l’Empire ottoman, l’Inde moghole), ce qui contredit le besoin de revenir à l'Âge d'Or.


title: Doctrine économique islamique

text: Kuran souligne que l'Économie Islamique est un concept récent et non fondé sur une tradition de longue date. Si les sources musulmanes contiennent bien des prescriptions économiques, aucun système économique n'y est présent. Kuran rappelle que ce concept tout comme sa tradition ont été inventés dans les années 1940 par le penseur Sayyid Abul Ala Maududi.


title: Doctrine économique islamique

text: Il souligne également que nombre de concept islamiques sont en fait partagés par l'économie classique : le partage des pertes et profits est à la base de l'actionnariat ou encore de la Joint-Venture; la Zakât, ou aumône légale musulmane, applique un principe redistributif classique de la fiscalité.


title: Doctrine économique islamique

text: Kuran défend également que l'Économie Islamique est inappliquée, et cela même dans son domaine de prédilection, la finance islamique, où les instruments les plus utilisés sont ceux copiant le prêt à intérêt et non le partage des pertes et des profits ("cf. infra"). Un constat repris par Chong et Liu (2009) pour la Malaisie, où la mudaraba représente 0,1 % des financements des banques islamiques, la musharaka : 0,4 %, la murabaha : 57 %, et l'ijara : 24 %. Ainsi, au sens de Kuran, seuls 0,5 % des techniques financières consistent en des financement spécifiquement islamiques. Au contraire, la finance islamique serait très proche de la finance conventionnelle, et donc inappliquée.


title: Doctrine économique islamique

text: Kuran critique la vision idéaliste de Chapra et souligne le manque de moyen d'application concrète de l'Économie Islamique.


title: Doctrine économique islamique

text: Kuran critique notamment la Zakat. Il souligne que son taux d'imposition (de 2,5 % à 20 %) est faible comparativement aux standards des pays capitalistes. Son assiette est également limitée, puisqu'elle porte sur des éléments d'une économie traditionnelle et non moderne.


title: Doctrine économique islamique

text: Enfin, il souligne que, même appliquée, la zakat n'a pas d'effet notoire. Ainsi, les pays qui la pratiquent n'ont pas de plus faibles inégalités de revenu.


title: Doctrine économique islamique

text: La critique majeure de Timur Kuran est sur les risques économiques que pourrait entrainer la mise en place d'une économie islamique. Le Rapport du PNUD sur le développement humain dans le monde arabe recense trois freins au développement économique du monde Arabe : un déficit de liberté, un déficit de participation des femmes et un déficit de savoir. Or l'économie islamique n'affronte aucun de ces problèmes. Pour Kuran, elle détourne même des réformes nécessaires à combler le retard économique du monde Arabe, considérant que « les économistes islamistes contribuent au désespoir social ».


title: Doctrine économique islamique

text: En sorte, l'Économie Islamique est pour Kuran une tradition inventée, sans réelle spécificité et pouvant s'avérer néfaste au développement économique des pays musulmans.


title: Doctrine économique islamique

text: Quel que soit le débat entre les tenants et les critiques de l'Économie Islamique, une branche principale de celle-ci s'est fortement développée depuis les années 1990 : la finance islamique.


title: Doctrine économique islamique

text: Le Coran dit qu'Allah est le seul propriétaire de tout ce qui est dans le ciel et sur la terre. L'homme, cependant, est l'intendant d'Allah sur la terre, et il est responsable devant Allah de ce qui lui est confié (amana).Les juristes islamiques ont divisé en trois catégories la notion de propriété :


title: Doctrine économique islamique

text: Dans l'islam, la propriété publique fait référence aux ressources naturelles sur lesquelles tous les hommes ont un droit égal :forêts, prés, champs, terres non cultivables, eau, mines, ressources halieutiques, etc. Ces ressources sont considérées comme une propriété commune de l'oumma. Cette propriété est placée sous la tutelle et le contrôle de l'État, et tout citoyen peut en jouir, pour autant que cela ne lèse pas le droit des autres citoyens sur cette propriété.


title: Doctrine économique islamique

text: Certains types de propriété publique ne peuvent être privatisés sous la loi islamique. La sentence de Mahomet selon laquelle "les hommes sont associés dans trois domaines : l'eau, le feu et les pâturages", a conduit des érudits à considérer que la privatisation de l'eau, de l'énergie et des terres agricoles ne pouvait être autorisée. D'autres types de propriétés publiques, comme les mines d'or, ont pu être privatisées avec l'accord de Mahomet, en échange de taxes à l'État islamique. Les propriétaires de l'ancienne propriété publique qui a été privatisée doivent payer la zakat et aussi, selon le système des érudits chiites, le khums. En règle générale, la privatisation et la nationalisation de la propriété publique font l'objet d'un débat au sein de la doctrine. Ainsi, la propriété publique peut finalement devenir une propriété de l'État ou une propriété privée.


title: Doctrine économique islamique

text: La propriété d'État inclut certaines ressources naturelles de même que d'autre propriétés qui ne peuvent être immédiatement privatisées. La propriété dans un État islamique peut être mobile ou immobile, peut être acquise par conquête ou par des moyens pacifiques. Peuvent être considérées comme des propriétés de l'État, les propriétés non réclamées et les propriétés inoccupées ou sans héritiers, y compris les terres non cultivées (mawaf). Pendant la vie de Mahomet, un cinquième de l'équipement capturé à l'ennemi sur le champ de bataille était considéré comme la propriété de l'État. Pendant son règne, Omar (sur la recommandation d'Ali) considéra les terres conquises comme la propriété de l'État plutôt que comme une propriété privée, au contraire de la coutume de l'époque. La raison de cette politique était que la privatisation de cette propriété concentrerait les ressources entre les mains d'un petit nombre, et cela empêcherait que cette propriété puisse être utilisée pour le bien commun de l'oumma. La propriété était occupée par des cultivateurs, mais les taxes collectées allaient dans les caisses de l'État.


title: Doctrine économique islamique

text: Mahomet disait : "Les terres anciennes et les terres en jachère sont pour Allah et pour son Messager (i. e. propriété de l'État), ensuite elles sont pour vous." Les juristes en tirent la conclusion qu'à la fin, la propriété privée prend le dessus sur la propriété de l'État.


title: Doctrine économique islamique

text: Il y a un consensus parmi les juristes islamiques et les sociologues pour dire que l'islam reconnaît et encourage le droit individuel à la propriété privée. Le Coran aborde régulièrement les problèmes de la taxation, de l'héritage, de l'interdiction du vol, de la légalité de la propriété, recommande les actes de charité, et bien d'autres choses encore concernant la propriété privée. L'islam garantit également la protection de la propriété privée par des peines sévères contre les voleurs. Mahomet dit que celui qui meurt en défendant sa propriété est comme un martyr.


title: Doctrine économique islamique

text: Les économistes islamiques ont classifié l'acquisition de la propriété prouvée en trois catégories : involontaire, contractuelle ou non contractuelle. Une acquisition involontaire signifie que l'individu a bénéficié d'un héritage, d'un legs ou d'un cadeau. Une acquisition non contractuelle est une acquisition du type de la collecte ou de l'exploitation de ressources naturelles qui n'ont pas auparavant été propriétés privées. Une acquisition contractuelle inclut des activités telles que le commerce, l'achat, la location, l'embauche, etc.


title: Doctrine économique islamique

text: Un élément de la tradition relative à Mahomet est partagé à la fois par les juristes chiites et sunnites : dans le cas où le droit à la propriété privée lèse d'autres individus, l'Islam résout le conflit par une réduction du droit à la propriété privée. Les juristes malékites et hanbalites avancent que si la propriété privée met en danger l'intérêt public, l'État peut limiter en quantité la propriété privée d'un individu. Ce point est toutefois débattu dans les autres écoles de droit islamique.


title: Doctrine économique islamique

text: L'islam accepte le marché comme la base d'un mécanisme coordonné de système économique. L'enseignement islamique affirme que le marché, par une compétition optimale, permet aux consommateurs d'obtenir les biens qu'ils désirent et aux producteurs de vendre leurs produits, le tout selon un prix acceptable par les deux parties.


title: Doctrine économique islamique

text: Les trois conditions nécessaires pour un marché opérationnel semblent respectées par les sources islamiques primitives :


title: Doctrine économique islamique

text: L'islam promeut un marché dégagé des ingérences telles que la fixation des prix ou la thésaurisation. Cependant, une intervention du gouvernement est acceptée dans des circonstances spécifiques.


title: Doctrine économique islamique

text: L'islam interdit la fixation du prix par un groupe d'acheteurs ou de vendeurs qui dominent le marché. À l'époque de Mahomet, un petit groupe de marchands avaient l'habitude de rencontrer les producteurs agricoles hors de la ville et achetaient la récolte entière, obtenant ainsi le monopole du marché. Les produits étaient ensuite vendus à un prix plus élevés dans la ville. Mahomet a condamné cette pratique car cela causait du tort à la fois aux producteurs (ils devaient vendre leurs produits à un prix plus bas à cause de l'absence de clients nombreux) et aux habitants de Médine.


title: Doctrine économique islamique

text: Les faits rapportés ci-dessus permettent aussi de justifier l'argument que le marché islamique se caractérise par une information libre. Les producteurs et les consommateurs ne doivent pas être privés d'informations sur les conditions de l'offre et de la demande. Les producteurs doivent informer les consommateurs de la qualité et de la quantité des biens qu'ils prétendent vendre. Certains érudits affirment que si un acheteur est escroqué par le vendeur, l'acheteur peut annuler la transaction au motif que la vente n'a pas respecté des conditions juste. Le Coran interdit également les moyens de transaction discriminatoires.


title: Doctrine économique islamique

text: L'intervention du gouvernement dans le marché est justifiée dans des circonstances exceptionnelles comme la protection de l'intérêt public. Dans les circonstances normales, une non intervention du gouvernement doit être encouragée. Quand on demanda à Mahomet de fixer le prix des biens dans le marché, il répondit : "je ne vais pas établir un précédent, laissons les gens continuer leur activité et leur bénéfices mutuels".


title: Doctrine économique islamique

text: La politique fiscale et monétaire concerne aussi bien un État en transition vers un modèle islamique qu'un régime en phase établie.


title: Doctrine économique islamique

text: La politique monétaire met l'accent sur le maintien d'une inflation théoriquement nulle. La valeur de la monnaie est maintenue selon un panier de biens et de services qui reflètent l'économie ainsi que sur un panier de valeurs qui refléterait leur niveau d'échange avec l'État. La proportion des deux paniers doit correspondre à la proportion du commerce extérieur à la consommation domestique. Cela coïncide avec les idéaux classique et néo-classique.


title: Doctrine économique islamique

text: L'expansion de la masse monétaire est indexée directement à la population plutôt que par l'intermédiaire du système bancaire pour éviter un bénéfice injuste du système bancaire aux dépens de la population. La dérive régulière, les conflits d'intérêt et l'ingérence politique sont évités par l'indépendance du système bancaire et de l'autorité statistique.


title: Doctrine économique islamique

text: Une transition graduelle est préférée à un changement brusque, selon le principe d'un état de transition similaire à l'état de transition du communisme.


title: Doctrine économique islamique

text: La déficience des banques, des augmentations décalées des taux de réserve sont considérés comme préférables, selon une approche graduelle du système général de régulation.


title: Doctrine économique islamique

text: Une politique fiscale keynésienne est exigée pour contrecarrer la chute de la masse monétaire causée par les politiques de transition. Le timing et le sens de la proportion sont critiques pour le succès d'une telle transition.


title: Doctrine économique islamique

text: Le Coran condamne clairement l'intérêt sous le terme de ribâ : "Ô les croyants! Ne pratiquez pas l’usure en multipliant démesurément votre capital. Et craignez Allah afin que vous réussissiez!"


title: Doctrine économique islamique

text: Du point de vue historique, le riba est cependant une forme d'intérêt spécifique; celle-ci date de l'époque pré-islamique et a un fonctionnement tout particulier : en cas de défaut de paiement de l'emprunteur, celui-ci doit rembourser au prêteur le double de son emprunt initial, en guise de sanction du non-paiement. Cet intérêt est donc largement favorable au prêteur et peut mettre l'emprunteur dans des difficultés considérables. À l'époque du prophète, le développement du riba créait des situations de quasi-esclavage des emprunteurs n'ayant pu rembourser. C'est cette forme inique d'intérêt que le prophète visait en tout premier lieu à l'interdire, c'est-à-dire, ainsi que l'établit le Coran, le riba.


title: Doctrine économique islamique

text: Aujourd'hui néanmoins, la plupart des économistes islamiques s'accordent pour considérer que l'intérêt en général est ainsi prohibé.


title: Doctrine économique islamique

text: La plupart des institutions économiques islamiques conseillent des arrangements de participation entre le capital et le travail. Cette dernière règle reprend le principe islamique que l'emprunteur ne doit pas supporter tout le coût en cas de faillite, car "c'est Allah qui décide cette faillite, et veut qu'elle retombe sur tous ceux qui sont concernés".


title: Doctrine économique islamique

text: C'est pourquoi les dettes conventionnelles sont inacceptables. Mais les structures d'investissement à risque conventionnelles sont mises en pratique même à de très petites échelles. Toutefois, toutes les dettes ne peuvent pas être considérées comme des structures d'investissement à risque. Par exemple, quand une famille achète une maison, elle n'investit pas dans une affaire à risque – un abri n'est pas une affaire à risque. De même, l'achat d'autres biens pour l'usage personnel, comme les voitures, les meubles, etc. ne peuvent sérieusement être considérés comme un investissement risqué dans lequel la banque islamique partagerait les risques et les profits.


title: Doctrine économique islamique

text: Ce modèle a pour but de supprimer le principe de banque fondée sur l'intérêt et de remplacer les inefficacités du marché telles que le subventionnement des prêts pour les investissements avec partage des bénéfices. Ce subventionnement cause une double taxation et restreint les investissements sur fonds propres.


title: Doctrine économique islamique

text: Le change est une opération monétaire nécessaire au système. Selon les thèses de Sanjay Subrahmanyam et de Sangari Anandanadardja, historiens spécialisés dans la culture de la société tamoule, en histoire, en droit et en économie, les marchands tamouls sont connus pour être des spécialistes des changes et donc des prêteurs d'argent. Le change, est une activité non-haram, accessible à tous.


title: Doctrine économique islamique

text: Peut-être en raison de la rareté des ressources dans de nombreuses nations musulmanes, cette forme d'économie qui met l'accent sur un usage limité du capital naturel (terres agricoles, etc.) connaît un certain succès, et certains érudits parlent aussi de capital durable. Ces recherches rejoignent les traditions de haram et hima qui prévalurent dans la civilisation musulmane primitive.


title: Doctrine économique islamique

text: Le système de solidarité, le chômage, la dette publique et la globalisation ont été réexaminés à partir des normes et des valeurs islamiques. Les banques islamiques se sont développées récemment dans le monde musulman, mais représentent une proportion très faible de l'économie mondiale en comparaison du système de banque occidental par dette.


title: Doctrine économique islamique

text: En , l'indice Dow Jones, New-York, RHB Securities et Kuala Lumpur s'associèrent pour lancer un nouvel « Indice Islamique Malaysien » : une collection de 45 actions représentant des compagnies en accord avec de nombreux critères fondés sur la charia. Par exemple, trois variables doivent être chacune inférieure à 33 % de la capitalisation des douze mois en cours : la dette totale de la compagnie indexée, ses comptes recevables et la trésorerie productrice d'intérêts. Les obligations islamiques, ou sukuk, utilisent des retours de capitaux pour payer les investisseurs en respectant la prohibition des intérêts dans l'islam. Ces obligations sont souvent échangées en privé sur le marché hors-côte. En , Bursa Malaysia a annoncé qu'elle réfléchissait à rendre possible aux individus l'échange de dette en accord avec la charia. Cela faisait partie d'une série de mesures destinées à attirer de nouveaux investisseurs sur ces produits.


title: Doctrine économique islamique

text: La modélisation économique dans un contexte islamique cherche à trouver des variables et des paramètres alternatifs aux paramètres classiques. Par exemple, de nombreux modèles phares de la théorie économique moderne utilisent l'intérêt (ribâ) comme un élément majeur. Le ratio Q de Tobin serait une alternative à l'intérêt. Mais l'économie islamique a encore besoin de pionniers pour créer les composants de l'économie islamique.


title: Doctrine économique islamique

text: Il y a aujourd'hui de nombreuses institutions financières dans le monde, y compris en Occident, qui proposent des services et des produits financiers qui suivent la jurisprudence économique islamique. Ainsi, des changements ont été introduits par Gordon Brown en 2003 pour que les banques britanniques et les sociétés de construction puissent proposer des emprunts islamiques pour l'achat d'une maison.


title: Doctrine économique islamique

text: En 2004 fut créée en Grande-Bretagne la première banque en accord avec la charia : la "Islamic Bank of Britain". Plusieurs banques proposent à leur clients des produits et des services fondés sur les principes de la finance islamique : la mudaraba, la murabaha, la musharaka et le qard.


title: Doctrine économique islamique

text: Le secteur de la finance islamique a concerné en entre 300 et 500 milliards de dollars (237 à 394 milliards d'euros), contre 200 milliards en 2004. Le nombre de banques de retrait et de fonds d'investissement islamiques se compte par centaines, et de nombreuses institutions financières occidentales proposent des produits en accord avec la charia, comme Citigroup, Deutsche Bank, HSBC, Llyods TSb et UBS. En 2008, au moins 500 milliards de dollars d'actifs ont été gérés en accord avec la charia dans le monde. Ce secteur croît de plus de 10 % par an. La finance islamique cherche à promouvoir la justice sociale en éliminant les pratiques d'exploitation. Concrètement, cela se ramène à un ensemble d'interdictions : le paiement d'intérêts, les jeux d'argent et les entreprises de pornographie ou de l'industrie du porc.


title: Doctrine économique islamique

text: Depuis peu, il est possible aux États-Unis de déposer des brevets pour des nouvelles méthodes de business. Un petit nombre de demandes de brevets ont été déposés pour des méthodes qui proposent des services financiers conformes à la charia. Ces demandes de brevets en cours de traitement incluent :


title: Doctrine économique islamique

text: En dépit de la popularité de l'économie islamique, les critiques à son encontre ont été à la fois fortes et assez diverses. Ses détracteurs l'accusent "d'incohérence, d'incomplétude, de n'être pas pertinente", et "d'être dans une logique imprécatoire, guidée par une identité culturelle plus que par souci de résoudre des problèmes". Elle a aussi été écartée parce qu'elle serait un "méli-mélo d'idées populistes et socialistes" dans la théorie, et de "contrôle de l'économie inefficace et de politique de redistribution tout aussi inefficace" dans la pratique.


title: Doctrine économique islamique

text: "Dans le contexte politique et régional où les islamistes et les oulémas émettent un avis sur tout, il est frappant de voir combien ils ont peu à dire sur cette question essentielle des activités humaines, au-delà de leurs prêches répétitifs comme quoi ce modèle n'est ni capitaliste, ni socialiste".


title: Doctrine économique islamique

text: Le commerce au moyen de l'intérêt (ribâ) et de la spéculation (gharar) sont explicitement prohibés par des textes canoniques. Se fondant sur cette prohibition, les structures financières de tous les produits islamiques devraient éviter l'intérêt et la spéculation. Cependant, de nouvelles études empiriques formulent l'hypothèse que "la structure des produits de la finance islamique est fondée sur les interdictions islamiques. Toutefois, la gestion du risque de ces produits est toujours fondée sur la révocation des interdictions en question". Les exemples les plus manifestes de ce phénomène sont les produits du marché financier islamique comme Salam et Istisna'. Ces produits sont des couvertures pour les obligations islamiques (sukuk). Si les initiateurs de ces sukuks ou leur investisseurs souhaitent masquer les risques de taux d'intérêt ou de taux de change, ils doivent utiliser les méthodes précédentes. Comme ces méthodes sont conçues initialement pour imiter les pratiques de gestion du risque conventionnelles, elles doivent impliquer soit un système d'intérêts, soit l'échange spéculatif. Il y a eu des innovations pour essayer d'éviter de tomber dans des transactions faisant appel à l'intérêt ou à la spéculation. Parallel Salam et Synthetics en sont des exemples récents.


title: Doctrine économique islamique

text: L'économiste Timur Kuran ("cf. supra") a estimé dans le livre "Islam and Mammon" que l'économie islamique échoue dans sa tentative d'apporter des solutions aux problèmes de l'économie capitaliste.


title: Doctrine économique islamique

text: Par ailleurs, une étude de Sohrab Behada affirme que le système proposé par l'islam est essentiellement un système capitaliste.


title: Doctrine économique islamique

text: Voici les principaux ouvrages musulmans qui ont contribué à l'édification de la doctrine économique en islam :


title: Cissé

text: Cissé est un patronyme soninke, courant au Mali, au Sénégal, en Mauritanie, en Côte d'Ivoire, au Burkina Faso et en Gambie (où il est parfois rendu par le terme Ceesay).


title: Scott Stapp

text: Scott Stapp, né le , est un chanteur américain. Il est le leader du groupe américain Creed. Il a entrepris depuis 2003 une carrière solo dont le premier album s'intitule "The Great Divide".


title: Couac (semoule)

text: Le couac (couac en créole guyanais), est une semoule à base de racine de manioc épluchée, macérée dans de l’eau, râpée et égouttée afin d’éliminer l'acide cyanhydrique.


title: Couac (semoule)

text: Le couac est très apprécié par les habitants du Brésil et des Guyanes (Suriname, Guyana et Guyane). En Afrique de l'Ouest, il correspond au Gari.


title: Couac (semoule)

text: Le couac est une semoule sèche plus ou moins grossière dont la couleur va du jaune vif au gris en passant par le blanc. Il est fabriqué traditionnellement à partir des variétés de manioc amer.


title: Couac (semoule)

text: Les tubercules sont épluchés, puis réduits en pâte à l'aide de la "planche à grager". C'est une tôle criblée d'impacts de pointe ou une planche de bois incrustée de petits cristaux de quartz (aujourd'hui, lorsque c'est possible un broyeur tend à remplacer cet instrument). La bouillie ainsi obtenue est ensuite introduite dans une « couleuvre », une vannerie tubulaire allongée, souvent ouvragée, pourvue d'une boucle à chaque extrémité. La couleuvre est ensuite étirée pour presser la pâte et en exprimer le jus toxique (cyanure). Celui-ci est récupéré puis détoxifié à son tour par une longue cuisson, pour être consommé sous forme de soupe.


title: Couac (semoule)

text: La farine se concentre généralement dans le bas de la couleuvre. Il arrive qu'on la laisse ensuite reposer quelques jours afin qu'elle se colore et prenne un goût plus fort. La pulpe est alors effritée et tamisée à l'aide d'un manaré tressé, pour extraire les fibres ligneuses et les gros morceaux. Le couac est considéré comme une farine inaltérable, résistante aux insectes et à l'humidité.


title: Couac (semoule)

text: Le râpé obtenu est pressé pour extraire son jus toxique qui contient du cyanure. Si on le laisse reposer quelque temps, il se colore et prend un goût plus fort. La pulpe séchée est ensuite effritée et tamisée dans un "manaré" tressé, afin d'extraire les fibres et les gros morceaux. La semoule obtenue est grillée sur une grande platine en acier (à l'origine en terre cuite) posée sur un feu. Lors de cette cuisson, elle est retournée en permanence pour éviter qu'elle ne s'agglomère. Cette farine de manioc ("farinha de mandioca" au Brésil) prend désormais le nom de couac. Absorbant, il remplace le pain. Il peut être consommé seul, en salade, grillé à la poêle ou en gratin. La pulpe détoxifiée et compressée est parfois vendue sur les marchés. Il en existe de plusieurs couleurs (du blanc au jaune) et de plusieurs grosseurs.


title: Couac (semoule)

text: Absorbant, le couac remplace le pain lors de tous les repas. De conservation longue et facile, nourrissant, naturellement déshydraté, il entre idéalement dans le menu des gens séjournant en forêt. Au , Rozier et Chaptal expliquaient que le couac rissolé et boucanée était la seule nourriture des voyageurs qui s'embarquaient sur le fleuve des Amazones. Et qu'avec une provision de dix livres, un homme avait de quoi vivre quinze jours.


title: Paléoenvironnement

text: Les paléoenvironnements sont des environnements anciens, appartenant à des échelles de temps allant de l'histoire jusqu'aux étages, périodes et ères du ressort de la paléontologie.


title: Paléoenvironnement

text: Comme tout environnement, un paléoenvironnement se compose d'un milieu (biotope), ainsi que des êtres vivants qui y évoluent (biocénose).


title: Paléoenvironnement

text: Cependant, chacune des composantes d'un paléoenvironnement doit souvent être étudiée séparément à partir d'éléments différents du "« registre fossile »", et faire ensuite l'objet d'une reconstitution. Certaines espèces se fossilisent mal. On utilise donc les restes fossilisés de spores et pollens, planctons, plantes ou ossements d'espèces « indicatrices ». Les os et dents d'animaux sont par exemple très utilisées, de mammifères (rongeurs, oiseaux, reptiles, amphibiens, poissons pouvant être regroupés en guildes d'herbivores, de prédateurs, etc.


title: Paléoenvironnement

text: Plusieurs disciplines travaillent nécessairement en commun à la reconstitution des paléoenvironnements. À titre d'exemple :


title: Paléoenvironnement

text: La température peut être estimée à partir des relevés isotopiques d'échantillons de glace ancienne, ou de sédiments anciens (à partir du radiocarbone 13 (carbone 13), carbone 14, et certains isotopes de l'oxygène ou de l'azote), ou déduite par d'autres méthodes.


title: Paléoenvironnement

text: D'autres facteurs, comme l'aridité, notamment, peuvent être déduits par d'autres méthodes, notamment en utilisant les plantes, organismes sédentaires, fortement influencés par le climat.


title: Paléoenvironnement

text: L'étude des pollens fossiles (palynologie), ou de la croissance des arbres, d'après leurs cernes (dendrochronologie), permet, d'après le principe de l'actualisme, d'estimer les conditions climatiques d'un milieu disparu d'après la flore qui y a vécu.


title: Paléoenvironnement

text: Tous les fossiles n'ont pas la même valeur au sein de la taphocénose : les fossiles marqueurs sont choisis parmi des espèces plutôt abondantes, et non pas destinés à recueillir des informations sur l'espèce elle-même, mais sur son environnement. Les fossiles dits de faciès, notamment, nous renseignent sur le milieu qu'ils ont peuplé.


title: Paléoenvironnement

text: En se basant sur le principe de l'actualisme, on est capable de déterminer quel type d'environnement a pu peupler une espèce assez commune; en conséquence, les espèces qui sont retrouvées en compagnie de ce fossile marqueur devront avoir peuplé le même milieu.


title: Paléoenvironnement

text: Parmi les fossiles de faciès du phanérozoïque les plus couramment utilisés depuis les strates sédimentaires les plus anciennes jusqu'aux plus récentes, citons : les bivalves qui sont marqueurs de l'hydrodynamisme, les oursins qui sont marqueurs de la topologie des fonds marins, et les gastéropodes qui sont utilisés notamment dans le Cénozoïque pour la caractérisation des environnements terrestres.


title: Gouvernorats de l'Égypte

text: Les gouvernorats de l'Égypte sont la division administrative de premier ordre de ce pays. En arabe égyptien, ils sont appelés "muhafazah" ("muhafazat" au pluriel).


title: Club africain - Club sportif sfaxien en football

text: Les matchs opposant le Club africain et le Club sportif sfaxien sont des rencontres de football opposant le Club africain (CA) au Club sportif sfaxien (CSS). Chaque opposition entre les deux clubs est appelé « classico », sur le modèle du "Clásico" espagnol entre le Real Madrid et le FC Barcelone.


title: John Numbi

text: John Numbi Tambo Banza est un général de l'armée congolaise qui est inspecteur général de la Police nationale congolaise entre 2007 et 2010. Il est démis de ses fonctions après avoir été accusé d'avoir fait assassiner le défenseur des droits de l'homme Floribert Chebeya et son assistant Fidèle Bazana. Il est accusé d'entretenir l'insécurité dans le Katanga.


title: John Numbi

text: John Numbi naît en 1962 dans le Haut-Lomami (Nord-Katanga) et appartient au groupe ethnique Luba, comme Laurent-Désiré Kabila. Il rencontre ce dernier en 1989 puis sympathise avec son fils Joseph Kabila. Dans les années 1990, il prend part au mouvement de la jeunesse de l'Union des fédéralistes et des républicains indépendants (UFERI).


title: John Numbi

text: Sous la présidence de Laurent-Désiré Kabila, il est nommé commandant de la brigade chargée de la sécurité de la ville de Kinshasa. Après la mort du président, son successeur Joseph Kabila le nomme en mars 2001 chef d'état-major de l'armée de l'air.


title: John Numbi

text: En juin 2007, il est nommé inspecteur général de la Police nationale congolaise. En 2008 il réprime durement des manifestations du mouvement religieux Bundu dia Kongo (BDK). Son action a notamment été critiquée par la Mission de l'Organisation des Nations unies en République démocratique du Congo comme un usage excessif de la force.


title: John Numbi

text: En 2009, John Numbi et James Kabarebe du Rwanda gèrent les opérations Kimia II et Umoja Wetu, des opérations conjointes contre les forces démocratiques de libération du Rwanda opérant dans l'Est du Congo.


title: John Numbi

text: Le , Floribert Chebeya, président de l'ONG, la Voix des sans-voix et militant pour les droits de l'homme est assassiné à Kinshasa avec son assistant Fidèle Bazana. John Numbi est suspecté par plusieurs ONG d'être à l'origine de cet assassinat. Il est relevé de ses fonctions de chef de la police congolaise et est remplacé par Charles Bisengimana. Cependant le , la Haute cour militaire refuse d'examiner les éventuelles implications du général John Numbi.


title: John Numbi

text: En juin 2017, le gouvernement congolais lui décerne le titre honorifique de grand officier de l'ordre des héros nationaux Kabila-Lumumba. Cette distinction provoque l'indignation des ONG et marque le début d'un retour en grâce auprès du président Joseph Kabila. Le , des remaniements importants sont faits au sein de la Police nationale congolaise. Les nouvelles nominations ont été faites sur propositions de John Numbi, que le ministre de l'Intérieur Emmanuel Ramazani Shadary est venu voir à son domicile avant de les valider.


title: John Numbi

text: Début 2021, d'une part, des révélations impliquant Numbi dans l'affaire Chebeya sont faites. D'autre part, le changement de majorité politique réduit le pouvoir de l'ancien président Kabila dont il est très proche. En mars 2021, selon plusieurs sources et articles de presse, Numbi aurait fui le pays, soit en Zambie, soit au Zimbabwe.


title: John Numbi

text: En avril 2021, John Numbi est officiellement poursuivi par la justice militaire pour « association de malfaiteurs » et « assassinat de Floribert Chebeya et Fidèle Bazana ». Il est déclaré déserteur.


title: John Numbi

text: En , la RDC demande au Zimbabwe (où Numbi serait réfugié) l'extradition de ce dernier en application d'un mandat d'arrêt international. La justice militaire souhaite interroger Numbi à propos des armes lourdes trouvées en .


title: Distance de Jaro-Winkler

text: La distance de Jaro-Winkler mesure la similarité entre deux chaînes de caractères. Il s'agit d'une variante proposée en 1999 par William E. Winkler, découlant de la distance de Jaro (1989, Matthew A. Jaro) qui est principalement utilisée dans la détection de doublons.


title: Distance de Jaro-Winkler

text: Le résultat est normalisé de façon à avoir une mesure entre 0 et 1, donc 1 représente l'absence de similarité et 0, l'égalité des chaines comparées.


title: Distance de Jaro-Winkler

text: Cette mesure est particulièrement adaptée au traitement de chaînes courtes comme des noms ou des mots de passe.


title: Distance de Jaro-Winkler

text: Deux caractères identiques de formula_1 et de formula_2 sont considérés comme "correspondants" si leur éloignement (i.e. la différence entre leurs positions dans leurs chaînes respectives) ne dépasse pas :


title: Distance de Jaro-Winkler

text: Le nombre de transpositions est obtenu en comparant le i-ème caractère "correspondant" de formula_1 avec le i-ème caractère "correspondant" de formula_2. Le nombre de fois où ces caractères sont différents, divisé par deux, donne le nombre de "transpositions".


title: Distance de Jaro-Winkler

text: La méthode introduite par Winkler utilise un "coefficient de préfixe" formula_13 qui favorise les chaînes commençant par un préfixe de longueur formula_14 (avec formula_15). En considérant deux chaînes formula_1 et formula_2, leur distance de Jaro-Winkler formula_18 est :


title: Distance de Jaro-Winkler

text: Soit deux chaînes formula_1 "MARTHA" et formula_27 "MARHTA". Nous allons dresser leur "table de correspondance". Ici, l'éloignement maximal vaut 6 / 2 - 1 = 2. Dans les cases jaunes de la table ci-dessous, on inscrira donc 1 lorsque les caractères sont identiques (il y a "correspondance") et 0 sinon :


title: Caïnites

text: Les Caïnites sont un mouvement gnostique et antinomiste paléochrétien décrit par différents hérésiologues à la suite d'Irénée de Lyon qui, à la fin du , mentionne un groupe qu'il associe à l"'Évangile de Judas" et qui tient le personnage biblique de Caïn en haute estime du fait de son opposition au dieu de l'Ancien Testament.


title: Caïnites

text: L'existence d'un tel groupe, du moins sous une telle dénomination, est remise en question par l'exégèse du début du .


title: Caïnites

text: Dans le dernier des trois chapitres du premier livre qu'il consacre a décrire croyances des gnostiques de "Contre les Hérésies", Irénée de Lyon est le premier à mentionner - sans le nommer et de manière polémique - un « autre » groupe gnostique dont la particularité est de tenir Caïn - fils d'Adam et Ève - en haute estime du fait de son opposition au dieu de l'Ancien Testament, qui aurait forgé un « Évangile de Judas ».


title: Caïnites

text: Le "Pseudo-Tertullien", daté peut-être de la première moitié du , suit vraisemblablement Irénée - bien qu'il ignore l'« Évangile de Judas » - et donne à ces « autres » le nom de « caïnites » dont il fait les précurseurs des séthiens ainsi que le fait au dans son "Panarion" Épiphane de Salamine, qui parle également de « caïanites » ().


title: Caïnites

text: Théodoret de Cyr donne, au dans son "Compendium Haereticorum", approximativement la même version qu'Irénée et précise à son tour que « ces autres [gnostiques] se nomment caïnites » ().


title: Caïnites

text: Pour les traditions indépendantes d'Irénée, dans la brève mention qu'Origène en fait quelques dizaines d'années après lui, ceux qu'il nomme « caïnites » pas plus que les « ophites » n'ont guère à voir pour lui avec le christianisme. Philastre de Brescia, au , place lui un certain nombre d'hérésies presque au début du monde, une liste dans laquelle les Caïnites occupent la seconde place, après les Ophites ; il ne parle par conséquent pas de Judas à leur propos.


title: Caïnites

text: Pour l'exégèse contemporaine, l'existence même d'une secte caïnite est remise en question voire douteuse, à l'instar de plusieurs autres « appellations » attribuées au courant gnostique. On en trouve en effet aucune mention dans d'autre texte antiques que les quelques listes d'hérésiologues successifs, tandis que la littérature gnostique ne manque pas : ni l"'Évangile de Judas" ni aucun document de la bibliothèque de Nag Hammadi ne les mentionnent.


title: Caïnites

text: Dans les trois chapitres concernant les gnostiques, Irénée attribue à ceux-ci, sans précision de noms, une série d'informations qu'il a entendues ou recueillies. À certaines figures clefs mentionnées par Irénée, comme Barbelo, le Serpent ("Ophis"), Caïn, etc., les hérésiologues suivants font correspondre des noms de groupes liés par une forme de succession - les « Barbéloïtes », les « Ophites », les « Caïnites »... - en proposant des listes dont la parenté ou l'ordre d'apparition entre les sectes varient d'ailleurs selon les auteurs. En outre, il demeure improbable que de tels courants, pour autant qu'ils aient jamais eu une réalité, se soient dénommé eux-mêmes de la sorte.


title: Caïnites

text: Certains exégètes pensent que les séthiens - qui semblent eux attestés par la littérature gnostique - et caïnites ne sont qu'un même groupe, le second terme étant un surnom péjoratif donné par les hérésiologues. Simon Claude Mimouni avance que l'appellation de « caïnites » pourrait désigner, plutôt qu'un groupe, un courant de pensée dont la tendance antinomiste inverse les valeurs de l'Ancien Testament et semble marquée d'une certaine impatience eschatologique, pouvant par ailleurs être rapprochée de la pensée paulinienne et du judaïsme mystique : pour ceux qui attendent que la fin du monde soit précipitée, faire le contraire de ce que préconise la Torah semble un bon moyen et des « anti-héros » comme Caïn et Judas incarnent dès lors un bon « accélérateur » de ce temps.


title: Concurrence déloyale

text: La concurrence déloyale désigne un abus de pratique commerciale d'une entreprise par rapport à une autre. Les liens avec la notion de parasitisme sont étroits.


title: Concurrence déloyale

text: Certes, les liens de parasitismes pourraient être considérés comme étroits avec la concurrence déloyale puisque le parasitisme est une sous-catégorie du sujet.


title: Concurrence déloyale

text: La concurrence déloyale dans le cadre du droit des affaires peut être développée et expliquée de plusieurs manières avec plusieurs exemples. Soit, le dénigrement, la désorganisation, la confusion et le parasitisme.


title: Concurrence déloyale

text: Le droit de la concurrence déloyale trouve son siège dans deux lois : la loi du 6 avril 2010 relative aux pratiques du marché et à la protection du consommateur, et sa loi "sœur" réglant la procédure, soit la loi du 6 avril 2010 concernant le règlement de certaines procédures dans le cadre de la loi du 6 avril 2010 relative aux pratiques du marché et à la protection du consommateur.


title: Concurrence déloyale

text: Ces deux lois définissent un certain nombre de règles destinées à assurer la loyauté des comportements commerciaux déployés sur le marché. Ce faisant, elles établissent un certain nombre d’obligations en matière d’information du consommateur (relatives aux indications des prix, à la dénomination, la composition et l'étiquetage des biens et services, relatives à la publicité comparative et à l’indication des promotions, des soldes et des liquidations), ou relatives aux modalités de conclusion des contrats avec des consommateurs (notamment en matière de contrats à distance, de ventes publiques, d'offres conjointes, de clauses abusives et de reconduction des contrats de service).


title: Concurrence déloyale

text: En parallèle aux règles précitées et "encadrant" le comportement des commerçants sur le marché, la loi définit également un certain nombre de pratiques "interdites" vis-à-vis des consommateurs – selon qu’elles sont déloyales, trompeuses ou agressives – ou vis-à-vis de personnes autres que les consommateurs, soit les concurrents (parasitisme, débauchage de personnel, détournement de consommateurs, etc.).


title: Concurrence déloyale

text: Elle est dédommageable sur le fondement de l'article 1240 du code civil français (responsabilité délictuelle) pour réparer le préjudice subi. Des intérêts sont possibles en fonction du dommage.


title: Concurrence déloyale

text: Dans tous les cas, les trois conditions de mise en œuvre de la responsabilité délictuelle prévue à l'article 1240 du Code civil doivent être réunies :


title: Concurrence déloyale

text: Même si la concurrence déloyale peut aboutir à engager la responsabilité délictuelle, il ne faut pas la confondre avec la responsabilité délictuelle. Il faut tout d'abord consulter la bonne règle de droit qui caractérise la concurrence déloyale pour soulever une faute qui permettra d'engager la responsabilité délictuelle en apportant la preuve et le prix du dommage.


title: Concurrence déloyale

text: Le droit de la concurrence déloyale est fondé sur la loi fédérale contre la concurrence déloyale, dont l'article 2 énonce :


title: Région (collectivité territoriale française)

text: En France, la région est, en vertu de l'article 72 de la Constitution, une collectivité territoriale, c'est-à-dire une personne morale de droit public différente de l'État, investie d'une mission d'intérêt général concernant la région, comprise en tant que territoire. À ce titre, elle possède une personnalité juridique, des compétences et une liberté d'administration.


title: Juridiction

text: En droit, le terme juridiction a plusieurs acceptions, en fonction de l'époque et du système juridique.


title: Arme à cheval

text: Dans l’Armée française, on appelle armes à cheval ou armes montées les unités utilisant ou ayant autrefois utilisé des chevaux.


text: La région est d'abord en 1960 uniquement une circonscription administrative c'est-à-dire un échelon déconcentré de l'État, puis la loi du 5 juillet 1972 fait de la région un établissement public, mais il faut attendre la loi du 2 mars 1982 pour que la région accède au rang de collectivité territoriale, et enfin, par la révision constitutionnelle du 28 mars 2003, au rang de collectivité reconnue par la Constitution. À leur création les régions sont dotées de pouvoirs et de compétences concernant principalement l'aménagement du territoire, le développement économique, l’éducation et la formation professionnelle. Par la loi du 27 février 2002, des compétences nouvelles sont transférées de manière expérimentale aux régions : la protection du patrimoine, le développement des ports maritimes et des aérodromes, la mise en œuvre d’un plan régional pour la qualité de l'air et classement des réserves naturelles régionales, deux compétences nouvelles dans un domaine resté à l’écart des lois de décentralisation de 1983, à savoir l’environnement.


title: Juridiction

text: Une innovation juridique de la seconde moitié du Moyen Âge est le sceau juridictionnel (sceaux de sénéchaussée ou de bailliage...), qui donne au contrats l'ayant reçu une valeur authentique manifeste et définitive ; dans une grande partie de l'Europe a la même valeur que la "manus publica" du notaire méridional. En complément de sceaux qui désignaient une personne (roi, seigneur, etc.) apparait peu à peu un sceau désignant une entité plus abstraite (une Administration indépendante de la personne du souverain). Ce type de sceau ne impose que lentement, hors des capitales, .


title: Arme à cheval

text: La distinction entre "arme à cheval" et arme à pied n'a aujourd'hui plus aucun aspect fonctionnel. En revanche, elle influence encore le nom de certains grades et unités, ainsi que la couleur des boutons et insignes de grades. Au point de vue cérémonial, on observe aussi des différences ; l’emblème national est désigné sous le terme étendard et non drapeau ou pavillon, les sonneries réglementaires ne sont pas exécutées au clairon, mais à la trompette de cavalerie et certaines sont d'ailleurs entièrement différentes, car ces deux instruments n'ont pas les mêmes capacités musicales.


text: Les conseils régionaux, assemblées délibérantes des régions, décident sur toute affaire d’intérêt régional entrant dans le cadre des compétences dévolues par la loi. Les premières élections ont eu lieu en mars 1986. Le président du conseil régional est l'exécutif régional et est chargé de mettre en œuvre les décisions de l'assemblée délibérante. Il dispose à cet effet de moyens financiers, juridiques et humains. L'action des régions est contrôlée a posteriori par l'État.


title: Juridiction

text: Dans les États fédéraux comme le Canada et les États-Unis, le terme juridiction est souvent employé en parlant du partage des compétences entre l'ordre fédéral et l'ordre provincial. Par exemple, en vertu d'une lecture de la Constitution du Canada ou de la Constitution des États-Unis, une matière constitutionnelle sera décrite comme tombant ou bien sous juridiction fédérale, ou bien sous juridiction provinciale. Un exemple d'utilisation du mot juridiction dans ce sens se trouve dans l'arrêt de la Cour suprême "Bell Canada" c. "Québec (Commission de la santé et de la sécurité du travail)" au paragraphe 256. Cet usage tend toutefois à disparaître au profit du mot français « compétence », lequel a l'avantage de ne pas être trop similaire au terme anglais équivalent "jurisdiction".


title: Arme à cheval

text: Enfin, l'unité élémentaire dans les armes à cheval est l'escadron. Son équivalent dans les armes à pied est la compagnie. La subdivision de cette unité élémentaire est un peloton dans les armes à cheval et une section dans les armes à pied. Il existe toutefois de nombreuses exception à cette règle, notamment dans la Gendarmerie nationale.