title: Marc Bellier

text: Marc Bellier, né le , est un acteur québécois. Également actif dans le doublage, il est notamment la voix québécoise de Michael Douglas, Kevin Costner, Bill Murray, Alec Baldwin, Al Pacino, Beau Bridges et une des voix de David Morse et Gary Oldman.


title: Marc Bellier

text: Actif dans le monde du doublage depuis la fin des années 1960, Marc Bellier a participé au doublage de séries mythiques comme "Star Trek, la série originale" (Patrouille du cosmos) et "Cosmos 1999" dans le cadre de rôles épisodiques. Il a également doublé un grand nombre d'acteurs en français, tels que Kevin Costner, Bill Murray, Gary Oldman, Brendan Gleeson, David Morse, Oliver Platt, David Hyde Pierce, James Belushi, Michael Douglas, Alec Baldwin, Beau Bridges et Christophe Lambert.


title: Völklingen

text: Völklingen ou Vœlklange (Sarrois : "Välglinge") est une ville en Sarre, située dans le district de Sarrebruck.


title: Völklingen

text: La ville, située en partie dans la région naturelle du Warndt (écarts de Fenne, Fürstenhausen, Geislautern, Ludweiler et Lauterbach) et baignée par la Sarre, est après Sarrebruck, Neunkirchen et Hombourg, la quatrième ville la plus peuplée de la Sarre. La commune fait frontière avec la France.


title: Völklingen

text: À Völklingen se trouve l'usine sidérurgique de Völklingen, la "Völklinger Hütte", classée au Patrimoine Culturel Mondial.


title: Völklingen

text: La ville de Völklingen a connu en 1962, le , le grave accident minier d'Allemagne, dans une mine de charbon du quartier de Luisenthal, qui a provoqué la mort de 299 mineurs et en a blessé 70 autres.


title: Völklingen

text: La ville dispose de plusieurs installations sportives, dont le Hermann-Neuberger-Stadion, qui accueille la principale équipe de football de la ville, le Röchling Völklingen.


title: Anti-folk

text: L'anti-folk (ou antifolk) est un sous-genre musical du punk, qui mêle des éléments de punk rock et de musique folk américaine. Le mouvement a fait son apparition au milieu des années 1980 à New York.


title: Anti-folk

text: Difficile de parler de ce mouvement sans faire référence à des artistes tels que Jad Fair, Lou Barlow & Sentridoh, Daniel Johnston…


title: Anti-folk

text: L'anti-folk trouve ses racines dans le punk rock, et est toujours considéré comme un sous-genre de cette scène. Dans une définition large, l'anti-folk combine le naturel, l'abrasif et l'engagement politique de la scène punk avec le son du folk américain traditionnel.


title: Anti-folk

text: Ce genre reprend le sérieux de l'engagement politique de la musique hippie des années 1960 et lui rajoute un son naturel et authentique. Il dénigre le sérieux et la prétention du courant principal de la scène folk. Dans l'Anti-folk, l'autodérision et l'autoglorification ont d'une certaine façon fusionnés, comme les commentaires politiques se sont liés aux chansons d'amour pour la drogue dans les "« sixties »".


title: Anti-folk

text: L'anti-folk est lié à d'autres genres musicaux tels que l'urban folk et le counterfolk. Quelques artistes, comme Dufus, Need New Body, et Man Man, ont quitté la scène. Mais, est-ce un « genre », une « scène », une « communauté » ou juste une bande de compositeurs qui aiment s'associer les uns aux autres ? La majorité des personnes concernées répondent qu'il s'agit d'une combinaison de tout ce qui est ci-dessus.


title: Anti-folk

text: The Moldy Peaches et Ani DiFranco sont considérés comme les artistes qui ont le plus influencé ce genre, et sont responsables de sa popularité. Sur la côte ouest, Bobby Joe Ebola and the Children MacNuggits du label S.P.A.M. Records a contribué à ce genre avec son rock acoustique vulgaire. Actuellement, la musique anti-folk est populaire dans plusieurs parties des États-Unis et commence à se répandre au Royaume-Uni et en Europe, principalement grâce au label Rough Trade, aux Moldy Peaches, et à Jeffrey Lewis, mais également avec l'émergence de communautés musicales indépendantes, et aux tournées internationales qui ont construit des partenariats musicaux et amicaux. La scène antifolk de New York est principalement située autour du Sidewalk Cafe, un club dans l'East Village qui accueille des spectacles et qui programme une nuit scène ouverte nommé l'Anti-Hootenanny, recevant des compositeurs Anti-folker. Olive Juice Music est également important pour la communauté, ce collectif et label est centré autour du studio d'enregistrement dirigé par Major Matt Mason USA, et Luv-A-Lot, un label maison dirigé par le prolifique Dashan Coram.


title: Anti-folk

text: Au cours de la première décennie des années 2000, l'anti-folk s'est répandu dans tous les États-Unis. La scène anti-folk britannique (largement centrée autour de Londres et de Brighton) a rapidement développé sa propre identité. La scène londonienne arriva la première à notoriété avec des concerts encouragés par l'humour sale de Filthy Pedro et l'humour dérangeant de David Cronenberg's wife. La scène britannique a rapidement procréé, avec Larry Pickleman, les créateurs du Tweecore, les Bobby Mcgees et la reine anti-folk Mertle. D'autres groupes importants sont JJ Crash, avec ses sous-entendus politiques et ses fables tragicomiques et énervées sur l'aliénation sociale de Paul Hawkins. Les artistes associés à anti-folks tels que les "Mink Troubadour Kamikaze Squadron" et "Emmy the Great" ont commencé à être diffusés sur les radios nationales tandis que les favoris d'anti-folk, Milk Kan, semblent bien placés pour pénétrer dans le cercle des groupes les plus diffusés.


title: Anti-folk

text: Il existe une scène antifolk active en Australie. Centrés autour des quartiers sensibles de Melbourne, de nombreux artistes, dont The Lucksmiths, Darren Hanlon, Jodi Phillis et The Mabels jouent des chansons caustiques et fines aux mélodies simples inspirées de la pop des sixties. The Lucksmiths connaissent un certain succès international. L'antifolk australien diffère de l'américain par les thèmes qui sont souvent plus ironiques et plus tangibles. À cet égard, ils rapprochent l'anti-folk du post-rock. Le label Candle Records de Melbourne contient beaucoup de ces artistes.


title: U. G. Krishnamurti

text: Uppaluri Gopala Krishnamurti ( – ), aussi appelé U.G. Krishnamurti ou U.G., est un philosophe indien. Il remet en question le concept d'illumination et la religion. Il rejette la base même de la pensée et nie tous les systèmes de pensée et de connaissance.


title: U. G. Krishnamurti

text: Bien que beaucoup le considèrent comme un « éveillé », au sens de personne ayant atteint l'illumination, U. G. s'est souvent référé à son propre état d'être comme « l'état naturel ». Il affirmait que l'exigence d'illumination (ou d'éveil) était la seule chose barrant le chemin vers l'illumination elle-même, si tant est que l'illumination existe.


title: U. G. Krishnamurti

text: Son approche est radicalement différente de celle de Jiddu Krishnamurti, son homonyme et contemporain, qu'il a rencontré à plusieurs reprises. C'est notamment afin d'éviter toute confusion avec ce dernier que U.G. krishnamurti fut dénommé simplement U.G.


title: U. G. Krishnamurti

text: UG Krishnamurti n’a laissé aucun écrit, sa pensée s’est transmise au travers d’entretiens enregistrés et de livres écrits par les personnes qui ont participé à des rencontres informelles avec lui ainsi que par les personnes qui l'ont accompagné durant sa vie.


title: U. G. Krishnamurti

text: U.G est né le à Machilipatnam, une ville sur la zone côtière d'Andhra Pradesh en Inde, et a grandi dans la ville voisine : Gudivada. Sa mère est décédée sept jours après sa naissance, et il fut élevé par son grand-père paternel, un riche avocat brahmane qui était membre la Société théosophique. U.G devint également membre de cette société au cours de son adolescence et mentionne avoir « hérité » de son grand-père son association avec la Société théosophique.


title: U. G. Krishnamurti

text: Au cours de cette même période de sa vie, il est rapporté qu'U.G pratiquait toutes sortes d'ascèses et semblait rechercher le "moksha". Dans ce but, entre l'âge de 14 et 21 ans, il entreprit toutes sortes d'exercices spirituels, déterminé à découvrir si le moksha était possible. Désireux de parvenir à cet état, il était résolu à prouver que si des personnes s'étaient ainsi réalisées, elles ne pouvaient pas être hypocrites.


title: U. G. Krishnamurti

text: U.G s'étendait longuement (dans quasiment toutes ses œuvres publiées) sur ce qu'il percevait comme l'hypocrisie des personnes religieuses ou spirituelles, y compris son grand-père et d'autres éminents théosophes.


title: U. G. Krishnamurti

text: Sa tentative s'accompagnait donc de la recherche d'une personne qui aurait été l'incarnation d'une telle « réalisation ».


title: U. G. Krishnamurti

text: Il a passé sept étés dans l'Himalaya à étudier le yoga et à pratiquer la méditation avec Swami Shivananda.


title: U. G. Krishnamurti

text: Plus tard il exprimera son rejet de cette période avec Shivananda, la considérant comme un exercice inutile.


title: U. G. Krishnamurti

text: Arrivé à la vingtaine, U.G commence à prendre des cours à l'Université de Madras où il étudie la psychologie, la philosophie, le mysticisme et les sciences. Il n'ira toutefois jamais jusqu'à obtenir de diplôme, ayant déterminé que les réponses de l'Occident à ce qu'il considérait être des questions essentielles n'étaient pas meilleures que celles de l'Orient.


title: U. G. Krishnamurti

text: U.G raconte lui avoir alors demandé : « Cette chose appelée moksha, pouvez-vous me la donner ? ». Ce à quoi Ramana Maharshi aurait répondu : « Je peux la donner, mais peux-tu la prendre ? ». Cette réponse a complètement transformé les perceptions qu'avait U.G du « chemin spirituel » et de ses pratiquants, et il ne rechercha jamais plus le conseil de « ces personnes religieuses ».


title: U. G. Krishnamurti

text: Plus tard, U.G dira que la réponse de Maharshi (qu'il avait perçue comme « arrogante ») l'a remis « dans le droit chemin ».


title: U. G. Krishnamurti

text: En 1941, il commence à travailler pour la Société Théosophique, dans la bibliothèque de Charles Webster Leadbeater. Peu après, il entame une tournée de conférences internationales au nom de la Société. Il visite alors la Norvège, la Belgique, l'Allemagne et les États-Unis.


title: U. G. Krishnamurti

text: De retour en Inde, il épouse une femme brahmane du nom de Kusuma Kumari en 1943, à l'âge de 25 ans. Finalement, U.G sera élu Secrétaire Général Adjoint de la section indienne. Son association avec la Société Théosophique dura jusqu'au début des années 1950.


title: U. G. Krishnamurti

text: De 1947 à 1953, U.G assiste régulièrement à des conférences données par Jiddu Krishnamurti à Madras, en Inde, entamant finalement un dialogue direct avec lui en 1953. U.G aurait ainsi décrit l'une de leurs rencontres :


title: U. G. Krishnamurti

text: U.G. rapporte qu'ils eurent pendant quelque temps des débats quasi quotidiens , mais qu'ils n'apportèrent pas de réponse satisfaisante à ses questions. Finalement, leurs rencontres s'arrêtèrent net. Il décrit ainsi une partie de leur dernière discussion :


title: U. G. Krishnamurti

text: Après la rupture avec Jiddu Krishnamurti, U.G. continua à voyager, donnant toujours des conférences. À la même époque environ, il affirme avoir été rendu « perplexe » par la manifestation continuelle de certains pouvoirs psychiques.


title: U. G. Krishnamurti

text: Pour U.G., l'homme a perdu ses instincts animaux mais n'a pas développé ses instincts humains : pouvoirs psychiques et clairvoyance.


title: U. G. Krishnamurti

text: En 1955, U.G. et sa famille se rendirent aux États-Unis à la recherche d'un traitement médical pour son fils aîné. Ils y restèrent pendant cinq ans.


title: U. G. Krishnamurti

text: Tandis qu'il se trouvait aux États-Unis pour le traitement de son fils, il ressentit plus de clarté et d'ancrage en lui-même. Il se sépara finalement de sa famille et alla vivre à Londres. U.G avait auparavant hérité par son grand-père d'une considérable somme d'argent pour l'époque. Un jour, alors qu'il était assis dans Hyde Park, il fut confronté à un officier de police qui menaça de l'emprisonner s'il ne quittait pas le parc. Comme il ne lui restait plus que cinq "pence" en poche, il se dirigea vers la Mission Ramakrishna de Londres où le swâmi qui y résidait lui donna de l'argent pour une nuit d'hôtel. Le jour suivant, U.G commença à travailler pour la Mission Ramakrishna, un arrangement qui dura trois mois. Avant de quitter la mission, il laissa une lettre pour le "Swamiji" résidant, lui disant qu'il était devenu un nouvel homme.


title: U. G. Krishnamurti

text: Vers cette époque, Jiddu Krishnamurti était à Londres et les deux Krishnamurti renouèrent des liens. Jiddu le persuada finalement d'assister à quelques-unes des conférences qu'il donnait à Londres, ce que fit U.G..


title: U. G. Krishnamurti

text: En 1961, U.G mit un terme à sa relation avec sa femme. Leur mariage avait été une aventure en grande partie malheureuse, et vers cette époque il se décrivait comme « détaché » de sa famille, tant émotionnellement que physiquement. Il quitta alors Londres et vécut trois mois à Paris, utilisant l'argent qu'il avait obtenu en vendant son ticket de retour inutilisé pour l'Inde. , il partit à Genève.


title: U. G. Krishnamurti

text: Après avoir passé deux mois à Genève, U.G se trouva dans l'incapacité de payer sa note d'hôtel et chercha refuge au consulat Indien. Il était apathique, sans espoir, et se décrivait lui-même comme « fini ». Il demanda à être renvoyé en Inde, ce que les autorités consulaires refusèrent de faire aux frais de l'État. Valentine de Kerven, une employée sexagénaire du consulat, offrit un abri à U.G. Valentine et lui devinrent bons amis, et elle lui fournit une demeure en Suisse.


title: U. G. Krishnamurti

text: Durant les quelques années suivantes, les questions relatives à l'illumination (ou quoi que ce soit d'autre) ne l'intéressèrent pas, et il ne fit rien pour approfondir ses investigations. Mais vers 1967, U.G se sentit à nouveau concerné par le sujet, voulant savoir ce qu'était cet état que des sages tels que Siddhartha Gautama avaient prétendument atteint. Ayant entendu dire que Jiddu Krishnamurti donnait une conférence à Saanen, U.G décida d'y assister. Au cours de la conférence, Jiddu décrivait son propre état et U.G pensa que cela se référait à lui-même (U.G). Il l'expliqua ainsi :


title: U. G. Krishnamurti

text: Le jour suivant, U.G considérait encore la question 'Comment est-ce que je sais que je suis dans cet état ?' sans qu'aucune réponse ne survienne. Il raconta plus tard qu'en réalisant tout à coup que la question n'avait pas de réponse, il y eut une réaction inattendue, tant physique que psychologique. Il lui sembla se produire « une soudaine 'explosion' à l'intérieur, faisant sauter, tel que ça se présentait, chaque cellule, chaque nerf et chaque glande de mon corps. » Par la suite, il commença à expérimenter ce qu'il appelait « la calamité », une série de transformations psychologiques bizarres qui survinrent en l'espace d'une semaine, affectant chacun de ses sens, et résultant finalement en une expérience similaire à la mort. Il la décrivit ainsi :


title: U. G. Krishnamurti

text: U.G ne pouvait expliquer, et ne le fit pas, la provenance des expériences de calamité. En réponse aux questions, il soutenait que c'était arrivé « malgré » sa préoccupation (ou sa quête) d'illumination. Il a également soutenu que la calamité n'avait rien à voir avec sa vie jusqu'à ce moment, ou avec son éducation. À plusieurs reprises il décrivit la survenue de la calamité comme une affaire de chance, et il insista sur le fait qu'il ne pourrait absolument pas, de quelque façon, transmettre cette expérience à qui que ce soit d'autre.


title: U. G. Krishnamurti

text: Dans l'introduction de "Mind Is a Myth: Disquieting Conversations with the Man Called U.G.", l'éditeur Terry Newland mentionne qu'à l'âge de 35 ans, U.G commença à avoir des maux de tête et à paraître plus jeune plutôt que plus vieux. Selon cette version, vers son , il semblait avoir 17 ou 18 ans, tandis qu'après la calamité il recommença à vieillir normalement, mais continua d'avoir l'air plus jeune que son âge.


title: U. G. Krishnamurti

text: Dans un audio il indique « J'ai trébuché dans un nouvel état d'être. Ou plutôt que je me trouve éveillé à un tout nouveau mode de vie (...) ce qui m'est arrivé est un phénomène physique.»


title: U. G. Krishnamurti

text: Selon U.G, l'histoire de sa vie peut être séparée en parties pré- et post-calamité. En décrivant sa vie post-calamité, il affirmait fonctionner en permanence dans ce qu'il appelait « l'état naturel » : un état d'existence sensorielle spontanée, purement physique, caractérisé par la discontinuité (bien que pas l'absence) de pensée. U.G soutenait également que dès qu'il s'est retrouvé dans cet « état naturel », il a perdu toute la connaissance et les souvenirs qu'il avait acquis, et a dû tout réapprendre, comme si «… l'ardoise avait été effacée ».


title: U. G. Krishnamurti

text: Après son expérience de calamité, U.G voyagea souvent vers divers pays à travers le monde, déclinant toute discussion formelle bien que parlant librement aux visiteurs et à ceux qui le recherchaient. Il donna sa seule conférence publique formelle post-calamité, en 1972.


title: U. G. Krishnamurti

text: Sa philosophie au message non orthodoxe et le style souvent sans compromis et direct de sa présentation, ont généré une certaine notoriété et des opinions vivement divisées. Aux deux extrêmes, certains le considéraient comme éveillé, tandis que d'autres le considéraient comme n'étant rien de plus qu'un charlatan. Le tollé augmenta alors que des livres et des articles à propos d'U.G et de sa philosophie nouvellement exposée continuèrent d'apparaître.


title: U. G. Krishnamurti

text: Nombre de ses discussions de groupe et entretiens ont été publiés dans des livres. Beaucoup sont également rapportés mots pour mots sur divers sites web. Par ailleurs, un grand nombre de documents audio ou vidéo sont disponibles en ligne.


title: U. G. Krishnamurti

text: UG voyageait suivant le temps qu'il fait : quand il faisait chaud en Inde, il partait en Suisse. Quand il faisait froid en Suisse, il partait en Californie. Puis il repartait en Inde à nouveau.


title: U. G. Krishnamurti

text: UG Krishnamurti n'a pas échangé ses "enseignements" contre de l'argent. Il n'a pas vendu de livres, ni fait payé pour ses rencontres informelles. Il avait néanmoins de l'argent pour vivre qui venait de dons des gens qui venaient le voir.


title: U. G. Krishnamurti

text: U.G fut connu pour ses préférences inhabituelles en matière de santé et d'alimentation. Transportant avec lui une « cuisine portable » dans une petite mallette au cours de ses voyages, il consommait une grande quantité de sel et de crème, et affirmait : « aucun repas ne devrait prendre plus de quelques minutes à préparer. » Tout au long de sa vie, U.G ne vit jamais de docteur ni ne prit de médicament, croyant que le corps prendrait soin de lui-même. Souvent complimenté pour sa beauté dans son vieil âge, U.G aurait répondu : « C'est parce que je ne mange pas diététique, je ne prends pas de vitamines, et je ne fais pas d'exercice ! »


title: U. G. Krishnamurti

text: Le , U.G Krishnamurti mourut à Vallecrosia en Italie. Il avait glissé et s'était blessé. Il fut alité durant sept semaines avant sa mort. Trois amis, y compris son adepte de longue date Mahesh Bhatt étaient à ses côtés quand il est mort. En il avait dicté ses dernières paroles : « My Swan Song » (Mon Chant du Cygne).


title: U. G. Krishnamurti

text: Il demanda à ce qu'aucun rituel ou rite funéraire ne fût conduit après sa mort ; de plus il ne laissa pas d'instructions sur la façon de disposer de son corps. Celui-ci fut incinéré par Bhatt le jour suivant. Fidèle à sa propre philosophie, U.G ne voulait pas que l'on se souvienne de lui après sa mort.


title: U. G. Krishnamurti

text: U.G mettait l'accent sur l'impossibilité et la non-nécessité de tout changement humain, radical ou banal. Ces affirmations, déclarait-il, ne peuvent être considérées comme un « enseignement », c'est-à-dire, quelque chose ayant pour but d'être utilisé pour provoquer un changement. Il insistait sur le fait que le corps et ses actions sont déjà parfaits, et il considérait les tentatives pour changer ou modeler le corps comme des violations de la paix et de l'harmonie qui est déjà présente. La psyché ou le moi ou le mental, une entité à laquelle il déniait la moindre existence, n'est composée de rien d'autre que « l'exigence » d'apporter le changement dans le monde, en elle-même, ou dans les deux. De plus, la conscience de soi humaine n'est pas une chose, mais un mouvement, lequel est caractérisé par « une insatisfaction perpétuelle » et une insistance « fasciste » sur sa propre importance ou survie.


title: U. G. Krishnamurti

text: U.G niait l'existence d'un esprit individuel. Néanmoins, il acceptait le concept d'un esprit mondial, qui selon lui contenait l'accumulation de la totalité de la connaissance et de l'expérience de l'homme. Il utilisait aussi « sphère de pensée » (atmosphère des pensées) comme synonyme de l'expression « esprit mondial ». À l'image de la noosphère de Pierre Teilhard de Chardin et Vladimir Ivanovitch Vernadski qui conceptualisent également une atmosphère de la pensée humaine. U.G. affirmait que les êtres humains habitent ce royaume de la pensée ou cette sphère de pensée et que le cerveau humain agit comme une antenne, piochant et choisissant des pensées selon ses besoins. U.G considérait toute l'expérience humaine comme le résultat de ce processus de pensée. La conscience de soi ou « Je » chez les êtres humains est issue du besoin de se doter d'une continuité à travers l'utilisation constante de la pensée. Lorsque cette continuité est brisée, même pour une demi-seconde, son emprise sur le corps est brisée et le corps tombe dans son rythme naturel. La pensée tombe aussi à sa place naturelle ; alors elle ne peut plus interférer ou influencer le fonctionnement du corps humain. En l'absence de continuité, les pensées qui surviennent se consument.


title: U. G. Krishnamurti

text: À leur état naturel, les sens du corps acquièrent des existences indépendantes (non coordonnées par quelque « moi intérieur ») et les glandes endocrines (qui correspondent aux emplacements des chakras indous) sont réactivées. U.G décrivait comment la glande pinéale, ou "Ajna Chakra", s'empare du fonctionnement du corps dans l'état naturel, par opposition à la pensée.


title: U. G. Krishnamurti

text: U.G soutenait également que la raison pour laquelle des personnes venaient vers lui (et vers les gourous) était pour trouver des solutions à leurs vrais problèmes quotidiens, et/ou des solutions à un problème artificiel, à savoir la recherche de spiritualité et d'illumination. Il insistait sur le fait que cette recherche est causée par l'environnement culturel, qui exige une conformité des individus et qui introduit simultanément en eux le désir d'être spécial ; l'accomplissement de l'illumination étant ainsi considéré comme une expression suprême du caractère spécial et de l'unicité d'un individu. Par conséquent, le désir d'illumination est exploité par des gourous, des enseignants spirituels, et autres « vendeurs de camelote », qui prétendent offrir diverses façons d'atteindre ce but. Selon U.G, tous ces conseillers ne tiennent jamais parole, et ne peuvent tenir parole, puisque le but en lui-même (c'est-à-dire l'illumination) est hors de portée.


title: U. G. Krishnamurti

text: L'articulation de ses idées, du moins en public, ne commença pas avant qu'U.G ait largement atteint l'âge mûr. Selon lui, malgré ses efforts tout au long de sa vie pour apporter l'éveil spirituel, il essuya une série d'expériences corporelles altérant son existence, auxquelles il se référait publiquement sous le nom de « calamité ».


title: U. G. Krishnamurti

text: D'après U.G, « La soi-disant réalisation de soi est la découverte pour vous-même et par vous-même qu'il n'y a pas de soi à découvrir. Ce sera une chose très choquante parce que ça va balayer chaque nerf, chaque cellule, y compris les cellules dans la moelle de vos os. »


title: U. G. Krishnamurti

text: Pour UG, les aborigènes primitifs fonctionnent de la même façon que les gens des pays civilisés. Aucun n'éprouve la paix.


title: U. G. Krishnamurti

text: « Diviser la matériel et le spirituel n'a aucun sens. Cela provient de l'hypothèse qu'il existe un esprit indépendant. Ça n'a pas de sens. » « Il n'y a rien qui se lèvera ou se réincarnera après ma mort. »


title: U. G. Krishnamurti

text: À propos de Jiddu Krishnamurti il dira « Il me plaît de dire qu'il a vu le morceau de sucre mais ne l'a pas goûté. » « J.K est plus névrosé que les gens qui vont le voir. » « Le système de pensée qu'il a créé est antédiluvien et sans utilité. » Mais il dira aussi « Ce que je pense de Krishnamurti ("signifiant Jiddu Krishnamurti") : son état d'être ne peut pas être différent de ceux des sages, saint et sauveurs de l'humanité. Les abstractions qu'il jette aux gens est une sorte de tour destiné à vous emmener dans cet état mental où le mental s'arrête. Mais si vous répétez ces phrases cela devient (…) du chahut, du charabia. Ils n'ont pas beaucoup de substance, vous auriez pu aussi bien citer Bhagavad gita, la Bible ou même le Coran, ou n'importe laquelle de ces écritures. Cela ne fait aucune différence. Si j'en avait ajouté une de plus... »


title: U. G. Krishnamurti

text: Et à propos de la comparaison entre lui et Jiddu krishnamurti, il dit : « J'utilise à 80 % son vocabulaire et jusqu'aux phrases dont il s'est servi au fil des ans pour condamner les gourous, les saints, et es sauveteurs tels que lui. (…) Ne comparez pas ce que je dis là avec ce qu'ont pu dire d'autres autorités religieuses. Si vous appliquez mes dires à quelque harmonique spirituelle, quelque saveur religieuse vous vous méprenez. »


title: U. G. Krishnamurti

text: « La vie (…) doit être démystifiée et dé-psychologisée. Ce sont les glandes qui donnent les instructions relatives au fonctionnement de (mon) organisme. En ce qui vous concerne vous avez introduit un intrus : le mental. » « Le problème n'est pas psychologique mais physiologique »


title: U. G. Krishnamurti

text: Concernant les méditations et autres techniques, il dira : « La méditation même est un mal. D'où l'enflure des mauvaises pensées lorsqu'on essaie de méditer.» « Il n'y a rien à changer ou à transformer. Vous ne mettez pas en question l'existence de celui qui devrait changer. Toute la mystique de l'illumination est fondée sur la transformation personnelle. » « Où donc est cet esprit qui doit être énergiquement transformé. Il n'y a pas de psyché. »


title: U. G. Krishnamurti

text: « Notre esprit - il n'y a pas d'esprits individuels, seulement l'esprit - qui constitue l'accumulation des connaissances et de l'expérience humaine, a créé la notion de la psyché et de l'évolution. »


title: U. G. Krishnamurti

text: Concernant l'ascétisme il dit: « Il est malsain de ne pas se préoccuper de l'argent et des nécessités vitales. C'est une perversion que de se refuser les bases même de l'existence. »


title: U. G. Krishnamurti

text: « C'est l'existence même qui est importante, ce n'est pas comment vivre. Votre mental fabrique des problèmes : Que manger ? que porter ? Comment se comporter ? Le corps n'en a cure. »


title: U. G. Krishnamurti

text: «Nous avons pollué le ciel, les eaux. (…) Les lois de la nature ne comportent pas de récompense, seulement des punitions. La récompense ne survient que lorsque nous sommes en harmonie avec elle. La totalité du problème a démarré lorsque l'homme a décidé que l'univers dans son ensemble a été créé pour son exclusive jouissance.»


title: U. G. Krishnamurti

text: Il dira de son rôle : « Ma mission, s'il en est une, devrait être désormais de déboulonner toute affirmation que j'aie pu proférer. Si vous prenez sérieusement et essayez d'utiliser ou d'appliquer ce que j'ai dit vous êtes en danger. »


title: U. G. Krishnamurti

text: « Le thymus devient inactif et ensuite vos sensations sont contrôlés par vos idées. » « Par cette calamité (…), pas seulement le thymus, mais aussi les autres glandes la pinéale, la pituitaire (qui était inactivée) ont été activées. » « Quand la structure de la pensée séparative meurt, ces glandes (pinéale, thymus, pituitaire et d'autres) et le plexus nerveux prennent en charge le fonctionnement de l'organisme. »


title: U. G. Krishnamurti

text: «Vous acceptez qu'il y a quelque chose comme l'évolution, je n'accepte pas cela. (…) L'homme est probablement une espèce dégénérée, un singe qui a subi une mutation. »


title: U. G. Krishnamurti

text: « Les scientifiques du domaine de l'évolution pensent maintenant que la race humaine actuelle que nous avons sur cette planète est probablement issue d'une espèce dégénérée. La mutation qui a emmené la conscience de soi doit avoir pris place dans une espèce dégénérée. »


title: U. G. Krishnamurti

text: «Le destin de l'humanité (…) c'est la maladie d'Alzheimer(…) Si vous continuez à maintenir votre identité, vous êtes en difficulté. La nature détruira le mental et les identités des gens, et nous deviendrons tous des légumes. La nature remaniera ces corps humains et créera une nouvelle espèce.» «Nous allons finir avec la maladie d'Alzheimer. La nature de cette maladie apporte la complète destruction du mental et de l'identité. C'est peut être de moyen de la nature pour nous tourner en légumes et recréer quelque chose de mieux. Je me hasarde à une opinion.»


title: Tour des Clercs

text: Visible de nombreux points de la ville de Porto, dont elle est le symbole architectural, la tour des Clercs, sur la place de la Liberté, est le clocher de l’église du même nom.


title: Tour des Clercs

text: En 1750, sur la demande de la confrérie religieuse des « Clérigos pobres », l’architecte italien Niccoló Nasoni planifie la construction de deux clochers monumentaux derrière l’église des Clercs, à peine achevée. Il n’en construira finalement qu’un, entre 1754 et 1763, de style baroque italien (comme le reste de l’église), prenant les campaniles toscans pour inspiration. La tour, d’une hauteur de , était le plus haut édifice du Portugal au moment de sa construction, et c’est toujours le plus haut clocher du pays. Dominant Porto, elle offre de son sommet un panorama sur la ville, la cathédrale, le Douro et les chais. Elle a longtemps servi de phare pour les navires rentrant au port. En 1910, l’Institut portugais du patrimoine architectural (IPPAR) le classe monument national.


title: Si, maman si

text: Si, maman si (parfois typographiée "Si maman si" ou "Si, maman, si") est une chanson écrite et composée par Michel Berger et interprétée en 1977 par France Gall. Elle est issue de l'album-concept "Dancing Disco" (1977), dont il est le second extrait à paraître en single.


title: Si, maman si

text: Le texte de Michel Berger évoque le dépit qu'il rencontre dans sa vie, une vie qui est vide, et éloignée de ce dont il rêvait. Le texte illustre habilement la tristesse d'une personne qui réalise qu'elle n'a pas réussi son épanouissement personnel. La chanson exprime une routine, une vie sans changement où "...mes vacances c'est toujours Paris..." Ses amis sont partis, elle est seule, triste. Son avenir n'est pas sûr, et son cœur est malheureux. Elle pleure comme elle rit, elle ne sait pas où aller , elle ne sait pas ce qu'elle veut.


title: Si, maman si

text: La chanson est particulièrement appréciée pour ses paroles venant toucher au cœur les auditeurs. Elle reste l'un des plus grands succès de France Gall, se vendant à plus de .


title: Si, maman si

text: La chanson a été adaptée par La Fouine en 2012 dans une autre version, mais sous le même titre original. Le , "Si, maman si" a été également repris dans la saison 6 de "Danse avec les stars". Il accompagna Priscilla Betti et Christophe Licata sur un fox-trot dédié à la maman de Priscilla.


title: Nièvre (affluent de la Loire)

text: La Nièvre est une rivière française arrosant le département du même nom dans la région Bourgogne-Franche-Comté et un affluent en rive droite du fleuve la Loire.


title: Nièvre (affluent de la Loire)

text: "[Molendinum super] Nervium [fluvium]" au (A. N.); "[Ripparia] Nervii" en 1298 (A. N.); "[Riviere de] Nyevre" en 1429 (A. N.); "La Nieuvre" en 1598 (A. N.); "La Niepvre" en 1629 (C.).


title: Nièvre (affluent de la Loire)

text: D'un plus ancien "Nevera", cité par Albert Dauzat sans astérisque. Il faut alors envisager deux métathèses de [r], à savoir "(Ne)ver-" > "(Ne)rv-" > "(Niè)vr-". Cependant, la métathèse 2 ne se retrouve pas dans la plus ancienne forme de Nevers, "Nevirnum" (Itinéraire d'Antonin).


title: Nièvre (affluent de la Loire)

text: La Nièvre prend source près du hameau de Bourras-la-Grange, près du château d'eau qui culmine à , sur la commune de Champlemy, à .


title: Nièvre (affluent de la Loire)

text: Elle conflue en rive droite de la Loire sur la commune de Nevers, en plein centre, entre le palais de justice et la maison de la culture, à .


title: Nièvre (affluent de la Loire)

text: Elle coule vers le sud dans des paysages de prairies, formant de nombreux bras secondaires, et traverse les communes d'Urzy et Coulanges-lès-Nevers. Autrefois, la Nièvre passait au pied des remparts de Nevers et se jetait dans la Loire en contrebas du centre-ville. Elle n'y subsiste à l'heure actuelle que très amoindrie et en partie souterraine, l'essentiel de ses eaux étant déviées vers le canal de dérivation de la Nièvre qui les conduit de Coulanges-lès-Nevers au quartier des Bords-de-Loire, à l'est de Nevers.


title: Nièvre (affluent de la Loire)

text: Elle ne doit pas être confondue, sur sa partie haute, avec la "Nièvre de Champlemy" aussi dite "Basse Nièvre" ou "branche de Champlemy" son premier affluent de rive droite.


title: Nièvre (affluent de la Loire)

text: Soit en termes de cantons, la Nièvre prend source dans le canton de Prémery, traverse les canton de Donzy, canton de La Charité-sur-Loire, canton de Pougues-les-Eaux, canton de Guérigny, et conflue dans le canton de Nevers-Nord.


title: Nièvre (affluent de la Loire)

text: Soit en termes de cantons, la Nièvre traverse six cantons mais le bassin versant traverse douze cantons (sur les trente-deux du département soit plus d'un tiers) :


title: Nièvre (affluent de la Loire)

text: La Nièvre a donné son hydronyme aux deux communes suivantes : La Celle-sur-Nièvre, Dompierre-sur-Nièvre ainsi qu'au département homonyme.


title: Nièvre (affluent de la Loire)

text: Concernant les basses eaux ou l'étiage, le VCN3 est de alors que le VCN10 est de et le QMNA 5 est de .


title: Nièvre (affluent de la Loire)

text: Au sens strict du terme, . Néanmoins, au sens large, la dénomination inclut d'autres cours d'eau portant également le nom de "Nièvre" :


title: Nièvre (affluent de la Loire)

text: Entre Guérigny et Nevers, on appelle simplement « Nièvre » la rivière résultant de la rencontre des Nièvres de Champlemy et d'Arzembouy.


title: AN-52

text: Cette bombe est entrée en service en 1973, elle avait une charge explosive de fission de , une longueur d'environ et une masse inférieure à la demi-tonne. Elle était montée sous les fuselages des Mirage III E et des Jaguar A de l'Armée de l'air et sous les ailes des Super-Étendard de la Marine nationale française. L'arme a été retirée en 1991 et remplacée par le missile de croisière Air-sol moyenne portée (ASMP).


title: AN-52

text: Le mode de largage était un tir à basse altitude « en cloche » avec le déploiement d'un parachute retardateur permettant l'éloignement de l'avion lanceur. La combinaison Mirage IIIE/AN-52 a été testée en vraie grandeur, avec succès, au Centre d'expérimentation du Pacifique (CEP), le , par Étienne Copel, alors lieutenant-colonel, commandant de la de chasse à la base de Luxeuil ().


title: AN-52

text: La combinaison Jaguar/AN-52 fut testée de la même manière au CEP le lors du dernier essai nucléaire français aérien.


title: Nicolas de Liechtenstein

text: Le prince Nicolas de Liechtenstein, comte de Rietberg (né le ), à Grabs (Suisse), est le quatrième et dernier enfant du prince héréditaire Alois de Liechtenstein et Sophie von Wittelsbach.


title: Baila morena (chanson de Zucchero)

text: Elle sort une première fois en single en 2001 sous le titre "Baila (Sexy Thing)", extraite de l'album "Shake", et se classe en Italie et en Espagne.


title: Nicolas de Liechtenstein

text: Le prince Nicolas de Liechtenstein, étudie à ESADE business school à Sant Cugat del Vallès, en Espagne. Il effectue un bachelor en business administration depuis septembre 2020.


title: Baila morena (chanson de Zucchero)

text: En 2004, Zucchero enregistre une nouvelle version en compagnie du groupe mexicain Maná, sous le titre "Baila morena", qui figure sur son album "Zu&Co".


title: Nicolas de Liechtenstein

text: Nikolaus (ou Nicolas) Sebastian Alexander Maria von und zu Liechtenstein fait partie d'une fratrie de quatre enfants portant la qualification d'altesse sérénissime :


title: Baila morena (chanson de Zucchero)

text: Cette version apparaît en 2006 dans la bande originale du film "Les Bronzés 3" et fait l'objet d'un single qui atteint la première place des ventes en France.


title: Nicolas de Liechtenstein

text: De par les droits ancestraux dont bénéficie sa mère, la princesse Sophie de Wittelsbach, il est l'héritier en quatrième place dans l'ordre de succession jacobite au trône d'Angleterre et d'Ecosse.


title: Nasalisation

text: En phonétique, la nasalisation est la production d'un son alors que le voile du palais est abaissé, de telle sorte que de l'air puisse s'échapper par le nez durant la production d'un son (pour un exemple sur les voyelles nasales du français, voir). Le phénomène peut être décrit comme si un son (ou plus précisément, une résonance nasale qui se superpose aux autres caractéristiques du son produit et qui ne possède pas de qualité consonantique particulière, caractéristiques pouvant être vocaliques ou consonantiques) était produit simultanément à l'articulation orale.


title: Nasalisation

text: Dans l'alphabet phonétique international, la nasalisation est indiquée par la présence d'un tilde au-dessus du symbole du son à nasaliser, ou par des symboles uniques pour certaines consonnes nasales (occlusives [m], [n], [ɲ], [ŋ], etc.) : est l'équivalent nasalisé de , et est celui de . Il est aussi important de noter que phonétiquement, la nasalité des voyelles peut comporter plus d'un indice articulatoire ou acoustique (par exemple, en français, la position de la langue qui change légèrement entre [a] et [ã] en plus de l'abaissement du voile du palais).


title: Nasalisation

text: Certains sons nasaux sont les voyelles nasales que l'on trouve en français, en portugais, en breton, en polonais etc. Dans quelques cas, on peut rencontrer des voyelles avec plusieurs degrés de nasalité, tout dépendant du statut phonologique de ces voyelles dans la langue (voir voyelle nasale, phonologie). Par exemple, en anglais, le degré de nasalité sur les voyelles est variable, mais cette propriété phonétique vocalique ne sert pas à distinguer des items lexicaux (il n'y a pas d'opposition entre les voyelles nasales et orales en anglais, seulement de la nasalisation phonétique). En termes phonologiques, dans la plupart des cas, l'opposition entre voyelles nasales et orales est catégorique.


title: Nasalisation

text: Les consonnes nasales (par exemple [m], [n], [ɲ], [ŋ], etc.) ne sont pas dites "nasalisées" puisqu'il s'agit non d'une articulation surajoutée au son oral correspondant mais d'un mode d'articulation par blocage du flux d'air au niveau de la bouche, alors que son passage par le nez est libre. On parle donc aussi d"'occlusives nasales".


title: Nasalisation

text: Il existe également des consonnes nasalisées, ; elles possèdent un mode d'articulation principal auquel s'ajoute le mode nasal, qui contrastent avec les consonnes purement orales. Par exemple :


title: Nasalisation

text: En dehors des fricatives orales nasalisées, il existe de vraies fricatives nasales, dénommées "fricatives naréales", qui sont parfois émises par des personnes ayant des défauts de phonation. Pour ce type de consonnes, la turbulence du flux d'air qui caractérise les fricatives est produit non pas dans la bouche mais dans les cavités nasales. L'alphabet phonétique international étendu les note par deux diacritiques combinés, un tilde et un tréma : est une fricative naréale alvéolaire, sans flux d'air buccal, alors que est une fricative orale (un [v]) avec frication naréale simultanée.


title: John Wood (acteur)

text: John Wood, né le à Chapel-en-le-Frith dans le Derbyshire et mort le dans le comté du Gloucestershire, est un acteur britannique.


title: John Wood (acteur)

text: Acteur de théâtre et de télévision, il est notamment connu du grand public au cinéma pour son rôle du docteur Stephen Falken dans le film "Wargames" (1983) de John Badham.


title: John Wood (acteur)

text: John Wood naît dans le Derbyshire. Alors qu'il est un étudiant en droit à Oxford, une production de 1950 de "Measure for Measure" avec John Gielgud l'inspire à suivre une carrière d'acteur.


title: John Wood (acteur)

text: En 1954, il a rejoint le théâtre Old Vic mais n’apprécie pas son expérience là-bas, puis fait ses débuts dans le West End trois ans plus tard dans la production "Camino Real" de Tennessee Williams, dirigé par Peter Hall.


title: John Wood (acteur)

text: Membre de la Royal Shakespeare Company à partir du début des années 1970, John Wood a joué dans de très nombreuses pièces de théâtre, notamment sous la direction de Harold Pinter (dans la pièce "Exiles", adaptée de James Joyce) et fait quelques apparitions à Broadway. On peut citer "Sherlock Holmes" en 1975, "Tartuffe" en 1977 et "Deathtrap" d'Ira Levin la même année. Il remplace Ian McKellen pour le rôle de Salieri dans la pièce "Amadeus".


title: John Wood (acteur)

text: Au sein de la Royal Shakespeare Company, il est acclamé pour sa performance en tant que Brutus dans "Julius Caesar" et bien plus tard dans "King Lear". D'autres travaux notables sur scène au Royaume-Uni comprenaient Saturnitus dans "Titus Andronicus" ; les rôles-titres dans "Richard III" et "Ivanov" de Tchekhov ; Yakov dans "Enemies" de Gorki et Solness dans "Master Builder" d'Ibsen.


title: John Wood (acteur)

text: Au cinéma, il a été dirigé par plusieurs réalisateurs importants, souvent dans des seconds rôles : John Badham ("WarGames"), Lasse Hallström ("Chocolat"), Franco Zeffirelli ("Jane Eyre"), Sally Potter ("Orlando"), Sydney Pollack ("Sabrina"), Richard Donner ("Ladyhawke, la femme de la nuit"), Woody Allen ("La rose pourpre du Caire").


title: John Wood (acteur)

text: Il fait sa dernière apparition sur le petit écran dans "Inspecteur Lewis" en 2007 et fournit la narration du film australien de 2008 "When I Grow Up I Want to Be White".


title: John Wood (acteur)

text: John Wood meurt le , de causes naturelles. Il est survécu par sa seconde épouse, Sylvia, ses deux fils et deux filles.


title: Le Zahir

text: Dans ce roman, l'auteur raconte l'histoire de sa femme disparue du jour au lendemain sans donner signes de vie. Paulo se trouve alors perdu dans ses rêveries et dans une dépression mélancolique. Alors obnubilé par ce qu'il appelle son « zahir » il va, au fur et à mesure de ses rencontres, apprendre à changer son regard sur la vie. Cela l'emmènera au Kazakhstan, retrouver celle qui, pour la deuxième fois, lui a fait « oublier ce qu'il était pour devenir ce qu'il est ».


title: Le Zahir

text: « Le Zahir » est aussi une nouvelle de l'écrivain et poète argentin Jorge Luis Borges. C'est l'un des récits du recueil L'Aleph, publié pour la première fois en 1949.


title: Le Zahir

text: Le Zahir est, selon le narrateur de Borges, une personne ou un objet ayant le pouvoir de susciter une obsession chez tous ceux qui la voient ; la personne touchée perçoit de moins en moins la réalité et de plus en plus ce Zahir, d'abord seulement au cours du sommeil, puis à tout moment. Dans la nouvelle, il s'agit d'une pièce de monnaie (qui, toujours selon le narrateur, symbolise notre libre-arbitre, puisqu'elle peut être « transformée » en n'importe quelle autre chose). Cette pièce va l'obséder de plus en plus. Ce narrateur note en outre que le Zahir peut se manifester dans « un tigre, un astrolabe, le fond d'un puits ou une veine dans la colonne de marbre d'une mosquée ».


title: Peter Stumbb

text: Peter Stumbb (1525-) ou Peter Stubbe (parfois nommé Peter Stube, Pe(e)ter Stubbe, Peter Stübbe ou Peter Stumpf), était un fermier allemand condamné à mort après avoir avoué sous la torture être un tueur en série et un cannibale, et avoir assassiné 13 enfants et deux femmes enceintes. Il aurait été confondu alors qu'il s'apprêtait à commettre un nouveau crime atroce. En voulant mordre une fillette, alors que cette dernière avait le cou protégé par une pièce de métal, Stumbb se serait brisé les dents et les villageois, alertés, l'auraient poursuivi, l'un d'entre eux parvenant à lui sectionner une main alors qu'il tentait de fuir dans la forêt. Capturé peu après et confondu à cause de sa main coupée, la légende raconte qu'il avait encore sa forme animale peu avant sa capture. Il est connu sous le nom de "loup-garou de Bedburg".


title: Peter Stumbb

text: La source la plus complète sur le cas est une brochure de seize pages éditée à Londres en 1590, traduction d'un texte allemand dont aucune copie n'a survécu. La brochure anglaise, dont seulement deux exemplaires ont été conservés, a été redécouverte par Montague Summers en 1920. Elle décrit la vie de Stumbb et ses crimes et le jugement, et inclut beaucoup de rapports des voisins et des témoins des crimes. Des informations complémentaires sont fournies par le journal de Hermann von Weinsberg, un échevin de Cologne, et par un certain nombre de feuilles illustrées imprimées dans le sud de l'Allemagne, qui étaient probablement basées sur la version allemande de la brochure de Londres. Les documents originaux sont perdus sans doute à cause des guerres pendant les siècles suivants.


title: Peter Stumbb

text: Peter Stumbb est né dans le village d'Epprath, près de Cologne. Sa date de naissance n'est pas connue, les registres paroissiaux ayant été détruits pendant la guerre de Trente Ans (). Fermier riche, il était un membre influent de sa communauté rurale. Dans les années 1580, il semble avoir été veuf avec deux enfants, une fille appelée Beele (Sybil), qui semble avoir plus de quinze ans, et un fils d'un âge inconnu. Dans les années précédant son jugement, il a eu une relation intime avec une parente éloignée appelée Katharina Trump (« Trumpen » également écrit ou « Trompen »).


title: Peter Stumbb

text: En 1589, Stumbb a eu un des plus sinistres et des plus célèbres jugements de loup-garou de l'histoire. Après avoir été soumis à un début d'écartèlement sur un chevalet et avant la poursuite de la question, il a admis pratiquer la magie noire depuis ses douze ans. Il a dit que le diable lui avait donné une ceinture magique, qui lui a permis de se métamorphoser en prenant « l'apparence d'un loup, avide, fort de voracité et puissant, avec les yeux grands et larges, qui miroitaient comme le feu dans la nuit, une bouche grande et large, avec des dents pointues, un corps énorme, et les pattes puissantes. » Pour revenir à sa forme humaine, il devait enlever sa ceinture. Aucune ceinture ne fut trouvée après son arrestation.


title: Peter Stumbb

text: Stumbb a également avoué avoir été, pendant vingt-cinq ans, « un buveur de sang insatiable » qui s'était gorgé de la chair de chèvres, agneaux, et moutons, aussi bien que de celles d'hommes, de femmes et d'enfants. Il a reconnu avoir tué et mangé au total quatorze enfants, deux femmes enceintes, et leurs fœtus. L'un des quatorze enfants était son propre fils, dont il aurait dévoré le cerveau.


title: Peter Stumbb

text: Outre ces accusations d'être un tueur en série et un cannibale, Stumbb était également accusé d'inceste avec sa fille, qui a été condamnée à mort avec lui, et avec une parente éloignée, ce qui a été également considéré comme incestueux selon la loi. En outre, il a également admis avoir eu des rapports avec un succube qui lui aurait été envoyé par le diable.


title: Peter Stumbb

text: A la hauteur des abominables crimes qu'il avait confessés, son exécution fut l'une des plus brutales possibles : il a subi le supplice de la roue. Tout d'abord il fut écorché vif, puis ses membres ont été cassés à coups de maillet. Il a été finalement décapité et a été brûlé sur un bûcher. Sa fille Sybil (Beell) et sa maîtresse Katharina ont été étranglées et brûlées avec lui. Les sources n'indiquent pas leurs crimes à elles. Comme avertissement contre ce comportement, les autorités locales ont érigé un poteau avec la roue de torture et la figure d'un loup au-dessus, ainsi que la tête tranchée de Stumbb. Ce "modus operandi" bien précis fut destiné à l'empêcher de ressusciter sous sa forme animale, Stumbb laissa derrière lui un enfant, dont on n'eut aucune nouvelle.


title: Peter Stumbb

text: Cette exécution d'un loup-garou s'inscrit dans un contexte historique où, dans diverses régions d'Allemagne, les supposées sorcières ou suppôts du diable étaient traqués puis condamnés après des séances de torture qui conduisaient à des aveux extravagants tels que ceux de Peter Stumbb. (La littérature recense quelque 250 procès de loup-garou entre 1423 et 1720.) Il est donc impossible de déterminer si Stumbb a vraiment commis les crimes pour lesquels il fut condamné.


title: Peter Stumbb

text: Bien qu'il soit possible qu'il ait réellement été un meurtrier, un certain nombre de détails dans la brochure de Londres ne concordent pas avec les faits historiques. Ainsi, la participation de représentants de la haute aristocratie - dont le nouvel archevêque et électeur de Cologne - semble a priori étonnante. D'autre part, les années où Stumbb est censé avoir commis la plupart de ses crimes (1582-1589) ont été marquées par des guerres internes dans l'électorat de Cologne, après l'introduction du protestantisme par l'ancien archevêque Gebhard Truchsess von Waldburg. Le meurtre et la violence étaient alors monnaie courante. Stumbb était certainement un converti au protestantisme et il avait été soutenu par le comte Adolf de Neuenahr, qui était également le seigneur de Bedburg. Après que les protestants eurent été défaits en 1587, le château de Bedburg tomba entre les mains du comte Werner de Salmonella-Reifferscheidt-Dyck, un fervent catholique prêt à tout pour rétablir le catholicisme romain et qui fit de ce château le quartier général d'une troupe de mercenaires catholiques. Ainsi il n'est pas inconcevable que le jugement du prétendu loup-garou ait été un jugement politique à peine dissimulé, organisé avec la complicité du nouveau seigneur de Bedburg, afin de terroriser la population protestante de ce territoire à présent réoccupé par les catholiques. Cette hypothèse peut expliquer la présence inhabituelle de hautes personnalités à son procès et à son supplice.


title: Peter Stumbb

text: Enfin on a observé que son nom est proche de l'allemand "Stumpf" qui signifie moignon. Étant donné le rôle que joue son bras coupé dans l'histoire, cela milite pour une construction essentiellement apocryphe de cette histoire extraordinaire.


title: Sixaxis

text: Le terme Sixaxis désigne une technologie de reconnaissance de mouvement équipant la manette équipant la console de jeux PlayStation 3 de Sony. Celle-ci succède à la DualShock 2, dont elle reprend le design général. Cette technologie offre au joueur un nouveau moyen d'interagir avec l'univers de jeu.


title: Sixaxis

text: Le terme « SIXAXIS », un palindrome, fait référence au capteur de mouvement à 6 degrés de liberté implémenté dans la manette. Ce dispositif permet à la console de détecter l'orientation de rotation et l'accélération de translation de la manette sur les trois axes tridimensionnels.


title: Sixaxis

text: Le système est parfois utilisé pour rehausser l'immersion et varier l'expérience de jeu. Par exemple, dans "", le joueur peut se libérer d'un corps à corps avec l'ennemi en secouant la manette. D'autres jeux comme "Warhawk" et "Lair", où le joueur y dirige respectivement des avions et des dragons, exploitent particulièrement cette fonctionnalité (avec plus ou moins de succès). Certains jeux PlayStation Network, comme "flOw" ou "Super Rub'a'Dub", sont entièrement basés sur ce principe.


title: Sixaxis

text: Grâce à la technologie Bluetooth et la présence d'une batterie intégrée (non amovible), la manette devient sans fil avec une autonomie annoncée de 30 heures. Elle se recharge en reliant la manette à la console avec un câble USB (fourni). Quatre LED situées sur la tranche permettent de distinguer les manettes entre elles. Jusqu'à 7 contrôleurs peuvent être gérés simultanément par la console.


title: Sixaxis

text: La manette est toutefois dénuée de moteurs solénoïdes, lesquels permettent les vibrations. Pour justifier cette disparition, Sony a mis en avant des raisons techniques et de coût pour les régler. Les observateurs ont cependant avancé le différend juridique opposant Sony à la société américaine Immersion, détentrice de brevets liés à la technologie de vibration de la DualShock. En mars 2007, Sony et Immersion annonçaient avoir mis fin à leur litige et entrepris un nouveau partenariat et en , Sony annonçait le DualShock 3, un nouveau modèle qui implémente les vibrations en plus des fonctions de reconnaissance de mouvement. Le DualShock 3 a été lancé en au Japon et au printemps 2008 en Europe et en Amérique du Nord.


title: Sixaxis

text: Teiyu Goto, le designer de la manette explique le choix de symboles plutôt que de lettre pour les boutons : « Le Triangle () se réfère au point de vue : il représente la tête de tout un chacun ou une direction, et je l'ai voulu de couleur verte. Le Carré () symbolise une feuille de papier : il représente les menus ou les documents, le tout de couleur rose. Le Rond () et la Croix () représentent le "oui" et le "non". Je les ai fait respectivement en rouge et en bleu. »


title: Sixaxis

text: La manette de la PlayStation 3 peut être connectée à un micro-ordinateur équipé de Linux, Windows XP, Windows Vista, Windows 7 ou Mac OS X. Cela est possible en installant le pilote informatique adéquat et en raccordant la Sixaxis à l'ordinateur à l'aide de la rallonge USB. L'utilisation de la reconnaissance de mouvement et des vibrations est désormais disponible sur Windows que ce soit à l'aide d'une connexion USB ou Bluetooth. Sur Linux, la manette est reconnue comme un périphérique HID et la connexion Bluetooth est possible. Quelques manipulations restent nécessaires.


title: Porte d'Hadrien

text: La Porte d'Hadrien (ou aussi : Arc d'Hadrien) est un monument d'Athènes, situé à environ au sud-est de l'Acropole, non loin de l'Olympiéion.


title: Porte d'Hadrien

text: Le monument a été élevé en l'honneur de l'empereur Hadrien, après sa venue à Athènes, en 131. Il marquait l'entrée de la nouvelle Athènes voulue par l'empereur.


title: Porte d'Hadrien

text: Il est composé d'un petit arc de triomphe, dans le style romain, et d'une superstructure légère de colonnes corinthiennes surmontées d'un fronton, dans le goût hellénisant.


title: Porte d'Hadrien

text: L'arc d'Hadrien (en grec : Αψίδα του Αδριανού / apsida tou Adrianou), plus communément appelé porte d'Hadrien (Πύλη του Αδριανού / Pyli tou Adrianou), est une porte monumentale qui ressemble en partie à un arc de triomphe romain. Il s'élève sur l'ancienne route reliant le centre d'Athènes au complexe monumental situé à l'est de la ville, qui comprenait notamment le temple de Zeus Olympien (Olympiéion). On a proposé l'idée que l'arc a été construit pour célébrer l"'adventus" (arrivée) de l'empereur romain Hadrien et ainsi lui rendre hommage pour ses nombreux bienfaits envers la cité, à l'occasion de l'inauguration du complexe du temple situé à proximité, en 131 ou 132. On ne sait qui est le commanditaire de cet arc, mais il est probable que sa construction et sa conception doivent être attribuées aux citoyens athéniens ou à un autre groupe de Grecs.


title: Porte d'Hadrien

text: Deux inscriptions dans les deux directions opposées nommaient Thésée et Hadrien comme les fondateurs d'Athènes. Il est clair que les inscriptions honorent Hadrien, mais on ne peut déterminer si elles se rapportent à la ville dans son ensemble ou bien à l'une et l'autre partie de la ville : l'ancienne et la nouvelle. L'idée que le monument marquait la ligne de l'ancien mur de la ville, et donc la division entre les anciens et les nouveaux quartiers, a été infirmée par les fouilles récentes. L'arc est situé à au sud-est de l'Acropole.


title: Porte d'Hadrien

text: L'ensemble du monument est fait de marbre pentélique, situé à 18 km plus au nord. Le marbre du Pentélique a été utilisé pour le Parthénon et bien d'autres monuments d'Athènes, bien que sa qualité puisse varier considérablement. Le marbre utilisé pour l'arc d'Hadrien est d'une qualité assez faible, comportant plus d'inclusions que celui utilisé dans les meilleurs bâtiments athéniens. L'arc a été construit sans aucun liant, en marbre massif, les blocs reliés par des agrafe. Il a 18 m de haut, de large et de profondeur. Son dessin est symétrique et les deux faces sont rigoureusement identiques.


title: Porte d'Hadrien

text: L'arc unique du niveau inférieur, d'une largeur de , est soutenu par des pilastres couronnés de chapiteaux corinthiens. Similaires, mais plus grands, d'autres pilastres flanquent les coins externes du niveau inférieur. Les murs compris entre les pilastres extérieurs et l'ouverture en arc présentent un parement de pierres rectangulaires aux bords saillants, de manière à souligner le dessin. Quatre colonnes corinthiennes (une au milieu de chacun des murs) encadraient l'ouverture, placées chacune sur une base rectangulaire surélevée et en saillie. Le niveau inférieur du monument était couronné d'une architrave ionique coiffée de denticules et d'un larmier (ou "geison").


title: Porte d'Hadrien

text: Le niveau supérieur de l'arc (l'attique) était composé d'une série de colonnes et de pilastres corinthiens divisant l'espace en trois ouvertures rectangulaires. Chacune des ouvertures extérieures était couronnée d'une architrave ionique coiffée de denticules et d'un "geison" saillant, à la manière du niveau inférieur. L'ouverture centrale, cependant, était flanquée d'antes avec des demi-colonnes corinthiennes engagées qui soutenaient un fronton triangulaire saillant, qui surmontait les denticules, le "geison" et la sima (partie relevée du "geison", formant gouttière) les joignant des deux côtés. Au sommet du fronton était disposé un petit acrotère végétal. L'ouverture centrale du niveau supérieur était fermée par un mince écran de pierre, d'environ 7 cm d'épaisseur. Seuls les emplacements pour son montage sont maintenant conservés. La conception de cette niche centrale, semblable à un "aediculum", au niveau supérieur, est similaire à l'architecture d'un "frons scaenae" (façade des anciens bâtiments de scène des théâtres) et n'est pas sans rappeler les représentations des édicules de la peinture murale du deuxième style pompéien.


title: Porte d'Hadrien

text: Même un examen superficiel de cet arc, en gardant à l'esprit quelques-uns des nombreux arcs de triomphe romains conservés, laisse éclater la différence significative de conception entre les deux structures haute et basse. Le nombre de passages voûtés du niveau inférieur des arcs de triomphe romains était variable, comme l'était aussi était la présence d'un passage secondaire le long du grand axe de la structure. Se présentant comme un arc de "dipylon" pourvu d'un seul passage, le niveau inférieur de la porte d'Hadrien appartient bien à ce genre architectural. Cependant, les arcs de triomphe romains sont généralement pourvus d'un attique (niveau supérieur) très massif, comportant le plus souvent une inscription dédicatoire et une décoration sculpturale ; de plus, les arcs romains étaient coiffés de groupes statuaires monumentaux, en pierre ou en bronze, comme des quadriges (char à quatre chevaux) ou ornements similaires. La conception de la porte d'Hadrien, avec son niveau supérieur d'un style très raffiné, ne permettait pas le montage d'une décoration monumentale au-dessus de l'attique.


title: Porte d'Hadrien

text: On a parfois supposé l'existence de statues placées sur le dessus du niveau inférieur, de chaque côté de l'édicule central du niveau supérieur, comme il était courant pour cette forme architecturale ; Thésée et Hadrien sont les candidats les plus couramment avancés pour ces deux statues, sur la base des inscriptions. Ward-Perkins a proposé que l'attique avait pu supporter plusieurs statues supplémentaires, situées sur les colonnes corinthiennes en saillie du niveau inférieur. D'un avis opposé, Willers montre qu'il n'y a aucune trace des goujons nécessaires au montage de statues sur le dessus du niveau inférieur et que la pierre est trop grossièrement travaillée sur la surface supérieure pour que des statues puissent y reposer. Mais, bien que Willers ait fait une excellente étude du niveau inférieur de l'arc, il n'a pas reçu l'autorisation d'accéder au niveau supérieur, de sorte que ses déclarations concernant le niveau supérieur sont fondées sur des mesures et des images déjà publiées. Une étude complète du monument, peut-être avec des fouilles limitées aux fondations, comme le suggère Willers, reste à faire.


title: Porte d'Hadrien

text: Deux inscriptions sont gravées sur l'architrave du niveau inférieur de la voûte, chacune centrée sur l'ouverture en arc de chaque côté du monument.


title: Porte d'Hadrien

text: Une scholie ancienne (note marginale) sur un manuscrit d'Aelius Aristide affirme que l'empereur Hadrien, étendant les limites de la muraille de la ville, a inscrit à la limite des anciens et des nouveaux quartiers une double inscription correspondant au sens, mais pas à la formulation exacte, des inscriptions présentes sur l'arc. En se fondant sur une lecture combinée des inscriptions de l'arc et de la scholie, il a d'abord été admis que la porte se trouvait située sur la ligne du mur de Thémistocle et qu'elle marquait la limite entre la vieille ville de Thésée et la nouvelle ville d'Hadrien. Dans cette perspective, la seconde inscription se réfère à une nouvelle section urbaine à l'est d'Athènes, créé par Hadrien, et - pour plus de commodité - appelée "Hadrianopolis" dans la discussion scientifique ultérieure. On a supposé que cette nouvelle section romaine de la ville a été ajoutée à l'ancienne ville grecque pendant la période de la "pax romana".


title: Porte d'Hadrien

text: Adams a proposé que les inscriptions affirment une refondation de la ville entière par l'empereur, plutôt que la division d'Athènes entre une vieille ville de Thésée et une nouvelle ville d'Hadrien ("Hadrianopolis"). Dans cette perspective, les inscriptions doivent être lues : « Ceci est Athènes, autrefois la ville de Thésée ; ceci est la ville d'Hadrien, et non celle de Thésée ». Une option revendique une partie de la ville, et l'autre l'ensemble d'Athènes au crédit de l'empereur. Adams a également contesté l'idée que l'arc était sur la ligne du mur de Thémistocle, et cette position a été généralement acceptée. Une porte du mur de Thémistocle a été fouillée à 140 m à l'est de l'arc, qui a réglé la question. Stuart et Revett, qui ont fait ont étude architecturale complète de l'arc de 1751 à 1753, étaient déjà perplexes du fait que le monument n'est pas aligné avec le temple de Zeus Olympien, alors qu'il n'est qu'à du mur d'enceinte ("péribolos") de ce complexe. Les fouilles dans l'intervalle ont montré que l'arc est aligné avec l'ancienne route qui était à peu près sur le même parcours que la rue Lysikratès moderne. L'arc fait face au monument de Lysicrate, situé au nord-ouest, au bout de cette rue.


title: Porte d'Hadrien

text: Du temps du relevé architectural effectué par Stuart et Revett, au milieu du , la base de l'arc était enterrée jusqu'à un niveau d'environ un mètre ; il subsistait une partie du panneau central du niveau supérieur, comme on peut encore le voir sur un daguerréotype de 1847. Compte tenu de l'absence de toute protection durant près de deux millénaires, on peut dire que l'arc est parvenu jusqu'à nous dans un état extraordinaire. Les colonnes du niveau inférieur ont disparu, mais le monument est conservé sur toute sa hauteur, sur le côté de l'avenue Amalias, grande artère moderne qui supporte une circulation intense. Au cours des dernières décennies, la pollution atmosphérique n'a pas manqué d'endommager le monument : on constate une importante décoloration de la pierre et une dégradation des inscriptions.


title: Temple de la renommée du baseball

text: Le Temple de la renommée du baseball (en anglais "Baseball Hall of Fame") est un musée situé au 62, Main Street, à Cooperstown dans l'État de New York. Il est consacré à la mémoire des plus grands joueurs et entraîneurs de l'histoire du baseball. À ce titre, il sert de référence pour l'étude de l'histoire du sport. Sa devise est "Préserver l'histoire, Honorer l'excellence, Réunir les générations".


title: Temple de la renommée du baseball

text: Pour les amateurs de baseball, le Temple de la renommée du baseball n'est pas un musée ordinaire. C'est là que se trouve le palmarès des joueurs qui représentent l'élite de ce sport. En 1936, on inscrit cinq joueurs sur la liste : Ty Cobb, Walter Johnson, Christy Mathewson, Babe Ruth et Honus Wagner. C'est Cobb qui recueille le plus grand nombre de voix, avec 98,23 % des votes. Depuis lors, 294 personnalités ont été inscrites au palmarès, parmi lesquelles 241 joueurs (dont 35 des Negro Leagues), 18 entraîneurs, 9 arbitres et 26 pionniers et dirigeants.


title: Éditions Rombaldi

text: Les éditions Rombaldi sont une maison d'édition française aujourd'hui disparue, fondée par Toussaint Rombaldi (1885-1938).


title: Éditions Rombaldi

text: Juste après la Première Guerre mondiale, Toussaint Rombaldi commence comme libraire au 28 rue Jacob, puis soldeur de livres à Paris : installé en 1933 au 222 puis au 184 boulevard Saint-Germain, il fonde une maison d'édition un an plus tôt en rachetant des fonds : d'abord celui des éditions Mornay et une partie du Trianon (1933) puis celui des éditions de La Sirène (1937).


title: Éditions Rombaldi

text: Cette nouvelle maison publie par ailleurs des textes classiques ou contemporains à caractère bibliophilique. La collection « Baldi » est déclinée en plusieurs sous-collections : « Bibliothèque des lettrés », « Les contemporains »… Les livres, imprimés sur vergé de Voiron, sont numérotés et souvent illustrés par des artistes de l'époque (Guy Arnoux, Antoine Calbet, Édouard Chimot, Edgar Chahine, Alméry Lobel-Riche, Bernard Naudin…).


title: Éditions Rombaldi

text: À partir des années 1960, les éditions Rombaldi publient la collection du « Club des Classiques », réunissant plus de cinquante grands textes de la littérature mondiale (de Ronsard jusqu'à Tchekhov en passant par Tocqueville), préfacés par des auteurs renommés (tel Fernand Braudel) et dans une reliure faite au fer à dorer du ).


title: Éditions Rombaldi

text: La maison publie aussi en édition de luxe la « Collection des prix Nobel de littérature » , des auteurs contemporains tels Hervé Bazin, Jacques Chessex, Serge Rezvani, etc., dans la collection « Bibliothèque du temps présent » ou dans la collection « Bibliothèque des chefs-d'œuvre » (Présence de la littérature) (Albert Camus, André Malraux, Antoine de Saint-Exupéry, Jean-Paul Sartre).


title: Éditions Rombaldi

text: Les éditions Rombaldi se spécialisent dans les années 1970 dans la vente par correspondance d'éditions de luxe, notamment à partir de 1973 d'intégrales de bandes dessinées dont les droits étaient détenus par d'autres éditeurs (Dargaud, Dupuis, Casterman, Fluide glacial…).


title: Éditions Rombaldi

text: Racheté par La Redoute (65 %) et par le groupe Gallimard (35 %) en 1974, la maison passe sous le contrôle d'Hachette en 1988 qui, peu à peu, abandonne la commercialisation des collections.


title: Éditions Rombaldi

text: Parmi les auteurs édités, on trouve Franquin, Hergé, Greg, Gotlib, Peyo, Gérard Lauzier, Claire Bretécher, etc. ; parmi les intégrales : Achille Talon, Buck Danny, Blake et Mortimer, Astérix, Les Aventures de Tintin, Lucky Luke, Iznogoud, Les Schtroumpfs, Mac Coy, Jonathan Cartland, La Jungle en folie, Les Pieds Nickelés, Alix, Yoko Tsuno, Les Tuniques bleues, Michel Vaillant, Boule et Bill, Spirou et Fantasio (1993), Gil Jourdan (1995) ; parmi les compilations : "Chefs-d'œuvre de la BD érotique, Histoire de France en bandes dessinées Larousse", etc.


title: Suzanne Aron

text: Suzanne Gauchon est née à Lyon en 1907, d'une lignée de paysans dauphinois et d'industriels lyonnais. Son père, fils d’un paysan qui tenait l’hôtel du village, a fait des études, est entré dans la marine en tant qu’officier mécanicien, puis a pris un emploi important dans une société industrielle du groupe Air liquide.


title: Suzanne Aron

text: Au lycée Victor-Duruy (Paris), Suzanne Gauchon se lie durablement d'amitié avec Christiane Martin du Gard (fille de Roger Martin du Gard), Édi Copeau (fille de Jacques Copeau, qui deviendra religieuse bénédictine et fondera le monastère de la congrégation de sainte Bathilde à Madagascar en 1934) et Simone Weil. En classe de philosophie, elles ont René Le Senne comme professeur de philosophie.


title: Suzanne Aron

text: Suzanne Gauchon poursuit des études de lettres à la Sorbonne. Elle obtient sa licence en 1930, puis retourne habiter chez ses parents à Toulon.


title: Suzanne Aron

text: Raymond Aron emmène Suzanne à Berlin pour la fin de son séjour en Allemagne, puis, rentré en France, l'épouse le , dans un mariage civil. Roger Martin du Gard est témoin du mariage.


title: Suzanne Aron

text: Marcel Mauss veut immédiatement faire connaissance avec sa nouvelle cousine et lui demande si "elle sait cuire du riz".


title: Suzanne Aron

text: Raymond et Suzanne Aron ont trois filles, Dominique Schnapper (Paris, 1934), Emmanuelle (Londres, 1944 - Paris, 1950), morte d'une leucémie foudroyante, et Laurence (Paris, 1950 - 2018), trisomique.


title: Suzanne Aron

text: En 1939, elle reste quelque temps à Toulouse, quand son mari est rappelé comme sergent dans une section météorologique des Ardennes. En juin 1940, après s'être replié de Mézières à Bordeaux, Raymond Aron, pourtant chargé de famille, embarque pour Londres et s'engage dans la France libre sous un pseudonyme. Le doyen de l'université de Toulouse déclare Raymond Aron porté disparu aux armées, ce qui permet à Suzanne de toucher une partie du traitement de son mari jusqu'à la promulgation du statut des Juifs. En novembre 1940, Suzanne Aron et sa fille Dominique se réfugient au Maroc, accueillies par la directrice du lycée de Rabat. Elles ne rejoignent Raymond Aron à Londres que le 14 juillet 1943, transportées dans un avion militaire américain grâce à une permission spéciale du général Eisenhower. Suzanne Aron assiste à l'enterrement de Simone Weil le 30 août 1943. Sa fille Emmanuelle naît à Londres en juin 1944. Raymond Aron rentre en France dès que possible fin 1944. Suzanne Aron et ses deux filles regagnent Paris en juin 1945.


title: Suzanne Aron

text: Le réseau amical d'avant-guerre ne se reconstitue pas, beaucoup d'intellectuels fuyant l'anti-communisme d'Aron dans les années 1950 et 1960. La famille est en outre durement touchée en 1950 par la naissance de Laurence, en juillet, atteinte de la trisomie 21 et la mort en décembre d'Emmanuelle, âgée de 6 ans, atteinte d'une leucémie diagnostiquée trois semaines auparavant.


title: Suzanne Aron

text: Selon Pierre Vidal-Naquet, Suzanne Aron aurait, en 1957, signé une pétition visant à éviter la guillotine à Djamila Bouhired, encore peu connue à ce moment-là.


title: Suzanne Aron

text: Elle meurt à Paris en 1997 ; elle est enterrée auprès de son mari au cimetière du Montparnasse (division 24).


title: Sharable Content Object Reference Model

text: SCORM, pour l', est un ensemble de standards et de spécifications utilisé pour les systèmes de formation en ligne, en général des Learning management system ou LMS. Il normalise les communications et les formats d'échange de données, et définit précisément les paquets pour le transfert de fichiers. C'est le format XML qui est utilisé en interne.


title: Sharable Content Object Reference Model

text: La version SCORM 2004 ajoute des fonctionnalités d'ordonnancement du parcours pédagogique qui permettent d'obliger l'utilisateur à passer par certains contenus, mais aussi de lui permettre de s'arrêter à un endroit pour reprendre plus tard.


title: Sharable Content Object Reference Model

text: Visant à répondre à des exigences d'accessibilité, d'adaptabilité, de durabilité, d'interopérabilité et de ré-utilisabilité, les normes du modèle informatique SCORM cherchent à faciliter les échanges entre plates-formes de formation en ligne en maîtrisant l'agrégation de contenu, l'environnement d'exécution et la navigation Internet.


title: Sharable Content Object Reference Model

text: Voici les principales exigences auxquelles le modèle SCORM devrait permettre, à terme, de satisfaire :


title: Sharable Content Object Reference Model

text: distribuer leurs contenus sur une large variété de plates-formes eLearning (LMS -) sans efforts de réécriture.


title: Sharable Content Object Reference Model

text: SCORM (en ) est une suite de normes techniques qui permet aux systèmes d'apprentissage en ligne de trouver, importer, partager, réutiliser, et exporter les contenus d'apprentissage, de manière normalisée.


title: Sharable Content Object Reference Model

text: Sur ce projet, ADL ()] ne travaille pas seul, mais en collaboration avec de nombreuses autres organisations, également intéressées par les spécifications destinées à l'apprentissage en ligne. Ainsi, les spécifications des organisations suivantes ont été intégrées à la norme SCORM :


title: Sharable Content Object Reference Model

text: Cependant, ces caractéristiques ont souvent été légèrement modifiées dans le but de rendre l'ensemble cohérent.


title: Sharable Content Object Reference Model

text: La première est la définition de « » (LOM). Ces métadonnées, utilisées dans les standards d'IEEE, d'Ariadne et IMS, permettent la définition d'un dictionnaire de termes décrivant le contenu de l'objet d'apprentissage. Par exemple, elles représentent le sujet du contenu, le niveau requis, l'identifiant de l'apprenant, le prix du module…


title: Sharable Content Object Reference Model

text: La seconde spécification lie les métadonnées et le(s) fichier(s) XML, réutilisé de IMS. Cela définit comment coder les fichiers XML afin qu'ils soient lisibles par l'ordinateur.


title: Sharable Content Object Reference Model

text: La dernière spécification traite de l'empaquetage. Elle définit notamment comment empaqueter ensemble une collection d'objets d'étude, leurs métadonnées, et les informations sur la façon dont le contenu doit être livré à l'utilisateur. En pratique, il s'agit de créer une archive zip contenant tous les fichiers appropriés, ainsi qu'un fichier imsmanifest.xml () définissant les contenus des différents fichiers et les rapports entre eux.


title: Sharable Content Object Reference Model

text: Une communication est nécessaire entre l'interface graphique du client ( 'objet pédagogique , page web , application desktop et donc l'étudiant) et le serveur (base de données, système d'apprentissage ou LMS ). Pour ce faire, ADL a travaillé en collaboration avec AICC pour établir un envoi normalisé d'informations dans les deux sens, et compatible avec les technologies internet. Une API () a été réalisée en Javascript, fournissant alors une manière standard de communiquer avec un LMS, indépendamment de l'outil utilisé pour développer le contenu.


title: Sharable Content Object Reference Model

text: La responsabilité de la gestion de la communication entre le contenu et le LMS est assurée par le contenu dans un contexte d'Environnement d'Exécution.


title: Sharable Content Object Reference Model

text: C'est la première version de production. Introduction d'un format pour définir la structure d'un cours (imsmanifest.xml).


title: Sharable Content Object Reference Model

text: La version référence de SCORM. Utilise la spécification IMS pour le contenu et toujours l'codice_9 pour décrire le parcours. Permet également l'utilisation des metadonnées (LOM par exemple) pour décrire le contenu.


title: Sharable Content Object Reference Model

text: C'est la dernière version ( Édition) et surtout la plus complète. Elle intègre toujours l'utilisation de l'API, les spécifications IMS , l'Environnement d'Exécution. En plus de résoudre certaines ambiguïtés de la version précédente, cette version apporte deux nouveaux concepts :


title: Sharable Content Object Reference Model

text: Cette version dispose aussi d’une suite de test plus robuste permettant de vérifier la conformité et d'assurer une bonne interopérabilité.


title: Sharable Content Object Reference Model

text: C'est la prochaine version de SCORM résultat de la normalisation ISO. Cette version sera basée sur SCORM 2004 sans le .


title: Sharable Content Object Reference Model

text: Implanté depuis les débuts du "e-learning" et déployé nativement dans de nombreux Learning management system, le SCORM constitue un moyen simple, robuste et peu coûteux pour mesurer l'évolution des apprentissages sur des ressources simples (QCM, interactions avec des images, texte à trou "etc."). La plupart des outils auteurs (Storyline, Isrping, Captivate "etc.") produisant du contenu "e-learning" intègrent la possibilité de convertir les ressources pédagogiques en format SCORM.


title: Sharable Content Object Reference Model

text: Le SCORM étant très restreint sur ses possibilités (les évènements qu'il déclare et remonte au LMS sont peu variés et très standardisés), c'est un format très interopérable : il est aisé de déployer des ressources en SCORM sur plusieurs LMS.


title: Sharable Content Object Reference Model

text: Le SCORM reste un format très rigide, avec un nombre de learning analytics traquées qui est limité (fortement orienté autour de simples réponses à des questions à choix multiples). Les données pour analyser l'apprentissage des apprenants sont donc restreintes. Les concepteurs de formations doivent souvent utiliser d'autres "analytics" en complément de celles remontées par le SCORM, notamment pour les audits qualité tels que qualiopi.


title: Sharable Content Object Reference Model

text: De plus, les paquets SCORM doivent être mis à jour intégralement lors de la moindre modification d'un contenu. La gestion des fichiers est donc complexifiée (dans les espaces de stockage des concepteurs, mais aussi sur le learning management system.


title: Sharable Content Object Reference Model

text: Comme autre inconvénient connu, l'ancienneté du format SCORM est souvent évoquée : les technologies qu'il mobilise ne sont pas toujours contemporaines (XML par exemple), ce qui fait que les compétences pour appréhender ce format sont rares. De même, les players SCORM déployés historiquement sur les plateformes LMS sont souvent peu mis à jour voire lacunaires (pas de stockage du "cmi.suspend_data" par exemple, ou bien absence de remontée des résultats question par question).


title: Sharable Content Object Reference Model

text: Enfin, les paquets SCORM doivent s'exécuter dans un lecteur spécifique, ce qui peut s'avérer limitant pour certaines ressources pédagogiques : impossible par exemple d'utiliser un player SCORM pour lire des vidéos (même si on peut encapsuler une vidéo dans un contenu SCORM, mais dans ce cas, les analytics d'interactions avec le lecteur vidéo encapsulé ne sont pas remontées). C'est pour faire face à ce genre de limitations que les standards xAPI puis CMI5 ont été conçus.


title: Siran (Hérault)

text: Siran (en occitan "Sira") est une commune française située dans le sud-ouest du département de l'Hérault en région Occitanie.


title: Siran (Hérault)

text: Exposée à un climat méditerranéen, elle est drainée par la Cesse, l'Espène, l'Ognon, le ruisseau de Landrogoul et par divers autres petits cours d'eau. Incluse dans le parc naturel régional du Haut-Languedoc, la commune possède un patrimoine naturel remarquable : deux sites Natura 2000 (les « causses du Minervois » et le « Minervois ») et deux zones naturelles d'intérêt écologique, faunistique et floristique.


title: Siran (Hérault)

text: Le climat qui caractérise la commune est qualifié, en 2010, de « climat méditerranéen franc », selon la typologie des climats de la France qui compte alors huit grands types de climats en métropole. En 2020, la commune ressort du type « climat méditerranéen » dans la classification établie par Météo-France, qui ne compte désormais, en première approche, que cinq grands types de climats en métropole. Pour ce type de climat, les hivers sont doux et les étés chauds, avec un ensoleillement important et des vents violents fréquents.


title: Siran (Hérault)

text: Les paramètres climatiques qui ont permis d’établir la typologie de 2010 comportent six variables pour les températures et huit pour les précipitations, dont les valeurs correspondent à la normale 1971-2000. Les sept principales variables caractérisant la commune sont présentées dans l'encadré suivant.


title: Siran (Hérault)

text: Avec le changement climatique, ces variables ont évolué. Une étude réalisée en 2014 par la Direction générale de l'Énergie et du Climat complétée par des études régionales prévoit en effet que la température moyenne devrait croître et la pluviométrie moyenne baisser, avec toutefois de fortes variations régionales. Ces changements peuvent être constatés sur la station météorologique de Météo-France la plus proche, « La Livinière », sur la commune de La Livinière, mise en service en 1992 et qui se trouve à à vol d'oiseau, où la température moyenne annuelle est de et la hauteur de précipitations de pour la période 1981-2010.


title: Siran (Hérault)

text: Sur la station météorologique historique la plus proche, « Carcassonne », sur la commune de Carcassonne, dans le département de l'Aude, mise en service en 1948 et à , la température moyenne annuelle évolue de pour la période 1971-2000, à pour 1981-2010, puis à pour 1991-2020.


title: Siran (Hérault)

text: La protection réglementaire est le mode d’intervention le plus fort pour préserver des espaces naturels remarquables et leur biodiversité associée.


title: Siran (Hérault)

text: le parc naturel régional du Haut-Languedoc, créé en 1973 et d'une superficie de , qui s'étend sur et deux départements. Implanté de part et d’autre de la ligne de partage des eaux entre Océan Atlantique et mer Méditerranée, ce territoire est un véritable balcon dominant les plaines viticoles du Languedoc et les étendues céréalières du Lauragais.


title: Siran (Hérault)

text: Le réseau Natura 2000 est un réseau écologique européen de sites naturels d'intérêt écologique élaboré à partir des directives habitats et oiseaux, constitué de zones spéciales de conservation (ZSC) et de zones de protection spéciale (ZPS).


title: Siran (Hérault)

text: L’inventaire des zones naturelles d'intérêt écologique, faunistique et floristique (ZNIEFF) a pour objectif de réaliser une couverture des zones les plus intéressantes sur le plan écologique, essentiellement dans la perspective d’améliorer la connaissance du patrimoine naturel national et de fournir aux différents décideurs un outil d’aide à la prise en compte de l’environnement dans l’aménagement du territoire.


title: Siran (Hérault)

text: Siran est une commune rurale, car elle fait partie des communes peu ou très peu denses, au sens de la grille communale de densité de l'Insee.


title: Siran (Hérault)

text: L'occupation des sols de la commune, telle qu'elle ressort de la base de données européenne d’occupation biophysique des sols Corine Land Cover (CLC), est marquée par l'importance des territoires agricoles (54,5 % en 2018), néanmoins en diminution par rapport à 1990 (59,1 %). La répartition détaillée en 2018 est la suivante :


title: Siran (Hérault)

text: cultures permanentes (40,7 %), milieux à végétation arbustive et/ou herbacée (39,8 %), zones agricoles hétérogènes (13,8 %), zones urbanisées (3,8 %), forêts (1,9 %).


title: Siran (Hérault)

text: L'IGN met par ailleurs à disposition un outil en ligne permettant de comparer l’évolution dans le temps de l’occupation des sols de la commune (ou de territoires à des échelles différentes). Plusieurs époques sont accessibles sous forme de cartes ou photos aériennes : la carte de Cassini (), la carte d'état-major (1820-1866) et la période actuelle (1950 à aujourd'hui).


title: Siran (Hérault)

text: Le territoire de la commune de Siran est vulnérable à différents aléas naturels : météorologiques (tempête, orage, neige, grand froid, canicule ou sécheresse), inondations, feux de forêts et séisme (sismicité très faible). Il est également exposé à un risque technologique, le transport de matières dangereuses, et à deux risques particuliers : le risque minier et le risque de radon. Un site publié par le BRGM permet d'évaluer simplement et rapidement les risques d'un bien localisé soit par son adresse soit par le numéro de sa parcelle.


title: Siran (Hérault)

text: Certaines parties du territoire communal sont susceptibles d’être affectées par le risque d’inondation par débordement de cours d'eau, notamment la Cesse, l'Ognon et l'Espène. La commune a été reconnue en état de catastrophe naturelle au titre des dommages causés par les inondations et coulées de boue survenues en 1982, 1997, 1999, 2001, 2005, 2012, 2014 et 2018.


title: Siran (Hérault)

text: Siran est exposée au risque de feu de forêt. Un plan départemental de protection des forêts contre les incendies (PDPFCI) a été approuvé en juin 2013 et court jusqu'en 2022, où il doit être renouvelé. Les mesures individuelles de prévention contre les incendies sont précisées par deux arrêtés préfectoraux et s’appliquent dans les zones exposées aux incendies de forêt et à moins de de celles-ci. L’arrêté du réglemente l'emploi du feu en interdisant notamment d’apporter du feu, de fumer et de jeter des mégots de cigarette dans les espaces sensibles et sur les voies qui les traversent sous peine de sanctions. L'arrêté du rend le débroussaillement obligatoire, incombant au propriétaire ou ayant droit.


title: Siran (Hérault)

text: Le retrait-gonflement des sols argileux est susceptible d'engendrer des dommages importants aux bâtiments en cas d’alternance de périodes de sécheresse et de pluie. 75 % de la superficie communale est en aléa moyen ou fort (59,3 % au niveau départemental et 48,5 % au niveau national). Sur les dénombrés sur la commune en 2019, sont en en aléa moyen ou fort, soit 100 %, à comparer aux 85 % au niveau départemental et 54 % au niveau national. Une cartographie de l'exposition du territoire national au retrait gonflement des sols argileux est disponible sur le site du BRGM.


title: Siran (Hérault)

text: Par ailleurs, afin de mieux appréhender le risque d’affaissement de terrain, l'inventaire national des cavités souterraines permet de localiser celles situées sur la commune.


title: Siran (Hérault)

text: Le risque de transport de matières dangereuses sur la commune est lié à sa traversée par des infrastructures routières ou ferroviaires importantes ou la présence d'une canalisation de transport d'hydrocarbures. Un accident se produisant sur de telles infrastructures est susceptible d’avoir des effets graves sur les biens, les personnes ou l'environnement, selon la nature du matériau transporté. Des dispositions d’urbanisme peuvent être préconisées en conséquence.


title: Siran (Hérault)

text: L’étude Scanning de Géodéris réalisée en 2008 a établi pour le département de l’Hérault une identification rapide des zones de risques miniers liés à l’instabilité des terrains. Elle a été complétée en 2015 par une étude approfondie sur les anciennes exploitations minières du bassin houiller de Graissessac et du district polymétallique de Villecelle. La commune est ainsi concernée par le risque minier, principalement lié à l’évolution des cavités souterraines laissées à l’abandon et sans entretien après l’exploitation des mines.


title: Siran (Hérault)

text: Dans plusieurs parties du territoire national, le radon, accumulé dans certains logements ou autres locaux, peut constituer une source significative d’exposition de la population aux rayonnements ionisants. Certaines communes du département sont concernées par le risque radon à un niveau plus ou moins élevé. Selon la classification de 2018, la commune de Siran est classée en zone 2, à savoir zone à potentiel radon faible mais sur lesquelles des facteurs géologiques particuliers peuvent faciliter le transfert du radon vers les bâtiments.


title: Siran (Hérault)

text: Siran, Siranum, Sinran, Villa Sirii, ou Villa Siriana : voici les divers noms qui reviennent dans l’histoire de ce village.


title: Siran (Hérault)

text: Siran peut paraître d’origine sémitique, puisque les phéniciens s’établirent sur le littoral celtique, plus tard envahi par les Phocéens. Tout près de Siran se trouvent un dolmen sur le coteau dit des Fées (Le dolmen des fades) et une nécropole voisine, ils marquent l’emplacement d’une agglomération d’une certaine importance avant l’ère chrétienne.


title: Siran (Hérault)

text: La forme ancienne du village correspond bien au Castellum, village en circulade, ramassé autour d’un monticule, et très certainement environné d’épaisses murailles et de fossés. À l’époque romaine, Siran eut son « Castrum » (camp militaire), au Pic Saint Martin qui était un remarquable poste d’observation. L’actuel château de Siran fut édifié au , mais un autre édifice seigneurial existait depuis au minimum le .


title: Siran (Hérault)

text: Au , Siran a le privilège de devenir terre royale ; cela se retrouve encore aujourd’hui dans les armoiries du village frappées à trois fleurs de lys d’argent sur fond d’azur. La justice de cette petite région que dominait la châtellenie de Minerve, était rendue à Siran avait son siège à Siran, où elle était exercée par le viguier de Carcassonne, Cabarède appartenant au diocèse de Castres dépendait de Siran pour la justice.


title: Siran (Hérault)

text: Bernard-Guillaume était seigneur de Siran à la fin du , Hugo de Siran lui succéda, puis Pons de Siran fut dépouillé de son château après la prise de Minerve en 1210, lors des croisades contre les cathares. Les exactions des « barons du Nord », menés par Simon de Montfort marquent encore très profondément la mémoire de ce terroir.


title: Siran (Hérault)

text: En 1696, le roi Louis XIV vendit la seigneurie de Siran à Philippe de Juin et la racheta peu de temps après.


title: Siran (Hérault)

text: En 1101, Bernard-Guillaume de Siran donna à Don Gérard, abbé de Caunes et à son fils Pierre de Siran, moine de cette même abbaye, la part qui lui revenait sur la villa Juvaline. De 1224 à 1244, Pierre I de Siran est abbé de Caunes, son frère Hugues qui désire avoir sa sépulture dans l’église abbatiale, lui lègue cinquante sols de ses revenus sur la villa Marcol. Dans le de fidélité au roi de 1229 conservé aux archives de Saint-Paul de Narbonne on relève le nom d’Arnald-Raymond de Siran.


title: Siran (Hérault)

text: Sous Saint Louis, en 1261, une charte mentionne Raymond de Siran comme « tenancier des leudes de Béziers », c’est-à-dire, approximativement, chef des hommes ayant prêté serment de fidélité au roi. En 1290, Bernard de Siran devient seigneur de Cassagnoles. En 1309, Philippe le Bel donne le château de Siran à Amaury II de Narbonne en échange du fief de Leucate, afin d’y ouvrir un port. Siran possédait une abbaye aujourd’hui disparue, Saint-Michel-de-Montflammez, consacrée en 973 par l’archevêque Aymeric de Narbonne. Le fleuron du patrimoine siranais est Notre-Dame de Centeilles, ou de Ceinteilles.


title: Siran (Hérault)

text: Siran dépendra de l’illustre archevêché de Narbonne jusqu’au , en effet Jean XXII, pape d’Avignon érige à cette date là le petit évêché de Saint-Pons-de-Thomières, et pour ce faire, dépouille l’archevêché de Narbonne, Siran entre dans le diocèse de Saint-Pons jusqu’en 1801, date à laquelle il est supprimé pour être adjoint à l’évêché de Montpellier. En 1421, Raymond de Siran par son union avec Aspaïs de la Roque acquiert le marquisat de Cavenac. Au cours des guerres de la Fronde et de la Ligue (fin ) Siran fut tantôt au pouvoir de Joyeuse, tantôt en celui de Montmorency. Robert de Juin épouse sous la pression de Louis XV la marquise Anne Roman d’Avignon qui offrit à l’église paroissiale actuelle de Siran la magnifique table de communion en fer forgé.


title: Siran (Hérault)

text: Pendant les guerres de religion, Siran ne resta protestant qu’un mois, de mars à avril 1598. En 1790, se forme les départements, La Livinière devient chef-lieu d’un canton comprenant Cassagnoles, Félines, Ferrals et Siran. Ce canton ne dura guère plus de 10 ans et durant le consulat il fut rattaché au canton d’Olonzac. Aujourd’hui, Siran, à la frontière de l’Aude et de l’Hérault, compte presque 700 habitants, commune essentiellement viticole ; elle se distingue dans le Minervois, avec La Livinière, par un excellent terroir qui produit des vins de grande qualité.


title: Siran (Hérault)

text: En 2018, la commune compte fiscaux, regroupant . La médiane du revenu disponible par unité de consommation est de ( dans le département).


title: Siran (Hérault)

text: En 2018, la population âgée de s'élève à , parmi lesquelles on compte 69,2 % d'actifs (57,2 % ayant un emploi et 12,1 % de chômeurs) et 30,8 % d'inactifs. Depuis 2008, le taux de chômage communal (au sens du recensement) des est supérieur à celui de la France et du département.


title: Siran (Hérault)

text: La commune est hors attraction des villes. Elle compte en 2018, contre 139 en 2013 et 152 en 2008. Le nombre d'actifs ayant un emploi résidant dans la commune est de 224, soit un indicateur de concentration d'emploi de 63,3 % et un taux d'activité parmi les 15 ans ou plus de 43,1 %.


title: Siran (Hérault)

text: Sur ces 224 actifs de 15 ans ou plus ayant un emploi, 99 travaillent dans la commune, soit 44 % des habitants. Pour se rendre au travail, 79 % des habitants utilisent un véhicule personnel ou de fonction à quatre roues, 0,9 % les transports en commun, 10,7 % s'y rendent en deux-roues, à vélo ou à pied et 9,4 % n'ont pas besoin de transport (travail au domicile).


title: Siran (Hérault)

text: 58 établissements sont implantés à Siran au . Le tableau ci-dessous en détaille le nombre par secteur d'activité et compare les ratios avec ceux du département.


title: Siran (Hérault)

text: Le secteur de la construction est prépondérant sur la commune puisqu'il représente 27,6 % du nombre total d'établissements de la commune (16 sur les 58 entreprises implantées à Siran), contre 14,1 % au niveau départemental.


title: Siran (Hérault)

text: Les deux entreprises ayant leur siège social sur le territoire communal qui génèrent le plus de chiffre d'affaires en 2020 sont :


title: Siran (Hérault)

text: La commune est dans le « Minervois », une petite région agricole occupant une petite partie du sud-ouest du département de l'Hérault. En 2020, l'orientation technico-économique de l'agriculture sur la commune est la viticulture.


title: Siran (Hérault)

text: Le nombre d'exploitations agricoles en activité et ayant leur siège dans la commune est passé de 83 lors du recensement agricole de 1988 à 59 en 2000 puis à 49 en 2010 et enfin à 52 en 2020, soit une baisse de 37 % en 32 ans. Le même mouvement est observé à l'échelle du département qui a perdu pendant cette période 67 % de ses exploitations. La surface agricole utilisée sur la commune a également diminué, passant de en 1988 à en 2020. Parallèlement la surface agricole utilisée moyenne par exploitation a augmenté, passant de 8 à .


title: Siran (Hérault)

text: À quelques kilomètres au nord du village au milieu de la garrigue, se trouve une curiosité qui ne cesse d'attirer chaque année les curieux et les sceptiques.


title: Siran (Hérault)

text: Au lieu-dit de Lauriole une route semble monter alors qu'elle descend ou l'inverse. Cette est signalée par le panneau "Curiosité de Lauriole". Une configuration spéciale du terrain environnant donne une mauvaise impression du sens de la pente de la route. Le résultat n'est pas spectaculaire, mais cependant très curieux. On peut faire l'expérience avec une balle, une bouteille, ou une voiture au point mort. En fait, tout se joue sur une dénivellation de quelques décimètres. L'effet provient donc d'une erreur visuelle par rapport aux alentours : une illusion d'optique. Le sens constaté de la descente (en laissant descendre un objet cylindrique ou sphérique par exemple) correspond bien au sens déterminé par un relevé de niveaux.


title: Siran (Hérault)

text: Cette curiosité fait l'objet d'un récit humoristique dans un livre intitulé (Patrice Cartier, Éditions Pimientos), récit repris dans l'anthologie littéraire . Une émission diffusée sur TF1 a contribué à rendre célèbre cette . : Les 30 Histoires Les Plus Mystérieuses.


title: Siran (Hérault)

text: La nouvelle de Laurent Mantese « Le mystère de la côte qui descend » ("Le Comptoir des épouvantes", Malpertuis, 2012) s'inspire directement de cette curiosité topographique en prêtant au phénomène des effets magiques.


title: Siran (Hérault)

text: Notre-Dame de Centeilles, sur la commune de Siran, est située sur les coteaux, à environ au nord de Siran. Pour des raisons de sécurité bien compréhensibles de nos jours, la chapelle est normalement fermée. Toutefois l’association des amis de Centeilles assure une permanence les dimanches après-midi de 15 h à 18 h et le samedi durant les mois d’été aux mêmes heures.


title: Siran (Hérault)

text: La chapelle actuelle date du , avec des ajouts de la fin du et du . Mais l’édifice est construit sur le site d’une chapelle antérieure du . Est-elle édifiée sur une église wisigothique et une villa romaine ? Ou bien a-t-on, vers le – construit cette chapelle en lieu et place de l’édifice wisigothique qui existait près du site du Pic Saint-Martin ? Une étude de 1999 des Monuments historiques penche pour cette thèse. En allant encore plus loin dans le passé, certains pensent que les grandes pierres que l’on trouve sur l’allée qui conduit au côté sud de l’église indiqueraient un lieu d’inhumation néolithique.


title: Siran (Hérault)

text: Tout au long du Moyen Âge, Centeilles fut le centre d’une communauté prospère et d’une foire qui se tenait les 25 et . Cette foire est devenue l’actuelle foire de Siran.