title: Abbaye Sainte-Croix de Poitiers

text: Les nonnes ne veulent pas se résigner à rentrer au monastère. La décision est prise de revenir à Poitiers mais de ne pas réintégrer le cloître. Elles se mettent à l’abri dans la basilique Saint-Hilaire se trouvant à côté du monastère. Chrodielde décide de rassembler une troupe de gens « coupables de tous les crimes », pour se défendre. Cependant, les évêques Gondegisile de Bordeaux, Nicaise d’Angoulême, Saffaruis de Périgueux et Marovée de Poitiers, convoqués par Gontran et , arrivent au monastère de Sainte-Croix. N’y trouvant pas les nonnes, ces derniers se rendent à Saint-Hilaire. Ils veulent « inculper à ses filles le désir de les ramener dans leur monastère ». Celles-ci refusent de se soumettre aux évêques et ils les excommunient. Les hommes rassemblés par Chrodielde, armés de bâtons, se jettent alors sur les évêques, les clercs et les serviteurs en les rouant de coups. Les évêques écrivent aux autres évêques du royaume de Gontran réunis en synode avec le roi pour les informer de la situation. Ces derniers valident la sentence d’excommunication. Plusieurs tentatives de conciliation sont menées mais elles échouent toutes car les nonnes souhaitent que leur sentence d’excommunication soit levée. Durant l’hiver 589/590, ayant peu de ressources pour vivre, une partie des nonnes quittent Chrodielde et Basine afin de retourner dans leur ancien monastère. Le noyau de nonnes qui résiste toujours envisage alors d’envahir le domaine de Sainte-Croix. Pendant la semaine sainte, elles se rendent au monastère, frappent les nonnes fidèles à l’abbesse et après plusieurs tentatives, kidnappent cette dernière. Le roi Childebert exaspéré par la situation ordonne au comte Maccon de réprimer la sédition, son armée tue alors tous les hommes de Chrodielde. Les révoltées se retrouvant sans défense, sont condamnées à se rendre au tribunal ecclésiastique.


title: Abbaye Sainte-Croix de Poitiers

text: Lors du procès, l’abbesse est confrontée aux accusations des deux princesses et elle doit donc s’expliquer. Des personnalités, comme le médecin Réovald, interviennent pour défendre l’abbesse Leubovère. Les évêques, se fondant sur le droit canon de l’Église, déclarent que les révoltées sont privées de communion jusqu’à ce qu’elles aient accompli une pénitence acceptable. Ils les condamnent également à restituer tous les biens volés. Le jugement condamne les nonnes à la même peine sans faire distinction de rang. Cependant en novembre, devant l’obstination de Chrodielde, un nouveau procès est organisé en présence du roi Gontran. Basine « se jeta aux pieds des évêques, demanda pardon, promettant de rentrer dans le monastère pour y vivre en charité avec l’abbesse et de ne transgresser en rien la règle ». Chrodielde quant à elle affirma qu’elle ne rentrerait jamais dans le monastère « tant que l’abbesse Leubovère y resterait ». Le roi leur accorda son pardon. Ainsi « elles furent reçues à la communion et envoyées à Poitiers, Basine pour rentrer dans le monastère, et Chrodielde dans une maison des champs ». Peu de temps après, en 592, Leuvobère et l’évêque Marovée meurent.


title: Abbaye Sainte-Croix de Poitiers

text: En 1909, le père Camille de la Croix, archéologue, a mis au jour les fondations de la première abbatiale Sainte-Marie, petit édifice rectangulaire avec un emplacement d'autel. Il a aussi découvert, jouxtant l'abbatiale, les fondations de la cellule de Radegonde et son oratoire (ces deux dernières constructions ont été restituées dans un style inspiré de l'époque mérovingienne en 1912).


title: Abbaye Sainte-Croix de Poitiers

text: Ce petit oratoire, détruit à la Révolution, est appelé la chapelle du « Pas de Dieu », puisque c'est là qu'avant de mourir, nous dit-on, Radegonde eut la vision du Christ lui disant « tu es la perle de ma couronne ». En partant, il aurait laissé une empreinte dans une pierre, longtemps conservée dans la chapelle. Après la Révolution, la pierre a été transférée dans l'église Sainte-Radegonde où elle se trouve toujours. À côté de la chapelle, aujourd'hui dans un terrain appartenant au couvent de l'Union chrétienne, se trouve le « Laurier de sainte Radegonde ». Elle aurait planté un arbre devant sa cellule, qui dès lors avait poussé miraculeusement. L'arbre est effectivement très ancien, et les religieuses de Sainte-Croix avait pour tradition d'offrir ou de vendre les feuilles dans de petits sachets au .


title: Abbaye Sainte-Croix de Poitiers

text: Dans les années 1950, François Eygun, archéologue, a mis au jour les fondations de la seconde abbatiale, Sainte-Croix. Beaucoup plus importante, elle avait été agrandie à l'époque romane, et détruite à la Révolution. On connait son élévation grâce aux nombreux dessins qui en ont été faits. Durant ses fouilles, Eygun découvrit non seulement les vestiges romans (piliers, murs gouttereaux et chevet mais aussi les fondations d'une petite absidiole mérovingienne, celle de la première construction. Un grand nombre de mosaïques préromanes ont été découvertes. Elles sont aujourd'hui conservées au Musée Sainte-Croix et chez les religieuses de l'abbaye à la Cossonière. Les fondations et constructions sont, quant à elles, visibles dans le jardin et l'arrière-cour d'un immeuble moderne situé au 8 rue Jean-Jaurès. On peut aussi admirer au musée, les archivoltes de l'ancien portail roman, ornées d'animaux.


title: Abbaye Sainte-Croix de Poitiers

text: L'église destinée à abriter les sépultures des moniales fut consacrée sous le nom de "basilique Sainte-Marie-Hors-les-Murs", car l'abbaye fut construite en dehors de la muraille romaine de la ville (tout en étant à l'intérieur de la boucle du Clain). Elle fut nommée Sainte-Radegonde à la mort de la fondatrice, en 587. En , le roi Pépin d'Aquitaine est enterré dans l’église.


title: Abbaye Sainte-Croix de Poitiers

text: Un bourg s'établit autour de l'église. Il fut détruit par des assaillants plusieurs fois, ce qui poussa à sa fortification au . En 955 on sait que les environs de l'église sont fortifiés. Ils sont ensuite inclus dans la muraille construite par Aliénor d'Aquitaine au


title: Abbaye Sainte-Croix de Poitiers

text: Des édifices de l'abbaye datant de la Renaissance reste un très grand corps de logis, restauré en 2006-2007, datant de la fin du . Il est aujourd'hui transformé en résidence de standing.


title: Abbaye Sainte-Croix de Poitiers

text: Elle connaît une période faste durant l'abbatiat de Charlotte Flandrina d'Orange-Nassau, entre 1603 et 1640. Fille du stathouder Guillaume le Taciturne (qui avait accompagné Gaspard II de Coligny lors du siège de Poitiers en 1569), et sœur de Charlotte-Brabantine d'Orange-Nassau, duchesse de la Trémoille, elle avait abjuré le protestantisme avant de devenir abbesse à Poitiers. Elle fit faire de nombreux travaux d'ornement dans l'abbatiale, et fit venir de nombreux tableaux de hollande pour les besoins de l'abbaye. On conserve ainsi au Musée Sainte-Croix le chemin de croix, en partie œuvre du peintre d'Utrecht Everard Quirinsz van der Maes (1577-1656). Flandrina d'Orange-Nassau offrit aussi le grand retable de style baroque dans la chapelle du collège des jésuites.


title: Abbaye Sainte-Croix de Poitiers

text: Détruite en grande partie à la Révolution, l'enclos est traversé par la rue du Pont-Neuf à partir des années 1830. Les religieuses reviennent par la suite, et l'abbaye est reconstruite. Les Augustines hospitalières s'étant installées dans les anciens édifices encore debout, l'abbaye Sainte-Croix est reconstruite plus à l'ouest, de l'autre côté du baptistère Saint-Jean. La nouvelle abbaye comprend les anciens bâtiments du chapitre de la cathédrale. L'église est bâtie rue Paschal-le-Coq dans un style néo-gothique en 1871.


title: Abbaye Sainte-Croix de Poitiers

text: En 1965, les religieuses quittent le centre de Poitiers. Elles font l'acquisition d'une ancienne maison de plaisance appartenant aux jésuites, à la Cossonière, dans la campagne proche de Poitiers, perpétuant ainsi cette abbaye. Bâtie dans les années 1960, elle porte maintenant le nom d'abbaye Sainte-Croix de la Cossonière, à Saint-Benoît. Dans l'église, construite à la fin des années 1950, par l'architecte Madeleine Ursault, se trouvent les superbes grilles en ferronnerie datant de 1739 et les stalles de l'abbaye d'avant 1789. Les religieuses y conservent encore le reliquaire de la vraie croix, la fameuse staurothèque. Elles conservent aussi pieusement le pupitre de sainte Radegonde, un curieux objet en bois, datant du et servant possiblement de lutrin. Il est orné de signes chrétiens, et il s'agit du plus ancien meuble conservé intact en France. Sont également conservés de nombreux objets archéologiques, dont une très belle croix pectorale qui aurait appartenu à la sainte. Tous ces objets sont régulièrement montrés au public lors d'expositions ou d'événements religieux.


title: Abbaye Sainte-Croix de Poitiers

text: Les bâtiments du siècle de l'abbaye ont été détruits dans les années 1970, seuls ont été conservés les éléments des siècles précédents. À l'emplacement de l'abbaye fut construit le Musée Sainte-Croix par l'architecte Jean Monge, bâtiment de style brutaliste en béton et verre inauguré en 1974. Lors de la construction de cet édifice, les vestiges antiques mis au jour ont été conservés "in situ". Le musée conserve de nombreux objets liés à l'histoire de l'abbaye, dont la fameuse effigie en bois de la Grand'Goule, le chemin de croix, et des moulages des objets conservés à la Cossonière.


title: Abbaye Sainte-Croix de Poitiers

text: Il est à noter que ce sont les sœurs de l'abbaye qui confectionnent les hosties pour tout le diocèse de Poitiers. Ce sont les seules autorisées à fabriquer le précieux pain (comme dans la plupart des diocèses où la fabrication des hosties est assurée par les monastères). Il s'agit d'ailleurs de leur principale source de revenus. (Source : reportage France bleu poitou, début année 2010 à l'occasion de la fête du pain).


title: Bataille de Guadalajara

text: La bataille de Guadalajara (8 mars - ) s'est déroulée lors de la guerre d'Espagne. L'armée populaire espagnole y a affronté un corps expéditionnaire italien, le "Corpo Truppe Voluntarie", qui avait l'appui d'autres unités nationalistes.


title: Bataille de Guadalajara

text: L'offensive italienne a débuté le et s'est achevée le 11 mars. Du 12 au , les forces républicaines furent attaquées par les unités nationalistes espagnoles. La contre-offensive républicaine se déroula du 18 au .


title: Bataille de Guadalajara

text: Après l'échec de la troisième offensive sur Madrid, Francisco Franco décida de prolonger l'attaque, afin de prendre en tenaille la capitale. Les forces nationalistes, bien que victorieuses à la bataille du Jarama, étaient épuisées et n'auraient pu mener à bien cette opération sans aide. Après la prise de Malaga, les Italiens avaient un bon moral et Benito Mussolini donna son accord pour qu'ils participent à cette bataille.


title: Bataille de Guadalajara

text: Le commandant italien, le général Roatta, prévoyait de contourner les défenses de Madrid par le nord-ouest. Après avoir rejoint les forces nationalistes installées sur le Jarama, ils prendraient ensemble le chemin de Madrid. Les Italiens devaient mener l'assaut principal tandis que la division espagnole « Soria » était chargée de les renforcer : elle ne joua d'ailleurs aucun rôle pendant les cinq premiers jours. L'offensive devait être menée sur un passage large de 25 kilomètres dans l'axe Guadalajara - Alcalá de Henares. Cette zone desservie par cinq routes en bon état était adaptée à une avance rapide. Trois autres voies aboutissaient à Guadalajara, ce qui permettait de prendre la ville.


title: Bataille de Guadalajara

text: Les nationalistes disposaient de , 222 canons, 108 chars légers (chenillettes) Fiat Ansaldo CV-33 et CV-35, 32 véhicules blindés, autres véhicules et 60 avions chasseurs Fiat CR.32.


title: Bataille de Guadalajara

text: Les forces républicaines présentes dans la région dépendaient de la , sous le commandement du colonel Lacalle. Elles comptaient équipés de seulement fusils, 85 mitrailleuses et 15 canons. Une compagnie de chars légers T-26 fut également envoyée en soutien. Aucune fortification n'avait été établie autour de Guadalajara, qui était considérée comme calme. L'état-major de l'armée républicaine s'attendait en fait à subir une attaque à partir du front sud.


title: Bataille de Guadalajara

text: Après 30 minutes de pilonnage des positions de la républicaine par l'artillerie et l'aviation italienne, le corps expéditionnaire commença à avancer. Aidés par leur chars Fiat Ansaldos, ils enfoncèrent la ligne de défense républicaine. Le commandant de la demanda le renfort d'une compagnie de chars et davantage d'infanterie. L'assaut italien fut ralenti, notamment à cause du brouillard qui limitait par endroits la visibilité à 100 mètres. À la fin de la journée, les Italiens avaient avancé d'une bonne dizaine de kilomètres, en prenant les communes de Mirabueno, Alaminos et Castejón.


title: Bataille de Guadalajara

text: Les Italiens reprirent leur assaut, mais ils furent à nouveau ralentis par le brouillard. La républicaine se replia sans combattre. Vers midi, l'avance italienne fut stoppée grâce à l'intervention de la brigade internationale, composée des bataillons « E. Andre », « E. Thalman » et « Commune de Paris », qui comportaient des combattants allemands, français et des pays balkaniques. Les Italiens firent avancer le front d'une quinzaine de kilomètres, en prenant Almandrones, Cogollar et Masegoso. Dans la soirée, leur avant-garde atteignait la banlieue de Brihuega, où ils ralentirent pour élargir la brèche dans les lignes républicaines. Cette rupture dans le mouvement ne suivait pas la stratégie du "Blitzkrieg" qu'ils s'étaient fixée, mais il était indispensable que les soldats se reposent.


title: Bataille de Guadalajara

text: Pendant cette journée, les forces républicaines disposaient de la brigade internationale, de batteries d'artillerie et de deux compagnies de la de la . Cela représentait équipés de fusils, 34 mitrailleuses, 6 canons et 5 chars. À la fin de la journée, des renforts commencèrent à arriver. Le colonel Enrique Jurado reçut en effet l'ordre de former le corps d'armée à Torija, avec la de Lister au centre, la sur le flanc gauche et la sur la droite.


title: Bataille de Guadalajara

text: Les forces républicaines reçurent de nouveaux renforts : la brigade internationale (les bataillons « Jarosław Dąbrowski » et « Giuseppe Garibaldi »), trois batteries d'artillerie et un bataillon de chars. Les effectifs s'élevaient alors à , équipés de 8 mortiers, 16 canons et 26 chars légers.


title: Bataille de Guadalajara

text: Au matin, les Italiens bombardèrent avec l'aviation et l'artillerie et attaquèrent les positions de la brigade internationale sans succès. Ils disposaient alors de , 900 mitrailleuses, 130 chars et d'un grand nombre de canons. Les nationalistes s'emparèrent des villes de Miralrio et Brihuega, cette dernière étant enlevée sans beaucoup de résistance.


title: Bataille de Guadalajara

text: Dans l'après-midi, ils continuèrent à attaquer les positions de la et brigade, toujours sans progresser. À Torija, ils tombèrent sur les Italiens du bataillon « Garibaldi ». Durant l'escarmouche, les communistes italiens proposèrent aux fascistes de rejoindre les rangs républicains. L'affrontement cessa dans la soirée et les nationalistes établirent des positions défensives.


title: Bataille de Guadalajara

text: À la fin de cette journée, Lacalle démissionna de son poste de commandement, officiellement pour raisons de santé, plus probablement parce qu'il n'appréciait pas d'avoir été dépassé par Jurado. La passa alors sous le commandement du communiste italien Nino Nanetti.


title: Bataille de Guadalajara

text: Les Italiens enfoncèrent la ligne de défense des et brigades, obligées de battre en retraite sur la route principale. L'avant-garde italienne fut stoppée trois kilomètres avant la ville de Torija. La division espagnole « Soria » prit les villes de Hita et Torre del Burgo.


title: Bataille de Guadalajara

text: Après un regroupement dans la matinée, les forces républicaines commandées par Enrique Lister lancèrent une contre-offensive vers midi. Environ 100 avions chasseurs "Chato" et Raga, plus deux escadrons de bombardiers "Katiusha" décollèrent d'Albacete. Les avions Fiat appartenant à la force aérienne de la légion nationaliste étaient cloués au sol sur des aérodromes détrempés, alors que les républicains disposaient d'une piste en béton à Albacete. Après avoir bombardé les positions italiennes, l'infanterie républicaine lança un assaut avec l'appui des chars légers T-26 et BT-5. Plusieurs blindés italiens furent détruits quand le général Roatta essaya de déplacer ses unités motorisées. Beaucoup s'embourbèrent et devinrent des cibles de choix pour l'aviation. Les républicains avancèrent jusqu'à Triquejera.


title: Bataille de Guadalajara

text: La contre-offensive républicaine sur Triqujera, Casa del Cabo et Palacio de Ibarra connut un certain succès. La tactique consistait à concentrer la de Lister et toutes les unités blindées sur la route de Saragosse, tandis que la de Mera devait traverser la rivière Tajuña pour attaquer Brihuega. Les Italiens furent avertis de ce risque par le chef des opérations espagnol, le colonel Barroso, mais ils ignorèrent le conseil. Mera éprouva des difficultés à traverser la rivière, mais des membres locaux de la CNT lui indiquèrent l'endroit approprié pour placer un pont flottant.


title: Bataille de Guadalajara

text: Le , la plupart des formations républicaines prirent du repos, sauf quelques attaques aériennes. Les bataillons « Garibaldi » et « A. Marty » s'emparèrent du "Palacio de Ibera". Pendant les jours suivants, les forces républicaines se regroupèrent.


title: Bataille de Guadalajara

text: À l'aube, Mera traversa avec la le pont flottant sur la rivière Yajuña. Le temps était franchement mauvais, et si leurs mouvements furent dissimulés par un rideau de neige fondue, cela les retarda pour passer à l'action. En début d'après-midi, la météo s'améliora suffisamment pour que l'aviation puisse intervenir. Vers 13 h 30, Jurado donna l'ordre d'attaquer. Enrique Lister fut ralenti par la division italienne Littorio, probablement la meilleure des unités italiennes. La réussit presque à encercler Brihuega, et les nationalistes se retirèrent dans la panique. Les derniers soldats italiens furent vaincus par la brigade internationale. Une contre-attaque sur les positions républicaines échoua. La division « Littorio » se retira en bon ordre, ce qui sauva les Italiens du désastre.


title: Bataille de Guadalajara

text: Les forces républicaines reprirent Gajanejos et Villaviciosa de Tajuna. Leur offensive s'arrêta sur une ligne Valdearenos – Ledanca – Hontanares, car Franco avait envoyé des renforts qui établirent une ligne de défense entre Ledanca et Hontanares.


title: Bataille de Guadalajara

text: Les pertes furent assez élevées, surtout pour le corps expéditionnaire italien : le camp nationaliste perdit environ (pour la plupart italiens), et un nombre important de chars légers et d'avions.


title: Bataille de Guadalajara

text: D'un point de vue psychologique, la bataille de Guadalajara contribua largement à remonter le moral des troupes. Herbert Matthews, journaliste réputé du "New York Times" et correspondant de guerre en Espagne, déclara que Guadalajara était . Dans l'autre camp, le moral des troupes italiennes et le prestige de Mussolini, qui avait personnellement préparé l'opération et organisé le déploiement de ses troupes, furent gravement entamés.


title: Bataille de Guadalajara

text: D'un point de vue stratégique, la victoire des républicains - la dernière grande victoire - permit d'empêcher l'encerclement de Madrid, brisant les espoirs de Franco de mettre rapidement fin à la guerre en s'emparant de la capitale. Franco tira les leçons de cet échec et changea de stratégie, délaissant la capitale pour attaquer les zones républicaines isolées, en commençant par le nord de la péninsule.


title: Bataille de Guadalajara

text: Certaines autorités militaires de l'époque, comme l'État Major de l'armée française (en accord avec leur doctrine) signalèrent que l'échec des tanks italiens à Guadalajara démontrait l'inefficacité des formations blindées contre une défense d'artillerie échelonnée en profondeur et qu'en conséquence, les tanks ne pouvaient être considérés comme des éléments décisifs dans la guerre moderne. Une exception notable à ces vues fut Charles de Gaulle. Au contraire, les alliés allemands de Franco considérèrent que le principal facteur de la déroute fut la grave erreur des chefs italiens, jugés incompétents, qui lancèrent une attaque de tanks au milieu de conditions climatiques défavorables, sans s'assurer d'abord d'un appui aérien suffisant et en constituant un corps blindé composé majoritairement de simples chenillettes légères, inadaptées à un combat intense, étant donné l'existence de sérieux défauts mécaniques dans les tanks italiens. Ceux-ci les condamnaient à rester embourbés sur sols boueux. De surcroît, les chefs italiens avaient fait de nombreuses pauses tout au long de l'attaque au lieu de maintenir une avance rapide et décisive.


title: Amanda Fuller

text: Elle commence à jouer des rôles à la télévision à l'âge de 9 ans et apparaît dès lors dans de nombreuses séries télévisées. En 2010, elle joue le rôle principal du thriller "Red, White & Blue" . En 2012, elle obtient un rôle récurrent dans la série "Grey's Anatomy" et remplace Alexandra Krosney pour jouer le rôle de Kristin Baxter dans la série "Last Man Standing". Elle a également joué "Badison"Murphy dans Orange is the New Black.


title: 24 Heures du Mans 1964

text: Les 24 Heures du Mans 1964 sont la de l'épreuve et se déroulent les 20 et sur le circuit de la Sarthe.


title: 24 Heures du Mans 1964

text: Cette course fait partie de la neuvième manche du Championnat du monde des voitures de sport 1964 (WSC - World Sportscar Championship).


title: Quartier de la Grange-aux-Belles

text: Il est aménagé à partir de 1978 par les architectes Jean-Jacques Orzoni et Jacques Labro, grand prix de Rome, sous le nom de « ZAC Jemappes - Grange aux Belles ». Entièrement piéton, il est en partie construit sur dalle.


title: Quartier de la Grange-aux-Belles

text: Il dispose de divers équipements, dont un espace sportif, centre d'animation, un centre médical, une école maternelle, un collège, le square Amadou-Hampaté Bâ et un stade en son centre.


title: Quartier de la Grange-aux-Belles

text: Il est desservi par la station de métro Colonel Fabien (ligne 2) à l'est. Il est également proche de la station Louis Blanc (ligne 7 et 7 bis).


title: Quartier de la Grange-aux-Belles

text: La Grange-aux-Belles est un lieu historique du hip-hop parisien dans les années 1980, notamment grâce à des sessions open mic organisées par DJ Chabin de 1983 à 1987. Il est cité par Doc Gynéco dans son album Première consultation.


title: Abbaye de Mozac

text: L'abbaye Saint-Pierre-et-Saint-Caprais de Mozac, plus communément appelée abbaye de Mozac (ou Mozat), est l'une des plus anciennes et des plus importantes abbayes de Basse-Auvergne. Située à Mozac (près de Riom dans le Puy-de-Dôme), elle est fondée à la fin du et régie dès l'origine par la règle de saint Benoît. Elle est rattachée à l'abbaye de Cluny en 1095 et porte le titre d'« abbaye royale » (sous la protection du roi de France). Les moines la quittent à la Révolution française et l'abbatiale devient l'église paroissiale unique du village de Mozac en 1790.


title: Abbaye de Mozac

text: L'église abbatiale et les bâtiments conventuels autour de l'ancien cloître sont un haut-lieu de l'architecture romane et sont classés monuments historiques. L'abbaye est inscrite dans le « Grand itinéraire culturel européen » comme un des sites clunisiens emblématiques, label décerné par le Conseil de l'Europe à la Fédération européenne des sites clunisiens dont fait partie la commune de Mozac.


title: Abbaye de Mozac

text: La grande renommée de l'abbaye est due à la qualité de la facture de ses chapiteaux romans, à sa crypte préromane découverte en 1849 et à la conservation de la châsse de son fondateur, saint Calmin, qui est le plus grand reliquaire au monde en émaux limousins du Moyen Âge. L'abbaye possède aussi, depuis le , les reliques de saint Austremoine, premier évêque de Clermont et évangélisateur de l'Auvergne. Les ossements sont conservés dans une châsse en bois peint du .


title: Abbaye de Mozac

text: L'église possède plusieurs styles architecturaux à la suite de nombreuses modifications au fil des siècles. Ainsi après les tremblements de terre qu'elle a subis au , certaines parties romanes de l'édifice furent restaurées en gothique.


title: Abbaye de Mozac

text: L'abbaye a été vraisemblablement fondée au , au sud du village de Mozac, dans un lieu propice à son implantation et à son développement.


title: Abbaye de Mozac

text: L'abbaye a été construite sur un promontoire artificiel issu de restes antiques ; en effet, l'église possède dans ses parties les plus anciennes (crypte et porche occidental carolingien) des réemplois d'impostes à rouleau, de grands blocs de pierre avec des trous de louve et autres systèmes d'agrafe typiquement antiques. De plus, la présence d'un autel gallo-romain dans le cloître de l'abbaye est attestée en 1604. Cet autel en marbre comporte une inscription latine datée du : . D'après René Bouscayrol, ce serait une preuve qu’un lieu de culte s’élevait en l’honneur du Génie Arverne, dont l'emplacement est inconnu. Cependant, une telle dédicace ne prend son sens qu'au sein de la capitale arverne, et il est plus que probable qu'elle ait été transportée depuis Clermont-Ferrand, à une date inconnue.


title: Abbaye de Mozac

text: Le site a également été choisi en raison de la présence d'un réseau hydrographique fourni (ruisseaux d'Ambène, des Moulins Blancs, etc.) qui favorise sa défense (au nord contre le village de Mozac, les enceintes bordent le ruisseau d'Ambène) et qui permet de bâtir deux moulins dans l'enclos monastique (un au nord sur l'Ambène, et un au sud sur le ruisseau des Moulins Blancs) ; le territoire mozacois comptera au fil des siècles jusqu'à dix-sept moulins.


title: Abbaye de Mozac

text: Enfin, le monastère se trouve à proximité de la cité marchande de Riom ( à l'est) et sur le passage de l'ancienne voie romaine entre Augustonemetum et Avaricum, ce qui facilite son développement économique et ses communications.


title: Abbaye de Mozac

text: D'après un auteur hagiographe du qui aurait travaillé sur des archives plus anciennes de l'abbaye, il faudrait retenir vers 533-535 comme date supposée de la fondation de l'abbaye par "Calminius" (saint Calmin) et son épouse "Namadia" (sainte Namadie). Calmin aurait enrichi la communauté, qu'il venait de créer, de prestigieuses reliques (de saint Pierre et de saint Caprais d'Agen) qu'il avait rapportées de Rome, des îles de Lérins et d'Agen. Les reliques des époux fondateurs sont conservées depuis la fin du dans une châsse en émaux champlevés de Limoges qui s'avère être la plus grande au monde.


title: Abbaye de Mozac

text: En 764, le roi Pépin le Bref (ou en 848 s'il s'agit plutôt de Pépin II d'Aquitaine) donne au monastère les reliques de saint Austremoine, premier évêque et évangélisateur de l'Auvergne. Il devient alors une abbaye royale. Cette première protection royale sera renouvelée par des souverains successifs : en 1095, Philippe confirme la concession de l’abbaye de Mozac à l’ordre de Cluny ; en 1169, Louis VII le Jeune confirme les privilèges de l’abbaye ; Philippe II Auguste confirme en 1217 la charte royale précédente ; de même par Louis VIII en 1224 et enfin Louis IX en 1269. Plus tard, cette protection royale sera manifestée par la présence de la fleur de lys sur le blason du monastère.


title: Abbaye de Mozac

text: La décadence constatée dans la communauté religieuse en 1095 la fait mettre sous la tutelle de l'abbaye de Cluny. Quelques mois avant la venue du pape Urbain II au concile de Clermont qui lancera la première croisade, l'évêque d'Auvergne Durand concède l'abbaye de Mozac à celle de Cluny. Comme Mozac est une abbaye royale, le roi Philippe confirme par une autre charte, datée de la même année, la donation de l'évêque. Mozac a pu garder son importance car elle conserve son titre d'abbaye et n'est pas reléguée au rang de simple prieuré, comme l'abbaye de Charlieu qui devient prieuré de Cluny en 1040 ou encore Sauxillanges, « fille de Cluny », transformée en prieuré par Hugues de Semur en 1062. Une bulle du pape Urbain II datée de Plaisance attribue à « Saint-Austremoine de Mozac le premier rang parmi ceux de Cluny ». La donation de Mozac à Cluny accompagne la réforme grégorienne dans le diocèse de Clermont et permet une reprise en main de la papauté et de l'Église (Urbain II, ancien moine de Cluny continue à s'appuyer sur l'Ordre de Cluny), contre l'inféodation d'établissements religieux par des laïcs. Mozac est une tête de pont de l'essor clunisien dans la province d'Auvergne avec une surveillance et un maillage accrus grâce aux quarante dépendances (prieurés, paroisses, chapelles de château), dont la plupart tracent une route dans le nord de l'Auvergne et dans le Bourbonnais, constituant des étapes-relais de Mozac à Cluny. L'abbaye de Mozac restera clunisienne jusqu'à l'extinction de l'ordre à la Révolution.


title: Abbaye de Mozac

text: L'apogée de l'abbaye est atteint, peu de temps après la construction de l'église romane, en 1165. Le pape Alexandre III donne une bulle de confirmation des biens et privilèges qui énumère toutes les dépendances (prieurés, nominations, etc.) de l'abbaye de Mozac


title: Abbaye de Mozac

text: La première négociation connue entre la ville de Riom voisine et la communauté religieuse intervient en juillet 1277 concernant les droits d'eau potable. Pierre de La Ferté, abbé de Mozac, concède à perpétuité l'exploitation de la source de "Dragonescha" située à Saint-Genest-l'Enfant (commune actuelle de Malauzat), aux consuls de Riom pour approvisionner leur ville. La transaction s'élève à 140 livres tournois versées à l'abbaye de Mozac.


title: Abbaye de Mozac

text: Aucune date précise n'est connue, mais au vu du style architectural, on peut en déduire que le début du voit la construction de l'abbatiale romane, appelée par convention "Mozac II". Elle remplace la première église préromane dont subsistent la tour porche occidentale et la crypte.


title: Abbaye de Mozac

text: En 1452, 1477 et 1490, l'abbaye est largement détruite par une série de tremblements de terre. Ils sont attestés dans des témoignages conservés dans les archives et dans des chroniques. Deux traces probables de ces cataclysmes ont marqué le bâti : une longue fissure courant sur la façade nord de la tour-porche occidentale et le chapiteau à feuillages au fond du bas-côté nord très endommagé par l'effondrement des voûtes. De l'église romane et préromane, seuls subsistent la nef centrale avec ses quarante-sept fameux chapiteaux, le bas-côté Nord (façade visible depuis la rue), et la base et le premier étage du porche carolingien (ouest). Le reste (le chœur, le transept, le bas-côté sud, le cloître et les bâtiments conventuels) est restauré par l'abbé Raymond de Marcenat : "Mozac III". Un nouveau style architectural, le gothique, est alors utilisé. La pierre de Volvic (pierre volcanique) est utilisée en remplacement du calcaire. Les parties romanes écroulées, y compris les chapiteaux, sont réemployées dans les nouveaux murs gothiques. Cela explique pourquoi le Club historique mozacois a découvert depuis 1980 trente-deux chapiteaux romans qui sont exposés au musée lapidaire.


title: Abbaye de Mozac

text: Tandis que les abbés étaient normalement élus au sein de la communauté réunie en chapitre, la réforme de la commende de 1516 introduit un changement radical dans le mode de direction de l'abbaye. Elle donc est mise en commende, c'est-à-dire que l'abbé sera désormais directement désigné par le roi. Les abbés commendataires cumulent plusieurs bénéfices abbatiaux et ecclésiastiques et sont quasiment absents de Mozac. La réelle direction de la communauté revient au prieur, véritable second de l'abbé.


title: Abbaye de Mozac

text: Entre 1516 et 1524, le premier abbé commendataire Claude Duprat fait entièrement rénover la salle capitulaire en style gothique. Il termine en quelque sorte les derniers travaux de restauration engagés par l'abbé Raymond de Marcenat à la suite des tremblements de terre.


title: Abbaye de Mozac

text: L'abbaye est le théâtre d'un conflit armé en 1595 : le roi de France, Henri IV, donne ordre au comte d'Auvergne de faire démolir les fortifications. En effet, avec la complicité des moines, l'abbaye et son fort sont occupés par les Ligueurs servant de base contre la ville de Riom qui a prêté serment au roi le 5 avril 1594.


title: Abbaye de Mozac

text: En 1644, des frères Récollets souhaitent s'installer près du village de Mozac. Ils reçoivent la permission de l'abbé de Mozac Camille de Neufville de Villeroy. Mais à cause du coût de l'entretien de cette communauté, les consuls de la ville de Riom s'y opposent. Un arrêt du Conseil, en date du 26 juin 1644, fait « défenses audits pères Récollets de bâtir aucune maison en la ville de Riom, en les faubourgs, audit village de Mozac ni à deux lieues aux environs de ladite ville ».


title: Abbaye de Mozac

text: L'abbaye subit sa plus importante réforme le 2 juin 1644 depuis son rattachement à l'abbaye de Cluny en 1095. À la suite de la fusion entre l'ordre de Cluny et les monastères mauristes en 1635, la réforme dite de Saint-Maur est introduite à l'abbaye de Mozac. Les religieux de Mozac sont un temps séparés entre ceux qui souhaitent continuer leur vie monastique comme auparavant (les Anciens dits de « l'Ancienne observance ») et ceux qui acceptent la réforme de Saint-Maur (« l'Étroite observance »).


title: Abbaye de Mozac

text: La réforme n'empêche pas le relâchement de la discipline. En 1658, une procédure judiciaire est intentée contre le prieur, Blaise Rigoulet, accusé de nicolaïsme, de violence à l'encontre des frères, de ne plus assister aux offices, etc. S'il s'agit bien de lui, il serait condamné par contumace, après un bail de prison aux galères par sentence du juge royal.


title: Abbaye de Mozac

text: Le 23 juillet 1665, un changement de gestion économique voit le jour. Les revenus de l'abbaye sont partagés en trois entre l'abbé commendataire et la communauté religieuse. Le troisième lot est utilisé pour payer les charges. Ce traité entérine de fait l'absence de l'abbé commendataire mais fixe les responsabilités financières de chacune des parties. L'abbaye est considérée pour l'abbé qui la possède comme un bénéfice dont il peut personnellement tirer profit.. Les derniers grands travaux sont achevés en 1741 lorsque les religieux commandent le remplacement du plafond en bois de la nef par une voûte en pierre. Les travaux sont confiés à « Jean Chalat maître tailleur de pierre de Riom ».


title: Abbaye de Mozac

text: Le 27 juin 1783, après un violent orage, un torrent de boue traverse l'enclos de l'abbaye ; un moulin au sud de la propriété ainsi que plusieurs segments de l'enceinte murale s'écroulent. Une grande partie du territoire de Mozac est noyée et les récoltes (vignes, blés, etc.) sont détruites .


title: Abbaye de Mozac

text: Le dernier acte de la vie religieuse à Mozac est signé le 28 mars 1790. Les sept derniers moines doivent quitter le monastère qui deviendra bientôt l'église paroissiale unique de la commune de Mozac.


title: Abbaye de Mozac

text: À la suite du départ des moines, la majeure partie des bâtiments conventuels et la propriété comprise dans la première enceinte monastique (environ quatre hectares) sont vendues le 22 mars 1792 pour un montant total de au titre des biens nationaux à Gaspard Antoine Verny, président de la cour d'appel de Riom, qui en fait sa résidence. En revanche, l'église, le presbytère contre le bras sud du transept (sacristie, ancien dortoir des moines et les deux tiers de la salle capitulaire) et une partie des écuries à l’ouest de l’église (aujourd’hui le musée lapidaire) restent propriétés de la commune.


title: Abbaye de Mozac

text: L'église abbatiale devient paroissiale (utilisée pour le culte public du village de Mozac). Les bâtiments sont du ressort de la commune. Le reste des bâtiments, surtout l'aile sud (réfectoire et cuisines), ainsi que la propriété de l'abbaye (environ quatre hectares dont les 2/3 du cloître) sont vendus au titre des biens nationaux à Gaspard Antoine Verny en 1792.


title: Abbaye de Mozac

text: La partie privée restera une résidence interdite au public, jusqu'en décembre 2007 lorsque le conseil municipal de Mozac vote l'acquisition de l'ensemble de la propriété qui redevient publique. Ainsi, le patrimoine de l'abbaye de Mozac est réunifié comme avant 1792.


title: Abbaye de Mozac

text: En mars 2010, le cloître et le bâtiment conventuel sud servent de lieux de tournage pour le téléfilm "Accusé Mendès France" (interprété par Bruno Solo), diffusé le 9 mars 2011 sur France 2.


title: Abbaye de Mozac

text: Le 11 octobre 2021, le Conseil municipal de Mozac a délibéré pour déposer sa candidature à l'inscription au patrimoine mondial de l'UNESCO, portée par la Fédération européenne des sites clunisiens (liste « Cluny et les sites clunisiens européens »). Le périmètre concerné par une éventuelle inscription serait l'ensemble du domaine de l'abbaye (l'église, les bâtiments conventuels et le parc), soit près de 4 ha déjà classés au titre des Monuments historiques.


title: Abbaye de Mozac

text: Quarante-huit abbés se sont succédé à la tête du monastère, de sa fondation à la fin du jusqu'à son extinction à la Révolution.


title: Abbaye de Mozac

text: L'abbaye de Mozac a possédé pendant toute son existence jusqu'à une quarantaine de prieurés (conventuels ou simples), cures et autres dépendances religieuses ou temporelles, répartis pour l'essentiel en Basse-Auvergne et également en Bourbonnais sur la route menant à l'abbaye de Cluny dont elle dépendait depuis 1095.


title: Abbaye de Mozac

text: Les plus anciennes dépendances de l'abbaye de Mozac remontent à une donation royale de Pépin le Bref (en 764) ou de Pépin II d'Aquitaine (en 848). Cette première charte énumère seize lieux rattachés au patrimoine de l'abbaye : l'église de Saint-Caprais (appelée Podangas, située près de Limoges), l'église de Vieille-Brioude, l'église de Saint-Victor (dans la vallée de La Dore), l'église de Saint-Pourçain, l'église de Saint-André l'Apôtre près de Thuret, l’église de Saint-Désiré avec le bourg de Loriges, le village d'Entraigues, l'église appelée Navas près de Chantelle, l'église de Saint-Bonnet appelée Charbonnières, l'église de Modon et vingt-cinq fermes qui en dépendent, les fiefs de Bellenave et de Plumberias, l'église Saint-Martin sous le nom de Sadoc à Mozac, le fief de Pragoulin dans la vicairie de Randan, la chapelle Saint-Hilaire dans la ville de Moulins, des fermes et des vignes au lieu-dit de Cassaniolas proche de Pragoulin.


title: Abbaye de Mozac

text: En 1165, la bulle pontificale d'Alexandre III destinée à l'abbé de Mozac, Pierre II de la Tour, dresse la liste quasi-définitive des possessions mozacoises : « 38 églises, 13 chapitres et 14 châteaux forts relevaient de sa suzeraineté ».


title: Abbaye de Mozac

text: Les moines de Mozac obtiennent des lettres de confirmation et de sauvegarde de leurs biens en 1169 (Louis), en 1217 Philippe Auguste, en 1224 Louis, en 1269 Louis, en 1460 Charles et en 1490 Charles.


title: Abbaye de Mozac

text: Un acte de 1633 énumère les dépendances (prieurés) de l'abbaye de Mozac dite « de fondation royale » : « Royat, Volvic, Châteaugay, Marsat, Paugnat (commune actuelle de Charbonnières-les-Varennes), Les Martres-d'Artière, Saint-Ours, Saint-Pierre-le-Chastel, Notre-Dame de Loriges, Saint-Bonnet de Montpensier, Saint-Georges-de-Mons, Saint-Germain-des-Fossés et Saint-Ambroise [commune actuelle de Saint-Léon] ». Cet acte ne répertorie pas l'ensemble du réseau mozacois, mais il donne une indication sur les dépendances qui prédominent au .


title: Abbaye de Mozac

text: La richesse de l'abbaye de Mozac dépendait de la vitalité économique de son réseau de dépendances qui lui permettait de bénéficier des nombreux biens fonciers mis en affermage et dont l'abbaye tirait des revenus en nature ou en argent que ce soit le cens ou la dîme payée au prorata de la taille de la propriété exploitée et du volume de la production.


title: Abbaye de Mozac

text: Un des moines s'occupait de la gestion financière de la communauté : le « procureur-syndic ». Il devait enregistrer mensuellement dans un registre les comptes (dépenses et recettes appelées « mises »). Pour Mozac, les registres de 1671 à 1790 sont conservés aux archives départementales du Puy-de-Dôme et donnent un aperçu du mode de vie des moines : par exemple les achats pour la vie quotidienne (surtout la nourriture), les dépenses liées à la liturgie, ou bien pour les aléas de la vie (paiement d'un médecin…), etc.


title: Abbaye de Mozac

text: La puissance foncière de l'abbaye est consignée dans des terriers (quatre sont toujours conservés) ou lièves de cens. Les noms des fermiers sont énumérés pour chaque lieu dépendant de l'abbaye, avec le montant qu'ils doivent régler annuellement au propriétaire.


title: Abbaye de Mozac

text: Les archives contiennent également des traités qui définissent les acquisitions foncières, les fondations perpétuelles de vicairies, etc. Le traité qui bouleverse le plus la vie économique de l'abbaye est sans aucun doute celui de 1665 qui partage la mense en trois lots.


title: Abbaye de Mozac

text: En analysant plus de cent vingt ans de comptes, on aperçoit des disparités significatives d’une année sur l’autre, sans doute liées aux aléas agricoles. On remarque que pour la période comprise entre 1694 et 1714 les recettes restent dans une fourchette entre et . La stabilité des revenus sur deux décennies peut s’expliquer par des lièves de cens relativement immuables.


title: Abbaye de Mozac

text: Les revenus dépassent pour la première fois la barre des en 1742 ; c’est justement à cette période que de grands travaux sont entrepris sur les bâtiments. Le record se produit pour la dernière année d’existence de l’abbaye, en 1790 avec un excédent de près de . Les revenus de 1790, largement supérieurs aux autres années, ont certainement été artificiellement gonflés par les moines ; dans le contexte de la Révolution, il valait mieux prouver que le monastère était viable et pouvait éviter la suppression. Seules deux années rencontrent un déficit : 1671 (seulement ) et 1695 (avec ). Mais ces pertes d’argent ne sont que momentanées et rapidement renflouées par un excédent. En 1696, les revenus sont pourtant du même ordre, mais on décide de diminuer les charges qui se maintiennent en dessous de jusqu’en 1714.


title: Abbaye de Mozac

text: La plus grosse source de revenu, pour une part écrasante (86 %), apparait sous l’appellation de « revenus du couvent ». Ce sont toutes les perceptions (dîmes, rentes, etc.) extérieures et payées à l’abbaye. Malheureusement, il est difficile de détailler les recettes du couvent. Pour évaluer par exemple la part des rentes affermées par rapport au revenu total de l’abbaye, il faudrait dépouiller les milliers de reçus de cens dans les archives.


title: Abbaye de Mozac

text: Le reste des recettes (14 %) se compose des « revenus des officiers claustraux » (aumônier, sacristain, chantre et réfecturier) qui reversent à l'abbaye une part de leurs propres bénéfices pour participer à l'entretien du couvent (soin aux pauvres, achats pour la liturgie, frais de fonctionnement de la communauté, etc.).


title: Abbaye de Mozac

text: Les dépenses sont classées dans deux catégories principales : les « mises ordinaires » et les « mises extraordinaires ».


title: Abbaye de Mozac

text: Les dépenses ordinaires concernent tous les produits d’alimentation pour les repas des moines. En 1695, prise comme année de référence parce que l’on dispose de données plus précises dans ce registre, l’abbaye dépense en frais de bouche soit en moyenne par mois, soit près de 15 % des dépenses totales.


title: Abbaye de Mozac

text: 1695 est déficitaire car elle est la première année de la première vague de travaux effectués dans l'abbaye, à la suite du traité de partage de la mense abbatiale en 1665 qui oblige le couvent à être mieux entretenu et à effectuer des réparations dans les prieurés comme celui de Volvic (). Ainsi, pour cette rubrique, l'abbaye dépense extraordinairement , soit un peu plus de 10 % du total.


title: Abbaye de Mozac

text: L'abbaye participe aussi à la vitalité de son réseau monastique en reversant des pensions et des gages à l’ensemble de religieux, à l’exception des officiers claustraux qui ont le privilège de trouver leurs rémunérations dans leurs propres bénéfices (donc qui n'entrent pas en compte dans le budget général de l'abbaye). L’abbaye doit pareillement verser la portion congrue aux curés de Saint-Priest de Volvic, de Saint-Julien de Volvic, de Notre-Dame de Volvic, de Saint-Martin de Mozac, de Saint-Bonnet-Las-Champs, de Saint-Hippolyte, de Saint-Genès-l’Enfant, ou leur laisser une pension dite des curés ( y compris les rentes). La solidarité financière s'exprime aussi à travers la taxe versée à l'ordre de Cluny ou encore lorsqu'elle paie deux fois par an, en mars et octobre, respectivement 699 et de décimes et de taxes au diocèse de Clermont.


title: Abbaye de Mozac

text: Sur les documents médiévaux, l'orthographe latine de Mozac est très variable : "Mauziacense" (forme la plus fréquente), "Mauzaco", "Mosaco", "Mausaco", "Mozaco", etc. Il en va de même en français dans les archives modernes où l'on retrouve indistinctement : abbaye de Mauzac, Mozat, Mozac, Mausac, etc. Comme tout nom de lieu, aucune écriture n'était fixe. Ce n'est qu'au moment de la constitution de la commune en 1790 que la forme « Mozat » fut retenue. Pourtant, à la fin du , la graphie « Mozac » s'est de nouveau imposée, si bien qu'aujourd'hui elle demeure.


title: Abbaye de Mozac

text: Que le a final soit suivi d'un c ou d'un t, le toponyme se prononce toujours [moza] comme dans mosaïque. Certains historiens contemporains ont arrêté par convention que lorsque l'on traitait de la commune, on écrivait « Mozac », et pour l'abbaye on parlait de « Mozat ».


title: Abbaye de Mozac

text: L'abbaye connaît plusieurs vocables selon les périodes, à savoir plusieurs noms de saints auxquels l'église doit son appellation.


title: Abbaye de Mozac

text: Le vocable le plus fréquemment utilisé dans les archives est celui de « Saint-Pierre ». Sur de la châsse de saint Calmin (fin du ), qui renferme les ossements du fondateur de l'abbaye, un panneau consacré à la première construction de Mozac indique en latin que le monastère porte le nom de « Saint-Pierre » mais aussi de « Saint-Caprais », reliques qui avaient été offertes à Calmin lors de ses voyages à Rome et à Agen.


title: Abbaye de Mozac

text: Quelquefois, les sources indiquent l'abbaye « Saint-Austremoine de Mozac », en référence au premier évêque d'Auvergne dont les reliques sont conservées dans ce même monastère.


title: Abbaye de Mozac

text: La description du blason dit moderne de l'abbaye de Mozac est : "Parti, au premier d'azur à la clef d'or posée en pal, au second du premier à la fleur de lys aussi d'or". Les armes de l'abbaye ont été reprises par la municipalité de Mozac dans les années 1960 pour servir de logo.


title: Abbaye de Mozac

text: La clef rappelle le patronage de saint Pierre, puisque l'abbaye était sous le vocable de « Saint-Pierre de Mozac ». La fleur de lys renvoie à l'appartenance royale depuis 764 ou 848 lorsque le roi, Pépin le Bref ou Pépin II d'Aquitaine rédigea une charte de protection et de donations pour l'abbaye.


title: Abbaye de Mozac

text: Les armes de l'abbaye se retrouvent évidemment sur les sceaux des archives mais aussi à plusieurs reprises dans l'église abbatiale : vitraux, sculptures, clefs-de-voûte, meubles, châsses.


title: Abbaye de Mozac

text: Dans ces représentations en l'abbatiale, on observe quelques variantes dans le positionnement et dans les émaux des meubles du blason. Ainsi, la clef est soit à dextre, soit à sénestre. Le panneton regarde généralement le bord de l'écu. La clef est entièrement d'or ou bien seulement l'anneau d'or avec la tige d'argent. En revanche, la fleur de lys est toujours d'or.


title: Abbaye de Mozac

text: D'après l"'Armorial général de France" (t. II) de Charles d'Hozier (1696), le blason déposé pour l'abbaye est légèrement différent : "D'azur à une fleur de lis d'or sénestrée d'une clef du même, au panneton tourné vers senestre et à la tige d'argent". Il est plus conforme à la représentation du vitrail réemployé dans une chapelle du collatéral sud et aux clefs de voûte du plafond de l'église (voir galerie ci-dessus).


title: Abbaye de Mozac

text: Le même Armorial a enregistré un autre blason pour le « couvent des religieux de Mozac » : "D'or à la croix pattée de gueules". Pourtant, il n'a aucune présence architecturale connue.


title: Abbaye de Mozac

text: Sur le troisième pilier de la nef centrale à droite en partant de l'ouest, face nord, à du sol, une inscription gravée en latin rappelle le nom du fondateur de l'église romane ("Mozac II") : (« Bégon de Lastic, chevalier, fondateur »). Si l'on connaissait la période d'existence de Bego de Lastic, on pourrait dater avec précision les travaux de "Mozac II" : entre la fin du .


title: Abbaye de Mozac

text: Le porche nord est l'accès principal de l'église, situé au niveau de sa troisième travée. Ce porche, déjà présent dans l'édifice roman de "Mozac II", permettait aux fidèles d'entrer dans la nef depuis le chemin principal conduisant du bourg à l'abbaye (dans l'axe de l'ancienne voie romaine). Les moines accédaient plutôt à l'église par les portails sud donnant sur le cloître et par la tour-porche occidentale.


title: Abbaye de Mozac

text: Le portail extérieur de style gothique ("Mozac III") aux voussures et au parements supérieurs en pierre de Volvic est une restauration du , intervenue après les tremblements de terre. Il est encastré dans les murs romans d'origine. D'ailleurs, au-dessus, subsistent l'archivolte romane et les deux tailloirs en arkose (les chapiteaux et les colonnes ont été démontés). La partie sommitale, également en pierre de Volvic, en forme de pignon, a été créée par l'architecte Mallay dans la deuxième moitié du ; auparavant, le sommet de la façade était plat.


title: Abbaye de Mozac

text: Sur les pierres de Volvic à l'extérieur, subsistent des traces de peintures jaunes et rouges très effacées, ce qui laisse supposer que l'ensemble était peint au , comme à l'intérieur de l'église (avant que celui-ci ne soit recouvert d'un badigeon gris probablement au ou ).


title: Abbaye de Mozac

text: Le portail à l'ntérieur du porche est roman, avec pour jambages deux colonnettes (de part et d'autre) surmontées chacun d'un petit chapiteau à feuillages et à pommes de pins, sans grand relief. Au-dessus, le linteau n'est pas sculpté. En revanche, il est peint d'une "sinopia" (ébauche de fresque au pigment rouge) qui représente une descente de croix. Difficile à dater, elle serait du . Elle n'a jamais été terminée et la peinture murale non commencée avait été masquée pendant des siècles par un enduit. En 1980, le restaurateur des peintures murales médiévales Yves Morvan la dégagea entièrement.


title: Abbaye de Mozac

text: Le cloître prend place sous la forme d'une cour carrée au sud de l'église. Il permet en position centrale la distribution entre les bâtiments monastiques et l'église. Les moines empruntent les quatre galeries pour circuler entre leur lieu de prière (église au nord de la cour), la sacristie et la salle capitulaire (dans l'aile est, au rez-de-chaussée), le dortoir avec les des moines (au premier étage des ailes est et sud), le réfectoire et les cuisines (dans l'aile sud, au rez-de-chaussée), et enfin les supposées écuries, les ateliers et granges (à l'ouest de la cour). Au centre de la cour du cloître, un puits était probablement construit.


title: Abbaye de Mozac

text: D'abord roman, le cloître subit les tremblements de terre de la moitié du . Comme en témoigne un blason au-dessus d'une porte gothique permettant l'accès à l'église, au fond du bas-côté sud, le cloître a été entièrement reconstruit en pierre de Volvic sous l'abbatiat de Raymond de Marcenat, à l'instar des autres parties effondrées dans l'église. Les travaux d'aménagement du nouveau cloître, réduit à deux ou trois galeries, ont été terminés en 1542 et 1543 sous l'abbé Guillaume Duprat. Ces deux millésimes sont gravés sur les deux chambranles d'une porte communiquant entre le cloître et la salle capitulaire, blasonnée aux armes des abbés Duprat. Le blason se retrouve au-dessus d'autres linteaux de portes du cloître.


title: Abbaye de Mozac

text: Le cloître gothique subit la vente du bâtiment conventuel sud à la Révolution au titre des biens nationaux. Un mur est édifié en 1917 pour séparer la cour entre la partie publique attenante à l'église (environ ⅓ de la surface) et la partie privée. Les galeries du cloître sont progressivement détruites.


title: Abbaye de Mozac

text: L'ensemble des bâtiments est racheté par la ville de Mozac en décembre 2007. Le mur de 1917 séparant la cour du cloître est démoli le 15 avril 2009. Des réemplois du cloître gothique du sont alors retrouvés (claveaux, tronçons de colonne, etc.) ; les propriétaires privés ont certainement démonté une dernière partie subsistante de galerie du cloître pour construire ce mur.


title: Abbaye de Mozac

text: Autour du cloître s'organisait la vie monastique. Cette cour permettait aux moines de se rendre à l'église, à la sacristie, à la salle capitulaire, au dortoir, au réfectoire, à la bibliothèque, au scriptorium ou encore aux écuries et autres ateliers, sans quitter leur enclos.


title: Abbaye de Mozac

text: Malgré les multiples modifications architecturales au fil des siècles, l'ensemble des bâtiments a été conservé.


title: Abbaye de Mozac

text: L'abbatiale de Mozac a fasciné les plus grands spécialistes de l'art roman. Ils ont tous insisté sur la qualité de ses chapiteaux et ont considéré le « maître de Mozac » comme le précurseur d'un style auvergnat.


title: Abbaye de Mozac

text: Mais les chercheurs récents ont définitivement supprimé la notion de style auvergnat et surtout d'école régionale romane. Pour s'en convaincre, il faut lire les études d'Éliane Vergnolle ou de Bruno Phalip.


title: Abbaye de Mozac

text: Le « maître de Mozac » aurait également travaillé à Brioude et à Chanteuges où l'on retrouve des chapiteaux du même style.


title: Abbaye de Mozac

text: La nef de l'abbatiale contient quarante-cinq chapiteaux romans, qui sont restés en place, car ils n'ont pas été touchés par les tremblements de terre du . Cinq des six chapiteaux du bas-côté sud ont été remplacés par l'abbé restaurateur Raymond de Marcenat, puisqu'ils se situent dans une partie architecturale entièrement reprise en style gothique.


title: Abbaye de Mozac

text: Le programme iconographique de l'église romane est le plus historié d'Auvergne, c'est-à-dire qu'il compte de nombreux thèmes bibliques : la délivrance de saint Pierre, la Résurrection, les Quatre anges et quatre vents, Tobie, Samson, Jonas avalé puis recraché par le monstre marin.


title: Abbaye de Mozac

text: Le chœur roman, lui aussi, a été détruit par les tremblements de terre du . Il est reconstruit en style gothique mais deux fois plus petit, c'est-à-dire sans le déambulatoire et les chapelles rayonnantes. Les huit gros chapiteaux du début du (4 faces, environ) qui ornaient le chœur ont donc disparu.


title: Abbaye de Mozac

text: Deux ont été retrouvés en 1849 lors de la découverte de la crypte par l'architecte Mallay puisque le sanctuaire s'était effondré sur elle et l'avait comblée : le chapiteau de la Résurrection (le plus célèbre à Mozac) et celui des pseudo-Atlantes désormais exposés à terre au fond de la nef de l'église. Le chapiteau de la Résurrection représente le Saint-Sépulcre, comme à Saint-Julien de Brioude. Le Saint-Sépulcre était objet de vénération partout en Europe mais aussi en Auvergne ; les reliques du Saint-Sépulcre et de la Terre-Sainte étaient placées sur les autels lors des offices. Plusieurs bréviaires de Clermont et de Brioude possèdent des offices du Saint-Sépulcre.


title: Abbaye de Mozac

text: Un moulage du chapiteau de la Résurrection de Mozac, réalisé à la fin du , est présenté au musée des monuments français (Cité de l’architecture et du patrimoine, à Paris).


title: Abbaye de Mozac

text: Un troisième gros chapiteau a été extrait du mur du chœur gothique par le curé Luzuy avant 1914, car comme de nombreuses sculptures romanes, il avait été réemployé comme matériau de reconstruction. Il représente également des pseudo-Atlantes, mais il est très abîmé. Il est exposé dans le musée lapidaire.


title: Abbaye de Mozac

text: Le quatrième n'est pas visible à Mozac puisqu'il a été vendu au Victoria and Albert Museum de Londres en 1937 par les propriétaires de la partie privée de l'abbaye. On ne sait pas comment et quand il fut mis au jour. Il montre un thème très classique : les quatre évangélistes qui tiennent en diagonale sur leur corps un phylactère où sont inscrits en latin les premiers mots de chaque évangile. Habituellement, dans l'art roman, on se contentait d'inscrire sur les phylactères leur prénom : Matteus, Ioannes, Marcus, Lucas.


title: Abbaye de Mozac

text: Le dernier chapiteau a été extrait du mur sud du chœur en septembre 1983 par l'association Club historique mozacois après avoir été repéré par le curé Jean Granet. Son iconographie est unique dans l'Occident chrétien de l'époque romane : elle est la retranscription fidèle du chapitre 7 verset 1 de l'Apocalypse selon saint Jean où quatre anges empêchent aux quatre coins de la Terre quatre vents de souffler : « Après quoi je vis quatre Anges, debout aux quatre coins de la terre, retenant les quatre vents de la terre pour qu'il ne soufflât point de vent, ni sur la terre, ni sur la mer, ni sur aucun arbre ». On l'appelle donc les « quatre anges et quatre vents » ou bien chapiteau dit de l'Apocalypse. Il est déposé à terre au centre du sanctuaire.


title: Abbaye de Mozac

text: Il en reste donc trois de cette importance à découvrir, peut-être dans les murs gothiques de l'abbatiale, s'ils n'ont pas été cassés ou dispersés ailleurs.


title: Abbaye de Mozac

text: Le linteau en bâtière roman dit de « l'Hommage » se situe au-dessus de l'ancienne porte (aujourd'hui murée) qui permettait de circuler entre le bras sud du transept et le cloître. Il est le seul élément du cloître datant du qui est resté en place ; les autres parties ont été détruites lors des tremblements de terre au et remplacées par de l'architecture gothique.


title: Abbaye de Mozac

text: Le linteau représente au centre de la composition une Vierge en majesté assise sur une cathèdre (ou un trône) en tenant sur ses genoux l'Enfant Jésus. Ils sont tous les deux couronnés et auréolés. Les doigts de la Vierge sont exagérément longs ; ils montrent dans l'iconographie romane sa puissance. L'Enfant bénit de sa main droite et tient de l'autre main, contre son buste, l'Ancien Testament. Tous deux regardent droit devant eux.


title: Abbaye de Mozac

text: De part et d'autre, sont représentés sept personnages debout, de taille décroissante selon la réduction du linteau. Ce sont des hauts dignitaires ecclésiastiques ainsi que les apôtres Pierre (tenant ses clefs du paradis) et Jean (imberbe) regardent en direction de la Vierge et de l'Enfant.


title: Abbaye de Mozac

text: D'après l'historien de l'art Émile Mâle, le deuxième personnage à la droite de saint Pierre serait saint Austremoine ; il présente de sa main droite l'abbé de Mozac en prière. On identifie l'abbé car il est vêtu comme un moine et porte la tonsure. Seul personnage à se prosterner, l'abbé a les mains jointes pour prier, en reconnaissance devant la Vierge. Il est seul aussi à ne pas regarder en direction de la Vierge et de l'Enfant, car il est le Vivant, celui qui reste sur Terre.


title: Abbaye de Mozac

text: La présentation de l'abbé de Mozac du début du , Hugues de Semur, par saint Austremoine dont l'abbaye possède les reliques, est un « Hommage » du fondateur (construction de l'église romane) à la Vierge et à l'Enfant. C'est pour cela qu'on l'appelle le « linteau de l'Hommage ». Il rassemble à la fois une représentation chrétienne classique pour l'époque romane (Vierge en Majesté) et un thème régional (édification de l'abbaye et présence de saint Austremoine).


title: Abbaye de Mozac

text: Le musée lapidaire de Mozac a été créé en 1950 par le curé Douissard et M. Sabatier, conservateur des musées de Riom. Il a été repris et amélioré depuis 1967 par l'association Club historique mozacois. Il s'agit d'une importante collection de sculptures romanes et de vestiges archéologiques provenant de l'abbaye. Depuis 1980, le Club historique mozacois l'a enrichi de trente-deux chapiteaux romans découverts dans les murs de l'abbatiale essentiellement ; pierres réemployées pour reconstruire l'abbaye après les tremblements de terre du . Géré par Riom-Communauté de 2003 à 2016, et depuis 2017 par RLV, il est actuellement fermé pour rénovation.


title: Abbaye de Mozac

text: La châsse dite de saint Calmin est le reliquaire en forme de châsse (à la manière d'une église sans transept, ni chœur) qui constitue la majeure partie du trésor des moines de l'abbaye de Mozac. Les ossements des époux fondateurs de l'abbaye, Calmin et Namadie, sont entreposés dans ce coffre qui est la plus grande châsse en émaux champlevés du monde : . Sa structure est en bois. On y a fixé quatorze plaques de cuivre sur lesquelles on a coulé l'émail dans de petites ciselures. Les plaques ont dû être ensuite cuites au four à une température approchant les .


title: Abbaye de Mozac

text: Sur la face qui est uniquement gravée, il y a trois panneaux qui présentent les fondations de trois abbayes par Calmin et Namadie, dont celle de Mozac, puis au-dessus : les obsèques des époux et une consécration par l'abbé de Mozac, donateur de la châsse. Sur la face en relief, les deux panneaux centraux sont illustrés d'une scène de crucifixion et d'un christ en gloire. Les panneaux qui les entourent représentent les douze apôtres. Sur les pignons : une Vierge à l'Enfant assise en majesté et saint Austremoine (premier évêque de Clermont) dont les reliques sont également conservées en l'abbatiale de Mozac.


title: Abbaye de Mozac

text: Cette châsse est exposée de manière permanente dans le bras sud du transept de l'église abbatiale Saint-Pierre de Mozac. Elle est une pièce maîtresse de l'émaillerie limousine du .


title: Benjamin Ferencz

text: Benjamin Berell Ferencz, né le à Șomcuta Mare dans le comitat de Szatmár en Transylvanie (Royaume de Hongrie), est un avocat américain. Il fut le procureur en chef pour les États-Unis lors du procès des Einsatzgruppen, l'un des procès de Nuremberg, en 1947-1948.


title: Benjamin Ferencz

text: Sa famille émigra aux États-Unis lorsqu'il était âgé de dix mois, pour fuir les persécutions subies par les Juifs hongrois après que la Transylvanie a été détachée de la Hongrie et rattachée à la Roumanie à la fin de la Première Guerre mondiale. Il grandit dans le quartier de Hell's Kitchen, à l'ouest de Manhattan.


title: Benjamin Ferencz

text: Diplômé en droit à la Harvard Law School en 1943, Ferencz s'engagea dans un bataillon d'artillerie et participa à la Libération de la France sous les ordres du Général Patton. Il fut ensuite transféré dans une nouvelle branche de l'armée américaine chargée de recueillir des preuves des crimes nazis. À ce titre, il participa à la libération de plusieurs camps de concentration (Buchenwald, Mauthausen, Dachau).


title: Benjamin Ferencz

text: Démobilisé le avec le grade de sergent, il retourna à New York pour pratiquer le droit. Cependant, peu de temps après, il fut recruté pour participer aux procès de Nuremberg. Il fut envoyé à Berlin avec une cinquantaine d'enquêteurs pour rechercher dans les archives et les bureaux allemands des preuves de la culpabilité de différentes personnes affiliées aux SS dans l'extermination des Juifs, des Roms et des communistes.


title: Benjamin Ferencz

text: Dans une interview accordée en 2005 au Washington Post, il a donné des détails sur la façon dont il exerçait ses fonctions en Allemagne :


title: Benjamin Ferencz

text: Ferencz fut alors nommé procureur en chef pour les États-Unis dans le procès des Einsatzgruppen en 1947, où vingt-deux dirigeants des SS furent jugés pour avoir assassiné plus d'un million de personnes. Tous furent condamnés, dont treize à mort en 1951.


title: Benjamin Ferencz

text: Dans une interview, il rapporte qu'à cette occasion, il est allé demander à la veille de sa pendaison à Otto Ohlendorf, un condamné à mort (responsable du meurtre de 90 000 Juifs) s'il avait besoin de quelque chose ou voulait s'exprimer et ce dernier lui a répondu : « Vous, les Juifs américains, vous allez le payer très cher. »


title: Benjamin Ferencz

text: À l'issue des procès de Nuremberg, Ferencz demeura en Allemagne jusqu'en 1957, participant à la mise en place de programmes de réparations pour les victimes des crimes nazis. Il se consacra ensuite à la pratique privée du droit à New York, associé à Telford Taylor. En 1970, alors que les États-Unis s'enfonçaient dans la guerre du Viêt Nam, il décida de se dédier à l'étude et à la défense de la paix mondiale. Il est l'auteur de plusieurs ouvrages sur ce thème, qui militent notamment pour l'instauration d'une cour pénale internationale.


title: Troisième circonscription du Loiret

text: La troisième circonscription du Loiret est une circonscription législative française située dans le département du Loiret créée en 1958 et modifiée pour les élections législatives de 1988.


title: Troisième circonscription du Loiret

text: La circonscription est remaniée en 2012, en raison de la création d'une sixième circonscription dans le département.


title: Troisième circonscription du Loiret

text: Elle est représentée dans la législature de la Cinquième République française par Claude de Ganay, député Les Républicains.


title: Troisième circonscription du Loiret

text: En 2012, année des dernières élections législatives, elle regroupe les cantons suivants, au nombre de 7 : La Ferté-Saint-Aubin, Jargeau, Sully-sur-Loire, Ouzouer-sur-Loire, Gien, Châtillon-sur-Loire et Briare.


title: Troisième circonscription du Loiret

text: Le suppléant de Pierre Charié était Gaston Girard, conseiller général du canton d'Ouzouer-sur-Loire, maire de Saint-Benoit-sur-Loire.


title: Troisième circonscription du Loiret

text: Le suppléant de Pierre Charié était Gaston Girard. Gaston Girard remplaça Pierre Charié, décédé, du 13 mars 1973 au 2 avril 1978.


title: Troisième circonscription du Loiret

text: Le suppléant de Jean-Paul Charié était Bernard Charpentier, agriculteur, conseiller général du canton de Lorris.


title: Troisième circonscription du Loiret

text: Le suppléant de Jean-Pierre Lapaire était Jacques Daudin, arboriculteur, conseiller municipal de Châteauneuf-sur-Loire.


title: Troisième circonscription du Loiret

text: Le suppléant de Jean-Louis Bernard était Gérard Lambert, RPR, médecin gynécologue retraité, maire de Chécy.


title: Malcolm IV

text: Malcolm est le fils aîné d'Henri d'Écosse, comte de Huntingdon puis de Northumberland (-1152), et d'Ada de Warenne (-1178), et le petit-fils de . Né entre le et le , il devient l'héritier de son grand-père après la mort de son père le . Sous la garde de Duncan, comte de Fife (mort en 1154), il effectue selon la coutume celtique un périple dans l'Écosse au nord du Firth of Forth, afin de s'affirmer comme l'héritier du Royaume.


title: Malcolm IV

text: Quand meurt le , lui succède sans opposition, avant d'être couronné roi à l'abbaye de Scone trois jours après la mort de son grand-père. Bien qu'il ne soit âgé que de douze ans, il n'y a pas de régence formelle mise en place. Mais ses premiers actes suggèrent que le gouvernement effectif est en fait assumé par Walter Fitzalan, le grand steward d'Écosse (mort en 1177), le connétable Hughe de Morville (mort en 1162) et huit autres laïcs dont le chancelier Walter de Bidun ainsi que plusieurs évêques.


title: Malcolm IV

text: La longue période de paix intérieure établie par le roi David prend fin en quand Somerled, seigneur d'Argyll, et ses neveux, les fils de Malcolm MacHeth, prétendant au trône et rebelle sous le règne précédent et emprisonné depuis 1134, se révoltent et effectuent des raids sur la terre ferme. En 1156, Donald MacHeth est capturé à Whithorn et envoyé rejoindre son père en prison au château de Roxburgh. L'année suivante, le roi et les MacHeth se réconcilient. Privé de ses alliés, Somerled fait à son tour la paix en 1159.


title: Malcolm IV

text: Avant la conclusion pacifique de ce conflit, les Scots doivent aussi faire face aux pressions venant de l'Angleterre où le roi est monté sur le trône en 1154. Trois ans plus tard, il est prêt à se confronter avec l'Écosse. le rencontre dans le Derbyshire puis à Chester, et en , il lui rend l'hommage selon les "chroniques de Melrose" occultant le fait que doit renoncer au Cumberland, Westmorland, et au Northumberland. restaure ensuite en faveur de l'« honneur de Huntingdon » qui avait également appartenu à son grand-père jusqu'en 1141 et donne à son jeune frère Guillaume une faible compensation, un domaine d'un revenu annuel de dans l'Ouest du Northumberland.


title: Malcolm IV

text: Les cessions et les restitutions sont faites rapidement et les rois qui se rencontrent à Carlisle, désormais cité anglaise, en se séparent en désaccord. a publiquement ignoré la dignité de , ses attentes sociales, et, selon toute vraisemblance, ses souhaits personnels en refusant de l'adouber lui-même chevalier. a par contre récupéré ses châteaux du Nord de l'Angleterre, les recettes et des mines d'argent des Pennines du Nord. Il a affaibli le prestige, la sécurité et la richesse du royaume d'Écosse.


title: Malcolm IV

text: En avril ou une cour royale se tient à Roxburgh et confirme les possessions de l'abbaye de Kelso, et probablement également aussi examine la nécessité de la nomination d'un nouvel évêque à St Andrews et les préparatifs d'une expédition militaire à l'étranger. Robert, l'évêque de St Andrews, est décédé au début de 1159 et un successeur devait lui être trouvé comme un moyen de refuser les droits coutumiers de l'archevêque d'York à une profession d'obéissance d'un nouvel évêque.


title: Malcolm IV

text: Waltheof, abbé de Melrose (mort en 1159), un demi-frère du père de est désigné, mais il refuse. William, évêque de Moray, et Nicholas, chambellan du roi, sont ensuite envoyés à l'étranger vers le Pape, probablement avec des propositions pour faire de St Andrews un archidiocèse. L'évêque revient avec un pouvoir de légat apostolique et une recommandation élogieuse du pape pour qu'il devienne évêque de St Andrews. Ce n'était pas acceptable, Arnold, abbé de Kelso, est alors élu évêque le et consacré par le légat en présence du roi à St Andrews le 20 du même mois.


title: Malcolm IV

text: Après la mort d'Arnold le , Richard (mort en 1178), aumônier du roi, est élu évêque, probablement au début de 1163. Les revendications de l'archevêque d'York Roger ont été repousseés et ignorées. Le , Enguerrand (mort en 1174), chancelier du roi, est consacré évêque de Glasgow personnellement par à Sens, puis, muni de l'autorisation papale spécifique, lui et d'autres évêques écossais consacrent Richard à St Andrews le , en présence du roi.


title: Malcolm IV

text: La cour de Roxburgh en 1159 a probablement aussi considéré l'appel d' de à ses forces de Normandie, d'Angleterre, d'Aquitaine, et pour une expédition contre le comte de Toulouse.


title: Malcolm IV

text: La présence de était sans doute jugée nécessaire, et une citation à comparaître peut avoir été considérée comme bienvenue par le jeune roi qui y voyait une chance d'être traité selon son rang. Le roi, son frère Guillaume, et d'autres Écossais traversent la Manche le , rejoignent l'armée d' à Poitiers le 24. À Périgueux, le , est fait chevalier par . Jusqu'à septembre l'armée envahit le comté de Toulouse après l'intervention du roi , le siège de la ville est abandonné, l'armée se retire, et sont de retour à Limoges vers la fin de septembre. passe Noël à la cour d' à Falaise et c'est sans doute à cette occasion que commencent les négociations pour l'union de sa sœur Margaret avec .


title: Malcolm IV

text: , après sans doute une visite à son comté de Huntingdon, revient en Écosse au début de 1160 et reçoit un accueil hostile d'une partie de la noblesse. Ferchard ou Ferteth, comte de Strathearn, et six autres comtes irrités par son expédition à Toulouse l'assiègent dans Perth dans le but de le capturer. La médiation du clergé met fin immédiatement au conflit.


title: Malcolm IV

text: Plus tard dans la même année, l'agitation renaît dans le Galloway. Le roi doit faire trois incursions militaires pour que Fergus de Galloway (mort en 1161) se soumette à la fin de l'année et se retire dans le monastère de chanoines augustiniens d'Holyrood près d'Édimbourg. Une réconciliation générale intervient et fête la Noël à Perth en 1160 en compagnie de laïcs éminents y compris sans doute Somerled d'Argyll et d'ecclésiastiques.


title: Malcolm IV

text: Le Royaume est en paix pendant les trois années suivantes. Le roi organise en 1161 le mariage de sa seconde sœur Ada avec (mort en 1191); un comte du Saint-Empire romain germanique, ce qui permet à l'Écosse de nouer des relations en dehors de l'aire d'influence de la politique angevine. Ce geste à peu d'effet car est de nouveau convoqué en 1163 par . Une maladie, peut-être grave, à Doncaster ne lui permet d'être présent avec ses frères à la cour d' fin juin à Woodstock. Ce rassemblement était destiné à l'évidence à démontrer la suzeraineté d' sur l'ensemble de la Grande-Bretagne. Le , rend encore l'hommage et remet comme otage son jeune frère David (mort en 1219), le futur comte de Huntingdon, ainsi que d'autres jeunes nobles.


title: Malcolm IV

text: En 1163 selon la "Chronique d'Holyrood" Ce fait n'a jamais été expliqué de façon satisfaisante, une tradition ultérieure d'un déplacement à grande échelle de la population est probablement fausse. Une autre hypothèse est que cette opération est la cause de la dernière révolte de Somerled d'Argyll en 1164. Appuyé par une flotte importante et des troupes venues d'Irlande Somerled attaque Renfrew, la résidence principale de Walter Fitzalan, le grand steward d'Écosse.


title: Malcolm IV

text: Plus qu'une réaction à des événements survenus en Moray, il s'agit sans doute d'une protestation contre le second hommage de à , ainsi qu'un rejet de l'expansion de l'autorité du grand steward d'Écosse. En , lors d'une cour royale exceptionnelle à Roxburgh, le roi avait officiellement confirmé la donation de vastes domaines en Écosse à Walter Fitzalan. Ce témoignage de confiance en un important nouveau venu « normand » ne pouvait guère donner lieu à une démonstration plus publique. L'invasion de Somerled échoue. La force locale sous la conduite de Herbert de Selkirk (mort en 1164), évêque de Glasgow, surprend l'ennemi, Somerled et son fils aîné sont tués, sa tête coupée est présentée à l'évêque, qui attribue à la victoire à saint Kentigern. Le Royaume reste en paix jusqu'à la fin du règne.


title: Malcolm IV

text: À cette époque, le roi achève en 1164 sa fondation monastique majeure, l'abbaye cistercienne de Coupar dans le comté d'Angus, et il transforme en abbaye le prieuré d'augustins refondé à Scone. Les premières donations pour le premier établissement sont faites en 1161 ou 1162, il est entièrement constitué le quand Foulques, le premier abbé, est béni par l'évêque Grégoire de Dunkeld. Scone ayant été dévastée par un incendie, le roi confirme à Stirling, entre et , les dons faits par les rois et , il y ajoute ses dotations personnelles et fournit un abbé. fait également des donations aux principales fondations de son grand-père .


title: Malcolm IV

text: En 1160, un mariage entre Malcolm et Constance de Penthièvre fut envisagé. Le frère de Constance, , avait épousé la sœur de Malcolm, Marguerite de Huntingdon, peu de temps auparavant. Toutefois, Constance refusa le mariage, dans l'espoir d'épouser le roi de France , mais celui-ci préféra épouser Adèle de Champagne.


title: Malcolm IV

text: Après sa maladie de 1163, ne semble jamais avoir retrouvé une pleine santé. Les chroniques indiquent qu'il souffrait de fortes douleurs dans la tête et dans les pieds, ces symptômes comparés avec l'entrée contemporaine relatant sa mort dans les "Annales d'Ulster", qui l'appelle « Mael Coluim Cennmor, mac Eanric, ardri Alban », ou « Mael Coluim Grosse Tête », suggèrent qu'il souffrait de la maladie osseuse de Paget. L'élargissement du crâne est un symptôme typique de cette affection, l'autre étant des douleurs dans les jambes. Ainsi, il semble que le véritable « Malcolm Canmore » soit , plutôt que son arrière-grand-père , à qui ce surnom n'est pas attribué avant le


title: Malcolm IV

text: Dans les deux dernières années de son règne, est encore capable de voyager dans l'Est de l'Écosse mais plus rarement. Il souhaite effectuer un pèlerinage à Saint-Jacques-de-Compostelle, dans doute pour retrouver la santé mais il ne pourra jamais le réaliser. Il réside à Jedburgh lors de sa dernière maladie et y meurt le , âgé de et ayant régné douze ans et six mois Il avait légué une rente annuelle de à l'abbaye de Dunfermline où il est inhumé. Le même jour, Walter Fitzalan honore sa mémoire par une donation de terres à l'abbaye.


title: Australoïde

text: Le terme australoïde désigne un ensemble de populations humaines dispersées et diverses d'Asie et d'Océanie dans les classifications anthropologique du et siècle et ethnologiques. Ils sont caractérisés par un mode de vie souvent demeuré ancestral et une couleur de peau sombre entre autres caractères morphologiques, qui les distinguent nettement des populations alentour. Il s'agit de populations très variées et différenciées, autant physiquement que culturellement, mais dont il est supposé des origines communes très anciennes issus des premières vagues de peuplement de l'Asie du sud et de l'Océanie.


title: Australoïde

text: Les classifications anthropologiques des et siècles distinguaient quatre races humaines sur la bases des traits phénotypiques : caucasoïde, négroïde, mongoloïde, et australoïde. Le type "veddoïde" (d'après les Veddas du Sri Lanka) désigne quant à lui de manière plus précise les populations d'Asie du sud ayant une affinité australoïde. Cette classification est aujourd'hui considérée comme partiellement erronée, les caractéristiques humaines étant plus diverses et complexes. De nos jours les populations australoïdes ont fait l'objet de nombreuses recherches génétiques pour mieux comprendre l'histoire des migrations humaines.


title: Australoïde

text: Les populations proto-australoïdes d'Inde, ayant plus tard adopté des langues dravidiennes, sont présentes dans tout le sous-continent indien mais sont plus prépondérantes et caractéristiques dans le Sud de l'Inde. Elles sont considérées comme les populations autochtones les plus anciennes de ce sous-continent et auraient été autrefois plus répandues vers le Nord. Ces populations sont aujourd'hui en grande partie partiellement mélangées avec des populations d'autres types physiques arrivées plus tardivement et ce de façon de plus en plus prégnante en remontant vers le Nord. Aujourd'hui minoritaires, elles constitueraient le fond le plus ancien de toute la population actuelle du sous-continent indien avant acculturation par d'autres cultures et métissage. Ces tribus ont des modes de vie, des cultures et des langues variés. Leurs caractéristiques physiques varient régionalement en fonction des ethnies et comportent notamment une peau sombre. Les derniers chasseurs-cueilleurs proto-australoïdes jusqu'à il y a peu, les Vedda du Sri Lanka, sont considérés comme les plus typiquement australoïdes, et ont donné leur nom au type "veddoïde" dans les anciennes classifications anthropologiques pour caractériser plus précisément le type proto-australoïde et celui d'autres populations d'Asie du sud comme les Négritos.


title: Australoïde

text: Les "Négritos" désignent un ensemble de petites populations dispersées et variées qui se caractérisent par une petite stature, une peau sombre et des cheveux crépus, et un mode de vie généralement ancestral, ces populations sont très différentes des autres populations asiatiques démographiquement bien plus nombreuses qui les entourent, et ces populations étant très anciennement séparées elles ne semblent pas non plus avoir une origine culturelle commune récente entre elles. Ces populations sont notamment les Négritos des îles Andaman, les Négritos de la péninsule Malaise appelés Orang Asli, et les Négritos des Philippines tels les Aetas (île de Luçon), Ati (île de Panay), Batak, Agta, Sambal, Mamanwa... soit au moins 25 groupes des Philippines..


title: Australoïde

text: Il s'agit notamment des Aborigènes d'Australie, des Papous de Nouvelle-Guinée et des Mélanésiens habitants des iles du Pacifique regroupées sous le nom de Mélanésie, c'est-à-dire habitées par des populations à peau sombre.


title: Australoïde

text: Les populations australoïdes semblent être issues des premières vagues de peuplement de l'Asie du sud et de l’Océanie, ils étaient autrefois plus répandus dans toute l'Asie du sud avant que d'autres populations asiatiques plus tardives ne les remplacent en majeure partie ou se sont mélangées avec eux, hormis dans quelques zones refuges et en Océanie.


title: Australoïde

text: Ces populations descendent des premiers humains modernes arrivés dans la région voilà plus de à ans. Les analyses génétiques montrent qu'au-delà de leur ressemblance physique très partielles, les différents groupes ne sont apparentés que de façon très vague et ancienne, indice probable de vagues de migrations distinctes et de différenciations allopatriques locales avec le temps. Cependant presque chaque groupe possède un ensemble génétique très homogène d'ADN mitochondrial (mtDNA) qui le caractérise, indice d'un isolement de longue date. Leur ADN mitochondrial sert donc de base pour l'étude des dérives génétiques.


title: Australoïde

text: L'haplogroupe mitochondrial M et ses déclinaisons, est considéré comme un des principaux marqueurs de ces vagues de migrations anciennes, il est de nos jours fortement présent depuis le Sud de l'Arabie jusqu'à l'Océanie, avec de fortes concentrations dans le sous-continent indien.


title: Australoïde

text: Les Andamanais semblent être la population humaine, résiduelle, la plus isolée génétiquement de toutes les autres vivant actuellement et possiblement issue d'une vague de migration antérieure à celle des autres négritos. Néanmoins, des études récentes de l'ADN mitochondrial donnent à penser que les Andamanais sont un peu plus liés à d'autres populations asiatiques qu'aux Africains modernes.


title: Australoïde

text: À la suite de la découverte de l'Hominidé de Denisova, une ancienne espèce d'homme contemporaine des premiers Homo sapiens et de l'homme de Neandertal, à partir du séquençage du génome d'une phalange d'enfant retrouvée dans une grotte sibérienne datant du Paléolithique supérieur, il a été possible de prouver que les populations aborigènes d'Océanie, les Aborigènes australiens mais surtout les Papous de Nouvelle-Guinée et les Mélanésiens, ont reçu par hybridation lors de leur migration depuis l'Asie vers l'Océanie une part du génome de l’hominidé de Denisova qui monte jusqu'à 6 % de leur génome (moyenne de 4,8 % chez les mélanésiens), les distinguant des autres populations de l'humanité.


title: Australoïde

text: Selon une étude publiée en 2015, la population actuelle du l'Inde pourrait être en grande partie issue d'un mélange assez récent, datant de quelques millénaires seulement, entre une ancienne population autochtone de l'Inde qui était relativement proche génétiquement des Onges des îles Andaman, et d'une population eurasienne de l'ouest originaire des environs du Caucase arrivée plus tardivement par le nord-ouest de l'Inde. Dans le mélange les populations du sud de l'Inde sont restées un peu plus proches des Andamanais tandis que les populations du nord de l'Inde sont plus proches des Eurasiens de l'ouest.


title: Australoïde

text: Une autre étude publiée en 2015 a montré que le peuplement de l'Amérique dans la Préhistoire s'est produit en au moins deux grandes étapes, avec une première vague d'une population assez apparentée aux Australo-Mélanésiens (les Onges des îles Andaman, les Papous de Nouvelle-Guinée, les Negritos Mamanwa des Philippines et les Aborigènes d'Australie), ces premières populations américaines ont ensuite été remplacées dans toute l'Amérique par de nouvelles populations issues du nord de l'Eurasie qui ont engendré les Amérindiens actuels. Certaines tribus Amérindiennes actuelles conservent cependant une part non négligeable d'affinité génétique australo-mélanésienne, en particulier les Indiens d'Amazonie, mais aussi dans une moindre mesure les populations des îles Aléoutiennes signifiant que cette première vague de peuplement américain est passée par la région du détroit de Béring tout comme la seconde vague. Cette première vague de peuplement d'affinité australo-mélanésienne avait déjà été supposée depuis longtemps par l'analyse morphologique d'anciens squelettes de type australoïde en Amérique.


title: Freudo-marxisme

text: Le freudo-marxisme désigne des mouvements, écoles, penseurs, psychanalystes ou philosophes qui ont rapproché théoriquement le marxisme et la psychanalyse ; « les conditions socio-économiques par rapports et leurs interrelations», puis les implications réciproques — politiques, sociales — de ces deux mouvements.


title: Freudo-marxisme

text: Certains analystes tentèrent de « constituer une psychologie sociale en articulant l'analyse freudienne des processus psychiques et l'analyse marxiste des processus sociaux. C'est ce courant qui a été désigné comme « freudo marxiste », en dépit de son hétérogénéité ». À l'opposé, pour Bernard Görlich le freudo-marxisme est un courant de pensée qui serait la « psychologie des profondeurs appliquée aux sciences sociales ». Dans cette vision, la mouvance freudo-marxiste synthétiserait l'espoir révolutionnaire inspiré par Karl Marx et l'art d'interpréter issu de Sigmund Freud.


title: Freudo-marxisme

text: Les objectifs respectifs de la psychanalyse et du marxisme, libérer le sujet de sa névrose pour le premier et affranchir les classes ouvrières de la servitude pour le second, s'ils purent engendrer une représentation du monde, s'entendirent, en pratique, très mal. Les multiples et diverses théories issues du freudo-marxisme ne furent pas acceptées par l'International Psychoanalytical Association ; le mouvement communiste international, quant à lui, décria le freudo-marxisme comme science bourgeoise.


title: Freudo-marxisme

text: Autour de mai 68, le freudo-marxisme modifie la représentation de la psychanalyse. Le freudo-marxisme reconnaît l’historicité du sujet. Freud était réfractaire à ce courant :


title: Freudo-marxisme

text: Otto Fenichel milite très tôt pour la révolution communiste et devient psychanalyste dans les années 1920. Il crée un cercle d'études indépendant, "Séminaire d'enfants", où eurent lieu des discussions portant tant sur la technique analytique que sur la révolution communiste.


title: Freudo-marxisme

text: Durant les premières années de l'URSS, "Douze commandements sexuels du prolétariat" (1924) du psychanalyste freudo-marxiste Aron Zalkind est l'ouvrage ayant le plus de succès parmi ceux des penseurs de la sexualité. Il y enjoint au prolétariat de préserver son énergie sexuelle afin de garder ses forces pour la lutte des classes, estimant qu'. Dans le même temps, il considère que l'acte sexuel doit être associé au sentiment amoureux, et doit même en être le stade ultime.


title: Freudo-marxisme

text: En 1927, le psychanalyste Wilhelm Reich publie "La fonction de l'orgasme", ouvrage dans lequel il accuse les psychanalystes de se plier aux idéaux du capitalisme et du conservatisme. Freud ne décrie alors pas les « écarts » théoriques et techniques caractérisant l'œuvre et la pratique reichienne.


title: Freudo-marxisme

text: En 1928, Reich adhère au parti communiste puis fonde la Société socialiste d'information et de recherches sexuelles. En 1929, il publie "Matérialisme dialectique et psychanalyse". C'est à la suite de son engagement politique que Freud décidera de prendre ses distances avec Reich, . En 1930, Wilhelm et Annie Reich rejoignent le séminaire d'enfants créé par Fenichel. En 1933, du fait des divergences entre W. Reich et Fenichel, le groupe est dissout. Cette même année, Reich est exclu de l'Association psychanalytique internationale — chose qu'il n'apprend qu'en 1934, quand l'exclusion est actée — et du Parti communiste d'Allemagne. Fenichel lui-même vote en ce sens, mais les deux hommes gardent contact.


title: Freudo-marxisme

text: En 1955, Herbert Marcuse membre de l'École de Francfort, qui fut d'abord marxiste avant de s'intéresser au freudisme, publie dans une optique de néomarxisme "Éros et civilisation", dans lequel il désigne le principe de plaisir comme force permettant de lutter contre l'ordre établi (capitaliste ou marxiste-léniniste). Il s'agit d'un renversement de la perspective freudienne, Marcuse souhaite alors redonner à la psychanalyse un statut subversif.


title: Freudo-marxisme

text: Désireux de sortir l' "homo consumens" de son aliénation où la consommation est un substitut au vide, et où la peur de la castration est remplacée par la peur d'être ostracisé du groupe, Erich Fromm propose de réformer l'"inconscient social" en le libérant de l'instinct de posséder ("Application de la psychanalyse humaniste à la théorie de Marx" (1965)).


title: Freudo-marxisme

text: Michel Foucault se rattache, au début des années 1970, au freudo-marxisme mais s'en éloigne bientôt par une critique. Le premier volume de l’"Histoire de la sexualité, La volonté de savoir", publié en 1976 sera, notamment, consacré à une prise de distance explicite de Foucault avec les pensées de la libération sexuelle telle que celle de Wilhelm Reich par exemple.


title: Freudo-marxisme

text: Louis Althusser renouvelle la question des relations entre freudisme et marxisme, notamment dans "Pour Marx" (1965), lecture marxiste menée à l'aune des théories psychanalytiques freudienne et lacanienne d'une part, des recherches en sémiologie d'autre part.


title: Freudo-marxisme

text: Marie Langer, marxiste et psychanalyste, participe à la fondation de l'Asociacion Psicoanalitica Argentina, mais décide de séparer son militantisme - notamment ses liens avec le parti communiste argentin - de sa pratique analytique. En 1971, elle prononce une conférence à Vienne : "Psychanalyse et/ou révolution". Hanna Segal la critique et refuse la publication de cette conférence. Langer démissionne alors de l'Asociacion Psicoanalitica Argentina. En 1986, elle se rend à Cuba, où elle rencontre Fidel Castro et organise un colloque : "la psychanalyse et le suicide".


title: Freudo-marxisme

text: Slavoj Žižek, philosophe slovène développe, depuis les années 1980, est une pensée au croisement de la psychanalyse lacanienne, du marxisme et de la philosophie hégélienne.


title: Freudo-marxisme

text: D'après Henri Béhar, c'est lors de l'accession au pouvoir d'Hitler en janvier 1933 que les surréalistes parisiens, attachés au matérialisme dialectique, découvrent la pensée freudo-marxiste.


title: Freudo-marxisme

text: C'est surtout André Breton, lecteur de Marx, Freud, mais aussi Hegel, Fichte, Feuerbach, Nietzsche, qui puise dans la philosophie des idées lui permettant de faire dialoguer les discours poétique et politique d'une manière originale, réactualisant la philosophie romantique, dans une invention toujours recommencée d'une philosophie de l'amour et de la révolution. Cherchant à démontrer que le monde réel et le monde du rêve ne font qu'un, Breton examine les différentes théories qui ont proposé une interprétation du rêve, en s'arrêtant longuement à celle de Freud, dans une perspective franchement révolutionnaire, qui doit beaucoup à Marx, notamment dans son essai "Les Vases communicants" (1932). Dans sa visée d'un art révolutionnaire et d'une libération totale de l'homme, il associe les deux mots d'ordre « transformer le monde » (Marx) et « changer la vie » (Rimbaud), l'unité du rêve et du réel passant par une profonde transformation sociale. Toutefois, il n'y a pas une « philosophie du surréalisme », selon le terme de Ferdinand Alquié, mais bien les philosophies d'André Breton, oscillant entre un discours systématique et un bricolage idéologique plus aventureux, allant successivement de l'idéalisme absolu à la dialectique des années 1930, du freudo-marxisme à la philosophie de la nature.


title: Concours des vins Féminalise

text: Le concours des vins Féminalise est un concours féminin annuel professionnel d'œnologie des vins de France, de portée internationale, fondé en 2007 à Beaune en Bourgogne (capitale vinicole de renommée internationale).


title: Concours des vins Féminalise

text: En 2007, Didier Martin (fondateur en 1996 du concours des vins de Bourgogne « Burgondia »), fonde ce concours des Féminalise, ouvert au mois d'avril au Palais des congrès de Beaune (mondialement célèbre pour sa vente des hospices de Beaune) à tous les vins de France de viticulteurs, viticultrices, caves coopératives ou négociant(e)s ...


title: Concours des vins Féminalise

text: Plus de 600 participantes (170 en 2007) pour déguster plus de 4000 vins exclusivement dégustés à l'aveugle par des femmes professionnelles de la filière vin ou œnophile française, œnologues, vigneronnes, sommelières, cavistes ... du monde entier, avec plus de 500 vins féminalisés ...


title: Concours des vins Féminalise

text: Cet événement bénéficie d'une large couverture médiatique avec entre autres La Revue du vin de France, Gault et Millau, L'Express, Marie Claire, Le Bien public et de nombreuses revues et sites internet spécialisés ...


title: Philanthropos

text: Philanthropos ou Institut européen d'études anthropologiques, est un institut au niveau universitaire d’étude de l’anthropologie chrétienne basé près de Fribourg, en Suisse. Il propose depuis l'automne 2004 une formation sur une année (en partenariat avec l'Université de Fribourg où les étudiants sont inscrits administrativement) aux étudiants désireux de se former dans le domaine.


title: Philanthropos

text: En 2000, un groupe d’intellectuels et universitaires catholiques français et suisses imagine, en réponse aux appels du Pape Jean-Paul II pour la formation de la jeunesse, la création d'un institut universitaire qui aurait pour vocation de proposer à de jeunes adultes une formation approfondie qui leur donnerait une capacité de réflexion face aux défis de l'époque. Autour, en particulier, du Père Nicolas Buttet, ancien juriste et politicien suisse, fondateur de la Fraternité Eucharistein, Nicolas Michel, Secrétaire général adjoint de l'ONU, du dominicain Benoît-Dominique de la Soujeole, ancien magistrat français, François-Xavier Putallaz, Professeur de métaphysique à l'Université de Fribourg, est créé à Fribourg en 2003 l'Institut européen d'études anthropologiques, nommé Philanthropos, du grec : "philein anthropos", « Qui aime l’homme »). L’institut, de langue française, fut fondé à Bourguillon, près de Fribourg, en Suisse, avec une vocation européenne (par la provenance de ses professeurs et étudiants) et internationale : la première rentrée de comprenait 20 étudiants de 3 nationalités; celle de 2015 46 étudiants de 7 nationalités.


title: Philanthropos

text: En 2015, plus de 400 étudiants de 19 nationalités sont passés par l’Institut. Fabrice Hadjadj est nommé Directeur de l'Institut en , à compter de la rentrée universitaire 2012-2013, succédant à Yves Semen, Directeur depuis la fondation de l'Institut.


title: Philanthropos

text: Depuis , l'Institut propose également une formation en ligne, accessible depuis 2015 via le site spécifique e-philanthropos.


title: Philanthropos

text: La vie à Philanthropos repose sur trois piliers : intellectuel (études), fraternel (vie commune), et spirituel (vie de foi chrétienne avec Messe quotidienne). S'y ajoute aussi une formation artistique, centrée autour du théâtre et du chant.


title: Philanthropos

text: L’institut Philanthropos privilégie une approche pluridisciplinaire de la personne humaine. La philosophie et la théologie sont ainsi mises en rapport avec les différentes approches de la littérature, des sciences humaines, ainsi que des religions autres que chrétienne. L’enseignement associe des cours magistraux, des modules thématiques (science, économie, littérature...) et des travaux personnels et de groupe. Les étudiants rédigent sur l'année un mémoire personnel de recherche en réponse à une question d'anthropologie.


title: Philanthropos

text: Les étudiants suivent le programme de théologie fondamentale et de philosophie métaphysique de la Faculté de théologie de l'Université de Fribourg, où ils sont inscrits administrativement et peuvent poursuivre par équivalence leurs études en sciences humaines, philosophie, et théologie.


title: Philanthropos

text: Depuis 2012, les étudiants mènent toute l'année en groupes d'une dizaine un projets théâtral encadré par des professionnels jusqu'aux représentations.


title: Philanthropos

text: L'hébergement des étudiants sur le site de l’Institut leur permet, à travers la vie commune, l’amitié, le partage des repas, l’étude en petit groupe, le travail collectif sur une œuvre théâtrale ou musicale, de développer les qualités humaines, et non seulement intellectuelles, qui sont nécessaires à l’unification de la personnalité et à l'ouverture au monde. Les étudiants effectuent en cours d'année une retraite ignatienne avec la communauté du Chemin-Neuf.


title: Philanthropos

text: La formation universitaire proposée prend en compte les besoins spirituels de la personne. Par la présence, à Fribourg, de plusieurs communautés religieuses, et la participation quotidienne à la célébration de l’Eucharistie, les étudiants sont invités à approfondir leur vie intérieure. Tout comme la vie fraternelle, la vie spirituelle permet d’intégrer le contenu des cours dans la vie quotidienne.


title: Philanthropos

text: L'Institut a développé des partenariats et équivalences universitaires avec les institutions suivantes :


title: Philanthropos

text: Bourguillon est un hameau de la commune de Fribourg, en Suisse. Servant au Moyen Âge comme léproserie à distance de la ville, il devint un sanctuaire marial au début du , et est aujourd’hui encore . L’institut s’est implanté dans les anciens locaux d'un pensionnat des sœurs de la Divine Providence de Baldegg.