title: Responsabilité sans faute de l'administration française

text: En France, l'administration n'est pas soumise au régime commun de la responsabilité. Personnalité hors du commun, elle est soumise aux règles spécifiques du droit administratif même si son régime tend à se rapprocher du régime commun. L'une de ces spécificités est l'utilisation d'un ordre juridique particulier : le droit administratif et sa justice, les tribunaux administratifs. Cela constitue la base du recours de plein contentieux en droit administratif français.


text: Toutefois, comme les autres personnes morales et physiques en droit français, sa responsabilité peut être engagée dans deux cas différents :


text: La responsabilité de l’administration peut parfois être engagée en l’absence de toute faute de sa part, du seul préjudice causé par l’activité administrative, c’est ce qu’on appelle la responsabilité de plein droit.


text: La victime n’aura donc à prouver que l'existence de son préjudice et le lien de causalité entre celui-ci et l’activité de l’administration. C’est un régime extrêmement intéressant pour la victime car elle a peu de choses à prouver. De plus, les causes d’exonérations sont beaucoup plus limitées puisqu'il n’y a que la faute de la victime et la force majeure qui sont exonératoires, et non le fait du tiers et le cas fortuit.


text: Cette responsabilité est d’ordre public, c'est-à-dire que le juge doit le cas échéant, si effectivement la responsabilité de l’administration peut être engagée, se placer d’office sur ce terrain même si la victime n’a pas pensé à le faire.


text: Ce régime s’est considérablement développé depuis qu’elle a vu le jour en 1895 : cette jurisprudence avait été inaugurée à propos des collaborateurs permanents de l’administration, dans le sens d’une meilleure protection des victimes.


text: Ce régime de la responsabilité sans faute constitue une caractéristique très originale de la responsabilité de l’administration parce que le droit privé ne l’admet que dans les hypothèses prévues dans les textes, alors qu’en matière administrative, son régime est essentiellement jurisprudentiel. Ce régime s’applique dans des hypothèses très diverses et de plus en plus nombreuses.


text: Dans cette hypothèse, la responsabilité de l’administration est fondée sur le risque de dommages que comportent certaines activités de l’administration et que la jurisprudence ou le législateur ont trouvé juste d’indemniser même en l’absence de faute de la part des personnes publiques. Pour faire un parallèle, la responsabilité des hôpitaux peut être engagée sans faute à l’égard de leurs usagers sur le fondement d’un risque exceptionnel causé par l’activité médicale.


text: La jurisprudence Cames a été inaugurée à propos des collaborateurs permanents du service public mais depuis cette jurisprudence s’est élargie à la législation sur les accidents du travail, sur les maladies professionnelles …


text: Le Conseil d'État considère (CE, , Commune de Saint-Priest-la-Plaine) que les collaborateurs occasionnels des services publics bénéficient du régime favorable de la responsabilité administrative sans faute (à la demande du maire, les habitants devaient tirer un feu d’artifice et ils ont été blessés). C’est une jurisprudence extrêmement importante et qui va s’élargir aux collaborateurs sollicités (tocsin), aux collaborateurs spontanés (noyade). S’agissant de ces derniers, le Conseil d'État (CE Sect Commune de Batz-sur-Mer) va reconnaître qu’il faut que le secours soit justifié, que la collaboration soit apportée à un service public qui n’a pas besoin d’être organisé, et que la personne ne doit pas avoir la qualité d’usager du service public. En revanche, l’existence d’un lien particulier de solidarité entre le sauveteur et la victime ne fait pas échec à cette jurisprudence.


text: Dans un arrêt de 1968 (CE Ass , Dame Saulze), le Conseil d'État a reconnu que l’institutrice enceinte ayant contracté la rubéole pendant son service pouvait engager la responsabilité de l’État.


text: Lorsque l'administration expose des tiers à des risques et dès lors que des préjudices en résultent, elle devra réparer les préjudices causés par ces choses dangereuses.


text: Le Conseil d'État a inauguré sa jurisprudence à propos des explosifs et de l'explosion d'un entrepôt de bombes après la première guerre mondiale : il va utiliser la responsabilité de l'administration sans faute de sa part (CE , Regnault-Desroziers). • Cette jurisprudence a été transposée à l'utilisation d'armes à feu par la police, la gendarmerie, lorsque cette utilisation va causer des préjudices à des personnes ou des biens qui n'étaient pas visés par l'opération (CE Ass , Lecomte). Le Conseil d'État a appliqué cette jurisprudence strictement aux armes à feu et non à l'utilisation de matraques. En ce qui concerne les personnes visées par l'opération, c'est une responsabilité pour faute simple et non pas pour faute lourde.


text: Le Conseil d'État a également transposée la jurisprudence Regnault-Desroziers dans l'utilisation de méthodes dangereuses. Il s'agit ici de la mise en œuvre de méthodes libérales à l'encontre de personnes difficiles comme des mineurs délinquants, des malades mentaux … créant un risque spécial pour les tiers. On est conscient que l'utilisation de ces méthodes peut causer des risques pour des tiers mais qu’elles sont prévues. La responsabilité sans faute peut alors être engagée.


text: Le Conseil d'État a inauguré ce régime de responsabilité s'agissant de la méthode libérale de rééducation mise en œuvre à l'égard de mineur délinquant placé dans des établissements publics d'éducation surveillés semi-ouverts, ces méthodes présentant un risque pour les tiers habitant dans le voisinage. Le Conseil d'État a décidé que la responsabilité de l’administration pouvait être engagée sans faute du fait des risques pour les tiers (CE , Thouzellier) : dans cette affaire, un mineur dépendant de ces établissements avait commis des cambriolages. Le Conseil d'État fait référence au risque de voisinage, mais il a abandonné ce risque un an plus tard, avec l'idée qu'il n'y a pas que nécessairement les voisins qui sont soumis à un risque du fait des moyens de communication.


text: Le Conseil d'État est allé plus loin, sa jurisprudence a évolué récemment puisque depuis 2005, il admet également la responsabilité sans faute s'agissant des dommages causés par les mineurs en danger, c'est-à-dire des mineurs en difficulté qui peuvent causer des dommages à des tiers (vol, agressions, incendies …). Le Conseil d'État admet la responsabilité sans faute des personnes publiques s'agissant des dommages causés par ces mineurs en danger en écartant le fondement du risque. Il va se fonder sur la garde, qui est la responsabilité d'organiser, de diriger, de contrôler la vie du mineur. On ne se fonde pas sur le risque car on n’est pas face à des mineurs dangereux et leur présence ne présente pas un risque pour les tiers. L'idée est que l'administration à laquelle a été confiée la garde d'un mineur en difficulté sera tenue pour responsable, en l'absence de toute faute de sa part, des dommages causés par ce mineur, sur ce fondement de la garde : elle en a la garde et sera responsable de ce mineur à l'égard des tiers alors qu'elle-même n'a pas commis de faute (CE Sect , GIE Axa Courtage) : il s'agissait d'incendies provoqués par des mineurs en difficulté qui avaient été confiés à l'administration par le juge des enfants au titre de l'assistance éducative.


text: Le Conseil d'État, trois ans plus tard, va étendre cette jurisprudence s'agissant de mineurs confiés par leurs parents au service d'aide sociale à l'enfance du département. Il s'agit de mettre en cause le département et non l'État. Le Conseil d'État (CE Département des Côtes d'Armor) a utilisé le fondement de la garde s’agissant des mineurs délinquants, à qui, précédemment, il utilisait le fondement du risque (CE Sect , MAIF). Désormais, le juge pourra utiliser les deux fondements.


text: En ce qui concerne les malades mentaux, il s'agit d'une vieille jurisprudence s'agissant des méthodes thérapeutiques sur les malades mentaux hébergés dans des hôpitaux psychiatriques, lorsque ces méthodes comportent un risque spécial de dommage pour les tiers. Le Conseil d'État (CE Sect , Département de la Moselle) décide d'engager sans faute la responsabilité du département responsable de l'établissement (il s’agissait d'une sortie d'essai qui avait causé un préjudice pour des tiers).


text: En ce qui concerne la transposition de cette jurisprudence pour les détenus, le Conseil d'État (CE , Theys) exige qu'il n'y ait pas un trop long délai entre la permission de sortir et le préjudice, ce qui a pu prêter à contestation.


text: Le régime de la responsabilité varie s'agissant de dommages de travaux publics si la personne concernée est un usager, un tiers, ou un participant. Pour l’usager, on a vu que c'était un système de responsabilité pour faute mais avec une présomption de la faute. Le tiers, lui, peut engager la responsabilité de l'administration même en l'absence de toute faute. En ce qui concerne les participants (il s'agit souvent des ouvriers sur les chantiers), le système est moins favorable car c'est un système de responsabilité pour faute prouvée mais les indemnités au titre d'accident du travail sont souvent versées.


text: La responsabilité de l'État du fait des attroupements (regroupe les attroupements, les rassemblements et les manifestations) : quel est le régime de responsabilité des tiers lors d'une manifestation qui aurait dégénéré ? C'est un régime législatif de responsabilité prévu par l'article L211-10 du Code de la sécurité intérieure : cette disposition prévoit la responsabilité de plein droit de l'État, c'est-à-dire une responsabilité qui n'est pas conditionnée par une faute fondée sur le risque social causé par les attroupements, les rassemblements et par extension les manifestations ou les violences urbaines. L'État est responsable des dommages de toute nature causés aux personnes et aux biens, y compris les préjudices commerciaux, que ces préjudices soient causés par les manifestants ou par la police. L'État peut éventuellement se retourner contre la commune : ce sont principalement les maires des communes qui sont responsables du maintien de l'ordre, sauf dans les grandes villes, et c'est donc eux qui sont chargés de prendre des mesures de police suffisantes.


text: Quelles sont les conditions pour lesquelles on peut engager la responsabilité de l'État en l'absence de toute faute de sa part en matière d’attroupements ? Il faut que le dommage soit lié à un fait collectif et non le fait d'individu ayant agi isolément, que les manifestants se soient livrés à des actes de violence constitutifs d'un délit ou d'un crime au sens pénal du terme, il ne doit pas s'agir de simple bousculade, et enfin que le dommage soit en relation directe avec le comportement des manifestants.


text: Le principe d'égalité devant les charges publiques est un principe à valeur constitutionnelle puisqu’il est déclaré par la DDHC de 1789 à l'article 13, à laquelle fait référence le préambule de la Constitution de 1958. Le fondement de ce principe est lié à l'idée que lorsque des individus supportent des charges particulières au nom de l'intérêt général, cela signifie qu'ils ont subi des dommages dans l'intérêt général, on doit alors leur verser une indemnité pour rétablir cette égalité. Cette égalité est fondée également sur les principes d'équité et de solidarité sociale.


text: Nous sommes ici dans des hypothèses où les dommages n'ont pas un caractère accidentel, ils ne résultent pas d'un risque auquel serait exposés les tiers. Les préjudices sont la conséquence nécessaire et prévisible de certaines mesures mais les conditions de ce régime sont très strictes, et de ce fait, la mise en œuvre de la responsabilité de l'administration est rare. Le dommage doit d'abord être un dommage spécial, c'est-à-dire que le dommage ne doit pas toucher l'ensemble de la collectivité, il ne doit toucher que certains individus. La deuxième condition posée par la jurisprudence est que ce dommage doit être anormal, grave, il doit excéder les gènes et inconvénients de la vie en société pour pouvoir être indemnisé. C'est une manière de restreindre le régime de responsabilité administrative.


text: L'idée de régularité laisse entendre que pour les actes juridiques légaux, il n'y a pas de faute de l'administration, mais si cet acte cause un dommage, il est susceptible d'engager la responsabilité de l'administration.


text: Le Conseil d'État accepte d'engager la responsabilité de l'État (CE Ass , Société La Fleurette) en raison d'une loi votée par le parlement. Il s'agissait ici d'une loi interdisant d'utiliser d'autres produits que la crème naturelle ou des produits laitiers, ce qui avait causé un préjudice à cette société qui a demandé indemnisation de la part de l'État, car elle avait dû renoncer à son activité. Le Conseil d'État engagera la responsabilité sans faute de l'État du fait du dommage causé par le législateur. Mais la mise en œuvre de ce régime de responsabilité n'a pas été souvent prononcé, il n'y a que 5 applications depuis 1938 du fait des conditions très strictes. En effet, il faut que le dommage soit spécial mais cette condition n'est pas souvent remplie car les lois posent des principes généraux.


text: Si la loi peut exclure la réparation et même jusqu'en 2005, le Conseil d'État considérait que si la loi n'avait rien dit, le silence du législateur devait s'interpréter comme excluant toute indemnisation. Le Conseil d'État a abandonné cette jurisprudence en 2005 et refuse maintenant que le silence du législateur soit interprété par principe comme excluant toute indemnisation.


text: La responsabilité du fait des lois est exclue lorsque la loi a pour raison d'être d’éviter un régime discriminatoire notamment en matière économique ou si elle a pour but de protéger un intérêt tout à fait général et prééminent comme celui de l'économie nationale dans son ensemble. On considère dans ce cas que les dommages collatéraux qui auraient pu être causés par le texte législatif ne pourront pas être indemnisés.


text: Le CE a fait application de la jurisprudence Fleurette récemment (CE Sect , Association pour le développement de l'aquaculture en région Centre) : les cormorans ont proliféré sur la Loire, et comme ils sont protégés en vertu de la loi du sur la protection de la nature, les propriétaires d’élevage de pisciculture, du fait du préjudice causé, ont décidé d'engager la responsabilité de l'État du fait de cette loi pour obtenir des dommages-intérêts. Le Conseil d'État a donné raison à cette requête. Il faut aussi citer un autre arrêt (CE Ass , Gardedieu) où le Conseil d'État décide que l'État est responsable sans faute du fait d'une loi incompatible avec la Convention EDH et son article 6 paragraphe 1 : le Conseil d'État a considéré que l'État était responsable sans faute du fait d'une loi de validation car celle-ci ne lui paraissait pas justifiée par un impérieux motif d'intérêt général, ce qu’exige pourtant le Conseil Constitutionnel pour ces lois exceptionnelles.


text: Cette responsabilité a été engagée depuis longtemps (CE Ass , Compagnie Générale d'énergie radioélectrique) : le Conseil d'État a transposé sa jurisprudence pour les lois s'agissant des conventions internationales longtemps après l'arrêt La Fleurette, mais à une époque où les conventions internationales n'avaient pas le même impact qu'aujourd'hui. Cette responsabilité est posée par les mêmes conditions que le fait des lois, mais elle est encore moins souvent engagée. Elle ne s'applique pas au droit communautaire dérivé, c'est-à-dire aux règlements et directives communautaires.


text: Il se peut que des actes réglementaires réguliers causent des préjudices. Dans un arrêt de 1963 (CE Commune de Gavarnie), le Conseil d'État a eu à traiter une affaire dans laquelle le maire de la commune avait décidé de réglementer la circulation sur les chemins de montagne et de réserver certains chemins à des randonneurs à cheval, alors que d'autres pouvaient être utilisés par des piétons. Un propriétaire de magasin de souvenirs conteste que le chemin devant son magasin soit réservé à une monture. Ici, le préjudice sera indemnisé même si l'acte est régulier. Il faut vraiment que le préjudice soit spécial et grave, mais c'est une responsabilité moins exceptionnelle que la responsabilité du fait des lois, même si les conditions de mise en œuvre sont les mêmes.


text: Les décisions individuelles légales peuvent provoquer des préjudices. C'est le cas d’un arrêt de 1923 (CE , Couitéas), dans lequel il s'agissait d'un refus légal de concours de la force publique pour l'exécution d'une décision de justice. Ce refus peut être légal lorsqu'il est fondé sur le risque de trouble très grave de l'ordre public que pourrait générer l'intervention de la force publique : on admet que ce refus de la part de l'administration peut être légal mais s’il génère un préjudice spécial et grave, la victime peut engager la responsabilité de l'État. Cette jurisprudence peut s'appliquer aussi bien en cas de décision positive qu'en cas de décision négative. Dans cette affaire, c’est à cause de l’abstention de prendre une décision que l'administration va voir sa responsabilité engagée, alors que son abstention est pourtant justifiée pour la nécessité de l'ordre public, pour l'intérêt général.


text: On a deux hypothèses s'agissant des décisions individuelles. La première est le défaut d'exécution d'une décision de justice. Dans un arrêt de 1938 (CE Ass , Société La cartonnerie et imprimerie St Charles), le Conseil d'État a refusé de déloger les grévistes dans une entreprise. La seconde est en l'absence de tout jugement, le défaut de rétablissement de l'ordre public, l’abstention des autorités de police. On a eu un certain nombre d'application de cette hypothèse s'agissant de grévistes ou de manifestants paralysant les voies fluviales, des ports maritimes ou des aéroports. Ce sont les nécessités d'ordre public qui justifient cette abstention mais si cela cause des préjudices spéciaux, l'État ou la commune devra indemniser.


text: C'est toujours le cas de la responsabilité sans faute fondée par l’égalité devant les charges publiques. Ce sont des dommages qui se prolongent dans le temps et dont l'origine n'est pas accidentelle. Ces dommages sont causés, par exemple, par le voisinage de travaux publics (odeurs, bruits …) et peuvent être indemnisés en l'absence de toute faute de l'administration mais il faut que le préjudice soit spécial (personnes peu nombreuses) et anormal (au-dessus de ce que l’on peut supporter).


title: Marqueterie de paille

text: La marqueterie de paille est un art très semblable à celui de la marqueterie de bois, dans lequel la paille remplace le placage de bois. C'est une technique d'Extrême-Orient qui a été importée en Europe (Angleterre, France) au .


title: Marqueterie de paille

text: Pour obtenir une palette semblable à celle du placage de bois, la paille de blé ou d'avoine est fendue, puis trempée dans l'eau froide, chaude ou tiède. Les bandes, une fois plus ou moins intensivement repassées, présentent une variété de tons allant du doré clair au brun foncé le plus sombre.


title: Marqueterie de paille

text: Selon certains écrits comptables, des religieuses en France et en Suisse réalisaient divers articles en utilisant la marqueterie de paille.


title: Marqueterie de paille

text: La marqueterie de paille la plus célèbre en Angleterre est celle qui était pratiquée par les prisonniers des guerres napoléoniennes. La prison de Dartmoor et d'autres prisons ont été construites spécialement pour eux. La plus célèbre pour la marqueterie de paille était celle de Norman Cross (Huntingdon).


title: Marqueterie de paille

text: Des œufs de Pâques ont été décorés d'un appliqué de paille, en particulier dans les pays d'Europe de l'Est. Les thèmes les plus courants sont des formes géométriques, des étoiles et des motifs floraux. Il y a cependant une légère différence dans la façon dont la paille est préparée : pour la marqueterie, les pailles sont trempées, fendues et repassées, tandis que pour la décoration, la paille n'est pas repassée.


title: Saint-Cernin (Cantal)

text: Saint-Cernin est une commune française située dans le département du Cantal, en région d'Auvergne-Rhône-Alpes.


title: Saint-Cernin (Cantal)

text: Elle comprend le territoire de l'ancienne commune de "Saint-Martin-de-Valois", appelée, plus anciennement, "Saint-Martin-lez-Tournemire", depuis 1826.


title: Saint-Cernin (Cantal)

text: Saint-Cernin est une commune située au nord du Cantal dans le pays de Salers. Elle est arrosée par la Doire et le ruisseau de Cautrunes.


title: Saint-Cernin (Cantal)

text: Elle se situe à par la route d'Aurillac, préfecture du département, et à de Naucelles, bureau centralisateur du canton de Naucelles dont dépend la commune depuis 2015 pour les élections départementales.


title: Saint-Cernin (Cantal)

text: Saint-Chamant (), Tournemire (), Saint-Cirgues-de-Malbert (), Freix-Anglards (), Girgols (), Saint-Martin-Valmeroux (), Besse (), Sainte-Eulalie ().


title: Saint-Cernin (Cantal)

text: Saint-Cernin est une commune rurale. Elle fait en effet partie des communes peu ou très peu denses, au sens de la grille communale de densité de l'Insee.


title: Saint-Cernin (Cantal)

text: Par ailleurs la commune fait partie de l'aire d'attraction d'Aurillac, dont elle est une commune de la couronne. Cette aire, qui regroupe , est catégorisée dans les aires de à moins de .


title: Saint-Cernin (Cantal)

text: L'occupation des sols de la commune, telle qu'elle ressort de la base de données européenne d’occupation biophysique des sols Corine Land Cover (CLC), est marquée par l'importance des territoires agricoles (72,6 % en 2018), en augmentation par rapport à 1990 (71,3 %). La répartition détaillée en 2018 est la suivante :


title: Saint-Cernin (Cantal)

text: prairies (59 %), forêts (23,9 %), zones agricoles hétérogènes (13,6 %), milieux à végétation arbustive et/ou herbacée (2,5 %), zones urbanisées (1 %).


title: Saint-Cernin (Cantal)

text: L'IGN met par ailleurs à disposition un outil en ligne permettant de comparer l’évolution dans le temps de l’occupation des sols de la commune (ou de territoires à des échelles différentes). Plusieurs époques sont accessibles sous forme de cartes ou photos aériennes : la carte de Cassini (), la carte d'état-major (1820-1866) et la période actuelle (1950 à aujourd'hui).


title: Saint-Cernin (Cantal)

text: En 2018, le nombre total de logements dans la commune était de 685, alors qu'il était de 697 en 2013 et de 672 en 2008.


title: Saint-Cernin (Cantal)

text: Parmi ces logements, 70,5 % étaient des résidences principales, 18,3 % des résidences secondaires et 11,2 % des logements vacants. Ces logements étaient pour 86,7 % d'entre eux des maisons individuelles et pour 12,6 % des appartements.


title: Saint-Cernin (Cantal)

text: Le tableau ci-dessous présente la typologie des logements à Saint-Cernin en 2018 en comparaison avec celle du Cantal et de la France entière. Une caractéristique marquante du parc de logements est ainsi une proportion de résidences secondaires et logements occasionnels (18,3 %) inférieure à celle du département (20,4 %) mais supérieure à celle de la France entière (9,7 %). Concernant le statut d'occupation de ces logements, 74,9 % des habitants de la commune sont propriétaires de leur logement (72,5 % en 2013), contre 70,4 % pour le Cantal et 57,5 pour la France entière.


title: Saint-Cernin (Cantal)

text: En 1842, des fouilles sur le Puy-Cantarel révèlent notamment des bracelets et colliers gaulois en bronze.


title: Saint-Cernin (Cantal)

text: Le décret de l'Assemblée Nationale du décrète . La municipalité de Saint Cernin est rattachée au canton de Saint Cernin et au district d'Aurillac. Le terme « commune », au sens de l’administration territoriale actuelle, est imposé par le décret de la Convention nationale du 10 brumaire an II () : . Ainsi la municipalité de Saint Cernin devient formellement « commune de Saint-Cernin » en 1793.


title: Saint-Cernin (Cantal)

text: Les cantons sont supprimés, en tant que découpage administratif, par une loi du , et ne conservent qu'un rôle électoral, permettant l’élection des électeurs du second degré chargés de désigner les députés. La Constitution du 5 fructidor an III, appliquée à partir de supprime les districts, considérés comme des rouages administratifs liés à la Terreur, mais maintient les cantons qui acquièrent dès lors plus d'importance en retrouvant une fonction administrative. Saint-Cernin est alors rattachée au Canton de Saint-Cernin et à l'Arrondissement d'Aurillac par arrêté du 9 vendémiaire an X (). Cette organisation va rester inchangée pendant près de .


title: Saint-Cernin (Cantal)

text: En 1826, Saint-Cernin absorbe Saint-Martin-de-Valois et en 1839, Freix-Anglards est érigée en commune par démembrement de Saint-Cernin.


title: Saint-Cernin (Cantal)

text: La commune de Saint-Cernin est membre de la communauté de communes du Pays de Salers, un établissement public de coopération intercommunale (EPCI) à fiscalité propre créé le dont le siège est à Salers. Ce dernier est par ailleurs membre d'autres groupements intercommunaux.


title: Saint-Cernin (Cantal)

text: Sur le plan administratif, elle est rattachée à l'arrondissement d'Aurillac, au département du Cantal, en tant que circonscription administrative de l'État, et à la région Auvergne-Rhône-Alpes.


title: Saint-Cernin (Cantal)

text: Sur le plan électoral, elle dépend du canton de Naucelles pour l'élection des conseillers départementaux, depuis le redécoupage cantonal de 2014 entré en vigueur en 2015, et de la première circonscription du Cantal pour les élections législatives, depuis le redécoupage électoral de 1986.


title: Saint-Cernin (Cantal)

text: Le conseil municipal de Saint-Cernin, commune de plus de , est élu au scrutin proportionnel de liste à deux tours (sans aucune modification possible de la liste), pour un mandat de six ans renouvelable. Compte tenu de la population communale, le nombre de sièges à pourvoir lors des élections municipales de 2020 est de 15. Les quinze conseillers municipaux sont élus au premier tour avec un taux de participation de 41,8 %, issus de la seule liste candidate, conduite par André Dujols. André Dujols, maire sortant, est réélu pour un nouveau mandat le .


title: Saint-Cernin (Cantal)

text: Les cinq sièges attribués à la commune au sein du conseil communautaire de la communauté de communes du Pays de Salers sont alloués à la liste d'André Dujols.


title: Saint-Cernin (Cantal)

text: La population de la commune est relativement jeune. En 2018, le taux de personnes d'un âge inférieur à s'élève à 28,0 %, soit un taux supérieur à la moyenne départementale (27,0 %). À l'inverse, le taux de personnes d'un âge supérieur à 60 ans (27,9 %) est inférieur au taux départemental (35,5 %).


title: Saint-Cernin (Cantal)

text: En 2018, la commune comptait pour , soit un taux de 50,47 % de femmes, inférieur au taux départemental (51,13 %).


title: Saint-Cernin (Cantal)

text: Il existe un collège depuis les années 1950, d'abord CEG, il a ensuite adopté le nom d'Henri-Mondor, chirurgien natif de la commune.


title: Saint-Cernin (Cantal)

text: En 2018, la commune compte fiscaux, regroupant . La médiane du revenu disponible par unité de consommation est de ( dans le département).


title: Saint-Cernin (Cantal)

text: En 2018, la population âgée de s'élève à , parmi lesquelles on compte 82,9 % d'actifs (77,1 % ayant un emploi et 5,8 % de chômeurs) et 17,1 % d'inactifs. Depuis 2008, le taux de chômage communal (au sens du recensement) des est inférieur à celui de la France et du département.


title: Saint-Cernin (Cantal)

text: La commune fait partie de la couronne de l'aire d'attraction d'Aurillac, du fait qu'au moins 15 % des actifs travaillent dans le pôle. Elle compte en 2018, contre 438 en 2013 et 399 en 2008. Le nombre d'actifs ayant un emploi résidant dans la commune est de 506, soit un indicateur de concentration d'emploi de 84,2 % et un taux d'activité parmi les 15 ans ou plus de 60,8 %.


title: Saint-Cernin (Cantal)

text: Sur ces 506 actifs de 15 ans ou plus ayant un emploi, 236 travaillent dans la commune, soit 47 % des habitants. Pour se rendre au travail, 74,9 % des habitants utilisent un véhicule personnel ou de fonction à quatre roues, 1,4 % les transports en commun, 12,3 % s'y rendent en deux-roues, à vélo ou à pied et 11,5 % n'ont pas besoin de transport (travail au domicile).


title: W9 (arme nucléaire)

text: Le W9 était un obus atomique américain tiré depuis le "M65 Atomic Cannon", d'un calibre de 11 pouces, soit .


title: W9 (arme nucléaire)

text: Le W9 avait un diamètre de et une longueur de . Pesant , il dégageait une puissance de , soit l'équivalent de la bombe "Little Boy" qui explosa au-dessus d'Hiroshima en .


title: W9 (arme nucléaire)

text: La W9 est une arme nucléaire du type insertion, c'est-à-dire que la masse critique est obtenue en réunissant rapidement deux pièces qui s'emboîtent parfaitement. Elle s'appuie sur les mêmes principes que "Little Boy".


title: W9 (arme nucléaire)

text: Tirée depuis un canon, elle contenait environ d'uranium hautement enrichi. L'uranium était d'une part moulé en un cylindre creux obtenu par empilement de larges rondelles et d'autre part moulé en un plus petit cylindre plein. Les deux cylindres s'ajustaient parfaitement lorsque le plus petit était glissé à l'intérieur du plus grand. Lors du tir, la déflagration d'un explosif poussait rapidement le petit cylindre dans le cylindre creux, leur réunion formait une masse critique qui causait l'explosion.


title: W9 (arme nucléaire)

text: Elle a été fabriquée à à partir de 1952 et retirée du service en 1957. Les W9 retirées furent converties en T-4 Atomic Demolition Munition possédant une puissance explosive moindre.


title: W9 (arme nucléaire)

text: Un seul obus W9 a été testé le lors du tir "Upshot-Knothole Grable" au site d'essais du Nevada à (heure locale). La puissance prévue était de et le projectile tiré par le M65 Atomic Cannon a explosé à au-dessus du sol à de l'obusier.


title: W9 (arme nucléaire)

text: Par la suite, l'obus nucléaire W33 a été tiré à deux reprises pendant son développement. En considérant que "Little Boy" fait appel aux mêmes principes, ces quatre essais constituent les seuls essais connus d'armes atomiques du type insertion.


title: Santa Diabla

text: Santa diabla est une telenovela américaine diffusée entre le 6 août 2013 et le 24 février 2014 sur Telemundo.


title: Santa Diabla

text: Santa Martínez est une femme, qui prend l’identité d'Amanda Brown pour détruire les membres de la famille Cano.


title: Santa Diabla

text: L’histoire commence deux ans plus tôt, quand Willy Delgado, le mari de Santa, est embauché, comme professeur de musique dans la famille Cano. Il devient le professeur de Daniela Milan, la fille de Barbara Cano et petite fille de Gaspar Cano, un des plus puissants avocats de toute la ville. Barbara Cano s’amourache de Willy, mais malgré toutes ses tentatives, celui-ci la rejette. N’acceptant pas qu’un homme lui dise non, elle promet de se venger avec la complicité de sa fille Daniela et de son frère Humberto Cano. Pour cela, ils vont envoyer Willy en prison en l’accusant d’avoir abusé de Daniela. Plus tard, Humberto découvre que tout cela n’était qu’un mensonge inventé par sa sœur et sa nièce. Afin de ne pas faire du tort à sa carrière et à son prestige, il décide de suivre l’idée de sa mère Francisca Cano et de faire tuer Willy.


title: Santa Diabla

text: Santa, effondrée, jure de se venger de la famille Cano, avec le soutien de sa belle-sœur Paula, de sa mère Begoña et de son fils Willy Junior. En observant cette famille pendant deux ans, elle remarque qu’Humberto n'a pas de petite amie. Elle décide de se faire passer pour Amanda Brown, une femme de la haute société. La première étape est de se marier avec Humberto. Une fois entrée dans la famille, elle les détruira un par un. Mais peu de jours avant le mariage, il se passe quelque chose d’assez inattendu : elle rencontre Santiago, le dernier de la famille Cano, un musicien qu’Humberto ne voit pas d’un très bon œil. Ainsi, se posera un vrai dilemme pour Santa : d’un côté, détruire la famille qui a tué son mari, et d’un autre, elle va commencer à tomber amoureuse de Santiago.


title: Santa Diabla

text: Le , la série enregistre 35 000 et 43 000 téléspectateurs pour les deux épisodes inédits de fin de matinée.


title: Batanga (peuple)

text: Les Batanga sont une population d'Afrique centrale qui tombent dans les peuples Sawa, vivant en Guinée équatoriale et le long de la côte atlantique du sud du Cameroun autour de Kribi. Ils parlent le batanga, une langue bantoue, dont on a dénombré environ locuteurs : en Guinée équatoriale (2001) et au Cameroun (1982). Beaucoup pratiquent la pêche côtière.


title: Batanga (peuple)

text: La dénomination de ce groupe ethnique par le nom d'un sous-groupe (batanga) est dû aux Malimba et Douala qui sont voisins et familiers des Batanga riverains de l'embouchure du Nyong.


title: Batanga (peuple)

text: En Guinée Équatoriale et au Gabon, les Batanga sont appelés "Ndowe" qui signifie « ceux qui disent « iwε na ee » » pour dire « nous disons que » dans le but d'interpeller un auditeur. Les Ndowè sont divisés en deux sous-groupes :


title: Batanga (peuple)

text: Les Bapuku de Guinée-Équatoriale sont appelés au Cameroun "Bapuku ba Manga". Ils sont voisins des Benga. Les Bapuku du Cameroun auraient émigré de la Guinée-Équatoriale. Bapuku et Benga forment une sous-famille parmi les Bomba tandis que Banôhô et Batanga forment l'autre sous-famille conformément à leurs langues. Les Banôhô sont originaires de la région du Bas-Nyong, plus précisément de Lôtè d'après leur tradition orale. D'ailleurs un village à l'embouchure du Nyong (Behondo) parlent à l'accent près la même langue que les Banôhô.


title: Batanga (peuple)

text: Les Bulu appellent les Batanga « Benok (Banoho) », alors que les Ngumba disent « Bonua ». Les Mabea disent « Bôtang » pour dire Batanga, « Bôfuhu » pour dire « Bapuku » et « Bônua » pour dire Banoho. Les Bakoko-Yasuku disent « Batangè » pour dire Batanga, « Bapugè » pour Bapuku, « Banôgô » pour « Banoho ».


title: Batanga (peuple)

text: La dénomination « Batanga » s'impose par les Anglais qui ont abordé Kribi en venant de Douala et ont adopté l’appellation Duala d'où la dénomination des villages « Big Batanga » et « Small Batanga » en fonction de la concentration de la population. Grand-Batanga peut être considéré comme la capitale historique du pays Batanga.


title: Batanga (peuple)

text: Chez les Batanga du Nyong la plupart des noms de lieux sont des noms de génies aquatiques censés hanter ces lieux : Diyanè au village Dehanè, Dikobè au fleuve Nyong par exemple. Au fleuve Lokoundje, on a Itèngu da Mbanjuè, Nkondo etc. « Diboè na Jina » sont deux rochers visibles du pont de la Lokoundje. Selon la tradition ces rochers sont mâle et femelle.


title: Batanga (peuple)

text: Les dénominations "Yaoundé" (yaondè) et le village "Batanga" dans le Mbam seraient dus aux porteurs batanga emmenés par les Allemands pour conquérir l’intérieur du pays. Les ewondo-« evuzok » de la lokoundje sont appelés par les Batanga « Ebunjoku ». Ces derniers auraient supplanté les Bakoko-Adiè qui occupaient les villages de l’arrière-pays batanga entre le Nyong et la Lokoundje. Les dénominations "Mabea" (Mabi) et "Ngumba" (Mgvumbo) seraient d’origine batanga. Les Batanga font bien la distinction entre les peuples fang-bulu-beti. Ils appellent les Ewondo, Yawondè ; les Bulu, Bulè ; les Fang, Pong ; les Beti, Bati.


title: Batanga (peuple)

text: Chez les Batanga de Petit-Batanga, la dénomination "Bakoko" renvoie exclusivement aux Bakoko "yasuku" et "yakalak". Pour les autres bakoko qui ne sont pas riverains, comme les Bakoko "Adiè" par exemple, les batanga disent "Bakoko ba Metindi" qui signifie . Batanga, Malimba et Bakoko vivent dans des zones marécageuses inondables.


title: Batanga (peuple)

text: Il existe un clan bulu du côté de Sangmélima du nom de "Yemevong" qui réclame une origine Batanga. Ils avaient accueilli avec beaucoup d'enthousiasme la nomination du M. Itamouna qui est batanga de Kribi, comme commissaire à Sangmelima. Monsieur Masuka Ma Mbanje a Masuka, contributeur de cet article, pendant son séjour à Sangmélima, a eu l'insigne honneur d'être reçu par le chef Yemevong.


title: Batanga (peuple)

text: Le clan Bobenda de Bebambwè et Londji existe aussi chez les Fang de Bissiang. Le clan Bobognia de Lokoundje existe aussi chez les Mabea de Ngôè-Kribi. Le clan Bomua de Dikobè à Petit-Batanga, créateur dudit village, est issu du clan Basa'a Ndog-Kobè à Pouma.Le clan Bodelo de Dikobè et Dongo à Petit-Batanga est issu du village Mabea de Ebea-Shungla au pont de la Lokoundje. Les "yemfuck" chez les Bulu et les Fangs sont apparentés aux "Bapuku".


title: Batanga (peuple)

text: Les Batanga sont apparentés aux Malimba , aux Duala et aussi aux Benga de Libreville. Le benga qui n'est que du bapuku dans lequel les « s » sont remplacés par les « k » est la première langue dans laquelle la bible a été traduite en Afrique centrale. Tout comme dans le kiswahili et le lingala, dans le batanga (spécialement le banoho) toutes les pénultièmes syllabes des mots sont accentuées par rapport au reste des syllabes, ce qui produit un effet musical remarquable dans le langage.


title: Batanga (peuple)

text: Les insultes courantes entre enfants mabea et batanga étaient que les batanga traitaient les mabea de pygmées et les mabea leur rétorquaient « c’est vous les vrais pygmées ». Réplique qui laissait perplexes les Batanga car les Mabea cohabitaient et se mariaient parfois à des femmes pygmées alors que les contacts Batanga-Pygmées étaient rares. Les enfants mabea étaient aussi perplexes parce qu’ils avaient remarqué la parenté entre la langue pygmée « bôgièli » et la langue batanga, chose que la plupart des Batanga ignorent.


title: Batanga (peuple)

text: Si les Batanga du Nyong ainsi que la plupart des côtiers concédaient une certaine préséance à la langue Duala, ce n’était point le cas des Banôhô et les Bapuku. Cette situation crée des incompréhensions dans les rapports Batanga-Duala, les Duala étant perçus par les Batanga comme des « hégémonistes » et les Batanga étant perçus comme réfractaires en termes de solidarité côtière. En fait, à cause de la distance, les contacts Batanga (Banôhô, Bapuku) étaient rares avant la présence allemande. Tout comme les Duala qui avaient une zone d'influence économique et culturelle qui s'étendait des rives du Nyong aux rives de la Meme, les Batanga (Bapuku, Banôhô) disposaient d'une zone qui couvrait tout le pays Bulu jusqu'à l'est du Kamerun et avait pour métropole Big-Batanga. La différence dans ces influences est que la langue duala s'est répandue dans la zone d'influence Duala alors que les Batanga étaient enclins à causer la langue de leurs voisins (surtout Bulu et Ngumba) dans la croyance que le Batanga était une langue bien difficile pour les non-Batanga. Cependant, tous les mots de produits manufacturés dans ces langues dérivent de la prononciation batanga (Oles-riz; Akoba-caleçon; Mfondo-chemise; fatili-boutique; dôlô-argent-dollars etc.) donnent en batanga nlesi, dikoba, mpondo, fatili, dolè). Un mot batanga emprunté au bulu est « Nkadifô » en bulu « Nkatefô » pour dire catéchiste. Il a d'autres emprumts au Bulu comme "esamsè-friperie", "makuskus( ma ke kus)-bayamselam".


title: Batanga (peuple)

text: Certains mots batanga empruntés aux langues européennes en disent long sur les rapports Batanga-Européens. Exemples : Raskèli-Rascal, Fulu-fool, Dumu-Doom, kômôni, Igènsa...


title: Batanga (peuple)

text: Sur le plan du vocabulaire maritime, le batanga dispose d’un vocabulaire extrêmement riche. Exemple : manga=côte ; tubè=mer ; muanja= fleuve, étendue d’eau loin du rivage : itèngu :golfe, baie ; idolo=cap ; ebudu=lac, étendue d’eau immobile ; kunduwa=brise venant du continent etc.


title: Batanga (peuple)

text: En dehors du pays batanga, on ne trouve des locuteurs de la langue batanga que chez les bakoko-yasuku vers l'embouchure du fleuve Nyong.


title: Batanga (peuple)

text: La société batanga est divisée en classes d’âge appelées Eyemba ou Etuta. Les Batanga sont divisés en clans dont le nom commence généralement par la syllabe « bo » ; exemple : Bobenda, Bodikaa, Bomaha. Chaque clan ayant un ancêtre différent de celui du clan voisin. À l’intérieur des clans on trouve des familles dont les noms commencent toujours par « bona », exemple : bonantinga, bonaisoa etc. Les Duala ayant un ancêtre proche et connu Ewale, forment normalement un clan d’où l’absence des dénominations « bo » des clans chez ces derniers, on y trouve exclusivement des « bona ». Les Balimba étant un peuple plus ancien ont les mêmes dénominations que les Batanga « bo » pour désigner les clans, exemple : boongo, bomango etc.


title: Batanga (peuple)

text: La base de la société batanga est le clan « dikaha ». Le Batanga de la Lokoundje du clan « bodikaha » par exemple a une parenté généalogique avec quelqu’un du clan « bodikaha » du village « mboa-manga » à Kribi qui est d’ethnie banôhô alors qu’il n’en est pas de même pour son frère batanga du même village mais d’un autre clan. jeune Batanga ne pouvait prendre femme dans une ethnie non batanga du même clan que lui. La mémoire de ces parentés s’estompe à nos jours.


title: Batanga (peuple)

text: Les Batanga étaient élevés dans l’exaltation du monde marin (exemple de nom propre batanga « konja epaha » qui veut dire « noble hareng ») et le mépris de ce et ceux qui n’y participaient pas (ceux qui n’avaient pas pour salutation « mba na ee ! »). Les Batanga avaient de bonnes connaissances en astronomie, ils connaissaient différentes constellations qui les aidaient à la navigation et à la prédiction des campagnes de pêche. Au dire de certains anciens Batanga, il y avait des personnes qui en humant seulement l’odeur de l’eau de mer pouvaient orienter les pêcheurs et prédire quels genres de poissons ils allaient pêcher. Les Benga, cousins des Batanga, sont un des peuples bantou de l'Atlantique ayant l'art de la navigation maritime en haute mer (ils ne craignaient pas de naviguer entre les côtes gabonaises et l’ile de Fernando-Pô). Les Benga savaient fabriquer des grandes embarcations à haut fond muni de voiles qui leur permettaient de naviguer hors de vue des côtes


title: Batanga (peuple)

text: Les Bakoko trouvaient les Batanga comme un peuple étrange. Ils disaient des Batanga « bot bi nga di mingôndô mi lè vôm, bot bi nga tama nè « mbolo e lè pèhè » ». C’est-à-dire « des gens qui mangent des bâtons de manioc refroidis, des gens qui ont pour salutation « le singe est en brousse » ». C’est la salutation « Mbolo pêhê » que les Bakoko percevaient comme « mbolo e lè péhé ».


title: Batanga (peuple)

text: Ce seraient les Bakoko-Yasuku qui auraient initié les Batanga du Nyong au lancement des sortilèges (nlômbi, nsông en bakoko qui veut dire « ver intestinal »). Cependant les Batanga disposaient aussi d’autres sortilèges (Ngadi a numbu, ngaha nyu en bakoko, ekumuti etc.). Le combat mystique est dénommé « edua a ngwè ».


title: Batanga (peuple)

text: En ce qui concerne le mariage, les Batanga du Nyong pratiquaient souvent le rapt de femmes. Les jeunes du village du futur marié embusquaient une pirogue pleine de vigoureux pagayeurs à proximité du point où la jeune fille future mariée était censée faire la vaisselle ou puiser de l’eau. Quand la fille se mettait à l’eau, les jeunes sortaient de leur cachette, l’empoignaient, la jetaient dans la pirogue et s’enfuyaient en pagayant à toute vitesse. La fille partait ainsi en mariage. Les parents étaient libres de venir ou de ne pas venir réclamer la dot. Mais il arrivait parfois que les jeunes du clan de la fille s’apercevant que leur sœur était prise en rapt, arment rapidement une pirogue et donnent la chasse à la pirogue des ravisseurs. Quand la pirogue des ravisseurs étaient rattrapée, l’affaire finissait souvent très mal. Du fait que les Batanga répugnaient à envoyer leur fille en mariage chez des non-Batanga, les Bakoko passaient souvent par le rapt pour marier des filles Batanga.


title: Batanga (peuple)

text: Les Batanga eurent souvent à souffrir de la cohabitation avec les Mabea et les Bakoko. C’est parmi ces deux peuples que se recrutaient des sortes de coupeurs de routes que les Batanga appelaient « bebengnkwala » ou « menjengwata ». Les radicaux « nkwala » et « ngwata » font référence à la machette. Les malfaiteurs mabea se cachaient dans les bosquets pour attaquer les personnes solitaires qui y traversaient alors que les malfaiteurs bakoko s’embusquaient avec des pirogues rapides (inianda ou dièngè) dans les fourrés des fleuves pour s’attaquer aux piroguiers de passage.


title: Batanga (peuple)

text: Les Allemands se lassèrent à vouloir imposer aux Batanga le portage, les travaux forcés et surtout l'agriculture que les Batanga répugnaient à pratiquer. Les Batanga étaient l'une des rares ethnies côtières africaines qui refusa obstinément de s'impliquer dans le commerce des esclaves. Ils ne pratiquaient pas non plus les sacrifices humains contrairement à leurs voisins Balimba et Duala. Il faudrait remarquer que bien que les Mabea soient parents des Ngumba, ils partagent les mêmes villages et presque la même culture que les Batanga. Les Mabea auraient été initiés aux rites mengu (génies des eaux) par les Batanga. Les ethnologues ont beaucoup écrit sur les mœurs policées des Batanga en comparaison aux mœurs de leurs voisins. Parmi les côtiers les Batanga étaient réputés pour leur attachement aux cultes des génies aquatiques (Mengu) bien que les missionnaires aient laminé ce culte chez les Banoho et Bapuku.


title: Batanga (peuple)

text: Une tradition orale fait venir les Batanga de l’intérieur du pays par les embranchements des fleuves Sanaga et Nyong, Ils seraient arrivés à la côte par la rivière Lotè (entre les fleuves Nyong et Sanaga) qui délimite le pays Batanga du pays Malimba. Une autre source dit que les Batanga viennent de "diedu" (le sud, les confins de la côte gabonaise). Les Mabea se seraient installés dans le voisinage des Batanga peu après pour échanger des vivres contre les poissons des batanga. Mais après, ils se mirent eux-mêmes à faire la pêche en Mer. Ce phénomène expliquerait le fait que chaque village batanga ait un village jumeau Mabea en voisinage portant le même nom. Cependant, l’observation permet de voir la similitude entre les langues (et les noms) bantou de la zone de Mbandaka-Oubangui au Congo (Bobangi, Lingala, Lingômbè) et les langues de la côte du Kamerun (Batanga, Duala, Bajèli). Dans les deux zones, on trouve des noms en commun comme : Bokamba. Inongo, Malonga, Eyamba etc. De plus les peuples des deux zones citées présentent de fortes traditions aquatiques (Bana Mai (lingala)= Bana ba Madiba(Batanga-Duala). Une tradition récente, due sûrement à l’influence Duala veut que les Batanga aient eu pour ancêtre Mbèdi. Ce qui est peu probable compte tenu de la structure clanique et exogamique des Batanga. Certains clans batanga sont d’origines Balimba, Pongo-Songo, Bakoko, Basa’a, Mabea ou Fang surtout dans la zone du bas-Nyong.


title: Batanga (peuple)

text: Un peu avant l’arrivée des Allemands, une coalition de Bakoko-Adiè, Yabii et Ndog-bisso’o pourchassaient les Iyasa.Cosme Dikoume écrit


title: Batanga (peuple)

text: Une autre guerre que les Banôhô subirent est celle à laquelle les Allemands les contraignirent de participer : la conquête de l’hinterland bulu. Malheureusement pour eux les guerriers Bulu mirent en déroute l’armée allemande et leurs supplétifs Batanga et Mabéa. Les terribles guerriers d’Obam Bulu poursuivirent les Allemands en déroute jusqu’à Kribi, prirent la ville pendant trois jours et la brulèrent. La tradition banôhô retient seulement que les Bulu furent repoussés (par les renforts venus de Douala-Kamerunstadt). D’où le dicton banoho « Bulè ba kenjèhè, banôhô ba ma biya » : traduction « pendant que les Bulu se préparaient (à la guerre), les Banôhô le savaient déjà. Ce dicton est utilisé pour faire comprendre à son interlocuteur qu’il n’a pas besoin de déclarer la guerre, qu’on est prêt.


title: Batanga (peuple)

text: L’installation des colons se caractérisa par les crimes contre l’humanité (les vieux Batanga accusaient le père Carret d'avoir eu pour distraction favorite de se mettre à son balcon et canarder les pêcheurs qui se trouvaient dans son champ de tir, un peu comme les Bakoko accusaient Chamot de brûler vifs les travailleurs forcés (esclaves) qui n’arrivaient pas à produire une certaine quantité d’hévéa.), les brimades, christianisation forcée, interdiction des sociétés secrètes (mengeli etc.) (Le père Carret est encore mis en accusation) . Les Batanga se mirent à la résistance passive (résistance à la scolarisation, résistance aux services dans l’administration où l’armée). Ils n’en sont pas encore totalement sortis à l’heure actuelle.


title: Batanga (peuple)

text: La course de pirogue est certainement le sport le plus populaire des Batanga et des côtiers en général. Chez les Batanga du Nyong, chaque village disposait d’une pirogue réservée uniquement à la course. Cette pirogue disposait d'un nom propre était traitée comme un fétiche. Une pirogue de course pouvait contenir jusqu’à quatre-vingts pagayeurs. Le capitaine-meneur de cette pirogue (Ndenge) qui se tenait debout à la proue de la pirogue (madôbô) donnant le rythme de la cadence des coups de pagaies et indiquant le ballet des pagaies, devait être une personne exceptionnelle, dotée de talents mystique et rompue aux manœuvres des pirogues. La proue de chaque pirogue était surmontée d’une fresque en bois richement sculptée. Cette fresque, appelée « ndenge a kodè » en batanga ou « tange a bolo » en duala, représentait les génies de l’eau, les animaux totémiques et mythologiques de la culture côtière. Au cours des courses de pirogues, il y avait une vraie confrontation physique (frappes de pagaies à l’adversaire, injures) et mystique (attaque d’abeilles, envoi de vagues renversantes, participations de caïmans et d’hippopotames selon certains) entre participants.


title: Batanga (peuple)

text: Les villages vaincus engageaient en général une bagarre générale pour sauver la face. Au cours de deux confrontations épiques sur le Wouri dans les années 1975, la pirogue « Requin » de yasuku(dernière grande pirogue de la basse-Sanaga avec 83 rameurs) (les Bakoko Yasuku étaient réputés grands fabricants de pirogue alors que les Pongo-Songo étaient réputés pour la qualité de leurs rameurs) défit la célèbre pirogue « Nkam-Nkam » des Ewodi, les pirogues Malimba et Isubu, ce qui à l’époque était un évènement car les Ewodi étaient réputés imbattables dans leur fleuve. Kôè a Japitè, le « Ndenge » de « requin » du village yasuku "abe" avait des origines batanga et Pongo-Songo. Il se disait de lui dans sa vieillesse qu’il se sentait plus en équilibre sur la proue d’une pirogue de course (qui tangue pourtant) que sur la terre ferme. On disait aussi de lui qu’il était capable de se déplacer sur une pirogue de course lancée à toute allure.


title: Batanga (peuple)

text: Les batanga du Nyong disposaient des mêmes variétés de pirogues que les Malimba et Bakoko (inianda, boumbe, bwalo bwa kanjo, diyèngè etc.).Dans ces régions les femmes étaient obligés de connaître le maniement de la pagaie parce que la locomotion par voie d'eau était le seul moyen de déplacement.Il n'est donc pas étonnant que cette région soit réputée pour ses belles pirogues de courses et la qualité de ses rameurs.


title: Batanga (peuple)

text: La pirogue de course qui impressionna les Batanga et les autres côtiers était la « boeing » des Malimba qui était tellement longue qu’il fallait un nombre considérable de personnes pour la mettre à l’eau(80 rameurs). Les « Isubu » de Bimbia étaient aussi réputés pour leurs pirogues de courses » « longues comme des îles ».


title: Batanga (peuple)

text: L’autre sport réputé était la lutte traditionnelle. Il y avait des familles de lutteurs dans chaque clan. Les champions de lutte étaient appelés « Ngumu ». Cependant les « ngumu » Malimba étaient les plus redoutés (parmi les plus célèbres on pouvait citer Ngumu a Betôrè qui battit Ngumu a Ngôkôbi d’origine Kalabari au cours d’un combat épique qui eut lieu à Edea, Le dernier des Ngumu Malimba s’appelait Kôsi a Cema du clan Bohongo du lignage Bonanjanga). D’ailleurs le clan batanga qui produisait les plus grands lutteurs était aussi d’origine balimba, le clan « bohonga » du village Dôngô. Ce clan s’appelle « Bohongo » en Malimba. La préparation des luttes s’accompagnait de rituels mystiques au cours desquelles le lutteur mangeait différentes herbes (ida matambu) pour devenir invulnérable. Il arriva qu’un ngumu mourut et de sa bouche sortit une épaisse bave qu’on demanda à son héritier d’ingérer. C’est ainsi que les ngumu transmettaient leur force, ils ne faisaient point d’exercice physique.


title: Batanga (peuple)

text: La particularité de la cuisine batanga était qu’elle était pauvre en gibier, était extrêmement pimentée, ne comportait pas d’huile, d’oignons et presque pas de légumes (mis à part le « njangolo » et le « nkea »). Cela s’explique par le fait que les Batanga n’étaient pas grands chasseurs, répugnaient à cultiver le sol et trouvaient que manger des légumes était le propre de la chèvre (ida bekayi ka taba). Cependant la cuisine batanga est l’une des plus raffinées du Kamerun. Les condiments utilisés sont : le sel (vianga), le citron (niôpinia) et l’agencement proportionnel des 3 sortes de piments (ndongo) qui sert à produire le fumet. La variété de la sauce est obtenue par la variation du poisson qui produit de l’eau de la sauce.


title: Batanga (peuple)

text: Pour accompagner ces délicieux plats, le batanga vous présentera du couscous de manioc (fufu) dans ses variétés, des bâtons de manioc finement écrasés (meôndô ou pôti), du plantain pilé si vous avez de la chance (n’hima mua beyôndi). Il est à noter que ces plats sont aussi les mêmes pour l’ethnie Mabea. Qui a emprunté chez l’autre ? L’on pourrait penser que les Mabea auraient emprunté aux Batanga ces plats car leurs cousins Ngumba les ignorent pour la plupart. Réciproquement on pourrait aussi penser que les Batanga ont emprunté ces plats aux Mabea car leurs cousins Balimba et Duala ignorent ces plats pour la plupart et de plus les Batanga avaient souvent des épouses Mabea alors que l’inverse était rare.


title: Batanga (peuple)

text: Les batanga ont beaucoup de danses comme le mbaya (dansé dans toute l’Afrique noire), le java, etc. Les Iyasa ont la particularité d’avoir bien conservé les danses et les chants dont les Batanga se rappellent à peine les noms (mebongo, mekuyè, etc.). Les Iyasa sont les plus grands percussionnistes de la côte. La célèbre danse Ivanga (danse initiatique pour invoquer les nymphes aquatiques) n’est pratiquée que par les Iyasa. Le rythme des tambours de l’ivanga est tel qu’il conduit les danseurs et certains spectateurs à la transe. Il est remarquable que beaucoup de chants de l’ivanga sont chantés en langue Mpongwè, langue des natifs de Libreville (Sur le plan culturel les Batanga ont beaucoup été influencés par les Mpongwè, les salutations Mbolo pèhè, le mot Anyambè (Dieu) seraient d’origine Mpongwè).


title: Batanga (peuple)

text: Les Batanga du Nyong, contrairement aux Banôhô et Bapuku, chantaient le « ngoso »et dansaient l’esèwè comme les Bakoko, les Balimba et les Duala. Le « ngoso »étaient chantés accompagné des claquements de morceaux de bois « mbasi » et des gongs « mehenge » au cours des deuils, des cérémonies en l’honneur des génies aquatiques, des courses de pirogue et lors des longs voyages en pirogue (boduhu) surtout nocturnes pour vaincre la peur. Selon l’avis de certaines personnes, le « ngoso » serait d’origine duala car seuls les Duala disent « ngoso » pour dire « perroquet ». De plus les autres ethnies chantent des ngoso en langue duala alors que l’inverse est rare.


title: Batanga (peuple)

text: Les Banôhô et les Bapuku furent déportés au cours de la Première Guerre mondiale. Les premiers dans la province du sud-ouest (mbonjo, bolifamba, misèlèlè, etc.) et les seconds à Sangmelima. C’est durant ces périodes de souffrance que ces populations découvrirent les plaisirs de la viande canine, des chats et parfois même des souris. Par contre, les Batanga stricto sensu vivant dans un milieu marécageux et difficile d’accès échappèrent à la déportation. Ils furent surpris des innovations culinaires de leurs cousins. Les Banôhô rentrèrent du Sud-Est en mai et se mirent à fêter la « mayi » ( May en anglais) en commémoration de leur retour alors que pour les Bapuku c’était la « februari » ( Februar). La « mayi » et la « februari » sont des occasions au cours desquelles en un jour l’on peut découvrir l’essentiel de la culture batanga.


title: Jacqueline Dubois

text: Jacqueline Dubois, née Sakwinski le à Fréjus (Var), est une femme politique française. Membre de La République en marche, elle est élue députée dans la quatrième circonscription de la Dordogne lors des élections législatives de 2017.


title: Jacqueline Dubois

text: Elle connaît son premier engagement politique avec le mouvement transpartisan et pro-européen Nous Citoyens, créé par Denis Payre à l’automne 2013.


title: Jacqueline Dubois

text: En 2015, elle est candidate comme suppléante aux élections départementales en Sarladais pour l’Union du centre et de la droite de Dordogne.


title: Jacqueline Dubois

text: Elle rejoint Jean-Marie Cavada lorsqu’il crée le parti Génération Citoyens à l’été 2015, qu’elle représente en Dordogne.


title: Jacqueline Dubois

text: Elle s’inscrit à En Marche le 1 septembre 2016 pour soutenir Emmanuel Macron à l'élection présidentielle et crée le premier comité local de Dordogne En Marche à Sarlat.


title: Jacqueline Dubois

text: Lors des élections législatives de 2017, elle brigue la 4 circonscription de la Dordogne ; elle est élue députée avec plus de 56 % des voix.


title: Jacqueline Dubois

text: Lors des élections législatives de 2022, elle est écartée par son parti au profit de Jérôme Peyrat. Elle choisit néanmoins de présenter une candidature dissidente malgré le retrait du candidat du parti présidentiel, condamné en 2020 pour violence volontaire sur son ancienne compagne. Elle est battue au second tour par Sébastien Peytavie, investi par la Nupes, qui obtient 55,52 % des suffrages.


title: Jacqueline Dubois

text: Députée depuis le 18 juin 2017 (XV législature), Jacqueline Dubois siège dans le groupe parlementaire La République En Marche (LREM).


title: Jacqueline Dubois

text: À l’Assemblée nationale, elle est membre de la commission des Affaires culturelles et de l'Éducation dont elle est élue secrétaire.


title: Jacqueline Dubois

text: Elle 2017-2018 elle siège à la Commission nationale du patrimoine et de l'architecture (CNPA) en tant que représentante de l'Assemblée nationale.


title: Jacqueline Dubois

text: Le 6 mars 2019, Jacqueline Dubois se voit confier par sa commission la présidence de la commission d’enquête sur la scolarisation des élèves et des étudiants en situation de handicap dans l’école et l’université de la République, quatorze ans après la loi du 11 février 2005, aux côtés du député communiste Sébastien Jumel, rapporteur. Ils remettent leur rapport au ministre de l’Éducation nationale, Jean-Michel Blanquer, le 18 juillet 2019, ainsi qu’à la secrétaire d’État aux personnes handicapées, Sophie Cluzel.


title: Jacqueline Dubois

text: Elle est nommée par Jean-Michel Blanquer et Sophie Cluzel membre du Comité national de suivi de l’École inclusive.


title: Aline Riera

text: Aline Riera, née le à Vélizy-Villacoublay, est une footballeuse française ayant évolué au poste de défenseure. Elle a disputé un total de 59 matches avec l'équipe de France.


title: Aline Riera

text: Elle est actuellement consultante pour le groupe Canal+. Elle effectue les interviews sur le bord du terrain de certains matches de Ligue 1 sur Foot+ et commente des rencontres de D1 féminine sur Canal+ Sport. En 2019, elle commente avec Stéphane Guy des rencontres de la Coupe du monde féminine de football, diffusées sur Canal+, et notamment l'ensemble des matchs de l'équipe de France.


title: Aline Riera

text: Le , elle intègre le comité exécutif de la Fédération française de football à la place de Brigitte Henriques, démissionnaire après son élection à la tête du CNOSF. Elle est élue trésorière générale avec 88,04 % des voix.


title: Daniel Roche

text: Daniel Roche est un historien français, né le à Paris (), professeur au Collège de France depuis 1998, dont les travaux portent essentiellement sur l'histoire culturelle et sociale de la France d'Ancien régime.


title: Daniel Roche

text: Après ses années de classes préparatoires au lycée Chaptal, il intègre l'École normale supérieure de Saint-Cloud en 1956. Sur le conseil de Pierre Goubert, alors enseignant à l'école, il réalise son mémoire de maîtrise sous la direction d'Ernest Labrousse, qui lance à cette époque une grande enquête sur la bourgeoisie. Déjà, Daniel Roche fait des archives notariales les sources essentielles de son travail, qui porte sur les catégories socioprofessionnelles à Paris au milieu du .


title: Daniel Roche

text: Il est reçu à l'agrégation d'histoire en 1960. De 1960 à 1962, il est professeur au lycée de Châlons-sur-Marne. Pour conjurer l'« ennui » lié à cet « exil » champenois, Daniel Roche fréquente les archives municipales et départementales, où il se prend d'intérêt pour les académies provinciales du .


title: Daniel Roche

text: À partir de 1962, et jusqu'en 1965, il est caïman à l'École normale supérieure de Saint-Cloud, tout en étant chargé de recherches au CNRS. Sur le conseil de François Furet, qu'il fréquente alors, il décide de consacrer sa thèse aux académies provinciales du , sous la direction d'Alphonse Dupront. De ses premiers travaux avec Ernest Labrousse, alors figure majeure et très influente des études historiques, Daniel Roche conserve un positionnement épistémologique influencé par un marxisme nuancé. Il prend notamment une part active dans les débats épistémologiques, mais aussi politiques, qui opposaient l'école labroussienne, partisane d'une approche de la société d'Ancien Régime en termes de classes sociales, à l'école de Roland Mousnier qui défendait quant à elle la primauté des ordres socio-juridiques.


title: Daniel Roche

text: Sa carrière se déroule ensuite à l'université Paris VII (1973-1977), puis à Paris, où il est professeur de 1978 à 1989. Il est aussi professeur à l'Institut européen de Florence (1985-1989). En 1989, il devient directeur d'études à l'EHESS (1989), avant d'être nommé, en 1998, professeur au Collège de France, où il succède à Maurice Agulhon et devient titulaire de la Chaire d'histoire de la France des Lumières. Il est désormais professeur honoraire.


title: Daniel Roche

text: En tant que professeur d'université, mais aussi comme directeur de l'Institut d'histoire moderne et contemporaine (de 1990 à 2000), ou comme directeur (avec Pierre Milza) de la "Revue d'histoire moderne et contemporaine", il a joué un grand rôle dans l'organisation et l'animation de la recherche historique. Il a notamment contribué à la formation d'un grand nombre d'historiens et d'universitaires par le biais de nombreuses directions doctorales.


title: Daniel Roche

text: Depuis ses premiers travaux, Daniel Roche a construit une œuvre dense et riche, à la croisée de l'histoire urbaine, de l'histoire sociale (et des sociabilités) et de l'histoire culturelle. Le principal apport de ses travaux est d'articuler fermement histoire culturelle et histoire sociale, de réaliser une histoire culturelle attentive « à la différenciation sociale ».


title: Daniel Roche

text: Sa thèse, qui porte sur les académiciens provinciaux, lui permet d'approcher la bourgeoisie éclairée et la franc-maçonnerie. Mais dans le cadre d'une conception large et ouverte de la culture, qui ne se réduit pas à la culture des élites, il s'intéresse également aux diverses formes de la culture populaire ("Le Peuple de Paris. Essai sur la culture populaire au "). Dans cette perspective, il édite et commente un document exceptionnel, le journal de Jacques-Louis Ménétra, un compagnon-verrier de la deuxième moitié du , écrit entre 1764 et 1802. Ce récit autobiographique, riche en anecdotes, offre un témoignage original de la trajectoire sociale et de la vie quotidienne d'un artisan, et plus généralement des mentalités au .


title: Daniel Roche

text: En recourant largement aux sources notariées, exploitées de manière sérielle, et reprenant une conception large de la culture, Daniel Roche contribue à une histoire de la culture matérielle, à travers une histoire des vêtements ("La culture des apparences") et une histoire de la consommation quotidienne ("Histoire des choses banales. Naissance de la Société de consommation, XVIIIe-"). Il écrit également des synthèses qui ont fait date, sur la France moderne ("Les Français et l'Ancien Régime", avec Pierre Goubert), ou sur les Lumières ("La France des Lumières"), et a participé à de nombreux ouvrages collectifs.


title: Daniel Roche

text: Ses travaux récents, s'ils manifestent une indéniable continuité, témoignent aussi d'une certaine ouverture thématique. Dans "Humeurs Vagabondes, de la circulation des hommes et de l'utilité des voyages", il met à mal l'image de sociétés d'Ancien Régime « immobiles », en montrant la variété et la fréquence de la mobilité géographique, thème déjà abordé à travers le Tour de France de Ménétra. À travers plusieurs ouvrages et articles il a également pris comme objet d'étude historique le cheval. Daniel Roche fait de ce thème, d'apparence triviale, auquel les historiens s'étaient peu intéressés, un observatoire des pratiques économiques, sociales et culturelles des sociétés d'Ancien Régime. Aussi ce travail est-il emblématique d'une démarche historique ouverte à de nouvelles thématiques et aux apports des autres sciences sociales, et ambitieuse quant à son projet. De ce point de vue, son œuvre peut être rapprochée de celle de Roger Chartier, avec lequel il a par ailleurs collaboré.


title: Sonderweg

text: Le Sonderweg (« la voie particulière ») est un terme désignant une hypothèse ou une interrogation historique quant à une éventuelle particularité du peuple allemand, permettant d'expliquer certaines spécificités de son histoire, notamment à côté d'autres nations européennes, telles la France et le Royaume-Uni d'une part, et la Russie d'autre part.


title: Sonderweg

text: Cette « voie particulière » est un concept flottant et ambigu. Ambigu, parce qu’il eut une valeur positive et négative. Flottant, parce qu’on peut le définir de nombreuses façons. Dans son acception positive (aujourd’hui dépassée), il s’agit de vanter l’histoire allemande comme une réussite originale : les « idées de 1914 » et le Reich hitlérien se sont prévalus de cette vision nationaliste. À l’opposé, dans son acception à la fois la plus ancienne et la plus moderne, le "Sonderweg" signifie le retard politique d’une Allemagne qui s’est modernisée sans se démocratiser, au contraire de pays comme la France, la Grande-Bretagne ou les États-Unis. Dès l’époque des Lumières, les intellectuels ont déploré l’absence d’une capitale allemande, d’une classe urbaine susceptible de se substituer aux Princes.


title: Sonderweg

text: Dès la fin de la guerre, se pose la question des origines du nazisme. Dès lors, on observe une tentation ethnico-exceptionnaliste à vouloir expliquer ce phénomène à l'aune de caractéristiques propres à l'Allemagne, voire à l'Allemand.


title: Sonderweg

text: Il y aurait un caractère national allemand, qui serait prédisposé à la soumission, à la hiérarchie et à la violence. Pour Albert Béguin, « "l’Allemand est un esprit pourri de vues théoriques et dénué des aptitudes à choisir entre elles" ». Il évoque son « "regard morne, son visage sans joie "». Il y a également l'idée d'une déviance allemande ("Irrweg") qui remonterait à la fin du Moyen Âge, avec la Réforme luthérienne et l’influence de l'esprit despotique prussien.


title: Sonderweg

text: La thèse du "Sonderweg "se développe dans les années 1960 et 1970. En mettant l'accent sur la comparaison des régimes, elle cherche à démontrer l'existence d'un particularisme allemand qui va à l'encontre de la normalité démocratique occidentale.


title: Sonderweg

text: Selon l’historien Heinrich August Winkler, qui met l’accent sur la division ou le morcellement du pays, trois faits expliquent le "Sonderweg" allemand : la longue durée du Saint Empire et de son mythe (962-1806) ; le schisme entre catholiques et protestants ; le dualisme (c’est-à-dire la rivalité) entre la Prusse et l’Autriche aux .


title: Sonderweg

text: En 1973, l'historien Hans-Ulrich Wehler, qui serait à l'origine de l'expression, avance que l’Allemagne est devenue moderne sur le plan économique, mais est restée féodale sur le plan politique.


title: Sonderweg

text: La thèse du "Sonderweg" est contestée, car elle implique une voie « normale » qui serait celle de la France, de la Grande-Bretagne, voire des États-Unis d'Amérique. Elle invite à penser que l'avènement de la démocratie est une évidence de l'Histoire. Or ces pays eurent des histoires bien différentes sur de nombreux points. Ce qu'ils ont en commun, à savoir le rôle dirigeant de la bourgeoisie dans leur évolution vers l'industrialisation et la démocratisation, ne représente peut-être pas plus une « voie générale » que la voie de l'Allemagne (la modernisation sans démocratisation) aura été une voie réellement « particulière ». Marcel Tambarin maintient ainsi que les changements intervenus en Allemagne après 1848, notamment à partir des années 1860, « marquent bien la fin de la restauration et le début de l'époque bourgeoise - pour ne pas dire une révolution bourgeoise », la « prééminence des intérêts de la bourgeoisie » ne passant pas obligatoirement par l'instauration d'une « démocratie parlementaire ».


title: Quelque chose a changé

text: Mis en disgrâce par ses actionnaires, Louis-Régis Dupont-Moreau, PDG de la compagnie "Tencom", fait tout pour fuir la presse et éviter ainsi un scandale national. Sentant le au bout du rouleau, Lucien, son chauffeur, a l'idée de l'emmener à la campagne, passer le week-end dans une auberge normande pour respirer. Quelle n'est pas la surprise de Louis-Régis lorsque ce dernier découvre que le gérant de l'établissement n'est autre que Juliette, son ex-femme qu'il n'a plus vue depuis dix ans. Au fil du temps, Louis-Régis décompresse et accepte de prêter main-forte aux tâches de l'auberge, sympathisant avec Adrien, le nouveau mari de Juliette, et succombant au charme d'Émilienne, la cuisinière...


title: Affaire de l'étrangleur de Boston

text: L' étrangleur de Boston est le surnom donné au meurtrier de 13 femmes dans la région de Boston, au Massachusetts, au début des années 1960. Les crimes sont attribués à Albert DeSalvo à la suite de ses aveux, ainsi que grâce à des détails issus d'une autre affaire et des preuves ADN le liant à la dernière victime.


title: Affaire de l'étrangleur de Boston

text: À la suite de la condamnation de DeSalvo – avant la reconnaissance de la preuve ADN -, plusieurs parties enquêtant sur les affaires ont fait l'hypothèse que les meurtres (parfois appelés « meurtres au bas de soie ») avaient été commis par plus d'une personne.


title: Affaire de l'étrangleur de Boston

text: Au début de l'enquête, les crimes sont attribués à un inconnu surnommé "L'Etrangleur Fou de Boston" (« The Mad Strangler of Boston »).


title: Affaire de l'étrangleur de Boston

text: Le 8 juillet 1962, le "Sunday Herald" publie un article intitulé « Un étrangleur fou tue quatre femmes à Boston ».


title: Affaire de l'étrangleur de Boston

text: Le tueur était également connu sous le nom du "Fantôme Démon" ("Phantom Fiend") et de "L'Etrangleur Fantôme" ("Phantom Strangler"), en raison de sa capacité à faire en sorte que les femmes l'autorisent à pénétrer dans leurs appartements.


title: Affaire de l'étrangleur de Boston

text: En 1963, deux journalistes d'investigation pour le "Record American", Jean Cole et Loretta McLaughlin, écrivent une série en quatre parties sur le tueur, le surnommant "L'Etrangleur de Boston" ("The Boston Strangler").


title: Affaire de l'étrangleur de Boston

text: Au moment où les aveux de DeSalvo sont diffusés en audience publique, le surnom de "L'Etrangleur de Boston" est alors rentré dans les usages.


title: Affaire de l'étrangleur de Boston

text: Entre le 14 juin 1962 et le 4 janvier 1964, 13 femmes célibataires âgées de 19 à 85 ans sont assassinées dans la région de Boston.


title: Affaire de l'étrangleur de Boston

text: La plupart sont agressées sexuellement et étranglées dans leurs appartements. Du fait du caractère érotomane, la police dresse l'hypothèse d'un agresseur masculin. En l'absence de signes d'effractions dans les habitations, il est supposé que les femmes avaient volontairement laissé leur agresseur entrer, soit parce qu'elles le connaissaient, soit parce qu'elles pensaient qu'il s'agissait d'un agent de service (ménage, livraison, etc.).


title: Affaire de l'étrangleur de Boston

text: En dépit d'une large couverture médiatique dès les premiers meurtres, les attaques se poursuivent. De nombreux résidents s'équipent de gaz lacrymogènes et de nouvelles serrures. Certaines femmes quittent la région.


title: Affaire de l'étrangleur de Boston

text: Les meurtres ont eu lieu dans plusieurs villes, dont Boston, compliquant le suivi et la coordination des enquêtes en fonction des différentes juridictions.


title: Affaire de l'étrangleur de Boston

text: Le procureur général du Massachusetts, Edward W. Brooke, a supervisé la coordination des différentes forces de police.


title: Affaire de l'étrangleur de Boston

text: Il a permis au parapsychologue Peter Hurkos d'utiliser sa perception extrasensorielle alléguée pour analyser les cas, pour lesquels Hurkos a prétendu qu'une seule personne était responsable. Cette décision soulevé une controverse.


title: Affaire de l'étrangleur de Boston

text: Selon certains, Hurkos a fourni une « description minutieusement détaillée de la mauvaise personne », et la presse ridiculise la décision de Brooke.


title: Affaire de l'étrangleur de Boston

text: Alors qu'une grande partie du public est convaincu que tous les meurtres sont le fait d'une seule personne, la police maintient également l'hypothèse de tueurs multiples.


title: Affaire de l'étrangleur de Boston

text: Le meurtre de Margaret Davis, âgée de 60 ans, de la ville de Roxbury, ainsi que celui de Cheryl Laird, âgée de 14 ans, de la ville de Lawrence, sont initialement attribués à l'étrangleur de Boston, mais se sont avérés plus tard sans rapport.


title: Affaire de l'étrangleur de Boston

text: Le 27 octobre 1964, un inconnu pénètre dans le domicile d'une jeune femme en se faisant passer pour un détective. Après l'avoir agressée sexuellement, il part dans la précipitation en s'excusant. La description faite par la femme de son agresseur permet à la police d'identifier DeSalvo comme suspect. Lorsque sa photo est publiée, de nombreuses femmes l'identifient comme l'homme qui les ayant agressées.


title: Affaire de l'étrangleur de Boston

text: Plus tôt dans la même journée du 27 octobre, DeSalvo s'était fait passer pour un automobiliste ayant des problèmes de voiture et avait tenté de pénétrer dans une maison à Bridgewater, dans le Massachusetts. Le propriétaire, le futur chef de la police de Brockton, Richard Sproules, devenu méfiant, a tiré avec un fusil de chasse sur DeSalvo.


title: Affaire de l'étrangleur de Boston

text: DeSalvo n'est pas initialement soupçonné d'être impliqué dans la série de meurtres par étranglement. Après avoir été accusé de viol, il fait des aveux détaillés de ses activités en tant qu'étrangleur de Boston.


title: Affaire de l'étrangleur de Boston

text: Dans un premier temps, il avoue ses crimes à son codétenu George Nassar . Nassar rapporte les aveux à son avocat F. Lee Bailey, qui a également pris en charge la défense de DeSalvo. La police est alors impressionnée par l'exactitude des descriptions faites par DeSalvo des scènes de crime. En dépit de quelques incohérences, DeSalvo cite des détails qui avaient été jusqu'alors cachés au public.


title: Affaire de l'étrangleur de Boston

text: Dans son livre publié en 1971, La Défense ne se repose jamais ("The Defense Never Rests)", Bailey raconte que DeSalvo avait raison sur un détail sur lequel l'une des victimes s'était trompée. DeSalvo ayant décrit une chaise bleue dans le salon de la femme, tandis qu'elle avait déclaré qu'elle était marron. Des preuves photographiques finissent par prouver que DeSalvo avait raison.


title: Affaire de l'étrangleur de Boston

text: Aucune preuve matérielle n'a étayé ses aveux. À cause de cela, il est jugé uniquement pour des crimes antérieurs non liés aux meurtres, au motifs de vol qualifié et d'infractions sexuelles, pour lesquels il était respectivement connu sous le nom de "L'Homme vert" ("The Green Man") et de "Monsieur Mètre" ("The Measuring Man").


title: Affaire de l'étrangleur de Boston

text: Bailey utilise les aveux de DeSalvo sur les meurtres dans le cadre de sa défense lors du procès afin d'obtenir un verdict de « non-culpabilité pour cause d'aliénation mentale » pour les infractions sexuelles, mais le juge l'a déclaré irrecevable.


title: Affaire de l'étrangleur de Boston

text: DeSalvo est condamné à la prison à vie en 1967. En février de la même année, il s'évade avec deux codétenus de l'hôpital d'État de Bridgewater, déclenchant alors une chasse à l'homme à grande échelle. Une note est retrouvée sur sa couchette adressée au surintendant. Dans ce document, DeSalvo déclare qu'il s'était échappé pour attirer l'attention de l'opinion publique sur les conditions de détentions de l'hôpital et sa propre situation.


title: Affaire de l'étrangleur de Boston

text: Après son évasion, DeSalvo se déguise en maître de troisième classe de l'US Navy, mais il se rend dès le lendemain. Il est alors transféré à la prison d'État de sécurité maximale de Walpole. Six ans après le transfert, est retrouvé poignardé à mort dans l'infirmerie de la prison. Son ou ses tueurs n'ont jamais été identifiés.


title: Affaire de l'étrangleur de Boston

text: Avant la confirmation de la culpabilité de DeSalvo par une preuve l'ADN en 2013, des doutes existent quant à sa culpabilité.


title: Affaire de l'étrangleur de Boston

text: Malgré ses aveux, les personnes l'ayant personnellement connu ne le croient pas capable de crimes aussi graves. D'autres éléments interroge l'hypothèse d'un tueur unique, notamment la diversité des types de victimes et des modes opératoires .


title: Affaire de l'étrangleur de Boston

text: En 1968, le Dr Ames Robey, directeur médical du Bridgewater State Hospital, argue que DeSalvo ne peut pas être l'étrangleur de Boston. Il déclare que le prisonnier est "un confesseur compulsif, très intelligent et très doux, qui a désespérément besoin d'être reconnu".


title: Affaire de l'étrangleur de Boston

text: L'opinion du Dr Robey est partagée par d'autres parties prenantes, notamment par le procureur du district de Middlesex, John J. Droney, mais aussi par le surintendant de Bridgewater Charles Gaughan et enfin par George W. Harrison, un ancien codétenu de DeSalvo. Harrison affirme ainsi avoir entendu un autre condamné apprendre et faire répéter à DeSalvo les détails des meurtres par étranglement.


title: Affaire de l'étrangleur de Boston

text: Dans son livre publié en 1996 ("The Boston Stranglers)", Susan Kelly, s'inspire des archives du « Strangler Bureau » du Commonwealth du Massachusetts.


title: Affaire de l'étrangleur de Boston

text: L'ancien profiler du FBI, Robert Ressler, déclare: "Quand on croise autant de modèles différents [concernant les meurtres de l'Etrangleur de Boston], il est inconcevable d'un point de vue comportemental que tout cela puisse correspondre à un seul individu.


title: Affaire de l'étrangleur de Boston

text: John E. Douglas, ancien agent spécial du FBI qui fut l'un des premiers profileurs criminels, doute que DeSalvo soit l'étrangleur de Boston. Dans son livre "The Cases That Haunt Us", il caractérise DeSalvo comme un violeur motivé par la notion de puissance ("power-assurance"). Il décrit ce type de violeur comme peu susceptible de tuer à la manière des crimes attribués à l'étrangleur de Boston. Cependant, ce type de violeur motivé par serait enclin à s'attribuer le mérite des crimes.


title: Affaire de l'étrangleur de Boston

text: En 2000, l'avocate et ancienne journaliste de la presse écrite Elaine Sharp prend fait et cause pour la famille DeSalvo et celle de Mary Sullivan.


title: Affaire de l'étrangleur de Boston

text: Sullivan est désignée comme étant la dernière victime en 1964, bien que d'autres meurtres par étranglement aient eu lieu après cette date. Sharp aide les familles dans leur campagne médiatique pour effacer le nom de DeSalvo. Elle apporte son soutien à l'organisation des exhumations de Mary Sullivan et Albert H. DeSalvo, enclenche plusieurs procédures pour tenter d'obtenir plus d'informations et des preuves de trace (par exemple, ADN ) de la part du gouvernement, et travaille avec différents producteurs pour créer des documentaires pour atteindre l'opinion publique.


title: Affaire de l'étrangleur de Boston

text: Elaine Sharp note diverses incohérences entre les aveux de DeSalvo et les informations qu'elle finit par obtenir sur la scène de crime. Elle remarque notamment que, a contrario des aveux de DeSalvo concernant le meurtre de Sullivan, il est constaté l'absence de sperme dans le vagin de la victime et que celle-ci n'avait pas été étranglée manuellement, mais par ligature.


title: Affaire de l'étrangleur de Boston

text: Le médecin légiste Michael Baden souligne que DeSalvo s'est trompé sur l'heure du décès. C'était une incohérence connue, également relevée plus tôt par Susan Kelly dans plusieurs des meurtres. Elle continue de travailler sur le dossier de la famille DeSalvo.


title: Affaire de l'étrangleur de Boston

text: L'avocat de DeSalvo, Bailey, est lui persuadé que son client est le tueur et décrit l'affaire dans "The Defense Never Rests" (1971).


title: Affaire de l'étrangleur de Boston

text: Le 11 juillet 2013, la police de Boston annonce avoir trouvé des preuves ADN qui relient DeSalvo au meurtre de Mary Sullivan. L'ADN trouvé sur les lieux est décrit comme une "correspondance presque parfaite" avec l' ADN-Y prélevé sur un neveu de DeSalvo.


title: Affaire de l'étrangleur de Boston

text: L'ADN-Y est transmis par les lignées mâles directes avec peu de changement et peut être utilisé pour relier des mâles avec un ancêtre paternel commun.


title: Affaire de l'étrangleur de Boston

text: Le 19 juillet 2013, le procureur du comté de Suffolk, Daniel F. Conley, le procureur général du Massachusetts Martha Coakley et le commissaire de police de Boston Edward F. Davis annoncent les résultats du test ADN prouvant que DeSalvo à l'origine du liquide séminal récupéré sur les lieux du meurtre de Sullivan en 1964.


title: Our Last Crusade or the Rise of a New World

text: , abrégée en , est une série de "light novel" écrite par Kei Sazane et illustrée par Ao Nekonabe. Elle est aussi connue sous son nom anglais ( « Notre dernière croisade ou l'ascension d'un nouveau monde »). L'histoire suit les personnages d'Iska et d'Alice qui sont respectivement un épéiste et une princesse sorcière appartenant chacun à deux nations distinctes et hostiles que sont l'Empire et Nebulis ; et au fur et à mesure, bien qu'ils soient des ennemis jurés, ces deux-là sympathisent et ont le même but : un monde idéal en paix.


text: Elle est éditée en "light novel" par Kadokawa, avec sa collection "Fujimi Fantasia Bunko", depuis . Une adaptation en manga par okama est publiée dans le magazine "Young Animal" entre et . Une adaptation en série télévisée d'animation par SILVER LINK. est diffusée entre le et le .


text: Depuis cent ans, une guerre sans fin fait rage entre l', une nation militariste à la puissance scientifique avancée, et le « pays des Sorcières » connu sous le nom d', qui compte parmi ses rangs les plus puissants utilisateurs de magie. D'un côté, Iska a été choisi comme , faisant de lui le membre plus jeune de l'histoire et des personnalités les plus puissantes de l'Empire, tandis que de l'autre, la deuxième princesse Aliceliese est reconnue comme la plus puissante sorcière de Nebulis en étant surnommée « la Sorcière des glaces funestes » ; ces derniers se rencontrent sur le champ de bataille, déterminés à s'entretuer.


text: Cependant, même en tant qu'ennemis, tous deux entretiennent un désir secret de mettre fin pacifiquement à la guerre entre leurs deux nations sans autre effusion de sang. Alors que les circonstances les amènent à se réunir sans arrêt, Iska et Alice commencent à se demander s'ils peuvent d'abord trouver la paix entre eux, et à travers cela, créer un chemin pour mettre fin à cette guerre une fois pour toutes.


text: La série des "light novel" est écrite par Kei Sazane et illustrée par Ao Nekonabe. Kadokawa, avec sa collection "Fujimi Fantasia Bunko", édite les romans depuis ; à ce jour, treize volumes principaux ont été publiés. Une compilation d'histoires courtes précédemment publiées dans le "Dragon Magazine" est sortie en ; une seconde compilation est sortie en .


text: En Amérique du Nord, la maison d'édition Yen Press édite la version anglaise sous le titre "" depuis .


text: Une adaptation en manga, dessinée par okama, est lancée dans le de 2018 du magazine de prépublication de "Shōnen" manga "Young Animal", paru le . Le et dernier chapitre est publié dans le de 2021, sorti le . Les chapitres sont rassemblés et édités dans le format "tankōbon" par Hakusensha avec le premier volume publié en ; au total, la série comportera sept volumes reliés.


text: En Amérique du Nord, Yen Press a également acquis les droits pour la version anglaise du manga sous le titre "" et l'édite depuis .


text: Une adaptation en une série télévisée d'animation a été annoncée lors de l'événement le . Celle-ci est réalisée par Shin Ōnuma et Mirai Minato chez SILVER LINK. avec les scripts écrits par Kento Shimoyama et les "character designs" de Kaori Sato qui est également le directeur d'animation. Celle-ci est diffusée entre le et le sur AT-X, et un peu plus tard sur Tokyo MX, ABC, TVA et BS11. Douze épisodes composent la série, répartis dans six coffrets Blu-ray/DVD.


text: Funimation a acquis les droits de diffusion de la série et la diffuse sur sa plateforme en Amérique du Nord et dans les îles Britanniques, et sur AnimeLab en Australie et en Nouvelle-Zélande. Wakanim détient les droits de diffusion en simulcast de la série dans les pays francophones ; mais également dans les pays germanophones européens, russophones et dans les pays nordiques.


text: La chanson de l"opening", intitulée "", est interprétée par Kaori Ishihara, tandis que celle de l"ending", , est interprétée par Sora Amamiya


title: Karen Mok

text: Karen Mok Man-Wai (莫文蔚) est une actrice et chanteuse née à Hong Kong le . Elle est considérée comme une « fille de Sing ».


title: Karen Mok

text: Bien que connue sous le nom de "Karen Mok" dans les films chinois, les films hollywoodiens conservent son nom de naissance à savoir Karen Joy Morris.


title: Karen Mok

text: Née à Hong Kong en 1970, Karen a des origines à la fois chinoises, galloises (de par son grandpère paternel), iraniennes et allemandes. Elle est la sœur du producteur-scénariste Trevor Morris et la descendante de Alfred Morris, le premier principal de King's College, Hong Kong.


title: Karen Mok

text: Après des études au "United World College" de Trieste en Italie, elle étudia durant deux années la littérature italienne à l'université de Londres.


title: Karen Mok

text: Karen Mok parle anglais, cantonais, mandarin, italien et français. Elle ne s'enregistre toutefois qu'en cantonais et en mandarin. Aussi adepte de rap, Karen Mok est surnommée en Iran "Mok Kahba" ou « Beauté transcendante ».


title: Finale de la Coupe des clubs champions européens 1976-1977

text: La finale de la Coupe des clubs champions européens 1976-1977 voit le Liverpool FC devenir champion d'Europe pour la première fois de son histoire, en disposant des allemands du Borussia Mönchengladbach (3-1).


text: Avant cette finale le FC Liverpool a enchainé 17 matchs en quatre semaines, sacré champion d'Angleterre quelques jours avant cette rencontre, les "reds" ont dû en revanche s'incliner en finale de la CUP (1-2) à Wembley contre Manchester United. La plupart des joueurs de la formation britannique semblent être très usés physiquement et donc pas dans les meilleures conditions pour défier la formation allemande du Borussia Mönchengladbach.


text: À cette usure et fatigue générale s'ajoutent deux absences majeures, celle de John Toshack qui souffre de la cheville, et Phil Thompson absent déjà depuis plusieurs semaines.


text: Ce match est marqué par le duel Kevin Keegan - Berti Vogts qui va tourner à l'avantage du Britannique. Fair-play le défenseur allemand adressera ses félicitations à l'attaquant anglais à la réception d'après match. Durant toute la rencontre le FC Liverpool va dominer la formation allemande et imposer son style, le Borussia Mönchengladbach partait pourtant favori avant le coup d'envoi, mais le onze allemand est passé à côté de son sujet.


text: Kevin Keegan joue son dernier match avec les Reds, il partira ensuite pour 3 saisons jouer au Hambourg SV ; il considèrera cette victoire comme un cadeau fait aux fans de Liverpool avant son départ.


text: "Note : dans les résultats ci-dessous, le score du finaliste est toujours donné en premier (D : domicile ; E : extérieur)."


title: Century Gothic

text: Century Gothic est une police d'écriture sans-serif conçue par Monotype Imaging en 1991. La police Century Gothic s'inspire de la police Twentieth Century de Sol Hess, qui a été conçue entre 1937 et 1947. La police se caractérise surtout par les minuscules a et g, et par les points suscrits (caractères diacritiques) des lettres i et j de forme ronde.


title: Century Gothic

text: En 2010, l'université du Wisconsin à Green Bay adopte Century Gothic afin d’utiliser environ 30 % d'encre en moins qu’avec les autres polices.


title: Century Gothic

text: La police la plus économique en encre restant Garamond, principalement parce que ses caractères bas de casse (minuscules) sont relativement plus petits et donc moins lisibles.


title: Lesly Malouda

text: Lesly Malouda est un joueur de football professionnel français né à Kourou en Guyane le . Il évolue au poste de milieu de terrain.


title: Lesly Malouda

text: Il passe par le centre de formation du RC Lens. Il ne joue que très peu et est souvent laissé avec la réserve du RCL avec laquelle il a marque 2 buts en 79 matchs de 2000 à 2004.


title: Lesly Malouda

text: Après une saison 2005-2006 en Ligue 2 avec le FC Istres, il ne parvient pas à rejoindre un club professionnel.


title: Lesly Malouda

text: Après avoir évolué un an dans un club amateur de Toulouse, le Toulouse Fontaines Club en CFA2, il rejoint en 2008, le Club Deportivo Atlético Baleares, club de Palma de Majorque évoluant en troisième division espagnole.


title: Lesly Malouda

text: En juin 2009, il signe au Dijon FCO, évoluant alors en Ligue 2 pour un contrat d'une saison. Il va y rester cinq ans mais ne disputant que 56 matchs dont 5 matchs lors de la saison 2011/2012 où le club évolue en Ligue 1. En , alors qu'il n'a joué aucune rencontre sur la première partie de saison avec l'équipe première, alors revenue en Ligue 2, le club annonce la résiliation de son contrat d'un commun accord.


title: Liste des lacs des Hautes-Pyrénées

text: Cet article présente les principaux lacs de plaine et de montagne situés dans le département des Hautes-Pyrénées par ordre alphabétique, avec leur localisation précise et taille.


title: Le Bonhomme

text: Le Bonhomme est une commune française de moyenne montagne située dans la circonscription administrative du Haut-Rhin et, depuis le , dans le territoire de la Collectivité européenne d'Alsace, en région Grand Est.


title: Le Bonhomme

text: La commune est située sur le versant est du massif des Vosges, en contrebas du col du Bonhomme situé à 949 mètres d'altitude. La commune est un village de montagne situé sur la RD 415 entre Colmar et Saint-Dié. Elle fait partie du canton de Sainte-Marie-aux-Mines et de l'arrondissement de Colmar-Ribeauvillé. La commune occupe la partie haute de la vallée de la Béhine, affluent de la Weiss, en amont du chef-lieu de canton Lapoutroie. Le Bonhomme est le dernier village du versant alsacien avant de pénétrer dans le département des Vosges. L'étendue du ban du Bonhomme est de , dont environ de forêts.


title: Le Bonhomme

text: Le Bonhomme est une commune rurale, car elle fait partie des communes peu ou très peu denses, au sens de la grille communale de densité de l'Insee.


title: Le Bonhomme

text: Par ailleurs la commune fait partie de l'aire d'attraction de Colmar, dont elle est une commune de la couronne. Cette aire, qui regroupe , est catégorisée dans les aires de à moins de .


title: Le Bonhomme

text: L'occupation des sols de la commune, telle qu'elle ressort de la base de données européenne d’occupation biophysique des sols Corine Land Cover (CLC), est marquée par l'importance des forêts et milieux semi-naturels (69,9 % en 2018), une proportion sensiblement équivalente à celle de 1990 (70,8 %). La répartition détaillée en 2018 est la suivante :


title: Le Bonhomme

text: forêts (62,3 %), prairies (18,5 %), zones agricoles hétérogènes (9,2 %), milieux à végétation arbustive et/ou herbacée (7,6 %), zones urbanisées (2,4 %).


title: Le Bonhomme

text: L'IGN met par ailleurs à disposition un outil en ligne permettant de comparer l’évolution dans le temps de l’occupation des sols de la commune (ou de territoires à des échelles différentes). Plusieurs époques sont accessibles sous forme de cartes ou photos aériennes : la carte de Cassini (), la carte d'état-major (1820-1866) et la période actuelle (1950 à aujourd'hui).


title: Le Bonhomme

text: Le nom du bourg provient du latin "bono homine" en référence à un ermite du nom de Saint Déodat, qui a fondé un ermitage sur la commune du Bonhomme, et par la suite celui du monastère de Jointure à Saint-Dié.


title: Le Bonhomme

text: Le premier nom est celui d'un nom allemand, Judo ou Judelin et n'a aucun rapport avec un nom juif. Le troisième nom rappelle saint Déodat et sa bonté. Dans le dialecte alsacien, la ville de Saint-Dié est mentionnée sous le nom de Sankt Diedel.


title: Le Bonhomme

text: Le site de la commune du Bonhomme peut, dès la préhistoire, être considéré comme un lieu de passage, puisque l'objet connu le plus ancien date du néolithique et consiste en une lame de silex blond à section triangulaire de 110 mm de long, 30 mm de large, 10 mm d'épaisseur au talon pesant 63 g recueillie dans un terrassement sous la ferme dite de La Roche en 1888. Cette lame, tout d'abord dénommée poignard, est ensuite décrite par E. Gerlach plutôt comme un pic destiné à l'extraction de la roche (dite Roche noire du Bonhomme).


title: Le Bonhomme

text: En 1879, quatre haches en bronze sont dégagées dans un ravin sous des pierres au lieu-dit Beauséjour sur le terrain de la Veuve Million par le maire G. Thiriet. Le curé Uhrin lui fait part à cette occasion de la récolte précédente au même lieu de 20 haches semblables qui auraient été vendues comme vieux cuivre. De ces quatre haches déposées dans un musée colmarien, deux sont encore visibles au musée Unterlinden.


title: Le Bonhomme

text: Ces haches sont de type Langquaid (site éponyme de Bavière) et datées du bronze ancien (entre 1700 et 1600 av. J.C.).


title: Le Bonhomme

text: L'endroit était connu des Romains qui y avaient fait passer la "via Petrosa". Cette route romaine venait du col du Bonhomme et conduisait au Grand Trait vers le hameau de Ribeaugoutte à Lapoutroie. Ce village doit son nom de Diedolshausen à saint Déodat, un moine réputé pour sa bonté, qui, à ce que l'on croit, s'y était retiré au avant d'aller dans le val de Galilée, où il bâtit le monastère de Jointure, à l'endroit où existe aujourd'hui la ville de Saint-Dié. Avec le soutien de Childéric II, roi d'Austrasie, il aurait d'abord parcourut les régions d'Ingersheim, de Kientzheim, de Sigolsheim et d'Ammerschwihr où dans ce dernier village il fut fort mal accepté. Il s'arrêta dans un lieu appelé Wilra et y bâtit un ermitage près d'une source. Ce Wilra devait se situer entre Ammerschwihr et Katzenthal car il existe toujours une fontaine à l'endroit appelée « "fontaine de saint Dié" ». Il se dirigea ensuite vers Hunawihr où les habitants et le comte Hunon et son épouse Sainte Hune lui offrirent l'hospitalité. Childéric II lui octroya le val de Galilée ainsi que la région de Fraize et Provenchères pour y fonder d'autres cellules monastiques. Avant de se rendre à Saint-Dié, il aurait également fondé un ermitage à Breitenau venant du Chalmont où il aurait rencontré saint Arbogast et saint Colomban et un ermite du nom de Bobolino. Le nom de Bobolinocella est mentionné dans le diplôme de Charlemagne en 774 où il énumère les biens qu'il lègue à Fulrad. À la suite de tous ces déboires, Déodat se dirigea vers le col du Bonhomme où il continuera son chemin jusqu'au val de Galilée et se désaltéra devant plusieurs fontaines qu'il découvrit au cours de son périple. Il s'arrêta ensuite au pied d'une montagne, appelée Kemberg, et se fixa dans une grotte qui attira de nombreux visiteurs. Il fit construire une petite église dédiée à Notre Dame de Galilée où il fut inhumé, puis ses restes transférés par la suite dans la cathédrale de Saint-Dié.


title: Le Bonhomme

text: L'existence du bourg est attestée depuis le . Il appartient à cette époque aux comtes d'Eguisheim qui le cèdent aux comtes de Ferrette qui à leur tour le cèdent aux seigneurs de Ribeaupierre, puis il devient un fief des Habsbourg. En 1317, les Ribeaupierre font leur apparition et contrôlent le village. En 1329, le village passe en fief à la famille d'Aveline. Il revint en 1441 aux Ribeaupierre qui resteront maîtres de la localité jusqu'au traité de Westphalie rattachant l'Alsace à la France en 1648.


title: Le Bonhomme

text: Le village est détruit presque entièrement, après avoir été pillé et incendié, lors de la guerre de Trente Ans. Le bourg resta vide pendant plusieurs années.


title: Le Bonhomme

text: Avec le traité de Westphalie en 1648, la commune du Bonhomme est rattachée à la France. Après la guerre de Trente Ans, la commune est repeuplée par des gens venus de l'ouest. L'activité agricole repart, ainsi que l'élevage et la production de fromages. En 1828, le roi de France Charles X venant de Strasbourg s'arrête dans le village. Il est accueilli avec enthousiasme par la population toute ravie de cet évènement extraordinaire.