title: State Grid Corporation of China

text: La (SGCC ; ) est une société chinoise qui est le plus grand gestionnaire de réseau, transporteur et distributeur d'électricité au monde en nombre d'employés ( en 2011). Elle est chargée de l'acheminement de l'électricité au travers de filiales implantées dans toutes les provinces du Nord, de l'Est et du centre de la Chine, soit 26 provinces représentant 88 % du territoire chinois. La SGCC distribue l'électricité à plus d'un milliard de personnes.


title: State Grid Corporation of China

text: L'adoption le de la réforme séparant les activités de production et de distribution de l'électricité a abouti à la division de la " () en deux nouvelles entités : la et la ".


title: State Grid Corporation of China

text: C'est la troisième entreprise mondiale en ce qui concerne le nombre de salariés () derrière Walmart et . En 2011, elle affichait un chiffre d'affaires de de dollars américains, la classant au des plus grandes entreprises mondiales classées en fonction de leur chiffre d'affaires.


title: State Grid Corporation of China

text: La Chine a entamé une réforme en trois étapes du secteur énergétique du pays à partir de 1986. La troisième étape de ce programme de réforme, réalisée en par le Conseil des affaires de l'État de la République populaire de Chine, a consisté à séparer les activités de distribution et de production d'électricité afin de créer de la concurrence dans ce secteur. Dans ce nouveau contexte réglementaire, la " a été créée le , issue de la division de l'ancienne .


title: State Grid Corporation of China

text: Le début des années 2000 a été marqué par des pénuries d'électricité, forçant le gouvernement à instaurer un système de délestages planifiés. Ainsi, entre 2002 et 2005, la " estime les pertes économiques à un milliard de yuans .


title: State Grid Corporation of China

text: Entre 2006 et 2011, la quantité d'électricité transportée chaque année par la SGCC est passée de à , soit une augmentation de 12,6 % par an. Les investissements sur les réseaux électriques chinois sont, eux, passés de 28 milliards de dollars en 2006 à 47,7 milliards en 2011.


title: State Grid Corporation of China

text: En 2015, la " a annoncé qu'elle investira 65 milliards de dollars pour développer et entretenir les réseaux électriques dont elle a la charge.


title: State Grid Corporation of China

text: La "" est un acteur de premier plan dans le cadre du programme chinois de développement des réseaux électriques intelligents qui court de 2011 à 2015. Sur cette période, l'entreprise a annoncé investir 400 milliards de dollars pour l'ensemble du réseau électrique, dont 100 milliards spécifiquement destinés aux réseaux électriques intelligents. L'objectif est d'installer 300 millions de compteurs communicants d'ici 2015 contre 36 millions en 2011.


title: State Grid Corporation of China

text: À la fin de l'année 2011, la SCGG menait 238 projets-pilotes de réseaux intelligents à travers la Chine en vue de résoudre les problèmes techniques et de développer de nouveaux systèmes de gestion.


title: State Grid Corporation of China

text: En outre, le projet chinois de "smart grids" repose sur le déploiement de () pour le transport de l'électricité. D'ici 2015, l'entreprise planifie de construire six lignes électriques ultra haute tension en courant alternatif et onze autres en courant continu.


title: State Grid Corporation of China

text: En 2014, la SGCC dispose d'actifs dont la valeur est évaluée à 17 milliards d'euros en dehors de la Chine (sans Hong Kong). Ceux-ci se concentrent principalement au Brésil, au Portugal, en Australie, aux Philippines, en Italie et à Hong Kong. L'entreprise compte investir de 30 à 50 milliards de dollars à l'étranger d'ici 2020 .


title: State Grid Corporation of China

text: Le , le consortium philippin ', associé à la SGCC, remporte l'appel d'offres (proposition de 3,95 milliards de dollars) lancé par le ' pour gérer pendant 25 ans le réseau électrique des Philippines.


title: State Grid Corporation of China

text: En 2010, la "" a investi 11 milliards de dollars dans l’État malaisien du Sarawak pour développer plusieurs projets de barrages hydroélectriques. Ces nouveaux barrages ont néanmoins suscité la polémique en raison de leur coût environnemental et du déplacement de communautés traditionnelles.


title: State Grid Corporation of China

text: En 2010 également et pour un montant d'un milliard de dollars, la SGCC a acquis sept sociétés au Brésil, devenant le principal gestionnaire de réseaux du Sud-Ouest du pays, dont celui des villes de Rio de Janeiro et São Paulo. En 2014, la SGCC et Eletrobras ont signé un accord en vue de construire une de plus de 2 000 km entre le bassin amazonien et les régions du Sud-Ouest du pays pour acheminer l'électricité des nouveaux barrages hydroélectriques . En 2015, la SGCC a remporté un nouveau contrat pour construire et exploiter 2 500 kilomètres de lignes électriques entre le barrage hydroélectrique de Belo Monte et l'État de Rio de Janeiro. Le coût de construction de cette a été estimé à 1,9 milliard d'euros (7 milliards de reals).


title: State Grid Corporation of China

text: En 2012, la SGCC a acquis 25 % de Redes Energéticas Nacionais, le gestionnaire des réseaux électriques et de gaz portugais, pour 387 millions d'euros.


title: State Grid Corporation of China

text: En 2013, la SGCC a reçu l'autorisation du ministre australien des Finances, Joe Hockey, d'acquérir 19,9 % de ainsi que 60 % de , principaux distributeurs d'énergie de l’État de Victoria.


title: State Grid Corporation of China

text: En 2014, la Caisse des dépôts italienne a cédé 35 % du capital de CDP Reti à State Grid Corporation of China pour un montant de 2,4 milliards d'euros. La CDP Reti est un fonds qui gère des parts de contrôle minoritaire au capital des deux principales sociétés de réseau de transport d'énergie en Italie : la SNAM (réseau de transport de gaz) et TERNA (réseau haute tension de transport d'électricité).


title: State Grid Corporation of China

text: En , State Grid a acquis 54,64 % du capital de CPFL Energia, présent à la fois dans la production d'énergie verte et dans les réseaux de transport et de distribution d'électricité brésiliens, pour d'euros ; State Grid contrôlait déjà de lignes électriques au Brésil.


title: State Grid Corporation of China

text: Elle dispose via la "State Grid General Aviation Company" d'une flotte, en 2019, d'une quinzaine d'hélicoptères Airbus Helicopters H125, H120, H215 et H225.


title: Réveil protestant francophone

text: Le Réveil protestant francophone, parfois désigné par la simple expression le Réveil, est un mouvement de réveil religieux qui a bouleversé le protestantisme suisse, français et belge dans la première moitié du , particulièrement de 1820 à 1850, par l'action de prédicateurs méthodistes et baptistes venus du Royaume-Uni et de Suisse. Il a été précédé et aidé par le Grand Réveil britannique et américain, et des mouvements comparables ont lieu à peu près en même temps en Allemagne, aux Pays-Bas et en Scandinavie.


title: Réveil protestant francophone

text: Ce mouvement de fond, dont le premier foyer francophone est situé à Genève, est généralement considéré comme une réaction contre le rationalisme qui avait envahi les Églises protestantes au cours du . Les revivalistes cherchaient, d’une part, à remettre à l'honneur les principales affirmations doctrinales des Réformateurs, mais ils étaient aussi, d’autre part, fortement influencés par le piétisme du siècle précédent et par la sentimentalité romantique. Les revivalistes affirmaient notamment que le christianisme est un choix de vie avant d’être une doctrine et leur approche était ainsi marquée par une tendance individualiste. Après une soixantaine d’années de révolution interne, le Réveil va léguer au protestantisme français une série d’institutions, de pratiques et de paroisses nouvelles. Il en va de même pour le protestantisme francophone en Suisse et en Belgique.


title: Réveil protestant francophone

text: Le mouvement de Réveil au sein du protestantisme apparaît en Grande-Bretagne à partir des années 1720-1730 et se développe en Écosse, en Angleterre et dans les Treize Colonies américaines, les futurs États-Unis. Ses principaux promoteurs sont Jonathan Edwards, George Whitefield puis John Wesley. L’influence de ce Réveil anglo-saxon sera déterminante dans l’émergence du réveil religieux à Genève à partir des années 1820 puis en France. Le Réveil répond à une situation où, à Genève et dans de nombreuses régions françaises, le protestantisme a été marqué par l’esprit des Lumières au point d’éviter de trop aborder les points essentiels de la foi réformée, n’en conservant pour l’essentiel qu’une philosophie humaniste et des principes moraux.


title: Réveil protestant francophone

text: Les Frères moraves sont une communauté chrétienne protestante chassée de Moravie par la persécution après la victoire militaire des catholiques, puis réfugiée en Saxe, où ils sont accueillis et protégés par le comte Zinzendorf, lui-même un chrétien fervent. Pratiquant l’amour fraternel et un prosélytisme fondé sur le témoignage personnel, on trouve des missionnaires moraves à l’origine de presque tous les réveils. Ce sont eux qui touchent personnellement John Wesley, qui allument les tout premiers feux du Réveil à Genève, dans le canton de Vaud et dans le midi de la France, par exemple à Saint-Hippolyte-du-Fort ou à Bordeaux, où ils sont perçus comme « doux et inoffensifs, dogmatisant peu, plaçant la religion dans l’amour, surtout l’amour de Jésus-Christ, qui se réunissaient en petit nombre, sans éclat, sans prétention, avec un prosélytisme très doux et très modéré, qui ne cessèrent jamais de se joindre au culte de notre église et affectant de n’en jamais dire du mal ».


title: Réveil protestant francophone

text: Le premier historien du Réveil, Léon Maury, rappelle avec netteté le rôle important des Frères moraves qui « ont soutenu, fortifié, souvent ranimé la foi » des pasteurs fidèles aux principes de la Réforme. Plusieurs missionnaires moraves parcourent la France de l’Ouest et le Midi entre 1737 et 1746, période où ils épaulent un protestantisme encore persécuté. Ils restent au contact des pasteurs « réveillés » par la suite, et de petites sociétés fraternelles d’inspiration morave se créent à Nîmes, Saint-Hippolyte-du-Fort comme à Genève. « En France comme à Genève, c’est aux Moraves qu’il faut faire remonter les premières influences qui provoquèrent le Réveil », conclut Léon Maury.


title: Réveil protestant francophone

text: Parfois qualifié de « deuxième réformateur », Philipp Jacob Spener est un théologien éclectique, tôt familiarisé avec le luthéranisme comme avec le calvinisme, d’abord prédicateur à la cathédrale de Strasbourg, alors protestante, puis à Francfort-sur-le-Main. Très pénétré des exigences sociales de l’Évangile, il s’engage dans les œuvres sociales tout en se préoccupant de la formation des chrétiens, donc de la catéchèse : c’est lui qui réintroduit la confirmation à l’âge de raison, une pratique toujours en vigueur dans le protestantisme. Il introduit aussi des formations spirituelles pour adultes, des réunions de prière et écrit notamment les «" Pia desideria" » qui seront le texte fondateur du piétisme dans toute l’Allemagne. Il place ainsi au premier plan les valeurs évangéliques d’engagement personnel et de rigueur morale individuelle. Dans les « Pia desideria », il suggère que chaque père de famille dispose d’une bible et la lise tous les jours à sa famille. Davantage que Luther, il insiste sur la nouvelle naissance, sujet de sa thèse. Sa mise en avant du vécu et de l’expérience religieuse contribue à relativiser les affirmations dogmatiques, l’expérience tendant peu à peu à devenir le critère de la vérité. Toutes ces idées contiennent en germe celles du Réveil et de l’évangélisme. L’influence de Spener qui est le théologien qui aura le plus voyagé (49 voyages en Europe à son actif) étant par ailleurs immense, il est clairement l’un des initiateurs et des précurseurs du Réveil.


title: Réveil protestant francophone

text: George Whitefield est l’initiateur du « Grand Réveil » et l’accoucheur du méthodisme. Né en 1714 en Angleterre, il rencontre les frères John et Charles Wesley lors de ses études à Oxford, avant de travailler étroitement avec eux dans le cadre de son ministère. Whitefield commence à prêcher dès son ordination, mais il ne s’établit pas dans une paroisse, il devient prédicateur itinérant. En 1740, Whitefield se rend en Amérique, où il prêche un réveil chrétien qui devient le Grand Réveil ; ses méthodes sont controversées et il est souvent amené à débattre avec les ecclésiastiques locaux. On estime qu’à sa mort, il avait prêché au moins et avait touché sans doute 10 millions de personnes en Grande-Bretagne et aux États-Unis, alors colonie britannique. Il était bien connu pour son éloquence combinant pathos et rhétorique religieuse, particulièrement en évoquant le sacrifice du Christ sur la croix, et donc sa capacité à émouvoir profondément les assemblées auxquelles il s’adressait. N’étant pas partisan d’une division d'avec l’Église d'Angleterre, il resta anglican tout en prêchant le Réveil au plan personnel, tandis que son proche disciple John Wesley, en raison des difficultés qu’il rencontrait auprès des autorités ecclésiastiques, fut amené à fonder le méthodisme.


title: Réveil protestant francophone

text: Au , l’Académie de Genève et la « Vénérable Compagnie des pasteurs de Genève » étaient ancrées dans un protestantisme libéral à l’extrême, hérité de la réaction, intervenue un siècle plus tôt, contre les doctrines ultra-conservatrices du Consensus helvétique, mais ce libéralisme, qui a été graduellement influencé par le rationalisme déiste des Lumières, n’est pas encore été influencé par les théologiens protestants libéraux du moment tels que Schleiermacher ou les membres de l’école historico-critique comme David Strauss ou Ferdinand Christian Baur.


title: Réveil protestant francophone

text: Les ferments du renouveau vont provenir, d’une part, d’Allemagne au travers de l’influence des Moraves (le comte Zinzendorf était d’ailleurs venu en personne prêcher à Genève 40 ans auparavant et il subsiste alors quelques cercles de sympathisants moraves à Genève), d’Alsace avec l’influence de Spener retransmise par exemple par les sermons du pasteur Jean-Frédéric Nardin et, d’autre part, de Grande-Bretagne où le Réveil est à l’œuvre depuis près d’un siècle. Ces ferments rencontrent à Genève un terrain favorable, d'un côté, auprès de quelques pasteurs restés attachés aux affirmations fondamentales de la foi protestante, notamment Jean-Isaac Cellérier (1753-1844), Pierre Demellayer (1765-1839) et Charles-Étienne Moulinié (1757-1836) et, de l'autre côté, auprès de quelques jeunes étudiants en théologie désireux de vivre pleinement leur foi au-delà du cadre un peu étouffant de l’Église établie.


title: Réveil protestant francophone

text: Entre 1802 et 1805, un groupe d’étudiants en théologie commence à participer à des réunions moraves animées par l’instituteur Jean-Pierre Bost. On trouve parmi eux certaines des futures personnalités du Réveil : Émile Guers, Henri-Louis Empeytaz, Jean-Guillaume Gonthier et plus tard Henri Pyt.


title: Réveil protestant francophone

text: En 1810, Guers, Empeytaz et Pyt fondent la « Société des Amis » afin de promouvoir un « renouveau spirituel » dans les familles et dans la société genevoise. Lors de ses réunions au domicile du pasteur Moulinié, ce groupe étudie l'Imitation de Jésus-Christ, le catéchisme de Heidelberg ou les sermons du pasteur montbéliardais Jean-Frédéric Nardin, lui-même disciple de Spener. Le groupe tient une école du dimanche et une école du jeudi. Certains des « amis » sont tentés par le catholicisme et par un mysticisme illuministe qui leur paraissent plus vivants que le moralisme desséché de l’Église officielle.


title: Réveil protestant francophone

text: La « Vénérable Compagnie des pasteurs de Genève » s’inquiète alors et décide de fermer les portes du pastorat à ceux qui fréquentent les réunions des frères moraves. Henri-Louis Empeytaz se tourne vers la fameuse Madame de Krüdener, flamboyante aristocrate balte convertie à une foi évangélique ardente en 1804 sous l’influence – encore – des Frères moraves, qui le prend sous son aile et l’entraîne dans ses voyages missionnaires à travers l’Europe.


title: Réveil protestant francophone

text: Louis Gaussen et Ami Bost (fils de Jean-Pierre Bost) sont quant à eux néanmoins admis au ministère pastoral en 1814. Gaussen agrémente bientôt le culte de l’après-midi de ses propres méditations alors que son programme comprend en principe des lectures bibliques et les Réflexions d’Osterwald, célèbre pasteur libéral du siècle précédent. Ces cultes attirent bientôt quelque 200 personnes au lieu des quelques participants habituels. La Compagnie exige cependant le retour au contenu initial. Louis Gaussen se plie à la décision, mais poursuit son cheminement théologique par une lecture assidue de Calvin et par ses contacts avec le pasteur Cellérier.


title: Réveil protestant francophone

text: Le Réveil genevois est bientôt soutenu et encouragé par des Britanniques, en particulier trois laïcs qui se succèdent à Genève : Richard Wilcox, Robert Haldane et Henry Drummond.


title: Réveil protestant francophone

text: Richard Wilcox est un disciple de George Whitefield, cet anglican à la théologie calviniste qui fut le tout premier prédicateur du Réveil en Angleterre. Installé à Genève pendant quelques mois pour son négoce, Wilcox organise en 1816 dans sa maison des réunions avec les étudiants en théologie où il développe avec force la doctrine du salut et toute la théologie calviniste. Parmi les participants, on retrouve Jean-Guillaume Gonthier, Henri Pyt, Émile Guers, Ami Bost et Jacques-Antoine Porchat.


title: Réveil protestant francophone

text: En , c’est l’ évangéliste laïc écossais Robert Haldane qui lui succède au sein du milieu revivaliste genevois. Marin converti lors d’une crise religieuse, cet évangéliste chevronné s’est lancé à 50 ans (en 1816) dans une tournée d’évangélisation sur le continent. De passage à Genève, il se rend compte fortuitement de la totale ignorance d’un étudiant en théologie quant à la Bible. Il décide alors de rester sur place et, le , devant une vingtaine d’étudiants, il donne la première d’une série de conférences sur l’épître aux Romains, où il insiste sur la justification par la foi seule. Frédéric Monod, le futur pasteur de l’Église libre de Paris, écrivit: « Ce qui m’étonna et me fit réfléchir plus que toute autre chose, ce fut sa connaissance pratique de l’Écriture, sa foi implicite à la divine autorité de cette parole, dont nos professeurs étaient presque aussi ignorants que nous […]. En suivant régulièrement cette épître, [Haldane] eut l’occasion de nous mettre sous les yeux un corps complet de théologie et de morale chrétienne. Cet enseignement, par la bénédiction de Dieu qui s’y fit puissamment sentir, atteignit la conscience et le cœur de plusieurs de ses auditeurs qui, comme moi, font remonter à ce vénérable et fidèle serviteur de Dieu leur première connaissance de la voie du salut et de l’Évangile de vérité. J’envisage comme l’un des plus grands privilèges de ma vie, maintenant avancée, d’avoir été son interprète presque durant tout le temps qu’il expliqua cette épître, étant presque le seul qui connût assez bien l’anglais pour être honoré de cet emploi… Le nom de Robert Haldane est inséparablement lié à l’aurore du réveil de l’Évangile en Suisse et en France ».


title: Réveil protestant francophone

text: La hardiesse des prédicateurs du Réveil va croissant : à Noël 1816, le pasteur désormais retraité Jean-Isaac-Samuel Cellérier prêche sur la nature divine de Jésus-Christ et, trois mois plus tard, le jeune César Malan (pasteur depuis 1810) prêche sur le salut par grâce dont il a personnellement acquis la certitude l’année d’avant, en lisant l’épître aux Éphésiens. Face à l’irritation suscitée par ce sermon, la Vénérable Compagnie publie, le , un nouveau règlement qui impose à tous les futurs pasteurs de ne plus prêcher, sur le territoire genevois, sur la manière dont la nature divine est unie à la personne de Jésus-Christ, ni sur le péché originel, ni sur la manière dont la grâce opère, ni sur la prédestination. Ce règlement n’interdit donc ni plus ni moins que l’expression partielle d’une théologie calviniste à Genève. Les étudiants de la Société des Amis sont quant à eux donc définitivement interdits de pastorat : Guers entre en dissidence et Pyt s’expatrie pour évangéliser. Quant à Haldane, il quitte Genève le pour aller évangéliser Montauban et sa faculté de théologie protestante avant de rentrer en Écosse.


title: Réveil protestant francophone

text: Un troisième Britannique, Henry Drummond, arrive à Genève au moment où Haldane en part. Encore jeune, fortuné, ancien membre du Parlement, il s’installe à Sécheron, dans ce qui est à l’époque la campagne genevoise – la Villa Pictet-Menet qu’il occupe alors a disparu au au profit d’une aile du BIT, aujourd’hui de l’OMC. Contrairement à Haldane, il approuve l’idée de créer une Église séparée si l’on y est contraint. Il est rapidement « repéré », et la Vénérable Compagnie demande au Conseil d'État que Drummond soit expulsé. Ce dernier se réfugie alors en France, à Ferney-Voltaire.


title: Réveil protestant francophone

text: Exclu de l’Église officielle et influencé par Drummond, le petit groupe issu de la Société des Amis va se constituer le une première Église indépendante . Le , ils prennent la cène ensemble, hors de l’Église officielle, sous la présidence de César Malan, pasteur consacré de l’Église officielle de Genève. Le , Henri Pyt, Jean-Guillaume Gonthier et le Français Pierre Méjanel sont désignés comme conducteurs spirituels, César Malan n’ayant pas souhaité rompre avec l’Église établie. La petite communauté se réunira dans divers locaux, avant de trouver en 1818 une salle suffisamment grande pour accueillir la croissance de la congrégation, au Bourg-de-Four, non loin du temple Saint-Pierre ; elle sera connue dès lors, et jusqu’en 1839, sous le nom d’église du Bourg-de-Four. En janvier de la même année, Méjanel, qui est français, a été expulsé par les autorités genevoises et remplacé à la tête de l’Église naissante par Empeytaz, revenu de Saint-Pétersbourg, et par Guers. En 1824, la communauté compte environ trois cents membres.


title: Réveil protestant francophone

text: César Malan, qui veut changer l’Église nationale de l’intérieur et lui faire retrouver la foi de la Réforme, construit une chapelle en bois dans son jardin. Ses prédications ont du succès et il devient pratiquement un pasteur indépendant. Le Conseil d'État le démet de ses fonctions en 1823 et Malan se retrouve hors de l’Église nationale. Souhaitant rester au sein de l’Église d’État, le pasteur Louis Gaussen n’en a pas moins fondé en 1831, avec d’autres, la « Société évangélique de Genève » qui, très vite, a commencé à célébrer des cultes, à organiser des catéchismes et ouvre une École de théologie. Le Conseil d’État révoque donc aussi Gaussen. Exclus de l’Église genevoise, les « réveillés » achètent alors un terrain et y construisent, en 1833, la chapelle de l’Oratoire, qui abrite toujours une Église évangélique libre aujourd’hui. La chapelle de la Pélisserie, deuxième église évangélique libre de Genève, sera ouverte en 1839 pour remplacer l’église du Bourg-de-Four devenue trop petite ; elle aussi est toujours en activité.


title: Réveil protestant francophone

text: La population voyant d’un mauvais œil ces « sectaires » commence à s’agiter, les injures fusent, puis des pierres sont lancées. La police doit intervenir. Un jeune sergent de la garde, Félix Neff, reçoit à cette occasion un petit traité évangélique qui va le chambouler. Il quitte son travail et devient prédicateur-évangéliste itinérant en Suisse romande d’abord, puis en France, notamment dans les Hautes-Alpes.


title: Réveil protestant francophone

text: Voisin du canton de Genève, le canton de Vaud est atteint à son tour par le Réveil à partir de 1818, date où de premières rencontres ont lieu notamment à Sainte-Croix. La population se montre là aussi parfois hostile à ces réunions qui ont souvent lieu dans des granges et les interrompent par des manifestations bruyantes et parfois violentes contre les « réveillés », qualifiés de « méthodistes » ou de « mômiers », ce qui a pour effet d’inquiéter les autorités civiles qui cherchent dès lors à interdire ces réunions. L’interférence permanente des autorités étatiques marque en effet le Réveil vaudois : initialement, les pasteurs et les organisateurs des réunions sont arrêtés, emprisonnés ou expulsés. Le Réveil s’étend néanmoins et les réunions se tiennent parfois en plein air à Sauvabelin, dans la vallée de Joux ou aux Granges de Sainte-Croix. En 1824, le pasteur Charles Rochat et deux de ses collègues fondent à Vevey la toute première communauté religieuse indépendante du canton de Vaud, ce qui est parfaitement illégal. Banni, Rochat parvient à revenir clandestinement sur le territoire cantonal et à y reprendre son apostolat. Malgré les difficultés et les persécutions, une quinzaine de communautés se forment de 1824 à 1828, notamment à Sainte-Croix, Bex et Payerne. La loi change en 1834 et autorise dès lors les réunions et les cultes en tous lieux. En 1839, une nouvelle loi modifie le serment de consécration des pasteurs, qui ne mentionne plus de confession de foi, mais fait seulement référence à la Bible. Par cette loi, l’État prive l’Église de confession de foi officielle. Mécontents de cette intervention de l’État sur les doctrines de l’Église, plusieurs pasteurs démissionnent, dont Alexandre Vinet. En 1845, sous la conduite du pasteur de Montreux Charles Monnard, de nouvelles démissions débouchent, deux ans plus tard, sur la création de l’Église libre, indépendante de l’État et regroupant 33 paroisses.


title: Réveil protestant francophone

text: En , lors de son premier synode, la nouvelle Église décide de créer sa propre faculté de théologie (qu’on appellera la Môme). Le schisme durera près d’un siècle, les deux Églises réformées vivant côte à côte dans le canton de Vaud jusqu’en 1966. Les « libristes » sont à l’origine de nombreuses initiatives et institutions : ainsi l’école de garde-malades de la Source est créée en 1859 par Valérie de Gasparin-Boissier, qui veut prendre le contrepied de l’Institution des diaconesses fondée en 1842 à Échallens par le pasteur Louis Germond. En opposition avec ce qu’elle considère comme une l’image de la femme trop marquée par l’esprit de sacrifice et de renoncement, Madame de Gasparin milite pour la compétence professionnelle, liée à la dimension chrétienne du soutien aux malades, et donne en 1891 à l’école le nom d’École normale évangélique des garde-malades. Parallèlement, les libristes et réveillés vaudois fondent l’hôpital du Samaritain à Vevey (1858), l’infirmerie de Rolle (1861), et l’Hospice de l’enfance, premier du genre en Suisse.


title: Réveil protestant francophone

text: Alexandre Vinet, que certains considèrent comme le principal penseur protestant du , a participé au Réveil vaudois même si son influence, en partie posthume, déborde largement les frontières de la Suisse. Il avait connu la notoriété dès 1826, la Société de la morale chrétienne (issue du Réveil parisien) lui ayant décerné un prix pour son « Mémoire en faveur de la liberté des cultes ». Dans cet ouvrage, Alexandre Vinet défendait le principe de la séparation de l’Église et de l’État, en totale contradiction avec le fait que l'Église réformée était précisément une Église d'État dans le canton de Vaud. Alors que l'État vaudois, dans l'élan de sa révolution de 1845, tentait de placer l'Église sous contrôle, de nombreux pasteurs et fidèles s'appuyèrent sur les thèses de Vinet pour fonder une Église libre en 1847, l'année même où Vinet décède. Ses œuvres, marquées au coin d'une qualité littéraire hors du commun et d'une vive sensibilité revivaliste, furent largement diffusées après sa mort et influenceront profondément le protestantisme d’expression française, toutes tendances confondues, pendant près d’un siècle.


title: Réveil protestant francophone

text: Un réveil issu du piétisme wurtembergeois avait également touché Bâle à la fin du , où fut fondée une « Société allemande du christianisme » dont Christian Gottlieb Blumhardt fut l’animateur et le secrétaire pendant 15 ans. Cette Société fut elle-même à l’origine de la fondation de la Société biblique de Bâle et de la Mission de Bâle, deux institutions dont le rayonnement fut très important à travers le monde. Elles servirent de modèle à la Société biblique de Paris (fondée en 1818) et à la Société des missions évangéliques de Paris (fondée en 1822). Un des « passeurs » entre Bâle et Paris fut le pasteur Henri Grandpierre, neuchâtelois formé à Bâle, qui dirigea la Société des missions évangéliques de Paris de 1826 à 1856 et fut une des chevilles ouvrières de la chapelle Taitbout, haut lieu du Réveil parisien.


title: Réveil protestant francophone

text: Le rationalisme occupe toutefois une place importante dans les esprits, cela d’autant plus que le rationalisme révolutionnaire issu des Lumières est à l’origine même de l’émancipation des protestants. Les prédications de l’époque témoignent de cette confusion entre religion et philosophie : on y parle davantage de l’Être suprême, ou du grand architecte de l’univers que du Dieu d’Abraham et de Moïse, et on y multiplie les dissertations moralisantes sur le devoir, l’humilité, le respect dû aux vieillards et autres, évitant tout le cœur du christianisme. En 1768, un pasteur de Bordeaux influencé par les Frères moraves, Étienne Gibert, est en grande difficulté face au consistoire, et presque démis de ses fonctions pour avoir prêché sur l’état de péché et de condamnation de l’homme, sur la nécessité de changer et sur les moyens de salut. Craignant de provoquer un schisme, il part alors pour l’Angleterre . Sous le Premier Empire, cette tendance lénifiante se cumule avec une louange immodérée pour l’Empereur, comparé à César, Alexandre, Constantin ou mieux encore au Messie lui-même.


title: Réveil protestant francophone

text: Malgré la situation difficile du protestantisme, la France compte néanmoins de grands précurseurs du Réveil, soit issus de ses marches (Alsace, Montbéliard…), soit issus de l’Église sous la croix.


title: Réveil protestant francophone

text: L’Alsace est fertile en précurseurs du Réveil. Outre Spener qui irrigue de sa foi toute une génération de pasteurs, c’est Jean-Frédéric Oberlin qui se consacre à la fois au développement éducatif et économique de la paroisse déshéritée du Ban de la Roche, inaugurant ainsi la dimension sociale du Réveil, et à l’évangélisation et à la diffusion de la Bible avec l’appui de la Société biblique et étrangère de Londres. Ayant établi un comité à Waldersbach, il fut l’un des principaux diffuseurs de la Bible à son époque avec plus de et nouveaux testaments diffusés en France avant que la Société biblique de Paris ne soit fondée.


title: Réveil protestant francophone

text: Comme à Genève, les premiers revivalistes sont des pasteurs ou des professeurs restés attachés à l’expression de la foi telle que les réformateurs l’avaient fixée. Parmi eux, Daniel Encontre dont le rôle comme recteur de la faculté de théologie de Montauban sera important, Jean-André Gachon (1766-1838), pasteur à Saint-Hippolyte-du-Gard (1797-1817) puis à Mazères (1817-1838), François-Maurice Marzials (1779-1861), pasteur au Cailar (1801-1816) puis à Montauban (1816-1856), François Bonnard (né en 1776 à Nyon, décédé en 1838 à Montauban), professeur d’hébreu biblique à la faculté de théologie protestante de Montauban, César Chabrand (1780-1863), notamment pendant son pastorat à Toulouse, Abraham Lissignol (1784-1861), né à Genève et pasteur à Montpellier de 1809 à 1851, Alphonse Gonthier (1773-1834), né à Yverdon et pasteur à Nîmes de 1805 à 1813 avant de retourner en Suisse, Adrien Soulier (1756-1843) pasteur notamment à Milhaud (Gard), André Blanc (né vers 1790 sans doute à Briançon, décédé le ) pasteur à Mens (Isère), César Bonifas (1794-1855), pasteur à Grenoble (1820-44) puis professeur de théologie à Montauban… Très souvent influencés par les Moraves, souvent passés par la Suisse, ces pasteurs forment la « bonne terre » qui va accueillir et faire fructifier en France la prédication des missionnaires anglais ou suisses.


title: Réveil protestant francophone

text: Aux noms qui précèdent qui sont ces pasteurs classiquement considérés comme les précurseurs de Réveil, il faut ajouter ceux qui relèvent les communautés protestantes décimées par les persécutions : Antoine Court dans le Midi, Jean De Visme (1760-1819) ou Jean-Baptiste Née (1756-1826) dans le Nord.


title: Réveil protestant francophone

text: La faculté de théologie de Montauban est fondée en 1808. Le pasteur François Bonnard y est professeur après avoir été pasteur à Massillargues. Robert Haldane y séjourne de 1819 à 1821 et s’y occupe surtout de la réimpression de la Bible Martin avec Bonnard et Marzials ; il y met également par écrit et fait traduire en français ses célèbres conférences sur l’Épitre aux Romains et son « Évidence du christianisme », deux ouvrages qui seront remis à chaque étudiant à la fin de leurs études.


title: Réveil protestant francophone

text: La faculté trouve en la personne de Daniel Encontre, initialement pasteur « au désert », un doyen qui la maintient dans le droit chemin doctrinal et qui rétablit la discipline dans les mœurs des étudiants ; elle sera un lieu d’incubation pour des groupes de jeunes étudiants.


title: Réveil protestant francophone

text: Dans le Gard, particulièrement en Vaunage, des chrétiens pénétrés des valeurs évangéliques ont pratiqué une forme de christianisme proche du quakerisme depuis une période mal connue du (notamment dans les villages de Congénies, Fontanès, Quissac et Calvisson) . Ces assemblées sont restées de taille modeste. Bien qu’en contact avec les quakers anglais, cette communauté fit un particulièrement bon accueil au Réveil méthodiste promu par le missionnaire Charles Cook.


title: Réveil protestant francophone

text: Les jeunes aspirants pasteurs genevois soutenus par la fortune de Henry Drummond vont essaimer à travers la France. Drummond fondera la « Société continentale de Londres » pour réévangéliser l’Europe, société à laquelle Haldane prendra une part active. Émile Guers en fut le premier agent central. En cette qualité, il publia de 1818 à 1822 "Le Magazine évangélique", qui apportait des nouvelles missionnaires du monde entier. En furent les agents : Ami Bost, l’un des premiers missionnaires de cette société en Alsace, Henri Pyt qui évangélisa successivement le Nord et le piémont pyrénéen, Antoine Porchat actif notamment dans la Sartheainsi que Jean-Frédéric Vernier, évangéliste en Isère et Félix Neff, actif dans les départements alpins.


title: Réveil protestant francophone

text: On note également les noms des Suisses sans lien avec le foyer genevois : le pasteur Henri Grandpierre, neuchâtelois d’origine, mais passé par Bâle et issu du Réveil bâlois, qui contribuera au Réveil parisien, Henri Jaquet (1788-1867), né à Vevey, mais passé par la Souabe où il est devenu piétiste, fondateur du centre de formation de Glay (Doubs), Abraham Oulevay, originaire de Bavois, principal fondateur de l’assemblée darbyste de Béthoncourt, ou de Louis Vierne de Genève, installé à Montbéliard.


title: Réveil protestant francophone

text: Fondé par John Wesley en raison du mauvais accueil fait à ses prédications par les autorités anglicanes, le méthodisme est la principale dénomination issue du Grand Réveil et, dès l’origine, une dénomination missionnaire. À la mort de son fondateur en 1791, le méthodisme compte 313 prédicateurs itinérants en Grande-Bretagne, 227 en Amérique du Nord et des missionnaires dans la totalité des colonies britanniques.


title: Réveil protestant francophone

text: Le premier missionnaire méthodiste arrivé en France est un certain William Mahy, venu de Jersey à partir de 1791, un temps secondé par un autre Jersiais, Jean de Quetteville. Ils exercent leur ministère dans les environs de Caen. Après l’éclipse provoquée par le Révolution française, le flambeau est repris par deux jeunes émigrés bretons convertis pendant leur séjour à Jersey, Jean du Pontavice, et Arnaud de Kerpezdron, qui eux aussi, se consacrent au témoignage et à l’évangélisation de la Normandie. Leurs disciples, souvent d’origine catholique, se répandent en Normandie et en Bretagne. L’organisateur des missions méthodistes, Thomas Coke, était venu prêcher en France sans succès en 1791; il eut l’idée d’envoyer en France quelques années plus tard William Toase, qui avait été à partir de 1810 un fidèle visiteur des prisonniers français détenus sur les bateaux prisons amarrés sur la rivière Medway. Celui-ci parlait un bon français et développa le méthodisme dans les îles anglo-normandes, en Normandie et à Paris. Ce fut Toase qui, ayant œuvré pour obtenir de nouveaux évangélistes pour la France, obtint de haute lutte en 1818 l’envoi en France de Charles Cook, prédicateur déjà réputé pour son efficacité, sa grande culture et sa forte personnalité.


title: Réveil protestant francophone

text: Le développement du méthodisme dans le reste de la France est principalement l’œuvre de Charles Cook, carrossier puis professeur anglais venu au travail missionnaire à 29 ans, et en France à 31 ans. Il passe par la Normandie où il est bien accueilli et accompagné par le pasteur Rollin de Caen, mais il consacrera l’essentiel de son activité au sud de la France. Il se fixe en Vaunage (entre Nîmes et Montpellier), dans la localité de Caveirac, non loin de Congénies, village marqué par le développement, à la fin du siècle précédent, d'une communauté quaker entièrement locale dont certains éléments se rallient au méthodisme. Depuis la Vaunage, Cook rayonne dans tout le Midi et jusqu’en Suisse. En 1852, les méthodistes sont implantés dans huit départements : Calvados, Meuse, Pas-de-Calais, Seine, Gard, Hérault, Drôme et Hautes-Alpes. Charles Cook est clairement à l’origine du méthodisme dans les 4 derniers nommés.


title: Réveil protestant francophone

text: Par ailleurs, un deuxième foyer d’évangélisation méthodiste en France sera lancé avec l’arrivée, en 1868 à Strasbourg, d’un missionnaire américain germanophone, le pasteur Johann Schnatz, suivi de plusieurs autres missionnaires germanophones. Neuf communautés en Alsace-Moselle sont les héritières de leurs efforts.


title: Réveil protestant francophone

text: La démarche des missionnaires méthodistes demeure en général de réveiller la ferveur religieuse en France, et non de fonder des paroisses. « Nous n’avons formé d’Églises que là où nous avons été repoussés par l’Église nationale » écrit ainsi Paul Cook, fils du missionnaire. De nombreux postes méthodistes seront en outre fusionnés avec des paroisses réformées ou rattachés à l’Église réformée (c’est le cas de Cherbourg dès le et de 16 paroisses au début ). La présence méthodiste en France reste cependant notable à ce jour avec 21 paroisses.


title: Réveil protestant francophone

text: Le baptisme a commencé vers 1810, avec un petit groupe de chrétiens habitant le village de Nomain dans le Nord. Les groupes d’étude biblique animée par l’agriculteur Louis Caulier ne semblaient pas, au premier abord, différer des autres groupes de protestants (réformés) de la région, tous desservis de loin en loin par le pasteur Jean de Visme, comparé à Antoine Court pour son œuvre de relèvement du protestantisme dans le Nord. On attribue à une influence anglaise survenue à l’occasion de l’occupation de la région par les coalisés entre 1815 et 1818 l’orientation proprement baptiste de ce noyau originel.


title: Réveil protestant francophone

text: En 1819-1820, l’évangéliste baptiste suisse Henri Pyt a exercé une influence déterminante dans plusieurs régions où sa prédication touche de nombreuses personnes, particulièrement à Genève, puis dans le Nord de la France, en Eure-et-Loir, au Pays basque et à Paris, ce qui conduisit à la fondation de la Fédération des Églises évangéliques baptistes de France. En 2000, il y avait baptistes en France.


title: Réveil protestant francophone

text: Les « assemblées de Frères » trouvent leur origine dans les années 1820 à Dublin où de jeunes chrétiens se retrouvent pour étudier la Bible et revenir à la simplicité de l'Église primitive. Parmi ces jeunes, il y avait John Gifford Bellett, Francis Hutchinson, Edward Cronin. En 1832, Henry Craik et George Müller démarrent un groupe à Bristol qui sera organisé en des sous-groupes selon les âges. Müller sera également à l’origine de la fondation d'orphelinats dans la ville.


title: Réveil protestant francophone

text: En 1840, John Nelson Darby, un prêtre irlandais quitte l’Église anglicane en Irlande pour rejoindre le mouvement comme prédicateur. En 1848, le mouvement des Frères se divisa en deux branches. L’aile « ouverte » de George Müller, Henry Craik et Chapman et l’aile « exclusive » de John Nelson Darby.


title: Réveil protestant francophone

text: Les idées de Darby pénètrent en France au sein de certaines assemblées piétistes préexistantes, notamment grâce à l’activité de personnes formées par le pasteur piétiste suisse Henri Jaquet (1788-1867), fondateur du centre de Glay au Pays de Montbéliard : Jean-Frédéric Vernier dans la Drôme, Pierre Ménetrez à Chalon-sur-Saône, Frédéric Viénot autour de Montbéliard. Darby visite le Pays de Montbéliard sous la conduite de ce dernier en 1850, ce qui détermine le rattachement au Mouvement des frères d’une dizaine de communautés piétistes du Pays de Montbéliard.


title: Réveil protestant francophone

text: Peu structurés, les darbystes sont particulièrement difficiles à dénombrer. On leur connaît 32 communautés réparties dans des régions traditionnellement protestantes telles que le Gard, l’Ardèche, l’Isère, le Doubs (arrondissement de Montbéliard) ou le Bas-Rhin, voire dans quelques « terres de mission » telles que le Pas-de-Calais ou la Saône-et-Loire.


title: Réveil protestant francophone

text: Des communautés piétistes avait été fondées à Munster, Colmar et Mulhouse en 1820 à la suite des prédications d’Ami Bost. De langue allemande, elles se joignirent après la Première Guerre mondiale, avec quelques autres, à la « Pilgermission St Chrischona » (mission des pèlerins St. Chrischona) qui avait été fondée en 1840 à Bettingen, près de Bâle, par Christian Friedrich Spittler.


title: Réveil protestant francophone

text: En 1952, elles décidèrent de quitter le cadre concordataire et formèrent l’« Union des sociétés évangéliques St Chrischona » (USEC). En 2010, l’union d’Églises a fusionné avec son mouvement missionnaire pour former une seule œuvre nommée « Vision-France, une Union d’Églises protestantes évangéliques » affiliée à Chrischona International. Elle comporte en 2017 20 paroisses en France dont 15 en Alsace-Moselle.


title: Réveil protestant francophone

text: Une partie importante du Réveil n’aboutit pas à la création d’Églises nouvelles, mais à la rénovation de l’intérieur du protestantisme institutionnel (concordataire à cette époque). Les oppositions qui s’instaurent graduellement entre les plus libéraux et les plus orthodoxes provoquent régulièrement des divisions et la création d’Églises indépendantes qui, pour la plupart (mais pas toutes), reviendront ultérieurement dans le giron de l’Église réformée de France telle qu’elle sera constituée en 1938. En 1832, le pasteur Adolphe Monod est révoqué par le consistoire réformé de Lyon parce qu’il refuse de donner la cène aux personnes qu’il n'en juge pas dignes. Il préside donc quelque temps une église indépendante avant d’être réintégré comme professeur à la faculté de théologie protestante de Montauban.


title: Réveil protestant francophone

text: De nouvelles œuvres d’évangélisation s’ouvrent poussées par l’esprit du Réveil. Ainsi, la chapelle Taitbout propose, à partir de 1830 à Paris, des cultes le dimanche après-midi afin de ne pas concurrencer celui des paroisses protestantes. Les formes traditionnelles de culte y sont bousculées, la robe pastorale est boudée, de nouveaux cantiques piétistes, souvent issus du Réveil britannique, y sont chantés en plus des anciens psaumes de la Réforme. C'est là que naquit en 1834 le premier recueil français de cantiques du Réveil, les "Chants chrétiens". Après avoir attiré la haute société protestante de l’époque, elle essaime et donne lieu à la création en 1850 de l'église du Luxembourg, rue Madame à Paris, créée afin d'évangéliser dans le quartier latin et, en 1868, sous la conduite du pasteur Eugène Bersier, de l'église réformée de l'Étoile (avenue de la Grande-Armée, dans un quartier en pleine construction à l'époque), qui est au départ conçue comme une annexe semi-autonome de la chapelle Taitbout.


title: Réveil protestant francophone

text: En 1849, Frédéric Monod et Agénor de Gasparin quittent l'Église réformée et fondent l'Union des Églises évangélique libres de France, avec la première église indépendante : la chapelle du Nord.


title: Réveil protestant francophone

text: De nombreuses initiatives d’annonce de l’Évangile dans l’esprit du Réveil furent entreprises à Paris par divers organismes étrangers, mais sans obtenir de résultats manquants :


title: Réveil protestant francophone

text: C’est à Frédéric Monod, pasteur d’origine genevoise, disciple de Robert Haldane et dont le père, Jean Monod, est pasteur de l’Église officielle, qu’il revient d’avoir créé un véritable engouement pour les idées du Réveil à Paris. Nommé pasteur adjoint en 1820 à Paris, essentiellement employé comme aumônier des hôpitaux et des prisons, il sera nommé pasteur titulaire en 1832. Par sa prédication et par son activisme au sein de multiples sociétés religieuses, il est le catalyseur du Réveil parisien. Entré en dissidence en 1848 sur la question des confessions de foi, il devient, jusqu’à sa mort en 1863, pasteur de l’Église évangélique libre de Paris. Il dirigea pendant 43 ans l’organe de l’orthodoxie réformée, les « Archives du Christianisme ».


title: Réveil protestant francophone

text: La chapelle du Nord est construite au passage des Petites-Écuries à l’initiative de Frédéric Monod en 1849. Par la suite vont y prêcher Théodore Monod (fils de Frédéric), Tommy Fallot, qui mena une action d'évangélisation auprès du monde ouvrier, Élie Gounelle, qui compte parmi les fondateurs du mouvement du christianisme social, pour y accueillir le culte de l’Église évangélique libre à Paris ; toujours à son instigation, elle est déménagée ensuite rue de Chabrol en 1853 puis rue des Petits-Hôtels en 1862.


title: Réveil protestant francophone

text: Athanase Coquerel fut l’animateur du Réveil libéral. Suffragant appelé en 1830 par le pasteur Paul-Henri Marron alors qu’il était en poste à l’église wallonne d'Amsterdam, il est à l’origine en 1835 de l’ouverture du temple des Batignolles, temple réformé parisien (il n’y avait jusqu’alors que l’Oratoire du Louvre et le temple du Marais). Homme de convictions très engagé dans la cité, il fut élu conventionnel en 1848 et député en 1849. Il est le principal représentant du courant libéral. À partir de 1832, il est lui-même nommé pasteur titulaire et appelle à ses côtés comme suffragant un autre libéral, Auguste Montandon (1803-1876), alors pasteur au temple protestant de Luneray. Celui-ci sera le premier président de la « Société des écoles du dimanche » et l’un des animateurs de la Société de l'histoire du protestantisme français, dont il est successivement le secrétaire (1834-1864), le vice-président (1864-1868) puis le président (1874-1876). Autre élément du Réveil libéral, le pasteur Samuel Vincent intervient, depuis son poste pastoral à Nîmes, dans le débat intellectuel français, en étant non seulement amené à s’opposer à Lammenais, mais encore en étant le premier en France à prendre en compte à faire connaître les idées du théologien allemand Schleiermacher.


title: Réveil protestant francophone

text: Rétabli en 1808 par le Concordat, le culte luthérien n’avait comme seule église parisienne que le temple des Billettes, et deux pasteurs, le Montbéliardais Georges Boissard (1783-1836) et l’Alsacien Jean-Jacques Goepp (1771-1835). Le pasteur Louis Verny, proche d'Alexandre Vinet, succéda à Goepp à son décès et s’avéra être à la fois un intellectuel de premier plan, dont le rayonnement fut important, et un infatigable prédicateur, auteur de catéchisme et de cantiques restés longtemps en usage dans l’église luthérienne de Paris. Sous la monarchie de Juillet, les luthériens parisiens furent encouragés par la présence à Paris d’Hélène de Mecklembourg-Schwerin, épouse du prince royal et duc d'Orléans Ferdinand-Philippe d'Orléans, qui est le fils aîné du roi Louis-Philippe. Plusieurs paroisses sont alors ouvertes, y compris en banlieue, de même qu'à Lyon et à Nice. Les pasteurs Meyer et Valette ouvrent en outre une mission à l’intention des Allemands alors nombreux à travailler à Paris.


title: Réveil protestant francophone

text: Le Réveil porte en lui un souci d’initiatives en matière d’évangélisation et de mission, ce qui a conduit à la création de nombreuses sociétés chrétiennes, source de rayonnement et de propagation de la foi protestante. En voici quelques-unes :


title: Réveil protestant francophone

text: À partir de 1830, le développement de la chapelle Taibout est symptomatique du succès du protestantisme parisien sous l’impulsion du Réveil. Le succès de cette chapelle indépendante est fulgurant et les personnalités les plus hautes s'y pressent : William Henry Waddington, l’amiral Verhuell, le pasteur Edmond de Pressensé, la fille de Madame de Staël, Albertine, épouse du duc de Broglie, Victor de Pressensé, le comte Pellet de la Lozère, le banquier Jules Mallet, Henri Lutteroth, Rosine de Chabaud-Latour, Mark Wilks. Le pasteur Jean-Henri Grandpierre (qui deviendra directeur de la Société des Missions) dont les sermons ont un grand impact, en devient rapidement le principal prédicateur.


title: Réveil protestant francophone

text: Les membres de la chapelle Taitbout sont aussi à l’origine de plusieurs œuvres sociales ; ils apportent notamment un appui décisif à une œuvre en faveur des femmes détenues – sous le nom de « Comité Saint-Lazare », du nom de la prison pour femmes - puis à la fondation de l’œuvre des diaconesses de Reuilly sous la direction du pasteur réformé revivaliste Antoine Vermeil et d’une de ses anciennes paroissiennes bordelaises, Caroline Malvesin.


title: Réveil protestant francophone

text: Les œuvres issues du Réveil sont nombreuses : écoles, salles d’asile (c’est-à-dire jardins d’enfants), écoles du dimanche, institut de formation théologique des Batignolles (sous l’impulsion de Robert Haldane), mais aussi l’aide sociale : l’association luthérienne de charité (1830), l’association de charité réformée (1830), l’orphelinat des Billettes (1830), la Société des amis des pauvres (1833) , la fondation Lambrechts (1835), les diaconesses de Reuilly (1845).


title: Réveil protestant francophone

text: Une deuxième génération d’œuvres du Réveil se manifestera ensuite avec les débuts en France de la Mission Mac All (1871), très orientée sur le social, puis de l’Armée du salut (1881).


title: Réveil protestant francophone

text: L’Alsace est une terre à la fois piétiste et libérale. Spener, père du piétisme, était Alsacien, il avait eu pour successeur le Suisse Ami Bost que son activité brouillonne avait fait expulser d’Alsace, et c’est l’Alsacien François-Henri Haerter qui fut l’organisateur du piétisme en Alsace, ce qu’il réussit à faire sans créer de scission dans les églises d’Alsace. Il fonda en 1834 la Société évangélique de Strasbourg, destinée à toucher les milieux ouvriers, accueillit les Unions chrétiennes de jeunes gens, nouvellement fondées, fonda une maison de diaconesses en 1842, une école normale d’institutrices, un orphelinat et un hôpital à Guebwiller en 1856, en liaison avec l’œuvre charitable déjà établie par l’épouse de l’industriel Bourcard, puis un collège pour jeunes filles en 1871 (le collège Lucie Berger). Les diaconesses prirent en charge l’hôpital municipal de Mulhouse en 1844 et de l’ensemble des œuvres sociales mulhousiennes, les sept diaconies, en 1853. Des laïcs issus des familles protestantes mulhousiennes touchées par le Réveil telles que les Dollfus, Mieg, Schlumberger, Dietelen, contribuent fortement à ces œuvres sociales.


title: Réveil protestant francophone

text: En même temps, autour de l’université, la théologie libérale, parfois en accord avec le piétisme, se développe. En 1850, Timothée Colani y fonde avec Edmond Schérer la "Revue de théologie et de philosophie chrétienne" qui devient l'organe du libéralisme théologique strasbourgeois.


title: Réveil protestant francophone

text: Par ailleurs, le pasteur strasbourgeois Frédéric Horning (1809-1882) combine la ferveur du Réveil avec un fort traditionalisme luthérien, et s'oriente, avec sa paroisse de Saint-Pierre-le-Jeune, vers un luthéranisme confessionnel. Son combat fédère les oppositions au libéralisme dont fait preuve le directoire de l'Église de la Confession d'Augsbourg. Après la paroisse de Heiligenstein en 1869, plusieurs paroisses se séparent de l’Église officielle. Elles se sont regroupées en un synode officieux en 1927 pour former aujourd'hui l'Église évangélique luthérienne - Synode de France, église luthérienne de tendance évangélique, associée à l'Église luthérienne - Synode du Missouri.


title: Réveil protestant francophone

text: Mazères est une ville protestante où une communauté morave avait pris pied. Jean-André Gachon (1766-1838) y est pasteur de 1817 à 1838. Henri Pyt (1796-1835) exerce son premier ministère hors de Suisse à Saverdun en 1818-1819. Selon une lettre de Charles Cook de 1819, le pasteur Gachon aurait converti plus de 300 personnes dans la région de Mazères.


title: Réveil protestant francophone

text: Dès l'Édit de tolérance et jusque dans les années 1810, les anciens pasteurs, qui avaient connu les difficultés de la clandestinité et parfois la prison, abattirent un travail considérable pour ranimer le protestantisme dans ses foyers traditionnels et préparent ainsi activement le Réveil. On peut citer les pasteurs Jean De Visme (1760-1819) ou Jean-Baptiste Née (1756-1826). Leur succède une génération de pasteurs revivalistes comme Antoine Colani (1783-1844), venu de Suisse qui, à partir de 1811, développe fortement sa paroisse de Lemé tout en visitant régulièrement les communautés alentour, qu'elles soient réformées ou baptistes.


title: Réveil protestant francophone

text: À partir du début des années 1820, les colporteurs-évangélistes commencent à sillonner le Nord et la Picardie. L’évangéliste suisse Antoine Porchat s’installa dans la Somme en 1822. Des réveils se manifestèrent dans différentes paroisses rurales réformées telles que Sautin, Hargicourt ou Templeux-le-Guérard. Ces réveils renforcèrent la vitalité de ces paroisses rurales, mais aussi celles de grandes villes voisines, Saint-Quentin, Douai, Liévin et finalement l'agglomération de Lille. En Picardie méridionale, un colportage évangélique baptiste parti de Genlis et Manicamp touche Chauny et La Fère dans les années 1830, grâce notamment à une femme, Esther Carpentier, et au pasteur Jean-Baptiste Crétin (1813-1893), originaire d’Orchies.


title: Réveil protestant francophone

text: La Société chrétienne du Nord est fondée en 1843 afin d’évangéliser le Nord et la Picardie (elle étend ensuite son action à la Champagne et à la Lorraine. Outre l’aide apportée aux paroisses disséminées, elle enregistre un certain nombre de réveils locaux : en 1846, à Crèvecœur, un village entièrement catholique près de Cambrai, un groupe d’habitants demande un pasteur, qu’on lui envoie ; le même phénomène se reproduit à plus grande échelle en 1851 à Fresnoy-le-Grand, près de Saint-Quentin, où la nouvelle paroisse compte d’emblée 300 membres, puis en 1860 à Maubeuge et à Troissy, non loin d’Épernay, en 1863.


title: Réveil protestant francophone

text: C’est ensuite le bassin minier qui sera atteint par les évangélistes : des postes paroisses sont fondées à Liévin en 1882, Hersin-Coupigny et Bruay en 1885, Hénin-Liétard en 1888, Beuvry en 1890, Sin-le-Noble en 1892.


title: Réveil protestant francophone

text: Dès 1810, un réveil baptiste spontané a commencé à Nomain et il s’étend ensuite, avec le soutien de Pyt, autour de Douai. Les baptistes, aidés par des financements venus d'Amérique, développent en outre dès les années 1830 trois communautés qui regroupent au milieu du quelque 350 fidèles essentiellement d'origine catholique :


title: Réveil protestant francophone

text: Le piétisme est présent au Pays de Montbéliard dès les débuts du Réveil. Une quinzaine de groupes piétistes y fonctionnent déjà en 1820, notamment à Montbéliard, Béthoncourt, Terre-Blanche et Colombier-Fontaine. Leur origine est d’abord due à l’influence germanique, retransmise notamment par le pasteur Jean-Frédéric Nardin (1687-1728) qui appela sans relâche les protestants à se réveiller de 1699 à 1728, et dont les sermons continuent à circuler bien des années plus tard, et sans doute aussi à une discrète influence morave (les Moraves sont par exemple présents dans le village de Montécheroux). Comme partout, ces piétistes se réunissent dans les maisons et les granges sans cesser de participer à la vie de leur paroisse. En outre, un pasteur suisse du nom de Henri Jacquet fonde, en 1822 à Glay, un institut de formation (qui existe toujours : c’est le Centre de Glay, rattaché aujourd’hui à l’Église luthérienne du Pays de Montbéliard), ayant pour but de former des instituteurs-évangélistes. Piétiste et très actif, Jaquet incommode les dirigeants de l’Église luthérienne concordataire et il est révoqué en 1833, ce qui pousse ses disciples à essaimer. L’un d’entre eux est Frédéric Viénot, père de John Viénot, et collaborateur temporaire de John Darby. Le passage de ce dernier dans la région en 1850 détermine le rattachement d’une petite dizaine de groupes aux assemblées de Frères : Montbéliard, Bethoncourt, Terre-Blanche, Colombier-Châtelot, Beutal, Désandans, Lougres, Longevelle.


title: Réveil protestant francophone

text: On note l’ouverture, en 1875 à Montbéliard, d’une chapelle évangélique à l’initiative du baron Édouard de Chabaud-Latour, frère de Rosine de Chabaud-Latour, allié à la famille industrielle montbéliardaise Roux. Ce lieu de culte ferme en 1923, mais est ensuite occupé par l'Armée du salut.


title: Réveil protestant francophone

text: Dans l’un des anciens terroirs marqués par la persécution des Vaudois, la persévérance du Suisse Félix Neff provoque en 1825 un Réveil dans les hautes vallées du Queyras : Freissinières, Dormilhouse, Le Minsas, La Combe… Ces régions au climat rigoureux sont déshéritées : Félix Neff est leur Oberlin ; se souvenant de son expérience d’apprenti jardinier et auteur dans sa jeunesse d’un petit traité d’arboriculture, il introduit de nouvelles cultures particulièrement la pomme de terre qui n’y était pas encore cultivée, les canaux d’irrigation sont restaurés, des écoles sont bâties, une société d’évangélisation est ouverte à Freissinières. Touché par une maladie à l’estomac et sans doute épuisé par son activité si intense, Neff doit quitter la région en 1827 et meurt en 1829 à Genève, quatre jours après son anniversaire.


title: Réveil protestant francophone

text: L’œuvre ainsi laissée sans pasteur est reprise quelque temps par des prédicateurs méthodistes, avant que le Comité protestant de Lyon se préoccupe en 1856 d’aider ces communautés isolées en réunissant toutes les bonnes volontés venues de Suisse, d’Italie (la « table vaudoise ») ou d’Angleterre.


title: Réveil protestant francophone

text: Le Réveil prend son essor à Bordeaux notamment sous la conduite du pasteur Antoine Vermeil, de 1824 à 1840, avec notamment la création d’un « bureau de charité protestante », d’une « société de bienfaisance» permettant aux dames protestantes de la ville de soutenir le « bureau de charité », d’une école du dimanche, d’une école primaire protestante, d’une salle d'asile, d’un deuxième temple (le temple des Chartrons) et d’un cimetière protestant.


title: Réveil protestant francophone

text: Le statut de liberté de culte accordé par le Concordat de 1802 était accompagné de nombreuses restrictions opposables aux activités d’évangélisation : le culte devait se tenir dans les temples. Aucune association, action d’évangélisation, aucun prosélytisme n’était toléré. La loi sur le sacrilège ne protégeait que le culte catholique et, dans certains localités, obligation était faite par les représentants de l’État à la population de pavoiser pour les fêtes catholiques sans considération de leur religion, ce qui provoqua des incidents avec le consistoire protestant de Barre-des-Cévennes en 1818. Le pasteur Paul Roman de Lourmarin fut condamné en première instance pour une rébellion du même ordre en 1819, puis acquitté en appel. Une nouvelle affaire à Marseille l’année suivante met fin à ces exigences gouvernementales. En 1825 et 1826, l’ouverture de nouveaux temples protestants à Paris et à Lyon furent refusées par les autorités. En 1826, le prince de Salm, qui avait abjuré le catholicisme à Strasbourg, fut expulsé de France par ordre ministériel. En 1838, un pasteur fut condamné pour avoir tenu une réunion dans sa maison et un arrêt de la cour d’Orléans favorable à la liberté religieuse fut cassé par la Cour suprême et, en 1844, Agénor de Gasparin plaida en vain la cause de la liberté religieuse à la Chambre des députés. La révolution de 1848 met fin à cette guerilla administrative anti-protestante.


title: Réveil protestant francophone

text: La visibilité accrue du protestantisme et de son élite parisienne a pour effet d’irriter non seulement les autorités (qui récompensèrent d’une pension trois pasteurs qui s’étaient convertis au catholicisme et firent imprimer leurs écrits par l’imprimerie nationale), mais aussi une partie de l’Église et de l’élite intellectuelle catholique, qui réagit parfois avec une grande violence. Ainsi, l’académicien ultra-conservateur Louis de Bonald, qui considère la Réforme protestante comme une cause du dérèglement de la société, ne craint pas d’écrire dans le journal royaliste La Quotidienne : « Les pères de votre église l’ont fondée par la luxure, le parjure, le meurtre ». Joseph de Maistre et Lamennais sont parmi les penseurs les plus critiques, mêlant souvent la politique et la religion – on est sous la Restauration. Du côté protestant, Paul Stapfer, Henri Pyt et Samuel Vincent leur répondent et alimentent les polémiques.


title: Réveil protestant francophone

text: La difficulté du Réveil à transformer de l’intérieur les Églises établies se traduit par une tendance au séparatisme, c’est-à-dire, face à la résistance des institutions, à la constitution d’Églises indépendantes des structures existantes, soit au niveau paroissial soit au niveau des unions d’églises :


title: Réveil protestant francophone

text: Le séparatisme conduit à un certain nombre de tensions et parfois de violences entre les nouvelles communautés et les anciennes. Ains, en 1835 à Vauvert, le jour de l’inauguration de la chapelle méthodiste, le pasteur réformé enflamme-t-il les esprits en lisant en chaire une longue lettre contre les wesleyens et le prédicateur méthodiste, M. Hocart, est-il accueilli par des jets de pierre, et son sermon est-il interrompu par des moqueries de toutes sortes. Les faits se reproduisent les jours suivants, le pasteur méthodiste Jean-Louis Rostan est molesté, la chapelle est vandalisée et sa toiture très endommagée par les manifestants. Il faut l’intervention la plus ferme des autorités pour ramener le calme malgré l’échauffement des esprits.


title: Réveil protestant francophone

text: Le pasteur presbytérien écossais Edward Irving, prédicateur émérite, est à l’origine du développement d’une doctrine millénariste apparue dans le cadre d’un groupe pentecôtiste se réunissant en Angleterre. Soutenu financièrement par Henry Drummond (1786-1860) (celui-là même qui avait succédé à Haldane à Genève), il sera l’organisateur de l’Église catholique-apostolique qui regroupera des chrétiens de diverses confessions partageant l’attente d’un retour imminent du Christ. Aujourd’hui presque éteint, ce groupe dit « irvinguien » attirera à lui un certain nombre de prédicateurs du Réveil, comme Pierre Méjanel, ce qui contribue à freiner l’expansion du Réveil francophone.


title: Réveil protestant francophone

text: Le Réveil se diffuse en Belgique sous l’influence du pasteur genevois Jean-Henri Merle d'Aubigné, dont la vocation pastorale a été inspirée par Robert Haldane lors de son séjour à Genève. Pasteur de l’Église protestante de la Chapelle royale à Bruxelles de 1823 à 1830, puis professeur à l’École de l’Oratoire de Genève, qui relève d'une église issue du Réveil, dissidente par rapport à l’Église officielle genevoise, il se consacre à partir de 1830 à l'évangélisation dans l'esprit du Réveil. Le , un agent de la British Bible Society, W. P. Tiddy, et des pasteurs belges, suisses et français, dont Jonathan de Vismes, pasteur de Dour, et François de Faye, pasteur de Tournai, fondent la Société évangélique belge (SEB), dont l'action missionnaire est centrée sur la Wallonie. La SEB est d’emblée marquée par la pensée du théologien suisse Alexandre Vinet, qui privilégie une Église de type confessant. Hostile à toute ingérence des autorités en matière de foi, la SEB devient, en 1849, l’Église chrétienne missionnaire belge (ECMB). Elle reconnaît la Confessio Belgica de 1561, œuvre du pasteur Guy de Brès, comme expression de sa croyance et adopte une organisation presbytérienne, décentralisée, basée sur l'auto-administration locale et l’autorité d'un synode national élu. Entre 1877 et 1912, l’ECMB passe de à membres, parmi lesquels habitent les vastes régions industrielles wallonnes. L’École de théologie de l'Oratoire de Genève formera les premiers pasteurs wallons, comme le Borain Hector Cornet-Auquier. En 1890, ce sont les Églises baptistes qui s’implantent en Belgique tandis les Églises réformées des Pays-Bas implantent deux communautés dans le pays. En 1853 à Bruxelles, les YMCA/YWCA (en français : UCJG, Union chrétienne de jeunes gens/jeunes filles) ouvrent une branche belge qui formera de nombreux jeunes à l'engagement social et ecclésial. En 1854 apparaissent des Assemblées de Frères (ou darbystes). En 1875, le pasteur Nicolas de Jonge ouvre à Bruxelles une école de formation d’évangélistes que le futur peintre Vincent Van Gogh fréquentera. Ce dernier, fils d'un pasteur néerlandais, sera brièvement évangéliste dans le milieu ouvrier du Borinage, en 1879-1880. Le pasteur de Jonge crée ensuite l’association néerlandophone Silo qui regroupe deux écoles, une clinique, une imprimerie et huit communautés. En 1908 est créée la Société belge des missions protestantes au Congo qui va mener s'investir au Congo puis, après 1918, également au Rwanda et au Burundi.


title: Réveil protestant francophone

text: L’historien du protestantisme Émile Léonard distingue trois tendances au sein du Réveil francophone :


title: Réveil protestant francophone

text: Selon les différents historiens du Réveil, les « réveillés » ne réussirent certes ni à convertir leur pays comme ils s’en étaient fixé l’objectif, ni même la majorité de leurs coreligionnaires mais, influant sur l’ensemble des protestants, ils provoquèrent une véritable renaissance du protestantisme francophone. Numériquement d’abord, Gustave Lagny observe par exemple que les effectifs pastoraux français font plus que doubler entre 1829 et 1843 : on est passé en 15 ans de 305 à 765 pasteurs. Alice Wemyss note que le Réveil modernise le protestantisme à plusieurs points de vue :


title: Réveil protestant francophone

text: L'historien Émile Léonard souligne que les divisions et les querelles entre Églises, voire au sein des Églises, ont partiellement gommé une partie des bénéfices du Réveil au cours de la deuxième moitié du .


title: Réveil protestant francophone

text: Le piétisme de Spener et surtout Francke, puis le Réveil sont les facteurs de mobilisation missionnaire afin d'annoncer l'Évangile dans le monde entier. Le mouvement missionnaire prend une ampleur toute nouvelle avec la création des différentes sociétés des missions qui vont durablement développer et structurer l'effort missionnaire protestant. De manière non exhaustive, on peut citer :


title: Réveil protestant francophone

text: La Société des missions de Paris, née en marge du protestantisme établi et active propagatrice du Réveil en France, se tient éloignée de tout dogmatisme et entend s'appuyer sur une spiritualité vivante, ce qui lui vaut des débuts difficiles, mais elle finit par être reconnue. Son développement suit les appels reçus des différents champs de mission : c'est d'abord le Lesotho où les premiers missionnaires arrivent dès 1829, renouant sur place avec quelques huguenots émigrés 150 ans auparavant. C'est un plein succès et une Église africaine indépendante y est solidement établie à la fin du siècle. Suivent le Sénégal, la Polynésie, la Zambie, le Gabon, Madagascar, les Iles Loyauté et la Nouvelle-Calédonie puis, après la Première Guerre mondiale des territoires précédemment allemands comme le Togo ou le Cameroun. Le Service protestant de mission de Paris actuel (aussi dénommé DEFAP) est l'héritier de cette société missionnaire.


title: Réveil protestant francophone

text: La Société des missions évangéliques de Lausanne n'opère que jusqu'en 1857. Au cours de ses années d'activité, elle a le temps de lancer des missions en Afrique, par exemple au Mozambique, ainsi qu'une mission en Amérique du Nord auprès des Amérindiens sioux, qu'elle remettra à l"American Board" en 1845.


title: Réveil protestant francophone

text: Elle forme aussi Henriette Feller, une baptiste, qui se consacrera à l'évangélisation en terre catholique au Québec.


title: Réveil protestant francophone

text: À l’issue de la crise du Réveil, le « monopole ecclésiastique », qui voulait que seules les Églises soient habilitées à transmettre le message de l’Évangile, est abandonné. Ce sont les œuvres et les mouvements qui vont prendre le relais et de loin surpasser l’influence des seules Églises.


title: Réveil protestant francophone

text: Certains de ces mouvements ou organisations sont nés en France, d’autres sont internationaux et arrivent en France et en Suisse sur les talons du Réveil. Ils ont décuplé les capacités d’influence des Églises.


title: Réveil protestant francophone

text: De multiples œuvres sociales issues du Réveil subsistent au , certaines ayant perdu leur caractère évangélique au profit d'une vocation purement sociale, mais toutes ayant résulté du même élan initial :


title: Jeanick Fournier

text: Jeanick Fournier est une chanteuse canadienne du Saguenay, au Québec, Elle est plus connue comme la gagnante de la deuxième saison de "Canada's Got Talent" .


title: Jeanick Fournier

text: Jeanick Fournier, travaille comme préposée aux soins palliatifs au Saguenay à temps partiel en plus de chanter.


title: Jeanick Fournier

text: Native de Roberval, elle a grandi dans la ville de Dolbeau-Mistassini et a ensuite déménagé dans l'arrondissement Chicoutimi de Saguenay à l'âge adulte. Elle s'est produite au Québec pendant plusieurs années, notamment dans un spectacle hommage à Céline Dion .


title: Jeanick Fournier

text: En 2012, Jeanick Fournier a été approchée pour participer à la deuxième saison de l'émission française The Voice : la plus belle voix.


title: Jeanick Fournier

text: Après avoir révélé sa chanson à la presse, son audition a été annulée le lendemain pour bris de confidentialité.


title: Jeanick Fournier

text: En 2015, elle va concrétiser un rêve en lançant le CD « Mes coups de cœur » Album qui comprend sa propre chanson thème sur l'histoire de son adoption de 2 enfants trisomiques. « Mes amours mes enfants ». Les paroles sont l’œuvre de Véronique Gagné (Atchoum, la rockstar des enfants) et la superbe musique conçue par Roby Talbot.


title: Jeanick Fournier

text: En 2019, arrive le projet d'un nouveau spectacle, le 28 mars 2019 était la date officielle du lancement de (Cinq Divas, une seule voix).


title: Jeanick Fournier

text: Un tout nouveau spectacle hommage à cinq grandes vedettes de la pop.  Le tout a été remis à cause la pandémie.


title: Jeanick Fournier

text: Cinq divas, est un spectacle dans lequel elle interprète des chansons de Ginette Reno, Lara Fabian, Whitney Houston et Lady Gaga et Céline Dion!.


title: Jeanick Fournier

text: L'hommage à Céline se promène à travers le Québec et amène Mme Fournier au populaire Resto-Bar Club tropical à Hallandale en Floride.


title: Jeanick Fournier

text: Ensuite, elle concrétise son souhait en s’installant au Mexique où elle a décroché un contrat qui lui a permis de vivre une expérience à la fois professionnelle et humaine. Une belle aventure de 4 semaines à Acapulco au Bocana Beach en famille.


title: Jeanick Fournier

text: Lors de sa première apparition "dans Canada's Got Talent", elle a auditionné avec " I Surrender " de Céline Dion et a reçu le golden buzzer de l'animatrice Lindsay Ell . [12] Ce qui la portait directement en demi-finale.


title: Jeanick Fournier

text: À la suite de cette qualification, une vidéo postée par la fille d'une patiente à qui Jeanick donnait des soins palliatifs en lui chantant S'il suffisait d'aimer " de Céline Dion a créé un émoi public qui a contribué à démontrer le côté humain de Jeanick. [13]


title: Jeanick Fournier

text: Quelques jours plus tard, sa première prestation musicale depuis l'apparition à la télévision, au club Calypso de l'arrondissement Saguenay de Jonquière, attire un auditoire record; 40 % des spectateurs ont révélé avoir acheté des billets pour le spectacle après avoir vu sa performance à "Canada's Got Talent" . [14]


title: Jeanick Fournier

text: Elle a reçu cette médaille hommage de l’Assemblée nationale des mains de la ministre responsable de sa région, Andrée Laforest.


title: Jeanick Fournier

text: En demi-finale, elle a interprété la chanson Never Enough du film "The Greatest Showman", [15] qui lui a permis d'aller en finale grâce au vote du public.


title: Jeanick Fournier

text: Juin 2022, Jeanick Fournier signe un contrat avec Universal Music Canada. Il s’agit d’un contrat standard qui vise la création de trois à cinq albums.[18]


title: Jeanick Fournier

text: (1) https://www.lenouvelliste.ca/2022/05/17/jeanick-fournier-grande-gagnante-de-canadas-got-talent-video-a98901d2bf6b539d45f1858544e0d025 Jeanick Fournier grande gagnante de Canada's Got Talent


title: Jeanick Fournier

text: (2)"Jeanick Fournier: un cœur et une voix en or" https://www.tvanouvelles.ca/2022/04/14/jeanick-fournier-un-cur-et-une-voix-en-or


title: Jeanick Fournier

text: (3) Pascal Girard (17 mai 2022) *Radio canada* https://ici.radio-canada.ca/nouvelle/1884259/concours-chanson-niagara-falls-preposee


title: Jeanick Fournier

text: (4) Daniel Côté (April 28, 2018). https://www.lequotidien.com/2018/04/28/jeanick-fournier-retourne-a-la-sagueneenne-36499482c0e88f3fd802ea3a1e55aa9d


title: Jeanick Fournier

text: (5) Roger Blackburn (20 novembre 2012) Trop «connue» pour «The Voice» https://www.lequotidien.com/df3a5ee2a45ee916124bb0aec50b6781


title: Jeanick Fournier

text: (6) Pierre O. Nadeau (17 novembre 2012) De Céline à The Voice.  https://www.journaldequebec.com/2012/11/17/de-celine-a-the-voice


title: Jeanick Fournier

text: (7) Manon Le Boulengé (23/11/12) https://web.archive.org/web/20131225111204/https://www.7sur7.be/7s7/fr/1540/TV/article/detail/1538628/2012/11/23/Une-chanteuse-trop-bavarde-viree-de-The-Voice.dhtml


title: Jeanick Fournier

text: (8) Nouvelles Hebdo, (Mai 7, 2015).  https://www.nouvelleshebdo.com/culture/jeanick-fournier-lance-mes-coups-de-coeur/


title: Jeanick Fournier

text: (9) Daniel Côté Le Quotidien (6 décembre 2019) https://www.lequotidien.com/2019/12/06/un-nouveau-spectacle-pour-jeanick-fournier-601f8f95998b51a06b584884e14fcbb3


title: Jeanick Fournier

text: (10) Club Tropical https://richardsmotelentertainment.com/fr/jeanick-fournier-club-tropical-1er-jour/


title: Jeanick Fournier

text: (11) Anne-Marie Gravel (20 mars 2020) https://www.lequotidien.com/2020/03/20/un-voyage-en-famille-et-en-chansons-pour-jeanick-founier-25369abf76f195db4d4662b1c57e754d


title: Jeanick Fournier

text: (12) Marie-Ève Lavallée (6 avril 2022) https://www.letoiledulac.com/actualite/la-chanteuse-jeanick-fournier-obtient-le-golden-buzzer-a-lemission-canadas-got-talent/


title: Jeanick Fournier

text: (13) Adam Bourbonniere (13 avril 2022) https://www.7jours.ca/2022/04/13/decouverte-a-canadas-got-talent-jeanick-fournier-chante-du-celine-dion-a-une-dame-en-soins-palliatifs-et-cest-tres-touchant


title: Jeanick Fournier

text: (14) Gabrielle Simard  (15 juin 2022) https://www.lequotidien.com/2022/04/17/jeanick-fournier-un-reel-boom-de-popularite-depuiscanadas-got-talent-3a1ec130e9d42e0cd33dce7f79490252


title: Jeanick Fournier

text: (15) Marie-Ève Lavallée (6 avril 2022) https://www.noovomoi.ca/en-vedette/jeanick-fournier-emeut-larmes-canadas-got-talent.html


title: Jeanick Fournier

text: (16) Cédric Bélanger (2 mai 2022) https://www.journaldequebec.com/2022/05/02/des-eloges-du-premier-ministre-pour-une-chanteuse-de-saguenay


title: Jeanick Fournier

text: (17) Marc Antoine Coté (15 juin 2022)  https://www.lenouvelliste.ca/2022/05/17/jeanick-fournier-grande-gagnante-de-canadas-got-talent-video-a98901d2bf6b539d45f1858544e0d025


title: Jeanick Fournier

text: (18) Pierre-Marc Durivage (15 juin 2022) https://www.lapresse.ca/arts/musique/2022-06-14/jeanick-fournier-signe-avec-universal.php


title: Kenny (film, 1987)

text: Kenny ou Le Petit Frère au Québec ("") est un film biographique canado-américano-japonais écrit et réalisé par Claude Gagnon, sorti en 1987.


title: Kenny (film, 1987)

text: Une équipe télévisée vient réaliser un reportage sur Kenny, un adolescent de treize ans amputé des jambes et du bassin à cause d'une agénésie, à Pittsburgh en Pennsylvanie.


title: Kenny (film, 1987)

text: Le film est commercialisé en VHS en version française par "Gaumont/Colombia" en 1988. En DVD par "Vanguard Cinema" dans une version en langue allemande et dans une seconde version en anglais (zone 1) en 2002.


title: Kenny (film, 1987)

text: Claude Gagnon et l’équipe du tournage entre 28 juillet au à Pittsburgh et à West Aliquippa en Pennsylvanie.


title: Kenny (film, 1987)

text: La musique du film est entièrement composée par François Dompierre, y compris la chanson " écrite et interprétée par Daniel Lavoie


title: Kenny (film, 1987)

text: Kenny Easterday, le jeune garçon âgé de 13 ans qui souffrait d'agénésie sacrée ou syndrome de régression caudale, maladie ayant mené à l'amputation de ses jambes et du bassin est mort le 12 février 2016, âgé de 42 ans..


title: Kenny (film, 1987)

text: Le film est présenté au et projeté le au (Festival des films du monde à Montréal), où il récolte le grand prix des Amériques, avant la sortie nationale au Japon à partir du et aux États-Unis dès le .


title: Équipe du Liban de basket-ball

text: L'équipe du Liban de basket-ball est la sélection des meilleurs joueurs libanais. L'équipe nationale du Liban n'existe que depuis 2000, bien que les clubs libanais soient habitués depuis longtemps aux compétitions internationales. Le basket-ball est le sport national.


title: Équipe du Liban de basket-ball

text: En 2001, le Liban finit de la Coupe d'Asie, en perdant contre le pays organisateur, la Chine, après une seconde finale; la première ayant été interrompue. En effet, l'équipe du Liban a subi une attaque des joueurs et supporters chinois lors de la première finale; lors de seconde, ils ont joué avec chacun de gros pansements. En 2002, ils participent pour la première fois à une coupe du monde de Basket à Indianapolis, mais ils finissent derniers en perdant leurs 4 matchs de poule.


title: Équipe du Liban de basket-ball

text: Avec Fady El Khatib, (Sagesse), le meilleur arrière d'Asie, Paul Khoury (Sagesse) et Joseph Vogel (Riyadi), deux intérieurs, le Liban espérait que son équipe irait loin lors de la coupe du Monde 2006


title: Équipe du Liban de basket-ball

text: le Liban participe participe à trois éditions du championnat du monde. Ces trois participations, successives, ont lieu lors des éditions de 2002 à Indianapolis aux États-Unis, 2006 au Japon et 2010 en Turquie.


title: Équipe du Liban de basket-ball

text: En 2002, le Liban réalise sa première qualification en championnat du monde. Il termine sur 16. Pour une première participation, les Libanais ne sont pas déçus de leur équipe qui ne dépasse pas les 30 points de différence encaissés.


title: Équipe du Liban de basket-ball

text: Le conflit israélo-libanais de 2006 a commencé deux jours après le rassemblement des joueurs libanais à Bikfaya et s'est terminé quelques jours avant le début du championnat. À cause des bombardements israéliens sur les civils, 5 journées d'entraînements ont été annulés. Les joueurs ne voulaient plus participer au championnat pour pouvoir rester avec leur famille. Finalement, après des pressions du gouvernement et de la fédération, les joueurs acceptent de représenter leur pays. Le , le camp d’entraînement, déplacé en Jordanie, est rejoint en plein bombardement en passant par le nord et avec 10 heures de route. Un tournoi en Syrie, la Stankovic Cup et la préparation en France ont été annulés. Les visas des joueurs, restés au Liban, ont dû être refaits.


title: Équipe du Liban de basket-ball

text: Malgré tout, le Liban bat deux bonnes équipes, le Canada et le Venezuela, lors des matchs de préparation.


title: Équipe du Liban de basket-ball

text: Le , l'équipe du Liban réalise sa première victoire en championnat du monde. Elle s'impose 82-72 face au Venezuela.


title: Équipe du Liban de basket-ball

text: Le , après deux défaites écrasantes face à l'Argentine (107 - 72) et la Serbie-Monténégro (104 - 57), l'équipe du Liban fait la surprise de battre l'équipe de France (74 - 73).


title: Équipe du Liban de basket-ball

text: Le , le Nigeria bat le Liban 95-72. Le Nigeria se qualifie pour les huitièmes de finale et élimine le Liban.


title: Équipe du Liban de basket-ball

text: Le Liban termine sur 24 équipes avec 2 victoires pour 3 défaites. Le Liban passe de la à la du classement international établi par la FIBA.


title: Équipe du Liban de basket-ball

text: Dès sa création, le Liban fait parler de lui. En quatre participations, le Liban termine trois fois second et une fois quatrième.


title: Équipe du Liban de basket-ball

text: Le Liban arrive en finale contre la Chine. La finale a été reportée à cause d'une bagarre qui éclata. Ils sont tout de même qualifiés pour leur premier championnat du monde à Indianapolis.


title: Équipe du Liban de basket-ball

text: Le Liban termine second de la compétition avec 6 victoires pour 2 défaites. L'équipe du Liban perd en finale face à l'équipe d'Iran, équipe qu'elle avait battu lors du second tour.


title: Équipe du Liban de basket-ball

text: Le Liban n'est pas qualifié pour les Jeux olympiques d'été de 2008 mais participera au tournoi de qualification olympique.


title: Omotola Jalade Ekeinde

text: Omotola Jalade Ekeinde, née le à Lagos (Nigeria), est une actrice, chanteuse et philanthrope nigériane. Tournant à Nollywood, elle a joué dans plus de 300 films.


title: Omotola Jalade Ekeinde

text: Orpheline de son père, elle commence comme mannequin pour apporter des ressources financières à sa famille, puis fait ses débuts au cinéma à 17 ans, en 1995. Elle enchaîne ensuite les tournages à Nollywood, l'industrie cinématographique du Nigeria. Elle compte plus de 300 interprétations à son actif, et devient dans son pays, l'actrice la plus célèbre de sa génération.


title: Omotola Jalade Ekeinde

text: Surnommée Omosexy (surnom qu'elle reprend à son compte dans sa signature), ses formes généreuses participent à son succès : , explique Serge Noukoué, organisateur d'un festival Nollywood Week à Paris en 2014, . En 2012, elle interprète un des principaux rôles dans le film de Obi Emelonye, "Last Flight to Abuja" qui se place en tête du box-office africain cette année-là. En 2013, elle est la première nigériane à intégrer la liste des 100 personnes qui seraient les plus influentes au monde selon le "Time".


title: Omotola Jalade Ekeinde

text: Elle s'engage dans différentes causes humanitaires, étant ambassadrice des Nations unies pour le Programme alimentaire mondial depuis 2005,ayant mené plusieurs campagnes pour Amnesty International, et ayant participé à une vidéo de la campagne ONE en 2015, contre le sexisme .


title: Mélissa Drigeard

text: Ses études la poussent vers la publicité où elle exerce le métier de conceptrice rédactrice pendant deux ans chez "Young & Rubicam", avant de tout plaquer pour devenir comédienne. Ce sera chose faite au cours Florent, dans la classe de Benoît Guibert et Jérôme Pouly. Elle mène alors de front cours de théâtre et petits boulots jusqu’à rencontrer la pièce qui la fait réellement démarrer. Ce sera "Juste la fin du Monde" de Jean-Luc Lagarce au théâtre des Déchargeurs. Libération ne s’y trompe d’ailleurs pas « C'est ainsi que le metteur en scène dirige ses acteurs, les excellentes Jeanne Arènes (Catherine) et Mélissa Drigeard (Suzanne), dans un phrasé à haut débit ».


title: Mélissa Drigeard

text: Elle se rend alors compte qu’être actrice ne lui suffit pas et se lance dans l’écriture d’une première pièce, "Les Quatre Deneuve", qu’elle joue, écrit et produit, via sa compagnie de théâtre « Elle fait parler d’elle ». La pièce triomphe des années durant au festival d’Avignon, à Paris et en tournée. Cette pièce marque aussi sa première collaboration avec Vincent Juillet, qui devient son co-auteur sur de nombreux projets. Elle enchaîne alors les pièces qu’elle écrit et produit et entame une collaboration fructueuse avec Julien Boisselier qui met en scène deux de ses spectacles, "Même si tu m'aimes" (2011-2012) et "12 Millimètres" (2018). Elle le dirigera à son tour au cinéma et à la télévision. C’est en effet la réalisation qui l’attire et la passionne de plus en plus.


title: Mélissa Drigeard

text: En 2012, la rencontre avec Dominique Farrugia est déterminante, puisqu’il lui confie la réalisation de "Jamais le premier soir", sorti le . Le film est un succès. Mélissa Drigeard enchaîne alors avec la réalisation de la troisième saison de "Hard". En 2016, toujours en compagnie de Vincent Juillet, elle écrit la série "Quadras" pour François-Xavier Demaison, qui en assure également la production. Sur "Quadras", elle est à la fois scénariste, showrunner, actrice et réalisatrice. La série, diffusée sur M6 en 2017, est largement saluée par la critique. Ses droits sont rachetés par la Fox qui en confie l’adaptation à Tom Kapinos, le créateur de "Californication". Malgré un pilote prometteur, la Fox ne donne pas suite au projet. En 2019 elle écrit et tourne "Tout nous sourit" pour lequel elle obtient le Prix spécial du Jury au festival international du film de comédie de l'Alpe d'Huez, tandis que ses interprètes principaux, Elsa Zylberstein et Stéphane de Groodt, reçoivent chacun le prix d’interprétation.


title: Pomme à cuire

text: Les pommes à cuire sont un groupe de cultivars de pommes consommées principalement après cuisson, par opposition aux pommes de table, destinées à être mangées crues, et aux pommes à cidre.


title: Pomme à cuire

text: Pour les tartes et autres pâtisseries, les pommes caramélisées ce sera plutôt des variétés qui restent fermes après cuisson :


title: Pomme à cuire

text: Pour la tarte Tatin qui nécessite une caramélisation des pommes avant cuisson, préférer la Boskoop, la Court-Pendu, la Golden ou la Canada.


title: Jeanne Debat-Ponsan

text: Jeanne Debat-Ponsan, née le à Paris et morte le à Parnay (Cher), est l'une des premières femmes médecin françaises du .


title: Jeanne Debat-Ponsan

text: Elle est la fille aînée du peintre Édouard Debat-Ponsan et la sœur de l'architecte Jacques Debat-Ponsan.


title: Jeanne Debat-Ponsan

text: Elle est une des premières femmes internes en médecine des hôpitaux de Paris et chefs de clinique, agrégée de médecine. Elle a été élève au lycée Molière (Paris), l'un des plus anciens lycées de jeunes filles de la capitale.


title: Jeanne Debat-Ponsan

text: Elle réussit le concours de l'internat des hôpitaux de Paris en 1906, dans la même promotion que Robert Debré, qu'elle épousera deux plus tard, le .


title: Jeanne Debat-Ponsan

text: Jeanne Débat-Ponsan est la mère de Michel Debré, de Claude Debré (qui aura comme elle une carrière médicale hospitalo-universitaire) et du peintre Olivier Debré. Elle est la belle-sœur d'André Morizet.


title: Jeanne Debat-Ponsan

text: Son décès survient brusquement en septembre 1929 au bout de quelques jours d'une affection dont la cause n'est pas clairement identifiée. Elle est enterrée dans le cimetière de Nazelles-Négron.


title: Z comme Zorglub

text: Z comme Zorglub est la cinquante-septième histoire et le quinzième album de la série "Spirou et Fantasio" d'André Franquin, Greg et Jidéhem. Elle est publiée pour la première fois dans "Spirou" du au .


title: Z comme Zorglub

text: Fantasio reçoit un sèche-cheveux, cadeau d'une « charmante admiratrice ». Il l'essaye aussitôt sur ses huit cheveux rebelles, mais l'appareil lui provoque un malaise… Quelques minutes plus tard, dans un état second, il sort de la maison « pour prendre l'air », sous le regard intrigué de Spirou. Sans le savoir, il est en fait victime des pouvoirs hypnotiques du mystérieux sèche-cheveux. Lorsqu'il reprend conscience, il est assis à l'arrière d'une voiture, circulant en ville, sans chauffeur, et donc, télécommandée par un individu qui prétend s'appeler Zorglub. Ce dernier perd toutefois le contrôle du véhicule, lequel s'encastre dans la vitrine d'un caviste. Fantasio se retrouve à la clinique du docteur Gélule, qui prévient Spirou de l'accident.


title: Z comme Zorglub

text: En sortant de l'hôpital avec son ami convalescent, Spirou est hypnotisé à son tour. Le soir, lorsqu'il rentre à la maison, il est porteur d'un message de Zorglub, à l'attention du comte de Champignac. Peu de temps après, Zorglub, qui s'avère être un ancien camarade d'université du comte, débarque chez ce dernier pour lui proposer une association. Jugeant sa démarche totalement déplaisante et même immorale, le comte la refuse vigoureusement et met énergiquement son visiteur à la porte. En partant, Zorglub procède à l'enlèvement de l'agent de police de Champignac-en-Cambrousse, Jérôme, sous prétexte de lui avoir manqué de respect.


title: Z comme Zorglub

text: Spirou et Fantasio rejoignent le comte à Champignac et apprennent la disparition du policier. Bientôt revenu à Champignac, au moyen d'un aéronef ADAV, le Zorgléoptère, Zorglub réitère sa proposition avec insistance pour décider le comte à le rejoindre dans son entreprise mégalomaniaque. Mais le comte refuse à nouveau. Le lendemain, en guise d'intimidation et de démonstration de sa puissance, Zorglub, via les ondes radios, provoque une émeute de la population de Champignac dirigée contre le comte et son château. Fort heureusement, Spirou parvient à neutraliser les Champignaciens en furie.


title: Z comme Zorglub

text: Afin de comprendre, de l'intérieur, le mécanisme de l'organisation de Zorglub, Fantasio décide de se laisser volontairement enlever par son ennemi. Ce dernier s'empare donc de Fantasio, puis lui fait subir (ainsi qu'à l'agent de police Jérôme, précédemment enlevé) la transformation en « zorglhomme » — une sorte de soldat auquel tout libre arbitre a été retiré, un être humain décérébré, pratiquement réduit à l'état de robot.


title: Z comme Zorglub

text: Après quelques péripéties, Fantasio fait croire à Zorglub que sa "zorglhommisation" a fonctionné — alors qu'en réalité, grâce à un dispositif antiradiation inventé par le comte (autonome et portatif), il a résisté au « traitement ».


title: Z comme Zorglub

text: Le surlendemain, le comte et Spirou s'emparent de la zorglumobile qui a servi au zorglhomme nouveau, R-200, anciennement Jérôme, venu leur apporter un ultimatum de Zorglub.


title: Z comme Zorglub

text: Ayant réussi à localiser le repaire de leur ennemi (et lieu de détention de Fantasio), Spirou et le comte décident de s'y rendre en vue de libérer leur ami. Ils rejoignent donc Zorgland, la base de Zorglub, au moyen de la zorglumobile de R-200, alias Jérôme. Finalement, le comte, Spirou et Fantasio parviennent à neutraliser Zorglub. Sous l'effet d'une drogue, ce dernier oublie son orgueil, devient lucide, avoue ses torts, et promet de détruire ses bases et de "dézorglhommiser" son armée.


title: Z comme Zorglub

text: Mais auparavant, il obtient le consentement du comte pour réaliser une expérience publicitaire grandiose : l'envoi massif de fusées (intercontinentales et lunaires) sur la Lune pour y tracer, sur sa surface, l'emblème calligraphique de la marque d'une boisson gazeuse mondialement connue. L'exploit scientifique et technique est remarquable et sans précédent. Malheureusement, il échoue sémantiquement, en affichant "acoC-aloC", expression de la marque en zorglangue, au lieu de sa forme intelligible.


title: Z comme Zorglub

text: Catastrophé par cette bévue et rongé par la honte, Zorglub préfère renoncer à ses projets pharaoniques. Ayant décidé de se retirer loin du monde, il s'en va — à bicyclette ! — détruire ses autres bases.


title: Z comme Zorglub

text: Deux cases de la planche 38 montrent une carte indiquant les emplacements des différentes bases de Zorglub à travers le monde. Or sur ces deux cases, les cartes ne concordent pas exactement, certaines bases étant présentes sur l'une mais pas sur l'autre. Néanmoins, sur les deux, on peut remarquer une base située au nord-ouest de l'Amérique du Sud. Il s'agit sans doute de celle de Palombie, qui apparaîtra dans l'aventure suivante, "L'Ombre du Z".


title: Z comme Zorglub

text: Ce récit a été réalisé à l'époque où la course à l'espace battait son plein. Franquin, Greg et Jidéhem se sont documentés sur les projets scientifiques de l'époque : avions à décollage vertical, voitures télécommandées, véhicules à coussin d'air, missiles téléguidés, engins spatiaux, lavage de cerveau, enseignement accéléré (allusion évidente à la méthode Lozanov), rien ne manque, jusqu'au projet apparemment dément d'inscrire le logo d'une célèbre marque de boisson sucrée sur la Lune à l'aide de milliers de fusées balistiques, qui a pourtant bel et bien été envisagé dès les années 40 (mais il ne s'agissait que de laisser un simple impact visible de la Terre) par Wernher von Braun.


title: Z comme Zorglub

text: Mais, en rupture avec l'optimisme technologique de son époque, "Z comme Zorglub" laisse percer une inquiétude devant la possibilité d'annihiler le libre-arbitre des individus par la technologie, inquiétude qui sera l'inspiration centrale du récit suivant, "L'Ombre du Z".


title: Banque interaméricaine de développement

text: La banque interaméricaine de développement abrégé en BID ( abrégé en IDB) est une organisation financière au niveau international qui a son siège à Washington (États-Unis), créée en 1959 dans le but de financer des projets viables dans le développement économique, social et institutionnel tout en promouvant l'intégration commerciale au niveau régional en Amérique latine et dans les Caraïbes.


title: Banque interaméricaine de développement

text: Elle a été proposée par le président brésilien Juscelino Kubitschek en 1958. Approuvé par l'Organisation des États américains, elle est officiellement fondée en décembre 1959


title: Banque interaméricaine de développement

text: Reina Irene Mejia, du Honduras, est présidente par intérim à la suite du limogeage le 26 septembre 2022 du cubano-américain Mauricio Claver-Carone, président de l'institution depuis le octobre 2020.


title: Banque interaméricaine de développement

text: Plusieurs Belges ont fait partie du staff, entre autres Willy Van Rijckeghem qui dirigea les études économiques entre 1982 et 1996, Philippe Dewez, qui fut le représentant de la BID en Bolivie, Salvador, Guatemala et Haïti, où il perdit la vie lors du grave séisme de , et Baudouin Duquesne qui fut représentant de la BID en Bolivie entre 2008 et 2014, au Venezuela de 2014 à 2017 et qui représente actuellement la BID au Nicaragua.


title: Banque interaméricaine de développement

text: La banque porte respectivement comme nom dans ses autres langues officielles : en portugais, "Banco Interamericano de Desenvolvimento", et en espagnol : "Banco Interamericano de Desarrollo". En anglais, elle est dénommée Inter-American Development Bank, l'acronyme anglais en étant IDB, parfois IADB.


title: Banque interaméricaine de développement

text: Une tradition non-écrite veut que le président soit issu d'un pays d'Amérique latine. À l'été 2020 la pandémie de coronavirus et la contestation de cette tradition par les États-Unis (Donald Trump soutient en effet Mauricio Claver-Carone, un de ses principaux conseillers sur l’Amérique latine, né en Floride avec une ascendance cubaine), créé des tensions et reporte la désignation. M. Claver Carone est finalement désigné le 12 septembre, avec 66,8 % des voix. Cette nomination vise notamment à évincer la Chine de certains contrats à travers l’imposition de nouvelles conditionnalités aux prêts octroyés par l'organisme. Il est limogé le 26 septembre 2022 par le conseil des gouverneurs de la BID après qu’une enquête a conclu qu’il avait entretenu une relation intime avec une subordonnée à qui il accordé une augmentation de salaire de 45 % en un an. La vice-présidente exécutive, Reina Irene Mejía, a occupé le poste de présidente par intérim jusqu'à l'élection d'Ilan Goldfajn le 20 novembre 2022. Goldfajn a pris ses fonctions le 19 décembre de la même année.


title: Yonathan Arfi

text: Yonathan Arfi, né le 14 avril 1980, chef d'entreprise français, militant associatif, est élu président du Conseil représentatif des institutions juives de France (CRIF) le 26 juin 2022. Il succède à Francis Kalifat.


title: Yonathan Arfi

text: Membre du CRIF depuis 2002, élu vice-président, le 4 février 2014, il est candidat à la présidence lors des élections du 26 juin 2022 et élu président.


title: Yonathan Arfi

text: Il passe sa jeunesse dans les Yvelines. Il est membre des Éclaireuses et éclaireurs israélites de France. Il est diplômé d'HEC.


title: Yonathan Arfi

text: Il est membre du bureau exécutif du Conseil représentatif des institutions juives de France (CRIF) en 2007, puis vice-président de 2014 à 2022.


title: Yonathan Arfi

text: En tant que vice-président du CRIF il prend des positions publiques contre Marine Le Pen, et pour dénoncer des tags antisémites à l'université de Nanterre .


title: Yonathan Arfi

text: Yonathan Arfi est membre du conseil d'administration de l'Alliance israélite universelle (AIU) et de l'Oeuvre de secours aux enfants (OSE).


title: Yonathan Arfi

text: Peu après son élection à la tête du Crif et à la suite de la fresque polémique d'Avignon sur Jacques Attali