title: Juliénas

text: Depuis 2018, sont organisées au mois de juin les "Nuits du Vins", weekend festif de dégustations du cru et concerts dans le village.


title: Juliénas

text: Le prix Victor-Peyret est décerné au cours de cette fête. Portant le nom de Victor Peyret (1902-1959), mécène et ambassadeur perpétuel du cru juliénas, il récompense une personnalité qui défend les valeurs du terroir et plus particulièrement les vins. En 2019, pour la 55ème édition, il a été décerné à l'acteur et comédien Philippe Duquesne.


title: Juliénas

text: Des vitraux de Lucien Bégule se trouvent dans l'église Notre-Dame de l'Assomption de Juliénas dans le chœur et les fenêtres hautes de la nef.


title: Bubblegum Crisis

text: Les six premiers épisodes ont été édités en VHS en France dans les années 1990 chez Kazé, et la série est sortie en intégralité en DVD en 2008 chez l'éditeur Black Bones, puis a été rééditée chez Manga Distribution.


title: Bubblegum Crisis

text: Dans un futur proche, Tokyo est dévastée par un terrible tremblement de terre. Sept ans plus tard, une nouvelle Cité, MegaTôkyô, est bâtie sur les ruines par le biais d’investissements privés d’une multinationale aussi prospère que secrète : GENOM. Cette dernière est responsable de la création et de la production de masse de puissantes créatures biomécaniques du nom de Boomers, destinées à servir le développement industriel de la ville naissante et étendre son emprise sur le monde entier.


title: Bubblegum Crisis

text: Mais les Boomers échappent rapidement à tout contrôle et l’AD Police est appelée à la rescousse. Le combat s’avère plus difficile que prévu. En 2032, quatre jeunes filles vêtues d’armures s’unissent alors clandestinement pour lutter contre cette nouvelle menace sous le nom de « »…


title: Armée belge en 1940

text: En 1940, l'armée belge n'a pas une capacité suffisante pour affronter l'envahisseur lors de la Seconde Guerre mondiale. Pourtant, un effort militaire sans précédent a été consenti depuis 1936 dans le cadre de la politique de neutralité. Celle-ci a été choisie en conséquence de la faiblesse politique de la France et du Royaume-Uni qui est apparue lorsque ces pays ont renoncé à réagir militairement quand l'Allemagne a réoccupé la Rhur avec la Wehrmacht en contravention avec le traité de Versailles. Cette démonstration de faiblesse face à la politique agressive d'Hitler a conduit le roi Léopold III de Belgique et le gouvernement, appuyés par le Parlement, à craindre de ne plus pouvoir compter sur l'alliance militaire avec la France du traité de 1920, ni sur un support britannique. La Belgique a donc choisi de revenir au statut de neutralité d'avant 1914, tout en obtenant la remise en vigueur de la garantie de la France et de l'Angleterre à défendre l'indépendance belge. En ce faisant, les gouvernants ont placé la Belgique dans un isolement militaire qui contraint ce pays à se préparer seul à l'éventualité d'un conflit avec l'Allemagne. Mais l'effort de réarmement se heurte à la capacité limitée de l'industrie nationale, avant tout consacrée aux armes légères. Quant aux fournitures en armement lourd, elles sont contrariées par les Français et les Anglais qui ne vendent que peu de canons, chars et avions modernes car ils sont eux-mêmes en retard de réarmement. D'autre part, l'infanterie est renforcée par la création de nouvelles unités à missions spécifiques (déjà depuis 1934), telles les troupes d'alerte comme les cyclistes-frontières chargés de patrouilles d'observation et les chasseurs ardennais. On parvient aussi à équiper l'armée de chars légers et de canons automoteurs qui peuvent percer le blindage des chars allemands. Quelques avions modernes dont des chasseurs belges « Renard » et des « Hawker Hurricane » anglais viennent renforcer une aviation surtout composée de chasseurs bombardiers « Fairey Fox », de chasseurs « Fiat », « Fokker » et « Morane » qui, en 1937, sont au niveau des appareils des pays voisins, mais qui, en 1940, seront dépassés sur le plan de la vitesse.


title: Armée belge en 1940

text: En 1920, un accord militaire franco-belge est signé entre les gouvernements belge et français dans le but de coordonner leurs efforts pour l’occupation conjointe de la Ruhr, mais aussi pour réduire le front en cas de nouvelle agression allemande.


title: Armée belge en 1940

text: Durant l’entre-deux-guerres, la Belgique est divisée entre les factions politiques flamandes et wallonnes : lorsqu’il fallut voter un budget militaire face à la menace nazie, les députés flamands tergiversèrent avec l’appui de l'aile pacifiste du parti ouvrier (socialiste), ce qui ralentit la modernisation de l’armée belge à la veille de la Seconde Guerre mondiale.


title: Armée belge en 1940

text: L’objectif principal du Mouvement flamand était de rompre l’accord militaire franco-belge de 1920 qu’il considérait comme un symbole de la « domination francophone ». Léopold III, inquiet devant les menaces de division du pays, parut céder au mot d'ordre flamand "Los van Frankrijk !" (Quitte de la France !) et dénonça l'accord militaire franco-belge d'assistance mutuelle de 1920. Le , le roi déclara au Conseil des ministres que . Il s'agissait donc de bâtir une défense militaire belge capable de rassurer les Belges quant à la capacité du pays de se défendre contre tout agresseur. Ce qui, en fait, visait l'Allemagne, mais qui permettait de neutraliser l'action flamingante pour ce que le ministre Paul-Henri Spaak déclara être devant le parlement belge .


title: Armée belge en 1940

text: En conséquence, le gouvernement dénonçait implicitement les accords de Locarno et repliait la Belgique dans une stricte neutralité, refusant officiellement toute coopération avec les états-majors alliés et allant même jusqu'à envoyer des unités légères à la frontière française pour créer l'apparence d'une défense de toutes les frontières. Cette attitude vaudra au roi de vives réprobations de la part des Alliés et d’une partie de la population wallonne. Mais des contacts secrets avec les Français sont prouvés, comme on le lira, après la guerre, dans le livre "Servir", titre des mémoires du général en chef des armées françaises Gamelin, qui y révèle qu'il était en rapport avec le roi Léopold III, chef de l'armée belge. Celui-ci transmettait les renseignements que les services belges pouvaient recueillir auprès d'Allemands anti-hitlériens quant aux plans de la Wehrmacht contre la Belgique. C'est l'attaché militaire français à Bruxelles, qui avait été l'élève du général Van Overstraeten à l'École royale militaire de Bruxelles, qui servait de relais. Van Overstraeten lui-même, conseiller militaire personnel du roi, en parle dans un de ses livres, "Dans l'Étau". On trouve des références aussi dans le livre "Le " du colonel Remy, grand résistant gaulliste qui met les choses au point quant au prétendu refus belge (proclamé par certains auteurs et journalistes) de coopérer avec la France. Il ne s'agissait que d'une apparence destinée à abuser l'opinion publique pour éviter le plus possible tout ce qui aurait pu passer pour une provocation aux yeux d'Hitler durant les mois de mobilisation générale mis à profit pour préparer l'armée belge à affronter l'Allemagne avec, entre autres, la construction de ligne antichar KW.


title: Armée belge en 1940

text: En date du 9 mai 1940, l'armée compte 22 divisions, soit 616 000 soldats sous les drapeaux qui attendent l'attaque allemande, même si l'Allemagne n'a pas, jusque-là, déclaré la guerre à la Belgique. Cet effort de mobilisation est considérable. Mais si les effectifs sont importants, l'encadrement est insuffisant et la chaîne de commandement rigide, aux capacités de réaction lentes.


title: Armée belge en 1940

text: Cet effectif veille le long de l'Escaut puis du canal Albert, jusqu'au sud de l'Ardenne, soit sur une distance de près de 500 kilomètres suivant un arc de cercle épousant sensiblement le tracé des frontières depuis le littoral jusqu'à la frontière Est avec le Luxembourg et la France. À l'arrière, les gendarmes chargés de la police militaire (la prévôté militaire) - qui peuvent combattre l'ennemi, étant entraînés et équipés militairement - vont se livrer à une chasse aux parachutistes et aux espions ennemis, la cinquième colonne que la population croit détecter un peu partout à l'arrière des troupes.


title: Armée belge en 1940

text: Le , la Belgique est de nouveau envahie par l'Allemagne et l'armée belge, percée au nord par la chute du fort d'Ében-Émael, doit se replier tout en combattant pour s'aligner sur l'aile droite de l'armée française en recul après avoir été percée à Sedan, en Ardenne française. Les Chasseurs ardennais retardent la Wehrmacht pendant plus de 24 heures. L'état-major français ne peut tirer parti de ce délai, n'ayant pas cru probable et anticipé une offensive à travers les Ardennes. Comme l'avait dénoncé, en avril 1940, une commission parlementaire française présidée par le député Taittinger, le dispositif français de la région de Sedan est médiocre, composé de réservistes de rang B installés dans des fortifications de campagne inachevées. Pierre Miquel le démontre dans son livre "La Seconde Guerre mondiale". Ce n'est que le 12 mai que les Allemands attaquent à Sedan. Mais, en deux jours, la défense française n'a pu envoyer en avant que quelques chars légers qui ne résistent pas aux chars allemands qui percent le front des Français. Cela oblige l'armée française à reculer pour tenter de retrouver sa cohésion et pour ne pas être contournée. Cependant, les Belges sont eux-mêmes percés en leur centre, sur le canal Albert, au nord de Liège, par la chute du fort d'Ében-Émael pris en 24 heures par des attaquants amenés sur le toit du fort par des planeurs pour en faire sauter les tourelles à l'aide de charges creuses, un explosif encore inconnu par les Belges et les Alliés. L'armée belge est également menacée sur sa gauche par la disparition des forces armées néerlandaises en retraite accélérée, ce qui oblige l'état-major belge à ordonner un recul général d'ailleurs rendu nécessaire par le recul français.


title: Armée belge en 1940

text: À signaler qu'une mission de liaison française dirigée par le général Champon est arrivée au grand quartier général belge dès le premier jour de l'offensive allemande, le roi Léopold III ayant accepté que l'armée belge lie sa stratégie à celle de l'armée française.


title: Armée belge en 1940

text: Les Allemands disposent d'un matériel blindé mieux commandé que celui des alliés et ils atteignent la mer, encerclant le gros du Groupe d'Armées de l'armée française, la British Expeditionary Force et l'armée belge. Les munitions manquent, les vivres et l'eau aussi. La situation sanitaire est déplorable, le typhus menace quelque 2 millions de réfugiés. Une grande partie du parlement et du gouvernement belges sont dans la nature. Seul le roi Léopold III et quelques ministres belges (notamment, le premier ministre Pierlot et le ministre des Affaires étrangères Spaak) sont capables de prendre une décision. Finalement, après l'entrevue de Wynendaele avec ces deux ministres, le roi choisit la reddition de l'armée au terme d'une campagne des dix-huit jours (28 mai 1940). L'objectivité commande d'insister sur le fait qu'il avait annoncé que l'effondrement belge devenait inévitable en écrivant en urgence à George VI par une lettre personnelle confiée à l'attaché militaire britannique et en communiquant par radio avec le général Blanchard, commandant l'armée française du Nord. Ceci est détaillé dans le livre de l'amiral Sir Roger Keyes "Un règne brisé", et aussi dans le livre du colonel français Rémy "Le ". Rémy, un gaulliste de la première heure, condamne la dénonciation par le président français Paul Reynaud de l'attitude du roi qu'il expose à la vindicte des Français en prétendant ne pas avoir été tenu au courant. Mais il ne s'agit pas d'armistice entre gouvernements belge et allemand. Au contraire du maréchal Pétain, chef de l'État français, qui conclura, un mois plus tard, un accord politique avec l'Allemagne nazie, le roi se refuse à toute entente avec l'Allemagne et devient donc prisonnier de guerre. Il est alors déclaré « dans l'impossibilité de régner » par le gouvernement en exil d'Hubert Pierlot, cela selon les termes de la Constitution belge qui dispose que, dans le cas de la perte par le roi de sa liberté d'action, son pouvoir doit être exercé collégialement par le gouvernement. Les clauses de la reddition postulent la fin de toute activité militaire belge, entraînant la déportation en Allemagne de prisonniers de guerre.


title: Armée belge en 1940

text: Mais l'armée va se survivre à travers l'Armée secrète belge (A.S.), organisation clandestine fondée par des officiers et soldats qui ont échappé à la captivité ou qui ont pu s'évader. Beaucoup de membres de l'A.S. payeront chèrement leur action d'espionnage et de sabotage. Ils sont arrêtés, torturés, déportés, mis à mort. Un monument à leur mémoire se dresse à Bruxelles, devant le siège du Conseil d'État, dit « monument des treize colonels ». Le roi, quant à lui, va protester contre les déportations par des lettres à Adolf Hitler. En réponse, il est menacé d'être lui-même déporté, ce qui finira par arriver en 1944. Entre-temps, les actes de guerre de l'Armée secrète et d'autres organisations de résistance se sont développés, soutenus par le gouvernement belge en exil à Londres (après que Pierlot et Spaak, d'abord réfugiés en France, aient dû traverser clandestinement l'Espagne, cachés dans le double fond d'une camionnette, afin d'échapper au gouvernement franquiste qui pouvait les livrer aux Allemands). De Londres, le gouvernement patronne un effort de guerre qui s'illustre par trois escadrilles belges dans la Royal Air Force, tous les navires belges mis au service des alliés, de même que les richesses du Congo belge (notamment l'uranium). De plus, les troupes du Congo attaquent et refoulent les Italiens d'Abyssinie, remportent les victoires de Bortaï, de Saïo et d'Asosa tandis qu'une force terrestre est reconstituée au Royaume-Uni sous le commandement du colonel Piron. Elle participera à la libération du nord de la côte française et à celle de la Belgique. À la fin de la guerre, près de sont mobilisés contre l'Allemagne à travers le monde, en plus des effectifs de la Résistance intérieure. Ce chiffre englobe les troupes terrestres du colonel Piron, ainsi que les services, mais aussi les troupes d'Afrique du général Gilliaert victorieuses des Italiens. Sont inclus également dans ce chiffre les trois escadrilles et les marins de la marine marchande.


title: Armée belge en 1940

text: Pendant toute la guerre, les réseaux de résistance nés spontanément en Belgique sont alimentés en informations et consignes à travers des émissions codées (les messages personnels) de Radio Belgique depuis Londres, ainsi que par des parachutages d'armes et d'agents. Parmi les réseaux de résistance, l'Armée Secrète. De par sa nature spécifiquement militaire elle s'attachera à noyauter certains milieux en rapport avec les Allemands, mais favorables aux Alliés, pour installer un réseau de renseignements et de sabotages de nature militaire. C'est aussi elle qui constituera les maquis ardennais, l'Ardenne étant la seule région du pays propre, par ses forêts et son relief accidenté, à accueillir une guérilla. Les communications de l'Armée Secrète avec le gouvernement belge de Londres se faisaient par radio et aussi par le transfert d'hommes et de matériels effectués, avec l'appui des Britanniques, par des parachutages et aussi via des avions légers Lysander reliant la Belgique au Royaume-Uni au cours de liaisons nocturnes utilisant de petits aérodromes clandestins improvisés dans des endroits isolés.


title: Armée belge en 1940

text: D'autre part, des volontaires créent des réseaux clandestins pour l'accueil des aviateurs alliés dont les appareils ont été abattus, ainsi que des filières d'évasion, dont le réseau Comète, pour exfiltrer ces militaires vers le Royaume-Uni ainsi que les Belges qui veulent s'engager dans les forces belges libres.


title: Armée belge en 1940

text: En 1940, et gendarmes équipés comme infanterie légère et destinés à faire la police de l'armée (prévôté), mais entraînés pour combattre l'ennemi, surtout dans le cas de parachutistes, et jeunes recrues du contingent de 1940, mais qui seront envoyées en France dès le 10 mai pour y suivre un entrainement que l'on n'aura pas eu le temps de leur apporter.


title: Armée belge en 1940

text: La totalité des effectifs traduit un effort considérable puisque les mobilisés représentent 8 % de la population totale de la Belgique, soit 46 % de la population masculine entre 20 et 40 ans. Il s'agit d'un effort de mobilisation supérieur, statistiquement parlant, à celui des Alliés.


title: Armée belge en 1940

text: Alors que la guerre commence pour la Belgique, et que la bataille de France va suivre, des catégories de soldats ont été démobilisées depuis 1939 sous des pressions de parlementaires. Sont démobilisés :


title: Armée belge en 1940

text: Les soldats de la trouvent leurs armes dans les dépôts de la Première Guerre mondiale. Ils sont équipés :


title: Armée belge en 1940

text: D'autre part, les chiffres suivants, en armement moderne de l'armée belge, sont tirés du livre allemand "Le Mythe de la guerre éclair" de Karl Heinz Frieser.


title: Boulevard de la Villette

text: Le boulevard de la Villette porte le nom de l'ancienne commune de La Villette auquel il conduisait avant son annexion par Paris en 1860.


title: Boulevard de la Villette

text: Cet ensemble qui était alors percé de quatre portes voit l'installation en de la première des 80 fontaines offertes à la ville de Paris par sir Richard Wallace, et qui prendront plus tard le nom de fontaines Wallace.


title: Boulevard de la Villette

text: La partie de ce boulevard située entre la rue d'Aubervilliers et l'avenue de Flandre s'est appelée « boulevard de Bruxelles ».


title: Seamus Heaney

text: Seamus Heaney (API : ) est un poète irlandais, né le à Castledawson, dans le comté de Derry, Irlande du Nord, et mort à Dublin le .


title: Seamus Heaney

text: Il est un des poètes anglophones les plus connus du et très apprécié dans ce monde linguistique, pour une poésie mêlant l'évocation sensuelle de la nature et du cadre celtique à la violence désespérée de la situation politique actuelle en Irlande du Nord. Il a reçu le prix Nobel de littérature en 1995.


title: Seamus Heaney

text: Seamus Heaney a écrit plus de la moitié de la poésie irlandaise, selon ses propres dires. Il est l'aîné d'une famille catholique de 8 enfants d'un propriétaire d'une petite ferme dans le comté de Londonderry en Irlande du Nord, qui s'intéressait surtout à l'élevage et à la vente du bétail. Sa mère était originaire d'une famille moins liée à la vie rurale traditionnelle : des membres de sa famille travaillaient à l'usine textile locale. Le poète a ainsi pu faire observer que ses ascendants représentent deux faces de l'Irlande : celle du passé gaélique tourné vers l'élevage et celle de l'Ulster de la révolution industrielle. Il y a vu une des tensions fondamentales qui l'ont façonné ; une autre, également héritée de ses parents, étant la tension entre la parole d'une mère se liant facilement et le silence d'un père taciturne.


title: Seamus Heaney

text: Heaney n'avait que 5 ans quand il vit des soldats américains en manœuvres, cantonnés à l'aérodrome voisin et prêts à s'embarquer pour la Normandie. Le poète s'en souvient comme d'une image de sa propre conscience, en équilibre entre « histoire et ignorance ».


title: Seamus Heaney

text: Seamus Heaney fait ses études primaires à l'école de Anahorish. Il obtient une bourse pour étudier au collège de St. Columb's (Saint Colomban) à Derry, où il apprend le gaélique irlandais.


title: Seamus Heaney

text: En 1957, il part pour Belfast où il étudie la langue et la littérature anglaises à l'université Queen's. Pendant un stage pédagogique il rencontre l'écrivain Michael MacLaverty, qui lui fait connaître la poésie de Patrick Kavanagh. C'est à cette époque, à partir de 1962, que Heaney commence à publier des poèmes. En 1963, Philip Hobsbaum, professeur à l'université Queen's, forme un groupe de jeunes poètes locaux, comme il l'a fait précédemment à Londres, ce qui vaut à Heaney de rencontrer d'autres poètes de Belfast comme Derek Mahon et Michael Longley.


title: Seamus Heaney

text: En , Heaney épouse Marie Devlin (ils auront trois enfants : Michael, Chris et Catherine Ann), enseignante qui a elle-même publié un recueil de contes et légendes d'Irlande. En 1966, l'éditeur Faber and Faber publie un premier volume de poèmes de Heaney, "Death of a Naturalist" ("Mort d'un naturaliste"). Ce recueil, très bien reçu, vaut à Heaney de nombreuses récompenses. La même année il est nommé maître de conférences ("lecturer") à Queen's university, où il reste jusqu'en 1972. La vie de Heaney se partage dès lors entre enseignement et écriture.


title: Seamus Heaney

text: En 1972, Heaney quitte Belfast pour enseigner à Dublin, où il dirige le département d’anglais du "Training College" (formation d'enseignants) de Carysfort et travaille également comme journaliste indépendant pour la télévision irlandaise. Dans les années 70, il donne des lectures de son œuvre en Irlande, en Grande-Bretagne et aux États-Unis. Il est élu Saoi (« Sage ») d'Aosdána, organisation irlandaise de promotion des arts. En 1981, Heaney quitte Dublin pour l'université Harvard où, en 1984, il est élu à la chaire Boylston de rhétorique et d’éloquence.


title: Seamus Heaney

text: En 1989, il occupe la chaire de poésie à l'université d'Oxford, poste qu'il conserve jusqu'en 1994. Ses lectures publiques rencontrent toujours le même succès.


title: Seamus Heaney

text: En 1990, Heaney publie "The Cure At Troy", une pièce basée sur la légende de Troie qui est acclamée par la critique.


title: Seamus Heaney

text: En 1995, l'Académie suédoise lui décerne le prix Nobel de littérature pour son œuvre singulière, . Heaney devient le quatrième auteur irlandais à recevoir cette distinction après William Butler Yeats, George Bernard Shaw et Samuel Beckett. "The Spirit Level", publié en 1997, obtient le prix "Whitbread Book of the Year", performance réitérée avec la parution de "Beowulf: A New Translation" en 1999.


title: Seamus Heaney

text: Il décède le . Ses obsèques ont lieu le à l’Église du Sacré-Cœur de Dublin en présence de nombreux admirateurs et personnalités dont le Président de la République irlandaise, le Premier ministre et Bono, le chanteur et leader du groupe de rock U2.


title: Seamus Heaney

text: La poésie d'Heaney, d'inspiration élégiaque, cherche à jouer de l'affrontement des contraires : éloge d'une nature douce et fascinante et brutalité de la situation politique évoquée ; clarté et souplesse du langage poétique et rugosité des références au réel. Le cadre bucolique et rural de l'enfance, la végétation, la tourbe, la boue et les sels de la terre, nourrissent plusieurs recueils dont "Mort d'un naturaliste", intimement lié à la résurrection des mythes et des légendes celtiques puis au panégyrique des paysages et du folklore irlandais. Néanmoins, cette généalogie merveilleuse et sensuelle semble relever d'un paradoxe puisqu'elle ne fournit aucune paix au sujet poétique. Dès "Mort d'un naturaliste" et "Door into the Dark", Heaney clame son identité irlandaise mais la représente comme une entité douloureuse et déchirée. Dans ses poèmes, la recherche d'un équilibre semble minée par le constat tragique de la vanité du monde. Ce vide est rendu encore plus oppressant par l'évocation des morts qui hantent l'histoire irlandaise et l'esprit du poète : celle des victimes des attentats évoqués notamment dans "Fouille" et aussi celle de la mère. Dans "Nord", cette contradiction est illustrée par l'exemple d'Antée et d'Héraclès : le premier enlace le monde et en tire sa force puis le second peut vaincre le premier par la possibilité qu'il a de le soulever dans les airs. Pour Heaney, la composition poétique relève d'un effort herculéen car elle arrache des visions originales à la terre et se soustrait aux aspects trompeurs du monde. Sa poésie, en ce sens, se veut loin de toute abstraction et de tout rationalisme.


title: Seamus Heaney

text: Heaney refusait de considérer son travail comme une activité intellectuelle. En renvoyant à son origine paysanne, il se comparait volontiers à un agriculteur qui creuse le sol. Pour lui, le poète devait creuser la langue afin d'y extraire des émotions et des images fortes.


title: Seamus Heaney

text: En dehors de ses poèmes, il a également publié plusieurs essais critiques comme "Préoccupations : proses choisies" et "Le Gouvernement de la langue".


title: Seamus Heaney

text: Dès la parution de ses premiers recueils, Heaney a joui d'un prestige mondial. Il était le poète irlandais le plus lu dans son pays et l'un des plus appréciés de la poésie anglophone contemporaine. Pour Patrick McGuinness, .


title: Seamus Heaney

text: Le personnage de Shague Ghintoss, dans le roman "Eureka Street" de Robert Mcliam Wilson fait clairement référence au poète.


title: Dylan Ryder

text: Elle est née à Fresno en Californie, elle est d'origine Italienne et Allemande. Elle a deux sœurs jumelles, Jocelyn et Jillian, deux pratiquantes de combat à la Ultimate Fighting Championship.


title: Beverley Craven

text: Beverley Craven, née le à Colombo au Sri Lanka, est une chanteuse-compositrice et pianiste britannique. Son premier single, "Promise Me", sorti en 1990, est devenu un classique de la musique pop.


title: Beverley Craven

text: Bien que citoyenne britannique, Beverley Craven, est née à Colombo en , alors que son père travaillait pour Kodak au Sri Lanka. La famille retourne dans le Hertfordshire dix-huit mois plus tard, en 1965. Craven commence à prendre des leçons de piano à l'âge de sept ans, encouragée par sa mère qui était violoniste classique.


title: Beverley Craven

text: Après avoir quitté l'école, elle a fréquenté le Art College, tout en tournant dans des pubs de Londres avec divers groupes et en écrivant quelques chansons. Elle fut également une nageuse accomplie durant son adolescence et a ainsi participé à plusieurs compétitions locales et nationales de natation à travers le Royaume-Uni.


title: Beverley Craven

text: Craven n'a acheté son premier disque pop qu'à l'âge de 15 ans. Elle a été marquée par des auteurs-compositeurs tels qu'Elton John, Judie Tzuke, Stevie Wonder et plus particulièrement Kate Bush, qui ont tous influencé sa musique.


title: Beverley Craven

text: Elle a quitté l'école et ses parents à l'âge de 18 ans, puis a exercé divers petits boulots. N'ayant pas réussi à trouver d'atomes crochus avec d'autres musiciens pour fonder un groupe, Beverley Craven décide de se lancer dans une carrière solo à l'âge de 22 ans. Après une brève tournée comme choriste avec le chanteur soul Bobby Womack (qui a d'ailleurs essayé de l'inscrire sur son label), elle enregistre ses premières démos puis attire l'attention du directeur de Go West, John Glover. Ce dernier lui permet rapidement de signer un important contrat d'édition musicale avec Warner Brothers, puis un contrat avec Epic Records.


title: Beverley Craven

text: En novembre 1988, Beverley Craven fut envoyée à Los Angeles pour travailler avec des auteurs-compositeurs reconnus et apprendre à jouer dans les bars et restaurants. L'expérience fut, selon ses dires, "improductive", ce qui l'entraîna vers une écriture solitaire. Peu de temps après, toujours à Los Angeles, elle fit une première tentative pour enregistrer un premier album avec Stewart Levine, du groupe Simply Red. Cependant, cette expérience fut un semi-échec, Craven ressentant le professionnalisme des enregistrements comme un échec à capturer la naïveté de son travail. Elle signa alors avec soulagement chez Epic, puis continua à enregistrer avec Paul Samwell-Smith, qui avait travaillé entre-autres pour Cat Stevens, Carly Simon et All About Eve.


title: Beverley Craven

text: L'album, simplement intitulé "Beverley Craven", sortit finalement en et, même s'il n'attira pas l'attention au Royaume-Uni, il trouva son public en Europe. Ce n'est qu'en qu'elle rencontra enfin le succès dans son pays natal. Une réédition du titre "Promise Me" fut fortement encouragée et culmina finalement à là du classement des singles en Grande Bretagne, devenant son plus grand succès. Cette embellie propulsa son premier album au Top 3 des ventes au Royaume-Uni. L'album resta classé plus d'un an et fut certifié double-disque de platine dans ce pays. L'album s'est finalement vendu à plus d'1,2 million d'exemplaires dans le monde entier. Les autres singles tirés pour la promotion de l'album, "Holding On" et "Woman to Woman", eurent moins de succès, mais contribuèrent à maintenir l'élan des ventes. Enfin, elle publia en 1992 la vidéo d'un concert intitulée "Memories", enregistré live au Symphony Hall de Birmingham.


title: Beverley Craven

text: Nominée dans trois catégories, Craven chanta lors des Brit Awards en , remportant le "Best British Newcomer Award". Elle était alors enceinte de huit mois puis elle donna naissance à son premier enfant, Mollie, moins d'un mois plus tard.


title: Beverley Craven

text: Beverley Craven a passé la majeure partie de l'année 1992 à profiter de sa maternité et à finaliser l'enregistrement de son deuxième album. "Love Scenes", à nouveau produit par Paul Samwell-Smith, est finalement sorti en . Cet album a rencontré un succès moindre que le précédent, passant seulement treize semaines dans les Charts. Trois singles ont été tirés de l'album : "Love Scenes", "Mollie's Song" (écrit pour sa fille), ainsi qu'une reprise d'ABBA, "The Winner Takes It All". Ces singles ne sont devenus que des succès mineurs, seule la chanson-titre atteignant le Top 40 en Angleterre.


title: Beverley Craven

text: En 1993, Beverley Craven a entrepris une tournée de concerts comprenant douze dates, avec notamment un spectacle à guichets fermés pour Noël au Royal Albert Hall de Londres.


title: Beverley Craven

text: Beverley a pris une pause de cinq ans après avoir donné naissance à deux autres filles, ce n'est donc qu'en 1999 qu'elle sort son troisième album "Mixed Emotions". Elle a enregistré son album dans son studio personnel, produisant elle-même le disque pour la première fois. L'album a culminé au 46ième rang en Grande-Bretagne, passant deux semaines dans les charts. Le premier single "I Miss You" a été publié uniquement à titre de single promotionnel car le label a refusé de le commercialiser. Après la tournée de l'album, elle s'est retirée de la musique afin de s'occuper de ses filles. Puis, toujours en 1999, Beverley a chanté sur une pièce, "The Very Last Time", de l'album "The Time Machine" d'Alan Parsons.


title: Beverley Craven

text: Beverley Craven a publié un DVD live, intitulé "Live in Concert" en , ainsi qu'un livret de chansons la même année avec les paroles des chansons de ses quatre albums. Craven a également publié une autobiographie intitulée "Truth Be Told" en 2012, ouvrage vendu exclusivement sur son site Web.


title: Beverley Craven

text: Le cinquième album studio de Craven, "Change of Heart", est sorti le . Cette parution a été suivie d'une tournée à travers l'Angleterre.


title: Beverley Craven

text: Beverley Craven a rencontré le chanteur-compositeur-interprète Colin Campsie dans les coulisses d'un concert de Tears for Fears. Ils se sont mariés en 1994. Le couple a eu trois filles : Mollie, Brenna et Constance (Connie). Après que Beverley a été diagnostiquée et traitée pour un cancer du sein en 2006, le couple s'est séparé en 2010 et a divorcé en 2011.


title: Marcus Tavernier

text: Marcus Tavernier, né le à Leeds en Angleterre, est un footballeur anglais qui évolue au poste d'ailier gauche à l'AFC Bournemouth.


title: Marcus Tavernier

text: Passé par le centre de formation de Newcastle United, il rejoint en 2013 Middlesbrough, où il poursuit sa formation. Il fait ses débuts en professionnel le , lors d'un match de Coupe de la Ligue anglaise contre Scunthorpe United (victoire 3-0 de Middlesbrough). Le , dans cette même compétition, Tavernier inscrit son premier but en professionnel, lors d'une défaite de son équipe face à l'AFC Bournemouth (3-1).


title: Marcus Tavernier

text: Quatre jours plus tard, il réalise sa première apparition en "Championship" face au Reading FC, où il est titulaire et où son équipe s'impose (0-2). Le , lors de la 16 journée, il inscrit son premier but en "Championship", lors de la réception du Sunderland AFC (victoire 1-0). Le de la même année il prolonge son contrat avec son club formateur jusqu'en juin 2021.


title: Marcus Tavernier

text: Le il est prêté lors de la deuxième partie de la saison 2017-2018 à MK Dons, en League One, où il joue huit matchs.


title: Marcus Tavernier

text: Le , Marcus Tavernier s'engage en faveur de l'AFC Bournemouth. Le joueur signe un contrat de cinq ans, soit jusqu'en juin 2027.


title: Marcus Tavernier

text: Marcus Tavernier compte plusieurs sélections avec l'équipe d'Angleterre des moins de 19 ans. Il participe avec cette sélection au championnat d'Europe des moins de 19 ans en 2018. Il joue trois matchs durant ce tournoi, tous en tant que titulaire. Il se met en évidence lors de cette compétition, en inscrivant un but contre l'équipe d'Ukraine. Avec une seule victoire, un nul et une défaite, les Anglais ne dépassent pas le premier tour.


title: Marcus Tavernier

text: Avec les moins de 20 ans, il officie pour la première fois comme capitaine lors d'une rencontre face à la Suisse, le .


title: Blegny-Mine

text: Blegny-Mine est le nom d'un ancien charbonnage situé à Trembleur au nord-est de la ville de Liège, en Belgique (Région wallonne). Ce charbonnage appartenant anciennement à la "Société anonyme des Charbonnages d'Argenteau."


title: Blegny-Mine

text: Sa concession se situait à l'est de Liège et en aval de la ville dans la vallée de la Meuse sous les territoires des anciennes communes dArgenteau, Cheratte, Feneur, Saint-Remy, Trembleur, Mortier et Dalhem, rassemblées dorénavant sur Visé, Blegny et Dalhem.


title: Blegny-Mine

text: Ce charbonnage fut le dernier du bassin liégeois à fermer ses portes. Ses activités commerciales et industrielles cessèrent en 1980 pour laisser place à un espace touristique et culturel.


title: Blegny-Mine

text: À sa fermeture, le site minier comprenait deux puits, le puits Marie (. de profondeur) et le puits (. de profondeur), afin d'assurer la mise à fruit du gisement, la circulation des hommes et de la production, sans oublier la ventilation des galeries qui se répartissaient sur (le dernier se situant à de profondeur). À partir de ces galeries, l'exploitation se faisait par la méthode de la « taille chassante » qui consiste à avancer parallèlement à la ligne de la plus grande pente de la veine de charbon. Ces veines pouvaient être exploitées jusqu'à une épaisseur minimum de .


title: Blegny-Mine

text: Une visite de la mine est aujourd'hui possible. Des guides anciens mineurs ou des guides professionnels vous mènent à travers une exploration des galeries à -30 et -60 mètres. La descente et la remontée sont opérées par l'ascenseur toujours en fonction du puits . La visite se conclut par la découverte des installations de recette et de triage des charbons.


title: Blegny-Mine

text: Le site de Blegny-Mine héberge également le CLADIC ("Centre Liégeois d'Archives et de Documentation de l'Industrie Charbonnière"), regroupant de la documentation et de nombreux fonds d'archives des charbonnages de la région.


title: Blegny-Mine

text: Le site est accessible en transports en commun, depuis l'arrêt "Route de Mortier" à Trembleur, desservi quotidiennement par le bus 67 Liège - Visé.


title: Blegny-Mine

text: L'endroit était associé à un train touristique, "Li Trimbleu", dont l'exploitation a cessé après un accident mortel en 1991.


title: Blegny-Mine

text: A noter que le mot wallon «Trimbleu» ne signifie nullement «train bleu» comme l'imaginent certains touristes. «Trimbleu» est le mot wallon désignant le village de Trembleur.


title: Blegny-Mine

text: Le site est inscrit au patrimoine mondial de l'UNESCO en 2012 lors de la 36e session du Comité du patrimoine mondial avec trois autres charbonnages de Wallonie comme sites miniers majeurs de Wallonie. Il s'agit de l'unique site inscrit au Patrimoine mondial de l'UNESCO situé en province de Liège.


title: Blegny-Mine

text: Dans la région de Mortier et de Trembleur, les premières traces d’exploitation de houille remonteraient au , sous l'impulsion des moines de l'Abbaye du Val-Dieu, bien que le charbon de terre y soit connu depuis bien avant.


title: Blegny-Mine

text: En effet, les terrains houillers du Pays de Herve, et de Blegny en particulier, ont la particularité de se trouver à très faible profondeur, voire en affleurement pour certaines veines.


title: Blegny-Mine

text: Au début du déjà, l’exploitation houillère au ban de Trembleur semble florissante à connaître le nombre d’actes passés à l’époque mentionnant la présence de houille, dans le cas de dédommagements ou de contrats d’exploitation : on trouve ainsi la trace d’exploitations de houille au lieu-dit Goméfosse, entre Cortils et Trembleur, à la limite du bois de Trembleur, ou à La Waide. De plus, plusieurs familles entrent en relations d’affaire avec l’abbé de Val Dieu afin d’exploiter des veines de houille sur les terres de l’abbaye. Ses moines exploitent d’ailleurs au lieu-dit Leval, sur Saint Remy, dès 1660.


title: Blegny-Mine

text: C'est cependant la famille Corbesier, et plus particulièrement son patriarche Gaspar, qui va développer l'activité houillère de la région et ce, dès la fin du .


title: Blegny-Mine

text: Elle exploite depuis deux générations des houillères sur le territoire des communes d’Argenteau, Mortier, Saint-Remy et Trembleur. Cette famille possède également des parts dans plusieurs autres sociétés charbonnières telles que celles de Bonne-Foi-Homvent-Hareng, Cheratte, Housse, Wandre ou Xhendelesse.


title: Blegny-Mine

text: À sa mort en 1809, Gaspar laisse cinq enfants : quatre fils et une fille. Trois d’entre eux, Jean, Philippe et Urbain, reprennent une partie de l’héritage paternel dans les houillères de la région et poursuivent l’extraction. Ils introduisent même deux demandes en maintenue et en extension de concessions en 1810 et 1818. Les aléas des successions de régimes retardent l’octroi de celles-ci, nommées "Argenteau" et "Trembleur", qui ne seront finalement accordées qu’en 1848.


title: Blegny-Mine

text: À l’époque, les Corbesier possèdent plusieurs puits de mines, notamment le puits des Trois Frères, sur la commune de Trembleur, le puits Urbain, sans oublier celui de Bouhouille, ces deux derniers étant situés sur Saint-Remy. L’exploitation parait s’y dérouler de manière aléatoire : les puits sont tantôt en activité, tantôt abandonnés, avant d’être à nouveau aménagés et rouverts à l’extraction.


title: Blegny-Mine

text: L’exploitation erratique est ainsi mise en exergue par le Corps des mines qui relève aussi des difficultés internes à l’entreprise « "Corbesier Frères" ». Trop éloignée des voies de communication, affrontant des conditions de gisement difficiles et une abondance des eaux d’infiltration, usant de méthodes d’exploitation discutables, exploitant par un nombre de sièges trop important ce qui nécessite l’emploi d’un personnel trop nombreux, la question de la survie de la société est soulignée par l’ingénieur des mines Auguste Ransy : « "nous pensons d’ailleurs que nous sommes bien loin de l’époque où il deviendra nécessaire d’asseoir un grand siège d’exploitation dans la région méridionale non seulement sur Bouhouille mais aussi sur Trembleur. En effet, la localité que nous considérons est dépourvue de grandes voies de communication et ne renferme pas assez de consommateurs pour acheter le charbon qu’il serait nécessaire de tirer au jour pour assurer un bénéfice à l’exploitant. La houillère des Trois frères qui, sous ces rapports, est dans de meilleures conditions, ne parvient même pas à écouler la faible extraction qu’elle produit. Le magasin considérable de houille qui encombre aujourd’hui et depuis longtemps cet établissement en est la preuve". »


title: Blegny-Mine

text: Cette conclusion pessimiste ne dissuade nullement les frères Corbesier d’entamer le creusement de ce qui deviendra le puits Marie dès le premier semestre 1849. Le puits est maçonné et les bâtiments abritant le puits et les machines sont terminés en décembre de la même année. Le 24 juillet 1850, ils reçoivent l’autorisation d’installer deux machines à vapeur de 30 et 16 CV avec trois chaudières destinées à l’épuisement des eaux et à l’extraction. La profondeur du puits est portée à et on y monte une première belle-fleur.


title: Blegny-Mine

text: Mais dix ans plus tard, le siège Marie n’est toujours pas en activité. En 1863, d’ailleurs, le puits est encore en avaleresse. Cela peut, du moins en partie, s’expliquer par les disparitions successives de Philippe et Jean Corbesier, en 1853 et 1854, et par les difficultés à rassembler les capitaux nécessaires à la continuité des travaux qui en auraient résulté.


title: Blegny-Mine

text: Ce n’est qu’en août 1864 que l’ingénieur Deschamps mentionne finalement l’avancement de deux tailles, à partir du puits Marie, dans la couche Grande Fontaine à -170 mètres. Le puits atteint sa profondeur maximale, , et l’entreprise pense même construire un chemin de fer à la surface pour relier l’axe Liège-Maastricht.


title: Blegny-Mine

text: Malheureusement, la mort d’Urbain Corbesier qui survient en 1867 reporte le projet. Gaspard Corbesier prend le contrôle de l’exploitation et tente de relancer l’entreprise familiale. Pourtant, les activités ralentissent avant d’être finalement interrompues. En 1872, la houillère Marie est à l’abandon avant d’être mise en réserve l’année suivante. L’épuisement des eaux s’effectue par un autre puits, probablement le puits de Saint Remy (ou puits Hayoulle), ouvert plus tard, car les pompes du puits Marie sont inactives.


title: Blegny-Mine

text: La relance s’engage finalement le 23 février 1882, date à laquelle se constitue la Société anonyme des charbonnages d’Argenteau-Trembleur. Bien que l’actionnariat se diversifie, il reste en grande partie dans le giron de la famille Corbesier. Gaspard Corbesier, qui est également bourgmestre d’Argenteau, devient président du Conseil d’administration.


title: Blegny-Mine

text: Gaspard Corbesier se dit très confiant dans l’entreprise lorsqu’il conclut son rapport à l’assemblée générale ordinaire du 3 juillet 1882 : « "nous marchons donc dans les conditions les plus rassurantes. Tout nous donne l’assurance que l’exercice prochain clôturera à notre entière satisfaction". »


title: Blegny-Mine

text: Comme pour confirmer ces propos, on agrandit une nouvelle fois le puits Marie en 1883, afin de pouvoir y installer deux chaudières neuves, un culbuteur ainsi qu’une machine d’extraction de 50 CV et une belle-fleur en provenance du charbonnage de Cheratte, où les travaux ont cessé depuis 1878.


title: Blegny-Mine

text: L’année 1883 est aussi marquée par la réunion des deux concessions sous le nom d’Argenteau-Trembleur et par l’établissement de voies ferrées.


title: Blegny-Mine

text: Malheureusement, la situation semble plus difficile que jamais : « "l’exploitation y est tout à fait insignifiante" » lit-on dans un rapport de l'ingénieur Van Scherpenzeel-Thim. La société ne se porte pas bien, même s’il est vrai qu’elle réalise des travaux d’aménagement très importants. En 1885, la démission du directeur, Dieudonné Dupont, entraîne la désignation de Gaspard Corbesier comme administrateur-délégué.


title: Blegny-Mine

text: Quelques mois plus tard, le puits Marie est abandonné et, le 10 août 1887, la Société anonyme des charbonnages d’Argenteau-Trembleur est mise en liquidation.


title: Blegny-Mine

text: Malgré un dernier sursaut en 1891 au cours duquel un ancien administrateur, Charles de Ponthière, rachète l’entreprise et tente vainement de remettre en route une activité viable, toute exploitation cesse à cause des eaux aux alentours de 1896 jusqu'au lendemain de la première guerre mondiale.


title: Blegny-Mine

text: À l’issue de la Grande Guerre, l’exploitation houillère est arrêtée depuis près de vingt ans dans la région de Trembleur lorsque Charles de Ponthière, ancien administrateur de la S.A. des charbonnages d’Argenteau-Trembleur et propriétaire du charbonnage ainsi que de sa concession, s’associe avec Alexandre Ausselet, un entrepreneur carolorégien déjà propriétaire de deux autres charbonnages à Tamines et à Villers-le-Bouillet.


title: Blegny-Mine

text: Le 27 octobre 1919, ces deux associés, rejoints par un groupe d’industriels « "courageux et énergiques, portés par l’enthousiasme de la reconstruction des dommages de la guerre"» et « attirés par la qualité extraordinaire de l’anthracite qu’on trouve dans cette concession  », fondent, à Bruxelles, la Société anonyme des Charbonnages d’Argenteau.


title: Blegny-Mine

text: Dès 1920, l’entreprise réalise d’importants travaux de premier établissement. Ces travaux comprennent entre autres la réfection du puits Marie, la création de nouveaux étages d’exploitation, la construction d’accrochages, d’écuries et de salles de machines, l’achat de terrains, la construction de bâtiments, l’achat de machines et de moteurs, l’établissement d’installations électriques, sans oublier la réalisation de sondages et de recherches dans la concession ainsi que le creusement du puits .


title: Blegny-Mine

text: Le puits est foncé à l'aube des années 1920 jusqu’à la profondeur de cent septante mètres. Le creusement est réalisé à l’aide de mines et d’explosifs et la paroi intérieure est revêtue d’une maçonnerie en briques. Après une interruption en 1923, le fonçage reprend l’année suivante mais il faut attendre 1929 pour atteindre le niveau de deux cent trente-quatre mètres.


title: Blegny-Mine

text: À la fin du mois de décembre 1925, une importante crue frappe la région liégeoise provoquant l’inondation de la vallée mais également l’ennoyage du charbonnage d’Argenteau par suite de la coupure d’alimentation électrique en provenance de la centrale de Bressoux, propriété de la Société intercommunale belge d’électricité. Cet incident a d’importantes conséquences sur la production de l’année 1926 qui enregistre une chute de près de par rapport à 1925 ! L’année suivante, la société connaît de nouveaux déboires de production : c’est une « "grande grève" » de deux mois qui en est à l’origine.


title: Blegny-Mine

text: Le puits est équipé d’une machine d’extraction électrique, toujours en cours de montage en 1927 : « l"es travaux sont abandonnés depuis de nombreux mois. Les dispositifs de freinage ne sont pas encore installés". » La garniture du puits se poursuit cependant : on l’équipe de garde-corps, d’un guidonnage, d’une passerelle et d’un escalier autour de la recette.


title: Blegny-Mine

text: Étonnamment, la crise de 1929 ne ralentit pas la production. Ce succès est redevable à la qualité exceptionnelle du charbon produit par les veines dites des "7 poignées" et des "15 poignées".


title: Blegny-Mine

text: Malheureusement, l’entreprise perd la trace de ces deux veines peu de temps après, ce qui provoque une nouvelle diminution des résultats d’extraction. Comme la prospection n’offre aucune réserve nouvelle, un premier projet de fermeture voit le jour vers 1934-1937 .


title: Blegny-Mine

text: Cependant, c’est sans compter le « "flair du jeune ingénieur Jacques Ausselet" », fils d’Alexandre Ausselet, et le hasard (« "ne dit-on pas que son intuition fut confirmée par un pendule"»), conjugués aux recherches plus conventionnelles et aux études du gisement qui permettent finalement de retrouver des veines qui assureront l’exploitation jusqu’en 1980.


title: Blegny-Mine

text: Les aménagements en surface ne se limitent pas au Puits . Le terrain entourant l’orifice du bure fait lui aussi l’objet de lourds travaux. Entre 1922 et 1923, l’entreprise se lance dans une politique d’acquisition de parcelles en vue de l’installation de la nouvelle paire, de son nivellement et de l’agrandissement progressif du terril.


title: Blegny-Mine

text: Les propriétaires du charbonnage décident d’utiliser « "la terre et l’argile des morts terrains pour fabriquer des briques et construire tous les bâtiments" ». Pour ce faire, ils obtiennent diverses autorisations d’établissement de briqueteries temporaires entre 1920 et 1923. De ces constructions, il subsiste encore le magasin, la forge (tous deux transformés en hall d’accueil et en vestiaires) et une partie des anciens bureaux, rachetés dès la fermeture par un particulier.


title: Blegny-Mine

text: Le puits Marie est en travaux jusqu’en 1923. On y place entre autres les compresseurs en ligne Lebeau et François, que l’on peut toujours voir aujourd’hui. En attendant la mise en service du puits , il est toujours utilisé comme puits d’entrée d’air et sert à la translation du personnel ainsi qu'à l’évacuation des produits grâce à une nouvelle machine d’extraction à vapeur fabriquée par les Établissements Beer de Jemeppe-sur-Meuse et installée en 1924. Le bâtiment subit plusieurs modifications consistant en des agrandissements successifs.


title: Blegny-Mine

text: Le 10 mai 1940, l’extraction est brutalement arrêtée par la destruction de la tour d’extraction du puits par l’Armée Belge et le pilonnage des installations de surface lors des échanges d’artillerie entre Allemands et Belges. Seul le puits Marie en sort épargné.


title: Blegny-Mine

text: « "Nous sommes le seul charbonnage de Belgique où une telle destruction a été opérée par l’Armée. Nous n’en connaissons pas les raisons". » L’armée belge craint que la tour d’extraction, située à trois kilomètres à vol d’oiseau du fort de Barchon, ne serve de point d’observation pour les Allemands. Elle procède alors à la destruction de la tour du charbonnage, « "en faisant sauter de grosses charges d’explosifs placées contre les montants en béton de la tour"», et du clocher de l’église Sainte-Gertrude de Blegny.


title: Blegny-Mine

text: La puissance des explosions au charbonnage est telle qu’elle touche irrémédiablement la plupart des installations de surface : triage, lavoir, lampisterie, ateliers, magasins, bains-douches, sous-station électrique, bureau, etc.


title: Blegny-Mine

text: Faute d’alimentation électrique, les installations d’exhaure cessent de fonctionner et laissent les eaux envahir les chantiers souterrains, jusqu’au niveau de .


title: Blegny-Mine

text: Après la destruction des infrastructures, le travail reprend durant les mois de juillet et août par le déblayage de la surface et l’enrayement de l’inondation des puits et des galeries.


title: Blegny-Mine

text: La reconstruction proprement dite débute en juin 1942 par l’érection d’une nouvelle tour d’extraction et ce, malgré l’absence d’autorisation des Allemands et les nombreuses difficultés pour se procurer le matériel nécessaire.


title: Blegny-Mine

text: Durant la réfection du puits , on installe sur le puits d’aérage du puits Marie, un treuil d’extraction électrique qui permet de faire descendre deux cages au niveau . Cette installation sert à la translation des pompiers et à l’exécution de travaux de recarrage et d’entretien.


title: Blegny-Mine

text: Cependant, l’extraction reste nulle. Les dirigeants choisissent la voie de la résistance économique. « "S’ils avaient tout fait pour sauver l’outil, ils mirent autant d’ardeur à ne pas exploiter pour le compte de l’ennemi"  ! » C’est parce qu’il est finalement menacé de déportation que Jacques Ausselet se résigne à relancer la production en 1944, en la limitant toutefois entre 25 et par jour, soit dix fois moins qu’avant-guerre. Une installation de triage manuel, toujours visible aujourd’hui, est placée sur la paire, dans l’attente de l’établissement d’un nouveau triage-lavoir.


title: Blegny-Mine

text: Entretemps, Jean Ausselet, son frère, procède à l’engagement de personnel en nombre supérieur à celui nécessité par la production afin d’éviter les départs d’ouvriers vers les usines et fermes du Reich.


title: Blegny-Mine

text: Après la seconde guerre mondiale, la grande reconstruction étant terminée, le charbonnage décide l’approfondissement du puits. Le 27 juillet 1956, le niveau bas de l’avaleresse atteint et, le 15 janvier 1960, le creusement atteint la cote maximale de . On exploite ainsi par les niveaux de 85, 170, 234, 300, 350, 430 et .


title: Blegny-Mine

text: Parallèlement à l’érection de la nouvelle tour d’extraction, la reconstruction du triage débute en 1942. Les piliers en béton de la recette et du triage sont coulés entre septembre 1943 et mai 1944. L’étage de la recette est aménagé fin 1945.


title: Blegny-Mine

text: Le nouveau triage-lavoir est opérationnel dès décembre 1946. Celui-ci est agrandi en 1948 et en 1955-1956, par la société Evence-Coppée de Bruxelles. Il fonctionne d’abord à l’argile, puis à l’eau lourde (eau + magnétite) à partir de 1956.


title: Blegny-Mine

text: En 1972, l'étude d'un nouveau lavoir à poussier est entreprise et sa construction est réalisée en 1973 par l’entreprise Donnay de Blegny. En 1975, le lavoir est opérationnel.


title: Blegny-Mine

text: Le premier terril, dit "vieux terril" ou "ancien terril", est constitué après 1920. Christine Wirtgen précise qu’il est « "né en 1925"  » et « "a été chargé jusque 1940 environ. Brûlé, il est recouvert d’une végétation partiellement naturelle, partiellement plantée par l’exploitant" ».


title: Blegny-Mine

text: Un abri pour le treuil de la mise à terril est construit en 1928. Une première mise à terril est placée en 1929 et des terrains sont achetés en vue de l’extension du terril en 1934.


title: Blegny-Mine

text: Une nouvelle mise à terril est construite en 1943, équipée de skips. Elle permet la constitution du deuxième terril, alimenté jusqu’aux derniers jours de l’exploitation.


title: Blegny-Mine

text: « "Le nouveau terril déborde sur l’ancien. Sa forme tronquée est due à l’échéance de la fermeture qui plana sur le charbonnage à partir de 1975 et qui l’empêcha de se développer normalement. Effectivement, la machine de la mise à terril ne pouvait pas tirer les wagonnets sur une pente plus forte. Comme il n’était pas possible d’amortir une nouvelle installation en 5-6 ans, la direction choisit d’étaler le terril".»


title: Blegny-Mine

text: Le portique d’entrée remonte à 1954. Il est construit en moellons et en béton. Dessinés par l’architecte Cerfontaine, les plans prévoient initialement le placement de la guérite à droite du portique.


title: Blegny-Mine

text: Dans les années 1970 (?), l’arc de béton coiffant la grille principale est coupé en raison de l’évolution de la taille des camions : il leur devenait en effet impossible de pouvoir passer sous le portique.


title: Blegny-Mine

text: Un arrêté royal du 3 mars 1975 impose aux industries extractives la généralisation de la fourniture de vêtements de travail pour chaque ouvrier. Pour s'y conformer, le charbonnage d’Argenteau envisage la construction d’un bâtiment « "pour le stockage des vêtements de travail que nous devons distribuer à partir du janvier 1976". »


title: Blegny-Mine

text: Le charbonnage fait appel à l’entreprise Herman Palmans à Dalhem pour l’érection de la nouvelle bâtisse, parée à l’extérieur de dalles SIPOREX.


title: Blegny-Mine

text: Dans les années 1960, le Ministère des affaires économiques mène des recherches de reconversion pour les sites industriels – y compris charbonniers – et pour le reclassement du personnel. Des brochures à destination d’investisseurs potentiels sont éditées et mettent en valeur les avantages que des sites désaffectés « "offrent pour l’implantation d’industries nouvelles" ». Malheureusement pour le charbonnage de Trembleur, son site n’est pas retenu dans l’édition qui sort de presse en 1970.


title: Blegny-Mine

text: La loi sur l’expansion économique du 30 décembre 1970 donne une nouvelle chance au charbonnage de s’inscrire dans une démarche de reconversion, d’autant plus que les autorités semblent disposées à accorder « "un préjugé favorable aux régions charbonnières" ». Sans plus de succès.


title: Blegny-Mine

text: Au niveau de la production, l’année 1970 représente un record pour la houillère de Trembleur. Cette performance arrive à point, au moment où les responsables politiques s’apprêtent à programmer de nouvelles fermetures. Grâce à sa production de 1970, le 13 février 1975, le Comité ministériel de coordination économique et sociale décide d’arrêter toute subvention au charbonnage à la date du 31 mars 1980. Il est ainsi le dernier siège du bassin de Liège à fermer ses portes.


title: Blegny-Mine

text: Entretemps, des pistes de reconversion sont étudiées : exploitation du terril, utilisation du triage-lavoir, reconversion touristique. Jacques Ausselet s’adresse à l’ingénieur Modeste Petitjean de l’Administration des Mines afin qu’il étudie les solutions envisagées. L’étude conclut à des perspectives peu encourageantes. Jacques Ausselet se tourne alors vers Jean Defer, directeur des travaux, qui a déjà défendu l’idée d’une reconversion touristique. Et, de fait, depuis 1973, le charbonnage accueille un embryon d'activité touristique, connu sous le nom du Trimbleu, qui s'appuie sur l'exploitation de l'ancienne ligne vicinale Trembleur-Warsage. Jacques Ausselet charge Jean Defer de finaliser une reprise par la Province de Liège, sur base de la proposition formulée en 1976 par son Gouverneur de l’époque, Gilbert Mottard, de conserver un signe de l’attachement de la région à la houillerie.


title: Blegny-Mine

text: Ce projet est avalisé par le Conseil provincial et la Députation permanente de la Province de Liège le 13 mars 1980 et ne s’arrête pas à la conservation du site charbonnier mais vise également à l’exploitation touristique des travaux souterrains.


title: Blegny-Mine

text: Les premières visites se font aux étages « "historiques" » de 170 et . Mais l’affluence des eaux due à l’arrêt du pompage des charbonnages avoisinants et à la croissance des précipitations depuis 1977 pèse sur la santé financière du projet.


title: Blegny-Mine

text: Le projet est revu dès 1981 et un nouveau circuit voit le jour deux années plus tard après quelques mois de fermeture de la mine au public. Il permet les visites aux étages de 30 et en empruntant toujours le puits . Un nouveau puits d’aérage est aménagé derrière les anciens bureaux, entraînant la fermeture irrémédiable et le remblayage du Puits-Marie.


title: Blegny-Mine

text: Depuis les années 1990, le domaine touristique de Blegny-Mine s'est sans cesse amélioré et développé dans son offre touristique. En 2020, on peut citer: plusieurs visites guidées et quotidiennes de la mine, un vaste parking de 200 places, une boutique de souvenirs et cadeaux, un restaurant ouvert tous les jours, une terrasse en été, une grande plaine de jeux pour enfants, un tortillard pour promener les touristes à la découverte de la région, et un circuit de promenade pour piétons, cavaliers et cyclistes (parcours de l'ancien train touristique).


title: Thérèse Couderc

text: Thérèse Couderc, née Marie-Victoire Couderc, le à Sablières (Ardèche) et décédée le à Lyon, est une religieuse, fondatrice des Sœurs de Notre-Dame du Cénacle à Lalouvesc. Canonisée, elle est considérée comme sainte par l'Église catholique.


title: Thérèse Couderc

text: Marie-Victoire Couderc naquit au Mas, hameau de la commune ardèchoise de Sablières. Elle est la quatrième des douze enfants d'Anne Méry et Claude Couderc qui vivaient dans un milieu rural simple.


title: Thérèse Couderc

text: En 1826, elle entra au noviciat à Alba-la-Romaine pour devenir religieuse, dans une congrégation fondée par Étienne Terme, prêtre d'Ardèche, elle y prit le nom de sœur Thérèse.


title: Thérèse Couderc

text: Nommé en 1824 dans la paroisse de Lalouvesc, lieu de pèlerinage de saint Régis, le père Terme, observant qu'il n'y avait aucune structure pour recevoir les femmes qui venaient à ce pèlerinage, ouvrit une maison d'accueil qui leur était destinée.


title: Thérèse Couderc

text: Il parvint dès l'hiver 1825-1826 à organiser un premier accueil, et entreprit la construction d'une maison dédiée à cet accueil des femmes et qui sera la première maison de la congrégation Notre-Dame du Cénacle ou le Cénacle.


title: Thérèse Couderc

text: C'est en 1827 qu'il appela Thérèse et deux de ses sœurs pour prendre en charge cette nouvelle fondation. Thérèse, qui n'avait alors que 23 ans dut remplir les fonctions de supérieure.


title: Thérèse Couderc

text: Thérèse intervint alors auprès du père Terme pour que l'hospitalité matérielle qui était proposée aux femmes en pèlerinage s'infléchisse vers l'ouverture à une vie spirituelle plus intense avec une formation à la prière et un approfondissement de la foi chrétienne. Le père Terme ayant vécu une retraite selon les Exercices de saint Ignace de Loyola, fondateur des Jésuites, va alors inscrire la fondation nouvelle dans ce grand courant de spiritualité. Celle-ci deviendra la base solide de la formation de sœurs et de leur mission et elle s'enrichira des dons propres d'Étienne Terme et de Thérèse Couderc ("se livrer sans réserve à la conduite de l'Esprit", "Dieu est plus que bon, il est la Bonté") marqués par la spiritualité de l'école française et plus tard par le mystère biblique particulier du Cénacle introduit par le livre des Actes des apôtres au chapitre 1.


title: Thérèse Couderc

text: L'œuvre des retraites se développa et se détacha de la Congrégation de Saint Régis que le père Terme avait fondée auparavant pour l'éducation des enfants pauvres de la région ardéchoise. C'est ainsi que l'institution se divisa en deux branches, les sœurs des écoles (Sœurs de saint Régis) et les sœurs de la retraite qui seront appelées plus tard Sœurs de Notre-Dame du Cénacle.


title: Thérèse Couderc

text: Le père Terme mourut en décembre 1834, mais Thérèse réussit à maintenir l'œuvre avec l'aide du provincial des Jésuites. Toutefois, l'épuisement l'obligea à partir se reposer au sanctuaire de Notre-Dame d'Ay, près de Lalouvesc. L'année suivante, à la suite d'intrigues, elle fut déposée de sa charge et remplacée à la tête de l'institution.


title: Thérèse Couderc

text: Elle vécut dès lors dans l'ombre et l'humilité, n'intervenant que pour quelques missions difficiles : à Lyon, pour l'acquisition d'un terrain en vue d'y construire la maison de Fourvière, puis à Paris pour régler un conflit au sein d'une communauté.


title: Thérèse Couderc

text: À partir de 1867 Thérèse vécut à Lyon, sur la colline de Fourvière, où elle fait de la catéchèse à des adultes, organise des retraites, soigne ses sœurs malades, et se consacre à la prière dans l'humilité et la discrétion, n'ayant plus du tout un rôle prépondérant. Ce n'est qu'en 1877 que la nouvelle supérieure fera reconnaître officiellement Thérèse comme cofondatrice de l'institution avec le père Terme.


title: Thérèse Couderc

text: Pendant ce temps, le Cénacle se développait, de nombreuses maisons s'ouvraient en France et à l'étranger


title: Thérèse Couderc

text: Les sœurs ont des communautés dans 15 pays et animent diverses retraites et formations dans des pays où elles ne sont pas implantées (Chine, Malaisie, Bénin…).


title: Thérèse Couderc

text: Thérèse Couderc mourut à Lyon, au Cénacle, le , son corps fut ramené à Lalouvesc le . Avec Saint Régis et sainte Thérèse Couderc, Lalouvesc est un lieu de pèlerinage particulièrement fréquenté entre juin et septembre. Le , son corps est déposé à la basilique Saint-Régis de Lalouvesc.


title: Thérèse Couderc

text: "Thérèse Couderc, Dieu vous en dira plus long que moi", de Jean Daniel Jolly Monge, Villiers diffusion, 1995


title: Simoun

text: Le simoun est un vent chaud, sec et violent qui souffle sur les côtes orientales de la mer Méditerranée : au Sahara, en Palestine, en Syrie et dans le désert d'Arabie.


title: Simoun

text: Ce nom vient de l'arabe "semoum" « vent brûlant, pestilentiel », de "semm", « empoisonner ». D'après le Littré de 1880, les arabisants recommandent l'orthographe "semoum" de préférence aux autres formes existantes : "simoun", "semoun", "simoum", "samum", "simm", "smaymh".


title: Simoun

text: Sa température peut excéder 50 °C et son hygrométrie descendre sous 10 %. Il est donc particulièrement asséchant. L'air est rempli de poussière et de sable, qui prennent une teinte rougeâtre, bleuâtre ou jaunâtre, suivant la nature du sol.


title: Adekar

text: Adekar est une commune algérienne de la wilaya de Béjaïa, dans la région de Petite Kabylie. Elle est située à l'ouest de Béjaïa. Elle est le chef-lieu éponyme de la daira d'Adekar.


title: Adekar

text: La commune est située au nord-ouest de la wilaya de Béjaïa et est limitrophe de la wilaya de Tizi Ouzou.


title: Adekar

text: Outre son chef-lieu éponyme Adekar-centre, la commune d'Adekar est composée des localités suivantes :adekar village,


title: Adekar

text: Ighil Ilmaten, Thanzit, M'Zoulem, Takamra, Aghouled, Adekar, Hengued, Djebroune et Hathou,Agemoune Neth Amar,ait said Iksilene,Ait Yahia,Ait Maamer,Ait Idir,Taourirt Ighil .


title: Liste des forces de police au Royaume-Uni

text: Cet article recense les 45 forces de police territoriale et les 3 forces spéciales de police du Royaume-Uni. Il n'inclut pas les organismes d'application de la loi n'ayant pas été constituée en tant que forces de police.


title: Mythologie hittite

text: La mythologie hittite comprend l'ensemble des mythes de la civilisation hittite, qui se développe au en Anatolie (Turquie actuelle) et forme à son apogée un puissant empire rivalisant avec l'Égypte pharaonique. Cette mythologie est documentée par des textes cunéiformes mis au jour dans la capitale de cet empire, Hattusa.


title: Mythologie hittite

text: La mythologie hittite se présente comme un ensemble composite de récits, reflet de la diversité culturelle de l'Anatolie du Elle comprend un groupe de mythes d'origine proprement anatolienne, ayant pour personnages principaux des dieux sans doute issus en grande partie des traditions des Hattis occupant la région avant les Hittites, et préservés dans le cadre de rituels liés aux mythes. Il s'agit surtout d'un ensemble de mythes traitant d'un thème commun, celui du dieu qui disparaît et qu'il faut faire revenir pour rétablir la prospérité du pays, en premier lieu les différentes variantes du "Mythe de Télipinu", ainsi que de deux mythes relatifs au combat entre le Dieu de l'Orage hittite et le serpent gigantesque, Illuyanka.


title: Mythologie hittite

text: D'autres mythes ont été introduits en Anatolie à partir d'autres régions du Proche-Orient ancien, et ont donc pour personnages principaux des dieux d'origine étrangère : surtout les mythes d'origine hourrite formant le corpus désigné comme « Cycle de Kumarbi », mais aussi des mythes d'origine levantine et mésopotamienne.


title: Mythologie hittite

text: Aucun de ces mythes n'est relatif à l'origine des dieux, du monde ou des hommes, alors que les mythes de création occupent en général une place majeure dans les mythologies antiques. À défaut d'offrir des parallèles probants avec les grands thèmes dégagés par les spécialistes de la mythologie indo-européenne, plusieurs de ces textes ont pu avoir une influence sur des mythes grecs antiques, notamment ceux rapportés par la "Théogonie" d'Hésiode.


title: Mythologie hittite

text: Les mythes hittites sont connus grâce au corpus de textes littéraires et rituels exhumés au cours des fouilles des secteurs palatiaux et sacrés de l'ancienne Hattusa (l'actuel site de Boğazkale), la capitale du royaume hittite durant la majeure partie de son histoire. Elle est la manifestation de l'univers religieux de l'Anatolie du dans lequel se développe la civilisation hittite, qui est en fait un ensemble culturel mêlant plusieurs éléments, avec à côté des Hittites d'autres populations de langue indo-européenne (Louvites, Palaïtes) ou autres (Hattis, Hourrites). Les bibliothèques de Hattusa (avant tout celle du Grand Temple et celle du bâtiment A du palais royal) reflètent cette diversité culturelle puisqu'elle comprennent des textes dans ces différentes langues, ainsi qu'en akkadien, langue parlée en Mésopotamie, notamment à Babylone dont le rayonnement culturel est alors sans égal. Les textes littéraires hittites renvoient donc à l'influence babylonienne et aussi au rôle croissant de la culture hourrite, particulièrement affirmé durant les dernières phases du royaume, éléments qui se retrouvent dans la littérature mythologique.


title: Mythologie hittite

text: Selon le spécialiste de la religion hittite , le mythe peut être défini comme Cette approche permet de distinguer les mythes, ayant avant tout pour protagonistes les dieux, des épopées ou des récits folkloriques, dont les protagonistes principaux sont humains, bien que les dieux jouent souvent un rôle dans ces histoires.


title: Mythologie hittite

text: D'autres définitions plus générales des mythes, développées en dehors du contexte hittite, insistent sur leur finalité et les présentent comme un type de légende dont la fonction est (G. Dumézil) ou bien un (W. Burkert).


title: Mythologie hittite

text: Le corpus des textes mythologiques retrouvés en pays hittite est particulièrement hétéroclite. Cela reflète la diversité humaine de l'Anatolie de cette époque, mosaïque ethnique et culturelle où se rejoignent des traditions d'origines diverses. Il est courant de procéder à une typologie opposant les mythes d'origine anatolienne et ceux d'origine non-anatolienne. Les premiers sont ceux proprement indigènes au pays hittite. On estime en général qu'ils sont issus du fonds religieux du peuple hatti, qui parlait une langue isolée (donc non indo-européenne à la différence de celle des populations dominant la région à l'époque hittite), et devait être implanté dans la région avant l'arrivée des peuples parlant des langues indo-européennes, tels que les Hittites et les Louvites. En tout état de cause, les études comparatives entre la mythologie hittite et le substrat mythologique des peuples de langue indo-européenne ont été peu fructueuses. La plupart de ces mythes semblent avoir été mis par écrit durant la période hittite ancienne (), destinés à un usage rituel et peu élaborés du point de vue littéraire. L'autre groupe de mythes est composé d'emprunts à d'autres peuples du Proche-Orient ancien qui ont fortement influencé la culture hittite : les Hourrites, qui ont exercé une forte influence sur la religion hittite durant la période impériale (), avec en particulier le Cycle de Kumarbi ; les peuples du Levant ; la Mésopotamie, dont le rayonnement culturel est alors considérable. Il s'agit de textes repris tels quels ou bien traduits, en général plus élaborés du point de vue littéraire que les mythes anatoliens, mais qui n'ont sans doute pas été intégrés dans la vie religieuse hittite (il n'y a aucune indication qu'ils aient eu une fonction rituelle).


title: Mythologie hittite

text: Dans la théologie hittite, les dieux, qui sont les protagonistes des récits mythologiques, entretiennent avec les humains une relation qui est celle de maîtres envers leurs serviteurs. Ils résident dans les temples, construits et restaurés par les humains, où ils reçoivent de somptueuses offrandes tout au long de l'année, à l'occasion par des festivités plus importantes. Ils sont les garants de l'existence et de l'exercice de la justice et de la morale parmi l'humanité, donc ils punissent ceux qui négligent leur culte, commettent des fautes, agissent avec malveillance. Ils ne sont pas pour autant des personnages irréprochables moralement, les mythes les décrivant à plusieurs reprises sous des jours peu flatteurs, et les prières les présentent comme des maîtres pas toujours bons envers leurs fidèles. Ils peuvent négliger leurs responsabilités, et sont soumis aux mêmes émotions que les humains. Ce sont en fin de compte « des humains à plus grande échelle » (T. Bryce).


title: Mythologie hittite

text: Les Hittites ne sont pas vraiment adeptes du syncrétisme, et accueillent les dieux venant de divers horizons sans chercher à les amalgamer. Leur panthéon complexe, constitué suivant leurs termes de « mille dieux », comprend des divinités reflétant la mosaïque culturelle qu'est le royaume hittite, vénérées à l'origine par les Hattis, les Louvites, les Palaïtes, les Hourrites, et aussi des dieux venus de Syrie et de Mésopotamie. Le panthéon hittite comprend ainsi plusieurs divinités ayant les mêmes attributs, ce qui se voit surtout par la multiplicité de dieux de l'Orage mentionnés dans leurs textes, distingués en général par leur lieu d'origine (Hatti, Nerik, Zippalanda, Alep), parfois par un attribut plus spécifique (l'éclair). Il est dominé par des divinités solaires, peu présentes dans les mythes, à commencer par la Déesse-soleil d'Arinna, et par des dieux de l'Orage, en premier lieu le Dieu de l'Orage du Hatti, figure royale qui occupe les premiers rôles dans plusieurs mythes. D'autres entités divines importantes sont les montagnes divinisées, comme le Mont Hazzi qui est le lieu de l'affrontement entre Ullikummi et Teshub dans le cycle de Kumarbi, ou encore l'ensemble de divinités protectrices désignées dans les textes par le sumérogramme LAMMA (ou KAL), le dieu agraire Télipinu surtout connu par les mythes et rituels le concernant, des déesses d'origine hattie (le trône divinisé Halmasuit, la déesse de la magie Kamrusepa, Inara qui est associée à la nature), etc. Les hypostases de la déesse mésopotamienne Ishtar et de son pendant hourrite Shaushga, occupent aussi une position importante. La seule tentative officielle de mise en ordre du panthéon est tardive, datée des règnes de Hattusili III et Tudhaliya IV. Elle est notamment caractérisée par une « hourritisation » culturelle avec notamment la mise en avant du dieu de l'Orage hourrite Teshub, assimilé au grand Dieu de l'Orage hittite. La présence du cycle de Kumarbi, de tradition hourrite, dans les bibliothèques royales hittites reflète probablement ce phénomène.


title: Mythologie hittite

text: Les questionnements sur les relations entre mythe et rites sont récurrents dans les études relatives aux mythologies antiques. Dans le cas des textes mythologiques anatoliens le contexte de rédaction est bien rituel, même si ces récits ont sans doute une origine plus ancienne. Ces mythes ont donc été préservés parce qu'ils sont récités lors de rituels, notamment lors des grandes fêtes qui scandent le calendrier cultuel du royaume hittite. Ils ont pour but de renforcer l'efficacité de ces rites, accomplis pour résoudre des problèmes auxquels les mythes font d'une manière ou d'une autre référence. Le mythe d'Illuyanka est ainsi récité au moins lors de la grande fête printanière appelée "" symbolisant le retour de la fertilité, permise par la défaite du monstre éponyme. Dans les mythes sur le thème du dieu disparu, comme les variantes du "Mythe de Télipinu", le rôle de la déesse de la magie Kamrusepa dans le récit renvoie à celui de la prêtresse chargée d'accomplir le rituel. Les rituels décrits dans ces mythes recourent à la magie de type analogique, courante dans les rites de purification hittites durant lesquels on utilise des objets avec lesquels sont réalisées des actions symbolisant l'effet que l'on veut obtenir : dans une des variantes du "Mythe de Télipinu", il est ainsi prescrit de brûler des broussailles afin que la colère du dieu brûle également et disparaisse et ainsi assurer le retour d'un état normal dans le pays :


title: Mythologie hittite

text: Ces textes ne sont pas seulement déclamés, ils sont aussi accompagnés de musique afin de renforcer leur efficacité magique, ce qui en fait de véritables spectacles visuels et sonores. Les récits du "Cycle de Kumarbi", présentés comme des « chants » (hittite "-, sumérogramme ) sont rédigés dans un style poétique et manifestement destinés à être chantés devant une audience, sans qu'on ne leur connaisse d'utilisation rituelle.


title: Mythologie hittite

text: Une douzaine de mythes hittites, souvent connus seulement par des fragments, relèvent du thème du « dieu qui disparaît », qui occupe donc une part prépondérante dans le corpus connu des mythes anatoliens. Il s'agit dans plusieurs cas du dieu agraire Télipinu, fils du Dieu de l'Orage, ce qui fait que ces mythes lui sont souvent associés. Mais on rencontre d'autres protagonistes : plusieurs dieux de l'Orage, le Dieu-Soleil, et d'autres déesses (Inara, Hannahanna). La trame du récit est similaire : la divinité est en colère et décide de s'exiler dans le monde sauvage, ce qui entraîne la perte de la fertilité du pays, la famine frappant alors les hommes et les dieux. Dans un mythe de la disparition du Dieu-Soleil, c'est un démon personnifiant le gel, Hahhima, qui immobilise le pays. Les efforts des dieux pour retrouver le dieu fugueur sont infructueux, et dans plusieurs de ces mythes c'est l'intervention décisive de la déesse-mère Hannahanna qui permet de résoudre le problème en dépêchant une abeille qui retrouve le dieu et le ramène. S'ensuit un rituel de magie de type analogique, accompli dans le récit par la déesse de la magie Kamrusepa, qui guide celui qui doit être accompli lors de la cérémonie à laquelle le texte est destiné, afin d'apaiser le dieu disparu et d'assurer le retour du dieu boudeur et avec lui celui de la prospérité dans le pays.


title: Mythologie hittite

text: Ces mythes s'inscrivent dans un contexte rituel, celui des ", invocations directes d'une divinité à apaiser. Les passages rituels des mythes du dieu disparu consistent en des rituels de purification visant à assurer le retour du dieu disparu. Ces mythes et les rituels liés ont généralement été interprétés suivant une approche naturaliste : ils seraient liés au cycle des saisons, au retour de la fertilité (suivant un "topos" proche de celui du « dieu qui meurt et qui renaît » frazérien). Mais le lien entre ces mythes et la fertilité n'est pas systématique, puisqu'un d'entre eux semble renvoyer à un rituel d'accouchement. De plus, dans un récit de la disparition du Dieu-Soleil, ce n'est pas la famine qui frappe les hommes mais la folie. Et même si la plupart de ces mythes sont liés à la fertilité, la disparition et le retour du dieu ne sont jamais présentés suivant un principe cyclique. Les rituels pourraient donc être destinés à être accomplis durant des temps de crises, quelles qu'elles soient, dont l'origine est attribuée à une décision divine suivant la pensée de l'époque, et servir à restaurer l'ordre en apaisant les dieux. Ces mythes ont de ce fait pu être reliés à d'autres textes comme les prières de Mursili II face à la peste, dans lesquels des fautes rituelles ou morales des hommes causent le départ des dieux, ce qui entraîne une série de malheurs pour le royaume hittite. Il faut alors faire revenir les dieux par des rituels magiques appropriés. Une interprétation différente voit en Télipinu un dieu fondateur, et fait donc du "Mythe de Télipinu" un récit de fondation de la royauté hittite, qui a lieu au retour du dieu ; cela inciterait à voir en Télipinu une possible origine au dieu grec Apollon dans sa fonction fondatrice (archégète).


title: Mythologie hittite

text: D'autres textes rituels et mythologiques abordent des sujets proches du thème du dieu qui disparaît. Ainsi, deux rituels relevant du culte de la cité sainte de Nerik renvoient à la disparition aux Enfers du Dieu de l'Orage tutélaire de la cité (par ailleurs déjà présent dans des récits de dieu qui disparaît), et l'autre à sa disparition dans des rivières d'où il est tiré par des rivières divinisées.


title: Mythologie hittite

text: Le mythe "Télipinu et la Fille de la Mer", seulement connu dans un état très fragmentaire mais dont la trame reste intelligible, aborde également le même thème (on retrouve les mêmes protagonistes dans un des mythes relatifs à la disparition du Dieu-Soleil). Le Dieu-Soleil a été vaincu et capturé par la Mer, et le monde terrestre sombre dans l'obscurité. Seul Télipinu accepte de se rendre auprès de la Mer, qui prend peur de lui et lui restitue le Dieu-Soleil en même temps qu'il lui accorde la main de sa fille. La fin du texte voit la Mer se rendre auprès du Dieu de l'Orage, père de Télipinu, pour lui réclamer le « prix de la mariée », ce qui renvoie aux traditions matrimoniales du pays hittite.


title: Mythologie hittite

text: "La Lune tombée du Ciel" est un court mythe connu par une version bilingue hatti-hittite, ce qui semble l'ancrer dans une tradition très ancienne. Il renvoie à la thématique du dieu perdu et du dieu à apaiser : le Dieu-Lune est tombé sur terre, et est poursuivi par le Dieu de l'Orage qui fait s'abattre sur lui des averses qui le plongent dans un état d'anxiété ; les déesses Hapantali et Kamrusepa interviennent pour apaiser le Dieu de l'Orage, ce qui ouvre sur un rituel, destiné suivant les termes du texte à être pratiqué « quand le Dieu de l'Orage tonne de façon effrayante », peut-être voué à combattre l'anxiété.


title: Mythologie hittite

text: Le "Mythe d'Illuyanka" est connu par deux versions d'époques différentes, mais rapportées sur des mêmes tablettes, et prenant place au sein d'une description du rituel de la fête ", qui a lieu dans la ville sainte de Nerik. Illuyanka est un serpent gigantesque qui défait le Dieu de l'Orage au début du mythe. Ce dernier cherche alors à prendre sa revanche. Dans la version ancienne, il fait appel à d'autres dieux et reçoit l'aide de sa fille la déesse Inara. Elle fomente une ruse avec l'aide d'un humain nommé Hupasiya qu'elle s'est rallié en acceptant de coucher avec lui. Elle invite Illuyanka et ses fils à une fête durant laquelle elle les enivre, avant que l'humain ne les ligote, ce qui permet au Dieu de l'Orage de les tuer. La suite du récit, lacunaire, se focalise sur la relation entre Inara et Hupasiya, la déesse interdisant à ce dernier de voir sa femme et ses enfants, le séparant ainsi du monde des mortels. Dans la version récente, Illuyanka a pris le cœur et les yeux du Dieu de l'Orage après sa victoire initiale. Ce dernier prépare une vengeance sur plusieurs années. Il s'unit avec une humaine avec laquelle il a un fils, qu'il envoie une fois jeune adulte se marier à la fille d'Illuyanka. Il lui demande d'obtenir en présent de mariage son cœur et ses yeux, qu'il récupère pour pouvoir tuer le serpent, en même temps que son fils qui s'était rangé du côté d'Illuyanka.


title: Mythologie hittite

text: L'interprétation de ce mythe n'est pas aisée. On a souligné que le rôle du Dieu de l'Orage n'était ni glorieux ni honorable, puisqu'il triomphe par la ruse en faisant fi des principes de l'hospitalité et du mariage. On a aussi pu s'intéresser aux relations entre dieux et humains, unis pour triompher contre le serpent, mais à chaque fois avec une contrepartie néfaste pour l'humain, fatale pour le fils du Dieu de l'Orage dans la version récente. Dans la version ancienne, Hupasiya pourrait symboliser la figure royale, par sa relation privilégiée à la déesse Inara qui en fait un humain à part des autres. Ce mythe peut par ailleurs être replacé dans la thématique courante dans le Proche-Orient ancien de lutte entre un dieu souverain et un monstre symbolisant le chaos et la destruction, dont la défaite permet le retour de la prospérité (la régénération étant apparemment le thème principal de la fête "). Cette lutte pourrait également symboliser un conflit pour la maîtrise des eaux nécessaires à la fertilité, ou renvoyer aux combats entre les Hittites et leurs ennemis Gasgas qu'ils voyaient comme des « Barbares ». Le rôle majeur que joue la déesse Inara dans la version ancienne est également un point d'intérêt. Ce mythe présente par ailleurs des ressemblances frappantes avec le mythe grec de Zeus combattant Typhon, dont il pourrait être à l'origine.


title: Mythologie hittite

text: D'autres textes classés habituellement dans la catégorie des rituels, en dépit des nombreuses imbrications entre ceux-ci et les mythes, contiennent des allusions à des récits mythologiques. Un rituel bilingue hatti-hittite relate ainsi la construction par le Dieu-Soleil de sa maison, renvoyant manifestement à la construction d'un palais par le roi. Un autre rapporte une discussion entre ce dieu et d'autres divinités à propos du destin des humains.


title: Mythologie hittite

text: Enfin, des textes relevant plutôt de la catégorie des fables font intervenir les dieux. C'est le cas de deux récits n'en ayant peut-être formé qu'un seul à l'origine, celui d"'Appu et ses deux fils", et celui du "Dieu de l'Orage, de la vache et du pêcheur". Le premier relate comment le riche Appu, désolé de ne pas avoir d'enfants, se tourne vers le Dieu-Soleil qui lui accorde des enfants, qui par la suite se disputent son héritage, et il est fait appel au Dieu-Soleil et à la Dame de Ninive (Ishtar) pour résoudre la question, la fin du texte étant perdue. Le second rapporte comment le Dieu-Soleil s'unit à une vache qui lui donne un enfant humain, qu'elle abandonne mais qui est sauvé par un pêcheur ; la seconde partie du texte est perdue.


title: Mythologie hittite

text: Les mythes anatoliens connus n'évoquent pas les thèmes de la création du Monde et de l'homme, pourtant majeurs dans la plupart des autres traditions mythologiques. Un texte rituel comprend une incantation décrivant peut-être le processus de création du monde : Les conceptions syro-mésopotamiennes sur la création du monde par la séparation du Ciel et de la Terre ont été introduites en pays hittite, puisqu'elles se retrouvent au moins dans le récit hourrite du "Chant d'Ullikummi" (voir plus bas), dans lequel Ea procure à Teshub la scie qui a permis la séparation. Les Hittites conçoivent manifestement l'Univers comme divisé entre un monde céleste et un monde d'En-bas comprenant le monde souterrain des Enfers.


title: Mythologie hittite

text: Le cycle de Kumarbi, tel qu'il a pu être dénommé par les chercheurs modernes, regroupe plusieurs mythes d'origine hourrite relatifs aux triomphes du Dieu de l'Orage (qui apparaît ici sous sa dénomination hourrite, Teshub) qui lui permettent d'asseoir sa suprématie sur le monde divin, en particulier contre son rival Kumarbi qui tente à plusieurs reprises de le faire renverser. Il s'agit d'un ensemble d'au moins cinq textes, sans doute plus, regroupés par les spécialistes modernes car ils sont généralement tenus pour constituer un ensemble narratif cohérent. Mais il n'est pas assuré que la situation ait été aussi simple dans l'Antiquité ; A. Polvani préfère y voir plusieurs cycles mythologiques.


title: Mythologie hittite

text: Le premier texte, le "Chant de Kumarbi" ou "Chant de la Royauté du Ciel", en hittite "Chant de l'émergence", commence par décrire comment plusieurs dieux se supplantent successivement au rôle de roi des Cieux. Le dieu Alalu est d'abord défait par le dieu céleste Anu, qui est vaincu à son tour par Kumarbi, qui avale ses testicules. Par cet acte il devient imprégné de la semence du vaincu et donne naissance à plusieurs divinités, dont Teshub, qui le supplante dans le passage perdu du texte. Les récits suivants décrivent comment Kumarbi tente de renverser Teshub en lui opposant plusieurs antagonistes, qui donnent leurs noms aux textes. Le premier est le "Chant de LAMMA" (une divinité tutélaire), qui devient roi des dieux mais finit par perdre leur appui. Là encore la fin du texte, perdue, doit voir Teshub triompher de son adversaire après avoir subi une défaite initiale. Le "Chant de l'Argent", préservé dans un état encore plus fragmentaire, devait suivre une trame similaire, voyant Teshub triompher de l'Argent personnifié, fils de Kumarbi et d'une mortelle. Mieux préservé, le "Chant de Hedammu" voit Teshub être menacé par le serpent Hedammu, une autre créature engendrée par Kumarbi, qui est séduit puis vaincu par la déesse Shaushga, sœur de Teshub. Le "Chant d'Ullikummi", récit le mieux préservé du cycle, oppose à Teshub le géant Ullikummi, né de l'union de Kumarbi avec un rocher. Ullikummi croît de manière démesurée et résiste à toutes les tentatives des dieux de le vaincre, y compris aux charmes de Shaushga puisqu'il est aveugle et sourd, avant que Teshub ne parvienne à le défaire avec l'appui d'Ea qui s'est rallié à lui. Parmi les autres récits qui sont peut-être à rattacher à cet ensemble, le "Chant de la Mer" raconte le combat de Teshub contre la Mer.


title: Mythologie hittite

text: Ce cycle est particulièrement intéressant car il s'agit de la seule documentation notable sur la mythologie hourrite. On y retrouve une forte empreinte des traditions religieuses syriennes et mésopotamiennes qui ont fortement influencé la culture hourrite. En pays hittite, il présente la particularité de n'être pas directement relié à des rituels, ce qui pose la question de sa fonction auprès de l'audience de ce pays. On a pu proposer que ces textes aient avant tout le rôle de « belles-lettres », appréciés pour leurs qualités littéraires et pour leur utilité pour les exercices scribaux. Dans l'aire géographique syro-levantine et même mésopotamienne, les mythes similaires appuient la théologie politique : il s'agit de récits supportant la royauté, le dieu de l'Orage étant dans les contrées syriennes un dieu souverain, dont le prestige s'appuie notamment sur son triomphe face à la Mer divinisée symbolisant le chaos ("Épopée de la Création" à Babylone, Cycle de Baal à Ugarit, combat de Yahweh contre le Léviathan dans l'Israël antique). Les mythes hourrites ont sans doute été introduits en pays hittite durant la fin de la période impériale (), sous les règnes de Hattusili III et Tudhaliya IV, rois qui procèdent à une politique de « hourritisation » du panthéon officiel hittite, qui se remarque en particulier dans le sanctuaire rupestre de Yazılıkaya, où Teshub est assimilé au Dieu de l'Orage hittite et joue le premier rôle. Dans ce contexte, les textes du cycle de Kumarbi qui glorifient Teshub fournissent une explication à l'organisation de ce panthéon, à sa hiérarchie et son organisation fonctionnelle, et ont sans doute fait l'objet de récitations publiques (ils sont définis comme des « chants »).


title: Mythologie hittite

text: Ce cycle a surtout retenu l'attention pour les parallèles qu'il présente avec des récits de la mythologie grecque : la succession des dieux dans le "Chant de Kumarbi" a été rapprochée de celle présentée dans la Théogonie d'Hésiode ; Ullikummi a pu être rapproché du géant Atlas, et son combat contre Teshub de celui de Zeus contre Typhon.


title: Mythologie hittite

text: Le "Chant du Retour", autre récit hourrite, indépendant du Cycle de Kumarbi, comprend des passages mythologiques. Il est connu par une version hourrite et sa traduction en hittite. Il comprend des récits concernant Teshub, notamment un dans lequel il est reçu pour un banquet par Allani la déesse des Enfers, des paraboles morales, ainsi qu'une légende sur un conflit qui a lieu dans la cité syrienne d'Ebla. Ces récits ont apparemment pour point commun de définir les bonnes et les mauvaises conduites.


title: Mythologie hittite

text: Des mythes originaires de Syrie occidentale ou du Levant avaient également été introduits dans les bibliothèques hittites, mais ils ne sont connus que par des fragments de tablettes. Le mieux conservé est celui dElkunirsha et Ashertu", inconnu par ailleurs mais dont les protagonistes sont les divinités principales des cités de Syrie contemporaines de l'empire hittite : le dieu El « Créateur de la Terre » ('), son épouse Asherah/Ashertu, Baal le dieu de l'Orage, sa sœur la déesse Anat/Astarté. La trame de l'histoire est similaire à celle du récit biblique de Joseph et Potiphar : Ashertu tente de séduire Baal qui la rejette, puis le calomnie auprès de son époux El pour chercher à se venger, mais Anat/Astarté intervient pour tenter de sauver son frère. Des textes trop fragmentaires pour être bien compris pourraient par ailleurs appartenir au "Cycle de Baal" connu à Ugarit.


title: Mythologie hittite

text: Plusieurs textes de la littérature mésopotamienne avaient également été intégrés dans les bibliothèques hittites, parmi lesquels des récits bien connus sur les sites mésopotamiens : le mythe "Atrahasis", dont on dispose d'une version en akkadien et d'un fragment de traduction en hittite, ainsi que l’"Épopée de Gilgamesh" connue par plusieurs fragments de tablette en akkadien ainsi qu'une version en hittite (qui porte le titre « "Chant de Gilgamesh" », suivant une terminologie reprise des mythes hourrites).


title: Eldon Jónsson

text: Eldon Jónsson (ou Þór Eldon en islandais) est un compositeur et guitariste islandais, né le à Reykjavik.


title: Eldon Jónsson

text: Il commence sa carrière dans les groupes Fan Houtens Kókó puis Hið Afleita Þríhjól avant de devenir le guitariste des Sugarcubes en 1986. Cofondateur du label Bad Taste, il épouse la chanteuse des Sugarcubes, Björk, en 1986. Le couple se sépare l'année suivante. Ils ont eu un fils ensemble, Sindri Thorsson.


title: Vietnamiens

text: Les Vietnamiens (en vietnamien : "người Việt Nam") sont les citoyens du Viêt Nam. Si la plupart appartiennent au groupe ethnique viêt / kinh (en vietnamien : "người Kinh"), ils peuvent être également de langue et de culture chinoise, thaïe, tày, muong, etc.


title: Vietnamiens

text: En français, le terme « Vietnamiens » peut aussi inclure tout ou partie des émigrés d'origine vietnamienne. Si la quasi-totalité des émigrés d'origine kinh se considèrent « vietnamiens » ou (dans le cas de la France) « franco-vietnamiens », « français d'origine vietnamienne », ce n'est pas le cas de nombreux émigrés « chinois du Vietnam » ou « muong du Vietnam » qui se qualifieront eux-mêmes plus volontiers de « chinois » « d'origine chinoise » ou « français d'origine chinoise » s'ils sont citoyens français - ou « muong », etc.). Une expression comme « les Vietnamiens de France » pourra ainsi englober non seulement les étrangers d'origine kinh, mais également tout ou partie des étrangers d'origine vietnamienne mais non kinh. Elle pourra aussi englober les citoyens français d'origine kinh, bien que la majorité de ceux-ci émettront des objections si le terme sous-entend qu'ils ne sont « pas vraiment » français.


title: Ann Todd (actrice britannique)

text: Dorothy Ann Todd, née le à (Cheshire, Angleterre du Nord-Ouest) et morte le à Londres, est une actrice britannique.


title: Ann Todd (actrice britannique)

text: Au théâtre (où elle débute en 1928) comme au cinéma, Ann Todd mène l'essentiel de sa carrière au Royaume-Uni, à l'exception notable d'un film américain d'Alfred Hitchcock en 1947, "Le Procès Paradine" (avec Gregory Peck), sans doute un de ses plus connus (elle participe à un autre film américain en 1939, "La Tour de Londres", dans un petit rôle non crédité). Parmi ses films britanniques — le premier en 1931, le dernier en 1986 —, trois sont réalisés par David Lean (dont "Les Amants passionnés" en 1949, avec Claude Rains) qui sera un temps son époux. Hors son pays natal, elle joue également dans une coproduction italo-américano-espagnole en 1962, "Le Fils du capitaine Blood" (avec Sean Flynn).


title: Ann Todd (actrice britannique)

text: À la télévision (américaine et britannique), elle apparaît dans quelques téléfilms (le premier - britannique - en 1938) et séries (notamment, un épisode de la série américaine "Alfred Hitchcock présente" en 1958 et, ultime prestation, un épisode de la série britannique "Maigret" en 1992).


title: Ann Todd (actrice britannique)

text: Épouse successivement de Victor Malcolm (1933-?), Nigel Tangye (1945-1949) et enfin David Lean (1949-1957) — trois mariages conclus par des divorces —, elle a deux enfants, David Malcolm et Francesca Ann Tangye.


title: Delta Orionis

text: Mintaka (de l'arabe signifiant « baudrier » ou « ceinture ») ou Delta Orionis (δ Orionis) est une des trois étoiles de la ceinture d'Orion, avec Alnilam et Alnitak. Elle est située tout près de l’équateur céleste (à moins de 18 minutes d’angle) et peut donc servir à repérer celui-ci dans le ciel.


title: Delta Orionis

text: C'est une géante bleue multiple. La principale étoile, de magnitude apparente 2,25, appartient au type spectral O9 (température de surface de l'ordre de , magnitude absolue -4,99, soit fois celle du Soleil).


title: Delta Orionis

text: Elle est entourée de nébuleuses, comme la nébuleuse C 426, et, appartenant à la famille d'Algol (c'est-à-dire qu'elle est une variable à éclipses), Mintaka subit l'occultation d'un membre de ce système.


title: Delta Orionis

text: Mintaka est l'étoile brillante la plus proche de l'équateur céleste, ce qui lui fait qu'elle peut être visible de n'importe quel point de la Terre. C'est également la la plus brillante (en magnitude absolue).


title: Delta Orionis

text: Comme toutes les étoiles d'Orion (Rigel, Bételgeuse, Saïph, Bellatrix, etc.) elle est destinée à finir en supernova.


title: Delta Orionis

text: Le système δ Ori est un système quintuple hiérarchique constitué de deux sous-systèmes de respectivement trois et deux membres.


title: Delta Orionis

text: Mintaka est le nom propre de l'étoile qui a été approuvé par l'Union astronomique internationale le .


title: Chromosome 17 humain

text: On y trouve notamment le gène p53, gène suppresseur de tumeurs également appelé « Gardien du génome ». Le gène codant la protéine tau est également situé sur le chromosome 17.


title: Chromosome 17 humain

text: On y trouve aussi les gènes BRCA1 et BRCA2, les variations de ces gènes sont impliquées dans un certain nombre de cancers héréditaires tel que le cancer du sein, de la prostate et des ovaires.


title: Ikimono Gakari

text: En 2010, le groupe contribue au film "Toki wo kakeru Shojou" avec une reprise de la chanson homonyme, et participe également à la série "Gegege no Nyoubou".


title: Ikimono Gakari

text: Le groupe se crée en et n'est d'abord qu'un duo indies mené par Yoshiki et Hotaka et jouant dans les rues de Kanagawa… C'est en décembre de la même année que la chanteuse Kiyoe rejoint la formation.


title: Ikimono Gakari

text: En 2000 le groupe se sépare pour laisser davantage de temps à Yoshiki et Hotaka pour préparer leurs examens d'université… Pour se reformer en , leurs diplômes en poche.


title: Ikimono Gakari

text: Bien qu'il sévisse depuis plusieurs années dans le milieu musical japonais, et qu'il ait déjà sorti trois albums indies depuis 2003, le trio Ikimono-gakari ne s'est décidé à sortir son premier single qu'en , sous le nom de SAKURA. La chanson titre est utilisée dans les publicités de la NTT East Japan, et se classe 16 semaines dans le classement Oricon.


title: Ikimono Gakari

text: Leur deuxième single, "Hanabi", a servi d'ending à la série "Bleach". Leur sixième single contient Seishun Line, qui sert de second opening à l'anime Ōkiku Furikabutte.


title: Ikimono Gakari

text: Début 2017, le groupe annonce se mettre en pause pour une période indéterminée, officiellement pour permettre à chacun des membres de mener des projets personnels.


title: Athéisme spirituel

text: L'Athéisme Spirituel est une philosophie moderne basée sur l'idée d'Albert Einstein concernant un Dieu cosmique.