title: Aignan

text: La commune est dans le bassin de l'Adour, au sein du bassin hydrographique Adour-Garonne. Elle est drainée par la Douze, le Midouzon, le Petit Midour, le ruisseau d'Arraté, le ruisseau de Bethaut, le ruisseau de Bonne Font, le ruisseau de Bordegeille, le ruisseau de Candaou, le ruisseau de Carchet, le ruisseau de Douzens, le ruisseau de Labadie, le ruisseau de Labousquère, le ruisseau de la coume grande, le ruisseau de Lahite, qui constituent un réseau hydrographique de de longueur totale.


title: Aignan

text: La Douze, d'une longueur totale de , prend sa source dans la commune de Gazax-et-Baccarisse et s'écoule du sud-est vers le nord-ouest puis vers le sud. Elle traverse la commune et se jette dans la Midouze à Mont-de-Marsan, après avoir traversé .


title: Aignan

text: Le Midouzon, d'une longueur totale de , prend sa source dans la commune et s'écoule du sud-est vers le nord-ouest. Il traverse la commune et se jette dans le ruisseau de Saint-Aubin à Sainte-Christie-d'Armagnac, après avoir traversé .


title: Aignan

text: Le Petit Midour, d'une longueur totale de , prend sa source dans la commune de Gazax-et-Baccarisse et s'écoule du sud-est vers le nord-ouest. Il traverse la commune et se jette dans la Midouze à Bétous, après avoir traversé .


title: Aignan

text: Le climat qui caractérise la commune est qualifié, en 2010, de « climat du Bassin du Sud-Ouest », selon la typologie des climats de la France qui compte alors huit grands types de climats en métropole. En 2020, la commune ressort du type « climat océanique altéré » dans la classification établie par Météo-France, qui ne compte désormais, en première approche, que cinq grands types de climats en métropole. Il s’agit d’une zone de transition entre le climat océanique et les climats de montagne et semi-continental. Les écarts de température entre hiver et été augmentent avec l'éloignement de la mer. La pluviométrie est plus faible qu'en bord de mer, sauf aux abords des reliefs.


title: Aignan

text: Les paramètres climatiques qui ont permis d’établir la typologie de 2010 comportent six variables pour les températures et huit pour les précipitations, dont les valeurs correspondent à la normale 1971-2000. Les sept principales variables caractérisant la commune sont présentées dans l'encadré ci-après.


title: Aignan

text: Avec le changement climatique, ces variables ont évolué. Une étude réalisée en 2014 par la Direction générale de l'Énergie et du Climat complétée par des études régionales prévoit en effet que la température moyenne devrait croître et la pluviométrie moyenne baisser, avec toutefois de fortes variations régionales. Ces changements peuvent être constatés sur la station météorologique de Météo-France la plus proche, « Lupiac », sur la commune de Lupiac, mise en service en 1984 et qui se trouve à à vol d'oiseau, où la température moyenne annuelle est de et la hauteur de précipitations de pour la période 1981-2010.


title: Aignan

text: Sur la station météorologique historique la plus proche, « Auch », sur la commune d'Auch, mise en service en 1985 et à , la température moyenne annuelle évolue de pour 1981-2010 à pour 1991-2020.


title: Aignan

text: L’inventaire des zones naturelles d'intérêt écologique, faunistique et floristique (ZNIEFF) a pour objectif de réaliser une couverture des zones les plus intéressantes sur le plan écologique, essentiellement dans la perspective d’améliorer la connaissance du patrimoine naturel national et de fournir aux différents décideurs un outil d’aide à la prise en compte de l’environnement dans l’aménagement du territoire.


title: Aignan

text: Aignan est une commune rurale, car elle fait partie des communes peu ou très peu denses, au sens de la grille communale de densité de l'Insee.


title: Aignan

text: L'occupation des sols de la commune, telle qu'elle ressort de la base de données européenne d’occupation biophysique des sols Corine Land Cover (CLC), est marquée par l'importance des territoires agricoles (84,1 % en 2018), néanmoins en diminution par rapport à 1990 (85,5 %). La répartition détaillée en 2018 est la suivante :


title: Aignan

text: zones agricoles hétérogènes (46,5 %), terres arables (19,4 %), prairies (18 %), forêts (13,4 %), zones urbanisées (1,7 %), milieux à végétation arbustive et/ou herbacée (0,9 %), cultures permanentes (0,2 %).


title: Aignan

text: L'IGN met par ailleurs à disposition un outil en ligne permettant de comparer l’évolution dans le temps de l’occupation des sols de la commune (ou de territoires à des échelles différentes). Plusieurs époques sont accessibles sous forme de cartes ou photos aériennes : la carte de Cassini (), la carte d'état-major (1820-1866) et la période actuelle (1950 à aujourd'hui).


title: Aignan

text: Le territoire de la commune d'Aignan est vulnérable à différents aléas naturels : météorologiques (tempête, orage, neige, grand froid, canicule ou sécheresse) et séisme (sismicité faible). Il est également exposé à un risque technologique, le transport de matières dangereuses. Un site publié par le BRGM permet d'évaluer simplement et rapidement les risques d'un bien localisé soit par son adresse soit par le numéro de sa parcelle.


title: Aignan

text: Le retrait-gonflement des sols argileux est susceptible d'engendrer des dommages importants aux bâtiments en cas d’alternance de périodes de sécheresse et de pluie. 96,1 % de la superficie communale est en aléa moyen ou fort (94,5 % au niveau départemental et 48,5 % au niveau national). Sur les dénombrés sur la commune en 2019, sont en en aléa moyen ou fort, soit 97 %, à comparer aux 93 % au niveau départemental et 54 % au niveau national. Une cartographie de l'exposition du territoire national au retrait gonflement des sols argileux est disponible sur le site du BRGM.


title: Aignan

text: Par ailleurs, afin de mieux appréhender le risque d’affaissement de terrain, l'inventaire national des cavités souterraines permet de localiser celles situées sur la commune.


title: Aignan

text: La commune a été reconnue en état de catastrophe naturelle au titre des dommages causés par les inondations et coulées de boue survenues en 1983, 1999, 2006 et 2009. Concernant les mouvements de terrains, la commune a été reconnue en état de catastrophe naturelle au titre des dommages causés par la sécheresse en 1989, 1993, 2002 et 2011 et par des mouvements de terrain en 1999.


title: Aignan

text: Le risque de transport de matières dangereuses sur la commune est lié à sa traversée par des infrastructures routières ou ferroviaires importantes ou la présence d'une canalisation de transport d'hydrocarbures. Un accident se produisant sur de telles infrastructures est en effet susceptible d’avoir des effets graves au bâti ou aux personnes jusqu’à , selon la nature du matériau transporté. Des dispositions d’urbanisme peuvent être préconisées en conséquence.


title: Aignan

text: Aignan vient du patronyme latin "Annius", suivi du suffixe "anum", sans doute le propriétaire du domaine situé en ce lieu à l'époque gallo-romaine.


title: Aignan

text: La ville d'Aignan, autrefois fortifiée, possède encore quelques vestiges de ses anciennes murailles et quelques points d'eau, témoignage de ses anciens fossés. Elle fut le siège d'une capitainerie, d'un archiprêtré et d'une des 25 subdélégations qui se partageaient le territoire de l’Intendance d'Auch, de la rive gauche de la Garonne au versant nord des Pyrénées.


title: Aignan

text: La fondation d'Aignan remonterait à l'an 620 et serait due au seigneur Saxon Anianus, favori de Clotaire, successeur de Genialis, premier duc imposé par les rois Mérovingiens aux Gascons.


title: Aignan

text: Aignan fut la première capitale de l'Armagnac et le siège du Parlement de Gascogne dès le . Le Comté d'Armagnac fondé en 960 par le Comte de Fezensac Guillaume Garcès en faveur de son deuxième fils Bernard le Louche, comprenait à peu près les actuels cantons d'Aignan, de Cazaubon, de Nogaro et de Riscle.


title: Aignan

text: La Maison Comtale existe toujours face à l'église paroissiale Saint-Saturnin. C'est dans cette maison, à la fenêtre du deuxième étage donnant au sud, que fut tué d’un trait d'arquebuse calviniste, en 1590, le gouverneur de la ville qui parlementait avec les assaillants du baron de Sus.


title: Aignan

text: En 1216, Guillaume Vital d'Aignan, accompagne Géraud, comte d'Armagnac, à Montauban où il rend hommage à Simon le Fort.


title: Aignan

text: En 1338, le Sire de Luppé est promu Commandant de la Capitainerie d'Aignan par le Sire d'Albret. À cette époque, une tour pentagonale s'élevait à l'emplacement de l'actuelle place centrale. Haute d’environ 25m, elle était en relation optique avec plusieurs villages des alentours. Cette tour, très délabrée et vestige du Château des Duc de Bouillon, se serait écroulée un dimanche après-midi de 1868. La municipalité décida, par mesure de sécurité, de la détruire entièrement. Les pierres, selon toute vraisemblance, furent stockées et ne servirent que bien plus tard à la construction de l'actuel Hôtel de Ville terminé en 1890.


title: Aignan

text: En 1355, Aignan subit les incursions de Édouard de Woodstock, dit le Prince Noir, dont le domaine arrivait aux limites de l'Armagnac, à l'actuelle commune de Termes d’Armagnac. La cité fut prise d'assaut, pillée et incendiée, ce qui explique en partie l'absence totale d'archives anciennes. Les églises romanes Saint-Saturnin et celle de Lartigue, puis l'église de Fromentas à l'architecture gothique gasconne, subsistent encore.


title: Aignan

text: En 1465, la Douairière de Bouillon cède à la ville d'Aignan la forêt de Naoucrouts ainsi qu'une grande maison, sur la place, qui servait d'Hôpital, le tout contre la redevance annuelle d'une paire de gants blancs.


title: Aignan

text: En 1470, compte tenu de la vie dissolue de Jean V d'Armagnac qui avait épousé sa sœur (connue comme "la plus belle femme du royaume") et en avait eu deux enfants, Louis XI saisit les biens de ce dernier et fait don d'Aignan à son propre gendre Pierre de Bourbon, Sire de Beaujeu et Comte de Clermont et de la Marche. Ce dernier, en , à la demande des Consuls d'Aignan, doit renouveler la reconnaissance du don de la Forêt de Naoucrouts et de l'Hôpital (construction de ). L'acte de reconnaissance est rédigé en latin et en gascon par Maître Chastenet, notaire à Nogaro, dont les minutes nous sont parvenues. L'acte se termine par le rappel des noms des participants : « Et foc la présenta reconexanca, à ANHA, lo penultième jor de septembre quatz cent hoeytante et hum en présença de Vidon de Laspeyres et Jaymet de Lannefort et mei Joannis de Chastanets notarii villae Nogarolii habitatoris qui instrumentum retnui ».


title: Aignan

text: En , Henri IV, Roi de France et de Navarre passe à Aignan, village qu'il connaissait bien pour y être venu plusieurs fois avec sa mère Jeanne d'Albret, reine de Navarre. La légende dit que du château du Blanin où il résidait alors, il se rendait souvent à Castelnavet voir de gentes demoiselles. D’où le nom du chemin qui relie ces deux lieux : « Chemin du Roi ». L'existence de ces visites permettrait aux vieilles familles de Castelnavet de se prétendre toutes comme descendant du «  Noste Henric ».


title: Aignan

text: Puis, c'est au tour des Calvinistes, avec le Baron de Sus, en , dans le cadre des guerres de religion, d'investir la commune, de la piller complètement avant que Blaise de Monluc ne vienne la libérer (il existe un récit détaillé de cette attaque qui s'est déroulée lors du mariage du Duc de Lassalle avec Catherine de Mau).


title: Aignan

text: Jusqu'à la Révolution, il semble que la commune d’Aignan ait connu une période de calme. Mais à cette époque les esprits s'échauffent à nouveau puisqu'une armée révolutionnaire partit d’Aignan pour se diriger sur Auch où elle s'arrêta sur les hauteurs de l'Oratoire. Le Vicaire d'Aignan, du nom de Daurensan, est déporté en 1782 au Fort du Ha puis embarqué à Dunkerque pour une destination inconnue ; sûrement le bagne de Cayenne.


title: Aignan

text: Plus tard en 1851, le docteur Cavanhac et l'huissier Mangounet sont déportés en Algérie, en tant que responsables locaux d'une vive opposition à Napoléon III.


title: Aignan

text: C’est à 1854, année où est découverte une fabrique de fausse monnaie à Margouet Meymes, que la gendarmerie de Lupiac est transférée à Aignan dans les locaux de l'ancien Hôpital donnés par la Douairière de Bouillon.


title: Aignan

text: La région fut très active sous l’occupation nazie avec des personnages comme le colonel Parisot, Jean Laborde, futur député et Maire d'Auch, Abel Sempé maire d'Aignan et sénateur durant une longue période et « Camillo » Guerrero, responsable des maquis espagnols.


title: Aignan

text: En 1928, l'universitaire américain Jay William Hudson publie un ouvrage intitulé "Abbé Pierre", décrivant la vie dans le canton d'Aignan. Il est également l'auteur en 1934 de "Morning in Gascony".


title: Aignan

text: En 2018, le taux de personnes d'un âge inférieur à s'élève à 20,5 %, soit en dessous de la moyenne départementale (27,7 %). À l'inverse, le taux de personnes d'âge supérieur à est de 46,4 % la même année, alors qu'il est de 35,0 % au niveau départemental.


title: Aignan

text: En 2018, la commune comptait pour , soit un taux de 52,19 % de femmes, légèrement supérieur au taux départemental (51,23 %).


title: Aignan

text: Aignan dispose d'une école maternelle publique (38 élèves en 2013), d'une école élémentaire publique (87 élèves en 2013) et d'un collège "vert" public.


title: Aignan

text: En 2018 (données Insee publiées en ), la commune compte fiscaux, regroupant . La médiane du revenu disponible par unité de consommation est de ( dans le département).


title: Aignan

text: En 2018, la population âgée de s'élève à , parmi lesquelles on compte 71 % d'actifs (60,8 % ayant un emploi et 10,2 % de chômeurs) et 29 % d'inactifs. En 2018, le taux de chômage communal (au sens du recensement) des est supérieur à celui de la France et du département, alors qu'il était inférieur à celui de la France en 2008.


title: Aignan

text: La commune est hors attraction des villes. Elle compte en 2018, contre 444 en 2013 et 390 en 2008. Le nombre d'actifs ayant un emploi résidant dans la commune est de 237, soit un indicateur de concentration d'emploi de 189,9 % et un taux d'activité parmi les 15 ans ou plus de 42,1 %.


title: Aignan

text: Sur ces 237 actifs de 15 ans ou plus ayant un emploi, 123 travaillent dans la commune, soit 52 % des habitants. Pour se rendre au travail, 78,2 % des habitants utilisent un véhicule personnel ou de fonction à quatre roues, 9 % s'y rendent en deux-roues, à vélo ou à pied et 12,8 % n'ont pas besoin de transport (travail au domicile).


title: Aignan

text: 86 établissements sont implantés à Aignan au . Le tableau ci-dessous en détaille le nombre par secteur d'activité et compare les ratios avec ceux du département.


title: Aignan

text: Le secteur du commerce de gros et de détail, des transports, de l'hébergement et de la restauration est prépondérant sur la commune puisqu'il représente 30,2 % du nombre total d'établissements de la commune (26 sur les 86 entreprises implantées à Aignan), contre 27,7 % au niveau départemental.


title: Aignan

text: Les deux entreprises ayant leur siège social sur le territoire communal qui génèrent le plus de chiffre d'affaires en 2020 sont :


title: Aignan

text: Le groupe pharmaceutique Pierre Fabre possède une usine dans la commune, spécialisée notamment dans la fabrication de pastilles pour les maux de gorge, gommes et poudres dermocosmétiques.


title: Aignan

text: La commune est dans le Bas-Armagnac, une petite région agricole occupant une partie ouest du département du Gers. En 2020, l'orientation technico-économique de l'agriculture sur la commune est la combinaisons de granivores (porcins, volailles).


title: Aignan

text: Le nombre d'exploitations agricoles en activité et ayant leur siège dans la commune est passé de 65 lors du recensement agricole de 1988 à 50 en 2000 puis à 43 en 2010 et enfin à 32 en 2020, soit une baisse de 51 % en 32 ans. Le même mouvement est observé à l'échelle du département qui a perdu pendant cette période 51 % de ses exploitations. La surface agricole utilisée sur la commune a également diminué, passant de en 1988 à en 2020. Parallèlement la surface agricole utilisée moyenne par exploitation a augmenté, passant de 34 à .


title: Aignan

text: La commune fait partie du terroir des Côtes-de-gascogne (VDP) et de celui des Côtes-de-saint-mont (AOVDQS). Le commerce des eaux-de-vie d'armagnac est très actif (il est possible de visiter des chais de vieillissement). Mais l'activité économique reste surtout agricole. Plaimont y possède un chai.


title: Aignan

text: Elle possède un massif clocher carré. À l'intérieur, elle est composée de deux nefs inégales et de deux absides semi-circulaires aux remarquables chapiteaux. Mais elle est surtout connue pour son portail roman sculpté.


title: Aignan

text: L'église a subi au cours de l'histoire de nombreuses vicissitudes : destructions liées aux rivalités entre Anglais et Français durant le Moyen Âge et aux guerres de Religion ensuite. De plus elle a été agrandie, remaniée, complétée durant les siècles suivants.


title: Aignan

text: C'est donc un édifice composite fortifié qui garde toutefois de beaux vestiges de style roman, notamment son décor sculpté.


title: Aignan

text: Elle a été construite au . Il faut remarquer les voûtes à croisées d'ogives en pierre. Supportées par des consoles placées dans les murs, elles aboutissement à deux grosses colonnes situées en file au milieu de l'église. Le chœur est à trois pans coupés.


title: Clitandre

text: Clitandre est la deuxième pièce de théâtre de Pierre Corneille, tragi-comédie écrite en 1630. La pièce est dédiée au duc de Longueville qui aida les débuts du jeune Corneille, petit-fils de son bailli de Longueville. Corneille la modifiera à de très nombreuses reprises, notamment en 1660, à l'occasion des différentes rééditions afin de l'adapter au genre de la tragédie, davantage en phase avec l'évolution de son siècle qui tend vers un raffinement des mœurs.


title: Clitandre

text: La pièce n'est entrée au répertoire de la Comédie-Française qu'en 1996, dans une mise en scène de Muriel Mayette. L'immense complexité de l'intrigue justifie que la Comédie-Française ait mis autant de temps.


title: Clitandre

text: Rosidor aime et est aimé de Caliste. Clitandre aime Caliste, mais elle le dédaigne. Dorise est aimée de Pymante, mais elle aime également Rosidor. Pymante est amoureux de Dorise, qui le repousse.


title: Clitandre

text: Rosidor apprend que Clitandre est son rival et dit à Lysarque qu'il veut le battre. Dorise devient de plus en plus jalouse de Caliste et Rosidor; elle réussit à repousser leur mariage, mais elle décide de tuer Caliste. Elle fait croire à Caliste que Rosidor la trompe avec Hippolyte afin d'attire Caliste dans une forêt. En même temps, Pymante tente d'attirer Rosidor dans une piège grâce à un faux cartel écrit par Géronte au nom de son maître Clitandre. Rosidor est donc poursuivi par Pymante, Lycaste et Géronte, qui sont déguisés et masqués. Ils arrivent au même endroit où Dorise est sur le point d'assassiner Caliste avec une épée qu'elle a trouvé dans les alentours. Rosidor tue Lycaste, puis il saisit l'épée que Dorise tient sans la reconnaître. Il tue Géronte, mais Pymante s'enfuit. En regardant les hommes morts, Rosidor croit que Clitandre a organisé le piège. Rosidor est blessé et Caliste l'aide à retourner à la Cour.


title: Clitandre

text: Pymante s'est caché dans un caverne, il enlève son masque et il se jure de tuer Rosidor. Il croise Lysarque et trois archers qui lui demandent s'il a vu deux cavaliers. Il répond que non et qu'il était en train d'attendre sa maîtresse. Lysarque le croit. Clitandre est avec le Prince tandis que tout cela se passe et il explique qu'il ne pourrait pas devenir violent afin de séduire Caliste. Le Roi appelle Clitandre. Dorise est toujours dans la forêt et elle n'ose pas retourner à la cour, donc elle se déguise avec les vêtements de Géronte. Pymante arrive, croit qu'elle est Géronte et court pour l'embrasser, mais Dorise pense qu'il la prend pour Rosidor, et qu'il la poignarde en l'embrassant. Toujours en pensant que c'est Géronte, il l'emmène dans une caverne. Il se dit que si c'est vraiment Dorise, il va essayer d'obtenir des faveurs de sa part, ou si c'est Géronte, il va se débarrasser d'un témoin.


title: Clitandre

text: Rosidor et le Roi se parlent, le Roi croit que Clitandre est un traître et qu'il a blessé Rosidor, son favori. Clitandre est envoyé en prison et le Roi le condamne à mort le jour même.


title: Clitandre

text: Pymante et Dorise sont dans la caverne, Dorise révèle sa veritable identité. Dorise lui dit qu'elle est amoureuse de Rosidor. Pymante est jaloux et tient Dorise captive dans la caverne.


title: Clitandre

text: Pymante veut user de force sur Dorise dans la caverne, elle lui crève un œil au moyen du poinçon qui est dans ses cheveux. Dorise s'échappe et se cache à l'extérieur de la caverne. Pymante, dans un monologue, déclare que son amour pour Dorise a expiré.


title: Clitandre

text: Le Prince est séparé de ses troupes lors d'une tempête. Il découvre Pymante et Dorise et Pymante se bat contre le Prince. Trois Veneurs arrivent et parlent avec le Prince, qui reconnaît enfin Pymante et Dorise, qui est toujours déguisée dans les vêtements de Géronte. Le Prince apprend que les accusations contre Clitandre sont fausses, Cléon l'encourage d'essayer de sauver Clitandre.


title: Clitandre

text: Le Prince arrive à temps à la cour pour que l'innocence de Clitandre soit reconnue. Clitandre déclare qu'il ne veut plus épouser Caliste. Le Roi consent au mariage de Rosidor et Caliste et Pymante est envoyé devant le Conseil pour être jugé. Le Prince obtient le pardon pour Dorise, mais elle craint que sa réputation ne pâtisse de sa tentative de meurtre sur Caliste. Le Prince lui propose d'épouser Clitandre.


title: Ferdinand le taureau

text: Ferdinand le taureau ("Ferdinand the Bull") est un court métrage d'animation américain réalisé par Walt Disney Productions, sorti le . Ce film se base sur le livre "L'histoire de Ferdinand " (1936) de Munro Leaf publié aux Editions Michel Lafon (2017) et illustrée par Robert Lawson. Blue Sky Studios sort en 2017 une nouvelle adaptation : "Ferdinand".


title: Ferdinand le taureau

text: Le petit Ferdinand aime sentir les fleurs et se laisser vivre. Les années passent et il atteint l'âge de trois ans : il est devenu un taureau adulte, très grand. Contrairement à ses congénères, il n'est en rien intéressé par la corrida et préfère sentir les fleurs. Cependant, un jour que passent des sélectionneurs de taureau pour la corrida, il se fait piquer par une abeille et se met à courir en tous sens avec une grande énergie. Impressionnés par cette réaction, les sélectionneurs décident de le recruter pour une corrida…


title: Ferdinand le taureau

text: La parade des picadors et des banderilleros est constituée de caricatures des animateurs de Disney, avec Walt Disney dans le rôle du matador et Ward Kimball, qui anima la scène, dans celui du laquais tenant l'épée.


title: Ferdinand le taureau

text: À l'origine, le film devait être une Silly Symphony mais au moment de sa sortie, il devient un court métrage "spécial". Il est souvent considéré comme la première Silly Symphony non officielle mais ce titre revient à "The Hot Chocolate Soldiers" (1934).


title: Ferdinand le taureau

text: Le film est basé sur un livre de Munro Leaf, illustré par Robert Lawson, sorti à l'automne 1936 dont Walt Disney avait acheté les droits cinématographiques en octobre 1937. Il lança rapidement la production de ce court métrage et la sortie du film a coïncidé avec l'attribution d'un prix littéraire au livre à l'automne 1938.


title: Ferdinand le taureau

text: En raison de sa récompense aux Oscars, ce court métrage a été diffusé dans la seconde version de la compilation "Academy Award Review of Walt Disney Cartoons" sortie en 1966.


title: Attentat (roman)

text: Dans "Attentat", la romancière nous propose deux personnages originaux. D’un côté Épiphane Otos, monstre de laideur mais esprit éclairé, fin et délicat. De l’autre Ethel, jeune comédienne astucieuse mais surtout d’une beauté incroyable. L’histoire est celle de l’Amour qu’Épiphane voue à Ethel. C’est également et surtout un prétexte pour disserter sur l’idée de norme.


title: Claudine en ménage

text: Claudine en ménage est un roman français de Willy et Colette, paru en 1902 aux éditions Mercure de France. C'est le troisième tome de la série Claudine écrit par Colette, c'est la suite de Claudine à Paris et il est suivi par le tome quatre: Claudine s'en va.


title: Attentat (roman)

text: Comme dans tous les livres d’Amélie Nothomb, les références littéraires ("Notre-Dame de Paris" par exemple), philosophiques et artistiques abondent.


title: Claudine en ménage

text: Claudine s'est mariée avec Renaud et tous deux se sont installés ensemble à Paris. Ce dernier mène une vie mondaine. Mais l'arrivée d'une jeune femme, Rézi, vient perturber l'équilibre du couple. Attirée par Rézi, Claudine finit par entamer une liaison avec la jeune femme, tandis que Renaud ferme les yeux sur l'adultère.


title: Claudine en ménage

text: Six semaines après le retour de son voyage de noces de quinze mois, Claudine recommence à écrire dans son journal. Elle se souvient de ses brèves fiançailles avec Renaud, au cours desquelles ce dernier voulait s'abstenir de toute relation jusqu'au jour du mariage. Elle se souvient de sa nuit de noces, qu'elle a vécue sans crainte excessive et même avec un certain esprit : « Ce Renaud puissant me fait penser, par association d'idées, à la longue Anaïs qui voulait toujours glisser ses énormes mains dans des gants trop serrés. À part ça, j'aime tout, en fait j'aime tout trop. Il est doux d'ignorer d'abord, puis d'apprendre, tant de raisons de rire nerveusement, de crier, et d'émettre de courts gémissements en cambrant mes orteils. »


title: Claudine en ménage

text: Au retour de son voyage de noces en Europe centrale, Claudine persuade son mari de l'accompagner à Montigny, sa ville natale. Dans l'école où elle a fait ses études secondaires, ils rencontrent la directrice, , alors que son assistante, la belle Aimée Lanthenay, pour laquelle Claudine avait eu un coup de foudre, est absente. Le couple s'intéresse aux filles qui sont restées à l'école pour l'été, en retenue, et au moment de partir, Claudine embrasse sur la bouche la petite Hélène « le fantôme de Luce », la camarade de classe qui était tombée amoureuse d'elle, tandis que Renaud embrasse une jeune fille se nommant Pomme, au travers laquelle il croit voir une Claudine plus jeune.


title: Claudine en ménage

text: Cependant, une ombre ne cesse de planer autour de sa relation avec Renaud. Ce dernier a maintenant et est rongé par la peur de vieillir. Il cherche alors une confirmation dans le plaisir d'autres femmes, et lorsqu'ils rentrent enfin à Paris, il décide de reprendre ses salons du jeudi. Le père de Claudine, de son côté, ne supporte plus Paris et le manque de place dans l'appartement de la rue Jacob; il fait ses valises et retourne à Montigny, emmenant avec lui la chatte Fanchette, amie et confidente de Claudine.


title: Claudine en ménage

text: Claudine n'a jamais pardonné à son mari de vouloir l'épouser au lieu d'en faire sa maîtresse, avec une liberté de mouvement et sans les obligations des salons bourgeois. Le premier jour de la réception, elle retarde autant que possible son apparition parmi les invités, mais décide finalement d'y assister après que Renaud soit venu la chercher : « Claudine, ma petite fille, ce n'est plus possible… J'ai dit d'abord que tu n'étais pas rentrée, mais, je t'assure, la situation devient critique : Maugis prétend que je te cache dans un souterrain connu de Dieu seul… […] Les gens vont croire que tu as peur… »


title: Claudine en ménage

text: Au cours de la soirée, elle va rencontrer la belle et fascinante Rézi Lambrook, l'épouse d'un ancien officier britannique qui s'est ruiné en Inde : « Une des vraies raisons de son charme : tous ses gestes, mouvements des hanches, flexion de la nuque, mouvement vif d'un bras vers les cheveux, ondulation de la taille lorsqu'elle s'assoit, traçant des courbes si proches du cercle que j'en lisais le motif, anneaux entrelacés, spirales parfaites de coquillages, qui laissaient dans l'air ses mouvements doux. »


title: Claudine en ménage

text: Il ne faut que quinze jours pour que les deux jeunes femmes deviennent intimes. Rézi fait comprendre à Claudine la passion secrète qu’elle éprouve pour elle. Cette étroite amitié, combinée au fait que la jeune mariée ne se laisse pas aller à flirter avec les hommes qui fréquentent les salons, fait naître dans la société la rumeur qu'elle aime les femmes.


title: Claudine en ménage

text: Claudine se trompe si elle craint que son mari ne soit jaloux : au contraire, il semble que, contrairement au mari de Rézi, il encourage leur relation. Les deux femmes se voient tous les jours en fin d'après-midi, mais est méfiant et intervient toujours pour empêcher leur intimité. Frustrée, Claudine emprunte sa garçonnière à Marcel, le fils de Renaud et son pair ; mais il est dangereux pour deux femmes seules de s'y rendre, le voisinage pourrait les dénoncer, aussi Renaud propose-t-il de les accompagner à chaque fois.


title: Claudine en ménage

text: Le ménage se poursuit sur la corde raide, mais Claudine ressent une passion trop forte pour interrompre celle-ci. Mais un jour d'été, elle tombe malade et se retrouve alitée. Soudain méfiante, elle quitte la maison et se rend dans l'appartement prêté par Marcel, y surprenant Rézi et Renaud.


title: Claudine en ménage

text: Blessée et déçue, elle quitte immédiatement la maison de son mari et Paris, retournant à Montigny où son père l'accueille. Renaud lui écrit, désemparé, pour lui demander pardon. Quatre jours de promenades dans les bois, au contact de la nature, permettent à Claudine de retrouver son équilibre. Elle écrit à son mari qu'elle ne retournera jamais à Paris, mais que si elle le souhaite, il peut déménager avec elle à Montigny.


title: Claudine en ménage

text: Pour écrire ce roman controversé, Colette a donc encore une fois puisé dans ses expériences, et sa propre histoire. En effet, l'autrice, qui est aussi comédienne, actrice et journaliste, affirme et revendique fièrement son homosexualité, chose rare pour l'époque. Dans "Claudine en ménage", des rumeurs sont lancées sur l'homosexualité de la protagoniste : nous constatons donc la présence d'éléments personnels de la vie de Colette au sein de ses œuvres, ses personnages étant tirés de sa vie réelle avec Renaud inspiré de Willy, Claudine inspirée d'elle-même et Rézi inspirée de son ancienne amante Georgie-Raoul Duval.


title: Claudine en ménage

text: Ce roman, ainsi que l'intégralité de ses écrits, participe aussi au développement du féminisme en revendiquant la place de la femme dans la société, avec une émancipation et un affranchissement des tabous, sexuels par exemple. Son assurance et son impudeur sont d'ailleurs louées par la presse :


title: Claudine en ménage

text: « C’est par son cantique de la jouissance féminine que Colette domine la littérature de la première moitié du XXe siècle. Détestant les féministes, fréquentant les homosexuelles […], elle impose néanmoins une fierté de femme qui n’est pas étrangère, en profondeur, à la révolution des mentalités qui verra s’amorcer lentement l’émancipation économique et sexuelle des femmes. »


title: Claudine en ménage

text: En ayant recours à l'autofiction dans "Claudine en ménage", Colette parvient donc à illustrer le parcours d'une jeune femme qui, en réalité, partage beaucoup plus de points communs avec elle que l'on ne pourrait le croire. Sa vie a considérablement influencé son œuvre.


title: Claudine en ménage

text: Aussi, il faut savoir que le titre original du roman donné par Colette était : « Claudine amoureuse ». Mais cette version ne parut jamais en librairie, pour la simple et bonne raison que Georgie, incarnée par Rézi dans le roman, avait racheté puis brûlé toutes les éditions publiées par la maison d'édition Ollendorf. Ils réussirent finalement à le publier en changeant de maison d'édition, ainsi qu'en modifiant le titre du roman par celui que l'on connaît tous aujourd'hui.


title: Claudine en ménage

text: Ce récit audacieux a, par conséquent, radicalement divisé le public en termes d'opinions. Rachilde, femme de lettres ayant vécu entre le XIXe et le , décrit Claudine en ménage comme un roman à portée sociale qui...


title: Claudine en ménage

text: « est un coup de canif hardi donné dans le fameux contrat conjugal que tous les époux de tous les temps ont eu l’imprudence de rédiger une fois pour toutes [...]. Que les femmes excusent avec simplicité les caprices des maris et que les maris pardonnent généreusement les caprices de leur femme, il y aura beaucoup moins de divorces (et plus d’enfants !) »


title: Claudine en ménage

text: L'article de Jean Lorrain, un écrivain français, dans "Le Journal" , retranscrit une conversation type de lecteurs ayant lu le livre : « Vous avez lu ? Je n’ai pas pu continuer, c’est scandaleux ! Je ne suis pas prude, mais enfin... »


title: Claudine en ménage

text: La critique concernant cette œuvre (ainsi que beaucoup d'œuvres de Colette) est donc nettement divisée, entre la reconnaissance envers l'autrice de revendiquer l'homosexualité et la place de la femme dans ses romans, et l'horreur de lire des écrits aussi peu conventionnels.


title: Claudine en ménage

text: Ce roman est le premier de Colette à transposer une relation ouvertement lesbienne entre deux personnages: Claudine et Rézi. Colette en profite d'ailleurs pour afficher Claudine, personnage à travers lequel elle raconte son vécu dans les romans, et dont une grande partie des récits sont autobiographiques. Étant ouvertement bisexuelle, la bisexualité a une grande place dans sa vie et son œuvre, elle aura eu tout au long de sa vie plusieurs relations avec des femmes. Claudine en ménage est d'ailleurs la première dans laquelle elle nous le montre ouvertement.


title: Claudine en ménage

text: En effet, dans Claudine à l'école, Colette nous montre plusieurs relations ambiguës entre des femmes, mais sans pour autant les affirmer, elle reste vague, ce qui rend le lecteur assez confus. Avec Claudine en ménage, elle sera désignée comme reine de la bisexualité par Julia Kristeva. Sa tournure sexuelle a d'ailleurs beaucoup choqué lors de sa sortie.


title: Claudine en ménage

text: Mais on parle aussi de l'homosexualité dans ce roman, avec notamment le personnage de Marcel, devenu le beau-fils de Claudine à la suite de son mariage avec son père Renaud. Ce dernier avait déjà été mis en scène dans "Claudine à Paris". Colette fut d'ailleurs l'une des premières à mettre en scène dans un roman un personnage homosexuel avec Marcel et son compagnon Charlie.


title: Installations de troisième classe du Titanic

text: Les installations de troisième classe du "Titanic", paquebot transatlantique britannique célèbre pour son naufrage le , offrent pour l'époque un confort inégalé pour les dernières classes et abritent de nombreux immigrants, qui arrivent en masse aux États-Unis après avoir abandonné tous leurs biens dans leur pays d'origine dans l'espoir d'une vie meilleure. Cette classe, descendant de l'entrepont du , est l'une des principales sources de bénéfices de la compagnie qui exploite le navire, la White Star Line.


text: Le "Titanic" s'inscrit dans la transition entre le transport de masse d'immigrants et l'apparition d'une classe économique pour passagers peu fortunés. Si son naufrage ne permet pas de savoir quelle aurait été l'évolution de ses installations de troisième classe au cours de sa carrière, l'histoire de celles de son "sister-ship", l’"Olympic", permet d'imaginer ce qu'il aurait pu en être. Le "Britannic", troisième navire de la série, ne connut jamais de carrière commerciale. Cependant, ses plans montrent que le paquebot devait offrir aux passagers de cette classe des installations d'un luxe encore supérieur.


text: La troisième classe se compose principalement d'immigrants venus des pays scandinaves et d'Irlande. Cependant, leurs origines sont si diverses que l'on a parfois dit que le "Titanic" avait à son bord un représentant de chaque nationalité. Si l'expression est exagérée, le "Titanic" transporte tout de même lors de sa traversée inaugurale des passagers de troisième classe de 33 nationalités différentes. La liste de ces passagers indique ainsi la présence de Chinois, de Libanais et nombre d'autres, tous attirés par la perspective d'une vie meilleure aux États-Unis. C'est en effet sur cette clientèle que la White Star Line fait de grands bénéfices, notamment par le biais d'une escale à Queenstown, en Irlande, qui est souvent marquée par de nombreux embarquements en troisième classe.


text: La concurrence entre les compagnies pour le monopole de ce type de clientèle est si rude que les Allemands bloquent à leur frontière orientale tous les immigrants, généralement slaves, possédant des billets pour des paquebots autres que germaniques. Il faut attendre 1919 et le traité de Versailles pour que cette pratique soit interdite.


text: Lorsque le "Titanic" quitte Queenstown, sa dernière escale avant New York, environ 710 passagers de troisième classe sont à bord. Le jour de l'embarquement, ils subissent une inspection sanitaire, les États-Unis désirant éviter l'introduction de nouvelles maladies sur leur territoire. Trois enfants atteints de trachome sont ainsi refusés et renvoyés en Syrie.


text: Les installations de troisième classe du "Titanic" s'inscrivent dans un processus d'amélioration des conditions de voyage des immigrants. Il est souvent dit que le niveau de vie des passagers de troisième classe du "Titanic" vaut celui des passagers de première classe sur les navires plus anciens. Ainsi, la salle à manger ne propose plus de bancs mais des chaises individuelles, prestation apparue en première classe sur des navires comme ceux de la dans les années 1870. Les dortoirs laissent place à des cabines, et des repas sont proposés aux passagers, ce qui n'était pas toujours le cas quelques années auparavant. Ainsi, le paquebot français "La Provence" mis en service six ans auparavant propose aux passagers de vastes dortoirs aux lits superposés sommaires et de longues tables entourées de bancs.


text: Les passagers de troisième classe occupent les parties avant et arrière du navire, leur salle à manger se trouvant au centre du pont F. La législation américaine veut que les passagers de troisième classe soient séparés des autres par des grilles, afin d'éviter une éventuelle contamination. Cependant, cette règle est également valable pour les autres classes, et marche dans tous les sens : les passagers de première classe n'ont pas accès à l'intégralité du navire. Les compagnies respectent la règle, sachant que dans le cas contraire, ce sont tous les passagers du navire qui devront subir une longue inspection sanitaire à leur arrivée. À l'époque en effet, les passagers de troisième classe n'ont pas toujours eu accès à des équipements sanitaires, et une surveillante, Catherine James Wallis, est chargée d'apprendre à ces passagers à utiliser des toilettes par exemple.


text: La salle à manger des troisièmes classes se trouve au milieu du pont et dispose d'une cuisine particulière (les deux autres classes partageant la leur). Elle mesure une trentaine de mètres de long et est séparée en son milieu par une cloison étanche. Bien qu'occupant toute la largeur du navire, sa superficie est grandement réduite par la présence des conduits des deux cheminées centrales du paquebot. Ceci explique qu'elle ne puisse contenir que 473 passagers, moins de la moitié de la capacité du navire pour cette classe. Aussi la compagnie remet elle aux passagers des tickets en anglais, allemand, suédois ou finnois indiquant le service auquel ils doivent se présenter. Quiconque rate son service doit attendre le repas suivant. Il y a quatre repas, petit-déjeuner, déjeuner, thé et dîner, et tous offrent un menu satisfaisant, bien que beaucoup moins copieux que ceux servis en deuxième classe ou "a fortiori" en première classe. Ce repas comporte généralement une entrée, un plat principal et deux desserts. Les menus invitent également les passagers à soumettre toute réclamation concernant le service au commissaire de bord ou au chef steward.


text: L'arrière du pont C, sous le pont de poupe, est divisé entre le fumoir sur bâbord et la salle commune de troisième classe sur tribord. Le premier est, comme les autres fumoirs du navire, réservé aux hommes et est attenant à un bar. Les deux pièces sont équipées de bancs, de tables, de chaises et accueillent les passagers qui peuvent y jouer aux cartes ou aux échecs, y discuter et s'y distraire. Un piano est également à leur disposition, ce qui représente un luxe pour l'époque. Comme tous les espaces communs du "Titanic", ces salles éteignent leurs feux à partir de 23 heures.


text: Situé sous le pont de coffre avant, sur le pont D, se trouve l'espace ouvert de troisième classe. C'est dans ce lieu que les passagers se réunissent pour faire la fête durant la soirée, généralement au son d'un orchestre improvisé. Une coutume de l'époque veut que les demoiselles non accompagnées aient un « chevalier servant » qui s'occupe d'elles durant la traversée et c'est probablement dans cette salle que se centre la vie des jeunes passagers de troisième classe. Dans le film de James Cameron, c'est dans cette salle que les héros font la fête la veille du naufrage. On sait que le soir où s'est déroulée la catastrophe, une soirée en musique a été organisée. De nombreuses passagères sont effrayées lorsqu'un rat traverse la salle vers 22 heures.


text: Les passagers de troisième classe n'ont pas, comme les autres, de promenade couverte. Ils doivent se contenter du pont de poupe et du pont de coffre arrière, où sont également promenés les chiens logés au chenil, sur le pont F. Bien que balayé par le vent et la fumée des cheminées, ce pont n'en est pas moins confortable, en particulier avec ses rangées de bancs. Les enfants vont également sur ce pont pour s'amuser et le jeune Franck Goldsmith, alors âgé de 9 ans, se souvint par la suite avoir escaladé une des grues présentes et s'y être sali les mains.


text: Contrairement aux autres navires de l'époque, le "Titanic" ne comporte pas d'immenses dortoirs. Les passagers célibataires sont séparés selon leur sexe : les femmes occupant des cabines à la poupe et les hommes logeant dans la proue. C'est là que se trouve le seul dortoir du navire, sur le pont G. Les autres cabines peuvent accueillir entre deux et dix personnes et sont situées entre les ponts D et G.


text: Les familles peuvent loger dans de mêmes cabines, au centre du navire. Toutes possèdent de confortables couchettes munies de draps, ce qui n'était pas le cas jusqu'au début du siècle, par crainte que les passagers ne s'en fassent du linge en les taillant. Certaines de ces cabines possèdent également un lavabo, et deux baignoires sont destinées aux passagers de troisième classe sur l'ensemble du navire (ceci n'étant pas aberrant pour l'époque, toutes les cabines de première classe du "Titanic" n'étant pas pourvues de salle de bains). Un interprète, M. Müller, se tient à la disposition des passagers non anglophones.


text: Les passagers de troisième classes étant logés dans les parties du navire où les vibrations se font le plus sentir, ce sont eux qui notent le plus facilement l'arrêt du navire à la suite de la collision. De plus, certaines cabines du navire situées le plus à l'avant sont inondées.


text: Les passagers de troisième classe du "Titanic" sont les seuls à ne pas avoir un accès direct aux embarcations de sauvetage. En effet, les passagers de première classe peuvent les atteindre "via" le Grand Escalier, et ceux de deuxième par un escalier qui s'étend du pont F au pont supérieur. De fait, l'accès aux embarcations est compliqué. De plus, du fait du grand nombre de nationalités représentées à bord, la compréhension est parfois difficile.


text: Les règlementations américaines veulent de plus que toutes les classes soient séparées. Aussi, le navire est pourvu de grilles entre les différentes classes. Ces grilles sont maintenues closes en temps normal, mais les stewards qui en ont les clés ont ordre de les ouvrir en cas d'urgence. Dans la précipitation suivant le naufrage, les stewards, occupés à réveiller les passagers et à conduire des groupes de femmes et d'enfants jusqu'au pont n'ont pas le temps de toutes les ouvrir. Ainsi, de nombreux passagers se heurtent à des grilles verrouillées.


text: Certains passages sont gardés par des membres d'équipage parfois armés, ceci dans le but d'éviter un flot d'hommes sur le pont dans les premières phases du naufrage. Des familles refusent d'être séparées. Ainsi, parmi les passagers se trouvent des familles nombreuses comme la famille Goodwin (huit personnes) et la famille Sage (onze membres) : de ces deux familles, aucun membre ne survit au naufrage. Dans le naufrage, 178 des 706 passagers de troisième classe ont été sauvés, donc environ 75 % ont péri.


text: Les installations de troisième classe de l’"Olympic" sont très proches de celles du "Titanic". Toutefois, elles peuvent au départ abriter une vingtaine de passagers de plus. Cependant, après la Première Guerre mondiale, des réformes concernant l'immigration aux États-Unis rendent cette classe moins rentable. L’"Olympic" assure alors un service transatlantique avec le "Majestic" et l’"Homeric". Ce dernier se démarque par sa capacité supérieure de 600 passagers à celle de l’"Olympic". Progressivement apparaît la classe touriste, s'interposant entre la deuxième et la troisième classe. Par la suite, la seconde classe disparaît totalement au profit de la classe touriste. Cependant, les quatre classes cohabitent un temps, ce qui nécessite de nombreux changements.


text: Les meilleures cabines de troisième classe et les moins confortables de seconde sont ainsi octroyées à la classe touriste. De plus, salle commune et fumoir de troisième classe sont transformés pour appartenir à la classe touriste, tandis que l'espace ouvert de troisième classe est divisé en deux parties, avec un fumoir à bâbord et un salon à tribord.


text: Le "Britannic", lancé deux ans après ses "sister-ships", doit de fait faire face à la concurrence de nouveaux navires comme l’"Aquitania" de la Cunard et l’"Imperator" de la HAPAG. Ses concepteurs décident d'améliorer le navire pour en faire le paquebot le plus luxueux au monde. Si ces changements se voient surtout par ses , sa troisième classe doit également offrir un confort jamais vu. La troisième classe comporte légèrement moins de places que sur les autres navires de la , 953.


text: L'extension de certaines cabines de première classe entraine le déplacement du salon des stewards et hôtesses à la place de l'hôpital du navire, qui est lui-même déplacé à la place du fumoir de troisième classe. Celui-ci est remonté sur le pont de poupe, permettant aux usagers d'avoir une vue sur la mer de tous les côtés. Certaines cabines peuvent également être affectées à la deuxième ou la troisième classe selon les besoins. Le pont de coffre arrière est couvert, donnant ainsi une promenade couverte aux passagers de troisième classe.


text: À la suite du naufrage du "Titanic", les canots de sauvetage du "Britannic" subissent des modifications. Ils sont suspendus à de nouveaux bossoirs semblables à des grues, capables de soutenir jusqu'à six canots. Ces bossoirs sont au nombre de huit, et contrairement à ceux du "Titanic" ou même de l’"Olympic", ils ne sont pas seulement disposés sur le pont supérieur mais aussi sur le pont de poupe. Ainsi, les passagers de troisième classe ont aussi accès aux canots de sauvetage.


title: Jus de raisin

text: Le jus de raisin est le liquide extrait de la pulpe des baies de raisin. Il peut se consommer comme boisson en l'état, s'il est destiné à être fermenté en vin, il est appelé moût.


title: Jus de raisin

text: Le jus de raisin mûr est composé d'environ 80% d'eau, il contient de 15 à 25 % de glucides selon la maturité des baies, composés de glucose et de fructose à parts égales.


title: Jus de raisin

text: Les sucres sont stockés en plus ou moins grande quantité (selon le cépage, le sol, et le climat) par le grain de raisin au cours de la maturation.


title: Jus de raisin

text: Produits de photosynthèse de la feuille et produits de réserve, le saccharose est hydrolysé en glucose et fructose et l’amidon en glucose (c’est sous la forme de sucres réducteurs qu’a lieu la migration vers le raisin). Au cours de la maturation, la proportion de fructose augmente et finalement à la maturité, le rapport glucose/fructose est proche de 0,95.


title: Jus de raisin

text: La qualité organoleptique dépend du cépage, mais aussi de la teneur en sucre : les producteurs de vins et spiritueux cherchent des raisins plutôt riches en sucre qui produiront l'alcool, alors que pour les jus de fruits on cherche des variétés produisant des jus plus acides et moins sucrés.


title: Jus de raisin

text: Les grains biens murs et exempts de maladies et de résidus de produits phytosanitaires (comme les pesticides) donnent un jus de meilleure qualité.


title: Élection présidentielle américaine de 1900

text: L'élection présidentielle américaine de 1900 est la élection présidentielle depuis l'adoption de la Constitution américaine en 1787. Elle se déroule le mardi . Le président républicain William McKinley l'emporte une seconde fois face au démocrate William Jennings Bryan, comme lors de l'élection de 1896. Le retour de la prospérité économique et la victoire récente dans la guerre contre l'Espagne ont permis à McKinley de remporter une victoire très nette. William McKinley meurt toutefois assassiné un an après l'élection, en septembre 1901.


text: La Convention nationale du Parti républicain s'est déroulée du 19 au à Philadelphie. William McKinley est nommé pour un second mandat par acclamations. La Convention choisit Theodore Roosevelt comme candidat à la vice-présidence, Garret Hobart, le vice-président précédent, étant mort en 1899.


text: La Convention nationale du Parti démocrate s'est déroulée au début du mois de à Kansas City. William Jennings Bryan n'avait plus de concurrent depuis le retrait, en mai, de George Dewey. Ce dernier, amiral dans l'US Navy et héros de la guerre hispano-américaine de 1898, avait multiplié les déclarations maladroites dans la presse et s'était finalement retiré de la course, annonçant son soutien à William Jennings Bryan.


text: Adlai Ewing Stevenson, qui avait déjà été vice-président sous Cleveland de 1893 à 1897, est choisi comme candidat à la vice-présidence.


title: Droits LGBT en Grèce

text: Les personnes lesbiennes, gay, bisexuelles, transgenres (LGBTQ+) en Grèce peuvent faire face à des difficultés juridiques que n'ont pas les habitants non-LGBTQ+


title: Droits LGBT en Grèce

text: Les actes sexuels entre hommes ont été décriminalisés en Grèce en 1951, lors de la promulgation du nouveau code pénal. Néanmoins, l'article 347 du code pénal prévoit un âge de consentement différent selon le genre des partenaires. En effet, dans le cas de deux hommes, si l'un est âgé de plus de , le second doit au minimum avoir , et non pas comme dans tous les autres cas de figure. Cette référence a été abolie en 2015.


title: Droits LGBT en Grèce

text: Depuis 2005, les discriminations sur le lieu de travail en raison de l'orientation sexuelle d'une personne sont interdites, à part dans l'armée.


title: Droits LGBT en Grèce

text: Les personnes trans* sont quant à elle protégées par une loi de 2010 contre toutes formes de discriminations liées à l'identité de genre dans le domaine de l'emploi, de la sécurité sociale, de l'éducation et de la santé, mais pas dans de celui du logement.


title: Droits LGBT en Grèce

text: Le paysage politique grec est divisé sur la question de la reconnaissance des couples de personnes de même sexe; à l'image des deux principaux partis, SYRIZA qui soutient le mariage homosexuel, et Nouvelle Démocratie qui s'y oppose totalement. En 2008, le gouvernement Karamanlís, dirigé par le conservateur Kóstas Karamanlís, a créé le « pacte de vie commune », une forme de partenariat civil instituant un régime plus souple que le mariage, mais comme celui-ci, réservé aux couples hétérosexuels. Aussi, des associations LGBT et de défense des droits de l'homme ont porté plainte contre l'État grec devant la Cour européenne des droits de l'homme pour violation de la Convention européenne des droits de l'homme. Dans une décision rendue le 7 novembre 2013, cette dernière a estimé que bien qu'il n'y avait pas « d’obligation générale de l’État grec de prévoir en droit interne une forme de reconnaissance juridique des relations entre personnes homosexuelles », l'exclusion des couples homosexuels des « pactes de vie commune » était infondée.


title: Droits LGBT en Grèce

text: À la suite de cette condamnation plusieurs partis de gauche (Mouvement socialiste panhellénique (PASOK), DIMAR) ont annoncé leur intention de faire évoluer la loi et de la mettre en conformité avec la décision de la Cour européenne des droits de l'homme. En réponse à ces déclarations, un évêque orthodoxe menace d'excommunication les députés qui voteraient en faveur des droits des couples de personnes de même sexe.


title: Droits LGBT en Grèce

text: En , un projet de loi du gouvernement Tsípras II (SYRIZA-ANEL), ouvrant le pacte de vie commune aux couples de même sexe est adopté par le Parlement grec.


title: Droits LGBT en Grèce

text: Selon l'édition 2006 de l'Eurobaromètre, 77 % des Grecs pensaient qu'être gay ou lesbienne dans leur pays « tendait à être un désavantage » (la moyenne dans l'Union européenne étant de 55 %). De plus, 68 % d'entre eux estimaient que les discriminations basées sur l'orientation sexuelle étaient répandues en Grèce (UE25: 50 %), et 37 % qu'elles étaient plus répandues que cinq auparavant (UE25: 31 %). 84 % des Grecs déclaraient également de pas avoir d'ami ou de connaissance gay ou lesbienne (UE25: 65 %).


title: Droits LGBT en Grèce

text: En juin 2013 le Pew Research Center a publié les données d'enquêtés menées dans du monde, parmi lesquelles les réponses des enquêtés grecs à la question : « votre société devrait ou non accepter l'homosexualité ». Aussi, 53 % des Grecs répondaient que leur société devait accepter l'homosexualité, contre 40 % qui pensaient le contraire. Parmi ceux âgés de 18 à 29 ans, ils étaient 66 % à être faveur d'une acceptation de l'homosexualité par la société grecque, 62 % parmi ceux âgés de 30 à 49 ans, mais seulement 40 % parmi les plus de .


title: Droits LGBT en Grèce

text: Selon l'édition 2006 de l'Eurobaromètre, 15 % des Grecs étaient favorables au mariage homosexuel et 11 % à adoption homoparentale En 2010, 63,9 % d'entre eux soutenaient la création d'un partenariat civil pour les couples de personnes de même sexe, et 38,5 % l'ouverture à ces couples du mariage, selon l'institut de sondage Kapa.


title: Droits LGBT en Grèce

text: Depuis la montée en puissance d'Aube dorée, plusieurs cas d'agressions homophobes et transphobes ont été rapportées. En plus de tenir des propos homophobes, tels que le fait que les gays manqueraient de virilité, des membres du parti se sont fait remarquer en appelant le ministre allemand des affaires étrangères, Guido Westerwelle, « madame », en raison de homosexualité de ce dernier, mais également en appelant ses partisans à rejeter l'homosexualité, ou encore en annonçant aux femmes et aux homosexuels qu'« après les immigrés ["ils seraient"] les suivants ».La position clairement homophobe d'Aube dorée a ouvert la voie à une augmentation des agressions à caractère homophobe. De plus, le fait que des membres de la police coopéreraient avec le parti, expliquerait pourquoi plusieurs femmes trans* ont été arrêtées lors de la marche des fiertés de Thessalonique en 2013, sans raison apparente par la police, brutalement attaquées et détenues illégalement « afin de garder la ville propre ».


title: Incident de Dalnegorsk

text: L'Incident de Dalnegorsk, plus connu sous le nom d'incident de Height 611, parfois surnommé le Roswell russe (en raison de sa similitude avec l'affaire de Roswell qui a eu lieu 39 ans auparavant), fait référence à un présumé crash d'OVNI, le à Dalnegorsk, Kraï du Primorié, en Union soviétique, actuelle Russie.


title: Incident de Dalnegorsk

text: Au soir du , aux alentours de 20 heures, un OVNI (objet volant non identifié) est aperçu par les habitants de la ville de Dalnegorsk. Les témoins racontent que l'objet, rougeâtre et de la taille de « la moitié du disque lunaire », volait silencieusement et parallèlement au sol (l'objet volait à 54 km/h, et évoluait à 700 ou 800 mètres du sol).


title: Incident de Dalnegorsk

text: Lorsque l'objet descend à 611 mètres (l’altitude de l'une des collines de Dalnegorsk), il commence à perdre de la hauteur puis s'écrase sur une colline à proximité. Les témoins (sauf un) affirment que l’objet n'a fait aucun bruit lorsqu’il a percuté le sol.


title: Incident de Dalnegorsk

text: Les témoins oculaires décrivent différemment le processus de descente de l'objet. Certains affirment que l'objet est tombé en un éclair et qu'il n'était plus visible par la suite. D'autres prétendent qu'il oscillait en altitude au-dessus de la colline, émettant une lumière d'intensité variable à mesure qu'il montait ou descendait. La lumière émise par l'objet est décrite par certains témoins comme un feu de forêt.


title: Incident de Dalnegorsk

text: Un groupe d’enquêteurs dépêché sur place découvre que des roches sur le site de l’impact contiennent des perles de métal argenté. Des analyses en laboratoire révèlent que ce métal est en fait un type de plomb différent de celui généralement trouvé dans les dépôts de plomb locaux. Des perles noires, vitreuses, en forme de gouttes et des fragments de mailles sont recueillies sur place. Au total, les enquêteurs échantillonnent environ 70 grammes de plomb, 5 grammes de fragments de mailles et 40 grammes de billes. Une mesure du niveau de radiation du sol à l’endroit du crash ne révèle rien d’anormal. Les enquêteurs filment le site du crash à l’aide de deux caméras différentes ; curieusement, les films, une fois développés, se révèlent vierges.


title: Incident de Dalnegorsk

text: Les analyses chimiques des billes ont montré que celles-ci étaient principalement composées de plomb, de silicium et de fer. Certaines des gouttes contenaient des quantités importantes de zinc, et des éléments de terre rare. Une analyse du sol, des roches et du bois brûlé prélevé sur le site de débarquement a également été réalisée. Il a été noté que la composition chimique était similaire à celle d’échantillons similaires prélevés sur le site de l’événement de la Toungouska, un événement similaire, mais plus important ayant eu lieu en 1908.


title: Incident de Dalnegorsk

text: Les fragments de maillage ont également été analysés. Le matériau des fragments ne s'est pas dissous dans les acides forts ni dans les solvants organiques, même quand celui-ci est exposé à des températures élevées pendant une période prolongée. On a découvert que l’un des fragments de maille était composé de scandium, d’or, de lanthane, de sodium et de samarium. Une analyse d'un autre fragment de maille a montré de l'or, de l'argent et du nickel. Après que ce fragment a été chauffé sous vide, l'analyse n'a plus montré ces éléments; cependant, le molybdène et le rhénium ont été détectés.


title: Incident de Dalnegorsk

text: La concentration en or détectée dans l'un des fragments de la maille était équivalente à 1 100 gramme par tonne métrique. C'est beaucoup plus élevé que les gisements aurifères de la région, qu'il devient rentable d'extraire lorsque la concentration en or atteint 4 gramme par tonne métrique. Il n'y a pas de gisements aurifères à Dalnegorsk qui contiennent de l'or à des concentrations suffisamment élevées pour en extraire.


title: Chapelle Notre-Dame-de-Rocamadour de Camaret-sur-Mer

text: La chapelle Notre-Dame-de-Rocamadour est une chapelle catholique située à Camaret-sur-Mer dans le Finistère, en France.


text: Elle se trouve près de la tour Vauban, sur le Sillon. Elle fait l’objet d’une inscription au titre des monuments historiques depuis le .


text: La première chapelle Notre-Dame-de-Rocamadour fut construite en 1183. La partie la plus ancienne de la chapelle actuelle date de 1527. Ce lieu de culte ne doit pas son nom au pèlerinage d’un prêtre médiéval à Rocamadour en Quercy comme il est souvent affirmé, mais au socle de pierre sur lequel la chapelle a été construite au bout du Sillon, le Roc’h a ma dour (du breton "Roc'h" = rocher, "am a"= au milieu, et "Dour" = eau, soit le « rocher au milieu des eaux »).


text: La chapelle, comme la tour Vauban, se trouve sur un rocher relié à l'Esplanade Jim Sévellec par le « Sillon ». Certains habitants de Camaret l'appellent « Roz Madou » qui a, sous une forme linguistique un peu différente, le même sens que roc au milieu des eaux.


text: Il serait imprudent de donner une date précise quant à la construction de l'édifice. Dans divers documents on trouve des dates qui se contredisent. Il est notamment fait mention de Notre-Dame-de-Rocamadour dans un bref du pape , daté de 1372 et accordant des indulgences aux fidèles qui contribueraient à la reconstruction du monument. Ce qui laisse supposer qu'auparavant il y aurait eu une chapelle. Il semble néanmoins que l'on peut dater la construction, compte tenu de l'inscription figurant sur le pignon ouest en abréviation d'usage à l'époque :


text: La construction a été lente. Au-dessus de l'inscription sur le même pignon, on peut lire les dates suivantes : 1610, 1647, 1683. Suivies des noms des recteurs D. Myttern, Torrec, Kéraudren, D. Palud, lesquels ont restauré l'édifice.


text: Les armes des seigneurs de Crozon, successeurs des Rohan et représentés par la famille de Goulaine, sont demeurées intactes malgré les décrets de la Convention, ordonnant de les marteler. Elles sont visibles au-dessous du clocheton.


text: À l'intérieur, tout le mobilier ancien a disparu lors de l'incendie du . La chapelle fut reconstruite en 1911. Jadis, la toiture était tenue par des poutres du , ornées de têtes de dragons portant le bois. Plusieurs statues anciennes en bois peint et des "ex-voto" ont brûlé. La chaire, signée J. Kéraudren est de 1914-1915. La statue de la Vierge est moderne. La croix en face de la chaire est l'ancienne croix du cimetière. Aujourd'hui, on peut voir des "ex-voto" suspendus dans la nef. De même, un ensemble d'anciennes photographies représentant le pardon et la vie de Camaret au début du . Le pardon de Notre-Dame-de-Rocamadour a lieu le premier dimanche de septembre.


text: Dans la nuit du 24 au , un incendie s'est donc déclaré dans la chapelle. L'alarme a été donnée par un douanier vers cinq heures du matin. Des pompiers et un détachement de la du d'artillerie, caserné à Lagadjar, sont intervenus très rapidement. Malgré leurs efforts, toute la toiture et presque tout le mobilier ont été détruits. Seul le clocher et les murs ont échappé au désastre. La participation des paroissiens et les dons de généreux souscripteurs ont permis de restaurer, dès 1911, la chapelle, si chère aux Camarétois. Pendant un an, ils en furent privés, mais n'oublièrent pas pour autant Notre-Dame-de-Rocamadour. Le , beaucoup d'entre eux prirent part à un pèlerinage à Rumengol, organisé par la presqu'île de Crozon. Trois vapeurs brestois transportèrent jusqu'au Faou sept cents pèlerins, qui se rendirent ensuite en procession à l'église Notre-Dame-de-Tous-les-Remèdes.


title: Force (philosophie)

text: Dans le contexte de la mécanique, la force est le principe physique ou métaphysique en vertu duquel un corps est capable d'effectuer des changements, en particulier des mouvements ou des modifications du mouvement. Dans la tradition romantique, la force est un principe qui régit tous les phénomènes en tant que manifestations de la vie.


title: Force (philosophie)

text: Le terme lui-même a changé de sens à plusieurs reprises dans l'histoire européenne, au début du d'abord avec Galilée puis Descartes, qui l'associent à la masse et à la vitesse, à la fin du , ensuite, avec Newton, qui l'identifie à une action à distance, puis au milieu du avec Helmholtz, qui établit le principe de la conservation de l'énergie et fonde la cinétique moderne. Dans un registre plus proche du romantisme, des philosophes tels que Schelling ou Schopenhauer désignent par force ("Kraft") ce qui constitue l'essence dynamique de la matière, et dont le principe se situe en dehors de la chaîne des causes et des effets.


title: Force (philosophie)

text: La notion de force excède par ailleurs le domaine de la physique : si ses enjeux théoriques et techniques sont évidents, elle comporte aussi des conséquences morales et politiques, et renvoie à la question de la légitimité de son emploi, ou à celle de sa valeur propre sur le plan moral. La force devient une notion centrale dans la philosophie européenne au tournant des , et sa valorisation conduira un certain nombre de philosophes et intellectuels à légitimer la guerre entre les peuples.


title: Force (philosophie)

text: Aristote forge le terme d"'energeia" (« énergie ») pour rendre compte de toutes les forces qui s'exercent dans la nature. Il fonde l'étude de la physique comme « science théorétique » à partir de quelques principes et de quelques définitions fondamentales. La nature ("phusis"), dont traite la « physique », se définit par le mouvement. Tous les êtres naturels ont en eux-mêmes immédiatement et par essence un principe de mouvement et de fixité. Ils sont qualifiés d'« automobiles » lorsqu'ils sont ainsi animés d'un mouvement propre, à l'instar de l'arbre qui pousse sans qu'aucune action extérieure ne s'exerce sur lui, ou d'un corps qui tombe vers le sol. Ces êtres sont dits « en repos » lorsqu'ils ont atteint leur état naturel le plus parfait (le plus conforme à leur essence). Pour Aristote, c'est le passage de la puissance à l'acte – l'énergie de la puissance qui se déploie tout le temps de l'accomplissement – qui constitue le mouvement. Le mouvement est ainsi "energeia atelês" (« énergie non finalisée »), action dont la mise en œuvre n'atteint pas (encore) sa fin. Il équivaut à « un acte, mais incomplet ou imparfait »


title: Force (philosophie)

text: Bien qu'on puisse la considérer comme une théorie au sens propre du terme, la physique aristotélicienne n'en reste pas moins proche des intuitions courantes lorsqu'elle associe à tout mouvement un « moteur » et une finalité : de même que tout effet a une cause, tout mouvement a en particulier un moteur dirigé vers un état final. La définition du mouvement comme acte conjoint d'un mobile et d'un moteur implique que le mouvement s'arrête avec l'action du moteur : il ne peut persévérer de lui-même que lorsque le moteur réside dans le corps mobile lui-même, ce qui est le cas avec les êtres naturels, mais non avec les artéfacts (roues, projectiles, etc.). Lorsque l'état final est atteint, le mouvement cesse. C'est donc sur le modèle de la dynamique humaine qu'Aristote construit sa dynamique générale, où le mouvement s'apparente à une tendance qui s'exerce en continu sur un être jusqu'à ce qu'il atteigne sa position naturelle. Qu'il s'agisse des mouvements naturels qui procèdent d'une tendance intérieure, ou des mouvements violents dépendant d'une puissance extérieure, il y a toujours une force qui est cause du mouvement.


title: Force (philosophie)

text: Selon Aristote, l'action du moteur sur le mobile suppose leur contact. La persistance du mouvement des projectiles constitue alors un problème qui va se poser de façon plus vive à la fin du Moyen Âge dans la pensée scolastique. La théorie scolastique de l"'impetus" (« impulsion ») tente de résoudre ce problème, tout en s'intégrant dans le paradigme aristotélicien. D'après cette théorie, lorsque le moteur entre en contact avec le mobile, il peut lui communiquer un "impetus", qui est une sorte de force motrice capable de le mouvoir un certain temps. Cette impulsion s'use progressivement, à un rythme qui dépend de la quantité de force motrice qui a transité dans le mobile, ce qui explique que les projectiles finissent par s'arrêter. Les corps ont donc la capacité d'intérioriser une force, mais il ne peut y avoir de mouvement sans l'exercice actuel de cette force.


title: Force (philosophie)

text: La théorie de l"'impetus" donne lieu à des discussions passionnées, d'un intérêt pratique incontestable au moment où se développe l'artillerie. Il s'agit alors de déterminer la forme précise de la trajectoire d'un projectile provenant d'une arme à feu. C'est dans ce contexte que le savant parisien Albert de Saxe introduit une troisième étape dans la théorie à deux étapes héritée de la tradition avicennienne. Durant l'étape initiale, l'impetus est dominant, et la gravité inhérente au projectile est considérée comme négligeable : le résultat est un mouvement en ligne droite. Lors d'une seconde étape, la gravité se rétablit et la trajectoire du projectile commence à s'écarter de la ligne droite en suivant une courbe régulière. Puis, lors de l'étape finale, l'impetus est complètement dépensé, et la gravité seule entraîne le projectile vers le bas le long d'une ligne verticale. Cette théorie constitue l'une des premières tentatives de mathématisation de la force gravitationnelle.


title: Force (philosophie)

text: La première conception moderne du mouvement est due à Galilée qui conçoit le mouvement indépendamment de la force et fonde ainsi la mécanique moderne. Son "Dialogue sur les grands systèmes du monde", publié en 1632, et ses "Discours sur deux sciences naturelles", paru en 1638, contribuent de façon décisive à la constitution de la mécanique moderne en partant de l'idée que certains mouvements n'ont pas besoin de cause pour persévérer. Il y développe les deux thèses suivantes:


title: Force (philosophie)

text: Malgré sa conception mécaniste et relativiste du mouvement, Galilée conserve la notion de force pour rendre compte du mouvement « violent » ou artificiel, que l'analyse de la chute libre des corps ne permet pas de comprendre. Il s'inspire alors de l'étude des machines simples : la force est ce qu'on applique à une machine simple, tel qu'un levier ou une poulie, pour élever un poids. La force est un mouvement violent qui s'oppose au mouvement naturel qui conduit les corps vers le bas.


title: Force (philosophie)

text: Alors que pour Galilée, les corps ne tombent pas naturellement sous l'action d'une force extérieure, mais en vertu d'une tendance naturelle qu'ils ont tous en tant que corps lourds (« corps graves ») et qui les dirige vers le centre de la terre, Isaac Newton rompt avec la conception « internaliste » et téléologique du mouvement pour ne retenir que l'action qui s'exerce de l'extérieur, de façon purement mécanique. Contrairement à Descartes qui réduit la force à la réalisation d'un mouvement, Newton place la force au fondement de sa physique. Par ailleurs, il privilégie un type de force qui semble à son époque particulièrement mystérieuse : la gravitation.


title: Force (philosophie)

text: La force inertielle est ce qui résiste à un changement de mouvement, alors que la force imprimée est précisément ce qui engendre un tel mouvement. Associée à l'idée de mouvement, la force se réduit donc à la force imprimée. La prétendue force inertielle correspond à ce que l'on appellera plus tard le « principe d'inertie », principe ou loi qui pose que le mouvement rectiligne uniforme et le repos sont des états qui se conservent d'eux-mêmes. Dès lors, la force d'inertie devient superflue pour expliquer le mouvement inertiel des corps : elle se manifeste seulement lorsqu'un corps résiste à une action extérieure. À proprement parler, la force ne concerne plus que les modifications du mouvement. La seconde loi de Newton établit en ce sens que le changement du mouvement est proportionnel à la force imprimée.


title: Force (philosophie)

text: L’œuvre de Newton instaure une séparation de fait entre l'analyse mathématique de la force, seule réalisable par l'intelligence humaine, et l'explication physique. Parce que la notion d'attraction est physiquement incompréhensible, la seule chose que peut faire le physicien est de la mettre en équation. Newton définit ainsi la gravitation universelle comme une force mystérieuse qui s'exerce à distance et instantanément. Elle correspond à l'action d'une masse ponctuelle "m1" sur une masse ponctuelle "m2" qui est proportionnelle au produit de "m1" et de "m2", et inversement proportionnelle au carré de la distance qui les sépare.


title: Force (philosophie)

text: À la suite de Newton et jusqu'au milieu du , l'objectif des physiciens va être d'adapter son analyse mathématique à toute la physique, et de décrire l'ensemble des phénomènes, y compris psychiques, en termes de forces conçues sur le mode de l'attraction universelle. Le philosophe Johann Friedrich Herbart, premier penseur à avoir tenté d'élaborer une psychologie scientifique, transposera même le concept newtonien de force d'attraction au domaine des idées et des représentations.


title: Force (philosophie)

text: La force ne fait pas chez Leibniz l'objet du même type de définition que chez Newton. Il ne s'agit pas pour lui d'un phénomène physique s'exerçant sur des corps, ou d'une caractéristique de ces corps, mais bien d'une réalité métaphysique dont l'idée permet d'éclairer celle de « substance » :


title: Force (philosophie)

text: Associée systématiquement à la substance dont elle est en quelque sorte la manifestation extérieure (étymologiquement, la « substance » est ce qui se tient dessous et se conserve), la force est d'emblée soumise à un principe de conservation comparable à celui de la substance. Ce qui se conserve, d'après Leibniz, c'est la « force vive », et non la quantité de mouvement, comme le prétendait Descartes. Cette notion est à l'origine du concept d'énergie cinétique, dont la valeur a été exprimée par Coriolis en 1829, et qui met en rapport la masse d'un corps avec sa vitesse (la force vive équivaut au demi-produit de la masse d'un corps par le carré de sa vitesse, soit ½ "mv"²).


title: Force (philosophie)

text: Pour Leibniz, la force est par essence active et ne peut être ramenée à un quelconque mouvement d'inertie. Il refuse l'idée newtonienne de force d'attraction, qu'il tient pour un « miracle perpétuel ». Sa conception est plus proche de celle d'Aristote et de la tradition scolastique que des modernes puisqu'il réhabilite la notion d'entéléchie (mouvement dirigé vers son état final) et de passage de la puissance à l'acte. Il affirme en ce sens que la force « contient un certain acte ou entéléchie et est intermédiaire entre la faculté d'agir et l'action elle-même ». Elle est pour lui un « pouvoir d'agir », inhérent à toute substance, en sorte que « toujours quelque acte provient de lui ».


title: Force (philosophie)

text: Au , alors que la notion leibnizienne de « force vive » tend à être complétée en mécanique par les termes mieux définis de « travail », d' « énergie mécanique » ou d'« énergie cinétique », elle retrouve une actualité dans les sciences de la vie sous le terme de « force vitale », ainsi que dans les sciences nouvelles de l'électricité et du magnétisme (« forces électromagnétiques », « champs de forces », etc.)


title: Force (philosophie)

text: En 1760, le physicien et mathématicien Leonhard Euler expose sa conception de la force physique dans ses "Lettres à une princesse d'Allemagne", où s'exprime le point de vue majoritaire au sein de la tradition mécaniste des Lumières. Il conçoit la force sur le modèle de la gravitation universelle de Newton et la relie directement aux dimensions physiques (taille, volume, densité) des objets qui la possède :


title: Force (philosophie)

text: La force est donc pour Euler une propriété des corps, un pouvoir qu'ils possèdent en raison même de leur qualité de corps. Elle est plus exactement une propriété de la matière, idée que partage également Denis Diderot en France. Ce dernier étend même ce point de vue à la sensibilité, interprétée comme un développement de la force (« sensibilité universelle »). Mais d'après eux, les causes des changements d'état des corps leur sont extérieures, et il ne faut donc accepter que l'existence de forces externes. La question se pose alors de savoir quelle est la nature de ce pouvoir que possède la matière. L'analyse mathématique de ses manifestations doit expliquer comment il s'exerce sur les autres corps, mais elle laisse de côté la question de sa nature.


title: Force (philosophie)

text: Cette conception prévaut pendant deux siècles à partir de Newton, en dépit des difficultés logiques qu'Euler qualifie lui-même d'étrangeté, telle que l'action à distance. Ce n'est qu'après 1915 que cette « étrangeté » trouvera son explication avec la théorie de la relativité générale : la gravitation n'y est plus interprétée comme l'action d'un corps sur un autre mais comme une modification de la géométrie de l'espace entre les corps, alors lui-même considéré comme un être physique.


title: Force (philosophie)

text: Johann Herder développe tout au long de son œuvre une philosophie de la nature et de l'homme où l'esprit et la matière correspondent en réalité à différents niveaux d'organisation d'une seule et même force ("Kraft" ou "Trieb") sous-jacente à toutes ses manifestations. Il place ainsi la force au fondement de la réalité, comme un principe unique se déclinant de différentes façons.


title: Force (philosophie)

text: Dans un essai intitulé "Du connaître et du sentir de l'âme humaine", paru en 1778, Herder tente de surmonter l'opposition classique entre le corps et l'esprit en avançant l'idée que l'esprit consiste principalement en un système de forces qui se manifestent par le comportement corporel des individus. De façon plus générale, c'est la nature tout entière qui implique l'action de forces. L'ensemble du réel doit en effet être considéré comme un même organisme vivant, certes diversifié, mais unifié en profondeur par les forces organiques qui s'y expriment. Cette position repose sur la thèse de l'unité de la force organique dans la nature, qui prime sur l'unité qu'on peut trouver en chaque individu.


title: Force (philosophie)

text: Herder se montre par ailleurs sceptique quant à la possibilité de savoir ce qu'est la force ; il se contente de la définir de façon minimale comme un pouvoir naturel de produire un certain type de comportement corporel, pouvoir qui est présent dans les corps eux-mêmes. Il place ainsi le principe de la force dans chaque produit de la nature, ce qui conduit certains auteurs (H. B. Nisbet, Frederick Beiser) à interpréter sa théorie comme une forme de « vitalisme » ou de « panvitalisme ».


title: Force (philosophie)

text: De son côté, Michael Forster voit dans la conception herderienne de la force une façon de résoudre le problème de la relation corps-esprit. Elle présente, selon lui, trois avantages majeurs sur les conceptions rivales concernant cette question:


title: Force (philosophie)

text: En dehors même des interprétations qui peuvent en être faites, la notion de force reste une notion clé chez Herder qui doit permettre de penser le dépassement du dualisme. En effet, elle ne renvoie pas à une substance déterminée ou à une propriété particulière, mais à une potentialité de l'être qui se réalise dans ses diverses manifestations.


title: Force (philosophie)

text: Friedrich Schelling reprend à la philosophie préromantique de Herder et du philosophe français Saint-Martin (dont les œuvres se répandaient en Allemagne) l'idée que la nature est un système de forces indépendant et autonome grâce à une puissance infinie de rajeunissement. Cette puissance vient rétablir l'équilibre entre les forces opposées chaque fois que cet équilibre a été détruit par la prévalence de l'une d'entre elles. Tandis que le mécanisme (cartésien ou newtonien) détermine des lois de correspondance entre les phénomènes dont il réduit les caractères aux aspects mesurables, la philosophie de la nature de Schelling ("Naturphilosophie") la considère comme un tout qui règle l'action des forces opposées. Sans cette activité régulatrice, les forces individuelles agiraient dans le sens de leur mutuelle destruction.


title: Force (philosophie)

text: Dans sa philosophie de la nature, qu'il développe de façon explicite pour la première fois en 1797 dans ses "Idées pour une philosophie de la nature", puis en 1798 dans "L'Âme du monde", Schelling oppose les forces dynamiques constitutives du monde selon un schéma bipolaire, par la notion de dédoublement par polarité. L'électricité et le magnétisme en fournissent le type. La polarisation magnétique se spécifie d'ailleurs jusque dans les phénomènes biologiques et psychiques, conscients et inconscients. Sur terre, la lumière solaire et l'oxygène sont opposés l'un à l'autre dans leur produit – l'air vital – comme le sont l'électricité positive et l’électricité négative. L'oxygène s'oppose à son tour au phlogistique comme le positif au négatif, et la combustion est l'union et le retour à l'équilibre de ces termes opposés. Quant à l'activité de l'être vivant, elle est due à l'action de forces compensatrices qui, en établissant de nouveaux équilibres, font renaître des oppositions. Cette activité oscille tout entière entre la « sensibilité » et l' « irritabilité », entre la passivité du corps et sa réactivité. La nature est elle aussi, action vivante, activité autonome et constructive d'elle-même.


title: Force (philosophie)

text: C'est donc la notion d'une force « organisante » ou « auto-formatrice » de la nature qui constitue le dénominateur commun aux phénomènes physiques, chimiques, électriques et magnétiques, et non celui d'une « force motrice » purement mécanique comme chez Newton. Ainsi entendue, la force constitue pour Schelling l'essence « non-sensible » de la nature, commune aux êtres physiques et à l'esprit. Il l'interprète comme une essence obscure de la réalité dont nous ne pouvons saisir que les manifestations dans la nature ou en nous-mêmes. Cette manière de voir est à l'origine de la notion romantique d' « Inconscient ». Elle est adoptée à la suite de Schelling par certains penseurs romantiques allemands, dont Carl Gustav Carus qui l'identifie à son Inconscient, ou Eduard von Hartmann pour qui l'Inconscient est une force fondamentale et universelle de la nature dont la conscience n'est qu'une manifestation superficielle et dégradée.


title: Force (philosophie)

text: C'est d'abord dans une perspective kantienne que le philosophe Arthur Schopenhauer fait de la force, corrélée à la notion de « Volonté », la meilleure approximation que le sujet connaissant puisse atteindre de la « chose en soi ». Le monde tout entier est pensé analogiquement comme force, depuis les règnes minéraux et végétaux jusqu'au règne animal. Avec Schopenhauer, la métaphysique et la physique se correspondent comme la notion de force (physique, chimique, vitale, psychologique) correspond à celle de causalité. C'est l'expérience interne du vouloir qui nous fait connaître le plus clairement cette force. Inversement, la causalité, si obscure en nous-mêmes que nous avons l'illusion du libre arbitre, n'est clairement déterminée que dans la connaissance objective des lois de la nature.


title: Force (philosophie)

text: Ne supposant que des forces primitives comme manifestations particulières d'une volonté universelle, la philosophie de Schopenhauer est ainsi censée surmonter les querelles du matérialisme et de l'idéalisme.


title: Force (philosophie)

text: Le physiologiste et physicien allemand Hermann von Helmholtz reprend et approfondit le principe de conservation de la force que Huygens


title: Force (philosophie)

text: et Leibniz avaient introduit, et définit en mécanique la notion de « force conservative ». En s'appuyant sur ce principe, il développe une argumentation pour justifier l'idée que les phénomènes de la nature peuvent tous être rapportés à une même force, idée qui sera reprise dans le cadre plus philosophique du monisme naturaliste. Le principe de la conservation de la force implique en effet une certaine unité du monde physique. L'ambition de Helmholtz lui-même dans son essai de 1847 était de montrer que les phénomènes connus à son époque pouvaient être unifiés sous l'égide d'une entité qui se conserve.


title: Force (philosophie)

text: C'est en 1847, à une époque où la thermodynamique commence à se constituer, que Helmholtz publie son mémoire sur la conservation de la force ("Über die Erhaltung der Kraft"). Il y procède à une généralisation de la « force vive » (appelée aujourd'hui énergie cinétique), dont Leibniz avait déjà établi qu'elle était conservée lors du choc élastique de deux corps. Dans les cas plus compliqués d'un corps qui passe d'une position à l'autre au cours de son mouvement, Helmholtz démontre qu'il est possible d'établir une relation d'égalité entre la variation de la force vive (notée "mv²", où "m" signifie la masse et "v" la vitesse) et une autre grandeur que Helmholtz appelle « la somme des forces de tension ("Spannkräfte") entre ces deux positions ». Le point déterminant de ce résultat est que l'égalité obtenue ne porte pas sur deux grandeurs, mais sur leurs variations entre un certain état initial et un état final, ces variations étant en outre de signe contraire. Or, si deux grandeurs subissent dans un même processus des variations égales et de signe contraire, c'est que leur somme, elle, ne varie pas, reste constante.


title: Force (philosophie)

text: La force, ainsi définie comme force conservative, devient dès lors une notion proche de celle de la matière, qui reste identique à elle-même alors qu'elle subit des transformations. Cette comparaison avec la persistance de la matière, dont les modifications d'état (solide, liquide, gazeux) ne correspondent qu'à des modifications de structure, est d'ailleurs poursuivie par Helmholtz dans son étude des processus électriques, du magnétisme, de l'électromagnétisme, puis des processus physiologiques. Elle conforte l'idée d'un principe unique régissant l'intégralité des phénomènes, et dont la matière n'est qu'une manifestation. Elle conforte également les positions d'auteurs comme Schelling ou Schopenhauer qui identifient la force ("Kraft") à ce qui fait l'essence de la matière, ce par quoi elle remplit une partie de l'espace en y manifestant certaines propriétés. Toutefois, c'est dans le contexte du monisme naturaliste et de l'évolutionnisme que s'affirme l'idée que la nature consiste essentiellement dans le développement d'une même force dont la quantité reste constante.


title: Force (philosophie)

text: L’œuvre du philosophe anglais Herbert Spencer est inséparable de l'idéologie du progrès qui domine dans les milieux savants de la deuxième moitié du . Il élabore une doctrine qu'il qualifie lui-même d'évolutionnisme et qui s'inspire en partie des travaux scientifiques de Charles Darwin. Il généralise la notion d'évolution à la totalité du cosmos et compare la nature à un organisme vivant dont le développement consiste en un changement de l' « homogène » à l' « hétérogène », changement de structure qui va du simple au complexe, et qui ne correspond en aucun cas à une modification de substance. Ce développement est régi dans son ensemble par les deux lois que sont l'indestructibilité de la matière et la continuité du mouvement, qui dérivent elles-mêmes de la loi de la persistance de la force, loi fondamentale de la nature.


title: Force (philosophie)

text: C'est donc dans un cadre évolutionniste et moniste que Spencer reprend l'idée de conservation de la force, considérant la « Force » comme le « principe des principes ». La matière et le mouvement ne sont pour lui que des « manifestations de la Force différemment conditionnées ». Cette force présente deux formes distinctes pour notre perception : « la force "intrinsèque" par laquelle un corps se montre à nous comme occupant l'espace, et la force "extrinsèque" que l'on appelle "énergie"». Spencer aboutit finalement dans "Les premiers principes" à la formulation en 1862 de la célèbre « loi de l'évolution » qui présente toutes les transformations associées à l'évolution (puis à la dissolution à venir) comme des conséquences de la redistribution continue de la matière et du mouvement dont la Force constitue le principe unique.


title: Force (philosophie)

text: Le concept spencérien de la force est l'idée finale à laquelle nous conduit l'analyse de l'évolution du monde et de ses manifestations actuelles. Mais la nature de cette force, au fondement de l'esprit et de la matière, est en soi inconnaissable, et la connaissance physique que nous en avons n'est qu' « un effet conditionné d'une cause inconditionnée, la réalité relative qui nous indique une réalité absolue ». Spencer reprend ainsi à son compte la distinction kantienne des phénomènes et de la « chose en soi », qui recouvre chez lui celle des effets et des causes, affirmant par là même l'incapacité de la science à connaître la nature inconditionnée de la Force. La science se voit dès lors limitée à l'étude des seules « manifestations » de cet inconnaissable. Pour Spencer, la conception mécanique de l'univers comme ensemble de rapports dynamiques – rapports mathématiques entre les changements physiques – est compatible avec la reconnaissance de ce principe mystérieux. L'évolutionnisme peut donc réaliser une forme de synthèse entre les conceptions matérialistes et mécanistes de la nature, qui insistent sur l'idée de persistance du mouvement, et l'idéalisme allemand dans ses aspects vitalistes ("Naturphilosophie").


title: Force (philosophie)

text: Gustav Ratzenhofer est un officier de haut rang de l'armée autrichienne, philosophe, politologue et sociologue de la seconde moitié du XIXe siècle, influencé par les théories positivistes et empiristes d'Auguste Comte et John Stuart Mill, ainsi que par l'évolutionnisme social de Spencer et les idées racialistes de Ludwig Gumplowicz. Ses travaux sont assez représentatifs de la tendance intellectuelle de son époque et de son milieu à systématiser l'emploi de la notion de force pour justifier, dans une perspective naturaliste, une idéologie politique nationaliste, à caractère raciste, prônant une certaine hiérarchie entre les hommes dans la société, ainsi qu'entre les sociétés elles-mêmes. Pour Ratzenhofer, cette hiérarchie doit s'organiser en fonction des capacités des individus et des sociétés à mobiliser le plus de forces à leur avantage.


title: Force (philosophie)

text: L'idée de hiérarchie des forces est constitutive de la « dynamique sociale » de Ratzenhofer, qui se présente comme une théorie « positive », moniste et naturaliste du monde. Ratzenhofer part du principe qu'aucun phénomène, pas même culturel ou civilisationnel, n'échappe au déterminisme de la nature, dont la force correspond au pouvoir de contraindre. Il établit en ce sens des « lois de l'évolution sociale », équivalentes aux lois naturelles de l'évolution biologique. Sa célèbre « loi de l'hostilité absolue » constitue la pierre angulaire de cette théorie. Elle repose sur l'idée que les forces égoïstes – individuelles ou collectives – sont les véritables moteurs des organismes naturels et sociaux :


title: Force (philosophie)

text: La loi de l'hostilité absolue, une fois admise, doit permettre de mesurer objectivement les forces qui agissent dans le tissu social, et qui sont la source de la puissance politique d'une nation.


title: Force (philosophie)

text: D'après Ratzenhofer, la fonction principale du politique est d'harmoniser ces forces et de les canaliser par une idée motrice, sous la forme d'un mythe mobilisateur censé exprimer la personnalité politique de la nation. Il faut donc analyser les pulsions des hommes, puis les classer en fonction de leur « personnalité politique », pour prévoir ensuite, selon les circonstances, les conséquences d'une mobilisation de telle ou telle pulsion. La force de la volonté sociale soutenue par l'Etat donne quant à elle son plein rendement aux pulsions politiques individuelles.


title: Force (philosophie)

text: Comme chez les romantiques allemands, la notion de force est avant tout chez Friedrich Nietzsche une métaphore qui ne vise pas une entité ultime à proprement parler. Elle est par ailleurs fort éloignée du concept scientifique de « force motrice », mais se rapproche comparativement de celui d' « énergie ». Il en fait un usage particulièrement appuyé pour décrire la logique qui anime le vivant.


title: Force (philosophie)

text: Nietzsche voit dans la force une expression de la volonté de puissance recouvrant les pulsions, les instincts et la production des effets. Il précise à cet égard que la force s'exprime dans l'effort pour surmonter les résistances, conformément à la structure oppositionnelle de la volonté de puissance. Dans sa "Généalogie de la morale", il en donne la définition suivante :


title: Force (philosophie)

text: La notion de force permet d'abord de signifier la dimension quantitative de la réalité, connotation qui est absente des termes plus psychologiques d'instinct, de pulsion ou d'affect. C'est dans cette perspective de quantification que Nietzsche introduit dans sa philosophie la notion de « quanta de force », puis celle de « quanta de puissance ». Cette approche quantitative de la réalité doit rendre possible une description de la multiplicité du monde en termes de différence de degrés, et non plus de nature. Elle permet en outre de décrire la recherche de l'élévation du type humain en tant qu'accumulation de forces :


title: Force (philosophie)

text: Par ailleurs, la dimension quantitative associée à la notion de force est ce qui éclaire le sens que Nietzsche donne au rapport hiérarchique entre le « fort » et le « faible », notions relatives comme y insiste "Le Gai Savoir" :


title: Force (philosophie)

text: La question centrale dans l'appréciation des degrés de force est bien celle de la hiérarchie, entre les hommes bien sûr mais aussi à l'intérieur de l'homme. L'homme lui-même est interprété par Nietzsche comme un groupement hiérarchique de forces, « de telle sorte qu'il y en a qui commandent, mais que celles qui commandent doivent aussi fournir à celles qui obéissent tout ce qui sert à leur subsistance, si bien qu'elles-mêmes sont conditionnées par l'existence de ces dernières ».


title: Force (philosophie)

text: Mais loin de s'extérioriser sous la forme d'un affrontement physique violent et brutal, c'est sur le terrain axiologique, dans l'aptitude à se détacher des valeurs régnantes, et à créer des valeurs nouvelles, que se manifestent selon Nietzsche les degrés suprêmes de la force.


title: Force (philosophie)

text: Au XIXe siècle, la notion de force tend à être complétée en mécanique par les termes scientifiquement mieux définis de « travail » ou d' « énergie cinétique », mais elle prend toute son importance dans les sciences de la vie sous le terme de « force vitale ».


title: Force (philosophie)

text: Le principe de la force vitale est le concept central du vitalisme, qui s'était propagé au cours du XVIIIe siècle à la suite du développement de l'embryologie, de la théorie de l'hérédité et de l'étude de la régénération. A cette époque, le philosophe leibnizien Christian Wolff, qui soutenait l'existence d'une finalité dans la nature, évoquait déjà l'action d'une "vis essentialis" (« force essentielle ») qui assumait la fonction traditionnellement attribuée à Dieu ou à l'âme dans la production, le développement et le comportement des êtres vivants. A la fin du XVIIIe siècle toutefois, le vitalisme recule face au développement des approches matérialistes et mécanistes issues des Lumières, en particulier en France, mais il connaît un regain de faveur en Allemagne dans le sillage d'une philosophie romantique de la nature ("Naturphilosophie"), avec par exemple Lorenz Oken, Johann Christian Reil et Gottfried Reinhold Treviranus.


title: Force (philosophie)

text: C'est plus tard avec le biologiste et philosophe Hans Driesch que le vitalisme se constitue en théorie scientifique sur le principe de la « force vitale », au tournant des XIXe et XXe siècles. Le développement des organismes est pour Driesch gouverné par une force spécifique au vivant agissant suivant un plan préformé, en dépit des forces perturbatrices provenant de l'extérieur qui peuvent en gêner le cours.


title: Force (philosophie)

text: Dans le même temps, le botaniste et philosophe de la nature Johannes Reinke développe une conception néo-vitaliste de la nature organique sur le principe de forces internes aux êtres vivants, qu'il appelle « dominants », et qui régissent les processus directionnels auxquels ils sont soumis. Les phénomènes biologiques sont ainsi dominés par des forces régulatrices qui les distinguent des mécanismes d'une machine. Ce nouveau vitalisme admet, contrairement à l'ancien, que l’organisme vivant ait la structure d’une machine, car il considère justement qu'il a autre chose qu’une structure : il est doté d'une activité autorégulatrice. L'organisme vivant est un être autonome ; la machine, au contraire, n’est rien sans son concepteur ou son opérateur et ne peut donc se suffire à elle-même. Aussi, d'après Reinke, le modèle mécaniste de la force conduit-il nécessairement à l’idée d’un être qui, du dehors, règle le développement de l’organisme — hypothèse dualiste et théiste que le nouveau vitalisme doit justement permettre de dépasser.


title: Bartolomeo Colleoni

text: Bartolomeo Colleoni, supposé né à Solza, près de Bergame, entre 1395 et 1400 et mort au château de Malpaga (aujourd'hui dans la commune de Cavernago) le , est un condottiere italien du .


title: Bartolomeo Colleoni

text: Le petit village de Solza où Bartolomeo Colleoni vit le jour se trouve à moins de deux kilomètres de la rive ouest de l'Adda, dans la province de Bergame en Lombardie.


title: Bartolomeo Colleoni

text: Sa date de naissance n'est pas avérée bien qu'une plaque de bronze trouvée dans sa sépulture le indique, en même temps que sa date de mort, l'âge de quatre-vingts ans : on peut donc en conclure que son année de naissance est 1395.


title: Bartolomeo Colleoni

text: Cette indication est controversée par la biographie écrite, entre 1469 et 1475, par son contemporain Antonio Cornazzano et que l'on peut dire officielle puisque l'écriture lui en fut confiée par Colleoni lui-même.