title: Histoire de Perpignan

text: Malgré la difficulté de pratiquer des fouilles en milieu urbain, quelques vestiges témoignent de l'occupation du site de Perpignan avant le développement de la ville. On peut mentionner des traces d'habitat néolithique trouvés près du mas Bruno (vers l'échangeur de la RN 116), quelques objets de la civilisation des champs d'urnes de l'âge du Bronze final dans le même secteur, ainsi que des débris de céramique de la fin de l'âge du bronze et du début du premier âge du fer dans les environs de l'école Saint-Jean.


title: Le Hérisson

text: Le Hérisson est un hebdomadaire français d'humour fondé le , et édité par les Publications Georges Ventillard.


title: Histoire de Perpignan

text: L’histoire de Perpignan ne commence pas avant le . En effet, un peuple ibère, les Sordes, aurait occupé la plaine du Roussillon, vers 500 avant Jésus-Christ. Les échanges commerciaux et culturels ont pu se faire à travers les comptoirs grecs installés le long de l'actuelle Catalogne, à Empúries, et aussi à Agde, en Languedoc. La deuxième guerre punique amena les Romains dans ces contrées. Les Ibères ont été ainsi en dehors des Ligures de Provence, romanisés bien avant les Celtes installés plus au nord.


title: Le Hérisson

text: Il revoit le jour le . Il passe alors du format 37 x 54 cm à un plus grand format. Et il adopte le célèbre papier vert qui le rend particulièrement reconnaissable (son confrère "Marius", lui aussi édité par Ventillard, est imprimé sur papier rose).


title: Histoire de Perpignan

text: À cette époque, Perpignan n’existait toujours pas, mais l’oppidum de "Ruscino" (actuel lieu-dit du Château-Roussillon ou "Castell Rosselló"), situé à l’est de la ville, était le siège de l’administration romaine de la région. Étymologiquement, Roussillon doit son nom à "Ruscino".


title: Le Hérisson

text: De nombreux journalistes y collaborent régulièrement : Raymond Baillet, Pierre Ferrary, Michel Herbert, K Ramba, Coco Ricco, Robert Rocca, Jehan Trufeme, etc., ainsi que des dessinateurs humoristiques comme Bendel, Cabu, Chakir, Duc, Faizant, Giraud, Gondot, Harvec, Hervé (alias Hervé des Vallières), Hoviv, Jac Faure, Lassalvy, Lavergne, Louette, Martial, Robert Nyel, Pellos, Piedoue, Pierre, Pruvost, Raynaud, Sempé, Stephan, Tetsu, Voisin, Lionel etc.


title: Histoire de Perpignan

text: Au fil des années, "Ruscino" se fit disputer le titre de capitale par la ville d’Elne ("Illiberis"), jusqu’à la chute de Rome et l’arrivée des Wisigoths en 412. Actuellement, il n'y aucune trace ou document stipulant le passage des Wisigoths à "Ruscino" ; en outre, les chrétiens fondèrent l'évêché d'Elne, délaissant ainsi la ville de "Ruscino". Par la suite, les Sarrasins vont annexer le royaume wisigoth vers 711.


title: Le Hérisson

text: Le , il fusionne avec "Marius" et devient "Marius le Hérisson". Le , il devient "Le Hérisson nouveau « Politiquement incorrect »", dans un format plus petit (28 x 35 cm), dans une mise en page plus moderne, imprimé en noir, vert et rouge. Mais ce nouveau journal cesse de paraître le de la même année. On voit d'autres tentatives éphémères de faire revivre le titre : "Le Hérisson Magazine", toujours en 1995, qui ne connaît que quatre numéros ; puis "Le Hérisson" (où les dessins ont disparu) en 1996 et 1997.


title: Histoire de Perpignan

text: Après l'invasion par les Arabes, Pépin le Bref, puis, par la suite, Charlemagne, reconquirent la région définitivement vers 811 ; c'est alors que commence l'ère carolingienne et la construction de plusieurs villages sur la plaine du Roussillon, notamment Perpignan à quelques kilomètres de "Ruscino".


title: Le Hérisson

text: En 2015, sous l'impulsion de Dominique Defix, le journal renaît au format numérique avec les sites "leherissonhebdo.com" et "leherissonhebdo.fr" avec la volonté de faire perdurer la qualité et la diversité du dessin de presse à la française.


title: Histoire de Perpignan

text: D’après la tradition, Perpignan aurait été fondée par Pere Pinya (Pierre Pigne). La légende a été restituée par Bernard Sergent.


title: Le Hérisson

text: Il l'est également par Annie Ernaux dans son livre "une femme" (2019, Folio, p.58.). L'hebdomadaire se vendait beaucoup aux points presse des hôpitaux ou des membres de patients hospitalisés achetaient ce journal pour l'offrir aux malades afin qu'ils n'aient pas que des idées noires lors d'une hospitalisation.


title: Histoire de Perpignan

text: La première mention de Perpignan figure dans un acte daté du par lequel un certain Aton ("Ato") vend, pour , les alleux d’Anglars et de Saleilles, avec leurs églises Saint-Jean et Saint-Étienne, à Wadalde, évêque d’Elne et frère du comte Gausbert d’Empúries et de Roussillon : ces alleux confrontaient d'un côté avec Cabestany ("villa de Cabestagnio") et, de l'autre, avec Perpignan ("villa Perpiniano").


title: Histoire de Perpignan

text: En , Guisandus et son épouse Genta vendent à Sisegutus et à son épouse Arcedonia, une vigne sise au territoire de "Villa Gothorum" ou "Malleoles" (aujourd’hui Mailloles ou "Malloles", au sud-ouest). Elle était sur le chemin qui va du village de "Villa Perpiniani" à Orle. Enfin en , le testament du comte , marquis de Gothie, parle de l'alleu de Perpignan…


title: Histoire de Perpignan

text: …qu'il lègue par tiers à l'abbaye de Saint-Pierre de Rodes (actuellement en Catalogne), et aux cathédrales de Gérone et Elne. 961 est l’année où Guilabert reçoit le comté de Roussillon en héritage de son père tandis que son frère reçoit celui d’Empúries (actuellement en Catalogne). En 991 Guilabert s’installe à Perpignan, transformant la ville en capitale locale. À cette époque le Roussillon n'était qu'un territoire côtier.


title: Histoire de Perpignan

text: C’est au Moyen Âge, à partir de la fin , que la ville connaît son essor. Ce succès est dû au choix des comtes de Roussillon d'alors ( ou son fils ) de faire de Perpignan leur capitale, qui gagnera plus tard en importance, jusqu’à attirer l’évêque, résidant normalement à Elne. On y construit le château comtal, une église (consacrée en 1025) et un hôpital, le tout placé sous le patronage de saint Jean. De nos jours, l’église est nommé Saint-Jean-le-Vieux, elle se trouve à côté de la cathédrale. L’hôpital a changé de lieu : il est actuellement au nord de la ville (Haut-Vernet), mais retrouve son nom d’origine d'hôpital Saint-Jean. Quant au château, il n’en reste que quelques salles enterrées situées actuellement sous le cours Maintenon ; à cette époque-là, la ville n'est pas dotée de remparts.


title: Histoire de Perpignan

text: La communauté des habitants de Perpignan se voit octroyer des chartes de privilèges en puis en , , et .


title: Histoire de Perpignan

text: En , le comte lègue son comté au comte de Barcelone afin qu'il ne tombe pas entre les mains de ses demi-frères que les papes et avaient écartés de la succession en les déclarant adultérins. Cent quarante-cinq chefs de famille prêtent serment d’hommage de fidélité à lorsqu’il vient à Perpignan recueillir son héritage. En , le roi envisage de déplacer la ville sur le Puig des Lépreux ( place du Puig).


title: Histoire de Perpignan

text: En , une charte de consulat règle l’organisation municipale de Perpignan. Ses habitants disposent de privilèges étendus, comme celui d’élire des consuls, un par « main » représentante chacune d’une classe sociale. On distingue ainsi les mains majeure, moyenne et mineure, qui sont représentées sur la façade de l'Hôtel de Ville encore à l"heure actuelle.


title: Histoire de Perpignan

text: , dit « le Conquérant », fit des conquêtes vers l'Est du royaume d'Aragon, propulsant ainsi Perpignan à son apogée durant 68 années (1276-1344).


title: Histoire de Perpignan

text: Entre 1276 et 1344, Perpignan connaît son âge d’or ; la ville est alors la capitale continentale du royaume de Majorque constitué par Jacques le Conquérant pour l'enfant Jacques, son fils cadet, et comprenant, outre les îles Baléares, le Roussillon, la Cerdagne et la seigneurie de Montpellier. Sa population et sa surface quadruplent en moins d’un siècle. C’est l’époque des grands chantiers, ceux de la cathédrale Saint-Jean-Baptiste et du palais des rois de Majorque.


title: Histoire de Perpignan

text: De plus, durant cette période d'apogée, Perpignan connaît un essor industriel et commercial important grâce notamment à son rôle politique, à sa structure consulaire et corporative et à sa population active, notamment de pareurs de draps, de teinturiers, et de tisserands.


title: Histoire de Perpignan

text: En 1344, Perpignan perd son statut de capitale par la réintégration du royaume de Majorque dans la couronne d’Aragon. Dès 1346, elle est durement touchée par la peste noire. La ville ne s’en remet pas pendant longtemps.


title: Histoire de Perpignan

text: À la mi-septembre 1415, l'empereur Sigismond se rend à Perpignan pour un pseudo-concile avec le roi d'Aragon et l'antipape . Il en repart le sans avoir convaincu ce dernier d’abdiquer.


title: Histoire de Perpignan

text: En 1463, occupe Perpignan en confirmant ses anciens droits, mais la ville se soulève contre les Français en 1473. Après un siège terrible, qui se termina le , le titre de « "Fidelíssima vila de Perpinyà" » (Très fidèle ville de Perpignan) fut décerné par les rois d’Aragon.


title: Histoire de Perpignan

text: Plus tard, en 1493, restitua le Roussillon et la Cerdagne aux Rois catholiques, qui venaient de fonder l'unité d'Espagne, par le mariage entre la Castille et l'Aragon.


title: Histoire de Perpignan

text: Malheureusement, la rivalité franco-espagnole et les conflits qui suivirent devaient faire chuter l'économie de Perpignan, dotée par , à cet égard, de puissantes fortifications.


title: Histoire de Perpignan

text: Devenue place avancée de la monarchie espagnole face à la France depuis 1479, Perpignan entre dans une logique militaire, enfermée dans des remparts puissants renforcés à toutes les époques.


title: Histoire de Perpignan

text: Après la prise de la ville par les armées de en 1642, elle est annexée avec le reste du Roussillon (en fait, les provinces ou comarques historiques du Roussillon, du Conflent, du Vallespir, du Capcir, de Cerdagne (Haute-Cerdagne, l'autre partie, la Basse-Cerdagne se trouvant en Catalogne) et celle, occitane, du Fenouillèdes) au royaume de France par le traité des Pyrénées de 1659. Ses fortifications sont renforcées par (Vauban notamment).


title: Histoire de Perpignan

text: Augustin-Joseph de Mailly (-) est lieutenant général, puis commandant en chef en Roussillon, où il est à l’origine de grands travaux, du renouveau de l’université et où il joue un grand rôle au sein de la franc-maçonnerie catalane.


title: Histoire de Perpignan

text: Il commence, après la paix avec l'Espagne, à négocier les rectifications de frontières. Il conclut avec l'Espagne, en 1750, un traité particulier qui fixe les limites des deux royaumes. Rénovateur de l’urbanisme de la ville des rois de Majorque, Mailly fonde le premier théâtre du Roussillon dans les locaux de la Loge. Les dirigeants du théâtre donnent également de nombreux bals masqués, quatorze plus précisément au tournant de l’année 1779-1780. Il semble également que la salle de spectacle, sise à la loge de mer, soit utilisée à l’occasion de bals publics comme ce fut le cas en 1776 où les consuls informent que, sur la sollicitation de de Chollet et d'Augustin-Joseph de Mailly, tous deux francs-maçons, ils ont permis des bals publics pendant le carnaval à la salle de spectacles. Des bals publics sont également donnés dans cette salle, tous les dimanches, en .


title: Histoire de Perpignan

text: À l’époque des Lumières, le déploiement des différents réseaux de sociabilité, relevant d’initiatives individuelles ou collectives, s’articule dans la cité, fruit du volontarisme du commandant en chef de la province, le futur maréchal de Mailly. Nombre de francs-maçons, avec en figure de proue, l’homme du Roi, le commandant en chef de la province - le maréchal de Mailly - investissent l’espace des Lumières à Perpignan en l’insérant dans le maillage du tissu provincial catalan et en y circulant à l’intérieur.


title: Histoire de Perpignan

text: Les catholiques ne sont pas oubliés. Ils le remercieront pour la fondation des prix d'émulation, celle de douze places pour l'entretien des pauvres, et plusieurs autres établissements aussi utiles que glorieux, en l'an de grâce 1784. D’ailleurs, un premier chapitre d'honneur héréditaire est créé pour Monseigneur le comte Augustin-Joseph de Mailly, marquis d'Haucourt et ses hoirs et successeurs chefs de sa Maison, dans l'église cathédrale de Perpignan, à perpétuité. Il crée de nombreux jardins publics.


title: Histoire de Perpignan

text: Il laissera son nom à l'une des rues les plus connues de la Ville, ainsi qu'au Campus universitaire du centre-ville


title: Histoire de Perpignan

text: Perpignan prend le statut de « capitale provinciale », c'est-à-dire de chef-lieu ; elle est le siège d’une intendance et d’un Conseil souverain.


title: Histoire de Perpignan

text: Les gigantesques travaux de Vauban devaient faire de Perpignan une cité désormais imprenable et, pourtant, il ne reste à peu près rien de son œuvre car la municipalité de l'époque a décidé de les démolir au début du dans le but d'aérer le quartier central et de pouvoir étendre la ville sur la plaine du Roussillon. Aujourd’hui, il ne reste que le Castillet, le palais des rois de Majorque, des casernes, des souterrains ainsi qu'une partie des remparts épargnés, qui témoignent de l'époque de la grandeur de Perpignan et de ses installations militaires.


title: Histoire de Perpignan

text: Cette ouverture de la Ville permettra cependant la floraison d'ensembles de style Art Déco, aujourd'hui remis en valeur par le biais d'un festival et d'une association de défense, Perpignan Art Déco (PAD) qui argue que Perpignan est " gothique et art déco "


title: Histoire de Perpignan

text: La Révolution française à Perpignan est marquée par la mutinerie du régiment de Touraine en juin 1790 : le retour précipité de son colonel, le vicomte de Mirabeau, frère de l'orateur mais connu pour ses opinions contre-révolutionnaires, ne fait qu'envenimer les choses. Après le départ du colonel pour l'émigration, le régiment, devenu le d'infanterie de ligne, est envoyé à Mézières et participe aux guerres de la Révolution et de l'Empire.


title: Histoire de Perpignan

text: Le chemin de fer venant de Narbonne arrive, à la gare provisoire du Vernet, sur la rive gauche de la têt, le . Un service d'omnibus dessert la ville. Le pont sur la Têt et la gare de Perpignan sont mis en service le par la Compagnie des chemins de fer du Midi et du Canal latéral à la Garonne.


title: Histoire de Perpignan

text: Lors de la révolte viticole de 1907, la préfecture de Perpignan est prise d'assaut par des vignerons et incendiée..


title: Histoire de Perpignan

text: En 2005, des échauffourées éclatent dans le centre-ville de Perpignan, faisant suite à des agressions inter-communautaires. La ville est en état de guérilla et il faudra plusieurs semaines pour arriver à un retour au calme sous la surveillance de plusieurs compagnies de CRS.


title: Histoire de Perpignan

text: En 1962, afin de faire face à l'arrivée massive des Pieds-Noirs d'Algérie, le conseil municipal mené par Paul Alduy fait créer la Ville-nouvelle du Moulin-à-Vent, qui agrandit de manière importante la zone urbaine de la Ville vers le sud. Ce grand ensemble architectural sera classé, entre autres, site d'intérêt portant le label "Patrimoine du " en 2015.


title: Histoire de Perpignan

text: Son agglomération concentre aujourd’hui la majorité des habitants du département, et Perpignan est la ville-centre, tout d'abord d'une Communauté de communes, puis d'une Communauté d'agglomération, et enfin de la Communauté Urbaine Perpignan Méditerranée Métropole.


title: 3,7-cm PaK 36

text: Le PaK 36 ("Panzerabwehrkanone 36") était un canon antichar allemand pouvant tirer des obus de . Développé en 1936 par Rheinmetall, le PaK 36 apparut la même année durant la guerre civile espagnole. Il devint la base des canons antichars de nombreux pays pendant les premières années de la Seconde Guerre mondiale. Le KwK 36 L45 était le même canon, mais servait d'armement sur plusieurs chars de combat, notamment les modèles du début de la guerre, comme le Panzer III.


title: 3,7-cm PaK 36

text: Bien que le canon antichar 3,7-cm PaK 36 ait prouvé son efficacité durant la guerre civile espagnole, le commandement allemand savait que ce type de canon de petit calibre serait bientôt dépassé par les nouveaux modèles de char mieux protégés. De ce fait, La firme Rheinmetall commença à concevoir une nouvelle version du PaK 36 chambrée en , qui fut désignée "5-cm PaK 37".


title: 3,7-cm PaK 36

text: Le PaK 36, étant une arme de petit calibre, devint rapidement dépassé dès la campagne de l'Ouest de mai 1940. Les soldats allemand les trouvèrent plus qu'inutiles face à des chars lourds, comme le Matilda Mark II britannique, les chars B1 ou Somua S-35 français. Les médiocres performances du PaK 36 lui valurent le surnom de ou , comme le rapporte Antony Beevor dans son ouvrage sur la bataille de Stalingrad.


title: 3,7-cm PaK 36

text: Le PaK 36 commença à être remplacé par le nouveau 5-cm PaK 38 au début des années 1940. L'emploi de projectiles à noyau de tungstène ajouta un peu à la pénétration de blindage du PaK 36. Lorsque les troupes allemandes affrontèrent pour la première fois les T-34 soviétiques, le PaK 36 s'avéra cette fois-ci complètement inutile. Malgré cela, il resta le canon antichar standard pour de nombreuses unités. Les servants de PaK 36 arrivèrent néanmoins à détruire de nombreux chars ennemis, mais pour ce faire, ils devaient être en mesure de tirer sur le blindage arrière du char, ce qui nécessitait des nerfs d'acier et n'autorisait aucune seconde chance.


title: 3,7-cm PaK 36

text: Au fur et à mesure du remplacement des PaK 36, nombre d'entre eux furent mis sur semi-chenillé afin de les transformer en soutien de l'infanterie légère. Un grand nombre de PaK 36 fut également offert aux alliés du Reich. Le PaK 36 fut utilisé dans les armées de Finlande, Hongrie, Roumanie et Slovaquie. L'introduction de la "Stielgranate" 41 dès 1941 permit au PaK 36 de pénétrer n'importe quel blindage, mais seulement à une portée de moins de . Le PaK 36s, avec la nouvelle forme de projectile, fut fourni aux Fallschirmjäger et autres troupes légères. Le faible poids du canon lui permettait d'être déplacé facilement à la main, ce qui correspondait tout à fait à leur besoin.


title: Mangosuthu Buthelezi

text: Mangosuthu ("Gatsha") Buthelezi, né le à Mahlabathini dans le Zoulouland au sein de la province du Natal) est un prince zoulou et un homme politique d'Afrique du Sud, fondateur en 1975 de l'Inkatha Freedom Party (IFP), Premier ministre du bantoustan autonome du KwaZulu de 1976 à 1994, et ministre des Affaires intérieures d'Afrique du Sud de 1994 à 2004. Il est membre de l'assemblée nationale du parlement sud-africain depuis les élections générales sud-africaines de 1994.


title: Mangosuthu Buthelezi

text: Mangosuthu Buthelezi est le fils du chef Mathole Buthelezi et de la princesse Magogo kaDinuzulu, sœur du roi Solomon kaDinuzulu.


title: Mangosuthu Buthelezi

text: C'est lors de ses études à l'université de Fort Hare entre 1948 et 1950 qu'il rejoint la ligne de jeunesse du Congrès national africain (ANC) en lutte contre les discriminations raciales imposées par le régime de la minorité blanche en Afrique du Sud. Il fait alors la connaissance de Robert Mugabe et de Robert Sobukwe.


title: Mangosuthu Buthelezi

text: Il est exclu de l'université en 1950 pour avoir participé à des boycotts. Il terminera sa licence à l'université du Natal.


title: Mangosuthu Buthelezi

text: En 1953, il hérite de la direction patriarcale (chefferie) de la tribu des Buthelezi à la place de son frère ainé Mcelelin en délicatesse avec les forces de police.


title: Mangosuthu Buthelezi

text: En 1970, Buthelezi est nommé chef de l'autorité territoriale du KwaZulu par le gouvernement et en 1976 devient le premier ministre du bantoustan autonome du KwaZulu. L'inkatha est accusé d'être une armée de supplétifs du gouvernement. Pourtant, en 1975, Buthelezi, alors encore chef territorial avait fondé l'Inkatha Freedom Party avec l'approbation de l'ANC. La rupture avec cette dernière n'est consommée qu'en 1980.


title: Mangosuthu Buthelezi

text: Il est partisan d'une Alliance noire sud-africaine, nationaliste et tribaliste, opposée au front multiracial de l'ANC.


title: Mangosuthu Buthelezi

text: En 1982, Buthelezi s'opposa à la cession par le gouvernement de la région d'Ingwavuma du nord Natal à l'État du Swaziland. Il déféra le gouvernement devant la justice sud-africaine qui trancha en sa faveur reconnaissant que le gouvernement sud-africain avait violé ses propres lois de 1972 en ne consultant pas les populations concernées.


title: Mangosuthu Buthelezi

text: À partir de 1986, une guerre civile larvée qui fera plus de morts entre partisans de l'IFP et de l'ANC ensanglante le Natal.


title: Mangosuthu Buthelezi

text: Durant les années 1980, il tente au niveau international d'apparaitre comme une alternative sérieuse et crédible à l'ANC. Revendiquant son anti-communisme, il s'oppose aux sanctions internationales contre le régime d'apartheid et est reçu avec égards à Londres et à Washington, D.C..


title: Mangosuthu Buthelezi

text: À partir de la libération de Nelson Mandela en 1990, Buthelezi tente d’apparaître comme la personnalité incontournable permettant d'éviter la guerre civile à toute l'Afrique du Sud. Son but est officiellement de sauvegarder la spécificité zouloue du Natal et plus particulièrement ses privilèges en revendiquant la constitution d'un état zoulou indépendant en Afrique du Sud.


title: Mangosuthu Buthelezi

text: Il bénéficia de l'appui des services secrets et de certaines personnalités du gouvernement très hostiles à l'ANC. Il rejoignit également dans un front du refus, l'Alliance des Libertés, les partisans de l'apartheid comme le Parti conservateur d'Afrique du Sud.


title: Mangosuthu Buthelezi

text: Sa stratégie fut jugée payante car toute idée de transition pacifique vers une société multiraciale fut jugée impossible sans l'accord de Buthelezi qui en profita pour imposer certaines de ses revendications après des défilés de milliers de ses partisans dans les rues de Durban et de Johannesburg.


title: Mangosuthu Buthelezi

text: Après l'éclatement de l'Alliance des Libertés, au début de l'année 1994, les zoulous firent encore une démonstration de force dans les rues de Johannesburg en mars puis Buthelezi accepta après d'ultimes négociations avec l'ANC et le gouvernement de participer aux élections du .


title: Mangosuthu Buthelezi

text: L'Inkatha remporta la nouvelle province du KwaZulu-Natal comme l'escomptait bien Buthelezi. Cette victoire fut acquise à l'arraché mais l'ANC renonça à dénoncer les fraudes afin de garantir la paix civile d'autant plus que Buthelezi obtenait le droit pour son parti de participer au gouvernement d'union nationale sous l'égide de Nelson Mandela.


title: Mangosuthu Buthelezi

text: De à 2004, Buthelezi fut ainsi ministre des affaires intérieures d'Afrique du Sud sous les gouvernements de Nelson Mandela et Thabo Mbeki.


title: Mangosuthu Buthelezi

text: En 2002, Mangosuthu Buthelezi, est mis en cause par la Commission de la vérité et de la réconciliation dans un rapport le citant parmi les auteurs de violations des droits de l’Homme sous l’apartheid ("le principal auteur (...) responsable d’approximativement 33 % de la totalité des violations rapportées par la commission").


title: Mangosuthu Buthelezi

text: En 2004, il enterre son fils, le prince Nelisuzulu Benedict Buthelezi puis sa fille, la princesse Mandisi Sibukakonke (âgée de 48 ans), tous deux morts du SIDA.


title: Missions jésuites en Nouvelle-France

text: Les Missions jésuites en Nouvelle-France englobent une série de postes missionnaires établis par les jésuites de 1634 à 1760 dans le but d'évangéliser les Amérindiens de la région et y promouvoir la religion catholique.


title: Missions jésuites en Nouvelle-France

text: La Nouvelle-France était dominée par deux familles linguistiques amérindiennes : la famille algonquienne et la famille iroquoienne. Les missionnaires jésuites tentèrent de s’imposer dans la vie des groupes d’Amérindiens appartenant à ces deux familles, surtout entre 1632 et 1658, lorsque les jésuites eurent le monopole missionnaire en Nouvelle-France. Leur contact prolongé avec divers groupes d’indigènes permit aux jésuites de devenir adeptes dans les traditions et la culture des Amérindiens.


title: Missions jésuites en Nouvelle-France

text: Pour les jésuites, la conversion ne se limita pas au baptême, mais fit partie d’un projet de développement qui chercha à transformer tous les aspects de la vie des Amérindiens. Ce programme de changement fondamental, que les jésuites appelaient "metanoia", consistait en la transformation du païen et de son mode de vie barbare en un néophyte qui démontrait non seulement sa compréhension du catholicisme, mais aussi une capacité et un désir d’appliquer les instructions des jésuites dans leur vie. Ainsi, les jésuites étaient convaincus que seule une transformation complète de la vie des Amérindiens eût pu offrir à ces derniers l’espoir du salut, et ils interprétèrent le processus de civilisation des Amérindiens comme étant la phase préalable à l’adoption du christianisme.


title: Missions jésuites en Nouvelle-France

text: Fondé par le basque Ignace de Loyola avec un groupe d'amis dans le Seigneur', l’ordre des jésuites vit le jour le , quand il fut approuvé par le pape Paul III. Les jésuites étaient souvent caractérisés comme les soldats du Christ, particulièrement à cause de leur défense et de leur prosélytisme conquérant des décrets du concile de Trente. Bien que le jésuites furent définitivement du côté de la Contre-Réforme, ils n'étaient pas aveugles à l’anachronisme qu'était devenue la religion catholique dans la société française, ni à la déformation et la négligence que le catholicisme eût subi en raison de l’ignorance de la population française en général. Ainsi, les jésuites croyaient que la religion catholique était en besoin de renouvellement et que c’était leur responsabilité d’éduquer et de réformer les ignorants afin d’inculquer dans la vie de ses gens les valeurs et les mœurs véritablement catholiques.


title: Missions jésuites en Nouvelle-France

text: Le but primordial des jésuites, à l’intérieur comme à l’extérieur de la France, était de contribuer à la réforme de l’Église catholique et ainsi contrer l'expansion de la Réforme protestante. L’opportunité de transmettre cette mission outre-mer ne se présenta que vers la fin du règne de Henri IV, lorsque ce dernier tenta de centraliser le pouvoir royal à l’intérieur de la France et dans la colonie nord-américaine. Les missions outre-mer s’ouvrent en deux directions, soit vers l’Amérique et vers le Levant. En Nouvelle-France, les missionnaires jésuites se façonnèrent en martyres qui répandaient, par la parole et par l'exemple, un catholicisme réformé. En entreprenant leurs activités missionnaires, ils se rassuraient non seulement de sauver les âmes des ignorants, mais aussi de leur propre salut.


title: Missions jésuites en Nouvelle-France

text: Les Jésuites entretenaient des liens avec la métropole à travers l’écriture de "relations". Ces documents consistaient en des rapports annuels de leurs expériences à travers l’Amérique du Nord. Les relations sont divisées en deux types principaux : des récits personnels autour d’une chronique d'évènements, et des compilations en forme de catalogue encyclopédique traitant des coutumes et croyances des nouvelles cultures dont ils faisaient une étude ethnographique. Ces textes étaient lus par une audience fidèle composée de prêtres, sœurs, et de laïcs pieux vivant en France.


title: Missions jésuites en Nouvelle-France

text: Une fois établis en Nouvelle-France, les jésuites ciblèrent d'abord les groupes Amérindiens qui vivaient d’une manière semblable aux paysans français (qui étaient d'ailleurs l'objectif des missions jésuites en France à la même période). De fait, les jésuites se dévouèrent principalement auprès des peuples de la famille iroquoienne, car ils étaient sédentaires et vivaient pour une bonne part de l'agriculture.


title: Missions jésuites en Nouvelle-France

text: Les jésuites dirigeaient leurs missions vers les Hurons entre 1634 et 1650 et vers les Iroquois à partir de 1654, après que ces derniers eurent décimé les Hurons en guerre. Vraisemblablement, cet intérêt pour les peuples sédentarisés impliquerait l’exclusion des groupes appartenant à la famille algonquienne, qui étaient nomades et qui vivaient principalement de la chasse. Pourtant, les jésuites entreprirent également des missions en direction des groupes algonquiens, notamment les Montagnais, Algonquins et les Micmacs. Les jésuites se persuadèrent que le danger, la primitivité, et la brutalité qui caractérisaient la vie de ces groupes nomades inciteraient ces peuples à se civiliser et, en conséquence, à se christianiser.


title: Missions jésuites en Nouvelle-France

text: Les jésuites mettaient beaucoup l'accent sur des techniques pédagogiques pour convertir les Amérindiens. Dans les premières années de leur monopole, les jésuites établirent des séminaires, qui étaient en fait des écoles pour éduquer les enfants Amérindiens. L’objectif des séminaires était de couper les liens culturels et communautaires des enfants en les séparant de leurs familles et de les transformer en fervents chrétiens. Effectivement, les jésuites croyaient que les enfants étaient plus influençables que leurs parents, et ils s'attendaient à ce que les enfants, une fois de retour dans leur communauté d’origine, propageraient la foi chrétienne à leurs parents et à leurs aînés. En dépit des fortes espérances qu’engendrèrent les séminaires, les jésuites se résignèrent à les abandonner, car ils s’avérèrent inefficaces et mal conçus pour les Amérindiens.


title: Missions jésuites en Nouvelle-France

text: À la suite de l’échec des séminaires, les jésuites entreprirent un deuxième projet de conversion qui s'avéra plus coercitif que le premier : les réductions. Inspirées des "reducciones" du Paraguay, les réductions étaient des enclaves qui isolaient les néophytes des Amérindiens non-convertis. Contrairement aux séminaires, les réductions visaient les Amérindiens adultes. Entre 1638 et 1676, les jésuites créèrent cinq réductions pour cinq groupes Amérindiens au Canada. Celles à Sillery, près de Québec, et à la Conception, à proximité de Trois-Rivières, regroupaient des Montagnais et des Algonquins. La réduction à Notre-Dame-de-la-Foye puis à Lorette était peuplée par des Hurons, et celle à La Prairie de la Magdeleine et ensuite au Sault Saint-Louis, par des Iroquois. Enfin, des Abénaquis (appartenant à la famille algonquienne) s’installèrent dans la réduction de Sillery et par la suite au Sault de la Chaudière. En établissant les réductions, les jésuites n’avaient pas l’intention de reproduire les coutumes et les mœurs européennes dans les communautés de néophytes. Plutôt, les jésuites jugeaient que les Européens, en Amérique comme en Europe, avaient dévié du mode de vie chrétien. Pour cette raison, la réduction était conçue comme un projet pour construire des communautés catholiques nouvelles et meilleures en Nouvelle-France.


title: Missions jésuites en Nouvelle-France

text: Les missions étaient l'un des trois moyens majeurs employés par la couronne de France pour étendre ses frontières et consolider ses terres.


title: Missions jésuites en Nouvelle-France

text: Les jésuites s’introduisirent en Nouvelle-France pour la première fois en 1611, lorsque les Pères Pierre Biard et Énémond Massé se rendirent à Port-Royal, en Acadie. Ces deux missionnaires entreprirent de christianiser le peuple algonquien de la région, les Micmacs. À vrai dire, les jésuites ne furent pas les premiers missionnaires en Acadie : à leur arrivée, plusieurs Micmacs étaient déjà baptisés. Par contre, Biard et Massé se lamentèrent que les Micmacs avaient reçu le baptême simplement afin de symboliser l’alliance économique avec les colons Français, et non pas en raison qu’ils fussent véritablement devenus croyants et qu’ils eussent changé leurs coutumes et leurs mœurs. Afin de pouvoir instruire les Micmacs sur le christianisme et de les convertir en néophytes authentiques, les jésuites comprirent qu’ils devaient apprendre la langue de ces Amérindiens. Ainsi reconnurent-ils que seul le catéchisme put transformer la vie des Micmacs de manière que ces derniers soient prêts à être baptisés. Malheureusement pour les jésuites, leur mission en Acadie fut promptement interrompue après qu'une flottille anglaise commandée par Samuel Argall ait détruit la colonie acadienne.


title: Missions jésuites en Nouvelle-France

text: Les récollets avaient un statut d’Ordre mendiant, et donc ne pouvaient pas s’aventurer dans les affaires commerciales afin de supporter la subsistance autonome de leur mission dans la colonie. Ils invitèrent donc les jésuites à se joindre à leur travail d’évangélisation.


title: Missions jésuites en Nouvelle-France

text: Espérant de meilleurs résultats que la mission échouée en Acadie, les jésuites repartirent vers la colonie pour y rejoindre les récollets. Cette deuxième tentative de mission jésuite était sous la direction du père Pierre Coton. À ses côtés, arrivèrent en Nouvelle-France, en 1625, les pères Énemond Massé et Jean de Brébeuf.


title: Missions jésuites en Nouvelle-France

text: En 1629, la collaboration harmonieuse entre récollets et jésuites prit fin, lorsque tous les missionnaires furent rappelés en France, conséquence de la reddition de Québec à la suite de l’attaque anglaise commandée par les frères Kirke la même année.


title: Missions jésuites en Nouvelle-France

text: En 1632, après réappropriation de la Nouvelle-France par la France, le monopole religieux de la colonie fut enlevé aux récollets et accordé aux Frères mineurs capucins par le Cardinal Richelieu. Les capucins renoncèrent au poste et cédèrent la place aux jésuites, qui maintinrent leur monopole jusqu’en 1657.


title: Missions jésuites en Nouvelle-France

text: Sous la direction du Père Paul Le Jeune, cette troisième mission jésuite marqua un point tournant dans l’histoire des missions en Nouvelle-France. En effet, à partir de 1632, les jésuites décidèrent de changer de politique de conversion, et par ce fait transformèrent les relations entre les Amérindiens et les missionnaires français.


title: Missions jésuites en Nouvelle-France

text: Les missions des jésuites dirigées vers les peuples Algonquiens, particulièrement vers les Montagnais et les Algonquins, étaient expressément désignées pour subvertir le mode de vie de ces groupes nomades en les sédentarisant. Du point de vue des jésuites, la christianisation des Montagnais et des Algonquins dépendait avant tout de leur sédentarisation.


title: Missions jésuites en Nouvelle-France

text: C’est en créant des réductions que les jésuites espéraient transformer ces Amérindiens nomades et chasseurs en fermiers disciplinés et sédentaires. Les jésuites établirent une première réduction à Sillery, près de Québec, en 1638, et une deuxième à la Conception, près de Trois-Rivières, en 1641. Pour attirer ces Amérindiens dans les réductions et, une fois qu’ils s’y étaient rendus, les forcer à rester en place et de cultiver la terre, les jésuites offraient aux Amérindiens des vivres et de l’assistance militaire.


title: Missions jésuites en Nouvelle-France

text: Les réductions permirent l’implantation d’une structure de surveillance par laquelle les missionnaires jésuites pouvaient enrégimenter la pratique religieuse et les comportements des néophytes afin de s’assurer que ces derniers ne retombassent pas dans des croyances et des pratiques que les jésuites considéraient comme superstitieuses et contraires au christianisme. Tout d’abord, les jésuites s’arrogèrent le pouvoir légal d’administrateur des réductions, même s’ils reconnaissaient les Amérindiens comme étant les propriétaires de la seigneurie. Au besoin, les jésuites recouraient à des tactiques coercitives afin d’instaurer la discipline parmi les Amérindiens et de forcer ces derniers à participer aux rites chrétiens. S'ils le jugeaient nécessaire, les jésuites infligeaient des châtiments physiques aux délinquants.


title: Missions jésuites en Nouvelle-France

text: Malgré leurs efforts pour sédentariser et convertir les peuples Algonquiens, les jésuites constatèrent que le nomadisme, imprégné dans la vie et la culture des Montagnais et des Algonquins, représentait un obstacle trop difficile à surmonter directement. Au lieu de persister dans leur mandat apostolique de transmettre les mœurs et les rites rudimentaires du christianisme, les jésuites se résignèrent à faire des concessions. Ils jugèrent en effet que, le nomadisme s'avérant incontournable, ils auraient plus de succès s'ils accompagnaient et enseignaient aux Algonquiens durant leurs chasses au lieu de les forcer à se sédentariser. En raison de l'échec des réductions à Sillery et à la Conception et de l'ouverture d'autres missions dans les communautés huronnes et iroquoises, les jésuites attribuèrent de moins en moins d'importance aux réductions algonquiennes dès 1652.


title: Missions jésuites en Nouvelle-France

text: En , à son retour d’une missions aux côtés des Montagnais, le père Jean de Brébeuf fut envoyé tout de suite par le père Charles Lalemant chez les Hurons afin d’y aider les récollets. Après trente jours de voyage et parcourus, il rejoignit le récollet Père Laroche Daillon. Durant cette période, la stratégie de Brébeuf ne se concentra pas sur la conversion mais plutôt sur l’établissement des conditions préalables à ce travail. En début de l’année 1628, Brébeuf se retrouva seul prêtre auprès des Hurons. À son départ en 1629, il avait déjà une bonne connaissance de la langue huronne et était bien imprégné de leurs mœurs et coutumes.


title: Missions jésuites en Nouvelle-France

text: À son retour en Nouvelle-France en 1633, Jean de Brebeuf revint à Trois-Rivières. Là, il fut chargé par Le Jeune de couvrir exclusivement la région Huronne. En attendant ce départ, il se consacra à l’enseignement de la langue huronne aux missionnaires, puisqu’il était convaincu que cette connaissance était indispensable au succès du processus d’évangélisation de l’Huronie.


title: Missions jésuites en Nouvelle-France

text: Jean de Brébeuf se rendit dans le pays Huron en et en devint le premier supérieur jésuite, avec le mandat de christianiser et civiliser. Deux jésuites et sept autres Français l’y accompagnaient au début, et d’autres s’y ajoutèrent au fil du temps. Ces premiers arrivés, sous les ordres de Brébeuf, s’adonnèrent à la compilation d’un dictionnaire huron, à la constitution d’une grammaire de la langue et à une meilleure connaissance de ce peuple sédentaire.


title: Missions jésuites en Nouvelle-France

text: L’objectif de Brébeuf était de bien préparer le terrain afin de s’assurer que les néophytes hurons seraient véritablement convertis, qu’ils le demeureraient et qu’ils pourraient collaborer aux efforts ultérieurs de conversion des autres membres de leurs tribus. Conformément à la stratégie missionnaire rigoriste des jésuites, les collaborateurs de Brébeuf se rendaient dans les cabanes de familles huronnes afin de leur exposer des notions du catéchisme de base. Ils visaient en priorité les jeunes enfants et les personnes âgées.


title: Missions jésuites en Nouvelle-France

text: En parallèle à la méthode qui consistait à s’introduire dans le foyer huron, Brébeuf développa aussi, avec le père Le Jeune, un système de séminaire pour Hurons à Québec. Cette approche, en contrepartie, déplaçait un certain nombre d’enfants Hurons vers les missionnaires Français, en les arrachant de leur milieu naturel et en les plaçant dans un environnement où ils étaient imprégnés d'un enseignement et d'un mode de vie français et catholique.


title: Missions jésuites en Nouvelle-France

text: À son ouverture en 1636, le séminaire pour jeunes amérindiens à Québec était destiné exclusivement aux membres des nations huronnes. Il ne sera ouvert aux autres groupes amérindiens qu’après 1638. Cette approche défendue par Le Jeune renfermait plein d’espoir de réussite. Selon lui, séparés par au moins trois cents lieues de leur proches, la disposition des jeunes à une conversion fructueuse augmentait. Les recrues, peu nombreuses, étaient principalement des enfants.


title: Missions jésuites en Nouvelle-France

text: Bien que Brébeuf choisissait attentivement les Hurons qu’il croyait les plus aptes à répondre à cette méthode d’assimilation, les résultats de cette stratégie furent peu fructueux. Même après avoir passé du temps en France, les Hurons replongeaient vite dans leurs anciennes habitudes à leur retour chez eux. Vu que leur autorité au sein de leur communauté était limitée, les connaissances catholiques des enfants n’eurent pas l’impact qu’espéraient les jésuites sur le reste des hurons.


title: Missions jésuites en Nouvelle-France

text: Dès 1609, les missionnaires français eurent connaissance de l’existence de regroupements de peuples sédentaires, établis dans l’intérieur du continent. En 1615, le premier récollet se rendit dans ce regroupement de villages à bord d'un canot huron à partir de Montréal. Cette nation était une confédération de quatre tribus : les Arendarhonons, les Attignawantans, les Attigneenongnahacs, et les Tahontaenrats. La cellule de cette société matriarcale était la cabane. Peuple sédentaire, cultivant le sol, les Hurons avaient des grandes cabanes pouvant aller jusqu’à soixante mètres de longueur par huit mètres de largeur.


title: Missions jésuites en Nouvelle-France

text: Pour les Hurons, une attitude tolérante envers le christianisme n’était pas synonyme d'abandon de leurs coutumes ancestrales. Cette tolérance qu’ils cultivaient était en partie motivée par la valeur qu’ils accordaient à leur alliance avec les Français. En retour de leur malléabilité religieuse, ils bénéficiaient de conditions commerciales privilégiées dans la traite de fourrures et de la protection française contre d’éventuelles attaques iroquoises.


title: Missions jésuites en Nouvelle-France

text: Le pouvoir colonial exhibait ouvertement sa proximité avec les missionnaires. Les colons français clamaient ostensiblement que les avantages commerciaux et militaires dont jouissaient les Amérindiens dépendaient d’une attitude positive envers la présence et le message les jésuites. En effet dès 1634, le pacte franco-huron déclarait qu’il y aurait du commerce entre les Français et les Hurons seulement à condition que les missionnaires fussent admis en Huronie.


title: Missions jésuites en Nouvelle-France

text: Pourtant, le contact avec le monde Français s’avéra coûteux pour les Hurons. Des milliers moururent de la petite vérole et de dysenterie. Les épidémies qui ravagèrent les nations huronnes épargnaient la vie des jésuites, immunisés à ces maladies. Cette constatation eut un impact négatif sur les relations, préalablement harmonieuses, entre Hurons et jésuites. Jean de Brébeuf prit, à la suite des ravages des virus, la forme d’un sorcier dangereux aux yeux des Hurons. L’introduction des virus était en réalité liée au contact avec de nouveaux Français laïcs, entre autres lors de voyages hors de Huronie ou durant des transactions avec de nouveaux partenaires français. La source de ces épidémies ne remontait pas aux jésuites qui côtoyaient les Hurons déjà depuis plusieurs années[version des jésuites].


title: Missions jésuites en Nouvelle-France

text: Ceci n’empêcha pas Brébeuf, le plus « huron » de tous les Français, d’être menacé de mort et d’être haï par certains Hurons à la suite de la perte des leurs à cause de maladies françaises. Au summum des tensions, Brébeuf rédigea son testament, tant la conviction était forte au sein des jésuites qu’il serait sacrifié par les Hurons en colère.


title: Missions jésuites en Nouvelle-France

text: Ces conditions ne les découragèrent pas outre mesure à cause de l’idéologie martyrisante qui motivait les jésuites. Ils se considéraient soldats dans une sainte guerre, et avaient la détermination d’aller tout au bout de leur mission : revendiquer la souveraineté du Christ sur le monde entier, vaincre tous ses ennemis, et ainsi entrer dans la gloire du Père[d'où la conviction de Brébeuf d'être tué ?].


title: Missions jésuites en Nouvelle-France

text: Vers 1638, une accalmie se fit ressentir et Brébeuf continua assidûment sa mission d’intégration au sein des communautés huronne tout en imposant l’adoption des valeurs chrétiennes. Il dénonçait les pratiques des chamans hurons, pratiques qu'il considère relever de la sorcellerie. Cette même année, Brébeuf, détesté des Hurons, fut remplacé par le père Lalemant comme supérieur de la mission en Huronie.


title: Missions jésuites en Nouvelle-France

text: Sous la direction de Lalemant, les missionnaires changèrent de stratégie. Le territoire huron était perçu par ce père comme un diocèse. C’est sous ses ordres que fut construit le village de Sainte-Marie-au-pays-des-Hurons. Ce lieu fortifié abritait tous les Français, laïcs et religieux, et retira les jésuites de leur campement au sein des villages hurons. L’érection de ce centre français enleva aux français la qualité de protecteur qu’ils avaient en vivant parmi les familles huronnes. Conséquemment, les Hurons se retrouvèrent plus vulnérables aux attaques Iroquoises.


title: Missions jésuites en Nouvelle-France

text: En 1641, la guerre entre Hurons et Iroquois prit de plus en plus d’envergure et les activités commerciales liées à la fourrure furent mises à risque. Brébeuf proposa une déclaration de guerre officielle par la France aux Iroquois et à leurs alliés Hollandais. Quelques soldats furent envoyés en Huronie afin de la protéger d’une éventuelle invasion.


title: Missions jésuites en Nouvelle-France

text: En 1644, à mesure que la situation de guerre empirait et que les Hurons perdaient face aux Iroquois, le taux de conversion huronne au christianisme augmentait. À la suite de certaines interventions de jésuites, des convertis se firent nommer chefs. Le vide laissé par la mort en bataille de plusieurs chefs facilita cette situation inespérée pour les missionnaires.


title: Missions jésuites en Nouvelle-France

text: Cette consolidation des liens franco-hurons n’empêcha pas l’invasion du territoire de la Huronie par les Iroquois en 1649. Poursuivant le pillage et le massacre des hurons, la large cohorte iroquoise attaqua le village de Saint-Louis le et y trouvèrent Brébeuf qui avait été torturé et tué le jour même. Le , le père Ragueneau ordonna la destruction du fort de Sainte-Marie-des-Hurons et prit refuge sur l’île Ahoendoe avec les hurons survivants. Ils y demeurèrent un an, dans des conditions misérables de famine et de subjugation.


title: Missions jésuites en Nouvelle-France

text: Le , portant avec eux les restes du père Jean de Brébeuf, jésuites et Hurons catholiques prirent refuge à Québec.


title: Missions jésuites en Nouvelle-France

text: La famille iroquoienne (ou huronne-iroquoise) comprend plusieurs confédérations: Pétuns, Neutres, Eriés, Susquehannocks, Hurons, Iroquois et Cherokees. Chaque confédération se divise à son tour en plusieurs nations, incluant pour les Iroquois: Senecas (ou Tsonnontouans), Cayugas (ou Goyogouins), Onondagas (ou Onnontagués), Onneiouts (ou Oneidas) et Mohawks (ou Agniers). Les seules alliances que ces cinq nations entrenaient étaient entre elles-mêmes ; la confédération iroquoise était ainsi entourée d’ennemis. Les Iroquois occupaient un territoire situé sur l’actuel État de New York.


title: Missions jésuites en Nouvelle-France

text: Alors que les hommes s’occupaient surtout de chasse et de pêche, les femmes complétaient par l’activité agricole. Les villages étaient composés de maisons longues dont chacune logeait une famille matrilinéaire.


title: Missions jésuites en Nouvelle-France

text: Après 1650, les missions jésuites auprès des Amérindiens connurent une perte d’intensité à la suite du démantèlement de la confédération huronne par les Iroquois. Les efforts pour développer de nouvelles missions chez les Iroquois restaient infructueux. Les Jésuites quant à eux croyaient qu’une mission en territoire iroquois pourrait contribuer à ramener la paix entre Iroquois, Hurons et même Algonquiens. Bien que des projets furent élaborés dès 1654, la mission dut être reportée de deux ans notamment à cause du naufrage d’un navire qui devait assurer le financement de la mission.


title: Missions jésuites en Nouvelle-France

text: Pendant ce temps, les jésuites multipliaient les voyages de reconnaissance en territoire autochtone. Le Père Pierre Le Moyne alla à la rencontre des Onnontagués entre juillet et . Il y renouvela [?] la paix avec les Français [?] et baptisa le chef de la nation. L’année suivante le Père Pierre-Joseph-Marie Chaumonot et le Père Claude Dablon allèrent sonder l’opinion iroquoise à propos d’un établissement français sur leur territoire. Ils reçurent une réponse majoritairement positive, bien que les Iroquois imposaient comme condition de leur amener les Hurons pour les incorporer à la confédération iroquoise. Les Agniers s’opposaient cependant au projet. Dablon retourna à Montréal en pour sommer le gouverneur et le jésuite supérieur de Québec d’approuver la mission.


title: Missions jésuites en Nouvelle-France

text: Outre la conversion des autochtones, les Jésuites jouaient un rôle important dans les relations diplomatiques entre Français et Amérindiens. Leur maîtrise des différentes langues autochtones, primordiale pour la conversion, faisait d’eux d’aptes ambassadeurs en ce qui a trait aux négociations de paix et au rapatriement des otages. En 1661, le Père Paul Lemoyne se rendit en territoire iroquois et obtint la libération de dix-neuf otages français. De manière plus signifiante que les sauvetages individuels, la carrière missionnaire du Père Pierre Millet en Iroquoisie (1668-1694) montre un jésuite impliqué dans la haute politique amérindienne. En 1689, il obtint le titre de Sachem héréditaire de la Ligue des Cinq-Nations, ce qui lui permit de promouvoir avec grande influence une paix avec les Français lors des conseils des nations iroquoises.


title: Missions jésuites en Nouvelle-France

text: La mission du Père Jean Pierron chez les Agniers et Onneiouts entre 1667 et 1670 est un cas où la peinture est utilisée comme outil de conversion. Pierron créait ses propres œuvres picturales représentant les thèmes cruciaux de la foi chrétienne : les dix commandements, les sept sacrements, les trois vertus theologuales, etc., pour ultimement montrer le chemin vers le paradis ou l'enfer. Selon le Père Mercier, Pierron acquit ainsi une haute notoriété chez les Iroquois. Les efforts de Pierron se heurtaient cependant au commerce entre Agniers et Hollandais : les derniers vendaient de l'eau-de-vie aux premiers, ce qui était contraire à l'enseignement jésuite et limitait la compréhension du message.


title: Missions jésuites en Nouvelle-France

text: Arrivé en 1669 à la mission Saint-Jean-Baptiste chez les Onnontagués, le père Jean de Lamberville connut un certain succès dans ses conversions, bien que la plupart des baptêmes furent donnés aux enfants et adultes mourants, qui présentaient moins de résistance. À la suite de cette action chez les Iroquois, Lamberville fut nommé supérieur des missions iroquoises en Nouvelle-France, ainsi que négociateur avec les ennemis anglais et hollandais. À la demande du gouverneur général Jacques-René Brisay de Denonville, Lamberville entraîna les chefs iroquois au fort Carakoui (Fort Frontenac). Le gouverneur avait dit au jésuite que les Français voulaient négocier une paix ; en réalité, il s'agissait d'un piège et plusieurs Iroquois furent faits prisonniers. Cet exemple montre un jésuite manipulé par les autorités séculières pour des visées qui divergeaient de celles de la Compagnie de Jésus.


title: Missions jésuites en Nouvelle-France

text: Le frère de ce jésuite, Jacques de Lamberville, consacra trente-sept années aux missions iroquoises. Dès 1675 on l'attribua à la mission des Agniers et on l'utilisa également comme négociateur chez les Onnontagués. Il a baptisé l'Iroquoise Kateri Tekakwitha qui s'est déplacée par la suite à la mission mohawk de Saint-François-Xavier du Sault-Saint-Louis, à Kahnawake.


title: Missions jésuites en Nouvelle-France

text: Le Père Claude Chauchetière, en mission au Sault Saint-Louis dans les années 1680, poursuivit la tradition picturaliste du Père Jean Pierron. Cependant, plutôt que de peindre lui-même, il commandait des peintures qu'il disposait en livres illustrés contenant les "sept péchés capitaux, l'enfer, le jugement, la mort et quelques dévotions comme le rosaire, les cérémonies de la messe. Cela fait de lui le premier jésuite à avoir fourni aux Amérindiens de Nouvelle-France un catéchisme en images.


title: Missions jésuites en Nouvelle-France

text: Bien que la technique picturale fut un moyen de rendre l'enseignement jésuite attrayant au premier abord, il ne résulta jamais en une stratégie de conversion efficace à long terme. Cela est dû à l'inflexibilité de l'imagerie chrétienne, qui échouait à s'adapter à la culture et aux perceptions autochtones. Au mieux, des éléments chrétiens s'imbriquaient à moyen terme dans la culture iroquoise, mais cette cohabitation était peu viable et tendait à s'effacer au profit de la culture dominante des Iroquois.


title: Missions jésuites en Nouvelle-France

text: La Grande paix de Montréal de 1701 marqua la fin des guerres franco-iroquoises. Le rôle et l'influence des jésuites furent réduits, puisque la paix mit un terme à leur rôle d'ambassadeur chez les autochtones. Bien que la Compagnie de Jésus poursuivit ses activités missionnaires au , elle ne connut plus un support gouvernemental aussi fort que celui dont elle avait bénéficié au siècle précédent. À la suite de la conquête britannique de la Nouvelle-France (1759-63), les Canadiens français purent certes conserver leur liberté de culte, mais la Compagnie de Jésus restait une organisation papiste et donc subversive. Leurs collèges furent saisis et mis à la disposition des troupes britanniques, tandis que les missions auprès des autochtones furent enrayées.


title: Missions jésuites en Nouvelle-France

text: Bailey, Alfred Goldsworthy. "The Conflict of European and Eastern Algonkian Cultures, 1504-1700", ed. Toronto: University of Toronto, 1969.


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text: Beaulieu, Alain. "Convertir les fils de Caïn: Jésuites et Amérindiens nomades en Nouvelle-France, 1632-1642". Québec: Nuit Blanche Éditeur, 1990.


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text: Campeau, Lucien. "La première mission des jésuites en Nouvelle-France (1611-1670) et les commencements du Collège de Québec (1626-1670)." Montréal: Bellarmin, 1972.


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title: Missions jésuites en Nouvelle-France

text: Vincent, Marguerite Theariolina. "La nation huronne. Son histoire, sa culture, son esprit". Québec: Éditions du Pélican, 1984.


title: Formulaire l-94

text: Le formulaire I-94, Arrival-Departure Record Card, est un formulaire utilisé par le Service des douanes et de la protection des frontières des États-Unis (CBP) pour suivre l'arrivée et les départs des États-Unis de personnes qui ne sont pas des citoyens américains ou des résidents permanents légaux (à l'exception de celles qui entrent aux États-Unis en utilisant le programme d'exemption de visa ou le traité de libre-association, utilisant les ou qui entrent de nouveau aux États-Unis en passant et de réadmission à titre temporaire à l'étranger).


title: Formulaire l-94

text: Bien que le formulaire soit habituellement émis par le CBP aux ou aux , l' peut émettre un équivalent dans le cadre de l'avis d'approbation du formulaire I-797A pour une demande de pour un travailleur étranger ou un pour une prolongation du séjour ou un changement de statut (si l'étranger est déjà aux États-Unis).


title: Formulaire l-94

text: Le 30 avril 2014, le CBP a annoncé un nouvel outil de récupération que les voyageurs pourraient utiliser pour obtenir leur historique de voyage et imprimer leur formulaire I-94 le plus récent.


title: Formulaire l-94

text: En septembre 2016, le CBP a annoncé la disponibilité du formulaire électronique I-94 dans les ports terrestres pour les voyageurs qui se sont inscrits à l'avance et qui ont payé un droit de 6 $.


title: Alain Mion

text: Alain Mion est un pianiste, compositeur, arrangeur et chanteur de jazz français né à Casablanca (Maroc) le .


title: Alain Mion

text: Influencé à ses débuts par Bobby Timmons, Ray Charles et Les McCann, son style oscille par la suite entre jazz, soul jazz et "funky music".


title: Alain Mion

text: Il a créé le groupe de jazz funk mythique "Cortex" en 1974, avant d'entreprendre une carrière sous son nom en 1982.


title: Alain Mion

text: Ses albums sont connus dans le monde entier, notamment ""Troupeau Bleu"" et "Volume 2" avec Cortex (réédités plusieurs fois et samplés par de nombreux artistes et DJ's), puis sous son nom ""Pheno-Men"" qui a été indicatif de nombreuses radios, "Alain Mion in New York" enregistré avec David Binney et Marc Johnson, "Some Soul Food" enregistré à Stockholm (Suède) avec Patrik Boman et Ronnie Gardiner. Il s’est produit sur scène dans le monde entier.


title: Alain Mion

text: En 2008, il se présente avec une nouvelle formation, "Alain Mion FunKey Combo" (avec le batteur allemand Michael Kersting, le bassiste suédois Patrik Boman et une section de saxophonistes composée de musiciens italiens et français : l'altiste Loïc Soulat, le ténor Pietro Tonolo et le baryton Romano Pratesi) puis avec son nouveau groupe "Alain Mion & The New Cortex" qu'il a reformé pour des concerts au New Morning en 2009 et 2010, où la chanteuse Adeline de Lépinay reprend le rôle dévolu à Mireille Dalbray dans l'album Troupeau Bleu.


title: Alain Mion

text: Filmé en concert et diffusé à plusieurs reprises par la TV Mezzo, le répertoire du groupe oscille entre nouvelles et anciennes compositions d'Alain Mion comme en témoigne le nouvel album "Let's Groove", sorti chez Trad Vibe Records et présenté lors d'un concert à Paris au Petit Journal Montparnasse en 2012.


title: Alain Mion

text: Aux États-Unis, les titres d'Alain Mion et Cortex sont très souvent samplés par les vedettes américaines du Hip Hop (Madlib, Fat Joe, DJ Day, Wiz Kahlifa, Curren$y, Tyler The Creator, MF Doom, etc.) et Alain est le compositeur du titre Amsterdam par Rick Ross, "disque d'or" aux États-Unis (God forgives, I don't).


title: Alain Mion

text: Les albums d'Alain Mion et ceux de Cortex sont programmés régulièrement sur des radios importantes comme KCRW à Los Angeles et The Jazz Groove Radio à San Francisco.


title: Alain Mion

text: Signature en exclusivité avec la célèbre agence de Mark Green, Celebrity Talent de NYC et première tournée américaine de Cortex


title: Alain Mion

text: “Troupeau Bleu” * attendue en Septembre et Octobre (CITY HALL WILIAMSBOURG, New York, DESERT DAZE FESTIVAL, Perris, LODGE ROOM, Los Angeles, UC THEATRE, Berkeley, EMPTY BOTTLE, Chicago…) produite en grande partie par Art Don’t Sleep qui annonce plusieurs dates déjà sold out.


title: Alain Mion

text: <nowiki>*</nowiki> Troupeau Bleu Tour : Alain Mion, Maeva Borzakian, Mohamed Ouaraz, Loic Soulat, Cedric Affre.


title: Baou

text: Un baou ou bau est une colline, une falaise ou un escarpement qui possède souvent un sommet plat. Ce terme est principalement utilisé dans le sud de la France ; la graphie « baou » se rencontre plutôt en Provence ; dans le sud-ouest de la France (Hautes-Pyrénées, Languedoc), la graphie « bau » est plus courante.


title: Baou

text: Le terme vient du provençal "baus" ("bauç" selon la norme classique), prononcé « baou » avec accent tonique sur le « a », signifiant aplomb, falaise ou escarpement rocheux.


title: Établissements Kuhlmann

text: Les Établissements Kuhlmann sont un groupe industriel français fondé par le Frédéric Kuhlmann en 1825, dans la chimie. Onzième plus grosse capitalisation boursière française en 1936, le groupe devient ensuite Ugine-Kuhlmann en 1966, puis Pechiney-Ugine-Kuhlmann en 1971.


title: Établissements Kuhlmann

text: Frédéric Kuhlmann est un ancien élève du chimiste Nicolas Vauquelin. En 1823, il devient professeur titulaire de la chaire municipale de chimie appliquée aux arts industriels de Lille, rue du Lombard, transformée en École des arts industriels et des mines (École centrale de Lille) en 1854.


title: Établissements Kuhlmann

text: Il fonde les Établissements Kuhlmann, grâce à un peu d'argent de sa famille et de ses élèves. Très vite actif dans la production d'engrais et de colorants, le groupe industriel fut pionnier pour développer des superphosphates commercialisés comme fertilisants aux producteurs de betteraves à sucre lillois, ce qui l'amène à implanter une usine à La Madeleine en 1847, puis à Amiens et Saint-André-lez-Lille en 1852. Les Établissements Kuhlmann sont alors aussi appelés « Manufacture des produits chimiques du Nord ». Installés aussi à Nantes dès 1917 et à Paimbœuf en 1919, les Établissements Kuhlmann deviennent dans l’Ouest de la France, parmi les gros producteurs de superphosphate et, en France, les principaux fabricants de noir animal. Entre-temps, en 1848, le créateur du groupe a aussi fondé le Crédit du Nord et placé ses neveux à la tête de la banque.


title: Établissements Kuhlmann

text: À sa mort en 1881, Frédéric Kuhlmann dirige une société qui va encore se développer puis procéder à des fusions pour former l'un des principaux groupes industriels chimiques français au , appelé le plus souvent « Établissements Kuhlmann ». L'entreprise est dirigé par Édouard Agache, le gendre du fondateur de 1897 à 1919. En 1913, l'entreprise occupe la au palmarès des plus grandes entreprises françaises.


title: Établissements Kuhlmann

text: Mais la Première Guerre mondiale survient et le nord de la France est occupé par les Allemands. Donat Agache, petit-fils de Frédéric Kuhlmann, multiplie les implantations en dehors des zones de conflits, en particulier dans l'Ouest, et aux alentours de Marseille (Port-de-Bouc et L'Estaque). La production des engrais laisse place à celle des acides sulfuriques monohydratés, qui approvisionnent par exemple la poudrerie de Saint-Chamas par 10 000 tonnes par mois (utile à l’industrie militaire). La reconversion agricole se fait à nouveau entre les deux guerres. Les nouvelles usines sont financées par une introduction en Bourse et vingt augmentations de capital entre 1916 et 1930, selon les calculs de l'historien Hervé Joly. La part de la famille diminue, mais les descendants conservent des postes de direction.


title: Établissements Kuhlmann

text: En 1924, le groupe fusionne, à la demande de l'État, avec la Compagnie nationale des matières colorantes, elle-même issue d'une fusion en 1917 de la société chimique des matières colorantes de Saint-Denis avec une société du même secteur dans la région lyonnaise. Les années 1920 voient le développement des matières plastiques et résines synthétiques par le groupe, alors que le pétrole devient plus abondant et moins cher. Les usines produisent alors notamment des superphosphates, des acides nitriques, du dibromure d’éthylène, du dichloréthane et du bromure de méthyle.


title: Établissements Kuhlmann

text: Dès 1936, c'est la onzième capitalisation boursière française, après la montée en puissance des sociétés industrielles françaises à la Bourse.


title: Établissements Kuhlmann

text: Pendant la Seconde Guerre mondiale, l'occupant allemand exige de détenir, via le groupe chimique allemand IG Farben, la majorité des parts dans une nouvelle société regroupant toutes les activités dans les colorants, y compris les Établissements Kuhlmann.


title: Établissements Kuhlmann

text: Le groupe deviendra ensuite « Ugine-Kuhlmann » après avoir fusionné en décembre 1966 avec le groupe français d'aciers spéciaux Ugine et la « Société des Produits Azotés ». En 1971, une autre fusion, avec Péchiney, donne naissance au premier groupe industriel privé français, Pechiney-Ugine-Kuhlmann. Ce géant de la chimie française produit alors notamment de l'acide brohydrique, du bromure de méthyle, du perchloro-méthylmercaptan, de l'anhydride sulfureux,de la pâte de carbone amorphe, des lessives de soudes et du chlorure de vinyle monomère.


title: Métis-sur-Mer

text: Métis-sur-Mer est une ville de la province de Québec, au Canada, située dans la municipalité régionale de comté de La Mitis, au Bas-Saint-Laurent . Métis-sur-Mer a acquis le statut de ville en 2002 lors de la fusion des villages de Métis-sur-Mer et des Boules. Métis-sur-Mer comporte un arrondissement, qui s'appelle MacNider.


title: Métis-sur-Mer

text: Le toponyme de Mitis a d'abord été donné à la rivière Mitis par les autochtones micmacs, qui l'empruntaient à partir de la rivière Ristigouche pour se rendre au fleuve Saint-Laurent. En effet, le mot micmac "Mitisk" signifie bouleau ou tremble. La seigneurie de Mitis a repris le nom de la rivière qui y coule en 1675. Le toponyme de Métis est apparu dans l'usage courant dès le .


title: Métis-sur-Mer

text: La ville de Métis-sur-Mer a repris le nom de la seigneurie puisque son territoire y est compris. En fait, le village s'appelait Petit-Métis avant d'être rebaptisé Métis-sur-Mer en 1921. L'ajout de « sur-Mer » au toponyme de la ville vient du fait que Métis-sur-Mer donne sur l'estuaire du fleuve du Saint-Laurent, que les habitants de l'est du Québec appellent « la mer ». La forme équivalente anglaise est Metis Beach. De plus, l'usage populaire est d'utiliser simplement « Métis » pour désigner cette ville.


title: Métis-sur-Mer

text: Métis-sur-Mer est situé sur le versant sud du fleuve Saint-Laurent à au nord-est de Québec et à à l'ouest de Gaspé. Les villes avoisinantes majeures sont Rimouski à et Mont-Joli à au sud-ouest, ainsi que Matane à au nord-est. Le territoire de Métis-sur-Mer couvre une superficie de ; avant la fusion avec Les Boules, il était de . Le sous-sol de Métis-sur-Mer date de l'époque du Cambrien et de l'Ordovicien. Il est composé du "Mélange de Cap-Chat", de grès, d'argilite ("mudrock") et de calcaire.


title: Métis-sur-Mer

text: La ville de Métis-sur-Mer est intégrée à la municipalité régionale de comté (MRC) de La Mitis, dans la région administrative du Bas-Saint-Laurent et elle fait partie de la région touristique de la Gaspésie. La paroisse de Métis-sur-Mer relève de l'Archidiocèse de Rimouski (pastorale de La Mitis).


title: Métis-sur-Mer

text: Le village de Petit-Métis a été fondé en 1850 par des Écossais. La municipalité de Petit-Métis a été créée officiellement en 1897 par détachement de Saint-Octave-de-Métis. En 1921, le village a été rebaptisé Métis-sur-Mer. Le , le village des Boules situé juste au nord-est de Métis-sur-Mer a été fusionné à cette dernière.


title: Métis-sur-Mer

text: Selon Statistiques Canada, la population de Métis-sur-Mer était de en 2011. La population totale du territoire qui forme maintenant Métis-sur-Mer était de en 2006. La tendance démographique pour les cinq dernières années est donc une décroissance de 0,8 %. L'âge médian de la population de Métis-sur-Mer est de 49 ans.


title: Métis-sur-Mer

text: Le nombre total de logements privés de Métis-sur-Mer est de . Cependant, seulement de ces logements sont occupés par des résidents permanents. En effet, plusieurs résidences appartiennent à des anglophones et ne sont habitées que durant la saison estivale. La majorité de ces logements sont des maisons individuelles.


title: Métis-sur-Mer

text: Statistiques Canada recense 15 immigrants qui se sont établis à Métis-sur-Mer avant 1991. 1,7 % de la population de Métis-sur-Mer a le français et l'anglais en tant que langue maternelle tandis que 85,8 % n'a que le français et 1,7 % n'a que l'anglais ; le restant a une langue autre que le français ou l'anglais comme langue maternelle. Toute la population de Métis-sur-Mer maitrise le français et 34,2 % maîtrise aussi l'anglais. 10 % des Métissiens utilisent l'anglais dans la vie quotidienne à la maison tandis que la majorité utilise le français.


title: Métis-sur-Mer

text: 26,4 % de la population âgée de 15 ans et plus de Métis-sur-Mer n'a aucun diplôme d'études. 38,8 % de cette population n'a que le diplôme d'études secondaires ou professionnelles. 9,1 % de cette population a au moins un baccalauréat. Tous les Métissiens ont effectué leurs études à l'intérieur du Canada. Les trois domaines d'études principaux des Métissiens sont le « génie l'architecture et les services connexes », le « commerce, la gestion et l'administration publique » ainsi que les « services personnels, de protection et de transport ».


title: Métis-sur-Mer

text: Les élections municipales ont lieu tous les quatre ans et s'effectuent en bloc sans division territoriale.


title: Métis-sur-Mer

text: : Métis-sur-Mer fait partie de la circonscription provinciale de Matane-Matapédia. Cette circonscription est actuellement représentée par Pascal Bérubé, député du Parti québécois.


title: Haïti espagnol

text: La République d'Haïti espagnol (en espagnol : "República del Haití Español") était le nom de l'ancienne colonie espagnole de Saint-Domingue immédiatement après sa déclaration d'indépendance, le . Elle se situait dans la partie orientale de l'île d'Hispaniola.


title: Haïti espagnol

text: Les origines de l'Haïti espagnol se trouvent dans le coup d'État contre le gouvernement de Madrid, mené par le Général José Núñez de Cáceres. Beaucoup de villes dominicaines arborent alors le drapeau haïtien comme symbole de l'indépendance et en solidarité avec les idées de la révolution haïtienne. Cependant, des forces s'opposent aussi à l'unification avec Haïti, puisque le , une pétition circule pour unifier la vieille colonie de Santo Domingo avec la Grande Colombie de Simón Bolívar.


title: Haïti espagnol

text: Un groupe de politiciens et officiers militaires, cherchant des positions administratives et la stabilité politique, soutient l'unification sous le gouvernement de Jean-Pierre Boyer, président de la République d'Haïti. Boyer veut aussi protéger l'île de la possibilité d'une attaque française ou espagnole, libérer les esclaves de la partie orientale, tout en préservant la liberté des anciens esclaves de la partie occidentale. À la tête d'une armée de hommes, il fait son entrée dans Saint-Domingue, le , sécurisant le pouvoir haïtien sur toute l'île d'Hispaniola.


title: Haïti espagnol

text: Les vingt-deux ans d'occupation haïtienne de Saint-Domingue, après une brève période d'indépendance, restent gravés dans la mémoire collective des Dominicains comme une période de régime militaire brutal où l'armée haïtienne a tenté d'éliminer les traditions du pays, notamment en limitant l'utilisation de l'espagnol. En outre, elle s'est adonnée à des expropiations à grande échelle, en particulier en confisquant toutes les terres de l'Église. Le service militaire et la langue française y sont imposés, et l'université de Santo Tomás de Aquino, la plus ancienne d'Amérique, est obligée de fermer ses portes faute d'élèves et de professeurs.


title: Haïti espagnol

text: Cette période fait naître chez les Dominicains la perception d'eux-mêmes comme différents des Haïtiens dans la langue, la religion et les traditions. Elle a également créé un profond ressentiment vis-à-vis d'Haïti, vu par beaucoup de Dominicains comme un oppresseur.


title: Haïti espagnol

text: L'occupation reste très impopulaire et dure 22 ans jusqu'au , date du soulèvement des Dominicains qui conduit à l'indépendance de la future République dominicaine.


title: Creissels

text: Creissels ou Creyssel nom ancien ("" en occitan) est une commune française, située dans le département de l’Aveyron en région Occitanie.


title: Creissels

text: Le patrimoine architectural de la commune comprend un immeuble protégé au titre des monuments historiques : la ferme de Bel-Air, inscrite en 1994.


title: Creissels

text: Le territoire de la commune matérialise une fraction sud du Massif central. Il s'étend sur une partie du causse du Larzac et ses contreforts, comprend une partie de la vallée de la rivière Tarn qui borde le bourg.


title: Creissels

text: La commune est drainée par le Tarn, le ruisseau de Saint-Martin, le ruisseau d'Issis et par divers petits cours d'eau.


title: Creissels

text: Le Tarn, d'une longueur totale de , prend sa source dans la commune de Pont de Montvert - Sud Mont Lozère (48) et se jette dans la Garonne à Saint-Nicolas-de-la-Grave (82), après avoir arrosé .


title: Creissels

text: Afin d’atteindre le bon état des eaux imposé par la Directive-cadre sur l'eau du , plusieurs outils de gestion intégrée s’articulent à différentes échelles pour définir et mettre en œuvre un programme d’actions de réhabilitation et de gestion des milieux aquatiques : le SDAGE (Schéma directeur d'aménagement et de gestion des eaux), à l’échelle du bassin hydrographique, et le SAGE (Schéma d'aménagement et de gestion des eaux), à l’échelle locale. Ce dernier fixe les objectifs généraux d’utilisation, de mise en valeur et de protection quantitative et qualitative des ressources en eau superficielle et souterraine. Trois SAGE sont mis en oeuvre dans le département de l'Aveyron.


title: Creissels

text: La commune fait partie du SAGE Tarn amont, approuvé le , au sein du SDAGE Adour-Garonne. Le territoire de ce SAGE concerne une partie des bassins du Tarn de l’Aveyron et de l’Agout. Il couvre , sur trois départements (Aveyron, Gard et Lozère) et deux régions, pour une superficie de . Le pilotage et l’animation du SAGE et du contrat de rivière du Tarn-amont associé sont assurés par le Syndicat mixte du bassin versant du Tarn-amont (SMBVTAM), qualifié de « structure porteuse ». Cet organisme a été créé le et est constitué de neuf communautés de communes.


title: Creissels

text: La commune bénéficie d’un « climat semi-continental », ou de marge de montagne, selon la typologie des climats en France définie en 2010. Ce type, qui concerne l'est et le sud-est aveyronais, constitue une transition entre les climats de montagne et le climat océanique altéré.


title: Creissels

text: Les paramètres climatiques qui ont permis d’établir cette typologie comportent six variables pour les températures et huit pour les précipitations, dont les valeurs correspondent aux données mensuelles sur la normale 1971-2000. Les sept principales variables caractérisant la commune sont présentées dans l'encadré ci-après. Avec le changement climatique, ces variables ont pu depuis évoluer. Une étude réalisée en 2014 par la Direction générale de l'Énergie et du Climat prévoit en effet que la température moyenne devrait croître et la pluviométrie moyenne baisser, avec toutefois de fortes variations régionales. Cette évolution peut être constatée sur la station météorologique historique de Météo-France la plus proche, Millau-Soulobres, qui se trouve à à vol d'oiseau de la commune, où la température moyenne annuelle évolue de pour la période 1971-2000, à pour 1981-2010, puis à pour 1991-2020.


title: Creissels

text: La protection réglementaire est le mode d’intervention le plus fort pour préserver des espaces naturels remarquables et leur biodiversité associée.


title: Creissels

text: Dans ce cadre, la commune fait partie d'un espace protégé, le Parc naturel régional des Grands Causses, créé en 1995 et d'une superficie de , s'étend sur . Ce territoire rural habité, reconnu au niveau national pour sa forte valeur patrimoniale et paysagère, s’organise autour d’un projet concerté de développement durable, fondé sur la protection et la valorisation de son patrimoine.


title: Creissels

text: La Grotte du Boundoulaou, objet d'un arrêté préfectoral de protection de biotope, d'une superficie de . D’intérêt régional majeur, connue de longue date, la grotte abrite une colonie de plusieurs milliers de chauves-souris, Minioptères de Schreibers et Grands Murins en particulier. De là son statut de protection, attribué en 1992. Depuis, le site que forment le cirque et la grotte du Boundoulaou a été intégré au réseau des zones spéciales de conservation (ZSC) Natura 2000.


title: Creissels

text: Le réseau Natura 2000 est un réseau écologique européen de sites naturels d’intérêt écologique élaboré à partir des Directives « Habitats » et « Oiseaux ». Ce réseau est constitué de Zones spéciales de conservation (ZSC) et de Zones de protection spéciale (ZPS). Dans les zones de ce réseau, les États Membres s'engagent à maintenir dans un état de conservation favorable les types d'habitats et d'espèces concernés, par le biais de mesures réglementaires, administratives ou contractuelles.


title: Creissels

text: L’inventaire des zones naturelles d'intérêt écologique, faunistique et floristique (ZNIEFF) a pour objectif de réaliser une couverture des zones les plus intéressantes sur le plan écologique, essentiellement dans la perspective d’améliorer la connaissance du patrimoine naturel national et de fournir aux différents décideurs un outil d’aide à la prise en compte de l’environnement dans l’aménagement du territoire.


title: Creissels

text: Creissels est une commune urbaine. Elle fait en effet partie des communes denses ou de densité intermédiaire, au sens de la grille communale de densité de l'Insee.


title: Creissels

text: Elle appartient à l'unité urbaine de Millau, une agglomération intra-départementale regroupant et en 2017, dont elle est une commune de la banlieue.


title: Creissels

text: Par ailleurs la commune fait partie de l'aire d'attraction de Millau, dont elle est une commune de la couronne. Cette aire, qui regroupe , est catégorisée dans les aires de moins de .


title: Creissels

text: L'occupation des sols de la commune, telle qu'elle ressort de la base de données européenne d’occupation biophysique des sols Corine Land Cover (CLC), est marquée par l'importance des forêts et milieux semi-naturels (50,7 % en 2018), en augmentation par rapport à 1990 (48,6 %). La répartition détaillée en 2018 est la suivante :


title: Creissels

text: milieux à végétation arbustive et/ou herbacée (37,5 %), zones agricoles hétérogènes (21,4 %), forêts (13,2 %), terres arables (12,4 %), prairies (9,2 %), zones industrielles ou commerciales et réseaux de communication (3,5 %), zones urbanisées (2,9 %).


title: Creissels

text: La loi SRU du a incité fortement les communes à se regrouper au sein d’un établissement public, pour déterminer les partis d’aménagement de l’espace au sein d’un SCoT, un document essentiel d’orientation stratégique des politiques publiques à une grande échelle. La commune est dans le territoire du SCoT du Parc naturel régional des Grands Causses, approuvé le vendredi par le comité syndical et mis à l’enquête publique en décembre 2019. La structure porteuse est le Pôle d'équilibre territorial et rural du PNR des Grands Causses, qui associe huit communautés de communes, notamment la communauté de communes de Millau Grands Causses, dont la commune est membre.


title: Creissels

text: La commune disposait en 2017 d'un plan local d'urbanisme en révision. Le zonage réglementaire et le règlement associé peuvent être consultés sur le Géoportail de l'urbanisme.


title: Creissels

text: Le territoire de la commune de Creissels est vulnérable à différents aléas naturels : inondations, climatiques (hiver exceptionnel ou canicule), feux de forêts et séisme (sismicité faible).


title: Creissels

text: Il est également exposé à un risque technologique, le transport de matières dangereuses, et à deux risques particuliers, les risques radon et minier.


title: Creissels

text: Certaines parties du territoire communal sont susceptibles d’être affectées par le risque d’inondation par débordement du Tarn. Les dernières grandes crues historiques, ayant touché plusieurs parties du département, remontent aux 3 et (dans le bassin du Lot, de l'Aveyron, du Viaur et du Tarn) et au (bassins de la Sorgues et du Dourdou). Ce risque est pris en compte dans l'aménagement du territoire de la commune par le biais du Plan de prévention du risque inondation (PPRI) Tarn amont 2, approuvé le 26 janvier 2011.


title: Creissels

text: Le Plan départemental de protection des forêts contre les incendies découpe le département de l’Aveyron en sept « bassins de risque » et définit une sensibilité des communes à l’aléa feux de forêt (de faible à très forte). La commune est classée en sensibilité forte.


title: Creissels

text: Les mouvements de terrains susceptibles de se produire sur la commune sont soit des mouvements liés au retrait-gonflement des argiles, soit des effondrements liés à des cavités souterraines. Le phénomène de retrait-gonflement des argiles est la conséquence d'un changement d'humidité des sols argileux. Les argiles sont capables de fixer l'eau disponible mais aussi de la perdre en se rétractant en cas de sécheresse. Ce phénomène peut provoquer des dégâts très importants sur les constructions (fissures, déformations des ouvertures) pouvant rendre inhabitables certains locaux. La carte de zonage de cet aléa peut être consultée sur le site de l'observatoire national des risques naturels Géorisques. Une autre carte permet de prendre connaissance des cavités souterraines localisées sur la commune.


title: Creissels

text: Le risque de transport de matières dangereuses sur la commune est lié à sa traversée par une route à fort trafic. Un accident se produisant sur une telle infrastructure est en effet susceptible d’avoir des effets graves au bâti ou aux personnes jusqu’à , selon la nature du matériau transporté. Des dispositions d’urbanisme peuvent être préconisées en conséquence.


title: Creissels

text: La commune est concernée par le risque minier, principalement lié à l’évolution des cavités souterraines laissées à l’abandon et sans entretien après l’exploitation des mines.


title: Creissels

text: Dans plusieurs parties du territoire national, le radon, accumulé dans certains logements ou autres locaux, peut constituer une source significative d’exposition de la population aux rayonnements ionisants. Toutes les communes du département sont concernées par le risque radon à un niveau plus ou moins élevé. Selon le dossier départemental des risques majeurs du département établi en 2013, la commune de Creissels est classée à risque faible avec facteurs géologiques. Un décret du a modifié la terminologie du zonage définie dans le code de la santé publique et a été complété par un arrêté du portant délimitation des zones à potentiel radon du territoire français. La commune est désormais en zone 2, à savoir zone à potentiel radon faible mais sur lesquelles des facteurs géologiques particuliers peuvent faciliter le transfert du radon vers les bâtiments.


title: Creissels

text: De nombreux vestiges (poteries, monnaies, bijoux, etc.) montrent que la commune est occupée depuis le chalcolithique et à l'époque gallo-romaine.


title: Creissels

text: Au un certain Leutade possède la viguerie qui appartient au à la famille de Roquefeuil vicomtes de Creyssel, puis celle-ci passe par alliances en 1230 à la famille de Rodez. Henri II fait construire le château et l'habite. De 1283 à 1403, il appartient aux vicomtes d'Armagnac, jusqu'à confiscation par le roi qui réunit la viguerie à la couronne. Le château avec la simple seigneurie sans la haute justice, appartient ensuite aux Montcalm, d'Alençon, d'Albret et Vendôme, Crozat, puis de Gualy.


title: Creissels

text: En août et , durant les rébellions huguenotes, Creissels est assiégée par le chef huguenot duc de Rohan. La ville sera sauvée par les troupes catholiques du prince de Condé.


title: Creissels

text: La commune de Creissels est membre de la communauté de communes de Millau Grands Causses, un établissement public de coopération intercommunale (EPCI) à fiscalité propre créé le dont le siège est à Millau. Ce dernier est par ailleurs membre d'autres groupements intercommunaux.


title: Creissels

text: Sur le plan administratif, elle est rattachée à l'arrondissement de Millau, au département de l'Aveyron et à la région Occitanie. Sur le plan électoral, elle dépend du canton de Millau-1 pour l'élection des conseillers départementaux, depuis le redécoupage cantonal de 2014 entré en vigueur en 2015, et de la troisième circonscription de l'Aveyron pour les élections législatives, depuis le dernier découpage électoral de 2010.


title: Creissels

text: Le conseil municipal de Creissels, commune de plus de , est élu au scrutin proportionnel de liste à deux tours (sans aucune modification possible de la liste), pour un mandat de six ans renouvelable. Compte tenu de la population communale, le nombre de sièges à pourvoir lors des élections municipales de 2020 est de 19. Les dix-neuf conseillers municipaux sont élus au premier tour avec un taux de participation de 59,21 %, se répartissant en quinze issus de la liste conduite par Jean-Louis Calvet et quatre issus de celle de Roland Belet.


title: Creissels

text: Les quatre sièges attribués à la commune au sein du conseil communautaire de la communauté de communes de Millau Grands Causses se répartissent en : liste de Jean-Louis Calvet (3) et liste de Roland Belet (1).


title: Creissels

text: En 2018 (données Insee publiées en ), la commune compte fiscaux, regroupant . La médiane du revenu disponible par unité de consommation est de ( dans le département).


title: Creissels

text: En 2018, la population âgée de s'élève à , parmi lesquelles on compte 77,9 % d'actifs (72,6 % ayant un emploi et 5,3 % de chômeurs) et 22,1 % d'inactifs. En 2018, le taux de chômage communal (au sens du recensement) des est inférieur à celui de la France et département, alors qu'en 2008 il était supérieur à celui du département et inférieur à celui de la France.


title: Creissels

text: La commune fait partie de la couronne de l'aire d'attraction de Millau, du fait qu'au moins 15 % des actifs travaillent dans le pôle. Elle compte en 2018, contre 459 en 2013 et 522 en 2008. Le nombre d'actifs ayant un emploi résidant dans la commune est de 660, soit un indicateur de concentration d'emploi de 63 % et un taux d'activité parmi les 15 ans ou plus de 54,8 %.


title: Creissels

text: Sur ces 660 actifs de 15 ans ou plus ayant un emploi, 120 travaillent dans la commune, soit 18 % des habitants. Pour se rendre au travail, 87,9 % des habitants utilisent un véhicule personnel ou de fonction à quatre roues, 1,5 % les transports en commun, 8,4 % s'y rendent en deux-roues, à vélo ou à pied et 2,2 % n'ont pas besoin de transport (travail au domicile).


title: Creissels

text: 127 établissements sont implantés à Creissels au . Le tableau ci-dessous en détaille le nombre par secteur d'activité et compare les ratios avec ceux du département.


title: Creissels

text: Le secteur du commerce de gros et de détail, des transports, de l'hébergement et de la restauration est prépondérant sur la commune puisqu'il représente 33,9 % du nombre total d'établissements de la commune (43 sur les 127 entreprises implantées à Creissels), contre 27,5 % au niveau départemental.


title: Creissels

text: Les cinq entreprises ayant leur siège social sur le territoire communal qui génèrent le plus de chiffre d'affaires en 2020 sont :


title: Creissels

text: L'économie de la commune est caractérisée par une diversité d'entreprises dans des domaines divers. Six exploitations agricoles, présentes sur cette commune, caractérisent une agriculture traditionnelle extensive basée sur l'élevage pour la production laitière de brebis destinée à l'élaboration des fromages de Roquefort, Pérail, tome et pour la production de veaux et agneaux destinés à l'engraissement. Une diversification existe tournée vers le tourisme rural.


title: Creissels

text: La commune est dans les Grands Causses, une petite région agricole occupant le sud-est du département de l'Aveyron. En 2020, l'orientation technico-économique de l'agriculture sur la commune est l'élevage d'ovins ou de caprins. Huit exploitations agricoles ayant leur siège dans la commune sont dénombrées lors du recensement agricole de 2020 (15 en 1988). La superficie agricole utilisée est de .


title: Hersilie

text: Elle est, chez Tite-Live et Plutarque, l'une des Sabines enlevées par les Romains, qui épouse Romulus, le premier roi et fondateur de Rome. Tite-Live évoque son intervention en faveur de la paix entre les Romains et les Sabins . Cet épisode est le sujet d'un tableau de Jacques-Louis David intitulé "L'Intervention des Sabines" ou simplement "Les Sabines".


title: Hersilie

text: , elle est plutôt l'épouse d'un champion romain de l'époque de Romulus nommé Hostilius, mort pendant la guerre entre les Romains et les Sabins. Elle serait selon cette version l'aïeule de Tullus Hostilius, qui fut roi de Rome après Numa Pompilius.


title: Hersilie

text: De même que Romulus sera divinisé (sous le nom de Quirinus), Hersilie, selon Ovide, grâce à la protection de Junon, rejoindra le séjour des dieux où elle prendra le nom de "Hora".


title: Hersilie

text: Hersilie est mise en scène dans le livret d'opéra "Romulus et Hersilie" ("Romolo ed Ersilia") de Métastase. Goethe donne également son nom à l'héroïne hésitante en amour, et finalement abandonnée par Félix, fils de Wilhelm Meister, dans "Les Années de pèlerinage de Wilhelm Meister".


title: Hersilie

text: Hersilie est une des 1 038 femmes représentées dans l'œuvre contemporaine de Judy Chicago, "The Dinner Party", aujourd'hui exposée au Brooklyn Museum. Cette œuvre se présente sous la forme d'une table triangulaire de 39 convives (13 par côté). Chaque convive étant une femme, figure historique ou mythique. Les noms des 999 autres femmes figurent sur le socle de l'œuvre. Le nom d'Hersilie figure sur le socle, elle y est associée à Sophie, sixième convive de l'aile I de la table.


title: Nihad Đedović

text: Nihad Đedović est un joueur bosnien de basket-ball né le à Višegrad (alors en République socialiste de Bosnie-Herzégovine, Yougoslavie). Il a aussi la nationalité allemande. Đedović joue au poste d'arrière.


title: Nihad Đedović

text: Đedović commence sa carrière au KK Bosna de Sarajevo. Il est remarqué par le FC Barcelone qui le fait venir. Il rarement présent sur le banc des remplaçants en 2 saisons et entre encore moins en jeu. Il est prêté au CB Cornellá, un club de troisième division espagnole pour acquérir de l'expérience. À la fin de la saison, l'équipe monte en LEB-Oro, la deuxième division. Lors de la saison 2009-2010, il est prêté au Xacobeo Obradoiro (aujourd'hui connu sous le nom de "Monbus Obradoiro") un club qui vient d'être promu en Liga ACB, la première division espagnole. Le club est retrogradé et Đedović est de nouveau prêté par Barcelone, cette fois, à la Lottomatica Roma, en Lega A, la première division italienne.


title: Nihad Đedović

text: En , il termine ex-æquo avec Bojan Bogdanović dans le vote du meilleur jeune joueur d'Euroligue (derrière Nikola Mirotić, Víctor Claver, Jan Veselý et Jonas Valančiūnas).


title: Nihad Đedović

text: En , Đedović quitte le Lottomatica Roma pour Galatasaray. En , il rejoint l'ALBA Berlin en pour un an. À l'été 2012, il rejoint le club allemand de l'ALBA Berlin et en , le Bayern Munich pour un contrat de deux ans. En , il signe un nouveau contrat de 2 ans avec le Bayern.


title: Nihad Đedović

text: En , Đedović quitte le Bayern Munich après avoir passé 9 saisons au sein du club et signe un contrat d'un an avec Unicaja Málaga, club qui évolue en Liga ACB.


title: Mont Karisimbi

text: Le mont Karisimbi est un volcan situé sur la frontière séparant le Rwanda de la République démocratique du Congo. Avec une altitude de , il est le plus haut sommet des montagnes des Virunga et ses pentes incluses dans le parc national des Volcans abritent quelques-unes des dernières populations sauvages de gorilles au monde.


title: Mont Karisimbi

text: Le mont Karisimbi est situé dans l'est de la République démocratique du Congo qui couvre les pentes nord-ouest de la montagne et au nord-ouest du Rwanda qui couvre les pentes sud et nord-est. Il est entouré au sud-ouest par le lac Kivu, à l'ouest par le Nyiragongo, au nord-ouest par le mont Mikeno et au nord-est par le Visoke.


title: Mont Karisimbi

text: Appartenant aux montagnes des Virunga dont il est le point culminant avec mètres d'altitude et le sommet le plus méridional, le mont Karisimbi est un volcan actuellement endormi. Ses pentes régulières sont interrompues par plusieurs bouches éruptives et notamment par la caldeira Branca de deux kilomètres de diamètre située au sud-est du sommet, par le cratère Muntango de 1,2 kilomètre de diamètre au sud et par une chaîne de cônes s'étirant du volcan jusqu'au lac Kivu au sud-ouest.


title: Mont Karisimbi

text: Son altitude de mètres lui permet d'être le seul sommet de la région à être périodiquement recouvert de grésil et de grêle, et non de neige, au cours de fréquents orages d'où son nom en kinyarwanda signifiant en français « Coquillage blanc ». Situé dans le parc national des Volcans au Rwanda et dans le parc national des Virunga en République démocratique du Congo, ses pentes recouvertes d'une forêt équatoriale abritent quelques-unes des dernières réserves de gorilles sauvages au monde qui ont été le lieu d'étude de la primatologue américaine Dian Fossey.


title: Mont Karisimbi

text: Situé dans le centre de la branche occidentale de la vallée du Grand Rift, la montagne est un volcan rouge caractérisé par l'émission de laves relativement pâteuses.


title: Mont Karisimbi

text: Les premières éruptions du mont Karisimbi datées d'il y a ans ont émis des laves visqueuses qui se sont néanmoins dirigées vers l'est en parcourant douze kilomètres et vers le sud-ouest à partir de dômes de lave. La dernière éruption connue du volcan date de .


title: La Cour des miracles

text: La Cour des miracles est une comédie française réalisée par Hakim Zouhani et Carine May, sortie en 2022.


title: Savang Vatthana

text: Savang Vatthana (né à Luang Prabang le et mort le ou en ) fut le dernier roi du Laos, du au . Il fut renversé par le mouvement communiste de Pathet Lao qui prit le pouvoir.


title: Savang Vatthana

text: Le , il épouse la reine Khamphoui. Ils ont eu 7 enfants : le prince royal Vong Savang, le prince Sisavang Savang, le prince Savang, le prince Sauryavong Savang, la princesse Savivanh Savang et la princesse Thala Savang.


title: Savang Vatthana

text: Il est nommé président du Conseil par son père, le roi Sisavang Vong, en 1951, il assure la régence durant sa maladie (), puis lui succède .


title: Savang Vatthana

text: Brièvement nommé conseiller par les communistes lors du changement de régime en 1975, il est arrêté à la suite de troubles provoqués par des éléments royalistes restés dans le maquis. Déporté dans le district sauvage et inhospitalier de Vieng Xai, il y meurt de faim en 1978 dans le camp de prisonniers politiques au nord du Laos où il avait été interné avec la reine Khamphoui et le prince royal Vong Savang, qui y subiront le même sort. .