title: Le Pertuis

text: Les bâtiments monastiques ne sont plus visibles : seule subsiste la base d'une tour carrée, "château" existant au et détruit en 1590.


title: Le Pertuis

text: Depuis 1261, la présence d'un péage est avérée dans le bourg du Pertuis : il dépend du seigneur de Glavenas. Il bénéficie d'un important trafic empruntant la nouvelle route entre Le Puy et Yssingeaux, utilisant l'antique "strada velha" ("vieille route") à l'ouest du "mont Pidgier", puis traversant le col, où plusieurs auberges et relais pour les mulets voient le jour. Confirmé en 1728, réformé en 1751, ce péage est l'un des derniers à disparaître en Haute-Loire, au début de la Révolution.


title: Le Pertuis

text: La route royale a été le théâtre de nombreux actes de banditisme. Ainsi, en 1708, tout près du col, un convoi de cinq mulets emportant à Lyon la recette de la taille du diocèse, soit livres, est attaqué par des brigands à cheval qui tuent deux hommes de l'escorte ; les assaillants disparaissent avec les caisses de monnaie.


title: Le Pertuis

text: Pour améliorer la sécurité, une caserne de gendarmerie est installée à La Voûte, près du bourg du Pertuis ; elle y subsiste de 1804 à 1832 environ, avant d'être transférée au bourg de Saint-Hostien.


title: Le Pertuis

text: L'existence de la route et le passage de nombreux pèlerins et malades allant de la région lyonnaise au Puy, puis à Saint-Jacques-de-Compostelle, expliquent l'implantation dans le bourg du Pertuis d'un hôpital, avéré dès 1284, et d'une chapelle. Dirigé par des religieux de l'ordre des Antonins, dont le centre est Saint-Antoine-en-Viennois (ou Saint-Antoine-l'Abbaye), dans le Dauphiné, l'hôpital est destiné à soigner les patients atteints du mal des ardents (ou "feu de Saint-Antoine"), très redouté au Moyen Âge.


title: Le Pertuis

text: L'activité de cet hôpital, situé tout près de l'église actuelle, est inconnue. Des terriers (1533, 1633) montrent cependant que les Antonins ont constitué une petite seigneurie autour du bourg du Pertuis, sur laquelle ils prélèvent des redevances.


title: Le Pertuis

text: Au , le prieuré du Pertuis passe sous la dépendance de l'établissement de Saint-Victor-sur-Arlanc, puis, en 1631, de la commanderie des Antonins de Montferrand, près de Clermont. En 1695, il est vendu, avec tous les droits seigneuriaux, à la famille de Pollalion, seigneur de Glavenas, qui y maintient un chapelain jusqu'à la Révolution.


title: Le Pertuis

text: L'existence de Tassin Pascal, notaire royal, est attestée en 1443, dans une maison du bourg du Pertuis. Ses descendants sont anoblis, devenant seigneurs du Pertuis et, par mariage, de Fossier, où subsiste toujours leur maison forte. Une descendante, Marguerite Pascal (décédée en 1611), épouse Martin Pascal, trésorier général d'Auvergne : ce sont les grands-parents de Blaise Pascal. Au , la famille Pascal disparaît du Pertuis.


title: Le Pertuis

text: Le village de Pascal, à 2 km au nord du bourg, doit son nom à une famille Pascal, qui y habite au ; mais aucun lien n'a été établi avec les ancêtres de Blaise Pascal.


title: Le Pertuis

text: Le , une grande fête a réuni, au Pertuis, autorités politiques, religieuses et littéraires de haut niveau pour célébrer le tricentenaire de la mort de Blaise Pascal.


title: Le Pertuis

text: Les Sagnard, dont l'origine est proche du pic du Lizieux, ont formé plusieurs branches importantes en Velay, Vivarais et Forez : Queyrières-Glavenas, La Fressange, Canson, Maumeyre, Choumouroux, Sassenage.


title: Le Pertuis

text: Au début du , une autre branche s'est installée dans le hameau du Vernet, au nord du bourg du Pertuis, dans une maison forte dont il reste une partie. Issue de la noblesse d'épée, cette famille a bénéficié de mariages dans l'aristocratie et la bourgeoisie, ainsi que de la fonction de fermier qu'elle a exercée pour l'abbé de Mazan et le prieur de Saint-Hostien.


title: Le Pertuis

text: Eux aussi dans la noblesse d'épée, les Choumouroux (ou Chamouroux) sont mentionnés au à Yssingeaux, où ils possèdent un château. Au , en 1693, Charles de Chamouroux, de Messinhac (Bessamorel) jusqu'alors établi à Marnhac (Yssingeaux) se retire à Rioufreyt, où est installé son fils Claude (marié à Marie de Giraud de la Chau) depuis 1680, au pied du "Loségal", côté ouest. Tenant leur rang au en s'unissant à la noblesse et à la bourgeoisie locales, ses descendants connaissent le déclin dans la roture, bien avant la Révolution. Antoine de Choumouroux, le premier, contacte une alliance roturière avec Anne Dérail (et non pas D'Eyrail!) en 1759 puis avec Catherine Richaud en 1764. (Voir la chronique complète de Maryse Daudenet "Les Choumouroux de Riouffreyt, 300 ans d'histoire audit lieu".) Ensuite fils et filles sont mariés aux fermiers et fermières des paroisses et communes voisines...


title: Le Pertuis

text: Lors des Guerres de religion, des raids sont menés par des chefs protestants établis au sud-est du Velay, dans les environs de Fay et dans les montagnes du Vivarais. Lors de l'un d'eux, le , au même titre que Saint-Hostien, Saint-Pierre-Eynac ou Saint-Julien-Chapteuil, des localités voisines, Le Pertuis subit l'attaque d'"une "trouppe d'huguenotz"" : la chapelle est pillée, le desservant tué à coups de pistolet et d'épée ; les habitants, tel Lancelot Pascal, sont menacés de mort et délestés de leurs biens.


title: Le Pertuis

text: Le , l'assemblée du Tiers du mandement de ""La Chaumette Granoulhet"" (50 feux) réunit 30 habitants à Yssingeaux, au domicile de Balthazar Faure, avocat, futur maire d'Yssingeaux. Un cahier de doléances y est rédigé pour être présenté à l'assemblée de bailliage du Tiers État, au Puy, le ; il est conservé aux Archives départementales.


title: Le Pertuis

text: Le domaine seigneurial de La Chomette, appartenant à l'abbé de Mazan, est vendu aux enchères, le , et adjugé à M. de Bonneville. Par contre, Charles Pollalion réussit à conserver la propriété des biens achetés aux Antonins, dont la chapelle du Pertuis.


title: Le Pertuis

text: Le clergé du Velay est très divisé sur la prestation du serment de fidélité à la Constitution. Le chapelain du Pertuis, Jean-Claude Jacob, qui la refuse, est poursuivi en 1792. L'abbé Perbet, chapelain de Queyrières, lui aussi réfractaire, est arrêté près d'Yssingeaux en et, après une halte au Pertuis, exécuté par son escorte à Lachamp, sur le bord de la route du Puy, où il devient l'objet d'un culte populaire. Le serment entraîne aussi une vive opposition de la part des béates ().


title: Le Pertuis

text: Un agent national, Albin, installé au Pertuis, qui cherche à imposer le calendrier républicain, se heurte à une forte résistance populaire.


title: Le Pertuis

text: La guerre, qui nécessite, à partir de 1792, un recrutement de plus en plus important, entraîne une vague de désertions qui s'amplifie encore sous l'Empire. Beaucoup d'insoumis et de déserteurs se cachent dans les secteurs montagneux et forestiers proches du col du Pertuis, y créant une grande insécurité et des actions contre-révolutionnaires. Pour y parer, les autorités politiques utilisent toutes les mesures possibles, allant jusqu'à faire résider, dans les familles de réfractaires, des garnisaires (ou garnissaires) pris dans la gendarmerie ou dans les troupes de ligne ; avec peu de succès.


title: Le Pertuis

text: Un grand rassemblement de déserteurs se constitue, du 10 au 13 vendémiaire an IV (2-), dans les environs immédiats du col du Pertuis. À sa tête, le comte de La Motte, entouré d'une bande royaliste, la Compagnie de la Ganse blanche. À leurs côtés, d'autres contre-révolutionnaires venus du sud du Velay, avec leurs maires. Le 13 vendémiaire, entre Le Pertuis et Saint-Hostien, ils attaquent des troupes républicaines et des gardes nationaux allant d'Yssingeaux au Puy : quelques morts de part et d'autre. Mais le "camp" se disperse rapidement.


title: Le Pertuis

text: Englobés dans la paroisse, puis dans la commune de Saint-Hostien, les habitants de la section du Pertuis s'en détachent en deux étapes.


title: Le Pertuis

text: En 1844, dix chefs de famille du Pertuis achètent à Hercule de Glavenas la chapelle et le presbytère du bourg, pour 1200 F. À l'été 1849, la "succursale" (paroisse) est créée ; le premier desservant en est Jean-Baptiste Vincent Michel, de 1849 à 1854. L'église est fortement restaurée, agrandie, et un clocher ajouté en 1904.


title: Le Pertuis

text: Au bout de trois ans de démarches, les habitants du Pertuis obtiennent, avec l'appui du préfet, l'érection de la section en commune (, 886 hab), dans les limites de la paroisse. La promulgation de la loi en est faite le par le président de la République, Louis-Napoléon Bonaparte. Le premier maire, Claude Tempère, est nommé par le préfet le .


title: Le Pertuis

text: En 1883, est construite l'école du bourg, en usage jusqu'en 2017, qui abrite aussi la mairie. Dans le village de L'Herm, une maison d'école a été bâtie en 1914 ; elle a été en service jusqu'en 1972. Dans le bourg et dans quelques villages (L'Herm, Villevieille, Dinamands), dans des maisons d'assemblée, des béates ont longtemps donné un enseignement rudimentaire, scolaire, religieux et technique (dentelle au fuseau). Des Dominicaines ont, pendant plusieurs années, à la fin du , tenu une école pour les filles au Pertuis.


title: Le Pertuis

text: Au , la population du Pertuis augmente des 2/3 environ (maximum : hab en 1891) : forte natalité, très grand nombre de petites propriétés en polyculture-élevage, multiplicité des artisans et des commerces dans le bourg.


title: Le Pertuis

text: À partir des années 1890, le déclin démographique est rapide : effondrement des naissances, exode rural vers les mines et les usines du bassin stéphanois. Un flot de migrants quitte même Le Pertuis dans les années 1892-1912, guidé par des chanoines de l'Immaculée Conception, pour défricher des terres près de Notre-Dame-de-Lourdes, au Manitoba (Canada).


title: Le Pertuis

text: La guerre de 1939-45 est marquée par la longue absence d'une vingtaine de prisonniers de guerre et par la présence, dans les montagnes environnantes, de plusieurs maquis de résistants, dont l'un a été formé dans les bois du suc de Jorance.


title: Le Pertuis

text: De cette longue histoire, les principaux témoins constituent un bâti rural varié : plusieurs maisons fortes, des "assemblées", des maisons paysannes fortement transformées, des croix, des vestiges de moulins, des abreuvoirs et des fours de villages...


title: Le Pertuis

text: La commune du Pertuis est membre de la communauté d'agglomération du Puy-en-Velay, un établissement public de coopération intercommunale (EPCI) à fiscalité propre créé le dont le siège est à Le Puy-en-Velay. Ce dernier est par ailleurs membre d'autres groupements intercommunaux.


title: Le Pertuis

text: Sur le plan administratif, elle est rattachée à l'arrondissement du Puy-en-Velay, au département de la Haute-Loire, en tant que circonscription administrative de l'État, et à la région Auvergne-Rhône-Alpes.


title: Le Pertuis

text: Sur le plan électoral, elle dépend du canton d'Emblavez-et-Meygal pour l'élection des conseillers départementaux, depuis le redécoupage cantonal de 2014 entré en vigueur en 2015, et de la première circonscription de la Haute-Loire pour les élections législatives, depuis le redécoupage électoral de 1986.


title: Le Pertuis

text: En 2018, le taux de personnes d'un âge inférieur à s'élève à 32,7 %, soit au-dessus de la moyenne départementale (31 %). À l'inverse, le taux de personnes d'âge supérieur à est de 27,9 % la même année, alors qu'il est de 31,1 % au niveau départemental.


title: Le Pertuis

text: En 2018, la commune comptait pour , soit un taux de 50,22 % d'hommes, légèrement supérieur au taux départemental (49,13 %).


title: Le Pertuis

text: En 2018, la commune compte fiscaux, regroupant . La médiane du revenu disponible par unité de consommation est de ( dans le département).


title: Le Pertuis

text: En 2018, la population âgée de s'élève à , parmi lesquelles on compte 77,5 % d'actifs (72,7 % ayant un emploi et 4,8 % de chômeurs) et 22,5 % d'inactifs. En 2018, le taux de chômage communal (au sens du recensement) des est inférieur à celui de la France et département, alors qu'en 2008 il était supérieur à celui du département et inférieur à celui de la France.


title: Le Pertuis

text: La commune fait partie de la couronne de l'aire d'attraction d'Yssingeaux, du fait qu'au moins 15 % des actifs travaillent dans le pôle. Elle compte en 2018, contre 72 en 2013 et 59 en 2008. Le nombre d'actifs ayant un emploi résidant dans la commune est de 200, soit un indicateur de concentration d'emploi de 48,5 % et un taux d'activité parmi les 15 ans ou plus de 57,8 %.


title: Le Pertuis

text: Sur ces 200 actifs de 15 ans ou plus ayant un emploi, 42 travaillent dans la commune, soit 21 % des habitants. Pour se rendre au travail, 89,4 % des habitants utilisent un véhicule personnel ou de fonction à quatre roues, 1 % les transports en commun, 2 % s'y rendent en deux-roues, à vélo ou à pied et 7,6 % n'ont pas besoin de transport (travail au domicile).


title: William Lloyd Garrison

text: William Lloyd Garrison ( à Newburyport, dans le Massachusetts – à New York) est un abolitionniste et éditeur qui a consacré sa vie à lutter contre l'esclavagisme et les préjudices fondés sur la race, en prônant une réforme morale et apolitique pour l'émancipation "immédiate" de tous les esclaves, qu'il voyait comme une nécessité absolue découlant de la doctrine chrétienne de « non-résistance », liée à la reconnaissance des droits égaux pour les femmes, et seule compatible avec la Règle d'or, le droit naturel et les idéaux républicains.


title: William Lloyd Garrison

text: Il a été un instigateur de l'American Anti-Slavery Society et un meneur zélé de la lutte pour l'abolition de l'esclavage et la reconnaissance des droits des Noirs en Amérique, en dédiant à cette cause le journal le "Liberator" qu'il a fondé et publié à Boston de 1831 à 1865, et en créant diverses organisations militantes dont l"'American Anti-Slavery Society" / "Société anti-esclavagiste américaine". Avec l'ardeur intellectuelle et la hardiesse que Garrison a insufflée dans ces organisations, opérées dans le respect scrupuleux de la liberté de conscience et de la presse, l'esclavage est devenu la question centrale de toute une génération, et la démonstration a été faite que « la persuasion morale est une méthode viable de changement social ».


title: William Lloyd Garrison

text: Garrison a été « méprisé mais écouté » avant la Guerre de Sécession, et « honoré mais ignoré » durant la période de Reconstruction qui s'est ensuivie. Sa lutte contre l'esclavage a été victorieuse, mais son désir de voir disparaitre la ségrégation raciale ne s'est jamais réalisé. Son œuvre d'éducateur moral de l'opinion publique américaine, et de polémiste, est la clé de voute du grand mouvement historique qui a permis d'établir le « pont » entre la Déclaration d'Indépendance et la Constitution des États-Unis, en ce qui concerne la citoyenneté et les droits civiques; mais les versions superficielles de l'histoire, qui sont romantiques et patriotiques, n'en retiennent généralement que l'aboutissement, soit le décret du amendement par Abraham Lincoln en 1865.


title: William Lloyd Garrison

text: L’œuvre de Garrison est rapidement tombée dans l'oubli, même si de son vivant Abraham Lincoln, Victor Hugo et John Stuart Mill en ont fait l'éloge, Henry David Thoreau s'en est inspiré, et que, par la suite, Léon Tolstoï la situait en lien direct avec sa philosophie chrétienne, qu'elle donnait une impulsion à certains des premiers mouvements pour les droits des femmes, et que Martin Luther King en a été non seulement le continuateur mais en fait l'imitateur, en joignant l'agitation politique à la « vision » d'un idéal moral.


title: William Lloyd Garrison

text: Tous les grands-parents de William Lloyd Garrison ont vécu dans des communautés agricoles isolées, pratiquement autonomes, dans la province britannique du Nouveau-Brunswick.


title: William Lloyd Garrison

text: L'arrière-grand-père « Lloyd » de Garrison, "John Lawless", a reçu des terres de la couronne britannique pour avoir combattu avec le Général Wolfe dans la Bataille des Plaines d'Abraham à Québec en 1759 et, lors de la traversée avec sa femme Caroline en 1770, leur fille Mary (Lawless) a connu le gallois "Andrew Lloyd", apprenti sur le navire Owen ; de l'union de ces derniers est née en 1776 "Frances Maria Lloyd", la mère de Garrison, à Campobello Island dans la Baie de Passamaquoddy.


title: William Lloyd Garrison

text: Le grand-père « Garrison », "Joseph Garrison", est probablement un descendant d'immigrant qui a fui la persécution des huguenots en France, tandis que sa femme, Mary Palmer, était venue dans la région fertile de avec une centaine d'autres familles originaires de Newbury dans le Massachussets; leur fils "Abijah" (Garrison) était un marin qui naviguaient sous les drapeaux brtianniques et américains dans les années 1890, lorsqu'il a connu Frances Maria Lloyd.


title: William Lloyd Garrison

text: La mère et la grand-mère Palmer de William Lloyd Garrison étaient des dissidentes religieuses par rapport à leurs parents respectivement anglicans et de l'église congrégationnaliste; elles avaient adopté la foi baptiste évangélique de prédicateurs itinérants, Henry Alline (1748-1784) et d'autres après lui, qui prêchaient la renaissance dans la communauté aimante du Christ.


title: William Lloyd Garrison

text: Après avoir eu James (1801) et Caroline (1803) à St-John (New Brunswick), Abijah [Garrison] et Frances Maria [Lloyd] se sont installés en 1805, pour fuir la crise économique qui sévissait dans les provinces maritimes, à Newburyport dans le Massachusetts, troisième ville de l'état, avec et une importante activité maritime; William y est né le 12 décembre 1805, puis Maria Elyzabeth en 1808, - année du décès de leur sœur Caroline. Mais Newburyport connu un grand déclin économique à cause de l'embargo de 1807, Abijah se retrouva sans emploi, devint intempérant et abandonna sa famille en 1808; « On ne sait pas s'il est mort sur terre ou en mer ».


title: William Lloyd Garrison

text: Frances Maria Lloyd, une « femme de caractère, pieuse et charmante » éleva seule ses trois enfants, tout en devenant "infirmière" - probablement puéricultrice privée.


title: William Lloyd Garrison

text: Pendant de longues périodes, William Lloyd était séparé de sa mère, qui vivait dans une autre ville pour travailler, alors qu'elle l'avait confié aux soins d'une tante ou d'amis baptistes, à Newburyport ou à Lynn, avec plusieurs déménagements et retours. Lui et sa mère s'écrivaient régulièrement. Il fréquenta seulement quelque temps l'école de Newburyport. Il fut apprenti chez un fabricant de chaussures, employé chez un scieur de bois, et passa l'année 1815 avec sa mère à Baltimore, où il était garçon de course.


title: William Lloyd Garrison

text: En 1818, Garisson a été placé comme apprenti chez Éphraïm W. Allen, éditeur du "," pour y apprendre l’art de l’imprimerie. Féru de littérature et de poésie, Garrison soumet à Allen de manière anonyme, et notamment sous le nom de "Un vieux célibataire", quelques fantaisies littéraires au ton humoristique qui sont publiées. (Il aurait fait de même à la "").


title: William Lloyd Garrison

text: Il passe par la suite des travaux pénibles, par exemple dans les odeurs d'urine pour préparer le papier, à la composition, qui sollicite ses talents naturels de dextérité et mémoire. L'imprimerie fournit un petit revenu à Allen, qui assume la pension et l'entretien du jeune, en lui communicant sa foi en la liberté de la presse. Garrison resta avec Allen six ans, après quoi son contrat prend fin.


title: William Lloyd Garrison

text: De mars à décembre 1826, Garrison est éditeur du "Free Press", qui était le renouvellement de "l'Essex Courant" de son ami . Mais Newburyport était un endroit « sans dynamisme, » et l'entreprise échoua. Après avoir été ouvrier à Boston, il y travailla en 1827 au "National Philanthropist", le premier journal jamais fondé pour promouvoir l’abstinence de la consommation d'alcool. Mais avant la fin de l'année un changement de propriétaire mena à son retrait. En 1828 il se fait engager par le Parti (Républicain?) pour établir à Bennington (Vermont) un Journal ("Journal of the Times"), qui supporterait la réélection de John Quincy Adams à la présidence des États-Unis. Ayant obtenu "carte blanche" pour ses éditoriaux, Garrison traite de pacifisme, de tempérance, et d'abolitionnisme. Après un contrat de six mois, il retourna à Boston, où il travaillait dans des imprimeries, comme ouvrier remplaçant ou supplémentaire.


title: William Lloyd Garrison

text: Seule une poignée de Quakers militaient contre l'esclavage, dont Elliott Cresson et Benjamin Lundy; ce dernier était un réformateur itinérant qui avait fait le tour des États-Unis en amenant plusieurs propriétaires à libérer volontairement leurs esclaves, qu'il accompagnait alors parfois personnellement à Haïti. Lundy transmit à Garrison le feu sacré de l'abolitionnisme, en lui témoignant que les outrages et persécutions exigeaient patience et persévérance.


title: William Lloyd Garrison

text: Garrison perdit tout intérêt pour le débat entre fédéralistes et "républicains" (anti-fédéralistes)). Le 4 juillet 1829, il présente à l'Église de la rue Park (Boston), dans un style iconoclaste et enflammé, très direct et aux accents provocateurs (« Le 4 juillet est un jour d'intoxication et d'hypocrisie », commença-t-il, pour finir en paraphrasant Thomas Jefferson) un plaidoyer remarquable pour l'égalité des races ; en fait, l'affirmation la plus complète de ce principe entre la Déclaration d'indépendance de 1776 et le discours de Lincoln à Gettysburg en 1865. Les centaines de spectateurs de la "bonne société" de Boston sont restés, malgré quelques sursauts, dans leur apathie, en ce jour traditionnellement consacré aux activités missionnaires de l'American Colonization Society, qui soutenait officiellement l'idée d'une émancipation "graduelle" des esclaves. Mais les contacts politiques qui étaient proches de cette organisation, et avaient invité l'ancien éditeur de Bennington à tenir un discours, ignoraient qu'ils s'était radicalisé sur le sujet ; et ils ont été alarmés par l'ampleur de son argumentation, sans même qu'il renie leur credo officiel.


title: William Lloyd Garrison

text: Pour Garrison et Lundy, - et collaborateurs - l'émancipation graduelle visait essentiellement à répondre à un besoin humanitaire, de manière temporaire, mais pour la Société de colonisation il s'agissait d'une solution "permanente". Or Garrison en est venu à considérer cette approche comme une forme soporifique de « philanthropie » ; et ce faisant, il donnait à l'idée une couleur nouvelle. Ainsi, lorsque Lundy sollicita l'assistance de Garrison pour le journal qu'il éditait à Baltimore, le "Genius of Universal Emancipation", les questions d'émancipation "graduelle" ou "immédiate" n'empêchaient pas les deux hommes de travailler ensemble parce que chacun apposait ses initiales sur ses articles. Ainsi, dans le "Genius" de septembre 1829, Garrisonn rejette la doctrine de l'abolition graduelle comme étant « pernicieuse », et il s'excuse d'avoir eu un sentiment aussi « timide et injuste ». Le ton ferme et audacieux du "Genius" produisait une l'agitation dans une partie de l'opinion publique.


title: William Lloyd Garrison

text: La caractère « immédiat » de l'abolition revendiquée par Garrison est typique de son raisonnement et de toute son œuvre, dont « l'idée dominante » est la suivante :


title: William Lloyd Garrison

text: L'urgence exprimée par le terme « abolition "immédiate" » est donc liée au caractère absolu de l'exigence morale. En fait, Garrison suivait le « raisonnement » des premiers chrétiens, qui voyaient la prophétie d'Ésaïe « réalisée dans la loi évangélique de paix et d’amour ». C'est ainsi qu'au moment même où il définit sa position fondamentale par rapport à l'esclavage, il se déclare pour la doctrine de non-résistance chrétienne ("Genius", 16 septembre 1829): « Je ne suis pas ouvertement quaker; mais en pratique j’adopte entièrement, de tout cœur, la doctrine de non-résistance, et je suis consciencieusement opposé à toute manifestation militaire. Je déclara maintenant solennellement que je n’obéirai jamais à aucun ordre de porter les armes, et que je supporterai plutôt allègrement l’emprisonnement et la persécution. Quel est le but des appels de troupes ? De faire des hommes d’habiles meurtriers. Je ne peux pas consentir à devenir un élève de cette école sanguinaire ».


title: William Lloyd Garrison

text: Le concept d'abolition "immédiate" était fondamentalement différent, non seulement des approches gradualistes, mais de ce que David Walker avait prôné dans son pamphlet "Walker's Appeal", et qui avait provoqué l'émoi du pays à l'hiver 1829-1830, soit l'insurrection; « une publication des plus imprudentes, » selon Garrison. Car pour sa part, il avait plutôt repris l'argument du seul auteur qu'il connaissait à avoir jamais réclamé l'abolition immédiate des esclaves avant lui (Elizabeth Heyrick n'a été connue de lui que plus tard), James Duncan, dans son livre "A Treatise on Slavery" publié en 1824:


title: William Lloyd Garrison

text: Garrison avait introduit dans le "Genius" une rubrique intitulée « Black List », arborant la devise , qui rapportait les barbaries de l’esclavage : « tortures, cas de kidnappings, etc. » ; le 30 novembre 1829, il y dénonça comme un acte de « piraterie "domestique" » un transport d'esclaves effectué de Baltimore à la Louisiane par un résident de Newburyport propriétaire du navire "Francis", Francis Todd, en se déclarant déterminé à « couvrir d’une épaisse infamie tous ceux qui étaient impliqués dans cet abominable business ». (En fait, quoique à étaient enlevées chaque année en Afrique, c'est le trafic "étranger" d'esclaves qui était considéré comme un acte de « piraterie, » les esclavagistes eux-mêmes ayant appuyé la prohibition étrangère en y voyant une occasion de tirer profit de leur centaine de milliers d'esclaves dans le trafic domestique.) Todd accusa Garrison pour diffamation à la cour municipale de Baltimore, qui était le lieu d'une intense traite négrière domestique.


title: William Lloyd Garrison

text: L'agent de Todd témoigna que le capitaine Brown était « humain », et le procureur qualifia de « fanatique » Garrison, qui fut condamné en mai 1830 à payer , incluant les frais, pour « diffamation grave et délictuelle ». Incapable de satisfaire cette sentence, Garrison fut incarcéré, le cœur léger. Il conservait une certaine liberté, recevait des visiteurs et écrivit, entre autres à Francis Todd (« j'ai honte de votre conduite..»), des sonnets, et un pamphlet relatant les conditions de son procès et de sa détention. Garrison reçut de nombreuses lettres d'appuis et des témoignages en sa faveur dans les journaux.


title: William Lloyd Garrison

text: Il fut libéré après 49 jours, à la suite du paiement de l'amende par le philanthrope new-yorkais Arthur Tappan. (John Greenleaf Whittier avait sollicité Henry Clay avec succès dans ce but, mais leur intervention devint dès lors inutile). Cet évènement mit fin à la collaboration de Garrison avec Lundy, qui restèrent en bons termes, même si le "Genius" avait admit des articles qu'il « n'approuvait pas complètement ». Après l'interruption de la publication pendant plusieurs semaines, Lundy était contraint d'en faire une journal mensuel plutôt qu'hebdomadaire, et d'en réduire le format, pour surmonter ses difficultés sans devenir objet de patronage.


title: William Lloyd Garrison

text: Garrison voulait publier un autre journal, et il envisagea de l'installer à Washington, en territoire esclavagiste. Il fit une tournée de conférences dans plusieurs villes (Philadelphie, New York, New Haven et New Hartford) pour susciter de l'intérêt à son projet. Entre-temps, le "Genius" emménagea dans la capitale nationale, où il ne voyait pas la nécessité d'un deuxième journal abolitionniste, tout en étant maintenant convaincu que rien ne pouvait être fait dans le Sud si le Nord non-esclavagiste prêtait son influence au maintien de l'esclavage. Et il choisit de s'installer à Boston, près de Bunker Hill, « lieu de naissance de la liberté ».


title: William Lloyd Garrison

text: Le janvier 1831, Garrison lance avec le journal hebdomadaire le "Liberator" dont la devise était: « Notre patrie est le monde, nos compatriotes sont tous les hommes, » avec la ferme résolution de le publier jusqu'à ce que l'esclavage soit aboli. Il adresse « Au Public »:


title: William Lloyd Garrison

text: Dépourvu de capital, Garrison et son partenaire d'imprimerie et d'édition, , effectuaient des travaux de nature mécanique le jour pour le "Christian Examiner", ce qui leur fournissait l'accès au matériel typographique la nuit; leur propre travail d'édition se faisaient le soir. Ils vendirent quelques abonnements, ce qui les encouragea. Mais presque sans ressources ils firent de leur bureau leur domicile pendant deux ans.


title: William Lloyd Garrison

text: Garrison recevait régulièrement des lettres de menace d'assassinat s'il n’arrêtait pas son journal. Un groupe de magistrats du Sud qui demanda au maire de Boston de faire fermer le journal se fit répondre que c'était « un trou noir », dont les sympathisants étaient des « personnes sans importance »; et en décembre 1831, la législature de Géorgie offrit une récompense de à toute personne qui chercherait à obtenir la condamnation légale de l’éditeur ou du propriétaire du journal.


title: William Lloyd Garrison

text: La résistance à l'abolitionnisme se manifestait dans un esprit de voyoucratie, et pendant plusieurs années la tenue d’une réunion anti-esclavage pouvait susciter presque n’importe où des manifestations violentes qui mettaient la propriété et la vie des personnes en danger. En octobre 1835, Garrison fut pris à partie par une foule en colère alors qu'il participait à une réunion de la "Société Anti-Esclavage des Femmes de Boston ()"; d'abord réfugié dans une arrière-boutique, on se saisit violemment de lui, et le fit descendre par une fenêtre avec une corde, dans le but apparent de le lyncher; deux gaillards qui se trouvaient là par hasard se sont interposés entre lui et la foule pour l'aider à s'éloigner et, partiellement dénudé, il aboutit à l'hôtel de ville, où comme seul moyen de lui sauver la vie le maire donna l'ordre de le mettre en prison. Au même moment, le conférencier britannique Thompson se voyait contraint d'embarquer secrètement sur un bateau pour retourner en Angleterre.


title: William Lloyd Garrison

text: Le 17 mai 1838, une foule ameutée par la rumeur d'un mariage interracial de Angelina Emily Grimké est intervenue dans une assemblée publique mixte d'anti-esclavagistes en mettant le feu au , qui avait été inauguré quelques jours auparavant et consacré à l'abolitionnisme. Les efforts du maire de la ville pour empêcher cette destruction ont été vains, alors que les pompiers et les policiers sont restés indifférents. Les illustrations d'époque représentants cette émeute ont circulé et choqué l'opinion publique américaine; et les autorités ont ensuite considéré plus sérieusement toute rumeur d'assaut dans des réunions anti-esclavagistes.


title: William Lloyd Garrison

text: Au tournant des années 1830, Garrison commença à exprimer son opposition à la "Société de Colonisation Américaine", - Créé en 1811, cette "Société" organisait depuis 1815 une émigration de descendants africains sur la côte ouest de l'Afrique (Sierra Leone, etc.), où elle exerçait l'autorité, et ce avec l'appui financier du Congrès américain depuis 1819 ; en 1824 et 1829 elle avait adopté un plan pour la formation d'un gouvernement du Liberia qui accordait essentiellement le pouvoir à la "Société de Colonisation" et aux colons. En fait, la plupart de ses membres n’encourageaient pas la manumission des esclaves mais voulaient seulement en diminuer le nombre dans le pays. En 1832, Garrison démontre dans le livre "Thoughts on African Colonization", en s'appuyant sur de « nombreuses citations de documents officiels, » que cette société était en fait « organisée dans l'intérêt de l'esclavage ».


title: William Lloyd Garrison

text: Le janvier 1832, Garrison et onze de ses collaborateurs créent la "Société Anti-Esclavage de la Nouvelle-Angleterre ()" sur le principe de l’émancipation immédiate. Il est désigné pour se rendre en Angleterre en 1833 dans le but d'y contrecarrer l'influence de la "Société de Colonisation Américaine". Il obtient une déclaration sur le caractère « illusoire » du projet de la part des abolitionnistes brtianniques (William Wilberforce, etc.), et engage George Thompson à se rendre aux États-Unis pour y donner des conférences. En critiquant cette "Société de Colonisation", Garrison et ses collaborateurs se sont attiré l'hostilité de beaucoup de personnes, y compris parmi ceux qui étaient, par ailleurs, enclin à partager leurs idées. En 1833, la "" de a rejoint la "Société Anti-Esclavage de la Nouvelle-Angleterre", qui a pris par la suite le nom de "Société Anti-Esclavage du Massachusetts ()".


title: William Lloyd Garrison

text: En décembre 1833, Garrison et ses associés fondent la "Société Anti-Esclavage Américaine" ("American Anti-Slavery Society") à Philadelphie La convention inaugurale, réunissant 63 délégués (dont 21 quakers) provenant de dix États, le chargea de rédiger la déclaration de foi; celle-ci réclamait « l'émancipation immédiate, sans expatriation, » et désapprouvait la démarche de la "Société de Colonisation Américaine". Cette organisation devint un pilier de la campagne anti-esclavage pendant plusieurs années. Son fonctionnement était souple. Le comité exécutif était dominé par des philanthropes chrétiens comme Arthur Tappan et l'ancien propriétaire d'esclaves James G. Birney, qui voulaient « une coordination centralisée, » mais l'organisation comprenait aussi des membres qui avaient une « plus grande appréciation des racines populaires du mouvement, » comme ) et Henry B. Stanton, qui considéraient néanmoins que le bureau national pouvait exercer un contrepoids aux tendances plus radicales représentées par Garrison et ses proches collaborateurs, à Boston, dans l'Ohio, le New Hampshire et ailleurs. Garrison n'avait pas de fonction administrative; il était un « agent sur le terrain ». Des différends survenaient régulièrement sur différents sujets, mais l'autorité de Garrison comme réformateur s'est généralement consolidée durant plusieurs années.


title: William Lloyd Garrison

text: En 1837-1838, la "Société Anti-Esclavage Américaine" comptaient 38 agents sur le terrain, et plus de affiliées ; avaient été mis en circulation, et près d'un million de signatures avaient été présentées au Congrès, y compris contre l'esclavage dans la capitale. L'ensemble des sociétés abolitionnistes comptaient en 1840.


title: William Lloyd Garrison

text: Le document fondateur de Garrison à la "Société Anti-Esclavage Américaine" reconnaissait le fait que le Congrès n'avait aucun pouvoir légal, au niveau du gouvernement fédéral, pour interférer avec l'esclavage dans les États souverains, bien qu'il pût l'abolir dans la capitale et l'interdire dans les territoires ; mais sa mention en italique, "dans la convention nationale actuelle", suggère que Garrison était prêt à défier le consensus pour que la loi fondamentale du pays soit changée. Cependant, « lui et ses collaborateurs n'ont jamais demandé au Congrès d'exercer un pouvoir inconstitutionnel ». Garrison ne comptait que sur des moyens spirituels. « Son idée était de réunir l'influence morale du Nord et la verser par tous les canaux ouverts dans le Sud ». « C'était un homme de paix qui ne haïssait pas moins la guerre que l'esclavage, et il mettait ses compatriotes en garde que s'ils refusaient d'abolir l'esclavage par la force morale une guerre s'ensuivrait tôt ou tard ». - (La liberté et l'esclavage ne peuvent pas coexister ensemble, disait-il)


title: William Lloyd Garrison

text: Pour Garrison, la persuasion morale des individus est infiniment préférable à l'usage de la contrainte, qui s'exerce notamment par des lois, comme ce fut le cas avec « l'émancipation de [esclaves] dans les colonies antillaises Britanniques, [qui] a été effectuée par le pouvoir du pays-mère en opposition aux sentiments et aux volontés des planteurs des Caraïbes ». Par ailleurs, la liberté de parole et de la presse, et la possibilité de manifester sont essentielles pour exercer une influence morale, ce qui était possible pour les Britanniques dans le pays-mère, mais pas parmi les planteurs des Caraïbes jadis, et ne l'est pas plus (en 1840) dans les États esclavagiste de l'Amérique. Pour faire disparaitre le mal américain il envisage donc, comme étant réaliste « politiquement », que l'idéal religieux des individus se manifeste par un mouvement non résistant de non-coopération - comme il l'explique dans une lettre sur « la perspective d'un renversement rapide et pacifique de l'esclavage aux États-Unis, » adressée à ) (de la "Société des Indes Britanniques"; voir )


title: William Lloyd Garrison

text: La lutte abolitionniste de Garrison était basée sur le principe de « non-résistance » chrétienne, pour une réforme d'abord et avant tout morale de la société, et qui impliquait la participation des femmes en vertu de droits égaux à ceux des hommes. C'est pourquoi les aspects importants de son combat ont été, 1) faire connaitre la doctrine de non-résistance chrétienne, 2) inculquer l'esprit de réforme sans exclure personne, et donc sans compter sur la politique de parti, et 3) faire admettre les droits de conscience, de parole et d'action des femmes éclairées. - ces deux derniers points correspondant à des déchirures vécues au sein de la "Société Anti-Esclavage Américaine" - dont Garrison a été président de 1843 à 1865. La position des "abolitionnistes garrisoniens" dans ces trois débats a connu un point tournant en 1839-1840, et a été résumée par Lydia Maria Child dans un texte du "Liberator" qui n'est « pas de peu de valeur, » dit l'éditeur Garrison.


title: William Lloyd Garrison

text: « La vision de Garrison d'une société transfigurée a reçu son expression la plus complète avec la création de la "Société de Non-Résistance de la Nouvelle-Angleterre ()"» « le 20 septembre 1838, une date disait-il qui rivaliserait un jour avec le 4 juillet en tant que proclamation d'une nouvelle ère pour l'humanité ». Ce jour-là, une Convention de Paix tenue à Boston a adopté une "Déclaration de Sentiment", dont les termes avaient été discutés dans les mois précédents par Garrison et neuf de ses collaborateurs, dont , , Maria Weston Chapman, , et des membres de la Société des Amis, et qui faisait suite à une annonce de Garrison dans le "Liberator" en décembre 1837 :


title: William Lloyd Garrison

text: En vertu de cette "Déclaration", « les membres de la "Société de Non-Résistance" feront la promotion du royaume paisible et renonceront à la force; ils s'abstiendront de l'armée, ne serviront pas dans des postes qui exécutent des lois pénales, ne voteront pas pour des représentants dont l'autorité découle de la force physique; ils endureront la souffrance pour l'amour du Christ et témoigneront contre le péché « jusqu'à ce que la droiture et la justice règnent sur la terre » ; ils obéiront à toutes les exigences du gouvernement, sauf celles qu'ils jugent contraires aux commandements de l'Évangile ; ils ne résisteront en aucun cas à l'opération de la loi, mais se soumettront au châtiment qu'ils encourent s'ils désobéissent » - «... Nous ne prêchons pas une doctrine révolutionnaire. L’esprit de la doctrine révolutionnaire est un esprit de vengeance, de violence et de meurtre, sans crainte de Dieu, ni respect pour l'être humain... la véritable force de l’homme est dans la bonté, la patience et la charité; seuls les pacifiques hériteront la terre... » etc.


title: William Lloyd Garrison

text: Les esclaves ne pouvaient évidemment pas, légalement, "résister" à leurs oppresseurs. Et de manière générale, « si les gens... font de leur liberté une occasion d’anarchie... ils seront châtiés par les gouvernements suivant leur propre choix... » dit Garrison. La "Société de non-Résistance" expliqua clairement le sens de sa proposition en septembre 1839 : « "l’abolition de l’esclavage est impliquée dans les doctrines de Non-Résistance, comme l’unité est comprise dans l’agrégat"; parce que si un propriétaire d’esclave devenait non-résistant, il ne pourrait plus jamais frapper un esclave, ni le forcer à travailler; ni le réclamer [quand il est parti]; en un mot il ne pourrait plus jamais recourir à la loi de violence d’où provient la relation du maître à l’esclave, et par laquelle elle est continuellement entretenue »


title: William Lloyd Garrison

text: « Le sujet de la paix perpétuelle était [très] peu d’actualité, » De nombreuses Sociétés pour la promotion de la paix avaient vu le jour après les guerres napoléoniennes et la guerre anglo-américaine, sous l'impulsion de


title: William Lloyd Garrison

text: , Noah Worcester, etc.; elles avaient fusionnés en 1828 dans la "Société de Paix Américaine" avec William Ladd, en adoptant, sous l’influence de Garrison et , le principe que « toute guerre, (défensive tout autant qu'offensive) est contraire à l’esprit de l’Évangile ». Mais Garrison et ses collègues en vinrent à juger sévèrement l'incohérence manifestée par cette Société, qui mettait uniquement l'emphase sur le problème des guerres entre nations. (De plus, selon Garrison, « [elle] manque de principe et est fondé sur du sable en comptant parmi ses membres des personnes qui ne sont pas converties, des caporaux, majors, colonels, généraux et commandants en chef d’armée »). L'argument des pacifistes contre les guerres offensives et défensives est donc repris et appliqué aux individus dans le quatrième paragraphe de la "Déclaration". À la demande de Quincy à cet effet, Garrison choisit pour la nouvelle association « un nom qui serait en lui-même une profession de foi, » Non-Resistance, « "qui s’applique aussi bien aux rapports individuels que nationaux" », - le « mot Paix... n’évoquant pas tout ce que les Évangiles renferment vraiment dans ce terme ». - Bien que Ladd ait voté contre l'adoption de la "Déclaration", parce qu'il l'a jugeait trop « ultra, » il a exprimé publiquement son appui à ses signataires.


title: William Lloyd Garrison

text: La "Déclaration" s'inspirait du Sermon sur la montagne : « Vous avez entendu qu'il a été dit, œil pour œil, dent pour dent; mais moi je vous dit de ne pas résister à celui est méchant ; si quelqu'un te frappe sur la joue droite présente lui la joue gauche » (V, 38-39). Cependant, certaines personnes accusaient Garrison de manquer d’orthodoxie religieuse, et considéraient qu'il traitait trop sévèrement les Églises pour leur complicité avec l’esclavage. « Il était certainement hétérodoxe selon les standards de son époque, mais il était de nature intensément religieuse, » Il dut s'en expliquer, ce qu'il fit notamment comme suit : « la tentative [du révérend ] d’associer les non-résistants aux déistes [incluant les « perfectionnistes », tels que John Humphrey Noyes] et aux athées n’est pas seulement absurde, malheureuse et blâmable, mais c’est une atteinte flagrante au caractère de Christ, « qui a souffert pour nous en nous laissant un exemple afin que nous suivions ses pas ». La non-résistance est fondée sur l’enseignement, les doctrines, les exemples et l’esprit du Christ ; il est son modèle, son thème, son espoir, sa joie, son avocat et son protecteur, son auteur et son finisseur... »


title: William Lloyd Garrison

text: Beaucoup d’abolitionnistes, collaborateurs et lecteurs ne comprenaient pas le lien entre la non-résistance et l’abolition de l’esclavage. Le journal bimensuelle le "Non-Resistant" fut donc créé, à la suggestion de Anne Weston du comité exécutif de la Société, qui avait fait valoir qu’« on ne peut pas examiner le sujet de la non-résistance à fond alors que le "Liberator" est son seul organe » Les principaux auteurs en furent et Henry G. Chapman (qui décéda en 1842), assistés de - qui traita de l'incompatibilité entre la guerre et l'enseignement du Christ - et Charles K. Whipple [1808-?] - qui publia des livres sur le lien entre la religion et l'abolitionnisme, le rôle de la non-résistance dans l'émancipation des esclaves,


title: William Lloyd Garrison

text: Adin Ballou donna au sujet de la non-résistance plusieurs de ses développements les plus achevés, avec le livre "Standard of Practical Christianity" (1839) qui était modelé sur la "Déclaration de Sentiment", divers pamphlets et, après qu'il a été membre et président de la Société de non-résistance, "Christian Non-Resistance" (1846). Étant lui-même éditeur, son journal le "Practical Christian" (qui publia un "Catéchisme non-résistant" en 1844) fusionna avec le "Non-Resistant" en 1848 pour produire le "Practical and Non-Resistant Christian". Ces journaux ont seulement duré quelques années, parce que les entreprises nombreuses « dépassaient constamment les moyens, » mais « l'intérêt dans la réorganisation sociale et la communication amicale ne déclinait pas avec les mois qui passaient, » dit ce dernier éditeur. En fait d'énergie déployée pour faire la pédagogie populaire de la non-résistance il faut aussi compter d'innombrables conférences et lettres personnelles. C'est donc le "Liberator" qui est resté le principal outil de communication des idées de Garrison.


title: William Lloyd Garrison

text: Pour Garrison, « la réforme anti-esclavage est une entreprise religieuse... et les mesures pour l’accomplir doivent être d’un caractère cohérent, strictement morales »; sa « lutte contre l’esclavage était un combat contre le péché » qui faisait en sorte que « seule une purification du corps politique mènerait à l’abolition [immédiate] de l’esclavage » Il disait:


title: William Lloyd Garrison

text: En vue de la publication dans le "Liberator", la "Société de Non-Résistance" a adopté un amendement à la "Déclaration" (24 sept.) pour rassurer ceux qui hésitaient à l'appuyer, comme , en invoquant qu'il y a « des choses provenant des gouvernements, ou sanctionnées par eux qui sont innocentes et peuvent être utilisées comme telles » : « Ce document n’envisage et ne renie rien d’autre que l’esprit de la violence, en pensée, en parole, et en acte. Il ne fait donc pas allusion à tout ce qui peut être fait sans provoquer cet esprit, et qui est en accord avec l’esprit de bienveillance désintéressée...» Néanmoins, un des plus anciens associés de Garrison, Arthur Tappan, qui s'était déclaré pour l’abolition non violente de l’esclavage, « retourna sa copie [du premier numéro du "Non-Resistant"] parce qu’il « refusait de contribuer à propager des sentiments anti-gouvernements » Et en fait, seulement « un petit nombre de personnes s’en tenaient avec Garrison à la doctrine biblique [exprimée par la "Déclaration"], et non toute la confession des Quakers, comme on aurait pu s’y attendre, ni une large partie des abolitionnistes... ils hésitaient à suivre les conséquences de la doctrine... à devenir des hommes "point de gouvernement, " comme on appelait les non-résistants ». - ce qui amena Anne (Warren) Weston à dire à Garrison « nous devons éviter de donner à ces pasteurs qui sont traîtres à la cause de l’esclave, l’opportunité [de nous] affaiblir, et de s’attirer l’attention du public en alléguant que nous soutenons l’abolition du gouvernement plutôt que celui de l’esclavage...»


title: William Lloyd Garrison

text: Garrison qualifiait l’épithète « point de gouvernement » de « diffamatoire » (« Nous tenons religieusement au gouvernement – des Cieux, pas des hommes ») et il donna la preuve suivante : « Entreprendre d'influencer le Congrès est requis par la Constitution Anti-Esclavage; mais le Congrès peut être influencé indépendamment de l'action aux scrutins; Donc une telle action n'est pas requise par la Constitution »; « ce qu’on appelle bêtement la théorie du "point de gouvernement": cela signifie seulement le règne de Christ sur toute la terre ». (Henry Thoreau dit la même chose en 1849.) Garrison répéta essentiellement le même discours juste avant la guerre : « Dieu nous interdit d’être les complices... de voleurs d’hommes et de fouetteurs de femmes ! (...) Qu’est-ce que Dieu demande du Sud... sinon un seul acte de justice, sans violence ni commotion, sans risque ni danger : "Détache les chaînes de la méchanceté, dénoue les liens de la servitude, renvoie libres les opprimés, et que l'on rompe toute espèce de joug" ! (une citation d'Ésaïe, LVIII, 6). C’est la solution de toutes les difficultés dans le cas actuel. Que le Sud soit sage et porte attention à la parole du Seigneur avant qu’il soit trop tard ! ».


title: William Lloyd Garrison

text: Le mouvement de Garrison allait être affaibli par la politique partisane. James Birney, qui avait publiquement embrassé la doctrine de Non-Résistance, disait que c'était un devoir de voter aux élections, et pour un candidat abolitionniste; et que ceux qui ne votaient pas - incluant les femmes - ne devaient pas rester dans les rangs des abolitionnistes. Mais pour Garrison et ses collaborateurs, « [la question n’était] pas que le devoir de tout abolitionniste est de voter, mais que le devoir de tous ceux qui votent est d’être abolitionniste »; et voter avait un caractère auxiliaire et subordonné, et devait être laissé « au choix de chaque abolitionniste selon sa conscience » Comme les chefs des deux partis existants (Whig et Démocrate) n’étaient pas abolitionnistes, Birney et plusieurs membres de la "Société Anti-Esclavage Américaine" ont formé un nouveau parti, le « Parti de la Liberté » "(Liberty Party)", qui croyait que « l’esclavage disparaîtrait graduellement une fois qu’il serait mis en quarantaine par le Congrès », et qui, « de sa formation en 1840 à sa dissolution en 1848, ne luttait pas tant contre l’esclavage que contre tout contact [du gouvernement] fédéral avec l’institution de l’esclavage ». Or ce parti, « prêt à des compromis dans sa quête d’influence politique », « minimisait [ouvertement] l’élan moral inspirant l’abolitionnisme »; et le parti qui lui succéda, le « Parti du sol Libre » "(Free Soil Party)". adopta essentiellement la même attitude.


title: William Lloyd Garrison

text: Garrison et ses collaborateurs ont alors perdu l'assistance non seulement de Birney, mais de l'ex-esclave Frederick Douglass, un de leurs protégés, qui avait imprimé sa biographie sur les presses du "Liberator" et fait campagne avec l'éditeur dans "l'ouest" et à Philadelphie à l'automne 1847. Après s'être déclaré « désormais convaincu » que la Constitution ne soutenait pas l'esclavage, et allié avec Gerrit Smith, Douglass est devenu un des plus farouches adversaires de Garrison, qui en était furieux; Harriet Beecher Stowe a tenté d'apaiser leur acrimonie mutuelle, en conseillant au premier de ne pas nuire à ses anciens amis, et au second de faire preuve de patience.


title: William Lloyd Garrison

text: Durant la Convention Anti-Esclavage de la Nouvelle-Angleterre, en mai 1838, le droit des femmes de participer et de s’exprimer aux réunions avait fait l’objet de débats, certains abolitionnistes y voyant une volonté de « greffer des pratiques de Quakers », quelque chose de « déshonorant » pour une femme, voire pour les esclaves à affranchir, et une question qui n’avait « aucun rapport » à l’objectif. À cette occasion, Garrison avait invoqué le respect dû à leur conscience, soutenu qu’il ne fallait pas opposer un « bâillon » à leur « sens du devoir », et demandé : « n’est-il pas tout aussi approprié de discuter des moyens que du but de notre organisation ? » Dès 1826 il s’était étonné de constater que « pas plus d’effort n’avaient été fait pour rallier le support actif et la coopération des femmes »; et il écrivait dans le "Liberator" en 1831: « Elles doivent se respecter elles-mêmes pour obtenir la reconnaissance paisible de leurs droits, parce que leur bon exemple doit briser bien des chaînes : leur tempérance, leur travail, leur caractère paisible et leur piété démontreraient l’absence de dangers de l’émancipation. Elles devraient mettre leurs enfants dans les écoles et s’instruire autant que possible. Elles devraient former des associations pour l’avancement moral...


title: William Lloyd Garrison

text: À cause de cela plusieurs personnes, en majorité des calvinistes, avaient quitté la "Convention". Le désaccord des abolitionnistes sur la question du droit des femmes culmina en mai 1840, avec le schisme de leur principale organisation. Lorsque a été élu sur un comité d’affaire de la "Société Anti-Esclavage Américaine", une partie de ses membres (dont Arthur Tappan) s’en est dissocié pour former une association indépendante, uniquement composée d'hommes, la "Société Anti-Esclavage Américaine et Étrangère ()".


title: William Lloyd Garrison

text: Quand Garrison s'est présenté à la Convention mondiale anti-esclavage de Liverpool en juin 1840 ("Anti-Slavery Society") il apprit que ses co-déléguées en étaient exclues, et il a alors refusé d’y assister.


title: William Lloyd Garrison

text: En application des principes chrétiens exprimés par la Règle d'or et la doctrine de non-résistance, Garrison et ses collaborateurs de la "Société Anti-Esclavage de la Nouvelle-Angleterre ()" ont déclaré publiquement en 1851 être résolus à « fouler aux pieds » la Loi sur les Esclaves fugitifs, et ce, non dans le but de faire de leurs consciences et convictions personnelles la loi du pays, mais parce que le devoir moral a priorité sur les "obligations imaginaires de la citoyenneté".


title: William Lloyd Garrison

text: Alors que les esclavagistes du Sud menaçaient de se séparer de l'Union si le Nord poursuivait ses pressions pour abolir l'esclavage, Garrison s'est exprimé pour la dissolution du pays plutôt que le maintien de l'esclavage: « Pas d’Union avec les esclavagistes » ("No Union with slaveholders") Le 4 juillet 1854 il reprit les termes du prophète Isaïe (xxvii, 25) pour désigner la Constitution américaine comme « une alliance avec la mort » ("a convenant with death") et « un pacte avec l’enfer » ("an agreement with hell") et en brûla une copie.


title: William Lloyd Garrison

text: C'est grâce à la participation des femmes, promue par la "Société Anti-Esclavage Américaine" au cours de deux générations, qu'une pétition de signatures a été obtenue en 1864 pour demander au Congrès d'amender la Constitution pour abolir l'esclavage. (Les historiens qui présentent l'histoire de l'abolitionnisme comme étant strictement une question électorale après 1840 ignorent son courant moral sous-jacent.) Cependant, pour Garrison et son mouvement, la question des droits des femmes était secondaire, car leur situation était bien moins grave que celle des esclaves.


title: William Lloyd Garrison

text: Après l'abolition de l'esclavage (à la suite de l'adoption du amendement à la Constitution), Garrison s'est opposé à des femmes issues des rangs abolitionnistes, Susan B. Anthony et Elizabeth Cady Stanton de la , qui contestaient un projet d'amendement visant à pénaliser dans leur nombre de représentants au Congrès les États qui inventeraient des clauses légales pour exercer une discrimination raciale (contre les noirs) dans les suffrages. Anthony et Stanton soutenaient que ce amendement cautionnerait l'absence de droit de vote des femmes, mais ce n'était pas le cas. Le premier de tous les objectifs de Garrison était l'abolition de l'esclavage, et il concevait que la reconnaissance du statut de citoyens pour les esclaves nouvellement libérés s'accompagnerait de mesures les concernant spécifiquement pour protéger leurs droits civils, si longtemps tant lésés. Par ailleurs, comme toute réforme sociale, le droit de vote des femmes exigeait selon lui une préparation préalable de l'opinion publique, ce qui n'avait pas encore été fait.


title: William Lloyd Garrison

text: Après l'adoption du amendement qui interdisait de priver de droit de vote à cause de la race, la couleur ou la condition de servitude antérieure, - et la dissolution de la "Société Anti-Esclavage Américaine" - Garrison a donné son support à la "New England Woman Suffrage Association" dirigée par Lucy Stone et , en les aidant pendant quelques mois a démarré le "Woman's Journal", avec le titre nominal d'éditeur associé, et en écrivant des articles pendant encore quelques années.


title: William Lloyd Garrison

text: Le dernier numéro du "Liberator", publié le 31 décembre 1865, relata la ratification du amendement à la Constitution, qui prohibe à jamais l’esclavage aux États-Unis.


title: William Lloyd Garrison

text: Il s'occupa de sa femme malade, puis fut entouré de ses enfants et petits-enfants durant ses derniers moments. Il mourut à New York le 24 mai 1874. Il légua 500 dollars à l'organisation menée par Lucy Stone pour la promotion du droit de vote des femmes.


title: William Lloyd Garrison

text: Les fils de Garrison, Wendell Phillips et Francis Jackson, ont écrit une biographie exhaustive en quatre volumes de leur célèbre père.


title: William Lloyd Garrison

text: Il se chargea de faire la publicité de l'école pour jeunes filles noires que Prudence Crandall parvint à faire vivre pendant 18 mois dans le Connecticut, malgré l'opposition farouche de la population locale. (cela arriva vers 1830)


title: William Lloyd Garrison

text: Il soutint également à plusieurs reprises des projets qui visaient à améliorer l'éducation que recevaient les Afro-Américains dans le Nord du pays. Il fut ainsi aux côtés de lorsque celui-ci essaya, sans succès, d'ouvrir un "college" pour les Noirs à proximité de l'Université Yale.


title: William Lloyd Garrison

text: (À REVOIR, AVEC RÉFÉRENCES) Garrison réagit typiquement aux évènements en lien avec l'existence (et la perpétuation) de l'esclavage (discours de leaders religieux et politiques, nouvelles publications, lois, débats et résultats électoraux, etc.) en ramenant constamment devant l'opinion publique, à tout occasion, le choix qui s'impose: émanciper immédiatement les esclaves et leur reconnaître des droits égaux. Pour ce faire, il adapte constamment son discours: critique incisive d'adversaires, interprétation de faits passés ou en cours, citation des prophètes bibliques, et même geste théâtral (Il a brûlé des copies de la Loi sur les esclaves fugitifs et de la Constitution en prononçant un discours en 1854). Il avertit que l'émancipation immédiate est une obligation religieuse, morale et politique pour l'avenir; il soutient que c'est la solution à tous les problèmes actuels; et il explique que tous les faits y tendent. Il fait preuve de zèle et de conviction personnelle en s'opposant à des traditions (ex. le dimanche comme jour où l'on va à l'Église) et des institutions (ex. Constitution), et en critiquant de manière incisive ses adversaires nombreux qui se succèdent pendant plus de trente ans, et on le dit « fanatique ».


title: Sub Pop

text: Sub Pop est un label de musique indépendant créé en 1986 par le journaliste Bruce Pavitt et l'organisateur de concert Jonathan Poneman à Seattle dans l'État de Washington, aux États-Unis. Le label est celui qui va accompagner les beaux jours du mouvement grunge de Seattle. Parmi leurs faits de gloire figure la production du premier album du groupe Nirvana, "Bleach", en 1989, ainsi que plus récemment les albums du groupe The Shins. Depuis 1995, le label est détenu à 49 % par la "major" Warner.


title: Sub Pop

text: Les origines du label remontent au fanzine ' créé par Bruce Pavitt en mai 1980. Ce dernier, fan de punk rock, avait précédemment animé une émission du même nom sur la radio de son université, l", où il avait découvert la richesse des scènes locales ou régionales de rock indépendant. À partir du troisième numéro, le fanzine raccourcit son titre pour devenir "Sub Pop". En juillet 1981, Pavitt a l'idée d'adjoindre à "Sub Pop" 5 une cassette de singles des artistes chroniqués.


title: Sub Pop

text: Après son déménagement pour Seattle, Bruce Pavitt continue d'utiliser le nom "Sub Pop", cette fois pour une chronique dans le magazine de rock local "The Rocket" et une émission sur la radio universitaire KCMU, toutes deux intitulées "Sub Pop U.S.A.". Il abandonne le format cassette après "Sub Pop" 9 au profit du vinyle avec la compilation "Sub Pop 100", qui rassemble des artistes de rock indépendant issus de diverses scènes régionales : Sonic Youth (New York), Scratch Acid (Austin), Naked Raygun (Chicago), Skinny Puppy (Vancouver), ainsi que les locaux The U-Men et Steve Fisk. C'est sur ce LP qu'apparaît pour la première fois le logo du futur label Sub Pop.


title: Sub Pop

text: "Sub Pop 100" permet à Bruce Pavitt d'entrer en contact avec Jonathan Poneman, qui l'interviewe à l'occasion de la sortie du disque dans son émission "Audioasis" consacrée aux groupes locaux. Un temps rivaux, ils vont finir par s'entendre pour lancer véritablement Sub Pop. Pavitt a obtenu de sortir l'EP de Green River ' sur le label, mais le disque ne parait qu'un an après son enregistrement en raison d'un manque de fonds. Poneman améliore un peu la situation en apportant qui permettent à Sub Pop de sortir le premier EP de Soundgarden, '. Il accepte encore de financer un nouvel EP, "Rehab Doll" par Green River, et devient finalement un partenaire du label à égalité en nombre de parts avec Pavitt. Ils se partagent implicitement les tâches de gestion de la société, Pavitt s'occupant plutôt des artistes et du catalogue, Poneman des aspects légaux et financiers — tout en étant également impliqué dans la partie artistique. Les deux hommes se rejoignent sur une vision pour Sub Pop, celle de publier et promouvoir la scène locale de Seattle, dont ils sont tous deux convaincus du potentiel.


title: Sub Pop

text: En mars 1988, John Poneman et Bruce Pavitt décident de franchir un cap important en démissionnant de leurs emplois afin de pouvoir travailler à plein temps pour Sub Pop. La société emménage dans ses premiers bureaux dans le centre de Seattle ; la date de début du bail, le est considérée par les fondateurs comme la date de naissance effective de Sub Pop. Du côté artistique, la situation du label apparaît délicate, car ses deux principaux groupes font défection : Green River se sépare, et Soundgarden signe sur le label californien SST Records, alors très influent et réputé. Les deux groupes doivent cependant publier tous deux un dernier album avant de partir ; Sub Pop sort également des disques des groupes locaux TAD, Mudhoney (formé notamment par les ex-Green River Mark Arm et Steve Turner) et le premier single de Nirvana, ".


title: Sub Pop

text: Travaillant dans la précarité, Poneman et Pavitt expérimentent de nombreuses idées afin de faire vivre le label. Ils créent ainsi pour un public de collectionneurs le ', dont les abonnés reçoivent pendant un an des singles en édition limitée sans savoir à l'avance ce qui va sortir. Le premier single sorti sous ce format est ' de Nirvana. Ils sortent également à destination des collectionneurs des éditions limitées sur vinyle coloré de leurs singles. Les deux dirigeants s'attachent particulièrement à tout ce qui peut faire connaître Sub Pop, acceptant toutes les interviews possibles, et concevant une ligne de tee-shirt comportant d'un côté le logo Sub Pop, et de l'autre l'inscription « "" ». Le choix des disques poursuit un double objectif : ancrer localement le label avec des disques de groupes de Seattle et des environs, et créer un réseau de scènes indépendantes régionales en publiant des singles d'artistes d'autres villes. Sub Pop devient également distributeur pour d'autres labels indépendants, comme K Records de Calvin Johnson, ami de longue date de Bruce Pavitt qui avait participé au fanzine "Sub Pop".


title: Sub Pop

text: Sub Pop sort ensuite une nouvelle compilation de vingt titres, "Sub Pop 200", avec notamment la participation de TAD, Nirvana, Screaming Trees, The Walkabouts, Mudhoney et Soundgarden. Le disque renforce l'idée de l'existence d'un son spécifique à Seattle. Une copie parvient au célèbre animateur John Peel, qui le diffuse dans son émission sur BBC Radio 1 et écrit une critique favorable dans le journal ' ; dans le même temps, Mudhoney qui vient de sortir le futur hymne du groupe autant que de Sub Pop ' devient le premier groupe du label à se produire en dehors des États-Unis en obtenant la première partie de la tournée européenne de Sonic Youth. Poneman et Pavitt capitalisent sur ce début de reconnaissance internationale en obtenant un article dans l'hebdomadaire " qui attire l'attention de la presse musicale britannique sur Sub Pop et la scène de Seattle.


title: Sub Pop

text: Peu après, en , Sub Pop sort ", le premier album de Nirvana. Sub Pop s'attire la concurrence des majors : Mother Love Bone, principalement issu de Green River signe sur Polygram, bientôt suivi par Nirvana qui passe chez Geffen Records.


title: Sub Pop

text: La situation financière de Sub Pop demeure précaire, notamment en raison de plaintes concernant la couverture de l'album de Tad ', et la faillite d'un distribtueur qui devait de l'argent à la société. La presse locale spécule sur une possible faillite. Le label parvient à se sauver. Le premier facteur est l'arrivée de Rich Jensen à la comptabilité qui, malgré son inexpérience, parvient à dégager des fonds en mettant de l'ordre dans les pratiques financières anarchiques des fondateurs. Ensuite, Sub Pop réussit à convaincre Mudhoney de sortir sur le label son album ', qui se vend à .


title: Sub Pop

text: Le nouvel album de Nirvana, ', sort le sur Geffen Records. Alors que le tirage initial n'était que d'un peu plus de , l'album devient un phénomène commercial international, se vendant à 30 millions d'exemplaire dans le monde entre 1991 et 2011. Ce succès phénoménal représente une énorme manne financière pour Sub Pop, car Geffen avait racheté le contrat de Nirvana non seulement contre , mais aussi et surtout contre de royalties sur les deux prochains albums du groupe. Le label de Seattle touche donc une somme importante pour ', mais aussi pour les ventes de l'album suivant, '. La popularité de Nirvana relance également les ventes de "Bleach", et dope celles dIncesticide", compilation de singles hors-album et autres titres rates de Nirvana dans ses années Sub Pop. Sub Pop se retrouve ainsi pour la première fois dans une situation d'abondance financière.


title: Sub Pop

text: Le succès de Nirvana ne reste pas un phénomène isolé, et est suivi par celui d'autres groupes basés à Seattle : Pearl Jam (dont certains membres faisaient précédemment parte de Mother Love Bone), Soundgarden, Alice in Chains. La bande originale du film "Singles" situé à Seattle, qui comporte des titres de ces groupes, obtient également un grand succès. Une mode vestimentaire grunge apparaît également. Même si aucun des artistes grunge à succès n'est plus sur Sub Pop, le rôle du label dans l'éclosion du mouvement lui apporte une grande notoriété.


title: Sub Pop

text: Alors que d'autres labels se ruent vers Seattle dans l'espoir d'y découvrir le prochain Nirvana, Sub Pop réagit en diversifiant son style musical. En 1992, le label publie des disques de Billy Childish, une compilation du groupe The Vaselines (inspiration de Kurt Cobain), en plus de ceux d'autres artistes classés grunge : The Walkabouts, Beat Happening.


title: Sub Pop

text: Une conséquence directe de la prospérité de Sub Pop est l'ouverture à Seattle de son propre magasin de disques et produits dérivés, le "".


title: Sub Pop

text: Cette période euphorique s'arrête brutalement avec l'annonce de la mort de Kurt Cobain le . La fête d'anniversaire de Sub Pop qui était prévue pour le lendemain est néanmoins maintenue ; elle se déroule dans une ambiance de veillée funèbre.


title: Sub Pop

text: Après des hésitations, Pavitt et Poneman finissent par se convaincre que la formation d'une alliance avec une major est inéluctable. Microsoft, Sony Music, Geffen Records et Universal leur font des offres de rachat. Un accord est finalement trouvé avec Warner Music Group, qui achète des parts de Sub Pop contre 20 millions de dollars. Ces conditions semblent très favorables pour Sub Pop et ses fondateurs : le label demeure indépendant, et Pavitt et Poneman gardent le contrôle majoritaire de la société et conservent la liberté d'en définir la direction artistique. Le début de la collaboration avec Warner s'avère pourtant chaotique, en raison de l'instabilité au sein de la major, qui ne cesse de changer d'équipe de direction.


title: Sub Pop

text: Sub Pop utilise cette nouvelle manne financière pour se développer. Des bureaux sont ouverts à Toronto et Londres, et de nouveaux artistes sont signés. Le succès est au rendez-vous avec Sunny Day Real Estate, dont l'album ' se vend à plus de . Plusieurs autres sorties déçoivent, en se vendant moins bien qu'espéré, comme ' de Sebadoh.


title: Sub Pop

text: Bruce Pavitt ne se sent plus en phase avec la nouvelle direction prise par Sub Pop, et est en désaccord avec Jon Poneman sur la stratégie à adopter. Souhaitant passer plus de temps avec sa famille, il démissionne fin 1996, tout en conservant ses des parts de la société. La séparation des anciens co-managers se passe dans de mavaises conditions : selon Pavitt, au cours des sept années suivantes ils ne se parleront plus que par avocats interposés.


title: Sub Pop

text: Fin 1998, constatant qu'aucun nouveau disque à succès ne semble arriver, la presse spécule à nouveau sur une prochaine faillite du label ou un rachat par Warner. Jon Poneman, désormais seul en charge, est portant optimiste. Après avoir perdu de l'argent pendant quatre années consécutives, avec l'arrivée des , puis d'autres groupes en 1999-2000 dans le cadre d'un petit mouvement de « renaissance du rock » (The Go, The Hellacopters), Sub Pop retourne aux sources de ses succès précédents.


title: Sub Pop

text: Sub Pop renoue véritablement en 2001 avec le single ' de The Shins, suivi par l'album '. La chanson se fait connaître en étant utilisée dans un spot publicitaire de McDonald's, ce qui n'est pas sans créer une controverse, puis dans le film '. ' se vend finalement à plus de . Selon Jon Poneman, le succès de The Shins et son impact positif sur Sub Pop sont comparables avec ceux de Nirvana dans les années 1990. Un autre succès de cette époque est l'album ' de The Postal Service, dont les ventes sont dopées par la décision alors assez inédite d'offrir le titre ' en téléchargement gratuit sur "subpop.com". En dépit de l'incompréhension de certains artistes, le label génßeralise cette pratique, considérant cette diffusion numérique comme l'équivalent moderne d'un passage à la radio.


title: Sub Pop

text: Un développement inattendu au début des années 2000 est l'arrivée d'artistes de comédie. Le premier d'entre eux est David Cross, qui obtient la première nomination à un Grammy Award pour le label de Seattle (dans la catégorie du meilleur album comique pour "). Il est suivi par le duo néo-zélandais Flight of the Conchords qui remporte le Grammy du meilleur album comique en 2008.


title: Sub Pop

text: En 2002, Mudhoney, groupe emblématique de Sub Pop, choisit de revenir sur le label pour sortir son nouvel album ". Toutes les sorties suivantes du groupe se font sur Sub Pop.


title: Sub Pop

text: En 2006, Sub Pop obtient une certification "" en achetant suffisamment d'énergie renouvelable pour compenser sa consommation d'énergie totale.


title: Campagne du Sinaï et de la Palestine

text: La campagne du Sinaï et de Palestine eut pour théâtre le front du Moyen-Orient durant la Première Guerre mondiale. Cette série de batailles opposa les forces de l'Empire britannique, de l'Empire allemand et de l'Empire ottoman du au , date à laquelle l'armistice de Moudros fut signé entre l'Empire ottoman et la Triple-Entente.


title: Campagne du Sinaï et de la Palestine

text: Au début de la guerre, le sultanat d'Égypte passe sous protectorat britannique. Le , une armée ottomane commandée par Djemal Pacha entreprend la traversée du désert du Sinaï : la première offensive germano-turque contre le canal de Suez échoue face aux forces supérieures de l'Entente, appuyées par l'artillerie de la Royal Navy et de la marine française, et faute du soutien espéré de la population égyptienne.


title: Campagne du Sinaï et de la Palestine

text: En 1916, les Germano-Ottomans tentent une seconde offensive contre le canal de Suez. Mais la bataille de Romani (3-) s'achève encore par une retraite ottomane.


title: Campagne du Sinaï et de la Palestine

text: En 1917, les Britanniques étendent leur zone d'opération contre la Palestine ottomane dans deux batailles infructueuses à Gaza en mars et avril. Le , le général britannique Archibald Murray commence à envahir la province ottomane en tentant de percer la ligne Gaza-Beer-Sheva avec . L'attaque dirigée par les unités sous les ordres du général Charles Dobell est tenue en échec en raison d'une mauvaise organisation des Britanniques, d'un manque de communication entre les unités d'infanterie et de cavalerie, d'une pénurie d'eau potable et de la résistance ottomane.


title: Campagne du Sinaï et de la Palestine

text: Les Ottomans, renforcés par les Allemands de l'Asien-Korps, disposent du même nombre de soldats dans ce qui deviendra la première bataille de Gaza. Ils perdent lors des combats tandis que les pertes britanniques s'élèvent à près de . Murray est cependant autorisé à lancer une deuxième attaque contre les Ottomans.


title: Campagne du Sinaï et de la Palestine

text: Le , Murray est remplacé par Edmund Allenby qui donne une nouvelle impulsion à l'offensive. Après six mois de préparatifs, en octobre, l'Egyptian Expeditionary Force prend Beersheba et une semaine plus tard l'ensemble du secteur de Gaza. Elle progresse par la suite vers le nord de Jaffa à la mi-novembre et dans les collines de Judée et livre la bataille de Jérusalem en décembre. La Ville sainte est occupée le .


title: Campagne du Sinaï et de la Palestine

text: À la suite d'une attaque infructueuse sur Médine, les forces de la Révolte arabe sous le commandement de l'émir Fayçal étaient sur la défensive face aux Turcs. Lawrence, envoyé par le général Archibald Murray, commandant du corps expéditionnaire d’Égypte, pour opérer en tant que conseiller militaire auprès de Fayçal, tira enseignement de l'expédition sur El-Ouedj (opération amphibie) et se dit que l'on ne pourrait pas répéter ce genre d'entreprise à Aqaba, car prendre le port ne suffisait pas en soi, il fallait aussi contrôler l'oued Ithm entre Aqaba et Maan (ville située sur le parcours du chemin de fer Damas-Médine). Fort de ce raisonnement, Lawrence parvint à convaincre Fayçal de lancer une attaque contre Aqaba, mais depuis l'intérieur avec l'aide des tribus locales, et non à la suite d'un débarquement. Aqaba était un port occupé par une garnison turque dans l'actuelle Jordanie, pouvant menacer les forces britanniques opérant en Palestine. Les Turcs s'en servirent également comme base en 1915 pour attaquer le canal de Suez. Il fut également suggéré que Fayçal prenne le port comme moyen pour les Anglais d'approvisionner les forces arabes. Bien qu'il ne prît pas lui-même part à la bataille, (son cousin le cherif Nasir ibn Hussein agissait en tant que chef des troupes arabes), Fayçal mit à disposition de Lawrence un grand nombre de ses hommes. Lawrence s'aida également du concours d'Aouda Abou Tayi, chef de la tribu bédouine des Howeitat, ce qui lui permit de se lancer accompagné d'une large troupe dans cette expédition.


title: Campagne du Sinaï et de la Palestine

text: Aqaba n'était pas en soi un obstacle militaire majeur ; il s'agissait d'un village simplement gardé par un fortin occupé par une garnison visant à prévenir une attaque par la péninsule du Sinaï. La difficulté principale de l'expédition était la traversée du désert du Néfoud, généralement considérée comme impossible.


title: Campagne du Sinaï et de la Palestine

text: Entre février et , les troupes ottomanes parviennent à stabiliser le front palestinien au nord de Jérusalem.


title: Campagne du Sinaï et de la Palestine

text: La bataille de Megiddo (16-), en Galilée, relance l'offensive britannique et porte un coup décisif à l'armée ottomane en pleine déroute. Les troupes britanniques sont conduites par les légères montées australiennes, précédées par des troupes de guérilla arabes. Ces dernières, en réponse aux atrocités turques commises contre des villages arabes rebelles, feront peu ou pas de prisonniers : les 27 et 28 septembre, plusieurs centaines de Turcs (et quelques Allemands et Autrichiens) sont massacrés.


title: Campagne du Sinaï et de la Palestine

text: Les Britanniques et leurs alliés arabes continuent leur avance, entrent dans Damas les et octobre, faisant près de ; Beyrouth est évacuée par les Ottomans le , Homs le . Les Alliés atteignent Alep, à au nord, que défendent les restes du (, et s ottomanes) commandés par Otto Liman von Sanders et Mustafa Kemal. Les forces d'Allenby et du chérif Fayçal remportent la bataille d'Alep (1918) les 25- et s'emparent de la ville le 26 octobre.


title: Campagne du Sinaï et de la Palestine

text: Le , à la suite de la percée franco-serbe en Macédoine qui menace Constantinople, l'armistice de Moudros est signé, mettant fin aux hostilités. Seule la le garnison turque de Médine refuse de se rendre aux Arabes et résiste jusqu'au .


title: Pulau Ujong

text: Pulau Ujong, toponyme malais signifiant en français « île à l'extrémité (de la péninsule) », en mandarin , est la principale île de Singapour qui, avec ses de superficie, constitue la majorité du territoire de ce pays. La quasi totalité de la population singapourienne y habite.


title: Pulau Ujong

text: Pulau Ujong est située en Asie du Sud-Est, à l'extrémité de la péninsule Malaise dont elle est séparée par le détroit de Johor au nord. Au sud, elle est séparée de l'Indonésie, plus précisément des îles Riau, par le détroit de Singapour. Au sud-ouest, elle est séparée d'autres îles singapourienne par les détroits de Pandan et de Jurong.


title: Pulau Ujong

text: L'île, allongée dans le sens est-ouest sur contre du nord au sud, est constituée de quelques collines granitiques et magmatiques, dont la Bukit Timah, le point culminant du pays avec 164 mètres d'altitude, entourées de vastes étendues sablonneuses ne dépassant pas quinze mètres d'altitude. Son littoral est échancré par de nombreux bras de mer où pousse de la mangrove. La végétation équatoriale a régressé face à l'urbanisation provenant du centre-ville situé sur la côte méridionale ; quelques aires protégées conservent cette forêt tropicale. Le réseau hydrographique se limite à quelques petits lacs et cours d'eau naturels qui ont été totalement artificialisé afin d'être transformés en réservoirs d'eau douce.


title: Pulau Ujong

text: Pulau Ujong a été agrandie à plusieurs reprises par la création de polders, notamment pour l'aéroport de Singapour Changi situé à l'extrémité orientale de l'île ou encore pour le port à conteneurs sur la côte sud-ouest. Les autres infrastructures notables de l'île sont représentées par un dense réseau de transport, notamment plusieurs autoroutes dont deux sont reliées à la Malaisie via la chaussée Johor-Singapour et le Malaysia-Singapore Second Link.


title: Pulau Ujong

text: Le premier évènement notable de l'île est l'arrivée en 1377 de Parameswara, un prince de Sumatra parti en exil après une défaite face à son suzerain.


title: Pulau Ujong

text: Vers 1650, l'île passe sous la domination de la Compagnie néerlandaise des Indes orientales (VOC) avec ses environs immédiats, dont le sud de l'actuelle Malaisie, avec Malacca. Pulau Ujong est alors presque vide d'habitants, comptant seulement quelques villages malais sur la côte, ainsi qu'une quarantaine de tigres qui vivent dans l'intérieur de cette grande île. À la suite de la faillite de la VOC en 1798-1799, l'île et sa région intègrent ce qui constitue alors les Indes orientales néerlandaises.


title: Pulau Ujong

text: En 1811-1812, la région est occupée par le Royaume-Uni. En 1819, l'île passe sous souveraineté britannique et la colonie de Singapour est érigée avec quelques autres îles voisines selon les contours du pays actuel. La ville de Singapour se développe alors, notamment avec l'arrivée de migrants chinois et indiens travaillant dans les plantations d'hévéa qui s'étendent sur l'île.


title: Pulau Ujong

text: Après la Seconde Guerre mondiale, l'urbanisation progresse à grande vitesse avec la construction de vastes cités-dortoirs, d'autoroutes, l'extension et la modernisation de l'aéroport et la transformation du port marchand en vaste terminal à conteneurs agrandi par des polders. Le centre-ville se couvre de gratte-ciel dont le Marina Bay Sands, un complexe touristique et de loisir de luxe.


title: Couvain

text: Le couvain est l'ensemble des œufs, larves et nymphes, protégé, soigné et alimenté par les nourrices dans une colonie d'insectes hyménoptères sociaux tels que les Apidae (Abeille domestique, Bourdons), les Vespoidea (Guêpes et Frelons), les Fourmis ainsi que chez les Isoptères tels que les Termites.


title: Paroi (construction)

text: En construction, une paroi (du latin "paries", « mur ») peut être un mur ou une cloison si elle est verticale, un plancher, un plafond ou un toit si elle est horizontale ou oblique.


title: Embrassons-nous, Folleville !

text: Embrassons-nous, Folleville ! est une comédie-vaudeville d'Eugène Labiche et Auguste Lefranc, représentée pour la première fois à Paris au théâtre du Palais-Royal le . Elle fut adaptée en opérette sur une musique de Valenti en 1879.


title: Presse francophone

text: "L'Événement" – "L'Express du Faso" – "L'Indépendant" – "Journal du jeudi" – LeFaso.net – "Le Marabout" – "Le Pays" – "L'Observateur paalga" – Sidwaya – "Burkina 24"


title: Couvain

text: Chez l'Abeille domestique, le couvain est généralement situé au centre de la ruche et est entouré de rayons de miel et de pollen (pain d'abeille) pour l'alimenter. Les larves d'abeilles sont alimentées individuellement par les nourrices plus de fois et reçoivent visites de contrôle en six jours de ce traitement, leur poids augmentant plus de fois pour atteindre environ 140 à 160 mg avant de se transformer en nymphe. L'ours en est friand (bien plus que de miel) car il contient énormément de protéines.


title: Paroi (construction)

text: Une "paroi" désigne de manière générale une surface d'échange séparant deux ambiances de températures différentes, constituant un obstacle au flux de chaleur qui la traverse. Les transferts thermiques à travers un mur sont donc un cas particulier des transferts thermiques qui sont étudiés en thermodynamique que ce soit dans les chaudières ou les échangeurs thermiques.


title: Embrassons-nous, Folleville !

text: « Embrassons-nous, Folleville ! » est devenu par extension une expression ironique désignant des démonstrations d'amitié ou de joie qui permettent d'oublier les différends ou qui occultent les problèmes.


title: Presse francophone

text: "L'Actualité" - "Les Affaires" - "L'Aurore boréale" - "Le Devoir" - "Le Journal de Montréal" - "Le Journal de Québec" - "La Liberté" - "Le Nouvelliste" - "La Presse" - "Le Quotidien" - "Le Soleil" - "La Tribune" - "La Voix de l'Est" - "Voir"


title: Paroi (construction)

text: Dans les pays froids, un bâtiment tend à perdre de sa chaleur par les parois extérieures qui constituent ce qu'on appelle l'enveloppe du bâtiment et par les ponts thermiques. Ce transfert de chaleur, est réalisé par convection, conduction et rayonnement. La différence de température entre l'ambiance extérieure et l'ambiance intérieure génère un flux thermique qui va généralement vers l'extérieur à travers les différentes couche de la paroi, et qui est fonction de la résistance thermique de chacune des couches de la paroi.


title: Embrassons-nous, Folleville !

text: Le marquis de Manicamp est un homme enthousiaste, expansif, vif et emporté. Il le sait, il le dit. Il pense que tout le monde partage ses goûts et ses idées, et d’ailleurs il ne supporterait pas le contraire. Il s’est mis en tête de marier sa fille Berthe au timide Folleville. Or ce dernier n’a jamais pu lui dire que c’était impossible, son mariage avec sa cousine Aloïse étant déjà arrêté entre leurs deux familles.


title: Presse francophone

text: "La Croix" - "Les Échos" - "L'Équipe" - "Le Figaro" - "L'Humanité" - "Libération" - "Le Monde" - "Ouest-France" - "Le Parisien" - "La Tribune"


title: Paroi (construction)

text: Cette résistance thermique est de manière simplifiée, fonction de l'épaisseur de chacune des couches et pour chacune des couches, une valeur calculée en laboratoire (et qu'un fabricant de matériau est en mesure de délivrer), la conductivité thermique. Le flux thermique en watts à travers la paroi peut être directement déduit de cette résistance thermique totale et permet de se faire une idée des apports en chauffage qu'il faudra pour compenser ces déperditions thermiques.


title: Embrassons-nous, Folleville !

text: Chaque tentative de Folleville pour expliquer le problème est immédiatement interrompue par un flot de démonstrations affectueuses de la part de Manicamp, « Embrassons-nous, Folleville ! », et par des avancées dans l’organisation du mariage : la corbeille, la bague, le Prince de Conti prévenu, le contrat.


title: Presse francophone

text: "DMD (Dans les Médias Demain)" - "L'Express de Madagascar" - "La Gazette de la Grande Ile" - "Madagascar Tribune" - "MadaNews" - "Midi Madagasikara" - "Le Socialiste" - "Le Journal de l'Économie"


title: Paroi (construction)

text: Les différentes couches de la paroi ayant des résistances thermiques différentes, il se crée dès lors un gradient de température, c'est-à-dire que la température diminue de manière irrégulière à travers la paroi.


title: Embrassons-nous, Folleville !

text: « Ah çà, il m’enlace ! il me garrotte ! », ne peut que se dire Folleville. Si les choses continuaient ainsi, il est vraisemblable que ce dernier, entraîné par la volonté impétueuse de Manicamp, se retrouverait marié contre sa volonté. Mais voilà que le vicomte de Chatenay se présente. Il vient de tomber éperdument amoureux de Berthe, pour la raison insolite qu’elle l’a giflé en public. Il vient demander sa main, et il ne pourrait pas concevoir qu’on la lui refusât.


title: Presse francophone

text: "5-Plus Dimanche" - "Business Magazine" - "Le Défi Plus" - "Le Dimanche" - "L'Express" - "La Gazette" - "L'Hebdo" - "Impact News" - "Le Mauricien" - "Mauritius Times" - "Le Militant" - "Le Quotidien" - "Star" - "Sunday Vani" - "La Vie catholique" - "La Voix Kreol" - "Week-End" - "Week-End Scope"


title: Paroi (construction)

text: L'interposition d'un isolant thermique dont la résistance thermique est élevée permet de diminuer de manière significative l'importance du flux thermique à travers la paroi mais aussi de modifier la courbe de température à travers le mur (ce qui permet d'éviter que la surface intérieure des murs ne soit froide, génère de la condensation, des phénomènes de convection et un rayonnement thermique qui parait désagréablement froid).


title: Embrassons-nous, Folleville !

text: La situation comique vient de la juxtaposition d’un timide et passif Folleville et de trois caractères bouillonnants, Manicamp, Chatenay et Berthe. L’action rapide et tourbillonnante ne laisse aucun répit au spectateur. Cette pièce connut un vif succès.


title: Presse francophone

text: "La Presse de Tunisie" - "Le Quotidien" - "Le Temps" - "Le Tunisien" - "Réalités" - "Tunis-Hebdo" - "L'Audace"


title: Paroi (construction)

text: La Résistance thermique totale n'étant pas une grandeur très praticable (Elle s'exprime en mètres carrés-kelvins par watt) on lui préfère le coefficient de transmission thermique U (anciennement k) qui s'exprime en watts par mètre carré-kelvin et qui est l'inverse du premier. Ce n'est que par commodité de calcul que l'on calcule R avant de calculer U.


title: Paroi (construction)

text: En termes de thermique du bâtiment la résistance thermique surfacique appelée aussi coefficient d'isolation thermique surfacique, d'un matériau ou d'une paroi, caractérise la performance isolante de la couche de matériau.


title: Paroi (construction)

text: En pratique, une paroi est constituée de plusieurs couches de matériaux d'épaisseurs et de conductivités différentes. La résistance thermique totale d'une paroi est la somme des résistances thermiques de chacune de ses couches, à savoir :


title: Paroi (construction)

text: Pour qualifier les matériaux hétérogènes au travers desquels la chaleur se propage en même temps par conduction, convection et rayonnement, le coefficient conductivité thermique λ que n'est pas valable, ce qui conduit pour les qualifier à utiliser une valeur de résistance thermique déduite d'essais en laboratoire.


title: Paroi (construction)

text: Le coefficient de transmission thermique surfacique (k ou U) d'une paroi est l'inverse de la résistance thermique totale (RT) de la paroi. Par commodité de calcul, il faut d'abord déterminer R avant de connaître U.


title: Paroi (construction)

text: Le coefficient de transmission surfacique de la paroi d'un bâtiment est la quantité de chaleur traversant cette paroi en régime permanent, par unité de temps, par unité de surface et par unité de différence de température, entre les ambiances situées de part et d'autre de celle-ci. Il s'exprime en watts par mètre carré-kelvin


title: Paroi (construction)

text: Le coefficient de transmission thermique est l'inverse de la résistance thermique totale ("RT") de la paroi.


title: Paroi (construction)

text: Certaines législations définissent des valeurs que ne pourront pas dépasser les parois d'un bâtiment désignées par formula_14 Pour les fenêtres, portes et parois translucides, pour les murs et parois verticales opaques, pour les plancher, pour les parois entre deux volumes protégés ou deux appartements (parois adiabatiques). Pour les murs et plancher une distinction s'opère si la paroi sépare l'espace chauffé d'un espace peu ou pas chauffé.


title: Paroi (construction)

text: Pour arriver à une meilleure approximation du flux thermique traversant une paroi, on est amené à appliquer tout une série de correctifs qui simulent les déperditions thermiques liées à certains nœuds constructifs: les déperditions linéaires ou ponctuelles des ponts thermiques; les déperditions linéaires des montants et traverses d'un châssis; les déperditions ponctuelles des fixations mécaniques de l'isolant; les déperditions supplémentaires liées à l'écoulement de l'eau sur la toiture (convection d'un fluide qui n'est plus l'air mais l'eau);


title: Paroi (construction)

text: De plus des coefficients sont appliqués lorsque l'ambiance extérieure n'est pas l'air libre (comme pour les murs extérieurs). On est amené à envisager les cas de murs ou dalles contre terre, de planchers sur vide sanitaire ou sur cave; la transmission vers l’environnement extérieur via un espace adjacent non chauffé.


title: Paroi (construction)

text: Le coefficient de transmission thermique linéique (formula_15) est un terme correctif pour l’effet linéaire d’un pont thermique, égal au flux thermique stationnaire divisé par la longueur et la différence de température entre les ambiances de part et d’autre du pont thermique linéaire. Il s'exprime en watts par mètre-kelvin. Il désigne la valeur qui doit être ajoutée au flux thermique obtenu à partir des valeurs U des parois.


title: Paroi (construction)

text: Le coefficient de transmission thermique ponctuel (formula_16) est un terme correctif pour l’effet ponctuel d’un pont thermique, égal au flux au flux thermique stationnaire divisé par la différence de température entre les ambiances de part et d’autre d’un pont thermique ponctuel. Il s'exprime en watts par kelvin. Il désigne la valeur qui doit être ajoutée au flux thermique obtenu à partir des valeurs U des parois.


title: Paroi (construction)

text: Le coefficient de transfert thermique par transmission à travers une paroi formula_17 exprimé en watts par kelvin s'exprime par la formule:


title: Paroi (construction)

text: formula_19 est la surface de la paroi en mètres carrés, formula_20 est la longueur du pont thermique en mètres.


title: Paroi (construction)

text: La valeur formula_21 est un facteur correctif (0<formula_22< 1) qui est fonction de l'environnement de la paroi (mur (=1), mur contre terre, dalle contre terre, dalle au-dessus d'un vide ventilé).


title: Paroi (construction)

text: Le flux thermique formula_29 exprimé en watts s'obtient en multipliant la densité de flux thermique par la surface d'échange formula_30 en mètre carré


title: Paroi (construction)

text: On peut aussi l'obtenir à partir du coefficient de transfert thermique par transmission formula_17 selon la formule:


title: Paroi (construction)

text: En régime stationnaire et en l'absence de sources internes de chaleur, la densité de flux thermique formula_34 se conserve c'est-à-dire que le flux thermique cédé par l'ambiance chaude à la paroi égale le flux à travers la paroi, égale le flux cédé par la paroi à l'ambiance froide. De la même manière la densité de flux thermique est constante à travers toutes les couches de la paroi.


title: Paroi (construction)

text: On peut généraliser cette formule aux couches intermédiaires, déterminer les températures à la limite de chacune des couches de la paroi et donc esquisser le profil du gradient thermique.


title: Paroi (construction)

text: Les valeurs lambda sont données à titre indicatif et peuvent varier suivant la masse volumique et la qualité des matériaux


title: Paroi (construction)

text: Les définitions qui précèdent décrivent un transfert thermique à travers une paroi homogène et isotrope. On suppose que les températures et les coefficient de convection thermique formula_38 et formula_39 afférents aux fluides sont constants et uniforme par rapport aux surfaces de contact. Dans une estimation les chiffres obtenus par cette méthode. Une meilleure approximation peut-être obtenue par des logiciels de simulation dynamique qui vont considérer plus de paramètres.


title: Paroi (construction)

text: Les administrations tiennent à disposition des citoyens des listes de matériaux isolants éligibles pour obtenir des primes à l'isolation qui comportent éventuellement une valeur de résistance thermique (en mètres carrés-kelvins par watt). Quelquefois, c'est le Coefficient de transmission thermique U qui est employé, libellé en watts par mètre carré-kelvin.


title: Paroi (construction)

text: En France, La résistance thermique des matériaux est parfois utilisée dans les règlementations thermiques, telles que la RT 2005. Cependant cette grandeur est petit à petit abandonnée au profit de la transmission calorifique (Coefficient de transmission thermique U, anciennement k), qui prend aussi en compte la mise en œuvre du produit.


title: Azis

text: Azis (), de son vrai nom Vasil Troyanov Boyanov () né le à Sliven, est un chanteur de Tchalga bulgare d'origine rom.


title: Azis

text: Malgré son identité rom et sa bisexualité, Azis connaît un important succès dans les Balkans et en Turquie. Il incorpore avec ingéniosité des rythmes musicaux orientaux dans la pop music bulgare que l'on retrouve par ailleurs aussi dans la musique pop turque et orientale. Son morceau le plus célèbre, Despacito, a été repris par des artistes dans de nombreux pays (Grèce, Roumanie, Serbie) et en France en 2015 par le rappeur marseillais L'Algérino.


title: Revolutionäre Zellen

text: Les Cellules révolutionnaires (en ou "RZ") sont une organisation de guérilla urbaine de gauche active en Allemagne de l'Ouest durant les « années de plomb ».


title: Revolutionäre Zellen

text: Selon le bureau du procureur fédéral allemand, les , au cours de leurs vingt années d'existence, ont revendiqué , dont 40 à Berlin, la plus célèbre ayant été le détournement d'un avion Air France au cours de l'été 1976 vers Entebbe.


title: Revolutionäre Zellen

text: Les premières cellules ont été formées par des membres du Secours noir, du Secours rouge (Allemagne) et du Revolutionärer Kampf.


title: Revolutionäre Zellen

text: La centralisation de la RAF autour des avocat a ainsi montré ses faiblesses lors des 8 arrestations de juin 1972. Pour prendre le relais, en évitant les expériences désastreuses de la RAF les Revolutionäre Zellen évitent la clandestinité et toute centralisation. Volontairement peu nombreux, sélectionnés après des années de tests dans plusieurs associations comme le Secours rouge, ils ne se rencontrent que dans les bois, où ils s'entraînent et peaufinent armement et faux passeports.


title: Revolutionäre Zellen

text: Le groupe est fondé par quatre salariés d'un petit éditeur de Francfort, "Red Star". Parmi eux, le comédien amateur Wilfried Böse, fondateur du comité de soutien local aux "Black Panthers" et sa femme Brigitte Kuhlmann, qui vient d'échouer à cacher Ulrike Meinhof à Hanovre, où un voisin qui avait pourtant promis la solidarité l'a dénoncée en juin. Également salariés de "Red Star", le couple formé de Johannes Weinrich et Magdalena Kopp, qui partent en Bavière près d'Erlangen, avec Gerd-Hinrich Schnepel, un autre petit éditeur francfortois, le cinquième cofondateur.


title: Revolutionäre Zellen

text: Wilfried Böse contacte Hans-Joachim Klein, délégué du Secours rouge, qu'il sait "très actif dans les manifs" se "baladant un peu partout" pour "participer à des meetings". Apprenant qu'il est "fana des armes" il l'emmène dans une armurerie. Avec les Revolutionäre Zellen, il fera d'abord "des petites actions" et a "beaucoup voyagé, surtout en Allemagne"


title: Revolutionäre Zellen

text: Les principaux secteurs d’activité ont été Berlin-Ouest, la région de Francfort et la Ruhr. Cependant, les cellules révolutionnaires n’ont pas été une organisation très développée et n'ont pas eu une structure hiérarchique verticale: les différentes cellules ont agi de manière autonome. Très peu de ses membres connaissaient tous les groupes.


title: Revolutionäre Zellen

text: Les RZ avaient moins d'activistes que le Mouvement du 2 juin qui en avait moins que les 15 à 25 clandestines permanents de la RAF. Leurs activistes gardaient une activité normale pour éviter les dangers découlant de la clandestinité.


title: Revolutionäre Zellen

text: Leur discours a toujours déclaré qu’ils font "partie des masses", et pas des groupes de guérilla urbaine isolée mais de la "guérilla tactique pratiquée par les masses". Ils spéculant, dans cette optique sur le climat de l'époque, avec des sondages de 1972 montrant que la proportion d'allemand considérant la RAF comme pratiquant un combat politique culmine chez les moins de 25 ans à près d'un sur 5 ou sur 4.


title: Revolutionäre Zellen

text: Lors de la visite de Sartre à Baader en 1974, des centaines de photos montrent Klein, qui conduit la Peugeot de l'avocat Sephan Baier, du cabinet Johannes Riemann, chargé de la défense de Baader avant Klaus Croissant, puis en tant qu'observateur à l'arrière-plan de la conférence de presse. Klein travaillera jusqu'en septembre 1975 pour le cabinet Johannes Riemann, qui plus tard défendra Brigitte Heinrich, compagne de Klaus Croissant, condamnée à 21 mois de prison "pour trafic d'armes" en 1980 et 2e sur la liste des Verts en 1984.