title: Miguel Almereyda

text: À l'issue du procès qui se déroule du 26 au , deux prévenus sont acquittés et les 26 autres condamnés chacun à 100 francs d’amende et à des peines de prison allant de 6 mois à 4 ans de prison. Almereyda est condamné à 3 ans.


title: Miguel Almereyda

text: En 1907, il écrit le texte du numéro spécial de "L'Assiette au beurre" consacré à « La prison de la Petite Roquette », illustré par Aristide Delannoy.


title: Miguel Almereyda

text: Le de la même année paraît le premier numéro de La Guerre sociale, avec comme rédacteur en chef Gustave Hervé dont Almereyda avait apprécié la compagnie à Clairvaux. Almereyda y écrit de nombreux articles dont certains lui valent des ennuis avec la justice. Le 24 février 1908, Miguel Almereyda est condamné pour diffamation, injures à l'armée, provocation à la désobéissance et complicité, avec le militant anarchiste Eugène Merle, à deux ans de prison et 500 francs d’amende. Merle resta en prison jusqu’au 5 août 1909 et Almereyda fut libéré le 18 août 1909.


title: Miguel Almereyda

text: En 1909, il est le principal initiateur de la manifestation parisienne contre l'exécution, en Espagne, du pédagogue libertaire Francisco Ferrer.


title: Miguel Almereyda

text: En 1910, il fonde l’association des « Jeunes gardes révolutionnaires » pour contrer l'action des « Camelots du Roi».


title: Miguel Almereyda

text: En , Almereyda et plusieurs de ses amis tournent le dos à l'anarchisme et adhèrent au Parti socialiste.


title: Miguel Almereyda

text: En , Almereyda quitte "La Guerre sociale" et entre au "Courrier européen", hebdomadaire favorable au rapprochement franco-allemand.


title: Miguel Almereyda

text: Le , il lance "Le Bonnet rouge", hebdomadaire dont le programme est « la défense républicaine » et « le rapprochement franco-allemand ». On a soupçonné les fondateurs d'avoir été subventionnés par des milieux d’affaires liés à Joseph Caillaux.


title: Miguel Almereyda

text: Le , "Le Bonnet rouge" devenu quotidien prend la défense du couple Caillaux. Mme Caillaux avait assassiné Gaston Calmette, directeur du "Figaro", à qui elle reprochait une virulente campagne de presse contre son mari, alors ministre des finances.


title: Miguel Almereyda

text: Le "Bonnet rouge" quotidien se vend jusqu'à 200 000 exemplaires par jour. Pour Almeyreda qui vit depuis quelques années dans le luxe, ce succès augmente encore son train de vie, loin du quotidien de ses anciens camarades.


title: Miguel Almereyda

text: Après avoir défendu la paix jusqu'à la mort de Jaurès, à laquelle il avait assisté au café du Croissant, Almereyda se rallie à l'union sacrée dès la déclaration de guerre. Le "Bonnet Rouge" sera secrètement subventionné par le ministère de l'intérieur jusqu'en 1916. Un certain Émile Duval prend alors le relais et en devient administrateur et rédacteur. Le , Émile Duval est arrêté à la frontière suisse, porteur d’un billet à ordre de 150 000 francs au nom d’un banquier de Mannheim. Le , soupçonné de travailler pour les autorités allemandes, Duval est emprisonné. Le "Bonnet rouge" est suspendu le . Le , Almereyda est interpellé et incarcéré malgré son état de santé. Il est transféré le à l’infirmerie de la prison de Fresnes, atteint d’une péritonite.


title: Miguel Almereyda

text: Il est retrouvé mort le , étranglé avec ses lacets. Le rapport médical conclut au suicide, avec réserve d'un des experts, qui admet la possibilité d'un crime.


title: Miguel Almereyda

text: Le scandale provoqué par ce qu'on a appelé l'Affaire du "Bonnet rouge" et la mort suspecte d’Almereyda entraînèrent la démission du ministre Louis Malvy, puis la chute du gouvernement, et le complot des panoplies.


title: Contexte (linguistique)

text: Le terme « contexte » se réfère à l’origine au texte écrit. C’est l’ensemble d’un texte par rapport à l’une de ses entités, dans la mesure où cet ensemble constitue une totalité qui donne un certain sens à l’entité en cause, ce sens pouvant être différent de celui que cette entité a lorsqu’elle est prise isolément ou dans un autre texte. L’entité considérée peut être un mot, une phrase simple, une phrase complexe ou un passage constitué par plusieurs phrases. Dans le langage courant, une telle entité est d’habitude le mot, dont on dit qu’il n’a de sens que dans un contexte.


title: Contexte (linguistique)

text: En science de la communication et en linguistique, le terme a été étendu à la communication orale, s’agissant de plusieurs types de contextes. Leur typologie diffère d’un auteur à un autre. On distingue couramment contexte verbal (appelé aussi linguistique) et contexte situationnel (ou communicatif, non-linguistique, extralinguistique, extraverbal, non-verbal), appelé aussi situation de communication. À ces types, Eugen Coșeriu ajoute le contexte idiomatique, représenté par la langue dans laquelle on communique.


title: Contexte (linguistique)

text: Par contexte verbal on entend le voisinage d’une entité linguistique dans la chaîne parlée ou écrite, c’est-à-dire ce qui la précède ou/et ce qui la suit. On peut parler de contexte de droite, symbolisé par -X, de contexte de gauche, symbolisé par X-, ou de cadre contextuel, symbolisé par X – Y, où X et Y sont les voisins de l’entité en cause. Le cadre contextuel dépend de la nature de l’entité considérée : la syllabe est, d’ordinaire, le cadre du phonème, le mot celui du morphème, le syntagme, la phrase simple ou la proposition membre d’une phrase complexe celui du mot, etc.


title: Contexte (linguistique)

text: Le contexte verbal produit des variantes contextuelles des entités linguistiques dans tous les domaines de la langue.


title: Contexte (linguistique)

text: Le contexte phonétique ou phonologique peut déterminer des allophones, c’est-à-dire des variantes d’un phonème. En espagnol, par exemple, le phonème /d/ a deux allophones, l’un, [d], quand il est en contact avec une consonne (ex. "fonda" [fonda] « auberge »), l’autre [ð], entre deux voyelles ("nada" [naða] « rien »). Le même type de contexte produit des allomorphes, c’est-à-dire des variantes phonologiques des morphèmes. En français, par exemple, l’article défini "les" a deux variantes, en fonction du phonème initial du mot suivant (consonne ou voyelle) : "les parents" [leparã] vs "les enfants" [lezãfã].


title: Contexte (linguistique)

text: Le contexte morphologique peut être illustré par une phrase comme "Jean va bien", où la forme personnelle du verbe est déterminée par le fait que "Jean" est de la personne du singulier.


title: Contexte (linguistique)

text: Dans la même phrase, le contexte syntaxique, par la présence d’un sujet, "Jean", détermine le mode du verbe, l’indicatif. L’absence de sujet ferait que le verbe soit, avec la même forme, à l’impératif.


title: Contexte (linguistique)

text: Le contexte sémantique de cette phrase fait que parmi les sens du verbe se réalise celui qui se réfère à l’état de santé, grâce au mot "bien".


title: Contexte (linguistique)

text: Le contexte situationnel ou la situation de communication est la totalité des circonstances dans lesquelles une communication a lieu. Au-delà des sens déterminés par la structure linguistique de l’énoncé, il affecte sa signification générale aussi. Le contexte situationnel peut être très complexe quant à ses composantes. Selon Coșeriu, elles sont de nature physique, empirique, naturelle, pratique, historique, culturelle. Parmi les composantes du contexte situationnel, chez divers auteurs on rencontre les suivantes :


title: Contexte (linguistique)

text: Le contexte situationnel détermine en général le registre de langue utilisé par le locuteur, registre qui se manifeste principalement par un vocabulaire, mais aussi par d’autres traits spécifiques. Par exemple, en famille, entre amis, entre collègues de travail sans différences de niveau hiérarchique, etc., c’est le registre familier, voire populaire qui est privilégié. Dans des milieux socio-culturels élevés, dans les communications très polies, dans les discours, etc., il y a des chances pour qu’on adopte le registre soutenu. Entre personnes qui ne se connaissent pas, dans les contacts de la vie quotidienne (achats, contacts avec les administrations, relations professionnelles, etc.), ou entre personnes qui se connaissent mais ne sont pas proches les unes des autres, se trouvant ou non au même niveau hiérarchique, on choisit plutôt le registre courant.


title: Joseph Wright of Derby

text: Joseph Wright, dit Joseph Wright of Derby, né le à Derby et mort le dans la même ville, est un peintre britannique.


title: Joseph Wright of Derby

text: Il est célèbre pour sa technique du clair-obscur, qui accentue les contrastes entre les parties claires et sombres, et pour ses tableaux de scènes éclairées par une lumière locale. Ses tableaux représentant les débuts de la science avec l'alchimie, souvent tirés des réunions de la Lunar Society, groupe de scientifiques et industriels très influents vivant dans les Midlands anglaises, forment des archives importantes sur le combat de la science contre les valeurs religieuses et l'obscurantisme au siècle des Lumières.


title: Joseph Wright of Derby

text: Le conseil communal de Derby possède beaucoup de tableaux et dessins de Wright qui sont conservés au Derby Museum and Art Gallery, où ils sont temporairement prêtés à d'autres collections publiques.


title: Joseph Wright of Derby

text: Joseph Wright est né à Irongate à Derby, fils de l'avocat puis secrétaire de mairie, John Wright (1697-1767), et de sa femme, Hannah Brookes (1700-1764) ; il est le troisième de leurs cinq enfants. Wright est élève au lycée général de Derby et a apprend à dessiner en autodidacte en copiant des gravures. Voulant devenir peintre, Wright s'installe à Londres en 1751 et devient élève du portraitiste de renom, Thomas Hudson, également maître de Joshua Reynolds. Après avoir peint des portraits à Derby pendant longtemps, Wright travaille de nouveau avec Hudson en tant qu'assistant, pendant quinze mois. En 1753, il revient dans sa ville natale où il diversifie sa pratique du portrait en utilisant la technique du clair-obscur sous lumière artificielle, pour laquelle il est considéré comme maître en la matière, et en peignant des tableaux de paysages. En 1756, Wright entre de nouveau à l'atelier de Thomas Hudson pendant quinze mois, et y entame une très longue amitié avec son camarade John Hamilton Mortimer. Wright connaît une période fructueuse à Liverpool, entre 1768-1771, durant laquelle il peint beaucoup de portraits, dont des tableaux de nombreuses personnalités de la ville et leur famille.


title: Joseph Wright of Derby

text: Joseph Wright épouse Ann Swift , dont le père travaille dans les mines de plomb, le . À la fin de cette même année, il part visiter l'Italie, où il reste jusqu'en 1775. Wright et sa femme ont six enfants, dont trois meurent en bas âge. À Naples, Wright est témoin d'une éruption du Vésuve, ce qui donne le sujet de ses tableaux suivants. À son retour d'Italie, il s'installe à Bath dans le Somerset en tant que peintre portraitiste, mais ne rencontrant que peu de succès, il retourne à Derby définitivement.


title: Joseph Wright of Derby

text: Wright est un contributeur régulier des expositions de la Society of Artists de 1765 à 1776, puis moins régulièrement de 1778 à 1794 à la Royal Academy, dont il est élu associé en 1781, puis membre à part entière en 1784. Il décline cependant ce dernier privilège, en réponse à un affront qu'il pensait avoir reçu et coupe tout lien officiel avec la Royal Academy, tout en participant aux expositions de 1783 à 1794. Il expose aussi à la Society for Promoting the Arts de Liverpool.


title: Joseph Wright of Derby

text: Le surnom « Wright of Derby » lui est attribué pour la première fois par un critique de l'exposition de "The Gazetteer" en 1768. À une époque où il n'était pas d'usage d'appeler un artiste par son prénom, il était indispensable de pouvoir différencier les œuvres de deux artistes nommés Wright : Joseph Wright, qui commença à exposer en 1765, et Richard Wright (1735-1774), de Liverpool, qui débuta en 1762. Le surnom de « Wright of Derby », d'abord donné pour des questions de commodité, lui est définitivement resté.


title: Joseph Wright of Derby

text: Durant les dernières années de sa vie, il devient alors de plus en plus asthmatique , et il est soigné par son ami le . Ann Wright meurt le . Le , Joseph Wright of Derby meurt dans sa nouvelle demeure du 28, Queen Street à Derby, où il passe ses derniers jours avec ses filles.


title: Joseph Wright of Derby

text: Wright a atteint son apogée avec ses sujets éclairés par une source de lumière locale, dont "" (1765), "Philosophe faisant un exposé sur le planétaire" (1766), conservé au Derby Museum and Art Gallery et "An Experiment on a Bird in the Air Pump" (1768) conservé à la National Gallery de Londres en sont des exemples représentatifs.


title: Joseph Wright of Derby

text: Joseph Wright of Derby a peint "Dovedale by Moonlight", saisissant un paysage rural de nuit à la pleine lune. Il est conservé au Allen Memorial Art Museum à l'Oberlin College. Son pendant, "Dovedale by Sunlight" (vers 1784-1785) saisit les couleurs de ce paysage de jour. Dans un autre "Moonlight Landscape" (paysage au clair de lune) conservé au musée d'Art John-et-Mable-Ringling de Sarasota en Floride, tout aussi spectaculaire, la lune est cachée par un pont en arc au-dessus de l'eau, mais illumine la scène où l'eau scintille, par opposition à l'obscurité du paysage. Un autre célèbre tableau de son excursion au Lake District est "Rydal Waterfall", peint en 1795.


title: Joseph Wright of Derby

text: "Cave at evening" a été peint en 1774 en Italie avec le même type de clair-obscur. Il est proche de "Grotto by the Seaside in the Kingdom of Naples with Banditti, Sunset" de 1778 ("Grotte en bord de mer dans le royaume de Naples avec des bandits, au coucher du soleil") du musée des Beaux-Arts de Boston.


title: Joseph Wright of Derby

text: Joseph Wright of Derby est proche des industriels pionniers des Midlands. Deux de ses mécènes les plus importants sont Josiah Wedgwood, qui contribua aux débuts de la révolution industrielle et innova tant sur le plan de l'organisation de la production de la poterie, et Richard Arkwright, considéré comme le créateur du système usinier ("factory system") dans l'industrie du coton. Un de ses élèves, William Tate, est l'oncle de l'homme d'affaires excentrique, constructeur de tunnel Joseph Williamson, et acheva certaines œuvres de Wright après sa mort. Wright connaît également Erasmus Darwin ainsi que d'autres membres de la Lunar Society, qui rassemble d'importants industriels, des scientifiques et des philosophes. Bien que les réunions se tiennent à Birmingham, Erasmus Darwin, grand-père de Charles Darwin, vit à Derby, et certains des tableaux de Joseph Wright, sur lesquels il a également utilisé la technique du clair-obscur, sont inspirés des rassemblements de la Lunar Society.


title: Joseph Wright of Derby

text: "An Experiment on a Bird in the Air Pump" (1768, Londres, National Gallery), montre des personnes rassemblées autour d'une expérience sur la nature de l'air et de sa capacité à permettre la vie.


title: Joseph Wright of Derby

text: "L'Alchimiste découvrant le phosphore" (1795, Derby Museum and Art Gallery) décrit la découverte de l'élément phosphore par l'alchimiste allemand Hennig Brand en 1669. Un flacon dans lequel une grande quantité d'urine a été portée à ébullition s'enflamme, comme le phosphore, présent en grande quantité dans l'urine, prend feu au contact de l'air.


title: Joseph Wright of Derby

text: "Philosophe faisant un exposé sur le planétaire" ("A Philosopher Lecturing on the Orrery", vers 1766, Derby Museum and Art Gallery) montre un ancien mécanisme permettant de décrire le mouvement des planètes autour du soleil. Le scientifique écossais James Ferguson (1710-1776) prit en charge une série de conférences à Derby en basées sur son livre "Lectures on Select Subjects in Mechanics, Hydrostatics, Pneumatics, Optics &c" (1760). Pour illustrer ses conférences, Ferguson utilisa divers instruments, maquettes et machines. Wright assista certainement à ces cours, d'autant plus que des billets étaient disponibles chez John Whitehurst, proche voisin de Wright, horloger et scientifique. Wright a d'ailleurs sûrement fait appel à la connaissance pratique de Whitehurst pour en savoir plus sur le planétaire et son mode de fonctionnement.


title: Joseph Wright of Derby

text: On considère que ces tableaux rapportant des faits concrets ont aussi un sens métaphorique ; l'incandescence du phosphore devant une figure priant faisant écho à la transition houleuse de la foi à l'interprétation scientifique et à l'instruction, et les diverses expressions sur les visages autour de l'oiseau dans la pompe à air indiquant l'inquiétude concernant la possible inhumanité du siècle des sciences à venir. Ces tableaux représentent un point culminant des enquêtes scientifiques qui commencèrent à dévaloriser le pouvoir de la religion dans les sociétés occidentales.


title: Joseph Wright of Derby

text: Le lieu de naissance de Wright, au sur Irongate à Derby, est marqué par une représentation d'un planétaire sur le trottoir à proximité.


title: Joseph Wright of Derby

text: Joseph Wright fut enterré dans les terres de St Alkmund's Church à Derby. L'église fut détruite de façon controversée en 1968 pour faire de la place à une nouvelle portion de la rocade intérieure passant par le centre-ville et se trouve maintenant sous la route. Les restes de Wright ont été transposés au Nottingham Road Cemetery. En 1997, sa pierre tombale fut placée à côté de la cathédrale de Derby et en 2002, elle fut apportée à l'intérieur et fixé à un mur à un endroit bien visible près du mémorial très fréquenté à Bess of Hardwick.


title: Joseph Wright of Derby

text: Le nom de Joseph Wright a été donné au "Sixth Form Centre" (deux dernières années du lycée) situé sur Cathedral Row à Derby, pas très loin d'Irongate. Le "Joseph Wright Centre" a été ouvert en 2005 comme lieu vedette du Derby College. Le college a été nommé d'après ce peintre du parce que ses œuvres ont immortalisé les nombreuses avancées scientifiques et technologique de la révolution industrielle. Fidèle à l'esprit de réussite de Joseph Wright, ce nouveau centre est devenu le cadre idéal pour faire progresser vos projet de carrière.


title: Langues nostratiques

text: Les langues nostratiques sont une hypothétique superfamille ou macro-famille de langues, qui regrouperait plusieurs familles de langues d'Eurasie : principalement les langues indo-européennes, kartvéliennes, ouraliennes, altaïques, afro-asiatiques et dravidiennes.


title: Langues nostratiques

text: C’est le linguiste Holger Pedersen (1867-1953) qui proposa le premier de regrouper l’indo-européen avec d’autres familles et inventa le terme de « nostratique ». La théorie a été ensuite développée par le Russe Vladislav Illitch-Svitytch dans les années 1960. A. Dolgopolsky l'a approfondie, selon les mêmes principes de la méthode comparative, publiant en particuler un dictionnaire du nostratique qui regroupe les comparaisons et quelques hypothèses sur la morphologie de la langue. Une variante du nostratique a été proposée par Joseph Greenberg sous le nom d’eurasiatique, élargie à plusieurs autres familles de langues de Sibérie, mais qui n'intègre pas les langues afro-asiatiques.


title: Langues nostratiques

text: Actuellement, l'Américain Allan Bomhard est à la pointe des recherches sur le nostratique. En 2008, il publie une critique du dictionnaire d'A. Dolgopolsky, dans laquelle il retient environ 80 étymologies comme solidement étayées. En 2014, dans une monographie, il présente les résultats complets de ses recherches sur le nostratique et les hypothèses divergentes, y consacre une part notable sur l'indo-européen et y traite rapidement la question du foyer originel des langues nostratiques. Il considère l'eurasiatique comme une sous-famille du nostratique. Il intègre l'étrusque dans la famille nostratique, et en 2015 il renonce à y inclure le sumérien qu'il considère désormais comme une langue simplement apparentée au nostratique.


title: Langues nostratiques

text: L'hypothèse reste controversée, reçue diversement parmi les linguistes à travers le monde. En Russie, elle est minoritaire mais a ses partisans tels que Vladimir Dybo. L'Américain Lyle Campbell compte parmi ses opposants. Certains tels que Baldi ne prennent pas parti.


title: Langues nostratiques

text: Sergei Starostin avait tenté d'inclure le nostratique dans une superfamille dite « boréale », aux côtés des familles dené-caucasienne et austrique.


title: Langues nostratiques

text: En 2007, M. Ruhlen a procédé à la classification des langues en familles, puis en familles de familles, seulement par la méthode de comparaison de masse de vocabulaire, dans la logique des travaux de Joseph Greenberg, une recherche en linguistique, génétique et archéologie. L’hypothèse d'un foyer africain unique amènerait à une meilleure compréhension de la préhistoire humaine. Selon lui, l'hypothèse nostratique serait alors périmée.


title: Langues nostratiques

text: La structure généalogique des populations humaines, et globalement des langues, serait provisoirement la suivante :


title: Langues nostratiques

text: Il existe des divergences entre linguistes sur la liste des familles de langues à intégrer au nostratique, mais les partisans de la théorie du nostratique sont en accord sur les trois premières :


title: Langues nostratiques

text: La validité de la superfamille altaïque ne fait pas consensus, les familles qui la composent peuvent être intégrées séparément :


title: Langues nostratiques

text: Bomhard défend le concept d'une superfamille élamo-dravidienne, Starostin et Greenberg considèrent l'élamite comme une famille distincte.


title: Langues nostratiques

text: Selon les correspondances proposées par Illitch-Svitytch puis Dolgopolsky, les occlusives sourdes nostratiques (*/t/, */k/ ...) auraient produit les sonores indo-européennes (*/d/, */g/ ... de la théorie traditionnelle) et les occlusives éjectives nostratiques (*/t'/, */k'/ ...) auraient produit les sourdes indo-européennes (*/t/, */k/ ... de la théorie traditionnelle), ce qui est en contradiction avec la théorie glottalique de l'indo-européen qui reconstitue les sonores traditionnelles comme des éjectives (*/t'/ au lieu de */d/ ...).Pour corriger cette anomalie, des linguistes comme Manaster Ramer et Bomhard ont proposé l'inverse : corréler les sourdes et éjectives nostratiques à leur pendant indo-européen.


title: Langues nostratiques

text: Illitch-Svitytch postulait */a/, */æ/, */e/, */i/, */o/, */u/, */y/. Hypothèse reprise par Dolgopolsky, Kaiser et Shevoroshkin.


title: Langues nostratiques

text: Bomhard conjecture 3 paires de voyelles alternant en syllabe : */a/~*/ə/, */i/~*/e/, */u/~*/o/, et aussi /*e/ et */o/ en position indépendante ; et ces voyelles dans des diphtongues à second élément /*j/ ou */w/.


title: Langues nostratiques

text: Illitch-Svitytch proposait une structure synthétique alors que Dolgopolsky et Bomhard s'accordent sur une structure analytique.


title: Langues nostratiques

text: La syntaxe est de type SOV. Le déterminant précède le déterminé et le possessif suit le substantif, l'adverbe précède le verbe, et l'auxiliaire le suit. Il n'existe pas de préfixe.


title: Langues nostratiques

text: Les formes reconstruites ci-dessous sont validées à la fois par Dolgopolsky et Bomhard. Le nostratique est noté phonétiquement, mais V désigne une voyelle de timbre indéterminé et les autres lettres en majuscules sont de prononciation peu précise.


title: Langues nostratiques

text: Nostratique : *berEʔa « donner naissance ; enfant » (Dolgopolsky) ; *bar- / *bər- « porter des enfants, donner naissance », *bara « enfant » (Bomhard) ; *bʌrʌ « enfant » (Illitch-Svitytch). Descendants :


title: Langues nostratiques

text: Nostratique : *Ḳo (Dolgopolsky) ; *kʷʰa- / *kʷʰə- (Bomhard) ; *ḳo (Illitch-Svitytch) ; *k (Greenberg) (Kortlandt) ; « qui ? » Proto-langue : *ku(n) (Ruhlen) « qui ? ». Descendants :


title: Langues nostratiques

text: Vladislav Illitch-Svitytch a composé un bref poème, avec sa version du nostratique. (La même démarche a été effectuée pour l'indo-européen commun : voir la Fable de Schleicher)


title: Langues nostratiques

text: La valeur de K̥ ou est incertaine ; il peut s'agir de ou . De même H pourrait représenter au moins ou . V ou indique une voyelle de timbre indéterminé.


title: Langues nostratiques

text: Allan Bomhard et Colin Renfrew adhèrent aux conclusions d'Illitch-Svitytch et de Dolgopolsky qui cherchaient le foyer originel d'où les langues nostratiques se seraient dispersées dans le Croissant fertile, au Mésolithique (voire à l'Épipaléolithique).


title: Langues nostratiques

text: Par exemple, Bomhard le situe au sud du Caucase, dans une zone centrée sur l'actuelle Syrie, entre 15000 avant J.-C. et 12000 avant J.-C. Les locuteurs de l'afro-asiatique se répandant au Proche-Orient vers 10000 avant J.-C. puis vers le Sahara, ceux de l'élamo-dravidien colonisant le Plateau iranien vers 8000 avant J.-C. , le groupe eurasiatique se serait implanté en Asie centrale vers 9000 avant J.-C. les Kartvéliens s'installant plus tard dans le Caucase, en contact avec les Indo-Européens qui colonisaient la steppe pontique. Les premiers agriculteurs des Balkans proviendraient, via l'Anatolie de groupes non nostratiques du Croissant fertile. Ce schéma s'accorde avec les études génétiques récentes sur les haplogroupes du chromosome Y, qui aident à retracer les migrations de populations au néolithique.


title: Samsung Galaxy Note 9

text: Le Samsung Galaxy Note 9 est un smartphone haut de gamme de type phablette du constructeur sud-coréen Samsung qui a été annoncé le . La conférence Samsung Galaxy Unpacked au cours de laquelle le Samsung Galaxy Note 9 a été présenté s'est tenue à New-York. Il fait partie de la gamme Galaxy Note.


title: Samsung Galaxy Note 9

text: L'engouement autour de cette présentation était toutefois moindre, le produit phare de l'année pour Samsung ayant été le Samsung Galaxy S9.


title: Samsung Galaxy Note 9

text: À l'image des modèles précédents de la gamme Galaxy Note, le Note 9 se démarque par un écran grand format. Par rapport aux Galaxy Note 8, la surface de la dalle est plus importante, avec 6,4 pouces contre 6,3 pour le Note commercialisé en . Le huitième Galaxy Note, car Samsung avait sauté le 6 en 2016, profite d'un écran Infinity Display Super AMOLED Quad HD+.


title: Samsung Galaxy Note 9

text: Outre les différences en termes de RAM et de capacité de stockage, plusieurs versions sont proposées au niveau des coloris. On retrouve ainsi un modèle noir, gris, marron, rose et bleu. La couleur bleue a d'ailleurs une particularité, son stylet est jaune, contrairement aux autres où le smartphone et son stylet sont de la même couleur.


title: Samsung Galaxy Note 9

text: Concernant le processeur, c'est un Exynos 9810 octo-core cadencé à , rendant le smartphone plus performant que le Note 8 qui est embarqué sur le modèle commercialisé en France. Pour le marché américain et chinois, c'est un Snapdragon 845 qui est intégré. Qu'il s'agisse de l'une ou l'autre version, elles sont accompagnées par pas moins de avec de stockage interne, extensibles via micro SD. Néanmoins Samsung est allé plus loin avec une version comportant 8 Go de RAM avec de stockage, pouvant être doublé via une carte micro SD de , soit un stockage total d', une première sur smartphone.


title: Samsung Galaxy Note 9

text: Concernant l'accessoire incontournable du géant de la famille Galaxy, le stylet qui accompagne le Note 9 est un S-Pen, lequel a été amélioré. Il peut toujours afficher des éléments à l'écran sans toucher l'écran, prendre des notes manuscrites ou faire des dessins avec précision, traduire du texte, faire office de loupe, mais la grande nouveauté est l'apport du Bluetooth. Via le Bluetooth, le stylet peut servir de télécommande pour la caméra de l'appareil, pour piloter des présentations ou naviguer dans la galerie ou ses musiques.


title: Samsung Galaxy Note 9

text: Du côté des performances en termes d'appareil photo, l'appareil possède un double capteur de , le premier capteur aborde la technologie à double ouverture variable entre f/1.5 et f/2.4 introduite sur les Galaxy S9, le second capteur est un téléobjectif avec une ouverture de f/2.4 permettant l'effet de profondeur de champ ainsi qu'un zoom optique fois deux. Les capteurs bénéficient également des fonctionnalités de super ralenti à , d'une stabilisation optique avancée, d'autofocus rapide ou encore de flash LED. La caméra de face embarque pour sa part 8 Mégapixels avec autofocus et ouverture f/1.7.


title: Samsung Galaxy Note 9

text: En termes de connectivité, le Galaxy Note 9 est compatible avec la 4G LTE et la LTE Advanced, permettant d'atteindre un débit maximal de 1,2  Gbit/s.


title: Samsung Galaxy Note 9

text: Le Samsung Galaxy Note 9 est en pré-commande quasiment depuis son annonce dans de nombreux pays dont la France, les appareils sont livrés le , date à laquelle il est disponible dans le commerce.


title: Stephen Ambrose

text: Il est né à Lovington (Illinois) et a grandi à Whitewater (Wisconsin). Lors du déclenchement de la Seconde Guerre mondiale, son père est enrôlé dans la Marine américaine, et sa famille le suit dans ses diverses affectations sur le territoire des États-Unis jusqu'à ce qu'il soit envoyé sur le front en Europe. À la fin de la guerre, la famille s'installa à Whitewater, Wisconsin. Stephen fait ses études à l'université du Wisconsin dans la perspective de devenir médecin, puis choisit d'étudier l'histoire. Il obtient un doctorat dans cette discipline et il commence sa carrière comme enseignant à l'Université de La Nouvelle-Orléans. Il publie son premier livre "Halleck" en 1962, lequel lui vaut alors un appel téléphonique de l'ancien président, Dwight Eisenhower, qui lui demande de rédiger sa biographie autorisée.


title: Stephen Ambrose

text: Pendant cinq ans, Ambrose rencontre régulièrement l'ancien président à Gettysburg, Pennsylvanie. Il bénéficie d'entretiens avec des amis et collaborateurs d'Eisenhower, et d'un accès aux documents présidentiels et rédige une biographie en deux volumes qui fait référence.


title: Stephen Ambrose

text: Ambrose a brièvement interrompu sa carrière à la Nouvelle-Orléans pour accepter un poste à l'université du Kansas. Toutefois, il est licencié après avoir chahuté le président Nixon lors de sa visite sur le campus du Kansas. Au cours de ses travaux, l'auteur a finalement trouvé beaucoup à admirer dans l'administration d'un président qui lui avait profondément déplu à l'époque.


title: Stephen Ambrose

text: Dans d'autres recherches publiées, il rend compte de l'expédition Lewis et Clark, ou encore des « citoyens soldats » à travers l'expérience de soldats américains pendant la Seconde guerre mondiale, depuis le jour du débarquement en 1944, jusqu'à la capitulation de l'Allemagne en 1945. Ambrose est sollicité comme conseiller historique pour le film de Steven Spielberg à propos du Jour J, "Il faut sauver le soldat Ryan". Spielberg et Tom Hanks produisirent plus tard une mini-série télévisée basée sur une autre œuvre d'Ambrose "Frères d'armes". Cette mini-série, réalisée en coproduction avec HBO, est diffusée à la télévision française en .


title: Stephen Ambrose

text: Il prend sa retraite académique de professeur d'histoire à l'Université de la Nouvelle-Orléans et est nommé directeur émérite du centre Eisenhower, et devient le fondateur et président de la National D-Day Museum de la Nouvelle-Orléans. Il collabore à la rédaction d'une revue trimestrielle de l'histoire militaire, est membre du conseil d'administration de American Rivers et du Conseil pour le bicentenaire de Lewis et Clark. Il réside dans la baie de Saint-Louis (Mississippi ou à Helena (Montana). Ambrose est l'auteur d'environ trente livres, parmi lesquels "Crazy Horse et Custer", "Nothing Like It In the World" (rien de tel dans le monde), "D-Day, June 6, 1944" (Le jour J, 44) et "Wild Blue", un récit sur des aviateurs qui ont volé en B24 au-dessus de l'Allemagne.


title: Hamid Hazzaz

text: C'est l'un des plus prestigieux gardiens de but de l'histoire du Maghreb de Fès (MAS) et de l'équipe nationale du Maroc avec laquelle il a remporté la Coupe d'Afrique des nations 1976. Il fut également sélectionné pour la Coupe du monde 1970 avec le Maroc.


title: Hamid Hazzaz

text: Il a été président du Comité directeur de la section d'athlétisme du MAS et président de la ligue Fès-Boulemane d'athlétisme de 1986 à 2018.


title: Congrès pour le changement démocratique

text: Le Congrès pour le changement démocratique (en anglais : "Congress for Democratic Change" ou CDC) est un parti politique du Liberia fondé par les soutiens de George Weah en 2004 en vue de l'élection présidentielle de 2005 qui a abouti par la victoire d'Ellen Johnson Sirleaf face à l'ancien footballeur.


title: Martin Heidegger et le nazisme

text: L'adhésion au Parti nazi de Martin Heidegger, philosophe allemand, en 1933, est l'objet de débats passionnés. Cet article propose un exposé des faits et des interprétations sur ces questions.


title: Martin Heidegger et le nazisme

text: Heidegger est considéré comme ayant appartenu à la mouvance de la « révolution conservatrice » anti-libérale proche du nazisme.


title: Martin Heidegger et le nazisme

text: Adhérent du parti nazi (NSDAP) de 1933 à 1945, il écrit, en 1933, une profession de foi envers Hitler et l'État national-socialiste. Il écrit à son frère qu'il a adhéré au parti nazi « non seulement en raison d’une conviction intérieure, mais aussi conscient que c’est la seule voie pour rendre possible une purification et un éclaircissement du mouvement [nazi]. »


title: Martin Heidegger et le nazisme

text: Le parti nazi ne considérait de toute façon pas Heidegger comme un militant fiable, il suspectait son œuvre et ses cours qu’il ne comprenait pas, jusqu'à l'empêcher d'enseigner en 1944. Les Français en 1945 ne feront que reconduire cette mesure en lui interdisant d'enseigner jusqu'en 1951. Il est classé en 1949 comme (« suiveur » ou compagnon de route) par la Commission de dénazification. Hannah Arendt, philosophe d’origine juive, avec laquelle il a eu une liaison alors qu’elle était son étudiante, a toujours témoigné son admiration et son affection pour lui.


title: Martin Heidegger et le nazisme

text: Heidegger a affirmé que le nazisme était « un principe barbare », ce qui « constitue son essence et sa possible grandeur », qu'il avait commis ("die größte Dummheit seines Lebens") en s'inscrivant au parti nazi. D'un autre côté, il remet en question l'idée que la démocratie serait « le meilleur système politique ». Les premiers volumes des carnets privés de Heidegger, publiés en 2014 sous le titre "Cahiers noirs", contiennent des passages antisémites, diffusés dès la fin 2013.


title: Martin Heidegger et le nazisme

text: Il est élu recteur de l’université de Fribourg-en-Brisgau par ses collègues en 1933, Heidegger a démissionné de son poste en , tout en restant membre de l'université, du point de vue administratif, jusqu'à la fin de la guerre.


title: Martin Heidegger et le nazisme

text: Heidegger rallie le Parti national-socialiste des travailleurs allemands (NSDAP), pour lequel il vote dès 1932, symboliquement le , jour de la fête du travail (il dira après la guerre s'être engagé avant tout pour le social). Il sera jugé en 1949 comme "Mitläufer" ou « suiveur » du nazisme, après plusieurs années d'instruction de son dossier. La catégorie ambiguë des "" (« suiveurs »), située entre celle des "peu incriminés" et celle des « exonérés » qui ont pratiqué des actes de résistance ou ont été persécutés, équivalait en pratique à une relaxe, sans pour autant être une déculpabilisation. Le terme désigne en allemand une personne qui subit la pression d'un groupe sans participer à ses activités mais sans résister non plus, par faiblesse de caractère ou opportunisme (le terme "Mitläufer" en allemand peut servir à désigner un adolescent qui fume pour faire comme ses amis), et surtout sans conviction idéologique à la différence d'un sympathisant ou d'un compagnon de route du communisme par exemple. Cette catégorie controversée a souvent été dénoncée, à tort ou à raison, comme un moyen de dédouaner de nombreux Allemands de leur collaboration avec le nazisme (la cinéaste de Hitler Leni Riefenstahl sera relaxée comme « suiveuse »), ou au contraire comme un moyen d'entretenir une certaine culpabilité allemande.


title: Martin Heidegger et le nazisme

text: L'implication de Heidegger sous le troisième Reich et l'influence des théories nazies sur sa pensée font l'objet d'interrogations et de débats nombreux et polémiques, particulièrement en France. D'un côté il y aurait


title: Martin Heidegger et le nazisme

text: Sans vouloir attaquer ou défendre Heidegger, des historiens se sont aussi intéressés à son nazisme : Raul Hilberg, et surtout Hugo Ott, Bernd Martin, Gottfried Schramm, Domenico Losurdo, Guillaume Payen, et dans une moindre mesure, Johann Chapoutot. Pour Guilaume Payen, n'est « pas tant de savoir si Heidegger fut nazi mais plutôt ce que ce nazisme de philosophe permet de comprendre sur le nazisme en général. Heidegger est intéressant en particulier pour étudier la force d'adhésion du NSDAP et ses ressorts, à partir d'un apparent paradoxe : pourquoi un philosophe si subtil et exigeant fut-il subjugué par un mouvement populiste et anti-intellectualiste qui ne s'adressait pas à ses semblables mais à la plèbe intellectuelle ? »


title: Martin Heidegger et le nazisme

text: La controverse fut notamment lancée par Karl Löwith en 1946, dans la revue "les Temps modernes", mais surtout en 1987 en France par Victor Farias avec le livre "Heidegger et le nazisme", auquel répondit point par point le livre de François Fédier "Heidegger - Anatomie d'un scandale", et se poursuit encore aujourd'hui.


title: Martin Heidegger et le nazisme

text: Paru en , l'essai d'Emmanuel Faye intitulé "Heidegger, l'introduction du nazisme dans la philosophie", (biblio essais, 2005) prétend néanmoins ouvrir de nouvelles perspectives de recherche permettant de mettre en doute les explications fournies par Heidegger concernant son implication politique. Selon E. Faye, Heidegger aurait menti sur sa réelle adhésion à l'idéologie du parti nazi, pour des raisons évidentes de protection de sa personne, jugée dissimulatrice et falsificatrice. De nombreux extraits de séminaires de Hedeigger inédits, de 1933 à 1935, cités et commentés par E. Faye tout au long de son essai, tendraient à démontrer l'hitlérisme de Heidegger. Cet essai a fait l'objet d'une violente polémique et de nombreux articles en France et à l'étranger de à , année de sa seconde édition, articles tous référencés dans cette dernière. Un débat avec François Fédier fut organisé à la télévision sur la chaîne Public Sénat. E. Faye pense que le regard existentialiste humaniste sur Heidegger aurait contribué à masquer l'idéologie politique (national socialiste) de Heidegger, qui de manière cryptée imprègnerait toute sa philosophie. Pour leur part, les défenseurs de Heidegger, dans l'ouvrage collectif "Heidegger, à plus forte raison", dénoncèrent ces analyses comme des contresens sur sa philosophie (laquelle serait sans rapport avec quelque idéologie que ce soit), allant même jusqu'à accorder à Heidegger une forme de "résistance spirituelle" au nazisme. Les journaux intimes de Heidegger, publiés en 2014 sous le titre "Cahiers noirs", semblent contenir des passages antisémites qui ont filtré dès la fin 2013, ce qui a provoqué une nouvelle querelle par médias interposés.


title: Martin Heidegger et le nazisme

text: Pour ne pas perdre de vue le climat de cette période du début des années 1930 en Allemagne, qui vit les nazis portés au pouvoir, et s'instruire de l'itinéraire philosophique et politique de Heidegger dans cette période trouble des commencements, suivie de la catastrophe, inimaginable et non anticipable en 1933, on se reportera ici principalement à la biographie intellectuelle du philosophe par Rüdiger Safranski. Ce dernier s'appuie sur les travaux d'investigation accomplis pour écrire la biographie de Heidegger, comprenant notamment son rapport au nazisme, et qui précèdent son propre travail. Il s'agit principalement des publications de Guido Schneeberger en 1962, de Max Müller en 1988, de Hugo Ott, en 1988 et 1998, de Victor Farias en 1987, d' Elisabeth Ettinger qui a écrit l'histoire croisée de Hannah Arendt et Martin Heidegger en 1994, ainsi que l'autobiographie de Karl Jaspers, sans oublier d'autres travaux encore tels que "Heidegger und das Dritte Reich" par B. Martin en 1989, etc. Ce qui indique que le travail d'investigation est, en Allemagne, largement avancé et remonte à un certain temps, la biographie de Schneeberger, par exemple, étant reconnue comme tout à fait éclairante. Tout cela fit dire à Peter Sloterdijk dans le colloque international sur Heidegger à Strasbourg () que quels que soient les nouveaux documents qui puissent être exhumés concernant le rapport de Heidegger au nazisme « Les historiens en ont aujourd'hui terminé avec le cas Heidegger » au sens où . Et, quoi qu'il en soit, « les archives ne révéleront pas l’interprétation à donner de cet engagement ».


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text: En 1933, Heidegger va prendre la charge de recteur de l'université de Fribourg, à laquelle on l'appelle. Il convient de lire les textes d'avant 1933 pour essayer de le situer politiquement.


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text: Il apparaît alors que son vocabulaire et plusieurs thèmes qu'il développe, en particulier celui de la terre, de l'enracinement dans le sol natal, du national, ainsi qu'une certaine poésie du terroir, faisant de la paysannerie et du paysan un modèle, doublés d'un discours pessimiste qui se laisse facilement comprendre en termes de déclin de la civilisation et de l'Occident, le rattachent au mouvement de la « révolution conservatrice », laquelle contribuera probablement à préparer la place au nazisme (celui-ci national, socialiste — entendre populiste — et raciste, pour en donner les traits principaux) sans lui être assimilable toutefois, en particulier pour la dimension raciste et le désir d'élimination réelle, physique, des Juifs, qui en est totalement absente.


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text: Mais un auteur comme Adorno a dénoncé la démarche selon lui discriminatoire de "Être et Temps" où l'« authenticité » apparaîtrait comme réservée à ceux qui sont dans la ferveur du "Dasein" en chemin vers lui-même. Sous le regard de l'étude du politique, l'ontologie de Heidegger serait ainsi à reconsidérer sous l'angle d'une « ontologie politique », et non pas seulement d'une « ontologie métaphysique », au sens d'Aristote ou de Kant (l'ontologie politique est un concept forgé par le sociologue Pierre Bourdieu). Ceci serait particulièrement évident, par exemple, du point de vue nominatif, lorsque dans ses cours Heidegger associe, selon Emmanuel Faye, l'étant au peuple et l’Être à l’État, loin de la discrétion politique dont il fait preuve dans "Être et temps", et avec toute la dimension anti-démocratique et anti-humaniste que cela impliquerait.


title: Martin Heidegger et le nazisme

text: Pendant l'hiver 1932-1933, Heidegger se trouve en congé d'enseignement, retiré à la campagne où il étudie les présocratiques, quand il est fait appel à lui, car les conflits font rage à l'Université entre les anciens et les nouveaux qui veulent prendre le pouvoir : les nazis. Le recteur, von Möllendorf, un social-démocrate, est obligé de démissionner, et demande à Heidegger de se présenter pour empêcher la nomination d'un fonctionnaire nazi. Heidegger est donc élu, au moment, bref, où il va croire à l'avenir de ce mouvement.


title: Martin Heidegger et le nazisme

text: Heidegger est appelé au secours par l'ancien recteur social-démocrate von Möllendorf. Mais la prise en charge de ses fonctions s'explique aussi par le projet de rénover l'Université allemande, supposée être le levier de la rénovation du pays et par delà la civilisation européenne déclinante, en réorganisant le domaine du savoir et de la science.


title: Martin Heidegger et le nazisme

text: Heidegger s'imagine pouvoir spiritualiser le mouvement nazi qui commence — lui insuffler l'esprit qui lui manque — et le réorienter, en faire une œuvre de l'esprit : ce qui se lit dans le "Discours du Rectorat" — voir également à ce propos l'étude de Jacques Derrida « De l'esprit. Heidegger et la question ». La construction d'un nouvel ordre intellectuel était, selon lui, la mission de l'Université allemande. Dans le "Discours du Rectorat", il proclame que . Il ne s'agit pas pour l'Université de fournir une formation professionnelle, mais de relever le niveau de spiritualité de l'Allemagne. Cette essence de la science s'est manifestée chez les Grecs et a été perdue de vue sous l'effet de l'obscurcissement de l'être par le règne de l'étant.


title: Martin Heidegger et le nazisme

text: Heidegger croit qu'une défense radicale de la science, telle qu'il l'entend et la redéfinit, comme ouverture sur l'être et non en prise sur l'étant, est susceptible d'être le fer de lance de cet effort pour sauver l'Allemagne. Il se représente l'Université et le cercle du savoir comme l'avant-garde de la révolution, porteuse d'un redressement de la civilisation, grâce à une juste compréhension de la science. Les Grecs ont conçu et montré que la théorie est la plus haute réalisation de la pratique authentique. La grandeur de ce commencement grec est à retrouver, en reconstruisant un monde spirituel pour chaque peuple - ce qui se lit dans son "Discours du Rectorat" prononcé en 1933, et qui se double d'un « appel aux étudiants » qui leur enjoint de se mobiliser en participant au service du travail et au service du savoir, conjugués au service militaire ; soit une mobilisation au service de la nation qui sera œuvre de l'esprit, de son avant-garde intellectuelle. Pour Heidegger, l'Université doit donner la ligne directrice de cette renaissance spirituelle.


title: Martin Heidegger et le nazisme

text: En 1946, Jaspers reprend ses thèses sur la réforme de l'Université pour remédier au mal précédemment diagnostiqué : le morcellement en disciplines spécialisées, l'enseignement scolaire et l'impératif de professionnalisme, le développement de la bureaucratie administrative et la baisse du niveau des enseignements, ce sur quoi il s'accorde avec Heidegger. Jaspers ce faisant, veut défendre l'aristocratie de l'esprit, tandis que Heidegger voudrait l'éliminer, car, sur une position révolutionnaire, ce dernier combat l'idéalisme bourgeois et le positivisme scientiste. Jaspers veut également préserver la philosophie des intrusions de la politique qui lui portent atteinte et ainsi il se trouve en désaccord complet avec Heidegger sur ce point de l'engagement — dans le mouvement nazi.


title: Martin Heidegger et le nazisme

text: R. Safranski compare ce combat révolutionnaire via l'Université au mouvement étudiant de 1967-68. Une sorte de « révolution culturelle » en somme. Pour Heidegger, l'Université doit donner la ligne directrice de cette renaissance spirituelle. Et l'idéal révolutionnaire est le dépassement de la division entre le travail manuel et le travail intellectuel (objectif révolutionnaire qui n'est pas exactement celui de la supposée révolution national-socialiste, comme on sait). Heidegger ne quitte jamais le plan philosophique, quel que soit son engagement et quelles que soient ses illusions. Il veut faire advenir une révolution qui soit le fait de l'esprit, contre les idéologies politiques actuelles, établies sous l'effet de l'emprise mondiale de la logique technique. Une révolution qui soit celle de la science, au sens d'un rapport authentique à la connaissance et à la vérité aletheia : dévoilement] laissant ouvert le champ des possibles inscrits dans l'être, et s'opposant à la domination d'une conception positiviste de la science, accompagnée de l'arraisonnement par la technique. Heidegger voit avec le national-socialisme, au commencement, l'occasion d'échapper à une logique historiale : celle du nihilisme porté par la technique planétaire, effet de la métaphysique. [C'est en ce sens qu'il faut comprendre sa critique de la métaphysique]. Il sera très vite déçu dans son attente et sa tentative d'être actif en politique.


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text: Il partage ainsi certains aspects de l'idéologie nazie, mais pas l'antisémitisme, ni l'aspect racial, ni son biologisme, ni sa mystique scientiste, ni son idéologie simpliste et techniciste, qu'il juge grossière, et qu'il imagine précisément pour cela, pouvoir transformer philosophiquement, ni son bellicisme conquérant qu'il ne voit pas, alors que tout le monde est au courant. Il regarde ailleurs, vers la Grèce ancienne, pour faire renaître une autre idée de la science et de la vérité. Selon le philosophe Jacques Taminiaux, tout en étant « le symptôme le plus évident » de sa compromission avec le nazisme, Surtout, Heidegger souligne :


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text: Au contraire de Victor Farias, Hugo Ott et Emmanuel Faye, François Fédier et Julian Young considèrent ainsi que Heidegger aurait , et qu'il aurait . Young cite à l'appui le témoignage d'un étudiant de l'époque, :


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text: Picht raconte ensuite que son oncle Weizsäcker lui aurait dit à propos de l'engagement politique de Heidegger :


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text: Heidegger se serait ainsi trompé par orgueil, surestimant jusqu'à la caricature l'intérêt de la philosophie (de sa philosophie) pour le mouvement politique qui s'empare de l'Allemagne et qui n'a rien de philosophique ni rien qui permette une renaissance de la vie de l'esprit et de la civilisation. Il ne voit pas le danger que d'autres déjà dénonçaient, mais une fois encore, les communistes (et sociaux-démocrates) et les Juifs sont seuls, ennemis, persécutés.


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text: Lors de sa prise de responsabilité, Heidegger publie dans un journal universitaire un « appel aux étudiants allemands » qui s'achève ainsi : . Il expliquera au "Spiegel" qu'il s'agissait du seul compromis qu'il ait fait avec les étudiants SA, et dans une lettre à Hans-Peter Hempel qui l'interrogeait sur cette fatidique phrase . Alors que vaut cette idée de Hitler incarnant un destin ? C'est ce que Hitler pensait lui-même. Heidegger aussi. Heidegger découvrait dans la révolution national-socialiste un événement métaphysique fondamental, un dit-il en un discours (discours de Tübingen, . Cependant au total son enthousiasme politique d'un temps ne le porta pas plus loin que l'organisation d'un « camp de la science » avec étudiants et professeurs emmenés en excursion dans la montagne en une sorte de « camp scout » supposé inventer une nouvelle communauté spirituelle, entreprise jugée plus romantique — et dérisoire — que dangereuse par les observateurs.


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text: Par ailleurs, il convient de noter qu'Ernst Krieck, (fondateur et leader de l'organisation officielle nazie des professeurs allemands, qui avait la prétention de devenir le leader philosophique du mouvement nazi et de supplanter Alfred Rosenberg et Alfred Bäumler les grands idéologues nazis), prônait un recours aux valeurs Blut und Boden, soit une métaphysique du sol et du sang, pour remplacer la métaphysique de l'esprit, de l'intelligence, par les valeurs de la race : programme de politique culturelle que Krieck voulut imposer et à quoi Heidegger s'opposa. Heidegger ne partageait pas l'idéologie du sol et du sang. Le portrait que Heidegger trace de Krieck (un homme de convictions subalternes) marque sa distance avec ce dernier. Heidegger est en quête d'un sol nouveau (philosophique) qui n'est pas celui du sang et de la race comme chez Krieck. En revanche, il partage avec Baümler une pensée de la décision pure.


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text: Krieck qualifie pour sa part la pensée de Heidegger comme un . Il écrit pour le dénoncer, accusant du même coup les écrivains juifs, animés de ce même nihilisme métaphysique, dit-il. Accusation loin d'être anodine puisque signifiant qu'elle (on reconnaît là le thème princeps de l'antisémitisme nazi, soit le Juif présenté comme danger de dissolution de l'unité nationale). Sur sa lancée Krieck reproche de plus à Heidegger de n'avoir jamais eu recours aux mots de peuple et de race dans "Être et Temps".


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text: L'historien Raul Hilberg a établi qu'en 1933 Heidegger mit fin au versement des allocations de la plupart des étudiants boursiers «non-aryens» de l’université de Fribourg ; il étendait ainsi la portée de la loi sur la révocation des fonctionnaires juifs (dite "loi sur la restauration de la fonction publique"). Le ministère prussien de l’Éducation avait édicté un règlement similaire pour les universités. Le décret de Heidegger du :


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text: Heidegger semble ainsi, pour certains, œuvrer à l'introduction la plus large possible du Führerprinzip dans l'Université allemande (ce que pourrait attester le télégramme qu'il envoie à Hitler le , mais qu'on peut aussi lire comme demandant en fait le report de cette mesure : ). Il forme, avec d'autres, comme Bäumler ou Krieck, l'avant-garde de cette réforme. Heidegger œuvre par exemple, avec Krieck, à la réforme des statuts de l'université dans le Land de Bade, qui fait de l'université de Fribourg le stade le plus avancé, dans toute l'Allemagne, de cette mise au pas. Karl Löwith rapporte que Heidegger ne faisait pas mystère de sa foi en Hitler. Il demeure qu’Heidegger affirme . Toutefois, selon le témoignage d'Ernesto Grassi rapporté par Hugo Ott, l'autodafé des livres juifs et marxistes a bien eu lieu à l'université de Fribourg sous le rectorat de Heidegger : écrit ainsi Grassi.


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text: En effet, d'une part, il défendit et aida ses propres étudiants juifs (voir témoignages de Jaspers, comme mentionné ci-dessous) qui lui demandèrent de l'aide pour quitter l'Allemagne, ainsi que des collègues juifs, dont il prit la défense lorsqu'ils furent menacés de licenciement. Nous avons sur ces points les témoignages de Jaspers. D'autre part, il interdit aux étudiants nazis d'apposer sur les murs de l'université l'affiche antisémite « Contre l'esprit antiallemand ». Il tente, malgré tout, d'organiser sa révolution spirituelle. Encore faut-il préciser pour lever les calomnies récentes, que cet univers spirituel que Heidegger veut construire n'exclut personne et certainement pas les Juifs. On ne trouve chez lui aucune trace d'antisémitisme, ni racial, ni spirituel, à l'inverse de Krieck et Baümler précisément. Jaspers attestera, dans son rapport de 1945, de cette absence d'antisémitisme chez Heidegger dans les années d'avant 1933.


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text: Il n'interdit pas l'autodafé des livres juifs et marxistes hors les murs de son université, n'en ayant pas le pouvoir, il rappellera avoir interdit l'affichage contre les juifs, réclamé par les autorités, dans son rapport de 1945 (voir la biographie de Rüdiger Safranski chap. 14.). Alors que le doyen de la faculté de droit nommé par Heidegger, Erik Wolf, est mis en difficulté par le ministère, Heidegger démissionne. Ce n'est que l'aboutissement de ce qu'il nomme lui-même « l'échec du rectorat ». Il n'écrit plus. Il se consacre désormais à l'enseignement. Ses cours sont surveillés, ses œuvres retirées du commerce. Seul "Être et temps" est réimprimé, sans la dédicace de première page à son maître Husserl, suspendu de l'université depuis le (avant que Heidegger n'ait pris ses fonctions au rectorat, c'est une des raisons pour lesquelles son prédécesseur avait démissionné). Et s'il subit l'attaque des responsables nazis ayant en charge la surveillance de la philosophie, il verra un de ses textes publié via l'accord donné par Mussolini, convaincu par le philosophe Ernesto Grassi de laisser publier sa conférence sur Platon (« La doctrine de la vérité chez Platon ») dans un ouvrage collectif dirigé par Grassi lui-même (en 1942), alors même que Rosenberg s'y oppose. C'est Goebbels qui trouve une position médiane : la conférence paraît mais ne doit être mentionnée dans aucun compte-rendu. Il est empêché de se rendre à l'étranger pour des colloques et en particulier à Paris pour le tricentenaire de Descartes. Il n'a toutefois pas de problème à voyager à Zürich en 1935, puis à Rome 1936 où il rencontre Löwith à qui il redit sa foi en Hitler (cf. "Ma vie en Allemagne avant et après 1933").


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text: Certains veulent voir dans les rapports nazis (retrouvés dans les archives du ministère des Affaires étrangères) un point de vue favorable à Heidegger. Car Heidegger, ne donnant aucun signe de résistance politique ouverte, n'est pas jugé dangereux. Cependant de nombreux rapports nazis sur Heidegger montrent la défiance envers lui de la part des autorités nazies et le peu d'estime dont il bénéficia dans ces cercles. À peine quelques mois après avoir pris ses fonctions de recteur, il découvre le mépris dans lequel le tenaient les nazis qui le ridiculisèrent lors de réunions qu'il avait organisées selon sa conception de la rénovation du travail intellectuel. Les professeurs de Fribourg le tenaient pour un illuminé (biographie de Rüdiger Safranski, .). Cependant il ne démissionne pas aussitôt, croyant encore un peu à l'utilité de sa mission.


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text: Il acquit rapidement une mauvaise image auprès des nazis, qui ne comprenaient pas sa philosophie à laquelle ils ne voyaient aucune utilité pratique (voir rapport de Walter Gross cité par Rüdiger Safranski .) et qui leur apparaissait, de plus, marquée par le judaïsme — voir le rapport de Krieck en 1934 accusant Heidegger de nihilisme : . Les nazis ont vu en Heidegger, un héritier du judaïsme, parce que sa pensée leur échappait, comme en des lectures talmudiques signalant donc Heidegger en lecteur du Talmud, . En politique son idéalisme l'empêcha d'être pris au sérieux.


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text: Les rapports des nazis qui l'accablent sont là pour mesurer le décalage. Outre les attaques de Krieck, un rapport de Jaensch, psychologue nazi et ancien collègue, le qualifie de fou et l'accuse tout à la fois d'attirer les étudiants juifs du fait du caractère talmudique de sa pensée, quand un autre rapport l'accuse de n'être pas fiable et d'être susceptible de « retourner sa veste ». Des postes sont proposés à Heidegger, en raison de sa renommée internationale. D'autres rapports négatifs encore sont produits. Walter Gross, chef de l'Office de politique raciale du NSDAP, inclut Heidegger dans ces professeurs aux « efforts pitoyables » pour « jouer les nationaux-socialistes ». Gross insista même auprès de Rosenberg pour souligner le danger que représentait Heidegger, se référant à d'autres rapports internes faits par les nazis.


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text: Également le rapport du docteur Erich Jaensch, psychologue national-socialiste, à propos de Heidegger à l’attention de l’office Rosenberg () : « Sa manière de penser (…) est exactement la même que celle de la chicanerie talmudique, de sinistre réputation, laquelle a toujours été ressentie par l’esprit allemand (…) comme lui étant particulièrement étrangère. (…) La philosophie de Heidegger va même encore beaucoup plus loin dans le sens de la vacuité, de la confusion, de l’obscurité talmudique, que les productions du même genre d’origine authentiquement juive. (…) Ce mode de penser talmudique, propre à l’esprit juif, est aussi la raison pour laquelle Heidegger a toujours exercé et continue d’exercer la plus grande force d’attraction sur les Juifs et les demi-Juifs. (…) Il a toujours eu dès le départ de son côté la propagande que lui ont faite les groupes juifs, parce qu’il a été perçu dès le début, à l’intérieur de l’« école phénoménologique » — laquelle fut fondée par un Juif (E. Husserl) et compte un très grand nombre de Juifs et de demi-Juifs parmi ses membres —, comme le futur chef de cette école, et salué comme l’héritier présomptif de Husserl » (traduction de Gérard Guest citée dans l’ouvrage de Marcel Conche, "Heidegger par gros temps", 2004).


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text: Il va donc démissionner moins d'un an après avoir pris ses fonctions, incapable de mettre ses idées en pratique. Il vit alors dans une quasi-réclusion, il n'écrit plus, il se consacre désormais à l'enseignement, et ses cours sont surveillés, ses œuvres retirées du commerce. Il est, de fait, interdit de publication.


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text: À partir de 1934, l'hostilité des nazis à son égard est établie. En témoignent, parmi d'autres traces, les rapports que firent sur lui les fonctionnaires nazis chargés d'informer les autorités — qui avaient conscience de son importance comme philosophe mais se demandaient s'il devait être interdit d'enseignement, au cas où il serait susceptible d'inspirer une opposition en tenant dans ses cours des discours subversifs. Les rapports en question établissent dans leurs comptes rendus que Heidegger doit être considéré comme inoffensif finalement, et laissé à son enseignement vu le caractère ésotérique, fumeux et quasiment incompréhensible dudit enseignement. Les rapporteurs nazis attribuèrent ce fait aux influences talmudiques nettement visibles sur sa pensée.


title: Martin Heidegger et le nazisme

text: Ce que professait Heidegger ne correspondait pas à l'idéologie nazie et n'était d'aucune utilité : il s'était trompé en croyant à la révolution (le thème de la révolution, comme on le sait, disparaît assez vite du discours nazi, précisément après l'élimination des SA.). À partir du moment où Heidegger ne répandait pas ouvertement la subversion, comme ils se faisaient fort de le vérifier, il pouvait être laissé à son enseignement ésotérique.


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text: Quant à la démission du poste de recteur, elle s'explique d'abord par le peu d'écho rencontré chez les professeurs par son idée de révolution spirituelle. Heidegger démissionna du fait du conservatisme du corps professoral, qui ne voulait pas le suivre dans la révolution du travail et de la formation de la pensée, qu'il voulait organiser, et également, du fait du désaveu du ministère, qui n'entendait pas accomplir une révolution ayant pour avant-garde l'Université. Il dira au "Spiegel" avoir démissionné après la Nuit des longs couteaux qui vit l'extermination de SA. Ce qu'il pense du nazisme dès 1934, se trouve sous sa plume : « Le national-socialisme est un principe barbare. C’est ce qui constitue son essence et sa possible grandeur. ».


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text: En 1944, le docteur Eugen Fischer, promoteur de l'hygiène raciale, écrit à propos de Heidegger au gauleiter de Salzbourg que c'est un «penseur exceptionnel et irremplaçable pour […] le parti […] », ajoutant : « Nous n'avons pas tellement de grands philosophes […] nationaux-socialistes. »


title: Martin Heidegger et le nazisme

text: Le style souvent obscur ou peut-être allusif de ses cours durant la période nazie tient, en partie, à ce que ceux-ci étaient surveillés. Il se situait dans les hauteurs de la pensée dont il ne descendit jamais — ce qui lui fut précisément reproché. Heidegger employa toujours des moyens indirects pour œuvrer à une analyse du nazisme. Il ne produisit nullement une analyse politique, mais pensait en philosophe, à travers l'étude d'autres textes philosophiques, Nietzsche en particulier, sans désigner jamais un parti, ni une situation politiques. Sa méthode consiste à aller chercher dans l'histoire de la métaphysique occidentale, ce qui a fait s'emballer la raison portant en elle une volonté de puissance aveugle, pour en arriver à ce présent. En quelque sorte, en quoi consiste la déviation et l'accélération du mouvement par rapport au commencement grec. Son étude est celle de l'histoire d'une période des Temps Modernes, comme le fit Nietzsche avant lui. Il n'est pas question d'appel à la désobéissance à un pouvoir. Heidegger commence, à peine après l'échec du rectorat, la méditation de cet échec, en diagnostiquant les traits d'un mouvement historial, le nihilisme, à partir du tournant pris par la science dans sa volonté d'emprise sur la nature. Étude qui débouchera sur les textes ultérieurs concernant la technique.


title: Martin Heidegger et le nazisme

text: Le style difficile que revêtent ses cours à cette époque conviendrait au caractère clandestin de la critique du nazisme qu'il entreprend. Il poursuivra cependant, cultivant son style obscur et indéchiffrable par les non-initiés, après la guerre, en « fin renard » (le terme de « renard » est de H. Arendt), sachant dissimuler ses options politiques derrière ses incursions savantes dans l'histoire de la métaphysique. Car, après sa démission du rectorat, Heidegger se lance aussitôt dans ses séminaires sur Nietzsche et sur Hölderlin, dans une étude critique de l'époque qui a produit le nazisme à travers l'étude du nihilisme qu'il élabore. Ce qu'il appela ensuite son « explication avec le nazisme », pour autant que celui-ci possède sa « vérité interne », comme il l'écrit dans son cours du semestre d'été 1935, à savoir le dévoilement de l'essence des Temps modernes comme le nihilisme à son comble de la technique planétaire. Ce sont là les séminaires qui apportent les analyses et notions susceptibles d'avancer dans la compréhension du nazisme. Ce que confirme, parmi de nombreux autres lecteurs de Heidegger, le philosophe matérialiste et spécialiste d'Épicure, Marcel Conche.Contemporain du nazisme et tout aussi clairement anti-nazi à l'époque qu'il est aujourd'hui, connu pour être un lecteur reconnaissant à Heidegger pour son apport, Conche reconnaît sa dette à l'égard de Heidegger, sans rien ignorer, ni de l'année de rectorat, ni de la critique du nihilisme contemporain qui s'adresse au nazisme.


title: Martin Heidegger et le nazisme

text: Son style, obscur et de plus en plus sophistiqué, lui permet aussi de ne pas se laisser situer aisément, ni politiquement, ni philosophiquement, et ainsi d'en jouer non sans habileté jusqu'à être insaisissable, insituable.


title: Martin Heidegger et le nazisme

text: L'engagement de 1933 reste peut-être une dans la vie de ce penseur. Cependant son travail, après la démission du poste de recteur, consiste d'abord à tenter d'élucider le phénomène historial qui a apporté le nazisme, lui-même degré supplémentaire du nihilisme. Heidegger tente, après l'échec du rectorat, de méditer l'essence du nihilisme européen, tout d'abord dans ses cours, à partir d'une interprétation de Nietzsche (le « désert croît ») et de Hölderlin (le « temps de détresse »), qu'il arrache à leur appropriation par les nazis, et ensuite dans ses traités non-publiés dont fait partie "Die Geschichte des Seins" (écrit pendant la période 1938-1940) ("Ga" 69).


title: Martin Heidegger et le nazisme

text: Voir précisément le paragraphe 61 (), intitulé « "Macht und Verbrechen" » (Puissance et crime), qui dénonce ouvertement les "planetarischen Hauptverbrecher" : « Les criminels en chef planétaires, pour ce qui en est l'être ("Wesen"), suite à l'inconditionnel asservissement qui est le leur à l'égard de l'effort fait pour s'emparer inconditionnellement de la puissance, sont tous à égalité entre eux. Les différences historiquement conditionnées qui se donnent quelque importance lorsqu'on les fait passer au premier plan, ne servent jamais qu'à en travestir la criminalité sous l'aspect de l'inoffensif, tout en en présentant l'accomplissement comme « moralement » nécessaire dans l'« intérêt » même de l'humanité. / Les criminels planétaires de la toute dernière modernité dans laquelle seulement ils deviennent possibles, puis nécessaires, peuvent être comptés sur les doigts d'une seule main ». « Aussi n'y a-t-il pas de châtiment qui puisse être assez grand pour dompter de tels criminels […]. L'Enfer lui-même est trop petit […] auprès de ce que ces criminels que rien ne retient portent ainsi à la ruine ». (trad. G. Guest)


title: Martin Heidegger et le nazisme

text: Parmi ces témoignages nous avons celui de Walter Biemel, élève de Heidegger de 1942 à 1944, et spécialiste de son œuvre, et qui a écrit notamment "Le concept de monde chez Heidegger" (Vrin, Paris, 1950) qui fait toujours autorité. Voici le témoignage de l’auditeur que fut Biemel des cours tenus au cœur de la période nazie :


title: Martin Heidegger et le nazisme

text: Témoignage de Siegfried Bröse, fonctionnaire social-démocrate destitué par les nazis et devenu assistant de Heidegger dans les années trente :


title: Martin Heidegger et le nazisme

text: En quoi l'ontologie de Heidegger pouvait-elle convenir avec l'événement et la nature du nazisme ? Bourdieu tenta une explication sociologique (élitisme, mépris du monde citadin et de la vie qui y correspond) qui repose sur la conviction que toute philosophie peut se réduire à ses déterminations sociologiques, même si Bourdieu a vu que Heidegger réduit l'aliénation à l'aliénation ontologique, éclipsant de ce fait toute forme d'aliénation économique, politique etc. avançait Bourdieu au cours d'un entretien avec Roger Chartier en 1988.


title: Martin Heidegger et le nazisme

text: Lévinas, plus philosophiquement, plaida en faveur de l'hypothèse que la pensée de l'être est violence et qu'il faut laisser la place à l'autre, sous peine de reconduire le même (avec cette violence, précisément). Mais par « autrement qu'être » (titre d'un de ses ouvrages) il entend réintroduire la transcendance, le bien, au-delà de l'être, ce qui serait, selon lui, la condition de l'éthique, dangereusement absente de la pensée de Heidegger. . Mais Derrida a pu montrer en quoi Lévinas force là la pensée de Heidegger (voir Derrida : « Violence et métaphysique » in "L’écriture et la différence", 1967).


title: Martin Heidegger et le nazisme

text: Qu'y avait-il dans le nazisme de si fort, de si entraînant, pour faire croire, même à un admirateur des Grecs, qu'il y avait de ce côté quelque solution à la crise gravissime qui affectait le monde à ce moment ? Comment le nazisme a-t-il pu, à ses débuts, engendrer de l'espoir, se présenter comme crédible — à ceux du moins qui se sont ralliés un temps, à distinguer des nazis actifs. Comment le nazisme a-t-il pu avoir prise sur ceux qui ont connu comme un éblouissement, ou qui ont subi une fascination, intellectuellement surprenants tant ils furent erronés ? Ils n'étaient pas dotés d'une idée politique qui les en eût préservés, telle l'idée communiste, non plus qu'ils n'appartenaient à un groupe persécuté qui ne pouvait être entraîné, par définition. En effet, s'il n'y a rien à voir entre un véritable penseur tel Heidegger et de simples idéologues tels Baümler ou Rosenberg, qui servirent docilement le système et mirent leur plume au service du régime dans un esprit policier, comment comprendre que pareil mouvement ait pu tromper de si grands penseurs ? Cette question indique que la connaissance de ce que fut le nazisme est encore devant nous, comme une tâche susceptible d'éclairer le présent portant toujours la marque de ce qui est advenu avec le nazisme.


title: Martin Heidegger et le nazisme

text: Autrement dit, tant qu'on n'aura pas éclairé cette question qui reste encore obscure concernant la nature profonde du nazisme, y compris ce qu'il révèle de notre époque pour qu'elle ait pu y être engouffrée dans le même aveuglement où se trouva toute l'Europe qui consentit à laisser faire Hitler, il est inutile de se donner la facilité narcissique de condamner les hommes qui, unanimement ou presque, c'est-à-dire comme un seul homme ou presque, suivirent Hitler, comme le fait remarquer avec acuité Jacob Taubes. Car ils virent en lui, dans un premier temps, un sauveur de l'Allemagne après la crise de 1929. Tous, sauf ceux que Hitler avaient désignés comme ses ennemis, bien sûr, c'est-à-dire les Juifs et les communistes. Car dans les premières années du régime, de 1933 aux années précédant la guerre, il ne faut pas oublier que Hitler redressa l'Allemagne économiquement, et politiquement la sortit du diktat de Versailles, reconstitua l'unité du pays, etc. Ne pas oublier non plus qu'il eut l'aval, à ses débuts, non seulement du Parlement allemand (République de Weimar) qui lui remit le pouvoir à une écrasante majorité, mais de la plupart des puissances et chefs politiques d'Europe, jusqu'à l'Église catholique comprise à qui il fit bonne impression dans sa lutte contre le communisme, selon Rüdiger Safranski.


title: Martin Heidegger et le nazisme

text: Mais encore, vu la place qu'occupe Heidegger dans l'histoire de la philosophie, soit l'importance qui lui a été accordée par certains, son engagement nazi exige qu'on aille voir dans sa philosophie même ce qui permet pareil accord avec celui-ci : quelle philosophie, quelles idées et positions cherche à récuser Heidegger quand il engage sa propre philosophie au service de ce mouvement destructeur et barbare dans lequel il voit la renaissance de la civilisation ? s'interroge Dominique Janicaud.


title: Martin Heidegger et le nazisme

text: Jacob Taubes rappelle que, dans leur engagement politique, Heidegger comme Schmitt, issus de la catholicité, étaient animés par un ressentiment les portant à vouloir briser ce qu'ils considéraient comme « le consensus libéral judeo-protestant », soit la culture libérale comprise comme le fruit des traditions protestante et juive (cf. Taubes : "En divergent accord"). Il est faux par conséquent d'incriminer « la bassesse ou la saloperie » précise Taubes. En clair, il y avait en Allemagne des luttes, y compris entre des idées, recouvrant des courants aux ancrages idéologiques qui allaient s'opposer, et qu'il serait stupide d'ignorer. Le rationalisme classique, représenté par les neo-kantiens et Cassirer, sa figure la plus brillante, était assailli par l'ontologie heidegerrienne, mettant en cause la raison et ses catégories, dans un renversement présenté comme radical. Mais les conflits d'influence étaient également de teneur théologique et politique, la "révolution conservatrice" contre la culture libérale, en somme. [voir Rüdiger Safranski, bibliographie]


title: Martin Heidegger et le nazisme

text: Philippe Lacoue-Labarthe, dans "La fiction de politique" (Christian Bourgois, 1987), analyse la philosophie de Heidegger comme un « archi-fascisme ». Heidegger se serait impliqué en politique pour des raisons différentes que les dirigeants nazis. Son engagement, bien que temporaire, serait à la fois étranger à l'idéologie nazie commune, dont il a dénoncé la médiocrité et la barbarie, mais serait en fait mieux fondé que tout autre, parce qu'il aurait présenté dans sa pensée le fondement ultime du nazisme, son "archéologie". Cette analyse radicale soulève des questions. Jusqu'à quel point peut-on dissocier la forme concrète prise par une révolution, de ce qui est supposé être son élan premier, son esprit ? En d'autres termes, comment Heidegger imagine-t-il une révolution, haute et noble celle-ci, qui partirait du même élan que le nazisme ? Mais peut-on simplement réduire toute l'œuvre de Heidegger à une seule affirmation majeure pensée sous diverses formes ?


title: Martin Heidegger et le nazisme

text: Certains voient dans ses propos les traces d'un nationalisme (incontestable) mettant par conséquent en cause, philosophiquement, l'universalisme. Rien cependant dans l'analytique du Dasein de "Être et Temps" n'existe, qui permettrait de dire que ces existentiaux dégagés par Heidegger ne sont pas universels. Mais si la question se pose à partir du moment de l'engagement en faveur du nazisme et tout ce qui va être formulé sur le « destin historial du peuple », et le « Dasein d'un peuple », là, les discours politiques que Heidegger prononce s'écrivent dans la langue de sa philosophie. Et là est le plus grand reproche qui peut lui être fait : avoir mis sa philosophie, sa pensée, son vocabulaire, au service de ce mouvement sur la voie de la destruction barbare. Il a compromis sa philosophie, avant de se reprendre et se réfugier dans le silence (dont il a fait la théorie). Il a, ce faisant, compromis la philosophie en l'engageant du mauvais côté de l'histoire, incontestablement.


title: Martin Heidegger et le nazisme

text: Lévinas considèrera que l'ontologie heideggerienne se construit sur le refoulement de l'universalisme légué par le judaïsme : la pensée de l'être, soit l'héritage grec à retrouver, pour effacer l'héritage judaïque.


title: Martin Heidegger et le nazisme

text: En revanche Marlène Zarader établit de manière tout à fait inverse, l'existence d'une filiation souterraine, non reconnue, d'une dette à l'égard du judaïsme in "La dette impensée, Heidegger et l’héritage hébraïque". Comme Derrida l'avait fait avant elle, et s'en inspirant, Zarader permet d'affirmer qu'il est plus intéressant de travailler à débusquer l'impensé de Heidegger, ses lacunes, ses oublis, ce qu'il n'a pas aperçu, et donc, son appartenance à une des traditions, et ce malgré lui et malgré ce qu'il croit avoir récusé, (la métaphysique), que de condamner l'homme pour un engagement à l'évidence condamnable sans discussion et ainsi croire pouvoir se débarrasser de sa philosophie et de ses questions.


title: Martin Heidegger et le nazisme

text: Dans l'introduction de sa biographie historique, l'historien Guillaume Payen pose que « l'enjeu historiographique majeur ne [lui] paraît pas tant de savoir si Heidegger fut nazi mais plutôt ce que ce nazisme de philosophe permet de comprendre sur le nazisme en général. Heidegger est intéressant en particulier pour étudier la force d'adhésion du NSDAP et ses ressorts, à partir d'un apparent paradoxe : pourquoi un philosophe si subtil et exigeant fut-il subjugué par un mouvement populiste et anti-intellectualiste qui ne s'adressait pas à ses semblables mais à la plèbe intellectuelle? ».


title: Martin Heidegger et le nazisme

text: Heidegger dès avant sa conversion au nazisme partage des éléments avec lui : une idéologie Sang et Sol, un antisémitisme, un jeunisme et une éthique de la responsabilité reprise du Mouvement de jeunesse (deutsche Jugendbewegung). À partir de 1930, il lit le journal nazi "Völkischer Beobachter". Heidegger voit dans le nazisme un instrument pour sa propre révolution : après une révolution institutionnelle, une révolution culturelle. Malgré les critiques qu’il fait contre le niveau des nazis, il est réceptif à la propagande violente du NSDAP, semblable à sa propre « polémologie » (p. 202). Il partage la « religion séculière » du nazisme, son culte de la personnalité, le principe du chef, son jeunisme. Son irréligion et son anticatholicisme le rapprochaient de Baeumler et Rosenberg.


title: Martin Heidegger et le nazisme

text: Son rectorat est une désillusion :  il rencontre la réalité concrète du nazisme, de la « jungle du IIIe Reich » (p. 575), l’agitation des étudiants et des SA, comme Hitler lui-même la rencontre au même moment, avant la Nuit des longs couteaux. Après le rectorat, il garde des projets éducatifs comme l’académie prussienne des professeurs. Ensuite, il se convertit à l’idée que le rôle du nazisme est de faire advenir une grande catastrophe, une destruction de la modernité par la modernité : il croit voir la « participation du nazisme à l’histoire de l’être et de la métaphysique comprise, à la suite de Nietzsche et du Travailleur d’Ernst Jünger, comme la lutte technique pour la domination universelle qui tendait au déracinement complet de l’existence moderne. »  (p. 577) Ce n’est qu’ensuite que la révolution philosophique de Heidegger se fera. S’il est marginal dans le nazisme, c’est le « signe de la subsistance d’un certain degré de liberté au sein du IIIe Reich. » (p. 577). Après guerre, il ne change pas fondamentalement d’idées.


title: Martin Heidegger et le nazisme

text: Guillaume Payen souligne que les Cahiers noirs sont souvent hermétiques, et que donc leur interprétation doit rester prudente. C'est ce qu'il veut montrer à partir d'un passage au centre du débat sur l'antisémitisme, génocidaire ou non, de Heidegger : « Ce n’est que lorsque ce qui est essentiellement “juif” au sens métaphysique ("das wesenhaft “Jüdische” im metaphysischen Sinne") combat ce qui est juif ("das Jüdische") que le comble de l'anéantissement de soi ("Selbstvernichtung") dans l'Histoire est atteint ; à condition que ce qui est “juif” se soit accaparé partout pleinement la domination, de sorte qu'également le combat contre “ce qui est juif” et lui d'abord parvienne en l’empire ("Botmäßigkeit") de ce dernier. » Donatella Di Cesare fait le lien entre esprit juif et technique moderne dans l'esprit de Heidegger, et, voyant la contemporanéité de ce passage avec les camps de la mort, elle en conclut que « le nom de l’extermination est pour Heidegger "Selbstvernichtung" », une autodestruction des Juifs par la technique moderne. Pour Payen, ce texte ne concerne pas les juifs en tant que tels : il s'agit de «ce qui est juif » ("das Jüdische"), pas des juifs ("Juden"). Heidegger ne réfléchit pas aux camps de la mort, mais à « la généralisation et à la montée en puissance destructrice de la Seconde Guerre mondiale, avec, en creux, l’espoir que de cette conflagration mondiale, de cet auto-anéantissement de la modernité décadente et déracinée un nouveau commencement puisse s’élever. »


title: Martin Heidegger et le nazisme

text: 2014 a vu le début de la publication des "Cahiers noirs", dont des passages jugés antisémites ont déjà été diffusés. En , Hadrien France-Lanord et Stéphane Zagdanski analysent ces publications. Dans une trente-troisième séance du du séminaire consacré à la pensée de Martin Heidegger, Gérard Guest donne une conférence intitulée .


title: Martin Heidegger et le nazisme

text: Dans un entretien au journal Le Monde, Jürgen Habermas déclare : « Ce que j'ai lu sur les "Cahiers noirs" dans les recensions est à soi seul accablant ; mais il n'y a pas vraiment de surprise. La réception de Heidegger en France après 1945 a été dès le début, dès la traduction par Jean Beaufret de la "Lettre sur l'humanisme" (Aubier, 1957), déplorablement biaisée — bien jouée du côté de Heidegger, naïve du côté des lecteurs français ! [...]. Depuis 1953 au plus tard, c'est-à-dire depuis la publication des conférences de Heidegger datant de 1935, "L'Introduction à la métaphysique" (Gallimard, 1967), nul lecteur germanophone ne pouvait plus se méprendre sur l'imprégnation fascistoïde du jargon heideggerien. Il a bien été un nazi. Mais le plus terrible pour nous, les étudiants qui tous étions jadis exposés à son influence, fut le fait que Heidegger n'a jamais publiquement pris ses distances avec son passé nazi — même pas quand son ancien élève Herbert Marcuse l'a incité à le faire, quelques années après la guerre. ».


title: Nature morte aux pommes et aux oranges

text: Nature morte aux pommes et aux oranges est une huile sur toile du peintre français Paul Cézanne conservée au musée d'Orsay de Paris. Elle mesure et date de 1899.


title: Nature morte aux pommes et aux oranges

text: Cette toile représente une nature morte de pommes et d'oranges dans une coupe de fruits blanche et une petite assiette blanche posées sur des linges blancs, à côté d'une cruche à décor de fleurs sur fond blanc. Un tissu fleuri reprend les oppositions primaires de bleu foncé et d'orange. De plus Cézanne joue sur les lignes brisées des plis et les ronds des fruits.


title: Nature morte aux pommes et aux oranges

text: Cette toile s'inspire de la "Nature morte au rideau", composée quelques mois plus tôt avec les mêmes objets et conservée aujourd'hui au musée de l'Ermitage de Saint-Pétersbourg.


title: Amigo (album)

text: Il contient les tubes "Maria Maria", "Pour oublier" et "Tiago". L'album est certifié disque de platine au bout de trois semaines.


title: Yannis Baraban

text: Il a été découvert en 2000 dans "La Dame aux camélias" (où il joua le premier rôle masculin aux côtés d'Isabelle Adjani), fut nommé comme révélation aux Molières 2002 pour "Bent", une pièce de Martin Sherman, et se fit remarquer à la télévision en 2005, grâce aux fictions "Le Temps de la désobéissance" (France 2) et


title: Johnny s'en va-t-en guerre (roman)

text: Johnny s'en va-t-en guerre (titre original en anglais : "") est le titre d'un roman de Dalton Trumbo, publié en 1939. L'histoire a été portée à l'écran par l'auteur en 1971.


title: Johnny s'en va-t-en guerre (roman)

text: Roman-clef de la littérature antimilitariste, le roman raconte l'histoire d'un soldat américain, véritable mort-vivant dont l’âme s’agrippe à un corps inerte. Le roman retrace, avec une grande puissance narrative, l’horreur absolue vécue à cause de la guerre.


title: Johnny s'en va-t-en guerre (roman)

text: Ce livre était lu dans les meetings pacifistes pendant la guerre du Viêt Nam et constitue une condamnation sans réserve de la guerre en général.


title: Johnny s'en va-t-en guerre (roman)

text: Joe Bonham, un jeune Américain décide de s'engager pour participer à la Première Guerre mondiale. Au cours d'une mission de reconnaissance, il est gravement blessé par un obus et perd la parole, la vue, l'ouïe et l'odorat. Amputé des quatre membres les médecins ne le croient plus conscient. Sur son lit d'hôpital, il se remémore le passé et essaie de deviner le monde qui l'entoure. Une infirmière attentive parvient à communiquer avec lui par le seul sens qu'il lui reste, la sensibilité de la peau. À sa demande, elle tente de lui donner la mort mais les médecins en décident autrement.


title: Johnny s'en va-t-en guerre (roman)

text: Le titre est un jeu de mots réalisé à partir du slogan "Johnny get your gun" ("« Johnny, prends ton arme »") utilisé pour recruter les jeunes américains dans l'armée à la fin du et au début du . Le slogan a été popularisé par la chanson "Over There" de George M. Cohan en 1917, année de l'engagement des États-Unis dans la guerre. L'enregistrement réalisé par Al Jolson, Enrico Caruso et Nora Bayes est considéré comme ayant été la chanson ayant eu le plus de copie pour phonographe à l'époque. La phrase est également utilisé comme titre pour un film réalisé en 1919 par Donald Crisp.


title: Johnny s'en va-t-en guerre (roman)

text: La plupart des protagonistes sont inspirées par les mémoires d'enfance de Dalton Trumbo dans le Colorado et à Los Angeles. L'histoire du roman lui a été inspirée par la lecture d'un article relatant la venue du Prince de Galles dans un hôpital pour vétérans canadiens pour visiter des soldats anciens perdus leurs sens et tous leurs membres.


title: Johnny s'en va-t-en guerre (roman)

text: L'histoire est publiée à l'origine en série en mars 1940 dans le "Daily Worker", organe du Parti communiste américain auquel appartenait Dalton Trumbo. Le livre devient un « point de ralliement de la gauche » qui milite contre l'intervention des États-Unis dans la guerre, conformément au pacte Molotov-Ribbentrop de non-agression entre la Russie communiste et l'Allemagne nationale-socialiste. Peu après la rupture du pacte en 1941, Dalton Trumbo et son éditeur décident d'empêcher la réimpression du livre, conformément au désormais soutien du Parti communiste américain à la guerre des Alliés contre l'Allemagne.


title: Johnny s'en va-t-en guerre (roman)

text: Dans l'introduction d'une réédition en 1959, Dalton Trumbo décrit qu'il recevait des lettres d'isolationnistes de droite lui demandant des copies du livre quand il était épuisé. Trumbo contacta alors le FBI et remit à ce service de police les lettres des isolationnistes. Il regretta ensuite cette décision qu'il qualifia de « stupide » après que deux agents du FBI vinrent chez lui. Il réalisa alors qu'« ils étaient intéressés non pas par les lettres mais par moi ».


title: Rikki-Tikki-Tavi

text: Rikki-Tikki-Tavi est un épisode du "Livre de la jungle" (1894) de Rudyard Kipling relatant les exploits d'une jeune et courageuse mangouste.


title: Rikki-Tikki-Tavi

text: L'histoire se caractérise par son ton à la fois sérieux et effrayant. Certains éléments épiques (style littéraire, chants) viennent ajouter au stéréotype du bon qui triomphe du méchant. On a souvent repris ce texte dans des anthologies et plus d'une fois il a été publié seul sous la forme d'un petit livre.


title: Rikki-Tikki-Tavi

text: Une famille anglaise vient de s'installer dans un bungalow au cœur de la jungle indienne à Sugauli (autrefois Segowlee pour se conformer à la prononciation anglaise), cantonnement dans l'État du Bihar en Inde. Elle découvre une jeune mangouste, à moitié noyée à la suite d'une tempête, et décide de la garder comme animal de compagnie. La jeune mangouste, baptisée Rikki-Tikki-Tavi par son nouveau maître en raison de son cri de guerre "rikk-tikk-tikki-tikki-tchk", se voit bientôt confrontée à deux dangereux cobras avides de meurtres, Nag (c'est le mot en hindi pour « Cobra ») et sa compagne encore plus à craindre, Nagaina, qui se sont introduits dans le jardin tandis que la maison était inoccupée. Après une première rencontre avec les cobras, la première vraie bataille de Rikki a lieu contre Karait, un bongare indien qui menace le pauvre Teddy, le petit garçon de la famille. Bien que Rikki soit inexpérimentée et que le serpent, du fait de son venin mortel et de sa petite taille, soit un ennemi encore plus dangereux qu'un cobra, c'est la mangouste qui est victorieuse.


title: Rikki-Tikki-Tavi

text: À l'incitation de Nagaina, Nag projette de tuer la famille humaine pour que la maison soit de nouveau vide et que tous les deux redeviennent les maîtres du jardin. Elle n’oublie pas de lui rappeler que leurs œufs vont bientôt éclore (peut-être le lendemain) et que leurs enfants auront besoin d'espace et de calme. Nag va dans la salle de bains pour guetter « le grand humain » et le tuer. Rikki s'y faufile et saisit Nag par le cou. Le serpent se débat furieusement, et le bruit réveille l'homme, qui tire deux coups de fusil sur Nag qu'il fait voler en deux morceaux, manquant de peu d’ailleurs d'atteindre Rikki. On jette alors Nag sur le tas d'ordures, où Nagaina, éplorée, jure de le venger.


title: Rikki-Tikki-Tavi

text: Bien conscient de la menace, Rikki fait appel à une couturière, Darzee, afin que l'oiseau distraie Nagaina pendant qu'il cherchera les œufs. Mais, alors que Rikki s'affaire à chercher et à détruire la couvée, Nagaina s'approche de la famille assise à table dans la véranda en train de déjeuner, et menace de tuer le fils de la famille de sa morsure venimeuse. Alerté par ce qu'il entend, Rikki accourt à la rescousse en traînant derrière lui le dernier œuf. Une fois sur les lieux, Rikki raconte que c'est lui qui a tué Nag et il montre l'œuf afin de distraire Nagaina assez longtemps pour que l'homme puisse mettre en sécurité le petit garçon. Nagaina saisit l'œuf et s'enfuit dans son trou, poursuivie par Rikki. La lutte souterraine n'est pas décrite, mais après une attente horriblement longue, Rikki émerge triomphalement du trou : Nagaina a été tuée. Après cette victoire, Rikki passera le reste de sa vie à défendre le jardin familial où aucun serpent n'osera plus pénétrer.


title: Rikki-Tikki-Tavi

text: La nouvelle a été adaptée en 1975 dans une émission télévisée avec l'animateur américain Chuck Jones (diffusée sur TF1 en 1981). La même année elle a été également reprise dans un court dessin animé russe.


title: Maison des Têtes de Valence

text: La maison des Têtes de Valence, située au 57 Grande Rue (à proximité de la place des Clercs) dans le Vieux Valence, est un fleuron de l'architecture du début du . La façade de cet ancien hôtel particulier, qui abrite le service municipal Valence Ville d'Art et d'Histoire, offre aux passants le foisonnement de son décor sculpté. Cette maison, marquant le passage du style gothique flamboyant au style renaissance, doit son nom aux nombreuses têtes qui ornent sa façade. Des sculptures symbolisent les vents, la Fortune, le Temps, ou encore la théologie, le droit ou la médecine tandis que le corridor est orné de bustes d'empereurs romains.


title: Maison des Têtes de Valence

text: Il existe aussi une maison des Têtes à Viviers (Ardèche), à Colmar (Haut-Rhin), à Béziers (Hérault), à Metz (Moselle) et à Toulon (Var), cette dernière ayant été détruite.


title: Maison des Têtes de Valence

text: La maison des Têtes a été construite entre 1528 et 1532 par Antoine de Dorne, professeur à l'Université et Consul de Valence. Il décida de son édification de retour, dit-on, d'un voyage en Italie. À sa mort en 1551, la maison passa à son fils François, conseiller au Parlement du Dauphiné, puis à la fin du , elle revint par alliance à Barthélémy de Marquet. Il acheva les travaux de décoration, et fit ouvrir sur le jardin trois portes sculptées, dont l'une est conservée au musée d'Art et d'Archéologie de Valence.


title: Maison des Têtes de Valence

text: En 1794, durant la Terreur, elle est confisquée puis vendue comme bien national à Madeleine Vernet, veuve du libraire Pierre Aurel. Par la suite son fils, Joseph Marc Emmanuel Aurel, en hérita ; celui-ci fut appelé par Bonaparte en tant qu'imprimeur en chef de l'Armée d'Égypte.


title: Maison des Têtes de Valence

text: La maison des Têtes changea plusieurs fois de mains au cours du , et demeura un bien privé jusqu'à ce que, en 1980, la ville de Valence en fît l'acquisition.


title: Maison des Têtes de Valence

text: La maison des Têtes est composée de quatre corps de logis, articulés autour d'une cour carrée permettant de faire entrer la lumière mais aussi de circuler. Auparavant, de chaque côté de l'édifice se trouvaient des écuries et un jardin (d'Ouest en Est).


title: Maison des Têtes de Valence

text: À la fin du , au rez-de-chaussée donnant sur la Grande Rue, est percé un arc de boutique faisant ainsi disparaître les trois ouvertures alors existantes. Seule subsiste aujourd'hui la porte d'entrée ouvrant sur le corridor. Pleinement gothique, elle est pourvue d'une menuiserie Louis XIV. Le décor de la façade, dans un style gothique flamboyant, fait coexister jeux de courbes et de contre-courbes, alliant larmiers cordés, fenêtres à faisceaux de moulures, figures fantastiques rampantes, motifs feuillagés sur les arcs en cloche et gâbles découpés pour les ouvertures (premier étage). Les références à ce style restent, malgré l'époque tardive (), fréquentes à Valence.


title: Maison des Têtes de Valence

text: Viennent se jouer en contre-pieds, dans un style Renaissance italienne, les neuf figures en médaillon du rez-de-chaussée, les quatre têtes joufflues des Vents et les deux statues de demi-grandeur au pourtour des ouvertures du premier étage (à gauche la Fortune, à droite le Temps). Vraisemblablement ce décor exubérant devait s'étendre à l'ensemble des deux façades, comme l'indique la tête du vent, au nord ; il fut cependant détruit ou, plus probablement, ne fut jamais exécuté.


title: Maison des Têtes de Valence

text: Le corridor menant à la cour intérieure reproduit le style de la façade. Sa voûte sur croisée d'ogives, ainsi que les clefs pendantes entre les arcs de la voûte, sont du style gothique. Des motifs de la Renaissance sont présents, tels les bustes en médaillon inspirés d'empereurs romains et philosophes antiques ou les culots sculptés de putti tenant des écus.


title: Maison des Têtes de Valence

text: Hors proportions, la cour intérieure fut conçue afin de mettre en avant la richesse de son propriétaire. Contrairement à la façade de rue, celle de la cour intérieure joue dans la sobriété. Celle-ci concentre les éléments de circulation d'un corps de logis à un autre, via un escalier et des galeries fermées. L'escalier à vis arbore une accolade ornée uniquement d'un écu couché. La cage d'escaliers est intégrée au corps du bâtiment sur cour, non pas dans une tour en saillie. Il dessert les quatre corps du logis principaux, directement ou par le biais de trois galeries.


title: Maison des Têtes de Valence

text: L'une de ces galeries, voûtée sur croisées d'ogives, donne sur deux portes ; l'une d'entre elles, la plus décorée, présente l'importance de sa destination, l'ancienne salle basse de la maison. Elle est tenue par un pilier central et deux clefs pendantes. Elle présente quatre des Pères de l'Église : Saint-Augustin, Saint Grégoire le Grand, Saint Jérôme et Saint Ambroise de Milan. Ce sont, avec les petites figures à la retombée des fenêtres, les dernières têtes ayant été sculptées sur l'édifice, et qui attribuèrent à celui-ci son nom.


title: Maison des Têtes de Valence

text: De 1960 à nos jours furent entrepris différents travaux de restauration, conduits sous la direction de l'architecte en chef des Monuments historiques, par des entreprises spécialisées. Ils ont pour sources de financement la ville de Valence (propriétaire de l'édifice), le département de la Drôme, ainsi que l'État.


title: Maison des Têtes de Valence

text: Le matériau principal de construction de l'édifice, la molasse, est une pierre très sensible qui se fissure et se désagrège sous l'action de l'érosion et de la pollution. Différentes techniques furent employées afin de conserver et restaurer le bâtiment :


title: Maison des Têtes de Valence

text: En 1983 est signée une convention entre Valence et la Caisse Nationale des Monuments Historiques, permettant la création et le soutien du service municipal Valence Ville d'Art et d'Histoire, qu'abrite aujourd'hui la maison des Têtes, en plus du Service Départemental de l'Architecture.


title: Maison des Têtes de Valence

text: La restauration du monument, qui s'est inscrite dans le « Schéma directeur de préservation et de valorisation du patrimoine de la ville de Valence », a bénéficié du soutien des mécènes actuels : Les entreprises Eurovia Vinci, Dala Agence Valence Romans, Groupe Alizon et la Fondation du Crédit agricole - Pays de France et de la Fondation du patrimoine pour le programme des restaurations qui s'est étalé d' à .


title: Maison des Têtes de Valence

text: Aujourd’hui, ce bâtiment accueille une exposition permanente intitulée « Valence, Ville d'Art et d'Histoire » qui raconte l’évolution de la cité (allant de la cité de "Valentia" durant l'époque médiévale jusqu'à nos jours) avec différentes maquettes de monuments valentinois incontournables, comme la cathédrale Saint-Apollinaire.


title: Système PDI

text: Le système PDI est un système mis en place par l'INRAE pour raisonner l'alimentation protéique des ruminants. Elle s'appuie sur les PDI (protéines digestibles dans l'intestin grêle), parmi lesquels on distingue les PDIA : protéines digestibles dans l'intestin provenant des protéines alimentaires non dégradées dans le rumen réseau, et les PDIM : protéines digestibles dans l'intestin d'origine microbienne.