title: Mizoram

text: Ces raids et conflits intertribaux sont attestés au début du . Dans les années 1840, le capitaine Blackwood, originaire de Grande-Bretagne, marcha dans les collines Mizo avec ses troupes pour punir un chef tribal Palian à la suite d’attaques envers les intérêts britanniques en Inde. Quelques années plus tard, le capitaine Lester fut blessé lors d’une bataille contre la tribu des Lusei dans la région qui est aujourd’hui Mizoram. En 1849, un raid tribal Lusei tua 29 membres de la tribu Thahdos, qui permit aux Lusei de rajouter 42 captifs à leur clan. Le colonel Lister riposte en 1850 avec la coopération de la tribu Thahdos, un évènement appelé historiquement la « Première invasion britannique », qui vit l’incendie d’un village Lusei de 800 maisons tribales et la libération de 400 captifs Thahdos. Les documents historiques britanniques sur les collines Mizo font état de raids interethniques similaires entre tribus qui se poursuivirent pendant des décennies entrainant pillage, esclavage et représailles.


title: Mizoram

text: Les collines Mizo font officiellement partie de l’Inde britannique depuis 1895 et les pratiques telles que la chasse aux têtes sont interdites au Mizoram et dans les régions voisines. Le nord et le sud des collines Mizo font partie de la province d’Assam depuis 1898 sous le nom de "Lushai Hills District", dont le quartier général est Aizawl. Au moment de la conquête britannique, il y avait une soixantaine de chefs. Après l’arrivée des missionnaires chrétiens, la majorité de la population est devenue chrétienne dans la première moitié du .


title: Mizoram

text: Lorsque l’Inde est devenue indépendante de l’Empire britannique, le nombre de chefs tribaux se montait à plus de 200. Les élites instruites de la population Mizo ont fait campagne contre les chefferies tribales sous la bannière de l’Union Mizo (""). À la suite de leur campagne, les droits héréditaires des 259 chefs ont été abolis en vertu de l’"Assam-Lushai District Act" de 1954 intitulé "Acquisition of Chief’s Rights". Des tribunaux villageois ont été réimplantés dans la région Mizo ainsi que dans d’autres parties de l’Assam. Toutes ces régions étaient frustrées par ces dispositions et par la gouvernance centralisée de l’Assam. Les Mizos étaient particulièrement insatisfaits de la réponse inadéquate du gouvernement à la famine résultant du mautam de 1958-1959. Le Front national Mizo de lutte contre la famine, une organisation créée en 1959 pour venir en aide aux victimes de la famine, s’est ensuite transformé en 1961 en une nouvelle organisation politique, le Front national Mizo (  ou MNF). Une période de protestations et d’insurrection armée a suivi dans les années 1960, le MNF cherchant à gagner son indépendance vis-à-vis de l’Inde.


title: Mizoram

text: En 1971, le gouvernement a accepté de convertir les collines Mizo en un territoire de l’Union, qui a vu le jour sous le nom du Mizoram en 1972. À la suite de l’Accord de paix du Mizoram conclu en 1986 entre le gouvernement et le MNF, le Mizoram a été déclaré en 1987 État à part entière de l’Inde. Le Mizoram a obtenu deux sièges au Parlement, l’un au Lok Sabha et l’autre au Rajya Sabha. Depuis, la paix règne dans la région. Entre 2006 et 2013, pas plus de deux civils sont morts chaque année des suites de violences liées aux manifestations (soit moins de 0,2 personne par 100 000 habitants). Ces dernières années, le taux annuel moyen de mortalité due à la violence dans le monde a été de 7,9 pour 100 000 personnes.


title: Mizoram

text: Un différend frontalier oppose le Mizoram à l’Assam. Début aout 2021, des affrontements par balles entre policiers des deux États font plusieurs morts et des dizaines de blessés.


title: Mizoram

text: Le Mizoram est un État enclavé dans l’Inde du Nord-Est, dont la partie méridionale partage 722 km de frontières internationales avec la Birmanie et le Bangladesh, et la partie septentrionale avec le Manipur, l’Assam et le Tripura. C’est le cinquième plus petit État de l’Inde avec 21 087 km. Il s’étend de 21°56' N à 24°31' N et de 92°16' E à 93°26' E. Le tropique du cancer traverse l’État presque en son milieu. La distance maximale nord-sud est de 285 km, tandis que la distance maximale est-ouest est de 115 km.


title: Mizoram

text: Le Mizoram est une terre de collines, de vallées, de rivières et de lacs. Environ 21 chaines de collines principales ou sommets de hauteurs différentes parcourent l’État sur sa longueur et sa largeur, avec des plaines éparpillées ici et là. La hauteur moyenne des collines à l’ouest de l’État est d’un peu plus de 1 000 mètres. Elles s’élèvent progressivement jusqu’à 1 300 mètres (4 300 pieds) à l’est. Certaines régions, cependant, ont des collines plus élevées qui atteignent parfois une hauteur de plus de 2 000 mètres (6 600 pieds). Phawngpui Tlang (aussi connu sous le nom de "Blue Mountain"), situé dans la partie sud-est de l’État, est le plus haut sommet du Mizoram avec une altitude de 2 210 mètres (7 250 pieds). 91 % de l’État est couvert de forêts. Bien que découragée, l’agriculture sur brulis (ou "jhum") reste pratiquée au Mizoram et touche en conséquence sa topographie.


title: Mizoram

text: Le Mizoram dispose, selon le "Geological Survey of India", d’une topographie immature, et son expression physiographique se compose de plusieurs vallées longitudinales presque nord-sud contenant une série de petits hummocks plats, la plupart anticlinaux, parallèles aux chaines de collines sous-parallèles et aux étroites vallées synclinales adjacentes avec une série de sommets topographiques. La géologie générale du Mizoram occidental consiste en une succession répétitive de roches sédimentaires néogéniques du groupe de Surma et de la Formation de Tipam telles que le grès, la siltstone, le mudstone et des poches rares de calcaire coquillier. La partie orientale fait partie du Groupe Barail. Mizoram se trouve dans la zone sismique V selon le "India Meteorological Department" ; comme dans les autres États de l’Inde du Nord-Est, cela signifie que le Mizoram est celui qui présente le plus grand risque de tremblements de terre par rapport à d’autres parties du pays.


title: Mizoram

text: Le plus grand fleuve du Mizoram est Chhimtuipui, aussi connu sous le nom de Kaladan, Kolodyne ou Chimtuipui. Il est originaire de l’État Chin en Birmanie et traverse les districts de Saiha et Lawngtlai dans la pointe sud du Mizoram pour retourner vers l’État de Rakhine en Birmanie. Bien que de nombreuses autres rivières et ruisseaux ruissèlent dans les chaines de collines, les plus importantes et les plus utiles sont les rivières Tlawng, Tut, Tuirial et Tuivawl qui parcourent le territoire septentrional et finissent par rejoindre la rivière Barak dans le district de Cachar. Les rivières ont un faible gradient d’écoulement, surtout au sud.


title: Mizoram

text: Le lac Palak est le plus grand du Mizoram et couvre (74 acres). Le lac est localisé dans le district de Saiha au sud du Mizoram. D’aucuns croient que le lac a été créé à la suite d’un tremblement de terre ou d’une inondation. La population locale pense qu’un village submergé git intact sous les eaux. Le lac Tam Dil est un lac naturel situé à d’Aizawl. La légende raconte qu’un immense plant de moutarde se trouvait à cet endroit. Lorsque la plante était coupée, des jets d’eau jaillissaient de celle-ci et finirent, petit à petit, par donner naissance à une mare d’eau, d’où le nom Tam Dil qui signifie « lac de la plante moutarde ». Aujourd’hui, le lac est une attraction touristique prépondérante et un lieu de villégiature. Le lac le plus important de l’histoire Mizo, Rih Dil, est ironiquement placé en Birmanie, à quelques kilomètres de la frontière indo-birmane. D’aucuns croyaient que les âmes disparues passaient par ce lac avant de se rendre à Pialral (le paradis selon le folklore des tribus mizo). Le Mizoram est aussi appelé « État péninsule », car il est entouré de frontières internationales sur trois côtés.


title: Mizoram

text: Le climat du Mizoram est doux, relativement frais en été (20 à 29 °C [68 à 84 °F]), mais celui-ci se réchauffe progressivement, probablement en raison du changement climatique. En hiver, la température varie de 7 à 22 °C (45 à 72 °F). La région est influencée par les moussons, avec des pluies abondantes de mai à septembre et peu de pluies pendant la saison sèche (froide). La configuration climatique est tropicale-humide à subtropicale-humide, avec des précipitations moyennes de () par an. Dans la capitale Aizawl, les précipitations sont d’approximativement () et à Lunglei, un autre centre important, d’environ (). L’État se trouve dans une région où les cyclones tropicaux et les glissements de terrain peuvent causer des urgences météorologiques.


title: Mizoram

text: Selon le rapport "Forest Survey of India" de 2011, le Mizoram a le troisième couvert forestier total le plus grand avec 1 594 000 hectares (3 940 000 acres) et le pourcentage le plus important (90,68 %) d’Inde rapporté à la surface de l’État. Les forêts tropicales à feuillus semi-humides, tropicales-humides et caduques, les collines subtropicales à feuilles larges et les pinèdes subtropicales sont les types de végétation les plus communs que l’on trouve au Mizoram. Le bambou est commun dans l’État et évolue typiquement avec divers végétaux forestiers ; environ 9 245 km2 (44 %) de la superficie de l’État sont couverts de bambou. L’État et les gouvernements centraux de l’Inde ont coopéré pour réserver et protéger 67 % des terres couvertes par les forêts, et 15 % supplémentaires par la gestion. Le reste des terres sont des terres non boisées destinées à la culture, à l’industrie, à l’exploitation minière, au logement et à d’autres activités humaines commerciales.


title: Mizoram

text: Le "jhum", ou agriculture sur brulis, était une tradition historique au Mizoram et menaçait le couvert forestier. Cette pratique a diminué au cours des dernières décennies, en raison d’une initiative soutenue par le gouvernement pour favoriser des cultures horticoles telles que les plantations d’ananas et de bananes.


title: Mizoram

text: Le Mizoram abrite de nombreuses espèces d’oiseaux, de faune et de flore. Environ 640 espèces d’oiseaux ont été identifiées dans l’État, dont beaucoup sont endémiques dans les contreforts de l’Himalaya et en Asie du Sud-Est. Parmi les oiseaux vus dans les forêts du Mizoram, 27 figurent sur les listes mondiales des espèces menacées et 8 sont en danger critique d’extinction. Parmi les oiseaux importants repérés au Mizoram, on trouve ceux des familles des Phasianidae, Anatidae, Ciconiidae, Threskiornithidae, Ardeidae, Pelecanidae, Phalacrocoracidae, Falconidae, Accipitridae, Otididae, Rallidae, Heliornithidae, Turnicidae, Burhinidae, Charadriidae, Scolopacidae, Jacanidae, Laridae, Columbidae, Psittacidae, Cuculidae, Strigidae, Caprimulgidae, Apodidae, Alcedinidae, Meropidae, Bucerotidae, Ramphastidae, Picidae, Pittidae, Laniidae, Campephagidae, Dicruridae, Corvidae, Paridae, Hirundinidae, Cisticolidae, Pycnonotidae, Sylviidae, Timaliidae, Sittidae, Sturnidae, Turdidae, Dicaeidae, Chloropseidae, Ploceidae, Motacillidae, Fringillidae, Nectariniidae et Muscicapidae. Chacune de ces familles contient plusieurs espèces.


title: Mizoram

text: L’État abrite également une faune variée, tout comme les États de l’Inde du Nord-Est. Les espèces de mammifères observées dans les forêts du Mizoram incluent le Nycticebus (Nycticebus coucang), le Capricornis rubidus (qui est l’animal d’État), le Goral (Nemorhaedus goral), le Tigre (Panthera tigris), le Léopard (Panthera pardus), la Panthère nébuleuse (Neofelis nebulosi), le Chat-léopard (Prionailurus bengalensis) ou encore l’Ours noir d’Asie (Ursus thibetanus). Les primates observés comprennent le Macaque à face rouge (Macaca arctoides), le Gibbon houlock (Hylobates hoolock), le Semnopithèque de Phayre (Trachypithecus phayrei) et le Trachypithecus pileatus. L’État accueille aussi de nombreux reptiles, amphibiens, poissons et invertébrés.


title: Mizoram

text: L’État a deux parcs nationaux et six réserves fauniques : Blue Mountain (Phawngpui) National Park, Dampa Tiger Reserve (la plus grande), Lengteng Wildlife Sanctuary, Murlen National Park, Ngengpui Wildlife Sanctuary, Tawi Wildlife Sanctuary, Khawnglung Wildlife Sanctuary et Thorangtlang Wildlife Sanctuary.


title: Mizoram

text: Le Mizoram compte 1 091 014 habitants, dont 552 339 hommes et 538 675 femmes. Cela reflète une croissance de 22,8 % depuis le recensement de 2001. Le Mizoram est le deuxième État le moins peuplé d’Inde. Le ratio homme-femme de l’État est de 976 femmes pour mille hommes, supérieur au ratio national de 940. La densité de population est de 52 personnes par kilomètre carré.


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text: Le taux d’alphabétisation du Mizoram en 2011 était de 91,33 %, supérieur à la moyenne nationale de 74,04 %, et le deuxième meilleur parmi tous les États de l’Inde juste derrière le Kerala. Environ 52 % de la population du Mizoram vit dans les zones urbaines, ce qui est beaucoup plus élevé que la moyenne du pays. Plus d’un tiers de la population du Mizoram vit dans le district d’Aizawl où se trouve la capitale.


title: Mizoram

text: La grande majorité de la population du Mizoram se compose de plusieurs tribus ethniques qui sont liées culturellement ou linguistiquement. Ces groupes ethniques sont collectivement connus sous le nom de Mizos ("Mi" signifie « peuple », "Zo" veut dire « colline ou montagne » ; "Mizo" signifie donc « peuple des collines »). Les Mizos sont répartis dans les États de l’Inde du Nord-Est, en Birmanie et au Bangladesh. Ils appartiennent à de nombreuses tribus. Cependant, il est difficile de nommer une tribu en particulier, car il n’y a jamais eu de recensement concret.


title: Mizoram

text: Au , le premier groupe de Mizos traversa la rivière Tiau et s’installa au Mizoram. Ils furent dénommés Kukis par les Bengalis. Le terme Kuki désigne les habitants de l’intérieur et des montagnes inaccessibles. Le premier groupe s’appelait Old Kukis et incluait les Biate et les Hrangkhol. Le second groupe qui a suivi comprenait les Lushei (ou Lusei), Paite, Lai, Mara, Ralte, Hmar, Thadou, Shendus et diverses tribus. Ces tribus sont subdivisées en de nombreux clans et ces clans sont ensuite subdivisés en sous-clans. Par exemple, les Hmars sont divisés en Thiek, Faihriem, Lungtau, Darngawn, Khawbung, Zote et autres. Ces clans ont parfois de légères différences linguistiques. Les Bru (Reang), Chakma, Tanchangya, Chin d’origine du nord de la montagne Arakan, sont des tribus non Kuki du Mizoram et certaines d’entre elles ont des origines indo-aryennes. La tribu Bnei Menashe revendique quant à elle une origine juive, reconnuie par Israël.


title: Mizoram

text: La diversité des groupes tribaux reflète les tendances historiques de l’immigration. Différentes tribus et sous-tribus sont arrivées dans l’actuel État du Mizoram par vagues successives et se sont installées dans différentes parties de l’État. Les raids, la peur des raids et les querelles intertribales ont engendré un isolement qui a entrainé la création de nombreuses tribus et sous-tribus. Le peuple mizo suffixe habituellement les prénoms descriptifs avec leur tribu.


title: Mizoram

text: Outre les groupes tribaux, d’autres groupes ethniques habitent le Mizoram. Par exemple, les Gorkhas népalais ont été encouragés à s’établir dans la région d’Aizawl et d’autres parties du Mizoram pendant la période coloniale britannique. Des milliers de leurs descendants sont maintenant résidents du Mizoram.


title: Mizoram

text: Selon le recensement de 2011, Mizoram comptait 1 036 115 personnes (95 % du total) classées comme tribus répertoriées (ou "Scheduled Tribe"), soit la plus forte concentration de populations tribales répertoriées parmi tous les États d’Inde. Cette classification démographique, donnée aux tribus du Mizoram depuis les années 1950, a donné lieu à des ressources supplémentaires en matière d’éducation et de possibilités d’emploi dans la fonction publique. Ce système est un traitement préférentiel vu comme un moyen d’accélérer l’intégration des individus à la société en général.


title: Mizoram

text: Le mizo est la langue officielle et la plus employée pour les interactions verbales, mais l’anglais, qui s’avère important dans l’éducation, l’administration, les formalités et la gouvernance, est largement utilisé. Le dialecte duhlian, également connu sous le nom de lusei, était la première langue du Mizoram qui est devenu par la suite langue mizo. La langue est mélangée avec d’autres dialectes comme le hmar, mara, lai, thadou-Kuki, paite, gangte, etc. Les missionnaires chrétiens ont développé l’écriture mizo. L’écriture est une combinaison de l’écriture romaine et du Système de Hunter avec des traces majeures d’un système orthographique basé sur la phonétique. Le mizo dispose de 25 lettres dans son alphabet : A, AW, B, CH, D, E, F, G, NG, H, I, J, K, L, M, N, O, P, R, S, T, Ṭ, U, V, Z. Le mizo est l’une des langues ayant un statut officiel en Inde (au niveau de l’État). Le népali est également parlé par les immigrants népalais.


title: Mizoram

text: Les principales langues parlées lors du recensement de 2001 sont le mizo (650 605), le chakma (80 389), le lakher (34 731), le pawi (24 900), le kuki (21 040), le tripuri (17 580), le hmar (14 240), le paite (14 367), etc.


title: Mizoram

text: La majorité (87 %) des Mizos sont chrétiens de diverses confessions, essentiellement presbytériennes. Le Mizoram a une population bouddhiste Chakma Theravada à 8,5 %, ce qui en fait la plus grande minorité, suivie par les hindous à 2,7 % selon le recensement de 2011. Plusieurs milliers de personnes, principalement des Mizo ethniques, se sont convertis au judaïsme en prétendant appartenir à la tribu juive perdue Bnei Menashe descendante de la Menasseh biblique. Les musulmans représentent environ 1,3 % de la population de l’État. Les 3 000 individus restants sont des sikhs, des jaïns et des membres d’autres religions.


title: Mizoram

text: La principale dénomination chrétienne est l’Église presbytérienne du Mizoram qui a été fondée en 1894 par un pasteur missionnaire gallois, le Révérend Jones. Au moment où l’Inde accéda à l’indépendance de l’Empire britannique, environ 80 % des membres de la tribu Lushei s’étaient convertis au christianisme. L’Église presbytérienne du Mizoram est l’un des corps constitués de l’Assemblée générale de l’Église presbytérienne d’Inde à Shillong au Meghalaya ; elle est devenue le groupe dominant dans les collines du nord du Mizoram. Dans les collines du sud du Mizoram, l’Église baptiste domine. Les autres églises chrétiennes présentes au Mizoram comprennent l’Église pentecôtiste unie, l’Armée du Salut, l’Église adventiste du septième jour, Kohhran Thianghlim, l’Église catholique romaine, Lairam Isua Krista Baptiste Kohhran (LIKBK), la "Congregational Church of India" (Maraland), l’Église évangélique du Maraland, l’"Independent Church of India" (ICI) et l’"Evangelical Free Church of India" (EFCI).


title: Mizoram

text: Selon le recensement de 2001, plus de 70 494 personnes se réclament du bouddhisme au Mizoram. Les Chakmas et Tongchangya ou Tanchangya sont bouddhistes depuis des siècles. Il existe une centaine de monastères (connus sous le nom de "vihara" en Pali) au Mizoram. Parmi les nombreuses écoles de bouddhisme qui existent depuis peu au Mizoram, l’on peut citer par exemple le Bouddhisme theravada.


title: Mizoram

text: Selon le recensement de 2001, il y avait 31 562 hindous au Mizoram, soit environ 3,55 %. Sur ce nombre, 26 448 étaient des non-autochtones et 5 114 étaient de tribus autochtones. Auparavant, il y avait importante population hindoue parmi les communautés Reang (Bru), mais à la suite de tensions entre communautés, beaucoup d’entre elles ont émigré au Tripura et en Assam. En 1961, la population hindoue était d’un peu moins de 6 %.


title: Mizoram

text: Il y a aussi quelques Mizos qui pratiquent le judaïsme (866 d’après le recensement de 2001) et une religion traditionnelle mizo modernisée appelée "Hnam sakhua", qui met tout particulièrement l’accent sur la culture mizo et cherche à raviver les valeurs traditionnelles mizo, tout en attaquant l’influence exercée par le christianisme sur les Mizos.


title: Mizoram

text: Au total, 1 367 personnes pratiquaient la religion mizo selon le recensement de 2001. Ce nombre incluait, en plus de la religion Mizo originale (755 personnes), les adeptes d’autres religions tribales telles que le Lalchhungkua (279), le Lalhnam (122) et le Nunna Lalchhungkua (211).


title: Mizoram

text: À l’origine, les terres villageoises, localement appelées "ram", étaient la propriété du chef de tribu. L’institution de la chefferie remonte au . Chaque village se comportait comme un petit État dirigé par un chef désigné par le terme "Lal". La règle était héréditaire et il n’y avait pas de lois écrites (le premier texte pour la langue mizo a été rédigé par les missionnaires chrétiens Lorraine et Savidge vers 1895).


title: Mizoram

text: Après l’annexion par les Britanniques dans les années 1890, la partie nord du Mizoram était administrée sous le nom de "Lushai Hills District of Assam", tandis que le sud du Mizoram faisait partie du Bengale. En 1898, la partie méridionale fut transférée du Bengale à l’Assam. Le pouvoir colonial a conservé les chefs et les coutumes mizo, y compris le transfert héréditaire du pouvoir politique stratifié socialement. En 1937, en vertu de la section 6 de la "Scheduled District Act", l’administration britannique consolide le pouvoir politique exécutif et législatif du sous-commissaire et des magistrats de district, les chefs de village jouant un rôle consultatif. Par la suite, les pouvoirs politiques et judiciaires des chefs n’étaient ni définitifs ni exclusifs. Les décisions pouvaient faire l’objet d’un appel devant les tribunaux dotés de fonctionnaires britanniques. Après l’indépendance de l’Inde, la région s’est vu accorder le statut d’autonomie en 1952 et le peuple mizo a formulé ses propres lois et rendu des décisions judiciaires. En , la région a été rebaptisée district de Mizo au sein de l’État d’Assam et, cette année-là, l’institution de la chefferie héréditaire a été abolie. En lieu et place de cette dernière, des cours et des conseils de village ont été fondés. La même année, l’Association des jeunes Mizo ("Young Mizo Association") a été créée et demeure toujours une institution importante au Mizoram.


title: Mizoram

text: Les représentants du "Lushai Hills Autonomous District Council" et de l’Union Mizo ("Mizo Union") ont demandé à la Commission de Réorganisation des États ("States Reorganisation Commission" ou SRC) d’intégrer au Conseil du District de l’Assam les zones du Tripura et du Manipur dominées par les Mizos. Les chefs tribaux du Nord-Est n’étaient pas satisfaits des recommandations finales de la SRC et se sont réunis à Aizawl en 1955 pour former un nouveau parti politique, l’Union tribale de l’Inde orientale ("Eastern India Tribal Union" ou EITU). Ce groupe a porté leur revendication d’un État distinct comprenant tous les districts des collines de l’Assam. Toutefois, la demande n’a pas été acceptée par le gouvernement.


title: Mizoram

text: Dans les années 1950, les craintes de l’hégémonie assamaise et le manque ressenti de préoccupation de la part gouvernement ont provoqué un mécontentement croissant chez les Mizos. Les Mizos étaient particulièrement insatisfaits de la réponse inadéquate du gouvernement à la famine résultant du mautam de 1958-1959. Le Front national Mizo de lutte contre la famine, une organisation créée en 1959 pour venir en aide aux victimes de la famine, s’est ensuite transformé en 1961 en une nouvelle organisation politique, le Front national Mizo ( ou MNF). Le Front, cherchant à obtenir l’indépendance souveraine du territoire mizo, organisa une insurrection armée contre le gouvernement par le biais du soulèvement du . La révolte a été réprimée par le gouvernement central, qui effectua des frappes aériennes à Aizawl et dans les environs. Le Front national Mizo a été rendu hors la loi en 1967, tandis que l’Union Mizo et d’autres organisations continuaient de réclamer la création d’un État Mizo distinct au sein de la République de l’Inde.


title: Mizoram

text: L’État de l’Assam a été divisé puis réorganisé en plusieurs régions politiques. La région des collines Mizo fut appelée Mizoram après l’insurrection et reçut le statut de territoire de l’Union en 1972. Un accord de paix a été signé entre le gouvernement central et les groupes insurgés du Mizoram le . En vertu de l’accord, les insurgés ont rendu leurs armes et le Mizoram est devenu le État de l’Inde en 1986, formalisé l’année suivante. La première élection de l’Assemblée législative du Mizoram s’est tenue le . Depuis, des élections ont lieu tous les cinq ans. Les élections les plus récentes du Mizoram se sont déroulées le en vue de l’attribution de 40 sièges à l’Assemblée législative. Le taux de participation a été de 81 %. Le Congrès national indien ("Indian National Congress") dirigé par Lal Thanhawla a été réélu au pouvoir.


title: Mizoram

text: L’Assemblée législative de l’État du Mizoram compte 40 sièges et les conseils de village constituent la base de la démocratie et du leadeurship au Mizoram. L’État a un ministre en chef, un conseil des ministres et un portefeuille de ministères responsables des différentes priorités et du rôle du gouvernement.


title: Mizoram

text: Il existe trois Conseils de district autonomes ("Autonomous District Councils" ou ADCs) pour les tribus ethniques au Mizoram, à savoir le "Chakma Autonomous District Council" (dans la partie sud de l’État, à la frontière du Bangladesh), le "Lai Autonomous District Council" (LADC) pour les Lai dans la partie sud de l’État, et le "Mara Autonomous District Council" (MADC) pour les Mara dans la partie sud-est.


title: Mizoram

text: Il y a huit districts au Mizoram. Typiquement, un district au sein du Mizoram est dirigé par un sous-commissaire chargé de l’administration de ce district. Le sous-commissaire est le chef exécutif du district : il est responsable de la mise en œuvre des règlements du gouvernement, de l’application de la loi et de l’ordre dans le district, ainsi que du recouvrement de l’impôt pour le gouvernement.


title: Mizoram

text: Les surintendants de police sont responsables de l’administration policière de chaque district. Ces fonctionnaires travaillent avec les conseils de village dans chaque district.


title: Mizoram

text: Le produit intérieur brut (PIB) du Mizoram en 2011-2012 était d’environ 6 991₹ crore (soit 1,1 milliard de dollars US). Le taux de croissance du produit intérieur brut (PIB) de l’État était de près de 10 % par an sur la période 2001-2013. Avec ses frontières internationales avec le Bangladesh et la Birmanie, c’est un État important pour les importations d’Asie du Sud-Est vers l’Inde, ainsi que pour les exportations en provenance de l’Inde.


title: Mizoram

text: L’agriculture, l’administration publique et le secteur de la construction sont les principaux contributeurs à la croissance du PIB de l’État. La part du secteur tertiaire rapportée au PIB a fluctué entre 58 % et 60 % au cours de la dernière décennie.


title: Mizoram

text: En 2013, selon la Banque de réserve de l’Inde, 20,4 % de la population totale de l’État vivait sous le seuil de pauvreté, soit légèrement moins que la moyenne de 21,9 % pour l’ensemble de l’Inde. La pauvreté rurale est significativement plus élevée au Mizoram dans la mesure où 35,4 % de la population demeure sous le seuil de pauvreté tandis que la moyenne nationale est de 25,7 %. La pauvreté touche nettement moins les zones urbaines, puisque 6,4 % des habitants résidant dans les zones urbaines du Mizoram vivent en dessous du seuil de pauvreté.


title: Mizoram

text: Le Mizoram dispose d’une main-d’œuvre hautement alphabétisée, avec un taux d’alphabétisation de près de 90 % et un usage généralisé de l’anglais. L’État compte au total 4 300 kilomètres de routes, dont de routes nationales de haute qualité et de routes d’État. L’État aménage à l’heure actuelle sa rivière Kolodyne pour la navigation et le commerce international. L’aéroport du Mizoram se trouve dans la capitale Aizawl. L’État est déficitaire en électricité et prévoit de développer son potentiel hydroélectrique. Après l’agriculture, le principal pourvoyeur d’emplois est l’artisanat et l’horticulture. Le tourisme est une industrie en croissance. En 2008, l’État dénombrait près de 7 000 entreprises enregistrées. Le gouvernement de l’État a mis en œuvre des zones économiques spéciales ("" ou SEZs) pour encourager la croissance économique.


title: Mizoram

text: Entre 55 % et 60 % de la population active de l’État travaille chaque année dans le secteur agricole. La contribution de ce dernier au produit intérieur brut de l’État était de 30 % en 1994, contre seulement 14 % en 2009 en raison de la croissance économique des autres secteurs.


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text: L’agriculture est traditionnellement une profession de subsistance au Mizoram. Le riz reste la culture la plus importante du Mizoram rapportée en valeur brute de la production, suivis par les fruits, les condiments et les épices.


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text: Avant 1947, l’agriculture du Mizoram était principalement dominée par l’agriculture sur brulis (ou "jhum"). Cette pratique a été découragée par le gouvernement de l’État qui a fini par lentement diminuer. Un rapport de 2012 estime que la proportion des superficies cultivées itinérantes au Mizoram est d’à peu près 30 %, dont une part prédominante pour la production de riz (56 % à 63 % selon les années). Malgré le fait que la plus grande quantité de travail agricole soit consacrée au riz, les rendements sont faibles ; le rendement moyen du riz du Mizoram par acre correspond à approximativement 70 % du rendement moyen du riz par acre en Inde et à 32 % du meilleur rendement de toute l’Inde. Le Mizoram produit environ 26 % du riz qu’il consomme chaque année et achète le déficit à d’autres États de l’Inde.


title: Mizoram

text: La surface cultivée utilisée pour la pratique du "jhum" alterne au Mizoram, c’est-à-dire que la zone taillée, coupée et brulée pour une culture est abandonnée pendant quelques années, puis les cultivateurs (ou "jhumias") reviennent à la coupe et brulent la même parcelle après quelques années de non-utilisation. D’après Goswami et al., les raisons principales du caractère cyclique de l’agriculture sur brulis sont d’ordre personnel, économique, social et physique. Le "jhum" offre de faibles rendements agricoles et constitue une menace pour le biome du Mizoram ; les auteurs appellent à un soutien institutionnel accru de la part du gouvernement afin de migrer vers des cultures horticoles à revenu plus élevé et de garantir en conséquence un approvisionnement en denrées alimentaires de base abordables pour la survie.


title: Mizoram

text: En matière d’horticulture et de floriculture, le Mizoram est un important producteur et exportateur mondial d’anthurium (plus de 7 millions par an) et de roses. Il est également un producteur substantiel et fournisseur national de banane, de gingembre, de curcuma, de fruit de la passion, d’orange et de chayote. Seulement 6 % des terres cultivées du Mizoram étaient consacrées à l’horticulture et à la floriculture en 2009, ce qui laisse présager un grand potentiel de croissance, d’exportation et d’intégration économique avec d’autres États indiens. En 2013, la superficie consacrée à l’horticulture et à la floriculture s’est accrue pour atteindre 9,4 % sur un potentiel estimé à 1,2 million d’hectares.


title: Mizoram

text: La productivité agricole est très faible au Mizoram. Il y a beaucoup de précipitations, mais les sols sont poreux et les infrastructures d’irrigation sont inadéquates, ce qui nuit au rendement et à la fiabilité des cultures. Il est possible de résoudre cette question du rendement en construisant une infrastructure d’irrigation et en adoptant de meilleures techniques culturales. L’État a également une consommation très faible d’engrais et de pesticides, ce qui, selon les spécialistes, offre des opportunités pour l’agriculture biologique, en particulier pour les légumes et les fruits.


title: Mizoram

text: Le Mizoram est l’un des principaux producteurs de bambou en Inde : l’État possède 27 espèces de bambou et fournit 14 % du bambou commercial indien. Les produits forestiers contribuent à hauteur de 5 % au produit intérieur brut de l’État. En outre, l’État produit environ 5 200 tonnes de poisson par an. Enfin, la sériciculture est une importante industrie artisanale qui engage près de 8 000 familles dans plus de 300 villages mizo.


title: Mizoram

text: Le Mizoram fait face à des difficultés en ce qui concerne le développement des industries. Le déficit d’infrastructures de transport est l’un des principaux inconvénients. Parmi les autres problèmes auxquels l’État est confronté figure le manque d’électricité, de capitaux, de télécommunications et d’accès aux marchés d’exportation.


title: Mizoram

text: Le Mizoram possède deux zones industrielles à Zuagtui et Kolasib. Un autre parc informatique est en cours d’établissement sur le campus de l’Université du Mizoram. Le gouvernement de l’État a acquis 127 acres de terres à Khawnuam pour le développement d’une cité commerciale à la frontière indo-birmane.


title: Mizoram

text: La première école primaire a été fondée en 1898 à Aizawl par des missionnaires chrétiens. L’État a longtemps bénéficié de taux d’alphabétisation plus élevés que la moyenne indienne. En 1961, le taux d’alphabétisation était de 51 %. Au recensement de 2011, il atteignait 92 %, contre 74 % en moyenne dans le reste de l’Inde. Le taux d’alphabétisation du Mizoram est le deuxième plus élevé du pays après celui du Kerala.


title: Mizoram

text: Il y avait 3 894 écoles au Mizoram en 2012. Parmi celles-ci, 42 % sont publiques et gérées par les gouvernements centraux et étatiques, 28 % sont privées et sans subventions publiques, 21 % sont privées et bénéficient de subventions gouvernementales, et les autres sont des écoles primaires et intermédiaires financées par trois conseils de district autonomes du Mizoram. Le rapport enseignant-élève est d’un peu moins de 1 pour 20 au primaire, 1 pour 9 au collège, 1 pour 13 au lycée et 1 pour 15 dans les écoles supérieures.


title: Mizoram

text: Il existe plusieurs établissements d’enseignement placés sous la tutelle du Ministère de l’Éducation, notamment des universités, des collèges et diverses institutions. La dénombre 29 départements de premier cycle, dont deux établissements professionnels affiliés à l’université. L’État comptait 22 autres collèges et un nombre total d’étudiants d’environ 10 600 en 2012. D’autres instituts bien connus sont le , la , le et le à Aizawl.


title: Mizoram

text: Mizoram n’est pas autosuffisant en matière de puissance. En 2012, l’État avait une demande d’électricité de 107 MW, mais sa puissance installée effective n’était que de 29,35 MW. Pour combler cette lacune, l’État a acheté de l’électricité au réseau national indien.


title: Mizoram

text: La totalité des 29,35 MW tirait son origine de l’hydroélectricité. L’État disposait également en d’une puissance thermique de 22,92 MW et d’un groupe électrogène diésel de 0,50 MW. Les centrales thermiques et diésel ont été mises en veille en raison de leur cout d’exploitation élevé et parce qu’il est moins cher de se procurer de l’électricité provenant du réseau indien.


title: Mizoram

text: Le potentiel hydroélectrique du Mizoram a été évalué à approximativement 3600 MW en 2010 et à environ 4500 MW en 2012. Si la moitié de ce potentiel était réalisé, l’État pourrait fournir à tous ses citoyens et à l’industrie de l’électricité 24 heures sur 24 et 7 jours sur 7, tout en tirant des revenus du réseau électrique national indien. La topographie des ressources hydroélectriques du Mizoram est idéale pour les projets énergétiques. Les cours d’eau suivants sont adaptés à des projets hydriques ayant un impact minime sur la biosphère : Tuivai, Tuivawl, Tlawng, Tut, Serlui, Serlui, Tuirial, Kolodyne, Tuichang, Tuipui, Tiau et Mat. Au-delà des grands fleuves, Mizoram compte de nombreux petits cours d’eau et ruisseaux aux conditions optimales pour le développement de micro/mini-projets hydroélectriques. L’État a proposé des projets visant à attirer des investissements privés sur la base du principe Build, Own, Operate and Transfer (BOOT), avec une aide financière destinée aux citoyens s’ils devaient être touchés par ces projets. Le plus grand projet suggéré devrait être celui de Kolodyne (460 MW). Une douzaine de petits et microprojets ont été également identifiés.


title: Mizoram

text: L’État a signé ces dernières années des protocoles d’accord pour construire et ajouter 835 MW de projets pour la production d’électricité, tels que PSM Tuivai avec VGF (210 MW) dans le district de Champhai, PSM Kolodyne-II avec NHPC (460 MW) dans le district de Sahai, Bairabi avec Sikaria Power (80 MW) dans le district de Kolasib, Tuirini avec SPNL (38 MW) dans le district d’Aizawl et Tuivawl.


title: Mizoram

text: L’État est le plus méridional de l’Inde du Nord-Est, ce qui place le Mizoram dans une position désavantageuse sur le plan de la logistique, du temps de réponse en cas d’urgence et de son infrastructure de transport. Avant 1947, la distance entre le Mizoram et Kolkata était plus courte, mais depuis lors, les déplacements à travers le Bangladesh sont évités, ce qui entraine un trajet de 1 400 kilomètres supplémentaires au milieu de l’Assam pour accéder au marché économique du Bengale-Occidental. Cet éloignement des marchés économiques indiens est compensé par la proximité de l’État avec le marché de l’Asie du Sud-Est grâce à sa frontière internationale qui s’étend sur plus de .


title: Mizoram

text: ·            Réseau routier : En 2012, le Mizoram disposait d’un réseau routier d’environ 8 500 kilomètres (5 300 mi) comprenant des routes villageoises revêtues et non revêtues, et 106 000 véhicules à moteur immatriculés. Les routes de village offrent principalement des voies à voie unique ou des voies non asphaltées qui sont généralement peu fréquentées. Le Mizoram détient de routes nationales, 1 663 kilomètres de routes d’État et 2 320 kilomètres de routes de district revêtues. Les 23 centres urbains du Mizoram et 59 % des 764 villages de l’État sont connectés par des routes toutes saisons. Toutefois, les glissements de terrain et les dommages causés par les intempéries sur ces routes sont importants dans certaines régions. L’État est raccordé au réseau indien à Silchar dans l’Assam par la route nationale 54. Une autre route nationale, la NH-150, joint le Seling Mizoram à Imphal dans le Manipur, et la NH-40A lie le Mizoram au Tripura. Une route entre Champhai et Tiddim en Birmanie a été proposée et attend la coopération des autorités birmanes.


title: Mizoram

text: ·            Aéroport : Le Mizoram a un aéroport, l’aéroport de Lengpui (IATA : AJL) près d’Aizawl, dont la piste mesure approximativement de long (3 130 pieds) à une altitude de 405 mètres (). L’aéroport d’Aizawl est relié à Kolkata par un vol durant 40 minutes. Les mauvaises conditions météorologiques font qu’à certains moments les vols ne sont pas fiables. Le Mizoram est également accessible via l’aéroport de Silchar en Assam qui se trouve à environ (120 mi) (à peu près 6 heures) par la route d’Aizawl.


title: Mizoram

text: ·            Chemin de fer : Une liaison ferroviaire existe par l’intermédiaire de la gare de Bairabi, mais elle est principalement destinée au trafic de marchandises. La gare dévolue au trafic de voyageurs la plus proche du Mizoram se trouve à Silchar dans l’Assam. Bairabi est à un peu moins de (68 mi) et Silchar demeure à (110 mi) de la capitale de l’État. Le Gouvernement envisage de mettre en service une liaison ferroviaire à voie large avec le chemin de fer Bairabi Sairang pour améliorer la connectivité dans l’État.


title: Mizoram

text: ·            Hélicoptère : Un service d’hélicoptère proposé par Pawan Hans relie l’Aizawl à Lunglei, Lawngtlai, Saiha, Chawngte, Serchhip, Champhai, Kolasib, Khawzawl, Mamit et Hnahthial.


title: Mizoram

text: ·            Voies navigables : Le Mizoram est en train de développer des voies navigables avec le port d’Akyab Sittwe en Birmanie le long de son plus grand fleuve, Chhimtuipui. Il se jette dans l’État de Rakhine, en Birmanie, pour entrer finalement dans le golfe du Bengale à Akyab qui est un port populaire de Sittwe, une ville située en Birmanie. Le gouvernement indien considère qu’il est prioritaire de mettre en place des voies navigables intérieures le long de ce fleuve pour commercer avec la Birmanie. Le projet est connu sous le nom de "Kaladan Multi-modal Transit Transport Project". L’Inde investit 103 millions de dollars pour développer le port de Sittwe sur la côte nord de la Birmanie, à environ du Mizoram. Le "State Peace and Development Council" de Birmanie a engagé 10 millions de dollars pour cette entreprise. Le projet devrait être terminé en 2015 et comprend deux volets. D’abord, la rivière Kaladan (ou Kolodyne, Chhimtuipui) est draguée et élargie du port de Sittwe à Paletwa, dans l’État Chin, adjacente au Mizoram. Cette voie navigable de 160 km permettra aux cargos d’entrer, de charger et de décharger du fret à Paletwa, en Birmanie ; cette opération devrait être achevée en 2014. La deuxième partie du projet, en construction parallèle, inclut une route à deux voies de 62 km joignant Paletwa (également connue sous le nom de Kaletwa ou Setpyitpyin) à Lomasu dans le Mizoram. De plus, une route polyvalente de 100 km reliant Lomasu à Lawngtlai au Mizoram est en cours de construction pour la connecter à la NH 54. Cette partie du projet devrait être menée à terme d’ici 2015. Une fois terminé, ce projet devrait profiter économiquement au commerce et aux exportations horticoles du Mizoram et améliorer l’accès économique aux 60 millions de personnes de l’Inde du Nord-Est et de Birmanie vivant loin des côtes.


title: Mizoram

text: Les écoles du Mizoram sont gérées par l’État et le gouvernement central ou par des organisations privées. L’enseignement est principalement en anglais et en mizo. Dans le cadre du plan 10 + 2 + 3, les élèves peuvent s’inscrire à des programmes d’études générales ou professionnelles après avoir réussi l’examen du secondaire supérieur (qui est un examen de année). Parmi toutes les infrastructures consacrées à l'éducation, le Mizoram dispose notamment d'une université centrale (la ), d'une école d’ingénieurs ("") et d'une université privée (une branche de l’).


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text: La culture des tribus Mizo et sa structure sociale ont subi des changements considérables depuis l’arrivée du christianisme à la fin des années 1890. Les habitants contemporains du Mizoram célèbrent Noël, Pâques et diverses célébrations chrétiennes qui remplacent de nombreuses coutumes et pratiques tribales anciennes.


title: Mizoram

text: La croissance du christianisme, d’après les chercheurs, a été permise grâce à la structure culturelle, religieuse et sociopolitique du peuple mizo. Selon Hlawndo, l’un des éléments culturels fondamentaux du peuple mizo était le "Hnatlang", qui signifie littéralement « travail social », « travail uni » ou « travail communautaire » (le mot "hna'" signifie « travail » dans la langue mizo ; et "tlang"' veut dire « ensemble » et « réciproquement »). Les membres des tribus qui étaient absents de ce travail social (pour des raisons autres que la maladie et l’invalidité) subissaient une forme de pression de leurs pairs. Le "jhum" et les raids sur les tribus voisines ont nécessité le "Hnatlang", l’esprit de travail uni et le partage égal du résultat final.


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text: Une des conséquences du "Hnatlang" était la culture du "Tlawmngaihna", qui n’a pas de traduction directe. "Tlawmngaihna", en tant que concept culturel, induit un comportement laissant place au sacrifice, au reniement, au désintéressement, à la persévérance, au stoïcisme, à la bravoure, au courage, à la fermeté et à l’indépendance. Ainsi, après un incendie, un glissement de terrain ou une inondation, la culture mizo attend de chacun un humble travail social spontané, sans exigences ni attentes.


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text: Plusieurs autres éléments culturels d’anciennes tribus mizos, dont certains sont devenus moins répandus après l’arrivée du christianisme, comprenaient le :


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text: ·            "Zawlbuk" : un lieu près de la maison du chef, qui servait de camp de défense en temps de guerre, ainsi que de « maison de célibataire » où les jeunes se réunissaient et de centre de la vie du village.


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text: ·            "Pathian" : le terme pour évoquer Dieu, à qui l’on récitait des prières et des hymnes. Les mauvais esprits étaient désignés par le vocable "ramhuai".


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text: ·            "Nula-rim" : la méthode de la cour dans la culture ancienne. La parenté, le sexe prénuptial et la polygamie étaient tolérés. L’homme et la femme pouvaient avoir plusieurs partenaires. Si la femme tombait enceinte, l’homme devait se marier ou payer une somme substantielle dénommée "Sawnman". Si les parents de la femme découvraient la relation, ils avaient le droit d’exiger un paiement appelé "Khumpuikaiman". Bien que les rapports sexuels prénuptiaux fussent acceptés, une femme qui était vierge au moment du mariage était plus appréciée qu’une femme qui ne l’était pas.


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text: ·            "Pathlawi ": un jeune homme marié qui était engagé dans des relations extraconjugales, ce qui était acceptable dans la société traditionnelle mizo.


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text: ·            "Ramrilekha" : un traçage de frontières qui identifiait le "ram", un territoire dont le chef était titulaire. Seul le chef possédait la terre dont la propriété était héréditaire. La tribu et le village travaillaient et moissonnaient la terre.


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text: Dans le Mizoram moderne, une grande partie de la vie sociale tourne souvent autour de l’église. Il existe des établissements communautaires dans les centres urbains qui organisent des activités sociales, des évènements sportifs, des concerts de musique, des spectacles de comédie et d’autres activités.


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text: Les fêtes traditionnelles au Mizoram tournaient souvent autour du "jhum" ou des saisons. Les fêtes communautaires étaient appelées "kut" dans la langue locale, et il y avait des "kuts" majeurs et mineurs comme le "Chapchar Kut", "Thalfavang Kut", "Mim Kut" et "Pawl Kut". Le "Chapchar Kut" était la fête du printemps (février/mars), juste avant le début du "jhum", et les terres étaient coupées et brulées pour permettre la nouvelle récolte. Le "Chapchar Kut" était le plus attendu par les jeunes, un festival de premier plan qui impliquait danses et fêtes. Le "Thalfavang Kut" fêtait l’achèvement du désherbage des champs où était pratiqué le "jhum". Le "Mim Kut" était le festival consacré aux ancêtres après la première récolte de maïs, tandis que le "Pawl Kut" célébrait la fin des récoltes et le commencement de la nouvelle année. Ces fêtes ont lentement disparu au fur et à mesure que le christianisme se développait au Mizoram.


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text: Le "Chapchar Kut" a été réintroduit et ressuscité en 1973 par les Mizos pour solenniser leur patrimoine. Avant l’arrivée du christianisme à Mizoram, l’alcool brassé à la maison et de nombreuses spécialités de viande faisaient partie des célébrations du "Chapchar". En plus de faire renaitre les festivals traditionnels, la communauté a aussi donné un second souffle aux danses traditionnelles lors de ces festivals, par exemple des danses comme le "Cheraw", le "Khuallam", le "Chheihlam" et le "Chai".


title: Mizoram

text: ·            Le "Cheraw" — une danse où les hommes tiennent le bambou près du sol. Ils tapotent sur les baguettes qui s’ouvrent et se ferment au rythme de la musique. Des femmes vêtues de robes colorées dansent tout en se faufilant entre les bambous selon le rythme de la musique. Cette danse exige une grande coordination.


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text: ·            Le "Khuallam" — une danse mixte qui a traditionnellement célébré, avec un drap, des chants et de la musique, la pratique de la chasse.


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text: ·            Le "Chheihlam" — généralement joué pendant des soirées fraiches avec de la bière de riz. Les gens s’assoient en cercle avec deux ou plusieurs danseurs au centre ; ils chantent des compositions impromptues et souvent humoristiques à propos d’évènements récents. De la musique et des danseurs permettent de mettre l’ambiance. La musique jouée pendant cette danse s’appelle "Chheih Hla". Les Mizos ont essayé d’introduire la danse "Chheihlam" lors des sermons de l’église, ce qui a provoqué une controverse.


title: Mizoram

text: ·            Le "Chai" — une danse importante du "Chapchar Kut", qui place les musiciens au centre tandis que des hommes et des femmes en robe colorée alternent et forment un cercle ; les femmes tiennent les hommes par la taille, alors que les hommes tiennent les femmes par leurs épaules ; elles avancent pour tourner en rond tout en se balançant de gauche à droite avec la musique. Les participants peuvent également chanter pendant cette danse une chanson qui s’appelle aussi "Chai".


title: Mizoram

text: Les mélodies traditionnelles Mizo sont très douces. Les Mizos prétendent qu’elles peuvent être chantées toute la nuit sans éprouver la moindre fatigue. La guitare est un instrument populaire et les Mizos apprécient la musique country. Pendant les messes à l’église, des tambours sont communément utilisés et connus localement sous le nom de "khuang". Le "khuang" est fait de bois et de peaux d’animaux. Il est battu de sorte à provoquer un état de transe avec les adorateurs qui dansent de façon circulaire.


title: Mizoram

text: Les Mizos aiment chanter et, même sans instruments de musique, ils chantent ensemble avec enthousiasme, en tapant des mains ou en employant d’autres méthodes rythmiques. Les instruments informels sont appelés "chhepchher".


title: Mizoram

text: La première ligue de football du Mizoram a vu le jour en . La Premier League du Mizoram est la plus haute ligue de l’État et comptait huit équipes au cours de la saison 2012-2013. Les huit clubs sont Aizawl, Chanmari, Dinthar, FC Kulikawn, Luangmual, Mizoram, RS Annexe et Reitlang. La saison commence chaque année en octobre et se termine en mars.


title: Mizoram

text: Contrairement aux touristes internationaux, les touristes nationaux sont tenus d’obtenir un "Inner Line Pass" (ILP) avant de se rendre au Mizoram. Les touristes nationaux et internationaux sont confrontés à des exigences différentes.


title: Mizoram

text: L’état exige l’ILP. Il est possible de se le procurer auprès du "Liaison Officer", mais aussi auprès du Gouvernement du Mizoram à Kolkata, Silchar, Shillong, Guwahati et New Delhi. Les touristes arrivant par avion peuvent obtenir un ILP (autorisant un séjour de 15 jours) à l’aéroport d’Aizawl situé à Lengpui, sur présentation de photos d’identité et en payant un émolument de 120₹ (1,90 dollar américain).


title: Mizoram

text: Les touristes n'ont pas besoin d'un ILP. À leur arrivée à l'aéroport, ces derniers doivent remplir et signer un formulaire à titre d'information. Cependant, ils doivent impérativement s’enregistrer auprès de la police d’État dans les 24 heures suivant leur arrivée, une formalité que la plupart des centres de villégiature peuvent proposer. Les citoyens afghans, chinois et pakistanais ainsi que les ressortissants étrangers originaires de ces pays doivent se présenter au consulat indien ou au ministère de l’Intérieur à New Delhi avant leur arrivée au Mizoram.


title: Mizoram

text: Le Mizoram est un endroit offrant une faune et une flore d’une incroyable diversité et de magnifiques paysages. Le ministère du Tourisme règlemente l’entretien et la modernisation des établissements touristiques dans tout l’État.


title: Mizoram

text: L’État est une destination de choix pour les ornithologues. À titre d’exemple, le Mizoram est un bastion pour le Faisan de Hume (Syrmaticus humiae). Au demeurant, des Buffles d’eau sauvage, des Rhinocéros de Sumatra, des éléphants et d’autres mammifères ont été aperçus dans le passé.


title: Mizoram

text: En 1996, le gouvernement du Mizoram a interdit l’alcool. Les chefs religieux ("Mizoram Kohhran Hruaitute Committee") soutiennent que le gouvernement de l’État devrait maintenir l’interdiction et ne pas chercher à modifier la loi, tandis que d’autres affirment que l’interdiction devrait être levée. Toutefois, il est difficile de faire respecter cette interdiction en raison de la forte demande d’alcool.


title: Mizoram

text: En 2008, le "Mizoram Excise and Narcotics (Wine) Rules" a modifié l’interdiction de 1996 pour permettre la fabrication, l’exportation, la vente, la possession et la consommation de vin au Mizoram à partir de raisins et de goyave, ce qui aiderait l’économie de l’État, réduirait les déchets de fruits des exploitations et encouragerait la commercialisation à grande échelle. En 2011, le projet de loi a été modifié pour inclure la pomme, le gingembre, les fruits de la passion, la pêche et le vin de poires.


title: Mizoram

text: En 2013, l’assemblée de l’État a adopté à l’unanimité une résolution pour étudier l’impact de l’interdiction de l’alcool. En 2014, le ministre d’État chargé des narcotiques nota que l’interdiction d’alcool avait provoqué de graves problèmes dans la société mizo en raison de la consommation d’un alcool fait maison connu sous le nom de "zu" pouvant se révéler dangereux pour la santé. Le gouvernement a indiqué qu’il introduirait un projet de loi modifié sur les alcools autorisant les commerces de détail à Aizawl à vendre des boissons alcoolisées, mais pas dans les bars. De plus, le gouvernement a mentionné qu’il ne consulterait pas l’Église sur la question. Le projet de loi amendé a été proposé pour discussion à l’Assemblée législative des États après .


title: Mizoram

text: Le "Mizoram Liquor (Prohibition and Control) Act (Act No. 8 of 2014)" a été promulgué le et a reçu l’assentiment du gouverneur du Mizoram le , abrogeant le "Mizoram Liquor Total Prohibition Act" de 1995, mais pas le "Mizoram Excise and Narcotics (Wine) Rules" de 2008"."


title: Mizoram

text: Tous les 50 ans, la floraison du bambou (qui est une phase du Mautam, à savoir la mort du bambou) et ses graines riches en protéines engendrent une explosion de la population de rats noirs dans la jungle. Par le passé, ces rats détruisaient l’approvisionnement alimentaire de villages entiers dans la mesure où ceux-ci envahissaient les champs et dévoraient les récoltes. Le fléau de 1958-59 provoqua un soulèvement rural au cours duquel le peuple indigène mizo lança une rébellion violente de 20 ans contre le gouvernement fédéral. Le différend n’a été réglé définitivement qu’en 1986. Les problèmes liés aux rats sont réapparus au Mizoram en 2006-2008. Les récoltes ont subi d’énormes dégâts, avec des rendements à leur plus bas niveau en 30 ans ; les rendements se sont redressés rapidement pour atteindre des niveaux normaux en 2009.


title: Mizoram

text: Les médias du Mizoram se développent rapidement. L’accès à Internet est moyen et les chaines privées de télévision par câble sont populaires. Doordarshan, le service national de télévision de l’Inde, fournit des services de radiodiffusion hertzienne et All India Radio diffuse des programmes liés à la culture autochtone et aux informations locales. L’accès à large bande est disponible. En plus de ceux-ci, il existe plusieurs sites web rédigés dans les dialectes locaux. La presse écrite reste un média d’information dominant dans le Mizoram ; les journaux locaux comprennent Vanglaini et The Zozam Times.


title: Giat

text: Giat ("Giac" en occitan) est une commune française, située dans le département du Puy-de-Dôme en région Auvergne-Rhône-Alpes.


title: Giat

text: Situé dans la région des Combrailles, ce petit bourg devient, à l'occasion de ses foires, une ville où se rassemble en l'espace d'une journée plusieurs milliers de personnes provenant des régions avoisinantes.


title: Giat

text: Giat est un bourg des Combrailles situé près de la source du Sioulet. La Ramade y forme le vaste étang de la Ramade et la limite avec la Creuse.


title: Giat

text: Giat possède une gare située sur la ligne de Montluçon-Ville à Eygurande-Merlines mais cette ligne a été fermée au trafic voyageurs le .


title: Giat

text: Selon une méthode empirique d'approximation géométrique, on situerait ce village à l'intersection des trois diagonales principales de l'hexagone représentant la métropole.


title: Giat

text: Giat est une commune rurale, car elle fait partie des communes peu ou très peu denses, au sens de la grille communale de densité de l'Insee.


title: Giat

text: L'occupation des sols de la commune, telle qu'elle ressort de la base de données européenne d’occupation biophysique des sols Corine Land Cover (CLC), est marquée par l'importance des territoires agricoles (78,5 % en 2018), une proportion sensiblement équivalente à celle de 1990 (78,2 %). La répartition détaillée en 2018 est la suivante : prairies (45,8 %), zones agricoles hétérogènes (32,7 %), forêts (19,2 %), zones urbanisées (1,9 %), milieux à végétation arbustive et/ou herbacée (0,3 %).


title: Giat

text: L'IGN met par ailleurs à disposition un outil en ligne permettant de comparer l’évolution dans le temps de l’occupation des sols de la commune (ou de territoires à des échelles différentes). Plusieurs époques sont accessibles sous forme de cartes ou photos aériennes : la carte de Cassini (), la carte d'état-major (1820-1866) et la période actuelle (1950 à aujourd'hui).


title: Giat

text: La naissance de Giat comme lieu reconnu officiellement débute au Moyen-âge, mais les recherches et les fouilles effectuées depuis le ont permis de remonter à la préhistoire. Les vestiges et ustensiles préhistoriques les plus impressionnants se trouvent en direction de Voingt. La route actuelle suit à peu près le tracé de la voie romaine d’Agrippa qui reliait Lyon à Saintes, donc Clermont à Limoges, et passait par Voingt. La présence d’une cité gallo-romaine à la frontière des Arvernes et des Lemovices a été mise en évidence. Depuis 2009, la Maison Archéologique des Combrailles à Voingt permet au visiteur de remonter l’Histoire du pays depuis la Préhistoire avec une exposition remarquable sur le thème « des voies et des hommes » qui retrace l’évolution du pays sur .


title: Giat

text: Vers l’an mil le seigneur local fit ériger une motte castrale, avec un château en bois. On peut encore voir cette grande motte féodale de terre et de pierre, haute de plus de dix mètres. Ce fut une des premières fortifications féodales de la région, auxquelles succédèrent des châteaux forts en pierre (tours de Crocq, tour de Sermur en Creuse). Un des seigneurs de Giat fut intendant auprès du roi. Le territoire communal a été aussi le lieu de petites seigneuries : Noizat, Feydet, Ligny, le Ronzet, la Roche du Ronzet, dont le manoir existe encore. Le marquis de la Roche du Ronzet participa aux côtés de La Fayette à la guerre d’indépendance des États-Unis d’Amérique. Cette famille s’exila à la Révolution, abandonnant sa terre giatoise, et on en retrouve le nom en Europe, aux Amériques, à l’île Maurice. Un la Roche du Ronzet fut récemment ambassadeur du Guatemala aux États-Unis. La porte d’entrée du cimetière est celle de l’ancienne chapelle du domaine du Ronzet.


title: Giat

text: En parcourant les chemins de la commune, en traversant les hameaux, en voyant dans le bourg, les bâtiments, les fontaines, les puits, les murs… tout un patrimoine bâti se dévoile avec sa richesse minérale, signe du travail des hommes sur plusieurs générations.


title: Giat

text: La commune de Giat est membre de la communauté de communes Chavanon Combrailles et Volcans, un établissement public de coopération intercommunale (EPCI) à fiscalité propre créé le dont le siège est à Pontaumur. Ce dernier est par ailleurs membre d'autres groupements intercommunaux. Jusqu'en 2016, elle faisait partie de la communauté de communes de Haute Combraille.


title: Giat

text: Sur le plan administratif, elle est rattachée à l'arrondissement de Riom, à la circonscription administrative de l'État du Puy-de-Dôme et à la région Auvergne-Rhône-Alpes. Avant , elle faisait partie du canton de Pontaumur.


title: Giat

text: Sur le plan électoral, elle dépend du canton de Saint-Ours pour l'élection des conseillers départementaux, depuis le redécoupage cantonal de 2014 entré en vigueur en 2015, et de la deuxième circonscription du Puy-de-Dôme pour les élections législatives, depuis le dernier découpage électoral de 2010 (sixième circonscription avant 2010).


title: Giat

text: Le conseil municipal de Giat, commune de moins de , est élu au scrutin majoritaire plurinominal à deux tours avec candidatures isolées ou groupées et possibilité de panachage. Compte tenu de la population communale, le nombre de sièges à pourvoir lors des élections municipales de 2020 est de 15. La totalité des candidats en lice est élue dès le premier tour, le , avec un taux de participation de 54,49 %.


title: Giat

text: Ces 22 foires se déroulent selon des dates fixes qui ne changent jamais d'année en année. Les foires tombant un dimanche sont avancées au samedi précédent.


title: Giat

text: La langue régionale de Giat est l'occitan (parler nord-occitan). Situé au carrefour de plusieurs régions les parlers et dialectes s'y retrouvaient autrefois lors des foires.


title: Giat

text: Le cycliste Henri Brunet est né à Giat le 1er novembre 1948. Il fut le premier champion de France de VTT (Vélo Tout Terrain) de l'histoire de cette discipline, en 1987.


title: Hamoir

text: Hamoir (en wallon "Hamwér") est une commune francophone de Belgique située en Région wallonne dans la province de Liège, ainsi qu'une localité où siège son administration. Elles se trouvent à l’extrême sud de la province, au confluent de l’Ourthe et du Néblon.


title: Hamoir

text: Hamoir fait partie du canton électoral de Nandrin et de l’arrondissement administratif de Huy. Outre l'ancienne commune de Hamoir, elle regroupe depuis la fusion des communes de 1977 les communes de Comblain-Fairon au nord-est et le village de Filot à l’est.


title: Hamoir

text: Hamoir est essentiellement une commune rurale. La vallée de l'Ourthe traversant la commune du sud au nord contribue à son développement touristique principalement à Hamoir et à Comblain-la-Tour (gares SNCB, campings, hôtels, restaurants). L'Ourthe reçoit successivement le Néblon à Hamoir, le Bloquay à Fairon et le Boé à Comblain-la-Tour. Hamoir possède aussi une usine de transformation de produits laitiers et de nombreux commerces (principalement dans la rue du Pont). La commune est traversée par la Route Nationale 66 qui lui sert comme lieu de repère. À Huy, on parle de la « route de Hamoir ».


title: Hamoir

text: La commune fait partie de quatre régions naturelles différentes : l'Ardenne dans les bois à l'est de Filot, la Calestienne à Filot, la Famenne dans une grande partie de Hamoir, Fairon et Comblain-la-Tour et le Condroz à Sparmont et Lawé.


title: Hamoir

text: Hamoir est jumelée avec la commune française de Saulxures-sur-Moselotte, chef-lieu de canton du département des Vosges, et avec la commune allemande de Wenigumstadt, au nord-ouest de la Bavière.


title: Hamoir

text: La commune fait partie du Groupement Régional Économique des vallées de l'Ourthe, de la Vesdre et de l'Amblève (GREOVA) ainsi que de la maison du tourisme du Pays d'Ourthe-Amblève.


title: Hamoir

text: Elle compte aussi quelques hameaux : Xhignesse, Tabreux, Lassus, Comblinay, Lawé, Sparmont, Chirmont et Insegotte.


title: Hamoir

text: Le village de Hamoir se trouve essentiellement concentré au fond de la vallée de l'Ourthe à l'endroit de son confluent avec le Néblon ainsi que sur le flanc ouest de la colline, à environ d’altitude au pont, à en amont du confluent de l'Ourthe et de l’Amblève, à de Liège et 24 de Huy. Située principalement en Famenne, l'ancienne commune de Hamoir regroupait trois « entités » : Xhignesse sur la rive droite en aval, Hamoir-centre, et Hamoir-Lassus en amont, également sur la rive droite.


title: Hamoir

text: Il est fait mention de "« Hamoir »" pour la première fois dans une charte datée de 895 dans laquelle un certain Wéséric donne à son vassal Berting des biens situés à "Hamor". Mais rapidement la graphie définitive devient Hamoir. Selon le docteur L. Thiry, le toponyme dériverait du germanique "Hammer", marquant le lieu d’une industrie hydraulique ancienne.


title: Hamoir

text: Comme il est détaillé ultérieurement, le site de Hamoir est occupé depuis l’époque mérovingienne, mais il semble qu’une occupation préhistorique ne soit pas à exclure. À l’époque médiévale et moderne, le village relevait du comté de Logne qui lui-même faisait partie de la principauté abbatiale de Stavelot – remarquons que la couronne comtale surmonte toujours le blason de Hamoir. Le comté était divisé en quatre quartiers, dont celui de Hamoir qui comprenait en outre les villages de Ferrières, Filot, Sy, Logne, Vieuxville et Lorcé.


title: Hamoir

text: Avant que ne s’opère le transfert administratif et religieux de Xhignesse à Hamoir, ce dernier était une entité minime par rapport au premier qui possédait une haute cour de justice relevant de Malmédy (bien qu’elle n’en ait que le nom) et une paroisse fondée entre le et le avant que ne soit fondée à Hamoir, sous l’impulsion de Jean Del Cour, une chapelle dédiée à Notre-Dame. Hamoir deviendra cependant, plus tard, le siège d’une cour allodiale de Logne et une mayeurie héréditaire au moins depuis le . Citons les familles de Maillen qui l’occupèrent entre 1580 (Wathieu de Maillen, seigneur de Ville) et 1733 (Jacques-François de Maillen, seigneur de Ry), et de Donnea qui releva le fief en 1771 (Hubert-François de Donnea).


title: Hamoir

text: Dans son histoire, Hamoir eut à souffrir des différentes guerres qui touchèrent le territoire et qui furent la cause plusieurs fois de la destruction du pont, point de passage sur l’Ourthe de la mythique route reliant le Limbourg et le Condroz et dont les origines remonteraient à l’Antiquité. Après une reconstruction en 1556 à cause de son mauvais état, il s’écroule en 1573 lors d’une crue importante. Il est ensuite reconstruit au prix de nombreux emprunts importants que les habitants de Hamoir comptaient récupérer par l’imposition d’un droit de passage. Mais au cours de la guerre de Trente Ans, le pont fut détruit par ordre des États de Liège pour protéger le Condroz de l’installation du camp d’hiver de l’armée de Piccolomini. Peu après sa reconstruction, en 1637, le pont est à nouveau démoli sur ordre du capitaine de la compagnie d’Ouffet, village tout proche, Jean de Crisgnée. Ce n’est qu’en 1768, après le rachat par les États de Liège des créances et du droit de passage aux habitants de Hamoir que le pont fut reconstruit. Durant les , les biens communaux furent considérablement réduits à cause des dettes et dommages de guerre, des aides et des nombreuses reconstructions du pont. Il fut malheureusement démoli une nouvelle fois en 1940.


title: Hamoir

text: Les traces les plus anciennes d’une implantation habitée à Hamoir remontent à l’époque mérovingienne. On trouve en effet au lieu-dit de « Tombeux », sur une petite colline entre les villages actuels de Hamoir et Xhignesse, une nécropole datée du . C’est l’une des plus importantes de Belgique avec quelque deux cent cinquante tombes découvertes en 1967. L’utilisation des lieux s’étale sur environ quatre générations, du milieu du aux environs du . L’importance du cimetière nous indique qu’il s’agissait là d’une petite communauté rurale essentiellement agraire.


title: Hamoir

text: Le champ funéraire se situe sur le flanc sud-ouest de la colline, et s’étend sur environ de long et 60 de large. L'occupation se fait progressivement d’ouest en est.


title: Hamoir

text: Le cimetière est caractérisé par des tombes taillées soigneusement dans la roche schisteuse du promontoire. Contrairement à d’autres cimetières mérovingiens de la même époque, l’orientation des défunts se fait Nord-Sud et non de manière Ouest-Est comme il est de coutume à l’époque. Cela témoigne d’une influence germanique encore présente dans la région. On remarquera également l’importance de certaines tombes entourées de plusieurs trous où venaient se loger des pieux destinés à former une palissade autour de la tombe du défunt vraisemblablement d’une importance sociale plus élevée.


title: Hamoir

text: En dehors des tombes individuelles, les plus nombreuses, le site compte plusieurs ossuaires creusés et maçonnés avec soin, et quelques tombes communes. Dans l’une de ces dernières furent retrouvés de riches objets votifs féminins. Sans doute une dame d’importance fut elle enterrée là aux côtés de ses domestiques.


title: Hamoir

text: Parmi les objets découverts sur les lieux, on peut citer divers bijoux et parures composés de nombreuses perles en pâte de verre opaque colorée, des ceinturons dégrafés et posés aux côtés du défunt, en bronze ciselé et en fer, dont certains damasquinés, des fibules, parmi lesquelles une en or dans une tombe de femme. Un riche collier composé d’un pendentif en or massif s’ajoute également à la collection. Des armes en grande quantité furent aussi découvertes : lances, flèches et scramasaxes étant en plus grand nombre qu’épées et boucliers. Enfin, de la poterie, dont des vases biconiques noirâtres, et quelques objets de verre. La décoration de cette vaisselle indique par ailleurs qu’un atelier de potier devait probablement se trouver à proximité.


title: Hamoir

text: La constitution des paroisses aux débuts de l’époque médiévale est d’une importance qui va au-delà du caractère religieux dont elles sont tributaires. En effet, avec le passage d’une société urbaine à une société campagnarde, elles structurent le monde rural et composent un relais pour la diffusion de la foi, dont l’église paroissiale constitue le centre d’un territoire matérialisé. Évangélisée par saint Remacle, la région de Hamoir garde un souvenir tenace de son passage durant le Moyen Âge grâce au pèlerinage des fontaines se trouvant à Filot. C’est à lui que l’on doit la volonté d’établir les paroisses en nos régions. Implantations attestées par un diplôme, notamment, du roi des Francs Sigebert, homme pieux, octroyant des terres à saint Remacle pour l’établissement d’un monastère.


title: Hamoir

text: La fondation de l’ancienne paroisse de Xhignesse est d’ailleurs intimement liée à l’abbaye de Stavelot. Une tradition populaire veut que ce soit Plectrude, épouse de Pépin de Herstal, qui soit à l’origine de cette fondation à la fin du , comme elle le fut pour la paroisse voisine de Lierneux. Cette tradition est attestée par un manuscrit litigieux d’un certain Laurenty, prieur du monastère de Malmedy, dans un diplôme du . D’autres sources indiquent qu’une communauté monastique, dépendante de Stavelot, s’installa à Xhignesse, et dont les vestiges seraient l’église romane du qui servait d’abbatiale et où aurait été enterré l’abbé de Stavelot saint Angelin. Cette thèse est appuyée par la découverte non loin du centre du village d’une église primitive dont les seuls vestiges sont des traces au sol d’antiques murs et poteaux, ainsi qu’une série de tombes anciennes datées des -s, détruites par les Normands.


title: Hamoir

text: Néanmoins, Xhignesse en tant que chef-lieu spirituel d’un vaste territoire s’étendant entre les paroisses de Stavelot, Lierneux, Tohogne et Ocquier, est attesté dès la fin du . Mais à partir du , la paroisse est démembrée par l’établissement de nouvelles églises dans les villages voisins, comme à Lognes ou Ferrières. Enfin, au , il ne reste plus de l’ancienne paroisse de Xhignesse que les villages de Hamoir et Filot, Xhignesse, Lassus et Sy. Mais en 1737, la chapelle Notre-Dame de Lorette est édifiée au centre de Hamoir, et bien que l’église de Xhignesse garde le monopole des messes des grandes fêtes, cela n’empêche pas l’église de perdre son rang de paroisse en 1803 au profit d’abord de Filot et de Hamoir ensuite en 1842.


title: Hamoir

text: D’un point de vue architectural, l’église de Xhignesse appartient au style mosan, mais l’influence rhénane se fait bien ressentir. L’édifice est bâti en moellons de calcaire et en grès, matériaux originaires de la région. Le plan est quant à lui qualifié de basilical. La nef est composée d’un vaisseau central à trois travées et de collatéraux, ainsi que d’un transept, où, sous l’arc triomphal est suspendu un Christ en croix polychrome daté sans certitude du , qui ouvre sur le chœur. Nous remarquerons spécifiquement la présence d’un presbytérium qui précède l’abside, elle-même caractéristique par la présence à l’extérieur d’une ornementation remarquable de sept arcades aveugles surmontées de neuf niches destinées à alléger la voûte. Certains voient dans « ce procédé architectonique le départ d’une évolution qui aboutira aux galeries naines ou rhénanes. »


title: Hamoir

text: L’église de Hamoir fut quant à elle élevée par la volonté de Jean Del Cour dont l’héritage était destiné à l’édification d’une chapelle, dite de Notre-Dame de Lorette. C’est grâce à la vente d’une petite centaine de tableaux du célèbre peintre et sculpteur que put être entreprise la construction de l’église encore visible aujourd’hui, et débutée en 1869 à l’emplacement de la chapelle disparue. Dédiée à la Sainte Vierge Marie, l’église est dite « de style ogivale ». On y trouve à l’intérieur "Le vrai portrait de Saint Luc" de Jean Del Cour, ainsi qu’une porte de tabernacle sculptée du même artiste.


title: Hamoir

text: Le château-ferme de Renne, situé à extrémité des possessions de l’abbaye de Stavelot-Malmédy. Les bâtiments actuels datent en majeure partie du et du , période à laquelle ils furent remaniés. Les premiers propriétaires furent la famille de Many déjà au . Ensuite, des armoiries gravées dans une pierre datée de 1750, enchâssée dans le corps de bâtiment, où apparaissent une crosse et une mitre, nous apprennent que cette propriété fut aux mains des chanoines réguliers de l’ordre des Prémontrés. On remarquera aussi à l’intérieur une taque de fond de cheminée en fonte aux armes qui nous apparaissent comme celles du roi d’Espagne et datée de 1651.


title: Hamoir

text: Le château du Vieux-Fourneau situé à l’entrée de Hamoir, actuelle Maison Communale du village, était une ancienne forge et un ancien fourneau déjà présents au . On retrouve d’ailleurs aux abords du château des scories de fer. Le château est composé de deux bâtiments, en vis-à-vis, flanqués chacun de deux tours, l’un corps principal, l’autre corps de logis.


title: Hamoir

text: Le Château de Hamoir-Lassus, en amont, sur la rive droite, qui fut le lieu de résidence des mayeurs héréditaires du village. La plus ancienne partie du château est un petit donjon bâti au début du . Au cours du , le bâtiment est remanié totalement en style Louis XIV. Il fait ensuite l’objet d’un remaniement important sous l’impulsion de « Puck » Chaudoir, bourgmestre de Hamoir entre 1907 et 1920, propriétaire du château. Des importantes dépendances d’origine et de la précédente réfection, il ne reste que d’anciennes étables et écuries qui ferment à demi une cour. Seuls la façade côté Ourthe et le petit donjon furent le moins retouchés. En dehors d’une petite chapelle castrale fondée en 1633 par les de Maillen, une chapelle dédiée à Saint Pierre se trouve en regard du château. Sa fondation remonte à l’année 1396. Outre son style intérieur de type Renaissance, on remarque des pierres tombales des familles de Donnea et de Maillen.


title: Hamoir

text: La maison du Piqueur est une demeure du début de construite en pierre calcaire en retrait de la voirie. Située au de la place Del Cour, elle abrite aujourd'hui l'office du tourisme.


title: Hamoir

text: La plupart des habitations les plus anciennes du village se situent en amont du pont de Hamoir sur les deux rives de l'Ourthe ainsi que le long du Néblon. Parmi ces habitations les plus remarquables, on peut citer, en rive gauche, les maisons contigües des numéros 1, 2 et 3 du quai du Batty et, en rive droite, les maisons situées au du quai de Saulxures datée de 1772 et au de la rue du Vieux Mayeur (première moitié du ).


title: Hamoir

text: Jean Del Cour est né en 1631 à Hamoir, mort en 1707 à Liège, rue Sœurs-de-Hasque où était établi son atelier, et inhumé dans l'église aujourd'hui disparue de Saint-Martin-en-Île. Inspiré par son père menuisier, il fut un sculpteur fort demandé, preuve qu'il jouissait d'une certaine réputation à son époque. Nombre de ses œuvres se retrouvent dans les églises de Liège ou de Belgique. Citons par exemple la série des statues de l'église Saint-Jacques à Liège, en bois de tilleul, matière pour laquelle il était passé maître, et peintes pour imiter le marbre, celles de l'église des frères mineurs, la chapelle du "Saint Sacrement" de la collégiale St-Martin, le monument funéraire du évêque de Gand dans la cathédrale Saint-Bavon, ou l'autel de l'église abbatiale d'Herckenrode aujourd'hui dans l'église Notre-Dame d'Hasselt. Mais ses œuvres les plus connues du Pays de Liège restent sans aucun doute "La Vierge à l'Enfant" qui trône au sommet de la fontaine de Vinâve d'Île, les "Trois Grâces" au sommet du Perron liégeois place du Marché et l'œuvre qui le révéla, "le Christ" en bronze du Pont des Arches, aujourd'hui conservé à la cathédrale Saint-Paul. Après sa mort, sa réputation de décrut pas, sauf à l'époque romantique, plus passionnée par l'époque médiévale, et sous la plume de quelques critiques. Ses plus grands admirateurs le verront rencontrer Le Bernin lors d'un voyage à Rome – alors qu'il n'aurait fréquenté, vraisemblablement, que son atelier ou quelques-uns de ses collaborateurs dont il se serait inspiré – et Vauban qui lui aurait commandé une statue de Louis XIV. Deux monuments en son honneur sont à mentionner : celui de la place Saint-Paul élevé en 1911 et celui de la place Del Cour à Hamoir en 1927 où trône une "Vierge à l'Enfant" en bronze.


title: Hamoir

text: La commune comptait, au , habitants ( hommes et femmes) soit une densité de habitants/km² pour une superficie de km².


title: Hamoir

text: Wenigumstadt fusionne avec Pflaumheim et Großostheim pour former le marché de Großostheim en 1978, à la suite de réformes administratives.


title: Gare de Bruxelles-Ouest

text: La gare de Bruxelles-Ouest (), plus communément appelée Gare de l'Ouest, est une gare ferroviaire belge de la ligne 28, de Schaerbeek à Bruxelles-Midi, située sur le territoire de la commune de Molenbeek-Saint-Jean, près d'Anderlecht, dans la région de Bruxelles-Capitale. Elle est intégrée dans le pôle multimodal de la gare de l'Ouest qui est desservi par le métro de Bruxelles, le tramway de Bruxelles et des lignes de bus.


title: Gare de Bruxelles-Ouest

text: Elle est mise en service en 1872 par l'administration des chemins de fer de l'État belge. C'est un point d'arrêt non géré de la Société nationale des chemins de fer belges (SNCB), desservi par des trains Suburbains (S).


title: Gare de Bruxelles-Ouest

text: Établie à d'altitude, la gare de Bruxelles-Ouest est située au point kilométrique (PK) 4,413 de la ligne 28(1), de Y Laeken à Bruxelles-Midi, entre les gares ouvertes de Simonis et de Bruxelles-Midi.


title: Gare de Bruxelles-Ouest

text: La "station de Bruxelles-Ouest" est mise en service le par l'administration des chemins de fer de l'État belge.


title: Gare de Bruxelles-Ouest

text: En 1883, le groupe Delhaize s'installe à Molenbeek où ils disposent alors à la gare de l'Ouest d'un quai spécial pouvant accueillir la rotation de 550 wagons de marchandises par semaine.


title: Gare de Bruxelles-Ouest

text: Le dimanche , la SNCB réactive la desserte de la gare en mettant en service un point d'arrêt dans le cadre du Réseau express régional bruxellois.


title: Gare de Bruxelles-Ouest

text: Halte SNCB, c'est un point d'arrêt non géré (PANG) à accès libre. Des aménagements et équipements sont à la disposition des personnes à mobilité réduite, notamment des ascenseurs doublent les escalators pour l'accès aux quais.


title: Gare de Bruxelles-Ouest

text: En semaine, les week-ends et les jours fériés, Bruxelles-Ouest est desservie toutes les heures par des trains S10 reliant Termonde à Bruxelles-Midi, qui continuent ensuite vers Alost (voir brochure SNCB de la ligne 28). Ces trains décrivent une boucle autour de Bruxelles selon l'itinéraire Termonde – Jette – Bruxelles-Ouest - Bruxelles-Midi – Bruxelles-Nord – Jette – Alost ou vice-versa. Pour éviter de passer deux fois à Jette sous le même numéro de train, ils changent de numéro en gare de Bruxelles-Midi.


title: Gare de Bruxelles-Ouest

text: La gare est intégrée dans le pôle multimodal appelé Gare de l'Ouest qui est également desservi par : le métro de Bruxelles (lignes 1, 2, 5 et, 6) ; le Tramway de Bruxelles (ligne 82) ; des Autobus de Bruxelles (ligne 86) et des bus De Lijn (lignes 126, 127, 128, 129 et 620).


title: Abdelmalek Guenaizia

text: Abdelmalek Guénaïzia, né le à Souk Ahras et mort le à Genève, est un général major et un homme politique algérien.


title: Abdelmalek Guenaizia

text: Il est chef d'État-Major de l'Armée nationale populaire de 1990 à 1993 et ministre délégué auprès du ministre de la Défense nationale de 2005 à 2013.


title: Abdelmalek Guenaizia

text: Déserteur de l'armée française, Abdelmalek Guenaizia rejoint en à l'âge de 22 ans les rangs de l'Armée de libération nationale où il sert comme officier instructeur, puis comme commandant d'unités de combat.


title: Abdelmalek Guenaizia

text: À l'indépendance de l'Algérie, il assure, après un cycle de formation effectué en URSS et en France, successivement, les fonctions de chef d'état-major au niveau de Régions Militaires, commandant de brigade blindée, commandant adjoint de Région Militaire, directeur central de la logistique. Puis du matériel et des fabrications militaires. Entre-temps, il aura participé à la guerre israélo-arabe de 1973, commandant sur le front une brigade blindée.


title: Abdelmalek Guenaizia

text: Promu au grade de général en 1984, il est nommé, en 1985, Commandant des Forces aériennes, fonction qu'il cumule à partir de 1987 avec celle d'adjoint au chef d'état-major de l'Armée nationale populaire jusqu'en 1990, date à laquelle il est nommé chef d'état-major. Sa promotion au grade de général-major intervient en 1991.


title: Abdelmalek Guenaizia

text: En 1993, après trois années passées à la tête de l'état-major de l'armée nationale populaire, il fait valoir ses droits à la retraite et entame une carrière diplomatique avec sa nomination en qualité d'ambassadeur auprès de la Confédération suisse, à Berne, où il reste en poste jusqu'en 2000.


title: Abdelmalek Guenaizia

text: Le , il est nommé au poste de ministre délégué auprès du ministre de la Défense nationale jusqu'en 2013.


title: Abdelmalek Guenaizia

text: Abdelmalek Guénaïzia est décoré de la médaille de l'Armée de libération nationale, de la médaille de l'Armée nationale populaire du , de la médaille du Mérite militaire, de la médaille d'honneur et athir de l'ordre du mérite national.


title: Abdelmalek Guenaizia

text: Au niveau international, il est titulaire de l'étoile militaire et de la médaille commémorative, décernées à l'issue de la Guerre du Kippour par le président de la République arabe d'Égypte.


title: Réflexion acoustique

text: Lorsqu'une onde sonore effectue une réflexion sur une surface, une partie de l'onde est absorbée et transmise dans le matériau de cette surface tout dépendant de sa nature tandis que le reste de l'onde est réfléchie à la manière d'une réflexion spéculaire en optique par cette surface.


title: Réflexion acoustique

text: Dans le modèle géométrique de propagation sonore, valable en haute fréquence (ie formula_1), Le son se propage dans une géométrie donnée comme des rayons lumineux selon le principe de Fermat. Ce n'est en réalité pas un principe car on peut démontrer tous ces résultats à partir de l'équation des ondes vérifiée par les grandeurs responsables des phénomènes acoustiques (et notamment la pression).


title: Réflexion acoustique

text: Ainsi, les rayons sonores suivent, comme les rayons lumineux, les lois de Snell-Descartes. Suivant les propriétés de la surface de réflexion, on ajoute un coefficient de diffusion souvent noté formula_2 et un coefficient d'absorption noté formula_3. Ces deux grandeurs sont comprises dans l'intervalle formula_4 pour les matériaux passifs classiques. L'amplitude de l'onde réfléchie est multipliée par le coefficient formula_5, alors que l'amplitude diffusée vaut formula_6. On prendra garde à définir correctement formula_7 et formula_8 en énergie ou en amplitude. L'énergie non réfléchie est absorbée par le matériau (transmission dans le milieu ou pertes par effet joule).


title: Réflexion acoustique

text: Un matériau complexe (notamment poreux) a une influence dynamique sur la réflexion. Dans le modèle géométrique, le rayon est réflechi suivant les mêmes lois géométriques mais on impose de plus une relation entre la pression acoustique formula_9 et la vitesse particulaire normale formula_10:


title: Réflexion acoustique

text: où formula_12 est la normale sortante à la surface de réflexion. formula_13 est appelé impédance acoustique normale de réflexion par analogie avec les impédances électriques, et peut être complexe ce qui induit éventuellement un déphasage de l'onde réfléchie.


title: Réflexion acoustique

text: Pour des matériaux solides comme le bois et le métal placés dans l'air, une grande partie de l'onde est réfléchie, environ 99 %, tandis que le faible pourcentage restant est absorbé et transmis dans le matériau. Pour des matériaux poreux comme diverses mousses et éponges, on assiste à une plus grande absorption, et donc, indirectement, à une plus faible réflexion, puisque l'onde sonore perd de l'énergie à cause de la force de frottement favorisée par la surface poreuse.


title: Réflexion acoustique

text: D'une manière générale, plus un matériau est dense, même s'il est poreux, plus il contribue à augmenter la réflexion de l'onde sonore.


title: John Bost

text: Jean Antoine Bost, dit John Bost, né le à Moutier, dans le canton suisse de Berne et mort le à Paris, est un pasteur calviniste et revivaliste du , pionnier de l'action sociale. En 1844, il devient pasteur au village de La Force, dans le Périgord. Il est fonde les Asiles de Laforce, « utopie prophétique » destinée aux orphelins, aux personnes porteuses de handicaps et aux personnes très âgés revenant de séquelles provoqués par des maladies relevant de l’âge très avancé, qui devient ensuite la Fondation John Bost.


title: John Bost

text: Jean est le fils du pasteur Ami Bost, figure du Réveil protestant, qui est un mouvement évangélique genevois, et de Jeanne Françoise Pattey. Cinq de ses neuf frères deviendront eux aussi pasteurs.


title: John Bost

text: Il reçoit une formation de relieur, métier manuel que ses parents jugent adapté à sa mauvaise santé, mais, pianiste émérite, il envisage de faire de ce don sa profession. En 1839, il reçoit des leçons et des encouragements de Franz Liszt de passage au Conservatoire de Genève puis, se rend à Paris pour suivre sa formation, tout en donnant lui-même des leçons de piano.


title: John Bost

text: Après avoir entendu ces paroles du "Domino noir" et passé une nuit d'angoisse, il est dégouté par la vanité de la vie à laquelle il se prépare, si éloignée de celle de son enfance et de celles de ces personnes dans la souffrance et le besoin, qu'il visite régulièrement avec le pasteur Louis Meyer. En , il a vingt-trois ans et renonce à sa carrière artistique. Il part travailler un an comme précepteur en Irlande. À la rentrée 1841, il s'inscrit au collège protestant de Sainte-Foy-la-Grande.


title: John Bost

text: À l'automne 1843, il entre à la faculté de théologie protestante de Montauban. Dans ses loisirs, John Bost est moniteur dans une école du dimanche dirigée par le professeur Prosper-Frédéric Jalaguier. Il découvre la misère des enfants des rues et des orphelines qui ne pouvaient être placées dans les institutions existantes, ainsi que l'absence de solutions pour les cas d'urgence sociale.


title: John Bost

text: John Bost n'étudie qu'une année à la faculté de théologie protestante. En , il est en effet appelé par les protestants du village de La Force, en Dordogne. Ces protestants ont refusé de suivre le pasteur désigné par le Consistoire de Bergerac, car pour eux, il n'était pas "évangélique". Le ministère pastoral de John Bost est reconnu le à Orléans.


title: John Bost

text: La communauté n'a plus accès au temple réformé et décide de construire un autre temple. L'édifice est inauguré à la sortie est du village le par Ami Bost, le père de John. Il est complété quelques années plus tard par une aile abritant les premières pensionnaires. Suivront la construction d'un presbytère et d'une école.


title: John Bost

text: « "Je formai le vœu, lorsque je serais devenu pasteur, fixé dans une Église, de travailler au relèvement de l'humanité en ouvrant une maison destinée aux orphelines de tout âge, et aux jeunes filles exposées à vivre dans un mauvais entourage. […] Je fus appelé à Laforce comme pasteur. Peu après mon installation, je songeai sérieusement à réaliser mon vœu et à fonder cet asile tant désiré" » John Bost.


title: John Bost

text: Le , grâce aux recommandations des professeurs de la faculté de théologie protestante de Montauban et aux souscriptions recueillies à Paris et à l'étranger, un orphelinat pour jeunes filles appelé "La Famille évangélique", est inauguré. Suivront huit autres pavillons.


title: John Bost

text: John Bost n’a pas été délibérément pasteur d’une église indépendante, il espérait que cette communauté serait entendue par le Consistoire. En 1849, lors du Synode national des Églises évangéliques libres de France en cours de constitution, John Bost est membre de la commission chargée de préparer le projet de constitution. Il signe le texte adopté, avant même que son église le fasse. Cependant, il a toujours cultivé les liens avec les autres Églises, les autres institutions et des pasteurs de toutes tendances théologiques.


title: John Bost

text: Son action ne résulte pas d’une vocation ou d’un charisme personnel mais s’inscrit dans la mission globale et communautaire de l’Église, comme le précise le titre de sa thèse soutenue en 1880 : "l’Église chrétienne considérée comme asile de la souffrance".


title: John Bost

text: L’ouverture de "La Famille" s’inscrit dans un mouvement de fond des œuvres charitables du mais John Bost va apporter une originalité, celle d’accueillir un public qui n’est pas reçu dans les autres institutions : des enfants et des adultes étant en situation de handicap.


title: John Bost

text: En 1855, les sommes récoltées (plus de ) en France avec le soutien d'Adolphe Monod et d'Henriette André-Walther, en Angleterre et en Écosse, lui permettent d'acquérir un domaine et d'y installer "Bethseda", asile pour jeunes filles aveugles, infirmes ou handicapées mentales. Trois ans plus tard, c'est "Siloé", le pendant pour garçons.


title: John Bost

text: Les asiles créés par John Bost sont des lieux de vie communautaire. Le temps des asiles s’accorde avec le rythme des saisons, des journées, des rencontres et des activités. John Bost l’emploie pour structurer la vie des pensionnaires. Il est convaincu que l’instruction et l’éducation, la lecture de la Bible et les cantiques peuvent permettre aux pensionnaires des Asiles de se développer et de guérir. De même il sera demandé à chacun(e) de participer aux tâches domestiques et de travailler pour que vive la communauté mais également parce qu’il est important que tous aient une activité. John Bost consacre beaucoup de son temps à voyager pour collecter des dons. Seul dépositaire de l'argent récolté, il imposera ses conceptions, ses organigrammes et ses règlements.


title: John Bost

text: À quarante-quatre ans, le , John Bost épouse Eugénie Meynardie Ponterie Escot, la fille de grands propriétaires terriens du bergeracois. Le couple aura quatre enfants, Leila (1862), Caroline (1864), Henriette (1866), Henri (1867).


title: John Bost

text: Le pasteur poursuit son œuvre en se consacrant des personnes atteintes du « haut mal », c'est-à-dire l'épilepsie. Celles-ci n'ont aucun lieu pour être accueillies et sont parfois récusés.


title: John Bost

text: À l’issue d’une réunion publique présidée par le banquier François Delessert, une nouvelle collecte permet d'ouvrir en 1862 "Eben-Hezer", réservé aux filles, et en 1870 "Bethel", pour les garçons.


title: John Bost

text: En 1867, un nouveau temple est inauguré. Des galeries latérales y ont été aménagées pour les épileptiques. En cas de crise, des grilles se ferment et des rideaux s’abaissent ; cela permet d’évacuer la personne.


title: John Bost

text: En 1875 et 1876, le pasteur Bost inaugure deux maisons de retraite, "Le Repos" pour des institutrices, des dames veuves ou célibataires, malades, infirmes ou sans appui et "La Retraite" pour des femmes de condition plus modeste, célibataires, veuves et servantes âgées. Pour le pasteur Bost en effet, si les différences sociales, et la misère, disparaitront à la fin des temps, elles ne doivent être niées ni combattues en ce monde mais reçues comme une épreuve envoyée par Dieu à ceux qui souffrent comme à ceux qui soulagent.


title: John Bost

text: L’histoire des Asiles créés par John Bost n’est pas un projet en soi mais la réponse, jour après jour, à des besoins. Besoin de protéger la jeune fille en danger moral, besoin d’accueillir « l’idiote » et celle qui présente un handicap, besoin de recueillir l’épileptique, besoin d’offrir un dernier toit aux Dames et aux servantes, et de prodiguer les mêmes soins à l’attention des hommes et des garçons.


title: John Bost

text: Par delà l’ancrage religieux et théologique de la communauté protestante dans laquelle ils naissent, les Asiles se retrouvent au cœur de multiples réseaux qu’a réussi à patiemment tisser et entretenir John Bost.


title: John Bost

text: En 1877, le pasteur libriste abandonne l'UEEL et, non sans heurter les plus radicaux de ses paroissiens, réintègre l'Église réformée concordataire, qui s'est rapprochée du librisme en 1872 en adoptant la confession, c'est-à-dire l'engagement public de chacun pour sa foi.


title: John Bost

text: Les "Asiles de Laforce" sont reconnus d'utilité publique cette même année par la République. Cette reconnaissance leur confère une personnalité juridique, leur impose des statuts définis par la loi et un conseil d'administration, qui les fait échapper au mode de fonctionnement jusqu'alors imposé par l'unique propriétaire. Mais surtout, elle assure la pérennité de l’œuvre.


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text: John Bost retrouve le chemin de la doctrine officielle et de la Faculté de théologie protestante de Montauban, où il complète et achève sa formation universitaire en présentant en 1880 une thèse de baccalauréat en théologie, bref mélange de sermon et d'anecdotes, intitulée "L'Église chrétienne considérée comme asile de souffrance".


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text: "Les Asiles de Laforce" se complètent de deux autres établissements grâce à de nouveaux dons. "La Miséricorde" à partir de 1878 et "La Compassion" à partir de 1881 accueillent toutes sortes de cas de handicap mental ou physique, de sénilité, d' « épilepsie ». Ces bâtiments sont équipés de salles d'hydrothérapie.


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text: Avant de mourir, John Bost lègue aux "Asiles" les terrains et les immeubles qu'ils utilisent. Après le décès de leur fondateur, leur direction est attribué au pasteur Ernest Rayroux. Les Asiles de Laforce deviendront en 1882 les Asiles John Bost et en 1969 La Fondation John Bost.


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text: La direction médicale sera attribuée de 1883 à 1896 au Ernest Paul Louis Rolland, médecin des asiles influencé par les travaux de Charcot et de l'école de la Salpêtrière.


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text: Créée en 1848 par le pasteur John Bost, la Fondation John Bost est une institution sanitaire et médico-sociale protestante privée à but non lucratif, reconnue d’utilité publique depuis 1877. La Fondation John Bost a une vocation sanitaire (Établissement de santé privé d’intérêt collectif ESPIC) et médico-sociale et se situe dans le cadre des prises en charge de moyenne et longue durée.


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text: La Fondation accueille, soigne et accompagne des personnes (enfants, adolescents, adultes et seniors) souffrant de troubles psychiques et de handicap physique et/ou mental, ainsi que des personnes âgées dépendantes, dont l’état nécessite une vie sociale adaptée.


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text: En 1877, dans un ouvrage publié pour présenter les divers établissements de son institution, le pasteur John Bost présente l'ensemble de cette œuvre qui préfigure l'action médico-sociale publique en ces termes : L'enfance abandonnée, les infirmes, les incurables, les aveugles, les sourds-muets, les idiots, les épileptiques, les veuves, les institutrices malades, l'humble servante infirme, usée par le travail, viennent vous raconter leurs souffrances, vous bénir pour tout le bien que déjà vous leur avait fait et se recommander à votre sympathie, votre charité — ne soyez pas sourd à leurs cris. Leur histoire se résume en un mot : "souffrir" et la vôtre en deux mots : "soulager", "consoler", n'est-ce-pas ?


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text: Elle dispose d’environ , réparties dans 38 établissements ou services sanitaires et médico-sociaux. Les personnes accueillies vivent dans un environnement ouvert, paisible, « sans murs ni clôtures ». , plus de 2100 professionnels constituent des équipes interdisciplinaires de formations diverses : médicale, paramédicale, éducative, technique et administrative.


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text: Au vu des nombreuses demandes d’admission reçues, les services médicaux privilégient l’hospitalisation d’adultes et d’enfants des deux sexes, présentant des pathologies psychiatriques déficitaires, neuro-psychiatriques sévères ou des polyhandicaps graves.


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text: La Fondation est implantée historiquement dans la vallée de la Dordogne en Aquitaine, elle s’est développée à présent dans 4 régions de France (Nouvelle-Aquitaine, Occitanie, Île-de-France, Normandie).


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text: L’Institution a développé un projet original d’accompagnement de ces personnes, sous la forme d’un projet thérapeutique qui inclut une approche globale de la personne, des démarches médicales et psychothérapeutiques, pédagogiques et éducatives, sociales, culturelles et spirituelles. La Fondation est un lieu de Soin, lieu de Vie, lieu de Sens.


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text: La Fondation John Bost dispose d’un centre de formation, le CeF qui forme chaque année 1000 professionnels.


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text: Dans le cadre de CPOM, le financement des établissements dépend de l’assurance maladie et des Conseils départementaux.


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text: La Fondation bénéficie du soutien important de donateurs qui permettent de mettre en œuvre des missions non conventionnées ou de financer de nouveaux projets.