title: Saison 2014-2015 de l'AS Monaco FC

text: À la recherche de temps de jeu, le milieu de terrain Jessy Pi est prêté pour une saison à Troyes le , l'attaquant Tafsir Chérif rejoint Auxerre le et le défenseur Yarouba Cissako le SV Zulte Waregem. Dans le cadre d'un partenariat avec l'AC Arles-Avignon, les jeunes Quentin Ngakoutou et Fawzi Ouaamar sont prêtés pour une saison. Le , le club annonce que le prêt de Delvin Ndinga à l'Olympiakós Le Pirée est renouvelé pour une saison supplémentaire. Cadre en 2013-2014 mais craignant pour son temps de jeu sur le Rocher, Mounir Obbadi est prêté avec option d'achat à l'Hellas Vérone le . D'abord annoncé au RC Lens au début du mois, Marcel Tisserand est finalement prêté pour une saison au Toulouse FC le . Le , Gaetano Monachello est prêté avec option d'achat au Virtus Lanciano en Serie B. Le 22, Edgar Salli est prêté pour une saison à l'Académica de Coimbra. Le 28, Jérémy Labor rejoint son ex-coéquipier Yarouba Cissako à Zulte Waregem. Le septembre, dernier jour du mercato, Nicolas Isimat-Mirin est prêté avec option d'achat au PSV Eindhoven. Même chose quelques heures plus tard pour Radamel Falcao à Manchester United, signant la fin des ambitions du club de la Principauté.


title: Saison 2014-2015 de l'AS Monaco FC

text: En fin de contrat, Flavio Roma arrête sa carrière de joueur. Indésirables en Principauté, Andreas Wolf, Gary Kagelmacher et Nacer Barazite résilient leurs contrats le . Le premier met fin à sa carrière alors que les deux autres rejoignent respectivement le TSV 1860 Munich et le FC Utrecht. Malgré une prolongation de contrat d'un an, Éric Abidal quitte le club quelques jours plus tard pour s'engager avec l'Olympiakós Le Pirée. Auteur d'une bonne saison en 2013-2014, Emmanuel Rivière attise les convoitises, ce qui lui permet de s'engager avec Newcastle United. D'abord cité à Arles-Avignon, comme plusieurs de ses coéquipiers, Tristan Dingomé s'engage finalement avec le Royal Mouscron-Peruwelz. Le , le club annonce la résiliation de contrat de Carl Medjani, deux ans avant son terme. N'entrant pas dans les plans du club, Axel Maraval est définitivement à l'AC Arles-Avignon, dans le cadre du partenariat entre les deux formations. Il est suivi quelques jours plus tard par Jérôme Phojo.


title: Saison 2014-2015 de l'AS Monaco FC

text: Meilleur buteur de la Coupe du monde 2014, James Rodríguez est transféré au Real Madrid CF le . Le transfert serait estimé entre 80 et 90 millions d'Euros, vente record dans l'histoire du club et de la Ligue 1. Ce chiffre est également un des transferts les plus élevés de l'histoire du football.


title: Saison 2014-2015 de l'AS Monaco FC

text: En décembre, le vice-président de l'AS Monaco Vadim Vasilyev déclare que le mercato hivernal devrait être calme. Le , l'ASM et le Benfica Lisbonne annoncent le transfert définitif de Bernardo Silva pour un montant de 15,75 millions d'Euros. Le Portugais s'engage alors jusqu'en . Le , l'attaquant brésilien Matheus Carvalho est prêté avec option d'achat jusqu'à la fin de saison par Fluminense. Même chose quelques heures plus tard pour le Lorientais Alain Traoré.


title: Saison 2014-2015 de l'AS Monaco FC

text: En manque du temps de jeu à l'AJ Auxerre, le jeune Tafsir Chérif change de club et est prêté jusqu'à la fin de saison à l'US Orléans. Utilisé à une seule reprise depuis le début de saison, le défenseur espagnol Borja López rejoint le Deportivo La Corogne en prêt sans option d'achat le . Remplaçant depuis le début de saison, Lucas Ocampos est prêté avec option d'achat à l'Olympique de Marseille le dernier jour du mercato. Mis à l'écart, Dominique Pandor devait quant à lui être prêté au Paris FC mais le prêt n'a pas été homologué par la Ligue de football professionnel pour permettre à Ocampos de rejoindre Marseille, l'ASM ayant atteint sa limite de prêts en France. Le , après la fin du mercato hivernal, l'AC Arles-Avignon annonce le retour de prêt de Quentin Ngakoutou à l'ASM, qui l'envoie finir la saison en Suisse, au Lausanne-Sport.


title: Saison 2014-2015 de l'AS Monaco FC

text: La Coupe de France 2014-2015 est la de la coupe de France, une compétition à élimination directe mettant aux prises tous les clubs de football amateurs et professionnels à travers la France métropolitaine et les DOM-TOM. Elle est organisée par la FFF et ses ligues régionales. L'ASM y fait son entrée en de finale.


title: Saison 2014-2015 de l'AS Monaco FC

text: La Coupe de la Ligue 2014-2015 est la de la Coupe de la Ligue, compétition à élimination directe organisée par la Ligue de football professionnel (LFP) depuis 1994, qui rassemble uniquement les clubs professionnels de Ligue 1, Ligue 2 et National. Depuis 2009, la LFP a instauré un nouveau format de coupe plus avantageux pour les équipes qualifiées pour une coupe d'Europe. Concernés cette saison, les Monégasques intègrent la compétition lors des de finale


title: Saison 2014-2015 de l'AS Monaco FC

text: La Ligue des champions 2014-2015 est la de la Ligue des champions, la plus prestigieuse des compétitions européennes inter-clubs. Elle est divisée en deux phases, une phase de groupes, qui consiste en huit mini-championnats de quatre équipes par groupe, les deux premiers poursuivant la compétition et le troisième étant repêché en seizièmes de finale de la Ligue Europa. Puis une phase finale, décomposée en huitièmes de finale, quarts de finale, demi-finales et une finale qui se joue sur terrain neutre. En cas d'égalité, lors de la phase finale, la règle des buts marqués à l'extérieur s'applique puis le match retour est augmenté d'une prolongation et d'une séance de tirs au but s'il le faut. Les équipes sont qualifiées en fonction de leurs bons résultats en championnat lors de la saison précédente et le tenant du titre est le Real Madrid, vainqueur de l'Atlético de Madrid. Dix ans après sa dernière participation, l'AS Monaco fait son grand retour en Ligue des champions à l'occasion de la saison 2014-2015. Au vu des dernières rares performances de Monaco sur la scène Européenne, son coefficient UEFA pour le tirage au sort de la phase de poule est de 11,300. Soit le deuxième plus bas après Malmö FF et son 6,250.


title: Saison 2014-2015 de l'AS Monaco FC

text: Placé dans le chapeau 4, le club Princier hérite d’un groupe très homogène. Il affrontera le Benfica Lisbonne, champion du Portugal issu du chapeau 1, le Zénith Saint-Pétersbourg, issu du chapeau 2 qui a sorti facilement (4-0 score cumulé) en barrages le Standard de Liège, et le Bayer Leverkusen, issu du chapeau 3 et tombeur largement du FC Copenhague (7-2 score cumulé).


title: Opération Tonnerre (roman)

text: Opération Tonnerre ("") est le huitième roman d'espionnage de l'écrivain britannique Ian Fleming mettant en scène le personnage de James Bond. Il est publié le au Royaume-Uni et la traduction française parait en 1962. Le roman est au cœur d'un procès en 1963 car il est en fait la novélisation d'un scénario de film jamais réalisé, écrit conjointement par Ian Fleming, Kevin McClory, Jack Whittingham, Ivar Bryce et Ernest Cuneo. Si Fleming conserve les droits d'auteur sur le roman, McClory obtient les droits d'adaptation audiovisuelle.


title: Opération Tonnerre (roman)

text: Le roman est le premier de la « trilogie Blofeld ». L'organisation criminelle SPECTRE dirigée par Ernst Stavro Blofeld a volé deux bombes nucléaires à un bombardier britannique et menace de les utiliser si de livres sterling ne lui sont pas rapidement livrées. L'agent secret britannique James Bond est envoyé aux Bahamas pour retrouver les bombes avec l'aide de son ami Felix Leiter de la CIA. Les deux agents s'intéressent à un groupe d'hommes mené par un certain Emilio Largo.


title: Opération Tonnerre (roman)

text: Le roman est adapté à deux reprises au cinéma : en 1965 sous le titre "Opération Tonnerre" dans le cadre de la série de films de James Bond d'EON Productions avec Sean Connery dans le rôle de 007, et en 1983 sous le titre "Jamais plus jamais" par Kevin McClory avec également Sean Connery dans le rôle principal. Le roman est également adapté en "" en 1961 et en dramatique radio en 2016.


title: Opération Tonnerre (roman)

text: L'agent secret britannique James Bond du MI6 est en mauvaise condition physique en raison de son style de vie basé sur la consommation excessive d'alcool et de tabac. Son supérieur, M, décide de l'envoyer deux semaines dans la clinique de remise en forme Shrublands située dans le Sussex. Sur place, Bond rencontre le comte Lippe qui s'avère être membre d'une organisation criminelle Tong de Macao. Voulant protéger son identité, ce dernier tente de tuer l'espion en déréglant une machine de traction de la colonne vertébrale. Mais Bond est sauvé juste à temps par l'ostéopathe et s'en sort avec seulement quelques contusions. Il décide de rendre la monnaie de sa pièce au comte Lippe en trafiquant une machine de transpiration, lui causant des brûlures au et plusieurs jours d'hospitalisation. Bond est de retour à Londres au meilleur de sa forme.


title: Opération Tonnerre (roman)

text: Le Premier ministre du Royaume-Uni reçoit une lettre d'une organisation criminelle appelée SPECTRE (Service Pour l'Espionnage, le Contre-espionnage, le Terrorisme, les Règlements et l'Extorsion) annonçant avoir détourné un bombardier britannique "V bomber" et volé les deux bombes nucléaires qu'il transportait. Le SPECTRE menace d'utiliser ces bombes sur des propriétés de l'Ouest si de livres sterling ne lui sont pas livrées dans un délai de sept jours. Les Américains et Britanniques lancent l'Opération Tonnerre dont le but est de récupérer les bombes avant la fin du temps imparti. Sur une intuition, M décide d'envoyer Bond aux Bahamas, au grand dam de ce dernier qui se voit éloigner de l'action en Europe.


title: Opération Tonnerre (roman)

text: Le SPECTRE est une organisation criminelle de grande ampleur dirigée par le génie du crime Ernst Stavro Blofeld. Elle est notamment composée de membres de la mafia sicilienne, de la mafia corse, d'anciens membres du SMERSH, de la Gestapo et de la police secrète du maréchal Tito. L'opération de vol des deux bombes est supervisée par Emilio Largo, du SPECTRE pour l'occasion. Le comte Lippe était chargé de superviser Giuseppe Petacchi, un pilote italien acheté par le SPECTRE, présent comme observateur de l'OTAN dans le cockpit du bombardier. C'est ce dernier qui, après avoir assassiné l'équipage, a pris le contrôle de l'avion et l'a fait amerrir dans les eaux des Bahamas où l'attendaient Largo et ses hommes à bord du navire "Disco Volante". Petacchi est tué par les hommes du SPECTRE, tout comme le comte Lippe qui est exécuté pour son comportement puéril avec Bond ayant retardé le plan de quelques jours.


title: Opération Tonnerre (roman)

text: Aux Bahamas, Bond fait équipe avec son ami Felix Leiter, rappelé au service de la CIA au vu des circonstances. À Nassau, ils s'intéressent à un groupe d'hommes mené par Emilio Largo, associés dans une chasse au trésor d'une des épaves de la région. Mais plusieurs détails, comme leur comportement, leur emploi du temps et le "Disco Volante", leur mettent la puce à l'oreille. Bond se rapproche de Domino Vitali, la maîtresse de Largo, qui s'avère être la sœur de Giuseppe Petacchi. Finalement, les soupçons des deux agents sont confirmés lorsque Leiter reconnaît l'un des hommes comme un important physicien est-allemand et qu'ils retrouvent le bombardier et son équipage cachés au fond de la mer. Après avoir séduit Domino, Bond lui apprend le meurtre de son frère par Largo. La jeune femme accepte d'embarquer dans le "Disco Volante" avec un compteur Geiger pour vérifier si les bombes sont à bord. Mais elle est découverte et Largo la torture pour obtenir des informations.


title: Opération Tonnerre (roman)

text: Bond et Leiter alertent leurs supérieurs de leurs découvertes et rejoignent le sous-marin nucléaire américain "Manta" provisoirement placé sous leurs ordres alors que la date limite se rapproche. Ils prennent en chasse le "Disco Volante" jusqu'à Grand Bahama. Bond, Leiter et les plongeurs du "Manta" tombent sur les hommes de Largo et une bataille sous-marine éclate entre les deux équipages. Bond parvient à empêcher Largo de se débarrasser des bombes, preuves de ses méfaits, au terme d'un grand effort. Épuisé, il tente d'échapper à Largo mais ce dernier le rattrape. Alors que Largo étrangle Bond, Domino lui tire un harpon à travers le cou avec un fusil pneumatique. Les bombes sont récupérées et Bond et Domino se reposent ensemble à l'hôpital.


title: Opération Tonnerre (roman)

text: Le roman met en scène l'agent secret britannique James Bond du MI6 face à Emilio Largo, un italien membre de l'organisation criminelle SPECTRE. La James Bond girl est Domino Vitali, la maîtresse de Largo. Plusieurs personnages récurrents de la série littéraire sont présents : M, le directeur du MI6, Bill Tanner, son chef d'État-Major, Miss Moneypenny, sa secrétaire personnelle, Loelia « Lil » Ponsonby, la secrétaire des agents 00, May, la vieille gouvernante écossaise de James Bond, et Felix Leiter, un ami de Bond et ancien agent de la CIA. C'est également la première apparition d'Ernst Stavro Blofeld, fondateur et chef du SPECTRE.


title: Opération Tonnerre (roman)

text: Le roman se déroule principalement aux Bahamas (16 chapitres), alors colonie britannique, dont une bonne partie à Nassau et sur l'île de New Providence (9 chapitres


title: Opération Tonnerre (roman)

text: ). L'action a également lieu au Royaume-Uni (6 chapitres), entre Londres (3 chapitres) et le Sussex (3 chapitres). L'histoire passe aussi rapidement par Paris en France (2 chapitres).


title: Opération Tonnerre (roman)

text: Le bombardier amerrit près de l'île Grand Bahama, au large de la Floride. Les bombes sont cachées sous la petite île de Dog Island, près de l'archipel d'Andros. Le "Disco Volante" mouille dans le port de Nassau, la capitale des Bahamas, alors colonie britannique.


title: Opération Tonnerre (roman)

text: Bond passe la majorité de son temps sur l'île de New Providence où se trouve Nassau. Il va à l'aéroport de Nassau, à l'hôtel Royal Bahamian, au Government House, au commissariat de police, au bar Pineaple Room et au casino. En avion, il survole les îles Berry, les îles Bimini, Cat Cays et l'île Grand Bahama.


title: Opération Tonnerre (roman)

text: James Bond vit dans un appartement situé sur Park Lane à Londres. Il est briefé sur sa mission au siège du MI6 donnant sur Regent's Park. Il séjourne à la clinique Shrublands située à Washington dans le comté du Sussex, dans le sud de l'Angleterre, près de Brighton.


title: Opération Tonnerre (roman)

text: À l'été 1958, Ian Fleming et son ami Ivar Bryce parlent de la possibilité de porter les aventures de James Bond au cinéma. Bryce présente à Fleming le jeune auteur et réalisateur irlandais Kevin McClory qui se montre intéressé par le projet d'un film. Il estime cependant qu'il faut écrire une aventure originale qui serait plus cinématique que les romans existants. Ainsi, en , les trois hommes, aidés par , un ami de Fleming et Bryce, se mettent à travailler sur un scénario. Les versions s'enchaînent sous le titre provisoire '. À l', Kevin McClory fait appel au scénariste Jack Whittingham pour revoir le scénario et écrire le script. En , McClory et Whittingham envoient à Fleming un premier script finalisé intitulé '.


title: Opération Tonnerre (roman)

text: Au début de l'année 1960, Ian Fleming commence l'écriture d'un nouveau roman intitulé "". À court d'idée, il décide de s'inspirer des scripts et scénarios développés avec McClory et Whittingham, mais signe de son seul nom le roman.


title: Opération Tonnerre (roman)

text: En , Kevin McClory lit en avance le roman de Ian Fleming dont il connaissait l'existence et découvre qu'il est largement basé sur leurs travaux communs et qu'il n'est pourtant pas mentionné. Avec Jack Whittingham, il attaque Fleming et son éditeur Jonathan Cape en justice pour empêcher la publication du roman, mais ils se voient déboutés au vu du nombre d'exemplaires déjà distribués et des sommes dépensées en publicité. Ils pourront toutefois intenter une nouvelle action en justice ultérieurement, ce qu'ils font, menant à l'ouverture d'un procès le à la de Londres. Voyant la santé de Fleming se dégrader de jour en jour et comprenant que le procès ne tourne pas en sa faveur, Ivar Bryce conseille à Fleming de chercher un accord à l'amiable avec McClory pour mettre fin à cette affaire. Les deux parties trouvent un terrain d'entente : Kevin McClory obtient les droits d'adaptation cinématographiques et télévisuels du roman ainsi qu'un dédommagement de , tandis que Ian Fleming conserve les droits d'auteurs du roman avec cependant l'obligation que les futures éditions comportent la mention « basé sur un scénario de Kevin McClory, Jack Whittingham et Ian Fleming ». Le , seulement neuf mois après le procès, Ian Fleming meurt d'une crise cardiaque à l'âge de .


title: Opération Tonnerre (roman)

text: Cette décision de justice permettra à Kevin McClory de prendre part à la réalisation d‘"Opération Tonnerre" par EON Productions en 1965, et de produire son remake "Jamais plus jamais" en 1983. Jusqu'à son décès, il tentera de faire d'autres remakes et même de lancer sa propre franchise, sans succès. En , ses héritiers revendent les droits d'adaptation à Danjaq, société mère d'EON, qui devient ainsi l'unique propriétaire de tous les droits de James Bond à l'écran.


title: Opération Tonnerre (roman)

text: "" est publié le au Royaume-Uni par l'éditeur Jonathan Cape. La couverture de cette première édition, dessinée par , représente un squelette de main saisissant deux cartes à jouer, un couteau planté entre ses doigts. Le premier tirage se fait à . Le roman est publié aux États-Unis par Viking Press.


title: Opération Tonnerre (roman)

text: En France, la traduction de Françoise Thirion est publiée en 1962 chez Plon dans la collection Nuit Blanche sous le titre "Opération Tonnerre". Une nouvelle traduction d'André Gilliard paraît en 1964 toujours chez Plon. C'est cette version qui est rééditée depuis.


title: Opération Tonnerre (roman)

text: Le roman est adapté en bande dessinée en 1961. L'auteur et le dessinateur créent un "comic strip" quotidien publié à partir du dans le tabloïd britannique "Daily Express". Mais son propriétaire, Lord Beaverbrook, interrompt la diffusion le après que Ian Fleming ait signé un accord avec le journal "The Sunday Times" pour qu'il puisse publier la nouvelle "Bons baisers de Berlin". Les auteurs doivent réaliser en urgence une dernière planche pour conclure abruptement l'histoire. Par la suite, la version syndiquée diffusée dans d'autres journaux voit sa fin remaniée avec l'ajout de douze nouvelle planches. réédite le "comic strip" au Royaume-Uni le dans l'album anthologique "Goldfinger" regroupant également les aventures "Goldfinger", "Risico", "Bons baisers de Paris" et "Top secret".


title: Opération Tonnerre (roman)

text: Une première adaptation cinématographique est produite en 1965 par EON Productions en tant que quatrième opus de sa série de films de James Bond. Les producteurs Albert R. Broccoli et Harry Saltzman doivent cependant s'associer avec Kevin McClory qui a récupéré les droits d'adaptation du roman afin de l'empêcher de réaliser sa propre version. Le film "Opération Tonnerre" est réalisé par Terence Young et met en scène Sean Connery dans le rôle de 007, aux côtés d'Adolfo Celi en Emilio Largo et Claudine Auger en Domino. Le film est plutôt fidèle au roman, ne changeant que peu d'éléments.


title: Opération Tonnerre (roman)

text: Une seconde adaptation est produite par Kevin McClory en 1983. Conformément à son accord avec Broccoli et Saltzman en 1965, il a attendu avant de lancer une nouvelle adaptation du roman. Le film "Jamais plus jamais" est réalisé par Irvin Kershner et met en scène Sean Connery de retour dans la peau de James Bond, aux côtés de Klaus Maria Brandauer en Maximilian Largo et Kim Basinger en Domino.


title: Opération Tonnerre (roman)

text: Des années 1980 aux années 2000, McClory annonce à plusieurs reprises son intention de faire d'autres films de James Bond basés sur "Opération Tonnerre", seule histoire dont il ait les droits. Intitulés "James Bond of the Secret Service", "Warhead", "Atomic Warhead", "Warhead 2000 A.D.", ces projets ne se sont finalement jamais concrétisés, faute de financements et d'incertitudes juridiques.


title: Opération Tonnerre (roman)

text: Le roman est adapté en un dramatique radio diffusé le sur la radio britannique BBC Radio 4. C'est la sixième dramatisation d'une aventure de James Bond par le duo de réalisateur et producteur Martin Jarvis et Rosalind Ayres. Le programme écrit par Archie Scottney met notamment en scène Toby Stephens dans le rôle de James Bond.


title: Cédric Mionnet

text: Cédric Mionnet (né le à Montreuil, Pas-de-Calais, France) est un footballeur français, reconverti en tant que responsable des sports au Conseil général des Ardennes.


title: Cédric Mionnet

text: Dans la famille Mionnet, le football est plutôt le crédo de David, le frère aîné. Cédric se passionne pour le tennis de table. Au gré des mutations du père, gardien de la paix, ils emménagent à Saint-Omer. Sans club en ville, l'adolescent se tourne vers le ballon rond.


title: Cédric Mionnet

text: À Écuires, l'entraîneur repère le petit génie, bientôt retenu en sport-études à Montreuil avec lequel il sera parmi les majors de la promotion qui intègreront le centre de formation du Touquet (alors en D2). Relégué en équipe réserve, Cédric Mionnet termine meilleur buteur du groupe, attisant les convoitises du RC Lens après un doublé à Bollaert.


title: Cédric Mionnet

text: Pas encore pro, Cedric exerce la profession d'aide médico-psychologique dans un centre spécialisé à Samer, il aménage ses horaires pour signer en sang et or.


title: Cédric Mionnet

text: Après une petite saison parmi la réserve nordiste, Bruno Metsu, qui voulait déjà le recruter lorsqu'il officiait à l'AS Beauvais, l'engage au CS Sedan Ardennes alors en National.


title: Cédric Mionnet

text: Là bas, il va connaitre un parcours exceptionnel ainsi alors que le club est en National, Cédric inscrit 7 buts et parvient à faire monter le club jusqu'en division 2. Alors entrainé par Patrick Remy, le club connait une seconde montée inespérée se positionnant en seconde place, grâce notamment aux 17 buts de Cédric cette saison-là. En plus de la promotion dans l'élite du foot français, il parvient jusqu'en finale de la Coupe de France qu'il perd face au FC Nantes (1-0) de Mickaël Landreau, Frédéric Da Rocha et Olivier Monterrubio.


title: Cédric Mionnet

text: En première division, alors que tous voient Sedan sombrer, le club récolte une dès sa première saison en 1999/2000, et Mionnet fait figure de bon attaquant avec 7 buts. Il forme un duo avec Pius N'Diefi à la tête de l'attaque sedanaise et infligeront un cinglant 5-1 au PSG à domicile.


title: Cédric Mionnet

text: Il améliore ses statistiques dès la saison 2000/2001 en inscrivant pas moins de 10 buts permettant au club de se qualifier pour la coupe UEFA en fin d'année, grâce à sa historique au championnat et la victoire de Lyon en coupe de la Ligue. Il reste aujourd'hui encore dans le cœur des supporters sedanais auprès des Nicolas Sachy, Olivier Quint, Pierre Deblock ou encore Henri Camara.


title: Cédric Mionnet

text: Mais en 2001/2002, les choses deviennent plus compliquées, le club n'est plus aussi bien classé en championnat et échappe de peu à la relégation, l'expérience en Coupe d'Europe tourne court avec une élimination dès le premier tour mais surtout le , il est victime d'un vilain tacle de Nicolas Gillet, il rentre de Nantes avec le genou cassé.


title: Cédric Mionnet

text: Sa saison est finie et il faut attendre le pour le revoir avec le maillot ardennais, pour la rencontre perdue 1-2 face au PSG, au cours de laquelle Cédric marque pour son retour. Mais avec cette blessure, Cédric ne sera plus jamais le même.


title: Cédric Mionnet

text: En 2002-03, le club est mal classé et Cédric n'inscrit qu'un seul but en six mois, au point que dès le mercato il s'envole pour l'OGC Nice. L'aventure tourne court dans le Sud, Cédric inscrit deux buts en six mois et la saison d'après il est déjà évincé de l'effectif.


title: Cédric Mionnet

text: Demandant du temps de jeu, il est "logiquement" prêté à Sedan qui est depuis son départ redescendu en Ligue 2. Mais les Ardennes ont changé et en 18 matchs, Cédric n'inscrit qu'un seul but échouant au pari de la remontée immédiate du club dans l'élite.


title: Cédric Mionnet

text: De retour à Nice, il est en fin de contrat et répond favorablement à la proposition de Jean-Guy Wallemme, qui souhaite en faire l'attaquant principal de l'équipe du FC Rouen en National pour la saison 2004/2005. Là encore, l'aventure est rude, malgré des stats admirables d'un but tous les deux matchs (12 matchs, 6 buts), il très souvent blessé, et surtout l'équipe de Rouen favorite à la montée en Ligue 2 s'écrase jusqu'en CFA.


title: Cédric Mionnet

text: Libre par la perte du statut pro du club, il s'engage avec le Tours Football Club en 2005/2006 toujours en National. Si collectivement, l'aventure est belle avec l'accession en Ligue 2, sur le plan personnel elle est quasi nulle pour Cédric qui est blessé toute la saison et ne fait que 4 matchs. Face à un niveau de jeu qu'il ne retrouve pas et la multiplication des blessures, il prend sa retraite à la fin de la saison, pour devenir Chef du Service des Sports au Conseil général des Ardennes.


title: Cédric Mionnet

text: Il joue une année en Promotion (Championnat Belge) avec le club de Bertrix, puis prend une licence amateur avec le club ardennais de Bazeilles.


title: Ballon d'or 1978

text: Le Ballon d'or 1978 récompensant le meilleur footballeur européen évoluant en Europe a été attribué à l'anglais Kevin Keegan, devant l'autrichien Hans Krankl et le néerlandais Rob Rensenbrink.


title: Ballon d'or 1978

text: Il s'agit de la de ce trophée mis en place par le magazine français "France Football" qui publia le vote dans le numéro 1707.


title: Ballon d'or 1978

text: Vingt-six journalistes ont pris part au vote (Allemagne de l'Ouest, Allemagne de l'Est, Angleterre, Autriche, Belgique, Bulgarie, Danemark, Espagne, France, Finlande, Grèce, Hongrie, Irlande, Italie, Luxembourg, Norvège, Pays-Bas, Pologne, Portugal, Roumanie, Suède, Suisse, Tchécoslovaquie, Turquie, Union soviétique et Yougoslavie).


title: Jean-Marc Roulot

text: Jean-Marc Roulot est un acteur français, né à Beaune (Côte-d'Or) le . Il est également vigneron à Meursault, à la tête du domaine familial depuis 1989 où il produit des vins, des liqueurs et des alcools.


title: Traquenard (film)

text: Thomas Farrell (Robert Taylor) est l'avocat talentueux du gangster Rico Angelo (Lee J. Cobb), ce qui ne lui pose guère de problème moral, jusqu'au jour où il rencontre une employée de celui-ci, la danseuse Vicky Gaye (Cyd Charisse) dont il tombe follement amoureux. L'intrigue se bâtit sur l'opposition entre le héros déchu par ses compromis avec la mafia et physiquement diminué (il boite), et les autres protagonistes : le gangster rusé, cynique, animé d'une énergie farouche, séduit par l'élégance et l'intelligence de son avocat, et la danseuse de cabaret, intègre, courageuse, au sommet de sa grâce physique.


title: Traquenard (film)

text: "Traquenard" se pose comme un film de genre hybride, entre film de gangsters et mélodrame flamboyant utilisant la beauté et le talent de danseuse de Cid Charisse. La sensualité exacerbée de ses deux numéros dansés rend plus complexe la personnalité grave, désintéressée et pudique du personnage une fois hors scène. R. Taylor marche en boitant vers la guérison et la rédemption grâce à la force de l'amour. Mais c'est avant tout un film de Nicholas Ray, avec le lyrisme propre au cinéaste, la couleur rouge court tout au long du film, et des séquences frénétiques. "Traquenard" est son dernier film personnel avant deux grosses productions desquelles il sera plus ou moins absent. Le personnage joué par Robert Taylor est librement inspiré de l'histoire de Dixie Davis (1905-1970), avocat du gangster Dutch Schultz, qui devint un informateur et épousa une danseuse de cabaret.


title: Traquenard (film)

text: « Ils étaient cinéphiles. C'était leur passion première; ils s'y adonnaient chaque soir, ou presque. lis aimaient les images, pour peu qu'elles soient belles, qu'elles les entraînent, les ravissent, les fascinent. Ils aimaient la conquête de l'espace, du temps, du mouvement, ils aimaient le tourbillon des rues de New York, la torpeur des tropiques, la violence des saloons. Ils n'étaient, ni trop sectaires, comme ces esprits obtus qui ne jurent que par un seul Eisenstein, Bunuel, ou Antonioni, ou encore - il faut de tout pour faire un monde -Carné, Vidor, Aldrich ou Hitchcock, ni trop éclectiques, comme des individus infantiles qui perdent tout sens critique et crient au génie pour peu qu'un ciel bleu soit bleu ciel, ou que le rouge léger de la robe de Cyd Charisse tranche sur le rouge sombre du canapé de Robert Taylor.»


title: Opéra de Toulon

text: L'opéra de Toulon est un bâtiment spécialement conçu pour la représentation des opéras. Il est situé dans la ville de Toulon en France.


title: Opéra de Toulon

text: Depuis 1770, la ville de Toulon disposait de la Salle de la Comédie, un outil qui deviendra presque centenaire mais très vétuste, exigu et inconfortable selon les dires de la bonne société toulonnaise. L’agrandissement de la ville décrété en 1853 et le report de ses remparts plus au nord de la ville rend possible la construction d’une nouvelle salle.


title: Opéra de Toulon

text: Après deux ans de travaux commencés le sur les plans de l'architecte Léon Feuchère, largement remaniés par Charpentier, l'opéra de Toulon sera inauguré le soit treize ans avant l’Opéra Garnier (Paris qui disposait de salles antérieurement à la construction de ce dernier, notamment l'opéra Le Peletier).


title: Opéra de Toulon

text: Ce bâtiment imposant qui constitue l'un des plus importants opéras de province se situe au cœur de la ville de Toulon. Il possède deux entrées, la première, ouverte aux spectateurs durant les spectacles, sur la place Victor Hugo (place du Théâtre), la seconde, située au nord, s'ouvrant sur l'artère principale de Toulon, le boulevard de Strasbourg. La façade nord est décorée de six statues réalisées par le sculpteur toulonnais Pierre-Marius Montagne représentant de gauche à droite les six muses suivantes : Euterpe, Terpsichore, Melpomène, Thalie, Calliope et Polymnie.


title: Opéra de Toulon

text: Cet édifice qui représente un exemple de l'architecture néo-classique avec ses arcs en plein cintre, ses colonnes grises et roses ainsi que son fronton, occupe une surface au sol de près de 2000.


title: Opéra de Toulon

text: L'opéra de Toulon peut accueillir jusqu'à spectateurs assis. Jouissant d'une acoustique exceptionnelle, ce lieu culturel accueille chaque année plus de 50 000 personnes.


title: Opéra de Toulon

text: L’opéra de Toulon aurait la scène la plus en pente de France avec un dénivelé de 7%, ce qui donne une impression de profondeur, une meilleure visibilité pour tous les spectateurs mais peut s’avérer être également une contrainte pour danseurs et comédiens se produisant.


title: Opéra de Toulon

text: L'opéra de Toulon servit de cadre au tournage du film de Georges Combret "La Malédiction de Belphégor" en 1966. En 1994, quelques scènes de la saga d'été, "Les Yeux d'Hélène" y ont également été tournées.


title: Babyland-Amiland

text: Babyland-Amiland est un parc d'attractions situé à Saint-Pierre-du-Perray, à trente kilomètres au sud-est de Paris, en France.


title: Babyland-Amiland

text: La société Babyland est fondée le . Le site est transformé en plaine de jeux et ouvre au public. Il ferme ensuite ses portes et est mis en vente. En 1991, le forain français Xavier Lapère et le groupe Walibi avec à sa tête Eddy Meeùs se montrent chacun intéressés par un rachat. Lapère considère en 1987 les parcs d'attractions comme une concurrence déloyale. Le forain rachète les montagnes russes "Jumbo Jet" à Walibi Wavre. En fonction à Wavre de 1978 à 1991, "Jumbo Jet" sont des montagnes russes Jet Star 3 du constructeur allemand Schwarzkopf. Démontées durant l'intersaison 1991-1992, Lapère les exploitent ensuite sur les fêtes foraines. C'est le groupe belge de loisirs qui acquiert Babyland à la fin du mois de septembre 1992 contre 60 millions de francs belges (environ 1,5 million d'euros).


title: Babyland-Amiland

text: Les projets d'Eddy Meeùs pour Babyland sont importants. Situé à d'Euro Disney Resort fraîchement inauguré, il est prévu qu'il bénéficie d'importants investissements à moyens termes, dont d'éventuels achats de terres voisines pour augmenter la surface disponible, dans le but d'y édifier un « Walibi Île-de-France ». Dans un premier temps, les dirigeants du groupe décident de garder fermé le parc et n'envisagent pas d'ouverture avant 1995 car les travaux d'un site néerlandais requièrent toute leur attention et leur temps : Walibi Flevo. Celui-ci est inauguré en 1994 et le groupe belge projettent alors le début des travaux pour le parc essonnien l'année suivante. À Saint-Pierre-du-Perray, les plans de secteurs changent en 1995. La nouvelle version du schéma directeur de la région Île-de-France est incompatible avec l'ampleur des travaux envisagés en raison de la proximité de la Forêt de Rougeau. Les investissements prévus n'ont donc pas lieu et le projet est alors abandonné. Le parc reste en l'état.


title: Babyland-Amiland

text: En 1997, Eddy Meeùs négocie la vente du groupe Walibi avec la société américaine Premier Parks, un opérateur de parcs d'attractions aux États-Unis. Avant la finalisation de l'acquisition, Meeùs revend à perte Babyland en décembre 1997 au forain Xavier Lapère. L'acquisition du groupe est clôturée le .


title: Babyland-Amiland

text: Les tempêtes de fin décembre 1999 en Europe balaient le parc et la région. Une décennie est nécessaire au couple Lapère pour réaliser un produit présentable au public. Babyland rouvre au printemps 2008 et présente quatorze attractions avec pour cible de clientèle les enfants jusqu'à douze ans et leur famille. La première année d'exploitation sous l'égide Lapère se chiffre à . La deuxième année comptabilise plus de .


title: Babyland-Amiland

text: Les manèges mécaniques sont fabriqués en grande partie par le constructeur italien SBF Visa Group dont le siège est à Casale di Scodosia. Les autres installations sont des structures de plaine de jeux telles trampolines, châteaux gonflables ou toboggan. La mascotte est créée en 2013 sous la forme d'un lapin nommé Winno. L'attraction "Montée fantastique", tour de chute de type drop'n twist est inaugurée en 2014.


title: Babyland-Amiland

text: Le caractère sensationnel de celle-ci marque un tournant dans le choix des nouveautés du site qui évolue pour élargir son public. Les dirigeants veulent souligner leur désir d'un nouveau public-cible et accolent alors le terme Amiland au nom du parc qui devient donc Babyland-Amiland. Le chiffre d'affaires en 2016 atteint les et son résultat net est positif de . Les enfants jusqu'à douze ans restent la base de la clientèle à laquelle s'ajoute ceux de plus de douze ans pour qui le terme Amiland est mis en exergue. Les arrivées du "Bateau pirate" en 2017 et des montagnes russes "Jet" de Schwarzkopf confirment cette tendance. Le chiffre d'affaires en 2017 se chiffre à d'euros et son résultat net est positif de . Entre 2016 et 2017, l'augmentation du bilan représente 22,51 %. Les montagnes russes en métal du constructeur Anton Schwarzkopf nommées "Jet", bien que montées, ne sont pas ouvertes au public. À cause de réparations reportées, "Jet" ne peut accueillir de passagers depuis 2018, date à laquelle l'attraction est montée à Babyland-Amiland.


title: Babyland-Amiland

text: Le chiffre d'affaires en 2018 atteint les et son résultat net est positif de . Le nombre de visiteurs est en augmentation en 2019 et Babyland-Amiland est le premier site de loisirs essonnien en nombre d'entrées payantes cette année-là. En 2020, le parc projette la construction du "Train de la mine" pour entrer en fonction en 2021, dans le but de remplacer "Jet" qui était installé, mais jamais utilisé et alors mis en vente. Ce projet ne se concrétise pas. Prévue pour 2021, l'ouverture de "Ptéranodon" est repoussée à 2022.


title: Matin Bonheur

text: Matin Bonheur est une émission de télévision française matinale créée par Monique Cara en 1987 et diffusée du au de 9h20 à 11h20 sur Antenne 2, puis France 2. Elle a été présentée successivement par Virginia Crespeau, Thierry Beccaro, Michel La Rosa, Lionel Cassan et Olivier Minne.


title: Matin Bonheur

text: Chaque matin, l'animateur et son équipe, composée de quelques chroniqueurs, proposent leurs rubriques habituelles autour d'un invité célèbre tout en débriefant l'actualité et présentant quelques reportages.


title: Médecine en Mésopotamie

text: La médecine mésopotamienne est l'une des plus anciennes formes de médecine attestée. Elle est documentée par de nombreuses tablettes cunéiformes rapportant des diagnostics médicaux, des remèdes pharmacologiques, et aussi des rituels de guérison, qui concernent une vaste gamme de problèmes de santé.


title: Médecine en Mésopotamie

text: Comme souvent dans l'étude de la médecine ancienne, les pratiques relevant de ce qu'on qualifie de médecine se combinent avec celles que l'on considère comme relevant de la magie. Cette cohabitation a suscité des débats interprétatifs. On a notamment cherché à dégager les éléments proprement scientifiques de cette médecine, et écarté tout ce qui s’apparente à de la superstition, à de la magie (voir le débat sur le statut respectif de l’"asû" et de l’"āšipu"). On l’a également considérée comme une science ayant fini par se pervertir et devenir une superstition, ou à l’inverse une pratique magique devenue progressivement plus scientifique. Pour autant, la division entre ce qui est du point de vue actuel « rationnel » et « irrationnel » n’a pas de raison d’être pour les anciens Mésopotamiens, et les textes médicaux mélangent allègrement les deux choses. Il ne s’agit pas de procéder à des distinctions artificielles, ni de chercher à condamner ou excuser les Mésopotamiens pour la médecine qu’ils ont (ou n’ont pas) pratiquée.


title: Médecine en Mésopotamie

text: La médecine mésopotamienne est à resituer dans son propre contexte, celui d’une pratique complexe, ayant recours à différents spécialistes sans doute plus complémentaires que concurrents, et ayant sa propre rationalité, même s’il ne faut pas y chercher une pratique « scientifique » au sens moderne du terme, en éliminant ce qui ne relève pas du champ de la médecine moderne.


title: Médecine en Mésopotamie

text: Des sources sur la médecine mésopotamienne remontent jusqu’à la période de la Troisième Dynastie d'Ur, à la fin du millénaire. Un plus grand corpus date de la première moitié du millénaire (période paléo-babylonienne), mais la plus importante part de textes médicaux, et de très loin, provient des grandes cités de la période néo-assyrienne (911-609), où sont conservés les savoirs accumulés au cours des périodes précédentes. La seconde moitié du millénaire est très peu documentée.


title: Médecine en Mésopotamie

text: La plus massive de nos sources sur la médecine mésopotamienne est le "Traité de diagnostics et pronostics", qui est comme son nom (moderne) l’indique une liste de diagnostics et pronostics de maladies, avant tout destiné au spécialiste appelé "āšipu" (voir plus bas). Ce texte se présente comme ceux destinés à la divination. Sa version complète devait comporter quarante tablettes, et près de trois mille entrées. Il s’agit de la compilation de textes plus anciens, remontant au moins au début du millénaire pour les plus anciens, effectuée au par Esagil-kîn-apli, un lettré de Borsippa. Des tablettes de diagnostics et pronostics ont été retrouvées en divers endroits. Le traité débute par la série "Enûma ana bīt marsi āšipu illaku" (« quand l’"āšipu" va à la maison du malade »), qui présente ce qui peut se passer quand l’"āšipu" se rend chez son patient, et dans quoi il peut deviner le sort de ce dernier avant même de l’avoir ausculté. Par exemple, s’il croise un cochon noir, alors le patient mourra ; mais si c’est un cochon blanc, il guérira. La suite concerne les maux touchant le patient, progressant par organe, de la tête jusqu’aux pieds. Puis une autre partie s’intéresse au nombre de jours de maladie du patient. La suite concerne la neurologie. Deux autres tablettes concernent les maladies intestines et les lésions de la peau, et la dernière partie traite des problèmes gynécologiques et infantiles. Les descriptions des maladies ne nous permettent pas tout le temps de bien les identifier.


title: Médecine en Mésopotamie

text: Les textes thérapeutiques, destinés concrètement à la guérison du patient, comportent des prescriptions. Il s’agit là encore de listes de remèdes, commençant généralement par donner le nom de la maladie, puis les ingrédients du traitement et sa recette, avant de dire comment l’administrer. On utilise des éléments végétaux, minéraux, ou animaux, pas toujours bien compris par les traducteurs contemporains. Les quantités nécessaires pour élaborer le « médicament » ne sont pas souvent précisées ; il arrive que l’on dise combien de jour le traitement doit durer ou combien de fois par jour il doit être administré. Pour aider les spécialistes dans l’élaboration des remèdes pharmaceutiques, il existait une liste, , un glossaire de plantes, ou encore un « manuel », la série "Šammu Šikinšu". Les prescriptions thérapeutiques mélangent remèdes « rationnels » et « irrationnels », puisqu’on y trouve des incantations et rituels à côté de procédés d’élaboration de remèdes pharmaceutiques. Certains textes médicaux sont des formes abrégées de textes thérapeutiques, beaucoup plus concis que les habituels, servant sans doute de sorte d’index.Extrait d'un texte thérapeutique mésopotamien (BAM 159, paragraphe 2) :


title: Médecine en Mésopotamie

text: ""Si un homme évacue du sang de son pénis, comme s’il avait des règles, pour le guérir : tu broieras ensemble des pois chiches, de l’ase fétide et de la salicorne, tu verseras dans de la bière, tu laisseras reposer toute une nuit sous une étoile, il boira le matin, à jeun et il guérira"." (Traduction Magalie Parys). Certains textes de la vie courante nous informent également sur les activités des spécialistes de la médecine mésopotamienne. Les deux plus importants corpus proviennent des palais royaux de Mari, au , et de Ninive, aux s. Un groupe de lettres des archives des gouverneurs de Nippur d'époque kassite documente quant à lui le suivi de plusieurs patientes par des médecins, notamment un dénommé Shumu-libshi (qui semblerait être lié au temple de Gula). Extrait d'une lettre de Mari (ARM XXVI.1 n°276) : "Mon Seigneur m’a envoyé le message suivant : « Une tablette m’est arrivée de Babylone ; viens que nous lisions cette tablette, que nous discutions, que nous fassions la réponse ! ». Voilà ce que mon Seigneur m’a écrit.""Déjà auparavant, lorsque mon Seigneur était de passage à Zurubban, j’avais envoyé à mon Seigneur Dari-… Le médecin qui me soignait, m’avait tenu ces propos : « Si ces deux jours où pendant le plus fort de la maladie tu ne dois absolument pas bouger, tu ne sors pas de chez toi, le dieu t’épargnera et tu resteras en vie ». Voilà ce que le médecin m’avait dit. Aussi ne suis-je pas allé aux sacrifices pour Diritum."" (Traduction J.M. Durand) On peut y ajouter deux textes humoristiques dans lesquels on trouve des personnages de médecins, dont "Le pauvre homme de Nippur".


title: Médecine en Mésopotamie

text: Les sources ostéologiques sont quant à elles quasiment absentes du répertoire de documents utilisables pour mieux comprendre la médecine mésopotamienne, peu de squelettes d’anciens Mésopotamiens ayant fait l’objet d’études paléopathologiques.


title: Médecine en Mésopotamie

text: La médecine de la Mésopotamie ancienne, reflet d'une société dans laquelle le sacré est encastré dans le social, reposait sur des conceptions mêlant des croyances religieuses pour lesquelles l'origine du mal était surnaturelle et des approches plus pragmatiques reposant sur l'observation et l'expérience. Elle faisait appel à des spécialistes de la guérison dont la fonction avait un aspect religieux plus ou moins prononcé. Il en résulte des pratiques médicales mêlant usage de remèdes pharmaceutiques (potions, lotions, etc.), et magiques (incantations, objets protecteurs, divination, rituels d'exorcisme), donc un ensemble de pratiques relevant d'un « art de la guérison ».


title: Médecine en Mésopotamie

text: Reflétant cette cohabitation entre magie, exorcisme et médecine (et aussi la divination, toujours associée de près aux arts de la guérison), dans une lettre mise au jour à Ninive, le grand médecin de la cour assyrienne, Urad-Nanaya, prescrit au souverain Assarhaddon (681-669 av. J.-C.) un remède médical et lui envoie en complément un objet protecteur pour renforcer son efficacité après avoir suggéré de pratiquer un auspice pour mieux comprendre l'origine du mal :


title: Médecine en Mésopotamie

text: On présente généralement les Mésopotamiens comme percevant les maladies comme des punitions envoyées par les dieux, du fait d’un « pêché » commis par la victime. Celui-ci aurait fait une faute, morale aussi bien que rituelle (irrespect de l’ordre social, manque de dévotion aux dieux, transgression d’un tabou), et ceux-ci le rendent malade en punition. On est donc puni pour s’être mal comporté. Les maladies sont d’ailleurs souvent nommées « main de (tel dieu) » ; par exemple, l’épilepsie est la « main de Sîn ». Pour autant, il ne faut pas forcément chercher derrière cette dénomination une attribution d’une origine non naturelle ; et ces noms n’empêchent pas non plus de bien connaître la maladie et de savoir la traiter. Parmi les causes des maladies, les « démons » et fantômes, ou encore la sorcellerie sont aussi d’origine « surnaturelle » (selon nos propres critères, cette notion étant étrangère aux Mésopotamiens). Pour s’en prévenir, on pouvait se munir d’amulettes. On trouve également des cas où il est fait explicitement référence à une cause naturelle de la maladie (morsure de bête, contact avec un malade dans le cas d’une épidémie), même si ses modalités ne sont pas comprises ni forcément intellectualisées. En réalité, la façon dont les anciens Mésopotamiens concevaient l’origine de la maladie reste mal connue. Il est clair que le médecin se repose sur les symptômes de la maladie pour la guérir, parce qu’il ignore son fonctionnement.


title: Médecine en Mésopotamie

text: Certains dieux avaient un rôle particulier sur la santé. Leurs faveurs étaient obtenues par des prières, des pénitences, ou des présents. On les invoquait couramment dans les incantations accompagnant le traitement médical, coup de pouce non négligeable pour faire en sorte que le patient guérisse.


title: Médecine en Mésopotamie

text: Parmi eux, Gula (ou Ninisinna), était la déesse guérisseuse la plus importante, portant des épithètes tels que « grande guérisseuse » ("asugallatu") ou « doctoresse de l'humanité » ("asātu awīlūtu"). Elle est donc la patronne de l'art de l’"asû(m)". Sa cité, Isin, était un centre de formation de médecins réputé, et ses temples ont pu servir d'herboristeries voire de lieux de culte. En tout cas on y vouait de nombreux présents à la déesse pour avoir ses faveurs ou la remercier d'une guérison, notamment des ex-voto en forme de chien, son animal-symbole.


title: Médecine en Mésopotamie

text: Il y avait aussi Ninib, le fils d'Enlil, et Ningishzida, deux autres dieux guérisseurs, ainsi qu'Ea, le dieu des eaux douces, qui avaient un rôle purificateur et éloignaient les démons responsables de la maladie, ce qui faisait que l'on avait pris l'habitude de soigner les malades près des rivières. Ea avait transmis le savoir exorcistique aux humains par l’intermédiaire de son fils Asalluhi, divinité tutélaire des exorcistes qui fut plus tard identifiée Marduk, autre fils d'Ea. Ce sont donc les divinités de l'art de l’"āšipu(m)".


title: Médecine en Mésopotamie

text: On trouvait aussi Nabû, fils de Marduk, dieu des savoirs. Shamash, dieu du soleil et de la justice, et très présent dans la divination, était lui aussi important et invoqué dans incantations des traitements.


title: Médecine en Mésopotamie

text: À partir de la première moitié du millénaire, la médecine mésopotamienne est exercée avant tout par deux spécialistes : l’"asû(m)" et l’"āšipu(m) ". La distinction entre les deux prête à débat, et elle n'a pas eu forcément de limites claires.


title: Médecine en Mésopotamie

text: La vision traditionnelle, notamment depuis les travaux de F. Köcher puis E. K. Ritter fait de l’"asû" un médecin (ou un « physicien » au sens vieilli), qui serait celui qui pratiquerait ce qui s’approche le plus de la médecine moderne, donc aurait une approche pragmatique, rationnelle pour guérir ses patients. L’"āšipu", à l’inverse, est un « expert magique », qui se charge de l’approche « surnaturelle » de la maladie, et qui est donc une sorte de sorcier, chargé de composer avec les dieux et démons qui causent la maladie. Selon cette vision des choses, il y a donc clairement une opposition entre une pratique médicale digne de ce nom, et une autre qui est basée sur les superstitions. Cependant, cette coupure est assez artificielle, et peu de cas avérés la recoupent exactement. On remarque par ailleurs que les bibliothèques d’"āšipu" qui sont connues ont tous les types de textes techniques médicaux, « rationnels » et « irrationnels », et par ailleurs ces deux éléments se mélangent souvent dans des mesures pour guérir, qui combinent des remèdes médicaux et d’autres qui pour nous relèvent de la superstition.


title: Médecine en Mésopotamie

text: Concrètement, un "asû" se charge plutôt des traitements à base d’herbes médicales et de pharmacopée qu’il compose lui-même, soigne les os cassés, les blessures, et peut également exercer quelques opérations chirurgicales. Le Code de Hammurabi montre que l’"asû" peut être tenu responsable de la mort d’un de ses patients ou de la perte de l’œil de celui-ci au cours de ces opérations ; le code légifère aussi sur ses honoraires (il s’agit probablement plus d’une indication du « juste prix » que d’un salaire forcé). Les outils utilisés au cours de ces opérations sont mal connus : on a réussi à identifier des spatules, une sorte de lancette servant à inciser, ainsi que des tubes métalliques.


title: Médecine en Mésopotamie

text: Un récit satirique, "Le pauvre homme de Nippur", montre son héros se faisant passer pour un "asû", et nous informe sur l’apparence physique des gens de ce métier, puisqu’il se rase les cheveux avant de rentrer dans le personnage, et procède à d’autres modifications de son apparence hélas inintelligibles ; il se prétend également originaire d’Isin, ville de la déesse guérisseuse Gula (voir plus bas), ce qui montre l’importance de cette cité dans l'exercice de la médecine en Mésopotamie.


title: Médecine en Mésopotamie

text: L’"āšipu" (ou "mašmaššu") est un membre du clergé. Ceux qui nous sont connus se succèdent généralement de père en fils, formant des sortes de « dynasties ». Leur carrière semble commencer par des études de scribe, avant de se spécialiser dans leur fonction. Un texte du surnommé "Manuel de l'Exorciste" fait la liste des textes qu'un de ces spécialistes devait maîtriser pour accomplir son art, qui dépasse largement le domaine curatif, puisqu'il implique de protéger contre différents types de maux comme des catastrophes naturelles (inondations, invasions de criquets), la protection magique de villes et résidences, etc. On retrouve dans son champ d'expertise des textes de diagnostics médicaux, aussi la connaissance des produits servant pour les remèdes médicaux, au moins pour la réalisation d'amulettes. De fait, dans le domaine thérapeutique, il est au moins assuré que l’"āšipu" doit avant tout faire des diagnostics, donc déterminer le mal qui touche le patient, ce qui rapproche son rôle de celui d'un devin, puisqu'il doit interpréter des signes (les symptômes) auxquels on attribuait généralement une origine divine. Les textes de diagnostics étaient d'ailleurs souvent classés par les anciens Mésopotamiens parmi les textes de présages. Parfois la tâche de déterminer l'origine de la maladie incombe d'ailleurs à un devin spécialiste en hépatoscopie ("bārû"), et plus rarement à un personnage féminin mal connu spécialisé dans l'interprétation des rêves ("šā’iltu"). L'exorciste effectue également des rituels, au cours desquels il prononce des incantations, souvent dans un langage obscur, seulement intelligible par les démons (une sorte d’abracadabra). Mais les textes de diagnostics comportent quand même de nombreux traitements « rationnels » : l’"ašipu" a donc un rôle dans l’établissement du diagnostic et du pronostic et il peut également guérir.


title: Médecine en Mésopotamie

text: Les souverains sont entourés par plusieurs de ces spécialistes, aussi bien "asû" que "āšipu". Les corpus de Mari et de Ninive montrent que les médecins les plus reconnus étaient recherchés par les souverains, qui s'entouraient de ceux connaissant les meilleurs remèdes. Aux s, on a même des cas d’envois de médecins réputés à des rois amis : Babylone en envoie à plusieurs reprises chez les Hittites, et le roi du Mitanni Tushratta en Égypte chez Amenhotep III. Les médecins faisaient donc partie intégrante des pratiques diplomatiques de l’époque.


title: Médecine en Mésopotamie

text: Contre la vision de l’opposition que l’on effectue souvent entre une médecine rationnelle et une autre irrationnelle, effectuée par les Modernes mais absente de la façon de penser des Anciens, J. A. Scurlock a proposé de revoir les rôles entre "asû" et "āšipu", en proposant une nouvelle interprétation des textes médicaux. Elle divise ceux-ci en deux catégories : une constituée de textes de diagnostics, décrivant les symptômes puis le traitement ; et une autre dont les indications commencent par la description des plantes médicinales, avec ensuite les cas durant lesquels on doit les utiliser. Cette dernière serait destinée à l’"asû", qui serait une sorte de pharmacien, chargé de connaître, récolter et conserver les plantes médicinales, ce qui ne l’empêcherait pas d’avoir des bases en chirurgie. Les textes à son intention sont des sortes de « prescriptions » : le malade sait déjà, d’une manière ou d’une autre, quelle maladie il a, et appelle l’"asû" pour le guérir. L’"āšipu" serait bien le spécialiste du diagnostic (les textes ne laissent aucune ambiguïté là-dessus), celui qui produit les textes médicaux. Il détermine la cause de la maladie, à charge au malade d’aller voir le « pharmacien » pour recevoir son traitement.


title: Médecine en Mésopotamie

text: Quoi qu’il en soit, la séparation entre "asû" et "āšipu" ne doit pas occulter le fait qu’il s’agit apparemment de deux activités qui sont complémentaires ; il ne faut donc pas trop les opposer. Un "asû" et un "āšipu" devaient travailler de concert, voire leurs fonctions pouvaient se confondre, s’entremêler : le premier pouvait par exemple avoir recours à des incantations. Un texte de Mari montre comment un devin-"bâru" et un "asû" doivent travailler ensemble : le premier fait une consultation oraculaire pour déterminer la maladie, alors que le second doit « faire les pansements », donc guérir. Mais les textes des centres intellectuels du comme Ninive et Uruk montrent par ailleurs que les frontières entre les spécialités sont poreuses : les bibliothèques d'exorcistes montrent qu'ils avaient à leur disposition des ouvrages couvrant toutes les disciplines savantes majeures de la Mésopotamie antique (lexicographie, divination, magie, médecine) et les titres ne les cantonnaient pas forcément à une seule activité. La question se pose aussi de savoir qu’elle était l’attitude des malades devant leur maladie, et les recours possibles, tout en prenant en compte le fait que celle-ci variait selon les individus. Et sur ce point notre documentation est lacunaire. Concrètement, on pouvait très bien ne faire appel à aucun spécialiste (en laissant la maladie passer si elle est bénigne, ou en ayant recours à une sorte d’automédication), ou aller voir l’un des deux, ou encore les deux ensemble. Il ne faut de plus pas oublier le recours possible à la prière et aux offrandes aux dieux.


title: Médecine en Mésopotamie

text: Un groupe de textes d'époque paléo-babylonienne, provenant de la ville de Lagaba en Babylonie du Nord, documente les actes d'un certain Shamash-muballit qui exerce une activité en lien avec la divination, la protection magique et la guérison : il est dépêché pour interpréter une naissance anormale d'un veau, réciter des prières pour protéger un troupeau, sans doute aussi identifier la maladie touchant une personne, et accomplir des rituels de guérison. Cela semblerait indiquer que si dans la sphère du palais et des grands temples on trouve des spécialistes des oracles, des exorcismes et de la médecine se consacrant avant tout à une seule activité, dans le reste de la société une m^me personne pouvait exercer à la fois la divination et la magie protectrice et curative.


title: Médecine en Mésopotamie

text: Par ailleurs, le « barbier », "gallābu(m)", mentionné notamment dans le Code de Hammurabi, pourrait avoir eu une fonction médicale puisque son rôle a pu être comparé à celui d'un « barbier-chirurgien » médiéval ; il se consacrerait plutôt à des opérations destinées aux catégories les moins honorables de la population, notamment les esclaves.


title: Médecine en Mésopotamie

text: Quant aux lieux d'exercice de la médecine, les sources explicites sur ce point indiquent que les patients sont en général traités à leur propre domicile, les spécialistes des savoirs de la guérison étant essentiellement itinérants, comme l'indique l'incipit de la série divinatoire « quand l’"āšipu" va à la maison du malade ». Les cas inverses, où un malade se rend chez un soigneur, semblent plus rares. Il n'y a pas d'« hôpital » attesté avec certitude (même si un tel lieu a pu être proposé comme origine des lettres médicales de Nippur, ce qui semble peu vraisemblable). Mais un texte d'époque néo-babylonienne mentionne l'existence d'une « maison des "asû" » ("bīt asê") qui semble être un lieu où sont placées des personnes malades.


title: Médecine en Mésopotamie

text: Le rôle des temples de la déesse guérisseuse Gula n'est pas clair. S'il est évident qu'on s'y rendait pour y obtenir les faveurs de la divinité en cas de maladies par des prières ou des offrandes, leur rôle pourrait être plus étendu : il pourrait s'agir de lieux d'enseignement de la médecine, ou du moins d'endroits où l'on trouverait des ouvrages médicaux, voire d'herboristeries, et peut-être de lieux de cure.


title: Médecine en Mésopotamie

text: Les médicaments mis au point pour les traitements sont avant tout faits à base de plantes. Les médecins mésopotamiens disposent de jardins médicinaux où sont plantées ces plantes. Elles ne sont pas tout le temps identifiables, mais bien souvent on est parvenu à les identifier, leur utilisation pour un traitement précis se retrouvant dans les médecines « traditionnelles » encore pratiquées récemment en Irak. Les prescriptions mentionnent généralement des parties des plantes (feuilles, racines, graines), que l’on prépare suivant divers procédés (le séchage semble courant, la cuisson, puis le broyage, le tamisage) afin d'obtenir des poudres, et qui peuvent être ensuite mélangées dans une autre substance pour l’administrer, notamment liquides ou semi-liquides. On employait également des éléments minéraux (sel et salpêtre) et animaux (lait, écailles de tortue), ou d'autres préparations (bière, vin, moutarde, huile). Le chauffage peut intervenir dans le processus afin que les propriétés curatives se réveillent, si besoin en procédant ensuite à une décoction ; on peut éventuellement laisser la mixture macérer longuement, ou l'employer alors qu'elle est encore chaude. Les voies d’administration sont elles aussi variées : les poudres peuvent être administrées directement par des tubes en roseau ou en bronze (si besoin par soufflage), aussi des lotions et potions, inhalations, fumigations, instillations, pommades, liniments, cataplasmes, lavements, et parfois par des suppositoires pour les problèmes gastriques.


title: Médecine en Mésopotamie

text: Par exemple, un texte d'Uruk d'époque séleucide indique une préparation visant à soigner un gonflement de la langue avec l'application sur celle-ci d'un onguent réalisé à partir de plusieurs feuilles de plantes, la plupart non identifiées :


title: Médecine en Mésopotamie

text: J. Bottéro a proposé une définition de la magie, comme , en sachant que les pratiques magiques sont proches d'autres et se confondent souvent avec elles : l'exorcisme, la sorcellerie, la théurgie.


title: Médecine en Mésopotamie

text: La magie occupe la place finale des traitements médicaux, après la préparation du médicament, et pendant ou après son administration, en complément de celle-ci, pour renforcer son efficacité. En ce sens l'intervention de la magie peut être vue comme un complément des procédures médicales. Concrètement, la procédure magique consiste souvent en des incantations, sous la forme de prières invoquant des divinités destinées à chasser le mal (souvent Shamash, Ea, Asalluhi, Gula). L’appui divin est nécessaire à la guérison du patient, ce qui est logique vu que les dieux sont également une cause des maladies.


title: Médecine en Mésopotamie

text: Selon M. Geller les incantations ont plus un rôle étiologique que magique, puisqu'elles expliquent la nature ou l'origine supposée de la maladie.


title: Médecine en Mésopotamie

text: L’intervention de la magie dans le traitement de la maladie ne doit pas forcément être tenue comme négligeable dans le processus de guérison du patient : comme tout rituel, elle est susceptible d'avoir une efficacité symbolique, psychologique, une sorte d'effet placebo.


title: Médecine en Mésopotamie

text: Parfois la magie implique également l’exécution d’un rituel, soit des offrandes aux divinités invoquées, ou des procédures plus complexes faisant souvent intervenir des objets ou figurines symbolisant le mal, des plantes et autres ingrédients, mais allant rarement jusqu’au sacrifice sanglant d’un animal. Celle-ci est d’ailleurs couramment le seul apport magique à un traitement, les rituels complexes et élaborés étant minoritaires dans les textes thérapeutiques. Les objets magiques et amulettes sont par ailleurs essentiels dans la médecine mésopotamienne pour tenir à l'écart ou guérir les maladies (et toute autre sorte de mal), et ils ont été retrouvés sur de nombreux sites archéologiques.


title: Médecine en Mésopotamie

text: Par exemple, un texte mis au jour à Nimroud en Assyrie présente un rituel voyant l'élaboration d'une figurine protectrice du génie protecteur Pazuzu à partir de poussière prélevée dans plusieurs lieux sacrés ou ayant un lien symbolique avec la maladie :


title: Médecine en Mésopotamie

text: De nombreux textes médicaux concernent les maladies liées à la vue. Certaines causes « rationnelles » des maux étaient identifiés, telles que le sable ou le pollen par exemple. On connaissait ainsi les simples conjonctivites, mais aussi des problèmes de vision, comme la cécité passagère, la vue trouble, les éblouissements. Mais les chirurgiens ne savaient probablement pas procéder à des opérations ophtalmologiques comme la cataracte, malgré ce que certains ont cru voir dans un article du Code de Hammurabi.


title: Médecine en Mésopotamie

text: Pour ce qui est des oreilles, on cherchait à guérir les divers maux qui affectaient cet organe, les problèmes de bourdonnement, et de perte de l’ouïe, ou les infections comme les otites. Des remèdes courants pour ces traitements sont le versement de gouttes de liquides dans les oreilles (souvent du jus de grenade), par le biais de pailles en roseau ou bien en imbibant des morceaux de laine obstruant ensuite l'oreille ou bien des fumigations. On retrouve ces solutions dans ce traitement prescrit par un médecin assyrien au roi Assarhaddon pour un mal d'oreille non explicité :


title: Médecine en Mésopotamie

text: Les problèmes bucco-dentaires, surtout les maux de dents, sont documentés par plusieurs textes, mais la pratique odontologique n’est pas identifiée en tant que telle, et on ne sait rien sur l’éventuelle existence de spécialistes dans ce domaine. Une prescription dite du « ver dentaire », débutant par un récit cosmogonique et contient une incantation au dieu Ea et un passage contenant des instructions pour une opération sur une dent malade, soignée avec un mélange de bière, malt et huile. On y voit qu'on attribue certains maux de dents comme les caries à des vers, comme dans d'autres civilisations antiques et jusqu'à l'époque moderne en Occident.


title: Médecine en Mésopotamie

text: De nombreux textes relatent les problèmes liés à la peau : les lésions par exemple. La Mésopotamie étant un pays où le soleil frappe fort, et où le climat peut être très sec, ce genre de maladies devait être courant. Des lettres de Mari évoquent des maladies de peau (la maladie appelée "simmum" plusieurs fois évoquée), qui étaient guéries à l'aide d'emplâtres faits à base de plantes médicinales, dont les plus efficaces étaient recherchées comme l'atteste cette lettre entre le roi local Yasmakh-Addu et son frère Ishme-Dagan :


title: Médecine en Mésopotamie

text: Les maladies gastriques étaient répandues en Mésopotamie, et font l’objet de beaucoup de passages dans les textes de traitements : flatulences, constipation, fuites de sang, etc. Le rôle de la vésicule biliaire dans le déclenchement de la jaunisse ("amurriqānu") semble avoir été compris. D’autres textes mentionnent des problèmes rénaux (calculs), et urinaires ; le médicament pouvait alors être administré jusque dans l’urètre par le biais d’un tube en bronze, comme dans ce cas concernant une affection de la vessie ou de l'urètre :


title: Médecine en Mésopotamie

text: Les symptômes de toux graves et de problèmes de respiration ressortent également dans des textes médicaux, en liens avec d'autres symptômes comme des problèmes cutanés ou gastriques. Comme souvent la maladie en question ne peut être déterminée car les textes s'intéressent surtout à ses manifestations, qui peuvent combiner plusieurs types de symptômes. C'est le cas de la maladie touchant plusieurs des patientes faisant l'objet des lettres médicales de Nippur d'époque kassite, qui sont atteintes de toux graves et dans un cas de troubles respiratoires, apparemment en même temps que des problèmes cutanés. Elles sont traitées par des potions et des cataplasmes, comme dans le cas suivant :


title: Médecine en Mésopotamie

text: L’accouchement semble assisté par une sage-femme ("šabsūtu(m)"), et par aucun spécialiste médical. Comme souvent dans les sociétés anciennes, cet événement est un moment critique, en raison des risques encourus par les parturientes et les nouveau-nés, donnant lieu à la rédaction de nombreuses prières protectrices, comme celle-ci destinée au dieu Shamash :


title: Médecine en Mésopotamie

text: La démone Lamashtu et d'autres démon(e)s étaient vu(e)s comme les incarnations de ces menaces contre les femmes mettant au monde et leurs nouveau-nés, et pour se protéger contre ces créatures des amulettes et incantations étaient élaborées, accompagnant diverses préparations pharmacologiques, gestes de massage et lubrifiants destinés à faciliter le travail et l'accouchement.


title: Médecine en Mésopotamie

text: Les problèmes gynécologiques et infantiles sont une autre catégorie très bien documentée. Les complications pouvant arriver à la suite de la mise au monde d’un enfant étaient traitées par un médecin : ainsi en cas d’atonie utérine, on traite la malade en la faisant s’asseoir au-dessus d’un bol dans lequel on fait brûler une décoction servant à produire de la fumée curative. Les maladies infantiles sont bien attestées par les textes de diagnostics, mais on ne dispose d’aucune information sur eux dans les textes thérapeutiques.


title: Médecine en Mésopotamie

text: Un texte rituel d'époque néo-assyrienne appelé "Muššuʾu", « frottement », « onction », « massage », contient un ensemble d'incantations en sumérien et akkadien à réciter en accomplissant le rituel du même nom. Celui-ci est identifié comme une forme de massage avec un baume de différentes parties du corps ayant manifestement pour but d'expulser le mal du corps, en agissant d'abord sur la tempe, puis la nuque, les bras, l'abdomen, et enfin les jambes. Ces rites visent à guérir aussi bien des fièvres et maux de têtes que des douleurs musculaires, des engourdissements et paralysies, des varices. Dans une combinaison de magie et de médecine, des incantations purificatrices (reprises d'autres séries exorcistiques) ouvrent le rituel, puis on procède au massage en récitant des incantations, des amulettes étant aussi préparées et utilisées, ainsi que de l'eau, de l'encens, de la laine nouée autour des membres à guérir. Enfin des rites purificateurs concluent l'opération.


title: Médecine en Mésopotamie

text: Les connaissances chirurgicales de Mésopotamiens sont mal documentées, et ont fait l’objet de débats, notamment à partir de quelques articles du Code de Hammurabi relatifs à l’"asû", à vrai dire assez obscurs quant aux opérations pratiquées :


title: Médecine en Mésopotamie

text: Les textes thérapeutiques sont peu prolixes en informations sur la chirurgie. Pour autant que l’on sache, les spécialistes de l’époque savaient guérir les fractures, les luxations, mais aussi pratiquer certaines interventions chirurgicales, sur la plèvre, pour drainer du pus par exemple, mais aussi pour extraire des abcès ; la trépanation n’est pas attestée. La césarienne était peut-être pratiquée. À la fin des opérations, le patient était apparemment suivi, et on savait faire face aux risques d'infections grâce à l'utilisation d'huiles qui faisaient office d'agents anti-bactériens. L’hygiène devait cependant rester rudimentaire, et on ne sait rien du taux de réussite de ces opérations. Les connaissances physiologiques des Mésopotamiens étaient assez limitée, ce qui réduit l’étendue de leurs pratiques chirurgicales.


title: Médecine en Mésopotamie

text: Plusieurs lettres de Mari font référence à une maladie de peau contagieuse, le "simmum", déjà évoquée plus haut, et montrent que l'isolement des malades était pratiqué, comme dans celle-ci du roi Zimri-Lim à son épouse Shibtu :


title: Médecine en Mésopotamie

text: Ce type de mesure était par ailleurs appliqué aux épidémies. Ces maladies étaient appelées "ukultu" (« manducations »). Les dieux étaient supposés en être les instigateurs, notamment Nergal, le dieu des Enfers. C'était donc une malédiction qu'il ne fallait pas répandre dans la population. Des incantations et amulettes visaient à éloigner ce genre de maladie, auxquelles les Mésopotamiens étaient très vulnérables.


title: Médecine en Mésopotamie

text: Les troubles mentaux sont également documentés par quelques textes. Ils sont traités par des moyens magiques, étant donné qu'on attribue leur origine à la colère d'un dieu contre le malade. Par exemple, pour ce qui a été compris comme une situation d’anxiété chronique, on élabore deux figurines (une masculine et une féminine) censées porter les maux accablant le malade, et on procède à un rituel culminant dans une incantation au dieu Shamash (dieu soleil). La description des symptômes de cet état d'anxiété et de dépression s'attarde en particulier sur l'état de trouble dans lequel est plongé le malade, en plus d'autres malheurs devant révéler l'ire divine qui serait à l'origine de son état :


title: Médecine en Mésopotamie

text: Du reste, la conclusion du "Traité de diagnostics", est souvent de dire si le patient ira bien ou bien si, au contraire, il n'y a rien à faire et son sort est de mourir. On n’avait donc pas forcément recours à une méthode « magique » quand il apparaissait qu'aucune méthode « rationnelle » ne fonctionnait. Les "asû" aussi bien que les "āšipu" savaient reconnaître leurs limites.


title: Une si belle famille

text: Une si belle famille ("It Runs in the Family") est un film américain réalisé par Fred Schepisi, sorti en 2003, réunissant une grande partie de la famille Douglas : Kirk Douglas, Michael Douglas, Cameron Douglas et Diana Dill Douglas.


title: Une si belle famille

text: Les Gromberg forment une famille à qui tout réussit, sauf lorsqu'il s'agit de communiquer entre eux. Neuf enfants, chacun dans une voie différente, vivent séparés les uns des autres mais trouvent quelques moments pour partager rires et larmes en se rappelant qu'ils sont du même sang.


title: Une si belle famille

text: Mitchell Gromberg, le patriarche, a bien du mal à accepter sa fin prochaine. Alex, son fils, a passé sa vie à tenter de ne pas répéter les erreurs de son père, tandis qu'Asher, son fils aîné, un collégien rebelle, essaie de survivre en expérimentant l'amour, le sexe et le rock'n'roll...


title: Machine à expérience

text: La "machine à expérience" ou "machine à plaisir" est une expérience de pensée proposée par le philosophe Robert Nozick dans son livre "Anarchie, État et utopie". Elle présente un argument critique central contre l'hédonisme, en imaginant un choix entre la réalité quotidienne et une réalité simulée apparemment préférable.


title: Machine à expérience

text: La thèse principale de l'hédonisme est que le plaisir s'identifie au bien. Ce point de vue inspire indirectement toute la doctrine utilitariste classique. Nozick attaque cette thèse au moyen d'une expérience de pensée: il nous demande d'imaginer une machine qui pourrait nous offrir toutes les expériences désirables ou agréables que nous pourrions souhaiter, expériences que nous n'aurions pas les moyens de distinguer de celles que nous aurions en dehors de la machine. Il pose ensuite la question, si on nous donne le choix, de savoir si nous préférerions la machine à la vraie vie.


title: Machine à expérience

text: Nozick estime que si le plaisir était la seule valeur intrinsèque, nous choisirions sans réserve de nous connecter à une telle machine à expérience. Si nous hésitons ou refusons de le faire, cela signifie que l'hédonisme ne peut être tenu pour une éthique universelle valide.


title: Machine à expérience

text: Le philosophe Joshua Greene a proposé en 2014 une reformulation de l'expérience de Nozick visant à éliminer le biais de conservatisme . Sa description est la suivante: vous vous réveillez dans une pièce toute blanche. Vous êtes assis sur une chaise inclinable avec un dispositif en acier sur la tête. Une femme en blouse blanche se tient au-dessus de vous. "Nous sommes en 2659", explique-t-elle, "La vie que vous connaissez est un programme de machine à expérience que vous avez sélectionné il y a une quarantaine d'années. Chez IEM, nous interrompons les programmes de nos clients à des intervalles de dix ans pour assurer la satisfaction des clients. Nos dossiers indiquent que lors de vos trois interruptions précédentes, vous avez jugé votre programme satisfaisant et avez choisi de continuer. Comme précédemment, si vous choisissez de poursuivre votre programme, vous reviendrez à votre vie telle que vous la connaissez sans vous souvenir de cette interruption. Vos amis, vos proches et vos projets seront tous là. Bien sûr, vous pouvez choisir de mettre fin à votre programme à ce stade si vous n'êtes pas satisfait pour une raison quelconque. Avez-vous l'intention de poursuivre votre programme?"


title: Machine à expérience

text: Si la réponse à cette nouvelle expérience n'est pas la même que celle de la première, la différence peut être expliquée par le biais de conservatisme, ou préférence pour le statu quo. Les conclusions critiques vis-à-vis de la question de l'hédonisme doivent alors être réexaminées.


title: Machine à expérience

text: Le film "Matrix" de 1999 explore la question du choix entre différents niveaux de réalité. Le classique de science-fiction "Demain les chiens" de Clifford Simak (1952) décrit l'exode volontaire de la plus grande partie du genre humain vers un monde de plaisirs situé sur la planète Jupiter.


title: Gare de Saint-Nom-la-Bretèche - Forêt de Marly

text: La gare de Saint-Nom-la-Bretèche - Forêt de Marly est une gare ferroviaire française des lignes, de Saint-Cloud à Saint-Nom-la-Bretèche - Forêt-de-Marly et de la Grande Ceinture de Paris. Elle est située route de Saint-Nom-la-Bretèche sur le territoire de la commune de L'Étang-la-Ville dans le département des Yvelines, en région Île-de-France.


text: Gare de bifurcation, elle est située au point kilométrique (PK) 29,913 de la ligne de Saint-Cloud à Saint-Nom-la-Bretèche - Forêt-de-Marly après la gare de L'Étang-la-Ville et au PK 13,420 de la ligne de la grande ceinture de Paris. Son altitude est de .


text: Autrefois, le "raccordement de la Route-Rusée", aujourd'hui déclassé, permettait aux trains en provenance de la gare de Paris-Saint-Lazare de rejoindre la gare de Versailles-Chantiers et vice versa sans avoir à rebrousser en gare de Saint-Nom. Elle constitue l'un des terminus de la ligne L du réseau Saint-Lazare, constituée d'un quai central encadré par deux voies.


text: Sur la ligne 13 Express du tramway, elle est une gare de passage dotée de deux quais latéraux encadrant deux voies.


text: La ligne de Saint-Cloud à Saint-Nom-la-Bretèche - Forêt-de-Marly est ouverte le : elle s'achève alors sur la ligne de Grande Ceinture en direction du sud. En 1889, un second raccordement est réalisé vers la ligne de Grande Ceinture, cette fois en direction du nord : la nouvelle gare de Saint-Nom-la-Bretèche - Forêt de Marly est ouverte à titre d'essai le .


text: Il ne s'agit alors que d'une simple halte, les trains poursuivant leur chemin sur la ligne de Grande Ceinture. En 1894, l'exploitation de la Ceinture, jusqu'alors gérée par la Compagnie de l'Ouest sur ce tronçon, est reprise à son compte entre Versailles et Noisy-le-Roi, et les trains de la Compagnie de l'Ouest doivent acquitter un péage pour l'emprunter. Seuls cinq trains quotidiens effectuent alors le parcours jusqu'à Saint-Germain-en-Laye. La halte est alors aménagée en terminus avec deux quais encadrant les voies, mais aucune voie de garage.


text: Le bâtiment, situé entre les deux lignes, est toujours en état d'origine à cette époque. Il s’agit probablement d’une simple maison de garde-barrière identique au bâtiment de la halte de Bailly. Il a par la suite fait l'objet d'une série d'agrandissements.


text: Le service des voyageurs cesse le sur la section nord de la Grande ceinture comprise entre Versailles-Chantiers et Juvisy via Argenteuil.


text: Le trafic montant quotidien ne dépasse pas 40 voyageurs en 1893. Il atteint 104 voyageurs en 1938, 526 en 1973 et enfin fait un bond à par jour en 2003.


text: En 2004, un nouveau poste d’aiguillage est construit le long des quais de la ligne de Grande ceinture. Il accueille le poste d’information général à partir duquel sont transmises aux cinq gares et aux voyageurs les informations sur la situation du trafic en temps réel.


text: En 2016, selon les estimations de la SNCF, la fréquentation annuelle de la gare est de , ce nombre s'étant élevé à en 2015 et en 2014.


text: La circulation des trains était interrompue sur la Grande Ceinture Ouest de Noisy-le-Roi à Saint-Germain-en-Laye Grande Ceinture depuis le pour permettre la réalisation de ce projet.


text: Depuis le , les voies de la Grande Ceinture sont desservies par le tramway du T13 Express, en correspondance avec la ligne L du Transilien.


text: Un guichet Transilien est ouvert du lundi au vendredi de à . La gare dispose de deux ascenseurs en service pour accéder aux quais.


text: La gare est desservie par les trains de la ligne L du Transilien (réseau Paris-Saint-Lazare), depuis Paris-Saint-Lazare, d'un train toutes les aux heures creuses et le samedi, d'un train toutes les aux heures de pointe et d'un train toutes les en soirée et le dimanche. Le temps de trajet est, selon les trains, de 37 à 47 minutes depuis la gare de Paris-Saint-Lazare.


text: La gare est desservie par les lignes 1 et 2 des Courriers de Seine-et-Oise et par le service TàD Gally-Mauldre du transport à la demande d'Île-de-France.


title: Quartier lointain (film)

text: Quartier lointain est un film réalisé par Sam Garbarski sorti en Europe en 2010 d'après le manga "Quartier lointain" de Jirō Taniguchi.


title: Quartier lointain (film)

text: Thomas, un Français d’une cinquantaine d’années, passe dans la ville de son enfance et en profite pour se rendre sur la tombe de sa mère. Ce retour sur les traces de sa jeunesse va se transformer en bond dans le temps. Il va être transporté à l'époque de ses quatorze ans, avec l'apparence qu'il avait alors.


title: L'Ivrogne (Maupassant)

text: L’Ivrogne est une nouvelle de Guy de Maupassant, parue en 1884 dans "Le Gaulois" et ensuite recueillie dans les Contes du jour et de la nuit.


title: L'Ivrogne (Maupassant)

text: "L’Ivrogne" est une nouvelle d'abord publiée dans le quotidien "Le Gaulois" du , puis dans le recueil "Contes du jour et de la nuit".


title: L'Ivrogne (Maupassant)

text: Un soir de tempête, à Yport, Mathurin entraîne son camarade Jérémie chez Paumelle pour passer le temps aux dominos. La soirée se prolonge pour les deux pêcheurs, accompagnée de nombreux petits verres. Jérémie rentre chez lui et découvre que sa femme l'a trompé. Perdant le contrôle à cause de l'alcool, il la bat à mort avec une chaise, puis s'endort à côté du lit. Le lendemain, un voisin le retrouve sur le plancher avec les débris de la chaise sur le sol ainsi qu'un cadavre dans le lit.


title: Château de Vilmorin

text: Le château Vilmorin est un château français situé dans la commune de Verrières-le-Buisson, en pays Hurepoix, dans le département de l'Essonne et la région Île-de-France, à onze kilomètres au sud-ouest de Paris.


title: Château de Vilmorin

text: Le château Vilmorin est situé au numéro 2 de la rue d'Estienne d'Orves à Verrières-le-Buisson, à proximité de l'actuel centre-ville et de l'arboretum municipal. Implanté sur le coteau nord de la vallée de la Bièvre, le château est entouré d'un parc de 4,5 hectares (autrement appelé Arboretum Vilmorin), il est à proximité de la forêt de Verrières couvrant le plateau de Villacoublay.


title: Château de Vilmorin

text: En 1650, il existait déjà un domaine, entourant un important bâtiment, de surface presque identique à la propriété actuelle (4 hectares), faisant partie des biens de François Thuret, écuyer, sire de la Tour, bourgeois parisien.


title: Château de Vilmorin

text: Cette grande maison, un peu modifiée, est au cœur du château actuel, et date donc de la première moitié du .


title: Château de Vilmorin

text: L’ensemble a appartenu ensuite à une demi-douzaine de propriétaires, parmi lesquels on peut citer Antoine Benoist, peintre de Louis XIV et sculpteur sur cire célèbre (de 1690 à 1698) , Philippe-Joseph Perrotin de Barmond, haut fonctionnaire parisien, qui construisit de nouveaux bâtiments au début du (de 1698 à 1746), Michel-Antoine David, le principal éditeur de la grande Encyclopédie (de 1747 à 1768), Louis-Balthazard de La Chevardière, musicien, le plus grand éditeur de musique de son temps, premier maire de Verrières en 1790, qui continua à édifier des constructions (de 1788 à 1812).


title: Château de Vilmorin

text: En 1815, ses héritiers vendirent la propriété à Philippe-André Levêque de Vilmorin, propriétaire de la « maison de graines Vilmorin-Andrieux », qui cherchait des terrains proches de Paris, où il habitait, pour faire des essais sur les fleurs et légumes, accueillir la collection de pommes de terre de la Société centrale d’Agriculture, et créer un arboretum. Durant 150 ans, la maison Vilmorin-Andrieux fit l’acquisition de vastes terrains entourant la propriété, entreprit de très nombreuses recherches dans le domaine de la biologie végétale et acquit une notoriété mondiale.


title: Château de Vilmorin

text: La famille fut consacrée par un monument créé à la suite d’une souscription internationale en 1908 (aujourd’hui installée derrière l’ancienne mairie de Verrières).


title: Château de Vilmorin

text: Le château, avec de nouveaux bâtiments construits aux , et son parc, l’arboretum Vilmorin, appartiennent à la Famille Lévêque de Vilmorin.


title: Château de Vilmorin

text: Louise de Vilmorin aimait passionnément cette demeure où elle a souvent résidé, et où elle est morte le , elle est enterrée dans l’arboretum. Elle y avait accueilli André Malraux, qui continua à vivre au château jusqu’à sa mort en 1976 ; inhumé dans le cimetière communal, il fut transféré au Panthéon en 1996.


title: Château de Vilmorin

text: Le parc a été classé Réserve naturelle en 1959, et certaines parties du château ont été inscrites à l’Inventaire supplémentaire des monuments historiques en 1965.


title: Site archéologique de Sbeïtla

text: Le site archéologique de Sbeïtla, vestige de l'antique "Sufetula", est un site archéologique du centre-ouest de la Tunisie, situé à Sbeïtla dans le gouvernorat de Kasserine. Il compte dix des monuments classés du gouvernorat de Kasserine.


title: Site archéologique de Sbeïtla

text: Le site subit de graves dégâts, à la suite du tremblement de terre de 365 et du fait d'une destruction volontaire en 647, après la violente bataille entre musulmans et byzantins qui refusaient d'abandonner ce site stratégique.


title: Site archéologique de Sbeïtla

text: Le , le gouvernement tunisien propose le site pour un futur classement sur la liste du patrimoine mondial de l'Unesco.


title: Site archéologique de Sbeïtla

text: Les témoignages archéologiques du site sont tous postérieurs au mais des traces d'une installation humaine antérieure existent dans les environs immédiats.


title: Site archéologique de Sbeïtla

text: La ville est fondée par les Romains, sous la dynastie des Flaviens, probablement dans la deuxième moitié du . Les armées romaines viennent de pacifier la région alors en proie aux attaques des Maures présentés comme les véritables barbares de l'Afrique, et des terres sont attribuées aux vétérans qui peuvent ainsi protéger les frontières des incursions étrangères. C'est ainsi que naissent les villes de "Sufetula" et "Cillium" (actuelle Kasserine) distantes de 35 kilomètres. Se situant à mi-chemin entre le nord et le sud de la province d'Afrique, en Byzacène, la cité de "Sufetula" connaît un important développement économique et urbanistique. Les monuments, que l'on peut encore visiter, en témoignent : les maisons, le forum, les temples, les thermes, etc. La ville sert alors de carrefour routier et de centre commercial et agricole. Son économie est essentiellement axée sur l'agriculture, et notamment sur la culture de l'olivier pour la production d'huile.


title: Site archéologique de Sbeïtla

text: La ville devient une colonie, après avoir été un municipe, avec une organisation administrative calquée sur le système romain classique. À partir du , la ville est dotée d'un "curateur", sorte de contrôleur des finances envoyé par Rome. C'est d'ailleurs "Sufetula" qui livre le premier exemple de curateur de cité (un certain Aelius Rusticus) sous le règne de Septime Sévère.


title: Site archéologique de Sbeïtla

text: Au premier quart du , "Sufetula" se convertit au christianisme comme le reste de l'Empire romain, après que l'empereur Constantin institue le christianisme comme religion d'État. Elle n'échappe pas aux querelles liées aux courants schismatiques que connaît l'Église (notamment le donatisme). Mais celles-ci disparaissent avec l'arrivée des Vandales au . Les chrétiens de la ville sont alors persécutés, notamment en 484, avec le cas d'un évêque nommé Praesidius. La présence de plusieurs centres de production d'huile d'olive et de céramiques près de "Sufetula", dont l'activité est assurément datée de la fin du et du début du , laisse penser que l'économie et les arts continuent cependant de se développer.


title: Site archéologique de Sbeïtla

text: Les Byzantins, à la reconquête de l'Afrique sous le règne de Justinien, s'installent à "Sufetula" avec une garnison et fortifient de nombreux monuments, comme en témoignent les maisons à l'entrée du site. Le patrice Grégoire choisit en effet la ville comme lieu de résidence et y installe son état-major. Avec l'approche des armées arabes venues de Tripolitaine, Grégoire proclame son indépendance vis-à-vis de l'Empire byzantin en 646.


title: Site archéologique de Sbeïtla

text: La connaissance des attaques de l'armée musulmane repose essentiellement sur la tradition orale arabe. En 647, "Sufetula" est prise et ses habitants fuient en grand nombre la ville pour se réfugier peut-être dans l'amphithéâtre de l'antique Thysdrus, l'actuelle El Jem. La ville est détruite mais pas totalement abandonnée comme l'attestent les fouilles récentes.


title: Site archéologique de Sbeïtla

text: L’excavation du site débute à la fin du , notamment avec les fouilles du lieutenant Marius Boyé qui commencent le , suivies par une deuxième série du 22 au . Ensuite, le site connaît des importantes travaux d'excavation et de restauration entre 1906 et 1921, suivis par d'autres jusqu'en 1963.


title: Site archéologique de Sbeïtla

text: Malgré ces nombreux travaux, uniquement le tiers du site a été restauré et de nombreux monuments restent en attente, tels que le temple anonyme, l'arc de Septime Sévère et l'amphithéâtre. Il est marqué par la perte des monuments énumérés en 1967 par l'archéologue Noël Duval, dont le mausolée, la basilique des saints Sylvain et Fortunat, la colline de cendres et les tombes d'époque chrétienne.


title: Site archéologique de Sbeïtla

text: Le site actuel couvre une vingtaine d'hectares mais la ville antique occupait sans doute une cinquantaine d'hectares. Il est installé sur un plateau à proximité de sources qui sont toujours exploitées, dont certaines alimentent la ville de Sfax, et de carrières de pierre toujours en activité.


title: Site archéologique de Sbeïtla

text: Dès le départ, "Sufetula" est divisée en îlots rectangulaires séparés par des rues dallées sous lesquelles court un système de canalisations pour l'eau potable et d'égouts pour la collecte des eaux usées.


title: Site archéologique de Sbeïtla

text: Le site n'est pas encore entièrement fouillé mais les monuments sont nombreux et datent de l'époque romaine (forum, thermes, théâtre, etc.) ou de l'époque byzantine (églises). Il n'est pas possible d'attribuer avec certitude des monuments à l'époque vandale, faute de textes l'attestant, ou à la première période islamique.


title: Site archéologique de Sbeïtla

text: Le capitole, élément central de toute cité romaine, est formé de trois temples séparés, dédiés à la triade capitoline Jupiter, Junon et Minerve, constituant le centre religieux de la cité. Ils forment un ensemble homogène et spectaculaire de forme classique à l'époque romaine, construit sur des podiums séparés à la base par des couloirs. Chaque temple est précédé d'un portique de quatre colonnes, supportant un fronton, et entouré par une fausse colonnade. On accède au capitole par des escaliers sur les temples latéraux, la plateforme en face du temple central pouvant ainsi servir de tribune.


title: Site archéologique de Sbeïtla

text: Le forum romain, de forme rectangulaire délimitée par un mur d'environ sur 67, est une place centrale d'environ sur 37, dallée de plaques de calcaire et entourée sur les trois côtés par des colonnades supportant la toiture des portiques. Les colonnes, au nombre de treize au sud-est et de quinze sur les côtés, sont surmontées à l'origine par des chapiteaux de type corinthien, pour une hauteur totale d'environ .


title: Site archéologique de Sbeïtla

text: La galerie, qui borde la place des deux côtés, est large de six mètres et se termine au niveau des temples par des niches. Depuis cette galerie, on accède à une série de petites salles de quatre à cinq mètres de largeur.


title: Site archéologique de Sbeïtla

text: Il s'agit d'un édifice d'une surface assez importante dont le plan est caractérisé par son irrégularité car sans axe principal. Le monument est double avec un ensemble de salles correspondant aux thermes d'été et un autre plus modeste pour les thermes d'hiver ; tous deux sont séparés par un espace intermédiaire correspondant aux salles d'entrée et à la palestre. Le visiteur accède à l'édifice par une porte d'entrée encadrée de deux colonnes et s'ouvrant sur un vestibule où se trouve, sur le mur d'en face, la base d'une statue portant une inscription honorifique au nom de Carpentius.


title: Site archéologique de Sbeïtla

text: À droite, il accède à une première salle servant très probablement de vestiaire ; celle-ci est suivie d'une deuxième salle depuis laquelle on pénètre dans une palestre à ciel ouvert d'environ sur 17, entourée d'un portique sur les quatre côtés et pavée de mosaïques à motifs géométriques.


title: Site archéologique de Sbeïtla

text: La palestre donne sur les thermes d'été formés par le grand frigidarium divisé en deux grandes salles accueillant chacune une piscine à son extrémité ; l'une des deux salles donne sur deux autres, probablement des tepideria, dont un double sol avec des pillettes de briques supporte le sol en béton ainsi que des conduits d'air chaud en terre cuite dans les cloisons des murs.


title: Site archéologique de Sbeïtla

text: Ces dernières salles donnent sur le caldarium, de forme classiquement en croix, avec un espace carré au centre, deux niches rectangulaires sur les côtés et une exèdre semi-circulaire au centre. L'ensemble thermal d'hiver est accessible pour sa part par le vestiaire qui donne sur un frigidarium avec deux salles carrées et une piscine unique à l'extrémité ; cette dernière comporte des niches sur les trois côtés destinées vraisemblablement à des statues, un ensemble de salles formant le tepidarium parallèlement au frigidarium, puis le caldarium cruciforme avec un espace rectangulaire au centre et trois piscines, dont deux rectangulaires sur les côtés et une semi-circulaire dans l'axe.


title: Site archéologique de Sbeïtla

text: Les fortins sont des enceintes dépourvues de portes auxquelles on accédait par des échelles. Ils servaient comme refuge pour les habitants. L’intérieur est divisé en chambres et comporte un puits pour assurer le ravitaillement en eau ; il en reste trois aujourd'hui dont deux ont été fouillés après 1945 et restaurés.


title: Site archéologique de Sbeïtla

text: Situé en bordure de l'oued, au centre-est de la ville, les gradins du théâtre sont restaurés dans les années 2010 et les colonnes relevées se profilent sur le creux.


title: Site archéologique de Sbeïtla

text: L'amphithéâtre est une structure dédiée à la population défavorisée, située au nord-ouest du site. Il n'est pas encore intégralement fouillé et tous ses secrets n'ont pas encore été dévoilés.


title: Site archéologique de Sbeïtla

text: Le pont-aqueduc, situé sur l'oued Sbeïtla, mesure une cinquantaine de mètres de longueur. Il est ancré dans le rocher et repose sur trois piles centrales. Il a été consolidé et assez largement remanié lors des travaux entrepris de 1907 à 1911.


title: Site archéologique de Sbeïtla

text: La porte centrale de l'arc de triomphe comporte deux pied-droits percés par des baies latérales. L'ensemble est orné par quatre colonnes reposant chacune sur un piédestal. Au-dessous des baies latérales se trouvent deux niches destinées probablement à des sculptures. L'arc est surmonté par un architrave à trois bandeaux au-dessus duquel un étage supérieur porte une dédicace de 139 à Antonin le Pieux et à ses deux fils adoptifs. L'arc permet l'accès au forum par quatre marches.


title: Site archéologique de Sbeïtla

text: Situé au sud-est de la ville et restauré entre 1910 et 1911, l'arc de Dioclétien représente, avec les trois temples, le monument de Sbeïtla le plus admiré. Il s'inscrit dans un rectangle de 12,15 mètres sur 6,85, formant ainsi une porte monumentale de plus de cinq mètres d'ouverture, encadrée de deux épais pieds-droits comportant chacun une niche ; ils sont précédés par un piédestal supportant deux pilastres déposées sur deux colonnes corinthiennes.


title: Site archéologique de Sbeïtla

text: L'arc possède un aspect massif avec un décor rustique surmonté d'une inscription placée sur la face externe ; on y apprend qu'il a été dédié aux empereurs de la première tétrarchie mise en place par Dioclétien à la fin du pour faire face aux invasions barbares.


title: Site archéologique de Sbeïtla

text: La basilique dite de Bellator, construite sur un terrain public dans la cour d'un édifice païen antérieur, a été la cathédrale catholique de "Sufetula". La basilique a subi plusieurs remaniements architecturaux ; on y accède par deux portes latérales, de de long sur de large. L'édifice est composé de trois nefs séparées par deux lignes de huit paires de colonnes. Aux deux extrémités de la nef centrale, la basilique comporte deux absides dont l'une était auparavant une porte d'entrée. Pour des raisons d'usage liturgique, l'autel initialement localisé au milieu de la nef centrale, a été excentré du côté de l'une des absides tandis que l'abside en face abritait des sépultures. Le long des murs latéraux des colonnes, dont seules les bases sont conservées, ont servi pour couvrir les bas-côtés des voûtes d'arêtes. Avec ses annexes et la chapelle de Jucundus, la basilique de Bellator fait partie d'un groupe épiscopal servant de centre religieux à la communauté chrétienne.


title: Site archéologique de Sbeïtla

text: La chapelle de Jucundus est primitivement le baptistère d'une basilique de forme rectangulaire, pourvue de portes sur les trois côtés et d'un absidiole sur le quatrième. La cuve baptismale a une forme assez particulière, avec deux escaliers la prolongeant et lui donnant un plan ovoïde. Après la construction d'une autre installation, le baptistère devenu inutile est transformé en chapelle, très probablement à l'honneur de l'évêque Jucundus, chef du clergé catholique au dont la dépouille est enterrée dans la chapelle.


title: Site archéologique de Sbeïtla

text: La basilique dite de Vitalis, construite par suite du besoin d'un espace plus grand pour la communauté catholique, forme avec la basilique de Bellator une « église double » dont d'autres exemples existent en Afrique et en Europe occidentale. Mesurant environ cinquante mètres de long sur de large et accessible par quatre portes latérales, cet édifice comporte cinq nefs avec onze travées séparées par des doubles colonnes reconnaissables par leurs bases.


title: Site archéologique de Sbeïtla

text: La nef centrale est dotée de deux absides à ses deux extrémités, dont l'une accessible par un petit escalier circulaire abritait un autel au centre ; la deuxième abside, accessible par un large escalier servant de presbyterium, accueillait un banc pour les prêtres. Cette abside donne sur deux pièces latérales qui conduisaient au baptistère derrière l'abside.