title: Joaquin Murietta

text: Lui et son groupe ont attaqué des colons et des trains en Californie. Ils ont également volé des chevaux, les conduisant du comté de Contra Costa à la Vallée Centrale à travers la chaîne Diablo. On croit que le gang a tué jusqu'à 28 Chinois et 13 Anglo-Américains. En , l'État de Californie qualifie de criminel le gang « les cinq Joaquin ». Pendant 3 mois, 20 Rangers, vétérans de la guerre américano-mexicaine sont embauchés pour chasser Joaquin Botellier, Joaquin Carrillo, Joaquin Muriata [sic], Joaquin Ocomorenia et Joaquin Valenzuela.


title: Joaquin Murietta

text: L'État payait les rangers de Californie par mois et une récompense de leur était promise s'ils capturaient les hommes recherchés. Le , un groupe de Rangers a rencontré une bande d'hommes mexicains armés près de la rivière Cantua au bord de la chaîne Diablo près de Coalinga. Dans la confrontation, trois des Mexicains sont tués. Les rangers ont affirmé que l'un était Murietta et un autre Manuel Garcia, connu sous le nom de Jacques Trois-Doigts, l'un de ses associés les plus notoires. Les deux autres ont été capturés. Une plaque (California Historical Landmark ) à l'intersection des routes d'État 33 et 198 marque aujourd'hui le site approximatif de l'incident.


title: Joaquin Murietta

text: Comme preuve de décès des hors-la-loi, les rangers ont coupé la main de Jacque Trois-Doigts et la tête de Murrieta. Ils les ont conservés dans un pot d'alcool pour les apporter aux autorités contre leur récompense. Les fonctionnaires ont exposé le pot dans le comté de Mariposa, à Stockton et à San Francisco. Les Rangers ont fait une tournée dans toute la Californie : les spectateurs devaient payer pour voir les restes. Dix-sept personnes, dont un prêtre catholique, ont signé des affidavits identifiant la tête comme celle de Murietta.


title: Joaquin Murietta

text: Les rangers touchèrent de récompense. En à Los Angeles, un anonyme écrit au San Francisco Alta California Daily que les rangers ont assassiné un mexicain innocent et ont soudoyé des gens pour avoir les affidavits. Plus tard en automne, des journaux de Californie publiaient des lettres affirmant que les rangers n'avaient pas exposé la tête de Murrieta dans les camps miniers, mais ce n'était pas vrai. Le , l'État de Californie vote pour une récompense supplémentaire de pour les rangers.


title: Joaquin Murietta

text: 25 ans plus tard, le mythe commence à se former. En 1879, OP Stidger aurait entendu la sœur de Murietta dire que la tête affichée n'était pas celle de son frère. À peu près au même moment, de nombreux témoignages signalent un vieil homme comme étant Murietta. Ceux-ci n'ont jamais été confirmés. Sa tête a été détruite pendant le séisme de 1906 à San Francisco et l'incendie qui lui succéda. Une tête est exposée dans l'Hôtel Cosmopolitan de la Vieille Ville de San Diego, il y a donc des doutes quant à savoir si sa tête existe en réalité toujours.


title: Joaquin Murietta

text: Le neveu de Murrieta, connu sous le nom de Procopio, est devenu l'un des bandits les plus notoires de la Californie des années 1860 et 1870. Il aurait voulu dépasser la réputation de son oncle.


title: Joaquin Murietta

text: Murrieta a probablement inspiré le personnage fictif de Zorro, le personnage principal de la série en cinq parties, "The Curse of Capistrano", écrite par Johnston McCulley et publiée en 1919 dans un pulp.


title: Joaquin Murietta

text: Pour certains militants, Murietta est le symbole de la résistance à la domination économique et culturelle anglo-américaine en Californie.


title: Joaquin Murietta

text: L'association des descendants de Joaquin Murietta dit que Murietta n'était pas un « mangeur de gringos », mais qu'.


title: Camp de rassemblement de Malines

text: Le camp de transit de l'ancienne caserne « Lieutenant-Général Dossin de Saint-Georges » à Malines ( en néerlandais, en allemand), en Belgique, fut ouvert par les Allemands le pour concentrer les Juifs de Belgique en vue de leur déportation vers les camps de la mort.


title: Roulis hollandais

text: Le roulis hollandais en aéronautique est un mouvement oscillatoire en lacet et roulis couplés par roulis induit.


title: Camp de rassemblement de Malines

text: En allemand : "SS Juden Sammellager Mecheln". Le mois précédent en juin, tous les Juifs devaient porter l'étoile jaune et des milliers d'entre eux raflés et envoyés au travail forcé pour l'organisation Todt. Puis Heinrich Himmler fixa pour la Belgique un quota de Juifs à déporter vers les camps d'extermination, ce qui entraîna la police de sécurité à installer ce camp de transit.


title: Roulis hollandais

text: En mécanique du vol, l'étude de l'équilibre transversal (roulis-lacet) de l'avion met en évidence plusieurs modes de mouvement transversaux :


title: Camp de rassemblement de Malines

text: Il était situé entre les deux plus grandes concentrations de Juifs en Belgique (Anvers et Bruxelles) et était idéalement relié au réseau dense des chemins de fer belges. Au total, Juifs de Belgique (soit 44 % de ceux résidant dans le pays) et 351 tziganes transitent par Malines pour être déportés vers Auschwitz.


title: Roulis hollandais

text: L'oscillation en lacet se met en œuvre en appliquant un mouvement de lacet (par exemple en enfonçant le palonnier à droite ou à gauche). L'avion se met alors à osciller autour de l'axe de lacet, avec un amortissement du deuxième ordre (présence d'oscillation autour du point d'équilibre). La période d'amortissement (quelques secondes) dépend des dimensions et de l'inertie de l'avion et le mouvement s'amortit au bout de quelques oscillations (un maximum de 7 selon la règlementation xxx) .


title: Camp de rassemblement de Malines

text: Entre le 28 octobre 1940 et le 1er juin 1942, 17 ordonnances anti-juives sont promulguées par le Gouverneur allemand pour la Belgique et le Nord de la France. Les Juifs sont recensés, exclus de la fonction publique, de l’enseignement, de la magistrature et des médias; les entreprises juives sont liquidées. Les Juifs sont enfermés dans un ‘ghetto administratif’, ils sont confinés à domicile pendant le couvre-feu qui les vise, leurs enfants sont exclus de l’enseignement. Le port de l’étoile jaune est obligatoire. L’occupant charge les Administrations belges (Secrétaires généraux, provinces, villes, communes) de l'application de ces ordonnances et donc du dispositif préparant la déportation des Juifs. Le , Adolf Eichmann réunit à Berlin les Judenreferents de Paris, Amsterdam et Bruxelles, Theodor Dannecker, Willy Zoepf et Kurt Assche.


title: Roulis hollandais

text: À cause de l'oscillation en lacet, l'effet dièdre de l'avion conduit à un mouvement autour de l'axe de roulis : c'est le roulis induit. L'inclinaison en roulis amène une glissade et donc une nouvelle excitation en lacet. Le mouvement de l'avion est alors une combinaison de l'oscillation autour de l'axe de lacet, et de l'oscillation induite autour de l'axe de roulis. Ce mouvement de deux oscillations qui s'entretiennent mutuellement est appelé roulis hollandais.


title: Camp de rassemblement de Malines

text: Le 15 juillet 1942, Harry von Craushaar, vice-chef de l’Administration militaire, charge le SS-Sturmbannführer Philipp Schmitt, d’organiser dans la caserne Dossin un camp de rassemblement pour Juifs (SS Juden Sammellager) avec pour seule finalité la déportation vers le camp d'extermination Auschwitz-Birkenau. Schmitt est vraisemblablement choisi du fait de son adhésion au parti nazi depuis 1925 mais surtout à cause de sa réputation de brutalité et d'efficacité nazie comme commandant de camp au Fort de Breendonk (Auditorat Militaire, Procès Schmitt, Attestation relative à la mise sur pied du camp de rassemblement de Malines sous la direction de Philipp SCHMITT, Bruxelles, 15 juillet 1942).


title: Camp de rassemblement de Malines

text: Une vingtaine de SS allemands et par la suite des SS flamands encadrent le camp sous les ordres du SS-Hauptsturmführer Rudolf Steckmann, l'adjoint de Schmitt. À partir d', un contingent de 25 hommes de la Flämisch Wachzug (une compagnie flamande de garde SIPO-SD) remplacera la Wehrmacht pour la surveillance extérieure du camp. En , tandis que Schmitt et Steckmann sont écartés à la suite de leurs exactions, ils sont remplacés par le SS-Sturmscharführer Johannes Frank de la Judenabteilung. Il fut à l'origine d'un certain assouplissement des conditions de détention au sein de la caserne. En revanche, Max Boden reste chargé de l'accueil des arrivants (l"'Aufnahme") ainsi que l'expert-comptable Erich Krull qui sera à son tour limogé en à la suite de ses actes de spoliation. Au total, juifs transitèrent par le camp, ils représentent 44 % de la population juive vivant sur le territoire belge, seules survécurent à la déportation.


title: Camp de rassemblement de Malines

text: La caserne Dossin était un camp de transit : on n'y passait en général que quelques jours en attendant la formation d'un nouveau convoi ; certains individus y ont séjourné néanmoins plusieurs semaines.


title: Camp de rassemblement de Malines

text: Les conditions de vie y étaient rudes, les détenus étant brusquement plongés dans la complète incertitude. Les biens étaient confisqués, les pièces d'identité enlevées.


title: Camp de rassemblement de Malines

text: Chaque prisonnier était muni d'une carte en carton portée autour du cou avec une ficelle contenant les détails suivants : n° personnel, date de naissance et n° du transport désigné. Les conditions hygiéniques y étaient mauvaises, surtout à cause de sa surpopulation à partir de 1943. Il est néanmoins difficile de faire des généralités au sujet des conditions de vie, tant est particulier le vécu des différentes familles qui y ont transité. Paul Sobol (né en 1926) se souvient de ces jours du mois de durant lesquels il est emprisonné avec quatre autres membres de sa famille :


title: Camp de rassemblement de Malines

text: Dans la nuit du 3 au 4 septembre 1944, les 527 détenus du camp de Malines sont abandonnés par les SS et leurs auxiliaires, en fuite devant l’arrivée des troupes alliées.


title: Camp de rassemblement de Malines

text: Le 25 novembre 1949, le premier commandant du camp, Philipp Schmitt, arrêté aux Pays-Bas en 1945, est jugé et condamné à mort par le Conseil de guerre d'Anvers, tribunal militaire. Il sera le dernier condamné à mort exécuté en Belgique.


title: Camp de rassemblement de Malines

text: Une petite partie de l'ancienne caserne abrite le "Musée juif de la Déportation et de la Résistance", inauguré par le roi Albert II le , ainsi que les archives de la déportation. La plus grande partie de l'édifice est par ailleurs aujourd'hui affectée à une fonction de logement.


title: Camp de rassemblement de Malines

text: Après une visite inaugurale du Roi Albert II, le nouveau Mémorial, musée et centre de documentation sur l'Holocauste et les droits de l'Homme de Malines, qui jouxte la Caserne Dossin, est ouvert au public depuis le .


title: Design sprint

text: Le  est un processus de création utilisé par les startups ou les grandes entreprises et reposant sur une contrainte temporelle, en principe cinq jours, au cours desquels sont mises en œuvre les cinq étapes du "design thinking". Son but est de réduire le risque lors de la mise sur le marché de nouveaux services ou de produits innovants, en explorant le maximum d'idées et en ne prototypant que les meilleures, qui seront testées sur de vrais utilisateurs lors du dernier jour.


title: Design sprint

text: Ce processus permet à l'équipe, en définissant clairement les objectifs, de valider ou d'invalider des hypothèses et de se décider sur une feuille de route avant que la première ligne de code ne soit écrite. Les principes fondamentaux de ce processus sont : unité de temps et de lieu, équipes pluridisciplinaires, prototypage rapide et tests utilisateurs.


title: Design sprint

text: La méthode a été développée et popularisée par Jake Knapp, John Zeratsky et Braden Kowitz au sein de Google Ventures et est aujourd'hui utilisée dans presque toutes les industries.


title: Design sprint

text: Le "" a été créé et affiné par Jake Knapp de 2010 à 2016 dans le cadre de son travail de designer à GV (anciennement Google Ventures)


title: Design sprint

text: Knapp constate au début de sa carrière que les ateliers de brainstorming sont un outil très utilisé pour concevoir des produits innovants, alors que des études ont démontré dès 1958 que le groupe pouvait avoir un effet inhibant sur les individus et leur créativité. Il cherche alors des alternatives.


title: Design sprint

text: Les origines du "design sprint" sont à rechercher dans l'intérêt que portait Knapp au travail d'IDEO et de la dschool, l'institut de design de l'Université de Stanford. Inspiré par le potentiel d'innovation d'ateliers tels que le Deep Dive en cinq jours, Knapp décide d'expérimenter et d'importer certaines de ces techniques au sein de Google.


title: Design sprint

text: C'est lors d'un atelier collaboratif d'une semaine à Stockholm qui permet l'élaboration d'un premier MVP de Google Hangouts (aujourd'hui Google Meet) que le concept de " voit véritablement le jour.


title: Design sprint

text: Sur la base des enseignements acquis lors de 150 sprints menés avec des startups telles que Slack, Blue Bottle Coffee, Nest ou Uber, Knapp publie alors en 2016 un livre pour faire connaître la méthode.


title: Design sprint

text: Le nom ' se rapporte aux sprints du cycle de développement agile, qui reprend les mêmes principes de l'apprentissage précoce afin de pouvoir modifier le produit en cours de création. Si l'agile se rapporte au développement proprement dit, le ' intervient en amont et sert à amorcer le projet.


title: Design sprint

text: Lors de la phase de préparation du sprint, l'équipe de projet adéquate sera constituée, une salle est réservée et les agendas de chacun sont libérés. Un facilitateur (le "Sprintmaster") est désigné ou recruté pour l'occasion. Cette personne est chargée de mener le sprint.


title: Design sprint

text: Le nombre idéal de personnes impliquées dans le sprint est de quatre à sept et ils comprennent un facilitateur appelé « "Sprintmaster" », un designer ainsi qu'un décideur (souvent un membre de la direction, un responsable de produit ou un propriétaire du produit. Le sprint privilégie les équipes pluridisciplinaires et vise à réduire le travail en . L'expertise des membres de l'équipe peut varier : marketing, développement, opérations, business, support client


title: Design sprint

text: Exemples d'industries et problématiques ayant appliqué le processus du sprint avec succès au cours des années passées :


title: Une Cité industrielle

text: Une Cité industrielle est un projet architectural jamais concrétisé, mené par Tony Garnier lors de son séjour à la Villa Médicis du au . Il a mené ce projet personnel en marge de son projet officiel « Tusculum » commandé par l'Académie de France à Rome. Il est admis que ce travail peaufiné presque vingt ans durant, publié en 1917 dans un recueil du même nom, a connoté l'ensemble de l'œuvre de Garnier.


title: Liste des Premiers médecins du roi

text: Cette liste permet de comprendre les diverses évolutions chronologiques de la charge de Premier médecin du roi de France. Elle vient en complément de la , qui fournit une liste des membres par ordre alphabétique.


title: Une Cité industrielle

text: Tony Garnier a peut-être commencé à concevoir sa "Cité" dans les années 1890, lorsqu'il était à l'école des Beaux-Arts de Paris. En 1901, il envoie la première version connue, qui porte le nom de "Cité idéale", comme supplément au sujet imposé de sa première année à la Villa Médicis. L'Académie se tient à son règlement qui impose un thème historique et refuse de publier ce travail inédit dans son exposition. Elle autorise cependant les pensionnaires à traiter un sujet moderne dans le supplément envoyé la dernière année : Tony Garnier joint ainsi deux feuilles sur sa "Cité industrielle" en supplément de son envoi de 1904. Admise à l'exposition, cette version est la première publiée, ce qui la fait connaître au public. Ce travail n'a jamais été retrouvé, mais on connaît la publication qu'il en a faite en 1917 à compte d'éditeur, sous le titre "Une Cité industrielle".


title: Liste des Premiers médecins du roi

text: Le Premier médecin du roi, ou archiatre, est sous l'Ancien régime le chef de tous les officiers de santé au service du monarque. Il a l'autorité suprême pour l'organisation de la médecine dans tout le royaume.


title: Une Cité industrielle

text: Conçu durant les quatre années de présence à Rome, il est difficile de connaître l'évolution précise du projet entre la première restitution faite pour le jury du prix de Rome et l'édition de 1917. Les dessins originaux n'existent plus, même si K. Pawlowski pense qu'il existe des reproductions photographiques dans les archives familiales. Si le concept général est clairement identique, des différences de détail existent. Malgré les études de A. Whittick et D. Wiebenson, Pawlowski estime toutefois qu'il ne sera pas possible de décrire précisément ces évolutions. Il indique que les réalisations de Garnier durant cette période ont pu faire murir ses idées, tels les abattoirs, le stade de Gerland ou les villas qu'il fait bâtir en 1909-1911. Il cite également six vues en perspective datées de cette période, ajoutées à l'édition de 1917 et conservées au Musée des beaux-arts de Lyon. De même, il n'est pas possible de savoir à quel point le texte de présentation de l'édition de 1917 est similaire à celui transmis au jury en 1904.


title: Liste des Premiers médecins du roi

text: On peut noter que les deux facultés de médecine de Paris et de Montpellier fournissent la grande majorité des Premiers médecins du roi au cours de l'histoire. On notera aussi la présence auprès du roi de médecins protestants au XVIe siècle et de plusieurs étrangers : suisses et italiens notamment.


title: Une Cité industrielle

text: Concernant les évolutions du projet de Cité industrielle entre 1904 et 1917, Pawlowski conclut qu'elles sont faibles, et que l'essentiel du concept est présent dès le rendu du Prix de Rome. Il s'oppose ainsi à l'avis des auteurs du catalogue de l'exposition de 1990 du Centre Pompidou, qui estiment à contrario que le rendu du prix de Rome n'est qu'une ébauche et que Garnier a lourdement retouché son projet pour l'édition de 1917.


title: Liste des Premiers médecins du roi

text: Remarque : il n'existe pas d'iconographie contemporaine des médecins ni des rois de France pour les premiers siècles. Le tableau chronologique a été simplifié en conséquence.


title: Une Cité industrielle

text: Marqué par une origine croix-roussienne et populaire, Tony Garnier, adhérant aux idéaux socialistes, a la volonté de traduire dans l'espace urbain les rêves d'une société égalitaire et apaisée. Cette « Cité industrielle » de 35 000 habitants entièrement en béton armé et verre, est exposée en 164 plans précis jusque dans les moindres détails de construction. Cette étude sépare les fonctions urbaines et rejette les activités industrielles, polluantes et sources de nuisances au loin, et au fond des vallées. Néanmoins, l'industrie est le point de départ de toute la conception de la cité pour Garnier, pour qui le travail est le fondement de l'organisation sociale. Ainsi, il situe et développe la ville en fonction de ce qui est utile à l'industrie : .


title: Une Cité industrielle

text: Ce projet d'une « ville idéale » semble imaginé à partir de ce qu'est le sud-ouest de Lyon, entre Givors et Saint-Étienne. De l'avis même de Tony Garnier : .


title: Une Cité industrielle

text: La plupart des documents relatifs à ce projet sont conservés aux archives municipales et au Musée des Beaux-Arts de Lyon. Tony Garnier a fait éditer en 1917 une synthèse de son projet dans un recueil nommé "Une Cité industrielle" constitué de 164 plans, répartis ainsi :


title: Une Cité industrielle

text: Un laboratoire du CNRS a conduit jusqu'en 2002 un projet de reconstitution virtuelle de la « Cité industrielle », sous la direction de Xavier Marsault.


title: Une Cité industrielle

text: Les théories de l'urbanisme se développent à la fin du en Angleterre (avec Ebenezer Howard) ou en Autriche (avec Camillo Sitte et Otto Wagner). Les ouvrages de Howard et de Sitte sont traduits en français en 1902 et ont pu servir de modèle à Tony Garnier. En France, ce thème se développe autour de 1900. L'École des Beaux-Arts a proposé des concours se plaçant à l'échelle d'une ville, tel celui de 1899 (étude d'une gare en fonction des dispositions d'ensemble d'une ville), ou le concours Chenavard de 1900 (projet de Léon Jaussely d'une place de la métropole d'un grand État démocratique). Tony Garnier a pu croiser d'autres urbanistes, comme Henri Prost (Prix de Rome en 1902), Jaussely (Prix de Rome en 1903), ou Ernest Hébrard (Prix de Rome en 1904). Le travail d'urbanisme rétrospectif que Tony Garnier a réalisé sur Tusculum était en quelque sorte à la mode à la Villa Médicis : Victor Laloux s'y livrait déjà en 1889, il a été suivi par Alphonse Defrasse (1895), Emmanuel Pontremoli (1900), Jean Hulot, Henri Prost ou encore Paul Bigot.


title: Une Cité industrielle

text: On retrouve dans ce travail des similarités avec celui de Walter Gropius : chaque fonction est associée à des bâtiments et réciproquement. L'espace est divisé entre habitations, lieux de travail, etc.


title: Une Cité industrielle

text: L'architecte urbaniste Le Corbusier attribue un caractère prémonitoire à l'ouvrage de Tony Garnier dans une lettre datée du , en écrivant :


title: Une Cité industrielle

text: À noter que quelques créations ultérieures de Tony Garnier sont issues de ce projet : c'est le cas de la Villa de madame Garnier ou encore la Villa de Mlle Bachelard, toutes deux situées à Lyon, quartier de Saint-Rambert-l'Île-Barbe.


title: Bichon bolonais

text: Le bichon bolonais est une race italienne très ancienne. La Fédération cynologique internationale reconnaît ces petits chiens blancs sous le nom de Bolognese, d'après la ville de Bologne.


title: Bichon bolonais

text: Il existe en France peu d'élevages de bichons bolonais. Cette population canine est donc peu présente en France, mais elle est plus importante en Italie par exemple.


title: Bichon bolonais

text: Connu comme le bichon maltais à l'époque romaine, ce chien était un cadeau très apprécié à cette époque.


title: Marguerite Bellanger

text: Marguerite Bellanger, de son vrai nom Julie Lebœuf, est une comédienne française, née le à Saint-Lambert-des-Levées, près de Saumur, et morte le à Villeneuve-sous-Dammartin.


title: Marguerite Bellanger

text: Elle compte parmi les personnes qui ont marqué leur époque. Elle devient une figure du monde littéraire et artistique, côtoya la plupart de ceux qui animèrent la vie artistique et politique de cette période.


title: Marguerite Bellanger

text: Julie, Justine, Marie Lebœuf, fille de François Lebœuf et Julie Hanot, naît le , rue aux Loups, à Saint-Lambert-des-Levées, Maine-et-Loire.


title: Marguerite Bellanger

text: Elle se laissera séduire par un beau lieutenant de Saumur, Rives, qui lui ouvre de plus larges horizons.


title: Marguerite Bellanger

text: Après avoir été danseuse acrobatique et écuyère dans un cirque de province, elle à Paris où elle fait ses débuts de comédienne au théâtre de La Tour d'Auvergne, sous le nom de "Marguerite Bellanger" (le patronyme d'un oncle).


title: Marguerite Bellanger

text: Son talent serait limité, mais sa rouerie certaine. Elle devient une des cocottes les plus recherchées du Tout-Paris. Elle mène un train de vie princier, et l'apogée de sa vie galante a lieu dans les années 1862-1866. Elle aurait déclaré : selon "Le Rappel" du .


title: Marguerite Bellanger

text: Sa célébrité est telle qu'elle devient une figure du monde littéraire et artistique. Zola la cite comme une amie de Nana.


title: Marguerite Bellanger

text: Elle se fait photographier en costume d'homme : pour ce faire, elle avait demandé une autorisation de la préfecture de police.


title: Marguerite Bellanger

text: Elle inspire le sculpteur Albert-Ernest Carrier-Belleuse, qui la représente en allégorie du printemps dans un élégant buste en terre cuite aujourd'hui au Musée Carnavalet à Paris.


title: Marguerite Bellanger

text: Dans un tableau réalisé par Édouard Manet en 1863, Olympia, l'artiste veut évoquer une odalisque, qui reçoit un bouquet de fleurs apporté par sa servante. D'après l'étude de Phyllis A. Floyd, "The Puzzle of Olympia", il lui a donné les traits de Marguerite Bellanger. C'est du moins ce qu'il pense en comparant la toile avec plusieurs photos de Marguerite Bellanger. Toutefois, le visage de Victorine Meurent, aisément reconnaissable, est celui qui revient le plus régulièrement dans les œuvres de Manet.


title: Marguerite Bellanger

text: Marguerite Bellanger devient la maîtresse de l'empereur Napoléon III en juin 1863. Bientôt, au su et au vu de tous , elle le suit dans ses déplacements privés ou officiels.


title: Marguerite Bellanger

text: Parmi ses nombreux présents, l'Empereur lui offre deux maisons, l'une à Passy, 57 rue des Vignes, l'autre à Saint-Cloud, dans le parc de Montretout, donnant par une porte dérobée sur les jardins du château.


title: Marguerite Bellanger

text: En février 1864, Marguerite Bellanger donne naissance à un fils ; elle le déclare à la mairie sous le nom de Charles "Jules Auguste François Marie" Lebœuf.


title: Marguerite Bellanger

text: Marguerite Bellanger se réfugie alors un moment rue de Launay à Villebernier, elle touche une pension et en novembre 1864, l'empereur offre à « Margot » le château de Villeneuve-sous-Dammartin, près de Meaux. L'empereur Napoléon III dote également l'enfant d'une pension et du château de Mouchy, dans l'Oise dont il avait acheté fort discrètement le domaine quelque temps auparavant. La mère devient usufruitière de la propriété.


title: Marguerite Bellanger

text: Toujours séduisante, elle fait encore des conquêtes lorsqu'elle s'installe fin 1864 à Villeneuve-sous-Dammartin. Parmi ses amants, le général de Lignières, et selon certaines sources, Léon Gambetta.


title: Marguerite Bellanger

text: Sa liaison avec l'empereur se prolonge jusqu'à la guerre de 1870, et même pendant sa captivité en Westphalie. En 1873, lorsque l'empereur meurt en exil en Angleterre, Marguerite s'y rend pour aller saluer le cercueil de son « cher Seigneur ».


title: Marguerite Bellanger

text: À la chute de l'Empire, elle part en Angleterre et épouse le baronnet Louis William Kulbach, capitaine dans l'armée britannique. La présence d'un couple William Kulbach et Julie Leboeuf dite Marguerite Bellanger est relevée en France, à Monchy-Saint-Éloi (Oise) lors du recensement de 1872. Marguerite Bellanger déclare avoir 30 ans (alors que selon les données de sa biographie, elle en a 33 ou 34) et le couple se dit marié.


title: Marguerite Bellanger

text: En France, elle fait l'objet de caricatures et de divers cancans. Paul Hadol, dans sa série de caricatures sur la « Ménagerie Impériale », en fait une chatte.


title: Marguerite Bellanger

text: Elle décède à 48 ans, le à la suite d'un coup de froid survenu lors d'une promenade dans le parc de son château de Villeneuve-sous-Dammartin, en Seine-et-Marne. Selon la déclaration de décès, son époux habite alors Pau. La cérémonie religieuse a lieu le à l'église Saint-Pierre-de-Chaillot, elle repose au cimetière du Montparnasse dans la 15 nord.


title: Marguerite Bellanger

text: Sa famille a tiré profit de son fabuleux destin ; son frère Jules, qui la servait comme jardinier, se fait construire à Brain-sur-Allonnes une belle maison, qui est aujourd'hui la mairie.


title: Marguerite Bellanger

text: Son fils, Charles Lebœuf ( - ) fit une carrière d'officier, il décédera sans postérité (cet enfant était probablement un des fils de Napoléon III mais sur cette filiation, on se perd en conjectures). Il repose auprès de sa mère.


title: Marguerite Bellanger

text: Son personnage apparaît dans le film de Christian-Jaque, "Nana" (1955), dans lequel elle est interprétée par Nicole Riche.


title: Marguerite Bellanger

text: Marguerite Bellanger voit son nom régulièrement associé à des spécialités chocolatées : un praliné a été créé pour elle ; un chocolatier de Saumur a conçu avec l'aide des archivistes de la ville de Saumur une spécialité en hommage à Marguerite Bellanger : "La Marguerite".


title: Marguerite Bellanger

text: Les armoiries de Marguerite Bellanger se trouvent reproduites sur les chocolats : une marguerite au cœur d'argent et pétales d'or ; un praliné « aux Quatre épices » : girofle, cannelle, poivre, muscade. Il révèle les qualités que le second Empire voulut bien lui donner : un vernis de cœur, un charme piquant et une tenue impériale.


title: Siga

text: Siga est le nom d'une cité antique, ancienne capitale numide du roi Syphax, dont les ruines sont situées au lieu-dit "Takembrit", sur la rive gauche et à faible distance de l'embouchure du fleuve Tafna, commune d'Oulhaça El Gheraba, dans la Wilaya d'Aïn Témouchent en Algérie.


title: Siga

text: En dehors de quelques sources anciennes dominées par les résultats de fouilles archéologiques et de rares publications, on sait peu de choses sur Siga. Doté du toponyme néopunique, SYG’N, puis romain, SIGA, l’établissement antique s’élève au lieu-dit Takembrit (daïra d'Oulhaça El Gheraba, wilaya d'Aïn Témouchent, Algérie) sur la rive gauche de la Tafna, à quelques kilomètres de son embouchure, recouvrant de ses ruines les berges de l’oued et les 2 collines de l’ouest et de Ras Dchour.


title: Siga

text: Face à un oppidum berbère très ancien à l’intérieur des terres, les navigateurs phéniciens ou puniques ont installé un port d’abord sur l’îlot d’Acra puis dans l’estuaire. Au s. av. J.-C., dans une boucle du fleuve, l’agglomération est attestée comme capitale de Syphax, roi des Masæsyles. Un atelier monétaire y est attesté sous Bocchus le Jeune. Après une décadence passagère, la ville reprend une certaine importance à l’époque romaine, en particulier avec les empereurs africains, Septime Sévère et Caracalla.


title: Siga

text: Nombre de monuments visibles ou encore enfouis s’étendent sur les deux rives de l'oued parmi lesquels le célèbre Mausolée de Beni-Rhénane, l’acropole fortifiée ou les aménagements hydrauliques et thermaux romains, tandis que le musée d’Oran abrite une intéressante collection d’objets provenant des fouilles qui ont été menées sur le site.


title: Siga

text: Un gros effort est demandé, par certains archéologues et des associations de la région, aux autorités locales, régionales et nationales en matière de recherche, de préservation et de mise en valeur pour donner à Siga la place due à son passé prestigieux et à son riche patrimoine archéologique.


title: Liste des maires d'Antony

text: Cet article détaille la liste des maires de la commune d'Antony, sous-préfecture du département des Hauts-de-Seine et de la région Île-de-France.


title: Gilles Arthur

text: Gilles Arthur, né au Raincy en Seine-Saint-Denis, est un prestidigitateur français et est le principal producteur d'émission de magie en France.


title: L'inspecteur Leclerc enquête

text: L'inspecteur Leclerc enquête (ou "L'Inspecteur Leclerc") est une série télévisée française en 39 épisodes de 26 minutes, en noir et blanc, diffusée à partir du dimanche sur RTF Télévision.


title: Gilles Arthur

text: Il commence sa première séquence de magie à 16 ans dans "Les Visiteurs du Mercredi" de Patrick Sabatier puis enchaîne dans différentes émissions telles que : "Dans les mains du magiciens, A toi de jouer, Les visiteurs de Noel, Dans la cour des grands, , ..."


title: L'inspecteur Leclerc enquête

text: Au Québec, la série a débuté plus tôt, dès le à la Télévision de Radio-Canada sous le titre "Leclerc enquête" puis rediffusé sous le titre "Inspecteur Leclerc".


title: Gilles Arthur

text: Dès 1990, il crée des cellules pour "Fort Boyard" et joue le rôle d'un pirate magicien dans l'émission pendant 10 saisons. La même année, il produit les Mandrake d'or.


title: L'inspecteur Leclerc enquête

text: Les enquêtes de l'inspecteur Leclerc se déroulent dans des milieux très différents d'un épisode à l'autre et le jeune comédien Philippe Nicaud trouve un rôle à sa mesure qu'il interprète avec dynamisme, réalisme et humour.


title: Gilles Arthur

text: Il trouve sa vocation et sa passion pour la magie lors de l'anniversaire de son frère animé par un magicien. Il fréquente le Festival de la confrérie des sorciers, où il se fait embaucher pour animer le hall d’entrée.


title: L'inspecteur Leclerc enquête

text: La résolution d'une enquête policière se prête exactement à la réalisation d'épisodes indépendants qui est la caractéristique de la série télévisée. Le seul point commun entre les épisodes étant les personnages principaux. L'inspecteur Leclerc, pour cette raison, a pu voir défiler un grand nombre de réalisateurs et de scénaristes au fil des épisodes.


title: Gilles Arthur

text: Gilles Arthur enchaîne les galas, les spectacles sous chapiteau ou dans les salles des fêtes, il organise des ateliers magie gigantesques pour enfants, mais se produit aussi incognito dans les hôpitaux auprès des enfants malades.


title: Gilles Arthur

text: Aidé par des ingénieurs chimistes ou électroniciens, il pratique de nombreux types de magie : l’ombromanie, le close-up, la magie générale, les manipulations ou la grande illusion (femme coupée en morceaux, lévitations, empalements…). Il a inventé les « méga-illusions » et fait léviter l’Hôtel de ville de Gagny, en 1990, lors de la toute première édition du festival des Mandrakes d’Or parrainé par Jean Marais, séquence diffusée par Patrick Sabatier.


title: Gilles Arthur

text: Mais Gilles Arthur tient aussi à faire passer l’émotion avant tout et crée en début d’année 2002 "Y a-t-il un magicien dans la salle ?", premiere comédie musicale magique à l’affiche pendant plus de 2 mois aux Folies Bergère à Paris.


title: Gilles Arthur

text: En 2004, il a écrit une nouvelle comédie magique pour le Lido de Paris, "Les Aventures de Marion ou la Poupée Cassée". Ce spectacle connaît un succès entre 2004 et 2008.


title: Gilles Arthur

text: Il est à l’origine d’effets magiques inédits sur les spectacles de Smaïn, Jean-Jacques Goldman, Julien Lepers et sur le spectacle "Le Soldat Rose".


title: Gilles Arthur

text: Il crée en 2005, le "Championnat de France de Magie" qui est diffusé depuis 16 ans sur Paris Première. Ce concours met en valeur les jeunes talents de la magie française. Il crée aussi le "Championnat d'Europe de Magie" qui met en valeur les plus grands magiciens européens et nomme l'Ambassadeur européen de la magie à travers le monde.


title: Gilles Arthur

text: En 2019, il fête les 30 ans du festival des Mandrakes d’Or et remet le Mandrake du plus grand magicien du monde à David Copperfield.


title: Márcio Santos

text: Márcio Roberto dos Santos, ou plus simplement Márcio Santos, est un footballeur brésilien né le à São Paulo (Brésil). Il a joué au poste de défenseur central, notamment à l'Ajax Amsterdam. Il a remporté la coupe du monde en 1994 avec l'équipe du Brésil.


title: Márcio Santos

text: Même si Marcio Santos fait partie de la sélection brésilienne disputant la Copa América 1991, sa carrière internationale démarre véritablement lorsqu'il arrive en Gironde à l'été 1992. Le club bordelais, qui vient de remonter en Division 1 après une année de purgatoire à l'étage inférieure, a de grandes ambitions. Marcio Santos est recruté au même titre que Richard Witschge ou Zinédine Zidane pour renforcer la jeune génération girondine, symbolisée par le duo Lizarazu-Dugarry. Ses prestations au sein du championnat français lui permettent d'être appelé régulièrement en équipe du Brésil.


title: Márcio Santos

text: Marcio Santos ne doit cependant sa titularisation à la Coupe du monde 1994 qu'à l'absence de dernière minute du Parisien Raymundo Ricardo Gomes. Il profite de ce forfait pour s'imposer au sein de la charnière brésilienne et jouer l'ensemble de 7 matchs de la compétition, marquant même un but contre le Cameroun (3-0), lors de la phase de poule. Il joue donc la finale de la Coupe du monde contre l'Italie, qu'il remporte, bien qu'il soit le seul brésilien à avoir raté son penalty lors de la séance des tirs au but.


title: Márcio Santos

text: Après la Coupe du monde 1994, il tente sa chance en Italie, sans réel succès, puis à l'Ajax d'Amsterdam, alors considéré comme l'un des meilleurs clubs européens. Recruté dans le but de remplacer Frank Rijkaard, son passage aux Pays-Bas est plombé par de nombreuses blessures et par le repositionnement de Frank de Boer au poste de défenseur central. Il réussit malgré tout à conserver dans un premier temps sa place au sein de la Seleçao, et participe la Copa America 1997 (qu'il gagne). Mais les prestations de Júnior Baiano lors de la Coupe des confédérations 1997 sonnent le glas de ses ambitions internationales. Il n'est donc pas sélectionné pour la Coupe du monde 1998. Il plonge ensuite progressivement dans l'anonymat, et prend sa retraite sportive en 2006.


title: Nefza

text: Nefza () est une ville du nord-ouest de la Tunisie située à 147 kilomètres de Tunis. À l'aube de l'indépendance, elle s'appelle Djebel Abiod (qui signifie « montagne blanche » en arabe).


title: Nefza

text: Rattachée administrativement au gouvernorat de Béja, elle constitue une municipalité comptant habitants en 2014.


title: Nefza

text: À une altitude de 500 mètres, elle occupe une vallée séparant les massifs montagneux de Kroumirie à l'ouest et des Mogods à l'est.


title: Nefza

text: Son environnement est constitué de forêts de chênes-lièges ; on y produit du miel, des huiles aromatiques et médicinales (trois tonnes par an) et du liège ( tonnes par an). Nefza est située à une quinzaine de kilomètres du littoral, au niveau de la plage de Zouarrat qui marque une rupture sablonneuse sur une côte essentiellement rocheuse. Le territoire de la municipalité et son environnement ont été affectés par la construction et la mise en eau, au début des années 2000, du barrage de Sidi El Barrak, le deuxième de Tunisie, sur une superficie de hectares. L'activité agricole irriguée bénéficie de l'abondance d'eau avec notamment le lac de retenue ainsi formé.


title: Nefza

text: Un projet d'aménagement de tourisme écologique y est prévu dans un environnement valorisant mer et montagne.


title: Nefza

text: La culture du plaqueminier (arbre produisant le fruit dit kaki, plaquemine ou persimmone) est introduite en Tunisie pour la première fois en 1943, dans la localité de Ouechtata dans la délégation de Nefza. Elle se répand ensuite progressivement dans des vergers familiaux aux alentours, puis connaît un succès renouvelé quand la construction du barrage de Sidi El Barrak fait monter localement le niveau de la nappe phréatique, l'arbre supportant un sol gorgé d'eau.


title: Nefza

text: Depuis, bien que la culture du plaqueminier se soit aussi répandue au cap Bon, la région de Nefza demeure le centre de production de kaki en Tunisie et le fruit (qui trône en sculpture sur le rond-point de la place centrale) est devenu un trait culturel marquant de la ville.


title: Miguel Chevalier

text: Miguel Chevalier (né le au Mexique) est un artiste français de l'art numérique et virtuel. Depuis 1978, Miguel Chevalier utilise l’informatique comme moyen d’expression dans le champ des arts plastiques. Il s’est imposé internationalement comme l’un des pionniers de l’art virtuel et du numérique.


title: Ford Comète

text: La Ford Comète est lancée en octobre 1951 par Ford Société Anonyme Française (Ford SAF) installée à Poissy.


title: Miguel Chevalier

text: Son travail, expérimental et pluridisciplinaire, aborde la question de l’immatérialité dans l’art, ainsi que les logiques induites par l’ordinateur, telles que l’hybridation, la générativité, l’interactivité, la mise en réseau. Il développe différentes thématiques, telles que la relation entre nature et artifice, l’observation des flux et des réseaux qui organisent nos sociétés contemporaines, l'imaginaire de l'architecture et des villes virtuelles, la transposition de motifs issus de l'art islamique dans le monde numérique. Les images qu'il nous livre interrogent perpétuellement notre relation au monde.


title: Ford Comète

text: Ce luxueux coupé dérivé de la "Vedette" reçoit une carrosserie spécifique, fabriquée chez Facel-Métallon, qui deviendra plus tard Facel-Vega, à Colombes à partir d'un dessin patenté des Stabilimenti Farina. La Comète se veut le renouveau du luxe automobile à la française, et complète la gamme Vedette qui concurrence la célèbre Citroën Traction 15-Six. Les coupés étaient absents du marché français au début des années 1950, excepté chez les grands constructeurs comme Talbot-Lago, mais qui étaient un cran au dessus niveau luxe.


title: Miguel Chevalier

text: Ses œuvres se présentent le plus souvent sous forme d'installations numériques projetées à grande échelle. Il réalise des œuvres in-situ qui revisitent par l'art numérique, l'histoire et l'architecture des lieux, en donne une nouvelle lecture. Il réalise également des sculptures grâce aux techniques d'impression 3D ou de découpe laser, qui matérialisent ses univers virtuels.


title: Ford Comète

text: Équipé du moteur V8 de de la Vedette développant 66 ch, une puissance trop modeste vu le poids de la voiture, 1.180 à 1.400 kg. En 1952, la puissance du moteur est poussée à , ce qui permet au coupé d'atteindre .


title: Miguel Chevalier

text: Miguel Chevalier réalise de nombreuses expositions dans des musées, centres d’art et galeries dans le monde entier. Il réalise également des projets dans l’espace public et architectural.


title: Ford Comète

text: À partir de , la Comète est épaulée par une version "Monte-Carlo" ( et ), présentée au Salon de Bruxelles, qui bénéficie du moteur V8 "Mistral" américain de développant d'origine Mercury déjà monté sur la Vedette Vendôme. Comme celle-ci, la Comète Monte-Carlo reçoit une calandre spéciale. Une boîte de vitesses Pont-à-Mousson à quatre rapports est proposée en option.


title: Miguel Chevalier

text: Miguel Chevalier passe son enfance au Mexique où son père est un chercheur universitaire étudiant l'histoire de l'Amérique latine. L'environnement culturel et artistique dans lequel il grandit favorise l'émergence d'un intérêt précoce pour l'art chez le jeune homme. Parmi les visiteurs réguliers de la maison familiale figuraient en effet les artistes muralistes David Alfaro Siqueiros, Rufino Tamayo ou Diego Rivera, le réalisateur Luis Buñuel et l'architecte Luis Barragán, dont l'usage violent de la couleur influencera considérablement l'artiste. L'influence des artistes mexicains est perceptible par la suite dans la dimension monumentale des œuvres de l’artiste, ainsi qu'à l'attention qu’il accorde à l’intégration de son art dans l’espace public.


title: Ford Comète

text: Après la reprise de Ford SAF par Simca à la fin de l'année 1954 et l'arrêt de la Ford Vedette, les exemplaires restés en stock sont écoulés jusqu'à épuisement durant l'année 1955 sous le nouveau patronyme de Simca Comète.


title: Miguel Chevalier

text: Durant son adolescence, il suit ses parents à Madrid, où son père reprend la direction de la Casa de Velázquez. Il découvre et se passionne alors pour les trésors de l'architecture churrigueresque, ainsi que la peinture de la vieille Europe dans les musées. Au musée du Prado, Miguel Chevalier a l'occasion de découvrir l'œuvre de Goya, qui a été pour lui un choc émotionnel. La technique de reproduction de l’œuvre au service d'une série comme "Les Désastres de la guerre" l’ont profondément interrogé, au même titre que l'œuvre sérigraphiée d'Andy Warhol. En 1974, il découvre également le travail de l'artiste vénézuélien Carlos Cruz-Diez qui l’ouvre sur la découverte de l'art cinétique.


title: Ford Comète

text: Tandis que chez Facel-Métallon - renommé simplement Facel S.A. en - son patron, Jean Daninos, remplace sur les chaînes de production le coupé Comète par le coupé Vega au moteur De Soto Firedome (Chrysler) de bien plus grande puissance créant ainsi une ultime marque de grand tourisme française et toute une lignée de très puissants et très luxueux coupés sous la marque Facel Vega.


title: Miguel Chevalier

text: Il s'installe ensuite à Paris, dont la richesse culturelle et les nombreuses expositions (dont celle sur Marcel Duchamp en 1977 et les fameuses Paris-New York, Paris-Moscou et Paris-Berlin au Centre Georges-Pompidou) le frappent comme une révélation.


title: Ford Comète

text: En octobre 1952, pour le Salon de l'Auto de Paris, la Comète fait son apparition avec un moteur passant de 2.158 cm3 à 2.355 cm3. La puissance revendiquée a été augmentée, passant de 68 à 80 ch, indiquant qu'il y avait plus à la mise à niveau du moteur qu'une simple augmentation de l'alésage du cylindre, passant de 66,0 mm à 67,9 mm. La course est restée inchangée à 81,3 mm. À ce stade, la plus évidente des améliorations apportées au moteur était l'augmentation du taux de compression, passant de 6,8:1 à 7,4:1, reflétant l'apparition de carburants à indice d'octane légèrement plus élevé. Le couple et la flexibilité du moteur ont également été améliorés et la vitesse de pointe revendiquée est passée de 130 à 145 km/h.


title: Miguel Chevalier

text: Miguel Chevalier intègre l'École nationale supérieure des beaux-arts de Paris en 1978 où il apprend les bases du dessin et de la sculpture. C'est ici qu'en 1981 qu'il y obtient son diplôme. Deux ans après, il obtient le diplôme de l'École nationale supérieure des arts décoratifs, une licence en art et archéologie à l'Université de Paris La Sorbonne ainsi qu’en art plastique à l'Université de Paris Saint-Charles.


title: Ford Comète

text: Disponible dès le début de 1954, le nouveau modèle «Monte-Carlo» fait son apparition avec un moteur V8 de 3.923 cm3, équipant normalement les camions Ford. Ce moteur, digne de son héritage de camion, délivrait 78 kW (105 ch) avec beaucoup de couple. Les performances ont été beaucoup améliorées, mais le nouveau moteur n'a pas séduit les acheteurs de la voiture ayant un "moteur de camion". La grande cylindrée du moteur signifiait que sa puissance nominale imposée par le gouvernement français était de 22 CV, ce qui donnait une taxe routière élevée dans un pays où la politique fiscale du gouvernement, surtout après 1948, était élevée pour les voitures avec des moteurs supérieurs à 2 litres. Ce nouveau modèle était équipé de roues à rayons, d'une fausse écope de capot et d'une calandre à œufs typique des Ford de l'époque composée de barres verticales et horizontales équidistantes. Les Français appelaient cette calandre "coupe-frites".


title: Miguel Chevalier

text: L'achèvement de sa formation comprend également quelques séjours à l'étranger, parmi lesquels un séjour au Pratt Institute et à la School of Visual Arts de New York, grâce à la Bourse Lavoisier du ministère des Affaires étrangères en 1984. Aux États-Unis, l'artiste français peut enfin accéder aux premiers logiciels de dessin assisté par ordinateur et prend conscience de la révolution informatique imminente dans l'approche artistique à la peinture, la photographie et la vidéo. De même, ses séjours à la Villa Kujoyama de Kyoto, Japon, de 1993 à 1994, s'avèrent fondamentaux en contribuant à intensifier sa relation privilégiée avec la nature, déjà vécue comme omniprésente et luxuriante en Amérique latine, perçue dans les jardins zen de Kyoto comme un royaume d'artifice où tout est contrôlé en détail.


title: Ford Comète

text: La Comète combinait le style élégant d'une carrosserie Facel avec les bases mécaniques de la Ford Vedette combinées à un empattement raccourci. La banquette arrière était élégamment dessinée, notamment sur la version haut de gamme "Monte-Carlo" avec ses revêtements de siège en cuir bicolore, mais n'offrant néanmoins pas suffisamment d'espace pour les jambes des adultes, sauf sur les trajets les plus courts et les plus incontournables. L'économie commençait à croître vigoureusement au milieu des années 1950, mais la capacité du marché pour les voitures de cette taille restait faible et les ventes de Comète étaient en conséquence modestes. Surtout, elle était handicapée par un prix catalogue (en octobre 1953) supérieur de 65 % à celui de la Vedette mécaniquement similaire. Les clients intéressés par les versions "Monte-Carlo" à plus gros moteur de 3 923 cm3 étaient confrontés à un prix (une fois disponible début 1954) qui était 51% plus élevé que celui de la spacieuse Vendôme quatre portes.


title: Miguel Chevalier

text: Si la fin des années 1970 marquent un retour à la peinture avec la figuration libre et le graffiti, Miguel Chevalier cherche à générer un propos pictural nouveau dans le champ de la peinture. Avec la présence accrue de l’informatique dans les médias et le début de l'avènement de la société de l’information au début des années 1980, Miguel Chevalier investit alors le champ de l’art digital grâce aux ordinateurs qui lui permettant de modifier, d’animer et d’expérimenter avec les images à l’infini. Toutefois, l'accès à l'outil informatique reste difficile.


title: Ford Comète

text: En 1954, Ford France est vendue et la dernière année de production de la Comète se déroule sous l'ère Simca. La Simca Comète Monte-Carlo a continué d'être proposée jusqu'en juillet 1955.


title: Miguel Chevalier

text: Sa rencontre avec Serge Equilbey, ingénieur au centre d’optique du CNRS, lui donne accès aux ordinateurs Numelec qui analysent les images par des traitements successifs. Des ingénieurs du CNRS l’aide également à écrire des petits morceaux de programme lui permettant de manipuler ces images. Il crée ainsi en 82-83, ses premières œuvres numériques avec la série intitulée « Baroque et Classique ».


title: Miguel Chevalier

text: La fin des années 80 et la naissance de la micro-informatique marque un tournant dans la pratique de Miguel Chevalier en lui permettant d’acquérir un ordinateur personnel ainsi qu’une imprimante couleur. Ces avancées technologiques lui accordent alors une liberté de création nouvelle et une ouverture du champ des possibles.


title: Miguel Chevalier

text: Avec l’apparition des premières cartes graphiques à prix modéré, capables de calculer des milliers de polygones, dans les années 90 et les années 2000, l’artiste peut alors créer ses premières œuvres génératives avec ses jardins virtuels intitulés « Sur-Natures ». La rapide évolution dans la domaine des nouvelles technologies à partir de 2005, notamment avec le développement d’ordinateurs PC de plus en plus puissants et accessibles mais aussi l’apparition de programmes et moteurs 3D en "open source" comme Pure Date ou Unity, amènent Miguel Chevalier à créer avec des informaticiens des logiciels génératifs et interactifs de réalité virtuelle comme « Fractal Flowers », « Pixels liquides », « Seconde nature » et « Terra incognita ». L’arrivée des imprimantes 3D lui permet également d’explorer la matérialisation du virtuel avec des oeuvres telles que « Lilus Arythmeticus dit d’Euclide ».


title: Miguel Chevalier

text: Avec l’élaboration d’œuvres numériques de plus en plus complexes, Miguel Chevalier s’entoure d’une équipe de spécialistes dans un atelier qu’il nomme La Fabrika, en référence à la factory d’Andy Warhol. Ce laboratoire de travail et de recherche lui permet alors, avec des informaticiens, des développeurs et d’autres collaborateurs, d’expérimenter ses oeuvres à grande échelle.


title: Miguel Chevalier

text: Miguel Chevalier œuvre à faire reconnaître le champ de l’art numérique dans le monde en participant étroitement à des expositions de grande ampleur comme Artistes & Robots au Grand Palais en 2018 (commissaires : Laurence Bertrand Dorléac et Jérôme Neutres) ou Immaterial / Re-material: A Brief History of Computing Art à l’UCCA en 2020 à Pékin (commissaire : Jérôme Neutres). Il a également eu successivement la charge de nombreux enseignements, notamment pour la Ville de Paris (ADAC), à l’Universidad de las Andes de Bogota, à l’Universidad de Mexico et au Centro Nacional de las Artes de Mexico. Il est intervenu à l’École Supérieure d’Art et de Design de Reims, à l’École des Beaux-Arts de Rennes, à l’École des Beaux-Arts de Metz et à Sciences Po Paris.


title: Miguel Chevalier

text: Le travail de Miguel Chevalier poursuit un constant dialogue avec l’histoire de l’art, dans une continuité et une métamorphose de vocabulaire, pour explorer et expérimenter un nouveau langage pictural.


title: Miguel Chevalier

text: Les représentations du monde ne se résumant plus à faire état des territoires, mais s’instruisant plutôt des flux qui animent les continents et exprimant ainsi de quelles manières les technologies récentes influent dans la constitution des nouvelles images du globe, Miguel Chevalier s’est intéressé très tôt au thème du réseau. L’ensemble des flux et des réseaux qui nous entourent (flux de données, flux d'information, réseaux électrique, réseaux ferroviaires, réseau familial, réseau de relations, etc.) se superposent et s’entrelacent. À travers ses œuvres, Miguel Chevalier étudie leur création, cherche à les rendre visibles, à les matérialiser et à créer du lien entre ces éléments.


title: Miguel Chevalier

text: Aux notions classiques de près et de loin, de lent et de rapide pour le calcul des étendues et des distances, Miguel Chevalier substitue celles de connexions, d’entrelacements continus ou discontinus et de relations entre les espaces pour des installations cartographiques, telles que Crossborders, qui s’instituent dorénavant sur les liaisons invisibles, les informations et les échanges qui parcourent notre monde.


title: Miguel Chevalier

text: Miguel Chevalier associe à ses univers virtuels filaires de grands réseaux qui se forment et se déforment, créant des univers diversifiés sans cesse renouvelés, comme dans Digital Supernova. Les éléments s'attirent, se repoussent, créant un rythme de dilatation et de contraction semblable à la respiration et se mariant à l'architecture dans laquelle ils prennent place.


title: Miguel Chevalier

text: Les visiteurs sont invités à déambuler dans la cathédrale, s'assoir sur les chaises et lever les yeux vers les cieux. Ces constellations digitales de pixels immergent les visiteurs dans une atmosphère baignée de lumière et ouvrent sur l’infini.


title: Miguel Chevalier

text: L’œuvre de Miguel Chevalier est également marquée par le thème du pixel, en lien avec l'art cinétique des années 70, précurseur du monde numérique. En agrandissement le pixel, comme avec Mini Voxels Light, l’artiste compose une image abstraite et plonge le regardeur dans cet univers infini de lumières et de formes.


title: Miguel Chevalier

text: Inspiré des contes des mille et une nuits, Miguel Chevalier a élaboré un langage virtuel formant un monde de couleurs et de figures, qui transformerait, comme à travers un kaléidoscope, l’univers en constellations.


title: Miguel Chevalier

text: À partir de l’art islamique, art mathématique basé sur la géométrie, ainsi que la mosaïque, art décoratif où des fragments de pierre colorées, d'émail, ou encore de céramique mis côte à côte forme des motifs ou des figures, l’artiste transforme les fragments en pixels pour créer des figures générées par ordinateur. Cette géométrie numérique qui se compose tantôt de cristaux, comme dans Pixels Snow, tantôt d’arabesques, comme dans Digital Arabesques, forme un monde de couleurs et de formes en mouvement, tel un univers en création.


title: Miguel Chevalier

text: Dans nombreuses de ses œuvres telles que Magic Carpets, Miguel Chevalier intègre l’interactivité en utilisant exclusivement des capteurs qui engagent le corps physiquement et sa mobilité dans l’espace. Le spectateur est incité à se déplacer, à se mouvoir pour que l’œuvre agisse selon ses mouvements. Le rapport à l’image se construit donc dans le registre du déplacement pour en explorer toutes les potentialités et en saisir la signification. D’un geste, le visiteur provoque un changement dans l’œuvre, il suscite ou modifie une couleur, même s’il ne peut prévoir et contrôler toute la réaction dont il est responsable.


title: Miguel Chevalier

text: Œuvre de réalité virtuelle, sculptures par impression 3D ou découpe laser, dessin au robot ou encore papiers découpés au laser, via l'outil et les techniques numériques, Miguel Chevalier démultiplie ces formes cristallines extraordinaires à structure fractale.


title: Miguel Chevalier

text: Les créations, telles que Ultra-Nature, ont comme point de départ l’observation du monde végétal et sa transposition dans l’univers numérique. Miguel Chevalier, d’abord inspiré par son enfance passée au Mexique et de ses voyages en Amérique Latine où la nature est omniprésente et luxuriante, mais aussi par les jardins japonais, crée des jardins virtuels qui explorent sur un mode poétique et métaphorique la question du lien entre nature et artifice qui aujourd’hui coexistent et s’enrichissent mutuellement.


title: Miguel Chevalier

text: Dans des œuvres comme Herbarius ‘2059’, les processus de vie de chacune de ces créations sont inspirés sur des modèles développés par l’INRA (Institut national de la recherche agronomique). Les jardins virtuels de Miguel Chevalier utilisent des algorithmes empruntés à la biologie, qui me permettent de créer des univers de vie artificielle, des effets de croissance, de prolifération et de disparition. Les œuvres telles que Extra-Natural présentent également une composante interactive grâce à des capteurs de présence. Chacune des fleurs réagit au passage des visiteurs selon son orientation: les plantes se courbent de droite à gauche, les corolles des fleurs tombent, les feuilles chutent et les fleurs disparaissent dans une explosion d’étamines. La légèreté de leur danse semble résumer l’évanescence de la beauté et de la vie.


title: Miguel Chevalier

text: Ces paradis artificiels reflètent, réfléchissent, thématisent de manière poétique notre monde actuel où la nature est de plus en plus maitrisé et conditionnée, où réel et virtuel, nature et artifices s’interpénètrent de plus en plus. Ces œuvres questionnent le statut de l’œuvre d’art à l’ère du numérique et les enjeux de la manipulation génétique.


title: Miguel Chevalier

text: Miguel Chevalier a nourri à travers ses nombreux voyages dans le monde, une réflexion sur la ville et l'urbanité qui prend forme à travers différents médiums (installation numérique, vidéo, impressions numériques, sculptures…). Par le biais du numérique, comme dans Terra Incognita, l'artiste traduit depuis le début des années 90, les formes nouvelles de la vie contemporaine et des villes aujourd'hui : croissance, renouvellement incessant, vitesse, transformation.


title: Miguel Chevalier

text: Miguel Chevalier s’interroge dès lors sur la manière de s’approprier et retranscrire la ville confrontée à cette multiplication de réseaux. Les outils informatiques permettent à l'artiste d'explorer ces cités digitales nouvelles dans leur devenir-monde. Il compose à travers ses œuvres fixes ou en mouvement, des villes entre réel et simulation, s'inscrivant dans un espace-temps transformable. Il crée une image autre de la cité, comme avec Light Meta-Cité.


title: Miguel Chevalier

text: L’artiste aborde également le corps tel que la science le révèle par l'imagerie médicale (scanners, IRM, échographie, thermographie). Inspiré de ces nouvelles technologies qui donnent une vision inédite du corps humain, l'homme devient dans des œuvres telles que Body Voxels, transparent, filaire et revisite les classiques de la sculpture dans une esthétique liée au numérique (pixellisation, maillage, voxellisation).


title: Miguel Chevalier

text: Par ces différentes créations, Miguel Chevalier alerte sur un avenir qu’il redoute : la disparition de la nature détruite par l’envahissement chaotique urbain qui la dévore.


title: Avenir du Congo

text: Avenir du Congo (en abrégé ACO) est un parti politique de la République démocratique du Congo. Il a été créé en 2009 par Patrick Bologna Rafiki qui en est l'actuel président et 25 cofondateurs.


title: Situation des Noirs dans le mormonisme

text: La situation des Noirs dans le mormonisme au sein de l’Église de Jésus-Christ des saints des derniers jours a longtemps fait l’objet de controverses, principalement en raison du refus, jusqu’en 1978, d’ordonner des personnes noires à la prêtrise.


title: Avenir du Congo

text: L’ACO prône un projet de société, basé sur le libéralisme économique à visage humain, la libre entreprise et une économie de marché décentralisée.


title: Situation des Noirs dans le mormonisme

text: Les personnes de couleur noire ont toujours été officiellement bienvenues dans l'Église et Joseph Smith (1805-1844), anti-esclavagiste, a ordonné des hommes noirs à la prêtrise et a lutté contre l'esclavagisme en tant que candidat à la présidence des États-Unis. À cette époque, la croyance communément répandue dans la société américaine était que les Noirs étaient les descendants de Caïn. Pour cette raison, après la mort de Joseph Smith, son successeur, Brigham Young, enseigna que si les Noirs pouvaient être baptisés, ils ne pouvaient pas être ordonnés à la prêtrise ni recevoir les sacrements supérieurs du temple . Cette politique a suscité de nombreuses critiques au cours du , principalement de la part du Mouvement des droits civiques aux États-Unis mais aussi de la part d’intellectuels et d’universitaires (parfois mormons eux-mêmes). Les critiques qualifient également de racisme les déclarations qui justifiaient la discrimination raciale ou l'esclavage.


title: Avenir du Congo

text: En le parti signe la charte constitutive du Front commun pour le Congo (FCC) et se joint au parti présidentiel pour la Reconstruction et la Démocratie (PPRD) et à l'Alliance des forces démocratiques du Congo (AFDC).


title: Situation des Noirs dans le mormonisme

text: Spencer W. Kimball, de l'Église, mit officiellement un terme à toute discrimination en publiant le une déclaration selon laquelle .


title: Situation des Noirs dans le mormonisme

text: La position de l’Église de Jésus-Christ des saints des derniers jours est que les malédictions divines à l'encontre de certains peuples sont temporaires et n'altèrent pas l’égalité des hommes entre eux. Certaines déclarations sont avancées par l'Église pour affirmer qu'elle a condamné dès ses débuts l'attitude raciste de l'homme envers son prochain.


title: Situation des Noirs dans le mormonisme

text: D’après les statistiques de l'Église de Jésus-Christ des saints des derniers jours, environ Noirs en seraient membres (1997).


title: Situation des Noirs dans le mormonisme

text: Dans le Livre de Mormon, le récit du prophète Néphi (présenté comme ayant vécu au ), accrédite l’idée que la couleur sombre de la peau serait une forme de malédiction divine :


title: Situation des Noirs dans le mormonisme

text: Et il avait fait tomber la malédiction sur eux, oui, une grande malédiction, à cause de leur iniquité. Car voici, ils s'étaient endurci le cœur contre lui, de sorte qu'il était devenu semblable à un caillou; c'est pourquoi, comme ils étaient blancs et extrêmement beaux et agréables, afin qu'ils ne fussent pas séduisants pour mon peuple, le Seigneur Dieu fit venir sur eux une peau sombre. Et ainsi dit le Seigneur Dieu : Je les rendrai repoussants pour ton peuple, à moins qu'ils ne se repentent de leurs iniquités.


title: Situation des Noirs dans le mormonisme

text: Dans la version originale anglaise du Livre de Mormon, le terme employé est "noirceur" : . Le Livre de Mormon comporte également d'autres passages associant la peau sombre au mal ou au péché. Ces passages sont généralement considérés comme racistes par les critiques.


title: Situation des Noirs dans le mormonisme

text: Cette vision de l’origine de la peau noire n’impliquait cependant pas la nécessité d’une ségrégation raciale. Au contraire, le Livre de Mormon condamne le racisme :


title: Situation des Noirs dans le mormonisme

text: Voici, les Lamanites, vos frères, que vous haïssez à cause de leur souillure et de la malédiction qui est tombée sur leur peau, sont plus justes que vous (…) Ô mes frères, je crains que, si vous ne vous repentez pas de vos péchés, leur peau ne soit plus blanche que la vôtre lorsque vous serez amenés avec eux devant le trône de Dieu. C'est pourquoi, je vous donne le commandement, qui est la parole de Dieu, de ne plus les insulter à cause de la couleur sombre de leur peau; et vous ne les insulterez plus non plus à cause de leur souillure, mais vous vous souviendrez de votre propre souillure, et vous vous souviendrez que leur souillure vient de leurs pères.


title: Situation des Noirs dans le mormonisme

text: Car aucune de ces iniquités ne vient du Seigneur : car il fait ce qui est bon parmi les enfants des hommes, et il ne fait rien qui ne soit clair pour les enfants des hommes, et il les invite tous à venir à lui et à prendre part à sa bonté, et il ne repousse aucun de ceux qui viennent à lui, Noirs et Blancs, esclaves et libres, hommes et femmes ; et il se souvient des païens ; et tous sont pareils pour Dieu, tant le Juif que le Gentil… Un être est aussi précieux à ses yeux que l'autre. Et toute chair vient de la poussière ; et c'est dans un but identique qu'il les a créés, pour qu'ils gardent ses commandements et le glorifient à jamais.


title: Situation des Noirs dans le mormonisme

text: Les mormons considèrent que ces passages montrent que le Livre de Mormon n'incite pas au racisme malgré le contexte de malédiction liée à la peau sombre.


title: Situation des Noirs dans le mormonisme

text: Dans la Perle de Grand Prix, la peau noire est identifiée comme une malédiction en ce qui concerne le peuple de Canaan, puni de cette manière pour ses péchés :


title: Situation des Noirs dans le mormonisme

text: Car voici, le Seigneur maudira le pays d'une grande chaleur, et son aridité restera à jamais; et une noirceur envahit tous les enfants de Canaan, de sorte qu'ils furent méprisés parmi tous les peuples.


title: Situation des Noirs dans le mormonisme

text: Bien que cet événement eut lieu avant le Déluge, la malédiction de la noirceur de peau fut transmise :


title: Situation des Noirs dans le mormonisme

text: Or, ce roi d'Égypte était un descendant des reins de Cham, et, de par sa naissance, était du même sang que les Cananéens. C'est de cette lignée que provenaient tous les Égyptiens, et c'est ainsi que le sang des Cananéens fut conservé dans le pays.


title: Situation des Noirs dans le mormonisme

text: Joseph Smith et d’autres dirigeants mormons partageaient la vision courante à l’époque dans le monde chrétien’ selon laquelle les Noirs étaient les descendants de Caïn (la peau noire étant alors la « marque » de Caïn) :


title: Situation des Noirs dans le mormonisme

text: J’ai débattu dans la soirée avec John C. Bennett et d’autres afin de montrer que les Indiens ont eu plus à souffrir du traitement des blancs que les noirs ou fils de Caïn.


title: Situation des Noirs dans le mormonisme

text: Dans la Perle de Grand Prix, un passage du Livre d'Abraham a été utilisé après la mort de Joseph Smith comme une instruction interdisant aux Noirs l'accès à la prêtrise :


title: Situation des Noirs dans le mormonisme

text: Or, le premier gouvernement de l'Égypte fut établi par Pharaon, fils aîné d'Égyptus, la fille de Cham, et il le fut à la manière du gouvernement de Cham, qui était patriarcal. Pharaon, homme juste, établit son royaume et jugea son peuple sagement et justement pendant toute sa vie, s'appliquant à imiter cet ordre établi par les pères au cours des premières générations, du temps du premier règne patriarcal, le règne d'Adam, et aussi celui de Noé, son père, qui le bénit des bénédictions de la terre et des bénédictions de la sagesse, mais le maudit relativement à la Prêtrise. Or, Pharaon, étant de ce lignage qui ne lui donnait pas droit à la Prêtrise, bien que les pharaons s'en réclamassent volontiers de Noé par Cham, c'est ainsi que mon père fut égaré par leur idolâtrie.


title: Situation des Noirs dans le mormonisme

text: Bien que des dirigeants mormons se soient servis de ce texte pour valider leur politique discriminatoire, il est sujet à interprétation, d'autant plus que Joseph Smith a lui-même ordonné des Noirs à la prêtrise. Un autre passage de la Perle de Grand Prix a également été utilisé pour justifier cette politique :


title: Situation des Noirs dans le mormonisme

text: Car voici, le Seigneur maudira le pays d'une grande chaleur, et son aridité restera à jamais; et une noirceur envahit tous les enfants de Canaan, de sorte qu'ils furent méprisés parmi tous les peuples. Et il arriva qu'Enoch continua à appeler tous les peuples à se repentir, à l'exception du peuple de Canaan.


title: Situation des Noirs dans le mormonisme

text: D'après certains dirigeants mormons, ce passage démontrait que Dieu soutenait la discrimination raciale puisque le prophète Énoch n'appelait pas le peuple noir à se repentir. Le passage reste néanmoins sujet à caution.


title: Situation des Noirs dans le mormonisme

text: Ces quelques citations utilisées pour justifier la politique discriminatoire de l'Église attiseront par la suite la critique de la Perle de Grand Prix. Pour l'auteur Fawn Brodie, ce livre est « la plus malheureuse des choses que Joseph écrivit jamais » pour l'Église qui allait lui survivre et « sa doctrine raciale maintiendra la discrimination qui est la plus horrible thèse existante dans la théologie mormone ».


title: Situation des Noirs dans le mormonisme

text: De 1830 à 1833, l’Église de Jésus-Christ des saints des derniers jours n'a aucune politique particulière concernant la question raciale. Dans ses premières années d'existence dans les États de New York et d'Ohio, l'Église se mit à prêcher l'Évangile « à toute nation, à toute tribu, à toute langue et à tout peuple » sans exception. Un Noir, « Black Pete », fut d'ailleurs parmi les premiers convertis en Ohio. W. W. Phelps ouvrit une mission au Missouri en et prêcha à « toutes les familles de la terre », mentionnant spécifiquement les Noirs parmi l'assistance de son premier prêche. L'année suivante, un autre Noir, Elijah Abel, fut baptisé dans le Maryland.


title: Situation des Noirs dans le mormonisme

text: Lorsque les membres de l’Église de Jésus-Christ des saints des derniers jours commencèrent à migrer au Missouri (1833), ils durent s’accommoder de la politique pro-esclavagiste de cet État. De manière générale, Joseph Smith recommandait de respecter les lois en la matière pour éviter des troubles mais :


title: Situation des Noirs dans le mormonisme

text: Nous ne croyons pas qu'il soit correct de s'ingérer dans la question des esclaves, d'évangéliser ou de baptiser ceux-ci contre la volonté de leurs maîtres, ou de se mêler d'eux ou de les influencer si peu que ce soit pour les amener à être mécontents de leur situation dans cette vie, mettant ainsi des vies en danger. Nous croyons que de telles ingérences sont illégales et injustes, et dangereuses pour la paix de tout gouvernement qui permet que des êtres humains soient tenus en esclavage.


title: Situation des Noirs dans le mormonisme

text: Est-ce que les mormons sont abolitionnistes ? Non… nous ne croyons pas dans l'affranchissement des noirs.


title: Situation des Noirs dans le mormonisme

text: Pour Fawn Brodie, dans le climat hostile vis-à-vis du mormonisme au Missouri, Joseph Smith préférait rester prudent par pragmatisme et ne pas embrasser une cause impopulaire au Sud comme au Nord à cette époque. D'autres dirigeants de l'Église n'hésitèrent pas à condamner plus fermement l'esclavage et appelèrent même à l'affranchissement des esclaves. L'opinion des mormons à ce sujet sera une des causes de l'hostilité croissante de la population locale à leur égard.


title: Situation des Noirs dans le mormonisme

text: Ayant quitté le Missouri pour l’Illinois, les mormons ne sont plus tenus de composer avec un environnement esclavagiste. En , Joseph Smith, après avoir étudié des écrits abolitionnistes, devint de plus en plus hostile à l'esclavage :


title: Situation des Noirs dans le mormonisme

text: Cela fait bouillir mon sang que de penser à l'injustice, la cruauté et l'oppression exercées par les dirigeants de ce peuple. Quand donc ces choses cesseront et que la Constitution et les lois prévaudront enfin ?


title: Situation des Noirs dans le mormonisme

text: Frère Hyde demanda: « Quelle est la situation du Noir ? » Je répondis qu’ils venaient au monde mentalement et physiquement esclaves. Remplacez leur situation par celle des blancs et ils seraient comme eux. Ils ont une âme et sont susceptibles d’être sauvés. Allez à Cincinnati et trouvez un Noir instruit, qui roule dans sa voiture, il s’est élevé par le pouvoir de son esprit à son état élevé de respectabilité. Les esclaves à Washington sont plus raffinés que les présidents, les garçons [noirs] surpassent beaucoup de ceux qu’ils brossent et servent.


title: Situation des Noirs dans le mormonisme

text: Orson Hyde ne fut guère impressionné et affirma que les abolitionnistes étaient en train de « vider la malédiction de Dieu de sa substance ». L'opposition de Joseph Smith à la discrimination raciale prit peu à peu une tournure plus politique :


title: Situation des Noirs dans le mormonisme

text: La déclaration d'indépendance « tient ces vérités comme allant de soi que tous les hommes sont créés égaux, qu'ils sont dotés par leur Créateur de certains droits inaliénables; que parmi ceux-ci il y a la vie, la liberté et la recherche du bonheur », mais en même temps quelque trois millions de personnes sont détenues comme esclaves pour la vie, parce que l'esprit qui est en eux est recouvert d'une peau plus sombre que la nôtre… La Constitution des États-Unis d'Amérique voulait dire exactement ce qu'elle disait, sans mention de couleur ni de condition, à l'infini !


title: Situation des Noirs dans le mormonisme

text: J'ai conseillé (aux détenteurs d’esclaves) d’emmener leurs esclaves dans un pays libre et de les libérer, de les éduquer et de leur donner l'égalité des droits.


title: Situation des Noirs dans le mormonisme

text: En 1844, lorsqu’il posa sa candidature à l’élection présidentielle, Joseph Smith se proposa de mettre fin graduellement à l’esclavage en faisant racheter les esclaves à leurs propriétaires par le gouvernement fédéral, le tout financé par la vente de terrains publics.


title: Situation des Noirs dans le mormonisme

text: Au début du mormonisme, plusieurs Noirs adhérèrent au mouvement et certains purent même obtenir la prêtrise, tels que :


title: Situation des Noirs dans le mormonisme

text: Il en résulta quelques difficultés pratiques lorsque l'Église modifia sa politique en la matière. Ainsi, Elijah Abel fut autorisé à conserver sa prêtrise mais l'accès aux sacrements supérieurs du temple (c'est-à-dire la dotation et le scellement) lui fut refusé.


title: Situation des Noirs dans le mormonisme

text: Sous l'autorité de Brigham Young, qui succéda à Joseph Smith, les dirigeants de l’Église de Jésus-Christ des saints des derniers jours décidèrent de refuser l’ordination à la prêtrise des personnes noires. Brigham Young identifiait clairement la peau noire à la malédiction de Caïn :


title: Situation des Noirs dans le mormonisme

text: Voyez-vous, certaines classes de la famille humaine qui sont noires, grossières, repoussantes, désagréables et de basses habitudes, sauvages et apparemment privées de la quasi-totalité des bienfaits de l'intelligence conférée à l'humanité. Le premier homme qui commit l'odieux crime de tuer l'un de ses frères sera maudit plus longtemps qu'aucun autre enfant d'Adam. Caïn a sacrifié son frère. Caïn aurait dû être tué et cela aurait mis fin à cette lignée d’êtres humains. Cela ne pouvait arriver et le Seigneur a placé une marque sur lui, un nez épaté et une peau noire.


title: Situation des Noirs dans le mormonisme

text: L'interprétation de Young était très personnelle dans la mesure où la Bible n'explique pas la nature de la marque destinant à protéger Caïn d'une attaque, — Caïn étant devenu vagabond par punition :


title: Situation des Noirs dans le mormonisme

text: 8. Cependant, Caïn adressa la parole à son frère Abel ; mais, comme ils étaient dans les champs, Caïn se jeta sur son frère Abel, et le tua.


title: Situation des Noirs dans le mormonisme

text: 9. L’Éternel dit à Caïn : Où est ton frère Abel ? Il répondit : Je ne sais pas ; suis-je le gardien de mon frère ?


title: Situation des Noirs dans le mormonisme

text: 11. Maintenant, tu seras maudit de la terre qui a ouvert sa bouche pour recevoir de ta main le sang de ton frère.


title: Situation des Noirs dans le mormonisme

text: 12. Quand tu cultiveras le sol, il ne te donnera plus sa richesse. Tu seras errant et vagabond sur la terre.


title: Situation des Noirs dans le mormonisme

text: 14. Voici, tu me chasses aujourd’hui de cette terre ; je serai caché loin de ta face, je serai errant et vagabond sur la terre, et quiconque me trouvera me tuera.


title: Situation des Noirs dans le mormonisme

text: 15. L’Éternel lui dit : Si quelqu’un tuait Caïn, Caïn serait vengé sept fois. Et l’Éternel mit un signe sur Caïn pour que quiconque le trouverait ne le tuât point.


title: Situation des Noirs dans le mormonisme

text: Le terme traduit par "marque" est "'owth", qui peut renvoyer à un signe, un présage, un avertissement ou un souvenir. L'interprétation de Young semble donc très originale, mais elle est justifiée par le rapprochement — commun à cette époque — de la malédiction de Caïn, qui est banni, avec la malédiction supposée du peuple noir.


title: Situation des Noirs dans le mormonisme

text: En raison de cette malédiction, Brigham Young considérait que les Noirs ne pouvaient pas accéder à la prêtrise :


title: Situation des Noirs dans le mormonisme

text: Cette malédiction restera sur eux et ils n’auront jamais la prêtrise avant que les autres descendants d’Adam n’aient reçu les promesses et se soient réjouis des bénédictions de la prêtrise.


title: Situation des Noirs dans le mormonisme

text: Lorsque tous les autres enfants d’Adam auront eu le privilège de recevoir la prêtrise, d’entrer dans le Royaume de Dieu, d’être rachetés des quatre coins de la terre et d’avoir reçu la résurrection des morts, alors il sera temps d’enlever la malédiction de sa postérité…


title: Situation des Noirs dans le mormonisme

text: Brigham Young considérait l'esclavage auquel étaient soumis les Noirs comme résultant de la volonté divine. Il déclara :


title: Situation des Noirs dans le mormonisme

text: La postérité de Cham qui par lui est la postérité de Caïn, selon la malédiction encourue par lui, sera l’esclave de ses frères, elle sera l’esclave des esclaves de ses semblables jusqu’à ce que Dieu enlève la malédiction et nul pouvoir ne pourra l’empêcher.


title: Situation des Noirs dans le mormonisme

text: 27. Que Dieu étende les possessions de Japhet, qu'il habite dans les tentes de Sem, et que Canaan soit leur esclave !


title: Situation des Noirs dans le mormonisme

text: Brigham Young affirmait que l'esclavage ne pouvait être aboli avant la fin de la malédiction sur Cham et légalisa l'esclavage sur le Territoire de l'Utah :


title: Situation des Noirs dans le mormonisme

text: "Brigham Young :" Nous le considérons comme une institution divine, qui ne peut être abolie jusqu'à ce que la malédiction prononcée sur Cham soit ôtée de sa postérité.


title: Situation des Noirs dans le mormonisme

text: "Brigham Young :" Ces lois sont imprimées, vous pouvez les lire vous-même. Si des esclaves sont amenés ici par ceux qui les possèdent, nous ne sommes pas en faveur du fait qu'ils échappent au service de leurs propriétaires.


title: Situation des Noirs dans le mormonisme

text: Dois-je vous dire la loi de Dieu concernant la race africaine ? Si l’homme blanc qui appartient à la race élue mélange son sang avec la postérité de Caïn, la punition selon la loi de Dieu sera la mort sur le champ. Il en sera toujours ainsi.


title: Situation des Noirs dans le mormonisme

text: D'après les apologistes mormons, Brigham Young cite la Bible, y compris lorsqu'il emploie l’expression « race élue » empruntée à l’apôtre Pierre (1 Pierre 2:9). Il fait en particulier référence à l'Ancien Testament qui déclare à propos des peuples étrangers, dont les Cananéens (voir Deutéronome 7:1) :


title: Situation des Noirs dans le mormonisme

text: 3. Tu ne contracteras point de mariage avec ces peuples, tu ne donneras point tes filles à leurs fils, et tu ne prendras point leurs filles pour tes fils ;


title: Situation des Noirs dans le mormonisme

text: 4. car ils détournaient de moi tes fils, qui serviraient d'autres dieux, et la colère de l'Éternel s'enflammerait contre vous : il te détruirait promptement.


title: Situation des Noirs dans le mormonisme

text: Bien que Brigham Young comme l’Ancien Testament parlent du châtiment réservé à la personne qui fait partie du peuple élu, pas à l’autre, la question de savoir si les propos de Brigham Young ont pu conduire à la mort de noirs en Utah fait encore de nos jours l'objet de polémiques entre historiens. Selon l'un d'entre eux, cette doctrine pourrait expliquer l'assassinat d'un Noir en Utah en 1866. La condamnation du métissage sera reprise par d'autres dirigeants mormons au vingtième siècle, mais sera abandonnée après la levée des dernières mesures discriminatoires aux États-Unis, en 1964 (la loi sur les droits civiques des Noirs, qui mettra fin aux dernières mesures discriminatoires aux États-Unis, sera signée en 1964 par le président Lyndon B. Johnson)’.


title: Situation des Noirs dans le mormonisme

text: Les Noirs doivent être traités comme des êtres humains et pas d'une manière pire que les animaux. Pour les mauvais traitements infligés à cette race, les Blancs seront maudits, à moins qu'il ne se repentent.


title: Situation des Noirs dans le mormonisme

text: Pour les mormons, ces déclarations montrent que Brigham Young faisait une distinction entre les décrets divins et la manière dont les hommes doivent se traiter entre eux. Pour les critiques, les déclarations soutenant l'infériorité des Noirs, l'esclavage et la ségrégation raciale avaient un impact négatif sur la manière dont les hommes se traitaient entre eux.


title: Situation des Noirs dans le mormonisme

text: Pour le successeur de Brigham Young, John Taylor (prés. 1880-1887), les Noirs étaient présents sur terre afin que le diable ait une représentation :


title: Situation des Noirs dans le mormonisme

text: Et après le déluge, nous apprenons que la malédiction prononcée sur Caïn a continué au travers de la femme de Cham, puisqu'il a épousé une femme de ce lignage. Et pourquoi a-t-elle traversé le déluge ? Parce qu'il était nécessaire que le diable ait une représentation sur la terre tout comme Dieu.


title: Situation des Noirs dans le mormonisme

text: Le de l'Église, Wilford Woodruff (prés. 1889-1898), confirma également l'impossibilité pour les noirs (et même les métis) de détenir la prêtrise :


title: Situation des Noirs dans le mormonisme

text: Le de l'Église, Lorenzo Snow (prés. 1898-1901), aurait cependant déclaré le ne pas savoir si les explications justifiant cette pratique étaient des opinions personnelles ou venaient d'une révélation.


title: Situation des Noirs dans le mormonisme

text: En 1884, Brigham H. Roberts (1857-1933), membre des soixante-dix, écrivit dans le journal "Contributor", à propos de la « race noire » :


title: Situation des Noirs dans le mormonisme

text: Je crois que cette race est celle à laquelle furent consignés les esprits qui ne furent pas vaillants dans la grande révolte des cieux ; qui, par leur indifférence ou leur manque d'intégrité vis-à-vis de la justice, se rendirent indignes de la prêtrise et de ses pouvoirs et par conséquent elle leur est refusée jusqu'à ce jour


title: Situation des Noirs dans le mormonisme

text: Cette déclaration de B. H. Roberts perpétuait une théorie de Orson Pratt (1811-1881), un des premiers apôtres de l’Église, qui supposait que les Noirs auraient été "moins vaillants" dans la vie prémortelle. Elle sera reprise par d’autres dirigeants mormons.


title: Situation des Noirs dans le mormonisme

text: L'Église actuelle affirme que cette théorie relevait de l'opinion personnelle de certains de ses dirigeants mais qu'elle n’a jamais eu valeur de doctrine et que cette opinion était en contradiction avec les déclarations des premiers présidents de l'Église, Joseph Smith et Brigham Young : Le , lors d'une réunion tenue à Salt Lake City, Brigham Young, répondant à une question que lui avait posée Lorenzo D. Young, dit que Joseph Smith avait déclaré que les Noirs ne furent pas neutres (ou moins vaillants) dans le ciel, car tous les esprits embrassèrent une cause. Brigham Young ajouta que les esprits qui prennent un corps sont purs, c’est-à-dire innocents, ce que confirme le canon mormon (voir Doctrine et Alliances 93:38).


title: Situation des Noirs dans le mormonisme

text: Si la position de Brigham Young était en phase avec la société américaine du , la politique discriminatoire de l’Église de Jésus-Christ des saints des derniers jours fut par contre ressentie de plus en plus négativement au cours du , parallèlement à la remise en cause de la ségrégation dans la société.


title: Situation des Noirs dans le mormonisme

text: Sous la présidence de David O. McKay (prés. 1951-1970), les critiques à l'encontre de l'Église prirent une ampleur nationale à la faveur du Mouvement des droits civiques aux États-Unis. En 1954, David O. McKay affirma :


title: Situation des Noirs dans le mormonisme

text: Il n'y a pas à présent et il n'y a jamais eu une doctrine dans cette Église indiquant que les Noirs seraient sous une malédiction divine. Il n'y a pas dans l'Église de doctrine de quelque nature concernant les Noirs. Nous croyons avoir une raison scripturaire pour refuser la prêtrise aux Noirs. C'est une pratique, pas une doctrine, et la pratique changera un jour. Et voilà tout.


title: Situation des Noirs dans le mormonisme

text: Son opinion sur l'égalité des âmes avait été publiquement exprimée en 1951 lorsqu'il avait déclaré, à propos d'un savant afro-américain célèbre :


title: Situation des Noirs dans le mormonisme

text: George Washington Carver fut une des âmes les plus nobles qui soient jamais venues sur la terre. Il a conservé des liens étroits avec son Père céleste et a rendu à ses semblables des services comme peu en ont jamais rendus. Pour toutes les entreprises religieuses, pour toutes les impulsions nobles, pour toutes les bonnes actions accomplies dans sa vie utile, George Washington Carver sera récompensé comme le sera tout autre homme, qu'il soit rouge, blanc, noir ou jaune, car Dieu ne fait pas acception de personnes.


title: Situation des Noirs dans le mormonisme

text: David O. McKay ne prit cependant jamais la décision de mettre fin à la pratique de l'Église vis-à-vis des Noirs. Il accorda toutefois des dérogations individuelles pour permettre à des personnes ayant une fraction de sang noir d'être ordonnées à la prêtrise ou d'accéder au temple. Il fut encouragé en ce sens par divers intellectuels mormons progressistes comme Lowell L. Bennion. De plus, David O. McKay expliqua pourquoi depuis le début de l'histoire de l'Église les habitants des îles du Pacifique reçoivent la prêtrise sans considération de couleur de peau : selon lui, les Polynésiens ne sont pas issus du lignage africain mais sont descendants des Lamanites


title: Situation des Noirs dans le mormonisme

text: Malgré les dérogations accordées par David O. McKay, les mormons furent perçus comme racistes par plusieurs intellectuels américains dans les années 1960’. Le , la Stanford University refusa d'affronter la Brigham Young University lors d'une rencontre sportive afin de protester contre la politique de discrimination de l'Église. Des voix commencèrent à s'élever également au sein de celle-ci afin de mettre un terme à cette politique. Hugh B. Brown, premier conseiller de David O. McKay, exprima ainsi son opinion :


title: Situation des Noirs dans le mormonisme

text: Personnellement, je doute que nous puissions nous maintenir dans cette position que nous avons apparemment adoptée mais qui ne repose sur aucune justification scripturaire pour autant que je le sache. Je pense que nous allons devoir changer notre décision à ce sujet. Le Président dit que cela ne peut venir que par révélation. Si c'est ainsi, alors cela viendra. Je pense que c'est un des problèmes les plus graves auxquels nous sommes confrontés parce que cela affecte bien entendu des millions de personnes de couleur.


title: Situation des Noirs dans le mormonisme

text: De 1961 à 1965, des groupes mormons s’organisèrent au Nigéria, avec quelques difficultés puisque les membres noirs ne pouvaient détenir la prêtrise. Les dirigeants de l'Église hésitèrent donc à y lancer un programme missionnaire. Un tel programme s’y développa pourtant, sous l’impulsion du missionnaire LaMar Stevenson Williams avec le soutien de Hugh B. Brown, premier conseiller de David O. McKay. Celui-ci affirma que des milliers de personnes attendaient sa venue. Deux bibliothèques mormones furent constituées. David O. McKay souhaita envoyer d'autres missionnaires mais le gouvernement nigérien refusa de délivrer les visas nécessaires. D’autres dirigeants de l’Église étaient cependant très réticents à l’idée d’évangéliser l’Afrique noire et le programme missionnaire fut finalement abandonné en 1965 à l’initiative de Joseph Fielding Smith. Il ne put reprendre qu’en 1978.


title: Situation des Noirs dans le mormonisme

text: Fin 1969, l'incapacité de David O. McKay, très malade, laissa la direction de l'Église aux mains de ses deux conseillers et du Collège des douze apôtres. Selon son biographe ainsi que d'autres sources’, Hugh B. Brown en profita pour pousser, avec l'aide du second conseiller N. Eldon Tanner, le Collège des douze apôtres à adopter une résolution mettant fin à cette discrimination lors d'une réunion confidentielle. L'apôtre Harold B. Lee, absent à cette réunion, réussit cependant à son retour à convaincre le Collège de revenir sur sa décision. Harold B. Lee n'était pas seulement opposé à l'ordination des Noirs mais avait également « la croyance telle que révélée dans l'Ancien Testament que les races devaient rester chacune de leur côté ». Il contraignit également Hugh B. Brown à signer une déclaration réaffirmant la discrimination contre les Noirs. En succédant à David O. McKay l'année suivante, Joseph Fielding Smith prit Harold B. Lee comme premier conseiller, ce qui mit fin à toute velléité d'évolution. Il refusa d'ailleurs de reprendre Hugh B. Brown comme conseiller, rompant avec la tradition en place.


title: Situation des Noirs dans le mormonisme

text: En 1931, Joseph Fielding Smith, qui deviendra 40 ans plus tard le de l’Église (prés. 1970-1972), tenta de justifier la politique de l’Église en ces termes, reprenant la théorie des « moins vaillants » (articulée précédemment par Orson Pratt et Brigham H. Roberts) :


title: Situation des Noirs dans le mormonisme

text: Il y a une raison pour laquelle tel homme naît noir avec d’autres désavantages tandis qu’un autre naît blanc avec de grands avantages. La raison est que nous avons eu autrefois un état avant de venir ici et y avons été plus ou moins obéissants aux lois qui nous ont été données là-bas. Ceux qui ont été fidèles en tout là-bas ont reçu de plus grandes bénédictions ici, et ceux qui n’étaient pas fidèles ont reçu moins.


title: Situation des Noirs dans le mormonisme

text: Il soutenait également que la politique discriminatoire était justifiée par les enseignements de Joseph Smith (ce qui est sujet à caution’) :


title: Situation des Noirs dans le mormonisme

text: On a posé cette question : Quelle preuve avons-nous que le Noir d’aujourd’hui est le descendant de Caïn, et comment se fait-il qu’il ne peut avoir la prêtrise ? Il n’y a pas de donnée précise à ce sujet dans la Bible, et l’histoire profane n’est pas capable de la résoudre. C’est de la Perle de Grand Prix et des enseignements de Joseph Smith… que nous obtenons des instructions à ce sujet.


title: Situation des Noirs dans le mormonisme

text: Toutefois, Joseph Fielding Smith considérait possible que la prêtrise pût un jour être accordée aux Noirs, tout en réaffirmant l’infériorité de leur « race » :


title: Situation des Noirs dans le mormonisme

text: Caïn ne fut pas seulement appelé à souffrir, mais à cause de sa méchanceté il devint le père d’une race inférieure. Une malédiction fut placée sur lui et cette malédiction se poursuivra à travers son lignage… Des millions d’âmes sont venues en ce monde avec la malédiction d’une peau noire… on leur a fait sentir leur infériorité et on les a séparés depuis le commencement du reste de l’humanité… nous espérons également, dans un esprit de sympathie, de miséricorde et de foi, que les bénédictions seront finalement données aux frères noirs, car ils sont nos frères - enfants de Dieu – en dépit de leur peau sombre, symbole des ténèbres éternelles.


title: Situation des Noirs dans le mormonisme

text: 30 ans plus tard, Joseph Fielding Smith affirma l’inverse quant à la prétendue infériorité de la « race » noire :


title: Situation des Noirs dans le mormonisme

text: Les saints des derniers jours, communément appelés mormons, n’ont aucune animosité à l’égard des Noirs. Ils ne les ont pas non plus décrits comme appartenant à une race inférieure.


title: Situation des Noirs dans le mormonisme

text: L'Église mormone ne croit pas et n'enseigne pas que le Noir est un être inférieur. Le Noir est capable, mentalement et physiquement, d'accomplir de grandes choses, aussi grandes ou dans certains cas plus grandes que le potentiel de la race blanche.


title: Situation des Noirs dans le mormonisme

text: Selon les critiques du mormonisme, ce type de déclarations contradictoires se retrouvent également sous la plume d’autres dirigeants mormons de cette époque. Pour les mormons, ces contradictions ne sont qu'apparentes et s’expliquent par la référence à deux concepts distincts du Livre de Mormon : la peau sombre comme malédiction divine d’une part et l’égalité des hommes devant Dieu d’autre part (voir Textes sacrés). Selon eux, Dieu a béni et maudit des nations et des lignages selon leur obéissance ou leur désobéissance à ses lois et selon la façon dont ils suivent ou ignorent ses prophètes, et ces bénédictions et ces malédictions n’ont rien à voir avec un quelconque racisme.


title: Situation des Noirs dans le mormonisme

text: Plusieurs historiens et sociologues s'interrogent quant au fait de savoir si cette disposition discriminatoire vis-à-vis des noirs quant à l'accès à la prêtrise a pu se traduire par des idées ou des attitudes racistes chez les mormons.


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text: Les historiens relèvent ainsi plusieurs comportements racistes en Utah dans les années 1940 à 1960, dont certains sont le fait de dirigeants de l'Église. Rappelons cependant que la loi sur les droits civiques des Noirs aux États-Unis, qui permit la levée des dernières mesures discriminatoires, ne sera signée qu'en 1964 par le président Lyndon B. Johnson.


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text: Il est cependant significatif que le Ku Klux Klan n'ait pas eu de succès en Utah à cause de l'opposition de l'Église mormone. En 1923, lors de sa Klanvocation impériale (congrès du Ku Klux Klan) tenue à Atlanta (Géorgie), le « grand dragon » du Wyoming dit aux officiers assemblés du Klan :


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text: Dans la région de l'Utah et un peu partout dans l'Ouest en général, nous avons un autre ennemi, qui est plus subtil et beaucoup plus rusé dans les efforts qu'il fait contre notre organisation… : La religion des saints des derniers jours !


title: Situation des Noirs dans le mormonisme

text: Newell G. Bringhurst et Darron T. Smith se sont également penchés sur la question en se basant sur le "General Social Survey" (GSS) qui a collecté des données de 1972 à 1996 sur la population américaine et ses opinions vis-à-vis des droits civiques des Noirs. En consolidant ces données sur plusieurs années, les auteurs montrent que les mormons diffèrent peu des non-mormons sur ces questions et qu'ils semblent accepter plus facilement l'idée que les Noirs bénéficient de droits civiques égaux (voir tableau ci-contre).


title: Situation des Noirs dans le mormonisme

text: Les mormons semblent fréquenter moins de Noirs que les non-mormons sur la période étudiée, ce que les auteurs expliquent par l'isolement relatif de la communauté. Quant à la plus grande adhésion de leur part au principe d'égalité civile, les auteurs l'attribuent au degré d'éducation des mormons, qui est plus élevé que la moyenne américaine. Les auteurs en concluent que les mormons n'étaient apparemment pas plus racistes que leurs compatriotes américains.


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text: Néanmoins, Darron T. Smith, lui-même Noir et mormon, a récemment protesté contre la survivance du folklore raciste au sein de l'Église :


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text: Le folklore raciste restera dans l'Église tant que les Autorités générales ne le révoquent pas publiquement depuis le pupitre - dans les conférences de pieu, les conférences de branche et les conférences générales. Nous devons tous poser ces questions, pas juste les Noirs. C'est uniquement lorsque le garçon blanc pose les bonnes questions que les changements progressistes ont lieu au sein de l'Église. Nous n'avons pas besoin de plus de Blancs libéraux, nous avons besoin de plus de Blancs radicaux.


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text: Parallèlement au refus de l'ordination de Noirs à la prêtrise se développe l'idée au sein de l'Église que la couleur de la peau serait un indicateur de la vertu de l'individu, les pécheurs étant frappés par la malédiction de la peau noire et les justes pouvant voir cette malédiction levée. Cette idée est basée sur une interprétation particulière de certains passages du Livre de Mormon et est accréditée par la vision populaire dans le monde chrétien au de la peau noire comme malédiction divine. Elle sera très populaire au et continuera à exister au . Avec la fin de la discrimination raciale en 1978, ces théories tomberont en désuétude. Les apologistes mormons actuels considèrent qu'elles étaient dues à de mauvaises interprétations des textes sacrés.


title: Situation des Noirs dans le mormonisme

text: Les textes sacrés du mormonisme ainsi que l'interprétation chrétienne de la Bible à cette époque indiquent que Dieu a régulièrement frappé des peuples par la malédiction de la peau noire en raison de leurs péchés (Caïn, Canaan, Lamanites…). Selon Brigham Young, cette malédiction pouvait également frapper quiconque apostasiait :


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text: J'ai le désir de bénir ce peuple et ils sont un peuple béni par Dieu (…) Vous pouvez voir des hommes et femmes de soixante ou soixante-dix ans ayant l'air jeunes et beaux ; mais s'ils apostasient, ils auront des cheveux gris, deviendront ridés et noirs, exactement comme le diable.