title: Saint-Genis-de-Saintonge

text: Saint-Genis abrite des infrastructures adaptées dans le domaine de l'éducation (écoles, collège), de la culture (médiathèque, cinéma) ou de la santé. Le développement du tourisme, porté par des projets menés dans les environs (site de Port-Maubert, Pôle-nature de Vitrezay, Les Antilles de Jonzac), s'explique également par la situation géographique de la commune, proche de la cité thermale de Jonzac, de la cité médiévale de Pons et de Royan et des plages de la Côte de Beauté. Un office du tourisme cantonal, implanté en centre-bourg, se charge d'informer les visiteurs sur les opportunités de visites dans les environs de la commune.


title: Saint-Genis-de-Saintonge

text: Saint-Genis-de-Saintonge appartient à la Communauté de communes de la Haute Saintonge, structure intercommunale regroupant habitants (2006).


title: Saint-Genis-de-Saintonge

text: La commune de Saint-Genis-de-Saintonge se situe dans le sud-ouest du département de la Charente-Maritime, en région Nouvelle-Aquitaine, dans l'ancienne province de Saintonge. Appartenant au Midi atlantique, au cœur de l'arc atlantique, elle peut être rattachée à deux grands ensembles géographiques, le Grand Ouest français et le Grand Sud-Ouest français.


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text: Saint-Genis-de-Saintonge est un pôle d'équilibre du canton de Pons, dans le sud de la Charente-Maritime.


title: Saint-Genis-de-Saintonge

text: Le climat est de type océanique aquitain : la pluviométrie est relativement élevée en automne et en hiver et les hivers sont doux. L'été reste tempéré grâce à la brise marine. Deux vents venant de l'océan, le noroît et le suroît, soufflent sur les côtes du département. L'ensoleillement de la côte charentaise est très important : avec par an, il est comparable à celui que connaît une partie de la côte méditerranéenne.


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text: Les relevés de la station météorologique de La Rochelle entre 1946 et 2000 permettent de déterminer quelques dates majeures au point de vue climatique en Charente-Maritime : ainsi, au cours de ce laps de temps, la température la plus froide est relevée le : . Un pic de température (dépassé seulement au cours de la canicule de 2003) est atteint le avec près de à l'ombre. Si 1953 est considérée comme l'année la plus sèche, 2000 est au contraire la plus pluvieuse.


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text: La Charente-Maritime est le département français qui a été le plus durement touché par la tempête Martin du . Les records nationaux de vents enregistrés ont été atteints avec sur l'île d'Oléron et à Royan.


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text: Dans la nuit du 23 au , la région est frappée par la tempête Klaus. Malgré des rafales de vent dépassant les , les dégâts relevés dans la commune demeurent relativement minimes au regard de la situation dans le Médoc tout proche.


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text: Les côtes charentaises et vendéennes sont de nouveau durement éprouvées par la tempête Xynthia qui traverse la région dans la nuit du au . Saint-Genis, dans l'intérieur des terres, n'est pas trop affecté par ces conditions climatiques extrêmes, et ne relève que quelques dégâts minimes.


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text: Les tableaux suivants résument les principales données climatiques des stations de Météo-France de Cognac (environ à l'est) et de La Rochelle (environ au nord).


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text: Saint-Genis-de-Saintonge est une commune rurale. Elle fait en effet partie des communes peu ou très peu denses, au sens de la grille communale de densité de l'Insee.


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text: L'occupation des sols de la commune, telle qu'elle ressort de la base de données européenne d’occupation biophysique des sols Corine Land Cover (CLC), est marquée par l'importance des territoires agricoles (79,1 % en 2018), néanmoins en diminution par rapport à 1990 (82,8 %). La répartition détaillée en 2018 est la suivante :


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text: terres arables (57,1 %), zones agricoles hétérogènes (20,2 %), forêts (11,6 %), zones urbanisées (9,2 %), cultures permanentes (1,1 %), prairies (0,7 %).


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text: L'IGN met par ailleurs à disposition un outil en ligne permettant de comparer l’évolution dans le temps de l’occupation des sols de la commune (ou de territoires à des échelles différentes). Plusieurs époques sont accessibles sous forme de cartes ou photos aériennes : la carte de Cassini (), la carte d'état-major (1820-1866) et la période actuelle (1950 à aujourd'hui).


title: Saint-Genis-de-Saintonge

text: Le territoire de la commune de Saint-Genis-de-Saintonge est vulnérable à différents aléas naturels : météorologiques (tempête, orage, neige, grand froid, canicule ou sécheresse), inondations, feux de forêts, mouvements de terrains et séisme (sismicité faible). Il est également exposé à un risque technologique, le transport de matières dangereuses. Un site publié par le BRGM permet d'évaluer simplement et rapidement les risques d'un bien localisé soit par son adresse soit par le numéro de sa parcelle.


title: Saint-Genis-de-Saintonge

text: Certaines parties du territoire communal sont susceptibles d’être affectées par le risque d’inondation par débordement de cours d'eau, notamment la Rochette et la Seudre. La commune a été reconnue en état de catastrophe naturelle au titre des dommages causés par les inondations et coulées de boue survenues en 1982, 1983, 1993, 1999 et 2010.


title: Saint-Genis-de-Saintonge

text: Saint-Genis-de-Saintonge est exposée au risque de feu de forêt du fait de la présence sur son territoire de la forêt de la Lande, un massif classé à risque dans le plan départemental de protection des forêts contre les incendies (PDPFCI), élaboré pour la période 2017-2026 et qui fait suite à un plan 2007-2016. Les mesures individuelles de prévention contre les incendies sont précisées par divers arrêtés préfectoraux et s’appliquent dans les zones exposées aux incendies de forêt et à moins de de celles-ci. L’article L.131-1 du code forestier et l’arrêté du règlementent l'emploi du feu en interdisant notamment d’apporter du feu, de fumer et de jeter des mégots de cigarette dans les espaces sensibles et sur les voies qui les traversent sous peine de sanctions. Un autre arrêté du rend le débroussaillement obligatoire, incombant au propriétaire ou ayant droit.


title: Saint-Genis-de-Saintonge

text: Les mouvements de terrains susceptibles de se produire sur la commune sont des tassements différentiels.


title: Saint-Genis-de-Saintonge

text: Le retrait-gonflement des sols argileux est susceptible d'engendrer des dommages importants aux bâtiments en cas d’alternance de périodes de sécheresse et de pluie. 79,7 % de la superficie communale est en aléa moyen ou fort (54,2 % au niveau départemental et 48,5 % au niveau national). Sur les dénombrés sur la commune en 2019, sont en en aléa moyen ou fort, soit 79 %, à comparer aux 57 % au niveau départemental et 54 % au niveau national. Une cartographie de l'exposition du territoire national au retrait gonflement des sols argileux est disponible sur le site du BRGM.


title: Saint-Genis-de-Saintonge

text: Par ailleurs, afin de mieux appréhender le risque d’affaissement de terrain, l'inventaire national des cavités souterraines permet de localiser celles situées sur la commune.


title: Saint-Genis-de-Saintonge

text: Concernant les mouvements de terrains, la commune a été reconnue en état de catastrophe naturelle au titre des dommages causés par la sécheresse en 1989, 2003 et 2005 et par des mouvements de terrain en 1983, 1999 et 2010.


title: Saint-Genis-de-Saintonge

text: Le risque de transport de matières dangereuses sur la commune est lié à sa traversée par une ou des infrastructures routières ou ferroviaires importantes ou la présence d'une canalisation de transport d'hydrocarbures. Un accident se produisant sur de telles infrastructures est susceptible d’avoir des effets graves sur les biens, les personnes ou l'environnement, selon la nature du matériau transporté. Des dispositions d’urbanisme peuvent être préconisées en conséquence.


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text: Saint-Genis-de-Saintonge vient de "Sanctus Genesius", archevêque de Lyon au (), dont la fête est célébré le . La principale fête de la localité est toujours fixée vers cette date.


title: Saint-Genis-de-Saintonge

text: Le bourg de Saint-Genis a pour origine la présence d’un prieuré secondaire du prieuré de Saint-Eutrope de Saintes. Le village était alors situé non loin de l’ancienne voie romaine menant depuis Pons à Blaye et plus tard le long du chemin très fréquenté menant à Saint-Jacques-de-Compostelle.


title: Saint-Genis-de-Saintonge

text: À Saint-Genis, en 1829, deux amphores, une aiguière en céramique commune de de haut, un plat en céramique sigillée avec l’estampille "iulus" et un petit vase de cette époque furent découverts à la sortie nord actuelle de Saint-Genis. Le contexte de la découverte est inconnu, peut-être une sépulture. Ces objets sont aujourd’hui au musée archéologique de Saintes. Dans les mêmes parages au lieu-dit Chez Gabard, en 1980, un petit sarcophage monolithe fut découvert. Il a la forme d’un parallélépipède rectangle recouvert d’une dalle plate aux bords biseautés. Il renfermait le squelette d’un enfant et des céramiques de la fin du ap. J.-C. et 3 pièces. L'ensemble fut aussi déposé au musée de Saintes.


title: Saint-Genis-de-Saintonge

text: Dans la partie au sud du bourg au niveau de la D2 en direction de Jonzac dans le Fief de la Garenne un sarcophage datant du ou siècle contenant deux squelettes fut découvert alors que les traces gallo-romaines n’étaient jusqu'à présent connues qu’au nord de la commune.


title: Saint-Genis-de-Saintonge

text: De même à Saint-Révérend dans la partie est de la commune de Saint-Genis, un cimetière du haut Moyen Âge fut découvert en 1960. Il contenait trois sarcophages en calcaire coquillé orientés sud nord


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text: Ce prieuré à l'origine du bourg dépendait du prieuré de Saint-Eutrope de Saintes lui-même dépendant de l’abbaye de Cluny. Il devait être constitué d’une maison conventuelle pouvant loger deux à trois personnes avec les dépendances liées à l’activité agricole (grange, hangar, chai, etc …) et des terres situées dans la paroisse. Ces bâtiments se trouvaient sur la place Ambroise Sablé à droite en regardant l’église. Quant aux terres du prieuré, elles étaient à la sortie du bourg en direction de Jonzac (le fief de Saint-Genis sur le cadastre).


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text: Il fut créé entre 1230 et 1260. En 1292, il a à sa tête comme prieur Pierre Regis qui est secondé du frère Guillaume Texer. L’état des possessions de la maison de Cluny en Saintonge en 1385 n’indique que la seule présence du prieur à Saint-Genis.


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text: La présence de moines à Saint-Genis est attestée jusqu’au par un fait judiciaire relativement scabreux, mais la moralité des gens d'Église à cette époque est souvent douteuse. En un certain Jean Bouron de Saint-Seurin-d’Uzet fournit une femme, sa propre belle-sœur, à un moine de Saint-Genis puis au curé de Fléac sur Seugne.L’établissement réussit donc à se maintenir tant bien que mal jusqu’au milieu mais les guerres de Religion lui furent fatales.Le prieuré fut détruit par les religionnaires, c’est-à-dire les protestants sans doute au cours de l’année 1568. Le prieuré se transforma alors en rente ecclésiastique.


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text: Le , Jean-Louis Nogaret de la Vallette, duc d’Éperrnon achète la baronnie de Plassac à Anne de Pons. Il releva le prieuré et concéda le ses revenus au Collège des Jésuites de Saintes.Il compléta cette donation le par ceux de l’abbaye de La Tenaille. Ceci dans le but de leur assurer d’une part les moyens nécessaires à leur subsistance et mais aussi à entretenir particulièrement les professeurs du collège de Saintes que les jésuites venaient de fonder en 1608. Ce fut confirmé par une bulle du pape Paul V le .


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text: Les jésuites à la réception de ce don remirent en état au début du le prieuré. Ils firent construire un hangar pour stocker les récoltes sur les ruines de la maison conventuelle et réhabilitèrent l’église.Ils consentirent à payer une redevance au prieur et à l’aumônier de Saint-Eutrope, du fait que la cure de Saint-Genis restait à la charge de la nomination du prieur Saint-Eutrope. En contrepartie, ils percevraient la globalité des revenus et ne leur reversaient que cette rente. Ils affermèrent par la suite le prieuré à des habitants de Saint-Genis est comme le notaire Royal jean Bouquet. Lors de la fête patronale du bourg la Saint Genes fêtée le en même temps que la Saint-Louis, deux pères jésuites venaient dire la messe à Saint-Genis. Ce qui est à l'origine de la principale fête de Saint-Genis.


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text: En 1762, les jésuites furent expulsés de France. Les trois ordres de la ville de Saintes réunis en assemblée leurs choisirent comme successeurs les bénédictins de la congrégation de Saint Maur. Après aval du parlement de Bordeaux en ils reprenaient l’administration du collège de Saintes. Et comme convenu dans l’édit royal de , le de la même année ils prenaient possession du prieuré de Saint-Genis et de ses rentes. Mais les biens des Jésuites ayant été placé sous séquestre, l’administrateur Pierre Sené, notaire royal à Saintes s’opposa à cette prise de possession.Le roi n’avait pas approuvé les conventions établies entre les bénédictins et la ville de Saintes qui prévoyaient de transmettre sans condition les revenus au religieux de Saint-Maur. Il souhaitait que l’on respecte l’édit de février prévoyant la formation d’un bureau d’administration du collège. Or la ville de Saintes ne pouvait disposer des biens sous séquestre sans la nomination d’un bureau d’administration mais les bénédictins ne pouvaient consentir à la nomination d’un bureau en dehors de leur compagnie.Faute de revenus en 1765 les bénédictins renoncèrent à la charge du collège, la ville de Saintes nomma aussitôt un bureau d’administration et confia le collège à des prêtres séculiers munis de leurs grades universitaires3. Le collège hérita de tous les biens appartenant aux jésuites, ils étaient gérés par l’économe du bureau d’administration M. Maillet puis son successeur M. Petit en .


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text: Le prieuré de Saint-Genis continua de payer sa rente au collège à chacun de ces différents occupants. Le la redevance du collège était payée pour la dernière fois avant que la tourmente révolutionnaire ne balaye tout. Le prieuré de Saint-Eutrope fut vendu comme bien national en 1790 avec lui les rentes y attenant.


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text: La construction de la nouvelle église à la fin du et l’aménagement de la place Ambroise-Sablé firent disparaître les dernières traces physiques du bâtiment conventuel. Aujourd’hui la seule empreinte laissée par le prieuré est le nom que porte le ruisseau traversant le bourg de Saint-Genis : "le prieuré".


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text: Cette commanderie datant du était une commanderie de l’ordre hospitalier de Saint-Antoine. Elle dépendait de celle de Boutiers fondée vers 1095, commanderie dont il ne reste plus rien d'apparent car elle fut détruite par des soldats protestants vers 1565.


title: Saint-Genis-de-Saintonge

text: La commanderie de Saint-Antoine était installée dans le village actuel du Petit-Saint-Antoine dans la commune en face de l’actuelle école d’agriculture. Elle se composait d’une église et de maisons conventuelles Il y avait aussi des terres qui lui étaient attachées pour lui fournir un revenu.


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text: Des commandeurs se succédèrent à Saint-Antoine du Bois au moins de 1447 à 1671.Le commandeur avait droit de justice sur ses tenanciers et notamment il pouvait infliger des amendes, au maximum de quinze sous comme le prévoyait la coutume de Saintonge. Les commandeurs avaient en vis-à-vis de leur établissement, un logis noble à la place de l’actuel lycée.


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text: Le le commandeur de la commanderie Guillaume Niort et le seigneur de Plassac eurent un conflit à propos de la limite séparant leur propriété. La commanderie se trouve en bordure de la châtellenie de Plassac. À la suite de ce litige sept bornes marquées d’une croix du côté du fief des Antonins furent plantées pour délimiter l’emprise des terres de la commanderie.


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text: En 1539, la commanderie est alors composée d’une église, de maisons, de prés, de terres et de vergers. En ce milieu du la commanderie semble être dans un piteux état, il n’en reste plus que des masurailles.


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text: En 1641 le commandeur Chapais intenta un procès envers la dame Bodin, dame de Saint-Antoine et de Chassac et son fils Hélie Claveau. Son mari René Claveau, seigneur de La plaine avait usurpé des terres et des droits de la commanderie. À la suite des guerres de Religion, une grande partie de la commanderie est passée dans les mains du seigneur voisin. Le procès permit aux Antonins de récupérer une partie de leur bien.


title: Saint-Genis-de-Saintonge

text: Avec le temps, la commanderie ne devint avec le déclin de l’ordre des Antonins plus qu’une rente ecclésiastique. Sur la carte de Cassini à la fin du , un édifice en ruines marque seulement sa présence. La légende locale raconte qu’un moulin fut construit à la place de l’ancienne chapelle avec les restes de celle-ci. Il fut frappé par la foudre et reconstruit mais une nouvelle fois la foudre s’y abattit. Pensant à une manifestation divine son propriétaire préféra le laisser en l’état.


title: Saint-Genis-de-Saintonge

text: De 1671 à la Révolution, le domaine comprenant l'ancien fonds de la Commanderie et celui plus important du Vieux Logis ne forment plus qu’un et se transmettent par héritages et mariages successifs et ventes.


title: Saint-Genis-de-Saintonge

text: Saint-Genis fut une place commerciale de très bonne heure. Le censif de l’Hôpital neuf de Pons prouve la présence de la tenue d’une foire dans la paroisse dès 1315.


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text: En 1530, la seigneurie de Plassac est doté d'un marché et de trois foires par an. Jacques de Pons le seigneur du lieu justifie ces foires par son souhait de profiter du passage des marchands qui ne s’arrêtaient pas faute de foire et faciliter ainsi l’enrichissement de la population de la bourgade. Les foires se tenaient à la Saint-Antoine le , à la Saint-Genis le (un des divers saint Genes fêté aussi à cette date), et à l’exaltation de la Sainte-Croix le . Les foires étaient accordées à une châtellenie, Saint-Genis faisant partie de celle de Plassac, tout laisse à penser que les foires et les marchés se tenaient sur le territoire de la paroisse de Saint-Genis et non sur celle de Plassac. Cette dotation de 1530 correspond à une restauration de l’ancien marché de Saint-Genis renforcé par 3 foires annuelles, dont l’une à la Saint-Genis, saint patron de la paroisse.


title: Saint-Genis-de-Saintonge

text: Saint-Genis compta trois champs de foire et chacun avait une destination particulière, un pour les bœufs, un deuxième pour les moutons et un troisième pour les cochons.


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text: La halle primitive de Saint-Genis était en bois probablement construite au par le comte de Plassac. Cet édifice était situé à l'emplacement de la salle des fêtes actuelle.


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text: Elle occupait au sol une forme de parallélogramme. Chacun des bancs est tenu à rente au comte de Plassac. La halle fut rachetée par la commune de Saint-Genis en pour au marquis de Dampierre. En 1835, sous les ordres de l’architecte Emery, chevalier de la Légion d'honneur et maire de Bois, sur l’emplacement de la halle primitive une nouvelle halle en pierre est construite. En 1931, elle est définitivement transformée en salle des fêtes suivant le plan de M. Ollivier architecte de Jonzac.


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text: La foire drainait la population environnante et comme elle durait la journée entière à l’époque, il fallait bien se nourrir sur place. C’est pourquoi dans les lieux de foire une foule de petits restaurateurs exerçaient.


title: Saint-Genis-de-Saintonge

text: À Saint-Genis-de-Saintonge, la date ancestrale du jeudi est encore respectée, il y a ainsi un marché tous les jeudis et une foire le deuxième jeudi de chaque mois. Depuis quelques années de un marché le samedi et un autre le dimanche ont lieu.


title: Saint-Genis-de-Saintonge

text: Lors de la réorganisation administrative de 1801, Saint-Genis devint le chef-lieu du canton grâce à plusieurs éléments : la présence de la gendarmerie, la route royale et le fait d’être le croisement de celle-ci avec la voie menant de Jonzac vers le petit port de Maubert sur la Gironde.


title: Saint-Genis-de-Saintonge

text: Le tracé de la route royale puis nationale Bordeaux – Saint-Malo passant au centre du bourg amena une activité économique supplémentaire, notamment la création d’auberges au moins douze vers 1900. Saint-Genis devint une étape le long de cette route, un relais de poste y était installé. La route amena aussi des administrations : la gendarmerie et ensuite le télégraphe.


title: Saint-Genis-de-Saintonge

text: De 1789 à 1799, en vertu de la loi du , les agents municipaux (maires) sont élus au suffrage direct pour 2 ans et rééligibles, par les citoyens actifs de la commune âgés d'au moins 25 ans, contribuables payant une contribution au moins égale à 3 journées de travail dans la commune. Sont éligibles ceux qui paient un impôt équivalent au moins à dix journées de travail.


title: Saint-Genis-de-Saintonge

text: De 1799 à 1848, la constitution du 22 frimaire an VIII () revient sur l’élection du maire, les maires sont nommés par le préfet pour les communes de moins de habitants. La Restauration instaure la nomination des maires et des conseillers municipaux. Après les lois organiques 1831, les maires sont nommés (par le roi pour les communes de plus de habitants, par le préfet pour les plus petites), mais les conseillers municipaux sont élus au suffrage censitaire pour six ans.


title: Saint-Genis-de-Saintonge

text: De 1851 à 1871, les maires sont nommés par le préfet, pour les communes de moins de habitants et pour 5 ans à partir de 1855. Après 1871, les maires sont de nouveau élus, sauf dans les chefs-lieux (de départements, d'arrondissements ou de cantons).


title: Saint-Genis-de-Saintonge

text: Ce n'est que le , qu'une loi sur l’organisation municipale (encore en vigueur) est votée, et qui régit le principe de l'élection du maire et des adjoints par le conseil municipal, quelle que soit l'importance de la commune (sauf pour Paris). La loi du fixe le mandat à quatre ans, durée portée le à six ans.


title: Saint-Genis-de-Saintonge

text: La commune ayant moins de l'élection des conseillers municipaux est au "scrutin majoritaire" plurinominal à deux tours, avec panachage :


title: Saint-Genis-de-Saintonge

text: De par sa taille, la commune dispose d'un conseil municipal de 15 membres (article L2121-2 du Code général des collectivités territoriales). Lors du scrutin de 2008 Jacky Quesson est élu conseiller municipal au premier tour et prend les fonctions de maire. Le taux de participation a été de 69,26 % au premier tour. Il n'y a pas eu de second tour.


title: Saint-Genis-de-Saintonge

text: À la suite de la réforme administrative de 2014 ramenant le nombre de régions de France métropolitaine de 22 à 13, la commune appartient depuis le à la région Nouvelle-Aquitaine, dont la capitale est Bordeaux. De 1972 au , elle a appartenu à la région Poitou-Charentes, dont le chef-lieu était Poitiers.


title: Saint-Genis-de-Saintonge

text: Dans son palmarès 2020, le Conseil national de villes et villages fleuris a attribué deux fleurs à la commune.


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text: L'évolution du nombre d'habitants est connue à travers les recensements de la population effectués à Saint-Genis-de-Saintonge depuis 1793.


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text: D’après le recensement Insee de 2007, Saint-Genis-de-Saintonge compte habitants (soit une augmentation de 28 % par rapport à 1999).


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text: En 2018, le taux de personnes d'un âge inférieur à s'élève à 27,4 %, soit en dessous de la moyenne départementale (29 %). À l'inverse, le taux de personnes d'âge supérieur à est de 38,1 % la même année, alors qu'il est de 34,9 % au niveau départemental.


title: Saint-Genis-de-Saintonge

text: En 2018, la commune comptait pour , soit un taux de 54,42 % de femmes, largement supérieur au taux départemental (52,15 %).


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text: Saint-Genis-de-Saintonge est équipé d'un collège de l'enseignement secondaire public qui a reçu 281 élèves à la rentrée 2010. Ceux-ci sont encadrés par un corps professoral de 24 enseignants.


title: Saint-Genis-de-Saintonge

text: Saint-Genis-de-Saintonge appartient au diocèse catholique de La Rochelle et Saintes, lui-même subdivision de la province ecclésiastique de Poitiers depuis 2002 (de la province ecclésiastique de Bordeaux avant cette date) et au doyenné de Haute-Saintonge.


title: Saint-Genis-de-Saintonge

text: La commune abrite une des plus grandes unités industrielles de production de pop-corn en France (70 % du pop-corn fabriqué dans l'hexagone.


title: Saint-Genis-de-Saintonge

text: Saint-Genis contribue à la production de caviar française. L'entreprise régionale Sturgeon produit par an, et rend la France depuis cette année le premier producteur au monde, devançant l'Iran et la Russie où l'esturgeon n'est pas élevé et protégé. La consommation mondiale est de par an. Saint-Genis est l'un des six sites de cette entreprise, répartis à proximité de l'estuaire de la Gironde.


title: Saint-Genis-de-Saintonge

text: Église néo-gothique construite au sur les plans de Gustave Allaux, elle remplaça un vieux prieuré roman qui dépendait de l'église Saint-Eutrope de Saintes.


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text: Ce nouvel édifice,bâtit dans le style romano-gothique,à la forme d’une croix latine avec le clocher en avant de la nef et dont la base fait porche et se termine par une élégante flèche. Sa construction débuta vers 1864 et fut achevée en 1868.L’emplacement de l’église fut déplacé, en effet elle est construite plus en retrait de la route nationale que le lieu de culte primitif.


title: Saint-Genis-de-Saintonge

text: Les autels et la chaire sont l’œuvre vers 1875 de Émile Raphaël, sculpteur installé à Saintes place du bois d’amour, fils du sculpteur Camille Raphaël dit Arnold.


title: Saint-Genis-de-Saintonge

text: Elle remplaça une ancienne église romane qui datait du début du . C’était un bâtiment de taille modeste et qui fut très remanié. Cet édifice présentait un plan très simple en quadrilatère avec une façade orientée à l’ouest et un chevet semi circulaire dirigé vers l’est. Un campanier au-dessus de la porte contenait en 1677 deux petites cloches.


title: Saint-Genis-de-Saintonge

text: En 1860, elle se trouvait encastrée dans un ensemble de bâtiments, notamment du côté septentrional. Une fois désacralisée,la municipalité pendant un temps transforma l'ancienne église romane désaffectée en école, la classe avait lieu dans le chœur et le reste de la nef avait été transformé en préau.Après la construction du groupe scolaire et d'une nouvelle mairie en 1885,elle fut rasée avec les bâtiments l'encadrant pour laisser place à une vaste place.


title: Saint-Genis-de-Saintonge

text: La commune est située dans l'aire linguistique du saintongeais, un dialecte faisant partie de la famille des langues d’oïl, branche des langues romanes, qui comprend également le français, l’angevin le picard et le poitevin avec lequel il est souvent regroupé dans un domaine plus vaste, le poitevin-saintongeais.


title: Saint-Genis-de-Saintonge

text: Le saintongeais ("saintonjhais") est la langue vernaculaire parlée en Saintonge ainsi que dans une partie de l'Aunis, de l'Angoumois, mais aussi dans quelques enclaves de Guyenne (Pays Gabay ou "Grande Gavacherie", "Petite Gavacherie" autour de Monségur dans l'Entre-deux-Mers et enclave du Verdon, en Médoc). On l’appelle parfois aussi le charentais ou encore le patois charentais. Les locuteurs sont dits "patoisants".


title: Saint-Genis-de-Saintonge

text: Le saintongeais a fortement influencé l’acadien et en conséquence, par ricochet, le cadien ; quant au québécois, il a été influencé par les parlers tels que le normand, le francien et le saintongeais.


title: Saint-Genis-de-Saintonge

text: La langue saintongeaise présente de nombreux traits communs avec des langues telles que le cadien ou l'acadien, ce qui s'explique par les origines saintongeaises d'une partie des émigrants vers la Nouvelle-France au .


title: Saint-Genis-de-Saintonge

text: La gastronomie saintongeaise est principalement axée sur trois types de produits : les produits de la terre, les produits de la mer et les produits de la vigne.


title: Saint-Genis-de-Saintonge

text: Les préparations à base de viande de porc occupent une place prépondérante dans la cuisine régionale : ainsi des gratons ou des grillons, sortes de rillettes à base de viandes rissolées et confites dans leur graisse, du "gigorit" (ou "gigourit"), un civet mêlant sang, gorge, foie et oignons, ou de la sauce de pire, à base de fressure, d'oignons et de vin blanc de pays.


title: Saint-Genis-de-Saintonge

text: La cuisine saintongeaise intègre tout naturellement de nombreuses recettes à base de « cagouilles », le nom local de l'escargot petit-gris. Animal tutélaire de la Saintonge, il est notamment cuisiné « à la charentaise », c'est-à-dire cuit dans un court-bouillon agrémenté de vin blanc, d'ail et de mie de pain.


title: Saint-Genis-de-Saintonge

text: Parmi les autres spécialités locales, il convient de noter également les pibales (alevins d'anguille pêchés dans la Gironde, spécialité de Mortagne et de Blaye), les huîtres de Marennes-Oléron, les sardines de Royan, les « "thyeusses de gueurnouilles" » (cuisses de grenouilles), la "sanglette", une galette préparée à base de sang de poulet et d'oignons cuits, le farci saintongeais (variante du farci poitevin), le lapin au pineau, le foie gras ou encore les confits.


title: Saint-Genis-de-Saintonge

text: Les desserts traditionnels sont issus de la cuisine paysanne : millas (gâteau à la farine de maïs, qu'on retrouve dans une grande partie du Sud-Ouest de la France), galette charentaise, au beurre de Charentes-Poitou, ou encore "merveilles" (beignets).


title: Saint-Genis-de-Saintonge

text: Les vignes de la région servent à la confection d'eaux-de-vie réputées, telles que le pineau des Charentes et plus encore, le cognac. La commune de Saint-Genis-de-Saintonge est ainsi intégralement située dans la zone de production des « Bons bois ».


title: Lithophanie

text: Une lithophanie est une œuvre gravée ou moulée en porcelaine très fine et translucide qui ne peut être vue clairement que rétro-éclairée par une source de lumière. Il s'agit d'une représentation ou une scène en intaille qui apparaît « en grisaille » (en niveaux de gris).


title: Lithophanie

text: Une lithophanie présente une image en trois dimensions, complètement différente des gravures en deux dimensions et des daguerréotypes qui sont « à plat ». Les images modifient leurs caractéristiques en fonction de la source lumineuse derrière elles. Les scènes du panneau d'une lithophanie fixée à une fenêtre changent tout au long de la journée, selon la quantité de lumière du soleil. La source de lumière variable est ce qui rend les lithophanies plus intéressantes pour l'observateur que les images en deux dimensions.


title: Lithophanie

text: Si l'origine de la lithophanie est sans doute la manufacture royale de Prusse, c'est au baron Paul de Bourgoing qu'est attribuée cette invention. C'est lui qui fait breveter, pour quinze ans, en 1827, une invention « pour des procédés de lithophanie ». Dans ce document de 12 pages, il décrit trois procédés de lithophanie : la « lithophanie translucide », la « lithophanie en clair-terni » et la « lithophanie en ombre adoucie ».


title: Lithophanie

text: On exécute ces images par un procédé plastique et non par le dessin. Une plaque de verre est recouverte d'une couche de cire sur laquelle est modelé le sujet à reproduire, au moyen d'ébauchoirs de sculpteur. Les parties les plus ombrées sont représentées par la couche de cire la plus épaisse, les plus claires le sont par une couche très mince ou même par le verre seulement.


title: Lithophanie

text: Dans son ouvrage "L'Art des céramiques", Jacques G. Periffer précise que l'exécution fait appel à l'estampage d'une croûte dans un moule en deux demi-coquilles dont chacune porte le modelé d'une face de l'objet. Ce moule est fabriqué dans une matrice modelée en cire translucide selon une méthode proche de celle des sculpteurs médaillistes.


title: Lithophanie

text: L'accessibilité grandissante aux imprimantes 3D personnelles ont remis ce procédé au goût du jour depuis 2015. Des programmes, souvent utilisables directement en ligne, permettent de générer des lithophanies à partir d'une image. Généralement, on téléverse son image, puis on indique diverses options comme la taille et la forme finale de la lithophanie, ou des traitements d'images légers comme une inversion des couleurs (pour inverser les zones en relief et ainsi le rendu final) ou des miroirs (permettant de soit montrer la surface rugueuse de la lithophanie, soit de la cacher du côté de la source lumineuse, présentant ainsi une surface plane à l’extérieur). Il ne reste plus dès lors qu'à télécharger l'objet généré, souvent optimisé pour l'impression 3D, et l'imprimer sur son matériel.


title: Mahaleo

text: Le groupe s'est constitué au début des années 1970, à Antsirabe, au moment de la vague de manifestations et de soulèvements étudiants qui ont abouti à la fin du pouvoir néo-colonial. Les sept musiciens, Dama (Zafimahaleo Rasolofondraosolo), Dadah (Rakotobe Andrianabela), Bekoto (Honoré Rabekoto), Fafa (Famantanantsoa Rajaonarison), Nono (Rakotobe Andrianabelina), Charles et Raoul (Razafindranoa Raosolosolofo) se sont ainsi rencontrés à partir de , au gré des actions lancées dans le cadre de la grève générale, l'animant de leurs chants et de leurs instruments. Leurs études les font devenir médecin, chirurgien, agriculteur ou sociologue, mais ils poursuivent ensemble leur aventure musicale.


title: Mahaleo

text: Musicalement, le groupe réalise une fusion entre les musiques traditionnelles des hauts-plateaux du pays, les musiques d'Afrique, de Polynésie et de Malaisie, sans oublier l'influence des musiques amplifiées occidentales omniprésente à la radio dans les années 1960 et 1970 (on reconnaît surtout l'influence de Bob Dylan).


title: Mahaleo

text: Le groupe prend pour thème les problèmes de la vie courante, porte une parole contestataire et revendicatrice, tout en véhiculant des valeurs d'amour, d'amitié sans oublier de traiter des sujets plus graves, comme la mort par exemple. Le style est nouveau et touche la population de près, en exprimant les aspirations à l'identité malgache après la colonisation : le groupe devient ainsi rapidement populaire dans tout Madagascar.


title: Mahaleo

text: Au fil des années et de l'expérience personnelle des musiciens, le groupe aborde d'autres thèmes liés au quotidien difficile de la population et au statut de pays du Tiers-Monde : l'environnement, la pauvreté, l'éducation, la délinquance, etc. Il tourne dans tout le pays, assurant plusieurs centaines de concerts. La diaspora malgache le fait également venir donner des concerts en France.


title: Mahaleo

text: L'engagement politique des musiciens transparaît dans leur parcours personnel : Dama a endossé par deux fois un mandat de député indépendant. Il s'est également présenté à l'élection présidentielle malgache de 2018 avec 16'367 votes au premier tour. Bekoto s'est spécialisé dans la défense des droits des paysans. Charle anime une ONG nommée Cicafe et basée à Ampefy. Il collabore avec Nouvelle Planète pour développer des projets promouvant le développement en milieu rural et périurbain et organiser des voyages d'entraide. Dadah et Nono sont chirurgiens à l'hôpital universitaire d'Antananarivo.


title: Mahaleo

text: L'année 2007 est marquée par la célébration des 35 ans de Mahaleo. Le groupe se tourne vers l'étranger et se produit à l'Olympia de Paris. Ce sera le premier groupe malgache à faire un spectacle en deux parties dans ce célèbre lieu. En outre, à l'initiative de la chaîne Malagasy Broadcasting System (MBS), un concours nommé Mahaleo Zandriny est organisé afin former un groupe qui prendrait la relève des membres actuels. Les lauréats de ce concours, dont chacun représente un des cinq chanteurs du groupe (Nono et Charle étant majoritairement tournés vers la partie instrumentale) sont élus après plusieurs semaines de concours et de représentations.


title: Mahaleo

text: Dama, de son vrai nom Zafimahaleo Rasolofondraosolo, se déclare candidat à l'élection présidentielle de 2018. Il a précédemment été député en 1992 et 1996.


title: Mahaleo

text: Les membres de Mahaleo ne sont plus que deux après le décès de Raoul le , de Nono le ,de Fafah le de Dadah Rabel le et de celui de Charle le 05 Août 2021.


title: Mahaleo

text: Le groupe Mahaleo a subi deux épreuves majeures en 2019, la mort de Fafa en Octobre et celle de Dadah en Novembre et encore un décès de plus en 2021, celui de Charle, le batteur du groupe.


title: Mahaleo

text: Néanmoins, malgré tous ces pertes, les deux derniers membres perpétuent le groupe en renouant avec la scène en vue de préparer le 50eme anniversaire de Mahaleo intitulé "Ianareo ve hijanona sy hiaraka aminay?"se traduisant par " Et vous, allez vous rester ou continuer (le chemin) avec nous?".


title: Bénédicte Philippon

text: Bénédicte Philippon est une comédienne, humoriste, écrivain et scénariste belge née le à Schaerbeek en région bruxelloise.


title: Bénédicte Philippon

text: En 2007, Bénédicte Philippon obtient une licence en Art Dramatique au Conservatoire Royal de Bruxelles. Un an auparavant, elle avait fait ses débuts au cinéma dans un petit rôle tenu dans le film réalisé par Eric-Emmanuel Schmitt "Odette Toulemonde" dont le rôle-titre était interprété par Catherine Frot.


title: Bénédicte Philippon

text: Elle rejoint en 2009 l’équipe d’humoristes déjantés de "L’Agence Tous Rires" où elle participe à l'écriture des sketches.


title: Bénédicte Philippon

text: Elle mène en parallèle une carrière de comédienne au théâtre dans plus d'une vingtaine de pièces dont Sylvia en 2010 où elle interprète le rôle principal sous les traits d'un petit caniche, au cinéma (courts et longs métrages), à la télévision (Ennemi public, saison 2) ou lors de capsules humoristiques (Anton et Béné refont le monde).


title: Bénédicte Philippon

text: Elle signe aussi plusieurs scénarios, principalement pour des courts métrages, et est l'auteur de pièces de théâtre (comédies ou spectacles), de recueils de poèmes, de nouvelles, d'histoires fantastiques et de contes pour enfants.


title: Bénédicte Philippon

text: En 2012, elle écrit et interprète son premier one-woman show : "C’est par où la sortie ?". En 2013, elle participe à l’émission "On n'demande qu'à en rire" sur France 2 où elle effectue quatre passages. Cette même année, elle écrit et réalise le court métrage de 15 minutes : "Homo Sapiens" et intègre la compagnie du "Magic Land Théâtre" dirigée par Patrick Chaboud.


title: Bénédicte Philippon

text: Du à , elle a fait partie intégrante de l’émission d’humour de La Deux "Le Grand Cactus" présentée par Adrien Devyver et Jérôme de Warzée. Elle y a côtoyé d’autres humoristes belges comme Kody, Martin Charlier, James Deano, Fabian Le Castel ou Freddy Tougaux. Elle y jouait principalement le rôle de "Clitorine", jeune femme loucheuse du Béwé, aux côtés de Sarah Grosjean dans la séquence "Les Poufs" mais était aussi l'invitée interviewée en plateau par Jérôme de Warzée sous les traits de personnalités aussi diverses que Laurette Onkelinx, Brigitte Macron, Catherine Deneuve, Jane Birkin, Pénélope Fillon, une chanteuse du groupe ABBA, une productrice de fromage de Herve ou une soldate nord-coréenne. Elle a quitté l'émission en raison de divergences avec Jérôme de Warzée.


title: Stipe Perica

text: Stipe Perica, né le à Zadar (Croatie), est un footballeur croate qui évolue au poste d'attaquant au Standard de Liège.


title: Stipe Perica

text: Après 18 mois de prêt à l'Udinese Calcio, il rejoint le club de façon définitive en . Il est prêté pour une année en 2018 au Frosinone Calcio pour 2.4 millions d'euros.


title: Stipe Perica

text: Il fait partie de l'équipe de Croatie des moins de 20 ans qui prend part à la Coupe du monde des moins de 20 ans en 2013.


title: Paradise Hills (film)

text: Uma se réveille sur une île où se trouve un centre de rééducation pour jeunes femmes fortunées. Il apparait que celles-ci y sont envoyées par leurs familles, leurs proches ou leurs futurs maris.


title: Paradise Hills (film)

text: On découvre alors qu’en lieu et place d'une rééducation, c’est une substitution par des volontaires peu fortunées subissant de longues opérations chirurgicales ainsi qu'un long entraînement comportemental afin de prendre leur place qui les attend toutes. Les originales sont ensuite assimilées par la duchesse de l’institution, qui s’avère être en réalité une mutante végétale...


title: Dacia Maraini

text: Dacia Maraini, née le à Fiesole, près de Florence, est une romancière, dramaturge, scénariste et poétesse italienne de la seconde moitié du associée à la « Génération des années trente ». Elle a obtenu le prix Formentor en 1962 pour "L’Âge du malaise" ("L'eta del malessere"), le prix Strega en 1999 pour "Buio", ainsi que le prix Napoli pour "Voix" ("Voci"). Elle est nommée ambassadrice de la Società Italiana dei Viaggiatori, lors de l'édition de 2012 du Festival del Viaggio.


title: Dacia Maraini

text: Dacia Maraini est la fille de l’ethnologue Fosco Maraini et de la peintre Topazia Alliata, descendante d'une vieille famille de la noblesse sicilienne. Elle épousa Lucio Pozzi, peintre italien, et partagea notamment la vie d'Alberto Moravia.


title: Dacia Maraini

text: En 1938, sa famille s'installe au Japon, où son père poursuit des recherches sur les Aïnous. En 1943, ses parents refusent de signer une déclaration d'allégeance à la république de Salò, et toute la famille est internée dans un camp de concentration, où elle souffrira de la faim.


title: Dacia Maraini

text: À son retour en Italie, la famille va vivre à Bagheria en Sicile, dans la villa Valguarnera, avec ses grands-parents maternels. Au bout de quelques années, ses parents se séparent et son père va s'installer à Rome. À , Dacia Maraini décide d'aller vivre avec son père.


title: Dacia Maraini

text: À , elle participe à la création de la revue littéraire "Tempo de letteratura". Elle commence à publier des textes dans des revues telles que "Paragone", "Nuovi Argomenti", "Il Mondo". Son premier roman, "La vacanza", est publié en 1962.


title: Dacia Maraini

text: Elle publie des romans, des poésies, des pièces de théâtre. Ses œuvres sont traduites dans de nombreuses langues. Elle fonde avec d'autres écrivains un théâtre, le Teatro del Porcospino, où sont représentées des pièces contemporaines italiennes. Au début des années 1970, elle est très active dans les mouvements féministes. En 1973, elle participe à la fondation du Teatro della Maddalena, dirigé par des femmes.


title: Juhel Bérenger de Rennes

text: L’origine familiale de Juhel Bérenger est incertaine. Aux , la plus grande obscurité régnait déjà sur ce point, comme le démontrent les approximations d’un tableau généalogique dressé à l’abbaye Saint-Serge d'Angers, qui indique que le père de Bérenger serait Pascweten, fils d’. Malheureusement, rien ne permet de confirmer cette filiation, ni d’expliquer l’apparition du nom de Bérenger à cette époque dans la dynastie des comtes de Vannes et rois de Bretagne.


title: Juhel Bérenger de Rennes

text: L’historien Pierre Le Baud, dans la seconde rédaction des "Cronicques & Ystoires des Bretons", donne à Juhel Bérenger la généalogie suivante :


title: Juhel Bérenger de Rennes

text: Cette généalogie, que n’appuie aucun document historique, a été contestée dès le par l’historien Dom Lobineau. Le savant bénédictin, suivi en cela par Arthur de La Borderie, considérait Juhel Bérenger comme le fils d’un « comte Bérenger » actif vers 890, qui aurait été frère de Judicaël et aussi le fils de Gurwant, le gendre du roi Erispoë, qui contrôlait une partie de la Bretagne après la mort du roi Salomon. Aucun document ne confirme non plus cette filiation.


title: Juhel Bérenger de Rennes

text: Actuellement, on peut constater que si Bérenger portait un nom d’origine germanique – ce qui implique des liens avec la noblesse franque –, ses descendants directs, qui ont contrôlé le comté de Rennes jusqu’en 1066, portaient des noms bretons.


title: Juhel Bérenger de Rennes

text: Selon l’hypothèse avancée dès 1984 par Hubert Guillotel et André Chédeville et confirmée depuis par les études onomastiques effectuées par Christian Settipani et Katharine Keats-Rohan, Bérenger serait un petit-fils de , dont une fille (de nom inconnu) aurait contracté un mariage dans une grande famille bretonne vraisemblablement apparentée au roi Erispoë, et donc au « Princeps » Judicaël, mort en 888.L’intervention de ce facteur féminin dans sa généalogie permet d’expliquer le problème, crucial pour l’époque et le milieu social, de la transmission du nom. Le comte de Rennes s’appelait Bérenger comme son grand-père maternel, mais ses descendants auraient privilégié les noms royaux d’origine bretonne, de leur lignée paternelle, pour justifier leurs prétentions au contrôle politique du pays.


title: Juhel Bérenger de Rennes

text: Dans son ouvrage de 2002, Joëlle Quaghebeur conserve cette filiation, mais, selon elle, c'est le "princeps" Judicaël lui-même qui épouse une fille du marquis Bérenger. Elle distingue de plus leur fils « Bérenger » et leur petit-fils «Juhel ou Judicaël Bérenger »


title: Juhel Bérenger de Rennes

text: Le nom de l’épouse de Juhel Bérenger n’est mentionné dans aucun document contemporain ; pourtant, certaines généalogies modernes avancent, sans source, qu’il se serait marié avec une certaine « Gerberge de Nantes », une fille par ailleurs inconnue d’Alain Barbetorte et d'une pseudo Roscille d’Anjou (l’existence de cette dernière union n'est, elle aussi, confirmée par aucun document contemporain).


title: Juhel Bérenger de Rennes

text: De cet hypothétique mariage serait né un fils, Conan. Par ailleurs, au , Augustin du Paz lui attribue un autre fils : Martin, père de Riwallon de Vitré.


title: Juhel Bérenger de Rennes

text: Il convient de souligner que porte le même nom que le fils et héritier du roi Erispoë, et que Conan et son fils auraient, selon Arthur de la Borderie et René Merlet, encore été surnommés « Bérenger ».


title: Juhel Bérenger de Rennes

text: Les mentions de l’activité de Bérenger/Juhel Bérenger comme comte de Rennes se situent environ entre 922 et 970.


title: Championnat de France de football 1960-1961

text: Le championnat de France de football 1960-1961 a vu la victoire de l'AS Monaco FC pour ce qui était la vingt-troisième édition du championnat de football professionnel français de plus haut niveau.


title: Panneau de chantier

text: Le terme de panneau de chantier regroupe l'ensemble des supports de communication publicitaires que l'on place sur les chantiers de construction.


title: Panneau de chantier

text: Ils peuvent être de diverses sortes, les plus connus sont les panneaux de permis de construire, qui sont obligatoires et qui présentent le numéro du permis de construire ainsi que les caractéristiques de la future construction, que ce soit une maison individuelle, un immeuble ou toute autre construction de plain-pied.


title: Panneau de chantier

text: Les panneaux de chantier comprennent également les panneaux de sécurité (casque obligatoire, chantier interdit au public...), les panneaux directionnels (entrée camions, baraquements...) et les grands panneaux publicitaires également appelés panneaux 4x3 pour leur format (4 mètres sur 3 mètres).


title: Panneau de chantier

text: Les panneaux de chantier de permis de construire sont affichés par les particuliers, les professionnels qui profitent pour faire leur publicité (maçons, gros œuvre, terrassement) ou les promoteurs. En France, il est obligatoire de les afficher sur un chantier de construction, quel qu'il soit, d'un format de plus de 80cm et bien visible de la voie publique.


title: Panneau de chantier

text: Les promoteurs utilisent des panneaux de chantier pour la sécurité, la publicité et la mise en avant de leurs projets.


title: Panneau de chantier

text: Les panneaux de chantier pour les affichages de permis de construire ont obligation d'avoir un format de plus de 80cm de côté, ils sont généralement imprimés sur du polypropylène alvéolaire également appelé Akilux, du PVC ou du Dibond selon le temps qu'ils devront être affichés.


title: Panneau de chantier

text: Les panneaux de sécurité de chantier, quant à eux ont généralement des formats classiques de 30x40cm, 60x80cm ou 60x40cm. Ils sont généralement imprimés sur de l'akilux, du Dibond ou de l'acier galvanisé.


title: Panneau de chantier

text: Même si le format est libre, le panneau immobilier traditionnel a un format de 80 cm x 60 cm ; toutefois la concurrence entre les agences immobilières les incite à faire réaliser des panneaux de plus en plus grands et de plus en plus originaux.


title: Panneau de chantier

text: Les panneaux 4x3 sont comme leur nom l'indique au format de 4x3 mètres, ils sont prévus pour des affichages longues durée et sont donc imprimés sur des supports plus résistants tel que l'akilux 10mm d'épaisseur, le Dibond ou l'acier galvanisé.


title: Femme coupée en deux

text: Découpage d'une femme en deux est le nom générique d'un certain nombre de tours de magie dans laquelle une personne (traditionnellement un assistant de sexe féminin) est apparemment sciée en deux, ou plus.


title: Femme coupée en deux

text: L'origine du tour de magie reste sujet à débat. Certaines sources mentionnent un illusionniste nommé Torrini qui aurait réalisé la première version connue devant le pape Pie VII en 1809. Il est probable cependant que cette histoire ne soit qu'une légende issue des "Mémoires" publiés en 1858 du magicien français Jean Robert-Houdin. L'historien de la magie moderne Jim Steinmeyer considère qu'il n'y a probablement pas de véritable Torrini et que cette histoire était simplement une manière pour Robert-Houdin de jouer avec les idées.


title: Femme coupée en deux

text: Il fut suggéré au cours d'une affaire judiciaire en 1922 que l'origine du tour trouve ses racines dans l'Égypte ancienne, cependant, cette allégation n'a jamais été démontrée. Quoi qu'il en soit, avant les années 1920, cela reste juste une idée pour un effet, plutôt qu'une application possible assortie d'une méthode.


title: Femme coupée en deux

text: Il est généralement admis que la première exécution publique de l'illusion a été réalisée par le magicien britannique (Percy Thomas Tibbles de son nom de naissance) en janvier 1921 au théâtre Finsbury Park Empire de Londres. Selbit avait effectué l'illusion devant un public de promoteurs et d'agents théâtraux, en décembre 1920, à la St George's Hall, à Londres, pour tenter de convaincre l'un d'entre eux de programmer son spectacle. Son tour, qu'il présente comme ""Sawing Through A Woman"" (en français, "sciage à travers une femme"), est significativement différent de celui connu aujourd'hui. L'assistante adjointe de Selbit est enfermée à l'intérieur d'une caisse en bois et ne peut être vue. L'impression qu'elle ne peut pas échapper à la scie est créée par l'espace confiné de la boîte et par des liens attachés à ses mains, pieds et cou, qui sont tenus tout au long de l'illusion par les spectateurs de l'auditoire.


title: Femme coupée en deux

text: La question de savoir qui a été la première femme à être sciée a attiré beaucoup moins l'intérêt que la question du premier illusionniste. Selon Jim Steinmeyer la femme qui a participé au spectacle de  décembre 1920 était Jan Glenrose, l'assistante généralement avec Selbit à l'époque, également partenaire de l'illusionniste Fred Culpitt. Dans le spectacle public de janvier 1921 le rôle de la victime est tenu par la principale assistante, Betty Barker.


title: Femme coupée en deux

text: Le 3 juin 1921, Horace Goldin, un illusionniste des États-unis, présente la première version moderne du tour au banquet annuel de la , au McAlpin Hotel, New York. Son assistante est mise en boîte, ses pieds, sa tête et ses mains ressortent. Goldin scie la boîte par le milieu, insère des plaques de métal dans la tranchée ouverte, de manière à couvrir les extrémités des deux morceaux, puis écarte un peu les deux moitiés. Le processus est inversé et l'assistante est libérée, saine et sauve.


title: Femme coupée en deux

text: Goldin développe par la suite un tour sans boîtes, avec une monstrueuse scie circulaire. Les succès de Selbit et de Goldin font des émules. Dès novembre 1921, la société américaine de magie Thayerfait fait de la publicité pour le matériel nécessaire pour réaliser une version simplifiée du tour. L'accessoire complet coûte 175$, les plans 5$.


title: Femme coupée en deux

text: De nombreuses méthodes existent pour l'illusion de la femme coupée en deux. Au fil des années, un certain nombre en a été dévoilé et plusieurs ont été publiés et sont faciles à obtenir.


title: Femme coupée en deux

text: L'édition de méthodes de magie est depuis toujours un sujet à controverse. Entre les partisans de l'ésotérisme et ceux de l'exotérisme, respectivement les partisans du secret bien gardé, condition nécessaire de l'émotion magique, et les partisans de la diffusion du savoir encyclopédique, condition nécessaire de la conservation de la mémoire de la discipline, les batailles ont été rudes, menant parfois à des actions en justice. L'illusion de la femme coupée en deux a joué un rôle important dans l'histoire de ces batailles et a ainsi contribué à la jurisprudence.


title: Femme coupée en deux

text: En septembre 1921, inquiet de la concurrence des autres magiciens, qui pourraient imiter son invention, Horace Goldin renonce au secret et dépose aux États-Unis un brevet pour "Sciage d'une femme à moitié". Il obtient le brevet numéro 1 458 575 le 12 juin 1923. Ce qui suit est un aperçu sommaire de la demande de brevet traduit en français :


title: Femme coupée en deux

text: Penn et Teller utilisent la deuxième variante du tour à Las Vegas. Ils l'ont également joué à télévision au moins deux fois : sur "Papa Bricole," et, en 2007 à la NBA All-Star Week-end.


title: Femme coupée en deux

text: Un certain nombre de spectacles ou des représentations de cette illusion ont atteint une certaine notoriété.


title: Femme coupée en deux

text: Jim Steinmeyer considère le spectacle de Selbit en 1920 comme un tournant majeur dans l'histoire de la magie. Après des styles plus poétiques, notamment représentés par John Nevil Maskelyne, et relatif déclin à l'époque, les spectacles évoluent vers plus de sensationnel, comme le théâtre du Grand Guignol à Paris. Sans doute l'ensauvagement de la société occidentale après les horreurs de la Guerre des tranchées de 14-18 entraîne un goût pour des spectacles macabres. Le tour de la femme coupée en deux fait vibrer une corde sensible de la société d'après-guerre.


title: Femme coupée en deux

text: En particulier, Steinmeyer identifie dans ce tour de magie le début d'une mode mettant en vedette des femmes assistantes dans le rôle de victimes. Il dit que le schéma de « jolies filles moquées et torturées par les magiciens » n'était pas un cliché avant Selbit. Les assistants masculins étaient courants dans la magie de l'époque victorienne ; la lourdeur des vêtements imposés aux femmes les empêchait de se faufiler dans les espaces confinés requis par certains tours. Au début du 20e siècle les modes vestimentaires ont changé, et Selbit choisit une victime féminine pour des raisons pratiques. Certes, un tour conçu pour une femme agile peut être plus compact et plus trompeur qu'un adapté à un homme, mais comme le dit Steinmeyer : « au-delà des préoccupations d'ordre pratique, l'image de la femme dans le péril est devenue un mode spécifique dans le divertissement ».


title: Femme coupée en deux

text: Des illusionnistes actuels, notamment de sexe féminin, présentent des spectacles avec un homme assistant dans le rôle traditionnellement occupé par une femme. Dorothy Dietrich a été appelée « La Première Femme à découper un homme en deux ». L'illusionniste australienne Sue-Anne Webster effectue aussi un spectacle avec son mari Tim Ellis dans ce rôle.


title: Saison 1 de Heartland

text: En dépit des dettes qui s’accumulent et de la banque qui menasse de saisir, les Fleming se battent pour permettre à leur ranch de continuer à tourner.


title: Ruthénie rouge

text: La Ruthénie rouge (en ukrainien ', en polonais ', en latin "" o "Russia Rubra") est le nom qui a été utilisé depuis le Moyen Âge jusqu’à la Première Guerre mondiale pour désigner la Galicie orientale.


title: Ruthénie rouge

text: À l’origine, la Ruthénie rouge désignait le territoire compris entre le Boug et le Wieprz, c'est-à-dire le territoire autour de Chelm. Cette région est mentionnée pour la première fois en 981, quand de la Rus’ de Kiev reprend cette région à la Pologne de . En 1018, récupère ce territoire qui sera repris par la Rus’ de Kiev en 1031.


title: Ruthénie rouge

text: En 1340, sous le Grand, la région est reconquise par la Pologne à la suite de l’effondrement de la Rus’ de Halych-Volodymyr. Depuis cette époque, l’appellation Ruthénie rouge (en polonais "") est utilisée pour nommer le territoire allant jusqu’au Dniestr, avec Przemyśl comme ville principale. À l’époque de Jagellon, la voïvodie de Przemyśl a été rebaptisée voïvodie de Ruthénie ("województwo ruskie"), avec la ville de Lwów qui a progressivement pris l’ascendant sur Przemyśl. La voïvodie était subdivisée en cinq territoires : Lwów, Sanok, Halicz, Przemyśl et Chełm. La ville de Halicz a donné le nom de Galicie.


title: Ruthénie rouge

text: Entre la Première et la Seconde Guerre mondiale, cette région a appartenu à la Deuxième République de Pologne.


Un Programme européen pour les espèces menacées (ou EEP, de l'anglais "Eaza-Ex-situ Program," autrefois "European Endangered species Programme") est un programme d'élevage de l'Association européenne des zoos et aquariums destiné à la conservation d'une espèce animale sauvage.


title: Programme européen pour les espèces menacées

text: Bien que la majorité de ces programmes soient bien destinés à la conservation des espèces menacées, certains d'entre eux concernent cependant des espèces qui ne sont pas considérées comme menacées par l'Union internationale pour la conservation de la nature, c'est le cas par exemple pour les grands dauphins, les ouistitis de Geoffroy et les cacatoès noirs.


text: Un tel programme a pour but d'encourager, de surveiller et de donner des conseils pour favoriser l'élevage d'une espèce menacée (ou dite espèce en péril) en lui conservant ses caractéristiques naturelles, avec pour finalité une éventuelle réintroduction dans la nature ou un renforcement de la population sauvage par l'adjonction de spécimens élevés en parcs zoologiques.


text: La gestion des EEP est assurée au niveau européen par l'Association européenne des zoos et des aquariums (EAZA).


text: Un EEP suit tous les animaux présents d'une espèce dans les zoos européens, et pour ce faire, un "coordinateur d'espèce" (quelqu'un, avec un intérêt tout particulier et la connaissance de l'espèce concernée, qui travaille dans un zoo ou un aquarium de l'EAZA) est chargé de recenser tous les individus et de créer un registre contenant l'arbre généalogique de chaque animal, ainsi que toute information complémentaire nécessaire à la gestion et à la reproduction de l'espèce. Le coordinateur procède également à des analyses génétiques et démographiques ; il produit un plan pour la gestion future de l'espèce et aidé par la "Commission d'espèces" (composée de membres élus parmi les zoos participants), il rédige également des recommandations d'élevage.


text: Des recommandations sont émises chaque année par lesquelles des animaux devront se reproduire et d'autres ne le pourront pas, des individus devront être transférés d'un jardin zoologique à un autre en prêts d'élevage, etc.


text: Afin d'éviter les problèmes de consanguinité, les zoos procèdent à des échanges d'individus, empêchent la reproduction de certains animaux trop consanguins, ou améliorent celle d'une population donnée. De même, afin de conserver des lignées dites pures, en prévision d'une réintroduction dans le milieu naturel, les zoos stérilisent les animaux qui ne sont pas de race pure.


text: Un studbook européen (ou ESB pour "European StudBook") est moins intensif qu'un programme EEP et constitue un deuxième niveau de programme européen d'élevage pour les espèces menacées.


text: Le gardien de studbook, qui est responsable d'un ESB pour une certaine espèce, collecte toutes les données sur les naissances, les morts et les transferts auprès de tous les zoos de l'EAZA qui gardent l'espèce en question.


text: Ces données sont introduites dans des programmes informatiques spécifiques qui permettent au gardien de studbook d'effectuer des analyses de la population de l'espèce.


text: Les zoos appartenant à l'EAZA peuvent demander au gardien de studbook des recommandations pour la reproduction et les transferts des animaux de l'espèce placée dans ce studbook.


text: En collectant et en analysant toutes les informations relatives à l'espèce, dont il est responsable, le gardien de studbook peut juger si tout va bien dans les zoos européens pour l'espèce concernée, ou si un management plus rigide est nécessaire pour maintenir la population en bonne santé sur le long terme.


title: Jeux panaméricains

text: Les Jeux panaméricains sont une compétition multisports, organisée tous les quatre ans, dans laquelle participent les athlètes des pays des Amériques. La première édition s'est déroulée en 1951 à Buenos Aires, en Argentine.


title: Jeux panaméricains

text: L'idée d'organiser ces Jeux panaméricains vient de la tenue des jeux d'Amérique centrale dans les années 1920. En 1932, une première proposition fut faite pour l'organisation des premiers Jeux Panaméricains et l'organisation sportive panaméricaine était née. L'artisan de cette compétition a été l'Américain Avery Brundage qui cherchait un moyen pour organiser des Jeux en lieu et place des qui n'allaient pas avoir lieu. Les premiers jeux furent prévus en 1942 à Buenos Aires, mais furent reportés à 1951 à cause de la Seconde Guerre mondiale. Dès lors, les jeux eurent lieu tous les quatre ans avec la participation de plus de athlètes venant de 42 pays lors de la dernière édition.


title: Jeux panaméricains

text: Cependant, à l'instar des autres compétitions multisports organisées sur d'autres continents, les jeux Panaméricains n'ont pas une popularité importante dans la presse. Pour exemple, l'édition de 1999 à Winnipeg a vu la participation d'athlètes de second niveau et n'a bénéficié d'aucune couverture télévisée sur les principaux réseaux.


title: Jeux panaméricains

text: Il fut même organisée une édition hivernale des Jeux panaméricains, à Las Leñas (Argentine), en 1989, mais le succès fut si mitigé que la seconde édition fut annulée. Il n'y eut dès lors, aucune nouvelle édition des Jeux d'hiver panaméricains.


title: Condette

text: Condette est une commune française située dans le département du Pas-de-Calais en région Hauts-de-France.


title: Condette

text: Condette est un village du Pas-de-Calais situé à au sud de Boulogne-sur-Mer et à environ de Calais, de Lille et de Paris à vol d'oiseau. Il s'agit d'une commune arrière-littorale située à seulement de la Manche.


title: Condette

text: Elle appartient à la communauté d'agglomération du Boulonnais, à la région naturelle du Boulonnais et au parc naturel régional des Caps et Marais d'Opale.


title: Condette

text: Le bourg est situé dans une zone relativement plane (entre 30 et d'altitude), malgré des reliefs plus importants en périphérie (sur le territoire communal, l'altitude atteint au maximum au niveau de la forêt d'Écault, et jusqu'à au minimum en direction d'Isques et d'Hesdigneul).


title: Condette

text: L'entité dunaire présente une topographie légèrement vallonnée (dunes de sable), ainsi que le reste de l'espace communal. La zone humide correspond à un ancien estuaire formé par les eaux du ruisseau de la Becque d'Hardelot sur un sol imperméable. À la fin du , les dunes ont peu à peu refermé l'estuaire, qui est devenu une zone humide arrière-littorale. Le lac des miroirs, situé dans la zone humide, est le résultat de l'extraction de la tourbe par l'homme.


title: Condette

text: La commune est reconnue en état de catastrophe naturelle à la suite des inondations et coulées de boues causées par les fortes précipitations du au 3 novembre 2012.


title: Condette

text: La commune est traversée par le fleuve côtier la Liane, cours d'eau naturel de , qui prend sa source dans la commune de Quesques et se jette dans la Manche au niveau de la commune de Boulogne-sur-Mer.


title: Condette

text: Située à seulement quelques kilomètres de la Manche, le climat de Condette est de type océanique. Les amplitudes thermiques sont faibles, les hivers sont doux et les étés frais. Les jours de gelée et de neige sont peu nombreux.


title: Condette

text: Le temps est variable à cause des vents, très fréquents et parfois violents, qui influencent le climat en fonction de leur direction. Les vents dominants venant de l'ouest (façade maritime) apportent un air relativement pur et poussent les nuages vers l'arrière-littoral. Il existe également des vents froids en provenance du nord ou de l'est. Les précipitations se répartissent tout au long de l’année, avec un maximum en automne et en hiver.


title: Condette

text: Condette est à cheval entre plusieurs entités paysagères : la forêt d'Écault et les dunes d'Écault au nord et à l'ouest, la forêt d'Hardelot au sud et la demi-boutonnière du Boulonnais à l'est. Le territoire est donc partagé entre des zones forestières et des zones agricoles, sur des sols de différentes natures.


title: Condette

text: Condette abrite une réserve naturelle régionale, le marais de Condette, centré autour du lac des miroirs.


title: Condette

text: L'urbanisation est assez étendue le long du cordon dunaire et de certaines voies. Le bourg possède la particularité d'avoir conservé en son cœur des zones agricoles ouvertes, à proximité immédiate de la mairie. Sur les de la commune, environ 85 % sont occupés par des massifs boisés et des territoires agricoles.


title: Condette

text: La protection réglementaire est le mode d’intervention le plus fort pour préserver des espaces naturels remarquables et leur biodiversité associée.


title: Condette

text: L’inventaire des zones naturelles d'intérêt écologique, faunistique et floristique (ZNIEFF) a pour objectif de réaliser une couverture des zones les plus intéressantes sur le plan écologique, essentiellement dans la perspective d’améliorer la connaissance du patrimoine naturel national et de fournir aux différents décideurs un outil d’aide à la prise en compte de l’environnement dans l’aménagement du territoire.


title: Condette

text: "le complexe bocager du Bas-Boulonnais et de la Liane". Le complexe bocager du bas-Boulonnais et de la Liane s’étend entre Saint-Martin-Boulogne et Saint-Léonard à l’ouest et Quesques et Lottinghen à l’est. Il correspond à la cuvette herbagère du bas-Boulonnais.


title: Condette

text: Le réseau Natura 2000 est un réseau écologique européen de sites naturels d’intérêt écologique élaboré à partir des directives « habitats » et « oiseaux ». Ce réseau est constitué de zones spéciales de conservation (ZSC) et de zones de protection spéciale (ZPS). Dans les zones de ce réseau, les États membres s'engagent à maintenir dans un état de conservation favorable les types d'habitats et d'espèces concernés, par le biais de mesures réglementaires, administratives ou contractuelles.


title: Condette

text: Un site Natura 2000 a été défini sur la commune au titre de la « directive Habitats » : l"estuaire de la Canche, les dunes picardes plaquées sur l'ancienne falaise, la forêt d'Hardelot et la falaise d'Equihen", d’une superficie de réparties sur neuf communes et une hauteur maximale de .


title: Condette

text: Condette est une commune urbaine, car elle fait partie des communes denses ou de densité intermédiaire, au sens de la grille communale de densité de l'Insee.


title: Condette

text: Elle appartient à l'unité urbaine de Neufchâtel-Hardelot, une agglomération intra-départementale regroupant et en 2017, dont elle est une commune de la banlieue.


title: Condette

text: Par ailleurs la commune fait partie de l'aire d'attraction de Boulogne-sur-Mer dont elle est une commune de la couronne. Cette aire, qui regroupe , est catégorisée dans les aires de à moins de .


title: Condette

text: Le territoire fait partie du périmètre du schéma de cohérence territoriale (SCOT) du Boulonnais, approuvé en septembre 2013.


title: Condette

text: La commune est dotée d'un plan local d'urbanisme (PLU) depuis 2005. Il a été réalisé à la suite d'une étude paysagère datant de 2001 (partenariat avec le parc naturel régional des Caps et Marais d'Opale). La protection du paysage et de l'environnement sont des objectifs forts du projet. Un PLU intercommunal, intégrant un programme local de l'habitat (PLH), a également été présenté en 2015 par la communauté d'agglomération du Boulonnais, dont la version corrigée a été adoptée en 2016.


title: Condette

text: Un projet d'aire de mise en valeur de l'architecture et du patrimoine (AMVAP), anciennement Zone de protection du patrimoine architectural, urbain et paysager (ZPPAUP), a été adopté par la communauté d'agglomération du Boulonnais le 7 octobre 2010.


title: Condette

text: L'occupation des sols de la commune, telle qu'elle ressort de la base de données européenne d’occupation biophysique des sols Corine Land Cover (CLC), est marquée par l'importance des forêts et milieux semi-naturels (60,4 % en 2018), une proportion sensiblement équivalente à celle de 1990 (61 %). La répartition détaillée en 2018 est la suivante :


title: Condette

text: forêts (60,4 %), prairies (17,1 %), zones urbanisées (10,5 %), terres arables (10,1 %), espaces verts artificialisés, non agricoles (1,8 %).


title: Condette

text: L'IGN met par ailleurs à disposition un outil en ligne permettant de comparer l’évolution dans le temps de l’occupation des sols de la commune (ou de territoires à des échelles différentes). Plusieurs époques sont accessibles sous forme de cartes ou photos aériennes : la carte de Cassini (), la carte d'état-major (1820-1866) et la période actuelle (1950 à aujourd'hui).


title: Condette

text: Condette est traversée en son centre par la route départementale D119 (qui relie Neufchâtel-Hardelot à Boulogne-sur-Mer) et à l'est par la D940 (qui relie Étaples à Isques).


title: Condette

text: L'autoroute A16 passe à proximité de la commune, la desservant par le biais de la sortie (à ) en venant du sud ou la sortie (à ) en venant du nord.


title: Condette

text: Condette est située à proximité des gares ferroviaires de Neufchâtel, d'Hesdigneul et de Pont-de-Briques, desservies par des TER Nord-Pas-de-Calais (ligne Boulogne-Étaples). La gare de Boulogne-Ville est située à de la commune.


title: Condette

text: Le nom de la localité est attesté sous les formes "Condeta" (1112), "Condet" (1125-1135), "Condetta" (1372), "Condebte" (1415), "Condette" (1579), "Condehever" ().


title: Condette

text: L’origine du nom de "Condette" est probablement celtique à l’image des divers "" ou "Condate" (mots qui en gaulois signifient embouchure ou confluent) que l’on semble trouver en grand nombre le long des voies romaines.


title: Condette

text: Selon des érudits locaux, Condette signifiant embouchure, le nom signalerait la présence ou la grande proximité de la mer sur ce territoire dans le passé. Une voie romaine secondaire reliant Boulogne-sur-Mer à Étaples passait par Condette.


title: Condette

text: Une voie romaine secondaire reliant Boulogne-sur-Mer à Étaples passait par Condette, venant d'Audisque (sur Saint-Étienne-au-Mont) et allant à Neufchâtel-Hardelot, au hameau du chemin.


title: Condette

text: Au Moyen Âge, Condette abritait la résidence d’été des comtes de Boulogne qu'ils utilisaient quand ils voulaient chasser dans les bois et les marais. Ces comtes décident d'ériger au un château fort à Condette sur les vestiges de défenses. Il s'agirait du château-fort d'Hardelot.


title: Condette

text: Condette était également le siège d'un des huit bailliages du Boulonnais, bailliage dénommé le Choquel.


title: Condette

text: Pendant la Révolution française, la bourgade fut élevée au rang de chef-lieu de canton, un titre qu'elle perdra seulement quelques années plus tard.


title: Condette

text: Pour l'élection des députés, la commune fait partie de la cinquième circonscription du Pas-de-Calais.


title: Condette

text: Le maire, Kaddour-Jean Derrar, né le à Dunkerque, a été principal dans différents collèges de la région. Il a terminé sa carrière au collège Daunou à Boulogne-sur-Mer en 2009. Il est entré au conseil municipal de Condette en 1989. À l'élection présidentielle de 2007.


title: Condette

text: Le conseil municipal compte 23 sièges. Aux élections municipales de mars 2008, où pour la première fois il y avait trois listes (toutes « sans étiquette ») en compétition, « "Demain Condette ensemble" » (menée par Patrick Raguenet), « "Pour Condette village" » (menée par Bernard Feutry) et « "Condette d'abord" » (menée par Kaddour-Jean Derrar), soit 69 candidats, 14 hommes et 9 femmes y ont été élus, tous de la liste du maire sortant.


title: Condette

text: La commune est équipée de deux écoles maternelles et primaires : l'une est publique, l'école Louis-Pasteur, l'autre est privée, l'école Notre-Dame-du-Rosaire.


title: Condette

text: La ville abrite une école de musique, une salle de sport, un stade de football et des courts de tennis.


title: Condette

text: Chaque mois de juillet, l'école Louis-Pasteur devient un centre de loisirs (ou "centre aéré") et accueille les enfants de 3 à 15 ans pour diverses activités.


title: Condette

text: Différents médecins généralistes et spécialistes (infirmiers, kinésithérapeutes, podologues, psychologues, opticiens, etc.) sont présents sur la commune, qui a également fait construire un "béguinage" (14 petites maisons individuelles groupées et de plain-pied) pour personnes âgées, nommé Le Vert Bocage .


title: Condette

text: La commune dépend du tribunal judiciaire de Boulogne-sur-Mer, du conseil de prud'hommes de Boulogne-sur-Mer, de la cour d'appel de Douai, du tribunal de commerce de Boulogne-sur-Mer, du tribunal administratif de Lille, de la cour administrative d'appel de Douai, de la cour administrative d'appel de Douai et du tribunal pour enfants de Boulogne-sur-Mer.


title: Condette

text: En 2018, le taux de personnes d'un âge inférieur à s'élève à 27,5 %, soit en dessous de la moyenne départementale (36,7 %). À l'inverse, le taux de personnes d'âge supérieur à est de 34,6 % la même année, alors qu'il est de 24,9 % au niveau départemental.


title: Condette

text: En 2018, la commune comptait pour , soit un taux de 51,69 % de femmes, légèrement supérieur au taux départemental (51,5 %).


title: Condette

text: La piste cyclable « La Vélomaritime », partie côtière française de la « Véloroute de l’Europe - EuroVelo 4 », qui relie Roscoff en France à Kiev en Ukraine sur , traverse la commune, en venant de Neufchâtel-Hardelot pour desservir Équihen-Plage.


title: Condette

text: Les revenus moyens par ménage sont de à Condette, soit un chiffre fortement supérieur à la moyenne nationale (), ce qui place Condette au des villes les plus riches parmi les 895 communes du Pas-de-Calais, derrière notamment Neufchâtel-Hardelot et Le Touquet.


title: Condette

text: À l'ouest de la commune, le marais de Condette, le lac des Miroirs et le château d'Hardelot forment un site touristique attractif du Boulonnais.


title: Condette

text: Condette est, par ailleurs, situé à côté de la très attractive station balnéaire d'Hardelot-Plage et des sites naturels du village d'Écault et de la Côte d'Opale.


title: Condette

text: Des promenades accessibles aux handicapés ont été aménagées autour de l'étang, de la zone humide et du château d'Hardelot. Une signalisation et un mobilier adaptés ont été mis en place : panneaux d'informations sur le site et son histoire en braille avec plans en relief, poteaux directionnels avec bandes podotactiles, guides en bois au sol le long de certaines parties.


title: Penafiel

text: Penafiel est une municipalité (en portugais : "concelho" ou "município") du Portugal, située dans le district de Porto et la région Nord.


title: Penafiel

text: La municipalité, fondée en 1519, a été connue, jusqu'au règne du roi Joseph I, sous le nom d'« Arrifana de Sousa ». Par charte du , la dénomination a été changée en Penafiel, tandis que le statut de cité lui était reconnu. La même année, le , par bulle du pape Clément XIV, la ville était érigée en siège d'un diocèse de Penafiel, par démembrement partiel du diocèse de Porto. Le diocèse n'aura connu qu'un évêque de plein exercice, jusqu'à sa renonciation en 1777. Le , toutes les paroisses du diocèse étaient réincorporées dans le diocèse de Porto.


title: Penafiel

text: Le titre d'évêque de Penafiel, comme ceux d'évêques d'autres diocèses portugais supprimés, continue toutefois à être périodiquement accordé à certains évêques auxiliaires ou coadjuteurs.


title: Penafiel

text: José Fonte (1983-), champion de France en 2021 avec le LOSC_Lille, champion d'Europe 2016 avec l'équipe du Portugal de football .


title: Luo (peuple)

text: Les Luo (jo Luo en langue luo), parfois aussi appelés Nilotes Kavirondo, vivent dans l'ancienne province de Nyanza au Kenya (Luo du Kenya) et dans le nord de la région de Mara en Tanzanie (Luo Suba).


title: Luo (peuple)

text: Selon le recensement de 2009 au Kenya, sont considérées comme Luo, constituant ainsi le quatrième groupe ethnique du pays, après les Kikuyus, les Luhya et les Kalendjins. Ils représentent 13 % de la population. .


title: Luo (peuple)

text: Au Kenya, les Luo utilisent trois langues : les deux langues officielles que sont l'anglais et le swahili ainsi que leur langue propre qu'est le luo (toujours enseigné dans l'enseignement primaire). La jeune génération utilise aussi beaucoup le sheng.


title: Luo (peuple)

text: En Tanzanie, les Luo Suba utilisent le swahili qui est une langue officielle "de facto" et le luo. Beaucoup connaissent aussi l'anglais mais il reste très peu de locuteurs de « pur » suba-simbiti.


title: Luo (peuple)

text: Dans l'ordre d'importance : anglicanisme, catholicisme, doctrines syncrétistes mêlant foi chrétienne et culte des ancêtres, islam.Pour nommer le Dieu des chrétiens, les Luo ont gardé les mêmes appellations que celles utilisées dans leur ancienne croyance : "Nyasaye" ou "Were" ( section détaillée : « Croyances religieuses »).


title: Luo (peuple)

text: La première origine connue de tous les peuples luo est la région de Thèbes en Haute-Égypte. Après une première migration qui leur fait remonter le Nil puis le Nil Blanc vers les montagnes Nuba au Djanoub Kourdoufan nubien, le groupe émigre dans le Chamal Bahr al-Ghazal toujours en remontant le Nil et, ensuite, le Bahr el-Ghazal. Vers l'an 1300 « apr. J.-C. », une épidémie de charbon décime le bétail et les oblige à pratiquer la pêche.


title: Luo (peuple)

text: L'épidémie de peste qui ravage la vallée du Nil à la fin du et la famine qui s'ensuivit poussent les peuples luo à un nouvel exode. Une tradition orale des Luo-Dinka et des Luo-Shilluk du Bahr al-Ghazal relate cet exode : <poem>« un certain "Dimo" était en querelle avec son frère aîné "Nyikango" pour l'obtention de l'attribut royal représenté par la lance de leur père. "Dimo" ayant finalement dû s'incliner, il s'exile avec ce qui va devenir l'ensemble des peuples luo vers le sud, laissant la Nubie à son frère. "Gilo", le cadet des trois frères, s'expatrie, quant à lui, vers le sud-est pour créer le peuple des Anuak ».</poem>


title: Luo (peuple)

text: D'autres Nilotes comme les Maasaï et les Kalenjin quittent, également, la Nubie à la même époque. Ceux-ci prennent la direction du sud en passant par l'est des monts Zulia et Elgon, arrivent dans la vallée du Grand Rift et en chassent les populations bantoues venues d'Afrique centrale et présentes, pour leur part, depuis la fin du premier millénaire.


title: Luo (peuple)

text: Les Luo, quant à eux, fidèles à leur habitude, remontent le cours des rivières et arrivent dans l'actuel Ouganda où leur destin va les séparer des autres peuples luo. Si la raison exacte de cette séparation n'est pas connue, la surpopulation est vraisemblable. Une tradition orale relate cette séparation : <poem>« "Aruwa" et "Podho", les deux fils du chef "Ramogi", ont une dispute à propos de faire connaitre qui des deux a réussi à faire fuir un troupeau d'éléphants qui ravageait le champ de sorgho. La vérité étant impossible à établir, les deux frères se séparent. "Aruwa" part vers l'est et sera à l'origine des Acholis, des Langi, des Alur. "Podho" part vers le sud pour arriver au Busoga ».</poem>


title: Luo (peuple)

text: C'est à partir de cette séparation que l'on peut parler de "Joka Luo" (« peuple luo ») ou de "jo Luo" (« hommes (de la tribu) Luo » en luo) à propos des Luo du Kenya et de Tanzanie.


title: Luo (peuple)

text: Les premiers "jo Luo" arrivés, du Busoga, au Kavirondo pendant le sont ceux du clan des jo Ugenya emmenés par Ajwang' Ramogi. Ils s'installent quelque temps dans les environs de Bunalya, au nord du marais de Yala, puis traversent le marais pour occuper l'actuelle Ramogi hill où ils construisent un "gunda bur" (village protégé par un talus de terre).


title: Luo (peuple)

text: Bien que le plus ancien ancêtre propre aux "jo Luo" dont se souvient la tradition orale soit Podho, le père d'Ajwang' Ramogi, c'est ce dernier qui est considéré comme le fondateur et les noms de ses descendants restent, à l'heure actuelle, très présents dans les noms de familles (Omolo, Ragem, Okoth, Julu, Ramogi).


title: Luo (peuple)

text: C'est Alego, le descendant direct au cinquième degré d'Ajwang' Ramogi qui, le premier, quitte "Got Ramogi" (Ramogi hill) pour s'installer à un endroit appelé "Nyandiwa" de l'autre côté de la rivière Yala.


title: Luo (peuple)

text: Les autres clans ont suivi, soit par terre soit par le lac, en vagues successives entre le et le . La première, et la plus importante, est celle des Joka Jok, venus, comme Ajwang' Ramogi, du Busoga. Elle est suivie par celle des Joka Jok venus du pays des Alur puis par celle des Joka Owiny venus du pays des Padhola (dans le sud-est de l'Ouganda) et enfin par celle des Joka Omolo venus du Pawir (Royaume du Buganda). Les clans les plus puissants étaient menés par Owuor (jo Kisumo), Sahkaria (jo Kano), Dimo (jo Yimbo) et, surtout, Alego (jo Alego). C'est par son « territoire » qu'ont transité tous les nouveaux arrivants avant de conquérir le Kavirondo.


title: Luo (peuple)

text: Ces afflux répétés de clans bien organisés chassent les Luhya, entourent les Gusii et englobent les (aussi appelés "Abasuba").


title: Luo (peuple)

text: Actuellement, les "jo Luo" sont composés de ("oganda") auxquels il faut ajouter les quinze clans des Suba :


title: Luo (peuple)

text: Si les mariages inter-tribaux entre Luo et Abasuba sont fréquents et les relations avec les Luhya cordiales, la guerre contre les Gusii et, surtout, les Kalenjin-Nandi pour la possession des points d'eau, de la terre et du bétail sera perpétuelle jusqu'à l'arrivée des Britanniques au début du .


title: Luo (peuple)

text: C'est entre 1874 et 1875 que les Luo rencontrent vraisemblablement leur premier explorateur européen en la personne d'Henry Morton Stanley alors qu'il effectue la circumnavigation, dans le sens des aiguilles d'une montre, du lac Victoria au départ de Kaghehi (à l'est de l'actuelle Mwanza) lors de son expédition d'exploration de 1874 à 1877


title: Luo (peuple)

text: Dès leurs arrivées en 1898, les "jo rachar" (« hommes de race blanche » en luo) sont bien accueillis par les Luo que les Britanniques décrivent comme . L'évangélisation s'effectue rapidement et les premiers baptêmes ont lieu dès 1909.


title: Luo (peuple)

text: À partir de 1915, la région au nord du golfe de Kavirondo devient, pour les Africains et grâce à Odera Akang'o, le creuset de la pédagogie scolaire du type « occidental » ainsi que la première région de l'Afrique orientale britannique à maîtriser l'anglais. Beaucoup de personnalités de l'élite kényane dans les domaines des sciences et de la littérature proviennent toujours de cette région.


title: Luo (peuple)

text: Les terres occupées par les Luo étant relativement infertiles, ils n'en sont pas dépossédés par les colonisateurs contrairement aux Kalenjin et aux Kikuyu des "White Highlands" et de la "Rift Valley". Ce pourquoi, ils ne participent pas directement à la révolte des Mau Mau entre 1952 et 1956. Cependant, un désir d'indépendance s'installe aussi dans la région grâce à des hommes comme Achieng' Oneko, Walter Odede, Oginga Odinga et Tom Mboya. Argwings Kodhek fut le principal avocat des révoltés Mau Mau devant les tribunaux.


title: Luo (peuple)

text: Depuis l'indépendance du Kenya en 1963, les tensions entre Luo et Kikuyu sont continuelles. Les deux groupes ne s'apprécient pas. Non pas à cause d'une différence ethnique mais consécutivement aux divergences de vue politiques qui ont débuté dès 1964 par des affrontements entre Oginga Odinga et Jomo Kenyatta.


title: Luo (peuple)

text: Le système politique est, d'une part, de type féodal, fondé sur des chefs ("ruoth" au singulier et "ruothi" au pluriel) de clan mineurs liés à des chefs de clan puissants eux-mêmes plus ou moins inféodés au roi de Buganda. D'autre part, l'acquisition du pouvoir est de type électif.


title: Luo (peuple)

text: Le sorcier est considéré comme un sage et joue un rôle social très important. Non seulement il est l'intermédiaire entre le monde des esprits et le monde des vivants et agit comme guérisseur mais s'il est considéré comme le plus sage, il intervient aussi comme médiateur lors d'un meurtre au sein du clan ou lors des combats entre clans.


title: Luo (peuple)

text: À l'époque pré-coloniale, il existe trois types d'écoles où l'enseignement, dispensé par des spécialistes du " (« l'histoire des Luo »), est centré sur l'histoire locale, le lignage, la loi coutumière, les pratiques spirituelles et la climatologie.


title: Luo (peuple)

text: Dès 1906, le révérend anglican (devenu plus tard Primat d'Ouganda) fonde, à Maseno la première école du Kavirondo pour les jeunes africains. Chaque chef de clan fut persuadé, par le révérend et, plus particulièrement, souvent de façon « militaire », par Odera Akang'o d'envoyer un ou deux de ses fils au pensionnat et de contribuer pécuniairement à l'achat d'uniformes scolaires. Grâce à ces deux soutiens, la région au nord du golfe de Kavirondo devient dès 1915, le creuset de la pédagogie scolaire du type « occidental » au détriment de l'enseignement traditionnel pré-colonial qui est alors petit à petit abandonné.


title: Luo (peuple)

text: Le premier rite de la vie, qui s'appelle "juogi" (« les esprits »), se passe avant l'âge des deux ans de l'enfant. Il consiste à le nommer selon la situation/l'heure de la naissance et, surtout, selon le rêve d'un adulte de la proche famille vis-à-vis d'un ancêtre respecté. L'enfant est censé continuer la vie de cet ancêtre qui devient son ange gardien. L'esprit d'un ancêtre ayant eu une « mauvaise » vie est réputé être parti définitivement (envoyé en enfer sans retour) et ne peut intervenir. Avant cette intronisation, l'enfant est simplement appelé le « bébé fils/fille de (prénom de la maman) fille de (nom du lieu ou vit la maman) » ("nyathi wuod/nya (...) nya (...)") ; après, l'enfant devient « prénom de l'enfant fils/fille de (prénom de la maman) fille de (nom du lieu ou vit la maman) » (par exemple : "Omondi wuod Atieno nya Siaya").


title: Luo (peuple)

text: La première initiation rituelle, appelée "nak", dans la vie d'un Luo consiste à supprimer les quatre incisives et les deux canines inférieures des enfants.


title: Luo (peuple)

text: Le mariage avec la naissance de jumeaux et, surtout, le décès sont, et restent, les moments les plus importants. Chacun de ces rites sont accompagnés par la musique traditionnelle appelée "ohangla".


title: Luo (peuple)

text: Traditionnellement, les futurs mariés proviennent obligatoirement de clans différents. Bien que ce ne soit pas recommandé par le « Conseil des aînés » ("jogondo"), le Luo se marie aussi fréquemment en dehors de la tribu (surtout avec les Gusii). C'est à la jeune fille que revient la décision finale d'accepter ou non l'union matrimoniale.


title: Luo (peuple)

text: Cette union traditionnelle implique plusieurs rituels dont trois cérémonies, toujours très ancrées, qui ont toutes lieu chez la future mariée :


title: Luo (peuple)

text: Comme dans les autres communautés du Kenya, le mariage parmi les Luo est actuellement « occidentalisé » avec, aussi, une cérémonie religieuse.Dès après le rite de l"'ayie", l'union maritale est réputée formée. Cependant, si l'épouse décède avant que le mari n'aie réalisé le rite du "keny", la famille de la défunte vient « récupérer » son corps pour l'enterrer dans la propriété familiale et l'union est réputée nulle (même si des enfants sont issus de cette union).Après le rite du "keny",


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text: Les Luo pratiquent l'exogamie et la polygynie. Cette dernière coutume est encore rarement pratiquée de nos jours bien que toujours autorisée par l'actuelle Constitution kényane ; pour autant que le mari subvienne aux besoins de toutes ses « épouses » et de leurs enfants.


title: Luo (peuple)

text: Puisque dès le rite de l"'ayie" l'union maritale est réputée formée, le mari peut déflorer son épouse, non loin de témoins des deux familles qui pourront prouver la virginité de la jeune fille en exhibant l'hymen. Cette action accomplie, la jeune femme reçoit de sa belle famille un petit cache sexe et un "cieno" (ceinture munie d'une queue). Ce "cieno" est porté soit jusqu'à son décès soit jusqu'à celui de son mari ; dans ce dernier cas, la ceinture est jetée sur le toit de la maison familiale.Lors de la cérémonie du "thiek", s'il s'agit d'une première épouse ("mikayi"), la mariée reçoit un couvre-chef, rappelant la forme d'une tiare, en payrus tressé appelé "ligisa" qui aura été confectionné par la première épouse du plus âgé de ses beaux-frères. Cette coiffe, portée lors des événements familiaux ou lorsqu'elle rend visite à ses filles mariées, permet de la distinguer directement.Il est absolument interdit à un mari de toucher sa belle-mère (coutume du "lur" « respect »). Avant la naissance du premier enfant, les deux personnes doivent même se tourner le dos pour se parler et le mari ne peut entrer dans la maison de sa belle-mère.


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text: Une naissance multiple ("yawo rudi") est la seule qui donne lieu à des rituels. Le premier né sera prénommé "Apiyo" (pour une fille) ou "Opiyo" (pour un garçon), le deuxième "Adongo" (pour une fille) ou "Odongo" (pour un garçon) et le troisième (ou l'enfant suivant) "Akelo" (pour une fille) ou "Okelo" (pour un garçon).


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text: Le rituel le plus important reste le décès d'un adulte. Cette dernière cérémonie est appelée "tero buru" (littéralement « emmener les cendres » en luo) du fait que les femmes s'enduisent le corps des cendres d'un feu de camp. Elle signifie l'action d'« accompagner le passage à la mort ».


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text: Ce rite peut paraitre violent par le fait que, lors de l'enterrement d'un homme adulte, les hommes traversent le village juchés sur des taureaux, en habit traditionnel guerrier, simulant l'empalement d'un hypothétique ennemi et que les taureaux sont introduits dans la maison du défunt. Les danses exécutées, par les femmes (que le défunt soit un homme ou une femme), sont censées emporter les mauvais esprits de cette maison et se termineront également à l'intérieur.


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text: Bien que ces pratiques n'aient plus cours aujourd'hui, le rite funéraire donne toujours lieu à des rassemblements excédant, souvent, plusieurs centaines de personnes et durent trois jours et trois nuits. Les femmes présentes au rite se réunissent, chaque nuit et tout au long de celle-ci, pour une veillée funèbre.


title: Luo (peuple)

text: Traditionnellement, le défunt reste, toujours à l'heure actuelle, enterré, non pas au cimetière mais, dans sa "ber gi dala" (en luo, littéralement « c'est bon pour le domicile familial »), c'est-à-dire la propriété familiale. Le jour de l'enterrement, c'est le prêtre qui se déplace pour accomplir le rite funéraire chrétien.


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text: Les veuves et les filles n'héritent jamais. Dans le meilleur des cas pour elles, et avec l'agrément de la famille du défunt, la nue-propriété des biens est transmise aux fils et l'usufruit à la veuve qui a le statut de première épouse.


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text: Le "Cyperus papyrus" pousse en abondance sur les rives du lac Victoria, du marais de Yala et des différentes rivières. C'est un matériau d'importance capitale dans la vie quotidienne des Luo. Il sert, entre autres, à la confection de cordage, de vêtements, de matelas, d'objets symboliques, de boucliers, de nasses ou autres objets usuels.


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text: Le village traditionnel ("gweng") est formé par plusieurs "ber gi dala" (« propriétés familiales ») séparées entre elles par des pâturages et des terrains de culture. Parfois, le village est entouré d'un talus de terre ("bur") ou d'une enceinte de pierres édifiée sans apprêt ni mortier ("ohinga") comme à Thimlich Ohinga.


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text: La propriété est de forme ronde, entièrement ceinte d'un rideau d'arbres et de buissons épineux ("ojuok"). Cette clôture est munie d'une entrée principale ("rangach") et de plusieurs « passages secrets » ("rot" au singulier et "roti" au pluriel).Le centre (appelé "kul") est occupé par les bovins ("dhiang" au singulier et "dok" au pluriel) et les chèvres rassemblés pour la nuit. Autour de cet espace, les différents bâtiments, de forme ronde, construits sur base d'une ossature à bois courts revêtue d'un mélange de boue et de bouse, couverts d'un toit ("tado") de chaume et sans autre ouverture que la porte. Le sol est en terre battue :


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text: La hutte de la première épouse (mikayi), placée à l'opposé de la "rangach", est la plus grande et entièrement ceinturée d'un porche ("agola"). C'est sous ce porche que sont effectuées la plupart des activités domestiques comme le concassage des grains sur la pierre à moudre ("pong"), la cuisine, l'élevage des poules domestiques ("gweno" au singulier et "gwen" au pluriel) et la garde des petits animaux comme les chevreaux, les veaux ou les chiens ("guok" au singulier et "guogi" au pluriel).


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text: La hutte de la deuxième épouse ("nyachira") est construite à droite de celle de la première épouse tandis que celle de la troisième épouse ("reru") est construite à sa gauche. Le reste de l'espace est utilisé pour la culture.


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text: Tous les villages d'un même clan ("oganda") s'unissent pour défendre leur « territoire » ("pinje") que ce soit vis-à-vis d'une autre tribu ou d'un autre clan.


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text: Le chef de clan ("ruoth") aidé du conseil des anciens ("jodongo") prend la direction des jeunes guerriers ("joweny") encadrés par des plus âgés ("osumba mirawyi"). Les combattants sont armés d'une longue lance ("tong") et d'un large bouclier ("okumba") en papyrus tressé. Ce bouclier à la particularité d'être plus large que haut et de former un angle afin de protéger les côtés du combattant ("cf". ) ; parfois, il est hérissé de pointes afin d'être utilisé comme un éperon et pour empêcher l'ennemi de chercher le « corps à corps ».


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text: Le visage et le corps sont enduits d'argile, la tête est coiffée d'un couvre-chef en plumes d'autruche ("kondo udo") ou en queues de colobus ("kondo bim").


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text: La troupe est accompagnée du sorcier ("jabilo"). Son rôle est de servir de médiateur ("ogaye") entre les belligérants. Lorsqu'il veut intervenir, il jette sa peau de léopard par terre entre les deux groupes.


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text: Lorsque le géologue anglais Felix Oswald arrive dans le Kavirondo en 1911, il décrit les Luo comme suit :


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text: Le rôle premier d'un vêtement étant la protection contre les intempéries, le climat de la zone équatoriale requiert très peu de protection. La pigmentation de la peau du type humain noir étant générée par une forte concentration d'eumélanine, la protection contre les rayons UV est la meilleure du genre humain.


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text: En général, seuls les bergers porte, sur leurs épaules, une "pien" « peau d'animal» — le plus souvent de chèvre ("pien nyadiel") — pour se protéger du froid nocturne.


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text: Les guerriers portent aussi parfois des peaux d'animaux, mais ici, pour se protéger des blessures. La peau de léopard portée par le chef de clan et le sorcier a plus un rôle de sémiotique visuelle que de protection.


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text: Ceux-ci sont constitués, chez les deux sexes, de "stadi" (« anneaux d'oreille en métal du type créole »), de "tik" (« colliers ») de cou ("tik ng'u") ou de taille ("tik nungo") assemblés à partir de coquilles de gastéropode et de bracelets métalliques portés aussi bien aux doigts (appelés "tere"), qu'aux poignets, aux bras ou aux jambes (on parle alors de "minyonge"). La scarification ("ngo'ol") de l'abdomen, chez les adultes, est aussi parfois pratiquée.


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text: L'ornement principal, chez l'homme, est l"ogut" (« coiffe ») souvent ornée de plumes et de "leke njiri" (« défenses de phacochère ») ou de "leke rawo" (« incisives inférieures d'hippopotame »). La coiffe de guerre ou de cérémonie, plus imposante, est ornée de plumes d'autruche et de queues de singe. Lorsqu'ils se déplacent dans des « lieux sauvages », les hommes portent aussi, en sautoir, une "pand ligangla" (« dague ») et tiennent à la main soit une "okwajo" (« canne ») soit une "tong' dindo" (« lance courte ») qui, non seulement, les aide dans leur marche mais, aussi, leur permet de se défendre contre les serpents.