title: Theódoros Kolokotrónis

text: La menace turque était toujours présente. Une nouvelle offensive sur le Péloponnèse avait été décidée. Le plan était similaire à celui de l'attaque de Dramali : une attaque terrestre et maritime sur l'isthme de Corinthe et une sur Missolonghi. Les Grecs décidèrent de l'anticiper. Les différentes forces grecques, commandées par Kolokotrónis, Nikétaras ou Odysséas Androútsos, devaient se rejoindre aux environs de Platées. Elles se portèrent ensuite à la rencontre des troupes ottomanes près de Livadiá et de l'Hélicon. Le , les Turcs tentèrent de s'emparer du monastère Saint-Luc et de ses richesses. Les Grecs attaquèrent alors, Odysséas à l'aile droite, Nikétaras sur l'aile gauche et Kolokotrónis, avec le gros des troupes au centre. Les Turcs battirent en retraite. Les deux ailes les devancèrent au défilé du Céphise et les y écrasèrent, comme les troupes de Dramali l'année précédente. Les Grecs s'emparèrent du campement ottoman et de ses provisions, armes, munitions et richesses.


title: Theódoros Kolokotrónis

text: Les deux branches du gouvernement furent éloignées, en août, des régions favorables à Kolokotrónis. Elles partirent pour Salamine, avant de se séparer en octobre. L'Exécutif, dominé par les militaires du Péloponnèse s'installa à Nauplie, tandis que le Bouleutikó, aux mains des politiques se plaça sous la protection des îles d'armateurs Hydra et Spetses en s'installant au bout de la péninsule de l'Argolide, à Kranídi.


title: Theódoros Kolokotrónis

text: Kolokotrónis n'aurait peut-être pas accepté l'obligation qui lui avait été faite d'entrer dans le Bouleutikó, s'il n'y avait pas vu son propre intérêt (financier). Mais, au fil des mois, les «raisons» de rester devinrent de moins en moins «évidentes». Il se rendit aussi compte que sa réputation en souffrait. Les Grecs le considéraient de moins en moins comme le héros de Tripolizza et de Dervénakia, et de plus en plus comme un politicien comme les autres. Fin octobre, il quitta l'Exécutif.


title: Theódoros Kolokotrónis

text: À l'automne 1823, Bouleutikó et Exécutif ne cessèrent de s'affronter, au moindre prétexte. Un des conflits les plus durs se fit à propos du quorum du vote d'une taxe sur le sel. Finalement, le , le Bouleutikó démit Andreas Metaxas de son poste dans l'Exécutif et nomma à sa place un politique, Ioannis Kolettis.


title: Theódoros Kolokotrónis

text: Le lendemain, , les partisans de Kolokotrónis réagirent. Son fils, Pános, prit la tête de 200 hommes qui, de Nauplie, marchèrent sur Argos où le Bouleutikó était en séance. Il se dispersa avant l'arrivée des troupes pour à nouveau trouver refuge à Kranídi, sous la protection d'Hydra et Spetses. Sa première décision fut de démettre les derniers militaires de l'Exécutif et de les remplacer par des politiques, dont Georgios Koundouriotis, armateur hydriote. Les membres démis de l'Exécutif n'acceptèrent pas cette décision. Ils furent rejoints par une douzaine de membres du Bouleutikó favorables au parti des militaires. Ils partirent fonder leur propre gouvernement à Tripolis. Au début de 1824, la Grèce insurgée avait deux gouvernements, un « politique » à Kranídi, protégé par la flotte et un « militaire » à Tripolis, protégé par les troupes de Kolokotrónis.


title: Theódoros Kolokotrónis

text: On considère qu'elle commença avec l'attaque du Bouleutikó à Argos par Pános Kolokotrónis le et se termina par sa reddition aux troupes du gouvernement de Kranídi en . Nauplie, occupée par le clan Kolokotronis depuis sa reddition, fut le principal enjeu du conflit qui se déroula intégralement dans le Péloponnèse. Le gouvernement de Kranídi décida d'en faire sa capitale le et ordonna donc à Pános Kolokotrónis de la lui remettre. Devant son refus, les troupes de Kranídi attaquèrent et prirent, sans effusion de sang, les différentes places fortes tenues par les fidèles du clan Kolokotrónis : Argos le et Corinthe la semaine suivante.


title: Theódoros Kolokotrónis

text: Tripolis, siège de l'autre gouvernement, tenu par Theódoros Kolokotrónis, fut l'objectif suivant. Le siège fut mis début avril. Des échauffourées se produisirent au pied des remparts. Afin d'éviter un bain de sang, un accord fut trouvé et Kolokotrónis et ses hommes évacuèrent la ville mi-avril. Ils s'installèrent à Karýtena, à une trentaine de kilomètres à l'ouest. Là, Kolokotrónis procéda à une levée massive de troupes, puis, il revint mettre le siège de Tripolis. Un autre de ses fils, Yennéos, tenta au même moment une attaque contre le Bouleutikó (du gouvernement de Kranídi) installé alors à Argos. Comme son frère en décembre, il ne réussit pas à capturer les membres du Bouleutikó ce qui était pourtant son objectif.


title: Theódoros Kolokotrónis

text: En mai, le gouvernement des «politiques» contre-attaqua et réussit à disperser les troupes de Theódoros Kolokotrónis qui assiégeaient Tripolis. Le , un accord entre les différentes factions fut trouvé. Le clan Kolokotrónis accepta de livrer Nauplie en échange de piastres et d'une amnistie (accordée le ) pour ses fidèles. Le , le gouvernement des « politiques » s'installait triomphalement dans sa capitale. Les événements de Psara avaient aussi joué dans la réconciliation entre Grecs.


title: Theódoros Kolokotrónis

text: Elle commença en Messénie en . Yánnis Makriyánnis et Papaphléssas avaient été envoyés avec 500 hommes auprès de Grecs albanopohones de cette région, les Drédès. Ils devaient les convaincre de reconnaître l'autorité du gouvernement de Nauplie. Kolokotrónis et ses hommes participaient alors au siège de Patras. Ils s'y sentaient mal traités par les représentants du gouvernement. Ils quittèrent alors le siège et rejoignirent les Drédès. Des échauffourées eurent lieu entre les troupes de Kolokotrónis et celles de Makriyánnis jusqu'à la mi-novembre. Les troupes « gouvernementales » finirent par se replier sur Nauplie.


title: Theódoros Kolokotrónis

text: Les «rebelles» marchèrent alors sur Tripolis tenu par des troupes « gouvernementales » venues de Roumélie (Grèce centrale). De nouvelles échauffourées se déroulèrent. Une soixantaine de « rebelles », dont Pános Kolokotrónis, y perdirent la vie. Ioannis Kolettis, chef du gouvernement, appela d'autres troupes rouméliotes, leur promettant, outre une solde, tout le butin pris sur les «rebelles», mais aussi sur le Péloponnèse. Elles arrivèrent début décembre en grand nombre, sous le commandement de Yannis Gouras. Les « rebelles » ne furent pas de taille. Leurs chefs furent capturés ou se rendirent. Le , Kolokotrónis et douze de ses fidèles lieutenants se rendirent. En mars, ils furent emprisonnés dans le monastère fortifié de Profitis Ilias, au-dessus du port d'Hydra.


title: Theódoros Kolokotrónis

text: Il fut alors jeté en prison et faillit perdre la vie. Il fut libéré lorsque les victoires d'Ibrahim Pacha dans le Péloponnèse le rendirent indispensable.


title: Theódoros Kolokotrónis

text: Malgré les divisions entre insurgés, le Sultan ne réussissait pas à réduire l'insurrection. Il avait appelé à l’aide son vassal égyptien Mehemet Ali qui avait dépêché en Grèce son fils Ibrahim Pacha avec une flotte et, dans un premier temps, puis . L’intervention d’Ibrahim fut décisive et facilitée dans les premiers temps par les guerres civiles entre Grecs. Peu après le débarquement à Modon fin février 1825, ses troupes, disciplinées et entraînées, prirent Coron. À la mi-mai, après de nombreuses batailles, les forteresses de Navarin furent prises.


title: Theódoros Kolokotrónis

text: Le gouvernement grec amnistia alors, le , tous les «rebelles» des guerres civiles, Theódoros Kolokotrónis le premier. Il quitta sa prison d'Hydra avec ses fidèles. Tous suivirent avec le gouvernement une messe de réconciliation à Nauplie et Kolokotrónis retrouva son titre et sa fonction d"'archistrátigos" des forces grecques dans le Péloponnèse. Mais, celles-ci étaient si peu nombreuses et dans un tel état de fatigue et de sous-équipement, qu'elles ne pouvaient espérer faire plus que harceler de petits contingents égyptiens qui se seraient aventurés hors des forteresses de Coron, Modon et Navarin. L'objectif suivant d'Ibrahim Pacha était Tripolis, une ville symbolique pour Kolokotrónis, au-delà de son importance stratégique. Il tenta d'abord d'arrêter l'armée égyptienne au niveau de la passe de Makryplayi, entre la plaine de Messénie et l'Arcadie, mais fut pris à revers par Ibrahim. Il proposa alors de détruire Tripolis plutôt que de laisser les troupes ennemies s'y installer. Malgré le refus du gouvernement, il y mit le feu avant de s'en retirer en , se repliant sur Karýtena. Les troupes d'Ibrahim arrivèrent à temps pour éteindre l'incendie. Une nouvelle place-forte grecque était tombée. Ibrahim lança alors une attaque-surprise sur Nauplie, détruisit Argos puis revint vers Tripolis sans que Kolokotronis prenne part aux combats. Il tenta alors d'affamer la ville en contrôlant les cols qui y menaient. Il espérait aussi détruire les forces égyptiennes qui s'y engageraient, comme il avait détruit celles de Dramali. Mais, le , Ibrahim fit attaquer toutes les positions grecques en même temps et les délogea. Il réussit même à s'emparer des moulins qui s'y trouvaient. Ses troupes n'étaient plus ni bloquées, ni affamées.


title: Theódoros Kolokotrónis

text: Ibrahim poursuivit sa marche victorieuse. Le Péloponnèse fut reconquis pour l'Empire ottoman en 1825. Kolokotrónis tenta de profiter de l'absence du Pacha égyptien et d'une partie de ses troupes, partis au siège de Missolonghi, pour tenter de reprendre Tripolis. Trois corps de pallikares marchèrent simultanément sur la ville. Une sortie ottomane les dispersa presque sans combat. Le verrou de Missolonghi tomba au printemps 1826. De retour de Missolonghi, Ibrahim entreprit de ravager le Péloponnèse. Débarqué à Patras, il brûla Kalávryta sur la route de Tripolis, le long de laquelle il tua ou réduisit en esclavage près de Grecs. En mai, sur le chemin de Modon, il brûla Andrítsena, mais il ne réussit pas à pénétrer dans le Magne qu'il espérait soumettre. Il brûla tous les petits villages sur le chemin du retour vers la capitale du Péloponnèse. Kolokotrónis et ses hommes, en situation d'infériorité, ne pouvaient toujours pas espérer faire plus que des coups de main de guérilla ou "klephtopolemos".


title: Theódoros Kolokotrónis

text: La gravité de la situation après la chute de Missolonghi avait montré la nécessité de réunir une nouvelle assemblée nationale. Il ne restait alors pratiquement plus à la Grèce que le nord-est du Péloponnèse autour de l'Argolide et Nauplie, ainsi que les îles d'armateurs. En , une assemblée réunie à Épidaure élit un nouveau gouvernement provisoire, remettant la poursuite des discussions à septembre. Cependant la reprise de l'assemblée fut ajournée, bien qu'elle soit convoquée par deux fois, à Poros, sans succès. En novembre, le gouvernement quitta Nauplie, ravagée par une épidémie, pour Égine où l'assemblée fut à nouveau convoquée, à nouveau sans succès. La principale raison était que Kolokotrónis refusait de se rendre dans une île. Il avait, lors de son séjour forcé sur Hydra en 1824, fait le serment de ne plus jamais poser le pied sur une île. Des troubles, suscités par ses fidèles, commencèrent en Corinthie. Le gouvernement réussit à calmer la situation, mais les troubles avaient désorganisé les troupes qui essayaient alors de briser le siège d'Athènes. En , deux assemblées nationales se réunirent : une de 90 délégués à Ermioni à la pointe de l'Argolide autour de Kolokotrónis, et une à Égine de cinquante délégués fidèles au gouvernement. Le spectre de la guerre civile faisait sa réapparition.


title: Theódoros Kolokotrónis

text: L'arrivée de Richard Church réconcilia les Grecs. Ce militaire britannique avait créé et commandé un régiment de Grecs dans les Îles ioniennes sous protectorat britannique. Il avait formé la plupart des chefs de guerre grecs, dont Kolokotrónis. Et tous ne juraient que par lui. Ils espéraient qu'un jour il se mettrait à leur tête, et alors la victoire serait inéluctable. Lorsqu'il débarqua à côté d'Ermioni en , Kolokotrónis dit : Mais Church refusa le poste d"'archistrátigos" (à la place de Kolokotrónis donc) qu'on lui offrait tant que les Grecs seraient divisés. Un compromis fut trouvé qui permit la réunion de l'Assemblée nationale de Trézène. Richard Church accepta alors le poste et Kolokotrónis passa à nouveau sous son commandement et était chargé plus particulièrement du Péloponnèse. Les actions de guérilla contre les forces d'Ibrahim se poursuivirent. Kolokotrónis fut chargé de la lutte dans le sud du Péloponnèse, autour de Kalamata et Tripolis. Il devait surtout interrompre les lignes de communication et de ravitaillement entre les différentes places fortes. Enfin, le , l'Assemblée désigna Ioánnis Kapodístrias "Κυβερνήτης" (Gouverneur de la Grèce), espérant ainsi mettre fin aux divisions politiques.


title: Theódoros Kolokotrónis

text: L'Assemblée nationale de Trézène avait proclamé l'unité de la Grèce, mais les différences entre Péloponnèse et Roumélie (Grèce continentale) restaient fortes. Des réfugiés du nord étaient arrivés en grand nombre dans la péninsule, principalement à Nauplie, après les victoires ottomanes (Missolonghi ou prise d'Athènes). Ils étaient vus d'un très mauvais œil par les «autochtones». Kolokotrónis décida de les expulser. Il réunit et attaqua au printemps 1827 la citadelle Palamède de Nauplie, occupée par les réfugiés. Il échoua dans sa tentative. Cependant, après son départ, les Grecs rouméliotes dans la forteresse Palamède et les Grecs péloponnésiens dans la forteresse d'Acronauplie échangèrent des coups de feu pendant une dizaine de jours.


title: Theódoros Kolokotrónis

text: Le départ d'Ibrahim Pacha du Péloponnèse fut plus dû à sa défaite lors de la bataille de Navarin (), puis à la pression de l'Expédition de Morée (à partir d'). L'intervention extérieure en faveur de la Grèce se poursuivit. Les grandes puissances (France, Grande-Bretagne et Russie) réunies à Londres pour une conférence en proclamèrent et garantirent l’indépendance de la Grèce. Le nouvel État comprenait le Péloponnèse, le sud de la Roumélie (la frontière allait d’Arta à Volos) et des îles.


title: Theódoros Kolokotrónis

text: À l'indépendance, il soutint le "" (Gouverneur) Ioánnis Kapodístrias, avec qui il partageait l'idée que les décisions qui devaient être prises ne devaient pas attendre que les juristes aient fini de discuter. Kapodístrias avait été ministre et ambassadeur pour le tsar Alexandre. Aussi, ses partisans se rassemblèrent dans un parti pro-russe. Les autres puissances ayant aidé la Grèce avaient aussi des partis : parti français avec à sa tête Ioannis Kolettis et parti anglais dominé par Aléxandros Mavrokordátos.


title: Theódoros Kolokotrónis

text: Après l'assassinat de Kapodistrias le 1831, il fut nommé par le Sénat à la Commission gouvernementale chargée d'exercer le pouvoir exécutif. Il partageait le pouvoir avec le frère du défunt, Augustinos Kapodistrias et Ioannis Kolettis. Une nouvelle Assemblée nationale fut convoquée à Argos. Mais, des dissensions apparurent très vite. Le , les partisans de Kolettis (une centaine d'hommes en armes), d'origine rouméliote principalement, se déclarèrent Assemblée nationale et désignèrent Panoútsos Notarás président de cette assemblée. Deux cent cinquante députés favorables à Augustinos Kapodístrias et Kolokotrónis se réunirent dans une église, sous la protection des troupes de Kolokotrónis et se proclamèrent aussi Assemblée nationale. Augustinos Kapodístrias et Kolokotrónis remirent leur mandat à cette assemblée qui désigna Augustinos Kapodístrias président de la Grèce. Kolletis, quant à lui, ne démissionna pas de la Commission gouvernementale. Les deux camps en vinrent aux mains puis sortirent les fusils. Le gouvernement Kapodístrias reçut le renfort d'un millier d'hommes. Les Rouméliotes évacuèrent Argos pour Mégare. Là, leur Assemblée nationale nomma Kolettis, Georgios Koundouriotis et Andréas Zaimis à la tête d'une convention gouvernementale et déclara Augustinos Kapodístrias usurpateur. Celui-ci avait dissous son Assemblée et gouvernait seul et de plus en plus autoritairement. Il ne consultait plus que l'amiral russe, au grand déplaisir des représentants des autres puissances françaises et britanniques. Il fut alors désavoué par la France et la Grande-Bretagne. Il finit par quitter le pays en mars 1832.


title: Theódoros Kolokotrónis

text: Les grandes puissances nommèrent une nouvelle commission gouvernementale qui comprenait des partisans de chacune d'entre elles, dont Kolettis, mais d'où Kolokotrónis était absent. Il se retira à Karýtena où les partisans de Ioánnis Kapodístrias et les siens le désignèrent à la tête d'une commission militaire pour gouverner la Grèce. Se retrouvaient alors face à face les deux principaux adversaires de la seconde guerre civile : Ioannis Kolettis soutenu par la Roumélie et Theódoros Kolokotrónis soutenu par le Péloponnèse Woodhouse.


title: Theódoros Kolokotrónis

text: La commission gouvernementale dirigée par Ioannis Kolettis était installée à Nauplie, sous protection des troupes françaises qui restaient depuis la fin de l'expédition de Morée. Les hommes de Kolokotrónis tentèrent d'y mettre le siège fin . Ils furent délogés, sans réelle opposition, par les Français. Une nouvelle Assemblée nationale tenta de se réunir en août à Nauplie. Elle fut dispersée par un coup d'État auquel Kolokotrónis n'était pas mêlé, mais qui ajouta à la confusion et favorisa les tentatives de celui-ci. En , après l'annonce de la désignation d'Othon de Bavière comme souverain, des fidèles de Kolokotrónis commencèrent à se rassembler dans Argos, tenue par les troupes françaises. Des affrontements eurent alors lieu faisant une vingtaine de morts côté français et autour de cent cinquante chez les Kolokotroniens.


title: Theódoros Kolokotrónis

text: Le , à Londres, la France, la Grande-Bretagne et la Russie signèrent, après accord de la Bavière, la désignation du fils de Louis comme souverain de Grèce. Le 1833, le nouveau roi débarquait à Nauplie. Le lendemain, il reçut la soumission des chefs des différents partis, dont celle de Kolokotrónis. Une amnistie générale fut proclamée. Les chefs des différentes factions grecques se virent récompensés d'une façon ou d'une autre, hormis Kolokotrónis dont le gouvernement se méfiait. Un détachement bavarois fut envoyé occuper Karýtena. Il ne put s'y opposer.


title: Theódoros Kolokotrónis

text: Othon, à 18 ans, était considéré comme mineur. Il était accompagné d'un Conseil de Régence, dirigé par le comte Armansperg. Cette régence dite «bavaroise» se déconsidéra très vite aux yeux des Grecs, qui ne voulaient pas avoir échangé une "xénocratie" (un gouvernement étranger) pour une autre. Kolokotrónis tenta de profiter de cette situation. Il organisa un coup d'État pour se saisir du pouvoir. Il fut arrêté avec certains de ses fidèles fin 1833 avant d'avoir pu mettre ses plans à exécution. Il fut emprisonné puis jugé pour désobéissance à Nauplie en 1834. Il comptait encore des partisans puisque deux de ses cinq juges refusèrent de signer l'acte d'accusation. Le ministre de la justice lui-même dut les y contraindre. Il fut condamné à mort le 1834. Tenant compte de son rôle prépondérant dans la guerre d'indépendance, le roi le gracia et commua sa peine à vingt ans de prison. Il fut alors enfermé dans le fort Palamède de Nauplie.


title: Theódoros Kolokotrónis

text: Le , la régence de plus en plus critiquée prit fin, mais la "xénocratie" bavaroise continua. Les Grecs qui réclamaient une constitution demandaient aussi la libération de Kolokotrónis et de ses proches. La liberté leur fut rendue, mais la constitution dut attendre. Pour calmer le ressentiment dans le pays, un Conseil d'État, consultatif, fut créé, le . Tous les opposants à la "xénocratie", souvent héros de la guerre d'indépendance y furent nommés. Kolokotrónis y entra aux côtés d'Andréas Metaxás, Ioannis Kolettis, Aléxandros Mavrokordátos ou Richard Church. En , il en était même vice-président.


title: Theódoros Kolokotrónis

text: Il mourut d'apoplexie le 15 février 1843, âgé de 74 ans. Le jour de ses funérailles, il fut conduit à sa dernière demeure par la population d'Athènes, les troupes de la garnison, les dignitaires de l'État et les représentants des grandes puissances.


title: Theódoros Kolokotrónis

text: Theódoros Kolokotrónis fut un patriote grec, mais son sentiment national ne le poussa pas dans le camp libéral, ni dans les formes les plus à gauche des mouvements nationaux. De la Déclaration des droits de l'homme et du citoyen de 1789, c'est le droit des peuples à disposer d'eux-mêmes qu'il retint. Ainsi, il relate dans ses "Mémoires" un discours fait à ses hommes après qu'ils ont voulu s'en prendre aux primats bourgeois du Péloponnèse :


title: Theódoros Kolokotrónis

text: Il était favorable à un pouvoir autoritaire, concentré, soit en un seul homme « un président, une sorte de monarque » qui pût aussi exercer le pouvoir comme un dictateur à la romaine ou un podestat, soit dans un «"governo militare"». S'il ne s'excluait pas de la charge, il songea en 1823 au Duc de Nemours, puis à Kapodistrias en 1826.


title: Theódoros Kolokotrónis

text: Après l'indépendance, il fut considéré comme un des chefs du parti russe (en grec moderne : ), ou parti napiste (). Ses deux concurrents étaient le parti français et le parti anglais. Le parti russe était considéré comme le parti le plus conservateur en particulier parce qu'il défendait les intérêts de l'Église orthodoxe. C'était un des partis les plus solidement implantés en Grèce. Il s'appuyait sur le lien religieux entre la Russie et la Grèce. De plus, les ambitions balkaniques russes lui avaient fait historiquement soutenir la cause grecque depuis Catherine II et la campagne d'Orloff. La Russie souhaitait remplacer l'Empire ottoman par un « Empire des Balkans », protégé par la Russie qui avait aussi joué un rôle non négligeable dans la libération du pays. La guerre russo-turque de 1828-1829 avait, avec le Traité d'Andrinople, permis l'indépendance.


title: Theódoros Kolokotrónis

text: Juste après l'arrivée du roi Othon, la régence bavaroise montra sa préférence pour les partis français et anglais au parti russe. Celui-ci, et l'empire tsariste son protecteur, interprêtèrent la déclaration d'autocéphalie de l'Église grecque comme une attaque contre l'orthodoxie (et la Russie) par les Bavarois catholiques. La condamnation de Theódoros Kolokotrónis et de ses proches en 1833 fit que le parti russe fut tenu éloigné des postes politiques jusqu'en 1837. Ensuite, comme Gennaios Kolokotronis était devenu aide de camp du roi Othon, il utilisa sa position pour faire avancer les intérêts de son parti. La période 1838-1839 fut alors dominée par le parti russe.


title: Theódoros Kolokotrónis

text: Sa popularité dans le Péloponnèse était très importante au . Chaque village avait un «arbre de Kolokotrónis», un «rocher de Kolokotrónis» ou un «khan de Kolokotrónis». On montrait aussi aux voyageurs, près de Tripolis, un rocher marqué par l'empreinte de deux pieds humains. La légende voulait que ces pieds aient été ceux de Kolokotrónis qui s'y imprimèrent alors qu'il se tenait sur le rocher, l'étendard grec dans une main et son sabre dans l'autre, ralliant ses hommes au cours d'une bataille.


title: Theódoros Kolokotrónis

text: Dès 1824, Claude Fauriel recueillit pour son ouvrage "Chants populaires de la Grèce" une « Prise de Tripolitsa » célébrant Theódoros Kolokotrónis.


title: Theódoros Kolokotrónis

text: Parmi les "klephtika" (chansons populaires célébrant les héros de la guerre d'indépendance), on trouve "Oi Kolokotronaioi" qui rappelle la victoire de Dervenakia.


title: Theódoros Kolokotrónis

text: Theódoros Kolokotrónis a fourni le sujet de nombreux timbres grecs, ainsi que l'illustration du billet de drachmes avant le passage à l'Euro.


title: Lutite

text: Les lutites (du latin "lutum", « boue ») ou pélites (du grec "pêlos", « boue », terme initié par Naumann en 1873) sont au sens strict une classe de roches sédimentaires détritiques dont les éléments ont un diamètre inférieur à 1/ (moins de 63 µm). Elles constituent la fraction fine et colmatante des vases et se déposent dans les régions abritées.


title: Lutite

text: Au sens large, le terme métapélite est également utilisé en métamorphisme pour regrouper toutes sortes de roches détritiques siliciclastiques, et ce sans souci de granulométrie.


title: Lutite

text: Les lutites et pélites sont originellement définies comme étant des roches finement détritiques et argileuses. Le sens a ensuite été élargi, pour désigner toute roche sédimentaire détritique terrigène à grain très fin. De plus, certains auteurs réservent le terme « lutite » pour les roches meubles, le terme « pélite » pour les roches consolidées. La communauté des sédimentologues, préconise plutôt de distinguer les silts (siltites dans le cas de roches consolidées) et les argiles (argilites dans le cas de roches consolidées), et donc l'abandon de l’emploi du terme lutites et pélites.


title: Lutite

text: Elle se présente sous la forme de différentes roches (argile, schiste gréseux…) et se caractérise par une forte capacité de rétention à l'eau mais une faible perméabilité en général.


title: Lutite

text: Le terme utilisé pour désigner les sédiments composés de ce type de particule est silt, ou argile pour les plus petites (moins 20 µm).


title: Lutite

text: Pour les sédiments consolidés (cimentés) on utilise plutôt les termes de siltite et argilite qui sont parfois des "« puits de carbone géologiques »" en raison des quantités significatives de pétrole et de méthane () qui s'y sont lentement accumulées au cours des temps géologiques. La principale source de matière organique est le atmosphèrique piégé par l'activité photosynthétique des microalgues planctoniques des océans. C'est ce type de roche, sédimentées en milieu riche en matière organique et anoxique, qui abrite les gisements de gaz de schiste ou de roche-mère.


title: Le Garde (Arno Breker)

text: Le Garde ("Der Wächter" en allemand), est une sculpture sur plâtre, plus précisément un bas-relief, réalisé en 1940 par le sculpteur allemand Arno Breker, artiste de référence en Allemagne nazie et apprécié par Adolf Hitler.


title: Le Garde (Arno Breker)

text: Commandée par l'Allemagne nazie, elle fut créée pour décorer la nouvelle capitale du Reich, Germania, qu'Hitler voulait faire construire après la guerre. Cette œuvre a été détruite durant la guerre et seules des photographies de l’œuvre existent aujourd'hui.


title: Le Garde (Arno Breker)

text: C'est l'apogée du nazisme en Allemagne. On est au début de la Seconde Guerre mondiale : l’Allemagne nazie s’est lancée à la conquête de l’Europe et multiplie les grandes victoires militaires. C’est une phase d’optimisme et de triomphe pour les nazis. L'art tenait une place importante durant le Reich car il devait servir de propagande afin d'instaurer l'idéologie nazie au sein de la population allemande. Le ministre du Reich à l'éducation du peuple et à la propagande avait déjà, dès 1933, crée une "chambre de culture du Reich" et tous les artistes devaient y appartenir afin de pouvoir produire.


title: Le Garde (Arno Breker)

text: L'oeuvre mesure 2.5 à 3m de longueur, nous n'avons pas d'information sur la largeur car elle a été détruite à la fin de la guerre mais on sait que c'était une œuvre monumentale.


title: Le Garde (Arno Breker)

text: Elle représentait un guerrier nu, très athlétique portant tous les signes de la virilité et de la puissance guerrière nazie : musculature sur-développée, port de l'arme, athlétique, visage déterminé, fier et menaçant, prêt à se battre et sûr de sa puissance. Il est possible d'imaginer un ennemi invisible dans le hors-champ.


title: Le Garde (Arno Breker)

text: L'œuvre s'inspire des sculptures antiques grecques et romaines, appréciées des nazis, notamment à travers le drapé dans la cape, le bouclier rond et l'épée.


title: Trichomonas

text: Trichomonas est un genre d'excavata anaérobies de la famille des Trichomonadidae, dont il est le genre type, qui parasitent les animaux vertébrés. Ce genre est découvert par le bactériologiste et médecin français Alfred Donné en 1836, remarquant ces parasites dans le pus d'une patiente souffrant de vaginite, une inflammation du vagin. Le préfixe "tricho" provient du mot grec ancien signifiant « poil », qui décrit les flagelles de "Trichomonas". Le suffixe -"monas" provient du grec , « une seule unité », et décrit sa similarité avec les organismes monocellulaires du genre "Monas".


title: 9e division SS Hohenstaufen

text: La SS « Hohenstaufen » ou la division « Hohenstaufen » (appellations allemandes successives : la SS-Panzergrenadier-Division 9, puis la SS-Panzergrenadier-Division 9 « Hohenstaufen », puis la 9. SS-Panzergrenadier-Division « Hohenstaufen » et enfin la 9. SS-Panzer-Division « Hohenstaufen ») est l'une des 38 divisions de la Waffen-SS durant la Seconde Guerre mondiale


title: 9e division SS Hohenstaufen

text: La SS-Panzergrenadier-Division 9 est formée officiellement avec ses cadres officiers à Berlin-Lichterfelde le .


title: 9e division SS Hohenstaufen

text: Les éléments de la division sont assemblés en France à Mailly-le-Camp, près de Châlons-sur-Marne. On lui adjoint le nom de « Hohenstaufen » le et elle devient le la 9. SS-Panzer-Division « Hohenstaufen ».


title: 9e division SS Hohenstaufen

text: La division est engagée la première fois à Tarnopol à la fin du mois de , pour aider à rompre l'encerclement de la 1. Panzerarmee. La division subit durant l'opération de fortes pertes et doit être retirée du front dès la fin avril. Après Tarnopol, la division, très éprouvée, est tenue en réserve en Ukraine pour la Heeresgruppe Nordukraine, et ce jusqu'en mai.


title: 9e division SS Hohenstaufen

text: Le réseau Éleuthère a fait un travail de chasse et de renseignement. Le résultat du bombardement du est résumé ci-dessous.


title: 9e division SS Hohenstaufen

text: Il convient de préciser qu'un grand nombre de véhicules automobiles, lourds ou blindés ont été détruits dans la nuit du 4 au .


title: 9e division SS Hohenstaufen

text: Utilisés comme réserve, les débris de cette division furent envoyés le , pour lutter contre le débarquement des forces alliées en Normandie. Retardée par les attaques de l'aviation alliée, la division ne fut engagée finalement que le , pour lutter contre les Britanniques lors de l'opération Epsom aux côtés de la «Frundsberg » et de la « Hitlerjugend ». La division Hohenstaufen s'illustra autour de la cote 112, bloquant toute avance britannique vers Caen. Puis elle contribua ensuite à maintenir ouvert l'étroit corridor de la poche de Falaise.


title: 9e division SS Hohenstaufen

text: Elle mena ensuite quelques actions de retardement en Belgique, durant le mois de . Très diminuée, elle fut reconstituée dans la région d'Arnhem. Elle s'opposa aux troupes américano-britanniques aéroportées engagées dans l'opération Market Garden. Cette intervention, en particulier celle du SS-Aufklärungs-Abteilung 9, provoqua l'échec partiel de l'opération, empêchant Montgomery de franchir le Rhin dès 1944.


title: 9e division SS Hohenstaufen

text: Elle participa ensuite à l'opération "Wacht am Rhein" (la bataille des Ardennes), puis jusqu'à la fin de la guerre combattit les troupes soviétiques, en Hongrie.


title: 9e division SS Hohenstaufen

text: Le , la division récemment reconstituée (plus de ) se rend aux Américains en Autriche à Linz. La division défile devant les généraux américains. Les soldats sont gardés un mois dans un champ et c'est seulement à fin que les armes sont rendues. Puis, les soldats SS sont internés au camp de concentration d'Ebensee. Les gardiens sont d'anciens déportés chapeautés par la police militaire américaine. En huit semaines, plusieurs milliers de SS meurent avant que la Croix-Rouge ne rétablisse des conditions décentes. Plus de douze mille SS vont mourir entre 1945 et 1946 à Ebensee. En 1946, les survivants sont envoyés en France pour aider à la reconstruction. Ils sont libérés en 1947. Sur les dix-sept mille SS qui se sont rendus au , on estime à moins d'un millier le nombre de ceux qui sont rentrés en Allemagne ou Autriche.


title: Système quaternaire

text: Le système quaternaire est le système de numération de base 4. Il utilise les chiffres 0, 1, 2 et 3 pour représenter n'importe quel nombre réel.


title: Système quaternaire

text: Il partage avec tous les systèmes de numération à radical fixé plusieurs propriétés, telle que la capacité à représenter n'importe quel nombre réel avec une représentation canonique (presque unique) et les caractéristiques des représentations des nombres rationnels et des nombres irrationnels. Voir le système décimal et le système binaire pour une discussion de ces propriétés.


title: Système quaternaire

text: Comme le système octal et le système hexadécimal, le système quaternaire possède une relation spéciale avec le système binaire. Chaque base 4, 8 et 16 est une puissance de 2, donc la conversion de et vers le binaire est implémentée en faisant coïncider chaque chiffre avec 2, 3 ou 4 chiffres binaires, ou bits. Par exemple, en base 4,


title: Système quaternaire

text: Alors que l'octal et l'hexadécimal sont largement utilisés en calcul et en programmation dans les analyses et les discussions d'arithmétique et logique binaire, le système quaternaire n'a pas le même statut.


title: Système quaternaire

text: De manière intéressante, des parallèles peuvent être faits entre le système quaternaire et la manière dont le code génétique est représenté par l'ADN. Les quatre nucléotides de l'ADN dans l'ordre alphabétique, en abrégé A, C, G et T, peuvent être prises pour représenter les chiffres quaternaires dans l'ordre numérique 0, 1, 2, et 3. Avec ce code, les paires de chiffres complémentaires 0 ↔ 3, et 1 ↔ 2 (binaire 00 ↔ 11 et 01 ↔ 10) coïncident avec la complémentarité des paires de bases : A ↔ T et C ↔ G.


title: Système quaternaire

text: Par exemple, la séquence de nucléotide GATTACA peut être représentée par le nombre quaternaire 2033010 (= 9156).


title: Système quaternaire

text: Boby Lapointe surnomme le système quaternaire "bi-binaire" (et le système hexadécimal "bibi-binaire").


title: Sas vélo

text: Un sas cyclable, sas vélo ou zone avancée pour cyclistes est un espace réservé aux cyclistes, entre la ligne d'arrêt des véhicules et un passage piéton à un carrefour à feux tricolores. Il permet aux cyclistes de se placer du côté de la chaussée vers lequel ils vont tourner et bien en vue devant les véhicules motorisés pour démarrer en toute sécurité. Il évite en particulier qu'un vélo reste caché dans l'angle mort d'un poids lourd.


title: Sas vélo

text: Ce sas est généralement matérialisé par un pictogramme « vélo » peint dans l'espace de quelques mètres (de deux à cinq) entre la ligne d'arrêt des véhicules et le passage piéton à un carrefour à feux tricolores. Un feu spécifique aux vélos peut également marquer la limite avant du sas, le feu pour les autres véhicules étant alors à l'arrière du sas. La synchronisation des deux feux peut alors être réglée de telle sorte que les cyclistes disposent d'un temps d'avance sur les autres véhicules pour démarrer.


title: Sas vélo

text: On constate qu'en France, les sas vélos sont peu respectés par les automobilistes et encore moins par les deux-roues motorisés. Le CEREMA (ex-CERTU) a mené en 2014 une campagne d'observation à Nantes et formulé des recommandations pour un meilleur respect des sas vélo.


title: Sas vélo

text: En 2017, une expérience est tentée à Nantes, avec l'installation d'un radar unique, pour détecter les autos et motos sur sas vélo. Il s'agit d'une première en France, et aucune verbalisation n'est envisagée, les autorités préférant « faire de la pédagogie ». Une expérience est également menée à Rennes en , avec "verbalisation" des cyclistes qui passent au rouge, et simple "information" des véhicules qui ne respectent pas le sas vélo.


title: Sas vélo

text: À Paris, des opérations de sensibilisation ont été menées par les agents de surveillance de la ville pendant l'été 2018. À partir de , les contrevenants sont verbalisés.


title: Sas vélo

text: Le balisage des lignes d'arrêt de feu (donc aussi de celui des sas vélo) est réglementairement en France une ligne discontinue de 15 cm de large. Les autres pays utilisent des lignes continues de 50 ou 60 cm de large et sont beaucoup plus respectées, ce qui a été confirmé en France par une expérimentation à Rennes.


title: Sas vélo

text: La présence systématique en France de "répétiteurs de feux" de 90 mm en position basse est un autre facteur incitant les automobilistes à se rapprocher des feux au mépris des lignes d'arrêt .


title: Triptik

text: Triptik est un groupe de hip-hop français dont les trois membres actifs (d'où leur nom) sont Dabaaz, Black' Boul (Greg Frite) rappeurs et Drixxxé à la production. Après neuf ans de séparation, le groupe revient en 2012 avec un nouvel EP intitulé "Depuis".


title: Triptik

text: Triptik est formé en 1994, et apparait initialement sur troisième volume de la compilation "HipHop Vibes". Le groupe se fait notamment connaître grâce à l'album "Microphonorama", avec des titres comme "Panam" ou "Bouge tes cheveux", qui rencontre un franc succès. En 2003, le groupe publie l'album studio "TR-303" qui est, selon le groupe, un échec total. Le groupe se sépare après 10 ans d'existence en 2004, chaque membre se consacrant désormais à sa carrière solo. "TR-303" est le dernier album du groupe avant sa séparation.


title: Triptik

text: En , une reformation du groupe est confirmée avec DJ Pone derrière les platines. Concernant les neuf ans d'attente, le groupe explique que Le , Triptik fait son retour musical avec un EP, intitulé "Depuis".


title: Sibylle d'Anjou

text: Sibylle d’Anjou, née à une date inconnue et morte au monastère de Béthanie, royaume de Jérusalem, en 1165, est une comtesse de Flandre.


title: Sibylle d'Anjou

text: Fille de Foulque d’Anjou, comte d'Anjou et de Touraine, puis roi de Jérusalem, elle est d’abord mariée au fils du Normand Robert Courteheuse, Guillaume Cliton, futur comte de Flandre à qui elle apporte le comté du Maine. Guillaume meurt en 1128. Ayant suivi son père devenu roi de Jérusalem, elle épouse en Palestine le nouveau comte de Flandre Thierry d'Alsace (1139).


title: Sibylle d'Anjou

text: Lors du deuxième séjour de Thierry d’Alsace en Terre sainte (1147-49), elle gouverne, alors enceinte, le comté de Flandre. en profite pour attaquer la Flandre, Sibylle contre-attaque et fait ravager le Hainaut, pendant que Baudouin dévaste l’Artois. L’évêque de Reims Samson de Mauvoisin s’entremet et une trêve est alors signée. Thierry se venge de son voisin à son retour.


title: Sibylle d'Anjou

text: En 1157, désireuse de revoir la Palestine, elle persuade Thierry de l'accompagner dans sa troisième expédition. Sur place, elle le convainc à la séparation, pour devenir religieuse et prendre le voile au monastère de Béthanie (Saint-Lazare de Jérusalem), où elle mourra.


title: Sibylle d'Anjou

text: Une petite croix en ivoire de morse, de style mosan, est considérée comme une commande de la comtesse Sibylle avant son départ définitif pour Jérusalem. Il s'agit de la partie centrale d'une reliure (couverture de livre) ; on voit sur la partie inférieure une femme en prière entourée de l'inscription nommant Sibylle. Cette croix est exposée au département des Objets d'art du musée du Louvre.


title: Électorat de Trèves

text: La principauté archiépiscopale de Trèves, qui devint plus tard l’électorat de Trèves (en allemand "Erzstift und Kurfürstentum Trier"), était une principauté ecclésiastique du Saint-Empire romain germanique et l'un des trois électorats ecclésiastiques. Il appartenait au Cercle électoral du Rhin et se composait des biens séculiers des archevêques de Trèves.


title: Électorat de Trèves

text: Le dernier prince-électeur fut Clément Wenceslas de Saxe, fils du roi Auguste III de Pologne et oncle maternel des rois Louis XVI de France et Charles IV d'Espagne. Un de ses filleuls fut Clément Wenceslas de Metternich.


title: Électorat de Trèves

text: Ses liens familiaux avec la Maison royale de France, la proximité géographique de ses états (limitrophes de la France) amenèrent le comte d'Artois à se réfugier près de son oncle. Il fut bientôt suivi par un grand nombre de Français contre-révolutionnaires.


title: Électorat de Trèves

text: L'électorat fut envahi puis annexé par la France en 1795 (traité de Lunéville), puis devint une possession prussienne au congrès de Vienne, dans la province de Rhénanie.


title: Edward Wilmot Blyden

text: Edward Wilmot Blyden naît le 3 août 1832 à Saint-Thomas, île des Caraïbes placée sous l'autorité du Danemark. Troisième fils d'une famille d'esclaves affranchis exerçant les métiers de tailleurs et couturiers, il reçoit une éducation anglophone. Dans les années 1840, Blyden suit les cours de catéchisme du révérend John P. Knox, qui le remarque et l'encourage à poursuivre ses études aux États-Unis. En mai 1850, le révérend invite Blyden, alors âgé de dix-sept ans, à accompagner sa famille dans le New-Jersey. Malgré une recommandation de Knox, le Rutger's Theological College refuse la candidature de Blyden. À New-York, Edward Blyden fréquente un cercle de presbytériens proches de l"American Colonization Society" qui le convainquent de poursuivre ses études au Liberia afin de « civiliser l'Afrique ».


title: Edward Wilmot Blyden

text: Entre 1852 à 1856, Blyden suit les cours de théologie, de latin, de grec, de mathématiques, de géographie et d'orthographe de l'Église presbytérienne de Monrovia. Dans les années 1860, fort de ses excellents résultats, Blyden est nommé commissaire du gouvernement du Liberia pour les États-Unis. La loi votée au Liberia afin d'instituer cette fonction de commissaire évoque l'objectif d'un « "retour "» des « "descendants d'Afrique" » dans leur « "terre natal"e ». À maintes reprises, entre 1861 et 1895, Blyden se rend aux États-Unis afin d'attirer des investissements pour la jeune république africaine. Il élabore pour cela une campagne de propagande en rédigeant notamment une lettre ouverte (traduction française : « "Aux Personnes Libres de Descendance Africaine à travers les États-Unis" ») et un ouvrage présentant une vision idyllique du Liberia (« "Liberia's Offering" »). En 1887 paraît son ouvrage capital, "Christianity, Islam and the Negro Race".


title: Edward Wilmot Blyden

text: Par l'affirmation de la dignité des Noirs et de la nécessité de préserver l'autonomie des institutions africaines contre la colonisation, Blyden est une figure fondatrice du panafricanisme avant la lettre malgré le caractère controversé de son héritage


title: Edward Wilmot Blyden

text: Dans deux de ses articles, « A Voice from Bleeding Africa » et « A Vindication of the Negro Race », Blyden rend hommage à plusieurs personnalités noires célèbres, telles que Toussaint Louverture et Paul Cuffe. Il veut ainsi revaloriser l'histoire des Noirs et montrer à tous leur importance dans le monde. Blyden rappelle également le rôle de l'Afrique comme le « "berceau de la civilisation" », le « "conservatoire du monde" ». Lors de son séjour en Égypte (1866), Blyden s'émerveille de son passé millénaire. Dans un discours aux États-Unis prononcé en 1882, Blyden évoque ses lectures d'Hérodote, qui écrit que les égyptiens ont «" la peau noire et les cheveux laineux" » et sont «" les plus grands hommes" » civilisateurs du monde.


title: Edward Wilmot Blyden

text: En 1872, Blyden lance un journal intitulé "The Negro", nommé ainsi dans un souci d'unification de tous les Africains, immigrés affranchis et indigènes, et visant «" à reconnaître et à accroître la fraternité de la race, partout où elle se trouve" ». Blyden cherche également à construire un modèle Nègre, en opposition au modèle occidental : « "le Nègre est inconsciemment persuadé que pour être un grand homme, il doit être comme l'homme blanc" ». Il invite ceux qu'il considère comme ses semblables à « ne pas s'effacer » devant le Blanc et espère pour eux qu'ils finiront par «" développer leurs capacités d'Africains" ».


title: Edward Wilmot Blyden

text: Concernant le développement du racisme dans l'anthropologie occidentale du , Blyden écrit que les races humaines sont « "distinctes mais égales" ». Il critique systématiquement dans ses conférences l'existence de concepts dévalorisants tels que ceux de « "Despised Race" » ou de « "Dark Continent" » et invite ses semblables à corriger ces représentations falsifiées.


title: Edward Wilmot Blyden

text: Si Blyden s'est combattu pour l'affirmation de la dignité des Noirs et des Africains, il soutient des idées racialistes et prône le séparatisme ethnique, fait l'éloge de la pureté raciale et brocarde le métissage.


title: Edward Wilmot Blyden

text: Il ne réprouve pas les lois ségrégationnistes aux États-Unis, par exemple les disciminations scolaires en Géorgie, car il affirme que la place des Noirs est en Afrique et la ségrégation les encourage à partir. Au Liberia, « "le Noir reprend sa place" », dans sa « "terre natale" ».


title: Edward Wilmot Blyden

text: Blyden adhère à un discours colonial en affirmant la nécessité d'une émigration partielle des Afro-Américains pour civiliser l'Afrique. Dans certains articles, il évoque « "la superstition" » et le « "barbarisme africain" ».


title: Un cerveau d'un milliard de dollars

text: Un cerveau d’un milliard de dollars ("") est un film britannique réalisé par Ken Russell, sorti en 1967.


title: Un cerveau d'un milliard de dollars

text: Il s'agit du troisième d'une série de cinq films et téléfilms d'espionnage réalisés dans les années 1960 et 90 dans lesquels Michael Caine incarne l'espion Harry Palmer, personnage créé par Len Deighton : "Ipcress, danger immédiat" (1965), "Mes funérailles à Berlin" (1966), "Un cerveau d'un milliard de dollars" (1967), ' (1995) et ' (1996).


title: Un cerveau d'un milliard de dollars

text: Un ancien espion britannique se retrouve mêlé à un complot visant à renverser le communisme avec l'aide d'un superordinateur.


Les Nouvelles Aventures de Robin des Bois ("The New Adventures of Robin Hood") est une série télévisée franco-américaine en 52 épisodes de 42 minutes, créée par Tom Kuhn, Fred Weintraub et Sarah Weintraub, et diffusée entre le et le sur la chaîne TNT et à partir du en syndication.


Le Sporting club universitaire de France rugby est la section de rugby à XV du club omnisports Sporting club universitaire de France. En 2021-2022, le club évolue en championnat Honneur d'Île-de-France.


title: Sporting club universitaire de France rugby

text: La section de rugby du club est la troisième à être fondée après celle de cyclisme et d'athlétisme. Devant l'engouement suscité par le rugby auprès de la communauté estudiantine parisienne le "Sporting Club Amateur" devient "le" "Sporting Club Universitaire de France (SCUF)", le 29 octobre 1901.


text: Le SCUF connaît son apogée avant la Première Guerre mondiale, en atteignant à deux reprises la finale du championnat de France en 1911 et 1913. Le SCUF fournit aussi 16 internationaux au XV de France. À sa tête, Charles Brennus, maître graveur, qui fabrique le trophée récompensant le champion de France de la première division de rugby, et lui donne son nom, le Bouclier de Brennus.


text: Pour la saison 2008-09, le SCUF a évolué en championnat Honneur (le sommet du rugby amateur régional) d’Île-de-France et finit première de sa poule obtenant ainsi la remontée en Fédérale 3. Le 10 mai 2009, elle a remporté le titre de Champion Île-de-France Honneur à Chilly-Mazarin (Essonne) en battant l'équipe des Boucles de la Marne par 23 à 18. Le SCUF ne parvient pas à se maintenir en Fédérale 3 et redescend en Honneur où il évolue depuis la saison 2010-2011. En 2015, l'équipe Réserve est sacrée championne d'Ile-de-France et atteint la finale du championnat de France où elle s'incline devant Soustons.


text: La saison 2015-16 a vu l'équipe Première du SCUF terminer en tête de sa Poule lui garantissant un retour en Fédérale 3. Après deux saisons en Fédérale 3, le SCUF retombe en division Honneur.


text: En 1905, le SCUF, qui désire fêter son dixième anniversaire avec un certain éclat, invite un club du Warwickshire : le Stratford Upon Avon Rugby Football Club. Hasard étonnant ou heureux, les deux clubs arborent les mêmes couleurs, le noir et le blanc. La première rencontre se déroule le 26 novembre 1905 au Parc des Princes devant une forte affluence de . Le SCUF commandé par Frantz Reichel perd 21-0. La défaite est lourde mais les équipes promettent de se revoir.


text: Aussi le 24 février 1906, Étienne Fabre, avocat à la Cour, demi d'ouverture, emmène le SCUF avec Pichereau, Anduran et les autres affronter l'Anglais. Le voyage outre-Manche est une véritable expédition. Lorsque le SCUF arrive à la mairie de Stratford, celle-ci est décorée aux couleurs de la France et de l'Angleterre. Le match se déroule le samedi après-midi sur le terrain de Pearcecroft devant et le SCUF est battu 27-3. C'est Étienne Fabre qui marque l'essai qui sauve l'honneur. Le lien se distend, et aucun match n’est plus organisé avant 1956.


text: En 1955, la FFR transmet au SCUF une lettre de Stratford-upon-Avon demandant si le Sporting Club Universitaire de France existe toujours. Les choses vont aller très vite et le 25 février 1956, le SCUF voit débarquer une délégation conduite par A.G Rose (Sonny). Après avoir assisté à une victoire en championnat du SCUF, les Anglais invitent les joueurs du SCUF pour octobre 1956. Ce sera le « match du jubilé », 50 ans après le premier. Le dimanche 21 octobre, Stratford l'emporte 21-6 à Pearcecroft devant .


text: L'année suivante, Stratford se rend à Paris et connaît sa première défaite. En ce 5 mai, le SCUF l'emporte 6-3 au stade Jean-Bouin devant . C'est à cette occasion qu'une magnifique Coupe d'argent, la G.H. Rose Mémorial Cup, est confiée à son vainqueur pour une année. Elle est offerte par le président Sonny Rose en mémoire de son père GH Rose, capitaine en 1905. La coupe dénommée familièrement "la Rose Cup" (en français) ou la "Couperose" (en anglais) devient le symbole des rencontres, qui se déroulent depuis chaque année, entre les deux clubs.


title: Mycena

text: Mycena (les Mycènes) est un genre de champignons basidiomycètes appartenant à la famille des "Mycenaceae".


title: Mycena

text: Le naturaliste et philosophe Théophraste, au divise les champignons en quatre grands groupes (coupures) :


title: Mycena

text: Les mycènes « vraies » ou "Myceneae" : "Mycena, Hemimycena, Delicatula, Baeospora, Pseudobaeospora, Rimbachia, Resinomycena, Mycenella")  sont des champignons de taille modeste, fragiles, quoique souvent assez hauts sur un pied grêle et parfois courbés. De couleurs très variées, ils sont fréquemment en forme de « chapeau chinois », campanulé, au moins dans la jeunesse. Ils sont grégaires, venant en touffes, connées ou cespiteuses, ou en groupes fasciculés sur les souches, les branches tombées, le bois enfoui. On les trouve donc fréquemment sur le bois raméal fragmenté.


title: Mycena

text: Hydropus (Hydropus conicus), Flammulina ononidis,  Dermoloma phaeopodium,  Tephrocybe palustris, mycenoides, tylicolor, gramminicola, ambusta, inocybeoides, fibrosipes, etc. Collybia (amanitae, ocellata et la sect. cirrhatae),


title: Mycena

text: Marasmiellus (ornatissimus), Marasmius (Hygrometrici, Sicci...), Pseudobaeospora, Nyctalis parasitica...


title: Mycena

text: Certaines espèces de mycènes exsudent un latex ou présentent une odeur caractéristique (farine, ammoniac, iode, radis, ail).


title: Mycena

text: Le genre compte plusieurs centaines d'espèces, médiocres comestibles pour la plupart, légèrement toxiques pour d'autres et toutes sans intérêt pour la casserole en raison de la minceur de leur chair (à moins de les utiliser en touffes serrées dans les soupes, comme les enokitaké).


title: Mycena

text: Kühner R. 1938. "Le genre "Mycena" " (Fries). Encycl. Mycol. 10, 710 p., 239 fig. Paris, 1938. Le-chevalier éd..Compte-rendu


title: Mycena

text: Charbonnel J. 1977. "Études microscopiques : le genre "Mycena". Document Mycologiques" 7 (26) : 1 – 70


title: Mycena

text: Maas Geesteranus R.A. 1992. "Mycenas of the Northern Hemisphere". II. Conspectus of the Mycenas of the Northern Hemisphere. Amsterdam.


title: Mycena

text: Rexer K-H. 1994. "Die Gattung Mycena" s.l., Studien zu Ihrer Anatomie, Morphologie und Systematik. Tübingen.


title: Mycena

text: Maas Geesteranus R.A. & de Mejer A.A.R. 1997. "Mycenae Paranaenses". Kon. Ned. Akad. Wet. Verh. Afd. Nat. II.


title: Mycena

text: Eyssartier G. & Buyck B. 1999. "Contribution à un inventaire mycologique de Madagascar". 3, Cryptogamie Mycologie, Volume 20, Issue 1, Pages 11-16Lire en ligne


title: Mycena

text: Ludwig E. 2012. Pilzkompendium. Band 3: Beschreibungen. "Die restlichen Gattungen der Lamellenpilze mit weißem Sporenpulver". Fungicon Verlag.


title: Mycena

text: Knudsen H. & Vesterholt J. (eds) 2012. Funga Nordica, 2nd edition. – Nordsvamp, Copenhagen, 2. vols, 1083 pp.


title: Mycena

text: Aravindakshan D.M. & Manimohan P. 2015. " "Mycena" of Kerala". SporePrint Books, Calicut, Kerala, India. pdf


title: Mycena

text: Aronsen A. & Læssøe T. 2016. The genus "Mycena" s.l. in The Fungi of Northern Europe, vol. 5. Copenhagen, 373 p.Lire en ligne


title: Le Magasin pittoresque

text: Paru la première fois en janvier 1833 sous la forme d’un fascicule de huit pages, illustré de gravures, vendu deux sous, huit jours après, une nouvelle livraison lui succéda, et ainsi de suite, chaque semaine, pendant dix-huit ans, c’est-à-dire jusqu’à la loi du timbre du 16 juillet 1850. Cette loi faisant peser une trop lourde charge sur les publications vendues 10 centimes, le "Magasin pittoresque" devint, à cette époque, mensuel, puis parut ensuite deux fois par mois.


title: Le Magasin pittoresque

text: Le "Magasin pittoresque" était une sorte d’encyclopédie populaire qui, sans négliger les découvertes importantes modernes, s’attachait surtout à ressusciter le passé. La qualification de « Magasin » avait pour but d’indiquer que le recueil contenait un peu de tout : morale, histoire, archéologie, art, sciences naturelles, industrie, voyages, toutes matières, en un mot, qui, s’adressant au cœur, à l’imagination et au goût, seraient de nature à enrichir de distractions pures et instructives les loisirs de la vie intérieure et du foyer domestique. On trouvait déjà à Paris le "Magasin encyclopédique" qui parut de 1792 à 1816.


title: Le Magasin pittoresque

text: Édouard Charton, d’après l’exemple des magazines anglais (dont le ""), avait conçu l’idée, tracé le plan, recruté les rédacteurs, dont la plupart appartenaient aux grandes écoles, préparé, même sous le rapport matériel, la mise en œuvre du "Magasin pittoresque".


title: Le Magasin pittoresque

text: L’une des plus grandes difficultés auxquelles se heurta le directeur du nouveau "Magasin" fut de se procurer des gravures sur bois, en nombre suffisant. Ancien saint-simonien, Charton tenait essentiellement à éclairer et compléter les enseignements écrits par des images. C’était ce qu’il appelait « parler aux yeux pour arriver plus sûrement à l’esprit. » Or, la gravure sur bois était alors le seul genre de gravure qui se prêtât à la composition d’œuvres illustrées à bas prix, et l’usage en avait été presque complètement abandonné en France. Lorsque Charton demanda à une maison de Paris de s’engager à lui fournir quatre ou cinq gravures par semaine, on se récria, disant qu’on pourrait tout au plus livrer ce même nombre par mois.


title: Le Magasin pittoresque

text: Ce mode de gravure s’étant heureusement continué en Angleterre, où de nombreux magazines existaient depuis le , Charton se rendit à Londres où il emprunta des clichés. Mais bientôt les graveurs français, stimulés par le succès du "Magasin pittoresque" et des concurrences qu’il suscita, revinrent au genre délaissé, se multiplièrent et ne tardèrent pas à rivaliser en somme de travail et en habileté avec les artistes anglais. Charton travailla surtout les premières années avec l'entreprise parisienne ABL, regroupant John Andrew (?-1870/1875), Jean Best (1808-1879) et Isidore Leloir (?-?), trois graveurs sur bois, association devenue ensuite Best LHR (pour Best, Leloir, Laurent Hotelin, Isidore Régnier) : éditeur, Jean Best fut même un temps nommé gérant du "Magasin".


title: Le Magasin pittoresque

text: Le succès du "Magasin pittoresque" fut aussi rapide que complet. Dès la deuxième année, il compta jusqu’à acheteurs, et le "Recueil" connut une grande fortune. Par leur renoncement, les collaborateurs de la première heure contribuèrent largement à la réussite de l’œuvre. Dès le début, il avait été convenu entre eux que, pour assurer son unité morale et laisser toute sa liberté à la direction, aucun des articles ne serait signé. On sait néanmoins que George Sand y a parfois contribué ou que Camille Flammarion y a fait ses débuts de vulgarisateur en 1864, à l’âge de 22 ans.


title: Le Magasin pittoresque

text: En retour, il en résulta que le directeur fut chargé d’un travail qui n’eut d’égal que son dévouement. Installé au 30 rue Jacob, Édouard Charton eut à contrôler tous les articles présentés, les retouchant au besoin, corrigeant les épreuves ; il avait, en un mot, la main sur toutes les parties de la publication. « Tous les jeudis, a dit un de ses collaborateurs depuis 1865, Gaston Tissandier, Édouard Charton donnait ses audiences, au premier étage des bureaux d’abonnements. Il se tenait assis devant une table ronde, recouverte d’un tapis vert. Le lieu avait un caractère de simplicité monacale. Tous les visiteurs y étaient facilement admis : ils s’asseyaient autour de la pièce et venaient tour à tour prendre place à côté de M. Charton. La conversation de chacun se trouvait ainsi entendue par tous. Mais il n’y avait rien à cacher au "Magasin" ; tout se passait à ciel ouvert et au grand jour. Le débutant trouvait là bon accueil, visage souriant, et sollicitude quasi paternelle… M. Édouard Charton s’est-il jamais douté du bien qu’il a fait à des jeunes gens, qui parfois rebutés partout ailleurs, trouvaient en lui un maître plein de bienveillance, un guide expérimenté ? Le Directeur du "Magasin pittoresque" a souvent corrigé lui-même les manuscrits écrits par des mains inhabiles ; il les renvoyait à leur auteur, en prenant la peine de dire quel était leur côté défectueux et ce qu’il y avait à faire pour en améliorer la forme. »


title: Le Magasin pittoresque

text: Indépendamment de sa tutelle intellectuelle, Charton a également laissé dans le "Magasin pittoresque" la marque de sa haute et inflexible moralité. Aucun passage, aucun mot qui n’en soit empreint. Aussi a-t-il pu dire, lors de la publication du cinquante et unième volume du "Recueil" : « Parmi les milliers de pages écrites sur tant de sujets divers par mes collaborateurs et par moi pendant ces cinquante années, il n’en est aucune que je n’aie lue avec sollicitude avant de la publier, aucune (ma conscience me l’assure) qu’ait à réprouver l’honnêteté la plus scrupuleuse. »


title: Le Magasin pittoresque

text: À partir de 1851 et jusqu'en 1870, l’"Almanach du Magasin pittoresque" sort chaque année, comprenant textes et gravures originales.


title: Le Magasin pittoresque

text: Charton quitta la direction du "Magasin pittoresque" en 1888. Elle fut reprise par Charles Mayet et Eugène Best jusqu'en 1895, et l'éditeur devint la librairie Furne, Jouvet & Cie. En 1898, Charles Formentin, conservateur du musée Galliera, reprend la direction, puis en 1901, Émile Fouquet et Ernest Beauguitte, deviennent respectivement directeur et rédacteur en chef.


title: Le Magasin pittoresque

text: La publication s'interrompt durant l'année 1915 pour reparaître en 1917 dans une nouvelle formule illustrée qui dure jusqu'en 1938.


title: Le Magasin pittoresque

text: Dès la fin de l'année 1833, et Charton s'en plaindra, sort "Le Magasin universel", un hebdomadaire concurrent « publié sous la direction de savants, de littérateurs et d'artistes », illustré de gravures, qui disparaît en .


title: Le Magasin pittoresque

text: D'autres titres similaires parurent au fil du , dont le "Magasin encyclopédique, ou Journal des sciences, des lettres et des arts" (1792-1816), "Le Magasin des familles" (1849-1878), le "Magasin illustré, lectures pour tous" lancé par François Polo, ou bien encore "La Revue-magasin de Normandie" lancée par Louis Passy (-).


title: Rory Williams

text: Rory Arthur Williams est un personnage de la série télévisée britannique de science-fiction "Doctor Who" interprété par Arthur Darvill. Rory est le fiancé d'Amy, la nouvelle compagne du Docteur dans sa onzième incarnation (Matt Smith) pour la saison 5. Puis, il devient à son tour le compagnon du Docteur aux côtés de sa femme lors de la saison 6.


title: Rory Williams

text: Rory apparaît dans les épisodes "Le Prisonnier zéro", "Les Vampires de Venise", "Le Seigneur des Rêves", "La Révolte des intra-terrestres", "La Pandorica s’ouvre", "Le Fantôme des Noëls passés", puis dans l'ensemble de la Saison 6 de "Doctor Who"


title: Rory Williams

text: Rory Williams fait sa première apparition dans l'épisode "Le Prisonnier zéro". Il est l'ami d'enfance d'Amy Pond et en est éperdument amoureux, au point de perdre ses moyens en sa présence. Enfants, lui et Amelia jouaient à des jeux recréant l'aventure d'Amy avec le Docteur, et elle le déguisait ainsi. Depuis, Rory est devenu infirmier à l'hôpital de Leadworth.


title: Rory Williams

text: En 2008, le Docteur revient dans la vie d'Amy Pond et deux ans plus tard (à la suite d'un retard du vaisseau temporel), elle accepte de voyager avec lui dans le TARDIS alors qu'elle doit se marier avec Rory le lendemain, le . La nuit de son enterrement de vie de garçon, le Docteur lui annonce, avec un manque total de délicatesse, qu'Amy l'a embrassé et il propose de les emmener dans un lieu romantique. Ils se retrouvent à Venise au et Rory tente de défendre Amy lorsqu'elle se fait attaquer par Francesco Calvierri. À la fin de l'épisode, il accepte de voyager avec le Docteur.


title: Rory Williams

text: Dans l'épisode "Le Seigneur des Rêves", lorsque le trio est partagé entre deux mondes virtuels, Rory pense être devenu médecin à Leadworth et s'être marié avec Amy, qui est enceinte. Convaincu de la réalité de ce monde, il se sacrifie pour sauver la vie de sa fiancée, qui se rend compte à cette occasion qu'elle l'aime et qu'elle ne peut pas vivre sans lui. Ils voyagent ensemble jusqu'à l'épisode "La Révolte des intra-terrestres", où Rory meurt en sauvant le Docteur puis est absorbé par la faille temporelle, ce qui efface complètement son existence : seul le Docteur conserve son souvenir. Il revient finalement dans "La Pandorica s’ouvre" sous l'apparence d'un soldat romain mais découvre qu'il n'est qu'un auton (fait de plastique) contrôlé par le Nestene. Il lutte pour rester « humain » avec l'aide d'Amy, qui s'est souvenue de lui, mais il lui tire dessus.


title: Rory Williams

text: Il garde ensuite la Pandorica, dans laquelle Amy remplace le Docteur, jusqu'à ce que la jeune Amelia Pond vienne l'en délivrer, plus de 1800 ans plus tard. Rory redevient humain et épouse Amy à l'issue de l'épisode.


title: Rory Williams

text: Dans la saison 7, après avoir voyagé quelque temps avec le Docteur, Rory est piégé par un Ange Pleureur qui le ramène quelque part au début du vingtième siècle. Incapable de vivre sans lui, Amy se laisse piéger par l'ange pour rejoindre Rory.


title: Rory Williams

text: Ils adoptent un enfant, Anthony Williams et meurent de vieillesse à un moment dans le temps avant 2012 : à l'âge de 87 ans pour Amy, et 82 ans pour Rory.


title: Rory Williams

text: Rory apparaît dans certains romans de la "New Series Adventures" () : "La Chasse au Mirage", "Le Dragon du roi" et "L'Horloge nucléaire".


title: Marathon de Londres

text: Le marathon de Londres est une course pédestre de empruntant chaque année depuis 1981 les rues de Londres. Il fait partie du World Marathon Majors, compétition regroupant six marathons majeurs (New York, Chicago, Boston, Berlin, Tokyo et Londres). La course est actuellement sponsorisée par Virgin Group, et se nomme Virgin London Marathon.


title: Marathon de Londres

text: Son fondateur est Chris Brasher, un ancien champion olympique en athlétisme (steeple), et aussi célèbre journaliste sportif, qui a été inspiré par le marathon de New York.


title: Marathon de Londres

text: Une caractéristique inhabituelle est la très grande somme d'argent récoltée pour les organisations caritatives, beaucoup plus élevée que dans tous les autres marathons. Selon les organisateurs de la course, c'est aujourd'hui la course à pied qui récolte les fonds les plus importants de l'année dans le monde. Lors de l'édition 2017 du marathon de Londres, les fonds récoltés ont battu un nouveau record avec 61,6 millions £. Cela porte la somme totale récoltée par le marathon de Londres à 890 millions £.


title: Marathon de Londres

text: En 2010, coureurs ont franchi la ligne d'arrivée, un chiffre record depuis que l'épreuve est organisée.


title: Marathon de Londres

text: En 2013, 30 secondes de silence sont observées, au départ de la course, en hommage aux victimes des attentats du marathon de Boston, survenus une semaine plus tôt. Mohamed Farah, champion olympique britannique du 5 000 mètres et 10 000 mètres aux Jeux olympiques d'été de 2012 est notamment présent comme lièvre. Il souhaite participer à la prochaine édition de ce marathon.


title: Marathon de Londres

text: Pour l'édition 2015, l'organisation annonce la tenue du premier marathon de Londres digital. Il permettra aux personnes n'ayant pas la possibilité de s'inscrire au marathon de participer à l'épreuve grâce à des avatars en réalité augmentée et de traverser la capitale depuis leur tapis de course.


title: Marathon de Londres

text: L'édition 2020 s'annonce comme une des plus palpitantes de l'histoire avec un plateau de coureurs impressionnant. En tête de liste, un duel entre le meilleur marathonien actuel avec ses 8 victoires en 9 marathons Eliud Kipchoge et le multiple médaillé d'or olympique et du monde Kenenisa Bekele. En 2022, si l'absence d'Eliud Kipchoge (victorieux et recorman de Berlin) ainsi que la défection de Mo Farah auraient pu laisser suposer une course moindre, c'était sans noter la participation de Sahin Olcer qui relance le débat : ou se trouve la limite humaine ?


title: Espace vécu

text: L’espace vécu découle de la pratique qu'en a l'usager ou l'habitant et de la représentation qu'il s'en fait.


title: Espace vécu

text: La notion d'espace vécu a été créée et expliquée par Armand Frémont dans plusieurs textes à partir de 1972 puis dans "La région, espace vécu", paru en 1976. Elle s'inscrit dans le tournant culturel qu'a pris la géographie dans les années 1970 en s'ouvrant aux sciences humaines et sociales comme la sociologie, l'anthropologie et la psychologie.


title: Espace vécu

text: Dans le chapitre II de son ouvrage, Armand Frémont définit l'espace vécu comme l'opposé de l'espace aliéné né de la révolution industrielle. Il pointe du doigt le dépouillement des valeurs et des repères de cet espace opéré par des fonctionnements de plus en plus mécanisés. Cela s'accompagne d'une perte de lien entre l'homme et l'espace du quotidien. "A contrario", en le réinvestissant, en se le réappropriant de par sa perception et sa pratique, l'homme et son espace s'harmonisent. L'espace vécu vise à l'épanouissement et au bonheur des individus.


title: Espace vécu

text: Armand Frémont analyse deux modes de réflexion et de gestion spatiales qui ont touché la société française des années 1970 :


title: Espace vécu

text: Armand Frémont écrit que « l'espace vécu, celui qui retrouve toutes les valeurs de la vie, ne saurait être que révolutionnaire ». Il prend l'exemple de la guerre d'Algérie, entre 1954 et 1962. Il insiste sur le cadre régional de ces évènements. Ils sont spatialisés et permettent aux Algériens de réinvestir autant physiquement que symboliquement les différents territoires du pays. Ainsi les combattants trouvent refuge dans les régions de montagne comme les Aurès ou la Kabylie. Ces espaces préservés de la colonisation sont perçus comme des symboles de l'identité et de la souveraineté algérienne. De même les Kasbah des villes construits comme de vrais labyrinthes montrent à quel point la connaissance pratique d'un espace peut constituer un avantage face au savoir théorique des soldats français. Ces luttes ont permis de recréer du symbole et du mythe autour de ces lieux typiques. On parle de « djebel-forteresse » ou de « forêt-refuge » comme de maison familiale.


title: Espace vécu

text: De nouvelles fonctions vont conditionner le devenir de ces lieux que les Algériens se réapproprient. Le lien entre les hommes et leur(s) espace(s) de vie est alors rétabli.


title: Espace vécu

text: L'auteur invite les urbanistes et les politiques à une redéfinition de la conception spatiale. Plutôt que le terme de « production d'espace » qui induit une logique de régulation et de domination sur l'espace, il préfère employer « création », car de l'esprit de l'urbaniste jaillit une œuvre à part entière. De même on parlera d'art de l'espace plutôt que d'aménagement.


title: Espace vécu

text: La région est une échelle propice à l'appréhension de la notion d'espace vécu. En effet, elle fait figure d'intermédiaire entre l'espace quotidien, familial et familier et des horizons plus lointains, imaginés et idéalisés. Malgré tout, le cadre régional a perdu son sens. Il est parfois trop grand et pluriel pour qu'il y ait réelle identification. Les limites administratives ne sont pas nécessairement celles des usages ou du cœur.


title: Espace vécu

text: Dans les années 1970, peu d'endroits sont encore méconnus et l'information est facile d'accès. Pour autant, l'apprentissage scolaire n'est pas chose aisée, particulièrement pour ce qui concerne la question du rapport des hommes à l'espace. C'est pour cette raison que les enseignants doivent intégrer les apports de la géographie humaine.


title: Espace vécu

text: Armand Frémont ne voit que l'approche et les outils des sciences dures pour adapter la géographie à la postmodernité et à un monde de plus en plus globalisé. La géographie à l'école et à l'université devrait être enseignée comme une activité scientifique. La rigueur scientifique est nécessaire à l'analyse de l'espace vécu.


title: Espace vécu

text: Armand Frémont pousse les géographes à développer et à manifester une sensibilité artistique dans leurs travaux. Afin d'attirer davantage les non initiés, le géographe doit s'intéresser à la vision de l'espace des romanciers et des artistes qui n'est pas du tout la même que la sienne. Il peut ainsi prendre conscience de la dimension subjective de l'espace défini comme construction intellectuelle et émotionnelle.


title: Espace vécu

text: La pédagogie passe par la création, il est donc important de permettre aux jeunes générations de définir et de réaliser l'espace qui leur convient.


title: Espace vécu

text: On peut résumer la pédagogie de l'espace vécu par ses quatre piliers : il s'agit de découvrir, de penser, de rêver et de créer l'espace. La région est bel et bien l'espace qui regroupe et confronte toutes les problématiques de la notion d'espace vécu.


title: Anthropologie chrétienne

text: L’anthropologie chrétienne est une branche de la théologie chrétienne qui étudie le lien entre l'homme et Dieu. L'anthropologie chrétienne part du principe que les livres de la Bible reflètent une tradition de réflexion sur Dieu et sur l'homme, et tente donc d'en tirer des affirmations et des conclusions de portée générale. Elle s'intéresse en particulier à des notions comme le corps, l'âme ou l'esprit.


title: Anthropologie chrétienne

text: On trouve dans la constitution "Gaudium et spes" du concile Vatican II, résumée en une phrase, toute la définition chrétienne de l’Homme : « "L’homme, seule créature que Dieu a voulue pour elle-même, ne se trouve pleinement que dans le don désintéressé de lui-même" ». Pour le chrétien, l’Homme est créé à l’image de Dieu ; il a été créé en tant que valeur particulière pour Dieu, mais aussi en tant que valeur particulière pour lui-même. Il a été créé par pur amour gratuit de Dieu afin de participer à la vie même de Dieu. Aussi, recevant sa vie comme un don, l’homme ne se réalise et ne se trouve lui-même que par un don de sa personne. Jean-Paul II parle de la vocation sponsale de l’Homme qui ne peut se réaliser que de deux manières, le mariage ou le célibat consacré. Finalement, seul Dieu, dans la résurrection des corps, peut réellement combler les soifs de l’Homme qu’il a créé afin de se donner à lui.


title: Anthropologie chrétienne

text: Cette définition de l’Homme que l’on trouve dans "Gaudium et spes" doit beaucoup, selon Yves Semen au cardinal Karol Wojtyla qui participait à l’époque du concile à l’élaboration du Schéma 13, qui deviendra la constitution "Gaudium et Spes". Aussi, encore selon Semen, trouve-t-on dans la théologie du corps, le fondement théologique de cette définition de "Gaudium et spes" 24. Selon Jean-Paul II lui-même, il y a un lien étroit entre « “anthropologie adéquate” et “théologie du corps” ». Jean-Paul II va même jusqu’à dire que « la conscience de la signification sponsale du corps constitue l’élément fondamental de l’existence humaine ».


title: Anthropologie chrétienne

text: Pour Jean-Paul II, la similitude avec Dieu et la vocation au don sponsal, qui constituent l’essence même de l’Homme, se déploient dans toute la personne, y compris dans le corps qui en est le signe concret et visible.


title: Anthropologie chrétienne

text: C’est dans les premiers chapitre la Genèse surtout que les Juifs, les Pères de l’Église saint Irénée, saint Grégoire de Nysse et saint Augustin, et plus tard aussi Jean-Paul II, ont trouvé un véritable terreau pour une anthropologie biblique.


title: Anthropologie chrétienne

text: La Genèse, dès le chapitre 1, présente l’homme comme étant à l’image de Dieu. Jean-Paul II dira que « la vérité révélée sur l'homme comme "image et ressemblance de Dieu" constitue la base immuable de toute l'anthropologie chrétienne ». Ce texte dit aussi l'égale dignité de l'homme et de la femme, tous deux étant du même "souffle" et de la même "chair". Aussi, c'est dans la création du couple humain, comme homme et femme, que la Création est accomplie et que l’être humain devient véritablement image et ressemblance de Dieu. Pour les catholiques, c’est dans l’union de l’homme et de la femme que se réalise le plus parfaitement l’image de la Trinité. « L'homme et la femme, créés comme "unité des deux" dans leur commune humanité, sont appelés à vivre une communion d'amour et à refléter ainsi dans le monde la communion d'amour qui est en Dieu ». « Être une personne à l'image et à la ressemblance de Dieu implique donc aussi le fait d'exister en relation, en rapport avec l'autre "moi" ». Dans l’union de l’homme et de la femme, manifestée et vécue par l’union des corps, vient s’inscrire aussi l’alliance de vie ; l’homme et la femme deviennent ainsi cocréateurs.


title: Anthropologie chrétienne

text: De plus, la Genèse présente l’homme comme corps et esprit, les deux étant indissociables. Déjà pour les Juifs, le terme « chair » désigne, sans distinction véritable, l’homme corps et esprit. Pour le chrétien, l’homme est image de Dieu par son intelligence et sa capacité à aimer, mais cette image se réalise aussi dans le corps, qui est appelé justement à rendre visible l’invisible.


title: Anthropologie chrétienne

text: « En créant l'homme et la femme à son image et à sa ressemblance, Dieu veut pour eux la plénitude du bien, à savoir le bonheur surnaturel qui découle de la participation à sa vie elle-même. En commettant le péché, l'homme repousse ce don et simultanément il veut devenir lui-même "comme un dieu, qui connaît le bien et le mal" »


title: Anthropologie chrétienne

text: En Genèse 3, on voit que l’homme et la femme, à cause de leur péché, ont perdu la relation unique et intime qu’ils avaient avec Dieu, et ont perdu du même coup la pureté et la profondeur de l’union qu’ils vivaient entre eux, et par suite la relation qu’ils avaient avec la nature. Pour tout homme, le péché rompt aussi l'unité de son être et il ressent soudain une division dans sa chair, entre le corps et l'esprit. Perdant cette communion avec Dieu, la ressemblance qu'il a avec Lui est aussi « amoindrie ». « Si l'homme est déjà, par sa nature de personne, l'image et la ressemblance de Dieu, sa grandeur et sa dignité s'épanouissent dans l'alliance avec Dieu, dans l'union avec lui ».


title: Anthropologie chrétienne

text: Pour le Chrétien, c’est le Christ, la deuxième personne de la Trinité, qui par son Incarnation et sa Résurrection, redonne à l’homme toute sa dignité, et une dignité plus grande encore qu’à l’origine, « manifestant pleinement l'homme à lui-même et lui découvrant la sublimité de sa vocation » Assumant la nature humaine, le Christ devient du même coup le modèle nouveau de l’humanité. Après la Résurrection, l’homme est appelé à se configurer au Christ, à porter avec le Christ sa propre croix, et la croix des autres hommes, en solidarité avec toute l’humanité ; il devient ainsi corédempteur.


title: Anthropologie chrétienne

text: L’anthropologie chrétienne doit beaucoup aux écrits d’Aristote, "De l'âme" et "Éthique à Nicomaque". Aristote divise l’âme humaine en trois parties (ou trois niveaux de l’âme) : végétative, passionnelle et intellectuelle. L’âme végétative, qu’ont en commun les plantes, les animaux et les hommes, se caractérise par les facultés propres à la nutrition et à la reproduction. L’âme passionnelle ou sensible, que possèdent tous les animaux, est ce qui par les facultés du concupiscible et de l’irascible, leur permet d’interagir avec le monde extérieur et de tendre vers les biens sensibles. L’âme intellectuelle ou spirituelle, que seul possède l’homme, est ce qui lui permet de s’autodéterminer et de s’auto-penser. L’intelligence et la volonté sont les deux facultés de l’âme intellectuelle. L’homme communique avec le monde par l’intermédiaire de son intériorité. L’intelligence lui permet de juger le vrai, de saisir le bien et d’apprécier le beau. La volonté est ce qui permet ensuite à l’homme de choisir la vérité et le bien. (Pour Aristote, il y a une profonde unité entre l’âme et le corps, contrairement à son maître Platon. Il y a aussi une profonde unité dans l’âme ; même s’il la divise, pour mieux en distinguer les facultés et différencier ainsi l’homme de l’animal, et l’animal de la plante, Aristote ne la conçoit pas comme compartimentée de même que le serait un organe.)


title: Anthropologie chrétienne

text: L’intelligence et la volonté étant ce qui caractérise l’homme, c’est par l’usage de celles-ci que l’homme s’accomplit et devient véritablement ce qu’il est. L’homme a pour finalité le bonheur, et pour Aristote, le bonheur s’acquiert par l’exercice des vertus qui permettent d’ordonner nos facultés. (Le concupiscible, par exemple, qui fait tendre l'homme vers telle nourriture désirable, doit être ordonné par la vertu de tempérance qui lui permettra d’en manger à juste dose, et à tel moment plutôt qu’un autre.) C’est cette activité de l’âme intellectuelle qui permet à l’homme d’atteindre son bien véritable, soit le bien de toute sa personne, mais aussi le bien de l’autre. Pour le Chrétien, c’est par la pratique des vertus que l’homme devient véritablement libre, puisqu’il devient maître de soi. Il devient aussi capable de dépasser ses désirs égoïstes pour entrer dans une attitude de don.


title: Anthropologie chrétienne

text: Aussi, pour Aristote l’homme est par nature un être social. La société, pour les catholiques, trouve son origine et son principe dans la personne humaine et doit être au service de celle-ci. Selon eux, comme pour Aristote, l’homme doit travailler au "bien commun" dont profite chaque personne de la communauté.


title: Anthropologie chrétienne

text: Étonnamment proche de la définition du concile Vatican II sur l’homme (qui réalise sa vocation au don sponsal soit dans le mariage ou le célibat consacré), Aristote pense que le bonheur humain ne peut se réaliser que dans l’amitié et la vie contemplative.


title: Anthropologie chrétienne

text: La vision que Thomas d’Aquin a de Dieu dans son être intime, aura d’importantes conséquences sur sa vision aussi de l’homme. À la suite du concile de Nicée, Thomas d’Aquin parle du Père, du Fils et de l’Esprit Saint comme de trois "personnes" de même "nature" et de même "substance" (deux personnes humaines sont de même nature, mais non de même substance). Pour Thomas d’Aquin, cependant, ce qui distingue les trois personnes, ce sont les relations qu’elles ont entre elles. Pour lui, l’essence même de Dieu, c’est la relation, et chaque personne en Dieu est une relation ; le Père est la paternité, le Fils est la filiation qui procède du Père, et l’Esprit est la spiration qui procède du Père et du Fils ensemble. (Ainsi, Dieu dans son être même est amour, parce qu’il est don, don constant du Père au Fils, du Fils au Père, du Père et du Fils à l’Esprit, et de l’Esprit au Fils et au Père.)


title: Anthropologie chrétienne

text: Si donc, pour Thomas d’Aquin, la relation est ce qui définit essentiellement Dieu, l’être humain qui est à l’image de Dieu est profondément aussi un être de relation et est appelé à réaliser cette image.


title: Anthropologie chrétienne

text: Le concept de personne, dans la théologie catholique, vient directement de la conception qu’elle a de Dieu. Dans l’Islam, par exemple, qui confesse l’unicité de Dieu (tawhid), transcendance absolue, inconnaissable et impénétrable, la notion de personne n’existe pas ni l’idée de communion des hommes entre eux et des hommes avec Dieu, mais plutôt celles d’individu et de communauté (oumma) ; l’individu n’est pas appelé à une communion mais à une simple soumission à Dieu et à l’"oumma".


title: Anthropologie chrétienne

text: Proche de nombreux penseurs personnalistes, Jean-Paul II a véritablement remis la personne au centre de toute sa doctrine. La Théologie du corps en ce sens se veut aussi une véritable anthropologie, une étude de la personne comme être sexué, à la fois spirituel et corporel, créé dans un état de béatitude, déchu et racheté par le Christ, appelé à une nouvelle communion plus profonde avec Dieu et l’humanité sauvée. Dans l'approfondissement de Gaudium et spes, la Théologie du corps se présente comme le fondement théologique d’une « anthropologie du don ».


title: Anthropologie chrétienne

text: Le respect de la dignité de la personne se retrouve constamment au cœur des enseignements de Jean-Paul II, et se fond avec une véritable théologie de la Rédemption. Selon une expression déjà employée par les philosophes latins, la personne est « incommunicable, inaliénable ». Toutes les manifestations de l’homme dans la société, la famille, le travail, l’Église, trouvent leur raison d’être dans la personne et doivent être au service de la personne. Un exemple manifeste de cela est l’encyclique "Laborem exercens" dans laquelle Jean-Paul II propose une véritable anthropologie du travail, l’homme étant reconnu comme véritable "sujet" de son travail grâce auquel il s’accomplit comme personne faite pour le don.


title: Anthropologie chrétienne

text: La Doctrine sociale de l’Église met la personne humaine au centre de toutes les questions sociales et de tout son message. C’est pourquoi elle aussi contribue grandement à l’anthropologie chrétienne. Si on reprend la définition donnée par Vatican II, « "L’homme, seule créature que Dieu a voulue pour elle-même, ne se trouve pleinement que dans le don désintéressé de lui-même" », l’Homme est appelé à une communion particulière avec le reste de l’humanité, à commencer par la première société, la famille. « Humanité veut dire appel à la communion interpersonnelle », dira Jean-Paul II. Pour l’Église, l’Homme et l’État ne peuvent être dissociés, ni confondus. « "La personne ne peut jamais être pensée uniquement comme une individualité absolue" », adage de l’individualisme et d’un capitalisme exacerbé, ni « "comme la pure cellule d’un organisme disposé à lui reconnaître, tout au plus, un rôle fonctionnel à l’intérieur du système" », soit l’idée du communisme et de plusieurs courants de pensée modernes (structuralisme, théorie du gène égoïste…). L’Homme est, en fait, à la fois un être individuel et social, fait pour la « communion de personnes ». (Dans la communion subsistent à la fois la personne et une réalité nouvelle qu'est le « nous ».)


title: Anthropologie chrétienne

text: On a souvent voulu opposer la toute-puissance de Dieu à la liberté de l’homme. Les réformes protestantes de Luther et Calvin, outre leur critique des indulgences et de la richesse de l’Église, ont voulu redonner à Dieu ce qui avait été donné à l’homme. Pour Luther, il faut séparer Dieu de l’homme ; Dieu est la sainteté même alors que l’homme n’est que corruption. L’homme ne peut rien par lui-même, mais il est mené soit par Dieu, soit par Satan. Luther insiste sur la toute-puissance de Dieu, au profit d’un arbitraire de Dieu. Nous sommes sauvés parce que Dieu l’a choisi. Les hommes sont sous la condamnation de Dieu, et on ne peut être sauvé que par la foi en Jésus-Christ.


title: Anthropologie chrétienne

text: Calvin, insiste plus encore sur cet arbitraire de Dieu. Il y a chez lui l’idée de double prédestination. Sans qu’ils l’aient mérité, ni par leurs fautes, ni par leurs biens, les hommes sont prédestinés au salut ou à la mort éternelle, avant même leur création. L’homme ne peut mériter le salut, mais seule une décision arbitraire de Dieu le lui permet. L’homme ne peut que respecter et accepter avec humilité la volonté de Dieu.


title: Anthropologie chrétienne

text: Même si ces positions ne sont plus que rarement soutenues par les protestants eux-mêmes, le sentiment de l’arbitraire de Dieu qui pesait dans certains milieux luthériens et calvinistes ont conduit certains penseurs dont Feuerbach, Nietzsche et Marx à répondre avec violence contre le christianisme. L’humanisme athée, expression de Feuerbach, reprise par le cardinal Henri de Lubac dans son livre "Le drame de l’humanisme athée", a voulu redonner à l’homme ce qui avait été donné à Dieu.


title: Anthropologie chrétienne

text: Pour Feuerbach, les théologiens chrétiens ont pensé ce qu’il y a avait de plus beau, mais en mettant ces valeurs en Dieu, ils en ont dépouillé l’homme. L’athéisme moderne est la volonté de préserver la dignité essentielle de l’homme.


title: Anthropologie chrétienne

text: Pour Marx, l’idée est encore plus nette, il faut arracher l’homme de la fascination de Dieu. Tant qu’il aura les yeux tournés vers le ciel, l’homme ne prendra pas sa tâche sur terre au sérieux. L’autorité politique, la famille, la propriété privée sont des aliénations et doivent être abolies. L’homme devrait vivre pour lui-même, et au lieu de cela, il vit pour Dieu, il vit pour sa famille. Ce sont ces choses qui, selon lui, produisent la .


title: Anthropologie chrétienne

text: Nietzsche, quant à lui, s’est fait le héraut de la mort de Dieu. Issu d’une longue lignée de pasteurs protestants, il va se rebeller contre cette société. Pour lui, la révolte contre Dieu est la grandeur de l’homme. Il faut entreprendre le combat conscient, volontaire, contre Dieu afin que l’homme devienne Dieu.


title: Anthropologie chrétienne

text: Selon l'avis de Lubac, ce sont ces prémisses qui conduiront aux horreurs du nazisme, du communisme et du fascisme. Les hommes qui ont voulu construire une idéologie sans Dieu ont construit une idéologie contre l’homme. « Nous constatons que si, contrairement à ce que l’on avait pensé jusqu’alors, on pouvait construire une cité sans Dieu, nous devons aussi constater que cette société se fait contre l’homme ».


title: Anthropologie chrétienne

text: Paul Evdokimov, dans son livre "L’amour fou de Dieu", répond à Luther et Calvin, et aux humanistes athées et résume la position de l’Église quant à la liberté de l’homme. « Notre époque attend la promotion adulte de l’homme et refuse toute reconnaissance de Dieu qui ne soit en même temps reconnaissance de l’homme ». Pour Evdokimov, la grandeur de l’homme est justement sa liberté de pouvoir accepter ou refuser Dieu, et cette liberté de l’homme est la plus haute manifestation de l’amour de Dieu. Pour les catholiques, le bien ne peut s’imposer sans devenir un mal, et Dieu lui-même ne saurait s’imposer à l’homme. Dieu fait tout, or l’homme doit au moins dire « oui » à l’action que Dieu fait. « C’est parce que l’homme peut dire non que son oui prend une pleine résonance et le place dans le même registre que le oui de Dieu. C'est pourquoi aussi Dieu accepte d'être refusé, méconnu, rejeté, évacué de sa propre création ». « L’enfer n’est pas autre chose que l’autonomie de l’homme révolté qui l’exclut du lieu où Dieu est présent. La puissance de refuser Dieu est le point le plus avancé de la liberté humaine ; elle est voulue telle par Dieu ».


title: Anthropologie chrétienne

text: Ainsi, tout le problème de l’homme se résume dans l’amour, dans sa capacité à se donner et à accueillir le don de l’autre. La personne devient ce qu’elle est dans la mesure où elle accepte d’accueillir l’autre ; dans le mariage, accueillir l’autre qui est d’un autre sexe, ou dès cette vie, accueillir l’Autre qui est Dieu, parce que l’autre me complète et me donne ce que je ne suis pas.


title: France aux Jeux olympiques d'été de 2000

text: L'équipe de France olympique participe aux Jeux olympiques d'été de 2000 à Sydney. Elle y remporte trente-huit médailles : treize en or, quatorze en argent et onze en bronze, se situant à la sixième place des nations au tableau des médailles. Le judoka David Douillet est le porte-drapeau d'une délégation française comptant 336 sportifs.


text: Quarante-huit heures avant les séries du , l'athlète Marie-José Pérec décide de quitter les Jeux olympiques dans un grand fracas de rumeur de pression à son encontre. Ce départ précipité, et le silence de Pérec de plus de deux ans qui en suivra, marquera la fin de sa carrière sportive.


text: Le cyclisme (à l'image de Florian Rousseau et Félicia Ballanger), l'escrime et le judo (troisième médaille consécutive de David Douillet) recueillent 20 des 38 médailles françaises. Alors que l'équipe de France de basket-ball crée une énorme surprise dans ces Jeux olympiques, on découvre le boxeur Brahim Asloum.


text: Parmi les médaillés français, trois d'entre eux connaîtront par la suite une carrière politique qui les amènera à occuper le poste de ministre des sports à savoir : David Douillet (2011-2012), Laura Flessel (2017-2018) et Roxana Maracineanu (depuis 2018).


title: Coupe du monde de biathlon 2016-2017

text: La de la Coupe du monde de biathlon a lieu du à Östersund, où se dispute la première étape, au à Oslo où se tient l'étape finale. Le circuit comprend dix destinations (neuf étapes ordinaires plus les championnats du monde).


title: Coupe du monde de biathlon 2016-2017

text: <br>Les championnats du monde (qui sont donc intégrés à la Coupe du monde) ont lieu à Hochfilzen, en Autriche, du 9 au 19 février 2017.


title: Coupe du monde de biathlon 2016-2017

text: Chez les hommes, Martin Fourcade remporte sa sixième victoire consécutive au classement général, un exploit inédit, accompagnant ce gros globe de cristal des quatre petits de spécialités (sprint, poursuite, individuel, mass-start) pour le troisième Grand Chelem de sa carrière après 2012-2013 et 2015-2016. Il établit par ailleurs un record masculin de quatorze victoires dans la saison, et de au total. Il termine sur le podium de 22 des 26 courses de la saison. Laura Dahlmeier gagne pour sa part son premier gros globe de cristal, ponctué par un record de cinq médailles d'or aux Championnats du monde de Hochfilzen. Elle s'adjuge aussi les petits globes de l'individuel et de la poursuite, alors que Gabriela Koukalová gagne ceux du sprint et de la mass-start. En relais, les Allemandes restent invaincues durant toute la saison.


title: Coupe du monde de biathlon 2016-2017

text: Il y a quelques changements par rapport à la saison précédente. Parmi les 10 sites qui accueillent des épreuves, 9 se situent en Europe et 1 en Asie, il n'y a pas d'étape en Amérique du Nord. Hochfilzen organise les Championnats du monde en février et laisse donc une place libre en décembre pour Nove Mesto na Morave, de retour après une année d'abstinence, tandis que Pokljuka récupère la deuxième étape. On assiste au retour de Pyeongchang, dix ans après les Championnats du monde 2009, qui organise une épreuve test pour les Jeux olympiques d'hiver de 2018. La huitième étape en mars est initialement prévue en Sibérie à Tioumen, qui devait accueillir la Coupe du monde pour la première fois, mais elle est finalement déplacée à Kontiolahti en raison des menaces de boycott et de la citation d'un grand nombre de biathlètes russes dans le rapport McLaren. Pour la première fois depuis 2006 il n'y a par conséquent pas d'étape en Russie. Enfin, Oslo-Holmenkollen reçoit l'étape finale, comme c'est habituellement le cas tous les deux ou trois ans.


title: Coupe du monde de biathlon 2016-2017

text: Pour les classements spécifiques à chaque discipline (individuel, sprint, poursuite, mass-start, relais), l'attribution des points est la suivante :


title: Coupe du monde de biathlon 2016-2017

text: Le classement général de la coupe du monde est établi en additionnant les résultats obtenus sur toutes les épreuves individuelles. En fin de saison, les 24 meilleurs résultats (en termes de points) obtenus par chaque biathlète sur les 26 épreuves sont retenus pour le classement final.


title: Coupe du monde de biathlon 2016-2017

text: Le classement général de la coupe des Nations est obtenu en additionnant les points de chaque athlète obtenus lors des épreuves d'individuel, de sprint, ainsi que lors des relais. Pour les épreuves d'individuel et de sprint, ne sont pris en compte que les points des trois athlètes les mieux classés par nation.


title: Coupe du monde de biathlon 2016-2017

text: Puis de 1 point en 1 point jusqu'à la , et de 2 en 2 points pour arriver à 1 point pour la . Toutes les places suivantes obtiennent 1 point.


title: Coupe du monde de biathlon 2016-2017

text: Le classement général prend en compte seulement les 24 meilleurs résultats de chaque biathlète sur les 26 épreuves.


title: Marc Schwartz

text: Marc Schwartz, né le à Paris, est le directeur général de la Monnaie de Paris. Ancien responsable mondial du « Secteur Public » du cabinet Mazars, il a été jusqu’en directeur de cabinet de Françoise Nyssen, ministre de la Culture du Gouvernement Édouard Philippe.


title: Marc Schwartz

text: Marc Schwartz est ancien élève de l'IEP de Paris (promotion 1984), où il a rencontré sa femme Catherine Schwartz, avec laquelle il a trois filles: Julie, Ariane et Pauline. Titulaire d'un Master de finance d'entreprise, il passe ensuite par les bancs de l'ENA (promotion 1988).


title: Marc Schwartz

text: À l'issue, il intègre la Cour des comptes en tant auditeur puis conseiller référendaire en 1991. En 1992, il est détaché à la direction du Trésor du Ministère de l'économie et des finances au sein du département international. Puis, il devient le conseiller économique et financier pour l'Asie du Sud-Est, à l'ambassade de France à Singapour de 1994 à 1997.


title: Marc Schwartz

text: En 1997, il est nommé au commerce extérieur en tant que directeur de cabinet de Jacques Dondoux puis conseiller de Dominique Strauss-Kahn, de Christian Sautter et de Florence Parly au Ministère de l'économie et des finances et de l'industrie, où il est chargé de la réforme de l'État et de la modernisation de la gestion publique .


title: Marc Schwartz

text: Il est recruté en 2000 par le groupe France Télévisions en tant que directeur financierpuis directeur général adjoint en 2004 chargé de la gestion, des finances et des synergies de groupe. Il est membre du comité financier de l'Union Européenne des radiodiffuseurs (UER) et préside le comité d'audit de Canal France International (CFI).


title: Marc Schwartz

text: En 2006, il rejoint la banque d'investissement Calyon du Crédit agricole en tant que directeur associé. Puis, en 2007, il fonde et dirige le cabinet AS Conseil spécialisé dans des missions d'accompagnement stratégique et opérationnel dans le secteur public (administrations, établissements publics, entreprises publiques) et dans le secteur des médias.


title: Marc Schwartz

text: En 2008, le gouvernement lui confie une mission de réflexion et de proposition concernant les relations entre la presse et La Poste et sur le soutien public à l'acheminement des abonnements de presse par postage ou par portage, dans le cadre de la réforme de Presstalis. Ceci se conclura par un protocole d'accord qualifié "accords Schwartz" entre l'État, la presse et La Poste le valable pour une période de sept ans, mais qui sera finalement décalé d’un an, lors des états généraux de la presse en , pour cause de crise sur la presse (l’État prenant alors en compte le manque à gagner subi par La Poste).


title: Marc Schwartz

text: Il devient, en 2010, associé chez Mazars, chargé du conseil au secteur public et aux médias, puis devient en 2012, le responsable mondial du département « Secteur public » du groupe Mazars.


title: Marc Schwartz

text: En , il est nommé par le gouvernement français comme médiateur pour résoudre le conflit opposant depuis plusieurs années Google aux éditeurs de presse. Le est signé entre le patron de la firme américaine et le président de la République, un accord créant un fonds de 60 millions d'euros abondé par Google afin de financer les projets numériques de la presse, qualifié d'accord "gagnant-gagnant" .


title: Marc Schwartz

text: En 2014, il quitte Mazars pour revenir travailler à la Cour des Comptes, en tant que conseiller référendaire.


title: Marc Schwartz

text: Fin 2014, le gouvernement lui confie la mission de préparer, à la tête d'un groupe de travail interministériel, la feuille de route stratégique du groupe France Télévisions, pour le mandat 2015-2020. Il remet son rapport à Fleur Pellerin, Michel Sapin et Emmanuel Macron le : ce qui sert de base de réflexion à tous les candidats à la présidence.


title: Marc Schwartz

text: Il est, en , chargé d'une nouvelle mission de médiation pour trouver un équilibre entre les intérêts des plates-formes de streaming, des producteurs et ceux des ayants droit, et résoudre le conflit qui les oppose sur la partage de la valeur. Cette mission se termine par la signature, le au ministère de la culture, d'un Protocole d'accord pour un développement équitable de la musique en ligne. France Musique relève que .


title: Marc Schwartz

text: Marc Schwartz est nommé médiateur du livre en par Manuel Valls, Premier ministre et Audrey Azoulay, ministre de la culture et de la communication, succédant ainsi à Laurence Engel, devenue présidente de la BnF.