title: La Boissière-du-Doré

text: À la mort de Pierre-Louis de Chambellé,en 1838, la propriété est vendue à Théophile Bureau de la Gaudinière (1806-1891) né et décédé à Nantes. Cette famille descend des Bureau des Nouelles (généalogie des Bureau p. 13). L'arrière grand-père de Théophile, Sébastien Bureau est né à la Boissière en 1701, et est le premier à prendre le titre de sieur de la Gaudinière, un village de la paroisse. Cette famille Bureau sont : écuyers, échevins de la ville de Nantes, juges ou avocats et aussi négociants du port de Nantes. Ce sont de grands bourgeois anoblis semble-t-il en 1705. Au début du ,Théophile Bureau de la Gaudinière vit régulièrement à La Boissière, comme le montre un différend juridique avec le conseil de fabrique (conseil paroissial) au sujet de son refus de payer ses bancs dans l'église.


title: La Boissière-du-Doré

text: À la mort de Théophile Bureau de la Gaudinièrele, célibataire sans descendance, le domaine va à sa nièce, via sa sœur Octavie Bureau de la Gaudinière (1809-1887), épouse de Charles Besnard de la Giraudais, avocat né à Tarbes, famille qui possède également le domaine et le logis médiéval de l'Aujardière sur La Remaudière (commune voisine) et le manoir de la Charaudière sur la paroisse de Barbechat. Octavie Besnard de la Giraudais (1829-1884) épouse Eustache François-Saint-Maur (1825-1901) avocat de Pau. Ils eurent : Louise (1854-1937), René (1856-1879), Marie, Édouard (1860-1883), Noémi (1862-1882) et Charles (1869-1949). Leur fille aînée, Louise, épouse Charles Le Cour Grandmaison et cette famille semble vivre temporairement à La Boissière-du-Doré pendant la guerre 1914-18, comme en témoigne la liste des mobilisés de la commune où figurent les fils Le Cour Grandmaison. Toutefois, par la suite, le domaine de la Boissière échoit à Charles François-Saint-Maur (1869-1949). Charles est avocat à Paris où il vit l'essentiel de l'année, puis enseignant en Droit à l'Université catholique d'Angers. Il est élu et réélu sénateur, de 1920 à 1941, et maire de la commune de 1900 à 1940. À sa mort, en 1949, le domaine est dévolu à Hélène François-Saint-Maur (1900-1985) , fille cadette de Charles, elle-même maire de la commune pendant un mandat. Hélène François-Saint-Maur passe toute sa vie dans le manoir de La Boissière-du-Doré ; elle reste célibataire. À sa mort, en 1985, le domaine foncier est totalement démantelé par ses héritiers qui ne résidaient pas dans la région : les terres agricoles sont vendues aux agriculteurs qui les louent et le château vendu. Ainsi disparaît ce qui restait du domaine foncier de la seigneurie de La Boissière.


title: La Boissière-du-Doré

text: Il existe un deuxième château à La Boissière-du-Doré, également centre d'un important domaine foncier : il s'agit de La Péquinière. Le château de la Péquinière est isolé sur le plateau à à l'est du bourg de La Boissière-du-Doré, en direction du Doré. Il appartenait à la famille Barbier du Doré, leur château éponyme se situe dans le petit bourg du Doré (Le Doré est une petite paroisse voisine, intégrée à la commune du Puiset-Doré, puis depuis 2016 à la commune nouvelle de Montrevault-sur-Évre). La famille Barbier est une famille de militaires de l'armée royale. À la fin du , Jacques-Joachim Barbier, écuyer, est dit "seigneur de la Peignerie" (village de la Boissière-du-Doré). C'est son fils Jacques René Barbier (1776-1856) qui ajoute le nom de leur terre à leur patronyme et deviennent la famille Barbier du Doré. Selon l'histoire de la famille Sarrazin, il est dit que la famille fut anoblie sous pour leur fidélité à la monarchie. Selon la liste des familles nobles de Bretagne, elle aurait été anoblie de nouveau en 1818 au moment de la restauration de la monarchie. La famille participe aux Guerres de Vendée. Au début du , Arthur Barbier du Doré (1795-1868) époux de Jeanne Valérie Onffroy de Verez (1815-1876), vivait à La Péquinière. Il fut capitaine de régiment de l'armée royale et démissionna de l'armée lors de la révolution de 1830 qui entraîne l'abdication du roi et le retour de la République, car il était monarchiste. Il participe d'ailleurs activement au soulèvement organisée par la Duchesse du Berry pour rétablir la monarchie en 1832. Il fut le maire de la Boissière-du-Doré de 1848 à 1852. Il est mort en 1868, dans le département de l'Indre. En 1868, à la mort d'Arthur Barbier du Doré, le château de La Péquinière et les métairies associées sont vendus à la famille Panneton, négociants de café du port de Nantes, qui possédait déjà depuis le début du siècle, dans le bourg de La Boissière-du-Doré, un important logis (situé le long de la rue d'Ancenis, à l'actuel ) et plusieurs métairies au nord de la commune. La famille Panneton quitte alors le logis du bourg pour emménager au château de La Péquinière. Le logis du bourg est occupé alors par leur régisseur qui gère les affaires en leur absence ; les Pannetons vivent principalement sur Nantes. Deux membres de cette famille, François-Aimé et son petit-fils Gorges, figurent parmi les maires de la commune. Dans les années 1960, la petite fille de Georges Panneton, Henriette Brossaud de Juigné épouse de Louis Costa de Beauregard, vend le logis à la famille Boreau de Roincé, les terres et bâtiments agricoles sont vendus aux agriculteurs.


title: La Boissière-du-Doré

text: En octobre 1708, lorsque débute le « Grand hiver » 1708-1709 (qui fit selon l'historien Leroy-Ladurie, de froid et de faim en France), le père Louis-Marie Grignion de Montfort, prédicateur reconnu comme un saint de son vivant, est venu en mission d'évangélisation à La Boissière-du-Doré, Vallet et La Remaudière. La mémoire vivante des habitants de la Boissière-du-Doré en garde trace jusqu'à ce jour : on dit que le saint protégea la paroisse « de la rage et de l'orage » et qu'il passa la nuit dans une maison dite « maison de la Providence » (détruite en 2014), face à l'église, au sur la route de Vallet. C'est pourquoi on trouve une statue du saint dans l'église, une croix dite de Montfort dans le bourg, et que la salle municipale, ex-salle paroissiale, se nomme la salle Montfort. Louis Pérouas dans son livre souligne comment ce prédicateur est apprécié sur le territoire de la Vendée choletaise. Louis-Marie Grignon de Montfort est d'ailleurs enterré au cœur de ce territoire à Saint-Laurent-sur-Sèvre, où est implantée une importante communauté religieuse.


title: La Boissière-du-Doré

text: La Boissière-du-Doré fait partie de la Vendée militaire, ce territoire est aujourd'hui éclaté entre quatre départements et deux régions administratives : l'ensemble sud de la Loire-Atlantique, les deux-tiers nord de la Vendée, Les Mauges au sud-ouest du Maine-et-Loire et le nord des Deux-Sèvres. La Vendée militaire est un territoire situé au point de confluence entre trois grandes aires culturelles régionales extérieures (Bretagne, Anjou, Poitou). Ce territoire de contact est homogène sur le plan socio-culturel. Il a montré son unité au moment de la Révolution française en organisant une vaste armée dite « La Grande Armée Catholique et Royale » pour s'opposer à la Première République et la Terreur.


title: La Boissière-du-Doré

text: Le traumatisme de ces sanglantes guerres de Vendée, appelées dans la région « La Grande Guerre », est très important car c'est le seul moment où des combats ont lieu sur le territoire local. Il forme encore aujourd'hui le fondement de l'unité sociale et économique de cette région d'industrie rurale.


title: La Boissière-du-Doré

text: En 1789, la population de la Boissière-du-Doré est favorable au changement comme le prouve les cahiers de doléances communaux. Mais la constitution civile du clergé qui soumet les prêtres à l'État, la question de la propriété de la terre, l'enrôlement des hommes dans une armée nationale en 1793 font basculer dans l'opposition les populations de l'Ouest. Au début de 1793, comme partout dans la région, la population de la paroisse de la Boissière se révolte contre les commissaires révolutionnaires du district de Clisson. Cet événement marque le début des guerres de Vendée.


title: La Boissière-du-Doré

text: La guerre civile éclate entre les habitants de la Boissière eux-mêmes. Malheur à ceux qui osent encore soutenir la Révolution. avaient été nommés au conseil municipal par le commissaire révolutionnaire du nouveau district de Clisson. Il s'agissait de « patriotes » favorables aux idées de la Révolution. Sur ces dix-huit conseillers municipaux et deux employés municipaux, hui sont tués en ). Tous ces hommes étaient de La Boissière, ils avaient participé au conseil de fabrique de la paroisse et avaient été marguilliers. Ils avaient participé à la rédaction des cahiers de doléances de la commune. Ils savaient signer et faisaient plutôt partie des notables de la commune. Les douze autres membres de la municipalités fuient probablement avec toute leur famille se réfugier à Nantes, ville restée aux mains des partisans de la République.


title: La Boissière-du-Doré

text: À partir de ce moment-là, la population de la Boissière est hostile à la Révolution. De nombreux livres expliquent les motivations de ces artisans et paysans à s'opposer à la Révolution. Outre la question religieuse et la conscription militaire des hommes qui déclenchent la révolte, notons un élément important : la propriété de la terre qui passe de l'aristocratie à la bourgeoisie, sans intérêt pour la paysannerie. Notons également que le statut de marche frontalière entre Bretagne et Anjou avaient quelques privilèges officiels pour les marchetons, et aussi quelques avantages officieux, notamment celui du commerce illégal du sel. L'abrogation des marches avait sans doute ôter des revenus aux populations.


title: La Boissière-du-Doré

text: En 1793, la Vendée contre-révolutionnaire se structure autour de quatre armées (Anjou, Poitou, Centre, Marais) qui se coordonnent. Une soixantaine d’hommes de la Boissière se seraient engagés dans cette « Grande Armée » ( sont connus) en participant à l'armée d'Anjou commandée par Bonchamps. Parmi eux, dix ont moins de et sept ont plus de . Ces soixante hommes représentent 30 % des chefs de familles des de l’époque, pour une population estimée à en 1790. Ils rejoignent la division du Fief-Sauvin. Ils combattent sous les ordres de Charles de Bonchamps, puis de Jean-Nicolas Stofflet. Quelques-uns combattent pour François Charrette (Armée des Marais) et Henri de La Rochejaquelein. Une dizaine d'habitants de La Boissière font la virée de galerne ou « virée d'outre-Loire » jusqu’à Grandville. Parmi ces soixante hommes, on compte dix morts et une dizaine de blessés.


title: La Boissière-du-Doré

text: Après une succession de victoires, l'armée de la Vendée connaît fin 1793 d'importants revers. Les forces républicaines décident alors d'éradiquer la révolte des « brigands de la Vendée » (ainsi nommé par l'État) en prenant en tenaille la région de tous les côtés, avec onze armées dites les colonnes infernales. Ces armées « de l'enfer » s'abattent sur la Vendée militaire commettant de nombreux viols, crimes de guerre et d'effroyables actes de barbarie. Au début de 1794, la région est à feu et à sang. À la Boissière, début mars, un vieil homme est tué et deux femmes de sont enlevées. On les retrouve mortes, l'une à Gesté et l'autre au Doré. Le , le passage de la qui ravage alors toutes les communes des environs, laisse derrière elle : cinq ont moins de deux ans, dix victimes ont entre , , 17 sont adultes et 12 ont plus de .


title: La Boissière-du-Doré

text: Le bourg et surtout les villages des Coins, La Barbotière, Le Buisson, La Haute-Gretelière, Le Gas-Hubert (onze villageois tués), La Huberdrie, La Coupaudière, Les Tuileries, La Rogerie (huit tués) sont touchés. La Géraudière et L’Aubinière en partie, furent incendiés, ainsi que le moulin de La Hérie. Les corps des victimes sont enterrés dans une fosse commune avec un calvaire implanté en 1835, qui se trouve aujourd'hui sous l’église actuelle refaite en 1899.


title: La Boissière-du-Doré

text: À la Boissière-du-Doré, comme ailleurs en Europe occidentale, deux révolutions agricoles marquent l'époque contemporaine.


title: La Boissière-du-Doré

text: La première révolution agricole contemporaine a lieu progressivement à partir du , en France elle se généralise au après la Révolution : c'est la fin de la jachère. Comment supprimer la jachère ? L'idée est la suivante : cultiver la nourriture pour le bétail ! Avant les animaux n'étaient nourris que par l'herbe poussant naturellement. À partir de ce moment les paysans européens se mettent à cultiver des fourrages pour alimenter plus d'animaux : maïs, choux, betteraves, ray-grass, trèfle... Plus de bétail = plus de fumier = plus de fertilité et donc pas besoin de mettre en jachère. Le bétail est multiplié par deux, deux fois plus de viande, de lait, de cuir, de fumier, etc. Toutes les surfaces agricoles sont cultivées. La population augmente considérablement et les abondants surplus nourrissent les villes et les ouvriers. Cette révolution agricole est une révolution juridique sur les droits de la terre. Toutes les pratiques collectives sont supprimées : droit de vaîne pâture, droit de glanage, ban des moissons... C'est aussi la suppression des saltus collectifs (terres incultes de landes et de marais). Ces terres collectives (nommés aussi les communs) sont partagées et vendues au plus offrant. La bourgeoisie achète ces terres et les mette en location sous forme de métairies. Cette agriculture peut nourrir jusqu'à au , c'est pourquoi la population de la Boissière-du-Doré dépasse à cette époque tout en vendant une partie de sa production vers les villes des environs (marché au bestiaux d'Ancenis, de Clisson, etc).


title: La Boissière-du-Doré

text: La deuxième révolution agricole contemporaine a lieu en Europe occidentale après la Seconde Guerre mondiale (1939-45). C'est une révolution technique qu'on peu résumer en quelques mots : motorisation (invention du tracteur), mécanisation, chimisation massive, sélection scientifique des plantes et des animaux, spécialisation des exploitations. Cette révolution agricole doit naissance à l'agriculture telle que nous pouvons la voir aujourd'hui. La Boissière-du-Doré possède quelques vignes en bordure de l'appellation Muscadet de Sèvre et Maine. Les exploitations agricoles sont également spécialisées dans l'élevage bovin, tantôt pour le lait (race Prim Holstein), tantôt pour la viande (race charolaise). Le nombre d'exploitations agricoles a fortement diminué à La Boissière-du-Doré et le nombre des populations agricoles s'est réduit brutalement en une génération.


title: La Boissière-du-Doré

text: L'électricité est installée à La Boissière-du-Doré en 1926. Les enfants se disputaient le privilège d'allumer ou d'éteindre la lumière tant cela leur paraissaient extraordinaire.


title: La Boissière-du-Doré

text: Entre 1899 et 1947, le train dit "Le Petit Anjou" passait à proximité de La Boissière-du-Doré, avec la gare de l'Énaudière sur La Remaudière et une gare à Landemont. Sur le cadastre de 1932 (planche A1), un projet de voie départementale de chemin de fer Nantes-Cholet, traverse la commune aux lieux-dits La Piltière et La Coupaudière. Il s'agit sans doute d'un projet d'amélioration de la ligne du Petit Anjou. Ce projet n'a jamais vu le jour. Après la Seconde Guerre mondiale, le choix est fait de favoriser l'automobile. Les petits trains de campagne et tramways de ville sont supprimés.


title: La Boissière-du-Doré

text: La Boissière-du-Doré est marquée par les conflits qui ensanglantent la France en 1870, entre 1914 et 1918, entre 1939 et 1945 et au cours de la Guerre d'Algérie.


title: La Boissière-du-Doré

text: La Boissière-du-Doré, comme les Mauges, est une commune d'une grande piété. Outre le monument aux morts érigé en 1930, La Boissière-du-Doré compte .


title: La Boissière-du-Doré

text: Ce sont des signes religieux (croix, statues, grottes mariales, qui représentent parfois la Vierge, le Christ, un ange, des éléments de la nature) placés le long des routes. Ils sont familiaux ou appartiennent à un village. Sur ce territoire des Mauges tardivement très catholique, ils expriment l'histoire intime des gens. Peu sont très anciens, faute probablement de conservation. La croix du Rosaire devant la mairie était de la fin du , elle a été détruite au cours de travaux dans les années 1970. La croix de Montfort originale qui marque le souvenir du passage de Louis-Maris Grignon de Montfort datait de 1708. En bois et très abîmée, elle a été découpée et partagée entre les paroissiens telle une relique. La croix actuelle en béton est donc plus récente. Plusieurs calvaires datent de la seconde moitié du . C'est le cas des trois belles statues sur colonne, sculptées par Joseph Vallet et placées autour du bourg : Notre-Dame de Lourdes à l'entrée du bourg sur la route de la Remaudière, saint Joseph à la sortie du bourg en direction de Saint-Laurent-des-Autels et le Christ au Sacré-Cœur sur la route du Doré. Une autre partie des calvaires datent du et en particulier des années 1940-1950. Ce sont des monuments de mémoire collective et familiale : celui de la Hérie fut érigé par des parents en souvenir de leurs deux fils morts à la guerre de 1914-18. Ce sont aussi des ex-voto : celui de La Brunetière est le remerciement d'un mari pour la survie de sa jeune femme ayant failli mourir en couches, comme ses deux jumelles. Le calvaire de la Brégeonnière fut construit par tout le village pour remercier du retour de tous les hommes après la guerre de 1939-45. Un autre marque la gratitude de parents pour le retour d'un fils de la guerre d'Algérie. Ces lieux étaient des lieux étapes (les reposoirs) aux moments des processions religieuses de la paroisse. Ainsi, la Fête-Dieu, en juin, étaient l'occasion de décorer les calvaires et les chemins y menant, par des fleurs et des dessins faits à la sciure colorée (ceux-ci ne sont pas sans rappeler la pratique spirituelle des mandalas de sable tibétains). Chacun décorait alors le seuil de sa maison et de véritables compétitions s'organisaient entre rues et entre villages. Ces belles fêtes traditionnelles ont perduré jusqu'à la fin des années 1960.


title: La Boissière-du-Doré

text: La commune de La Boissière-du-Doré compte actuellement une école publique maternelle et élémentaire, nommé « école Pierre Gripari ». Cette école est près de la mairie.


title: La Boissière-du-Doré

text: Parmi les victimes de la Révolution on trouve déjà une religieuse institutrice sur la paroisse. La Boissière-du-Doré est localisée dans une région où l'enseignement catholique est très important. La bataille entre enseignement public et catholique est visible du milieu du au milieu du . En 1825, l'abbé Lenormand curé de la paroisse assure des cours à une classe de garçons. Une école catholique de garçons, attachée à l'ordre des Frères de Saint-Gabriel, est créée en 1833. En parallèle et malgré l'opposition du curé, en 1833, une demande est faite pour obtenir une école communale publique pour les garçons. En 1836 un instituteur arrive. À partir de 1839, l'instituteur fait des cours du soir pour adultes, car beaucoup sont illettrés. En 1852, deux sœurs de la congrégation de la Providence de la Pommeraye (49) s'installent pour enseigner aux filles, à la suite d'une donation du Sieur Pavageau. En 1867, on construit une nouvelle mairie au sein de laquelle s'intègre une école publique de garçons (pour ). Sans doute du fait de la concurrence, l'école privée catholique des garçons ferme en 1872. En 1868, une nouvelle école privée est reconstruite pour les filles (de ) au de la rue de la Châterie. Rappelons que l'école publique, gratuite et obligatoire est votée par l'État en 1882 seulement. En 1885, l'école publique de garçons compte dont 67 sont de la Boissière, d'autres viennent de la Remaudière.


title: La Boissière-du-Doré

text: La séparation de l'Église et de l'État, votée en 1905, fait grands remous. Elle est précédée de l'interdiction de l'enseignement par les congrégations. En juillet 1904, les gendarmes se présentent pour fermer l'école privée des filles. Une école publique de filles est créée. Mais dans cette région très catholique, seulement huit filles y vont. Cette école publique de filles survivra toutefois jusqu'en 1922, on y trouve notamment la fille du facteur et d'autres représentants de l'État. Dès 1906, l'école privée des filles rouvre ses portes. En 1967, lorsque les effectifs scolaires sont au plus bas, l'école privée des filles ferme ses portes. Le choix est ainsi fait : la Boissière-de-Doré garde l'école publique, tandis que la commune voisine La Remaudière conserve l'école privée. La construction de l'actuelle école publique mixte, maternelle et élémentaire date de cette époque.


title: La Boissière-du-Doré

text: À la Boissière-du-Doré, on n'observe à partir du des familles bourgeoises de militaires (écuyer, sénéchal...), exerçant le droit (avocat, juge, notaire...) parfois anoblies et des familles de marchands négociant dans le port de Nantes, qui possèdent des terres de La Boissière et ailleurs dans la région. Ces familles sont les Goguet, Chambellé, Barbier, Bureau, Besnard, Panneton, François-Saint-Maur... Comme J. Renard l'a décrit pour l'ensemble des campagnes nantaises, vendéennes et choletaises, à La Boissière-du-Doré, jusqu'au dernier tiers du , quelques familles bourgeoises possédaient la quasi-totalité des terres agricoles de la commune et vivaient de leur rente, c'est-à-dire de la location de ces terres aux paysans. Une fois l'an, les paysans payaient leur métayage (part de la récolte) ou leur fermage (loyer fixe en argent). Les propriétaires vivaient dans des « logis » parfois nommés « châteaux » qui étaient le centre du domaine foncier. Leur pouvoir économique s'exprimait aussi politiquement par la charge de maire qu'ils occupaient souvent.


title: La Boissière-du-Doré

text: Selon J.-C. Pinson, en 1857, trois propriétaires possèdent l'essentiel des terres agricoles communales, la famille Bureau de la Gaudinière résidant au château dans le bourg (voir son histoire ci-dessus), François-Aimé Panneton et Arthur Barbier du Doré résidant alors au château de la Péquinière (voir son histoire ci-dessus). Les Bureau de la Gaudinière possèdent les terres aux environs du bourg : métairies de la Cour, des Croix, l'Aulnaie, la Gaudinière. La famille Panneton possède le nord de la commune : métairies de la Piltière, la Coupaudière, la Huberdrie. La famille Barbier du Doré possède l'est du plateau vers le Doré leur fief : métairies de la Péquinière, la Peignerie, La Bobinière et le Carteron. À la fin du , les propriétés des Bureau de la Gaudinière passent par mariage à la famille François-Saint-Maur.


title: La Boissière-du-Doré

text: La famille Panneton (et Cesbron de la Guérinière) est originaire de Saint-Florent-le-Vieil. Ils font fortune à Nantes dans le négoce du café. François-Aimé Panneton (1789-1842) et sa femme Eulalie Cesbron de la Guérinière (1802-1859), qui vivent principalement à la Hallée à Chantenay dans le port de Nantes, ont quelques possessions sur la Boissière-du-Doré au début du . Les propriétés de la Boissière-du-Doré échoient à René Panneton. En 1868, François-Ernest Panneton (1824-?) rachète les biens de la famille Barbier du Doré et devient le plus important propriétaire foncier de la commune. En 1929, George Panneton (1853-1931) et sa femme Juliette Levesque qui vivent principalement Place Delorme à Nantes font donation à leur petite fille Henriette Costa de Beauregard du château de la Péquinière, ainsi qu'un logis dans le bourg, deux fermes à la Péquinière de chacune plus les bâtiments, une ferme à la Rogerie (), deux fermes à la Barbottière de , une autre au Carteron (), à la petite Brunetière (), deux fermes à la Huberdrie de chacune, une ferme à la Berthelière de , une ferme à La Giraudière de , une autre aux Coins de , plus des terrains épars qui débordent sur Saint-Christophe-la-Couperie la commune voisine. Au total, le couple Panneton possède à La Boissière-du-Doré : deux logis, une douzaine de fermes et de terres soit 30 % des terres de la commune. Ils lui lèguent également des possessions agricoles en Vendée : une ferme sur la Barre-de-Mont (), une autre à Saint-Urbain (). À cela, il convient d'ajouter les propriétés nantaises.


title: La Boissière-du-Doré

text: Ces deux principaux domaines fonciers, Panneton et François-Saint-Maur, sont vendus dans les années 1960 pour le premier et 1985 pour le second et il n'en reste rien aujourd'hui.


title: La Boissière-du-Doré

text: L'ensemble des membres de ces familles ont occupé le siège de maire la moitié du temps, en alternance avec des artisans (voir la liste des maires ci-dessous). Les rapports sociaux entre les propriétaires fonciers et les métayers étaient des rapports de domination. La mémoire vivante des agriculteurs de la commune se souvient que les fermiers devaient faire les vendanges de leur propriétaire sans rétribution ; il s'agissait d'une sorte de corvée. Dans sa thèse d'État, Jean Renard confirme la persistance, malgré leur abolition au moment de la Révolution, de ce type de corvées en nature (vendanges, travaux de peinture...) dans la région nantaise jusque vers 1965. Les propriétaires refusaient sauf nécessité absolue, de faire des travaux dans les fermes qui gardèrent longtemps un sol en terre battue et pas de WC à part l'étable. Le vrai confort ne s'est développé dans les maisons agricoles que lorsque les agriculteurs ont pu racheter leurs fermes dans les années 1960-80. Jusqu'à la Seconde Guerre mondiale, les métayers devaient s'incliner pour saluer leur propriétaire et parfois même au mettre un genou à terre en signe de déférence. Même avec les artisans, les propriétaires fonciers imposaient leur domination en pratiquant par exemple le paiement de leurs travaux une fois par an seulement. Il faut donc imaginer que, alors que tous leurs autres clients payaient à la fin du chantier, de modestes artisans (maçons, menuisiers, etc) avançaient l'argent pour acheter les matériaux et faisant des travaux dans les maisons les plus riches de la commune, pour n'être payés que plusieurs mois à presque un an plus tard.


title: La Boissière-du-Doré

text: Cette hiérarchie sociale s'exprimait jusque dans le placement lors des offices, dans la propriété de chaises dans l'église, dans les baptêmes de cloches où ces familles sont systématiquement parrains et marraines. La mémoire vivante raconte qu'un artisan maçon eut une fille en janvier 1946. En raison du froid vif elle ne fut pas baptisée dans les trois jours comme c'était la règle, et pour cela le curé refusa de sonner les cloches le jour du baptême. Au printemps suivant, la famille François-Saint-Maur vint dans son château de la Boissière-du-Doré pour fêter un baptême et bien que l'enfant eût bien plus de trois jours, les cloches sonnèrent à toute volée. L'artisan maçon, choqué de l'injustice, refusa que les cloches sonnent pour le baptême de ses autres enfants. Il faut rappeler que jusque dans les années 1950, une fois par an, mesdames Panneton et François-Saint-Maur rendaient visite à l'école des filles, qui était une école catholique : les petites filles présentaient alors des danses et récitaient des poèmes. À cette même époque, le curé exigeait que ces paroissiens qui étaient absents un dimanche (car ils allaient à la pêche aux moules à la mer ou chez des parents) fassent tamponner un papier certifiant qu'ils étaient bien allés à la messe dans la paroisse où ils se déplaçaient (souvenir de Boissièriens).


title: La Boissière-du-Doré

text: Ici comme ailleurs dans l'Ouest, les cadres traditionnels (les propriétaires fonciers et l'Église en tant qu'institution) perdent leur pouvoir dans le tournant des années 1960. Il est intéressant de noter que l'effondrement de ces pouvoirs traditionnels coïncide avec le développement d'un nouveau pouvoir économique : celui des entrepreneurs.


title: La Boissière-du-Doré

text: Dans les années 1960, La Boissière-du-Doré s'inscrit dans la grande nébuleuse d'industries rurales que l'on trouve en Vendée et dans le Choletais (pays de la ville de Cholet). Cette concentration d'industrie rurale, tout à fait exceptionnelle en France, correspond à la zone contre-révolutionnaire de la Vendée militaire. Dans les Mauges, près de La Boissière-du-Doré se développe en particulier une importante industrie de la chaussure (40 % de la production nationale en 1970), (marques Eram, Bopy, La Fourmi) et du textile (marque Jean Bourget à La Chaussaire). Dans les années 1960-1970, beaucoup de jeunes filles de La Boissière-du-Doré travaillent dans ces usines des Mauges. Elle y vont en mobylettes ou par les cars des usines. C'est pour ces filles de paysans et d'artisans, un moment d'émancipation. En général, le mariage et leur premier enfant marquent pour elles la fin du travail à l'usine. Durant cette génération des baby boomers, beaucoup de Boissièrien(ne)s se marient avec des gars ou des filles des Mauges. Mais, avec la délocalisation de l'industrie vers les pays à faible coût de main d'œuvre, le Choletais connaît une grave crise à partir des années 1980. À partir des années 1990, La Boissière-du-Doré entre dans l'orbite économique de Nantes.


title: La Boissière-du-Doré

text: L'activité industrielle de La Boissière-du-Doré s'est développée après la guerre, autour de la brique et du bois. En 1969, La Boissière-du-Doré compte industriels pour .


title: La Boissière-du-Doré

text: La Boissière-du-Doré, bien qu'étant une petite commune, est très connue dans la région en raison de la présence d'un zoo. L'Espace zoologique de La Boissière-du-Doré a été fondé en 1984 sous l'impulsion de Monique et Dany LAURENT, natifs du secteur. Ce couple est également fondateur en 1992 du parc zoologique Planète Sauvage à Port-Saint-Père. Dany Laurent a été conseiller municipal de La Boissière-du-Doré dans les années 1980, puis maire de la Remaudière en 2014. Le zoo de la Boissière-du-Doré est aujourd'hui géré par leur fils Sébastien. Le zoo est un refuge pour les animaux menacés dans leur milieu naturel (lions et loups en 1985, tigres et zèbres en 1987, pandas, des tamarins, des panthères longibandes, des langurs de Java, des lions d'Asie, des oryx, des géladas, des gorilles). En particulier le zoo est connu pour son groupe d'ourangs-outangs, aujourd'hui le plus important d'Europe. C'est en 1989, qu'arrive un couple d'orangs-outangs, dont le mâle Major, qui donne naissance au premier bébé orang-outang né en France et élevé par sa mère. Deux nouvelles femelles rejoignent le groupe les années suivantes. Depuis, de nombreuses naissances ont été enregistrées. Major est l'ourang-outang qui a vécu le plus longtemps, il est décédé en 2012 à plus de , dont à La Boissière-du-Doré. Son corps a rejoint la grandes galerie de l'évolution du Muséum d'Histoire Naturelle de Paris, où il est empaillé.


title: La Boissière-du-Doré

text: Depuis l'époque napoléonienne, la Boissière-du-Doré faisait partie du canton du Loroux-Bottereau. Elle a fait ensuite partie du SIVOM (Syndicat intercommunal) du canton du Loroux-Bottereau, avant de s'en séparer brutalement pour rejoindre le SIVOM du canton de Vallet.


title: La Boissière-du-Doré

text: Dans les années 2000, la Boissière-du-Doré était donc membre de la communauté de communes de Vallet dont elle est séparée géographiquement par le territoire de la commune de La Remaudière elle-même rattachée à la communauté de communes Loire-Divatte (ex-SIVOM du Loroux-Bottereau). Dans les années 2010, au nom de la continuité territoriale, le préfet de Loire-Atlantique demande à La Boissière-du-Doré de retourner vers la communauté de communes du Loroux-Bottereau. Ce sujet provoqua un important débat local qui conduisit à un rapprochement progressif des communautés de communes de Vallet et du Loroux-Bottereau. En janvier 2017, les deux communautés des communes de Vallet et du Loroux-Bottereau ont fusionné en une vaste communauté de communes nommée « Sèvre-et-Loire ». Cela suit la fusion par l'État des deux cantons, lors des élections départementales de 2014.


title: La Boissière-du-Doré

text: Politiquement, La Boissière-du-Doré est tout à fait représentative des campagnes de l'Ouest Intérieur décrites par André Siegfried au début du : . Bien sûr, cela a beaucoup changé : la propriété foncière bourgeoise et la pratique religieuse se sont effondrées, les mass-médias et la mobilité automobile ont ouvert les espaces, etc. Au cours du dernier quart du , la société boissièrienne a considérablement évolué comme l'ensemble des campagnes de l'Ouest et de la société française. Toutefois, La Boissière-du-Doré comme nombre de communes rurales de l'Ouest fonde l'un des bastions de la droite modérée.


title: La Boissière-du-Doré

text: Selon le classement établi par l'Insee, La Boissière-du-Doré fait partie de l'aire urbaine et de la zone d'emploi de Nantes et du bassin de vie de Saint-Julien-de-Concelles. Elle n'est intégrée dans aucune unité urbaine. Toujours selon l'Insee, en 2010, la répartition de la population sur le territoire de la commune était considérée comme : 92 % des habitants résidaient dans des zones et 8 % dans des zones .


title: La Boissière-du-Doré

text: La commune de la Boissière-du-Doré a une évolution démographique tout à fait identique à celle observée dans les campagnes de la région entre Nantes et Cholet.


title: La Boissière-du-Doré

text: La Boissière-du-Doré est touchée par les guerres de Vendée, entre 1793 et 1801, elle a perdu beaucoup de ses habitants. Il convient cependant de rester prudent, car le recensement de 1801 n'est pas considéré comme fiable dans la région du fait de l'instabilité politique. Celui de 1806, cinq ans plus tard, compte déjà plus de supplémentaires. Les morts clairement liés à la révolution peuvent être estimés, au vu de nos connaissances exposées ci-dessus, à huit élus en mars 1793, le plus cinq autres personnes à cette période, plus une dizaine d'hommes engagés partis au combat. Cela fait pour environ , ce qui fait presque 10 % de la population. À cela il convient d'ajouter les personnes de sensibilité républicaine qui ont dû s'enfuir. On sait de façon sûre qu'au moins douze familles d'élus ont fui dès mars 1793, sur les de la paroisse, cela représente 6 % des familles. On ignore pour le moment si d'autres habitants de la localité ont été capturés et déportés vers les prisons de Nantes. 10 % de morts et 6 % de personnes enfuies cela représente donc une perte d'au moins 16 % de la population de tout âge et tout sexe, sur , soit environ . Cela correspond à peu près au déclin entre 1793 et 1806. Une perte de 16 %, c'est le même taux qu'entre les recensements de 1911 et de 192 (les pertes liées à la guerre de 1914-1918 et l'exode rural).


title: La Boissière-du-Doré

text: La commune atteint son maximum démographique rural vers 1860, avec une population d'environ . Cette croissance démographique concerne à cette période toute l'Europe qui connaît alors sa transition démographique. Les conditions de vie s'améliorent nettement (fin des famines et disettes grâce aux évolutions agricoles, naissance de la médecine moderne, meilleur confort), les gens vivent plus longtemps, les enfants survivent mieux. Comme la fécondité des femmes baisse plus lentement que la mortalité, le bilan naturel (naissances-décès) est excédentaire et la population de la Boissière-du-Doré s'accroît malgré un bilan migratoire déficitaire (arrivées-départs) lié au début de l'exode rural.


title: La Boissière-du-Doré

text: Après 1860, l'exode rural bat son plein. Alors que les jeunes sont nombreux, l'agriculture commence à se moderniser. Les bras sont trop nombreux. Comme le dit Jean Renard, il y a dans l'Ouest « trop d'hommes pour trop peu de terre ». Les filles et fils de paysans partent chercher du travail dans les bourgs, petites villes et villes de la région. Le bilan migratoire est tellement négatif, que le bilan naturel n'arrive plus à compenser ce déficit. La population communale diminue. La Première Guerre mondiale marque ici comme ailleurs de lourdes pertes. La commune compte en 1931. La Seconde Guerre mondiale du fait de l'accueil dans les campagnes de réfugiés citadins venus de Nantes marque une pause dans le déclin. Après la guerre, le déclin démographique reprend, il est toutefois très lent.


title: La Boissière-du-Doré

text: Le minimum démographique est atteint au recensement de 1975 avec . Entre 1861 et 1975, la commune a perdu presque 40 % de sa population. Une telle perte d'habitants peut paraître énorme, toutefois la région fait partie des espaces le moins touchés en France par l'exode rural. En effet, à la Boissière-du-oré, le déclin s'est essentiellement fait à la fin du et au début du , sur deux générations seulement. Entre 1861 et 1931, la commune perd 38 % de sa population. En revanche entre 1931 et 1975, elle ne perd que 4,6 % de ses habitants.


title: La Boissière-du-Doré

text: La stabilisation relative de la démographie de La Boissière-du-Doré, au cours des Trente Glorieuses, est à mettre en lien avec l'industrialisation rurale de la Vendée Choletaise qui fournit alors du travail aux jeunes ruraux de La Boissière-du-Doré, à travers des usines de confection à La Chaussaire, de chaussures à Champtoceaux, mais aussi des entreprises de la commune telles que la briqueterie ou l'usine de cagettes en bois. Alors même que l'agriculture se modernise de façon rapide, détruisant des emplois, l'industrialisation rurale de la région réduit l'exode rural et maintient au pays une population jeune et diversifiée, contrairement à d'autres régions françaises.


title: La Boissière-du-Doré

text: À partir de 1974, le pont de Bellevue sur la Loire est construit et place le pays du Vignoble nantais dans l'orbite périurbaine nantaise. Du fait de sa distance à la ville, la Boissière-du-Doré n'est touchée par ce mouvement au cours des années 1990 et en particulier au cours de la période de flambée immobilière entre 1997 et 2008. C'est à partir de cette extrême fin du que La Boissière-de-Doré connaît une croissance soutenue de sa population : soit +60 % d'habitants entre 1990 et 2013. De nouveaux habitants s'installent dans la commune qui accueillent massivement des non-natifs pour la première fois de son histoire. Des lotissements pavillonnaires sont créés autour du bourg : les petits lotissements des Marronniers et des Tilleuls, sur la route de La Remaudière, et ensuite la vaste ZAC (zone d'aménagement concertée) de l'Aulnaie le long de la route d'Ancenis.


title: La Boissière-du-Doré

text: En 2018, le taux de personnes d'un âge inférieur à s'élève à 37,7 %, soit au-dessus de la moyenne départementale (37,3 %). À l'inverse, le taux de personnes d'âge supérieur à est de 16,4 % la même année, alors qu'il est de 23,8 % au niveau départemental.


title: La Boissière-du-Doré

text: En 2018, la commune comptait pour , soit un taux de 52,53 % d'hommes, largement supérieur au taux départemental (48,58 %).


title: La Boissière-du-Doré

text: L'ancienne église était au même endroit que l'église actuelle, mais la porte ouvrait à l'ouest en direction de la rue vers la Remaudière avec le chœur à l'est. Elle ressemblait à l'église du Doré ou en plus petit à l'actuelle église Saint-Pierre de Champtocé (Maine-et-Loire). Le cimetière entourait l'église comme on peut le voir sur le cadastre napoléonien de 1808. Ce cimetière était lui-même cerné d'arbres, frênes et ormeaux, jusqu'à la fin du .


title: La Boissière-du-Doré

text: Cette église est marquée par d'importants travaux, peut-être même une reconstruction, dans la seconde moitié du . Fin , cette église est considéré comme trop petite et trop délabrée.


title: La Boissière-du-Doré

text: L'église du début du date de 1899, comme la plupart des églises paroissiales du pays du Vignoble qui datent de la deuxième moitié du . L'église fut reconstruite au même endroit, mais elle ouvre vers l'est sur la rue d' Ancenis. On dit que la circulation et les commerces étant de ce côté, on changea son orientation. Son style néo-byzantin, aux arches romans et au clocher arrondi, est original dans les environs où le style néo-gothique domine. Le cimetière qui entourait l'ancienne église a été déplacé lors de la reconstruction à la sortie du bourg, le long de la rue d'Ancenis. Le clocher est fait en 1900. À l'intérieur, le maître d'autel est achevé après la guerre en 1924. L'arrivée et le baptême des deux nouvelles cloches a lieu en 1926. L'architecte est M. Le Debarder.


title: La Boissière-du-Doré

text: Un inventaire du petit patrimoine a été mené en 2004 en lien avec la révision du PLU, en collaboration avec le CAUE de Loire-Atlantique et les travaux du syndicat mixte du Pays du Vignoble nantais.


title: La Boissière-du-Doré

text: On observe sur la commune de très belles granges à piliers, des puits très nombreux, des fours à pains et fournils, des génoisses, des encadrements de fenêtres et de portes en schiste, en briques et en tuffeau parfois, de belles métairies et de belles maisons traditionnelles de bourg.


title: Fouquières-lès-Lens

text: Fouquières-lès-Lens (nommée également Fouquières-lez-Lens non officiellement) est une commune française située dans le département du Pas-de-Calais en région Hauts-de-France.


title: Fouquières-lès-Lens

text: La commune fait partie de la communauté d'agglomération de Lens-Liévin qui regroupe communes et compte en .


title: Fouquières-lès-Lens

text: Fouquières-lès-Lens est une commune urbaine, car elle fait partie des communes denses ou de densité intermédiaire, au sens de la grille communale de densité de l'Insee.


title: Fouquières-lès-Lens

text: Elle appartient à l'unité urbaine de Douai-Lens, une agglomération inter-départementale regroupant et en 2017, dont elle est une commune de la banlieue. L'agglomération de Douai-Lens est la dixième plus importante de la France en termes de population, derrière celles de Paris, Lyon, Marseille-Aix-en-Provence, Lille (partie française), Toulouse, Bordeaux, Nice, Nantes et Toulon.


title: Fouquières-lès-Lens

text: Par ailleurs la commune fait partie de l'aire d'attraction de Lens - Liévin, dont elle est une commune du pôle principal. Cette aire, qui regroupe , est catégorisée dans les aires de à moins de .


title: Fouquières-lès-Lens

text: L'occupation des sols de la commune, telle qu'elle ressort de la base de données européenne d’occupation biophysique des sols Corine Land Cover (CLC), est marquée par l'importance des territoires artificialisés (79,5 % en 2018), néanmoins en diminution par rapport à 1990 (88,9 %). La répartition détaillée en 2018 est la suivante :


title: Fouquières-lès-Lens

text: zones urbanisées (57,8 %), mines, décharges et chantiers (21,7 %), milieux à végétation arbustive et/ou herbacée (10,9 %), terres arables (6,4 %), zones agricoles hétérogènes (3,2 %).


title: Fouquières-lès-Lens

text: L'IGN met par ailleurs à disposition un outil en ligne permettant de comparer l’évolution dans le temps de l’occupation des sols de la commune (ou de territoires à des échelles différentes). Plusieurs époques sont accessibles sous forme de cartes ou photos aériennes : la carte de Cassini (), la carte d'état-major (1820-1866) et la période actuelle (1950 à aujourd'hui).


title: Fouquières-lès-Lens

text: Le nom de la localité est attesté sous les formes "Foschieres (1024) ; Foscariæ (1098) ; Fuscariæ (1098) ; Foscheriæ (1119) ; Foscheræ (1142) ; Fuschiræ (1156) ; Fuscheræ (1157) ; Fuacariæ (1170) ; Fucaria, Fuscariaz (XIIe siècle) ; Foschires, Foscheres (1192) ; Foukier (XIIIe siècle) ; Foucariæ (1325) ; Foukieres (1339) ; Foucquieres (1418) ; Foucquieres-lès-Arnes (1469) ; Fouquier (1651) ; Fouquieres-en-Lens (1720) ; Foucquier (1759)".


title: Fouquières-lès-Lens

text: La préposition « lès » permet de signifier la proximité d'un lieu géographique par rapport à un autre lieu. En règle générale, il s'agit d'une localité qui tient à se situer par rapport à une ville voisine plus grande. Par exemple, la commune de Fouquières indique qu'elle se situe près de Lens.


title: Fouquières-lès-Lens

text: La commune a accueilli, comme de nombreux autres du reste du bassin minier régional, des mineurs et leurs familles venus dans le cadre de l'immigration polonaise dans le Nord de la France dans les années 1920.


title: Fouquières-lès-Lens

text: Tout comme le reste du bassin minier, Billy-Montigny est occupée par l'Allemagne nazie. Elle fait partie de la zone d'administration militaire allemande.


title: Fouquières-lès-Lens

text: C'est dans la commune proche de Montigny-en-Gohelle, dans le Pas-de-Calais, à la fosse 7 de la Compagnie des mines de Dourges, que la grève patriotique des cent mille mineurs du Nord-Pas-de-Calais de mai-juin 1941 a démarré, avec Emilienne Mopty et Michel Brulé (1912-1942), privant les Allemands de 93.000 tonnes de charbon pendant près de 2 semaines. C'est l'un des premiers actes de résistance collective à l'occupation nazie en France et le plus important en nombre, qui se solda par 414 arrestations en 3 vagues, la déportation de , 130 mineurs étant par ailleurs fusillés à la Citadelle d'Arras. Après-guerre, la commune est aussi au centre de trois événements nationaux, la "bataille du charbon" (1945-1947), suivie des grève des mineurs de 1947 et celles de 1948.


title: Fouquières-lès-Lens

text: La commune de Fouquières-lès-Lens se situe dans le département du Pas-de-Calais et fait partie de la région Hauts-de-France.


title: Fouquières-lès-Lens

text: En 2018, le taux de personnes d'un âge inférieur à s'élève à 39,6 %, soit au-dessus de la moyenne départementale (36,7 %). À l'inverse, le taux de personnes d'âge supérieur à est de 23,3 % la même année, alors qu'il est de 24,9 % au niveau départemental.


title: Fouquières-lès-Lens

text: En 2018, la commune comptait pour , soit un taux de 52,31 % de femmes, légèrement supérieur au taux départemental (51,50 %).


title: Première guerre intercoloniale

text: La première guerre intercoloniale (1688-1697), appelée par l'historiographie anglaise « "" », se rattachant en Europe à la guerre de la Ligue d'Augsbourg, est un conflit qui a en Amérique des enjeux différents. Ici, les affrontements se produisent pour le contrôle de la pêche du golfe du Saint-Laurent et de la fourrure des Grands Lacs et de la baie d'Hudson. C'est la première des guerres coloniales entre les colons français de la Nouvelle-France et les colons anglais de la Nouvelle-Angleterre, série presque ininterrompue de conflits qui prennent fin avec la défaite définitive des premiers à l'issue de la guerre de la Conquête en 1763.


title: Première guerre intercoloniale

text: En 1689, certaines colonies anglaises, principalement celle de New York, incitent les Cinq-Nations iroquoises à attaquer la Nouvelle-France. En août, un fort groupe d'Iroquois se lance à l'attaque du village de Lachine sur l'Île de Montréal et le ravage complètement. En représailles, le gouverneur Frontenac envoie trois groupes composés d'Amérindiens, de soldats et miliciens français à l'assaut de trois villages de la Nouvelle-Angleterre. Jacques Testard de Montigny se porte volontaire dans les troupes canadiennes. Il participe à l'expédition militaire de Schenectady avec les alliés amérindiens des Français, les Algonquins, Mohawks et les Saults. Cette expédition militaire répond alors aux massacres de Lachine et de Lachenaie, un an plus tôt, au cours desquels les Iroquois, alliés des Anglais, ont massacré les colons français dans ces deux villages autour de Montréal. C'est le début des guerres franco-iroquoises et la première guerre intercoloniale pendant la guerre de la Ligue d'Augsbourg en Europe. Ces trois groupes font un raid sur Salmon Falls (aujourd'hui Berwick, Maine) et Casco (Fort Loyal, aujourd'hui Falmouth, près de Portland (Maine)) pendant l'hiver 1690. Les Colonies anglaises tentent alors le grand coup. Elles lancent, la même année, deux attaques qui devaient être simultanées sur Québec et Montréal. L'amiral William Phips dirige une flotte qui s'empare d'abord de Port-Royal en Acadie mais il échoue devant Québec.


title: Première guerre intercoloniale

text: Quant à Francis Nicholson qui dirige l'attaque sur Montréal par le couloir du Lac Champlain, il doit rebrousser chemin, ses troupes étant décimées par la maladie. Le reste de cette guerre en Amérique est l'affaire de Pierre LeMoyne d'Iberville. Entre 1692 et 1696, il chasse les Anglais de l'Acadie en détruisant le fort Pemaquid, il saccage les installations de pêche des Anglais à Terre Neuve et expulse à deux reprises les Anglais de la baie d'Hudson.


title: Première guerre intercoloniale

text: En 1697, le traité de Ryswick ne sert pas vraiment les intérêts de la Nouvelle-France. Comme en Europe, on revient plus ou moins à la situation d'avant la guerre, toutes les conquêtes d'Iberville sont en quelque sorte annulées. Cependant, la Nouvelle-France sort, elle aussi, intacte de ce conflit.


title: Takeoff/go-around switch

text: Le takeoff/go-around switch (TO/GA")" est un commutateur sur l'automanette des avions de ligne, avec deux modes: "décollage" (TO) et "remise de gaz/go-around" (GA). Le mode dépend de la phase de vol; généralement, sur l'approche finale, le pilote automatique sera réglé sur le mode d'approche, donc si le commutateur TO/GA est enfoncé, il active le mode "go-around" de l'automanette. À l'inverse, lorsque le décollage est réglé sur le pilote automatique, l'interrupteur active "le" mode "take-off" de l'automanette. Sur les avions Boeing, les modes TO/GA sont sélectionnés par un interrupteur séparé, près des manettes des gaz. Sur les avions Airbus, il est activé en poussant les manettes de poussée complètement vers l'avant jusqu'à la détente TO/GA.


title: Takeoff/go-around switch

text: Une fois un avion aligné, les pilotes augmentent d'abord la puissance du moteur à 40–60% N sur les avions Boeing et 50% N sur les avions Airbus. Ceci est fait pour empêcher le décrochage au décollage en raison du pompage. Une fois la stabilité des moteurs faite, les pilotes appuient sur l'interrupteur TO/GA, ce qui fait avancer automatiquement les manettes de poussée au réglage de puissance approprié (sur Boeing), ou avance manuellement les manettes de poussée vers la détente TO/GA (sur les Airbus). (Dans les avions Airbus, si la puissance de décollage (Flex temp) déclassée est souhaitée, alors les manettes de poussée sont plutôt avancées jusqu'à la détente FLX/MCT). Dans tous les cas, les régimes moteur augmentent alors pour fournir la puissance de décollage calculée. Les ordinateurs de gestion de vol des avions modernes détermineront la puissance nécessaire aux moteurs pour décoller, en fonction d'un certain nombre de facteurs tels que la longueur de la piste, la vitesse du vent, la température et, surtout, le poids de l'avion. Dans les avions plus anciens, ces calculs ont été effectués par les pilotes avant le décollage. L'avantage d'avoir un tel système, est la capacité de réduire l'usure des moteurs en n'utilisant que la puissance nécessaire pour garantir que l'avion ait une vitesse stable et sûre.


title: Takeoff/go-around switch

text: Le réglage de "remise des gaz (ou Go-around en anglais") est utilisé pendant l'approche. Si un pilote constate qu'il est incapable d'atterrir en toute sécurité, ou juge nécessaire de faire une remise des gaz pour une raison quelconque, l'activation de cet interrupteur augmentera la puissance de remise des gaz. Plus important encore, le commutateur TO/GA modifie le mode du pilote automatique, de sorte qu'il ne suit plus la pente de descente ILS et qu'il remplace tout mode de manette automatique qui maintiendrait l'avion en configuration d'atterrissage. Sur les avions Airbus, il ne désengage pas le pilote automatique mais le fait s'arrêter en suivant le système d'atterrissage aux instruments (ILS) et effectue automatiquement la manœuvre de "go-around". Dans une situation d'urgence, l'utilisation d'un commutateur TO/GA est souvent le moyen le plus rapide d'augmenter la poussée pour interrompre un atterrissage.


title: Takeoff/go-around switch

text: Sur certains avions, le commutateur TO/GA commande au pilote automatique d'effectuer un modèle d' approche interrompue, si le pilote automatique est programmé pour le faire.


title: Môns

text: Les Môns sont un groupe ethnique vivant en Birmanie et dans le sud du bassin de la Chao Phraya en Thaïlande.


title: Môns

text: L’ancien territoire des Môns se situait dans toute la partie inférieure du Myanmar et dans quelque partie de la Thaïlande actuelle, surtout dans le nord et le centre de cette région. Maintenant, les môns se trouvant au Myanmar se situent majoritairement dans l’État Môn. Pour les môns se trouvant en Thaïlande, ils se situent autour de Bangkok et autour du fleuve Mae Klong.


title: Môns

text: Les Môns ont constitué le fond de la population de l'ancien royaume de Dvaravati ( — ). Ceux-ci sont les plus anciens habitants de la région de Pégou (ou Bago). C'est pour cette raison que les Européens les ont appelés "Pégouans", alors que les Birmans les nommaient "Talaing", d'après le nom de Télangana, région de l'Inde d'où ils avaient reçu la civilisation indienne.


title: Môns

text: Les Môns ont habité le delta de l'Irrawaddy et au leur principal centre était Suddamavati, ancien nom de la ville de Thaton, à l'embouchure de la Sittang. Toutefois la zone ou les vestiges archéologiques avec des inscriptions en langue Mône archaïque sont plus nombreux est le bassin de la Chao Phraya, devenu plus tard la Thaïlande. Néanmoins la tradition orale Môn ne fait pas référence à ces anciennes implantations.


title: Môns

text: D'après Georges Cœdès, le pays Môn aurait été le premier de la péninsule indochinoise à être en contact avec la culture indienne. Selon la tradition bouddhique, c'est dès le avant l'ère chrétienne, que l'empereur Ashoka aurait eu des contacts avec les Môns, mais les premiers vestiges indiens dans le bassin de l'Irrawaddy ne datent que du .


title: Môns

text: C'est donc par les Môns que l'influence indienne serait parvenue jusqu'aux Birmans, présents à Pagan au et dont la migration vers le sud et les deltas se poursuivra jusqu'au . Le birman Anawrahta, roi entre 1044 et 1077 conquiert le royaume de Thaton en 1057. Les Môns, prisonniers des Birmans avec leur roi Makuta (ou Manuha) contribuèrent à répandre leur culture chez les Birmans.


title: Môns

text: Les Möns, ont également, au à faire à la pression des peuples tai, migrants du Nord, approximativement de l'actuelle province du Yunnan, en Chine. et des Khmers, envahissant la région depuis l'Est.


title: Môns

text: Après la chute du royaume de Pagan, lors des invasions mongoles de la dynastie Yuan, en 1287, les Môns refondent un royaume à Pégou (1287-1539), qui, sous le règne de Dhammazedi (1472-1492), devient un grand centre de commerce et de bouddhisme theravâda.


title: Môns

text: La notion de "zomia" permet de mieux appréhender une partie des conflits, pré-coloniaux, coloniaux et post-coloniaux, d'antagonismes et de complémentarités entre des zones (basses terres) sous contrôle gouvernemental à économie de riziculture irriguée et zones (hautes terres) hors contrôle gouvernemental : "Zomia" (2009).


title: Môns

text: Les ancêtres ainsi que les origines des môns remonteraient au groupe ethnique môn-khmer, qui aurait vécu dans la vallée de la rivière du Yangzi, dans le sud de la Chine, depuis très longtemps. Les môn-khmers sont connus pour être des pionniers de la culture du riz humide. Par cette spécificité, ils se sont déplacés du sud de la Chine vers l’Asie du Sud-Est à la recherche de terre fertile pour cultiver le riz. Ce déplacement a eu lieu environ en 2000 B.C.


title: Môns

text: Le premier royaume Môn au Myanmar était le royaume de Suvarnabhumi (Thaton), aussi connu sous le nom de Suddamavati, fonder environ en 500 B.C. Ce royaume se situe dans la partie inférieure du Myanmar.


title: Môns

text: Un autre royaume môn est le royaume de Hongsawatoi (Pegu). Il fut fondé par deux princes môns provenant du royaume de Suvarnabhumi en 572 A.D. Ce royaume est devenu la deuxième capitale de l’empire môns. Lorsqu’elle devenu la capitale officielle au le royaume pu intégrer toute la partie inférieure du Myanmar. L’endroit où se situait le royaume de Hongsawatoi avait une connotation religieuse importante pour ceux-ci. Cette connotation religieuse de cet endroit était associée au passage de Buddha qui aurait prédit qu’un jour cette région sera un endroit ou la religion bouddhiste fleurira. D’ailleurs, la fête nationale des môns fut marquée sur la date de la fondation de Hongsawatoi. Le royaume d’Hongsawatoi tombera en 1757 sous l’occupation birmane du dirigeant U Aung Zeya (Alaungpaya). La chute de Hongsawatoi sera la date d’une autre journée commémorative importante des Môns : la journée commémorative de l’holocauste des môns.


title: Môns

text: À la suite de la fondation de leur premier royaume au Myanmar, les môns élargissent leur royaume au nord et au centre de la Thaïlande, ce qui donna place à deux grands royaumes môns : le royaume môn Dvaravati et Haripunchai. Cependant, ceux-ci tombèrent au et furent occupés par les Khmers, puis par les Thaïs.


title: Môns

text: L’État Môn se situe dans la partie sud du Myanmar avec comme ville capitale Mawlamyine. Géographiquement, elle se situe entre la latitude de 14◦52′N et 17◦32′N et se situe entre la longitude de 96◦51′E et 98◦13′E. L’État Môn recouvre au total .


title: Môns

text: L’ancien territoire des môns se situait dans toute la partie inférieure du Myanmar et dans quelque partie de la Thaïlande actuelle, surtout dans le nord et le centre de cette région. Ces anciens territoires sont en lien avec les différents royaumes Mons qu’il y a eux lors de cette période, telle que le royaume de Suvarnabhumi, Hongsawatoi, Dvaravati, Haripunchai… L’ancien territoire môn est nommé Ramonnyadesa ou encore le pays des Ramans par d’anciennes littératures. Les Ramans représentaient les môns dans les anciennes littératures. Ramonnyadesa serait situé dans l’actuelle partie inférieure du Myanmar et comprendrait trois provinces, soit Bassein, Pegu et Mottama et chacune d’elles comporteraient 32 cantons.


title: Môns

text: Le territoire actuel des môns au Myanmar est limité à l’État môn. La création de cet État par le gouvernement birman est une réponse au long combat qu’ont mené les môns pour leurs droits ethniques. C’est donc en 1974 que l’État Môn fut officiellement créé. En Thaïlande, les populations môns se concentrent autour de Bangkok et autour du fleuve Mae Klong.


title: Môns

text: La danse représente pour les Môns une part importante de leur tradition et de leurs cultures. La danse traditionnelle des môns est performée sous deux types de tradition et festival.  Elle est performée pour les occasions de bon augure, telle que lors du festival Songkran, lors d’une célébration d’augure à la maison ou encore lors de la cérémonie de bienvenue de visiteur ou dignitaire. Elle est aussi performée pour les occasions de moins bon augure tel que lors de funérailles. La danse môn a depuis longtemps été reconnue pour sa performance traditionnelle de grande valeur et reconnue comme un symbole d’honneur pour le défunt.


title: Môns

text: La danse môn est une danse au mouvement et au rythme lent.  Elle est souvent qualifiée de gracieuse puisque les mouvements lents de la danse passent par les mouvements de pied qui ne se soulèvent pas du sol. Ce style de danse, lorsque performée, comprend entre 12-13 postures différentes.


title: Môns

text: La performance de danse est accompagnée de 10 à 13 chansons. Le groupe musical qui accompagne cette danse est l’orchestre Môn qui se compose de plusieurs instruments traditionnels môns.


title: Môns

text: Les danseurs sont une troupe de généralement 6 à 12 femmes. Ses danseuses portent des habits traditionnels môns lors de la performance, mais ceux-ci varient selon le type d’occasion. Pour les occasions de bon augure, les danseuses portent un costume môn, souvent des robes, qui ont de belles couleurs vibrantes. Pour les occasions de mauvais augure, telles que lors de funérailles, les danseuses portent du noir et ont les cheveux en chinons. Dans ce genre d’occasion, elles peuvent porter des chemisiers à manches cylindriques à col rond, des sarongs à rayures verticales et avec des écharpes d’épaule.


title: Môns

text: Ce type de danse est encore performé chez les môns au Myanmar et ceux en Thaïlande comme dans la province de Pathum Thani.


title: Môns

text: L’ensemble pipat Mon Hongsawadee est un groupe musical du centre culturel national Môn (Mon national cultural center, MNCC) performant la musique traditionnelle des Môns à l’aide d’instrument musical môn.Cet ensemble fut créé en 2002 et soutenu par le moine Luangphor Uttama. Le Pipat môn Hongsawadee a pour but la préservation de la culture Môn et de promouvoir les échanges entre les Môns en Thaïlandais et ceux dans l’État môn au Myanmar.


title: Môns

text: Le pipat môn Hongsawadee est souvent performé lors de rites, rituels, et cérémonie religieuse bouddhiste. Le placement des instruments est basé sur la symétrie et la signification, ce qui joue un rôle important dans la tradition musicale Môn. Le pipat môn Hongsawadee montre et illustre l’histoire môn, les légendes môn, l’histoire du moine Luangphor Uttama et la nature. Elle est aussi performée lors de la journée nationale des môns dans plusieurs provinces en Thaïlande et dans l’État môn au Myanmar.


title: Môns

text: Il y a 12 instruments de musique utilisés et répertoriés dans le centre culturel national Môn qui se divise en 4 catégories. La première est la cordophone qui inclut le "Kyeimp" (cithare môn), le "Garolmon" (violon môn) et le "Tana" (lutte à 14 cordes). La deuxième catégorie est les aérophones qui incluent le "Kanoit" (hautbois môn) et le "Taloot" (flute môn). La troisième catégorie est le membranophone qui inclut le "Bawaing" (un ensemble de percussion môn placé de façon circulaire) et le "Tabain" (un ensemble de percussion môn). (Phuakampai et al., 2014, ) La dernière catégorie est les idéophones qui inclut le "Batalar-tun" (un xylophone en bois ou bambou), le "Bakaing" (ensemble de gongs circulaire), le "vatalar-pasoi" (cymbale et cymbale en bois), le "Kadeekadup" (de large cymbale) et le "chaine" (un seul gong).


title: Môns

text: Les musiciens portent des habits traditionnels môns lors des performances musicales. Les hommes portent un chandail, un sarong, un turban et quelques ornements. Du côté de la femme, elle porte un chandail, un sarong, un foulard et aussi quelques ornements.


title: Môns

text: Il y a 2 types de répertoires de musique môn, soit le répertoire anciens des Môns et le répertoire théâtraux.


title: Môns

text: Il existe aussi dans la culture musicale môn des orchestres. Les orchestres môns performent dans plusieurs et différent contexte comme pour accompagner la danse môn lors de cérémonie ou festival.


title: Môns

text: L’orchestre môn se divise en 3 catégories : l’orchestre môn à 5 instruments, l’orchestre môn à double instrument et le grand orchestre môn qui utilise de nombreux instruments supplémentaires. Les instruments majoritairement utilité pour l’orchestre môn sont : le hautbois alto, le xylophone soprano et alto en bambou, le métallophone soprano et alto, de larges gongs en formation circulaire, de petits gongs en formation circulaire, des tambours môns à deux côtés, l’ensemble de tambours à main birmans et 3 gongs, utilisé pour de grands orchestres môn.


title: Môns

text: Le Hamsa ou encore appeler hongsa est le symbole national des Môns. Il est utilisé sur le drapeau de la région de Bago, sur des logos et même sur les scellés. Ce symbole important pour le peuple des môns découle d’une histoire religieuse avec le seigneur Buddha. Elle va comme s’ensuit : bien avant que le royaume des Môns soit fondé, le seigneur Buddha passa par cette région et vue deux hongsa. Il prédit alors qu’un jour cette région sera un endroit ou la religion bouddhiste fleurira. Puis, cette même terre vue colonisée par les Môns environ plus tard. Et, comme il le prédit, les Môns joueront un rôle important et capital dans la propagation du bouddhisme en Asie du Sud-Est.


title: Môns

text: Une grande proportion des plantes médicinales qu’utilisent les môns sont des herbes. La partie utilisée est souvent les feuilles des plantes. Les méthodes de préparation la plus populaire dans la médecine traditionnelle des môns sont la décoction, le jus, par aliment ou nourriture, par poudre et par infusions. La méthode de préparation utilise de l’eau de riz. Par exemple, dans l’État môn, la décoction des racines de "Lagerstroemia floribunda" sont trempée dans l’eau de riz pour plusieurs heurs avant la préparation de la décoction. Cette plante est utilisée pour traiter le cancer et l’hypertension.


title: Môns

text: Le "Mimosa pudica", appelé en birman "hti ka yone" et "hta muck" en Môn, est une plante très utilisée en médecine traditionnelle môn pour traiter les infections urinaires, les dysuries, la toux, les coupures, la fièvre et les ulcères.


title: Môns

text: "Tadehagi triquetrum", appelé en birman "Lauk thay", est une plante utilisée pour traiter la toux, la tuberculose, asthmes, la perte de poids, l’hépatite B et C et les infections urinaires.


title: Môns

text: La connaissance de la médecine traditionnelle des plantes serait généralement passée de père en fils. La médecine traditionnelle par les plantes reste une des solutions les plus importantes concernant les soins de santés dans l’État môns et tout particulièrement dans les endroits ruraux et ou les services de santé mis en place par le gouvernement du Myanmar sont limités.


title: Môns

text: La journée nationale de la commémoration de l’holocauste Môn est célébrée à la date de la chute du royaume Hongsawatoi (Pegu) par l’invasion et l’occupation des Birmans. Lors de l’occupation birmane, des milliers de Môns fut tué en incluant les femmes, enfants et les appendit moines. Les Môns nationalistes croient que cette destruction de la population Môn par les Birmans est similaire à celle des juifs lors de la Deuxième Guerre mondiale. Le gouvernement birman décourage la commémoration de cette journée. Les Môns vivant en Thaïlande commémorent aussi cette journée.


title: Môns

text: La journée nationale des Môns sera créée en 1947 lorsque l’identité ethnique des Môns était à leur plus bas. Cette journée est célébrée à la date de la création du royaume Môn Hongsawatoi (Pegu). Elle est célébrée aussi par les Môns se trouvant en Thaïlande et part ceux en exil dans d’autres pays.


title: Môns

text: Les môns sont probablement l’une des plus anciennes communautés bouddhistes dans le monde à l’exception des Singhalais au Sri Lanka. Les môns ont joué un rôle important et primordial dans la transmission du bouddhisme theravada dans l’Asie du Sud-Est.


title: Môns

text: La langue môn fait partie du groupe dit « mônique » de la branche môn-khmer de la famille des langues austroasiatiques.La langue môn ne possède aucun autre dialecte.


title: Môns

text: Au de l'ère chrétienne, si l'on en croit l'épigraphie, la langue môn était en usage dans les deltas birmans et dans le bassin du fleuve Chao Phraya en Thaïlande.


title: Môns

text: En Thaïlande, la grande majorité des Thaïs-môn ne peut pas parler môn. Dans ceux qui peuvent parler la langue môn, très peu d’entre eux peuvent la lire ou l’écrire. D’ailleurs, le gouvernement thaï a accepté l’enseignement de la langue et la littérature môn dans les écoles thaïes ou les môns vivent en Thaïlande. (Kim, in IMNA, June 28, 2006)


title: Môns

text: La langue môn est considérée comme une langue mourante. Elle a aussi été répertoriée comme l’une des langues du monde en péril par l’UNESCO et a été classée comme une langue en danger et vulnérable.


title: Môns

text: Les môns ont présenté leur système d’écriture au birman au . Au Myanmar, le gouvernement birman a interdit l’enseignement de cette langue pour pouvoir assimiler les môns à la population birmane.


title: Campagne du Dodécanèse

text: La campagne du Dodécanèse, durant la Seconde Guerre mondiale, est une tentative des Alliés (majoritairement Britanniques) pour prendre les îles italiennes du Dodécanèse, dans la Mer Égée, afin de s'en servir comme bases avancées contre les troupes de l'Axe occupant les Balkans. La défaite des Alliés mène à l'occupation des îles du Dodécanèse par le Troisième Reich. Elle a coûté aux Alliés de lourdes pertes en hommes et en navires. Les opérations dans le secteur, du 8 septembre au , constituent une des dernières grandes victoires de l'Allemagne nazie.


title: Campagne du Dodécanèse

text: Les îles du Dodécanèse constituent un archipel dans le sud-est de la mer Égée. Peuplées de Grecs, elles étaient sous occupation italienne depuis la guerre italo-turque (1911). Sous la domination italienne, elles deviennent le fer de lance des ambitions coloniales italiennes en mer Méditerranée. Rhodes, la plus grande des îles, est alors une base militaire et aérienne majeure. L'île de Leros, grâce au port en eaux profondes de Lákkoi, est transformée en base aéronavale extrêmement fortifiée, qui constitue le « corridor de la Méditerranée », selon la formule de Benito Mussolini.


title: Campagne du Dodécanèse

text: Après la défaite de la Grèce en et la perte pour les Alliés de l'île de Crète en mai, la Grèce et les îles environnantes sont occupées par les forces de l'Axe. Après la défaite totale de l'Axe en Afrique du Nord, durant le printemps 1943, Winston Churchill, qui a toujours eu un grand intérêt pour la région, se penche sur les îles. Les Britanniques envisagent ainsi de prendre le Dodécanèse et la Crète, notamment pour priver l'Axe de ses bases les plus avancées. De plus, l'idée respecte le vœu le plus cher de Churchill : « une route par les Dardanelles pour faire la jonction avec l'URSS, et éviter les convois arctiques sur Mourmansk ». En outre, une présence forte des Alliés en mer Égée aurait déstabilisé les gouvernements collaborateurs des Balkans, encouragé les mouvements de résistance et pressé la Turquie, neutre, à rejoindre les Alliés. Durant la conférence de Casablanca, en , la première idée est avancée, et Churchill ordonne à ses commandants de planifier l'opération.


title: Campagne du Dodécanèse

text: L'opération, nommée "Opération Accolade", prévoit un assaut direct sur Rhodes et Karpathos, avec des forces totalisant trois divisions d'infanterie, une brigade blindée, et des unités de support. Compte tenu des ressources disponibles et de l'importante garnison allemande de Crète, les débarquements dans cette île trop bien fortifiée sont annulés. Un autre problème est la difficulté pour les Britanniques à contrer le X. Fliegerkorps de la Luftwaffe basé en Attique, alors que leurs propres escadrilles de Chypre et d'Alexandrie sont requises par la prochaine invasion de la Sicile et que les États-Unis, représentés par Harry Hopkins, considèrent l'opération non comme une « jonction avec l'URSS » mais comme un investissement des Britanniques pour l'après-guerre, pour parvenir avant l'URSS dans les Balkans. Les États-Unis jugent qu’"Accolade" est une « diversion inutile au front principal en Italie » et refusent d'aider les Britanniques, les avertissant qu'ils devront combattre seuls les Allemands sur ce front.


title: Campagne du Dodécanèse

text: Alors qu'une capitulation italienne devient probable, les Britanniques lancent l'opération en , pour prendre rapidement l'avantage sur un possible redressement germano-italien. Cette opération prend géographiquement la forme d'une « accolade », d'où le nom de l'opération. Une force composée de la indienne est assemblée, et les Britanniques demandent l'aide des Américains, par le biais d'envoi d'escadrons de P-38. Cependant, à la suite de la Conférence de Québec, les Américains refusent de fournir de l'aide aux Britanniques, et distribuent les forces de l’"Accolade" sur plusieurs autres fronts.


title: Campagne du Dodécanèse

text: À l'annonce de l'armistice de Cassibile, les garnisons italiennes de la plupart des îles du Dodécanèse tentent de changer de camp pour rejoindre les Alliés, ou de simplement rentrer chez elles. Cependant, le Reich a anticipé la capitulation italienne, et a disposé ses forces sur la plupart des îles, afin d'en prendre le contrôle. Ces divisions font partie du Groupe d'armées E, commandé par le général de la Luftwaffe Alexander Löhr.


title: Campagne du Dodécanèse

text: La plus importante garnison allemande est composée des de la division d'assaut "Rhodes" ("Sturm-Division Rhodos"), dirigée par le général Ulrich Kleemann. Cette division a été formée durant l'été sur l'île de Rhodes, centre administratif du Dodécanèse possédant trois terrains d'aviation. C'est pourquoi Rhodes est le principal objectif militaire à la fois de l'Axe et des Alliés.


title: Campagne du Dodécanèse

text: Le , la garnison italienne de l'île de Kastellórizo (Megiste) se rend à un détachement britannique, qui est immédiatement renforcé par des bateaux alliés. Le jour suivant, un commando britannique, dirigé par Lord Jellicoe, est parachuté sur l'île de Rhodes pour persuader l'amiral Inigo Campioni de rejoindre les Alliés. La réaction fulgurante des Allemands surprend les Alliés. Sans attendre la réponse des Italiens, Kleemann attaque le la garnison italienne, forte de , les forçant à se rendre dès le . La perte de Rhodes porte un coup critique aux espoirs alliés.


title: Campagne du Dodécanèse

text: Alors que le royaume d'Italie se rend, beaucoup de soldats italiens, lassés par la guerre, ne croient plus en Mussolini. Cependant, le général Mario Soldarelli lève une armée de , des soldats loyaux et des Chemises noires, pour aller combattre en mer Égée. Malgré ce revers, l'état-major britannique décide l'occupation des autres îles de l'archipel, notamment les trois plus grandes, Kos, Samos et Leros. Les Allemands sont rapidement dépassés, grâce à la puissance de la flotte britannique, et grâce aux escadrons de Spitfire de la Royal Air Force et de la South African Air Force. Ainsi, du 10 au , la britannique d'infanterie, sous les ordres du Major-général Francis Gerrard Russell Brittorous en provenance de Malte, accompagnée de 160 hommes du Special Boat Service, 130 hommes du Long Range Desert Group, le Régiment de Parachutistes, et quelques hommes des contingents grecs sécurisent les îles de Kos, Kalymnos, Samos, Leros, Symi et Astypalée, avec l'aide de bateaux britanniques et grecs. Les Allemands, rapidement mobilisés, répliquent. Le , Karpathos, Kassos, les îles des Sporades et des Cyclades sont entre les mains des Allemands. Le , le lieutenant-général Friedrich-Wilhelm Müller, commandant de la Division d'Infanterie, stationnée en Crète, ordonne l'assaut de Kos et Leros.


title: Campagne du Dodécanèse

text: Ayant découvert le rôle vital pour les Alliés de la seule base aérienne de Kos, le X. Fliegerkorps commence à larguer des bombes sur l'île le . En même temps, des renforts d'avions arrivent, offrant aux Allemands 362 appareils opérationnels dans la zone le octobre.


title: Campagne du Dodécanèse

text: Les forces britanniques de Kos sont composées de , dont 680 de la compagnie de parachutiste, le reste étant des hommes de la RAF. De plus, l'île abritait Italiens, du de la d'infanterie. Le , les Allemands débarquent dans le cadre de l’"opération Ours Polaire" ("Unternehmen Eisbär"), et atteignent les faubourgs de la capitale de l'île dans la journée. Les Britanniques se retirent de la ville durant la nuit, et se rendent le lendemain à l'exception d'une centaine d'hommes réussissant à atteindre la côte turque proche de quelques kilomètres. La perte de Kos constitue une défaite décisive pour les Britanniques et leur supprime une partie de leur couverture aérienne.


title: Campagne du Dodécanèse

text: En conséquence de la chute de Kos, la garnison italienne de Kalymnos se rend, offrant ainsi aux Allemands une base de choix pour leur prochaine cible, Leros. L'opération nommée "Opération Léopard", est prévue à l'origine pour le , mais le 7, la Royal Navy intercepte et détruit un convoi en direction de Kos.


title: Campagne du Dodécanèse

text: Le , les Allemands tentent de reprendre l’île aux Italiens, aux Britanniques et aux Grecs. Celle-ci fut très durement bombardée pendant plus d’un mois et demi jusqu'au , date à laquelle elle tomba finalement entre les mains allemandes. La baie de Lákkoi abritait une importante base d'hydravions, construite par les Italiens pendant leur occupation, de plus cette baie est le port naturel le plus profond de la mer Méditerranée, d'où son importance stratégique pour les forces allemandes en Méditerranée.


title: Campagne du Dodécanèse

text: Le film "Les Canons de Navarone" fut en partie inspiré par cette bataille, et c’est pourquoi l'île de cette fiction est nommée « Keros ».


title: Campagne du Dodécanèse

text: Depuis le début de la campagne, les Alliés et les Allemands ont dû compter principalement sur leurs navires de guerre pour obtenir renforts et approvisionnements. Au départ, toutefois les forces navales en présence de chaque camp sont minimes. La plupart des navires alliés sont en effet transférés en mer Méditerranée centrale afin de soutenir les opérations en Italie, tandis que les Allemands n'ont pas d'importante force navale en mer Égée. Ils ont pu ainsi profiter de leur supériorité aérienne afin de mettre en échec l'offensive des Alliés. 6 contre-torpilleurs, 2 sous-marins et 10 dragueurs de mines alliés furent ainsi détruits par les attaques de la Luftwaffe.


title: Campagne du Dodécanèse

text: À Kos, les Allemands capturent britanniques et Italiens, et passent par les armes plusieurs dizaines de résistants grecs qui avaient aidé les Alliés. Le , ils exécutent aussi le gouverneur italien de l'île, le colonel Felice Legio, suivant un ordre d'Adolf Hitler d'abattre tous les officiers italiens capturés.


title: Campagne du Dodécanèse

text: Les prisonniers de guerre italiens et britanniques sont par ailleurs transférés vers l'Europe continentale par les Allemands dans des embarcations de fortune. Cela conduisit à plusieurs accidents, dont le naufrage de l’"Oria SS" le . Plus de Italiens sont morts lorsque le navire a coulé dans une tempête.


title: Campagne du Dodécanèse

text: Dans le contexte de la Shoah, l'échec britannique dans le Dodécanèse a scellé le sort des Juifs qui y vivaient et a donné aux nazis l'opportunité d'étendre la mise en œuvre de la solution finale à ces îles : de la très ancienne communauté juive de Rhodes ont été ainsi raflés par la Gestapo en et seulement quelque 160 d'entre eux ont survécu.


title: Campagne du Dodécanèse

text: Enfin cet échec a aussi mis fin aux espoirs de Churchill de débarquer un jour dans les Balkans pour y établir ou rétablir des régimes libéraux-démocratiques pro-occidentaux, ce qui l'obligea, fin 1943 à la conférence de Téhéran et en octobre 1944 à Moscou lors de son entrevue avec Staline, à renoncer à toute prétention sur l'Europe de l'Est en échange de la garantie de conserver la Grèce dans la zone d'influence britannique (en dépit de sa puissante résistance communiste et au prix d'une guerre civile).


title: Schupfnudel

text: Les (« nouilles roulées » en allemand), appelés aussi (« nouilles en doigt ») ou (littéralement « zizi de garçon ») dans certaines parties du Bade-Wurtemberg, sont des sortes de quenelles ou nouilles épaisses typiques de la cuisine du sud de l'Allemagne et de l'Autriche, similaires aux gnocchis italiens plus connus au niveau international.


title: Schupfnudel

text: On les prépare généralement avec de la farine de blé ou de seigle et des œufs. Depuis l'introduction de la pomme de terre en Allemagne au , on utilise aussi ce tubercule. Ils sont souvent servis comme plat salé avec de la choucroute mais on les sert aussi en dessert.


title: Schupfnudel

text: Bien qu'on puisse en trouver dans toute l'Allemagne, les ' sont particulièrement populaires dans la cuisine de Bade et de Souabe. On les appelle ', ce qui signifie « nouilles roulées », ' ou encore '.


title: Schupfnudel

text: Dans la cuisine bavaroise, on les connaît sous le nom de ' (« nouilles doigts »), ', ' ou ' (« ' de pommes de terre ») ou ' et dans le Haut-Palatinat, on les appelle "Schopperla" ou "Schoppala".


title: Schupfnudel

text: Dans la région de l'Odenwald, leur nom est ' (« nouilles de chou ») et dans le Palatinat, on les appelle '. Les "Bauchstecherla" de Franconie sont un peu plus fins et plus pointus.


title: Schupfnudel

text: Un type particulier de ces nouilles, appelé " (« nouilles au pavot »), se consomme dans l'Altbayern (ancienne Bavière) et en Autriche.


title: Schupfnudel

text: Les recettes les plus simples utilisent une pâte faite seulement de farine de seigle et d'eau, mais beaucoup de recettes emploient des pommes de terre écrasées, de la farine de blé et des œufs. La pâte est pétrie puis roulée en forme de cylindre long et fin et tronçonnée en morceaux d'environ de long, qui sont ensuite roulés pour prendre la forme typique des ". Ceux-ci sont ensuite cuits à l'eau salée pendant quelques minutes ou mis à frire.


title: Schupfnudel

text: On peut les préparer soit comme plat salé, avec du beurre de sauge ou de la choucroute, soit comme plat sucré avec des graines de pavot, du sucre et de la cannelle. Il est nécessaire dans tous les cas que ces nouilles relativement fades prennent le goût des autres ingrédients. Les "" peuvent être servis soit comme accompagnement, soit en plat principal.


title: Géants de Mont-Prama

text: Les géants de Mont-Prama (en italien : '; en sarde : ') sont des statues en pierre calcaire remontant à la période de l'histoire sarde dite de la culture nuragique.


title: Géants de Mont-Prama

text: Découverts en 1974 par un agriculteur dans l'ouest de la Sardaigne, les fragments des statues ont été exhumés dans la localité de "Mont'e Prama", sur le territoire de la commune de Cabras, dans la péninsule du Sinis une région de la province d'Oristano. D'une hauteur de à , elles auraient été taillées au plus tôt vers le , même si cette datation fait débat, en particulier du fait de l'imprécision des premières fouilles. Les circonstances de leur destruction ne sont pas éclaircies et sont parfois mises en relation avec la prise de contrôle de la Sardaigne par les Carthaginois.


title: Géants de Mont-Prama

text: Quatre campagnes de fouilles archéologiques, effectuées entre 1975 et 1979, sous la direction des archéologues Giovanni Lilliu et Enrico Atzeni, ont permis de mettre au jour plus de qui ont été entreposés pendant trente ans au musée archéologique national de Cagliari. Leur restauration a commencé en 2005, et la conception de structures propres à chaque œuvre a permis d'en reconstituer un certain nombre, les pièces ayant été classées par types : pugilistes, guerriers, archers. En outre, les fouilles ont permis de découvrir des maquettes des plus importantes structures architecturales de cette civilisation : des nuraghes et des bétyles.


title: Géants de Mont-Prama

text: La plupart des sculptures ont été découvertes dans la nécropole mise au jour dans la localité de Mont-Prama, située sur un relief de faible altitude () en position stratégique au centre de la région de Sinis ; cette vaste péninsule du Sinis s'étend au nord du golfe d'Oristano, entre la mer de Sardaigne et l'étang de Cabras. La péninsule a été longtemps recouverte par une végétation de palmes naines, d'où le nom du lieu : " signifie « palme » en langue sarde.


title: Géants de Mont-Prama

text: Seul un autre fragment sculptural, une tête, a été retrouvé ailleurs. Elle a été découverte près du puits dénommé " à Narbolia, à environ des nuraghes S'Uraki, peu distants de la nécropole. Au même lieu ont été dégagées d'autres pièces archéologiques en céramique aussi bien puniques que nuragiques.


title: Géants de Mont-Prama

text: L'emplacement des nombreux fragments à Mont-Prama et de l'unique fragment à Narbolia fait penser que les statues étaient érigées soit près de la nécropole, soit ailleurs dans le Sinis.


title: Géants de Mont-Prama

text: Le Sinis a été fréquenté dès la fin du Néolithique, comme l'atteste l'important site archéologique de Cuccuru s'Arriu, bien connu pour sa nécropole du Néolithique moyen, dont chaque tombe est agrémentée d'une idole de sexe féminin en style volumétrique. On a trouvé au Sinis la trace de toutes les cultures qui se sont succédé sur l'île au cours des millénaires suivant le Néolithique. Parmi celles-ci, on relève la présence de la culture campaniforme dont la trace est repérable à d'autres endroits en Sardaigne, et qui précède la culture de Bonnanaro. Cette dernière culture a abouti à la culture nuragique.


title: Géants de Mont-Prama

text: La situation géographique de la péninsule est privilégiée et les nombreuses installations en attestent : avec la ville de Tharros, la péninsule du Sinis a été dans l'antiquité une tête de pont pour les routes vers les îles Baléares et la péninsule Ibérique, et a entretenu de tout temps des relations étroites avec la Sardaigne. Dans l'archipel des Baléares se trouvait la civilisation talayotique, qui par divers aspects est similaire à la culture nuragique et torréenne.


title: Géants de Mont-Prama

text: Le Sinis est aussi favorisé par la proximité du massif d'origine volcanique du Montiferru, où se trouvaient des mines de fer et de cuivre, contrôlées par de nombreux nuraghes.


title: Géants de Mont-Prama

text: Une statue semblable à celle du Sinis a été retrouvée en Sardaigne méridionale à San Giovanni Suergiu, dans le Sulcis.


title: Géants de Mont-Prama

text: La localité dans laquelle est située la nécropole est connue sous le toponyme « M. Prama » sur les plans cadastraux de la commune de Cabras, et sur les cartes à l'échelle 1:25000 de l'Istituto Geografico Militare au folio 216 N.E. La lettre « M » de la légende cartographique peut avoir diverses interprétations, parmi lesquelles "Mont'e", "Monti", "Monte", "Montiju", termes qui sont encore en usage en langue sarde.


title: Géants de Mont-Prama

text: Par le passé, l'usage d'un tel toponyme indiquant la présence sur place de palmes naines a été documenté. Le théologien et écrivain Salvatore Vidal, dans son œuvre "" (1641), parlant du Sinis, utilise le toponyme "Montigu de Prama". En 1700, le frère mineur Antonio Felice Mattei écrit une historiographie du diocèse et des évêques sardes et, parlant de la localité du Sinis, il indique "Montigu Palma".


title: Géants de Mont-Prama

text: Selon les hypothèses, la datation des « "" », nom attribué aux statues par l'archéologue Giovanni Lilliu, se situe entre le et le ou pourrait même dater du , hypothèse qui ferait d'elles les plus anciennes statues à ronde-bosse du bassin méditerranéen après les sculptures égyptiennes, puisque leur réalisation serait antérieure aux "kouros" de la Grèce antique.


title: Géants de Mont-Prama

text: L'art de la sculpture en Sardaigne est très ancien. Un des exemples le plus antique est la Vénus de Macomer de style "« non finito »" (inachevé) ; malgré son ancienneté incontestée, sa datation demeure problématique au vu des énormes différences d'appréciations entre les archéologues : la statuette est datée de - par l'archéologue Giovanni Lilliu qui s'est basé sur des analogies avec les Vénus paléolithiques, tandis que pour l'archéologue Enrico Atzeni sa réalisation remonterait au Néolithique ancien ( à ). Des études menées à la fin des années 1990 rapprochent l'appartenance de la petite statue à la famille des Vénus paléolithiques et la situent encore plus loin dans le passé, vers le Paléolithique supérieur ( à ) ou au Mésolithique (entre et ) sans pouvoir plus en préciser la période.


title: Géants de Mont-Prama

text: Les nombreuses idoles de "style géometrico-volumétrique" produites par la culture d'Ozieri, parmi lesquelles figure l'idole de Perfugas représentant une déesse allaitant son enfant, sont aussi très anciennes et toujours proches de l'iconographie de la déesse mère. Ce type de symbolique est repris par la culture nuragique avec les "". Succédant aux déesses « volumétriques », mais appartenant toujours à la période néolithique, les idoles de style géométrique plan pourraient représenter la même déesse néolithique dans son aspect étant donné que les idoles appartenant à ce style ont été retrouvées dans des tombeaux.


title: Géants de Mont-Prama

text: Les recherches entreprises après la découverte fortuite de l'autel préhistorique du mont d'Accoddi révèlent que, contemporainement à la production de petites statues de style géométrique, il a existé en Sardaigne un art statuaire de grande taille confirmé par les exemples de stèles et de menhirs du temple d'Accoddi. À côté de la rampe qui conduit au sommet, les fouilles ont mis en évidence un grand menhir, d'autres étant positionnés dans les alentours. Un visage sculpté avec des motifs en spirale appartenant probablement à une statue stèle de divinité remonte à la première phase du site appelée ' (du temple rouge) ; une stèle en granit avec une figure féminine en relief est attribuée à la seconde phase dite ' (du grand temple).


title: Géants de Mont-Prama

text: Toujours pendant la période prénuragique, au Chalcolithique, des stèles du type "Laconi", attribuées à la culture d'Abealzu-Filigosa, ont été produites en grand nombre. Ces stèles, caractérisées par un schéma uniforme, reproduisent par stylisation un visage humain en forme de « T » et en dessous un double poignard en relief.


title: Géants de Mont-Prama

text: À la suite de l'établissement sur l'île de la culture de Bonnanaro (vers 1800-1500 av. J.-C.) , la tradition des statues stèles semble cesser sur cette zone, alors qu'elle perdure jusqu'à l'an dans le faciès de la culture torréenne, une civilisation qui s'est développée en Corse, dans la région située au sud d'Ajaccio, avec les guerriers représentés dans les sculptures de Filitosa.


title: Géants de Mont-Prama

text: À l'âge du bronze, aussi bien en Sardaigne qu'en Corse, s'affirme l’"épicampaniforme", qui constitue une des dernières expressions de la culture campaniforme. De celle-là naît la culture nuragique avec des lignes de développement architectural et culturel présentes aussi en Corse du sud, de façon telle que le faciès nuragique gallurese présente un développement synchrone avec la culture torréenne.


title: Géants de Mont-Prama

text: Toutefois, tandis que la tradition architecturale des îles du centre-ouest de la mer Méditerranée constitue la preuve de l'existence d'étroits rapports entre elles, la tradition sculpturale commence à se diversifier. La Sardaigne de l'Âge du bronze abandonne la tradition des statues stèles énéolithiques tandis qu’en Corse se perpétue la tradition des menhirs et, pendant les phases moyennes et terminales de l'âge du bronze, des statues stèles torréanes.


title: Géants de Mont-Prama

text: Pendant la période du bronze moyen, l'affirmation en Sardaigne et en Corse des sculptures en relief et à "martellina" constitue une étape intermédiaire du processus évolutif : en Sardaigne, des bétyles sont sculptés en relief avec des attributs sexuels masculins et féminins, tandis qu'en Corse, grâce à la présence probable d'outils en métal, la sculpture en relief est appliquée d'abord aux menhirs. Entre 1600 et en Sardaigne comme en Corse, il n'existe pas de statuaire véritablement anthropomorphe mais des attributs sexuels et des armes sont représentés en relief.


title: Géants de Mont-Prama

text: L’évolution de la technique de la sculpture en relief en Sardaigne, après le statuaire énéolithique, a mené à la représentation de visages humains en relief, comme notamment le bétyle de San Pietro de Golgo, près de Baunei.


title: Géants de Mont-Prama

text: Par contre, trois statues bétyle retrouvées dans le nord de la Sardaigne, zone dans laquelle est supposée être active l'antique etnia Còrsa de culture nuragique, ne souffrent d'aucune contestation d'authenticité concernant leur origine nuragique.


title: Géants de Mont-Prama

text: Dans un premier temps, les archéologues croient qu'il s'agit de produits manufacturés puniques ou romains tandis que ces sculptures particulières, attestés par la crête et les cavités circulaires dans lesquelles sont logées les cornes (celles-ci sont encore présentes sur la statue bétyle de Bulzi) représentent en réalité des guerriers avec heaume "a bustina" avec crête et cornes de type nuragique.


title: Géants de Mont-Prama

text: Selon l'archéologue Fulvia Lo Schiavo, les sculptures du nord de la Sardaigne témoignent de l'existence d'une protostatuaire nuragique, étape intermédiaire d'une ligne d'évolution qui va des bétyles "ad occhi" (ou "oragiana") jusqu'aux statues anthropomorphes de mont Prama, confirmant ce qui est avancé par Giovanni Lilliu, justement à partir de l'examen du bétyle de Baunei, dans lequel l'archéologue note l'abandon de l'antique idéologie aniconique et un retour à la représentation de l'être humain :


title: Géants de Mont-Prama

text: En effet, dans la civilisation nuragique, les ouvriers capables de travailler parfaitement la pierre étaient nombreux. Pour preuve, les appareils isodomes des puits sacrés et des tombes des géants, ou encore la diffusion de la sculpture et des modèles nuragiques et de protomés d'animaux retrouvés dans de nombreux puits sacrés, dont la distribution atteste de la diffusion de la sculpture à "tutto tondo" dans toute la Sardaigne nuragique.


title: Géants de Mont-Prama

text: La période exacte de sculpture des statues est incertaine. En prenant en compte les diverses hypothèses scientifiques, celle-ci serait comprise dans le laps de temps entre le , c'est-à-dire dans la période comprise entre le Bronze final et l'âge du fer. Quelle que soit la période de leur façonnage, ces sculptures sont considérées comme étant le fruit d'une période de transformation prenant son origine dans l'âge du bronze final.


title: Géants de Mont-Prama

text: Pendant cette période la péninsule du Sinis, comme tout le golfe d'Oristano, devient une importante zone économique et commerciale ; ceci est confirmé par la forte densité de monuments nuragiques dont l'existence nous est connue. On en compte au moins 106 répertoriés dans la zone, de tous les types connus, depuis les « tombes des Géants » jusqu'aux « puits sacrés » et aux « "nuraghes" ». En pleine période nuragique, ce nombre devait probablement être plus élevé, étant donné les travaux agricoles intensifs qui détruisirent de nombreux monuments tout au long des siècles.


title: Géants de Mont-Prama

text: Au cours du on note pour la première fois la présence des Mycéniens, puis à partir du les Philistins débarquent dans le Sinis et dans toute la Sardaigne. Néanmoins, il n'est pas exclu que les Philistins aient été présents en Sardaigne bien avant car ils utilisent des céramiques de coupe mycénienne et les rapports entre Crète et Sardaigne sont très anciens.


title: Géants de Mont-Prama

text: Au cours de cette période débute entre Chypre et la Sardaigne le commerce du Lingot à peau de bœuf (") provenant de Chypre. Ce commerce dure pendant toute la période du Bronze final. Le Sinis est considéré comme une importante zone de production métallurgique, car sa proximité avec Montiferru est marquée par de nombreux nuraghes.


title: Géants de Mont-Prama

text: Pendant l'Âge du bronze final, la société nuragique est en phase de transformation rapide : les nuraghes ne sont plus construits, nombre d'entre eux sont abandonnés ou transformés en temples ; même les tombes de géants ne sont plus construites, néanmoins un grand nombre est toujours utilisé pendant les siècles suivants. On remarque le même phénomène pour les puits sacrés et autres lieux de culte, certains sont abandonnés, d'autres montrent encore une substantielle continuité de vie entre l'âge du bronze final et l'âge du fer.


title: Géants de Mont-Prama

text: Il n'y a aucun indice d'activité belliqueuse pendant cette période : pas d'invasions, pas de signes de guerre entre les populations nuragiques, aucune trace d'incendie.


title: Géants de Mont-Prama

text: Ces importants changements sont attribués à des facteurs d'organisation interne de la société nuragique, déterminant son évolution et son recentrage social et territorial. Un autre facteur de changement social est l'ouverture de voies maritimes vers d'autres localités de la Méditerranée. Leur présence est relevée à Gadir, à Huelva, à Camas (El Carambolo), aux Baléares, en Étrurie, aux Lipari, Agrigente (Cannatello) et en Crète.


title: Géants de Mont-Prama

text: De plus en plus de ces signes, relevés sur une longue période allant du Bronze récent à l'âge du fer, sont constatés, soit grâce à de nouvelles découvertes, soit à la progression des études car la céramique nuragique est souvent classée dans la catégorie " et conservée dans les dépôts des musées sans faire l'objet d'études poussées. Cette dynamique générale va de pair avec l'étude en arrière-plan du problème de l'identification des Nuragiques avec les Shardanes, un des Peuples de la mer qui en réalité sont des mercenaires participant à de nombreux conflits contre l'Égypte antique et associés fréquemment à la Sardaigne. Les spécialistes sont encore partagés sur le fait de considérer les Shardanes comme originaire de Sardaigne ou s'ils y sont arrivés à la suite de leur défaite contre les Égyptiens.


title: Géants de Mont-Prama

text: Entre le la Sardaigne est en relation avec le Canaan, la Syrie et Chypre depuis au moins quatre « courants culturels » : les deux premiers, les plus anciens et exclusivement commerciaux sont définis comme « courants syrien et philistin ». À partir du , en Occident, apparaissent le troisième et le quatrième courants. Le troisième est un courant qui peut être défini comme chypriote phénicien, car il est véhiculé par un flux migratoire provenant aussi bien de Chypre que des villes phéniciennes ; ce flux, en relation avec la Sardaigne est surtout à la base de la naissance de Carthage. Le quatrième courant concerne uniquement l'île qui à partir du voit l'urbanisation d'importants centres comme Tharros, Othoca et Néapolis.


title: Géants de Mont-Prama

text: La transformation de ces centres côtiers constitués principalement d'une population mixte avec une forte présence d'éléments de l'aristocratie nuragique comme démontré par les trousseaux funéraires, contribue au changement de la civilisation nuragique et du visage de l'île en accompagnant son déclin jusqu'à l'invasion carthaginoise. Néanmoins, il est encore certain qu'au le Sinis et le golfe d'Oristano sont sous la domination des aristocrates nuragiques et que la fin de cette emprise à la suite de l'invasion carthaginoise coïncide précisément avec le moment où les sculptures de géants sont abattues et détruites.


title: Géants de Mont-Prama

text: C'est en 1965 qu'est probablement découverte la première pièce archéologique appartenant à l'ensemble monumental de Mont-Prama. Il s'agit d'un fragment de statue en calcaire, une tête trouvée au fond d'un puits de Banaotou près de Narbolia.


title: Géants de Mont-Prama

text: Compte tenu de la présence de pièces archéologiques puniques et la présumée absence d'une statuaire nuragique en pierre, le fragment de Banatou est classé parmi les pièces puniques. C'est au cours des années 1970 qu'a lieu la découverte des statues près de la nécropole de Mont-Prama.