text: Ensuite, une corniche de petites arcatures géminées reposant sur des corbeaux sculptés en masques marque le début du premier étage du clocher, dont chaque face présente des contreforts plats à chaque extrémité. Les deux étroites ouvertures plein cintre par face libre (une seule du côté de la nef, aucune vers la terrasse) sont séparées d'un étroit trumeau, et s'inscrivent dans de doubles archivoltes toriques reposant sur des colonnettes à chapiteaux. Plus haut, le début de l'étage de beffroi est simplement souligné par un larmier, qui sert également d'appui aux colonnettes des hautes fenêtres en plein cintre. Deux baies gémellées par face s'inscrivent dans de doubles archivoltes, qui se partagent au centre la même colonnette. Les baies sont en outre subdivisées en deux arcatures plein cintre, se partageant également la même colonnette au centre. L'on trouve ainsi treize colonnettes pour deux baies géminées. Depuis les angles, les trumeaux et les sommets des baies, six colonnettes engagées montent vers la corniche d'un modèle curieuse. Reposant sur les chapiteaux des colonnettes ainsi que sur des consoles de différents motifs, elle consiste en l'alignement de cercles évidés, dont un sur deux est ouvert vers le bas, et d'un gros boudin au-dessus. La flèche octogonale en pierre est cantonnée de quatre pyramidons sur plan carré. Des boudins séparent les faces de la pyramide principale et d'autres les divisent en deux parties. Les faces elles-mêmes sont ornées d'écailles en zigzag, pas d'arcatures comme le dit Eugène Woillez. Le décor le plus exceptionnel est constitué par des colonnettes isolées le long de chacun des boudins, ne touchant donc pas directement à la flèche, mais reliées à elle par trois supports s'apparentant à des chapiteaux, ou deux seulement pour les colonnettes au-dessus des pyramidons. Elles retombent inférieurement sur des consoles, dont certaines sont des têtes grimaçantes. Cette disposition n'a pas son équivalent ailleurs, affirme Eugène Müller. Également exceptionnelles sont les pyramidons, amorties par des fleurons, qui ont les arêtes garnies de crochets, obtenus par des hémicycles inversés dont les extrémités se recoupent. Ce décor se termine inférieurement par une demie-volute évoquant la proue d'un navire.


title: Église prieurale de Saint-Leu-d'Esserent

text: Les élévations latérales, visibles de loin, et dominées par les trois tours, sont imposantes du fait de la répétition de la même disposition pour les bas-côtés et la nef sur six travées, ou huit travées si l'on fait abstractions des légères différences que présentent les deux premières demi-travées du chœur. L'ornemention est caractéristique de la première période gothique : la toiture retombe sur une corniche formée par un double rang de têtes de clous ou pointes-de-diamant, et ce même motif est également utilisé en haut des arc-boutants ; en haut de l'étage du triforium ; et encore à l'intérieur des cercles qui entourent les oculi hexalobes des fenêtres hautes de la cinquième et sixième travée au sud seulement (sur les quatre premières travées, on trouve des billettes). Les fenêtres hautes de la nef sont inspirées de la cathédrale de Soissons, et se présentent comme des paires de lancettes simples surmontées de l'oculus hexalobe déjà mentionné, inscrites dans un arc de décharge commun. Non décorées à l'intérieur de l'église (hormis les arc-formerets avec leurs colonnettes à chapiteaux qui appartiennent au voûtement), elles sont cantonnées de fines colonnettes monolithiques couronnées de chapiteaux à crochets, dont les tailloirs forment un bandeau mouluré continu sur toute la longueur de la nef (mais pas du chœur), et surmontées d'une archivolte torique. Cela vaut aussi pour les fenêtres hautes du chœur, et par ailleurs, pour celles des bas-côtés. Au niveau du chœur seulement, les fenêtres hautes retombent sur un larmier, et deux assises plus bas, des corbeaux, deux par travée, font saillie devant le mur : ce sont des traces de l'ancienne toiture des bas-côtés, jusqu'au début du quand le triforium du chœur était encore une succession de galeries ouvertes sur les combles. Ensuite les toitures des bas-côtés avaient été ramenées à la forte pente qu'elles accusaient initialement autour du chœur, avant que Paul Selmersheim ne restitue l'état du au cours des années 1890 grâce à une couverture par des dalles de béton. Grâce à cette intervention, l'arrière du triforium est de nouveau visible, éclairé par de toutes petites fenêtres étroites : deux lancettes en arc brisé encadrant un oculus pour la nef des années 1190-1200, et deux lancettes sans l'oculus au milieu pour le chœur, où la disposition date des alentours de 1210. Au niveau de la sixième travée, on remarque le raccordement des triforiums des deux camapagnes de construction : celui de la nef est moins saillant.


text: Les arc-boutants, assez minces et pentus, sont calqués sur ceux de l'abside, comme l'a démontré Andrew Tallon. Ils sont encore dépourvus de cheneaux et de gargouilles, et ont l'extrados plat, comme à Champeaux. La volée supérieure possède un point d'attaque situé trop haut par rapport aux forces exercées par les voûtes, comme si elle était destinée à résister au poids de la charpente. La volée inférieure devrait dater d'origine selon Delphine Hanquiez et Andrew Tallon, contrairement à ce que pensent Maryse Bideault et Claudine Lautier. Ce n'est que pendant les premiers travaux de restauration de 1843 que certains arcs-boutants au sud ont été dotés d'une troisième volée, intermédiaire, et c'est à la fin du que les bâtières qui chargeaient les culées ont été supprimées par erreur. Six assises en dessous de leur sommet, les culées se retraitent sur tous les côtés par un larmier. Plus bas, elles se retraitent plusieurs fois grâce à un fruit en ce qui concerne le chœur, alors qu'elles sont scandées par un deuxième larmier au sud de la nef. Au nord de la nef, elles sont le produit de la restauration par Selmersheim à la fin du . Mal dimensionnés pour la nef, qui par nature est moins stable que l'abside en hémicycle flanquée de tours, les arc-boutants d'origine sont responsables des désordres de structure que des générations d'architectes ont tenté à contrer (voir le chapitre ci-dessus, "La préservation de l'édifice au "). Quant aux contreforts, ils sont à considérer en correlation avec les arc-boutants. Au niveau du vaisseau central, ils se retractent par un glacis formant larmier à mi-hauteur des piédroits des baies hautes (sauf pour le chœur), soit au-dessus de la retombée des voûtes, et ne dépassent pas l'intrados de la volée supérieure. Immédiatement en dessous des glacis, une coursière passait en haut des allèges des baies hautes en traversant les contreforts. Au niveau des bas-côtés, les contreforts servent d'appui aux culées, et se retraient trois fois par un fruit. Les glacis formant larmier, qui marquent notamment l'élévation du bas-côté nord, ne sont pas authentiques. Ici, on n'a pas eu de concept clairement défini pour l'état visé après la démolition depuis la galerie attenante du cloître, jugée inéluctable pour les travaux de restauration. On trouve donc une corniche qui n'a pas son homologue au sud, des gargouilles purement fonctionnelles, et des corbeilles de chapiteaux restant épannelées de part et autre des baies. Sur les allèges du bas-côté nord, on note encore une diminution d'épaisseur après la troisième et la sixième assise depuis le sol, puis un peu en dessous des baies.


text: Les tours du chœur, peu étudiés, et beaucoup moins singuliers que leur voisin du massif occidental, sont "". Sans penser à l'abbatiale de Morienval, à rayonnement plutôt régional, il y en a à la collégiale Notre-Dame de Melun (qui ne possède toutefois pas de tour en façade), à la cathédrale de Noyon et à l'abbatiale de Saint-Germain-des-Prés, et jadis à la collégiale Saint-Corneille de Compiègne (détruite). Le choix d'un parti architectural faisant référence à Saint-Germain-des-Près (et à l'abside de Saint-Denis), accueillant des dépouilles de membres de la famille royale, se motive par la volonté de créer à Saint-Leu-d'Esserent un écrin funéraire pour la famille de Clermont. Aussi, ces modèles sont-ils des symboles explicites de la monarchie capétienne. Les tours du chevet possèdent quatre niveaux d'élévation, dont seulement le dernier, dédié au beffroi, dépasse en hauteur le vaisseau central. Ces deux clochers ne font pas saillie devant les bas-côtés, si ce n'est que leurs contreforts sont un peu plus massifs que ceux de la nef, et que la tour du sud est flanquée d'une tourelle d'escalier à son angle sud-ouest. D'abord de plan carré, elle transite vers un plan octogonal à partir de l'étage de beffroi, tout en diminuant en épaisseur. Le second niveau d'élévation des tours est pourvu d'une grande fenêtre en arc brisé latéralement (respectivement au sud et au nord) et du côté du chevet. Ces fenêtres sont traitées de manière analogue aux fenêtres hautes des travées droites du chœur, et aux baies des bas-côtés. En l'occurrence, elles éclairent la salle voûtée ouverte sur le vaisseau central, que l'on trouve à l'intérieur de l'église en lieu et place des fenêtres hautes. Puisque les murs diminuent en épaisseur à partir des arcs des baies, leur archivolte fait légèrement saillie devant la surface murale, de même que les pierres situées à proximité immédiate, ce qui donne des gâbles à peine perceptibles. Suit un troisième niveau d'élévation, à faible distance du précédent, dont il n'est séparé d'aucun moyen de scansion horizontale, et de faible hauteur. Il est percé d'un oculus de deux côtés, à l'ouest et respectivement au nord et au sud, qui est profondément ébrasé, et entouré d'un cordon de fleurs de violette à quatre pétales de grandes dimensions, ainsi que d'un tore. Ces oculi éclairent elles aussi les salles voûtées visibles depuis l'intérieur, sauf celui du sud, qui accueille un cadran d'horloge. Au-dessus de cet horloge, à gauche, de manière inattendue, le mur est percé d'une ouverture de porte sous un linteau retenu par deux corbeaux, et derrière, se trouve un renfoncement de faible profondeur.


text: Plus haut, aucun moyen de scansion ne marque encore le début du quatrième niveau d'élévation. Ses baies cependant prennent appui sur un cordon de têtes de clous établi en continu, motif déjà signalé pour plusieurs endroits des élévations latérales, et en ce qui concerne la tour du sud, leurs archivoltes sont surmontées d'un rang de têtes de clous, de même qu'une corniche de têtes de clous vient termier l'étage de beffroi. Au nord, la décoration est différente : c'est un rang de billettes qui surmonte les archivoltes, tandis que deux tores soulignent la limite supérieure de l'étage. Chaque face de l'étage de beffroi est ajourée de deux baies géminées à double archivolte, dont chaque rang de claveaux est mouluré d'un tore dégagé. Si l'archivolte inférieure retombe sur deux fortes colonnettes, l'archivolte supérieure est reçue sur deux fines colonnettes, dont celles du milieu ne sont séparées que d'un très mince trumeau. Toutes ces colonnettes sont appareillées avec le mur. Les tours sont coiffées d'un toit en bâtière, avec des pignons regardant l'est et l'ouest, percés d'une étroite ouverture rectangulaire. À l'instar des toitures, les contreforts sont eux aussi amortis en bâtière, et sommés d'un fleuron. C'est aussi le cas de la pyramide en pierre qui recouvre la tourelle d'escalier. Ses arêtes sont garnies de redents, de crochets gothiques, ainsi que d'une tête grimaçante immédiatement au-dessus de la corniche. Par leur agencement général, les étages de beffroi entrent tout à fait dans la tradition des clochers gothiques de la région, mais leur architecture est ici plus sobre que sur certaines églises rurales. On peut utilement faire le rapprochement avec les clochers d'Angicourt, Breuil-le-Vert, Borest, Saint-Lazare de Beauvais, Saint-Vaast-lès-Mello et Uny-Saint-Georges.


text: L'église semble particulièrement majestueuse du côté du chevet : dominé par les deux clochers du chœur, presque symétrique, il est édifié à la bordure extrême du plateau, et le soubassement ainsi requis épouse exactement la forme des chapelles rayonnantes et présente le même appareillage, ce qui fait paraître l'édifice plus haut qu'il ne l'est en réalité. ', l'architecture du chœur ' : c'est en ces termes que Delphine Hanquiez débute sa conclusion de ses recherches sur le dessin architectural de l'abside. Selon Andrew Tallon, '. Si l'allure des parties orientales puise peut-être son inspiration à Saint-Germain-des-Près, et l'agencement intérieur aussi à Notre-Dame-de-Paris et Saint-Denis, la morphologie du chevet avec son haut soubassement rappelle encore l'autre lien de parenté déjà souligné dans le contexte des chapelles rayonnantes et du déambulatoire, celui avec l'église Saint-Maclou de Pontoise. — Sur un plan plus technique, il apparaît que les arc-boutants supérieurs sont quasiment calqués sur ceux du chevet de Notre-Dame de Paris, érigés pendant les années 1170, mais modifiés depuis. ', analyse Andrew Tallon.


text: La construction est réalisée en moellons retaillés et repartis sur les différentes assises en fonction de leur hauteur. Sur le soubassement en particulier, on remarque les nombreux trous de boulin qui renseignent toujours sur la progression du chantier. Les chapelles rayonnantes sont dépourvues de contreforts, et leur contour en hémicycle trouve son écho sur la chapelle d'axe haute au niveau du deuxième niveau d'élévation, puis au niveau de l'étage des fenêtres hautes qui suit un plan en fer à cheval. La chapelle haute est quant à elle flanquée de contreforts, différence qui permet de penser qu'elle n'était pas prévue initialement : elle a dû être ajoutée au début du . L'espace entre les chapelles rayonnantes est occupé par les culées des arc-boutants, sauf entre les chapelles nord-est et nord, où la culée se situe au-dessus de l'arc-doubleau, tandis qu'une culée supplémentaire placée en avant enjambe par un arceau l'unique fenêtre de la chapelle du nord. De façon moins visibles, à partir du deuxième niveau d'élévation, les culées changent légèrement d'axe et sont de plus fort diamètre. Le maître d'œuvre avait donc conçu le niveau inférieur des culées comme contreforts. Depuis les travaux de Philippe Plagnieux sur Saint-Germain-des-Prés, il faut bien admettre la diffusion du procédé dès les années 1150. En même temps, cela n'implique pas qu'une fois découvert, il ait été unanimement et uniformément adopté, et au départ, il s'agissait d'une technologie relativement inconnue. Quoi qu'il en soit, on peut aujourd'hui affirmer que les deux volées des arc-boutants ont été réalisées dès la construction du troisième niveau d'élévation (et pas seulement au moment de la transformation des fausses tribunes en triforium au début du , comme le pensaient encore Maryse Bideault et Claudine Lautier en 1987). En dépit de l'irrégularité signalée au nord-est, et du changement de parti évident après l'achèvement du premier niveau d'élévation, on observe que le tore qui marque la limite des allèges des chapelles rayonnantes se continue sur les culées, de même que le bandeau mouluré qui sert de tailloir aux chapiteaux à feuilles d'eau des colonnettes qui flanquent les baies, et d'appui à leurs archivoltes toriques. Par ailleurs, le tore décoratif met en exergue une irrégularité de la chapelle du sud : ses fenêtres commencent une assise plus bas, et le tore s'infléchit pour éviter toute interruption.


text: Pour venir aux baies, celles des chapelles sud-est et d'axe, refaites lors d'une restauration, elles présentent la disposition répétée plus tard sur les fenêtres des bas-côtés et les fenêtres hautes du chœur, sauf que les délicates colonnettes en délit sont baguées à mi-hauteur, tout comme à l'intérieur de l'église. Ce sont donc des lancettes simples entourées d'un ébrasement, moins larges et moins hautes que l'aurait permis la distance entre les colonnettes et les archivoltes. Les baies des trois autres chapelles, refaites avec un remplage rayonnant dans les années 1270, utilisent tout l'espace disponible, mais leur arc est plus aigu, et leurs piédroits sont donc plus courts, de sorte qu'il y a un léger intervalle entre l'extrados des baies et l'intrados des archivoltes. On note la modénature aigue des réseaux des fenêtres, qui ne concorde pas avec l'aspect à l'intérieur de l'église. À très peu de distance au-dessus des baies, les chapelles se terminent par une corniche profilée d'un listel et d'un tore dégagé, reposant sur des corbeaux. Au-dessus de la chapelle d'axe, un fort glacis permet aux murs de la chapelle haute une diminution en épaisseur. Pas plus haut que ce glacis s'élèvent les toitures en dalles de pierre des chapelles nord-est, sud-est et sud, qui, avec leur forme conique et leur faible déclivité, contribuent fortement à l'identité de ce chevet. Également réalisées en dalles de pierre sont les toitures tout au contraire très fortement inclinées de la chapelle latérale nord de Foulangues, des bas-côtés de Montataire, et des parties orientales de Rousseloy et Saint-Vaast-lès-Mello. Si la disposition actuelle date des restaurations de la fin du (voir ci-dessus, "La préservation de l'édifice au "), elle paraît crédible, puisque la chapelle haute et le triforium sont également recouverts de dalles de pierre.


text: De concert avec les contours circulaires des murs, les tours du chœur, situées un peu en retrait, et les arcs-boutants, la chapelle haute marque le visage du chevet. Éclairée par trois baies doublement ébrasées et non décorées, la chapelle est épaulée par deux contreforts assez fins et peu saillants, qui naissent du glacis sur la partie basse des allèges : en dessous, se situent les flancs des arcs des baies de la chapelle d'axe les plus proches du trumeau central. Une corniche en dents-de-scie termine les murs de la chapelle, qui dissimule apparemment une gouttière, car des petites gargouilles jaillissent à gauche et à droite, proche des culées des arc-boutants qui encadrent la chapelle et masquent ses élévations latérales. Les culées ne sont pas toutes identiques : celles au sud et au nord sont plus fines. Le nombre de retraites moyennant des fruits est variable en fonction de l'envergure : au nord et au sud, de même que sur certains niveaux intermédiaires, elles ne concernent que la face antérieure. Les larmiers et gargouilles font complètement défaut à l'époque de construction concernée (dernier quart du ). Les arc-boutants sont à double volée. La volée inférieure prend appui contre les allèges des fenêtres hautes et devait être dissimulée par les toitures du déambulatoire, tant que les fausses tribunes ouvertes sur combles n'étaient pas encore transformées en triforium, vers 1200. À l'instar des travées droites du chœur, deux corbeaux par travée, toujours en place, servaient d'appui à la charpente, et le bandeau à la naissance des fenêtres hautes coïncide avec le sommet des toitures. La culée de la deuxième volée à les arêtes entaillées d'un cavet à partir de la dernière retraite, et ce niveau est scandé horizontalement par un bandeau moluré. La deuxième volée est moins large que la culée, et très fine, comme à Notre-Dame de Paris. Elle s'amortit par des dalles légèrement débordantes, plates, dont la tranche est taillée en dents-de-scie. Son point d'attaque contre les murs hauts se situe au revers de la retombée des arc formerets. En dessous, les murs hauts de l'abside accusent un contrefort plat. Au-dessus, ils sont très lisses, et se terminent par un double rang de pointes-de-diamant ou têtes de clous, analogue aux élévations latérales. Abstraction faite de ces détails à vocation esthétique, Andrew Tallon atteste que "".


text: Le vaste enclos délimitant le territoire monastique est toujours en grande partie visible. D'une surface de environ, il est délimité par la "ruelle du Mouton", au sud ; un terrain privé et la "cave Banvin", au sud-ouest ; la "rue de l'Église" puis la "rue du Bourg", au nord-ouest ; une courte partie de la "rue du Dernier Bourguignon" et le "chemin de la Tour au Diable", au nord-est ; et la "rue Henri-Barbusse", ancienne route de Creil, au sud-est. Elle rejoint la "ruelle du Mouton" à la "place du Perron". Ces différentes voies, en partie étroites et pentues et réservées aux pietons, sont marquées par le mur d'enceinte, presque entièrement conservé, dont les parties situées en contrebas de remblais sont soutenues par des contreforts fortement saillants. Le caractère imposant de la muraille a parfois appelé le terme de rempart, mais on ne décèle pas d'éléments à caractère défensif : tous les monastères sont entourés d'un mur comme expression de la clôture monastique, qui confère, bien entendu, aussi une protection contre les intrus ou brigands. Du côté sud, du côté nord-est et du côté sud-est, il s'agit avant et surtout d'un mur de soutènement. En général, la hauteur du mur est comprise entre et .


text: L'enclos se divise en trois parties. La partie méridionale est séparée du reste par l'église, dont le soubassement du chevet touche à la "rue Henri-Barbusse", et le parvis au nord-ouest de l'église, devant la façade occidentale (qui est tournée vers le nord-nord-ouest). Cette partie méridionale est un jardin public, et avait déjà vocation de jardin au , mais accueillait, au moins en partie, le cimetière des reliegieux, comme l'ont revelé des fouilles. La partie septentrionale de l'enclos se compose de l'ancienne zone claustrale, attenante au parvis et au couloir de dégagement qui longe l'église au nord, et du secteur de l'ancienne exploitation agricole du prieuré. Cette dernière partie de l'enclos est celle qui a gardé le moins de ses caractéristiques d'origine, y compris pour la muraille, mais y subsiste le colombier, au milieu d'un lotissement, sans sa toiture et charpente, abritant un transformateur EDF. Le plan dessiné par Albert Fossard montre un grand édifice, qui devait être la grange, mais il ne l'évoque pas dans son texte, ce qui donne à penser qu'elle avait déjà disparu dès le début du . Jusqu'en 1874, le parvis était plus étroit : la travée du massif occidental qui supporte la tour était incorporée dans le jardin du curé. Jusqu'en 1888 environ, quand débutèrent les travaux de restauration sur l'élévation nord de l'église, l'arcade romane au nord du parvis n'était pas franchissable par le public : c'était l'une des deux portes qui donnaient accès à l'enceinte claustrale, avec une porte dite fortifiée du donnant sur la "rue du Bourg".


text: Avant de venir à la description des portes, il convient de faire la synthèse des rares éléments connus sur le mur d'enceinte. Du fait du manque d'entretien et des dégradations par les intempéries, il a souvent été réparé par les propriétaires successifs ou par les Monuments historiques, en ce qui concerne la partie qui est propriété publique, au sud et aux abords immédiats de l'église. Les différentes réparations et restaurations ont mal été documentées, et la muraille n'a pas fait d'étude approfondie à ce jour. La seule description, assez brève, antérieure à l'acquisition de la zone claustrale par Albert Fossard au début du , est celle d'Eugène Müller. Mais il vise un mur de soutènement à l'intérieur de l'enclos, qui domine l'angle nord-est de la propriété : '. Les contreforts sont en réalité sommés d'une base de colonne et d'un ou deux tambours, ce qui s'explique mal. D'autres caractéristiques surprenants sont présents sur la muraille qui descend le long du "chemin de la Tour du Diable", à savoir des créneaux, assez espacés, et l'esquisse d'un chemin de ronde. Jean-Louis Bernard doute fortement de l'authenticité de ces éléments et les attribue à une restauration par Albert Fossard. En effet, rien de tel n'existe sur les sections du mur qui sont propriété publique : or, par coincidence, ces sections ne concernent que la partie non habitée de l'enclos, tourné vers le bourg qui plus est, arguments qui n'ont pas été pris en compte. L'archéologue regrette que Fossard n'ait pas décrit ou documenté l'état de l'enceinte avant les travaux. Il surligne que les supposées meutrières sont des ouïes pour l'évacuation des eaux. En ce qui concerne les sections du mur qui n'ont pas été refaites, le rédacteur du dossier de classement, Paul Mercier (inédit, ) propose une datation très haute, du , voire du ; Philippe Racinet quant à lui ne voit aucun élément antérieur au mais voit des meurtrières. Les fouilles conduites par Jean-Louis Bernard en été 1998 n'ont, de l'avis de l'archéologue même, rien apporté à la datation de l'enceinte. Mais le mur de soutènement qui longe la "rue Jean-Jaurès" au nord du chevet de l'église, donnant appui à une terrasse plantée de tilleuls, est bien plus récent : Albert Fossard la place au , époque de plusieurs réparations et remaniements au couvent : '.


text: Quant à la Tour au Diable elle-même, elle a disparu. Albert Fossard assure qu’elle se trouvait "". La Tour au Diable n'était pas le seul dispositif de ce type. À la suite de la description de la porte fortifiée, qui regroupe quatre échauguettes de deux types dans son voisinage, Albert Fossard indique des tours de guet placés sur trois contreforts, au nord-ouest de l'enceinte. Il s'agit là aussi d'échauguettes. Elles prenaient appui sur le mur, et sur un contrefort, ainsi que sur des encorbellements dans les deux angles rentrants. Coiffées d'un cône de pierre creux, elles étaient desservies par un escalier. Ces tours de guet auraient existé en divers autres points du mur d'enceinte ; l'une serait assez bien conservée. Il n'est pas précisée où elle se situe.


text: L'ancienne porte du prieuré, située à gauche en regardant la façade occidentale de l'église, est de loin l'élément le plus étroitement associé à la prieurale, par son architecture. Elle donne accès à une cour que l'on nommait la "« Cour rouge »", selon Albert Fossard, qui y situe toute une série de bâtiments annexes qu'il ne représente pourtant pas dans son plan, pas plus que la cour. Il semble s'agir d'extrapolations d'après ses lectures sur d'autres sites monastiques. "". Intégrée dans un mur, devant lequel la porte fait légèrement saillie, elle est délimitée par deux contreforts reposant sur des colonnettes à chapiteaux (Albert Fossard les qualifie de "pilastres)". Au-dessus, les angles de ces contreforts sont également agrémentés de colonnettes à chapiteaux, jusqu'à la couronne du mur, et il en va de même des deux contreforts qui épaulent les sections de mur à gauche et à droite du portail, en leur milieu. Ces contreforts sont traités de manière analogue à ceux des deux premiers niveaux d'élévation du massif occidental.


text: La porte elle-même est en tiers-point, et possède une triple archivolte. Le rang de claveaux inférieur n'est pas mouluré. À l'instar de ses piédroits, il a les arêtes taillées en biseau. Les deux rangs de claveaux supérieurs rappellent l'ornementation du portail de l'église. L'une est sculpté de deux rangs de bâtons brisés, l'un en positif, l'autre en négatif ; l'autre présente deux rangs de bâtons brisés affrontés, l'un de face, l'autre dans l'intrados. S'y ajoute un cordon supérieur sculpté de fleurs de violette à six pétales, motif rare signalé pour le portail méridional du massif occidental. Les deux voussures supérieures de l'archivolte retombent sur une colonnette à chapiteau de chaque côté, qui ont pour tailloir une tablette continue partagée avec les piédroits du rang de claveaux inférieur et les chapiteaux des contreforts. Ainsi, la porte est flanquée de quatre colonnettes à chapiteaux de chaque côté, dont l'une regarde vers le côté opposé à l'ouverture. Quatre chapiteaux sont sculptés de volutes d'angle assez massifs, associées à des feuilles simples. Certaines corbeilles sont godronnées. Sinon, le décor est davantage gravé que sculpté, et constitué en partie d'un semis de petits trous. Ces chapiteaux sont d'une facture archaïque. Eugène Müller décrit le portail et propose une datation du début du . Si le tracé en arc brisé s'y oppose, on ne voit pas pourquoi Jean-Louis Bernard dit que "" : l'affirmation sur l'état de conservation est fausse, et pour la datation, il est plus sage de suivre Delphine Hanquiez, qui a étudié en détail l'architecture du massif occidental, et propose les années 1130 - 1140.


text: La porte fortifiée du bénéficie d'une certaine notoriété pour figurer dans le "« Dictionnaire raisonné de l’architecture française du au »" d'Eugène Viollet-le-Duc, dans le chapitre consacré aux portes d'abbayes et de monastères. L'architecte la présente de la façon suivante : '. Jean-Louis Bernard connaît cette description ; autant n'est-il pas évident de le suivre quand il écrit qu’'. Il est indéniable qu'Albert Fossard a l'imagination vive, et que le contexte historique dans lequel il situe les éléments dont il s'est vu en charge paraît parfois romancé : "" (à savoir la porte romane ci-dessus). Mais existent au moins les dessins de Viollet-le-Duc des années 1860, et une gravure insérée dans le livre du chanoine Pihan "Esquisse descriptive des monuments historiques dans l'Oise". Fossard lui-même a fait reproduire dans son livre une photo montrant l'état de la porte avant la restauration, en 1925. On peut ainsi déduire que l'existence ancien des créneaux a été suggéré par Viollet-le-Duc, et que Fossard les a fait restituer, sans modifier le reste.


text: Ce n'est pas sans raison qu'Albert Fossard évoque la protection conférée par l'enceinte. L'auteur a connu une situation qui l'a replongé loin dans le passé, quand les habitants du faubourg cherchaient refuge, lors des assauts, à l'intérieur des remparts: pendant la Première Guerre mondiale, en effet, plusieurs familles se sont réfugiées dans les souterrains du prieuré et y ont vécu un certain temps. En lisant attentivement, on décèle les renseignements factuels. Une niche pour le portier est ménagée dans le contrefort à l'arrière du trumeau, côté poterne, avec un guichet côté porte charretière. Les claveaux de l'arcade en anse de panier de la porte charretière ont été retaillés afin d'augmenter la hauteur du passage. La plate-forme au-dessus des portes est dallée en pierre dure, et couvre une assez grande surface, d'environ trois mètres de profondeur. On ignore si une charpente la recouvrait. Au nord de la porte, un chemin de ronde de de largeur est aménagé grâce à trois arcs de décharge en tiers-point, qui augmentent l'épaisseur du mur. Les créneaux ont été refaits sous Albert Fossard (il le dit, et une photo de 1925 reproduite sur sa planche XIII montre encore la porte sans créneaux). On peut ainsi circuler sur la couronne du mur sur une distance de , pour aboutir ensuite vers une échauguette d'angle, sans caractère particulier. Par la suite, le chemin de ronde se continue vers l'est ; cette section n'est pas visible depuis la rue. — Au sud de la porte fortifiée, en retour d'équerre, une maison flanque l'accès au prieuré. Du côté de la rue, elle est intégrée dans le mur d'enceinte. À son angle sud-ouest, le mur pignon côté rue est cantonné d'une échauguette ouverte, qui repose sur une succession d'encorbellements, comme les échauguettes flanquant la porte. Entre l'échauguette et le parvis de l'église, le chemin de ronde se poursuit. Des corbeaux devaient servir d'appui à des poteaux permettant l'élargissement du chemin grâce à la pose de hourds de bois sur le parapet, qui est ici dénué de créneaux. Les profils de base, côté rue, et ceux des encorbellements ainsi que de la forte console au-dessus du trumeau entre les deux portes sont décrits comme bien conservés. De part et autre de la porte charretière, subsistent aussi les entailles pour recevoir la barre de bois pour barricader le portail en cas de besoin.


text: Une troisième porte a existé, en haut du "chemin de la Tour du Diable", à l'endroit ou l'enceinte décrit un angle droit, à de la Tour au Diable (dont ne subsiste aucucne trace visible depuis le domaine public). Ce fut, selon Albert Fossard, l'entrée de la cour du manoir. De l'extérieur de l'enceinte, on n'aperçoit qu'une porte en anse de panier bouchée, qui mesure de largeur et un peu plus de hauteur. De l'intérieur de l'enceinte, on verrait aussi une porte pieton, qui mesurerait de largeur pour de hauteur. Ces deux portes seraient surmontées, intérieurement, d'un arc de décharge en tiers-point. Il y aurait également une plate-forme au-dessus, comme pour la porte fortifiée, mais on ne peut l'atteindre que moyennant une échelle, depuis le chemin de ronde. Au début du , cette double porte était presque entièrement enfouie.


text: Mis à part l'église, la construction la plus significative qui demeure du prieuré clunisien de Saint-Leu-d'Esserent est le cloître. Autant que l'enceinte et la porte romane, il en est indissociable sur deux plans : son architecture se fonde sur celle de la nef, tout en présentant les évolutions stylistiques auxquelles l'on peut s'attendre au fil des années, et il était mitoyen de l'église, plus précisément du bas-côté nord, avant la démolition de la galerie sud du cloître après l'acquisition du terrain par la municipalité en 1883. Cette destruction se fit sur proposition de Selmersheim, qui ne se vit pas en mesure de restaurer l'élévation nord de l'église sans disposer d'un couloir de huit mètres de largeur. — Eugène Müller est encore l'auteur ancien qui a la plus ample connaissance du cloître, puisqu'il était le curé de la paroisse de 1895 à 1902. Cependant, il ne consacre qu'une douzaine de lignes au cloître dans sa monographie sur l'église, à laquelle il a par ailleurs associé le jeune Jules Formigé. Selon le chanoine donc, '. Selon Maryse Bideault et Claudine Lautier, qui sont les premiers universitaires à avoir étudié l'église prieurale depuis Albert Fossard, et qui sont les derniers en date à tenir compte du cloître, sans toutefois en fournir une description, il est datable des années 1220 / 1230. Il remplace donc une construction romane, sur laquelle l'on ignore tout, y compris son emplacement. Mais l'existence de la porte romane au nord du parvis indique qu'il faut le chercher au nord de l'église également.


text: Pour tous les détails architecturaux, il faut donc faire référence à Albert Fossard, qui, il faut le souligner, a fait preuve de rigueur scientifique en étudiant, restaurant et décrivant le cloître, comme l'illustrent les nombreux dessins et relevés à l'échelle, précis à un centimètre près (alors que les autres parties du prieuré, hormis la porte fortifiée sont abordées avec une certaine légèreté). Mais avant de venir aux détails, il convient de regarder la configuration générale du cloître. Il jouxtait le bas-côté nord du début de la deuxième à la fin de la septième travée exactement, et se composait de quatre galeries voûtées d'ogives autour d'un jardin rectangulaire, au milieu duquel devait se trouver le puits déplacé légèrement vers le sud depuis. La galerie mitoyenne de l'église, considérée comme galerie méridionale, et la galerie parallèle, comptaient huit travées, ce qui donne six travées ouvertes sur la cour, moyennant des baies inscrivant deux arcades surmontées d'un oculus. Les deux autres galeries comptaient une travée en moins. Moins que la moitié de l'ensemble s'est conservée, et il paraît que la galerie orientale avait déjà disparu quand les travaux sur l'église débutèrent : la galerie septentrionale est complète, et la galerie occidentale conserve quatre travées et demi, ainsi que le mur de fond des travées restantes. Hormis la galerie attenante à l'église, les galeries entraient dans la composition de bâtiments avec étage. Mais concernant la galerie septentrionale, Albert Fossard a gagné la conviction que le rez-de-chaussée se limitait au cloître, et l'étage, à un couloir reliant entre eux les bâtiments claustraux à l'ouest et à l'est du cloître. Les rares éléments qui peuvent être affirmés ou supposés sur les bâtiments monastiques seront passés en revue dans le chapitre suivant. Une conjecture concernant directement le cloître, et basée sur certaines constatations sur le bâti conservé en élévation, est que les deux galeries disparues avaient été rebâties avec des voûtes en plein cintre au .


text: Les dimensions du cloître étaient modestes en comparaison avec la demesure de l'église. La hauteur sous les clés de voûte est de ; les colonnettes des baies mesuraient de hauteur, bases et tailloirs des chapiteaux inclus. La largeur des baies, colonnettes comprises, est de ; elles sont placées sur un mur-bahut et séparées de contreforts, dont un sur deux est d'envergure réduite. Les contreforts majeurs mesurent de largeur et de profondeur ; les contreforts mineurs, de largeur et de profondeur. Les travées ont ainsi de profondeur en moyenne dans le sens longitudinal d'une galerie. Les voûtes affectent le même profil que dans le chœur et les bas-côtés de l'église, à savoir une fine arête entre deux tores, et les arc-doubleaux sont analogues. Il y a des formerets toriques le long des murs et au-dessus des baies. Les clés de voûte sont ornées d'une rosette ; certaines s'inscrivent dans un losange aux flancs incurvés, formé par les arêtes des ogives. Partout, les voûtes retombent sur des culs-de-lampe engagés dans les murs ou contreforts, sauf à l'angle nord-ouest du cloître. Les tailloirs des culs-de-lampe, partagés donc par les ogives, doubleaux et formerets, sont de plan trapézoïdal. Leur profil accuse une tablette, une rainure et un cavet entre deux listels ; puis une autre rainure délimite le tailloir de la corbeille sculptée, qui présente supérieurement aussi une tablette. Les motifs de la sculpture sont très variés. En majorité, les compositions végétales se répètent rarement et ne présentent pas toutes le même raffinement. On relève aussi deux chimères qui se tournent le dos et ont la queue nouée, deux autres chimères d'une nature semblable, un atlante qui porte une bourse dans une main, et un homme barbu, qui appuie sa tête sur ses deux coudes tout en se tirant les bouts de la barbe. À l'angle nord-ouest du cloître, les trois voûtes et deux arcades de baies contigües ici retombent sur un pilier particulier, qu'Albert Fossard imagine composé d'un noyau cylindrique cantonné de huit petits fûts, mais qui est en fait un pilier ondulé gothique flamboyant, taillé dans un même bloc, et dont l'époque est bien reconnaissable par la forme de la base. Pour Fossard, ce pilier, issu d'une reprise en sous-œuvre, remplace une colonne unique, parti trop hardi pour tenir. Ce pilier porte des corbeilles de chapiteau dont seule la face frontale est visible, analogue aux culs-de-lampe ; la tablette supérieure est partagée. Dans le contexte des culs-de-lampe et du pilier particulier, il faut regarder les chapiteaux des baies, qui sont placés au même niveau d'hauteur. Leurs tailloirs sont carrés ; pour les autres aspects, ils sont analogues aux culs-de-lampe. Les chapiteaux reposent sur des grêles colonnettes monolithiques. Chaque baie en compte trois, qui portent deux arcades brisées, moulurées de deux tores séparés d'une large arête dégagée. Immédiatement au-dessus, en rognant même sur l'extrados des claveaux des arcades, s'ouvre un oculus circulaire traité de manière plus sobre, avec juste les angles taillés en biseau. Au-dessus, au niveau des arcs formerets, l'épaisseur du mur est de .


text: Comme déjà évoqué, Albert Fossard prend possession d'un cloître laissé à son sort : '. L'architecte dit qu'il a du remplacer les arcades de certaines travées et de nombreuses colonnettes. En lieu et place d'une toiture, il a fait pousser '. Les probables dalles du sol n'ont pas été remplacées : le sol est en terre battue.


text: Le contraste est grand entre le filigrane des baies et la finesse de la sculpture des corbeilles d'une part, et la nudité des murs d'autre part. Dans la galerie occidentale, trois travées sont éclairées par une petite fenêtre carrée côté ouest. Sinon, il y a tout de même quelques particularités : une porte en arc brisé flanquée d'un pilastre dorique, une porte rectangulaire sous un linteau monolithique et un arc de décharge en tiers-point, et une porte en tiers-point dans la galerie occidentale (dans la première et les deux dernières travées au nord) ; une porte gothique richement décorée, deux niches prises dans l'épaisseur du mur et une porte simple de de largeur, avec un linteau reposant sur deux corbeaux moulurés et un tympan non décoré sous un arc en tiers-point dans la galerie septentrionale (dans les trois premières travées et l'avant-dernière travée en comptant depuis l'ouest) ; et enfin la porte en plein cintre du par laquelle se termine la galerie septentrionale, à l'est. Ce sont la porte gothique suivie des deux niches qui retiennent surtout l'attention. La porte constitue la pièce de sculpture monumentale gothique la plus importante de l'ancien prieuré, sachant que l'église ne comporte, par exemple, aucun portail gothique sculpté. Elle est cantonnée de deux fines colonnettes à chapiteaux, de de diamètre, dont les tailloirs sont à angle abattu, et de deux tores de chaque côté, de diamètre différent, qui forment aussi l'arcature trilobée qui orne le tympan. Ce tympan est constitué de quatre blocs, dont le bloc inférieur, de loin le plus grand, tient en même temps lieu de linteau, et repose sur deux corbeaux sculptés de feuillages dans l'intrados. Les écoinçons à la limite entre deux lobes du trèfle contiennent des fleurs. À leurs côtés, la statuette d'un ange, représenté de profil, se détache devant la double archivolte torique, dont la gorge au-dessus du tore inférieure accueille des fleurettes. Cette porte, d'une facture très élégante, est baptisée "« porte aux angelots »" par Albert Fossard, et datée des alentours de 1240. Quant aux niches à droite de la porte, elles devaient accueillir les cuves pour le lavage des mains. Dans la niche de gauche, est déposée un panneau en pierre calcaire sculptée de petites arcatures trilobées plaquées, dont les écoinçons au-dessus des colonnettes accueillent tantôt un trilobe, tantôt un masque grimaçant. Ce morceau est associé aux lavabos par Albert Fossard.


text: Peu d'éléments précis sont connus sur les bâtiments conventuels, et à ce titre, Philippe Racinet fait une observation éloquente : sur le plan cadastral de Saint-Leu-d'Esserent de 1705, le "« bâtiment au nord du prieuré »" ne figure pas, alors qu'il existe en 1989. Mais existait-il bien en 1705 ? Albert Fossard écrit au début des années 1930 qu’'. Il livre ensuite une description de ce mur, surmonté de mâchicoulis, conservant les rainures pour faire descendre une herse, et ayant porté des hourds, qu'il identifie comme vestige d'un manoir ou château de moindre importance. On emploierait aujourd'hui le terme de "maison forte". Mais c'est en vain que l'on en a cherché des traces dans les textes : la seule maison forte mentionnée dans une charte ancienne est le château de la Guesdière. Un "manoir" à l'intérieur de l'enceinte est néanmoins mentionné dans des textes de 1384 et 1723 cités par Jean-Louis Bernard : il doit s'agir, selon lui, du logis du prieur. Mais la demeure qui englobe aujourd'hui le mur n'est pas mentionnée par Fossard : il paraît évident que l'auteur soit conscient de sa date récente. Sur son plan de l'enclos claustral (planche VII), l'architecte précise le plan du manoir, plutôt que du logis actuel, et indique cinq contreforts isolés de tout bâtiment en face au nord-est, proche de la ferme. Or, dans le texte, il ne revient pas sur ces éléments. Les contreforts isolés ont aujourd'hui disparu. En raison de la documentation très lacunaire, il ne paraît pas utile d'insister davantage ici sur le manoir. On peut juste signaler qu'il était relié aux bâtiments conventuels par une aile que Philippe Racinet désigne comme "intendance" sur son plan sommaire du site. Elle comporte en son milieu une déviation de 45° environ. Le pignon sud-est du manoir (dont la partie sud-est n'a pas été reconstruite), toute l'élévation "« est »" de l'intendance ainsi que le bâtiment conventuel à l’"« est »" du cloître se situaient en bordure d'une terrasse, et étaient bâtis sur un haut soubassement vers la rivière, à l'instar de l'église. Ce soubassement est en partie conservé. Eugène Müller en parle ainsi : ' (voir le chapitre ci-dessous). Dans le mur de soutènement, en trouve aussi la partie basse, sur quatre assises, de deux baies encadrées de deux meneaux à bases gothiques flamboyantes de chaque côté.


text: Les bâtiments conventuels dans le sens plus étroit se situaient sur deux ou trois côtés du cloître. Peu de chose en reste, mais les différents auteurs semblent d'accord pour une date d'achèvement vers 1270 environ, et estiment que l'on puisse déduire la physionomie et disposition des bâtiments en examinant les anciens prieurés clunisiens de Saint-Arnoul à Crépy-en-Valois et de Coincy (Aisne). Les bâtiments de la période gothique ne subsistent déjà plus en totalité au milieu du , quand les religieux ainsi que le cardinal Jules Mazarin se plaignent auprès du prieur commendataire que le dortoir soit inhabitable et que le réfectoire n'ait pas été reconstruit, ce qui signifie selon Jean-Louis Bernard qu'il n'existe plus. C'est dans ce contexte que s'expliquent les reconstructions qui ont apporté le pilastre dorique dans la porte dans la travée de la galerie occidentale du cloître touchant à l'église, la porte en plein cintre à la sortie de la galerie septentrionale du cloître côté est, et le portail de style classique du vestibule du cloître (Albert Fossard évoque le style Renaissance). Avec la porte aux angelots, signalée dans le contexte du cloître, et un escalier pris dans l'épaisseur du mur au nord de la galerie septentrionale du cloître, du côté opposé de la porte (à l'est), peut-être pour monter au dortoir, le vestibule constitue le vestige le plus important conservé en élévation. Il s'agit d'une salle en équerre composée de trois travées voûtées d'ogives, d'un style analogue au cloître, avec donc le portail de style classique vers l'ouest, deux portes sans huisseries vers le cloître, et deux portes vers le sud. En regardant, depuis la "« cour Rouge »" desservie par la porte romane, le revers du mur occidental du cloître, on voît l'arrachement de voûtes. Ils montrent qu'au-delà du périmètre actuel du vestibule, la salle se continuait jusqu'au mur de l'église. Albert Fossard l'interprète, non sans réserve, comme le rez-de-chaussée du réfectoire, de proportions plus élancées, à l'étage. De l'autre côté du cloître, à l'est, il situe au rez-de-chaussée la salle capitulaire, mitoyenne de l'église au niveau de la deuxième travée du chœur. Lors d'une fouille, il en a mis au jour les piliers et bases des colonnes. À l'étage, devait se trouver le dortoir, dont Fossard pouvait encore détecter des traces sur l'élévation nord de l'église. Les restaurations à la suite des bombardements de 1944 ont dû les effacer. Grâce à d'autres observations sur le terrain, malheureusement non documentées par des dessins ou photographies, il a ainsi pu restituer les principales dispositions des bâtiments claustraux, et dessiner une vue cavalière de l'ensemble du prieuré depuis le nord-est. Il résulte de cette restitution que la porte aux angelots ne dessert rien. Conscient de ce problème, Fossard croit nécessaire de préciser que l’"".


text: "Rue de l'Église", à l'angle avec la "ruelle du Mouton", en montant depuis le centre-ville, une ancienne cave à vins se situe à droite. Appelée "cave Banvin", ou simplement "le Banvin", elle est mitoyenne d'une maison d'habitation. C'est derrière ces deux constructions que passe l'enceinte du prieuré, alors qu'elle longe des voies publiques sur le restant de son périmètre, excepté la partie nord de l'enclos où se situe le site de l'ancienne exploitation agricole du prieuré. En ce qui concerne son niveau supérieur, le Banvin n'est pas tout à fait une cave : il possède une façade sur la rue, et on y descend juste quelques marches. La façade est appareillée en grands moellons régulièrement retaillées, comme l'église. Elle s'organise sur deux travées. L'une contient la porte d'entrée, en plein cintre ; l'autre une petite baie rectangulaire. Par manque de place, il semble, seule cette deuxième travée est flanquée de deux contreforts. Leur retraite à mi-hauteur grâce à un fruit, et leur glacis sommital formant larmier, indique la première période gothique. Il n'y a pas d'étage, mais il en subsistent les premières assises, et le toit en appentis actuel ne correspond certes pas à la disposition d'origine. Ainsi, sur le plan que Paul Selmersheim a dressé en 1873 du site du prieuré, le Banvin est désigné comme '. L'accès à l'étage devait se faire depuis le parvis de l'église, ou sinon un escalier latéral dont l'espace a été annexé par le parvis, car à l'intérieur de ce qu'il convient d'appeler "cellier", il n'existe pas d'escalier montant. Philippe Racinet évoque ainsi la cave Banvin : '. Sans devenir explicite sur l'aspect, le chercheur rattache ici le Banvin au domaine du prieuré.


text: S'agissant donc d'un bâtiment à usage civil en dehors de l'enclos claustral, la question de la destination de l'étage s'impose. Puisque le Banvin constitue déjà une expression du pouvoir temporel du prieuré, une possibilité serait l'auditoire de justice, que l'on doit chercher lui aussi en dehors de l'enceinte monastique. Sans évoquer cette question, l'auteur qui fournit la caractérisation la plus pertinente du Banvin est Albert Fossard : "". Cela paraît plausible, car le Banvin n'est séparé du presbytère que par la maison mitoyenne déjà mentionnée, et par la ruelle du Mouton qui débute ici. Mais pour compléter la description de Fossard, il faut encore mentionner une septième travée, qui forme un renfoncement au fond à droite en regardant depuis l'entrée, et l'escalier toujours existant qui descend tout droit du côté opposé de l'entrée. Une fois parvenu au deuxième niveau du cellier, les maçonneries s'interrompent : le reste est creusé dans la roche, et subsiste d'une ancienne carrière. Le deuxième niveau se compose d'une galerie au profil d'un arc brisé, terminée par une niche, ainsi que de deux galeries perpendiculaires, qui sont très courtes, de sorte à former quatre niches supplémentaires. Quelques précisions sont également nécessaires à l'égard des voûtes. Contrairement à l'usage dans les locaux à vocation purement utilitaire, les ogives et doubleaux sont soigneusement moulurés, et il y a des arcs formerets, accusant les mêmes profils qui règnent dans le cloître. Les culs-de-lampe ne sont pas trapézoïdaux, mais adoptent un plan en demi-octogone. Si les corbeilles ne sont pas sculptées, l'un des tailloirs présentent un rang de denticules en dessous de la tablette, ornement habituel des bases de colonnettes à la première période gothique.


text: Dans le chapitre ci-dessus, est citée l'allusion d'Eugène Müller à deux rez-de-chaussée voûtés d'ogives, qui se situent à l'endroit de la rupture du niveau du terrain qui correspond à la limite est et nord-est des bâtiments claustraux, de l'intendance et du manoir ou logis du prieur. Albert Fossard ne décrit, de manière approximative, que l'une de ces salles ; c'est celle qui se situait sous la partie disparue du logis. Alors que l'auteur a lui-même relevé les traces archéologiques de la salle capitulaire, au nord de la travée sexpartite du chœur (voir le chapitre ci-dessus), il ne peut apparemment pas s'empêcher de suivre, jusqu'à un certain point, une tradition orale locale, qui fait du cellier du manoir une salle capitulaire : '. En dépit ce ceci, le même auteur écrit, quelques pages plus loin : '. Il doit être question de l'escalier qui débute à droite du portail de style classique du vestibule du cloître, pour desservir directement le deuxième niveau des caves. On peut toujours remonter, à l'autre extrémité d'une galerie répérée sur le plan de l'enceinte monastique par Fossard (planche VII), vers la salle voûtée, mais selon le plan, la galerie ne se situe à aucun endroit en dessous de la salle. Il est surtout curieux que Fossard considère à ce moment le cellier comme "« salle capitulaire d'origine »". Puis, quelques pages plus loin encore, l'auteur redevient plus prudent en avançant : '. Puis : '.


text: Le cellier du manoir ou logis du prieur se compose de deux vaisseaux de trois travées chacun. Les trois arc-doubleaux qui les séparent correspondent exactement à l'axe de la toiture du logis, dont la partie située au-dessus a disparu. La largeur du cellier est de , et la profondeur, de . Sa hauteur sous le sommet des voûtes est de . Il ne se situe pas réellement au rez-de-chaussée, comme le suggère Eugène Müller : il faut tout de même descendre un escalier de neuf marches, refait, qui est accessible depuis un petit local donnant sur le jardin, directement à côté de la première travée du vaisseau de gauche. Du même côté que l'accès à ce local, sous le mur-pignon disparu du logis, le cellier est éclairé par deux baies rectangulaires fortement ébrasées, soit une baie dans l'axe de chacun des deux vaisseaux. Deux autres baies, plus grandes, font entrer le jour depuis le nord, dans les deux premières travées du vaisseau de droite. Cependant, le niveau du sol a augmenté de ce côté, et ces fenêtres, qui s'ouvrent au-dessus de glacis à gradins, sont aujourd'hui presque enterrées. Juste leur pourtour a été dégagé. À droite de la première fenêtre du nord, et à côté de l'angle du mur, directement derrière le mur sur le jardin, subsiste le reste d'un accès très étroit. En dessous de la deuxième fenêtre du nord, sous un large linteau droit, s'ouvre un escalier assez long qui descend vers un deuxième niveau situé donc au nord de l'ancien logis, du côté de l'exploitation agricole. Dans la troisième travée du nord, qui ne posssède pas de fenêtre, subsiste l'amorce d'un escalier montant, dans une niche murale située nettement au-dessus du niveau du sol. Au bout de quelques marches, cet escalier est bouché par un mur. En face au sud, soit dans la troisième travée du vaisseau de gauche, on trouve une situation comparable, donc un ancien accès situé au-dessus du niveau du sol de la cave. Cet accès n'est pas bouché, mais impraticable. Après quatre marches, l'escalier cède la place à une longue rampe d'accès, qui plus loin dérive en angle droit vers l'est.


text: Le local voûté totalise ainsi un accès actuel et trois accès abandonnés, et en plus de l'escalier descendant déjà mentionné, il y a au bout du vaisseau de droite une basse arcade directement taillée dans la roche, de même que cinq marches d'escalier, qui descendent vers le vestibule des souterrains du deuxième niveau, sans lien direct avec ceux précédemment mentionnés. Ce sont d'anciennes carrières, qui, comme Albert Fossard l'indique, étaient également utilisées comme celliers. Par leur aspect, elles se présentent tantôt comme le deuxième niveau du Banvin, tantôt comme des passages partiellement voûtés en plein cintre, partiellement directement créusés dans la roche. Par ce réseau d'anciennes carrières et galeries, ont peut donc atteindre l'emplacement du réfectoire à l'ouest du cloître. Albert Fossard donne quelques précisions sur ces parcours souterrains, mais à l'instar de sa description du cellier du logis du prieur, tout est un peu confus. Restent donc à décrire les voûtes. Elles sont semblables à celles du Banvin, y compris pour les culs-de-lampe, mais la première travée du vaisseau de gauche et certains formerets ont été refaits sans mouluration. Contrairement à la cave Banvin, subsistent les deux colonnes à chapiteaux sculptés de feuillages, avec des tailloirs octogonaux, des bases affichant un rang de denticules dans la scotie, et des socles octogonauxt.


text: L'église est peu fournie en mobilier pour trois raisons : le vandalisme révolutionnaire ou la nécesité de cacher des éléments précieux pour éviter leur perte ; le retrait de mobilier paraissant désuet ; et le bombardement du . Tout ce mobilier longtemps soustrait au regard des fidèles n'est pas perdu, comme l'illustrent la statue de saint Leu, longtemps ensévelie et aujourd'hui retournée dans l'église après un séjour au musée municipal, ou la Vierge en majesté du , qui a connu le même sort et dont la tête fait partie des collections du musée du Louvre depuis 1892. Parmi le mobilier proprement dit mis au dépôt sur la tribune, Eugène Müller cite notamment ". À l'instar de la statue de saint Leu, les fragments du retable ont retrouvé une place dans l'église. En revanche, les soixante-huit stalles, endommagées lors du bombardement, ont été déposées et attendent toujours un potentiel réassemblage. Dans un sens plus large, le mobilier de l'église comporte aussi des fragments lapidaires ; par leur nombre, ce type est de loin le plus représenté. Certains éléments bien conservés sont exposés au musée municipal du château de la Guesdière ; les autres sont entreposés sur la tribune. Sur le total du mobilier, près de vingt éléments ou ensembles, y compris de nombreux blocs sculptés remplacés par des copies lors des restaurations de l'église, ainsi que des fragments de sculpture, sont classés monuments historiques au titre objet, ou au titre immeuble en même temps avec l'église en 1840. Comme déjà souligné, ces objets sont répartis notamment entre l'espace des fidèles, la tribune fermée au public, et le musée. L'espace des fidèles est agrémenté en outre par quelques éléments de mobilier trop récents ou trop communs pour être protégés au titre des monuments historiques, tels que des autels néo-gothiques ou des statues sulpiciennes. Malgré les publications devenues nombreuses sur l'église de Saint-Leu-d'Esserent, le mobilier a été négligé par les auteurs. Avec trois à quatre pages, Eugène Müller et Albert Fossard y consacrent plus de place que les autres auteurs. Il est intéressant de lire leurs témoignages sur les éléments aujourd'hui disparus ou endommagés. Müller étudie notamment les monuments funéraires. Fossard écrit sur la statue de saint Leu, le banc d'œuvre, les stalles, le lambris de l'ancienne chapelle des fonts baptismaux, les vitraux (déjà quasiment disparus dans l'entre-deux-guerres) et les tombeaux ; c'est à tort que la plupart des notices de la base Palissy le citent comme référence de publication. Seule la Vierge à l'Enfant assise (voir ci-dessus) et le dépôt lapidaire ont fait l'objet de monographies.


text: Il n'est pas certain si l'on peut prendre Eugène Müller à la lettre quand il dit que la salle du narthex ', ou autrement dit, s'il y a eu une ouverture au public. La présentation très ordonnée visible sur des clichés de Félix Martin-Sabon antérieurs à 1896 parlent plutôt en ce sens. Philippe Racinet avance que '. Mais il ne vise donc que l'après-guerre, quand la salle a été encombrée par du mobilier endommagé. — Les éléments du dépôt lapidaire sont numérotés, on fait l'objet d'un inventaire (voir ci-dessous), et ont été photographiés. Contrairement aux dossiers concernant les restaurations, les photographies ne sont pas conservées à la Médiathèque du patrimoine et de la photographie, mais aux archives départementales de l'Oise (voir les notices de la base Palissy). Cependant, les endroits où les éléments déposés étaient situés dans l'édifice n'ont pas systématiquement été documentés, et la documentation n'est pas toujours fiable. Les mémoires des artisans et entrepreneurs n'indiquent pas les emplacements des éléments resculptés. Devant ce contexte, la provenance exacte des éléments du dépôt lapidaire ne peut pas toujours être déterminée. Localiser un élément dans l'édifice représente toujours une tâche fastidieuse.


text: Le gisant de Renaud, comte de Dammartin, connu aussi comme Renaud de Boulogne (car étant comte de Boulogne à partir de 1190), vaincu à la bataille de Bouvines, prisonnier de Philippe Auguste et mort en 1227, est en pierre calcaire. Il mesure de longueur, de largeur et de hauteur, sans le socle, et est placé sous la première grande arcade au nord du chœur. Il a été classé au titre objet par arrêté du . Ce monument funéraire est fortement mutilé, car il a longtemps séjourné à l'extérieur après la Révolution française, sur la place de l'église. Déjà plus ou moins oublié par les habitants, certains se souvenaient encore en 1828 qu'il avait jadis sa place dans le sanctuaire de l'église. C'est grâce à l'architecte Paul Selmersheim, renseigne Eugène Müller, qu'il a connu un refuge, trop tardif, dans le déambulatoire. Il n'y a plus d'inscription lisible et l'identité du défunt n'a pas d'emblée clairement été établie ; on a hésité entre Renaud et Hugues de Dammartin, le fondateur du prieuré, qui serait mort en 1103. L'identification repose donc sur l'analyse stylistique. Elle est apparemment imputable à Henri Malo. Eugène Müller fournit le descriptif suivant : ". La description est reprise par Albert Fossard.


text: Trois dalles funéraires à effigies gravées ont été redressées contre les murs de la première travée du bas-côté sud, et cinq autres, en face au nord. La plupart sont incomplètes et très usées. Albert Fossard n'a signalée aucune comme remarquable, ce qui peut expliquer qu'aucune ne soit classée au titre des monuments historiques. L'auteur résume ainsi les pierres tombales de l'église Saint-Nicolas : ". Ensuite, Albert Fossard relève encore les noms, dates et professions des défunts pour sept autres dalles dispersées à l'époque dans la nef. Le texte sur l'une de ces dalles est reproduit par Eugène Müller, ainsi que le texte de deux autres dalles non mentionnées par Fossard :


text: Des épitaphes correspondant à deux dalles mentionnées par Fossard et à une dalle mentionnée par Müller sont exposées au musée municipal. Ces petites plaques sont en pierre calcaire noire et entièrement recouvertes de texte, sans aucune ornementation :


text: Le retable dit de Saint-Nicolas est en pierre calcaire polychrome, et date du . La datation du supposée lors du classement n'était pas pertinente. Ce retable n'est que partiellement conservé. Il en subsistent trois panneaux sculptés en bas-relief, dont l'un est complet, hormis la bordure supérieure, tandis que les deux autres semblent subsister que sur un tiers de leur largeur initiale, comparés au panneau médian. En raison du mauvais état de conservation, presque toutes les têtes ayant ête bûchées à la Révolution, l'œuvre a longtemps été déposée sur la tribune, avec les différents vestiges lapidaire. Classée néanmoins par arrêté du en même temps que les autres fragments de sculpture et d'architecture, elle a été restaurée par Geneviève Rager, à Paris, et l'entreprise Charpentier, également à Paris, en 1994. Dans son état actuel, le retable mesure de largeur et de hauteur. On remarque les drapés fluides, les silhouettes fines des figures, et la belle qualité de la sculpture. Sur le panneau de gauche, trois enfants sont couchés sur un lit, les têtes sur un oreiller et les corps sous une couverture. Ce sont les seuls personnages dont les visages restent intacts. Un adulte se penche vers eux. Cette scène, omise par Eugène Müller, est mentionnée par Albert Fossard, mais sans explication. Sur le panneau central, est représenté à gauche le baquet ou saloir où se tiennent les trois enfants, les mains en prière, que saint Nicolas à ressuscités. Au-dessus, deux anges veillent sur eux, tandis que saint Nicolas, en tenu épiscopale, est visible tout à droite, séparé des enfants par une scène sans rapport : c'est le Christ en croix, les pieds fixés par un seul clou, la taille entourée d'un linge étroit, et à ses côtés, la Vierge Marie et saint Jean. Le panneau de droite est également énigmatique. Au premier plan, une personne, dont la tête se situe déjà en dehors de la partie conservée, est couchée. Derrière elle, une personne lui tient une main, et deux autres personnes se tiennent davantage en retrait : l'une paraît apporter de la nourriture (du pain ?), l'autre a les mains en prière. Eugène Müller évoque la naissance miraculeuse du saint, tout en ajoutant un point d'interrogation, tandis qu'Albert Fossard voit saint Nicolas passant la bourse par la fenêtre.


text: Le lambris de demi-revêtement de l'ancienne chapelle des fonts baptismaux, qui servait de sacristie au moment du classement, est en bois de chêne taillé, mouluré et sculpté. Ce lambris est composé de cinq grandes travées et de quatorze petites travées, et reflète le style rocaille. Les grandes travées inscrivent des cartouches dominés par deux têtes de chérubins flanquées d'ailes, se détachant devant des nuées entourées de rayons de lumière. Le reste du décor, très formalisé, est constitué de chutes de fleurs et de rinceaux végétaux. L'ensemble mesure de longueur pour de hauteur. Il devait se développer jadis sur une longueur beaucoup plus importante, et inclure donc aussi les bas-côtés. Si Eugène Müller pense avoir répéré ces boiseries dans un procès-verbal d'un long procès entre le prieur claustral et le prieur commendataire, conservé aux archives départementales sous la cote H 2.478, où il y a question des "« lambris du tour de l'église »" (qui font donc le tour) avec la date de 1650, la proposition de datation actuelle est le premier quart du . Le classement au titre immeuble remonte à 1860.


title: Bâgé-Dommartin

text: Bâgé-Dommartin est une commune française située dans le département de l'Ain, en région Auvergne-Rhône-Alpes. Située à une dizaine de kilomètres de Mâcon, à une vingtaine de Bourg-en-Bresse et à environ de Lyon, Bâgé-Dommartin profite d'une situation géographique particulière qui lui permet de profiter de grands axes de communication et de se développer.


title: Bâgé-Dommartin

text: La commune s'étend sur une surface de , ce qui fait d'elle la quatrième commune la plus étendue de l'Ain après Haut Valromey, Plateau d'Hauteville et Valserhône.


title: Bâgé-Dommartin

text: Le réseau hydrographique de la commune est assez étoffé, notamment avec la Loëze. Appelé aussi "Ruisseau de Manziat", ce cours d'eau prend sa source près de "La Chanéaz", avant de se diriger dans le village de Dommartin. Par la suite, on revient dans le territoire communal puis continue son cours à Manziat et se jette dans la Saône à Feillens.


title: Bâgé-Dommartin

text: La Loëze n'est pas à confondre avec la Petite Loëze. Ce ruisseau prend sa source au sud-est de la commune et conflue avec le ruisseau de "Montépin" à la frontière avec Bâgé-le-Châtel. Ce dernier qui prend sa source à Saint-Cyr-sur-Menthon et qui finit son cours au confluent avec la "Petite Loëze". Avec la rencontre des deux cours d'eau précédemment cités, on assiste à la naissance de la Grande Loëze. Elle forme une partie de sa frontière avec Bâgé-le-Châtel, Saint-André-de-Bâgé et Replonges.


title: Bâgé-Dommartin

text: Enfin, on trouve le "Bief des Canes" qui naît dans l'"Étang des feuilles" près d"'Onjard", il finit son cours dans la Loëze près de "Cour".


title: Bâgé-Dommartin

text: Le "ruisseau de la Loëze", différent de la rivière précédemment citée prend sa source à Saint-Sulpice, puis traverse l'est de Dommartin. Au nord-est de la commune, il rencontre le "bief de Neuville d'Orsin" qui forme la frontière ouest de la commune qu'elle partage avec Boissey et Marsonnas. Après le confluent de ses deux biefs, le ruisseau devient le "bief de la Pérouse".


title: Bâgé-Dommartin

text: Au sud du bourg de Dommartin, on trouve l'étang du Chanay qui existe depuis peu, il permet la pratique de la pêche.


title: Bâgé-Dommartin

text: Bâgé-Dommartin a les relevés de Mâcon étant donné sa proximité ( à vol d'oiseau), voici les valeurs climatiques de 1981 à 2010 :


title: Bâgé-Dommartin

text: Bâgé-Dommartin profite de sa proximité avec Mâcon, Bourg-en-Bresse, voire Lyon, Dijon et Genève pour bénéficier d'un réseau de transport étoffé qui possède des voies d'importance locale, régionale et nationale.


title: Bâgé-Dommartin

text: De nombreuses routes départementales sillonnent le territoire. À commencer par la route départementale 28 qui traverse la partie sud de la commune villobâgésienne. Elle permet de rejoindre par l'est Montrevel-en-Bresse alors qu'en la prenant par l'ouest, on rejoint Bâgé-le-Châtel, Saint-André-de-Bâgé ou encore Pont-de-Veyle.


title: Bâgé-Dommartin

text: Autre axe important, la route départementale 58 commence à Bâgé-le-Châtel puis continue son chemin dans la partie ouest de la commune. Elle permet de rejoindre "Onjard" ainsi que les communes de Chevroux et Pont-de-Vaux. Une voie annexe lui est adjointe, celle-ci est la route . Passant dans le nord de la commune et rejoint Dommartin à Manziat, elle est séparée par la route au sud d"'Onjard".


title: Bâgé-Dommartin

text: À l'ouest, la route départementale 68 passe à l'ouest du village et relie Bâgé-le-Châtel à Feillens en passant par les quartiers feillendits de "Montagnat" ou du "Ternant". Sa voie annexe, la route traverse brièvement deux fois Bâgé et relie Bâgé-le-Châtel et Replonges et "Mons", quartier de cette dernière.


title: Bâgé-Dommartin

text: La route départementale 80 est présente sur la commune en deux sections séparées par la et le quartier de "Teppes de Biches". La partie nord permet de se diriger vers Dommartin et la partie sud relie la commune à Saint-Cyr-sur-Menthon.


title: Bâgé-Dommartin

text: Deux voies sont situées en totalité dans la commune et ne sont que des voies de liaison entre le bourg et les autres axes. Par exemple, la route départementale 127 relie la et la alors que la relie la à la sur la place du village.


title: Bâgé-Dommartin

text: La route départementale D47 passe uniquement par l'ancienne commune de Dommartin oùentre par le nord-ouest et sort par le sud ouest après avoir traversé le bourg. Elle relie Vonnas à la commune voisine de Chevroux, elle permet de rejoindre Saint-Genis-sur-Menthon par le sud.


title: Bâgé-Dommartin

text: Enfin, la route départementale relie Mâcon et Bourg-en-Bresse et fait la frontière sud qu'elle partage avec Saint-Jean-sur-Veyle. Autrefois, cette voie faisait partie de la route nationale 79 mais a été déclassée en 2006 en voie départementale.


title: Bâgé-Dommartin

text: Bâgé-la-Ville est située à proximité de trois autoroutes dont une seule la traverse. Celle qui est située sur le territoire communal est l'autoroute A40. Axe reliant Mâcon à Genève, elle est une portion de la Route Centre-Europe Atlantique Bordeaux/Nantes - Annemasse et traverse une petite partie du sud de la commune. Pour accéder à cette voie, il faut aller à la gare de péage de Replonges, à au sud-ouest.


title: Bâgé-Dommartin

text: L'autoroute A6 est une voie passant à moins de de la commune et relie Paris à Lyon. Elle est accessible depuis l'A406 pour aller à Lyon et par l'A40 pour se rendre à Paris. Dernièrement, l'autoroute A406 est une autoroute reliant l'A40 et l'A6, elle permet aux usagers de gagner un quart d'heure pour aller à Mâcon Sud en évitant le centre. Afin d'accéder au contournement de Mâcon, il suffit de se rendre à la gare de péage de Crottet à au sud-ouest. Cette autoroute permet d'accéder à l'A6 en direction de Lyon.


title: Bâgé-Dommartin

text: Entre 1911 et 1913, la ligne de Bourg à Replonges, gérée par la "Compagnie des Tramways de l'Ain" et longue de , fut construite pour assurer des liaisons entre les préfectures de l'Ain et de Saône-et-Loire. Les trains s'arrêtaient à la gare du village, et faisaient une halte aux "Teppes de Biches". De plus, il existait une halte au hameau de Coberthoud qui fut par la suite transformée en gare en 1924 aux frais de la commune de Dommartin. Victime du progrès, la ligne fermera en 1937.


title: Bâgé-Dommartin

text: Aujourd'hui, aucune voie ferrée ne traverse la commune mais quelques-unes sont situées à proximité. La ligne de Mâcon à Ambérieu, desservie par les TER de la région Rhône-Alpes, passe à quelques kilomètres au sud de la commune. Les trains grandes lignes et les TGV parcourant cette ligne ne marquent pas d'arrêt.


title: Bâgé-Dommartin

text: De l'autre côté de la Saône, la ligne traditionnelle Paris - Marseille via Dijon passe à Mâcon. La gare de Mâcon-Ville, à de Bâgé-la-Ville, est desservie par des TER Dijon - Mâcon - Lyon et quelques TGV reliant le nord-est de la France à la Méditerranée.


title: Bâgé-Dommartin

text: La ligne à grande vitesse Paris - Lyon - Marseille, appelée aussi la LGV Sud-Est traverse la Saône au sud de Mâcon, et comporte un raccordement vers la ligne Mâcon - Bourg. L'autre gare de Mâcon, celle de Mâcon-Loché-TGV, est desservie par quelques TGV reliant Paris à Marseille et Paris à Genève.


title: Bâgé-Dommartin

text: À quelques kilomètres de Bâgé, la Saône, qui marque la frontière ouest du département de l'Ain, est navigable à grand gabarit européen depuis Verdun-sur-le-Doubs jusqu'à Lyon. Elle constitue un axe de transport fluvial important entre l'est et la Méditerranée. Mâcon possède un port fluvial. La Saône est aussi appréciée pour le tourisme fluvial.


title: Bâgé-Dommartin

text: Aucun aménagement n'est prévu pour accueillir du transport aérien dans la commune. Toutefois, il existe un petit aéroport à Charnay, au sud-ouest de Mâcon, géré par la chambre de commerce et d'industrie de Saône-et-Loire.


title: Bâgé-Dommartin

text: S'il les Villobâgésiens désirent effectuer des vols vers l'international, ils doivent se rendre à l'aéroport de Lyon-Saint-Exupéry distant de ou bien à l'aéroport de Genève distant de .


title: Bâgé-Dommartin

text: La commune est reliée au réseau départemental des bus car.ain.fr. Un arrêt est installé au centre du village : l'arrêt "Mairie" près de l'école "Jacques Prévert" qui est intégré à la ligne 155 (Sens Pont-de-Vaux - Mâcon et sens Mâcon - Pont-de-Vaux).


title: Bâgé-Dommartin

text: Du lundi au vendredi (sauf les jours fériés), une navette de la ligne 115 circule entre Feillens et Mâcon et dessert la "Mairie".


title: Bâgé-Dommartin

text: Le nom de Bâgé-Dommartin est issu de l'accolement du nom des deux communes formant la commune nouvelle, c'est-à-dire Bâgé-la-Ville et Dommartin.


title: Bâgé-Dommartin

text: La première mention du village date de 1006 sous le nom de "Balgiaco" dans le recueil des chartes de Cluny. En 1245, on trouve dans les titres de Laumusse le nom de "Baugiacus villa" tandis que vers 1250, le pouillé du diocèse de Lyon mentionne "Baugia la Vila".


title: Bâgé-Dommartin

text: D'après l'enquête Bouchu, le nom pour se référer au village vers 1667 est "Baugé la Ville". Le nom actuel de "Bâgé la Ville" est cité pour la première fois en 1734 dans la description de Bourgogne. Durant la Révolution française, le village a pris temporairement le nom de "Bâgé-de-l'Ain".


title: Bâgé-Dommartin

text: Le toponyme vient du latin "Domno Martin", où Domno, littéralement seigneur, maître désigne le saint qui est dans ce cas le saint Martin. Ce type de toponyme, qui fait d'un saint le maître et le protecteur d'un lieu et de ses habitants, est particulièrement fréquent au Haut Moyen Âge.


title: Bâgé-Dommartin

text: La première mention que l'on a de la commune date de 1100 et se trouve dans le recueil des chartes de Cluny où la commune est nommée "Domno Martino". Le siècle d'après, en 1272, "Domnus Martinus de Larona" se trouve dans les titres de Laumusse tandis qu'est mentionné "Donno-Martino" en 1279. Les titres de Laumusse évoquent une nouvelle fois le village en 1284 sous le nom de "Domnus Martinus de Larrenaco".


title: Bâgé-Dommartin

text: Vers 1365, on trouve un nom assez différent des autres puisque "Sanctus Martinus Larenna" est cité dans des sources. Toutefois, en 1401, on retrouve un nom proche des précédents puisque les archives de la Côte-d'Or mentionnent "Dompnum Martinum". Un siècle et demi plus tard, en 1548, les pancartes des droits de cire évoquent "Dompnus Martinus de Larena" mais on retrouve "Sanctus Martinus de Larenay" en 1587 dans le pouillé de Lyon.


title: Bâgé-Dommartin

text: En 1650, le nom du village est "Dommartin de Larrenay", le pouillé de Lyon mentionne "Dommartin-de-Larnay" en 1789. Au début du , la commune était nommée à la fois "Dommartin" et "Dommartin-de-Larenay".


title: Bâgé-Dommartin

text: Au Moyen Âge, trois paroisses se sont formées sur le territoire des seigneurs de Bâgé : Bâgé-le-Châtel autour de son château, Saint-André où les sires avaient édifié leur église et Bâgé-la-Ville, la paroisse la plus importante par sa population.


title: Bâgé-Dommartin

text: Sur la commune de Bâgé-la-Ville se dressait une ancienne commanderie de l’ordre de Saint-Lazare de Jérusalem ; la commanderie d'Aigrefeuille, ainsi que la maison forte de Loeze citée à la fin du . Sur Dommartin se trouvait l'ancienne seigneurie de Coberthoud, dans la mouvance des sires de Bâgé. Elle est nommée successivement en "Corbertoud" en 1272, "Corbertout" en 1283, "Corbertoud" en 1401 et "Cobertout" en 1439. Dans un texte, on apprend que dans la cour de cette maison forte se trouvait une mare près du "Champ des veaux".


title: Bâgé-Dommartin

text: En 1601, après la fin de la guerre franco-savoyarde qui se termine par le Traité de Lyon, Bâgé-la-Ville et Dommartin appartiennent à la France avec l'acquisition de celle-ci de la Bresse, du Bugey, du Valromey et du pays de Gex. Elle est par la suite intégrée à la province bourguignonne.


title: Bâgé-Dommartin

text: Début 2017, lors de la cérémonie des vœux, le maire annonce qu'un projet de fusion avec la commune voisine de Dommartin est en cours. Le , une réunion d'information est organisée au boulodrome de Dommartin pour y présenter les grandes lignes du projet. Lors du conseil municipal de Bâgé-la-Ville du 28 septembre 2017, les conseillers municipaux des deux communes approuvent la création de la commune nouvelle. Le , un arrêté du préfet de l'Ain officialise la création de la commune nouvelle à compter du .


title: Bâgé-Dommartin

text: Durant l'Ancien Régime, Bâgé-la-Ville et Dommartin étaient des communautés du mandement de Bâgé et du bailliage, de l'élection et de la subdélégation de Bourg.


title: Bâgé-Dommartin

text: Lors de la création des départements par la Révolution française, elles étaient intégrées au département de l'Ain et au district de Pont-de-Vaux. En 1800, après la suppression des districts, elles intègrent l'arrondissement de Bourg-en-Bresse et restent dans le canton de Bâgé-le-Châtel.


title: Bâgé-Dommartin

text: Depuis au moins 1988, elles font partie de la quatrième circonscription de l'Ain pour l'élection des députés.


title: Bâgé-Dommartin

text: En mars 2015, à l'occasion des élections départementales, le décret du portant sur le redécoupage cantonal des cantons de l'Ain entre en vigueur. Ainsi, les deux anciennes communes ainsi que toutes celles du canton auquel Bâgé appartenait sont intégrées au nouveau canton de Replonges.


title: Bâgé-Dommartin

text: Jusqu'au , Dommartin et Bâgé-la-Ville appartenaient à la communauté de communes du pays de Bâgé, intercommunalité créée le à la suite de la dissolution du SIVOM du canton de Bâgé créé en 1972. Ce jour de 1998 vit aussi la disparition de Saint-Laurent-sur-Saône qui rejoint alors la communauté d'agglomération du Mâconnais - Val-de-Saône. Dès le , elles sont intégrées à la nouvelle "communauté de communes du pays de Bâgé et de Pont-de-Vaux". Cette dernière regroupe les communes de l'ancienne intercommunalité à celles du canton de Pont-de-Vaux. La structure devient communauté de communes Bresse et Saône le de la même année.


title: Bâgé-Dommartin

text: Une autre structure regroupe l'intercommunalité à d'autres de la région. Le syndicat mixte "Bresse Val de Saône", créé en 1995, regroupe 40 communes. Son but est de négocier les procédures que proposent l'Union européenne, l'État ou la région Auvergne-Rhône-Alpes qui pourraient développer un territoire plus vaste que la simple communauté de communes.


title: Bâgé-Dommartin

text: Enfin, comme la totalité des communes du département de l'Ain, la commune appartient au syndicat intercommunal d'énergie et de e-communication de l'Ain, organisation fondée le . Le syndicat est compétent dans la gestion des réseaux d'électrification, de gaz, de l'éclairage public, de la communication électronique. En plus de ces compétences, la structure accompagne les communes pour qu'elles puissent maîtriser leur consommation d'énergie, gère un système d'information géographique et a mis en place dans le département, par l'intermédiaire de sa régie Réso-Liain, un réseau de fibre optique pour avoir accès à Internet à très haut débit.


title: Bâgé-Dommartin

text: La communauté de communes du pays de Bâgé dont la commune fait partie est jumelée avec la commune de Bad Waldsee localisée au sud de la Bavière en Allemagne depuis le . Ce jumelage est né d'un échange franco-allemand débuté en 1977 grâce à Roger Poulnard, fondateur du lycée de la commune, et à MM. Subreville et Batho, professeurs d'allemand du collège. Ces derniers ont fait une demande de contact avec un établissement de l'Allemagne auprès du ministère de l'Éducation nationale qui leur ont répondu favorablement en leur proposant la Realschule de Bad Waldsee. Une dizaine de mois après avoir reçu cette réponse, Herr Schültz, professeur de français à la Realschule arrive en France avec 15 collégiens. Ce n'est qu'une quinzaine d'années plus tard que l'échange scolaire devient un jumelage intercommunal. Depuis, un voyage est organisé chaque année et les élèves choisissant d'étudier l'allemand ont un correspondant.


title: Bâgé-Dommartin

text: La commune de Bâgé-la-Ville dispose de quatre établissements d'enseignement public. Il s'agit de l'école maternelle Jacques-Prévert, des écoles primaires Denave et Painlevé. Du côté de Dommartin, l'école primaire accueille les élèves de la commune répartis dans cinq classes.


title: Bâgé-Dommartin

text: Le dernier établissement scolaire est le collège "Roger-Poulnard", du nom de son créateur, il accueille les élèves du pays de Bâgé même si certains élèves se dirigent au collège privé "Saint-Charles" de la commune voisine de Feillens.


title: Bâgé-Dommartin

text: Après la fin de leur scolarité au collège, les élèves de la commune peuvent intégrer le lycée "René-Cassin" à Mâcon qui est le lycée de secteur.


title: Bâgé-Dommartin

text: En plus de ces établissements scolaires, on trouve un pôle petite enfance, structure intercommunale accueillant les enfants de deux mois jusqu'à quatre ans.


title: Bâgé-Dommartin

text: Chaque année, durant le troisième week-end de septembre, se déroule la fête patronale appelée communément "vogue". Pour l'occasion des attractions foraines sont présentes sur la place du village. Dans la nuit, un feu d'artifice est tiré. À l'occasion de cette fête, la coutume veut que l'on fasse des tartes dites au "quemo", sorte de tarte à la frangipane.


title: Bâgé-Dommartin

text: Tous les ans, à l'âge de 20 ans, il est proposé aux Villobâgésiens de participer à la fête des conscrits. Cette fête a pour but de rassembler tous les habitants nés une et plusieurs dizaines d'années auparavant. Chaque année correspond à une classe ; en 2015, les conscrits étaient de la classe en 5, donc nés une année finissant par 5. Pour célébrer cela, tous les 10 ans, il est proposé aux habitants dont l'âge finit par 0 de se joindre à un banquet. C'est aux conscrits de vingt ans de mettre en place les festivités et d'inviter leurs ainés.


title: Bâgé-Dommartin

text: Cette grande fête, qui commence en septembre pour les conscrits de vingt ans et les sous-conscrits de dix-neuf ans, est bien souvent l'occasion de moments de liesse et de grandes beuveries. Le lendemain du banquet, habituellement prévu en février, les conscrits préparent les célèbres "matefaims des conscrits" qui sont en fait des crêpes. Tous les Bâgésiens sont donc invités à venir les déguster à la salle des fêtes.


title: Bâgé-Dommartin

text: Malgré l'importance de la population, il n'y a pas de médecin généraliste. Toutefois, il existe deux maisons de santé localisées à proximité, l'une à Bâgé-le-Châtel et l'autre à Feillens. Deux centres hospitaliers sont situés dans un rayon de vingt kilomètres du bourg, le plus proche étant celui de Mâcon et l'autre est celui de Fleyriat situé dans la commune de Viriat, limitrophe de Bourg-en-Bresse.


title: Bâgé-Dommartin

text: L'animation sportive est très présente dans la commune avec notamment le gymnase Armand-Morel, du nom d'un ancien maire de la commune, est adjacent au collège Roger-Poulnard. À l'étage du gymnase, on trouve la salle des arts martiaux. Ce bâtiment accueille l'Aïkido Pays de Bâgé, le Karaté Club du Val de Saône, le Judo Club Bâgésien qui possède aussi une section fitness-zumba-musculation. Il ne faut pas oublier le Football Fauteuil du Pays de Bâgé créé en mai 2013 et évoluant en , Le club a remporté la Coupe de France en 2014 à Montrodat.


title: Bâgé-Dommartin

text: L'ASTBD (Association sportive des trois Bâgé Dommartin), plus souvent appelée "AS Bâgé", est une association de football regroupant les villages de Bâgé-la-Ville, Bâgé-le-Châtel, Saint-André-de-Bâgé et Dommartin. Le club reçoit ses adversaires au terrain d'honneur de Bâgé-le-Châtel près de la commune. En face de ce terrain, Bâgé-la-Ville les Small Bikes bénéficient d'un skatepark.


title: Bâgé-Dommartin

text: Le Tennis Club des 3 Bâgé-Dommartin est aussi un club qui regroupe les quatre villages frontaliers mais est une association pour le tennis. Les courts se situent à Saint-André. L'Union bouliste Dommartin possède possède un boulodrome intercommunal.


title: Bâgé-Dommartin

text: D'autres associations permettent la pratique d'activités sportives dont l'Association Yoga Énergie Détente, les Ateliers de la Danse, la Gymnastique volontaire des 3 Bâgés, le Jujitsu Entente Sportive Bâgésienne et la Retraite Sportive du Val de Saône.


title: Bâgé-Dommartin

text: "Le Progrès" est un journal régional diffusant dans les départements de l'Ain, du Jura, du Rhône, de la Loire et de la Haute-Loire. Chaque vendredi est publié le journal local hebdomadaire "Voix de l'Ain". De plus, "Le Journal de Saône-et-Loire", paru pour la première fois le , est la version saône-et-loirienne du Progrès. Ce journal quotidien paraît dans les environs sous l'édition de Mâcon.


title: Bâgé-Dommartin

text: Dans le domaine télévisuel, la chaîne France 3 émet un décrochage local dans la commune par le biais de "France 3 Rhône Alpes". Enfin, Radio Scoop est une radio musicale d'Auvergne-Rhône-Alpes qui possède une station à Bourg-en-Bresse diffusant dans l'Ain.


title: Bâgé-Dommartin

text: Deux fois par an, la municipalité publie le bulletin municipal où sont présentés les projets à venir, en cours ou réalisés ainsi que d'autres actualités communales. Elle possède un site internet pour transmettre les informations municipales.


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text: La commune dispose de nombreux artisans tels que des menuisiers, des plombiers ou des peintres. On dénombre aussi une soixantaine d'exploitations agricoles.


title: Bâgé-Dommartin

text: Trois châteaux sont installés dans le territoire communal. Parmi eux peut être cité le château de Raponnet construit au . Ensuite, le château de la Griffonnière est un édifice du et a été reconstruit en partie au . Aujourd'hui, il a été aménagé pour accueillir des chambres d'hôtes. Toutefois, le château de Montépin n'a pas connu le même destin. Signalé pour la première fois en 1273, il fut restauré au et une chapelle se trouve dans son parc. Même si l'extérieur est intact, le château est laissé à l'abandon depuis quelques années.


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text: Aux abords de la route se trouve l'ancienne gare de Bâgé-la-Ville, qui témoigne de la présence des tramways de l'Ain durant le début du . Elle a été restaurée en 2011 par les Amis du site de Bâgé et comporte quelques éléments de la gare de Marsonnas, détruite la même année.


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text: En face de l'église Saint-Michel, un monument en l'honneur des soldats de Bâgé-la-Ville tués au combat trône au centre de la place du village. Il existe ce même monument à Dommartin face à la mairie de la commune.


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text: Près de "La Dardaine", le château d'eau approvisionne en eau l'ensemble de la population villobâgésienne. La maison forte de La Pérouse date du , elle est construite en pans de bois.


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text: La chapelle d'Épaisse fait l’objet d’une inscription au titre des monuments historiques depuis 1982, elle est le seul monument de Bâgé-la-Ville bénéficiant de ce titre. Mentionnée aussi sous le nom de chapelle Saint-Jean-Baptiste, l'édifice a aussi servi de grange voire d'écurie mais aujourd'hui, elle tombe en ruine.


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text: Au contraire, la chapelle d'Aigrefeuille, lieu de pèlerinage bâti au par l'ordre Saint Lazare de Jérusalem, a été rénovée par les "Amis du site, Bâgé Culture et Loisirs" en 2008. Elle était un lieu de pèlerinage voué à la guérison des enfants malingres.


title: Bâgé-Dommartin

text: Le troisième lieu religieux est l'église Saint-Michel qui trône au centre du village. On estime qu'elle fut construite entre la fin du et le début du . Un second édifice est voué au culte catholique existe. Il s'agit de l'église Saint-Blaise qui fut construite en 1872. On trouve une Vierge à l’Enfant de l’école bourguignonne du dans une niche, au-dessus du portail.


title: Bâgé-Dommartin

text: En 2019, la commune déléguée de Dommartin obtient le niveau « une fleur » au concours des villes et villages fleuris.


title: Bâgé-Dommartin

text: Les spécificités culinaires de la commune sont les mêmes que dans le reste de la Bresse, comme la poule de Bresse, les gaufres bressanes, les gaudes ou la galette bressane.


title: Bâgé-Dommartin

text: La commune se situe dans l'aire géographique de l'AOC Crème et beurre de Bresse et de l'AOC Volailles de Bresse. Elle a aussi l'autorisation de produire le vin IGP Coteaux de l'Ain (sous les trois couleurs, rouge, blanc et rosé).


title: Boukary Koutou

text: Moro Naaba Wobgho dit Boukary koutou (né vers 1850 mort en janvier 1904) était un roi (Moro Naba) de Ouagadougou au Burkina Faso intronisé comme Moro Naba.


title: Boukary Koutou

text: Boukary Koutou est le huitième fils du Moro Naaba Koutou et de la reine Hawa. Il s'oppose à son frère Sanem lorsque ce dernier est désigné comme Moro Naaba en 1871 et il est obligé de s'exiler de Ouagadougou.


title: Boukary Koutou

text: Il effectue des raids au Gourounsi et au Kipari. En juin 1888, il rencontre Louis-Gustave Binger à Bancma sur la Volta Rouge et se fait apprécier par l'européen. Binger écrit : .


title: Boukary Koutou

text: Empêché de continuer son chemin par Naaba Sanem, Binger retourne voir Boukary le samedi 13 juillet 1888. Boukary l'accueil avec amitié (). Il lui offre alors un cheval. Binger explique alors la vie difficile et errante de Boukary : ).


title: Boukary Koutou

text: Au moment de son départ, Boukary offre à Binger trois jeunes femmes de vingt à vingt-cinq ans qu'il désire lui faire épouser : . Boukary tient absolument à ce que Binger les épouse. Finalement, un terrain d'entente est trouvé : .


title: Boukary Koutou

text: À la mort du Naaba Sanem en 1889, il réussit à se faire nommer par le collège électoral Moro Naaba et prend alors le nom de règne de Wobgho c'est-à-dire "Éléphant". Il entre en conflit avec son homonyme le Naaba de Larlé avec l'aide du Zerma. François Crozat lui rend visite en septembre 1890 mais il refuse de recevoir Parfait Louis Marteil en avril 1891. En juillet 1894, il conclut un traité d'alliance avec l'anglais Georges Fergusson puis il refuse de recevoir les émissaires français à Ouagadougou. Les troupes françaises occupent la cité en septembre 1896, Wobgho fait appel en vain aux Anglais puis il abandonne la ville et se retire à Nobéré au cours de l'hiver 1896-1897. Les Français prononcent sa déchéance le 21 janvier 1897 toutefois le Manga et une partie du Busansi lui restent fidèle jusqu'à sa disparition en janvier 1904.


title: Chaîne Wasatch

text: La chaîne Wasatch (également connu sous le nom de chaîne de Wasatch) est un massif montagneux des États-Unis d'Amérique formant la bordure occidentale des montagnes Rocheuses.


title: Chaîne Wasatch

text: Le massif s'étend du sud de l'Idaho et du Wyoming jusqu'à l'Utah central sur plus de . Le mont Nebo, culminant à , est le sommet le plus élevé du Wasatch. Les autres pics notables sont le mont Timpanogos, Lone Peak, le mont Olympus et les Twin Peaks () qui surplombent Salt Lake City.


title: Chaîne Wasatch

text: 85 % de la population de l'Utah vit aux pieds de la chaîne Wasatch dans la zone appelée "Wasatch front" où se trouvent les principales villes de l'Utah : Salt Lake City, Ogden, Provo. Le Grand Lac Salé est à l'ouest de la partie nord du Wasatch.


title: Chaîne Wasatch

text: Bien que les crêtes ne soient pas particulièrement hautes, comparées au reste des montagnes Rocheuses, elles sont très enneigées et les pistes de ski y sont nombreuses. En raison de la basse humidité relative durant l'hiver, la neige a une texture sèche et pulvérulente, dite neige poudreuse, que la plupart des stations de sport d'hiver locales annoncent comme « meilleure neige sur Terre ». Les accumulations sont localement très importantes, en partie à cause des bourrasques côtières au Grand Lac Salé. Les Jeux olympiques d'hiver de 2002 ont exploité cette neige de haute qualité.


title: Chaîne Wasatch

text: Plusieurs des gorges de Wasatch sont fréquentées par les grimpeurs pour la qualité exceptionnelle de leur granite.


title: Armorial de la noblesse polonaise

text: Les armoiries ou blason (en polonais : herb) étaient, dans l'ancienne Pologne puis dans la République des Deux Nations (Pologne et Lituanie), l'emblème et le privilège de la noblesse.


title: Armorial de la noblesse polonaise

text: Les nobles ajoutaient à leur nom l'indication de leur blason : par exemple, Tadeusz Kosciuszko pouvait se présenter comme : « "Tadeusz Kosciuszko herbu Roch III" », parce que sa famille partageait avec d'autres familles nobles le blason « Roch III ». Le blason polonais n'était donc pas familial, mais clanique.


title: Armorial de la noblesse polonaise

text: La réception des emblèmes armoriaux selon les modèles occidentaux commence au milieu du en Silésie et s'achève au milieu du en Mazovie. À cette époque, il ne s'agit pas de pièces héraldiques, mais seulement d'emblèmes représentant des objets concrets : des motifs animaliers, végétaux, astronomiques, militaires, agricoles. À partir de la deuxième moitié du , apparaissent les noms héraldiques dérivés du cri de rassemblement (ou : proclamation) des chevaliers combattant sur un champ de bataille avec la même bannière lignagère (clans de chevalerie).


title: Armorial de la noblesse polonaise

text: Les emblèmes armoriaux inscrits sur l'écu sont partagés par plusieurs familles. Les noms sont le plus souvent liés au surnom de la famille la plus influente qui impose son nom à toute la communauté armoriale.


title: Armorial de la noblesse polonaise

text: La noblesse polonaise était une noblesse d'épée dont les privilèges et les devoirs de l’état nobiliaire ont été précisés pour la première fois dans la constitution "Nihil Novi" de 1505. Ce cadre légal a subsisté sous une forme presque inchangée jusqu’à la constitution du. En échange des allègements fiscaux, du droit à la possession de la terre, au libre accès aux dignités ecclésiastiques et publiques et à l’interdiction d’emprisonnement sans verdict d’un tribunal, la noblesse avait l'obligation de se présenter armée en cas d’expédition militaire. Le non-respect de cette obligation entraînait la confiscation des biens. Ceci avait encore lieu au .


title: Armorial de la noblesse polonaise

text: L’État polonais cessant d'exister en 1795, après le troisième partage de la Pologne, les titres de noblesse sont ensuite distribués, selon la région, par la puissance annexante (Russie, Prusse ou Autriche).


title: Armorial de la noblesse polonaise

text: Les privilèges concernaient toute la noblesse polonaise sans différenciation, phénomène original par rapport aux d’autres pays d’Europe. C’est de là que vient le dicton polonais « Un noble sur son lopin est l’égal d’un voïvode ». L’obsession de l'égalité de tous les nobles se traduisait par l'interdiction des titres aristocratiques héréditaires, à l’exception des titres princiers reconnus dans le cadre de l’Union de Pologne-Lituanie pour les familles ruthènes d’origine dynastique. Exception était aussi faite pour les titres accordés par la Diète.


title: Armorial de la noblesse polonaise

text: Les historiens estiment le nombre des nobles polonais à 8-12 % de la population, proportion élevée (2 % en France). Une fois le statut de noble obtenu, un bouclier armorial est transmis à travers les générations. Armes et statut de noblesse sont hérités par tous les membres de la famille, pas seulement par le premier fils. Pour cette raison, la classe noble en Pologne englobe les écuyers et les plus modestes chevaliers.


title: Michael Shamus Wiles

text: Acteur spécialisé dans les seconds rôles, il a notamment joué beaucoup de personnages de policiers en raison de sa grande taille et de son air sévère. Au cinéma, il est notamment apparu dans "Lost Highway" (1997), "Fight Club" (1999), "Magnolia" (1999), "Hellraiser 5" (2000), "Pearl Harbor" (2001) et "Transformers" (2007). À la télévision, il a aussi multiplié les apparitions mais est surtout connu pour ses rôles récurrents dans les séries "Breaking Bad" et "Sons of Anarchy".


title: Aire d'attraction de Dijon

text: L'aire d'attraction de Dijon est un zonage d'étude défini par l'Insee pour caractériser l’influence de la commune de Dijon sur les communes environnantes. Publiée en octobre 2020, elle se substitue à l'aire urbaine de Dijon, qui comportait dans le zonage de 2010.


title: Aire d'attraction de Dijon

text: L'aire d'attraction d'une ville est composée d’un pôle, défini à partir de critères de population et d’emploi ainsi que d’une couronne constituée des communes dont au moins 15 % des actifs travaillent dans le pôle. Le pôle d’attraction constitue ainsi un point de convergence des déplacements domicile-travail.


title: Aire d'attraction de Dijon

text: L’aire d'attraction de Dijon est une aire inter-régionale qui comporte : 327 situées dans la Côte-d'Or, 4 dans la Haute-Saône et 2 dans la Haute-Marne.


title: Aire d'attraction de Dijon

text: Cette aire est catégorisée dans les aires de à moins de , une catégorie qui regroupe 23,6 % de la population au niveau national.


title: Constitution ukrainienne de 1996

text: La Constitution de l'Ukraine () est la loi fondamentale de l’Ukraine. La Constitution en vigueur est adoptée et ratifiée lors de la de la Rada (Parlement) de l’Ukraine le .


title: Constitution ukrainienne de 1996

text: Dès , Voltaire observe dans son ouvrage "Histoire de Charles , roi de Suède" : « L'Ukraine a toujours aspiré à être libre ». Si l'idée de Constitution surgit en Ukraine dès le début du , l'adoption d'un texte juridique opérationnel n'a lieu que dans la seconde partie du .


title: Constitution ukrainienne de 1996

text: En , les dirigeants cosaques de l'Ukraine, dirigés par l'hetman Pylyp Orlyk, en exil en territoire ottoman, adoptent un document intitulé « Pactes & Constitutions des lois et libertés de l'Armée Zaporogue » qui se présente à la fois comme un programme de libération et comme un texte normatif. Il témoigne de la pensée politique des élites cosaques de l'époque, de leur patriotisme ukrainien et de leurs aspirations à une monarchie élective parlementaire. Certains auteurs considèrent de ce fait ces « Pactes » comme la première constitution d'Europe et même du monde.