title: Société byzantine

text: Au sommet de la pyramide sociale trônait l'empereur dont le pouvoir s'appuyait sur une classe dirigeante formée des membres du Sénat dont les pouvoirs se réduisirent progressivement et qui devint simplement dans les derniers siècles une assemblée des puissants de l'empire, d'une bureaucratie civile et militaire de plus en plus complexe et d'une aristocratie provinciale qui gouvernaient les principales villes de l'empire.


title: Communauté d'agglomération Chauny-Tergnier-La Fère

text: Par l'arrêté préfectoral du , la communauté d'agglomération Chauny-Tergnier-La Fère est créée le par la fusion de la communauté de communes des Villes d'Oyse et de la communauté de communes Chauny-Tergnier avec intégration de trois communes issues de la communauté de communes du Val de l'Ailette (Bichancourt, Manicamp et Quierzy).


title: Éditions Le Tripode

text: En 2014, le roman "L'Homme qui savait la langue des serpents", d'Andrus Kivirähk est récompensé du grand prix de l'Imaginaire du roman étranger. En 2016, Ali Zamir reçoit le Prix Senghor pour son livre "Anguille sous roche". En 2018, l'ouvrage "Le Sillon" de Valérie Manteau reçoit le prix Renaudot. En 2019, le roman "Dérangé que je suis" d'Ali Zamir reçoit le prix France Télévision, le roman "Roulio fauche le poil" de Julia reçoit le prix Rabelais et le roman "De pierre et d'os" de Bérengère Cournut le prix du roman Fnac.


title: Société byzantine

text: Au bas de l'échelle, une paysannerie rurale et agraire formait la grande majorité de la population. C'est de cette classe paysanne que provenait la grande majorité des soldats qui formaient l'armée byzantine. Ceux-ci étaient recrutés sur une base annuelle dans les premiers temps ; toutefois, à partir du , l'armée byzantine se transforma en armée de métier et la plupart des soldats devinrent ou bien gens qui avaient embrassé le métier des armes ou des mercenaires.


text: La communauté de communes est gérée par un conseil communautaire composé de 84 membres représentant chacune des communes membres et élus pour la durée du mandat municipal, répartis comme suit :


title: Société byzantine

text: Entre les deux, les marchands grecs byzantins jouissaient d'une solide réputation et occupaient une position enviable dans le commerce international. Bien que les conquêtes arabes à partir du , la progression du commerce des républiques italiennes au et surtout la chute de Constantinople aux mains des croisés en 1204 aient compromis leur situation dominante, ils continueront à jouer un rôle important dans la société jusqu'à la chute finale de l'empire.


text: À la suite du renouvellement intervenu lors des élections municipales de 2020, le conseil communautaire du a élu, pour le mandat 2020-2026, son président, Dominique Ignaszak, maire-adjoint de Chauny et désigné ses 15 vice-présidents.


title: Société byzantine

text: Le clergé jouissait également d'une position enviable dans cette société non seulement en raison de sa liberté d'action qui était plus grande qu'en Occident, mais aussi parce que le patriarche de Constantinople était considéré comme l'égal du pape à Rome. Ce clergé était composé de deux groupes : le clergé régulier qui officiait dans les églises locales ou églises privées érigées par et pour de grandes familles, et qui était sous l'autorité de l'évêque du lieu; les moines résidant dans les monastères indépendants de la juridiction ecclésiastique locale et dont l'importance grandit graduellement au point de provoquer à certaines occasions des heurts avec les autorités civiles.


text: L'intercommunalité exerce les compétences qui lui sont transférées par les communes membres dans les conditions déterminées par le code général des collectivités territoriales. Elle a dapté ses compétences lors du conseil communautaire du 17 décembre 2018, qui sont :


title: Société byzantine

text: Au moment où Constantin fonda la Nouvelle Rome (nom officiel de Constantinople) la langue grecque était déjà fortement répandue au sein de l'Empire romain d'Orient bien que le latin soit demeuré jusqu'à Héraclius (r. 610-641) la langue de l'administration et de l'armée. Au départ, l'Empire byzantin avait un caractère multiethnique et multiculturel prononcé, mais à mesure qu'il perdit une partie des provinces où le grec n'était pas la langue dominante, en particulier après les conquêtes arabes du , il se restreignit de plus en plus à des populations grecques habitant le centre de l'empire tardif : l’île de Chypre, la Grèce, la Turquie, la Sicile, ainsi que des portions de la Bulgarie du sud, de la Crimée et de l'Albanie. Avec le temps les relations entre cet empire essentiellement grec et l'Europe de l'Ouest où le latin se perpétuait devinrent de plus en plus tendues.


text: La communauté d'agglomération est un établissement public de coopération intercommunale à fiscalité propre.


title: Société byzantine

text: Elles devaient se détériorer encore plus lors de la rupture entre les Églises catholique romaine et grecque orthodoxe illustrée par l'excommunication réciproque du patriarche de Constantinople et du légat papal en 1054 et officialisée lorsque l'Église latine voulut remplacer l'Église orthodoxe après la chute de Constantinople en 1204. Considérés en Occident comme schismatiques sur le plan religieux, les Byzantins se virent refuser par les puissances émergentes européennes, surtout après le sacre de Charlemagne (r. 768-814) à Rome en 800 le titre d'héritiers de l'Empire romain originel.


text: Afin de financer l'exercice de ses compétences, l'intercommunalité perçoit, comme toutes les communatés d'agglomération, la fiscalité professionnelle unique (FPU) – qui a succédé à la taxe professionnelle unique (TPU) – et assure une péréquation de ressources.


title: Société byzantine

text: En dépit de tous les efforts déployés après la reconquête de Constantinople en 1261, l'Empire byzantin s'étiola, en grande partie en raison de guerres civiles, et finit par devenir un vassal des Ottomans qui conquirent la première ville byzantine, Mocadène, en 1299. Toutefois même sous l'occupation, les Grecs byzantins continuèrent de s'identifier eux-mêmes comme Romains, pratique qu'avaient déjà adoptée leurs vainqueurs qui les appelaient toujours "Rûmi".


text: Elle collecte également la taxe d'enlèvement des ordures ménagères (TEOM), qui finance ce service public.


title: Société byzantine

text: Pendant la plus grande partie du Moyen Âge, les Grecs byzantins utilisèrent pour parler d'eux-mêmes le terme "Rhōmaïoi" ou « Romains » signifiant citoyens de l'Empire romain (à ne pas confondre avec les "Rhomanoi" qui désignaient les habitants de la ville de Rome), un terme qui dans la langue grecque finit par devenir synonyme de Grecs chrétiens. « Romain », « grec (si le terme n'était pas utilisé comme synonyme de païen) » et « chrétien » devinrent des termes synonymes, opposés à « étranger », « barbare » ou « infidèle ». Les citoyens de l'empire, de plus en plus à forte prédominance grecque tant au niveau ethnique que linguistique, étaient souvent appelés simplement ό χριστώνυμος λαός (le peuple qui porte le nom du Christ). On utilisait également le terme latinisé "Graikoi" (Γραικοί, « Grecs ») mais cet usage n'était guère fréquent et était complètement absent de la correspondance officielle byzantine avant la quatrième croisade en 1204. Bien que le terme latin pour désigner les anciens Hellènes soit en lui-même neutre, les Occidentaux l'utilisèrent à partir du de comme un exonyme péjoratif mettant en doute la prétention byzantine à l'héritage romain comme on peut le voir dans divers textes occidentaux tels ceux se rapportant au Concile de Florence pour souligner le point de vue de l'Ouest. Cet ancien qualificatif était alors utilisé dans le langage populaire avec la connotation de « païen »; toutefois, il devait revivre comme ethnonyme vers le milieu du Moyen Âge à partir du et fut adopté plus tard par des philosophes comme Gémiste Pléthon (v. 1355 /1360 — 26 juin 1452) pour mettre l'accent sur le lien de cette population avec les grands penseurs de l'Antiquité.


title: Société byzantine

text: Alors qu'en Occident le terme « Romain » acquérait une nouvelle signification liée à l'Église catholique et à l'évêque de Rome, la forme grecque « Rhōmaïoi » demeura attachée aux Grecs de l'Empire romain d'Occident. Le terme « Byzantin » ou « Grec byzantin » est un exonyme créé au par l'écrivain et humaniste allemand Hieronymus Wolf. En dépit néanmoins du changement de terminologie en Occident, les voisins des Byzantins, tels que les Arabes, continueront à les appeler « Romains » comme dans la sourate du Coran : Ar-Rum (Quran 30 : 2-5). Les Ottomans continuèrent également à utiliser le qualificatif « romain » dans des expressions comme « Rum millet » (nation des Romains ) et plus tard les Turcs qui, à ce jour, continuent l'appellation de "Rumlar" pour désigner les natifs grecs orthodoxes d'Istanbul, de même que le patriarcat œcuménique de Constantinople (en turc : "Rum Ortodoks Patrikhanesi" – patriarcat orthodoxe romain) (en Turquie, on se réfère également de façon non officielle au "Fener Rum Patrikhanesi", « Patriarcat romain du Phanar »).


title: Société byzantine

text: Tout comme l'empire devait recréer sur terre l'ordre que faisait régner la divinité dans les cieux, la famille reproduisait ce que Louis Bréhier a appelé « une monarchie en réduction ». Elle regroupait sous l'autorité absolue du père de famille, les parents, enfants, serviteurs libres et esclaves qui, poursuivant en cela la tradition gréco-romaine, formaient la cellule de base de la société. Cette société qui, sans ignorer une certaine mobilité sociale, connut peu de changements au cours des siècles, était constituée de plusieurs classes dont les plus facilement identifiables étaient l'aristocratie, les agriculteurs, les pauvres, les soldats, les enseignants, les marchands et le clergé.


title: Société byzantine

text: Trois groupes de personnes importantes constituaient les classes dirigeantes au début de l'Empire byzantin : les sénateurs, les hauts-fonctionnaires de l'administration impériale et de l'armée, ainsi que l'aristocratie provinciale des grandes villes de l'empire.


title: Société byzantine

text: Lorsque Constantin fonda Constantinople, il y créa un nouveau Sénat sur le modèle du Sénat romain réunissant soit les sénateurs originaires de cette partie du monde, soit les sénateurs de Rome prêts à y déménager. Néanmoins, plus qu'au Sénat de Rome, celui de Constantinople ressemblait davantage aux assemblées des grandes villes de l'empire comme Antioche ou Thessalonique. Ce fut le fils de Constantin, Constance II, qui l'éleva au rang d'institution de l'empire à l'instar de celui de Rome dont les pouvoirs étaient déjà à cette époque très limités. Il porta le nombre de sénateurs à , y faisant entrer amis, courtisans et divers fonctionnaires de province et transformant ainsi substantiellement l'assise sociale de cette institution qui cessa d'être composée uniquement des grandes familles de l'empire. Les réformes du touchant l'armée (création des thèmes) et de l'administration civile (multiplication des ministères dont certains comme les logothètes de la poste ("logothetes tou dromou"), des affaires générales ("logothetes tou genikou") et des armées ("logothetes tou stratiotikou") prendront une importance croissante) réduiront l'importance du Sénat qui ne se réunit plus qu'occasionnellement et devint surtout un cercle réunissant les plus hauts dignitaires de l'empire. La plupart des pouvoirs qui lui restaient ayant été abrogés par les réformes de Basile (r. 867-886) et Léon VI (r. 886-912), il conserva toutefois un prestige considérable spécialement au lorsque l'aristocratie anatolienne vint au pouvoir après la mort de Basile II (r. 960-1025). Toutefois, avec l'avènement d'Alexis Comnène qui se fia surtout pour gouverner sur les membres de sa propre famille, le Sénat perdit toute influence et plusieurs sénateurs, mécontents d'être dépossédés de leur rôle de conseillers suprêmes de l'empire, prirent part aux complots fomentés contre l'empereur.


title: Société byzantine

text: Une autre réforme mise en place par Constantin fut la stricte séparation entre autorités civiles et militaires, chacune ayant leur propre hiérarchie et disposant d'une bureaucratie de plus en plus nombreuse et de plus en plus spécialisée. La bureaucratie civile était essentiellement composée de deux instances répondant directement à l'empereur : la préfecture du prétoire dont dépendaient l'administration provinciale et les ministères de la cour au premier rang desquels figurait le maître des offices. Devenue sous Constantin une fonction purement civile, la préfecture du prétoire disposait de pouvoirs à la fois fiscaux et judiciaires. Cette fonction préfectorale était assumée par un collège des préfets parmi lesquels le Préfet d'Orient siégeant à Constantinople exerçait la primauté, rendant ses ordonnances au nom de ses collègues. Organe central du gouvernement, la préfecture établissait le budget de l'empire, fixait le montant des impôts et contrôlait l'entrée des diverses taxes. Les ministères, eux, étaient directement rattachés au Palais. Les quatre principaux étaient le maître des Offices responsable à la fois de la Garde impériale et des Affaires étrangères, le questeur du Palais ou conseiller législatif de l'empereur et les deux comtes des Largesses et de la "Res privata" qui contrôlaient les finances de l'empereur par opposition à celles de l'empire sans en référer à la préfecture.


title: Société byzantine

text: Hors de Constantinople, c'étaient dans les curies ou gouvernements municipaux que se retrouvaient les aristocrates de la société provinciale. Celles-ci réunissaient selon le cas quelques dizaines ou centaines de "curiales" ou décurions présidés par un petit groupe de « principaux ». La fonction essentielle de ces curies était, du moins au début, la perception des impôts confiée à des receveurs ("exactores") et la gestion de la « chose publique » (édifices, bains, spectacles, etc.). Si la perception des impôts pouvait se révéler très lucrative, les charges de l'approvisionnement de la ville, de la construction et de l'entretien des bâtiments, l'organisation de spectacles étaient au contraire très onéreuses de telle sorte que nombre de "curiales", prétextant par exemple de leur statut sénatorial, tentaient d'y échapper. Si bien que, vers la fin du , les "curiales" virent leurs pouvoirs fiscaux être transférés à des représentants du gouvernement central et que leur rôle de mécènes se reporta sur divers groupes ou individus qui en avaient les moyens : membres demeurés fortunés de la classe sénatoriale, grands propriétaires terriens ou évêques.


title: Société byzantine

text: Les grands propriétaires prirent une place de plus en plus importante dans la société alors qu'apparaissaient sur le devant de la scène de grandes familles appelées à marquer les destinées de l'empire : Phocas, Maleïnoi, Skléroi, Mélissènoi, Doukas, Argyroi, etc. qui se transmettront les mêmes fonctions pendant des générations et qui conduiront à de nombreuses luttes entre aristocraties civile et militaire sous les derniers Macédoniens. Cette lutte ne prendra fin qu'avec l'arrivée au pouvoir d'Alexis Comnène dont la famille réussit à fédérer autour d'elle l'élite militaire au par une habile politique d'alliances favorisant les membres de sa propre famille ainsi que par une réforme de la hiérarchie des titres et dignités dans l'Empire byzantin dont l'obtention fut dès lors étroitement liée au degré de proximité familiale avec l'Empereur portant à l'avant-scène aux et nombre de noms à consonance étrangère venant de diverses parties de l'empire dont les représentants appartenaient le plus souvent aux élites de leurs propres pays et qui venaient s'engager dans l'armée impériale accompagnés de leurs fidèles.


title: Société byzantine

text: La chute de Constantinople en 1204 aux mains des Croisés devait profondément bouleverser l'ordre établi. Le nouvel empire qui devait émerger après la reprise de Constantinople en 1261 était un empire fragmenté où continuaient à exister divers États (Despotat d'Épire, Empire de Trébizonde, Duché d'Athènes, Principauté d'Achaïe, etc.). Des élites s'y constitueront où les grandes familles marchandes et financières remplaceront les aristocraties traditionnelles dont les revenus fonciers avaient fondu en raison de la réduction du territoire impérial et du gaspillage des patrimoines dans les nombreuses guerres civiles de l'époque.


title: Société byzantine

text: Selon un texte datant de 533 apr. J.-C., un homme était classé comme « pauvre » s'il possédait moins de 50 pièces d'or ("aurei"), ce qui était pour l'époque une somme modeste mais non négligeable. Pour les Byzantins, les pauvres jouaient un rôle distinct dans la société puisqu'ils offraient la possibilité de faire la charité, tâche essentielle chez les anciens Grecs au maintien de la patrie identifiée à la ville ("polis"), concept qui perdura sous le christianisme tout en prenant une dimension religieuse. Les généreux bienfaiteurs étaient admirés : Basile de Césarée (l'équivalent grec de saint Nicolas), Grégoire de Nysse et Jean Chrysostome étaient des modèles que l'on tentait d'imiter. Le nombre de pauvres varia au cours des siècles, mais cette couche sociale constitua toujours une main d'œuvre abondante tant pour la construction de grands projets que pour les travaux agricoles. Son nombre s'accrut à la fin du et au début du lors des raids barbares contre l'empire ou lorsque le désir d'échapper à une taxation trop lourde poussait les gens des campagnes à trouver refuge dans les villes.


title: Société byzantine

text: Comme dans la Grèce antique ou à Rome, il existait différentes sortes de pauvres : le "ptochos" (πτωχός – « pauvre passif ») était classé plus bas que le "penes" (πένης – « pauvre actif »). Ce sont eux qui formaient la majeure partie de cette foule de mauvaise réputation que l'ancienne Rome avait aussi connue. Il est à noter toutefois que si celle-ci fut mêlée à diverses émeutes, ces dernières étaient surtout le fait des deux principales factions de l'hippodrome : les Verts et les Bleus. Formant une partie non négligeable de la population, elle fut la cause de la création, au sein de la société chrétienne de Byzance, d'un imposant réseau d'institutions d'hôpitaux (ιατρεία), d'orphelinats et autres institutions de charité qui s'appuyaient sur le modèle religieux et social que proposait l'Église pour la transformation de la société.


title: Société byzantine

text: On ne possède aucune statistique fiable sur le pourcentage que formaient les paysans dans la société byzantine, mais il est certain que la grande majorité des Byzantins vivaient à la campagne sur des terres agricoles. Dans son "Taktika", l'empereur Léon VI (r. 886-912) définit les deux métiers sans lesquels l'État ne pourrait survivre comme les paysans (γεωργική - "geōrgikē") et les soldats (στρατιωτική - "stratiōtikē") puisque, outre de produire la nourriture essentielle à la survie de l'empire, la paysannerie était aussi la classe sociale sur laquelle reposait la plus grande partie des taxes.


title: Société byzantine

text: Les paysans vivaient pour la plupart dans des villages dont le nom se transforma au cours des siècles, passant du classique "kome" (κώμη) au moderne "chorio" (χωριό). Bien que l'agriculture et l'élevage aient été les principales occupations des paysans, ce n'étaient pas les seules. On possède des documents d'une petite ville sur la côte orientale de l'Hellespont recensant 173 foyers, dont 113 sont considérés comme « ruraux » et 60 comme « urbains », ce qui semble indiquer qu'il existait d'autres activités d'appoint.


title: Société byzantine

text: Le "Traité sur la Taxation" conservé à la Bibliothèque marcienne de Venise distingue trois types d'habitations rurales : le "chorion" (χωρίον – village), l"'agridion" (αγρίδιον – hameau) et le "proasteion" (προάστειον – domaine). Si l'on en croit un document du sur la donation du village d'Aphetos au monastère de Chilandar, la superficie moyenne d'une terre n'était que de 3,6 modioi (). Les taxes qui frappaient la population agricole comprenaient le "kapnikon" (καπνικόν – taxe sur chaque unité d'habitation), le "synone" (συνονή – paiement comptant souvent associé au paknikon), "lennomion" (εννόμιον – taxe sur les pâturages) et "laerikon" (αέρικον – « sur l'air »), cette dernière dépendant de la population du village et allant de 4 à 20 pièces d'or annuellement.


title: Société byzantine

text: La diète des paysans était surtout composée de grains et de fèves auxquels s'ajoutait un peu de viande remplacée dans les communautés habitant près de l'eau par du poisson. Pain, olives et vin composaient celle des soldats qui, en campagne, se nourrissaient d'un pain séché appelé "paximadion" (παξιμάδιον). Tout comme au cours de l'Antiquité, ou même de nos jours, les principales cultures dans le "choraphia" (χωράφια) étaient l'olive et la vigne. Mais alors que Liutprand de Crémone (vers 920-972), ambassadeur italien à Constantinople, se plaignait de l'irritation causée par le vin grec souvent additionné de résine, celui-ci était fort apprécié en Occident, particulièrement lorsque venant de Crète.


title: Société byzantine

text: La chasse et la pêche étaient des occupations fréquentes, la première ayant principalement pour but de protéger les troupeaux et les cultures. L'apiculture (élevage des abeilles) était fort répandue comme elle l'avait été dans l'ancienne Grèce. Outre les travaux agricoles, on trouve dans les inventaires fiscaux un certain nombre de métiers comme les forgerons (χαλκεύς, "chalkeus"), les tailleurs (ράπτης, "rhaptes") et les cordonniers (τζαγγάριος, "tzangarios").


title: Société byzantine

text: Tout au cours de l'histoire millénaire de l'Empire byzantin, il ne se passa guère une année sans campagne militaire. Le métier des armes faisait partie de la vie courante beaucoup plus que ce n'est le cas à notre époque. Sur le plan de la structure, l'armée byzantine différait peu de l'ancienne armée romaine ; toutefois, le profil social des soldats se modifia au cours des siècles. Maintenant la tradition grecque et romaine, les manuels d'instruction militaire comme le "Taktika" constituent une source d'information importante en ce qui a trait à l'apparence, aux habitudes, aux vêtements et à la vie des soldats.


title: Société byzantine

text: Comme dans la paysannerie, nombre de soldats exerçaient des métiers auxiliaires comme médecins ou techniciens. La sélection se faisait sur la base d'un appel annuel et l’entraînement se faisait l'hiver en prévision des campagnes de l'été.


title: Société byzantine

text: Jusqu'au , les conscrits venaient surtout des campagnes ; l'intégration des artisans et des marchands fait toujours l'objet de discussion. À partir de ce siècle toutefois, le recrutement professionnel prit le pas sur la conscription et l'utilisation de mercenaires dans l'armée devint vite ruineuse pour le trésor public. Des lois commencèrent, à partir du , à régir la possession de terres et le service militaire. Bien que l'État n'ait jamais concédé de terres contre un service obligatoire, les soldats pouvaient et de fait utilisaient leur paie pour acheter des terres là où ils étaient envoyés et dans bien des cas se voyaient dispensés de payer les taxes. L'État leur alloua toutefois à partir du les revenus fiscaux de certains domaines appelés "pronoia" (Πρόνοιας). La "pronoia" palliait les problèmes d'irrégularité des paies de soldes (la "roga"), qui pouvaient être source de rébellions militaires durant des crises monétaires. Contrairement aux soldes dont le paiement était quelques fois aléatoire, la "pronoia" fournissait un revenu régulier à son bénéficiaire puisqu'il le percevait directement du contribuable. De plus, la "pronoia" permettait de diminuer les coûts administratifs dans l'appareil étatique byzantin puisqu'on coupait le lien entre le contribuable et le fonctionnaire d'État.


title: Société byzantine

text: Tout comme au cours de l'Antiquité, la nourriture de base du soldat était un pain dur ayant une forme ronde; seul le nom avait changé et ce qui s'appelait autrefois le "boukelaton" (βουκελάτον ) était devenu le "paximadia" (παξιμάδια). Fait de blé entier, de pois chiches et de farine d'orge, il devait ressembler à ce que nous appelons aujourd'hui « biscotti ».


title: Société byzantine

text: L'éducation à Byzance maintenait le système hérité de la Grèce antique dont les racines remontaient au av. J.-C. Elle comportait trois niveaux qui se maintinrent avec certaines adaptations jusqu'à la chute de Constantinople. Le premier stage était celui de l'école primaire où les élèves demeuraient de six à dix ans, le deuxième celui de l'école secondaire de dix à seize ans et enfin, l'université.


title: Société byzantine

text: L'école élémentaire fut disponible presque pendant toute la période de l'Empire byzantin, certainement dans les villes et quelques fois à la campagne. C'est ce qui explique que l'alphabétisation fut beaucoup plus répandue qu'en Occident du moins jusqu'au . L'éducation secondaire pour sa part n'était disponible que dans les grandes villes et l'université n'existait qu'à Constantinople.


title: Société byzantine

text: Bien que l'alphabétisation n'était pas le phénomène de masse que l'on connaît aujourd'hui, la société byzantine était largement alphabétisée. Se basant sur un large éventail de documents appartenant à différentes époques (sermons, "Ecloga", etc.) le byzantiniste britannique Robert Browning suggère que, si les livres étaient dispendieux, l'alphabétisation fonctionnelle (lire et écrire) était fortement répandue et que l'accès à l'éducation primaire était possible la plupart du temps dans presque toutes les grandes villes et quelquefois même dans les villages. Nikolaos Oikonomides, se concentrant sur l'alphabétisation en Asie mineure au , affirmait que « la société byzantine pouvait compter sur un clergé totalement alphabétisé, une aristocratie presque complètement alphabétisée, que les officiers de l'armée comptaient quelques alphabétisés dans leurs rangs, que quelques paysans l'étaient, mais que seules quelques femmes de l'aristocratie l'était ». Ioannis Stouraitis se basant sur la mention de tourmaques non alphabétisés dans les Tactica de Léon VI (r. 886-912) estimait que le pourcentage de la population de l'empire ayant des notions de base d'alphabétisation devait se situer à environ 15 à 20% de la population.


title: Société byzantine

text: L'enseignant byzantin au niveau primaire ne jouissait guère d'un statut élevé et tirait son enseignement de livres assez simples comme les Fables d'Ésope. Toutefois, les grammairiens et les rhétoriciens responsables des deux niveaux d'éducation suivants avaient un statut plus élevé. Ils utilisaient les classiques grecs comme l'Iliade et l'Odyssée et la majeure partie de leurs cours prenait la forme d'une explication littérale de ces textes. Les livres étaient rares et dispendieux et seuls les enseignants en possédaient dont ils dictaient des passages à leurs élèves.


title: Société byzantine

text: Si nombre de femmes s'illustrèrent dans l'histoire de l'Empire byzantin, de façon générale, la femme était désavantagée quant à son statut juridique, dans son accès à l'éducation et dans sa liberté de mouvement. On peut dire que sa vie se divisait en trois étapes : l'enfance, la maternité et le veuvage.


title: Société byzantine

text: L'enfance était brève et non sans danger, encore plus pour les filles que pour les garçons. Les parents célébraient bien davantage la naissance d'un garçon que celle d'une fille et on trouve des allusions à l'infanticide de filles (abandon le long du chemin, étouffement) bien que la chose ait été interdite tant par le droit étatique que par le droit canon. Les chances d'instruction étaient limitées : elles ne pouvaient fréquenter les écoles mais recevaient, en groupe, des leçons d'un instructeur à la maison. À quelques exceptions près, l'instruction se limitait à la Bible et à la littérature classique. L'une des exceptions demeurées célèbres fut Anne Comnène (1083-1153) dont l'Alexiade démontre la grande érudition ainsi que Cassienne de Constantinople (vers 805-vers 865), fondatrice d'un monastère près de Constantinople, poétesse et compositrice. Pour la petite fille ordinaire, la vie quotidienne se passait au foyer, à l'accomplissement de tâches domestiques en ville ou agricoles à la campagne.


title: Société byzantine

text: Pour la plupart des jeunes filles, l'enfance se terminait avec l'arrivée de la puberté, suivie presque immédiatement par les fiançailles et le mariage. Bien que le mariage arrangé par la famille ait été la norme, le mariage d'amour n'était pas inconnu ; les deux pouvaient se conjuguer comme ce fut le cas d'Anne Comnène, fiancée d'abord à Constantin Doukas dont elle dira : « Le jeune homme avait la beauté d'une "statue vivante", un "chef-d'œuvre" pourrait-on dire sorti directement des mains de Dieu. Aux yeux de tous ceux qui l'approchaient, il était d'une beauté telle qu'il semblait appartenir à cet Âge d'or inventé par les Grecs ». Elle fut ensuite mariée à Nicéphore Bryenne et une fois encore ce fut le grand amour : « Mon époux légitime était le César Nicéphore, un descendant de la famille des Bryenne, homme qui dépassait de loin ses contemporains par sa beauté, son intelligence supérieure et son discours précis. Le regarder ou l'entendre s'avérait un ravissement ». La plupart des femmes avaient de nombreux enfants dont peu survivaient jusqu'à l'âge adulte et les deuils fréquents faisaient partie de la vie quotidienne. La forme la plus fréquente de régulation des naissances était l'abstinence ; on connaissait certaines formes de contraception, mais celles-ci étaient principalement utilisées par les prostituées.


title: Société byzantine

text: Selon le canon de modestie en usage à l'époque, les femmes portaient un vêtement appelé "stola", longue robe à plis portée par-dessus la tunique qui ne laissait voir que les mains. Une remarque que fait Anne Comnène au sujet de sa mère laisse à penser que l'on prenait le plus grand soin de ne pas faire voir le bras plus haut que le poignet. Lorsqu'elles sortaient du foyer, elles portaient par-dessus leur tunique un long manteau, le "maphorion" (μαφόριον ) dont le pan supérieur recouvrait les cheveux. Chez les plus riches, les bijoux, étaient très répandus. Ceintures, fibules et diadèmes étaient rehaussés de rangées de perles, souvent sur plusieurs rangs. Le divorce était permis dans certaines circonstances mais était difficile à obtenir.


title: Société byzantine

text: L'espérance de vie était plus brève pour la femme que pour l'homme, en raison des nombreuses mortalités en couche ; toutefois, les guerres et le fait que les hommes se mariaient plus jeunes faisaient en sorte que le veuvage était fréquent.


title: Société byzantine

text: Toutes ces conventions sociales n'empêchèrent pas nombre de femmes ayant une forte personnalité de sortir du rang et de travailler dans les domaines du commerce, de l'artisanat, arts de la scène ou encore à diriger avec succès les nombreux monastères féminins de l'empire.


title: Société byzantine

text: L'économie byzantine demeurera toujours une économie dirigiste où l'État surveillait étroitement l'industrie et le commerce, se réservant certains monopoles, achetant, fabriquant et vendant lui-même certains produits. Sauf pour ces restrictions le commerce restait une affaire privée et la classe marchande à laquelle étaient associés les armateurs devint une force qui put même menacer ou ignorer le pouvoir impérial comme ce fut le cas lorsque certains empereurs comme Jean Tzimiskès (r. 969-976) voulurent interdire l'exportation de produits stratégiques comme le bois et les métaux, lesquels n'en continuèrent pas moins à trouver le chemin du monde musulman. Une judicieuse utilisation du crédit et l'introduction d'autres innovations monétaires firent en sorte que les marchands byzantins purent faire sentir leur influence en Égypte et en Afrique du Nord (principales sources d'approvisionnement de la capitale), en Extrême-Orient (route de la soie, commerce des épices), en Russie et Europe du Nord (route des Varègues) ainsi qu'en Occident (les nombreux comptoirs d'Italie et de Gaule permettaient d'acheminer les produits d'Asie jusqu'à Paris, Bordeaux et aux Îles britanniques).


title: Société byzantine

text: Reconnaissant ces succès, les empereurs permettront aux marchands de devenir membres du Sénat et de s'incorporer ainsi au sein de la classe dirigeante de la société. Cette ascension sociale connut cependant une période de recul lorsque, à la fin du , des machinations politiques permirent à l'aristocratie terrienne traditionnelle, jalouse des nouveaux venus, de prendre le pouvoir pour un peu plus d'un siècle. À ces troubles intérieurs, s'ajoutèrent des troubles extérieurs qui vinrent entraver le développement du commerce : conquêtes arabes à partir du , établissement des Rus' à Constantinople au , progression du commerce des républiques italiennes au , ainsi que la prise de Constantinople par les croisés au .


title: Société byzantine

text: De tous ces dangers, la compétition avec les républiques italiennes sera probablement celle qui aura les plus graves conséquences. Et lorsque, dans la seconde moitié du , les empereurs réaliseront le danger que faisait courir Venise à leur commerce, ils tenteront de le neutraliser en offrant des concessions supplémentaires à Pise, ainsi qu'à Gênes et à Ancône, affaiblissant du même coup la bourgeoisie commerçante byzantine, laquelle pourtant défrayait une bonne partie des dépenses militaires de l'empereur.


title: Société byzantine

text: L'Église byzantine était composée de deux strates bien distinctes : d'une part, le haut clergé composé des métropolites, des évêques venant sous la juridiction de ces métropolites (évêques suffragants) et des archevêques autocéphales résidant dans une grande ville et ne dépendant que du patriarche ; d'autre part, le bas clergé, lui-même divisé entre le clergé régulier qui desservait les diverses églises et les moines regroupés dans des monastères dont les plus célèbres sont sans doute ceux du Mont Athos ou le monastère du Studion de Constantinople.


title: Société byzantine

text: Alors qu'en Occident, une distinction très nette s'est formée dès les premiers siècles entre « clercs » et « laïcs », le clergé byzantin demeurait en contact plus étroit avec la société et les clercs qui desservaient les églises partageaient la vie de leurs ouailles. Non seulement pouvaient-ils être mariés, à tout le moins jusqu'à ce qu'ils aient reçu les ordres majeurs, mais ils devaient travailler pour faire vivre leur famille. S'il n'y avait pas de dîme à Byzance, surtout dans les campagnes, les clercs recevaient des redevances pour l'administration de sacrements comme le baptême, le mariage, etc.. Aussi le simple prêtre (en grec : "papa" – le terme grec pour « père ») était-il la figure la plus visible de l'Église.


title: Société byzantine

text: Rappelons qu'il n'existait pas dans l'empire byzantin de « paroisses » au sens où elles se développeront en Occident. Les clercs desservaient des églises de deux sortes : les premières, dites « catholiques » (καθολικαί) relevaient directement de l'évêque du lieu ; les deuxièmes étaient des églises « privées », chapelles ou oratoires créées par des personnages importants soit à l'usage de leur propre famille, soit en lien avec un monastère ou une institution charitable.


title: Société byzantine

text: Lors du premier concile de Constantinople en 381, les frontières des circonscriptions ecclésiastiques correspondaient à celles de l'administration civile, le terme de « diocèse » étant du reste emprunté à celle-ci. Deuxième personnage de l'État, le patriarche jouissait d'une autorité et influence immenses à la fois dans l'État et dans l'Église. En 451, le concile de Chalcédoine confirmait la « primauté d'honneur après l'évêque de Rome » du patriarche de Constantinople, et lui conférait le droit de nommer les évêques métropolitains du Pont, de l'Asie et de la Thrace, ce qui mettait sous son autorité religieuse plus de la moitié de l'empire.


title: Société byzantine

text: Même si jusqu'à Héraclius (r. 610-641) le latin demeura la langue de l'administration et de l'armée byzantines, la société byzantine était essentiellement une société grecque par sa langue et sa culture. Sur le plan linguistique, le grec byzantin ou grec médiéval (en grec : Μεσαιωνική Ελληνική) se situait entre la "koinè" (en grec : κοινή ou « langue commune ») parlée et écrite d'environ 330 av. J.-C. à 330 apr. J.-C. et le grec moderne ou démotique (en grec : νέα ελληνικά, δημοτική). Héritière du grec ancien parlé pendant la période hellénistique, le grec médiéval était la "lingua franca" des élites byzantines en Italie du Sud, dans les Balkans, autour de la mer Noire, en Anatolie, en Égypte, en Cyrénaïque et en Bactriane. Il en existait plusieurs variantes : la langue d'usage ou "koinè" proprement dite était la langue parlée habituellement et celle des écrits religieux destinés au peuple ; sa forme « atticisante » était employée par les lettrés, alors qu'une forme religieuse (Ακολουθική Ελληνική ou grec liturgique) était surtout employée pour le chant dans les églises.


title: Société byzantine

text: L'atticisme désignait les particularités du style des grands orateurs attiques, marqué par une certaine idée de la précision, de la pureté de la langue et de la vigueur de l'expression. Ce fut celle qui accompagna la diffusion du christianisme souvent entremêlée de "koinè". Du au , elle demeura ancrée dans le système d'éducation qui reposait en grande partie sur l'étude des textes anciens.


title: Société byzantine

text: Toutefois, les conquêtes territoriales des premiers empereurs, dont Justinien (r. 527-561) sous lequel l'empire atteint sa plus grande expansion, firent en sorte que le grec n'était que l'une des langues parlées par ses divers peuples : latin, araméen, copte et langues du Caucase. Leur influence ainsi que celle de divers peuples au cours des siècles d'origine arabe, celte, germanique, turque et slave laissèrent des traces encore décelables dans le grec moderne.


title: Société byzantine

text: À la suite de la quatrième croisade et de la création d'un empire latin, on assista à une multiplication des contacts avec l'Occident. La langue d'usage du commerce devint l'italien. Dans les États croisés, l'éducation classique traditionnelle (παιδεία, "paideia") cessa d'être un prérequis du statut social et la langue vernaculaire devint la norme. On assista alors à la production d'œuvres écrites en langue populaire par des auteurs ayant une éducation classique comme Théodore Prodromos (vers 1110 – vers 1165) chez qui langue savante et langue populaire se côtoient tant en prose qu'en poésie. Avec la renaissance culturelle du , se développèrent de nouveaux genres comme le roman d'aventures ou amoureux qui s'adressait davantage aux classes populaires et on assista à l'entrée de la langue populaire dans la littérature. Entre le et la chute de l'empire, Constantinople cessa d'être l'unique endroit où se rédigeait la littérature et on vit lamentations, fables, romans et chroniques apparaître en différents endroits de l'empire, œuvres rédigées en « koinè byzantine ». Cette diglossie du monde grec, qui avait déjà pris forme dans la Grèce antique pour se transformer pendant l'empire, continua sous la domination turque pour devenir le grec moderne ou romaïque qui comprend lui-même plusieurs variantes dont le démotique (δημοτικές - populaire) qui est la langue officielle en Grèce et à Chypre alors que l'acolouthique (ακολουθική) demeure la langue de l'Église grecque orthodoxe.


title: Société byzantine

text: Lorsque Constantin (r. 306-337) transféra le siège de l'empire à Constantinople, seuls 10% de ses sujets étaient chrétiens ; la plupart de ceux-ci résidait dans les villes et dans la partie orientale de l'empire. Le reste de la population continuait à adorer les dieux de Rome selon les rites de la "religio" officielle. Constantin lui-même, à titre de "pontifex maximus" était responsable du maintien des traditions religieuses se rapportant au "cultus" et à la "veneratio" des divinités. Près d'un demi-siècle plus tard, en 380, Théodose faisait du christianisme, dont les conciles commençaient à définir la doctrine, la seule religion de l'empire. Ce passage qui rompait avec le passé se fit toutefois graduellement et fut profondément influencé par l'héritage du monde classique. On dut ainsi réconcilier l'enseignement chrétien fondé sur la Bible avec l'éducation classique grecque ("paideia") sur laquelle se fondaient en grande partie la philosophie et l'érudition des premiers Pères de l'Église. Cette dichotomie devait profondément influencer le caractère des Grecs byzantins et leur perception d'eux-mêmes et de l"'oikouménè" ou monde habité qui les entourait.


title: Société byzantine

text: À la fin du , les chrétiens formaient environ 50% de la population, pourcentage porté à 90% à la fin du . Après la tentative infructueuse de rétablissement des dieux anciens par l'empereur Julien (r. 361-363), l'empereur Justinien (r. 527-565) devait interdire le paganisme persistant encore à la fois chez certains intellectuels des couches supérieures de la société et parmi les paysans illettrés. Empereur romain, Justinien se concevait aussi comme un empereur chrétien, messager de Dieu, chargé de faire de son empire terrestre l'équivalent du royaume céleste. En ceci, il ne faisait que continuer la tradition des empereurs païens dont les fonctions incluaient l'administration et la gestion financière des affaires religieuses. Pour les Byzantins, l'État et l'Église, gouvernés par l'empereur et le patriarche, constituaient les deux aspects d'un même pouvoir, le premier régnant sur les corps, le deuxième sur les âmes ; de l'harmonie entre l'un et l'autre découlait la prospérité de l'empire. Cependant, le rôle que fut appelé à jouer l'empereur dans les affaires de l'Église ne fut jamais fixé dans les textes et dépendit plutôt de la personnalité des divers empereurs et du zèle que chacun mit à protéger l'Église et ses possessions matérielles.


title: Société byzantine

text: En raison des luttes tant internes (querelles entre papes et antipapes, lutte entre les grandes familles de Rome) qu'externes (guerres entre le pape et les Normands, puis avec l'empereur romain germanique) qui agitèrent la papauté au Moyen Âge, ainsi qu'à cause des dissensions entre les différents patriarcats d'Orient, l'Église de Constantinople devint entre le et le le plus riche et le plus influent centre de la chrétienté. Même alors que l'Empire byzantin n'était plus que le reflet de ce qu'il avait été, l'Église, en tant qu'institution, continua à exercer une influence considérable tant à l'intérieur qu'à l'extérieur de l'empire, celle-ci s'étendant à des territoires perdus comme l'Asie mineure et les Balkans, le Caucase, la Russie et la Lituanie.


title: Société byzantine

text: Grâce à des missionnaires comme les deux frères Cyrille et Méthode, elle sut s'adapter aux populations qu'elle voulait christianiser et, par le moyen du baptême, à les faire entrer dans cette vaste famille qui reconnaissait l'empereur byzantin comme chef et que Dimitri Obolensky appellera le « Commonwealth byzantin ».


title: Société byzantine

text: Parmi les byzantinistes contemporains, on peut distinguer trois courants de pensée sur la façon dont les Byzantins concevaient leur identité. Le premier, qui rallie la plupart des spécialistes, est que la « Romanité » était la façon dont se percevaient les citoyens d'un empire multi-ethnique dont l'élite ne se percevait pas comme « grecque », alors que la majorité de la population se disait simplement « romaine ». Le deuxième, qui s'est développé surtout à partir du nationalisme grec contemporain, voit la romanité comme la manifestation médiévale de l'identité nationale grecque traditionnelle, alors que la troisième proposée plus récemment par Anthony Kaldellis y voit le précurseur de l'identité nationale.


title: Société byzantine

text: Les traits fondamentaux que devait posséder tout "Rhomaios" étaient d'abord de parler le grec et ensuite d'appartenir à l'Église orthodoxe, caractéristiques qui devaient être acquises par la naissance si l'on ne voulait pas être perçu comme « allogène » ou même « barbare ». Le terme généralement utilisé pour désigner une personne étrangère était « "ethnikόs" » (en grec : ἐθνικός), terme qui s'appliquait à l'origine aux non-Juifs ou aux non-Chrétiens mais qui en était venu à perdre sa connotation religieuse. Suivant une approche classiciste transformant les Goths en « Scythes » et les Arabes en « Mèdes », certains auteurs Byzantins se référaient souvent à leur propre peuple comme aux « Ausones », une ancienne façon d'appeler les habitants de l'Italie. Tel que mentionné plus haut, la plupart des historiens s'accordent cependant pour définir les traits essentiels de leur civilisation comme étant : 1) la langue, la culture, la littérature et la science grecques, 2) le droit romain et sa tradition, 3) la foi chrétienne. Les Grecs byzantins se voyaient ainsi comme les héritiers de la culture de la Grèce antique, les héritiers de la Rome impériale et les successeurs des apôtres. Leur définition de la « Romanité » était ainsi bien différente de celle utilisée en Occident.


title: Société byzantine

text: Que ce soit dans les classes dirigeantes ou dans le peuple, les Byzantins étaient convaincus de la supériorité de leur propre culture et n'avaient que dédain à l'endroit des étrangers. Seuls se méritaient leurs compliments ceux qui pouvaient être dits : "andreîos Rhōmaióphrōn" (ἀνδρεῖος Ῥωμαιόφρων, litt. : un homme à l'esprit romain). En fait, ils n'éprouvaient que de l'indifférence à l'endroit de ce qui n'était pas grec, qualifié automatiquement de « barbare ».


title: Société byzantine

text: En théorie, « tous les habitants de l'empire étaient sujets de l'empereur, et dès lors Romains ». La définition fondamentale de "Rhômaïos" était ainsi « politique et étatique ». Pourtant cette unité culturelle basée sur la langue grecque et l'appartenance à l'Église orthodoxe ne pouvait effacer les identités culturelles régionales et n'y tendaient pas non plus. Il arrivait que l'identité régionale et plus spécifiquement locale prenne le pas sur celle de "Rhômaïos". On parlait alors de "xénos" ( ξένος) et d"'exōtikós" (ἐξωτικός) pour décrire « quelqu'un qui n'est pas d'ici », que cette personne vienne d'un endroit hors de l'empire ou même d'ailleurs au sein de l'empire. « Lorsqu'une personne était loin de son lieu d'origine, elle était souvent traitée avec méfiance comme ce moine originaire d'Asie mineure qui se joignit à un monastère du Pont et fut ‘décrié et harcelé par tous comme étant un étranger ».


title: Société byzantine

text: Si l'empire byzantin était à ses débuts un État chrétien situé sur la rive européenne de la mer de Marmara et ayant le latin comme langue officielle, il évolua progressivement en un État multiethnique à la fois européen et asiatique dont le grec était la langue officielle et l'orthodoxie l'allégeance religieuse. Lorsque, à la suite des conquêtes arabes, l'empire perdit une partie des territoires où le grec n'était pas la langue d'usage aux et , le terme « grec » (Ἕλλην), lorsqu'il n'était pas utilisé pour signifier « païen », devint synonyme de « romain » (Ῥωμαῖος) et le terme « chrétien » (Χριστιανός) prit la connotation de « citoyen orthodoxe de l'Empire romain parlant le grec. En même temps, l'héritage culturel classique et les traditions la reliant à la Grèce antique revinrent à la surface, opérant ainsi une division entre l'Orient « grec » et l'Occident « latin ». Avec l'arrivée en force des marchands de Venise et de Gênes dans l'est de la Méditerranée, cette association avec l'hellénisme s'ancra parmi l'élite byzantine en même temps qu'un désir de se distinguer de l'Occident latin et de revendiquer la possession des territoires où le grec était langue d'usage. À partir du et spécialement après 1204, quelques intellectuels byzantins se mirent à employer l'ancien ethnonyme « Héllēn » (Ἕλλην) pour décrire la civilisation byzantine. Après la chute de Constantinople aux mains des croisés en 1204, un petit cercle d'érudits dans ce qui était devenu l'Empire de Nicée se mit à utiliser ce terme pour s'identifier. C'est ainsi que dans une lettre au pape Grégoire IX, l'empereur Jean Vatatzès (r. 1221-1254) affirmait que sa royauté découlait de Constantin le Grand mettant de l'avant son ascendance « hellène » et magnifiant la sagesse du peuple grec. La culture hellène était ainsi présentée comme une partie intégrante de l'identité byzantine face aux revendications latines. Son successeur, Théodore II Laskaris (r. 1254-1258) fut sans doute le seul de toute cette période à systématiquement employer le terme « Hellène » comme terme d'identité; il tenta de faire revivre les traditions helléniques en encourageant l'étude de la philosophie parce que, selon lui, il y avait un grand danger que « la philosophie déserte les Grecs pour trouver refuge chez les Romains ». Pour les historiens de la cour comme Georges Pachymérès et Georges Akropolites, toutefois, le terme « "Rhōmaïoi" » demeura le seul terme pouvant décrire correctement l'identité de l'empire même si l'on peut sentir dans leurs écrits des traces de l'influence impériale.


title: Société byzantine

text: Sous la dynastie des Paléologues, après la reconquête de Constantinople, le terme "Rhōmaïoi" redevint le terme habituel d'auto-identification et l'on ne retrouve guère trace du terme Hellène que dans les écrits de Gémiste Pléthon (nom formé par déformation de « Platon »). Exilé à la cour d'Arta dans le despotat d'Épire, ce philosophe néo-platonicien proclamait : « Nous sommes Hellènes par la race et la culture » et proposait la renaissance de l'Empire byzantin suivant un modèle de gouvernement idéaliste basé sur les modèles de la Grèce antique. Sous l'influence de Pléthon, Jean Argyropoulos, philosophe et humaniste émigré en Italie où il réintroduit la culture grecque classique au , proposa instamment à l'empereur Jean VIII Paléologue (r. 1425-1448) d'adopter le titre de « Roi Soleil de l'Hellas » et à son successeur, Constantin XI Paléologue (r. 1449-1453) celui de « Roi des Hellènes ».


title: Société byzantine

text: Notons toutefois que ces expressions rhétoriques de l'identité hellène était le fait d'une minorité intellectuelle et n'eut guère d'influence au sein de la population en général. Elles devaient toutefois être propagées par les émigrés byzantins en Italie qui prirent part à la Renaissance italienne.


title: Société byzantine

text: Pour l'Occident, le couronnement de Charlemagne en 800 comme empereur des Romains marqua la fin des prétentions de Constantinople à revendiquer cet héritage. Byzance était plutôt perçue comme une continuation abâtardie de l'ancienne Grèce et on donnait souvent dans la correspondance officielle à l'empire le nom d' « Empire des Grecs » et à l'empereur le titre de « roi des Grecs ». Ce refus de reconnaître à Byzance le droit à l'héritage politique et religieux de Rome devait créer les premiers heurts entre les Grecs et les « Latins » (se référant à l'allégeance au pape) ou « Francs » (ethnicité de Charlemagne).


title: Société byzantine

text: L'opinion courante occidentale se reflète dans la "Translatio militiae" dont l'auteur latin anonyme affirme que les Grecs contemporains avaient perdu à la fois leur courage et leur savoir, raisons pour lesquelles ils ne s'étaient pas joints à la guerre contre les infidèles. Dans un autre passage toutefois, il loue les anciens Grecs pour leur savoir-faire et leur habileté militaires, soulignant ainsi le contraste avec les nouveaux Grecs ou Grecs byzantins qui étaient vus comme pacifistes et schismatiques. Ce jugement peut paraître étrange au lecteur moderne conscient des incessantes campagnes militaires des empereurs byzantins contre leurs voisins et contre l'Islam au , mais il illustre en même temps à quel point les Byzantins préféraient la diplomatie et le commerce comme armes de leur politique étrangère. On peut aussi y voir le contraste entre la sophistication de la culture byzantine et la conduite des Croisés trahissant l'ignorance et les superstitions de l'Occident médiéval. Ainsi que l'écrivait l'historien Steven Runciman :


title: Société byzantine

text: Le point tournant dans la façon dont les deux camps se considéraient fut sans doute le massacre des Latins de Constantinople en 1182. Le massacre fit suite à la déposition de Marie d'Antioche, princesse d'origine normande (donc « latine ») qui régnait comme régente au nom de son fils mineur Alexis II Comnène. La régente devint très impopulaire en raison du favoritisme évident avec lequel elle traita les marchands italiens durant sa régence; la liesse populaire qui suivit sa déposition tourna rapidement à l'émeute et au massacre. Cet évènement et les rapports qui en furent faits en Occident enflammèrent les tensions religieuses en Occident, incitant le chroniqueur Guillaume de Tyr à décrire l'ethnie grecque comme « un nid de vipères qui, tel un serpent sur le sein ou une souris dans une garde-robe engendre la répulsion de leurs hôtes ».


title: Société byzantine

text: Après la chute de l'Empire romain d'Occident, Perses et Arabes continuèrent à considérer les citoyens de l'Empire romain d'Orient comme des « Romains » (en arabe : "ar-Rūm"). Ainsi la trentième sourate du Coran (Ar-Rum) se réfère à la défaite des Byzantins (« Rum » ou « Romains ») sous Héraclius par les Perses à la bataille d'Antioche (613) et promet une éventuelle victoire byzantine (romaine). Cette appellation traditionnelle des Byzantins comme « Romains [orientaux] » continua dans le monde musulman pendant tout le Moyen Âge et se traduisit par des noms tels que le « sultanat de Rum » (sultanat des Romains) lorsqu'ils conquirent l'Anatolie et dans des noms propres comme Rumi, le poète persan mystique qui vécut dans l'ancien territoire byzantin de Konia dans les années 1200. "Rumi" (de Rome) devint également le surnom donné aux chrétiens d'Occident. Les géographes arabes de la fin du Moyen Âge considéraient encore les Byzantins comme des Romains et non des Grecs ; c'est ainsi que Ibn Battuta voyait l'empire en voie de disparition comme « les faibles continuateurs et successeurs des anciens Grecs ("Yunani") en ce qui touche la culture ».


title: Société byzantine

text: Victorieux, les Ottomans considéreront également leurs rivaux grecs byzantins comme des "Rûm" ou Romains et ce nom est toujours utilisé en Turquie pour désigner les natifs d'Istanbul parlant le grec "Rumlar") et le patriarcat œcuménique de Constantinople est appelé "Rum Ortodoks Patrikhanesi" ou "Fener Rum Patrikhanesi" par référence au quartier d'Istanbul où il est situé. Nombreux sont les noms qui en Anatolie dérivent du mot turc "Rum" comme « Ezurum » (Arzan des Romains), « Rumelia » (terre des Romains) ou « Rumiye-i Suğra (Petite Rome – la région d'Amasya et Sivas).


title: Société byzantine

text: La majeure partie des Grecs byzantins habitaient l'Asie mineure, les Balkans et les îles de la mer Égée. Après la chute finale de Constantinople en 1453, ils tombèrent progressivement sous la domination des diverses puissances étrangères qui avaient envahi l'empire : Turcs, Vénitiens, Génois, Normands, Angevins, etc. À partir du , ils étaient pratiquement tous sous domination ottomane et reçurent le statut de "Dhimmi" désignant un citoyen non-musulman d'un État musulman, lié à celui-ci par un « pacte de protection » discriminatoire. Certains maintinrent leur identité propre et sont aujourd'hui des citoyens de la Grèce et de Chypre ou constituent d'importantes minorités en Cappadoce et dans le Pont en Asie mineure.


title: Société byzantine

text: Outre le terme « "Graikoi" » (Grecs) d'origine occidentale qui n'était pas utilisé couramment, mais par lequel se désignaient jusqu'au quelques érudits et personnes ayant des liens avec l'Occident, certains Grecs d'aujourd'hui utilisent encore le terme « "Rhōmaïoi" » ou « "Romioi" » pour se désigner, ainsi que le terme « "Romaic" » pour désigner le grec moderne . Peter Charanis, né sur l’île de Lemnos en 1908 et plus tard professeur d'histoire byzantine à la Rutgers University, raconte que lorsque l’île fut reprise aux Ottomans par la Grèce en 1912, des soldats grecs furent envoyés dans chaque village, campant sur les places publiques. Des enfants accoururent alors pour voir ces nouveaux soldats. « Que regardez-vous, leur demanda l'un des soldats ? » -- « Des Hellènes, répondirent-ils. » -- « N'êtes-vous pas Hellènes vous-mêmes, reprirent les soldats ? » -- « Non ! rétorquèrent les enfants. Nous sommes des Romains ».


title: Oh ! Ma jolie Sarah

text: Oh ! Ma jolie Sarah est une chanson de Johnny Hallyday, sortie en 1971. Écrite par Philippe Labro, Tommy Brown et Mick Jones, "Oh ! Ma jolie Sarah" compte parmi les grands succès de son interprète, qui l'inscrit régulièrement à son tour de chant.


title: Première circonscription de la Vendée

text: La première circonscription de la Vendée est une division électorale française du département de la Vendée pour les élections législatives.


title: Oh ! Ma jolie Sarah

text: Philippe Labro est le premier auteur à écrire l'ensemble des textes d'un album de Johnny Hallyday. Enregistré à Londres, l'album Flagrant délit sort le . "Ho ! Ma jolie Sarah" titre phare de l'opus, le précède et est diffusé sur les ondes et en 45 tours dès avril. Son succès est immédiat et le titre s'inscrit parmi les plus gros succès des années 1970.


title: Première circonscription de la Vendée

text: Philippe Latombe, siégeant au groupe du Mouvement démocrate et apparentés, a été élu dans le cadre de cette circonscription à la suite des élections de 2017.


title: Oh ! Ma jolie Sarah

text: "Ho ! Ma jolie Sarah" est à partir de septembre, l'un des moments forts du spectacle de Johnny Hallyday sur la scène du Palais des sports de Paris ; plus rythmée, dans une version plus longue, entouré par ses choristes , Doris Troy, Juanita Franklin et Nanette Workman, Johnny fait durer le titre plus de six minutes.


title: Première circonscription de la Vendée

text: La circonscription est créée par l’ordonnance du relative à l’élection des députés à l’Assemblée nationale. Elle regroupe à l’origine les communes des cantons de Chantonnay, La Châtaigneraie, Mareuil-sur-Lay (devenu Mareuil-sur-Lay-Dissais en 1974), Pouzauges et La Roche-sur-Yon (scindé en deux cantons en 1973).


title: Oh ! Ma jolie Sarah

text: Le hit reste inscrit au tour de chant d'Hallyday jusqu'en 1974. Absent durant plusieurs années, il réapparait au répertoire du chanteur à l'occasion d'un Palais des sports en 1982. Le chanteur a régulièrement repris la chanson...


title: Première circonscription de la Vendée

text: Par la loi du modifiant le Code électoral et relative à l’élection des députés, la circonscription est supprimée afin de permettre une représentation proportionnelle par département dans le cadre des élections législatives de 1986.


title: Oh ! Ma jolie Sarah

text: Le titre se classe n°1 des ventes en France durant 5 semaines en juin et s’écoule à plus de exemplaires.


title: Première circonscription de la Vendée

text: Deux nouvelles lois, celle du relative à l’élection des députés et autorisant le gouvernement à délimiter par ordonnance les circonscriptions électorales et celle du relative à la délimitation des circonscriptions pour l’élection des députés, recréent la circonscription. À partir de ce découpage, elle comprend les communes des cantons de Challans, Les Essarts, Palluau, Le Poiré-sur-Vie, Rocheservière et La Roche-sur-Yon-Nord.


title: Première circonscription de la Vendée

text: Comme les autres circonscriptions du département de la Vendée, elle n’est pas concernée par le découpage de circonscriptions législatives introduit par l’ordonnance du portant répartition des sièges et délimitation des circonscriptions pour l’élection des députés.


title: Première circonscription de la Vendée

text: À la suite de la loi du relative à l’élection des conseillers départementaux, des conseillers municipaux et des conseillers communautaires, et modifiant le calendrier électoral et du décret du portant délimitation des cantons dans le département de la Vendée, le découpage des cantons ne correspond plus nécessairement aux limites des circonscriptions ; selon la décision dite « Hyest » du du Conseil d’État, « aucun texte n’impose que les limites des cantons coïncident avec celles des arrondissements, ni avec celles d’autres circonscriptions électorales ou subdivisions administratives ». Depuis le , la circonscription recouvre donc l’intégralité des cantons d’Aizenay et Challans et partiellement ceux de Chantonnay et La Roche-sur-Yon-1.


title: Première circonscription de la Vendée

text: Le Docteur Henri Girard, conseiller municipal de La Roche-sur-Yon était le suppléant de Michel Crucis.


title: Première circonscription de la Vendée

text: Le suppléant de Lionel de Tinguy du Pouët était Auguste Grit, exploitant agricole, conseiller municipal de Saint-André-d'Ornay.


title: Première circonscription de la Vendée

text: Le suppléant de Jean-Luc Préel était Paul Bazin, pharmacien, conseiller général du canton du Poiré-sur-Vie, maire des Lucs-sur-Boulogne.


title: Chant I de l'Énéide

text: Le Chant I de l‘"Énéide" est celui dans lequel Énée arrive en Italie par mer, sur les côtes de Lavinium. Virgile invoque la muse (ouverture traditionnelle dans l'épopée, qui n'est pas sans rappeler l’"Iliade").


title: Chant I de l'Énéide

text: Énée s'enfuit avec son père Anchise, son fils Ascagne et vingt bateaux remplis des survivants de la chute de Troie (réduits au nombre de trois à l'arrivée). Les dieux de l'Olympe lui ayant prédit qu'il fonderait un nouveau royaume, en l'occurrence Rome, il atteint au cours de son périple le sol d'Afrique, dans la région de l'actuelle Tunis, où il est accueilli par la reine de Carthage, Didon, anciennement reine de Tyr, déchue et trahie par son frère Pygmalion : les Libyens ont consenti à Didon une part de terrain en vertu de son sang royal.


title: Chant I de l'Énéide

text: Les allusions à l’"Iliade" sont présentes, lorsque Junon rappelle le Jugement de Pâris, l'hybris d'Ajax, le fils d'Oïlée. Elle se rend auprès d'Éole, et lui promet la main de la nymphe Déiopée s'il lâche ses vents sur la flotte d'Énée. Le dieu des vents y consent ; Énée se plaint de ne pas être mort au combat devant le désastre auquel il assiste. Neptune intervient, calme les vents très rapidement, assisté de Triton et la Néréide Cymothoé, qui font leurs efforts pour sauver les vaisseaux échoués. Les sept vaisseaux qu'il reste à Énée, se détournent vers une île, retraîte de nymphes proche de la Libye. Il pleure ses amis morts noyés, dont le souvenir perdure. Vénus vient tenter de comprendre les desseins de Jupiter : elle fait allusion aux Romains, que la tradition fait descendre de la population des Troyens par Énée : Virgile le rappelle quand Vénus parle de Teucros, fils de Télamon et d'Hésione. Jupiter prophétise le règne d'Énée, la naissance d'Albe-la-Longue, la conquête du latium par la défaite des Rutules, la naissance de Romulus et Rémus, de Rome. Ensuite Jupiter ordonne à Mercure de déposer Énée et son équipage plus près des côtes africaines, près de Carthage, où il entame une expédition de reconnaissance en compagnie d'Achate, un fidèle soldat. Vénus une première fois leur apparaît, se fait passer pour une chasseresse et lui explique sur quelles terres il se trouve, puis pour une femme à la recherche de ses sœurs : sous ces traits, elle encourage son fils à aller plus loin dans les terres. La reine Didon accueille la délégation des arrivants ; Aphrodite, se demande si elle peut rendre Didon amoureuse d'Énée sans augmenter la colère de Junon, qu'elle tient pour responsable de l'hospitalité de Didon, qui empêcherait Énée de poursuivre sa destinée prédite. Devant les angoisses et les craintes de sa mère, Cupidon prend part au banquet sous les traits d'Iule et entreprend de plaire à Didon, afin qu'elle oublie son amour pour son défunt, et s'attache davantage à Énée, attendrie.


title: Chant I de l'Énéide

text: Partis du port d'Antandros, ils arrivèrent à Carthage où la reine Didon tomba amoureuse d'Énée : Virgile introduit la figure de Didon dans la culture occidentale selon un système de double écriture dont le premier niveau superficiel est prévu pour l'audience romaine et les besoins d'Auguste alors que la seconde, plus profonde et cachée, reflète le point de vue de l'auteur et sa reconstruction historique.


title: Chant I de l'Énéide

text: À l'époque romaine, Virgile prend Homère pour modèle dans la composition de son épopée, l’"Énéide", qui relate le mythe des origines troyennes de Rome et glorifie indirectement Auguste. L'histoire prend la suite d'Homère sur plusieurs plans : sur le plan narratif, puisque le principal héros, Énée, est un prince troyen qui apparaît dans l’"Iliade" ; et sur le plan thématique, puisque la première moitié de l’"Énéide" relate un voyage en mer dans le style de l’"Odyssée", tandis que la seconde moitié décrit les batailles menées par Énée pour s'établir dans le Latium, dans le style de l’"Iliade".


title: Chant I de l'Énéide

text: Le grammairien Servius cite quatre vers qui précèderaient le début de la version connue de l’"Énéide" et qu'aurait ôtés Lucius Varius Rufus, ami et éditeur de Virgile, qui lui survécut, révisa et corrigea l’"Énéide" sans rien y ajouter. Ces quatre vers, en faisant allusion aux deux ouvrages précédents de Virgile (évoquant la flute de roseau du pâtre des "Bucoliques" et le travail du paysan des "Géorgiques") les relient à celui qui vient : « et maintenant les horreurs de Mars », sont les suivants :


title: Laxenbourg

text: Laxenbourg est une ville autrichienne du district de Mödling, dans le Bundesland de Basse-Autriche, près de Vienne.


title: Elias Hraoui

text: Elias Hraoui (en ), né le à Zahlé et mort le à Beyrouth, est un président de la République libanaise, dont le mandat a duré de 1989 à 1998.


title: Laxenbourg

text: Habitée dès le Néolithique à la culture de La Tène, la région au Sud de Vindobona faisait partie de la Pannonie à l'époque romaine. Au haut Moyen Âge, les Avars se sont installés ici.


title: Elias Hraoui

text: Natif de la vallée de la Bekaa, Hraoui est le premier président à ne pas être originaire du pays maronite du mont Liban. Il est élu le , deux jours après l'assassinat de René Moawad, dont le mandat a duré à peine dix-sept jours. Alors que son mandat aurait dû expirer en 1995, l'Assemblée nationale amenda la Constitution pour le maintenir en poste pendant trois ans supplémentaires.


title: Laxenbourg

text: Une première mention de Laxenbourg remonte à 1133 ; à cette epoque, elle appartenait au margraviat d'Autriche sous le règne de la maison de Babenberg. L'ancien château de Laxenbourg fut érigé au , lemanoir est passé aux souverains de la maison de Habsbourg en 1333.


title: Elias Hraoui

text: Hraoui est né à Hawch Al-Umara, près de Zahlé, dans une famille maronite de propriétaires terriens. Il a étudié à l'université Saint-Joseph à Beyrouth, d'où il sort diplômé en droit. Homme d'affaires ayant réussi, il se lance dans l'export de légumes, faisant affaire avec de grandes compagnies suisses. Il dirige également la coopérative de betteraves à sucre de la plaine de la Bekaa. Quand ses affaires d'export sont détruites par la guerre civile qui fait rage de 1975 à 1990, il se reconvertit dans l'importation de pétrole.


title: Laxenbourg

text: Après que les Habsbourg sont entrés en possession des doamines, le duc Albert III d'Autriche († 1395 ) fait du petit château un splendide pavillon de chasse qu'il appelait "Lachsenburg". En 1388, il concéda aus citoyens le droit de tenir marché. Le château de Laxembourg était, après Schönbrunn, l'une des résidences d'été des Habsbourg, le jardin fut réaménagé au par Ludovico Burnacini.


title: Elias Hraoui

text: Enfant d'une importante famille politique, Hraoui suit ses frères Georges et Joseph en se faisant élire à l'Assemblée nationale libanaise en 1972. De 1980 à 1982, il travaille au ministère chargé des travaux publics sous la présidence d'Elias Sarkis et du Premier ministre Chafic Wazzan. Il concentre alors ses efforts sur la construction de ponts et d'autoroutes pour relier les différentes parties du pays.


title: Laxenbourg

text: Le Blauer Hof, dont l'une des pièces a été représentée par Johan Stephan Decker, et le Neues Schloss, aux intérieurs de style Rococo, fut construit vers 1745 pendant le règne de Marie-Thérèse.


title: Elias Hraoui

text: Comme président, Hraoui signe des amendements à la Constitution, formalisant ainsi les réformes prévues par l’accord de Taëf, donnant à la communauté musulmane une place plus influente au Liban et plus de pouvoirs. Le , avec le soutien de l'armée syrienne, il force le général Michel Aoun, chef d'une administration rivale, à se rendre afin de commencer la reconstruction du pays. Le il signe le traité de fraternité, de coopération et de coordination avec la Syrie, dans lequel le Liban promettait de ne pas autoriser l'utilisation de son territoire contre les intérêts syriens.


title: Laxenbourg

text: Après 1780, les jardins du château ont été réaménagés en jardins à l'anglaise. Il comprend différentes espèces artificielles et, sur une île, le château de Franzensburg, nommé ainsi après le règne de l'empereur François I.


title: Elias Hraoui

text: Les Libanais sont divisés dans leurs opinions sur Hraoui. Beaucoup ont apprécié son action pour mettre fin à l'action des milices féodales et pour mettre fin à la guerre civile qui a ravagé le pays pendant quinze ans. Il respecta toujours ses profondes conviction selon lesquelles la loyauté nationale passait au-dessus des intérêts sectaires, et pour la coexistence pacifique au-delà des clivages religieux des factions libanaises. Certains ont essayé de lui faire obtenir le prix Nobel de la paix. D'autres au contraire, ont souligné la contradiction qu'il ait désarmé les milices chrétiennes et la plupart des milices musulmanes, mais pas le Hezbollah, résistance islamique (qui a aidé à faire sortir les Israéliens du Sud-Liban). Les mêmes critiques ont souligné qu'il a défendu les intérêts de la Syrie et ont accusé le traité de coopération d'entériner la colonisation du Liban par la Syrie. Il a aussi été critiqué pour avoir fait amender la Constitution pour prolonger son mandat de trois ans ; l'ancien président Amine Gemayel dit, à ce moment-là, qu'une telle décision (qu'il a reproché d'avoir été prise « à la va-vite ») affaiblissait encore la fragile Constitution en créant un précédent que son successeur, Émile Lahoud, suivra (à la demande de la Syrie) en 2004, prolongeant lui aussi son mandat de trois ans.


title: Laxenbourg

text: L'église de Laxenburg fut construite entre 1693 et 1703 par Carlo Antonio Carlone et poursuivie entre 1703 et 1724 par Matthias Steinl.


title: Elias Hraoui

text: Hraoui a épousé en secondes noces Mona Jammal dont il a eu deux fils et deux filles. Son fils Georges est né d'un premier mariage.


title: Laxenbourg

text: Après l'Anschluss, la municipalité de Laxembourg devient une partie de la ville de Vienne. En 1954, Laxembourg redevient indépendante et retourne à la Basse-Autriche.


title: Laxenbourg

text: Depuis 1973, l'International Institute for Applied Systems Analysis (IIASA), une organisation de recherche non-gouvernementale, est basée à Laxembourg.


title: Parti démocrate allemand

text: Le Parti démocrate allemand (, abrégé en DDP), connu sous le nom de Parti allemand d'État (, abrégé en DStP) après 1930, est un parti politique libéral de la république de Weimar, de 1919 à 1933.


title: Parti démocrate allemand

text: Le programme du DDP était une synthèse des courants de pensée libéral, national et social. Ses sympathisants et membres étaient issus des rangs de l'élite intellectuelle (professeurs, professions libérales). Le parti était proche du Parti radical-socialiste français, et décrit comme « libéral de gauche », principalement par opposition à la DVP, nettement plus à droite.


title: Parti démocrate allemand

text: Parmi les membres les plus célèbres du DDP, on trouve Friedrich Meinecke, Ernst Troeltsch, Hugo Preuß, Walther Rathenau, Georg Bernhard, Theodor Wolff,Theodor Heuss, Albert Einstein, Thomas Mann, le prix Nobel de la Paix Ludwig Quidde ou le sociologue Max Weber.


title: Parti démocrate allemand

text: Ardant défenseur de la république de Weimar, le DDP forma avec le SPD et le Zentrum la Coalition de Weimar. Sa position médiane entre ses deux alliés contribua largement à stabiliser cette coalition. De plus, le DDP comptait dans ses rangs des personnes qualifiées et fidèles à la république de Weimar. Il en est ainsi devenu le principal fournisseur de hauts fonctionnaires.


title: Parti démocrate allemand

text: Mais dès 1920, le DDP commença à perdre des voix, notamment en faveur du DVP et du DNVP. Contrairement à ses rivaux, le DDP n'a jamais été en mesure de publier un grand journal du parti. Il a acquis la fausse réputation d'être le parti du grand capital. Plus tard, le NSDAP profita de cette image en le désignant comme le .


title: Parti démocrate allemand

text: À la suite de la fusion, en 1930, du DDP avec le , qui lui valut de perdre l'aile gauche du parti, son nom devint "" ("Parti de l'État Allemand", DStP).


title: Parti démocrate allemand

text: Aux élections de 1932, le DStP atteint le score insignifiant d'environ un pour cent. Les cinq députés du parti votèrent "pour" les pleins pouvoirs d'Hitler, espérant ainsi contribuer à canaliser la dictature national-socialiste.


title: Parti démocrate allemand

text: Un nombre significatif d'anciens membres du DDP contribuèrent après la Seconde Guerre mondiale à la création du FDP, d'autres rejoignirent le CDU, le SPD, plus rarement le KPD.


title: Naïm

text: Naïm (ou Naïn) est un village de Galilée cité par saint Luc dans son évangile (chapitre 7, versets 11 à 17). Elle est probablement à identifier avec le village arabe de Nein, au sud de Nazareth.


title: Filippo Tortu

text: Filippo Tortu (né le à Milan) est un athlète italien, spécialiste du , champion d’Europe junior en 2017 à Grosseto. Lors des Jeux olympiques de Tokyo, le , il est le dernier relayeur italien en finale du et apporte l'or à son équipe qui ne s'était encore jamais imposée aux Jeux olympiques dans cette épreuve.


title: Naïm

text: De passage dans cette ville, juste après avoir rassemblé ses disciples, Jésus y ressuscite le fils unique d'une veuve éplorée et sans ressource. D'après une légende, ce fils ressuscité est saint Materne, évangélisateur de la Gaule du Nord.


title: Filippo Tortu

text: Né dans une famille de sprinteurs, d'origine sarde, entraîné par son père Savino Tortu, Filippo Tortu débute l'athlétisme à l'âge de 4 ans. En 2014, il participe à la édition des Jeux olympiques de la jeunesse à Nankin, en Chine : il court le 200 m, s'impose dans sa demi-finale mais chute à l'arrivée et se casse les deux bras, le forçant à déclarer forfait pour la finale.


title: Naïm

text: L'église Saint-Germain d'Andrésy, dans les Yvelines abrite une toile du début du attribuée à l'École française et représentant cette scène de la Bible. Sur cette peinture, classée "Monument historique" depuis 1988, le miracle s'accomplit devant les portes de la cité, dont on aperçoit en arrière-plan les fortifications.


title: Filippo Tortu

text: Le 25 mai 2016, il bat le record d'Italie junior du 100 m en 10 s 24, améliorant les 10 s 25 de Pierfrancesco Pavoni de 1982. Un an plus tard exactement, il porte ce record à 10 s 15, toujours à Savone, nouveau record national junior.


title: Filippo Tortu

text: Le 8 juin 2017, il court le 200 m du Golden Gala en 20 s 34, record personnel et meilleure prestation pour un moins de 20 ans. Il y termine à un centième du podium et atteint ce faisant le minima pour les Championnats du monde 2017. Quelques jours plus tard, il se blesse à la cheville et doit raccourcir sa saison mais espère toujours participer aux mondiaux de Londres.


title: Filippo Tortu

text: Le 21 juillet, sur 100 m, il remporte en tant que favori le titre des Championnats d'Europe juniors à Grosseto, dans le temps modeste de 10 s 73, dû à un fort vent contraire (- 4,3 m/s) : c'est la première victoire italienne dans cette spécialité en 24 éditions.


title: Filippo Tortu

text: Pour son début de la saison, le 13 mai 2018, il court le 100 m en 10 s 16 (+ 1,5 m/s), à 1/100e de son record national junior. À Savone le 23 mai, il arrive à 2/ du record national de Pietro Mennea, en 10 s 03, record national espoirs, devant Marcell Jacobs, 10 s 08, avec un vent de + 0,7 m/s. Peu après, le 31 mai, lors du Golden Gala de Rome, il termine du 100 m en 10 s 04, malgré un vent défavorable (- 0,4 m/s) et un départ plutôt raté.


title: Filippo Tortu

text: Le , à l'occasion du Meeting de Madrid, Tortu remporte sa série en égalant le second meilleur chrono de sa carrière, en . En finale, le jeune Italien, qui a fêté ses une semaine plus tôt, termine de la course derrière Su Bingtian (vainqueur en ) mais entre dans l'histoire de l'athlétisme italien et du sport italien en général, en devenant le premier sprinteur du pays à courir sous les au, terminant en (). Il bat ainsi le record d'Italie vieux de trente-neuf ans, de la « légende » Pietro Mennea, qui était jusque-là de , et se place au des sprinteurs les plus rapides d'Europe de l'histoire chez les moins de . À et , il devient par ailleurs le plus jeune Européen de l'histoire à descendre sous les , devant Christophe Lemaitre ( et ), et est le plus jeune au monde, derrière Trayvon Bromell, Yohan Blake et Seun Ogunkoya. Le lendemain, Filippo Tortu fait la une de la majorité des grands quotidiens italiens, tels que "La Gazzetta dello Sport", "Corriere della Sera", "Tuttosport", "Il Messaggero"...


title: Filippo Tortu

text: Le , à Tarragone, Filippo Tortu et ses coéquipiers du relais décrochent la médaille d'or des Jeux méditerranéens en , meilleur temps italien depuis cinq ans, en battant d'un centième de seconde la Turquie.


title: Filippo Tortu

text: Le , il annonce se concentrer uniquement sur le et le relais 4 × 100 mètres aux championnats d'Europe 2018 de Berlin. A Berlin, plus jeune des finalistes, Tortu termine de la finale en .


title: Filippo Tortu

text: Le , il court à Rieti un en mais avec vent trop favorable de . Il se classe des championnats du monde 2019 à Doha sur en .


title: Filippo Tortu

text: Le lors des Jeux olympiques de Tokyo, lancé par Lorenzo Patta, Marcell Jacobs et Eseosa Desalu, il récupère le bâton en dernier relayeur pour l'Italie en finale du, une épreuve qu'elle n'a encore jamais gagnée aux Jeux olympiques. Lancé en deuxième position dans la ligne droite, il rattrape le Britannique Nethaneel Mitchell-Blake et le devance sur la ligne d'arrivée : l'Italie s'impose en .


title: Filippo Tortu

text: Filipe Tortu a un frère, Giacomo, qui fait aussi du sprint et possède un record personnel sur à (2015).


title: Brigitte Lin

text: Brigitte Lin (林青霞, Lin Ching Hsia, Lin Qing Xia (mandarin), Lam Cheng Ha (cantonais)), est une actrice taïwanaise née le à Taipei (Taïwan).


title: Ctenanthe

text: Ctenanthe est un genre de plantes monocotylédones de la famille des "Marantaceae" originaire d'Amérique du Sud. Il comprend environ de plantes herbacées vivaces. Quelques espèces sont cultivées comme plantes d'ornement.


title: Brigitte Lin

text: Elle fait ses études au "Taiwan Chingling Girls' Secondry School", Tanjiang General Education College.


title: Brigitte Lin

text: Elle est découverte dans la rue par un réalisateur alors qu'elle n'est âgée que de 17 ans. Dès le début de sa carrière, elle .


title: Brigitte Lin

text: Elle épouse en 1994 l'homme d'affaires Michael Ying et quitte l'industrie du film. Elle a deux filles : Ying Oi Lam (née en 1997) et Ying Yin Oi (née en 2001).


title: Leucémie à tricholeucocytes

text: La leucémie à tricholeucocytes (du grec « "tricho" », « poil » ou « cheveu »), parfois « tricholeucémie » ou « cellules chevelues », est un type rare de leucémie lymphoblastique qui prend la naissance dans les lymphocytes B ou les cellules B (un type de globule blanc). Cette maladie sanguine des adultes de sexe masculin se manifeste par une grande fatigue, un teint pâle, l'augmentation de volume de la rate et du foie. Elle s'accompagne d'un affaiblissement général du système immunitaire (monocytopénie).


title: Leucémie à tricholeucocytes

text: Le processus diagnostique de la leucémie à tricholeucocytes débute habituellement par une visite à votre médecin de famille ou quand le résultat d’une analyse sanguine courante laisse croire à un trouble sanguin. Votre médecin  vous questionnera sur les symptômes que vous éprouvez et vous fera un examen physique afin de savoir si votre rate ou votre foie est enflé. En se basant sur ces informations, votre médecin vous prescrira des examens afin de vérifier la présence d’une leucémie à tricholeucocytes ou d’autres problèmes de santé.


title: Leucémie à tricholeucocytes

text: On peut avoir recours aux tests qui suivent pour éliminer ou diagnostiquer une leucémie à tricholeucocytes :


title: Leucémie à tricholeucocytes

text: On administre habituellement un traitement si la leucémie à tricholeucocytes commence à évoluer. Les signes que c'est le cas sont l'aggravation des symptômes, une baisse du nombre de cellules sanguines et des infections fréquentes.


title: Leucémie à tricholeucocytes

text: En chimiothérapie, on a recours à des médicaments anticancéreux, ou cytotoxiques, pour détruire les cellules cancéreuses. La chimiothérapie administrée est habituellement systémique, ce qui signifie que les médicaments circulent dans le sang pour atteindre et détruire les cellules cancéreuses dans tout le corps. Les agents chimiothérapeutiques administrés pour traiter la leucémie à tricholeucocytes comprennent ceux-ci :


title: Leucémie à tricholeucocytes

text: On a parfois recours au traitement ciblé pour traiter la leucémie à tricholeucocytes. On administre des médicaments pour cibler des molécules spécifiques, comme les protéines, présentes à la surface des cellules cancéreuses. Ces molécules contribuent à l’envoi de signaux qui indiquent aux cellules de croître ou de se diviser. En ciblant ces molécules, les médicaments interrompent la croissance et la propagation des cellules cancéreuses tout en limitant les dommages aux cellules normales. Le traitement ciblé peut aussi être appelé traitement à ciblage moléculaire.


title: Leucémie à tricholeucocytes

text: Le rituximab (Rituxan) est le médicament ciblé qu’on administre le plus souvent pour traiter la leucémie à tricholeucocytes qui est évolutive, récidivante ou réfractaire.


title: Leucémie à tricholeucocytes

text: On administre parfois une thérapie biologique pour traiter la leucémie à tricholeucocytes. On a recours à des substances naturelles ou synthétiques pour détruire ou contrôler les cellules cancéreuses ou bien pour en modifier le comportement.


title: Leucémie à tricholeucocytes

text: L’interféron alpha (Intron A, Wellferon) est un type de médicament biologique qu’on administre souvent pour traiter la leucémie à tricholeucocytes qui est évolutive, récidivante ou réfractaire.


title: Leucémie à tricholeucocytes

text: La plupart des personnes atteintes d’une LT auront une chirurgie pour qu’on leur enlève la rate (splénectomie). Enlever la rate permettra au nombre de cellules sanguines de revenir partiellement ou totalement à la normale.


title: JSDoc

text: JSDoc est un langage de balisage utilisé pour documenter les codes sources Javascript. En utilisant des commentaires qui contiennent des informations pour JSDoc, les développeurs peuvent créer leur documentation de leurs interface de programmation (ou désigné par API en anglais) du code qu'ils créent. Ensuite, ces commentaires seront traités par différents outils (tel que JSDoc pour Node.js), pour produire leur documentation accessible par différents formats, tel que l'HTML ou le Rich Text Format (RTF, ou littéralement « format de texte enrichi »).


title: JSDoc

text: L'exemple le plus vieux en utilisant une syntaxe ressemblante à Javadoc pour un document JavaScript a été réalisé en 1999 avec Netscape/Mozilla (projet Rhino), un système runtime écrit en Java


title: JSDoc

text: La syntaxe de JSDoc et sa sémantique sont similaires à celles de Javadoc, utilisées pour documenter un code écrit en Java. JSDoc est différent de Javadoc car il est spécialisé pour traiter le comportement dynamique du Javascript.


title: Championnat de France de rugby à XV 1983-1984

text: L'élite est constituée de cinq groupes de huit clubs. À l'issue de la phase qualificative, dix équipes sont qualifiés directement pour les 1/8 de finale, douze équipes disputent des matchs de barrage, ou 1/16 de finale, dont les vainqueurs sont aussi qualifiés pour les 1/8 de finale.


title: Mokhtar Tlili

text: Solide défenseur au Club sportif des cheminots, il interrompt sa carrière de joueur à l'âge de pour embrasser celle d'entraîneur. Champion de en 1969 (Nord-Ouest) puis 1970 (Tunis et banlieue), il se construit rapidement une réputation, ce qui lui permet de réussir une carrière dans les pays du Golfe et en Libye.


text: L'AS Béziers remporte le Championnat de France de rugby à XV de première division 1983-1984 après avoir battu le SU Agen en finale (aux tirs au but).


title: Mokhtar Tlili

text: Sélectionneur de l'équipe de Tunisie puis directeur technique, il est conseiller auprès de la Fédération tunisienne de football et sélectionneur de l'équipe de Palestine espoirs entre 2009 et 2012. En octobre 2015, il est désigné par la fédération tunisienne comme sélectionneur national de l'équipe de futsal, poste qu'il occupe jusqu'en 2018. Toujours en octobre 2015, il est désigné ambassadeur de bonne volonté de la Fédération internationale de mini-football.


text: En groupe B, c'est le CS Bourgoin-Jallieu qui devient le champion de France de rugby à XV de première division B 1983-1984 après avoir battu le CO Le Creusot en finale.


title: Mokhtar Tlili

text: Sa carrière d'entraîneur s'étale sur près de quarante ans, pendant lesquelles il remporte plusieurs titres.


text: L'AS Béziers remporte sa en treize ans, prenant sa revanche sur le SU Agen qui l'avait battu en finale en 1962 et en 1976.


title: Mokhtar Tlili

text: Il est également professeur d'éducation physique et sportive et chroniqueur sportif pour plusieurs chaînes de télévision tunisiennes.


text: Pour la résurrection de la Coupe de France, c’est Toulouse qui remporte l’épreuve devant Lourdes à Toulouse.


title: Mokhtar Tlili

text: Mokhtar Tlili remporte, comme entraîneur, le titre de champion de Tunisie et trois coupes de Tunisie.


text: Les équipes sont listées dans leur ordre de classement à l'issue de la phase qualificative. Les noms en gras indiquent les équipes qui sont qualifiées directement pour les de finale.


text: Narbonne, premier club français à l’issue des matchs de poules est éliminé dès les huitièmes de finale par Nice.


title: Willy Holt

text: William Holt dit Willy Holt ( à Quincy en Floride - à Paris) est un chef décorateur de cinéma et un scénariste, né d'un père américain et naturalisé français en 1923.


title: Willy Holt

text: William Gilbert Holt naît le à Quincy en Floride, d'un père américain et d'une mère française. Son père appartenait aux services cinématographiques des Armées. Lorsque ses parents se séparent, sa mère le ramène en France. Il passe son baccalauréat à Toulouse au lycée Fermat pendant l'Occupation. Il entre dans le réseau de Résistance "Turma Vengeance", à Paris. Chargé de convoyer de l'argent destiné au maquis du Vercors, il est arrêté en par la Milice dans la gare de Grenoble. Confondu comme Juif sans qu'il le soit car circoncis (aux États-Unis la circoncision est une pratique courante même chez les non-juifs), il est déporté au camp d'Auschwitz après avoir transité par le camp de Drancy. Il survit aux marches de la mort d'Auschwitz vers Buchenwald. Il est libéré le . De son enfermement dans les camps, il confia : "".


title: Willy Holt

text: Willy Holt commence sa carrière dans le cabaret et le cirque. Grâce à ses dessins de mode, il est embauché dans la télévision naissante où il dessine les décors des émissions. Puis il se tourne vers le cinéma comme chef décorateur. Il débute en collaborant avec John Frankenheimer, Robert Parrish et Stanley Donen. En 1966, il est nommé aux Oscars pour "Paris brûle-t-il ?" de René Clément. La consécration vient en 1987 où il est récompensé du César du meilleur décor pour "Au revoir les enfants" de Louis Malle. Il tient à cette occasion un discours resté mémorable de la cérémonie des Césars.


title: Willy Holt

text: William Holt a travaillé avec, entre autres, Arthur Penn, Otto Preminger, Fred Zinnemann, John Frankenheimer, Stanley Donen, Woody Allen, Bertrand Blier, Roman Polanski.


title: Willy Holt

text: En 1958 il a épousé la comédienne Martine Pascal (née en 1939), fille de Gisèle Casadesus et ils ont eu deux enfants : Nathalie Holt Bouillon (née en 1959), scénographe de théâtre et d'opéra, et Olivier Holt (né en 1960), chef d'orchestre.


title: Willy Holt

text: Willy Holt a écrit un livre, "Femmes en deuil sur un camion" (NIL éditions), ouvrage sur sa déportation à Auschwitz. En 1995, le producteur Jean-Pierre Morillon confie un manuscrit au réalisateur Rafaël Lewandowski. Il va tourner cette histoire sous le titre "Une ombre dans les yeux" : . "Une ombre dans les yeux", un documentaire de Rafaël Lewandowski, 1999.


title: Victoria Montou

text: Victoria Montou, connue sous le nom de « Toya » ou encore Tante Toya, morte le , est une personnalité de la Révolution haïtienne et compagnon d'armes de son neveu Jean-Jacques Dessalines, futur empereur d'Haïti en 1804, qui fut faite duchesse à la fin de sa vie.


title: Victoria Montou

text: Victoria Montou dite « Toya » fut une esclave travaillant sur l’habitation du colon Henri Duclos, propriétaire d’une caféière. Elle était la tante de Jean-Jacques Dessalines. Femme énergique, elle est astreinte quotidiennement au rude labeur des champs. Son meilleur ami était son propre neveu Jean-Jacques. Le colon Duclos, prenant ombrage de cette relation confraternelle qui risquait de devenir tôt ou tard dangereuse pour sa sécurité, se débarrassa d'elle en la transférant à l'habitation Déluger.


title: Victoria Montou

text: Dans ce nouveau domaine, Toya fut rapidement mise à la tête d'environ une cinquantaine d'esclaves. Elle y est souvent dépeinte comme ayant à la main une faux, sur une épaule une houe, et un couteau à indigotier suspendu à la ceinture de son caraco. Sous son commandement, une partie du groupe d'esclaves est envoyée au déboisement, une autre au labourage, d'autres à récolter et à mettre dans de grands paniers des céréales.


title: Victoria Montou

text: Victoria Montou a largement contribué à la construction de la personnalité de Jean-Jacques Dessalines, considéré aujourd'hui comme le père fondateur de la nation haïtienne. La contribution de Victoria Mantou dans l'éducation de Jean-Jacques est si grande que Dessalines, devenu Empereur, en témoignera lui-même publiquement. C'est une charge qui a été attribuée à Toya par la mère de Jean-Jacques avant de mourir.


title: Victoria Montou

text: Toya a en effet enseigné à son neveu l'histoire de leurs ancêtres africains, la culture africaine, les idées révolutionnaires, la liberté, le combat au corps à corps et le lancer de couteau. Un enseignement jugé dangereux par Henri Duclos qui observait de très près la pédagogie de Victoria Montou et la motivation du très jeune Jean-Jacques à apprendre.


title: Victoria Montou

text: Quelques années plus tard, et toujours à l'habitation Déluger, Toya, à la tête de son groupe d'esclaves participa à l'agitation généralisée parmi les esclaves de l'île de Saint-Domingue. Ce petit groupe de révoltés, sous le commandement de Toya, a été vite cerné et fait prisonnier par un régiment. Durant la lutte, Toya se sauva poursuivie par deux militaires ; un corps à corps eut lieu entre eux et Toya. L'un d'eux fut grièvement blessé par Toya ; l'autre et quelques autres militaires, arrivés à temps, arrêtèrent Toya et la fit prisonnière.


title: Victoria Montou

text: En , Jean-Jacques Dessalines devient Premier Empereur d'Haïti sous le nom de Jacques , et Victoria Montou devient par la même occasion "Duchesse Impériale". En 1805, peu après l'établissement de l'empire, alors que l'état de santé de Toya laissait à craindre le pire, l'empereur Jean-Jacques Dessalines fut appelé à son chevet, éploré, il demanda au médecin de famille Mirambeau, à qui il la présenta comme étant sa parente : « "Cette femme est ma tante, soignez-la comme vous m'auriez soigné moi-même. Elle a eu à subir comme moi toutes les peines, toutes les émotions durant le temps que nous étions condamnés côte à côte aux travaux des champs" ». Il n'y parvint visiblement pas ; Toya mourut le jour même, le . Elle fut inhumée le lendemain, entouré de huit brigadiers de la garde de l'empereur, portant alternativement le cadavre. L'impératrice Marie-Claire Bonheur, vêtue de noir, encadrée par deux sous-officiers, conduisait le convoi mortuaire.


title: Israël et l'analogie de l'apartheid

text: Israël et l'analogie de l'apartheid est une comparaison entre le traitement par Israël des Palestiniens et le traitement de l'Afrique du Sud des non-blancs pendant son époque de l'apartheid. C'est également une référence aux accusations de crime d'apartheid de l'État d'Israël contre les palestiniens.


title: Aveux (série télévisée)

text: Aveux est une série télévisée québécoise en de produite par André Dupuy de Productions Pixcom, écrite par Serge Boucher et réalisée par Claude Desrosiers, et diffusée du au sur Radio-Canada.


title: Israël et l'analogie de l'apartheid

text: L'analogie a été utilisée par des chercheurs, des enquêteurs des Nations unies, des groupes des droits de l'homme, dont certains ont également accusé Israël d'avoir commis le crime d'apartheid. Les critiques de la politique israélienne disent qu'il y a « un système de contrôle » en Cisjordanie occupée par Israël - comprenant les colonies juives, le système d'identification, les routes séparées pour les citoyens israéliens et palestiniens, les postes de contrôle militaire, la loi sur le mariage, la barrière de séparation, l'emploi de travailleurs palestiniens à bon marché, l'enclavement de la Cisjordanie, les inégalités face aux infrastructures, aux droits juridiques, ainsi qu'à l'accès à la terre et aux ressources entre Palestiniens et résidents israéliens dans les territoires occupés par Israël - ressemblant sous certains aspects au régime d'apartheid en Afrique du Sud, et que des éléments de l'occupation par Israël constituent des formes de colonialisme et d'apartheid, en contradiction avec le droit international. Certains commentateurs étendent l'analogie, ou l'accusation, en décrivant les arabes israéliens comme des citoyens de seconde zone.


title: Aveux (série télévisée)

text: "Aveux" a reçu le prix de la Meilleure réalisation lors de la du Festival de la fiction TV, en à La Rochelle.


title: Israël et l'analogie de l'apartheid

text: En 2006, l'ancien président américain, Jimmy Carter utilise l'analogie de l'« apartheid », pour décrire la situation dans les Territoires palestiniens occupés, estimant que ce terme se justifie par « les barrières grillagées, les détecteurs électriques et les blocs de béton installés par les autorités israéliennes le long de la frontière avec la Cisjordanie. » Critiqué par les pro-israéliens américains, il précise : .


title: Aveux (série télévisée)

text: "Aveux" raconte l’histoire de Carl Laplante qui, par amour, a choisi le silence à la suite d’un drame qui a remis en question toute sa vie. Pour survivre, il a attendu d’avoir ses et a quitté famille et amis, sans leur donner de nouvelles par la suite. C’était il y a . Maintenant, il s’appelle Simon, il s’est inventé un nouveau passé et a rencontré Brigitte avec qui il partage sa vie depuis huit ans. À , malgré l’imposture, Simon semble avoir trouvé une certaine paix, grâce aux liens profonds qu’il a tissés avec ses nouveaux amis, ses collègues de travail et sa belle-famille qui l’adore.


title: Israël et l'analogie de l'apartheid

text: Le journaliste Joseph Lelyveld, ancien directeur exécutif du New York Times et ex-correspondant en Afrique du Sud, juge appropriée cette analogie et considère que, proportionnellement, Israël s'est approprié autant de territoires que le régime d'Afrique du Sud. En outre, il note qu'existait en Afrique du Sud un système complexe de permissions destiné à réguler le déplacement des individus selon leur statut légal ; système qu'il compare à celui d'Israël pour classer et limiter les allées et venues des Palestiniens. Le correspondant à Jérusalem du journal britannique The Guardian, Chris McGreal, estime « qu'il existe peu d'endroits dans le monde où les gouvernements élaborent une série de lois sur les nationalités et les résidences conçues pour être utilisées par une partie de la population contre l'autre. L'Afrique du Sud de l'apartheid en fut un. Israël en est un autre ».


title: Aveux (série télévisée)

text: Lorsque le récit d’"Aveux" s’amorce, le hasard fait que Simon Laplante est obligé malgré lui de renouer avec tous les acteurs... et l’horreur de son passé.


title: Israël et l'analogie de l'apartheid

text: Israël est régulièrement dénoncé par ses opposants comme un État soumettant le peuple palestinien à un régime d'apartheid. En , la Commission économique et sociale pour l'Asie occidentale (CESAO) dirigée par la Jordanienne Rima Khalaf, une commission régionale de l'Organisation des Nations Unies (ONU) chargée des questions de développement dans le monde arabe, a publié un rapport indiquant qu'« "Israël est coupable de politique et de pratiques constitutives du crime d'apartheid" ». A la suite de cette publication, le secrétaire général de l'ONU, Antonio Guterres, a demandé à la CESAO de dé-publier ce rapport au motif que l'ONU . En guise de protestation contre les pressions sur le retrait de ce rapport, Rima Khalaf, a démissionné .


title: Israël et l'analogie de l'apartheid

text: L'accusation qui pèse sur Tel-Aviv de mettre en place un système similaire à celui de l'apartheid a été formulée aussi par des Israéliens, telle les associations Yesh Din en 2020 ou B'tselem en 2021. La Fondation sociale-démocrate allemande Friedrich-Ebert a par ailleurs publié trois études sur le processus de négociation et de transition sud-africaine et sur les enseignements qui pourraient en être tirés pour parvenir à un processus de paix entre Israël et Palestine. Gérard Araud, ancien ambassadeur français aux États-Unis et en Israël, qualifie Israël « d'État d'apartheid », lors de son départ en retraite.


title: Israël et l'analogie de l'apartheid

text: Human Rights Watch éditent le 27 avril 2021 un rapport où ils estiment qu'un seuil a été franchi et que .