title: Mustapha Ben Ismaïl

text: Mustapha Ben Ismaïl (), né vers 1850 à Bizerte et décédé en 1887 à Constantinople, est un homme politique tunisien.


title: Mustapha Ben Ismaïl

text: Ses origines sont obscures et peu de détails sur son enfance sont connus. Certains font de lui le fils d'une Juive convertie et d'un père tunisien inconnu, sa mère se remariant avec un musulman et s'installant à Tunis. Après avoir mendié dans les rues de la capitale, travaillé dans une taverne maltaise puis chez un barbier, il est embauché par un officier de la garde du bey de Tunis qui l'introduit au palais. C'est alors qu'il aurait été remarqué par Sadok Bey au début de son règne.


title: Mustapha Ben Ismaïl

text: Le bey, qui s'attache à lui, en fait l'intendant de sa liste civile, un général de sa garde et le caïd du cap Bon. Son influence, sensible dès la fin de 1872, ne cesse de croître. Après avoir contribué à la chute de Mustapha Khaznadar, il devient ministre de la Marine en octobre 1873, dans le gouvernement de Kheireddine Pacha, puis ministre de l'Intérieur et membre de la commission financière internationale en juillet 1877 et enfin grand vizir, le , poste qu'il conserve jusqu'au . Durant cette dernière période, Ben Ismaïl attise la colère du bey, mécontent des réformes et de la politique d'austérité de la cour prônée par Kheireddine, et récupère peu à peu la majeure partie des biens de Kheireddine une fois confisqués par le bey. Influencé par le consul de France, Ben Ismaïl commence par favoriser le développement des entreprises françaises en Tunisie puis devient favorable aux Italiens, concurrents des Français, dès la fin 1880.


title: Mustapha Ben Ismaïl

text: L'établissement du protectorat français de Tunisie et la mort de Sadok Bey en 1882 ruinent sa carrière mais il parvient à sauver une petite partie de sa fortune et s'enfuit à Constantinople où il retombe dans l'anonymat. Il meurt dans le plus complet dénuement selon l'historien français Jean Ganiage. Mais il apparaît qu'il soutient les premiers nationalistes tunisiens exilés après l'instauration du protectorat, avec qui il a gardé des contacts, en les finançant, ce qui dément l'hypothèse de ses difficultés financières, ou en favorisant leurs liens avec l'État ottoman.


title: Fabrice Erre

text: Fabrice Erre, né le à Perpignan, est un auteur de bande dessinée français. Il est également professeur d'histoire, géographie et d'enseignement moral et civique.


title: Objeu

text: L' objeu est la contraction des termes d’"objet" et de "jeu". Cette expression fut créée par Francis Ponge puis utilisée, dans des emplois variés, par différents auteurs.


title: Sidi 'h' Bibi

text: Sidi 'h' Bibi est une chanson du groupe Mano Negra, issue de l'album "Puta's Fever", chantée en arabe par le percussionniste du groupe Philippe Teboul. À sa sortie, la chanson ne passe pas à la radio parce que chantée en arabe, en pleine guerre du Golfe.


title: Fabrice Erre

text: Il est agrégé d'histoire et soutient en 2007 une thèse de doctorat en histoire intitulée "L'Arme du rire. La presse satirique en France, 1789-1848", sous la direction de Dominique Kalifa à l'université Paris-1.


title: Objeu

text: "Le soleil placé en abîme" commence par la phrase : « Nous avons toujours pu penser du Soleil avoir quelque chose à dire. »


title: Sidi 'h' Bibi

text: Il s'agit d'une chanson de Salim Halali . Cette chanson a été reprise aussi en Israël par Lehakat Sfatayim sous le nom ""ללה ימללי – חביבי דיאלי Lalla Yemlally Chabibi Dialli"" et elle est désormais utilisée pour fêter la Mimouna chaque année.


title: Fabrice Erre

text: Il est l'auteur de plusieurs articles sur cette question dans des revues ou des actes de colloque. Il publie en 2011 un essai intitulé "Le Règne de la Poire, caricatures de l'esprit bourgeois de Louis-Philippe à nos jours".


title: Objeu

text: Le « nous » indique une pluralité de « je », de sujets ; l'objeu reprèsente une telle diversité de « je » face à l'objet.


title: Fabrice Erre

text: Sa première planche de bande dessinée, "Les Aventures de Pavel Mc Bubble", est parue en mai 1995 dans "Fluide glacial" 227.


title: Objeu

text: L'expression s'avéra intéressante pour les psychanalystes, du fait de la notion d'objet de la pulsion (l'objet est l'une des quatre caractéristiques de la pulsion) .


title: Fabrice Erre

text: Il anime le blog "Une année au lycée" hébergé par "Le Monde", bande dessinée parodique qui se base sur son quotidien d'enseignant d'histoire-géographie. En 2019, Il se met en disponibilité pour au moins un an afin de se consacrer à la bande-dessinée.


title: Objeu

text: Roussillon reprend l'expression en l'appliquant au psychodrame analytique individuel, tant elle lui semble prédestinée.


title: L'Art d'édifier

text: L'Art d'édifier (latin du titre original : "") est un traité d'architecture de Leon Battista Alberti, constructeur, ingénieur, théoricien et écrivain de la Renaissance italienne. Il porte sur l'importance anthropologique de l'architecture ainsi que de sa vocation anthropométrique (genèse des vocations humaines).


title: Saint-Pierre-d'Allevard

text: Saint-Pierre-d'Allevard est le nom d'une ancienne commune française située dans le département de l'Isère en région Auvergne-Rhône-Alpes. Depuis le et jusqu'aux élections municipales de 2020 elle avait le statut de commune déléguée de la commune nouvelle de Crêts en Belledonne.


title: L'Art d'édifier

text: Leon Battista Alberti commence à travailler sur un commentaire du traité "De architectura" (qui signifie en français « De l'architecture ») de Vitruve, dans les années 1440, à la demande de Lionel d'Este ; cependant, il décide finalement d'écrire un nouveau traité d'architecture. Il avait auparavant écrit le traité de peinture "De pictura" (1435 en version latine). Il écrira plus tard "De statua" (1462). Alberti considérait l'architecture comme un art de très grande importance. "" est considéré comme le premier traité d'architecture de la Renaissance. Alberti est également vu par certains humanistes tels Rabelais comme l'égal de Vitruve, Euclide ou Archimède.


title: Saint-Pierre-d'Allevard

text: Bâti autour d'un prieuré clunisien datant du , c'est un bourg de moyenne montagne au riche passé minier (mines de fer) et industriel (sidérurgie, aciers spéciaux). Les bouleversements économiques du ont vu fermer la mine puis se réduire la production industrielle, transformant le paysage et les habitudes. Depuis le , Saint-Pierre-d'Allevard est membre de la communauté de communes du Pays du Grésivaudan.


title: L'Art d'édifier

text: L'ouvrage est divisé en dix parties, sur le modèle du "De architectura" de Vitruve. Le rôle de l'architecture dans la vie de la société est considéré dès l'introduction, puis suivent trois livres techniques concernant le dessin, les matériaux et les principes de structure ; viennent ensuite l'architecture civile avec des indications sur le choix du site, la typologie des édifices civils, publics et privés ; il y décrit ainsi sa cité idéale, avec une conception nouvelle de l'urbanisme.


title: Saint-Pierre-d'Allevard

text: Dans le cadre de la loi 2015-292 du 16 mars 2015 relative à l'amélioration du régime de la commune nouvelle, Saint-Pierre-d'Allevard et la commune limitrophe de Morêtel-de-Mailles ont décidé de fusionner à partir du sous le nom de Crêts en Belledonne. L'arrêté préfectoral a été signé le .


title: L'Art d'édifier

text: Leon Battista Alberti est un architecte et érudit de la première renaissance italienne. Son œuvre écrite est traduite en français par Jean Martin, en 1553, sous le titre "L'Architecture et art de bien bastir".


title: Saint-Pierre-d'Allevard

text: La commune historique de Saint-Pierre est située dans la partie septentrionale du massif de Belledonne qui est reliée au massif des Bauges par la combe de Savoie. Elle fait partie du « Pays d'Allevard » et de la série de bourgades construites sur les replats des « Balcons de Belledonne », entre Allevard au nord et Uriage au sud. Elle s'étend dans la vallée d'Allevard, une vallée glaciaire entre la montagne de Brame-Farine (), au nord-ouest (qui la sépare de la vallée du Grésivaudan), les Cinq Crêts, au sud-sud-ouest, et l'épaulement (qui culmine à avec le Crêt du Poulet) qui la sépare à l'est de la vallée du Haut Bréda. Largement ouvert vers le nord, du côté d'Allevard, ce « plateau », qui est la partie sud d'un synclinal parallèle à la vallée du Grésivaudan, communique avec elle par les gorges du Fay au sud-ouest et avec les autres communes du Balcon de Belledonne par le col du Barioz (). Le bourg ancien s'est construit sur l'adret, au pied de Brame-Farine, pour profiter au maximum de l'ensoleillement, raccourci en hiver par Les Cinq Crêts (de à ).


title: L'Art d'édifier

text: Le traité est d'abord une œuvre manuscrite composée entre 1442 et 1452, qu'il destine aux princes et aux mécènes.


title: Saint-Pierre-d'Allevard

text: Une des particularités de la commune est son amplitude d'altitude : le bourg s'étale, du sud au nord entre 490 et , alors que le hameau le plus élevé, sur la route du col du Barioz, se trouve à environ d'altitude. Le point le plus bas de la commune, au lieu-dit le Champ du Pont est à , et le plus haut est le Crêt du Poulet, à . Les pentes assez raides transformant par temps d'orage ou de pluies persistantes les ruisseaux parfois intermittents en torrents dévastateurs ont amené la commune à surveiller leurs rives. Le fond marécageux a servi à établir au nord le lac du Flumet (bassin EDF de ) et subsiste au sud-est dans une zone classée « espace naturel sensible » : le marais de Sailles.


title: L'Art d'édifier

text: La première édition imprimée (en latin) date de 1485 ; elle est parue à Florence sous les presses de Niccolò di Lorenzo. Le traité connaît sa seconde édition (en latin) en 1512, dans une édition de Robert Duré et Geoffroy Tory imprimée par Berthold Rembolt et Louis Hornken.


title: Saint-Pierre-d'Allevard

text: De nombreux lieux-dits et hameaux s'étagent sur les pentes, essentiellement à l'est et au sud, en montant vers le col du Barioz, là où les sources ont permis très tôt une implantation fixe, alors que sur les pentes sèches et calcaires de Brame-Farine l'implantation a toujours été beaucoup plus réduite.


title: Saint-Pierre-d'Allevard

text: L'histoire ancienne de Saint-Pierre est encore à écrire. Situé dans une région boisée au minerai de fer riche en manganèse et facilement exploitable, le bourg, bâti autour d'un prieuré clunisien, participe à l'histoire industrielle du canton d'Allevard, initiée par les chartreux de Saint Hugon en 1170, à une époque où le Dauphiné et la Savoie se structurent en deux principautés antagonistes, et qui verra son âge d'or à la fin du avec l'exploitation intensive de La Taillat par la société Schneider du Creusot et la fabrication d'aciers spéciaux et d'aimants en 1874.


title: Saint-Pierre-d'Allevard

text: On sait peu de chose de la région avant le . Située en dehors des grands axes de communication, relativement difficile d'accès (par les gorges du Fay ou du Bréda, ou par les cols), elle n'a pas de traces d'occupation ancienne. Les filons de cuivre de Theys étaient exploités, en témoignent la hache à ailerons trouvée en 1896 près d'Allevard et le dépôt d'objets de bronze de Goncelin, découvert fortuitement en 1827 au sommet des Cinq Crêts, et si les Romains ont laissé des traces à La Rochette et à Goncelin, aucun vestige n'a été trouvé dans le pays d'Allevard, couvert de forêts avec une dépression marécageuse ou lacustre en son centre.


title: Saint-Pierre-d'Allevard

text: La période gallo-romaine et le haut Moyen Âge n'ont pas laissé plus de vestiges : occupée par les Burgondes, située par le traité de Verdun de 843, dans une Francie orientale rapidement divisée en royaumes plus ou moins éphémères mais dans le giron du Saint-Empire romain germanique, la région, pour résister aux invasions lombardes et aux raids sarrasins, se couvre de maisons fortes, demeures de petits seigneurs féodaux quasi indépendants sur les terres qu'ils protègent, comme les familles d'Arvillard, ou de Saint Pierre. Le prieuré de Saint-Pierre est fondé en 1082 par les bénédictins de Cluny sur des terrains donnés par les Aynard (de Domène) et les Arvillars sur l'adret de Brame-Farine ("bramatium ferinarum"), en pleine querelle des Investitures ; il est dirigé par un prieur et abrite quelques moines. Il est suffisamment important pour que le pape Pascal II, revenant de Châlons-sur-Marne, où il a tenté de négocier avec les représentants de l'Empereur, y fasse étape en août 1107 lors de son retour en Italie.


title: Saint-Pierre-d'Allevard

text: À partir du , Dauphiné et Savoie se structurent progressivement et, dès 1140, la vallée d'Allevard est l'enjeu de conflits frontaliers d'autant plus compliqués que des rivalités existent entre propriétaires laïcs, souvent des nobles savoyards (à part les seigneurs de Saint-Pierre et de La Roche, des Aynard du Dauphiné), et propriétaires ecclésiastiques (qui dépendent de l'évêque de Grenoble), et même entre religieux séculiers (les prêtres de paroisses) et religieux réguliers (les bénédictins de Saint-Pierre et les chartreux de Saint Hugon). Mais en mai 1263, le seigneur Guigues de La Rochette vend ses terres au dauphin Guigues VII et les cinq paroisses (Allevard, Saint-Pierre, La Chapelle-du-Bard, Pinsot et La Ferrière) deviennent dauphinoises et forment le "mandement" d'Allevard. Cependant la seigneurie de Saint-Pierre reste en dehors du domaine delphinal. Les conflits entre Savoie et Dauphiné sont sporadiques entre 1282 et 1354. En 1325, le bourg est incendié par les Savoyards, puis le conflit devient quasi permanent et la région régulièrement ravagée. Le Dauphiné ayant été cédé au roi de France en 1349, c'est ce dernier qui établit une paix définitive en 1355.


title: Saint-Pierre-d'Allevard

text: Durant les périodes de trêve, les dauphins avaient concédé deux chartes de franchises, en 1315 et 1337. Celles-ci accordent le statut d'hommes libres aux habitants du mandement et règlementent sa vie quotidienne. Des représentants de la population, les consuls et prud'hommes, qui deviennent les interlocuteurs privilégiés des officiers delphinaux, sont élus et acquièrent un certain pouvoir : perception de taxes, détermination des jours de foire, vente de bois, construction de moulins...


title: Saint-Pierre-d'Allevard

text: Quand Humbert II cède son domaine au royaume de France le 29 mars 1349 par le traité de Romans, est instauré le "Statut delphinal", qui exempte les Dauphinois de nombreuses taxes et impôts.


title: Saint-Pierre-d'Allevard

text: L'enquête effectuée en 1339 à la demande du dauphin Humbert II signale l'existence d'une maison forte ou d'un château de « la Roche » sur la paroisse de Saint-Pierre : » (un lieu fortifié appelé bastille de la Roche) décrit comme : (situé dans la-dite vallée au delà de Saint-Pierre sur un molard [une butte], lequel molard est appelé molard de la Roche) et (Château de la Roche d'Allevard) décrit comme : (un haut molard rocheux, facile à défendre).


title: Saint-Pierre-d'Allevard

text: Le seigneur de Saint Pierre a droit de basse et moyenne justice, donc le droit d'« ériger des fourches et un pilori » ().


title: Saint-Pierre-d'Allevard

text: En 1349, au moment du "transport" du Dauphiné à la France, 90 feux (dont 16 nobles) dépendaient de la juridiction de la seigneurie de Saint-Pierre. En 1412, faute d'héritier mâle, le fief devient la dot de la dernière du nom, Françoise de la Roche, qui épouse Hugues de Commiers, et prend le nom de la Roche-Commiers. En 1774, à l'extinction de la maison des Commiers ce sont les Barral qui en héritent et Jean-Baptiste François de Barral (déjà seigneur d'Allevard et président à mortier au parlement de Grenoble) obtient, par lettres patentes de mars 1755, que la seigneurie soit érigée en baronnie par lettres patentes de mars 1755 (voir Personnalités liées à la commune). En 1865 Adolphe Joanne cite « le château de Roche-Commiers » dans son "Itinéraire général de la France". Les ruines étaient encore imposantes, mais deux incendies, dont le dernier, causé par la foudre, en 1963, les ont fait entièrement disparaître. Seule subsiste la clé de voûte de la porte d'entrée, en réemploi dans la ferme voisine, le nom du lieu-dit et une légende locale, celle des "Dames de la Roche".


title: Saint-Pierre-d'Allevard

text: Le fer est très présent dans les sociétés alpines dès l'Antiquité. Le savoir-faire des Allobroges est remarquable, et leurs armes et outils sont réputés, mais l'absence de documents ne permet pas de savoir quand ni comment est exploité le fer avant l'an 1000. Tout au plus peut-on supposer que des exploitations ponctuelles de minerai de faible profondeur existaient : un ancien hameau appelé Rafour est attesté dans la forêt de la Périasse, au nord-est d'Allevard, un site particulièrement riche en minerai de surface ; et il n'est pas impossible qu'il soit à l'origine du terme générique "rafour" (nom donné aux bas-fourneaux ou fours à griller le minerai).


title: Saint-Pierre-d'Allevard

text: La métallurgie du fer est implantée dans la région au moins depuis le : deux actes du cartulaire de 1090 font mention d'un village "in burgo ferrarias" (La Ferrière). En 1170, les Chartreux fondent la Chartreuse de Saint Hugon et deviennent co-seigneurs d'Allevard. En 1315, le dauphin Jean II accorde aux habitants l'autorisation de construire des usines sur le Bréda et le Bens.


title: Saint-Pierre-d'Allevard

text: L'exploitation minière fait travailler de nombreux corps de métier : les charbonniers, qui fabriquent le charbon de bois, les mineurs, qui sont aussi paysans, et les transporteurs. Le minerai de très grande qualité, de la sidérite, une fois « grillé » dans les "rafours" à proximité des fosses, est descendu ensuite à dos de mules vers l'atelier d'exploitation de Sailles (le martinet à fer), puis les produits finis (outils, marmites, fers pour cercler les roues, serrures) sont acheminés à dos de mules, par les abruptes et dangereuses gorges du Fay jusqu'au port de Goncelin, et de là, vers le sud de la France. Mais les grandes épidémies de peste noire du qui tuent la moitié de la population sonnent le déclin de cette activité.


title: Saint-Pierre-d'Allevard

text: À la fin du , toute la région commence à se couvrir de hauts-fourneaux « à la bergamasque ». À partir de 1606, on en construit cinq, dont un à Sailles. La présence des torrents permet d'installer des souffleries hydrauliques, indispensables pour obtenir de hautes températures et un métal de grande qualité, et des martinets plus importants pour la transformation en la qualité d'acier dont ont besoin les ateliers de taillanderie et de coutellerie. L'armée (épées, mousquets, canons) et la marine royale sont aussi très demandeuses.


title: Saint-Pierre-d'Allevard

text: En 1732 un fourneau est construit à Sailles par Benoît de Vignon, portant ombrage à partir de 1742 à la puissante famille des Barral, propriétaire du fourneau d'Allevard et de nombreuses forêts, qui en obtint, après beaucoup d'actions procédurières, la concession en 1757, et le laissa tomber en ruine. Le « ruisseau du Salin » permet, sauf en été quand le débit est trop bas, d'activer moulins et martinets.


title: Saint-Pierre-d'Allevard

text: En 1817 les forges Barral en déclin sont rachetées par André-Benoît Champel, puis reprises par la banque Giroud et enfin, en 1842 par la société en commandite dirigée par Eugène Charrière, mais c'est la découverte en 1858 du riche filon de La Taillat qui lance l'activité à l'échelle industrielle sur Saint-Pierre d'Allevard.


title: Saint-Pierre-d'Allevard

text: À partir de 1874 (après la perte de la Lorraine) et jusqu'en 1899 la société Schneider du Creusot exploite avec excès La Taillat, utilisant à partir de 1885 le minerai comme moyen de pression sur les concurrents locaux incapables de s'équiper - faute de pouvoir investir - en convertisseurs pour traiter le minerai lorrain. Le minerai, « criblé » et « grillé » au pied de la montagne, à Champ-Sappey, est acheminé par un chemin de fer construit exprès, en partie (20 %) vers les forges d'Allevard mais surtout vers la gare du Cheylas où il est transféré dans des wagons du PLM, pour rejoindre les usines du Creusot.


title: Saint-Pierre-d'Allevard

text: D'ailleurs, un vrai conflit industriel oppose rapidement la société Schneider et les forges d'Allevard, dirigées par le petit-fils d'Eugène Charrière, Charles Pinat. En 1875 par exemple, les forges ne reçoivent que de minerai au lieu des prévues et promises par Le Creusot. Comme l'écrit Pierre Léon, . Allevard a cependant la ressource de pouvoir s'équiper d'un four Hoffmann pour pouvoir traiter le minerai acheté en Algérie.


title: Saint-Pierre-d'Allevard

text: Le conflit, , selon l'expression de Lambert-Dansette dure jusqu'en 1898. Mais Schneider commence à se désengager dès que l'invention du procédé Thomas et celle du procédé Martin-Siemens permettent d'utiliser la minette lorraine, bien plus accessible. Et grâce à l'énergie de Charles Pinat, « à la personnalité attachante », selon Pierre Léon, le conflit se termine au mieux l'année suivante pour le groupe d'Allevard bientôt repreneur des installations de Saint-Pierre (1899). L'extraction ne servant plus qu'aux forges d'Allevard, les six énormes fours chauffés à la houille de près de 14 mètres sont remplacés par des fours au coke plus petits, dont un exemplaire, construit en 1905, a été sauvegardé.


title: Saint-Pierre-d'Allevard

text: Les responsables des mines de La Taillat et de Croix-Reculet de l'époque Schneider ont accordé une importance particulière à la sécurité des ouvriers. Les rapports des procès-verbaux de visite réalisés dans les années 1885-1890 par l'ingénieur des mines, Henry Kuss, parlent de « mines exemplaires en France ». Une seule remarque quelque peu négative : .


title: Saint-Pierre-d'Allevard

text: En 1885, dans un texte sur les mines de fer de la Taillat, Henry Kuss explique très précisément les modes d'exploitation et, surtout, la calcination - mot préféré à « grillage » - dans les fours géants de Champ-Sappey, grâce auxquels la Société Schneider peut obtenir des rendements Fer et Manganèse de l'ordre de 45 % -contre 25 % pour les anciens fours à griller.


title: Saint-Pierre-d'Allevard

text: La première usine d'aciers spéciaux est construite à Saint-Pierre en 1874. Les aciers mangano-siliceux (MS) produits permettent la construction d'une usine de ressorts pour voitures (à chevaux, puis automobiles et wagons) à Sailles.


title: Saint-Pierre-d'Allevard

text: Depuis la fin du , les ateliers de Champ-Sappey sont mus et éclairés au moyen de turbines Girard, alimentées par l'eau d'une conduite forcée sur un dénivelé de de haut, issue de la source Saint-Henri. L'électricité est fournie aussi à privées à Saint-Pierre.


title: Saint-Pierre-d'Allevard

text: La guerre de 1914-1918 fait remonter la production. C'est à cette époque que sont construites au-dessus de Champ-Sappey les cités ouvrières devant héberger les ouvriers français et étrangers, les prisonniers de guerre et les ouvriers kabyles travaillant pour les Forges d'Allevard, dont ne restent que les cités "Marne" et "Verdun".


title: Saint-Pierre-d'Allevard

text: La mine cesse d'être exploitée en 1922. Mais les centrales électriques construites sur le Bréda permettent de remplacer les hauts fourneaux par des fours à ferro-alliages et pour le traitement thermique des aimants. Les forges d'Allevard créent à Saint-Pierre l'usine de Champ Sappey où se fait la finition des aimants forgés (1902), et celle du Cheylas, attirant une main-d'œuvre cosmopolite : Italiens et Espagnols, surtout, ces derniers fuyant le régime franquiste. En 1957 est ouvert un atelier de fabrication de céramiques ferromagnétiques. En 1962 Ugine transfère de Grenoble à Saint-Pierre la fabrication des aimants et crée la société Allevard-Ugine. La production d'UGIMAG débute en 1967.


title: Saint-Pierre-d'Allevard

text: Le déclin de l'industrie métallurgique commence dans les années 1970 à Sailles, avec la disparition de l'usine de ressorts Mollaret. L'usine UGIMAG passe dans le giron de Pechiney en 1980. En 1999 démarre l'activité d'assemblage, en 2001 est créé Euromag. La production d'aimants et d'électroaimants se poursuit à partir de 2010 dans deux unités distinctes : Steelmag, pour les aimants et ferrites d'assemblage et Euromag pour les aimants souples et les systèmes équipés d'aimants.


title: Saint-Pierre-d'Allevard

text: L'exploitation du bois pour le boisage des galeries de mines et le grillage du minerai avant l'utilisation du charbon, ainsi que pour la charpente et enfin la papeterie, explique la présence de scieries, six au .


title: Saint-Pierre-d'Allevard

text: À cette époque, et jusque dans les années 1940, la ganterie employait une main d'œuvre féminine importante, travaillant souvent à domicile. Une usine de tissage de soie, appartenant à la "Société des tresses et Lacets" de Saint-Chamond, les emploie ensuite (le bâtiment est racheté en 1954 et transformé en Salle des fêtes en 1958).


title: Saint-Pierre-d'Allevard

text: L'aménagement hydro-électrique Arc-Isère et la construction de la centrale du Cheylas entraînent la création du bassin du Flumet, mis en eau en 1978, qui noie la zone marécageuse du Flumet, située entre Saint-Pierre et Allevard.


title: Saint-Pierre-d'Allevard

text: Saint-Pierre n'est jumelé avec aucune ville, mais a signé une convention de coopération décentralisée regroupant cinq « communes du Nord » (Pontcharra, La Rochette, Saint-Maximin, Le Cheylas, Saint-Pierre) et cinq « communes du Sud » (Dembella, Bliendio, Benkadi, Tella, du Mali).


title: Saint-Pierre-d'Allevard

text: En raison de ses efforts pour la qualité de son environnement nocturne, la commune a été labellisée "« Village deux étoiles 2015 »". Le label est décerné par l'Association nationale pour la protection du ciel et de l'environnement nocturnes (ANPCEN) et compte 5 échelons. Un panneau, disposé aux entrées du village, indique cette distinction.


title: Saint-Pierre-d'Allevard

text: Le dénombrement de 1800 fait état de 311 familles, réparties pour 1/3 dans le bourg et le reste dans une vingtaine de hameaux, dont 37 ont une veuve pour chef de famille. La population augmente régulièrement jusqu'en 1886, puis décroit sensiblement jusque dans les années 1950, avant de remonter régulièrement depuis, mais c'est la population du bourg qui croit fortement, inversant la proportion avec les hameaux.


title: Saint-Pierre-d'Allevard

text: La commune a connu, dans le passé, un âge d'or industriel, et vivait au rythme d'UGIMAG, l'« usine », le principal réservoir d'emploi. Mais depuis 1987 l'activité décline, l'usine change de propriétaire, jusqu'au redressement judiciaire en avril 2008, et la reprise le septembre 2008 par SEP qui maintient la production d'aimants, sous le nom STEELMAG et conserve 70 salariés.


title: Saint-Pierre-d'Allevard

text: Depuis 2005 existe "Le Vallon de Sésame", une structure d'accueil pour autistes adultes (Sésame Autisme Dauphiné Savoie).


title: Saint-Pierre-d'Allevard

text: La zone d'activité de Champ Sappey regroupe l'usine et diverses entreprises, dont une imprimerie, les ateliers municipaux, et une petite zone commerciale où se sont regroupées diverses professions de santé.


title: Saint-Pierre-d'Allevard

text: L'agriculture locale est une agriculture de montagne, tournée essentiellement vers l'élevage pour la production de viande (race charolaise) et de fromage (tomme). Depuis 1980, les alpages, qui avaient été peu à peu abandonnés à la fin du ont progressivement été restaurés, et les génisses remontent tous les étés aux estives du Crêt du Poulet. Un des soucis actuels est le maintien des exploitations face à la pression immobilière et la gestion des zones menacées d'abandon. Outre l'élevage, on exploite des noyers sur les terres les plus basses (moins de ). Mais les vignes qui tapissaient encore les flancs de Brame-Farine au début du ont entièrement disparu et la forêt a gagné sur les prés de fauche et les pâturages.


title: Saint-Pierre-d'Allevard

text: Forêts privées et forêt domaniale couvrent une surface importante de « la montagne de Saint-Pierre » (le Grand Plan). Le morcellement des parcelles privées et la topographie en rendent l'exploitation relativement difficile. Mais, à la suite du Grenelle de l'environnement notamment, la filière bois bénéficie d'un regain d'intérêt grâce à l'exploitation du bois énergie, sous forme de buches, plaquettes, granulés.


title: Saint-Pierre-d'Allevard

text: Cette maison bourgeoise (agrémentée d'un parc d'un hectare) est, dans les années 1800, la propriété familiale du notaire Joaquin Dutrait. Vendue en 1879 par les héritiers de l'avocat Paul-Joseph Dutrait-Morges à la Société Schneider, elle est cédée à la société Pinat (les Forges d'Allevard) en 1899. Inoccupée en 1902, elle est rachetée par un exilé polonais, le comte Rodolphe-Joseph de Glinka, qui lui donne le nom de « Mon Exil ». Il la revend en 1916 aux Forges d'Allevard qui l'utilisent, jusqu'à la fin des années 1960, comme résidence pour leurs dirigeants successifs. La commune a acquis en 1975 ce qui restait du parc et en 1978 le bâtiment, devenu depuis la Maison des Associations. Le parc a été réhabilité en jardin public en 2003.


title: Saint-Pierre-d'Allevard

text: L'église Saint-Pierre est le vestige d'un prieuré bénédictin dépendant de l'Abbaye de Cluny, fondé à la suite d'une donation faite en 1057 par la famille Ainard, de Domène, à l'origine aussi du prieuré de Domène et des familles apparentées, comme les Arvillars de la Bâtie. Il s'étendait jusqu'à l'actuelle place de la mairie, où une voûte de pierre s'appelle encore « Porte du pape ». En effet, en 1107, le pape Pascal II, revenant de Châlons-sur-Marne, fait étape au prieuré et en profite pour signer, le 2 août, une « bulle » mettant fin au conflit qui oppose l'archevêque de Vienne, Gui de Bourgogne (le futur pape Calixte II) et l'évêque de Grenoble, Hugues de Châteauneuf.


title: Saint-Pierre-d'Allevard

text: Le clocher appartient à une famille monumentale de clochers que l'on retrouve dans quelques autres localités du département, dont Sassenage, Saint-Paul-de-Varces, Sainte Marie de Notre-Dame-de-Mésage, Saint-Georges-de-Commiers. Il est composé d'une haute souche aveugle qui monte jusqu'à hauteur du faîte de la toiture de la nef. Au-dessus s'élève l'étage ajouré qui abrite les trois cloches. Chaque face s'orne d'une corniche d'arcatures sextuples de style lombard surmontant une baie géminée. Sur la baie de la face nord on remarque une colonnette qui est un fragment gallo-romain en réemploi. La flèche date probablement du .


title: Saint-Pierre-d'Allevard

text: Le clocher de l'église Saint-Pierre fait l'objet d'un classement au titre des monuments historiques par arrêté du .


title: Saint-Pierre-d'Allevard

text: La présence de ce bâtiment, dernier vestige féodal sur le territoire communal, est attestée en 1339, lorsque le dauphin Humbert II fait procéder à l'inventaire de ses biens.


title: Saint-Pierre-d'Allevard

text: Cependant, la vaste demeure située à l'emplacement où les Vignon de Sailles se sont installés au début du , bénéficiant de l'ascension sociale de leur parente Marie Vignon, est toujours appelée « le Château »


title: Saint-Pierre-d'Allevard

text: Construit en 1905 par les Forges d'Allevard et restauré au printemps 1997, le four à griller le minerai est le dernier vestige du riche passé industriel de la fin du , et un des rares qui existent encore en France. Il est situé à l'emplacement de l'important site de la société Schneider, le Champ Sappey, qui en a comporté jusqu'à six entre 1893 et 1899. Il est labellisé Patrimoine en Isère.


title: Saint-Pierre-d'Allevard

text: La montagne est parsemée de vestiges de sites anciens - le fer est exploité depuis le Moyen Âge : le Lac des Tavernes, la Croix Recullet, ainsi que la Cité Vaugraine où logeaient les mineurs qui exploitaient La Taillat. Un four à griller du début du a été restauré à Combe Bachat.


title: Saint-Pierre-d'Allevard

text: La voie, mise en service en 1879 et fermée en 1968, partait des forges d'Allevard dans la vallée du Bréda et allait jusqu'au Cheylas. Le minerai amené des mines de La Taillat était « grillé » dans les fours de Champ-Sappey et chargé sur les wagons qui, par un tracé en corniche contournant la montagne de Brame-Farine, arrivaient à la gare de Marabet où un plan incliné les descendait dans la vallée de l'Isère, vers la gare de transbordement du Cheylas. Les superstructures ont été démantelées en 1969, mais subsistent les maisons des garde-barrières et un certain nombre d'ouvrages d'art : murs de soutènement, ponts (liés aux chemins vicinaux que la voie coupe) et le grand remblai pour franchir le ruisseau du Catus.


title: Saint-Pierre-d'Allevard

text: Le territoire de la commune compte de nombreuses zones naturelles protégées classées ZNIEFF de type I :


title: Joe's Garage

text: "" s'ouvre par une chanson assez étrange, où l'on fait connaissance avec une voix mystérieuse : le Central Scrutinizer, qui est un peu l'équivalent de Big Brother, et que l'on retrouvera au début de quasiment toutes les chansons, où il commente les événements passés. Il nous informe que cet album est un album de propagande, que la musique a été interdite, et qu'il suffit d'écouter cet album et de suivre l'histoire pour voir ce qui arrive à ceux qui veulent faire de la musique.


title: Joe's Garage

text: Le personnage principal apparaît dès la deuxième chanson : il s'agit de Joe (interprété par Ike Willis). Il a un groupe de musique, avec qui il répète dans son garage ("Joe's Garage") ; mais les voisins alertent la police car ils font trop de bruit, et les policiers conseillent à Joe de plutôt se tourner vers autre chose, comme les activités religieuses par exemple.


title: Joe's Garage

text: S'ensuit alors "Catholic Girls", où Joe rencontre Mary, une catholique nymphomane (le morceau est un peu l'équivalent du "Jewish Princess" de l'album "Sheik Yerbouti"), qui suit des groupes de rock uniquement pour coucher avec des musiciens : il s'agit des morceaux "Crew Slut" et "Fembot in a Wet T-Shirt". Après un instrumental ("On the Bus"), nous retrouvons Joe, qui est tombé dans les bras de Lucille, qui lui a refilé une maladie vénérienne ("Why Does it Hurts When I Pee?") avant de le quitter ("Lucille has Messed my Mind Up"). Le morceau suivant, "Scrutinizer Postlude", est uniquement une intervention du Central Scrutinizer, qui explique à l'auditeur : « Vous voyez, les filles, la musique, la maladie, les peines de cœur... Tout cela va ensemble ! ».


title: Joe's Garage

text: Joe se rend ensuite à la Première Église d"'Appliantology" (ce mot a été inventé par Zappa pour ne pas citer la Scientologie, et est de ce fait intraduisible), dirigée par L. Ron Hoover (nom semblable à L. Ron Hubbard), pour essayer de voir ce qui ne va pas dans sa vie ("A Token of my Extreme") ; Hoover lui dit qu'il est un "Latent Appliance Fetishist", soit une personne qui refuse d'admettre qu'il ne peut avoir du plaisir sexuel qu'avec des machines ! Joe, sur les conseils d'Hoover, se rend ensuite dans une boîte de nuit, "The Closet", où il danse avec des machines ("Stick it Out") ; là, il rencontre Sy Borg, un robot (le fils de Mme Borg, qui avait appelé la police dans la deuxième chanson), qui l'emmène dans son appartement ; après des ébats un peu trop torrides, Joe casse le robot, et se fait arrêter par la police. En prison, il participe à des ébats homosexuels organisés par l'aumônier de la prison ("Dong Work for Yuda", "Keep it Greasey" et "Outside Now")


title: Joe's Garage

text: Le troisième acte s'ouvre sur la libération de Joe ("He Used to Cut the Grass") ; mais celui-ci souffre de ne plus pouvoir jouer de musique. Il se met alors à imaginer dans sa tête des solos de guitare, et bascule un peu dans la folie : il compose une chanson pour répondre aux critiques dans sa tête ("Packard Goose"). Il lui semble alors entendre la voix de Mary, qui dit : « L'information n'est pas le savoir. Le savoir n'est pas la sagesse. La sagesse n'est pas la vérité. La vérité n'est pas la beauté. La beauté n'est pas l'amour. L'amour n'est pas la musique. La musique est la meilleure chose qui soit !! » ("Information is not knowledge. Knowledge is not wisdom. Wisdom is not truth. Truth is not beauty. Beauty is not love. Love is not music. Music is The Best !!"). Mais Joe se sent alors déprimé ; il a compris que sa musique était imaginaire. Alors il imagine un dernier solo de guitare ("Watermelon in Easter Hay") ; puis il devient employé dans une fabrique de muffins. Le dernier morceau n'appartient pas à l'histoire ; c'est le Central Scrutinizer qui la chante ; il s'agit de "A Little Green Rosetta", une rengaine-farce débile où tout le monde s'en donne à cœur joie.


title: Joe's Garage

text: Cet album est considéré par les critiques comme étant un des meilleurs albums de Frank Zappa, un véritable chef-d'œuvre qui montre l'étendue de son génie musical.


title: Joe's Garage

text: Cet album fut enregistré en 1979. Dans cet album, Zappa a voulu faire comme une rétrospective des genres musicaux des années 1970, à la sauce Zappa évidemment. C'est ainsi que sur ce double album, on trouve une ballade rock sur trois accords ("Joe's Garage"), du reggae ("Lucille has Messed my Mind Up" et "Sy Borg"), du disco ("Stick it Out"), du gospel ("Dong Work for Yuda"), du funk ("Keep It Greasy") et beaucoup de pop/rock/rythm'n blues (surtout dans le premier acte). Zappa semble dans cet album passer d'un genre à un autre avec la même facilité d'écriture et de composition.


title: Joe's Garage

text: Mais l'on retrouve aussi ce qui fait véritablement le génie de Frank Zappa, la petite touche spécifique et un peu folle que l'on retrouve tout au long de son œuvre. Ainsi, Zappa écrit des paroles engagées ("Packard Goose"), humoristiques (tout au long de l'album) et assez portées sur la chose ("Catholic Girls" est un bon exemple), comme à son habitude ; on retrouve aussi sur cet album "Watermelon in Easter Hay", un des meilleurs solos de Zappa, triste, beau, un peu bizarre (la signature du morceau est 9/4) et étonnant de maestria guitaristique ; Zappa joue aussi sur les rythmes "Keep it greasy" qui alterne entre les signatures 4/4, 19/16, et 21/16, puis "Catholic Girls" qui varie soudainement en 9/8, et sur les ambiances et les nombreux arrangements pour créer quelque chose de beaucoup plus vivant.


title: Joe's Garage

text: Tout d'abord, le personnage du Central Scrutinizer, et l'interdiction de la musique, dénonce une dictature à la "1984" et proclame que la musique est nécessaire : Music is the Best, comme dit Mary dans "Packard Goose". Ce message prend une résonance dans le monde actuel, quand l'on sait que certains pays comme l'Iran ont interdit la musique. Zappa rappelle que la musique est un art subversif et indépendant en proclamant sa suprématie.


title: Joe's Garage

text: Ensuite, le personnage de L. Ron Hoover, directeur de l'Église d'"Appliantology", est une caricature de L. Ron. Hubbard et de son Église de Scientologie ; Zappa se moque aussi des sectes dans cet album ("Hoover" est notamment une marque d'aspirateurs !).


title: Joe's Garage

text: La chanson "Packard Goose" dénonce les critiques, les pseudo-artistes et la course à la célébrité qui règne dans le monde artistique ; Zappa s'exclame en substance : "[Pour faire ce disque], avec qui as-tu couché ?", et dit qu'il n'a rien à faire des critiques.


title: Joe's Garage

text: Mais surtout, dans cet album, Zappa égratigne l"'american way of life" et les mœurs en Amérique à cette époque ("Crew Slut", "Catholic Girls", "Packard Goose", "Fembot in a Wet T-Shirt"), matière dans laquelle il excelle, avec un humour sans cesse présent.


title: Joe's Garage

text: "Un jour il fut découvert que Dieu ne nous avait pas voulu égaux. C'étaient de MAUVAISES NOUVELLES pour le Gouvernement du Monde, car cela semblait contraire à la doctrine du "Portion controlled servings"". "Les hommes devraient être faits de manière plus uniforme si l'on voulait que LE FUTUR fonctionne. Divers moyens furent cherchés pour nous lier tous ensemble mais, hélas, l'uniformité semblait impossible à imposer. C'est à peu près à ce moment-là que quelqu'un eut l'idée de la CRIMINALISATION TOTALE. Basée sur le principe que si nous étions tous des bandits nous pourrions enfin être tous pareils à un certain degré aux yeux de LA LOI. Astucieusement nos législateurs calculèrent que la plupart des personnes étaient trop fainéantes pour accomplir un VRAI CRIME. Donc beaucoup de lois furent fabriquées, rendant possible pour tout le monde de les violer à n'importe quel moment du jour ou de la nuit et une fois que nous aurions tous enfreint une loi quelconque, on serait tous dans le même grand club joyeux, là-bas avec notre Président, les industriels les plus exaltés et les plus grands pontes de vos religions favorites. La CRIMINALISATION TOTALE était la plus grande idée de son temps et était très populaire, excepté parmi ces gens qui ne voulaient pas être des bandits ou des hors-la-loi. Alors, bien sûr, on a dû les Y METTRE DEDANS aussi... Et c'est une des raisons pour lesquelles un jour la musique fut déclarée ILLÉGALE."


title: Joe's Garage

text: À noter que cet album sortit en deux temps en vinyle. D'abord la première partie en (album simple) et les parties 2 et 3 (album double) en . Aujourd'hui ces trois actes figurent sur un double CD. Pour des raisons de capacité de stockage des CD, le premier disque de l'album double a du être découpé en deux parties, réparties sur les 2 CD. Les trois derniers titres du premier CD correspondent donc au début de l'Acte II.


title: Joe's Garage

text: Avec aussi : "The Utility Muffin Research Kitchen Chorus" (chœurs dans "A Little Green Rosetta") : Al Mankin, Warren Cuccurullo, Dale Bozzio, Geordie Hormel, Barbara Issak & most of the people who work at Village Recorders (circa 1979).


title: Humanisme séculier

text: L'humanisme séculier est un courant de pensée se fondant sur la raison et l'éthique pour aider au développement personnel des individus et à l'amélioration de la société.


title: Humanisme séculier

text: Il diffère des humanismes religieux car il n'est pas fondé sur la croyance ou la soumission à un dogme religieux. Son principe est que les êtres humains sont naturellement capables de morale, et qu'ils doivent fonder leurs décisions sur la responsabilité et les conséquences éthiques plutôt que sur la croyance religieuse.


title: Humanisme séculier

text: Le but de l'humanisme séculier est de rendre les êtres humains heureux et autonomes. Pour les humanistes séculiers, ce but peut être atteint sans pour autant faire appel à la croyance religieuse.


title: Humanisme séculier

text: Un des principes fondateurs de ce courant est que l'idéologie (religieuse ou politique) doit être examinée par chaque individu et non pas simplement acceptée ou rejetée en se fondant sur la foi. Une part essentielle de cette philosophie est la recherche de la vérité par la science et la philosophie.


title: Humanisme séculier

text: Pour cette raison, cet humanisme est aussi appelé "humanisme scientifique". Pour le biologiste Edward Osborne Wilson, l'humanisme séculier est


title: Spiritualisme moderne anglo-saxon

text: Le spiritualisme moderne anglo-saxon est un mouvement religieux monothéiste. Fondé sur la croyance en Dieu, il se distingue par la croyance en une communication possible avec les défunts. Ceux-ci pouvant être contactés par de simples individus ou par des médiums entraînés, dans le but de recueillir des informations sur la vie après la mort.


title: Spiritualisme moderne anglo-saxon

text: Le spiritualisme moderne anglo-saxon s’est d’abord développé aux États-Unis au à la suite des témoignages des sœurs Fox. Il atteint son pic de popularité entre 1840 et 1920, essentiellement dans les pays de langue anglaise.


title: Spiritualisme moderne anglo-saxon

text: En 1897, les États-Unis et l’Europe comptaient plus de huit millions d’adeptes, majoritairement issus des classes sociales moyennes et aisées.


title: Spiritualisme moderne anglo-saxon

text: Cette religion s’est développée pendant un demi-siècle, sans credo officiel et sans aucune organisation structurée. Elle acquit une existence grâce à des publications, à des tournées de démonstration, à des séminaires, et à l’activité de médiums itinérants. Beaucoup d’éminents spiritualistes étaient des femmes. La plupart des sympathisants défendirent des causes telles que l’abolition de l’esclavage et le suffrage des femmes. Ce mouvement favorisa la naissance du spiritisme en France, en 1857. Vers la fin des années 1880, la crédibilité de cette religion informelle fut fragilisée par des accusations de fraudes à l’encontre des médiums. Dans le même temps des institutions spiritualistes officielles et organisées apparurent. De nos jours diverses Églises spiritualistes sont durablement implantées sous diverses dénominations, aux États-Unis et au Royaume-Uni.


title: Spiritualisme moderne anglo-saxon

text: Les croyances du spiritualisme moderne varient selon les différents groupes d’adeptes, bien qu’ils partagent les mêmes convictions à propos de Dieu et de l’au-delà.


title: Spiritualisme moderne anglo-saxon

text: Les spiritualistes croient en un Dieu unique, assez proche de la notion de Dieu dans le christianisme. Le premier principe de l’Union nationale des spiritualistes (Spiritualists’ National Union) est la « paternité de Dieu ».


title: Spiritualisme moderne anglo-saxon

text: Les spiritualistes croient en la communication avec les esprits des humains désincarnés. Ils affirment que les médiums sont des personnes capables d’établir cette communication. Ils considèrent que les esprits évoluent continuellement vers la perfection, en accédant à des sphères ou à des plans de plus en plus élevés. Pour eux, l’Au-delà n’est pas un lieu figé, mais un univers dans lequel les esprits progressent. Ces deux concepts (la communication avec les esprits est possible et les esprits résident dans des mondes supérieurs) conduisent à une troisième croyance : les esprits peuvent dispenser un enseignement à propos de Dieu et l’au-delà. C’est ainsi que le adeptes parlent « d’esprits guides » pour mentionner les esprits chargés de cet enseignement.


title: Spiritualisme moderne anglo-saxon

text: Le spiritisme, est une branche du spiritualisme moderne développée par Allan Kardec et présente dans tous les pays latins. Le spiritisme met l’accent sur le progrès moral par la réincarnation, il est codifié dans cinq livres dès son origine. D’après Arthur Conan Doyle, la majorité des spiritualistes britanniques du début du ne s’attachaient pas au concept de la réincarnation. Quelques-uns la considéraient possible mais beaucoup la réfutaient parce que non confirmée par les échanges qu’ils disaient avoir avec les esprits. Ainsi, toujours selon Conan Doyle, le spiritualisme anglo-saxon ne parvenant pas à appuyer le principe de la réincarnation par des observations pratiques lors des séances spirites, il abandonna cette idée.


title: Spiritualisme moderne anglo-saxon

text: Le spiritualisme moderne apparu aux États-Unis, dans les années 1840, dans le district du Burned-over (État de New York) sur la base d’anciens mouvements religieux tels que le Mormonisme et les Adventistes du Septième jour. Dans cette région l’opinion commune admettait facilement la communication directe les anges ou avec Dieu, qui était perçu comme un être bon, incapable d’envoyer les enfants non baptisés dans un enfer éternel.


title: Spiritualisme moderne anglo-saxon

text: Dans ce contexte, les écrits d’Emanuel Swedenborg (1688-1772) et les enseignements de Franz-Anton Mesmer (1734-1815) encouragèrent ceux qui cherchaient des moyens pour explorer l’au-delà. Swedenborg, qui prétendait communiquer avec les esprits tout en restant conscient, décrivit la structure du monde spirituel. Deux choses provenant des visions de Swendenborg interpellaient les pionniers du spiritualisme. Tout d’abord, il n’existerait pas un seul enfer et un seul paradis, mais plutôt une multitude de niveaux, du plus infernal au plus paradisiaque. De plus, les esprits représenteraient les intermédiaires entre Dieu et l’humanité, c’est-à-dire les messagers du plan divin. Bien que Swedenborg déconseillait le contact avec les esprits, son travail semble avoir conduit beaucoup d’autres sur cette voie.


title: Spiritualisme moderne anglo-saxon

text: Mesmer ne contribua à aucune croyance religieuse mais popularisa une technique, qui sera plus tard nommée hypnose, capable de provoquer des transes susceptibles de rendre le sujet réceptif à des êtres d’une autre dimension. Il y avait une grande part de spectacle dans les démonstrations de mesmérisme et les présentateurs du qui enseignaient ce sujet s’attachaient autant à distraire le public qu’à démontrer une méthode de communication avec le divin.


title: Spiritualisme moderne anglo-saxon

text: La figure emblématique qui combina le mieux les travaux de Swedenborg et de Mesmer dans une synthèse typiquement américaine fut probablement Andrew Jackson Davis. Il baptisa son système de pensée « la philosophie harmoniale ». Davis pratiquait le mesmérisme à des fins de guérison ainsi que la clairvoyance à Poughkeepsie, dans l’État de New York. Son livre de 1847 : "The Principles of Nature, Her Divine Revelations, and a Voice to Mankind", fut entièrement dicté à un ami par Davis, alors que ce dernier se trouvait en état de transe. Ce livre représenta une sorte de Bible de référence pour le mouvement spiritualiste bien que ses valeurs très individualistes excluent toute vision unique du monde.


title: Spiritualisme moderne anglo-saxon

text: Les spiritualistes considèrent généralement le comme la date de naissance de leur mouvement. Ce jour-là, les sœurs Kate et Margaret Fox de Hydesville signalèrent des séries de coups étranges et qui répondaient à leurs questions. Leur explication fut qu’il s’agissait de la manifestation de l’esprit d’un colporteur décédé. Ces faits insolites se produisaient devant témoins. Le sens pratique des Américains s’accommodait très bien du fait qu’il s’agissait d’un phénomène observable et les sœurs Fox devinrent vite une attraction.


title: Spiritualisme moderne anglo-saxon

text: Amy and Isaac Post, qui connaissaient la famille Fox de longue date, accueillirent les deux filles chez eux à Rochester, durant le printemps 1848. Immédiatement convaincus de la réalité des manifestations vécues par les sœurs, ils devinrent leurs premiers adeptes et présentèrent le jeunes médiums à leurs amis quakers. C’est ainsi que beaucoup de pionniers du spiritualisme moderne appartenaient à la communauté quaker et se trouvaient déjà impliqués dans des mouvements réformateurs religieux du . Les femmes furent tout particulièrement attirées par le spiritualisme qui leur donnait un rôle important en tant que médiums. En fait, le spiritualisme offrit pour la première fois aux femmes américaines une tribune sur laquelle elles pouvaient s’adresser à un public mixte.


title: Spiritualisme moderne anglo-saxon

text: La démonstratrice des états de transe la plus célèbre avant la guerre de Sécession fut Cora L. V. Scott (1840–1923). Jeune et jolie, sa prestation sur scène subjuguait les hommes. Son public était frappé par le contraste entre sa frêle apparence de fillette et son éloquence sur les sujets spirituels. Ce contraste confortait l’idée que des esprits parlaient à travers elle. Cora se maria quatre fois et prit à chaque fois le nom de son époux. Durant sa période la plus active, elle était connue sous le nom de Cora Hatch.


title: Spiritualisme moderne anglo-saxon

text: Une autre spiritualiste célèbre fut Achsa W. Sprague, qui naquit le à Plymouth, dans le Vermont. À l’âge de vingt ans elle souffrit de rhumatisme articulaire et attribua sa guérison à l’intervention des esprits. Cette démonstratrice entrait en transe et devint extrêmement populaire. Elle parcouru tous les États-Unis jusqu’à sa mort en 1861. Sprague était partisane de l’abolitionnisme et des droits des femmes.


title: Spiritualisme moderne anglo-saxon

text: Un autre éminent spiritualiste et un médium d’avant la guerre de Sécession fut Paschal Beverly Randolph (1825–75), un Afro-Américain qui participa également au mouvement abolitionniste.


title: Spiritualisme moderne anglo-saxon

text: Dans les années qui suivirent la vague spiritualiste initiée par les sœurs Fox, les démonstrations de médiumnité (tables tournantes et écriture automatique par exemple) s’avérèrent une entreprise très profitable. Ces démonstrations devinrent rapidement un divertissement de masse. Les sœurs Fox gagnèrent leur vie de cette manière et d’autres suivirent leur exemple. Ainsi, le spiritualisme se transforma en un spectacle de foire. Les manifestations attribuées aux esprits se multipliaient en même temps que la rivalité des médiums pour s’attirer le plus de spectateurs payants. La fraude se généralisa et fut mise au jour par des commissions indépendantes, telle que la Seybert commission. Dans quelques cas, des fraudeurs qui abusaient les gens en se présentant comme spiritualistes furent jugés devant un tribunal.


title: Spiritualisme moderne anglo-saxon

text: Les principaux enquêteurs qui cherchaient à découvrir des fraudes appartenaient à différents milieux. Il y avait des chercheurs professionnels comme Frank Podmore de la Society for Psychical Research, ou bien Harry Price du National Laboratory of Psychical Research. D’autres étaient des artistes illusionnistes comme John Nevil Maskelyne. Maskelyne révéla les trucages des frères Davenport en faisant irruption sur scène en plein milieu de leur spectacle. Dans les années 1920, le célèbre magicien Harry Houdini entreprit une croisade bien connue contre des médiums malhonnêtes. Houdini ne s’opposait jamais au spiritualisme en tant que religion, mais s’attaquait aux escrocs qui utilisaient le mensonge pour s’enrichir.


title: Spiritualisme moderne anglo-saxon

text: Malgré ces nombreuses fraudes, l’influence du Spiritualisme grandissait. Il attirait notamment ceux qui souffraient de la mort d’un être cher. Le cas le plus célèbre est celui de Mary Todd Lincoln qui pleurait la perte de son fils et qui organisa des séances de tables tournantes à la Maison-Blanche auxquelles participait son mari, le président Abraham Lincoln. Les pertes humaines de la guerre de Sécession, tout celles de la Première Guerre mondiale, déclenchèrent un regain d’intérêt pour le spiritualisme


title: Spiritualisme moderne anglo-saxon

text: Par la suite, le mouvement intégra des rénovateurs qui utilisèrent des messages supposés venir des esprits pour défendre des causes politiques, comme l’égalité des droits. D’autres nouveaux venus dans le mouvement étaient au départ des matérialistes, opposés à tout principe religieux. Ainsi, Robert Owen, un socialiste et un athée influent adhéra à la religion spiritualiste après avoir participé à des expériences médiumniques. De nombreux scientifiques qui analysèrent ces phénomènes se déclarèrent également convaincus par le spiritualisme. Par exemple le chimiste et physicien William Crookes (1832-1919), le biologiste Alfred Russel Wallace (1823-1913), et le prix Nobel Charles Richet. Un autre adepte était le journaliste William Thomas Stead (1849-1912), ou bien encore le célèbre écrivain Arthur Conan Doyle (1859-1930). Des démonstrations de la médium Eusapia Palladino firent l’objet d’études scientifiques, certaines menées par Pierre et Marie Curie.


title: Spiritualisme moderne anglo-saxon

text: À partir des États-Unis, le mouvement s’étendit rapidement à travers le monde, bien qu’il ne s’implanta de manière significative qu’au Royaume-Uni. En Angleterre, dans les années 1850, les réunions à la mode autour d’un thé comportaient bien souvent une séance de table tournante, durant laquelle des esprits s’exprimaient par des coups ou des mouvements de la table. Ce phénomène attira l’attention du pédagogue français Allan Kardec (1804-1869), qui fut le premier à synthétiser les méthodes et les idées du mouvement pour en extraire une doctrine philosophique complète et cohérente. Les Cinq Livres de Kardec, rédigés durant les quinze dernières années de sa vie, devinrent les ouvrages fondateurs du Spiritisme, qui se propagea dans les pays latins. Le spiritisme défini par Kardec est pratiqué aujourd’hui par des millions de personnes au Brésil. À Porto Rico, la doctrine de Kardec étaient très répandue dans les classes dirigeantes et aboutit à la naissance d’un autre mouvement connu sous le nom de Mesa Blanca (La Table blanche).


title: Spiritualisme moderne anglo-saxon

text: Le Spiritualisme intéressa essentiellement les classes moyennes aisées et tout particulièrement les femmes. Les spiritualistes américains se réunissaient chez des particuliers pour des séances médiumniques, dans des salles municipales pour des démonstrations, lors de conventions nationales ou lors de séminaires d’été qui réunissaient des milliers d’adeptes. Le plus courus de ces séminaires étaient « Camp Etna » dans le Maine, « Onset Bay Grove » dans le Massachusetts, « Lily Dale » dans l’Ouest de l’État de New York, « Camp Chesterfield » dans l’Indiana, « Wonewoc Spiritualist Camp » dans le Wisconsin, « Lake Pleasant » dans le Massachusetts. En accueillant leurs sympathisants dans des camps, les spiritualistes reprenaient une méthode développée à l’origine par les protestants américains au début du . Ces camps de réunion étaient essentiellement implantés en Nouvelle-Angleterre et en Californie, bien que certains s’établirent à travers les États du centre. La ville de Cassadaga en Floride, fut et reste encore le principal centre spiritualiste des États du Sud.


title: Spiritualisme moderne anglo-saxon

text: Un certain nombre de publications spiritualistes apparurent au et jouèrent un grand rôle dans l’unification du mouvement. Parmi les plus importantes figuraient : "The Banner of Light" (Boston), "The Religio-Philosophical Journal" (Chicago), "Mind and Matter" (Philadelphie), "The Spiritualist" (Londres), et "The Medium" (Londres).


title: Spiritualisme moderne anglo-saxon

text: D’autres périodiques influents se nommaient "La Revue spirite" (France), "Le Messager" (Belgique), "Annali dello Spiritismo" (Italie), "El Criterio Espiritista" (Espagne), and "The Harbinger of Light" (Australie). en 1880, on comptait une soixantaine de publications mensuelles à travers le monde. Ces revues ne se ressemblaient pas, à l’image des différents courants de pensée spiritualistes. Certains comme le "Spiritual Magazine" (Angleterre) étaient d’orientation chrétienne et conservatrice, ils s’opposaient aux courants réformateurs si influents à l’intérieur du spiritualisme. D’autres, comme "Human Nature", étaient ouvertement non chrétiens et soutenaient les thèses socialistes. D’autres encore, comme "The Spiritualist", considérait les phénomènes spiritualistes d’un point de vue scientifique, en s’écartant de tout débat théologique ou politique.


title: Spiritualisme moderne anglo-saxon

text: Le mouvement reposait sur les valeurs individuelles, chaque personne fondant ses convictions concernant l’Au-delà sur ses propres lectures et ses expériences personnelles. Par conséquent, son organisation en tant que religion prit forme tardivement et fut d’ailleurs combattue par certains médiums. Néanmoins, la plupart des membres apprécièrent de se réunir dans des églises chrétiennes et tout particulièrement dans des paroisses de l'Église universaliste d'Amérique "(Universalist Church of America)".


title: Spiritualisme moderne anglo-saxon

text: Peu à peu, le mouvement informel déclina, à cause de la mauvaise publicité provoquée par les fraudes et aussi à cause de l’influence grandissante des structures religieuses qui le canalisaient. Aujourd’hui, l’Église spiritualiste "(Spiritualist Church)" reste la principale héritière de ce mouvement aux États-Unis.


title: Spiritualisme moderne anglo-saxon

text: Florence Cook (1856-1904) était une médium londonienne qui fut la première Britannique à réaliser une matérialisation complète, celle de « Katie King » en 1874.


title: Spiritualisme moderne anglo-saxon

text: William Stainton Moses (1839–92) était un prêtre anglican qui, de 1872 à 1883, remplit 24 cahiers de textes écrits par écriture automatique. La plupart de ces pages décrivaient les conditions d’existence dans le monde spirituel.


title: Spiritualisme moderne anglo-saxon

text: Emma Hardinge Britten (1823–99), née à Londres, s’installa aux États-Unis en 1855 et fut très active dans les cercles spiritualistes en tant que médium à transe profonde. Son ouvrage intitulé "Nineteenth Century Miracles: Spirits and their Work in Every Country of the Earth" assura sa notoriété qui grandit en même temps que celle du mouvement.


title: Spiritualisme moderne anglo-saxon

text: Eusapia Palladino (1854-1918) était une médium italienne de la banlieue pauvre de Naples, qui gagna sa vie en effectuant des tournées en Italie, en France, en Allemagne, en Angleterre, aux États-Unis, en Russie et en Pologne. De nombreux sceptiques affirmaient qu’elle usait de stratagèmes pour simuler des prétendues manifestations d’esprits. À l’inverse, d’autres observateurs attestaient de ces capacités médiumniques. Par exemple, le psychologue polonais Julian Ochorowicz, qui installa Eusapia à Varsovie en 1893. Il la présenta à l’écrivain Bolesław Prus, qui fut le témoin de séances médiumniques et qui intégra des références spiritualistes dans son ouvrage "Faraon".


title: Spiritualisme moderne anglo-saxon

text: Après les années 1920, le spiritualisme évolua dans trois directions qui existent encore de nos jours.


title: Spiritualisme moderne anglo-saxon

text: La première branche du spiritualisme perpétua la tradition des pratiques individuelles et prit la forme de petits groupes centrés autour d’un médium, sans hiérarchie ou dogmes bien définis. Actuellement, de nombreux cercles spirituels informels intègrent des éléments du spiritualisme. Les adeptes partagent des opinions très variées à propos de la nature de Dieu ou de la Réincarnation. Certains cercles spirituels penchent vers les croyances du New Age ou du néopaganisme, alors que d’autres se déclarent « spiritualistes chrétiens » et complètent leur foi traditionnelle par des expériences spiritualistes.


title: Spiritualisme moderne anglo-saxon

text: La deuxième branche prit la forme d’une organisation structurée, fortement teintée de christianisme, avec un credo et une liturgie spécifique et une formation encadrée des médiums.


title: Spiritualisme moderne anglo-saxon

text: Aux États-Unis, les Églises Spiritualistes sont majoritairement affiliées à la « National Spiritualist Association of Churches », alors qu’au Royaume-Uni elles sont regroupées par la « Spiritualists' National Union », fondée en 1901. Un catéchisme spiritualiste commença dès 1920. Il est enseigné aujourd’hui par l’université Arthur Findlay de Stansted Hall. Quelques divergences d’opinions ont provoqué des schismes dans l’Église Spiritualiste. Le plus notable s’est produit en Angleterre en 1957 entre ceux qui considèrent le Spiritualisme comme une religion rattachée à aucune autre et ceux qui le perçoivent comme une extension du Christianisme. Le mode de fonctionnement du Spiritualisme ressemble actuellement à celui de toutes les autres religions et a abandonné toute forme de spectacle sensationnel. Les médiums sont formés à transmettre les messages reçus mentalement de la part des esprits et ne s’exercent plus à réaliser des matérialisations d’esprits comme au siècle dernier.


title: Spiritualisme moderne anglo-saxon

text: La troisième branche s’est orientée vers les recherches empiriques à propos de la survie de l’esprit après la mort du corps physique. Dès 1882, avec la fondation de la « Society for Psychical Research », des organisations laïques entreprirent d’analyser objectivement les faits rapportés par les spiritualistes. De nos jours, les chercheurs dans ce domaine évitent de faire référence au spiritualiste et préfèrent s’afficher comme scientifiques. Ils s’écartent aussi des religions et fondent leurs conviction sur l’après vie sur l’observation des phénomènes tels que la médiumnité, les expériences de mort imminente, les expériences de voyage hors du corps, les phénomènes de voix électroniques et les recherches sur la réincarnation. Beaucoup d’entre eux se considèrent comme les successeurs intellectuels du mouvement spiritualiste.


title: Regina José Galindo

text: Regina José Galindo, née à Guatemala, en , est une poétesse, écrivaine et artiste militante guatémaltèque, spécialisée dans les performances, dont l'oeuvre se caractérise par un contenu politique et critique, mis en scène à travers son propre corps, qu'elle utilise comme outil de confrontation et transformation sociale. En , elle reçoit le "Lion d'Or des moins de trente-cinq ans", lors de la 51 Biennale de Venise, puis le "Prix du Prince Claus", en .


title: Regina José Galindo

text: Regina José Galindo naît en , à Guatemala. Elle grandit dans une famille de classe moyenne, où les questions liées à la politique et la guerre civile guatémaltèque ne sont jamais abordées. Dans sa jeunesse, elle fréquente une école de secrétariat, puis collabore avec des entreprises de publicité, où elle apprend à associer naturellement les images aux mots. Son travail de poétesse se développe et conduit, en , à la publication de son premier recueil.


title: Regina José Galindo

text: La trajectoire artistique de Regina José Galindo est marquée par le conflit armé guatémaltèque qui s'est déroulé entre et et a entrainé le génocide de plus de , dont de nombreux autochtones, paysans, femmes et jeunes filles. Elle commence sa carrière artistique par la poésie et le dessin, abordant le monde de l'art contemporain aux côtés d'autres artistes, en particulier Jessica Lagunas et Maria Adela Días, puis se spécialise dans l'art de la performance, notamment grâce à l'influence de son ami Aníbal Lopez (également connu sous le nom de A-1 53167).


title: Regina José Galindo

text: Poétesse et artiste spécialisée dans la réalisation de performances, son œuvre se caractérise par un contenu explicitement politique et critique, mis en scène à travers son propre corps, utilisé comme outil de confrontation et transformation sociale. Avec son travail, Regina José Galindo dénonce la violence, le machisme — plus particulièrement le féminicide —, les canons de beauté occidentaux, la répression de l'État et l'abus de pouvoir, notamment dans le contexte guatémaltèque, bien que son langage dépasse les frontières. Son travail explore les implications éthiques universelles des injustices sociales liées aux abus raciaux, sexuels et discriminants, impliqués dans les relations de pouvoir inégales opérant dans notre société actuelle.


title: Regina José Galindo

text: Au début de sa carrière, elle n'utilise que son propre corps, qu'elle emmène parfois dans des situations extrêmes, pour ensuite interagir avec des volontaires ou des personnes engagées, perdant ainsi le contrôle de l'action.


title: Regina José Galindo

text: En , lors de sa performance, intitulée ", Regina José Galindo met pour la première fois en scène son propre corps en tant que principal protagoniste de son travail. Suspendue à un pont de la ville de Guatemala, elle récite les vers de ses poèmes pour dénoncer les atrocités liées aux abus politiques dont ont été victimes de nombreuses femmes dans son pays.


title: Regina José Galindo

text: En , durant la performance intitulée ", proposée dans le cadre du "Festival de Performance Ex Teresa Arte Actual" de Mexico, elle est déposée dans une décharge municipale, enfermée dans un sac en plastique transparent, sur lequel est inscrit la phrase .


title: Regina José Galindo

text: Durant la performance ", réalisée en au Costa Rica, Regina José Galindo s'enferme pendant un jour et une nuit dans un cubicule fait de blocs de ciment, plaçant elle-même le dernier bloc à l'intérieur, pour ensuite en sortir ensuite à l'aide d'un marteau et d'un burin.


title: Regina José Galindo

text: En , elle présente l'une de ses œuvres les plus connues : ", une performance réalisée dans les rues de la capitale guatémaltèque, en mémoire des victimes du conflit armé et en signe de rejet de la candidature présidentielle de l'ex-militaire, génocidaire et putschiste Efraín Ríos Montt. Vêtue de noir, elle marche pieds nus dans les rues, portant un seau blanc rempli de sang humain, de la au . De temps en temps, elle trempe ses pieds dans le seau, laissant une traînée d'empreintes sanglantes dans les rues de la ville de Guatemala, symbolisant les empreintes des milliers de civils tués par l'armée pendant les années de guerre et de répression. Par cette action, Regina José Galindo maintient la mémoire vivante face à l'oubli et à l'impunité de l'histoire récente du Guatemala.


title: Regina José Galindo

text: En , Regina José Galindo remporte le "Lion d'or" de la 51e "Biennale de Venise", avec sa vidéo ", dans laquelle est est filmée pendant une opération chirurgicale de reconstruction de son hymen. Elle demande également au chirurgien de resserrer son vagin, une opération illégale mais courante pour reconstituer la « virginité » d'une femme. Cette œuvre avait préalablement reçu un accueil très hostile lors de sa première édition, l'année précédente, au Guatemala.


title: Regina José Galindo

text: Dans ", proposé en , à la Galleria Civica Nazionale de Trente, en Italie, elle reçoit un bain avec un tuyau utilisé pour dissoudre les manifestations.


title: Regina José Galindo

text: En , sa performance "", exprime et dénonce la souffrance des femmes, souvent enceintes, violées par l'armée guatémaltèque. Deux ans plus tard, en , dans "Perra", elle grave avec un couteau le mot sur sa jambe, pour dénoncer les corps de femmes guatémaltèques retrouvés torturées, le corps marqué par des inscriptions similaires.


title: Regina José Galindo

text: En , Exit Art propose son travail à travers une exposition individuelle, dans le cadre de sa série "SOLO" et de son programme "Performance in Crisis".


title: Regina José Galindo

text: En , elle participe à l'exposition collective ", installée au CentroCentro, à Madrid, qui se présente comme un essai sur la solitude et interroge l'idée de communauté.


title: Regina José Galindo

text: Le , à Madrid, elle organise l'action ", en réponses aux violences sexuelles perpétrées en Espagne, en , par la bande nommée "La Manada", et au cri collectif de sororité qui déclenche des mouvements comme #YoSiTeCreo.


title: Regina José Galindo

text: Regina José Galindo effectue des résidences au Plateau, en à Paris ; à Artpace, en à San Antonio au Texas ; au Château Třebešice, en , en Tchéquie.


title: Regina José Galindo

text: En , Regina José Galindo reçoit le "Premio Unico de Poesía de" la Fondation Myrna Mack, au Guatemala, pour son recueil de poèmes "Personal e intransmisible". En , elle reçoit le Lion d'or de la Biennale de Venise en 2005, dans la catégorie « artistes de moins de trente-cinq ans », pour sa vidéo "Himenoplastia". En , le jury de la 29 Biennale des arts graphiques de Ljubljana lui a décerne le Grand Prix pour les œuvres : "Confesión", produite en . La même année, elle est récompensée par le Prix du Prince Claus.


title: Regina José Galindo

text: Son recueil poétique "Personal e Intransmisible" est publié en par la Fundación Coloquia. En ", Telarañas" est publié par la maison d'édition El Pensativo. Ses nouvelles et ses poèmes sont également publiés dans des magazines et des anthologies.


title: Regina José Galindo

text: New York, Vancouver, Madrid, Vitoria, Palma, Milan, Paris, Prague, San José, Caracas, Miami, Las Palmas de Grande Canarie, Bordeaux, Berlin, Oxford, Palerme, Auckland, Bogota, Santiago, Guatemala, Mexico, Saint-Domingue, Dubaï, Londres, Budapest, Sao Paulo et Dublin.


title: Nordex

text: Nordex est une entreprise allemande qui fait partie de l'indice TecDAX. Elle fabrique, implante et répare des éoliennes à travers le monde.


title: Nordex

text: La création de Nordex remonte à 1985, alors que la demande mondiale d’éoliennes n’a pas encore connu sa première grande croissance dans les années 1990. Nordex s'est toujours concentré sur des éoliennes de grande taille et forte puissance : deux années seulement après son démarrage, Nordex installe déjà la plus grande éolienne de série au monde de l'époque.


title: Nordex

text: En 1995, Nordex lance la production de la première éolienne de série de plus d’un mégawatt au monde puis de nouveau en l’an 2000 le plus puissant modèle d’éolienne de série de l’époque avec la N80/2500, d’une puissance de .


title: Nordex

text: En 2001, la filiale française est créée, dont le siège se trouve actuellement à la Plaine Saint-Denis.


title: Nordex

text: En , Nordex annonce l'acquisition de l'entreprise espagnole Acciona Windpower pour 785 millions d'euros.En , Acciona a proposé de prendre le contrôle de Nordex afin de renforcer les résultats de la société à la suite de l'insolvabilité du fournisseur allemand rival Senvion.


title: Nordex

text: En , elle remporte un contrat en France qui lui donne l'occasion, avec son modèle N131/3000, d'installer l'éolienne la plus haute de France avec son diamètre de rotor de 131 mètres. Elle est le premier developpeur de projet éolien en France à cette même date.


title: Nordex

text: En , Nordex construit un des plus grands parc éoliens français, Seine-Rive-Nord (SRN). Trente N100/2500, d'une puissance nominale unitaire de 2,5 MW chacune, totalisant 75 MW de puissance installée. Situé entre Troyes et Romilly-sur-Seine, cette dernière fût développé par Nordex Developpement France et H2Air pour le compte de l'investisseur KGAL. La particularité de ce parc est qu'il possède un poste élévateur de tension électrique privé 20 kV - 90 kV directement raccordé sur le réseau de transport d'électricité de RTE. Ce parc génère 183 000 MWh/an d'électricité d'origine renouvelable couvrant les besoins énergétiques hors chauffage de 46 000 foyers.


title: Nordex

text: La filiale a réalisé un chiffre d'affaires de 413 millions d'euros en 2018 et dégagé un résultat de 38 millions d'euros. En 2017, elle emploie 242 salariés.


title: Château d'Heilly

text: Le château d'Heilly était un château mi-féodal mi-classique, aujourd'hui détruit pour partie, situé sur le territoire des communes d'Heilly et de Ribemont-sur-Ancre, dans le département de la Somme, non loin d'Amiens.


title: Château d'Heilly

text: Selon la légende, c'est au château d'Heilly que Ganelon, personnage de la "Chanson de Roland", fils de Griffon, comte d'Hautefeuille, aurait trouvé refuge et aurait été jugé, condamné à mort et écartelé après l'épisode de la mort de Roland à Roncevaux, en 778 .


title: Château d'Heilly

text: Le château a rythmé pendant des siècles l'histoire d'Heilly. Les seigneurs d’Heilly ont pris part à différents épisodes de l’histoire : la Bataille de Bouvines en 1214, la Bataille d'Azincourt en 1415, ou ont vécu à la cour du roi de France, François Ier. Des membres de la famille d'Heilly furent chanoines du chapitre cathédral ou évêque d'Amiens.


title: Château d'Heilly

text: La seigneurie d'Heilly passa ensuite dans les familles de Créqui, Bailleul, Belloy, Hargicourt, Pisseleu, Gouffier, Choiseul et enfin Chabrillan.


title: Château d'Heilly

text: Ce fut l'une des résidences d'Anne de Pisseleu, duchesse d'Étampes, favorite de François Ier où elle passa une grande partie de son enfance. Elle y retourna vivre lors de son exil de la cour, après la mort de , en 1547. Elle y mourut aux premiers jours de septembre 1580.


title: Château d'Heilly

text: Du château médiéval remanié à la Renaissance, il ne reste pratiquement rien. Il fut incendié à deux reprises, en 1553 et 1636 par les armées espagnoles et il fut réparé par la suite.


title: Château d'Heilly

text: Au milieu du XVIIIe siècle, le marquis Louis-Charles de Gouffier fait reconstruire le château par l’architecte Pierre Contant d'Ivry.


title: Château d'Heilly

text: Pour dégager le château, on déplaça une partie du village vers l’ouest et on reconstruisit l’église à son emplacement actuel.


title: Château d'Heilly

text: Le château fut en grande partie transformé à partir de 1737 par la volonté de Charles Antoine de Gouffier, marquis d’Heilly , suivant des plans de l’architecte Pierre Contant d’Ivry. Celui-ci imagine la construction tout en pierre, d’un corps de logis de style néo-classique sur une seule face du château, en remplacement de murailles d'aspect médiéval, la façade sur le parc conservant, pour sa part, dans ses grandes lignes, son aspect ancien, avec ses tours, ses créneaux, ses fossés .


title: Château d'Heilly

text: Il insère cet édifice dans un vaste parc parsemé de magnifiques grilles en fer forgé . Ces grilles sont exécutées par le ferronnier Jean Veyren .


title: Château d'Heilly

text: Contant d'Ivry prévoyait, face à la façade nouvelle du château, le creusement d’un grand canal, et sur le côté, face à l'orangerie, celui d'un petit canal. Ces aménagements ne seront pas terminés .


title: Château d'Heilly

text: L'intérieur du château est, lui aussi, réaménagé avec la création d'un grand escalier tout en pierre orné de sculptures, l'ornementation des pièces avec un somptueux décor de style rocaille.


title: Château d'Heilly

text: Au premier étage, sont les espaces de réception : grand salon, salle à manger, salon d'hiver, petite salle à manger, billard, bibliothèque, appartement du marquis, appartement de la marquise, chapelle (bénie en 1756). La chapelle est desservie par un chapelain.


title: Château d'Heilly

text: Au début du , le château était encore entretenu, mais n'était plus habité qu'épisodiquement et partiellement. Son aspect à cette époque nous est connu par des dessins des frères Duthoit.


title: Château d'Heilly

text: La qualité artistique des éléments décoratifs du château d'Heilly fit que certains d'entre eux furent vendus en 1846 et réemployés en d'autres lieux :


title: Château d'Heilly

text: Après 1847, à un pavillon subsistant de la façade XVIII du château d'Heilly, fut accolé un logis en brique pour former une habitation, qui fut occupée jusqu'au . Après plusieurs décennies d'abandon, ce pavillon et ce logis subsistent aujourd'hui dans un état très dégradé.


title: Château d'Heilly

text: Depuis juillet 2021, la Communauté de communes du Val de Somme propose une visite de l'ancien domaine d'Heilly en réalité virtuelle, au moyen de la reconstitution numérique de son aspect visuel.


title: Château d'Heilly

text: Le domaine appartient pour partie à des propriétaires privés, et pour partie à la commune. Les vestiges du château :


title: Caustique (médecine)

text: Un caustique, en médecine et en pharmacie, est une catégorie de remèdes et plus généralement de substances, qui ont la propriété de brûler ou de désorganiser les matières vivantes.


title: ORTB Télévision nationale

text: ORTB Télévision nationale est une chaîne de télévision généraliste béninoise de service public créée en 1978. Elle appartient à l'Office de radiodiffusion et télévision du Bénin.


title: Soutien scolaire

text: La notion de soutien scolaire proprement dit concerne l'aide dispensée à l'école, sur le temps scolaire, par les équipes éducatives. Au sens large, le terme est également utilisé pour désigner l'accompagnement à la scolarité : aide dispensée en dehors de l'école, sur le temps périscolaire, par des intervenants variés.


title: ORTB Télévision nationale

text: En 1964, le gouvernement du Dahomey passe un accord avec la France pour la formation à Paris de personnel dahoméen par les techniciens de l'Office de radiodiffusion-télévision française (ORTF), puis projette en 1969, avec les fonds de la loterie nationale et de la coopération française, un plan d'expérimentation de la télévision depuis les locaux de l'Office des postes et téléphones à Cotonou, baptisé « Mini-télévision », qui ne sera jamais appliqué, à la suite des changements de gouvernement.


title: Soutien scolaire

text: Le soutien scolaire peut consister en une simple aide aux devoirs ou aller jusqu'à une véritable remise à niveau si nécessaire.


title: ORTB Télévision nationale

text: Désirant remettre le Dahomey, revenu à une relative stabilité politique, au même niveau technique que ses voisins ouest-africains, la France du président Pompidou relance le processus via la coopération française et livre à Cotonou les infrastructures de production et de diffusion télévisée dans le courant de l'année 1972. Le gouvernement dahoméen crée alors l'Office de radiodiffusion et de télévision du Dahomey (ORTD) par la loi 72-43 du dont la structure et le fonctionnement sont calqués sur l'ORTF.


title: Soutien scolaire

text: « Le soutien scolaire est dispensé dans le cadre et dans le temps scolaire, par des enseignants à des élèves qui, provisoirement, ou sur une plus longue durée, ont besoin d'une aide personnelle ; le soutien peut prendre la forme de l'aide individualisée, de la remédiation, du tutorat, voire prendre place dans le cadre des études au collège. »


title: ORTB Télévision nationale

text: Le coup d’État du , qui porte le commandant Mathieu Kérékou au pouvoir et par lequel le Dahomey devient la République populaire du Bénin, gèle le lancement de la télévision, que le commandant considère comme un outil destiné à des privilégiés, non compatible avec sa politique démocratique et populaire qui vise à garantir au peuple un accès égalitaire aux médias. La construction de l'émetteur de télévision est mise en sommeil et l'ordonnance 75-43 du conseil militaire de Kérékou transforme l'ORTD en Office de radiodiffusion et télévision du Bénin (ORTB) dont la principale mission est de développer la couverture du territoire par la radio nationale.


title: Soutien scolaire

text: Des associations à but non lucratif et les administrations publiques (par exemple certaines mairies) mettent en place des structures d'accueil périscolaire parallèles à l'école traditionnelle de jour, où les élèves sont aidés dans leurs travaux (certaines proposent même une aide à domicile). Les associations qui bénéficient de financements publics en France sont régies par une charte de l'accompagnement à la scolarité créée en 1992 et révisée en 2001. Celle-ci précise notamment le caractère laïc des actions et limite la participation financière des parents à une somme symbolique.


title: ORTB Télévision nationale

text: Il faut attendre le pour que la Télévision nationale de l'ORTB commence à émettre ses premières émissions expérimentales dans l'indifférence générale du pouvoir, qui ne prend même pas la peine d'inaugurer le nouvel émetteur de ce nouveau média.


title: Soutien scolaire

text: En Belgique en particulier, le réseau des écoles des devoirs regroupe plusieurs centaines de ces organismes. Ils ont pour but de favoriser l'intégration des élèves les plus défavorisés, mais aussi de permettre aux autres de se réaliser pleinement.


title: ORTB Télévision nationale

text: Lors de sa visite au Bénin en 1983, le président français François Mitterrand signe un accord de coopération visant à financer l'agrandissement des structures de production de la Télévision nationale. En 1984, l'ORTB se dote d'une antenne satellite lui permettant de capter plus rapidement et de façon moins onéreuse les programmes fournis par l'étranger et les grands évènements sportifs en direct.


title: Soutien scolaire

text: Des sociétés spécialisées dans le soutien scolaire ont également vu le jour ces dernières années, notamment en France grâce à des aides d'État sous forme de déduction d'impôts. L'inconvénient majeur de ces sociétés réside dans le fait qu'elles viennent en aide principalement à des enfants de milieux favorisés ou moyens alors que les enfants qui ont le plus besoin d'une aide sont d'abord issus des milieux défavorisés.


title: ORTB Télévision nationale

text: Le directeur général de l'ORTB et les directeurs des deux institutions qui la composent (Radiodiffusion nationale et Télévision nationale) sont nommés par le gouvernement sur proposition de la Haute Autorité de l'audiovisuel et de la communication (HAAC) après appel à candidature.


title: Soutien scolaire

text: Bien qu'aucune aide de l’État n'existe en Belgique, plusieurs sociétés similaires existent depuis de nombreuses années comme My Sherpa, Educadomo, Admitis ou Cogito.


title: ORTB Télévision nationale

text: ORTB Télévision nationale est une chaîne publique détenue à 100 % par l'Office de radiodiffusion et télévision du Bénin (ORTB), société publique de radiodiffusion et télévision de l'État béninois.


title: Soutien scolaire

text: Depuis 2008 en France, il existe le dispositif d'accompagnement éducatif. Forme de soutien scolaire spécifique, il s'adresse à tous les collégiens et aux élèves de ZEP de l'école primaire. Mis en place en 2007 dans les établissements de l'éducation prioritaire, il a été généralisé à la rentrée 2008-2009.


title: ORTB Télévision nationale

text: Les programmes sont principalement axés sur le divertissement. De 1978 à 1982, tous les programmes sont issus de l'INA et de la société de distribution allemande Transtel. On ne compte que 65 % de productions nationales, exclusivement composées des longs journaux télévisés. Les films et émissions de divertissements, très présents à l'antenne, proviennent tous des programmes de TF1, via des accords de coopérations pour la fourniture de programmes afin de pallier les carences de la production locale.


title: Soutien scolaire

text: Il prend la forme d'un enseignement complémentaire, de préférence en fin de journée après les cours, dans les domaines suivants : aide aux devoirs, pratique sportive, ouverture artistique et culturelle, langues vivantes.


title: ORTB Télévision nationale

text: L'ORTB étant partenaire de Canal France International, certains programmes de la télévision nationale sont issus de la banque de programmes de CFI.


title: Soutien scolaire

text: Certains pédagogues en critiquent le principe lui-même, arguant que ce soutien évite au système éducatif de se remettre en cause, en laissant à d'autres le soin de pallier ses lacunes.


title: ORTB Télévision nationale

text: Durant toutes les années 1980, la couverture du territoire béninois par la télévision n'a pas dépassé la bande côtière au sud du pays. Aujourd'hui, l'ORTB Télévision nationale ne couvre que le nord du territoire et la zone côtière, sans toucher le centre du pays. Depuis 2007, le Programme de Couverture Intégrale du Territoire par la Radio et la Télévision est promu par le Président Boni Yayi afin de faire de l'ORTB un vecteur de développement et de fierté nationale. L'ORTB dispose à présent d'une trentaine de centres d'émission servant de relais sur toute l'étendue du territoire national du BENIN


title: Soutien scolaire

text: Selon une émission du magazine "Envoyé spécial" diffusée sur France 2, les officines de soutien scolaires auraient le plus grand mal à recruter des professeurs compétents. Ils sont recrutés sur des tests critiquables, à un niveau scolaire inférieur au niveau d'études requis. Ces officines peuvent également mettre à disposition des étudiants en lieu et place de professeurs qualifiés, ou servir d'étudiants en écoles de commerce sous-payés pour recruter des professeurs. Le salaire proposé aux professeurs se situe entre de l'heure et (suivant le niveau scolaire demandé notamment).


title: ORTB Télévision nationale

text: La chaîne est aussi diffusée par satellite sur Canalsat Horizons (NSS 7) en Afrique occidentale, sur Atlantic Bird 3 et Eutelsat W3a en Europe et au Moyen-Orient et par ADSL en France via le Bouquet Africain sur Bbox, , et SFR.


title: Soutien scolaire

text: Face à des dérives de la part des grands groupes, des communautés étudiantes se sont regroupées au sein de structures alternatives .


title: Soutien scolaire

text: De même certaines associations proposent une alternative au soutien scolaire marchand, en s'appuyant sur des bénévoles (souvent de jeunes retraités de l'éducation nationale ou des étudiants préparant un concours d'enseignant) et sur des aides de l'État (dispositif CLAS financé par la CAF par exemple).


title: Soutien scolaire

text: À mi-chemin entre l'associatif et le marchand existent également quelques entreprises solidaires, agréés en ce sens par le ministère du travail. Ces rares entreprises font d'ailleurs bien souvent la démarche volontaire de se déclarer au rectorat.


title: Soutien scolaire

text: La critique semble devoir être nuancée dans le cas de la Belgique, où s'est développé, à côté du modèle « français », un modèle ne fonctionnant qu'avec des universitaires rémunérés.


title: Ibram X. Kendi

text: Ibram Xolani Kendi (né Ibram Henry Rogers, 13 août 1982) est un auteur et universitaire américain, un militant antiraciste et un historien des politiques de discrimination et de race aux États-Unis. En juillet 2020, il devint directeur du Centre de recherches antiracistes de l'université de Boston.


title: Ibram X. Kendi

text: La principale thèse de Kendi est que toute personne n'étant pas ouvertement antiraciste est raciste, il n'y a pas de compromis possible. En effet, pour Kendi, la racine du racisme systémique est la négation de son propre racisme à une échelle individuelle et dire est une forme de suprémacisme blanc.


title: Ibram X. Kendi

text: Kendi est né dans le quartier de Jamaica à New York dans le Queens, il est le fils de Carol Rogers, une analyste pour une organisation de santé publique, et de Larry Rogers, un comptable fiscal puis chapelain d'hôpital. Ses parents sont présentement à la retraite et pasteurs de l'Église Methodiste. Il a un frère aîné, Akil.


title: Ibram X. Kendi

text: Il fréquenta des écoles privées chrétiennes à Queens. A l'âge de 15 ans, il s'installa avec sa famille à Manassas, en Virginie en 1997 et fréquenta la Stonewall Jackson High School pendant trois ans, jusqu'en 2000.


title: Ibram X. Kendi

text: En 2005, Kendi obtint un double diplôme B.S. en études africaines-américaines et en production de magazines de l'université de Floride A&M. En 2007, Kendi obtînt un Master of Arts (M.A.) et en 2010 un doctorat (Ph.D.) en études africaines-américaines de l'université Temple.


title: Ibram X. Kendi

text: De 2008 à 2012, Kendi fut professeur assistant d'histoire du département d'études africaines et Latino-Américaines de l'université d’État de New York à Oneonta. De 2012 à 2015, Kendi fut professeur assistant d'études africaines aux département d'études africaines ainsi qu'au département d'histoire à l'université SUNY d'Albany. De 2013 à 2014, Kendi était chercheur invité au département d'études africaines de Brown University, où il enseigna en tant que professeur assistant à l'automne 2014.


title: Ibram X. Kendi

text: De 2015 à 2017, Kendi était professeur assistant à l'université de Floride dans le programme d’études africaines-américaines du département d'histoire.


title: Ibram X. Kendi

text: En 2017, Kendi devint professeur d'histoire et de relations internationales au College of Arts and Sciences (CAS) et à la School of International Service (SIS) à l'American University à Washington. En septembre 2017, Kendi fonda le Antiracist Research and Policy Center at American University (Centre de Recherches sur les Politiques Antiracistes), dont il est le directeur. En juin 2020, il fut annoncé qu'il joindrait Boston University en tant que professeur d'histoire. En acceptant ce poste, Kendi accepta de transférer le Centre de Recherche Antiraciste de l' American University à Boston University, où il sera directeur-fondateur du Centre de Recherches Antiracistes de Boston University.


title: Ibram X. Kendi

text: En 2020–2021, Kendi sera le Frances B. Cashin Fellow au Radcliffe Institute for Advanced Study à l'université Harvard.


title: Ibram X. Kendi

text: Kendi a publié des essais dans des livres ainsi que dans des magazines académiques, parmi lesquels "The Journal of African American History", "Journal of Social History", "Journal of Black Studies", "Journal of African American Studies", et "The Sixties: A Journal of History, Politics and Culture". Kendi a également publié des contributions dans le magazine "The Atlantic".


title: Ibram X. Kendi

text: En 2016, Kendi obtint le prestigieux National Book Award pour "Stamped from the Beginning", publié par Nation Books. Il fut le plus jeune auteur à jamais remporter ce prix. Le titre est dérivé d'un discours prononcé en 1860 par Jefferson Davis au Sénat des États-Unis. Le livre est construit autour de la vie de figures historiques, notamment Cotton Mather, Thomas Jefferson, William Lloyd Garrison et W.E.B. Du Bois, ainsi que d'Angela Davis.


title: Ibram X. Kendi

text: Best-seller #1 sur la liste du New York Times en 2020, "How to Be an Antiracist" est à ce jour le livre le plus connu de Kendi.


title: Ibram X. Kendi

text: Le professeur Jeffrey C. Stewart l'a caractérisé comme étant . Afua Hirsch a fait l'éloge de la démarche d'introspection du livre qui s'accorde au présent contexte d'événements politiques. Cependant, Andrew Sullivan et Coleman Hughes, dans le "City Journal", en ont donné des critiques négatives. Ils critiquèrent l'idée de Kendi de transférer une partie importante de l'activité de supervision gouvernementale à un Département d'Antiracisme, une proposition qualifiée d' par Hughes.


title: Ibram X. Kendi

text: Kendi affirme ne pas haïr les Blancs. Dans un post de blog rédigé à 21 ans, alors étudiant, il estime que les Européens sont une race humaine à part () qui seraient socialisés pour être agressifs, violents et racistes (). Il y explique que les Blancs ne représentent que 10% de la population mondiale et ont des gènes récessifs, ce qui en ferait une espèce en voie d’extinction (). Il y défend que les Blancs auraient utilisé le SIDA et les techniques de clonage pour tenter de remédier à ce déséquilibre démographique ().


title: Ibram X. Kendi

text: Dans son livre "How to Be an Antiracist", Kendi s'oppose à toute forme de racisme antiblanc et rejette l'idée que les Noirs ne peuvent pas être racistes parce qu'ils n'ont pas le pouvoir.


title: Ibram X. Kendi

text: Kendi pense que le capitalisme est essentiellement raciste et que le racisme est essentiellement capitaliste.


title: Ibram X. Kendi

text: Kendi estime que les tests de QI et les SAT demandés par les universités américaines contribuent à propager des idées racistes car les Noirs obtiennent des moins bons scores que les autres races à ces tests. Kendi affirme que ces tests servent avant tout à humilier et exclure les Noirs. Il critique Francis Galton, Lewis Terman et Charles Murray.


title: Ibram X. Kendi

text: Kendi affirme que les résultats des mesures politiques sont de la plus haute importance pour évaluer et mettre en œuvre l'égalité raciale. Disant: “Pendant tout ce temps, nous avons chercher à changer les gens, alors que nous devrions en fait changer les mesures politiques." S'exprimant en novembre 2020 devant l' Alliance for Early Success, à la question si cela signifie qu'il faille tolérer des comportements et des attitudes racistes si cela peut mener à la conquête de mesures politiques antiracistes, Kendi répondit par l'affirmative. “Je veux que les choses changent pour des millions de personnes – des millions d'enfants – au lieu d'essayer de changer un individu en particulier.”


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text: La 27 mai, 2020, Kendi s'est adressé à une commission de la Chambre des Représentants au sujet de l'impact disproportionné du COVID-19 sur la population africaine-américaine, en précisant : .


title: Ibram X. Kendi

text: Kendi fustige depuis longtemps les meurtres d'hommes et de femmes africains-américains avec des implications policières. En 2020, dans une interview au "The New York Times" durant les démonstrations après le meurtre de George Floyd, Kendi a décrit l'état d'esprit des États-Unis durant les démonstration comme étant .


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text: Avant les démonstrations, Kendi a publié une proposition d'Amendement à la Constitution des États-Unis pour établir et financer un Département d'Anti-Racisme (DOA). Ce département aurait la responsabilité de .


title: Ibram X. Kendi

text: Le concept d'antiracisme de Kendi est controversé. Les ouvrages de Kendi ont été critiqués par la droite américaine, notamment le blogueur Andrew Sullivan et le militant conservateur .


title: Ibram X. Kendi

text: En 2013, Kendi épousa Sadiqa Kendi, médecin aux urgences pédiatriques, en Jamaïque lors d'une cérémonie à laquelle officiaient les parents de Kendi. Le mariage s'acheva avec l'instauration cérémonielle de leur nouveau nom patronymique, « Kendi », signifiant « l'aimé » dans le langage du peuple Meru du Kenya. Kendi changea son nom médian en to Xolani, un mot des langues Xhosa et Zouloues signifiant « paix ».


title: Ibram X. Kendi

text: En janvier 2018, une coloscopie indiqua que Kendi souffrait d'un cancer. D'autres examens révélèrent qu'il avait un cancer du colon de stade 4 avec des métastases dans le foie. Après six mois de chimiothérapie et une intervention chirurgicale, Kendi fut déclaré guéri de son cancer.


title: Brûly-de-Pesche

text: Le Brûly-de-Pesche (en wallon "Li Broûli-d'-Peche") est un hameau isolé dans la grande forêt de la Thiérache belge. Situé sur un petit affluent de l'Eau Noire, il fait administrativement partie aujourd'hui de la ville de Couvin dans la province de Namur (Région wallonne de Belgique).


title: Brûly-de-Pesche

text: Auparavant hameau du village de Pesche, il était devenu une commune à part entière, par arrêté royal, le 7 juin 1867 et ce jusqu'à la fusion des communes de 1977. Elle s'étend sur 1.105 ha dont 935 de forêts.


title: Brûly-de-Pesche

text: Le nom du hameau ("Brûly") indique qu'il fut créé par un essartage. Les arbres de la forêt étaient abattus et brûlés, il se formait alors "de facto" une clairière que l'on pouvait cultiver (qui plus est, les cendres provenant des arbres enrichissaient le terrain) et qui souvent donnait naissance à un hameau puis un village dont le nom comporte souvent « sard », « sars », « sart », « essars » ou « brulie », « bruly », « brulin », et leurs correspondants en flamand « rode », « rhode ». Dans la région, on retrouve également Le Brûly et Cul-des-Sarts.


title: Brûly-de-Pesche

text: En 1844, 50 hectares de forêts sont lotis et acquis par des agriculteurs pour la plupart originaires de Froidchapelle. Le hameau compte rapidement 200 habitants.


title: Brûly-de-Pesche

text: En 1855, est construite, sur un terrain donné par le duc de Croÿ, une chapelle dédiée à saint Méen, saint invoqué pour les maladies de la peau. Aussi, la chapelle comme la source voisine aménagée à proximité, devient le centre d’un pèlerinage renommé. La chapelle, d'abord une annexe de l'église de Pesche, est réunie à Cul-des-Sarts en 1904.