title: Journées mondiales de la jeunesse 2016

text: Le vers 17 heures a lieu l'accueil du Pape François à Błonia, où de nombreuses personnes commencent à se rendre dès midi. Le pontife y va en empruntant le tramway cracovien accompagné de personnes handicapées (une rame a été peinte aux couleurs du Vatican et à celles des JMJ à cette occasion) tout en saluant l'assemblée des pèlerins amassés le long de son parcours. Il passe ensuite au milieu de la foule présente à Błonia en papamobile, acclamé par des et . L'hymne des JMJ est chanté en différentes langues lorsqu'il arrive à l'autel, puis le cardinal Dziwisz prononce un discours, suivi de cinq jeunes venant des cinq continents.


title: Journées mondiales de la jeunesse 2016

text: Des polonais exécutent ensuite une danse traditionnelle polonaise devant l'autel, accompagnés de représentants des cinq continents. Tous les continents sont ensuite représentés par un chant, des représentants de tous ses pays portant chacun leur drapeau, et une bannière représentant un saint venant de ce continent (Joséphine Bakhita pour l'Afrique, Irma Dulce pour l'Amérique du Sud, Damien de Molokai pour l'Amérique du Nord, Mary MacKillop pour l'Océanie, Mère Teresa pour l'Asie et Saint Vincent de Paul pour l'Europe). D'autres saints sont ensuite présentés, puis un passage de l'évangile est lu (Luc: 10, 38-41), celui qui relate l'épisode de Marthe et Marie.


title: Journées mondiales de la jeunesse 2016

text: Puis, le Saint-Père commence son discours (en italien) avec les mots Le discours dure environ une demi-heure. Le Pape François y évoque son prédécesseur Jean-Paul II, fondateur et saint patron des JMJ, qui avait de plus été évêque de Cracovie. Il dit aux jeunes qu'ils ont la capacité de changer les choses, et leur rappelle l'importance de la Miséricorde dans leur vie de chrétiens.


title: Journées mondiales de la jeunesse 2016

text: Il dit aussi souffrir de voir des jeunes et qui et invite les pèlerins à ne pas être ainsi, et à ne pas se faire voler ce qu'ils ont de meilleur par . Il ajoute que pour avoir , il y a une réponse qui ne s'achète pas, mais qui est une personne : Jésus-Christ.


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text: Après son discours, le Notre Père est chanté en latin, puis les pèlerins commencent à se disperser vers le reste de la ville.


title: Journées mondiales de la jeunesse 2016

text: Le , le Pape et les pèlerins suivent un chemin de Croix à Błonia. À chacune des quatorze stations est évoquée une des souffrances des hommes dans le monde, et tous méditent dessus en priant. De plus, à chaque station la scène correspondante du chemin de Croix est jouée par des comédiens et une association qui accomplit une œuvre de Miséricorde est présentée. La Croix des JMJ est déplacée de station en station à travers Błonia.


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text: À la fin, le Pape François prononce un discours dans lequel il rappelle qu'il faut servir Jésus au travers de tous ceux qui sont dans le besoin. Il rappelle aux jeunes qu'ils sont appelés à être des et une réponse concrète aux besoins et aux souffrances de l'humanité, que Dieu veut qu'ils soient pour notre temps.


title: Journées mondiales de la jeunesse 2016

text: La cérémonie se termine par la bénédiction de la foule par le Pape. Dans l'ensemble, cette célébration se déroule dans une ambiance bien plus recueillie que celle de la veille.


title: Journées mondiales de la jeunesse 2016

text: Ce jour-là, à la suite de l'assassinat du Père Jacques Hamel en France les évêques de France avaient invité tous les catholiques du pays à observer une journée de jeûne et de prière.


title: Journées mondiales de la jeunesse 2016

text: Le a lieu le pèlerinage de la Miséricorde : les jeunes du monde entier se rendent à une quinzaine de kilomètres de Cracovie, à Brzegi, une plaine voisine du village de Wieliczka, renommée « Campus Misericordiae » (champ de la Miséricorde) pour l'occasion. La plupart d'entre eux y vont à pieds. Des bouchons de piétons se forment non loin des entrées du Campu Misericordiae. Sur le chemin, de nombreux habitants arrosent les pèlerins qui passent devant chez eux au tuyau d'arrosage, les rafraîchissant après plusieurs heures de marche au soleil.


title: Journées mondiales de la jeunesse 2016

text: Plusieurs trajets avaient été prévus par les organisateurs pour aller de Cracovie à Wieliczka. Les participants devaient récupérer un sac contenant de la nourriture pour le week-end dans un des points de distribution installés aux environs du village.


title: Journées mondiales de la jeunesse 2016

text: Après son arrivée en papamobile, le Pape François a passé la Porte Sainte de l'année jubilaire de la Miséricorde installée à cette occasion, accompagné d'un jeune de chaque continent. Cette porte était surmontée de l'inscription « Jésus, j'ai confiance en Toi » en polonais, français, allemand, portugais et russe. L'hymne des JMJ a été chanté tandis qu'ils se dirigeaient vers l'autel, suivi de l'hymne des JMJ 1991 de Czestochowa.


title: Journées mondiales de la jeunesse 2016

text: Après un discours de bienvenue de quelques minutes du cardinal Dziwisz a eu lieu un spectacle dansé et chanté présentant des épisodes marquants de la vie de Sainte Faustine Kowalska et de Saint Jean-Paul II, deux personnalités historiquement liées au thème de la Miséricorde et à la Pologne. Ce spectacle était exécuté par des artistes du théâtre de danse acrobatique Mira-art, accompagnés de membres du Théâtre de Musique de Gdynia (dont la comédienne jouant Sœur Faustine) et du Théâtre de Danse de la Baltique (de Gdansk).


title: Journées mondiales de la jeunesse 2016

text: Le spectacle a été ponctué de témoignages de plusieurs personnes. D'abord celui de Natalia Wrzesien, polonaise de Lodz qui s'est convertie quelques années plus tôt en allant se confesser, puis celui de la Syrienne Rand évoquant la vie dans son pays, alors que les chrétiens y sont persécutés par les islamistes, et à la fin du spectacle celui d'un Paraguayen, Miguel, qui a raconté comment il était tombé dans la drogue puis la criminalité et comment il s'en était sorti grâce à l'organisation catholique Fazenda de la Esperanza.


title: Journées mondiales de la jeunesse 2016

text: Le Pape a commencé son discours en disant qu'après ces témoignages, les guerres et les souffrances que vivent tant de jeunes dans le monde n'étaient plus une chose anonyme, une nouvelle de la presse ou de la télévision, et qu'elles devenaient ainsi un appel à s'impliquer dans ces problèmes. Il a ensuite demandé aux pèlerins de prier pour tous les pays en guerre et a ajouté Les milliers de personnes présentes ont alors fait silence pendant deux minutes pour prier en se tenant par la main.


title: Journées mondiales de la jeunesse 2016

text: Il a ensuite repris son discours, disant aux jeunes de ne pas se laisser paralyser par la peur. , a-t-il ajouté : , dit-il, , continue-t-il, Il demande alors aux jeunes [réponse : ] [] [] [] [] [].


title: Journées mondiales de la jeunesse 2016

text: Il continue en disant que , et que lorsqu'on confond le bonheur avec la consommation, le prix est très élevé: on perd notre liberté, et nous ne sommes plus libres pour laisser une empreinte. .


title: Journées mondiales de la jeunesse 2016

text: Il dit ensuite que la vie d'aujourd'hui nous affirme qu'il est très facile de fixer son attention sur ce qui nous divise et que les adultes doivent prendre exemple sur les jeunes présents de tous les pays, qui vivent ensemble dans la diversité, le dialogue, le partage, la multiculturalité; il demande alors à toutes les personnes présentes de construire un premier pont en se tenant par la main. Il commente alors :


title: Journées mondiales de la jeunesse 2016

text: Un temps d'adoration eucharistique d'une demi-heure a eu lieu après cela, pendant lequel a été chanté le chapelet de la Divine Miséricorde dans plusieurs langues. Pendant ce temps des bougies ont été distribuées aux participants, ce qui a eu pour effet d'illuminer tout le Campus Misericordiae. La chorale présente a ensuite entonné le "Tantum ergo sacramentum", puis le Saint-Père a béni l'assemblée, mettant fin à l'adoration.


title: Journées mondiales de la jeunesse 2016

text: Après quelques chants (notamment un dédié à Notre-Dame de Czestochowa), le recueillement a laissé place vers au concert "Credo in Misericordiam Dei", et le Pape a quitté les lieux.


title: Journées mondiales de la jeunesse 2016

text: Le concert (dirigé par Adam Sztaba) a duré deux heures et a été animé par des artistes polonais et du monde entier, dont Krzysztof Iwaneczko, gagnant de l'émission "The Voice of Poland" 2015, et Sœur Cristina, gagnante de "The Voice of Italy" 2014. Ils ont été accompagnés par l'orchestre des JMJ.


title: Journées mondiales de la jeunesse 2016

text: Les artistes ayant participé au concert sont les suivants, avec les titres des chansons qu'ils ont interprétées :


title: Journées mondiales de la jeunesse 2016

text: L'activité a décru progressivement sur le Campus Misericordiae au fur et à mesure que les pèlerins se couchaient sur place dans des sacs de couchage. Le lieu est cependant resté assez animé pendant toute la nuit, avec par exemple des pèlerins qui se réunissaient autour d'une guitare pour chanter.


title: Journées mondiales de la jeunesse 2016

text: Les pèlerins ont été réveillés vers par des chants. Le pape est revenu au Campus Misericordiae le lendemain vers et a traversé foule en papamobile, tandis que la chorale des JMJ chantait. Des écharpes blanches marquées de l'inscription « ICHTUS » en caractères grecs et d'un poisson, sur lesquelles les pèlerins étaient invités à inscrire leur date de baptême, ont été distribuées pendant la matinée. Après un court discours du cardinal Dziwisz, la messe a commencé vers .


title: Journées mondiales de la jeunesse 2016

text: On estime que plus de de jeunes venant de 182 pays étaient présents lors de cette messe. Au cours de la célébration le lieu des JMJ de 2019 a été annoncé comme étant Panama au Panama.


title: Journées mondiales de la jeunesse 2016

text: À la fin de la journée du 31 a eu lieu une rencontre entre le pape et les volontaires du comité d'organisation, à la Tauron Arena de Cracovie.


title: Journées mondiales de la jeunesse 2016

text: Pour certains pèlerins, les JMJ ont été prolongés d'une journée supplémentaire, durant laquelle ils ont pu visiter des sanctuaires ou des hauts lieux de l'histoire polonaise.


title: Journées mondiales de la jeunesse 2016

text: De nombreuses initiatives ont peuplé ce festival de la Jeunesse, comme par exemple le festival de musique Halleluya de la communauté Shalom (plus grand Festival d’arts intégrés du Brésil) qui s'est tenu place Szczepanski, ou encore le village Krakow'beach mis en place par la France.


title: Journées mondiales de la jeunesse 2016

text: Du 26 au s'est tenu, dans le cadre du festival de la Jeunesse, un Forum des Vocations (innovation des JMJ 2016). Celui-ci se tenait au stade Cracovia, dont le chemin était fléché par de panneaux « Quo vadis? » (où vas-tu ?). Le forum a pour but de faire découvrir aux jeunes la vie consacrée au travers de différentes communautés religieuses.


title: Journées mondiales de la jeunesse 2016

text: Le site du Forum des Vocations a été divisé en plusieurs espaces, où étaient présentes 160 communautés religieuses (dont 61 polonaises, 46 « internationales », 10 de France et 6 des États-Unis, plus d'autres de la Barbade, du Salvador, d’Indonésie, de Corée du Sud, de Norvège, des Philippines, du Rwanda, d’Afrique du Sud du Liban ou du Togo, etc.). Quatre « Académies » sur Dieu, la famille, le travail et la miséricorde composaient le Forum des Vocations pour aiguiller les participants sur les différentes façons de mettre en œuvre leur vocation dans l’Église. Les stands, tenus en général par des personnes rentrées sous les ordres, distribuaient pour certains des gadgets tels que lunettes colorées, éventails, sacs, stylos avec médaille ou chapelets, afin que les jeunes s'arrêtent et se renseignent sur la communauté. Il s'y trouvait aussi bien des congrégations connues comme les Sœurs de la Divine Miséricorde que des communautés créées tout récemment, comme par exemple celle du Saint-Esprit.


title: Journées mondiales de la jeunesse 2016

text: On estime à environ le nombre de jeunes français ayant participé aux JMJ, ce qui en a fait la deuxième délégation étrangère (derrière les Italiens, participants).


title: Journées mondiales de la jeunesse 2016

text: Les organisateurs des JMJ pour la France ont fourni aux pèlerins des diocèses français des marinières personnalisées pour les JMJ (de même que les pèlerins italiens portaient tous une casquette bleue portant le logo des JMJ). Cette marinière comportait notamment l'inscription « La France aux JMJ » dans le dos. Cette tenue a donc été adoptée par la quasi-totalité des groupes français de pèlerins. Cela rendait les pèlerins français faciles à reconnaître dans la foule.


title: Journées mondiales de la jeunesse 2016

text: Durant le Festival de la Jeunesse, les diocèses d'Ile de France et le mouvement Anuncio avaient préparé et mis en place le village Krakow'beach. Celui-ci regroupait une tente blanche dédiée à l'adoration, une autre pour des catéchèses et des enseignements, des stands de vente de repas, et surtout une grande scène de concert installée sur une péniche flottant sur la Vistule. La scène a accueilli des personnes venues faire des discours (dont les évêques d'Ile de France ou l'abbé Grosjean par exemple), et le soir principalement des concerts de groupes de musique.


title: Journées mondiales de la jeunesse 2016

text: Sur les 360 propositions d'évènements du Festival de la jeunesse, 45 étaient issues d'organisations françaises.


title: Journées mondiales de la jeunesse 2016

text: Entre autres, la CEF a mené des conférences portant sur un thème différent chaque jour (l'Europe, migrants et chrétiens d'Orient, et l'écologie) et organisé des projections de films en rapport avec ces thèmes. Des comédies musicales ("Dérangile : Évangile de Saint Jean", "Eternel"...) et des pièces de théâtre ont été jouées, dont plusieurs écrites pour l'occasion. Des concerts ont aussi été organisés (le rappeur El Nino à Błonia le 28, concert classique "Resurrexit" des œuvres de Robert Schumann...). De plus des groupes français dépendant de communautés internationales (notamment la communauté de l'Emmanuel) avaient organisé des évènements supplémentaires.


title: Journées mondiales de la jeunesse 2016

text: L'organisation des JMJ a été prise en charge par un comité d'organisation installé à Cracovie. Environ 41 000 volontaires (polonais pour la plupart) étaient présents sur place pour renseigner les pèlerins et assurer le bon fonctionnement de l'évènement. Certains de ces volontaires étaient disponibles pour les pèlerins à des « points info » disséminés dans toute la ville, et une application mobile a été développée pour fournir des informations aux pèlerins.


title: Journées mondiales de la jeunesse 2016

text: De nombreux aménagements ont été faits pour permettre à la ville d'accueillir l'évènement, en particulier pour les espaces de Błonia et du Campus Misericordiae qui devaient accueillir des foules particulièrement importantes. Deux autels monumentaux ont été construits sur ces deux lieux (145m x 36m et 175m x 57m), avec chacun une croix d'une trentaine de mètres de hauteur.


title: Journées mondiales de la jeunesse 2016

text: Un Pavillon de la Pologne a pris place sur la Place de la Grande Armée, avec pour but de présenter l'histoire du pays, ses attractions touristiques et surtout ses performances dans les domaines des sciences, de la culture et de l'économie.


title: Journées mondiales de la jeunesse 2016

text: Les autorités polonaises et le comité d'organisation des JMJ ont été particulièrement vigilantes quant à la sécurité, dans le cadre de la vague d'attentats terroristes ayant ensanglanté l'Europe les mois précédents (l'assassinat du Père Jacques Hamel a eu lieu en France le jour même de l'ouverture des JMJ). Les contrôles aux frontières du pays ont donc été renforcés, notamment sur la frontière avec l'Ukraine. De plus, entre et policiers étaient présents à Cracovie pour assurer la sécurité de l'évènement, et de nombreux gardes du corps étaient chargés de la sécurité du Pape. Aucun incident majeur n'est survenu pendant la durée des JMJ.


title: Journées mondiales de la jeunesse 2016

text: Quelques malaises ont eu lieu pendant les célébrations, souvent dus à des expositions prolongées au soleil.


title: Journées mondiales de la jeunesse 2016

text: Environ journalistes étaient présents pour couvrir l'évènement. L'organisation des JMJ avait des médias partenaires, dont TVP et Polskie Radio (médias nationaux), et des médias catholiques locaux (Gość et Niedziela) pour les principaux, ainsi que de nombreux autres.


title: Journées mondiales de la jeunesse 2016

text: Près de 500 paroisses de Cracovie et de ses environs ont ouvert leurs portes aux pèlerins en mettant en place un comité d'organisation paroissial. Ce comité s'occupait de l'accueil et de la répartition des pèlerins dans les logements disponibles. Ceux-ci pouvaient être de deux sortes, familial ou collectif.


title: Journées mondiales de la jeunesse 2016

text: Les lieux d'hébergement collectifs étaient généralement des gymnases ou des écoles (locaux inutilisés à cette période de l'été). La plupart étaient fermés dans la journée et n'accueillaient les pèlerins que le soir pour y dormir.


title: Journées mondiales de la jeunesse 2016

text: D'autres pèlerins étaient logés par des familles polonaises, qui prenaient en charge leur petit-déjeuner.


title: Journées mondiales de la jeunesse 2016

text: Parmi les jeunes qui ne pouvaient être hébergés à Cracovie même, la plupart étaient tout de même logés dans la région attenante, mais certains ont dû être placés jusque dans les diocèses Katowice, Kielce et Tarnów. Le temps de trajet pour se rendre au centre de Cracovie ne devait cependant pas dépasser une heure en théorie.


title: Journées mondiales de la jeunesse 2016

text: L'arrivée d'un tel nombre de personnes à Cracovie a nécessité la mise en place de moyens de transports. De nouvelles lignes de tramway ont été établies le temps des JMJ pour permettre aux pèlerins de se déplacer plus facilement vers les lieux qui recevraient le plus d'affluence (sanctuaire Saint Jean-Paul II et sanctuaire de la Divine Miséricorde, Blonia, le Campus Misericordiae, l'aéroport...), et les horaires de service des transports en commun ont été rallongés. Les transports en commun étaient gratuits pour tous les participants. Le centre-ville était réservé aux piétons et aux transports en commun pour toute la durée des JMJ.


title: Journées mondiales de la jeunesse 2016

text: Les itinéraires menant aux lieux où se déroulaient des évènements importants (Blonia, Campus Misericordiae, Łagiewniki) faisaient l'objet d'une signalisation particulière mise en place pour l'occasion.


title: Journées mondiales de la jeunesse 2016

text: À leur arrivée à Cracovie, les pèlerins recevaient des tickets échangeables contre des repas, équivalents à une somme en zlotys. Ces tickets étaient au nombre de trois par jour et par personne, sauf lors du week-end final, pour lequel il y avait un unique ticket permettant de retirer un « "food pack" » contenant trois repas en plusieurs points du trajet de Cracovie vers le Campus Misericordiae. À l'exception de ceux du week-end final, les tickets ne pouvaient être utilisés qu'à la date indiquée dessus.


title: Journées mondiales de la jeunesse 2016

text: Le comité d'organisation avait passé des accords avec environ restaurants et points gastronomiques à Cracovie pour que ceux-ci acceptent les tickets en paiement pour des repas. De plus une centaine de points de distribution de nourriture avaient été mis en place dans la ville. Des repas spéciaux étaient également prévus pour les personnes diabétiques, porteuses de la maladie cœliaque, etc.


title: Journées mondiales de la jeunesse 2016

text: Tous les documents distribués pendant les JMJ étaient disponibles en de nombreuses langues, impératif dans le cadre de l'accueil de jeunes venant de 187 pays. Les langues officielles de ces JMJ (langues dans lesquelles tout était traduit) étaient le polonais, le français, l'anglais, l'espagnol, l'italien, l'ukrainien, l'allemand, le portugais et le russe. De plus, le tchèque et le slovaque étaient aussi très largement utilisés du fait du nombre important de pèlerins venant de République tchèque et de Slovaquie (dû à la proximité de ces pays avec Cracovie).


title: Journées mondiales de la jeunesse 2016

text: De plus, lors des célébrations principales, des traductions instantanées étaient diffusées par radio, à chacune des langues officielles (plus le tchèque et le slovaque) étant associée une fréquence entre 88 et .


title: Michelle Renaud

text: Michelle Renaud Ruesga (née le à Mexico), est une actrice mexicaine sortie du Centro de Educación Artística (CEA) de Televisa.


title: Michelle Renaud

text: Michelle Renaud fait ses débuts, très jeune, dans la telenovela "Ángeles sin paraíso". En 2006, elle fait un retour à la télévision dans "Rebelde" en interprétant Michelle « Mich » Pineda.


title: Michelle Renaud

text: En 2009, elle participe à la telenovela mexicaine "Camaleones" aux côtés de Belinda et de Alfonso Herrera. Elle joue d'autres rôles dans "Llena de amor", "Ni contigo ni sin ti" et incarne Alba Morales dans "La mujer del vendaval" au côté de José Ron et Ariadne Díaz.


title: Michelle Renaud

text: En 2014, elle réalise une participation spéciale dans la telenovela "El color de la pasión" où elle incarne Rebeca Murillo jeune.La même année, elle obtient son premier rôle de protagoniste dans "La sombra del pasado" au côté de Pablo Lyle.


title: Récupération assistée du pétrole

text: La récupération assistée du pétrole ou RAP (en anglais, "enhanced oil recovery" ou "EOR") consiste en la mise en œuvre de diverses techniques pour augmenter la quantité de pétrole brut qui peut être extraite à partir d'un gisement de pétrole. La récupération assistée du pétrole est aussi appelée la récupération améliorée du pétrole ou récupération tertiaire (par opposition à la récupération primaire et secondaire). Selon le Département américain de l'énergie, il y a trois techniques principales pour la RAP: la récupération thermique, l’injection de gaz, et l'injection chimique. Parfois, le terme récupération quaternaire est utilisé pour se référer à des techniques plus avancées et spéculatives de RAP. Les techniques de RAP permet d’extraire de 30 à 60 %, voire plus, du pétrole présent à l'origine dans le réservoir, alors que ce ratio atteint 20 à 40 % en n’utilisant que la récupération primaire et secondaire.


title: Récupération assistée du pétrole

text: Il existe trois techniques principales de RAP : injection de gaz, injection de chaleur, et injection de produits chimiques. L'injection de gaz, qui utilise des gaz comme le gaz naturel, l'azote ou le dioxyde de carbone (), représente près de 60 % de la production issue de la RAP aux États-Unis. L’injection thermique, qui consiste à injecter de la chaleur, représente 40 % de la production issue de la RAP aux États-Unis, la plupart en Californie. L’injection chimique, qui met en œuvre des molécules à longue chaîne appelées polymères pour augmenter l'efficacité de l’injection d'eau, représente environ 1 % de la production issue de la RAP aux États-Unis. En 2013, une technique appelée technologie à plasma pulsé a été introduite aux États-Unis, en provenance de Russie. Cette technique peut entraîner 50 % d'amélioration dans les puits en production.


title: Récupération assistée du pétrole

text: L'injection de gaz ou l’injection de gaz miscible est actuellement la méthode la plus couramment utilisée dans la récupération du pétrole. L’injection miscible est un terme général pour les procédés d'injection qui introduisent des gaz miscibles dans le réservoir. Les procédés de déplacement à base de gaz miscibles maintiennent la pression et le réservoir d'huile améliore le déplacement du pétrole car la tension superficielle entre le pétrole et l'eau est réduite. Cela permet de supprimer les tensions à l'interface entre les deux fluides en interaction, permettant d’augmenter l'efficacité du déplacement de l’ensemble. Les gaz utilisés sont le , le gaz naturel ou l'azote. Le fluide le plus couramment utilisé est le dioxyde de carbone car il réduit la viscosité du pétrole et est moins coûteux que le gaz de pétrole liquéfié. Le déplacement du pétrole par injection de dioxyde de carbone s’appuie sur le comportement de la phase du mélange de ce gaz avec le pétrole brut, qui est fortement dépendante de la température du réservoir, de la pression et de la composition du pétrole brut.


title: Récupération assistée du pétrole

text: Dans cette approche, différents procédés sont utilisés pour chauffer le pétrole brut dans la formation, pour réduire sa viscosité et/ou vaporiser une partie du pétrole et ainsi augmenter sa mobilité. L'augmentation de la température réduit la tension de surface. Le pétrole chauffé peut aussi être vaporisé/craqué puis se recondenser, formant un pétrole ayant une meilleure composition. Ces méthodes comprennent l'injection cyclique de vapeur, injection de vapeur et la combustion. Elles améliorent l'efficacité du balayage et le déplacement du pétrole. L'injection de vapeur est utilisée industriellement depuis les années 1960 dans les champs pétroliers californiens. En 2011, les projets solaires thermiques d’amélioration de récupération de pétrole débutèrent en Californie et à Oman. Cette méthode est similaire aux méthodes thermiques de récupération assistée du pétrole, mais utilise des panneaux solaires pour produire de la vapeur.


title: Récupération assistée du pétrole

text: Les injections de vapeur (voir croquis) sont un moyen d'introduire de la chaleur dans le réservoir par pompage de la vapeur dans le puits avec des moyens similaires à l'injection d'eau. Elles sont utilisées pour des pétroles très visqueux. La vapeur se condense en eau chaude dans la zone en contact avec le pétrole. Le pétrole se dilate dans la zone avec l'eau chaude. Ainsi, la viscosité du pétrole chute et la perméabilité du réservoir augmente. Pour fonctionner le processus doit être cyclique. Ceci est la méthode la plus utilisée actuellement pour la récupération assistée du pétrole.


title: Récupération assistée du pétrole

text: La récupération assistée du pétrole solaire consiste à injecter de la vapeur obtenue grâce à des concentrateurs solaires. Ils concentrent l'énergie du soleil pour chauffer l'eau et produire de la vapeur. La production de vapeur grâce à l'énergie solaire s’avère être une alternative viable à la production de vapeur obtenue par la combustion du gaz.


title: Récupération assistée du pétrole

text: La combustion in situ fonctionne mieux lorsque la saturation en pétrole et la porosité sont élevées. La combustion produit de la chaleur dans le réservoir lui-même. L’injection en continu d'air ou d'un autre mélange gazeux à haute teneur en oxygène va maintenir le front de flamme. Comme le feu brûle, il se déplace à travers le réservoir vers les puits de production. La chaleur du feu réduit la viscosité du pétrole et aide à vaporiser l'eau du réservoir. La vapeur, l'eau chaude, les gaz de combustion et un certain nombre de solvants distillés agissent tous pour conduire le pétrole vers les puits de production.


title: Récupération assistée du pétrole

text: Il existe trois méthodes de combustion: la combustion sèche vers l’avant, la combustion sèche inverse et la combustion dite humide. La combustion sèche vers l’avant utilise un initiateur pour mettre le feu au pétrole. Comme le feu progresse le pétrole poussé loin du feu, vers le puits de production. La combustion sèche inverse, l'injection de l'air et l'allumage se font à partir de directions opposées. Dans combustion humide, de l'eau est injectée juste derrière le front de flamme. Elle est transformée en vapeur par la roche chaude, éteignant ainsi le feu et répartissant la chaleur de manière plus uniforme.


title: Récupération assistée du pétrole

text: L'injection de différents produits chimiques, habituellement des solutions diluées, a été utilisée pour faciliter la mobilité et réduire la tension superficielle. L'injection de solutions alcalines ou caustiques dans des réservoirs pétroliers, qui contiennent des acides organiques d'origine naturelle dans le pétrole, se traduira par la production de savon, qui peut abaisser la tension interfaciale suffisamment pour augmenter la production. L'injection d'une solution diluée d'un polymère soluble dans l'eau pour augmenter la viscosité de l'eau injectée peut augmenter la quantité de pétrole récupérée dans certaines formations. Des solutions diluées d'agents tensioactifs tels que des sulfonates de pétrole ou des biosurfactants (tensioactif d'origine biologique) tels que les rhamnolipides () peuvent être injectées pour abaisser la tension superficielle ou pression capillaire qui empêche les gouttelettes de pétrole de se déplacer à travers le réservoir. Des formulations spéciales de pétrole, d'eau et de tensioactif, en microémulsions, peuvent être particulièrement efficaces. L'application de ces méthodes est généralement limitée par le coût des produits chimiques, leur adsorption et la perte dans la roche contenant le pétrole. Dans tous ces procédés, les produits chimiques sont injectés dans plusieurs puits et la production se produit dans d'autres puits voisins.


title: Récupération assistée du pétrole

text: L’injection de polymères consiste à mélanger des molécules de polymères à longue chaîne (comme le polyacrylamide ou le xanthane) avec l'eau injectée en vue d'accroître sa viscosité eau. Cette méthode permet d'améliorer le rendement du balayage vertical et horizontal et par conséquent d'améliorer le rapport de mobilité eau/pétrole.


title: Récupération assistée du pétrole

text: Des agents tensioactifs peuvent être utilisés en association avec des polymères. Ils diminuent la tension superficielle entre le pétrole et l'eau. Cela réduit la saturation résiduelle en pétrole et améliore l'efficacité macroscopique du processus.


title: Récupération assistée du pétrole

text: Les tensioactifs primaires ont habituellement des co-tensioactifs, des renforçateurs d'activité, et des co-solvants sont ajoutés pour améliorer la stabilité de la formulation.


title: Récupération assistée du pétrole

text: L’injection de produits caustiques consiste en l'ajout d'hydroxyde de sodium (soude caustique) à l'eau injectée. Ces produits abaissent la tension de surface, inversant la mouillabilité de la roche, émulsifiant et mobilisant le pétrole, et aidant la récupération du pétrole de la roche.


title: Récupération assistée du pétrole

text: L’injection de micro-organismes fait partie des méthodes de récupération assistée du pétrole grâce aux micro-organismes et est rarement utilisé en raison de son coût plus élevé et parce que ses développements ne sont pas unanimement acceptés. Ces micro-organismes digèrent partiellement les molécules hydrocarbonées longues, soit génèrent des biotensioactifs (tels des rhamnolipides), ou en émettant du dioxyde de carbone (qui agit alors comme décrit dans l'injection de gaz ci-dessus).


title: Récupération assistée du pétrole

text: Trois approches ont été utilisées pour réaliser l'injection microbienne. Dans la première approche, les cultures bactériennes mélangées avec une source d'alimentation (un hydrate de carbone tel que de la mélasse est couramment utilisé) sont injectées dans le gisement de pétrole. Dans la seconde approche, utilisée depuis 1985, des nutriments sont injectés dans le sol pour nourrir les organismes microbiens existants; ces nutriments augmentent la production par les bactéries des tensioactifs naturels qu'ils utilisent normalement pour métaboliser le pétrole brut souterrain. Après que les nutriments injectés aient été consommés, les microbes se mettent en sommeil, leurs extérieurs devenant hydrophile, et ils migrent vers la zone de l'interface pétrole-eau, où ils créent des gouttelettes de pétrole à partir de masses de pétrole plus importantes, ce qui rend les gouttelettes plus susceptibles de migrer vers la tête du puits. Cette approche a été utilisée dans les champs pétrolifères près de Four Corners et dans le champ pétrolier de Beverly Hills à Beverly Hills, en Californie.


title: Récupération assistée du pétrole

text: La troisième approche est utilisée pour résoudre le problème de la paraffine du pétrole brut, qui tend à précipiter lorsque le pétrole brut s’écoule à la surface, car la température de la surface de la Terre est considérablement plus froide que celles des gisements de pétrole (une chute de température de 9-10 pour de profondeur est habituelle).


title: Récupération assistée du pétrole

text: Le dioxyde de carbone est particulièrement efficace dans les réservoirs d’une profondeur supérieure à , où le sera dans un état supercritique. À haute pression avec des pétroles légers, le est miscible avec le pétrole, avec pour résultat un gonflement du pétrole, et la réduction de sa viscosité, ainsi qu'une réduction de la tension superficielle avec la roche réservoir. Dans le cas des réservoirs à basse pression ou de pétrole lourds, le forme un fluide non miscible, ou est seulement partiellement mélangé avec le pétrole. Une certaine dilatation du pétrole peut se produire, et la viscosité du pétrole peut être considérablement réduite.


title: Récupération assistée du pétrole

text: Dans ces applications, entre la moitié et les deux tiers du injecté ressort avec le pétrole produit et est généralement réinjecté dans le réservoir pour minimiser les coûts d'exploitation. Le reste est piégé dans le réservoir de pétrole par divers mécanismes. Le dioxyde de carbone, en tant que solvant, a l'avantage d'être plus économique que d'autres liquides miscibles similaire tels que le propane et le butane.


title: Récupération assistée du pétrole

text: La technologie du plasma pulsé est la technique la plus récente utilisée aux États-Unis à partir de 2013. La technologie est originaire de la Fédération de Russie, et plus précisément de l'Université d'État des mines de Saint-Pétersbourg avec le financement et l'aide du Skolkovo. L'équipe de développement en Russie et les équipes de déploiement à travers la Russie, l'Europe et maintenant les États-Unis expérimentèrent cette technologie dans les puits verticaux, avec près de 90 % des puits montrant des résultats positifs. La technologie du plasma pulsé est absolument propre et sûre. Elle ne nuit pas à la colonne cimentée et à l'équipement souterrain. Cette technologie de puits de pétrole est protégée par plusieurs brevets internationaux.


title: Récupération assistée du pétrole

text: La méthode de récupération assistée du pétrole par du plasma pulsé utilise des émissions à basse énergie pour créer le même effet que de nombreuses autres technologies peuvent produire, mais sans leur impact écologique. Dans presque tous les cas, le volume d'eau extrait avec le pétrole est effectivement réduit au lieu d’être augmenté. Les clients et utilisateurs actuels de cette nouvelle technologie comprennent ConocoPhillips, ONGC, Gazprom, Rosneft et Lukoil.


title: Récupération assistée du pétrole

text: Elle est basée sur la même technologie que le propulseur à plasma pulsé russe qui a été utilisé sur deux vaisseaux spatiaux. Elle est en cours de perfectionnement pour être utilisée dans les puits horizontaux.


title: Récupération assistée du pétrole

text: La mise en œuvre de méthodes de récupération du pétrole ajoute au coût du pétrole, dans le cas du , généralement entre 0,5 à par tonne de . L'extraction accrue de pétrole d'autre part, présente un avantage économique qui est fonction des prix du pétrole. La méthode de récupération assistée du pétrole terrestre coûte de 10 à par tonne de injecté pour un prix du pétrole de 15 à /baril. Les prix en vigueur dépendent de nombreux facteurs, mais peuvent déterminer la pertinence économique de toute procédure, des prix du pétrole plus élevés rendent les procédures et plus coûteuses économiquement viable. Par exemple, avec un prix du pétrole à environ /baril, le bénéfice économique est environ par tonne de . Le département américain de l'énergie estime que 20 milliards de tonnes de capturé pourraient produire 67 milliards de barils de pétrole économiquement récupérables.


title: Récupération assistée du pétrole

text: On pense que l'utilisation de dioxyde de carbone anthropique capturé, issus de l'exploitation des réserves de lignite, permettra de produire de l'électricité et d’améliorer la récupération de pétrole et de gaz, offrant une solution au défi des secteurs énergétique, environnemental et économique américains. Il ne fait aucun doute que les ressources de charbon et de pétrole ne sont pas inépuisables. Les États-Unis sont dans une position de force pour tirer parti de ces sources d'énergie traditionnelles pour fournir les besoins futurs de puissance tandis que d'autres sources sont explorées et développées. Pour l'industrie du charbon, les méthodes de récupération du pétrole au crée un marché pour les sous-produits de gazéification du charbon et réduit les coûts associés à la séquestration et au stockage du carbone.


title: Récupération assistée du pétrole

text: En 2014, Le projet de rénovation de la centrale au charbon de Boundary Dam de la SaskPower prévoit la capture et stockage du carbone. L'usine permettra de capturer un million de tonnes de par an, qu'elle vendra à Cenovus pour la récupération assistée de pétrole dans son champ pétrolifère de Weyburn. Il est prévu d’injecter 18 millions de tonnes de et de récupérer 130 millions de barils ( m) de pétrole, de prolonger la durée de vie du champ de pétrole de 25 ans.


title: Récupération assistée du pétrole

text: Il est prévu de stocker plus de 26 millions de tonnes nettes de à Weyburn, et 8,5 autres millions de tonnes nettes stockées dans le cadre du projet de stockage du dioxyde de carbone de Weyburn-Midale, permettant une réduction nette du atmosphérique par le stockage de dans le champ pétrolifère. Ceci représente l'équivalent du retrait de près de 7 millions de voitures de la route pendant un an. Depuis l'injection de a commencé à la fin de 2000, le projet de récupération assisté au a été effectué en grande partie comme prévu. Actuellement, m/j ( barils/j) de pétrole supplémentaires sont produits par le champ de pétrole.


title: Récupération assistée du pétrole

text: La centrale thermique de Kemper de Mississippi Power, ou projet Kemper, est une usine première en son genre aux États-Unis et devrait être en fonctionnement en 2015. La filiale Southern Company a travaillé avec le département américain de l'énergie et d'autres partenaires pour développer des méthodes plus propres, plus fiables et moins coûteuses, pour produire de l'électricité avec du charbon qui peuvent soutenir également la récupération assistée du pétrole. Pour le projet Kemper, plutôt que de brûler du charbon directement pour faire de l'électricité, la technologie de gazéification décompose le charbon en composants chimiques, élimine les impuretés avant qu'il ne soit brûlé, évite certaines émissions, et récupère les gaz qui résultent de cette décomposition chimique pour alimenter l’usine à cycle combiné à gazéification intégrée. Cette centrale et d'autres similaires sont plus efficaces et donc plus propres que les centrales à charbon traditionnelles. En outre, l'emplacement unique du projet Kemper, et la proximité de réserves de pétrole, en font un candidat idéal pour une meilleure récupération du pétrole.


title: Récupération assistée du pétrole

text: Les États-Unis utilisent la récupération assisté du pétrole avec du depuis plusieurs décennies. Pour plus de 30 ans, des méthodes de RAP à base de ont été mis en œuvre dans les champs de pétrole dans le bassin permien en utilisant du d'origine naturelle du Nouveau-Mexique et du Colorado. Le département de l'Énergie a estimé que la pleine utilisation de méthodes de « prochaine génération » de RAP à base de aux États-Unis pourrait permettre 240 milliards de barils () supplémentaires récupérables. Le développement de ce potentiel dépendra de la disponibilité de C commercial en grandes quantités, ce qui pourrait être rendu possible par la généralisation de la capture et du stockage du carbone. À titre de comparaison, le total des ressources pétrolières domestiques des États-Unis non exploitées encore dans le sol représente total plus de 1000 milliards de barils (), la plus grande partie restant impossible à récupérer. Le département de l'Énergie estime que si le potentiel des méthodes RAP devait être pleinement réalisé, les trésoreries nationales et locales engrangeraient 280 milliards de dollars des revenus provenant des futures redevances, taxes de séparation, et les impôts de l'État sur la production de pétrole, sans compter d'autres avantages économiques.


title: Récupération assistée du pétrole

text: Le principal obstacle au développement de la récupération assistée à base de aux États-Unis a été une offre insuffisante de à prix abordable. Actuellement, il y a un écart de coût entre ce qu'un exploitant de champ pétrolifère pourrait se permettre de payer pour le dans des conditions normales de marché et le coût de la capture et du transport du provenant des centrales électriques et des sources industrielles, et donc encore plus avec le provient de sources naturelles. Cependant, l'utilisation de des centrales électriques ou des sources industrielles pourrait réduire l'empreinte carbone (si le est stocké sous terre). Pour certaines sources industrielles, telles que le traitement du gaz naturel, de la fabrication d'engrais et de la production d'éthanol, l'écart de coût est faible (potentiellement 10- / tonne de ). Pour d'autres sources artificielles de , dont la production d'électricité et de multiples procédés industriels, les coûts de capture sont supérieurs, et l'écart de coût devient beaucoup plus grand (potentiellement 30 à /tonne de ).


title: Récupération assistée du pétrole

text: L’amélioration de la récupération du pétrole engendre généralement de grandes quantités de saumure à la surface. La saumure peut contenir des métaux lourds toxiques et des substances radioactives naturelles, en plus d'être très salée. Cela peut être très dommageable pour les sources d'eau potable et l'environnement en général si elles ne sont pas correctement contrôlée. En injectant la saumure dans le sous-sol profond, les puits de classe II empêche la contamination de la surface du sol et de l'eau.


title: Récupération assistée du pétrole

text: Aux États-Unis, les activités d'injection dans les puits est régulée par l'Agence américaine de protection de l'environnement (EPA) et les gouvernements des États en vertu de la Loi sur la salubrité de l'eau potable. L’EPA a publié des règlements sur les injections souterraines afin de protéger les sources d'eau potable. L’amélioration de la récupération du pétrole dans les puits est réglementée sous le nom de classe II par l'EPA. La loi exige des exploitants de puits de réinjecter la saumure utilisée pour la récupération à grande profondeur dans des puits poubelles de classe II.


title: Je, tu, il, elle

text: Une jeune femme seule dans une chambre déplace ses meubles, écrit des lettres et mange du sucre en poudre. Elle quitte sa chambre et rencontre un routier avec lequel elle erre un moment. Plus tard, elle rejoint une jeune femme avec qui elle fait l'amour.


title: Avengement

text: Avengement est un film britannique réalisé par Jesse V. Johnson en 2019, avec son scénario et celui de Stu Small.


title: The Sacrament

text: Patrick reçoit une invitation à rejoindre sa sœur Caroline installée à Eden Parish, une communauté religieuse autonome isolée au cœur d'une forêt et dirigée par un chef charismatique surnommé « Père ». Accompagné de deux amis journalistes caméra aux poings, Patrick soupçonne que sa sœur Caroline soit sous l'emprise d'une secte. Les premières interviews présentent une communauté heureuse de ses choix de vie, d'isolement et de partage. Mais cet apparent petit paradis va très vite sombrer dans l'horreur...


title: Monsters: Dark Continent

text: Dix ans après l'épisode Monsters, les extraterrestres ont envahi la totalité de la Terre. Dans cette guerre qui fait rage, vont découvrir que l'ennemi n'est pas celui qu'elles croyaient. Occupé à une sécurisation de territoire semblable à ce que faisait l'armée américaine en Afghanistan ou en Irak, des combats de guérilla se déroulent entre soldats et islamistes sous les "yeux" de créatures extraterrestres.


title: Place Louis-Lépine

text: Elle est limitée par les rues de la Cité (à l’est), de Lutèce (au sud), Aubé (à l’ouest), le quai de la Corse (au nord), et est parcourue par l’allée Célestin-Hennion.


title: Place Louis-Lépine

text: Elle porte le nom de Louis Lépine, un des plus célèbres préfets de police de la Seine (la fonction est aujourd’hui devenue préfet de police de Paris).


title: Place Louis-Lépine

text: Cette portion de voie publique a reçu par l’arrêté du le nom de Louis Lépine (1846-1933). Elle a englobé une partie de la rue de Lutèce et de la rue de la Cité. L’assiette de la rue Aubé, qui avait également été englobée, a été déclassée par l’arrêté du .


title: Place Louis-Lépine

text: Sur ce site, avant les destructions de la Révolution et les transformations de Paris sous le Second Empire , se trouvaient des segments de la rue de la Pelleterie, de la rue Gervais-Laurent et de l'église Sainte-Croix de la Cité.


title: Yoko Tsuno (personnage)

text: Yoko Tsuno est le personnage éponyme de la série de bande dessinée créée en 1969 par Roger Leloup. C'est une jeune électronicienne japonaise, vivant en Belgique. Elle est également l'héroïne d'un roman du même auteur paru en 1991 : "L'Écume de l'aube", qui évoque son enfance et sa jeunesse.


title: Le Banquier

text: Le Banquier est l'adaptation québécoise du jeu télévisé néerlandais ' ("À prendre ou à laisser" en version française et ' en version internationale) diffusée du au sur le réseau TVA. Cette émission, produite à Montréal par "JPL Production Inc." et "Endemol USA", fut animée par Julie Snyder.


title: Yoko Tsuno (personnage)

text: Yoko Tsuno est née le sur l'île de Kyūshū au Japon, de parents japonais : son père, Seiki Tsuno, est géophysicien et sa mère, Masako Ishida, femme au foyer. Sa grand-mère est chinoise. Le jardinier du monastère proche du domicile familial, Aoki, un ancien kamikaze sauvé par son grand-père Onoué Tsuno, lui a inculqué dans son enfance les valeurs d'honneur. Après des études d'ingénieur en électronique, elle émigre en Europe pour travailler dans la recherche. En attendant d'être embauchée par un laboratoire, elle vit de petits boulots. C'est alors qu'elle rencontre Vic Vidéo et Pol Pitron, qui lui proposeront de se joindre à eux en tant qu'ingénieur du son pour des reportages. C'est le début de nombreuses aventures et d'une longue amitié.


title: Le Banquier

text: La deuxième saison a débuté le avec une émission spéciale, "Le Banquier saisit Julie", animée par Céline Dion et ayant comme participante Julie Snyder. La première émission régulière de la deuxième saison a été diffusée le .


title: Yoko Tsuno (personnage)

text: Très sentimentale, l'auteur affiche plus explicitement ses sentiments à partir du , "La Frontière de la vie". Elle adopte dans le , "Le Dragon de Hong Kong", une petite orpheline chinoise, Rosée du matin. Elle a une relation tendre avec Vic, mais non explicite, qui se révèle à partir de "Le Feu de Wotan".


title: Le Banquier

text: Les mannequins de l'émission sont appelés beautés. L'adaptation québécoise est la seule version du jeu dans laquelle figurent des mannequins masculins. Les émissions avaient des thématiques. Par exemple, pour un participant aimant des orchestres symphoniques, les mannequins revêtaient des habits de musiciens. Pour un participant aimant les églises catholiques et les messes dominicales, les mannequins revêtaient des toges blanches.


title: Yoko Tsuno (personnage)

text: On en apprend plus sur sa famille dans "La Spirale du temps" où un voyage dans le temps en 1943 lui permet de rencontrer son grand-oncle le colonel Toshio Ishida en garnison à Sulawesi, ce qui nous permet d'apprendre l'origine de son prénom qui était celui de la poupée préférée de sa mère. Ses descendants, les cousins de Yoko gèrent une exploitation forestière ; ils adopteront Monya, une jeune fille venue du .


title: Le Banquier

text: Le participant doit choisir, dès le départ, une valise parmi les vingt-six autres. Il devra ensuite ouvrir six valises, avant de recevoir la première offre du banquier. S’il refuse l’offre, il doit ouvrir cinq autres valises et ainsi de suite. Le fonctionnement du jeu est presque le même que la version originale, sauf que le grand prix est de . Tout comme dans la version originale, le banquier peut offrir au participant un lot en argent plus des accessoires provenant, la plupart du temps, des commanditaires de l’émission.


title: Yoko Tsuno (personnage)

text: À partir de "La Servante de Lucifer", Yoko quitte la Belgique pour s'installer en Écosse, non loin du château de Cécilia, dont elle a fait la connaissance dans "La Proie et l'Ombre". Elle y réside avec Vic, Pol, Mieke, Rosée, Émilia et le robot vinéen Angela, ainsi que Bonnie à partir de "Le Maléfice de l'améthyste".


title: Yoko Tsuno (personnage)

text: Modèle de droiture et fidèle en amitié, elle a de nombreux talents. Polyglotte, elle parle le japonais, le mandarin, le cantonais, l'anglais, le français, l'allemand... Elle sait piloter des avions, planeurs, hélicoptères et motos légères. Elle pratique les arts martiaux : aïkido, karaté, judo, kyudo et pratique aussi la natation, la voile et la plongée. Sa couleur préférée est le jaune. Sa pratique du bouddhisme est illustrée dans plusieurs albums, et lui permet notamment grâce à des techniques de méditation de bloquer l'accès à ses pensées. En tant qu'ingénieur en électronique, Yoko possède de nombreuses connaissances technologiques qui permettent de fournir quelques explications scientifiques aux lecteurs.


title: Yoko Tsuno (personnage)

text: L'album "Le Temple des immortels" montre le nouveau métier de Yoko, ingénieure du son qui fait des enregistrements.


title: Yoko Tsuno (personnage)

text: Roger Leloup fera de son héroïne une Japonaise car c'était pour lui le pays asiatique le plus neutre politiquement. Par la suite, il la dotera d'une grand-mère chinoise pour éviter toute « récupération nationaliste ».


title: Yoko Tsuno (personnage)

text: Pour l'apparence de son héroïne, l'auteur s'est inspiré de Yōko Tani, actrice française d'origine japonaise, et dont les seconds rôles avaient marqué la jeunesse de Roger Leloup.


title: Château de Landal

text: Le château de Landal est un château médiéval situé sur la commune de Broualan en Ille-et-Vilaine. La seigneurie puis comté de Landal a appartenu à plusieurs grandes familles de la noblesse bretonne. C'est l'un des grands châteaux de l'histoire bretonne.


title: Catholicisme en Amérique

text: Le catholicisme en Amérique est divisé par : Église catholique en Amérique du Nord et Église catholique en Amérique latine.


title: Château de Landal

text: À quelques kilomètres au sud-est de Dol-de-Bretagne, se dresse sur un éperon barré la silhouette du château des anciens sires de Landal, dominant un chapelet d’étangs naturels, qui forment une défense naturelle sur ses flancs ouest, nord et est. Le domaine comprend un bois d'une centaine d'hectares et une avenue cavalière large de et longue de .


title: Catholicisme en Amérique

text: L’Église catholique d’Amérique du Nord fait référence à l’Église catholique d’Amérique du Nord, en pleine communion avec le Saint-Siège à Rome, y compris ses différentes zones géographiques couvertes par le continent. Elle est répandue dans de nombreux pays, sur le continent et dans les pays insulaires et les de pays européens, tels que les États-Unis, la République dominicaine et le Salvador.


title: Château de Landal

text: Il est situé à Broualan qui était autrefois une section de la commune de la Boussac ; elle a été érigée le en paroisse, puis en commune le .


title: Catholicisme en Amérique

text: L’Église catholique a commencé à regrouper l’Amérique « du Nord » avec l’Amérique « latine » et « centrale » en une seule Amérique. Le pape fut le premier pape à visiter l’Amérique le . Au lieu de traiter les Amériques séparément, il les considéra plutôt comme un seul ensemble de pays aux problèmes communs. Ces problèmes incluent les écarts de salaires extrêmes, l’immigration, le trafic de stupéfiants, les droits de l’homme, le consumérisme et la pensée laïque. La perte de la foi catholique est le principal problème en jeu pour l’Église catholique, sur tout le continent. Ce qui était autrefois une région catholique prospère est maintenant menacé par la culture et les religions actuelles originaires des États-Unis. Les religions qui concurrencent l’Église catholique en Amérique comprennent les églises évangéliques des Témoins de Jéhovah, des Mormons et des protestants. Ces religions se développent fortement en Amérique latine.


title: Château de Landal

text: Le château, formant chemise de remparts, tours et bâtiments est entouré en partie de douves anciennes et d'un étang de ceinture. À l'extérieur se trouvent d'un côté l'avenue cavalière, ayant de part et d'autre une chapelle seigneuriale du et un colombier (ou fuie) et d'un côté, d'un autre l'ancien potager et l'étang de ceinture.


title: Catholicisme en Amérique

text: Le , le pape va à New York pendant treize heures et demie, devenant ainsi le premier pontife à poser le pied sur le sol américain. Au cours de sa visite, il prononce un discours de trente-cinq minutes sur le désarmement nucléaire, citant le premier président catholique américain, Kennedy. Il rend visite au président Lyndon Johnson pendant quarante-six minutes à l’hôtel Waldorf-Astoria. Il visite la cathédrale Saint-Patrick et une église près du siège des Nations unies. En commençant dans le Queens en passant par Harlem et finalement sur la Cinquième Avenue à Manhattan, il fait une procession de qui accueille des millions de personnes. Il termine sa visite par une messe au Yankee Stadium avec . Il termine son voyage en regardant la "Pietà" de Michel-Ange à la Foire internationale dans le Queens. On estime qu’il a été vu en personne par un million de personnes et à la télévision ou à l’écran par 100 millions.


title: Château de Landal

text: Le bâtiment principal du château est un donjon du fortement remanié dans les années 1848-1850. Il est de forme quadrangulaire entouré de quatre imposantes tours rondes. Il a été rebâti (fenêtres, couronnement, toitures et intérieurs) par Louis du Breil, propriétaire du domaine.


title: Catholicisme en Amérique

text: En , le pape se rend en Amérique pour son premier voyage sur sept. Il commence à Boston puis se rend à New York où il prend la parole aux Nations unies, où il plaide en faveur des droits de l’homme pour tous, en particulier pour les Arabes palestiniens. Il passe deux jours à New York où il rassemble en célébrant la messe au Yankee Stadium, rappelant aux gens qu’il est « urgent » d’aider les pauvres. Il rencontre ensuite le président Jimmy Carter, devenant ainsi le premier pape à entrer à la Maison-Blanche. Sur la pelouse du sud, il prononce un discours devant 10 000 invités où il prône la limitation des armes nucléaires et rappelle sa position contre l’avortement.


title: Château de Landal

text: Du côté oriental, longeant également l'un des étangs, se trouve également un potager ou jardin d'agrément entouré de murs d'une surface d'environ 600 ares et séparé du château par l'une des douves.


title: Catholicisme en Amérique

text: Le pape , connu comme le premier pape à fréquemment voyager, fait un pèlerinage dans les Amériques dans l’esprit d’une « reconquête ». Au cours de la visite du pape dans les Amériques, il met l’accent sur le Mexique, un pont entre les différentes nations, car la majorité ne sera bientôt plus catholique. Il veut décourager les catholiques des autres religions ou de la laïcisation croissante. Lors du quatrième voyage du pape au Mexique, il présente les conclusions du synode de sur « l’Amérique » (il publiera à la suite "". Le Vatican considère l’Amérique du Nord comme un élément crucial de l’Église catholique, car c’est la superpuissance mondiale composée de la culture internationale de masse et d’un grand nombre de catholiques. Dans l’espoir de renverser les problèmes culturels des États-Unis tout en conservant les catholiques actuels, l’Église catholique envoie ce que beaucoup considèrent comme des signaux confus. Il utilise le marketing de masse moderne dans le cadre d’une campagne publicitaire faisant la promotion des visites du pape, tout en condamnant une grande partie de la société moderne. La communication de masse entre l’Église catholique et l’Amérique du Nord par le biais d’une intense publicité est symptomatique des difficultés qu’elle traverse vis à vis de la pensée laïque et de la mesure dans laquelle elle est disposée à diffuser la parole du Christ sous une forme moderne.


title: Château de Landal

text: Le château a été inscrit au titre des monuments historiques par arrêté du pour ses façades et toitures, celles de ses communs, de sa chapelle et de sa fuie. Les anciennes lucarnes du donjon ont disparu au cours du .


title: Catholicisme en Amérique

text: L’Église catholique en Amérique latine a commencé avec la colonisation espagnole des Amériques et s’est poursuivie jusqu’à nos jours par les mouvements d’indépendance des colonies hispano-américaines.


title: Château de Landal

text: Probablement ancien manoir d’une seigneurie située à la Boussac, ou à l'époque à Épiniac, et citée dès le . Ses seigneurs étaient vassaux de ceux de Dol.


title: Catholicisme en Amérique

text: Aux s, de nombreux régimes libéraux ont lutté pour contrôler et réduire le pouvoir et l'influence de l'Église catholique par la promulgation de lois anticléricales. Dans certains pays, la violence anticléricale a entraîné la destruction de biens de l'église et l'assassinat de prêtres et d'autres chefs religieux.


title: Château de Landal

text: Le château a été fortifié de quatre tours au , dont deux ont semble-t-il subsisté, ainsi que sa basse-cour entourée d’une d'enceinte avec courtine. Une douve fut creusée au sud, pour compléter la défense de l’édifice.


title: Catholicisme en Amérique

text: Cependant, à la fin du , l'avènement de la théologie de la libération a remis en cause des alliances aussi étroites entre l'Église et l'État, avec un soutien pour le changement social, politique et économique émanant de communautés chrétiennes populaires, de membres d'instituts religieux et de prêtres radicaux. Certains jésuites libéraux ont eu une influence significative sur le développement de la théologie de la libération. Toutefois, le pape Jean-Paul II et le pape Benoît XVI ont condamné le mouvement, qui a suscité de vives controverses dans la communauté théologique catholique. Le pape François a adopté de nombreux éléments de la théologie de la libération, notamment le dévouement de l'Église aux pauvres et aux marginalisés.En comparaison avec l’Europe et d’autres pays occidentaux, l’Église catholique a toujours une influence considérable sur les sociétés latino-américaines.


title: Château de Landal

text: Chef-lieu d’une châtellenie ayant appartenu notamment à la maison de Rohan, il servit de garnison pour les ducs de Bretagne lors de la guerre de Cent Ans, alors qu'il appartenait à Marie de Montauban, accusée d'avoir empoisonné son premier mari Louis de Rohan-Guéméné, et forcée à rester close par son second époux le seigneur de Craon, Georges de La Trémoïlle.


title: Catholicisme en Amérique

text: L'âge de la découverte a commencé avec le voyage de Christopher Columbus en 1492. Il se caractérise par la colonisation européenne de l'activité missionnaire.


title: Château de Landal

text: Transmis dans les familles de Montsorel, d'Aubigné, de Montauban, de Rohan-Guéménée au , de Maure au et de Rochechouart-Mortemart en 1643, il est vendu par les Rochechouart-Mortemart en 1697 à Olivier de France, seigneur de la Chèze, issu d'un ancien lignage de Bretagne, et qui a obtenu l'érection de la terre de Landal en comté en 1716. Le comté est transmis en 1781 à la famille du Breil de Chalonge.


title: Catholicisme en Amérique

text: Le pape Alexandre VI, dans la bulle papale "Inter caetera", a octroyé des droits coloniaux sur la plupart des terres récemment découvertes à l' Espagne et au Portugal. L'expansion du catholique Empire portugais et Empire espagnol avec un Roled important joué par l' Église catholique romaine a conduit à la christianisation des populations autochtones des Amériques comme les Aztèques et Incas. Dans le système du "patronat", les nominations de personnel administratif étaient contrôlées par les autorités de l'État et aucun contact direct n'était autorisé avec le Vatican.


title: Château de Landal

text: En 1758, le château est le théâtre d'une vengeance de la part des Anglais, lors de leurs incursions sur les côtes normandes et bretonnes. Ils l'auraient incendié à cause de la résistance opposée par la garnison d'Olivier-Joseph de France, comte de Landal et capitaine général des garde-côtes de Dol-de-Bretagne, lors de leur débarquement à Cancale, alors qu'il commandait deux batteries basses qui tirèrent un millier de coup de canons sur leurs navires.


title: Catholicisme en Amérique

text: Au cours de l' ère des découvertes, l' Église catholique romaine a établi un certain nombre de missions dans les Amériques et dans d'autres colonies afin de propager le christianisme dans le nouveau monde et de convertir les peuples autochtones. Étendre le christianisme au continent nouvellement découvert était une priorité absolue, mais un élément du système de colonisation espagnol. L'influence des franciscains, considérant que les missionnaires sont parfois vus comme des outils de l'impérialisme permis d'atteindre d'autres objectifs, tels que l'extension de la langue espagnole, sa culture et le contrôle politique au Nouveau Monde. Un des objectifs était de transformer l’indien agricole ou nomade en un modèle du peuple et de la société espagnols. Fondamentalement, l'objectif était l' urbanisation. Les missions y sont parvenues en «offrant des cadeaux et de la persuasion… et en préservant leurs ennemis». Cette protection constituait également une sécurité pour l’opération militaire espagnole, puisqu’il y aurait théoriquement moins de conflits si les indigènes étaient pacifiés, fonctionnant ainsi avec un autre élément du système.


title: Château de Landal

text: Le château, avec son domaine de 350 hectares, est acheté par Maurice de Thomasson en 1892 au comte Louis du Breil (1844-1917).


title: Catholicisme en Amérique

text: Les Espagnols étaient déterminés à convertir leurs sujets américains au christianisme et à éliminer toutes les pratiques culturelles indigènes qui entraveraient cette fin. Cependant, la plupart des tentatives initiales dans ce domaine n’ont que partiellement abouti; Les groupes américains ont simplement mélangé le catholicisme avec leurs croyances traditionnelles. Les Espagnols n’ont pas imposé leur langue au même degré que leur religion. En fait, le travail missionnaire de l' Église catholique romaine en quechua, nahuatl et guarani a effectivement contribué à l'expansion de ces langues américaines, en les dotant de systèmes d'écriture.


title: Château de Landal

text: De 2013 à 2015, après plus de dix ans d'abandon et de vandalisme, il est géré par la famille Guyot (déjà propriétaire des châteaux de la Ferté-Saint-Aubin, Bridoire et Saint-Brisson).


title: Catholicisme en Amérique

text: Le "Requerimiento de" 1510, en relation avec l'invasion espagnole de l'Amérique du Sud, a demandé aux populations locales d'accepter la domination espagnole et de leur permettre de prêcher par des missionnaires catholiques, sous peine de guerre, d'esclavage ou de mort, sans exiger de conversion. L'esclavage faisait partie de la culture de la population locale avant l'arrivée des conquistadors. Les missionnaires chrétiens ont fourni aux esclaves existants l'occasion d'échapper à leur situation en cherchant la protection des missions.


title: Château de Landal

text: Depuis 2016, il est de nouveau à l'abandon, à la suite d'un différent opposant la famille Guyot avec l'abbaye de la Lucerne, propriétaire des lieux. Le château est régulièrement visité par des explorateurs urbains pour y faire des photos ou tourner des vidéos.


title: Catholicisme en Amérique

text: En , le frère dominicain Antonio de Montesinos reprochait ouvertement aux autorités espagnoles qui gouvernaient Hispaniola d’avoir maltraité les indigènes américains, en leur disant que "... vous êtes dans le péché mortel... pour la cruauté et la tyrannie que vous utilisez pour traiter avec ces personnes innocentes ". Le roi Ferdinand a promulgué les "lois de Burgos" et de "Valladolid". L’application de la loi était laxiste et, alors que certains reprochent à l’Église de ne pas avoir fait assez pour libérer les Indiens, d’autres la considèrent comme la seule voix possible au nom des peuples autochtones. Néanmoins, les populations amérindiennes ont subi un grave déclin en raison de nouvelles maladies, introduites par inadvertance par le contact avec des Européens, qui ont créé un vide de travail dans le Nouveau Monde.


title: Catholicisme en Amérique

text: En 1522, les premiers missionnaires franciscains sont arrivés au Mexique, créant des écoles, des fermes modèles et des hôpitaux. Lorsque des Européens ont demandé si les Indiens étaient vraiment humains et dignes du baptême, le pape Paul III, dans la bulle de 1537, "Sublimis Deus", a confirmé que « leur âme était aussi immortelle que celle des Européens » et qu'ils ne devaient ni être volés ni transformés en esclaves. Au cours des 150 prochaines années, les missions se sont étendues au sud-ouest de l'Amérique du Nord. Les autochtones étaient souvent définis légalement comme des enfants et les prêtres assumaient un rôle paternaliste, parfois assorti de châtiments corporels.


title: Catholicisme en Amérique

text: Junípero Serra, le prêtre franciscain responsable de cet effort, a fondé une série de missions qui sont devenues d'importantes institutions économiques, politiques et religieuses. Ces missions ont apporté du grain, du bétail et un nouveau mode de vie aux tribus indiennes de Californie. Des routes terrestres ont été établies à partir du Nouveau-Mexique, ce qui a entraîné la colonisation de San Francisco en 1776 et de Los Angeles en 1781. Cependant, en introduisant la civilisation occidentale dans la région, ces missions et le gouvernement espagnol ont été tenus pour responsables de l’élimination de près d’un tiers de la population autochtone, principalement par maladie.


title: Catholicisme en Amérique

text: Ce n'est qu'au 19e siècle, après l'effondrement de la plupart des colonies espagnoles et portugaises, que le Vatican a pu prendre en charge les activités des missionnaires catholiques par le biais de son organisation Propaganda Fide. Dans un défi à la politique espagnole et portugaise, le pape Grégoire XVI a commencé à nommer ses propres candidats évêques dans les colonies, a condamné l'esclavage et la traite des esclaves dans la bulle papale de 1839, "In supremo apostolatus", et a approuvé l'ordination de clergé autochtone du racisme gouvernemental. Malgré ces progrès, la population amérindienne a continué à souffrir du déclin dû à l'exposition aux maladies européennes.


title: Catholicisme en Amérique

text: Les missions jésuites en Amérique latine ont été très controversées en Europe, en particulier en Espagne et au Portugal, où elles ont été perçues comme une ingérence dans les entreprises coloniales des gouvernements royaux. Les jésuites étaient souvent la seule force entre les Amérindiens et l'esclavage. Ensemble dans toute l'Amérique du Sud, mais surtout dans l'actuel Brésil et le Paraguay ils ont formé la ville-états chrétiens Amérindien, appelés « réductions » "(Reducciones" espagnol, portugais "Reduções)." C'étaient des sociétés créées selon un modèle théocratique idéalisé. C'est en partie parce que les jésuites, tels qu'Antonio Ruiz de Montoya, ont protégé les indigènes (que certains colonisateurs espagnols et portugais ont voulu asservir) que la Compagnie de Jésus a été supprimée.


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text: Des prêtres jésuites, tels que Manuel da Nóbrega et José de Anchieta, fondèrent plusieurs villes au Brésil au XVIe siècle, notamment São Paulo et Rio de Janeiro. Ils étaient très influents dans la pacification, la conversion religieuse et l'éducation des nations indiennes.


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text: Les réductions jésuites étaient une version particulière de la stratégie catholique générale utilisée aux 17e et 18e siècles pour la réduction des constructions ( "reducciones de indios" ) afin de christianiser plus efficacement les populations autochtones des Amériques. Les réductions ont été créées par l’ordre catholique des jésuites en Amérique du Sud, dans des zones habitées par les peuples Tupi - Guarani, ce qui correspond généralement au Paraguay des temps modernes. Les réductions ultérieures ont été étendues aux zones correspondant à l'Argentine, au Brésil, à la Bolivie et à l'Uruguay.


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text: Dans ces régions, les réductions des jésuites étaient différentes de celles des autres régions, car les Indiens devaient adopter le christianisme, mais pas la culture européenne. Sous la direction jésuite des Indiens par des « indigènes marionnettes » caciques, les réductions ont atteint un haut degré d'autonomie au sein des empires coloniaux espagnols et portugais. Avec l'utilisation de la main-d'œuvre indienne, les réductions ont eu un succès économique. Lorsque leur existence a été menacée par les incursions de marchands d'esclaves Bandeirante, des milices indiennes ont été créées pour lutter efficacement contre les colons. La résistance des réductions jésuites aux raids d'esclaves, ainsi que leur degré élevé d'autonomie et leur succès économique, ont été cités comme facteurs ayant contribué à l' expulsion des jésuites des Amériques en 1767 Les réductions jésuites constituent un chapitre controversé de l’histoire évangélisatrice des Amériques et sont décrites de diverses manières comme des utopies de la jungle ou des régimes théocratiques de terreur.


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text: La conquête fut immédiatement accompagnée d'évangélisation et de nouvelles formes locales de catholicisme apparurent. La Vierge de Guadalupe est l’une des images religieuses les plus anciennes du Mexique et aurait paru à Juan Diego Cuauhtlatoatzin en 1531. La nouvelle de l'apparition de 1534 sur la colline de Tepayac se répandit rapidement au Mexique; et dans les sept années qui ont suivi, de 1532 à 1538, les Indiens ont accepté les Espagnols et 8 millions de personnes ont été converties à la religion catholique. Par la suite, les Aztèques ne pratiquaient plus le sacrifice humain ni les formes de culte indigènes. En 2001, le Mouvement italien d'amour Saint Juan Diego a été créé et a lancé des projets d'évangélisation dans 32 États. Un an plus tard, Juan Diego a été canonisé par le pape Jean-Paul II.


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text: Guadalupe est souvent considérée comme un mélange de cultures qui forment le Mexique, tant sur le plan racial que religieux Guadalupe est parfois appelée le "premier métis " ou le "premier Mexicain". Mary O'Connor écrit que Guadalupe "rassemble [des] personnes appartenant à des héritages culturels distincts, tout en affirmant leur distinction".


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text: Selon une théorie, la Vierge de Guadalupe aurait été présentée aux Aztèques comme une sorte de Tonantzin " christianisé ", nécessaire pour que les ecclésiastiques convertissent les autochtones à leur foi. Comme Jacques Lafaye a écrit dans "Quetzalcoatl et Guadalupe," »... que les chrétiens ont construit leurs premières églises avec les décombres et les colonnes des anciens temples païens, ils souvent emprunté les coutumes païennes pour leurs propres fins de culte.


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text: De telles vierges sont apparues dans la plupart des autres pays évangélisés, mêlant le catholicisme aux coutumes locales. La basilique Notre-Dame de Copacabana a été construite en Bolivie, près de l' "Isla del Sol," où le Dieu du Soleil serait né, au , pour commémorer l'apparition de la Vierge de Copacabana. À Cuba, la Vierge appelée "Caridad del Cobre" aurait été vue au début du , un cas consigné à l’ "Archivo General de Indias". Au Brésil, Notre-Dame d’Aparecida a été déclarée en 1929 Patron officiel du pays par le pape Pie XI. En Argentine, il y a Notre-Dame de Luján. Dans d’autres cas, l’apparition de la Vierge a été signalée par une personne autochtone, par exemple la "Vierge de Los Angeles" au Costa Rica.


title: Catholicisme en Amérique

text: Pendant la majeure partie de l'histoire de l'Amérique latine postcoloniale, les droits religieux ont été régulièrement violés et, encore aujourd'hui, des tensions et des conflits persistent dans le domaine de la religion. Les droits de l'homme religieux, au sens de liberté d'exercer et de pratiquer sa religion, sont aujourd'hui presque universellement garantis par les lois et constitutions de l'Amérique latine, bien qu'ils ne soient pas universellement respectés dans la pratique. En outre, il a fallu beaucoup plus de temps à l'Amérique latine pour adopter la liberté de religion en théorie et en pratique, et l'habitude de respecter ces droits ne s'est que progressivement développée.


title: Catholicisme en Amérique

text: La lenteur à embrasser la liberté religieuse en Amérique latine est liée à son héritage colonial et à son histoire postcoloniale. Les Aztèques et les Incas ont tous deux largement utilisé la religion pour soutenir leur autorité et leur pouvoir. Ce rôle préexistant de la religion dans la culture précolombienne rendait relativement facile pour les conquistadors espagnols de remplacer les structures religieuses autochtones par celles d'un catholicisme étroitement lié au trône espagnol.


title: Catholicisme en Amérique

text: L'anti-cléricalisme faisait partie intégrante du libéralisme du en Amérique latine. Cet anticléricalisme reposait sur l'idée que le clergé (en particulier les prélats qui dirigeaient les bureaux administratifs de l'Église) entravait le progrès social dans des domaines tels que l'éducation publique et le développement économique. L'Église catholique était l'un des plus grands groupes de propriétaires terriens dans la plupart des pays d'Amérique latine. En conséquence, l'Église avait tendance à être plutôt conservatrice sur le plan politique.


title: Catholicisme en Amérique

text: À partir des années 1820, une série de régimes libéraux sont arrivés au pouvoir en Amérique latine. Certains membres de ces régimes libéraux ont cherché à imiter l'Espagne des années 1830 (et la France révolutionnaire un demi-siècle plus tôt) en expropriant les richesses de l'Église catholique et en imitant les despotes bienveillants du en restreignant ou en interdisant les instituts religieux. En conséquence, un certain nombre de ces régimes libéraux ont exproprié des biens de l'Église et tenté de soumettre l'éducation, le mariage et l'inhumation à une autorité laïque. La confiscation des biens de l'Église et les modifications apportées à l'étendue des libertés religieuses (en général, renforcement des droits des non-catholiques et des catholiques non-observateurs, tout en autorisant ou interdisant les instituts) ont généralement accompagné des réformes gouvernementales laïques, puis à tendance marxiste.


title: Catholicisme en Amérique

text: La Constitution mexicaine de 1824 avait imposé à la République d'interdire l'exercice de toute religion autre que la religion catholique et apostolique. La Constitution de 1857 a conservé de nombreux privilèges et revenus de l'époque coloniale de l'Église catholique romaine, mais contrairement à la constitution antérieure, elle ne prévoyait pas que l'Église catholique soit la religion exclusive de la nation et restreignait fortement le droit de propriété de l'Église. Ces réformes étaient inacceptables pour les dirigeants du clergé et les conservateurs. Comonfort et des membres de son administration ont été excommuniés et une révolte a ensuite été déclarée.


title: Catholicisme en Amérique

text: À partir de 1855, le président Benito Juárez, soutenu par les États-Unis, promulgue des décrets visant à nationaliser les biens des églises, à séparer les églises et les États et à supprimer les instituts religieux. Les biens de l'église ont été confisqués et les droits civils et politiques fondamentaux ont été refusés aux instituts religieux et au clergé. L'Église a soutenu le régime du successeur de Juárez, Porfirio Diaz, qui était opposé à la réforme agraire.


title: Catholicisme en Amérique

text: Les premières lois de réforme libérales ont été adoptées en 1855. La loi Juárez, qui tire son nom de Benito Juárez, restreint les privilèges cléricaux, en particulier l’autorité des tribunaux ecclésiastiques en les soumettant au droit civil. Il a été conçu comme une mesure modérée, plutôt que d'abolir les tribunaux d'église. Cependant, le mouvement a ouvert des divisions latentes dans le pays. L'archevêque Lázaro de la Garza, à Mexico, a condamné la loi comme une attaque contre l'Église elle-même, et des religieux se sont révoltés dans la ville de Puebla en 1855-56. D'autres lois ont attaqué les privilèges dont jouissaient traditionnellement les militaires, ce qui était important puisque l'armée avait joué un rôle déterminant dans la mise en place et le maintien en place de gouvernements mexicains depuis l'empereur Agustín de Iturbide dans les années 1820.


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text: La prochaine loi de réforme s'appelait la loi lerdo, d'après Miguel Lerdo de Tejada. En vertu de cette nouvelle loi, le gouvernement a commencé à confisquer les terres de l'Église. Cela s'est avéré être beaucoup plus controversé que la loi Juárez. Le but de la loi était de convertir les terres détenues par des personnes morales telles que l’Église en propriété privée, en faveur de ceux qui y vivaient déjà. On pensait que cela encouragerait le développement et que le gouvernement pourrait générer des revenus en taxant le processus. Lerdo de Tejada était le ministre des Finances et demandait à l'Église de vendre une grande partie de ses terres urbaines et rurales à des prix réduits. Si l'Église ne s'y conformait pas, le gouvernement organiserait des enchères publiques. La loi stipulait également que l'Église ne pourrait pas acquérir des biens à l'avenir. Cependant, la loi de Lerdo ne s'appliquait pas uniquement à l'Église. Il a déclaré qu'aucune personne morale ne pouvait posséder de terres. Au sens large, cela comprendrait les ejidos, ou terres communales appartenant à des villages indiens. Initialement, ces ejidos étaient exemptés de la loi, mais ces communautés indiennes ont finalement subi des pertes considérables en terres.


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text: En 1857, d'autres lois anticléricales, telles que la loi Iglesias (nommée en l'honneur de José María Iglesias ), réglementaient la collecte des honoraires de bureau auprès des pauvres et empêchaient les clercs de demander des baptêmes, des mariages ou des funérailles. Le mariage est devenu un contrat civil, bien qu'aucune disposition relative au divorce n'ait été autorisée. Le registre des naissances, des mariages et des décès est devenu une affaire civile, le président Benito Juárez enregistrant son fils nouvellement né à Veracruz. Le nombre de fêtes religieuses a été réduit et plusieurs fêtes commémorant des événements nationaux ont été introduites. Les fêtes religieuses en dehors des églises étaient interdites, les cloches des églises interdites et les tenues de bureau étaient interdites en public.


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text: Une autre loi de réforme importante est la loi sur la nationalisation des propriétés ecclésiastiques, qui finira par laïciser la quasi-totalité des monastères et couvents du pays. Le gouvernement avait espéré que cette loi générerait des revenus suffisants pour garantir un prêt des États-Unis, mais les ventes seraient décevantes dès le moment de son adoption jusqu'au début du XXe siècle.


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text: Après la révolution de 1910, la nouvelle constitution mexicaine de 1917 contenait de nouvelles dispositions anticléricales. L'article 3 appelait à l'éducation laïque dans les écoles et interdisait à l'Église de s'engager dans l'enseignement primaire; L'article 5 interdisait les ordres monastiques; L'article 24 interdisait le culte public en dehors des églises; et l'article 27 limitait le droit des organisations religieuses de posséder des biens. Le plus odieux envers les catholiques était l'article 130, qui privait les membres du clergé de leurs droits politiques fondamentaux. Beaucoup de ces lois ont été opposées, ce qui a conduit à la rébellion Cristero de 1927-1929. La suppression de l'Église comprenait la fermeture de nombreuses églises ainsi que le meurtre et le mariage forcé de prêtres. La persécution était la plus grave à Tabasco sous le gouverneur athée Tomás Garrido Canabal.


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text: Entre 1926 et 1929, un conflit armé sous la forme d'un soulèvement populaire a éclaté contre le gouvernement anticlérical anti-catholique et anticlérical, spécialement déclenché par les dispositions anticléricales de la Constitution mexicaine de 1917. Le mécontentement suscité par les dispositions couvait depuis des années. Le conflit est connu sous le "nom de guerre de Cristero" . Un certain nombre d'articles de la Constitution de 1917 étaient en cause. L'article 5 interdisait les ordres religieux monastiques. L'article 24 interdisait le culte public en dehors des églises, tandis que l'article 27 restreignait le droit des organisations religieuses à la propriété. Enfin, l'article 130 a supprimé les droits civils fondamentaux des membres du clergé: les prêtres et les chefs religieux ont été empêchés de porter leurs habitudes, se sont vu refuser le droit de vote et n'ont pas été autorisés à commenter les affaires publiques dans la presse.


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text: La guerre de Cristero a finalement été résolue diplomatiquement, en grande partie grâce à l'influence de l'ambassadeur américain. Le conflit a coûté la vie à environ 90 000 personnes: 56 882 du côté fédéral, 30 000 Cristeros et de nombreux civils et Cristeros tués dans des raids anticléricaux après la fin de la guerre. Comme promis dans la résolution diplomatique, les lois considérées offensantes pour les Cristeros sont restées en suspens, mais aucune tentative organisée par le gouvernement fédéral pour les faire respecter n'a été mise en œuvre. Néanmoins, dans plusieurs localités, les persécutions de prêtres catholiques se sont poursuivies sur la base des interprétations de la loi par les autorités locales.


title: Catholicisme en Amérique

text: Les effets de la guerre sur l'Église ont été profonds. Entre 1926 et 1934, au moins 40 prêtres ont été tués. Entre 1926 et 1934, plus de 3 000 prêtres ont été exilés ou assassinés. Dans un effort pour prouver que "Dieu ne défendrait pas l'Église", Calles ordonna "une profanation hideuse d'églises... il y avait des parodies de services (d'église), des religieuses étaient violées et des prêtres capturés... étaient abattus... ". Calles a finalement été déposé et malgré la persécution, l'Église au Mexique a continué à se développer. Un recensement de 2000 indiquait que 88   pour cent des Mexicains s'identifient comme catholiques.


title: Catholicisme en Amérique

text: Avant la rébellion, 4 500 prêtres servaient le peuple avant d'être rebelles. En 1934, il n'y avait que 334 prêtres autorisés par le gouvernement à desservir 15 millions de personnes. Il semble que dix États aient été laissés sans prêtres.


title: Catholicisme en Amérique

text: La tension entre les autorités civiles et les autorités cléricales a dominé l'histoire de l'Équateur pendant une grande partie du 19e siècle et du début du . Cette question était l’une des bases du différend durable entre les conservateurs, qui défendaient principalement les intérêts de la Sierra et de l’église, et les libéraux, qui représentaient ceux de la costa et de l’anticléricalisme.


title: Catholicisme en Amérique

text: Bien que la Colombie ait promulgué une législation anticléricale et son application pendant plus de trois décennies (1849-1884), elle a rapidement restauré «la pleine liberté et l'indépendance du pouvoir civil» à l'Église catholique.


title: Catholicisme en Amérique

text: Lorsque le Parti libéral est arrivé au pouvoir en 1930, les libéraux anticléricaux ont réclamé l'adoption d'une législation visant à mettre fin à l'influence de l'Église dans les écoles publiques. Ces libéraux ont soutenu que l'Église et son retard intellectuel étaient responsables du manque de progrès spirituel et matériel en Colombie. Les gouvernements locaux, départementaux et nationaux sous contrôle libéral ont mis fin aux contrats conclus avec les communautés religieuses qui exploitaient des écoles dans des bâtiments appartenant au gouvernement et ont créé des écoles laïques à leur place. Ces actions ont parfois été violentes et ont rencontré une forte opposition de la part de religieux, de conservateurs et même d’un bon nombre de libéraux plus modérés.


title: Catholicisme en Amérique

text: La Violencia fait référence à une période de conflit civil dans divers secteurs de la campagne colombienne entre partisans du Parti libéral colombien et du Parti conservateur colombien, conflit qui s'est déroulé à peu près de 1948 à 1958.


title: Catholicisme en Amérique

text: Partout dans le pays, des militants ont attaqué des églises, des couvents et des monastères, tuant des prêtres et cherchant des armes, car une théorie du complot affirmait que les religieux avaient des armes à feu, et ce malgré le fait qu'aucune arme utilisable ne se trouvait dans les raids.


title: Catholicisme en Amérique

text: Les anticléricalistes libéraux des années 1880 ont instauré un nouveau modèle de relations église-État dans lequel le statut constitutionnel officiel de l'Église était préservé, tandis que l'État assumait le contrôle de nombreuses fonctions qui relevaient autrefois de la province de l'Église. Les catholiques conservateurs, affirmant leur rôle de défenseurs des valeurs nationales et de la moralité, ont réagi en partie en rejoignant le mouvement politico-religieux de droite connu sous le nom de nationalisme catholique, qui a formé des partis d’opposition successifs. Cela a marqué le début d'une longue période de conflit entre l'Église et l'État, qui a duré jusqu'aux années 1940, date à laquelle l'Église a bénéficié du rétablissement de son statut antérieur sous la présidence du colonel Juan Perón. Perón a affirmé que le péronisme était "la véritable incarnation de l'enseignement social catholique" - plus encore l'incarnation du catholicisme que l'Église catholique elle-même.


title: Catholicisme en Amérique

text: En 1954, Perón a renversé le destin de l'église en menaçant de la destituer totalement et en se rétractant de fonctions essentielles, notamment l'enseignement de l'éducation religieuse dans les écoles publiques. En conséquence, l'Argentine a été témoin de destructions massives d'églises, de dénonciations du clergé et de confiscation d'écoles catholiques, alors que Perón tentait d'étendre le contrôle de l'État sur les institutions nationales.


title: Catholicisme en Amérique

text: La nouvelle rupture des relations entre l’Église et l’État s’est achevée avec l’ excommunication de Perón. Cependant, en 1955, renversé par un général militaire qui était un membre dirigeant du mouvement nationaliste catholique.


title: Catholicisme en Amérique

text: En 1983, le président civil, Raúl Alfonsín, a tenté de rétablir un État démocratique libéral. L'opposition d'Alfonsín à l'alliance église-armée, conjuguée à son emphase fortement laïque allant à l'encontre des positions catholiques traditionnelles, a suscité une opposition qui a servi à réduire son programme.


title: Catholicisme en Amérique

text: Cuba, sous l'athéisme Fidel Castro, a réussi à réduire la capacité de travail de l'Église en déportant l'archevêque et 150 prêtres espagnols, discriminant les catholiques dans la vie publique et l'éducation et refusant de les accepter comme membres du Parti communiste. La fuite de 300 000 personnes de l'île qui a suivi a également contribué à réduire l'Église. L'année suivante, Fidel Castro est revenu au catholicisme et a levé l'interdiction de l'Église catholique à Cuba


title: Catholicisme en Amérique

text: Dans les années 1960, la conscience sociale croissante et la politisation dans l'Église latino-américaine ont donné naissance à la théologie de la libération qui soutenait ouvertement les mouvements anti-impérialistes. Dans les années 1970, les jésuites deviendraient l'un des principaux défenseurs de la théologie de la libération.


title: Catholicisme en Amérique

text: Le prêtre péruvien, Gustavo Gutiérrez, en devint le principal promoteur et, en 1979, la conférence des évêques du Mexique déclara officiellement "l'option préférentielle de l'Église latino-américaine pour les pauvres". L'archevêque Óscar Romero, partisan du mouvement, est devenu le plus célèbre martyr contemporain de la région en 1980, lorsqu'il a été assassiné alors qu'il prononçait la masse des forces alliées au gouvernement. Le pape Jean-Paul II et le pape (en tant que cardinal Ratzinger) ont dénoncé le mouvement. Le théologien brésilien Leonardo Boff a été condamné à deux reprises à cesser de publier et d'enseigner. Alors que le pape Jean-Paul II a été critiqué pour sa sévérité dans ses relations avec les partisans du mouvement, il a affirmé que l'Église, dans ses efforts pour défendre les pauvres, ne devrait pas le faire en recourant à la violence ou à une politique partisane. Le mouvement est toujours vivant en Amérique latine aujourd'hui, même si l'Église est maintenant confrontée au défi du réveil pentecôtiste dans une grande partie de la région.


title: Mia et le Migou

text: Mia et le Migou est un film d'animation franco-italien réalisé par Jacques-Rémy Girerd, produit par le studio Folimage, et sorti en 2008.


title: Paul Reichmann

text: Paul (Moshe Yosef) Reichmann, né le à Vienne et mort le à Toronto, est un homme d'affaires de nationalité canadienne et le personnage principal d'une famille ayant imprimé sa marque à de grands projets immobiliers à la fin du .


title: Mia et le Migou

text: Après le décès de sa mère, Mia, une fillette de 10 ans, abandonne son village natal, quelque part dans un pays de misère, pour partir à la recherche de son père. Son voyage la conduit à faire une extraordinaire rencontre avec les Migous. Elle découvre peu à peu leur vie dans une vallée isolée, ainsi que l'arbre majestueux qu'ils surveillent. Mais le patron du père de Mia, qui est promoteur immobilier, est décidé à installer un hôtel dans la vallée.


title: Paul Reichmann

text: La famille Reichmann est originaire de Hongrie. Dans les années 1920, Samuel Reichmann (le père de Paul) s’installe à Vienne comme marchand d’œufs dans le quartier ultra-orthodoxe de la ville.


title: Mia et le Migou

text: Le film est projeté en avant-première lors du Festival international du film d'animation d'Annecy. Il a été aussi projeté en France dans toute la Drôme et à Valence au début du mois de , une semaine avant la sortie nationale.


title: Paul Reichmann

text: Par un hasard incroyable, la famille est en dehors de Vienne au moment de Anschluss en 1938; tous sont ainsi sauvés et ils partent pour Paris puis pour Tanger au Maroc où Samuel s'installe comme banquier alors que Renée, la mère de Paul, s’occupe d’œuvres charitables pour sauver un maximum de juifs d’Europe de l’Est.


title: Mia et le Migou

text: Le film rassemble spectateurs en première semaine ; après un mois, il cumule entrées, et dépasse les entrées en cinquième semaine.


title: Paul Reichmann

text: Paul fait des études brillantes dans plusieurs écoles talmudiques entre l’Angleterre et Israël pour devenir rabbin. Mais dès qu’il obtient son diplôme, il part à Montréal rejoindre son frère Edouard qui a créé une petite entreprise d’immobilier avec ses deux autres frères (Albert et Raph).


title: Mia et le Migou

text: Le DVD contient, outre le film, les compléments suivants : des sous-titres pour les sourds et malentendants ; un making-of de 26 minutes sur la réalisation du film, produit par France 3 Rhône-Alpes Auvergne ; "Jacques-Rémy Girerd, fabricant de rêves", un reportage sur Jacques-Rémy Girerd et le studio Folimage (24 minutes) ; la bande-annonce du film ; une partie DVD-Rom avec des dessins à colorier ; trois jeux (« Réalise toi-même une animation », « Devine qui rejette le moins de carbone » et « Découvre où vivent les animaux »).


title: Paul Reichmann

text: Dès leur arrivée au Canada, Paul et Albert créent une branche à Toronto. La ville connaît dans les années 1960 une croissance rapide en tant que centre financier du Canada. Il fonde en 1964 la compagnie Olympia and York qui restera le nom du futur empire immobilier de la famille.


title: Mia et le Migou

text: Le Blu-Ray contient les mêmes compléments que l'édition en DVD, ainsi qu'une lecture interactive qui permet de découvrir pendant le visionnage du film, en bas de l'écran, des éléments qui expliquent la genèse du film (une animatique en noir et blanc, des décors peints à la gouache, le travail de recherche des personnages, l'ajout des effets spéciaux plan par plan, des simulations 3D, des planches de personnages, etc. le tout commenté par le réalisateur).


title: Paul Reichmann

text: Le premier grand projet confié à O&Y est le "First Canadian Place" (un immeuble de bureaux de plus de 70 étages, le plus grand du Canada à l’époque). Puis Paul se tourne vers New York qui dans les années 1970 est en pleine crise de l’immobilier. Il rachète pour 300 millions de dollars d’actifs immobiliers à une société en banqueroute pour les revendre 6 ans plus tard pour 3 milliards. Il développe le complexe de Battery Park sous le nom de World Financial Center (il s’agit d’une dizaine de gratte-ciels qui entoure le World Trade Center) qui sera inauguré au début des années 1980.


title: Mia et le Migou

text: Pour suivre le message écologique du film, France Télévisions Distribution a décidé de créer des packagings DVD et Blu-Ray respectueux de l'environnement. Ils sont entièrement en carton et ne contiennent aucune matière non recyclable - mis à part la rondelle bien évidemment... Le carton utilisé a reçu le label PEFC qui atteste que le bois utilisé provient de forêts gérées durablement.


title: Paul Reichmann

text: En 1985, le gouvernement canadien fait appel à Reichmann pour maintenir sous pavillon canadien la compagnie pétrolière Gulf. Reichmann accepte mais il demande en contrepartie un rabais fiscal de plusieurs centaines de millions de dollars. Le dossier est éventé par la presse de Toronto qui se met alors à brûler ce qu’elle avait adoré. Un article très polémique parait alors sur les origines de la fortune de Samuel Reichmann qui aurait trafiqué avec les nazis depuis Tanger. Paul répond avec véhémence à ce qu'il nomme de la diffamation et intente des poursuites. Il obtient les excuses de la presse mais aussi un fort ressentiment des journalistes qui seront plus critique par la suite.


title: Paul Reichmann

text: Cependant Paul et son frère Albert sont alors l’une des 10 plus grandes fortunes mondiales et suscitent encore la fascination de la presse new-yorkaise. Au sommet de la gloire, Margaret Thatcher demande personnellement à Paul de devenir le financier du grand projet immobilier de son mandat : le développement de l’Est de Londres qui devra devenir une nouvelle « City ».


title: Paul Reichmann

text: Ce projet, connu sous le nom de Canary Wharf, que personne ne veut financer car aucune ligne de métro n’arrive dans la zone, va devenir le tombeau de l’empire Reichmann qui croira en Thatcher qui promet que la Jubilee Line sera ouverte rapidement (elle ne le sera que 10 ans plus tard par Tony Blair). Reichmann commence par y engloutir 5 milliards de dollars pour bâtir le projet qu’il surveille personnellement. Mais c'est surtout les 90 banques qui finissent par se lasser de l’inoccupation des locaux qui sera quasi totale entre 1985 et 1995.


title: Paul Reichmann

text: Olympia & York est donc mise en faillite en 1992 laissant un trou de 20 milliards de dollars. C’est l’une des plus importantes faillites de l’Histoire. Albert décide alors de se consacrer à sa fondation pour l’aide des juifs d’Europe de l’Est et Paul, soutenu par un petit groupe de financiers fidèles (dont George Soros), arrive à reprendre le contrôle de Canary Wharf qui se révèle finalement rentable. Il revend sa part à Morgan Stanley en 2005. Aux dernières estimations, sa fortune serait encore supérieure à 1 milliard de dollars.


title: Paul Reichmann

text: Paul est caractérisé par le secret dans les affaires et une modestie qui a fasciné les médias au cours des années de gloire. Le respect de la parole donnée semble être aussi au centre de sa vision des affaires. Cela correspond aux méthodes propres aux ultra-orthodoxes ashkénazes. Il utilisera sa fortune pour les œuvres juives du monde entier et refusera que ses employés travaillent les jours de fêtes juives et de shabbat.


title: Paul Reichmann

text: Une part d'ombre reste sur les relations de la famille Reichmann avec les pouvoirs politiques. Les projets sont souvent pharaoniques et donc politiquement sensibles. Les avantages obtenus du pouvoir politique semblaient à la limite de la loi :


title: Paul Reichmann

text: Paul Reichmann semble avoir, vers la fin de sa carrière, souffert d’un sentiment d’infaillibilité qui a contribué à son échec. Il a aussi commis l'erreur de vouloir garder le contrôle personnel de tous ses immeubles et de les financer à court terme. Il restera dans l'histoire du capitalisme anglo-saxon comme un joueur de grand talent, qui a toujours su remettre sur le tapis beaucoup plus que son propre argent pour pouvoir établir des « projets extraordinaires et à la limite de l’impossible » (selon ses termes lors d’une conférence de presse sur Canary Wharf).


title: Paul Reichmann

text: Paul Reichmann décède à Toronto, le vendredi . Ses funérailles ont lieu, à Toronto, le samedi soir , au Bais Yaakov Elementary School (15 Saranac Boulevard), avant qu'il soit enterré à Jérusalem, au cimetière de Har Hamenouhot.


title: Conseil national de la Résistance (1962)

text: Le Conseil national de la Résistance (CNR) est un conseil secret fondé le , à Milan, par Georges Bidault, Jacques Soustelle, Antoine Argoud et Pierre Sergent. Créé en référence au Conseil national de la Résistance de 1943, il succède au « Comité de Vincennes » pour la défense de l'Algérie française.