title: Les Sept Sacrements

text: Les ducs de Rutland reprennent la dispersion de leur collection par la vente de gré à gré de "L'Ordre" en 2011 au Kimbell Art Museum de Fort Worth, après une tentative ratée de vente publique en 2010 chez Christie's. Puis en 2012, c'est le tour de "L'Extrême-Onction" : ce dernier fait l'objet d'un refus d'exportation de la part du gouvernement britannique ce qui permet au Fitzwilliam Museum d'acquérir ce tableau. Les trois autres tableaux toujours en possession des ducs de Rutland ("L'Eucharistie", "La Confirmation" et "Le Mariage") sont d'abord mis en dépôt dans ce même musée puis à la Dulwich Picture Gallery de Londres à partir de 2016.


title: Les Sept Sacrements

text: C'est le seul tableau de la série aujourd'hui détruit en 1816 dans le château de Belvoir. Il n'est plus connu que par deux copies peintes et une gravure, par Gaspard Dughet. Il s'agit probablement du premier tableau de la série entamé par Poussin, vers 1636. Il représentait la scène de Marie-Madeleine lavant les pieds du Christ chez Simon le Pharisien, allongé sur un triclinium. Un dessin de la main de Poussin par ailleurs conservé au musée du Louvre (M.I.991) mais ne correspond ni à une version préparatoire de cette série ni à celui de la seconde.


title: Les Sept Sacrements

text: Poussin met en scène un rite paléochrétien sans allusion ici à une scène du Nouveau Testament. Il représente ici un évêque vêtu d'un pallium blanc faisant le signe de croix et déposant sur le front d'un enfant le saint chrême. Les enfants représentés sont âgés d'environ 7 ans, comme le préconise le catéchisme du concile de Trente. Un cierge allumé est disposé à droite indiquant que la scène se déroule lors de la vigile pascale. L'église primitive recommandait en effet d'organiser cette cérémonie à cette occasion, tout comme le baptême. Les pilastres cannelés représentés en décors rappellent ceux de l'église Sant'Atanasio dei Greci à Rome, œuvres de Giacomo della Porta, située alors en face de la résidence de Poussin. Le groupe de l'évêque et de son adjoint serait inspiré par "La Dernière Communion de saint Jérôme" du Dominiquin (Pinacothèque vaticane) Un seul dessin préparatoire du tableau est connu, conservé dans la Royal Collection au château de Windsor (RL 11896). La datation du tableau varie en fonction des historiens de l'art : Martin Clayton le date vers 1637-1638, Pierre Rosenberg et Louis-Antoine Prat vers 1639-1640 et pour Denis Mahon vers 1638-1640.


title: Les Sept Sacrements

text: La peinture représente la Cène, mais de manière originale : les participants sont représentés, plongés dans la pénombre, allongés sur un triclinium, rappelant les coutumes antiques. Le Christ est placé au centre de la composition, tenant la coupe dans les mains et surmonté d'une lampe antique qui illumine la scène. Sa figure hiératique est inspirée des représentations paléochrétiennes présentes dand les églises romaines, elle rappelle aussi la cène de Taddeo Gaddi à Santa Croce. Cette représentation en clair-obscur est un écho aux interprétations théologiques de son époque pour qui la cène est un mystère de lumière enveloppé de ténèbres.


title: Les Sept Sacrements

text: La scène représente un prêtre donnant le sacrement des malades à un homme mourant allongé sur un lit. Sa mère lui tient la tête tandis que sa femme, assise à ses pieds, se cache les yeux pour pleurer. La fille se tient les mains jointes dans une position de prière, avec à gauche un médecin ou apothicaire âgé qui tend une fiole à un assistant. Une autre femme, au centre de la composition, se tord les mains de douleur. A l'extrême-droite se tient une servante en contrepoint sortant de la pièce. Pour cette scène, Poussin s'est inspiré d'une de ses œuvres précédentes et les plus célèbres : "la Mort de Germanicus", qui reprenait elle-même des modèles antiques dont le bas-relief sur un sarcophage représentant la mort de Méléagre. Les pleureuses sont elles-aussi inspirées de personnages tirés de bas-reliefs funéraires antiques. Presque tous les détails sont aussi inspirés de l'antiquité : les décors de la pièce, les costumes, le mobilier. Seule l'architecture de la pièce semble être empruntée à Andrea Palladio dans son traité de 1570 : il s'agit d'une reprise du modèle d'atrium couvert à plafond plat, niches et fenêtres hautes.


title: Les Sept Sacrements

text: Le tableau représent le Christ, habillé de pourpre, donnant les clefs du Royaume de Dieu à saint Pierre, entouré des apôtres. Il s'agit de la première ordination dans l'histoire du Christianisme. C'est l'illustration de la célèbre phrase de l'évangile de Matthieu : . Les clefs sont de deux couleurs, or et argent symbolisant le pouvoir spirituel et temporel des papes. L'autre symbole de ces deux clefs est la clef de juridiction, pour absoudre les pêchés et la clef de science, pour examiner la conscience du pénitent. Ce sacrement réaffirme aussi le pouvoir de Pierre sur la communauté des apôtres et marque l'autorité hiérarchique du pape. Les apôtres représentent ainsi une galerie de figures dont le dernier membre à droite est Judas, qui en sera bientôt exclu. Ici, Poussin s'inspire de la fresque du Pérugin sur le même sujet dans la Chapelle Sixtine ainsi que de la tenture des "Actes des Apôtres" de Raphaël. Comme dans cette dernière, il place la scène dans un décor champêtre et fait correspondre à chaque apôtre un arbre. Le dernier arbre, celui de Juda, est mort.


title: Les Sept Sacrements

text: Le sacrement représente le mariage de la Vierge. Selon saint Augustin, le mariage était un sacrement réunissant la dévotion et l'éducation des enfants. La scène est représentée au sein d'une grande pièce inspirée dans son architecture par un modèle de Palladio : il s'agit de la salle à quatre colonnes du traité de 1570 mais sans ses ouvertures.


title: Les Sept Sacrements

text: Il s'agit du dernier tableau de la série peinte par Poussin, achevé en 1642 à Paris. Deux dessins préparatoires sont connus (musée Condé et École nationale supérieure des beaux-arts). La scène est représentée dans un paysage, avec le Christ en partie droite du tableau. À sa droite, dans une partie symbolisant le paradis, sont placés deux personnages, probablement des anges sans ailes venant l'aider. A gauche du Christ, la partie terrestre, avec outre Jean-Baptiste, plusieurs personnages dans des attitudes effrayées. Le tableau représente le moment précis où la voix du Seigneur se fait entendre pour reconnaître son fils. Les personnages représentent ainsi la peur face à la révélation du fils de Dieu.


title: Les Sept Sacrements

text: La chronologie de la seconde série est beaucoup mieux connue. Dès 1642, l'administration royale française tente d'obtenir de Poussin une copie de la série de Dal Pozzo afin d'en faire tirer des tapisseries, mais le projet n'a jamais abouti. Paul Fréart de Chantelou, un de ses plus proches amis et mécènes, revient vers Poussin pour lui demander une nouvelle copie. Le peintre lui propose non pas une copie mais une nouvelle série en . En mars, l'affaire est conclue entre les deux hommes et Poussin obtient une liberté totale dans le choix des représentations et de leurs dimensions. Il commence par "L'Extrême-Onction" (avril-), puis "La Confirmation" (avril-), "Le Baptême" (février-), "La Pénitence" (février-), "L'Eucharistie" (septembre-), et enfin, "Le Mariage" (-). Une vingtaine de dessins préparatoires sont connus. Selon de frère de Paul Fréart, Poussin aurait voulu , inspiré de la théologie de saint Augustin et de son concept de . Une fois arrivés à Paris, ils sont conservés par Fréart de Chanteloup dans une salle qui leur est spécifiquement consacrée et cachés sous des rideaux de taffetas. Le Bernin visite cette pièce lors de son séjour sur place en 1665. À la mort du mécène, ce dernier souhaitait que la série soit acquise par le roi, mais son vœu n'est pas réalisé. Elle entre dans la collection de Philippe d'Orléans. Cette dernière est dispersée en 1798 à Londres et la série achetée par Francis Egerton, duc de Bridgewater. Ses descendants, devenus depuis ducs de Sutherland, en sont toujours propriétaires mais l'ont déposé à la National Galleries of Scotland depuis 1945.


title: Abbaye Saint-Jean-Baptiste du Moncel

text: Labbaye Saint-Jean-Baptiste du Moncel, située à Pontpoint, au nord de la forêt d'Halatte dans le département de l'Oise, en région des Hauts-de-France, était une abbaye de moniales clarisses, fondée par Philippe le Bel en 1309. Elle fut établie sur les terres confisquées par Philippe le Bel à Philippe de Beaumanoir, jurisconsulte et bailli de Senlis. L'abbaye est aujourd'hui rattaché à la paroisse Sainte-Maxence de Pont-Sainte-Maxence.


title: Loop station

text: Une loop station ou un looper est un appareils électronique (souvent une pédale d'effet) permettant d'enregistrer des boucles musicales en direct, en général utilisés avec une guitare ou la voix. Entrés sur le marché en 2001 avec les marques Roland et Digitech, les loopers numériques sont de plus en plus populaires dans les années 2000.


title: Abbaye Saint-Jean-Baptiste du Moncel

text: Philippe le Bel entre en possession du "manoir de Fécamp" à Pontpoint en 1296, à la suite du décès de son ancien propriétaire, Philippe de Beaumanoir, bailli de Senlis et important jurisconsulte. En effet, de Beaumanoir avait accumulé une forte somme de dettes envers le Trésor royal, et il avait déjà été contraint de vendre la plupart de ses terres à ses créanciers. Sur le conseil de ses notaires, le roi entreprend de reconstituer l'ancien fief de Fécamp entre 1298 et 1307, en rachetant des terres que le bailli de Senlis avait dû vendre avant sa disparition. Ainsi, en 1307, le domaine royal au Moncel, entre l'Oise et le chemin de Pont-Sainte-Maxence à Verberie, s'étend sur une quinzaine d'hectares.


title: Loop station

text: Les loop station peuvent être utilisées de plusieurs manières : pour travailler son instrument, pour composer ou pour jouer en live et créer sa musique en direct. Les loopers sont notamment utilisés par des artistes solo qui peuvent ajouter plusieurs pistes sonores en live pour s'accompagner.


title: Abbaye Saint-Jean-Baptiste du Moncel

text: L'on ignore si ces acquisitions de terres sont déjà motivées par la création envisagée d'un établissement monastique, et il demeure incertain pour quelles raisons Philippe le Bel décide de fonder un couvent en 1309. Quoi qu'il en soit, son confesseur est franciscain, et c'est sur son conseil qu'il donne la préférence à un ordre contemplatif et non à un hospice destiné aux pauvres. Les Clarisses sont justement la branche féminine des franciscains. En même temps, la fondation d'un couvent peut relever d'un calcul stratégique et politique, sachant que le conseiller de Philippe le Bel, Guillaume de Nogaret, venait d'humilier le pape, et tenant compte de la désapprobation que le Saint-Siège pouvait ressentir contre le roi des Français pour avoir fait arrêter les chefs de l'ordre du Temple. Le nouveau pape Clément V porte par ailleurs un intérêt particulier aux franciscains, ce que Philippe n'ignore pas.


title: Abbaye Saint-Jean-Baptiste du Moncel

text: Comme le stipule la charte de fondation d'avril 1309, le roi fonda le couvent pour que les sœurs prient pour lui, ses successeurs et la prospérité du royaume. Les travaux débutent dans la même année, deux ans après que ce roi eut arrêté, torturé et envoyé au bûcher les Templiers. À la mort de Philippe le Bel le , les travaux sont ralentis, ou plus probablement suspendus, et ne sont pas repris durant les brefs règnes successifs des trois fils du roi. Ce n'est que sur l'instance du confesseur, franciscain, de la reine Jeanne de Bourgogne, que le nouveau roi Philippe de Valois ordonne la reprise des travaux, vers 1328. Il se montre par la suite très attaché à l'abbaye du Moncel, tout comme son épouse, et confirme l'acte de fondation.


title: Abbaye Saint-Jean-Baptiste du Moncel

text: En 1335, la construction de l'abbaye est bien avancée, et les douze premières religieuses s'y installent pour préparer la consécration. Quatre d'entre elles venaient de Longchamp, quatre de Saint-Marcel et quatre de Provins. La consécration de l'abbaye a lieu en grande solennité le , sous la direction du cardinal Guy de Boulogne. Le couple royal, la veuve de Charles IV, et un nombre considérable de dames nobles y assistent. L'abbaye est placée sous le vocable de saint Jean Baptiste. Pernelle de Troies, descendante des comtes de Troyes, est élue comme première abbesse. Les offices religieux sont assurés par quatre chapelains franciscains, habitant la "maison des pères". Les bâtiments sont achevés dans la même année, et l'église est consacrée en 1337, de nouveau en présence du roi et de la reine.


title: Abbaye Saint-Jean-Baptiste du Moncel

text: Le nombre de Clarisses atteint rapidement le nombre de soixante prévu par l'acte de fondation. Elles sont presque toutes issues de l'aristocratie fortunée et doivent assurer leur entretien en versant une dot lors de leur entrée dans l'ordre. Ces sommes étant toutefois insuffisantes pour assurer le fonctionnement de l'établissement, le roi lui assure d'importants revenus et lui offre la "ferme du Moncel", et la reine Jeanne lui fait de nombreux cadeaux. Elle dispose dans son testament que ses entrailles soient enterrées dans l'église abbatiale, ce qui incite de nombreuses autres dames nobles à l'imiter, procurant ainsi des revenus supplémentaires à l'abbaye du Moncel.


title: Abbaye Saint-Jean-Baptiste du Moncel

text: Pernelle de Troyes démissionne en 1344, jugeant ses fonctions incompatibles avec sa dévotion. Lui succède Jeanne de Meaux, abbesse jusqu'en 1355, année de disparition de Pernelle de Troyes, qui est béatifiée bientôt après. Pendant ses premières années, l'abbaye connaît une grande prospérité et réunit rapidement une fortune considérable. Elle en a besoin pour survivre aux épreuves qui commencent avec la défaite de Crécy contre les Anglais, le . Les Anglais pillent toute la région, et les Clarisses soignent les blessés à la maison des pères. En 1348, une épidémie de peste noire ravage la population, et la reine Jeanne (Jeanne de Bourgogne) s'investit beaucoup dans le soin des malades, si bien qu'elle s'infecte elle-même et succombe au mal le . Sur le plan financier, c'est la rançon exigée par les Anglais pour libérer le roi Jean II le Bon, capturé le , qui a les conséquences les plus graves pour l'abbaye du Moncel. Elle n'est pas contrainte de participer à la réunion de la somme des trois millions d'écus d'or, mais s'y sent obligée moralement en raison des faveurs de la maison royale dont elle a bénéficié. Ainsi, les religieuses se séparent de l'ensemble des pierres précieuses et autres richesses. En 1358, les bâtiments de l'abbaye sont de surcroît endommagés par la Grande Jacquerie, et l'argent pour la réparation fait défaut.


title: Abbaye Saint-Jean-Baptiste du Moncel

text: Cette fois, ce n'est pas le roi qui peut venir au secours de l'abbaye, mais la commune de Pontpoint. Elle avait vraisemblablement obtenu sa charte de commune de la part de la reine Adèle de Savoie, en 1153. En dépit des nombreuses franchises accordées à Pontpoint, la commune reste toujours redevable des droits de prévôté royale, qui depuis 1319 étaient pour partie payables directement à l'abbaye du Moncel. Or, l'abbaye peine à se faire payer, et les créances envers la commune s'accumulent. Pontpoint ne peut faire autrement que de céder tous les droits utiles à l'abbaye, ce qui signifie la fin de la commune. Le contrat conclu entre les deux partis, qui ont toujours entretenu de très bons rapports, conserve toutefois de nombreux privilèges et libertés aux habitants (droit de chasse, droit de pâturage, droit de cuire le pain à la maison, vente du vin libre de taxes, liberté d'assemblée à la maison commune, liberté de justice, etc.). La ratification du contrat par le roi a lieu le .


title: Abbaye Saint-Jean-Baptiste du Moncel

text: En 1402, sainte Colette de Corbie s'installe à l'abbaye du Moncel pendant quelques mois, mais décide finalement de s'établir ailleurs, la discipline ne lui semblant pas assez rigoureuse. Colette de Corbie est à l'origine d'une réforme de l'ordre des Clarisses et la plupart des abbayes rattachées y adhèrent, à l'exception notamment de l'abbaye royale du Moncel. L'on peut supposer que ce furent ses relations étroites avec la cour qui l'empêchèrent de vivre dans le dénuement préconisé par les fondateurs de l'ordre. Contrairement à la règle, le parloir est assidument utilisé, le courrier personnel n'est pas censuré, les chaussures sont admises, le religieuses conservent l'usage de leur propre argent, et des parentes et amies des religieuses peuvent venir passer quelques jours au monastère. De même, des Clarisses du Moncel vivent parfois pendant des semaines ou des mois avec une dame de la cour.


title: Abbaye Saint-Jean-Baptiste du Moncel

text: Vers le milieu du , l'abbaye souffre d'usurpations par l'administration des Eaux et Forêts, qui ne veut plus respecter les droits de prélèvement de bois et de pâture dont les religieuses bénéficient dans les forêts d'Halatte et de Cuise. En 1456, le roi Louis XI doit intervenir pour faire cesser ces harcèlements, sans succès durable.


title: Abbaye Saint-Jean-Baptiste du Moncel

text: Au début du , les abus de la part des Eaux et Forêts continuent, et intervient auprès du bailli de Senlis afin que les droits de l'abbaye du Moncel soient enfin respectés. Dans le même but, il confirme formellement la charte de fondation de 1309. L'abbaye vit une nouvelle période de prospérité, interrompue par un incendie en 1526. Il se déclare sous les toitures de l'église et détruit également une partie des toitures des bâtiments conventuels et le cloître. Grâce à la participation financière du roi, les réparations sont rapidement effectuées. Ainsi, dès 1535, l'abbaye peut accueillir des visiteuses de renom : Éléonore de Habsbourg, Marguerite de Navarre et Madeleine de France, qui essayent de chercher des moyens pour mettre en application la Paix des Dames du . En 1549, une sentence de la Table de marbre règle définitivement les droits des religieuses quant à l'utilisation des forêts, et confirme leurs anciens privilèges.


title: Abbaye Saint-Jean-Baptiste du Moncel

text: À la fin du , la huitième guerre de religion (1585-1598) trouble gravement la vie de l'abbaye, et le manoir royal de Fécamp est dévasté. Afin de préserver l'abbaye de l'intrusion de militaires, le roi Henri III fait poser ses insignes sur les portes, mais l'effet est le contraire de celui souhaité. Le Moncel devient une cible de choix pour les Ligueurs, qui s'attaquent à l'abbaye en 1591 et menacent les religieuses. Ces dernières se réfugient temporairement chez leurs consœurs de Compiègne. Mais le Moncel a la chance d'avoir une abbesse courageuse pendant ces temps difficiles : Philippe (ou Philippine) de Pellevé, qui réussit non seulement à faire réparer les dégâts, mais aussi à construire la "maison de l'abbesse" (l'aile latérale en retour d'équerre à l'ouest) et à remettre en état l'aile occidentale après un second incendie. Ce dernier détruit également les galeries du cloître, pour une deuxième fois, et seule la galerie septentrionale sera reconstruite, au début du . Les trois autres galeries manquent donc depuis quatre siècles déjà.


title: Abbaye Saint-Jean-Baptiste du Moncel

text: Avec l’avènement au pouvoir de Louis XIV, l'abbaye perd la faveur royale, et le roi s'immisce qui plus est dans ses affaires. Il réduit à trois ans la durée maximale de l'abbatiat, et Jeanne de Beaufremont de Sénécé, élue en 1621 et décédée en 1652, sera la dernière abbesse perpétuelle. Le roi veut même imposer une abbesse de son choix, ce qui est contraire à l'acte de fondation, et il faut l'intervention du pape pour le faire respecter. D'autre part, Louis XIV cède le manoir de Fécamp aux religieuses du Moncel, qui n'est plus qu'une ruine, mais permet d'en vendre les pierres. Sous Louis XV et Louis XVI, l'abbaye ne bénéficie plus de dons et doit vivre de ses propres revenus. Elle commence donc, dès le , à tenir un pensionnat pour jeunes filles, auxquelles elle dispense une éducation soignée. Au , le nombre d'élèves varie entre quarante-six et trente-sept.


title: Abbaye Saint-Jean-Baptiste du Moncel

text: Le nombre de religieuses diminue au . Il passe encore provisoirement à soixante-dix après l'accueil des sœurs du couvent de Saint-Just-en-Chaussée dissout en 1768. Dès que la Révolution française éclate, la plupart des Clarisses du Moncel se cachent ailleurs, si bien qu'il n'y reste que l'abbesse, onze sœurs profès et sept sœurs laies en 1790. L'abbesse refuse encore de remettre les bâtiments aux officiers municipaux, mais y est finalement contrainte en 1792, quand seulement sept religieuses restent avec elle.


title: Abbaye Saint-Jean-Baptiste du Moncel

text: Confisquée, l'abbaye est alors vendue comme bien national avec la stipulation que l'église puisse être convertie en lieu profane. Elle est démolie en 1795 par son nouveau propriétaire et vendue, pierre par pierre, comme matériau de construction. Au cours de ses quatre cent cinquante-six ans d'existence, l'abbaye aura vu passer quatre cent quatre-vingt-douze moniales, qui y ont passé la plus grande partie de leur vie. Jusqu'à la fin, la communauté vit dans l'aisance. L'abbatiat a toujours été confié a des femmes de la haute aristocratie et l'abbaye n'a jamais connu le régime de la commende. La bonne réputation de l'abbaye ne s'est jamais démentie et allait largement au-delà de la région.


title: Abbaye Saint-Jean-Baptiste du Moncel

text: La mise en vente comme bien national est annoncée le , et l'ancienne abbaye est adjugée pour à Nicolas-François Prévost, architecte à Senlis, pour le compte de Jean Renaud, percepteur à Pont-Sainte-Maxence, sous la réserve que l'église abbatiale soit convertie en lieu profane. Elle sert vraisemblablement d'hôpital militaire en 1795, immédiatement avant sa démolition. Pendant tout le , l'ancienne abbaye est occupée par des marchands de vin, qui apprécient les qualités des trois grands celliers pour le stockage du vin et la proximité de l'Oise pour son transport.


title: Abbaye Saint-Jean-Baptiste du Moncel

text: Le classement de l'ancienne abbaye au titre des monuments historiques en 1920 est dû en grande partie à l'investissement d'Eugène Lefèvre-Pontalis, qui attire l'attention du monde scientifique sur les bâtiments en publiant une "étude archéologique" dans le "Bulletin monumental", en 1907.


title: Abbaye Saint-Jean-Baptiste du Moncel

text: Pendant la Première Guerre mondiale, les locaux à l'abandon servent d'hôpital militaire auxiliaire. Le marquis Albert de Luppé, maire de Beaurepaire, œuvre à la restauration du site contribuant à son classement. En 1923, Eugène-Stanislas Le Senne, évêque de Beauvais, achète le domaine pour y installer le petit séminaire de Noyon, qui depuis la Révolution déménage de local provisoire en local provisoire. Le supérieur du séminaire, l'abbé Magne, s'intéresse à la conservation du monument et entreprend sa restauration, avec le concours de l'administration des Monuments historiques. Dès le début de l'occupation allemande en 1940, la Wehrmacht confisque l'ancienne abbaye pour en faire un lieu de rassemblement pour des prisonniers de guerre destinés à la déportation. Jusqu'en 1967 le petit séminaire, dont le foncier appartient à l'évêché, fonctionne comme un collège et un lycée principalement en internat ; il s'associe ensuite puis fusionne sous la direction du père Marchand en 1967 avec le collège Saint Joseph, collège fondé par les Frères maristes en 1851 et devenu diocésain en 1965, situé place de l'église à Pont-Sainte-Maxence; l'institution prend alors le nom de Saint Joseph du Moncel. Le site de l'abbaye et son rôle de petit séminaire doivent fermer en raison de la crise des vocations et du manque d'argent en 1982.


title: Abbaye Saint-Jean-Baptiste du Moncel

text: L'ancienne abbaye est laissée à l'abandon pendant deux ans, des personnalités locales s'en émeuvent, demandant au président du Club du Vieux Manoir s'il veut bien prendre en charge l'abbaye avec les jeunes de son association. En juillet 1984, c'est chose faite avec un bail emphytéotique signé pour une durée de soixante-six ans. Pendant les années qui suivent, l'action de ces bénévoles et le concours de la caisse nationale des Monuments historiques, du Conseil général de l'Oise et du Crédit agricole sauvent les bâtiments. Toutes les toitures, d'une superficie totalisant près de sont refaites, en conservant bien entendu les charpentes d'origine. Cependant, les plafonds de béton entre le rez-de-chaussée et l'étage sont laissés en place, et les bâtiments manquants (trois galeries du cloître et l'abbatiale) ne sont pas reconstruits.


title: Abbaye Saint-Jean-Baptiste du Moncel

text: Le Club du Vieux Manoir ouvre l'ancienne abbaye royale au public en y proposant des visites guidées. Une salle est aménagée comme musée archéologique. Des expositions temporaires sont organisées à plusieurs reprises, ainsi que des concerts et autres manifestations culturelles. Pour la formation de ses bénévoles, le Club installe une bibliothèque et une école du vitrail. La location des anciens dortoirs pour des banquets et réceptions permet au Club de s'assurer des revenus réguliers, indispensables pour l'entretien des locaux. L'attractivité du site inspire plusieurs réalisateurs pour le tournage de films comme "Le Dialogue des carmélites", 1960, "Fort Saganne", 1983 et d'autres depuis à l'origine de ressources complémentaires. L'abbaye est aujourd'hui affilié à la paroisse Sainte-Maxence de Pont-Sainte-Maxence.


title: Abbaye Saint-Jean-Baptiste du Moncel

text: L'abbaye a été fondée en ce lieu trois ans après que le roi Philippe le Bel avait fait construire un manoir sur un terrain limitrophe, intégré dans le domaine de l'abbaye en 1709. Le choix de l'emplacement de ce château royal était motivé par deux facteurs : la proximité de la forêt d'Halatte, terrain de chasse royal et la présence d'un manoir, inachevé et plus modeste, sur ce terrain acquis par la couronne en 1296. Ce dernier avait appartenu à Philippe de Beaumanoir, bailli de Senlis, mourant en laissant une importante dette envers le Trésor royal. Comme le terrain était suffisamment grand, il était inutile que Philippe le Bel fasse l'acquisition de terres ailleurs afin de pouvoir faire construire son abbaye. En même temps, les conditions pour l'accueil d'une abbaye étaient réunies : la proximité de l'Oise comme voie de transport ; la proximité de la forêt pour disposer de bois de chauffage et de construction ; la présence de sept sources sur le domaine ; et la possibilité de création d'un vivier pour le poisson dans l'enceinte de l'abbaye même.


title: Abbaye Saint-Jean-Baptiste du Moncel

text: Le domaine de l'ancienne abbaye occupe aujourd'hui une superficie de et est entièrement clôturé par un haut mur d'enceinte en pierre de taille. Des rues vont tout autour, sans pour autant permettre la moindre vue sur l'intérieur du domaine : la rue du Moncel (RD 123) au sud ; la rue Philippe-le-Bel à l'est ; la RD 123e au nord, établie le long de l'Oise ; et la rue du port du Moncel à l'ouest. Plusieurs bâtiments se situent sur ce domaine en plus de l'abbaye proprement dite. L'espace se partage entre surfaces construites, chemins, parc, vergers, prés, petits étangs et un site de fouilles archéologiques.


title: Abbaye Saint-Jean-Baptiste du Moncel

text: L'abbaye a été classée Monument historique par arrêté du . Le bâtiment s'articule autour d'une vaste cour carrée de 46 mètres de côté qu'il ferme sur trois côtés. Le vide au sud correspond à l'emplacement de l'ancienne église abbatiale. Une aile secondaire fait équerre avec l'aile occidentale au nord-ouest et correspond au logis de l'abbesse. La cour était jadis le jardin à l'intérieur du cloître, dont ne subsiste que la galerie nord. Toutes les ailes de l'abbaye comportent un étage et un sous-sol, qui n'est qu'à moitié souterrain en raison de la différence de niveau entre la cour et le terrain au nord de l'abbaye, qui descend successivement vers l'Oise. La répartition de l'espace était fort simple. Ainsi, l'ensemble de l'étage au nord et à l'est servait de dortoir, et l'ensemble du sous-sol de cellier. Au rez-de-chaussée, l'aile ouest abritait la bibliothèque et les cuisines ; l'aile nord le réfectoire ; et l'aile est la salle capitulaire ainsi que le chartrier. Il n'y avait pas de chauffoir, plusieurs salles de l'abbaye étant chauffées par des cheminées. Tous les bâtiments sont en pierre de taille. Les plafonds étaient en bois avant d'être remplacés par des plafonds en béton armé dans la première moitié du , le chartrier étant au rez-de-chaussée l'unique pièce voûtée de l'abbaye, et la charpente du toit est à carène renversée, exécutée en chêne de la forêt d'Halatte.


title: Abbaye Saint-Jean-Baptiste du Moncel

text: Le mur d'enceinte en pierres de taille bien appareillées n'a quasiment pas changé d'aspect depuis les premières années de l'abbaye, et date encore des origines de l'abbaye pour sa partie septentrionale, vers l'Oise. Au début, le mur de clôture était moins haut, mais la première abbesse, Pernelle de Troyes, obtint de Philippe de Valois l'autorisation de le surélever. Son chaperon, amorti par un tore, est formé de quatre lits d'assises. Le mur atteint une circonférence de environ. Le portail, de style Renaissance, est toutefois plus récent. Il se situe à l'angle sud-ouest de l'enceinte, dans un renfoncement en hémicycle. La porte cochère encadrée par deux pilastres est surmontée d'un linteau et d'une corniche, puis d'un chaperon. De part et d'autre, s'ouvrent deux portes piétonnes. L'ensemble du mur de clôture et du portail a été classé Monument historique par arrêté du , soit dix ans après le classement de l'abbaye. Avant 1709, date de la remise du domaine royal à l'abbaye, un mur séparait le site du château de l'enclos monastique et aucun bâtiment monastique ne jouxtait l'ensemble castral.


title: Abbaye Saint-Jean-Baptiste du Moncel

text: L'abbatiale a été démolie entièrement en 1795 par décision de l'acquéreur de l'ancienne abbaye en 1792, Jean Renaud, percepteur à Pont-Sainte-Maxence; l'acte de vente stipulait que l'église devait être utilisée à un usage profane. Son plan est matérialisé sur le sol par des pavés, ce qui permet d'en apprécier les dimensions, de long et pour la nef de large. Un mur de clôture à du parvis occidental séparait les du sanctuaire réservés aux moniales directement relié aux bâtiments claustraux. L'église avait été consacrée sous le vocable de saint Jean-Baptiste le par le cardinal Guy de Boulogne, soit huit mois après l'arrivée des premières douze religieuses. Une unique représentation picturale en est connue. L'édifice fut ravagé par un incendie dans la nuit du au , quand il venait d'être entièrement restauré par l'abbesse Philippe de Luxembourg, morte en 1522. N'étaient restés debout que les murs extérieurs. La reconstruction s'échelonna jusqu'en 1541 au moins; c'est probablement à cette occasion que la nef fut élargie vers le nord faisant correspondre son mur avec le pignon sud de l'aile orientale et la galerie sud du cloître effaçant le transept nord; les fenêtres furent également remaniées. Le bâtiment était à nef unique, voûtée d'ogives, et comportait un transept ainsi qu'un chœur à pans coupés, avec une unique clef de voûte. Les croisillons du transept étaient probablement divisés par une colonne en leur centre. De l'extérieur, les travées de la nef étaient séparées par des contreforts, et le pignon du transept sud s'appuyait sur un unique contrefort central. Quant au croisillon nord, il était établi en continuité directe avec l'aile orientale de l'abbaye et n'avait donc pas de façade. La façade occidentale était percée par une vaste baie à trois meneaux et se terminait par un haut pignon. Le clocher était en charpente et s'élevait au milieu de la toiture.


title: Abbaye Saint-Jean-Baptiste du Moncel

text: Le sire de Beaumanoir, maître du domaine du Moncel avant son acquisition par le roi capétien Philippe IV le Bel a fondé par testament une chapelle sous le vocable de saint Jacques. À ce jour aucune description, représentation ou localisation précise n'est rapportée. Après les restaurations et reconstructions à la suite de l'incendie de 1526, outre le portail occidentale, les vitraux, les charpentes est cité dans les réparations de l'abbesse Charlotte de Croy une chapelle Saint-Jacques, est-ce la même ? Les fouilles de 1997 concernant l'abbatiale ont mis en évidence à un niveau inférieur au sol un édifice associé avec des inhumations entre le chevet et le pignon sud de l'aile orientale; le rapport de l'étude archéologique évoque l'hypothèse d'une correspondance avec cette chapelle antérieure à la construction de l'abbaye. Ces fouilles démontrent également l'occupation antérieure du site de fondation à l'époque gallo-romaine et à l'époque médiévale.


title: Abbaye Saint-Jean-Baptiste du Moncel

text: Leur construction a commencé dès 1310, soit dans l'année suivant la fondation de l'abbaye. Elles n'ont subi aucun remaniement depuis, exception faite de l'ensemble des fenêtres qui ont été repercées, et du sol de la cave nord, qui a été rehaussé par une dalle de béton après la reprise de l’abbaye par le Club du Vieux Manoir afin de combattre des infiltrations d'eau. L'escalier principal d'accès à la cave se situe à l'angle nord-est du cloître, à côté de l'escalier montant vers les dortoirs. Se visitent la cave de l'aile nord, sous le réfectoire, et la cave de l'angle nord-est. Cette dernière présente encore le dallage de sol d'origine. La cave sous le réfectoire est voûtée d'ogives surbaissées, avec au total vingt travées en deux galeries, divisées par neuf colonnes octogones recevant les nervures aux angles très saillants et aux arêtes abattues. L'on cherchera en vain chapiteaux, culots ou clefs de voûte sculptés, qui auraient été contraires à l'austérité voulue par les franciscains.


title: Abbaye Saint-Jean-Baptiste du Moncel

text: Les caves sous les ailes est et ouest se distinguent de la précédente. À l'est, la cave est voûtée par un berceau surbaissé parallèle à l'axe du bâtiment, d'une portée de . À l'ouest, la cave est voûtée par des berceaux transversaux qui se contrebutent mutuellement et qui tombent sur des murs de refend. À l'angle nord-ouest finalement, la cave est voûtée d'ogives et divisée par des colonnes et des piliers, de façon similaire que sous le réfectoire. L'ensemble de ces caves a été longtemps affecté au stockage de fûts de vin au , utilisation pour laquelle les conditions idéales étaient réunies.


title: Abbaye Saint-Jean-Baptiste du Moncel

text: Le cloître se composait à l'origine de quatre galeries établies le long des bâtiments autour de la cour, quadrilatère de fermé au sud par l'abbatiale aujourd'hui disparue. Plus rien ne subsiste de ce cloître primitif. L'unique galerie du cloître que l'on peut toujours voir à l'heure actuelle n'est pas antérieure au . Ses douze arcades, en plein cintre surbaissé, sont de style Renaissance. Aux deux extrémités, s'y ajoutent des ouvertures destinées au raccordement des galeries ouest et est ; la première en plein cintre surbaissé et la seconde avec un linteau droit. La galerie est couverte par un toit en appentis sur une charpente en carène renversée. En l'absence de toute trace de voûtes d'ogives, l'on peut conclure que le cloître n'a jamais été voûté. Cette construction contrebute les façades intérieures des trois ailes du monastère, les façades extérieures s’appuient, elles, sur des contreforts.


title: Abbaye Saint-Jean-Baptiste du Moncel

text: On peut voir dans la cour le lavabo d'origine, auge renflée mesurant de long, ornée de quatre masques dont l'une servait de bonde. Il était probablement placé initialement sous le cloître proche de l'entrée du réfectoire. Ce lavabo est l'un des plus anciens exemplaires connus en France.


title: Abbaye Saint-Jean-Baptiste du Moncel

text: La cour à l'emplacement de l'ancien jardin du cloître est gravillonnée et n'a donc pas été reconstituée dans son état avant la suppression de l'abbaye. Les façades donnant sur la cour sont plus régulières que celles donnant sur l'extérieur. L'on notera l'absence de contreforts et la taille identique de la majorité des fenêtres de l'étage, de forme rectangulaire, renvoyant à la même période que la galerie du cloître. Le toit de l'aile nord est orné par cinq lucarnes. Celle du milieu est plus grande que les autres et porte une horloge ainsi que trois clochettes sous le gable ; les autres présentent des œils-de-bœuf. Sous l'horloge, un cadran solaire orne le trumeau entre les deux fenêtres centrales. Reste à indiquer un pignon à redents à l'extrémité est de l'aile nord, caché presque entièrement des deux côtés par les toits.


title: Abbaye Saint-Jean-Baptiste du Moncel

text: L'aile orientale comportait initialement au rez-de-chaussée la sacristie, le chartrier et la salle capitulaire. Le chartrier, qui servait peut-être aussi à la conservation du trésor de l'abbaye, est l'unique salle voûtée de l'abbaye hormis les sous-sols et l'église. Elle se situe à l'extrémité sud de l'aile est, jouxtant donc le croisillon nord du transept de l'abbatiale. L'on y accède par un petit couloir depuis la cour, en franchissant d'abord une porte sous plein cintre, puis une porte sous un arc en tiers-point. Le couloir correspond à l'espace en dessous de l'escalier descendant du dortoir à l'étage vers l'église, et son plafond est en conséquence une voûte en quart de cercle.


title: Abbaye Saint-Jean-Baptiste du Moncel

text: Les quatre voûtes du chartrier se caractérisent par des nervures qui se fondent directement dans le pilier central et dans les piliers engagés dans les murs, sans interposition de chapiteaux, et descendent jusqu'au sol en devenant des fûts de colonnette. La forme des piliers résulte ainsi de l'addition des différentes nervures. Chaque fût possède sa propre base, composée d'un petit et d'un grand boudins aplatis, et reposant sur un socle octogonal, qui présente à mi-hauteur une plinthe moulurée. Les ogives et arcs-doubleaux partagent le même profil, à savoir un tore garni d'un mince filet saillant, dégagé de deux cavets de faible profondeur d'un bandeau placé en arrière-plan. Ce profil est représentatif du style rayonnant tardif, et fait son apparition dès la fin du . En revanche, le système des nervures pénétrantes est considéré comme l'un des principes fondateurs du style gothique flamboyant. Si l'on veut, on peut donc considérer le chartrier de l'abbaye du Moncel comme édifice précurseur du style flamboyant, et ceci dès la période comprise entre 1310 et 1337 (par ailleurs, plusieurs piliers du cellier reprennent la même conception, mais la mouluration y est simplement chanfreinée). L'on n'est pas encore face au style flamboyant pur, car les nervures ne sont pas prismatiques et aigües, et les piliers restent conventionnels, y compris leurs bases. La plinthe moulurée annonce néanmoins le style flamboyant. Pour revenir aux ogives, elles font le tour autour des clés de voûte, et décrivent ainsi un cercle, comme encore fréquemment jusqu'à la fin du . Chacune des clés est sculptée d'un visage humain entouré de feuillages, qui le dissimulent en partie. Les formerets sont constitués d'un rang de claveaux non mouluré et d'un tore, sans filet. Ces formerets ne se distinguent pas de ceux en usage au . Les deux fenêtres qui éclairent le chartrier à l'est sont entourées d'une gorge et d'un fin tore, et ont perdu leur remplage flamboyant, dont ne restent que les traces des meneaux centraux. Ils soutenaient vraisemblablement des arcs trilobés et un trilobe, dont les contours sont dessinés aujourd'hui sur les vitraux que le Club du Vieux Manoir a posés.


title: Abbaye Saint-Jean-Baptiste du Moncel

text: La vaste salle capitulaire possède plusieurs fenêtres du même type, dont quatre à l'est, et deux de part et d'autre de la porte d'entrée vers l'ouest. Sous leurs arcs, trois parmi les fenêtres orientales conservent les vestiges de leur remplage. Avec un console représentant un personnage trapu, ce sont aujourd'hui les dernières réminiscences de l'architecture d'origine de cette salle. Elle est défigurée par un plafond en béton armé posé en 1925, et un sol également en béton. Au nord de l'ancienne salle capitulaire, suivent les sanitaires, et puis une salle carrée à l'angle nord-est de l'abbaye, qui accueille actuellement le petit musée archéologique du site. Bien que non voûtée, une colonne centrale y soutient une poutre du plafond.


title: Abbaye Saint-Jean-Baptiste du Moncel

text: Le réfectoire est la plus grande salle du rez-de-chaussée et occupe la totalité de l'aile nord, exception faite des extrémités dans le prolongement des ailes est et ouest. Elle a été utilisée comme chapelle pendant l'existence du collège Saint-Joseph. L'entrée avec une porte en tiers-point se situe à l'est de la galerie du cloître, à côté des portes vers les escaliers desservant le dortoir et les sous-sols. Le plafond initial en bois avait été soutenu par cinq colonnes à chapiteaux tailloirs hexagones, reposant sur des socles à six et à huit pans. Les fenêtres en tiers-point avaient été bouchées après la suppression de l'abbaye ; elles viennent d'être dégagées et restaurées par le Club du Vieux Manoir. Les fresques murales sur les trumeaux, recouvertes par une couche de peinture blanche au cours du , ont été redécouvertes par hasard. Leur restauration est déjà presque achevée en 2011, et elles sont parmi les principaux attraits de l'ancienne abbaye. La superposition de motifs différents issus de deux différentes époques de création pose problème ; l'on distingue une série de motifs ornementaux autour de sujets héraldiques et des épisodes de la vie des saints.


title: Abbaye Saint-Jean-Baptiste du Moncel

text: Le réfectoire conserve également sa chaire de lecture au nord, qui a perdu ses balustrades mais conserve sa plate-forme saillante finement moulurée. L'escalier est ménagé dans l'épaisseur du mur. Deux baies éclaircissent la chaire, une large et une plus étroite derrière l'escalier. La première est toujours divisée par un meneau central soutenant deux petits arcs à sept lobes, tandis que le remplage de la seconde a disparu.


title: Abbaye Saint-Jean-Baptiste du Moncel

text: Le Club du Vieux Manoir a restitué plusieurs scènes de la vie quotidienne des Clarisses au sein du réfectoire, dont une religieuse dans sa cellule, délimitée par des rideaux et modestement meublée ; deux personnes s'entretenant au parloir, séparées par un paravent semi-opaque ; et plusieurs religieuses prenant leurs repas. Les bancs étaient installés le long des murs, avec les tables en face, mais sans autres bancs en vis-à-vis : les Clarisses étaient censées garder le silence et un certain isolement pendant les repas. Même si ces installations muséographiques évoquent bien la vie monastique, l'ambiance authentique du réfectoire est perdue une fois pour toutes avec le plafond en béton armé hautement visible.


title: Abbaye Saint-Jean-Baptiste du Moncel

text: Les deux dortoirs occupent l'étage des ailes nord et est. L'on suppose que celui de l'aile orientale, attenante au croisillon nord du transept de l'abbatiale, était celui des religieuses profès, et celui de l'aile septentrionale, celui des converses, n'étant pas obligées de participer à la totalité des offices. Les dortoirs n'étaient pas divisés en cellules par des cloisons, mais des rideaux séparaient les espaces attribués à chacune des religieuses. Aujourd'hui, les deux immenses salles sont vides de tout mobilier ; elles sont louées par le Club du Vieux Manoir pour des réceptions et des mariages.


title: Abbaye Saint-Jean-Baptiste du Moncel

text: Le dortoir des religieuses a été équipé d'un faux grenier cachant la charpente et n'offre que peu d'intérêt pour le visiteur, bien que la charpente d'origine terminée vers 1337 soit toujours en place. Ses treize fermes maîtresses mesurent de large et de haut. Cette charpente n'a subi que d'infimes remaniements depuis les presque sept siècles s'étant écoulés depuis sa construction. Tel est aussi le cas des charpentes du dortoir des converses et de la salle à l'étage de l'aile occidentale, fermée au public.


title: Abbaye Saint-Jean-Baptiste du Moncel

text: Ces charpentes en carène renversée, réalisées en bois de chêne de la forêt d'Halatte, constituent le principal attrait de l'ancienne abbaye du Moncel, et sont considérées comme uniques en Europe, pour leurs dimensions et leur excellent état de conservation. En effet, très peu de pièces ont été changées jusqu'à ce jour, et le bois n'est absolument pas sujet à la vermoulure. Ce fait s'explique par le choix de bois bien droit et bien sec, à mailles serrées, mais aussi par le travail du bois effectué exclusivement à la hache et non à la scie, et par l'enlèvement de l'aubier (la partie du tronc juste sous l'écorce). Le bois obtient ainsi une telle fermeté qu'aucun insecte n'y saurait pondre ses œufs, assurant ainsi la longévité des poutres. Par ailleurs, l'on n'a pas trouvé trace de trous de clous, ce qui démontre que les bardeaux en chêne qui auraient formé une voûte en berceau en sept pans au-dessus du dortoir n'ont jamais été posés. Il n'y avait pas non plus de grenier, la vue ayant toujours été ouverte sur la charpente depuis le dortoir.


title: Abbaye Saint-Jean-Baptiste du Moncel

text: Le bâtiment faisant équerre avec l'aile occidentale à l'est, visible depuis l'entrée du domaine, était le palais abbatial construit sous Philippe de Pellevé, qui fut abbesse entre 1568 et 1607. Ce palais, de dimensions modestes, est flanqué d'une échauguette à l'angle sud-ouest, et sa façade méridionale porte l'empreinte de la Renaissance, avec ses pilastres et bandeaux faisant à peine saillie pour respecter l'austérité monastique. Au , de profondes modifications ont eu lieu dans ce palais et dans les pièces attenantes de l'abbaye, qui ont été transformés en habitation moderne. L'étage a été subdivisé en plusieurs pièces. Au rez-de-chaussée, deux salles restent conservées dans un état proche de celle d'origine. Il s'agit de la cuisine avec sa grande cheminée flanquée de deux colonnes, et de l'ancien entre la cuisine et le pignon sud, qui a servi d'hôpital militaire après la Révolution française. Tout comme au réfectoire, le plafond de bois était soutenu par des colonnes de pierre (au nombre de six ici), aux chapiteaux nus. Uniquement la cuisine est ouverte à la visite. La bibliothèque de l'abbaye est supposée s'être située dans l'aile occidentale également.


title: Abbaye Saint-Jean-Baptiste du Moncel

text: Ce bâtiment oblong longe la rue du Moncel avec sa façade sud. Il a été classé Monument historique avec l'abbaye du Moncel par arrêté du . Sa fonction était double : accueillir les pères franciscains qui desservaient l'église abbatiale et servir d'hôtellerie à l'abbaye. Les visiteurs étaient si nombreux qu'un agrandissement s'imposa au . L'architecture est sobre et n'a pas recours aux moindres artifices. Les chaînages sont en pierre de taille, mais les murs sont majoritairement en petits blocs de calcaire grossièrement taillés, contrairement aux murs de l'abbaye, exécutés avec davantage de soin. Les fenêtres sont petites vers l'extérieur, mais grandes vers le parc de l'abbaye. Une simple corniche y sépare le rez-de-chaussée de l'étage. Chaque pignon est appuyé par un contrefort en son milieu. - La maison des pères ne se visite pas ; elle abrite des services du Club du Vieux Manoir qui a son siège à l'abbaye du Moncel.


title: Abbaye Saint-Jean-Baptiste du Moncel

text: Cette fontaine se situe au nord du réfectoire de l'abbaye, dans le parc, mais proche des autres bâtiments. Elle a été individuellement inscrite monument historique par arrêté du . La fontaine n'est pas alimentée par l'une des petites sources autour de l'abbaye, mais par une source assez éloignée captée dans un tuyau de plomb que le roi Philippe de Valois fit poser à ses frais.


title: Abbaye Saint-Jean-Baptiste du Moncel

text: Remontant au , et donc aussi ancienne que l'abbaye, la fontaine est associée à un lavoir destiné au lavage du linge des religieuses. La fontaine proprement dite se présente comme une source captée sous un renfoncement en anse de panier dans le mur délimitant le lavoir au sud. Cette source ainsi que le bassin du lavoir se situent à environ en dessous du niveau du sol. L'on y accède par l'un des deux escaliers au sud, moyennant huit marches. Le lavoir aurait été couvert au chauffé, mais seul le mur le délimitant au nord dépasse encore nettement le niveau du sol. Dans cet état, le bâtiment a été restauré par le Club du Vieux Manoir.


title: Abbaye Saint-Jean-Baptiste du Moncel

text: Dans l'enclos monastique, entre l'aile septentrionale et l'Oise un vivier et un réservoir permettent l’approvisionnement en poisson du monastère.


title: Abbaye Saint-Jean-Baptiste du Moncel

text: Entre l'aile orientale et la muraille de séparation avec le site castral était situé le cimetière des moniales dont il ne reste plus de trace. Sur cet emplacement un camp de prisonniers avait été installé pendant l'occupation, il reste de cette période un bâtiment long et étroit appuyé au mur d'enceinte sud. Les fouilles de 1987 ont mis en évidence contre l'aile orientale une petite construction pouvant faire évoquer un reclusoir, un autre élément de ce type aurait existé un peu plus bas.


title: Abbaye Saint-Jean-Baptiste du Moncel

text: Ce bâtiment emblématique marquant fortement le passage de la D 123 dans Pontpoint a été classé Monument historique avec l'abbaye du Moncel, sur le domaine de laquelle il se trouve, par arrêté du : il s'agit de vestiges d'un ancien manoir royal, comportant à l'origine quatre tours, dont la moitié a disparu. Les tours sont rondes vers le nord et carrées vers la rue. Le manoir avait été construit pour le roi Philippe le Bel à partir de 1306, en transformant un manoir plus modeste dont la construction avait été entamé en 1290 par Philippe de Remy, sire de Beaumanoir (1250-1296), seigneur du Lys et bailli de Senlis décédé en 1296. La propriété tomba dans le domaine royal en raison des créances importantes qu'avait le Trésor royal à l'encontre de Beaumanoir. La construction de ce château s'est établi sur une butte terrassée en grande partie artificielle ceinte de murs comportant des contreforts surplombant le reste du parc au nord.


title: Abbaye Saint-Jean-Baptiste du Moncel

text: Le roi logea parfois à son manoir du Moncel jusqu'à sa mort intervenue en 1314 à la suite d'un accident de chasse. Un autre roi à utiliser fréquemment ce petit château fut Philippe VI de Valois. Les ligueurs en 1592 pillent le couvent et dévastent le domaine royal, il est peu probable qu'il fut réhabilité et réoccupé avant sa cession à l'abbaye en 1709 par le roi Louis XIV. les religieuses de l'abbaye récupèrent les pierres et construisent un logis entre les deux tours. Au rez-de-chaussée les deux salles sont à croisée d'ogive, un pigeonier a été installé dans la tour orientale, le mur sud entre les deux tours est orné de quatre gargouilles et de deux hautes fenêtres à meneau.


title: Abbaye Saint-Jean-Baptiste du Moncel

text: Le logis entre les deux tours correspond à un réaménagemement du édifié par le marchand de vins qui occupait alors le domaine. L'appellation des vieilles tours fait référence à Jacques de Villiers, seigneur de Fécamp et gardien du domaine au début du . L'enceinte castrale a fait l'objet de fouilles très parcellaires publiées en 1989. Le Club du Vieux Manoir a fait fouiller l'emprise de l'ancien manoir royal pendant les années 1990. Sous une motte de terre, des vestiges de murs toujours imposants ont été mis au jour. Les produits des fouilles ont été exposés pendant quelques années dans un musée archéologique ouvert dans les tours de Fécamp. Toutefois, après l'apparition de sérieux problèmes de sécurité dont notamment des effondrements de sol sur le site des fouilles au nord du bâtiment, l'accès en a été interdit; la collection est exposée désormais dans la salle à l'angle nord-est au rez-de-chaussée de l'ancienne abbaye.


title: Abbaye Saint-Jean-Baptiste du Moncel

text: Dès le début, Philippe le Bel avait doté l'abbaye d'une ferme, construite en même temps avec les bâtiments conventuels. La ferme de l'abbaye avec les vestiges d'un manoir médiéval et la grange dîmière se situent à l'ouest de l'enceinte abbatiale, en dehors de cette dernière, mais éloignés seulement de quelques mètres. Cet ensemble a été inscrit Monument historique avec l'abbaye du Moncel par arrêté du , soit soixante-huit ans après le classement de l'abbaye.


title: Abbaye Saint-Jean-Baptiste du Moncel

text: La façade du logis de la ferme, issu de la transformation du manoir, donne directement sur la rue du Moncel (RD 123). En pierre de taille, elle est étroite et haute des trois étages, avec un pignon pointu. À sa gauche, suivent une porte cochère murée, à arc en segment de cercle ; puis une porte piétonne à arc en segment de cercle également, mais avec un arc de décharge ogival.


title: Abbaye Saint-Jean-Baptiste du Moncel

text: Quant à la grange dîmière, du également, elle se situe à l'arrière de la ferme. Son pignon est donne sur la rue du port du Montcel, et la façade nord sur la résidence de la grange aux dîmes. Les murs gouttereaux sont assez bas, ce qui rend les pignons et la haute toiture encore plus imposants. Le bâtiment se compose de huit travées, séparées par des contreforts. Les pignons, à redents, prennent appui sur trois contreforts chacun. Hormis deux fenêtres rectangulaires sur le niveau supérieur du grenier et une porte sur le pignon ouest, les murs ne présentent pas d'ouvertures de ces côtés. Le portail avec un porche faisant saillie est localisé sur le mur gouttereau nord, et le mur gouttereau nord est percée de deux fenêtres et d'une porte plein cintre.


title: Abbaye Saint-Jean-Baptiste du Moncel

text: La ferme est depuis longtemps désaffectée et sert d'habitation, sauf la grange, qui reste sans usage. Les bâtiments viennent de bénéficier de restaurations partielles et sont globalement en bon état.


title: Abbaye Saint-Jean-Baptiste du Moncel

text: L'ancienne abbaye se situe à l'entrée ouest de Pontpoint, à quelques centaines de mètres de Pont-Sainte-Maxence, sur la RD 123 / rue du Moncel. Elle se visite de mars à novembre inclus, tous les jours sauf les lundis. Toutefois, l'abbaye n'ouvre que l'après-midi, à l'exception des dimanches et jours fériés, quand elle ouvre vers 10h00. La visite est soumise à l'acquittement d'un droit d'entrée en faveur de l'action de conservation du patrimoine architectural menée par le Club du Vieux Manoir, gestionnaire du domaine. La participation à une visite guidée est obligatoire pour des raisons de sécurité et d'assurance. Ces visites sont assurées par des jeunes stagiaires du Club du Vieux Manoir, et durent 90 min. environ. Elles portent sur l'ensemble des salles signalées comme ouvertes à la visite, ainsi que sur l'extérieur. Les bâtiments en lien avec l'abbaye, comme la maison des Pères et les tours de Fécamp, ne font pas l'objet de la visite.


title: Arétas IV

text: Arétas IV ou Harithath IV, de son titre "Philopatris" (« Ami de son peuple ») (en arabe : حارثة الرابع), fut roi des Nabatéens, ou « roi de Pétra », d'environ 9 av. J.-C. à 40 ap. J.-C.


title: Arétas IV

text: Arétas IV se débarrasse de Syllaios, puissant ministre de son prédécesseur Obodas III. Comme Arétas IV est monté sur le trône sans avoir sollicité l'accord de Rome, son règne commence par une période incertaine où, selon Maurice Sartre, son territoire a peut-être été annexé à la province romaine de Syrie, avant d'être reconnu roi par Auguste (v. -9).


title: Arétas IV

text: Hérode Antipas avait épousé Phasaélis, la fille d'Arétas IV lors de la succession d'Hérode le Grand. Mais vers 35, celle-ci s'enfuit pour rejoindre son père à Pétra, avant qu'Antipas ne la répudie pour épouser Hérodiade. Cela provoque une guerre entre lui et Hérode Antipas vers 36 sur les territoires disputés de l'ancienne tétrarchie de Philippe et notamment Gamala, guerre que remporte Arétas . Selon Flavius Josèphe, cette déroute d'Antipas est attribuée à une vengeance divine pour le punir d'avoir mis à mort Jean le Baptiste.


title: Arétas IV

text: Bien que Flavius Josèphe ne le raconte pas, en échange du retrait de ses armées de l'ex-tétrarchie de Philippe, Arétas a probablement obtenu le pouvoir d'administrer Damas. Peu avant la mort d'Arétas, lors de son deuxième passage à Damas, d'après la "Deuxième épître aux Corinthiens", l'apôtre Paul de Tarse est contraint de s'enfuir clandestinement car, pour une raison inconnue, voulait l’arrêter.


title: Arétas IV

text: Parmi les témoignages concernant le règne d'Arétas , on note la présence de nombreuses monnaies d'argent et de bronze à l'effigie du roi et de ses deux épouses successives, Huldu et Shaqilat . Ce monnayage s'inspire des monnaies ptolémaïques (la reine est parfois figurée avec la couronne d'Isis) et romaines (le roi porte la couronne de lauriers), mais Arétas , coiffé d'une longue chevelure, entend avant tout ressembler à Doushara (en arabe : ذو الشّرى, grécisé en "Dousarès"), grand dieu nabatéen, protecteur de la dynastie. Arétas porte le titre de "roi des Nabatéens qui aime son peuple" ("mlk Nbtw rhm 'mh"), ce qui fait de lui un "monarque ethnique" selon Christian-Georges Schwentzel. Sur certaines monnaies, il est appelé "Caius Julius Aretas", ce qui indique qu'il avait la citoyenneté romaine et confirme qu'il était un roi "client" des Romains.


title: Arétas IV

text: Comme Arétas est monté sur le trône sans avoir sollicité l'accord de Rome, une lacune de sa monnaie pendant plusieurs années au début de son règne conduit Maurice Sartre à émettre l'hypothèse qu'elle pourrait être due à l'annexion de son territoire à la province romaine de Syrie, avant qu'il soit reconnu roi par Auguste.


title: Arétas IV

text: La palme probablement liée au mariage de sa fille Phasaélis avec Hérode Antipas (voir ci-dessous) ne se rencontre qu'une seule autre fois


title: Arétas IV

text: Une monnaie d'Arétas , comporte une palme associée à l'inscription PṢ'L (Phasael). Elle apparaît en l'an 5 d'Arétas (4) et disparaît ensuite de la monnaie. Aucun des trois autres enfants de ce couple n'a été honoré de cette manière sur les monnaies, alors que Phasael/Phasaélis n'est pas l'aînée. L'an 4 correspond à l'entrée en fonctions d'Hérode Antipas après la mort de son père Hérode le Grand. C'est à ce moment qu'il est nommé tétrarque de Galilée et de Pérée par l'empereur Auguste. Il a donc été émis l'hypothèse qu'Antipas ait été marié à cette occasion. .


title: Arétas IV

text: Une inscription indique que Phasael ("Phasaelis") est le nom du quatrième enfant qu'Arétas a eu avec la reine Huldu.


title: Arétas IV

text: Une inscription mentionne les membres de la famille d'Arétas et énumère les noms des quatre enfants que le roi a eus avec la reine Huldu. Les monnaies nabatéennes nous apprennent qu'Arétas épouse Shaqilat en l'an 27.


title: Arétas IV

text: À la mort d'Obodas III, Aineias (Énée) s'empare du pouvoir et prend Arétas comme nom de règne. Ce changement de nom a pour but . Mais il ne sollicite pas l'accord de Rome, contrairement aux usages pour les États-clients, ce qui indispose grandement l'empereur Auguste. Pour Maurice Sartre, c'est peut-être la cause d'une annexion provisoire de son territoire à la province romaine de Syrie. À cause de cette période d'incertitude et parce que le témoignage de Flavius Josèphe n'est pas d'une évidence claire, la date de son accession au trône fluctue entre 12 av. J.-C. et 1 av. J.-C., en passant par 9 av. J.-C. ou 4 av. J.-C.. Il y a toutefois consensus chez les historiens spécialistes de la numismatique pour situer le début de son ère en 9 av. J.-C..


title: Arétas IV

text: Ayant anticipé la mort d'Obodas, Syllaios, son tout puissant ministre, se trouve alors à Rome pour tenter de se faire désigner roi. Profitant de la mauvaise humeur d'Auguste et avec force cadeaux, Syllaios obtient que la royauté d'Arétas ne soit pas reconnue par l'empereur. Syllaios continue à défendre sa propre candidature en espérant être finalement désigné roi par Auguste.


title: Arétas IV

text: Toutefois, Arétas et le roi Hérode le Grand de Judée vont conjuguer leurs efforts pour que Syllaios soit finalement écarté. Hérode est à ce moment dans une période de disgrâce auprès de l'empereur qui, écoutant Syllaios, lui reproche d'avoir fait une incursion militaire en Nabatée et d'avoir tué plusieurs « Arabes », dont le prince Nakeb. Pour essayer de revenir en grâce, Hérode envoie en ambassade Nicolas de Damas, puis deux de ses fils. En s'alliant avec les ambassadeurs d'Arétas, ils parviennent à retourner la situation. Ils accusent alors Syllaios d'avoir fait assassiner le roi Obodas en apportant suffisamment de preuves et de témoignages pour ébranler les bonnes relations que Syllaios entretenait avec l'empereur. Nicolas de Damas se vante aussi d'avoir réussi à convaincre Auguste qu'Hérode était dans son bon droit dans l'attaque contre les Nabatéens. Il s'agissait selon lui de poursuivre des brigands trachonides qui, depuis une forteresse située en territoire nabatéen, effectuaient régulièrement des razzias sur la Batanée et sur tout le plateau agricole du Hauran.


title: Arétas IV

text: Auguste change alors d'avis sur Syllaios, ce qui permet à Arétas d'être reconnu. Écarté, Syllaios est exécuté à Rome quelques années plus tard, pour sa participation à un complot (vers 6 ).


title: Arétas IV

text: Sur la base de ce succès, Arétas et Hérode le Grand passent une alliance qui règle probablement les litiges en cours, dont :


title: Arétas IV

text: Pour sceller cette alliance, Arétas donne en mariage une de ses filles appelée Phasaélis à Hérode Antipas, l'un des fils d'Hérode, probablement avec la caution de l'empereur Auguste. Mais vers 35, celle-ci s'enfuit pour rejoindre son père à Pétra, avant qu'Antipas ne la répudie pour épouser Hérodiade.


title: Arétas IV

text: À la mort d'Hérode le Grand, le territoire de son royaume est partagé par Auguste entre trois fils d'Hérode et une de ses parentes. Philippe obtient pour sa part « la Batanée, avec la Trachonitide et l’Auranitide, une partie de ce qu’on appela le domaine de Zénodore ».


title: Arétas IV

text: Une partie de ces territoires sont frontaliers de la Nabatée. Or le territoire de Zénodore a été source de conflit. En effet, les Nabatéens avaient acheté l'Auranitide, une partie de ce territoire, pour cinquante talents. Mais les Romains en avaient décidé tout autrement, donnant l'ensemble du royaume de Zénodore à Hérode le Grand. Les Nabatéens sont dépossédés à la fois du territoire acheté et de leur argent.


title: Arétas IV

text: En 33-34, Philippe meurt, « la trente-septième année de son règne sur la Trachonitide, la Gaulanitide et le peuple de Batanée ». « Comme il était mort sans enfants, Tibère hérita de ses possessions et les annexa à la province de Syrie, mais en ordonnant que les impôts levés dans sa tétrarchie y fussent affectés ».


title: Arétas IV

text: Bien entendu, ce territoire qui n'est « donné » à personne attire les convoitises, parmi lesquelles celles d'Antipas, et probablement aussi celles du roi Arétas , mais il devait y avoir d'autres prétendants.


title: Arétas IV

text: Antipas, pour sa part, estime probablement que ce territoire, administré jusque-là par son frère, lui revient de droit. Depuis trente-sept ans, il gère correctement les territoires qui lui ont été donnés à la mort de son père, le roi Hérode le Grand, et Auguste avait même promis la royauté à un autre de ses frères, Archélaos, si ce dernier s'en montrait digne. Mais celui-ci est démis de ses fonctions et exilé en Gaule à cause de ses erreurs politiques, tandis qu'Antipas estime ne pas avoir démérité. Il espère que le titre royal qui avait été promis à son frère lui sera remis un jour par l'empereur. « Dans les mois qui suivent la mort de Philippe, Antipas croit que son heure est enfin venue. »


title: Arétas IV

text: Il commence par organiser « des obsèques somptueuses » pour son frère, qu'il préside probablement, puis se prépare à aller à Rome pour rencontrer Tibère, pour être nommé à la tête de la tétrarchie de Philippe par l'empereur, et probablement pour demander aussi l'héritage d'Hérode le Grand, ou au moins le titre de roi. Antipas imagine conforter sa position en se mariant avec Hérodiade, pourtant mariée à son demi-frère, appelé Hérode par Flavius Josèphe et Philippe par les évangiles attribués à Marc et Matthieu. Partant pour Rome, là où tout se décide, il fait étape au début du voyage chez son demi-frère Hérode – appelé aussi par les historiens modernes Hérode Philippe ou Hérode, fils de Mariamne , la fille du grand-prêtre Simon Boëthos – qui l'héberge dans sa demeure. Obéissant à des motivations sans doute purement politiques, il en profite pour proposer à Hérodiade, la femme de ce dernier, de l'épouser . Toutefois ce « pacte » doit rester secret, les deux futurs époux étant mariés chacun de leur côté. Ils conviennent toutefois qu'elle cohabitera avec lui « dès son retour de Rome » et qu'il répudiera Phasaélis, la fille d'Arétas. Hérodiade s'empresse d'accepter ce projet de mariage, qui doit rester secret au moins jusqu'à ce qu'Antipas revienne de Rome. Mais ce mariage fera scandale, car il aura lieu du vivant d'Hérode Philippe .


title: Arétas IV

text: En tout cas, la manœuvre est habile, car Hérodiade est non seulement une descendante des Hasmonéens, la dynastie légitime, et la sœur du futur Agrippa, adversaire potentiel, qui d'ailleurs gagnera finalement ce combat d'influence. « Il est donc possible qu'Antipas ait été séduit moins par son charme que par son rang. » Antipas passe quelques mois à Rome, mais il ne parvient pas à gagner à sa cause l'empereur Tibère, qui « contrairement à Auguste, n'est pas favorable au maintien des États clients. » Il rentre dans ses territoires, mais rien n'est encore perdu.


title: Arétas IV

text: Agrippa, du reste, s'est ruiné dans la vie luxueuse de Rome. Rentré en Palestine, « il se retira dans un fort à Malatha d'Idumée » et pense même « à se tuer » Toutefois, sa femme Cypros s'entend avec Hérodiade, sœur d'Agrippa, pour qu'Antipas lui donne une fonction assez bien rémunérée, probablement après le retour de Rome d'Antipas, vers 34-35.


title: Arétas IV

text: Désormais, Agrippa n'est plus considéré comme un danger : il est devenu un obligé d'Antipas et il est quasiment assigné en Galilée. Pourtant cette stratégie va finalement être mise en défaut.


title: Arétas IV

text: Toutefois, Phasaélis Pendant qu'Antipas Antipas reste probablement quelques mois à Rome, pour tenter de convaincre Tibère.


title: Arétas IV

text: Face à ce projet, qui est pour lui un véritable camouflet et qui annonce peut-être aussi le viol de certaines dispositions de l'accord passé autrefois sous le contrôle d'Auguste, Arétas se met en quête de trouver des alliés. Selon Moïse de Khorène, ainsi que plusieurs sources syriaques et arméniennes, il se rend à Édesse où le roi Abgar V passe un accord avec lui et s'engage à lui fournir des troupes auxiliaires. Il construit aussi patiemment des alliances avec les grandes familles de l'ancienne tétrarchie de Philippe, où la Nabatée a toujours eu une grande influence.


title: Arétas IV

text: Un autre personnage rendu célèbre par les évangiles, « Jean surnommé le Baptiste », intervient dans cette histoire à un moment qui fait débat.


title: Arétas IV

text: Cette intervention semble montrer que la population de l'ex-tétrarchie de Philippe voyait elle aussi d'un très mauvais œil le fait de passer sous le pouvoir d'Antipas. Jean le Baptiste rassemble un grand nombre de gens autour de lui « qui sont très exaltés en l'entendant parler ».


title: Arétas IV

text: Comme très souvent, cette opposition est assise sur des arguments religieux, particulièrement efficaces pour rassembler les Juifs à cette époque dans cette région. L'Évangile attribué à Marc (6, 18) retient l'un de ces arguments qui rendent les gens « "très exaltés en l'entendant parler" » : il disait à Hérode Antipas: , marquant ainsi son opposition au mariage avec Hérodiade. En effet, cette union choquait « en raison de l'interdiction légale du mariage avec la femme de son frère » (Lév. 18, 16; 20, 21), que Jean-Baptiste rappelait sans ménagement. Selon les évangiles synoptiques, c'est à la suite de ces admonestations de Jean Baptiste qu'Antipas le fait jeter en prison puis décapiter quelque temps plus tard.


title: Arétas IV

text: À la demande de Tibère, Hérode Antipas participe à une grande conférence sur l'Euphrate, organisée pour sceller la paix et la victoire romaine sur Artaban, le roi des rois de l'Empire parthe, qui semble avoir eu lieu à l'automne 36. Il est possible qu'Arétas ait profité de cette absence d'Antipas pour déclencher son offensive.


title: Arétas IV

text: Les « transfuges qui, tout en appartenant à la tétrarchie de Philippe, étaient au service d'Hérode » sont probablement les habitants de la Batanée – que Flavius Josèphe appelle souvent des Babyloniens – et qui fournissent traditionnellement une « aile » de cavalerie aux rois ou tétrarques juifs. Selon Moïse de Khorène, ainsi que plusieurs sources en syriaque et en arménien, le roi d'Édesse, Abgar V « "fournit des auxiliaires" » au roi Nabatéen, Arétas . Ceux-ci combattent « sous la conduite de Kosran Ardzrouni, pour faire la guerre à Hérode (Antipas) ». Toutefois, l'historicité de cette mention est contestée par Jean-Pierre Mahé. Pour des critiques comme Ilaria Ramelli ou , le soutien d'Abgar aurait été motivé par le fait que l'empereur Tibère n'a pas sanctionné Ponce Pilate et Caïphe après la crucifixion de Jésus comme il s'y était engagé dans sa réponse à Abgar . Toutefois, cette correspondance entre Abgar et Tibère est considérée depuis plusieurs siècles comme entièrement légendaire par l'Église latine d'Occident, au point que le cycle de ces écrits a été nommée « Légende d'Abgar ». Certains critiques modernes se rangent à cet avis, alors que si la plupart des critiques estiment qu'il est possible que la ville d'Édesse ait été évangélisée par Thaddée - Addaïe, il est difficile d'utiliser des sources aussi controversées.


title: Arétas IV

text: Selon Flavius Josèphe, le légat de Syrie, Lucius Vitellius, vient pour la troisième fois à Jérusalem au printemps 37, lors de la Pentecôte. Cette fois, il est accompagné de deux légions, car Tibère lui avait donné l'ordre


title: Arétas IV

text: Comme pour le vêtement du grand-prêtre, Vitellius montre à nouveau son désir de conciliation dans une affaire d'enseignes ; il faut préciser que celles de la X° légion représentaient un sanglier ou un cochon sauvage. Après la fête, il destitue à nouveau le grand prêtre et nomme à sa place Théophile, comme il avait destitué Caïphe cinquante jours auparavant et Ponce Pilate au plus tard à la fin février.


title: Arétas IV

text: Vitellius assiste à la fête, et quatre jours plus tard est annoncée de la mort de Tibère (mort le 17 mars 37). Le légat de Syrie fait alors acclamer Caligula et interrompt la campagne contre la Nabatée, attendant les ordres du nouvel empereur.


title: Arétas IV

text: Bien que Flavius Josèphe ne le rapporte pas, un accord a finalement dû être trouvé entre Arétas et les Romains, représentés sur place par le légat de Syrie Lucius Vitellius. Selon Nikos Kokkinos, Lindner a montré que c'est Caligula qui a transféré Damas sous le contrôle nabatéen. Pour lui, puisque Caligula succède à Tibère mort le 16 mars 37, les négociations avec Arétas ne peuvent pas avoir été achevées avant l'été de la même année. Toutefois, les seules preuves de ce fait sont une mention dans une lettre de l'apôtre Paul de Tarse adressée aux Corinthiens qui figure dans le Nouveau Testament, le fait que les monnaies romaines se raréfient jusqu'à disparaître à partir de 34, qu'on n'y trouve pas de monnaie de Caligula et de Claude et que les monnaies romaines ne réapparaissent qu'au cours du règne de Néron (vers 64/65). Pour Lindner, cette attribution de Damas au roi nabatéen est cohérent avec le reste de la politique de Caligula qui contrairement à Tibère donne plusieurs territoires à des rois clients de Rome dès son arrivée au pouvoir.


title: Arétas IV

text: Dès son accession à l'empire, Caligula nomme Agrippa roi des territoires qui avaient constitué la tétrarchie de Philippe (fin mars 37) et qui comprenaient la Gaulanitide et la ville de Gamala, enjeu de la bataille qui avait vu la déroute des armées d'Hérode Antipas. Lorsque Agrippa vient prendre possession de son royaume, dans la seconde partie de l'année 38, il n'y a plus trace du conflit, ni de troupes arabes dans la région.


title: Arétas IV

text: Agrippa, le frère d'Hérodiade, était parvenu à retrouver son indépendance et était attiré par Rome et les relations qu'il y avait tissées. Bien décidé à se rendre à Rome, « pour accuser le tétrarque » Hérode Antipas auprès de Tibère, afin d'essayer de prendre son domaine, il arrive dans la ville au printemps 36. Au début, il est bien accueilli par Tibère, mais après être tombé une première fois en disgrâce, il est jeté brutalement dans les fers, parce qu’un jour, voulant flatter Caligula, il lui échappa de dire : « Ah ! si Tibère s’en allait bientôt et laissait la couronne à plus digne que lui ! », ce qu'un de ses esclaves rapporte à Tibère. Pour Gilbert Picard, c'est parce qu'Agrippa avait été évincé de ses prétentions à obtenir la tétrarchie d'Antipas qu'il se serait mis à comploter contre Tibère. Agrippa reste en prison jusqu’à la mort de Tibère, survenue six mois après (16 mars 37).


title: Arétas IV

text: La montée sur le trône de son ami Caligula relance la fortune d’Agrippa. Le nouvel empereur le tire de sa prison et lui octroie, outre le titre de roi, les territoires de Philippe.


title: Arétas IV

text: À un moment incertain, situé sans doute après 34 et que la plupart des historiens fixent en 37, celui que la « Grande Église » appelle l'apôtre Paul a une révélation alors qu'il chemine sur le chemin de Damas : Jésus lui apparaît vivant après sa crucifixion. Devenu aveugle à cause de la vision, Paul est alors conduit à Damas où sa cécité disparaît au bout de trois jours. Il accepte de se convertir devant les arguments d'un rabbin juif nommé Ananie.


title: Arétas IV

text: Des membres importants du mouvement de Jésus sont réfugiés en Nabatée dans la région de Damas. Les Actes des Apôtres racontent que Paul, parti avec la mission d’arrêter les responsables du mouvement, se convertit à leur foi dans la ville. Paul reste près de trois ans en puis, pour une raison inconnue, cherche à l’arrêter et fait surveiller les portes de la ville. Paul parvient à s'échapper en descendant dans un panier le long de la muraille avec l'aide des disciples de Jésus. Il revient alors à Jérusalem, mais les disciples de Jésus se méfient de lui à cause de ses exactions antérieures contre eux. Il est alors soutenu par Barnabé qui lui permet de rencontrer certains dirigeants du mouvement. Il indique dans son Épître aux Galates qu'il n'est revenu à Jérusalem que trois ans après en être parti. C'est en tout cas ce que raconte Paul, mais les Actes des Apôtres donnent une version différente. Pour leur auteur, ce sont qui veulent arrêter Paul, et non pas .


title: Horsain

text: Un horsain ou horsin ("horsaine" ou "horsène" au féminin) est, en parler normand, un étranger à la Normandie. La méfiance traditionnelle des Normands fait aussi appeler « horsain » le Normand d’un autre pays normand. Ce nom est appliqué aux étrangers de façon négative mais aussi de façon affectueuse.


title: Horsain

text: Ce nom apparaîtrait au et serait formé à partir du mot "forain" (étranger), lui-même issu vers 1170 du bas latin "foranus" (qui dépasse au dehors), du latin classique "foris" (dehors) employé comme préposition en latin (hors). "Hors" a longtemps coexisté avec une variante phonétique synonyme "fors" qui disparait au . "Forain" a aussi donné en ancien provençal "foran", de même sens que horsain.


title: Horsain

text: Utilisé d'abord par une grande partie des locuteurs de langue d'oïl, le terme s'est ensuite restreint à un usage normand.


title: Horsain

text: Ce mot du parler normand est aujourd'hui passé dans le langage courant des Normands. Relevé dans le quotidien régional "Ouest-France" pour relater une soirée de chansons à Caen : « Que l'on soit Normand ou horsain, difficile de résister au charme des chansons en patois. ». Il est aussi utilisé par les horsains pour se distinguer eux-mêmes des Normands, tel Pierre Estorges d'origine corrézienne : « Je suis un horsain, devenu Normand et attaché à la région. »


title: Horsain

text: Originaire du Havre, l'abbé Bernard Alexandre (1918-1990), en plus de son sacerdoce de curé à Vattetot-sous-Beaumont (en pays de Caux, à du Havre), est connu pour ses talents de conteur révélé par ses "Histoires cauchoises" mais aussi et surtout pour sa qualité d'écrivain que l'on pourrait qualifier d'ethnologue avec un roman autobiographique paru dans la collection « Terre Humaine » en 1988 : "Le Horsain. Vivre et Survivre en pays de Caux".


title: Horsain

text: « Nous sommes au cœur du pays de Caux. [...] Mais voilà, je ne suis pas cauchois, je n’ai pas vu le jour sur le plateau, comme ma mère. Je monte de la grande ville que j’ai quittée ce matin. Je suis un horsain : un étranger. »


title: Horsain

text: À en croire certains spécialistes de l’œuvre de Guy de Maupassant, le terme « "Horla" », inventé par l'auteur originaire de Seine-Maritime, et qui donne son titre à l'une de ses dernières nouvelles fantastiques, "Le Horla", pourrait être inspiré de "horsain". Ainsi, d'après Marie-Claire Bancquart :


title: Horsain

text: « Point n’est besoin de s’interroger sur la signification de ce terme (Horla) ; il veut dire « "celui qui vient d’ailleurs" », le « "horsain" » (étranger) du dialecte normand. Le patronyme Horlaville est des plus fréquents en Normandie. »


title: Horsain

text: Bernard Alexandre a adapté pour le cinéma son livre. "Le Horsain", film réalisé en 1998 par Philippe Venault avec Emmanuel Salinger dans le rôle-titre.


title: Horsain

text: La nouvelle de Guy de Maupassant "Le Horla" a été adaptée à l'écran et réalisée, en 1966, par Jean-Daniel Pollet avec Laurent Terzieff.


title: Tréflez

text: La commune de Tréflez est située sur le littoral de la Manche, dans le Léon, dans la partie nord du département du Finistère. Son littoral plat borde la partie sud-est de la Baie de Goulven (dite aussi Grève de Goulven, anciennement dénommée "aod sant C'houevrog" en breton, « grève de saint Guévroc » en français) et est partiellement recouvert par les dunes de Keremma, peu élevées ( au maximum) aménagées au par Louis Rousseau. « Partout sous ces dunes, fossilisé depuis plus d'un millénaire, apparaît un vieux sol agricole portant les traces d'une exploitation humaine ancienne : alignement de blocs de pierre, restes de talus, rigoles d'une étonnante fraîcheur ».


title: Tréflez

text: Mais la commune est surtout une commune rurale : le bourg est d'ailleurs situé dans l'intérieur des terres, vers une trentaine de mètres d'altitude. Le relief est un plateau lentement incliné vers la mer, les altitudes les plus élevées se rencontrant dans la partie sud du finage communal, atteignant au maximum dans l'angle sud-est, près du hameau de Prat Coz ; la partie nord de la commune est un ancien palud dont le nom a subsisté dans celui de certains lieux-dits comme « palud Lannevez » et « palud Ker Emma ».


title: Tréflez

text: La commune est délimitée par deux petits cours d'eau, à l'ouest le petit fleuve côtier la Flèche la sépare de Goulven et à l'est le Frout la sépare de Plounévez-Lochrist (sauf dans sa partie aval où ledit Fout traverse la partie nord de la commune pour rejoindre la Flèche dont c'est un affluent).


title: Tréflez

text: La commune présente pour l'essentiel un paysage de bocage avec un habitat dispersé en de nombreux hameaux dénommés localement villages.


title: Tréflez

text: La route principale, traversant la partie nord de la commune, est la D 10 qui vient de Saint-Pol-de-Léon à l'est et se dirige vers Plouguerneau à l'ouest : le bourg et les parties intérieures ne sont desservis que par des routes secondaires.


title: Tréflez

text: Le climat qui caractérise la commune est qualifié, en 2010, de « climat océanique franc », selon la typologie des climats de la France qui compte alors huit grands types de climats en métropole. En 2020, la commune ressort du type « climat océanique » dans la classification établie par Météo-France, qui ne compte désormais, en première approche, que cinq grands types de climats en métropole. Ce type de climat se traduit par des températures douces et une pluviométrie relativement abondante (en liaison avec les perturbations venant de l'Atlantique), répartie tout au long de l'année avec un léger maximum d'octobre à février.


title: Tréflez

text: Les paramètres climatiques qui ont permis d’établir la typologie de 2010 comportent six variables pour les températures et huit pour les précipitations, dont les valeurs correspondent à la normale 1971-2000. Les sept principales variables caractérisant la commune sont présentées dans l'encadré ci-après.


title: Tréflez

text: Avec le changement climatique, ces variables ont évolué. Une étude réalisée en 2014 par la Direction générale de l'Énergie et du Climat complétée par des études régionales prévoit en effet que la température moyenne devrait croître et la pluviométrie moyenne baisser, avec toutefois de fortes variations régionales. Ces changements peuvent être constatés sur la station météorologique de Météo-France la plus proche, « Brignogan », sur la commune de Plounéour-Brignogan-plages, mise en service en 1982 et qui se trouve à à vol d'oiseau, où la température moyenne annuelle évolue de pour la période 1971-2000, à pour 1981-2010, puis à pour 1991-2020.


title: Tréflez

text: Tréflez est une commune rurale, car elle fait partie des communes peu ou très peu denses, au sens de la grille communale de densité de l'Insee.


title: Tréflez

text: La commune, bordée par la Manche, est également une commune littorale au sens de la loi du , dite loi littoral. Des dispositions spécifiques d’urbanisme s’y appliquent dès lors afin de préserver les espaces naturels, les sites, les paysages et l’équilibre écologique du littoral, comme par exemple le principe d'inconstructibilité, en dehors des espaces urbanisés, sur la bande littorale des , ou plus si le plan local d’urbanisme le prévoit.


title: Tréflez

text: L'occupation des sols de la commune, telle qu'elle ressort de la base de données européenne d’occupation biophysique des sols Corine Land Cover (CLC), est marquée par l'importance des territoires agricoles (82,5 % en 2018), en augmentation par rapport à 1990 (75,4 %). La répartition détaillée en 2018 est la suivante :


title: Tréflez

text: terres arables (37,8 %), zones agricoles hétérogènes (36,1 %), milieux à végétation arbustive et/ou herbacée (10,3 %), prairies (8,6 %), zones urbanisées (4,4 %), forêts (1,6 %), zones humides côtières (0,7 %), espaces ouverts, sans ou avec peu de végétation (0,4 %).


title: Tréflez

text: L'IGN met par ailleurs à disposition un outil en ligne permettant de comparer l’évolution dans le temps de l’occupation des sols de la commune (ou de territoires à des échelles différentes). Plusieurs époques sont accessibles sous forme de cartes ou photos aériennes : la carte de Cassini (), la carte d'état-major (1820-1866) et la période actuelle (1950 à aujourd'hui).


title: Tréflez

text: Attesté sous les formes "Tribus Lesie" au , "Gwintles" en 1330 avec un "Gwit-" (village au sens restreint et non de l'ensemble du territoire paroissial ou administratif breton), "Trefflez" en 1426.


title: Tréflez

text: Tréflez dérive de "Tref-" désignant une paroisse, une Trève ou entité administrative bretonne originelle et "-lez" rappelant une cour, une assemblée, ou ensemble de personnes gravitant autour d'un chef.


title: Tréflez

text: Tréflez est une paroisse issue du démembrement de la grande paroisse de l'Armorique primitive de Plounévez-Lochrist, elle-même issue d'un démembrement d'une grande paroisse encore plus ancienne, celle de Plouider. Son chef-lieu primitif se trouvait au village de "Coz-Ilis" (en français "Vieille Église").


title: Tréflez

text: Selon certains historiens, notamment Daniel Miorcec de Kerdanet, c'est au fond de la Baie de Goulven, sur le territoire de Tréflez, à l'emplacement du manoir de Coat Lez, que se trouvait le château d'Ausoche ou Ausoch, habité par le comte de Léon Ausoch dont la fille Prizel aurait épousé Judaël, roi de Domnonée, et serait la mère de saint Judicaël, qui fut lui aussi roi de Domnonée avant d'abdiquer et de se retirer au monastère Saint-Jean-de-Gaël.


title: Tréflez

text: Le manoir de Coat Lez appartenait à la famille de Coatlez, dont le membre le plus connu fut Rolland de Coatlez, aumônier et secrétaire de Charles de Blois. Cette famille s'est ensuite fondue, par mariages successifs des héritières, dans celles du Chastel, puis de Kerimel, de Boiséon et de Poulpiquet.


title: Tréflez

text: En 1618, René Barbier, marquis de Kerjean, était aussi seigneur de Lanarnuz, paroisse de Tréflez. Ses ancêtres habitaient déjà à Lanarnuz : par exemple vers 1420, Sibille Pilguen épousa Jean Barbier, seigneur de Lanarnuz. Les premiers ancêtres connus de la famille Barbier sont Jacques et Richard Barbier, cités en 1324 dans le sauf-conduit donné par le roi Édouard II au comte de Richemont ; Guillaume Barbier, seigneur de Lanarnut [Lanarnuz], cité dans la montre du comme sergent à pied dans la compagnie d'Arnaud de Lavedan à Vic ; Guillaume Barbier, arbalétrier, et Alain Barbier, écuyer (ils figurent dans les montres de 1378 et 1382).


title: Tréflez

text: En 1759, une ordonnance de Louis XV ordonne à la paroisse de Trefflès [Tréflez] de fournir 17 hommes et de payer 111 livres pour « la dépense annuelle de la garde-côte de Bretagne ».


title: Tréflez

text: La collecte du goémon a suscité pendant des siècles de nombreuses querelles entre les habitants des paroisses littorales, comme l'écrit Antoine Favé :


title: Tréflez

text: Augustin Bonnevez, recteur de Plounévez-Lochrist, dans une lettre du adressée à l'évêque de Léon Jean-François de La Marche en réponse à son enquête sur la mendicité, écrit (l'orthographe de l'époque a été respectée) :


title: Tréflez

text: Cette querelle s'est poursuivie longtemps, comme en témoigne une délibération du conseil municipal de Plounévez-Lochrist en date de messidor an XII (l'orthographe de l'époque a été respectée) :


title: Tréflez

text: À la suite d'une enquête organisée par une circulaire du du préfet du Finistère, le conseil municipal de Tréflez répond (l'orthographe de l'époque a été respectée) :


title: Tréflez

text: Pendant la Terreur, par 61 voix contre 6, une assemblée des notables de Tréflez, apeurés, demanda que tout culte soit immédiatement supprimé.


title: Tréflez

text: Le recteur de Tréflez, Ollivier Cloarec, insermenté, fut emprisonné, puis émigra à Jersey, d'où il revint le pour desservir à nouveau sa paroisse de Tréflez, avant d'être ensuite recteur de Plouguerneau. Son vicaire Jean Maudir prêta le serment de fidélité à la Constitution civile du clergé et fut nommé curé constitutionnel de Plougar.


title: Tréflez

text: L'assèchement des marais de Tréflez, acquis par Augustin Tuncq (lequel, général commandant les côtes de Brest, acquis une triste réputation pendant la Révolution française par les scènes de brigandage qu'il organisa ; il pourchassa notamment les prêtres de la région qui s'opposaient à ses projets) et Soufflès-Desprez, commença avant la Révolution française.


title: Tréflez

text: En 1822, Louis Rousseau achète, sur la côte de Tréflez, les dunes et marais de Keremma, de terres jadis couvertes par la mer, sablonneuses , marécageuses et imprégnées de sel. Il fait à partir de 1823 surélever la dune pour protéger l'arrière et y fait pousser des plantes pour la fixer ; il fait aussi édifie une digue de de long et de haut, qui fut plusieurs fois détruite par la tempête avant même d'être achevée , et à nouveau en , deux ans après son achèvement.


title: Tréflez

text: L'aménagement et l'entretien du domaine de Keremma fut poursuivi après le décès de Louis Rousseau en 1856 par ses fils, et notamment par Armand Rousseau, devenu possesseur de la majeure partie du domaine familial.


title: Tréflez

text: L'abbé Jacques Picart est nommé recteur de Tréflez en 1833. Tombé, a-t-il écrit, au milieu d'« une population, ignorante presque jusqu'à la barbarie », qui a perdu le sens du bien et du mal (les mariages précipités y étaient par exemple fréquents, « Tous les dimanches de l'année, ce sont des jeux bruyants et tumultueux, des danses, des courses des deux sexes mêlés »), il y mit bon ordre : « Tout Tréflez (...) s'engage dans les voies de la vertu austère, de la dévotion » et le recteur fait fortement aidé par le maire Louis Rousseau, cet ancien saint-simonien et aménageur des dunes de Keremma, que Jacques Picart parvint à convertir dès 1834, obtenant la rétraction publique de ses idées saint-simoniennes, et qui multiplia à partir de cet instant ses preuves de dévotion. L'abbé Jacques Picart fut nommé en 1838 recteur de Plounéour-Ménez.


title: Tréflez

text: En 1833, le recteur de Trélez dénonce « l'état déplorable de la foi à Tréflez et les habitudes criminelles de toutes espèces ». Selon lui, la population a « un bon fond de docilité », mais elle est « archi ignorante » du christianisme et à l'église on a l'habitude de « causer comme (...) dans une cohue ». Quant aux mœurs, elles vont « presque jusqu'à la barbarie » : viols, crimes, suicides et beaucoup de « mariages pressés », (...) « il n'y a point une paroisse aussi peu réglée dans les environs ».


title: Tréflez

text: En 1850, le maire de Tréflez, Corre, un républicain, donna un grand coup de pied au recteur. L'évêque jeta l'interdit sur l'église paroissiale et les fidèles durent se rendre dans les paroisses voisines pour assister aux offices religieux.


title: Tréflez

text: En 1850, deux religieuses de la Congrégation de l'Immaculée Conception de Saint-Méen, sœur Sainte-Marie et sœur Marie-Josèphe, créent, à l'initiative de Louis Rousseau, un orphelinat et une école (fréquentée en 1851 par 16 petites filles ne parlant que le breton), mais celle-ci est éloignée de du bourg de Tréflez et le recteur de Tréflez, Barbier, ainsi que les religieuses, souhaitait vivement que l'école soit transférée au bourg dans une maison dont la construction est financée par Louis Rousseau, ce qui fut fait en , l'établissement prenant le nom d'« Asile de Nazareth ». Marie-Anne Olivier, originaire de Tréflez, en religion sœur Édiltrude, dirigea l'école pendant plus de trente ans.


title: Tréflez

text: En 1892 à Tréflez des hommes furent privés d'absolution, ayant commis un péché mortel selon le recteur, car ils avaient voté pour les républicains.


title: Tréflez

text: En 1896, un document indique que les sœurs de l'Immaculée Conception de Saint-Méen assistaient et soignaient gratuitement les malades de Tréflez à domicile.


title: Tréflez

text: Hervé Burel écrit vers la fin du : « Autrefois c'était un petit domestique ou une personne âgée qui s'occupait de garder les moutons. (...) Si un mouton s'échappant du troupeau, malheur à eux (...) car il y avait beaucoup de loups dans le pays ». Il évoque aussi un poseur de chaume, nommé Yvon Beyou, « qui avait du travail autant qu'il en voulait, car à cette époque les maisons couvertes d'ardoises étaient rares ».


title: Tréflez

text: Les paroissiens de Tréflez participèrent nombreux au pèlerinage des écoles libres du au Folgoët, qui servit aussi de lieu de protestation contre la fermeture des écoles privées congréganistes. Le journal "La Lanterne de Boquillon" écrit : « En tête des habitants de Tréflez, derrière le cortège, vient M. Pichon, sénateur, maire de la commune ». Le sénateur Pichon prit aussi la tête d'un mouvement de protestation des maires du Finistère contre la surveillance du clergé à propos de l'emploi par celui-ci de la langue bretonne imposée par une circulaire ministérielle, mais bien que vigoureusement hostile à la politique anticléricale d’Émile Combes, il joua un rôle modérateur lors des violents incidents qui en 1902 marquèrent le renvoi des religieuses de leurs écoles, notamment à Ploudaniel, Saint-Méen et Le Folgoët où enseignants, parents et villageois s’étaient barricadés dans les écoles.


title: Tréflez

text: Le , Segalen, vicaire à Tréflez, fait partie des 31 prêtres du diocèse de Quimper dont les traitements sont retenus par décision du gouvernement Combes « tant qu'ils ne feront pas emploi de la langue française dans leurs instructions et l'enseignement du catéchisme » car ils utilisaient le breton.


title: Tréflez

text: Répondant en 1904 à une enquête de l'inspection académique, un instituteur de Tréflez écrit que « les neuf-dixièmes des habitants parlent ou comprennent assez bien le français », même s'ils s'expriment couramment en breton.


title: Tréflez

text: Le monument aux morts de Tréflez porte les noms de 63 soldats et marins morts pour la France pendant la Première Guerre mondiale : parmi eux 5 (Joseph Caradec, Jean Carré, Auguste Chadaillat, Jean Quélennec, Goulven Roudaut) sont morts en Belgique ; 1 (Yves Allain-Launay, décoré de la Légion d'honneur et de la Croix de guerre) est mort en Serbie dans le cadre de l'expédition de Salonique ; deux (Antoine Bescond, Yves Roué) sont des marins disparus en mer ; les autres sont décédés sur le sol français dont René Avelot (décoré de la Légion d'honneur et de la Croix de guerre), Joseph Ily (décoré de la Médaille militaire et de la Croix de guerre), Jean Le Borgne (décoré de la Croix de guerre).


title: Tréflez

text: François Pouliquen, recteur de Tréflez entre 1925 et 1954, sous le pseudonyme de « Fanch Couer », assura la partie agricole et bretonnante du journal "Courrier du Finistère", dirigé par René Cardaliaguet ; il jouissait d'une fameuse réputation vers le milieu du : « véritable « roi » de la paroisse (« maître de tout »), et donc du village, monarque flamboyant, autoritaire, malin, hâbleur, vaniteux même, mais réellement bon quoique pas toujours équitable » ; pendant la Seconde Guerre mondiale, il eut dans l'ombre une activité résistante.


title: Tréflez

text: La tombe de Samuel Millen, un aviateur britannique tué aux abords de la baie de Goulven le se trouve dans le cimetière de Tréflez.


title: Tréflez

text: L'abbé Joseph Cosquer fut recteur de la paroisse de Tréflez entre et ; l'abbé Pierre Bellec le fut ente 1991 et 1999.


title: Tréflez

text: En 2017, Tréflez était la commune du département en population avec ses (territoire en vigueur au ), derrière Saint-Jean-Trolimon ( avec ) et devant Mahalon ( avec ).


title: Khaled Bouzid

text: Khaled Bouzid est un acteur tunisien, connu pour son rôle d'El Fahem dans la série télévisée "Nsibti Laaziza".


title: Khaled Bouzid

text: C'est en voulant faire de la musique que Khaled Bouzid fait son entrée dans le monde du théâtre en tant que comédien amateur avant de suivre des études d'art dramatique.


title: Khaled Bouzid

text: En 2011, 2013 et 2014, il reçoit le prix du meilleur comédien pour son rôle dans "Nsibti Laaziza" aux "Romdhane Awards", attribués par Mosaïque FM.


title: Isle of Jura (distillerie)

text: Isle of Jura est une distillerie de whisky située sur l'île de Jura dans les Hébrides intérieures en Écosse. Contrairement à ses voisines d'Islay, la distillerie de Jura produit un whisky léger et non tourbé (même s’il existe des versions tourbées) .


title: Isle of Jura (distillerie)

text: Les traces de distillation sur l’île remontent jusqu’en 1502, ce qui en fait un des lieux de distillation les plus anciens connus. La distillerie de l'île changea souvent de nom: elle a été nommée successivement Caol'nan Eilean, Craighouse, Small Isles et Lagg


title: Isle of Jura (distillerie)

text: La première distillerie officielle sur Jura fut construite en 1810 sous le nom de "Small Isles Distillery" par Archibald Campbell, près d'une grotte où se distillait illégalement du whisky. Une licence au nom de William Abercrombie fut accordée en 1831. En 1932, Archibald Fletcher pris la tête de la distillerie et y resta une vingtaine d'années. Elle changea souvent de propriétaire au cours du : J&A Gardner, Norman Buchanan, J.K. & D. Orr et enfin James Furgusson, qui l'acquit en 1875 et la reconstruisit en 1884, où la production atteignit .


title: Isle of Jura (distillerie)

text: En 1901, une décision du propriétaire des terres Colin Campbell de lever un impôt sur toutes les constructions décida la famille Furgusson à déménager tout le matériel vers Glasgow. Ceci ne suffit pas à décourager le propriétaire qui continua à poursuivre les Furgusson. Ceux-ci démontèrent alors les toits de la distillerie, une loi exonérant d'impôt toutes les constructions sans toit.


title: Isle of Jura (distillerie)

text: Après ce long arrêt, la construction d'une distillerie fut décidée pour redynamiser l'économie de l'île. Une nouvelle distillerie fut reconstruite avec le soutien financier de "Scottish & Newcastle Breweries". L’architecte Delmé Evans (auteur, entre autres, des distilleries Glenallachie et Tullibardine) reconstruisit la distillerie à l'emplacement exact de l'ancienne.


title: Isle of Jura (distillerie)

text: La "Scottish & Newcastle Breweries" céda la distillerie à "Invergordon" qui fut elle-même absorbée par "White & Mackay" qui devint en 2001 "Kyndal Spirits". La société "Kyndal Spirits" changea son nom en 2003 pour devenir la "Whyte and Mackay" dont la distillerie est encore un de ses fleurons.


title: Isle of Jura (distillerie)

text: En 2006, le whisky "Isle of Jura" a été récompensé d’un label de qualité Or, attribué par l’institut international de la qualité Monde Selection.


title: Isle of Jura (distillerie)

text: En mai 2007, "Whyte and Mackay" est achetée par "United Spirits", filiale de UB Group, une entreprise indienne pour la somme de d'euros. En , c'est Diageo qui prend le contrôle partiel de "United Spirits Limited" et par conséquent, de la marque "Isle of Jura".


title: Isle of Jura (distillerie)

text: En , à la suite de l'acquisition de United Breweries Group par Diageo, ce dernier est contraint de vendre une partie des activités de United Breweries Group dans le whisky conformément au souhait de l'autorité de la concurrence britannique. Whyte and Mackay est alors vendu pour de livres soit l'équivalent de de dollars à l'entreprise philippine Emperador.


title: Isle of Jura (distillerie)

text: Par le passé, la distillerie produisait un single malt beaucoup plus tourbé, très proche de ses voisins de l'île d'Islay.


title: Isle of Jura (distillerie)

text: Jura utilise des alambics de très grande taille (plus de de haut) permettant un meilleur reflux des vapeurs d'alcool en milieu d'alambic. Ceci permet d'obtenir à la sortie du premier alambic un distillat (lows wines) plus riche. L'orge, provenant de la malterie de Port Ellen, est très légèrement tourbée. Les durées de fermentations sont très longues (59 h).