text: Ces succès républicains énervent Casimir Périer qui relance l'offensive contre les républicains. En janvier 1832, un procès, dit procès des quinze, s'ouvre, le but étant pour le gouvernement d'incarcérer les principaux membres de l'influente Société des amis du peuple. Ce procès, comme celui des dix-neuf un an auparavant, est une démonstration de l'éloquence républicaine. Trélat et surtout Raspail retournent le procès contre le gouvernement avec leur éloquence, Raspail dira au procès . Si Raspail est tout de même condamné à deux ans de prison et à mille francs d'amende, ses propos seront relayés par la presse républicaine mais aussi à la Chambre des députés et dans les universités, preuve de l'impact qu'a eu cette tribune de Raspail. Les républicains jubilent et la mort de Casimir Périer provoquée par l'épidémie de choléra en 1832 est un autre succès républicain, espérant l'arrivée d'un gouvernement plus proche des aspirations populaires.


title: Républicains français sous la monarchie de Juillet

text: Le , 39 députés de l'opposition (Républicains et libéraux déçus du régime de juillet) se réunissent chez Jacques Laffitte. Ils décident de publier un compte-rendu de leurs actions, de leur votes et de leurs convictions, ce que l'on appelle le « compte rendu des 39 ». Mais très vite, ce qui devait être une sorte de manifeste de l'idée de l'opposition de gauche au régime se transforme en réquisitoire contre la monarchie de Juillet, exprimant bien que Restauration et Révolution cohabitaient encore, et, que les Trois Glorieuses étaient, quelque part, « un coup dans l'eau » et que la République est le seul régime dans lequel ils auraient confiance. Le compte rendu qui est ensuite signé le est une bombe dans le paysage politique de la monarchie de Juillet. L'opposition républicaine prend confiance avec ce compte-rendu, elle se renforce d'autant plus qu'un de ses jeunes membres, Evariste Gallois, est tué lors d'un duel. Tous les républicains se retrouvent à son enterrement le 2 juin et en profitent pour discuter d'un éventuel coup de force. Dans un contexte de remontée de l'ultra-royalisme, symbolisée par la relance de la chouannerie par la duchesse de Berry, les républicains apprennent la mort du général Lamarque à Nantes au début de juin 1832. Cette mort est due à l'intense épidémie de choléra qui sévissait partout en France et qui a, auparavant, emporté Casimir Périer. Les républicains prévoient alors un grand défilé pour rendre hommage à Lamarque mais également pour rendre hommage aux nationalistes polonais morts face aux Russes. Le défilé est prévu le .


text: Le , le défilé en l'honneur de la mort de Lamarque tourne mal. Une poignée des protagonistes présents au défilé avaient prévu de le transformer en une insurrection républicaine. L'insurrection éclate, une partie de la garde nationale prend fait et cause pour les insurgés ce qui plongea Paris dans un état de quasi-révolution. Néanmoins, Louis-Philippe est informé très vite de la situation. Le 5 au soir, il passe en revue ses troupes et les galvanise. Le tournant de l'insurrection a en fait lieu cette soirée du 5 juin. En effet, les auteurs du compte rendu des 39 changent de position et sont pour un changement de politique de la part de Louis-Philippe, ils ne réclament plus la république. Les meneurs républicains se dérobent, La Fayette fuit en province, les autres sont arrêtés. Le 6, les combats reprennent et l'armée royale prend le dessus sur les manifestants. La monarchie triomphe et aucune concession n'est accordée aux meneurs de l'insurrection tels Odilon Barrot, qui avait tenté de négocier avec Louis-Philippe. Devant la répression du mouvement, les républicains s'indignent, notamment le jeune Ledru-Rollin qui suggère qu'il est bien étrange de voir un gouvernement issu des barricades de 1830 manifester tant de violences contre d'autres barricades 2 ans plus tard. Encore aujourd'hui, on ne sait pas qui est le réel instigateur de cette insurrection. L'hypothèse la plus probable est que Godefroy Cavaignac, devenu entretemps chef de la Société des amis du peuple, ait lancé cette insurrection tout seul, sans en avertir les autres républicains, ce qui explique le désaveu envers cette insurrection des chefs républicains comme Étienne Garnier-Pagès, Étienne Cabet ou encore Armand Marrast. Cavaignac aurait été financé par la duchesse de Berry, désireuse de renverser Louis-Philippe, mais aurait eu comme intention réelle de renverser Louis-Philippe au profit de Napoléon II, comme l'atteste sa visite à Londres en 1831 durant laquelle il rencontre Joseph, frère de Napoléon Ier.


text: En fait, il s'agit là d'impressions de Gilmore et le voyage à Londres fut postérieur à l'insurrection, le rapport du préfet de police Gisquet, d'autres recherches placent la "Société Gauloise" de Deschapelles au centre des préparatifs de l'insurrection.


text: La France est alors dans un état proche du chaos, ce qui pousse le gouvernement à dissoudre la société des amis du peuple au terme d'un procès où Cavaignac usera de toute sa verve pour critiquer l'article 291 du code pénal qui restreint le droit d'association . En octobre 1832, la nomination au ministère de l'intérieur de Thiers, homme qui a bien connu les réseaux clandestins sous la Restauration, permet au gouvernement de reprendre la main sur les républicains. Il intente plus de 300 procès envers la presse et les sociétés républicaines, s'en prenant notamment à "La Tribune" de Marrast et au "Populaire" de Cabet, qui tire à l'époque à . Au total, le gouvernement impose plus de d'amendes à toute la presse républicaine soit une somme énorme à l'époque. Les républicains, face aux assauts de Thiers contre leur presse, réagissent en créant une multitude d'associations pour défendre la liberté de la presse. Les républicains martèlent l'argument suivant : .


text: Cette propagande républicaine est appuyée par un nouveau comité : le comité d'action central de Paris auquel se subdivisent cinq comités, spécialisés. Le comité d'enquête, qui étudie les actes gouvernementaux contre la liberté de la presse et qui est dirigé par Cabet, Marrast et Guinard, le comité de défense légale, pour la défense face aux tribunaux, qui est dirigé par Dupont de l'Eure, le comité des secours, pour recueillir les fonds pour aider les prisonniers républicains ou les familles de ces derniers, dirigé par Cormenin, le comité de législation, présidé par La Fayette, Carrel et Garnier-Pagès et le comité central de la presse, dirigé par Voyer d'Argenson et Cavaignac. Ce comité est bien aidé dans ses opérations par la société Aide-toi et la société des droits de l'homme, héritière des Amis du peuple. Le comité agit également pour défendre les presses républicaines de province, quatre coordinateurs régionaux sont nommés : Cabet pour l'est, Trélat pour le sud, Garnier-Pagès pour le nord et Berrier-Fontaine pour l'ouest. Ces coordinateurs font tout pour monter une presse d'opposition à la monarchie dans tous les départements de France. Ainsi, Trélat relance un journal républicain dans le Puy-de-Dôme pendant que Jacques Joly fonde "Le patriote de Juillet" à Toulouse et que Cabet fonde "Le patriote de la Côte-d'or", les républicains sont désormais engagés dans une lutte à mort avec le pouvoir monarchique. Les ouvriers, intimement mêlés aux républicains, en particulier dans les associations, sont à l'origine de la grève de novembre 1833, organisée avec le concert des républicains. Thiers, aidé de ses adjoints, choisit de laisser agir la faim, les associations d'entre-aides n'ayant pas prévues assez de vivres, les ouvriers sont obligés de reprendre le travail. Cette grève servit d'argument au triumvirat Guizot-Thiers-de Broglie qui dirige alors la France, pour frapper fort l'année suivante en 1834.


text: Thiers lance en ce début d'année 1834 une loi mettant sous le contrôle de l'État les colporteurs. Ceux-ci sont désormais hors-la-loi s'ils diffusent des imprimés sans autorisation préalable. Les colporteurs sont encore une des sources principales de l'information pour un peuple majoritairement illettré. Depuis trois siècles, les colporteurs lisent les journaux à haute voix et distribuent des almanachs. Cette loi porte donc atteinte à l'information du plus grand nombre et suscite de nombreuses réactions notamment à Lyon, où les canuts se mettent en grève pendant un mois, et à Nantes, où les diverses associations républicaines de l'ouest se mobilisent et réclament . L'action politique de ces associations contribue à les exposer, et donc à en faire la prochaine cible du gouvernement. Le , une loi sur les associations est adoptée, la loi interdit la formation d'associations sans autorisation préalable à l'exception des associations artistiques, religieuses et littéraires. Par cette loi, ce sont les associations républicaines et les associations de secours mutuel des ouvriers qui sont visées. Cette loi provoque un tollé et des manifestations éclatent un peu partout en France. Des ouvriers entonnent "La Marseillaise" et hurlent . À l'exception des orléanistes, tous jugent la loi et tous comprennent que les desseins de Thiers à savoir pousser les républicains à la faute afin de les éliminer définitivement. Face à cette attaque, les leaders républicains manquent de cohésion. Si certains sont pour l'épreuve de force, d'autres sont pour le laisser-faire afin de ne pas tomber dans le piège que leur tend Thiers. La cohésion du camp républicain est d'autant plus difficile du fait de la multitude d'associations républicaines à travers la France.


text: Un événement va faire basculer cette hésitation des leaders républicains. Le , a lieu le procès des chefs canuts qui avaient provoqué la guerre de février dernier à Lyon. Dans un climat de tension indescriptible où manifestent leur soutien aux accusés, les forces de l'ordre sont elles aussi mobilisées. Le procès s'ouvre normalement et lorsque Jules Favre, qui sert d'avocat aux chefs canuts, commence sa plaidoirie, des coups de feu sont tirés par les soldats sur une foule désarmée. Ce massacre provoque une réaction nationale des associations républicains qui appellent à descendre dans la rue. À Paris, des émeutes particulièrement violentes ont lieu mais sont maîtrisées sans scrupules par des soldats n'hésitant pas à massacrer les émeutiers tandis que des projets séditieux sont finalement avortés dans l'ouest et dans le Jura. Mis au courant de ces projets, le gouvernement n'hésita pas à lancer des . Ainsi, plus de 2000 suspects sont appréhendés à travers le pays. Dans toute la France, la police procède à des perquisitions de domicile, ainsi qu'à de véritable traques des républicains. La presse républicaine s'offusque de ces traques et est lourdement censurée par le pouvoir royal, Marrast est interné à la prison de Sainte-Pélagie tandis que Carrel continuait la lutte avec "le National" pour finalement s'exiler en Angleterre. Cette traque ainsi que le demi-succès des élections législatives de 1834 (les républicains perdent des sièges mais des gens comme Jacques Laffitte ou Odilon Barrot, proches idéologiquement du mouvement républicain sont élus) renforcent les républicains. En octobre 1834, la cour des pairs est élevée en haute cour de justice afin de juger les deux mille suspects appréhendés plus tôt dans l'année. Pierre Larousse appellera ce procès le .


text: Le mouvement républicain est en difficulté depuis fin 1834, ne se trouvant plus de meneurs et n'arrivant plus à diffuser ses idées.


text: C'est dans ce contexte qu'a lieu le procès des insurgés d'avril 1834 en mai 1835. Les républicains cherchent alors à faire leur propagande dans le tribunal, ce qui a un effet désastreux car ils sont vus comme des jacobins et font peur à la bourgeoisie qui fait, désormais, tout pour les éloigner du pouvoir autant que possible. Néanmoins, les sentences des juges sont clémentes afin de ne pas exacerber les tensions. 121 des prévenus sont condamnés, 43 sont jugés par contumace. La plupart sont condamnés à des années d'emprisonnement, quelques-uns sont acquittés ou déportés, il n'y a aucune condamnation à mort, le gouvernement ne voulant pas donner « de martyrs aux républicains ».


text: Le mouvement républicain sort donc encore plus affaibli de ce procès. La bourgeoisie les repousse et le peuple les voit comme des fauteurs de troubles perpétuels.


text: Le 28 juillet 1835, à l'occasion de l'anniversaire de la monarchie de Juillet, Louis-Philippe, malgré les rumeurs d'attentats, passe ses troupes en revue. Au 50 Boulevard du Temple, une machine explose, la famille royale est indemne, le général Mortier est tué sur le coup, 17 autres personnes meurent de cet attentat.


text: Les coupables sont alors retrouvés, il s'agit de Giuseppe Fieschi et de deux autres complices républicains liés à la société secrète des droits de l'homme. Ces trois personnes sont jugées et condamnées à mort, puis guillotinés le 19 février 1836. Le mouvement républicain est discrédité dans l'opinion publique.


text: La monarchie de Juillet voit l'éclosion d'un certain nombre de courant de pensées républicains : les idées socialistes commencent réellement à se développer durant la monarchie de Juillet, des penseurs comme Louis Blanc et Auguste Blanqui contribuent à les véhiculer. Mais il y a des nuances entre ces idées, Louis Blanc pensant social-démocratie, c'est-à-dire, l'établissement d'un suffrage masculin direct tandis que Blanqui a toujours été contre ce mode de scrutin et prône une collectivisation des terres. Les socialistes et républicains s'unissent dans un but, renverser la monarchie de Juillet mais n'ont en fait que très peu en commun, beaucoup de républicains ne souhaitant en rien une république sociale. Mais dès les années 1840, le mouvement républicain bat de l'aile, il est fortement divisé entre socialistes, néo-communistes et modérés. Les sociétés secrètes se multiplient et leurs actions sont marginales. Il se divise surtout sur le droit au travail et sur le rôle qu'aurait à tenir un gouvernement en matière sociale. Les républicains les plus modérés pensant qu'il est inutile d'intervenir dans la société alors que d'autres, plus radicaux, ont pris pour exemple la révolte des canuts et veulent corréler gouvernement et action sociale.


text: La "Tribune des départements" de Marrast étant interdite, de nouveaux organes républicains sont créés comme "La Revue du Progrès" de Louis Blanc en 1839 et surtout, "La Réforme" en 1843 de Ledru-Rollin, Eugène Cavaignac, Victor Schœlcher. Les républicains y diffusent leurs idées de suffrage masculin mais aussi de liberté d'association, chose n'étant pas possible à cause de la loi du 10 avril 1834. Les républicains s'expriment aussi dans "Le National" d'Adolphe Thiers, afin de « convertir » la petite bourgeoisie aux idées républicaines.


text: En 1839, les républicains tentent une nouvelle insurrection. Menée par les radicaux de Blanqui et Barbès, l'insurrection est préparée dans la société secrète jacobine : la Société des Saisons. Cette insurrection n'en est pas moins mal organisée et est un échec cinglant, les insurgés n'arrivent pas à prendre l'hôtel de ville de Paris et les meneurs de l'insurrection sont rapidement arrêtés. Les républicains, ainsi que les légitimistes, soutiennent les émeutes rurales de 1841 à la suite du projet du ministre des finances, Georges Humann, de re-calcul de l'assiette de l'impôt des portes et fenêtres en soutenant que le gouvernement de François Guizot souhaite secrètement revenir à la fiscalité d'Ancien Régime et augmenter les impôts.


text: Cette relative accalmie n'empêche pas certains députés d'être élus à la chambre: Louis-Antoine Garnier-Pagès, Arago et Hippolyte Carnot sont élus à la chambre lors des élections législatives de 1839. Lors des élections suivantes, ce sont une bonne dizaine de républicains qui sont élus. Ce retour en grâce des républicains est porté, en partie, par l'évolution de l'historiographie: des hommes de lettres comme Jules Michelet ou Louis Blanc s'acharnent à détacher la révolution de la Terreur.


text: Des suites des mauvaises récoltes, de la retombée de la bulle spéculative du chemin de fer et de la ligne politique de plus en plus conservatrice de François Guizot, le mécontentement s'installe progressivement dans la population, favorisant ainsi le retour des oppositions au régime, notamment celle des républicains. À la suite de récoltes catastrophiques et d'une politique gouvernementale désastreuse, la France connaît sa toute dernière disette. Cette situation alimente la colère générale et suscite de nombreux troubles frumentaires. La crise agricole dégénère en crise générale, face à un gouvernement reprenant les thèses libérales des économies et qui n'intervient pas dans le marché, le laissant s'auto-réguler. C'est en fait, la conjoncture économique et le mépris gouvernemental pour les affaires sociales et la crise qui agite le pays qui permettent un retour au premier plan politique des républicains.


text: Outre le marasme économique, le gouvernement de Guizot se met à dos les ruraux par des mesures maladroites. En 1844, un permis de chasse est désormais nécessaire pour chasser ce qui est une grave remise en question des droits des ruraux, que ces derniers pensaient acquis depuis 1789, la menace d'un retour à l'Ancien Régime est toujours dans toutes les têtes. Même si l'insurrection de février 1848 est l'œuvre des Parisiens, les ruraux ne feront pas de contre-révolutions ce qui vaut à une approbation du nouveau régime républicain.


text: Les républicains et libéraux de l'opposition se réunissent depuis le début de 1847 dans des banquets où l'on parle politique. Mais très vite, ces banquets deviennent des lieux de remise en cause du régime et donnent cours à de véritables réquisitoires contre la monarchie de Juillet. Le premier banquet se déroule à Paris le 9 juillet. Odilon Barrot parle devant . Ensuite suivent 70 autres banquets, chacun dans un lieu différent. Petit à petit, l'Opposition Dynastique, parti dénonçant simplement les faiblesses du régime mais ayant une profonde confiance au Roi, qui organise les banquets perd le contrôle de ces rendez-vous au profit des républicains. Lors de banquets comme ceux d'Autun et de Dijon, des thématiques sociales apparaissent et sont parfois l'occasion de l'expression d'idées socialistes. À Valenciennes, un toast est porté « à l'abolition de la misère par le travail » ; ailleurs, on boit « à l'amélioration du sort des classes laborieuses ». D'autres orateurs, comme Alphonse de Lamartine ou Louis Blanc s'illustrent également. Tandis que Marie porte un toast à « la Liberté, l’Égalité, la Fraternité » à Orléans, les toast portés au régime lui-même disparaissent progressivement tandis que les libertés fondamentales sont acclamées, notamment à Toulouse le 9 janvier 1848. En fait, ces banquets servent de base aux républicains pour l'expression de leurs opinions, espérant convaincre la petite et moyenne bourgeoisie. Les républicains les plus radicaux s'opposeront à la campagne des banquets comme Ledru-Rollin, estimant que la révolution ne devait que se faire par les républicains et non pas avec l'aide des orléanistes bourgeois.


text: Le gouvernement Guizot commet des erreurs. En effet, le 17 février 1848, les députés conservateurs proposent des réformes modérées, que Guizot refuse net. Dans le même temps, la campagne des banquets bat son plein. Guizot interdit le banquet normalement prévu le 21 février dans le XIIè arrondissement. L'opposition dynastique se décide alors à annuler le banquet ce qui provoque l'indignation des républicains qui s'engagent directement sur la voie révolutionnaire. Odilon Barrot, meneur de l'opposition dynastique déclare d'ailleurs le 21 février au soir que « le char est lancé, et quoi que nous fassions le peuple sera demain dans la rue ».


text: Le 22 février, manifestent leur hostilité envers la monarchie de Juillet et plus particulièrement envers Guizot et marchent sur la chambre des députés. Néanmoins, le Roi reste serein puisqu'il sait qu'il peut compter sur .


text: Le véritable tournant de l'insurrection se déroule le 23 février au soir, alors que l'insurrection semble calmée et contrôlée par l'armée royale, un insurgé, dans le boulevard des capucines barré par le de ligne, semble provoquer l'armée. L'armée réplique en tirant sur la foule, 50 personnes sont tuées. C'est à partir de ce moment que l'épreuve de force semble inévitable. Le 24 février, les armureries sont pillées et Louis-Philippe refuse de faire couler du sang, les insurgés deviennent rapidement maîtres de la capitale. La bourgeoisie, comme en 1830, essaie de récupérer cette révolution mais les républicains sont décidés à ne pas se faire berner une seconde fois, et, pendant que la bourgeoisie s'organise pour former un nouveau gouvernement, les républicains envahissent le palais-Bourbon et proclament un gouvernement provisoire composé de républicains. Lamartine proclame la Seconde république, les républicains ont gagné et la monarchie de Juillet est définitivement enterrée.


text: En 1830, les républicains regroupent socialistes, saint-simoniens et bonapartistes. À la suite de la Révolution française de février 1848, à l'issue de laquelle la France redevient une République après plus de 30 ans de régime monarchique, beaucoup d'orléanistes progressistes et de légitimistes, contents de la déchéance de "l'usurpateur" accepteront pleinement la nouvelle république. L'historien Maurice Agulhon les appelle les "républicains du lendemain" en opposition aux fervents républicains qui ont consacré l'essentiel de leur carrière politique à l'avènement d'une république, qui eux sont appelés "républicains de la veille". La collaboration entre monarchistes et Louis-Napoléon Bonaparte met fin, à l'union relative entre bonapartistes et républicains, qui durait depuis le début de la Seconde Restauration. De par son ralliement aux monarchistes, Bonaparte met fin à la légende napoléonienne, consistant à ériger Napoléon Ier comme le "fils de la révolution". L'abandon rapide d'une république sociale après les événements tragiques de juin 1848 achèvera de scinder de manière définitive le mouvement républicain entre démocrates-sociaux, soit les socialistes, partisans d'une république sociale et les modérés, qui eux souhaitent une république conservatrice. Ce clivage idéologique perdurera et se retrouvera notamment durant de la Troisième République, où radicaux et opportunistes s'affronteront frontalement sur plusieurs points (notamment la politique coloniale).


title: Judaïsme du Second Temple

text: Le judaïsme du Second Temple est le judaïsme de la période du Second Temple, comprise entre la construction du Second Temple à Jérusalem, en 515 av. J-C., et sa destruction par les Romains en 70. Le développement du canon de la Bible hébraïque, l'expansion du système synagogal, les attentes apocalyptiques du peuple juif et la montée du christianisme datent de cette époque.


title: Judaïsme du Second Temple

text: "(Remarque: les dates et périodes sont dans de nombreux cas approximatives et / ou conventionnelles)"


title: Judaïsme du Second Temple

text: La période du Premier Temple s'est terminée en 586 av. J-C. lorsque le roi babylonien Nabuchodonosor a conquis Jérusalem, détruit le temple de Salomon et déporté l'élite de la population à Babylone (« l'exil babylonien »). En 539 av. J-C., Babylone elle-même est tombée aux mains du conquérant perse Cyrus et en 538 av. J-C. les exilés ont été autorisés à retourner à Yehud medinata, connue comme la province perse de Juda. On dit communément que le Temple a été reconstruit dans la période 520-515 av. J-C., mais il semble probable que ce soit une date fictive choisie de sorte que l'on pourrait considérer que 70 ans se sont passés entre la destruction et la reconstruction, accomplissant ainsi une prophétie de Jérémie.


title: Judaïsme du Second Temple

text: La fin de la période perse est classiquement datée du début de la conquête par Alexandre le Grand de la côte méditerranéenne en 333 et 332 av. J-C. Son empire s'est désintégré après sa mort, et la Judée, y compris Jérusalem, est tombée aux mains des Ptolémées, qui sont les descendants du général d'Alexandre le Grand qui gouvernait l'Égypte. En 200 avant notre ère, Israël et la Judée ont été envahis par les Séleucides, les descendants d'un autre général grec au pouvoir en Syrie. Vers 167 av. J-C. , pour des raisons qui restent obscures, le roi séleucide Antiochus IV Epiphane a tenté d'abolir le culte juif ; cela a provoqué une révolte juive (la révolte des Maccabées) qui a finalement conduit à la fin effective du contrôle grec sur Jérusalem.


title: Judaïsme du Second Temple

text: La Judée hasmonéenne était un royaume client des Romains, au , les Romains ont remplacé la dynastie hasmonéenne par leur protégé Hérode le Grand et, à la mort d'Hérode en 6 av. J-C. , ont fait de la Judée une province sous la domination directe de Rome. Les lourdes taxes sous les Romains et l'insensibilité envers la religion juive ont conduit à la révolte (la première guerre judéo-romaine, 66 à 73) et en 70, le général romain (et plus tard l'empereur) Titus a envahi Jérusalem et détruit le Temple, mettant fin à la période du Second Temple.


title: Judaïsme du Second Temple

text: Les exilés juifs de Babylone n'étaient ni esclaves ni prisonniers, ni maltraités, et lorsque les Perses leur ont donné la permission de retourner à Jérusalem, la majorité a choisi de rester là où ils étaient. Eux et leurs descendants ont formé la diaspora, une grande communauté de Juifs vivant en dehors de la Judée et l'historien Josèphe du a rapporté qu'il y avait plus de Juifs en Syrie (signifiant l'empire Séleucide) que dans tout autre pays. Il y avait aussi une diaspora égyptienne importante, bien que les Juifs d'Egypte soient des immigrants, pas des déportés, « ... attirés par la culture hellénistique, désireux de gagner le respect des Grecs et de s'adapter à leurs habitudes » (Jean J. Collins, "Entre Athènes et Jérusalem"). La diaspora égyptienne a mis du temps à se développer, mais à l'époque hellénistique, elle a dépassé la communauté babylonienne en importance. En plus de ces grands centres, il y avait des communautés juives à travers le monde hellénistique et ensuite romain, de l'Afrique du Nord à l'Asie Mineure et à la Grèce et à Rome même.


title: Judaïsme du Second Temple

text: La séparation entre les Juifs de Jérusalem et ceux de Samarie a été un long processus. Pendant la majeure partie de la période du Second Temple, la Samarie était plus grande, plus riche et plus peuplée que la Judée - jusqu'à environ 164 av. J-C., il y avait probablement plus de Samaritains que de Judéens vivant en Palestine. Ils avaient leur propre temple sur le mont Guérizim près de Sichem et se considéraient comme le seul vrai Israël, les autres furent laissés en retrait quand Israël fut trompé par le détestable prêtre Eli pour quitter Guérizim et faire le culte à Jérusalem. Les Judéens du Second Temple les considéraient comme des convertis étrangers et la progéniture de mariages mixtes, et donc de sang impur. Les relations entre les deux communautés étaient souvent tendues, mais la rupture définitive date de la destruction du temple de Gerizim et de Sichem par un roi hasmonéen à la fin du ; avant cela, les Samaritains semblent s'être considérés comme faisant partie de la communauté juive au sens large, mais par la suite ils ont dénoncé le temple de Jérusalem comme totalement inacceptable pour Dieu.


title: Judaïsme du Second Temple

text: Au cours des dernières décennies, il est devenu de plus en plus courant parmi les érudits de supposer qu'une grande partie de la Bible hébraïque a été assemblée, révisée et éditée au . pour refléter les réalités et les défis de l'ère perse. Les rapatriés avaient un intérêt particulier pour l'histoire d'Israël : la Torah écrite (les livres de la Genèse, de l'Exode, du Lévitique, des Nombres et du Deutéronome), par exemple, peut avoir existé sous diverses formes pendant la Monarchie (le période des royaumes d'Israël et de Juda), mais selon l'hypothèse documentaire, c'est dans le Second Temple qu'il a été édité et révisé en un ouvrage sous sa forme actuelle, et les Chroniques, une nouvelle histoire écrite à cette époque, reflète le préoccupations du Persan Yehud dans sa focalisation presque exclusive sur Juda et le Temple.


title: Judaïsme du Second Temple

text: Les œuvres prophétiques étaient également d'un intérêt particulier pour les auteurs de l'ère perse, certaines œuvres étant composées à cette époque (les dix derniers chapitres d'Ésaïe et les livres d'Aggée, Zacharie, Malachie et peut-être Joël) et les prophètes plus anciens édités et réinterprétés. Le corpus des livres de Sagesse a vu la composition de Job, des parties des Proverbes et peut-être de l'Ecclésiaste, tandis que le livre des Psaumes a peut-être reçu sa forme moderne et sa division en cinq parties à cette époque (bien que la collection ait continué à être révisée et élargie à l'Époque hellénistique et même romaine).


title: Judaïsme du Second Temple

text: À l'époque hellénistique, les écritures ont été traduites en grec par les Juifs de la diaspora égyptienne, qui ont également produit une riche littérature de leur propre poésie épique, philosophie, tragédie et autres formes. On en sait moins sur la diaspora babylonienne, mais la période séleucide a produit des œuvres telles que les contes de cour du livre de Daniel (chapitres 1 à 6 de Daniel - les chapitres 7 à 12 étant un ajout ultérieur), et les livres de Tobit et Esther. Les Juifs orientaux étaient également responsables de l'adoption et de la transmission de la tradition apocalyptique babylonienne et persane vue dans Daniel.


title: Judaïsme du Second Temple

text: La Bible hébraïque représente les croyances d'une petite partie seulement de la communauté israélite, les membres d'une tradition qui insistait sur le culte exclusif de Yahvé, qui a rassemblé, édité et transmis les textes bibliques, et qui ont vu leur mission dans un retour à Jérusalem où ils pourraient imposer leur vision de la pureté généalogique, du culte orthodoxe et de la loi codifiée à la population locale. Dans les premières étapes de la période perse, les rapatriés ont insisté sur une séparation stricte entre eux (« Israël ») et les Judéens qui n'étaient jamais allés en exil (« Cananéens »), au point d'interdire les mariages mixtes; cela a été présenté en termes de pureté religieuse, mais il peut y avoir eu une préoccupation pratique liée à la propriété foncière. Le concept du peuple juif comme peuple choisi par Dieu a donné lieu à d'innombrables mouvements de séparation, chacun déclarant qu'il représentait à lui seul la sainteté juive ; l'exemple le plus extrême était la secte de Qumrân (les Esséniens), mais le christianisme a aussi commencé comme une secte juive qui se considérait comme le « vrai Israël. »


title: Judaïsme du Second Temple

text: Le judaïsme du Second Temple n'était pas centré sur les synagogues, qui n'ont commencé à apparaître qu'au ., mais sur la lecture et l'étude des Écritures, sur le Temple lui-même et sur un cycle de sacrifices continus d'animaux. La Torah, ou loi rituelle, était également importante et les prêtres du Temple étaient responsables de son enseignement, mais le concept des Écritures ne se développa que lentement. Alors que la Torah écrite (le Pentateuque) et les prophètes ont été acceptés comme faisant autorité au de notre ère, au-delà de ce noyau, les différentes communautés juives ont continué à accepter différents groupes de livres comme faisant autorité.


title: Judaïsme du Second Temple

text: La prêtrise a subi de profonds changements avec le Second Temple. Sous le Premier Temple, la prêtrise avait été subordonné aux rois, mais dans le Second Temple, la monarchie et même l'État étant délaissés, elle devint indépendante. Le sacerdoce sous le grand prêtre (une position largement inconnue dans les temps anciens) est devenu l'autorité gouvernante, faisant de la province de Yehud, dans un sens, une théocratie, bien qu'il semble peu probable qu'elle ait eu plus d'autonomie que ce qui était typique de l'empire dans son ensemble. Dans la période hellénistique, le Grand Prêtre a continué à jouer un rôle vital avec les obligations cultuelles et civiques et l'office a atteint son apogée sous les Hasmonéens, qui se sont fait prêtre-rois. Tant Hérode que les Romains ont sévèrement réduit l'importance de la charge, nommant et déposant des grands prêtres pour satisfaire leurs desseins.


title: Judaïsme du Second Temple

text: Il y avait une rupture nette entre l'ancienne religion israélite et le judaïsme du Second Temple. L'Israël pré-exilique était polythéiste ; Asherah était probablement adorée comme l'épouse de Yahweh, dans ses temples à Jérusalem, Bethel et Samarie, et une déesse appelée la Reine du Ciel, probablement une fusion d'Astarté et de la déesse mésopotamienne Ishtar, a également été adoré. Baal et Yahweh ont coexisté dans la première période, mais ont été considérés comme irréconciliables après le . La préoccupation d'un petit parti dans la période monarchique, le culte de Yahweh seul, n'a gagné l'ascendant que dans la période exilique et post-exilique précoce, alors que l'existence même d'autres dieux a été niée.


title: Judaïsme du Second Temple

text: La période perse a vu le développement de l'attente d'un futur roi humain qui régnerait sur Israël purifié en tant que représentant de Dieu à la fin des temps - c'est-à-dire un messie. Les premiers à mentionner cela furent Aggée et Zacharie, tous deux prophètes du début de la période perse. Ils virent le messie en Zorobabel, un descendant de la maison de David qui semblait, brièvement, être sur le point de rétablir l'ancienne lignée royale, ou le premier grand prêtre, Josué (Zacharie écrit à propos de deux messies, un royal et l'autre sacerdotal). Ces premiers espoirs ont été anéantis (Zorobabel a disparu des annales historiques, bien que les grands prêtres aient continué à descendre de Josué), et par la suite il n'y a que des références générales à un Messie de (signifiant descendu de) David.


title: Judaïsme du Second Temple

text: La sagesse, ou "hokmah", impliquait l'apprentissage acquis par l'étude et l'éducation formelle : « ceux qui savent lire et écrire, ceux qui étudient et qui connaissent la littérature sont les sages "par excellence" » (Grabbe, 2010, p.48). La littérature associée à cette tradition comprend les livres de Job, les Psaumes, les Proverbes, l'Ecclésiaste, le Cantique des Cantiques, Sirach et la Sagesse de Salomon, les soi-disant livres Sapientiaux.


title: Judaïsme du Second Temple

text: Le christianisme primitif est apparu au sein du judaïsme du Second Temple au cours du , la principale différence étant la croyance chrétienne que Jésus de Nazareth était le Messie juif, mort et ressuscité. Le judaïsme avait plusieurs conceptions du messie, les deux plus courantes étant le Messie ben Joseph et le Messie ben David. L'idée de deux messies - l'un souffrant et le second remplissant le rôle messianique traditionnel - était répandue, et antérieure à Jésus. Alan Segal écrit que « on peut parler d'une « naissance jumelle » de deux nouveaux judaïsmes, tous deux nettement différents des systèmes religieux qui les ont précédés. Non seulement le judaïsme rabbinique et le christianisme étaient des jumeaux religieux, mais, comme Jacob et Ésaü, les fils jumeaux d'Isaac et de Rebecca, ils se sont battus dans l'utérus, préparant le terrain pour la vie après l'utérus. »


title: Judaïsme du Second Temple

text: Les premiers disciples Jésus étaient des prosélytes juifs, tout comme Jésus était juif et prêchait au peuple juif. Les chrétiens des deux premières générations, des Juifs auxquels se sont joints des Craignant-Dieu d'origine païenne, souvent grecs, considéraient leur religion comme une affirmation de tous les aspects du judaïsme de leur temps, avec l'ajout de leur croyance en Jésus comme Messie.


title: Judaïsme du Second Temple

text: La Torah était leur livre sacré, et ils la connaissaient principalement par la traduction de la Septante et par les interprétations du Targoum, et ajoutant d'autres textes à mesure que le canon du Nouveau Testament se développait. Le baptême chrétien était une autre continuation d'une pratique judaïque.


title: Judaïsme du Second Temple

text: D'après la majorité des historiens, les premiers disciples de Jésus avaient la certitude que le Royaume de Dieu et la résurrection des morts étaient proches. À quelques exceptions près (l'Évangile selon Jean, rédigé une soixantaine d'années après la mort de Jésus sur la croix, cf. Jn 20:24-29), l'annonce de sa résurrection les a convaincus que le Royaume et la résurrection étaient imminents. Ces croyances étaient compatibles avec le judaïsme du Second Temple. Mais, les années passant, aucun de ces événements ne se produisit. Les chrétiens crurent alors que le Christ, plutôt que d'être simplement le Messie juif, était Dieu fait chair, mort pour les péchés de l'humanité, marquant le début du christianisme proprement dit.


title: L'Homme flambé

text: L'Homme flambé () est un roman de Michael Ondaatje, romancier et poète canado-srilankais, sur lequel est basé le scénario du film à succès "Le Patient anglais".


title: L'Homme flambé

text: Initialement publié en France aux Éditions de l'Olivier en 1992 sous le titre "L'Homme flambé", à la suite de la sortie de son adaptation cinématographique par Anthony Minghella en 1996, le roman est retitré "Le Patient anglais" à sa réédition chez le même éditeur en 1997.


title: L'Homme flambé

text: Pendant les campagnes d'Afrique du Nord et d'Italie de la Seconde Guerre mondiale, Hana, une jeune infirmière québécoise de l'Armée canadienne soigne un patient "anglais" (le "English Patient" du titre original) gravement brûlé. Le récit, racontée dans le désordre, fait des allers-retours entre les souvenirs de ce patient « anglais » d'avant son accident et les événements actuels, à la Villa San Girolamo, un monastère italien endommagé par une bombe, où il est soigné. Le seul bien en possession du patient anglais est une copie bien usée et fortement annotée des "Histoires" d'Hérodote qui a survécu à la chute du parachute. Lu à haute voix par l'infirmière, le classique de l'historien grec remémore au soldat des souvenirs détaillés de ses explorations du désert, mais il est incapable de se rappeler son propre nom. Il accepte de croire l'hypothèse suggérée par son accent qu'il est un Britannique. Plus tard, on apprend qu'il est en fait "László de Almásy", un explorateur hongrois du désert, l'un des nombreux membres d'un groupe de cartographes britanniques.


title: L'Homme flambé

text: Caravaggio, un Italo-Canadien des services du renseignement britanniques depuis la fin des années 1930, s'est lié d'amitié avec le père de Hana avant que celui-ci ne meure à la guerre. Il apprend qu'Hana est à la villa pour s'occuper d'un patient. En Afrique du Nord pour espionner lorsque les forces allemandes ont pris le contrôle, il est ensuite transféré en Italie. Il est finalement capturé, interrogé et torturé (on lui coupe les pouces). Caravaggio porte des cicatrices physiques et psychologiques de sa douloureuse expérience de guerre et cherche vengeance.


title: L'Homme flambé

text: Kip, un Sikh indien se spécialise dans le désamorçage des bombes et l'élimination des munitions défectueuses, arrive à la villa. Il conseille à Hana d'interdire qu'on joue du piano, car souvent les Allemands les piègent. Peu après, il décide de rester à la villa pour tenter de se débarrasser de munitions défectueuses. Kip et le patient anglais deviennent de grands amis.


title: L'Homme flambé

text: Le patient anglais, sous morphine, commence à révéler pêle-mêle son passé : il raconte comment lui, Almásy, tombe amoureux de la riche Katharine Clifton qui, avec son mari Geoffrey, accompagne l'équipe d'exploration du désert. Belle Anglaise fort cultivée, Katharine lit le soir, à haute voix, près du feu de camp, les "Histoires" d'Hérodote. Bientôt, une liaison passionnée embrasse le patient anglais et Katherine, mais cette dernière y met fin abruptement par peur de rendre fou son mari Geoffrey s'il devait les découvrir.


title: L'Homme flambé

text: Le roman se termine quand Kip apprend que les États-Unis ont bombardé Hiroshima et Nagasaki. Il quitte la Villa San Girolamo.


title: Skinny Puppy

text: Skinny Puppy est un groupe canadien de musique industrielle et post-industrielle, fondé en 1982 à Vancouver par cEvin Key (Kevin Crompton) et Nivek Ogre (Kevin Ogilvie), ses deux membres actuels. Il est considéré comme un groupe important et influent du genre électro-industriel.


title: Skinny Puppy

text: Le groupe de musique macabre Skinny Puppy est lancé par cEvin Key, très vite rejoint par Nivek Ogre. Ils composent leur premier morceau "Back & Forth" qu'ils tirent à 50 exemplaires. Ils sont remarqués par le label Nettwerk Productions qui leur signe deux albums. Ils engagent alors le claviériste Bill Leeb (, plus tard de Front Line Assembly). Le premier album "Remission" sort en 1984’. En 1986, Bill Leeb quitte le groupe, remplacé par Dwayne Goettel rejoint le groupe en 1986’.


title: Skinny Puppy

text: À partir de 1993, des tensions émergent entre les membres du groupe sur fonds d'abus de drogues. En 1995, Dwayne Goettel décède d'une overdose puis Nivek Ogre quitte le groupe. Le groupe se réunit pour un concert en 2000, puis se réunifie officiellement en 2003.


title: Skinny Puppy

text: En 2014, le groupe porte plainte contre le département de la défense américaine après avoir appris que sa musique fut utilisée lors des tortures de détenus au camp de Guantánamo.


title: Socialisme du goulash

text: L'expression « socialisme du goulash » est d'abord apparue dans les médias américains pour décrire le régime politique en œuvre en République populaire de Hongrie durant la Guerre froide. Elle désigne la politique instaurée dans la deuxième moitié des années 1950, après la fin du régime stalinien de Mátyás Rákosi et la répression de l'insurrection de Budapest. Cette politique, menée sous l'impulsion de János Kádár, est considérée comme plus tolérante que celle en vigueur dans les autres pays du bloc soviétique. Par métonymie, elle a pu aussi désigner d'autres périodes de libéralisation sociale et économique du « bloc socialiste» plus brèves, comme la « nouvelle voie » d'Imre Nagy, le « socialisme à visage humain » du voisin tchécoslovaque durant le printemps de Prague ou la courte période de détente de la Roumanie au début de la présidence Ceaușescu. La glasnost et la perestroïka de Mikhaïl Gorbatchev, mais aussi la nouvelle politique économique de Lénine, font partie de ce même courant politique. On trouve également dans certains ouvrages l'expression de « baraque la plus gaie du camp socialiste » par allusion aux camps de travail forcé, qui permet de souligner le caractère tout relatif du « laxisme » attribué aux dirigeants du Parti socialiste ouvrier hongrois (PSOH) au pouvoir.


title: Socialisme du goulash

text: Bien que sous influence soviétique, le régime communiste hongrois fut perçu par certains de ses voisins comme plus libéral et permissif que d'autres pays du bloc soviétique. La politique de János Kádár, qui assouplit la dictature en réformant l'économie et certains aspects politiques du régime, en est tenue pour partie responsable.


title: Socialisme du goulash

text: En 1968, Kádár lance une série de réformes économiques qui, tout en maintenant les principes du communisme soviétique, libéralisent plusieurs secteurs. Ces réformes permettent d'établir un certain consensus entre le Parti et la société et de donner à la Hongrie une stabilité et une prospérité relative mais réelle à la fin des années 1970, alors que la République populaire de Pologne est traversée par de nombreuses grèves. Ainsi, le projet politique de réformes baptisé Nouveau mécanisme économique permet à la Hongrie d'être exportatrice et de ne pas connaître de pénurie alimentaire quand, à la même période, les États communistes non réformateurs subissent de lourds revers économiques.


title: Socialisme du goulash

text: De même, les conséquences de ces réformes telles que l'autonomie de gestion accordée aux kolkhozes permettent un climat un peu plus libéral que celui régnant dans les autres pays sous influence soviétique.


title: Socialisme du goulash

text: Ces conditions économiques favorables ne remettent pas en cause le caractère répressif du régime de Kádár, notamment en matière de libertés politiques. En effet, la plupart des libertés individuelles ne sont pas respectées (notamment les libertés d'expression et de circulation). Les difficultés économiques rattraperont par ailleurs le régime au milieu des années 1970. Cependant, l'expression souligne l'exception économique que constitue la Hongrie et la relative autonomie politique du PSOH vis-à-vis de l'URSS.


title: Coulis (maçonnerie)

text: Le coulis est un mélange très fluide de ciment, d'eau et éventuellement d’adjuvants. Il est utilisé pour renforcer des fondations, réparer des fissures dans des structures ou renforcer une maçonnerie de pierre dont les joints sont endommagés.


title: Coulis (maçonnerie)

text: En restauration de peinture murale, la technique d'injection de coulis a été adaptée pour consolider les enduits peints en les refixant sur la maçonnerie. Il existe différents types de coulis. Ils peuvent être préparés par le restaurateur à partir de différents liants inorganiques (chaux hydraulique, chaux aérienne, terre crue) en mélange avec des charges fines (pouzzolane, sable fin, poudre de pierre ponce, silice micronisée, etc.) et parfois avec des liants organiques naturels ou synthétiques. Ou bien, le restaurateur achète des coulis prêts à l'emploi chez des fournisseurs spécialisés. Les coulis sont injectés généralement avec des seringues et des aiguilles.


title: Pierre-Paul Schweitzer

text: Pierre-Paul Schweitzer ( - ) est un haut fonctionnaire français, directeur général du Fonds monétaire international du au .


title: Pierre-Paul Schweitzer

text: Il est à l'origine des droits de tirage spéciaux (DTS) et artisan de l'abrogation rapide de la convertibilité du dollar en or et des parités fixes. Critiqué par les États-Unis, il démissionne avant la fin de son second mandat.


title: Pierre-Paul Schweitzer

text: Il a été également secrétaire général du comité interministériel pour les questions de coopération économique européenne (SGCI) de 1948 à 1949, directeur du Trésor en France entre 1953 et 1960, puis deuxième sous-gouverneur de la Banque de France entre 1960 et 1964.


title: Pierre-Paul Schweitzer

text: Il est le père de Louis Schweitzer, ancien président du groupe Renault, et le neveu d'Albert Schweitzer. Son épouse, née Catherine Hatt, est décédée en 2014.


title: Er (Bible)

text: Er (hébreu : עֵר ʿEr, « éveillé ») est le nom de plusieurs personnages mineurs de la Bible, descendant tous de Juda.


title: Er (Bible)

text: Premier-né de Juda et de son épouse la fille de Choua, Er reçoit de son père une femme nommée Tamar en mariage. Cependant, (Genèse 38:6-7).


title: Er (Bible)

text: Le texte, recourant à un procédé déjà utilisé en Genèse 6:8 (« Mais Noé trouva grâce aux yeux de YHWH »), joue sur le nom d’Er pour indiquer l’évaluation divine (« Er ער » et « רע "ra", mauvais »), mais contrairement à Genèse 6, la raison n’en est jamais donnée et les mentions ultérieures de l’évènement (Genèse 46:12, Nombres 26:19, I Chroniques 2:3) n’y reviennent pas, se bornant à signaler dans un style lapidaire son existence et sa mort prématurée ou renvoyant à Genèse 38 même.


title: Er (Bible)

text: Beaucoup verront dans cette mort un châtiment dirigé contre Juda : si Ruben offre à Jacob deux de ses fils en otages afin de le convaincre de le laisser Benjamin en Égypte (Genèse 42:37), c’est parce qu’il croit comprendre que Juda a perdu deux fils pour avoir fait perdre un fils à Jacob. Pour Malachie, Er et Onan sont morts parce que Le prophète judéen évoque le précédent de l’ancêtre éponyme pour haranguer ses contemporains, coupables d’avoir ramené des étrangères de leur exil à Babylone ; le sort de leur engeance sera celui d’Er et Onan, qu’il évoque implicitement par l’« être veillant et parlant » ( "èr vèonè") dont la sonorité rappelle les deux frères. Le Midrash, s’appuyant sur les connotations morales de « Juda descendit » (Genèse 38:1), reprend en les amplifiant les plaintes de Malachie, enseignant par ailleurs que la mort de ses proches survient en rétribution mesure pour mesure des actions de Juda dans la vente de Joseph, soit qu’il l’a vendu soit qu’il a négligé de mener son sauvetage à son terme (Juda sauve Joseph de la mort mais ne le ramène pas à son père, enjoignant ses frères à le vendre).


title: Er (Bible)

text: Certains, considérant Genèse 6:8 comme une esquisse d’explication, chercheront à lier le destin d’Er à son nom. Parmi les commentateurs intra-bibliques, seul le livre de Ruth semble se satisfaire de cette interprétation, donnant aux fils de Noémi des noms vraisemblablement symboliques, Mahlon et Kilion qui évoquent respectivement la maladie et le décès prématuré. Cette idée rencontrera cependant un écho plus important dans la littérature post-biblique : Philon d’Alexandrie lie ʿEr à la peau ( "ʿor") — Juda espérait, selon le commentateur judéo-alexandrin, que la naissance de cet enfant consolerait Jacob de la perte de Joseph comme une peau recouvrant la plaie béante mais de ce fait, il se rapproche de la peau-cadavre et meurt pour cette raison, sans faute particulière. Le Targoum du Pseudo-Jonathan rapproche ʿEr de la racine ʿ-r-h (« vider, déverser ») — Er était voué par son nom à « être "vidé" du monde », et le Midrash d’"ʿariri" (« sans enfants »).


title: Er (Bible)

text: Pour l’auteur des premiers chapitres d’I Samuel, les fils d’Eli sont, comme les fils de Juda, des enfants dévoyés qui meurent par la volonté de Dieu pour avoir persévéré dans leur inconduite, tant cultuelle que sexuelle. Malachie 2:12-13 impute leur mort à l’union de Juda à une Cananéenne.


title: Er (Bible)

text: Le livre des Jubilés partage l’aversion de Malachie 2:11-12 pour les unions contractées hors de la nation israélite. Jubilés 41:2-3 enseigne cependant qu’Er provoque sa destinée plutôt qu’il ne la subit car, élevé à la cananéenne, il prend en haine cette Araméenne que Juda, regrettant d’avoir épousé une Cananéenne, lui avait prise pour femme ; il refuse de coucher avec elle, comme plus tard Onan et se rebelle ce faisant envers Juda et les patriarches, dont il transgresse la volonté, ainsi qu'envers Dieu lorsqu’il s’arroge le droit de « fermer » le ventre de Tamar alors que cette prérogative relève du divin. Comme la situation de Tamar relève de la veuve sans enfants que son beau-frère refuse de féconder mais qu’elle n’a pas la possibilité de protester aux oreilles des anciens de sa ville (cf. Deutéronome 25:9-10), Dieu se fait juge et met les fils de Juda à mort. Le Testament de Juda impute à Bat Choua une part plus active dans l'intrigue et Er prend Tamar en haine à l’instigation de sa mère sitôt après l’avoir prise pour épouse. En outre, ayant refusé par deux fois de coucher avec Tamar, le fils aîné de Juda serait mort pour cette raison au troisième jour de leurs noces.


title: Er (Bible)

text: La version grecque de Genèse 38:7, « Her… fut méchant devant Kurios et "Theos (Elohim)" le fit mourir », porte deux attributs de la divinité alors que la version hébraïque n’en signale qu’un. Ceci pourrait indiquer qu’Er mourut pour une offense non-détaillée à la relation « générale » entre l’homme et Dieu.


title: Er (Bible)

text: Comme les Jubilés, la tradition rabbinique enseigne qu’Er mourut pour n’avoir pas fécondé Tamar mais ce fut à la suite de pratiques sexuelles contre-nature : pour le Talmud de Jérusalem, il personnifie le mari qui oblige sa femme à « remplir et déverser aux ordures », ce qui a été compris allégoriquement par les rabbins babyloniens et au pied de la lettre par leurs homologues de Galilée — Er méprisait Tamar et lui faisait remplir des seaux sans autre but que de les déverser aux ordures.Un midrash, issu lui aussi des académies de Galilée, concourt avec l’interprétation non-littérale, expliquant qu’Er « labourait dans les jardins et se dévidait dans les ordures », de même qu’Onan « battait au dedans et semait en dehors » (le Talmud de Babylone parvient à la même conclusion de ce qu’il est dit en Genèse 38:10 : « [la] conduite [d’Onan] déplut à YHWH, qui le fit mourir de même », c’est-à-dire pour la même faute ; la motivation d’Er était, selon le même passage, sa crainte de voir la beauté de sa femme flétrie par la grossesse). Ces interprétations jouent sur les mots entre ʿEr et la racine ʿ-r-h (« vider, déverser »), de même que le Targoum du Pseudo-Jonathan, qui enseigne qu’Er était voué par son nom à « être "vidé" du monde » ou à mourir "ʿariri" (« sans enfants »).


title: Er (Bible)

text: Une tradition rabbinique lie également les morts d’Er et Onan à la vente de Joseph, considérant qu’elles surviennent en rétribution du rôle joué par Juda dans cette dernière. Cette interprétation semble aussi avoir été celle de Ruben lorsqu’il offre à Jacob ses deux fils aînés en otage au cas où il ne reviendrait pas d’Égypte avec Benjamin ; Jacob rejettera cette proposition (Genèse 42:37-38). La mort d’Er


title: Er (Bible)

text: Le nom d’Er apparaît en I Chroniques 4:21, où il est donné au premier-né de Shelah, le troisième fils de Juda. Celui-ci pourrait avoir donné le nom du mort à son aîné afin de relever son statut (cf. Genèse 38:8) mais l’exégèse critique-historique pense y déceler deux traditions généalogiques concurrentes, chacune tentant d’expliquer le devenir des diverses composantes de ce qui n’aurait pas encore formé la tribu de Juda.


title: Er (Bible)

text: Er est le fils de Yosse et père d'Elmodam, quarante-neuvième dans la généalogie de Jésus selon Luc 3:28.


title: Après mai

text: Le film est présenté en compétition officielle à la Mostra de Venise 2012 et y reçoit le prix du meilleur scénario.


title: Après mai

text: Région parisienne, début des années 1970. Jeune étudiant, Gilles est pris dans l’effervescence politique de ces années-là. Il aspire pourtant surtout à peindre et à faire du cinéma, ce que lui reprochent ses camarades, pour qui l’engagement idéologique doit être total.


title: Après mai

text: De rencontres amoureuses en découvertes artistiques, Gilles et ses amis vont devoir faire des choix décisifs pour trouver leur place dans leur époque tumultueuse.


title: Après mai

text: À l'exception de Lola Créton (et d'André Marcon et Martin Loizillon dans des seconds rôles), les acteurs sont tous débutants au cinéma.


title: Après mai

text: Après la projection à la Mostra de Venise, le critique Serge Kaganski voit dans ce film une grande réussite et un grand film sur la jeunesse des années 1970.


title: Après mai

text: Les critiques sont très contrastées ‒ entre l'enthousiasme de Thomas Sotinel dans "Le Monde" () et la grande réserve de "L'Express" ou de Joachim Lepastier dans les "Cahiers du cinéma" ().


title: Raksha bandhan

text: Le Raksha bandhan (en ; ; appelé aussi Rakhibandhan, Rakhi Purnima ou Rakhi est une fête des hindous et des jaïns qui célèbre le lien de fraternité qui unit deux êtres humains, qu'ils soient frère et sœur dans la vie de famille, ou qu'ils soient de sincères amis, comme frère et sœur.


title: Raksha bandhan

text: Ce lien, est représenté par un petit cordon appelé rakhi que la sœur attache au poignet de son frère et lui demande sa protection.


title: Raksha bandhan

text: La sœur déroule une cérémonie nommée "Rakhi", puis elle prie pour exprimer son attachement pour son frère et ses souhaits de bien-être pour son frère.


title: Raksha bandhan

text: En retour, son frère s'engage rituellement à protéger et prendre soin de sa sœur en toutes circonstances.


title: Raksha bandhan

text: La fête est aussi l'occasion de célébrer les liens familiaux semblables à ceux entre frère et sœur comme les liens entre cousins ou d'autres membres éloignés de la famille et parfois entre un homme et une femme n'ayant pas de lien familial.


title: Raksha bandhan

text: Pour beaucoup, la fête transcende la famille biologique, rassemble hommes et femmes à travers les religions, les groupes ethniques et souligne rituellement l'harmonie et l'amour.


title: Raksha bandhan

text: Des jours ou même des semaines avant le Raksha Bandhan, des femmes achètent le rakhi, le cordon de cérémonie a attacher autour du poignet du frère ou de l'ami.


title: Raksha bandhan

text: Il peut parfois être décoré et porter des amulettes ou être une montre-bracelet fantaisie ou encore être un bracelet pour hommes ou un bijou.


title: Raksha bandhan

text: Typiquement, le frère achète aussi des cadeaux pour sa sœur. Il peut être un objet simple ou plus élaboré.


title: Raksha bandhan

text: Le matin du Raksha Bandhan les sœurs et les frères se rejoignent en présence des parents et grands parents survivants et d'autres membres de la famille.


title: Raksha bandhan

text: Si le frère et la sœur sont éloignés géographiquement, la sœur peut poster le rakhi à l'avance avec une carte de vœux ou une lettre souhaitant que son frère aille bien.


title: Raksha bandhan

text: Quand le rakhi est noué, la sœur dit une prière pour le bien-être, la bonne santé, la prospérité et le bonheur de son frère.


title: Raksha bandhan

text: Ce rituel implique parfois un aarti, où un plateau avec une lampe allumée ou une bougie est rituellement tourné autour du visage du frère durant la prière et l'expression des souhaits.


title: Raksha bandhan

text: C'est la prière dite par "Yasoda" tout en nouant une amulette de "Raksha Bandhan" autour du poignet de Krishna.


title: Raksha bandhan

text: Après l'apposition du tilak, le frère promet de protéger et de prendre soin de sa sœur en toutes circonstances.


title: Raksha bandhan

text: La sœur offre alors à son frère des morceaux de mithai, de fruits secs ou d'autres friandises de saison.


title: Raksha bandhan

text: Il peut aussi offrir de ses mains un ou plusieurs morceaux de mithai, de fruits secs ou d'autres friandises de saison.


title: Raksha bandhan

text: Ils s'étreignent, et la famille félicite rituellement la célébration festive de l'amour et de la protection frère-sœur.


title: Raksha bandhan

text: Le frère porte le rakhi toute la journée à l'école ou au travail comme souvenir de sa sœur et comme marque du festival de Raksha Bandhan.


title: Raksha bandhan

text: Selon le Bhavishya Purana, dans la guerre entre Dieux et démons, Indra – le seigneur du ciel, des pluies et de la foudre - fut disgracié par le puissant démon roi Bali.


title: Raksha bandhan

text: Sachi l'épouse d'Indra consulte alors Vishnou , qui lui donne un bracelet en fil de coton, qu'il dit "sacré".


title: Raksha bandhan

text: Sachi attache le cordon sacré autour du poignet d'Indra, dit des prières pour son bien-être et sa réussite.


title: Raksha bandhan

text: L'histoire suggère aussi que dans l'Inde ancienne, le cordon du Raksha Bandhan était une amulettes, utilisée par les femmes comme prière et pour empêcher les hommes de partir en guerre et aussi que ces cordons n'étaient pas utilisés seulement pour les relations entre frère et sœur.


title: Raksha bandhan

text: Selon le Bhagavata Purana et le , quand Vishnou a gagné les trois mondes du roi Bali, Bali demande à Vishnou d'habiter son palais, ce qu'il accepte.


title: Raksha bandhan

text: Dans l'épopée du Mahabharat, Draupadi noue un "Rakhi" autour du poignet de Krishna, et Kunti noue un "rakhi" au poignet de son petit-fils Abhimanyu, avant la grande guerre.


title: Raksha bandhan

text: Yama est ému de l'amour de sa sœur, donne son accord de la revoir à nouveau, et rend immortelle la rivière Yamuna.


title: Raksha bandhan

text: Cette légende est la base d'un festival ressemblant au Raksha Bandhan qu'on appelle le "Bhai Duj" dans certaines régions de l'Inde.


title: Redu

text: Redu est un village de l'Ardenne belge, entre Lesse et Our, qui fait partie de la commune de Libin située en Région wallonne dans la province de Luxembourg (Belgique). Lors de la réorganisation des communes de Belgique, en 1977, il forma avec Anloy, Libin, Ochamps, Smuid, Transinne et Villance la nouvelle commune de Libin. Redu est souvent surnommé "Village du livre et de l'espace" .


title: Redu

text: Situé en Ardenne, le village est bordé au sud et au sud-ouest par la Lesse, un affluent de la Meuse. Redu est longé par la N40 et profite donc de la proximité de l'autoroute E411.


title: Redu

text: Le moulin de Molhan était situé sur la rivière Lesse. L’origine franque du moulin nous est confirmée par son nom. « Han ou Ham » vient du Moyen francique « heim », qui signifie « pièce de terre avec vaste pâture entourée d’une clôture ». Il s’agit souvent d’une courbe d’un cours d’eau, comme à Ham-sur-Heure, Han-sur-Lesse. Le moulin de Molhan était situé à la sortie d’une grande courbe de la Lesse.


title: Redu

text: On trouve la première mention écrite de ce moulin dans le polyptyque de Prüm, en 893. Ce document, écrit en latin, est un inventaire des possessions de l’abbaye de Prüm en Ardennes, au haut Moyen Âge. Après février 892, des moines de l’abbaye Saint-Sauveur de Prüm, dans l’Eifel, sont chargés de dresser le relevé de l’état des biens de l’abbaye, après les pillages des Normands. Plusieurs groupes vont parcourir l’Eifel, le Luxembourg, les Ardennes, le Rhin moyen, la Meuse et la Moselle et noter, sans règle précise, les maisons, prés, revenus et même noms des habitants faisant partie des biens de l’abbaye. Le document original est perdu. Mais nous possédons une copie exécutée en 1222 par Césaire de Myllendonck, l’ex-abbé de Prüm retiré au monastère de Heisterbach, à la demande de son successeur, l’abbé Friedrich de Stein.


title: Redu

text: Le polyptyque comporte 119 chapitres, lesquels sont consacrés chacun à un lieu où l’abbaye avait des biens. Le chapitre 45 est consacré à Villance (qui fait partie aujourd’hui de la commune de Libin, dans la Province du Luxembourg, en Belgique), qui comprenait à cette époque la partie de la Lesse qui comptait deux moulins, celui de Villance et celui de Molhan.


title: Redu

text: Le texte latin dit : « Sunt ibi molendini II, qui solvunt annona mixta modios XL » : "Il y a là deux moulins, qui payent 40 muids de méteil".


title: Redu

text: L’abbé Georges Dartois a publié, dans une collection intitulée « Brindilles de la Haute-Lesse, Villance (Libin) » deux tomes consacrés à la famille Kauffmann, une dynastie de meuniers au pays de Villance. On trouve, dans le volume II, qui contient les annexes, une liste des meuniers de Molhan, qui remonte à 1577. Le moulin change à plusieurs reprises de propriétaire. Entre 1760 et 1876 cependant il va, semble-t-il, rester propriété des familles Collard-Grosjean et Degré-Grosjean. La famille Libert occupera le moulin de 1899 à 1920, date à laquelle le moulin cessera ses activités de meunerie. De nouveaux propriétaires du moulin voulurent implanter une centrale électrique sur la Lesse, centrale qui fournit un bref moment de l’électricité au village de Lesse.


title: Redu

text: Le moulin a aujourd’hui disparu, mais dans les bois, en bord de Lesse, à son emplacement, il y a une maison.


title: Redu

text: Vers 1655, le toponyme « Molhan » est devenu un patronyme. Ainsi trouve-t-on un ermite portant le nom de Eugide Molhan, qui s’était retiré au lieu-dit "Le Différend", à la limite des communes d’Ochamps et de Jehonville. Dans les archives de Jéhonville on trouve trace de son décès, le .


title: Redu

text: Le week-end de Pâques 1984, pour la première fois, les livres ont envahi les rues de ce petit village d’à peine 400 habitants. Ce fut un succès étonnant : visiteurs s’étaient déplacés pour participer au premier grand marché du livre rare ou d’occasion jamais tenu en Ardenne belge.


title: Redu

text: En 2012, en parcourant les rues de Redu, on comptait vingt-quatre bouquineries. Ce ne sont pas moins de deux kilomètres de rayonnages qui s’offrent aux lecteurs dans les différentes librairies du village. Chaque premier samedi du mois d'août, la Nuit du Livre y est célébrée. Une nocturne regroupant des dizaines d'exposants répartis dans le centre du village et clôturé par un traditionnel feu d'artifice. Le week-end de Pâques accueille, lui, la Fête du Livre. Les libraires dressent alors leurs échoppes dans les rues, accompagnés d'artistes, de musiciens etc.


title: Redu

text: Depuis 2012, en septembre, se tient le "Sabbat de La Gypsine". L'événement, organisé par La Maison du Tourisme du Pays de la Haute-Lesse, s'articule autour d'un spectacle mettant en scène le procès d'une sorcière (La Gypsine). Traditionnellement, des écrivains et dessinateurs viennent spécialement sur place pour dédicacer leurs œuvres. La journée est animée par des contes et spectacles fantastiques.


title: Redu

text: En dehors des événements traditionnels, Redu est aussi le cadre d'une brocante annuelle, d'un festival des bières trappistes et d'une foire aux vins, tous trois organisés en collaboration avec l'un des six restaurants du village. Chaque année se tient aussi une randonnée VTT et une marche ADEPS.


title: Redu

text: Le Club des Jeunes de Redu est aussi un comité très actif dans l'événementiel du village. En effet, en plus de prendre part aux événements habituels, ils sont les organisateurs d'un bal annuel en novembre, du Grand Feu et de la kermesse de juillet.


title: Redu

text: Redu abrite, dans la station de Redu, des antennes de l'Agence spatiale européenne (ESA). Transinne, village voisin, abrite l"'Euro Space Center" qui propose des stages et des activités faisant découvrir l'espace, les planètes et les étoiles.


title: Mort Garson

text: Mort Garson (né le à Saint-Jean, Canada et mort le à San Francisco, États-Unis) est un compositeur, arrangeur, parolier canadien qui a surtout travaillé dans la musique électronique.


Le Museu Nacional de Arte Antiga de Lisbonne ("Musée national des arts anciens") ou Museu das Janelas Verdes ("Musée des Fenêtres vertes") est un musée d'art situé à Lisbonne, au Portugal. C'est l'un des principaux musées de la capitale portugaise, tant par sa superficie que par la richesse de ses collections, aussi bien dans le domaine de la peinture que dans celui des arts sacrés et décoratifs.


title: Museu Nacional de Arte Antiga de Lisbonne

text: Le musée est situé dans un palais de la fin du , construit par D. Francisco de Távora, premier comte de Alvor. En 1759, après le procès des Távora, le palais est confisqué puis acheté aux enchères par Paulo de Carvalho et Mendonça, frère du marquis de Pombal, qui en hérite à sa mort. Connu sous le nom de "Palácio de Alvor-Pombal", le palais est loué par l'État portugais en 1879 pour y installer le "Museu Nacional de Arte Antiga" qui est officiellement inauguré le . Le palais est ensuite acquis par l'État et la surface du musée étendue en 1890 par l'adjonction du couvent de Saint Albert, premier monastère de religieuses carmélites déchaussées à Lisbonne qui le jouxte à l'ouest, dont l'État a pris possession à la mort de la dernière religieuse.


text: En 1980, le musée de l'azulejo devient musée national et s'affranchit de la tutelle du "Museu Nacional de Arte Antiga".


text: Le musée possède aujourd'hui plus de , couvrant la période du jusqu'aux années 1820. Le musée présente une riche collection d'œuvres de peintres portugais et européens, d'arts orientaux, principalement pour la production portugaise de Goa et de Ceylan, ainsi qu'en céramique chinoise et portugaise. En outre, il y a une importante collection de peinture néerlandaise et italienne, ainsi que des Primitifs flamands et portugais. Une section est également consacrée au mobilier du au et à l'orfèvrerie portugaise médiévale et baroque.


title: Pancréatine

text: La pancréatine est une poudre obtenue à partir de suc pancréatique lyophilisé. Elle possède les différentes activités hydrolytiques du suc : amylase pancréatique, trypsine, chymotrypsine et lipases Elle permet de digérer (chimiquement), à l'aide des sels biliaires qui font une digestion mécanique, en entourant les particules de lipides qui ont été fragmentées par les sels biliaires).


title: Couple de stars

text: Couple de stars (""), ou Le Couple chéri au Québec, est un film américain réalisé par Joe Roth, sorti en 2001.


title: Couple de stars

text: Pour promouvoir le dernier film de Gwen Harrison (Catherine Zeta-Jones) et Eddie Thomas (John Cusack), le couple vedette de Hollywood sur le point de divorcer, Lee Phillips (Billy Crystal) a pour mission de les réconcilier. Il demande à la sœur de Gwen, Kiki (Julia Roberts), de l'aider dans sa démarche. Il s'avère que Gwen est folle amoureuse de Hector (Hank Azaria), un bellâtre sans intérêt. La jeune femme, narcissique, a donc décidé de divorcer afin de vivre pleinement sa nouvelle relation. Elle n'hésite pas à se servir de sa sœur comme esclave. Kiki, jusque-là jeune femme discrète car éclipsée par Gwen, va aider Eddie à reconquérir sa femme. Mais ce dernier prend conscience que la sœur la plus intéressante des deux n'est pas celle qu'il croyait...


title: Shakira Caine

text: Shakira Caine est née au Guyana, sur l', une île du delta du Essequibo. Sa famille est originaire du Cachemire. Elle se fait connaître en terminant à la troisième place du Miss Monde 1967, et décide de s'installer à Londres où s'est tenu le concours pour commencer une carrière de mannequin. Elle jouera aussi au cinéma, principalement dans des seconds rôles.


title: Shakira Caine

text: En 1973, elle se marie à Las Vegas avec Michael Caine. Le couple s'est rencontré un peu plus tôt, après que Michael Caine ait vu Shakira Baksh dans une publicité pour Maxwell House et ait tout fait pour la retrouver.


title: Barrette (accessoire)

text: Des épingles à cheveux en métal, ivoire, bronze et bois sculpté ont été utilisés dans l'ancienne Assyrie et l'Égypte pour le maintien des coiffures. Les résultats des fouilles archéologiques semblent suggérer que l'usage de barrettes était réservé aux classes les plus aisées parmi les Égyptiens, et plus tard chez les Grecs, les Étrusques et les Romains.


title: Barrette (accessoire)

text: L'histoire de la barrette a subi un grand tournant en 1901 avec l'invention de l'épingle à cheveux en spirale par le néo-zélandais Godward Ernest. Ces dernières sont les ancêtres des pinces à cheveux actuelles.


title: Signalisation de santé et de sécurité au travail

text: La signalisation de santé et de sécurité au travail consiste en la mise en place d'une signalisation (panneaux, couleurs de sécurité et signaux lumineux ou acoustiques) est rendue obligatoire ou nécessaire à la suite de l’évaluation des risques professionnels en entreprise. Elle doit être appropriée et répondre aux exigences réglementaires.


text: Les codes et les pictogrammes présentés dans les tableaux suivants sont ceux recommandés par la norme allemande DIN 4844-2. La norme ISO 7010 donne des codes et des pictogrammes différents.


title: Naâma (chanteuse)

text: Naâma (), de son vrai nom Halima Bent Laroussi Ben Hassen Escheikh (), née le à Azmour et morte le à Tunis, est une chanteuse tunisienne.


title: Naâma (chanteuse)

text: Elle est appelée "Naâma" ( en arabe tunisien) par le compositeur Salah El Mahdi. Naâma devient le nom de scène qu'elle conserve jusqu'à sa retraite à la fin des années 1990.


title: Naâma (chanteuse)

text: Née le à Azmour, Halima Bent Laroussi Ben Hassen Escheikh grandit dans une famille de mélomanes ; sa mère Khédija Bent Boubaker chante durant les travaux ménagers alors que son père Laroussi est un chanteur réputé à Azmour. Après la mort de sa sœur Fatma et le divorce de ses parents, alors qu'elle a six mois, elle part pour Tunis en compagnie de sa mère et s'installe chez des amis de son oncle dans la médina.


title: Naâma (chanteuse)

text: Elle fréquente alors la demeure de Béchir Ressaïssi, représentant des disques Baidaphon, où elle assiste aux répétitions des artistes tunisiens de l'époque. Mariée à l'âge de seize ans à un notaire âgé de 29 ans, Abed Dérouiche — dont elle a deux garçons, prénommés Tarak et Hichem, et une fille, prénommée Henda —, elle s'oppose à sa famille sur ses projets de carrière artistique ; elle chante dans des soirées privées données dans son voisinage.


title: Naâma (chanteuse)

text: Au milieu des années 1950, elle rejoint La Rachidia où Salah El Mahdi, qui la prend sous sa coupe après avoir entendu l'une de ses prestations, lui donne un nom artistique sous lequel elle est connue depuis ; il lui compose également une première chanson sur des paroles de Mohamed Jamoussi, "Ellil ah ya lil jit nechkilek". Il la fait se produire lors des concerts de l'institution diffusés à la radio nationale. Le premier concert public que Naâma anime est organisé à Sfax. Toutefois, c'est durant les nuits du ramadan, qui se déroulent à la salle Al Fath à Bab Souika, accompagnée de la troupe dirigée par Ridha Kalaï, que le public découvre et tombe sous le charme de sa voix.


title: Naâma (chanteuse)

text: Elle se fait vite connaître à travers le pays puis au Maghreb où elle donne plusieurs concerts. Elle devient peu à peu la muse de plusieurs compositeurs tunisiens comme Boubaker El Mouldi, Mohamed Triki, El Mahdi, Ridha Kalaï, Ali Riahi, Kaddour Srarfi et Chedly Anouar.


title: Naâma (chanteuse)

text: Une fois sur scène, elle dégage une énergie communicative par ses chansons chargées de poésie populaire. Avec Oulaya, elle incarne les aspirations d'une jeunesse en quête de nouvelles mélodies. Si Oulaya préfère partir pour Le Caire, à la recherche d'une reconnaissance au Moyen-Orient, Naâma reste fidèle à son public tunisien. Le répertoire de Naâma comprend plus de 500 chansons dont plusieurs poèmes mis en musique.


title: Porte Désilles

text: La porte Désilles (ou mémorial Désilles) est un arc de triomphe situé à Nancy, à l'ouest de la vieille-ville et à l'extrémité nord du cours Léopold. C'est le plus ancien monument aux morts de France.


title: Porte Désilles

text: La porte Désilles est érigée sur la place de Luxembourg, dans le prolongement nord du cours Léopold et de l'esplanade du Souvenir-Français, au croisement de la rue Désilles, de la rue de Metz et de la rue de la Craffe.


title: Porte Désilles

text: La porte a une hauteur d'environ dix mètres, douze mètres en prenant en compte la décoration au sommet. Elle est pourvue de trois ouvertures : celle du milieu faisant six mètres de hauteur et les deux autres environ trois mètres.


title: Porte Désilles

text: La partie haute de la face intérieure, face au cours Léopold, est ornée de bas-reliefs qui commémorent le traité de Versailles signé en 1783 par Louis XVI. La face extérieure, face à la rue de Metz, représente la bataille de Nancy de 1477.


title: Porte Désilles

text: Elle porte le nom du lieutenant Désilles, en mémoire de sa mort tragique lors de « l'affaire de Nancy ».


title: Porte Désilles

text: La porte Neuve fut construite entre 1782 et 1784 par l'architecte Didier-Joseph-François Mélin à l'initiative du comte de Stainville, commandant en chef de la Lorraine. Elle devait fermer la perspective du cours Léopold et ouvrir sur la route de Metz ; elle fut aussi voulue comme un monument à la mémoire des Nancéiens morts pour l'indépendance américaine, durant la bataille de Yorktown. Elle porta les noms de « porte Saint-Louis » et de « porte Stainville », et prit finalement, en 1867, le nom de « porte Désilles ».


title: Matthieu Tribes

text: Matthieu Tribes, né le à Brou-sur-Chantereine, (Seine-et-Marne), est un acteur, réalisateur et scénariste français.


title: Matthieu Tribes

text: Il débute à la télévision en 1987 dans "Mambo Satin", une émission jeunesse dans laquelle des enfants interviewent des stars. Il fait ensuite ses débuts en tant que comédien en 1989 dans "Renseignements généraux" avec Victor Lanoux, puis en 1990 dans un téléfilm, "Le Dernier Lien", où il joue le fils de Christophe Malavoy. En 1991, il interprète le rôle de son père, Jean-Louis Tribes, dans "Le Scooter à pédale", court métrage autobiographique réalisé par ce dernier. En 1994, 1995 et 1996, il double le rôle principal de "Sauvez Willy", "Sauvez Willy 2", "", "Il était une fois la forêt", "Basketball Diaries". Il quitte ses études en 1996 sans son bac et décide de prendre la voie de la musique.


title: Matthieu Tribes

text: Il suit alors un cursus de musicologie en école de jazz pendant trois années et devient multi-instrumentiste. Il ne quitte pas les plateaux de cinéma pour autant et continue à travailler comme régisseur sur plusieurs films. Sa rencontre avec son agent Laurence Coudert en 1999 le fait revenir à la comédie. Il enchaîne plusieurs films télévisés tels que "Le Lycée", "La Bataille d'Hernani", "La Vie quand même" avec Clémence Poésy, ou "Le Procès de Bobigny" face à Sandrine Bonnaire. Plus tard, il est retenu comme représentant pour le parfum Diesel Fuel for Life et tourne avec M. Night Shyamalan dans son film "Phénomènes" ("The Happening").


title: Matthieu Tribes

text: Dans les années 2000, il tient le rôle de Benoît dans la série Léa Parker aux côtés de Sonia Rolland (une série diffusée sur M6)


title: Matthieu Tribes

text: En 2008, il décide de se concentrer complètement sur la réalisation et met en scène son court métrage "CAS[id]".


title: Matthieu Tribes

text: En 2009, il rentre au sein du collectif kT prod (anciennement kourtrajmé) en tant que réalisateur et, réalise pour eux plusieurs campagnes virale.


title: Matthieu Tribes

text: Fin 2010, il revient à la musique, en réalisant le nouvel album "Angels Are Gone" de la chanteuse Larusso. Il écrit la plupart des textes, compose la musique et joue la majeure partie des instruments. L'album est composé, écrit et enregistré en deux mois au studio La Chapelle à Waimes, dans les Ardennes belges, et casse définitivement avec l'ancien univers de la chanteuse. Très orienté rock soul, l'album n'a en effet pas grand-chose à voir avec l'univers R'n'B avec lequel la chanteuse s'est fait connaître. Le sort le premier extrait de l'album avec le single "Untouchable", dans lequel la chanteuse est en duo avec B-Real connu pour être le leader du groupe de hip-hop Cypress Hill. Il réalise d'ailleurs le clip de ce titre.


title: Matthieu Tribes

text: Il était en couple avec la comédienne Leslie Bevillard. Ils se sont rencontrés sur le tournage de la série française "Sous le soleil". Ils ont eu un fils ensemble, Esteban.


title: Château de Ciergnon

text: Le château de Ciergnon, ou château royal de Ciergnon (en néerlandais : Koninklijk kasteel van Ciergnon) est une des résidences d'été préférée de la famille royale belge située en Wallonie près du village de Ciergnon dans la commune d'Houyet en province de Namur. La propriété et son parc font partie de la Donation royale.


title: Château de Ciergnon

text: Le domaine de Ciergnon a été acquis par le roi Léopold Ier en 1840 sur demande de son épouse, la reine Louise-Marie. Cet achat fut motivé par la santé fragile de la reine. En effet, ses médecins pensaient que l'air de la région serait bénéfique pour ses bronches. Le roi y fit construire un pavillon de chasse dont les plans furent confiés à l’architecte Henri Joseph Duvinage.


title: Château de Ciergnon

text: En 1888, le roi Léopold II demanda à son architecte, Alphonse Balat, de fortement remanier l'édifice afin de le transformer en un véritable château. C'est à cette époque que le bâtiment acquit sa forme actuelle. C'est Élie Lainé qui élabore le projet pour les jardins.


title: Château de Ciergnon

text: Le domaine de Ciergnon fait partie des biens légués à l’état belge par le roi Léopold II en 1903 dans le cadre de la Donation royale.


title: Château de Ciergnon

text: En 1960, c’est à Ciergnon que le roi Baudouin présenta à la presse sa fiancée Fabiola de Mora y Aragón.


title: Château de Ciergnon

text: Plus récemment, la chapelle du château accueillit les cérémonies de baptême des quatre enfants du roi Philippe et de la reine Mathilde.


title: Beaumont-Louestault

text: Beaumont-Louestault est, depuis le , une commune nouvelle française située dans le département d'Indre-et-Loire en région Centre-Val de Loire.


title: Beaumont-Louestault

text: Le réseau hydrographique communal, d'une longueur totale de , comprend un cours d'eau notable, le Long (), et divers petits cours d'eau dont la Choisille de Beaumont ().


title: Beaumont-Louestault

text: Le Long, d'une longueur totale de , prend sa source dans la commune de Rouziers-de-Touraine et se jette dans l'Escotais à Dissay-sous-Courcillon (Sarthe) après avoir traversé .


title: Beaumont-Louestault

text: Ce cours d'eau est classé dans la liste 2 au titre de l'article L. 214-17 du code de l'environnement sur le Bassin Loire-Bretagne. Du fait de ce classement, tout ouvrage doit être géré, entretenu et équipé selon des règles définies par l'autorité administrative, en concertation avec le propriétaire ou, à défaut, l'exploitant.


title: Beaumont-Louestault

text: Sur le plan piscicole, le Long est classé en première catégorie piscicole. Le groupe biologique dominant est constitué essentiellement de salmonidés (truite, omble chevalier, ombre commun, huchon).


title: Beaumont-Louestault

text: Sept zones humides ont été répertoriées sur la commune par la direction départementale des territoires (DDT) et le conseil départemental d'Indre-et-Loire : « la vallée de la Choisille de Beaumont de la Plotière au Moulin de la Gravelle », « la vallée du Long au Château de Montifray », « la vallée du Long de la Ribondière au Château du Plessis », « l'étang de Bois Soleil », « l'étang de la Barde », « l'étang de la Salaudière » et « l'étang du Petit Puits ».


title: Beaumont-Louestault

text: Beaumont-Louestault est une commune rurale, car elle fait partie des communes peu ou très peu denses, au sens de la grille communale de densité de l'Insee.


title: Beaumont-Louestault

text: Par ailleurs la commune fait partie de l'aire d'attraction de Tours, dont elle est une commune de la couronne. Cette aire, qui regroupe , est catégorisée dans les aires de à moins de .


title: Beaumont-Louestault

text: Le territoire de la commune de Beaumont-Louestault est vulnérable à différents aléas naturels : météorologiques (tempête, orage, neige, grand froid, canicule ou sécheresse), feux de forêts et séisme (sismicité très faible). Un site publié par le BRGM permet d'évaluer simplement et rapidement les risques d'un bien localisé soit par son adresse soit par le numéro de sa parcelle.


title: Beaumont-Louestault

text: Pour anticiper une remontée des risques de feux de forêt et de végétation vers le nord de la France en lien avec le dérèglement climatique, les services de l’État en région Centre-Val de Loire (DREAL, DRAAF, DDT) avec les SDIS ont réalisé en 2021 un atlas régional du risque de feux de forêt, permettant d’améliorer la connaissance sur les massifs les plus exposés. La commune, étant pour partie dans le massif de Beaumont, est classée au niveau de risque 3, sur une échelle qui en comporte quatre (1 étant le niveau maximal).


title: Beaumont-Louestault

text: Le retrait-gonflement des sols argileux est susceptible d'engendrer des dommages importants aux bâtiments en cas d’alternance de périodes de sécheresse et de pluie. 98,6 % de la superficie communale est en aléa moyen ou fort (90,2 % au niveau départemental et 48,5 % au niveau national). Sur les dénombrés sur la commune en 2019, 706 sont en en aléa moyen ou fort, soit 99 %, à comparer aux 91 % au niveau départemental et 54 % au niveau national. Une cartographie de l'exposition du territoire national au retrait gonflement des sols argileux est disponible sur le site du BRGM.


title: Beaumont-Louestault

text: Concernant les mouvements de terrains, la commune a été reconnue en état de catastrophe naturelle au titre des dommages causés par la sécheresse en 1990, 1992, 1993, 1997 et 2005 et par des mouvements de terrain en 1999.


title: Sittelle corse

text: La Sittelle corse (Sitta whiteheadi) est une espèce d'oiseaux de la famille des Sittidae. C'est une sittelle relativement petite, mesurant près de . Les parties supérieures sont gris bleuté, les parties inférieures blanc grisâtre. Le mâle se distingue de la femelle par sa calotte entièrement noire. L'espèce est sédentaire, territoriale et peu farouche. Elle se nourrit souvent haut dans les Pins laricio corses, consommant principalement des pignons, mais attrapant aussi quelques insectes volants. La saison de reproduction a lieu entre avril et mai ; le nid est placé dans le tronc d'un vieux pin, et la couvée compte cinq à six œufs. Les jeunes s'émancipent 22 à après leur naissance.


title: Sittelle corse

text: La Sittelle corse est l'unique espèce d'oiseaux endémique de France métropolitaine, et ne se trouve qu'en Corse, où elle peuple les vieilles forêts de Pins laricio d'altitude, descendant plus bas en hiver. Son nom scientifique lui vient de John Whitehead, l'ornithologue ayant fait découvrir l'oiseau au monde scientifique en 1883. La Sittelle corse est étroitement apparentée aux Sittelles de Chine ("S. villosa") et à poitrine rousse ("S. canadensis"). L'oiseau est menacé par la perte de ses sites de nidification et par la fragmentation de son habitat, ses effectifs étant estimés à près de , peut-être en déclin modéré. Cette petite taille de population associée à l'aire de distribution restreinte de l'espèce fait que la Sittelle corse est considérée comme « vulnérable » par l'Union internationale pour la conservation de la nature.


title: Sittelle corse

text: La Sittelle corse est un petit oiseau, mesurant 11 à de long pour une envergure de 21 à et un poids de 11 à . L'aile pliée mesure , la queue, relativement courte, mesure , et le tarse et le bec mesurent . La tête est petite et le bec est court pour une sittelle. Il est fin et gris noirâtre, noir sur son bout. Les yeux sont noirs, les pattes et les doigts sont brun clair.


title: Sittelle corse

text: Les parties supérieures sont globalement gris bleuté, le ventre chamois grisâtre pâle avec la gorge plus blanche. Le mâle a la calotte et le front noirs, ainsi qu'un trait oculaire et un lore noirs, séparés de la calotte par un large sourcil blanc tranchant. Chez la femelle, la calotte et le trait sourcilier sont du même gris que le dos. Chez les deux sexes, les côtés de la tête ainsi que la gorge sont blancs ; les parties inférieures, globalement blanc grisâtre, sont plus ou moins nuancées de chamois. Les rectrices externes sont noires, avec des taches blanches et les pointes grises. Les oiseaux effectuent une mue complète tous les ans, après la saison de reproduction. Le dimorphisme sexuel apparaît onze jours après la naissance, et les jeunes à l'envol ont un plumage proche de celui des adultes. Juvéniles, ils restent plus ternes, avec un peu de brun sur les grandes couvertures.


title: Sittelle corse

text: La Sittelle corse est la seule sittelle se rencontrant en Corse, aussi aucune confusion n'est possible ; elle peut cependant rappeler la Mésange noire ("Parus ater"), très commune en forêt corse, et qui possède des marques similaires sur la tête. La sittelle la plus proche géographiquement est la Sittelle torchepot ("S. europaea") qui peuple la France métropolitaine ; cette espèce est plus grande, n'a pas de noir sur la calotte et a les parties inférieures jaunes (ou blanches pour certaines sous-espèces) tirant sur l'orange autour du croupion. Lors de la description originale Richard Bowdler Sharpe la rapproche morphologiquement de la Sittelle de Chine ("Sitta villosa"), qui a cependant les parties inférieures plus vivement colorées, et de la Sittelle de Krüper ("S. krueperi"), de même taille et avec les parties supérieures de la même couleur, mais qui présente une zone brun-roux sur les parties inférieures absente chez l'espèce corse. La Sittelle corse est également très proche de la Sittelle à poitrine rousse ("S. canadensis"), qui ne se rencontre qu'en Amérique du Nord, mais qui a les parties inférieures jaunâtres. Enfin, l'espèce corse ressemble le plus fortement à la Sittelle kabyle ("S. ledanti"), du Djebel Babor, qui se distingue par ses parties inférieures plus pâles, les flancs de la tête blanchâtres, et par la calotte du mâle qui n'a que l'avant noir.


title: Sittelle corse

text: Comme toutes les sittelles, la Sittelle corse peut se déplacer la tête en bas le long des branches, et se trouve rarement au sol. C'est un oiseau territorial et peu farouche. Elle vit en couples monogames évoluant toute l'année sur le même territoire de trois à dix hectares, les deux oiseaux du couple le défendant des intrus, de la même espèce ou d'une autre. Le domaine vital, l'espace où évoluent généralement les oiseaux au sein de leur territoire, est de taille variable, selon la saison et l'âge des oiseaux, mais surtout selon la production en cônes des pins.


title: Sittelle corse

text: Le cri de contact est un "pu" léger et sifflant, que l'oiseau répète en séries de cinq à six notes, en "pupupupupu". Nerveuse, cette sittelle émet un "pchèèhr" , comme pourrait le faire un Étourneau sansonnet ("Sturnus vulgaris"), ou un "psch-psch-psch" qui se transforme en "chay-chay-chay" ou en "sch-wer, sch-wer" en cas de plus grande agitation. Le chant, décrit comme un , rappelle quant à lui celui du Martinet à ventre blanc ("Tachymarptis melba") ; le cri de contact est un trille similaire. Elle , mais se fait plus discrète lors de la saison de reproduction.


title: Sittelle corse

text: La Sittelle corse consomme principalement des pignons de pins, mais aussi de petits insectes volants en été, comme le ferait un gobemouche. De mars à novembre, les petits arthropodes (insectes adultes et leurs larves, araignées) représentent d'ailleurs l'essentiel de son alimentation ; elle les attrape en vol mais plus généralement dans les arbres ; elle effectue le quart de ses captures en vol, depuis un poste d'affût, et exploite le reste du temps les substrats fournis par les arbres. Au printemps et en été, elle se tient donc plus volontiers vers la cime des arbres, prospectant haut dans les frondaisons des pins, au bout des branches, à la manière d'une mésange ; en automne en revanche, elle cherche sa nourriture le long des troncs et sur les grosses branches et peut par ailleurs former des volées mixtes d'alimentation avec d'autres petits passereaux en dehors de la saison de reproduction. Novembre marque le début de l'ouverture des cônes des pins, dont la Sittelle corse extrait les graines à l'aide de son bec fin. Les années de forte production, la Sittelle peut trouver des ressources alimentaires dans les cônes jusqu'en mars. Comme le font souvent les sittelles, la Sittelle corse cache quelques graines sous l'écorce ou sous des lichens ou des débris végétaux, et les consomme la mauvaise saison venue, notamment quand les neiges du début de printemps empêchent tout accès aux cônes des pins, ou quand les cônes restent fermés, les jours humides et froids. Cette utilisation de cachettes peut par ailleurs en partie expliquer la sédentarité totale de l'oiseau.


title: Sittelle corse

text: Les Sittelles corses mâles commencent à chanter fin décembre, mais la saison de reproduction a lieu en avril-mai. Les années de forte production de cônes entraînent une reproduction précoce ; les années de faible production, les sittelles doivent attendre que les insectes soient présents en grande quantité. L'espèce dépend pour nicher des vieux conifères deux à trois fois centenaires au tronc suffisamment tendre, c'est-à-dire morts, vermoulus ou étant en partie foudroyés. La Sittelle corse favorise les arbres morts ayant toujours quelques branches, qui peuvent servir de poste de chant, d'affût ou pour surveiller les environs, mais la hauteur du tronc, la couverture en pins alentour ou le diamètre du tronc ne sont pas déterminants.


title: Sittelle corse

text: Une étude de 2005 rapportait que les nids de différents couples étaient situés de 284 à les uns des autres selon les années (entre 1998 et 2003). Les deux membres du couple creusent le nid, en réutilisant souvent les cavités ébauchées par les Pics épeiches ("Dendrocopos major"), mais évitant le haut risque de prédation des anciens nids de ces oiseaux. Il peut y avoir deux entrées à la cavité si le tronc est particulièrement pourri. L'entrée mesure entre 3 et de large, et la cavité en moyenne pour une profondeur moyenne de . Le nid est placé entre 2 et au-dessus du sol. Il est constitué de divers éléments végétaux (épines de pin, écorce et copeaux) et tapissé de matières plus douces, comme des plumes, de la mousse, du crin ou du lichen.


title: Sittelle corse

text: La femelle pond fin avril ou début mai, de quatre à six (en moyenne 5,1) œufs ovales blancs et tachés de brun-rouge, surtout sur l'extrémité large, avec . John Whitehead compare en taille les œufs à ceux de la Mésange charbonnière ("Parus major") ; selon Francis Jourdain qui compare 42 œufs (14 collectés par Whitehead, les 28 autres par lui-même), ils mesurent en moyenne . Le poids moyen, calculé pour 17 de ces œufs, est de . La couvaison dure de 14 à ; elle est réalisée par la femelle seule, que le mâle nourrit en moyenne 3,2 fois par heure. Le bec et l'aile des oisillons croissent régulièrement, alors que le tarse se stabilise dès le douzième jour ; la calotte s'assombrit au onzième jour, et les jeunes ont un plumage complet au bout de vingt jours, en moyenne.


title: Sittelle corse

text: La nichée compte généralement 3 à 6 (en moyenne 4,3) jeunes à l'envol, qui quittent le nid à l'âge de 22 à . Si la première nichée échoue ou est perdue, le couple en réalise une seconde entre le et le ; le tiers de ces nichées de substitution est effectué dans un autre arbre. D'une année sur l'autre, près de la moitié des couples changent d'arbre pour nicher. Les jeunes atteignent leur maturité sexuelle dans l'année et peuvent se reproduire dès l'année suivant leur naissance. Le taux annuel de survie a été estimé à 61,6 % pour les mâles (plus de trois individus sur cinq passent l'année) ; l'espérance de vie est mal connue mais .


title: Sittelle corse

text: La Sittelle corse est l'unique espèce actuelle d'oiseaux endémique de Corse, et même de France métropolitaine. Son aire de répartition couvre la majorité de l'île, très montagneuse. On trouve cet oiseau depuis la forêt de Tartagine-Melaja au nord jusqu'à celle de l'Ospedale au sud, mais elle est particulièrement abondante dans les massifs du Monte Cinto, du Monte Rotondo, du Monte Renoso et du Monte Incudine. On compte également deux populations isolées, en Castagniccia dans le Nord-Est de l'île, et dans la montagne de Cagna au sud.


title: Sittelle corse

text: La Sittelle corse privilégie les forêts de Pins laricio corses ("Pinus nigra laricio"), entrecoupées de clairières ; cet habitat est assez sec l'été (trois semaines à deux mois de sécheresse) et connaît de fortes précipitations à la mauvaise saison ( par an). Cette sittelle est sédentaire ; elle vit généralement dans les vallées encaissées entre et d'altitude entre avril et octobre, mais peut se rencontrer de à d'altitude, bien que les forêts plus clairsemées d'altitude lui conviennent moins. Elle descend plus bas en hiver, et peut alors habiter les forêts mixtes à Pins laricio et maritimes ("P. pinaster") ou les boisements de Sapins blancs ("Abies alba") ; mais les indices de son peuplement sont significativement plus faibles que dans les boisements de Pins laricio purs. Elle évite les boisements dominés par les feuillus ou mêlés à ceux-ci.


title: Sittelle corse

text: Les vieux pins assurent à la sittelle une nourriture abondante, et l'espèce est absente des secteurs où les arbres font moins de de diamètre, et où le Pin laricio est minoritaire par rapport à d'autres essences. Les lieux les plus susceptibles d'abriter la Sittelle corse comptent de grands arbres (hauts de plus de ) et de gros diamètre (supérieur à ). La préférence de l'oiseau pour le Pin laricio par rapport au Pin maritime pourrait s'expliquer par la coriacité des graines du second. Dans une perspective historique, Thibault expliquent en 2002 que .


title: Sittelle corse

text: La Sittelle corse apparaît dans le monde scientifique lorsque John Whitehead part observer des Martinets à ventre blanc ("Tachymarptis melba") le . L'homme, qui a passé en grande partie les années précédentes en Corse, aperçoit une Sittelle corse, un mâle, et tire l'individu. Il conserve la peau du spécimen et ne s'en préoccupe pas jusqu'en octobre, quand il demande de l'aide à Richard Bowdler Sharpe pour nommer quelques petits oiseaux qu'il a pu collecter ; bien que la tête de l'oiseau soit abîmée par la méthode de collecte, Sharpe lui assure que l'espèce n'est pas encore décrite. Whitehead pense que l'oiseau est extrêmement localisé et ne donne pas la localité précise où il récolte les premiers spécimens de peur que l'espèce ne soit exterminée par des collectes supplémentaires.


title: Sittelle corse

text: Il retourne en Corse en et retrouve un mâle, qu'il reconnaît à sa calotte noire. Après l'avoir tué, il attend d'apercevoir la femelle l'accompagnant, la tue également, puis collecte encore trois spécimens d'une petite bande. Les jours suivants, il observe un couple aller et venir avec du matériel pour la nidification dans un trou situé à six mètres du sol dans le tronc d'un très vieux pin. Il repère d'autres nids, certains à du sol, et en ouvre deux, trouvant 5 œufs dans chacun d'entre eux, qu'il récolte.


title: Sittelle corse

text: L'ornithologue italien Enrico Hillyer Giglioli fait savoir en 1890 qu'il a observé l'oiseau le à Ponte Leccia, presque six ans avant Whitehead, mais que le prenant pour une Sittelle torchepot ("S. europaea"), il ne s'était pas préoccupé de le tirer. Au printemps 1896, le naturaliste allemand Alexander Koenig visite la forêt de Vizzavona et collecte avec grandes difficultés cinq spécimens ; au début de l'automne 1900, Arnold Duer Sapsworth rapporte quelques peaux. Pour le premier, la saison de reproduction n'a pas commencé au moment de sa visite et pour le second, elle est terminée ; aucun œuf supplémentaire n'est donc ramené pendant cette période. Les collectes suivantes ont lieu entre 1908 et 1909, par l'ornithologue britannique Francis Jourdain, qui procure quelques notes de terrain supplémentaires et explique la difficulté d'accès des nids.


title: Sittelle corse

text: Les premiers travaux concernant la biologie de l'oiseau ne voient le jour que dans les années 1960, et sont réalisés par l'ornithologue allemand Hans Löhrl, qui étudie notamment la reproduction, l'alimentation et les comportements de l'espèce. En 1976, Claude Chappuis décrit la voix de l'espèce dans un article dédié aux vocalisations d'oiseaux de Corse et des Baléares. Dans les années 1980, les ornithologues italiens Pierandrea Brichetti et Carlo Di Capi étudient à leur tour la reproduction de la Sittelle corse. Depuis les années 1990, l'espèce est étudiée de près par des groupes locaux, et notamment par les ornithologues Jean-Claude Thibault, Pascal Villard et Jean-François Seguin.