title: J'ai serré la main du diable (livre)

text: Roméo Dallaire décrit dans ce livre son mandat en tant que commandant de la MINUAR pour tenter de maintenir la paix au Rwanda avant et pendant le génocide au Rwanda perpétré par les extrémistes Hutus contre les Tutsis et les Hutus modérés.


title: Stabilisation des plantes

text: C'est aussi le nom donné aux procédés mis en œuvre pour la conservation des propriétés des plantes à usage médicinal, cosmétologique, condimentaire, aromatique ou alimentaire.


title: C'est arrivé demain

text: La série "Demain à la une" est dérivée de ce film : un homme reçoit chaque matin le journal du lendemain sur son paillasson, apporté par un mystérieux chat.


title: 4e régiment de chasseurs d'Afrique

text: Le régiment est licencié le , une partie de ses effectifs formant le régiment des chasseurs de la Garde Impériale.


title: J'ai serré la main du diable (livre)

text: En 1994, le génocide rwandais a fait plus de en une centaine de jours. Le général canadien Roméo Dallaire a assisté au déroulement des massacres. Dans "J'ai serré la main du diable", il brosse le portrait des difficultés et atrocités auxquelles il fut exposé. « J’ai eu l’impression d’avoir des traces de sang sur les mains pendant des mois », soutient-il.


title: Stabilisation des plantes

text: La technique consiste à placer les tiges et rameaux, dont la partie inférieure a été préalablement écrasée au marteau sur une longueur de , dans une solution d'un tiers de glycérine et deux tiers d'eau chaude, et les y laisser durant deux à six semaines, en réajustant le niveau du mélange si nécessaire. Le brevet déposé en 1996 précise qu'il faut ajouter du sel et au moins un autre alcool, contenant au moins un cycle aromatique, et, éventuellement, un colorant ; la durée du trempage peut ainsi être réduite à deux ou trois jours.


title: 4e régiment de chasseurs d'Afrique

text: Le de Chasseurs d'Afrique est recréé à Mostaganem le , avec des détachements du , , régiment de chasseurs d'Afrique, du hussards et du chasseurs.


title: J'ai serré la main du diable (livre)

text: Arrivé à Kigali, capitale du Rwanda, le , Dallaire essaie de prévenir les hautes instances de l’ONU qu'il manque de matériel et d'hommes pour mener à bien sa mission. Cependant, un manque de clarté dans les procédures d'interventions de l'ONU jumelé au manque d'intérêt de la communauté internationale pour le Rwanda, un pays africain à la position stratégique et aux ressources naturelles limitées, font en sorte que les appels à l'aide de Dallaire restent à peu près sans réponse.


title: Stabilisation des plantes

text: Les végétaux stabilisés à la glycérine conservent un aspect naturel et restent frais et souples, ce qui les rend intéressants pour des arrangements floraux et bouquets.


title: 4e régiment de chasseurs d'Afrique

text: Avec le de chasseurs d'Afrique du colonel de la Martinière, le la Brigade aux ordres du général de Lajaille. Cette Brigade avec la Brigade du général Margueritte et deux batteries à cheval, constituent la division de cavalerie commandée par le général de division baron du Barail. Cette division de cavalerie évolue au sein de la réserve de cavalerie ayant pour commandant en chef l'empereur Napoléon III.


title: J'ai serré la main du diable (livre)

text: De jour en jour, la situation se dégrade. Finalement, les forces du général seront laissées à elles-mêmes, sans carburant, sans argent et sous-équipées. Encouragés, entre autres, par la propagande de la Radio Télévision Libre des Mille Collines, qui lance des appels incessants à la haine ethnique, des miliciens hutus se lancent sur leurs victimes tutsies pendant qu'une armée d'exilés entame une guerre civile, depuis la frontière nord du pays, pour prendre le pouvoir. Dans Kigali, des cadavres de civils s’empilent, plusieurs tués à coups de machettes. La majorité des politiciens modérés avec qui Dallaire avait le mandat de négocier sont assassinés.


title: Stabilisation des plantes

text: La conservation des propriétés des plantes médicinales requiert des conditions de séchage et de stabilisation contrôlées selon la nature des composés actifs (hétérosides flavoniques, phénoliques et chromogéniques, et alcaloïdes).


title: 4e régiment de chasseurs d'Afrique

text: Pendant l'insurrection de 1881-1882, le régiment combat à Chellaha 1881 ; contre les Beni-Guil, les Hamyan, les Sidi-Ckeik et au combat de Temaïd-ben-Salem en 1882.


title: J'ai serré la main du diable (livre)

text: Le livre "J'ai serré la main du diable" a été adapté dans un documentaire : "Shake Hands With the Devil: The Journey of Roméo Dallaire" de Peter Raymont (2004). Ce film a remporté le « 2004 Sundance Film Festival Audience Award for World Cinema - Documentary ».


title: Stabilisation des plantes

text: Un procédé breveté en 1994 consiste à soumettre la plante réhydratée à un traitement aux hyper-fréquences jusqu'à ce qu'elle atteigne une température au moins égale à la température de dénaturation des enzymes qu'elle contient.


title: 4e régiment de chasseurs d'Afrique

text: Régiment à cheval, le est partiellement motorisé le : il reçoit deux escadrons d'automitrailleuses de découverte (AMD) Laffly 50 ( et escadrons). Le , le du régiment est motorisé avec le matériel (Laffly 50 AM et Berliet VUDB) du du étranger de cavalerie.


title: J'ai serré la main du diable (livre)

text: Son livre a fait également l'objet d'une adaptation au cinéma dans un long métrage de Roger Spottiswoode intitulé "Shake Hands with the Devil" ("J'ai serré la main du diable"). Le tournage a débuté mi- à Kigali, Rwanda et Montréal. Parmi les acteurs, on trouve notamment le québécois Roy Dupuis dans le rôle du Général Dallaire. Ce film est sorti en salles le .


title: 4e régiment de chasseurs d'Afrique

text: Le est déployé face à l'Italie fasciste, restée neutre au déclenchement de la Seconde Guerre mondiale. Son est notamment rattaché au de la .


title: 4e régiment de chasseurs d'Afrique

text: Le est engagé en 1942-1943 dans la campagne de Tunisie. Dès l'invasion de la Tunisie par les Allemands le 9 novembre, le reçoit l'ordre de ne pas intervenir. Le régiment participe ensuite au premier combat le à Medjez el-Bab.


title: 4e régiment de chasseurs d'Afrique

text: Le de chasseurs d'Afrique est recréé à Gabès le par changement de nom du de spahis tunisiens. Initialement doté d'automitrailleuses M8, le régiment reçoit en renfort 17 chars légers M24 en 1951.


title: 4e régiment de chasseurs d'Afrique

text: Le est dissous en 1959 après le retrait français de Tunisie. Le de Batna, en Algérie, est alors renommé de chasseurs d'Afrique. Il est alors équipé de chars légers M24 et d'automitrailleuses M8.


title: 4e régiment de chasseurs d'Afrique

text: L'insigne premier modèle du présente une mosquée dans un croissant, chargé d'un écusson portant le numéro 4. Le second modèle, créé en 1959, est une reprise directe de l'insigne du , le numéro 9 étant remplacé par le numéro 4.


title: Dave Van Ronk

text: Dave Van Ronk, né le et mort le , est un guitariste, arrangeur et chanteur de blues et de folk américain.


title: Mondello

text: Mondello est une frazione de la ville de Palerme dans la région autonome de Sicile dans le Sud de l'Italie. Sa plage est située entre deux falaises, appelées le Mont Gallo et le Mont Pellegrino. La ville était à l'origine un petit village de pêcheurs situé sur des terrains marécageux, mais à la fin du elle grandit, devenant une destination touristique de prédilection. Les nombreuses villas de style Liberty situées sur la promenade du bord de mer sont un des joyaux de Art nouveau en Europe.


title: Dave Van Ronk

text: Né à Brooklyn à New York, il déménage en 1951 dans le Queens et fait ses études à la "Richmond Hill High School". Il commence à jouer dans un « barbershop quartet » (ensemble vocal a cappella) en 1949, mais il quitte l'école prématurément, et passe les années suivantes à arpenter Manhattan, lors de deux escapades dans la marine marchande. Il donne ses premiers concerts professionnels dans des groupes de jazz traditionnel dans la région de New York. Plus tard, il écrira . Le « jazz revival » n'ayant pas tellement marché, Dave Van Ronk se lance dans le blues traditionnel, qu'il avait quelque peu délaissé à l'époque où il écoutait des artistes comme Furry Lewis ou Mississippi John Hurt.


title: Mondello

text: Jusqu'au début du , Mondello est un marais insalubre fermé par deux caps : le Mont Pellegrino décrit par Johann Wolfgang von Goethe comme « le plus beau promontoire au monde » et le Mont Gallo. L'ancien village de pêcheurs situé au pied de ce dernier comportait une tonnara (ou almadraba) qui n'est plus active.


title: Dave Van Ronk

text: Sans être le premier musicien blanc à s'intéresser au blues afro-américain, Dave von Ronk se distingue par ses interprétations remises dans leur contexte original. Sa stature imposante et son charisme lui permettent aussi de se démarquer.


title: Mondello

text: À partir de 1891 le prince Francesco Lanza di Scalea entreprend le drainage du secteur et avec l'aide d'un citoyen belge travaillant dans une compagnie immobilière construit un complexe immobilier sur la zone réhabilitée.


title: Dave Van Ronk

text: Éclectique, il s'intéresse à tout : la cuisine, la science-fiction, l'histoire mondiale et la politique. Dans les années 1960, il soutient les causes de l'extrême-gauche, et est membre de la Libertarian League. Il prend part, plutôt par hasard, aux émeutes de Stonewall (en ) où il est arrêté, violenté et brièvement incarcéré. En 1974, il se produit, avec son vieil ami Bob Dylan dans un concert au profit des réfugiés chiliens.


title: Mondello

text: À partir de 1912, Mondello devient un lieu prisé par la haute bourgeoisie et par l'aristocratie. La noblesse de la ville favorise la construction de villas, l'exploitation de jardins luxuriants et la création de la plage. Le roi Ferdinand de Bourbon définit Mondello « coin de paradis ».


title: Dave Van Ronk

text: En 2000, il joue au Blind Willie's à Atlanta, en parlant de son retour au Greenwich Village. Il donne son dernier concert quelques mois avant sa mort.


title: Mondello

text: Mondello est caractérisé par une plage de sable qui lie les deux promontoires mont Gallo et mont Pellegrino. Le littoral de sable fin blanc mesure environ de long.


title: Dave Van Ronk

text: Dave Van Ronk meurt avant d'avoir fini d'écrire ses mémoires, qui sont terminées par son collaborateur Elijah Wald, et publiées en 2005 sous le titre de "The Mayor Of MacDougal Street" ("Le maire de MacDougal Street"). En 2004, un morceau du Sheridan Square à l'angle de Barrow Street et Washington Place à New York a été renommé Dave Van Ronk Street en son honneur.


title: Mondello

text: Le paysage comprend la Réserve Naturelle de Capo Gallo et  la réserve du mont Pellegrino. La région est célèbre pour sa plage, bordée par des villas de style Art nouveau et qui est l'une des plus prisées d'Italie.


title: Dave Van Ronk

text: Héritier du Révérend Gary Davis, il a été l'ami de Bob Dylan à qui il a enseigné la guitare à ses débuts. Il arrange "The House of the Rising Sun" qui est une vieille chanson traditionnelle du répertoire de la folk music américaine dont la ligne mélodique et les accords sont différents ; il en existe une version par Woody Guthrie. Lors de son premier album, en 1961, Bob Dylan lui demande d'y inclure son adaptation, il refuse mais Dylan passe outre les désirs de Van Ronk.


title: Mondello

text: Certaines villas ont été conçues par l'architecte Ernesto Basile et figurent parmi les meilleurs exemples de l'Art Nouveau en Italie et en Europe.


title: Dave Van Ronk

text: Dave Van Ronk n'a jamais appris à conduire une automobile. Il utilisait le train, les bus, ou même les services de sa petite amie du moment ou d'un jeune musicien. Il a longtemps refusé de prendre l'avion, voire de sortir du Greenwich Village. Il a néanmoins fait une tournée en Europe dans les années 1980. Son compagnon favori était une cruche en grès de "Tullamore Dew" (whisky irlandais).


title: Mondello

text: Mondello possède de nombreux hébergements, clubs nautiques et privés, des restaurants, des boutiques, une marina et un ancien établissement de bains  ("Antico Stabilimento Balneare)", l'un des monuments de la ville.


title: Dave Van Ronk

text: Joel et Ethan Coen se sont inspirés de sa biographie pour leur film "Inside Llewyn Davis", dont le titre rappelle d'ailleurs celui de son album "Inside Dave Van Ronk".


title: Éclairagiste

text: Aussi appelé concepteur lumière, l'éclairagiste est le responsable de la mise en place du matériel et des techniques d'éclairage, et de toutes les ambiances lumineuses d'un spectacle.


title: Éclairagiste

text: À l'origine, l'éclairagiste est l'un des métiers du spectacle. Il est responsable de la scénographie lumière. En étroite collaboration avec le metteur en scène, et aussi avec le scénographe, c'est lui qui va concevoir les effets permettant de créer une atmosphère correspondant à la dramaturgie du spectacle. L'éclairagiste compose les "effets" consignés dans ce qu'on nomme la "conduite lumière".


title: Éclairagiste

text: C'est ensuite le "pupitreur" qui sera chargé de l'exploitation du spectacle et du respect de cette "conduite".


title: Éclairagiste

text: Le travail de l'éclairagiste consiste à développer les sens et les émotions voulues par le metteur en scène, en utilisant l'art de la lumière. Sa marge de manœuvre peut être très grande. En effet, deux éclairages différents vont offrir deux visions différentes du spectacle. Certains éclairagistes vont faire le choix d'une réflexion poussée sur chaque éclairage pour réfléchir au sens, à chaque instant, d'autres vont préférer laisser parler directement leurs émotions et leur inconscient...


title: Éclairagiste

text: Dans le domaine de la musique et du concert, l'éclairagiste (concepteur lumière) imagine une scénographie, tel un peintre créant un tableau, et la réalise pour accompagner les musiciens, en une prolongation visuelle de leur expression physique et sonore.


title: Éclairagiste

text: Par extension, dans le secteur du bâtiment, l'éclairagiste s'intègre dans l'équipe de maitrise d'œuvre pour apporter une expertise en matière d'utilisation du matériel et des techniques d'éclairage.


title: Éclairagiste

text: - Jean-Philippe Bourdon (directeur photo des émissions:Les miss France,Les enfoirés,Qui veut gagner des Millions...)


title: Persécution des chrétiens en Union soviétique

text: Tout au long de l' histoire de l'Union soviétique (1917 – 1991), il y a des périodes où les autorités soviétiques répriment et persécutent diverses formes de christianisme à des degrés différents en fonction des intérêts de l'État. La politique marxiste-léniniste soviétique préconise le contrôle, la suppression et l'élimination des croyances religieuses et encourage la propagation de l' athéisme marxiste-léniniste en Union soviétique. Cependant, la plupart des religions ne sont jamais officiellement interdites.


text: L'État préconise la destruction de la religion et, pour atteindre cet objectif, il dénonce les croyances religieuses comme superstitieuses et arriérées.. Le Parti communiste a détruit des églises, des synagogues et des mosquées, harcelé, incarcéré et exécuté des chefs religieux, inondé les écoles et les médias d'enseignements antireligieux et introduit son système de croyance appelé « athéisme scientifique » avec ses propres rituels et prosélytes. Le nombre total de victimes chrétiennes sous le régime soviétique est estimé entre 12 et 20 millions d'individus. Au moins russes sont exécutés pendant la Grande Purge. Les croyances et pratiques religieuses persistent au sein de la majorité de la population, non seulement dans les sphères domestique et privée, mais aussi dans les espaces publics dispersés, autorisés à exister par un État qui reconnait son échec à éradiquer la religion et les dangers politiques d'une guerre culturelle


text: Le régime soviétique a pour but l'anéantissement des institutions et des idéaux religieux. L'idéologie communiste ne peut coexister avec la religion, et Lénine exige que la propagande communiste emploie le militantisme ( "athéisme militant".) envers les formes d'idéalisme et de religion. L'athéisme militant, devenu un élément central de l'idéologie du Parti communiste de l'Union soviétique et une politique prioritaire de tous les dirigeants soviétiques, les athées convaincus sont considérés comme des individus plus intelligents et vertueux sur le plan politique.


text: L'État établit l' athéisme comme la seule vérité scientifique. Les autorités soviétiques interdisent toute critique de l'athéisme et de l'agnosticisme jusqu'en 1936.


text: La loi soviétique n'a jamais officiellement interdit la croyance religieuse, et les diverses constitutions soviétiques ont garanti le droit de croyance, cependant l'idéologie marxiste de Lénine et de ses successeurs considére la religion comme un obstacle à la construction d'une société communiste. Mettre fin à toutes les religions (et les remplacer par l'athéisme.) est un objectif idéologique fondamental de l’Etat soviétique. La persécution de la religion se fait par le biais de mesures juridiques qui entravent l'exercice des activités religieuses, comme la propagande et l'éducation antireligieuses.


text: L'état cherche à contrôler les activités des organes religieux et à s'immiscer dans leurs affaires intérieures, dans le but de les faire disparaître et contrôle les activités des dirigeants des différentes communautés religieuses.


text: Le Parti communiste évite de traiter ouvertement les croyants religieux comme des ennemis publics car il estime qu'un grand nombre de personnes adhérant à une religion inclut de nombreux citoyens soviétiques loyaux que les autorités cherchent à convertir à l' athéisme.


text: Les croyants religieux se trouvent soumis à la propagande antireligieuse et confrontés à une législation qui restreint leurs pratiques au sein de la société soviétique mais rarement, l'État soviétique les soumet à l'arrestation, à l'emprisonnement ou à la mort en raison de leurs croyances.


text: Les actes de violence et les tactiques terroristes déployés, sont motivées sur la base d'une perception de résistance à l'État.


text: Les tactiques varient au fil des ans et des situations. Certaines tactiques courantes comprennent la confiscation des biens de l'église, la ridiculisation de la religion et le harcèlement des croyants.


text: Les actions envers les prêtres orthodoxes et les croyants comprennent la torture, l'exécution ou l'envoi dans des camps de prisonniers, des camps de travail et des hôpitaux psychiatriques. De nombreux individus sont soumis à des punitions psychologiques ou à la torture et à des expériences de contrôle mental afin de les forcer à renoncer à leurs convictions religieuses (voir Psychiatrie punitive en Union soviétique). Au cours des cinq premières années du pouvoir soviétique, les bolcheviks ont exécuté 28 évêques et plus de orthodoxes russes, d'autres ont été emprisonnés ou exilés.


text: En Union soviétique, en parallèle de la fermeture et à la destruction méthodique des églises, le travail caritatif et social qui était autrefois assuré par les autorités ecclésiastiques est repris par l'Etat. Comme pour toutes les propriétés privées, les biens appartenant à l'Église sont confisqués et mis à disposition du peuple. Les quelques lieux de culte qui sont laissés à l'Église sont légalement considérés comme des biens de l'État que le gouvernement laisse l'Église utiliser.


text: Dans la période qui a suivi la Seconde Guerre mondiale, les chrétiens protestants en URSS ( baptistes, pentecôtistes, adventistes, etc.) sont envoyés de force dans des hôpitaux psychiatriques, ou ils sont jugés et emprisonnés (souvent pour avoir refusé de faire le service militaire). Certains sont même privés de leurs droits parentaux.


text: En août 1917, à la suite de l'effondrement du gouvernement tsariste, un conseil de l' Église orthodoxe russe rétablit le patriarcat et élit le métropolite Tikhon comme patriarche.


text: En novembre 1917, quelques semaines après la révolution, est créé le Commissariat du peuple aux Lumières, qui un mois plus tard crée l'Union panrusse des enseignants-internationalistes dans le but de retirer l'instruction religieuse des programmes scolaires . L'Administration en chef des Lumières politiques (Glavpolitprosvet) est créée en novembre 1920 afin d'intensifier la propagande antireligieuse dans le système scolaire.


text: Au début de 1918, le décret de Lénine sur la séparation de l'Église et de l'État prive l'Église officielle de son statut de personne morale, du droit de posséder des biens ou d'enseigner la religion dans les écoles publiques et privées ou à tout groupe de mineurs. Le décret abolit les privilèges de l'Église et met ainsi fin à l'alliance entre l'Église et l'État. Le clergé attaque le décret et la direction de l'Église lance un appel aux croyants afin d' empêcher l'application du décret.


text: Le décret détermine la relation entre l'école et l'église. « L'école sera séparée de l'église », dit le décret. «L'enseignement des doctrines religieuses dans tous les États et dans les établissements d'enseignement publics, ainsi que dans les établissements d'enseignement privés où sont enseignées des matières générales, n'est pas autorisé. Les citoyens peuvent enseigner et apprendre la religion en privé ».


text: Le (calendrier julien), le patriarche Tikhon de Moscou excommunie la direction soviétique pour avoir mené cette campagne. En représailles, le régime arrête et tue des dizaines d'évêques, des milliers de membres du bas clergé, de moines et des de laïcs. La saisie des biens de l'église au cours des années suivantes est marquée par une campagne de terreur.


text: Pendant la guerre civile russe, de nombreux religieux sont tués. Certains sont morts à la suite de violences endémiques et d'autres exécutés par les services de sécurité de l'État pour avoir soutenu les armées blanches. L'église affirme que pendant la Révolution, 322 évêques et prêtres ont été tués. Entre juin 1918 et janvier 1919, des personnalités officielles de l'Église (qui n'incluaient pas la région du Volga, la Kama et plusieurs autres régions de Russie) ont affirmé qu'un métropolite, dix-huit évêques, cent deux prêtres, cent cinquante-quatre diacres et quatre-vingt-quatorze moines / nonnes avaient été tués (laïcs non enregistrés). L'estimation de 330 membres du clergé et des moines tués en 1921 est probablement sous-estimée, en raison du fait que 579 monastères / couvents avaient été liquidés pendant cette période et que pendant ces liquidations il y a eu des exécutions massives de moines / nonnes.


text: Pendant la guerre civile, des sections de l'Église orthodoxe russe ont soutenu les acteurs anti-soviétiques comme les Koltchak et Dénikine . En 1918, l'évêque d'Oufa prononce des discours xénophobes et anti-bolcheviques et rallie le peuple à la cause blanche.


text: En juillet 1918, lorsqu'il apprend l'exécution de la famille Romanov, l'archevêque d'Ekaterinbourg organise des manifestations de protestation et lorsque en février 1919, l'amiral Koltchak prend la ville, il célèbre la victoire . Sur les fronts sibérien et ukrainien, les « régiments de Jésus-Christ », organisés par les hiérarques orthodoxes épaulent les armées Blanches. En décembre 1918, le prêtre Georgy Shavelsky rejoint l'agence de propagande du gouvernement Blanc du Sud.


text: La violence généralisée des membres de l'Armée rouge envers l'église n'est pas ouvertement soutenue par Lénine, mais au cours des années suivantes, des responsables soviétiques de haut rang, dont Emelian Yaroslavsky, revendiquent la responsabilité des exactions justifiant la violence en affirmant que l'église était belliqueuse.


text: L'Église soutient la tentative de coup d'État contre-révolutionnaire du général Kornilov, aide les rébellions de Kerensky et de Krasnov et appelle les croyants à lutter contre le nouvel État et même à le combattre par la force. Tikhon fait appel « au peuple orthodoxe» pour qu'il se comporte en martyrs pour défendre leur religion (« Il vaut mieux verser son sang et recevoir la couronne de martyr que de laisser les ennemis profaner la foi orthodoxe ». )


text: La plupart des membres du clergé réagissent avec hostilité à la révolution russe. Pendant la guerre civile, dans l'espoir d'une restauration du régime prérévolutionnaire, certains représentants du clergé orthodoxe russe collaborent ou sympathisent avec les armées Blanches et les armées d'invasion étrangères. L'Église exprime son soutien à la tentative de coup d'État contre-révolutionnaire du général Kornilov et adopte la promulgation du statut juridique de l'Église en Russie dans l'espoir de faire valoir les droits dont l'Église avait joui pendant des siècles sous l'ancien régime.


text: L'opposition de l'Église au gouvernement soviétique fait partie d'un mouvement contre-révolutionnaire général.


text: Dans les premiers jours après la victoire du soulèvement armé d'octobre à Petrograd, le clergé aide la rébellion de Kerensky et Krasnov. L'activité du conseil local de Moscou soutient les cadets mutinés. Lorsque les rebelles s'emparent du Kremli, les cathédrales et ses clochers sont immédiatement mis à leur disposition.


text: Au niveau national, la résistance de l'Église n'est pas organisée et Tikhon n'a jamais donné sa bénédiction aux forces blanches. Le patriarche qui déclare sa neutralité pendant la guerre civile tente de donner des instructions à l'Église orthodoxe russe pour une neutralité politique et le désengagement. La propagande de l'époque prétend qu'il s'agissait d'un subterfuge afin de cacher la position réelle de l'église censée soutenir le retour du tsarisme.


text: La propagande antireligieuse athée est considérée essentielle par le parti de Lénine depuis ses débuts pré-révolutionnaires et le régime ne tarde pas à créer des journaux athées afin d' attaquer la religion. Le premier journal est édité sous le nom de "Révolution et Église" (Revolustiia i tserkov) . A l'origine l'idéologie Rouge estime que la religion disparaîtra avec l'avènement de la révolution et que son remplacement par l'athéisme est inévitable. Cependant, la direction du nouvel État constate le contraire et que des moyens plus importants doivent être déployé.


text: À cette fin, en 1920, la propagande athée est centralisée sous le département d'Agitation et de Propagande du Comité central du PC (Agitprop) en se référant aux lignes directrices de l'article 13 du Parti communiste russe (RCP) adopté par le 8 congrès du parti.


text: L'article 13 stipule : L'article est fondamental pour la politique antireligieuse en URSS et jouera un rôle dans les luttes de pouvoir ultérieures entre les différents dirigeants soviétiques.


text: Après la révolution, jusqu' en 1929 des débats publics ont lieu entre chrétiens et athées. Parmi les principaux participants du côté athée figure le commissaire aux Lumières Anatoli Lounatcharski. Les gens font la queue pendant des heures pour assister aux débats.


text: Parfois les autorités limitent la parole des chrétiens à dix minutes ou annulent les débats à la dernière minute. Le professeur VS Martsinkovsky, un orthodoxe converti au protestantisme évangélique, est l'un des meilleurs du côté religieux. Lunacharsky aurait annulé l'un de ses débats contradictoires après avoir été mis en difficulté dans un précédent débat. En 1921, une foule d'agitateurs du Komsomol arrive à l'un des débats de Martsinkovsky et occupe les deux premiers rangs et lorsque celui-ci prend la parole il est lâché par ses supporteurs qui affirment qu'il ne dit pas ce qu'il avait été décidé en amont.


text: Le dixième congrès du PCUS se réunit en 1921 et adopte une résolution appelant à `` une organisation, un leadership et une coopération à grande échelle dans la tâche d'agitation et de propagande antireligieuse parmi les travailleurs, en utilisant les médias de masse, films, livres, conférences et autres systèmes.


text: Lorsque les dirigeants de l'Église, en vertu de la constitution, exigent la liberté de religion, les communistes répondent par la terreur en assassinant le métropolite de Kiev et en exécutant 28 évêques et . Malgré des manifestations de masse en faveur de l'Église, la répression intimide la plupart des dirigeants ecclésiastiques qui finalement se soumettent.


text: En août 1921, une réunion plénière du Comité central du PCUS (la plus haute direction de l'État) adopte une instruction en 11 points sur l'interprétation et l'application de l'article 13 (mentionné ci-dessus). Il fait la distinction entre les croyants religieux et les autres permettant à ces derniers d'être membres du parti s'ils se dévouent au communisme, mais en contrepartie, ils doivent être rééduqués pour devenir athées. Il appelle à la modération dans la campagne antireligieuse et souligné que l'État lutte contre toutes les religions et pas simplement contre l'église orthodoxe.


text: Les débats publics commencent à être supprimés après le 10e congrès, puis suspendus en 1929 et remplacés par des conférences publiques d'athées. VS Martsinkovsky est arrêté et envoyé en exil en 1922 en raison de ses prêches qui attirent les gens vers la religion. Il proclame qu'il pourrait revenir dans quelques années, une fois que les travailleurs seront devenus plus sages (il n'a jamais été autorisé à rentrer au pays).


text: Dans les années 1920, l'Église tente de créer des académies religio-philosophiques gratuites, des cercles d'étude et des périodiques, mais Lénine contre cette initiative en mettant fin à ces actes par la force en arrêtant et expulsant les organisateurs.


text: Malgré l'instruction d'août 1921, l'État prend une ligne dure contre l'Église orthodoxe sous prétexte qu'elle est un héritage du passé tsariste. Léon Trotsky veut que le patriarche Tikhon soit tué, mais Lénine l'interdit de peur que se reproduise le même scénario que celui du patriarche Hermogène, tué par les Polonais lorsqu'ils occupaient Moscou en 1612.


text: Afin d'affaiblir l'Église orthodoxe, l'État soutient un schisme appelé secte Rénovationiste, en lui donnant une reconnaissance légale en 1922 et en continuant à terroriser les orthodoxes, les privant de moyens légaux d'existence Le patriarche a été arrêté en 1922 et sa chancellerie a été prise en charge par les Rénovationistes.qui ont rétabli un Saint Synode et divisé le clergé et les fidèles.


text: Dans les années 1920, la famine sévit en Russie. En 1921, les ouvriers et employés proposent que la richesse de l'église soit utilisée pour soulager la faim. Ces propositions sont soutenues par certains ecclésiastiques. En août 1921, le patriarche Tikhon lance un message au peuple russe l'appelant à aider les victimes de la famine et donne sa bénédiction pour les dons volontaires d'objets de valeur de l'église non utilisés dans les services liturgiques. Le 26 février 1922, le comité exécutif central panrusse de la RSFSR publie un décret selon lequel en réponse aux demandes du peuple, tous les objets de valeur de l'Église doivent être expropriés . Cette action est considérée comme un sacrilège selon le 73e Canon apostolique de l'Église orthodoxe. Pour cette raison, Tikhon et de nombreux prêtres s'opposent à donner une partie des objets de valeur, doutant que les objets servent à aider les affamés. Tikhon menace les ecclésiastiques et laïcs qui offrent les richesses de l'église.


text: En vertu du décret, une partie des articles en or et en argent est confisquée et les biens mobiliers sont mis gratuitement à la disposition des croyants par l'État. Les articles en métaux précieux sont prélevés avec prudence et les membres du clergé sont informés à l'avance de la procédure et des dates de confiscation. Il est stipulé que le processus d'expropriation n'entrave pas le culte, ni ne porte atteinte aux intérêts des croyants.


text: Les rapports de police soviétiques de 1922 affirment que la paysannerie (et en particulier les femmes) considère Tikhon comme un martyr après son arrestation pour sa prétendue résistance et que le clergé « progressiste » est un traître à la religion. Des rumeurs circulent selon lesquelles les Juifs dirigeraient l'administration suprême de l'Église soviétique, et pour cette raison, Lénine interdit à Trotsky de s'impliquer dans la campagne et empêche que des postes clés soient attribués aux personnes d'origine juive.


text: Un fait sanglant dans une ville appelée Shuia incite Lénine a écrire que les ennemis leur ont bêtement offert une grande opportunité par cette action. Il pense que à cause de la famine, les masses paysannes ne soutiennent pas l'emprise de l'église sur ses objets de valeur et que sa résistance lui donne l'occasion d'agir contre elle Otto von Radowitz, le conseiller à l'ambassade d'Allemagne à Moscou, note que la campagne est une provocation délibérée pour amener le clergé à réagir afin de trouver un prétexte pour l'attaquer.


text: Lénine souligne que la campagne de l'église peut être utilisée comme prétexte aux yeux du peuple pour attaquer l'église et anéantir le clergé.


text: Le sixième secteur de l'OGPU, dirigé par Yevgeny Tuchkov, commence à arrêter et à exécuter des évêques, des prêtres et des fidèles, comme en 1922 le métropolite Veniamin à Petrograd au motif qu'il a refusé d'accéder à la demande de remise d'objets de valeur de l'église, dont des reliques sacrées. L'archevêque Andronik de Perm, qui a travaillé comme missionnaire au Japon est abattu après avoir été forcé de creuser sa propre tombe.


text: En 1922, le camp à vocation spéciale de Solovki , premier camp de concentration russe et ancien monastère orthodoxe, est établi dans les îles Solovki, dans la Mer Blanche.


text: Dans les années allant de 1917 à 1935, 130 000 prêtres orthodoxes russes sont arrêtés; 95 000 sont mis à mort, exécutés par un peloton. Le père Pavel Florensky, exilé en 1928 et exécuté en 1937, est l'un des nouveaux martyrs de cette période.


text: Au cours des cinq premières années qui ont suivi la révolution bolchevique, un journaliste anglais estime que 28 évêques et ont été exécutés. Des preuves plus récentes indiquent qu' en 1922 pendant le conflit, plus de ont été tuées.


text: Avec la conclusion de la campagne de la saisie des objets de valeur de l'église, la campagne de terreur contre l'église est momentanément suspendue. Les fermetures d'églises prennent fin et les abus font l'objet d'une enquête. Néanmoins la guerre de propagande se poursuit et les institutions publiques s'efforcent de purger les opinions religieuses des intellectuels et des universitaires.


text: L'hypothèse marxiste selon laquelle la religion disparaîtrait d'elle-même a été remise en question de manière pragmatique à mesure que la religion persistait. Les dirigeants soviétiques ont débattu de la meilleure façon de combattre la religion. Les positions allant de la croyance «de droite» selon laquelle la religion mourrait d'elle-même naturellement avec une éducation croissante et la croyance «de gauche» selon laquelle la religion devait être fortement attaquée. Lénine a appelé à la lutte pour diffuser l'athéisme « la cause de notre État ».


text: Le gouvernement a mis en œuvre difficilement l'éducation antireligieuse dans les écoles, en raison d'une pénurie d'enseignants athées. L'éducation antireligieuse a commencé dans les écoles secondaires en 1925.


text: A la fin des années 1920, l'État change de position sur les rénovateurs et commence à les considérer comme une menace indépendante en raison de leur succès dans la conversion des gens vers la religion. Tikhon est mort en 1925 et les Soviétiques interdisent la tenue d'élections patriarcales. En 1927, "Locum tenens" patriarcales métropolite Serge (Stragorodsky, 1887-1944) publie une déclaration , acceptant l'autorité soviétique sur l'Église, promettant sa coopération et condamnant la dissidence politique au sein de l'église.


text: Cette acceptation a pour finalité d'assurer la survie de l'église. Le métropolite Sergius exprime sa « loyauté » envers le gouvernement soviétique et s'est abstenu de critiquer l'État de quelque manière que ce soit. Cette attitude de loyauté provoque cependant des divisions au sein de l'Église, des fidèles s'opposent à Sergius, et à l'étranger, les Russes d'Amérique et d'Europe occidentale rompent les relations avec Moscou.


text: Par cette acceptation, Stragorodsky s'est octroyé le pouvoir du métropolite Pierre emprisonné, contre sa volonté de ce dernier et contre le précepte du canon apostolique XXXIV. Ce fait conduit à une scission entre l' Église orthodoxe russe hors de Russie et l' « Église des catacombes » au sein de l'Union soviétique, restées fidèles aux Canons des Apôtres, se détachant de la partie de l'église dirigée par le schisme du métropolitain Sergius, parfois "appelé sergianisme" .


text: En raison de ce désaccord canonique, il est impossible d'établir quelle église est le successeur légitime de l'Église orthodoxe russe qui avait existé avant 1925.


text: En 1927, l'État tente de réparer le schisme en ramenant les rénovateurs dans l'Église orthodoxe, en partie pour que les premiers puissent être mieux contrôlés par des agents présents dans la seconde.


text: Le Komsomol et ensuite le LMG essaient de mettre en œuvre la résolution du 10e Congrès. Le Komsomol organise des manifestations diffamatoires comme des « Noëls du Komsomol » et des « Pâques du Komsomol » blasphématoires dirigés par des hooligans déguisés en clergé orthodoxe. Les processions incluent l'incendie d'icônes, de livres religieux, d'images du Christ, de la Vierge, etc. Néanmoins, la campagne de propagande est un échec et de nombreuses personnes sont restées fidèles à leurs convictions religieuses. L'église a organisé ses propres événements publics et concurrence la propagande antireligieuse pendant ces années.


text: Dans les années 1930, de nombreux membres de l'Église orthodoxe sont tués ou envoyés dans des camps de travail . Entre 1927 et 1940, le nombre d'églises orthodoxes passe de 29 584 à moins de 500. L'année décisive est 1929, lorsque la politique soviétique met en place de nouvelles lois servant de base à la persécution antireligieuse des années 1930.


text: En 1928, l'éducation antireligieuse est introduite et s' intensifie dans le système éducatif. Le gouvernement procède à une purge massive d'intellectuels chrétiens de l'Église dont la plupart sont morts dans les camps ou en prison et soutient la propagande officielle selon laquelle seuls les arriérés croient en Dieu .


text: La résistance de l'église envers la propagande athée incite en 1929 au vote de nouvelles lois sur les associations religieuses ainsi que des amendements à la constitution, interdisant toute forme d'activités publiques, sociales, communautaires, éducatives, éditoriales ou missionnaires aux croyants religieux. Ces restrictions provoquent la circulation illégale de tracts religieux ( samizdat). D'autres mesures sont introduites visant à paralyser l'église, en rendant illégale la tenue d'activités religieuses en dehors des services liturgiques dans les murs des quelques églises restant ouvertes.


text: La Ligue des "militants sans Dieu" de Yemelyan Yaroslavsky, constitue le principal instrument de la campagne antireligieuse. Elle se voit allouer des pouvoirs spéciaux qui lui permettent de dicter aux institutions publiques dans tout le pays ce qu'elles doivent faire pour la campagne.


text: Après 1929 et dans les années 1930, la fermeture des églises, les arrestations massives du clergé et des laïcs pratiquants et la persécution de personnes pour avoir fréquenté l'église atteignent des proportions sans précédent. Le LMG utilise des tactiques terroristes contre les croyants afin de faire progresser la campagne, en utilisant le prétexte de protéger l'État ou de poursuivre les contrevenants. Le clergé est attaqué sous prétexte qu'il a dans ses rangs des espions étrangers et des procès sont menés envers les évêques ainsi que des adhérents laïcs signalés comme des «gangs terroristes subversifs» démasqués. La propagande officielle de l'époque appelle à bannir de l'Union soviétique le concept de Dieu . Ces persécutions visent à contribuer à l’élimination de la religion. De 1932 à 1937, Joseph Staline instaure les «plans quinquennaux de l'athéisme» et le LMG est chargé d'éliminer du pays, toute expression religieuse .


text: Le débat entre les partis «de droite» et «de gauche» sur la meilleure façon de combattre la religion trouve une conclusion après 1930 lorsque l'État condamne les extrêmes des deux côtés. Les dirigeants marxistes qui ont pris l'une ou l'autre position sur cette question se sont vus attaqués par un Staline paranoïaque ne tolérant pas que d'autres parlent en tant qu'autorités de la politique publique.


text: À la suite de l'article de Staline de 1930 «L'étourdissement du succès» une accalmie dans la persécution s'installe jusqu'en 1933. Cependant, par la suite elle reprend son cours.


text: En 1934, la persécution de la secte Rénovationniste commence à atteindre les proportions de la persécution de l'ancienne église orthodoxe.


text: Au cours des purges de 1937 et 1938, les documents de l'église indiquent que 168 300 membres du clergé orthodoxe russe ont été arrêtés. Parmi ceux-ci, 106 300 ont été abattus. Plusieurs milliers de victimes de persécution sont reconnues dans un canon spécial de saints connu sous le nom de "nouveaux martyrs et confesseurs de Russie".


text: Un déclin de la campagne se produit à la fin des années 1930. Le ton de la campagne antireligieuse devient plus modéré jusqu'au déclenchement de la Seconde Guerre mondiale..


text: Selon les chiffres officiels soviétiques, en 1937 jusqu'à un tiers de la population urbaine et les deux tiers de la population rurale ont encore des croyances religieuses. Cependant, la campagne antireligieuse de la dernière décennie et les tactiques terroristes du régime ont éliminé les expressions publiques de religion et les rassemblements communautaires de croyants en dehors des murs des quelques églises qui tiennent encore des offices.


text: En 1939-1940 l'URSS a annexé de nouveaux territoires, dont la Pologne orientale, les républiques baltes et une partie de la Finlande. Le travail antireligieux dans ces territoires est laxiste par rapport au reste du pays, qui dans son ensemble après les annexions connait une baisse des persécutions. La semaine normale de travail de sept jours est ramenée en 1940.


text: En juin 1941, Hitler envahit l'Union soviétique et de nombreuses églises sont rouvertes sous l'occupation allemande. Staline met fin à la campagne antireligieuse afin de rallier le pays et d'empêcher un soutien nazi présent dans certaines régions au début de l'invasion. En septembre 1941, trois mois après l'attaque nazie, les derniers périodiques antireligieux sont fermés, officiellement en raison d'une pénurie de papier. Des églises sont rouvertes en Union soviétique et la Ligue des militants sans Dieu est dissoute. Emelian Yaroslavsky, le chef et fondateur du LMG, qui a mené toute la campagne antireligieuse nationale dans les années 1930, s'est retrouvé à écrire un article louant l'orthodoxe chrétien Fyodor Dostoyevsky pour sa haine présumée envers les Allemands.


text: Pendant l'occupation, parfois avec des menaces, les forces allemandes, tout en permettant une plus grande tolérance religieuse, tentent de rompre la loyauté de l'Église orthodoxe envers le patriarche de Moscou. Sous l'occupation, les partisans nationalistes bandéristes ukrainiens tuent des membres du clergé qui ont conservé leur loyauté envers le patriarche. Les Allemands, tout en autorisant la rouverture des églises et de la vie religieuse dans la région occupée, n'ont pas permis la rouverture des séminaires en raison de l'objectif d'occupation d'éliminer l'éducation des peuples slaves, qui serait réduite au maximum aux deux premiers grades de l'école primaire.


text: Joseph Staline relance l'Église orthodoxe russe afin d' intensifier le soutien patriotique à l'effort de guerre. Il présente la Russie comme un défenseur de la civilisation chrétienne, dans le but d'exploiter le potentiel de l' Église . Le , les métropolites Sergius (Stragorodsky), Alexius (Simansky) et Nicholas (Yarushevich) sont officiellement reçus par le dirigeant soviétique Joseph Staline qui leur propose de créer le patriarcat de Moscou. Ils reçoivent la permission de convoquer un conseil le 8 septembre 1943, qui élit Sergius patriarche de Moscou et de toute la Russie . L'église s'octroie une fois de plus une présence publique et adopte des mesures réaffirmant sa structure hiérarchique en contradiction de la législation de 1929 et du décret de Lénine de 1918. Cependant, la législation officielle n'est pas abolie, ce qui donne à penser que les autorités ne considèrent pas que cette tolérance soit permanente. Ce fait est considéré par certains comme une violation du canon apostolique XXX, car aucune hiérarchie d'église ne peut être consacré par des autorités séculières. Un nouveau patriarche est élu, des écoles théologiques sont ouvertes et des milliers d'églises commencent à fonctionner. Le séminaire de l'Académie théologique de Moscou, fermé depuis 1918 est rouvert.


text: De nombreux membres du clergé survivants rentrent des camps ou des prisons, bien que n'y étant pas autorisés à moins de renoncer à leur poste. Certains membres du clergé qui n'ont pas reconnu l'engagement de 1927, comme l'évêque Afanasii (Sakharov), reconnaissent la validité de la nouvelle élection et encouragent les membres de l'église clandestine à le faire également, mais malgré cela, ils ne sont pas autorisés à rentrer d'exil .


text: Même après le rapprochement, des moyens terroristes sont encore parfois utilisés. Après que l'Armée rouge ait repris les territoires occupés, de nombreux membres du clergé de ces territoires sont arrêtés et envoyés dans des prisons ou des camps pour de longues périodes, prétendument pour collaboration avec les Allemands, mais effectivement pour leur apport à la reconstruction de la vie religieuse sous l'occupation.


text: Le prêtre de Riga Nikolai Trubetskoi (1907-1978) par exemple, a vécu sous l'occupation nazie de la Lettonie, et lorsque les Allemands se sont retirés de Lettonie en 1944, il s'est échappé d'un bateau d'évacuation allemand et s'est caché pour attendre l'Armée rouge, mais il a été arrêté par le NKVD et condamné à dix ans de travaux forcés pour collaboration avec l'ennemi, ceci parce que sous l'occupation, il avait été un pasteur zélé et avait accompli un travail missionnaire efficace. En référence au travail missionnaire dans le territoire occupé près de Leningrad, il écrit: «Nous avons ouvert et re-consacré des églises fermées, procédé à des baptêmes de masse. Il est difficile d'imaginer comment, après des années de domination soviétique, les gens ont faim de la Parole de Dieu. Nous avons marié et enterré des gens; nous n'avions pas le temps de dormir. Je pense que si une telle mission était déployée aujourd'hui [1978] dans l'Oural, la Sibérie ou même l'Ukraine, nous verrions le même résultat ».


text: Avant la guerre, au moment où les Allemands occupaient la ville, le métropolite Iosif (Tchernov) (1893-1975), évêque de Taganrog, avait passé neuf ans dans les prisons et les camps soviétiques. Il a profité de l'occasion de l'occupation pour relancer la vie de l'Église mais il subit les menaces des nazis pour être resté fidèle au patriarche de Moscou. Après la retraite des nazis, il est condamné à onze ans de travaux forcés en Sibérie orientale pour avoir relancé la vie ecclésiale. Il est libéré en 1955. De 1921 à 1939, l'archevêque Veniamin (1900-1976) de Poltava a vécu sur le territoire qui appartenait à la Pologne . Il est consacré évêque en 1941 juste avant l'invasion, et résiste à la pression des forces d'occupation afin qu'il rompe les relations avec le patriarche à Moscou. Après la retraite des Allemands, il est arrêté et emprisonné pendant douze ans dans les camps de la Kolyma.


text: Ces arrestations ont été perpétrées même dans les territoires non occupés par les Allemands. Par exemple, en avril 1946, il y a une vague d'arrestations à Moscou concernant les membres du clergé appartenant au groupe de l'évêque Afanasii, revenu à l'église officielle. Ils ont été condamnés à de longues peines de travaux forcés. De nombreux laïcs ont également été arrêtés et emprisonnés, dont le philosophe religieux SI Fudel. La plupart d'entre eux étaient déjà en prison et jusqu'à la mort de Staline peu d'entre eux verront la liberté . Le père spirituel du groupe, le père Seraphim (Batiukov), est mort en 1942, mais son corps a été déterré et transféré afin d'empêcher les pèlerinages sur sa tombe.


text: Au fur et à mesure que l'Armée rouge repousse de Russie l'armée allemande et que la victoire se dessine, la propagande antireligieuse recommence. En 1944 et 1945 Le Comité central publie de nouvelles résolutions appelant à un renouvellement de la propagande antireligieuse. Sous Staline la propagande était principalement limitée aux mots et sa cible principale était le Vatican . Avec la construction du «rideau de fer» à travers les pays comptant un grand nombre de catholiques romains, cette politique vise en partie à isoler les pays communistes de l'influence du Vatican. Les caricatures de Pie XII et d'autres évêques catholiques les dépeignent comme des bellicistes et des partisans des brutalités policières. Cette propagande s'est accompagnée de la liquidation des églises uniates (églises catholiques de rite oriental) en Ukraine, en Tchécoslovaquie, en Pologne et en Roumanie qui ont été fusionnées de force avec l'église orthodoxe. L'Église luthérienne des territoires baltes et l'Église catholique romaine ont toutes deux été l'objet d'attaques pour le motif que l'État les considérait comme diffuseuses des influences étrangères. Les luthériens en particulier étaient accusés d'avoir ouvertement soutenu la conquête allemande.


text: Entre 1945 et 1959, l'organisation officielle de l'église s'est élargie, bien que des membres du clergé aient parfois été arrêtés et exilés. Le nombre d'églises ouvertes atteint 25 000. En 1957, environ 22 000 églises orthodoxes russes sont actives. En 1959, Nikita Khrouchtchev a lance sa propre campagne contre l'Église orthodoxe russe et force à la fermeture environ 12 000 églises. En 1985, moins de 7000 églises restent actives.


text: Dans l'immédiat après-guerre l'Église gréco-catholique ukrainienne et son clergé sont l'une des principales victimes des autorités soviétiques. En 1945, les autorités soviétiques ont arrêté, déporté ou condamné aux camps de travaux forcés en Sibérie le métropolite de l'église Josyf Slipyj et neuf évêques, ainsi que des centaines de membres du clergé et d'éminents militants laïcs. Tout en étant restreinte dans le reste du pays, l'Église orthodoxe est encouragée à s'étendre dans l'ouest de l'Ukraine afin d'éloigner les croyants des catholiques ukrainiens.


text: Pendant le dégel post-stalinien, les évêques susmentionnés et des ecclésiastiques sont morts dans les prisons, camps de concentration ou peu de temps après leur libération. Le pape métropolite Josyf Slipyj fait exception à la règle. En effet, après 18 ans d'emprisonnement et de persécution, il a été libéré grâce à l'intervention du Jean XXIII. Arrivé à Rome, il reçoit le titre d'archevêque majeur de Lviv et est nommé cardinal en 1965. Tous les monastères de rite oriental sont été fermés en 1953.


text: Les croyants orthodoxes ont lutté pour garder les églises qui ont été rouvertes pendant la guerre. Certaines d'entre elles ont été fermées par le Conseil des affaires de l'Église orthodoxe, qui a tenté d'empêcher les évêques d'utiliser des mesures disciplinaires pour immoralité, envers les membres d'église. Les plénipotentiaires locaux du Conseil pour les affaires de l'Église orthodoxe ont déployé beaucoup d'efforts pour empêcher le clergé de protéger les églises nouvellement rouvertes. En 1949, trois des cinquante-cinq églises du diocèse de Crimée ont été fermées, en partie pour réduire le prestige et les réalisations du martyr-évêque Luka. Afin de procéder à de nouvelles fermetures, une nouvelle mesure est instaurée. Elle permet de fermer des églises si elles n'ont pas été desservies par un prêtre pendant six mois. Cette nouvelle mesure, associée à la pénurie de clergé d'après-guerre causée par le régime, a permis la fermeture de nombreuses églises.


text: Dans la période d'après-guerre, les protestants ont aussi observé une plus grande tolérance. Les baptistes, cependant, sont considérés avec une grande suspicion pour leur prosélytisme et leurs liens étroits avec l'étranger, en particulier avec les États-Unis.


text: Le , sont instituées des exonérations fiscales pour les monastères . La tolérance de Staline envers la religion est limitée et l'État ne tolère pas que les prêtres comme les Sakharovites s'activent sur l'expansion de la religion. En 1945, Mgr Manuil est nommé chef du diocèse d'Orenbourg dans le sud de l'Oural où rouvre de nouvelles paroisses, rallumé les feux de la foi et déclenché un renouveau religieux dans la région. Il est arrêté en 1947 et condamné à huit ans de travaux forcés.Dimitri Dudko est arrêté pour des poèmes religieux , et un groupe d'étudiants de l'Université de Moscou qui a lancé un groupe d'étude religio-philosophique à la fin des années 1940 est aussi arrêté. Ce groupe a été créé en 1946-1947 par Ilia Shmain, une jeune de 16 à 17 ans, étudiante en philologie. Shmain prétend que la philosophie matérialiste est insuffisante pour expliquer les questions existentielles et a formé un club où le groupe a discuté d'art, de philosophie et de religion orientales et du christianisme. Ayant prévu de se faire baptiser le groupe est arrêté le 19 janvier 1949 puis condamné à 8-10 ans de travaux forcés avec l'accusation de critiquer les préceptes athées du marxisme-léninisme. Le séminaire théologique de Saratov a été fermé en 1949.


text: Les décrets administratifs et les articles politiques du code pénal ont continué à être utilisés pour les persécutions envers les croyants religieux actifs qui tentaient de diffuser la foi.


text: Pendant la vie de Staline, il y a eu peu d'attaques physiques contre l'église , mais la persécution s'est intensifiée en 1947. Il est de nouveau déclaré que l'appartenance au Komsomol ou l'exercice d'un poste d'enseignant est incompatible avec la croyance religieuse. La propagande antireligieuse est renouvelée dans les journaux, mais avec moins de force qu'auparavant. Souvent, la propagande s'abstient de mentionner spécifiquement la religion en utilisant un euphémisme.


text: À partir de 1946, la presse soviétique commence à critiquer les attitudes passives à l'égard de la religion, en particulier dans les organisations de jeunesse comme le Komsomol et les Pionniers exigent la réactivation de la propagande antireligieuse à tous les niveaux.


text: En 1947, est créé la Znanie (connaissance), Société pour la diffusion des connaissances politiques et scientifiques, héritant en tant qu'organe de propagande antireligieuse du rôle laissé par le LMG. Cette institution est plus ouverte, même les croyants religieux peuvent y adhérer. En 1949, elle prétend avoir 40 200 membres titulaires et associés. En 1949, le Comité central du PCUS critique l'organisation, demandant qu'il ait plus de contenu idéologique dans ses conférences et que celles-ci soient soumises pour approbation avant leur tenue.


text: En 1950, elle prétend avoir titulaires et associés avec institutionnels, atteignant en 1972, , dont de l'Union et des académiciens républicains des sciences et professeurs et docteurs en sciences. Elle dirigerait des « Maisons de l'athéisme scientifique » dans les villes soviétiques.


text: L'Académie des sciences de l'URSS a publié son premier périodique athée d'après-guerre en 1950, suivi d'un second en 1954.


text: Le , le Comité central du PCUS note que l'Église orthodoxe et d'autres sectes chrétiennes ont réussi à attirer de nombreux jeunes avec leurs sermons et leurs activités publiques illégales en vertu de la législation de 1929 et que de plus en plus de gens se rendent aux services religieux. Le Comité appelle donc les institutions publiques à intensifier la propagande antireligieuse demandant que les matières scolaires soient saturées d'athéisme et que l'éducation antireligieuse soit renforcée. Le 10 novembre 1954, le Comité publie une résolution contraire critiquant l'arbitraire dans la campagne antireligieuse, comme l'utilisation de calomnie, de diffamation et d'insultes contre les croyants.


text: Les institutions publiques, en réponse à la résolution de juillet 1954, commencent à produire davantage de propagande antireligieuse. En 1957, l'Académie des sciences publie son Annuaire du musée d'histoire de la religion et de l'athéisme, en 1959 Znanie édite un mensuel appelé Nauka i religiia (Science et religion), qui a une certaine ressemblance avec l'édition Bezbozhnik d'avant-guerre. Son tirage passe de par numéro à au début des années 1980, puis tombe entre à .


text: Dans son programme d’études, le système scolaire commence également à « améliorer » le matériel de propagande. Par exemple, un manuel publié contenait la déclaration suivante: .


text: La période postérieure à 1954 est caractérisée par un libéralisme à l'égard des croyances religieuses jusqu'à la fin des années 1950. Pendant cette période, l'église est renforcée et le nombre de baptêmes ainsi que les candidats au séminaire ont augmenté.


text: à la fin des années 1950, sous Nikita Khrouchtchev, une nouvelle période de persécution commence . Depuis 1941, l'Église ayant conforté sa position, le gouvernement juge nécessaire de prendre des mesures afin d'y remédier.


text: Les deux organisations d'État chargées de superviser la religion dans le pays (l'une pour les orthodoxes, l'autre pour tous les autres) ont changé leurs fonctions entre 1957 et 1964. À l'origine, Staline les avait créées en 1943 en tant qu'organes de liaison entre les communautés religieuses et l'État, cependant, pendant les années Khrouchtchev, leur fonction a été redéfinie en superviseurs dictatoriaux des activités religieuses du pays.


text: De nouvelles instructions sont émises en 1958 pour affaiblir la position des monastères, en les soumettant à des lourds impôts, en les privant de leurs terres afin de les amener à la fermeture et ainsi affaiblir l'église.


text: Le gouvernement met en œuvre des méthodes visant à fermer légalement des églises ou des séminaires (comme par exemple, refuser de donner des permis pour la réparation de bâtiments ou fermer des églises au motif qu'elles ne sont pas sûres). L'éducation et la propagande antireligieuse sont intensifiées.


text: En 1960, le Comité central préconise le `` travail individuel <nowiki>" parmi les croyants, un concept déjà utilisé dans les années 1930. Il s'agit de nommer des tuteurs athées prenant en main des croyants connus afin de les convaincre de devenir athées. Dans la plupart des cas, les tuteurs sont les compagnons de travail des croyants. Si le croyant rechigne, le tuteur le signale au syndicat ou au collectif professionnel, et le «retard et l'obstination» des croyants sont présentés dans les réunions publiques. Si nécessaire, le harcèlement administratif prend la relève au travail ou à l'école, avec des emplois moins rémunérés, le blocage de promotion ou l'expulsion de l'</nowiki>université. En général, les enseignants punissent physiquement les écoliers croyants.


text: En 1961, le gouvernement interdit au clergé d'appliquer toute sorte de mesure disciplinaire aux fidèles. Les prêtres sont transformés en employés du groupe de membres laïcs qui en vertu de la loi «possèdent» la paroisse. Des mesures introduites ont interféré avec la vie spirituelle de l'église, sapant sa capacité financière. Les membres du clergé sont surveillés.


text: Afin de soutenir la lutte antireligieuse, de nouvelles institutions publiques sont créées. Le laxisme dans la lutte antireligieuse est critiqué, et la méthodologie remise en cause lors de conférences.


text: Plus de du clergé sont exécutés entre 1917 et la fin de l'ère Khrouchtchev. Le nombre de laïcs dépasse probablement largement ce chiffre. Les membres de la hiérarchie ecclésiale sont emprisonnés ou expulsés, remplacés par des membres d'un clergé docile, dont certains ont des liens avec le KGB.


text: Après la chute de Khrouchtchev, les écrivains soviétiques commencent à remettre prudemment en question l'efficacité de la campagne antireligieuse arrivant au constat d'échec. Il n'y a aucune avancée notable dans la propagation de l'athéisme, à contrario les croyants sont poussés dans la clandestinité devenant plus dangereux pour l'État. Les persécutions de masse cessent après Khrouchtchev. Peu d'églises fermées sont rouvertes, celles-ci correspondent à celles fermées par les autorités locales.


text: Les deux principaux journaux antireligieux, "Annuaire du Musée d'histoire de la religion et de l'athéisme" et "Problèmes d'histoire de la religion et de l'athéisme" cessent de paraître reflétant les avis négatifs envers ces publications par les experts qui faisaient partie des institutions ayant produit ces documents.


text: Le 10 novembre 1964, le Comité central du PCUS prend une résolution dans laquelle il réaffirme les instructions selon lesquelles les actions qui offensent les croyants ou qui font des ingérences administratives dans l'église sont inacceptables.


text: Cependant, le principe de persécuter la religion pour répandre l'athéisme reste présent, mais la méthodologie a été réexaminée après Khrouchtchev. Bon nombre des instructions secrètes et non officielles visant à réprimer l'Église sont transformées en lois officielles sous le contrôle de Brejnev, ce qui légitime de nombreux aspects des persécutions.


text: L'un des premiers signes du changement de politique est la parution d'articles dans la presse officielle rapportant que des millions de croyants soutiennent le communisme, dont des mouvements religieux de gauche, en particulier dans l'ouest et le tiers monde (Théologie de la libération en Amérique latine), et que la religion ne doit pas être attaquée.


text: L'Académie des sciences sociales du Comité central du PCUS s'est vu confier la fonction de publier des études sur la religion et l'athéisme, travail effectué auparavant par l'Académie des sciences. Une nouvelle publication, « Problems of Scientific Athéisme », est venue remplacer « Problems of History and Athéisme » en 1966.


text: En 1965, les deux conseils des affaires religieuses du pays sont fusionnés dans le Conseil des affaires religieuses (CRA). Ce nouvel organe reçoit une législation officielle qui lui attribue des pouvoirs dictatoriaux sur l'administration des organes religieux dans le pays (auparavant, les deux organisations qui l'ont précédé utilisaient ces pouvoirs sous des instructions non officielles). Plus tard, V. Furov, directeur adjoint du CRA, écrit dans un rapport au Comité central du PCUS: .


text: Jusqu'à la fin des années 1980, l'État n'a pas autorisé la rouverture des séminaires , mais a accepté de permettre l'expansion de trois séminaires et des deux académies universitaires du pays qui n'étaient pas fermées.


text: Après 1964, le volume de la propagande antireligieuse, dans les conférences, les livres, la presse, les articles, etc., a généralement diminué . Cependant, la circulation des œuvres imprimées dépasse ce qu'elle avait été sous Khrouchtchev. Bien que les documents du parti de l'époque utilisent un langage moins direct pour critiquer la religion, il n'y a pas d'accalmie dans la propagande antireligieuse. Le ton de la propagande antireligieuse est moins agressif suscitant des critiques de la Pravda, qui éditorialise sur une indifférence croissante envers la lutte anti-religieuse.


text: Dans les années 1970 et 1980, le Komsomol est critiqué dans les documents du parti pour son laxisme dans le travail antireligieux chez les jeunes. En 1966, dans le cadre du renouveau de l'idéologie et de l'athéisme chez la jeunesse soviétique , la résolution du 15e congrès du Komsomol préconise de créer des écoles spéciales républicaines et de district du Komsomol, sur le modèle des écoles du parti.


text: En décembre 1971, faisant suite à une résolution du Comité central du PCUS de 1967, la `` Société philosophique de l<nowiki>'URSS " est fondée dans le but d'</nowiki>une `` propagande athée infatigable du matérialisme scientifique et … de la lutte contre les tendances révisionnistes tolérantes envers la religion, contre toutes concessions à la religion. la Weltanschauung religieuse.


text: Si le clergé qui a violé la loi peut être puni, aucune sanction légale n'est prévue envers les autorités laïques qui ont violé les lois sur les cultes religieux.


text: Malgré le déclin de la persécution, les médias soviétiques rapportent que dans les années post-Khrouchtchev les rites religieux comme les mariages, les baptêmes et les funérailles, sont en déclin comme le nombre de personnes pratiquant la religion. Cela est présenté comme un processus naturel, plutôt que comme le résultat de la terreur, du harcèlement, des menaces ou des enfermements physiques. La qualité des études qui ont émis ces chiffres a été remise en question par des universitaires, dont des chercheurs soviétiques.


text: Les médias soviétiques ont tenté de vulgariser les clubs KVAT (clubs d'athéisme militant) qui ont eu peu de succès , sauf en Lettonie. Des clubs similaires ont rencontré un certain succès dans l'ouest de l'Ukraine.


text: Au milieu des années 1970, à la suite des amendements de 1975 à la législation antireligieuse de 1929 et du 25e congrès du parti, débute une période plus agressive de persécution antireligieuse . Elle résulte d'une inquiétude croissante face à l'indifférence, en particulier chez les jeunes, à l'égard de la lutte antireligieuse, ainsi que des influences croissantes de l'Église.


text: La propagande antireligieuse s'intensifie. Elle fait la distinction entre la supposée majorité loyale des croyants et les ennemis de l'État qui occupent les franges de la religion. Les prêtres et les évêques qui ne se soumettent pas complètement à l'État et / ou qui se livrent à des activités religieuses en dehors de la routine des rites religieux, sont considérés comme des ennemis de l'État. Des évêques critiqués pour leur «haute activité religieuse» sont déplacés à travers le pays. Le Conseil des affaires religieuses affirme avoir pris le contrôle du Synode du Patriarche, qui est contraint de coordonner ses sessions et ses décisions avec le CRA.


text: La hiérarchie ecclésiale ne peut avoir aucun pouvoir disciplinaire. Alors que l<nowiki>'État autorise la liberté de sermons et d'homélies, cette liberté est limitée car elle ne peut avoir qu'un `` caractère exclusivement religieux " Les ecclésiastiques qui prêchent contre l'athéisme et l'idéologie de l'</nowiki>État ne sont pas protégés). Le clergé tiède est toléré tandis que le clergé missionnaire peut être radié.


text: Les personnes plus instruites ou qui occupent des postes importants sont sujettes à un harcèlement et à des sanctions plus sévères. Les jeunes religieux des collèges peuvent parfois être envoyés dans des hôpitaux psychiatriques au motif que seule une personne souffrant d'un trouble psychologique serait toujours religieuse après avoir suivi toute l'éducation hâtée.


text: En 1975, l'ARC se voit confier un rôle officiel de supervision juridique de l'État . Chaque paroisse est mise à la disposition de l'ARC qui seule a le pouvoir d'accorder l'enregistrement. L'ARC peut décider arbitrairement de l'enregistrement des communautés religieuses et leur permettre d'exercer. Cette politique s'accompagne d'intimidation, de chantage et de menaces envers le clergé, et dans son ensemble vise à démoraliser l'Église.


text: La Constitution soviétique de 1977 est parfois interprétée par les autorités comme contenant une obligation pour les parents d'élever leurs enfants dans l' athéisme. Dans le cas contraire, il est légalement possible de priver les parents de leurs enfants, mais ces restrictions légales sont appliquées de manière sélective


text: La méthodologie de la propagande antireligieuse est affinée et les anciennes méthodes sont critiquées pour leur laxisme. En 1979, le Comité central du PCUS publie une résolution importante qui appelle à une propagande antireligieuse plus forte.


text: A la fin des années 1970, des rumeurs font état qu'une étude scientifique approfondie réalisée par Pisarov contredit les chiffres officiels des gens abandonnant la religion, mais que pour cette raison, celle-ci n'a pas été publiée.


text: En 1983, le CC publie une autre résolution qui promet que le travail idéologique contre la religion sera la priorité absolue des comités du parti à tous les niveaux.


text: En 1988, l'Église et l'État mènent une bataille de propagande sur le rôle de l'Église dans l'histoire de la Russie dans les années qui ont précédé le 1000e anniversaire de la conversion de la Russie au christianisme.


text: En 1987, le nombre d'églises fonctionnelles en Union soviétique tombe à 6893 et le nombre de monastères fonctionnels à 18.


text: Selon les archives Mitrokhin , le patriarcat de Moscou a été fondé en 1943 sur ordre de Staline en tant qu'organisation de façade du NKVD et du KGB Les nominations aux postes clés dans l'Église, dont les évêques, ont été approuvés par le Département idéologique de CPSU et par le KGB. Les prêtres ont été utilisés comme agents d 'influence au sein du Conseil œcuménique des Églises et des organisations de façade, telles que le Conseil mondial pour la paix, la Conférence Cristian pour la paix et la "Société Rodina" (« Mère patrie ») fondée par le KGB en 1975.


text: Le futur patriarche russe Alexius II déclare que "Rodina" a été créée afin de « maintenir des liens spirituels avec nos compatriotes ». Selon les archives Alexius a travaillé pour le KGB en tant qu'agent "DROZDOV" et a reçu une citation honorifique de l'agence pour ses services. Les prêtres ont également recruté des agents du renseignement à l'étranger et espionné les communautés d'émigrants russes. Cette information de Mitrokhin a été corroborée par d'autres sources.


text: L'infiltration du clergé par le KGB avait atteint le point où les agents du KGB écoutaient les confessions.


text: À partir de la fin des années 1980, sous Mikhail Gorbatchev, les nouvelles libertés politiques et sociales aboutissent à la restitution de nombreux bâtiments à l'église afin d' être restaurés par les paroissiens. Un moment charnière de l'histoire de l'Église orthodoxe russe a eu lieu en 1988 - l'anniversaire du millénaire du baptême de Kievan Rus ' .


text: Le patriarcat de Moscou a exercé des pressions afin d'obtenir la révision des lois antireligieuses. En janvier 1981, le clergé est requalifié dans son statut fiscal et imposé comme c'était le cas auparavant en tant qu'entreprise commerciale privée. Cette nouvelle législation accorde au clergé des droits de propriété, d'héritage et les privilèges similaires aux citoyens anciens combattants. L'organisation laïque paroissiale de 20 personnes qui possède une paroisse obtient le statut de personne morale avec le droit de conclure des contrats (l'église avait été privée de ce statut par Lénine en 1918). Pour la première fois depuis de nombreuses années, les sociétés religieuses peuvent légalement posséder leurs lieux de culte. Il reste cependant une certaine ambiguïté dans cette législation, qui permet une réinterprétation si l'État souhaite arrêter la diffusion «incontrôlée» de la construction de nouvelles églises.


text: Les organismes religieux peuvent encore être infiltrés par des agents de l'État, en raison du pouvoir des gouvernements locaux d'installer leurs propres membres dans l'organisation laïque qui possède la paroisse. Le plus grand avantage de cette nouvelle législation permet aux enfants de dix ans et plus de participer à des rituels religieux et que les enfants de tout âge peuvent être présents à l'intérieur d'une église pendant les services et recevoir la communion.


text: Les professeurs des écoles de théologie et tous les membres du clergé ainsi que les laïcs travaillant pour le Département des relations ecclésiastiques extérieures de l'Église sont imposés de la même manière que les employés soviétiques en reconnaissance de leur contribution à une image positive de l'Union soviétique à l'étranger.


text: L'allocation de l'Etat pour l'expansion des séminaires existants porte ses fruits et, au début des années 1980, la population étudiante de ces établissements passe à 2 300 coparés aux 800 de 1964. En 1985, les sociétés religieuses obtiennet la gestion et le contrôle de leurs comptes bancaires.


text: Cette législation des années 1980 marque une nouvelle attitude d'acceptation de la religion par un État qui a décidé que le mieux qu'il pouvait faire était de minimiser ce qu'il considérait comme l'impact néfaste de la religion. Alors que l'État tente d'intensifier la persécution au cours des années 1980, l'Église considère cela comme des attaques d'arrière-garde par un ennemi en faillite idéologique. Les principaux dirigeants du parti s'abstiennent de s'impliquer directement dans la nouvelle offensive, probablement en raison d'une incertitude sur leur succès potentiel et pour éviter de contrarier les croyants à la veille du millénaire de la conversion de la Russie à Christianisme.


text: Après la chute de l'Union soviétique, le gouvernement russe accepte ouvertement l' Église orthodoxe russe, il s'ensuivit un essor du nombre de fidèles en Russie.


title: Jacques Donzelot

text: Assistant puis maître de conférences à l'université de Nanterre depuis 1970, il a été de 1990 à 1993 évaluateur de la politique de la ville. Conseiller scientifique du « Plan Urbanisme Construction Architecture » depuis 1999, il dirige aux PUF une collection intitulée « La ville en débat » depuis .


title: Pour la Bretagne !

text: Pour la Bretagne ! (' ! en breton) et anciennement Mouvement Bretagne et Progrès est un mouvement politique breton créé en 2010.


title: Pour la Bretagne !

text: Créé dans la suite des listes « Nous te ferons Bretagne » menées par Christian Troadec lors des élections régionales de 2010 (4,29 %), le mouvement souhaite faire entendre une voix de gauche, autonomiste.


title: Pour la Bretagne !

text: Lors des élections législatives de 2012 Christian Troadec se présente dans la du Finistère et arrive troisième avec 19,92 % des voix. Ce score lui offre la possibilité de se maintenir en triangulaire mais il se désiste au profit de Richard Ferrand (PS) afin de ne pas favoriser la droite.


title: Pour la Bretagne !

text: Lors des élections européennes de 2014, le parti présente une liste nommée « Nous te ferons Europe ! », qui réussit à obtenir 3,05 % sur la circonscription. Selon 7seizh.info, ce score est réalisé malgré la présence d'une liste menée par l'Union démocratique bretonne et d'une liste Breizhistance en alliance avec le NPA.


title: Pour la Bretagne !

text: Aux élections régionales de 2015, le MBP participe à la liste Oui la Bretagne avec l'UDB et avec des personnalités non issues du mouvement breton. La liste recueille 6,71 % des suffrages. Selon Christian Troadec, Oui la Bretagne devient donc la quatrième force politique en Bretagne administrative.


title: Pour la Bretagne !

text: Le , le Mouvement Bretagne et Progrès devient Pour la Bretagne ! à la suite d'un renouvellement de son Conseil d'administration.


title: Pour la Bretagne !

text: L'équipe dirigeante est constituée de : André Lavanant, président, Christian Troadec, maire de Carhaix-Plouguer, conseiller régional et ancien conseiller départemental, Yves Brun, Christian Derrien, ancien maire de Langonnet et ancien conseiller départemental, Robert Ulliac, ancien maire de Gourin et ancien conseiller régional, Tieri Jamet, Michel Le Tallec, Véronique Coquil, Marcel Berrou.


title: Parti libéral italien

text: Le Parti libéral italien (", PLI) était un ancien parti politique italien, fondé en 1922 par le philosophe Emilio Borzino. Le parti a disparu après l'Opération Mains propres en 1994.


title: Parti libéral italien

text: Le Parti libéral aide en 1922 le Parti national fasciste à constituer une majorité parlementaire et entre au gouvernement de Benito Mussolini.


title: Parti libéral italien

text: En 1925, après avoir été mis au ban du gouvernement fasciste, le PLI fut refondé en 1943 par le philosophe Benedetto Croce, un intellectuel et sénateur italien. Après la fin de la Seconde Guerre mondiale, Enrico De Nicola devint président de la République et Luigi Einaudi devint ministre de l'Économie dans le Gouvernement De Gasperi IV et enfin gouverneur de la Banque d'Italie de 1945 à 1948.


title: Parti libéral italien

text: Sous la direction de Giovanni Malagodi (1954-1972), le PLI se concentra sur les problèmes économiques. Cette ligne politique causa en 1956 la sortie de l'aile gauche du parti (Bruno Villabruna, Eugenio Scalfari et Marco Pannella), qui fonda le Parti radical. Le PLI s'opposa à la coalition centre-gauche avec le PSI et il se présenta comme le principal parti conservateur en Italie. Le PLI atteignit ainsi 7.0 % des votes aux élections de 1963. Après la démission de Malagodi, le PLI obtint seulement 1.3 % des votes aux élections de 1976.


title: Parti libéral italien

text: Valerio Zanone, qui devint secrétaire du parti en 1976, il fit sortir le parti de l'isolement et il chercha l'alliance avec les autres partis laïques et aussi avec le PSI. Le secrétaire permit en effet la participation du parti à un gouvernement avec les socialistes.


title: Parti libéral italien

text: En 1983, le PLI s'unit à la coalition « " », composée aussi de la Démocratie chrétienne, du Parti socialiste italien, du Parti républicain italien et du Parti social-démocrate italien. Dans les années 1980, après le secrétaire de Valrio Zanone, le parti fut dirigé par Alfredo Biondi et Renato Altissimo.


title: Parti libéral italien

text: Avec l’apparition de l'affaire « "" » du début des années 1990, les partis italiens perdirent de nombreux consentements. Dans un premier temps, le PLI ne sembla pas impliqué dans ce système de corruption avant de connaitre, à son tour, des enquêtes et de nombreuses arrestations.


title: Mamadou Sarr (football)

text: Mamadou Sarr, né le à Martigues, est un footballeur français qui évolue au poste de défenseur central à l'Olympique lyonnais.


title: Mamadou Sarr (football)

text: Fils de l'international sénégalais Pape Sarr, Mamadou est né à Martigues, alors que son père évoluait à Istres.


title: Mamadou Sarr (football)

text: Mamadou Sarr a grandi dans le Nord-Pas-de-Calais — son père ayant fait une grande partie de sa carrière au RC Lens — et va ainsi débuter sa carrière footballistique à l'Étoile Sportive de Saint-Laurent-Blangy, avant de rejoindre le club de Lens.


title: Mamadou Sarr (football)

text: Sarr intègre ensuite le centre de formation de l'Olympique lyonnais, à la faveur d'un déménagement familial dans la ville où ses parents se sont rencontrés.


title: Mamadou Sarr (football)

text: Lors de la saison 2021-22, à seulement 16 ans, il s'impose comme titulaire avec l'équipe des moins de 19 ans rhodanienne. Il joue ainsi un rôle central dans l'épopée lyonnaise en Coupe Gambardella, buteur en quart contre Strasbourg puis en demie contre Troyes, il brille surtout par son abatage défensif et son leadership, aux côtés de joueurs comme ou , notamment lors de la finale victorieuse au Stade de France face à Caen.


title: Mamadou Sarr (football)

text: Sélectionnable avec le Sénégal, Mamadou Sarr choisit néanmoins la France pour ses premières sélection en équipe de jeune, récupérant même le brassard de capitaine à plusieurs occasions avec les moins de 17 ans. En , il est sélectionné avec l'équipe de France pour l'Euro des moins de 17 ans 2022 organisé en Israël. Il est titulaire lors de cette compétition continentale, où la France se qualifie pour la finale après une séance de tirs au but face au Portugal, à la suite d'un score nul de 2-2 à la fin du temps réglementaire.


title: Mamadou Sarr (football)

text: Formé comme défenseur central, Sarr joue également occasionnellement au poste de milieu défensif au cours de sa jeunesse à Décines.


title: Patrick Rebeaud

text: Patrick Rebeaud est un réalisateur français né le à Saint-Étienne. Il est diplômé de l'Institut des hautes études cinématographiques (IDHEC, actuelle Fémis) en réalisation et prise de vues.


title: Patrick Rebeaud

text: En 1981, Patrick Rebeaud réalise des courts métrages pendant ses études dans une école d'art. Il s'agit de films expérimentaux et de films d'animation. L'un d'eux, "Dégringolade" (coréalisé avec Éric Reynier), est sélectionné au festival de Cannes 1983 dans la section Perspectives du cinéma français. Un autre, "Vernissage" (coréalisé avec Éric Reynier) est sélectionné au festival de Cannes 1984 dans la section « perspectives du cinéma français, cinéma d'écriture ». "Vernissage" est réalisé en image par image avec de la peinture à l'huile. "Dégringolade" est un film tourné en pixilation avec une centaine de figurants qui se déplacent et s'animent en image par image. Les "Cahiers du cinéma" écrivent à son sujet : « Ingéniosité sans limite des trucages, beaucoup de réel travail, et une modestie à toute épreuve : quel plaisir de voir ça ! ».


title: Patrick Rebeaud

text: Patrick Rebeaud s'oriente ensuite vers des études de cinéma, à l'IDHEC, dont il obtient le diplôme en 1986. Cette période est l'occasion de réaliser des courts métrages en prise de vue réelle, ainsi qu'un film de marionnettes tourné en scope "Craignos Crading" (avec notamment la voix de Guy Piérauld, voix française de Bugs Bunny). Ce film est sélectionné au festival de Cannes 1986 dans la section « perspectives ».


title: Patrick Rebeaud

text: À l'IDHEC, Patrick Rebeaud rencontre notamment Henri Colpi qui le conseille tout au long de sa troisième année.


title: Patrick Rebeaud

text: "Concessions à perpétuité" (sélectionné aux États généraux du film documentaire de Lussas 1997) montre les difficultés rencontrées par des archéologues en plein Paris lors de la construction d'un parking, et la démolition du site mis au jour. Ce film porte un regard quasi sociologique sur l'événement. « Une réussite » selon le quotidien "Libération". Le commentaire est dit par Michael Lonsdale. Le livre collectif "Émotions patrimoniales" décrit ce documentaire comme "un film exceptionnel, l'un des rares travaux documentaires en prise directe sur la temporalité de l'émotion elle-même."


title: Patrick Rebeaud

text: "Alain Gibertie vivant" décrit le destin d'un homme qui surprend son entourage en décidant de devenir artiste contemporain, ainsi que les incompréhensions qui en découlent, cela jusqu'à son suicide. Ce film rend compte d'une époque (les années 1980/90 très imprégnées des idées des années 1970) et d'un milieu (le monde de l'art de la performance). Il a notamment été projeté le au cinéma "Action Christine" à Paris lors de la manifestation artistique "Le tas d'esprits" initiée par l'artiste Ben (Benjamin Vautier) ; ainsi que le dans le cadre du Festival d'Uzeste organisé par le musicien de jazz Bernard Lubat. La musique du film "Alain Gibertie vivant" est d'un autre musicien de jazz, Henri Texier.


title: Patrick Rebeaud

text: "Bruno Mendonça le voyageur de l'art" fait le portrait d'un autre artiste, peintre d'utopies, inventeur d'alphabets secrets, créateur d'objets insolites (sarbacanes, boomerangs, instruments de musiques).


title: Patrick Rebeaud

text: "La voix de Mireille" relate la vie de la chanteuse Mireille, compositrice ayant révolutionné le monde de la chanson (ouvrant la voie à Trenet, Brassens, Brel) ainsi que l'enseignement dispensé par Mireille pendant plusieurs décennies à la radio et à la télévision dans le cadre de son émission "Le Petit Conservatoire de la chanson". Pour ce film, Patrick Rebeaud recueille notamment les témoignages de Jacques Chancel, Jean-Jacques Debout, Marcel Amont, Claude Lemesle, de la sœur de Mireille, de son neveu et des élèves du "Petit Conservatoire". La chaîne de la chanson "Melody TV" qualifie ce documentaire de "sublime".


title: Patrick Rebeaud

text: "L'affaire Leprince, le cold case de l’histoire du cinéma" relate la vie et la disparition inexpliquée de Louis Aimé Augustin Le Prince, précurseur oublié du cinéma qui a inventé et fabriqué des caméras plusieurs années avant Thomas Edison et les Frères Lumière. Ce film documentaire n’est pas seulement un compte-rendu de ce que l’on savait déjà. Il s’agit d’une enquête. Patrick Rebeaud donne de nouvelles informations, et propose des hypothèses inédites pour tenter d'expliquer la disparition mystérieuse de Leprince. Ce documentaire est sélectionné au Waterloo Historical Film Festival en 2020. Sur la radio Europe 1, Stéphane Bern en dit : « C’est passionnant ! ».


title: Patrick Rebeaud

text: Patrick Rebeaud lance une pétition afin de faire reconnaître l’importance de Leprince dans l’invention du cinéma. Il affirme qu’il a été le premier « à sortir dans la rue avec un appareil de prises de vues et à réussir à y capter les mouvements de la vie quotidienne. » .


title: Patrick Rebeaud

text: Parallèlement à la réalisation de ses films documentaires, Patrick Rebeaud travaille pour la télévision. Il écrit et réalise pour Arte de nombreux sujets de magazines dans le cadre de l'émission "Archimède". "Bétonite" est sélectionné pour le Prix Roberval 2003. "Un point c'est tout" est sélectionné au Festival d'Orsay "Images de Science" en . "Le cœur net" reçoit le Prix d'Alembert 2004 de la société mathématique de France.


title: Patrick Rebeaud

text: "Le cœur net" (émission de 2002, commentaire dit par François Morel) repose sur l’idée suivante : les médias emploient toujours l’expression « Nombre de manifestants selon la police, nombre de manifestants selon les organisateurs » car on constate des écarts parfois importants entre les résultats des uns et ceux des autres. Pour en avoir le cœur net, Patrick Rebeaud a eu l’idée d’organiser le comptage le plus objectif possible des participants à une manifestation, cela sous le contrôle et la validation d’un statisticien et d’un huissier. Il a en même temps réalisé l’émission qui rendait compte de cette expérience. Aidé de l’outil vidéo, l’équipe d’"Archimède" a compté les manifestants un par un. C’est la première fois que cette méthode était employée. Un tel comptage n’a jamais été refait depuis cette émission.


title: Patrick Rebeaud

text: En 2015, Patrick Rebeaud est le co-concepteur du magazine sur l'aviation "Tours de piste" diffusé sur la chaîne "Aérostar TV". Il en réalise les deux premiers numéros en 2015 et 2016. L'épisode "Tours de piste à Challes-les-eaux" est sélectionné en 2016 aux "Icares du Cinéma", Festival International du Film de Vol Libre de Saint-Hilaire du Touvet, dans le cadre de la Coupe Icare, la plus grande manifestation mondiale de vol libre. L'épisode "Tours de piste à Chambéry" est sélectionné la même année pour la " de la Soirée du Film Aéronautique et de l'Espace" organisée par l'Aéro-Club de France. Les deux épisodes sont sélectionnés à la Rencontre du Film Aéronautique de Fayence.


title: Patrick Rebeaud

text: Par ailleurs, en 1991, Patrick Rebeaud écrit et met en scène une pièce de théâtre "Le Rosifeur", et poursuit jusqu'en 1995 une activité de dessinateur.


title: Patrick Rebeaud

text: En 2020, il publie un roman : "Danser, ça ne tue pas les taureaux" qui relate le dilemme d’un fils de bouchers amoureux d’une femme végan.


title: Christian Hammer

text: Christian Hammer, de son vrai nom Cristian Ciocan, est un boxeur germano-roumain né le à Galați en Roumanie.


title: Christian Hammer

text: Hammer passe professionnel en novembre 2008. Jusqu'en mars 2012 il remporte 12 victoires pour 3 défaites.


title: Christian Hammer

text: Le 28 septembre 2012, il remporte la ceinture WBO "European" en battant par KO technique Danny Williams. Il défend sa ceinture victorieusement deux fois en 2013, et conclut cette année par une victoire sur l'ancien challenger mondial Kevin Johnson.


title: Christian Hammer

text: Le 28 février 2015, il perd par abandon à l'issue du contre le britannique Tyson Fury pour le gain de la ceinture WBO "International", mais redevient champion d'Europe WBO le 15 octobre 2016 en battant aux points Erkan Teper, titre qu'il conserve le 4 février 2017 en l'emportant sur David Price par arrêt de l'arbitre au round puis en battant Zine Eddine Benmakhlouf sur décision unanime en mai.


title: Christian Hammer

text: Désormais challenger mondial, il affronte Aleksandr Povetkin le 16 décembre 2017, en combat éliminatoire pour le titre de champion du monde WBA mais est battu aux points. Le 15 décembre 2018, il bat par KO en 5 reprises Michael Wallisch et reprend la ceinture WBO "Europe", avant d'être battu par Luis Ortiz le 2 mars 2019. Après une victoire contre Saul Farah le 21 décembre 2019, il rencontre Tony Yoka le 27 novembre 2020, mais est battu par décision unanime en 10 rounds.


title: Great Western

text: Le Great Western était un navire à vapeur, en bois et de tonneaux, le premier construit spécifiquement pour la traversée de l'Atlantique et affrété pour le compte de la Great Western Steamship Company.


title: Great Western

text: À l'époque, le principal problème des navires à vapeur est l'autonomie : les machines de ce temps, à basse pression et dépourvues de condenseurs sont des véritables dévoreuses de charbon.


title: Great Western

text: Les longues traversées (comme la transatlantique) supposent d'embarquer du combustible dans toutes les soutes, et même dans les locaux des passagers ou en pontée, réduisant à rien leur rentabilité commerciale ; à tel point que le "Sirius", rival du "Great Western", parfaitement solide et marin, éprouvé par mauvais temps sur la ligne Bristol - Cork en mer d'Irlande devra finir sa "transat" en brûlant les vergues de rechange, les rambardes des ponts et les cloisons des cabines.


title: Great Western

text: Brunel se rend compte que la capacité en charbon augmente en raison de la puissance cubique de la dimension (volume des soutes) tandis que la résistance à l'avancement croît en proportion du carré de la dimension (surface immergée du maître couple)… en d'autres termes il faut réaliser un navire beaucoup plus grand, qui pourra utiliser une machine proportionnellement moins puissante.


title: Great Western

text: Dans cette logique, Brunel envisage (et fera construire) des navires toujours plus grands, jusqu'à l'immense "Great Eastern" , techniquement réussi mais trop grand pour être rentable.


title: Great Western

text: Lors du banquet d'inauguration de la Great Western line (chemin de fer Londres - Bristol) Brunel porte un toast à la réussite de l'entreprise et propose de prolonger la ligne "jusqu'à New-York". Il y expose ses vues techniquement audacieuses et qui seront l'objet de controverses.


title: Great Western

text: Le président d'une société savante de l'époque dira "on pourra aller d'Angleterre en Amérique par étapes avec un navire à vapeur, mais y aller directement est aussi chimérique que de vouloir aller dans la lune".


title: Great Western

text: Ayant convaincu non sans mal les financiers de la Great Western Line, Isambard Kingdom Brunel fait construire le "Great Western" aux chantiers navals de Bristol, en 1837. Propulsé par une machine à vapeur agissant sur des roues à aubes, le navire dispose, en cas de défaillance de la machine, d'un gréement à voile de 4 mâts.


title: Great Western

text: En 1838, il s'empare du Ruban bleu en traversant l'Atlantique en 15 jours 10 heures 30 minutes, soit une vitesse moyenne de 8,9 nœuds, contre 19 jours et 6,7 nœuds pour le "Sirius" qui l'a devancé d'un jour en partant une semaine plus tôt. Un incendie, qui l'a immobilisé 48 heures à Bristol, l'empêche de justesse d'être le premier détenteur du trophée. Son retour entre New-York et Bristol se fait même avec un jour de moins.


title: Great Western

text: Plus grand et plus rapide navire transatlantique de son époque, il effectue soixante-dix traversées entre 1838 et 1844 et reprend, en 1843, le Ruban bleu au navire de la Cunard Line (le "Columbia") qui s'en était emparé en 1841. Il détient le trophée encore deux ans avant d'être de nouveau battu par un autre navire de la Cunard, le "Cambria".


title: Great Western

text: En 1855, il participe à la Guerre de Crimée comme transport de troupes de la Royal Navy, peu de temps avant d'être démobilisé en 1856 puis démoli en 1857.


title: Great Western

text: Le "Great Western" n'a pas bénéficié d'une œuvre véritablement connue qui lui serait dédiée, contrairement à son successeur (bien plus grand que lui) le "Great Eastern", auquel Jules Verne a consacré un court roman, "Une ville flottante".


title: Great Western

text: Toutefois, la course avec le "Sirius" pour la première traversée transatlantique a inspiré un épisode du "Tour du monde en quatre-vingts jours", et fourni une partie de sa matière au roman de Jean-Jacques Antier : "La Plus Belle Course transatlantique".


title: Rolling coal

text: Le "" est une forme de pollution atmosphérique faite pour le « plaisir » ou en guise de protestation. Certains de ces conducteurs peuvent intentionnellement faire du "coal rolling" en présence de véhicules hybrides ou de véhicules électriques dont les conducteurs sont motivés par la protection environnementale et l'écologie. Le "coal rolling" peut aussi être pratiqué en présence de voitures étrangères, de motos, de cyclistes, de manifestants, et de piétons. Les pratiquants du "coal rolling" revendiquent la et


title: Rolling coal

text: Censée être une activité populaire, elle implique pourtant l'acquisition d'un kit électronique qui modifie la programmation électronique du moteur en accroissant l'admission de gasoil et tout en désactivant le filtre à particules fines. Un tel kit s'acquiert à plus de 1000$.


title: Rolling coal

text: Des risques respiratoires sont associés au "coal rolling". L'American Cancer Society fait une corrélation entre les fumées de moteur diesel et le cancer du poumon. La sécurité des usagers de la route est également mise en danger, la fumée noire empêchant toute visibilité et augmentant les risques d'accidents.


title: Rolling coal

text: En , la United States Environmental Protection Agency interdit clairement ce type de pratique qui va à l'encontre du Clean Air Act.


title: Le Fiacre

text: Le Fiacre était le nom d'un cabaret et restaurant situé au 4, rue du Cherche-Midi, dans le quartier Saint-Germain-des-Prés du de Paris.


title: Le Fiacre

text: L'établissement a été repris dans les années 1950 par Louis Baruc dit « Loulou ». D'origine basque, il avait débuté chez Maxim's et travaillé au Fouquet's. Très vite il a su attirer une clientèle internationale et faire de son établissement le phare des nuits homosexuelles de la capitale dans les années 1950. Charles Trenet y a chanté en duo avec Johnny Hess jusqu'en 1936, lorsque le cabaret était tenu par O'dett.


title: Commandos 2: Men of Courage

text: "Commandos 2" reprend les bases du premier opus. Le joueur dirige toujours une équipe de commandos durant la Seconde Guerre mondiale qui doivent accomplir différents objectifs en s'infiltrant dans des lieux infestés de soldats ennemis, le tout en vue aérienne afin d'avoir une vue d'ensemble de la situation.


title: Commandos 2: Men of Courage

text: Les interactions possibles avec l'environnement sont plus nombreuses et les capacités des commandos étendues (le nageur de combat peut lancer des couteaux, par exemple) ; si chaque commando possède ses propres facultés, ils sont désormais moins spécialisés dans leurs actions (par exemple, tout commando peut désormais porter un corps, nager, ou revêtir un uniforme ennemi).


title: Commandos 2: Men of Courage

text: De nombreux mécanismes ont été ajoutés, il est désormais possible de pénétrer dans des bâtiments, et regarder par la fenêtre, ou tirer par la fenêtre. Les commandos se voient dotés d'un inventaire limité, et ils peuvent trouver des objets dans des placards ou sur les corps ennemis, comme des uniformes ou des munitions. Les munitions sont désormais comptées, à la différence des opus précédents ; de nouvelles armes font leur apparition, comme le fusil d'assaut ou la mitraillette. Les commandos peuvent tous revêtir un uniforme, mais seul l'espion peut en revêtir un pour un temps illimité sans être découvert. Enfin, on peut désormais assommer et ligoter un ennemi au lieu de le tuer, et utiliser ensuite un ennemi capturé pour effectuer des actions en le mettant en joue.


title: Commandos 2: Men of Courage

text: Les graphismes ont été actualisés, avec un passage à la 3D permettant la rotation de la caméra sous quatre angles différents.


title: Commandos 2: Men of Courage

text: Également, trois nouveaux commandos font leur apparition (voir la section "personnages"), plus le personnage de Wilson, un naufragé sur une île déserte, dans la mission 6.


title: Commandos 2: Men of Courage

text: Le jeu est constitué de dix missions, plus deux missions d'entraînement. Les trois premières missions s'inscrivent dans une continuité : la première mission se passe de nuit dans le port de La Pallice, où le voleur prépare le terrain pour l'équipe de commandos qui doit arriver le jour sur cette base (mission 2) ; l'équipe s'échappe ensuite dans un sous-marin, qui est attaqué et capturé au pôle Nord par un vaisseau nazi. Les missions suivantes se passent en Birmanie (mission 4) où l'on rencontre et l'on peut donner des ordres à des Gurkhas, sur le pont de la rivière Kwaï (mission 5), sur une île du Pacifique (mission 6), dans le port de Hải Phòng (mission 7), dans une ville dévastée par les combats entre les nazis et les Alliés (mission 8), dans la forteresse de Colditz (mission 9), et finalement autour de la tour Eiffel (mission 10).


title: Commandos 2: Men of Courage

text: Le jeu comporte de plus des phases dialoguées entre les commandos (par exemple après la libération de l'un d'entre eux dans certaines missions).


title: Commandos 2: Men of Courage

text: Enfin, dans toutes les missions sauf une, les commandos pourront récupérer dans les coffres ou placards des éléments de puzzle, constituant les fragments d'une photo ; si la photo est reconstituée à la fin de la mission, le joueur a la possibilité de jouer à une mission bonus.


title: Commandos 2: Men of Courage

text: Quelques jours après les attentats du 11 septembre 2001, l'éditeur Eidos Interactive a provoqué quelques réactions en Angleterre à la suite d'un message publicitaire pour "Commandos 2" sur téléphone mobile demandant à chacun de se diriger vers son militaire recruteur pour effectuer son second service militaire. Un ancien militaire a dénoncé l'incompréhension que pouvait engendrer un tel message chez les personnes qui le recevaient sur leur mobile.


title: Commandos 2: Men of Courage

text: Le jeu fut applaudi par la critique ; on souligna les graphismes plus beau, les possibilités beaucoup plus étendues, et la difficulté toujours présente.