title: Jean-François De Sart

text: La première commence en 1982 et se termine en 1991, Jean-François de Sart quitte alors le club pour rejoindre le RSC Anderlecht. À ce moment, le défenseur central de Liège a joué à trois reprises avec les « "Diables Rouges" » en 1989, mais n'a qu'un trophée à son palmarès, une Coupe de Belgique remportée en 1990.


title: Jean-François De Sart

text: À Anderlecht, il reste deux saisons et joue de manière parcimonieuse. En 1993, il devient champion de Belgique et décide de revenir au RFC Liège la saison suivante. Il y joue encore deux saisons avant de décider en 1995 de mettre un terme à sa carrière.


title: Jean-François De Sart

text: Il rejoint alors l'URBSFA comme entraîneur adjoint des moins de 13 ans puis la saison suivante des espoirs en tant qu'adjoint d'Ariël Jacobs. En 1997, il devient entraîneur de l'équipe des moins de 19 ans pour deux saisons avant de remplacer, en 1999, Ariël Jacobs comme entraîneur de l'équipe nationale espoirs.


title: Jean-François De Sart

text: Il parvient à qualifier l'équipe nationale espoirs pour la première fois de son histoire pour le tour final de l'Euro 2002 et à l'Euro 2007, puis atteint les demi-finale des Jeux olympiques de Pékin en 2008.


title: Jean-François De Sart

text: À la suite de la résiliation du contrat de l'entraîneur du Standard de Liège, László Bölöni, et de son adjoint Joaquim Rolao Preto, le Standard annonce le la collaboration jusqu'à la fin de la saison de Jean-François de Sart en tant qu'entraîneur adjoint de Dominique D'Onofrio. Il devient ensuite directeur technique de l'Académie Robert Louis-Dreyfus jusqu'au mois de juin 2011. De Sart reste parallèlement entraîneur de la sélection belge des espoirs.


title: Jean-François De Sart

text: Fin , Jean-François de Sart est engagé par le nouveau président du Standard, Roland Duchâtelet, en tant que directeur sportif du club. Par la même occasion, il démissionne de toutes ses fonctions à l'Union belge de football.


title: Jean-François De Sart

text: En , il est annoncé que Jean-François de Sart et le Standard de Liège ne sont pas arrivés à un accord pour prolonger son contrat en tant que directeur sportif du club.


title: Yes (album de Yes)

text: Yes est le premier album studio du groupe éponyme de rock progressif , sorti le , sur le label Atlantic. Cet album est le premier de deux qui caractérisent les débuts du groupe, avant que celui-ci ne développe ce qui est aujourd'hui considéré comme son propre style musical.


title: Yes (album de Yes)

text: La genèse de ce premier album remonte à , et donc, du même coup, à la fondation du groupe par Chris Squire et Jon Anderson. Après un concert au Marquee Club dans le quartier de Soho à Londres avec son groupe Mabel Greer's Toyshop, Squire est présenté à Anderson par le propriétaire d'un bar où ce dernier donne un coup de main pour le service à l'époque. C'est alors que les deux se découvrent des points communs, notamment leur amour des groupes à harmonies vocales, de Simon & Garfunkel aux Beatles et The 5th Dimension. La chanson "Sweetness" est écrite par Jon Anderson, Clive Bailey et Chris Squire et ce qui deviendra le groupe Yes se développe durant les quelques mois suivants.


title: Yes (album de Yes)

text: En , le guitariste Peter Banks – anciennement du groupe The Syn avec Squire – et le batteur Bill Bruford se joignent au projet, remplaçant respectivement Clive Bailey et Bob Hagger, tous deux membres du précédent groupe de Squire, Mabel Greer's Toyshop. Puis, finalement, l'organiste et pianiste Tony Kaye complète la formation dite « originale » du groupe. Sous le nom « Yes », les cinq musiciens jouent dans des petites salles de spectacles (notamment au Marquee Club, chaque mercredi durant quelques mois, à partir du ) des clubs et des bars locaux dont le Speakeasy, interprétant des chansons de groupes tels que les Beatles, Crosby, Stills, Nash and Young, The 5th Dimension et Traffic.


title: Yes (album de Yes)

text: Ils font aussi la première partie du concert d'adieu de Cream au Royal Albert Hall en remplacement du groupe Sly and the Family Stone, à Londres, le , ainsi que l'ouverture du seul et unique concert britannique de Janis Joplin le , toujours au Royal Albert Hall.


title: Yes (album de Yes)

text: Toutefois, c'est en assistant à un concert du groupe émergeant King Crimson, en 1969, que Yes réalise qu'il doit se plier à un horaire plus rigoureux de répétitions afin de rivaliser avec la « compétition » de la scène musicale londonienne. Avec une quantité considérable de compositions originales, Yes signe un contrat avec le label Atlantic Records, et entre en studio en , afin d'enregistrer son premier album.


title: Yes (album de Yes)

text: À l'été 1969, Yes enregistre les chansons qui vont constituer son premier album, aux studios Advision, à Londres. Parmi les pièces retenues pour apparaître sur l'album, six sont des chansons originales composés par des membres du groupe (principalement Anderson et Squire), et deux sont des reprises de pièces déjà connues ; "I See You" des Byrds et "Every Little Thing" des Beatles. Bruford précise que le groupe est à l'époque influencé par un grand nombre d'artistes, les membres ayant des goûts et des références musicales différentes. Ainsi, il note Simon & Garfunkel, The Beach Boys, Jean Sibelius, Leonard Bernstein, Max Roach et The Who en tant qu'influences du groupe lors de la composition et de l'enregistrement de l'album. À noter la chanson "Beyond and Before" est une composition datant du groupe de Chris Squire et Peter Banks, Mabel Greer's Toyshop, qu'ils interprétaient déjà avant de la reprendre pour ce premier album de Yes.


title: Yes (album de Yes)

text: La session d'enregistrement est ardue, certains membres du groupe ayant peu d'expérience en studio. De plus, aucun des membres ne connaissait de producteur professionnel, c'est donc le label qui leur assigne le producteur Paul Clay, qui prend en charge l'enregistrement et le mixage de l'album.


title: Yes (album de Yes)

text: À sa sortie, ce premier disque a droit à une attention particulière de la critique, donnant lieu à une réception généralement positive de l'album, notamment des magazines "Rolling Stone" et "Melody Maker". Cependant, malgré cet accueil médiatique favorable, il ne retient pas particulièrement l'attention du public, se vendant très faiblement ; il faut attendre l'album suivant, "Time and a Word", afin que le groupe se taille une place dans le hit-parade britannique.


title: Yes (album de Yes)

text: Rétrospectivement, à la suite du succès mondial subséquent du groupe, ce premier album obtient une plus grande attention, autant de la part du public que des médias, et est aujourd'hui considéré comme un élément important dans le développement du rock progressif au cours des années 1970. Dans une critique récente, Bruce Elder du site AllMusic décrit l'album comme une recherche sonore réussie et intéressante mais trop ambivalente, tout en mentionnant également certains défauts liés à la production.


title: Yes (album de Yes)

text: Note : Sur l'édition originale de 1969, Anderson est crédité en tant que « John Anderson », n'ayant pas encore adopté l'orthographe « Jon ».


title: Palettes

text: Palettes est une émission de télévision française traitant de la peinture, réalisée par Alain Jaubert et diffusée sur La Sept puis Arte.


title: Palettes

text: La série compte plus de 45 numéros produits de 1988 à 2003, édités sur support DVD ou téléchargeables. Chaque émission, d'une durée moyenne de 26 minutes, se concentre sur une seule œuvre, à travers un canevas qui ne varie que pour mieux s’adapter au sujet, par une suite de parcours complexe (biographie d'artistes, histoire politique événementielle, religieuse ou culturelle, milieux techniques d'époque, catalogue d'œuvres similaires ou du même auteur, modélisation…). Elle propose de découvrir une description précise et une analyse cultivée du tableau, de sa matière aux pinceaux utilisés, du contexte dans lequel l'œuvre a été peinte aux personnages qu'elle met en scène. La série était, selon les critères de sa société de production homonyme « Palettes », une introduction globale à une histoire de l’art, souvent réservée jusqu'alors aux seuls spécialistes de la recherche, par une tentative originale de compréhension de la genèse, de la composition et de la signification d'un choix significatif d'œuvres, sans prétendre épuiser son irréductible mystère.


title: Palettes

text: La voix off (du comédien Marcel Cuvelier) permet aux yeux de voir ce que les oreilles entendent. Alain Jaubert n'apparaît jamais à l'écran. Le son et l’image se correspondent : lorsque Alain Jaubert parle de signature, celle-ci s’agrandit pour se placer au centre du cadre. De même, lorsqu’il décrit des éléments picturaux particuliers, ils sont mis simultanément en valeur.


title: Palettes

text: La série, développée par la chaîne La Sept, devenue Arte, est soutenue par de grandes institutions culturelles telles que les musées d'Orsay ou du Louvre mais aussi le Centre Pompidou.


title: Aude (personnage)

text: Aude est le nom d'un personnage légendaire figurant dans Girart de Vienne et dans la "Chanson de Roland" ou "Chanson de Roncevaux".


title: Aude (personnage)

text: Aude est la sœur d'Olivier (fille de Rénier, duc de Gennes et nièce de Girart) et fiancée de Roland (comte de la Marche de Bretagne).


title: Aude (personnage)

text: Lorsque, arrivé à Aix-la-Chapelle, Charlemagne annonce à Aude que Roland est mort lors d'une attaque surprise, elle s'effondre aux pieds de l'empereur et meurt de chagrin.


title: Aude (personnage)

text: Le personnage d'Aude apparaît également dans l'œuvre de Victor Hugo ("La Légende des siècles"), ainsi que dans la chanson de Girart de Vienne. Un duel se déroule à Vienne, il oppose Roland et Olivier, et se solde par l'amitié entre les deux chevaliers : Roland vainqueur obtient la main d'Aude la sœur d'Olivier.


title: Madame Pylinska et le Secret de Chopin

text: Madame Pylinska et le Secret de Chopin est un récit d'Éric-Emmanuel Schmitt, paru en 2018 qui relate la relation entre un jeune homme de vingt ans qui veut apprendre le piano et Madame Pylinska, professeure polonaise et extravagante. Ce récit constitue le septième volume du "Cycle de l'invisible" d’Eric-Emmanuel Schmitt, cycle composée d’histoires que se lisent indépendamment les unes des autres.


title: Madame Pylinska et le Secret de Chopin

text: Le jour de ses neuf ans, bouleversé en entendant sa tante jouer du Chopin, Éric-Emmanuel décide d’apprendre le piano. Interpréter Bach, Mozart, Debussy lui pose peu de problèmes, mais Chopin lui demeure inaccessible : il fait des notes mais ne retrouve pas la lumière, l’onctuosité, la palpitation affective de cet univers musical. À vingt ans, étudiant en philosophie à l’École normale supérieure, le jeune parisien prend des cours de piano avec une professeure polonaise, Madame Pylinska. Intransigeante et excentrique, vivant avec trois chats qu’elle a baptisés Rubinstein, Horowitz et Alfred Cortot, elle a de bien étranges manières d’enseigner. Ces leçons de piano, comiques et cosmiques, deviennent l’apprentissage de la vie et de l’amour. Un homme neuf, sensible, moins cérébral, relié à la nature et aux autres, va naître.


title: Madame Pylinska et le Secret de Chopin

text: Une adaptation théâtrale a été créée au Théâtre national de Nice en 2018 interprété par Éric-Emmanuel Schmitt accompagné au piano par Nicolas Stavy dans une mise en scène de Pascal Faber. Reprise en et en septembre 2020 à Paris au théâtre Rive Gauche. Festival Off d'Avignon, Théâtre du Chêne Noir en 2021. Puis tournée en France, Suisse, Belgique.


title: Avidyā

text: Avidyā (sanskrit IAST ; devanāgarī : अविद्या ; pāli : "avijjā"; chinois : "wúmíng" 无明; tibétain : "ma rig pa" ; japonais : "mumyō" 無明), signifie « confusion », « ignorance ». Dans l'hindouisme, c'est d'abord l'ignorance de sa véritable nature recouverte par les obscurcissements successifs de la conscience pure (le Soi) produits par le désir et l'attachement. Dans le bouddhisme, avidyā est la première étape de la chaîne des causes ("pratītyasamutpāda") de la souffrance ("duḥkha") et l'un des Trois poisons.


title: Avidyā

text: Dans l'Advaita Vedānta, avidyā est l'ignorance de la vraie nature des choses. Elle a deux effets : elle cache d'abord la réalité ("avarana-śakti", pouvoir d'obnubilation) et elle fait apparaître autre chose à la place ("viksepa-śakti", pouvoir de projection). Avidyā est en relation avec le jīva (l'individualité empirique) et relève de Māyā , le principe de l'illusion cosmique : avidyā est "son conditionnement spécifique, son aspect particularisé". Avidyā est lié au jeu du mélange et du déséquilibre des trois qualités (sattva, rajas et tamas) de la matière primordiale (Prakṛti) dans laquelle Brahman se reflète et correspond à Kāraṇa śarīra.


title: Avidyā

text: Les philosophes qui suivirent Ādi Śaṅkara distinguent souvent une ignorance individuelle ("tūla-avidyā") et une ignorance universelle ("mūla-avidyā"), distinction que rejette Shankara. Dans l'état de veille ou dans le rêve, avidyā pratique des divisions au sein de la conscience, elle est à l'origine à la fois de la division sujet/objet, qui cache la réalité non-duelle, et du concept de causalité, comme conditionnement qui affecte le mental à l'état de veille. Elle n'a pas d'origine, étant illusoire, et elle maintient l'individu dans le saṃsāra.


title: Avidyā

text: Dans les Yoga Sūtra de Patañjali, "avidyā" est l'un des cinq facteurs qui sont la cause des afflictions (kleśa). Il est également lui-même à l'origine des quatre autres facteurs qui sont asmitā: l'égoïsme, "rāga": la passion, "dvesha": l'aversion, et, "abhinivesha": l'amour-propre. "Avidyā" est due à l'identification du sujet ou du voyant avec l'objet de la perception ou de la conception.


title: Avidyā

text: Dans le bouddhisme theravāda, avidyā (pāli : "avijja") est la . Un synonyme est "moha" (skt. et pa. ; devanagari : मोह ; ). C'est :


title: Avidyā

text: L'ignorance fait donc apparaître la vie comme satisfaisante, durable, et comme propriété d'individus, là où il n'y a que phénomènes insatisfaisants, éphémères et sans soi.


title: Avidyā

text: Dans le bouddhisme mahāyāna, l'avidyā est l'ignorance de la vacuité. Les phénomènes sont vides ; ils peuvent être compris comme illusoires, trompeurs, ce qui correspond au premier enseignement de la vacuité, dans le bouddhisme Madhyamika ; mais les phénomènes peuvent aussi être compris comme pure manifestation de la conscience, ce qui correspond à l'enseignement de la vacuité dans le Cittamatra.


title: Avidyā

text: Dans l'Atiyoga, ou Dzogchen, l'avidyā est spécifiquement la non-reconnaissance de sa nature primordiale, vidyā ou rig pa en tibétain.


title: Arjun Appadurai

text: Arjun Appadurai, né en 1949 à Bombay en Inde, est un sociologue culturaliste et anthropologue qui étudie la modernité et la mondialisation. Il fait ses études aux États-Unis et notamment à l'université de Chicago où il obtient un M.A. et un Ph.D. et où il fut professeur. Ses principales études portent sur les conflits pendant la colonisation (1981) et sur les différences et les réappropriations culturelles dans la mondialisation. C'est un penseur qui s'oppose aux culturalistes comme Samuel Huntington.


title: Arjun Appadurai

text: Appadurai est le cofondateur de la revue "Public Culture" et le cofondateur et directeur de ING (Interdisciplinary Network on Globalization). Il a été conseiller de nombreuses organisations internationales comme les fondations Ford, Rockefeller, ainsi que de MacArthur, l'UNESCO et la Banque mondiale.


title: Arjun Appadurai

text: Il critique le culturalisme : pour lui la mondialisation n’est pas l'histoire de l’homogénéisation ; pour observer les aspects culturels de la mondialisation, il ne faut pas prendre la culture comme un objet. Il n’est pas possible de redécouvrir la culture comme si elle existait en dehors du groupe culturel. Cette vision présente un risque d’amalgame culture/ethnie/race ; la culture doit notamment être vue comme un instrument utilisé par les groupes culturels : c’est un instrument de mobilisation pour l’État, ou au contraire pour se démarquer du contexte national.


title: Arjun Appadurai

text: Il utilise l’exemple du cricket en Inde pour illustrer les mécanismes d’emprunt et de réinvention par une culture ; parle même d’une « indigénisation du cricket ».


title: Arjun Appadurai

text: Au départ le cricket représentait ainsi les valeurs traditionnelles de l’Angleterre coloniale : activité masculine, marquée par l’esprit du sport, le fair-play, le contrôle de soi, la loyauté. Il possédait également une forte valeur élitiste, en Angleterre comme en Inde. Un processus d’adaptation et de changement très poussé dans le cadre du nationalisme indien : au départ utilisé pour transmettre les valeurs anglaises dans l’Inde coloniale et pacifier les conflits entre communautés, des formations sont mises en place par l’élite traditionnelle indienne à partir des années 1920 et 1930. Ce processus a été encore plus net que dans les autres colonies ; cela a permis des déplacements, des échanges, et la mise en place de cadres indiens qui ont su faire du cricket un sport authentiquement indien, qui se développe dans les années 1930, parallèlement au nationalisme. Aujourd’hui le cricket reste très populaire et est toujours très fortement associé au nationalisme (notamment pour les matches contre le Pakistan). Le cricket illustre le processus d’appropriation de valeurs exogènes pour en faire des valeurs indiennes et l'indigénisation d’une pratique culturelle.


title: Arjun Appadurai

text: Les cultures sont mobilisées dans des processus d’invention et créent des continuités factices liées avec des enjeux de pouvoir contemporains.


title: Arjun Appadurai

text: La constatation que la pensée des Lumières est à l'origine de l'universalisme abstrait que l'on trouve dans la logique de la globalisation conduit Arjun Appadurai à reprendre à son compte certaines critiques françaises de la notion de progrès : « Après la critique dévastatrice de Michel Foucault sur l'humanisme occidental et ses épistémologies cachées, il est devenu difficile de conserver une foi quelconque en l'idée de progrès, quelles que soient ses manifestations - anciennes ou récentes. »


title: Ahmed Ajeddou

text: Ahmed Ajeddou est un footballeur international marocain né le à Marrakech au Maroc. Il joue au poste de milieu offensif au KACM.


title: Ahmed Ajeddou

text: Ahmed Ajeddou commence le football dans son quartier avant d'être repéré par le Kawkab de Marrakech, l'un des plus anciens clubs de la ville où il passe par toutes les catégories. Encore junior, il est titularisé en équipe première qui évolue en seconde division. Il est alors recruté par le Najm de Marrakech. Il s'impose alors comme le maître à jouer de l'équipe et se fait remarquer par de nombreux clubs, il poursuit alors sa carrière aux FAR de Rabat, dirigés par Mhamed Fakhir, lors de la saison 2003-2004.


title: Ahmed Ajeddou

text: Ahmed Ajeddou gagne sa place de titulaire au poste de milieu offensif, et dispute son premier match sous ses nouvelles couleurs contre la Renaissance de Settat. Il inscrit son premier but contre le Chabab Mohammédia. Élément majeur de l'équipe, Ahmed Ajeddou réussit neuf réalisations, toutes compétitions confondues, au cours de sa première année de présence dont huit en championnat. Il termine deuxième meilleur buteur derrière Mustapha Bidodane qui inscrit 13 buts. il est alors appelé en équipe du Maroc espoirs par le sélectionneur Mustapha Madih.


title: Ahmed Ajeddou

text: Il est ensuite appelé en sélection A et dispute un match amical face à l'Angola. Il n'est cependant pas appelé pour disputer les matchs qualificatifs pour la coupe d'Afrique des nations.


title: Ahmed Ajeddou

text: Le sociétaire des FAR, est devenu rapidement l'un des meilleurs joueurs du club et du championnat national par des débordements à base de dribbles et de changements de direction. Ses services précis et sa mobilité font merveille. Il est difficile à déséquilibrer quand il part balle au pied. Il conserve bien le ballon, il cultive un opportunisme de bon aloi, Ajeddou est un médian fort précieux. Lors de la Supercoupe d'Afrique disputée en 2005 entre le club égyptien d'Al Ahly SC et les FAR, Ajeddou a été sacré meilleur joueur de la compétition.


title: Ahmed Ajeddou

text: Le mardi , il a rejoint le club libyen d'Al Ahly Tripoli où il signe un contrat d'une durée de trois ans. Le montant de la transaction était de euros dont euros pour les FAR de Rabat et pour le joueur. Il marque son premier but avec son nouveau club d'Al Ahly le lors d'un match du championnat libyen comptant pour la .


title: Ahmed Ajeddou

text: En , il est convoqué par le sélectionneur intérimaire marocain Fathi Jamal pour disputer les éliminatoires de la Coupe du monde de 2010. Ainsi, le , il dispute en tant que titulaire la rencontre face au Rwanda à Casablanca. Cette rencontre marque la victoire des Marocains par 2 buts à 0.


title: Ahmed Ajeddou

text: En 2009, il signe au Wydad de Casablanca. Avec ce club, il remporte sa première année le championnat du Maroc en 2010, puis parvient l'année d'après, en 2011, en finale de la Ligue des champions de la CAF, perdue face à l'équipe tunisienne de l'Espérance sportive de Tunis.


title: Ahmed Ajeddou

text: Le , il signe un contrat de deux années, d'une valeur de 2 millions de dirhams marocains, en faveur du Maghreb de Fès.


title: Hubert Bequet

text: En 1926, le jeune Hubert Bequet commence sa carrière à la manufacture Auguste Mouzin et Compagnie (AMC) qui deviendra plus tard la faïencerie de Wasmuël.


title: Hubert Bequet

text: En 1934, il crée sa propre fabrique de faïence à Quaregnon. La faïencerie Hubert Bequet eut un fulgurant développement pour atteindre, en 1963, le sommet de sa réussite employant alors plus de cent cinquante travailleurs.


title: Hubert Bequet

text: Confrontée à divers problèmes, la faïencerie est rachetée en 1978 par la société JEMA de Maastricht. Elle ferme ses portes définitivement en .


title: Hubert Bequet

text: Hubert Bequet continue à produire de la faïence dans un petit atelier, La Faïencerie du Borinage, jusqu’en .


title: Hubert Bequet

text: La faïencerie Hubert Bequet fut l’une des rares fabriques de céramique belge à avoir réussi à associer créativité et production de masse de faïences.


title: Hubert Bequet

text: Les productions soignées, fréquemment décorées à l'or fin, portent initialement au dos la marque Belgique associée à un numéro de modèle. Les productions plus tardives sont marquées d'un tampon « Made in Belgium H. Bequet Quaregnon ».


title: Deuxième guerre macédonienne

text: La deuxième guerre macédonienne (200 à 197 av. J.-C.) oppose Philippe V, roi de Macédoine, aux Romains, appelés à l'aide en 201 par Pergame et Rhodes après la bataille de Chios dans le contexte de la première guerre crétoise. Cette nouvelle guerre de Macédoine, tournant historique de la période hellénistique, marque le début de l'impérialisme romain en Grèce. Elle se termine par la victoire des légions romaines à la bataille de Cynoscéphales.


title: Deuxième guerre macédonienne

text: La première guerre de Macédoine qui voit les Romains intervenir pour défendre leur protectorat en Illyrie et soutenir leurs alliés de la Ligue étolienne contre Philippe V, se conclut en 205 av. J.-C. par le traité de Phœnicè. Mais Philippe manifeste des ambitions en Méditerranée orientale, inquiet notamment de la puissance navale de Rhodes et de Pergame. En Grèce, le roi se voit par ailleurs reprocher son despotisme, même de la part de ses alliés de la Ligue achéenne.


title: Deuxième guerre macédonienne

text: Afin de financer une flotte de guerre, il lance des opérations de piraterie en Mer Égée. À cette époque les Rhodiens, qui assurent la police maritime, mènent la Première guerre crétoise contre les pirates de Crète, ancien protectorat macédonien qui s'est émancipé. Philippe soutient alors les Crétois auxquels se joignent des pirates spartiates sous le règne de Nabis. Il forme alors une alliance avec Antiochos III contre Ptolémée V et attaque les territoires alliés aux Lagides et de Rhodes en Thrace et autour de la Propontide, dont Cios qui est offerte à Prusias, roi de Bithynie. Il conquiert ensuite Lysimachia et Chalcédoine, membres de la Ligue étolienne, mettant fin définitivement à son alliance avec les Étoliens qui appellent en vain les Romains à l'aide, le Sénat prétextant la paix séparée qu'ils ont conclue en 205. Selon les Romains, les actes de Philippe ne violent d'ailleurs pas la paix de Phœnicè.


title: Deuxième guerre macédonienne

text: Au cours de l'hiver 203-202, Philippe signe un traité avec Antiochos III afin de se partager des territoires détenus le jeune roi Ptolémée V. Le plan prévu serait que Philippe fasse main basse sur les possessions lagides du littoral d'Asie Mineure tandis qu'Antiochos aurait les coudées franches en Cœlé-Syrie. Une fois ce traité (vraisemblablement secret) conclu, Philippe attaque les territoires ptolémaïques en Thrace, puis sa flotte prend Samos et fait le siège de Chios. À la bataille de Ladè, au large de Milet, il remporte une victoire navale contre les Rhodiens qui dès lors forment une alliance avec Pergame, à laquelle se joignent Cyzique et Byzance. Philippe décide de marcher contre Pergame et ravage son arrière-pays. Mais la flotte macédonienne est vaincue par la coalition à la bataille de Chios en 201, mettant fin à ses ambitions thalassocratiques. Philippe passe alors en Carie, tentant de faire main basse sur les territoires contrôlés par les Rhodiens. Mais ces derniers, avec les Pergaméniens, parviennent à bloquer la flotte macédonienne à Bargylia contraignant Philippe à hiverner dans un pays dépourvu de ressources.


title: Deuxième guerre macédonienne

text: La campagne de 201 s'achève donc sur un insuccès dont les conséquences s'avèrent sévères pour la Macédoine : Attale en sort renforcé tandis que les alliés rhodiens et pergaméniens font appel aux Romains à travers une ambassade, alors que la deuxième guerre punique vient de s'achever sur leur victoire. Philippe tient en effet toujours les Détroits tandis que Rhodes a perdu ses possessions continentales. Au printemps 200, Philippe parvient à s'échapper de Carie pour retourner en Macédoine (sans son armée). De là, il décide d'appuyer les Acarnaniens contre Athènes y voyant l'occasion de reprendre pied au Pirée perdu sous Antigone III Doson. Mais une flotte rhodienne et pergaménienne, lancée à la poursuite du roi, parvient au large d'Égine à reprendre aux Macédoniens les navires pris aux Athéniens. Attale et les Rhodiens sont reçus triomphalement par les Athéniens qui déclarent la guerre à Philippe. C'est dans ce contexte que le Sénat romain décide d’intervenir en adressant à Philippe un premier ultimatum en 200 par l'intermédiaire d'une ambassade dépêchée à Athènes. Le stratège macédonien évacue alors l'Attique pour informer son roi. Rome se place désormais en protectrice de la Grèce contre Philippe qui devient l'agresseur. Les opérations de l’armée romaine commencent dès , marquant le début de la deuxième guerre macédonienne.


title: Deuxième guerre macédonienne

text: En 200 av. J.-C., une ambassade romaine est conduite auprès de Philippe V par C. Claudis Nero, le vainqueur du Métaure, P. Sempronius Tuditanus, le négociateur du traité de Phœnicè et le jeune M. Aemilius Lepidus. Ils parviennent à Athènes où ils rencontrent Attale et ses alliés rhodiens. Peu après, la cité est victime d'une attaque des Macédoniens ; c'est à ce moment-là que les trois légats rencontrent Nicanor, le stratège de Philippe, lui enjoignant d'informer son roi de ne plus s'attaquer aux Grecs. Il ne s'agit donc pas encore d'une déclaration de guerre mais bien d'un ultimatum. Sur ces entrefaites, Nicanor retourne en Macédoine, tandis que les légats partent en mission en Orient afin d'intervenir dans la cinquième guerre de Syrie entre Antiochos III et Ptolémée V. Mais Philippe se conduit de manière inconsidérée. Il déclenche en effet une nouvelle invasion de l'Attique ainsi que des opérations en Thrace et sur les détroits hellespontiques en faisant le siège d'Abydos. Pendant ce siège mené en octobre 200, Aemilius Lepidus renouvelle l'ultimatum du Sénat, en plus de lui signifier qu'il ne doit pas s'en prendre aux possessions ptolémaïques. Au même moment, une armée romaine débarque en Illyrie, ce qui reviendrait à penser que la déclaration de guerre votée par les Comices date de l'été 200, soit avant même la rencontre d'Abydos.


title: Deuxième guerre macédonienne

text: Les motifs « officiels » de l'entrée en guerre de Rome, qui affiche son « désintéressement », sont connus : empêcher Philippe de faire la guerre à aucun État grec, arbitrer les requêtes de Rhodes et Pergame, faire respecter l'intégrité des possessions ptolémaïques. Il apparait néanmoins que les principaux protagonistes romains de la deuxième guerre sont les mêmes que ceux de la première, tendant à prouver qu'ils cherchent à jouer le « match retour » contre les Macédoniens. Pour Tite-Live, cette deuxième guerre serait ainsi la continuité de la première, le traité de Phœnicè n'étant qu'une trêve dont les arrangements auraient pu servir de "casus belli" aux Romains. Par ailleurs la fin de la deuxième guerre punique rendent disponibles d'importants effectifs de vétérans peu enclins à entrer dans une Italie dévastée par la guerre, alors que pour les grands personnages cette guerre apparaît comme un moyen de faire progresser leur carrière politique. La menace d'une coalition entre Philippe et Antiochos III, qui auraient conclu un pacte secret, ne parait pas avoir été un motif de guerre pour les Romains. Il n'est en tout cas pas évoqué par Tite-Live (, 7) dans le discours consulaire prononcé aux Comices appelant à la guerre. Quels que soient les motifs sous-jacents de cette intervention romaine, l'état de la documentation empêche de les connaître précisément.


title: Deuxième guerre macédonienne

text: Il apparait enfin que de nombreux soldats romains sont des vétérans des campagnes d'Afrique, laissant à penser que le consul Sulpicius, qui conduit l'armée au début du conflit, soit en bonne relation avec Scipion l'Africain.


title: Deuxième guerre macédonienne

text: Philippe V rejette aussitôt l'ultimatum des Romains à Abydos. Il s'empare de la cité dont les habitants préfèrent se suicider que de tomber entre les mains des Macédoniens. Il retourne ensuite en Macédoine, au moment où le consul Sulpicius débarque près d'Apollonie d'Illyrie. Dans le même temps les légats romains obtiennent la neutralité d'Antiochos III, mettant à mal le pacte entre Antigonides et Séleucides. La Macédoine apparait donc isolée en cette heure : les Achéens sont davantage soucieux de lutter contre Nabis et restent dans une forme de neutralité (avant de rejoindre le parti romain) surtout avec le passage en Achaïe des trois légats, tandis que la Ligue hellénique, déjà vidée de sa substance, ne réagit guère. Les Romains disposent de la supériorité maritime mais manquent, pour le moment, d'appui en Grèce, excepté les « barbares » illyriens et dardaniens, ennemis naturels de la Macédoine.


title: Deuxième guerre macédonienne

text: Les premières opérations s'avèrent confuses : à la fin 200 av. J.-C., le consul Sulpicius débarque aux environs d'Apollonie d'Illyrie et fait hiverner ses troupes, le but étant d'attaquer le royaume de Macédoine par l'ouest. Philippe est battu à Ottolobus, puis se retire rapidement en Illyrie. Mais il parvient à empêcher Sulpicus d'exploiter ce relatif succès. Il repousse par ailleurs les Étoliens de Thessalie et les Dardaniens de Péonie. Cette campagne qui s'achève à la fin 199 convainc tout de même les Étoliens de s'allier avec les Romains.


title: Deuxième guerre macédonienne

text: L'élection au consulat de Flamininus, qui reçoit le soutien de Sulpicius le précédent général en chef, change considérablement la donne. Jeune (il n'a pas 30 ans et n'a jamais été questeur), philhellène (qu'il soit sincère ou non), il amorce une politique plus sévère envers la Macédoine considérée comme l'« ennemi des Grecs ». Il enrôle de nombreux vétérans de la deuxième guerre punique qu'il a fait établir en Italie méridionale (prouvant que Scipion l'Africain le soutient) et débarque en Illyrie à Corcyre en 198 av. J.-C. À l'initiative des Épirotes, il rencontre Philippe V qui estime probablement pouvoir traiter avec les Romains comme il l'a fait à Phoenicé en 205. Mais Flamininus, au nom du Sénat lui signifie qu'il durcit les conditions de l'ultimatum : les Macédoniens doivent en effet abandonner toutes les places qu'ils occupent en Grèce, dont celle de Thessalie, sous leur tutelle depuis Philippe II, laissant à penser que les Romains prônent désormais la « liberté de la Grèce » et non plus seulement la « paix en Grèce ». Philippe rejette la proposition romaine, entrainant la réaction de Flamininus qui marche contre lui et le défait à la bataille de l'Aoos en .


title: Deuxième guerre macédonienne

text: Philippe se retire alors précipitamment en Thessalie qui est envahie par les Romains et les Étoliens. Il pratique la tactique de la terre brûlée tandis que les places fortes macédoniennes résistent, les Romains ne s'attardent donc pas. À l'été 198, les Romains s'avancent vers le golfe de Corinthe. Les flottes de Rhodes et Pergame, qui ont auparavant échoué à prendre Chalcis en Eubée, font leur jonction avec la flotte romaine dans le golfe Saronique. Cette démonstration de force fait qu'un parti antimacédonien se développe parmi la Ligue achéenne, alors que son chef, Philopœmen est parti guerroyer en Crète. Après une rencontre avec les Romains à Sicyone, les Achéens choisissent de quitter l'alliance avec la Macédoine, seules quelques cités (Argos qui accueille une garnison macédonienne, Mégalopolis, Dymes) lui restant fidèles. L'alliance formelle avec les Romains vient entre 196 et 192. Dans le même temps, les Épirotes rejoignent également le parti romain mais restent prudents. Forts de ces ralliements, les Romains, dont le quartier général est en Phocide à Élatée entreprennent alors le siège de Corinthe. Cette opération s'avère un échec. Pour autant l'année 198 s'achève dans la difficulté pour les Macédoniens, contraignant Philippe à traiter. Flamininus voit à cette époque son commandement prorogé par l'attribution du proconsulat.


title: Deuxième guerre macédonienne

text: La nouvelle rencontre entre Philippe et Flamininus a lieu en Locride au mois de novembre en présence d'Attale de Pergame. Flaminius réclame l’évacuation des garnisons macédoniennes en Grèce, la remise des prisonniers et des déserteurs et le retour des territoires d'Illyrie anciennement sous protectorat romaine, tandis qu'une trêve de deux mois est conclue. Philippe fait des propositions sur les places qu'il veut bien céder. Mais les alliés réussissent à convaincre le Sénat que Philippe reste une menace pour les Grecs alors qu'il conserve Démétrias, son arsenal, Chalcis et Corinthe, « les entraves » de la Grèce. L'ambassade macédonienne dépêchée au Sénat est vaine : les pourparlers sont rompus, la guerre de Flamininus, et de ses soutiens, peut reprendre. Les sources sont d'ailleurs concordantes au sujet du fait que Flamininus veuille achever la guerre au profit de sa propre gloire.


title: Deuxième guerre macédonienne

text: Début 197, Philippe perd ses derniers alliés : Nabis, le tyran de Sparte, auquel il a confié la garde d'Argos (qui subit son despotisme), choisit le camp romain, malgré l'avis défavorable d'Attale, et conclut une trêve avec les Achéens. La Ligue béotienne se rallie après que légionnaires arrivent à Thèbes.


title: Deuxième guerre macédonienne

text: Philippe V comprend au retour de l'ambassade auprès du Sénat que Flamininus a cherché à gagner du temps et que la guerre est inéluctable. Il cherche à vaincre les Romains en une seule bataille mais ne monte qu'une armée de fortune composée de hommes, dont certains n'ont que 16 ans, alors que les Romains alignent près de hommes dont des vétérans de la deuxième guerre punique et de nombreux alliés grecs, dont Étoliens. Le proconsul marche alors vers la Thessalie. Les deux armées se rencontrent en juin 197, près de Phères, inopinément au pied des collines dites « Têtes de chien ». La bataille de Cynoscéphales est confuse, la phalange macédonienne parvenant à infliger de lourdes pertes aux légionnaires romains. Mais l'un des flancs de Philippe n'est pas déployé et se voit enfoncé par les Romains. La manœuvre d'un officier subalterne anonyme qui ordonne d'attaquer le flanc presque intact des Macédoniens, donne la victoire aux Romains. Philippe fuit le champ de bataille à la tête de ses Compagnons. Bien que Polybe insiste sur la supériorité de la tactique manipulaire des Romains sur la phalange de "sarissophores", il apparaît que la victoire de Flamininus est d'abord due à des circonstances favorables et imprévisibles et que l'issue de la bataille aurait pu être tout autre.


title: Deuxième guerre macédonienne

text: Cette défaite désastreuse n'est pas la seule déconvenue pour les Macédoniens en 197. Les Achéens, qui ont tenté sans succès de prendre l'Acrocorinthe, parviennent à les battre en rase campagne. Lucius Quinctius, le frère de Flamininus, défait les Acarnaniens, derniers alliés de Philippe. Les Rhodiens font la reconquête de la Pérée rhodienne en Carie. Enfin les Dardaniens menacent une nouvelle fois la Macédoine mais finissent par être repoussés, seule victoire à mettre au crédit de Philippe.


title: Deuxième guerre macédonienne

text: Flamininus voit ses talents de diplomate asseoir plus encore sa victoire à Cynoscéphales en juin 197 av. J.-C. Philippe V cherche à conclure une paix à laquelle consent le proconsul. La conférence de paix se tient dans la vallée de Tempé, au sud du Mont Olympe, en 196. Les conditions imposées à Philippe sont très sévères mais celui-ci les accepte toutes :


title: Deuxième guerre macédonienne

text: Un armistice de deux mois est par ailleurs conclu contre le paiement d'une caution de 200 talents. Le Sénat et les Comices ratifient le traité, non sans rendre les conditions plus dures encore. Philippe doit en effet :


title: Deuxième guerre macédonienne

text: Tite Live écrit, contrairement à Polybe, que l'armée macédonienne voit ses effectifs réduits. Mais il s'agit visiblement d'une erreur d’interprétation liée à la Troisième guerre macédonienne, sachant que les Romains garantissent le maintien du royaume de Macédoine dont la mission traditionnelle est la défense de la Grèce contre les barbares du Nord (Dardaniens et Galates). Enfin rien n'indique que Philippe ait contracté une alliance officielle avec les Romains, même s'il collabore avec eux dans les années suivantes.


title: Deuxième guerre macédonienne

text: Cette paix suscite la réprobation des Étoliens qui réclament de récupérer toutes les cités prises par Philippe V notamment en Thessalie et en Phthiotide. Flamininus, qui se méfie d'eux et qui cherche à montrer aux Grecs que les Romains agissent désormais à leur guise, refuse de leur céder ces places, qui d'ailleurs se sont rendues aux Romains. Il rappelle aussi que les Étoliens ne peuvent avoir des exigences territoriales car ils ont conclu une paix séparée en 206 lors de la Première guerre macédonienne, rendant caduc le traité de 212. Ces derniers envoient donc une ambassade plaider, en vain, leur cause auprès du Sénat. Toutefois en 196, Flamininus consent à quelques concessions : La ligue étolienne est autorisée à accueillir la Phocide et la Locride ; mais elle réclame toujours Pharsale (ville) en Thessalie et l'île Ionienne de Leucade. Devant le refus des Romains, ils décident de demander l'aide d'Antiochos III afin de chasser de Grèce les Romains, décision à l'origine de la Guerre antiochique (192-188) et de la Guerre étolienne (191-189) qui voit le rapprochement avec Nabis, le tyran de Sparte.


title: Deuxième guerre macédonienne

text: Enfin les Béotiens, qui se sont ralliés aux Romains sous le coup de l'intimidation et dont la sympathie va aux Macédoniens, rentrent dans le rang après intervention de Flamininus.


title: Deuxième guerre macédonienne

text: Cette guerre, qui voit la fin de l'hégémonie macédonienne en Grèce, est suivie d'un Sénatus-consulte qui proclame la « liberté des Grecs d'Europe et d'Asie » en 196 av. J.-C. Dix commissaires sont en effet dépêchés pour rendre compte des décisions du Sénat auxquelles Flamininus, le philhellène, ne consent pas complètement. L'Acrocorinthe, Démétrias et Chalcis, les « entraves » de la Grèce, sont occupées par des garnisons romaines, tandis que la ville basse de Corinthe passe sous contrôle des Achéens. Il s'agit pour les Romains de faire face à la menace que représente désormais Antiochos III qui vient de débarquer en Thrace. La proclamation est faite par Flamininus lors des Jeux isthmiques, suscitant l'enthousiasme de la foule. Antiochos envoie une ambassade auprès des Romains lors de ces jeux, mais ces derniers lui interdisent de s'en prendre aux Grecs d'Asie Mineure et d'envoyer une armée en Europe.


title: Deuxième guerre macédonienne

text: Hors de Grèce, le dynaste Pleuratos reçoit une grande part des possessions macédoniennes en Illyrie ; par contre Eumène II de Pergame n'obtient pas les places qu'il convoite en Eubée.


title: Deuxième guerre macédonienne

text: En 194, à l’initiative de Flamininus, les Romains évacuent complètement, mais provisoirement, la Grèce. Bientôt la Guerre antiochique les ramène en Grèce, tandis que Persée, le successeur de Philippe, est vaincu à l'issue de la Troisième Guerre macédonienne (172-168) qui voit la défaite finale de la Macédoine et sa transformation en province romaine (146).


title: InXile Entertainment

text: inXile Entertainment est un studio américain de développement de jeux vidéo formé en 2002 par Brian Fargo, le fondateur d'Interplay Entertainment. L'entreprise est située à Newport Beach en Californie, et développe principalement des jeux vidéo de rôle.


title: Double Dragon (série de jeux vidéo)

text: La série est maintenant la propriété d'Arc System Works, la même compagnie qui avait développé en 1988 la version Master System du premier "Double Dragon".


title: InXile Entertainment

text: Le , lors du X018, Matt Booty annonce le rachat de inXile Entertainment, rattaché à la branche Xbox Game Studios.


title: Double Dragon (série de jeux vidéo)

text: Le film "Double Dragon" (titre original : "Double Dragon : The Movie") de James Yukich sort en 1994. Scott Wolf y incarne Billy et Mark Dacascos, Jimmy.


title: Double Dragon (série de jeux vidéo)

text: Un jeu de société "Double Dragon" est sorti en 1989, édité par Tiger Electronics. Il se joue de deux à quatre joueurs pour une durée moyenne de jeu de .


title: Double Dragon (série de jeux vidéo)

text: Une série de jouets a été éditée par Tyco Toys. Les personnages représentés sont : Billy Lee, Jimmy Lee, Vortex, Trigger Happy, Sickle, Shadow Master, ainsi qu'une moto avec sidecar avec un lanceur de projectile.


title: Alfonso Fernández Mañueco

text: Alfonso Fernando Fernández Mañueco, né le à Salamanque, est un homme politique espagnol membre du Parti populaire.


title: Alfonso Fernández Mañueco

text: Alfonso Fernández Mañueco nait le à Salamanque à l'hôpital de la Sainte Trinité. Il suit sa scolarité dans les collèges "Francisco de Vitoria" et "Maestro Ávila".


title: Alfonso Fernández Mañueco

text: Étudiant de l'université de Salamanque, il est titulaire d'une licence en droit. En 1985, il fonde la première association d'étudiants de Castille-et-León (AEUS). Il est diplômé de l'École de pratique juridique de Salamanque. Il travaille comme commis dans un bureau d'avocats pendant deux ans puis comme coordinateur au groupe parlementaire populaire régional.


title: Alfonso Fernández Mañueco

text: Il adhère aux "Nouvelles Générations" du Parti populaire à ses dix-huit ans. De 1993 à 2001, il en est le secrétaire général dans la province de Salamanque. En 1995, il est élu conseiller municipal de Salamanque et nommé membre de la députation provinciale de Salamanque. Il exerce en tant que vice-président de l'institution de gouvernement provincial de 1995 à 1996 lorsqu'il en est nommé président. Réélu en 1999, il quitte son poste le lorsqu'il est nommé conseiller à la Présidence de la Junte de Castille-et-León par Juan Vicente Herrera.


title: Alfonso Fernández Mañueco

text: En , il est nommé secrétaire général du PP de Castille-et-León puis il est élu député régional aux Cortes de Castille-et-León en représentation de la circonscription de Salamanque à l'occasion des élections régionales de 2003. Après les élections de 2007, il change d'attributions et se charge de l'Intérieur et de la Justice jusqu'en .


title: Alfonso Fernández Mañueco

text: Il annonce postuler à la mairie de Salamanque le en vue des élections municipales du mois de mai suivant. Il remporte la majorité absolue des sièges du conseil municipal avec dix-huit conseillers face aux neuf sièges obtenus par le Parti socialiste ouvrier espagnol (PSOE). Il est logiquement investi maire de la ville le .


title: Alfonso Fernández Mañueco

text: Il est à nouveau candidat lors des élections du. Sa liste termine première avec 39,17 % des voix et douze conseillers mais perd la majorité absolue qu'il détenait. Il est néanmoins réélu maire de Salamanque le suivant par 12 voix pour, 4 abstentions et 11 voix contre grâce à un accord d'investiture avec Ciudadanos.


title: Alfonso Fernández Mañueco

text: Ayant remporté des élections primaires avec plus de quinze points de différence sur son principal rival, le maire de León Antonio Silván, il est officiellement investi le lors du XII congrès régional grâce au soutien de 91 % des délégués. Il prend ainsi la suite de Juan Vicente Herrera à la présidence du Parti populaire de Castille-et-León. La branche régionale du PP doit en 2022 affronter une série de procès pour diverses affaires de corruption.


title: Alfonso Fernández Mañueco

text: Il rompt en décembre 2021 l'alliance qu'il formait avec les libéraux de Ciudadanos et renvoie de son gouvernement les conseillers appartenant à ce parti, puis annonce des élections anticipées, souhaitant profiter des sondages favorables. Ces derniers indiquent que le PP sortirait renforcé du scrutin, tandis que Ciudadanos pourrait perdre toute représentation au Parlement régional.


title: Américains multiraciaux

text: Les Américains multiraciaux sont des individus de nationalité américaine et ayant officiellement une ascendance mixte de « deux races ou plus ». Le terme peut également inclure des américains d'ascendance mixte qui pourtant ne s'identifient qu'à un unique groupe culturellement et socialement (Règle de la goutte unique).


title: Américains multiraciaux

text: Dans le recensement américain de 2010, environ d'individus, soit 2,9 % de la population, s'auto-identifient comme multiraciaux. En prenant en compte l'ascendance génétique, il est probable que le nombre d'américains multiraciaux soit plus élevé. Des raisons historiques, comme le génocide des Amérindiens par les Américains-Européens, ont créé des castes raciales. Les américains ont donc tendance à s'identifier à une seule culture, souvent celle dans laquelle ils ont grandi. Avant le milieu du , beaucoup de gens ont caché leur héritage multiracial en raison de la discrimination raciale contre les minorités. Alors que beaucoup d'Américains peuvent être considérés multiraciaux, ils ne le savent pas, ne s'identifient pas culturellement, ou ne conservent pas les traditions de leurs ancêtres.


title: Américains multiraciaux

text: Après une longue période de ségrégation raciale formelle sous la Confédération, puis l'interdiction dans plusieurs états des mariages interraciaux lors de la Reconstruction, aujourd'hui de plus en plus de gens forment ouvertement des unions interraciales. En outre, les conditions sociales ont changé et de nombreuses personnes multiraciales ne croient pas qu'il est socialement avantageux d'essayer de «passer» pour un blanc. Une immigration diversifiée a amené plus de métis aux États-Unis, comme une importante population d'Hispaniques s'identifiant comme des mulâtres et des mestizos. Depuis les années 1980, les États-Unis ont connu un mouvement identitaire multiracial grandissant (voir ). Suite à l'insistance de nombreux américains, le recensement de 2000 autorise pour la première fois les habitants à remplir plus d'une identité ethno-raciale, et donc à s'identifier comme multiraciaux. En 2008, Barack Obama est le premier président biracial des États-Unis : il reconnaît les deux origines de sa famille et s'identifie comme Afro-américain.


title: Américains multiraciaux

text: Aujourd'hui, les individus multiraciaux se trouvent aux quatre coins du pays. Les groupes multiraciaux aux États-Unis sont très variés : les Afro-américains, les Hispaniques et Latino-Américains, les métis, les Melungeons, les Hapa, les créoles de Louisiane et de nombreuses autres communautés multiraciales situées dans l'Est des Etats-Unis. Beaucoup d'Amérindiens sont multiraciaux mais s'identifient comme des membres à part entière de tribus indiennes reconnues fédéralement.


title: Américains multiraciaux

text: La plupart des américains sont des descendants multiethniques de groupes d'immigrants distincts ayant chacun leur propre culture. Certains se considèrent multiraciaux, tout en reconnaissant la race comme une construction sociale. La créolisation, l'assimilation et l'intégration ont été des processus continus. Le mouvement américain des droits civiques et d'autres mouvements sociaux depuis le milieu du ont travaillé pour parvenir à la justice sociale et à l'application équitable des droits civils en vertu de la constitution pour toutes les ethnies. Dans les années 2000, moins de 5 % de la population s'identifiait comme multiraciale. Dans de nombreux cas, l'ascendance raciale mixte est si loin dans l'histoire familiale d'un individu (par exemple, avant la guerre civile ou encore avant), qu'elle n'affecte pas l'identification ethnique et culturelle plus récente.


title: Américains multiraciaux

text: Les relations et les mariages interraciaux ont lieu depuis les premières années coloniales, surtout avant que l'esclavage ne renforce la création d'une caste raciale associée aux personnes d'ascendance africaine en Amérique coloniale. AU XVIIe siècle, dans plusieurs des Treize Colonies, des lois ont été adoptées donnant aux enfants le statut social de leur mère selon le principe de "partus sequitur ventrem", indépendamment de la race ou de la citoyenneté du père. Cela a bouleversé le principe de la common law anglaise selon lequel un homme donnait son statut à ses enfants — qui avait permis aux communautés d'exiger que les pères soutiennent leurs enfants, qu'ils soient légitimes ou non.


title: Américains multiraciaux

text: Ce changement a augmenté la capacité des hommes blancs à abuser des femmes esclaves sexuellement car ils n'étaient pas responsables des enfants. Ainsi, en tant que maître ou que père d'enfants métis nés dans l'esclavage, les hommes pouvaient utiliser ces personnes comme domestiques ou ouvriers ou les vendre comme esclaves. Dans certains cas, les pères blancs subvenaient aux besoins de leurs enfants multiraciaux : ils s'occupaient de leur éducation, de leur apprentissage et les libéraient. Ils de leur paternité a eu lieu en particulier pendant les deux décennies qui ont suivi la Révolution américaine, et surtout dans les colonies françaises et espagnoles, où se formaient une classe de gens de couleur libres instruits et propriétaires. Cependant, beaucoup de pères blancs abandonnèrent leurs enfants métis et leurs mères en esclavage.


title: Américains multiraciaux

text: Le chercheur Paul Heinegg a découvert que la plupart des familles de personnes libres de couleur à l'époque coloniale venaient d'unions de femmes blanches (soit libres ou servantes sous contrat) et des hommes africains (esclaves, sous contrat ou libres). Les peuples de la classe ouvrière vivaient et travaillaient ensemble, leurs enfants étaient libres grâce au statut des femmes blanches. Au contraire, dans le modèle de l'ère post-révolutionnaire, la plupart des enfants métis avaient des pères blancs et des mères esclaves.


title: Américains multiraciaux

text: Des lois contre le métissage ont été votées dans la plupart des États au , et au début du , mais cela n'a pas empêché les propriétaires d'esclaves blancs, leurs fils ou d'autres hommes puissants blancs de prendre pour concubine des femmes esclaves et d'avoir des enfants multiraciaux avec eux. En Californie et dans l'Ouest des États-Unis, il y avait davantage de résidents latino-américains et asiatiques, qui avaient pour interdiction de se marier avec des personnes blanches. Les lois interdisant le mariage entre les américains-européens et les asiatiques sont restées en vigueur jusque dans les années 1950.


title: Américains multiraciaux

text: Les relations interraciales ont une longue histoire en Amérique du Nord et aux États-Unis, en commençant par des unions entre des explorateurs et des soldats européens, et des femmes autochtones. Après la colonisation européenne, les commerçants et les trappeurs se sont souvent mariés ou ont eu des unions avec des femmes de tribus autochtones. Au , confrontés à une pénurie persistante de main-d'œuvre, les colons, principalement dans la colonie de la baie de Chesapeake, importaient des Africains comme ouvriers, parfois comme serviteurs sous contrat puis après Anthony Johnson (source?) de plus en plus, comme esclaves. Des esclaves africains ont également été importés à New York et dans d'autres ports du Nord par les Hollandais et plus tard les Anglais. Certains esclaves africains ont été libérés par leurs maîtres durant ces premières années.


title: Américains multiraciaux

text: Dans les années coloniales, alors que les conditions étaient plus libres, des femmes blanches (servantes ou libres) et des hommes africains (serviteurs, esclaves ou libres) s'unirent. Parce que les femmes étaient libres, leurs enfants métis naissaient libres. Ainsi, leurs descendants ont formé la plupart des familles de personnes libres de couleur pendant la période coloniale en Virginie. Paul Heinegg a trouvé que 80 % des personnes de couleur libres en Caroline du Nord dans les recensements de 1790-1810 avaient pour ascendance des familles libres en Virginie pendant les années coloniales.


title: Américains multiraciaux

text: En 1789, Olaudah Equiano, un ancien esclave en provenance de l'actuel Nigeria, a publié son autobiographie. Il défend le mariage interracial entre les blancs et les noirs. À la fin du dix-huitième siècle, des visiteurs du Haut-Sud ont noté la forte proportion d'esclaves métis, preuve du métissage.


title: Américains multiraciaux

text: En 1790, le premier recensement fédéral de la population a été effectué aux États-Unis. Les recenseurs ont été chargés de classer les résidents libres comme blancs ou «autre». Seuls les chefs de famille étaient identifiés par leur nom dans le recensement fédéral jusqu'en 1850. Les Amérindiens étaient classés comme «autre», puis sous la dénomination «peuple de couleur libre» (lorsqu'ils ne vivaient pas dans des réserves indiennes). Jusqu'à la Guerre de Sécession et l'abolition de l'esclavage, les esclaves étaient comptabilisés séparément des personnes libres dans tous les recensements. Dans les recensements ultérieurs, les personnes d'ascendance africaine ont été classées par apparence en tant que mulâtre (qui reconnaissait l'ascendance européenne visible en plus de l'origine africaine) ou noir.


title: Américains multiraciaux

text: Après la guerre d'Indépendance des Etats-Unis, la proportion ainsi que le nombre de personnes libres de couleur ont augmenté de façon marquée au Nord et au Sud au fur et à mesure que les esclaves étaient libérés. La plupart des États du Nord ont aboli l'esclavage, parfois, comme New York, via des programmes d'émancipation graduelle qui ont pris plus de deux décennies à être complétés. Les derniers esclaves à New York n'ont été libérés qu'en 1827. Lors du second Second Grand Réveil, la Société Religieuse des Amis (quaker) et les prêcheurs Méthodistes du Sud ont exhorté les propriétaires d'esclaves à libérer leurs esclaves. Les idéaux révolutionnaires ont conduit beaucoup d'hommes à libérer leurs esclaves, certains par contrainte et d'autres par volonté, de sorte que de 1782 à 1810, le pourcentage de personnes de couleur libres dans le Sud est passé de moins de 1 % à près de 10 %.


title: Américains multiraciaux

text: De nombreuses relations entre hommes esclavagistes, surveillants, ou fils de maîtres et esclaves femmes, la plus notable est celle du président Thomas Jefferson avec son esclave Sally Hemings. Tel que mentionné dans l'exposition collaborative Smithsonian-Monticello de 2012, Esclavage à Monticello : le paradoxe de la liberté, Jefferson, alors veuf, a pris Hemings comme concubine pendant près de . Ils avaient six enfants enregistrés; quatre enfants Hemings ont survécu jusqu'à l'âge adulte, et il les a tous libérés, parmi les très rares esclaves qu'il a libérés. Deux ont été autorisés à « s'échapper » dans le Nord en 1822, et deux ont été libérés par sa volonté à sa mort en 1826. Sept huitièmes d'ascendance blanche, ses quatre enfants Hemings ont déménagé dans les états du nord comme adultes; trois des quatre sont entrés dans la communauté blanche et tous leurs descendants ont été identifiés comme étant blancs. Parmi les descendants de Madison Hemings, qui ont continué à s'identifier comme noirs, certains dans les générations futures ont fini par s'identifier comme étant blancs et «mariés», tandis que d'autres continuaient à s'identifier comme Afro-Américains. Il était socialement avantageux pour les enfants d'Hemings de s'identifier comme étant blancs, en accord avec leur apparence et la proportion majoritaire de leur ascendance. Bien que nés dans l'esclavage, les enfants Hemings étaient légalement blancs en vertu de la loi de la Virginie de l'époque.


title: Américains multiraciaux

text: Par exemple, la règle de la goutte unique a été promulguée dans la loi d'intégrité raciale de Virginie en 1924 et dans d'autres États du sud, en partie influencée par la popularité de l'eugénisme et des idées de pureté raciale. Les gens ont enterré des souvenirs en déclin que beaucoup de Blancs avaient une ascendance multiraciale. De nombreuses familles étaient multiraciales. Des lois similaires avaient été proposées mais pas adoptées à la fin du en Caroline du Sud et en Virginie, par exemple. Après avoir retrouvé le pouvoir politique dans les États du Sud en privant les Noirs de leurs droits, les démocrates blancs ont adopté des lois pour imposer Jim Crow et la ségrégation raciale afin de restaurer la suprématie des Blancs. Ils les ont maintenus jusqu'à ce qu'ils soient obligés de changer dans les années 1960 et après par l'application de la législation fédérale autorisant le contrôle des pratiques visant à protéger les droits constitutionnels des Afro-Américains et des autres citoyens des minorités.


title: Américains multiraciaux

text: Ils les ont maintenus jusqu'à ce qu'ils soient obligés de changer dans les années 1960 et après par l'application de la législation fédérale autorisant le contrôle des pratiques visant à protéger les droits constitutionnels des Afro-Américains et des autres citoyens des minorités.


title: Américains multiraciaux

text: En 1967, l'affaire de la Cour suprême des États-Unis, "Loving v. Virginia", a statué que les lois anti-métissage étaient inconstitutionnelles.


title: Américains multiraciaux

text: Au vingtième siècle et jusqu'en 1989, les organismes de services sociaux ont généralement attribué aux enfants multiraciaux l'identité raciale du parent minoritaire, ce qui reflétait les pratiques sociales d'hypodescence. Les travailleurs sociaux noirs avaient influencé les décisions des tribunaux sur les règlements liés à l'identité; ils ont fait valoir que l'enfant bi-racial étant considéré comme noir, il devrait être classé de cette manière afin de s'identifier au groupe et d'apprendre à faire face à la discrimination.


title: Américains multiraciaux

text: En 1990, le Census Bureau incluait plus d'une douzaine de catégories ethniques/raciales dans le recensement, reflétant non seulement des idées sociales changeantes sur l'ethnicité, mais aussi la grande variété d'immigrants venus s'établir aux États-Unis en raison de l'évolution des forces historiques, lois d'immigration dans les années 1960. Dans une société en mutation, de plus en plus de citoyens ont commencé à réclamer la reconnaissance de l’ascendance multiraciale. Le Census Bureau a modifié sa collecte de données en permettant aux personnes de s’identifier comme étant plus d’une ethnie. Certains groupes ethniques s'inquiètent des effets politiques et économiques potentiels, l'aide fédérale aux groupes historiquement mal desservis dépendant des données du recensement. Selon le Bureau du recensement, en 2002, plus de 75 % de tous les Afro-Américains avaient des ancêtres multiraciaux.


title: Américains multiraciaux

text: La proportion d'enfants multiraciaux reconnus aux États-Unis est en croissance constante. Les partenariats interraciaux sont en hausse, tout comme les adoptions trans-raciales. En 1990, environ 14 % des 18 à 19 ans, 12 % des 20 à 21 ans et 7 % des 34 à 35 ans étaient impliqués dans des relations interraciales (Joyner et Kao, 2005).


title: Américains multiraciaux

text: Les personnes multiraciales qui voulaient reconnaître leur héritage complet ont remporté une sorte de victoire en 1997, lorsque le Bureau de la gestion et du budget a modifié la réglementation fédérale des catégories raciales pour permettre des réponses multiples. Cela a entraîné un changement au recensement américain de 2000, qui a permis aux participants de choisir plus d'une des six catégories disponibles, qui étaient, en bref : « Blanc », « Noir ou Afro-américain », « Asiatique », « Amérindien ». ou Alaskiens Natifs, « Hawaïen Natifs ou autre insulaire du Pacifique », et « Autre ».


title: Américains multiraciaux

text: Le Bureau de la gestion et du budget a rendu sa directive obligatoire pour tous les formulaires gouvernementaux depuis 2003.


title: Américains multiraciaux

text: Certains individus multiraciaux se sentent marginalisés par la société américaine. Par exemple, lors d'une candidature à l'école ou pour un emploi, ou lors de tests standardisés, les Américains sont parfois invités à cocher des cases correspondant à la race ou à l'origine ethnique. En règle générale, environ cinq choix de course sont donnés, avec l'instruction de « n'en cocher qu'une ». Alors que certaines enquêtes offrent une case «autre», ce choix regroupe des individus de différents types multiraciaux (exemple : les Américains d'origine européenne / Afro-Américains sont regroupés avec des Indiens d'Asie / Amérindiens).


title: Américains multiraciaux

text: Le recensement américain de 2000 dans la catégorie réponse par écrit comportait une liste de codes qui standardise le placement de diverses réponses écrites pour le placement automatique dans le cadre des races énumérées du recensement américain. Alors que la plupart des réponses peuvent être considérées comme tombant dans l'une des cinq races énumérées, il reste des réponses écrites qui tombent dans la rubrique « Mélange » qui ne peut pas être catégorisée de manière raciale. Ceux-ci incluent « Bi Racial, Combinaison, Tout, Beaucoup, Mixte, Multi National, Multiple, Plusieurs et Divers ». [17]


title: Américains multiraciaux

text: En 1997, Greg Mayeda, membre du Conseil d'administration du Hapa Issues Forum, a assisté à une réunion sur les nouvelles classifications raciales pour le recensement américain de 2000. Il se disputait contre une catégorie multiraciale et pour les personnes multiraciales étant comptées comme toutes leurs races. Il a soutenu qu'un cas multiraciale séparée ne permet pas à une personne qui identifie comme race mixte la possibilité d'être comptée correctement. Après tout, nous ne sommes pas seulement métis. Nous représentons tous les groupes raciaux et nous devrions les compter comme tels. Une boîte multiraciale autonome révèle très peu de choses sur les antécédents de la personne qui le vérifie.


title: Américains multiraciaux

text: Selon James P. Allen et Eugene Turner de l'Université d'État de Californie, Northridge, qui a analysé le recensement de 2000, la plupart des personnes multiraciales identifiées comme partie blanche. En outre, la répartition est la suivante :


title: Américains multiraciaux

text: En 2010, 1,6 million d'Américains ont cochés à la fois « noir » et « blanc » sur leurs formulaires de recensement, un chiffre 134 % plus élevé que le nombre dix ans plus tôt. Le nombre de mariages et de relations interraciaux, et les adoptions interraciales et internationales ont augmenté la proportion de familles multiraciales.


title: Américains multiraciaux

text: De plus, un plus grand nombre de personnes peuvent identifier plusieurs ascendances, car le concept est plus largement accepté.


title: Américains multiraciaux

text: Étant donné la variété des environnements sociaux familiaux et généraux dans lesquels les enfants multiraciaux sont élevés, ainsi que la diversité de leur apparence et de leur patrimoine, les généralisations sur les défis ou les opportunités des enfants multiraciaux ne sont pas très utiles.


title: Américains multiraciaux

text: L'identité sociale des enfants et de leurs parents dans la même famille multiraciale peut varier ou être la même[24]. Certains enfants multiraciaux se sentent poussés par diverses sources à « choisir » ou à s'identifier comme une seule identité raciale. D'autres peuvent ressentir la pression de ne pas abandonner une ou plusieurs de leurs ethnies, en particulier si elles sont identifiées culturellement.


title: Américains multiraciaux

text: Certains individus multiraciaux tentent de revendiquer une nouvelle catégorie. Par exemple, l'athlète Tiger Woods a déclaré qu'il n'était pas seulement afro-américain mais « cablinéien », car il était d'origine caucasienne, afro-américaine, amérindienne et asiatique.


title: Américains multiraciaux

text: Être multiracial peut toujours être problématique. La plupart des constructions raciales en Amérique tournent autour d'une institution particulière connue sous le nom de « règle de la goutte unique » La vanité d'une goutte façonne le racisme — créant une « caste » arbitraire — et la réponse collective contre elle. Identifier comme multiraciale, c'est remettre en cause cette logique et, par conséquent, tomber hors des deux camps.


title: Américains multiraciaux

text: Tous les mono-raciaux considèrent une identité multiraciale comme un choix qui nie la loyauté envers le groupe racial opprimé. Nous pouvons voir que cette question est actuellement en cours sur le débat du recensement américain pour inclure une catégorie multiraciale — certains groupes mono-raciaux opprimés croient que cette catégorie diminuerait leur nombre et leurs « avantages ».


title: Américains multiraciaux

text: Beaucoup d'étudiants qui s'appelaient « moitié-asiatique, noir » est venu à l'université à la recherche de connaissances culturelles, mais s'est retrouvé importun dans des groupes de pairs qui étaient des ethnies « entières ». (Renn, 1998) Elle a constaté que, à la suite de cette exclusion, de nombreux étudiants multiraciaux ont exprimé le besoin de créer et de maintenir une communauté multiraciale auto-identifiée sur le campus. Les personnes multiraciales peuvent s'identifier davantage les unes aux autres, car « elles partagent l'expérience de naviguer sur la vie de campus comme des personnes multiraciales » (Renn, 1998) qu'avec leurs groupes ethniques. Les étudiants multiraciaux de différentes ascendances ont leurs propres expériences en commun.


title: Américains multiraciaux

text: L'analyse de l'ADN montre des résultats variés concernant l'ascendance non européenne chez les Américains blancs auto-identifiés. Une analyse d'ADN de 2002 a révélé qu'environ 30 % des Américains blancs auto-identifiés ont une ascendance récente en Afrique sub-saharienne. Une étude réalisée en 2014 sur des données provenant de clients 23andMe a révélé que le pourcentage d'ascendance africaine ou amérindienne chez les Américains blancs varie significativement selon la région, avec environ 5 % des Américains blancs vivant en Louisiane et en Caroline du Sud ayant 2 % ou plus d'ascendance africaine.


title: Américains multiraciaux

text: Parmi les récits biographiques, on peut distinguer l'autobiographie "Life on the Color Line: The True Story of a White Boy Who Discovered He Was Black" par Gregory Howard Williams; "One Drop": "My Father's Hidden Life—A Story of Race and Family Secrets" écrite par Bliss Broyard à propos de son père Anatole Broyard; le documentaire "Colored White Boy" sur un homme blanc en Caroline du Nord qui découvre qu'il est le descendant d'un propriétaire blanc de plantation et d'une esclave africaine violée ; et le documentaire sur "The Sanders Women" de Shreveport, en Louisiane.


title: Américains multiraciaux

text: Lors du recensement de 2010, près de de personnes ont indiqué que leur race était amérindienne (y compris les autochtones de l'Alaska). Parmi ceux-ci, plus de 27 % ont spécifiquement indiqué « Cherokee » comme race et origine ethnique. Beaucoup des premières familles de la Virginie réclament la descente de Pocahontas ou d'une autre « princesse indienne ».


title: Américains multiraciaux

text: Ce phénomène a été surnommé le « syndrome de Cherokee ». Aux États-Unis, de nombreuses personnes cultivent une identité ethnique opportuniste en tant qu'Américains, parfois à travers des groupes patrimoniaux cherokee ou des bénédictions de mariage indiennes.


title: Américains multiraciaux

text: De nombreuses tribus, surtout celles de l'est des États-Unis, sont composées principalement d'individus avec une identité amérindienne sans ambiguïté, bien qu'ils soient principalement d'ascendance européenne. Plus de 75 % des personnes enrôlées dans la nation Cherokee ont moins du quart de pure-sang Cherokee, et l'actuel chef principal de la nation Cherokee, Bill John Baker, est 1/32 Cherokee, ce qui représente environ 3 %.


title: Américains multiraciaux

text: Historiquement, de nombreux Amérindiens ce sont assimilés à la société coloniale et plus tard américaine, par exemple en adoptant l'anglais et en se convertissant au christianisme. Dans de nombreux cas, ce processus s'est produit par l'assimilation forcée d'enfants envoyés dans des internats spéciaux loin de leur famille. Ceux qui pouvaient passer pour des blancs avaient l'avantage du privilège blanc. Aujourd'hui, après des générations de blanchiment racial par hypergamie, de nombreux Amérindiens sont visuellement indiscernables des Américains blancs, contrairement aux métis aux États-Unis, qui peuvent en fait avoir peu ou pas d'ascendance non indigène.


title: Américains multiraciaux

text: Les Amérindiens sont plus susceptibles que n'importe quel autre groupe racial de pratiquer l'exogamie raciale, ce qui entraîne une proportion de plus en plus faible de sang autochtone parmi ceux qui revendiquent une identité amérindienne. Certaines tribus auront même recours à la désinscription des membres de la tribu incapables de fournir une «preuve» scientifique de l'ascendance de race autochtone, généralement grâce à un certificat de degré de sang indien ou de testes génétiques.


title: Américains multiraciaux

text: La désinscription est devenue une question litigieuse dans la politique de réservation des Amérindiens.


title: Américains multiraciaux

text: "Pour en savoir plus : Garifuna-Américains, Hispaniques et Latino-Américains, noirs hispaniques et latino-américains, métis aux États-Unis et mulâtres."


title: Américains multiraciaux

text: Une famille latino-américaine typique peut avoir des membres avec un large éventail de phénotypes raciaux, ce qui signifie qu'un couple hispanique peut avoir des enfants qui ont l'air blanc et africain et / ou amérindien et/ou asiatique[83]. Les Américains Latino ont plusieurs auto-identifications; la plupart des Latinos s'identifient comme blancs en termes de race, tandis que d'autres s'identifient comme étant noirs et/ou amérindiens et/ou asiatiques. Les Latinos qui ne veulent pas s'identifier en ces termes s'identifient simplement comme hispaniques et/ou comme une autre race.


title: Américains multiraciaux

text: Les Latinos multiraciaux ont une apparence médiatique limitée; les critiques ont accusé les médias hispaniques américains de négliger les populations hispaniques multiraciales, noires ou à la peau brune par surreprésentation des Hispaniques et latinos-américains blancs, blonds et aux yeux bleus (qui ressemblent aux Scandinaves et aux autres Européens du Nord alors qu'ils présentent principalement des caractéristiques typiques d'Européens du Sud) et aussi des métis hispaniques et latino-américains à la peau claire (souvent considérés comme des personnes blanches dans les populations hispaniques et latino-américaines si elles atteignent la classe moyenne), comme beaucoup d'acteurs sur les telenovelas.


title: Américains multiraciaux

text: Voir aussi: créole atlantique, Irlandais noir, cheville en laiton, peuple de la crête de la châtaigne, Peuple de couleur libre, Jaune haut perché, Hypodescent, peuple créole de Louisiane, melungeon, mulâtre, redbone (ethnie) et We-Sorts


title: Américains multiraciaux

text: Les Américains d'origine subsaharienne pour des raisons historiques: l'esclavage, le partus sequitur ventrem, la loi du un-huitième, la règle de la goutte unique de la législation du , ont souvent été classés comme noirs (historiquement) ou afro-américains, même s'ils ont importante ascendance américaine ou amérindienne. Comme l'esclavage est devenu une caste raciale, ceux qui ont été réduits en esclavage et d'autres d'ascendance africaine ont été classés par ce qu'on appelle « l'hypodèse » selon le groupe ethnique de statut inférieur. Beaucoup d'ascendance et d'apparence européennes majoritaires « mariaient blanc » et s'assimilaient à la société blanche pour ses avantages sociaux et économiques, tels que les générations de familles identifiées comme Mélungeons, maintenant généralement classifiées comme blanches mais démontrées génétiquement comme étant d'ascendance africaine européenne et subsaharienne.


title: Américains multiraciaux

text: Parfois, des personnes d'ascendance mixte afro-américaine et amérindienne déclarent avoir eu des membres de la famille plus âgés qui ont dissimulé des informations généalogiques pertinentes.


title: Américains multiraciaux

text: Tracer la généalogie des Afro-Américains peut être un processus très difficile, car les recensements n'ont pas identifié les esclaves par leur nom avant la guerre civile américaine, ce qui signifie que la plupart des Afro-Américains ne figuraient pas nommément dans ces documents. De plus, beaucoup de pères blancs utilisaient des esclaves sexuellement, même ceux qui entretenaient des relations à long terme comme Thomas Jefferson avec Sally Hemings, ne reconnaissaient officiellement pas leurs enfants esclaves mixtes dans les documents officiels, et la paternité était alors perdue.


title: Américains multiraciaux

text: Les archives coloniales des navires et des ventes d'esclaves français et espagnols, ainsi que les registres des plantations dans toutes les anciennes colonies, contiennent souvent beaucoup plus d'informations sur les esclaves, à partir desquelles les chercheurs reconstituent l'histoire des familles d'esclaves. Les généalogistes ont commencé à trouver des registres de plantations, des registres judiciaires, des titres fonciers et d'autres sources pour retracer les familles et les individus afro-américains avant 1870.


title: Américains multiraciaux

text: Comme les esclaves étaient généralement interdits d'apprendre à lire et à écrire, les familles noires transmettaient des histoires orales, très persistance. De même, les Amérindiens n'apprennent généralement pas à lire et à écrire en anglais, bien que certains le fassent au . Jusqu'en 1930, les enquêteurs du recensement utilisaient les termes « Gens de couleur libres et de mulâtre » pour classer les personnes de race mixte apparente.


title: Américains multiraciaux

text: Lorsque ces termes ont été supprimés, à la suite du lobbying par le bloc du Congrès du Sud, le Census Bureau a utilisé seulement les classifications binaires de noir ou de blanc, comme c'était le cas dans les États du sud ségrégués.


title: Américains multiraciaux

text: Dans les années 1980, les parents d'enfants métis ont commencé à s'organiser et à faire pression pour l'ajout d'un terme plus inclusif de désignation raciale reflétant le patrimoine de leurs enfants. Lorsque le gouvernement américain a proposé l'ajout de la catégorie « bi-raciale » ou « multiraciale » en 1988, la réaction du public était essentiellement négative. Certaines organisations afro-américaines et des leaders politiques afro-américains, comme la députée Diane Watson et le membre du Congrès Augustus Hawkins, ont exprimé leur rejet de la catégorie, craignant la perte du pouvoir politique et économique si les Afro-Américains réduisaient leur nombre en auto-identification.


title: Américains multiraciaux

text: Depuis les années 1990 et 2000, les termes métis, biracial et multiracial ont été utilisés plus fréquemment dans la société. Il est encore plus courant aux États-Unis (contrairement à d'autres pays ayant des antécédents d'esclavage) que les personnes ayant des caractéristiques africaines visibles s'identifient ou soient classées uniquement comme des Noirs ou des Afro-Américains, indépendamment de toute autre ascendance évidente.


title: Américains multiraciaux

text: Le président Barack Obama est d'ascendance est-africaine et européenne-américaine mais il s'identifie comme Afro-américain. Un sondage de 2007, alors qu'Obama était candidat à la présidentielle, a révélé que les Américains différaient dans leurs réponses quant à la façon dont ils le classaient: une majorité de Blancs et d'Hispaniques le classaient comme biracial, mais une majorité d'Afro-Américains le classait comme noir.


title: Américains multiraciaux

text: Une étude réalisée en 2003 a trouvé en moyenne 18,6 % (± 1,5 %) d'adjuvants européens dans un échantillon de population de 416 Afro-Américains de Washington, DC. Les études d'autres populations dans d'autres régions ont trouvé des pourcentages différents d'ethnicité.


title: Américains multiraciaux

text: Vingt pour cent des Afro-Américains ont plus de 25 % d'ascendance européenne, ce qui reflète la longue histoire des unions entre les groupes. Le groupe « essentiellement africain » est essentiellement africain, puisque 70 % des Afro-Américains de ce groupe ont moins de 15 % d'ascendance européenne. Les 20 % des Afro-Américains dans le groupe « majoritairement mixte » (2,7 % de la population américaine) ont entre 25 % et 50 % d'ascendance européenne.


title: Américains multiraciaux

text: L'affirmation de l'écrivain Sherrel W. Stewart selon laquelle « la plupart» des Afro-Américains ont un important héritage amérindien n'est pas soutenue par les chercheurs en génétique raciale qui ont réalisé d'importantes études de cartographie de la population. La série télévisée sur l'ascendance afro-américaine, organisée par le savant Henry Louis Gates, Jr., a eu des chercheurs en génétique qui ont discuté en détail de la variété des ascendances parmi les Afro-Américains. Ils ont noté qu'il y a une croyance populaire dans un taux élevé d'adjuvants amérindiens qui n'est pas soutenu par les données qui ont été recueillies.


title: Américains multiraciaux

text: Les tests génétiques des lignées directes masculines et féminines n'évaluent que deux des lignées d'ascendance racial d'un individu. Pour cette raison, les personnes présentes sur le plateau de l’émission Gates ont eu des tests ADN plus complets.


title: Américains multiraciaux

text: Le critique Troy Duster, qui écrit dans "The Chronicle of Higher Education", pense que la série African American Lives de Gates aurait dû en dire plus aux gens sur les limites du test génétique SNP. Il dit que toutes les ascendances ne peuvent pas apparaître dans les tests, en particulier pour ceux qui prétendent être des descendants d'Amérindiens. D'autres experts sont également d'accord.


title: Américains multiraciaux

text: Les tests de population sont encore en cours. Certains groupes d'Amérindiens qui ont été échantillonnés peuvent ne pas avoir partagé le modèle de marqueurs recherchés. Les généticiens reconnaissent que les tests d'ADN ne permettent pas encore de distinguer les membres de différentes nations culturelles amérindiennes. Il y a des preuves génétiques pour trois grandes migrations en Amérique du Nord, mais pas pour une différentiation historique plus récente. De plus, tous les Amérindiens n'ont pas été testés, donc les scientifiques ne savent pas avec certitude que les Amérindiens n'ont que les marqueurs génétiques qu'ils ont identifiés.


title: Américains multiraciaux

text: Sur les formulaires de recensement, le gouvernement dépend de l'auto-identification des individus. Les Afro-Américains contemporains possèdent des degrés variables de mélange avec l'ascendance européenne. Un pourcentage a également divers degrés d'ascendance amérindienne.


title: Américains multiraciaux

text: Beaucoup de familles afro-américaines libres sont descendues des unions entre les femmes blanches et les hommes africains dans la Virginie coloniale. Leurs descendants libres ont migré vers la frontière de la Virginie, de la Caroline du Nord et de la Caroline du Sud aux . Il y avait aussi des familles libres similaires dans le Delaware et le Maryland, comme documenté par Paul Heinegg.


title: Américains multiraciaux

text: En outre, de nombreuses femmes amérindiennes se sont tournées vers les hommes afro-américains en raison du déclin du nombre d'hommes amérindiens en raison de la maladie et de la guerre. Certaines femmes amérindiennes ont acheté des esclaves africains mais, à l'insu des vendeurs européens, les femmes ont libéré les hommes africains et les ont mariées dans leurs tribus respectives. Si un homme afro-américain avait des enfants d'une femme amérindienne, leurs enfants étaient libres en raison du statut de la mère. Some Native American women bought African slaves but, unknown to European sellers, the women freed the African men and married them into their respective tribes. If an African American man had children by a Native American woman, their children were free because of the status of the mother.


title: Américains multiraciaux

text: Dans leur tentative d'assurer la suprématie blanche des décennies après l'émancipation, au début du , la plupart des états du sud ont créé des lois basées sur la règle de la goutte unique, définissant comme noirs, les personnes ayant une ascendance africaine connue. C'était une interprétation plus stricte que celle qui avait prévalu au ; elle ignorait les nombreuses familles mixtes de l'État et allait à l'encontre des règles sociales communément admises consistant à juger une personne par son apparence et son association. Certains tribunaux l'ont appelé « la règle du montant traçable ». Les anthropologues l'ont appelé un exemple d'une règle hypodisque, signifiant que des personnes racialement mélangées ont été assignées au statut du groupe socialement subordonné.


title: Américains multiraciaux

text: Avant la règle d'une seule goutte, différents états avaient des lois différentes en matière de couleur. Plus important encore, l'acceptation sociale jouait souvent un plus grand rôle dans la façon dont une personne était perçue et comment l'identité était interprétée que n'importe quelle loi. Dans les régions frontalières, il y avait moins de questions sur les origines. La communauté a examiné comment les gens se comportaient, s'ils servaient dans la milice et votaient, qui étaient les responsabilités et les signes de citoyens libres. Lorsque des questions sur l'identité raciale ont été soulevées en raison de problèmes d'héritage, par exemple, les résultats des litiges étaient souvent basés sur la façon dont les gens étaient acceptés par les voisins.


title: Américains multiraciaux

text: En Virginie, par exemple, avant 1920, par exemple, une personne était légalement blanche si elle avait sept ans ou plus d'ascendance blanche. La règle de la goutte unique est apparue dans certains États du Sud à la fin du , probablement en réponse à la tentative des Blancs de maintenir la suprématie blanche et de limiter le pouvoir politique noir à la fin des années 1870. La première année au cours de laquelle le recensement américain a abandonné la catégorie mulâtre était 1920 ; cette année-là, les enquêteurs avaient pour instruction de classer les gens d'une manière binaire en blanc ou en noir. C'était le résultat du Congrès dominé par le Sud qui a convaincu le Census Bureau de changer ses règles.


title: Américains multiraciaux

text: Après la guerre civile, la ségrégation raciale a forcé les Afro-Américains à partager plus d'un lot commun dans la société que ce qu'ils auraient pu donner des niveaux d'ascendance, éducatifs et économiques très différents. La division binaire a modifié le statut séparé des personnes de couleur traditionnellement libres en Louisiane, par exemple, bien qu'elles aient maintenu une forte culture créole de la Louisiane liée à la culture et à la langue françaises et à la pratique du catholicisme. Les Afro-Américains ont commencé à créer une cause commune, indépendamment de leur mélange multiracial ou de leur stratification sociale et économique. Au cours des changements du , pendant la montée des mouvements des droits civils et du pouvoir noir, la communauté afro-américaine a augmenté sa propre pression pour que les personnes de toute origine africaine puissent prétendre à la puissance de la communauté noire. If an African American man had children by a Native American woman, their children were free because of the status of the mother.


title: Américains multiraciaux

text: Dans les années 1980, les parents d'enfants métis (et d'adultes d'ascendance mixte) ont commencé à s'organiser et à exercer des pressions en faveur de la possibilité de présenter plus d'une catégorie ethnique sur le recensement et d'autres formes juridiques. Ils ont refusé d'être mis dans une seule catégorie. Lorsque le gouvernement américain a proposé l'ajout de la catégorie « bi-raciale » ou « multiraciale » en 1988, la réaction du grand public était surtout négative. Certaines organisations et dirigeants politiques afro-américains, comme la sénatrice Diane Watson et le représentant Augustus Hawkins, se sont montrés particulièrement fermes dans leur rejet de cette catégorie. Ils craignaient une perte de pouvoir politique et économique si les Afro-Américains abandonnaient leur catégorie.


title: Américains multiraciaux

text: L'auto-désignation afro-américaine avait été une réponse à la règle de la goutte unique, les gens ont résisté à l'occasion de revendiquer leurs héritages multiples. Qui au fond était un désir de ne pas perdre le pouvoir politique du groupe plus large. Alors qu'avant que les gens ne résistent à être considérés comme un groupe sans tenir compte de leur ascendance, certains d'entre eux essayaient maintenant de les garder dans le même groupe.


title: Américains multiraciaux

text: L'usurpation raciale est un phénomène plus commun aux États-Unis qui consiste a ce faire passer pour une différente race ou ethnie pour obtenir un meilleur niveau social, pour ce normaliser ou encore par effet de mode.


title: Américains multiraciaux

text: Le phénomène dit de « passer comme blanc » est le plus courant, il est difficile à expliquer en dehors des États-Unis.


title: Américains multiraciaux

text: Les questions typiques sont les suivantes : « Les Américains ne devraient-ils pas dire qu'une personne qui passe comme blanche est blanche, ou presque blanche, et qu'elle a déjà été noire ? » ou « Pour être cohérent, ne devrais-tu pas dire que quelqu'un qui est un huitième blanc passe comme noir ? » [...] Une personne qui est indienne ou coréenne ou philippine d'un quart ou moins n'est pas considérée comme étant usurpatrice si elle ou il embrasse la communauté dominante et rejoint pleinement sa façon de vivre, de sorte que l'ascendance minoritaire n'a pas besoin d'être cachée. Il est souvent suggéré que la raison principale en est que les différences physiques entre ces autres groupes et les blancs sont moins prononcées que les différences physiques entre les Noirs sub-saharien et les Blancs, et sont donc moins menaçantes pour les Blancs.


title: Américains multiraciaux

text: Lorsque l'ascendance d'un de ces groupes raciaux minoritaires ne dépasse pas le quart, une personne n'est pas définie uniquement comme membre de ce groupe.


title: Américains multiraciaux

text: Les lois datant de l'Amérique coloniale du ont défini les enfants de mères esclaves africaines comme prenant le statut de leurs mères, et sont nés dans l'esclavage indépendamment de la course ou du statut du père, sous partus sequitur ventrem. L'association de l'esclavage à une «race» a conduit à l'esclavage en tant que caste raciale. Mais, la plupart des familles de personnes de couleur libres formées en Virginie avant la Révolution américaine étaient les descendants des unions entre les femmes blanches et les hommes africains, qui travaillaient et vivaient souvent ensemble dans les conditions les plus difficiles du début de la période coloniale. Alors que le mariage interracial a été interdit par la suite, les hommes blancs ont souvent profité sexuellement de leur femmes esclaves, et de nombreuses générations d'enfants multiraciaux sont nés à la suite de ce phénomène.


title: Américains multiraciaux

text: Vers la fin des années 1800, il était devenu courant chez les Afro-Américains d'utiliser l’usurpation raciale pour acquérir des opportunités d’éducation supérieure, comme l'a fait le premier diplômé afro-américain du Vassar College, Anita Florence Hemmings.


title: Américains multiraciaux

text: Certains systèmes de catégorisation du définissaient les personnes selon la proportion d'ascendance africaine: une personne dont les parents étaient noirs et blancs était classée comme mulâtre, avec un grand-parent noir et trois blancs comme , et avec un arrière-grand-père noir et le reste blanc comme Octavon. Ces dernières catégories restaient dans une catégorie globale noire ou colorée, mais avant la guerre civile, en Virginie et dans d'autres États, une personne d'un huitième ou moins d'ascendance noire était légalement blanche. Certains membres de ces catégories sont passés temporairement ou définitivement en blanc.


title: Américains multiraciaux

text: Jusqu'à la guerre civile, l'identité raciale dépendait de la combinaison de l'apparence, de la fraction sanguine africaine et du cercle social. Après que les Blancs aient repris le pouvoir après la Reconstruction, ils ont établi la ségrégation raciale. Avec des lois définissant les personnes ayant une ascendance africaine apparente ou connue comme étant noire, selon le principe de l'hypodèse.


title: Américains multiraciaux

text: Cependant, comme plusieurs milliers de Noirs traversent la ligne de couleur chaque année, des millions d'Américains blancs ont des ancêtres africains relativement récents (des dernières 250 années). Une analyse statistique faite en 1958 a estimé que 21 % de la population blanche avait des ancêtres africains. L'étude a conclu que la majorité des Américains d'origine africaine étaient aujourd'hui classés en blanc et non en noir.


title: Américains multiraciaux

text: La figure du « Mulâtre tragique » était un personnage de la littérature abolitionniste: une femme métisse élevée comme si elle était blanche dans la maison de son père blanc, jusqu'à ce que sa banqueroute ou sa mort la réduise à une position subalterne. Elle pouvait même être inconsciente de son statut avant d'être réduite à la victimisation.


title: Américains multiraciaux

text: Ce caractère a permis aux abolitionnistes d'attirer l'attention sur l'exploitation sexuelle dans l'esclavage et contrairement aux reproches souvent faites de la souffrance des travailleurs de campagne, le Tragique mulâtre n'a pas permis aux propriétaires d'esclaves de rétorquer que les souffrances des travailleurs des usines du Nord n'étaient pas plus faciles.


title: Américains multiraciaux

text: Les abolitionnistes présentaient parfois des esclaves mulâtres attrayants et évadés durant leurs conférences publiques pour susciter des sentiments contre l'esclavage. Ils montraient aux habitants du Nord des ex-esclaves qui leur ressemblaient plutôt qu'un « Autre » ; cette technique, qui est appelée la « propagande des esclaves blancs », petit a petit elle diminua la séparation entre les peuples et a rendu impossible pour le public d'ignorer la brutalité de l'esclavage.


title: Américains multiraciaux

text: Charles W. Chesnutt, un auteur de l'ère post-guerre civile, a exploré les stéréotypes dans son portrait des caractères multiraciaux dans la société du sud dans les années d'après-guerre. Même les personnages qui avaient été libres et éventuellement éduqués avant la guerre avaient du mal à se faire une place dans l'après-guerre. Ses histoires mettent en vedette des personnages métis aux vies complexes. William Faulkner a également décrit la vie des métis et des familles interraciales complexes dans le Sud d'après-guerre.


title: Américains multiraciaux

text: Le cinéaste du , Greg Pak, suggère que les personnages multiraciaux du cinéma ont souvent été décrits comme plus mus par l'instinct que les blancs.


title: Américains multiraciaux

text: « Les caractères multiraciaux ont souvent été décrits comme des « demi-cascades sauvages », des antagonistes sexuellement, destructeurs perçus explicitement ou implicitement comme incapables de contrôler les pulsions instinctives de leur héritage non-blanc. Les médias qui décrivent les multiraciales comme le prédateur « métis » ... [et] la tentatrice « métis » perpétue l'association de la multiracialité avec l'aberration sexuelle et la violence. Un autre stéréotype récurrent est le Mulâtre tragique, un personnage typiquement féminin qui essaie de passer pour un blanc mais qui après un désastre voit son héritage non-blanc révélé… » [L] 'Half Breed Hero' fournit un stéréotype plus « autonomisant » ... le « héros de la demi-race » semble inspirer l'identification alors qu'il résiste activement au racisme blanc.


title: Bétaille

text: Elle est également dans le causse de Gramat, le plus vaste et le plus sauvage des quatre causses du Quercy.


title: Bétaille

text: Exposée à un climat océanique altéré, elle est drainée par la Dordogne, la Sourdoire, le Palsou et par divers autres petits cours d'eau. Incluse dans le bassin de la Dordogne, la commune possède un patrimoine naturel remarquable : un site Natura 2000 (la « vallée de la Dordogne quercynoise »), un espace protégé (le « cours lotois de la Dordogne ») et quatre zones naturelles d'intérêt écologique, faunistique et floristique.


title: Bétaille

text: Bétaille est une commune rurale qui compte en . Elle est ville-centre de l'agglomération de Vayrac et fait partie de l'aire d'attraction de Biars-sur-Cère - Saint-Céré.


title: Bétaille

text: Le climat qui caractérise la commune est qualifié, en 2010, de « climat océanique dégradé des plaines du Centre et du Nord », selon la typologie des climats de la France qui compte alors huit grands types de climats en métropole. En 2020, la commune ressort du type « climat océanique altéré » dans la classification établie par Météo-France, qui ne compte désormais, en première approche, que cinq grands types de climats en métropole. Il s’agit d’une zone de transition entre le climat océanique et les climats de montagne et semi-continental. Les écarts de température entre hiver et été augmentent avec l'éloignement de la mer. La pluviométrie est plus faible qu'en bord de mer, sauf aux abords des reliefs.


title: Bétaille

text: Les paramètres climatiques qui ont permis d’établir la typologie de 2010 comportent six variables pour les températures et huit pour les précipitations, dont les valeurs correspondent à la normale 1971-2000. Les sept principales variables caractérisant la commune sont présentées dans l'encadré ci-après.


title: Bétaille

text: Avec le changement climatique, ces variables ont évolué. Une étude réalisée en 2014 par la Direction générale de l'Énergie et du Climat complétée par des études régionales prévoit en effet que la température moyenne devrait croître et la pluviométrie moyenne baisser, avec toutefois de fortes variations régionales. Ces changements peuvent être constatés sur la station météorologique de Météo-France la plus proche, « Branceilles », sur la commune de Branceilles, mise en service en 1989 et qui se trouve à à vol d'oiseau, où la température moyenne annuelle est de et la hauteur de précipitations de pour la période 1981-2010.


title: Bétaille

text: Sur la station météorologique historique la plus proche, « Brive », sur la commune de Brive-la-Gaillarde, dans le département de la Corrèze, mise en service en 1987 et à , la température moyenne annuelle évolue de pour la période 1971-2000, à pour 1981-2010, puis à pour 1991-2020.


title: Bétaille

text: La protection réglementaire est le mode d’intervention le plus fort pour préserver des espaces naturels remarquables et leur biodiversité associée.


title: Bétaille

text: Le réseau Natura 2000 est un réseau écologique européen de sites naturels d'intérêt écologique élaboré à partir des directives habitats et oiseaux, constitué de zones spéciales de conservation (ZSC) et de zones de protection spéciale (ZPS).


title: Bétaille

text: Un site Natura 2000 a été défini sur la commune au titre de la directive habitats : la « vallée de la Dordogne quercynoise », d'une superficie de , qui présente des milieux aquatiques d'intérêt majeur et de un important éventail des milieux alluviaux qui abritent, outre un nombre significatif d'espèces de l'annexe II, de nombreuses espèces localisées à rares aux niveaux régional ou national.


title: Bétaille

text: L’inventaire des zones naturelles d'intérêt écologique, faunistique et floristique (ZNIEFF) a pour objectif de réaliser une couverture des zones les plus intéressantes sur le plan écologique, essentiellement dans la perspective d’améliorer la connaissance du patrimoine naturel national et de fournir aux différents décideurs un outil d’aide à la prise en compte de l’environnement dans l’aménagement du territoire.


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text: la « vallée de la Dordogne quercynoise » (), couvrant : deux en Corrèze, deux en Dordogne et vingt-quatre dans le Lot.


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text: Bétaille est une commune rurale, car elle fait partie des communes peu ou très peu denses, au sens de la grille communale de densité de l'Insee.


title: Bétaille

text: Elle appartient à l'unité urbaine de Vayrac, une agglomération inter-régionale regroupant et en 2017, dont elle est ville-centre.