title: Barrage de Kandadji

text: Le barrage de Kandadji, élément central du Programme Kandadji de régénération des écosystèmes et de mise en valeur du fleuve Niger, est un barrage en cours de construction situé au Niger à Dessa (au sud d’Ayérou).


title: Barrage de Kandadji

text: Sa construction a été lancée en 2008. Les travaux ont réellement commencé en mars 2019, après une décennie d'inactivité faute de financements. Il devrait être terminé en 2025. L'avancement des travaux atteignait 12% en septembre 2019.


title: Barrage de Kandadji

text: Sa construction est gérée par le Haut Commissariat à l'aménagement de la vallée du Niger, une entité publique sous la charge du premier ministre. Les premières études sur le projet ont eu lieu dans les années 1970. Un premier projet a été conçu en 2002, avec comme constructeur envisagé l'entreprise russe Zaroubejvodstroï (« Constructions hydrauliques d'outre-mer »). Le projet actuel est confié à la China Gezhouba Group Company (CGGC).


title: Barrage de Kandadji

text: Ce projet nécessite le déplacement de populations humaines et animales : 38 000 personnes seront déplacées, ainsi que des groupes d'hippopotames et de lamantins.


title: Barrage de Kandadji

text: D'après le président nigérien, le coût total du projet était estimé à 1,2 milliard d'€ en 2019. Le coût du barrage en lui-même serait seulement de 130 millions d'euros. Le barrage est financé principalement par la Banque Africaine de développement, la Banque islamique de développement et la Banque mondiale. L'AFD a également contribué au financement du projet.


title: Violence en France

text: Le nombre des violences a augmenté de 1,27 % entre et par rapport à la même période précédente de douze mois glissants, selon l'Observatoire national de la délinquance et des réponses pénales (ONDRP), qui pour les actes de violence se base uniquement sur les plaintes, ont été victimes d'une atteinte à l'intégrité physique de et , contre dans la même période précédente de douze mois glissants.


title: Violence en France

text: Le rapport de de l'ONDRP met en avant une enquête annuelle de victimation baptisée « Cadre de vie et sécurité », qui a été réalisée en France métropolitaine entre janvier et , auprès d’un échantillon représentatif d'environ 17 000 ménages. Cette enquête conclut à une stabilité, voire une légère baisse, des violences en France en 2010, ce qui contredit la plupart des commentaires médiatiques tournés uniquement vers les statistiques de police et qui mettent en exergue une augmentation supposée permanente de la violence des mineurs et des femmes. Cette enquête souligne aussi que le principal risque n’est pas de se faire agresser mais de subir une atteinte à ses biens.


title: Violence en France

text: En 2017, les atteintes volontaires à l'intégrité physique dépassent les , soit 1650 faits par jour en moyenne.


title: Violence en France

text: Selon l'ONDRP, « Ce sont les faits de violences physiques crapuleuses qui sont à l'origine de cette hausse : leur augmentation sur douze mois est passée de + 3,90% en août à + 5,23% en ».


title: Violence en France

text: L'Observatoire national de la délinquance et des réponses pénales (ONDRP) a publié des chiffres dans son rapport annuel de . Ainsi, pour les violences dont le vol ne constitue pas le motif (« non crapuleuses »), leur nombre sur douze mois a été quasiment stable entre 2009 et 2010 (239 346 en 2010 contre 239 812 en 2009).


title: Violence en France

text: Les violences à caractère sexuel continuent de décroître : 22 999 en 2010 contre 23 207 en 2009, soit –0,9 %. Les « menaces ou chantages » augmentent de 0,7 % (80 974 contre 80 410). Les « atteintes aux biens » ont diminué de 2,9 % (2 176 516 contre 2 241 602). Cette baisse est moindre que celle enregistrée le mois précédent (3,36 %).


title: Violence en France

text: Selon une enquête conjointe de l'ONDRP et de l'Insee publiée en portant sur s'étant déclaré « victime », les atteintes aux biens ont diminué, tandis que les violences ont augmenté, entraînant une légère hausse du sentiment d'insécurité. Ces tendances sont corrélées avec celles de l'« état 4001 », statistiques du Ministère de l'Intérieur.


title: Violence en France

text: Sur la période 2006-2009, le nombre de ménages se déclarant victimes et le nombre de vols et tentatives de vols subis sont en baisse très significative. Le nombre de faits est passé de plus de 3 millions en 2006 à 2,8 millions en 2009. Sur les atteintes aux biens, les sondés ont déposé environ 1,5 million de plaintes en 2009, un chiffre équivalent à celui déclaré par les forces de l'ordre. Pour les violences, les femmes sont de plus en plus victimes de violences sur la voie publique.


title: Violence en France

text: Le nombre des voitures brûlées en 2010, vraisemblablement en baisse par rapport à 2009, se situe entre 41 000 et 43 000.


title: Violence en France

text: Elle est particulièrement difficile à mesurer ; les indicateurs disponibles en France sont relatifs à la violence scolaire et celle des mineurs. D'après le rapport 2010 de l'ONDRP, il y a eu environ impliqués dans des crimes et délits entre 2009 et 2010. La part des mineurs dans les actes de délinquance et de violence a augmenté sur quarante ans passant de 14 % dans les années 1970 à 18 % en 2009.


title: Violence en France

text: La comparaison des chiffres pour l'Europe montre que la France se situe en tête pour la catégorie ("robberies") qui recouvre les « vols avec armes » (VAA) et « vols avec violences » (VAV).


title: Ligue Frontière

text: La ligue Frontière (en anglais ) est une ligue indépendante de baseball professionnel implantée au Canada et aux États-Unis, dans l'est et le Midwest. Malgré son statut de ligue indépendante, la ligue Frontière est partenaire des ligues majeures dans le développement des joueurs.


title: Ligue Frontière

text: La ligue Frontière commence ses activités en 1993. En 2019, elle absorbe la ligue Can-Am. En 2022, la ligue compte seize équipes.


title: Ligue Frontière

text: La ligue Frontière est une association nord-américaine d'équipes sportives professionnelles qui rassemble des franchises de baseball implantées au Canada et aux États-Unis. La ligue organise annuellement une compétition entre les seize équipes qui la composent.


title: Ligue Frontière

text: Les seize franchises sont divisées au sein de deux divisions, Est et Ouest, qui comptent chacune huit équipes.


title: Ligue Frontière

text: La ligue est présidée par Eric Krupa, auparavant président de la South Atlantic League. Il est secondé par Steve Tahsler, commissaire adjoint aux opérations, et Kevin Winn, commissaire adjoint au développement stratégique. Bill Lee, commissaire de la ligue pendant , est nommé commissaire émérite en 2021 afin de reconnaître son travail de développement.


title: Ligue Frontière

text: Les bureaux de la ligue sont situés à Evansville (Indiana), au , le domicile des et l'un des plus anciens stades de baseball des États-Unis.


title: Ligue Frontière

text: En règle générale, les équipes jouent une saison régulière de , qui s'étire de mai à septembre. Au terme de la saison, des séries éliminatoires permettent de déterminer le vainqueur du championnat.


title: Ligue Frontière

text: Les trois premières équipes au classement de chaque division participent aux séries éliminatoires. Les champions de division reçoivent une invitation privilégiée, et un match de classement ("", en anglais) permet de départager les équipes des deuxième et troisième rang. Les séries de division opposent le vainqueur de cette partie aux champions de division lors d'un trois de cinq. Les vainqueurs des séries de division s'affrontent en série de championnat lors d'un trois de cinq.


title: Ligue Frontière

text: L'assistance annuelle cumulée pour l'ensemble des matches est supérieure à , et la plupart des équipes vendent plus de par saison.


title: Ligue Frontière

text: Chaque équipe de la ligue Frontière doit compter une formation composée de 22 à actifs. La formation doit compter au moins dix recrues ayant au plus une saison d'expérience dans le baseball professionnel ou âgées de moins de , et au plus quatre vétérans âgés de et plus.


title: Ligue Frontière

text: Les joueurs comptant moins de au bâton, à la défense ou lancées ne sont pas comptés dans l'effectif régulier. Aussi, les anciens combattants bénéficient d'une exemption du statut de vétéran selon le nombre d'années passées dans les forces armées.


title: Ligue Frontière

text: Les joueurs reçoivent généralement entre mensuellement au cours de la saison ; les vétérans peuvent être rémunérés de chaque mois, et le joueur le mieux payé peut recevoir jusqu'à , soit environ le tiers de la masse. En 2020, le plafond salarial est augmenté de à .


title: Ligue Frontière

text: En plus d'appliquer les règles de la Ligue majeure de baseball, la ligue Frontière applique une règle inédite de bris d'égalité après la manche. Cette règle prévoit une demi-manche de mort subite qui suit une manche jouée selon la règle internationale de bris d'égalité.Préalablement à cette demi-manche, le gérant de l'équipe hôte détermine si son équipe jouera à la défense ou au bâton. Le joueur précédant le prochain frappeur en lice est ensuite placé sur le premier but. L'équipe au bâton remporte le match si elle parvient à marquer. La victoire appartient plutôt à l'équipe défensive si elle réussit à blanchir son adversaire. Cette règle élaborée par Dennis Pelfrey (maintenant gérant des Flying Squirrels de Richmond), puis perfectionnée par les gérants des Capitales de Québec, des Titans d'Ottawa et des .


title: Ligue Frontière

text: Depuis 2022, la ligue Frontière applique aussi la règle « Shohei Ohtani », qui permet à un lanceur retranché de conserver sa place de frappeur désigné au cours d'une même partie. Cette règle est instaurée entre autres afin d'accommoder les Capitales et les .


title: Ligue Frontière

text: La ligue Frontière débute ses activités en 1993, avec huit équipes localisées le long de la rivière Ohio au Kentucky, en Ohio et en Virginie-Occidentale. Le nom choisi pour désigner la ligue rappelle les aventures de Davy Crockett et évoque la frontière traditionnelle entre la partie colonisée, à l'est, et l'ouest sauvage, avant la Conquête de l'Ouest.


title: Ligue Frontière

text: La ligue connaît une première saison mouvementée, tandis que deux des huit équipes cessent abruptement leurs activités au début du calendrier; les Coal Sox de Virginie-Occidentale et les , basées dans la , jouent une dizaine de parties avant de fermer les livres. Lors de cette même saison, la ligue autorise le transfert de onze joueurs vers les ligues mineures et, à l'issue de la saison, quatre autres joueurs signent un contrat avec une équipe affiliée. Le premier championnat est remporté par les , qui défont les . Les , les , les , les sont les autres équipes fondatrices de la ligue.


title: Ligue Frontière

text: En 1994, Kendra Hanes des Rifles du Kentucky devient la première femme à jouer dans une ligue professionnelle de baseball depuis .


title: Ligue Frontière

text: En 2018, de la ligue Frontière avaient atteint les ligues majeures. est le premier joueur issu de la Frontière à atteindre le plus haut niveau de baseball professionnel lorsqu'il intègre la formation des Padres de San Diego en 2000. le suit de près, intégrant les Red Sox de Boston quelques semaines plus tard. est le premier joueur ayant joué au sein du circuit indépendant à remporter les séries mondiales (en 2002, avec les Angels d'Anaheim), et le premier à être choisi pour le match des étoiles de la Ligue majeure de baseball (en 2003).


title: Ligue Frontière

text: Le , il a été annoncé que la ligue Frontière fusionnerait avec la Ligue Can-Am, absorbant cinq de ses équipes pour former la plus grande ligue indépendante de baseball. Cela a ajouté les Jackals du New Jersey, les Boulders de New York, les Capitales de Québec, les Miners de Sussex County et les Aigles de Trois-Rivières à la ligue. Les Champions d'Ottawa, la dernière équipe restante de la Ligue Can-Am, n'ont pas été invités à participer. Les divisions ont été renommées, les équipes les plus à l'est jouant dans la Division Can-Am et les plus à l'ouest dans la Division Midwestern.


title: Ligue Frontière

text: Pour la saison 2021, la ligue Frontière a annoncé qu'elle ajouterait deux nouvelles équipes. La première annonce est intervenue à peu près au même moment que l'annonce du partenariat avec la Ligue majeure de baseball, alors qu'Ottawa s'est vu octroyer une franchise d'expansion dans la ligue. L'équipe, choisie par les fans lors d'un concours, a été nommée les Titans et jouera au Parc RCGT. Puis, le , après la réorganisation de la Ligue mineure de baseball, la ligue a ajouté les ValleyCats de Tri-City, l'une des nombreuses équipes orphelines ou dissoutes lors de la fermeture de la New York Penn League. Les Titans et les ValleyCats rejoignent les cinq anciennes équipes de la Ligue Can-Am et Washington dans la Division Can-Am; pour égaliser les divisions à sept équipes, Lake Erie a été transféré à la Division Midwestern.


title: Ligue Frontière

text: Le , la ligue a annoncé que les Capitales de Québec, les Aigles de Trois-Rivières et les Titans d'Ottawa ne participeraient pas à la saison 2021 en raison de la fermeture prolongée de la frontière canado-américaine en raison de la pandémie de COVID-19 en cours. Les Titans, les Aigles et Capitales ont ensuite uni leurs forces pour former une nouvelle équipe qui concourra en tant que membre de la Division Nord-Est. Connu sous le nom d"'Équipe Québec", ils ont commencé la saison en équipe itinérante, et à partir du , ont commencé à partager des matchs à domicile entre Québec et Trois-Rivières à la suite d'un assouplissement des restrictions frontalières. Dix matchs ont été disputés à Québec et onze à Trois-Rivières. Ils n'ont pas joué à Ottawa en raison des restrictions de COVID-19 en Ontario.


title: Ligue Frontière

text: Le , les propriétaires des Miners de Southern Illinois, Jayne et John Simmons, ont annoncé qu'ils se retireraient du baseball professionnel pour passer plus de temps avec leur famille et que les Miners cesseraient leurs activités et abandonneraient la ligue Frontière.


title: Ligue Frontière

text: Le , les Boulders de New York avaient joués un match au Palisades Credit Union Park contre les Wild Things de Washington devant une foule de . Les Boulders avaient remporté le match 4 à 3 contre Washington. Les Boomers de Schaumburg avaient également établi un record d’assistance depuis 2019. Le également, avaient rempli le Wintrust Field à pleine capacité et encore plus. Les Boomers avaient perdu le match 9-2 contre les Miners de Southern Illinois.


title: Arabe coranique

text: L'arabe coranique est l'état de la langue arabe utilisée dans le Coran. Les études coraniques s’intéressent à la littérature arabe ou non précédant, contemporaine ou postérieure à l'élaboration du Coran, au contexte historique de l'époque où le Coran est apparu, à l'analyse littéraire du texte actuel du Coran... Au sein de ces études philologiques et afin de mieux cerner l'histoire du Coran, la langue coranique a fait l'objet, en particulier, de nombreuses recherches. Ainsi, la linguistique et ses outils « permettent [...] d’analyser les formes littéraires et la langue du Coran ».


title: Arabe coranique

text: À partir du texte coranique, s'est mis en place une théologie musulmane défendant l'excellence et la supériorité de la langue arabe. Les recherches sur l'arabe du Coran ont permis de se départir de cette approche théologique et de la vision musulmane de la langue arabe. Il a ainsi été mis en évidence l'inscription de l'arabe du Coran dans une histoire de la langue, après l'arabe préislamique et avant la construction et la canonisation de l'arabe classique, qui n'est issue que partiellement de la langue du Coran. En outre, les influences d'autres langues sur l'arabe du Coran, appartenant à la famille des langues sémitiques, ont pu être mises en lumière.


title: Arabe coranique

text: La langue coranique a fait l'objet d'une conceptualisation par la théologie musulmane avant son étude linguistique et littéraire moderne . Se basant sur la sourate 14 selon laquelle chaque prophète s'exprime dans la langue du peuple auquel il s'adresse, les exégètes ont émis l'idée que la langue coranique était la langue des Quraysh, identique à la langue poétique commune arabe.


title: Arabe coranique

text: En outre, s'appuyant sur le Coran et sur des justifications dogmatiques, les penseurs musulmans ont fait de cette langue la "luga al fusha", la langue arabe classique. Cette mise en avant de cet état de la langue s'inscrit dans le schéma de l'élection divine d'un peuple. Se basant sur les sourates 16 et 26, les exégètes ont considéré cette langue comme une langue parfaite et pure, qu'ils désignèrent comme devant être "l'arabe classique". Par extension, ce jugement de valeur sur la langue coranique a rejailli sur la langue arabe en général, considérée par les musulmans comme la langue originelle d'Adam et comme celle parlée au paradis. Cette excellence de la langue coranique, supérieure (selon la tradition) à celle des poètes, est considérée par les exégètes comme une preuve du dogme de l'inimitabilité du Coran.


title: Arabe coranique

text: Karl Vollers (1857-1909), dans son ouvrage "Volksprache und Schriftsprache im alten Arabien" a été le premier à remettre en cause ce discours, l'association de la langue arabe coranique à la langue classique et à s'interroger sur l'état de l'arabe coranique"".


title: Arabe coranique

text: Pierre Larcher fait la distinction entre trois états de langue, l’arabe préislamique, l’arabe coranique et l’arabe classique.


title: Arabe coranique

text: Les inscriptions permettent de mieux connaître les langues préislamiques. La langue et l'écriture permettent de distinguer plusieurs groupes d'inscriptions préislamiques. Le premier groupe est composé des langues assimilées aux « parlers arabes » (ou « très comparable à l’arabe »), appelées « nord-arabiques » et des inscriptions sudarabiques, le second est composé de textes en arabe hétérogène (comportant des araméismes ou des sabéismes), "dans des systèmes d’écriture soit nord-sémitiques, soit sud-arabiques" et le troisième des textes composés et écrits en arabe.


title: Arabe coranique

text: Se basant sur deux critères (forme de l’article et forme dérivée du verbe), Ch. Robin date les premières inscriptions en arabe aux alentours de 200 av. J.-C. Au est attesté le plus ancien texte en langue arabe : une stèle funéraire de ‘Ijl. Elle n’est, en revanche, pas inscrite en écriture dite « arabe ». La première inscription en arabe et en écriture arabe (donc du troisième groupe) provient du wadi Ramm et semble dater de 300 ap. J.-C. D'autres ont été trouvées à Umm al-Gimal ou à Zabab, près d'Alep. Ces premières inscriptions en écriture et langue arabe viennent principalement du Nord, vers la steppe syrienne. La plus ancienne inscription portant une datation est celle de Gabal Usays et date de 528-529.Une inscription particulière avait attiré l’attention de Christian Robin : l’hymne de Qaniya, entre l'arabe et le sudarabique.


title: Arabe coranique

text: L'étude des fragments de prose remontant à la période préislamique a permis de relever de nombreuses formes linguistiques et stylistiques similaires à celles retrouvées dans le texte coranique. Ces fragments ne sont cependant attestés que sous la forme d'inscriptions ou de graffiti. Les grammairiens arabes de l'époque islamique ont décrit la langue arabe selon un schéma de cheminement vers la création d'un arabe unifié. Sans être "un tableau de la situation linguistique ancienne", ces sources permettent de montrer l'existence de dialectes régionaux.


title: Arabe coranique

text: L'histoire ancienne du Coran montre une évolution vers l'unité de celui-ci avec la disparition des variations qu'attestent, entre autres, les manuscrits de San'a. Celle-ci ne sera obtenue que lors de l'imposition par Abd al-Malik du coran officiel, appelé par convention d'"Uthman". Les premiers corans ressemblent au matériel épigraphique préislamique, avec un "rasm" sans vocalisation et une apparition progressive des diacritiques. Plusieurs traits de cette langue peuvent être remarqués par le linguiste. C'est le cas du phénomène de "waqf" (pause). La suppression de la voyelle final brève montre une similitude avec le matériel épigraphique puisque le Coran utilise cette "qafiya muqayyada", rime liée présente dans la poésie préislamique, même si une "langue de bois" refuse d'utiliser ce terme et préfère celui de "fasila".


title: Arabe coranique

text: En 1991, Diem voyait l'évolution de la langue arabe comme un passage d'une langue à flexions vers une langue où celles-ci disparaissent pour donner une plus grande importance à l'ordre des mots. Cela interroge sur certaines formulations du Coran, comme Q20:63, qui pourrait être un effet stylistique modifiant volontairement les règles ou une erreur linguistique "et, en ce cas, à interpréter historiquement comme l’indice d’une évolution en cours ou, sociolinguistiquement, comme une pseudo-correction (le néo-arabe retenant le seul cas régime de la flexion diptote de l’ancien arabe) ?" Larcher doute néanmoins d'une évolution aussi uniforme et le Coran possède des passages montrant une langue à flexions et d'autres sans flexion.


title: Arabe coranique

text: Pour F. Deroche, . Deux théories principales sont aujourd'hui avancées. La première est de voir dans la langue du Coran la "koinè" poétique arabe classique ("‘arabiyya") avec quelques particularités dialectales. La seconde est d'y voir le dialecte de la Mecque devenu la langue poétique classique par la suite et retravaillée par les philologues. De nombreuses hypothèses ont été avancées au cours de l'histoire de la recherche, entre langue dialectale, langue commune ou langue réinterprétée à partir d'un original non-arabe. Il fait consensus au que la langue du Coran et celle de la poésie ancienne sont différentes des dialectes pratiqués par les différentes tribus. Néanmoins, la distinction entre une langue classique et des dialectes a été abandonnée par les philologues et pour Larcher, "la "koinè" poétique est donc un mythe : elle représente une rétroprojection de l’arabe standardisé sur le passé de la langue". Ernest Kauf, lui, défend l'existence d'une triglossie de la langue arabe, avec une langue des marchands, une langue poétique et une langue dialectale. Ces différents états de langue doivent néanmoins être perçus comme une étape finale d'un processus évolutif.


title: Arabe coranique

text: Pour Zahniser, "la langue du Coran original offre un domaine fascinant pour des recherches ultérieures." L'auteur considère que par la découverte de nouveaux matériels et la reprise de ceux déjà connus, par l'étude des dialectes, par des recherches sur les récitations, par un retour au Coran et par le nuancement de l'unicité du texte coranique, de nouvelles découvertes sont à prévoir. Ainsi, si le Coran est présenté comme le premier texte arabe en prose, il partage des caractéristiques avec des textes préislamiques en prose.


title: Arabe coranique

text: Pierre Larcher ne définit pas l'arabe classique comme une étape historique mais comme une « variété de prestige et […] norme scolaire »). L'auteur fait ainsi la remarque que « l'arabe coranique présente, dans tous les domaines (phonologie, morphologie, syntaxe, lexique, orthographe), un certain nombre de traits qui, ou bien ne sont pas ceux de l’arabe classique, ou bien ne seront pas retenus par ce dernier ». Hicham Djaït fait remarquer que les règles de la linguistique et de la grammaire arabe ont été fixées au , après la révélation coranique, aussi, la plus grande partie du Coran est conforme à ces règles mais y échappe de temps en temps. Il en conclut que ces différences (que certains qualifient de fautes de grammaire) attestent de l'ancienneté du Coran qui aurait conservé ses traits grammaticaux anciens.


title: Arabe coranique

text: À partir de l'époque Omeyyade, un courant de standardisation et de grammatisation de la langue arabe s’observe dans un contexte politique de tentative de consolidation du pouvoir en place. À cette époque, sous le califat d'Abd al-Malik, se transforme aussi le système d'écriture afin de lever les ambiguïtés des textes alors écrits en arabe, en particulier le texte coranique. Ces mesures ne seront généralisées que petit à petit. Le est une période de canonisation importante, avec la « codification dans pratiquement tous les domaines : grammaire, poésie, littérature, critères pour accepter les traditions prophétiques, exégèse, jurisprudence, théologie, etc. ».


title: Arabe coranique

text: Ainsi, si l’arabe coranique est central dans les premières analyses linguistiques, le Coran (par rapport au « parler arabe » (en particulier des bédouins) et ensuite à la poésie préislamique), n'a que peu influencé la grammaire arabe dans la rédaction de la première grammaire, le Kitāb de Sībawayh (vers 760- vers 796) contrairement à la grammaire ultérieure où au fil du temps, Coran et hadith finiront par l’emporter sur la poésie. Cette mise en avant de l’arabe bédouin s’explique pour Kouloughli autant pour des raisons politiques (celles de promouvoir une langue peu accessible aux non-arabes et de maintenir une caste de « conquérants ») que religieuses, liées aux traditions de la révélation coranique.


title: Arabe coranique

text: Le texte coranique est composé d'un "rasm" et plusieurs "lectures" (entre 7 et 14) en raison du "caractère hyperdéfectif de l’écriture archaïque". Néanmoins, le caractère unifié du "rasm" est une idée reçue puisqu'il existe des variations de celui-ci entre le Coran du Caire et celui du Maghreb, deux versions imprimées. Ces variations ne sont pas des variantes de "lectures" et elle semblent plus présentes dans les manuscrits que dans les versions imprimées. Ces variations posent la question du rapport entre la langue orale et la langue coranique, puisque l'une des deux versions citées par l'auteur ("’alif-lām-wāw") de Q72:16 semble montrer une primauté de l'oral tandis que la seconde montrerait une autonomie de l'oral et de l'écrit. Cela montre, en tout cas, que l'oral permet une "homogénéisation[...] d’une hétérogénéité graphique.".


title: Arabe coranique

text: L'auteur souligne la présence de plusieurs oralités. "Même si elles sont gommées, à l’oral, par la récitation, elles n’en constituent pas moins, pour le premier, le signe visible d’une histoire complexe qui, dans une large mesure, reste à faire. Dans la mesure où elles ne sont pas forcément libres, mais conditionnées en quelque manière, elles incitent le second à des hypothèses neuves sur les rapports non moins complexes de l’oral et de l’écrit dans le Coran". Neuwirth considère que s'il ne faut pas considérer le Coran comme un document d'origine strictement écrite, il faut étudier les sourates au cas par cas, certaines montrant des signes d'oralité pendant que qu'autres peuvent être des compositions écrites. En outre, doit être pris en compte que le Coran avait vocation à être récité;


title: Arabe coranique

text: Selon le verset 195 (S.26), le Coran est écrit en . La tradition comprend et traduit ce terme "mubīn" par « clair » ou encore « pur ». À propos du premier terme, « clair », la racine "byn" du mot "mubīn" « renvoie au sens d'expliquer, de clarifier. Que signifie le fait d'accoler ce qualificatif à la langue arabe ? Sommes-nous en droit d'en conclure que la langue arabe pouvait ne pas être mubīn, claire ou explicite ? Dans ce cas, une première hypothèse consisterait à dire que la langue arabe était multiforme et que certaines de ses formes étaient plus accessibles à la compréhension commune que d'autres. Une autre hypothèse consisterait à dire que l'usage même de la langue arabe pouvait prêter à des variations suffisamment importantes pour en rendre la compréhension plus ou moins difficile aux auditeurs. Quoi qu'il en soit, la question est posée. » Le deuxième terme « n'a aucun sens linguistiquement et historiquement » car « il n'y a aucune raison de penser que l'environnement dans lequel naît le Coran n'était pas, d'une façon ou d'une autre, multilingue (l'ensemble du Proche-Orient l'était) — autrement dit, il convient de reconnaître la présence de nombreuses traces de bilinguisme/multilinguisme dans la langue même du Coran ». S'appuyant sur une recherche de Luxenberg, Gilliot traduit ce terme par « élucidé »/ « rendu clair ». Pour l'auteur, ce terme est lié au Coran qui .


title: Arabe coranique

text: L'arabe est une langue de la famille des langues sémitiques. Composée d'environ 70 langues, cette famille est présente principalement au Proche-Orient. Cette langue appartient à la sous-famille des langues sémitiques du Sud-Ouest ou pour d'autres chercheurs, à la sous famille centrale comportant l'araméen et l'hébreu.


title: Arabe coranique

text: L’origine des emprunts coraniques s'étend grandement dans le temps et l'espace, depuis l’empire assyrien jusqu’à la période byzantine. Elle englobe toutes les langues des pays limitrophes de l’Arabie, celles qui appartiennent à la famille sémitique : l’akkadien, l’araméen, l’hébreu, le syriaque, l’éthiopien, le nabatéen, le sudarabique, et les langues non sémitiques des Empires grec, romain et perse. au grec... Amir-Moezzi fait remarquer que certains mots du Coran étaient déjà considérés comme obscurs au .


title: Arabe coranique

text: De plus, les plus anciens théologiens ont été les premiers à avoir trouvé que certains mots ont une origine étrangère, comme Al Safii (m. 820) qui insista sur la langue arabe du Coran, stipulée par le texte lui-même. Al-Suyūtī qui dénombre non-arabes dans le Coran, "est le premier à adopter une classification des emprunts par langues d’origines", avec des emprunts à l'hébreu, au syriaque ou au nabatéen. La position d'Al-Suyūtī concilie deux points de vue : d'une part le Coran contient des mots à racine d'origine étrangère, mais d'autre part, ces mots ayant été intégrés à la langue arabe, ils sont arabes. Cette arabisation des termes permet de défendre théologiquement la pureté de la langue coranique.


title: Arabe coranique

text: Selon Catherine Pennachio, la reprise des termes n’est pas un simple transfert, ni forcément une influence subie. Ainsi l’auteur explique que « certains emprunts anciens ont acquis un sens technique nouveau sous l’influence de l’islam et des autres religions, d’autres ont eu le temps de générer des formes dérivées. » Certains termes d’origine hébraïques, ou encore d’origine akkadienne peuvent ainsi avoir transité, et parfois pris un sens nouveau, via l’araméen et / ou le syriaque, avant d’être repris dans le Coran. Arthur Jeffery, en 1938, effectue en une synthèse des travaux des savants musulmans (principalement Al-Ǧawālīqī, m1145 et Al Suyuti) et des islamologues (en particulier A. Geiger, Rudolf Dvorak, T. Nöldeke) et établit une liste de d’origine étrangère dans le Coran. Plus récemment, Catherine Penacchio fait une recension critique de l’ouvrage, qu’elle appelle à actualiser :


title: Arabe coranique

text: Tor Andrae fut un des premiers à noter l’importance du syriaque comme lien entre le Coran et la littérature chrétienne. Il note la proximité du thème des houris avec l’allégorie de la chambre nuptiale des textes d’Ephrem le syriaque. Après lui, Alphonse Mingana, pose que 70 % des termes d’origine étrangère dans le Coran proviendraient de cette langue. Le philologue Christoph Luxenberg, renouvelle en 2000 l’intérêt du syriaque pour l’étude du vocabulaire coranique. À l'aide de sa méthode, Luxenberg affirme que certains passages coraniques seraient mal interprétés : ainsi, le mot "houri" signifierait-il "raisins blancs", et non pas "vierges aux grands yeux.". Sa thèse générale voudrait que le Coran soit une simple adaptation de lectionnaires utilisés dans les Églises chrétiennes de Syrie, un travail de plusieurs générations pour donner le Coran que nous connaissons aujourd'hui. Si certains chercheurs ont critiqué la méthode ou l'approche de Luxenberg, comme C. Pennachio, qui juge son approche « extrême », d'autres l'ont accueillie avec enthousiasme. Si ses propositions « apportent parfois de bonnes intuitions ou des solutions à des passages difficiles » d’après Emran El Badawi, son travail apporte de nombreux problèmes, notamment par son approche uniquement philologique, qui oublie l’aspect littéraire du Coran et ne fournit pas de corpus syriaque précis qui pourraient être à l’origine des emprunts. À l'inverse, pour Gilliot, à propos d'une référence aux textes d'Ephrem le Syrien,


title: Arabe coranique

text: En réponse à Luxenberg qui considère que le Coran tout entier est la reformulation d'un sous-texte syriaque, Saleh . Walid Saleh considère que c'est une erreur de postuler sur les origines étrangères probables des éléments lexicaux du Coran en utilisant les réflexions des exégètes classiques comme base pour lancer de telles enquêtes. Andrzej Zaborski avait lui aussi exprimé des réserves quant à la question de savoir s'il était prudent d'accorder plus d'importance aux arguments étymologiques qu'au contexte lors de l'examen du sens des mots. La crainte est que, sous l'influence et la pression des arguments étymologiques, une approche procrustéenne a été adoptée pour définir certains éléments du vocabulaire coranique. Néanmoins, Saleh met en garde contre les exégètes qui, sans conserver une indépendance, ont contourné l'étymologie à des fins idéologiques et religieuses. Au-delà de l'aspect essentialiste de cette thèse, "Les tentatives d'atténuer la signification de l'érudition philologique islamique classique privent l'étude des premières stratégies exégétiques d'un contexte important". L'étude du vocabulaire coranique continue à susciter un grand intérêt. Pour Shah, la recherche en philologie biblique a fortement influencé celles sur le vocabulaire coranique, ce qui a permis d'étudier l'histoire des mots et leur étymologie. Bien que ces méthodes demeurent pertinentes, un élargissement des méthodes a pu être observé.


title: Arabe coranique

text: Larcher considère que "avant l’islam, l’arabe n’est connu que par des inscriptions et graffites". On ne sait encore que peu de choses sur l'histoire de l'élaboration de la poésie préislamique qui n’est connue qu’à travers des recensions écrites à partir du . Les analystes modernes ont été surpris par . C’est ce même fait remarquable qui avait suscité des doutes chez certains spécialistes du début du concernant son authenticité. Ce scepticisme a été rejeté par des spécialistes plus modérés à l’image de Régis Blachère (1952) qui affirme qu’il . C’est surtout avec le développement des recherches sur les littératures de tradition orale que l’on a pu mieux comprendre les caractéristiques du corpus poétique préislamique et reconnaître son authenticité au moins relative ». Entre authenticité et inauthenticité, certains auteurs considèrent que "la question de l’authenticité de certains poèmes préislamiques ne peut pas être tranchée (il convient en fait, très souvent, de suspendre le jugement)".


title: Arabe coranique

text: Certaines caractéristiques linguistiques rapprochent la langue du Coran de celle de la poésie préislamique (rime, syntaxe, usages de formules...). Cela a été utilisé comme argument par . S’il est clair que le texte coranique « rappelle, par de nombreux traits les textes attribués par la tradition à la période antérieure, il est cependant incontestable qu’il a introduit dans la "fusha" (langue arabe) des éléments nouveaux qui joueront un rôle fondamental dans le développement ultérieur de la langue arabe ». Pour Kouloughli, le Coran a fait « exploser » les cadres mentaux traditionnels de la pensée arabe en intégrant des thématiques métaphysiques, juridiques et idéologiques radicalement neuves. Il ajoute que la variété stylistique du texte servira de modèle à tous les développements littéraires ultérieurs de cette langue.


title: John Atta Mills

text: John Atta Mills, né le à Tarkwa (Côte-de-l'Or) et mort le à Accra (Ghana), est un homme d'État ghanéen, président de la République du à sa mort.


title: John Atta Mills

text: Titulaire d'un diplôme en droit de l'université du Ghana et d'un doctorat en études orientales et africaines de l'École des études orientales et africaines de l'université de Londres, il a enseigné le droit à l'université Stanford puis à l'université du Ghana.


title: John Atta Mills

text: Membre du Congrès démocratique national, il est élu vice-président de la République, poste occupé du au aux côtés de Jerry Rawlings. Il est ensuite battu par deux fois aux élections présidentielles par John Kufuor, en 2000 et en 2004 avant d'être finalement élu lors du scrutin du . Il prend ses fonctions de président de la République le , prêtant serment devant Georgina Wood, la présidente de la Cour suprême ghanéenne, avec John Mahama comme vice-président.


title: John Atta Mills

text: Il meurt le , à l'âge de 68 ans, d'une maladie cardiaque. À la suite de son décès, des funérailles nationales de trois jours sont décrétées.


title: Caisson (génie civil)

text: En génie civil, un caisson, souvent appelé caisson à air comprimé lorsqu'il est en surpression, est une enceinte ouverte à sa partie inférieure, destinée au creusement de fondations profondes en terrain humide ou inondé, typiquement la fondation de piles de ponts en milieu de cours d'eau. Lorsqu'il fonctionne à l'air comprimé, le caisson s'utilise comme une cloche de plongée dotée de sas pour l'accès du personnel et l'évacuation des déblais. Il s'enfonce dans le sol au fur et à mesure que la fouille progresse.


title: Caisson (génie civil)

text: La technique du caisson à air comprimé, mise au point au milieu du (elle a servi aux fondations de la tour Eiffel, du pont Eads), a permis de limiter l'utilisation de batardeau, plus coûteux, mais a aussi généré de nombreux cas de maladie des caissons. Elle tend à disparaître, des technologies et des méthodes de travail plus sûres étant apparues depuis (palplanches, pieux).


title: Tony Fernandes

text: Anthony Francis Fernandes, couramment appelé Tony Fernandes, est un homme d'affaires malaisien né le à Kuala Lumpur.


title: Tony Fernandes

text: Fernandes fait carrière dans l'industrie de la musique. En 2001, il acquiert AirAsia, qui devient le leader du transport aérien "low cost" en Asie. Fernandes fonde l'écurie Caterham F1 Team, qu'il revend en 2014. Depuis 2011, il est l'investisseur principal du club de football londonien des Queens Park Rangers.


title: Tony Fernandes

text: Tony Fernandes est le fils d'un médecin et d'une professeur de piano. À douze ans, il quitte la Malaisie afin de poursuivre ses études dans un pensionnat britannique, l', où il se passionne pour la pratique du sport. Il est diplômé en comptabilité de la London School of Economics.


title: Tony Fernandes

text: Durant quatorze ans, il travaille dans l'industrie de la musique. Fernandes est employé par Virgin Group, l'entreprise créée par Richard Branson, en tant que contrôleur financier. Il regagne la Malaisie et est nommé vice-président de Warner Music Group pour l'Asie du Sud-Est. Lorsque la fusion avec AOL est annoncée, il décide de quitter l'entreprise.


title: Tony Fernandes

text: Fernandes, qui souhaite lancer une compagnie aérienne à bas prix en Malaisie, persuade le premier ministre Mahathir ibn Mohamad. Celui-ci donne son accord, à la condition qu'il reprenne une société existante. En , l'homme d'affaires acquiert AirAsia pour la somme symbolique de 1 ringgit. La petite compagnie aérienne, dont les dettes s'élèvent alors à 11 millions de dollars, couvre seulement trois destinations avec ses deux Boeing 737. Ayant besoin de ressources pour développer la société, Fernandes hypothèque sa maison et investit dollars. Il s'inspire de la stratégie d'Easyjet et engage Conor McCarthy, un ancien dirigeant de Ryanair pour l'aider à remettre sur pied la compagnie aérienne. Il redresse AirAsia, qui devient le leader du marché "low cost" en Asie.


title: Tony Fernandes

text: Il prend une participation dans plusieurs compagnies aériennes basées aux Philippines, en Thaïlande, ou encore en Indonésie. AirAsia détient ainsi 49 % du capital de la compagnie indonésienne Awair, rebaptisée Indonesia AirAsia en 2005.


title: Tony Fernandes

text: Fernandes lance d'autres entreprises, regroupées dans son holding . En 2007, il fonde Tune Hotels, une chaîne d'hôtels à bas prix, puis en 2009 Tune Talk, un opérateur de réseau mobile virtuel.


title: Tony Fernandes

text: En 2009, Tony Fernandes fonde une écurie de Formule 1 sous la dénomination Lotus F1 Racing. Elle prend le nom Caterham F1 Team en 2012. L'écurie rencontre des difficultés et passe plus de quatre saisons sans marquer un seul point. Fernandes, qui trouve l'aventure trop coûteuse, la revend en à un groupe d'investisseurs venant de Suisse et du Moyen-Orient.


title: Tony Fernandes

text: En 2011, l'homme d'affaires malaisien s'intéresse au club anglais de football West Ham United FC, mais ne peut convaincre les actionnaires de lui vendre leurs parts. La même année, il devient l'investisseur principal du Queens Park Rangers Football Club dont il contrôle 66 % du capital.


title: Tony Fernandes

text: En 2013, il participe à "The Apprentice Asia", la version destinée aux pays asiatiques de l'émission de télé-réalité américaine "The Apprentice".


title: Tony Fernandes

text: Tony Fernandes est fait officier de la Légion d'honneur en 2010, puis est promu au grade de commandeur en 2013. En 2011, il est nommé commandeur de l'Ordre de l'Empire britannique.


title: Famine de 1945 au Viêt Nam

text: La famine vietnamienne de 1945 (Vietnamien : "Nạn đói năm Ất Dậu" - la famine de l'année de Ất Dậu) s'est produite en Indochine française, principalement au protectorat du Tonkin (nord du Viêt Nam actuel), d'octobre 1944 à mai 1945, pendant l'occupation japonaise du pays. Le gouverneur général Jean Decoux évoqua le chiffre d'un million de victimes, et Hô Chi Minh en comptait le double. Aucune de ces estimations n'a été l'objet de vérifications.


title: Famine de 1945 au Viêt Nam

text: La famine a de nombreuses causes. Après la Grande Dépression des années 1930, la France revient à sa politique de protectorat économique et monopolise l'exploitation des ressources naturelles en Indochine française. Les habitants de l'Indochine doivent développer économiquement la région en cultivant des cultures pour la vente, mais il n'y a que les Français, une petite minorité de Vietnamiens et de Hoa et certains citadins qui en bénéficient.


title: Famine de 1945 au Viêt Nam

text: Lorsque la guerre commence, la France est affaiblie. Dans l'est de l'Asie, le Japon commence à s'étendre et considère l'Indochine comme un pont vers le sud de l'Asie et un moyen d'isoler la Chine et de l'affaiblir. Pendant les années 1940, la France est occupée par l'Allemagne, et le Japon accroît sa pression sur la France et envahit l'Indochine l'année suivante.


title: Famine de 1945 au Viêt Nam

text: Durant la Seconde Guerre mondiale en Indochine française, les interventions de la France, de l'Empire du Japon et des États-Unis au Vietnam ont été néfastes aux activités économiques vietnamiennes. Les changements militaires et économiques ont plongé la partie nord du pays dans la famine.


title: Famine de 1945 au Viêt Nam

text: Indirectement, la mauvaise gestion de l'administration française au Vietnam a joué un rôle. Les Français ont reformé l'économie pour servir l'administration et satisfaire les besoins de la guerre puisqu'ils étaient eux-mêmes envahis. Les causes naturelles incluent des désastres comme des inondations détruisant les récoltes de riz au nord (Tonkin). Une période de sécheresse couplée à des parasites fait diminuer la récolte de 1944-1945, qui ne rapporte que de à tonnes, pour des besoins courants de tonnes. Une inondation pendant la saison des moissons entraîne la crise. L'administration française ne s'en alarme pas et juge le fait banal en pays de mousson.


title: Famine de 1945 au Viêt Nam

text: L'Indochine est entraînée dans une économie de guerre, avec la France et le Japon en concurrence dans l'administration. Beaucoup de gens mettent la famine sur le compte des troupes japonaises, qui, en accaparant les produits alimentaires des paysans et en les forçant à cultiver le jute au lieu du riz, les privent de la nourriture nécessaire. La France a néanmoins déjà appliqué cette politique et a diminué la surface réservée aux cultures vivrières essentielles comme le maïs et les pommes de terre pour faire place au coton, au jute et à d'autres plantes industrielles. De ce fait, les récoltes alimentaires diminuent considérablement.


title: Famine de 1945 au Viêt Nam

text: Tandis que le Tonkin est occupé par le Japon, les Alliés, particulièrement les États-Unis, bombardent souvent les routes, attaquant cargos, trains, ponts et même charrettes à bœuf, rendant extrêmement difficile le transport du riz à partir du sud vers le nord.


title: Famine de 1945 au Viêt Nam

text: La France et le Japon réquisitionnent la nourriture des fermiers pour l'alimentation de leurs troupes, et l'administration française est désorganisée et incapable de fournir et distribuer la nourriture. Les approvisionnements alimentaires insatisfaisants causent la famine dès le début de 1944.


title: Famine de 1945 au Viêt Nam

text: En janvier et février 1945, une partie de la population des provinces maritimes s'affole et entame, dans des conditions désastreuses, une migration vers des provinces où la récolte est censée avoir été meilleure : environ 50 000 personnes périssent durant cet exode. Des camps de migrations accueillent les voyageurs imprudents.


title: Famine de 1945 au Viêt Nam

text: En mars 1945, le Japon prend le pouvoir par un coup de force contre les Français, et à la demande des Japonais, l'empereur Bảo Đại proclame l'indépendance de l'Annam et du Tonkin et leur union au sein de l'Empire du Việt Nam, dont le gouvernement est dirigé par Trần Trọng Kim. Tandis que ce gouvernement essaie d'alléger la souffrance, le Japon en reste à sa politique de réquisitions de nourriture. Dès le 10 mars, au lendemain de leur prise du pouvoir, les Japonais saisissent toutes les jonques et les convois de riz, s'emparant des stocks de riz de Hanoï, Vinh et Bắc Giang.


title: Famine de 1945 au Viêt Nam

text: Faute de réels moyens alloués au gouvernement vietnamien, la famine continue après mars de ravager le nord du pays. Du fait des bombardements américains, les communications sont presque totalement interrompues entre le Tonkin et la Cochinchine. Des personnes meurent de faim sur les trottoirs à Hanoï, et des épidémies de typhus et de choléra se déclenchent en ville. En raison de la guerre et de la paralysie du gouvernement, le prix des marchandises essentielles, particulièrement les produits alimentaires, monte en flèche.


title: Famine de 1945 au Viêt Nam

text: Il y a aucune donnée exacte concernant le nombre de victimes de la famine, tout particulièrement en ce qui concerne le second trimestre 1945, mais diverses sources évaluent entre et 2 millions le nombre de victimes de la faim au nord Vietnam pendant cette période.


title: Famine de 1945 au Viêt Nam

text: En mai 1945, le délégué du gouvernement vietnamien à Hanoï a demandé aux provinces du nord de faire un état du nombre de victimes. Vingt provinces rapportent un total de personnes mortes de faim et en raison de maladie, pour un total de .


title: Famine de 1945 au Viêt Nam

text: En octobre, un rapport d'un fonctionnaire militaire français a estimé les décès à un demi-million. Le Gouverneur Général Jean Decoux a écrit dans ses mémoires, "À la barre de l'Indochine", qu'environ un million d'habitants du nord sont morts de faim.


title: Famine de 1945 au Viêt Nam

text: Plus tard, des historiens indiquent 1 million, mais des personnes ayant vécu dans le nord pendant cette période évoquent le nombre de 2 millions. Hô Chi Minh, dans sa proclamation d'indépendance vis-à-vis de la France le 2 septembre 1945, a également évoqué le nombre de 2 millions.


title: Famine de 1945 au Viêt Nam

text: Le mouvement Việt Minh porte également une part de responsabilité pour avoir toléré que des villages restent bien pourvus tandis que d'autres connaissent la pire disette. Entre août et décembre 1945, sous le gouvernement de la République démocratique du Viêt Nam, proclamé par Hô Chi Minh, plusieurs digues se rompent, faute d'entretien et de main-d'œuvre (la population étant mobilisée), inondant les rizières et aggravant encore la famine au nord du territoire vietnamien.


title: Trois morceaux en forme de poire

text: Trois morceaux en forme de poire est une composition pour piano à quatre mains d'Erik Satie achevée en septembre 1903. Ironiquement, les "Trois morceaux" sont en réalité sept mouvements.


title: Trois morceaux en forme de poire

text: Les "Trois Morceaux en forme de poire" d’Erik Satie sont l’une de ses œuvres les plus emblématiques, et l’une des plus appréciées du grand public.


title: Trois morceaux en forme de poire

text: « Érik Satie travaille en ce moment à une œuvre plaisante, laquelle est appelée "Deux Morceaux en forme de poire". Monsieur Érik Satie est fou de cette nouvelle invention de son esprit. Il en parle beaucoup et en dit grand bien. Il la croit supérieure à tout ce qui a été écrit jusqu’à ce jour ; peut-être se trompe-t-il ; mais il ne faut pas le lui dire : il ne le croirait pas ».


title: Trois morceaux en forme de poire

text: Lorsque Satie se lance dans la composition de ses "Trois Morceaux en forme de poire" en , il est débordant d’enthousiasme. Il se trouve pourtant à un tournant douloureux de sa création artistique : après une période mystique, riche d’inventions diverses, telles les "Sarabandes" (), les "Gymnopédies" (1888), les "Gnossiennes" (autour de 1890), les "Pièces froides" (1897), etc., le compositeur entre, à l’extrême fin du , dans une nouvelle période de son œuvre, dont les productions, souvent destinées au cabaret et au music-hall, pour des raisons alimentaires, s’avèreront très inégales. Marquée par les échecs à répétition, cette période créatrice infructueuse aurait probablement découragé n’importe quel autre musicien de poursuivre dans une voie "a priori" sans issue. Mais il en est tout autrement avec une personnalité aussi hors norme que celle de Satie : plutôt que de renouveler immédiatement son langage, le compositeur se lance au contraire dans l’élaboration d’une œuvre reprenant les principes fondamentaux de ses deux premières périodes compositionnelles, mystique et cabaret, et conçoit un recueil qu'on pourrait qualifier de baroud d’honneur. Contre toute attente, il y réalise une synthèse particulièrement réussie de ses deux tendances antérieures, parvenant à faire cohabiter en parfaite harmonie des styles relativement différents bien que marqués de la griffe aisément identifiable d’un seul et même auteur. . Cette œuvre va refermer magistralement la première manière de Satie, encore empreinte du charme mélancolique d’un musicien instinctif qui devait se lancer peu de temps après dans une écriture contrapuntique beaucoup plus austère après son passage à la Schola Cantorum, faisant des "Trois Morceaux" un .


title: Trois morceaux en forme de poire

text: Plusieurs explications circulent concernant le choix de ce titre surprenant qui, comme souvent chez Satie, le servira et le desservira à la fois : la plus communément admise y voit une réaction de sale gosse à une remarque que lui aurait formulée Claude Debussy.


title: Trois morceaux en forme de poire

text: « Debussy lui conseille de soigner davantage la forme. Satie, tout en sachant fort bien ce que Debussy voulait dire, réplique : « Quelle forme, en forme de quoi ? » Et il intitule d’exquises musiques : "Morceaux en forme de poire" pour railler le souci de la forme, dont il connaissait néanmoins parfaitement la nécessité ».


title: Trois morceaux en forme de poire

text: Pour Ornella Volta, Satie choisit ce titre non pas pour railler l’un de ses détracteurs mais ceux de son grand ami de l’époque, Debussy, avec lequel il n’est pas encore brouillé.


title: Trois morceaux en forme de poire

text: « Cette explication, donnée dans les années vingt, à l’époque des polémiques avec les « debussystes », n’est cependant pas crédible, lorsqu’on sait que Debussy – très proche de Satie en ce début de siècle […] – ne pouvait ignorer que la forme était précisément l’une des principales préoccupations de notre compositeur. Ce reproche, en réalité, avait été fait à Debussy lui-même. A la première de "Pelléas et Mélisande" (), Vincent d’Indy s’était écrié, en effet : « Cela n’a pas de forme, ça ne vivra pas ! » (L. Vallas, 1932, p. 197). Loin d’être dirigé contre Debussy, le titre "Morceaux en forme de poire", se serait donc voulu un clin d’œil complice, adressé à son ami ».


title: Trois morceaux en forme de poire

text: Ce titre attire l’attention sur deux phénomènes : le premier est naturellement ce souci de la forme, bien présent malgré l’apparent dédain manifesté d’entrée de jeu. La construction générale de l’œuvre en témoigne, étant parfaitement symétrique (deux pièces introductives, les trois "Morceaux", deux pièces conclusives), Satie poussant le vice jusqu’à construire la pièce centrale en miroir (forme A-B-A). De plus, les pièces elles-mêmes renferment d’étonnantes réflexions sur ce paramètre : on prendra pour exemple la "Prolongation du Même" qui semble ironiser sur la forme thème et variations, se contentant de réharmoniser sans cesse un seul et même thème et d’effectuer des variations purement décoratives, sorte de « variations invariantes », ou encore la coda de la "Redite", ultime cadence du recueil, qui s’achève après une réexposition brillante mais extrêmement brève par un piétinement cynique dans les basses du piano. Le second phénomène que ce titre souligne est la position charnière, tout à fait déterminante, des "Morceaux" dans l’évolution stylistique de Satie : dans un premier temps, les titres humoristiques « sont à mettre en relation avec la fréquentation assidue du caf’ conc’ […]. C’est là qu’il découvre l’humour comme un bon moyen pour établir un contact immédiat avec le public – une constatation dont il ne manquera pas de tirer la leçon par la suite ». Mais comme souvent chez Satie, il ne s’agit que de la partie apparente de l’iceberg. Abandonnant après cela sa première manière, marquée par le charme et l’instinct, le titre annonce pour la deuxième fois dans son œuvre le conflit psychologique qui allait l’habiter pendant de nombreuses années, à savoir l’impossible abandon de soi, l’expression d’un profond mal-être qu’un titre blagueur viendra systématiquement recouvrir comme un voile pudique détournant l’attention d’une œuvre pourtant marquée par la sensibilité et l’émotion. Plusieurs années plus tard, la musique de Satie ira même jusqu’à perdre presque toute sensibilité pour s’aligner avec l’ironie ou l’humour absurde des didascalies et des titres de ses œuvres, ultime étape de ce refoulement émotionnel vraisemblablement dû à l’aggravation progressive de la situation matérielle de Satie et au poids toujours grandissant de la solitude.


title: Trois morceaux en forme de poire

text: Les "Trois Morceaux en forme de poire" sont en réalité un recueil de sept pièces, les trois "Morceaux" proprement dits étant encadrés par une "Manière de commencement" et une "Prolongation du Même", un "En Plus" et une "Redite". L’idée première de Satie était de composer uniquement deux "Morceaux", mais enthousiasmé par la réussite de ses premières réalisations, il aura rapidement l’idée d’en faire un recueil de plus grande importance. Précisons également la dimension que revêt le chiffre 3 dans toute l’œuvre de celui qu’Alphonse Allais surnomma « Ésoterik Satie », tant d’un point de vue purement structurel que symbolique. Il était tout à fait impossible que les "Morceaux" restent au nombre de 2, n’offrant aux yeux de Satie aucun équilibre formel et aucune implication mystique : il préfèrera unir au sein de ce recueil deux chiffres aux vertus symboliques majeures, le 3, évoquant le nombre final de "Morceaux" proprement dits, et le 7, nombre total de pièces composant ce recueil, deux chiffres impairs assurant par ailleurs la symétrie parfaite de l’ensemble. Il faut également souligner que pour réaliser cette œuvre, Satie va puiser dans ses compositions antérieures, comme s’il en extirpait la substantifique moelle afin de rendre sa synthèse la plus authentique possible, ou peut-être pour ne pas les laisser à l’abandon d’anciens thèmes n’ayant pas eu le destin qu’ils méritaient à ses yeux et leur offrir une seconde chance : « façon de tirer le bilan des dix dernières années, il rassemble quelques thèmes inexploités dans une partition pour piano à quatre mains, intitulée "Trois Morceaux en forme de poire" ».


title: Trois morceaux en forme de poire

text: La "Manière de commencement" est en réalité une "Gnossienne" présente dans "Le Fils des étoiles" (1891) à laquelle Satie va adjoindre trois mesures de conclusion.


title: Trois morceaux en forme de poire

text: La "Prolongation du Même" est l’adaptation d’un embryon de mélodie originellement intitulée "Le Roi soleil de plomb", débutée en 1900 puis laissée en plan avant d’être transformée en « "Morceau" ». Le matériau musical employé indique néanmoins que le plus gros du travail fut effectué en 1903.


title: Trois morceaux en forme de poire

text: Seul ce "Morceau" n° I semble avoir été intégralement composé pour la circonstance, ce que confirme le ton général de la pièce, empreinte d’une mélancolie toute schubertienne que d’implacables formules cadentielles viennent briser à trois reprises, comme un rappel à l’ordre pour le musicien sur le point de s’abandonner trop complètement, soulignant clairement la problématique alors naissante dans l’œuvre de Satie : « barrer la route à l’expression du moi ». Cette problématique se retrouve également dans la brutale introduction du "Morceau" n° III, autre page authentiquement « nouvelle ». Le fait est d’autant plus remarquable que Satie utilise les mêmes moyens musicaux, à savoir le martèlement d’accords dans une nuance "forte", pour exprimer ce que l’on pourrait analyser comme étant la première forme de décompensation clairement identifiable dans son œuvre. En cela, le "Morceau" n° I et l’introduction du "Morceau" n° III sont peut-être les passages les plus significatifs et les plus explicites concernant l’évolution stylistique et psychologique de Satie.


title: Trois morceaux en forme de poire

text: Le "Morceau" n° II combine deux œuvres préexistantes de la période Music Hall de Satie, le scherzo n’étant qu’une adaptation de la mélodie "Impérial-Napoléon" (1901), et le trio une reprise avec développement de la première version d’une mélodie intitulée "Le veuf" (1899).


title: Trois morceaux en forme de poire

text: Bien que la majeure partie du "Morceau" n° III ait été composée pour la circonstance, il s’agit clairement d’une "Pièce froide", l’un des modèles antérieurs ayant assuré la renommée de Satie, où l’on retrouve dans la partie centrale vingt-cinq mesures d’une pièce inachevée datant de 1897 intitulée "Danse de travers" II, ébauche d’une suite au recueil "Danse de travers" (1897).


title: Trois morceaux en forme de poire

text: L’"En plus" se présente comme une « "Gymnopédie" qui aurait été composée à l’époque des "Gnossiennes" ». Il s’agit de l’arrangement d’une "Danse" isolée pour orchestre datant de que Satie aurait composée en pensant alors mettre en musique la "Princesse Maleine" de Maeterlinck. Debussy, également intéressé par cette œuvre, aura peu de temps après l’idée de s’attaquer à "Pelléas et Mélisande" grâce aux réflexions esthétiques de son ami Satie. Précisons enfin que le titre original de cette pièce pourrait être "Menuet de la Princesse Maleine", hypothèse terriblement séduisante à défaut d’être réellement démontrable.


title: Trois morceaux en forme de poire

text: La "Redite" enfin n’est que l’assemblage de deux passages tronqués, ayant subi quelques mutations – changement de registre, inversion de deux motifs – de "The Angora Ox" (1901), pièce pour piano sur un conte de Lord Cheminot alias Patrice Contamine de Latour (grand ami parolier de Satie), et dont l’édition fut rétablie par Johny Fritz en 1995.


title: Trois morceaux en forme de poire

text: Le premier mouvement, "Manière de commencement", est présent dans la bande-son de "La Balade sauvage" de Terrence Malick (1973).


title: Trois morceaux en forme de poire

text: Cet article provient de la préface de la réduction pour piano à 2 mains des "Trois Morceaux en forme de poire" réalisée par Philippe Malhaire.


Selon la variante graphique, la queue du scorpion peut pointer vers le haut, vers la droite ou vers le bas.


title: Famille de Leusse

text: La famille de Leusse, que l'on trouve également sous les formes Lusse, Leusson, Lusson, est une famille subsistante de la noblesse française, d'extraction chevaleresque, originaire du Dauphiné. Sa filiation est suivie depuis 1349. Elle dérogea au puis fut rétablie en sa noblesse par le roi Henri IV.


title: Famille de Leusse

text: Elle compte parmi ses membres des officiers, des hommes politiques, deux diplomates dont l'un des deux fut un des négociateurs français des accords d'Évian en 1962.


title: Famille de Leusse

text: Au , la famille Leusse (ou Leuczon ou Leutzon) vit dans le Dauphiné : les Leuczon de Pauta (car ayant des domaines à La Paute, dit Pauta à l’époque). D'où aussi la Tour Leuczon.


title: Famille de Leusse

text: Au , Bernardin de Leusse (père de Laurent) déroge et abandonne sa condition noble pour devenir notaire. Le roi Henri IV rétablira Laurent de Leusse dans sa noblesse.


title: Famille de Leusse

text: Au , Louis de Leusse introduit dans le Dauphiné la pomme de terre. Conseiller au parlement du Dauphiné, à Grenoble (comme son père), il est exécuté, place des Terreaux, en 1794, pour la révolte de Lyon (mais au moment des faits, il était détenu à Grenoble).


title: Famille de Leusse

text: Au , François de Syon (fils d'Antoine de Syon et Adélaide de Leusse), étant dernier de la famille de Syon (pas de descendance), demandera par testament a son filleul et héritier, Robert de Leusse, d'ajouter de Syon à son nom, et ce en souvenir de cette famille, d’où une nouvelle branche « de Leusse de Syon » (devise des Syon: "Unguibus et rostro" (Par les griffes et par le bec)) .


title: Madame Moitessier assise

text: Madame Moitessier assise est un portrait peint, entre 1844 et 1856, par Jean-Auguste-Dominique Ingres, de Madame Moitessier, née Marie-Clotilde-Inès de Foucauld (1821–1897). Le portrait fait partie des collections de la National Gallery de Londres qui l'a acheté en 1936.


title: Madame Moitessier assise

text: Il s'agit du second portrait de Madame Moitessier. Le titre le différencie du premier, peint en 1851, où elle est représentée debout en robe noire, tableau conservé à la National Gallery of Art de Washington.


title: Madame Moitessier assise

text: Inès de Foucauld de Pontbriant était fille d'un fonctionnaire du ministère des Eaux et forêts. Elle sera la tante de Charles de Foucauld.


title: Madame Moitessier assise

text: En 1842, âgée de 21 ans, elle épouse un veuf qui a deux fois son âge, Paul Sigisbert Moitessier, riche banquier du Second Empire.


title: Madame Moitessier assise

text: Elle tiendra, sous la Troisième République, un salon politique pour Louis Buffet, neveu de son mari et plusieurs fois ministre.


title: Madame Moitessier assise

text: En 1844, Ingres fut invité par un ami de longue date, Charles Marcotte, qui était aussi un collègue de Sigisbert Moitessier, à faire le portrait de Mme Moitessier. D'abord réticent, car il considérait alors le portrait comme un thème secondaire de l'histoire de l'art, il accepte la commande car il est frappé par la beauté de son modèle.


title: Jordskott

text: , la forêt des disparus ("", prononciation : ) est une mini-série thriller dramatique suédoise en deux saisons et 18 épisodes de 58 minutes, créée par Henrik Björn et diffusée entre le et le sur SVT1.


title: Jordskott

text: En France et en Allemagne, la série est diffusée sur Arte depuis le . Au Canada, elle est diffusée sur ICI TOU.TV depuis le . Néanmoins, elle reste inédite dans les autres pays francophones.


title: Jordskott

text: Eva Thörnblad est négociatrice au sein des forces spéciales de la police de Stockholm. À la suite de la mort de son père, mais aussi de la disparition mystérieuse d'un jeune garçon, elle retourne dans la petite ville de Silverhöjd, où sa propre fille Joséphine a disparu sept ans plus tôt, sans que son corps ne soit jamais retrouvé. Convaincue qu'il existe un lien entre cette nouvelle disparition et celle de sa fille, Eva décide de reprendre l'enquête.


title: Jordskott

text: Le créateur Henrik Björn explique, au Festival Séries Mania en 2015, que l’idée de cette série vient de sa grand-mère lui racontant lors de leurs balades en pleine forêt.


title: Jordskott

text: Toute équipe du tournage commence à filmer en été 2014 à Sala dans le comté de Västmanland et à Ragunda, une commune suédoise du comté de Jämtland.


title: Jordskott

text: La musique de cette série télévisée, sortie en 2015, est composée par Erik Lewander et Olle Ljungman. L'actrice Moa Gammel y interprète deux chansons, ' et '.


title: Jordskott

text: En France, à peu près de téléspectateurs, soit 5,4 % de part d’audience, ont suivi les deux premiers épisodes en ce sur Arte, dont précisément pour la première soirée.


title: Michel Decastel

text: Michel Decastel, né le à Neuchâtel, est un footballeur suisse devenu entraîneur. Il joue au poste de Défenseur ou de milieu de terrain du milieu des années 1970 à la fin des années 1980.


title: Michel Decastel

text: Formé au Neuchâtel Xamax, il joue ensuite au RC Strasbourg, au Servette FC puis termine sa carrière au sein de son club formateur. En équipe de Suisse, il compte 19 sélections.


title: Michel Decastel

text: Devenu entraîneur, il dirige de nombreux clubs suisses, notamment le FC Sion, ainsi que de nombreux clubs du continent africain comme l'ASEC Mimosas, l'Espérance sportive de Tunis, le Wydad Athletic Club et le CS Sfaxien.


title: Michel Decastel

text: En 1990, Michel Decastel reprend en main l'équipe du FC Colombier, un club amateur suisse. Il reste en poste quatre saisons, ou il finit de et deux fois deuxième.


title: Michel Decastel

text: C'est le FC Yverdon qui lui donne sa chance d'entraîner à un niveau plus élevé (). Au bout d'une saison, il finit champion, et est débauché par le FC Sion. Le club finit second derrière les Grasshopper Zurich, mais se rattrape en raflant la Coupe. Mais là encore, Decastel quitte le club au bout d'une saison, rejoignant le SR Delémont, qu'il dirige durant trois saisons, permettant au club d’accéder à la Ligue nationale A.


title: Michel Decastel

text: En 1999, Michel Decastel quitte la Suisse et rejoint La Côte d'Ivoire où Il prend en charge l'équipe de l'ASEC Mimosas, où il entraîne deux saisons consécutives et remporte deux fois le titre de champion national.


title: Michel Decastel

text: En 2001, il rejoint la Tunisie, et l'Espérance de Tunis. En deux saisons, toujours, il gagne le championnat et la Coupe.


title: Michel Decastel

text: Il signe ensuite au Wydad de Casablanca, au Maroc, où il va être finaliste de la Coupe du Trône. L'aventure ne durera cette fois-ci qu'une seule saison.


title: Michel Decastel

text: 2004 est l'année du retour en Tunisie, et il signe au CS sfaxien. Il devient champion, gagne la Coupe, devient finaliste de la Coupe Arabe.


title: Michel Decastel

text: Il retourne en 2007 à Sfax en Tunisie où il est rappelé et où cette fois il va gagner un trophée de niveau continental, son premier: la Coupe d'Afrique des Clubs.


title: Michel Decastel

text: À l'été 2008, il rejoint l’Étoile du Sahel, mais se fait limoger après un match nul alors que l'équipe était seconde en championnat et qualifiée pour jouer une semaine plus tard la finale de la Coupe d'Afrique des Clubs, qu'ils ont d'ailleurs perdue.


title: Michel Decastel

text: Il va ensuite entrainer en Égypte au Zamalek, où il a réussi à sauver Zamalek de la relégation et ce en introduisant des jeunes. Il quitte le club à la suite d'un changement de président.


title: Michel Decastel

text: En 2011, il revient au Wydad Casablanca et est finaliste de la Ligue des champions d'Afrique contre son ancien club l'Espérance de Tunis.


title: Michel Decastel

text: Début 2012, Michel Decastel signe un contrat de deux ans au sein de son ancien club, l’Espérance de Tunis. Le , il est remercié après une défaite et un match nul malgré avoir battu le record de treize victoires consécutives et en étant premier au classement avec quatre points d'avance.


title: Michel Decastel

text: En , Michel Decastel rejoint à nouveau le FC Sion, en 1ère division suisse, poste qu'il occupe pendant trois ans en alternance entre la première équipe et la deuxième équipe.


title: Michel Decastel

text: Il rejoint ensuite le Neuchâtel Xamax FCS, club de deuxième division suisse où il termine deuxième lors de ses deux premières saisons (2016 et 2017). Ensuite, en mai 2018, il termine Champion de deuxième division et permet l'Ascension en 1ère Division Suisse.


title: Michel Decastel

text: Il est vainqueur de la Coupe de Suisse en 1984 avec le Servette et deux fois vainqueur du championnat de Suisse, en 1985 avec le Servette et en 1988 avec Neuchâtel Xamax.


title: Ghostrunner

text: Ghostrunner est un jeu vidéo d'action cyberpunk développé par le studio de développement polonais One More Level, co-produit par 3D Realms et co-développé par Slipgate Ironworks, et édité par All in! Games. Le jeu est sorti sur Microsoft Windows, Xbox One, et PlayStation 4 le 27 octobre 2020. Il est sorti en novembre 2020 sur Nintendo Switch puis en 2021 sur PlayStation 5 et Xbox Series.


title: Ghostrunner

text: "Ghostrunner" se déroule dans le futur, après un cataclysme mondial. Une ville se trouvant dans une tour géante est le dernier bastion de l'humanité. Les implants déterminent l'appartenance à diverses castes qui divisent la communauté. La violence et la pauvreté mènent la rébellion. Les joueurs jouent le rôle d'un héros qui, de manière unique, peut combattre à la fois dans le monde physique et dans le cyberespace. Le but est de monter dans la tour et de vaincre son maître, le Keymaster. Le mécanisme de base du jeu est un coup par coup, ce qui signifie qu'une seule attaque suffit pour tuer un ennemi ou le héros. Au fur et à mesure de notre progression dans l’histoire, de nouveaux implants sont débloqués pour améliorer les compétences de notre personnage.


title: Ghostrunner

text: "Ghostrunner" a été annoncé lors de la Gamescom 2019. Une démo était disponible du 6 au 13 mai 2020 sur Steam. Elle est toujours disponible sur le PlayStation Store de la PS4. Le jeu a reçu des commentaires positifs avant sa sortie.


title: Ghostrunner

text: "Forbes" a affirmé que le jeu est un mélange de "Titanfall, Dishonored" et "Superhot". Andy Chalk d"'Eurogamer" a qualifié le jeu de mélange entre "Mirror's Edge" et "Dishonored".


title: Clarinettiste

text: En musique, un clarinettiste (ou une clarinettiste) est un musicien instrumentiste qui joue de la clarinette.


title: Clarinettiste

text: Les clarinettistes nommés ci-dessous ont marqué l’évolution de l’instrument par leur virtuosité, leur enseignement, leur amitié avec un compositeur, leurs compositions ou leurs méthodes instrumentales.


title: Château d'Ashford

text: Le château d'Ashford est une demeure médiévale irlandaise du , restaurée et agrandie au milieu du par Benjamin Guinness. Il est situé à l'Ouest de l'île, juste à la limite entre le comté de Galway et le comté de Mayo, à proximité du village de Cong.


title: Château d'Ashford

text: Alors que Cong est dans le comté de Mayo, le château d'Ashford se trouve à environ , juste au-delà de la rivière Corrib, qui fait la limite avec le comté de Galway.


title: Château d'Ashford

text: Le château est devenu un hôtel très haut de gamme ; l'accès touristique y est autorisé moyennant le paiement d'un droit d'entrée.


title: Philosophie russe

text: La philosophie russe est une orientation historique de la philosophie associée à la culture russe. L'adjectif « russe » signifie moins l'appartenance territoriale à la Russie que l'appartenance culturelle à sa civilisation et à certaines de ses traditions intellectuelles ou religieuses. Il qualifie aussi, dans le contexte de la Russie des et s, certaines tentatives de résolution des questions philosophiques classiques, jusque là abordées essentiellement en Occident, mais sur un fond de culture russe et en langue russe. Vladimir Soloviev, penseur religieux de la fin du , est souvent considéré comme le premier représentant à part entière de la philosophie russe, bien que son contemporain Alexeï Kozlov puisse également être considéré comme pleinement philosophe.


title: Philosophie russe

text: Le processus par lequel la philosophie russe s'est constituée diffère sensiblement de celui qui caractérise le développement de la philosophie en Occident. Son origine se situe au croisement des deux grandes tendances intellectuelles que sont la tradition orientale-byzantine et la pensée moderne occidentale. À partir de la seconde moitié du , où elle apparaît en tant que discipline académique, la philosophie russe oscille entre l'approche existentielle (subjective et pratique) de la tradition orientale, et la spéculation théorique occidentale. Elle est marquée par une forte tendance à l'irrationalisme, au romantisme et à la réflexion religieuse, morale, politique et esthétique.


title: Philosophie russe

text: À partir des années 1920, et jusqu'aux années 1950, la pensée philosophique russe se développe surtout en Occident, en particulier à Berlin, Prague, Paris et Londres, où nombre d'intellectuels russes se réfugient après leur expulsion par le régime soviétique. Le questionnement religieux et identitaire y domine, s'appuyant fortement sur les réflexions de Soloviev. En Europe occidentale, les philosophes russes contribuent largement à la critique de l'idée de "ratio", de connaissance abstraite, à laquelle ils opposent celle de "logos" ou d'intuition comme moyens supérieurs de saisir l'existence. Ils participent également de façon significative au mouvement de réaction antimoderne qui se manifeste en Allemagne et en France, tandis que prévaut en Russie l'idéologie marxiste.


title: Philosophie russe

text: Historiquement, la philosophie russe n'a jamais consisté en une réflexion systématique et autonome visant à l'élaboration d'un système accompli de thèses. Jusqu'à l'avènement du marxisme comme unique philosophie officielle du pays, elle était généralement considérée comme une propédeutique de la théologie. La théologie russe elle-même ne consistait pas, contrairement à ce qu'elle était souvent en Occident, en un ensemble de thèses cataphatiques ou positives, tendant à faire connaître la nature de Dieu, mais en une approche apophatique ou négative, visant notamment à s'unir à l'Inexprimable par la prière, l'ascèse et d'autres pratiques religieuses. La philosophie russe a pris ainsi une dimension religieuse qui la rend difficile à distinguer de la religion, et qui lui donne un côté moins théorique ou spéculatif que la philosophie occidentale moderne.


title: Philosophie russe

text: La philosophie russe a de ce fait gardé longtemps un caractère non-académique, tout comme la théologie orthodoxe. Elle ne constituait pas le domaine des philosophes « professionnels », mais celui des théologiens orthodoxes, qui eux-mêmes étaient moins portés que les théologiens occidentaux à la compréhension logique du divin, et donc à la rationalité philosophique. L'expression de « philosophie académique », parfois appliquée dans la littérature à des auteurs de la fin du et de la première moitié du , ne signifie pas une réflexion systématique « professionnelle », mais se rapporte à un ensemble de questions abordées dans les murs des académies et des séminaires russes. Les classiques postérieurs de la philosophie russe, tels que Siméon Frank ou Nicolas Berdiaev, ne se percevaient pas non plus comme philosophes, mais plutôt comme des penseurs religieux.


title: Philosophie russe

text: Les belles lettres constituent en outre un aspect très important de la philosophie russe, au point qu'il est souvent difficile de faire la distinction entre littérature et philosophie russes. On considère ainsi les grands romans de Fiodor Dostoïevski non seulement comme des chefs-d'œuvre de la littérature mondiale, mais également comme des traités existentiels remarquables. L'expression littéraire s'impose à des degrés divers dans la mesure où elle permet de répondre à la fois au souci qu'a la philosophie russe de s'affranchir de la systématisation, et à ses aspirations esthétiques. L'esthétisme est en effet une caractéristique notable de cette philosophie qui remonte à ses origines. Par ailleurs, une forme d'irrationalisme associée à un certain subjectivisme interdit le plus souvent aux philosophes russes de développer des argumentaires précis et d'élaborer des traités impersonnels ambitionnant l'objectivité. Cette dimension « affective » de leurs écrits présente néanmoins pour eux l'avantage de pouvoir atteindre des aspects de l'existence considérés comme inaccessibles au raisonnement ou comme non objectivables.


title: Philosophie russe

text: On peut dégager neuf grands traits caractéristiques de la philosophie russe proprement dite telle qu'elle apparaît au :


title: Philosophie russe

text: Aucun de ces traits n'est à lui seul spécifique de la philosophie russe, mais ils composent ensemble un panorama général de la pensée philosophique en Russie. Ils permettent en outre de la mettre en parallèle avec d'autres traditions philosophiques semblables, comme la philosophie romantique allemande.


title: Philosophie russe

text: La religion orthodoxe joue un rôle essentiel dans la formation de la culture philosophique russe. Elle seule fournit jusqu'au une conception du monde, une philosophie de l'homme et une morale, découlant de la religion chrétienne. La réception du christianisme en Russie se réalise avant tout au niveau artistique et esthétique. Selon les anciennes chroniques, c'est la beauté de la liturgie et des églises qui, en 988, a poussé le prince Vladimir le Grand à recevoir le baptême dans le rite byzantin plutôt que romain, et à convertir ainsi la Russie kiévienne au christianisme orthodoxe. La beauté y est alors considérée comme un argument et un témoignage de l'existence même de Dieu. C'est avec cette tendance esthétique et mystique que se développe une « métaphysique de la lumière », où La lumière spirituelle, synonyme de sainteté, vérité et vertu, est montrée sous forme matérielle par les icônes et décrite de façon imagée par les moyens littéraires. La problématique de la beauté, comprise non seulement comme une question esthétique, mais aussi éthique et métaphysique, sera ensuite développée par presque tous les penseurs russes du et de l'Âge d'argent, sous l'influence de leur culture orthodoxe.


title: Philosophie russe

text: La mystique médiévale de la beauté et de la lumière justifie une forme d'ascétisme qui consiste non pas à rejeter le monde et à mépriser la chair, mais plutôt à susciter une vision tellement éclatante de la vérité et de la beauté célestes que leur rayonnement rend irréfutable et évident le caractère « mensonger » et limitatif du monde, perçu comme une « prison » dont l'âme humaine doit se libérer. La « libération du mensonge de la vie » constitue le thème principal de la littérature russe entre le et le , et il trouve un écho important dans toute la philosophie russe. L'idée que le salut de l'humanité viendra lorsque sera répandue la lumière sur le monde y est en effet prégnante. À ce thème s'ajoute celui de la liberté des enseignements de Dieu, confirmé dès le par Hilarion de Kiev qui, dans son "Homélie sur la loi et la grâce", compare l'Ancien et le Nouveau Testament, estimant que le premier énonce des lois et exige une obéissance absolue, comme celle d'un esclave, tandis que le second demande une libre adoption de la Révélation. Cette valorisation de la liberté demeure la marque de l'orthodoxie russe, et elle sera accentuée par nombre de philosophes religieux de l'Âge d'argent, notamment par Siméon Frank, Nicolas Berdiaev et plus encore par Léon Chestov.


title: Philosophie russe

text: Dans ce contexte orthodoxe et mystique, la philosophie russe se caractérise par une tension entre la réalisation de l'idéal du "Logos", en tant que méditation « sapientielle » et religieuse, et la "ratio" moderne et européenne, qui est une quête spéculative. Nicolas Berdiaev résume cette tension en décrivant la "ratio" comme une « petite » raison, limitée, discursive, tandis que le "logos" est décrit comme une « grande » raison, pourvue d'une nature mystique, intuitive et capable de percevoir Dieu. Avec cette grande raison, qualifiée aussi d'organique, « la réalité est donnée directement, ainsi que la voie pour s'unir à elle en une vie intégrale de l'esprit ». Entendu de la sorte, le "Logos" permet de faire coïncider la connaissance des vérités avec la conscience morale, la pensée avec la vie spirituelle, dans un « tout de l'esprit » auquel renvoient les notions d'« esprit intégral », d'« unitotalité » ou de « conciliarité » ("sobornost"). L'idée d'ordre juste est au cœur de cette forme de "Logos", le christianisme orthodoxe se présentant comme la forme la plus juste ou la plus droite ("orthós") du christianisme.


title: Philosophie russe

text: Le développement historique de la philosophie russe est indissociable du rôle qu'y joue le platonisme et le néoplatonisme. Entendu au sens large d'une aspiration à transcender le monde sensible par l'activité de l'esprit, lui-même compris comme "logos", le platonisme est adopté en Russie bien avant que les œuvres philosophiques de Platon ne soient introduites dans son corpus philosophique au . L'accueil fait aux traditions issues du platonisme est un trait distinctif de la pensée philosophique russe, non seulement en ce qui concerne la théorie platonicienne des Idées, mais également en raison des liens étroits qu'elle entretient avec l'idéalisme en général, avec le réalisme dans la querelle des universaux, avec l'apriorisme dans la théorie de la connaissance, avec le spiritualisme et la théologie dans les questions ontologiques. C'est sous les influences byzantine et bulgare que la culture russe entre d'abord en contact avec les idées de Platon, dès la christianisation de la Russie kiévienne autour de l'an mille. Le platonisme se prête alors parfaitement aux besoins de la christianisation et permet même d'assoir les fondements de la dogmatique chrétienne.


title: Philosophie russe

text: Au début du , à la suite de l'introduction en Russie des œuvres de Platon, la philosophie platonicienne y prend une tournure plus académique, et suscite de la part des intellectuels un grand intérêt fondé sur la conviction que la théologie catholique étant inféodée à la philosophie aristotélicienne, le platonisme pourrait servir de base aux spéculations philosophiques du christianisme orthodoxe. La diffusion des idées du platonisme est alors renforcée par l'ample écho que rencontre la philosophie de Schelling. Elles ont notamment pour point commun la théorie de « l'âme du monde », qui permet de résoudre l'opposition traditionnelle entre le réel et l'idéal, la nature et l'esprit, le sujet et l'objet. Les penseurs russes se tournent ensuite, au milieu du , vers les autres doctrines de l'idéalisme allemand, en particulier vers celle de Hegel, qu'ils accueillent pleinement, y voyant l'expression des aspirations religieuses de l'humanité. La maxime hégélienne : « L'objet de la philosophie est identique à l'objet de la religion », correspond parfaitement à leur approche philosophique teintée de religiosité chrétienne, et les penseurs slavophiles considèrent même que l'une des premières missions de la philosophie russe est de rappeler cette vérité oubliée par la pensée occidentale.


title: Philosophie russe

text: Les thèses platoniciennes et idéalistes de Vladimir Soloviev exercent dès la fin du une influence sur la philosophie religieuse ultérieure et sur la philosophie du symbolisme russe. Dans sa version christianisée, le platonisme fait partie intégrante de la philosophie de Pavel Florensky et de Siméon Frank, ce dernier étant parfois qualifié de dernier représentant du néoplatonisme russe. L'œuvre d'Alexeï Lossev peut également être considérée comme un développement contemporain du platonisme. Selon l'une de ses formules devenue célèbre, le régime soviétique lui-même ne se serait maintenu « que grâce aux idées platoniciennes présentes dans le peuple russe ». Pour Teresa Obolevitch, la réception même du marxisme en Russie n'est devenue possible que grâce au platonisme à caractère religieux présent dans la pensée de l'intelligentsia russe.


title: Philosophie russe

text: La "sobornost", ou « communauté spirituelle », est une notion essentielle de la philosophie religieuse russe, qui est tirée de la tradition théologique du christianisme oriental. Cette tradition est marquée par une vision « holiste » ou totalisante du monde, de l'homme et de Dieu. Dans cette perspective holiste, le principe mis en avant par la "sobornost" est celui de l'unité organique de Dieu et de l'homme, ou de tous les êtres en l'être divin. Cela se traduit au niveau historique par l'aspiration à un collectivisme religieux, censé s'opposer à la fois à l'autoritarisme et à l'individualisme présents dans les sociétés occidentales. Cette aspiration collectiviste et religieuse traverse toute l'histoire de la philosophie russe, y compris politique. Elle incite à voir la nation russe non pas seulement comme une société, mais comme une communauté dotée d'une essence propre, en lien avec un principe supérieur (Dieu ou la Justice), et dont la mission spirituelle a une portée universelle.


title: Philosophie russe

text: C'est le penseur slavophile Alexeï Khomiakov qui, le premier, en élabore le concept au milieu du . Le terme est étymologiquement lié au mot « "sobor" » qui, selon Khomiakov, exprime dans le langage ecclésiastique l'idée d'« unité dans la multiplicité ». Pour lui, l'Église orthodoxe, parce qu'elle combine organiquement les deux principes de liberté et d'unité, s'oppose à l'Église catholique où domine le principe d'autorité, par lequel l'unité se fait sans la liberté, et à l'Église protestante où la liberté existe sans l'unité. À la suite de Khomiakov, l'idée de "sobornost" devient l'idée fondamentale de tout le slavophilisme. On trouve son équivalent laïque le plus précis dans le concept de solidarité, mis au point principalement par Sergueï Levitski au , mais déjà présent dans le populisme et le socialisme russes. Il permet d'envisager une hiérarchie dans l'entraide et la coopération en partant de l'unité familiale pour arriver à celle qui englobe l'humanité entière.


title: Philosophie russe

text: La philosophie russe a un caractère nettement intuitionniste : l'homme peut accéder sans raisonnement à la saisie directe de la vérité au sujet du monde. L'intuition permet de dépasser les limites imposées par les sens et de s'affranchir des spéculations, incertaines, d'un entendement coupé de la réalité vivante. C'est notamment vrai dans la philosophie religieuse russe où, selon Nicolas Berdiaev, la « primauté revient non pas à l'idée ou au sujet de connaissance, mais à l'être ». L'être y est donné « originairement », ce qui rend seul possible sa connaissance. Cette thèse gnoséologique spécifique à la Russie est appelée « ontologisme », car elle fonde le savoir véritable non pas sur une théorie de la connaissance, mais sur l'idée d'une présence de l'être lui-même dans la conscience du sujet, ou d'un contact de l'être avec cette conscience. Il s'agit d'affirmer le caractère immédiat de la véritable connaissance, soit par une relation directe du sujet avec l'objet de connaissance, soit par la présence de ce dernier en lui. Il n'existe ainsi, d'après Nicolas Lossky, ni « cloison étanche » insurmontable, susceptible de compromettre la possibilité de la véritable connaissance, ni quoi que ce soit qui puisse ressembler à un quelconque écran ou voile entre l'esprit et le monde.


title: Philosophie russe

text: Selon cette approche, vérité et être sont équivalents ; la vérité n'est atteinte, souligne Lossky, que pour autant que le savoir est constitué « seulement d'éléments provenant de l'objet lui-même ». On serait pour lui conduit à un abîme infranchissable entre savoir et objet si la connaissance était interprétée comme une relation à distance entre son objet et la conscience humaine. En considérant ainsi la connaissance, « ce ne serait pas le monde extérieur que l'homme connaîtrait » mais seulement les effets seconds induits par le monde sous forme de sensations, d'impressions, d'idées, ce qui entraînerait, selon les termes de Simon Frank, « un dédoublement artificiel du monde », une scission entre les objets, d'un côté, et leur réplique dans la sphère de la conscience, de l'autre côté. Pour nombre de philosophes russes, depuis les philosophes slavophiles du jusqu'à leurs héritiers « intuitivistes » du (dont Frank et Lossky), il est nécessaire de surmonter ce dualisme artificiel en évitant d'accorder aux sensations le rôle d’intermédiaire entre l'esprit et le monde.


title: Philosophie russe

text: La conception intuitiviste du savoir, dans laquelle l'intuition relève d'une présence immédiate ou d'un contact direct avec la réalité, remet en cause la valeur même de la recherche épistémologique en tant que champ de recherche autonome, et ainsi de l'épistémologie occidentale qui, depuis l'émergence des sciences modernes, joue un rôle central dans la philosophie occidentale. Elle s'oppose aussi radicalement au kantisme et à sa conception de la vérité. Elle identifie en effet les objets de la connaissance non pas à des constructions conceptuelles sur la base des phénomènes, comme le fait Kant, mais au « noumène » ou à la « chose en soi ». Les penseurs russes qui défendent cette position y voient la possibilité d'intégrer l'expérience religieuse au sein même de la connaissance philosophique sans avoir à en justifier la véracité, et de constituer ainsi une « connaissance intégrale », comprenant la dimension morale de l'existence.


title: Philosophie russe

text: L'Idée russe est une représentation du peuple russe comme porteur de Dieu en lui, et comme possédant la mission sacrée et en partie eschatologique de sauver l'humanité, au-delà même des frontières de la Russie. L'expression est introduite par Vladimir Soloviev à la fin des années 1880 et largement utilisée par les philosophes russes du tournant des et s pour interpréter la culture spirituelle de la Russie, sa destinée nationale et universelle, son héritage chrétien et son avenir, les voies religieuses et politiques qui doivent conduire à l'union des peuples et à la transformation de l'humanité. Cette notion est popularisée en France par Nicolas Berdiaev, qui lui consacre un ouvrage éponyme en 1946, en pleine période d'expansion soviétique, mais elle est discutée à Paris dès 1888 où Soloviev donne une conférence intitulée « L'Idée russe », consacrée à la question du « sens de l'existence de la Russie dans l'histoire universelle ». Pour lui, l'essence de l'Idée russe coïncide avec la transformation chrétienne de la vie, dont les fondements sont la vérité, le bien et la beauté. Cette transformation implique la construction d'une société théocratique universelle incluant tous les peuples, société rendue possible grâce à ce que Dostoïevski appelait la « réceptivité universelle » de l'âme russe.


title: Philosophie russe

text: Selon le sociologue Vadim Rossman, le concept même d'« Idée russe » est d'origine platonicienne. Ce concept fonde l'identité et la spécificité du peuple russe sur la notion de « génie russe », c'est-à-dire d'une essence germinale proprement russe formée par Dieu. Pour Berdiaev, l'Idée russe correspond « au caractère et à la mission du peuple russe ». Elle est « eschatologique », autrement dit, orientée vers la fin – la fin de l'histoire ou la fin des temps. Elle prend plus particulièrement la forme d'une « aspiration au salut de tous les hommes », d'où, selon Berdiaev, le maximalisme religieux et idéologique si caractéristique de la pensée russe. Berdiaev estime que « les Russes sont soit nihilistes, soit des apocalypsistes ». Le nihilisme, incarné par le bolchévisme, a triomphé en Russie justement à cause du radicalisme propre à l'esprit russe. En ce sens, le bolchévisme appartient selon Berdiaev à la destinée de la Russie, il est une part de son essence dynamique. Espérer le renverser politiquement relève tout comme lui d'une aspiration matérialiste, qu'il faut justement dépasser : le communisme ne doit pas être vaincu matériellement, mais spirituellement, par un long processus de repentir et de renaissance. La renaissance russe viendra non pas d'une réémergence du passé, ou d'un humanisme qui n'a jamais vraiment existé en Russie, mais du développement d'un nouveau communautarisme d'essence religieuse.


title: Philosophie russe

text: La philosophie, en tant que discipline académique, n'apparaît pas en Russie avant le . Son origine se situe au croisement de deux grandes tendances intellectuelles : la tradition orientale-byzantine et la pensée moderne occidentale. Durant tout son développement, la philosophie russe oscille de ce fait entre l'approche existentielle (subjective et pratique) de la tradition orientale, et la spéculation théorique occidentale.


title: Philosophie russe

text: Selon la philosophe et théologienne Teresa Obolevitch, le processus par lequel la philosophie russe s'est constituée diffère sensiblement de celui qui caractérise le développement de la philosophie en Occident. Dans la Grèce antique, berceau de la pensée occidentale, la philosophie surgit en formant un domaine alternatif, et vainqueur, par rapport aux tentatives d'explication du monde par des cosmogonies mythiques. Elle crée avant même Platon et Aristote son propre langage et produit des systèmes autonomes. Ensuite, à partir de la fin de l'Antiquité avec les Père de l'Église, une réflexion théologique se développe au sein du christianisme, conduisant à l'élaboration d'un dogme. La théologie chrétienne s'approprie une partie de la pensée philosophique héritée de la Grèce antique et en subvertit les concepts afin de justifier, développer et adapter ce dogme. La tradition théologico-philosophique qui se constitue alors peu à peu en Occident favorise, par sa mise en avant d'une forme de rationalité, la naissance des sciences modernes, qui s'affranchiront elles-mêmes progressivement de la philosophie de la nature.


title: Philosophie russe

text: Pour Obolevitch, le processus de développement intellectuel en Russie est comparable dans un premier temps à la situation de la Grèce antique avant les premiers philosophes, puisque l'activité intellectuelle se concentre dans le domaine mythologique sans que le questionnement philosophique y soit pour autant absent. La christianisation de la Russie kiévienne commencée à la fin du ouvre une seconde étape plus spécifique, marquée par une assimilation et un développement de la théologie chrétienne des Pères de l'Église. Celle-ci comprend déjà des éléments de philosophie, mais ces éléments ne forment pas un système, et ne s'appuient sur aucune méthode philosophique précise. À partir du règne de Pierre le Grand au début du , la culture occidentale, en particulier philosophique, s'introduit en Russie, ce qui marque une troisième étape. Celle-ci coïncide avec l'émergence des sciences, ainsi qu'avec l'adaptation et le développement de nombreuses idées, aussi bien dans le champ de la physique que dans le domaine de l'anthropologie. Ce n'est qu'à partir de cette période que s'élabore une pensée authentiquement philosophique.


title: Philosophie russe

text: Obolevitch propose dans cette perspective de résumer en quelques grandes étapes le développement parallèle du savoir en Occident et en Russie :


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text: Le philosophe Alexandre Papadopoulo insiste quant à lui sur le caractère non rationnel, et donc non théologique de la religion orthodoxe en Russie, fondée, contrairement au christianisme catholique, sur l'expérience existentielle de Dieu, en lien avec le sentiment de Beauté . C'est par cette expérience esthétique au fondement de l'orthodoxie russe que celle-ci se démarque d'abord du christianisme occidental et de sa théologie. Par ailleurs, l'adoption du slavon comme langue de la religion orthodoxe dès le , si elle a permis la diffusion rapide du christianisme en Russie, a également eu pour effet que l'Église russe ignora le grec, et qu'elle se trouva coupée non seulement des travaux théologiques grecs mais aussi et surtout de l'ensemble de l'héritage de la philosophie et des sciences de l'Antiquité, empêchant la formation d'une théologie rationnelle. Lors de la prise de Constantinople par les Turcs en 1453, les savants et philosophes byzantins allèrent vers l'Occident catholique, avec leurs précieux manuscrits, plutôt que vers la Russie, pourtant orthodoxe, car il y avait cette barrière de la langue.


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text: Selon Papadopoulo, ce qui a été déterminant dans l'émergence d'une philosophie spécifiquement russe, c'est justement l'événement de la chute de Constantinople et la fin de l'empire byzantin, qui amenèrent l'Église russe à réfléchir sur le sens de l'histoire. La grande question était alors de savoir comment la Providence avait permis un tel événement. Les réflexions portaient sur le sens du rôle de l'Église dans l'Histoire universelle et sur la destinée nouvelle de la Russie. Cette période de réflexion dura de la chute de Constantinople à l'avènement de Pierre le Grand au tout début du . Mais au encore, la plupart des philosophes russes accorderont une place centrale à ce type de problème, qu'ils grouperont sous le terme d'« historiosophie », un problème auquel l'hégélianisme et le marxisme russes tenteront de répondre. Entre-temps, avec Pierre le Grand et son ouverture sur l'Occident, c'est une véritable Renaissance qui voit le jour, mais qui, au lieu de reposer sur l'apport de l'Antiquité grecque comme en Europe, se réalise avec l'introduction de la philosophie, des sciences et des littératures venues d'Occident.


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text: On pourrait ainsi résumer les grandes étapes du développement de la philosophie russe tel que l'envisage Papadopoulo de la façon suivante :