title: La Légèreté

text: "La Légèreté" est également publiée en Allemagne en , aux éditions Carlsen sous le titre "Die Leichtigkeit", en Espagne en , aux éditions sous le titre "La Levedad" et au Japon en , aux éditions Kadensha sous le titre .


title: Appel-nullité

text: En 2011, un arrêt de la deuxième chambre civile est venu confirmer que l'appel-nullité n'est pas une voie de recours autonome.


title: Alexandre d'Aphrodise

text: Surtout, il y élabore une théorie de l'intellect combattue par Averroès, ce qui, jusqu'à la Renaissance, divisera les aristotéliciens entre partisans d'Alexandre (les "alexandristes") et partisans d'Averroès (les averroïstes). Alexandre distingue quatre sortes d'intellect :


title: Julie d'Angennes

text: Madeleine de Scudéry a peint Julie d’Angennes dans son roman "Artamène ou le Grand Cyrus" sous le nom de Philonide. Esprit Fléchier a composé son éloge funèbre.


title: Appel-nullité

text: L'excès de pouvoir qui frappe de nullité un jugement est soit "négatif" (refus de statuer alors que le juge est compétent) soit "positif" (le juge a statué en dépassant sa compétence ou les limites du cadre de son pouvoir prévues dans les textes selon la juridiction à laquelle le magistrat appartient).


title: Alexandre d'Aphrodise

text: Mais selon d'autres sources, Alexandre ne distingue que trois types d'intellects : « Aristote distingue dans l'âme raisonnable l'intellect en puissance ou patient et l'intellect agent, alors qu'Alexandre la distingue en intellect matériel, en intellect selon l'habitus, et en intellect agent. » Selon A. Badawi, la division d'Alexandre est tripartite. C'est chez les philosophes de langue arabe al-Kindi et al-Farabi que l'on trouve une division quadripartite.


title: Appel-nullité

text: L'appel-nullité a été consacré par la Cour de cassation, comme permettant de faire appel d'un jugement alors que le législateur ne l'envisageait pas.


title: Alexandre d'Aphrodise

text: Les spéculations sur l'existence, la nature et le rôle de cette intelligence agissante seront déterminantes chez les péripatéticiens arabes (d'Al-Kindi à Averroès) et envahiront la scolastique médiévale à partir de la fin du .


title: Appel-nullité

text: Mais la Cour de cassation n'autorise ce type d'appel uniquement dans des cas restreints, et qui portent des atteintes graves notamment au regard des droits fondamentaux.


title: Alexandre d'Aphrodise

text: La table rase, concept philosophique, a produit chez Alexandre d'Aphrodise une synthèse paradoxale de la position d’Aristote et des stoïciens vis-à-vis de la connaissance. Sous l’influence de ceux-ci, qu’il combattit par ailleurs dans ses traités "Du destin" et "De la providence", Alexandre réinterprète la théorie de la connaissance aristotélicienne en mettant particulièrement l'accent sur ce qu'il appelle intellect en puissance ou intellect matériel, (en , ), et qu'il définit comme une « aptitude à être le réceptacle des formes, ressemblant à une tablette non écrite, ou plutôt à la "non-écriture" d'une tablette [...] car la tablette est déjà l'un des êtres ». Cette métaphore de la table rase n’a pas le sens qu’elle prendra plus tard : elle illustre non pas le dénuement total, mais la puissance universelle et elle signifie que le noûs peut devenir tout et qu’il peut tout savoir. Commun à l'ensemble des êtres humains, l'intellect matériel est comparé à l'âme d'un disciple prête à tout apprendre de son maître. De plus, le fait que chez Alexandre l'intellect agent soit considéré comme étant séparé des autres types d'intellect et comme « [venant] en nous du dehors » contribue à faire de l'intellect matériel propre à tout être humain quelque chose de purement passif qui reçoit son contenu d'un ailleurs.


title: Alexandre d'Aphrodise

text: Ceux-ci ont été édités dans la collection de l'Académie de Berlin "Commentaria in Aristotelem Graeca" (CAG) : 3 tomes en 6 volumes de 1883 à 1892.


title: Alexandre d'Aphrodise

text: On connaît, par Simplicios de Cilicie, l’existence d'une exégèse sur le "Traité du ciel" d'Aristote, désormais perdue.


title: Alexandre d'Aphrodise

text: En examinant le "Palimpseste d'Archimède", quelques fragments de son commentaire perdu "Des Catégories" ont été découverts. L’analyse de la lumière infrarouge sur le parchemin a révélé l'écriture de multiples textes anciens superposés.


title: Winona (Minnesota)

text: Des habitants résidaient dans la région depuis 900 ans avant Jésus Christ. Les indiens Mdewakanton, une sous tribu des Sioux, y résidaient.


title: Winona (Minnesota)

text: Le lieutenant Zebulon Pike quitta le fort Bellefontaine le , au bord du Mississippi et identifia la localité sur les cartes de l'État.


title: Winona (Minnesota)

text: La U.S. Highway 14, la U.S. Highway 61, la Minnesota Highway 43 et la Wisconsin State Highway 54 sont les routes qui passent dans la commune.


title: Vis (île)

text: Vis (en italien et allemand, Lissa) est une île croate de l'Adriatique, au large de Split, rattachée au comitat de Split-Dalmatie, située au nord-ouest de la grande île de Korčula.


title: Vis (île)

text: L’île de Vis couvre une superficie de et mesure de long sur de large. Avec les petites îles voisines de Biševo, Jabuka et Svetac, elle forme un petit archipel situé à une cinquantaine de kilomètres de la côte dalmate. Le canal de Vis ("Viški kanal") la sépare au nord-est de l’île de Hvar (Lesina).


title: Vis (île)

text: D'un point de vue administratif, l'île est rattachée au comitat de Split-Dalmatie ("splitsko-dalmatinska županija") et est divisée en deux municipalités : Vis et Komiža (Comisa).


title: Vis (île)

text: Vis était connue des Grecs sous le nom d"'Isa", et possédait une ville du même nom située en bordure de l'actuel village de Vis.


title: Vis (île)

text: Bloquée par les navires de Teuta, reine d'Illyrie, l'île se mit sous protection romaine, ce qui entraîna la Première guerre d'Illyrie l'an 229 av.J.-C..


title: Vis (île)

text: Pendant presque quatre siècles, jusqu'en 1797, l'île appartînt à la République de Venise et fit partie de l’orbite culturelle italienne. De nombreuses traces de cette période sont encore visibles dans l'architecture.


title: Vis (île)

text: Les eaux territoriales de Vis furent le théâtre de deux batailles navales : la bataille de Lissa du entre les Anglais et les Franco-Italiens, et la bataille de Lissa du , où la flotte italienne commandée par l’amiral Persano, bien que supérieure en nombre, fut lourdement défaite par la marine autrichienne commandée par l'amiral von Tegetthoff lors de la troisième guerre d'Indépendance italienne.


title: Vis (île)

text: Entre 1815 et 1918, tout comme la Dalmatie, Vis fut administrée par l'Empire austro-hongrois. À l'exception d'une brève période d'occupation entre 1941 et 1943, elle n'appartînt jamais à l’Italie unifiée, et vit même décliner progressivement le prestige du dialecte vénitien en tant que langue franche du commerce maritime.


title: Vis (île)

text: Lors de la Seconde Guerre mondiale elle servit de refuge à Tito (qui organisa la résistance contre les forces d'occupation allemandes à partir d'une grotte), et fut ensuite transformée en une base navale militaire yougoslave jusqu'en 1989. L'accès à l'île n'était autorisé que sous certaines conditions.


title: Vis (île)

text: La guerre de Croatie ne la toucha pas, et la marine de l'armée populaire yougoslave la quitta définitivement le . Ce n'est qu'à la suite de l'indépendance de la Croatie qu'elle fut rouverte au tourisme.


title: Vis (île)

text: Vis compte deux villes, Vis et Komiža, et plusieurs localités dont Podselje, Marinje Zemlje, Podšpilje, et Podstražje.


title: Vis (île)

text: Les principales sources de revenu de l'ile sont l'agriculture (principalement la viticulture), la pêche et le tourisme. L'île est devenue un "spot" majeur de plongée sous-marine, très fréquenté des touristes étrangers.


title: Vis (île)

text: Environ 20 % des terres arables sont couvertes de vignobles. Les cépages cultivés sur l'ile sont principalement le Plavac Mali, le Kurteloška et le Bugava.


title: Vis (île)

text: Les eaux entourant Vis sont riches en poissons, notamment en sardines, maquereaux et anchois. Les pêcheurs de Komiža du ont développé leur propre embarcation, le "Falkuša" qui était toujours utilisée durant la seconde moitié du .


title: Vis (île)

text: Le repère de Porco Rosso dans le film éponyme (1992) de Hayao Miyazaki est inspiré de la plage de située au sud de l'île.


title: Badari

text: Badari est un site archéologique de Moyenne-Égypte, situé dans le gouvernorat d'Assiout, sur la rive est du Nil. Le site donne son nom à une culture néolithique, le "Badarien", une des cultures du Prédynastique ancien, aux bornes chronologiques discutées (5500 - 3800 AEC), qui s'est développée surtout entre 4400 et 4000 (ou 4300 - 3800) avant notre ère. Elle est très proche de la culture tassienne (issue du site de Der Tasa), toutes deux sur la rive est du Nil, en Moyenne-Égypte.


title: Badari

text: Le site de Badari a été fouillé pour la première fois par Guy Brunton et Gertrude Caton-Thompson ente 1922 and 1931. Badari est un lieu où convergent des apports culturels multiples, venant du nord-est, du sud et de l’ouest. Le Ouadi Hammamat semble avoir été une voie privilégiée des contacts avec le nord-est, par la mer Rouge.


title: Badari

text: Le site de Der Tasa (ou Deir Tasa), au nord de Badari, paraît plus influencé par les cultures du nord de la vallée du Nil. On a dénommé cette culture sous le nom de « Tasien ». Elle s'est développée des deux côtés du Nil, dans ce qui est aujourd'hui un désert, à l'Est comme à l'Ouest. Cette culture parait aussi légèrement plus ancienne que le Badarien.


title: Badari

text: Badari est situé à environ 300 km au nord du site de Nagada, lequel a donné son nom à la culture de Nagada (3900 - 3150) qui se développe après la culture de Badari. La population de Badari n’avait pas d'écriture, qui apparait à la fin de la période Nagada III, vers 3150 AEC.


title: Badari

text: La population de Badari pratiquait une petite agriculture et stockait ses récoltes en fosses. Elle était relativement mobile, pratiquant principalement l'élevage et la chasse.


title: Badari

text: À Badari, le contenu des céramiques funéraires atteste une pratique agricole avec prédominance des espèces sauvages par rapport aux espèces cultivées (blé, orge), avec un riche outillage de faucilles de silex. Chasse et pêche sont abondamment pratiquées.


title: Badari

text: La culture de Badari compte un ensemble de nécropoles qui s'étendent sur une trentaine de kilomètres le long de la rive est du Nil (Badari, Hemamieh - ou Al Hamameyah, à 8 km au sud de Badari).


title: Badari

text: Le site de Badari a laissé peu de traces d’habitat. Seules des huttes ovales de structures légères ont été trouvées. Par contre, il a livré des centaines de tombes, évoluant de la tombe à fosse ovale à la fosse rectangulaire, souvent des inhumations multiples de deux ou trois individus ensevelis en position contractée, tapissées en vannerie, pouvant contenir un mobilier funéraire important, notamment en poterie d’offrande.


title: Badari

text: La belle qualité de la céramique caractérise le « badarien » : en particulier une poterie rouge ou brune polie, dont la partie supérieure est noire. On rencontre aussi une poterie claire, parfois décorée (motifs en clair : géométriques ou, rarement, figuratifs). À propos de cette céramique bicolore, la pratique des potiers aurait consisté, après avoir poli la surface de l'argile, en une cuisson en réduction, qui s'effectue en plaçant l'objet retourné dans la cendre. Cette méthode donne un aspect noir à la terre cuite. Ce principe, qui est démontré pour la céramique de Nagada I (3900 - 3500), s'appliquait donc déjà pour la culture de Badari (5500 - 4000) et a perduré en Nubie koushite, dans la culture Kerma (2450 - 1480), depuis le Kerma ancien jusqu'au Kerma classique.


title: Badari

text: On voit aussi apparaitre des jarres semblables à celles que l'on trouve au Nagada I, en terre cuite peinte, avec le motif du bateau à l'engobe rouge, ce qui est un indice supplémentaire, s'il en fallait, des relations entre les deux cultures. On trouve aussi une céramique noire cuite en réduction, « peignée » avec un effet de légère « ondulation ».


title: Badari

text: À la céramique s'ajoute l’artisanat du cuir, de l’os, de l’ivoire et le travail de la pierre (palettes à fard en schiste, broyeurs, colliers de perles en cornaline, jaspe, albâtre, brèche et calcite). La présence de perles de cuivre et de turquoise est notable. En ronde-bosse sont réalisées des figurines féminines en terre cuite ou ivoire, parfois aussi des figures animales.


title: Badari

text: Plusieurs musées européens possèdent des objets de cette époque, dont la plus grande collection est probablement celle du Musée Petrie d'archéologie égyptienne de l’University College de Londres. Parmi ceux-ci, on trouve une statuette de femme nue.


title: Badari

text: La richesse du matériel badarien pourrait indiquer des relations avec des régions plus ou moins proches. Ainsi, le cuivre serait issu du Sinaï ou du désert oriental, avec, peut-être, des relations plus éloignées, pour des perles de stéatite émaillée (Metropolitan Museum of Art). La céramique rouge à bord noir laisse supposer des contacts avec le Nil soudanais (Néolithique de Khartoum). L’industrie lithique, quant à elle, s’apparente plutôt au modèle saharien.


title: Nicola Legrottaglie

text: Nicola Legrottaglie, né le à Gioia del Colle, Province de Bari située dans la région des Pouilles, est un ancien footballeur italien.


title: Nicola Legrottaglie

text: Surnommé durant sa carrière "Il Duca biondo" ou encore "Infradito", Legrottaglie a évolué dans de nombreux clubs en Italie, mais reste surtout célèbre pour sa période entre 2003 et 2011 au club piémontais de la Juventus.


title: Nicola Legrottaglie

text: À la fin de la saison 2013-2014, il prend sa retraite et décide de s'occuper des jeunes footballeurs (moins de 17 ans) de son club formateur le FC Bari.


title: Nicola Legrottaglie

text: Chrétien dévot, il est l'auteur du livre "J'ai fait une promesse...". Ce livre est le témoignage de sa vie et de son rapport à la religion.


title: Synagogue vieille-nouvelle

text: La Synagogue vieille-nouvelle du quartier juif de Josefov à Prague (aussi connue sous les noms de Alt-neu Shul en yiddish, Altneuschule, Altneusynagoge en allemand ou Staronová synagoga en tchèque) est la plus ancienne synagogue d'Europe toujours en activité. La plus ancienne d'Europe est la synagogue d'Erfurt car sa construction remonte à 1094, mais elle n'est plus en activité et est actuellement un musée.


title: Synagogue vieille-nouvelle

text: Cet exemple d'architecture gothique religieuse, l'un des tout premiers de Prague, est achevé en 1270. On le désigne tout d'abord sous le nom de "Neu Shul" (« Nouvelle Synagogue » en yiddish, "Shul" (école) désigne la synagogue puisqu'on y enseigne aussi). Quand, à la suite de l'extension de la communauté juive de Prague, d'autres synagogues sont successivement construites, elle devient connue comme la Synagogue vieille-nouvelle. Une synagogue plus ancienne, connue comme l’"Alt Shul" est démolie en 1867 et est remplacée par la Synagogue espagnole.


title: Synagogue vieille-nouvelle

text: Neuf marches vont de la rue au vestibule quasi-souterrain : pour faire face aux inondations fréquentes de la Vltava, le niveau de la chaussée a été surélevé dans toute la Vieille Ville. Il s'agissait également de construire un édifice assez élevé sans dépasser le clocher de l'église comme le voulait la loi architecturale alors en vigueur à Prague. La nef rectangulaire est séparée par six croisées d'ogives soutenues par deux colonnes centrales posées dans un alignement est-ouest. Les six baies latérales sont chacune percées de deux étroites fenêtres qui symbolisent ainsi les douze tribus d'Israël. L'étroitesse des fenêtres est responsable de la réputation de l'Alt-Neu Shul d'être sombre. Le bimah (pupitre de lecture de la Torah) est situé entre les deux colonnes. L'Arche sainte est traditionnellement placée au centre du mur est.


title: Synagogue vieille-nouvelle

text: La synagogue est construite selon la coutume du judaïsme orthodoxe avec des espaces séparés pour les hommes et pour les femmes durant les prières. Les femmes sont dans une pièce attenante qui dispose de petites fenêtres pour pouvoir suivre les cérémonies dans le sanctuaire principal. L'espace dédié aux femmes est un espace rajouté, qui n'existait pas lors de la construction de la synagogue. Le toit, le gable et les murs de soutien datent du Moyen Âge.


title: Synagogue vieille-nouvelle

text: Inhabituel dans une synagogue, le drapeau, sur le pilier ouest, portant une étoile de David et le texte "Chema Israël" est un privilège accordé par du Saint-Empire en reconnaissance des services rendus par la communauté juive de Prague durant le siège de la ville par les troupes protestantes suédoises durant la guerre de Trente Ans. Le drapeau actuel est une réplique de celui offert par du Saint-Empire.


title: Synagogue vieille-nouvelle

text: Une légende juive pragoise propose une étymologie différente au nom de la synagogue, "Al Tnaï" (« à condition de »), selon laquelle la construction d'une synagogue de pierres (lesquelles proviendraient du Temple de Jérusalem et auraient été apportées par des anges depuis Jérusalem à la mort de Nahmanide) ne put se faire qu'à la condition d'ajouter une cinquième nervure au plafond de sorte que, bien que construite par des Gentils, elle ne le serait pas selon un plan en croix.


title: Synagogue vieille-nouvelle

text: Selon une autre légende, le corps du Golem, créature du rabbin Juda Loew ben Bezalel, repose dans les combles de la synagogue, à l'endroit de la genizah (« cimetière » de manuscrits hébreux comportant l'un des sept noms de Dieu qu'il est interdit d'effacer). Les guides touristiques insistent sur le caractère légendaire et dépourvu de sérieux de cette allégation. Toujours est-il que cet espace n'est pas ouvert au public. En effet, il est visible uniquement de l'extérieur de la synagogue, lorsque l'on se trouve à l'intérieur on observe l'absence d'escaliers. Une volonté du Rabbin Loew.


title: Synagogue vieille-nouvelle

text: Les articles sur le Musée juif de Prague, les différentes synagogues et autres sites importants de Josefov :


title: ZX80

text: Le ZX80 est un ordinateur personnel 8 bits conçu et commercialisé par la société Sinclair en février 1980. C'est le premier micro-ordinateur à moins de commercialisé en France.


title: ZX80

text: Architecturé autour d'un microprocesseur Zilog Z80 et d'un kilooctet de mémoire, le ZX80 intègre en ROM (4Ko) un langage BASIC qui le rend opérationnel dès l'allumage, comme la plupart des ordinateurs de l'époque. Il est vendu initialement en kit à monter. Il dispose d'un clavier à membrane peu pratique.


title: ZX80

text: Le ZX80 connaît un grand succès commercial, qui propulse la société Sinclair sur le devant de la scène. Il est suivi du ZX81, puis du ZX Spectrum (gigantesque succès technique et commercial) et du Sinclair QL (grand échec commercial pour un ordinateur (16 bit) probablement en avance sur son temps).


title: Obatzda

text: LObatzda (également "Obatzter" ou "Obazda", aussi connu en Suisse sous le nom de "Gmanschter") est une préparation fromagère épicée de Bavière servie comme en-cas. En Franconie, on l'appelle "Gerupfter" ou "Angemachter".


title: Module libre

text: En algèbre, un module libre est un module "M" qui possède une base "B", c'est-à-dire un sous-ensemble de "M" tel que tout élément de "M" s'écrive de façon unique comme combinaison linéaire (finie) d'éléments de "B".


title: Obatzda

text: L"'Obatzda" d'origine était un recyclage de vieux restes de fromage, en particulier de camembert et d'autres fromages à pâte molle. Pour rendre le goût plus agréable, les fromages affinés ou surmûris sont mélangés avec du beurre et des épices, principalement du paprika et du carvi, et de l'oignon émincé. À partir de cette version traditionnelle, de nombreuses variantes ont été élaborées.


title: Module libre

text: Une question naturelle est de savoir si, comme pour les espaces vectoriels, toutes les bases d'un module libre ont même cardinal. La réponse est négative en général, mais affirmative avec de faibles conditions supplémentaires sur l'anneau sous-jacent. Par exemple, il suffit que l'anneau soit commutatif, ou alors noethérien, pour que le résultat tienne ; on peut dans ce cas parler de la dimension, également appelée rang, du module libre.


title: Obatzda

text: Connue depuis les années 1920 la recette la plus courante était faite avec du camembert affiné et brassé très intimement avec du beurre, en ajoutant de l'oignon haché finement, parfois un peu de sel, du poivre, beaucoup de paprika, du carvi et un peu de bière de froment, travaillé en une crème. Pour les versions plus fortes, on choisit du limbourg ou du Romadur, et pour les variantes plus légères, on ajoute plus de fromage blanc (Quark) ou de fromage frais. Dans la Vieille-Bavière, la recette contient aussi de la bière et en Franconie du vin.


title: Module libre

text: Les propriétés ci-dessus se traduisent également de la façon suivante : dans un module libre de rang α (fini ou pas), toute partie génératrice est de cardinal supérieur ou égal à α ; dans un module libre de rang fini "n", toute partie libre a au plus "n" éléments et toute partie génératrice à "n" éléments est une base.


title: Obatzda

text: L"'Obatzda" est un mets typique des "Biergarten" où il est servi avec de la ciboulette fraîche, du pain de seigle, des bretzels ou des radis.


title: Mythologie turque

text: La mythologie turque est une mythologie associée au chamanisme des peuples turcs ou plus généralement des peuples altaïques (Turcs, Mongols et Toungouses) nomades d'Asie centrale.


title: Mythologie turque

text: Tengri ("ciel", ou "Kök Tengri", "ciel bleu") est la plus grande de ses divinités, on parle donc de tengrisme pour définir cette croyance.


title: Mythologie turque

text: Le feu ("ot") y est un élément purificateur, mais également permettant de s'élever vers le ciel. Le chamane et le darkhan (forgeron), maîtrisant tous les deux le feux, y sont vus comme les éléments les plus respectés de la société. Au contraire, il est interdit de mettre une lame ou d'approcher une hache d'un foyer, afin de ne pas risquer de couper ses flammes. Le feu est également utilisé pour torréfier les os des moutons, utilisés pour la divination. Le feu sert à révéler les vérités qu'ils contiennent, en des parties inscrites dans l'os.


title: AmBev

text: AmBev, ou Companhia de Bebidas das Américas (en français : compagnie des boissons des Amériques) est une filiale du groupe brassicole Belgo-Brésilien Anheuser-Busch InBev, leader mondial de la production de bière. AmBev est elle-même le premier brasseur en Amérique du Sud et le cinquième à l'échelon mondial. Elle est active dans 16 pays du continent américain.


title: AmBev

text: AmBev naît de la fusion des deux principaux brasseurs brésiliens, Brahma et Antarctica, en , qui forment la Companhia de Bebidas das Américas. Le nouveau groupe contrôle 70% du marché brésilien de la bière et 40% du marché total des boissons. Il est alors le brasseur mondial, mais n'est qu'un champion national: en 1999, 95% de ses revenus proviennent du marché brésilien.


title: AmBev

text: À partir de 1999, le groupe entreprend une expansion rapide en Amérique latine. À partir de 2002, cette stratégie amène l'entreprise à prendre graduellement le contrôle du premier brasseur argentin, Quinsa.


title: AmBev

text: En 2004, AmBev fusionne avec Interbrew, brasseur mondial, pour créer le premier acteur mondial, InBev. Le brésilien Carlos Brito, passé par Brahma et AmBev, prend la tête du nouvel ensemble en 2005. Le brasseur canadien Labatt, propriété d'Interbrew, rejoint à cette occasion le giron d'AmBev.


title: AmBev

text: À partir de 2015, l'entreprise est au cœur d'un scandale au Brésil, où elle est accusée d'avoir opérée des paiements à deux anciens présidents pour empêcher la mise en place d'une taxe touchant ses produits. En 2019, elle est également accusée par 110 revendeurs et distributeurs brésiliens d'avoir abusé de sa position dominante.


title: AmBev

text: En 2020, confrontée à la concurrence agressive de Heineken au Brésil, l'entreprise annonce son intention d'y ouvrir deux nouveaux sites de production.


title: AmBev

text: AmBev produit des bières, mais aussi des boissons sans alcool, des thés, de l'eau minérale et des boissons énergisantes. Les principales marques sont Antarctica, Brahma et Skol. AmBev est également le seul distributeur de Pepsi au Brésil.


title: Meurtres rituels de Toa Payoh

text: Les meurtres rituels de Toa Payoh sont une affaire criminelle survenue à Singapour en 1981. Le , le corps d'une fillette de neuf ans fut découvert près de l'ascenseur d'un immeuble d'habitations dans le district de Toa Payoh et, deux semaines plus tard, un garçon de dix ans fut retrouvé mort à proximité de cet endroit. Les deux enfants avaient été tués lors d'un rituel en l'honneur de la déesse hindoue Kali, dont le rôle traditionnel consiste à protéger les fidèles contre les démons et les calamités. Or, en temps normal, l'adoration de cette déesse ne s'accompagne pas de sacrifices. Les meurtres avaient été planifiés par Adrian Lim, un « médium » auto-proclamé qui avait convaincu plusieurs femmes qu'il détenait des pouvoirs surnaturels. Ses victimes lui offraient de l'argent et des services sexuels en échange de cures, de promesses de beauté et de chance. Deux de ces femmes devinrent des assistantes fidèles : Tan Mui Choo, que Lim épousa, et Hoe Kah Hong, qui devint l'une de ses . Lorsque la police enquêta sur une accusation de viol déposée par l'une des victimes de Lim, celui-ci devint furieux et décida de tuer des enfants pour faire échouer l'enquête. À chaque fois, Hoe attirait un enfant dans la résidence de Lim, puis le trio le droguait avant de le tuer. Également, Lim abusa sexuellement d'une petite fille avant sa mort. Le trio fut arrêté lorsque la police découvrit une trace de sang qui menait à la résidence.


title: Meurtres rituels de Toa Payoh

text: Le procès de 41 jours fut le plus long jamais tenu devant une cour de Singapour à l'époque. Aucun avocat de la défense ne rejeta la culpabilité de Lim et de ses comparses, mais ils tentèrent de leur éviter la peine capitale en affirmant qu'ils souffraient de capacités diminuées, et en plaidant qu'ils étaient mentalement malades, afin qu'ils ne puissent être entièrement tenus responsables des meurtres. Pour étayer leur défense, les avocats firent venir des médecins, des psychologues et des psychiatres, qui conclurent que les accusés montraient des symptômes de schizophrénie, de dépression psychotique et d'hypomanie. Cependant, l'expert du procureur réfuta ces conclusions et affirma que les accusés avaient le plein contrôle de leurs facultés mentales lorsqu'ils avaient planifié et effectué les meurtres. Les juges penchèrent en faveur du procureur et le trio fut condamné à la pendaison. Installées dans le couloir de la mort, les femmes firent appel au comité judiciaire du Conseil privé à Londres et demandèrent leur grâce au président de Singapour, en vain. Les trois furent pendus le . Lim, qui n'avait pas demandé de grâce, se dirigea vers la potence en souriant.


title: Meurtres rituels de Toa Payoh

text: Ces meurtres choquèrent le public de Singapour : les gens furent surpris que de tels comportements puissent survenir dans leur société. Les rapports sur les activités du trio et les procédures judiciaires furent suivis avec attention. Les actions du trio furent régulièrement mentionnées dans les échanges publics pendant plusieurs années. À deux reprises, des studios de cinéma tentèrent de profiter de l'engouement causé par les meurtriers. Cependant, les critiques furent sévères, affirmant que les films comportaient des scènes de violence et de rapports sexuels superflus, et ils firent piètre figure au box-office. Les actions et le comportement des trois tueurs furent étudiés par des spécialistes en criminologie, et les jugements rendus servirent de jurisprudence en cas de capacités diminuées.


title: Meurtres rituels de Toa Payoh

text: Au début du , des immigrants envahirent la Malaisie péninsulaire en colonisant les établissements des détroits, dont la future cité-État de Singapour. Les immigrants et les autochtones avaient des croyances distinctes, mais leurs différences s'estompèrent avec le temps. La majorité de la population autochtone croyait que la jungle était habitée par des esprits, des dieux et des démons capables de bienveillance comme de malveillance. Certaines personnes affirmaient pouvoir communiquer avec ces êtres surnaturels. Utilisant des danses et des chants, des chamans (des "tang-kees" et des "bomohs") invitaient ces êtres à prendre possession de leurs corps et à transmettre aux fidèles leur sagesse, leurs bénédictions et leurs malédictions. Avec le temps, la « jungle urbaine » prenant de plus en plus de place sur l'île, ces pratiques chamaniques se déplacèrent de la forêt vers les communautés urbaines.


title: Meurtres rituels de Toa Payoh

text: En 1980, 75 % des Singapouriens vivaient dans des logements sociaux. Les gratte-ciel construits par le gouvernement étaient surtout présents dans les régions populeuses : le district de Toa Payoh en était un exemple typique. La densité humaine y était élevée mais la plupart des résidents vaquaient à leurs affaires, préférant ignorer la vie du quartier. Singapour était devenue une société civile nettement plus calme qu'au début du siècle, quand les guerres de gangs y faisaient rage. Le faible taux de criminalité, conséquence d'un ensemble de lois strictes et de leur application systématique, avait donné aux gens un sentiment de sécurité. Cependant, le gouvernement mettait en garde contre l'autosatisfaction et lançait régulièrement des campagnes d'informations dont le thème était : . De fait, en 1981, trois Singapouriens commirent des meurtres qui choquèrent la population.


title: Meurtres rituels de Toa Payoh

text: Pendant plusieurs années, un prétendu médium vivant dans le "Block 12, Toa Payoh Lorong 7", avait accompli différents rituels bruyants pendant la nuit. Les voisins s'en étaient plaints à de nombreuses reprises aux forces de l'ordre, mais les rituels recommençaient toujours après un court laps de temps.


title: Meurtres rituels de Toa Payoh

text: Fin 1980, Lim fut arrêté pour viol. Lucy Lau, une vendeuse itinérante de cosmétiques, l'avait rencontré alors qu'elle démarchait Tan. Le , Lim avait dit à Lau qu'un fantôme la hantait et qu'il pouvait l'exorciser à l'aide de rituels sexuels. Elle ne fut pas convaincue, mais le « médium » insista. Secrètement, il mélangea deux capsules de Dalmadorm, un sédatif, à un verre de lait et l'offrit à Lau, affirmant qu'il avait des propriétés saintes. Lau s'assoupit après l'avoir bu, et Lim en profita pour la violer. Pendant quelques semaines, il continua à abuser sexuellement d'elle à l'aide de drogues ou en la menaçant. En novembre, après que Lim eut prêté aux parents de Lau une somme d'argent plus petite que ce qu'ils lui avaient réclamé, Lau alla voir la police pour porter plainte contre lui. Lim fut arrêté pour viol et Tan pour complicité. Libéré sous caution, Lim persuada Hoe de mentir en affirmant qu'elle était présente lors du prétendu viol et qu'elle n'avait observé aucun crime. La police continua cependant à enquêter : Lim et Tan durent ainsi prolonger leur liberté sous caution en se présentant au poste de police tous les soirs.


title: Meurtres rituels de Toa Payoh

text: Furieux, Lim conçut un plan pour détourner l'attention de la police : il voulait sacrifier des enfants en l'honneur de la déesse Kali. Il prétendit être possédé par Kali et convainquit Tan et Hoe que la déesse voulait qu'ils tuent des enfants pour se venger de Lau. Il leur dit également que "Phragann" exigeait qu'il ait des relations sexuelles avec les victimes femelles.


title: Meurtres rituels de Toa Payoh

text: Dans l'après-midi du 1981, Agnes Ng Siew Hock, âgée de 9 ans, disparut après un cours de religion à son église dans Toa Payoh. Quelques heures plus tard, son corps fut découvert dans un sac près d'un ascenseur du "Block 11", à moins d'un kilomètre de l'église. La fillette avait été étouffée. L'enquête révéla qu'elle avait des blessures aux organes génitaux et qu'il y avait du sperme dans son rectum. Plus de 250 personnes demeurant près de la scène du crime furent interrogées, mais aucune ne fournit d'indice.


title: Meurtres rituels de Toa Payoh

text: Le , Hoe avait porté son attention sur Agnes Ng qui circulait près de l'église et l'avait persuadée de la suivre à l'appartement. Le trio lui offrit avec insistance des aliments et des breuvages contenant du Dalmadorm. Lorsqu'elle fut inconsciente, Lim la viola. Aux environs de minuit, les trois adultes l'étouffèrent avec un oreiller et firent couler son sang, qu'ils burent et utilisèrent pour barbouiller un portrait de Kali. Ils lui plongèrent ensuite la tête dans un seau d'eau pour la noyer. De plus, Lim l'électrocuta pour s'assurer qu'elle était morte. Ils mirent ensuite son corps dans un sac qu'ils déposèrent près de l'ascenseur du "Block 11".


title: Meurtres rituels de Toa Payoh

text: Le , le corps de Ghazali bin Marzuki, un garçon âgé de 10 ans, fut à son tour découvert sous un arbre entre les "Blocks" 10 et 11. Il avait disparu la veille, après avoir été vu montant dans un taxi avec une femme. Les médecins légistes présents sur le lieu du crime affirmèrent que l'enfant était mort noyé, et découvrirent des marques de suffocation semblables à celles de la fillette de 9 ans. Il n'y avait aucun signe d'agression sexuelle, mais il y avait des brûlures dans son dos et un trou dans son bras. Des traces de sédatif furent découvertes plus tard dans son sang.


title: Meurtres rituels de Toa Payoh

text: Au contraire d'Agnes Ng, Ghazali fut plus résistant face au sédatif et mit beaucoup plus de temps à s'endormir. Lim l'attacha par précaution mais il se réveilla et se débattit. Paniqués, les membres du trio lui assénèrent des coups du tranchant de la main au cou, ce qui l'assomma. Après avoir fait couler son sang, ils tentèrent de le noyer, mais Ghazali se débattit, vomissant et perdant le contrôle de ses intestins en mourant. Le sang continuait à couler de son nez après sa mort. Une fois leur forfait terminé, Tan resta dans l'appartement pour le nettoyer tandis que Lim et Hoe portèrent le corps à l'extérieur. Lim remarqua alors qu'une trace de sang menait à leur logement : lui et ses complices nettoyèrent donc du mieux qu'ils purent les taches avant le lever de soleil.


title: Meurtres rituels de Toa Payoh

text: Rapidement, les policiers découvrirent des taches de sang qui menaient au septième étage du "Block 12". En entrant dans un couloir du bâtiment, un inspecteur remarqua un ensemble hétéroclite de symboles religieux (une croix, un miroir et une lame de couteau) à l'entrée du logement 467F. Le propriétaire du logement, Adrian Lim, se présenta alors à l'inspecteur, l'informant qu'il y vivait avec sa femme, Tan Mui Choo, et une amie, Hoe Kah Hong. Lim ayant permis à l'inspecteur de fouiller son logement, celui-ci y découvrit des traces de sang. Dans un premier temps, Lim affirma qu'il s'agissait de gouttes de cire tombées d'une chandelle, mais, devant l'incrédulité du policier, il déclara que c'était du sang de poulet. Quand des policiers eurent trouvé des morceaux de papier contenant des informations sur les enfants morts, Lim tenta de détourner leurs soupçons en prétendant que le petit Ghazali était venu à son logement pour soigner un saignement de nez. Discrètement, Lim enleva des cheveux de sous un tapis et tenta de les faire disparaître dans les toilettes, mais un policier l'en empêcha. Plus tard, des médecins légistes déterminèrent que ceux-ci appartenaient à Agnes Ng.


title: Meurtres rituels de Toa Payoh

text: Lorsque l'inspecteur demanda à consulter le dossier judiciaire de Lim, un policier l'informa que celui-ci faisait l'objet d'une enquête pour viol. Lim entendit leur conversation, s'énerva et se mit à leur crier après, bientôt suivi de Hoe. Cette attitude augmenta les soupçons des policiers qui recueillirent des indices, mirent les scellés sur le logement et emmenèrent le trio pour interrogatoire.


title: Meurtres rituels de Toa Payoh

text: Né le , Adrian Lim était l'aîné d'une famille de la petite classe moyenne. Décrit par sa sœur, lors du procès, comme un garçon au tempérament bouillant, il abandonna l'école secondaire et travailla un moment comme informateur pour l’"Internal Security Department", avant de rejoindre la société de radiodiffusion par câble "Rediffusion Singapore" en 1962. Pendant trois ans, il installa et répara des systèmes de radio avant d'être promu agent de recouvrement. Après s'être converti au catholicisme pour pouvoir se marier, il épousa son amour de jeunesse en . Le couple eut deux enfants et la famille vécut en location jusqu'en 1970, moment où elle acquit un trois-pièces au septième étage du "Block 12" dans Toa Payoh, au numéro 467F.


title: Meurtres rituels de Toa Payoh

text: En 1973, Lim commença à faire des simulacres de séances de médiumnité à temps partiel. Il loua une chambre, où il recevait des femmes que le propriétaire lui présentait ; la plupart travaillaient dans des bars et étaient danseuses ou prostituées. Parmi ses clients, il y avait aussi des hommes superstitieux et des femmes âgées, dont il abusait financièrement.


title: Meurtres rituels de Toa Payoh

text: Ayant appris son « art » d'un "bomoh" du nom d'« "Uncle Willie" », Lim demandait les faveurs des dieux de différentes religions, dont Kali, déesse de l’hindouisme, et « "Phragann" », dont il portait une figurine à la taille lors de relations sexuelles. Alan John l'appelle « "Pragngan" », alors que Govindan Kutty Narayanan cite des rapports de police où c'est le nom de « "Phragann" » qui est employé. Lim décrit "Phragann" comme une déesse sexuelle thaïlandaise. Il faisait appel à ces deux divinités lors de ses rituels.


title: Meurtres rituels de Toa Payoh

text: Il abusait de la confiance de ses clients de diverses façons. Son tour de magie le plus efficace, connu sous le nom de « tour des aiguilles et de l'œuf », faisait croire à ses victimes qu'il possédait des pouvoirs surnaturels. Après avoir noirci des aiguilles en les passant dans la flamme d'une chandelle, Lim les insérait de façon délicate dans un œuf cru et refermait le trou avec une poudre. Lors de ses rituels, il passait l'œuf à plusieurs reprises au-dessus de la tête de ses clients en chantant, puis il leur demandait d'ouvrir l'œuf : en voyant les aiguilles noires, les clients étaient convaincus que des démons les pourchassaient.


title: Meurtres rituels de Toa Payoh

text: Lim s'intéressait particulièrement aux femmes crédules qui traversaient de sérieux problèmes personnels. Il leur promettait de les guérir de leurs malheurs et de les rendre plus belles par un massage rituel. Lui et ses victimes devaient se dénuder pour qu'il les masse sur tout le corps, organes génitaux compris. Par la suite, Lim avait des relations sexuelles avec elles.


title: Meurtres rituels de Toa Payoh

text: Les « traitements » de Lim incluaient aussi des électrochocs. Après avoir placé les pieds de ses victimes dans des cuves remplies d'eau et attaché des fils à leurs tempes, il faisait passer de l'électricité dans leur corps. Selon les affirmations de Lim, les électrochocs étaient censés guérir les femmes de leurs maux de tête et éloigner d'elles les mauvais esprits.


title: Meurtres rituels de Toa Payoh

text: Catherine Tan Mui Choo rencontra Lim grâce à une de ses amies. Travaillant dans un bar, celle-ci affirmait que Lim pouvait guérir les maladies et les dépressions. À cette époque, Tan portait le deuil de sa grand-mère à laquelle elle était très attachée. De plus, l'indifférence de ses parents lui pesait. Envoyée à 13 ans dans un centre de formation principalement peuplé de délinquants juvéniles, elle s'était sentie rejetée. Tan rendit régulièrement visite à Lim et ils devinrent alors intimes. En 1975, sur son insistance, elle emménagea avec lui. Pour dissiper les soupçons de sa femme sur leur relation, Lim jura devant une image du Christ qu'il était innocent. Cependant, son épouse découvrit la vérité et le quitta quelques jours plus tard avec leurs enfants, divorçant en 1976. Lim quitta alors son emploi à "Rediffusion Singapore" et devint « médium » à plein temps. Il faisait de bonnes affaires, recevant par exemple en un mois entre et (de à ) d'un seul client. En , Lim et Tan se marièrent.


title: Meurtres rituels de Toa Payoh

text: Dans leur couple, Lim dominait Tan en la battant, en la menaçant et en lui mentant. Il la persuada de se prostituer pour augmenter leurs revenus et la convainquit qu'il avait besoin de forniquer avec de jeunes femmes pour demeurer en bonne santé. Tan l'aidait à accomplir ses activités, préparant ses clientes pour son plaisir.


title: Meurtres rituels de Toa Payoh

text: L'influence de Lim sur Tan était grande. Son mari l'ayant encouragé à avoir des relations sexuelles avec de jeunes hommes afin de préserver sa jeunesse, Tan coucha avec un adolescent malais et même avec son plus jeune frère. Le petit garçon ne fut pas le seul membre de la famille de Tan à subir l'influence de Lim : il avait auparavant séduit sa plus jeune sœur et l'avait convaincue de se prostituer et d'avoir des rapports sexuels avec deux jeunes garçons.


title: Meurtres rituels de Toa Payoh

text: Malgré tous ces abus, Tan vivait avec Lim, profitant des beaux vêtements, des produits de beauté et des programmes d'amincissement achetés grâce au produit de leurs activités.


title: Meurtres rituels de Toa Payoh

text: Née le , Hoe Kah Hong avait huit ans lorsque son père mourut. Elle fut envoyée vivre chez sa grand-mère jusqu'à l'âge de 15 ans. Lorsqu'elle revint chez sa mère, elle dut constamment céder la place à sa sœur aînée, Lai Ho. Croyant que sa mère favorisait sa sœur, Hoe devint mécontente et colérique. En 1979, sa mère amena l'aînée, Lai Ho, voir Lim pour être « traitée », et fut convaincue de ses pouvoirs en voyant le tour des aiguilles et de l'œuf. Croyant que le fort tempérament de Hoe serait guéri par Lim, la mère amena aussi sa plus jeune fille pour le rencontrer. Après avoir vu le même tour, Hoe devint une fidèle assistante de Lim. Lim souhaitait en faire l'une de ses « femmes saintes », bien qu'elle soit déjà mariée à Benson Loh Ngak Hua. Pour atteindre son but, Lim tenta de l'isoler de sa famille en lui mentant. Il lui affirma que les membres de sa famille était immoraux, que son mari, Loh, était infidèle et qu'un jour il l'obligerait à se prostituer. Hoe crut Lim, et après avoir subi un rituel avec lui, elle devint l'une de ses « femmes saintes ». Elle ne faisait plus confiance à son conjoint et à sa famille et se montra violente avec sa mère. Trois mois après avoir rencontré Lim, elle emménagea chez lui.


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text: Loh alla chercher sa femme à la résidence de Lim et demanda à observer une séance. Hoe le persuada de se faire traiter par les électrochocs. Le matin du 1980, Loh s'assit donc aux côtés de sa femme, leurs bras attachés, chacun les pieds dans une cuve d'eau distincte. Lim électrocuta Loh avec un courant électrique à haute tension, alors que sa femme s'évanouit. Lorsqu'elle se réveilla, Lim lui demanda de mentir à la police à propos de la mort de Loh. Hoe répéta l'histoire de Lim, affirmant que son mari s'était électrocuté dans leur chambre à coucher en essayant de faire démarrer un ventilateur défectueux dans l'obscurité. Le médecin légiste enregistra un verdict ouvert et la police n'enquêta pas plus.


title: Meurtres rituels de Toa Payoh

text: Même si elle n'aimait plus Loh, Hoe fut affectée par sa mort. Sa santé mentale fut perturbée : elle se mit à entendre des voix et à avoir des hallucinations dans lesquelles son mari apparaissait. À la fin de , elle fut admise au "Woodbridge Hospital". Les psychologues de l'institution diagnostiquèrent une schizophrénie et lui donnèrent un traitement efficace. Hoe reprit ses esprits rapidement : la première semaine de juillet, elle reçut son congé. Elle continua son traitement et des vérifications de routine établirent qu'elle était en rémission. Son attitude envers sa mère et les membres de sa famille s'améliora après son passage à l'hôpital, même si elle continuait à vivre avec Lim et Tan.


title: Meurtres rituels de Toa Payoh

text: Deux jours après leur arrestation, chacun fut accusé par une cour de justice criminelle pour le meurtre des deux enfants. Le trio subit un autre interrogatoire, ainsi qu'un examen médical par des médecins de la prison. Les 16 et , leur cas fut soumis à la cour pour une mise en examen. Pour prouver qu'il existait un dossier contre les accusés, le procureur Glenn Knight appela à témoigner 58 personnes et présenta 184 pièces justificatives en cour. Alors que Tan et Hoe rejetaient les accusations, Lim se déclara coupable et prit sur lui l'entière responsabilité des crimes. Le juge décida que le dossier contre les accusés était suffisamment étoffé pour être entendu par la "High Court of Singapore". Les trois assassins furent remis en détention pendant que l'enquête continuait.


title: Meurtres rituels de Toa Payoh

text: La "High Court of Singapore" se réunit le 1983. Le procès fut présidé par deux juges : Thirugnana Sampanthar Sinnathuray, qui se fit notamment connaître pour la condamnation à mort du tueur en série John Martin Scripps 12 ans plus tard, et Frederick Arthur Chua, qui était à l'époque le plus ancien juge en activité à Singapour.


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text: Knight continua à bâtir son dossier à l'aide des preuves amassées par les détectives de police. Des photographies des scènes des crimes et des témoignages aidèrent la cour à conjecturer les événements qui avaient conduit aux meurtres. D'autres preuves (des échantillons de sang, des objets religieux, des drogues et des notes portant les noms d'Agnes Ng et de Ghazali) permirent de conclure à l'implication des accusés. Knight n'avait aucun témoin visuel, il ne possédait que des preuves circonstancielles. Dans son allocution d'ouverture, il dit :


title: Meurtres rituels de Toa Payoh

text: Tan, avec la permission de Lim et de la police, prit des ( de ) saisis à la résidence du trio pour engager Joshua Benjamin Jeyaretnam (un avocat devenu politicien pendant les années 1980) pour sa défense. Hoe devant accepter un avocat de la défense, elle choisit Nathan Isaac. Lim, lui, refusait jusqu'alors d'être représenté. Il avait préféré se défendre par ses moyens lors des audiences devant une cour inférieure, mais ne pouvait faire de même devant la "High Court". Howard Cashin fut donc désigné comme défenseur de Lim : son travail était compliqué, car son client refusait de coopérer. Les trois avocats décidèrent de ne pas s'opposer au verdict de meurtre. Préférant invoquer la responsabilité diminuée, ils tentèrent de prouver que leurs clients étaient mentalement malades : ils ne pouvaient donc être tenus responsables des meurtres.


title: Meurtres rituels de Toa Payoh

text: Après que Knight eut présenté ses preuves, la cour entendit les témoignages sur la personnalité et le caractère des accusés, que ce soit de leurs amis ou de leurs connaissances. L'une des « femmes saintes » révéla plusieurs détails de leur vie. Les médecins Yeo Peng Ngee et Ang Yiau Hua admirent qu'ils fournissaient des drogues à Lim, et qu'ils avaient également vendu des sédatifs au trio sans poser de questions.


title: Meurtres rituels de Toa Payoh

text: Les policiers et les spécialistes médico-légaux présentèrent les résultats de leur enquête. L'inspecteur Suppiah, responsable des enquêtes, lut à haute voix les déclarations que les accusés avaient faites durant leur détention préventive. Lim affirma avoir tué par vengeance et qu'il avait sodomisé Agnes Ng. Les accusés avaient aussi confirmé dans leur déclaration que chacun avait activement participé aux meurtres. L'implication de Lim fut en partie confirmée par un témoin qui jura l'avoir vu un peu après minuit le 1981, au rez-de-chaussée du "Block 12" : il avait vu Lim et une femme le dépasser, porteurs d'un garçon à la peau basanée.


title: Meurtres rituels de Toa Payoh

text: Le , Lim prit place dans le box des accusés. Il maintint qu'il était seul responsable des crimes. Il refusa d'admettre qu'il avait violé Lucy Lau ou Agnes Ng, affirmant que ses déclarations antérieures avaient été faites pour satisfaire les policiers. Lim répondit longuement aux questions qui favorisaient sa position et refusait de répondre aux autres. Lorsqu'il fut mis au défi de valider sa dernière confession, il répliqua qu'il était obligé de dire la vérité par convictions religieuse et morale. Knight contre-attaqua en affirmant que Lim était un homme immoral qui n'avait aucun respect de la parole donnée : Lim avait menti à sa femme, à ses clients, à la police et aux psychiatres. Knight affirma que la position de Lim revenait à admettre qu'il avait sciemment menti lors de ses dépositions antérieures.


title: Meurtres rituels de Toa Payoh

text: Tan et Hoe furent plus coopératives en répondant aux questions de la cour. Elles rejetèrent l'histoire de Lim et attestèrent les déclarations qu'elles avaient faites à la police. Elles dirent qu'elles avaient vécu dans une peur et une crainte constantes de Lim : croyant qu'il possédait des pouvoirs surnaturels, elles obéissaient à tous ses ordres et n'avaient aucun libre arbitre. En réponse aux questions de Knight, Tan admit que Lim avait trompé ses clients et qu'elle l'avait volontairement aidé. Knight parvint à obtenir de Hoe l'affirmation qu'elle était consciente de ses gestes aux moments des meurtres.


title: Meurtres rituels de Toa Payoh

text: Personne ne doutait que le trio avait tué les enfants. Leurs avocats tentaient de convaincre les juges que les accusés n'avaient pas le contrôle d'eux-mêmes lors des meurtres. La plus grosse partie du procès fut occupée en conséquence par une bataille d'experts appelés à la barre par les deux parties. Wong Yip Chong, un psychiatre expérimenté exerçant dans un cabinet privé, croyait que Lim était mentalement malade au moment des crimes. , il affirma que l'appétit sexuel démesuré de Lim ainsi que sa croyance en Kali étaient caractéristiques d'une dépression maniaque légère. Il ajouta que seule une personne à l'esprit dérangé pouvait jeter des corps près de l'endroit où elle vivait, alors que son plan était de distraire les policiers.


title: Meurtres rituels de Toa Payoh

text: L'expert du procureur, Chee Kuan Tsee, un psychiatre travaillant au "Woodbridge Hospital", répliqua que Lim était . D'après le Chee Kuan Tsee, Lim avait obtenu plusieurs relations sexuelles grâce à son rôle de « médium », qui lui donnait accès à des femmes prêtes à coucher avec lui. De plus, sa croyance en Kali était de nature religieuse, pas le fruit d'un délire. L'usage de la religion pour obtenir des bénéfices personnels indiquait qu'il se maîtrisait complètement. Finalement, Lim avait consulté des médecins et prenait librement des sédatifs pour soulager son insomnie, un état que les personnes souffrant de dépression maniaque refusent de reconnaître.


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text: R. Nagulendran, un psychiatre consultant, attesta que Tan était mentalement diminuée par une dépression psychotique réactive. Selon lui, elle était déprimée avant de rencontrer Lim à cause de ses problèmes familiaux. Les abus physiques et les menaces de Lim amplifièrent sa dépression. L'abus de drogues provoqua des hallucinations et l'incita à croire aux mensonges de Lim. Chee Kuan Tsee n'était pas d'accord avec ce diagnostic. Il dit que Tan avait admis qu'elle était heureuse de vivre dans le confort matériel que Lim lui procurait, aimant les beaux vêtements et les soins esthétiques dans les salons de beauté. Une personne souffrant de dépression psychotique réactive n'aurait pas porté attention à son apparence. Auparavant, Tan avait également confessé savoir que Lim était un fraudeur, mais elle avait changé son opinion devant la cour, affirmant qu'elle agissait complètement sous son influence. Même si Chee avait omis de mentionner les abus physiques de Lim envers Tan, il croyait fermement que Tan possédait toutes ses facultés mentales lors des meurtres.


title: Meurtres rituels de Toa Payoh

text: Les deux psychiatres, Nagulendran et Chee, étaient d'accord que Hoe souffrait de schizophrénie bien avant d'avoir rencontré Lim, et son séjour au "Woodbridge Hospital" lui avait permis de s'en remettre. Cependant, Nagulendran était convaincu que Hoe avait fait une rechute pendant la période où les enfants avaient été tués. Chee fit remarquer qu'aucun des médecins du "Woodbridge Hospital" n'avait perçu de signe de rechute pendant les six mois de suivi (du 1980 au 1981). Si Hoe avait été sévèrement diminuée par sa condition psychologique, comme l'affirmait Nagulendran, alors elle serait devenue invalide. Elle avait plutôt enlevé avec méthode et prêté main-forte lors du meurtre des deux enfants.


title: Meurtres rituels de Toa Payoh

text: Lorsqu'il termina son témoignage, Chee affirma qu'il était impossible que trois personnes affligées de trois maladies mentales différentes pussent partager le même délire où Kali leur ordonnait de tuer.


title: Meurtres rituels de Toa Payoh

text: Dans leurs discours de clôture, les avocats de la défense tentèrent de renforcer l'image d'individus mentalement perturbés qu'ils avaient donné de leurs clients. Cashin dit que Lim était un homme normal jusqu'à ce qu'il s'initie à l'occultisme et qu'il s'était clairement détaché de la réalité quand il était entré dans le , agissant selon son délire de tuer des enfants en l'honneur de Kali. Jeyaretnam dit que, du fait de sa dépression et des abus de Lim, Tan était qui obéissait aux ordres sans réfléchir. Isaac conclut que . Les avocats de la défense critiquèrent Chee pour ne pas avoir détecté les symptômes de leurs clients.


title: Meurtres rituels de Toa Payoh

text: Le procureur entama son discours de clôture en attirant l'attention sur la manière par laquelle les enfants avaient été tués. Knight ajouta que les accusés ne pouvaient pas partager le même délire, même s'ils l'avaient affirmé pendant le procès. démontrées par leurs actes ne pouvaient être le fait de personnes atteintes de délire. Selon lui, Tan avait aidé Lim par amour et Hoe fut induite en erreur alors qu'elle les aidait dans leurs crimes. Rappelant aux juges l'importance de leur verdict, Knight dit :


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text: Le 1983, une foule désireuse de connaître le verdict se massa près du tribunal. À l'intérieur, le nombre de sièges était limité et seules quelques personnes purent entendre la sentence du juge Sinnathuray, dont le discours dura 15 minutes. Les deux juges n'étaient pas convaincus que les accusés étaient mentalement diminués pendant les crimes. Il qualifièrent Lim pendant qu'il exécutait ses plans. Considérant ses entrevues avec les témoins experts comme un aveu de culpabilité, Sinnathuray et Chua déclarèrent que Tan était et . Le juge Sinnathuray déclara que Hoe était et . Bien qu'elle eût souffert de schizophrénie, ils notèrent qu'elle était en voie de guérison lors des meurtres : elle devait donc porter la pleine responsabilité de ses actes. Les trois accusés furent déclarés coupables de meurtre et condamnés à être pendus. Les deux femmes furent indifférentes à la sentence, alors que Lim rayonnait et pleurait, déclarant même :


title: Meurtres rituels de Toa Payoh

text: Lim accepta son sort, alors que les femmes firent appel de la sentence : Tan embaucha Francis Seow et la cour assigna Isaac à Hoe. Les avocats demandèrent à la cour d'appel de reconsidérer l'état mental de leurs clientes pendant les meurtres, affirmant que les juges de la "High Court" ne l'avaient pas considéré lors de leurs délibérations. La cour d'appel parvint à une décision en . Les juges réaffirmèrent la décision de Sinnathuray et de Chua, notant que les juges avaient le droit d'ignorer des éléments médicaux à la lumière d'autres éléments. Les appels au Conseil privé à Londres et au président de Singapour Wee Kim Wee échouèrent également.


title: Meurtres rituels de Toa Payoh

text: Ayant épuisé tous les recours possibles, Tan et Hoe firent face à leur sort avec calme. Alors qu'ils attendaient dans le couloir de la mort, les condamnés furent réconfortés par des prêtres et des sœurs catholiques. Le père Brian Doro se souvient de Lim comme . Le 1988, le trio reçut son dernier repas et fut mené à la potence. Lim souriait pendant sa dernière marche. Après la pendaison, le père Doro fit une courte messe funéraire en leur nom. Leurs corps furent incinérés le jour même.


title: Meurtres rituels de Toa Payoh

text: Le procès du trio fut suivi avec attention par la population de Singapour. Des gens se massèrent régulièrement dans la salle d'audience, espérant entr'apercevoir Adrian Lim et entendre des révélations de première main. Rapportés avec force détails par les médias locaux, les « exploits » de Lim ébranlèrent la sensibilité de certains. Le vicaire Canon Frank Lomax se plaignit auprès du "Straits Times" que ces récits pouvaient corrompre la jeunesse. Quelques lecteurs l'appuyèrent. D'autres, au contraire, saluèrent la transparence du journal, croyant que cela élevait la vigilance publique, même si Singapour jouissait d'un taux de criminalité peu élevé. Les livres qui détaillaient les meurtres et le procès connurent un grand succès.


title: Meurtres rituels de Toa Payoh

text: Les révélations du procès firent de Lim une incarnation du Mal dans l'esprit des Singapouriens. Certains citoyens ne pouvaient croire que quelqu'un puisse vouloir défendre un tel homme. Ils appelèrent Cashin pour exprimer leur colère, quelques-uns allèrent jusqu'à le menacer de mort. Par contre, Knight vit sa réputation augmenter, car il était celui qui avait permis qu'Adrian Lim soit jugé pour ses crimes. En conséquence, il fut de plus en plus sollicité pour s'occuper de dossiers médiatisés : en 1984, il devint directeur du "Commercial Affairs Department". Il maintint sa bonne réputation jusqu'à ce qu'il soit condamné pour fraudes et corruptions sept ans plus tard.


title: Meurtres rituels de Toa Payoh

text: En prison, les prisonniers maltraitèrent Lim, le considérant comme un paria. Au cours des années suivantes, le souvenir du procès resta vivace à Singapour. Des journalistes estimèrent que c'était l'affaire la plus sensationnelle des à Singapour : le procès avait été . Quinze ans après le jugement, un sondage mené par "The New Paper" montrait que 30 % des répondants considéraient les meurtres rituels de Toa Payoh comme les crimes les plus horribles, bien que le journal ait demandé de choisir des crimes survenus "". Lim devint une référence pour qualifier les criminels locaux : par exemple, en 2002 un avocat décrivit Anthony Ler, qui avait tué sa femme, comme .


title: Meurtres rituels de Toa Payoh

text: Pendant les , l'industrie locale du film mit sur le marché deux films consacrés à l'affaire. "Medium Rare", sorti en 1991, fut surtout le fait d'étrangers : la plupart des membres de l'équipe et du casting étaient américains ou britanniques. Le script fut rédigé par des scénaristes singapouriens avec l'intention d'explorer . Le réalisateur préféra se concentrer sur les relations sexuelles et la violence. Le résultat fut moqué par les spectateurs lors d'une projection privée nocturne. Sa projection sur 16 jours rapporta (). Un journaliste qualifia le film . Le second film, "God or Dog", sorti en 1997, fit pire au box-office malgré un meilleur accueil critique.


title: Meurtres rituels de Toa Payoh

text: Aucun acteur local ne voulut tenir le rôle principal de ces films. Zhu Houren, par exemple, refusa en disant qu'Adrian Lim avait une personnalité unique et difficile à rendre avec justesse, tandis que Xie Shaoguang refusa le rôle parce que le tueur n'avait montré .


title: Meurtres rituels de Toa Payoh

text: À la télévision, l'enquête et les meurtres servirent de base pour l'épisode d'ouverture de "True Files", un programme d'éveil au crime diffusé à Singapour en 2002. Le public se plaignit que les extraits étaient trop macabres, obligeant "MediaCorp" à modifier l'horaire de diffusion.


title: MAN TGX

text: Le MAN TGX est un camion lourd, longues distances, produit par le constructeur allemand MAN depuis 2007.


title: MAN TGX

text: Le MAN TGX est commercialisé depuis 2007. Il dispose de moteurs diesel disponible en 6 cylindres en ligne et V8. En 2014, sa motorisation est modifiée afin de répondre aux nouvelles normes antipollution Euro 6. À cette occasion, il bénéficie d'un restyling. Sa cabine est redessinée et adopte une nouvelle version dénommée "Efficient Line 2".


title: MAN TGX

text: En 2016, le MAN TGX reçoit un nouveau coup de bistouri, sa cabine évolue subtilement pour adopter une nouvelle version "Efficient Line 3".


title: MAN TGX

text: En 2020, MAN lance sa nouvelle génération de camions. Le nouveau MAN TGX II est élu Camion International de l'Année (ITOY) 2021.


title: MAN TGX

text: Au Brésil, le groupe Volkswagen intervient sous la marque Volkswagen do Brasil pour les automobiles et Volkswagen Commercial Vehicles pour les véhicules industriels. En 2008, Volkswagen décide de vendre Volkswagen Commercial Vehicles à MAN SE "(qui n'était encore pas sa filiale)" qui devient MAN Latin America Ltda. "(MAN A.L.)"


title: MAN TGX

text: En 2012, pour répondre à la demande importante du marché brésilien, MAN A.L. lance le camion lourd MAN TGX. Il est assemblé dans l'usine de Resende - (RJ) en (CKD), avec des kits importés directement d'Allemagne.


title: MAN TGX

text: En 2020, la direction du groupe Volkswagen décide que tous les camions commercialisés au Brésil porteront le logo VW. La nouvelle société Volkswagen Caminhões e Ônibus (VWCO) confirme que le remplaçant du MAN TGX, le seul arborant le logo MAN, sera la nouvelle version du Volkswagen Constellation, datant de 2005. L'assemblage du camion MAN TGX est arrêté en fin d'année 2021 et la marque MAN disparaît du marché brésilien.


title: Emmanuel Beau de Loménie

text: Emmanuel Beau de Loménie, né le à Paris et mort le dans la même ville, est un écrivain, essayiste, polémiste et journaliste français d'extrême droite.


title: Liste de quakers

text: Voici une liste de personnalités associées à la Société religieuse des Amis, aussi connus sous le nom de quakers.


title: Louis Couffignal

text: Pierre Louis Couffignal, né le à Monflanquin (Lot-et-Garonne) et mort le à Paris, est un mathématicien et cybernéticien français.


title: Emmanuel Beau de Loménie

text: Il demeure principalement connu pour son ouvrage "Les Responsabilités des dynasties bourgeoises" où il prétend démontrer la perpétuation et l'influence ininterrompues de certaines familles depuis la Révolution française, conception qualifiée de mythe complotiste par plusieurs historiens.


title: Liste de quakers

text: Cette première partie réunit des personnes qui ont été quakers pendant une période de leur vie au moins. Leurs professions principales et leurs nationalités sont indiquées, leurs titres aussi parfois.


title: Louis Couffignal

text: Il enseigne d'abord dans des lycées du sud-ouest de la Bretagne puis à l'École navale et enfin au lycée Buffon.


title: Emmanuel Beau de Loménie

text: Né le à Paris, Emmanuel Beau de Loménie est le deuxième des quatre fils d'Henri Beau (1855), polytechnicien, et de Louise de Loménie, petit-fils de l'académicien Louis Léonard de Loménie (1815-1878), professeur au Collège de France.


title: Liste de quakers

text: Les " (« Soixante vaillants ») forment un groupe parmi les premiers Amis qui étaient des leaders et des prédicateurs itinérants. Ils venaient principalement du nord de l'Angleterre et ils ont diffusé les idées des Amis durant la seconde moitié du en Angleterre, en Europe, en Amérique du Nord et même en Turquie. En réalité, ils étaient plus de soixante.


title: Louis Couffignal

text: Après l'agrégation Couffignal hésite à faire une thèse de logique symbolique mais sa rencontre avec Maurice d'Ocagne le décide à se consacrer aux machines et à la logique mécanique. Il publie diverses notes à l'Académie des sciences, en particulier "l'emploi de la numération binaire dans les machines à calculer" qui pose à nouveau, après Leibniz, l'emploi de la numération binaire en tant que principe de base des machines à calculer. Il devient docteur ès Sciences en 1938 avec sa thèse "L'analyse mécanique, application aux machines à calculer et à la mécanique céleste". Il commence à s'intéresser à la cybernétique, ses rencontres avec Louis Lapicque en 1941 et le père de la cybernétique Norbert Wiener en 1946 sont déterminantes. Avec Lapicque il étudie les analogies entre le fonctionnement du système nerveux humain et le fonctionnement des machines mécaniques, tandis que Wiener prépare son livre Cybernetics, fondation de la cybernétique, qu'il publie en 1948, à Paris.


title: Emmanuel Beau de Loménie

text: Engagé volontaire en 1915, blessé deux fois, il devient secrétaire général des étudiants d'Action française en 1918 mais s'éloigne assez vite de Charles Maurras. Il publie sa thèse de doctorat, sur la carrière politique de Chateaubriand, en 1929. Maréchaliste respectueux mais hétérodoxe, la période de la Libération avait été pour lui délicate mais il réintégra l’Éducation nationale et enseigna au lycée Chaptal et au lycée Turgot de Paris.


title: Liste de quakers

text: Leur action était inhabituelle à cette époque. Les prédicateurs étaient le plus souvent des hommes, membres du clergé et bien éduqués. Par contre les " étaient de simples fermiers et commerçants, et le groupe comprenait une douzaine de femmes. Venant du nord de l'Angleterre, ils étaient considérés comme arriérés. Nombreux sont ceux qui subirent l'emprisonnement et/ou des châtiments corporels à cause de leur opposition aux structures de l'Église de l'époque.


title: Louis Couffignal

text: De 1938 à 1960 il est directeur du laboratoire de calcul mécanique de l’Institut Blaise Pascal avec dès 1942 l'objectif de construire le premier ordinateur français. En 1945 il est nommé inspecteur général de l'instruction publique. En 1947, le projet de machine de Couffignal est réaffirmé avec force : « Le CNRS veut consacrer les crédits nécessaires à l'étude et à la réalisation d'une machine universelle tenant compte des réalisations faites aux États-Unis, mais sans les copier ; grâce aux travaux de M. Couffignal nous gardons une avance du point de vue théorique ». En 1951 il dirige l’organisation du colloque international du CNRS "Les machines à calculer et la pensée humaine" qui réunit pour la première fois, du 8 au , les plus grands spécialistes de cette science nouvelle qui allait devenir l’informatique : Norbert Wiener, W. Ross Ashby, Howard Aiken, Louis Lapicque, Lucien Malavard, Torres-Quévédo fils, etc. À la même époque quelques éléments de la machine pilote sont réalisés sous sa direction, mais le projet complet n'arrivera jamais à son terme car il s'avère impossible de résoudre la difficile question de la mémoire — en utilisant une plus grande complexité des circuits arithmétiques et en passant à côté d'une solution plus algorithmique qui aurait consisté à réduire l'intelligence arithmétique de la machine, ce qui allait contre ses principes. Le projet est confié, pour la réalisation matérielle du calculateur, à la société LogAbax qui est au bord du dépôt de bilan et cesse tout travail en ce domaine en 1952 ; il sera définitivement abandonné en 1953, aucun constructeur français d'ordinateurs ne voulant prendre le relais. C'est un échec pour le CNRS qui avait placé l'essentiel de ses investissements pour la réalisation d'un calculateur électronique entre les mains de Louis Couffignal au détriment d'autres projets.


title: Emmanuel Beau de Loménie

text: En 1962, il est candidat aux élections législatives dans la Douzième circonscription du Nord. Il obtient 0,74 %.


title: Liste de quakers

text: Plus généralement, les quakers ayant participé aux premières années de diffusion du mouvement par leurs prédications et leurs écrits sont connus sous le nom de « Les premiers proclamateurs de la Vérité » ("The first publishers of Truth"). Une première compilation de leurs manuscrits a été faite vers 1720 et publiée en 1907.


title: Louis Couffignal

text: Un lycée de Strasbourg porte son nom, ainsi qu’un arrêt de tram adjacent. Il a également donné son nom au lycée technique de Villeneuve-sur-Lot, aujourd'hui lycée filières générales et technologiques Leygues-Couffignal.


title: Emmanuel Beau de Loménie

text: Âgé de 78 ans, il est hospitalisé d'urgence le à la suite d'une hémorragie interne. Il décède le , au lendemain d'une intervention chirurgicale.


title: Liste de quakers

text: Cette section propose des individus dont les parents étaient quakers, ou qui étaient eux-mêmes quakers à un moment de leur vie, avant de se convertir à une autre religion, ou de se distancer formellement ou informellement de la Société des Amis, ou encore d'en être exclus.


title: Louis Couffignal

text: Il y a un lycée Louis Couffignal à Strasbourg et un lycée des métiers de l'habitat à Villeneuve-sur-Lot.


title: Emmanuel Beau de Loménie

text: Il est l'auteur de nombreux ouvrages politiques, historiques et littéraires, dont un qui figure sur la "Liste Otto" publiée en , qui recense les livres interdits par les Nazis pendant l'occupation allemande de la France :


title: Liste de quakers

text: Les œuvres produites originellement en français sont suivies de l’emblème de la francophonie . Une bibliographie sur les « quakers de fiction » est publiée en 1993. Un article de 2003 étudie les quakers imaginaires représentés dans les œuvres de fiction américaines.


title: Emmanuel Beau de Loménie

text: Durant les années 1950, il collabore à plusieurs périodiques, dont "La Parisienne", "Carrefour", "Écrits de Paris" ainsi qu'à "La Nation française" de Pierre Boutang et Michel Vivier. Il s'est intéressé en particulier à Chateaubriand, à la Restauration et à l'histoire de la monarchie française.


title: Liste de quakers

text: Parfois la qualité de « quaker » est attribué à une personne par analogie ou par ironie. Le mot « quaker » était assez répandu dès la fin du et au , « étant simplement l'insulte utilisée à l'égard de tous les fanatismes religieux extrêmes ».


title: Emmanuel Beau de Loménie

text: En 1968, il publie un éloge d'Édouard Drumont dans le cadre d'une réédition des textes du fondateur de "La Libre Parole", sous l'égide de l'éditeur Jean-Jacques Pauvert et du philosophe Jean-François Revel. Beau de Loménie tente d'y édifier un « anticapitalisme national » en mettant l'accent sur la teneur anticapitaliste des pamphlets de Drumont tout en minimisant leur antisémitisme.


title: Emmanuel Beau de Loménie

text: Rédigée de 1943 à 1965, son œuvre principale s'intitule "Les Responsabilités des dynasties bourgeoises", publiée en cinq tomes aux éditions Denoël de 1943 à 1973.


title: Emmanuel Beau de Loménie

text: Beau de Loménie y développe sa théorie relative à un faible nombre de « dynasties bourgeoises » qui, se perpétuant de génération en génération depuis la Révolution française, exerceraient une influence prépondérante et ininterrompue au sein de la société française.


title: Emmanuel Beau de Loménie

text: Dans ce premier tome publié à Paris par Denoël en 1943, Beau de Loménie soutient que le premier noyau des se composerait de personnages issus des milieux de justice et de basoche, qui devraient leurs enrichissements à la Révolution de 1789. Pour éviter la restauration monarchique qui les menace, ces ancêtres putatifs des « grands capitalistes » auraient faire appel à un militaire ambitieux et glorieux mais encore sans attache politique : Bonaparte. Devenu l'empereur Napoléon , celui-ci serait devenu prisonnier de ces cadres avant d'être trahi par eux. Par la suite, ces mêmes « profiteurs » auraient joué des idéologies les plus diverses pour se maintenir en place et devenir « les maîtres de l'industrie et de la finance. »


title: Emmanuel Beau de Loménie

text: L'historien Rémi Gossez observe que « sous l'Occupation », « M. Beau de Loménie (...) s'applique à présenter le coup d'État [de Louis-Napoléon Bonaparte] comme ayant ouvert devant « l'équipe des grands juifs » de nouvelles et brillantes perspectives. »


title: Emmanuel Beau de Loménie

text: Dans le second tome publié à Paris par Denoël en 1947, Beau de Loménie passe en revue la crise boulangiste, l'affaire Dreyfus et le Combisme. L'auteur entend démontrer les ressorts de certaines affaires, en affirmant par exemple que le plan des grands travaux de Freycinet aurait été imposé par les dirigeants des chemins de fer avant d'ouvrir, dès les débuts, la voie des déficits budgétaires. Beau de Loménie énonce également que le ministère de Gambetta fut torpillé par et que les carrières des politiciens en vue s'expliqueraient par le paiement de services rendus aux mêmes . En outre, l'essayiste avance que la haute banque aurait poussé à la fondation de l'empire colonial pour s'y assurer le monopole de concessions abusives. Enfin, Beau de Loménie proclame que les accords conclus au Maroc entre les financiers français et allemands préparèrent la guerre de 1914.


title: Emmanuel Beau de Loménie

text: Dans le quatrième tome publié à Paris par Denoël en 1963, Emmanuel Beau de Loménie couvre une période s'échelonnant de 1924 à 1933, qualifiée par l'auteur d'époque de grandes folies financières et diplomatiques. L'essayiste considère que les crises économiques couplées aux scandales financiers (Marthe Hanau, Albert Oustric…) engendrèrent des révoltes à l'origine de la Seconde Guerre mondiale, en un temps où l'inflation était considérée comme le seul remède aux maux économiques.


title: Emmanuel Beau de Loménie

text: Beau de Loménie vise à exposer une prétendue influence démesurée d'un petit nombre de immuables. Plusieurs historiens (Jean-Noël Jeanneney, Jean-Pierre Rioux, Sylvain Schirmann, Philippe Hamman...) soulignent que son système se rattache à une théorie du complot dont la popularité transcende les frontières politiques malgré les vues d'extrême droite de l'auteur.


title: Emmanuel Beau de Loménie

text: Ainsi, dans son étude sur le grand commerce français entre 1925 et 1948, l'historienne Laurence Badel précise qu'il se pose


title: Emmanuel Beau de Loménie

text: Rendant compte de l'ouvrage "La mort de la troisième République" (Éditions du Conquistador, 1951), le politologue François Goguel souligne « la fantaisie des méthodes de travail » de Beau de Loménie eu égard à ses nombreux « exemples d'affirmations aussi purement gratuites ou notoirement inexactes », qu'il s'agisse de confusions commises entre différentes personnes ou de soi-disant révélations sans mention de source. Goguel conclut que « le propos » de Beau de Loménie « n'est pas l'exactitude du détail, c'est l'exposé d'une thèse. Il est trop profondément convaincu pour admettre que les faiblesses de sa documentation de base puissent infirmer ses conclusions. En réalité, quoi qu'il en pense, M. de Loménie n'est pas le moins du monde historien, mais bien pamphlétaire et mémorialiste. »


title: Famille de Lantivy

text: La famille de Lantivy est une famille de noblesse bretonne d'origine chevaleresque remontant à 1396. L'auteur commun des deux branches de Trédion et de Kerveno est le chevalier Raoul de Lantivy, seigneur dudit lieu ("nunc Lintivic") et de Keraudrenou, en Baud, de Kernazel, en Radenac , de Kerveno en Languidic, dans le département du Morbihan.


title: Albert de L'Espée

text: Albert de L'Espée est le fils d'Édouard de L'Espée (1820-1855), officier de cavalerie, et de son épouse, née Marie-Joséphine de Gargan (1828-1892), elle-même fille de Théodore de Gargan et de Marguerite de Wendel, et l'un des héritiers de la famille de Wendel. Sa sœur épousa Maurice de Poulpiquet du Halgouët.


L'Institut universitaire de cardiologie et de pneumologie de Québec - Université Laval (IUCPQ-ULaval), auparavant nommé Hôpital Laval, est un centre hospitalier universitaire affilié à l'Université Laval.


title: Ototo

text: Ototo est une maison d'édition française spécialisée dans le manga. Elle est créée en par la société Euphor pour assurer la publication des mangas "shōjo", "shōnen" et "seinen", laissant les titres "yaoi", "yuri" et "hentai" à Taifu Comics. Elle édite notamment plusieurs adaptations manga de "light novel" comme "Sword Art Online" ou "".


title: Histoire du cheval en Afrique de l'Ouest

text: Lhistoire du cheval en Afrique de l'Ouest, arrivé dans le Sahel au , débute réellement avec l'appropriation du matériel d'équitation au , permettant l'essor des grands empires africains, notamment celui du Mali, ainsi que la diffusion de l'islam, grâce à l'usage militaire des tactiques de choc. Le cheval est introduit depuis l'Afrique du Nord, et se diffuse vers le Sud. La manière de le désigner témoigne de racines linguistiques variées, notamment la racine "so" dans les langues krou et mandingues, alors que d'autres mots, notamment en wolof, dérivent de la racine arabe "faras".


title: Famille de Lantivy

text: Une branche se fixa au au Craonnais, d'abord à l'Ile-Tison, puis posséda la Lande de Niafles, la Cour de Livré, l'Éperonniére, la Vieuville, l'Épinay de Bouchamp. Le nom de cette famille proviendrait de "lan" et "divy" ("la terre de saint Divy" en langue bretonne).


title: Albert de L'Espée

text: Le baron est un personnage qui a étonné par son . Misanthrope et , il développa une passion inconsidérée pour l’orgue qui le poussa à se retrancher dans la solitude de ses nombreuses propriétés dispersées à travers la France. En avance sur son temps, il dote ses somptueuses bâtisses d’équipements les plus modernes pour son époque et d’orgues monumentaux.


L'Institut universitaire de cardiologie et de pneumologie de Québec - Université Laval (IUCPQ-ULaval) est un centre hospitalier ultra-spécialisé de la ville de Québec consacré à la prévention, au traitement, à l'enseignement et à la recherche des problèmes de santé cardiorespiratoire et d'obésité.


title: Ototo

text: En , la société Euphor annonce la création d'Ototo pour publier des mangas tous publics, le distinguant de Taifu Comics qui s'est tourné vers les mangas "yaoi", "yuri" et "hentai" depuis 2009. Ototo se lance véritablement au début de 2012 avec ses trois collections : le "shōjo" dont "Welcome to Hotel Williams Child Bird" de Yukako Kabei et Rihito Takarai et "Dangereuse attraction" de Takako Shigematsu en sont les premiers titres ; le "shōnen" avec "Adekan" de Tsukiji Nao et le "seinen" avec "Samidare, Lucifer and the biscuit hammer" de Satoshi Mizukami.


text: Le cheval est notoirement rare et précieux en Afrique subsaharienne, en raison de son coût élevé et de sa sensibilité aux maladies locales. Le commerce de cet animal reste essentiellement transsaharien durant l'époque médiévale. Les Portugais s'imposent via des ports de commerce sur les côtes ouest-africaines à partir du . Le commerce du cheval accompagne dès lors celui des esclaves africains, jusqu'à la colonisation européenne du . Les cavaliers perdent alors leur supériorité militaire face aux fusiliers, cantonnant le cheval à un rôle cérémoniel et d'apparat.


title: Famille de Lantivy

text: Il fut arrêté en 1790 par la garde nationale de Craon au moment où il partait pour Paris avec sa famille et une voiture chargée de ses meubles les plus précieux qu'il désirait soustraire au pillage. Il eut beau protester qu'il se rendait à Paris pour se faire soigner par un spécialiste pour une ophthalmie, on le retint prisonnier pendant six semaines dans une maison particulière.


title: Albert de L'Espée

text: Il fut l'amant de la chanteuse lyrique Biana Duhamel (1870-1910) que Vuillard a représentée dans le rôle-titre de l'opérette "Miss Heylett", où elle apportait « la fleur de ses vingt ans, une voix modeste mais un abattage exceptionnel », qui après sa création aux Bouffes-Parisiens le 12 novembre 1890, connut 400 représentations.


title: Institut universitaire de cardiologie et de pneumologie de Québec

text: Fondé par le docteur Arthur Rousseau, la construction du premier pavillon de l'Hôpital des tuberculeux commence à l'automne 1916; il s'agissait à l'origine d'un sanatorium avec une capacité de 120 lits, qui reçut les premiers malades atteints de tuberculose en juin 1918. La Faculté de médecine de l’Université Laval et les Sœurs de la charité de Québec s’engagent à fournir le personnel. En 1920, l'établissement fut renommé Hôpital Laval qui avait alors été choisi en l'honneur de , premier évêque (catholique romain) de Québec. L'hôpital change de vocation dans les années 1950 pour s'intéresser aux pathologies pulmonaires dans leur ensemble, puis plus tard aux problèmes cardiovasculaires et à l'obésité. En 1955, on y construit le premier pavillon de recherche en milieu hospitalier à Québec. En 1968, l'Hôpital Laval devient affilié à l'Université Laval et devient un centre d'enseignement.


title: Ototo

text: En , la maison d'édition publie "Spice & Wolf" de Keito Kōme, adaptant la série de "light novel" homonyme écrite par Isuna Hasekura ; le manga trouve son public et devient l'un des titres phares d'Ototo, mettant ainsi en confiance Kadokawa pour leur permettre de publier d'autres œuvres de l'éditeur japonais dont "Fate/Zero" et "Sword Art Online".


text: L'art africain traditionnel souligne le rôle tant militaire que culturel joué par le cheval dans l'Ouest du continent. Des croyances particulières et un rôle cérémoniel sont associés à la queue du cheval, particulièrement au Togo et dans le grassland du Cameroun.


title: Famille de Lantivy

text: Les statues de Saint Louis et de Sainte Catherine élevées dans la collégiale de Rostrenen passent pour être les portraits de Louis et de Innocente Catherine, enfants de Jean Gilles et de Florimonde de Lantivy, baronne de Rostrenen au .


title: Albert de L'Espée

text: Le fait qu’il n’existait jusqu’à présent aucune photographie de ce personnage ajoutait encore à sa légende ; mais en 2019, une unique photographie a été découverte.


text: En 2009, l'Hôpital Laval devient l'Institut universitaire de cardiologie et de pneumologie de Québec - (IUCPQ), puis sera renommé Institut universitaire de cardiologie et de pneumologie de Québec - Université Laval (IUCPQ-ULaval), en 2015, à la suite de la "Loi modifiant l’organisation et la gouvernance du réseau de la santé et des services sociaux notamment par l’abolition des agences régionales".


title: Ototo

text: En 2014, le lancement du manga "Sword Art Online" se fait en parallèle avec la création de la société affiliée Ofelbe qui a également annoncé la publication des "light novel" de la saga.


text: D'après l'éditeur Jean-Louis Gouraud, l'histoire du cheval en Afrique est notoirement méconnue et difficile à étudier, tant en raison de la fantaisie des sources que d'une certaine incompétence des historiens, qu'ils soient européens ou africains. De manière générale, l'histoire du cheval en Afrique de l'Ouest est marquée par une nette intrication entre le commerce du cheval, la domination politique permise par l'usage de la cavalerie militaire, la guerre et l'esclavage.


title: Albert de L'Espée

text: Ce château fut construit vers la fin du Second Empire. Il était entouré d'un somptueux parc de où croissaient des essences rares, dont neuf espèces de palmiers et un cyprès géant. Le château passa ensuite entre les mains de la famille des champagnes "Pol Roger".


text: Un ouvrage de référence est publié en 1980, après huit ans de travail, par l'historien Robin Law (anglais : "The horse in West African history"). Sa monographie aborde tous les aspects liés à l'introduction du cheval en Afrique de l'Ouest subsaharienne, avant la colonisation européenne. D'après Law, l'essor de grands empires africains est permis par l'usage de la cavalerie militaire, et donc des tactiques de choc, ainsi que par le commerce transsaharien du cheval. Ces grands empires africains précoloniaux ont vu le jour dans le Sahel, entre le Sahara et la Forêt tropicale, et comptent entre autres l'Empire du Mali, l'Empire songhaï, le Royaume du Kanem-Bornou, l'Empire de Sokoto, l'empire du Macina, l'Imamat du Fouta-Djalon, l'Empire toucouleur et l'Empire wassoulou. Il n'existe pas de sources concernant le cheval dans les régions plus occidentales (hors des côtes) avant le .


title: Albert de L'Espée

text: Dans les années 1880, ce personnage original a fait construire sa maison de maître sur ce qui est maintenant le domaine de Séguret et dont il ne reste que quelques ruines (43°32'00.3"N 6°49'22.9"E).


text: L'anthropologue Jean-Pierre Digard qualifie cet ouvrage de . Cependant, l'anthropologue Rosemary Harris ("Royal Anthropological Institute of Great Britain and Ireland") souligne que Law n'est pas un spécialiste du cheval. Une mise à jour de cet ouvrage a été effectuée en 1995 par son auteur, puis une nouvelle édition, intégrant des études plus récentes, est parue en 2018. Robin Law distingue deux grandes périodes dans l'usage du cheval en Afrique de l'Ouest : une période pré-islamique caractérisée par une équitation rudimentaire sans étriers ni mors, sur de petits chevaux ; puis l'adoption des traditions sahariennes islamiques à partir des , caractérisée par l'arrivée de chevaux de plus grande taille, et par l'usage du mors, de la selle et de l'étrier. Jean-Louis Gouraud note que la diffusion du cheval accompagne celle de l'islam, le matériel employé étant le même en Afrique de l'Ouest subsaharienne et dans les régions d'Afrique du Nord.


title: Albert de L'Espée

text: Il était bon chasseur, grand ami des chiens et fervent défenseur de la propreté, mais à un point complètement excessif.


text: En dehors du livre de Robin Law, peu de sources sont consacrées à ce sujet, à l'exception de l'ouvrage du centre d'études archéologiques de Milan, consacré à l'art et aux cavaliers africains, et paru en 1995. Cet ouvrage, qui accorde une très large place à l'Afrique occidentale, étudie notamment la place du cheval chez les Dogons, les Soninkés et les Touaregs. L'histoire du cheval durant la période coloniale est essentiellement documentée par l'ouvrage de Camille-Isidore Pierre, "L'élevage dans l'Afrique occidentale française", paru en 1906.


title: Albert de L'Espée

text: En effet, le chenil était entièrement carrelé et charpenté de chêne, et il ne faisait donner à ses chiens que de la viande fraîche, des œufs frais pour les chiots, ou de deux jours maximum pour les plus âgés.


text: Il existe très peu d'études linguistiques portant sur la diffusion et l'usage du mot « cheval » dans les langues ouest-africaines. D'après Robin Law, qui souligne l'absence quasi-totale d'influence européenne sur la désignation du cheval, les mots employés relèvent de différentes racines linguistiques, sans lien apparent entre elles, et suggèrent une introduction du cheval antérieure à la diffusion de l'islam et de la langue arabe. Dans les langues sénégalaises, le mot « cheval » semble cependant dérivé de la racine arabe "faras". En wolof, ce mot est "fas" ou "fars". Le mot balante "falas" et le mot landoma "afalats", ainsi que le kanembou "fer/fur", sont vraisemblablement eux aussi dérivés de la racine arabe.


title: Albert de L'Espée

text: Il refusait de boire l’eau de la source des Adrets, et envoyait chercher l’eau à Théoule. Mais ses employés, le plus souvent, s’arrêtaient au pont de l’Esterel, où coule une très belle source, passaient la journée tranquillement et revenaient le soir leurs tonneaux pleins.


text: Le sérère "pis" et le peul "putu" sont probablement apparentés. Les langues mandingues semblent partager une autre racine commune, donnant "si" en soninké, "so" en malinké, en bambara, en vaï, en boko et en busa, "sisi" en busanse et "sona" en susu. Au Sierra Leone et au Liberia, le temné "asoe", le bulom "osoe", le kisi et le grebo "so", ainsi que le kru "sou", semblent provenir de la même racine que dans les langues mandingues ; de même que le mot "so" en éwé et en fon. Law estime que les mots yoruba et édo "esin" et "esi sont" issus de la même racine.


title: Albert de L'Espée

text: Le baron avait déjà plusieurs demeures : à Quiberon, dans le Jura et à Saint-Vallier. Quand il était absent, il écrivait à ses employés, leur dictant ses ordres pour la maison et ses chiens.


text: Le mot songhaï pour le cheval est "bari" : il est notamment d'usage à Tombouctou. Les langues gour font appel à une autre racine, donnant "mossi" en wefo, "woho" en dagomba, et "woefo" en mamprusi.


title: Albert de L'Espée

text: Très maniaque, il faisait nettoyer le matelas de son lit avec de l’alcool de menthe, assainissait les pièces avec du camphre, et ne tolérait pas que son linge soit lavé avec une autre eau que celle de Théoule.


text: Les langues akan dérivent d'une racine encore différente, donnant "gbanga" (guang), "oponko" (twi) et "ponko" (fanti). Le mot dioula « oponko » provient vraisemblablement du Mandé


title: Albert de L'Espée

text: Il voyageait par chemin de fer, emportant avec lui son lit, son linge bien emballé, son pétrin pour faire son pain, et toute sa vaisselle. Il grillait lui-même son café, et avait sa propre vache pour le lait frais, vache à laquelle il avait construit son cabanon personnel.


text: Le cheval ("equus ferus caballus") n'est pas natif du continent africain. D'après la théorie controversée d'Henri Lhote, le cheval sauvage aurait vécu en Afrique du Nord depuis la fin du Paléolithique, avant de disparaître au Néolithique. Des gravures rupestres retrouvées dans le Sahara occidental attesteraient de la présence de chevaux sauvages dans cette région au Néolithique. Cependant, d'autres chercheurs, dont l'historien Gabriel Camps, estiment qu'il s'agit de représentations d'autres équidés que le cheval, notamment d'onagres ou de zèbres.


title: Albert de L'Espée

text: Il construit une immense villa, rachetée en 1925 par monseigneur Ernest Petit, archiprêtre de la paroisse Saint-Joseph de Nancy. Ce dernier en fait une maison de vacances dont le rapport alimentera les œuvres de sa paroisse jusqu'en 1939. Ravagée par un incendie après la mort de son propriétaire, cette maison sera rachetée par le comité d'entreprise de la SNCF de Nancy ; rasée elle sera remplacée vers 1947 par un bâtiment moderne qui abrite une colonie de vacances.


text: Le cheval est introduit en Afrique, sous sa forme domestique, à partir de l'Asie. Les premières preuves d'usage du cheval domestique sur le continent africain remontent à l'Égypte antique, sous l'influence des Hyksôs. L'animal est vraisemblablement introduit en Afrique du Nord par les marchands phéniciens. Henri Lhote a découvert des fresques de chars dans le Tassili, au milieu du Sahara, dont les plus vieilles remontent à plus d'un millénaire avant l'ère chrétienne. Des gravures rupestres de chevaux, datées des époques bovidienne et paléoberbère, ont été découvertes dans l'Aïr méridional, notamment à Isokenwali et Eknaouene. Au , les « Éthiopiens » du Sahara occidental connaissent vraisemblablement le cheval et le char. De nombreuses gravures et peintures rupestres suggèrent une présence importante du cheval dans le Sahara occidental et central durant l'Antiquité. Des chevaux puniques, puis berbères, ont peut-être voyagé le long des côtes africaines de l'Ouest. Les Bafours et les Mélaniens du Chemana font vraisemblablement passer des montures depuis le territoire de la Mauritanie vers celui du Sénégal. Le cheval est introduit en Afrique subsaharienne en traversant le Sahara, depuis l'Afrique du Nord. Il est admis que tous les chevaux d'Afrique subsaharienne proviennent de l'Afrique du Nord et se diffusent vers le Sud via le Sahara et la vallée du Nil, mais n'ont pu s'implanter dans les régions africaines tropicales compte tenu de la présence de la mouche tsé-tsé, pour eux mortelle.


title: Albert de L'Espée

text: Comme dans ses autres somptueuses villas, le baron de L'Espée avait fait installer un orgue qu’il avait fait fabriquer spécialement par le facteur d'orgues Cavaillé-Coll. L’orgue est peut-être celui qui a été installé lors de la reconstruction en 1900 de l’église de Palais à Belle-Île après son incendie, orgue sur lequel Thierry Escaich est venu improviser en 1999 un duo héroïque avec le violon de Michel Laélouse.


text: La date exacte d'introduction du cheval est particulièrement difficile à estimer en raison du manque de preuves archéologiques et des difficultés de datation des peintures rupestres, pouvant se situer dans une large fourchette entre av. J.-C. et ap. J.-C.. Robin Law penche pour une arrivée au cours du millénaire précédant l'ère chrétienne, avec une présence rare et limitée, qui expliquerait l'absence de traces archéologiques. Une potentielle dent de cheval de l'âge de pierre a été découverte dans le plateau du Nord du Nigeria, une autre de la même époque dans la province d'Adamaoua, mais ces découvertes sont controversées et mal datées. La tradition orale africaine fait état d'une introduction tardive de cet animal, par les peuples sahariens.


title: Albert de L'Espée

text: Sa frénésie de construction atteindra la démesure avec le délirant château d’Ilbarritz, bâti autour d’un orgue Cavaillé-Coll digne d'une cathédrale, l'un des plus grands construits par le célèbre facteur et qui finira plus tard par être installé comme orgue principal de la Basilique du Sacré-Cœur de Montmartre.


text: Reconstituer la diffusion du cheval est difficile en raison de la grande rareté des sources écrites et archéologiques ; Robin Law estime cependant vraisemblable que les migrations de peuples cavaliers depuis les régions désertiques du Sahara aient visé à conquérir des régions au biotope plus favorable, conquêtes rendues possibles par la supériorité militaire de ces cavaliers. Il questionne la théorie la plus couramment admise concernant la formation des États africains précoloniaux, à savoir l'invasion de peuples agriculteurs sédentaires par des cavaliers nomades conquérants.


text: La tradition orale, malgré de nombreuses légendes quant à l'origine des héros cavaliers concernés, confirme la théorie d'une implantation transsaharienne du cheval, les légendes fondatrices des royaumes africains attribuant souvent l'essor de ces derniers, ainsi que l'introduction du cheval, à une migration conquérante depuis des régions situées au Nord-Est.


text: Le cheval arrive vraisemblablement dans la région du lac Tchad avec l'établissement des nomades sahariens Saifawa dans le Kanem, vers l'an 800. Une preuve archéologique d'usage équin indiscutable est la découverte à Igbo-Ukwu, au Nigeria, de la tombe d'un cavalier du dont la monture porte un masque anti-mouches. Durant ce même siècle, une source écrite évoque le voyage d'un cavalier depuis Tahert jusqu'à la cour d'un roi du « Soudan ». D'après l'ethnologue française Germaine Dieterlen, l'empire du Ghana et l'empire Soninké possèdent d'importantes cavaleries militaires dès le ; durant les deux siècles suivants, tous les royaumes africains occidentaux (Mossis, Wolofs, Haoussas et Peuls) s'appuient sur la cavalerie pour la bataille et la conquête.


text: D'après Law, les rares témoignages des premiers visiteurs musulmans dans les royaumes du Ghana, de Gao et du Kanem portent vraisemblablement sur de petits chevaux élevés localement, montés à cru avec une bride sans mors.


text: Au milieu du , Al-Bakri atteste la présence de chevaux caparaçonnés d'or à la cour du roi Soninké ; Al Idrissi décrit la pratique de l'équitation par ce dernier, ainsi qu'à Gao, un siècle plus tard. Au , Ibn Saïd relate l'existence d'élevages équins à l'extrême Ouest de l'Afrique, notamment à Tekrour ainsi que chez les Toucouleurs et dans la région de Kanem. D'autres traditions, compilées tardivement, assurent de la possession de nombreux chevaux par les dynasties royales africaines.


text: À partir des , d'après Robin Law, une nouvelle tradition d'usage du cheval se développe en Afrique de l'Ouest subsaharienne, en s'appuyant sur le savoir technique des peuples musulmans et sur des importations de montures d'Afrique du Nord de race Barbe et Arabe, de plus grande taille. L'usage du mors, de la selle, des étriers et le port de protections sur le cheval se répandent. D'après Law, ce sont ces innovations qui font de la cavalerie une force politique permettant la constitution des royaumes et empires en Afrique de l'Ouest subsaharienne ; la cavalerie remplace l'infanterie comme force militaire dominante. Cela fait également des propriétaires de chevaux et cavaliers militaires une classe sociale de nobles.


text: La tradition orale crédite le fondateur de l'Empire du Mali, Soundiata Keïta, d'un usage de la cavalerie militaire au . Une attestation plus fiable réside dans les témoignages écrits d'Al-'Omari et d'Ibn Battûta, vers 1340 et 1350, qui confirment la présence importante de chevaux au royaume du Mali, ainsi que le commerce de cet animal depuis l'Afrique du Nord. Ibn Battûta décrit notamment des chefs militaires cavaliers, ainsi que des conflits entre le Mali et un peuple cavalier, peut-être les Mossis, qui ont attaqué Tombouctou dans les années 1330. Il précise aussi qu'un cheval coûte extrêmement cher dans la région de Tombouctou, et se vend en monnaie d'or (mitqal), contre environ 400 grammes d'or. Al-'Omari décrit une équitation d'inspiration arabe, avec l'habitude de se mettre en selle par le pied droit, ainsi que la présence d'immenses troupeaux de chevaux et d'une cavalerie d'environ 10 000 hommes. Cette cavalerie malienne est cependant stoppée dans son expansion vers le Sud par la présence de la mouche tsé-tsé.


text: En combinant ces témoignages avec les sources relatives à l'extraordinaire richesse du roi Mansa Moussa, il est vraisemblable que les ressources en or dans l'empire du Mali permettaient l'achat de chevaux du Maghreb. Ibn Kathir relate la réception de Mansa Moussa, parti en pèlerinage vers La Mecque, par le sultan An-Nâsir Muhammad ben Qalâ'ûn : Mansa Moussa a offert , et Muhammad ben Qalâ'ûn a honoré son invité en lui offrant un cheval blanc paré d'une housse jaune, ainsi que d'autres chevaux et des chameaux.


text: Le cheval est vraisemblablement introduit chez les Yorubas à partir du Bornou et d'invasions de cavaliers Mossis, Gurmas et Dagombas. Le roi fondateur Yoruba est représenté à cheval, de même que le roi Gan. Le royaume d'Oyo, fondé par les Yorubas dans l'actuel Nigeria au , domine le territoire de l'Ouest de l'actuel Nigeria grâce à sa cavalerie. Il s'agit d'une implantation d'élevage équin située bien plus au Sud que toutes les autres régions d'élevage du cheval à l'époque.


text: Aux , la société mossi se constitue lorsque les envahisseurs cavaliers Dagombas se mêlent aux populations autochtones du nord du Ghana. L'empire du Moro Naba est dès lors porté par sa cavalerie fournie par ses nobles. Au , les Mossis ravagent Tombouctou au terme d'une expédition à cheval qui devient célèbre.