title: Stéphane Servant

text: Son roman ado "Sirius" paru en 2017 aux même éditions, est également « coup de cœur » du Centre national de la littérature pour la jeunesse (BnF). Michel Abescat écrit dans son avis critique du magazine "Télérama" :


title: Stéphane Servant

text: "Sirius" est sélectionné pour le , le Prix Vendredi, pour son lancement, en 2017, et est également sélectionné pour le tout premier Prix du roman d'écologie 2018. Le roman est récompensé du Prix Sorcières en 2018, du Prix Imaginales des collégiens en 2019 et du Prix des libraires du Québec 2019, catégorie Jeunesse.


title: Tribu de Zebulon

text: La tribu de Zebulon ou Bnei Zvulun (en hébreu : זְבוּלֻן / זְבוּלֹן ) est l'une des douze tribus d'Israël. Elle descend de Zabulon, fils de Jacob et de Léa.


title: Tribu de Zebulon

text: Le territoire de la tribu de Zebulon s'étendait au nord de la Judée Samarie et comprenait la région où, d'après le Nouveau Testament, grandit Jésus.


title: Tribu de Zebulon

text: D'après la tradition juive, les tribus de Zebulon et Issacar semblent avoir développé une relation de symbiose, dans le sens où les membres de la tribu d'Issacar dédiaient leur temps à l'étude et à l'enseignement de la Torah, tandis que les descendants de Zebulon travaillaient pour les deux tribus. Ainsi, les uns partageaient le mérite de l'étude tandis que les autres partageaient les fruits de leur travail. Cette image d’« Issacar et Zebulon » continue d'être utilisée dans les temps modernes, notamment dans la société israélienne où les Haredi dédient leur vie à l'étude en recevant des aides financières de l'État.


title: Tribu de Zebulon

text: Deux ans après la sortie d'Égypte, Moïse effectue un premier recensement et les descendants de Zabulon sont au nombre de . Les descendants de Zabulon forment une armée de .


title: Tribu de Zebulon

text: Après la révolte de Coré, Dathan et Abiron, Moïse effectue un second recensement et les descendants de Zabulon sont au nombre de .


title: Tribu de Zebulon

text: L'archéologue Donald Bruce Redford estime que les nombres donnés dans la Bible sont peu crédibles dans la mesure où ils sont trop grands.


title: Tribu de Zebulon

text: Quatre de leurs villes deviennent des villes lévitiques attribuées aux Merarites : , , Dimnah, Nahalal.


title: Tribu de Zebulon

text: Les descendants de Zabulon ne chassent pas les habitants de deux de leurs villes de leur territoire : Qitrôn (Qattah?) et Nahalal (une de leurs villes attribuée comme ville lévitique aux Merarites).


title: Tribu de Zebulon

text: À partir du , la tribu de Zebulon est incorporée dans le royaume du Nord, un des deux royaumes israélites après le schisme politique et religieux provoqué par le roi jéroboam.


title: Tribu de Zebulon

text: Le Royaume d'Israël est détruit par l'Assyrie qui s'empare de la ville de Samarie en -722 et déporte une partie de la population du royaume. La tribu de Zebulon est alors considérée comme une des dix tribus perdues.


title: Tribu de Zebulon

text: La pierre précieuse associée à Zebulon sur le pectoral du grand prêtre est une chrysolithe de couleur vert-jaune (Exode 28:20).


title: La Septième Prophétie

text: Abby et Russell Quinn forment un couple heureux donc sans histoire lorsque survient un étranger qui leur loue un petit appartement. Abby attend un enfant, elle ne sait pas encore que l'étranger est un homme d'un autre monde et que l'enfant qu'elle doit mettre au monde représente la Septième Prophétie, la septième pierre marquant l'avènement de l'apocalypse.


title: Concessions étrangères de Tientsin

text: Les concessions étrangères de Tientsin, ou "Tien-Tsin" étaient des concessions cédées par la dynastie impériale chinoise Qing à la fin du et au début du , plus ou moins sous la contrainte, aux puissances européennes et japonaise à Tianjin, en Chine.


title: Concessions étrangères de Tientsin

text: Avant le , les Chinois se sont toujours inquiétés que la présence européenne puisse bouleverser l'ordre établi dans l'Empire. Cependant, les Européens produisent ou contrôlent un nombre important de matières désirées par le marché chinois. Strictement surveillés et soumis à des frais de douane en importation, les commerçants européens sont limités dans leurs opérations dans un certain nombre de villes.


title: Concessions étrangères de Tientsin

text: Au fil des siècles, cette règle perdure, mais lorsque les puissances européennes augmentent leur influence, les emprisonnements et meurtres de commerçants européens sont de plus en plus fréquents. Les puissances demandent donc une protection diplomatique pour protéger et favoriser leurs intérêts, réalisant le poids qu'elles ont dans le commerce de marchandises demandées par la Chine, afin que les commerçants, missionnaires, voyageurs et diplomates ne soient plus soumis aux mesures anti-étrangères d'un Empire méfiant. Toutefois, le caractère historique du système impérial chinois empêche une telle reconnaissance des puissances européennes. Par conséquent, les fonctionnaires chinois établissent un système, dans lequel les diplomates étrangers reçoivent un statut particulier, dans certains endroits où le pouvoir impérial chinois ne s'opère pas. C'est la naissance des concessions à bail. Un tel endroit est accordé le plus souvent non pas à une, mais à plusieurs nations européennes (et plus tard aussi au Japon), dans des quartiers réservés. Il en est ainsi à Tientsin, mais la méfiance s'installe des deux côtés depuis le massacre de Tientsin de juin 1870.


title: Concessions étrangères de Tientsin

text: Au milieu du , Tientsin s'ouvre au commerce étranger et l'importance de la ville augmente avec la liaison ferroviaire qui la relie à Pékin depuis 1897 d'une part, et à Shanhaiguan et à la Mandchourie de l'autre. de ce fait, Tientsin devient rapidement une importante et florissante communauté européenne de commerçants, entrepreneurs, diplomates et marchands qui y résident à plein temps. Alors que les attaques contre les Européens sont fréquentes et, afin de réduire la possibilité d'un conflit, les fonctionnaires chinois cèdent une partie de leur autorité aux Européens dans certaines zones spécifiques de Tientsin confiées aux missions diplomatiques.


title: Concessions étrangères de Tientsin

text: Les concessions britanniques et françaises sont les premières à être créées à Tientsin. La France construit une première cathédrale en 1860, détruite pendant la révolte des Boxers et reconstruite ensuite. Ensuite la France et la Grande-Bretagne sont rejointes, entre 1895 et 1900, par le Japon, l'Empire allemand, l'Empire russe, et par d'autres pays qui ne possèdent aucune concession ailleurs en Chine : l'Autriche-Hongrie, l'Italie et la Belgique. Chaque concession est autonome et possède ses propres prisons, écoles, églises, casernes et hôpitaux. Les colonies européennes couvrent au total , les rives du fleuve Hai He sont donc gouvernées par les puissances étrangères.


title: Concessions étrangères de Tientsin

text: Avec l'effondrement de l'empire chinois, le Kuomintang tente de restructurer les relations chinoises internes et étrangères, reconnaissant les États européens comme égaux. À leur tour, les concessions à Tientsin sont démantelées dans la première moitié du avec une reconnaissance des États européens par le Kuomintang, qui donne l'égalité aux propriétaires européens devant les autorités chinoises. Cependant, la Seconde Guerre mondiale perturbe ce développement naissant du au droit international établi entre la Chine et l'Occident. Finalement, quand le Parti communiste chinois défait le Kuomintang, les commerçants européens sont qualifiés de capitalistes et leurs biens sont saisis pour être distribués au Parti. Ceci se produit dans tous les ports occupés en Chine. À l'exception de Hong Kong et Macao, dans le sud du pays, qui sont respectivement des territoires britanniques et portugais, tous les Européens sont expulsés de Chine à partir de 1949.


title: Concessions étrangères de Tientsin

text: Les États-Unis n'ont jamais demandé ou reçu de droits extra-territoriaux à Tientsin. Une concession de facto est administrée entre 1869 et 1880, principalement sous l'égide de la mission britannique. En fait, le territoire de la concession américaine devient une partie de la concession britannique en 1902. Les États-Unis maintiennent une garnison permanente à Tientsin à partir de janvier 1921, jusqu'en 1938, avec le d'Infanterie, et jusqu'au (le lendemain de l'attaque de Pearl Harbor) avec le Corps des Marines.


title: Concessions étrangères de Tientsin

text: Pendant la Révolte des Boxers et par la suite, l'Autriche-Hongrie participe à l'Alliance des huit nations et aide à réprimer la révolte. Cependant, l'Autriche-Hongrie (avec l'Italie) envoie la force la plus réduite en comparaison de celles des autres participants européens. Quatre croiseurs et sont déployés.


title: Concessions étrangères de Tientsin

text: Malgré tout, l'Autriche-Hongrie obtient une concession à Tientsin, le , comme récompense à sa contribution aux forces alliées. La concession austro-hongroise s'étend sur . On y trouve un consulat austro-hongrois et les habitants de la concession sont soumis à la loi austro-hongroise et non pas à la loi chinoise. S'ils commettent un crime sur le sol chinois, ils peuvent être jugés par leur propre tribunal.


title: Concessions étrangères de Tientsin

text: Dotée d'une petite garnison, la concession résiste aux entreprises alliées jusqu'au , date de l'expiration du bail austro-hongrois. L'Autriche abandonne finalement toutes ses revendications le conformément aux termes du Traité de Saint-Germain-en-Laye. La Hongrie fait de même en 1920, conformément au Traité de Trianon.


title: Concessions étrangères de Tientsin

text: Cependant, les Autrichiens laissent une marque de leur passage dans la ville, comme le montre la richesse de l'architecture autrichienne, qui perdure encore aujourd'hui dans la ville.


title: Concessions étrangères de Tientsin

text: L'ancienne concession belge est établie en 1902. Elle est localisée sur la rive orientale du fleuve Hai He. Ni le gouvernement belge, ni la communauté d'affaires n'investissent beaucoup dans le développement de la concession. Peu de bâtiments y sont donc construits et ceux-ci n'existeront pas très longtemps.


title: Concessions étrangères de Tientsin

text: En 1904, la Chine et la Belgique signent avec la "Compagnie de Tramways et d'Éclairage de Tientsin", qui établit que cette compagnie possède le droit exclusif de produire et maintenir l'éclairage électrique et le système de tramways pendant cinquante ans.


title: Concessions étrangères de Tientsin

text: Tientsin devient en 1906, avec l'ouverture de la première ligne de tramway, la première ville en Chine à posséder un système moderne de transport public (Shanghai devra attendre 1908 pour avoir un tramway électrique). La fourniture d'électricité et d'éclairage et les activités du tramway sont des entreprises rentables. Toutes les rames sont fournies par l'industrie belge, avec une petite exception : les équipements électriques d'origine viennent d'Allemagne. En 1914, le réseau couvre la ville chinoise et les concessions autrichienne, française, italienne, japonaise et russe.


title: Concessions étrangères de Tientsin

text: La "Compagnie de Tramways et d'Éclairage de Tientsin" est prise par l'armée japonaise en 1943 et les employés belges, souvent avec leur famille, sont envoyés dans des camps. Après la fin de la Seconde Guerre mondiale, les autorités chinoises s'emparent du réseau. L'entreprise bruxelloise essaie d'obtenir une compensation, mais le succès de la révolution communiste en 1949 les laisse sans indemnité. Deux nouvelles lignes sont construites sous l'administration chinoise, mais le réseau est finalement fermé en 1972.


title: Concessions étrangères de Tientsin

text: La concession britannique, qui comprend de nombreux négoces, est située sur la rive droite du fleuve Hai He en aval de la ville. Elle occupe . Un bail à perpétuité est accordé par le gouvernement chinois à la couronne britannique, qui sous-loue des parcelles à des propriétaires privés de la même manière qu'elle l'a fait à Hankou. La direction locale est confiée à un conseil municipal organisé selon le même système qu'à Shanghai. Le siège du gouvernement municipal est le majestueux Gordon Hall, situé rue Victoria (aujourd'hui "Jiefang Lu").


title: Concessions étrangères de Tientsin

text: La concession française est établie en 1860. Traditionnellement, c'est l'état français, même sous la République, qui est protecteur des missions catholiques, françaises ou étrangères, et ce rôle est rempli scrupuleusement, aussi bien en Chine que de la part de la métropole. C'est ici qu'ont lieu les terribles émeutes anti-chrétiennes de 1870, qui provoquent la mort du consul Fontanier et de son chancelier, et détruisent la première église Notre-Dame-des-Victoires. Son successeur est le consul Charles Dillon (1842-1889) qui demeure à Tientsin, jusqu'en 1886. Il s'efforce de moraliser les bas-fonds de la ville fréquentés par les marins et de limiter les fumeries d'opium et est en bons termes avec Li-Hong-Jang, vice-roi de la province. La concession est organisée selon le même principe que celle de Shanghai, et la municipalité est élue à partir de 1896. Le nouveau consul G. du Chaylard, arrivé en 1894, marque l'histoire de la concession en faisant construire de nouveaux bâtiments publics et reconstruire Notre-Dame-des Victoires. Cependant la densité des Français est faible : ainsi en 1902, ils ne sont que à temps plein pour et dans la concession. Toutefois la concession abrite des maisons de commerce importantes, proche de la gare principale, et constitue de ce fait un passage obligé de la ville. Leur nombre est multiplié par dix en 1913, et les Français se comptent à environ . L'écrivain Paul Claudel est consul à Tientsin de 1906 à 1909, mais il regrette son ancien poste de Foutchéou et trouve la ville laide. D'autre part, il indispose les fonctionnaires en recevant trop de missionnaires et il évoque dans son "Journal" l'hostilité du secrétaire de mairie à son égard qui était anticlérical et envoyait des lettres de dénonciation au Quai d'Orsay.


title: Concessions étrangères de Tientsin

text: Plus d'un siècle après le début de la concession, la plupart des principaux bâtiments existent toujours, notamment le consulat français, le conseil municipal, le club français, l'ancienne cathédrale catholique Notre-Dame des Victoires, construite en 1904, la nouvelle cathédrale Saint-Joseph, le jardin français. La plupart des banques de la rue financière (aujourd'hui "Jiefang Lu", anciennement "rue de France") existent encore.


title: Concessions étrangères de Tientsin

text: Les villas autour de la rue du jardin sont belles et diverses. L'ancienne cathédrale française Notre-Dame-des-Victoires a fait l'objet d'une profanation pendant la Révolution culturelle en 1976 : des jeunes gardes rouges ont escaladé le toit du clocher, en ont détruit la croix et ont saccagé l'édifice, avant que le gouvernement chinois ne répare plus tard la croix et ne rénove toute l'église. C'est aujourd'hui un monument national protégé. Ce n'est plus le siège d'un évêché catholique, car l'Église patriotique de Chine l'administre désormais.


title: Concessions étrangères de Tientsin

text: Plusieurs célébrités françaises ont vécu dans cette concession. Parmi elles, le Père Émile Licent, naturaliste, qui a mené des recherches à Tientsin entre 1914 et 1939. Il fonde le Musée Hong Ho Bai Ho et y dépose vingt mille spécimens d'animaux, plantes et fossiles, en plus de quinze mille ouvrages. En 1998, le gouvernement de Tianjin reconstruit le Museum d'histoire naturelle de Tianjin.


title: Concessions étrangères de Tientsin

text: Les rues de la concession s'appelaient, entre autres, rue Takou, avenue de France, rue de Chaylard, rue Paron Gros, avenue du général Foch, rue Dillon, rue Chevrier, rue Saint Louis, rue de l'Amirauté, rue du Consulat (le consulat français est aujourd'hui une banque), rue Pasteur, place Clemenceau, rue Pétain, rue du 14 juillet, avenue Joffre, etc.`


title: Concessions étrangères de Tientsin

text: À la fin des années 1870, l'Allemagne augmente sa participation économique de façon considérable dans plusieurs provinces chinoises, dont la zone de Tientsin. L'enclave allemande au sud du fleuve Hai He est située entre les concessions britannique et japonaise. En juillet 1877, des groupes xénophobes menacent la vie et la propriété des marchands allemands de la ville. Les troubles locaux s'intensifient, principalement à cause des pauvres récoltes et de la famine. Les intérêts commerciaux nécessitent une protection armée. L'amirauté allemande déploie alors la corvette "Luise" en Chine. Cette première marque de soutien finit par devenir une présence permanente dans les eaux chinoises.


title: Concessions étrangères de Tientsin

text: Après que l'Allemagne a obtenu en 1898 une concession à Kiautschou pour un bail de 99 ans, une autre concession est négociée pour l'enclave allemande de Tientsin et la croissance économique augmente avec l'amélioration des infrastructures. D'importantes maisons de commerce et diverses entreprises s'établissent, notamment une filiale de la "Deutsch-Asiatische Bank". La Révolte des Boxers en 1900 menace dans un premier temps les concessions étrangères, mais la ville est sécurisée et sert de zone de transit pour une marche vers Pékin par les forces alliées des huit nations, après la bataille des forts de Taku.


title: Concessions étrangères de Tientsin

text: Le territoire de la concession allemande est repris par le gouvernement chinois en 1917, à son entrée en guerre. Le d'Infanterie des États-Unis est alors logé dans la caserne allemande entre 1917 et 1938, ne partant qu'après l'invasion de la ville par l'armée japonaise.


title: Concessions étrangères de Tientsin

text: Le , une concession à Tientsin est cédée au royaume d'Italie par l'empereur de Chine. Le , la concession est placée sous l'autorité italienne et administrée par un consul. C'est ici qu'est fondée la Légion irrédentiste de Sibérie, légion de volontaires italiens qui combat en 1919 contre les troupes soviétiques de Lénine en Sibérie et en Mandchourie.


title: Concessions étrangères de Tientsin

text: En 1935, la population de la concession italienne atteint , dont environ fonctionnaires, plus une centaine de commerçants italiens, et environ . La marine royale italienne stationne en plus quelques vaisseaux à Tientsin, avec leurs équipages.


title: Concessions étrangères de Tientsin

text: Le 5 mars 1933, le "bataillon italien de Chine" est constitué selon la volonté de Mussolini, dans la caserne italienne de Tientsin, appelée "caserma Ermanno Carlotto". Il est composé de trois compagnies. Lorsque l'Italie entre en guerre aux côtés de l'Allemagne, le , la concession est sous la protection de du régiment San Marco et de soldats, mais les Japonais ont pris le prétexte de l'entrée en guerre pour envahir toutes les concessions étrangères, emprisonner les militaires et saccager les casernes. Cependant les Italiens, étant considérés comme alliés, ont le droit de garder leurs casernes et de conserver leurs armes. La concession est sous l'autorité de Ferruccio Stefenelli (1898-1980) de 1938 à juillet 1943. En fait, les libertés des Italiens sont restreintes par les Japonais : ils ne peuvent détenir d'appareil de TSF, doivent être munis de laissez-passer japonais pour sortir de la concession. Les faits de la guerre ne sont connus qu'indirectement par les résidents.


title: Concessions étrangères de Tientsin

text: Finalement, les troupes japonaises font irruption dans la concession, le , lors de l'entrée en vigueur de l'armistice entre l'Italie et les Alliés. Les soldats du San Marco sont envoyés en camp de prisonniers en Corée. La concession de fait est supprimée.


title: Concessions étrangères de Tientsin

text: Plus tard, le , la République sociale italienne abandonne officiellement la concession au gouvernement collaborateur chinois de Wang Jingwei. Ce gouvernement de Nankin est un gouvernement fantoche soutenu par les Japonais, tout comme le RSI l'est dans le nord de l'Italie par les puissances de l'Axe, et ils ne sont reconnus ni par le royaume d'Italie, ni par la république de Chine, ni par la plupart des autres nations. Le gouvernement de Wang Jingwei prend fin avec la de l'Empire du Japon.


title: Concessions étrangères de Tientsin

text: Le , le royaume d'Italie devient une république ("Repubblica Italiana") et le , en vertu du Traité de Paris, la concession italienne est officiellement cédée par l'Italie à la République de Chine de Tchang Kaï-chek, tout comme les concessions commerciales italiennes de Shanghai, Pékin et Hankéou. Les du régiment San Marco, qui entretemps étaient devenus prisonniers des Alliés, sont rapatriés cette même année.


title: Concessions étrangères de Tientsin

text: La concession japonaise est établie en 1888. L'armée japonaise occupe la ville entière de Tientsin entre 1937 et jusqu'à sa défaite de 1945.


title: Concessions étrangères de Tientsin

text: Deux constructions ont été préservées et attirent l'attention des visiteurs. Il s'agit du Jardin Zhang et du Jardin Jing de l'ancien empereur Puyi.


title: Concessions étrangères de Tientsin

text: En 1924, le dernier empereur de la dynastie Qing, Puyi, est contraint de quitter la Cité interdite à Pékin et se réfugie à Tientsin jusqu'en 1931. Il est alors amené de force par l'armée japonaise à Dalian. La concubine impériale Wen Xiu divorce de Puyi à Tientsin, ce qui constitue une première dans l'histoire multi-millénaire dynastique chinoise.


title: Concessions étrangères de Tientsin

text: La concession russe est établie en 1903. Originellement prévue pour recouvrir une surface de , elle ne sera jamais complétée. Située dans une courbe de la rive orientale du fleuve Hai He, elle est d'abord divisée en deux districts (oriental et occidental). En 1920, le gouvernement de la République de Chine reprend les terres et la concession à la Russie bolchévique. En 1924, l'Union soviétique, nouvellement créée, renonce à réclamer la concession.


title: Akane Torikai

text: Née en 1981, elle s’intéresse, adolescente, aux mangas, et notamment à l’œuvre de Kyōko Okazaki. Elle est un temps l’assistante de Minoru Furuya, puis se lance en 2004 dans une carrière de mangaka, dans les pages d'un hors-série du magazine "Bessatsu Shôjo Friend". Pendant quelques années, elle signe des histoires courtes, avant de commencer à publier sa première série en 2010, le seinen manga "Ohayo Okaeri", comme scénariste et dessinatrice, dans les pages du magazine "Morning two".


title: Akane Torikai

text: En 2013, elle fait un retour remarqué dans le monde du "shōjo" adulte avec "Onna no ie" (la maison des femmes) prépublié dans le magazine "Be Love".


title: Akane Torikai

text: En parallèle, elle lance une nouvelle série, particulièrement remarquée, dans le "Morning two" : "Sensei no shiroi uso" (titre en français : "En proie au silence"). Dans cette dernière œuvre, elle dépeint la misogynie et les violences sexuelles dans la société, en mettant en scène une femme qui essaie de se reconstruire après un viol, malgré la perte de confiance en elle, la remise en cause de sa féminité, la peur des hommes, etc.. La série fait réagir et, sur ses huit tomes, totalise près d’un million d’exemplaires vendus.


title: Akane Torikai

text: Une autre de ses œuvres, prépubliée entre 2017 et 2018, pousse à l’extrême le modèle du matriarcat dans une dystopie, "Mandarin jipushīkyatto no rōjō", dont la version française, publiée en février 2021 s'intitule "Le siège des exilées".


title: Saison 4 de Popstars

text: La saison 4 de "Popstars" est la quatrième saison de l'émission de casting "Popstars", diffusée sur M6 et W9 du au .


title: Saison 4 de Popstars

text: Lors de cette quatrième saison, 32 candidats ont été sélectionnés pour aller à "L'Atelier", lieu où ils prendront des cours et se perfectionneront. Environ tous les 3 jours, les candidats sont soumis à une épreuve de chant et/ou de danse et sont évalués par le jury qui détermine qui doit selon eux quitter l'aventure. Ces candidats passent par la suite un par un devant le jury qui leur annonce s'ils poursuivent l'aventure ou non. Il peut donc très bien n'y avoir aucun éliminé comme un très grand nombre.


title: Jean-Claude Pecker

text: Jean-Claude Pecker, né le à Reims (Marne) et mort le à Port-Joinville (Vendée), est un astrophysicien français.


title: Jean-Claude Pecker

text: Il a été professeur au Collège de France (chaire d'astrophysique théorique) et membre de l’Académie des sciences.


title: Jean-Claude Pecker

text: Jean-Claude Pecker est le petit-fils du rabbin de Reims Joseph Hermann. Il naît chez ses grands-parents.


title: Jean-Claude Pecker

text: Fils d'un père scientifique, Victor Pecker, et d'une mère littéraire, Catherine Nelly Hermann, Jean-Claude Pecker s'intéresse très tôt à l'astronomie puis à l'astrophysique. Élève studieux, il poursuit des études sans encombre au lycée Michel-Montaigne de Bordeaux jusqu'à la Seconde Guerre mondiale qu'il traverse dans la clandestinité. Il est lauréat du concours général en dessin en 1939.


title: Jean-Claude Pecker

text: Son père, Victor Pecker, est né le à Maule (Yvelines). Catherine Nelly Pecker (née Hermann) est née le à Reims. Ils sont déportés par le convoi , du , de Drancy vers Auschwitz, où ils sont assassinés..


title: Jean-Claude Pecker

text: À la libération, Jean-Claude Pecker intègre l'École normale supérieure où il suit en 1945 les cours d'Alfred Kastler. Il se présente à l'agrégation de sciences physiques en 1946 et obtient brillamment son doctorat (« Contribution à la théorie du type spectral 2 – les moments nucléaires ») en 1950.


title: Jean-Claude Pecker

text: Maître de conférences en poste à Clermont-Ferrand de 1952 à 1955, il devient astronome à l'observatoire de Paris avant d'être nommé directeur de l'observatoire de Nice en 1962. En 1963, il est élu professeur au Collège de France où il enseigne jusqu'en 1988. Il est également directeur de l'Institut d'astrophysique de Paris de 1972 à 1978. Il occupe à partir de 1990 un poste de vice-président de la Commission nationale pour l'UNESCO jusqu'en 1996 ainsi que de nombreuses autres fonctions officielles et non officielles, en particulier celle de président de la Société astronomique de France de 1973 à 1976.


title: Jean-Claude Pecker

text: En plus d'ouvrages scientifiques et de vulgarisation, Jean-Claude Pecker est l'auteur de plus de sur l'astrophysique, que ce soit à vocation de synthèse, de vulgarisation ou de recherche, mais aussi sur les droits de l'homme, l'art, les relations entre science et société ainsi que sur le thème de pratiques qu'il considère comme des fausses sciences, comme l'astrologie. Il est ainsi président d'honneur de l'Association française pour l'information scientifique (AFIS).


title: Jean-Claude Pecker

text: Ses principaux travaux en astronomie et en astrophysique sont consacrés aux atmosphères solaire et stellaires (théorie exacte de la saturation des raies, étoiles chaudes, première résolution effective du problème « non-gris » de l'équilibre radiatif) et aux relations Soleil-Terre (introduction du cône d'évitement confirmée par les observations des trous coronaux du Soleil).


title: Jean-Claude Pecker

text: Dès les années 1950, il s'intéresse au débat cosmologique auquel il consacre des publications. Jean-Claude Pecker conteste le modèle standard du Big Bang et suggère des selon ses propres termes (discussion des arguments favorables à un modèle d'univers quasi statique, rôle de la constante cosmologique, origine du fond diffus cosmologique).


title: Jean-Claude Pecker

text: Il est signataire, avec 33 autres scientifiques, d'une lettre ouverte à la communauté scientifique, où les auteurs dénoncent ce qu'ils qualifient de dominance d'un modèle standard du Big Bang et de l'expansion de l'Univers. Les hypothèses émises, comme celle de la lumière fatiguée sont en effet critiquées – sinon totalement ignorées – par les cosmologistes actuels.


title: Jean-Claude Pecker

text: Jean-Claude Pecker a contribué à la vulgarisation de l'astronomie par ses ouvrages destinés au grand public, et traduits en anglais comme en chinois.


title: Jean-Claude Pecker

text: Trotskiste dès sa jeunesse, Jean-Claude Pecker était membre de la Internationale. Trop jeune pour combattre dans les Brigades internationales, il fut brancardier sur le front avec les anti-franquistes.


title: Jean-Claude Pecker

text: En 1963, il fait partie des soixante personnalités qui appellent à la création de la Ligue nationale contre la force de frappe.


title: Jean-Claude Pecker

text: Il fut sa vie durant proche du Centre de liaison et d’initiative laïque et de la Fédération nationale de la libre pensée.


title: Physarum

text: Physarum est un genre de Mycétozoaires (anciennement les Myxomycètes) de l’ordre des "Physarales". Son espèce type est "Physarum aureum" mais son représentant le plus célèbre est "Physarum polycephalum", le Blob. "Physarum" est le plus grand genre des Mycétozoaires, comptant plus de 100 espèces et présente une grande diversité de caractères. Plusieurs tentatives de le scinder en de plus petits groupes ont échoué, ne faisant pas consensus.


title: Physarum

text: La croissance et la colonisation du substrat s'effectue sous la forme de plasmode, souvent d'une couleur éclatante.


title: Physarum

text: Les formes fertiles, quant à elles, sont principalement des "sporangium", plus rarement des plasmodiocarpes quand certaines espèces s'approchent du genre "Fuligo" par leurs "sporangium" ressemblant alors à des "aethalium". Leur "péridium" (peau recouvrant l'organisme) est constitué d'une couche d'une ou deux couches, rarement de trois, et presque toujours couvert de nodules calcaires à sa surface. Parfois, un pédoncule (appelé "columella") est présent, généralement tubulaire et translucide, ou formé de calcaire. Quant à la partie interne, le "capillitium", il est composé par un réseau de tubules transparentes reliant des nœuds calcaires, fixés à la base et au "péridium", et par les spores formées en masse, noires à brun foncé ; violacées sous la lumière.


title: Physarum

text: Le genre est distribué dans le monde entier, mais environ deux tiers des espèces sont néotropicales. Nombre de ses espèces sont communes dans leurs zones de distribution respectives.


title: John Myung

text: John Ro Myung, né le à Chicago dans l'Illinois, est un musicien américain. Il est le bassiste du groupe de metal progressif Dream Theater.


title: John Myung

text: Né à Chicago de parents coréens, il commence à jouer du violon à partir de l'âge de cinq ans puis se met à la basse à quinze ans. Il va ensuite à l'école de musique Berklee College of Music située à Boston où il rencontre Mike Portnoy et John Petrucci. Avec le claviériste Kevin Moore et le chanteur Chris Collins ils forment le groupe Majesty, qui produira l'album-démo "Majesty" avant de se renommer Dream Theater car le nom du groupe était déjà utilisé.


title: John Myung

text: Il a aussi participé à d'autres projets, comme Platypus avec le batteur Rod Morgenstein, le guitariste Ty Tabor et l'ancien membre de Dream Theater Derek Sherinian.


title: John Myung

text: Sur le premier album de Dream Theater "When Dream And Day Unite", il joue sur une Music Man StingRay 4 cordes. Par la suite, il va jouer sur des basses à 6 cordes : Tobias au début, puis une marque peu connue : Tung (album "Awake"). Après que Tung cesse de produire, il passe chez Yamaha avec d'abord les TRB, puis les RBX6JM et RBX6JM2 (signature John Myung). Il joue ensuite sur une bongo 5 cordes de chez Music Man. Il joue aussi sur des Grand Chapman Stick (12 cordes en tapping à deux mains). Il a récemment signé un contrat avec Music Man pour qu'il teste les prototypes d'un modèle 6 cordes de la Bongo.


title: John Myung

text: John Myung est un adepte du jeu à 2 ou 3 doigts comme il l'explique dans sa vidéo pédagogique "Progressive Bass Concept". S'il ne slappe pratiquement pas, il utilise par contre très bien le tapping à 2 mains sur, par exemple, "Metropolis" ou "Scarred". Il a également souvent recours aux harmoniques comme sur des intros telles que "Lifting Shadows Off A Dream" ou "Bombay Vindaloo".


title: Pierre artificielle

text: La pierre artificielle est un matériau obtenu par moulage d’agrégats divers, charges et liants (béton, pierre reconstituée) ou par synthèse chimique (pierres précieuses synthétiques). Par opposition aux pierres naturelles, une pierre artificielle n'est pas présente dans la nature.


title: Cars : Quatre Roues (jeu vidéo)

text: Cars : Quatre Roues est un jeu vidéo de course édité par THQ, sorti en juin 2006 sur GameCube, PlayStation 2, PlayStation Portable, Nintendo DS, Game Boy Advance, Windows et Xbox. Les versions Xbox 360 et Wii sortent elles vers la fin de cette même année. Les versions sur consoles de salon (à part la version Wii) ont toutes été développées par Rainbow Studios, la version PlayStation Portable par Locomotive Games, les versions Nintendo DS et Game Boy Advance par Helixe et la version Wii par Incinerator Studios. La version console a été porté sur PC par Beenox.


title: Cars : Quatre Roues (jeu vidéo)

text: Le jeu est basé sur l'univers du , sorti la même année. L'histoire se passe ici après les événements du film, Flash McQueen habitant désormais à Radiator Springs et commençant une nouvelle saison de la Piston Cup.


title: Cars : Quatre Roues (jeu vidéo)

text: Le jeu prend place dans un monde peuplé de voitures anthropomorphes. L'histoire se déroule principalement à Radiator Springs, une petite ville américaine où passe la route 66.


title: Cars : Quatre Roues (jeu vidéo)

text: L'histoire se déroule un an après les événements du film, au début d'une nouvelle saison de la Piston Cup. Flash McQueen,


title: Cars : Quatre Roues (jeu vidéo)

text: Le jeu compte un total de treize personnages jouables : Flash McQueen, Martin, Sally, Doc, Ramone, Flo, Shérif, Chick Hicks, Wingo, Darrell Cartrip, Le King, Flash en monster truck et Comte Spatula.


title: Cars : Quatre Roues (jeu vidéo)

text: Flash est le seul personnage jouable dans le mode histoire, à l'exception de certaines épreuves où Martin, Sally, Shérif ou Luigi le remplacent.


title: Cars : Quatre Roues (jeu vidéo)

text: Le jeu est une suite directe du film et place Flash McQueen au début d'une nouvelle saison de la Piston Cup. Vivant désormais à Radiator Springs, il sera aidé par ses amis pour améliorer ses compétences (dérapage, entraînement militaire, marche arrière) et découvrira de nouveaux visages.


title: Cars : Quatre Roues (jeu vidéo)

text: "Cars : Quatre Roues" propose trois modes de jeu, eux-mêmes découpés en trois types d'épreuves : courses sur route, courses de la Piston Cup et mini-jeux.


title: Cars : Quatre Roues (jeu vidéo)

text: Dans le mode histoire, le joueur contrôle Flash et peut se déplacer librement dans la ville et le désert. La carte est ici découpée en trois zones distinctes, Radiator Springs, Ornament Valley et le Col de Tailfin (les deux dernières n'étant pas accessible dès le début).


title: Sinus sigmoïde

text: Le sinus sigmoïde est un sinus veineux dural situé dans la dure-mère. Le sinus sigmoïde reçoit le sang des sinus transverses, qui suivent la paroi postérieure de la cavité crânienne, se déplacent vers le bas le long de l'os pariétal, de l'os temporal et de l'os occipital, et convergent avec les sinus pétreux inférieurs pour former la veine jugulaire interne.


title: Sinus sigmoïde

text: Chaque sinus sigmoïde commence sous l'os temporal et suit une trajectoire tortueuse jusqu'au foramen jugulaire, point auquel le sinus devient continu avec la veine jugulaire interne.


title: Bague ecclésiastique

text: Une bague ecclésiastique est une bague portée par un homme du clergé, tel un anneau épiscopal (on dit plus souvent d'ailleurs "anneau" plutôt que "bague").


title: Bague ecclésiastique

text: De nombreuses « bagues »/anneaux ecclésiastiques anciens attestent l'antiquité de cet usage, bien que leur emploi liturgique ne soit néanmoins pas certain. Le Nouveau Testament fait référence à des bagues dans Luc 15, 22 et Jacques 2:2. Clément d'Alexandrie confirme leur usage à l'époque des Pères apostoliques, en décrivant des bagues qui représentent l'ichtus et le Saint-Esprit.


title: Bague ecclésiastique

text: Dans les constitutions apostoliques, Tertullien et Cyprien de Carthage critiquent l'usage abusif des bagues, tant leur emploi étant fréquent dans la période ancienne. Quoi qu'il en soit, les actes de sainte Perpétue et sainte Félicité témoignent que les martyrs portaient et échangeaient les bagues lors de leur baptême de sang.


title: Bague ecclésiastique

text: En Occident, les bagues/anneaux sont portés par les évêques catholiques et par les évêques anglicans et . Les évêques orthodoxes ne les portent pas, mais certains prélats des Églises catholiques orientales en font usage. Augustin d'Hippone mentionne leur emploi dans l'Église latine pour faire concurrence aux prêtres des païens. Le quatrième concile de Tolède en réglemente l'usage.


title: Bague ecclésiastique

text: À Rome, le Pape porte un anneau spécial, appelé l'anneau du pêcheur. Les cardinaux ont des bagues particulières, tout comme les abbés ayant reçu la permission d'en porter une. Quelques congrégations ecclésiastiques confèrent par ailleurs des bagues à leurs membres. On peut aussi relever les bagues de mariage qui symbolisent l'union de l'époux et de l'épouse, et par analogie, du Christ et de l'Église.


title: Bague ecclésiastique

text: Remis au cours de la consécration épiscopale au nouvel évêque consacré par l'évêque consécrateur, l'anneau épiscopal "signifie la Fidélité de l'Evêque à l'Église, épouse du Christ, et la Fidélité de Dieu à Son peuple" (www.eglise-catholique.fr).


Mais où sont passés les Indo-Européens ? est un essai de l'archéologue Jean-Paul Demoule publié en 2014 au Seuil. Sous-titré , l'ouvrage a pour objet la présentation des théories relatives à l'existence d'un peuple d'Indo-Européens dont la langue serait l'origine unique des différentes langues indo-européennes. Après un exposé de l'histoire de cette théorie depuis le , Jean-Paul Demoule présente les deux thèses contemporaines, l'hypothèse anatolienne et l'hypothèse kourgane, cette dernière étant acceptée par la majorité des chercheurs. Demoule souligne néanmoins ce qu'il estime être les faiblesses selon lui, notamment au plan archéologique, pour conclure que les hypothèses relatives à l'existence d'un tel foyer unique reposent sur des postulats non démontrés. La question de l'existence d'un tel foyer ou d'une population indo-européenne resterait donc ouverte.


title: Mais où sont passés les Indo-Européens ?

text: Succès de librairie sans audience internationale sur un sujet très pointu, l'ouvrage a été bien accueilli par la presse grand public, mais il a été critiqué des scientifiques français des langues comparées et de l'étude de l'indo-européen. L'hypothèse kourgane qui vise à expliquer l'origine des langues indo-européennes est en effet majoritaire au sein de la communauté scientifique.


text: Jean-Paul Demoule a écrit différents articles dans le presse de vulgarisation scientifique (Sciences humaines notamment) mais un seul article dans une revue scientifique (Revue de l'histoire des religions) sur l'hypothèse de l'existence des Indo-Européens depuis 1980.


text: En 1980, il publie dans la revue "L'Histoire" un article intitulé . Il y présente la thèse de l'existence de comme le produit . Il estime que si cette thèse a pu séduire certains linguistes et donner lieu à une tentative de validation par la , elle n'a pu faire l'objet d'aucune validation en dehors du champ de la linguistique, en particulier du fait qu'aucune découverte archéologique n'a permis de la corroborer.


text: Tout en louant les travaux de Benveniste et Dumézil, il estime que ceux-ci n'affirment et n'étayent rien sur le lieu et le moment d'un indo-européen. Jean-Paul Demoule rappelle que les archéologues recherchent un tel événement vers le millénaire et que :


text: Il développe par la suite ses analyses sur le sujet dans différents articles publiés entre 1991 et 1999.


text: De ces travaux anciens de Jean-Paul Demoule sur les Indo-Européens, il faut mentionner le débat mené avec l'archéologue anglais Colin Renfrew. Renfrew est l'auteur de la principale hypothèse concurrente à celle de l'hypothèse kourgane ou hypothèse des steppes dans les années 1980/1990 : il abandonnera néanmoins cette hypothèse dans les années 2010 face aux résultats de la paléogénétique qui confirment l'hypothèse des steppes et indiquera que la paléogénétique appuie "clairement" (strongly) l'hypothèse des steppes .


text: Il estime ainsi encore en 1987 que . Revenant en 2008 sur son appréciation de la position exprimée par Jean-Paul Demoule sur les Indo-Européens entre 1980 et 1999, il estime que ce dernier . Il ajoute avoir des à celles de Jean-Paul Demoule sur la validité de l'hypothèse indo-européenne, qui l'ont que celle de son confrère français. Il précise avoir, dans l'ouvrage même où il critiquait Jean-Paul Demoule en 1987, souligné que le modèle arborescent proposé initialement par Schleicher n'était pas le seul possible, ajoutant que, depuis, . Au total, Colin Renfrew estime le propos suivant de Jean-Paul Demoule : Le sociologue Didier Eribon, dans un livre de 1992 consacré à Georges Dumézil, critique la présentation par Jean-Paul Demoule des travaux de ce dernier dans un article de 1991. Il reproche à Jean-Paul Demoule d'utiliser et de contre l'hypothèse indo-européenne, alors que .


text: Didier Eribon concède toutefois que Jean-Paul Demoule fait état d' lorsqu'il fait remarquer, tout en jugeant l’œuvre de Dumézil , que , que , que , qu'il existe , et donc que .


text: Jean-Paul Demoule revient en 2014 sur la question des Indo-Européens dans un livre de 752 pages publié au Seuil, intitulé "Mais où sont passés les Indo-Européens ?" et sous-titré . Le titre du livre est, selon Gérard Fussman, un jeu de mots sur le fait qu'on ne sait ni quelles routes ont prises les Indo-Européens, ni ce qu'ils sont devenus, ni pourquoi la question ne suscite plus d'intérêt.


text: Dans une première partie, Jean-Paul Demoule traite du problème indo-européen jusqu'en 1945 en linguistique, en archéologie, en anthropologie physique et en politique. Il présente le développement aux de la théorie de l'origine unique des langues indo-européennes, non, dit-il, pour , mais pour . Il souligne ce qu'il appelle un , le fait que, tout en affirmant ne s'attacher qu'à décrire des liens entre les langues indo-européennes, les linguistes ont, durant cette période, tenu pour acquis . Dès avant les premiers rapprochements entre le sanscrit et les langues européennes à la fin du , Jean-Paul Demoule note que Leibniz , ces certitudes procédant, selon Jean-Paul Demoule, du désir de substituer au modèle biblique un autre mythe fondateur, où .


text: À la suite de la représentation par August Schleicher des langues indo-européennes sous forme d'un arbre généalogique ("Stammbaum"), plusieurs scientifiques, en particulier allemands, se sont lancés dans la recherche de la localisation et des traces d'un peuple incorrectement nommé , qui serait à la racine de cet arbre. Jean-Paul Demoule insiste en particulier, comme le relève Gérard Fussman, sur le rôle joué par le linguiste et archéologue allemand Gustaf Kossinna, qui attribue le proto-indo-européen au peuple indogermanique nordique ayant pratiqué la culture de la céramique cordée, et dont les thèses seront reprises par l'idéologie nazie. Dans son ouvrage, Jean-Paul Demoule présente notamment la Nouvelle Droite comme tenante d'une idéologie d', ayant notamment pour « idée-force » que les Indo-Européens de la préhistoire étaient « une ethnie d’exception qui s’est forgée il y a quelques millénaires sur les bords de la Baltique », une hypothèse qu'il considère par ailleurs comme .


text: La seconde partie de l'ouvrage est consacrée aux développements contemporains, depuis 1945. Il évoque la résurgence de l'hypothèse baltique, promue par la Nouvelle Droite, mais écartée par la majorité de la communauté scientifique, au profit de deux hypothèses principales, l'hypothèse anatolienne, notamment défendue par Colin Renfrew, qui associe la diffusion de la langue à celle de l'agriculture, et l'hypothèse kourgane, notamment défendue par Marija Gimbutas et James Patrick Mallory, privilégiant la diffusion plus tardive d'un idiome parlé par des guerriers conquérants d'Ukraine. L'hypothèse anatolienne est demeurée néanmoins minoritaire et l'hypothèse kourgane a été confirmée par des travaux génétiques menées depuis les années 2010.


text: Jean-Paul Demoule souligne que l'hypothèse anatolienne, si elle a le mérite de retenir pèche en ce que :


text: Au total, selon Jean-Paul Demoule, toutes les hypothèses relatives à un foyer unique du proto indo-européen présupposent, sans qu'aucun de ces postulats n'ait été ,


text: L'ouvrage reçoit un accueil globalement positif de la part de certains journaux (par ex. "Le Monde", "Le Monde diplomatique", "l'Humanité", "Libération") et moins positif dans d'autres (par ex. "Herodote.net", "Valeurs actuelles").


text: Pour le philosophe Roger-Pol Droit, dans un article du "Monde", le livre de Jean-Paul Demoule est un , , qui donne à méditer : la première est qu' ; la seconde, que ce mythe a eu pour sens et pour fonction de . D'autres sources de presse grand public ("Libération", "L'Humanité", "Le Monde diplomatique") mettent également l'accent sur la déconstruction d'un mythe, sans aborder la question de la validité des hypothèses scientifiques de Demoule.


text: André Larané estime, sur Herodote.net, un site de vulgarisation de l'histoire, que Jean-Paul Demoule n'apporte pas la démonstration de , alors que .


text: Dans une recension de l'ouvrage dans le "Journal of Indo-European Studies", principale revue scientifique internationale sur ce domaine, l'historien et professeur au Collège de France Gérard Fussman note tout d'abord que l'auteur a . Globalement, Gérard Fussman se dit , ainsi que sur la plupart de ses conclusions : qu'il n'y a pas de consensus sur la reconstruction de la langue originelle ("Ursprache") et de l'arbre des langues indo-européennes ("Stammbaum"), que l'idée d'un foyer unique ("Urheimat") n'est qu'une hypothèse parmi d'autres, que la paléontologie linguistique conduit à des apories ou à des raisonnements circulaires, qu'une culture archéologique ne doit pas nécessairement être assignée à un seul peuple. Il rejoint Demoule sur l'idée que , se disant même sur les perspectives de succès d'une telle démarche. En revanche, quand Jean-Paul Demoule critique la représentation des relations entre langues indo-européennes à partir d'un modèle arborescent, Gérard Fussman lui répond que le proto-indo-européen est une construction anhistorique, , mais une abstraction nécessaire à la représentation des liens entre langues indo-européennes, un arbre de Porphyre, un modèle graphique qui .


text: L'hypothèse kourgane que rejette Jean-Paul Demoule est dominante dans la recherche. Des ouvrages de synthèse n'évoquent pas les travaux de Demoule comme "The Oxford introduction to Proto Indo European and the Proto Indo European world", d'ailleurs paru huit ans avant son livre.


text: Les travaux de Jean-Paul Demoule ont été l'objet de critiques par plusieurs chercheurs qui défendent l'idée qu'il existe une langue indo-européenne qu'on peut reconstruire scientifiquement et que les modèles les mieux établis consistent à avancer qu'il existait une population de locuteurs de cette langue dans les plaines steppiques. Guillaume Jacques, chercheur au CNRS, parle même « d'imposture » en ce qui concerne le livre de Demoule sur les indo-européens. Selon Guillaume Jacques, les spécialistes français de l'indo-européen n'auraient pas écrit de recension du livre de Demoule et préféré l'ignorer. Toujours selon Jacques, à l'étranger peu de chercheurs auraient évoqué le livre de Demoule (écrit en français), sauf Asya Pereltsvaig sur son blog, dans lequel elle reconnait ne pas avoir lu le livre mais se fonder seulement sur un bref entretien dans un quotidien suisse ; l'archéologue allemand Sven Hansen, de l'Institut archéologique allemand (DAI) le mentionne au contraire favorablement.


text: Des critiques concernant le volet linguistique de l'ouvrage ont été exprimées par le linguiste Romain Garnier, qui dénonce une .


text: En 2018, la Société de linguistique de Paris a publié, dans sa revue annuelle, un article de trois experts en linguistique historique (Pellard, Sagart et Jacques) du laboratoire CRLAO–CNRS. Cet article, intitulé "L'indo-européen n'est pas un mythe", présente des arguments linguistiques en réponse à ce qu'ils considèrent comme des erreurs et approximations de Jean-Paul Demoule dans son ouvrage, dans le domaine de la linguistique, de l'histoire et de l'archéologie. En vue de répondre à ces différentes critiques, Jean-Paul Demoule et le linguiste Gabriel Bergounioux, professeur à l'université d'Orléans, ont soumis un article au Bulletin de la Société de linguistique de Paris, lequel l'a finalement refusé au terme du processus d'évaluation scientifique; les auteurs ont alors déposé ce manuscrit en ligne.


text: L'anthropologue Jean-Loïc Le Quellec exprime des réserves sur l'utilisation du terme de mythe à propos d'hypothèses scientifiques, considérant que .


text: Jean-Loïc Le Quellec estime par ailleurs que l'opposition faite par Jean-Paul Demoule entre un modèle arborescent et une approche aréale inspirée des travaux de Nikolaï Sergueïevitch Troubetskoï, selon lequel , est et donne à supposer que alors qu'ils .


text: Selon le chercheur Thomas Pellard, membre du CNRS, les travaux de Demoule poseraient des problèmes: "Bref, il s’agit de toute évidence d’un livre à charge, et la juxtaposition récurrente des études indo-européennes et du nazisme me semble déplacée, mais je laisse à d’autres, ou à une autre occasion, le soin d’examiner les aspects historiographiques et le mode d’argumentation parfois plus idéologique et polémique que scientiﬁque de cet ouvrage. Ce qui m’a choqué avant tout ce sont les erreurs dans le domaine de la linguistique. Soit, J.-P. Demoule est archéologue et non linguiste, mais vu que la question de la parenté des langues indo-européennes occupe une place centrale dans son argumentaire, on ne peut pas passer sous silence la gravité de ces erreurs."


text: Jean-Marie Pailler, professeur d'Université à Toulouse, conteste lui aussi les positions de Demoule sur le fait qu'il n'y aurait pas de proto-langue indo-européenne : Il conclut néanmoins : « On abandonne ce livre à regret, dans l’idée d’un dialogue à poursuivre, et que tout n’a pas été dit. Livre formidablement documenté, écrit avec une élégance devenue rare... Cette œuvre de culture, d’engagement et de bonne foi souffre cependant de ne pas choisir entre l’histoire des idées contemporaines, du , le dialogue entre archéologie et linguistique, une polémique parfois excessive et une proposition de « solution » plus verbale qu’opérationnelle. »


text: Plusieurs études concordantes parues depuis 2015 ont analysé la répartition génétique au sein des cultures en Europe et en Asie. Les résultats ont été qu'on a retrouvé un ADN appartenant à la culture Yamna dans des populations qui parlent des langues indo-européennes.


text: Les chercheurs Pellard, Sagart et Jacques exposent ainsi le consensus dont bénéficient les preuves ADN : "Pourtant, cette migration des steppes vers l’Europe, décrite par Anthony (2007: 361–368), fait consensus et a été largement confirmée par des recherches en paléogénétique (Haak et al. 2015; Allentoft et al. 2015). L’hypothèse d’une migration des steppes vers l’Inde a également été corroborée par une autre équipe indépendante de spécialistes de l’ADN ancien (Narasimhan et al. 2018)."


text: Jean-Paul Demoule semble aussi se rendre aux arguments génétiques en faveur de l'hypothèse kourgane défendue historiquement par Marija Gimbutas : "Mais l'hypothèse est restée controversée, commente Jean-Paul Demoule, professeur émérite de proto histoire européenne à l'université Paris-I. Un changement de culture n'implique pas forcément un remplacement de population, les idées aussi voyagent. Cela dit, les études en génétique semblent valider l'idée de Marija Gimbutas."


text: De vives critiques sont publiées par des revues proches de la Nouvelle Droite. "La Nouvelle Revue d'histoire" publie quatre articles consacrés à l'ouvrage et un droit de réponse de Jean-Paul Demoule. La revue estime que Jean-Paul Demoule effectuerait une , caricaturerait les , en particulier Jean Haudry (auquel est consacré un sous-chapitre intitulé “Un « Que sais-je ? » racial” dans le livre de Jean-Paul Demoule), et assimilerait .


text: Jean-Paul Demoule a obtenu un droit de réponse à ces interventions. Il considère que l'expression n'est pas de lui mais de , qu'elle ne figure pas dans son livre et qu'il y .


text: D'autres critiques ont paru dans diverses autres revues proches de la nouvelle droite, comme "Éléments" (n° 155 d'avril 2015 et n° 166 de 2017), "Réfléchir et Agir" (n° 50, 2015), "Valeurs actuelles" (hors-série n° 16 de 2018) ou encore "Nouvelle École" (n° 68, 2018).


text: Le prix Roger-Caillois de l'essai et le prix Eugène-Colas de l'Académie française sont décernés en 2015 à Jean-Paul Demoule pour cet ouvrage.


title: Dioxyde d'étain

text: Le dioxyde d'étain, ou oxyde d'étain(IV), est un composé chimique de formule . Sa forme minérale est la cassitérite, qui est le principal minerai d'étain.


title: Maria Q

text: Maria Q née Maria Quintile le , est une chanteuse anglaise membre du collectif Archive. Portant une aide au collectif depuis quelque temps, elle participe dans un premier temps à l'album "You All Look the Same to Me" en 2002.


title: Dioxyde d'étain

text: Le dioxyde d'étain est un solide diamagnétique incolore, semiconducteur et amphotère, prenant l'apparence d'une poudre cristallisée blanche. C'est la forme la plus fréquente de la chimie de l'étain.


title: Maria Q

text: À partir de 2005, elle participe à la tournée qui suivit l'album "Noise". Elle participe par la suite au sixième album du groupe, "Lights", en 2006.


title: Dioxyde d'étain

text: Il cristallise avec la maille du rutile, dans laquelle les atomes d'étain ont une coordinence égale à 6 et les atomes d'oxygène ont une coordinence égale à 3. est généralement considéré comme un semiconducteur de type "n" à déficit d'oxygène.


title: Maria Q

text: En 2009, elle participe aux albums "Controlling Crowds" et "Controlling Crowds Part IV", puis à "With Us Until You're Dead" en 2012. Avec Darius Keeler et Danny Griffiths, elle compose le titre "The Noise of Flames Crashing", qu'elle interprète sur l'album "Axiom" en 2014. Elle partage le chant avec Holly Martin.


title: Dioxyde d'étain

text: Le dioxyde d'étain est purifié par réduction jusqu'à l'étain puis combustion de celui-ci à l'air libre.


title: Dioxyde d'étain

text: Les oxydes d'étain se dissolvent dans les acides. Les acides halogénohydriques attaquent pour donner des hexahalostannates tels que . La réaction d'un échantillon attaqué par de l'acide iodhydrique HI pendant plusieurs heures a été décrite<ref name="10.1021/ja01347a028"></ref> :


title: Pin tordu

text: Le Pin tordu ("Pinus contorta") est un arbre appartenant au genre "Pinus" et à la famille des Pinacées. On le trouve dans l'ouest de l'Amérique du Nord, de l'Alaska au Mexique.


title: Pin tordu

text: Au Canada, on retrouve deux variétés de pin tordu. La première, le pin tordu latifolié ("Pinus contorta" var. "latifolia") ayant une distribution de la chaîne Côtière aux montagnes Rocheuses. Il est aussi connu sous les noms de « pin lodgepole », de « pin de Murray » et de « cyprès ».


title: Pin tordu

text: La seconde variété, le pin tordu ("Pinus contorta" var. "contorta"), se trouve sur la côte du Pacifique. Il est aussi connu sous le nom de « pin vrillé ».


title: Pin tordu

text: Jusqu'en 2012, toutes les symbioses et endosymbioses permettant à des végétaux de fixer de l'azote atmosphérique avec l'aide de bactéries produisant de la nitrogénase avait été trouvées chez les herbacées, dont les graminées, tropicales notamment, ou, chez des arbres, (aulnes), au niveau racinaire. En 2012, Le pin tordu est le premier conifère chez lequel on a découvert qu'il abritait des colonies de "Paenibacillus polymyxa", une bactérie diazotrophique, c'est-à-dire fixatrices d'azote). Quatre ans plus tard (en 2016), une autre équipe de chercheurs montrait qu'il en allait de même pour le pin flexible ("Pinus flexilis").


title: Pin tordu

text: "Pinus contortata" est connu pour sa pyrophilie : il a besoin de feu pour ouvrir ses cônes et libérer ses diaspores.


title: Pin tordu

text: Cette connaissance est apparue dans le Parc national de Yellowstone où, initialement, les incendies avaient été combattus par les gestionnaires du parc. S'apercevant que les incendies étaient des perturbations nécessaires au renouvellement du couvert végétal et indispensables à la reproduction de "Pinus contorta", ils ont modifié cette gestion et ont laissé les incendies se produire.


title: Jean II de Hongrie

text: Après la défaite de Mohács de 1526, la Hongrie est divisée entre l'Empire ottoman (qui occupe le centre du pays ou « Transdanubie »), les Habsbourg (qui en deviennent les rois dans la partie nord-occidentale aussi appelée « Cisdanubie »), et la principauté de Transylvanie (agrandie de la partie orientale du pays).


title: Jean II de Hongrie

text: En dépit du traité de Nagyvárad de 1538 qui officialisait ce partage, encore mineur est élu roi de Hongrie en 1540 par les partisans de son père. Son tuteur est le régent-cardinal Giorgio Martinuzzi. La cour s’installe à Buda, qui est alors assiégée par Ferdinand de Habsbourg.


title: Jean II de Hongrie

text: Le , le sultan ottoman vainc les armées autrichiennes et prend en otage les chefs militaires hongrois venus le visiter dans son camp. Il fait installer un gouverneur turc à Buda et occuper une partie de la Cisdanubie jusqu'au lac Balaton. Quant à et son tuteur Martinuzzi, ils gouvernent la Transylvanie et leur part de la Hongrie depuis Gyulafehérvár.


title: Jean II de Hongrie

text: En 1549, Martinuzzi négocie l’accord de convention de Nyírbátor qui laisse la couronne de Hongrie aux Habsbourgs tout en conservant la Transylvanie agrandie à . Par la suite, en 1551, il fait signer à un traité par lequel celui-ci renonce au titre de roi contre d'importants avantages financiers. Sa mère refuse cet accord, ce qui pousse à occuper la Transylvanie et à nommer Martinuzzi voïvode avant de le faire assassiner. et Isabelle, devenue tutrice de son fils, doivent s’exiler pour la Silésie où la reine Isabelle obtient le duché de Münsterberg.


title: Jean II de Hongrie

text: Devant l’occupation de la Transylvanie par les Habsbourg, le sultan réagit et envahit à son tour la principauté puis s’empare de la ville de Temesvár en 1552.


title: Jean II de Hongrie

text: Convoquée et dirigée par le sultan, la Diète de Transylvanie rappelle en 1556 et sa mère. Il gouverne alors comme vassal de l'Empire ottoman (à l'instar des voïvodes moldave et valaque), se convertit au protestantisme, et passe l’édit de tolérance de Torda, considéré comme le premier décret de liberté religieuse en Europe. Il encourage également l’établissement de l’unitarisme en Transylvanie.


title: Jean II de Hongrie

text: Le , le traité de Spire transforme la principauté de Transylvanie en un état indépendant. renonce alors définitivement au titre de roi de Hongrie pour celui de prince de Transylvanie mais il meurt dès le sans laisser d'héritier au pays et léguant une situation juridique incertaine aux Ordres de la Principauté.


title: Jean II de Hongrie

text: Depuis le les interférences nationalistes dans la recherche historique ont abouti à renommer la principauté de Transylvanie agrandie des parties orientales de la Hongrie : « royaume de Hongrie orientale ». Ce renommage s'inscrit dans les controverses politiques entre historiens magyars et roumains au sujet de l'histoire de la Transylvanie :


title: Jean II de Hongrie

text: Ces divergences d'interprétation des mêmes faits aboutissent à présenter Jean-Sigismond Zapolya plutôt comme un roi de Hongrie orientale que comme un prince de Transylvanie, et ne lui accordent ce dernier titre qu'à partir du traité de Spire de 1570 (quelques mois avant sa mort) alors qu'en fait il l'avait, tout comme son titre royal, depuis 1540. Le point de vue hongrois domine largement dans les notices d'autorité internationales.


title: Dynastie Liang

text: La dynastie Liang , 502 — 557) est la troisième dynastie du Sud en Chine, précédée par la dynastie Qi du Sud et suivie par la dynastie Chen. Cette dynastie correspond essentiellement au règne de l'empereur Wudi (Xiao Yan), qui débute en 502, date à laquelle il monte sur le trône en renversant le dernier empereur des Qi du Sud, et s'achève en 549 alors qu'il a perdu l'essentiel de son pouvoir au profit du général Hou Jing. Ses successeurs ne conservèrent le pouvoir que quelques années, en raison de la persistance des troubles internes et des déstabilisations venues depuis les dynasties du Nord.


title: Dynastie Liang

text: La période de la dynastie Liang, dominée par la personnalité de Wudi, marqua l'apogée de la prospérité de la civilisation de Chine méridionale durant la période de division. Sa capitale Jiankang était alors sans doute la plus vaste agglomération du monde, l'agriculture et le commerce en plein développement, après avoir connu une longue phase d'essor et de stabilité depuis le sous l'égide des dynasties du Sud qui avaient précédé les Liang. Wudi fut un fervent bouddhiste, favorisant la suprématie de cette religion, et l'érection de nombreux lieux de culte. La vie littéraire fut également florissante dans les cercles de la cour, plusieurs des poètes de l'époque Liang devenant des références durant les dynasties postérieures.


title: Dynastie Liang

text: La dynastie de Liang du Sud (Nan Liang, 南梁) ou Liang postérieur, fondée en 555 et contrôlant un territoire réduit dans la région du Moyen Yangzi, affirma être le vrai successeur de la dynastie Liang puis fut éliminée par la dynastie Sui en 587.


title: Dynastie Liang

text: La dynastie Liang succéda en 502 à la dynastie des Qi du Sud en 501. Il ne s'agit pas à proprement parler d'un changement dynastique, puisque le fondateur de la nouvelle dynastie, Xiao Yan, était un prince appartenant au lignage impérial des Qi du Sud, les Xiao. La dynastie Qi fut marquée par des coups d’État et des assassinats qui avaient ravagé le clan impérial. Xiao Yan, placé comme d'autres membres de son clan à la tête d'une province, celle de Yong qui était dirigée depuis l'importante garnison de Xiangyang située sur la rivière Han, défendant la frontière nord de l'empire (sud du Shaanxi et du Hubei actuels). La cour impériale était passée en 498 sous la coupe de Xiao Baojuan, le « marquis de Donghun », personnage de sinistre réputation qui poursuivit l'épuration du clan impériale et de l'élite politique de l'empire, suscitant la révolte de son frère Xiao Baorong, à qui Xiao Yan apporta un appui décisif avec ses troupes. Victorieux sur le plan militaire, ils pénétrèrent dans la capitale Jiankang en 501, et l'empereur fut assassiné par des membres de la cour qui leur ouvrirent la voie. Xiao Baorong devint empereur, mais Xiao Yan qui détenait la réalité du pouvoir organisa sa destitution un an plus tard, fondant une nouvelle dynastie, sous le nom de Liang.


title: Dynastie Liang

text: Xiao Yan, plus connu sous son nom posthume d'empereur Wu (Wudi, 502-549), régna pendant 48 années, longévité remarquable, ces années occupant la grande majorité de la durée de sa dynastie. La première partie de son règne fut une ère de paix et de prospérité, dans la continuité des longues périodes de paix intérieure qu'avaient connu les dynasties méridionales précédentes, certes secouées par des luttes pour le pouvoir mais qui laissèrent en général ses provinces épargnées par les longs conflits et les destructions. Cette période est donc couramment considérée comme l'apogée de la prospérité des dynasties du Sud.


title: Dynastie Liang

text: Le rival septentrional, l'empire des Wei du Nord dont les assauts avaient considérablement mis à mal les dynasties précédentes et contre lesquels les Liang durent lutter à plusieurs reprises dans des conflits frontaliers, s'enfonça dans les années 520 dans une crise interne qui déboucha sur une guerre civile en 528, dont les prolongements décimèrent la capitale et la famille impériale. Wudi profita de cette opportunité en accueillant à sa cour des réfugiés du Nord, en premier lieu le prince Yuan Hao, à qui il offrit son appui. Il confia à ses généraux, qui avaient déjà conduit des campagnes victorieuses contre les Wei durant les années précédentes, la tâche de conduire des troupes au Nord pour établir son nouveau protégé sur le trône. Ils parvinrent à reprendre la capitale des Wei, Luoyang, et à installer Yuan Hao sur le trône. Mais aussitôt cela fait ce dernier rejeta l'allégeance promise aux Liang et les troupes méridionales furent forcées de battre en retraite après avoir pillé plusieurs villes des Wei.


title: Dynastie Liang

text: Yuan Hao ne profita pas de sa position longtemps, puisqu'il fut renversé et tué en 530, et l'empire des Wei divisé en deux branches rivales contrôlées par des généraux, les Wei de l'Est et les Wei de l'Ouest, avec lesquels les Liang furent en conflit, mais qui concentrèrent d'abord l'essentiel de leur force à lutter l'un contre l'autre. Wudi accueillit à sa cour en 547 le général Hou Jing, qui avait précédemment servi les Wei de l'Est puis fait défection chez les Wei de l'Ouest avant de fuir au Sud. L'alliance entre les Liang et le général du Nord se solda par une lourde défaite contre les Wei de l'Est et un armistice. Hou Jing craignant d'être victime d'une alliance entre Wudi et les Wei de l'Est, il se rebella en 548 et assiégea Jiankang qui tomba l'année suivante. Cette guerre dévastatrice marqua la fin de la prospérité de Jiankang et la région du Bas Yangzi, qui subirent de nombreuses destructions, et constitua un tournant dans l'histoire des dynasties méridionales, puisqu'elles virent également la disparition ou la fuite d'une grande partie de ses élites ainsi qu'un basculement du rapport de force militaire en faveur des puissances du Nord. Wudi fut capturé par son ennemi en 549 et mourut peu après en prison. Hou Jing, maître de l'empire des Liang, intronisa successivement deux princes du lignage impérial, Xiao Gang et Xiao Dong avant d'essayer de fonder sa propre dynastie, les Han. Durant ces mêmes années, les Wei du Nord firent main basse sur la partie orientale du bassin de la rivière Han. Les autres princes du lignage Xiao, tenant plusieurs provinces importantes, n'avaient pas vraiment fourni un appui à Wudi et à ses successeurs contre le rebelle. Le plus puissant d'entre eux, Xiao Yi (nom posthume Yuandi, 551-554), fils de Wudi, s'allia aux Wei de l'Ouest, qui ne voyaient pas d'un bon œil l'implantation de leur ancien général dans le Sud, et Hou Jing fut défait en 552. Ne pouvant s'établir à Jiankang, qui avait subi trop de destructions, le nouvel empereur (nom posthume Yuan) s'installa dans la ville de Jiangling (actuelle Jingzhou) sur le Moyen Yangzi. Son frère Xiao Ji s'était au même moment proclamé empereur des Liang depuis sa base, dans le Sichuan, puis lança en 553 une attaque contre Jiangling. Cela profita aux Wei de l'Ouest, qui envahirent le Sichuan, tandis que Xiao Yi sortait victorieux du conflit fratricide. Il ne put cependant remettre la main sur le Sichuan.


title: Dynastie Liang

text: En 554, les Wei de l'Ouest poursuivirent leur progression et s'emparèrent de Jiangling et de la région du Moyen Yangzi, capturant et tuant Xiao Yi. Le prince Xiao Cha, petit-fils de Wudi et réfugié au Nord depuis plusieurs années, y fut installé et y fonda la dynastie des Liang postérieurs, les Wei de l'Ouest emmenant à l'issue du conflit captifs vers le Nord. Le clan Xiao avait perdu tout pouvoir sur la dynastie Liang, ce qu'il restait de l'empire étant dominé par ses principaux généraux, Wang Sengbian, un autre général originaire du Nord, et Chen Baxian, issu d'un clan méridional de second rang. Ils appuyèrent la montée sur le trône de Xiao Fangzhi, fils de Xiao Yi. Wang Sengbian conclut un accord avec les Qi du Nord (la dynastie ayant supplanté les Wei de l'Est) pour remplacer l'empereur par Xiao Yuanming, un neveu de Wudi qui s'était réfugié à leur cour, en échange de la cessation du conflit entre les deux. Ce changement de souverain plaçait de fait la dynastie Liang sous la coupe des Qi du Nord, ce qui suscita en 555 un coup d’État contre le nouveau monarque et son protecteur, qui fut conduit par Chen Baxian. Wang Sengbian fut tué, et Xiao Fangzhi rétabli sur le trône. Les troupes de Chen Baxian repoussèrent l'année suivante la réplique de Qi du Nord, qui menaçaient Jiankang. En 557, le général destitua l'empereur et monta lui-même sur le trône, fondant la dynastie Chen. La dynastie des Liang postérieurs subsista autour de Jiangling durant trois décennies, étant vassale successivement des Wei de l'Ouest, puis des Zhou du Nord et des Sui, qui l'annexèrent en 587.


title: Dynastie Liang

text: Les empires des dynasties du Sud étaient dominés par des élites, que l'on désigne souvent par le terme d'« aristocratie ». Les textes de l'époque distinguent plutôt entre « gentilshommes » ("shi") et gens du commun ("shu"). L'appartenance au premier groupe était enregistrée dans les « Registres jaunes » (en raison de leur couleur), et ouvrait droit à des exemptions de taxes et de corvées. Ce groupe fournissait l'essentiel des cadres de la fonction publique. Ces familles étaient organisées en lignages, élément-clef de leur identification. Ces élites étaient pour la plupart des descendants des familles ayant migré dans le Sud durant les premières décennies du , lors de l'effondrement de l'empire des Jin occidentaux et la fondation de celui des Jin orientaux, et qui n'avaient depuis cessé d'occuper les hautes positions dans la hiérarchie sociale, après avoir écarté les lignages originaires du Sud. Le lignage de la famille impériale (celui des Xiao de Lanling sous les Qi et les Liang), systématiquement d'origine nordique, mais jamais issu des plus grandes familles, occupait la position la plus importante. Venaient ensuite un groupe de familles éminentes ("gaomen") dont le prestige était le plus élevé, les plus fameuses étant les Wang de Langye, les Wang de Taiyuan, les Yu de Yingchuan et les Xie de Chen (dont l'ascension est plus récente), qui sont attestées durant toute la période des dynasties du Sud, ce qui constitue des cas exceptionnels car ce milieu était marquée par une rotation régulière, en raison de phénomènes d'ascension et de descension sociales. Ainsi les Yu de Yinchuan déclinent sous les Liang. D'autres lignages originaires du Nord gagnent à l'inverse en importance sous les Qi et les Liang même si on ne leur reconnaît pas la même honorabilité que les lignages les plus illustres : les Chu de Yangdi dont plusieurs des membres sont ministres depuis que le chef de leur clan avait appuyé la prise de pouvoir des Xiao sous les Qi ; les Ren de Bochang, une vieille famille qui avait connu un déclin, eut un regain de prestige, en grande partie grâce au lettré Ren Fang. Venaient ensuite le groupe des familles de notables locaux ("hanmen"), dont le prestige était moindre mais dont le concours était essentiel pour l'administration et l'armée, de même que celui des lignages autochtones du sud (appelés "Wu", nom antique de la région du Bas-Yangzi) qui avaient en général une moindre honorabilité même si certains avaient localement des pouvoirs importants. C'était notamment le cas des Shen de Wuxing, ayant un ancrage dans la région du Bas-Yangzi, et connaissant dans la seconde moitié du une ascension dans l'armée, avant de faire une brillante reconversion dans les lettres et la haute administration avec Shen Yue, qui fut un des principaux conseillers de Wudi, après avoir servi les Qi, en plus d'être reconnu comme l'un des plus remarquables poètes de l'époque.


title: Dynastie Liang

text: Depuis la chute des Jin orientaux et l'établissement des Song du Sud dans la première moitié du , les lignages éminents avaient été dépossédés des postes à haute responsabilité, alors qu'ils les avaient détenu systématiquement au . Afin d'éloigner la menace qu'ils faisaient peser sur le pouvoir, c'étaient les membres de la famille impériale qui détenaient les fonctions les plus importantes, à savoir les gouvernements provinciaux et militaires. Ces lignages valorisaient avant tout l'éducation lettrée, les activités intellectuelles et la morale traditionnelle confucéenne, bien qu'ils soient souvent acquis au bouddhisme. Leur généalogie prestigieuse était mise en avant, dans des textes comme les "Enseignements familiaux du clan des Yan" de Yan Zhitui (531-590), un lettré formé sous les Liang puis emmené captif dans le Nord après l'effondrement de cette dynastie, qui y fait une histoire morale de sa famille devant servir de modèle pour l'éducation de ses jeunes membres. Le prestige des lignages bénéficiait ainsi de la carrière d'un ministre d'un renom ou d'un lettré talentueux, facteurs qui jouèrent aussi dans l'ascension de familles moins prestigieuses (comme avec Shen Yue et Ren Fang sous les Qi et les Liang). Les lignages éminents privilégiaient les unions matrimoniales avec d'autres grandes familles ou bien celle de l'empereur, refusant les alliances avec des lignages moins prestigieux. Les membres des clans importants détenaient des charges à la cour, mais celles-ci étaient généralement honorifiques (les postes dits « purs »), et n'offraient pas un pouvoir réel sur l'administration de l'empire. Ils continuaient cependant d'accaparer les dignités en profitant du système de sélection des fonctionnaires, celui des Neuf-rangs et des Juges impartiaux, dans lequel un jury sélectionné parmi ces mêmes familles était censé distinguer les personnages les plus méritants en leur confiant les postes en question, alors que dans les faits ils choisissaient le plus souvent en fonction de l'origine du candidat, privilégiant les membres des clans importants. Ils disposaient par ailleurs de richesses importantes grâce à leurs grands domaines et donc d'un pouvoir au niveau local sur leurs dépendants. Cette haute aristocratie méridionale ne semble pas avoir survécu aux troubles de la fin des Liang, nombre de ses membres étant tués ou bien déportés au Nord à l'issue des prises de Jiankang et de Jiangling.


title: Dynastie Liang

text: Les empereurs, s'appuyant sur l'institution du Secrétariat impérial ("zhongshu sheng"), et les membres du clan impérial qui disposaient de leur propre cour dans la province qui leur était confiée (généralement un « pays » ou « royaume », "guo"), préféraient s'entourer de personnages venant des familles moins honorables de notables provinciaux, afin de contrecarrer le pouvoir des grands lignages, et c'étaient donc ces personnages-là qui disposaient des fonctions effectives d'administration de l'empire. À cette fin, Wudi réinstaura le système des examens impériaux, reposant notamment sur la connaissance des classiques, qui était tombé en désuétude depuis la fin des Han et à cette fin il élargit aux lettrés d'origine humble les admissions d'étudiants à l'Académie impériale. Cela devait permettre un recrutement plus méritocratique que précédemment et contrecarrer l'emprise des lignages éminents sur le système de recrutement officiel. De même, les aristocrates méridionaux dédaignant les fonctions militaires, celles-ci revenaient à des membres des clans moins importants. Ce système de patronage entre le clan impérial et les clans moins honorables semble avoir joué un rôle structurant dans la vie politique des dynasties méridionales, plutôt que la domination honorifique des grands lignages aristocratiques. Cela assurait ainsi un lien entre le gouvernement impérial établi dans la capitale et les communautés locales de l'empire, souvent d'origine provinciale. Ces promotions se faisaient notamment parmi les « cliques » des garnisons frontalières de Xiangyang et de Jiangling, dans la région stratégique du Moyen Yangzi, sur lesquelles s'appuyèrent de façon privilégiée Xiao Yan/Wudi et son fils Xiao Yi/Yuandi. Les membres des lignages autochtones du Sud jouèrent alors un rôle plus important : c'est le cas du lignage des Shen de Wuxin ; mais cela concernait aussi des personnes d'extraction plus modeste, comme Chang Yizhi qui fut un des généraux de Wudi. Leur rôle devait s'affirmer sous les Chen. Cela ne fut cependant pas suffisant pour sécuriser la position des empereurs, puisque même si les aristocrates furent écartés des luttes pour le pouvoir, celles-ci reposèrent surtout sur les membres du clan impérial, qui disposaient de l'essentiel des forces militaires, et sur les généraux de basse extraction les plus talentueux qui pouvaient revendiquer l'exercice effectif du pouvoir ou même renverser le clan impérial. Ce fut le cas de Chen Baxian, qui commença sa carrière dans l'administration locale pour parvenir grâce à l'exercice de commandements militaires importants jusqu'au sommet de l’État, en désignant le dernier empereur des Liang puis en fondant la dynastie Chen (trajectoire connue avant lui par les autres généraux fondateurs des dynasties méridionales, Liu Yu et Xiao Daocheng, également issus de la petite notabilité locale).


title: Dynastie Liang

text: Jiankang, l'actuelle Nankin, était la capitale des dynasties méridionales depuis l'époque du royaume de Wu, au . Son développement avait surtout été initié sous les Jin orientaux, dans la première moitié du . Elle fut reconstruite après une rébellion destructrice dans les années 330-332, sur un plan qui devait subsister par la suite. Elle profita de la prospérité du Sud pour croître considérablement et devenir une des plus grandes cités au Monde, puisqu'il a été estimé que sa population aurait pu atteindre le million d'habitants dans la première moitié du , sous les Liang, avant le siège et les destructions de 548-549 qui sonnèrent le glas de sa prospérité.


title: Dynastie Liang

text: L'aspect de Jiankang sous les Liang n'est connu que par les textes. Ils indiquent qu'il s'agissait d'une vaste cité d'une forme rectangulaire, établie à distance de la rivière Qinhuai, un affluent du Yangzi, situé au sud, rejoint par d'autres voies secondaires traversant la ville, et au nord-ouest du lac de la Tortue Noire ("Xuanwu"). Son plan reprenait le modèle des plus anciennes cités impériales, à commencer par Luoyang. Depuis les Qi du Sud, son enceinte était en terre damée, avec sans doute un revêtement en briques, percée par plusieurs portes monumentales. La cité palatiale, elle-même protégée par une enceinte double puis triplée par Wudi des Liang, occupait un vaste espace dans sa partie centre-nord. Elle avait été détruite par un incendie en 500-501, et reconstruite dans les dernières années des Qi du Sud, et disposait de somptueux palais et parcs, dont certains furent restaurés et agrandis par Wudi : les portes et tours furent élevées d'un niveau, le pavillon du Faîte Suprême ("Taiji") doté d'une travée supplémentaire (ce qui porta leur nombre à 13). L'espace résidentiel s'étendait à l'origine vers le Sud. L'axe principal de la cité était la voie impériale reliant la cité-palais à la rivière Qinghuai, où elle rejoignait le temples des Ancêtres dynastiques, qui fut doté d'une nouvelle terrasse sous le règne de Wudi, celui dédié au Sol et au Grain, l'Académie impériale, puis la porte et le pont de l'Oiseau écarlate, long d'environ 125 mètres et large de 25, permettant de franchir la rivière et d'accéder plus au Sud aux espaces sacrificiels destinés au Ciel. Les berges autour du pont, aménagées de digues par Wudi afin de protéger des crues, étaient un espace de transit majeur. Les voies de la cité murée étaient sans doute en damier, tandis que celles des faubourgs, qui s'étaient considérablement étendus dans toutes les directions, devaient avoir un tracé irrégulier. Les alentours de la rivière étaient donc essentiellement peuplés par les couches basses et moyennes de la population, tandis que l'élite résidait dans la partie nord de la ville, protégée par une enceinte, autour de la cité impériale, et dans des manoirs situés dans la région du Bas-Yangzi à proximité de la capitale. Plusieurs marchés situés le long des berges de la Qinghuai ou desservis par des chenaux concentraient l'intense activité commerciale de la ville. L'essor du bouddhisme se voyait également dans le paysage urbain, marqué par la présence de temples (500 suivant les textes postérieurs), les plus importants disposant de pagodes. Enfin, de nombreux parcs, les plus importants étant les parcs impériaux, avait été construits dans l'agglomération.


title: Dynastie Liang

text: Jiankang était une cité devant son développement à la présence de l'administration impériale, mais aussi et de plus en plus à son activité économique, surtout commerciale et artisanale, les espaces agricoles étant peu nombreux dans la ville et relégués plus loin dans sa province. La prospérité de Jiankang dépendait aussi de celui de sa province, Yangzhou, le Bas-Yangzi, dont l'agriculture et l'artisanat s'étaient développés, notamment dans le zones de San-Wu et de Guiji (aujourd'hui Shaoxing), au sud-est, où les élites disposaient de domaines, commençant à développer des cultures commerciales, et un artisanat également destiné à la commercialisation (céramique, laque, étoffes, papier, forges). Certains personnages devinrent d'importants hommes d'affaires, se livrant au commerce ou à l'usure, à l'image de Xiao Hong (473-526), frère de Wudi, qui s'enrichit en se livrant au prêt immobilier sur gages dans la capitale, suscitant des critiques au sein même de son clan, marquées par la publication d'un pamphlet dénonçant l'avarice. Le nombre de marchés existant dans la ville semble avoir été considérable, car il ne fut apparemment pas limité par le pouvoir impérial comme cela était pourtant d'usage dans les capitales chinoises antiques et médiévales. Ce commerce profitait de la prospérité de la région de Jiankang, mais aussi de celle des provinces plus lointaines de l'empire et du commerce international, essentiellement celui avec les pays situés plus au Sud, en Asie du Sud-Est et en direction de l'Océan indien, développement qui profita également à des cités portuaires situées au sud de l'empire, en premier lieu Canton, où le commerce générait des revenus fiscaux considérables pour l’État. Certaines villes de l'intérieur ont également connu un essor et généré d'importants revenus fiscaux, comme Chengdu, capitale du Sichuan, qui prospérait grâce au commerce avec les autres provinces méridionales et le Nord.


title: Dynastie Liang

text: Si les troubles de la fin des Liang marquèrent un coup d'arrêt pour la prospérité de Jiangkang et sa région, qui subirent d'importantes dévastations et ne connurent pas réellement de reprise sous la brève dynastie Chen, les dynasties du Sud posèrent les bases de l'expansion démographique et économique des régions méridionales qui devait être un phénomène majeur de la période de la dynastie Tang.


title: Dynastie Liang

text: La période de dynastie Liang est un âge d'or du bouddhisme chinois, marqué par la personnalité de l'empereur Wudi, qui fut un fervent bouddhiste. Certes ses prédécesseurs des dynasties du Nord (notamment le prince de Jingling sous les Qi du Sud) avaient déjà témoigné de leurs faveurs envers cette religion, mais il alla bien plus loin, faisant du bouddhisme une religion d’État. Il organisa un vaste programme de collecte de textes sacrés ("sutras"), qu'il envoyait parfois chercher dans des pays étrangers, puis la rédaction de catalogues et d'anthologies de textes, d'encyclopédies bouddhistes, rédigea lui-même des commentaires, et réunit à plusieurs organisa des discussions religieuses. Si l'on en juge par ses écrits et ceux de son cercle, l'empereur était favorable au courant de l'« école du nirvana », dont le texte de base est le "Sutra du Nirvana", qui fut promue en Chine par le moine Daosheng (360-434), qui avait une approche universaliste du salut bouddhiste, chaque homme ayant dans son esprit un embryon de ce qui pouvait faire de lui un Bouddha, qui ne demandait qu'à atteindre l'illumination de façon subite, et non graduelle comme le voulaient les autres tendances. Son soutien à l'essor du bouddhisme fut marqué par plusieurs réformes rituelles, comme celle de 517 quand il supprima du culte ancestral les sacrifices sanglants traditionnels, remplacés par des offrandes « pures » non sanglantes, et fit fermer les monastères taoïstes, leur clergé rendu à la vie civile. Il chercha à se donner un statut au sein de la communauté bouddhiste en se faisant proclamer bodhisattva en 519, puis recteur de la communauté bouddhiste, en se présentant comme le successeur (et la réincarnation) de l'illustre empereur indien Ashoka, grand promoteur du bouddhisme, faisant restaurer un monastère qui lui était dédié, et fit plusieurs fois « don de sa personne » à la communauté bouddhiste, devenant moine au monastère Tongtai de Jiankang en 547 et 549 selon les textes médiévaux. Cette politique ne fut pas sans susciter des réactions négatives jusque dans le clergé bouddhiste, qui n'appréciait pas forcément de voir l'empereur être doté d'un tel prestige religieux alors qu'il restait laïc. Wudi organisa plusieurs grandes assemblées réunissant des milliers de croyants laïcs, pour mettre en place des réformes religieuses, promouvoir le culte de reliques, et ce fut l'occasion de consécration de monastères, de stupas, de statues, et de nombreux dons dont les produits furent recueillis par des Trésoreries qu'il avait créées.


title: Dynastie Liang

text: Le bouddhisme connut de ce fait un essor sans précédent à cette période. Jiankang disposait selon les textes médiévaux de 500 temples, le plus important étant le temple Tongtai, disposant d'une pagode de neuf étages, et il y en avait plusieurs centaines dans le reste de l'empire. Cette architecture en bois a complètement disparu, de même que les formes d'art religieux de cette période, avant tout les statues et les peintures murales des temples. On sait par les textes que le plus illustre peintre de la période, Zhang Sengyou, avait réalisé de tels décors qui suscitaient l'admiration de ses contemporains. Il ne resterait de ses travaux que des copies de ses peintures sur rouleaux, encore que l'origine du modèle de celles-ci soient discutées ; c'est ainsi le cas d'un manuscrit illustré représentant sous forme humaine les cinq planètes et les vingt-huit constellations, ici un sujet astrologique emprunté au répertoire mythologique taoïste.


title: Dynastie Liang

text: Le seul témoignage de sanctuaire bouddhiste de cette époque subsiste dans les faubourgs de Nankin, sur le Mont Qixia, où avaient été creusées depuis les années 480, sous les Qi du Sud, à l'initiative de riches laïcs puis de membres de la famille impériale, des grottes servant de lieu de culte bouddhiste, suivant un modèle importé depuis l'Inde, et très populaire à la même époque dans le Nord (Yungang, Longmen). Sous les Liang, le site fut étendu à deux reprises, dans la première puis la seconde moitié de la dynastie. Les autres témoignages les plus importants sur l'art bouddhiste méridional de l'ère des Liang proviennent du monastère de Wanfosi à Chengdu, dans le Sichuan, qui a livré de remarquables stèles renvoyant aux thèmes en vogue du bouddhisme de l'époque, comme la Terre pure d'Amitabha, Maitreya, et une représentation du Bouddha qui selon l'inscription l'accompagnant est « dans le style d'Ashoka ». Le style artistique de ces stèles, et des statues de bouddhas et bodhisattvas provenant de ce même site, sont souvent marquées par les influences des écoles de sculpture de l'Inde des Gupta.


title: Dynastie Liang

text: Plusieurs moines bouddhistes produisirent des écrits à finalité religieuse, à l'image des "Biographies des Moines éminents" ("Gaoseng zhuan") de Huijiao (497-554). Un autre moine, Sengyou (445-518), rédigea un important catalogue des écritures bouddhistes traduites, la "Collection de notes concernant la traduction du Tripitaka" ("Chu sanzang jiji"), citant plus de textes, et une collection d'écrits bouddhistes dus à des moines et des laïcs, la "Propagation de la Lumière" ("Hongming ji"), source inestimable pour la connaissance de la religion de cette période. Parmi les écrits commandés par Wudi, on compte des "Mémoires de Bouddha" ("Fo Ji") dont la préface fut rédigée par le poète et conseiller impérial Shen Yue, lui-même un ardent bouddhiste, et la première encyclopédie sur le bouddhisme.


title: Dynastie Liang

text: Pour autant, les autres tendances religieuses ne firent pas l'objet de persécutions systématiques. Wudi prit ainsi des mesures en faveur de la restauration des études des classiques confucéens en ouvrant des écoles à cette fin et en donnant plus de poids aux examens impériaux. Les confucianistes animèrent les débats anti-bouddhistes portant sur l'immortalité de l'âme (défendue par les bouddhistes) ou sa destructibilité (défendue par les confucéens), qui existaient depuis le siècle précédent. Le lettré confucéen Fan Zhen (450-515) rédigea un traité sur "De la destructibilité de l'esprit" ("Shen mie lun"). Cette polémique fut débattue à la cour de Wudi, qui produisit lui-même une réponse, marquée par les idées de l'école du nirvana, "L'esprit est indestructible" ("Shen bu mie"). Quant au confucéen Xun Ji, il estimait dans son "Mémoire sur le bouddhisme" que les précédentes dynasties du Sud devaient leur brièveté à leur soutien au bouddhisme, qui aurait complètement déstructuré la société ; ce violent réquisitoire ne fut pas aussi bien reçu par Wudi que ceux de ses prédécesseurs, et il fut mis à mort en 547. Wudi, malgré sa politique anti-taoïste qui entraîna la suite de nombreux moines de cette religion, aida le taoïste Tao Hongjing (456-536) à s'établir dans l'ermitage du Maoshan. Ce personnage rédigea pourtant un traité défavorable au bouddhisme, le "Traité sur les Barbares et les Chinois" ("Yi Xia lun"), qui comme son nom l'indique reproche à cette religion son origine étrangère. Il fut surtout un des principaux acteurs de la constitution de l'école de la « Haute pureté » (Shangqing), par la rédaction de son principal ouvrage, le "Zhengao" ("Déclarations de (l'homme) vrai"), ouvrage relatant avec des commentaires la révélation faite au fondateur de ce courant, Yang Xi, qui aurait vécu dans la seconde moitié du . Wudi soutint également le culte de la divinité chamanique Jiang Ziwen, un des esprits les plus vénérés de la région de la capitale, même s'il imposa qu'on cessât de lui vouer des sacrifices sanglants et tenta de rendre sa vénération plus en accord avec le bouddhisme.


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text: L'empereur Wudi fut un grand promoteur des études lettrées. Il réorganisa l'enseignement de l'Académie impériale et élargit largement le nombre d'étudiants qui y étaient formés, et finança plusieurs écoles à la capitale, dont une destinée aux princes de la famille impériale, ainsi que d'autres écoles dans les grandes villes provinciales. Par ailleurs il accueillait à la cour des lettrés, leur demandant notamment de composer des poèmes, les plus méritants recevant des gratifications, et prit lui-même la plume à de nombreuses reprises, notamment dans le cadre des débats religieux, même s'il fut également un promoteur des études des classiques confucéens. De la même manière que pour l'administration, nombre des lettrés dont il assura la promotion étaient des gentilshommes de rang inférieur certains étant même issus de lignages autochtones du Sud. Shen Yue (441-513 ; on lui doit notamment la mise en évidence de l'existence des quatre tons dans la langue chinoise), issu d'un lignage méridional et qui disposait déjà d'une grande renommée après avoir fait partie du cercle littéraire du prince de Jingling des Qi du Sud dans les années 483-493 (l'ère Yongming), et Ren Fang furent parmi les principaux lettrés sur lesquels il s'appuya au début de son règne. Ceux-ci firent profiter à leur tour de leur statut auprès de l'empereur pour promouvoir d'autres lettrés de même extraction sociale qu'ils accueillaient dans leurs cercles littéraires, comme les frères Dao Gai et Dao Qia qui étaient dans l'entourage de Ren Fang et furent remarqués par l'empereur. Les princes Xiao Tong (501-531), Xiao Gang et Xiao Yi, fils Wudi, furent tout aussi dédiés que leur père à la promotion des belles-lettres, participant au mouvement de promotion de lettrés, de collection de manuscrits et de compilation de textes qui fut important à cette période. Il a pu être proposé qu'ils aient constitué des écoles littéraires rivales, le premier étant plutôt « conservateur » et les deux autres plus « avant-gardistes » (par leur promotion de la poésie de cour), mais dans les faits il apparaitrait plutôt qu'ils aient eu des goûts voisins, appréciant les mêmes poètes. Sous les auspices impériaux, les collections de la Bibliothèque impériale furent alors dotées d'une grande quantité de manuscrits, plus que sous les dynasties précédentes, et les collections privées furent également plus étoffées. Wudi avait repris et porté à son paroxysme une idée qui était déjà existante sous les dynasties méridionales précédentes, selon laquelle les cercles lettrés de Jiankang étaient les dépositaires de la tradition lettrées chinoise, face au Nord « barbare » dont la culture était vue comme moins raffinée, ne retenant de celle-ci que les « chants du Nord » liés à la culture nomade et à la virilité guerrière attribuée aux peuples du Nord. Cette conception d'un Sud plus raffiné culturellement triompha sous les Sui et les Tang, ce qui explique pourquoi la tradition littéraire méridionale a été plus valorisée et préservée par la suite, tandis que celle du Nord a été délaissée.


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text: Parmi les œuvres marquantes de la période figurent des anthologies littéraires reprenant des œuvres des périodes précédentes. La plus célèbre est le "Wenxuan" ("Choix littéraire" ou "Florilège"), compilé par le prince Xiao Tong, qui présente une sélection de poèmes « rhapsodiques » ("fu") et « réguliers » ("shi") et de textes en prose classés par genre. Le "Yutai xinyong" ("Nouveaux chants des terrasses de jade"), compilé par le poète Xu Ling (507-583), peut-être à la demande du prince Xiao Gang, est une collection de poèmes regroupant surtout des compilations courtes, pentasyllabes, très prisées à cette période, relevant de la poésie de cour et destinée par son auteur à divertir les femmes de la cour impériale. Dans un autre registre, le "Hongming ji" ("Propagation de la lumière") est une anthologie d'écrits bouddhistes.


title: Dynastie Liang

text: La « poésie de palais » ("gongti shi"), mise en avant dans les "Nouveaux chants des terrasses de jade" et promue par le prince Xiao Gang et son entourage, notamment les poètes Xu Ling et Xu Ying qui ont donné son autre nom au genre, le « style Xu-Yu », connut une grande vogue à Jiankang et dans les villes provinciales. Ce style est souvent caractérisé d'ornemental, avant tout porté sur l'aspect formel. Marqué par les idées bouddhistes, notamment sur la méditation, l'illusion et l'illumination, il s'attache en fait à révéler et immortaliser ce qui est caché parmi ce qui peut être observé visuellement. Les poèmes en prose de type "fu" continuèrent à être prisés, dans des compositions longues ou d'autres plus courtes, plus originales.


title: Dynastie Liang

text: La critique littéraire connu également un développement important, avec la rédaction de deux ouvrages majeurs du genre, quoi qu'ayant rencontré un faible écho à l'époque. Le "Wenxin diaolong" (quelque chose comme « Le cœur de la littérature et la sculpture des dragons ») de Liu Xie (465-520), lettré issu d'un lignage en déclin qui passa de longue années à étudier dans un monastère bouddhiste avant d'occuper des charges administratives de second rang, comprend une tentative de classification de la production littéraire en une trentaine de genres, suivie d'une analyse de concepts littéraires (processus de création, style et procédés rhétorique, réception des œuvres, etc.). Cette œuvre fut jugée peu importante à l'époque, et fut surtout reconnue à l'époque contemporaine. Le "Shipin" ("Notation de la poésie") de Zhong Rong (468-518), autre lettré n'ayant occupé que des fonctions secondaires, propose une critique et une évaluation des qualités de poètes, principalement choisis parmi ceux de la période de division.


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text: Suivant la tradition postérieure, c'est également sous la dynastie Liang qu'aurait été composé le "Classique des Mille Caractères" ("Qianzi wen"), par Zhou Xingsi à la demande de l'empereur Wu pour servir à l'éducation de ses fils. C'est un manuel destiné à l'apprentissage de la calligraphie, s'inspirant avant tout du tracé des caractères par l'illustre calligraphe Wang Xizhi (321-379). Cet ouvrage devait connaître un grand succès sous la dynastie Tang, devenant un des ouvrages de base pour l'apprentissage de l'écriture chinoise et la calligraphie.


title: Dynastie Liang

text: Les événements accompagnant la chute de la dynastie Liang (prise de Jiankang en 549, puis celle de Jiangling en 554) sonnèrent le glas de cette période de création littéraire, avec la mort des poètes et mécènes de la famille impériale (Xiao Gang et Xiao Yi), et l'exil vers le Nord de plusieurs des importants lettrés de la période, souvent emmenés captifs dans les capitales du Nord, Chang'an et Ye, à l'image des poètes Xu Ling, Yu Ying et Shen Jiong et d'autres lettrés comme Yan Zhitui, qui furent plusieurs à s'inspirer de ces années de chaos dans leurs œuvres (à l'image de la "Lamentation pour le Sud", long "fu" de Yu Ying). Ils exercèrent une forte influence sur la littérature des dernières dynasties du Nord, tandis que la tradition lettrée méridionale subsista tant bien que mal sous les Chen grâce à certains rentrés d'exil (Xu Ling, Shen Jiong) et d'autres qui avaient été formés sous les derniers temps des Liang (Yin Keng).