title: Nalinnes

text: Nalinnes (en wallon "Naulène") est une section de la commune belge de Ham-sur-Heure-Nalinnes située en Région wallonne dans la province de Hainaut.


title: Nalinnes

text: La première apparition du village de Nalinnes remonte en 868, lorsqu'il est mentionné dans le polyptyque de l'abbaye de Lobbes.


title: Nalinnes

text: Du au , le village passe sous différentes mains au fil de mariages et héritages. En 1489, Richard de Mérode en devient propriétaire. Sa famille conservera le village jusqu'à la fin de l'ancien régime.


title: Nalinnes

text: Nalinnes-Bultia, bordé par la Nationale 5, présente un centre commercial accueillant plus de 90 commerces. De l'autre côté de cette artère, se trouve le centre commercial "Bultia Village" qui accueille 12 boutiques.


title: Nalinnes

text: Le village de Nalinnes est le centre d'une multitude d'activités culturelles, les sites historiques ne manquent pas (églises et autres). ( le syndicat d'initiative à Nalinnes-centre (maison forte)).


title: Nalinnes

text: Des récentes fouilles ont mis au jour la possible existence d'un château d’époque médiévale qui laisserait supposer que Charlemagne ait séjourné dans la commune de Nalinnes. Des pièces de bronze à son effigie ainsi que des fondations de ce qui pourrait être une résidence royale.


title: Nalinnes

text: Le village de Nalinnes était desservi par une ligne de Tramway de 1902 à 1968. Celle-ci reliait Nalinnes à Charleroi en passant par Marcinelle. Elle était exploitée par la SNCV. Le dépôt de Nalinnes était situé dans la ""rue du Dépôt"" à Nalinnes-Centre, qui est aujourd'hui toujours utilisé comme dépôt mais pour les bus de la Société régionale wallonne du transport.


title: Nalinnes

text: La ligne, à écartement métrique, reliait initialement Charleroi-Sud à Marcinelle (rue Allard) à partir du . Le , le même tronçon permet alors de rejoindre Marcinelle (Hauchies) à la suite de son extension. Le , la ligne dessert maintenant Marcinelle (Haies), à la bordure du territoire de Nalinnes.


title: Nalinnes

text: Le , la ligne de tram est étendue et permet maintenant de rejoindre Nalinnes-Centre depuis Marcinelle (Haies). Ce tronçon n'est pas électrifié et est desservi par des engins à vapeur, le reste de la ligne (de Charleroi à Marcinelle), lui, est déjà électrifié à cette époque là.


title: Nalinnes

text: La partie la plus ancienne de l'édifice date du . Elle a subi de nombreuses transformations et rénovations au fil des siècles. La construction fut fortement endommagée lors du raid de l'armée allemande du . Elle fut reconstruite de à .


title: Nalinnes

text: L'ancien cimetière entourait auparavant l'église, dont il subsiste plusieurs pierres tombales présentes le long des murs extérieurs du bâtiment. Trois cloches sont présentes dans le clocher de l'église, elles ont comme noms ""Marie de la Visitation, Léonie, Théodore, Arsène"", ""Elisabeth, Pauline, Julienne, Jeanne"" et ""Anne, Louise, Hermance, Marcelle, Armande"". Elles furent consacrées le .


title: Nalinnes

text: Les premières célébrations eurent lieu à la Toussaint 1854. En , la consécration définitive a lieu en présence de l'évêque de Tournai.


title: Nalinnes

text: En 1940, l'église fut entièrement détruite par un raid de l'armée allemande. La reconstruction, d'un style totalement différent, débute en 1950.


title: Nalinnes

text: En 1878 l'idée de la construction d'une église dans le village de Nalinnes-Bultia fait son apparition, sans qu'elle soit concrétisée. En 1944, le père Jacques Clemens est nommé vicaire de Nalinnes-Bultia. Sur la place du village est présente une habitation et ses dépendances, en ce y compris, une grange et un verger. La grange est aménagée en chapelle où la messe est dite chaque dimanche entre 1945 et 1957.


title: Nalinnes

text: En 1956, les subsides nécessaires à la construction d'une nouvelle église sont rassemblés par l'abbé Saucin. Ce qui mène à l'édification de l'église actuelle, bâtie sur le verger de l'habitation précitée, qui elle, deviendra la cure occupée par le père résident. Le , la première pierre du bâtiment est posée. Le , la consécration définitive a lieu en présence de l'évêque de Tournai.


title: Nalinnes

text: En 2015, le père Jacques Clemens officie toujours en l'église de Nalinnes Bultia. Il est, en 2015, le "plus vieux curé du monde". En effet, âgé de 105 ans il était toujours actif dans sa paroisse.


title: Nalinnes

text: C'est en 1907 qu'est construit le kiosque, toujours présent à l'heure actuelle, au centre de la place de Nalinnes-Centre. Plus tard, un café présent sur la place, à côté de la cure, prendra le nom "Le Kiosque", en référence à celui-ci.


title: Nalinnes

text: C'est en 1829 que la première maison communale de Nalinnes est inaugurée. Elle prend place sur l'actuel square Oscar Behogne situé entre l'église Notre-Dame de la Visitation et la salle des fêtes "Notre Maison". La première pierre de l'édifice est posée le par Célestin Ducarne, alors bourgmestre.


title: Nalinnes

text: En 1950, la place proposée par l'établissement ne correspond plus aux besoins. C'est alors qu'en décembre 1951, les services communaux prennent place dans un nouveau bâtiment situé sur la place de Nalinnes-centre. Ils y resteront jusqu'à la fusion des communes de 1977, date à laquelle la commune de Nalinnes fusionne avec d'autres et forme l'entité d'Ham-sur-Heure-Nalinnes. À la suite de cela, l'ensemble de l'administration communale déménage dans le Château d'Ham-sur-Heure, qu'elle occupe toujours.


title: Nalinnes

text: Concernant la seconde et dernière maison communale de Nalinnes-centre, elle deviendra ensuite le commissariat de la police communale de Nalinnes. À la réforme des polices en 2001, ce commissariat devient le poste de police de proximité de Nalinnes. À la suite de l'inauguration le du nouvel Hôtel de police d'Ham-sur-Heure, les Inspecteurs de Proximité de Nalinnes déménagent au sein du bâtiment situé à la rue du Calvaire.


title: Nalinnes

text: Le poste de police de Nalinnes, deviendra ensuite un bureau de l'Office de la Naissance et de l'Enfance.


title: Nalinnes

text: Le village de Nalinnes accueille, chaque deuxième week-end du mois de juillet, la marche Notre-Dame de Bon-Secours. Celle-ci fait partie des marches de l'Entre-Sambre-et-Meuse.


title: Nalinnes

text: La première édition eut lieu en 1990, sous la présidence de Jules Roulin. L'année 1997 voit naître la Jeune Marche, destinée à accueillir les enfants du village lors de la procession. Celle-ci se déroule sur trois jours, du samedi au lundi.


title: Nalinnes

text: Quelques semaines avant la marche, a lieu le "cassage du verre". Il s'agit d'un rituel au cours duquel l'ensemble du corps d'office casse un verre, après l'avoir bu. Symbole qui engage celui qui le réalise, à tenir son rôle lors de la marche à venir.


title: Sport24.com

text: sport24.com est un site d'actualité sportive. Le site est fondé en 1998 par Frédéric Sitterlé, puis intégré aux pages sport du Figaro.fr depuis 2006.


title: Château de Mauriac (Senouillac)

text: Le château de Mauriac est château français établi sur la commune de Senouillac dans le Tarn, en région Occitanie. Le château est situé au cœur des vignes de Gaillac.


title: Château de Saint-Chartier

text: Le château de Saint-Chartier est située dans la commune française de Saint-Chartier dans le département de l'Indre et la région Centre-Val de Loire.


title: Sport24.com

text: La rédaction se compose d'une quinzaine de journalistes permanents, d'un pool d'une vingtaine de commentateurs en direct (des livers) et de plus 40 correspondants dispersés à travers la France et l’Europe.


title: Château de Mauriac (Senouillac)

text: Le château est fondé au par Guiriaudus de Mauricius. La construction de ce château des Templiers se poursuit au , puis est embelli par l'enrichissement de ses propriétaires grâce à la culture du pastel du pays de Cocagne. La cour intérieure fait une surface de 400 m² et comprend huit fenêtres à meneaux


title: Château de Saint-Chartier

text: Forteresse composée d'un donjon primitivement flanqué de quatre tours d'angle avec une cour intérieure. Dans le parc subsiste une galerie à arcades du .


title: Sport24.com

text: Le site fondé en 1998 par Frédéric Sitterlé sport24.com gérait depuis 2003 la rubrique sport du site internet du Figaro avant d'être acheté par le groupe Figaro (groupe Dassault) en , c'est la première fois que le groupe fait une acquisition de ce type.


title: Château de Mauriac (Senouillac)

text: Lors des Guerres de religions, au , le chemin de ronde du château est partiellement détruit par les catholiques à cause de son propriétaire, Bertrand de Rabastens, protestant.


title: Château de Saint-Chartier

text: Le château a accueilli pendant 32 ans le festival de Saint-Chartier, appelé les "rencontres internationales de luthiers et maîtres sonneurs", jusqu'en 2008. À la suite du changement de propriétaire, le festival a déménagé au château d'Ars et la restauration du château a été commencée.


title: Château de Mauriac (Senouillac)

text: Il appartient depuis les années 1960 au peintre Bernard Bistes, maître d'ouvrage de sa rénovation. L'artiste utilise les salles pour exposer ses peintures.


title: Château de Saint-Chartier

text: Le château est classé Monument Historique (remparts, courtines, communs, Jeu de Paume, cheminée) et inscrit (Corps de logis du château), tous deux le 14 février 1989. Il date du début du , avec des transformations à la Renaissance puis encore au .


title: Château de Saint-Chartier

text: Le château est cité la première fois en 1102, par la mention d'une visite de l’archevêque de Bourges Léodegaire à Adelardus Villebaldus (aussi appelé Adalard), qui se qualifie de seigneur de Saint-Chartier. Il est vassal des seigneurs de Déols.


title: Château de Saint-Chartier

text: À la fin du , la dernière de Raouls est Denise de Déols et Châteauroux (1173 - 1207). Elle est veuve à seize ans; le roi Richard Cœur de Lion la donne pour épouse à André de Chauvigny, fidèle des rois d’Angleterre, en 1189 et elle lui apporte en dot Déols, Saint-Chartier, La Châtre, Le Châtelet, Châteauroux, etc. Pour plusieurs siècles, Saint-Chartier est aux mains des Chauvigny


title: Château de Saint-Chartier

text: Les Chauvigny, reconstruisent le donjon du et le logis au . Ils construisent également, au , une galerie dite « jeu de paume ».


title: Château de Saint-Chartier

text: Le château a subi quelques changements au cours du temps de Louis XVI pour l'utilisation des écuries.


title: Château de Saint-Chartier

text: Le comte Aimé Jacques Marie Constant de Moreton de Chabrillan, chambellan de Napoléon, devient propriétaire du château. Le château est mal entretenu, et pendant la période de la Restauration, plusieurs parties du château sont ruinées.


title: Château de Saint-Chartier

text: En 1858, Alexandre Naud, marchand de tissus, achète le Château. Il y habite avec son épouse Victoire Clouard et ses deux enfants, Alexandre II et Victorine.


title: Château de Saint-Chartier

text: Alexandre a construit entre 1864 et 1865 la Chapelle Barbault, dans le parc du château, comme chapelle funéraire pour sa famille.


title: Château de Saint-Chartier

text: Le château est restauré en 1873-1880 par sa fille Victorine et son mari Michel Germain, avec l'aide de Monseigneur Trioche, et l'architecte départemental Alfred Dauvergne.


title: Château de Saint-Chartier

text: Victime d'un incendie avant dans la première moitié du . Son propriétaire actuel a commencé la restauration en 2009.


title: Château de Saint-Chartier

text: L'édifice se présente initialement comme une masse cantonnée de quatre tours aux angles. Il a été remanié au . La tour nord a été démolie, une terrasse a été aménagée sur la face sud et tous les murs ont été percés de fenêtres. Du date la galerie dite "Jeu de Paume", le bâtiment fait 41 mètres de long sur 6 mètres de large, est orné de 19 colonnes monolithes à chapiteaux, reliées entre elles par des arcs en bois. Au , communs et remparts sont remaniés. Il subsiste les courtines nord et est se retournant en équerre, cantonnées à chaque angle d'une tour. Deux d'entre elles possèdent encore les consoles de leur chemin de ronde. La manteau de la cheminée de la salle à manger, au rez-de-chaussée du château, est orné des armes de Marguerite de Chauvigny.


title: Château de Saint-Chartier

text: Il y avait des salles immenses, des cheminées colossales et des oubliettes que je me rappelle parfaitement. Ce château est célèbre dans l’histoire du pays. Il était le plus fort de la province, et longtemps il servit de résidence aux princes du pays du bas Berry. Il a été assiégé par Philippe-Auguste en personne, et plus tard il fut encore occupé par les Anglais et repris sur eux à l’époque des guerres de Charles VII C’est un grand carré flanqué de quatre tours énormes. Le propriétaire, lassé de l’entretenir, voulut l’abattre pour vendre les matériaux. On réussit à enlever la charpente et à effondrer toutes les cloisons et murailles intérieures. Mais on ne put entamer les tours bâties en ciment romain, et les cheminées furent impossibles à déraciner. Elles sont encore debout, élevant leurs longs tuyaux à quarante pieds dans les airs, sans que jamais, depuis trente ans, la tempête ou la gelée en ait détaché une seule brique. En somme, c’est une ruine magnifique et qui bravera le temps et les hommes pendant bien des siècles encore. La base est de construction romaine, le corps de l’édifice est des premiers temps de la féodalité.


title: Château de Saint-Chartier

text: C’était un voyage alors que d’aller à Saint-Chartier. Les chemins étaient impraticables pendant neuf mois de l’année. Il fallait aller par les sentiers des prairies, ou se risquer avec le pauvre âne, qui resta plus d’une fois planté dans la glaise avec son fardeau. Aujourd’hui une route superbe bordée de beaux arbres, nous y mène en un quart d’heure. Mais le château me faisait une bien plus vive impression alors qu’il fallait plus de peine pour y arriver.


title: Château de Saint-Chartier

text: Voyant comme elle regrettait son beau temps, je tâchai de lui offrir ma sœur pour garder son petit, tandis qu'elle irait aux danses de Saint-Chartier. Il faut vous dire qu'en ce temps-là, il y avait, au vieux château dont vous ne voyez plus que la carcasse, une demoiselle vieille, qui était de belle humeur et donnait bal à tout le pays environnant. Bourgeois ou nobles, paysans ou artisans, y allait qui voulait; les salles du château étant si grandes qu'elles ne pouvaient jamais être trop remplies. Et l'on y voyait aller messieurs et dames montés sur leurs chevaux ou bourriques en plein hiver, par des chemins abominables, en bas de soie, boucles d'argent et tignasses poudrées à blanc comme l'étaient souvent de neige les arbres du chemin. On s'y amusait tant, que rien n'arrêtait la compagnie riche et pauvre, qui s'y voyait bien régalée de midi à six heures du soir


title: Château de Saint-Chartier

text: […] Ce vieux château de Saint-Chartier où vous avez grimpé dans les ruines (à un quart de lieue de Nohant) valait, avec ses terres, 300.000 f. et vient d'être acheté 250000. Cela s'est fait en un tour de main et sans que j'aie eu le temps de vous en aviser. Le riche Simons, un des gros capitalistes de France, croyait le tenir à 220.000. Tout à coup apparaît un personnage de comédie, sale et troué, que l'on prend pour un mendiant, et qui regarde le manoir, sort 250.000 f. de sa poche et achète sous le nez du millionnaire ébahi. Le lendemain ledit millionnaire lui fait offrir 60.000 f. de bénéfice. L'homme percé et crasseux refuse. Il a encore 2 à 300.000 f. à placer "pour s'arrondir". Quel est ce personnage ? Certainement c'est un échappé de roman ou de mélodrame. Il se donne pour un ex-marchand de bonnets de coton, qui s'est enrichi… en Chine ! Moi, je dis que c'est un ancien corsaire ou un émissaire de "Monte-Christo".


title: Château de Saint-Chartier

text: […] Alexandre Naud, né à Puy-Saint-Bonnet (Deux-Sèvres) vers 1790, avait acquis une fortune en créant une industrie de toiles de Cholet et acquis des domaines importants dans l'Ouest, qu'il liquida pour acheter la terre de Saint-Chartier, qu'il agrandit ensuite. Il vécut comme un personnage de Balzac, habitant quatre pièces du château, s'y nourrissant frugalement de pommes et de noix. Il était marié, mais sa femme ne l'avait pas suivi en Berry. Son fils Alexandre devint maire du pays, conseiller général et mena la grande vie. Sa fille épousa un certain Germain, ramené d'Alep par le jeune duc de Blacas. Ce sont eux qui firent restaurer le château (abusivement). […]


title: Château de Saint-Chartier

text: Elle aurait logé au château de Saint-Chartier, dit le poète Hector de Corlay (alias Abbé Émile Jacob).


title: Château de Saint-Chartier

text: Napoléon aurait fait escale a Saint-Chartier au retour de Waterloo, les villageois racontèrent que les sapeurs impériaux avaient travaillé sans relâche, des jours durant, pour enterrer un trésor, mais il semble qu'il n'était pas pécuniaire, tout ce qui a été découvert étaient, selon certaines légendes, les plaques de cuivre d'un projet éditorial de Napoléon, en rapport avec les découvertes archéologiques que fit la France en Égypte sous son commandement


title: Château de Saint-Chartier

text: La Fondation Fornesa, en partenariat avec la mairie de Saint-Chartier, organise chaque année un concours de littérature pour enfants intitulé « Concours de contes du château de Saint-Chartier».


title: Liste d'adaptations de William Shakespeare

text: Les œuvres du dramaturge anglais William Shakespeare ont été adaptées sur de nombreux supports. En 1999, le "Livre Guinness des records" dénombrait 410 films et téléfilms adaptés de ses pièces. Il est crédité sur plus d'un millier de productions sur la base de données en ligne Internet Movie Database.


title: Cheval chez les peuples celtes

text: Le cheval chez les peuples celtes est primordial, ce qu'attestent aussi bien l'existence de récits mythologiques que les trouvailles archéologiques en relation avec l'animal, notamment celles de tombes et de tumulus.


text: Le site du propose une base de données de tous les contenus audiovisuels (cinéma, télévision, radio, vidéo) concernant Shakespeare.


title: Cheval chez les peuples celtes

text: Dans la mythologie celtique, le cheval est surtout associé à Epona, Rhiannon et Macha, trois déesses dont il est l'attribut. On le retrouve en compagnie des héros d'épopée tel Cuchulainn, et dans de nombreuses légendes postérieures que les mythes ont influencées. Symbole de noblesse, principalement utilisé pour la chasse et la guerre, il est surtout lié à l'eau comme en témoigne le récit d'Oisin ou la monture de Manannan Mac Lir, mais aussi au Soleil et à la Lune. Des trouvailles historiques attestent de son statut de psychopompe, de symbole de fécondité et d'animal chtonien durant les rites d'intronisation irlandais.


text: Ces œuvres ne sont pas des adaptations à proprement parler, mais Shakespeare ou son œuvre y jouent un rôle central.


title: Cheval chez les peuples celtes

text: Les différentes langues celtiques connaissent une grande variété de noms pour désigner le cheval. Le gaulois "Epos" a donné les noms Epona, Eporedorix et Epopennus.


title: Cheval chez les peuples celtes

text: Peu d'études ont été consacrées spécifiquement au sujet du cheval chez les peuples celtes, malgré l'importance indéniable de l'animal parmi cette civilisation. C'est en grande partie grâce à l'utilisation du cheval, domestiqué dans les steppes, que les peuples Indo-européens (dont font partie les Celtes) migrent sur de si vastes territoires. Le cheval permet le contrôle de grandes étendues et un déplacement rapide, entraînant une supériorité militaire. Ce qui explique pourquoi les puissants se font enterrer avec leur char et leur cheval, parfois sacrifié dans ce but. L'existence de très nombreux mythes et rituels équestres avant l'époque chrétienne, chez tous les peuples indo-européens, est une autre preuve de l'importance prise par cet animal et de son rôle dans l'Histoire.


title: Cheval chez les peuples celtes

text: D'après Yann Brekilien, la plupart des Celtes sont des peuples cavaliers, il ne faut pas s'étonner qu'ils aient accordé une telle importance à l'animal qui leur a permis de s'étendre sur les deux tiers du territoire européen.


title: Cheval chez les peuples celtes

text: D'après les sculptures qu'ils ont laissées, les Pictes semblent avoir disposé de plusieurs types de poneys, y compris d'animaux de selle de très bonne qualité. L'Est du Pays de Galles est plus réputé pour son élevage chevalin que l'Ouest, en particulier autour de Powys où devait se trouver un excellent haras. Il existe cependant peu de preuves d'élevage, bien que l'on sache que les monastères ont joué un grand rôle.


title: Cheval chez les peuples celtes

text: Les nombreux restes de cultes celto-romains permettent d'avoir une appréciation de l'importance probable des cultes au cheval chez les différents peuples Celtes, cultes en relation avec la guerre, la fertilité et le soleil. Frazer rapporte un récit irlandais où, durant les feux de la Saint-Jean, les paysans sautent par-dessus les braises. Vient une construction en bois avec une tête de cheval, recouverte d'un drap blanc, qui saute par-dessus le feu et se lance à la poursuite des spectateurs. Ce cheval symbole d'abondance représente le bétail.


title: Cheval chez les peuples celtes

text: Dieux et déesses celtiques possèdent parfois leurs propres chevaux. Enbarr (« imagination », « écume de la mer » ou « crinière d'écume ») est la monture de Niamh, la femme de Manannan Mac Lir. Il peut traverser les océans et les terres sans toucher le sol ou l'eau. Enbarr est aussi le nom du cheval de Manannan Mac Lir.


title: Cheval chez les peuples celtes

text: Selon Miranda Aldhouse-Green, plusieurs peuples celtes semblent avoir vénéré un dieu cavalier céleste symbolisant le soleil et le ciel. En Gaule et autour du Rhin, cette divinité conquiert la mort. Elle est fréquemment représentée à cheval. À Mouhet, une représentation de ce dieu cavalier montre le soleil à la place de la monture.


title: Cheval chez les peuples celtes

text: Sucellos est associé à la scène du cavalier à l'anguipède, représentant la victoire de la noblesse céleste sur la mort ténébreuse.


title: Cheval chez les peuples celtes

text: Ainsi que le remarque Claude Sterckx, il existe trois déesses celtes possédant des attributs de protectrice des chevaux, ou se faisant associer à cet animal, qui les accompagne et influence leurs mythologies respectives : la gauloise Épona, la galloise Rhiannon et l'irlandaise Macha. Épona est la plus connue de ces déesses : elle n'est jamais représenté sans un cheval à ses côtés et revêt de nombreuses fonctions, dont celle de déesse de la fertilité et celle de déesse psychopompe en raison d'attributs comme la clé. À l'origine, elle était sans doute la déesse dévolue à l'élevage du cheval.


title: Cheval chez les peuples celtes

text: Yann Brekilien remarque que Macha, Épona et Rhiannon combinent la fonction de déesse-mère avec celle de déesse-jument. La course de Emain Macha contre les meilleurs chevaux du roi le jour de l’assemblée des Ulates est à l'origine de la malédiction frappant les hommes de l'Ulster à chaque fois qu'un danger les menace. La déesse Rhiannon est souvent associée au cheval, ainsi, selon le Mabinogi de Pwyll, ce dernier l'aperçoit lorsqu'elle monte un beau cheval blanc que nul ne peut rattraper bien qu'il avance au pas. Lorsqu'elle est faussement accusée d'avoir tué son fils, Pwyll la condamne à se faire chevaucher par les hôtes de son palais durant sept ans. Qualifiée de déesse-jument, son rôle était d'emporter les âmes au royaume des morts. Par ailleurs, en numismatique, elle est représentée sous la forme d'une jument à tête de femme.


title: Cheval chez les peuples celtes

text: Des preuves de sacrifice du cheval ont été retrouvées en de nombreuses régions de peuplement celte. Il semble que le recours au sacrifice ait permis de résoudre certaines situations de crise. Dans l'actuelle République tchèque, la a révélé le sacrifice de 2 chevaux parmi 40 femmes, sans doute tuées rituellement au . Une autre preuve archéologique de rituels sacrificiels équins élaborés a été retrouvée à Gournay-sur-Aronde dans l'Oise, et datée au . de manière générale, l'association assez fréquente des corps de chevaux sacrifiés avec des armes permet de pencher en faveur d'un rituel guerrier. Il est cependant impossible de retracer précisément les raisons de tels sacrifices. Il pourrait s'agir d'offrandes faites aux dieux, d'une manière d'honorer les animaux les plus proches des hommes, ou encore d'un rituel psychopompe visant à obtenir une monture pour le voyage dans l'Autre Monde.


title: Cheval chez les peuples celtes

text: Le sacrifice d'une jument fait partie intégrante des rites d'intronisation chez les rois irlandais. Il est attesté au par Giraud de Barri. Le prétendant au trône s'unit à une jument blanche qui est sacrifiée et bouillie, sa viande est ensuite partagée dans un banquet. Le roi se baigne dans le chaudron où l'animal vient de bouillir. Il semblerait que ce rite et son accouplement rituel soient liés au mariage ourano-chthonien, où le futur roi céleste féconde la Terre représentée par la jument. Le bain dans le bouillon serait une régression utérine initiatique, dont le futur roi renaît investi de pouvoirs secrets, accédant ainsi à sa fonction.


title: Cheval chez les peuples celtes

text: La question de l'hippophagie chez les peuples celtes reste controversée concernant les Gaulois. Ils sont longtemps considérés comme un peuple non hippophage, à la suite des travaux de Salomon Reinach qui évoque l'existence d'un tabou fort. Reinach affirme notamment que si Vercingétorix a renvoyé sa cavalerie avant d'être totalement encerclé par Jules César à Alésia, c'est qu'il ne lui est pas paru concevable d'utiliser les chevaux pour alimenter ses troupes. Toutefois, les découvertes archéologiques, par exemple à Acy-Romance, tendent à prouver que certains Gaulois consomment régulièrement la viande de cheval, tandis que d'autres la bannissent complètement. Attestée en Gaule belgique à la fin du premier âge du fer, l'hippophagie semble ordinaire en Gaule septentrionale, plus rare ou absente dans d'autres régions, souvent ritualisée et accompagnée de sacrifices de chevaux. L'important rôle militaire et rituel du cheval explique qu'il soit considéré comme une monture avant d'être une source de nourriture. Sa consommation ne dépasse jamais 10 % de l'alimentation carnée des Gaulois. L'hippophagie gauloise semble par ailleurs décroître au fil du temps. Dans le sud de la Gaule, l'hippophagie est toujours liée à une situation de crise (guerre, famine…) qui affecte toute une région.


title: Cheval chez les peuples celtes

text: Les Gallois de l'Antiquité, eux aussi initialement hippophages, cessent peu à peu cette pratique au fil du temps. En Irlande, d'après un pénitentiel, l'hippophagie fait l'objet d'un interdit alimentaire : toute personne qui en consomme doit se soumettre à une pénitence de trois fois neuf jours sans conduire de véhicule.


title: Cheval chez les peuples celtes

text: De nombreux chevaux de guerre sont mentionnés dans les épopées celtiques, entre autres celle de Cuchulainn. Il semblerait qu'ils portent le plus souvent une robe alezane. Le cheval joue un rôle important dans la légende de Oisín, puisqu'il monte un animal enchanté pour atteindre Tír na nÓg. Ce cheval marche sur les eaux et les vagues s'ouvrent puis se referment derrière lui, il est possible qu'il s'agisse donc d'Enbarr. Un autre cheval possédant vraisemblablement les mêmes facultés lui est prêté par sa femme lorsqu'il éprouve le désir de revoir son pays. Le mythe de Tir na nÓg est un élément principal du film irlandais "Le Cheval venu de la mer".


title: Cheval chez les peuples celtes

text: Le nom de la jument du Roi Arthur dans les Mabinogion de Kuhlwch et Olwen est Llamrai (également Lamri ou Llamrei), en français , celle qui fait la courbette (en anglais moderne, the curverter). Elle est réputée pour avoir tué les ennemis de son maître à coups de sabots et par morsure. Elle devait être également très puissante. En effet, selon la légende de "Culhwch and Olwen" (), le Roi Arthur sauva quatre de ses compagnons blessés en les prenant sur le dos de Lamrée.


title: Cheval chez les peuples celtes

text: Également selon la légende de "Culhwch and Olwen" (ou Kulhwch ac Olwen, ), un autre cheval du Roi Arthur est Hengroen. Le nom serait dérivé du gallois (Welsh] "hen groen", qui signifierait, "hermaphrodite" (Kryptadia, Recueil de documents pour servir à l'étude des traditions populaires. 1883-1911, Volume Nr 2, Heilbronn)


title: Cheval chez les peuples celtes

text: Dans la mythologie celtique irlandaise, le Rouge de Rosée appartient à Conall Cernach (ou Conall Cearnach, eq. gallois "Corvil Bervach"). Il s'agit d'un cheval à tête de chien très féroce, et si impressionnant que lorsque le cocher de Cúchulainn croit voir une nuée de corbeaux au-dessus de l'animal et des flocons de neige devant lui, Lugaid lui dit qu'il s'agit des mottes de terre soulevées par les sabots du cheval et de l'écume qu'il bave. Lors du combat entre Conall Cernach et Lugaid, le Rouge de Rosée, habitué à tuer ses ennemis durant les batailles grâce à sa tête de chien, déchire le flanc de son maître sur l'ordre de ce dernier, au point que les entrailles de Conall Cernach sortent de son ventre et s'étalent à ses pieds.


title: Cheval chez les peuples celtes

text: Liath Macha (« le gris de Macha ») et Dub Sainglend (« le noir de Saingliu ») sont les deux chevaux qui tirent le char du héros Cúchulainn. Dotés d'une intelligence humaine, ils vengent leur maître après sa mort.


title: Cheval chez les peuples celtes

text: D'après Bernard Sergent, qui a effectué un rapprochement entre la geste de Cúchulainn et celle d'Achille, ces deux chevaux de char sont directement issus des récits héroïques indo-européens, tout comme leurs pendants grecs Xanthe et Balios.


title: Cheval chez les peuples celtes

text: Le roi Marc'h, présent dans la mythologie et les textes postérieurs, est assimilé à un roi-cheval au rôle psychopompe. Selon Gaël Milin, les oreilles équines dont il est affublé selon le récit breton mettant en scène Morvac'h ne sont pas une marque de honte comme cela a longtemps été supposé, mais une preuve souveraine. Le récit posséderait donc un fond indo-européen très ancien ayant trait à la domestication et à la divinisation du cheval.


title: Cheval chez les peuples celtes

text: La mythologie celtique influence le folklore en donnant des légendes et des contes mettant en scène des chevaux fabuleux. Ainsi, pour Juliette Wood, les chevaux des récits du folklore gallois (tels que les "fairy horses" dont parle Wirt Sikes dans "British Goblins; Welsh Folk-Lore, Fairy Mythology, Legends, and Traditions" en 1880) sont à relier directement aux anciens Celtes, grâce à une évidente continuité culturelle.


title: Cheval chez les peuples celtes

text: Les chevaux maléfiques et démoniaques des « contes celtiques » sont de couleur blanche ou noire le plus souvent, et peuvent être le Diable ou une âme en peine, comme la Kelpie d'Écosse, le Ceffyl dŵr du pays de Galles, l'Alastyn sur l'île de Man ou encore le cheval Mallet en Vendée. La chasse sauvage est une autre forme de survivance de ces mythes, ainsi, le roi Arthur poursuit-il un gibier inaccessible à cheval.


title: Cheval chez les peuples celtes

text: D'après Yann Brekilien, le cheval est un personnage de conte récurrent, généralement dans le rôle du protecteur du héros doté de facultés magiques, comme dans "Le Douzième Poulain", "Le Fils du fermier et le Bidet vert" en Irlande, et "Trente de Paris" en Bretagne. Dans "Domestique chez le Diable", le cheval est un hôte du royaume des morts. On trouve bien d'autres chevaux dans des contes tels que "Les Quatorze Juments" et "Louizik" en Bretagne. Dans La "Gwrac'h de l'île du loch", l'héroîne Bellah Postic sauve Houarn Pogann en traversant la mer sur le dos d'un cheval mystique qui se change en oiseau.


title: Cheval chez les peuples celtes

text: Morvarc’h, dans le légendaire breton, est un cheval fantastique capable de galoper sur les flots et sur terre sans laisser de traces. Il est décrit avec une robe noire et les conteurs rapportent qu’il expire des flammes par les naseaux quand il galope. Il apparaît principalement dans deux légendes : Gradlon et la ville d’Ys et le roi Marc’h de Cornouaille. Ce dernier tue sa monture par erreur en visant une biche blanche à l'arc, laquelle est protégée par Dahud. En représailles, elle fait pousser les oreilles et la crinière de Morvarc'h sur la tête de Marc'h.


title: Cheval chez les peuples celtes

text: Le March Malaen est cité, dans le « folklore celtique », comme un cheval maléfique associé au Diable et à la sorcellerie, dont l'origine mythique ou historique demeure obscure. Au , sa tradition était dite répandue chez les Gallois, à travers une expression populaire et la déesse gauloise Andarta. À partir de 1807, et de la publication des "Triades galloises" de Iolo Morganwg, le March Malaen devient selon lui une créature de la mythologie celtique galloise, et l'un des trois fléaux de « l'île de Bretagne ». Les auteurs du , en pleine époque celtomane, firent des commentaires variés sur ce cheval en assurant que le était redouté par les anciens Gallois comme jour de l'apparition du March Malaen. Il est absent de la plupart des publications récentes.


title: Cheval chez les peuples celtes

text: Le cheval est très présent dans l'imagerie celtique, du au . Ces représentations associent fréquemment l'animal à l'astre solaire. Ainsi, la frise de Kleinklein, dans l'actuelle Autriche, montre des chevaux dont la crinière irradie comme le soleil, avec également une représentation de cet astre. En numismatique, le cheval est fréquent sur beaucoup de pièces de monnaie celtiques qui l'associent au soleil et à la roue.


title: Cheval chez les peuples celtes

text: L'art picte offre de nombreuses représentations de chevaux, qui témoignent d'une volonté de représentation naturaliste. Le cheval blanc d'Uffington est, parmi les géoglyphes équins d'Angleterre, probablement le seul que l'on puisse rattacher à la civilisation celtique. Daté du bronze final, il offre une représentation schématique du cheval avec un corps allongé et des jambes disjointes, très proche de ce que l'on peut observer sur les pièces de monnaie celtiques.


title: Cheval chez les peuples celtes

text: Un trésor celtique retrouvé à Neuvy-en-Sullias contient un cheval votif en bronze haut d'un mètre, daté du , et accompagné d'une inscription dédiée au dieu « Rudiobus » : . Cette divinité est inconnue par ailleurs. L'influence romaine est palpable pour cet artefact, qui servait vraisemblablement d'offrande au Dieu.


title: Cheval chez les peuples celtes

text: Selon Miranda Jane Green, le symbolisme du cheval solaire domine dans l'espace celtique. Cette association est largement partagée dans le monde antique, puisqu'on retrouve un cheval solaire dans la mythologie nordique avec le char solaire de Trundholm, ainsi que des chars solaires en inde et en Perse. Ce symbolisme semble à relier au statut d'animal de prestige revêtu par le cheval, qui rejoint bien le symbolisme du soleil. Le cheval semble aussi symboliser la vigueur sexuelle.


title: Cheval chez les peuples celtes

text: Yann Brekilien affirme que, contrairement aux peuples méditerranéens gréco-romains qui sacralisaient plutôt le taureau, les celtes ont fait du cheval l'animal noble et sacré par excellence, l'associant à la fierté du cavalier qui acquiert de nouvelles qualités en se hissant sur son dos. Il est également un psychopompe jouant le rôle d'animal funéraire, entre autres à travers Épona, mais aussi parce que le cheval de guerre meurt souvent aux côtés de son maître. Le cheval est associé à la chasse et à la guerre, mais il revêt le symbolisme de la course du soleil et de la protection lunaire. On le trouve également associé à l'eau, puisque Enbarr semble avoir été lui-même une personnification des vagues. Manannan Mac Lir était surnommé « le cavalier de la mer couverte d'écume », et les vagues nommées les « chevaux de Lyr ». Le cheval peut aussi se faire chtonien et annoncer la mort.


title: Cheval chez les peuples celtes

text: Jean Renaud met en avant un parallèle dans la symbolique chevaline chez les peuples celtes et les peuples scandinaves : dans la "Laxdoela saga", écrite en Islande, le héros Kjartan (dont la grand-mère est irlandaise) refuse des chevaux blancs aux oreilles rousses. Or, dans la littérature celtique, il s'agit de la couleur des animaux venus de l'autre monde.


title: Cheval chez les peuples celtes

text: Cette image symbolique du cheval celte est exploitée dans le cadre de l'équithérapie. Un couple de psychothérapeutes pionniers postule, après un voyage en Écosse, que les peuples celtes ont très tôt fait appel à une vision spirituelle et mystique du cheval pour proposer un partenariat humain-animal permettant des guérisons par le biais de la psychologie.


title: Dollar bahaméen

text: Le dollar bahaméen ou dollar des Bahamas (code ISO : BSD), normalement abrégé par le signe $ ou B$ (pour le distinguer des autres types de dollar), est la devise monétaire utilisée par les Bahamas depuis 1966. Il se divise en 100 cents.


title: Dollar bahaméen

text: Le dollar bahaméen possède un régime de change fixe et a la même valeur que le dollar américain. Pour maintenir cette parité, la Banque centrale des Bahamas maintient un certain contrôle sur la devise. La parité permet également d'utiliser indépendamment le dollar américain ou bahaméen dans les différents commerces de ce pays, ce qui offre une plus grande flexibilité aux touristes américains.


title: Dollar bahaméen

text: En 1966, le dollar a remplacé la livre bahaméenne () avec un taux de change de pour 7 shillings, conformément à la valeur du dollar américain de l'époque. Ceci pourrait expliquer la présence d'une pièce atypique de 15 cents dans cette monnaie.


title: Dollar bahaméen

text: Les pièces de monnaie introduites en 1966 étaient celles de 1, 5, 10, 15, 25, 50 cents et de . La pièce de un cent était construite d'un mélange de nickel et de laiton, les pièces de 5, 10 et 15 cents, en cupronickel, le 25 cents en nickel, le 50 cents et le en argent. Les pièces de 10 cents avaient une forme semblable à un coquillage alors que les pièces de 15 cents étaient carrées. La mise en circulation des pièces en argent cessa après 1966. La pièce de 1 cent fut construite en bronze à partir de 1970, remplacé par le laiton en 1974 et par du zinc plaqué de cuivre en 1985. En 1989, des pièces de 50 cents et de en cupronickel furent mises en circulation.


title: Dollar bahaméen

text: Les pièces actuelles de 1, 5 et 25 cents sont à peu près de la même taille que leur équivalent américain, bien que de compositions différentes. La pièce de 15 cents est toujours produite par la banque centrale, mais n'est plus beaucoup utilisée.


title: Dollar bahaméen

text: Toutes les pièces affichent les armoiries des Bahamas d'un côté avec les mots "Commonwealth of The Bahamas" et la date de production. L'endos des pièces présente des œuvres représentant la culture bahaméenne ainsi que la valeur de la devise écrite en mots. La pièce de 1 cent présente une étoile de mer, celle de 5 cents, un ananas, celle de 10 cents, deux Albula vulpes, celle de 15 cents, un hibiscus et celle de 25 cents, un sloop traditionnel.


title: Dollar bahaméen

text: En 1966, le gouvernement a introduit des billets de 1/2, 1, 3, 5, 10, 20, 50 et . En 1974, la Banque centrale des Bahamas prit en charge la production des billets de banque. Son premier tirage ne comprenait pas les billets de 1/2 et de . Ces derniers ont été réintroduits en 1984.


title: Dollar bahaméen

text: L'apparence du dollar a été révisée à plusieurs reprises au cours des vingt dernières années. L'une des représentations les plus notables concerne un design très coloré lors des célébrations entourant le cinq centième anniversaire de l'arrivée de Christophe Colomb sur l'île bahaméenne qu'il a nommée San Salvador.


title: Dollar bahaméen

text: Jusqu'à il y a quelques années, tous les billets affichaient un portrait de la reine Élisabeth II. Peu à peu, celui-ci a été remplacé par des portraits de personnalités politiques bahaméennes décédées. Cette tendance semble se résorber avec le retour du portrait de la reine sur les billets de .


title: Dollar bahaméen

text: Le billet de 1/ affiche un portrait de la reine plus âgée d'un côté et une photo de la sœur Sarah au marché. Le billet de montre Lynden Pindling d'un côté et une œuvre représentant la police royale bahaméenne de l'autre. Le billet de montre une jeune reine Élisabeth II d'un côté et une régate locale de l'autre. Le billet de montre Cecil Wallace Whitfield d'un côté et une parade de type Junkanoo de l'autre. Le billet de présente un portrait de la reine plus âgée d'un côté et Hope Town de l'autre. Les billets de 20, 50 et présentent respectivement les portraits de Milo Butler, Roland Symonette et d'une reine Élisabeth II plus âgée d'un côté, et un Marlin bleu, symbole national des Bahamas, de l'autre.


title: Plappeville

text: La commune se situe à l'ouest de la ville de Metz. Elle est implantée sur le plateau au-dessus des coteaux de Metz et du Ban-Saint-Martin entre 250 et d’altitude. Située à la ceinture de Metz elle bénéficie de la proximité de la ville de Metz et de ses atouts tout comme de ses <nowiki>"</nowiki>promenades vertes<nowiki>"</nowiki>.


title: Plappeville

text: La commune est située dans le bassin versant du Rhin au sein du bassin Rhin-Meuse. Elle n'est drainée par aucun cours d'eau.


title: Plappeville

text: Plappeville est une commune urbaine, car elle fait partie des communes denses ou de densité intermédiaire, au sens de la grille communale de densité de l'Insee.


title: Plappeville

text: Elle appartient à l'unité urbaine de Metz, une agglomération intra-départementale regroupant et en 2017, dont elle est une commune de la banlieue.


title: Plappeville

text: Par ailleurs la commune fait partie de l'aire d'attraction de Metz dont elle est une commune de la couronne. Cette aire, qui regroupe , est catégorisée dans les aires de à moins de .


title: Plappeville

text: L'occupation des sols de la commune, telle qu'elle ressort de la base de données européenne d’occupation biophysique des sols Corine Land Cover (CLC), est marquée par l'importance des territoires artificialisés (49,3 % en 2018), néanmoins en diminution par rapport à 1990 (50,6 %). La répartition détaillée en 2018 est la suivante :


title: Plappeville

text: zones urbanisées (49,2 %), forêts (21,9 %), milieux à végétation arbustive et/ou herbacée (15,2 %), zones agricoles hétérogènes (10,5 %), prairies (3,1 %), espaces verts artificialisés, non agricoles (0,1 %).


title: Plappeville

text: L'IGN met par ailleurs à disposition un outil en ligne permettant de comparer l’évolution dans le temps de l’occupation des sols de la commune (ou de territoires à des échelles différentes). Plusieurs époques sont accessibles sous forme de cartes ou photos aériennes : la carte de Cassini (), la carte d'état-major (1820-1866) et la période actuelle (1950 à aujourd'hui).


title: Plappeville

text: Anciennes mentions : "Plaplivilla", 1130. "Pappivilla", 1143. "Plapevilla", 1171. "Pleppeville", 1196. "Blabivuille", 1218. "Pleipville", . "Plaippeville", 1404. "Peleppeville", 1425. "Plepeville", 1437. "Plepteville", 1482. "Pletteville", 1491. "Plaitteville", 1514. "Platteville", 1606. "Plateville", 1610. "Pleppeville", 1636. En patois : "Piaitvelle".


title: Plappeville

text: D’après les travaux menés par l’historien Louis Viansson, les environs immédiats de la ville de Divodorum, rebaptisée plus tard Metz, sont déjà habités au début de l’occupation romaine. Un certain nombre de villas furent érigées sur les pentes du mont Saint-Quentin, non loin de la route reliant Reims à Trèves. Le quartier de Tignomont, actuellement situé sur les hauteurs du village, tire sans doute son nom des bûcherons qui exploitaient alors les forêts avoisinantes. <br>Au , saint Pappole, évêque de Metz, fait construire sa résidence d’été à l’emplacement actuel du village. Il baptise sa résidence "Pappoli Villa", qui deviendra un toponyme, d’où la commune tire son nom. Par la suite, il lèguera la villa à l’abbaye de Saint-Symphorien qu’il avait lui-même fondée. Vers 835, Drogon, de Metz, rapporte de Saint-Quentin-en-Vermandois des reliques de saint Quentin. Il fait construire un oratoire au sommet de la mont Saint-Quentin où sont déposées les reliques. Cet oratoire fut par la suite remplacé par un sanctuaire qui servit de paroisse, plusieurs siècles durant, aux habitants de Plappeville, Scy-Chazelles, Lessy et Longeville. En 923, le village est rasé par les troupes d’Henri l’Oiseleur. Les moines de Saint-Symphorien s’attellent à sa reconstruction. Ils érigent une grande chapelle où seront entreposées les reliques de sainte Brigitte, abbesse de Kildare près de Dublin, morte en 523. Sainte Brigide est toujours la patronne du village, comme en témoigne la présence des langues de feu sur le blason de la commune.


title: Plappeville

text: En 1143, l’église de Plappeville, ainsi que ses dépendances, passent sous l’autorité de l’abbaye de Gorze. En 1212, l’abbaye de Saint-Symphorien récupère la possession de l’église de Plappeville. De 1346 à 1443, les armées de Robert de Commercy ravagent à trois reprises le pays messin, en particulier Tignomont. Puis la cité de Metz entre en guerre contre le duc de Lorraine. Le siège de Metz dure sept mois et oblige les habitants du Val de Metz à trouver refuge derrière les remparts de la cité. Les villages alentour, dont Plappeville, sont rayés de la carte. Une fois de plus, le village est reconstruit, en particulier l’église, dont les travaux s’achèvent en 1493. L’église actuelle date de cette époque. Du bâtiment originel ne subsistent que la tour et quelques piliers.


title: Plappeville

text: En 1552, les troupes d’Albert de Brandebourg établissent leur quartier dans le village, lors du siège de Metz par Charles Quint. Après le siège, le village de Plappeville, comme les autres villages du pays messin, est annexé au royaume de France. De 1588 à 1593, pas moins de 30 habitants sont reconnus coupables d’actes de sorcellerie et exécutés en place publique. En 1603, sur les terres communales, Nicolas Houillon aménage une source ferrugineuse, dite de "la Bonne Fontaine".


title: Plappeville

text: Au début du , le greffier de justice de l’abbaye Saint-Symphorien, Jean Bauchez, entreprend la rédaction d’un journal relatant les évènements importants survenus au sein du village. À l’époque, le village compte près de 300 âmes et une dizaine de notables messins y font construire leurs résidences d’été. La viticulture fait alors vivre 65 foyers sur 71. En 1635, pendant la guerre de Trente Ans, les armées de Bernard de Saxe-Weimar prennent d’assaut le village. Peu après, en 1636, le village est pillé par les soldats croates de l’Empereur et échappe de peu aux flammes. En 1643, Plappeville est de nouveau mis à sac par une bande de Bourguignons. Ce pillage met fin à une série de dommages causés par les guerres de Trente Ans, notamment la peste et le typhus, transmis par les soldats, qui frappèrent durement le village à cette époque.


title: Plappeville

text: Au , malgré les famines et les maladies, la tradition viticole subsiste et reste l’activité dominante de la population. En 1701, les premiers registres d’état civil apparaissent dans la paroisse. Ils sont d’abord tenus par les prêtres, puis par la mairie à partir de 1790. En 1728, le ban communal compte 49 ha de vignobles. En 1789, lors des États Généraux, les habitants adressent leur cahier de doléances au roi. Ils y dénoncent les impôts et autres redevances seigneuriales qui les privent des trois cinquièmes de leurs revenus. Le village sera épargné par les tourments de la Révolution. De nombreux émigrés y trouvent refuge, fuyant les troubles et la Terreur.


title: Plappeville

text: Au , la commune perpétue sa tradition viticole. En 1814, lors du siège de Metz, une division russe occupe temporairement le village. En 1870, le maréchal Bazaine, fils d'un Scygéocastellois, établit son quartier général dans le village. Il y organise la défense de Metz. Le , la ville de Metz tombe aux mains des Prussiens, après un siège de deux mois. Le , le dépôt de munitions du fort de Plappeville, occupé par les Allemands, explose. De nombreux prisonniers de guerre français périssent dans l'accident. De par le traité de Francfort, Plappeville, tout comme l’Alsace et la Moselle, est annexé par l’Allemagne. Les Allemands reconstruisent le fort et l’intègrent à une nouvelle ceinture fortifiée. Les familles plappevilloises sont peu à peu remplacées par des familles allemandes. Les grandes maisons, souvent entourées de hauts murs, sont rachetées par des bourgeois ou des aristocrates allemands, notamment le Gottlieb von Haeseler. Celui-ci, amoureux du pays, reviendra finir sa vie au village et y sera inhumé en 1920. Lorsque la Première Guerre mondiale éclate, les Mosellans se battent naturellement pour l’Empire allemand. Beaucoup de jeunes gens tombent au champ d'honneur sous l’uniforme allemand. Le , la commune prend le nom de "Papolsheim" par décret impérial. Les restrictions alimentaires amènent bientôt les habitants à ruser avec les autorités militaires pour cacher le bétail. Les Plappevillois accueillent avec joie la fin des hostilités et la paix, enfin retrouvée. La commune redevient française en .


title: Plappeville

text: Si Plappeville n’a pas été directement touché par la Première Guerre mondiale, il n’en fut pas de même pendant la Seconde Guerre mondiale. Une fois de plus, le village connut l’annexion, mais cette fois, la transition fut brutale. Le , l’armée allemande expulse 95 % de la population du village, qui doit se réfugier en zone libre, d’Albi à Castres, en passant par Quillan ou Cordes. Le , la commune de Plappeville, rebaptisée "Pleppweiler", intègre le , le district urbain du Grand Metz. Au cours de la bataille de Metz, après trois jours de combat acharnés, la commune de Plappeville est libérée le par la d’infanterie de l’armée Patton. C'est au cours de ces combats, que la voûte de l’église fut endommagée par un bombardement américain visant les forts du Saint-Quentin, le . Après la libération de la commune, deux détachements de la 462 Volks-Grenadier-Division de l'armée de Knobelsdorff résistèrent encore deux semaines dans les forts du Saint-Quentin et de Plappeville, interdisant le retour de la population civile dans la commune.


title: Plappeville

text: De 1950 à 1980, et pour renouer avec une tradition qui remonte à 1800, le village organise la fête de saint Vincent, patron des vignerons.


title: Plappeville

text: Plappeville a sur son territoire la présence de vignoble d'appellation d’origine Moselle et est traversée par la route des vins de Moselle.


title: John William Godward

text: John William Godward ( – ) est un peintre anglais de la fin de la période pré-raphaélite et néo-classique. Il était un protégé de Sir Lawrence Alma-Tadema, et son style est tombé en désuétude avec l'avènement de peintres comme Picasso. Il s'est suicidé à 61 ans.


title: John William Godward

text: Godward était un peintre néo-classique victorien, et donc, en principe, dans la lignée de Frederic Leighton. Cependant, son style est plus proche de celui de Lawrence Alma-Tadema, avec qui il partage un penchant pour l'utilisation dans ses peintures d'éléments d'architecture classique, en particulier de constructions en marbre.


title: John William Godward

text: John William Godward naît en 1861 à Battersea, un quartier de Londres, dans une famille bourgeoise au train de vie confortable qui voit d'un mauvais œil son projet de se diriger vers une carrière artistique.


title: John William Godward

text: "A Yellow Turban" est sa première toile exposée publiquement à l'occasion de l'exposition d'été de la Royal Academy en 1887 ; il continue à y exposer jusqu'en 1905, date après laquelle il vend ses œuvres via des intermédiaires privés.


title: John William Godward

text: Un premier voyage en Italie en 1904-1905, sans doute dans la région de Naples, lui laisse une très forte impression : il est notamment très marqué par sa visite de Rome et des ruines de Pompéi. Il retourne s'installer en Italie quelques années plus tard, en 1911, alors qu'il atteint le sommet de sa carrière. Beaucoup de ses tableaux sont peints depuis le jardin de la villa Guarienti-Brenzone à Punta San Vigilio, dans la province de Vérone. On peut citer "The Quiet Pet", "The Signal", "Idleness", "Youth and Time" ou "In the Days of Sappho" où l'on reconnaît parfaitement l'un des bustes du belvédère aux douze Césars. Il y reste dix années puis, se sentant trop isolé, revient en Angleterre en 1921. Il y peindra encore cinq toiles avant de se donner la mort ; son ultime tableau, qui est aussi l'un des tout derniers du mouvement néo-classique britannique, reçoit le titre de "Contemplation".


title: John William Godward

text: À la suite de son suicide en 1922, la famille de John William Godward brûle tous ses papiers et documents, ce qui laisse peu d'éléments pour reconstituer sa biographie.


title: John William Godward

text: Godward est l'un des ultimes représentants de l'école néo-classique, dans la lignée de Lawrence Alma-Tadema en particulier. Sa carrière eut beaucoup à souffrir du désintérêt croissant du public du début du pour la peinture de genre gréco-romaine.


title: John William Godward

text: Il fait preuve de beaucoup d'habileté dans le rendu des textures (notamment du marbre) et des étoffes, ainsi que dans les dispositions de formes pour parvenir à un ensemble esthétique. Ses tableaux sont consacrés avant tout à exalter la beauté féminine, sans charge narrative ni émotive.


Le Golden Globe de la meilleure chanson originale ("Golden Globe Award for Best Original Song") est une récompense cinématographique décernée annuellement depuis 1962 par la Hollywood Foreign Press Association.


title: Song Bing

text: Song Bing (, 1271 – ) fut le dernier empereur de la dynastie Song. Il est également connu sous le nom de Seigneur de la Nation-Perpétuelle (en chinois : 永國公 yongguo gong).


title: Song Bing

text: Né Zhào Bǐng (趙昺), il est le fils de l'empereur Duzong, et le frère cadet de son prédécesseur, l'empereur Duanzong. Il reçoit le titre de prince Xin (信王) en 1274 puis ceux de prince Guang (廣王) et prince Wei (衛王) deux ans plus tard. Il est intronisé à Gangzhou (actuelle Mui Wo, Île de Lantau, Hong Kong) le , l'ère de son règne est nommé Xiángxīng (祥興).


title: Song Bing

text: Dans "L'histoire de l'empire Song" (宋史), établi par le premier ministre mongol Toktoghan (脫脫), il est dit que l'empereur Bing meurt, après dix mois de règne, lors de la bataille de Yamen le . Le magistrat Lu Xiufu, réalisant que tout est perdu, prend le jeune empereur et se jette à la mer près du mont Ya (厓), à l'embouchure du Xi Jiang. D'autres sources suggèrent que Lu Xiufu meurt avec son fils, déguisé à la manière d'un empereur, et que Song Bing parvient à s'enfuir avec la flotte de l'amiral Zhang Shijie avant d'établir l'empire Luzon (chinois traditionnel : 呂宋國 ; pinyin : Lǚsòng Guó).


title: Proposition principale

text: En syntaxe traditionnelle, la notion de proposition principale connaît plusieurs interprétations dans les grammaires de diverses langues et chez divers auteurs. Ce qu’il y a de commun dans ces interprétations, c’est que la proposition principale ne dépend d’aucune autre proposition.


title: Proposition principale

text: Dans plusieurs grammaires du français, une proposition principale est en général considérée celle qui, dans une phrase complexe, subordonne au moins une autre proposition, et qui n’est, elle-même, subordonnée à aucune autre proposition, par exemple, en caractères gras, "Antoine est très heureux que sa femme attende un enfant". Ce genre de proposition est en général indépendante du point de vue sémantique et fonctionnel, mais dans cette conception, la notion de proposition indépendante est utilisée en tant qu’équivalente de celle de phrase simple.


title: Proposition principale

text: Grevisse et Goosse 2007 a une autre conception. Cette grammaire juge inutiles les notions « proposition principale » et « proposition subordonnée », avec l’argument que le sujet n’est pas subordonnée au prédicat, par conséquent une entité comme "Qui dort dîne" est une phrase dans laquelle il y a une proposition comme sujet, mais il n’y a pas une proposition principale et une proposition subordonnée. En revanche, "dîne" est le verbe principal, prédicat de la phrase, "dort" étant le prédicat de la proposition. Cette grammaire prend en compte les mots (verbes, mots de nature nominale, etc.) en tant qu’entités qui peuvent subordonner une entité appelée simplement « proposition ». Elle n’utilise pas non plus la notion « proposition indépendante » mais seulement celle de phrase simple. En ce qui concerne la phrase qui ne comporte que ce qu’on appelle traditionnellement des propositions coordonnées, elle ne la considère pas comme une vraie phrase complexe mais comme une réunion de phrases simples qui y deviennent des sous-phrases, ex. "Venez me voir, et nous causerons".


title: Proposition principale

text: Dans la grammaire traditionnelle de l’anglais, la notion de proposition principale [ "main clause"] correspond essentiellement à celle des grammaires françaises mais ce terme est considérée comme synonyme de « proposition indépendante » ("independent clause") avec l’argument qu’elle ne fonctionne pas comme un terme à fonction syntaxique dans une phrase simple, et peut constituer une phrase simple.


title: Proposition principale

text: Dans les grammaires roumaines, l’équivalent des termes « phrase simple » et "proposition" est "propoziție", et celui de la « phrase complexe » – "frază". Sur ce qu’on appelle "propoziție principală" « proposition principale » il y a plusieurs conceptions. Dans l’une d’elles, une proposition principale est une proposition qui ne dépend pas d’une autre proposition. Du point de vue de ses relations avec d’autres propositions, il y en a de trois types :


title: Proposition principale

text: Dans une autre conception on retire la proposition indépendante de la sphère notionnelle de la proposition principale, définissant celle-ci comme une qui fait partie d’une phrase complexe où elle n’est subordonnée à aucune autre proposition. Elle peut soit être seulement coordonnée à au moins une autre, soit seulement en subordonner une autre, étant donc une proposition principale régissante, soit être à la fois coordonnée à au moins une autre et subordonner au moins une autre. À noter aussi que dans cette conception, une proposition peut être régissante et en même temps subordonnée à une autre proposition, mais dans ce cas, elle n’est pas principale.


title: Proposition principale

text: Dans une autre conception encore, la proposition principale n’est pas une proposition indépendante, elle fait partie d’une phrase complexe dans laquelle elle est aussi régissante, subordonnant donc au moins une autre proposition, et si dans une phrase complexe il n’y a que des propositions coordonnées, celles-ci ne sont ni indépendantes, ni principales, mais associées. Dans cette conception aussi, une proposition régissante peut en même temps être subordonnée sans être alors principale.


title: Proposition principale

text: Dans des grammaires BCMS on rencontre pour les propositions d’une phrase complexe les termes "osnovna klauza" « proposition de base », correspondant à « proposition principale » des grammaires françaises, qui peut être "nezavisna klauza" « proposition indépendante », au sens de non subordonnée, ou "zavisna klauza" « proposition dépendante », c’est-à-dire subordonnée. Une proposition de base indépendante est appelée d’habitude "glavna klauza" « proposition principale ».


title: Proposition principale

text: Dans les grammaires du hongrois il y a un seul terme ("mondat") dans plusieurs syntagmes et mots composés pour la phrase simple, la proposition membre d’une phrase complexe, la proposition principale, la proposition suboordonnée, la phrase complexe à deux propositions et la phrase complexe à plus de deux propositions. La première est précisée avec l’épithète "egyszerű" « simple », la deuxième avec l’élément premier de composition "tag-" « membre », la troisième avec l’élément premier "fő-" « principale », la quatrième avec l’élément premier "mellék-" « secondaire », la cinquième avec l’épithète "összetett" et la sixième avec "többszörösen összetett" « multicomplexe ». "Egyszerű mondat" équivaut aussi à « proposition indépendante » ; dans "összetett mondat" à coordination seule il y a deux "főmondatok" (littéralement « propositions principales ») ; dans "összetett mondat" à subordination il y une "főmondat" ; dans la "többszörösen összetett mondat" il peut y avoir une ou plusieurs "főmondatok" coordonnées entre elles qui ne sont pas subordonnées, et des "főmondatok" qui sont subordonnées et subordonnent à leur tour des propositions appelées "mellékmondatok" « propositions secondaires ». Ces dernières "főmondatok" sont donc en même temps des "mellékmondatok".


title: Pompe à feu

text: Une pompe à feu est une pompe actionnée par la vapeur. C'est probablement la première application des machines à vapeur.


title: Pompe à feu

text: Une première pompe à feu est inventée par Thomas Savery (1650-1715) et Thomas Newcomen (1664-1729), reprenant l'idée du cylindre piston à vapeur de Denis Papin (1690). Elle sera perfectionnée ultérieurement par James Watt, puis par Jacques-Constantin Périer.


title: Pompe à feu

text: Jacques-Constantin Périer et Auguste-Charles Périer (Compagnie des eaux de Paris) avaient installé deux machines à vapeur (la Constantine et l'Augustine) près de la place de l'Alma pour pomper l'eau de la Seine et la refouler dans les réservoirs de Passy. Cette « pompe à feu de Chaillot » fonctionna du jusqu'en 1900. La rue des Frères-Périer est ouverte, en 1900, à l'emplacement de l'ancienne pompe à feu.


title: Pompe à feu

text: La première machine du continent fut installée en 1721 dans une houillère en Belgique à Jemeppe-sur-Meuse.


title: Pompe à feu

text: Dans l"'Encyclopédie" de Diderot et d'Alembert (1751) il y a une description détaillée d'une pompe à feu utilisée dans une mine de la province du Hainaut autrichien.


title: Pompe à feu

text: Dans les années 1770 James Watt perfectionne la machine (rendement multiplié par quatre). Des machines (« machine de Cornouaille » ou « "Cornish engine" »), utilisant le même cycle mais avec une pression plus élevée, étaient encore utilisées pendant tout le .


title: Théorème de Morera

text: En mathématiques, plus précisément en analyse complexe, le théorème de Morera (du nom du mathématicien italien Giacinto Morera) est ou plus précisément de son ingrédient principal, le lemme de Goursat.


title: Théorème de Morera

text: Il énonce qu'une fonction continue sur un ouvert est holomorphe dès que son intégrale le long de tout triangle inclus dans cet ouvert est nulle :


title: GDDR5

text: La GDDR5 SDRAM (') est un type de mémoire pour carte graphique qui se présente comme le successeur de la GDDR4. Elle est disponible depuis pour le grand public dans certaines cartes graphiques de la firme " ainsi que dans toutes les cartes haut de gamme NVidia.


title: GDDR5

text: " a introduit dans l’industrie la première barrette de de GDDR5, supportant une bande passante de sur un bus de , ce qui autorise des configurations de mémoire de à avec seulement sur un bus de .


title: GDDR5

text: Depuis lors de la sortie de la Radeon et 4870, la GDDR5 est utilisée dans les ATI Radeon à partir du milieu de gamme. La mémoire Qimonda offre une fréquence de dans ce dernier modèle.


title: GDDR5

text: La 4 de Sony utilise de GDDR5, alors que sa rivale, la de Microsoft, utilise la même quantité de DDR3, ce qui donnerait un avantage à la première.


title: Ania Bukstein

text: Ania Bukstein (en , en ), née le à Moscou (URSS), est une actrice, chanteuse et parolière israélienne d'origine russe.


title: Ania Bukstein

text: Bukstein est né comme enfant unique à Moscou, en URSS, en 1982, dans une famille russo-juive. [1] Ses parents sont tous deux médecins. sa mère est orthophoniste et son père neuro-oncologue.


title: Ania Bukstein

text: Elle parle russe, hébreu, français et anglais. Ayant grandi à Moscou, elle a étudié le piano classique dès l'âge de 5 ans et a déclaré avoir étudié avec une discipline stricte commune aux enfants de l'Union soviétique [2]. Ses parents et elle ont immigré en Israël au début des années 90, alors qu'elle avait 8 ans, alors que ses grands-parents habitent toujours à Moscou. Elle a commencé sa carrière d'actrice à l'âge de 12 ans. Cependant, en Israël, elle a abandonné son rêve de devenir pianiste de concert professionnelle. [3] Adolescente, elle a fréquenté le lycée des arts Telma Yalin à Givatayim, en Israël. Après avoir obtenu son diplôme d'études secondaires, elle a servi comme soldat dans le groupe de l'armée de l'air israélienne pendant deux ans. Après avoir étudié le français, elle a ensuite reçu une bourse pour étudier à Paris.


title: Cap Malabata

text: Le cap Malabata est un petit promontoire de la côte marocaine sur le détroit de Gibraltar. Il ferme la baie de Tanger et se trouve à au nord-est de Tanger.


title: Quartier Sainte-Avoye

text: Le quartier Sainte-Avoye est le douzième quartier administratif de Paris situé dans le sud-ouest du . Il est nommé en l'honneur d'Avoye de Sicile, martyre du . Une partie de l'actuelle rue du Temple, qui traverse le quartier du sud vers le nord, s'appelait autrefois « rue Sainte-Avoie ».


title: Cap Malabata

text: Le cap Malabata comporte un phare et un château bâti au début du dans un style médiéval. Le cap Malabata offre une vue exceptionnelle sur la ville et la baie de Tanger, sur le détroit de Gibraltar et sur la côte espagnole. Le cap est desservi par la route de la corniche depuis Tanger.


title: Quartier Sainte-Avoye

text: L'ancien quartier de Sainte-Avoye de 1702 à 1789 diffère de l'actuel quartier de ce nom. Il était compris entre la rue de la Verrerie, la rue Vieille-du-Temple, la rue des quatre-fils, et la rue des Archives.


title: Cap Malabata

text: Le secteur du cap Malabata est le point de départ d'un projet de tunnel de Gibraltar, qui relierait le Maroc à la Punta Paloma, en Espagne .


title: Quartier Sainte-Avoye

text: Le territoire du quartier actuel correspond pour l'essentiel à la partie sud du Bourg Saint-Martin-des-Champs. Le Bourg Saint-Martin-des-Champs est issu du lotissement au cours du de terrains du domaine de l'Abbaye de Saint-Martin-des-Champs.


title: Cap Malabata

text: Le « Royal Resort Cap Malabata », un ambitieux complexe touristique haut de gamme de , a été lancé en grande pompe en 2007. Il doit s'étendre depuis le cap Malabata jusqu'à la plage des Amiraux, qui se trouve à au nord-est du cap. Ce projet d'un coût de 550 millions de dollars est financé par des capitaux de Bahreïn .


title: Quartier Sainte-Avoye

text: L'orthographe du toponyme est fluctuante au cours des siècles ; celle retenue pour le quartier administratif et ayant cours de nos jours dans la documentation municipale est « Sainte-Avoye ».


title: Stutz Blackhawk

text: La Stutz Blackhawk est une voiture de luxe qui a été fabriquée aux États-Unis entre 1971 et 1987. La Stutz Motor Company, héritière des prestigieuses productions d’avant-guerre, fut ranimée en par le banquier new-yorkais James O'Donnell. Virgil Exner, styliste bien connu pour son travail chez Chrysler/Dodge/Plymouth à la fin des années 1950, fut chargé du dessin. Ghia construisit le prototype pour un coût évalué à . La présentation eut lieu en à l’Hôtel Waldorf Astoria de New York.


title: Stutz Blackhawk

text: Entre 500 et furent construits jusqu’à la fin de la production en 1987. Le prix en 1972 était de (équivalent à environ de 2010). Dès l’année 1973, le prix fut presque doublé à .


title: Stutz Blackhawk

text: La caisse était fabriquée en Italie, à Turin. La mécanique était issue d’une Pontiac Grand Prix. Le () développant () et un couple de (accouplé à une transmission automatique ) autorisait cette lourde automobile () d'atteindre et d'accélérer de 0 à en . La consommation était à l’avenant : aux .


title: Stutz Blackhawk

text: Les dernières Blackhawk utilisèrent des moteurs Pontiac de cylindrée plus réduite (6,6 L puis 5,7 L).


title: Stutz Blackhawk

text: La finition incluait des placages à l’or fin. Les premières voitures sortirent sous la forme de coupés, mais quelques rares berlines furent également construites. En 1980, la Blackhawk fut modifiée pour s’adapter à un châssis de Pontiac Bonneville.


title: Stutz Blackhawk

text: La première voiture de production fut acquise par Elvis Presley, alors que Frank Sinatra avait – en vain – essayé d’obtenir cet exemplaire.


title: Stutz Blackhawk

text: Parmi d’autres célèbres propriétaires, on citera Sammy Davis Jr, Evel Knievel, Robert Goulet, Larry Holmes, Willy Nelson, Dean Martin, Jerry Lewis, Lucille Ball, Wilson Pickett (1974), Barry White, Billy Joel, Elton John, Paul McCartney, Al Pacino, Frank Sinatra, Wayne Newton, et H.B. Halicki. Chaque voiture porte une plaque avec le nom de son premier acquéreur.


title: Stutz Blackhawk

text: Dans l’épisode de "Columbo" intitulé "Un meurtre à la carte" (“”) (1978), le meurtrier Paul Gerard conduit une Stutz deux tons (gris métallisé/noir). Et également dans l'épisode "La femme oubliée" (“”) ou celui qui s'accuse du crime, Ned Diamond (joué par l'acteur John Payne), conduit une Stutz grise.


title: Stutz Blackhawk

text: Dans l'émission "Chasseurs de bolides" ("Counting Cars"), le comte trouve la Stutz de Barry White et la restaure.


title: Tour Philippe-le-Bel

text: La tour Philippe-le-Bel est une forteresse du située à Villeneuve-lès-Avignon, dans le département français du Gard.


title: Tour Philippe-le-Bel

text: En 1185, les Avignonnais élèvent une première tour après la construction du pont Saint-Bénézet enjambant le Rhône. Cette première tour fut démolie par les Avignonnais eux-mêmes en 1226 lors du siège de leur ville par Louis VIII.


title: Tour Philippe-le-Bel

text: Le traité de pariage entre le roi de France Philippe le Bel et l'abbé de Saint-André ordonne en 1292 la construction d'une forteresse autour du bourg et de l'abbaye de Saint-André (le fort Saint-André) et d'une seconde près du vieux port à l'emplacement de la première tour.


title: Tour Philippe-le-Bel

text: L'architecte du roi, Randolphe de Mornel termine le premier étage de la tour en 1303. Une fortification nommée "châtelet du pont" fut également élevée au pied de la tour à l'extrémité du pont Saint-Bénézet, aujourd'hui démolie.


title: Tour Philippe-le-Bel

text: Vers 1360, au cours d'une réparation nécessitée par le besoin de tenir en respect les routiers, la tour est rehaussée d'un étage dans le style gothique.


title: La Malédiction des trente deniers

text: La Malédiction des trente deniers est la quatorzième aventure, en deux tomes, de la série de bande dessinée "Blake et Mortimer", scénarisée par Jean Van Hamme et dessinée par René Sterne et Chantal De Spiegeleer pour le premier tome et Antoine Aubin pour le second, d'après les personnages créés par Edgar P. Jacobs. Elle est composée des dix-neuvième et vingtième albums de la série.


title: La Malédiction des trente deniers

text: Jean Van Hamme et René Sterne forment une nouvelle équipe après le renoncement de Ted Benoit et travaillent à la réalisation d'un diptyque. Mais René Sterne décède soudainement le en laissant l'album inachevé. C'est sa compagne Chantal De Spiegeleer qui finit de dessiner le premier tome publié en album le aux Éditions Blake et Mortimer. Antoine Aubin réalise le second tome qui fait l'objet d'une prépublication en feuilleton dans "Le Monde" et "Le Monde magazine" du au avant d'être publié en album le aux Éditions Blake et Mortimer. L'histoire a été traduite dans une demi-douzaine de langues.


title: La Malédiction des trente deniers

text: Les auteurs créent cette fois une histoire purement fantastique s'appuyant sur la mythologie chrétienne et plus particulièrement sur les trente pièces d'argent de Judas Iscariote. Ils utilisent également quelques faits historiques et certains éléments de la mythologie grecque.


title: La Malédiction des trente deniers

text: Après la découverte de manuscrits anciens, le conservateur du musée archéologique d'Athènes invite le professeur Philip Mortimer à l'épauler dans une affaire extraordinaire. Mortimer se met alors à la recherche de la tombe de Judas Iscariote et de ses trente pièces d'argent, mais il doit faire face à de puissants ennemis. De son côté, le capitaine Francis Blake se rend aux États-Unis pour aider le FBI à traquer le colonel Olrik qui vient de s'évader de son pénitencier.


title: La Malédiction des trente deniers

text: À la suite d'un séisme dans le sud du Péloponnèse, un jeune berger découvre les vestiges d'une chapelle chrétienne du . Il y trouve des manuscrits anciens et un reliquaire en plomb. Deux semaines plus tard, aux États-Unis, un commando en hélicoptère fait évader le colonel Olrik de sa prison de Jacksonville. Le soir-même, à Londres, le capitaine Francis Blake, chef du MI5, est mis au courant de cette spectaculaire évasion et se rend aux États-Unis pour aider le FBI à traquer le criminel. Alors que le professeur Philip Mortimer se retrouve seul pour ses vacances, il reçoit une lettre du docteur Géorgios Markopoulos, conservateur du musée archéologique d'Athènes, l'invitant à l'épauler dans une affaire extraordinaire.


title: La Malédiction des trente deniers

text: Quelques jours plus tard, Olrik se réveille à bord de l'Arax où il retrouve son ancien homme de main, Jack. Le propriétaire du yacht, le riche homme d'affaires Belos Beloukian, veut l'engager pour une affaire qui l'opposera au . Au même moment, Mortimer atterrit à Athènes où il est accueilli par Eleni Philippidès, la nièce et assistante du . Alors qu'ils roulent vers le musée, un malfrat crève un pneu de la voiture d'Eleni pour les retarder. Mais l'arrivée impromptue de Jim Radcliff, correspondant du "" et fiancé d'Eleni, leur permet de reprendre la route. Au musée, ils découvrent le inconscient dans son bureau et un individu masqué prenant la fuite avec un coffret en métal. Mortimer se lance à la poursuite de la Lincoln des deux voleurs jusqu'à ce qu'un orage éclate soudainement et cause un accident à la voiture. Le professeur récupère le coffret ainsi qu'un statère d'argent du règne de l'empereur Tibère, mettant immédiatement fin à l'orage, puis il retourne au musée. Pendant ce temps, au siège du FBI à Washington, Blake est en réunion avec John Calloway, chef du service des opérations spéciales, et son adjointe, Jessie Wingo. Ils ont retracé la provenance des hélicoptères de l'évasion d'Olrik jusqu'à un certain Belos Beloukian, riche homme d'affaires arménien et soi-disant ancien prisonnier de guerre. Cependant, ils le soupçonnent d'être le colonel comte Rainer von Stahl des dont la fortune serait le trésor de guerre nazi.


title: La Malédiction des trente deniers

text: À Athènes, le explique à Mortimer la raison de sa venue : il est tombé en possession de manuscrits indiquant qu'au de notre ère, le chef d'une congrégation chrétienne en Grèce, nommé Nicodemus, aurait rencontré Judas Iscariote, qui aurait donc manqué son suicide mentionné dans la Bible. À la mort du traitre de Jésus, il aurait envoyé un de ses fidèles l'enterrer avec ses trente deniers d'argent dans un lieu ignoré de tous. Toutefois, l'un des deniers frappés de la malédiction de Dieu aurait été conservé dans un reliquaire en plomb, traversant les siècles jusqu'à sa découverte dans la chapelle. À ce moment, les deux hommes sont pris pour cible par un tireur mais ils s'en sortent indemnes. L'inspecteur Kamantis leur indique qu'il s'agit de Kostas, le survivant de l'accident de la Lincoln qui veut venger la mort de son frère. À bord de l'Arax, Beloukian avoue à Olrik vouloir récupérer les deniers de Judas pour en posséder le pouvoir destructeur et devenir ainsi le maître du mal sur Terre.


title: La Malédiction des trente deniers

text: Au musée, Eleni dit à Mortimer qu'il manque un manuscrit indiquant le lieu de la congrégation de Nicodemus. Le professeur décide alors de retourner fouiller la chapelle avec elle. En pleine nuit, Kostas déclenche l'alarme incendie de l'hôtel de Mortimer et, déguisé en policier, l'isole dans un escalier de service afin de le tuer, mais Mortimer parvient à s'échapper de justesse. L'inspecteur Kamantis lui conseille alors fortement de quitter la ville par mesure de sécurité, et au petit matin, Mortimer, Jim et Eleni prennent un train pour le sud du Péloponnèse. Durant le trajet, Eleni et Mortimer discutent des théories sur l'origine du nom de Judas l'Iscariote. Pendant ce temps, sur une petite île de Méditerranée, Olrik entre dans une salle décorée d'une grande croix gammée nazie où Beloukian préside une assemblée jurant de redevenir les maîtres du monde. Beloukian lui avoue ensuite être le colonel comte Rainer von Stahl et l'engage comme chef de son service de renseignements et de sécurité, tout comme il l'était auprès de Basam Damdu. Comme gage de sa résolution, Olrik exécute Kostas sur ordre de Rainer von Stahl.


title: La Malédiction des trente deniers

text: Après avoir fouillé en vain la chapelle, Mortimer et Eleni se rendent chez le jeune berger, mais Olrik et Jack sont déjà sur place et s'échappent avec le manuscrit. Mortimer se lance à leur poursuite grâce à deux compatriotes jusqu'à ce qu'ils soient bloqués dans le village par un troupeau de moutons. Mortimer rattrape Olrik et lui reprend le manuscrit, mais Jack arrive et s'apprête à le tuer lorsque Jim intervient et le met en fuite. Mortimer prévient Blake de la présence d'Olrik en Grèce puis retrouve Eleni qui lui indique leur prochaine destination : l'île de Syrenios. Pour s'y rendre, Jim leur propose d'utiliser le yacht du propriétaire de son journal, Belos Beloukian, qui s'avère connaitre tout de leurs aventures. Mais à bord, Mortimer tombe sur Olrik et est fait prisonnier, tout comme Eleni, Jim et le . Pendant la nuit, le professeur réussit à s'échapper du navire avec une embarcation de sauvetage, mais il s'agit d'un piège d'Olrik qui en a retiré les rames et les vivres.


title: La Malédiction des trente deniers

text: Mortimer dérive depuis plusieurs jours en mer lorsqu'il est sauvé par un hydravion avec à son bord Blake, John Calloway, Jessie Wingo et un commando du MI6. Ils retrouvent le yacht de Beloukian en mouillage au large de l'île de Syrenios en mer de Crète. Le soir venu, ils l'arraisonnent, mais c'est un piège et Rainer von Stahl, qui les observent depuis la côte, ordonne le lancement d'une torpille qui détruit son navire. Profitant de ce moment d'inattention, Jim aide Eleni à s'échapper. De leur côté, Jessie et Mortimer récupèrent les membres du commando sur le lieu du drame. Alors qu'ils recherchent Blake à bord d'un canot, l'hydravion décolle et les abandonne car il est pris pour cible par une autre torpille. Après avoir retrouvé Blake, Jessie et Mortimer voient Rainer von Stahl et ses hommes embarquer à bord d'un sous-marin U-Boot qui vient d'émerger. Les trois amis longent la côte pour rejoindre le village de Syrenios. Au vu des moyens dont disposent Rainer von Stahl, il est clair pour Blake et Jessie qu'il est soutenu par une organisation telle que l'Odessa regroupant les anciens membres SS.


title: La Malédiction des trente deniers

text: À Syrenios, Blake, Mortimer et Jessie trouvent un logement chez la patronne du café du village. Ils ont alors l'heureuse surprise de voir Eleni arriver à dos d'âne après s'être échappée. Le lendemain, les quatre amis se rendent dans l'unique grotte de l'île à la recherche d'indices de la congrégation chrétienne. Ils ne trouvent qu'une sorte de fresque décorative dont Mortimer retrouve une copie dans la salle du café de leur logeuse. Pendant la nuit, le professeur finit par comprendre qu'un message est caché dans la fresque et le déchiffre. Le message les dirige vers la porte d'Orphée, traditionnellement placé dans la caverne d'Achéruse en Épire, à l'autre bout du pays. Un contrebandier turc accepte de les y emmener sur son vieux rafiot mais une fois en mer, ils ont la désagréable surprise d'y retrouver Olrik. Une lutte s'engage au cours de laquelle le contrebandier est tué, Olrik tombe à l'eau et le bateau prend feu. Blake, Mortimer, Jessie et Eleni construisent un radeau et recueille Olrik. Le lendemain, ils sont sauvés par le yacht du même couple de compatriotes britanniques qu'avait déjà croisé Mortimer. Ils retournent à Athènes mais à leur arrivée, Olrik s'est échappé du bateau.


title: La Malédiction des trente deniers

text: À l'ambassade de Grande-Bretagne, Blake et Mortimer assistent à une réunion entre les services de renseignement britannique, américain et grec. Il est décidé de continuer la recherche de la tombe de Judas en espérant pouvoir échanger sa localisation contre la vie des otages, Jim et le . Blake et Mortimer se rendent dans la caverne d'Achéruse, en Épire, avec un agent du contre-espionnage grec. Au fond de la grotte, ils trouvent enfin la tombe de Judas ainsi que son corps intact. À ce moment, Rainer von Stahl et Olrik apparaissent avec Eleni qui les a trahis. Mortimer remet à contrecœur la bourse des trente deniers à Rainer von Stahl. Mais au moment où ce dernier se réjouit, le cadavre de Judas se dresse et le maudit. Un rai de lumière enveloppe Judas qui remercie le Seigneur avant de tomber en poussière tandis qu'un éclair frappe Rainer von Stahl qui prend feu. Au même moment, un tremblement de terre éclate et Mortimer, Blake et Eleni s'enfuient tandis qu'Olrik tombe dans une crevasse. Les autres survivants sont arrêtés par les hommes du MI6. Avec les renseignements de ces derniers, les hommes du MI6 prennent d'assaut la forteresse des nazis et libèrent Jim et le tandis que le colonel Georgiopoulos, directeur du contre-espionnage grec, se suicide en promettant que leur temps viendra.


title: La Malédiction des trente deniers

text: "La Malédiction des trente deniers" met en scène les trois personnages principaux de la série : les deux héros, le capitaine Francis Blake et le professeur Philip Mortimer, et le principal antagoniste, le colonel Olrik. L'aventure fait intervenir plusieurs personnages récurrents de la série : Jack, l'ancien homme de main d'Olrik, et John Calloway et Jessie Wingo du service des opérations spéciales du FBI. Elle fait également apparaitre d'autres personnages récurrents dans de moindres rôles : James, le majordome du , David Honeychurch, l'adjoint de Blake au MI5, , la logeuse de Blake et Mortimer, le commander William Steele, chef du MI6, et le colonel Dorian Cartwright, directeur de l'.


title: La Malédiction des trente deniers

text: L'aventure se déroule principalement en Grèce avec quelques scènes aux États-Unis et à Londres au Royaume-Uni. De plus, l'histoire passe rapidement par le canal de Corinthe et les villes d'Argos, Nafplio et Kalamata.


title: La Malédiction des trente deniers

text: Après la sortie de "L'Étrange Rendez-vous" en 2001, il est annoncé qu'un nouvel album de Jean Van Hamme et Ted Benoit doit sortir après le diptyque "Les Sarcophages du" d'Yves Sente et André Juillard. Mais Ted Benoit renonce à dessiner le diptyque à cause du temps que cela lui prendrait . En 2003, les éditeurs confient donc la tâche au belge René Sterne qui avait déjà participé en 1998 au casting du dessinateur de la seconde équipe remporté par André Juillard.


title: La Malédiction des trente deniers

text: Jean Van Hamme décide cette fois d'explorer le thème du fantastique après avoir utilisé l'espionnage dans "L'Affaire Francis Blake" et la science-fiction dans "L'Étrange Rendez-vous". À l'instar d'Edgar P. Jacobs et de Ted Benoit, René Sterne est méticuleux et dessine lentement ce qui lui fait prendre du retard.


title: La Malédiction des trente deniers

text: Le , René Sterne décède en laissant l'album inachevé. Il n'a réalisé que entièrement et un premier jet de découpage du premier tome. Pour Jean Van Hamme, . Après quelques mois de réflexion, sa compagne Chantal De Spiegeleer, également dessinatrice, accepte de terminer l'album. Elle reçoit l'aide d'Étienne Schréder sur les décors pour gagner du temps. Le deuxième tome est, quant à lui, confié à Antoine Aubin.


title: La Malédiction des trente deniers

text: L'aventure s'articule autour de la mythologie chrétienne avec la recherche des trente pièces d'argent données à Judas Iscariote par les Romains pour leur avoir livré Jésus. Elle cite également plusieurs éléments de la mythologie grecque : le héros Orphée, la caverne Acherusia, la guerre de Troie avec Achille et Pâris, et le passeur Charon sur la rivière Styx séparant le monde terrestre des Enfers, dont les Champs Élysées, où règnent Hadès et son épouse Perséphone.


title: La Malédiction des trente deniers

text: Les auteurs utilisent aussi quelques faits historiques de l'Antiquité : le grand incendie de Rome en 64 et la persécution des chrétiens sous le règne de l'empereur Néron, et un statère datant du règne de l'empereur Tibère ; et du : la dictature des colonels en Grèce de 1967 à 1974. Ils parlent aussi du nazisme, de l'unité , du trésor de guerre nazi et de l'organisation fictive d'anciens SS, Odessa.


title: La Malédiction des trente deniers

text: "La Malédiction des trente deniers" contient plusieurs références à des albums précédents de la série "Blake et Mortimer". En plus de faire revenir des personnages récurrents, les auteurs font référence à un album d'Edgar P. Jacobs, "Le Mystère de la Grande Pyramide", en citant le personnage du professeur Ahmed Rassim Bey et en montrant même une case de l'album sous forme de souvenir de Mortimer. Ils font également référence aux albums des repreneurs en montrant le colonel Olrik enfermé dans un pénitencier américain depuis son arrestation à la fin de "L'Étrange Rendez-vous", en montrant une photographie des jeunes Blake et Mortimer des "Sarcophages du" et en parlant de la renommée de Blake à la suite de "L'Affaire Francis Blake". De plus, les auteurs réutilisent les décors du domicile de Blake et Mortimer et du .


title: La Malédiction des trente deniers

text: L'histoire de nazis à la recherche d'un objet mythique (Trente pièces d'argent, Arche d'alliance, Saint Graal) et la mort du chef par la colère divine rappelle fortement les scénarios de la série de films américains "Indiana Jones".


title: La Malédiction des trente deniers

text: La présence d'agents d'une section double zéro du MI6 est peut-être un clin d'œil à l'univers de James Bond.


title: La Malédiction des trente deniers

text: La deuxième partie de "La Malédiction des trente deniers" est pré-publié dans le quotidien français "Le Monde" du 2 au puis dans l'hebdomadaire français "Le Monde magazine" du au .


title: La Malédiction des trente deniers

text: Les Éditions Blake et Mortimer publient le premier tome le puis le second le . En , les mêmes éditions éditent une intégrale en noir et blanc réunissant les deux tomes en un seul album accompagnée d'un cahier de de suppléments dans un tirage limité à .


title: La Malédiction des trente deniers

text: En , les Éditions Blake et Mortimer éditent en partenariat avec la Monnaie de Paris un coffret en contenant les deux tomes, un ex-libris numéroté, une médaille originale en cuivre numérotée et la réplique d'un denier romain.


title: La Malédiction des trente deniers

text: Sur SensCritique, les deux tomes sont notés 6,3/10 et 6,1/10 sur une base d'environ 514 et d'internautes. Sur Babelio, ils obtiennent une note moyenne de 3,7/5 et 3,5/5 basée sur une centaine de notes.


title: Durée d'utilité administrative

text: La durée d'utilité administrative ou DUA est la durée pendant laquelle les documents, données ou informations archivés doivent être conservés, en état d'être consultés et utilisés, soit par ceux qui les ont produits, soit par des services d'archives.


title: Jus de céleri

text: Pour 100 grammes de jus : 28 kcal, d'eau, de protéines, de glucides, de lipides, de fibres, de sodium, de magnésium, de phosphore, de potassium, de calcium, de manganèse, de fer, de cuivre, de zinc, d'iode, de bêta-carotène, de vitamine E, de vitamine K1, de vitamine C, de vitamine B1, et de vitamine B2.


title: Abbaye Saint-André de Villeneuve-lès-Avignon

text: L'abbaye Saint-André est une abbaye bénédictine située au sommet du Mont-Andaon, dans la commune gardoise de Villeneuve-lès-Avignon.


title: Durée d'utilité administrative

text: Elle est fonction des obligations juridiques qui incombent aux producteurs ou détenteurs des archives (en particulier la prescription, extinctive ou acquisitive, fixée par la loi), mais aussi de leur besoin d'informations nécessaires à leurs activités. Elle s'exprime généralement en années et court soit à partir de la date des documents, soit à partir d'un événement particulier qui peut n'avoir aucun lien avec la création du document.


title: Jus de céleri

text: Le céleri contient de grandes propriétés antioxydantes qui combattent et préviennent le cancer, aide à maintenir et rétablir l'équilibre acido-basique du sang, compense la perte d'électrolyte après l'effort physique, contribue à la régularisation du taux de cholestérol. De plus, grâce au potassium et au sodium qu'il contient, le céleri a des vertus diurétiques et donc soulage la constipation. Grâce à ses minéraux alcalins, le jus de céleri joue un rôle dans l'apaisement du système nerveux. Consommé régulièrement, il aide à baisser la tension artérielle et stimule les fonctions rénales en éliminant les toxines de l'organisme.


text: Le Mont-Andaon est, dès le , le lieu de sépulture des chrétiens avignonnais, autour de la tombe d'une ermite prénommée Casarie, morte en 586.


title: Durée d'utilité administrative

text: Pendant toute la DUA, la valeur probante des documents (c'est-à-dire leur capacité à servir de preuve lors d'une enquête, un procès, un audit...) doit être préservée par le système d'archivage. Cette valeur probante prend plusieurs formes : l'identification précise et la traçabilité du document, sa non-corruption, la lisibilité de ses signatures, etc.


title: Jus de céleri

text: Le céleri utilisé pour la fabrication de jus est récolté entre 6 et 7 mois après le semis, soit entre août et octobre-novembre en Suisse. Les branches de céleri sont lavées puis mises dans une centrifugeuse ou un mixer afin d'en extraire le jus. Elles sont souvent mélangées à d'autres fruits ou légumes afin d'en sublimer la saveur. Le jus peut alors être filtré afin d'obtenir une consistance moins épaisse, cela diminuant considérablement son taux de fibres. L'utilisation d'un extracteur de jus permet d'éliminer les fibres sans filtration. Une étape supplémentaire peut consister à pasteuriser le jus de céleri afin de garantir sa stabilisation.


text: Au début des années 980, les bénédictins fondent une abbaye. Garnier, évêque d'Avignon, donna biens et menses à l'abbaye par un acte daté du dont les églises de Saint-André et de Saint-Paul sur le terroir du « vicus » de Fréta, qui succède à Glanum. Les souverains pontifes prennent rapidement l'abbaye sous leur autorité : en 999, Grégoire V avalise la liste de ses prieurés languedociens.


title: Durée d'utilité administrative

text: Certains services d'archives établissent, de concert avec les producteurs des documents, des calendriers de conservation ou tableaux de tri qui indiquent, dès la constitution des dossiers, quelle doit être leur DUA, ainsi que leur sort final une fois écoulée cette DUA.


title: Jus de céleri

text: L'industrie agro-alimentaire ajoute parfois quelques vitamines tel que la vitamine C, car sa teneur en précieuses vitamines peut diminuer à cause des différents traitements notamment lors de la pasteurisation. Le jus de céleri est extrêmement riche en minéraux essentiels qui contribuent au bon fonctionnement de l'organisme et à l'élimination des toxines du corps.


text: Par la volonté de Jean XIX, en 1005, les moines de Saint-André passent le Rhône pour aller s'installer sur la rive gauche du fleuve à Thouzon, près du Thor. Ce fut en 1140, qu'Alphonse Jourdain, marquis de Provence et comte de Toulouse, ratifia au château de Pernes la dotation du fief de Thouzon à Saint-André. Raymond IV de Saint-Gilles, comte de Toulouse, en 1088, avant de partir pour la première croisade transforma l'abbaye du Mont-Andaon et de Thouzon en fiefs allodiaux.


title: Jus de céleri

text: De nombreux cas de maladies liées aux jus de fruits et légumes non pasteurisés ont été recensés ces dernières années. Ces agents pathogènes d'origine alimentaire présentent des parasites, des bactéries et des virus. Cela entraînait de nombreuses toxi-infections car la propagation se fait notamment par le biais de contenants contaminés, d'une manipulation ne respectant pas les règles d'hygiène ou même d'un mauvais lavage.


text: Avec plus de cinquante prieurés qui s'étendaient de la vallée du Rhône aux Baronnies, en passant par le plateau d'Albion, la vallée du Calavon et le val de Durance, les abbés de Saint-André eurent soin constamment de se faire confirmer par les papes successifs leurs possessions et bénéfices.


title: Jus de céleri

text: Le jus de céleri frais doit être réfrigéré. Les bouteilles scellées doivent être conservées dans un endroit frais et sec à l'abri de la lumière afin d'en retarder la dégradation. Il se peut que certaines modifications de texture, de goût ou d'apparence surviennent avec le temps. Concernant les jus en bouteille, il est impératif de les consommer dans les deux ou trois jours suivant leur ouverture et de le conserver au réfrigérateur, entre 0 et 4 °C et refermé hermétiquement afin d'éviter toutes contaminations bactériennes.


text: Ce fut d'abord Gélase II qui, de passage à Orange en 1119, signa une bulle reconnaissant l'ensemble des possessions languedociennes, provençales et delphinales de Saint-André. Il fut suivi par Innocent II, en 1143 puis par Eugène III en 1147.


text: Alexandre III fit de même en 1178 lors du sacre à Arles de son ennemi l'empereur Frédéric Barberousse. Grégoire IX confirma une dernière fois les possessions de Saint-André par une bulle datée de 1227.


text: L'abbé de Saint-André, au cours de la croisade contre les Albigeois, en 1226, et lors du siège d'Avignon par Louis VIII, roi de France, rejoint ses troupes. La conséquence de cette alliance est que le fief allodial de Saint-André est désormais partagé, par un acte de paréage, entre le roi et l'abbé.


text: Quant à Philippe le Bel, en 1292, il signe avec l’abbé de Saint-André un nouvel acte de paréage qui prévoit l'édification de deux forteresses royales : à l’entrée du pont Saint-Bénezet la Tour Philippe-le-Bel dite au Moyen-Âge, la « "Grosse Tour du bout du Pont" » est immédiatement élevée pour contrôler l'accès au pont. Le Fort Saint-André sera construit ultérieurement par Jean le Bon pour protéger l'abbaye et le Bourg Saint-André des incursions des grandes compagnies dans la vallée du Rhône). L'année suivante le roi fonde la Ville Neuve Saint-André près d'Avignon, aujourd'hui Villeneuve-lès-Avignon.


text: L’abbaye Saint-André de Villeneuve-lès-Avignon est une des plus riches de Provence, avec un maximum de 212 églises et prieurés qui dépendaient d’elle à l’est du Rhône, et 23 sur la rive droite.


text: Au , la papauté d'Avignon remit en commende la charge d'abbé de Villeneuve aux membres des familles pontificales ou de ses alliés. Au cours du mois de septembre 1347, lors de son mariage de sa nièce Marie Roger de Beaufort avec Garin VII d’Apcher, baron du Gévaudan, Clément VI, pour l’occasion donna au couple Montolivet, la résidence que lui avait remise le cardinal Élie de Nabinal à Villeneuve-lès-Avignon, et le pape en profita pour nommer Raymond d’Apcher, frère du marié et simple prieur à Montverdun, abbé de Saint-André.


text: Après cette période de décadence qui fut le lot de quasiment toutes les abbayes, une réforme s'imposait. Elle vint tardivement et fut le fait des mauristes. Ils arrivèrent à Villeneuve en 1636 et cette reprise en main fut fort mal reçue par les moines résidents.


text: La réforme mauriste s'accompagne de grandes campagnes de reconstruction, qui commencent dès 1645 par l'aile à l'est du cloître. À partir de 1692, sous la direction de Pierre II Mignard, architecte du roi, d'importantes modifications sont apportées à l'église double Saint-André et Saint-Martin / Sainte-Casarie. Puis au tournant du siècle, il projette un vaste bâtiment de trois étages élevé dans leur prolongement, posé sur une terrasse qui rachète les irrégularités de la montagne : cette aile nouvelle, poursuivie jusqu’en 1736, figure sur un projet gravé de la fin du et sur la célèbre vue de William Marlow.


text: Mais en 1763, il faut reprendre de fond en comble les premières reconstructions, vieilles d'à peine 120 ans et qui déjà menacent ruine. C'est l'architecte avignonnais Jean-Ange Brun, apparenté aux Franque qui surveille cette ultime campagne.


text: Vendue comme bien national sous la Révolution, l'abbaye sert de carrière de pierre. Il ne reste des travaux de Mignard que les terrasses et les premières assises de la vaste aile orientée est-ouest qu'il éleva sur la montagne. Les parties subsistantes des lieux réguliers, pavillon d'entrée, portail monumental, grand escalier, aile des cuisines et réfectoire savamment voûtés, correspondent aux travaux de Brun, dernier architecte de l’abbaye.


text: Un temps occupée par les religieuses du Cœur de Jésus qui surélèvent le pavillon du réfectoire, l'abbaye est rachetée en 1913 par le peintre belge Louis-Joseph Yperman, qui y fait réaliser des fresques par son ami Émile Bernard sous les plafonds de l'une des galeries. Il s'agit de trois peintures représentant l’Annonciation avec deux scènes d’Anges musiciens. L'épouse de Louis-Joseph Yperman, Marie van Elslande, dirigeait dans le complexe abbatial un petit orphelinat.


text: L'abbaye est ensuite acquise par Gustave Fayet en pour Elsa Koeberlé qui se consacre, avec Génia Lioubow, à la restauration de l'édifice et à l'aménagement des jardins jusqu'à sa mort, en 1950.


text: De l'abbaye d'origine, il ne reste de nos jours à l'intérieur du fort Saint-André que des vestiges et l'emplacement dont le site est occupé par de superbes jardins en terrasses.


text: Ces parcelles de terrain à l'intérieur de l'enceinte fortifiée, ont été classées monument historique le comme l'ancienne abbaye Saint-André.


title: Anthony Davidson

text: Anthony Denis Davidson, (né le à Hemel Hempstead, Angleterre), est un pilote automobile britannique. Pilote essayeur de 2002 à 2006 pour le compte de l'écurie Honda (anciennement BAR-Honda), il a également été en 2007 et en 2008 l'un des deux pilotes de l'équipe Super Aguri Formula 1 Team-Honda, aux côtés de Takuma Satō.


title: Anthony Davidson

text: En 2014, il remporte le championnat du monde d'endurance WEC en compagnie de Sébastien Buemi pour le compte du Toyota Motorsport GmbH.