title: Soubbotniks

text: Les actuels "Subbotniks" descendraient ainsi de deux vagues de conversion : la première datant de la fin du ou du début du aurait engendré les "Subbotniks" eux-mêmes (ou "Gery", proche du judaïsme orthodoxe). La seconde vague daterait de la seconde moitié du , et aurait engendré les "Molokans-Subbotniks", un peu plus éloignée d'une identité juive. Il est cependant plausible que l'enchevêtrement des communautés et des conversions ait été plus complexe que cette présentation simplifiée.


title: Soubbotniks

text: Quoi qu'il en soit, les conversions et le prosélytisme semblent cesser vers la fin du , les communautés devenant de plus en plus proches des Juifs, et développant la pratique de l'hébreu (moins chez les "Molokans-Subbotniks").


title: Soubbotniks

text: Le calendrier hébraïque apparaît aussi comme de plus en plus utilisé au cours du , même chez les "Molokans-Subbotniks". Ainsi, les tombes de la communauté "Subbotnik" d'origine "Molokan" de Sevan, en Arménie, portent des dates du calendrier hébraïque.


title: Soubbotniks

text: Dès cette époque, les rapports notent quelques mariages mixtes avec les Juifs. Beaucoup se définissent maintenant simplement comme Juifs. Cependant, les "Subbotniks" conservant une autonomie communautaire pour plusieurs raisons. L'une d'entre elles est leur non-participation à la culture Ashkénaze : « en ce qui concerne la tenue vestimentaire et le mode de vie en dehors de leurs rites religieux, les "Subbotniki" ne diffèrent en aucune façon des russes orthodoxes ». Une autre est la vie dans des villages spécifiquement "Subbotniks".


title: Soubbotniks

text: Tout au long du , les "subbotniks" n'ont cessé de renforcer leur compréhension du judaïsme, et leur ressemblance avec celui-ci. Bien que leur origine n'ait presque certainement rien à voir avec les Juifs eux-mêmes, ils n'ont eu de cesse tout au long du d'apprendre auprès des Juifs les bases rituelles du judaïsme. « Le gouvernement russe a soigneusement isolé les "Subbotniki" […], mais chaque fois que l'occasion s'offrait à eux, les "Subbotniks" s'en référeraient aux Juifs pour les livres religieux hébreux ». Nombre de communautés ont finalement adopté le Talmud (mais pas toutes). À la fin du , les différences avec les Juifs étaient devenues assez ténues chez les "Subbotniks" proprement dits, mais étaient plus importantes chez les "Molokans-Subbotniks".


title: Soubbotniks

text: Pour certains membres de la première tendance, la distinction d'avec les Juifs devient difficile. Le magazine israélien "Hadassah" pouvait ainsi écrire en 2006 que « Joseph Trumpeldor, le héros de [la bataille de] Tel Hai, était presque certainement un "Subbotnik", ainsi que l'était le Major-Général Rafael Eitan, un ancien chef d'État-Major » de Tsahal.


title: Soubbotniks

text: Le poids et la vie intérieure de ces groupes religieux sont difficiles à connaître à l'époque tsariste. En effet « les "Subbotniks", à l'instar d'autres sectes judaïsantes, ont soigneusement dissimulé aux chrétiens leurs croyances religieuses et leurs rites », eu égard au statut juridiquement pénalisant des juifs, et au danger d'être considérés comme hérétiques ou apostats par l'église orthodoxe russe.


title: Soubbotniks

text: Quand ils commencent à être connus, par leur pétition de 1817, les "Subbotniks" obtiennent d'abord une certaine tolérance, malgré l'hostilité de l'Église, qui tue une centaine de "Subbotniks" avec leur leader spirituel à Moguilev. Sous le règne d'Alexandre (1801-1825), les "Subbotniks" obtiennent temporairement une reconnaissance partielle, et le droit de pratiquer leur foi ouvertement avec quelques réserves : continuer à payer l'impôt religieux à l'église orthodoxe, ne pas se donner de rabbins juifs, et de ne pas pratiquer le prosélytisme en milieu chrétien. « Ces dispositions ne seront pas toutefois pleinement respectées ». À la fin du règne d'Alexandre, leur situation se dégrade déjà.


title: Soubbotniks

text: Dubnow indique que vers 1825, le conseil des ministres du tsar décide que « “les chefs et des enseignants de la secte judaïsante doivent être envoyés au service militaire [lequel durait 25 ans], et ceux inaptes à servir déportés en Sibérie. Tous les Juifs sont expulsés des districts dans lesquels la secte des « Sabbatéens » ou « Judéens » a fait son apparition. Les échanges entre les habitants orthodoxes et les sectaires sont à contrarier de toutes les façons possibles”. […] Bon nombre d'entre eux, incapables d'endurer la persécution, sont retournés à la foi orthodoxe, mais dans de nombreux cas, ils l'ont fait extérieurement, continuant en secret à s'accrocher à leurs doctrines ».


title: Soubbotniks

text: Sous Nicolas (1825-1855), beaucoup plus lié à l'église orthodoxe, la situation se détériore plus encore pour les "Subbotniks". « Le gouvernement […] décide de réprimer les "Subbotniki" par des mesures violentes, et beaucoup d'entre eux ont été soumis à des traitements cruels infligés par des fonctionnaires ». Certains commencent à être traités comme des Juifs, ce qui implique leur déportation vers la zone de résidence. Soumis aux prêcheurs chrétiens, d'autres seront déportés en 1826 vers le Caucase ou la Sibérie. Le gouvernement décide alors de « l'interdiction de la résidence dans leurs villages des Juifs et des membres de l'Église orthodoxe ». L'objectif était à la fois d'éviter un basculement total vers le judaïsme, mais aussi d'éviter leur prosélytisme en milieu chrétien. Cette politique a mené, dès le second quart du , les "Subbotniks" à créer des communautés rurales homogènes. Les déportations ne furent cependant pas totales, et des groupes sont restés actifs en dehors de ces communautés, par exemple à Moscou ou dans leur région d'origine, celle de Voronej.


title: Soubbotniks

text: Après la mort de Nicolas, les "Subbotniks" restent globalement persécutés, et cette situation va durer jusqu'au règne du Tsar Alexandre II.


title: Soubbotniks

text: En 1887, le gouvernement d'Alexandre III de Russie autorise publiquement aux "Subbotniks" d'effectuer leurs mariages et leurs enterrements selon leurs propres rituels. Un Ukase (décision gouvernementale) de 1905, sous le Tsar Nicolas II de Russie, supprime les discriminations légales contre la secte, et indique qu'ils ne devaient plus être considérés comme des Juifs, lesquels avaient un statut légal défavorisé.


title: Soubbotniks

text: Le poids démographique des "Subbotniks" au est difficile à définir. Les sources gouvernementales parlent de quelques milliers, quand le voyageur et écrivain Dinard les estime à , mais en y intégrant peut-être les autres sectes judéo-chrétiennes.


title: Soubbotniks

text: Après la révolution avortée de 1905, à "Molokans" et certains "Subbotniks" (surtout des "Molokans-Subbotniks", semble-t-il) émigreront aux États-Unis entre 1905 et 1914. Les "Molokans-Subbotniks" créeront une petite communauté à Los Angeles, qui disparaîtra dans le courant du . Dans un article de 1927, Albert Parry décrit les relations de leur communauté avec les Juifs locaux :


title: Soubbotniks

text: À Los Angeles, ils se trouvent considérés avec suspicion par la grande majorité des Juifs, parce qu'ils ne peuvent pas lire les prières hébraïques, les bibles, et ainsi de suite. Ils lisent et prient en russe, ils ne peuvent que regarder le texte hébreu. Les autres juifs les regardent de haut, ont peur de leur donner leurs filles en mariage à eux, doutent de leur judaïsme, disent que ce sont des demi-"goyim"[…]. Comme ils sont généralement pauvres, les riches juifs craignent également que leur fille puissent tomber dans la misère ou l'usine, [et pensent] qu'ils devraient se marier entre familles "Subbotniki". Alors les fils "Subbotniki" se marient aussi avec des filles molokanes, ou arméniennes, ou mexicaines. Le résultat sera l'américanisation complète de la nouvelle génération.


title: Soubbotniks

text: Si elle est forte, la méfiance des Juifs de Los Angeles n'est pas totale, et le terme demi-"goyim" implique un rejet, mais aussi une acceptation partielle, qui n'est pas sans rappeler celle de l'État d'Israël au . Du fait de cette acceptation partielle, le cimetière de la communauté était simplement le "Home of Peace Memorial Park", le plus vieux cimetière juif de Los Angeles, et les tombes "Subbotniks" portent généralement des étoiles de David ou des "ménorah".


title: Soubbotniks

text: Si certains émigrants partirent vers les États-Unis, d'autres partirent en petit nombre vers la Palestine ottomane, puis mandataire. Leurs descendants s'y sont fondus dans la population juive. L'ancien chef d'état-major de l'armée israélienne, Rafael Eitan, serait l'un d'eux.


title: Soubbotniks

text: Les "Subbotniks" obtiennent à la révolution la liberté de religion, du moins jusqu'au durcissement des politiques anti-religieuses du régime communiste. Les "Subbotniks" ont aussi eu une reconnaissance légale en tant que nationalité spécifique.


title: Soubbotniks

text: Comme les autres communautés religieuses minoritaires, les "Subbotniks" ont connu une assez forte assimilation à leur environnement pendant la période soviétique. Les villages "Subbotniks" homogènes sont devenus mixtes, et beaucoup de "Subbotniks" ont émigré vers les villes, participant à la déstructuration de la vie communautaire et à l'augmentation des mariages mixtes.


title: Soubbotniks

text: Pendant la Seconde Guerre mondiale, l'Allemagne nazie s'est inspirée de la distinction impériale russe selon laquelle les "Subbotniks" étaient des Russes et non des Juifs. À ce titre, les "Subbotniks" n'étaient pas supposés être exterminés. En pratique, les "Subbotniks" d'Ukraine ont parfois été considérés comme Juifs par les nazis, et assassinés par eux, sans que des chiffres précis puissent être avancés.


title: Soubbotniks

text: Après la guerre, Staline a fait révoquer la reconnaissance légale de leur identité spécifique, et ils ont généralement alors été considérés comme de nationalité russe, parfois comme de nationalité juive (l'Union soviétique distinguait la citoyenneté, qui était soviétique pour tous, de la nationalité, qui renvoyait à l'identité ethnique).


title: Soubbotniks

text: Lors de la chute de l'Union soviétique, les "Subbotniks" vivaient dans le sud de la Russie et dans le Caucase, aussi bien le Caucase russe que l'Azerbaïdjan ou l'Arménie. Quelques communautés moins importantes vivaient en Sibérie ou en Asie centrale. Elles sont toujours réparties entre deux grands courants, l'un qui se considère aujourd'hui comme juif, et un autre insistant sur une identité spécifique, ni juive ni chrétienne.


title: Soubbotniks

text: Bien que les persécutions religieuses officielles appartiennent au passé, le sentiments d'exclusion des "Subbotniks" reste très fort. Il est à la fois le produit de réflexes anti-juifs qui peuvent exister dans l'environnement de ces groupes, et la conséquence du souvenir des anciennes persécutions. Étudiant en 2000 une petite communauté du Caucase russe (récemment immigrée d'Azerbaïdjan), Sergey Shtyrkov indique que « leur identité est de se considérer comme appartenant au groupe détesté et discriminé, victimes potentielles de persécutions à venir. Beaucoup de "Subbotniki" estiment que, de nos jours, ils vivent dans des environnements hostiles. Une certaine peur d'éventuelles répressions pénètre donc certaines de leurs déclarations ». L'auteur indique d'ailleurs avoir dû promettre de ne pas indiquer la localisation géographique précise de la communauté.


title: Soubbotniks

text: Depuis la chute de l'Union soviétique, beaucoup de "Subbotniks" ont émigré vers Israël, du moins parmi ceux s'identifiant au judaïsme. Jusqu'en 2003, « Israël ne faisait aucune distinction entre les Juifs russes et les "Subbotniks", et des milliers de "Subbotniks" se trouvaient parmi les […] russes qui immigraient […]. "Des villages "Subbotniks" entiers de Russie sont vides" ».


title: Soubbotniks

text: En 2003, le ministre de l'intérieur israélien, Avraham Poraz, a érigé certaines limitations, du fait de ce qu'il estimait être une origine peu claire. La situation des "Subbotniks" est en effet ambiguë : s'ils pratiquent le judaïsme depuis deux siècles, leurs ancêtres n'ont sans doute jamais été convertis par des rabbins, sauf peut-être ceux de Voronej. Par ailleurs, certains groupes minoritaires (surtout d'ascendance "Molokan") ne se considèrent pas eux-mêmes comme vraiment Juifs. Les limitations imposées par le gouvernement israélien sont au nombre de deux :


title: Soubbotniks

text: Même après leur immigration, certains "Subbotniks" (surtout depuis 2003), ne sont pas officiellement reconnus comme Juifs par l'État et le rabbinat, ou le sont par l'État, mais pas par le rabbinat (ce qui pose alors un problème pour les mariages). Ils sont donc amenés à refaire une conversion en bonne et due forme, un processus qui peut prendre des années. Ainsi, « le grand rabbin sépharade Shlomo Amar, qui est responsable de la détermination du statut de Juif à des fins de mariage, a publié [en 2007] un avis halakhique disant qu'il n'a pas pu déterminer si les "Subbotniks" étaient juifs. Par conséquent, ils doivent se soumettre à une conversion pour être reconnus comme tels. Néanmoins, ils ont un lien avec le peuple juif et devraient être encouragés à venir en Israël, a-t-il déclaré ». Mais le gouvernement israélien a cependant continué à imposer des règles particulières à leur immigration, sans l'interdire. Ainsi, en 2008, le ministre de l'Intérieur (chargé de l'immigration) a confirmé la décision de 2003, en rappelant qu'« il a été défini que toute personne appartenant à la communauté "subbotnik " et qui épouse un non-Juif […] renonce à son droit à l'immigration », ce qui n'est pas le cas d'un Juif pleinement reconnu. Cette application partielle de la loi du retour est d'ailleurs contestée, et fin 2008, sans trancher clairement, « la Cour suprême a demandé au ministère de l'Intérieur de réexaminer les demandes » de "Subbotniks" marié à des non-Juifs.


title: Soubbotniks

text: En 2005, le "Jerusalem Post" rapporte que « selon des recherches menées par le Dr Velvl Chernin, un ethnographe qui travaille en tant que délégué de l'Agence juive à Moscou, on estime qu'il y a environ "Subbotniks" répartis dans plusieurs douzaines de communautés, dans des endroits tels que la Russie, l'Ukraine et la Sibérie » en sus de ceux vivant en Israël. « Chernin dit que l'assimilation imposée par l'Union soviétique aux "Subbotniks" a tellement affaibli les liens de la jeune génération avec le judaïsme que, sauf s'ils sont autorisés à entrer en Israël, ils disparaîtront en grande partie dans une ou deux générations ». Dans un article du "Jerusalem Post" du , Michael Freund, le président de l'association "Shavei Israel", laquelle défend entre autres les "Subbotniks", estime leur nombre restant dans l'ancienne Union soviétique à personnes.


title: Négociation collective

text: La négociation collective est une notion importante concernant les conditions de travail individuelles et qui fait appel aux partenaires sociaux.


title: Négociation collective

text: La négociation d’une convention collective ou d’un accord d’entreprise permet d’adapter les règles du code du travail aux spécificités et aux besoins de l’entreprise.


title: Négociation collective

text: En droit canadien, il existe un droit à la négociation collective en vertu de l'article 2d) de la Charte canadienne des droits et libertés. La Cour suprême du Canada a reconnu dans l'arrêt "Health Services and Support - Facilities Subsector Bargaining Assn. c. Colombie-Britannique" de 2007 que l'article 2 d) de la Charte canadienne inclut le droit à la négociation collective.


title: Négociation collective

text: L'article 53 du Code du travail prévoit une obligation de fond de négocier avec diligence et bonne foi :


title: Négociation collective

text: Le contenu de l'obligation de négocier de bonne foi est précisée aux paragraphes 99 à 105 de l'arrêt "Health Services and Support" de la Cour suprême.


title: Négociation collective

text: Les délégués syndicaux négocient collectivement avec l’employeur. Mais, en cas d'absence de délégués syndicaux dans l'entreprise, un accord peut être conclu par les représentants élus du personnel au comité d’entreprise (ou à défaut par les délégués du personnel) ou, en l’absence de représentants élus, par un salarié spécifiquement mandaté.


title: Négociation collective

text: Les employés s'unissent afin de mettre en place un code du travail pour protéger leurs intérêts. Les salariés peuvent donc s'opposer à ce que leur contrat soit modifié si cette modification ne leur est pas favorable. La mise en place d'un accord collectif doit protéger, en cas de désaccord avec l'administration. « “'Un accord collectif ne peut modifier sans l'accord des salariés les droits qu'ils tiennent de leur contrat de travail”' »


title: Négociation collective

text: La durée d'application est soit précisée dans le texte (mais ne peut être supérieure à 5ans), soit elle n'est pas précisé et n'a dans ce cas pas de limite.


title: Négociation collective

text: Pratiques syndicales du droit - vidéo-documentaire en ligne (2014) où l'historien Michel Pigenet et le syndicaliste André Narritsens analysent les rapports des organisations syndicales avec le droit. Film produit par le CHS (CNRS / Paris1)


title: Cabaïa

text: Cabaïa est une marque française d'accessoires créée en 2015 à Paris par Bastien Valensi et Emilien Foiret. La marque commercialise des bonnets, des chaussettes, des serviettes de bain ainsi que des articles de bagagerie comme des sacs à dos.


title: Cabaïa

text: Les accessoires sont distribués sur le site internet de la marque, au sein d’un réseau de magasins et pop-up stores de la marque ainsi que chez des revendeurs français et internationaux.


title: Cabaïa

text: Cabaïa a été créée en 2015 par Bastien Valensi ensuite rejoint par Emilien Foiret qui devient le cofondateur.


title: Cabaïa

text: La marque commercialise d'abord des bonnets à pompons interchangeables grâce à un système d'aimant. La marque s’implante sur des pop-up stores dans plusieurs centres commerciaux dans toute la France.


title: Cabaïa

text: Cabaïa devait originellement s'appeler Copa Cabaïa en hommage à la plage de Copacabana, mais le nom a finalement été simplifié.


title: Cabaïa

text: Sur l'année 2021, Cabaïa réalisait un chiffre d'affaires de . Le total du bilan a augmenté de 120,72 % entre 2020 et 2021.


title: Cabaïa

text: Cabaia nait en 2015 en proposant à la commercialisation 1 bonnet vendu avec 3 pompons interchangeables grâce à un système d’aimant. Chaque bonnet porte un nom de cocktail et est vendu dans un tube en kraft appelé shaker.


title: Cabaïa

text: Cabaïa développe des chaussettes qui peuvent s'attacher grâce à une boutonnière en bois et ainsi ne plus se séparer lors du passage en machine.


title: Cabaïa

text: En 2019, Cabaïa lance son sac à dos. Ce sont eux qui représentaient en 2021 la moitié de son chiffre d'affaires. La marque en a ainsi vendu depuis son lancement.


title: Cabaïa

text: Les sacs possèdent une pochette avant interchangeable, inspiré du système MOLLE. Ils sont également garantis à vie.


title: Cabaïa

text: Camille Cerf, ex-miss France et animatrice télé, designe pour Cabaïa un bonnet en décembre 2020. Une partie des bénéfices était reversé à la Société Protectrice des Animaux.


title: Cabaïa

text: En novembre 2021, Cabaïa s’associe avec la Woolmark Company pour designer 3 bonnets certifiés Woolmark.


title: Cabaïa

text: En août 2021, Cabaïa réalise un sac à dos en cocréation avec l’influenceuse Julie Bourges, plus connue sous le pseudonyme Douze Février sur Instagram.


title: Cabaïa

text: Cabaïa commercialise ses produits sur son site internet cabaia.fr, également disponible en versions anglaise et allemande. La marque compte six points de ventes permanents, quatre à Paris, un à Parly et un à Lille. Six magasins éphémères viennent compléter ce réseau. Enfin, la marque est distribuée chez plus de 2000 revendeurs français et internationaux, dont les Galeries Lafayette


title: Cabaïa

text: Depuis 2018, Cabaïa organise l'opération Les Inséparables, une vente de chaussettes en édition limitée en faveur de la Société Protectrice des animaux.


title: Diego Garzitto

text: Diego Garzitto est un footballeur puis entraîneur franco-italien né le à Lestizza dans la province d'Udine.


title: Diego Garzitto

text: Il est entraîneur de l'équipe Tout Puissant Mazembe en République démocratique du Congo, de 2009 à 2010, club avec qui il remporte ses premiers titres.


title: Campeones Cup

text: La Campeones Cup, est une compétition nord-américaine de soccer (football) organisée conjointement par la Major League Soccer et la Liga MX. La supercoupe a été créée en 2018.


title: Campeones Cup

text: La compétition est annoncée le dans le cadre d'un partenariat entre la Major League Soccer et la Liga MX l'organisation d'une supercoupe entre le vainqueur de la coupe de la Major League Soccer et la supercoupe du Mexique de football. Les deux ligues avaient précédemment organisé la SuperLiga de 2007 à 2010. Le partenariat entre les deux ligues a été stimulé en partie par la candidature commune pour la coupe du monde de football 2026 et par la volonté d'améliorer le niveau de jeu dans la CONCACAF.


title: Campeones Cup

text: La première édition est organisée par le vainqueur de la coupe de la Major League Soccer 2017, le Toronto FC au BMO Field à Toronto le face aux Tigres UANL. Les "Tigres" remportent la première édition sur le score de trois buts à un.


title: Campeones Cup

text: La Campeones Cup est disputée par le vainqueur de la coupe de la Major League Soccer, organisée chaque année en décembre pour désigner le vainqueur de la saison de la Major League Soccer, et de la supercoupe du Mexique de football, organisé chaque année en juillet entre les vainqueurs du tournoi d'ouverture et de clôture de la Liga MX. La compétition est organisée par la franchise de la Major League Soccer, basée au Canada ou aux États-Unis, à la fin de l'été. Son format est similaire à celui de la coupe nippo-sud-américaine Suruga Bank, qui est toujours organisé par l'équipe japonaise.


title: Campeones Cup

text: Concernant le règlement, en cas d'égalité à l'issue du temps réglementaire, les deux équipes disputent directement la séance de tirs au but.


title: Suku (peuple)

text: Les Suku sont une population d'Afrique centrale vivant dans le sud-ouest de la République démocratique du Congo, également en Angola.


title: Suku (peuple)

text: Selon les sources et le contexte, on observe plusieurs formes : Basuku, Bayaka, Soukou, Suko, Sukus, Wasuku.


title: Suku (peuple)

text: Les régions des peuples Suku se situent à la frontière entre la République Démocratique du Congo (ex Zaïre) et l'Angola


title: Suku (peuple)

text: Les Suku peu nombreux ( à individus) peuplent deux petites régions s'étend sur les plateaux dominant les vallées fluviales très encaissées qui caractérisent toute cette partie située entre le fleuve Congo et la rivière Kwilu. (Les Suku et les Yaka se sont scindés suite à chute de l’empire Lunda-Chokwe au . Les suku rassemblent aujourd’hui environ personnes.)


title: Suku (peuple)

text: Si les langues des Yaka et des Suku sont différentes, ils ont une culture très proche car les populations sont vraiment en contact les unes des autres.


title: Suku (peuple)

text: Historiquement ces deux peuples sont liés depuis le avec le souvenir vivace d'appartenance à une même terre d'origine.


title: Suku (peuple)

text: Ils se sont en effet déplacés depuis le pays Lunda et ont migré vers le Nord afin de fuir une soumission aux Lunda.


title: Suku (peuple)

text: Leur société est très structurée avec, pour la famille, une segmentation en lignage dont le chef exerce une réelle autorité (jusqu'au droit de vie et de mort).


title: Suku (peuple)

text: Leur organisation politique est aussi pyramidale du village au chef de plusieurs villages, au chef de région jusqu'au chef suprême: le Kyamfu chez les Yaka et le Menikongo chez les Suku(rappelle le Royaume Kongo) auquel on doit tribut.


title: Suku (peuple)

text: De par la proximité de ces peuples et de leur culture, il sera intéressant d'examiner des statuettes de divination et plus encore les masques liés aux sociétés d'initiation (semblables dans leurs pratiques) : le "nkanda" chez les Yaka et le "mukanda" chez les Suku.


title: Suku (peuple)

text: Culturellement ils sont très proches des Yakas. Leurs figures en bois sculpté – par l'intermédiaire desquelles ils honorent les ancêtres –, de même que leurs masques-heaumes sont réputés.


title: João Gomes (football)

text: João Victor Gomes da Silva dit João Gomes, né le à Rio de Janeiro au Brésil, est un footballeur brésilien qui évolue au poste de milieu défensif au CR Flamengo.


title: João Gomes (football)

text: Né à Rio de Janeiro au Brésil, João Gomes passe par CR Vasco da Gama avant d'être formé au CR Flamengo, qu'il rejoint à l'âge de huit ans.


title: João Gomes (football)

text: Il joue son premier match en professionnel le , à l'occasion d'une rencontre de Copa Libertadores face au club colombien de l'Atlético Junior. Il entre en jeu et son équipe s'impose par trois buts à un. Le , il fait sa première apparition dans le championnat du Brésil de première division face au São Paulo FC. Il est titularisé lors de cette rencontre où son équipe s'incline par quatre buts à un.


title: João Gomes (football)

text: Lancé en équipe première par l'entraîneur , c'est sous les ordres de Rogério Ceni qu'il s'impose en équipe première, l'ancien portier international brésilien lui faisant confiance en l'absence de Thiago Maia sur blessure. En , João Gomes prolonge son contrat jusqu'en 2025 avec Flamengo.


title: João Gomes (football)

text: Le , João Gomes inscrit le but de la victoire face à l'ABC Futebol Clube, en huitièmes de finale de la coupe du Brésil. Son équipe s'impose par un but à zéro ce jour-là.


title: Julien Brunhes

text: Julien Brunhes est le fils du géophysicien Bernard Brunhes (1867-1910), professeur à la faculté des sciences de Clermont-Ferrand et directeur de l'observatoire du puy de Dôme, et de Marie Renardet (1876-1910). Il est le neveu du géographe Jean Brunhes, professeur au Collège de France, et de Gabriel Brunhes, évêque de Montpellier.


title: Julien Brunhes

text: Il épouse en 1933 Françoise Arnoux, fille du peintre Guy Arnoux (1886-1951). Ils ont trois filles et deux garçons, dont le chef d'entreprise et consultant Bernard Brunhes (1940-2011).


title: Islam au Niger

text: L'Islam au Niger est la principale religion du pays, pratiqué par 99 % de la population. Environ 95 % des musulmans du Niger sont sunnites. L'Islam est arrivée dans les territoires qui forment aujourd'hui le Niger, vers 663 par le général et grand conquérant Oqba Ibn Nafi qui à partir du Fezzan fit un passage remarqué dans le Kawar. Le Niger est un pays membre de l'Organisation de la coopération islamique.


title: Louis Mesnier

text: Extérieur droit licencié au Cercle athlétique de Paris sur plus de seize saisons, Mesnier dispute le premier match de l'histoire de l'équipe de France de football le à Bruxelles (3-3). Alors appelé sous les drapeaux, il se rend clandestinement en Belgique – tout comme Fernand Canelle et Pierre Allemane – et apparaît sur les comptes rendus du match sous le surnom de « Didi ». À la douzième minute de jeu, Mesnier est le premier Français à inscrire un but sous le maillot tricolore (blanc à l'époque), égalisant « d'un de ces shoots foudroyants dont il a le secret ».


title: Louis Mesnier

text: Mesnier est l'auteur de en avec les "Bleus", étant régulièrement sélectionné sur neuf années. Cette longévité lui permet de détenir, au soir du , à la fois les records nationaux de sélections et de buts.


title: Louis Mesnier

text: Employé de commerce, Mesnier meurt à 36 ans à l'hôpital Laennec « après une longue et cruelle maladie ».


title: Fiat 682

text: Le Fiat 682 est le premier véritable camion polyvalent, camion porteur et tracteur de semi-remorques, fabriqué par le constructeur italien Fiat V.I. de 1952 à 1988.


title: Fiat 682

text: Il fait partie de la très grande famille des camions lourds Fiat V.I. équipés de la cabine Fiat « baffo » - à moustaches.


title: Fiat 682

text: Ce véhicule sera fabriqué pendant plus de 36 ans et sera le principal outil de transport encore actuellement en service en Afrique. Il couvre la tranche lourde de transport de 16 à .


title: Fiat 682

text: Doté du moteur 6 cylindres en ligne Fiat 203 de de cylindrée, il disposait d'un couple maximum de à .


title: Fiat 682

text: Conçu pour répondre aux exigences de toutes les missions extrêmes, même en tout-terrain, pour des charges de 14 à , ce camion se taillera une réputation jamais égalée à l'époque, de robustesse et de fiabilité. En Afrique, on trouve encore ces véhicules, construits localement au Nigeria ou importés d'Italie avec plus de de kilomètres.


title: Fiat 682

text: Comme toute la gamme Fiat V.I. de l'époque, et cela jusqu'en 1974, la conduite est à droite pour le marché italien, à gauche pour l'exportation, sauf la Grande-Bretagne.


title: Fiat 682

text: Décliné en porteur et tracteur uniquement en version 4x2, il restera plus de en fabrication en Italie, (4 ans supplémentaires en Éthiopie et au Nigéria) avant d'être remplacé par les Fiat 619, Fiat 683 et Fiat 684.


title: Fiat 682

text: Le Fiat 682N, où selon la tradition Fiat V.I. depuis 1931, N veut dire nafta - "gasoil en italien" - est un camion 2 essieux 4x2 qui sera transformé par les carrossiers italiens spécialisés en 6x2 avec ajout d'un essieu autodirecteur et relevable après l'essieu moteur, avec allongement du châssis, sinon devant l'essieu moteur sur une version à châssis long. Cette dernière solution était surtout adaptée aux utilisations chantier.


title: Fiat 682

text: Au début des années 1950, Fiat V.I. teste sur les routes du Nord de l'Italie un nouveau modèle destiné à remplacer son porteur lourd, le Fiat 680, dont le lancement remontait au lendemain de la Seconde Guerre mondiale, en 1949. Le Fiat 680 était un très bon camion mais sa cabine datait et les performances de son moteur n'étaient plus à la pointe de la technique.


title: Fiat 682

text: Fiat inaugure sur le "682" une nouvelle cabine qui sera le signe infaillible de reconnaissance des camions Fiat jusqu'en 1974, la très fameuse cabine Fiat « baffo » à moustaches.


title: Fiat 682

text: En 1955, Fiat V.I. lance la seconde série avec la version "682N2" et "T2". Fiat n'a jamais expliqué pourquoi la version N1 et T1 n'a pas été commercialisée en Italie ; peut-être parce que cette référence était utilisée, en interne usine, pour les productions avec turbocompresseur en Argentine et au Mexique.


title: Fiat 682

text: Le Fiat 682N2 dispose d'une cabine améliorée et légèrement différente qui sera également proposée sur la version suivante, le 682N3.


title: Fiat 682

text: Dans cette même seconde série, Fiat lance la version 682 N2S/T2S avec un moteur suralimenté de développant . Cette version restera peu de temps en fabrication en Italie, en raison de l'apparition de la , le 682 N3/T3 qui ne reprendra pas cette variante moteur. Les Fiat 682 fabriqués au Mexique par Fiat-DINA SA et en Argentine garderont toujours le moteur suralimenté.


title: Fiat 682

text: La version porteuse du "682 N2S" a été commercialisée en Italie entre 1959 et 1961 ; la version tracteur 682 T2S uniquement en 1960 et 1961.


title: Fiat 682

text: La société AIFO (Applicazioni Industriali Fiat OM) qui utilise les bases des moteurs Fiat pour la marine, les groupes électrogènes et d'autres utilisations spécifiques a toujours suralimenté les moteurs Fiat 203.


title: Fiat 682

text: Le Fiat 682 N2 dispose certes d'une cabine simple mais à l'instrumentation complète et pour les versions route, offre un vrai lit.


title: Fiat 682

text: Comme d'habitude à cette époque en Italie et comme dans bien d'autres pays, les carrossiers spécialisés transformaient les camions 4x2 en 6x2 avec l'adjonction d'un essieu autodirecteur et relevable à l'arrière.


title: Fiat 682

text: Comme pour tous les autres modèles de la gamme Fiat V.I., Fiat Bus utilisait les versions châssis pour les autocar/autobus reprenant les composants mécaniques principaux. C'est ainsi que le camion Fiat 682N2 fut décliné en version autocar sous le nom de Fiat 306, qui restera comme l'un des plus fameux autocars de l'époque. Il utilisait le même moteur Fiat 203/61 mais placé horizontalement.


title: Fiat 682

text: Une version méthane sera également lancée sur la base du même moteur Fiat 203 qui développait alors . Une version de ce moteur à essence a aussi été fabriquée pour les engins militaires le Fiat CP56 6x6.


title: Fiat 682

text: Avec le lancement de cette version N3/T3 en 1962, Fiat garde la cabine modifiée du 682N2/T2 mais fait évoluer son moteur Fiat 203*/ en 203/61 dont la cylindrée passe à avec toujours au régime spectaculaire de .


title: Fiat 682

text: L'autocar Fiat 306/2 disposant de ce moteur suralimenté et avec une carrosserie spécifique Viberti, sera largement exporté vers le Paraguay dès 1959.


title: Fiat 682

text: Cette dernière série du Fiat 682 le consacrera Roi d'Afrique. C'est parce que Fiat a ouvert une usine de fabrication de ce modèle au Nigéria que la version N4/T4 est apparue en 1970. La demande toujours très forte pour ce camion obligea Fiat à le garder au catalogue et à améliorer sensiblement la cabine pour la rendre conforme au standard de confort de ces années.


title: Fiat 682

text: Le Fiat 682 N4/T4 ne quittera les chaînes de fabrication de l'usine Fiat SPA de Stura, dans la banlieue de Turin qu'en fin d'année 1988.


title: Fiat 682

text: Le Fiat 682 a été fabriqué dans l'usine Fiat-SPA de Stura, près de Turin jusqu'en 1988. À partir de 1974, le camion était essentiellement destiné à l'exportation vers les pays africains où la demande était très importante vu sa réputation mais, il a également été fabriqué dans de nombreux autres pays :


title: Fiat 682

text: Le Fiat 682 N2/T2 a été fabriqué au Mexique par la société mixte Fiat-DINA SA. La première série locale sera équipée du moteur Fiat 203.0/45 de développant à . Ce camion disposait, comme l'original italien, de la cabine Fiat « baffo » de première génération.


title: Fiat 682

text: La seconde série DINA, Fiat 682 N3/T3 sera dotée de la nouvelle cabine Fiat « baffo » correspondant à celle du 682N2 italien. C'est l'année suivante qu'apparut le moteur suralimenté avec la variante N2S de .


title: Fiat 682

text: À la suite des accords de coopération signés entre Fiat V.I. et Van Hool en , les camions Fiat 682 et 619 ont été produits par le constructeur belge d'autobus, en plus des carrosseries des autobus Fiat 306 et 308.


title: Fiat 682

text: Soucieux de pouvoir répondre à la demande des marchés de très nombreux pays d'Afrique, Fiat se voit contraint d'installer une unité de production à Kano au Nigéria en 1970, afin de libérer une ligne de production dans son usine de Turin. Cette usine produira le modèle "682" dans ses versions N3/T3 puis N4/T4 avec une cabine adaptée aux conditions locales, ventilation renforcée et climatisation en option.


title: Fiat 682

text: L'appellation 682 qui marqua le transport routier pendant plus de 36 ans, a été reprise par le groupe Fiat pour un camion du même gabarit mais fabriqué en Chine par Iveco à partir de 2013, l'Iveco 682. Ce camion est commercialisé en Chine et exporté dans les pays où les constructeurs asiatiques distribuent leurs produits, comme l'Asie et l'Afrique.


title: Alexandre Popov (physicien)

text: Né dans une petite ville de l’Oural, Krasnotourinsk (Oblast de Sverdlovsk), ce fils de prêtre s’intéressa très jeune aux sciences naturelles. Son père voulait qu’Alexandre fasse sa prêtrise et l'envoya au Séminaire d’Ekaterinbourg. Mais le jeune homme continua d'y cultiver l'étude des sciences et des mathématiques : au lieu de s'inscrire à l’école de Théologie, il s'inscrivit en 1877 à l’Université de Saint-Pétersbourg où il étudia la physique. Diplômé avec félicitations en 1882, l'université lui offrit un poste de préparateur ; mais sa rémunération ne lui permettant pas de subvenir à l'entretien de sa famille, il postula en 1883 pour l'emploi de chargé de cours et chef de laboratoire à l’École des torpilleurs de Kronstadt, dans l’île fortifiée de Kotline.


title: Alexandre Popov (physicien)

text: La bibliothèque fournie de l'école militaire et l'excellent équipement de son laboratoire donnaient toute latitude à Popov pour se consacrer à sa passion, le domaine nouveau des ondes hertziennes. Quelques années plus tôt, en 1888, le physicien allemand Heinrich Hertz avait montré comment créer ces perturbations électromagnétiques, et comment les détecter. En ce début des années 1890, Popov, comme bien d'autres chercheurs en Europe, se propose de poursuivre ce travail.


title: Alexandre Popov (physicien)

text: Le , un électricien britannique, Oliver Lodge, parvint, à l'aide du « cohéreur » de Branly, à détecter des ondes radio jusqu'à de leur source d'émission. Ce cohéreur était un tube de verre contenant de la grenaille déposée entre deux électrodes. Lorsque Lodge appliquait une antenne réceptrice contre les électrodes, le cohéreur devenait conducteur : le courant d'une pile circulait, car on pouvait enregistrer son intensité aux bornes du circuit avec un galvanomètre. Pour recommencer une réception, il fallait réinitialiser le cohéreur en tapotant dessus pour couper le circuit. Ainsi l'appareil de Lodge était-il équipé d'un bras tournant motorisé qui venait périodiquement secouer le cohéreur. Mais bien que son émetteur à étincelles fût équipé d'un manipulateur, rien ne prouve que Lodge ait jamais détecté autre chose que des grésillements sur son récepteur ; c'est pourquoi on ne peut créditer véritablement l'Anglais Lodge de la première "communication" radio.


title: Alexandre Popov (physicien)

text: Popov lut le récit de l'expérience de Lodge, et entreprit la conception d'un récepteur longue-portée pouvant servir de détecteur de foudre, en détectant les impulsions électromagnétiques des éclairs. Il adapta le cohéreur de Lodge de façon à réinitialiser le circuit après chaque réception de signal (diagramme du circuit à gauche). Le cohéreur ("C") était connecté à un relai ("R") et à une pile ("V"), mettant en vibration le bras d'une sonnerie électrique ("E"). Lorsqu'une onde radio armait le cohéreur, ce bras le réinitialisait immédiatement, tout en déclenchant une sonnerie ("B"). Innovation plus hardie encore, Popov, pour améliorer la sensibilité du récepteur, y raccorda le fil d'un paratonnerre : c'était l'acte de naissance de l'antenne filaire ("A"), antenne tendue dans l'air jusqu'à la terre ("G"). Comme Lodge et Hertz n'utilisaient que de petites antennes dipôles ou une antenne boucle, on attribue à Popov l’invention de l’antenne long-fil.


title: Alexandre Popov (physicien)

text: Simultanément, en Italie, Guglielmo Marconi mettait au point un dispositif très similaire à celui de Popov : un émetteur à étincelles et un cohéreur à réinitialisation automatique. À la mi-1895 il était parvenu à transmettre des signaux jusqu'à . D'autres inventeurs à travers le monde commençaient à obtenir des résultats comparables : citons l'Indien Jagadish Chandra Bose (1894, ), en Autriche-Hongrie Nikola Tesla (1893), et au Brésil le R. P. Landell de Moura (1893, ).


title: Alexandre Popov (physicien)

text: Le Popov présenta son récepteur à la Société Russe de Physique et de Chimie de Saint-Pétersbourg, et montra comment détecter les signaux d'un émetteur à étincelles. Depuis, la plupart des pays d’Europe de l'Est considèrent Popov comme le pionnier de la radio, et depuis 1945 le est fêté en Russie comme la « Journée de la Radio » ; Pourtant, rien ne prouve que ce jour-là, Popov fût parvenu à reconnaître un signal clair. En vérité, le premier rapport de Popov d'une authentique "communication" radio est l'expérience publique qu'il fit le à la Société de Physique et de Chimie : il parvint à recevoir distinctement en code Morse, à de distance, le message HEINRICH HERTZ, que le président de la société retranscrivit sur un tableau noir. Durant l'été 1895, Marconi était lui-même parvenu à transmettre des messages radio sur plus d'un kilomètre (expérience de Salvan), et c'est la raison pour laquelle les sources occidentales donnent la priorité d'invention à Marconi ; Kronstadt étant une base militaire, Popov s'était engagé à ne pas publier ses travaux, si bien que ses auditeurs ne purent évoquer ses expériences que bien des années plus tard : aussi ne disposons-nous d'aucune source contemporaine des événements de 1896.


title: Alexandre Popov (physicien)

text: L'article de Popov décrivant ses expériences: « Sur la réaction de la grenaille métallique aux oscillations électriques », parut le . Il ne déposa aucun brevet pour son invention. Au mois de il installa son récepteur équipé d'un enregistreur à rouleau sur les toits de l'Institut Forestier de Saint-Pétersbourg et parvint à détecter un orage distant de . Son article, dont il donna lecture le , conclut par l'appréciation suivante : .


title: Alexandre Popov (physicien)

text: En 1896, l’article décrivant l'invention de Popov fut réimprimé dans le "Journal de la Société Russe de Physique et de Chimie". En , il effectua la transmission d'ondes radio entre différents bâtiments du campus de Saint-Pétersbourg. En , l’entrepreneur français Eugène Ducretet construisit en laboratoire un émetteur et un récepteur radio conçus pour la télégraphie sans fil. Ducretet indiqua qu’il avait construit ses appareils en s'inspirant du détecteur de foudre de Popov. Dès 1898, Ducretet fabriquait des appareils de télégraphie sans fil d'après les indications de Popov. Au même moment, Popov effectuait une communication depuis le large sur une distance de en 1898 et de en 1899.


title: Alexandre Popov (physicien)

text: En 1900, on construisit sur l’île de Hogland (Suursaari) une station de radio sur les instructions de Popov, pour permettre l’émission-réception par télégraphe sans fil entre la base navale russe et l’équipage du cuirassé "Amiral général Apraxine". Le vaisseau s'était échoué sur l'île de Hogland dans le Golfe de Finlande en . L’équipage de l’"Apraxine" n'était pas en danger immédiat, mais la mer commençait à geler. Par suite des mauvaises conditions météorologiques et des lenteurs bureaucratiques, on ne put établir de contact radio depuis la station de l'île de Hogland avec l’équipage de l’"Apraxine" qu'en . Le , cependant, on parvint à recevoir des messages clairs. Ces messages étaient relayés vers l'île de Hogland par une station située à au large de Kymi (aujourd'hui Kotka) sur la côte finnoise. Le choix de Kotka venait de ce que c'était le point le plus proche de l’île de Hogland, connectée au quartier-général de la Marine.


title: Alexandre Popov (physicien)

text: Lorsque l’"Apraxine" fut dégagé par le brise-glaces "Yermak" à la fin d’avril, 440 messages officiels avaient été télégraphiés par le relai de l'île de Hogland. Outre le sauvetage de l’équipage de l’"Apraxine", le brise-glaces "Yermak" permit l'évacuation de plus de 50 pêcheurs finnois dérivant sur un glacier à travers le Golfe de Finlande grâce à la réception de messages de détresse envoyés par ondes hertziennes. En 1900, Popov pouvait déclarer (lors du Congrès des ingénieurs électriciens de Russie),


title: Alexandre Popov (physicien)

text: En 1901 Alexander Popov fut nommé professeur de l’Institut Électrotechnique, qui porte aujourd'hui son nom.


title: Alexandre Popov (physicien)

text: En 1905 on l'élit directeur de l’institut, mais à la fin de cette même année, bouleversé par la répression féroce des , il fut frappé d'une congestion et mourut d'une hémorragie cérébrale le .


title: Alexandre Popov (physicien)

text: En 1949, sa vie est portée à l'écran par Herbert Rappaport et Viktor Eisymont dans le film biographique où son rôle est incarné par Nikolaï Tcherkassov.


title: Alexandre Popov (physicien)

text: Une planète mineure, 3074 Popov, découverte par l’astronome soviétique Lioudmila Jouravliova en 1979, porte son nom.


title: Alexandre Popov (physicien)

text: Lors du congrès 2011 de l’Union internationale des télécommunications, Igor Chtchyogolev, ministre des Télécommunications et des mass media de la fédération de Russie avec le Hamadoun Touré, Secrétaire général de l’UIT, a inauguré la salle de conférence « Alexander Stepanovich Popov » au quartier-général de l'Association à Genève.


title: Collorec

text: Collorec est une commune du département du Finistère, dans la région Bretagne, en France. Elle fait partie traditionnellement du Pays Dardoup.


title: Collorec

text: Collorec est située au sud des monts d'Arrée et au nord des montagnes Noires ; elle est proche du parc naturel régional d'Armorique dont la limite sud-est à seulement. Le bourg de Collorec se trouve à vol d'oiseau à à l'ouest de la ville de Carhaix-Plouguer et à au nord-est de la ville de Quimper. La commune est limitrophe à l'ouest de Plonévez-du-Faou, au nord et à l'est de Plouyé, au sud de Landeleau.


title: Collorec

text: La commune est bordée au nord par l'Éllez, affluent de l'Aulne. L'Éllez et ses affluents drainent une bonne partie du territoire communal. Le bourg est situé à d'altitude, mais le finage communal est assez accidenté, compris entre et d'altitude. L'habitat est en bonne partie dispersé dans de gros villages, les principaux étant Kerdreign, Resté-Douval, Guanango, Keroc'h, Cleuziou Guerdeniel, Kermanac'h. Un parc éolien constitué de 4 hélices est implanté sur les hauteurs au nord-ouest de la commune à une altitude dépassant les .


title: Collorec

text: Le climat qui caractérise la commune est qualifié, en 2010, de « climat océanique franc », selon la typologie des climats de la France qui compte alors huit grands types de climats en métropole. En 2020, la commune ressort du type « climat océanique » dans la classification établie par Météo-France, qui ne compte désormais, en première approche, que cinq grands types de climats en métropole. Ce type de climat se traduit par des températures douces et une pluviométrie relativement abondante (en liaison avec les perturbations venant de l'Atlantique), répartie tout au long de l'année avec un léger maximum d'octobre à février.


title: Collorec

text: Les paramètres climatiques qui ont permis d’établir la typologie de 2010 comportent six variables pour les températures et huit pour les précipitations, dont les valeurs correspondent à la normale 1971-2000. Les sept principales variables caractérisant la commune sont présentées dans l'encadré ci-après.


title: Collorec

text: Avec le changement climatique, ces variables ont évolué. Une étude réalisée en 2014 par la Direction générale de l'Énergie et du Climat complétée par des études régionales prévoit en effet que la température moyenne devrait croître et la pluviométrie moyenne baisser, avec toutefois de fortes variations régionales. Ces changements peuvent être constatés sur la station météorologique de Météo-France la plus proche, « Plonevez-du-Faou », sur la commune de Plonévez-du-Faou, mise en service en 1988 et qui se trouve à à vol d'oiseau, où la température moyenne annuelle est de et la hauteur de précipitations de pour la période 1981-2010.


title: Collorec

text: Sur la station météorologique historique la plus proche, « Landivisiau », sur la commune de Saint-Servais, mise en service en 1966 et à , la température moyenne annuelle évolue de pour la période 1971-2000, à pour 1981-2010, puis à pour 1991-2020.


title: Collorec

text: Collorec est une commune rurale, car elle fait partie des communes peu ou très peu denses, au sens de la grille communale de densité de l'Insee.


title: Collorec

text: Par ailleurs la commune fait partie de l'aire d'attraction de Châteauneuf-du-Faou, dont elle est une commune de la couronne. Cette aire, qui regroupe , est catégorisée dans les aires de moins de .


title: Collorec

text: L'occupation des sols de la commune, telle qu'elle ressort de la base de données européenne d’occupation biophysique des sols Corine Land Cover (CLC), est marquée par l'importance des territoires agricoles (92,9 % en 2018), une proportion identique à celle de 1990 (92,7 %). La répartition détaillée en 2018 est la suivante :


title: Collorec

text: terres arables (45,1 %), zones agricoles hétérogènes (37,3 %), prairies (10,5 %), forêts (4,1 %), milieux à végétation arbustive et/ou herbacée (1,8 %), zones urbanisées (1,2 %).


title: Collorec

text: L'IGN met par ailleurs à disposition un outil en ligne permettant de comparer l’évolution dans le temps de l’occupation des sols de la commune (ou de territoires à des échelles différentes). Plusieurs époques sont accessibles sous forme de cartes ou photos aériennes : la carte de Cassini (), la carte d'état-major (1820-1866) et la période actuelle (1950 à aujourd'hui).


title: Collorec

text: Le nom « Collorec » proviendrait d'un mot breton "kolorenn" signifiant “noix de terre”. Une petite plante quasiment inconnue à l'époque actuelle peut aussi donner un nom de commune : ainsi, la noix de terre, dite encore "keler" en breton, mot qui provient du gallois "cylor", attesté en moyen-breton sous la forme "colorenn" et représenté aujourd'hui par le pluriel "keler", et "gernotte" en gallo, explique le nom de Collorec. Le nom de la paroisse s'est écrit "Choloroc" avant 1108.


title: Collorec

text: Collorec a d'abord fait partie, au sein de l'Armorique, de la paroisse primitive de Plouyé, avant de devenir une trève de Plonévez-du-Faou, dépendant de l'évêché de Cornouaille. Peu après sa transformation en commune en 1790, Collorec est amputée du terroir du Granec, attribué à Landeleau.


title: Collorec

text: On a retrouvé à Collorec plusieurs tumuli et souterrains datant de l'âge du fer. Une cachette contenant 13 haches à talon a été découverte en 1883 et 4 autres, ainsi que 4 anneaux de bronze (bracelets ?) en 1889, dans les deux cas par Armand René du Châtellier.


title: Collorec

text: L'ancienne voie romaine, devenue le chemin dénommé "Hent-Ahès" au Moyen Âge « venant de Carhaix passait par Plouguer, Le Pénity en Landeleau, le Respidal en Collorec, au sud du Cloître, au nord de Pleyben, la chapelle de Lopars en Châteaulin, Dinéault, au sud d'Argol, Crozon et la chaussée de l'anse du Kerloc'h pour parvenir à Camaret ».


title: Collorec

text: Trois mottes féodales témoignent de l'existence d'anciens châteaux ou manoirs à Roudoumeur, Ster-ar-park (la seule à être partiellement conservée) et, commune de Landeleau désormais, au Granec. Les manoirs du Granec (voir Landeleau), du Cleuziou et de Roudoumeur furent à la tête de puissantes seigneuries.


title: Collorec

text: En septembre 1590, les ligueurs commandés par La Tremblaye s'emparent par surprise de Carhaix, la ville étant mal gardée en raison d'un mariage survenu la veille à l'occasion duquel tout le monde avait festoyé. Beaucoup d'habitants de la ville furent tués, d'autres trouvant leur salut dans la fuite en pleine nuit, et la ville fut pillée. Le bruit de cet événement se répandit dans toute la contrée, le tocsin sonna dans les églises. Les paysans accourus de Plouyé, Plounévez, Landeleau, Cléden, Huelgoat et paroisses voisines s'acheminèrent sans ordre ni discipline vers Carhaix, y compris le sieur du Cleuziou Roudoumeur, en criant « Marou ! Marou Desh ! » (Mort ! Mort à eux !). Arrivés au Granec "[en Landeleau]" , Coatanezre, le sieur de Prat-Maria, seigneur du Granec, refuse de marcher à leur tête, mais leur propose comme chef un vieux soldat nommé Lanridon. « Il ne savait pas [...] qu'entreprendre de régler les esprits scabreux et mutins, c'est mener paistre une troupe de renards et se charger de les ramener tous les soirs à l'étable ». Parvenus au pont du Moulin du Duc, ils élèvent une barricade mais, indisciplinés, sont écrasés. « Il y eut en cette déroute un grand massacre de rustiques [» écrit le chanoine Moreau. Lanridon, trouvé parmi les morts, fut enterré le lendemain à Collorec par le chanoine Moreau qui habitait alors au château du Granec.


title: Collorec

text: Le lendemain de cette bataille, des paysans accourus de paroisses plus éloignées comme Pleyben, Loqueffret, Brasparts, Spézet, accourent à leur tour, commandés par le sieur du Bizit et le prêtre Linlouët (de Pleyben tous les deux), attaquent les « royaux » sans attendre les renforts devant arriver de Châteauneuf, Gouézec et Briec ; ils réussissent un moment à entrer dans Carhaix, mais des renforts dirigés par le sieur du Liscouet, de Tréguier, permirent aux « royaux » de renverser la situation et les paysans furent presque tous exterminés, y compris leurs deux chefs. Cette « boutade » (= révolte, jacquerie) de paysans fut donc pour ces derniers un terrible échec. Le seigneur du Liscoët, furieux d'avoir été blessé (sa main droite avait été coupée d'un coup de hache) mit le feu à la ville de Carhaix et « l'incendie dévora ce que le feu avait épargné ». La Tremblaye envisage de venir en représailles attaquer le château du Granec : « Nous y trouverons honneur et profit ; la garnison ne saurait nous résister ; nous emporterons un butin considérable » disait-il, mais du Liscoët l'en dissuada : « La garnison est trop nombreuse et dirigée par un habile capitaine ». Il fit aussi valoir que le château était très fort, entouré de larges et profonds fossés, flanqués de quatre tourelles munies de canons. Le château du Granec ne fut pas alors attaqué alors que « l'ennemi n'aurait eu qu'à se présenter pour s'en rendre maître. Il restait à peine six hommes de garnison. »


title: Collorec

text: « À trois lieues vers l'Occident, en la trève de Collorec » se trouvait le Granec. Elle était ceinte d'un bon fossé « et de levées de terre par dedans, flanquée de quatre tourelles aux quatre coins de l'enclos ». Le château possédait même, toujours aux dires du chanoine Moreau, « une tour de pierre de dix étages ["sic"] », sur laquelle « il y avoit cinq ou six pièces de canons en fonte verte .» La place avait déjà les années précédentes été assiégée à plusieurs reprises par des « royaux » (royalistes) car le seigneur du lieu, Vincent de Cotanezre, seigneur de Pratmaria, appartenait à la Ligue.


title: Collorec

text: En juin 1593, une ruse permit au « brigand de Cornouaille », La Fontenelle, qui fit croire au seigneur du Granec que c'était le gouverneur de Morlaix qui lui envoyait des troupes pour l'épauler dans la défense de son château, de s'emparer sans combattre du château, faisant prisonnier le seigneur et ses hommes dans la grande tour. Mais quelques jours plus tard, en juillet 1593 semble-t-il, plus d'un millier de paysans de Plouyé et des paroisses avoisinantes (Landeleau, Loqueffret, Collorec, Plonévez-du-Faou, Huelgoat...), profitant de l'absence du bandit parti guerroyer du côté de Morlaix, firent le siège pendant huit jours, mais La Fontenelle disposait de troupes mieux armées qui prirent les paysans par surprise, de nuit. 800 paysans furent ainsi massacrés par les sbires de La Fontenelle aux abords du château du Granec. Ce fut un carnage affreux et La Fontenelle, toujours selon le chanoine Moreau, ne permit pas « que les parents des décédés vinssent quérir leurs corps et qu'ils reconnussent leurs morts et les faisait garder de nuit pour empêcher de leur rendre les derniers devoirs et, par ainsi, demeurèrent corrompre sur la face de la terre ». Le chanoine ajoute : « c'était une grande compassion de voir ces pauvres rustiques ainsi massacrés qui pourrirent et furent mangés par des chiens et la nuit des loups ; car si aucun des parents ne venait la nuit pour enlever un mort, il était tué sur le champ. »


title: Collorec

text: La Fontenelle renforça la défense du Granec « établissant des plates-formes de terre en y mettant des troncs d'arbres de long et de travers », en faisant une place « qui pouvait résister même au canon », continuant à écumer le Poher et une bonne partie de la Cornouaille.


title: Collorec

text: Le manoir de Trefflec'h, qui appartenait à l'époque à la famille de Keramanach, dépendait de la seigneurie du Granec et fut détruit, en même temps que le château du Granec, en 1594, par le duc de Mercœur, chef de la Ligue et gouverneur de Bretagne, en représailles contre Guy Éder de La Fontenelle, le « brigand de Cornouaille », qui les possédait et écumait la région. D'autres chefs de bandes écumèrent la région à la même époque, comme de Liscoët et Anne de Sanzay de la Magnane.


title: Collorec

text: Jacques Lallouette, un prêtre originaire de Cléden-Poher, refusant de prêter le serment de fidélité à la Constitution civile du clergé et devint donc prêtre réfractaire, disant la messe clandestinement dans une maison du hameau de Penarquinquis. Les gendarmes tentèrent de l'arrêter le 10 février 1790 : « Nous, Rochet, Damy et Cheriner, gendarmes de Châteauneuf, nous étant transportés à Collorec pour y capturer le sieur Lallouette, prêtre réfractaire qui depuis longtemps est caché par les habitants de cette trève. Nous arrivâmes au bourg vers 10 heures, où entrant, nous aperçûmes plus de trois cents personnes qui attendaient le sieur Lallouette pour y entendre la messe ». Les gendarmes sont menacés et demandent la protection de la municipalité. « Nous entendions dire de toute part : “Foutons-leur sur le dos, ils ne sont que quatre”. [...] Peu après, nous entendîmes sonner le tocsin, mais cela ne nous effraya pas. » Peu après, le maire, trois officiers municipaux et le procureur de la commune, tous décorés de leur écharpe, vinrent demander aux gendarmes de voir leur ordre écrit et, ensuite, leur demandèrent de se retirer sans arrêter le prêtre, ce que firent les gendarmes. Jacques Lallouette devint recteur de Collorec en 1802, puis de Kergloff. Il mourut en 1822.


title: Collorec

text: François Le Coz, né à Collorec, recteur de Poullaouen, fut condamné à mort et exécuté à Brest le . Il fut probablement le premier prêtre réfractaire guillotiné à Brest.


title: Collorec

text: Selon Marteville et Varin, continuateurs d'Ogée, en 1843, pour une superficie communale totale de , les terres labourables occupaient , les prés et pâturages , les landes et incultes , les bois , les vergers et jardins . À l'époque, la commune possédait 6 moulins à Keroc'h, Roudoumeur, le Cleuziou, le Parc, Kervaro, Grand-Moulin et à eau. Les mêmes auteurs écrivent qu'à l'époque le froment est peu cultivé dans la commune, que les bois de chênes et de hêtres, peu étendus, fournissent un peu de bois de charpente, que les voies de communications sont peu nombreuses et en mauvais état, particulièrement les ponts, y compris le chemin de grande communication allant de Châteauneuf au Huelgoat. Ils signalent aussi trois foires, l'une le vendredi après le dimanche de la Trinité, les deux autres les lundis après le troisième dimanche de juillet et d'octobre, qui ne sont toutefois légalisées par le Conseil général du Finistère qu'en 1865. En 1890, sept foires sont organisées les lundi de mars, avril, mai, juillet, octobre et novembre ainsi que le vendredi suivant le dimanche de la Trinité.


title: Collorec

text: En 1867, le chemin allant de Collorec à Port-Launay est classé dans la voirie départementale (chemin de grande communication) à la demande des communes de Collorec, Plonévez-du-Faou, Le Cloître, Pleyben et Brasparts : « aussi ces communes vont-elles vendre leurs produits au Port-Launay et y puiser leurs calcaires ». Les travaux d'aménagement de cet itinéraire ont lieu les années suivantes jusqu'en 1878 au moins, année où des crédits importants sont encore votés par le Conseil général.


title: Collorec

text: En 1873, Collorec demande la création d'un établissement des postes dans la commune, mais elle n'en dispose toujours pas en 1914.


title: Collorec

text: Un rapport du Conseil général du Finistère indique en août 1880 que Collorec fait partie des 27 communes de plus de 500 habitants du Finistère qui n'ont encore aucune école de filles.


title: Collorec

text: Le monument aux morts de Collorec porte les noms de 89 soldats morts pour la France pendant la Première Guerre mondiale ; parmi eux, deux au moins (Pierre Autret et Jean Lochou) sont des marins morts en mer ; cinq au moins (Yves Cochennec, Jean Diraison, Jean Faucheur, Yves Sizun, Pierre Toux) sont morts en Belgique ; un (Joseph Riou) est mort en Macédoine dans le cadre de l'expédition de Salonique ; la plupart des autres sont morts sur le sol français dont Corentin Masson qui reçut la Médaille militaire.


title: Collorec

text: Le monument aux morts de Collorec porte les noms de 14 personnes mortes pour la France pendant la Seconde Guerre mondiale.


title: Collorec

text: Un soldat originaire de Collorec (Corentin Derrien) est mort pendant la guerre d'Indochine et trois (François Barazer, Jean Guichoux, J. Sizun) pendant la guerre d'Algérie.


title: Collorec

text: Jean Nédélec, instituteur et ancien résistant, créa l'« Amicale laïque de Collorec » lorsqu'il était directeur d'école à Collorec après la Seconde Guerre mondiale. C'est à Collorec que ce militant laïque et adhérent du parti communiste a écrit ses Mémoires sous le titre "« 1920-1980 : 60 ans de vie militante dans le Finistère »".


title: Collorec

text: Commentaire : Après une période de léger déclin démographique au début du sous l'Empire, Collorec a vu sa population croître significativement une première fois entre 1821 et 1831 (+437 habitants entre 1821 et 1831, soit +50 % en 10 ans). Une longue période de quasi-stagnation démographique survient ensuite pendant les deux tiers du , la population de 1891 étant presque égale à celle de 1831, avec de très faibles fluctuations en dents de scie dans l'intervalle. Une seconde période de croissance démographique survient entre 1891 et 1911, la commune gagnant 594 habitants entre ces deux dates, soit +44 % en 20 ans. C'est en 1911 qu'est atteint le pic démographique de la commune qui approche alors les . Le est par contre une période d'un long et net déclin démographique, Collorec perdant des habitants de manière continue d'un recensement à l'autre : en 88 ans, entre 1911 et 1999, la commune perd , soit les deux tiers de ses habitants. Ce déclin est le lot de la plupart des autres communes rurales du centre-ouest de la Bretagne à cette époque, mais il est particulièrement constant et important à Collorec. Le début du montre toutefois que ce déclin démographique lié à un intense exode rural par le passé est peut-être en train de prendre fin, la commune gagnant 10 habitants entre 1999 et 2007.


title: Collorec

text: La densité de la population est désormais faible : 23 habitants au km en 2007. Le solde naturel reste négatif : entre 1999 et 2008, Collorec a enregistré 68 naissances pour 103 décès ; soit un déficit naturel de 35 personnes en 10 ans. Par contre le solde migratoire, négatif pendant presque tout le , est redevenu légèrement positif depuis 1990. La population est toutefois âgée : en 2007, 35,3 % des habitants de la commune avaient plus de 60 ans alors que les moins de 15 ans n'étaient que 18,2 %. L'habitat est ancien : en 2007, 26 résidences principales seulement sur un total de 301 ont été construites après 1990. Les résidences secondaires sont relativement nombreuses : 121, soit 26,1 % du parc immobilier communal.


title: Collorec

text: Jacques Corbel fut décoré chevalier de la Légion d'honneur en 1938 car il était maire de Collorec depuis 30 ans.


title: Collorec

text: À la suite du décès de Patrick Nicot lors de sa fonction en janvier 2019, le conseiller municipal Georges Croguennec le remplace par intérim. Il est par la suite désigné maire aux élections partielles du 7 avril de la même année.


title: Collorec

text: En 1880, Collorec n'avait pas encore d'école de filles et la municipalité ne semblait pas disposée à en construire une. Le conseil général du Finistère donne en août 1880 un dernier avertissement à la commune avant imposition d'office, considérant que la commune « est éloignée de tout centre d'instruction [...] ; elle est à de tout centre d'enseignement. [...] Il n'y a donc aucun centre d'instruction pour les filles, dont la complète ignorance est forcée. [...] Le conseil municipal [...] ne donne aucune raison à son refus, [...] la situation financière de la commune est loin d'être mauvaise. [...] 71 jeunes filles sont privées de toute éducation ». Dans le même rapport, il est dit plus loin que « l'école des garçons (installée dans l'ancien presbytère) est incommode et insalubre ; l'inspecteur conclut à des réparations considérables et même à la reconstruction », ce qui est chose faite en 1895. En 1879, Collorec compte 110 filles en âge scolaire, (de six à treize ans) ; sur ce nombre seulement quinze à vingt ont la possibilité et les moyens de suivre les enseignements aux écoles voisines : Finalement, l'école publique de filles sera construite dans les années 1880 et les travaux achevés en 1886 puis agrandie en 1910.


title: Collorec

text: Une école privée catholique tenue par des religieuses (de l'ordre des Sœurs de Saint-Joseph de Cluny) ouvre le et elle possède un internat (90 enfants scolarisés dès la première année dont 10 internes) ; la demande d'autorisation de poursuite de l'enseignement est refusée en 1903 en vertu de la loi sur les congrégations par le Président du conseil. Elle rouvrit plus tard, tenue cette fois par des Frères des écoles chrétiennes, devenant l'école Saint-Yves.


title: Collorec

text: La vie à l'école laïque de Collorec entre 1945 et 1952 est décrite par un instituteur de l'époque : « À la fin du mois de juin, les enfants désertaient l'école pour aller “aux petits pois”. Il s'agissait pour eux et pour les grandes personnes de se faire quelque argent de poche en allant ramasser les petits pois destinés à l'usine, les mettre dans des sacs et les peser ».


title: Collorec

text: La lutte d'influence entre les deux écoles passa aussi par le sport, l'abbé Dolou, curé, soutenant le club "Les gars de Collorec" et l'amicale laïque l’"Union sportive de Collorec" jusqu'à la fusion des deux clubs.


title: Collorec

text: « Les femmes pour devenir fécondes font trois fois le tour de la chapelle Sainte-Marguerite à Collorec, avant et après le coucher du soleil ; à chaque tour, elles rentrent dans le sanctuaire pour réciter cinq Pater et cinq Ave ; cela fait, elles touchent à la statue de la sainte le nombril mis à nu, se confessent et déposent une offrande ».


title: Collorec

text: Au , Collorec étant une commune active, il existait plusieurs familles bourgeoises. En effet, les familles Morvan et Sizun en faisaient partie.


title: Pas-de-Jeu

text: Pas-de-Jeu est une commune du centre-ouest de la France située dans le département des Deux-Sèvres en région Nouvelle-Aquitaine.


title: Pas-de-Jeu

text: Le climat qui caractérise la commune est qualifié, en 2010, de « climat océanique altéré », selon la typologie des climats de la France qui compte alors huit grands types de climats en métropole. En 2020, la commune ressort du même type de climat dans la classification établie par Météo-France, qui ne compte désormais, en première approche, que cinq grands types de climats en métropole. Il s’agit d’une zone de transition entre le climat océanique, le climat de montagne et le climat semi-continental. Les écarts de température entre hiver et été augmentent avec l'éloignement de la mer. La pluviométrie est plus faible qu'en bord de mer, sauf aux abords des reliefs.


title: Pas-de-Jeu

text: Les paramètres climatiques qui ont permis d’établir la typologie de 2010 comportent six variables pour les températures et huit pour les précipitations, dont les valeurs correspondent à la normale 1971-2000. Les sept principales variables caractérisant la commune sont présentées dans l'encadré ci-après.


title: Pas-de-Jeu

text: Avec le changement climatique, ces variables ont évolué. Une étude réalisée en 2014 par la Direction générale de l'Énergie et du Climat complétée par des études régionales prévoit en effet que la température moyenne devrait croître et la pluviométrie moyenne baisser, avec toutefois de fortes variations régionales. Ces changements peuvent être constatés sur la station météorologique de Météo-France la plus proche, « Martaize », sur la commune de Martaizé, mise en service en 1993 et qui se trouve à à vol d'oiseau, où la température moyenne annuelle est de et la hauteur de précipitations de pour la période 1981-2010.


title: Pas-de-Jeu

text: Sur la station météorologique historique la plus proche, « Poitiers-Biard », sur la commune de Biard, dans le département de la Vienne, mise en service en 1921 et à , la température moyenne annuelle évolue de pour la période 1971-2000 à pour 1981-2010, puis à pour 1991-2020.


title: Pas-de-Jeu

text: Pas-de-Jeu est une commune rurale, car elle fait partie des communes peu ou très peu denses, au sens de la grille communale de densité de l'Insee.


title: Pas-de-Jeu

text: Par ailleurs la commune fait partie de l'aire d'attraction de Thouars, dont elle est une commune de la couronne. Cette aire, qui regroupe , est catégorisée dans les aires de moins de .


title: Pas-de-Jeu

text: L'occupation des sols de la commune, telle qu'elle ressort de la base de données européenne d’occupation biophysique des sols Corine Land Cover (CLC), est marquée par l'importance des territoires agricoles (88,5 % en 2018), une proportion sensiblement équivalente à celle de 1990 (87,7 %). La répartition détaillée en 2018 est la suivante :


title: Pas-de-Jeu

text: terres arables (76,7 %), forêts (8,6 %), zones agricoles hétérogènes (6,2 %), prairies (5,6 %), zones urbanisées (3 %).


title: Pas-de-Jeu

text: L'IGN met par ailleurs à disposition un outil en ligne permettant de comparer l’évolution dans le temps de l’occupation des sols de la commune (ou de territoires à des échelles différentes). Plusieurs époques sont accessibles sous forme de cartes ou photos aériennes : la carte de Cassini (), la carte d'état-major (1820-1866) et la période actuelle (1950 à aujourd'hui).


title: Pas-de-Jeu

text: Le territoire de la commune de Pas-de-Jeu est vulnérable à différents aléas naturels : météorologiques (tempête, orage, neige, grand froid, canicule ou sécheresse), inondations, mouvements de terrains et séisme (sismicité modérée). Il est également exposé à un risque technologique, le transport de matières dangereuses. Un site publié par le BRGM permet d'évaluer simplement et rapidement les risques d'un bien localisé soit par son adresse soit par le numéro de sa parcelle.


title: Pas-de-Jeu

text: Certaines parties du territoire communal sont susceptibles d’être affectées par le risque d’inondation par débordement de cours d'eau, notamment la Dive et. La commune a été reconnue en état de catastrophe naturelle au titre des dommages causés par les inondations et coulées de boue survenues en 1982, 1983, 1999 et 2010.


title: Pas-de-Jeu

text: Les mouvements de terrains susceptibles de se produire sur la commune sont des tassements différentiels. Le retrait-gonflement des sols argileux est susceptible d'engendrer des dommages importants aux bâtiments en cas d’alternance de périodes de sécheresse et de pluie. 44 % de la superficie communale est en aléa moyen ou fort (54,9 % au niveau départemental et 48,5 % au niveau national). Depuis le , en application de la loi ELAN, différentes contraintes s'imposent aux vendeurs, maîtres d'ouvrages ou constructeurs de biens situés dans une zone classée en aléa moyen ou fort.


title: Pas-de-Jeu

text: La commune a été reconnue en état de catastrophe naturelle au titre des dommages causés par la sécheresse en 2009 et 2017 et par des mouvements de terrain en 1999 et 2010.


title: Pas-de-Jeu

text: Le nom de la localité est attesté sous les formes "Ecclesia de Joco" et "Seu de Jocco" en 1300, "Pas de Jeu" en 1696.


title: Pas-de-Jeu

text: De la langue d'oïl "pas", signifie souvent « gué », mais aussi « défilé, passage étroit d'un chemin ».


title: Pas-de-Jeu

text: Son nom remonte à l'occupation romaine de la région : "Passus Jovis" ou « passage de Jupiter » ; sous-entendu, passage sur la Dive, affluent du Thouet, qui depuis a été canalisé. Le nom des habitants corrobore cette origine. D'autres y voient une relation au coq : passage (pas) du coq (jau ou jeu, jeau en poitevin.


title: Liste des guerres de la Grèce

text: Cette liste regroupe les guerres et conflits ayant vu la participation de la Grèce. Voici une légende facilitant la lecture de l'issue des guerres ci-dessous :


title: Hugo Lapointe

text: Hugo Lapointe (né le ) est un auteur-compositeur-interprète et frère du chanteur Éric Lapointe, il s'est surtout fait connaître par les chansons "Célibataire" et "Malheureux".


title: Hugo Lapointe

text: Dès l'âge de 10 ans, Hugo Lapointe joue de la batterie. Il délaissera subtilement l'instrument pour subitement s'adonner à la guitare.


title: Hugo Lapointe

text: En 1997, il commence à jouer les mercredis soir au Studio de Terrebonne. Il s'y produit durant plusieurs années. Parallèlement, il travaille dans un magasin de disques.


title: Hugo Lapointe

text: En 2004, il lance son premier album "Célibataire", qui obtient un franc succès. Il lance son deuxième album, "La Trentaine", qui connait un succès moindre, en 2007, puis son troisième album, "Hugo Lapointe", en 2010. Sur cet album, il a fait appel, pour la première fois, à certaines personnes de l’extérieur pour l'écriture de la moitié des chansons. Ainsi, des artistes tels que Daniel Lavoie, Daniel Boucher, Lynda Lemay, Luc De Larochellière fournissent à Lapointe des textes et des musiques.


title: Menu démarrer

text: Le menu démarrer est le menu principal de l’interface graphique de la série des systèmes d’exploitation Microsoft Windows. Il a été conçu comme le point de départ pour commencer un travail ou lancer des programmes informatiques.


title: Menu démarrer

text: Le menu démarrer apparaît pour la première fois dans Windows 95. À l'époque, son nom ("Start" en anglais) avait suscité une campagne publicitaire ponctuée par la chanson "Start Me Up" des Rolling Stones, dont les droits avaient coûté 14 millions de dollars à Microsoft.


title: Menu démarrer

text: Le menu est ouvert en cliquant sur un bouton situé en bas à gauche de l'écran, dans la barre des tâches ou à l'aide de la touche Windows. Ce bouton est identifiable par le logo de Windows ; jusqu'à Windows Vista, ce logo était accompagné du mot « Démarrer », mais à partir de Windows Vista, le mot disparaît, et seul le logo subsiste, dans un bouton devenu circulaire, puis rectangulaire dans Windows 10.


title: Menu démarrer

text: Dans Windows 11, sorti le 5 octobre 2021, l'icône du menu démarrer est désormais centrée par défaut. Les utilisateurs ont cependant la possibilité de remettre l'icône à gauche, comme sur les versions précédentes de Windows.


title: Menu démarrer

text: Dans Windows 7 (ainsi que Windows XP, Windows Vista et Windows Server 2008), le menu affiché correspond au contenu des répertoires "%appdata%\Microsoft\Windows\Start" et "%programdata%\Microsoft\Windows\Start" ; par défaut, cela correspond à deux répertoires dans l'arborescence "Documents and settings" et "Program files".


title: Menu démarrer

text: Dans Windows 8 et Windows 8.1 , Microsoft a remplacé le Menu démarrer par un écran d'accueil (') et un écran des applications (') au style Modern UI; mais on peut quand même rajouter le menu démarrer identique à Windows 7 grâce au programme open source Classic Shell.


title: Menu démarrer

text: Dans Windows 10, Microsoft propose un nouveau menu des applications qui combine l'ancien Menu démarrer adapté à l'environnement de bureau classique et un nouvel écran d'accueil de type UWP plus accessible à un environnement mobile ou tactile.


title: Call of Juarez: Bound in Blood

text: L'histoire débute en 1864, lors de la Guerre de Sécession. Ray et Thomas McCall combattent dans les tranchées aux côtés des Confédérés. Tous deux séparés, Ray s'inquiéte pour son frère combattant sur un autre front, il décide de le retrouver coûte que coûte. Malgré leur petite victoire contre les Yankees, l'armée des Confédérés perd peu à peu du terrain. L'armée Sudiste va bientôt capituler fàce à l'armée de l'Union. C'est dans ces conditions que Ray et Thomas décident de déserter pour retrouver leur mère et leur troisième frère, William. Ils partent pour leur ferme, sans autorisation de la part de leur supérieur, le Colonel Jeremy Barnsby. Ce colonel est persuadé que sa défaite est due en partie aux déserteurs, retrouver et punir les déserteurs est devenu son principal objectif.


title: Ti Lung

text: Ti Lung (en chinois 狄龍, en pinyin Dí Lóng) est un acteur de cinéma hongkongais, également nommé Dick Loong, Din Lung, Di Long ou d'une variante de son vrai nom 譚富榮 (en pinyin Tán Fù Róng) comme la forme hongkongaise Tommy Tam Fu-Wing. Il est né le .


title: Call of Juarez: Bound in Blood

text: Après avoir chassé les Confédérés de leur propriété et retrouvé leur mère décédée, ils fuient tous trois (Avec William) l'État pour rejoindre le Mexique, traqués par Jeremy Barnsby, refusant de baisser les armes même à la fin de la Guerre. Au Mexique, ils entendront parler d'un mystérieux trésor, le trésor de Juarez.


title: Ti Lung

text: Très tôt, Ti Lung suit une formation dans l'art martial Wing chun, sous la tutelle de maître Chu Wan.


title: Ti Lung

text: Il est découvert en 1969 par le grand réalisateur de la Shaw Brothers, Chang Cheh qui le fait débuter avec un petit rôle dans le film "Le Bras de la Vengeance" ("Return of the One-Armed Swordsman") (1969) ; il est ensuite révélé par le film "Dead End" qui est son premier rôle principal. Il apparait dans de nombreux films d'arts martiaux de la Shaw Brothers durant les années 1970 et reçoit des prix au Golden Horse Film Festival et à l'Asia-Pacific Film Festival en 1973 pour le film "Frères de sang" ("Blood Brothers"). Il tourne régulièrement avec Chang Cheh, puis continue avec un autre grand réalisateur du studio: Chu Yuan ; il tourne aussi deux films en tant que réalisateur au milieu des années 1970.Mais au début des années 1980, l'arrivée de jeunes talents tels que Jackie Chan ou Michael Hui dans des films qui combinent action et comédie fait passer de mode Ti Lung, et sa carrière commence à décliner.En 1986, John Woo le fait revenir sur le devant de la scène dans ce qui sera le plus gros succès chinois des années 1980, "Le Syndicat du crime" et sa suite. Sa carrière relancée, il enchaîne sur "Tiger On The Beat", "True Colors", "City War", "Just Heroes", films surfant sur la vague du film de Woo.Depuis le milieu des années 1990, des problèmes de santé l'ont obligé à mettre sa carrière en suspens. Il fait cependant occasionnellement des apparitions au cinéma - notamment dans "Blade of Fury", "The Bare-Footed Kid", "The Killer’s blues", "Combats de maître 2" (1994) ou "" (2007). Il joue l'un des rôles principaux du film "" en 2016.


title: Vice-président du gouvernement (Russie)

text: Un vice-président du gouvernement de la fédération de Russie () est membre du gouvernement de la Russie. Ce poste est communément appelé "Vice-Premier ministre" ou "Vice-Premier ministre" à l'intérieur et à l'extérieur de la Russie.


title: Vice-président du gouvernement (Russie)

text: Selon le chapitre 6, article 110 de la Constitution de la Russie, "Le gouvernement de la fédération de Russie est composé du président du gouvernement de la fédération de Russie, du "Vice-président du gouvernement de la fédération de Russie" et des ministères fédéraux". L'article 112 stipule que le président du gouvernement (Premier ministre) recommande des candidats au poste de vice-président au Président de la Russie.


title: Vice-président du gouvernement (Russie)

text: Le rôle des Vice-Présidents du gouvernement de la fédération de Russie est de coordonner les activités des organes du gouvernement fédéral et d'effectuer d'autres tâches en réponse à des problèmes ou événements particuliers. Il s'agit d'un poste temporaire qui est généralement occupé par plusieurs personnes à la fois, le plus ancien d'entre eux étant le Premier Vice-Premier ministre de la Russie (il peut également y avoir plus d'un Premier Vice-Président du Gouvernement).


title: Vice-président du gouvernement (Russie)

text: Ce qui suit est une liste de toutes les personnes qui ont occupé le poste de vice-président du gouvernement en fédération de Russie depuis 1991, ainsi que les cabinets dont ils faisaient partie.


title: Bible et esclavage

text: La Bible contient de nombreuses références à l'esclavage, qui était une pratique courante dans l'Antiquité. Les textes bibliques décrivent les sources et le statut juridique des esclaves, les rôles économiques de l'esclavage, les types d'esclavage et l'esclavage pour dettes, qui expliquent en détail l'institution de l'esclavage en Israël dans l'Antiquité.[1] La Bible stipule le traitement des esclaves, en particulier dans l'Ancien Testament.[2][3][4] Il y a aussi des références à l'esclavage dans le Nouveau Testament.[5][6] De nombreux patriarches décrits dans la Bible appartenaient aux échelons supérieurs de la société et étaient propriétaires d'esclaves et asservissaient ceux qui leur étaient redevables, achetaient les filles de leurs concitoyens comme concubines et asservissaient perpétuellement des hommes étrangers pour travailler dans leurs champs. ] Les maîtres étaient des hommes, et il n'est pas évident que les femmes aient pu posséder des esclaves jusqu'aux papyrus éléphantins dans les années 400 av. En dehors de ces cas, il n'est pas clair si l'esclavage institué par l'État était ou non une pratique acceptée. Il fallait que ceux qui possédaient des esclaves, surtout en grand nombre, soient riches car les maîtres devaient payer des impôts pour les esclaves juifs et non juifs car ils étaient considérés comme faisant partie de la cellule familiale. Les esclaves étaient considérés comme une partie importante de la réputation de la famille, en particulier à l'époque hellénistique et romaine, lorsque les compagnons esclaves d'une femme étaient considérés comme une manifestation et une protection de l'honneur d'une femme.[7] Au fil du temps, l'esclavage domestique est devenu plus important et les esclaves domestiques, travaillant généralement comme assistants de l'épouse du patriarche, ont permis aux grandes maisons de fonctionner plus facilement et plus efficacement.[7] Aux États-Unis du , les abolitionnistes et les défenseurs de l'esclavage ont débattu du message de la Bible sur le sujet.[8][9] Les abolitionnistes ont utilisé des textes de l'Ancien et du Nouveau Testament pour plaider en faveur de l'affranchissement des esclaves et contre l'enlèvement ou le "vol d'hommes" pour les posséder ou les vendre comme esclaves.[10][11]


title: Bible et esclavage

text: Les esclaves avaient une variété de buts différents. Pour déterminer la fonction, de nombreux chercheurs examinent des descriptions répétitives dans des textes écrits à peu près à la même époque et des rapports d'autres cultures de la culture gréco-romaine bien documentée.[7] L'une des principales fonctions des esclaves était de symboliser le statut des membres supérieurs de la société, en particulier en ce qui concerne la dot de leurs filles. Ces esclaves pouvaient être vendus ou donnés selon les besoins, mais montraient également que la famille était capable de fournir des sommes généreuses pour que leurs filles soient mariées. Ils répondaient également aux besoins du temple et avaient plus de capacités domestiques telles que l'entretien du ménage et l'élevage d'animaux de ferme et de petites quantités de récoltes. Les maîtres profitaient souvent du fait que leurs esclaves étaient à leur entière disposition en leur demandant d'accomplir des tâches en public que le maître avait la capacité de faire lui-même. Cela montrait un niveau de luxe qui s'étendait au-delà de la sphère privée dans le public.[7] En plus de faire preuve de luxe, la possession d'esclaves était nécessaire pour une bonne origine familiale, et de nombreux hommes riches considéraient leurs collègues qui ne possédaient que peu d'esclaves comme le type d'individu à plaindre.[7]


title: Bible et esclavage

text: Les Israélites ne s'impliquaient généralement pas dans des guerres lointaines ou à grande échelle, et apparemment, la capture n'était pas une source importante d'esclaves.[12] La prise de femmes captives est encouragée par Moïse dans Nombres 31. Après avoir été chargé par Yahweh de se venger des Madianites, Moïse dit aux Israélites de tuer les enfants mâles et les femmes non vierges mais de prendre les jeunes vierges pour eux-mêmes.[13] Kent Brown de l'Université Whitworth affirme que puisque l'armée n'a pas reçu d'instruction directe de Yahweh pour emmener les filles vierges en captivité, cela ne peut être justifié comme l'obéissance à un ordre divin; les Israélites ont plutôt réduit en esclavage les femmes vierges de leur propre initiative.[14] Dans le Code Deutéronomique, les nations ennemies qui se sont rendues aux Israélites devaient servir d'affluents. Cependant, s'ils décidaient de faire la guerre à Israël, tous les hommes devaient être tués et toutes les femmes et tous les enfants devaient être considérés comme butin de guerre.[15] Si le soldat désirait épouser une étrangère capturée, il devait la ramener chez lui, lui raser la tête, lui couper les ongles et jeter son habit de captive. Elle resterait dans sa maison un mois entier, pleurant son père et sa mère, après quoi il pourrait entrer chez elle et être son mari, et elle être sa femme. S'il souhaitait plus tard mettre fin à la relation, il ne pourrait pas la vendre en esclavage.[16] Harold C. Washington de la Saint Paul School of Theology cite Deutéronome 21:10-14 comme exemple de la façon dont la Bible tolère la violence sexuelle commise par les Israélites ; ils profitaient de femmes qui, en tant que captives de guerre, n'avaient aucun recours ou moyen de légitime défense.[17] MI. Rey, de l'Institut universitaire d'études religieuses de l'Université de Boston, soutient que le passage est une approbation non seulement de l'esclavage sexuel mais aussi du viol génocidaire, car la capture de ces femmes est justifiée au motif qu'elles ne sont pas hébraïques. Rey soutient en outre que ces femmes n'étaient pas considérées comme des égales aux femmes hébraïques, mais plutôt comme des trophées de guerre, et que leurs ravisseurs n'avaient donc aucun scrupule à se livrer à des violences sexuelles.[18] Cependant, le commandement biblique ne précise jamais que la guerre en question est contre des non-Hébreux, mais plutôt contre des "ennemis" génériques, un terme utilisé en référence aux Israélites ainsi qu'aux étrangers, [19] et plusieurs guerres entre armées israélites sont enregistrées dans la Bible.[20] Selon de nombreux commentateurs juifs, les lois de la femme captive ne visent pas à encourager la capture et le mariage forcé des femmes, mais les considèrent plutôt comme inévitables en temps de guerre et cherchent à minimiser leur occurrence et leur brutalité.[21][22] Selon ce point de vue, les lois de Deutéronome 21:12-13 (que la femme captive doit se raser la tête, passer un mois en deuil, etc. avant le mariage) sont destinées "à supprimer le désir [du ravisseur] pour elle, afin qu'il ne la prenne pas pour épouse".[23]


title: Bible et esclavage

text: Le Code Deutéronomique interdit aux Israélites de remettre des esclaves fugitifs à leurs maîtres ou de les opprimer, et ordonne que ces fugitifs soient autorisés à résider où ils le souhaitent.[24] Bien qu'une lecture littérale indiquerait que cela s'applique aux esclaves de toutes nationalités et de tous lieux, la Mishna et de nombreux commentateurs considèrent que la règle a une application beaucoup plus étroite, uniquement pour les esclaves qui fuient de l'extérieur du territoire israélite vers celui-ci. ]


title: Bible et esclavage

text: Il était également possible de naître en esclavage.[27] Si un esclave israélite mâle avait reçu une épouse de son propriétaire, alors l'épouse et tous les enfants nés de l'union resteraient la propriété de son propriétaire, selon le Code du Pacte.[28] Bien qu'aucune nationalité ne soit spécifiée, les théologiens du John Gill (1697–1771) et Adam Clarke ont suggéré que cela ne concernait que les concubines cananéennes.[29][30]


title: Bible et esclavage

text: Comme le reste de l'ancien Proche-Orient, les systèmes juridiques des Israélites divisaient les esclaves en différentes catégories : « En déterminant qui devrait bénéficier de leur intervention, les systèmes juridiques ont établi deux distinctions importantes : entre les esclaves pour dettes et les esclaves mobiliers, et entre les esclaves indigènes et étrangers. Les autorités sont intervenues d'abord et avant tout pour protéger la première catégorie de chacun - les citoyens qui étaient tombés dans des moments difficiles et avaient été contraints à l'esclavage par la dette ou la famine."[31] La pauvreté, et plus généralement le manque de sécurité économique, ont contraint certaines personnes à entrer dans la servitude pour dettes. Dans le Proche-Orient ancien, les épouses et les enfants (non adultes) étaient à la charge du chef de famille et étaient parfois vendus en esclavage par le mari ou le père pour des raisons financières. La preuve de ce point de vue se trouve dans le Code d'Hammourabi, qui permet aux débiteurs de vendre leurs femmes et leurs enfants en esclavage temporaire, d'une durée maximale de trois ans. Le livre du Lévitique le montre également, permettant aux résidents étrangers de vendre leurs propres enfants et familles aux Israélites, bien qu'aucune limitation ne soit imposée à la durée d'un tel esclavage.[32] Les auteurs bibliques critiquent à plusieurs reprises l'esclavage pour dettes, qui pourrait être attribué à une fiscalité élevée, au monopole des ressources, aux prêts à intérêt élevé et à l'effondrement des groupes de parenté supérieurs.[7] Les esclaves pour dettes étaient l'une des deux catégories d'esclaves dans l'ancienne société juive. Comme son nom l'indique, ces individus se sont vendus comme esclaves afin de rembourser les dettes qu'ils ont pu contracter.[1] Ces personnes ne se trouvaient pas en permanence dans cette situation et étaient généralement libérées au bout de six à sept ans. Les esclaves meubles, en revanche, étaient moins courants et étaient généralement des prisonniers de guerre qui ne conservaient aucun droit individuel de rachat. Ces esclaves mobiliers se livraient à des travaux subalternes à plein temps, souvent à titre domestique.[1] L'ancien[33][34][35][36] Covenant Code indique que, si un voleur est attrapé après le lever du soleil et est incapable de restituer le vol, alors le voleur doit être réduit en esclavage.[37]


title: Bible et esclavage

text: Il y avait deux mots utilisés pour les femmes esclaves, qui étaient amah et shifhah.[38] Sur la base des utilisations dans différents textes, les mots semblent avoir les mêmes connotations et sont utilisés comme synonymes, à savoir celui d'être un objet sexuel, bien que les mots eux-mêmes semblent provenir d'origines ethniques différentes. Les hommes attribuaient à leurs esclaves féminines le même niveau de dépendance qu'à une épouse. Des niveaux étroits de relations pourraient se produire compte tenu de la dépendance à l'égard de ces femmes.[38] Ces esclaves avaient deux rôles spécifiques : un usage sexuel et un compagnonnage.[38] Leurs capacités reproductives étaient valorisées dans le cadre de leurs rôles au sein de la famille. Le mariage avec ces esclaves n'était ni inconnu ni interdit. En fait, c'était la concubine d'un homme qui était considérée comme «l'autre» et évitée de la structure familiale. Ces femmes esclaves étaient traitées plus comme des femmes que comme des esclaves, ce qui pourrait être dû, selon certains chercheurs, à leur rôle sexuel, qui consistait notamment à "élever" plus d'esclaves.[38] L'esclavage sexuel, ou être vendu pour être une épouse, était courant dans le monde antique. Tout au long de l'Ancien Testament, la prise de plusieurs épouses est enregistrée à plusieurs reprises.[39][40] Un père israélite pourrait vendre ses filles célibataires en servitude, avec l'attente ou la compréhension que le maître ou son fils pourrait éventuellement l'épouser (comme dans Exode 21: 7-11.) Il est entendu par les commentateurs juifs et chrétiens que cela faisait référence à la vente d'une fille, qui « n'est pas arrivée à l'âge de douze ans et un jour, et cela par pauvreté ».[41] Et si un homme vend sa fille comme esclave, elle ne sortira pas comme le font les esclaves mâles. Si elle ne plaît pas à son maître, qui l'a fiancée à lui-même, il la laissera être rachetée. Il n'aura pas le droit de la vendre à un peuple étranger, puisqu'il l'a trompée. Et s'il l'a fiancée à son fils, il la traitera selon la coutume des filles. S'il prend une autre femme, il ne diminuera pas sa nourriture, son habillement et ses droits matrimoniaux. Et s'il ne fait pas ces trois choses pour elle, alors elle sortira gratuitement, sans payer d'argent.


title: Festival Art Rock

text: Le festival Art Rock est un festival annuel et pluridisciplinaire organisé à Saint-Brieuc depuis 1983 chaque week-end de la Pentecôte.


title: Festival Art Rock

text: En , l'association crée le Festival Art Rock à Saint-Brieuc, à l'initiative de Jean Michel Boinet et de Marie Lostys. La programmation inclut, outre des concerts, d'autres manifestations (théâtre, danse).


title: Festival Art Rock

text: Jusqu'en 1997 le festival a lieu à la fin de l'automne puis est décalé au week end de la Pentecôte à partir de l'édition 1998 et s'installe au centre de la ville de Saint-Brieuc.


title: Festival Art Rock

text: Au fil des éditions, le festival accueille des artistes de tous horizons : musiciens et chanteurs (Alice Cooper, Bryan Ferry, Orelsan), comédiens, danseurs (, Philippe Decouflé Blanca Li) plasticiens, performeurs.


title: Festival Art Rock

text: , et en clin d'œil à Fulgence Bienvenüe, Art Rock propose de faire découvrir aux festivaliers les artistes de la RATP avec : Les Musiciens du Métro.


title: Festival Art Rock

text: En 2009, le site du festival s'agrandit, la jauge de la grande scène passant de 5500 à 7000 spectateurs.


title: Festival Art Rock

text: En , Jean-Michel Boinet prend sa retraite et réclame par an pour que l'association Wild Rose puisse continuer d'utiliser la marque Art Rock qu'il a déposée à l'INPI ; il souhaite également désigner sa fille en tant que directrice pour lui succéder. Ces deux demandes suscitent des tensions au sein du Conseil d'administration. Un collectif d'acteurs culturels régionaux réagit également par une lettre ouverte. Finalement, Carol Meyer est nommée directrice, et Jean-Michel Boinet retire ses exigences en cédant la marque.


title: Festival Art Rock

text: Le festival Art Rock a remporté début 2018 le prix du Meilleur Festival Urbain de France aux Festivals Awards.


title: Festival Art Rock

text: En 2016, une étude est commandée par les organisateurs et réalisée par le cabinet Gece de Rennes. Selon celle-ci, à partir de 2014 la fréquentation est chaque année supérieure à 75000 personnes, avec une large majorité de bretons.


title: Festival Art Rock

text: En 2020, selon la directrice du festival Carol Meyer, le festival représente 1,6 million d'euros de retombées économiques sur la ville de Saint-Brieuc. Elle indique également que 35% du budget du festival provient de partenariats privés.


title: Kassoum Tapo

text: Il fait ses études supérieures entre 1974 et 1976 à la Faculté de droit et de Lettres de Nice (France). Puis, entre 1976 et 1980, il poursuivra ses études à l’université de Nanterre (France), pour décrocher deux maîtrises Lettres et Droit ; un DEA de droit international public et privé, et un DEA de Littérature générale et comparée. Pour couronner le tout, il détenteur d’un certificat d’Aptitude à la profession d’Avocat (CAPA).


title: Liste de chansons concernant des personnalités politiques

text: Cet article présente une liste de chansons concernant des personnalités politiques (hommes d'État, élus ou militants), classée par l'Etat, la région ou le peuple d'appartenance de ces personnalités.


title: Kassoum Tapo

text: Me Tapo ouvre un cabinet d’avocat à Paris avant de rentrer en 1989 au Mali. Il est élu en 1995 bâtonnier et est chargé par le président de la république Alpha Oumar Konaré de diriger la Commission électorale nationale indépendante (CENI) chargée d’organiser des élections boycottées par l’opposition en 1997.


text: Le projet Rock Against Bush a abouti à la création de deux volumes composés de musiques interprétées par différents artistes.


title: Kassoum Tapo

text: Pour le compte de l’Organisation de l'unité africaine (OUA) et de l’Organisation internationale de la francophonie (OIF), il participe comme observateur à plusieurs élections en Afrique et à Haïti.


title: Kassoum Tapo

text: Avec le coup d’état de 2012, le mari et père de quatre enfants était en première ligne pour la restauration de l’ordre constitutionnel en portant le drapeau du front pour la démocratie et la république (FDR). Très actif sur la scène politique, il a été membre du comité exécutif du parti Adema PASJ de 2001 à 2013. Me Tapo a en outre été élu député en 2002 et réélu en 2007.


title: Kassoum Tapo

text: Me Kassoum Tapo faisait partie des membres du gouvernement nommés par le premier ministre Abdoulaye Idrissa Maïga le 11 avril.


title: Reliure à la française

text: La reliure occidentale ou « à la française » est une reliure passée en carton autour d'un corps d'ouvrage (intérieur du livre sans les plats ni la couvrure) formé de cahiers cousus de manière traditionnelle.


title: Reliure à la française

text: Le codex est le premier support de la culture écrite en occident. Il apparait vers l'an 85 et se généralise au , évoluant au fil du temps. les premières « reliures » occidentales à proprement dites (c'est-à-dire cousues sur des ficelles de chanvre ou des lanières de cuir puis passées à l'intérieur des ais en bois) datent du . Pour contrer l'emprise de l'humidité sur le parchemin (qui compose alors les pages), la reliure est régulièrement maintenue fermée par des fermoirs en métal. Le nombre de manuscrits se multiplie au , et les formats varient ; le cousoir, inventé à cette période, rend la couture plus rapide. Le passage progressif du parchemin au papier (à partir du en Europe) entraîne une réduction de la taille des ouvrages et toutes les transformations qui en découlent : les ais deviennent moins épais et sont taillés plus grands que le corps d'ouvrage papier afin de le protéger davantage des frottements sur les tranches. Le bronze remplace peu à peu le fer pour la création des outils de décors et la première roulette ornée en métal est créée à la fin du .