title: Al Jean

text: Al Jean retourne à temps plein chez "Les Simpson" lors de la dixième saison. Il reprend le poste de "" au départ de la treizième saison en 2001, cette fois-ci sans Mike Reiss. Al Jean qualifie ce poste de et trouve le fait que son travail. Il ajoute cependant que car selon lui, que . Le retour d'Al Jean est au départ plutôt apprécié par Jon Bonné de MSNBC, lequel déclare : . Cependant, certains critiques pensent que la qualité de la série continue de décliner ces dernières années pendant le mandat d'Al Jean. Ce dernier répond à ces critiques en disant : .


title: Al Jean

text: Al Jean est un des scénaristes et des producteurs à travailler sur "Les Simpson, le film", un long métrage sorti en 2007. En 2001, la distribution vocale de la série signe pour faire le film et le travail sur le script peut débuter. Initialement, les producteurs des "Simpson" craignent que la création d'un film puisse avoir un effet négatif sur la série, car ils n'auraient pas assez d'équipe pour concentrer leur attention sur les deux projets. Mais au fur et à mesure que la série progresse, des scénaristes et des animateurs supplémentaires sont embauchés afin que les deux puissent être produits en même temps. Matt Groening et James L. Brooks ont ainsi la souplesse de pouvoir inviter Al Jean, qui continue à travailler comme " de la série télévisée, à les rejoindre à la production du film.


title: Al Jean

text: Al Jean participe régulièrement, pour les DVD, à l'enregistrement des commentaires audio des épisodes sur lesquels il a collaboré. Il explique à l'IGN qu'il apprécie les faire, parce cela lui permet de se replonger dans des épisodes qu'il n'a parfois pas vu depuis dix à quinze ans, et que .


title: Al Jean

text: Depuis 2005, Al Jean vit à Los Angeles en Californie avec sa femme, la scénariste Stephanie Gillis. Il a deux filles.


title: Al Jean

text: Al Jean est récompensé de neuf et un pour son travail sur "Les Simpson". En 1997, il remporte avec Mike Reiss, un dans la catégorie de la meilleure production télévisuelle pour l’épisode des "Simpson", "Aux frontières du réel". En 1991, il se partagent un pour l'épisode ' du '. En 2006, le duo remporte l' de la part de la , un prix décerné aux scénaristes .


title: Stylet (informatique)

text: En informatique, un stylet est une pièce d'équipement en forme de crayon qui s'utilise avec un écran tactile (tablette graphique, écran de tablet PC, écran d'assistant personnel, écran d'Ultra-Mobile PC, console Nintendo DS) pour, entre autres :


title: Stylet (informatique)

text: Parce que le stylet permet de dessiner une image plus facilement et avec plus de précision qu'un curseur de souris, les infographistes l'utilisent souvent.


title: Stylet (informatique)

text: Les tablettes tactiles, telles que l'iPad ou les tablettes Android, peuvent également être utilisées avec un stylet. Différents types de stylet peuvent être utilisés selon la technologie d'écran tactile employée (écran résistif, écran capacitif, dalle tactile infrarouge...). Certains stylets peuvent être sensibles à la pression exercée sur l'écran (ce qui permet par exemple d'adapter l'épaisseur d'un trait tracé).


title: Katoaga

text: Le est une fête coutumière de Wallis-et-Futuna, collectivité d'outre-mer française d'Océanie de culture polynésienne. Lors de cette cérémonie, des biens sont échangés, tels que des cochons, des paniers de légumes (ignames et taro), des nattes, des tapa ou encore des enveloppes remplies de billets de banque. Il a lieu à l'occasion de fêtes religieuses, d'évènements politiques (intronisation d'un souverain, fête nationale…) ou d'évènements privés (mariage, communion, enterrement). D'origine ancienne et présent dans de nombreuses sociétés polynésiennes, le " obéit à un rituel et un protocole strict qui n'a que peu changé depuis la christianisation de Wallis-et-Futuna au . Il commence par une messe catholique, est suivi d'un repas, d'une cérémonie du kava, puis de danses exécutées par les villageois, avant que les vivres apportés par les habitants ne soient redistribués aux dignitaires et à la population, chaque don étant attribué selon le rang de la personne à qui il est destiné. Des discours, poèmes et récits de la tradition orale sont déclamés par les dignitaires participants. Ces grandes fêtes coutumières mobilisent plusieurs villages ou districts et nécessitent plusieurs semaines voire mois de préparation.


title: Katoaga

text: "Le " est une obligation coutumière qui concerne l'ensemble de la population. Il répond à une logique de dons et contre-dons comparable à celle du potlatch, où les biens offerts confèrent du prestige à leur donateur et obligent le receveur à rendre en retour, en dehors de toute valeur d'usage ou monétaire. Le statut social du donataire est déterminé par la qualité et la quantité de biens qu'il offre. Les vivres et les objets donnés lors d'un " sont produits par ceux qui les apportent, selon une logique genrée (cochons et ignames pour les hommes, nattes pour les femmes), mais de plus en plus de Wallisiens et Futuniens salariés les achètent à des producteurs, conduisant à une inflation de dons et à de l'endettement pour pouvoir offrir des biens à la hauteur de leur rang. Cela contribue néanmoins à une redistribution des richesses monétaires parmi la population.


title: Katoaga

text: Le " met en scène l'ordre social des sociétés wallisienne et futunienne, en affichant la place de chacun dans la hiérarchie, mais constitue également une arène politique, l'autorité des chefs coutumiers se mesurant dans leur capacité à rassembler de nombreuses personnes offrant des richesses qui sont ensuite redistribuées. Cette cérémonie consacre également le rôle des rois coutumiers comme les garants du bon fonctionnement de la société, dans une position d'intermédiaires entre le monde des vivants, celui des ancêtres et Dieu.


title: Katoaga

text: Le mot ', souvent orthographié ', est formé de deux termes en wallisien : ' « se réunir ensemble » et ' « l'endroit où se déroule l'action ». Il peut désigner l'ensemble d'une cérémonie coutumière ou bien, dans son acception stricte, la distribution de vivres. Le terme est employé également en futunien ; la linguiste Claire Moyse-Faurie le définit comme .


title: Katoaga

text: Tout au long de l'histoire de Wallis-et-Futuna, la cérémonie du "" perdure, y compris après la christianisation du territoire au . L'anthropologue Dominique Pechberty indique qu'.


title: Katoaga

text: L'origine du ' n'est pas précisée, mais elle fait partie de l'histoire des fêtes polynésiennes. Les premiers ' connus dans les sources occidentales sont décrits par les navigateurs néerlandais Willem Schouten et Jacob le Maire lorsqu'ils séjournent à Futuna en 1616. Des cérémonies similaires sont observées aux Tonga (où elles sont dénommées ') ou aux îles Marquises au . On en trouve également à Rotuma sous le nom de "kato'aga" et elles sont toujours pratiquées au aux Tonga. Dans les sociétés polynésiennes de cette époque, . À Wallis, l'organisation du ' a subi l'influence tongienne. Avant la christianisation, ces fêtes .


title: Katoaga

text: À Futuna, le ' est souvent organisé lors de la cérémonie d'intronisation d'un roi coutumier. Avant la christianisation, cette intronisation intervient souvent juste avant une guerre entre les royaumes d'Alo et Sigave ; le ' constitue alors . En futunien, le ' portait d'ailleurs le nom de ', , la palme de cocotier qui symbolise le titre de roi coutumier. Avec la christianisation, le terme " est associé à la Cène du Christ: on y retrouve, pour l'anthropologue Adriano Favole, la même symbolique du repas qui précède un sacrifice.


title: Katoaga

text: Pour l'archéologue Anne di Piazza, le ' a joué un rôle dans l'organisation de l'agriculture à Futuna : l'apparition de tarodières irriguées a permis une production abondante de tubercules. En conséquence, des '.


title: Katoaga

text: Les ' peuvent être organisés pour différentes occasions : une fête religieuse, telle que la fête du saint patron d'une paroisse (saint Michel à Ha'afuasia, saint Jean-Baptiste à Vailala, saint Pierre Chanel à Halalo, le Sacré-Cœur à Tepa) ; une fête profane telle que la fête nationale du 14 juillet, la fête du territoire le 29 juillet ou encore l'intronisation d'une personnalité politique ; enfin, des ' ont lieu dans un cadre privé, par exemple un mariage, une première communion ou un décès. Ces cérémonies sont nombreuses et rythment la vie de la population. Le " s'inscrit dans un ensemble de fêtes qui rassemblent les familles et durant lesquels des biens sont échangés.


title: Katoaga

text: À Futuna, un ' est organisé lors de l'intronisation d'un roi coutumier. Les ' sont organisés moins fréquemment que la cérémonie du kava (qui a lieu à chaque assemblée rassemblant des nobles, ou "). En effet, .


title: Katoaga

text: Un " exige beaucoup d'organisation et est généralement préparé plusieurs semaines voire mois à l'avance. Il mobilise souvent plusieurs villages, districts, voire la population entière d'un royaume coutumier. La nourriture offerte nécessite une planification tout au long de l'année : élevage des cochons, plantation des légumes (ignames, "kape"). Les chants et danses sont répétées par les différents villages ; certaines peuvent être créées pour l'occasion.


title: Katoaga

text: L'organisation d'un ' est fixée par les ministres coutumiers, le chef de district (à Wallis) et les chefs de village lors d'un conseil ('). Lors de ces conseils, la quantité et le type de nourriture demandée y est discutée. Les décisions sont ensuite transmises aux représentants des différents quartiers de chaque village, ainsi qu'aux représentants des jeunes hommes (') et des jeunes femmes (').


title: Katoaga

text: Plusieurs types de ' existent à Futuna, en fonction de la quantité de nourriture demandée : le ', où chaque homme adulte qui s'acquitte des travaux collectifs envers le chef d'un village doit apporter un panier de nourriture et un cochon, et le ', où le nombre de fours traditionnels au sein de chaque foyer (') sert de référence. Il y a généralement plus d'hommes que de fours : le ' est ainsi un ' de grande ampleur. Le statut de ', qu'Adriano Favole traduit par , procure des droits et des devoirs au sein d'un village, dont celui de participer au '.


title: Katoaga

text: La veille d'un ", les villageois s'activent intensément : les cochons sont tués à coup de fusil, éviscérés et mis à cuire dans des fours enterrés par les hommes, tandis que les femmes réalisent des colliers de fleurs de tiaré et d'hibiscus. Les paniers de nourriture et les cochons sont transportés en voiture sur le lieu de la cérémonie.


title: Katoaga

text: À Wallis, le ' débute par une messe en début de matinée, suivie d'un « apéritif » (un repas offert pour les dignitaires), une cérémonie du kava, puis des danses et enfin la distribution des vivres. À Futuna, les deux composantes essentielles d'un ' sont la distribution du kava entre les chefs et la répartition des vivres.


title: Katoaga

text: Avant la sortie de la messe, les chefs coutumiers de district et de villages déposent les offrandes (') sur la place centrale (') située juste à côté de l'église, et déterminent à qui ils seront distribués, selon leur taille (plus un cochon est gros, plus le rang de celui qui le reçoit est élevé). À Futuna, cette responsabilité importante est dévolue à un ' (noble, chef), le ', dont c'est l'unique rôle parmi la chefferie.


title: Katoaga

text: Les dignitaires (dans l'ordre protocolaire : Lavelua, ministres coutumiers, évêque, administrateur supérieur, député, sénateur, élus territoriaux, religieux et religieuses, représentants de l'enseignement, chefs de service de l'administration, chefs de village) sont en général assis sur une terrasse abritée du vent et du soleil. En face d'eux, les représentants des familles nobles qui offrent le kava sont assises sur une natte. Les danses se déroulent également sur cet espace. Les biens offerts sont déposés derrière les danseurs, et les spectateurs des différents villages sont assis sur les côtés. Les vivres offerts sont exposés sur la place centrale ("), afin que les dons soient mis en valeur.


title: Katoaga

text: Après la messe a lieu la cérémonie du kava, qui revêt une importance majeure dans la coutume, à fortiori s'il s'agit d'un kava royal. Cette cérémonie suit un protocole strict avec des rôles bien définis pour chaque acteur. À Wallis, la racine de kava broyée est présentée au Lavelua, puis le kava est brassé, et enfin filtré. Le liquide est recueilli dans un récipient appelé '. Ensuite, il est distribué dans des coupes faites en noix de coco aux différents notables présents. L'ordre de distribution des coupes de kava est fixé selon le rang de chaque dignitaire et alterne entre nobles (') et roturiers ("). Le maître de cérémonie est chargé d'annoncer tour à tour les personnes à qui distribuer le kava ; une fois appelées, ces dernières frappent trois fois dans leurs mains et reçoivent une coupe. Le Lavelua a toujours la première coupe et le préfet la dernière. Ce cérémonial est ponctué par un discours codifié échangé entre les différents acteurs à chaque étape de la cérémonie. Il est interdit de parler, de fumer ou de bouger, et tous les observateurs sont assis : . Des gardes sont chargés de faire respecter ces consignes.


title: Katoaga

text: À Futuna, la cérémonie du kava est un peu différente. Les femmes sont exclues de la cérémonie mais peuvent néanmoins l'observer, tandis qu'à Wallis, .


title: Katoaga

text: À Futuna, les ' sont l'occasion de réciter des poèmes et des chants de la tradition orale, et ils constituent le cœur de la cérémonie. Certains comme le ' sont prononcés juste avant la distribution de kava à un roi coutumier. Ces récits (') et contes (') racontent les faits et gestes des guerriers relatant l'histoire de Futuna, . Un autre discours, le ", est proclamé par un chef extérieur au village : il célèbre le travail effectué par les Futuniens et .


title: Katoaga

text: Après le kava, les groupes de danseurs et danseuses issus des différents villages ou paroisses se succèdent devant les dignitaires. Le " peut donner lieu à des concours de danses, et ces dernières peuvent se succéder sur plusieurs heures. Les spectateurs peuvent récompenser des danseurs en glissant des billets de francs Pacifique dans leur coiffure ou leurs vêtements. Cette pratique remonte, d'après Dominique Pechberty, à la présence américaine à Wallis de 1942 à 1946 et à la monétarisation de l'économie wallisienne. Toutefois, seuls les billets glissés dans les vêtements peuvent être récupérés par le danseur ; l'argent placé dans les coiffures est collecté et redistribué équitablement entre tous les participants après la cérémonie. Les chants qui accompagnent les danses sont généralement créés pour l'occasion et rappellent la tradition orale, l'histoire ou au contraire la vie quotidienne.


title: Katoaga

text: Un discours vient présenter les offrandes, puis les parts sont annoncées à haute voix et récupérées par leur récipiendaire. L'ordre de distribution est , les plus gros cochons et paniers étant réservés aux dignitaires les plus hauts dans la hiérarchie.


title: Katoaga

text: Lors d'un ", les principaux biens offerts sont des paniers de légumes (ignames, "kape"), de fruits (bananes), sur lesquels sont posés des cochons grillés, qui sont ensuite recouverts d'une natte dans laquelle se trouve un tissu d'écorce (tapa). Les cochons sont éviscérés et ne sont pas cuits (ils sont généralement recuits par la suite avant d'être mangés). À Futuna, ils sont recouverts de curcuma pour mieux les conserver. Les cochons sont remplis de feuilles d'arbre à pain pour les faire paraître plus gros. Des pieds de kava sont également apportés.


title: Katoaga

text: Ces biens, dénommés "" en wallisien, sont genrés : les porcs et les ignames sont amenés par les hommes, les nattes préparées par les femmes. Des objets d'artisanat réalisés par les femmes sont apportés lors des grandes fêtes. L'élevage de cochons est un marqueur de masculinité important et la plupart des Wallisiens en élèvent. .


title: Katoaga

text: On trouve également depuis les années 1960 des produits occidentaux comme des sacs de riz, des boites de conserve de viande, des cigarettes ou des bouteilles de Coca-Cola, ainsi que des enveloppes remplies d'argent. Ils traduisent l'évolution des modes de consommation de la population. Ces biens sont notamment exigés des travailleurs salariés qui peuvent les acheter.


title: Katoaga

text: Tous les biens n'ont pas la même valeur symbolique. Les pieds de kava sont hiérarchiquement les plus importants, devant les cochons. Viennent ensuite les paniers de nourriture, contenant notamment des ignames, du taro et des bananes. . L'échelle symbolique se poursuit avec les biens occidentaux. Les produits du travail féminin (nattes, huiles parfumées, curcuma) sont en dernière position hiérarchique. La hiérarchie des biens présentés recoupe la hiérarchie sociale.


title: Katoaga

text: La valeur des biens échangés n'obéit pas à une logique monétaire : s'il est possible d'acheter des nattes ou des cochons avant un ", . Leur valeur ne se mesure pas non plus à leur usage : et lorsque la nourriture est consommée et les nattes utilisées comme couchage, elles perdent toute valeur. Ces biens expriment avant tout des relations sociales entre les donateurs et les receveurs, à l'inverse de la conception occidentale où prime l'individu. Anne di Piazza qualifie la production des taros et ignames destinés à être offerts comme .


title: Katoaga

text: En général, les villageois récupèrent moins de vivres que ce qu'ils ont donné, les parts les plus importantes étant dévolues aux autorités souvent extérieures au village. Les biens continuent de circuler au sein des groupes familiaux (") et sont redistribués (sauf s'ils ont été mangés lors d'un repas collectif).


title: Katoaga

text: Les " sont l'occasion pour les hommes et les femmes d'un travail accru dans les champs ou l'artisanat, et renforcent la coopération entre les membres étendus d'une même famille. Pour l’anthropologue Patrick Vinton Kirch, ces cérémonies d'échange de biens contraignent les habitants à produire davantage que ce qui suffirait à leur subsistance, afin d'avoir toujours des surplus à offrir. Cela façonne donc la production agricole et ses produits dérivés (nattes et tapa).


title: Katoaga

text: L'anthropologue Paul van der Grijp explique que la production de cochons et d'ignames pour les hommes, de nattes et de tapa pour les femmes est une activité qui conditionne leur valeur aux yeux de la communauté. La fierté de donner sa production s'accompagne d'une honte de ne pas avoir suffisamment à donner, et de devoir acheter les biens nécessaires pour compenser. Cette conception du travail explique en grande partie l'échec des tentatives pour créer un marché central à Wallis en 1976, 1981 et 1987, dans une société où l'échange marchand reste très limité.


title: Katoaga

text: Néanmoins, la généralisation du salariat et du travail pour l'administration française a provoqué un changement d'attitude, le travail de la terre (") tombant en désuétude parmi les nouvelles générations. Les Wallisiens et Futuniens salariés, qui n'ont pas forcément la possibilité ou le temps d'élever des cochons ou de pratiquer l'agriculture, peuvent acheter les biens cérémoniels. Certains entrepreneurs locaux sont spécialisés dans l'élevage de cochons, et la demande pour ces animaux est très forte à l'approche des fêtes traditionnelles. Un grand cochon peut coûter jusqu'à , et de nombreuses familles s'endettent pour répondre à leurs obligations coutumières. Les tubercules, les nattes et les tapa peuvent être également achetés auprès de producteurs et leur vente constitue un important marché informel.


title: Katoaga

text: Les ' remplissent une fonction de partage et de redistribution des richesses au sein d'une société qui ne pratique pas l'accumulation de richesses ni la thésaurisation. L'anthropologue Sophie Chave-Dartoen note ainsi que . Les biens offerts lors du " ne sont pas accaparés par les chefs coutumiers, et ne correspondent pas à leur richesse personnelle : au contraire, ils sont offerts par les villageois au nom du chef.


title: Katoaga

text: Les produits de l'agriculture ou de la pêche sont souvent distribués au sein des familles en dehors des cérémonies coutumières, et le ' ne répond pas à une exigence de répartition de nourriture. Cependant, les biens de consommation européens offerts par les salariés lors des ' permettent leur circulation et la cérémonie . L'argent récolté est offert à la mission catholique ou aux coopératives de village.


title: Katoaga

text: L'anthropologue Paul van der Grijp note que depuis l'introduction du salariat à Wallis-et-Futuna, on observe une , ces derniers devant être toujours plus importants. Ainsi, lors d'un " à Ono en 1997, ont été exhibés. Cela est rendu possible par la monétarisation de plus en plus forte de l'économie wallisienne et futunienne, grâce aux emplois fournis par l'administration française et aux mandats envoyés par les Wallisiens et Futuniens de Nouvelle-Calédonie. Néanmoins, une majorité de familles à Futuna n'y a pas accès et pratique l'agriculture vivrière. L'anthropologue Adriano Favole voit dans ces dons toujours plus importants une réponse apportée pour éviter l'apparition d'importantes inégalités économiques entre salariés et non-salariés.


title: Katoaga

text: Pour l'anthropologue Dominique Pechberty, le " se rapproche du potlatch tel qu'analysé par Marcel Mauss. Il s'agit d'une cérémonie de dons et contre-dons où les richesses circulent et confèrent du prestige à ceux qui les donnent. Ainsi, ce n'est pas la possession de biens matériels, mais bien la capacité à donner en grandes quantités, qui établit l'honneur d'une personne. À l'inverse, quelqu'un arrivant avec un petit cochon lors d'une grande fête sera ridiculisé. D'autre part, ces dons sont obligatoires pour pouvoir maintenir son rang. .


title: Katoaga

text: Ces dons obéissent également à une logique ostentatoire, en permettant aux nobles (') de montrer leur pouvoir. L'autorité d'un chef se mesure alors au nombre de relations qu'il peut mobiliser pour une telle cérémonie. Adriano Favole indique que la participation à un ' est requise pour ceux qui veulent se lancer en politique et que le ' représente une au sein de laquelle les chefs coutumiers rivalisent, chacun voulant organiser une cérémonie plus éclatante que les autres. À Futuna, certains ' sont même le théâtre d'affrontements oratoires entre chefs rivaux.


title: Katoaga

text: Certains chefs coutumiers n'hésitent pas à s'endetter auprès de commerçants pour acheter et distribuer de nombreux vivres auprès de leur communauté, pour asseoir leur pouvoir et tenir leur rang. Les cérémonies du " donnent ainsi à voir une des relations sociales : .


title: Katoaga

text: Ce mode de fonctionnement des sociétés wallisienne et futunienne explique notamment le faible pouvoir de l'administration française au début du protectorat de Wallis-et-Futuna, qui n'est pas intégrée dans ces échanges cérémoniels.


title: Katoaga

text: Sophie Chave-Dartoen indique que chaque villageois s'engage dans la préparation du ' . Les ' sont ainsi l'occasion de mettre en scène l'unité de la population derrière leur chef et l'autorité que ce dernier exerce. . Les villageois participants reçoivent au final peu d'un point de vue matériel (une part de cochon, quelques ignames). Néanmoins, les gains symboliques sont importants : ils confirment leur place au sein de la société, rassemblée autour d'un chef et protégée par les ancêtres et par Dieu, et peuvent accroître leur prestige personnel par l'importance de leur don.


title: Katoaga

text: Adriano Favole indique qu'à Futuna, la participation des habitants au ' affirme . D'autre part, . Néanmoins, pour l'archéologue Anne di Piazza, le rapport entre un chef et les villageois est également économique : fondé sur le don et le contre-don, . Il est ainsi difficile de sortir des réseaux d'échanges coutumiers, sous peine de perdre tout statut social. La participation au ' relève donc d'une obligation coutumière contraignante.


title: Katoaga

text: Pour Favole, les ' constituent des , . Le ' consacre la hiérarchie de la société futunienne, avec le roi (') à sa tête : . Le kava et le ' confirment le caractère de la royauté (comme théorisé par Marshall Sahlins) : dans la culture polynésienne, le bien-être de la population, la vie du roi et l’alignement des forces cosmiques sont liées.


title: Katoaga

text: Chave-Dartoen indique que le ' exprime la reconnaissance du rôle de médiateur des chefs coutumiers entre le monde des vivants et le monde des morts ainsi qu'avec Dieu. De manière générale, l'ordre social et l'ordre cosmique vont de pair dans les sociétés wallisienne et futunienne et il est du rôle des autorités coutumières de garantir le respect des règles pour maintenir cet ordre. Dominique Pechberty estime ainsi que cette cérémonie consacre . Adriano Favole classe le ' parmi les qui met en scène la coutume, sans pour autant qu'il s'agisse d'une essentialisation du passé : ces cérémonies évoluent et incorporent des éléments nouveaux, comme la monnaie et la religion chrétienne.


title: Katoaga

text: Pour Adriano Favole, la préparation et la réalisation d'un ' répond également à la recherche d'une esthétique particulière : par les habitants. Il est célébré par le poème ' déclamé devant les participants par un chef coutumier et décrivant les différents biens apportés à travers des métaphores. Cette recherche transparaît également dans l'habillement et les parures des participants (colliers de fleurs, tatouages, parfums) et constitue .


title: Katoaga

text: Dans la communauté wallisienne et futunienne de Nouvelle-Calédonie, le ' est beaucoup moins pratiqué qu'à Wallis-et-Futuna. En effet, la plupart des Wallisiens et Futuniens ont un emploi salarié en ville, ne peuvent pas cultiver de terres et ne vivent pas au même endroit. Si une chefferie reliée à celles d'Uvea et de Futuna a été mise en place, selon les villages et les districts d'origine, en raison de l'éparpillement géographique, l'unité du village n'existe plus : . Dans ce contexte, la coutume prend un aspect folklorique autour des danses et les biens échangés lors des ' sont perçus comme des dépenses coûteuses ; la hiérarchie est souvent ignorée des jeunes générations qui ont adopté un mode de vie occidental où l'argent et la réussite sociale ont pris le pas sur les valeurs traditionnelles. Le " reste toutefois encore pratiqué par quelques familles lors des occasions importantes . Les réseaux familiaux sont actifs, surtout avec ceux restés dans les îles d'origine.


title: Justin Jackson (basket-ball, 1995)

text: Justin Aaron Jackson, né le à Houston dans le Texas, est un joueur américain de basket-ball évoluant au poste d'ailier.


title: Justin Jackson (basket-ball, 1995)

text: Avec les Tar Heels de la Caroline du Nord, il remporte la March Madness 2017 face aux Bulldogs de Gonzaga.


title: Justin Jackson (basket-ball, 1995)

text: Le , Jackson est sélectionné à la position de la draft 2017 de la NBA par les Trail Blazers de Portland et est transféré aux Kings de Sacramento le soir-même ; Portland envoie Jackson et le choix Harry Giles aux Kings en échange du choix Zach Collins.


title: Justin Jackson (basket-ball, 1995)

text: Le , les Kings activent leur option d'équipe sur le contrat de Jackson, le conservant jusqu'à la fin de la saison NBA 2018-2019.


title: Justin Jackson (basket-ball, 1995)

text: En manque de temps de jeu avec les Kings, il est envoyé plusieurs fois chez les Bighorns de Reno, l'équipe de G League affiliée aux Kings.


title: Justin Jackson (basket-ball, 1995)

text: Le , il est envoyé aux Mavericks de Dallas en compagnie de Zach Randolph en échange de Harrison Barnes.


title: Justin Jackson (basket-ball, 1995)

text: Le 21 novembre 2020, il est transféré au Thunder d'Oklahoma City dans le cadre d'un échange à trois équipes. Le 5 avril 2021, il est coupé.


title: Cassé (chanson)

text: Cassé est le premier extrait du premier album "Nolwenn" de la chanteuse Nolwenn Leroy, sorti en 2003 et aussi son premier single.


title: Cassé (chanson)

text: Écrite par Lionel Florence et composée par Francis Maggiulli, la chanson se classe 1 des ventes en France. Le single s'est en effet vendu à exemplaires (disque d'or). Tube de l'année 2003, Nolwenn l’interprète dans de nombreuses émissions télévisées. Également distribué en Belgique, le single se classe en tête des ventes, certifié disque d'or ( exemplaires).


title: Amanite épaisse

text: L'Amanite épaisse, Amanita excelsa, synonyme : Amanita spissa, est une espèce de champignons du genre "Amanita" de la famille des "Amanitaceae". Comestible, quoique médiocre, il peut très facilement être confondu avec des amanites toxiques comme "Amanita pantherina".


title: Amanite épaisse

text: Le chapeau d"'Amanita excelsa", brun terne à brun-gris, peut atteindre de diamètre. Sa marge n'est pas striée, et il est parsemé de plaques grisâtres.


title: Amanite épaisse

text: Le pied qui peut mesurer jusqu'à de hauteur pour de diamètre, est blanchâtre, chiné de gris, il est pourvu d'un anneau blanchâtre et la base est bulbeuse en forme d'oignon. La chair, blanchâtre a une odeur de rave comme l'Amanite citrine et ne rosit pas aux blessures.


title: Amanite épaisse

text: L'Amanite épaisse est un comestible médiocre que l'on s'abstiendra de consommer car il y a un grand risque de confusion avec l'Amanite panthère qui est toxique.


title: Sénégalaise des eaux

text: La Sénégalaise des eaux (SDE) est une entreprise sénégalaise qui assure l'exploitation et la gestion du service public de l'eau.


title: Sénégalaise des eaux

text: Depuis le , la Sénégalaise des Eaux (SDE), filiale du groupe Eranove, leader africain de la gestion déléguée des services publics dans l'eau et l'électricité, assure la production et la distribution d'eau dans les principales villes sénégalaises, soit près de sept millions d'habitants desservis.


title: Sénégalaise des eaux

text: Dans le cadre d’un appel d’offres international, le , le Ministère de l'Hydraulique et de l'Assainissement annonce que le contrat d'affermage du service public de l'eau pour la période 2019-2033 est provisoirement attribué au groupe Suez. Le contrat d'affermage avec la SDE devait prendre fin le . Cette adjudication provisoire est contestée par la SDE qui a déposé un recours contentieux auprès de l’Autorité de régulation des marchés publics (ARMP). L’appel d’offres prévoyait que le moins disant sur le prix de l’eau devait l’emporter. Dans l’attente de sa décision, l’ARMP a suspendu l’adjudication provisoire et l’État a signé un avenant de 6 mois avec la SDE.


title: Sénégalaise des eaux

text: Le recours est rejeté en juin 2019 et la gestion de l'eau confiée à une nouvelle entité, la Son'Eau, filiale de Suez à 45 %, et co-détenue à 11 % par les salariés du secteur de l'eau. Selon sa maison-mère, la SDE qui a été privée du droit à exploiter la gestion de l'eau en milieu urbain assurerait celle en milieu rural.


title: Sénégalaise des eaux

text: La SDE est liée à l'État du Sénégal par un contrat d'affermage. Après une première période de 10 ans (-), le contrat d'affermage a été prolongé à quatre reprises jusqu’en 2018, avant l’appel d’offres international en cours.


title: Sénégalaise des eaux

text: L'État assure la tutelle du secteur par l'intermédiaire du Ministère de l'Hydraulique et de l’Assainissement, et du Ministère de l'Economie, des Finances et du Plan.


title: Sénégalaise des eaux

text: La SONES (Société Nationale des Eaux du Sénégal) est chargée de la gestion du patrimoine et du contrôle de la qualité de l'exploitation et du service.


title: Sénégalaise des eaux

text: Entre 1996 et 2017, la SDE revendique un  taux d’accès au service passé de 80 % à 98 %, et un nombre de clients plus que doublé sur la même période (743 859 contre 241 167). Le rendement de réseau est en progression de plus de 10 points (80,46 %), et la SDE compte plus de 1 200 collaborateurs sénégalais. La SDE a remporté le prix « Water utility of the year » en 2018.


title: Affaire Sarrasin-Doyonnas

text: L'affaire Sarrasin-Doyonnas aussi appelée « Affaire du Minitel Rose », est une affaire criminelle française qui débute le à Montagnat dans l'Ain par la découverte du corps mutilé de Sébastien Faisant, 24 ans, un étudiant qui finançait ses études en étant employé dans un sex shop. L'enquête mènera la police à découvrir que ses assassins, Patrick Sarrasin et Danielle Doyonnas, adeptes du Minitel rose et de soirées échangistes, avaient un an plus tôt tué le mari de Danielle, Gilles Doyonnas, d'une balle dans la tête avant de maquiller le meurtre en un accident de la route.


title: Affaire Sarrasin-Doyonnas

text: Le à Montagnat, le cadavre de Sébastien Faisant est découvert par un agriculteur au fond d'un fossé dans un bois. On lui a tiré trois balles dans la tête : une dans chaque tempe et une à la base du crâne. De plus, il a été égorgé. Le bois où le corps a été retrouvé est réputé pour abriter les ébats de couples échangistes, d'exhibitionnistes et de prostitués. Dans l'une des poches du cadavre, on trouve un papier où il est écrit les mots « Bruno et Chantal ».


title: Affaire Sarrasin-Doyonnas

text: Les enquêteurs apprennent que Sébastien Faisant était étudiant, il finançait ses études en travaillant comme employé dans un sex shop. En interrogeant son frère, ils découvrent que Sébastien était adepte du Minitel rose qu'il utilisait pour faire des rencontres. Grâce aux relevés de connexion, ils découvrent que Sébastien avait eu un rendez-vous avec Patrick Sarrasin, 41 ans, et Danielle Doyonnas, 33 ans, qui se faisaient appeler Bruno et Chantal.


title: Affaire Sarrasin-Doyonnas

text: Danielle est veuve depuis plus d'un an, elle a trois enfants et a refait sa vie avec Patrick. Lors de l'interrogatoire, Danielle et Patrick avouent le meurtre de Sébastien Faisant : Danielle sert d'appât pour l'attirer, à 2 heures du matin et une fois sur le lieu du crime, elle lui propose alors un jeu de domination qui consiste à le menotter, il accepte. Lorsque Sébastien est entravé, Patrick surgit alors et le menace avec une arme à feu. Ils lui soutireront les 100 francs qu'il portait sur lui ainsi que ses deux cartes bleues et le forcent à leur donner les codes. Patrick abat alors Sébastien de trois balles, une dans chaque tempe et une à la base du crâne. Il expliquera que comme Sébastien faisait du bruit en agonisant, alors il a décidé de l'égorger pour le faire taire.


title: Affaire Sarrasin-Doyonnas

text: Il s'avèrera que Sébastien Faisant n'avait pas donné les bons codes de ses cartes bleues : elles seront avalées par un distributeur après que ses agresseurs eurent fait plusieurs tentatives de retrait infructueuses.


title: Affaire Sarrasin-Doyonnas

text: Il a été avéré que par la suite Patrick Sarrasin et Danielle Doyonnas ont pillé le coffre de la voiture de Sébastien dans lequel ils ont trouvé plusieurs cassettes vidéo pornographiques. Ils expliquent qu'une fois rentrés chez eux, ils les ont visionnées avant de faire l'amour, et que le lendemain, Danielle a confectionné plusieurs tartes et gâteaux pour accueillir chez eux un couple avec lequel ils ont fait l'amour la nuit suivante.


title: Affaire Sarrasin-Doyonnas

text: À la suite de ces aveux, les gendarmes s'interrogent sur la possibilité que ce meurtre ne soit pas le premier du couple Sarrasin-Doyonnas. Il s'interrogent alors concernant le décès de Gilles Doyonnas, le mari de Danielle, survenu 14 mois plus tôt.


title: Affaire Sarrasin-Doyonnas

text: Le , dans sa voiture sur une route de montagne, Gilles Doyonnas meurt dans ce que l'enquête conclura alors être un accident de la route dû à l'alcool. Le frère de Gilles avait toutefois soulevé une incohérence : la tête de la victime présentait une bosse à l'arrière du crâne alors que le choc avait été frontal. Cet élément n'avait pas retenu l'attention des enquêteurs.


title: Affaire Sarrasin-Doyonnas

text: Un an plus tard, les gendarmes font exhumer le corps de Gilles Doyonnas. Une autopsie est pratiquée, la radiographie du cadavre met alors en évidence la présence d'une balle dans sa tête.


title: Affaire Sarrasin-Doyonnas

text: Interrogé, Patrick Sarrasin avouera avoir tenté à quatre reprises d'assassiner Gilles Doyonnas avec la complicité de sa femme, la quatrième ayant été couronnée de succès.


title: Affaire Sarrasin-Doyonnas

text: Les détails de cette dernière tentative lui ont été inspirés en écoutant une émission de Pierre Bellemare sur Europe 1 consacrée aux crimes.


title: Affaire Sarrasin-Doyonnas

text: L'enquête mènera à percevoir Danielle comme une mère de famille lassée qui aura trouvé de nouvelles perspectives de vie sexuelle sur le Minitel rose. Les factures liées aux connexions sur Minitel devenant conséquentes, Gilles aura un doute et chargera la gouvernante d'espionner Danielle. L'employée de maison découvrira la véritable nature des connexions sur le Minitel. Elle racontera que Danielle avait alors changé de comportement, faisant désormais beaucoup plus attention à son allure générale, ses tenues qui devenaient de plus en plus courtes, à son maquillage. Danielle avait alors commencé à s'absenter de plus en plus fréquemment dans la journée et pendant des périodes de plus en plus longues. Jusqu'au jour où Patrick était apparu et qu'ils étaient finalement devenus amants.


title: Affaire Sarrasin-Doyonnas

text: L'enquête établira que Patrick ne travaillait pas, mais qu'il racontait à Danielle vivre de courses de motos et avoir été agent-secret. Patrick aurait senti de la détresse dans la vie de Danielle et aurait perçu la maison des Doyonnas comme un objectif à acquérir moyennant le meurtre de Gilles.


title: Affaire Sarrasin-Doyonnas

text: À la suite du décès de Gilles, la présence d'une bosse derrière la nuque ainsi que l'anecdote de la voiture suspendue au-dessus du ravin à l'endroit où il est mort mènent la famille du défunt à avoir des doutes sur la bonne foi et sur les intentions de Danielle. Les parents de Gilles font donc savoir à Danielle que sa présence n'est pas désirée aux funérailles de son mari, toutefois la famille ne porte pas plainte. Les gendarmes classent donc le décès de Gilles comme étant la conséquence d'un accident de la route.


title: Affaire Sarrasin-Doyonnas

text: La ligne de défense de Danielle consiste à accuser Patrick de l'avoir manipulée. Les expertises psychiatriques vont dans ce sens en pointant Patrick Sarrasin comme un pervers narcissique. La partie civile relèvera toutefois que Danielle Doyonnas a été active à la fois dans l'assassinat de son mari, via l'administration d'un somnifère à trois reprises, comme dans celui de Sébastien Faisant, en l'attirant dans un piège.


title: Rallye de Suède

text: Le rallye de Suède (Midnattssolsrallyt estival jusqu'en 1965, devenu KAK Rallyt durant la deuxième moitié des années 1960) est une course automobile hivernale qui se tient dans les Comtés de Värmland et de Dalarna au début du mois de février.


title: Rallye de Suède

text: La première édition s'est déroulée en 1950 avec un départ et une arrivée distincts. Dix-sept ans plus tard, les deux sont regroupés à Karlstad, avec un départ depuis l'hippodrome local. L'épreuve figure au calendrier du championnat du monde des rallyes depuis 1973 (Jean-Luc Thérier alors troisième), et a été annulée deux fois : en 1974 à cause de la crise pétrolière et en 1990 le temps étant jugé trop doux. De 1980 à 1984 elle est inscrite tant en WRC qu'au championnat d'Europe.


title: Rallye de Suède

text: Le principal parc d'assistance se trouve à Hagfors, qui est plus proche des spéciales que Karlstad. La compétition s'étale sur trois jours durant 22 spéciales. Il s'agit du seul rallye du championnat disputé spécifiquement sur neige. En 2011 le Rallye de Suède intègre une nouveauté : le passage de la frontière suédo-norvégienne lors d’une spéciale de la première étape.


title: Rallye de Suède

text: Cette compétition est la chasse gardée des pilotes scandinaves ou finlandais, les Français Sébastien Loeb et Sébastien Ogier et le Belge Thierry Neuville étant les seuls pilotes non nordiques à s'être imposés sur les routes suédoises, en 2004, 2013, 2015, 2016 et 2018.


title: Rallye de Suède

text: En 2015, Thierry Neuville effectue un bond de dans la "Colin's Crest", sur le secteur le plus populaire de l'épreuve (E.S. 14, lors du premier passage de Vargåsen).


title: Rallye de Suède

text: En 2018, la Suède compte 38 victoires et la Finlande 21 sur cette épreuve; sur les 22 dernières éditions, les finlandais se sont imposés à 15 reprises.


title: Rallye de Suède

text: Le Trophée Colin’s Crest est une récompense attribuée depuis 2008 au plus long saut sur une crête lors de l'étape de Vargåsen. Elle est nommée en l'honneur de Colin McRae, spécialiste du genre.


title: Rallye de Suède

text: Le record est détenu par le norvégien Eyvind Brynildsen avec un bond de 45 mètres réalisé lors de l'édition 2016. Mads Østberg, un autre norvégien, est le seul à avoir réussi à remporter le trophée deux fois de suite, en 2017 et 2018.


title: Société des transports de Tunis

text: La Société des transports de Tunis () ou STT, dont la dénomination commerciale est Transtu, est une entreprise publique tunisienne chargée de la gestion du transport des passagers sur les réseaux d'autobus et de métro léger de l'agglomération de Tunis ainsi que l'exploitation de la ligne ferroviaire TGM.


title: Société des transports de Tunis

text: Née en 2003 de la fusion entre la Société nationale des transports (SNT) et la Société du métro léger de Tunis (SMLT), elle transporte chaque année 460 millions de passagers.


title: Société des transports de Tunis

text: L'entreprise exploite trois réseaux : d'une part un réseau d'autobus d'une longueur de kilomètres dans Tunis et ses banlieues, desservant ainsi une population d'environ deux millions d'habitants. Après le développement du métro léger, le réseau autobus s'est resserré autour de 206 lignes régulières et exploitées grâce à véhicules repérables par leur couleur jaune et un numéro constitué d'un nombre en général surmonté d'une lettre minuscule (en rouge). Les terminus sont inscrits sur une plaque en lettres rouges (en arabe et en français).


title: Société des transports de Tunis

text: D'autre part, un réseau de métro léger constitué de cinq lignes principales d'une longueur totale de 82 kilomètres ; une sixième ligne est en cours de réalisation entre Tunis et La Manouba en passant par le campus de l'Université de La Manouba. 136 rames sont actuellement en exploitation. La ligne ferroviaire du TGM comporte quant à elle 18 rames circulant entre Tunis et La Marsa.


title: Société des transports de Tunis

text: Il est à noter que le transport collectif dans l'agglomération est partagé avec des transporteurs privés depuis la fin des années 1980, tandis que le réseau ferroviaire de banlieue est exploité par la Société nationale des chemins de fer tunisiens (SNCFT).


title: Gouvernement (Empire russe)

text: Un gouvernement (en , ') est une division territoriale de l’Empire russe puis de la RSFSR. Créée en 1708 par Pierre le Grand, elle est abolie en 1929. Elle avait à sa tête un gouverneur (en , '). Les gouvernements étaient divisées en ouiezds.


title: Gouvernement (Empire russe)

text: Le terme russe est généralement traduit en français par « gouvernement », plus rarement par « gouvernorat » (dans des traductions de l'anglais calquant le terme "governorate") voire, de façon inappropriée, par « province » (la province ("провинция") étant, de 1719 à 1775, la subdivision du gouvernement).


title: Gouvernement (Empire russe)

text: Le premier gouvernement, créé en 1702 autour de Saint-Pétersbourg, est nommé « gouvernement d'Ingrie » jusqu'en 1710.


title: Gouvernement (Empire russe)

text: Entre 1713 et 1719, sont créés les gouvernements de Nijni Novgorod, d'Astrakhan et de Riga, tandis que le gouvernement de Smolensk disparaît, divisé entre ceux de Moscou et de Riga.


title: Gouvernement (Empire russe)

text: En 1719, les gouvernements sont divisés en provinces (, "") ou en ouïezd (). Le nombre de gouvernements est par la suite porté à 23.


title: Gouvernement (Empire russe)

text: Une réforme importante a lieu de 1775 à 1785, sous le règne de Catherine II (1762-1796). Les provinces et gouvernements précédents sont redécoupés et remplacés en 1785 par 38 "namestnitchestvo" (vice-royauté ou province), 3 gouvernements et un oblast (la Tauride).


title: Gouvernement (Empire russe)

text: En 1795-96 Paul réforme à son tour l’organisation administrative de l’empire, réintroduisant les gouvernements (au nombre de 42) en remplacement des "namestnitchestvo".


title: Gouvernement (Empire russe)

text: La Russie d'Europe (en tant que division administrative de l'empire russe) comportait 51 gouvernements et oblasts en 1914.


title: Gouvernement (Empire russe)

text: La vice-royauté du Caucase était administrée en 14 subdivisions : 7 gouvernements (Bakou, Elisavetpol, Koutaissi, Tiflis, mer Noire, Erevan), 5 oblasts (Batoumi, Daguestan, Kars, Kouban et Terek) et deux okrougs (districts : Soukhoumi et Zakatala).


title: Gouvernement (Empire russe)

text: La région des steppes et d’Asie centrale était divisée en 9 oblasts : Transcaspienne, Samarcande, Semiretchensk, Syr-Daria et Ferghana (formant ensemble le gouvernement général du Turkestan), Akmola et Semipalatinsk (gouvernement général de la steppe) ainsi que Tourgaï et l’oblast de l’Oural.


title: Gouvernement (Empire russe)

text: Le royaume de Pologne, appelé depuis les années 1860 « région de la Vistule », forme un gouvernement général divisé en 9 gouvernements : Varsovie, Kalisz, Kielce, Łomża, Lublin, Piotrków, Płock, Radom et Suwałki.


title: Gouvernement (Empire russe)

text: Le grand-duché de Finlande forme un gouvernement général divisé en 8 gouvernements : Åbo et Björneborg, Wasa, Vyborg, Kuopio, Nyland, Sankt Michel, Tavastehus ainsi que Uleåborg.


title: Gouvernement (Empire russe)

text: Dans la Russie actuelle, le gouvernement correspondrait à un oblast (région) ou un kraï (district). Certaines de ces subdivisions sont toujours administrées par des gouverneurs (d'autres sont dirigées par des présidents ou par des chefs d'administration, suivant leur degré d'autonomie), une dénomination qui fait référence aux anciens gouvernements. Le terme "goubernia" n'est cependant plus utilisé.


title: Pierre Corvol

text: Pierre Corvol, né le à Boulogne-Billancourt, est un médecin et chercheur en biologie français renommé pour ses travaux sur le système rénine-angiotensine-aldostérone et l'hypertension.


title: Pierre Corvol

text: Il a été administrateur du Collège de France de 2006 à août 2012, date à laquelle Serge Haroche lui a succédé. Il a présidé l'Académie des sciences de 2019 à fin 2020 jusqu'à l'élection de Patrick Flandrin pour lui succéder.


title: Pierre Corvol

text: Pierre Corvol a été élève au lycée Condorcet. Il est un ancien interne des hôpitaux de Paris (1964) puis chercheur post-doctoral au National Institutes of Health de Bethesda aux États-Unis, en 1969. Il devient professeur agrégé au CHU Broussais-Hôtel-Dieu en 1976. En 1983, il prend la direction de l'U36 de l'INSERM (Pathologie vasculaire et Endocrinologie rénale) et a été élu à la chaire de médecine expérimentale du Collège de France en 1989, chaire qu'il occupe jusqu'en 2012.


title: Pierre Corvol

text: Pierre Corvol a présidé le conseil scientifique de la Fondation pour la recherche médicale (1995-1998), le Conseil scientifique de l'Inserm (1999-2003), le Conseil d'administration de l'École normale supérieure (2001-2004), le Conseil scientifique de l’Assistance publique-Hôpitaux de Paris (2004-2006). Il a siégé au Comité de direction scientifique de l'Inserm de 1985 à 1992 et a grandement participé à la création des centres d'investigation clinique (1990-1992) qui permettent la recherche clinique en milieu hospitalier.


title: Pierre Corvol

text: Pierre Corvol est membre titulaire de l'Académie des sciences depuis 1995 dont il est Président depuis 2019. Il a été élu membre de l'American Academy of Arts and Sciences en 2000. Il est depuis le membre titulaire de l'Académie nationale de médecine. Il est docteur "honoris causa" de l'université de Lausanne (1997), de l'université de Genève (2006) et de l'université Semmelweis de Budapest (2012).


title: Pierre Corvol

text: En 2016, il a été chargé par Thierry Mandon de remettre un rapport sur l'intégrité scientifique, à la suite duquel de nombreuses dispositions ont été prises pour l'intégrité scientifique et la lutte contre la fraude scientifique en France, dont la création en 2017 de l'Office français de l'Intégrité scientifique.


title: Pierre Corvol

text: Pierre Corvol est un chercheur émérite dans le domaine des régulations endocriniennes de la pression artérielle et de l'hypertension. Il a notamment été un des découvreurs du système de régulation hormonale, le système rénine-angiotensine-aldostérone et de l'enzyme de conversion de l'angiotensine.


title: Pierre Corvol

text: Ses travaux ont contribué très largement au développement de thérapeutiques bloquant le système rénine-angiotensine-aldostérone dont il a montré l'importance. Ces médicaments sont utilisés dans le traitement de l'hypertension artérielle, de l'insuffisance cardiaque et de l'insuffisance rénale chez le diabétique.


title: Pierre Corvol

text: Il a été l'un des pionniers de la génétique de l'hypertension artérielle chez l'homme. Il a montré l'importance des marqueurs génétiques du système rénine pour la prédisposition à l'hypertension, aux maladies cardiovasculaires et aux complications rénales chez le diabétique.


title: Méthode d'appariement

text: En statistiques et en économétrie, les méthodes d'appariement (en anglais ) sont un ensemble de méthodes statistiques permettant d'évaluer l'effet causal d'un traitement.


title: Laurent Le Doyen

text: Laurent Le Doyen est un acteur, metteur en scène et réalisateur français. Il est né le ou le à Saint-Denis.


title: Méthode d'appariement

text: Cette méthode est notamment utilisée pour évaluer l'effet causal d'un traitement en comparant des individus traités et non-traités ayant des caractéristiques observables similaires. Les méthodes d'appariement ont été promues par Donald Rubin. Elles ont été fortement critiquées par Robert LaLonde en .


title: Baygon

text: Baygon est une marque de pesticides produite par S. C. Johnson. Cet insecticide est utilisé pour l'extermination et le contrôle des ravageurs de nombreux ménages, et est efficace contre les grillons, les blattes, les fourmis, les fourmis charpentières, araignées, lépismes argentés, les moustiques et autres rampants.


title: Baygon

text: En 1980, Michel Leeb fait de la publicité pour l'insecticide Baygon Jaune (pour les insectes volants) et Baygon Vert (pour les insectes rampants).


title: Galerie nationale d'Oslo

text: La Galerie nationale (en norvégien : Nasjonalgalleriet) est un musée d'art, situé à Oslo en Norvège. On peut y voir "Le Cri" ("Skrik", 1893) d'Edvard Munch. Il fait partie depuis 2003 du Musée national de l'art, de l'architecture et du design de Norvège.


title: Maurice Le Blond

text: Maurice Le Blond est un journaliste et écrivain français né à Niort (Deux-Sèvres) le et mort à Paris (6e) le . Il fut le gendre d'Émile Zola.


title: Galerie nationale d'Oslo

text: Fondée en 1880, elle abrite aujourd'hui la plus grande collection d'art norvégien et international de toute la Norvège.


title: Maurice Le Blond

text: Élève au lycée de Versailles, il se lie d’amitié avec Saint-Georges de Bouhélier. Les deux jeunes gens fondent en 1895 le naturisme, mouvement littéraire et artistique qui prône, en réaction contre l’abstraction et le mysticisme nébuleux des symbolistes, un retour à la sensibilité immédiate et à la vie dans son quotidien et sa simplicité. Maurice Le Blond publie en 1896 son "Essai sur le naturisme" et lance avec Bouhélier un "Manifeste naturiste" qui paraît dans Le Figaro le ; puis en les deux amis créent la "Revue naturiste".


title: Galerie nationale d'Oslo

text: La peinture norvégienne avec les périodes romantique, réaliste et expressionniste, est particulièrement bien représentée. Deux salles du musée sont consacrées à l'enfant prodige du pays, Edvard Munch. Le musée accueille aussi des expositions temporaires sur l'histoire de l'art norvégien ou l'art contemporain.


title: Maurice Le Blond

text: Maurice Le Blond se lance alors dans le journalisme et entre à L'Aurore en 1901. Il deviendra ensuite secrétaire de Georges Clemenceau avant d’être nommé en sous-préfet de Clamecy (Nièvre), fonction qu’il occupera jusqu’en 1913.


title: Maurice Le Blond

text: En , il épouse Denise, la fille d'Émile Zola qu’il avait fermement soutenu lors de l’Affaire Dreyfus. Le couple aura trois enfants, et postérité. Il va désormais consacrer toute son énergie au souvenir du grand romancier, organisant le pèlerinage annuel de Médan et rédigeant de nombreux commentaires sur l’œuvre de son illustre beau-père.


title: Spay (Sarthe)

text: Spay est une commune française située dans le département de la Sarthe en région Pays de la Loire, peuplée de .


title: Spay (Sarthe)

text: Précédemment rattachée à l'arrondissement du Mans, elle est depuis 2006 intégrée à celui de La Flèche. Elle est également membre de la communauté de communes du Val de Sarthe depuis 2011.


title: Spay (Sarthe)

text: La superficie de la commune est de . Située au cœur de la plaine cénomanienne mancelle, son altitude varie entre 37 et .


title: Spay (Sarthe)

text: La couche de surface du sous-sol spayen est formée des alluvions déposées au fil du temps par la Sarthe, principalement du sable et du gravier.


title: Spay (Sarthe)

text: On dénombre plus d'une vingtaine d'étangs sur le territoire communal, signes d'une importante activité passée, et encore présente, d'extraction de sable et de graviers. Ces étangs sont le lieu d'accueil de nombreux animaux, notamment des oiseaux : sur le site des gravières de Spay, juste au nord du lieu-dit des Aulnays, aviaires ont été observées.


title: Spay (Sarthe)

text: Afin de faciliter la navigation sur la Sarthe, de nombreux canaux sont creusés au cours du . Les travaux du canal de Spay, permettant de contourner par le sud le barrage du moulin, débutent en 1838 et s'achèvent en 1841. Long d'environ , il se termine par une écluse permettant la navigation de gabarres à fond plat et de bateaux à vapeur. Permettant d'assurer les échanges de marchandises entre Le Mans et Angers, cette liaison fluviale laisse rapidement place au transport ferroviaire avec l'ouverture de la ligne Le Mans - Angers en 1863, plus rapide donc plus rentable.


title: Spay (Sarthe)

text: Depuis le Moyen Âge, la traversée de la Sarthe se faisait par un gué au barrage du moulin, accessible uniquement en été, puis, plus tard, par un batelet installé au lieu-dit le Port. L'entreprise est parfois périlleuse, si bien qu'en 1872, les curés de Spay et de Fillé - MM Jupin et Girault - se noient en traversant la rivière dont les eaux étaient débordées, le bateau du passeur ayant chaviré. Le batelier s'est quant à lui sauvé en s'accrochant au câble.


title: Spay (Sarthe)

text: Afin de sécuriser les déplacements et surtout le commerce avec les villages voisins, le conseil municipal de Spay sollicite, à partir de 1880, le préfet de la Sarthe pour la construction d'un pont enjambant la rivière. Parmi trois propositions des Ponts et Chaussées de la Sarthe, le conseil municipal privilégie, en , un passage au niveau du port afin de limiter la création de voirie supplémentaire. Une demande de construction d'un pont à Arnage, à environ seulement de celui de Spay, provoque le débat et retarde le projet. En , l’agent voyer d’arrondissement définit les ouvrages d’art. La construction de deux ponts, l'un sur la Sarthe et l'autre sur le canal, est confiée à l’entreprise Fonteix du Mans, les parties métalliques étant sous-traitées à la société Baudet, Donon et de Paris. Les ponts entrent en service en . Le coût total est de , dont pris en charge par la commune.


title: Spay (Sarthe)

text: En 2011, d'importants travaux ont été réalisés pour les rénover et ajouter une voie piétonne sur et entre les deux ponts.


title: Spay (Sarthe)

text: Dans le cadre du développement du second réseau des Tramways de la Sarthe, le conseil général étudie dès 1888 la mise en œuvre d'une ligne Le Mans - Mayet. La construction démarre en 1893, pour une mise en service le . Entre les stations d'Allonnes et de Fillé, le tramway fait halte deux fois par jour en gare de Spay, simple structure légère installée près de l'actuel café de la Gare. À la suite de la fermeture de la ligne, déficitaire, en , la gare est démantelée. Seule une fresque peinte sur le mur arrière du café de la Gare nous rappelle aujourd'hui cette activité passée. Cette fresque est inspirée d'une photographie prise lors de l'arrivée en tramway, depuis Le Mans, des participants d'une rencontre festive des espérantistes du Maine sur les bords de Sarthe, organisée par Louis Gazon le .


title: Spay (Sarthe)

text: À ce jour, Spay est desservie plusieurs fois par jour par les cars de la ligne régulière TIS reliant La Flèche et le Mans.


title: Spay (Sarthe)

text: L’origine du nom de la commune de Spay n'est pas clairement déterminée. Selon certains, Spay serait issu du latin "Spadonis", signifiant « stérile », en raison de l'absence de terre agricole. Pour d'autres, Spay serait dérivé du latin "Cepetum", désignant à l'époque gallo-romaine un lieu où on cultive des oignons.


title: Spay (Sarthe)

text: Au Moyen Âge, Spay aurait été appelée « Cipidus », de l'expression latine « villa cipeti super fluvium sarthae » (ville installée sur la rivière Sarthe), dont on trouve la référence dans un document mérovingien datant du , ou « Cipido » comme dans un texte en latin reportant la restitution de propriétés du Belinois et de Spay par Louis , dit le Pieux, fils de Charlemagne et roi des Francs à l'église du Mans en 833.


title: Spay (Sarthe)

text: Au fil des siècles, la désignation latine se francise en « Cepay », avant d'adopter sa forme définitive « Spay » (également écrit Spoy dans certains documents de l'époque féodale).


title: Spay (Sarthe)

text: Spay est une commune rurale, car elle fait partie des communes peu ou très peu denses, au sens de la grille communale de densité de l'Insee.


title: Spay (Sarthe)

text: Elle appartient à l'unité urbaine de Spay, une unité urbaine monocommunale de en , constituant une ville isolée.


title: Spay (Sarthe)

text: Par ailleurs la commune fait partie de l'aire d'attraction du Mans, dont elle est une commune de la couronne. Cette aire, qui regroupe , est catégorisée dans les aires de à moins de .


title: Spay (Sarthe)

text: L'occupation des sols de la commune, telle qu'elle ressort de la base de données européenne d’occupation biophysique des sols Corine Land Cover (CLC), est marquée par l'importance des territoires agricoles (60,4 % en 2018), néanmoins en diminution par rapport à 1990 (67,7 %). La répartition détaillée en 2018 est la suivante :


title: Spay (Sarthe)

text: zones agricoles hétérogènes (27,5 %), terres arables (20,5 %), eaux continentales (15,5 %), prairies (12,4 %), zones urbanisées (11,4 %), zones industrielles ou commerciales et réseaux de communication (8,2 %), forêts (4,6 %).


title: Spay (Sarthe)

text: L'IGN met par ailleurs à disposition un outil en ligne permettant de comparer l’évolution dans le temps de l’occupation des sols de la commune (ou de territoires à des échelles différentes). Plusieurs époques sont accessibles sous forme de cartes ou photos aériennes : la carte de Cassini (), la carte d'état-major (1820-1866) et la période actuelle (1950 à aujourd'hui).


title: Spay (Sarthe)

text: Parmi ces logements, 95,1 % étaient des résidences principales, 1,5 % des résidences secondaires et 3,4 % des logements vacants. Ces logements étaient pour 98,5 % d'entre eux des maisons individuelles et pour 1,4 % des appartements.


title: Spay (Sarthe)

text: La proportion des résidences principales, propriétés de leurs occupants était de 85,8 %, comme en 1999 85,4 %).


title: Spay (Sarthe)

text: Au milieu des années 1980, alors qu'elle vit sa première vague de croissance démographique, la commune décide de s’approprier les terrains qui se libèrent à proximité du centre bourg, entre l'église et le café de la gare, afin de réaliser une nouvelle unité foncière indispensable à sa modernisation. Au début des années 2000, un ensemble harmonieux et accessible mariant 11 commerces et services, 18 logements et de multiples aires de stationnement voit le jour. Le lieu devient rapidement le nouveau cœur du village pour les Spayens, et un argument décisif pour convaincre les nouveaux arrivants de la seconde vague migratoire.


title: Spay (Sarthe)

text: Le territoire actuel de Spay se situe au cœur de , aujourd'hui quasiment disparue. Théâtre de la crise de démence du roi Charles, elle s'étendait au sud du Mans sur un vaste territoire regroupant les communes de Changé, Allonnes, Pruillé-le-Chétif, Louplande, Étival-lès-le-Mans, Spay, Fillé-sur-Sarthe, Voivres-lès-le-Mans, Roézé-sur-Sarthe, Guécélard, La Suze-sur-Sarthe, Saint-Jean-du-Bois, Mézeray, Courcelles-la-Forêt, Parigné-le-Pôlin et La Fontaine-Saint-Martin. Elle se composait à 65 % de chênes, mais également de pins maritimes, pins sylvestres et charmes, essences toujours présentes de nos jours.


title: Spay (Sarthe)

text: Les plus anciennes traces de vie découvertes sur ce territoire remonte à la période gallo-romaine. À cette époque, la région est occupée par les Aulerques Cénomans, peuple gaulois qui font de Vindunum (l'actuelle Le Mans) leur capitale politique et la toute proche Allonna (l'actuelle Allonnes) leur centre religieux. Il est probable que des Cenomans se soient installés à Spay, des traces de construction en terre cuite ayant été retrouvées près du lieu-dit la Lande.


title: Spay (Sarthe)

text: Au Moyen Âge, sous l'impulsion d’Aldric du Mans, la forêt est méthodiquement déboisée pour y installer des cultures. Les premières seigneuries rurales sont établies ; sur le territoire de Spay, on peut identifier au fil des siècles le marquisat de Lavardin, les fiefs de Belleborde, des Bizerays, de Jalesnes et le comté du Maine. Les diverses populations de ces seigneuries se regroupent alors en petite communauté. Une église est bâtie dès le et le premier bourg prend forme.


title: Spay (Sarthe)

text: La famille Bellanger, anciennement originaire du Mans, est entrée en possession en 1484 de la terre du Gros-Chesnay, à Fillé. Jean Bellanger (Jehan Bellenger), capitaine pour le roi du navire Saint-Philippe, l'échangea la même année avec Alexandre Mainard (Mesnard) contre la terre des Bizerais à Spay.


title: Spay (Sarthe)

text: L'un de ces descendants, Nicolas Bellanger, également seigneur du Gué à Spay, obtient le une ordonnance de confirmation de noblesse des commissaires généraux chargés du régalement des tailles; Nicolas Bellanger devient alors Nicolas de Bellanger. La famille de Bellanger conserve le domaine jusqu'au .


title: Spay (Sarthe)

text: La seigneurie de Spay a connu de nombreux propriétaires. Aux , le domaine est au main de la puissante famille de Riboule, qui possède également le domaine de Lavardin.


title: Spay (Sarthe)

text: À la fin du , il est propriété de Pierre Hoyau, gentilhomme du Maine et homme de bien, qui est également connu pour avoir pratiqué la science cabalistique à l'image de Nicolas Flamel.


title: Spay (Sarthe)

text: Puis, entre 1584 et 1609, la seigneurie de Spay passe aux mains de la famille de Jalesnes, notamment Charles, seigneur puis marquis de Jalesnes (érection du marquisat de Jalesnes par lettres patentes en 1634), seigneur de La Beunèche, de Spay et de Vauguion notamment, chevalier de l'ordre du roi, gentilhomme ordinaire de la chambre du roi, conseiller en ses conseils d'état et capitaine de d'armes des ordonnances du roi.


title: Spay (Sarthe)

text: Entre 1661 et 1666, la seigneurie est acquise par la famille Le Boindre, qui possède déjà la seigneurie du Gros-Chesnay. Jean Joseph Le Boindre de Vauguion, seigneur de Fillé, Spay, Roizé, Gros-Chesnay, Buffe, etc. et baron de la Beunèche, conseiller en la grande chambre du parlement de Paris, bienfaiteur des églises de Fillé, de Spay et de Roizé, ainsi que des pauvres des trois paroisses, meurt en 1757 sans successeur.


title: Spay (Sarthe)

text: Le domaine de Spay passe alors dans les mains de la famille Daniel de Beauvais. Louis-François Daniel de Beauvais, écuyer et receveur général puis directeur du tabac au Mans, homme très riche, est acquéreur du château du Gros-Chesnay et de ses dépendances vers 1759 et devient seigneur de Fillé, Spay, Roizé etc. À sa mort en 1780, le domaine est divisé entre ses trois enfants. Jusqu'à la Révolution...


title: Spay (Sarthe)

text: Pendant la Révolution, à la suite de la proclamation du culte de la raison par la Convention, les symboles et biens de l'Église sont vendus ou saccagés. À Spay, le mobilier et le linge de l'église sont vendus le . L'église est, quant à elle, louée à Jacques Gazon le ; l'église et la sacristie sont déjà fortement détériorées par les révolutionnaires : le sol est partiellement dépavé (sous prétexte de la recherche du salpêtre), des vitraux sont cassés, la voûte présente trois grands trous. L'église de Spay est ensuite vendue le à Pierre Grosbois, qui la cède le à Pierre Lebatteux et Julien Meunier, mandataires de la paroisse qui avait fourni l'argent.


title: Spay (Sarthe)

text: Les années qui suivent la chute du royaume sont caractérisées par une insécurité grandissante dans les campagnes sarthoises. Sous couvert du conflit opposant Républicains et Chouans, de nombreuses bandes harcèlent les populations : vandalisme, pillage, agressions… Autour de Spay, on note en la présence du Chouan Branche-d'Or (domestique du marquis de la Gélinière dont il usurpe le nom) qui se sert d'une ferme locale comme de dépôt. En , c'est au tour du Chouan Tape-à-mort (de son vrai nom Michel Gazon) et de sa bande de faire la loi et de tenter de recruter des hommes pour soutenir la Chouannerie.


title: Spay (Sarthe)

text: En 1839, de Spay, Pont-Lieue et Moncé-en-Belin demandent l'érection du hameau d'Arnage, situé sur les trois territoires communaux, en commune propre afin d'en faciliter l'administration. Les trois conseils municipaux s'y sont unanimement opposés, suivant ainsi l'avis de 490 de leurs habitants. D'autres pétitions soumises ultérieurement ne rencontrent pas plus de succès, jusqu'en 1847 lorsque le conseil général de la Sarthe adopte, à la demande des habitants de la rive gauche, la division des électeurs de Spay en deux sections électorales : une pour la rive droite (bourg de Spay) et une pour la rive gauche (hameau d'Arnage). Cette même année, une ordonnance royale en date du crée la paroisse d'Arnage à partir d'une partie de celles de Spay, Moncé-en-Belin et Pontlieue. Finalement, la commune d'Arnage est établie par décret le : plus de de Spay deviennent Arnageois.


title: Spay (Sarthe)

text: En 1912, à la demande du conseil municipal et avec l'appui du conseil général de la Sarthe, le de facteur-receveur de Spay ouvre ses portes le . Le bureau de poste actuel est construit en 1920 par l'architecte René Lévesque, spécialiste des bâtiments administratifs.


title: Spay (Sarthe)

text: En 1926, Spay intègre, par arrêté préfectoral du , le syndicat de Mayet et extensions. L'organisme, contrôlé par l'office départemental d'électrification, est créé deux ans plus tôt pour coordonner les différents projets d'électrification émanant des communes de Sarthe. Il lance notamment la construction d'une ligne de reliant La Suze-sur-Sarthe à la sous-station d'Arnage via Roézé-sur-Sarthe et Spay, et le déploiement d'un réseau basse tension à Spay. En , Spay est électrifiée et l'exploitation du réseau est attribuée à la Société de distribution Maine-Anjou. Les écoles de filles et de garçons reçoivent l'éclairage électrique en 1929.


title: Spay (Sarthe)

text: En 1944, au cœur de la bataille de Normandie, Spay découvre les chars Sherman de la blindée de l'armée américaine. En cette soirée du , une tête de colonne de la division, devant normalement traverser la Sarthe à hauteur du village voisin de Fillé pour se positionner au sud-est du Mans, s'égare et entre involontairement dans Spay. L'armée américaine ne possédant pas de carte d'État-Major de la région, les soldats utilisent des cartes routières Michelin non quadrillées qui ne permettent pas une localisation précise. Les chars ne peuvent franchir les ponts et font demi-tour. Alors que des accrochages éclatent au lieu-dit "la Belle Étoile" et dans le bourg de Fillé, position de repli des services administratifs de la Luftwaffe, aucun incident n'est signalé dans Spay.


title: Spay (Sarthe)

text: Au premier tour des élections municipales de 2014, la liste conduite par Jean-Yves Avignon a obtenu 51,98 % des suffrages exprimés et la seconde liste conduite par Marc Gabay a obtenu 48,01 %, le taux d'abstention était de 25,13 %. Le conseil municipal est donc constitué de issus de la première liste divers droite et de issus de la seconde liste. Lors de la première réunion du conseil municipal le , Jean-Yves Avignon a été élu maire.


title: Spay (Sarthe)

text: Le nombre d'habitants au dernier recensement étant compris entre et , le nombre de membres du conseil municipal est de vingt-trois dont le maire et six adjoints.


title: Spay (Sarthe)

text: Le , vu l'ancienneté dans sa fonction de maire, Alain Monsseaux est nommé maire honoraire de la commune de Spay par Pascal Lelarge, préfet de la Sarthe.


title: Spay (Sarthe)

text: Les juridictions compétentes pour Spay se situent au Mans à Nantes et à Angers. Ainsi, la commune dépend du tribunal d'instance du tribunal de grande instance, du tribunal pour enfants, du conseil de prud'hommes et du tribunal de commerce du Mans ; du tribunal administratif et de la Cour administrative d'appel de Nantes ; et enfin de la Cour d'appel d'Angers.


title: Spay (Sarthe)

text: Depuis son intégration dans la communauté de communes du Val-de-Sarthe, Spay a déployé un processus de tri sélectif des déchets ménagés via notamment le développement de points d'apport volontaire.


title: Spay (Sarthe)

text: La municipalité s'est également engagée dans une démarche éco-responsable visant à réduire sa consommation d'énergie et à limiter la pollution des ressources en eau.


title: Spay (Sarthe)

text: Par ailleurs, la commune a obtenu le niveau "deux fleurs" au concours des villes et villages fleuris.


title: Spay (Sarthe)

text: La commune a connu une forte expansion démographique à partir des années 1970, devenant alors une cité-dortoir : en 2008, seuls 13,7 % des actifs ayant un emploi exercent dans la commune.


title: Spay (Sarthe)

text: La population de la commune est relativement jeune : le taux de personnes d'un âge supérieur à 60 ans (16,1 %) est nettement inférieur au taux national (21,6 %) et au taux départemental (23,1 %). Contrairement aux répartitions nationale et départementale, la population féminine de la commune est inférieure à la population masculine : le taux (49,7 %) est inférieur au taux national (51,6 %) et au taux départemental (51,2 %).


title: Spay (Sarthe)

text: En 2018, le taux de personnes d'un âge inférieur à s'élève à 31,1 %, soit en dessous de la moyenne départementale (34,6 %). À l'inverse, le taux de personnes d'âge supérieur à est de 28,3 % la même année, alors qu'il est de 28,2 % au niveau départemental.


title: Spay (Sarthe)

text: En 2018, la commune comptait pour , soit un taux de 50,19 % de femmes, légèrement inférieur au taux départemental (51,34 %).


title: Spay (Sarthe)

text: Pour faire suite à l'augmentation du nombre d'enfants scolarisés sur Spay, et dans un souci de respect des normes de sécurité en vigueur, un nouveau restaurant scolaire est inauguré en .


title: Spay (Sarthe)

text: La poursuite de l'enseignement (collège, lycée...) doit s'effectuer hors commune (Allonnes, Le Mans...).


title: Spay (Sarthe)

text: Afin d'assurer une assistance médicale de proximité, de nombreux professionnels de santé officient dans le centre-bourg :


title: Spay (Sarthe)

text: En 2011, le revenu fiscal médian par ménage était de , ce qui plaçait Spay au rang parmi les de plus de en métropole.


title: Spay (Sarthe)

text: En 2009, la population âgée de 15 à 64 ans s'élevait à , parmi lesquelles on comptait 74,3 % d'actifs dont 69,6 % ayant un emploi et 4,7 % de chômeurs.


title: Spay (Sarthe)

text: On comptait dans la zone d'emploi, contre 967 en 1999. Le nombre d'actifs ayant un emploi résidant dans la zone d'emploi étant de , l'indicateur de concentration d'emploi est de 96,9 %, ce qui signifie que la zone d'emploi offre un emploi par habitant actif.


title: Spay (Sarthe)

text: Au , Spay comptait : 11 dans l’agriculture-sylviculture-pêche, 16 dans l'industrie, 17 dans la construction, 98 dans le commerce-transports-services divers et 18 étaient relatifs au secteur administratif.


title: Spay (Sarthe)

text: Le principal établissement industriel de Spay est l'usine de tabac reconstitué de la société LTR Industries : spécialisée dans la production de tabac reconstitué, elle est implantée à Spay depuis 1963 et emploie, en , (environ 33 % des emplois), pour un chiffre d'affaires annuel 2008 de .


title: Spay (Sarthe)

text: La commune ne compte aucun lieu ou monument répertorié à l'inventaire des monuments historiques et à l'inventaire général du patrimoine culturel ; mais elle compte répertoriés à l'inventaire des monuments historiques et aucun objet répertorié à l'inventaire général du patrimoine culturel.


title: Spay (Sarthe)

text: Le presbytère construit au , doté de cadrans solaires sur les façades est et sud, probablement installés vers 1749, puis restaurés en 1988.


title: Spay (Sarthe)

text: Un château médiéval dominait autrefois le lieu-dit "les Grands Bizerays". Il fut détruit à la fin du .


title: Spay (Sarthe)

text: Arrosé par la Sarthe, le village de Spay est doté d'un moulin à eau dès le , destiné à la production de farine. Le moulin, reconstruit après un incendie en 1959 est aujourd'hui hors de service. Il est toujours équipé de deux génératrices Citroën alimentant une minoterie industrielle.


title: Lorraine Hansberry

text: Lorraine Hansberry, née le à Chicago et morte le à New York, est une autrice et dramaturge américaine, militante pour les droits des femmes, l'égalité raciale et les droits civiques. Elle est la première femme Afro-Américaine à jouer une pièce à Broadway.


title: Lorraine Hansberry

text: Sa pièce la plus célèbre, "Un raisin au soleil", montre la vie des Noirs Américains à Chicago pendant la ségrégation.


title: Lorraine Hansberry

text: Lorraine Hansberry est née la plus jeune de quatre enfants, son père Carl Augustus Hansberry était un promoteur immobilier et sa mère Nannie Louise (née Perry) une monitrice d'auto-école impliquée en politique. Activistes du NAACP impliqués au sein du parti républicain, ils reçoivent souvent des personnalités importantes du mouvement des droits civils dont le sociologue W.E.B. DuBois ou le poète Langston Hughes.


title: Lorraine Hansberry

text: Hansberry est diplômée de l'université de Wisconsin-Madison, pendant ses études elle rejoint le parti communiste américain et participe à la campagne présidentielle du candidat progressiste Henry A. Wallace en 1948.


title: Lorraine Hansberry

text: En 1950, Lorraine Hansberry s’installe à New York et, déjà militante, travaille pour le journal "Freedom" dès 1951. Elle y est tour à tour réceptionniste, dactylo, assistante, tout en écrivant des articles et des éditoriaux. Elle écrit un discours destiné à un rassemblement dans le quartier de Harlem intitulé "The history of the Negro newspaper in America and its fighting role in the struggle for a people's freedom, from 1827 to the birth of FREEDOM". Ses sujets de prédilection sont la lutte pour les droits civiques, mais elle se bat aussi contre toute forme d’impérialisme et de colonialisme.


title: Lorraine Hansberry

text: En 1953, elle épouse l'activiste politique . Elle se consacre ensuite à l’écriture. En 1957, sa pièce "Un raisin au soleil", est publiée. C'est un succès immédiat et Lorraine Hansberry remporte plusieurs prix. Quelques mois plus tard, la pièce est jouée à Londres et, en 1961, elle est adaptée au cinéma.


title: Lorraine Hansberry

text: Lorraine Hansberry marque les esprits et son époque pour avoir été la première femme noire à voir une de ses pièces jouée à Broadway : "Un raisin au soleil", en 1959. Le titre est inspiré d’un poème de Langston Hughes, "Harlem". En racontant l’histoire d’une famille afro-américaine vivant pauvrement à Chicago et qui se questionne sur la bonne utilisation d'un chèque de 10 000 dollars, Lorraine Hansberry évoque un épisode de son enfance. En effet, en 1940, son père, Carl Hansberry, courtier immobilier à succès, gagne le droit devant la Cour suprême des États-Unis, d’acquérir une maison dans un quartier blanc de Chicago. L’affaire, qui fait grand bruit, est connue dans la jurisprudence civile américaine sous le nom de .


title: Lorraine Hansberry

text: L'idéologie de Lorraine Hansberry se concentre sur le mouvement des droits civils aux États-Unis et l'enjeu du programme du parti communiste américain dans la lutte contre le nationalisme blanc. Elle entreprend un voyage en Géorgie (USA) pour décrire l'affaire Willie McGee, accusé du viol d'une femme blanche; inspirée par cet évènement elle écrit son poème "Lynchsong". Plus tard, elle écrit en soutien de la révolte Mau Mau au Kenya, critiquant la presse populaire pour son point de vue biaisé.


title: Lorraine Hansberry

text: En 1958, elle fait la connaissance de James Baldwin lors d’une répétition à l'Actors Studio. Le , elle rencontre avec lui, le ministre de la justice Bob Kennedy, pour demander une protection policière pour une petite fille noire le jour de la rentrée des classes, dans le sud. Elle déclare à cette occasion : « Nous souhaiterions un engagement moral de votre part ». Leur demande ne sera pas entendue. Elle assume son lesbianisme et remet en question le patriarcat et les relations interraciales.


title: Lorraine Hansberry

text: Lorraine Hansberry fut mariée à l'éditeur, lyriciste et activiste Robert Nemiroff, co-auteur de la célèbre chanson "Cindy, Oh Cindy" dont les revenus ont permis à Hansberry de se consacrer à ses projets personnels.


title: Lorraine Hansberry

text: Avant son mariage, Hansberry exprimait son attraction pour les femmes dans ses notes personnelles, mais n'a pas revendiqué sa sexualité publiquement. Elle contribue après sa séparation au magazine The Ladder, publication lesbienne, anonymement; néanmoins, aucune preuve concrète n'a apporté vraiment le témoignage de son engagement dans le mouvement des droits LGBTQ+.


title: Lorraine Hansberry

text: En 1963, on lui découvre un cancer du pancréas. Elle meurt en 1965, à l'âge de 34 ans en laissant derrière elle plusieurs œuvres inachevées, dont la pièce "Les Blancs" que Robert Nemiroff termine et qui est considérée comme son chef-d'œuvre. Robert Nemiroff regroupe divers écrits de Lorraine Hansberry dans un ouvrage intitulé "To Be Young, Gifted and Black", qui devient le titre d’une des plus célèbres chansons de Nina Simone.


title: Kénédougou (province)

text: Ne sont listées ici que les localités de la province ayant atteint au moins dans les derniers recensements (ou estimations de source officielles). Les données détaillées par ville, secteur ou village du dernier recensement général de 2019 ne sont pas encore publiées par l'INSD (en dehors des données préliminaires par département).


title: Tchang (Tintin)

text: Tchang est un jeune garçon chinois dont l'âge est inconnu et qui apparaît pour la première fois dans "Le Lotus bleu", la cinquième aventure de la série. Tintin, qui se rend en train à Hou-Kou pour y rechercher le professeur Fan Se-Yeng, doit continuer son chemin à pied car la crue du fleuve Yang-Tsé-Kiang a emporté la voie de chemin de fer. Il entend un enfant crier au secours, et se jette immédiatement à l'eau pour le sauver. Ramené à la vie, le jeune garçon se présente à lui sous le nom de Tchang Tchong-Jen. Ce dernier explique au héros qu'il est orphelin et qu'il a également perdu ses grands-parents, massacrés pendant la guerre des Boxers. Il propose alors à Tintin de l'accompagner jusqu'à Hou-Kou.


title: Tchang (Tintin)

text: Les deux personnages deviennent immédiatement amis, et Tchang accompagne Tintin jusqu'à la fin de l'aventure, l'aidant à combattre la bande des trafiquants d'opium dirigée par Mitsuhirato et Rastapopoulos. Tout d'abord, il fait libérer le jeune reporter que les Dupondt viennent d'arrêter, en remplaçant le document les autorisant à opérer en territoire chinois par un faux. Il se bat ensuite contre un faux photographe japonais qui vient de tirer sur Tintin aux abords d'un temple, puis, caché dans un tonneau avec d'autres membres de la société secrète chinois des Fils du Dragon, il participe à l'arrestation des trafiquants. À la fin du récit, Tchang est adopté par monsieur Wang Jen-Ghié, le chef des Fils du Dragon.


title: Tchang (Tintin)

text: Il ne reparaît que des années plus tard dans "Tintin au Tibet". Le héros, qui s'assoupit pendant une partie d'échecs avec le capitaine Haddock, reçoit en rêve la vision de Tchang, blessé et enseveli dans la neige, qui implore son aide. Le lendemain, Tintin reçoit une lettre de son ami chinois qui lui annonce qu'il souhaite lui rendre visite lors de son prochain séjour en Europe. Hélas, il apprend dans le journal du matin que Tchang figure parmi les victimes du crash d'un avion dans le massif du Gosainthan. Tintin refuse pourtant de croire à la mort de son ami et décide de rejoindre le Népal pour lui porter secours. Le capitaine Haddock tente d'abord de l'en dissuader, mais finit par l'accompagner. Tout au long de l'aventure, Tintin découvre des preuves supposées de la survie de Tchang, d'abord une pierre sur laquelle il a gravé son nom dans une grotte, puis une écharpe jaune accrochée à une paroi rocheuse. Tchang est finalement retrouvé sain et sauf à la fin du récit, dans une grotte où il était retenu prisonnier par le yéti.


title: Tchang (Tintin)

text: Alors que les personnages d'Hergé sont souvent inspirés de personnes réelles que le dessinateur masque sous un nom plus ou moins transparent, Tchang est l'un des deux seuls personnages entrés sous leur propre nom dans la série avec Al Capone. Il s'agit de Tchang Tchong-Jen, un étudiant chinois de l'Académie royale des beaux-arts de Bruxelles qu'Hergé rencontre par l'intermédiaire de l'abbé Gosset pendant la préparation du "Lotus bleu" en 1934. Une amitié sincère se noue immédiatement entre les deux hommes et Tchang Tchong-jen, dont la maturité et l'érudition impressionnent le dessinateur, se rend chez lui chaque dimanche après-midi et l'accompagne dans l'élaboration de sa nouvelle aventure. L'étudiant chinois ne se contente pas d'apporter de la documentation ou de vérifier l'authenticité des détails, mais il donne également des conseils à Hergé en matière de dessin.


title: Tchang (Tintin)

text: Dans la version originale en noir et blanc, le jeune ami de Tintin est simplement nommé Tchang, ce n'est que dans la version en couleur, publiée en 1946, que son nom complet, Tchang Tchong-Jen, est inscrit.


title: Tchang (Tintin)

text: Dans la série télévisée d'animation "Les Aventures de Tintin", réalisée en 1991 en collaboration entre le studio français Ellipse et la société d'animation canadienne Nelvana, le personnage de Tchang est doublé par le comédien David Lesser.


title: Stefanie von Pfetten

text: Stefanie von Pfetten de son vrai titre Baronne Stefanie Christine von Pfetten est née à Vancouver, en Colombie-Britannique. D'origine allemande elle est la fille du Baron Hermann von Pfetten et de Heidrun Reel. Elle a deux sœurs une plus âgée de 3 ans Gabriela Marie-Elisabeth et une plus jeune de 10 ans Verena Alexandra Doraya.


title: Proposition

text: Dans le langage courant, une proposition représente toute chose soumise à approbation, appréciation ou délibération par un individu à un autre.


title: Proposition

text: On peut également retrouver le mot proposition dans les domaines suivants avec des significations plus ou moins voisines :


title: François Léon Jouinot-Gambetta

text: François Léon Jouinot-Gambetta, né le à Paris 8 et mort le à Antibes, est un général de division français.


title: François Léon Jouinot-Gambetta

text: Il s'illustre durant la Première Guerre mondiale au sein de l'Armée française d'Orient à la tête d'une brigade de cavalerie (dite "brigade Jouinot-Gambetta") de l'Armée d'Afrique, composée des 1er , chasseurs d'Afrique et du régiment de marche de spahis marocains, notamment lors de la prise d'Uskub (aujourd'hui Skopje) le .


title: François Léon Jouinot-Gambetta

text: François Léon Jouinot-Gambetta est le fils d'Antoine Gabriel Jouinot (1843-1871), ingénieur, et de Benedetta Gambetta (1840-1931).


title: François Léon Jouinot-Gambetta

text: Il épouse, le 26 juin 1923 à Marseille, Blanche Augustine Haÿ, née le 2 janvier 1882 à Lens et morte le 21 février 1950. Cette dernière présentait, avant la guerre, des modèles du couturier Paul Poiret. Les époux n'auront aucun descendant.


title: François Léon Jouinot-Gambetta

text: Il est le neveu de Léon Gambetta, dont il relève le patronyme en ajoutant à son nom celui de Gambetta, nom de sa mère.


title: François Léon Jouinot-Gambetta

text: Engagé volontaire le 4 décembre 1888 comme chasseur au 6e régiment de chasseurs d'Afrique en Algérie, il passe avec le grade de maréchal des logis (du 3 octobre 1890) au 1er régiment de spahis (escadron du Soudan) le 20 décembre 1891 et rejoint le Soudan.


title: François Léon Jouinot-Gambetta

text: Il rejoint ensuite le 9e régiment de hussards comme élève officier le 18 août 1893 et suit les cours de l’École de cavalerie de Saumur d’octobre 1893 au 22 août 1894. Il sera successivement sous-lieutenant le 23 mars 1895 et lieutenant le 29 mars 1897.


title: François Léon Jouinot-Gambetta

text: Placé hors cadre le 6 janvier 1900 il est envoyé le 20 janvier 1900 en Afrique occidentale jusqu’au 27 avril 1901. Chargé de l'organisation militaire de la mission Paul Blanchet en Mauritanie, il recrute, instruit et arme une quarantaine d'anciens tirailleurs. Il est blessé par balle dans un guet-apens le 9 juin 1900 à Atar.


title: François Léon Jouinot-Gambetta

text: Du 30 juin 1901 au , il est en mission auprès du gouverneur général civil de l’Algérie et il est porté sur les rôles du régiment de hussards en avril 1901, puis du d’Afrique en septembre et du de spahis ou il obtient le grade de capitaine le 12 octobre 1901.


title: François Léon Jouinot-Gambetta

text: Mis à la disposition du ministère des Affaires étrangères en août 1903 au service géographique pour la délimitation de la frontière algéro-marocaine, il accomplit ensuite une mission à Tanger au Maroc en octobre 1904 où il reste jusqu’au et est remis à disposition du ministère de la Guerre.


title: François Léon Jouinot-Gambetta

text: Il intègre avec le grade de capitaine le de cuirassiers le 12 novembre et est nommé chef d’escadron le 25 mars 1906. Muté le 19 octobre 1906 au 6e régiment de chasseurs d'Afrique, il rejoint l’Algérie le 5 février 1907.


title: François Léon Jouinot-Gambetta

text: Colonel le 23 septembre 1913, il commande le régiment de marche de spahis et les troupes marocaines.<br>


title: François Léon Jouinot-Gambetta

text: Au début de la guerre, il se consacre à la mise sur pied des escadrons et bataillons auxiliaires marocains et après un long séjour au front français, où il commande successivement une brigade et une division d'infanterie, Jouinot-Gambetta part pour le front d'Orient.


title: François Léon Jouinot-Gambetta

text: Promu général de brigade de cavalerie le , il succède au colonel Henri Descoins au commandement de la cavalerie de l’Armée française d'Orient, alors composée de 10 escadrons.


title: François Léon Jouinot-Gambetta

text: Il s'illustre particulièrement à la tête de sa brigade de cavalerie, dite "brigade Jouinot-Gambetta", composée des 1er, chasseurs d'Afrique et du "Régiment de marche de spahis marocains", lors de la prise d'Uskub (aujourd'hui Skopje) le .


title: François Léon Jouinot-Gambetta

text: Il meurt à Juan les Pins dans sa villa la Haie-Blanche le 9 novembre 1923 après une courte maladie et est inhumé au cimetière du Père-Lachaise le 17 novembre 1923.


title: François Léon Jouinot-Gambetta

text: La brigade formée de trois régiment est composée de chasseurs d'Afrique et de spahis et compte environ 3 000 hommes.


title: François Léon Jouinot-Gambetta

text: Le , la brigade Jouinot-Gambetta prend Uskub, important nœud ferroviaire, après un raid de plus de 80 km à travers les monts de Macédoine. Cette victoire constitue l’une des dernières charges à cheval de l’histoire de la cavalerie française. Elle a pour conséquence la capitulation des forces germano-bulgares et le 30 septembre 1918, la Bulgarie signe un armistice avec le général Franchet d’Espèrey.


title: François Léon Jouinot-Gambetta

text: Jacques Bourcart décrit Jouinot-Gambetta comme un « grand Africain » et « une des figures les plus originales et les plus attachantes de l'armée d'Afrique, un chef adoré de tous ceux - même les plus humbles - qui ont servi sous ses ordres », un cavalier « d'une folle bravoure, généreux jusqu'à la prodigalité » dont « le goût du panache et des uniformes extraordinaires », l'entrain et la gaieté


title: François Léon Jouinot-Gambetta

text: Aristide Briand écrit dans sa préface de l'ouvrage de Jouinot-Gambetta, à propos de la prise d'Uskub en septembre 1918, « la chevauchée de vos cavaliers vers Uskub est une épopée magnifique. Les cavaliers de Murat n'ont pas fait mieux.».


title: Jean-Michel Mattei

text: Né à Blois, il passe son enfance et son adolescence dans la région de Bourg-en-Bresse où, en parallèle de sa scolarité, il pratique le basket-ball en compétition au sein de la JL Bourg et de l'équipe de France Cadets. Il travaille alors sa voix dans en tant que soliste dans une chorale.


title: Silent Weapons for Quiet Wars

text: , surtitré ", TM-SW7905.1" (en français : « "Armes silencieuses pour guerres sans bruits" ; "Un manuel introductif sur la programmation, Recherches pour les Opérations, Manuel Technique, TM-SW7905.1" ») est le titre d'un document dactylographié en anglais se présentant comme un inquiétant protocole de manipulation des masses (« programmation sociale ») au moyen de techniques baptisées métaphoriquement « armes silencieuses », protocole émanant d'une organisation inconnue. Malgré la croyance populaire attribuant l'origine à William Milton Cooper, l'auteur réel de ce document est Lyle Hartford Van Dyke, Jr. , emprisonné en 2011 au Waseca Federal Correctional Institute, dans le Minnesota, une prison de faible sécurité plus connue sur Internet comme "Waseca Federal Prison".


title: Jean-Michel Mattei

text: Après un bac littéraire, il obtient une licence en psychologie à Lyon 2 et en parallèle un diplôme de psychomotricien à l'ISRP de Paris. Il exerce son métier de psychomotricien à Genève et en 1990 il commence sa carrière à l'aide d'un ami restaurateur qui le programme dans son restaurant. Il se fait connaitre du grand public lors de la première édition du Festival du rire de Montreux en partageant la tête d'affiche avec Olivier Lejeune. Depuis 2003, il se consacre à temps plein à l'écriture et à ses spectacles, qu'il joue principalement dans les Pays de Savoie et en Suisse. Il donne des représentations dans des salles telles que l'Olympia, le Casino d'Aix-les-Bains ou encore le Phare de Chambéry et a réalisé des tournées en France, en Suisse, en Espagne, en Belgique et à Dubaï.et quebec


title: Silent Weapons for Quiet Wars

text: Le programme "Silent weapons for quiet wars" fit sa première apparition publique en 1986 dans la "America's Promise Newsletter". Il aurait été découvert, d'après l'article précité, par un employé de Boeing le aux États-Unis, dans une photocopieuse achetée à l'occasion d'une vente de surplus de matériel militaire de la base aérienne de McChord. Selon Van Dyke, la copie y a été intentionnellement laissée ou oubliée par un militaire à qui il avait donné une copie du programme en main propre en 1980.


title: Jean-Michel Mattei

text: Il trouve ses principales sources d'inspiration dans l'actualité et dans les personnages des régions qui lui sont chères, caricaturant particulièrement les Corses et les Savoyards dans des chansons parodiées et des histoires. La plupart de ses intrigues et de ses scènes se déroulent en Pays de Savoie. Parmi ses personnages on retrouve le Savoyard Mermillod (patronyme très répandu en Savoie) dit « FrancMouillé », le skieur parisien, ou encore Marc Veyrat, qui sont autant de prétextes pour parler des travers et des comportements des gens.


title: Silent Weapons for Quiet Wars

text: Le programme a été repris et publié en 1991 par l'écrivain William Milton Cooper en annexe de son livre "Behold a pale horse". Il circule, du reste, énormément sur Internet (voir dans les liens externes).


title: Silent Weapons for Quiet Wars

text: Le texte "Silent weapons for quiet wars" prétend faire le point sur ce qui y est appelé la « Troisième Guerre mondiale » – guerre de l'élite contre les peuples, par laquelle la première cherche à prendre le contrôle des seconds – pour les vingt-cinq ans de cette dernière. Une entrée en matière comporte une mise en garde sur la démarche d' « automatisation de la société » au moyen d' « armes silencieuses » et sur le caractère "sine qua non" du non-respect de la vie humaine impliqué par une telle démarche ; le texte engage ensuite le lecteur au silence (« un tel écrit doit être tenu à l'abri du regard du public ») et à la négation de toute morale (« La solution aux problèmes de notre temps requiert une approche impitoyablement cynique, sans s'embarrasser d'une quelconque valeur »), avant de dresser le contexte historique à l'origine des « armes silencieuses », puis d'entrer réellement dans le protocole, lequel mêle des concepts de physique, de cybernétique et d'économie, en comparant les composantes de la société humaine à des structures informatiques, « programmables » en vue d'une fin.


title: Silent Weapons for Quiet Wars

text: L'auteur de ce document serait Lyle Hartford Van Dyke, Jr. Le document aurait été publié pour la première fois en 1979 et distribué à différentes personnes, organisations et amis proches de l'auteur. L'auteur ignorerait ce qui est advenu de ces copies et un exemplaire aurait été acheté à une vente aux enchères de la base aérienne McChord (McChord Air Force Base). Le document lui-même serait, selon les propres mots de l'auteur, un "collage", c'est-à-dire un assemblage de plusieurs documents préexistants.


title: Silent Weapons for Quiet Wars

text: En 1999, l'auteur aurait été sous le coup d'une ordonnance de cessation et d'abstention pour une affaire de fraude et en 2001-2002, il aurait rédigé un document intitulé "How to Create Currencies for Local Communities".


title: Silent Weapons for Quiet Wars

text: Présentement, il n'existe aucune version française de la version originale anglaise de "Silent Weapons for Quiet Wars", aucune version complète incluant les diagrammes. Les versions disponibles sur Internet sont traduites de la version publiée en annexe de "Behold a pale horse", à laquelle manquent plusieurs parties du texte original et les diagrammes. La version originale anglaise de Hartford Van Dyke peut être trouvée ici.


title: Fusillade du lycée d'Oxford

text: La fusillade du lycée d'Oxford est survenue le 30 novembre 2021 lorsqu'un étudiant armé, Ethan Crumbley, a ouvert le feu sur des élèves de l'Oxford High School dans la banlieue de Détroit, dans le Michigan, aux États-Unis, tuant trois personnes, Hana St. Juliana, Tate Myre et Madysin Baldwin, sur le coup et en blessant six autres, dont un professeur. Une quatrième personne, Justin Shilling, décède des suites de ses blessures. Le tireur présumé, Ethan Crumbley, est un étudiant de deuxième année de 15 ans qui a été placé en garde à vue.


title: Coupe d'Europe de rugby à XV 2015-2016

text: La oppose vingt équipes de clubs, de franchises ou de provinces anglaises, écossaises, françaises, galloises, irlandaises et italiennes. Elle se déroule du au , date de la finale au Parc Olympique Lyonnais à Lyon, en France.


title: Fusillade du lycée d'Oxford

text: Selon les élèves, Tate Myre a été tué en essayant de désarmer et calmer le tueur. Une pétition est en cours pour donner son nom à un terrain de football.


title: Coupe d'Europe de rugby à XV 2015-2016

text: Les vingt équipes qualifiées sont réparties comme suit : les six premiers de l'Aviva Premiership, les six premiers du Top 14, les quatre meilleures franchises irlandaise, écossaise, galloise et italienne du Pro12 ainsi que les trois autres clubs les mieux classés de cette épreuve à l'issue de la saison. La vingtième place est attribuée au vainqueur des barrages entre le septième du Top 14, le septième de l'Aviva Premiership et le meilleur non qualifié du Pro12.


title: Fusillade du lycée d'Oxford

text: Selon plusieurs élèves et parents, plusieurs rumeurs circulaient à propos d'Ethan Crumbly. Il menaçait de tuer des élèves et affirmait vouloir tirer sur des étudiants. Les autorités de l’école n'avaient réussi à rencontrer les parents d’Ethan que deux fois. De plus, il publiait des photos étranges et inquiétantes sur ses réseaux sociaux.


title: Coupe d'Europe de rugby à XV 2015-2016

text: Les formations s'affrontent dans une première phase de groupes en matchs aller-retour (six matchs pour chacune des équipes soit douze rencontres par groupe). Quatre points sont accordés pour une victoire et deux pour un nul. De plus, un point de bonus est accordé aux équipes qui inscrivent au moins quatre essais et/ou perdant par sept points d'écart ou moins. Les cinq équipes arrivées en tête de leur poule, classées de 1 à 5, et les trois meilleures deuxièmes, classées 6, 7 et 8 sont qualifiées pour la seconde phase de la compétition. Les oppositions en quarts de finale sont définies de la manière suivante : équipe 1 contre équipe 8, 2 contre 7, 3 - 6 et 4 - 5. La suite de la compétition se fait par élimination directe à chaque tour.


title: Fusillade du lycée d'Oxford

text: Quatre jours avant le drame, les parents d’Ethan lui avaient acheté une arme à feu, qu'il utilisera pendant l’attaque de l’école. De nombreuses personnes ont réclamé que les parents soient également jugés pour ce manque de responsabilité.