title: पेचिश

text: यकृत विद्रधि के अतिरिक्त इस रोग से उत्पन्न होनेवाले अन्य उपद्रवों में आंत्रछिद्रण (intestinal perforation) तथा अवरोध (obstruction), कोथ (gangrene), मूत्राशयशोथ हैं। इस रोग से बचने के लिये समस्त खाद्य एवं पेय पदार्थो को मक्खियों से दूर रखना चाहिए। जिस व्यक्ति के मल से इस रोग की पुटिया निकलती है, उस व्यक्ति को रसोइए का कार्य नहीं करना चाहिए जब तक मल के द्वारा रक्त एवं श्लेष्मा का निकलना बंद न हो जाय। रोगी को बार्ली का सेवन कराना चाहिए। जब श्लेष्मा का निकलना बंद हो जाय तब उसे पतला साबूदाना, अरारोट, चावल, दही इत्यादि का सेवन करा सकते हैं। इसके अतिरिक्त ऐल्बुमिन जल भी देते हैं।


title: पेचिश

text: इसकी मुख्य ओषधियों में डाइहाइड्रॉक्सि क्विनोलीन (Diydroxy quinoline) के योग, क्लोरोक्वीन (chloroquine) के योग तथा इमेटीन (emetine) की सुई योग्य चिकित्सक से मात्रा निर्धारित करके उपयोग करने पर आशातीत लाभ होता है।


title: पेचिश

text: यह एक विशेष प्रकार के दंडाणुओं (bacilli) से उत्पन्न होती है। इसके अंतर्गत रक्त और श्लेष्मा से युक्त अनेक बार मलत्याग हुआ करता है। यह रोग समशीतोष्ण जलवायु के स्थानों में अधिक होता है। भारत में यह रोग अधिकतर वर्षा ऋतु में हुआ करता है। स्त्री, पुरुष तथा समस्त आयुवाले व्यक्तियों को यह रोग समान रूप से होता है। इस रोग के दंडाणु बृहत् आंत्र की श्लैष्मिक कला तथा क्षुद्र आंत्र के अंतिम भाग की श्लैष्मिक कला को आक्रांत करके उनमें शोध पैदा कर देते हैं। इसके परिणामस्वरूप आगे चलकर उन स्थानों में व्रण उत्पन्न हो जाते हैं, जो गला गलाकर आँत के विकृत भाग को मल द्वारा निकालते हैं।


title: पेचिश

text: इस रोग के आक्रांत व्यक्ति एकाएक तीव्र उदरशूल और अतिसार का शिकार हो जाता है। शरीर कृश होकर उसको अत्यधिक कमजोरी आ जाती है तथा ज्वरांश होने लगता है। इसकी तीव्रावस्था में रोगी में मलत्याग की प्रवृत्ति अनेक बार होती है, परंतु प्रत्येक बार बहुत कम मल निकलता है। मलत्याग के साथ साथ वमन भी होता है तथा रोगी को अत्यधिक प्यास मालूम पड़ती है। ऐसे रोगियों की परीक्षा करने तथा रोगी के उदर के किसी भाग को छूने से दर्द होता है तथा वहाँ की मांसपेशियाँ कड़ी एवं संकुचित दिखाई देती हें। जिह्वा शुष्क हो जाती है, शरीर में जलीय अंश के नितांत अभाव एवं विषाक्तता के लक्षण दृष्टिगोचर होते हैं। श्लेष्मा एवं रक्त का अंश अधिक रहता है। मूत की मात्रा बहुत कम हो जाती है। इसके अमीबा का पेचिश से भेद करते समय यह ध्यान रखना चाहिए कि दंडाणुज पेचिश का आक्रमण अत्यंत तीव्र स्वरूप का होता है, इसमें उच्च ताप हुआ करता है तथा स्तब्धता के लक्षण शीघ्र प्रकट हो जाते हैं। विशेष प्रकार के भेद मल परीक्षा के द्वारा जाने जाते हैं। अमीबा पेचिश के रोगी के मल में एंटामीबा हिस्टालिटिका मिलते हैं और दंडाणुज पेचिश की मलपरीक्षा में दंडाणु मिलते हैं।


title: पेचिश

text: इस रोग के प्रतिषेधात्मक उपचार में भी मक्खियों से खाद्य एवं पेय पदार्थो को बचाना अत्यंत आवश्यक है। मल का त्याग निश्चित स्थान पर करना चाहिए तथा उक्त स्थान पर फिनाइल का निरंतर प्रयोग अत्यंत आवश्यक है। जिन व्यक्तियों का इस रोग की शिकायत हो, उनको घर कार्यो से वंचित रखना चाहिए तथा उनके द्वारा छुए हुए खाद्य एवं पेय पदार्थो का व्यवहार नहीं करना चाहिए। इस रोग से आक्रांत व्यक्ति को बिस्तर पर गरम रखना चाहिए। उदर पर तारपीन का सेंक करना श्रेयस्कार है। प्रथम 24 घंटे तक केवल उबले पानी का इस्तेमाल करना चाहिए। इसके उपरांत ऐल्ब्यूमिन जल, डेक्स्ट्रोज जल, पतला अरारोट तथा बार्ली का सेवन करना चाहिए, जिससे पर्याप्त मात्रा में पेशाब को। इसके लिये 24 घंटे में कम से कम 2 पाइंट पानी पिलाना चाहिए। अन्य उपचार [अमीबा पेचिश] के समान हैं।


title: स्टैचू ऑफ़ लिबर्टी

text: स्टैचू ऑफ लिबर्टी न्यूयॉर्क हार्बर में स्थित एक विशाल मूर्ति है। तांबे की यह मूर्ति 151 फुट लंबी है, लेकिन चौकी और आधारशिला मिला कर यह 305 फुट ऊंची है। 22 मंज़िला इस मूर्ति के ताज तक पहुंचने के लिये 354 घुमावदार सीढ़ियां चढ़नी पड़ती हैं। अमेरिकन क्रांति के दौरान फ्रान्स और अमेरिका की दोस्ती के प्रतीक के तौर पर तांबे की बनी ये मूर्ति फ्रान्स ने 1886 में अमेरिका को दी थी। 2010 का अनुमान है कि इस मूर्ति को देखने रोज़ाना 12 से 14 हज़ार लोग आते हैं। यह संयुक्त राज्य अमेरिका को 1886 में फ्रांस के लोगों द्वारा अमेरिकी क्रांति के दौरान स्थापित दोनों देशों के बीच दोस्ती का प्रतिनिधित्व करने के लिए दिया गया था।मुर्ति के दाहिने हाथ में एक मशाल और एक किताब है जहां स्वतंत्रता की घोषणा की तारीख जुलाई ४ १७७६ (JULY IV MDCCLXXVI) लिखा है, जो मूर्ति के बाएं हाथ में। प्रतिमा न्यूयॉर्क हार्बर में लिबर्टी द्वीप पर है, और यह आगंतुकों, अप्रवासियों और जहाज से यात्रा करने वाले अमेरिकियों का स्वागत करती है।


title: स्टैचू ऑफ़ लिबर्टी

text: प्रतिमा को १९०१ तक यूनाइटेड स्टेट्स लाइटहाउस बोर्ड द्वारा और फिर युद्ध विभाग द्वारा प्रशासित किया गया था। 1933 के बाद से इसे राष्ट्रीय उद्यान सेवा द्वारा स्टैच्यू ऑफ लिबर्टी राष्ट्रीय स्मारक के हिस्से के रूप में बनाए रखा गया है, और यह एक प्रमुख पर्यटक आकर्षण है। 1916 से मशाल के चारों ओर की बालकनी में सार्वजनिक प्रवेश पर रोक लगा दी गई है।


title: स्टैचू ऑफ़ लिबर्टी

text: प्रतिमा शुद्ध तांबे के आवरण से बनी है, जिसे प्राकृतिक नीले-हरे रंग के पेटिना में मौसम के लिए छोड़ दिया गया है। इसमें स्टील (मूल रूप से पोखर वाला लोहा) का एक ढांचा है।मशाल की लौ सोने की पत्ती में लेपित है (मूल रूप से तांबे से बना है और बाद में कांच के शीशे रखने के लिए बदल दिया गया है)। नींव एक अनियमित ग्यारह-नुकीले तारे के आकार में एक पुराना सितारा किला है। मूर्ति १५१ फीट (४६ मीटर) लंबी है, लेकिन कुरसी और नींव के साथ, यह ३०५ फीट (९३ मीटर) लंबी है।


title: स्टैचू ऑफ़ लिबर्टी

text: स्टेच्यू ऑफ लिबर्टी का वजन 204,117 किलोग्राम के बराबर है। स्टैच्यू ऑफ लिबर्टी के ढांचे का वजन अपने आप में लगभग 250,000 पाउंड है। इस स्टेच्यू के वजन का कारण है बाहरी ढांचे में किये गए शुद्ध तांबे का उपयोग, जिसे स्टील पर लटकाया गया है।


title: स्टैचू ऑफ़ लिबर्टी

text: स्टैच्यू ऑफ लिबर्टी का एक रोचक तथ्य ये भी है कि इसका पूरा नाम लिबर्टी एनलाइटिंग द वर्ल्ड है। प्रतिमा का नाम रोमन देवी लिबर्टस के नाम पर रखा गया है, जो रोमन पौराणिक कथाओं में स्वतंत्रता का प्रतीक है।20वीं सदी की शुरुआत तक, स्टैच्यू ऑफ लिबर्टी की तांबे की त्वचा के बारिश, हवा और सूरज के संपर्क में आने से मूर्ति को एक विशिष्ट हरा रंग मिला, जिसे वर्डीग्रिस के नाम से जाना जाता है। 1984 में, प्रतिमा को जनता के लिए बंद कर दिया गया था और इसके शताब्दी समारोह के लिए समय पर बड़े पैमाने पर जीर्णोद्धार किया गया था। यहां तक कि बहाली शुरू होने के बाद भी, संयुक्त राष्ट्र ने स्टैच्यू ऑफ लिबर्टी को विश्व धरोहर स्थल के रूप में नामित किया। 5 जुलाई 1986 को, स्टैच्यू ऑफ़ लिबर्टी को एक शताब्दी समारोह में जनता के लिए फिर से खोल दिया गया। सितंबर ११, २००१ के आतंकवादी हमलों के बाद, लिबर्टी द्वीप १०० दिनों के लिए बंद हो गया; स्टैच्यू ऑफ लिबर्टी को अगस्त 2004 तक आगंतुक के उपयोग के लिए फिर से नहीं खोला गया था। जुलाई 2009 में, प्रतिमा के मुकुट को फिर से जनता के लिए फिर से खोल दिया गया था।


title: स्टैचू ऑफ़ लिबर्टी

text: आज, स्टैच्यू ऑफ लिबर्टी स्वतंत्रता और लोकतंत्र का एक स्थायी प्रतीक है, साथ ही दुनिया के सबसे ज्यादा पहचाने जाने वाले योग्य स्थलों में से एक है।


title: बाबा बालकनाथ

text: बाबा बालकनाथ जी हिन्दू आराध्य हैं, जिनको उत्तर-भारतीय राज्य हिमाचल प्रदेश , पंजाब , दिल्ली में बहुत श्रद्धा से पूजा जाता है, इनके पूजनीय स्थल को “दयोटसिद्ध” के नाम से जाना जाता है, यह मंदिर हिमाचल प्रदेश के हमीरपुर जिले के चकमोह गाँव की पहाड़ी के उच्च शिखर में स्थित है। मंदिर में पहाडी के बीच एक प्राकॄतिक गुफा है, ऐसी मान्यता है, कि यही स्थान बाबाजी का आवास स्थान था। मंदिर में बाबाजी की एक मूर्ति स्थित है, भक्तगण बाबाजी की वेदी में “ रोट” चढाते हैं, “ रोट ” को आटे और चीनी/गुड को घी में मिलाकर बनाया जाता है। यहाँ पर बाबाजी को बकरा भी चढ़ाया जाता है, जो कि उनके प्रेम का प्रतीक है, यहाँ पर बकरे की बलि नहीं चढ़ाई जाती बल्कि उनका पालन पोषण करा जाता है। बाबाजी की गुफा में महिलाओं के प्रवेश पर प्रतिबन्ध है, लेकिन उनके दर्शन के लिए गुफा के बिलकुल सामने एक ऊँचा चबूतरा बनाया गया है, जहाँ से महिलाएँ उनके दूर से दर्शन कर सकती हैं। मंदिर से करीब छहः कि॰मी॰ आगे एक स्थान “शाहतलाई” स्थित है, ऐसी मान्यता है, कि इसी जगह बाबाजी “ध्यानयोग” किया करते थे।


title: बाबा बालकनाथ

text: बाबा बालकनाथ जी की कहानी में पढ़ी जा सकती है, ऐसी मान्यता है, कि बाबाजी का जन्म सभी युगों में हुआ जैसे कि सत्य युग,त्रेता युग,द्वापर युग और वर्तमान में कल युग और हर एक युग में उनको अलग-अलग नाम से जाना गया जैसे “सत युग” में “ स्कन्द ”, “ त्रेता युग” में “ कौल” और “ द्वापर युग” में “महाकौल” के नाम से जाने गये। अपने हर अवतार में उन्होंने गरीबों एवं निस्सहायों की सहायता करके उनके दुख दर्द और तकलीफों का नाश किया। हर एक जन्म में यह शिव के बड़े भक्त कहलाए।


title: बाबा बालकनाथ

text: द्वापर युग में, ”महाकौल” जिस समय “कैलाश पर्वत” जा रहे थे, जाते हुए रास्ते में उनकी मुलाकात एक वृद्ध स्त्री से हुई, उसने बाबा जी से गन्तव्य में जाने का अभिप्राय पूछा, वृद्ध स्त्री को जब बाबाजी की इच्छा का पता चला कि वह भगवान शिव से मिलने जा रहे हैं तो उसने उन्हें मानसरोवर नदी के किनारे तपस्या करने की सलाह दी और माता पार्वती, (जो कि मानसरोवर नदी में अक्सर स्नान के लिए आया करती थीं) से उन तक पहुँचने का उपाय पूछने के लिए कहा। बाबाजी ने बिलकुल वैसा ही किया और अपने उद्देश्य, भगवान शिव से मिलने में सफल हुए। बालयोगी महाकौल को देखकर शिवजी बहुत प्रसन्न हुए और उन्होंने बाबाजी को कलयुग तक भक्तों के बीच सिद्ध प्रतीक के तौर से पूजे जाने का आशिर्वाद प्रदान किया और चिर आयु तक उनकी छवि को बालक की छवि के तौर पर बने रहने का भी आशिर्वाद दिया।


title: बाबा बालकनाथ

text: कलयुग में बाबा बालकनाथ जी ने गुजरात, काठियाबाद में “देव” के नाम से जन्म लिया। उनकी माता का नाम लक्ष्मी और पिता का नाम वैष्णो वैश था, बचपन से ही बाबाजी ‘आध्यात्म’ में लीन रहते थे। यह देखकर उनके माता पिता ने उनका विवाह करने का निश्चय किया, परन्तु बाबाजी उनके प्रस्ताव को अस्विकार करके और घर परिवार को छोड़ कर ‘ परम सिद्धी ’ की राह पर निकल पड़े। और एक दिन जूनागढ़ की गिरनार पहाडी में उनका सामना “स्वामी दत्तात्रेय” से हुआ और यहीं पर बाबाजी ने स्वामी दत्तात्रेय से “ सिद्ध” की बुनियादी शिक्षा ग्रहण करी और “सिद्ध” बने। तभी से उन्हें


title: बाबा बालकनाथ

text: बाबाजी के दो पृथ्क साक्ष्य अभी भी उप्लब्ध हैं जो कि उनकी उपस्थिति के अभी भी प्रमाण हैं जिन में से एक है “ गरुन का पेड़” यह पेड़ अभी भी शाहतलाई में मौजूद है, इसी पेड़ के नीचे बाबाजी तपस्या किया करते थे। दूसरा प्रमाण एक पुराना पोलिस स्टेशन है, जो कि “बड़सर” में स्थित है जहाँ पर उन गायों को रखा गया था जिन्होंने सभी खेतों की फसल खराब कर दी थी, जिसकी कहानी इस तरह से है कि, एक महिला जिसका नाम ’ रत्नो ’ था, ने बाबाजी को अपनी गायों की रखवाली के लिए रखा था जिसके बदले में रत्नो बाबाजी को रोटी और लस्सी खाने को देती थी, ऐसी मान्यता है कि बाबाजी अपनी तपस्या में इतने लीन रहते थे कि रत्नो द्वारा दी गयी रोटी और लस्सी खाना याद ही नहीं रहता था। एक बार जब रत्नो बाबाजी की आलोचना कर रही थी कि वह गायों का ठीक से ख्याल नहीं रखते जबकि रत्नो बाबाजी के खाने पीने का खूब ध्यान रखतीं हैं। रत्नो का इतना ही कहना था कि बाबाजी ने पेड़ के तने से रोटी और ज़मीन से लस्सी को उत्त्पन्न कर दिया। बाबाजी ने सारी उम्र ब्रह्मचर्य का पालन किया और इसी बात को ध्यान में रखते हुए उनकी महिला भक्त ‘गर्भगुफा’ में प्रवेश नहीं करती जो कि प्राकृतिक गुफा में स्थित है जहाँ पर बाबाजी तपस्या करते हुए अंतर्ध्यान हो गए थे।


title: चुम्बकीय क्षेत्र

text: चुंबकीय क्षेत्र विद्युत धाराओं और चुंबकीय सामग्री का चुंबकीय प्रभाव है। किसी भी बिन्दु पर चुंबकीय क्षेत्र दोनों, "दिशा" और "परिमाण" (या शक्ति) द्वारा निर्दिष्ट किया जाता है; इसलिये यह एक सदिश क्षेत्र है। चुम्बकीय क्षेत्र गतिमान विद्युत आवेश और मूलकणों के अंतर्भूत चुंबकीय आघूर्ण द्वारा उत्पादित होता है।


title: चुम्बकीय क्षेत्र

text: 'चुम्बकीय क्षेत्र' शब्द का प्रयोग दो क्षेत्रों के लिये किया जाता है जिनका आपस में निकट सम्बन्ध है, किन्तु दोनों अलग-अलग हैं। इन दो क्षेत्रों को तथा , द्वारा निरूपित किया जाता है। की ईकाई अम्पीयर प्रति मीटर (संकेत: A·m or A/m) है और की ईकाई टेस्ला (प्रतीक: T) है।


title: चुम्बकीय क्षेत्र

text: चुम्बकीय क्षेत्र दो प्रकार से उत्पन्न (स्थापित) किया जा सकता है- (१) गतिमान आवेशों के द्वारा (अर्थात, विद्युत धारा के द्वारा) तथा (२) मूलभूत कणों में निहित चुम्बकीय आघूर्ण के द्वारा विशिष्ट आपेक्षिकता में, विद्युत क्षेत्र और चुम्बकीय क्षेत्र, एक ही वस्तु के दो पक्ष हैं जो परस्पर सम्बन्धित होते हैं।


title: चुम्बकीय क्षेत्र

text: चुम्बकीय क्षेत्र दो रूपों में देखने को मिलता है, (१) स्थायी चुम्बकों द्वारा लोहा, कोबाल्ट आदि से निर्मित वस्तुओं पर लगने वाला बल, तथा (२) मोटर आदि में उत्पन्न बलाघूर्ण जिससे मोटर घूमती है। आधुनिक प्रौद्योगिकी में चुम्बकीय क्षेत्रों का बहुतायत में उपयोग होता है (विशेषतः वैद्युत इंजीनियरी तथा विद्युतचुम्बकत्व में)। धरती का चुम्बकीय क्षेत्र, चुम्बकीय सुई के माध्यम से दिशा ज्ञान कराने में उपयोगी है। विद्युत मोटर और विद्युत जनित्र में चुम्बकीय क्षेत्र का उपयोग होता है।


title: राहु

text: राहु (प्रतीक: ) हिन्दू ज्योतिष के अनुसार स्वरभानु नाम के दानव का कटा हुआ सिर है, जो ग्रहण के समय सूर्य और चंद्रमा का ग्रहण करता है। इसे कलात्मक रूप में बिना धड़ वाले नाग के रूप में दिखाया जाता है, जो रथ पर आरूढ़ है और रथ आठ श्याम वर्णी कुत्तों द्वारा खींचा जा रहा है। वैदिक ज्योतिष के अनुसार राहु को नवग्रह में एक स्थान दिया गया है। दिन में राहुकाल नामक मुहूर्त (२४ मिनट) की अवधि होती है जो अशुभ मानी जाती है।


title: राहु

text: समुद्र मंथन के समय स्वरभानु नामक एक दानव ने धोखे से दिव्य अमृत की कुछ बूंदें पी ली थीं। सूर्य और चंद्र ने उसे पहचान लिया और मोहिनी अवतार में भगवान विष्णु को बता दिया। इससे पहले कि अमृत उसके गले से नीचे उतरता, विष्णु जी ने उसका गला सुदर्शन चक्र से काट कर अलग कर दिया। परंतु तब तक उसका सिर अमर हो चुका था। यही सिर राहु और धड़ केतु ग्रह बना और सूर्य- चंद्रमा से इसी कारण द्वेष रखता है। इसी द्वेष के चलते वह सूर्य और चंद्र को ग्रहण करने का प्रयास करता है। ग्रहण करने के पश्चात सूर्य राहु से और चंद्र केतु से,उसके कटे गले से निकल आते हैं और मुक्त हो जाते हैं।


title: राहु

text: भारतीय ज्योतिष के अनुसार राहु और केतु सूर्य एवं चंद्र के परिक्रमा पथों के आपस में काटने के दो बिन्दुओं के द्योतक हैं जो पृथ्वी के सापेक्ष एक दुसरे के उल्टी दिशा में (१८० डिग्री पर) स्थित रहते हैं। चुकी ये ग्रह कोई खगोलीय पिंड नहीं हैं, इन्हें छाया ग्रह कहा जाता है। सूर्य और चंद्र के ब्रह्मांड में अपने-अपने पथ पर चलने के अनुसार ही राहु और केतु की स्थिति भी बदलती रहती है। तभी, पूर्णिमा के समय यदि चाँद राहू (अथवा केतु) बिंदु पर भी रहे तो पृथ्वी की छाया पड़ने से चंद्र ग्रहण लगता है, क्योंकि पूर्णिमा के समय चंद्रमा और सूर्य एक दुसरे के उलटी दिशा में होते हैं। ये तथ्य इस कथा का जन्मदाता बना कि "वक्र चंद्रमा ग्रसे ना राहू"। अंग्रेज़ी या यूरोपीय विज्ञान में राहू एवं केतु को को क्रमशः उत्तरी एवं दक्षिणी लूनर नोड कहते हैं।


title: राहु

text: राहु पौराणिक संदर्भों से धोखेबाजों, सुखार्थियों, विदेशी भूमि में संपदा विक्रेताओं, ड्रग विक्रेताओं, विष व्यापारियों, निष्ठाहीन और अनैतिक कृत्यों, आदि का प्रतीक रहा है। यह अधार्मिक व्यक्ति, निर्वासित, कठोर भाषणकर्त्ताओं, झूठी बातें करने वाले, मलिन लोगों का द्योतक भी रहा है। इसके द्वारा पेट में अल्सर, हड्डियों और स्थानांतरगमन की समस्याएं आती हैं। राहु व्यक्ति के शक्तिवर्धन, शत्रुओं को मित्र बनाने में महत्वपूर्ण रूप से सहायक रहता है। बौद्ध धर्म के अनुसार राहु "क्रोधदेवताएं" में से एक है।


title: उच्च शिक्षा

text: उच्च शिक्षा "(अंग्रेजी: Higher Education)" उच्च शिक्षा का अर्थ है सामान्य रूप से सबको दी जानेवाली शिक्षा से ऊपर किसी विशेष विषय या विषयों में विशेष, विशद तथा शूक्ष्म शिक्षा। यह शिक्षा के उस स्तर का नाम है जो विश्वविद्यालयों, व्यावसायिक विश्वविद्यालयों, कम्युनिटी महाविद्यालयों, लिबरल आर्ट कालेजों एवं प्रौद्योगिकी संस्थानों आदि के द्वारा दी जाती है। प्राथमिक एवं माध्यमिक के बाद यह शिक्षा का तृतीय स्तर है जो प्राय: ऐच्छिक "(Non-Compulsory)" होता है। इसके अन्तर्गत स्नातक, परास्नातक "(Postgraduate Education)" एवं व्यावसायिक शिक्षा एवं प्रशिक्षण आदि आते हैं।


title: उच्च शिक्षा

text: ऐसी शिक्षा का स्वरूप विशदता के साथ भारतवर्ष में प्रतिष्ठित हुआ था। उच्च शिक्षा देनेवाले भारतीय गुरुकुलों की बड़ी विशेषता यह थी कि उनमें प्रारंभिक शिक्षा से लेकर उच्चतम शिक्षा शिष्याध्यापक प्रणाली (मोनीटोरियल सिस्टम) से दी जाती थी। सबसे ऊपर के छात्र अपने से नीचे वर्ग के छात्रों को पढ़ाते थे और वे अपने से नीचे वाले को। यद्यपि ब्राह्मण, क्षत्रिय और वैश्य के पुत्र ही भर्ती किए जाते थे और वर्णों के अनुकूल ही बालकों को शिक्षा भी दी जाती थी तथापि नित्यधर्म, स्वच्छता, शील और शिष्टाचार की शिक्षा प्रत्येक छात्र को दी जाती थी और प्रत्येक छात्र को गुरुकुल में रहकर आश्रम का समस्त कार्य स्वयं करना पड़ता था। कुछ गुरुकुल तो इतने बड़े थे कि वहाँ एक एक कुलपति, दस सहस्र ऋषियों और ब्रह्मचारियों का अन्य दानादि देकर उनको पढ़ाने का प्रबंध करते थे और छात्र भी अपने सामर्थ्य के अनुसार गुरुदक्षिणा देते थे किंतु कोई भी राजा इन गुरुकुलों के प्रबंध में हस्तक्षेप नहीं करता था। इन गुरुकुलों का प्रारंभ वास्तव में उन परिषदों से हुआ जिनमें चार से लेकर 21 तक विद्वान् और मनीषी किसी नैतिक सामाजिक या धार्मिक समस्या पर व्यवस्था देने के लिये एकत्र होते थे। कुछ गुरुकुलों ने वर्तमान सावास विश्वविद्यालय (रेजीडेंशल यूनिवर्सिटी) का रूप धारण कर लिया था। इन गुरुकुलों में वेद, वेदांग, दर्शन, नीतिशास्त्र, इतिहास, पुराण, धर्मशास्त्र, दंडनीति, सैन्यशास्त्र, अर्थशास्त्र, धनुर्वेद और आयुर्वेद आदि सभी विषयों की उच्चतम शिक्षा दी जाती थी और जब छात्र, सब विद्याओं में पूर्ण निष्णात हो जाता था तभी वह स्नातक हो पाता था। ब्राह्मणों को यह छूट थी कि वे चाहें तो जीवन भर विद्यार्जन करते रहें।


title: उच्च शिक्षा

text: योरप में मिस्र की सभ्यता सर्वप्राचीन मानी जाती है किंतु वहाँ की उच्च शिक्षाप्रणाली का कोई स्पष्ट विवरण नहीं मिलता। बाबुल, असुरिया (असीरिया) के निवासियों तथा हिब्रू और फिनीसी लोगों मे राजशास्त्र, नीतिशास्त्र, ज्योतिष और भूगोल की उच्च शिक्षा गिने चुने लोगों को ही दी जाती थी। यूनान में सौंदर्य की उदात्त भावना के साथ व्याकरण, काव्य, भाषा, शैली, अलंकारशास्त्र, वक्तृत्वकला, संगीत, गणित, भौतिकी विज्ञान, अर्थशास्त्र और राजनीति की शिक्षा दी जाती थी। एक एक व्यक्ति एक एक विषय का पंडित होता था। उसी के पास युवक शिक्षा प्राप्त करने जाते थे। स्पार्ता के लोगों को केवल युद्ध की ही शिक्षा मिली, अन्य विषयों का पूर्ण अभाव रहा। वास्तव में एथेंस ही युनानी उच्च शिक्षा का विद्यानगर था जहाँ सुकरात, ज़ेनोफन, अफलातून और अरस्तू जैसे विद्वान् शिक्षाशास्त्री और दार्शनिक विद्यमान थे। जब रोमवालों ने यूनान को जीत लिया तब रोम की शिक्षाप्रणाली पर यूनान का यह प्रभाव पड़ा कि वहाँ भी इतिहास, विज्ञान, दर्शन, वक्तृत्वकला और शास्त्रार्थकला की उच्च शिक्षा दी जाने लगी जिसके प्रभाव से सिसरो, सैनेका और क्विंतिलियन जैसे शिक्षाशास्त्री और वक्ता उत्पन्न हुए तथा थोड़े ही समय में उच्च शिक्षा के अनेक विद्यालय भी खुल गए। किंतु रोम साम्राज्य के छिन्न भिन्न होने के साथ ही यूनान और रोम की संपूर्ण शिक्षापद्धति समाप्त हो गई।


title: उच्च शिक्षा

text: ईसाई मठों में पहले धर्मशिक्षा और प्रार्थना के साथ पढ़ना लिखना, गाना, पूजा करना और गणित की शिक्षा दी जाती थी किंतु इसके पश्चात् वहाँ विद्यात्रयी (लातिन का व्याकरण, ज्यामिति, ज्योतिष और संगीत) का मिलाकर सात ज्ञानविस्तारक कलाओं के शिक्षण का क्रम चला और तभी से इन शास्त्रों के लिये (आर्ट) शब्द का प्रयोग चल पड़ा जो आजकल भ्रामक रूप से हमारे विश्वविद्यालयों की उपाधि में प्रयुक्त हो रहा है। योरप में प्रारंभ में कुछ विद्यार्थी किसी विशेष विद्या के आचार्य के पास अध्ययन के लिये एकत्र होते थे जैसे पैरिस में धर्मशास्त्र के अध्ययन के लिये, सालेरनो में भैषज्यविद्या के लिये या बोलोना में न्यायनीति (कानून) सीखने के लिये। इस प्रकार दक्षिण योरप में बोलोना के आदर्श पर विश्वविद्यालय खुले और उत्तर में पैरिस के आदर्श पर। इनके अतिरिक्त एक शिक्षाचार्य (बैकेलौरिएट) का प्रमाणपत्र भी था जो शिक्षक होने के लिये अनुज्ञापत्र समझा जाता था। धीरे धीरे विश्वविद्यालयों ने वर्तमान रूप धरण किया। इनमें उच्चतम शिक्षा का अर्थ है हाई स्कूल के पश्चात् महाविद्यालयों (कालेजों) या व्यावसायिक संस्थाओं (ट्रेनिंग कालेज, मेडीकल कालेज, इंजिनियरिंग कालेज, टेक्निकल कालेज, कला महाविद्यालय, संगीत महाविद्यालय, शारीरिक शिक्षा महाविद्यालय, न्यायनीति (लॉ), कृषि, वाणिज्य महाविद्यालय आदि) में दी जानेवाली शिक्षा जिसके लिये विश्वविद्यालय से उपाधि या राजकीय विभागों की ओर से परीक्षा लेकर प्रमाणपत्र दिए जाते हैं। उच्च शिक्षा देने का अधिकांश कार्य विश्वविद्यालय ही करते हैं।


title: उच्च शिक्षा

text: भारत का उच्च शिक्षा तंत्र अमेरिका, चीन के बाद विश्व का तीसरा सबसे बड़ा उच्च शिक्षा तंत्र है। विगत 50 वर्षों में देश के विश्वविद्यालयों की संख्या में 11.6 गुना, महाविद्यालयों में 12.5 गुना, विद्यार्थियों की संख्या में 60 गुना और शिक्षकों की संख्या में 25 गुना वृद्धि हुई है। सभी को उच्च शिक्षा के समान अवसर सुलभ कराने की नीति के अन्तर्गत सम्पूर्ण देश में महाविद्यालयों एवं विश्वविद्यालयों की संख्या में उल्लेखनीय वृद्धि हुई है और साथ ही उच्च शिक्षा की अवस्थापना सुविधाओं पर विनियोग भी तदनुरुप बढा है।


title: प्रयाग प्रशस्ति

text: सम्राट समुद्रगुप्त के दरबारी कवि हरिषेण द्वारा रचित लेख था। इस लेख को समुद्रगुप्त द्वारा 370 ई में कौशाम्बी से लाये गए अशोक स्तंभ पर खुदवाया गया था। इसमें उन राज्यों का वर्णन है जिन्होंने समुद्रगुप्त से युद्ध किया और हार गये तथा उसके अधीन हो गये। इसके अलावा समुद्रगुप्त ने अलग अलग स्थानों पर एरण प्रशस्ति, गया ताम्र शासन लेख, आदि भी खुदवाये थे। इस प्रशस्ति के अनुसार समुद्रगुप्त ने अपने साम्राज्य का अच्छा विस्तार किया था। उसको क्रान्ति एवं विजय में आनन्द मिलता था। प्रयागराज के अभिलेखों से पता चलता है कि समुद्रगुप्त ने अपनी विजय यात्रा का प्रारम्भ उत्तर भारत के आर्यावर्त के 9 शासकों को परास्त करने के साथ किया जिसमें नागसेन, अच्युत, गणपति आदि थे। इन विजयों के द्वारा समुद्र गुप्त ने मध्य प्रदेश या गंगा यमुना दोआब पर अपनी सत्ता स्थापित की। उसने इन 9 शासकों का पूर्ण उन्मूलन किया क्योंकि केंद्रीय प्रदेश के स्पर्धी राज्यों को बिना पूर्णतः परास्त और उन्मूलन किया उसके लिए आगे बढ़ना संभव नहीं था।।


title: प्रयाग प्रशस्ति

text: यह स्तंभ प्रयाग में मौर्य शासक अशोक के ६ स्तम्भ लेखों में से एक है। प्रयाग के संगम-तट पर पूर्व में सम्राट अशोक द्वारा बनवाये गए किले में अवस्थित १०.६ मी. ऊँचा अशोक स्तम्भ २३२ ई.पू. का है, जिस पर तीन शासकों के लेख खुदे हुए हैं। इस स्तंभ को २०० ई. में में समुद्रगुप्त द्वारा कौशाम्बी से प्रयाग लाया गया और तब उसके दरबारी कवि हरिषेण रचित प्रयाग-प्रशस्ति लेख इस पर खुदवाया गया था। बाद में १६०५ ई. में इस स्तम्भ पर मुगल सम्राट जहाँगीर के राजतिलक का उल्लेख भी इस पर खुदवाया गया। ब्रिटिश काल में १८०० ई में इस किले की दीवार के निर्माण करते हुए दीवार के रास्ते में इसके आने के कारण स्तम्भ को गिरा दिया गया और पुनः १८३८ में अंग्रेजों ने इसे पुनः स्थापित कर दिया।


title: प्रयाग प्रशस्ति

text: इस लेख के आधार पर ही हमें गुप्तकालीन प्रशासन की महत्त्वपूर्ण सूचना मिलती है। उदहारण के लिए हरिषेण को इस अभिलेख में कुमारामात्य, महादण्डनायक और संधिविग्रहिक भी कहा गया है। परवर्ती वंशों के काल में भी गुप्तकालीन प्रशासनिक शब्दावली प्रचलित रही और हमें देश भर से कई ऐसे ताम्रपत्र मिलते हैं जिनकी भाषा और शैली प्रयाग प्रशस्ति के समान ही है।


title: प्रयाग प्रशस्ति

text: गुप्तकाल के शासकों राजधानी काफ़ी समय तक प्रयाग रही है। इसी कारण गुप्त सम्राट समुद्रगुप्त ने प्रयाग-प्रशस्ति को उस स्तम्भ पर खुदवाया था। यहीं प्राप्त ४४८ ई. के एक गुप्त कालीन अभिलेख से ५वीं शताब्दी में भारत में दशमलव पद्धति प्रयोग होने के बारे में भी जानकारी मिलती है।


title: प्रयाग प्रशस्ति

text: प्रशस्ति के अनुसार परिचय में समुद्रगुप्त को महाराजाधिराज श्री चन्द्रगुप्त का महादेवी कुमार देवी से उत्पन्न्न पुत्र तथा लिच्छवी दौहित्र बताया गया है।


title: प्रयाग प्रशस्ति

text: संगीत क्षेत्र में समुद्रगुप्त को [नारद] और तुम्बुरु से तुलनीय बताया है। किन्तु प्रशस्ति में उसके अश्वमेध यज्ञ का उल्लेख नहीं है, जो इंगित करता है कि यह यज्ञ उसने प्रशस्ति के बाद किया होगा। यहां उसको विद्वज्जनोपजीव्य काव्य का प्रणेता बताय़ा गया है।


title: प्रयाग प्रशस्ति

text: प्रशस्ति में उल्लेख है कि समुद्रगुप्त ने नेपाल, असम, बंगाल के सीमावर्ती प्रदेश एवं पंजाब पर अधिकार कर लिया था। इनके अलावा उसने आटविक (अर्थात् जंगली राज्य) में उसने उत्तर में गाजीपुर से जबलपुर और विंध्याचल क्षेत्र तक अधिकार किया एवं दक्षिण में दस से अधिक राज्यों के शासकों को पराजित कर छोड़ दिया था। कवि हरिषेन प्रयाग प्रशस्ति में पल्लवों पर विजय अभियान का उल्लेख भी करते हैं। इसके अनुसार उसने दक्षिण-पथ में अपनी दिग्विजय यात्रा में सर्वप्रथम दक्षिण कोसल नरेश महेन्द्र को पराजित किया था। उसके पश्चात महाकान्तर के व्याघ्रराज को अधीन किया।


title: प्रयाग प्रशस्ति

text: वर्तमान भारत से बाहर समुद्रगुप्त ने अफगानिस्तान के शासकों, शकों (मध्य एशिया क्षेत्र) एवं कुशाणों (बैक्ट्रिया) के राज्यों में भी अपनी सत्ता फैलायी। एक चीनी स्रोत से ज्ञात होता है कि गुप्त ने दक्षिण में लंका नरेश मेधवर्मन के दूत से प्राप्त निवेदन सन्देश पर गया में विशाल बौद्ध मन्दिर और विहार बनवाया। प्रयाग प्रशस्ति लेख में समुद्रगुप्त को अजातशत्रु की उपाधि दी है और उसी बहादुरी एवं युद्ध-कौशल के आधार पर आज भी वह भारत का नेपोलियन कहलाता है। उसका साम्राज्य पूर्व में ब्रह्मपुत्र, दक्षिण में नर्मदा तथा उत्तर में कश्मीर तक विस्तृत था, एवं शासनकाल ३२८ ई. से ३७५ ई. तक था। प्रशस्ति के अनुसार अपने विशाल साम्राज्य को उसने अनेक प्रान्तों, जनपदों और जिलों में विभाजित किया था एवं सरकारी पदाधिकारियों में खाद्य-पाकिक, कुमारामात्य, महादण्डनायक, सन्धिविग्रहिक तथा सम्राट का प्रधान परामर्शदाता होते थे। साम्राज्य के दूरस्थ भागों का शासन सामंत, राजा के प्रतिनिधि के रूप में किया करते थे।


title: 1984 के सिख-विरोधी दंगे

text: 1984 के सिख-विरोधी दंगे भारतीय सिखों के विरुद्ध दंगे थे जो इंदिरा गाँधी के हत्या के बाद हुए थे। इन्दिरा गांधी की हत्या उन्हीं के अंगरक्षकों ने कर दी थी जो कि सिख थे। सरकार का कहना है कि दिल्ली में लगभग 2,800 सिख मारे गएऔर देश भर में 3,350 सिख मारे गए, जबकि स्वतंत्र स्रोतों का अनुमान है कि देश भर में मरने वालों की संख्या लगभग 8,000–17,000 है। राजीव गाँधी जिन्होंने अपनी माँ की मौत के बाद प्रधानमंत्री के रूप में शपथ ली थी और जो कांग्रेस के एक सदस्य भी थे, उनसे दंगों के बारे में पूछे जाने पर, उन्होंने कहा था, "जब एक बड़ा पेड़ गिरता है, तब पृथ्वी भी हिलती है"। 1984 के दंगों की सुनवाई करते हुए 17 दिसम्बर 2018 को दिल्ली उच्च न्यायालय ने फ़ैसला सुनाया है जिसमें सज्जन कुमार (प्रमुख आरोपी) को उम्रक़ैद और अन्य आरोपियों को 10-10 साल की सज़ा सुनाई गयी है।


title: 1984 के सिख-विरोधी दंगे

text: 1980 के दशक की शुरुआत में सशस्त्र सिख अलगाववादी खालिस्तान आंदोलन के कारण हिंसा जारी रही, जिसने भारत से स्वतंत्रता मांगी। जुलाई 1982 में, सिख राजनीतिक दल अकाली दल के अध्यक्ष हरचंद सिंह लोंगोवाल ने जरनैल सिंह भिंडरावाले को गिरफ्तारी से बचने के लिए स्वर्ण मंदिर परिसर में निवास करने के लिए आमंत्रित किया था। बाद में भिंडरावाले ने पवित्र मंदिर परिसर को एक शस्त्रागार और मुख्यालय बना दिया। अकाली धर्म युध मोर्चा की स्थापना के बाद से ऑपरेशन ब्लू स्टार तक की हिंसक घटनाओं में, उग्रवादियों ने 165 हिंदुओं और निरंकारियों को मार डाला था, यहां तक कि भिंडरावाले के विरोध में 39 सिख भी मारे गए थे। हिंसक घटनाओं और दंगों में कुल मौतों की संख्या 410 थी जबकि 1,180 लोग घायल हुए थे। ऑपरेशन ब्लू स्टार एक भारतीय सैन्य अभियान था जो 1 और 8 जून 1984 के बीच किया गया था, प्रधान मंत्री इंदिरा गांधी ने उग्रवादी धार्मिक नेता जरनैल सिंह भिंडरावाले और उनके सशस्त्र आतंकवादियों को पंजाब के अमृतसर में हरमंदिर साहिब परिसर की इमारतों से निकालने का आदेश दिया था। भिंडरावाले की मृत्यु हो गई और आतंकवादियों को मंदिर परिसर से हटा दिया गया। मंदिर परिसर में सैन्य कार्रवाई की आलोचना दुनिया भर के सिखों ने की थी जिन्होंने इसे सिख धर्म पर हमले के रूप में व्याख्या की थी। ऑपरेशन के चार महीने बाद, 31 अक्टूबर 1984 को, इंदिरा गांधी की हत्या उनके दो सिख अंगरक्षकों, सतवंत सिंह और बेअंत सिंह ने की थी, जिन्होंने 33 बार इंदिरा गांधी को गोली मारी थी।


title: 1984 के सिख-विरोधी दंगे

text: इंदिरा गांधी की मृत्यु पर सार्वजनिक आक्रोश, आगामी दंगों में सिखों की हत्याओं का कारण बना। दंगों के बाद, सरकार ने बताया कि 20,000 शहर छोड़कर भाग गए थे; पीपुल्स यूनियन फ़ॉर सिविल लिबर्टीज़ ने "कम से कम" 1,000 विस्थापित व्यक्तियों की सूचना दी। सबसे अधिक प्रभावित क्षेत्र दिल्ली के सिख मोहल्ले थे। भारत भर के मानवाधिकार संगठनों और समाचार पत्रों का मानना था कि नरसंहार का आयोजन किया गया था। हिंसा में राजनीतिक अधिकारियों की मिलीभगत और अपराधियों को दंडित करने में सिखों को दंडित करने में न्यायिक विफलता और खालिस्तान आंदोलन के लिए समर्थन बढ़ा। अकाल तख्त, सिख धर्म का शासी निकाय, हत्याओं को नरसंहार मानता है।


title: 1984 के सिख-विरोधी दंगे

text: 2011 में, ह्यूमन राइट्स वॉच ने बताया कि भारत सरकार ने "सामूहिक हत्याओं के लिए जिम्मेदार लोगों के खिलाफ मुकदमा चलाने के लिए अभी तक" किया था। 2011 विकिलीक्स केबल लीक के अनुसार, संयुक्त राज्य अमेरिका दंगों में भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस की जटिलता के बारे में आश्वस्त था और इसे सिखों की कांग्रेस सरकार द्वारा "अवसरवाद" और "घृणा" कहा गया था। हालांकि अमेरिका ने दंगों की पहचान नरसंहार के रूप में नहीं की है, लेकिन यह स्वीकार किया कि "गंभीर मानवाधिकारों का उल्लंघन" हुआ है। 2011 में, हरियाणा में बड़े पैमाने पर कब्रों का एक नया समूह खोजा गया और ह्यूमन राइट्स वॉच ने बताया कि "हरियाणा में व्यापक सिख-विरोधी हमले व्यापक रूप से प्रतिशोधी हमलों का हिस्सा थे"। मुख्य भारतीय जांच एजेंसी, केंद्रीय जांच ब्यूरो का मानना है कि हिंसा का आयोजन दिल्ली पुलिस और कुछ सरकारी अधिकारियों के समर्थन से किया गया था।


title: 1984 के सिख-विरोधी दंगे

text: 1970 के दशक में इंदिरा द्वारा लगाए गए भारतीय आपातकाल के दौरान, स्वायत्त सरकार के लिए चुनाव प्रचार के लिए हज़ारों सिखों को क़ैद कर लिया गया था। इस छुट-पुट हिंसा के चलते एक सशस्त्र सिख अलगाववादी समूह को भारत सरकार द्वारा एक आतंकवादी संस्था के रूप में नामित कर दिया गया था। जून 1984 में ऑपरेशन ब्लू स्टार के द्वारा इंदिरा गाँधी ने भारतीय सेना को स्वर्ण मंदिर पे क़ब्ज़ा करने का आदेश दिया और सभी विद्रोहियों को खत्म करने के लिए कहा, क्यूंकि स्वर्ण मंदिर पर हथियार बांध सिख अलगाववादियों से क़ब्ज़ा कर लिया था। भारतीय अर्धसैनिक बलों द्वारा बाद में पंजाब के ग्रामीण इलाक़ों से अलगाववादियों को ख़तम करने के लिए एक ऑपरेशन चलाया था। इन दंगो का मुख्य कारण स्वर्ण मंदिर पर सिक्खो का घेराव करना था। पाकिस्तान के गुप्त समर्थन से कुछ सिख आतंकवादियों की मांग एक ख़ालिस्तान नाम का एक अलग देश बनाने की थी जहाँ केवल सिख ही रहेंगे परन्तु कांग्रेस सरकार इस के लिए तैयार नहीं थी। आतंकवादी सिख कई चेतावनियों के बाद भी मंदिर को नहीं छोड़ रहे थे। इसी के चलते इंदिरा गांधी ने स्वर्ण मंदिर पर से सिक्खों को हटाने के लिए मिलिट्री की सहायता ली वहाँ हुई मुठभेड़ में बहुत से सिख मारे गए। यह देख कर इंदिरा गांधी के दो अंगरक्षक जो के सिख थे उन्होंने 31 अक्तुबर को इंदिरा गांधी पर गोलियाँ चला कर उनकी हत्या कर दी थी।


title: 1984 के सिख-विरोधी दंगे

text: 1972 के पंजाब राज्य चुनावों में कांग्रेस की जीत हुई और अकाली दल की हार हुई। 1973 में, अकाली दल ने पंजाब को अधिक स्वायत्तता देने की मांग के लिए आनंदपुर साहिब के प्रस्ताव को आगे बढ़ाया। यह मांग करता है कि सत्ता को आम तौर पर केंद्र से राज्य सरकारों तक विचलित किया जाए। कांग्रेस सरकार ने प्रस्ताव को एक अलगाववादी दस्तावेज माना और इसे खारिज कर दिया। भिंडरावाले ने 1982 में आनंदपुर साहिब के प्रस्ताव को लागू करने के लिए अकाली दल के साथ मिलकर धर्म युद्ध मोर्चा शुरू किया। भिंडरावाले ने आनंदपुर प्रस्ताव पारित करने की अपनी नीति के साथ सिख राजनीतिक घेरे में प्रमुखता से वृद्धि की थी, जिसमें विफल रहा कि वह खालिस्तान के एक अलग देश को सिखों के लिए मातृभूमि घोषित करना चाहता था। अन्य लोगों ने आनंदपुर साहिब संकल्प पर आधारित भारत में एक स्वायत्त राज्य की मांग की। कई सिखों ने आतंकवादियों की कार्रवाई की निंदा की।


title: 1984 के सिख-विरोधी दंगे

text: भिंडरावाले ने 1980 के दशक में पंजाब में पुनरुत्थानवादी, उग्रवादी और आतंकवादी आंदोलन का प्रतीक था। उन्हें पंजाब में सिख उग्रवाद को शुरू करने का श्रेय दिया जाता है। भिंडरावाले के तहत, खालसा में शुरू किए गए लोगों की संख्या बढ़ गई। उन्होंने हिंदू समुदाय से सिख मूल्यों पर कथित "हमले" पर बयानबाजी का स्तर भी बढ़ाया। भिंडरावाले और उनके अनुयायियों ने हर समय आग्नेयास्त्र ले जाना शुरू कर दिया। 1983 में, गिरफ्तारी से बचने के लिए, उन्होंने अपने उग्रवादी कैडर के साथ मिलकर सिख तीर्थ अकाल तख्त पर कब्जा कर लिया।


title: 1984 के सिख-विरोधी दंगे

text: 1983 तक, पंजाब में स्थिति अस्थिर थी। अक्टूबर में, सिख आतंकवादियों ने एक बस को रोका और छह हिंदू यात्रियों को गोली मार दी। उसी दिन, एक अन्य समूह ने एक ट्रेन पर दो अधिकारियों की हत्या कर दी। कांग्रेस-नीत केंद्र सरकार ने पंजाब राज्य सरकार (उनकी पार्टी के नेतृत्व में) को, राष्ट्रपति शासन लागू कर दिया। ऑपरेशन ब्लू स्टार से पहले पांच महीने के दौरान, 1 जनवरी से 3 जून 1984 तक, पंजाब भर में हिंसक घटनाओं में 298 लोग मारे गए थे। ऑपरेशन से पहले के पांच दिनों में, हिंसा से 48 लोग मारे गए थे। अकाली धर्म युद्ध मोर्चा की स्थापना के बाद से ऑपरेशन ब्लू स्टार तक हुई हिंसक घटनाओं में उग्रवादियों ने 165 सिख और निरंकारियों को मार डाला था, और भिंडरावाले के विरोध में भी 39 सिख मारे गए थे। हिंसक घटनाओं और दंगों में कुल मौतों की संख्या 410 थी जबकि 1,180 लोग घायल हुए थे।


title: 1984 के सिख-विरोधी दंगे

text: 1 जून को, स्वर्ण मंदिर (Golden Temple) परिसर से उन्हें और सशस्त्र आतंकवादियों को निकालने के लिए ऑपरेशन ब्लू स्टार शुरू किया गया था। 6 जून को ऑपरेशन में भिंडरावाले की मौत हो गई। सेना के लिए हताहत के आंकड़े 83 मरे और 249 घायल हुए। भारत सरकार द्वारा प्रस्तुत आधिकारिक अनुमान के अनुसार, 1592 को पकड़ लिया गया और 493 संयुक्त आतंकवादी और नागरिक हताहत हुए। मंदिर के अंदर फंसे तीर्थयात्रियों को मानव ढाल के रूप में इस्तेमाल करने के लिए उच्च नागरिक हताहतों को जिम्मेदार ठहराया गया था। बाद में भारतीय अर्धसैनिक बलों द्वारा पंजाब राज्य से अलगाववादियों को हटाने के लिए ऑपरेशन चलाए गए।


title: 1984 के सिख-विरोधी दंगे

text: मंदिर में किए गए ऑपरेशन से सिखों में नाराजगी फैल गई और उन्होंने खालिस्तान आंदोलन के लिए समर्थन बढ़ाया। ऑपरेशन के चार महीने बाद, 31 अक्टूबर 1984 को, इंदिरा गांधी की हत्या उनके दो सिख अंगरक्षकों सतवंत सिंह और बेअंत सिंह ने की थी। हत्यारों में से एक को इंदिरा गांधी के अन्य अंगरक्षकों द्वारा बुरी तरह से गोली मार दी गई थी, जबकि दूसरे को गांधी की हत्या का दोषी ठहराया गया था और फिर उसे मार दिया गया था। इंदिरा गांधी की मौत पर सार्वजनिक रूप से रोके जाने से 1984 के सिख विरोधी दंगों में सिखों की हत्या हुई।


title: 1984 के सिख-विरोधी दंगे

text: 31 अक्टूबर 1984 को उनके दो अंगरक्षकों द्वारा इंदिरा गांधी की हत्या के बाद, सिख विरोधी दंगों के अगले दिन भड़क गए थे। वे कुछ दिनों तक कुछ क्षेत्रों में जारी रहे, नई दिल्ली में 3,000 से अधिक सिखों की हत्या हुई और अनुमानित 8,000 –17,000 या अधिक सिख पूरे भारत के 40 शहरों में मारे गए। कम से कम 50,000 सिख विस्थापित हुए। सुल्तानपुरी, मंगोलपुरी, त्रिलोकपुरी, और दिल्ली के अन्य ट्रांस-यमुना क्षेत्र सबसे अधिक प्रभावित थे। अपराधियों ने लोहे की छड़ें, चाकू, क्लब और दहनशील सामग्री (मिट्टी के तेल और पेट्रोल सहित) ले गए। उन्होंने सिख पड़ोस में प्रवेश किया, सिखों की अंधाधुंध हत्या की और दुकानों और घरों को नष्ट कर दिया। सशस्त्र भीड़ ने दिल्ली और उसके आस-पास बसों और ट्रेनों को रोक दिया, जिससे सिख यात्रियों को लिंचिंग के लिए रोका गया; कुछ को जिंदा जला दिया गया। अन्य लोगों को उनके घरों से खींच लिया गया और उनकी हत्या कर दी गई और सिख महिलाओं के साथ सामूहिक बलात्कार किया गया और सिखों पर तेजाब भी फेंका।


title: 1984 के सिख-विरोधी दंगे

text: इस तरह की व्यापक हिंसा बिना पुलिस की मदद के नहीं हो सकती। दिल्ली पुलिस, जिसका सर्वोपरि कर्तव्य था, कानून और व्यवस्था की स्थिति को बनाए रखना और निर्दोष जीवन की रक्षा करना, दंगाइयों को पूरी मदद करना, जो वास्तव में जगदीश टाइटलर और एच.के.एल. भगत जैसे चाटुकार नेताओं के कुशल मार्गदर्शन में काम कर रहे थे। यह एक ज्ञात तथ्य है कि कई जेल, सब-जेल और लॉक-अप तीन दिनों के लिए खोले गए थे और कैदियों ने, अधिकांश भाग के लिए कठोर अपराधियों को "सिखों को सबक सिखाने" के लिए पूर्ण प्रावधान, साधन और निर्देश दिए थे। लेकिन यह कहना गलत होगा कि दिल्ली पुलिस ने कुछ नहीं किया, क्योंकि उसने सिखों के खिलाफ पूरी और गहरी कार्रवाई की, जिन्होंने खुद का बचाव करने की कोशिश की। जिन सिखों ने अपनी जान और संपत्ति बचाने के लिए गोलियां चलाईं, उन्हें वार्डों के बाद के महीनों में अदालतों में घसीटते हुए बिताना पड़ा।


title: 1984 के सिख-विरोधी दंगे

text: दंगों को भी पोग्रोम्स के रूप में वर्णित किया गया है, नरसंहार ("massacres") या नरसंहार ("or genocide")।


title: 1984 के सिख-विरोधी दंगे

text: 31 अक्टूबर को अखिल भारतीय आयुर्विज्ञान संस्थान के आसपास भीड़ ने "खून के बदले खून" जैसे नारे लगाने शुरू कर दिए! और एक अनियंत्रित भीड़ बन गया। 17:20 पर, राष्ट्रपति ज़ैल सिंह अस्पताल पहुंचे और भीड़ ने उनकी कार पर पथराव किया। इसने सिखों के साथ मारपीट शुरू कर दी, कारों और बसों को रोककर सिखों को बाहर निकाला और उन्हें जला दिया। 31 अक्टूबर को हुई हिंसा, एम्स (A.I.I.M.S.) के आसपास के क्षेत्र तक सीमित रही, जिसके परिणामस्वरूप कई सिख मौतें हुईं। दिल्ली के अन्य हिस्सों के निवासियों ने बताया कि उनके पड़ोस शांतिपूर्ण थे।


title: 1984 के सिख-विरोधी दंगे

text: 31 अक्टूबर की रात और 1 नवंबर की सुबह के दौरान, कांग्रेस पार्टी के नेताओं ने स्थानीय समर्थकों के साथ धन और हथियार वितरित करने के लिए मुलाकात की। कांग्रेस सांसद सज्जन कुमार और ट्रेड यूनियन नेता ललित माकन ने हमलावरों को—100 के नोट और शराब की बोतलें सौंपीं। 1 नवंबर की सुबह, सज्जन कुमार को पालम कॉलोनी (06:30 से 07:00 तक), किरण गार्डन (08:00 से 08:30 बजे), और सुल्तानपुरी (लगभग 08:30 बजे) के दिल्ली मोहल्लों में रैलियाँ करते हुए देखा गया। 09:00 बजे तक किरण गार्डन में सुबह 8:00 बजे, कुमार को एक पार्क किए गए ट्रक से 120 लोगों के समूह में लोहे की छड़ें बांटते हुए और उन्हें "सिखों पर हमला करने, उन्हें मारने और लूटने और उनकी संपत्ति को जलाने" का आदेश दिया गया था। सुबह के दौरान उन्होंने पालम रेलवे रोड के साथ मंगोलपुरी में एक भीड़ का नेतृत्व किया, जहाँ भीड़ ने कहा: "सरदारों को मार डालो" और "इंदिरा गांधी हमारी माँ हैं और इन लोगों ने उन्हें मार डाला है"। सुल्तानपुरी में मोती सिंह (20 साल से सिख कांग्रेस पार्टी के सदस्य) ने कुमार को निम्न भाषण सुनाते हुए कहा:


title: 1984 के सिख-विरोधी दंगे

text: "जो भी सांप के बेटों को मारेगा, मैं उन्हें इनाम दूंगा। जो कोई भी रोशन सिंह और बाघ सिंह को मारता है, उसे प्रत्येक को 5,000 रुपये और किसी अन्य सिख को मारने के लिए 1,000 रुपये मिलेंगे। आप तीन नवंबर को मेरे निजी सहायक जय चंद जमादार से ये पुरस्कार ले सकते हैं।"


title: 1984 के सिख-विरोधी दंगे

text: केंद्रीय जांच ब्यूरो ने अदालत को बताया कि दंगे के दौरान, कुमार ने कहा कि "एक भी सिख को जीवित नहीं रहना चाहिए"। ब्यूरो ने दिल्ली पुलिस पर दंगे के दौरान अपनी "आँखें बंद" रखने का आरोप लगाया, जिसे योजनाबद्ध किया गया था।


title: 1984 के सिख-विरोधी दंगे

text: शकरपुर मोहल्ले में, कांग्रेस पार्टी के नेता श्याम त्यागी के घर को एक अनिर्दिष्ट लोगों की संख्या के लिए एक सभा स्थल के रूप में इस्तेमाल किया गया था। सूचना और प्रसारण मंत्री एच.के.एल. भगत ने बोप त्यागी (त्यागी के भाई) को पैसे देते हुए कहा, "ये दो हजार रुपये शराब के लिए रखो और जैसा मैंने तुम्हें बताया है ... तुम्हें इसकी बिल्कुल भी चिंता नहीं है। मैं सब कुछ देख लूंगा। "


title: 1984 के सिख-विरोधी दंगे

text: 31 अक्टूबर की रात के दौरान, बलवान खोखर (हत्याकांड में फंसे एक स्थानीय कांग्रेस पार्टी के नेता) ने पालम में पंडित हरकेश की राशन की दुकान पर एक बैठक की। कांग्रेस पार्टी के समर्थक शंकर लाल शर्मा ने एक बैठक की, जहाँ उन्होंने 1 नवंबर को 08:30 बजे अपनी दुकान में सिखों को मारने के लिए एक भीड़ एकत्र की, जिसने शपथ ग्रहण किया।


title: 1984 के सिख-विरोधी दंगे

text: केरोसीन, प्राथमिक भीड़ हथियार, कांग्रेस पार्टी के नेताओं के एक समूह द्वारा आपूर्ति की गई थी जिनके पास फिलिंग स्टेशन थे। सुल्तानपुरी में, कांग्रेस पार्टी ए -4 ब्लॉक अध्यक्ष ब्रह्मानंद गुप्ता ने तेल वितरित किया जबकि सज्जन कुमार ने "भीड़ को सिखों को मारने, और उनकी संपत्तियों को लूटने और जलाने का निर्देश दिया" (जैसा कि उन्होंने नई दिल्ली में अन्य बैठकों में किया था)। बोकारो में कोऑपरेटिव कॉलोनी जैसे स्थानों पर ऐसी ही बैठकें हुईं, जहाँ स्थानीय कांग्रेस अध्यक्ष और गैस स्टेशन के मालिक पी.के. त्रिपाठी ने मॉब को केरोसिन वितरित किया। दिल्ली स्कूल ऑफ इकोनॉमिक्स में स्नातक छात्र असीम श्रीवास्तव ने मिश्रा आयोग को सौंपे गए एक हलफनामे में मॉब की प्रकृति का वर्णन किया है:


title: 1984 के सिख-विरोधी दंगे

text: "हमारे इलाके में सिखों और उनकी संपत्ति पर हमला एक अत्यंत संगठित मामला है ... मोटरसाइकिल पर कुछ युवा लोग भी थे, जो मॉब्स को निर्देश दे रहे थे और समय-समय पर उन्हें मिट्टी के तेल की आपूर्ति कर रहे थे। कुछ मौकों पर हमने ऑटो-रिक्शा को केरोसिन तेल और अन्य ज्वलनशील पदार्थों जैसे जूट के बोरों के साथ पहुंचते देखा।"


title: 1984 के सिख-विरोधी दंगे

text: गृह मंत्रालय के एक वरिष्ठ अधिकारी ने पत्रकार इवान फेरा को बताया कि दंगों में जलाए गए कई व्यवसायों की एक आगजनी जांच में एक अनाम दहनशील रसायन मिला था "जिसके प्रावधान के लिए बड़े पैमाने पर समन्वय की आवश्यकता थी"। प्रत्यक्षदर्शी की रिपोर्ट ने मिट्टी के तेल के अलावा एक दहनशील रसायन के उपयोग की पुष्टि की। दिल्ली सिख गुरुद्वारा प्रबंधक कमेटी ने बाद में मिश्रा आयोग को अपनी लिखित रिपोर्ट में 70 ज्वलनशील रसायनों के उपयोग का उल्लेख करते हुए 70 हलफनामों का हवाला दिया।


title: 1984 के सिख-विरोधी दंगे

text: 31 अक्टूबर को कांग्रेस पार्टी के अधिकारियों ने दंगाइयों को मतदाता सूची, स्कूलों के पंजीकरण फॉर्म, और राशन कार्ड आदि प्रदान किए ताकि चुनचुनकर दंगा फैलाया जा सके। सूचियों का उपयोग सिख घरों और व्यापार को खोजने के लिए किया गया था, अन्यथा असंभव कार्य क्योंकि वे अचिह्नित, विविध पड़ोस में थे। 31 अक्टूबर की रात के दौरान, नरसंहार शुरू होने से पहले, हमलावरों ने सूचियों का उपयोग सिख घरों को "एस" के साथ चिह्नित करने के लिए किया था। अधिकांश भीड़ सदस्य अनपढ़ होने के कारण, कांग्रेस पार्टी के अधिकारियों ने सूचियों को पढ़ने और सिखों के घरों और अन्य मोहल्लों में व्यवसायों को आगे बढ़ाने में मदद की। सूचियों के साथ, मॉब्स सिखों के स्थान को इंगित कर सकते थे, अन्यथा वे चूक जाते।


title: 1984 के सिख-विरोधी दंगे

text: घर पर नहीं सिख पुरुषों को उनकी पगड़ी और दाढ़ी से आसानी से पहचाना जाता था, और सिख महिलाओं को उनके पहनावे से पहचाना जाता था। कुछ मामलों में, मॉब उन स्थानों पर लौट आए जहां उन्हें पता था कि सूचियों के कारण सिख छिप रहे थे। अमर सिंह अपने घर पर एक हिंदू पड़ोसी को पड़ोसी के घर में घसीट कर ले गया और घोषणा की कि वह मर गया है। 18 हमलावरों का एक समूह बाद में उसके शरीर की तलाश में आया; जब उनके पड़ोसी ने कहा कि उनके शरीर को निकाल लिया गया है, तो एक हमलावर ने उन्हें एक सूची दिखाई और कहा: "देखो, अमर सिंह का नाम सूची से नहीं मारा गया है, इसलिए उनका शरीर नहीं लिया गया है।"


title: 1984 के सिख-विरोधी दंगे

text: 09:20 A.M.: इंदिरा गांधी को उनके आवास पर उनके दो सिख सुरक्षा गार्डों ने गोली मार दी, और उन्हें अखिल भारतीय आयुर्विज्ञान संस्थान (AIIMS) ले जाया गया।


title: 1984 के सिख-विरोधी दंगे

text: 17:30 P.M.: विदेश यात्रा से लौट रहे राष्ट्रपति ज़ैल सिंह का मोटरसाइकिल, एम्स के पास पहुँचते ही हड़कंप मच गया।


title: 1984 के सिख-विरोधी दंगे

text: 4.) वरिष्ठ वकील और भाजपा नेता राम जेठमलानी गृह मंत्री पी. वी. नरसिम्हा राव से मिलते हैं और उनसे आगे के हमलों से सिखों की रक्षा के लिए तत्काल कदम उठाने का आग्रह करते हैं।


title: 1984 के सिख-विरोधी दंगे

text: 5.) दिल्ली के लेफ्टिनेंट गवर्नर पी. जी. गवई और पुलिस आयुक्त एस. सी. टंडन ने प्रभावित क्षेत्रों का दौरा किया।


title: 1984 के सिख-विरोधी दंगे

text: 09:00 A.M.: सशस्त्र भीड़ दिल्ली में सड़कों पर चलते हैं। पहले निशाने पर गुरुद्वारे हैं। सबसे अधिक प्रभावित क्षेत्र त्रिलोकपुरी, शाहदरा, गीता, मंगोलपुरी, सुल्तानपुरी और पालम कॉलोनी जैसे कम आय वाले पड़ोस हैं। शीघ्र पुलिस हस्तक्षेप वाले क्षेत्र, जैसे कि फ़र्श बाज़ार और करोलबाग, कुछ हत्याएं और थोड़ी बड़ी हिंसा देखते हैं।


title: 1984 के सिख-विरोधी दंगे

text: दिल्ली में कर्फ्यू की घोषणा की गई है, लेकिन इसे लागू नहीं किया गया है। हालाँकि सेना पूरे शहर में तैनात है, लेकिन पुलिस ने सैनिकों (जो वरिष्ठ पुलिस अधिकारियों और कार्यकारी मजिस्ट्रेटों की सहमति के बिना गोली चलाने से मना किया जाता है) के साथ सहयोग नहीं किया।


title: 1984 के सिख-विरोधी दंगे

text: देर शाम तक, सेना और स्थानीय पुलिस इकाइयां मिलकर हिंसा को कम करने का काम करती हैं। कानून-प्रवर्तन हस्तक्षेप के बाद, हिंसा तुलनात्मक रूप से हल्की और छिटपुट है। दिल्ली में, दंगा पीड़ितों के शवों को अखिल भारतीय आयुर्विज्ञान संस्थान और दिल्ली के सिविल अस्पताल के शवगृह में लाया जाता है।


title: 1984 के सिख-विरोधी दंगे

text: ""विश्व राजनीति की आँखों में यद्यपि हम दुनिया के सबसे बड़े लोकतंत्र और दिल्ली के राष्ट्रीय राजधानी होने का दावा करते हैं, लेकिन 1984 में सिख विरोधी दंगों की घटनाओं का सामान्य उल्लेख और दिल्ली पुलिस और राज्य मशीनरी द्वारा विशेष रूप से निभाई गई भूमिका हमारे सिर शर्म से लटका देती है।""


title: 1984 के सिख-विरोधी दंगे

text: सरकार ने कथित तौर पर सबूतों को नष्ट कर दिया और दोषी को ढाल दिया। एक भारतीय दैनिक समाचार पत्र, एशियन एज, ने सरकारी कार्यों को "सभी कवर-अप्स की माँ" कहते हुए एक फ्रंट-पेज कहानी चलाई।


title: 1984 के सिख-विरोधी दंगे

text: 31 अक्टूबर 1984 से 10 नवंबर 1984 तक पीपुल्स यूनियन फ़ॉर डेमोक्रेटिक राइट्स और पीपुल्स यूनियन फ़ॉर सिविल लिबर्टीज़ ने दंगों, पीड़ितों, पुलिस अधिकारियों, पीड़ितों के पड़ोसियों, सेना के कर्मियों और राजनीतिक नेताओं का साक्षात्कार किया। अपनी संयुक्त रिपोर्ट में, "कौन दोषी हैं?", समूहों ने निष्कर्ष निकाला:


title: 1984 के सिख-विरोधी दंगे

text: "दिल्ली में सिख समुदाय के सदस्यों और उसके उपनगरों में इस अवधि के दौरान हमले, "पागलपन" की एक सहज अभिव्यक्ति होने से और अधिकारियों द्वारा किए जाने के रूप में श्रीमती गांधी की हत्या पर लोकप्रिय "दु: ख और क्रोध" के रूप में हुए थे। शीर्ष और प्रशासन में अधिकारियों द्वारा कांग्रेस (I) के महत्वपूर्ण राजनेताओं द्वारा जानबूझकर कमीशन और चूक दोनों के कृत्यों द्वारा चिह्नित एक सुव्यवस्थित योजना का परिणाम।"


title: 1984 के सिख-विरोधी दंगे

text: टाइम मैगज़ीन द्वारा प्राप्त प्रत्यक्षदर्शी खातों के अनुसार, दिल्ली पुलिस ने "दंगाइयों की हत्या और बलात्कार, मतदाता रिकॉर्ड तक पहुंच प्राप्त करने के लिए देखा, जिससे उन्हें बड़े एक्स के साथ सिख घरों को चिह्नित करने की अनुमति मिली, और बड़े मॉब को बड़ी सिख बस्तियों में ले जाया जा रहा था"। समय ने बताया कि दंगों में केवल मामूली गिरफ्तारियां हुईं, जिनमें कोई प्रमुख राजनेता या पुलिस अधिकारी दोषी नहीं थे। पत्रिका ने एनासाफ, को एक भारतीय मानवाधिकार संगठन के रूप में उद्धृत किया, यह कहते हुए कि सरकार ने प्रथम सूचना रिपोर्ट दर्ज करने से इनकार करते हुए अपनी भागीदारी के साक्ष्य को नष्ट करने का प्रयास किया।


title: 1984 के सिख-विरोधी दंगे

text: सिख अलगाववादियों और भारत सरकार के बीच हिंसा पर 1991 की ह्यूमन राइट्स वॉच की रिपोर्ट ने इस समस्या के बारे में सरकार को हिंसा पर प्रतिक्रिया दी।


title: 1984 के सिख-विरोधी दंगे

text: हत्या के बाद के महीनों में पुलिस और राजनेताओं सहित हिंसा में शामिल लोगों की पहचान करने वाले कई विश्वसनीय चश्मदीद गवाहों के बावजूद, सरकार ने हत्या बलात्कार या आगजनी के किसी भी मामले में आरोपी अधिकारियों सहित किसी भी व्यक्ति के खिलाफ कोई अभियोग या कोई अभियोग नहीं मांगा।


title: 1984 के सिख-विरोधी दंगे

text: भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस के कार्यकर्ताओं और हमदर्दों द्वारा हिंसा का कथित तौर पर नेतृत्व किया गया था (और अक्सर अपराधी)। कांग्रेस की अगुवाई वाली सरकार की उस समय बहुत कम करने और दंगों में साजिश करने के लिए व्यापक रूप से आलोचना की गई थी, क्योंकि मतदाता सूचियों का उपयोग सिख परिवारों की पहचान के लिए किया गया था।


title: 1984 के सिख-विरोधी दंगे

text: नरसंहार के कुछ दिनों बाद, दिल्ली में कई जीवित सिख युवक सिख आतंकवादी समूहों में शामिल हो गए थे या बनाए गए थे। इसके कारण पंजाब में और हिंसा हुई, जिसमें कांग्रेस के कई वरिष्ठ सदस्यों की हत्या भी शामिल थी। खालिस्तान कमांडो फोर्स और खालिस्तान लिबरेशन फोर्स ने प्रतिशोध के लिए जिम्मेदारी का दावा किया, और एक भूमिगत नेटवर्क स्थापित किया गया था।


title: 1984 के सिख-विरोधी दंगे

text: 31 जुलाई 1985 को, खालिस्तान कमांडो फोर्स के हरजिंदर सिंह जिंदा, सुखदेव सिंह सुखा और रणजीत सिंह गिल ने दंगों के प्रतिशोध में कांग्रेस पार्टी के नेता और सांसद ललित माकन की हत्या कर दी। 31 पन्नों की रिपोर्ट, "हू आर द गिल्टी?", 227 लोगों को सूचीबद्ध किया, जिन्होंने मॉब्स का नेतृत्व किया; माकन सूची में तीसरे स्थान पर थे।


title: 1984 के सिख-विरोधी दंगे

text: हरजिंदर सिंह जिंदा और सुखदेव सिंह सुक्खा ने दंगों में शामिल होने के कारण कांग्रेस पार्टी के नेता अर्जन दास की हत्या कर दी। दास का नाम सिख पीड़ितों द्वारा नानावती आयोग को दिए गए हलफनामों में दिखाई दिया, जिसकी अध्यक्षता सेवानिवृत्त सर्वोच्च न्यायालय के न्यायाधीश जी.टी. नानावती ने की थी।


title: 1984 के सिख-विरोधी दंगे

text: दिल्ली में, 442 दंगाइयों को दोषी ठहराया गया था। उनतालीस को आजीवन कारावास, और अन्य तीन को 10 से अधिक वर्ष के कारावास की सजा सुनाई गई। दिल्ली के छह पुलिस अधिकारियों को दंगों के दौरान लापरवाही के लिए मंजूरी दी गई थी। अप्रैल 2013 में, भारत के सर्वोच्च न्यायालय ने तीन लोगों की अपील को खारिज कर दिया, जिन्होंने अपने जीवन की सजा को चुनौती दी थी। उस महीने, दिल्ली की कड़कड़डूमा जिला अदालत ने दिल्ली छावनी में सिखों के खिलाफ भीड़ को उकसाने के लिए पांच लोगों—बलवान खोखकर (पूर्व पार्षद), महेन्द्र यादव (पूर्व विधायक), किशन खोकर, गिरधारी लाल और कप्तान भागमल को दोषी ठहराया। अदालत ने कांग्रेस नेता सज्जन कुमार को बरी कर दिया, जिसके कारण विरोध प्रदर्शन हुआ।


title: 1984 के सिख-विरोधी दंगे

text: 1984 के सिख विरोधी दंगों के मामले में मृत्युदंड के पहले मामले में यशपाल सिंह को महिपाल पुर इलाके में दो व्यक्तियों, 24 वर्षीय हरदेव सिंह और 26 वर्षीय अवतार सिंह की हत्या के लिए दोषी ठहराया गया था। 1 नवंबर 1984 को दिल्ली। अतिरिक्त सत्र न्यायाधीश अजय पांडे ने अपराध के 20 साल बाद 20 नवंबर को फैसला सुनाया। मामले में दूसरे दोषी, नरेश सेहरावत को आजीवन कारावास की सजा मिली। कोर्ट ने 68 वर्षीय सहरावत की हल्की सजा को विफल करते हुए उनके स्वास्थ्य को खराब माना। दोषी ने मृतक हरदेव सिंह के बड़े भाई संतोख सिंह की शिकायत का पालन किया। हालांकि अपराध के एक ही दिन में एक एफआईआर दर्ज की गई थी, इस मामले में कांग्रेस नेता जेपी सिंह के रूप में कुछ भी नहीं आया था, जिसने भीड़ को मामले में बरी कर दिया था। रंगनाथ जांच आयोग की सिफारिशों के बाद 29 अप्रैल 1993 को एक नई प्राथमिकी दर्ज की गई। पुलिस ने मृतक के चार भाइयों की गवाही दी, जो अपराध के गवाह थे। 12 फरवरी 2015 को भाजपा नीत राजग सरकार द्वारा गठित विशेष जांच दल द्वारा इस मामले को फिर से खोल दिया गया। SIT ने रिकॉर्ड समय में जांच पूरी की। एस.आई.टी. के गठन के परिणामस्वरूप पहला दोषी नरेश सेहरावत और यशपाल सिंह को दोषी ठहराते हुए 15 नवंबर 2018 को आया था। इसके बाद, दिल्ली उच्च न्यायालय द्वारा सज्जन कुमार की पहली हाई-प्रोफाइल सजा में से एक, जिसे पहले 17 दिसंबर 2018 को निचली अदालत ने बरी कर दिया था


title: 1984 के सिख-विरोधी दंगे

text: दंगों की जांच के लिए दस आयोग या समितियां बनाई गई हैं। सबसे हाल ही में, न्यायमूर्ति जी.टी. नानावती की अध्यक्षता में, 9 फरवरी 2005 को गृह मंत्री शिवराज पाटिल को अपनी 185 पृष्ठों की रिपोर्ट सौंपी गई; उस वर्ष 8 अगस्त को संसद में रिपोर्ट पेश की गई थी। नीचे दिए गए आयोग कालानुक्रमिक क्रम में सूचीबद्ध हैं। कई आरोपी बरी हो गए या कभी औपचारिक रूप से आरोपित नहीं हुए।


title: 1984 के सिख-विरोधी दंगे

text: नवंबर 1984 में मारवाह आयोग नियुक्त किया गया था। वेद मारवाह, अतिरिक्त पुलिस आयुक्त, को दंगों के दौरान पुलिस की भूमिका के बारे में पूछताछ करने का काम सौंपा गया था। आरोपी दिल्ली पुलिस के कई अधिकारियों पर दिल्ली उच्च न्यायालय में मुकदमा चला। चूंकि मारवाह 1985 के मध्य में अपनी जांच पूरी कर रहे थे, उन्हें अचानक गृह मंत्रालय ने आगे नहीं बढ़ने के लिए निर्देशित किया। सरकार द्वारा मारवाह आयोग के अभिलेखों को विनियोजित किया गया था और अधिकांश (मारवाह के हस्तलिखित नोटों को छोड़कर) बाद में मिश्रा आयोग को दे दिए गए थे।


title: 1984 के सिख-विरोधी दंगे

text: मई 1985 में मिश्रा आयोग की नियुक्ति की गई; जस्टिस रंगनाथ मिश्रा भारत के सर्वोच्च न्यायालय में न्यायाधीश थे। मिश्रा ने अगस्त 1986 में अपनी रिपोर्ट प्रस्तुत की, और फरवरी 1987 में रिपोर्ट सार्वजनिक की गई। अपनी रिपोर्ट में, उन्होंने कहा कि यह किसी व्यक्ति की पहचान करने के लिए उसके संदर्भ की शर्तों का हिस्सा नहीं था और तीन समितियों के गठन की सिफारिश की।


title: 1984 के सिख-विरोधी दंगे

text: आयोग और इसकी रिपोर्ट की पीपुल्स यूनियन फॉर सिविल लिबर्टीज और ह्यूमन राइट्स वॉच द्वारा पक्षपाती के रूप में आलोचना की गई थी। आयोग पर एक मानवाधिकार वॉच रिपोर्ट के अनुसार:


title: 1984 के सिख-विरोधी दंगे

text: "इसने किसी भी व्यक्ति पर कोई आपराधिक मुकदमा चलाने की सिफारिश नहीं की और इसने पोग्रोम्स को निर्देश देने के सभी उच्च-स्तरीय अधिकारियों को मंजूरी दे दी। अपने निष्कर्षों में, आयोग ने स्वीकार किया कि गवाही देने वाले पीड़ितों में से कई को स्थानीय पुलिस से धमकी मिली थी। जबकि आयोग ने उल्लेख किया कि पुलिस की ओर से "व्यापक रूप से चूक" हुई थी, यह निष्कर्ष निकाला कि" ""पुलिस के आचरण के बारे में आयोग के सामने आरोप किसी भी गलत ओवरट अधिनियम के दंगों के दौरान उदासीनता और लापरवाही के अधिक हैं।""


title: 1984 के सिख-विरोधी दंगे

text: पीपुल्स यूनियन फॉर सिविल लिबर्टीज ने पीड़ितों के नाम और पते का खुलासा करते हुए अभियुक्तों पर जानकारी छिपाने के लिए मिश्रा आयोग की आलोचना की।


title: 1984 के सिख-विरोधी दंगे

text: फरवरी 1987 में पुलिस की भूमिका की जांच के लिए मिश्रा आयोग की सिफारिश पर कपूर मित्तल समिति नियुक्त की गई; मारवाह आयोग ने 1985 में पुलिस जांच लगभग पूरी कर ली थी जब सरकार ने उस समिति को जारी रखने के लिए नहीं कहा था। इस समिति में न्यायमूर्ति दलीप कपूर और उत्तर प्रदेश के सेवानिवृत्त सचिव कुसुम मित्तल शामिल थे। इसने 1990 में अपनी रिपोर्ट प्रस्तुत की, और 72 पुलिस अधिकारियों को साजिश या घोर लापरवाही के लिए उद्धृत किया गया। यद्यपि समिति ने 72 अधिकारियों में से 30 को बर्खास्त करने की सिफारिश की, लेकिन किसी को भी दंडित नहीं किया गया है।


title: 1984 के सिख-विरोधी दंगे

text: जैन बनर्जी समिति को मिसरा आयोग द्वारा मामलों के पंजीकरण के लिए सिफारिश की गई थी। इस समिति में दिल्ली उच्च न्यायालय के पूर्व न्यायाधीश एम.एल. जैन और सेवानिवृत्त पुलिस महानिरीक्षक ए.के. बनर्जी शामिल थे।


title: 1984 के सिख-विरोधी दंगे

text: अपनी रिपोर्ट में, मिश्रा आयोग ने कहा कि कई मामलों (विशेषकर राजनीतिक नेताओं या पुलिस अधिकारियों को शामिल करने वाले) को पंजीकृत नहीं किया गया था। यद्यपि जैन बनर्जी समिति ने अगस्त 1987 में सज्जन कुमार के खिलाफ मामलों के पंजीकरण की सिफारिश की, लेकिन कोई मामला दर्ज नहीं किया गया।


title: 1984 के सिख-विरोधी दंगे

text: नवंबर 1987 में, प्रेस रिपोर्टों ने समिति की सिफारिश के बावजूद मामले दर्ज नहीं करने के लिए सरकार की आलोचना की। अगले महीने, ब्रह्मानंद गुप्ता (सज्जन कुमार के साथ आरोपी) ने दिल्ली उच्च न्यायालय में एक रिट याचिका दायर की और उस समिति के खिलाफ कार्यवाही पर रोक लगा दी जिसका सरकार ने विरोध नहीं किया। सिटीजन जस्टिस कमेटी ने स्टे खाली करने के लिए अर्जी दाखिल की। अगस्त 1989 में रिट याचिका पर निर्णय लिया गया और उच्च न्यायालय ने समिति को समाप्त कर दिया। भारत के सर्वोच्च न्यायालय में नागरिक न्याय समिति द्वारा एक अपील दायर की गई थी।


title: 1984 के सिख-विरोधी दंगे

text: पोटी रोशा समिति को मार्च 1990 में वी.पी. सिंह सरकार द्वारा जैन बनर्जी समिति के उत्तराधिकारी के रूप में नियुक्त किया गया था। अगस्त 1990 में, समिति ने हिंसा के पीड़ितों द्वारा प्रस्तुत हलफनामों के आधार पर मामले दर्ज करने के लिए सिफारिशें जारी कीं; सज्जन कुमार के खिलाफ एक था। जब सीबीआई की टीम आरोपों को दर्ज करने के लिए कुमार के घर गई, तो उनके समर्थकों ने उन्हें पकड़ लिया और धमकी दी कि अगर वे कुमार का पीछा करने में लगे रहेंगे। जब सितंबर 1990 में समिति का कार्यकाल समाप्त हो गया, तो पोटी और रोशा ने अपनी जांच समाप्त करने का फैसला किया।


title: 1984 के सिख-विरोधी दंगे

text: जैन अग्रवाल समिति को दिसंबर 1990 में पोटी रोशा समिति के उत्तराधिकारी के रूप में नियुक्त किया गया था। इसमें न्यायमूर्ति जे.डी. जैन और सेवानिवृत्त उत्तर प्रदेश के पुलिस महानिदेशक डी.के. अग्रवाल शामिल थे। समिति ने एच.के.एल. भगत, सज्जन कुमार, धरमदास शास्त्री और जगदीश टाइटलर के खिलाफ मामले दर्ज करने की सिफारिश की।


title: 1984 के सिख-विरोधी दंगे

text: इसने दिल्ली पुलिस में दो या तीन विशेष जांच दल स्थापित करने का सुझाव दिया, एक पुलिस उपायुक्त के नेतृत्व में, जो सी.आई.डी. के प्रति जवाबदेह एक अतिरिक्त पुलिस आयुक्त की निगरानी में था, और इससे निपटने के लिए गठित तीन विशेष अदालतों के कार्य-भार की समीक्षा की। दंगा के मामले। मामलों से निपटने के लिए विशेष अभियोजकों की नियुक्ति पर भी चर्चा की गई। अगस्त 1993 में यह समिति घायल हो गई थी, लेकिन जिन मामलों की सिफारिश की गई, वे पुलिस द्वारा दर्ज नहीं किए गए थे।


title: 1984 के सिख-विरोधी दंगे

text: दिल्ली में मौतों की कुल संख्या निर्धारित करने के लिए मिश्रा आयोग द्वारा अनुशंसित तीसरी समिति आहुजा समिति थी। अगस्त 1987 में अपनी रिपोर्ट प्रस्तुत करने वाली समिति के अनुसार, शहर में 2,733 सिख मारे गए।


title: 1984 के सिख-विरोधी दंगे

text: पीड़ितों के पुनर्वास के उपायों की सिफारिश करने के लिए गुरदयाल सिंह ढिल्लों की अध्यक्षता में ढिल्लों समिति की नियुक्ति 1985 में की गई थी। समिति ने वर्ष के अंत तक अपनी रिपोर्ट प्रस्तुत की। एक प्रमुख सिफारिश यह थी कि बीमा कवरेज वाले व्यवसाय जिनके दावों से इनकार किया गया था, उन्हें सरकार द्वारा निर्देशित अनुसार मुआवजा मिलना चाहिए। हालांकि समिति ने दावों का भुगतान करने के लिए (राष्ट्रीयकृत) बीमा कंपनियों को आदेश देने की सिफारिश की, लेकिन सरकार ने उनकी सिफारिश को स्वीकार नहीं किया और दावों का भुगतान नहीं किया गया।


title: 1984 के सिख-विरोधी दंगे

text: दिल्ली में मदन लाल खुराना के नेतृत्व वाली भाजपा सरकार द्वारा दिसंबर 1993 में नरूला समिति को नियुक्त किया गया था। समिति की एक सिफारिश केंद्र सरकार को प्रतिबंध लगाने के लिए मनाने की थी।


title: 1984 के सिख-विरोधी दंगे

text: खुराना ने इस मामले को केंद्र सरकार के समक्ष उठाया, जो 1994 के मध्य में केंद्र सरकार ने तय किया कि मामला अपने दायरे में नहीं आता और मामला दिल्ली के लेफ्टिनेंट गवर्नर को भेज दिया। पी.वी. नरसिम्हा राव सरकार को यह तय करने में दो साल लग गए कि वह इसके दायरे में नहीं आती।


title: 1984 के सिख-विरोधी दंगे

text: नरसिम्हा राव सरकार ने मामले में और देरी की। समिति ने जनवरी 1994 में एच के एल भगत और सज्जन कुमार के खिलाफ मामलों के पंजीकरण की सिफारिश करते हुए अपनी रिपोर्ट प्रस्तुत की। केंद्र-सरकार की देरी के बावजूद, सीबीआई ने दिसंबर 1994 में आरोप पत्र दायर किया।


title: 1984 के सिख-विरोधी दंगे

text: नानावती आयोग की स्थापना 2000 में पिछली रिपोर्टों के साथ कुछ असंतोष व्यक्त किए जाने के बाद की गई थी। नानावती आयोग को राज्य सभा में पारित एक सर्वसम्मत प्रस्ताव द्वारा नियुक्त किया गया था। इस आयोग की अध्यक्षता न्यायमूर्ति जी.टी. नानावटी, भारत के सर्वोच्च न्यायालय के सेवानिवृत्त न्यायाधीश। आयोग ने फरवरी 2004 में अपनी रिपोर्ट प्रस्तुत की। आयोग ने बताया कि पीड़ितों और गवाहों के रिकॉर्ड से पता चलता है कि "यह दर्शाता है कि स्थानीय कांग्रेस नेताओं और कार्यकर्ताओं ने सिखों पर हमला करने के लिए या तो उकसाया था या मदद की थी।" इसकी रिपोर्ट में जगदीश टाइटलर के खिलाफ "इस आशय के सबूत भी मिले कि शायद सिखों पर हमले के आयोजन में उनका हाथ था" यह भी सिफारिश की कि दंगल में सज्जन कुमार की भागीदारी को करीब से देखने की आवश्यकता है। आयोग की रिपोर्ट ने राजीव गांधी को भी मंजूरी दे दी।


title: 1984 के सिख-विरोधी दंगे

text: केंद्रीय जांच ब्यूरो ने इंदिरा गांधी की हत्या के बाद सिखों के खिलाफ इंजीनियर दंगों के लिए कथित आपराधिक साजिश के लिए नवंबर 2007 में जगदीश टाइटलर के खिलाफ सभी मामलों को बंद कर दिया। ब्यूरो ने दिल्ली अदालत को एक रिपोर्ट सौंपी कि कोई भी सबूत या गवाह आरोपों की पुष्टि करने के लिए नहीं पाया गया कि टाइटलर ने 1984 के दौरान जानलेवा मॉब का नेतृत्व किया था। अदालत में यह आरोप लगाया गया था कि टाइटलर—तब एक सांसद—ने अपने समर्थकों से उनके निर्वाचन क्षेत्र (दिल्ली सदर) में मारे गए सिखों की अपेक्षाकृत "छोटी" संख्या के बारे में शिकायत की थी, जो उन्होंने सोचा था कि कांग्रेस पार्टी में उनकी स्थिति कम हो गई थी।


title: 1984 के सिख-विरोधी दंगे

text: दिसंबर 2007 में एक गवाह, दुष्यंत सिंह (तब कैलिफोर्निया में रह रहे थे) भारत के कई निजी टेलीविजन समाचार चैनलों पर यह कहते हुए दिखाई दिए कि उनका सीबीआई से कभी संपर्क नहीं हुआ। विपक्षी भारतीय जनता पार्टी (भाजपा) ने कार्मिक राज्य मंत्री सुरेश पचौरी से संसद में स्पष्टीकरण की मांग की, जो सीबीआई के प्रभारी थे। पचौरी, जो उपस्थित थे, ने एक बयान देने से इनकार कर दिया। दिल्ली न्यायालय के अतिरिक्त मुख्य मेट्रोपॉलिटन मजिस्ट्रेट संजीव जैन, जिन्होंने सीबीआई को भ्रामक रिपोर्ट सौंपने के बाद टाइटलर के खिलाफ मामले को खारिज कर दिया था, सीबीआई को 18 दिसंबर 2007 को दंगों से संबंधित टाइटलर के खिलाफ मामलों को फिर से खोलने का आदेश दिया।


title: 1984 के सिख-विरोधी दंगे

text: दिसंबर 2008 में सी.बी.आई. (C.B.I.) की दो सदस्यीय टीम दो प्रत्यक्षदर्शी जसबीर सिंह और सुरिंदर सिंह के बयान दर्ज करने के लिए न्यूयॉर्क गई थी। प्रत्यक्षदर्शियों ने कहा कि उन्होंने दंगल के दौरान टाइटलर को एक भीड़ का नेतृत्व करते हुए देखा, लेकिन वे भारत नहीं लौटना चाहते थे क्योंकि उन्हें अपनी सुरक्षा का डर था। उन्होंने टाइटलर के संरक्षण का आरोप लगाते हुए निष्पक्ष सुनवाई नहीं करने के लिए सी.बी.आई. को दोषी ठहराया।


title: 1984 के सिख-विरोधी दंगे

text: मार्च 2009 में, सिखों और विपक्षी दलों के विरोध के बीच C.B.I. ने टाइटलर को हटा दिया। 7 अप्रैल को सिख दैनिक जागरण के रिपोर्टर जरनैल सिंह ने टाइटलर और सज्जन कुमार की सफाई का विरोध करने के लिए गृहमंत्री पी. चिदंबरम पर अपना जूता फेंका। आगामी लोकसभा चुनावों के कारण, चिदंबरम ने आरोप नहीं लगाए।


title: 1984 के सिख-विरोधी दंगे

text: दो दिन बाद, पूरे भारत में सिख संगठनों के 500 से अधिक प्रदर्शनकारी अदालत के बाहर एकत्रित हुए, जो टाइटलर के खिलाफ मामले को बंद करने के लिए सी.बी.आई. की याचिका पर सुनवाई करने वाला था। बाद में दिन में, टाइटलर ने घोषणा की कि वह अपनी पार्टी को शर्मिंदा करने से बचने के लिए लोकसभा चुनाव से हट रहे हैं। इसने कांग्रेस पार्टी को टाइटलर और सज्जन कुमार के लोकसभा टिकट काटने के लिए मजबूर कर दिया।


title: 1984 के सिख-विरोधी दंगे

text: 10 अप्रैल 2013 को दिल्ली की अदालत ने सी.बी.आई. को टाइटलर के खिलाफ 1984 के मामले को फिर से खोलने का आदेश दिया। अदालत ने ब्यूरो को दंगा मामले में तीन लोगों की हत्या की जांच करने का आदेश दिया, जिनमें से टाइटलर को मंजूरी दे दी गई थी।


title: 1984 के सिख-विरोधी दंगे

text: अमेरिका के एक गैर-सरकारी संगठन एन.जी.ओ. (N.G.O.) के लिए सिखों ने 14 मार्च 2011 को यूनाइटेड स्टेट्स डिस्ट्रिक्ट कोर्ट ऑफ़ न्यूयॉर्क के दक्षिणी जिले में दीवानी मुकदमा दायर किया और भारत सरकार पर दंगों में शामिल होने का आरोप लगाया। अदालत ने कांग्रेस पार्टी और कमलनाथ को सम्मन जारी किया, जिन पर दंगाइयों को प्रोत्साहित करने के नानावती आयोग द्वारा आरोप लगाया गया था। कमलनाथ के खिलाफ शिकायत मार्च 2012 में न्यायाधीश रॉबर्ट डब्ल्यू. स्वीट द्वारा खारिज कर दी गई, जिन्होंने फैसला सुनाया कि अदालत ने मामले में अधिकार क्षेत्र का अभाव है। 22 पृष्ठों के आदेश ने नाथ के प्रस्ताव को दावे को खारिज करने की अनुमति दी, जिसके साथ स्वीट ने कहा कि न्याय के लिए सिख "उचित और वांछित तरीके से नाथ को सम्मन और उसकी शिकायतों की सेवा" करने में विफल रहे। 3 सितंबर 2013 को, न्यूयॉर्क की एक संघीय अदालत ने दंगों में प्रतिभागियों की रक्षा करने में कथित भूमिका के लिए सोनिया गांधी को एक सम्मन जारी किया। एक अमेरिकी अदालत ने 11 जुलाई 2014 को गांधी के खिलाफ मुकदमा खारिज कर दिया।


title: 1984 के सिख-विरोधी दंगे

text: अप्रैल 2014 के कोबरापोस्ट स्टिंग ऑपरेशन के अनुसार, सरकार ने दंगों के दौरान दिल्ली पुलिस का मज़ाक उड़ाया। पुलिस को दंगाइयों के खिलाफ कार्रवाई नहीं करने का निर्देश देते हुए संदेश प्रसारित किए गए थे, और फायर ब्रिगेड उन क्षेत्रों में नहीं जाएगी जहां आगजनी के मामले दर्ज किए गए थे।


title: 1984 के सिख-विरोधी दंगे

text: जनवरी 2018 में, भारत के सर्वोच्च न्यायालय ने 1984 के सिख विरोधी दंगों से संबंधित 186 मामलों की जांच के लिए अपनी स्वयं की तीन सदस्यीय विशेष जांच टीम (एस.आई.टी.) बनाने का फैसला किया, जिनकी केंद्र सरकार द्वारा गठित एस.आई.टी. द्वारा आगे जांच नहीं की गई थी। इस S.I.T. में उच्च न्यायालय के एक पूर्व न्यायाधीश, एक पूर्व I.P.S. अधिकारी शामिल होंगे जिनकी रैंक महानिरीक्षक और एक सेवारत I.P.S. अधिकारी से कम या समकक्ष नहीं है।


title: 1984 के सिख-विरोधी दंगे

text: 12 अगस्त 2005 को, मनमोहन सिंह ने लोकसभा में दंगों के लिए माफी मांगी। दंगों को भारत में एक सिख मातृभूमि के निर्माण का समर्थन करने के लिए एक कारण के रूप में उद्धृत किया जाता है, जिसे अक्सर खालिस्तान कहा जाता है।


title: 1984 के सिख-विरोधी दंगे

text: विभिन्न धर्मों के कई भारतीयों ने दंगों के दौरान सिख परिवारों को छिपाने और उनकी मदद करने के लिए महत्वपूर्ण प्रयास किए। अकाल तख्त के सिख जत्थेदार ने इंदिरा गांधी की सिख "नरसंहार" की मृत्यु के बाद की घटनाओं की घोषणा की, 15 जनवरी 2010 को भारत सरकार, मीडिया और लेखकों द्वारा व्यापक रूप से इस्तेमाल किए जाने वाले "सिख विरोधी दंगों" की जगह ले ली। कनाडा के संसद में एक सिख सांसद द्वारा इसी तरह का प्रस्ताव पेश किए जाने के तुरंत बाद यह फैसला आया। हालांकि कई राजनीतिक दलों और सरकारों ने दंगा पीड़ितों के परिवारों के लिए मुआवजे का वादा किया है, मुआवजे का भुगतान अभी तक नहीं किया गया है।


title: 1984 के सिख-विरोधी दंगे

text: 16 अप्रैल 2015 को, कैलिफोर्निया राज्य विधानसभा द्वारा विधानसभा समवर्ती संकल्प 34 (ए.सी.आर.—A.C.R. 34) पारित किया गया था। सैक्रामेंटो-क्षेत्र के विधानसभा सदस्यों जिम कूपर, केविन मैककार्टी, जिम गैलाघेर और केन कोलेई द्वारा सह-लेखक, संकल्प ने हत्याओं को रोकने में भाग लेने और विफलता में सरकार की आलोचना की। सभा ने हत्याओं को एक "नरसंहार" कहा, क्योंकि इससे "कई सिख परिवारों, समुदायों, घरों और व्यवसायों के जानबूझकर विनाश हुआ।" अप्रैल 2017 में, ओंटारियो विधानमंडल ने विरोधी की निंदा करते हुए एक प्रस्ताव पारित किया। सिख दंगे "नरसंहार" के रूप में। भारत सरकार ने इस प्रस्ताव की पैरवी की और इसे अपनाने पर इसकी निंदा की। फरवरी 2018 में, कनेक्टिकट के अमेरिकी राज्य ने, सिख नरसंहार के दौरान 30 नवंबर 1984 को खोए हुए जीवन को याद करने के लिए प्रत्येक वर्ष के 30 नवंबर को "सिख नरसंहार" स्मरण दिवस के रूप में पारित किया।


title: 1984 के सिख-विरोधी दंगे

text: 15 जनवरी 2017 को, लुटियंस की दिल्ली, नई दिल्ली में वॉल ऑफ ट्रुथ का उद्घाटन 1984 के दंगों के दौरान मारे गए सिखों (और दुनिया भर में अन्य घृणा अपराधों) के स्मारक के रूप में किया गया था।


title: 1984 के सिख-विरोधी दंगे

text: (1.) शोनाली बोस और कोंकणा सेन शर्मा और बृंदा करात द्वारा अभिनीत 2005 की अंग्रेजी फिल्म अमू, इसी नाम के शोनाली बोस के उपन्यास पर आधारित है। फिल्म दंगों के दौरान अनाथ एक लड़की की कहानी बताती है, जो सालों बाद उसे गोद लेने के साथ सुलह करती है। हालाँकि इसने अंग्रेजी में सर्वश्रेष्ठ फीचर फिल्म का राष्ट्रीय फिल्म पुरस्कार जीता, लेकिन इसे भारत में सेंसर किया गया लेकिन बिना कट के डी.वी.डी. पर रिलीज किया गया।


title: 1984 के सिख-विरोधी दंगे

text: (2.) शशि कुमार द्वारा निर्देशित और सीमा बिस्वास द्वारा अभिनीत 2004 की हिंदी फिल्म "कायातरन" (क्रिसलिस) मलयालम लघु कहानी "व्हेन बिग ट्री फॉल्स" पर आधारित है, जो एन.एस. माधवन। फिल्म एक सिख महिला और उसके युवा बेटे के इर्द-गिर्द घूमती है, जिसने दंगों के दौरान मेरठ के एक नन में शरण ली थी।


title: 1984 के सिख-विरोधी दंगे

text: (3.) बब्बू मान और अम्मोतेज मान की एक परियोजना 2003 की बॉलीवुड फिल्म "हैवेन", इंदिरा गांधी की हत्या, 1984 के दंगों और दंगों के शिकार पंजाबी लोगों पर आधारित है।


title: 1984 के सिख-विरोधी दंगे

text: (4.) मामोनी रईसोम गोस्वामी का असमिया उपन्यास, "तेज अरु धूलि धुसरिता प्रतिष्ठा" (पृष्ठ खून से सना हुआ), दंगों पर केंद्रित है।


title: 1984 के सिख-विरोधी दंगे

text: (5.) खुशवंत सिंह और कुलदीप नायर की पुस्तक, "ट्रेजेडी ऑफ़ पंजाब: ऑपरेशन ब्लूस्टार एंड आफ्टर", दंगों के आसपास की घटनाओं पर केंद्रित है।


title: 1984 के सिख-विरोधी दंगे

text: (7.) उमा चक्रवर्ती और नंदिता हक्सर की पुस्तक, "द दिल्ली रायट्स: द थ्री डेज़ ऑफ ए नेशन", में दिल्ली दंगों के पीड़ितों के साक्षात्कार हैं।


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text: (8.) एच.एस. फुल्का और मानवाधिकार कार्यकर्ता और पत्रकार मनोज मित्त ने दंगल का पहला लेख लिखा, "जब एक पेड़ ने दिल्ली को हिला दिया ("When a Tree Shook Delhi" )"।


title: 1984 के सिख-विरोधी दंगे

text: (10.) 2014 की पंजाबी फिल्म, "पंजाब 1984" दिलजीत दोसांझ के साथ, इंदिरा गांधी की हत्या के बाद दंगों और पंजाबी लोगों के शिकार पर आधारित है।


title: 1984 के सिख-विरोधी दंगे

text: (13.) 2001 के स्टार ट्रेक उपन्यास "द यूजीनिक्स वार्स: द राइज़ एंड फ़ॉल ऑफ़ खान नोनियन सिंह", गैरी कॉक्स द्वारा 14 वर्षीय खान, जिसे सिखों के परिवार से उत्तर भारतीय के रूप में दर्शाया गया है, जो नई सड़क में एक पुस्तक स्टाल में इस पुस्तक को पढ़ते हुए दंगों में फंस गया, वह गैरी सेवन द्वारा बचाया जाने से पहले घायल हो गया है, केरोसिन से भरा हुआ है और भीड़ द्वारा लगभग आग लगा दी गई है।


title: महाशिवरात्रि

text: महाशिवरात्रि भारतीयों का एक प्रमुख त्यौहार है। यह भगवान शिव का प्रमुख पर्व है। माघ फागुन कृष्ण पक्ष चतुर्दशी को महाशिवरात्रि पर्व मनाया जाता है। माना जाता है कि सृष्टि का प्रारम्भ इसी दिन से हुआ। पौराणिक कथाओं के अनुसार इस दिन सृष्टि का आरम्भ अग्निलिंग (जो महादेव का विशालकाय स्वरूप है) के उदय से हुआ। इसी दिन भगवान शिव का विवाह देवी पार्वती के साथ हुआ था। साल में होने वाली 12 शिवरात्रियों में से महाशिवरात्रि को सबसे महत्वपूर्ण माना जाता है|भारत सहित पूरी दुनिया में महाशिवरात्रि का पावन पर्व बहुत ही उत्साह के साथ मनाया जाता है|


title: महाशिवरात्रि

text: समुद्र मंथन अमर अमृत का उत्पादन करने के लिए निश्चित था, लेकिन इसके साथ ही हलाहल नामक विष भी पैदा हुआ था। हलाहल विष में ब्रह्माण्ड को नष्ट करने की क्षमता थी और इसलिए केवल भगवान शिव इसे नष्ट कर सकते थे। भगवान शिव ने हलाहल नामक विष को अपने कण्ठ में रख लिया था। जहर इतना शक्तिशाली था कि भगवान शिव बहुत दर्द से पीड़ित हो उठे थे और उनका गला बहुत नीला हो गया था। इस कारण से भगवान शिव 'नीलकंठ' के नाम से प्रसिद्ध हैं। उपचार के लिए, चिकित्सकों ने देवताओं को भगवान शिव को रात भर जागते रहने की सलाह दी। इस प्रकार, भगवान भगवान शिव के चिन्तन में एक सतर्कता रखी। शिव का आनन्द लेने और जागने के लिए, देवताओं ने अलग-अलग नृत्य और संगीत बजाने। जैसे सुबह हुई, उनकी भक्ति से प्रसन्न भगवान शिव ने उन सभी को आशीर्वाद दिया। शिवरात्रि इस घटना का उत्सव है, जिससे शिव ने दुनिया को बचाया। तब से इस दिन, भक्त उपवास करते है।


title: महाशिवरात्रि

text: एक बार पार्वती जी ने भगवान शिवशंकर से पूछा, 'ऐसा कौन-सा श्रेष्ठ तथा सरल व्रत-पूजन है, जिससे मृत्युलोक के प्राणी आपकी कृपा सहज ही प्राप्त कर लेते हैं?' उत्तर में शिवजी ने पार्वती को 'शिवरात्रि' के व्रत का विधान बताकर यह कथा सुनाई- 'एक बार चित्रभानु नामक एक शिकारी था। पशुओं की हत्या करके वह अपने कुटुम्ब को पालता था। वह एक साहूकार का ऋणी था, लेकिन उसका ऋण समय पर न चुका सका। क्रोधित साहूकार ने शिकारी को शिवमठ में बंदी बना लिया। संयोग से उस दिन शिवरात्रि थी।'


title: महाशिवरात्रि

text: शिकारी ध्यानमग्न होकर शिव-संबंधी धार्मिक बातें सुनता रहा। चतुर्दशी को उसने शिवरात्रि व्रत की कथा भी सुनी। संध्या होते ही साहूकार ने उसे अपने पास बुलाया और ऋण चुकाने के विषय में बात की। शिकारी अगले दिन सारा ऋण लौटा देने का वचन देकर बंधन से छूट गया। अपनी दिनचर्या की भांति वह जंगल में शिकार के लिए निकला। लेकिन दिनभर बंदी गृह में रहने के कारण भूख-प्यास से व्याकुल था। शिकार करने के लिए वह एक तालाब के किनारे बेल-वृक्ष पर पड़ाव बनाने लगा। बेल वृक्ष के नीचे शिवलिंग था जो विल्वपत्रों से ढका हुआ था। शिकारी को उसका पता न चला।


title: महाशिवरात्रि

text: पड़ाव बनाते समय उसने जो टहनियाँ तोड़ीं, वे संयोग से शिवलिंग पर गिरीं। इस प्रकार दिनभर भूखे-प्यासे शिकारी का व्रत भी हो गया और शिवलिंग पर बेलपत्र भी चढ़ गए। एक पहर रात्रि बीत जाने पर एक गर्भिणी मृगी तालाब पर पानी पीने पहुँची। शिकारी ने धनुष पर तीर चढ़ाकर ज्यों ही प्रत्यंचा खींची, मृगी बोली, 'मैं गर्भिणी हूँ। शीघ्र ही प्रसव करूँगी। तुम एक साथ दो जीवों की हत्या करोगे, जो ठीक नहीं है। मैं बच्चे को जन्म देकर शीघ्र ही तुम्हारे समक्ष प्रस्तुत हो जाऊँगी, तब मार लेना।' शिकारी ने प्रत्यंचा ढीली कर दी और मृगी जंगली झाड़ियों में लुप्त हो गई।


title: महाशिवरात्रि

text: कुछ ही देर बाद एक और मृगी उधर से निकली। शिकारी की प्रसन्नता का ठिकाना न रहा। समीप आने पर उसने धनुष पर बाण चढ़ाया। तब उसे देख मृगी ने विनम्रतापूर्वक निवेदन किया, 'हे पारधी! मैं थोड़ी देर पहले ऋतु से निवृत्त हुई हूं। कामातुर विरहिणी हूँ। अपने प्रिय की खोज में भटक रही हूँ। मैं अपने पति से मिलकर शीघ्र ही तुम्हारे पास आ जाऊँगी।' शिकारी ने उसे भी जाने दिया। दो बार शिकार को खोकर उसका माथा ठनका। वह चिन्ता में पड़ गया। रात्रि का आखिरी पहर बीत रहा था। तभी एक अन्य मृगी अपने बच्चों के साथ उधर से निकली। शिकारी के लिए यह स्वर्णिम अवसर था। उसने धनुष पर तीर चढ़ाने में देर नहीं लगाई। वह तीर छोड़ने ही वाला था कि मृगी बोली, 'हे पारधी!' मैं इन बच्चों को इनके पिता के हवाले करके लौट आऊँगी। इस समय मुझे


title: महाशिवरात्रि

text: शिकारी हँसा और बोला, सामने आए शिकार को छोड़ दूँ, मैं ऐसा मूर्ख नहीं। इससे पहले मैं दो बार अपना शिकार खो चुका हूँ। मेरे बच्चे भूख-प्यास से तड़प रहे होंगे। उत्तर में मृगी ने फिर कहा, जैसे तुम्हें अपने बच्चों की ममता सता रही है, ठीक वैसे ही मुझे भी। इसलिए सिर्फ बच्चों के नाम पर मैं थोड़ी देर के लिए जीवनदान माँग रही हूँ। हे पारधी! मेरा विश्वास कर, मैं इन्हें इनके पिता के पास छोड़कर तुरन्त लौटने की प्रतिज्ञा करती हूँ।


title: महाशिवरात्रि

text: मृगी का दीन स्वर सुनकर शिकारी को उस पर दया आ गई। उसने उस मृगी को भी जाने दिया। शिकार के अभाव में बेल-वृक्षपर बैठा शिकारी बेलपत्र तोड़-तोड़कर नीचे फेंकता जा रहा था। पौ फटने को हुई तो एक हृष्ट-पुष्ट मृग उसी रास्ते पर आया। शिकारी ने सोच लिया कि इसका शिकार वह अवश्य करेगा। शिकारी की तनी प्रत्यंचा देखकर मृगविनीत स्वर में बोला, हे पारधी भाई! यदि तुमने मुझसे पूर्व आने वाली तीन मृगियों तथा छोटे-छोटे बच्चों को मार डाला है, तो मुझे भी मारने में विलम्ब न करो, ताकि मुझे उनके वियोग में एक क्षण भी दुःख न सहना पड़े। मैं उन मृगियों का पति हूँ। यदि तुमने उन्हें जीवनदान दिया है तो मुझे भी कुछ क्षण का जीवन देने की कृपा करो। मैं उनसे मिलकर तुम्हारे समक्ष उपस्थित हो जाऊँगा।


title: महाशिवरात्रि

text: मृग की बात सुनते ही शिकारी के सामने पूरी रात का घटनाचक्र घूम गया, उसने सारी कथा मृग को सुना दी। तब मृग ने कहा, 'मेरी तीनों पत्नियाँ जिस प्रकार प्रतिज्ञाबद्ध होकर गई हैं, मेरी मृत्यु से अपने धर्म का पालन नहीं कर पाएँगी। अतः जैसे तुमने उन्हें विश्वासपात्र मानकर छोड़ा है, वैसे ही मुझे भी जाने दो। मैं उन सबके साथ तुम्हारे सामने शीघ्र ही उपस्थित होता हूँ।' उपवास, रात्रि-जागरण तथा शिवलिंग पर बेलपत्र चढ़ने से शिकारी का हिंसक हृदय निर्मल हो गया था। उसमें भगवद् शक्ति का वास हो गया था। धनुष तथा बाण उसके हाथ से सहज ही छूट गया। भगवान शिव की अनुकम्पा से उसका हिंसक हृदय कारुणिक भावों से भर गया। वह अपने अतीत के कर्मों को याद करके पश्चाताप की ज्वाला में जलने लगा।


title: महाशिवरात्रि

text: थोड़ी ही देर बाद वह मृग सपरिवार शिकारी के समक्ष उपस्थित हो गया, ताकि वह उनका शिकार कर सके, किन्तु जंगली पशुओं की ऐसी सत्यता, सात्विकता एवम् सामूहिक प्रेमभावना देखकर शिकारी को बड़ी ग्लानि हुई। उसके नेत्रों से आँसुओं की झड़ी लग गई। उस मृग परिवार को न मारकर शिकारी ने अपने कठोर हृदय को जीव हिंसा से हटा सदा के लिए कोमल एवम् दयालु बना लिया। देवलोक से समस्त देव समाज भी इस घटना को देख रहे थे। घटना की परिणति होते ही देवी-देवताओं ने पुष्प-वर्षा की। तब शिकारी तथा मृग परिवार मोक्ष को प्राप्त हुए।


title: महाशिवरात्रि

text: इस अवसर पर भगवान शिव का अभिषेक अनेकों प्रकार से किया जाता है। जलाभिषेक : जल से और दुग्‍धाभिषेक : दूध से। बहुत जल्दी सुबह-सुबह भगवान शिव के मन्दिरों पर भक्तों, जवान और बूढ़ों का ताँता लग जाता है वे सभी पारम्परिक शिवलिंग पूजा करने के लिए जाते हैं और भगवान से प्रार्थना करते हैं। भक्त सूर्योदय के समय पवित्र स्थानों पर स्नान करते हैं जैसे गंगा, या (खजुराहो के शिव सागर में) या किसी अन्य पवित्र जल स्रोत में। यह शुद्धि के अनुष्ठान हैं, जो सभी हिन्दू त्योहारों का एक महत्वपूर्ण हिस्सा हैं। पवित्र स्नान के बाद स्वच्छ वस्त्र पहने जाते हैं, भक्त शिवलिंग स्नान करने के लिए मन्दिर में पानी का बर्तन ले जाते हैं महिलाओं और पुरुषों दोनों सूर्य, विष्णु और शिव की प्रार्थना करते हैं मन्दिरों में घण्टी और "शंकर जी की जय" ध्वनि गूँजती है। भक्त शिवलिंग की तीन या सात बार परिक्रमा करते हैं और फिर शिवलिंग पर पानी या दूध भी डालते हैं। हलाकि इन सभी अनुष्ठान का वर्णन हमारे पवित्र शास्त्रों में कहीं पर भी नही है, जिससे यह शास्त्रानुकूल साधना नही है।


title: महाशिवरात्रि

text: बारह ज्योतिर्लिंग (प्रकाश के लिंग) जो पूजा के लिए भगवान शिव के पवित्र धार्मिक स्थल और केन्द्र हैं। वे स्वयम्भू के रूप में जाने जाते हैं, जिसका अर्थ है "स्वयं उत्पन्न"। बारह स्‍थानों पर बारह ज्‍योर्तिलिंग स्‍थापित हैं।


title: महाशिवरात्रि

text: 2. श्री शैल मल्लिकार्जुन मद्रास में कृष्णा नदी के किनारे पर्वत पर स्थापित है श्री शैल मल्लिकार्जुन शिवलिंग।


title: महाशिवरात्रि

text: 4. ॐकारेश्वर मध्यप्रदेश के धार्मिक स्थल ओंकारेश्वर में नर्मदा तट पर पर्वतराज विंध्य की कठोर तपस्या से खुश होकर वरदाने देने हुए यहां प्रकट हुए थे शिवजी। जहां ममलेश्वर ज्योतिर्लिंग स्थापित हो गया।


title: महाशिवरात्रि

text: 9. घृष्णेश्वर महाराष्ट्र के औरंगाबाद जिले में एलोरा गुफा के समीप वेसल गाँव में स्थापित घृष्णेश्वर ज्योतिर्लिंग।


title: महाशिवरात्रि

text: 12. रामेश्वरम् त्रिचनापल्ली (मद्रास) समुद्र तट पर भगवान श्रीराम द्वारा स्थापित रामेश्वरम ज्योतिर्लिंग।


title: महाशिवरात्रि

text: मध्य भारत में शिव अनुयायियों की एक बड़ी संख्या है। महाकालेश्वर मंदिर, (उज्जैन) सबसे सम्माननीय भगवान शिव का मंदिर है जहाँ हर वर्ष शिव भक्तों की एक बड़ी मण्डली महा शिवरात्रि के दिन पूजा-अर्चना के लिए आती है। जेओनरा, सिवनी के मठ मंदिर में व जबलपुर के तिलवाड़ा घाट नामक दो अन्य स्थानों पर यह त्योहार बहुत धार्मिक उत्साह के साथ मनाया जाता है। दमोह जिले के बांदकपुर धाम में भी इस दिन लाखों लोगों का जमावड़ा रहता है।


title: महाशिवरात्रि

text: कश्मीरी ब्राह्मणों के लिए यह सबसे महत्वपूर्ण त्योहार है। यह शिव और पार्वती के विवाह के रूप में हर घर में मनाया जाता है। महाशिवरात्रि के उत्सव के 3-4 दिन पहले यह शुरू हो जाता है और उसके दो दिन बाद तक जारी रहता है।


title: महाशिवरात्रि

text: महाशिवरात्रि आन्ध्र प्रदेश, कर्नाटक, केरल, तमिलनाडु और तेलंगाना के सभी मंदिरों में व्यापक रूप से मनाई जाती है।


title: महाशिवरात्रि

text: बांग्लादेश में हिंदू महाशिवरात्रि मनाते हैं। वे भगवान शिव के दिव्य आशीर्वाद प्राप्त करने की उम्मीद में व्रत रखते हैं। कई बांग्लादेशी हिंदू इस खास दिन चंद्रनाथ धाम (चिटगांव) जाते हैं। बांग्लादेशी हिंदुओं की मान्यता है कि इस दिन व्रत व पूजा करने वाले स्त्री/पुरुष को अच्छा पति या पत्नी मिलती है। इस वजह से ये पर्व यहाँ खासा प्रसिद्ध है।


title: महाशिवरात्रि

text: महाशिवरात्रि को नेपाल में व विशेष रूप से पशुपति नाथ मंदिर में व्यापक रूप से मनाया जाता है। महाशिवरात्रि के अवसर पर काठमांडू के पशुपतिनाथ मन्दिर पर भक्तजनों की भीड़ लगती है। इस अवसर पर भारत समेत विश्व के विभिन्न स्थानों से जोगी, एवम् भक्तजन इस मन्दिर में आते हैं।


title: महाशिवरात्रि

text: शिव जिनसे योग परंपरा की शुरुआत मानी जाती है को आदि (प्रथम) गुरु माना जाता है। परंपरा के अनुसार, इस रात को ग्रहों की स्थिति ऐसी होती है जिससे मानव प्रणाली में ऊर्जा की एक शक्तिशाली प्राकृतिक लहर बहती है। इसे भौतिक और आध्यात्मिक रूप से लाभकारी माना जाता है इसलिए इस रात जागरण की सलाह भी दी गयी है जिसमें शास्त्रीय संगीत और नृत्य के विभिन्न रूप में प्रशिक्षित विभिन्न क्षेत्रों से कलाकारों पूरी रात प्रदर्शन करते हैं। शिवरात्रि को महिलाओं के लिए विशेष रूप से शुभ माना जाता है। विवाहित महिलाएँ अपने पति के सुखी जीवन के लिए प्रार्थना करती हैं व अविवाहित महिलाएं भगवान शिव, जिन्हें आदर्श पति के रूप में माना जाता है जैसे पति के लिए प्रार्थना करती हैं।


title: जन्मपत्री

text: जन्मपत्री में प्राणियों की जन्मकालिक ग्रहस्थिति से जीवन में होनेवाली शुभ अथवा अशुभ घटनाओं का निर्देश किया जाता है। जन्मपत्री का स्वरूप, फलादेश विधि और संसार के अन्य देशों एवं संस्कृतियों में उसके स्वरूप तथा शुभाशुभ निर्देश की प्रणालियों में बहुत सी चीजें दर्शित व बताई जाती हैं।


title: जन्मपत्री

text: आकाश में दो प्रकार के प्रकाश पिंड दिखाई देते हैं। प्रथम वे जो स्थिर दिखाई पड़ते है, नक्षत्र कहलाते हैं। दूसरे वे जो नक्षत्रों के बीच सदा अपना स्थान परिवर्तित करते रहते हैं, ग्रह कहलाते हैं। पृथ्वी अपनी धुरी पर प्रति चौबीस घंटों में पश्चिम से पूर्व की ओर घूम जाती है जिससे सभी ग्रह और नक्षत्र पूर्व में उदित होकर पश्चिम में जाते तथा अस्त होते दिखाई पड़ते है। किंतु प्रति दिन ध्यान से देखने पर पता चलता है कि ग्रह नित्य आकाशीय पिंडों की यात्रा के विपरीत, पश्चिम से पूर्व की ओर चला करते हैं। इस प्रकार सूर्य जिस मार्ग से चलकर वर्ष में नक्षत्रचक्र की एक परिक्रमा पूरी करता है, उसे क्रांतिवृत्त (ecliptic) कहते है। प्राचीन ज्योतिषियों ने इसी क्रांतिवृत्त का बारह भागकर उन्हें राशि (sign) की संज्ञा दी है। इनमें कुछ तारापुंजों से जीवधारियों जैसी आकृतियाँ बन जाती हैं। राशियों के नाम उन्हीं जीवों के अनुसार- मेष, वृष, मिथुन, कर्क (केकड़ा), सिंह, कन्या, तुला, (तराजू), बृश्चिक (बिच्छू), धनु (धनुष) मकर (घड़ियाल), कुंभ (घड़ा), मीन (मछली) रखे गए हैं।


title: जन्मपत्री

text: पृथ्वी की दैनिक गति के कारण बारह राशियों का चक्र (zodiac) चौबीस घंटों में हमारे क्षितिज का एक चक्कर लगा आता है। इनमें जो राशि क्षितिज में लगी होती है उसे लग्न कहते हैं। यहाँ लग्न और इसके बाद की राशियाँ तथा सूर्य, चंद्र, मंगल, बुध, बृहस्पति, शुक्र, शनि, राहु, केतु आदि ग्रह जन्मपत्री के मूल उपकरण हैं। लग्न से आरंभकर इन बारह राशियाँ को द्वाद्वश भाव कहते हैं। इनमें लग्न शरीरस्थानीय हैं। शेष भाव शरीर से संबंधित वस्तुओं के रूप में गृहीत हैं। जैसे लग्न (शरीर), धन, सहज (बंधु), सुख, संतान, रिपु, जाया, मृत्यु, धर्म, व्यापार, आय (लाभ) और व्यय (खर्च) ये 12 भावों के स्वरूप हैं।


title: जन्मपत्री

text: इन भावों की स्थापना इस ढंग से की गई है कि मनुष्य के जीवन की संपूर्ण आवश्यकताएँ इन्हीं में समाविष्ट हो जाती हैं। इनमें प्रथम (लग्न), चतुर्थ (सुख), सप्तम (स्त्री) और दशम् (व्यापार) इन चार भावों को केंद्र मुख्य कहा गया है।


title: जन्मपत्री

text: वस्तुत: आकाश में इनकी स्थिति ही इस मुख्यता का कारण है। लग्न पूर्व क्षितिज और क्रांति वृत्त का संयोग बिंदु कहा गया है, सप्तम भी पश्चिम क्षितिज और क्रांति वृत्त का संयोग बिंदु ही है। ऐसे ही दक्षिणोत्तर वृत्त और क्रांतिवृत्त का वह संयोग बिंदु जो हमारे क्षितिज से नीचे है चतुर्थ भाव तथा क्षितिज से ऊपर हमारे शिर की ओर (दक्षिणोत्तर वृत्त और क्रांति वृत्त) का संयोग बिंदु दशम भाव कहलाता है। इन्हीं केंद्रों के दोनों और जीवनसंबंधी अन्य आवश्यकताओं एवं परिणामों को बतलानेवाले स्थान हैं। लग्न (शरीर) के दाहिनी ओर व्यय है, बाईं ओर धन का घर है। चौथे (सुख) के दाहिनी और बंधु और पराक्रम हैं, बाईं ओर संतान और विद्या हैं। सप्तम स्थान (स्त्री) के दाहिनी ओर शत्रु और व्याधि हैं तो बाईं ओर मृत्यु है। दशम (व्यवसाय) के दाहिनी ओर भाग्य और बाईं ओर आय (लाभ) है।


title: जन्मपत्री

text: जन्मपत्री द्वारा प्राणियों के जीवन में घटित होनेवाले परिणामों के तारतम्यों को बतलाने के लिए इन बारह राशियों के स्वामी माने गए सात ग्रहों में परस्पर मैत्री, शत्रुता और तटस्थता की कल्पना की गई है और इन स्वाभाविक संबंधों में भी विशेषता बतलाने के लिए तात्कालिक मैत्री, शत्रुता और तटस्थता की कल्पना द्वारा अधिमित्र, अधिशत्रु आदि कल्पित किए गए है। इसी प्रकार ग्रहों की ऊँचीनीची राशियाँ भी उपर्युक्त प्रयोजन के लिए ही कल्पित की गई हैं (क्योंकि फलित के ये उच्च वास्तविक उच्चों से बहुत दूर हैं)। इन कल्पनाओं के अनुसार किसी भाव में स्थित ग्रह यदि अपने गृह में हो तो भावफल उत्तम, मित्र के गृह में मध्यम और शत्रु के गृह में निम्न कोटि का होगा। यदि ऐसे ही ग्रह अपने उच्च में हों तो भावफल उत्तम और नीच में हो तो निकृष्ट होगा। इसके मध्य में अनुपात से फलों का तारतम्य लाना होता है। तात्कालिक मैत्री, शत्रुता, समता आदि से स्वाभाविक मैत्री आदि के द्वारा निर्दिष्ट शुभाशुभ परिणामों में और अधिकता न्यूनता करनी होती है।


title: जन्मपत्री

text: जन्मपत्री में मंगल की राशि मेष और बृश्चिक तथा मकर उच्च है। वृष और तुला शुक्र की राशि तथा मीन उच्च है। मिथुन और कन्या बुध की अपनी राशि तथा कन्या ही उसका उच्च भी है। कर्क चंद्रमा की राशि तथा वृष उच्च है। सिंह सूर्य की राशि तथा मेष मिथुनउच्च है। धनु और मीन बृहस्पति की अपनी राशि तथा कर्क उच्च है। ऐसे ही मकर और कुंभ का स्वामी शनि तथा तुला उसका उच्च है। जन्मपत्री में द्वादश भावों को किस प्रकार अंकित किया जाता है, यह जानने के लिए प्रस्तुत कोष्ठक द्रष्टव्य हैं।


title: जन्मपत्री

text: हिंदू और यूनानी दोनों प्रणालियों में भावों की कल्पना एक सी किंतु 6, 11 और 12 भावों में भेद स्पष्ट है। यद्यपि हिंदू प्रणाली में झूठे भाव स शत्रु और रोग दोनों का विचार किया जाता है किंतु उनमें शत्रु भाव ही मुख्य है। यूनानी ज्योतिष में ग्यारहवाँ मित्र भाव और बारहवाँ त्रुभाव है। हिंदू ज्योतिष में 11वाँ आय और बारहवाँ व्यय है।


title: जन्मपत्री

text: जन्मकुंडली में ग्रहों के संबंध में अन्य कल्पनाएँ प्राणिवर्ग के पारस्परिक संबंधों और अन्य संभाव्य परिस्थितियों पर आधारित है जिनके द्वारा प्रस्तुत किए गए फलादेश प्राणियों पर घटित होनेवाली क्रियाओं के अनुरूप ही होते हैं। ग्रहों की स्वाभाविक मैत्री, विरोध और तटस्थता तथा तात्कालिक विद्वेष, सौहार्द्र और समभाव की मान्यताएँ जन्मकुंडली के लिए आधारशिला के रूप में गृहीत हैं। इसी प्रकार सूर्य आदि सात ग्रहों को क्रमश: आत्मा, मन, शक्ति, वाणी, ज्ञान, काम, दु:ख, तथा मेष आदि बारह राशियों की क्रम से शिर, मुख, उर (वक्ष) हृदय, उदर, कटि, वस्ति, लिंग, उरु, घुटना, जंघा और चरण आदि की कल्पनाएँ, प्राणियों की मानसिक अवस्था तथा शारीरिक विकृति, चिह्न आदि को बताने के लिए की गई हैं। ग्रहों के श्वेत आदि वर्ण, ब्राह्मण आदि जाति, सौम्य, क्रूर, आदि प्रकृति की मान्यताएँ भी प्राणिवर्ग के रूप, रंग, जाति और मनोवृत्ति के परिचय के लिए ही हैं। चोरी गई वस्तु के परिज्ञान के लिए इनका सफल प्रयोग प्रसिद्ध है।


title: जन्मपत्री

text: प्राणियों के समस्त जीवनकाल के भिन्न-भिन्न अवयव भिन्न-भिन्न रूपों में प्रभावित बतलानेवाले ग्रहों की दशाओं और अंतर्दशाओं के परिणाम हैं। जीवन में कौन-सा समय सुखदायक तथा कौन-सा अरिष्टप्रद होगा, भाग्योदय कब होगा, माता, पिता, बंधु, संतति, स्त्री आदि का सुख कब कैसा रहेगा, विवाह कब होगा, कौन-सी ग्रहदशा जीवन में समृद्धि उड़ेल देगी और किस ग्रह की दशा में दर-दर की खाक छाननी पड़ेगी, सबसे बढ़कर किस समय इस संसार को सदा के लिए छोड़ देना होगा इत्यादि सभी बातों का समय, ग्रहों की दशाओं और अंतर्दशाओं से ही सूचित किया जाता है।


title: जन्मपत्री

text: ग्रह दशा की गणना के लिए जन्मकालसंबंधी चंद्रमा का नक्षत्र प्रधान है। कृत्तिका से गणना करके नौ नौ नक्षत्रों में क्रमश: सूर्य, चंद्र, भौम, राहु, गुरु, शनि, बुध, केतु और शुक्र की दशाओं का भोगकाल 6,10,7,18,16 19,17,7,20 वर्षों के क्रम से 120 वर्ष माना गया है। इस प्रकार कृत्तिका से जन्मकालिक चंद्रमा के नक्षत्र तक की संख्या में 9 का भाग देकर शेष संख्या जिस ग्रह की होगी उसी की दशा जन्मकाल में मानी जाएगी तथा जन्म समय और नक्षत्र के पंचांगीय भोग काल से ग्रह की दशा के जन्म काल से पहले व्यतीत और जन्म के बाद के भोग काल का निर्णय करके भावी फलादेश को प्रस्तुत किया जाता है। यदि ग्रह कुंडली में अपने गृह या मित्र के गृह में हो अथवा उच्च का हो तो वह जिस भाव का स्वामी होगा, उसका फल उत्तम होगा तथा शत्रु के गृह में अथवा नीच राशि में उसके स्थित होने पर फल निकृष्ट होगा। अब प्रश्न उठता है कि सभी गणनाएँ तो अश्विनी नक्षत्र से आरंभ की जाती हैं। फिर ग्रहदशा की गणना कृत्तिका से क्यों की जाती है। तथ्य यह है कि हमारा ग्रहदशासंबंधी फलादेश तब से चला आता है जब हमारी नक्षत्र गणना कृत्तिका से आरंभ होती थी। महर्षि गर्ग ने वैदिककाल में दो स्वतंत्र नक्षत्र गणनाओं का उल्लेख किया है- एक कृत्तिकादि और दूसरी धनिष्ठादि। गर्ग वाक्य है कि- "तेषां सर्वेषां नक्षत्राणां कर्मसु कृत्तिका प्रथममाचचक्षते श्रविष्ठतु संख्याया: पूर्वा लग्नानाम" अर्थात् सभी नक्षत्रों में अग्न्याधान आदि कर्मों में कृत्तिका की गणना प्रथम कही जाती है किंतु धनिष्ठा क्षितिज में लगनेवाले नक्षत्रों में प्रथम है। रहस्य यह है कि जिस समय कृत्तिका (कचपिचिया) का तारापुंज विषवद्वृत्त (Equater) में था उस समय कृत्तिकादि नक्षत्र गणना का आरंभ हुआ। जब उत्तरायण का आरंभ धनिष्ठा पर होता था धनिष्ठादि गणना का आरंभ हुआ। तैत्तिरीय ब्राह्मण में लिखा है कि "मुखं वा एतन्नक्षाणां यत्कृत्तिका एताह वै प्राच्यै दिशो न च्यवंते" अर्थात् कृत्तिका सब नक्षत्रों में प्रथम है। यह उदय काल में पूर्व दिशा से नहीं हटती। यह निश्चय है कि जो ग्रह या नक्षत्र विषुवद्वृत्त में होता है उसी का उदय पूर्व बिंदु में पृथ्वी तल पर सर्वत्र होता है। कृत्तिका की आकाशीय स्थिति के अनुसार गणना करने पर यह समय लगभग 5100 वर्ष पूर्व का सिद्ध होता है। अत: हमारे फलादेश की ग्रहदशा पद्धति इतनी प्राचीन तो है ही।


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text: हमारी जन्मकुंडली की दशा अंतर्दशाओं के क्रम से प्रभावित होकर अरब देशवासियों ने वर्षफल की एक नई प्रणाली प्रारंभ की जिसे 'ताजिक' कहते हैं। इसमें प्राणी के जन्म काल से सौर वर्ष की पूर्ति के समय का लग्न लाकर एक वर्ष के अंदर होनेवाले शुभाशुभों का विचार किया जाता है। इसमें 16 योगों की प्रधानता है जिनमें लाभ, हानि तथा शारीरिक स्थिति का विचार किया जाता है। इन 16 योगों के नाम अरबी भाषा के ही हैं संस्कृत ग्रंथों में उनके नाम उच्चारण के अनुसार कुछ परिवर्तित हो गए है यथा, इक़बाल (इक्कबाल) अशराफ (इसराफ़), इत्तसाल (इत्त्थसाल) आदि।


title: जन्मपत्री

text: वर्तमान समय में राशिचक्र के बारह भाग कर जन्मकुंडली के फलादेश की जो प्रणाली प्रचलित है इसका उल्लेख भार के प्राचीन वैदिक साहित्य में नहीं है। किन्तु अथर्व ज्योतिष में बहुत पहले से ही इस पद्धति के मूल तत्व निहित हैं। इसमें राशिचक्र के २७ नक्षत्रों के नौ भाग करके तीन-तीन नक्षत्रों का एक-एक भाग माना गया है। इनमें प्रथम 'जन्म नक्षत्र', दसवाँ 'कर्म नक्षत्र' तथा उन्नीसवाँ 'आधान नक्षत्र' माना गया है। शेष को क्रम से संपत्, विपत्, क्षेम्य, प्रत्वर, साधक, नैधन, मैत्र और परम मैत्र माना गया है, जैसे-


title: जन्मपत्री

text: इनमें जन्म, संपत् और नैधन (मृत्यु) अर्थात् १, २ और ७, द्वादश भाववाली जन्मकुंडली के १, २ और ८ स्थानों से मिलते हैं।


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text: अथर्व ज्योतिष में दसवाँ कर्म नक्षत्र है। आधुनिक पद्धति में भी दशम स्थान कर्म है। इससे सिद्ध है कि अथर्व ज्योतिष में नौ स्थान वर्तमान कुंडली के बारह स्थानों के किसी न किसी स्थान में अंतर्भुक्त हो जाते हैं जो मेष आदि संज्ञाओं के प्रचार में अने के पहले ही से हमारी फलादेश पद्धति में विद्यमान थे। पूर्व क्षितिज में लगनेवाले नक्षत्रों को लग्न नक्षत्र मानने का वर्णन ३३०० वर्ष प्राचीन वेदांग ज्योतिष में भी है। जैसे,- "श्रविष्ठाभ्यो गुणाभ्यस्तान् प्राग्विलग्नान् विनिर्दिशेनद"। अर्थात् गुण (तीन) तीन की गणना कर घनिष्ठा से पूर्व क्षितिज में लगे नक्षत्रों को बताना चाहिए। इससे यह स्पष्ट हो जाता है कि उस समय २७ नक्षत्रों में तीन तीन भाग करके नक्षत्र चक्र के नव भाग किए गए थे। अथर्व ज्योतिष के नव विभागों का सामंजस्य इससे हो जाता है।


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text: यूरोपीय विद्वानों का मत है कि नक्षत्र चक्र के बारह भाग या बारह राशियाँ भारत में बाहर से आई। किंतु हमारे वैदिक साहित्य में सूर्य की गति के आधार पर नक्षत्र चक्र के बारह भाग और चंद्रमा की दैनिक गति के आधार पर २७ भाग पहले से किए गए हैं। यद्यपि हमारे पुराणों में जिस प्रकार नक्षत्रों और चंद्रमा से संबंधित कथाएँ हैं, उसी प्रकर मेषादि राशियों की कथाएँ नहीं हैं किंतु ग्रीक साहित्य में हैं। फिर भी इतने से ही सिद्ध नहीं होता कि राशिगणना और भाव भारत में बाहर से आए। यूरोपीय विद्वानों की ही उक्तियाँ इसके विपरीत साक्ष्य दे रही हैं। जैकोबी का कथन है कि जन्मकुंडली में द्वादश गृहों से फल बताने की पद्धति फारमीकस मैटरनस (३३६ ई. - ३५४ ई.) के ग्रंथ में मिलती है। यहाँ यह भी ज्ञातव्य है कि टोलेमी से पहले ग्रीस में भी किसी जातक ग्रंथ का पता नहीं लगता। टोलेमी के दो जातक ग्रंथ अल्मिजास्ती (आल्मजेस्ट) और टाइट्राबिब्लास कहे जाते हैं किंतु यह प्रमाणित नहीं है। यदि ३५४ ई. के बाद फारमीकस मैटरनस् के ग्रंथ का प्रचार भारत में हुआ सत्य मान लिया जाय तो वराहमिहिर (५५० ई.) के पूर्व २५० वर्षों में ६ आर्य ग्रंथकार और पाँच आर्ष ग्रंथकारों का होना संभव नहीं प्रतीत होता। वराहमिहिर ने अपने पूर्ववर्ती मय यवन, मणित्त्थ, सत्य, विष्णुगुप्त आदि आचार्यों का नाम लिया है। बृहज्जातक के टीकाकार भट्टोत्पल का मत है कि ये विष्णुगुप्त चंद्रमा के मंत्री अचार्य चाणक्य हैं। इस प्रकार यह हमारी राशिगणना पद्धति ईसवी सन् से ३०० वर्ष पूर्व की सिद्ध होती है। इससे यह कथन तथ्यपूर्ण नहीं है कि राशिगणना भारत में बाहर से आई।


title: जन्मपत्री

text: बृहत्संहिता के ग्रहचाराध्याय (अध्याय १०४) में ग्रहगोचर फल दिए हैं। उसमें प्रथम स्थान चंद्र का है। उस अध्याय में 'मांडव्य' का उल्लेख है। मांडव्य आर्ष ग्रंथकार हैं। मांडव्य के ग्रंथ में चंद्रकुंडली मुख्य थी अथवा उसमें चंद्रमा के स्थान से विचार किया गया था। यह विचार अथर्व ज्यातिष के ९ स्थानों से होता था। १० राशियों के प्रचार में आने के बाद इसका विचार १२ भावों से होने लगा। अत: जन्मकुंडली की पद्धति गर्ग आदि किसी ऋषि ने प्रचलित की, यह मानना ही युक्तिसंगत है। क्योंकि ईसवी सन् से ५०० वर्ष पूर्व विद्यमान विशिष्ट सिद्धांत में भी लग्न और भावों की कल्पना है।


title: जन्मपत्री

text: भारतीय ज्योतिष में कुछ राशियों और ग्रीक नाम इस बात के प्रमाण हैं कि यूनानियों से हमारा प्राचीन-संपर्क था। उनसे अनेक विद्याओं और कलाओं का आदान-प्रदान भी हुआ। वराहमिहिर ने लिखा है कि-


title: जन्मपत्री

text: इससे यह निष्कर्ष नहीं निकालना चाहिए कि हमारा सारा का सारा जातकशास्त्र उधार लिया गया है। भारतीय जन्मकुंडली की पद्धति जानकर यूनानियों ने उसका विस्तार अवश्य किया और नवीन रूप में उसे वराहमिहिर के समय में भारतीयों के सम्मुख प्रस्तुत किया। फलत: वराहमिहिर ने उनकी होरा, द्रेष्काण आदि नवीन पद्धतियों के साथ राशियों के नाम भी यूनानी ही रख लिए, जैसे आज हमारा बीजगणित अरबों द्वारा यूरोप में फैलाया जाकर अपने बहद् रूप में पुन: भारत लौटकर नवीन गणित (अलजब्रा) के नाम से विख्यात हुआ है।


title: जन्मपत्री

text: जिस तरह आकाश मण्डल में बारह राशियां हैं, वैसे ही वर्तमान समय में कुंडली में बारह भाव (द्वादश भाव) होते हैं। जन्म कुंडली या जन्मांग चक्र में किसी के जन्म समय में आकाश की उस जन्म स्थान पर क्या स्थिति थी, इसका आकाशी नक्श है। बारह खानों का चार्ट जन्मांग में बनाया जाता है। हिन्दू ज्योतिष इनको " भाव " कहते हैं। अंग्रेजी में 'हाऊस` और फारसी में 'खाना` कहते हैं। ये कई शैलियों में बनाये जाते हैं। उत्तर एवं दक्षिण भारत में प्रयोग में लाये जाने वाले जन्मकुण्डली चित्र-


title: जन्मपत्री

text: अब आचार्यों द्वारा इन बारह भावों के विभिन्न नाम एवं उनसे संबंधित विषयों का विवरण प्रस्तुत कर रहे हैं।


title: जन्मपत्री

text: प्रथम भाव : इसे लग्न कहते हैं। अन्य कुछ नाम ये भी हैं : हीरा, तनु, केन्द्र, कंटक, चतुष्टय, प्रथम। इस भाव से मुख्यत: जातक का शरीर, मुख, मस्तक, केश, आयु, योग्यता, तेज, आरोग्य का विचार होता है।


title: जन्मपत्री

text: द्वितीय भाव : यह धन भाव कहलाता है। अन्य नाम हैं, पणफर, द्वितीय। इससे कुटुंब-परिवार, दायीं आंख, वाणी, विद्या, बहुमुल्य सामग्री का संग्रह, सोना-चांदी, चल-सम्पत्ति, नम्रता, भोजन, वाकपटुता आदि पर विचार किया जाता है।


title: जन्मपत्री

text: तृतीय भाव : यह पराक्रम भाव के नाम से जाना जाता है। इसे भातृ भाव भी कहते हैं। अन्य नाम हैं आपोक्लिम, अपचय, तृतीय। इस भाव से भाई-बहन, दायां कान, लघु यात्राएं, साहस, सामर्थ्य अर्थात् पराक्रम, नौकर-चाकर, भाई बहनों से संबंध, पडौसी, लेखन-प्रकाशन आदि पर विचार करते है।


title: जन्मपत्री

text: चतुर्थ भाव : यह सुख भाव कहलाता है। अन्य नाम हैं- केन्द्र, कंटक, चतुष्टय। इस भाव से माता, जन्म समय की परिस्थिति, दत्तक पुत्र, हृदय, छाती, पति-पत्नी की विधि यानी कानूनी मामले, चल सम्पति, गृह-निर्माण, वाहन सुख का विचार करते है।


title: जन्मपत्री

text: पंचम भाव : यह सुत अथवा संतान भाव भी कहलाता है। अन्य नाम है-त्रिकोण, पणफर, पंचम। इस भाव से संतान अर्थात् पुत्र .पुत्रियां, मानसिकता, मंत्र-ज्ञान, विवेक, स्मरण शक्ति, विद्या, प्रतिष्टा आदि का विचार करते हैं।


title: जन्मपत्री

text: षष्ट भाव : इसे रिपुभाव कहते हैं। अन्य नाम हैं रोग भाव, आपोक्लिम, उपचय, त्रिक, षष्ट। इस भाव से मुख्यत: शत्रु, रोग, मामा, जय-पराजय, भूत, बंधन, विष प्रयोग, क्रूर कर्म आदि का विचार होता है।


title: जन्मपत्री

text: सप्तम भाव : यह पत्नी भाव अथवा जाया भाव कहलाता है। अन्य नाम हैं-केन्द्र, कंटक, चतुष्टय, सप्तम। इस भाव से पति अथवा पत्नी, विवाह संबंध, विषय-वासना, आमोद-प्रमोद, व्यभिचार, आंतों, सांझेदारी के व्यापार आदि पर विचार किया जाता है।


title: जन्मपत्री

text: अष्टम भाव : इसे मृत्यु भाव भी कहते हैं। अन्य नाम हैं-लय स्थान, पणफर, त्रिक, अष्टम। आठवें भाव से आयु, मृत्यु का कारण, दु:ख-संकट, मानसिक पीड़ा, आर्थिक क्षति, भाग्य हानि, गुप्तांग के रोगों, आकस्मिक धन लाभ आदि का विचार होता है।


title: जन्मपत्री

text: नवम भाव : इसे भाग्य भाव कहलाता हैं। अन्य नाम हैं त्रिकोण और नवम। भाग्य, धर्म पर आस्था, गुरू, पिता, पूर्व जन्म के पुण्य-पाप, शुद्धाचरण, यश, ऐश्वर्य, वैराग्य आदि विषयों पर विचार इसी भाव के अन्तर्गत होता है।


title: जन्मपत्री

text: दशम भाव : यह कर्म भाव कहलाता है। अन्य नाम हैं- केन्द्र, कंटक, चतुषृय-उपचय, राज्य, दशम। दशम भाव से कर्म, नौकरी, व्यापार-व्यवसाय, आजीविका, यश, सम्मान, राज-सम्मान, राजनीतिक विषय, पदाधिकार, पितृ धन, दीर्ध यात्राएं, सुख आदि पर विचार किया जाता है।


title: जन्मपत्री

text: एकादश भाव : यह भाव आय भाव भी कहलाता है। अन्य नाम हैं- पणफर, उपचय, लब्धि, एकादश। इस भा से प्रत्येक प्रकार के लाभ, मित्र, पुत्र वधू, पूर्व संपन्न कर्मों से भाग्योदय, सिद्धि, आशा, माता की मृत्यु आदि का विचार होता है।


title: जन्मपत्री

text: द्वादश भाव : यह व्यय भाव कहलाता है। अन्य नाम हैं- अंतिम, आपोक्लिम, एवं द्वादश। इस भाव से धन व्यय, बायीं आंख, शैया सुख, मानसिक क्लेश, दैवी आपत्तियां, दुर्घटना, मृत्यु के उपरान्त की स्थिति, पत्नी के रोग, माता का भाग्य, राजकीय संकट, राजकीय दंड, आत्म-हत्या, एवं मोक्ष आदि का विचार किया जाता है।


title: बीकानेर

text: बीकानेर राजस्थान राज्य का एक शहर है। बीकानेर राज्य का पुराना नाम जांगल देश था। इसके उत्तर में कुरु और मद्र देश थे, इसलिए महाभारत में जांगल नाम कहीं अकेला और कहीं कुरु और मद्र देशों के साथ जुड़ा हुआ मिलता है। बीकानेर के राजा जांगल प्रदेश के स्वामी होने के कारण अब तक "जंगल धर बादशाह' कहलाते हैं।


title: बीकानेर

text: बीकानेर की भौगोलिक स्तिथि ७३ डिग्री पूर्वी अक्षांश २८.०१ उत्तरी देशंतार पर स्थित है। समुद्र तल से ऊँचाई सामान्य रूप से २४३मीटर अथवा ७९७ फीट है मरुस्थल का भाग है


title: बीकानेर

text: बीकानेर नगर की स्थापना के विषय मे दो कहानियाँ लोक में प्रचलित है। एक तो यह कि, नापा साँखला जो कि बीकाजी के मामा थे उन्होंने राव जोधा से कहा कि आपने भले ही राव सातल जी को जोधपुर का उत्तराधिकारी बनाया किंतु बीकाजी को कुछ सैनिक सहायता सहित सारुँडे का पट्टा दे दीजिये। वह वीर तथा भाग्य का धनी है। वह अपने बूते खुद अपना राज्य स्थापित कर लेगा। जोधाजी ने नापा की सलाह मान ली। और पचास सैनिकों सहित पट्टा नापा को दे दिया।


title: बीकानेर

text: बीकाजी ने यह फैसला राजी खुशी मान लिया। उस समय कांधल जी, रूपा जी, मांडल जी, नाथा जी और नन्दा जी ये पाँच सरदार जो जोधा के सगे भाई थे साथ ही नापा साँखला, बेला पडिहार, लाला लखन सिंह बैद, चौथमल कोठारी, नाहर सिंह बच्छावत, विक्रम सिंह राजपुरोहित, सालू जी राठी आदि कई लोगों ने राव बीका जी का साथ दिया। इन सरदारों के साथ राव बीका जी ने बीकानेर की स्थापना की।


title: बीकानेर

text: बीकानेर की स्थापना के पीछे दूसरी कहानी ये हैं कि एक दिन राव जोधा दरबार में बैठे थे बीकाजी दरबार में देर से आये तथा प्रणाम कर अपने चाचा कांधल से कान में धीरे धीरे बात करने लगे यह देख कर जोधा ने व्यँग्य में कहा “मालूम होता है कि चाचा-भतीजा किसी नवीन राज्य को विजित करने की योजना बना रहे हैं"। इस पर बीका और कांधल ने कहाँ कि यदि आप की कृपा हो तो यही होगा। और इसी के साथ चाचा – भतीजा दोनों दरबार से उठ के चले आये तथा दोनों ने बीकानेर राज्य की स्थापना की। इस संबंध में एक लोक दोहा भी प्रचलित है-


title: बीकानेर

text: राव बीकाजी की मृत्यु के पश्चात राव नरा ने राज्य संभाला किन्तु उनकी एक वर्ष से कम में ही मृत्यु हो गयी। उसके बाद राव लूणकरण ने गद्दी संभाली।


title: बीकानेर

text: ऐतिहासिक बीकानेर राज्य के उत्तर में पंजाब का फिरोजपुर जिला, उत्तर-पूर्व में हिसार, उत्तर-पश्चिम में भावलपुर राज्य, दक्षिण में जोधपुर, दक्षिण-पूर्व में जयपुर और दक्षिण-पश्चिम में जैसलमेर राज्य, पूर्व में हिसार तथा लोहारु के परगने तथा पश्चिम में भावलपुर राज्य थे।


title: बीकानेर

text: वर्तमान बीकानेर जिला राजस्थान के उत्तर-पश्चिमी भाग में स्थित है। यह २७ डिग्री ११ और २९ डिग्री ०३ उत्तर अक्षांश और ७१ डिग्री ५४ और ७४ डिग्री १२ पूर्व देशांतर के मध्य स्थित है। इसका कुल क्षेत्रफल ३२,२०० वर्ग किलोमीटर है। बीकानेर के उत्तर में गंगानगर तथा फिरोजपुर, पश्चिम में जैसलमेर, पूर्व में नागौर एंव दक्षिण में जोधपुर स्थित है।


title: बीकानेर

text: बीकानेर जिले के साथ पाकिस्तान से लगने वाली अन्तर्राष्ट्रीय सीमा की लंबाई 168 कि॰मी॰ है जोकि राजस्थान के राज्यों के साथ लगने वाली सबसे छोटी सीमा है।


title: बीकानेर

text: यहाँ की जलवायु सूखी, पंरतु अधिकतर अरोग्यप्रद है। गर्मी में अधिक गर्मी और सर्दी में अधिक सर्दी पडना यहाँ की विशेषता है। इसी कारण मई, जून और जुलाई मास में यहाँ लू (गर्म हवा) बहुत जोरों से चलती है, जिससे रेत के टीले उड़-उड़कर एक स्थान से दूसरे स्थान पर बन जाते हैं। उन दिनों सूर्य की धूप इतनी असह्महय हो जाती है कि यहाँ के निवासी दोपहर को घर से बाहर निकलते हुए भी भय खाते हैं। कभी-कभी गर्मी के बहुत बढ़ने पर अकाल मृत्यु भी हो जाती है। बहुधा लोग घरों के नीचे भाग में तहखाने बनवा लेते हैं, जो ठंडे रहते है और गर्मी की विशेषता होने पर वे उनमें चले जाते हैं। कड़ी भूमि की अपेक्षा रेत शीघ्रता से ठंड़ा हो जाता है। इसलिए गर्मी के दिनों में भी रात के समय यहाँ ठंडक रहती है। शीतकाल में यहाँ इतनी सर्दी पड़ती है कि पेड़ और पौधे बहुधा पाले के कारण नष्ट हो जाते है।


title: बीकानेर

text: बीकानेर में रेगिस्तान की अधिकता होने के कारण कुएँ का बहुत अधिक महत्व है। जहाँ कहीं कुआँ खोदने की सुविधा हुई अथवा पानी जमा होने का स्थान मिला, आरंभ में वहाँ पर बस्ती बस गई। यही कारण है कि बीकानेर के अधिकांश स्थानों में नामों के साथ सर जुड़ा हुआ है, जैसे कोडमदेसर, नौरंगदेसर, लूणकरणसर आदि। इससे आशय यही है कि इस स्थान पर कुएं अथवा तालाब हैं। कुएं के महत्व का एक कारण और भी है कि पहले जब भी इस देश पर आक्रमण होता था, तो आक्रमणकारी कुओं के स्थानों पर अपना अधिकार जमाने का सर्व प्रथम प्रयत्न करते थे। यहाँ के अधिकतर कुएं ३०० या उससे फुट गहरे हैं। इसका जल बहुधा मीठा एंव स्वास्थ्यकर होता है।


title: बीकानेर

text: जैसलमेर को छोड़कर राजपूताना के अन्य क्षेत्रों की अपेक्षा बीकानेर में सबसे कम वर्षा होती है। वर्षा के अभाव में नहरे कृषि सिंचाई का मुख्य स्रोत है। वर्तमान में कुल २३७१२ हेक्टेयर भूमि की सिंचाई नहरों द्वारा की जाती है।


title: बीकानेर

text: अधिकांश हिस्सा अनुपजाऊ एंव जलविहीन मरुभूमि का एक अंश है। जगह-जगह रेतीले टीलें हैं जो बहुत ऊँचे भी हैं। बीकानेर का दक्षिण-पश्चिम में मगरा नाम की पथरीली भूमि है जहाँ अच्छी वर्षा हो जाने पर किसी प्रकार पैदावार हो जाती है। उत्तर-पूर्व की भूमि का रंग कुछ पीलापन लिए हुए हैं तथा उपजाऊ है।


title: बीकानेर

text: यहाँ अधिकांश भागों में खरीफ फसल होती है। ये मुख्यत: बाजरा, मोठ, ज्वार,तिल और रुई है। रबी की फसल अर्थात गेंहु, जौ, सरसो, चना आदि केवल पूर्वी भाग तक ही सीमित है। नहर से सींची जानेवाली भूमि में अब गेंहु, मक्का, रुई, गन्ना इत्यादि पैदा होने लगे है।


title: बीकानेर

text: खरीफ की फसल यहाँ प्रमुख गिनी जाती है। बाजरा यहाँ की मुख्य पैदावार है। यहाँ के प्रमुख फल तरबूज एवं ककड़ी हैं। यहाँ तरबूज की अच्छी कि बहुतायत से होती है। अब नहरों के आ जाने के कारण नारंगी, नींबू, अनार, अमरुद, आदि फल भी पैदा होने लगे हैं। शाकों में मूली, गाजर, प्याज आदि सरलता से उत्पन्न किए जाते है।


title: बीकानेर

text: बीकानेर में कोई सधन जंगल नहीं है और जल की कमी के कारण पेड़ भी यहाँ कम है। साधारण तथा यहाँ 'खेजड़ा (शमी)' के वृक्ष बहुतायत में हैं। उसकी फलियाँ, छाल तथा पत्ते चौपाये खाते हैं। नीम, शीशम और पीपल के पेड़ भी यहाँ मिलते हैं। रेत के टीलों पर बबूल के पेड़ पाए जाते हैं।


title: बीकानेर

text: थोड़ी सी वर्षा हो जाने पर यहाँ अच्छी घास हो जाती है। इन घासों में प्रधानत: 'भूरट' नाम की चिपकने वाली घास बहुतायत में उत्पन्न होती है।


title: बीकानेर

text: यहाँ पहाड़ व जंगल न होने के कारण शेर, चीते आदि भयंकर जंतु तो नहीं पर जरख, नीलगाय आदि प्राय: मिल जाते है। घास अच्छी होती है, जिससे गाय, बैल, भैंस, घोड़े, ऊँट, भेड़, बकरी आदि चौपाया जानवर सब जगह अधिकता से पाले जाते हैं। ऊँट यहाँ बड़े काम का जानवर है तथा इसे सवारी, बोझा ढोने, जल लाने, हल चलाने आदि में उपयोग किया जाता है। पक्षियों में तीतर, बटेर, बटबड़, तिलोर, आदि पाए जाते हैं।


title: बीकानेर

text: राज्य में हिंदु एंव जैन धर्म को मानने वाले लोग की संख्या सबसे अधिक है। सिख और इस्लाम धर्म को मानने वाले भी अच्छी संख्या में है। यहाँ ईसाई एवं पारसी धर्म के अनुयायी बहुत कम हैं।


title: बीकानेर

text: हिंदुओं में वैष्णवों की संख्या अधिक है। जैन धर्म में श्वेताबर, दिगंबर और थानकवासी (ढूंढिया) आदि भेद हैं, जिनमें थानकवासियों की संख्या अधिक है। मुसलमानों में सुन्नियों की संख्या अधिक है। मुसलमानों में अधिकांश राजपूतों के वंशज हैं, जो मुसलमान हो गए। उनके यहाँ अब तक कई हिंदु रीति-रिवाज प्रचलित हैं। इसके अतिरिक्त यहाँ अलखगिरी नाम का नवीन मत भी प्रचलित है तथा जसनाथी नाम का दूसरा मत भी हिंदुओं में विद्यमान है।


title: बीकानेर

text: बीकानेर राजनीति के लिहाज से भी महत्वपूर्ण भुमिका निभाता है। राजस्थान के प्रथम नेता-प्रतिपक्ष जसवन्तसिहजी बीकानेर के ही थे। एक लोकसभा निर्वाचन क्षेत्र है और यहाँ से वर्तमान साँसद अर्जुन राम मेघवाल हैं जो भारतीय जनता पार्टी से संबद्ध हैं। बीकानेर लोकसभा निर्वाचन क्षेत्र में सात विधानसभा क्षेत्र आते हैं।


title: बीकानेर

text: राजस्थान को प्रशासन की सुविधा के लिए जिन ७ मंडलों में विभाजित किया गया है उनमें से एक बीकानेर मंडल है। बीकानेर मंडल में बीकानेर, चूरू, श्रीगंगानगर, हनुमानगढ़ जिले हैं।


title: बीकानेर

text: बीकानेर जिले का कुल क्षेत्रफल 27,244 वर्ग कि॰मी॰ है और 2011 जनगणना के अनुसार कुल जनसंख्या 2367745 है।


title: बीकानेर

text: शहरों में पुरुषों की पोशाक बहुधा लंबा अंगरखा या कोट, धोती और पगड़ी है। मुसलमान लोग बहुधा पाजामा, कुरता और पगड़ी, साफा या टोपी पहनते हैं। संपन्न व्यक्ति अपनी पगड़ी का विशेष रूप से ध्यान रखते हैं, परंतु धीरे-धीरे अब पगड़ी के स्थान पर साफे या टोपी का प्रचार बढ़ता जा रहा है। ग्रामीण लोग अधिकतर मोटे कपड़े की धोती, बगलबंदी और फेंटा काम में लाते हैं। स्रियो की पोशाक लहंगा, चोली और दुपट्टा है। मुसलमान औरतों की पोशाक चुस्त पाजामा, लम्बा कुरता और दुपट्टा है उनमें से कई तिलक भी पहनती है।


title: बीकानेर

text: यहाँ के अधिकांश लोगों की भाषा मारवाड़ी है, जो राजपूताने में बोली जानेवाली भाषाओं में मुख्य है। यहाँ उसके भेद थली, बागड़ी तथा शेखावटी की भाषाएं हैं। उत्तरी भाग के लोग मिश्रित पंजाबी अथवा जाटों की भाषा बोलते हैं। यहाँ की लिपि नागरी है, जो बहुधा घसीट रूप में लिखी जाती है। राजकीय दफ्तरों तथा कर्यालयों में अंग्रेजी एवं हिन्दी का प्रचार है।


title: बीकानेर

text: भेड़ो की अधिकता के कारण यहाँ ऊन बहुत होता है, जिसके कबंल, लोईयाँ आदि ऊनी समान बहुत अच्छे बनते है। यहाँ के गलीचे एवं दरियाँ भी प्रसिद्ध है। इसके अतिरिक्त हाथी दाँत की चूड़ियाँ, लाख की चूड़ियाँ तथा लाख से रंगी हुई लकड़ी के खिलौने तथा पलंग के पाये, सोने-चाँदी के ज़ेवर, ऊँट के चमड़े के बने हुए सुनहरी काम के तरह-तरह के सुन्दर कुप्पे, ऊँटो की काठियाँ, लाल मिट्टी के बर्त्तन आदि यहाँ बहुत अच्छे बनाए जाते हैं। बीकानेर शहर में बाहर से आने वाली शक्कर से बहुत सुन्दर और स्वच्छ मिश्री तैयार की जाती है जो दूर-दूर तक भेजी जाती है।


title: बीकानेर

text: साहित्य की दृष्टि से बीकानेर का प्राचीन राजस्थानी साहित्य ज्यादातर चारण, संत और जैनों द्वारा लिखा गया था।


title: बीकानेर

text: चारण राजा के आश्रित थे तथा डिंगल शैली तथा भाषा में अपनी बात कहते थे। बीकानेर के संत लोक शैली में लिखतें थे। बीकानेर का लोक साहित्य भी काफी महत्वपूर्ण है।


title: बीकानेर

text: राजस्थानी साहित्य के विकास में बीकनेर के राजाओं का भी योगदान रहा है उनके द्वारा साहित्यकारों को आश्रय़ मिलता रहा था। राजपरिवार के कई सदस्यों ने खुद भी साहित्य में जौहर दिखलायें।


title: बीकानेर

text: राव बीकाजी ने माधू लाल चारण को खारी गाँव दान में दिया था। बारहठ चौहथ बीकाजी के समकलीन प्रसिद्ध चारण कवि थे। इसी प्रकार बीकाने के चारण कवियों ने बिठू सूजो का नाम बड़े आदर से लिया जाता है। उनका काव्य ‘राव जैतसी के छंद‘ डिंगल साहित्य में उँचा स्थान रखती है।


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text: बीकानेर के राज रायसिंह ने भी ग्रंथ लिखे थे उनके द्वारा ज्योतिष रतन माला नामक ग्रंथ की राजस्थानी में टीका लिखी थी। रायसिंह के छोटे भाई पृथ्वीराज राठौड राजस्थानी के सिरमौर कवि थे वे अकबर के दरबार में भी रहे थे वेलि क्रिसन रुक्मणी री नामक रचना लिखी जो राजस्थानी की सर्वकालिक श्रेष्ठतम रचना मानी जाती है।


title: बीकानेर

text: बीकानेर के जैन कवि उदयचंद ने बीकानेर गजल (नगर वर्णन को गजल कहा गया है)रचकर नाम कमाया था। वे महाराजा सुजान सिंह की तारीफ करते थे।