title: सत्यार्थ प्रकाश

text: सत्यार्थ प्रकाश में चौदह समुल्लास (अध्याय) हैं। इसमें इन विषयों पर विचार किया गया है - बाल-शिक्षा, अध्ययन-अध्यापन, विवाह एवं गृहस्थ, वानप्रस्थ, संन्यास-राजधर्म, ईश्वर, सृष्टि-उत्पत्ति, बंध-मोक्ष, आचार-अनाचार, आर्यावर्तदेशीय मतमतान्तर, ईसाई मत तथा इस्लाम। इसकी भाषा के सम्बन्ध में दयानन्द जी ने सन् 1882 में इस ग्रन्थ के दूसरे संस्करण में स्वयं यह लिखा - ""जिस समय मैंने यह ग्रन्थ बनाया था, उस समय.संस्कृत भाषण करने और जन्मभूमि की भाषा गुजराती होने के कारण मुझको इस भाषा (हिन्दी) का विशेष परिज्ञान न था। इससे भाषा अशुद्ध बन गई थी। अब इसको भाषा-व्याकरण-अनुसार शुद्ध करके दूसरी बार छपवाया है।""


title: सत्यार्थ प्रकाश

text: स्वामी दयानन्द ने सत्यार्थ प्रकाश की रचना १८७५ में मूलतः हिन्दी में की थी। प्रथम संस्करण में कुछ छूट गया था और भाषा एवं प्रिन्टिंग की गलतियाँ थीं, इसलिए उन्होने इसका दूसरा संशोधित संस्करण १८८२ में निकाला। उसके बाद बड़ी तेजी से अंग्रेजी और अन्य भारतीय भाषाओं में इसके संस्करण प्रकाशित किए गए। इस समय सत्यार्थ प्रकाश २३ भाषाओं में अनूदित हो चुकी है।


title: सत्यार्थ प्रकाश

text: स्वामी दयानन्द का मत कई (अन्ध) विश्वासों और मतों का खण्डन करना और वेदों के मत को पुनःप्रकाश में लाने का था। इसलिए कई बार उन्हें प्रचलित हिन्दू , जैन, बौद्ध, इस्लामी और ईसाई मतों की मान्यताओं का खण्डन करना पड़ा। अवतारवाद, शंकराचार्य को शिव का अवतार, राम और कृष्ण को विष्णु नामक सार्वभौम का अवतार मानने वाले कई थे। इसी प्रकार तीर्थ, बालविवाह और जन्म संबंधी जाति (वर्ण व्यवस्था का नया रूप) जैसी व्यवस्थाओं का उन्होंने सप्रमाण खण्डन किया। इससे कई सुधार हिन्दू समाज में आए। कई विश्वास इस्लामी समाज का भी बदला। कुछ इस प्रकार हैं -


title: सत्यार्थ प्रकाश

text: यद्यपि स्वामी दयानन्द की मातृभाषा गुजराती थी और संस्कृत का इतना ज्ञान था कि संस्कृत में धाराप्रवाह बोल लेते थे, तथापि इस ग्रन्थ को उन्होंने हिन्दी में रचा। कहते हैं कि जब स्वामी जी 1872 में कलकत्ता में केशवचन्द्र सेन से मिले तो उन्होंने स्वामी जी को यह सलाह दी कि आप संस्कृत छोड़कर हिन्दी बोलना आरम्भ कर दें तो भारत का असीम कल्याण हो। तभी से स्वामी जी के व्याख्यानों की भाषा हिन्दी हो गयी और शायद इसी कारण स्वामी जी ने सत्यार्थ प्रकाश की भाषा भी हिन्दी ही रखी। स्वामी जी पूरे देश में घूम-घूमकर शास्त्रार्थ एवं व्याख्यान कर रहे थे। इससे उनके अनुयायियों ने अनुरोध किया कि यदि इन शास्त्रार्थों एवं व्याख्यानों को लिपिबद्ध कर दिया जाय तो ये अमर हो जायेंगे। सत्यार्थ प्रकाश की रचना उनके अनुयायियों के इस अनुरोध के कारण ही सम्भव हुई।


title: सत्यार्थ प्रकाश

text: हिन्दी साहित्य के इतिहासकारों ने अपने ग्रंथों में सत्यार्थ प्रकाश को हिंदी के उन प्रारंभिक ग्रंथों में माना है, जिनके गद्य की शैली को बाद में सभी ने परम्परा के रूप में ग्रहण किया। सत्यार्थ प्रकाश के प्रकाशन से पहले हिंदी गद्य की भाषा ब्रजभाषा और अवधी से बहुत अधिक प्रभावित थी। आचार्य रामचंद्र शुक्ल ने हिंदी साहित्य का इतिहास में माना है कि 1868 से 1893 का कालखंड हिंदी गद्य के विकास का समय था। डॉ. चंद्रभानु सीताराम सोनवणे ने हिंदी गद्य साहित्य में लिखा है कि सत्यार्थ प्रकाश आधुनिक हिंदी का सर्वाधिक लोकप्रिय ग्रंथ है। हिन्दी को नई चाल में ढालने में स्वामी दयानन्द सरस्वती का स्थान भारतेंदु हरिश्चंद्र से कम नहीं है।


title: पश्चिमी एशिया

text: पश्चिमी एशिया, या दक्षिण पश्चिम एशिया, शब्दावली का प्रयोग एशिया के सुदूर पश्चिमी भाग का वर्णन करने के लिए किया जाता है। यह शब्द आंशिक रूप से मध्य पूर्व (Middle East) का समानार्थी ही है, जो कि (मध्य पूर्व) एशिया के भीतर अपनी स्थिति के बजाय पश्चिमी यूरोप के साथ भौगोलिक स्थिति के सम्बन्ध का वर्णन करता है।


title: पश्चिमी एशिया

text: समकालीन विश्व राजनीति में पश्चिम एशिया एक ऐसे क्षेत्र के तौर पर कुख्यात हो चुका है जहां केवल आंतक, अशान्ति और अराजकता का बोलबाला है। दूसरे विश्व युद्ध के बाद से ही मध्य-पूर्व या पश्चिम एशिया कई छोटे बड़े युद्ध और अनगिनत हिंसक झगड़े झेल चुका है।


title: पश्चिमी एशिया

text: हाल ही में फतह और हमास द्वारा फिलिस्तीन के अलग-अलग इलाकों पर कब्जा करने के बाद तो पश्चिम एशिया का सामरिक वातावरण और उलझ गया है। अगर आतंक के खिलाफ विश्वव्यापी जग की बात करें तो वर्तमान हालात यही इशारा कर रहे हैं कि अगर अमेरिका यह जंग हार नहीं रहा तो जीत भी उससे कोसों दूर है। पूरा पश्चिम एशिया समस्याग्रस्त है और अमेरिकी विदेश नीति के पास इन समस्याओं से जूझने के लिए कोई ठोस रणनीति नहीं है।


title: पश्चिमी एशिया

text: इराक, इजरायल की कई अरब देशों से अनबन है, अफ़गानिस्तान, ईरान, सीरिया और पाकिस्तान में होने वाली घटनाएँ एक-दूसरे को प्रभावित करती हैं, क्योंकि सभी के तार एक-दूसरे से जुड़े हुए हैं। फिलहाल सबसे विकट समस्या इराक को लेकर है। इराक पर हुए अमेरिकी हमलों को सात साल से ज्यादा का समय गुजर चुका है। समकालीन विश्व राजनीति में पश्चिम एशिया एक ऐसे क्षेत्र के तौर पर कुख्यात हो चुका है जहाँ केवल आंतक, अशान्ति और अराजकता का बोलबाला है। दूसरे विश्व युद्ध के बाद से ही मध्य-पूर्व या पश्चिम एशिया कई छोटे बड़े युद्ध और अनगिनत हिंसक झगड़े झेल चुका है।


title: पश्चिमी एशिया

text: दरअसल इराक, इजरायल की कई अरब देशों से अनबन है, अफगानिस्तान, ईरान, सीरिया और पाकिस्तान में होने वाली घटनाएँ एक-दूसरे को प्रभावित करती हैं, क्योंकि सभी के तार एक-दूसरे से जुड़े हुए हैं। फिलहाल सबसे विकट समस्या इराक को लेकर है। इराक पर हुए अमेरिकी हमलों को सात साल से ज्यादा का समय गुजर चुका है।


title: पश्चिमी एशिया

text: यह क्षेत्र आठ प्रमुख समुद्रों से घिरा हुआ है; एजियन सागर, काला सागर, कैस्पियन सागर, फारस की खाड़ी, अरब सागर, अदन की खाड़ी, लाल सागर और भूमध्य सागर।


title: पश्चिमी एशिया

text: उत्तर में, यह क्षेत्र यूरोप से ग्रेटर काकेशस के जल निकासी विभाजन से दक्षिण-पश्चिम में फैला हुआ है, इसे अफ्रीका से स्वेज के इस्तमुस द्वारा सीमांकित किया गया है, जबकि उत्तर-पूर्व और पूर्व में यह क्षेत्र मध्य एशिया और दक्षिण एशिया से जुड़ता है। यह क्षेत्र पूर्वी यूरोप के दक्षिण में स्थित है।


title: पश्चिमी एशिया

text: पूर्वी ईरान में दश्त-ए कावीर और दश्त-ए-लुत रेगिस्तान प्राकृतिक रूप से बलूचिस्तान और दक्षिण एशिया के क्षेत्र का परिसीमन करते हैं.


title: पश्चिमी एशिया

text: पश्चिमी एशिया मुख्य रूप से शुष्क और अर्ध-शुष्क है, और सूखे के अधीन हो सकता है, लेकिन इसमें वन और उपजाऊ घाटियों के विशाल विस्तार भी शामिल हैं। इस क्षेत्र में घास के मैदान, रेंजलैंड, रेगिस्तान और पहाड़ शामिल हैं। पश्चिम एशिया के कई हिस्सों में पानी की कमी एक समस्या है, तेजी से बढ़ती आबादी के लिए पानी की माँग बढ़ रही है, जबकि पानी की आपूर्ति और प्रदूषण से पानी की आपूर्ति को खतरा है। [२१] टाइग्रिस और यूफ्रेट्स सहित प्रमुख नदियाँ कृषि को समर्थन देने के लिए सिंचाई के पानी के स्रोत प्रदान करती हैं।


title: पश्चिमी एशिया

text: पश्चिमी एशिया में दो पवन घटनाएँ हैं: शर्की और शमल। शर्की (या शर्की) एक हवा है जो दक्षिण और दक्षिण-पूर्व से आती है। यह मौसमी है, जो अप्रैल से जून के शुरू तक चलती है, और सितम्बर के अन्त और नवम्बर के बीच फिर से आती है। हवाएँ शुष्क और धूल भरी होती हैं, जिनमें कभी-कभार 80 किलोमीटर प्रति घण्टा (50 मील प्रति घण्टा) तक की रफ़्तार होती है और अक्सर हिंसक बालू और धूल के तूफानों को मारते हैं जो कुछ हज़ार मीटर की ऊँचाई तक रेत ले जा सकते हैं और छोटी अवधि के लिए हवाई अड्डों को बन्द कर सकते हैं।


title: पश्चिमी एशिया

text: ये हवाएँ सीजन की शुरुआत और अन्त में पूरे एक दिन तक चल सकती हैं और मौसम के बीच में कई दिनों तक चल सकती हैं। शामल इराक और फारस की खाड़ी के राज्यों (सऊदी अरब और कुवैत सहित) पर बहने वाली उत्तरपश्चिमी हवा है, जो दिन में अक्सर मजबूत होती है, लेकिन रात में कम हो जाती है। यह मौसम प्रभाव वर्ष में एक बार से लेकर कई बार होता है.


title: पश्चिमी एशिया

text: पश्चिमी एशिया में पहाड़ी इलाकों के बड़े क्षेत्र शामिल हैं। एनाटोलियन पठार तुर्की में पोंटस पर्वत और वृषभ पर्वत के बीच स्थित है। तुर्की में माउंट अरार्ट 5,137 मीटर तक बढ़ जाता है। ज़ाग्रोस पर्वत ईरान में इराक़ से लगी सीमा से लगे इलाकों में स्थित है। ईरान का केंद्रीय पठार दो जल निकासी घाटियों में विभाजित है। उत्तरी बेसिन दश्त-ए कावीर (महान नमक रेगिस्तान) है, और दश्त-ए-लुत दक्षिणी बेसिन है।


title: पश्चिमी एशिया

text: यमन में, ऊंचाई कई क्षेत्रों में 3,700 मीटर से अधिक है, और हाइलैंड क्षेत्र लाल सागर तट के साथ उत्तर और लेबनान में उत्तर का विस्तार करते हैं। लाल सागर के साथ एक गलती-क्षेत्र भी मौजूद है, जिसमें महाद्वीपीय स्थानांतरण के साथ समुद्र तल से नीचे स्थित क्षेत्रों के साथ गर्त जैसी स्थलाकृति बनाई गई है। [२३] डेड सी, वेस्ट बैंक, इज़राइल और जॉर्डन के बीच की सीमा पर स्थित है, समुद्र तल से 418 मीटर (1371 फीट) नीचे स्थित है, जो इसे पृथ्वी की सतह पर सबसे कम बिंदु बनाता है।


title: पश्चिमी एशिया

text: रब अल खली, दुनिया के सबसे बड़े रेत रेगिस्तानों में से एक, सऊदी अरब में अरब प्रायद्वीप के दक्षिणी तीसरे, ओमान, संयुक्त अरब अमीरात और यमन के कुछ हिस्सों में फैला है। जेबेल अल अख़दर उत्तर-पश्चिमी ओमान में स्थित पहाड़ों की एक छोटी श्रृंखला है, जो ओमान की खाड़ी की सीमा में है।


title: पश्चिमी एशिया

text: तीन प्रमुख टेक्टोनिक प्लेटें पश्चिमी एशिया में मिलती हैं, जिनमें अफ्रीकी, यूरेशियन और अरब प्लेट शामिल हैं। टेक्टोनिक प्लेटों के बीच की सीमाएं अज़ोरेस-जिब्राल्टर रिज, उत्तरी अफ्रीका, लाल सागर और ईरान में फैली हुई हैं। [17] [बेहतर स्रोत की आवश्यकता] अरब प्लेट उत्तर की ओर अनातोली प्लेट (तुर्की) में बढ़ रही है। पूर्वी एनाटोलियन फॉल्ट, [18] और पूर्वी तुर्की में ईजियन और एनाटोलियन प्लेट के बीच की सीमा भी भूकंपीय रूप से सक्रिय है। [१ F]


title: पश्चिमी एशिया

text: कई प्रमुख एक्विफ़र्स पश्चिमी एशिया के बड़े हिस्से को पानी प्रदान करते हैं। सऊदी अरब में, लाल सागर के पश्चिम में जबाल तुवेक पहाड़ों और क्षेत्रों के नीचे, पलायोज़ोइक और ट्राइसिक मूल के दो बड़े एक्विफ़र स्थित हैं। [19] [बेहतर स्रोत की आवश्यकता] क्रेटेशियस और इओसीन-मूल एक्विफ़र मध्य और पूर्वी के बड़े हिस्सों के नीचे स्थित हैं। सऊदी अरब, जिसमें वासिया और बियाह शामिल हैं, जिसमें ताजे पानी और खारे पानी दोनों की मात्रा है। [१ ९] कृषि के लिए पश्चिमी एशिया भर में लगभग 90,000 किमी 2 (35,000 वर्ग मील) को कवर करते हुए बाढ़ या फ़रो सिंचाई, साथ ही स्प्रिंकलर विधियों का उपयोग सिंचाई के लिए बड़े पैमाने पर किया जाता है। [20] साथ ही, टिगरिस और यूफ्रेट्स नदियाँ बहुत अच्छा योगदान देती हैं।


title: पश्चिमी एशिया

text: 2008 तक पश्चिमी एशिया की जनसंख्या 272 मिलियन थी, जो कि मैडिसन (2007 तक, 2030 तक 370 मिलियन तक पहुंचने का अनुमान था; अनुमान कॉकस और साइप्रस को छोड़कर)। यह 1.4% की वार्षिक वृद्धि दर (या 50 वर्ष का दोगुना समय) से मेल खाती है, जो विश्व औसत 0.9% (दोहरीकरण समय 75 वर्ष) से अधिक है। पश्चिमी एशिया की जनसंख्या विश्व जनसंख्या का लगभग 4% है, जो 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में लगभग 39 मिलियन थी, या उस समय विश्व जनसंख्या का लगभग 2% थी।


title: पश्चिमी एशिया

text: संख्यात्मक रूप से, पश्चिमी एशिया मुख्य रूप से अरब, फ़ारसी, तुर्की है, और प्रमुख भाषाएँ अरबी, फ़ारसी और तुर्की हैं, जिनमें से प्रत्येक में 70 मिलियन वक्ताओं के आदेश हैं, इसके बाद कुर्द, अज़रबैजान, हिब्रू, अर्मेनियाई और नियो-अरामी के छोटे समुदाय शामिल हैं।


title: पश्चिमी एशिया

text: इस क्षेत्र में सबसे अधिक आबादी वाले देश तुर्की और ईरान हैं, जिनमें से प्रत्येक में लगभग 79 मिलियन लोग हैं, इसके बाद इराक और सऊदी अरब में लगभग 33 मिलियन लोग हैं, और यमन में लगभग 29 मिलियन लोग हैं।


title: पश्चिमी एशिया

text: अरबी और तुर्की का प्रभुत्व मध्ययुगीन अरब और तुर्क आक्रमणों का परिणाम है जो 7 वीं शताब्दी ईस्वी के इस्लामी विजय के साथ शुरू हुआ था, जिसने सीरिया के क्षेत्र में पूर्व में प्रमुख अरामी और विस्थापित होकर अनातोलिया में ग्रीक, हालांकि हिब्रू प्रमुख भाषा बन गई थी 20 वीं शताब्दी की दूसरी छमाही में इज़राइल में, और नियो-अरामिक (आधुनिक अरामियंस, असीरियन, और चाल्डियन द्वारा बोली जाने वाली) और ग्रीक दोनों अल्पसंख्यक भाषाओं के रूप में अपने संबंधित क्षेत्रों में मौजूद हैं।


title: पश्चिमी एशिया

text: महत्वपूर्ण देशी अल्पसंख्यकों में शामिल हैं, वर्णमाला क्रम में: अरामियन, असीरियन, चाल्डियन, ड्रूज़, यहूदी, लर्स, मंडियां, मैरोनाइट, शबाक और यज़ीदी।


title: पश्चिमी एशिया

text: पश्चिमी एशिया की अर्थव्यवस्था विविध है और क्षेत्र उच्च आर्थिक विकास का अनुभव करता है। इस क्षेत्र में तुर्की की सबसे बड़ी अर्थव्यवस्था है, उसके बाद सऊदी अरब और ईरान का स्थान है। क्षेत्रीय अर्थव्यवस्था में पेट्रोलियम प्रमुख उद्योग है, क्योंकि दुनिया के आधे से अधिक तेल भंडार हैं और दुनिया के लगभग 40 प्रतिशत प्राकृतिक गैस भंडार क्षेत्र में स्थित हैं।


title: निर्वाण

text: श्रमण विचारधारा में (;;) पीड़ा या दु:ख से मुक्ति पाने की स्थिति है। पाली में "निब्बाण" का अर्थ है "मुक्ति पाना"- यानी, लालच, घृणा और भ्रम की अग्नि से मुक्ति। यह बौद्ध धर्म का परम सत्य है और जैन धर्म का मुख्य सिद्धांत।


title: निर्वाण

text: यद्यपि 'मुक्ति' के अर्थ में निर्वाण शब्द का प्रयोग गीता, भागवत, रघुवंश, शारीरक भाष्य इत्यादि नए-पुराने ग्रंथों में मिलता है, तथापि यह शब्द बौद्धों का पारिभाषिक है। सांख्य, न्याय, वैशेषिक, योग, मीमांसा (पूर्व) और वेदांत में क्रमशः मोक्ष, अपवर्ग, निःश्रेयस, मुक्ति या स्वर्गप्राप्ति तथा कैवल्य शब्दों का व्यवहार हुआ है पर बौद्ध दर्शन और जैन दर्शन में बराबर निर्वाण शब्द ही आया है और उसकी विशेष रूप से व्याख्या की गई है।


title: निर्वाण

text: बौद्ध धर्म की दो प्रधान शाखाएँ हैं—हीनयान (या उत्त- रीय) और महायान (या दक्षिणी)। इनमें से हीनयान शाखा के सब ग्रंथ पाली भाषा में हैं और बौद्ध धर्म के मूल रूप का प्रतिपादन करते हैं। महायान शाखा कुछ पीछे की है और उसके सब ग्रंथ सस्कृत में लिखे गए हैं। महायान शाखा में ही अनेक आचार्यों द्वारा बौद्ध सिद्धांतों का निरूपण गूढ़ तर्कप्रणाली द्वारा दार्शनिक दृष्टि से हुआ है। प्राचीन काल में वैदिक आचार्यों का जिन बौद्ध आचार्यों से शास्त्रार्थ होता था वे प्रायः महायान शाखा के थे। अतः निर्वाण शब्द से क्या अभिप्राय है इसका निर्णय उन्हीं के वचनों द्वारा हो सकता है। बोधिसत्व नागार्जुन ने माध्यमिक सूत्र में लिखा है कि 'भवसंतति का उच्छेद ही निर्वाण है', अर्थात् अपने संस्कारों द्वारा हम बार बार जन्म के बंधन में पड़ते हैं इससे उनके उच्छेद द्वारा भवबंधन का नाश हो सकता है। रत्नकूटसूत्र में बुद्ध का यह वचन हैः राग, द्वेष और मोह के क्षय से निर्वाण होता है। बज्रच्छेदिका में बुद्ध ने कहा है कि निर्वाण अनुपधि है, उसमें कोई संस्कार नहीं रह जाता। माध्यमिक सूत्रकार चंद्रकीर्ति ने निर्वाण के संबंध में कहा है कि सर्वप्रपंचनिवर्तक शून्यता को ही निर्वाण कहते हैं। यह शून्यता या निर्वाण क्या है ! न इसे भाव कह सकते हैं, न अभाव। क्योंकि भाव और अभाव दोनों के ज्ञान के क्षप का ही नाम तो निर्वाण है, जो अस्ति और नास्ति दोनों भावों के परे और अनिर्वचनीय है।


title: निर्वाण

text: माधवाचार्य ने भी अपने सर्वदर्शनसंग्रह में शून्यता का यही अभिप्राय बतलाया है—'अस्ति, नास्ति, उभय और अनुभय इस चतुष्कोटि से विनिमुँक्ति ही शून्यत्व है'। माध्यमिक सूत्र में नागार्जुन ने कहा है कि अस्तित्व (है) और नास्तित्व (नहिं है) का अनुभव अल्पबुद्धि ही करते हैं। बुद्धिमान लोग इन दोनों का अपशमरूप कल्याण प्राप्त करते हैं। उपयुक्त वाक्यों से स्पष्ट है कि निर्वाण शब्द जिस शून्यता का बोधक है उससे चित्त का ग्राह्यग्राहकसंबंध ही नहीं है। मै भी मिथ्या, संसार भी मिथ्या। एक बात ध्यान देने की है कि बौद्ध दार्शनिक जीव या आत्मा की भी प्रकृत सत्ता नहीं मानते। वे एक महाशून्य के अतिरिक्त और कुछ नहीं मानते।


title: निर्वाण

text: बुद्ध ने निर्वाण को मन की उस परम शांति के रूप में वर्णित किया जो तृष्णा, क्रोध और दूसरी विषादकारी मन:स्थितियों ("क्लेश") से परे है। ऐसा प्राणी जिसने जीवन में शांति को पा लिया है, जिसके मन में सभी के लिए दया हो और जिसने सभी इच्छाओं और बंधनों का त्याग कर दिया हो. यह शांति तभी प्राप्त होती है जब सभी वर्तमान इच्छाओं के कारण समाप्त हो जाएं और भविष्य में पैदा हो सकने वाली इच्छाओं का जड़ से नाश हो जाए. निर्वाण में तृष्णा और द्वेष के कारण जड़ से समाप्त हो जाते हैं, जिससे मनुष्य सभी प्रकार के कष्टों (पाली-) या संसार में पुनर्जन्म के चक्र से छूट जाता है।


title: निर्वाण

text: पाली के सिद्धांतों में निर्वाण के दूसरे दृष्टिकोण भी हैं; एक के अनुसार ये उसी तरह है जैसे किसी भी तथ्य में रिक्तताको ढूंढना. साथ ही इसे चेतना की संपूर्ण पुनर्व्यवस्था और चेतन की परतें खोलने की तरह भी दिखाया जाता है। विद्वान हरबर्ट गींतर का कहना है कि निर्वाण से "आदर्श व्यक्तित्व, सच्चा इंसान" वास्तविकता बन जाता है।


title: निर्वाण

text: धम्मपद में बुद्ध कहते हैं कि निर्वाण ही "परम आनंद" है। यह आनंद चिरस्थाई और सर्वोपरि होती है जो ज्ञानोदय या "बोधि" से प्राप्त होने वाली शांति का एक अभिन्न अंग है। यह आनंद नश्वर वस्तुओं की खुशी से एकदम अलग होती है। निर्वाण से जुड़ा हुआ ज्ञान "बोधि" शब्द के माध्यम से व्यक्त होता है।


title: निर्वाण

text: बुद्ध निर्वाण की व्याख्या को "सहज" ("असंखता") मन के रूप में करते हैं। ऐसा मन जो इच्छाओं के अंत के कारण पूर्ण स्पष्टता और सुबोधगम्यता की स्थिति में पहुंच गया है। बुद्ध ने इसका वर्णन "मृत्युहीनता" (पाली: "अमता" या "अमरावती)") तथा परम आध्यात्मिक ज्ञान, जो वह सहज परिणाम है जो सदाचारी जीवन व्यतीत करने और श्रेष्ठ आठ-सूत्रीय आदर्श पथ पर चलने पर मिलता है के रूप में किया है। ऐसे जीवन से कर्म (संस्कृत; पाली में "कम्म" पर नियंत्रण उत्पन्न होता है। इससे सकारात्मक परिणाम के साथ पूर्णरूप से कर्म का संचार होता है और अंत में कर्म की उत्पत्ति की समाप्ति होने लगती है जिससे निब्बाण की प्राप्ति होती है। अन्यथा, प्राणी सदैव के लिए इच्छाओं, आकार, निराकार के नश्वर क्षेत्र में पीड़ित हो सदैव भटकता रहता है, जिसे एकत्रित रूप से "संसार" कहते हैं।


title: निर्वाण

text: प्रत्येक मुक्त व्यक्ति कोई नया कर्म नहीं करता, बल्कि अपने पूर्व कर्मों की धरोहर से उपजे अपने खास व्यक्तित्व को बचाए रखता है। अरहंत के बचे हुए जीवनकाल में एक मनोवैज्ञानिक-शारीरिक भाग शेष रहता है, इसी से कर्म का निरंतर प्रभाव दिखता है।


title: निर्वाण

text: जबकि निर्वाण "सहज" है, यह "अकारण" या "स्वतंत्र" नहीं है। प्राचीन शास्त्र भी यही दर्शाते हैं कि वर्तमान या भविष्य के किसी जन्म में निब्बाण पाना कर्म पर निर्भर करता है और ये पूर्व-निर्धारित नहीं होता. साथ ही, पाली निकायों के अनुसार मोक्ष पहले से स्थित या सदैव से रही पूर्णता को पहचानना नहीं है, बल्कि उसे पाना है जिसे अब तक प्राप्त नहीं किया जा सका हो. पारंपरिक योगकारा मत भी यही कहता है, बुद्धघोष का भी यही विचार है।


title: निर्वाण

text: निर्वाण शब्द निः (निर) और वाण की संधि से बना है। निर का अर्थ है "अलग होना, दूर होना या उसके बिना" और वाण (पाली: "वाति") का अर्थ है "मुक्ति" जैसे "बहती हवा" और "सूंघना, इत्यादि".


title: निर्वाण

text: अभिधर्म-महाविभाषा-शास्त्र, जो एक सर्वस्तवादी विचार है, में इस शब्द के संस्कृत से उत्पन्न सभी संभावित अर्थों का वर्णन है:


title: निर्वाण

text: सूत्रों में निर्वाण को कभी भी एक स्थान के रूप में नहीं माना गया है (जैसे स्वर्ग को एक स्थान माना जाता है), बल्कि इसे संसार का ही विरोधाभास (नीचे पढ़ें) माना गया है, जो वास्तव में अज्ञानता का पर्याय है। (अविद्या, पाली "अविज्जा"). कहा गया है:


title: निर्वाण

text: निर्वाण का सटीक अर्थ है- ज्ञान की प्राप्ति- जो मन (चित्त) की पहचान को खत्म करके मूल तथ्य से जुड़ाव पैदा करता है। सैद्धांतिक तौर पर निब्बाण एक ऐसे मन को कहा जाता है जो "न आ रहा है ("भाव") और न जा रहा है ("विभाव")" और उसने शाश्वतता की स्थिति को प्राप्त कर लिया है, जिससे "मुक्ति" ("विमुक्ति") मिलती है।


title: निर्वाण

text: स्थिरता, शीतलता और शांति भी इसके अर्थ हैं। निर्वाण की प्राप्ति की तुलना अविद्या (अज्ञानता) के अंत से की जाती है। जिससे उस मन:स्थिति की इच्छा (चेतना) जागृत होती है जो जीवन चक्र (संसार) से मुक्ति दिलाती है। संसार मूलत: तृष्णा और अज्ञानता की उपज है (देखें आश्रित उत्पत्ति). व्यक्ति बिना मृत्यु के भी निर्वाण की प्राप्ति कर सकता है। जब निर्वाण प्राप्त कर चुके व्यक्ति की मृत्यु होती है, तो उस मृत्यु को मोक्ष (पाली: "परिनिब्बाण") कहते हैं, क्योंकि वह जीवन-मरण और पुनर्जन्म (संसार) के आखिरी जुड़ाव से "पूर्ण रूप से छूट जाता" है और उसका फिर से जन्म नहीं होता. बौद्ध धर्म सांसारिक अस्तित्व (पैदा होने और मरने और कभी अपनी खोजन कर पाने) के अंत को परम लक्ष्य मानता है और यही निर्वाण की प्राप्ति है; ऐसे व्यक्ति की मृत्यु के पश्चात क्या होता है, ये समझाया नहीं जा सकता, क्योंकि ये अनुभव मनुष्य की समझ की सीमा से परे है। कई प्रश्नों की एक श्रृंखला के माध्यम से शरिपुत्त ने एक भिक्षु से मनवाया कि तथागत को अपने वर्तमान जीवन में भी सत्य या वास्तविकता नहीं माना जा सकता, ऐसे में अरहंत की मृत्यु के पश्चात की स्थिति पर अटकलें लगाना सही नहीं होगा. देखें तथागत#इनस्क्रूटेबल


title: निर्वाण

text: एक स्तर का ज्ञान प्राप्त करने के बाद व्यक्ति निर्वाण को मानसिक चेतना की तरह अनुभव करता है। कुछ धारणाओं के अनुसार अगर निब्बाण के रास्ते पर चला जाए तो ये अरहंत को ज्ञान प्राप्ति और समाधि की ओर ले जाता है। के विकास से इस स्थिति पर पहुंचने पर यदि योगी को ये पता चलता है कि ये स्थिति बनावटी है और इसलिए नश्वर है, तो सभी बंधन खत्म हो जाते हैं, व्यक्ति अरहंत बन जाता है और निब्बाण की प्राप्ति होती है।


title: निर्वाण

text: मन जागरूक है; यह चेतन है। निर्वाण से चेतना खुलती है और मन इस असहज विश्व के सभी बंधनों से मुक्त होकर जागरुक होता है। बुद्ध ने इस बात का कई तरह से वर्णन किया है। इनमें से एक इस प्रकार है:


title: निर्वाण

text: चेतना निराकार है, इसका कोई अंत नहीं है और ये सभी तरफ से तेजस्वी है। अजान पसन्नो और अजान अमारो (Ajahn Pasanno and Ajahn Amaro) लिखते हैं कि विज्ञान (पाली: विंञाण) शब्द चेतन की गुणवत्ता के सन्दर्भ में देखा जाता है। उनके मुताबिक "विंञाण" को उसके शाब्दिक अर्थ से कहीं अधिक समझा जाना चाहिए: "बुद्ध ने अपने समकक्ष कई दार्शनिकों की तरह विद्या के आडंबर और पाखंड के बजाय एक बड़े दायरे में आम लोगों की समझ में आने वाली भाषा का प्रयोग किया, जिससे उनका संदेश अधिक से अधिक समझा जा सके. इसलिए 'विंञाण' को यहां पर 'जानने' के अर्थ में लिया जा सकता है, लेकिन आंशिक टूटा-फूटा, भेदभावपरक (वि-) जानना (-ज्ञान) नहीं, जो आमतौर पर इसका अर्थ लगाया जाता है। बल्कि इसका अर्थ होना चाहिए प्रारंभिक और उत्कृष्ट ज्ञान, नहीं तो जिस सन्दर्भ में इसकी बात हो रही है, वहां विरोधाभास दिखाई देगा." फिर उन्होंने आगे बताया कि इन शब्दों के चयन के पीछे क्या कारण रहा होगा. ये "अप्रकट चेतना" छह इंद्रियों की चेतना से भिन्न है, बाकी चेतनाओं की एक "सतह" होती है, जिनकी वजह से प्रतिक्रिया उत्पन्न होती है। पीटर हार्वे के अनुसार प्राचीन ग्रंथों में इस मुद्दे पर दो राय है कि "चेतन" शब्द सटीक है या नहीं. एक मुक्त व्यक्ति इसका सहज रूप से अनुभव करता है।


title: निर्वाण

text: एक व्याख्या के अनुसार, "प्रकाशवान चेतन" निर्वाण के समान है। दूसरे इससे सहमत नहीं है, उनके अनुसार ये निर्वाण नहीं है, बल्कि ये एक प्रकार की चेतना है जो केवल अरहंतको ही प्राप्त होती है। मज्झिमा निकाय में इसे रिक्त स्थान की तरह बताया गया है। मुक्त व्यक्तियों के लिए निब्बाण से जुड़ी हुई प्रकाशवान सहज चेतना, मानसिक चेतना के ध्यान की आवश्यकता नहीं होती और ये मानसिक चेतना के सभी भागों से उत्कृष्ट होती है। यह बुद्ध पूर्व के उपनिषदऔर भगवद्गीताके आत्मज्ञान की अवधारणा से पूर्णत: भिन्न है, जो व्यक्ति की अंतर्मन की चेतना को जगाने की बात करते हैं, जबकि इसमें इस पहलू पर जोर नहीं दिया गया है और इसमें किसी भी तरह "स्व" से भ्रमित नहीं होना चाहिए. इसके अलावा, बुद्ध के छठे ध्यानके अनुसार, ये असीमित चेतना के क्षेत्र में उत्कृष्ट होता है, जो स्वयं "मैं" के मिथ्याभिमान पर समाप्त नहीं होता.


title: निर्वाण

text: नागार्जुन ने भी दिग्निकाय में चेतना के स्तर पर दो स्थानों पर संकेत दिए हैं। उन्होंने लिखा है: साधु ने घोषणा की कि पृथ्वी, जल, अग्नि और वायु, लंबा, छोटा, महीन और कड़ा, अच्छा इत्यादि सभी चेतना में बुझ जाते हैं।.. यहां लंबा और छोटा, महीन और सख़्त, अच्छा और बुरा ये सभी नाम और रूप समाप्त हो जाते हैं।


title: निर्वाण

text: इसी से जुड़ा विचार, जिसे पाली सिद्धांत और समकालीन थेरवाद में समर्थन मिला है, जबकि थेरवाद भाष्य और अभिधम्म में इसका उल्लेख नहीं दिखता, ये कहता है कि अरहंत का मन ही निब्बाण है।


title: निर्वाण

text: महायानबौद्ध धर्म में, निर्वाण और संसार को जब धर्मकायकी परम प्रकृति के तौर पर देखा जाता है, तो ये दोनों पृथक-पृथक नहीं हैं। एक व्यक्ति बौद्ध पथ से निर्वाण की प्राप्ति कर सकता है। अगर ये दोनों एकदम अलग होते तो ऐसा संभव नहीं होता. यानी निर्वाण और संसार का द्वैतवाद पारंपरिक तौर पर ही सटीक है। इस निष्कर्ष पर पहुंचने का एक और रास्ता यह विश्लेषण है कि सभी तथ्य एक आवश्यक पहचान से रिक्त होते हैं, इसलिए पीड़ा किसी भी परिस्थिति में जन्मजात नहीं होती. इसलिए दु:ख और उसके कारणों से मुक्ति कोई अभौतिक प्रक्रिया नहीं है। इस विचार की और व्याख्या के लिए द्विसत्य सिद्धांत को देखें.


title: निर्वाण

text: थेरवादमत संसार और निब्बाण के बीच परस्पर विरोधाभास को दर्शाता है, जहां से मुक्ति की खोज शुरू होती है। साथ ही, यही विरोधाभास परम लक्ष्य की ओर भी ले जाता है, जो वास्तव में संसार में उत्कृष्ट होना और निब्बाण के रास्ते मुक्ति की प्राप्ति है। थेरवादकई मायनों में महायान मत से भिन्न है, जो खुद भी संसार और निर्वाण के द्वैतवाद से शुरू होता है, इस ध्रुवीकरण को यह सिर्फ एक आरंभिक पाठ के तौर पर नहीं दिखाता है, बल्कि आगे जाकर ये अद्वैतवाद के वृहद अनुभव की ओर ले जाता है। पाली सूत्र के दृष्टिकोण से बुद्ध और अरहंत की पीड़ाएं और ठहराव, यानी संसार और निब्बाण पृथक-पृथक हैं।


title: निर्वाण

text: दोनों ही मत इस बात पर सहमत है कि शाक्य मुनि बुद्ध इसी संसार में रहते हुए निर्वाण को प्राप्त हुए, क्योंकि उन्हें सभी ने संसार से मुक्त होते हुए देखा था।


title: निर्वाण

text: विशुद्धिमार्ग Ch. I, v. 6 (बुद्धघोष, 1999, pp. 6–7), बुद्धघोष ने निर्वाण के पथ के लिए पाली सिद्धांत में कई विकल्प दिखाए हैं, जिनमें शामिल हैं:


title: निर्वाण

text: ^ कावामूरा (Kawamura), बौद्ध धर्म में बोधिसत्व सिद्धांत, विलफ्रिड लॉरियर यूनिवर्सिटी प्रेस, 1981, pp. 11.


title: बादल

text: वायुमण्डल में मौज़ूद जलवाष्प के संघनन से बने जलकणों या हिमकणों की दृश्यमान राशि बादल कहलाती है। मौसम विज्ञान में बादल को उस जल अथवा अन्य रासायनिक तत्वों के मिश्रित द्रव्यमान के रूप में परिभाषित किया जाता है जो द्रव रूप में बूंदों अथवा ठोस रवों के रूप में किसी ब्रह्माण्डीय पिण्ड के वायुमण्डल में दृश्यमान हो।


title: कुत्ते का प्रशिक्षण

text: कुत्ते का प्रशिक्षण एक कुत्ते को प्रशिक्षित करने की ऐसी प्रक्रिया है जिसमें उन्हें कुछ निश्चित आदेशों पर प्रतिक्रिया देते हुए कुछ कार्रवाई करना सिखाया जाता है, जिसे समझने के लिए कुत्ते को प्रशिक्षित किया जाता है। यह एक सामान्य शब्द है जो अपने आप में इस बात का वर्णन नहीं करता कि कुत्ते को क्या और कैसे सिखाया जाता है।


title: कुत्ते का प्रशिक्षण

text: कुत्ते का प्रशिक्षण के कई तरीके और कई उद्देश्य होते हैं, बुनियादी आज्ञाकारिता प्रशिक्षण से लेकर विशिष्टीकृत क्षेत्रों में कानून प्रवर्तन, सेना, खोज और बचाव, शिकार, पशुधन के साथ काम करना, विकलांग लोगों की सहायता, मनोरंजन, कुत्तों के खेल और लोगों और संपत्ति की सुरक्षा शामिल हैं।


title: कुत्ते का प्रशिक्षण

text: झुण्ड में रहने वाले पशु के रूप में, जंगली कुत्तों में प्राकृतिक सहज ज्ञान होता है जो उनके साथी कुत्तों के सहयोग में मदद करता है।


title: कुत्ते का प्रशिक्षण

text: कई घरेलू कुत्ते वृत्ति या प्रजनन के माध्यम से इतने प्रशिक्षित होते हैं कि वे मानव नियंत्रक के द्वारा दिए जाने वाले संकेतों को ठीक प्रकार से समझ कर उनके लिए प्रतिक्रिया करते हैं।


title: कुत्ते का प्रशिक्षण

text: अधिकांश कुत्ते, चाहे उनका अंतिम उन्नत प्रशिक्षण या वांछित उद्देश्य कुछ भी हो, उन लोगों के साथ रहते हैं जो चाहते हैं कि वे इस तरीके से व्यवहार करें कि उनका आसपास रहना उन्हें अच्छा लगे, उन्हें सुरक्षित रखें और अन्य लोगों और पालतू जानवरों से उन्हें सुरक्षा प्रदान करें. कुत्ते अपने बूते पर बुनियादी आज्ञाकारिता को नहीं समझ सकते हैं; इसके लिए उन्हें प्रशिक्षित किया जाना चाहिए.


title: कुत्ते का प्रशिक्षण

text: प्रशिक्षण का सबसे मुश्किल हिस्सा है एक मानवीय तरीके में कुत्ते के साथ बातचीत करना जिसे कुत्ता समझ सके.


title: कुत्ते का प्रशिक्षण

text: हालांकि, इस प्रकार के संचार में निहित सिद्धांत बहुत साधारण है: वांछित व्यवहार के लिए पुरस्कृत करके और अवांछित व्यवहार की अनदेखी करके या इसमें संशोधन करते हुए इसे आसानी से किया जा सकता है।


title: कुत्ते का प्रशिक्षण

text: "सुधार" में कभी भी हानिकारक शारीरिक बल या हिंसा को शामिल नहीं किया जाना चाहिए. प्रशिक्षण के दौरान बल का प्रयोग विवादास्पद है और इसे हल्के ढंग से नहीं लिया जाना चाहिए, क्योंकि चाहे यह अंत में व्यवहार में ही ख़त्म हो, जब इसे कुछ कुत्तों के साथ गलत तरीके से लागू किया जाता है, यह ड्राइव (दिए गए काम के लिए उत्साह) की क्षति, तनाव और यहां तक की कुछ मामलों में उग्रता का कारण भी बन सकता है। एक नियंत्रक बल का प्रयोग करने का फैसला ले सकता है, हालांकि अधिकांश प्रशिक्षकों के द्वारा प्रयुक्त मानक न्यूनतम आवश्यक मात्रा है जिसका उपयोग अवांछित व्यवहार को रोकने के लिए जाता है।


title: कुत्ते का प्रशिक्षण

text: जन्म के पूर्व की अवधि को हाल ही में पिल्लों की विकास अवधि के रूप में पहचाना गया है। यह सोचा जाता है कि "कुछ स्तनधारियों में गर्भ में होने वाली घटनाओं के द्वारा व्यवहारात्मक विकास पर दीर्घकालिक प्रभाव उत्पन्न किये जा सकते हैं".


title: कुत्ते का प्रशिक्षण

text: पिछले अध्ययनों में इस अवधि के अस्तित्व की अनदेखी की गयी, चूंकि पिल्ले के व्यवहार का प्रेक्षण नहीं किया जा सकता था। अल्ट्रासाउंड मशीन के विकास के साथ, अब मां के भीतर रहते हुए भी एक पिल्ले का प्रेक्षण किया जा सकता है, जब गर्भधारण का चौथा सप्ताह शुरू हो जाये.


title: कुत्ते का प्रशिक्षण

text: यह पाया गया कि भ्रूण स्पर्श के लिए और /या मां के पेट के बाहर से दिए जाने दबाव के लिए प्रतिक्रिया करते हैं। इसके अलावा, यह सिद्धांत दिया गया है कि चूंकि पिल्लों में जन्म के समय अच्छी तरह से विकसित स्पर्श संवेदना होती है, तो ज़रूर जन्म से पहले भी स्पर्श की संवेदना अच्छी तरह से विकसित ही होती होगी. अध्ययनों में पाया गया कि "जब एक गर्भवती जानवर को प्यार से दुलारा जाता है उसका बच्चा ऐसा होता है कि उसे प्यार से आसानी से नियंत्रित किया जा सकता है", फॉक्स के अनुसार, इससे उनमें आराम, भावनात्मक लगाव और समाजीकरण की भावना का विकास होता है।


title: कुत्ते का प्रशिक्षण

text: अन्य अध्ययनों से यह पता चला है कि जो पिल्ले गर्भ के दौरान बाहरी संकेत प्राप्त करते हैं (मां को प्यार से दुलारा जाना) उनमें ऐसे पिल्लों की तुलना में स्पर्श के लिए अधिक सहनशीलता होती है, जिन्होंने इस प्रकार के संकेत प्राप्त नहीं किये थे। इसे सिद्धांत रूप में इस तरह से कहा जा सकता है कि मां के पेट को प्यार से दुलारा जाना पिल्ले में सकारात्मक, लोगों के साथ लाभकारी समाजीकरण को बढ़ावा देता है।


title: कुत्ते का प्रशिक्षण

text: पिल्ले के जीवन के पहले दो हफ़्तों के दौरान, जिसे निओनेटल अवधि के रूप में भी जाना जाता है, पिल्ले साधारण सामूहिक गतिविधियों को सीख सकते हैं। हालांकि, प्रारंभिक अनुभव की घटनाओं के बाद की अवधि में जाने की संभावना नहीं होती है।


title: कुत्ते का प्रशिक्षण

text: अध्ययनों से संकेत मिलता है कि निओनेटल अवधि में अनुभव के द्वारा कुछ नहीं सीखा जाता है। यह सिद्धांत दिया गया है कि ऐसा इस तथ्य के कारण है कि अभी तक पिल्ले के मस्तिष्क, संवेदना और प्रेरक अंगों का विकास नहीं हुआ होता है।


title: कुत्ते का प्रशिक्षण

text: इसकी संवेदना और सीखने की सीमित क्षमता के आधार पर एक पिल्ले के मनोविज्ञान को, सकारात्मक या नकारात्मक अर्थ में प्रभावित करना मुश्किल होगा।


title: कुत्ते का प्रशिक्षण

text: विकास की अगली अवधि को समाजीकरण अवधि के रूप में जाना जाता है। यह अवधि 3 सप्ताह की आयु के आसपास शुरू होती है और लगभग 12 सप्ताह की आयु के आस पास ख़त्म होती है।


title: कुत्ते का प्रशिक्षण

text: इस अवधि का मुख्य पहलू सामाजिक खेल है। सामाजिक खोज, चंचलतापूर्ण लड़ाई और खेल युक्त यौन व्यवहार, इसके जीवन के दौरान सामाजिक संबंधों के विकास के लिए बहुत महत्वपूर्ण है। पिल्ले की अपने मां के साथ और अन्य पिल्लों के साथ बातचीत का प्रभाव व्यवहार के नए प्रतिरूपों पर प्रत्यक्ष रूप से पड़ता है।


title: कुत्ते का प्रशिक्षण

text: इस अवधि के दौरान पिल्ले, अन्य पिल्लों के साथ और लोगों के साथ सामाजिक संबंधों का विकास करते हैं। हालांकि, एक ऐसा बिंदु है जिस पर पिल्लों में अजनबियों के लिए डर विकसित हो सकता है।


title: कुत्ते का प्रशिक्षण

text: इसके कुछ ही समय बाद वे अजनबियों से बचने लगते हैं और धीरे धीरे यह अलगाव बढ़ जाता है, जब वे 12 से 14 सप्ताह की उम्र तक पहुंच जाते हैं।


title: कुत्ते का प्रशिक्षण

text: जहां एक ओर अजनबियों के लिए यह प्राकृतिक डर जिज्ञासु पिल्ले को हमेशा शिकारियों से दूर रखता है, वहीं दूसरी ओर यह लोगों के साथ सामान्य संबंधों में बाधक बन सकता है।


title: कुत्ते का प्रशिक्षण

text: इस अवधि के दौरान, अचानक होने वाली आवाज या गतियों के लिए उसमें डराने वाली प्रतिक्रिया का विकास होता है।


title: कुत्ते का प्रशिक्षण

text: समाजीकरण की अवधि के दौरान, उसमें कुछ विशिष्ट स्थानों के प्रति लगाव विकसित हो जाता है। यह तब दिखाई देता है जब पिल्ले की जगह बदल देने पर उसमें बहुत अशांति या हड़बड़ाहट पैदा हो जाती है। इसे स्थानीयकरण के रूप में जाना जाता है। (सर्पेल,1995) स्थानीयकरण अक्सर 6-7 सप्ताह की आयु के बीच के पिल्लों में चरम सीमा पर होता है और इसके बाद कम होने लगता है जब तक स्थान में किसी प्रकार का परिवर्तन एक पिल्ले को विक्षुब्ध न करे.


title: कुत्ते का प्रशिक्षण

text: जिन कुत्तों पर जीवन के पहले आठ सप्ताहों के दौरान मानव का नियंत्रण रहता है और उन्हें प्यार से दुलारा जाता है, वे आमतौर पर आसानी से प्रशिक्षित किये जा सकते हैं और मानव आवास में रहने के लिए जल्दी तैयार हो जाते हैं। आदर्श रूप में, पिल्लों को 8 से 10 सप्ताह की आयु के बीच उनके स्थायी घरों में रखा जाना चाहिए.


title: कुत्ते का प्रशिक्षण

text: शुरुआत में 10 से 12 सप्ताह की अवधि के दौरान पिल्ले नयी चीजों से ज्यादा डरते हैं, इसलिए उन्हें किसी नए घर में अनुकूलित करना ज्यादा मुश्किल होता है।


title: कुत्ते का प्रशिक्षण

text: पिल्ले आदेशों (कमांड्स) और गतिविधियों को 8 सप्ताह की आयु से सीखना शुरू कर सकते हैं; क्षमता, एकाग्रता और शारीरिक समन्वय इसकी कुछ सीमाएं हैं। (


title: कुत्ते का प्रशिक्षण

text: दांत निकालने में होने वाले दर्द को कम करने के लिए बनाये गए विशेष चबाने वाले खिलौने (जैसे फ्रोज़न नायलॉन बॉल) देकर, किसी दूसरे फर्नीचर इत्यादि की ओर ध्यान बंटा कर दर्द को कम करने में मदद की जा सकती है।


title: कुत्ते का प्रशिक्षण

text: कई लोग चबाने की इस प्रक्रिया को रोकने के लिए उनकी पसंदीदा चीजों, जैसे जूते, फर्नीचर, या यहां तक कि वॉलपेपर पर बुरी गंध या बुरे स्वाद का स्प्रे कर देते हैं।


title: कुत्ते का प्रशिक्षण

text: बिटर एप्पल सामान्यतया काम में लिया जाने वाला स्प्रे है, लेकिन कई वाणिज्यिक स्प्रे उपलब्ध हैं। अलग अलग अनुप्रयोगों, मालिकों, या पिल्लों के लिए अलग अलग स्प्रे बेहतर काम करते हैं।


title: कुत्ते का प्रशिक्षण

text: सबसे ज्यादा प्रभावी होने के लिए, अभिभावक को कुत्ते को सिखाई जाने वाली तकनीकों का उपयोग करना चाहिए और उन पर जोर देना चाहिए. वे अभिभावक और कुत्ते जो एक साथ ऐसी कक्षाओं में शामिल होते हैं, वे एक दूसरे के बारे में ज्यादा सीख पाते हैं, उन्हें यह जानने का मौका मिलता है कि एक प्रशिक्षक के मार्गदर्शन में कैसे एक साथ काम किया जाये.


title: कुत्ते का प्रशिक्षण

text: प्रशिक्षण तब ज्यादा प्रभावी होता है जब लोग प्रशिक्षण के दौरान कुत्ते को प्रशिक्षित करते हैं, यह कमांड, विधियों और प्रवर्तन को सुनिश्चित करता है।


title: कुत्ते का प्रशिक्षण

text: सामूहिक कक्षाएं तब तक उपलब्ध नहीं होती जब तक 3 – 4 माह की आयु में पिल्ले का टीकाकरण पूरा न हो जाये; हालांकि, कुछ प्रशिक्षक पिल्ला समाजीकरण कक्षाएं उपलब्ध कराते हैं जिनमें पिल्लों को उनके स्थायी घर में रखे जाने के तुरंत बाद पंजीकृत किया जा सकता है, जब रोगों के जोखिम की संभावना न्यूनतम हो और पिल्लों को प्रारंभिक टीकाकरण दिया जा चुका हो. अधिकांश मामलों में, मूल प्रशिक्षण कक्षाएं केवल उन पिल्लों को स्वीकार करती हैं जो कम से कम 3 से 6 माह की आयु के हों, हालांकि आपको सलाह दी जाती है जैसे ही पिला आपके घर आये, तुरंत प्रशिक्षण शुरू करना चाहिए. पिल्लों को व्यक्तिगत रूप से भी प्रशिक्षकों के द्वारा प्रशिक्षित किया जा सकता है, इसमें 8 सप्ताह की उम्र शुरू होने के बाद प्रशिक्षक खुद कुत्ते के घर आकर उसे प्रशिक्षित करता है।


title: कुत्ते का प्रशिक्षण

text: पिल्ला प्रशिक्षण प्रावस्था एक कुत्ते को स्वस्थ और खुश बनाने के लिए बहुत महत्वपूर्ण है और साथ ही यह घर के माहौल को भी सुरक्षित और खुशनुमा बनाती है।


title: कुत्ते का प्रशिक्षण

text: कुत्तों अभिव्यक्तिपूर्ण होते हैं वे काट कर, उग्र होकर और बैचैन होकर अपनी जरूरतों को बता सकते हैं। अपना आचरण बदलना एक पिल्ले के व्यवहार को बदलने में महत्वपूर्ण हो सकता है।


title: कुत्ते का प्रशिक्षण

text: घर प्रशिक्षण पिल्लों के लिए एक महत्वपूर्ण मुद्दा है। घर प्रशिक्षण के विभिन्न तरीके कारगर होते हैं, यद्यपि कुंजी स्थिर होनी चाहिए. नियमित रूप से लागू किये जाने वाले नियमों के साथ, छोटा बक्सा, क्रेट (टोकरा), या कागज प्रशिक्षण सफल हो सकता है।


title: कुत्ते का प्रशिक्षण

text: मुद्रा की मदद से करवाया गया रिलेक्सेशन (Posture Facilitated Relaxation (PFR)) एक नियंत्रक और पिल्ले के बीच सम्बन्ध स्थापित करने की एक प्रभावी तकनीक हो सकती है।


title: कुत्ते का प्रशिक्षण

text: नियंत्रक 4–6 माह के बाद की आयु के पिल्ले को नीचली स्थिति में नहीं रखता और कुत्ते को ऐसे स्थिति में पकड़ता है जिससे इसकी स्थिति को बनाये रखने के लिए न्यूनतम पर्याप्त बल ही लगाया जाये. एक बार जब पिल्ला संघर्ष करना बंद कर देता है और रिलेक्स हो जाता है, नियंत्रक पिल्ले की गर्दन और पीठ को मसलने लगता है। (कैनाइन आयाम, 2007, 23)


title: कुत्ते का प्रशिक्षण

text: मूलरूप से, कुत्ते का प्रशिक्षण संचार (बातचीत) से सम्बंधित है। मानवीय दृष्टिकोण से, नियंत्रक कुत्ते से बात करता है और उसे बताता है की कौन से व्यवहार सही और वांछनीय हैं, या कौन से परिस्थितियों में उन्हें प्राथमिकता दी जानी चाहिए और कौन से व्यवहार वांछनीय नहीं हैं।


title: कुत्ते का प्रशिक्षण

text: कुत्ता इस बात का संकेत दे सकता है की वह अनिश्चित है, उलझन में है, खुश है, उत्तेजित है या ऐसा ही कुछ महसूस कर रहा है।


title: कुत्ते का प्रशिक्षण

text: कुत्ते के प्रशिक्षण में उसकी भावनात्मक स्थिति पर ध्यान दिया जाना चाहिए, क्योंकि एक कुत्ता जो तनाव में है या विचलित है, वह प्रभावी रूप से सीख नहीं पायेगा.


title: कुत्ते का प्रशिक्षण

text: उसकी प्रशंसा करना, उसके साथ खेलना, या ऐसा कुछ भी पुरस्कार हो सकता है जिसे कुत्ते को पुरस्कृत मालटोज़ और लैटकोज़ शर्करा के ही प्रकार हैं, अतएव ये भी शुद्ध कार्बोहाइड्रेट हैं। ग्लाइकोजेन तहसूस हो. पुरस्कार मार्कर के बाद पुरस्कार ना देना पुरस्कार मार्कर के मूल्य को ख़त्म कर देता है और इससे प्रशिक्षण अधिक मुश्किल हो जाता है।


title: कुत्ते का प्रशिक्षण

text: इन चारों संकेतों का अर्थ कुत्ते को पुनरावृत्ति के माध्यम से सिखाया जाता है, जिससे वह क्लासिकल कंडिशनिंग के साथ एक सम्बन्ध बना लेता है और सजा मार्कर को सजा के साथ जोड़ कर देखने लगता है।


title: कुत्ते का प्रशिक्षण

text: यांत्रिक क्लिकर्स का उपयोग अक्सर एक पुरस्कार मार्कर के रूप में किया जाता है, इसके लिए इन शब्दों का इस्तेमाल किया जाता है "हां!"


title: कुत्ते का प्रशिक्षण

text: या "अच्छा!". शब्द "नहीं" एक आम सज़ा मार्कर है। "ओह!" एक आम एन आर एम (NRM) है। एक के जी एस (KGS) आमतौर पर दोहराया जाने वाला शब्दांश है (जैसे "ग-ग-ग-ग-ग" या खींच कर बोला गया शब्द "अअअअअअच्छा".)


title: कुत्ते का प्रशिक्षण

text: कुत्ते कमांड्स को आसानी से समझ नहीं सकते हैं। एक कमांड जो घर के अंदर काम कर सकता है हो सकता है वही कमांड घर के बाहर या किसी भिन्न स्थिति में उसके लिए उलझन भरा हो.


title: कुत्ते का प्रशिक्षण

text: इसे कभी कभी "क्रॉस-सन्दर्भीकरण" कहा जाता है, अर्थात कुत्ते को यह समझना होता है कि भिन्न सन्दर्भों के लिए उसे क्या सीखना है।


title: कुत्ते का प्रशिक्षण

text: सामान्यतया, इसका अर्थ है अच्छे व्यवहार को बढ़ाने के लिए पुरस्कार आधारित प्रशिक्षण का उपयोग करना नाकि बुरे व्यवहार को कम करने के लिए शारीरिक दंड का उपयोग करना।


title: कुत्ते का प्रशिक्षण

text: सकारात्मक सुदृढीकरण ऐसा कुछ भी हो सकता है जिससे कुत्ता पुरस्कृत महसूस करे- विशेष भोजन, एक टग खिलौने के साथ खेलने का मौक़ा, अन्य कुत्तों के साथ सामाजिक संपर्क, या उसके मालिक का उसकी ओर ध्यान.


title: कुत्ते का प्रशिक्षण

text: कुत्ते को जितना ज्यादा पुरस्कृत किया जाएगा, वह विशेष रूप से सुदृढ़ हो जाएगा, अधिक सुदृढीकरण प्राप्त करने के लिए वह ज्यादा तैयारी करेगा, या बेहतर काम करेगा.


title: कुत्ते का प्रशिक्षण

text: हालांकि, इस बात का हमेशा ध्यान रखें कि एक सकारात्मक सुदृढीकरण के रूप में आप उसे जो खिला रहें हैं, वह स्वास्थ्यकर हो और आपके कुत्ते या पिल्ले के समग्र स्वास्थ्य को कोई क्षति न पहुंचाए.


title: कुत्ते का प्रशिक्षण

text: कुछ प्रशिक्षक पिल्ले के प्रशिक्षण के लिए उसकी किसी खास खिलौने की इच्छा को पूरा करते हैं, ताकि खिलौना अच्छे व्यवहार के लिए अधिक सशक्त सकारात्मक सुदृढीकरण का कारक बन जाये.


title: कुत्ते का प्रशिक्षण

text: इस प्रक्रिया को कहा जाता है "शिकार को पाने की इच्छा पैदा करना (building prey drive)" और इसका उपयोग समान्यता नारकोटिक्स की पहचान और पुलिस सेवा में काम करने वाले कुत्तों में किया जाता है। इसका लक्ष्य होता है एक ऐसा कुत्ता बनाना जो अपने विशेष खिलौने के पुरस्कार को पाने की आशा में, लम्बे समय तक स्वतंत्र रूप से काम करेगा.


title: कुत्ते का प्रशिक्षण

text: सजा के परंपरागत रूपों का उपयोग आधुनिक कुत्ते के प्रशिक्षक ों के द्वारा न्यूनतम कर दिया गया है। एक कुत्ते को आमतौर पर इस प्रकार की सजा केवल तभी दी जाती है जब कुत्ता मालिक की बात को बिल्कुल भी नहीं मान रहा है और मालिक को किसी गंभीर स्थिति में कुत्ते की सुरक्षा की जरुरत है।


title: कुत्ते का प्रशिक्षण

text: सजा को प्रभावी ढंग से कुत्ते को वांछित व्यवहार सिखाने के साथ जोड़ा जाता है, लेकिन यह एकमात्र समाधान नहीं है, क्योंकि इससे कुत्ते में डर की भावना पैदा हो जायेगी और अगर उसे वांछित व्यवहार नहीं सिखाया जाता है तो वह सहयोग करने के लिए तैयार नहीं होगा।


title: कुत्ते का प्रशिक्षण

text: सजा का उपयोग केवल तभी किया जाना चाहिए जब यह कुत्ते के व्यक्तित्व, आयु अनुभव और शारीरिक और भावनात्मक स्थिति के अनुसार उपयुक्त हो. कुछ कुत्तों के साथ अगर कठोर आवाज में बात की जाये तो वे डर जाते हैं या चिंतित हो जाते हैं।


title: कुत्ते का प्रशिक्षण

text: गर्दन में बांधने की चोक जंजीर (Choke Collar): गर्दन में बांधने की जंजीर धातु की कड़ियों से बनी होती है, जिसके एक सिरे पर एक बड़ा गोल छल्ला होता है। इस जंजीर को इनमें से एक छल्ले में से निकाला जाता है और कुत्ते के सिर से पहना दिया जाता है। जब कुत्ता अवांछनीय व्यवहार करता है तो इस जंजीर को कस दिया जाता है। पारम्परिक कुत्ते का प्रशिक्षण में इसका उपयोग प्राथमिक रूप से किया जाता है।


title: कुत्ते का प्रशिक्षण

text: प्रोंग (या पिंच) जंजीर (Prong (or Pinch) Collar): प्रोंग जंजीर धातु की कड़ियों से बनी होती है जिन्हें आपस में लम्बे, आमतौर पर भौंटे, दांतों के माध्यम से फिट किया जाता है, इन दांतों के सिरे अन्दर की ओर कुत्ते की गर्दन की तरफ होते हैं। इस जंजीर का एक हिस्सा चैन की कड़ियों के एक लूप से बना होता है जो खींचे जाने पर जंजीर को कस देता है और कुत्ते को गर्दन पर चुभ जाता है।


title: कुत्ते का प्रशिक्षण

text: इन जंजीर का उपयोग विवादास्पद है और पशु अधिकार समूहों जैसे पेटा (PETA) के द्वारा इसका विरोध किया गया है। इस जंजीर का उपयोग मुख्यतया पारम्परिक कुत्ते का प्रशिक्षण में किया जाता है।


title: कुत्ते का प्रशिक्षण

text: रेडियो नियंत्रित जंजीर (collar): इनमें एक रेडियो रिसीवर होता है जो जंजीर से जुड़ा होता है और एक ट्रांसमीटर होता है जिसे प्रशिक्षक पकड़ता है।


title: कुत्ते का प्रशिक्षण

text: ट्रिगर करने पर, जंजीर से कुछ संकेत उत्पन्न होते हैं। अलग अलग जंजीरों से निकलने वाले संकेत विशेष होते हैं।


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text: कुछ से ध्वनि निकलती है, कुछ कम्पित होने लगते हैं, कुछ से सिट्रोनेला या अन्य एरोसोल स्प्रे निकलते हैं, कुछ विद्युतीय आवेग पैदा करते हैं।


title: कुत्ते का प्रशिक्षण

text: प्रारंभिक विद्युतीय जंजीरें एकमात्र, उच्च स्तरीय शॉक पैदा करती थीं और ये अवांछित व्यवहार के लिए दंड देने के लिए उपयोगी थीं।


title: कुत्ते का प्रशिक्षण

text: आधुनिक विद्युतीय जंजीरें समायोज्य हैं, इनमें प्रशिक्षक उद्दीपन के स्तर को कुत्ते की संवेदनशीलता और स्वभाव से मिला सकता है। वे उद्दीपन के मापे हुए स्तर का उत्पादन निरंतर करती हैं जो कुत्ते के लिए असुविधाजनक होता है और बिना किसी स्थायी शारीरिक क्षति के जोखिम के उसे उत्तेजित करता है।


title: कुत्ते का प्रशिक्षण

text: लिंडसे के अनुसार मूल आज्ञाकारिता नियंत्रण स्थापित करने के लिए प्रारंभिक रूप से इन जंजीरों का उपयोग करना उपयुक्त नहीं है।


title: कुत्ते का प्रशिक्षण

text: ज़रेबंद जंजीर (collar): ज़रेबंद जंजीर एक ऐसी जंजीर है जिसमें केवल एक सेक्शन होता है जो खींचने पर कस जाता है।


title: कुत्ते का प्रशिक्षण

text: एक लूप कान के पीछे चला जाता है और दूसरा दुत्ते के नाक के ऊपर जाता है और ये दोनों कुत्ते के जबड़े के नीचे मिलते हैं।


title: कुत्ते का प्रशिक्षण

text: नो पुल हार्नेस (नहीं खींचा जाने वाला पट्टा): नो पुल हार्नेस को जानवर के शरीर पर पहनाया जाता है। नो पुल हार्नेस मानक हार्नेस से काफी अलग होती है चूंकि इससे कुत्ता आसानी से खींच नहीं पाता, क्योंकि यह ऊर्जा को कुत्ते की पीठ और कंधे पर वितरित करता है।


title: कुत्ते का प्रशिक्षण

text: हेड कॉलर की तरह, नो पुल हार्नेस कुत्ते को नहीं खींचना नहीं सिखाती; यह केवल कुत्ते किए खींचने की प्रक्रिया को मुश्किल बनाती है।


title: कुत्ते का प्रशिक्षण

text: उनकी प्राकृतिक सामाजिक सरंचना के कारण-जो क्षेत्रीय है और साथियों के लिए सुरक्षात्मक है-साथी जानवर घुसपैठियों के प्रति किसी प्रकार का सचेत व्यवहार प्रदर्शित कर सकते हैं।


title: कुत्ते का प्रशिक्षण

text: सरंक्षक कुत्तों को केनायन के रूप में परिभाषित किया जाता है जो प्रशिक्षण के द्वारा संपत्ति, व्यक्ति या वस्तुओं की सुरक्षा करते हैं। एक अच्छी तरह से प्रशिक्षित संरक्षक कुत्ता कमांड पर व्यक्ति, संपत्ति या वस्तु की सुरक्षा करता है और कमांड पर अपना काम "बंद" भी कर देता है।


title: कुत्ते का प्रशिक्षण

text: संरक्षक जानवरों को प्रशिक्षित करने की कई विधियों में पश्चिमी (उदाहरण कोहलर विधि, जिसका विकास विलियम कोहलर के द्वारा किया गया, जो वाल्ट डिजनी प्रोडक्शंस के लिए सैन्य कुत्तों के और जानवरों के प्रशिक्षक थे) और पूर्वी विधियां शामिल हैं।


title: कुत्ते का प्रशिक्षण

text: "Schutzhund" खेल में भी एक सुरक्षा प्रावस्था शामिल होती है जिसमें कुत्ता एक "व्यक्ति" के द्वारा पहनी गयी गद्देदार आस्तीन को काटता है, यह व्यक्ति "बुरे आदमी" की भूमिका निभाता है और कुत्ता नियंत्रक को डराता है; व्यक्ति के कमांड या संरक्षण पर कुत्ते को भी काम करना होता है।


title: कुत्ते का प्रशिक्षण

text: कुछ परिस्थितियों में, जब कुत्तों को संपत्ति की रक्षा करने के लिए अकेले छोड़ा जाता है, तो उन्हें इस बात के लिए प्रशिक्षित करना भी जरुरी होता है वे अज्ञात व्यक्ति के द्वारा दी गयी खाद्य सामग्री को ना खाएं.


title: कुत्ते का प्रशिक्षण

text: सहायक कुत्ते जैसे गाइड और सुनने वाले कुत्ते, ध्यानपूर्वक प्रशिक्षित किये जाते हैं, ताकि उनकी संवेदनात्मक कुशलता का उपयोग किया जा सके और उस विकलांग व्यक्ति के साथ उसमें लगाव की भावना पैदा की जाती है जिसकी उसे मदद करनी है। सहायता कुत्तों का उपयोग एक हमेशा-बढ़ने वाला क्षेत्र है, जिसमें विशेष अनुकूलनों की एक बड़ी रेंज है।


title: पुराना किला, दिल्ली

text: पुराना किला नई दिल्ली में यमुना नदी के किनारे स्थित प्राचीन दीना-पनाह नगर का आंतरिक किला है। इस किले का निर्माण शेर शाह सूरी ने अपने शासन काल में 1540 से 1545 के बीच करवाया था। किले के तीन बड़े द्वार हैं तथा इसकी विशाल दीवारें हैं। इसके अंदर एक मस्जिद है जिसमें दो तलीय अष्टभुजी स्तंभ है। हिन्दू साहित्य के अनुसार यह किला इंद्रप्रस्थ के स्थल पर है जो पांडवों की विशाल राजधानी होती थी। जबकि इसका निर्माण अफ़गानी शासक शेर शाह सूरी ने 1540 से 1545 के बीच कराया गया, जिसने मुगल बादशाह हुमायूँ से दिल्ली का सिंहासन छीन लिया था। ऐसा कहा जाता है कि मुगल बादशाह हुमायूँ की इस किले के एक से नीचे गिरने के कारण दुर्घटनावश मृत्यु हो गई।


title: पुराना किला, दिल्ली

text: कहा जाता है कि दिल्ली को सर्वप्रथम पांडवों ने अपनी राजधानी इन्द्रप्रस्थ के रूप में बसाया था वह भी ईसापूर्व से 1400 वर्ष पहले, परन्तु इसका कोई पक्का प्रमाण नहीं हैं। आज दिख रहे पुराने किले के दक्षिण पूर्वी भाग में सन 1955 में परीक्षण के लिए कुछ खंदक खोदे गए थे और जो मिट्टी के पात्रों के टुकड़े आदि पाए गए वे महाभारत की कथा से जुड़े अन्य स्थलों से प्राप्त पुरा वस्तुओं से मेल खाते थे जिससे इस पुराने किले के भूभाग को इन्द्रप्रस्थ रहे होने की मान्यता को कुछ बल मिला है। भले ही महाभारत को एक धर्मग्रंथ के रूप में देखते हैं लेकिन बौद्ध साहित्य “अंगुत्तर निकाय” में वर्णित महाजनपदों यथा काशी, कोशल अंग, मगध, अस्मक, अवन्ति, गांधार, चेदी आदि में से बहुतों का उल्लेख महाभारत में भी मिलता है जो इस बात का संकेत है कि यह ग्रन्थ मात्र पौराणिक ही नहीं तथापि कुछ ऐतिहासिकता को भी संजोये हुए हैं।


title: पुराना किला, दिल्ली

text: पुराने किले की पूर्वी दीवार के पास दुबारा खुदाई 1969 से 1973 के बीच भी की गई थी। वहां से महाभारत कालीन मानव बसासत के कोई प्रमाण तो नहीं मिले लेकिन मौर्य काल (300 वर्ष ईसापूर्व) से लेकर प्रारंभिक मुग़ल काल तक अनवरत वह भूभाग मानव बसाहट से परिपूर्ण रहा। ऐसे प्रमाण मिलते गए हैं जिनमे काल विशेष के सिक्के, मनके, मिटटी के बर्तन, पकी मिटटी की (टेराकोटा) यक्ष यक्षियों की छोटी छोटी प्रतिमाएँ, लिपि युक्त मुद्राएँ (सील) आदि प्रमुख हैं जो किले के संग्रहालय में प्रर्दशित हैं।


title: पुराना किला, दिल्ली

text: कहते हैं कि मुग़ल सम्राट हुमायूँ ने यमुना नदी के किनारे उसी टीले पर जिसके नीचे इन्द्रप्रस्थ दबी पड़ी है, अपने स्वयं की नगरी “दीनपनाह” स्थापित की थी। तत्पश्चात शेरशाह सूर (सूरी)(1538-45) ने जब हुमायूँ पर विजय प्राप्त की तो सभी भवनों को नष्ट कर वर्तमान दिल्ली, शेरशाही या “शेरगढ़” का निर्माण प्रारम्भ करवाया। इस बीच हुमायूँ ने पुनः संघटित होकर आक्रमण किया और अपनी खोई हुई सल्तनत वापस पा ली। समझा जाता है कि किले का निर्माण कार्य हुमायूँ ने ही 1545 में पूर्ण कराया था।


title: पुराना किला, दिल्ली

text: पुराना किला मूलतः यमुना नदी के तट पर ही बना था परन्तु उत्तर और पश्चिम दिशाओं के ढलान से प्रतीत होता है कि नदी को जोड़ती हुई एक खाई सुरक्षा के दृष्टि से बनी थी। इस किले की चहर दीवारी लगभग 2.4 किलोमीटर लम्बी है और इसके तीन मुख्य दरवाज़े उत्तर, पश्चिम और दक्षिण में हैं। इनमे से पश्चिमी दरवाज़े का प्रयोग आजकल किले में प्रवेश के लिए किया जाता है। उत्तर की ओर का द्वार “तलाकी दरवाजा” कहलाता है। यह स्पष्ट नहीं है कि कब और क्यों इस दरवाज़े के उपयोग को प्रतिबंधित किया गया। यह किला मुग़ल, हिंदू तथा अफघानी वास्तुकला के समन्वय का एक सुंदर नमूना माना जाता है।


title: पुराना किला, दिल्ली

text: शेरशाह द्वारा बनवाया गया शेर मंडल जो अश्तकोनीय दो मंजिला भवन है। इसी भवन में हुमायूँ का पुस्तकालय हुआ करता था। यहीं पर एक बार पुस्तकों के बोझ को उठाये हुए जब हुमायूँ सीढियों से उतर रहा था, तभी अजान (इस्लामी प्रार्थना) की पुकार सुनाई पड़ती है, नमाज़ का समय हो चला था। हुमायूँ की आदत थी कि नमाज़ की पुकार सुनते ही, जहाँ कहीं भी होता झुक जाया करता। झुकते समय उसके पैर लंबे चोगे में कहीं फँस गये और वह संतुलन खो कर गिर पड़ा। इस दुर्घटना से हुई शारीरिक क्षति से ही 1556 के पूर्वार्ध में वह चल बसा।


title: पुराना किला, दिल्ली

text: महाभारत में उल्लेखित पांडवों की राजधानी इंद्रप्रस्थ सम्भवतः इसी स्थान पर थी। पुराने किले में विभिन्न स्थानों पर शिलापटों पर यह वाक्य लिखे हैं। पांडवों की राजधानी इंद्रप्रस्थ कहां थी? इस बात को लेकर लोगों में बहस होती रही है। लेकिन खुदाई में मिले अवशेषों के आधार पर पुरातत्वविदों का एक बड़ा वर्ग यह मानता है कि पांडवों की राजधानी इसी स्थल पर रही होगी।


title: पुराना किला, दिल्ली

text: यद्यपि पुरातत्वविदों के पास इस बात के पुख्ता प्रमाण नहीं हैं, लेकिन खुदाई के दौरान यहां मिले बर्तनों के अवशेषों से किले के आसपास पांडवों की राजधानी होने की बात को बल मिलता है। यहां खुदाई में ऐसे बर्तनों के अवशेष मिले हैं, जो महाभारत से जुडे़ अन्य स्थानों पर भी मिले हैं। इसके अलावा महाभारत से जुडे़ प्रसंग और प्राचीन परंपराएं भी इस ओर संकेत करती हैं, कि यहां पांडवों की राजधानी रही होगी।


title: पुराना किला, दिल्ली

text: भारत में बहुत कम नगर ऐसे हैं, जो दिल्ली की समान पुराने हों। इतिहासकारों के अनुसार पूर्व ऐतिहासिक काल में जिस स्थल पर इंद्रप्रस्थ बसा हुआ था, उसके ऊंचे टीले पर 16 वीं शताब्दी में पुराना किला बनाया गया। भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण ने इस किले की कई स्तरों पर खुदाई की है। खुदाई में प्राचीन भूरे रंग से चित्रित मिट्टी के विशिष्ट बर्तनों के अवशेष मिले हैं, जो महाभारत काल के हैं। ऐसे ही बर्तन अन्य महाभारत कालीन स्थलों पर भी पाए गए हैं। इस बारे में एक तथ्य यह भी है कि इंद्रप्रस्थ के अपभ्रंश इंद्रपरत के नाम का एक गांव वर्तमान शताब्दी के प्रारंभ तक पुराना किला में स्थित था। राजधानी नई दिल्ली का निर्माण करने के दौरान अन्य गांवों के साथ उसे भी हटा दिया गया था। दिल्ली में स्थित सारवल गांव से 1628 ईस्वी का संस्कृत का एक अभिलेख प्राप्त हुआ है। यह अभिलेख लाल किले के संग्रहालय में उपस्थित है। इस अभिलेख में इस गांव के इंद्रप्रस्थ जिले में स्थित होने का उल्लेख है।


title: पुराना किला, दिल्ली

text: वहीं महाभारत के अनुसार कुरु देश की राजधानी गंगा के किनारे हस्तिनापुर में स्थित थी। जब पांडवों और उनके चचेरे भाई कौरवों के बीच संबंध बिगड़ गए तो कौरवों के पिता धृतराष्ट्र ने पांडवों को यमुना के किनारे खांडवप्रस्थ का क्षेत्र दे दिया। वहां उन्होंने समुद्र जैसे गड्ढों द्वारा घिरे हुए एक नगर को बनाया और उसकी रक्षात्मक प्राचीरें बनाई। विद्वानों का मत है कि पुराना किला की रूपरेखा भी इसी प्रकार की थी। इससे भी स्पष्ट होता है कि इंद्रप्रस्थ एक नगर का नाम था, जो पुराना किला के स्थान पर बसा था और जिस क्षेत्र में यह स्थित था, उस क्षेत्र का नाम खांडवप्रस्थ था। कहा जाता है कि कौरवों पर अपनी विजय के बाद पांडवों ने राजधानी इंद्रप्रस्थ को भगवान कृष्ण से संबंधित किसी यादव वंशज को सौंप दिया।


title: पुराना किला, दिल्ली

text: एक और प्रसंग है, जिसके अनुसार पांडवों ने कौरवों से पांच गांव मांगे थे। ये वे गाँव थे जिनके नामों के अंत में पत आता है। जो संस्कृत के प्रस्थ का हिंदी साम्य है। ये पत वाले गांव हैं इंदरपत, बागपत, तिलपत, सोनीपत और पानीपत हैं। यह परम्परा महाभारत पर आधारित है। जिन स्थानों के नाम दिए गए हैं। उनमें ओखला नहर के पूर्वी किनारे पर दिल्ली के दक्षिण में लगभग २२ किलोमीटर दूरी पर तिलपत गांव स्थित है। इन सभी स्थलों से महाभारत कालीन भूरे रंग के बर्तन मिले हैं।


title: पुराना किला, दिल्ली

text: पुराना किला पश्चिमी द्वारा प्रवेश द्वारा के दाई ओर ईस्थित कुंती माता मंदिर मौजूद है जो की नया है जिस पर इतिहासकार कभी बहेस नही करते ओर ना ही कभी बाबा भैरव मंदिर का ही उल्लेख करते है क्योंकि सबको पता है की ये काल्पनिक हैं।


title: संगम

text: संगम का अर्थ है मिलन, सम्मिलन। भूगोल में संगम उस जगह को कहते हैं जहाँ पानी की दो या दो से अधिक धाराएँ मिल रही होती हैं। जैसे इलाहाबाद में गंगा, यमुना (और, लोककथाओं के अनुसार, सरस्वती) के मिलन स्थल को त्रिवेणी संगम कहते हैं।


title: संगम

text: प्रयाग (इलाहाबाद) में गंगा- यमुना और सरस्वती नदी का संगम है। धार्मिक महत्व और ऐतिहासिक कुम्भ मेला प्रत्येक 12 वर्षों में यही लगता है। वर्ष 1948 में महात्मा गांधी समेत कई राष्ट्रीय नेताओं की राख का विसर्जन यही किया गया थी।


title: संगम

text: गंगा और यमुना के संगम का यह विवरण ऋग्वेद के नवीनतम खंडों में उल्लेख किया गया है जिसके अनुसार,"जो लोग उस जगह पर स्नान करते हैं जहां दो नदियां एक साथ बहती हैं,उन्हें स्वर्ग की प्राप्ति होती हैं"। पुराणों के अनुसार, एक तीसरी नदी भी है जिसे सरस्वती कहा जाता है।


title: संगम

text: पिंगला नाड़ी, इड़ा नाड़ी और सुषुम्ना नाड़ी के मिलन-स्थल पर ध्यानाभ्यास करने को भी संगम उपासना कहते हैं।


title: सोनागाछी

text: सोनागाछी को वेश्यावृत्ति का एशिया का सबसे बड़ा इलाका कहा जाता है। पश्चिम बंगाल के कोलकाता शहर में मौजूद है। एक अनुमान के मुताबिक यहां करीब 7 हजार वेश्याएं कई सौ बहु मंजिला इमारतों में देह धंधा करती हैं। यह इलाका उत्तरी कोलकाता के शोभा बाजार के समीप स्थित चित्तरंजन एवेन्यू में है। इस धंधे से जुडी महिलाओं को लाइसेंस दिया गया है।


title: सोनागाछी

text: कारण यह था की मुगल आक्रमण कारियो और अग्रेजो ने अपने**** लिए सोनागाछी कोलकाता का वो कोना जिसे दुनिया सोनागाछी कहती है


title: सोनागाछी

text: यह प्रथा अपमान जनक भ्रमित वा सनातन धर्म पर प्रहार है जो बरसों से इस्लामिक जिहाद इशाईयत की साजिश का नमूना है का नमूना है


title: मटर

text: मटर एक फूल धारण करने वाला द्विबीजपत्री पौधा है। इसकी जड़ में गांठे मिलती हैं। इसकी संयुक्त पत्ती के अगल कुछ पत्रक प्रतान में बदल जाते हैं। यह शाकीय पौधा है जिसका तना खोखला होता है। इसकी पत्ती सेयुक्त होती है। इसके फूल पूर्ण एवं तितली के आकार के होते हैं। इसकी फली लम्बी, चपटी एवं अनेक बीजों वाली होती है। मटर के एक बीज का वजन ०.१ से ०.३६ ग्राम होता है। इसका केंद्र दक्षिण एशिया है| उत्पादन मध्यम ताप पर किया जाता है। यह 1 वर्षीय पादप होता है।


title: मटर

text: पहले के समय में हरी मटर को केवल सीजन आने पर ही खाया जाता था लेकिन अब बढ़ती टेक्नोलॉजी के चलते हरी मटर के दानो को निकाल कर उन्हें वैक्यूम कर फ्रोज़न कर दिया जाता है जिससे की हरी मटर पूरे साल भर मिल सकती है, और इसके अलावा हरी मटर के दानो को सूखा कर भी इसे उपयोग किया जाता है, सुखाने के बाद खड़ी मटर को दो हिस्सों में तोड़ दिया जाता है और उसे मटर की दाल का रूप दे दिया जाता है।


title: मटर

text: मटर की डाल में भी कई तरह के विटामिन्स और खनिज होते है। मटर मधूमेह और दिल के रोगियों के लिए काफि फायदेमंद है जिसमे पाए जाने वाले मैग्नीशियम,पोटेशियम तत्व दिल की बीमारी,रक्तचाप से बचाते है।


title: स्वामिनारायण

text: स्वामिनारायण या "सहजानन्द स्वामी" (२ अप्रैल १७८१ - १ जून १८३०), हिंदू धर्म के स्वामिनारायण संप्रदाय के संस्थापक थे। भागवत पुराण और स्कंद पुराण ओर पद्मपुराण में स्वामिनारायण के अवतार का संकेत है। | स्वामिनारायण की शिक्षापत्री स्वामिनारायण सम्प्रदाय का मूल ग्रन्थ है।


title: स्वामिनारायण

text: भगवान श्री स्वामिनारायण सर्व अवतारों के अवतारी है। 3 अप्रैल 1781 (चैत्र शुक्ल 9, वि.संवत 1837) को श्रीराम की जन्मभूमि अयोध्या के पास गोण्डा जिले के छपिया ग्राम में उनका इस पृथ्वी पर अवतरण हुआ। रामनवमी होने से सम्पूर्ण क्षेत्र में पर्व का माहौल था। पिता श्री हरिप्रसाद व माता भक्तिदेवी ने उनका नाम घनश्याम रखा। बालक के हाथ में पद्म और पैर से बज्र, ऊर्ध्वरेखा तथा कमल का चिन्ह देखकर ज्योतिषियों ने कह दिया कि यह बालक लाखों लोगों के जीवन को सही दिशा देगा।


title: स्वामिनारायण

text: पांच वर्ष की अवस्था में बालक को अक्षरज्ञान दिया गया। आठ वर्ष का होने पर उसका जनेऊ संस्कार हुआ। छोटी अवस्था में ही उसने अनेक शास्त्रों का अध्ययन कर लिया। जब वह केवल 11 वर्ष का था, तो माता व पिताजी का देहांत हो गया। कुछ समय बाद लोगो के कल्याण के हेतु उन्होंने घर छोड़ दिया और अगले सात साल तक पूरे देश की परिक्रमा की। अब लोग उन्हें नीलकंठवर्णी कहने लगे। इस दौरान उन्होंने गोपालयोगी से अष्टांग योग सीखा। वे उत्तर में हिमालय, दक्षिण में कांची, श्रीरंगपुर, रामेश्वरम् आदि तक गये। इसके बाद पंढरपुर व नासिक होते हुए वे गुजरात आ गये।


title: स्वामिनारायण

text: एक दिन नीलकंठवर्णी मांगरोल के पास 'लोज' गांव में पहुंचे। वहां उनका परिचय स्वामी मुक्तानंद में हुआ, जो स्वामी रामानंद के शिष्य थे। नीलकंठवर्णी स्वामी रामानंद के दर्शन को उत्सुक थे। उधर रामांनद जी भी प्रायः भक्तों से कहते थे कि असली नट तो अब आएगा, मैं तो उसके आगमन से पूर्व डुगडुगी बजा रहा हूं। भेंट के बाद रामांनद जी ने उन्हें स्वामी मुक्तानंद के साथ ही रहने को कहा। नीलकंठवर्णी ने उनका आदेश शिरोधार्य किया।


title: स्वामिनारायण

text: उन दिनों स्वामी मुक्तानंद कथा करते थे। उसमें स्त्री तथा पुरुष दोनों ही आते थे। नीलकंठवर्णी ने देखा और अनेक श्रोताओं और साधुओं का ध्यान कथा की ओर न होकर महिलाओं की ओर होता है। अतः उन्होंने पुरुषों तथा स्त्रियों के लिए अलग कथा की व्यवस्था की तथा प्रयासपूर्वक महिला कथावाचकों को भी तैयार किया। उनका मत था कि संन्यासी को उसके लिए बनाये गये सभी नियमों का कठोरतापूर्वक पालन करना चाहिए।


title: स्वामिनारायण

text: कुछ समय बाद स्वामी रामानंद ने नीलकंठवर्णी को पीपलाणा गांव में दीक्षा देकर उनका नाम 'सहजानंद' रख दिया। एक साल बाद जेतपुर में उन्होंने सहजानंद को अपने सम्प्रदाय का आचार्य पद भी दे दिया। इसके कुछ समय बाद स्वामी रामानंद जी का शरीरांत हो गया। अब स्वामी सहजानंद ने गांव-गांव घूमकर सबको स्वामिनारायण मंत्र जपने को कहा। उन्होंने निर्धन सेवा को लक्ष्य बनाकर सब वर्गों को अपने साथ जोड़ा। इससे उनकी ख्याति सब ओर फैल गयी। वे अपने शिष्यों को पांच व्रत लेने को कहते थे। इनमें मांस, मदिरा, चोरी, व्यभिचार का त्याग तथा स्वधर्म के पालन की बात होती थी।


title: स्वामिनारायण

text: भगवान स्वामिनारायण जी ने जो नियम बनाये, वे स्वयं भी उनका कठोरता से पालन करते थे। उन्होंने यज्ञ में हिंसा, बलिप्रथा, सतीप्रथा, कन्या हत्या, भूत बाधा जैसी कुरीतियों को बंद कराया। उनका कार्यक्षेत्र मुख्यतः गुजरात रहा। प्राकृतिक आपदा आने पर वे बिना भेदभाव के सबकी सहायता करते थे। इस सेवाभाव को देखकर लोग उन्हें भगवान के अवतारी मानने लगे। भगवान स्वामिनारायण जी ने अनेक मंदिरों का निर्माण कराया, इनके निर्माण के समय वे स्वयं सबके साथ श्रमदान करते थे। भगवान स्वामिनारायण ने अपने कार्यकाल में अहमदाबाद (गुजरात), मूली, भूज, जेतलपुर, धोलका, वडताल, गढ़डा, धोलेरा तथा जुनागढ़ में भव्य शिखरबध्द मंदिरों का निर्माण किया। यह मंदिरों स्थापत्य कला का अद्भुत नमूना है।


title: स्वामिनारायण

text: धर्म के प्रति इसी प्रकार श्रद्धाभाव जगाते हुए भगवान स्वामिनारायण जी ने 1830 ई0 में देह छोड़ दी। आज उनके अनुयायी विश्व भर में फैले हैं। वे मंदिरों को सेवा व ज्ञान का केन्द्र बनाकर काम करते हैं।


title: कान्यकुब्ज ब्राह्मण

text: कान्यकुब्ज ब्राह्मण एक ब्राह्मण समुदाय है जो मुख्य रूप से उत्तरी भारत में पाया जाता है। इन्हे विन्ध्याचल पर्वत शृंखला के उत्तरी हिस्से के मूल निवासी पंच गौड़ ब्राह्मण (मैथिल ब्राह्मण, कान्यकुब्ज ब्राह्मण, सारस्वत ब्राह्मण, उत्कल ब्रह्मण, गौड़ ब्राह्मण) समुदायों में से एक के रूप में वर्गीकृत किया गया है। कान्यकुब्ज ब्राह्मण पांडित्य का कार्य करते हैं।


title: कान्यकुब्ज ब्राह्मण

text: कन्नौजिया, बाजपेई, दुबे, द्विवेदी, त्रिवेदी, त्रिपाठी, तिवारी, पाठक, उप्रेती, अग्निहोत्री, पांडेय, चौबे, उपाध्याय, शुक्ला, अवस्थी, चतुर्वेदी,भट्ट, दीक्षित, बेनर्जी, चटर्जी, मुखर्जी, भट्टाचार्य, गांगुली, चक्रवर्ती, राय, जोशी आदि।


title: संयुक्त राष्ट्र विकास कार्यक्रम

text: संयुक्त राष्ट्र विकास कार्यक्रम (UNDP) एक संयुक्त राष्ट्र संघ का वैश्विक विकास कार्यक्रम है। यह गरीबी कम करने, आधारभूत ढाँचे के विकास और प्रजातांत्रिक को प्रोत्साहित करने का काम करता है


title: संयुक्त राष्ट्र विकास कार्यक्रम

text: संयुक्त राष्ट्र विकास कार्यक्रम संयुक्त राष्ट्र के वैश्विक विकास नेटवर्क है न्यूयॉर्क शहर में मुख्यालय, 'यूएनडीपी' परिवर्तन के लिए अधिवक्ताओं और लोगों को बेहतर जीवन बनाने में सहायता करने के लिए ज्ञान, अनुभव और संसाधनों को जोड़ता है।


title: कॉफ़ी

text: कॉफ़ी (अरब. قهوة क़हवा "उत्तेजक पेय पदार्थ") — एक लोकप्रिय पेय पदार्थ (साधारणतया गर्म) है, जो कॉफ़ी के पेड़ के भुने हुए बीजों से बनाया जाता है। कॉफ़ी में कैफ़ीन होने के कारण वह हल्के उद्दीपक सा प्रभाव डालती है। इसके विषय में वैज्ञानिकों का कोई निश्चित मत नहीं हैं। जहाँ एक ओर कहा जाता है कि कॉफ़ी से शुक्राणुओं की सक्रियता बढ़ती है वहीं दूसरी ओर कुछ अध्ययनों में यह भी पता चला है कि अधिक कॉफ़ी पीने से मतिभ्रम भी हो सकता है।


title: कॉफ़ी

text: कॉफी शब्द इस क्षेत्र के कफ़ा, इथियोपिया से निकला है। कॉफी गहरे रंग का पेय होता है। कॉफी की शुरुआत पंद्रहवी शताब्दी के बाद हुई थी और १५८२ में इसे इंग्लिश भाषा की डिक्शनरी में जोड़ा गया था। काफी को इथियोपिया के लोग इसे आधुनिक पेय के रूप में वहां का पेय खोज कहते हैं लेकिन इसे येमेन, सऊदी अरेबिआ में देखा गया था ।


title: कॉफ़ी

text: 1. एनर्जी बूस्ट करने के लिए: काफी का सेवन एनर्जी को बूस्ट कर थकान को दूर करने के लिए किया जा सकता है। रिसर्च के अनुसार, कॉफी में कैफीन पाया जाता है, जो काम करने की क्षमता बढ़ाने में मददगार हो सकता है। इसके अलावा, कैफीन युक्त पेय पदार्थ कॉग्निटिव (मस्तिष्क सम्बन्धी) कार्यप्रणाली में भी सुधार कर सकते हैं।


title: कॉफ़ी

text: 2. मोटापा कम करे: कॉफी में मौजूद कैफीन की मात्रा भोजन से ऊर्जा बनाने की प्रक्रिया यानी मेटाबॉलिज्म को बढ़ा सकता है। इससे पैदा होने वाली गर्मी बढ़ते वजन को नियंत्रित करने में मददगार हो सकती है। इसे Thermogenesis Effect कहा जाता है।


title: कॉफ़ी

text: 3. डायबिटीज को नियंत्रित करे: रक्त में मौजूद ग्लूकोज का स्तर बढ़ने पर मधुमेह यानी डायबिटीज की समस्या हो सकती है। इस समस्या को नियंत्रित करने के लिए भी काफी का सेवन लाभदायक माना गया है। रिसर्च में जिक्र मिलता है कि प्रतिदिन कॉफी पीने से टाइप 2 मधुमेह का जोखिम 30 प्रतिशत तक कम हो सकता है।


title: कॉफ़ी

text: 4. लिवर को रखे स्वस्थ: लिवर को स्वस्थ रखने के लिए भी कॉफी को फायदेमंद माना जा सकता है। रिसर्च के अनुसार, लेनिन एमिनोट्रांस्फरेज (Alanine Aminotransferase) और एस्पारटेट एमिनोट्रांस्फरेज (Aspartate Aminotransferase) नामक एंजाइम का स्तर बढ़ने से लिवर को क्षति होती है। वहीं, रोजाना कॉफी पीने वाले लोगों में ये दोनाें एंजाइम की मात्रा कम पाई गई।


title: कॉफ़ी

text: 5. तनाव रखे दूर: कॉफी में पाया जाने वाला कैफीन कुछ हद तनाव को दूर रखने में सकारात्मक भूमिका निभा सकता है। कॉफी में मौजूद कैफीन अल्फा-एमिलेज (sAA) नामक एंजाइम को बढ़ा सकता है, जो तनाव की स्थिति में फायदेमंद हो सकता है। एक अन्य रिसर्च में भी माना गया है कि कॉफी के सेवन से तनाव के स्तर में कमी आ सकती है।


title: कॉफ़ी

text: 6. अल्जाइमर के लिए: याद रखने व सोचने की क्षमता कम होने को अल्जाइमर कहा जाता है। इस समस्या में भी काॅफी का सेवन फायदेमंद हो सकता है। शोध में पाया गया कि कॉफी का सेवन कॉग्निटिव यानी मानसिक स्वास्थ्य को बेहतर बनाने में मदद कर सकता है, जो इसमें पाए जाने वाले कैफीन की वजह से होता है।


title: कॉफ़ी

text: 7. स्ट्रोक के जोखिम को करे दूर: कॉफी का सेवन स्ट्रोक के जोखिम से बचाने में भी फायदेमंद हो सकता है। एक शोध के अनुसार, उच्च रक्तचाप, डायबिटीज और हृदय रोग जैसी स्वास्थ्य समस्याएं स्ट्रोक के जोखिम का कारक हो सकती हैं। वहीं, नियमित रूप से कॉफी का सेवन इस समस्या को कुछ हद तक कम करने में लाभदायक हो सकता है।


title: कॉफ़ी

text: 8. कैंसर से बचाए: कैंसर से बचने के लिए भी कॉफी का सेवन किया जा सकता है। रिसर्च के अनुसार रोजाना 2 कप कॉफी का सेवन लिवर कैंसर, प्रोस्टेट कैंसर और एंडोमेट्रियल कैंसर के जोखिम से बचाने में मददगार हो सकता है। ध्यान रहे कि कॉफी का अधिक सेवन कैंसर की समस्या का कारण भी बन सकता है।


title: कॉफ़ी

text: 9. त्वचा को रखे स्वस्थ: स्वस्थ त्वचा के लिए भी कॉफी का इस्तेमाल फायदेमंद हो सकता है, इसलिए कई कॉस्मेटिक प्रोडक्ट्स में कॉफी का उपयोग विशेष रूप से किया जाता है। काॅफी में पाया जाने वाला कैफीन त्वचा को हानिकारक अल्ट्रावायलेट रेडिएशन के प्रभाव से बचा सकता है। कैफीन त्वचा में आसानी से समा जाता है और त्वचा की कोशिकाओं में फैट को जमने से रोक सकता है।


title: कॉफ़ी

text: 10. बालों के लिए फायदेमंद: बालों के लिए भी कॉफ़ी का सेवन करना फायदेमंद हो सकता है, एक रिसर्च के मुताबिक कॉफ़ी में मौजूद कैफीन डीएचटी के प्रभाव को कम करता है जिससे बालों की ग्रोथ बढती है और सिर का ब्लड सर्कुलेशन और बेहतर तरीके से होता है.


title: कॉफ़ी

text: यह माना जाता है कि कॉफ़ी का पौधा सबसे पहले ६०० ईस्वी में इथियोपिया के कफ़ा प्रांत में खोजा गया था। एक दंतकथा के अनुसार एक आलसभरी दोपहर को यह निराला पौधा कलड़ी नामक इथियोपियाई गड़रिये की नज़र में तब आया, जब उसने अपने पशुओं के व्यवहार में अचानक चुस्ती और फुर्ती देखी। सारी भेड़ें एक पौधे के गहरे लाल रंग के बीजों को चर रही थीं, जिसके बाद वे पहले से ज़्यादा ऊर्जावान और आनंदित लग रहीं थीं। कलड़ी ने स्वयं भी कुछ बीज खाकर देखे और जल्द ही उसे भी अपनी भेड़ों की तरह अपने भीतर एक ऊर्जा और शक्ति का अनुभव हुआ।


title: कॉफ़ी

text: कॉफी कई प्रकार की होती है। एस्प्रेसो- जिसे इसे बनाने के लिये, कड़क ब्लैक कॉफ़ी को एक एस्प्रेसो मशीन में भाप को गहरे-सिंके हुए तेज़ गंध वाले कॉफ़ी के दानों के बीच से निकालकर तैयार किया जाता है। इसकी सतह पर सुनहरे-भूरे क्रीम के (झाग) होते हैं। कैपेचीनो- गरम दूध और दूध की क्रीम की समान मात्रा से मिलकर बनती है। कैफ़े लैट्टे कैफ़ै लैट्टे में एक भाग एस्प्रेसो का एक शॉट और तीन भाग गर्म दूध होता है। इतालवी में लैट्टे का अर्थ दूध होता है। जिसके कारण इसका यह नाम पड़ा है। फ़्रैपी- ठंडी एस्प्रेसो होती है, जिसे बर्फ़ के साथ एक लंबे गिलास में पेश किया जाता है और अगर इसमें दूध भी मिलाया जा सकती हैं। दक्षिण भारतीय फ़िल्टर कॉफ़ी को दरदरी पिसी हुई, हल्की गहरी सिंकी हुई कॉफ़ी अरेबिका से बनाया जाता है। इसके साथ पीबेरी के दानों को सबसे अधिक पसंद किया जाता है। इसे परोसने किए जाने के पहले एक पारंपरिक धातु के कॉफ़ी फ़िल्टर में घंटों तक रिसा कर अथवा टपकाकर तैयार किया जाता है। इस्टेंट कॉफ़ी (या सॉल्यूबल कॉफ़ी) को कॉफ़ी के द्रव को बहुत कम तापमान पर छिड़काव कर सुखाया जाता है। फिर उसे घुलनशील पाउडर या कॉफ़ी के दानों में बदलकर इंस्टेंट कॉफ़ी तैयार की जाती है। मोचा या मोचाचिनो, कैपेचिनो और कैफ़े लैट्टे का मिश्रण है जिसमें चॉकलेट सिरप या पाउडर मिलाया जाता है। यह कई प्रकार में उपलब्ध होती है। ब्लैक कॉफ़ी टपकाकर तैयार की गई छनी हुई या फ़्रेंच प्रेस शैली की कॉफ़ी है जो बिना दूध मिलाए सीधे सर्व की जाती है। आइस्ड कॉफ़ी में सामान्य कॉफ़ी को बर्फ़ के साथ और कभी-कभी दूध और शक्कर मिलाकर परोसा जाता है।


title: बीसवीं शताब्दी

text: ग्रेगरी पंचांग (कलेंडर) के अनुसार ईसा की बीसवीं शताब्दी 1 जनवरी 1901 से 31 दिसम्बर 2000 तक मानी जाती है। कुछ इतिहासवेत्ता 1914 से 1992 तक को संक्षिप्त बीसवीं शती का नाम भी देते हैं।


title: बीसवीं शताब्दी

text: दशक: १९०० का दशक १९१० का दशक १९२० का दशक १९३० का दशक १९४० का दशक १९५० का दशक १९६० का दशक १९७० का दशक १९८० का दशक १९९० का दशक


title: बीसवीं शताब्दी

text: समय के गुज़रने को रेकोर्ड करने के हिसाब से देखा जाये तो बीसवी शताब्दी वह शताब्दी थी जो १९०१ - २००० तक चली थी।


title: बीसवीं शताब्दी

text: में एक मुख्य शक्ति बन गयी जो पूरे विश्व में फ़ैली: पूर्वी युरोप, चीन, इन्डोचीन और क्यूबा। इससे पश्चिमी दुनिया जिसका नेतृत्व अमरीका ने किया उसके साथ ठंडा युद्ध हुआ।


title: मेथी

text: मेथी एक वनस्पति है जिसका पौधा १ फुट से छोटा होता है। इसकी पत्तियाँ साग बनाने के काम आतीं हैं तथा इसके दाने मसाले के रूप में प्रयुक्त होते हैं। स्वास्थ्य की दृष्टि से यह बहुत गुणकारी है।


title: मेथी

text: मेथी का पौधा एक छोटा सा पौधा है जिसमें हरे पत्ते, छोटे सफेद फूल और फली होती है जिसमें छोटे, सुनहरे-भूरे रंग के बीज होते हैं। यह पौधा 2-3 फीट तक बढ़ सकता है। भारतीय आमतौर पर मेथी के पौधे का उपयोग सब्जियों या पराठों में करते हैं।


title: मेथी

text: मेथी दाना मेथी के पौधे के सुनहरे-भूरे रंग के बीज होते हैं. बीज का उपयोग ख़ास कर खाना पकाने में और दवा में किया जाता है। भारत में मेथी के बीज और पाउडर का उपयोग काफी सदियों से किया जा रहा हे. खाना पकने और दवाई के अलावा यह साबुन और शैम्पू जैसे उत्पादों में भी पाया जा सकता है। मेथी दाना के fayde अनेक हे. मेथी को मधुमेह, मासिक धर्म में ऐंठन, उच्च कोलेस्ट्रॉल और कई अन्य स्थितियों के लिए लिया जाता है.


title: मेथी

text: मेथी के पानी का सेवन मेथी के बीजों के सेवन का एक शानदार तरीका है। यदि आप मेथी को अपने सब्जियों में नहीं जोड़ते हैं, तो यह एक आसान तरीका है जिसे आप रोजाना कर सकते हैं।


title: मेथी

text: 1. मेथी फाइबर से भरी होती है जो आपको परिपूर्णता का एहसास देती है। इससे आपको अपने वजन को प्रबंधित करने में मदद मिलती है। जब आप भरा हुआ महसूस करते हैं, तो आप ज़्यादा खाना नहीं खाते हैं और बार-बार खाने से भी बचते हैं। यह ब्लोटिंग को भी रोकता है।


title: मेथी

text: 2. मेथी के पानी का सेवन बालों के विकास को बढ़ावा देगा, बालों की मात्रा में सुधार करेगा और बालों की समस्याओं जैसे रूसी, खुरदरापन से छुटकारा दिलाएगा।


title: मेथी

text: 3. मेथी का पानी आपके शरीर से हानिकारक विषाक्त पदार्थों को बाहर निकालने में मदद करता है. यह पाचन समस्याओं से लड़ने में आपकी मदद करता है। यह कब्ज, अन्य पाचन समस्याओं के बीच अपच को रोकता है।


title: मेथी

text: 4. मेथी का पानी रक्त शर्करा के स्तर को नियंत्रित करने में मदद करता है। मेथी के बीज में एमिनो एसिड यौगिक अग्न्याशय में इंसुलिन स्राव को बढ़ाते हैं जो शरीर में रक्त शर्करा के स्तर को कम करने में मदद करता है।


title: मेथी

text: 6. मेथी का पानी पीने से रक्त में खराब कोलेस्ट्रॉल को कम करने में मदद मिलती है और ये हृदय की समस्याओं के जोखिम को रोकते हैं।


title: हज

text: हज (अरबी : حج हज " तीर्थयात्रा"), एक इस्लामी तीर्थयात्रा और मुस्लिम लोगों का पवित्र शहर मक्का में प्रतिवर्ष होने वाला विश्व का सबसे बड़ा जमावड़ा है। यह इस्लाम के पांच मूल स्तंभ में से एक है, साथ ही यह एक धार्मिक कर्तव्य है जिसे अपने जीवनकाल में कम से कम एक बार पूरा करना हर उस मुस्लिम चाहे स्त्री हो या पुरुष का कर्तव्य है जो सक्षम शरीर होने के साथ साथ इसका खर्च भी उठा पाने में समर्थ हो। शारीरिक और आर्थिक रूप से हज करने में सक्षम होने की स्थिति को "इस्ति'ताह" कहा जाता है और वो मुस्लिम है जो इस शर्त को पूरा करता है "मुस्ताती" कहलाता है। हज मुस्लिम लोगों की एकजुटता का प्रदर्शन होने के साथ साथ उनका अल्लाह (ईश्वर) में विश्वास होने का भी द्योतक है।


title: हज

text: यह तीर्थयात्रा इस्लामी कैलेंडर के 12 वें और अंतिम महीने ज़िल हिज्जाह की 8 वीं से 12 वीं तारीख तक की जाती है। इस्लामी कैलेंडर एक चंद्र कैलेंडर है इसलिए इसमें, पश्चिमी देशों में प्रयोग में आने वाले ग्रेगोरियन कैलेंडर से ग्यारह दिन कम होते हैं, इसीलिए ग्रेगोरियन कैलेंडर के अनुसार हज की तारीखें साल दर साल बदलती रहती हैं। इहरम वो विशेष आध्यात्मिक स्थिति है जिसमें मुसलमान हज को दौरान रहते हैं।


title: हज

text: 7 वीं शताब्दी से हज इस्लामी पैगंबर मुहम्मद के जीवन के साथ जुड़ा हुआ है, लेकिन मुसलमान मानते हैं कि मक्का की तीर्थयात्रा की यह रस्म हजारों सालों से यानि कि इब्राहीम के समय से चली आ रही है। तीर्थयात्री उन लाखों लोगों के जुलूस में शामिल होते हैं जो एक साथ हज के सप्ताह में मक्का में जमा होते हैं और यहं पर कई अनुष्ठानों में हिस्सा लेते हैं: प्रत्येक व्यक्ति एक घनाकार इमारत काबा के चारों ओर वामावर्त सात बार चलता है जो कि मुस्लिमों के लिए प्रार्थना की दिशा है, अल सफा और अल मारवाह नामक पहाड़ियों के बीच आगे और पीछे चलता है, ज़मज़म के कुएं से पानी पीता है, चौकसी में खड़ा होने के लिए अराफात पर्वत के मैदानों में जाता है और एक शैतान को पत्थर मारने की रस्म पूरा करने के लिए पत्थर फेंकता है। उसके बाद तीर्थयात्री अपने सर मुंडवाते हैं, पशु बलि की रस्म करते हैं और इसके बाद ईद उल-अधा नामक तीन दिवसीय वैश्विक उत्सव मनाते हैं।


title: शराबी (1984 फ़िल्म)

text: शराबी 1984 में बनी हिन्दी भाषा की नाट्य फिल्म है। यह प्रकाश मेहरा द्वारा निर्देशित है। अमिताभ बच्चन के साथ मेहरा की ये लगातार छठी फिल्म थी। भारत भूषण और रंजीत के अलावा प्राण और ओम प्रकाश के साथ अमिताभ बच्चन और जयाप्रदा ने मुख्य किरदार निभाया। संगीत बप्पी लहरी द्वारा रचित था। यह बॉक्स ऑफिस पर एक हिट बन गई।


title: शराबी (1984 फ़िल्म)

text: अमरनाथ (प्राण) एक बहुत अमीर व्यापारी है और अपने व्यापार को बढ़ाने के चक्कर में वो अपने एकलौते बेटे, विक्की कपूर (अमिताभ बच्चन) के लिए थोड़ा सा भी वक्त नहीं निकाल पाते रहता है। मुंशी फूलचन्द (ओम प्रकाश) उसका दोस्त रहता है और विक्की की देखरेख भी करते रहता है। अपने पिता की अनदेखी करने के कारण विक्की बचपन से ही शराबी बन जाता है।


title: शराबी (1984 फ़िल्म)

text: एक दिन विक्की की मुलाक़ात, मीना (जयाप्रदा) से होती है। वे दोनों एक दूसरे को प्यार करने लगते हैं। वहीं नटवर (रंजीत) बस किसी तरह विक्की से पैसे कमाना चाहते रहता है और उसके दिये उपहार की चोरी भी करते रहता है। उन्हें अलग करने के लिए नटवर एक योजना बनाता है और सभी को यकीन दिला देता है कि विक्की का किसी और लड़की के साथ संबंध है। अमरनाथ उस पर गुस्सा होता है और अपने जायदाद और घर से उसे बाहर कर देता है। उसके साथ साथ मुंशी भी घर से बाहर चले जाता है।


title: शराबी (1984 फ़िल्म)

text: वे दोनों सड़क के किनारे रात बिताते हैं और अगली सुबह मुंशी काम की तलाश में निकल जाता है, पर एक सड़क हादसे का शिकार हो जाता है और उसकी मौत हो जाती है। विक्की को एहसास होता है कि उसके शराबी होने के कारण मुंशी को काम पर जाना पड़ा और इस हादसे का शिकार होना पड़ा, वो शराब को छोड़ देता है।


title: शराबी (1984 फ़िल्म)

text: अब्दुल को पता चलता है कि उसका बेटा लापता है। नटवर उससे मिल कर उसे बताता है कि उसके बेटे का अपहरण हो चुका है और यदि वो उनकी मांग नहीं मानेगा तो वे उसके बेटे को नहीं छोड़ेंगे। इसके लिए उसे मीना को मारना पड़ेगा। अब्दुल उसे मीना की लाश दिखाता है और अपने बेटे को वापस ले जाता है। विक्की को मीना के मौत के बारे में पता चलता है तो वो नटवर से लड़ाई करता है, पर वो ये आरोप अब्दुल पर लगा देता है और कहता है कि उसने गोवर्धनदास के आदेश पर मीना की हत्या कर दी।


title: शराबी (1984 फ़िल्म)

text: वहीं, अमरनाथ को अपनी गलती का एहसास हो जाता है और वो विक्की को ढूंढने लगता है। गोवर्धनदास उसके जायदाद को अपने नाम कराने और अमरनाथ को मारने की योजना बनाने लगता है। विक्की को इस बारे में पता चलता है तो वो गोवर्धन और उसके गुंडों से लड़ने चले जाता है। विक्की के हाथ में नटवर गोली चला देता है, पर बाद में नटवर और गोवर्धनदास को अनवर गिरफ्तार कर लेता है। विक्की ने जितने लोगों की भी मदद की होती है, वे सभी विक्की की मदद करते हैं। जख्मी हुए विक्की और अमरनाथ के पास मीना को लाते हुए अब्दुल बोलता है कि विक्की ने उसके बेटे की मदद की थी, तो वो कैसे उसके प्यार को मार सकता था।


title: शराबी (1984 फ़िल्म)

text: अमरनाथ अपनी गलती को मानते हुए मीना का अपने परिवार में स्वागत करता है। अंत में विक्की एक गरीब बेघर लोगों के लिए मुंशी फूलचंद नगर नाम से घरों का निर्माण कराता है और इसी के साथ कहानी समाप्त हो जाती है।


title: शराबी (1984 फ़िल्म)

text: इस एल्बम का संगीत बप्पी लहरी द्वारा रचित है और सर्वश्रेष्ठ संगीत निर्देशक के लिए फिल्मफेयर पुरस्कार जीतने वाला उनका यह संगीत उनके महानतम कार्यों में से एक माना जाता है। एल्बम के सभी गाने हिट थे। किशोर कुमार ने सर्वश्रेष्ठ पार्श्व गायक के लिए अपना 7वां फिल्मफेयर पुरस्कार जीता। किशोर कुमार इस एल्बम के चार गीतों के लिए उस वर्ष के लिए अकेले ही नामित गायक थे जो कि आज तक एक रिकॉर्ड है। वह गीत थे: "दे दे प्यार दे", "इंतहा हो गई", "लोग कहते हैं", और "मंजिलें अपनी जगह है", आखिरी गीत के लिए उन्होंने अंतत पुरस्कार जीता। "लोग कहते हैं" जिसके लिये किशोर कुमार नामांकित किए गये, "मुझे नौलखा मंगा दे" का ही भाग है। इस भाग में केवल उन्होंने ही गायन किया है।


title: सामान्य ज्ञान

text: सामान्य ज्ञान विभिन्न मनोवैज्ञानिकों द्वारा परिभाषित किया गया है, जिसके अनुसार सांस्कृतिक दृष्टि से महत्वपूर्ण ज्ञान जो गैर विशेषज्ञ मीडिया की एक श्रृंखला द्वारा आता है समान्य ज्ञान होता है। विभिन्न शब्दकोशों के अनुसार वो "ज्ञान जो सभी के लिए उपलब्ध है" वो सामान्य ज्ञान है। सामान्य ज्ञान में इसलिए एक विस्तृत श्रृंखला के ज्ञान विषय शामिल होते हैं। एक अध्ययन के अनुसार 18 विभिन्न क्षेत्र सामान्य ज्ञान की परिभाषा को पूर्ण करने के लिए आवश्यक हैं: विज्ञान का इतिहास, राजनीति, खेल, इतिहास, शास्त्रीय संगीत, कला, साहित्य, सामान्य विज्ञान, भूगोल, पाकशास्त्र, चिकित्सा, खोज और अन्वेषण, जीव विज्ञान, फिल्म, फैशन, वित्त और लोकप्रिय संगीत। शोधकर्ताओं ने स्वीकार किया है कि सामान्य ज्ञान के अन्य क्षेत्र भी मौजूद हो सकते हैं।


title: ऋषि कपूर

text: ऋषि कपूर (4 सितंबर 1952 - 30 अप्रैल 2020) हिन्दी फ़िल्मों के एक अभिनेता थे। ऋषि कपूर एक भारतीय फ़िल्म अभिनेता, फ़िल्म निर्माता और निर्देशक थे। वह एक बाल कलाकार के रूप मे काम कर चुके है। उन्हें "बॉबी" फ़िल्म के लिए 1974 में सर्वश्रेष्ठ अभिनेता के लिए फ़िल्मफ़ेयर पुरस्कार और साथ ही 2008 में फ़िल्मफेयर लाइफटाइम अचीवमेंट पुरस्कार सहित अन्य पुरस्कारों से सम्मानित किया जा चूका है। उन्होंने उनकी पहली फ़िल्म "मेरा नाम जोकर" में बाल कलाकार के रूप में शानदार भूमिका के लिए 1970 में राष्ट्रीय फ़िल्म पुरस्कार प्राप्त किया।


title: ऋषि कपूर

text: उन्होंने 1973 और 2000 के बीच 92 फिल्मों में रोमांटिक लीड के रूप में प्रमुख भूमिकाएँ निभाईं। "दो दूनी चार" में उनके प्रदर्शन के लिए, उन्हें 2011 का सर्वश्रेष्ठ अभिनेता के लिए फिल्मफेयर क्रिटिक्स पुरस्कार दिया गया, और "कपूर एण्ड सन्स" में अपनी भूमिका के लिए, उन्होंने 2017 का सर्वश्रेष्ठ सहायक अभिनेता के लिए फिल्मफेयर पुरस्कार जीता। उन्हें 2008 में फिल्मफेयर लाइफटाइम अचीवमेंट अवार्ड से सम्मानित किया गया। वह 1973 से 1981 के बीच बारह फिल्मों में अपनी पत्नी नीतू सिंह (1980 में शादी) के साथ दिखाई दिए। ३० अप्रैल २०२० को अस्थिमेरु कैंसर ("बोन मैरो कैंसर") के कारण आयी परेशानी से उनकी ६७ वर्ष की आयु में मृत्यु हो गयी।


title: ऋषि कपूर

text: कपूर का जन्म पंजाब के कपूर परिवार में मुंबई के चेम्बूर में हुआ था। वह विख्यात अभिनेता-फिल्म निर्देशक राज कपूर के पुत्र और अभिनेता पृथ्वीराज कपूर के पोते थे। उन्होंने कैंपियन स्कूल, मुंबई और मेयो कॉलेज, अजमेर में अपने भाइयों के साथ अपनी स्कूली शिक्षा की। उनके भाई रणधीर कपूर और राजीव कपूर, मामा प्रेमनाथ और राजेन्द्रनाथ और चाचा शशि कपूर और शम्मी कपूर सभी अभिनेता हैं।


title: ऋषि कपूर

text: ऋषि कपूर स्‍वर्गीय राज कपूर के बेटे और पृथ्‍वीराज कपूर के पोते है। परम्‍परा के अनुसार उन्‍होने भी अपने दादा और पिता के नक्‍शे क़दम पर चलते हूए फिल्‍मों में अभिनय किया और वे एक सफल अभिनेता के रूप में उभर कर आए। "मेरा नाम जोकर" उनकी पहली फिल्‍म थी जिसमें उन्‍होने अपने पिता के बचपन का रोल किया था। बतौर मुख्य अभिनेता के रूप में उनकी पहली फ़िल्म "बॉबी" थी, जिसमें उनके साथ डिंपल कपाड़िया भी दिखाई दी। ऋषि कपूर और नीतू सिंह की शादी 22 जनवरी 1980 में हुई थी।


title: ऋषि कपूर

text: हिंदी सिनेमा के दिग्गज अभिनेता है और रिद्धिमा कपूर जो एक ड्रैस डिजाइनर हैं। करिश्मा कपूर और करीना कपूर इनकी भतीजियां हैं। आलिया भट्ट इनकी पुत्रवधु है जो निर्माता एवम निर्देशक महेश भट्ट की पुत्री है। कपूर अपने सोशल मीडिया पर उनकी टिप्पणियों के लिए विवादों में रहे हैं।


title: ऋषि कपूर

text: वर्ष २०१८ में उन्हें कैंसर का पता चला था, जिसके बाद लगभग एक वर्ष तक न्यूयॉर्क में उनका इलाज चला था। तत्पश्चात, भारत वापसी के बाद वे सार्वजनिक तौरपर बहुत कम देखे जाने लगे थे, जिस बीच उनका इलाज चलता रहा। दो वर्षो तक चली पीड़ा के बाद, ऋषि कपूर की ३० अप्रैल २०२० को अस्थिमेरु कैंसर ("बोन मैरो कैंसर") के कारण आयी जटिलताओं से मुम्बई में, ६७ वर्ष की आयु में मृत्यु हो गयी। अपने अंतिम समय में वे मुम्बई के एच॰एन॰ रिलायंस फाउंडेशन अस्पताल में भर्ती थे। इसबीच वे अपनी फिल्म "शर्माजी नमकीन" की शूटिंग कर रहे थे।


title: राजस्थान के पशु मेले

text: भारतीय राज्य राजस्थान में सभी जिलों और ग्रामीण स्तर पर लगभग 250 से अधिक पशु मेला का प्रतिवर्ष आयोजन किया जाता है। कला, संस्कृति, पशुपालन और पर्यटन की दृष्टि से यह मेले अत्यंत महत्वपूर्ण होते हैं। देश विदेश के हजारों लाखों पर्यटक इसके माध्यम से लोक कला एवं ग्रामीण संस्कृति से रूबरू होते हैं। राज्य स्तरीय पशु मेलों के आयोजनों में नगरपालिका और ग्राम पंचायतों की ओर से पशुपालकों को पानी, बिजली पशु चिकित्सा व टीकाकरण की सुविधा उपलब्ध कराई जा रही है। सरकार की ओर से इन मेलों में समय-समय पर प्रदर्शनी और अन्य ज्ञानवर्धक कार्यक्रमों का आयोजन भी किया जा रहा है। राजस्थान राज्य स्तरीय पशु मेला में अधिकांश मेले लोक देवी देवताओं एवं महान पुरुषों के नाम से जुड़े हुए हैं पशुपालन विभाग द्वारा आयोजित किए जाने वाले राज्य स्तरीय पशु मेले कुछ इस प्रकार है।


title: राजस्थान के पशु मेले

text: इस मेले के बारे में प्रारंभ में प्रचलित मान्यता है कि मानसर गांव के समुद्र भू-भाग पर रामदेव जी की मूर्ति स्वतः ही अद्भुत हुई। श्रद्धालुओं ने यहां एक छोटा सा मंदिर बनवा दिया है और यहां मेले में आने वाला पशुपालक इस मंदिर में जाकर अपने पशुओं के स्वास्थ्य की मनौती मांग ही खरीद फरोख्त किया करते हैं। आजादी के बाद से मेले की लोकप्रियता को देखकर राज्य के पशु पालन विभाग ने इसे राज्यस्तरीय पशु मेलों में शामिल किया तथा फरवरी १९५८ से पशुपालन विभाग इस मेले का संचालन कर रहा है। यह पशु मेला प्रतिवर्ष नागौर शहर से ५ किलोमीटर दूर मानसर गांव में माघ शुक्ल १ से माघ शुक्ल १५ तक लगता है। मारवाड़ के लोकप्रिय नरेश स्वर्गीय श्री उम्मेद सिंह जी को इस मेले का प्रणेता माना जाता है। इस मेले में नागौरी नस्ल के बैलों की बड़ी मात्रा में बिक्री होती है।


title: राजस्थान के पशु मेले

text: यह पशु मेला वीर योद्धा रावल मल्लिनाथ की स्मृति में आयोजित होता है। विक्रम संवत १४३१ में मलीनाथ के गद्दी पर आसीन होने के शुभ अवसर पर एक विशाल समारोह का आयोजन किया गया था जिसमें दूर-दूर से हजारों लोग शामिल हुए। आयोजन की समाप्ति पर लौटने के पहले इन लोगों ने अपनी सवारी के लिए ऊंट, घोड़ा और रथों के सुडौल बैलों का आपस में आदान-प्रदान किया तथा यहीं से इस मेले का उद्भव हुआ। इस मेले का संचालन पशुपालन विभाग ने सन १९५८ में संभाला। यह मेला प्रतिवर्ष चैत्र बुदी ग्यारस से चैत्र सुदी ग्यारस तक बाड़मेर जिले के पचपदरा तहसील के तिलवाड़ा गांव में लूनी नदी पर लगता है। इस पशु मेले में सांचोर की नस्ल के बैलों के अलावा बड़ी संख्या में मालानी नस्ल के घोड़े और ऊंठ की भी बिक्री होती है।


title: राजस्थान के पशु मेले

text: यह पशु मेला मेड़ता सिटी में चैत्र सुदी १ से चैत्र सुदी १५ तक आयोजित होता है। इस मेले में अधिकांशतः नागौरी बैलों की बिक्री होती है। यह पशु मेला प्रसिद्ध किसान नेता "श्री बलदेव राम जी मिर्धा" की स्मृति में अप्रैल १९४७ से राज्य का पशुपालन विभाग द्वारा संचालित किया जा रहा है।


title: राजस्थान के पशु मेले

text: राजस्थान में यह पशु मेला लोक देवता वीर तेजाजी की याद में भाद्र शुक्ल दशमी (तेजा दशमी) को भरता है। पशुपालन विभाग ने इस मेले की बागडोर सन १९४७ में अपने हाथ में ली थी। यह पशु मेला आमदनी के लिए प्रदेश का सबसे बड़ा मेला है। विक्रम संवत १७९१ में जोधपुर के महाराजा अजीत सिंह ने यहां तेजाजी का देवल बनाकर एवं उनकी मूर्ति स्थापित कर इस पशु मेले की शुरुआत की थी। यह मेला नागौरी बैलों एवं बीकानेरी ऊंटों के क्रय -विक्रय के लिए प्रसिद्ध है।


title: राजस्थान के पशु मेले

text: करौली जिले में भरने वाला यह पशु मेला राज्य स्तरीय पशु मेलों में से एक है। इस पशु मेले का आयोजन प्रतिवर्ष फाल्गुन कृष्णा में किया जाता है। महाशिवरात्रि के पर्व पर आयोजित होने से इस पशु मेले का नाम शिवरात्रि पशु मेला पड़ गया है। इस मेले के आयोजन का प्रारंभ रियासत काल में हुआ था। मेले में हरियाणवी नस्ल के पशुओं की बिक्री बहुत होती है। राजस्थान के अलावा उत्तर प्रदेश, मध्य प्रदेश के व्यापारी भी इस मेले में आते हैं। पशु मेला समाप्त हो जाने के करीब १ सप्ताह बाद इसी स्थल पर माल मेला भरता है जिसमें करौली कस्बे के आस-पास के व्यापारी वर्ग अपनी दुकानें लगाते हैं और ग्राम ग्रामीण क्षेत्र के लोगों द्वारा इस मेले में आवश्यक वस्तुओं को खरीदा जाता है और चुना जाता है कि इस मेले में रियासत के समय जवाहरात की दुकानें भी लगाई जाती थीं।


title: राजस्थान के पशु मेले

text: झालावाड़ जिले के झालरापाटन कस्बे में यह पशु मेला प्रतिवर्ष वैशाख सुदी तेरस से ज्येष्ठ बुदी पंचम तल गोमती सागर की पवित्रता पर बढ़ता है यह पशु मेला हाड़ौती अंचल का सबसे बड़ा एवं प्रसिद्ध मेला है। पशुपालन विभाग मई १९५९ से इस पशु मेले को आयोजित कर रहा है।


title: राजस्थान के पशु मेले

text: गोगामेड़ी राजस्थान के पांच पीरों में से एक वीर तथा लोक देवता गोगा जी का समाधि स्थल है यह वर्तमान में हनुमानगढ़ जिले की नोहर तहसील में है यहां प्रतिवर्ष श्रावण सुदी पूनम से भादवा सुदी पूनम तक पशु मेले का आयोजन होता है इस मेले के संचालन का काम पशुपालन विभाग द्वारा अगस्त १९५९ से हो रहा है।


title: राजस्थान के पशु मेले

text: भरतपुर रियासत के स्वर्गीय महाराजा जसवंत सिंह की याद में इस प्रदर्शनी तथा पशु मेले का आयोजन होता है प्रतिवर्ष यह पशु मेला आसोज सुदी पंचम से आसोज सुदी १४ तक लगता है इस मेले में हरियाणा नस्ल के बैलों का कई अभिक्रिया होता है अक्टूबर १९५८ से पशुपालन विभाग पशु मेले को आयोजित कर रहा है।


title: राजस्थान के पशु मेले

text: झालावाड़ जिले के झालरापाटन कस्बे में यह पशु मेला हर साल कार्तिक सुदी ग्यारस से मिगसर बदी पंचम तक चलता है इस पशु मेले में मालवी नस्ल के बैलों की भारी तादाद में खरीद होती है पशुपालन विभाग द्वारा इस मेले का संचालन नवंबर १९५८ से हो रहा है।


title: राजस्थान के पशु मेले

text: अजमेर से ११ कि॰मी॰ दूर हिन्दुओं का प्रसिद्ध तीर्थ स्थल पुष्कर है। यहां पर कार्तिक पूर्णिमा को मेला लगता है, जिसमें बड़ी संख्या में देशी-विदेशी पर्यटक भी आते हैं। हजारों हिन्दू लोग इस मेले में आते हैं। व अपने को पवित्र करने के लिए पुष्कर झील में स्नान करते हैं। भक्तगण एवं पर्यटक श्री रंग जी एवं अन्य मंदिरों के दर्शन कर आत्मिक लाभ प्राप्त करते हैं।


title: राजस्थान के पशु मेले

text: राज्य प्रशासन भी इस मेले को विशेष महत्त्व देता है। स्थानीय प्रशासन इस मेले की व्यवस्था करता है एवं कला संस्कृति तथा पर्यटन विभाग इस अवसर पर सांस्कृतिक कार्यक्रमों का आयाजन करते हैं।


title: राजस्थान के पशु मेले

text: इस समय यहां पर पशु-मेला भी आयोजित किया जाता है, जिसमें पशुओं से संबंधित विभिन्न कार्यक्रम भी किए जाते हैं, जिसमें श्रेष्ठ नस्ल के पशुओं को पुरस्कृत किया जाता है। इस पशु मेले का मुख्य आकर्षण होता है।


title: राजस्थान के पशु मेले

text: भारत में किसी पौराणिक स्थल पर आम तौर पर जिस संख्या में पर्यटक आते हैं, पुष्कर में आने वाले पर्यटकों की संख्या उससे कहीं ज्यादा है। इनमें बड़ी संख्या विदेशी सैलानियों की है, जिन्हें पुष्कर खास तौर पर पसंद है। हर साल कार्तिक महीने में लगने वाले पुष्कर ऊंट मेले ने तो इस जगह को दुनिया भर में अलग ही पहचान दे दी है। मेले के समय पुष्कर में कई संस्कृतियों का मिलन सा देखने को मिलता है। एक तरफ तो मेला देखने के लिए विदेशी सैलानी बड़ी संख्या में पहुंचते हैं, तो दूसरी तरफ राजस्थान व आसपास के तमाम इलाकों से आदिवासी और ग्रामीण लोग अपने-अपने पशुओं के साथ मेले में शरीक होने आते हैं। मेला रेत के विशाल


title: राजस्थान के पशु मेले

text: मैदान लगाया जाता है। ढेर सारी कतार की कतार दुकानें, खाने-पीने के स्टाल, सर्कस, झूले और न जाने क्या-क्या। ऊंट मेला और रेगिस्तान की नजदीकी है इसलिए ऊंट तो हर तरफ देखने को मिलते ही हैं। लेकिन कालांतर में इसका स्वरूप विशाल पशु मेले का हो गया है।


title: रामगंगा नदी

text: रामगंगा नदी (Ramganga River) भारत की प्रमुख तथा पवित्र नदियों में से एक हैं। यह उत्तराखण्ड और उत्तर प्रदेश राज्यों में बहती है और गंगा नदी की एक उपनदी है। स्कंदपुराण के मानसखण्ड में इसका उल्लेख रथवाहिनी के नाम से हुआ है। उत्तराखण्ड के हिमालयी पर्वत श्रृंखलाओं के कुमाऊँ मण्डल के अन्तर्गत अल्मोड़ा जिले के दूनागिरी (पौराणिक नाम द्रोणगिरी) के विभिन्न प्राकृतिक जलस्रोत निकलकर कई गधेरों अर्थात लघु सरिताओं के रूप में तड़ागताल पहुंचते हैं। इस झील का कोई मुहाना नहीं है। चन्द कदमों की दूरी के उपरान्त स्वच्छ स्वेत धवल सी भूगर्भ से निकलती है और इसी अस्तित्व में प्रकट होकर रामगंगा नाम से पुकारी जाती है। दूसरी ओर गढ़वाल मण्डल के चमोली जिले के अन्तर्गत ग्वालदम तथा दूधतोली के मध्यवर्ती क्षेत्र के कई गधेरों के ताल नामक गॉंव के समीप मिलने पर रामगंगा कहलाती है। यहीं से रामगंगा का उद्गम होता है।


title: रामगंगा नदी

text: रामगंगा नदी का उद्गम उत्तराखण्ड के राज्य के पौड़ी गढ़वाल जिले में दूधतोली पहाड़ी की दक्षिणी ढलानों में होता है। नदी का स्रोत, जिसे "दिवालीखाल" कहा जाता है, गैरसैण तहसील में ३०º ०५' अक्षांश और ७९º १८' देशांतर पर स्थित है। नदी गैरसैण नगर के बगल से होकर बहती है, हालांकि नगर उससे काफी ऊंचाई पर स्थित है। यह चौखुटिया तहसील में एक गहरी और संकरी घाटी द्वारा कुमाऊँ के अल्मोड़ा जिले में प्रवेश करती है। वहां से उभरते हुए यह दक्षिण-पश्चिम की ओर मुड़ती है और लोहाबागढ़ी की दक्षिण-पूर्वी सीमा के चारों ओर व्यापक रूप से घूमते हुए तड़ागताल नदी को प्राप्त करती है। इसके बाद यह उसी दिशा में आगे बढ़ती है और गनाई पहुंचती है, जहां इसमें दूनागिरी से निकली खरोगाड़ बाईं ओर से और पंडनाखाल से आयी खेतासारगढ़ दाईं ओर से आकर मिलती है।


title: रामगंगा नदी

text: गनाई से निकलकर यह तल्ल गेवाड़ क्षेत्र की ओर बहने लगती है, जहाँ नदी के किनारे और आसपास समृद्ध भूमि के साथ एक खुली घाटी है जहाँ बड़े पैमाने पर खेती और इसी नदी के जल से सिंचाई होती हैं। मासी के बाद घाटी कुछ हद तक सिकुड़ती है, लेकिन अभी भी बृद्धकेदार मंदिर तक कुछ उपजाऊ मैदान मिलते हैं। यहाँ इसमें चौकोट से निकली विनोद नदी आकर मिलती है, और इस बिंदु से आगे नदी का बहाव दक्षिण दिशा की ओर हो जाता है, और इसके दोनों ओर उपजाऊ मिट्टी के ढेरों और चट्टानों से भरे खड़े पहाड़ दिखाई देने लगते हैं। मासी से ग्यारह मील आगे यह भिकियासैंण पहुंचती है, जहां इसमें पूर्व की ओर से गगास और दक्षिण की ओर से नौरारगाड़ आकर मिलते हैं। यहाँ घाटी एक बार फिर से चौड़ी हो जाती है, लेकिन सिंचाई अभी भी मुख्यतः मामूली धाराओं से होती है। भिकियासैंण से नदी पश्चिम की ओर एक तीव्र मोड़ लेती है और सल्ट से नेल और गढ़वाल से देवगाड़ का पानी प्राप्त करती है। मारचुला पुल के बाद से कुछ दूर तक यह अल्मोड़ा और पौड़ी गढ़वाल जिलों की सीमा बनाती है। इसके बाद यह भाबर में प्रवेश करती है और पतली दून से पश्चिम की ओर बहते हुए में जिम कॉर्बेट राष्ट्रीय उद्यान में प्रवेश करती है।


title: रामगंगा नदी

text: रामगंगा, जो पहले से ही बड़ी नदी बन चुकी है, उत्तर प्रदेश राज्य के बिजनौर जिले में स्थित कालागढ़ में मैदानों में प्रवेश करती है, जहां सिंचाई और पनबिजली उत्पादन के उद्देश्य से नदी पर एक बांध का निर्माण किया गया है। यहाँ से लगभग १५ मील आगे खोह से इसका संगम होता है, और फिर यह मुरादाबाद जिले में प्रवेश कर जाती है, जहाँ की जलोढ़ तराई भूमि पर यह दक्षिण-पूर्वी दिशा में बहुत ही तेज बहाव के साथ बहती है। यह मुरादाबाद नगर से होकर बहती है, जो इसके दाहिने किनारे पर बसा हुआ है, और रामपुर जिले की ओर आगे बढ़ती जाती है, जहाँ चमरौल के पास इसका संगम कोशी से होता है। रामपुर में भी यह मुरादाबाद की ही तरह उसी दिशा और तेज बहाव के साथ पार कर बरेली जिले में आ पहुँचती है।


title: रामगंगा नदी

text: बरेली जिले में रामगंगा पश्चिम की ओर से प्रवेश करती है और दक्षिण-पूर्व की ओर बढ़ती है। कुछ दूरी पर ही इसमें भाखड़ा और किच्छा की संयुक्त धारा आकर मिलती है। इसके बाद यह बरेली नगर के समीप पहुँचती है, जो इसके बाईं ओर स्थित है। यहाँ इसका संगम देवरनियाँ और नकटिया नदियों से होता है - दोनों नदियाँ बरेली नगर से होकर बहती हैं। बरेली के समीप चौबारी गाँव में सितंबर-अक्टूबर माह में गंगा दशहरा के अवसर पर नदी के तट पर वार्षिक मेला आयोजित किया जाता है। यहां क्षेत्र की नौकाओं के लिए बारिश के दौरान यह नौगम्य हो जाती है, लेकिन सूखे के मौसम के दौरान इसका उपयोग नहीं किया जा सकता है। बदायूँ, शाहजहाँपुर में बहती हुई, यह जलालाबाद में जाकर अधिक बोझ वाली नौकाओं के लिए नौगम्य हो जाती है। इसके बाद यह हरदोई जिले में आ जाती है, और अंत में लगभग ३७३ मील का कुल सफर तय करने के बाद, कन्नौज के विपरीत गंगा नदी में मिल जाती है।


title: रामगंगा नदी

text: रामगंगा नदी जिसका पौराणिक ग्रन्थों में रथवाहिनी के नाम से उल्लेख है। इसके रहस्य व महत्व सारगर्भित पाये जाते हैं। उनमें से एक तथ्य, मानसखण्ड के उल्लेखानुसार द्रोणागिरी यानि दूनागिरी के दो श्रंगों ब्रह्मपर्वत व लोध्र पर्वत (भटकोट) के मध्य से रामगंगा (रथवाहिनी) का उद्गम। इन्हीं पौराणिक मान्यताओं के अनुसार यह लोध्र-पर्वत यानि भटकोट शिखर जामदाग्नि ऋषि (परशुराम) की तपोभूमि रही है। इसी कारण परशुराम के नाम पर ही इसका नाम रथवाहिनी (रामगंगा) माना गया था।


title: रामगंगा नदी

text: नदी किनारे अनेक जल परियोजनाए है यह कहना ग़लत नहीं होगा कि अगर कुमाऊं क्षेत्र में रामगंगा नदी नहीं होती तो अनेकों गांव बिना जल के समाप्त हो जाते,इस नदी के उदगम स्थल से लेकर गंगा नदी में मिलने तक अनेकों जल परियोजनाओं को जल इसी नहीं से प्राप्त होता है


title: रामगंगा नदी

text: रामगंगा नदी पर कालागढ़ नामक स्थान पर एक बाँध बनाया गया है, जहॉं बिजली का उत्पादन तथा तराई के मैदानों में सिंचाई की सुविधाऐं उपलब्ध होती हैं।


title: रामगंगा नदी

text: रामगंगा के छोरों पर जिम कॉर्बेट राष्ट्रीय उद्यान है, जिसे सन् 1936 से लुप्तप्राय बंगाल बाघ की रक्षा के लिए हैंली नेशनल पार्क के रूप में घोषित किया था। यह बाघ परियोजना के तहत आने वाला पहला पार्क व पशु पक्षी विहार है। यह रामगंगा की पातलीदून घाटी में 1318.54 वर्ग किलोमीटर में बसा हुआ, जिसके अंतर्गत 821.99 वर्ग किलोमीटर का जिम कॉर्बेट व्याघ्र संरक्षित क्षेत्र आता है।


title: रामगंगा नदी

text: प्रदूषण कालागढ में राम गंगा का पानी एवं वातावरण बिलकुल शुद्ध है । साफ वातावरण होने के कारण यहाँ अफ़जलगढ बैराज पर लोग वातावरण का आनंद लेने के लिए आते हैं ।


title: रामगंगा नदी

text: रामगंगा नदी लगभग 154 किलोमीटर की पहाड़ी यात्रा करके कालागढ़ ज़िले के निकट बिजनौर ज़िले के मैदानों में उतरती है तथा 24 किलोमीटर की मैदानी भागों की यात्रा करने के उपरान्त इसमें कोह नदी आकर मिलती है। अन्तत: रामगंगा नदी 610 किलोमीटर की पहाड़ी तथा मैदानी यात्रा करने के पश्चात कन्नौज के निकट गंगा नदी की सहायक नदी के रूप में गंगा नदी में मिल जाती है।


title: हुक का नियम

text: ब्रिटिश भौतिकशास्त्री रॉबर्ट हुक ने 1676 में यांत्रिक युक्तियों को किसी बल द्वारा विकृत करने के बारे में एक सामान्य बात कही जो लम्बाई में परिवर्तन (विकृति) और लगाये गये बल के सम्बन्ध में है। इसके अनुसार,


title: हुक का नियम

text: यदि किसी प्रत्यास्थ पदार्थ की L लम्बाई एवं A अनुप्रस्थ क्षेत्रफल वाली छड़ पर F बल लगाने पर उसकी लम्बाई में formula_1 की वृद्धि होती है तो इकाई लम्बाई में वृद्धि formula_1/L को विकृति (strain) तथा प्रति इकाई क्षेत्रफल पर लगने वाले बल F/A को प्रतिबल (stress) कहते हैं।


title: हुक का नियम

text: जहाँ E को पदार्थ की यंग प्रत्यास्थता गुणांक (Young's Modulus of Elasticity) कहते हैं। हुक का नियम एक सामान्य प्रेक्षण ही था किन्तु यांत्रिक प्रौद्योगिकी और सिविल प्रौद्योगिकी के क्षेत्रों में इसका अत्यधिक उपयोग होता है।


title: ड्रीम11

text: ड्रीम11 भारत में स्थित एक भारतीय फैंटेसी स्पोर्ट्स प्लेटफॉर्म है जिसमें उपयोगकर्ता फैंटेसी क्रिकेट, हॉकी, फुटबॉल, कबड्डी और बास्केटबॉल खेल सकते है। अप्रैल 2019 में, ड्रीम11 यूनिकॉर्न क्लब में प्रवेश करने वाली पहली भारतीय गेमिंग कंपनी बन गयी।


title: ड्रीम11

text: ड्रीम11 को 2008 में हर्ष जैन, भावित शेठ और वरुण डागा द्वारा सह-स्थापित किया गया था। 2012 में, उन्होंने क्रिकेट प्रशंसकों के लिए भारत में फ्रीमियम फंतासी खेल शुरू किया। 2014 में, कंपनी ने 1 मिलियन पंजीकृत उपयोगकर्ताओं की रिपोर्ट दी, जो 2016 में 2 मिलियन और 2018 में बढ़कर 45 मिलियन हो गई।


title: ऐक्सिस बैंक

text: ऐक्सिस बैंक (Axis bank) (पुराना नाम यूटीआई बैंक) भारत का एक प्रमुख निजी क्षेत्र का बैंक है। निजी क्षेत्र में बैंकों की स्थापना पर भारत सरकार की अनुज्ञा के बाद, 1993 यानी अपने कामकाज की शुरुआत के बाद से, निजी क्षेत्र के नए बैंकों में ऐक्सिस बैंक (Axis bank) ही पहला था। स्थापना के समय इस बैंक का नाम यूटीआई बैंक था जिसे बाद में बदलकर ऐक्सिस बैंक कर दिया गया। इस बैंक को भारतीय यूनिट ट्रस्ट (यूटीआई - आई), भारतीय जीवन बीमा निगम (एलआईसी) तथा भारतीय सामान्य बीमा निगम (जीआईसी) एवं सार्वजनिक उपक्रम की चार बीमा कंपनियां अर्थात नेशनल इंश्योरेंस कंपनी लिमिटेड, द न्यू इंडिया एश्योरेंस कंपनी लिमिटेड, द ओरिएंटल इंश्योरेंस कंपनी लिमिटेड और यूनाइटेड इंडिया इंश्योरेंस कंपनी लिमिटेड ने संयुक्त रूप से प्रोन्नत किया।


title: ऐक्सिस बैंक

text: शाखाओं और एक्स्टेंशन काउंटरों (31 दिसम्बर 2018 तक) के द्वारा विशाल रूप से फैला हुआ है। इसके अलावा अपने माननीय ग्राहकों की सुविधा के लिए 24 घंटों कार्यरत हमारे 14000 एटीएम (30 दिसम्बर 2018 तक) भी हैं। भारत में एटीएमों का यह सबसे बड़ा नेटवर्क कहा जाता है।


title: ऐक्सिस बैंक

text: वर्तमान में बैंक की पूंजी है रु. 403.63 करोड तथा बैंक की पब्लिक होल्डिंग (प्रोन्नतकर्ताओं के सिवा) है 53.72%.


title: नाभि

text: नाभि (चिकित्सकीय भाषा में अम्बिलीकस के रूप में ज्ञात और बेली बटन के नाम से भी जानी जाती है) पेट पर एक गहरा निशान होती है, जो नवजात शिशु से गर्भनाल को अलग करने के कारण बनती है। सभी अपरा संबंधी स्तनपाइयों में नाभि होती है। यह मानव में काफी स्पष्ट होती है।


title: नाभि

text: मनुष्यों में यह निशान एक गड्ढे के समान दिख सकता है (अंग्रेज़ी में आम बोलचाल की भाषा में इसे अक्सर इन्नी कह कर संदर्भित किया जाता है) या एक उभार के रूप में दिख सकता है (आउटी) . हालांकि इन्हें इन दो श्रेणियों में विभाजित किया जा सकता है, नाभियां वास्तव में अलग-अलग लोगों में माप, आकार, गहराई/लंबाई और समग्र स्वरूप के मामले में व्यापक रूप से काफी भिन्न होती है। चूंकि नाभि केवल निशान होती है और इसे किसी भी तरह से आनुवंशिकी द्वारा परिभाषित नहीं किया जाता है, इन्हें, एक जैसे दिखने वाले जुड़वां लोगों के बीच किसी अन्य पहचान चिह्न के अभाव में पहचान करने के लिए इस्तेमाल किया जा सकता


title: नाभि

text: नाभि, पेट पर एक महत्वपूर्ण निशान होती है क्योंकि उसकी स्थिति इंसानों में अपेक्षाकृत समान होती है। नाभि के स्तर पर कमर के आसपास की त्वचा की आपूर्ति दसवें वक्ष रीढ़ की नस द्वारा की जाती है (T10 चर्म-उच्छेदक). L3 और L4 कशेरुकाओं के बीच के जंक्शन के अनुरूप, आमतौर पर नाभि स्वयं एक ऊर्ध्वाधर स्तर पर रहती है, जिसमें यह L3 और L5 कशेरुकाओं के बीच के लोगों में एक सामान्य भिन्नता के साथ पायी जाती है।


title: नाभि

text: एक उभरी हुई नाभि का कारण होती है नाल या हर्निया से बची अतिरिक्त त्वचा, हालांकि ये जरूरी नहीं है कि नाल हर्निया वाले एक बच्चे में उभार विकसित होगा। साथ ही साथ व्यक्ति के पेट पर दिखने वाला गड्ढा और उसके नीचे पेट की मांसपेशी की परत भी एक अवतलता पैदा करती है; इस बिंदु पर पतलापन एक सापेक्ष संरचनात्मक कमजोरी में योगदान करता है, जिससे यह हर्निया के प्रति अतिसंवेदनशील हो जाता है। गर्भावस्था के दौरान, गर्भाशय, गर्भवती महिला की नाभि को बाहर की ओर धकेलता है। यह आमतौर पर जन्म के बाद सिकुड़ जाता है।


title: नाभि

text: नाभि का उपयोग पेट को चार भागों में बांटने के लिए भी किया जाता है। लियोनार्डो डा विंसी के विट्रूवियन मैन में नाभि, फैले-ईगल आकृति के चक्र के केंद्र में आती है, मानव अनुपात पर यह उनका प्रसिद्ध चित्र है। यह इस सिद्धांत को दिखाता है कि फैले हुए ईगल मुद्रा से सीधे मुद्रा में हटने पर आकृति का दृश्यमान केंद्र हटता हुआ दिखता है, लेकिन वास्तविकता में, व्यक्ति की नाभि स्थिर बनी रहती है।


title: नाभि

text: कुछ लोगों में "धंसाव" या "उभार" के बजाय एक सपाट निशान होता है, जिसका कारण आम तौर पर नाल के हर्निया की सर्जरी, गैस्ट्रोसचिसिस, या पेट टक हो सकता है। अधिक वजन वाले व्यक्तियों में सामान्य वजन वाले लोगों की तुलना में औसतन बड़ी नाभि होती है।


title: नाभि

text: फैशन में कभी-कभी नाभि का लाभ उठाया जाता है, ऐसे कपड़ों के माध्यम से जो पेट के निचले हिस्से के भागों (यानी मध्य झिल्ली) को खुला रखती हैं, यह एक ऐसा उपयोग है जो पुरुषों की तुलना में महिलाओं में आम हैं। नग्न नाभि को प्रदर्शित करना कुछ पश्चिमी संस्कृतियों में निषेध था: उदाहरण के लिए, 1960 के दशक में, बारबरा ईडन को टीवी शो "आई ड्रीम ऑफ़ जिनी" में अपनी नाभि का खुला प्रदर्शन करने की अनुमति नहीं दी गयी। पश्चिमी संस्कृति में अब यह आम तौर पर स्वीकार्य माना जाता है।


title: नाभि

text: नाभि को प्रदर्शित करने की आधुनिक प्रवृत्ति आमतौर पर महिलाओं तक सीमित है, अपवाद के रूप में 1980 के दशक के फैशन में, पुरुष बेली बटन शर्ट की धुन चली. जबकि 1980 के दशक तक पश्चिमी देश मध्य-भाग पर खुले पोशाकों पर अधिक प्रतिरोधी रहा, यह भारतीय महिलाओं की पोशाक में हमेशा एक फैशन बना रहा। भारतीय महिलाएं और विशेष रूप से दक्षिणी भारत की महिलाएं पारंपरिक रूप से साड़ी पहनती थीं जिससे उनका मध्य-भाग और नाभि खुली रहती थी। भारतीय संस्कृति में, नाभि प्रदर्शन को एक निषेध नहीं माना जाता है और वास्तव में, इसे बहुत पहले से ही एक महिला की सुंदरता की पहचान चिह्न के रूप में स्वीकार किया गया है। एक धंसी हुई नाभि को किसी भी संभावित दुल्हन विशेष रूप से दक्षिण भारतीय महिलाओं में एक विशेष परिसंपत्ति और नवोदित बॉलीवुड अभिनेत्रियों में एक महत्वपूर्ण विशेषता माना जाता है। अन्य भारतीय समुदायों जिनमें नाभि का प्रदर्शन स्वीकार्य है उनमें शामिल है राजस्थानी और गुजराती, जिनकी महिलाएं पारंपरिक जिप्सी स्कर्ट के साथ छोटी चोलियां पहनती है और मध्य-भाग को खुला रखती हैं। हालांकि, ये महिलाएं एक 'चादोर' के ज़रिए अपना सर ढक कर रखती हैं और अजनबियों के सामने अपना चेहरा ढकती हैं, जो इस विश्वास को दर्शाता है कि भारत में नाभि को खुला रखने का जन्म और जीवन के साथ एक प्रतीकात्मक, लगभग रहस्यमय सम्बंध है और यह प्रदर्शन, परिपोषण की भूमिका में प्रकृति की केन्द्रीयता पर बल देता है। पश्चिमी समाज में नाभि प्रदर्शन की स्वीकृति के साथ-साथ, नाभि छेदना भी युवा महिलाओं के बीच आम होता जा रहा है। पेट/नाभि के टैटू को प्रदर्शित करने के लिए नाभि को प्रदर्शित करने वाले छोटे कपड़े भी पहने जा सकते हैं।


title: झींगा मछली (लॉब्स्टर)

text: पंजों वाली झींगा मछलियाँ (क्लॉड लॉब्स्टर्स) बड़े समुद्री क्रस्टेशियंस परिवार (नेफ्रोपीडी, कभी-कभी होमारिडी भी) से आती हैं। झींगा मछलियाँ समुद्री भोजन के रूप में आर्थिक दृष्टि से महत्वपूर्ण हैं, जो प्रति वर्ष 1 बिलियन अमेरिकी डॉलर (US$1बिलियन) से अधिक के एक वैश्विक उद्योग को आधार प्रदान करती हैं।


title: झींगा मछली (लॉब्स्टर)

text: हालांकि क्रस्टेशियंस के कई समूह "झींगा मछलियों (लॉब्स्टर्स)" के रूप में जाने जाते हैं, पंजों वाली झींगा मछलियाँ अक्सर इस नाम के साथ जुड़ी रही हैं। इन्हें इनके स्वाद और बनावट के लिए भी जाना जाता है। पंजों वाली झींगा मछलियों का काँटेदार झींगा मछलियों या स्लीपर लॉब्स्टर्स, जिनके पास पंजे (चेली) नहीं होते, या स्क्वैट लॉब्स्टर्स से कोई करीबी संबंध नहीं है। पंजों वाली झींगा मछलियों के सबसे करीबी रिश्तेदार हैं चट्टानी झींगा मछलियाँ और मीठे पानी की क्रेफ़िश के तीन परिवार.


title: झींगा मछली (लॉब्स्टर)

text: पंजों वाली झींगा मछलियों के जीवाश्म आंकड़े कम से कम क्रीटेशियस के वैलांगिनियन काल की और वापस ले जाते हैं।


title: झींगा मछली (लॉब्स्टर)

text: झींगा मछलियाँ सभी महासागरों में पायी जाती हैं। ये चट्टानी, रेतीले, या दलदली सतहों पर, समुद्री तटरेखा से लेकर महाद्वीपीय पट्टी के किनारे दूर-दूर तक रहती हैं। आम तौर पर ये दरारों में अकेली या चट्टानों के नीचे बिलों में रहती हैं।


title: झींगा मछली (लॉब्स्टर)

text: ये मेरुदंडरहित होती हैं जिनके पास एक कठोर सुरक्षात्मक बाहरी कवच होता है। अधिकाँश संधिपाद प्राणियों की तरह, बड़े होने के क्रम में झींगा मछलियों को निर्मोचन करना पड़ता है, जो उन्हें कमजोर बना देता है। निर्मोचन की प्रक्रिया के दौरान, कई प्रजातियां अपना रंग बदल लेती हैं। झींगा मछलियों के पास चलने वाले 10 पैर होते हैं; जिनमें से अगले दो पैर पंजों के रूप में रूपांतरित हो जाते हैं।


title: झींगा मछली (लॉब्स्टर)

text: झींगा मछलियाँ सर्वाहारी होती हैं और विशेषकर ज़िंदा शिकार जैसे मछली, घोंघे, अन्य क्रस्टेशियन, कृमियाँ और कुछ जीवित पौधे खाना पसंद करती हैं। आवश्यकता पड़ने पर ये कूड़े में से चीजें ढूँढती हैं और कैद में रखने पर नरभक्षी भी हो सकती हैं, लेकिन जंगलों में ऐसा नहीं देखा गया है। हालांकि झींगा मछलियों की त्वचा इनके पेट में पायी जाती है, क्योंकि निर्मोचन के बाद झींगा मछलियाँ अपनी उतारी हुई त्वचा (केंचुली) को खा जाती हैं।


title: झींगा मछली (लॉब्स्टर)

text: हालांकि पंजों वाली झींगा मछलियाँ, अन्य अधिकाँश संधिपाद प्राणियों की तरह, ज्यादातर द्विपक्षीय समानता वाली होती हैं, इनके पास अक्सर किंग केकड़े जैसे असमान, विशिष्ट पंजे मौजूद होते हैं। एक ताजी पकड़ी हुई झींगा मछली का पंजा पूर्ण और माँसल होता है, ना कि दुर्बल. झींगा मछली की शारीरिक बनावट में एक सिफैलोथोरेक्स शामिल होता है जो सिर और छाती के हिस्से को मिलाकर बनाता है, दोनों कछुवे की पीठ की हड्डी जैसे काइटिन युक्त आवरण और पेट से ढंके होते हैं। झींगा मछली के सिर पर एंटीना, एंटीन्यूल्स, मैंडीबल्स, पहली और दूसरी मैग्जिली और प्रथम, द्वितीय और तृतीय मैग्जिलीपेड्स पाए जाते हैं। क्योंकि झींगा मछलियाँ समुद्र के तल पर एक धुंधले वातावरण में रहती हैं, ये अपने एंटीना का ज्यादातर उपयोग संवेदक के रूप में करती हैं। झींगा मछली की आँखों में उभरे हुए रेटिना के ऊपर एक परावर्तक संरचना होती है। इसके विपरीत, अत्यंत जटिल आँखें अपवर्तक किरण संकेंद्रक (लेंसों) और एक अवतल रेटिना का उपयोग करती हैं। पेट के हिस्से में स्विमरेट्स शामिल होती है और इसकी पूँछ यूरोपॉड्स और टेल्सन से मिलकर बनी होती है।


title: झींगा मछली (लॉब्स्टर)

text: घोंघों और मकड़ियों की तरह झींगा मछलियों के पास तांबा युक्त हीमोसाइनिन की मौजदगी के कारण इसका रक्त नीला होता है। (इसके विपरीत स्तनधारियों और कई अन्य जानवरों में लौह-युक्त हीमोग्लोबिन के कारण इनका रक्त लाल होता है।) झींगा मछलियों के पास एक हरा पदार्थ पाया जाता है जिसे रसोइये टोमाले कहते हैं, जो हिपैटोपैनक्रियाज के रूप में कार्य करता है, जिसके जारी जिगर और अग्न्याशय दोनों का काम होता है।


title: झींगा मछली (लॉब्स्टर)

text: सामान्य तौर पर, झींगा मछलियाँ लंबी होती हैं और समुद्र तल पर धीरे-धीरे इधर-उधर घूमती रहती है। हालांकि, जब ये भागती हैं, ये अपने पेट के हिस्से को मोड़ती और सीधा करती huee tejee हेई वे जल्दी से तैर पीछे पेट से कर्लिंग उनके और uncurling. इसकी रफ़्तार दर्ज की गई है। इसे बचकर भागने की कैरिडोइड प्रतिक्रिया कहते हैं।


title: झींगा मछली (लॉब्स्टर)

text: "सिम्बायन" प्रजाति के प्राणी, जो साइक्लियोफोरा फाइलम के एकमात्र सदस्य हैं, झींगा मछलियों के गलफड़ों या मुँह के हिस्सों रहते हैं। आज की तारीख तक ये केवल झींगा मछलियों के साथ ही जुड़े पाये गए हैं।


title: झींगा मछली (लॉब्स्टर)

text: हाल के शोध से पता चलता है कि झींगा मछलियाँ अपनी प्रजनन क्षमता को धीरे-धीरे कम, कमजोर, या समाप्त नहीं कर सकती हैं। वास्तव में, छोटी झींगा मछलियों की तुलना में बड़ी झींगा मछलियों में कहीं अधिक प्रजनन क्षमता होती है। कहा जाता है कि इनके दीर्घायु होने की वजह एक एंजाइम, टेलोमरेस है, जो "टीटीएजीजीजी" ("TTAGGG") स्वरुप के डीएनए (DNA) अनुक्रमों की मरम्मत करता है। इस अनुक्रम को अक्सर डीएनए (DNA) का टेलोमरेस कहा जाता है। यह तर्क दिया गया है कि झींगा मछलियों में बुढ़ापे की स्थिति नहीं के बराबर हो सकती है और कुछ वैज्ञानिकों ने दावा किया है कि ये चोट, बीमारी, पकड़े जाने, आदि को छोड़कर अनिश्चित काल तक प्रभावी ढंग से ज़िंदा रह सकते हैं। हालांकि, यह ध्यान दिया जाना चाहिए की यह दावा अत्यधिक काल्पनिक है। इनका निर्विरोध रूप से दीर्घायु होना इन्हें प्रभावशाली आकार तक पहुँचने में सक्षम बनाता है। गिनीज वर्ल्ड रिकॉर्ड्स के अनुसार, सबसे बड़ी झींगा मछली नोवा स्कोटिया, कनाडा में पकड़ी गयी थी। और इसका वजन था।


title: झींगा मछली (लॉब्स्टर)

text: झींगा मछली के व्यंजनों में लॉब्स्टर न्यूबर्ग और लॉब्स्टर थर्मिडोर शामिल हैं। लॉब्स्टर का विभिन्न प्रकार से उपयोग किया जाता है, उदाहरण के लिए, सूप, बिस्क या लॉबस्टर रोल में. झींगा मछली के माँस को शुद्ध मक्खन में डुबाया जा सकता है, जिसके इसका स्वाद मीठा हो जाता है।


title: झींगा मछली (लॉब्स्टर)

text: रसोइए ज़िंदा मछलियों को पानी या भाप में उबालते हैं। झींगा मछली के पहले पाउंड को सात मिनट तक और प्रत्येक अतिरिक्त पाउंड को तीन मिनट तक कम आँच पर पकाया जाता है।


title: झींगा मछली (लॉब्स्टर)

text: अमेरिकी खाद्य एवं ड्रग एडमिनिस्ट्रेशन (एफडीए) (FDA) के अनुसार, अमेरिकी झींगा मछली में पारा का औसत स्तर 0.31 पीपीएम है, जो सामान्य से थोड़ा अधिक है।