title: देवबन्दी

text: लश्कर-ए-झांगवी (एलजे) (झांगवी की सेना) एक आतंकवादी संगठन है। 1996 में बनाया गया, यह सिपाह-ए-सहबा (एसएसपी) के बाद से पाकिस्तान में संचालित हुआ है। रियाज बसरा अपने वरिष्ठ नागरिकों के साथ मतभेदों पर एसएसपी से अलग हो गए। समूह को पाकिस्तान और संयुक्त राज्य अमेरिका द्वारा एक आतंकवादी समूह माना जाता है, [4 9] और शिया नागरिकों और उनके संरक्षकों पर हमलों में शामिल है। लश्कर-ए-झांगवी मुख्य रूप से पंजाबी है। इस समूह को पाकिस्तान में खुफिया अधिकारियों द्वारा एक प्रमुख सुरक्षा खतरे के रूप में लेबल किया गया है।


title: देवबन्दी

text: तालिबान ("छात्र"), वैकल्पिक वर्तनी तालेबान, अफगानिस्तान में एक इस्लामी कट्टरपंथी राजनीतिक आंदोलन है। यह अफगानिस्तान में फैल गया और सितंबर 1996 से दिसंबर 2001 तक अफगानिस्तान के इस्लामी अमीरात के रूप में शासन कर रहा था, कंधार राजधानी के रूप में। सत्ता में रहते हुए, इसने शरिया कानून की सख्त व्याख्या को लागू किया। जबकि कई प्रमुख मुस्लिम और इस्लामी विद्वान इस्लामी कानून की तालिबान की व्याख्याओं की अत्यधिक आलोचना कर रहे हैं, दारुल उलूम देवबंद ने लगातार 2001 में अफगानिस्तान में तालिबान का समर्थन किया है, जिसमें 2001 के बामियान के बुद्धों के विनाश, और तालिबान के अधिकांश नेता देवबंदी कट्टरतावाद से प्रभावित थे। पश्तुन जनजातीय कोड पश्तुनवाली ने तालिबान के कानून में भी महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। महिलाओं के क्रूर उपचार के लिए तालिबान को अंतरराष्ट्रीय स्तर पर निंदा की गई थी।


title: देवबन्दी

text: तेहरिक-ए-तालिबान पाकिस्तान (टीटीपी), जिसे वैकल्पिक रूप से पाकिस्तानी तालिबान के रूप में जाना जाता है, पाकिस्तान में अफगान सीमा के साथ उत्तर-पश्चिमी संघीय प्रशासित जनजातीय क्षेत्रों में स्थित विभिन्न इस्लामवादी आतंकवादी समूहों का एक छाता संगठन है। दिसंबर 2007 में तेतुल्लाह मेहसूद के नेतृत्व में तह्रिक-ए-तालिबान पाकिस्तान बनाने के लिए लगभग 13 समूह एकजुट हुए। तहरीक-ए-तालिबान के बीच पाकिस्तान के निर्दिष्ट उद्देश्यों में पाकिस्तानी राज्य के खिलाफ प्रतिरोध, शरिया की व्याख्या की प्रवर्तन और अफगानिस्तान में नाटो सेनाओं के खिलाफ एकजुट होने की योजना है।


title: देवबन्दी

text: टीटीपी मुल्ला उमर की अगुवाई में अफगान तालिबान आंदोलन से सीधे संबद्ध नहीं है, दोनों समूह अपने इतिहास, रणनीतिक लक्ष्यों और हितों में काफी भिन्न हैं, हालांकि वे दोनों इस्लाम की मुख्य रूप से देवबंदी व्याख्या साझा करते हैं और मुख्य रूप से पश्तुन हैं।


title: देवबन्दी

text: सिपाह-ए-सहबा पाकिस्तान (एसएसपी) एक प्रतिबंधित पाकिस्तानी आतंकवादी संगठन है, और एक पूर्व पंजीकृत पाकिस्तानी राजनीतिक दल है । 1980 के दशक के आरंभ में झांग में आतंकवादी नेता हक नवाज झांगवी द्वारा स्थापित, इसका मुख्य लक्ष्य मुख्य रूप से ईरानी क्रांति के चलते पाकिस्तान में प्रमुख शिया प्रभाव को रोकना है। 2002 में राष्ट्रपति परवेज मुशर्रफ ने 1997 के आतंकवाद विरोधी अधिनियम के तहत एक आतंकवादी समूह के रूप में संगठन पर प्रतिबंध लगा दिया था। अक्टूबर 2000 में एक अन्य आतंकवादी नेता मसूद अज़हर और जयश-ए-मोहम्मद (जेएम) के संस्थापक को यह कहते हुए उद्धृत किया गया था कि "सिपाह-ए-सहबा जयश-ए-मुहम्मद के साथ कंधे के कंधे खड़े हैं जेहाद। " [67] एक लीक यूएस राजनयिक केबल ने जेएम को "एक और एसएसपी ब्रेकअवे देवबंदी संगठन" बताया।


title: देवबन्दी

text: दार अल-उलम जकरिया, जकरिया पार्क, लेनसिया की स्थापना स्कूल के नामक मुहम्मद जकरिया कंधलावी के शिष्यों ने की थी। दक्षिण अफ्रीका के भीतर स्कूल तब्बलिगी जमात की गतिविधियों के लिए एक साइट के रूप में भी महत्वपूर्ण है।


title: सुब्रह्मण्यम स्वामी

text: डॉ॰ सुब्रह्मण्यम् स्वामी (जन्म: 15 सितम्बर 1939 चेन्नई, तमिलनाडु, भारत) हिन्दू राष्ट्रवादी नेता एवं सनातन धर्म के प्रचारक हैं। वे जनता पार्टी के राष्ट्रीय अध्यक्ष रह चुके हैं। वे सांसद के अतिरिक्त 1990-91 में वाणिज्य, विधि एवं न्याय मन्त्री और बाद में अन्तर्राष्ट्रीय व्यापार आयोग के अध्यक्ष भी रहे। 1994-96 के दौरान विश्व व्यापार संगठन के श्रमिक मानकों के निर्धारण में उन्होंने प्रभावी भूमिका निभायी।


title: सुब्रह्मण्यम स्वामी

text: हार्वर्ड विश्वविद्यालय से अर्थशास्त्र में डॉक्ट्रेट की उपाधि प्राप्त करने के बाद उन्होंने साइमन कुजनैट्स और पॉल सैमुअल्सन के साथ कई प्रोजेक्ट्स पर शोध कार्य किया और फिर पॉल सैमुअल्सन के साथ संयुक्त लेखक के रूप में इण्डैक्स नम्बर थ्यौरी का एकदम नवीन और पथ प्रदर्शक अध्ययन प्रस्तुत किया।


title: सुब्रह्मण्यम स्वामी

text: वे हार्वर्ड विश्वविद्यालय के विजिटिंग फैकल्टी मैम्बर भी रहे हैं। वे ऐसे व्यक्ति हैं जिन्होंने अपने आदर्शों के लिए निर्भीक होकर संघर्ष किया है। भारत में आपातकाल के दौरान संघर्ष, तिब्बत में कैलाश-मानसरोवर यात्री मार्ग खुलवाने में उनके प्रयास, भारत-चीन सम्बन्धों में सुधार, भारत द्वारा इजरायल की राजनैतिक स्वीकारोक्ति, आर्थिक सुधार और हिन्दू पुनरुस्थान आदि अनेक उल्लेखनीय कार्य उन्होंने किये हैं।


title: सुब्रह्मण्यम स्वामी

text: स्वामी ने स्वेच्छा से राष्ट्रहित को सर्वोपरि समझते हुए अपनी पार्टी का विलय भारतीय जनता पार्टी में कर दिया। उन्होंने नरेन्द्र मोदी को भारत का प्रधानमन्त्री बनाने के लिये पूरे देश में प्रचार किया और भारी बहुमत से जीत हासिल की और भारतीय जनता पार्टी की सरकार बनी, फिर नरेंद्र मोदी की सरकार बनने के बाद पुनः Z+ श्रेणी की सुरक्षा दी गई। आजकल नेशनल हेराल्ड केस और अयोध्या राम मंदिर को लेकर चर्चा मे है।


title: सुब्रह्मण्यम स्वामी

text: सुब्रमण्यम स्वामी का जन्म १९३९ में म्य्लापोरे, चेन्नई, भारत में हुआ। उनके पिता का नाम सीताराम सुब्रमण्यम था और वो मदुरै, तमिलनाडु से थे। उनके पिता शुरू में भारतीय सांख्यिकी सेवा में अधिकारी थे और बाद में केंद्रीय सांख्यिकी संस्थान के निदेशक के रूप में सेवानिवृत्त हुए।


title: सुब्रह्मण्यम स्वामी

text: डॉ॰ स्वामी ने हिन्दू कॉलेज, दिल्ली विश्वविद्यालय से गणित में अपनी स्नातक ऑनर्स डिग्री अर्जित किया। उन्होंने भारतीय सांख्यिकी संस्थान में सांख्यिकी में अपनी मास्टर्स डिग्री के लिए अध्ययन किया। इसके बाद वो पूर्ण रॉकफेलर छात्रवृत्ति पर हार्वर्ड विश्वविद्यालय में अध्ययन करने के लिए चले गए। उन्हें १९६५ में अर्थशास्त्र में पी॰एच॰डी॰ प्राप्त हुई। उनके शोध सलाहकार नोबेल पुरस्कार विजेता साइमन कुज्नेट्स थे।


title: सुब्रह्मण्यम स्वामी

text: 1964 में, स्वामी हार्वर्ड में अर्थशास्त्र के संकाय में शामिल हो गए और उसके बाद से वह अर्थशास्त्र विभाग में पढ़ाने लगे। जुलाई 1966 में वो एक सहायक प्रोफेसर बन गए और 1969 में एसोसिएट प्रोफेसर बन गए।


title: सुब्रह्मण्यम स्वामी

text: वह जब एसोसिएट प्रोफेसर थे तो उन्हें अमर्त्य सेन द्वारा दिल्ली स्कूल ऑफ इकोनॉमिक्स में चीनी अध्ययन पर एक प्राध्यापक के पद के लिए आमंत्रित किया गया। उन्होंने प्रस्ताव स्वीकार कर लिया। जब वो दिल्ली स्कूल ऑफ इकोनॉमिक्स पहुँचे तो उनकी नियुक्ति को उनके भारत के लिए परमाणु क्षमता के समर्थन और उसके बाजार के अनुकूल दृष्टिकोण के कारण रद्द कर दिया गया।


title: सुब्रह्मण्यम स्वामी

text: इसके बाद, वह भारतीय प्रौद्योगिकी संस्थान, दिल्ली में प्रोफेसर के रूप में जुड़े। वहा वो 1969 से 1991 तक गणितीय अर्थशास्त्र के प्रोफेसर के रूप में रहे। 1970 के दशक में इंदिरा गाँधी के कारण उन्हें प्रोफेसर के पद से हटा दिया गया था, लेकिन सर्वोच्च न्यायलय द्वारा कानूनी तौर पर 1990 के दशक में उन्हें पुनः बहाल किया गया। १९९१ में भारतीय प्रौद्योगिकी संस्थान, दिल्ली से उन्होंने कैबिनेट मंत्री बनने के लिए इस्तीफा दे दिया। 1977 से 1980 तक वो आई॰आई॰टी॰, दिल्ली के बोर्ड ऑफ गवर्नर्स में रहे और १९८० से १९८२ तक वो आई॰आई॰टीयो के परिषद में रहे।


title: सुब्रह्मण्यम स्वामी

text: 2011 तक उन्होंने हार्वर्ड में गर्मियों के सत्र में अर्थशास्त्र पाठ्यक्रम को पढ़ाया। दिसंबर 2011 में एक विवादास्पद लेख के कारण हार्वर्ड के कला और विज्ञान के संकाय के संकाय परिषद ने उनके पाठ्यक्रम को हटा दिया। जून २०१२ को अमेरिकी राष्ट्रपति बराक ओबामा ने स्वामी को मैकलीन, वर्जीनिया में एक रात्रिभोज के लिए आमंत्रित किया। ओबामा ने २०१२ में अपने पुनर्निर्वाचन के बाद स्वामी को अपने शपथ ग्रहण समारोह में भी आमंत्रित किया।


title: सुब्रह्मण्यम स्वामी

text: डॉ॰ स्वामी का राजनीतिक जीवन अराजनैतिक आंदोलन के साथ शुरू हुआ। यह आन्दोलन एक गैरराजनीतिक आन्दोलन के रूप में शुरू हुआ जिसने आगे चलकर जनता पार्टी की नींव डाली। डॉ॰ स्वामी द्वारा रखे गए उदारवादी आर्थिक नीतियों की तत्कालीन प्रधान मंत्री इंदिरा गाँधी बहुत बड़ी विरोधी थी और बाद में इंदिरा गाँधी के कारण डॉ॰ स्वामी को आई॰आई॰टी॰ से बर्खास्त कर दिया गया और इस घटना के बाद से डॉ॰ स्वामी के राजनीतिक जीवन की शुरुआत हुई। डॉ॰ स्वामी इंदिरा गांधी के विरोधी पार्टी जनसंघ के तरफ से राज्यसभा के सदस्य बने।


title: सुब्रह्मण्यम स्वामी

text: 1974 और 1999 के बीच डॉ॰ स्वामी 5 बार संसद सदस्य के रूप में चुने गए। उन्होंन 1974 और 1999 के बीच उत्तर पूर्व मुंबई, उत्तर प्रदेश और तमिलनाडु का संसद में प्रतिनिधित्व किया। डॉ॰ स्वामी जयप्रकाश नारायण के साथ जनता पार्टी के संस्थापक सदस्यों में से एक है और 1990 के बाद से इसके अध्यक्ष हैं।


title: सुब्रह्मण्यम स्वामी

text: डॉ॰ स्वामी के नौकरशाहों के बीच काफी संपर्क थे। इसलिए उन्हें पहले ही आपातकाल के विषय में पता चल गया था। २५ जून १९७५ के दिन डॉ॰ स्वामी जयप्रकाश नारायण के साथ रात्रिभोज कर रहे थे तो उन्होंने जी॰पी॰ को कहा की कुछ बड़ा आने वाला है तो जी॰पी॰ ने उनकी बात पर विश्वास नहीं किया, उन्होंने कहा की इंदिरा गाँधी ऐसी मूर्खता नहीं करेंगी। दूसरे दिन सुबह 4.30 बजे उन्हें एक गुमनाम कॉल आया जिसमे उन्हें पुलिस ने अप्रत्यक्ष रूप से बताया की वो डॉ॰ स्वामी को पकड़ने वाले है। इसके बाद डॉ॰ स्वामी ६ महीनो के लिए भूमिगत हो गए।


title: सुब्रह्मण्यम स्वामी

text: उस समय जयप्रकाश नारायण ने डॉ॰ स्वामी को सूचना भेजी की तुम अमेरिका जाओ। क्योंकि उन्होंने डॉ॰ स्वामी को हार्वर्ड में देखा था। जी॰पी॰ ने कहा की अमेरिका में जाकर भारत के आपातकाल के बारे में लोगो को जागरूक करो। उसके बाद डॉ॰ स्वामी अमेरिका में जाकर हार्वर्ड में प्रोफेसर बन गए और हार्वर्ड के मंच का उपयोग करके आपातकाल अमेरिका के २३ राज्यों में भारतीयों को जागरूक करना शुरू किया।


title: सुब्रह्मण्यम स्वामी

text: डॉ॰ स्वामी ने आपातकाल के समय सोचा की लोगों में आपातकाल के खिलाफ हिम्मत जगाने के लिए वो एक दिन के लिए संसद में घुसेंगे और २ मिनट का भाषण देकर पुनः भूमिगत हो जायेगे। इस कार्य को करके वे यह सिद्ध करना चाहते थे कि पूरा देश इंदिरा गाँधी के नियंत्रण में नहीं है। उस समय डॉ॰ स्वामी के नाम से वारंट जारी हो चुका था। लेकिन फिर भी वो १० अगस्त १९७६ के दिन संसद में गए और यह देश विदेश के पत्रकारों के सामने यह कहकर निकल गए की भारत में प्रजातंत्र मर चुका है। उसके बाद डॉ॰ स्वामी नेपाल के मार्ग से वापस अमेरिका चले गए। इस घटना से लोगों को एक नया बल मिला और वे आपातकाल के समय एक नायक बन गए।


title: सुब्रह्मण्यम स्वामी

text: 1990 और 1991 के दौरान स्वामी योजना आयोग के सदस्य और भारत और वाणिज्य मंत्री रहे। इस अवधि के दौरान उन्होंने प्रधानमंत्री चंद्रशेखर के कार्यकाल के दौरान भारत में आर्थिक सुधारों के लिए खाका बनाया। जो बाद में तत्कालीन प्रधानमंत्री नरसिम्हा राव के नेतृत्व में वित्त मंत्री मनमोहन सिंह द्वारा 1991 लागू किया गया। डॉ॰ स्वामी ने अपनी पुस्तक में बताया है की मनमोहन सिंह ने इस बात को स्वीकार भी किया है।


title: सुब्रह्मण्यम स्वामी

text: 1994 और 1996 के बीच, वह पी॰वी॰ नरसिम्हा राव सरकार के कार्यकाल के दौरान "श्रम मानकों और अंतर्राष्ट्रीय व्यापार पर आयोग के अध्यक्ष" (एक कैबिनेट मंत्री के पद के समकक्ष) के पद पर रहे।


title: सुब्रह्मण्यम स्वामी

text: २००४ के लोकसभा चुनावो में जनता पार्टी ने अपने कई उम्मीदवार उतारे। लेकिन एक भी उम्मीदवार की जीत नहीं हुई। बाद में स्वामी ने बताया की कई चुनाव बूथों में उनकी पार्टी को जीरो वोट मिले है। इस चुनाव के बाद उन्होंने दिल्ली हाई कोर्ट में वोटिंग मशीन में गड़बड़ी के मामले को लेकर मुकदमा दायर किया। स्वामी ने दावा किया की वोटिंग मशीन में गड़बड़ी के कारण उनकी पार्टी को एक भी सीट पर जीत हासिल नहीं हुई।


title: सुब्रह्मण्यम स्वामी

text: २००९ के लोकसभा चुनावो में स्वामी ने जनता पार्टी की तरफ से एक भी उम्मीदवार चुनावो में नहीं उतारा। स्वामी ने कहा की २००९ के चुनावो में कांग्रेस बड़े पैमाने पर इलेक्ट्रॉनिक वोटिंग मशीन में गड़बड़ी करके चुनाव जीतने वाली है इसलिए चुनाव लड़ने का कोई फायदा नहीं है। २०१३ के अंत में उन्हें वोटिंग मशीन में गड़बड़ी के मामले में सर्वोच्च न्यायलय में जीत हासिल हुई। सर्वोच्च न्यायलय ने निर्णय दिया की वोटिंग मशीन में रसीद प्रिंट की जाएगी जिसे बैलेट बॉक्स में डाला जायेगा। अगर चुनाव में गड़बड़ी की आशंका होगी तो बैलेट बॉक्स में गिनती की जाएगी।


title: सुब्रह्मण्यम स्वामी

text: डॉ॰ स्वामी 2G घोटाले में कांग्रेस के खिलाफ अपने प्रदर्शन के लिए सुर्खियों में रहे। डॉ॰ स्वामी जनता पार्टी को NDA का हिस्सा बनाना चाहते थे। अन्ततः ११ मार्च २०१२ को जनता दल को NDA का घटक दल बना लिया गया। जनता दल के जुड़ने से NDA के घटक दलों की संख्या बढकर ६ हो गई।


title: सुब्रह्मण्यम स्वामी

text: २०१२ के गुजरात के विधान सभा चुनावो के लिए सुब्रमण्यम स्वामी ने अक्टूबर २०१२ से ३ महीने के लिए नरेंद्र मोदी के समर्थन में चुनावी प्रचार किया। उन्होंने कहा की वर्त्तमान बीजेपी पार्टी में नरेन्द्र मोदी प्रधान मंत्री पद के लिए सबसे ज्यादा योग्य है। स्वामी ने कहा की गुजरात में सबसे न्यूनतम भ्रष्टाचार है। चुनाव में नरेंद्र मोदी की जीत हुई लेकिन स्वामी का दावा है की मोदी और भी ज्यादा सीटे जीतते अगर कांग्रेस सरकार वोटिंग मशीन में गड़बड़ी नहीं करती। स्वामी ने दावा किया की अगर गुजरात में EVM का बिलकुल प्रयोग नहीं होता तो BJP 35 सीटें और जीतती।


title: सुब्रह्मण्यम स्वामी

text: सुब्रह्मण्यन स्वामी ने २०१४ के चुनावो के लिए बहुत पहले से ही प्रचार अभियान आरंभ कर दिया। चुनाव को दृष्टि में रखते हुए उन्होंने पूरे देश में आम सभाएं कीं। इस दौरान उन्होंने २ बार नरेंद्र मोदी से जाकर भेंट की। चुनावी सभाओ में उन्होंने NDA के मुद्दों से जनता को अवगत कराया। जून २०१३ में वो अमेरिका के दौरे पर गए एवं अमेरिका के कई राज्यों में सभाएं कीं। उन्होंने कहा कि कश्मीर-समस्या का हल सबसे महत्वपूर्ण तो है ही साथ में बांग्लादेशी घुसपैठ को रोकना भी एक महत्वपूर्ण मुद्दा होगा।


title: सुब्रह्मण्यम स्वामी

text: डॉ॰ स्वामी का कहना है की पाकिस्तान को भारत में कश्मीर के मामले में दखल नहीं देना चाहिए। वो पाकिस्तान द्वारा चलाये जा रहे आतंकवादी गतिविधियों को बंद करना चाहिए। सुदर्शन न्यूज़ के साथ मार्च २०१३ में एक साक्षात्कार में उन्होंने कहा है की पाकिस्तान पर जल्द ही तालिबान कब्ज़ा करने वाला है और उसके बाद भारत और तालिबान शासित पाकिस्तान के बीच के युद्ध को रोक पाना बहुत ही मुश्किल होगा। डॉ॰ स्वामी का कहना है कि पाकिस्तान को पाकिस्तान शासित कश्मीर का भाग भारत को वापस करना चाहिए। अगर पाकिस्तान, पाकिस्तान शासित कश्मीर में चल रहे ५४ आतंकवादी कैंपो को बंद नहीं करता है तो भारत को इन कैम्पों को नष्ट करना चाहिए।


title: सुब्रह्मण्यम स्वामी

text: डॉ॰ स्वामी ने कहा की चीन और भारत पड़ोसी देश है और दोनों देश के सम्बन्ध कम से कम 3000 सालों से है। जब डॉ॰ सुब्रमण्यम स्वामी मोरारजी सरकार में थे तो उन्होंने चीन से कहा की कैलाश मानसरोवर का रास्ता खोले। उस समय भारत से कैलाश मानसरोवर जाने का रास्ता चीन ने बंद कर रखा था। 3 सालों तक चीन के साथ बात करने के बाद और अन्तत: चीन ने कहा की ठीक है रास्ता खोल देंगे अगर डॉ॰ स्वामी खुद कैलाश मानसरोवर जायें। उसके अप्रैल १९८१ में डॉ॰ स्वामी पहले कैलाश मानसरोवर की यात्रा करने वाले भारतीय बने और उसके बाद चीन ने कैलाश मानसरोवर भारत के लिए खोला।


title: सुब्रह्मण्यम स्वामी

text: अपने भाषणों और लेखों में डॉ॰ स्वामी ने इजराइल के लिए अपनी प्रशंसा व्यक्त की है और एक शत्रुतापूर्ण अरब वातावरण में जीवित रहने की क्षमता के लिए अपने प्रतिकार क्षमता श्रेय दिया है। उन्होंने कहा कि इजराइल के साथ राजनयिक संबंधों की स्थापना में अग्रणी प्रयास किए थे। 1982 में, डॉ॰ स्वामी इज़राइल जाने वाले पहले भारतीय राजनितज्ञ बने और वो वहाँ यित्ज्हक राबिन और मेनाचेम बिगिन जैसे कई महत्वपूर्ण इजराइली नेताओं से मिले। इज़राइल के साथ संबंधों को सामान्य बनाने में उनके प्रयासों का फल तब मिला जब भारत ने 1992 में इज़राइल में अपना दूतावास खोलने का निर्णय लिया।


title: सुब्रह्मण्यम स्वामी

text: डॉ॰ स्वामी का कहना है की बांग्लादेश के कुल जनसंख्या का करीब एक तिहाई भाग भारत में अवैध रूप से घुस चुका है। इसलिए बांग्लादेश या तो इन सभी अवैध रूप से घुसे हुए अपने नागरिकों को वापस बुलाये या अपने देश का एक तिहाई भाग भारत को दे दे। ऐसा होने से भारत का अपने पश्चिमी भागो पर ज्यादा अच्छा नियंत्रण हो सकेगा।


title: सुब्रह्मण्यम स्वामी

text: डॉ॰ स्वामी का कहना है कि श्रीलंका के जो सिनला है वो भी भारत के बिहार, उड़ीसा जैसे राज्यों से श्रीलंका गए थे। उनका कहना है की भारत के राष्ट्रहित में आज भारत को श्रीलंका से अच्छे सम्बन्ध बनाने चाहिए। भारत को श्रीलंका में जो २५% तमिल है उनके स्वायत्ता के लिए प्रयास करने चाहिए। उनका कहना है की जो द्रविड़ा आन्दोलन के लोग है वो भारत से अलग होना चाहते है इसलिए उनकी बातो पर भारत को ध्यान नहीं देना चाहिए।


title: सुब्रह्मण्यम स्वामी

text: सुब्रह्मण्यम् स्वामी ने रोक्सना नाम की एक पारसी महिला से जून 1966 में विवाह किया। रोक्सना से उनकी पहली भेंट हार्वर्ड में हुई थी। रोक्सना स्वामी भी गणित में पी॰एच॰डी॰ हैं तथा आजकल भारत के सर्वोच्च न्यायालय में वकील हैं। उनकी दो बेटियाँ है, एक गीतांजलि स्वामी जिसने एम॰आई॰टी॰ विश्वविद्यालय के प्रोफेसर संजय शर्मा से शादी की है और दूसरी सुहासिनी हैदर जो "द हिन्दू" में सम्पादक है और उन्होंने नदीम हैदर से विवाह किया है।


title: सुब्रह्मण्यम स्वामी

text: सुब्रह्मण्यम् स्वामी ने कई किताबें व शोधपत्र लिखे और पत्रिकाओं का सम्पादन किया। नीचे उनकी सूची दी हुई है।


title: मोहरा

text: मोहरा वर्ष 1994 की हिन्दी भाषा की राजीव राय द्वारा निर्देशित एक्शन-थ्रिलर फिल्म है। फिल्म की मुख्य भूमिकाओं में अक्षय कुमार, नसीरुद्दीन शाह, सुनील शेट्टी एवं रवीना टंडन के साथ सह-अभिनेताओं में सदाशिव अमरापुरकर, परेश रावल, रज़ा मुराद एवं गुलशन ग्रोवर आदि सम्मिलित हैं। फिल्म वर्ष 1994 की दूसरी सबसे ज्यादा व्यावसायिक रूप से सफलता अर्जित करने वाली फिल्म थी। अभिनेता अक्षय कुमार, सुनील शेट्टी और परेश रावल की यह पहली फिल्म है। उनकी लोकप्रिय तिकड़ी को कई सफल फिल्मों में दोहराया गया। फिल्म की मुख्य अभिनेत्री के लिये पहले दिव्या भारती को अनुबंध किया


title: मोहरा

text: को सौंपी गई और फिल्म के लोकप्रिय संगीत 'तू चीज बड़ी है मस्त-मस्त' गीत के बाद वह 'मस्त-मस्त गर्ल' के उपनाम से मशहूर भी हुई।


title: मोहरा

text: 1987 में, विशाल अग्निहोत्री नाम के एक दोषी को चार अपराधियों की हत्या करने के आरोप में जेल में डाल दिया गया, जिन्होंने अपनी भाभी के साथ बेरहमी से बलात्कार किया और उसकी हत्या कर दी। वह अदालत में न्याय पाने की कोशिश करता है लेकिन असफल रहता है, और पुरुषों को एक भ्रष्ट सरकारी वकील की मदद से जेल से मुक्त कर दिया जाता है। फिर, अपराधी विशाल के घर जाते हैं क्योंकि उसने उनके खिलाफ मामला दर्ज करने की कोशिश की थी। प्रतिशोध से प्रेरित होकर, वे विशाल की पत्नी प्रिया के साथ बलात्कार करने की कोशिश करते हैं, लेकिन वह खुद को चाकू से मार लेती है। इस सब से नाराज विशाल ने मामले को अपने हाथ में लेने का फैसला किया और चारों अपराधियों और सरकारी वकील की खुद हत्या कर दी। उसे अधिकतम सुरक्षा वाली जेल तक सीमित अपराधों के लिए आजीवन कारावास की सजा सुनाई गई है।


title: मोहरा

text: 7 साल बाद, 1994 में, जब पत्रकार रोमा सिंह एक रिपोर्ट के लिए उसी अधिकतम-सुरक्षा जेल का दौरा करती हैं, जो वह लिख रही हैं, तो कुछ अपराधी उसके साथ बलात्कार करने की कोशिश करते हैं। बलात्कार का प्रयास विशाल को उसके दुर्भाग्य की याद दिलाता है, और वह रोमा को बचाने के लिए हस्तक्षेप करता है। रोमा विशाल की कहानी सुनती है और उसे मुक्त करने में मदद करने का फैसला करती है। उसे उसके बॉस, श्री संदीप जिंदल, (एक नेत्रहीन व्यवसायी और "समाधान समाचार पत्र" का मालिक जहां रोमा काम करता है) द्वारा सुना जाता है, जो विशाल के मामले को फिर से खोलता है और कानूनी अधिकारियों को विशाल को उसकी स्वतंत्रता की अनुमति देने के लिए मनाता है ताकि वह एक बार सामान्य जीवन जीना शुरू कर सके। दोबारा।विशाल के मुक्त होने के बाद, जिंदल उसे हिट-मैन के रूप में भर्ती करने की कोशिश करता है। उसकी जिम्मेदारी शहर में कुछ असामाजिक तत्वों, मुख्य रूप से दो शक्तिशाली ड्रग लॉर्ड जिब्रान और टायसन और उनके लिए काम करने वाले सभी लोगों को मारना है। जिंदल विशाल को बताता है कि ये ड्रग लॉर्ड्स सड़कों पर ड्रग्स लाकर और उनके साथ स्थानीय लोगों को भ्रष्ट करके, चार आदमियों के समूह की तरह लोगों को बनाने के लिए जिम्मेदार हैं। विशाल ने पहले तो मना कर दिया क्योंकि वह अभी-अभी जेल से छूटा है और अब एक सामान्य जीवन जीना चाहता है। हालाँकि, उसके मारे गए परिवार की यादें उसे परेशान करने के लिए वापस आती हैं क्योंकि वह अपनी अब की धूल भरी संपत्ति में एक दिन अकेला और खालीपन महसूस करता है, और वह जिंदल के लिए काम करने के लिए सहमत हो जाता है। जिंदल ने विशाल को पुलिस आयुक्त कामदेव कुलकर्णी को मारने के लिए मना लिया, अंत में उसे शहर में ड्रग लॉर्ड्स का मुख्य अपराधी और रक्षक बताया। विशाल ड्रग-संदिग्धों में से प्रत्येक को मारना शुरू कर देता है, एक जिब्रान के गिरोह से और दूसरा टायसन के गिरोह से, उनके बीच प्रतिद्वंद्विता को प्रज्वलित करने के लिए।


title: मोहरा

text: वहीं, अमर सक्सेना नाम का एक युवा और ईमानदार पुलिस निरीक्षक ड्रग-व्यापार के संदिग्धों को पकड़ने की कोशिश कर रहा है. वह विशाल की रिहाई से नाखुश है, जिसके बारे में उनका मानना है कि वह अपने द्वारा की गई हत्याओं के कारण जेल में रहने का हकदार है। चीजें और भी जटिल हो जाती हैं जब अमर ड्रग-व्यापार में शामिल अपराधियों की हत्या के अधिकांश दृश्यों में विशाल को पाता है। इस बीच, रोमा और अमर एक दूसरे के प्यार में पड़ जाते हैं और आधिकारिक तौर पर एक रिश्ता शुरू करते हैं। अमर का सहयोगी, सब इंस्पेक्टर काशीनाथ साहू, बहुत लालची है और लक्षित ड्रग लॉर्ड्स में से एक जिब्रान के लिए एक मुखबिर बन जाता है। वह पैसे के बदले जिब्रान को पुलिस विभाग के सभी आंतरिक मामलों का खुलासा करता है, वह भी उसकी बातचीत की अवधि के अनुसार।जिब्रान, काशीनाथ साहू द्वारा सूचित किए जाने पर कि उसके गिरोह के सदस्यों को खत्म करने वाला हिटमैन कोई और नहीं बल्कि विशाल है, टायसन को मिलने और गलतफहमी को दूर करने के लिए बुलाता है। बैठक में विशाल ने चुपके से टायसन को गोली मार दी, जिससे दो गिरोह एक-दूसरे पर गिर पड़े और संयोगवश मारे गए। जिब्रान घायल हो जाता है क्योंकि टायसन उसे गोली मार देता है लेकिन मृत होने का नाटक करता है, जिससे वह खुद को विशाल से बचाता है और विशाल को टायसन को पॉइंट ब्लैंक रेंज पर शूटिंग करते हुए देखता है। अंत में, विशाल कमिश्नर कामदेव को मारने के लिए पहुंचता है, लेकिन नशे में धुत कामदेव और क्रांति कुमार (असिस्टेंट सब इंस्पेक्टर) के बीच की बातचीत को सुन लेता है, जहां कामदेव को लगता है कि अज्ञात हत्यारा वास्तव में समाज को गंदे तत्वों से छुटकारा पाने में मदद कर रहा है, जो पुलिस कभी नहीं कर सकती थी। कानूनी खामियों और सबूतों की कमी के कारण, और विशाल (जिसका करियर लगभग नष्ट हो गया) जैसे निर्दोष दोषियों को पुलिस बल में भर्ती किया जाना चाहिए। विशाल का हृदय परिवर्तन होता है और वह कामदेव को मारने से इंकार कर देता है।अगले दिन अपने एक लॉज में अपने बॉस से मिलने पर, विशाल ने बताया कि अधिकांश असामाजिक तत्वों का सफाया कर दिया गया है, लेकिन कामदेव को बख्शा जाएगा। विशाल का फैसला सुनकर जिंदल क्रोधित हो जाता है और विशाल को याद दिलाता है कि वह केवल आदेशों का पालन करें और उसकी भावनाओं के आगे न झुकें। हालांकि, विशाल जिंदल का सामना करता है और सच्चाई जानने की मांग करता है कि उसे हत्यारा बनने के लिए क्यों मजबूर किया गया और जिंदल वास्तव में कौन है। जिंदल ने विशाल पर जोरदार हमला किया। विशाल पेपर-वेट से जिंदल पर हमला करता है, लेकिन जिंदल उसे चकमा देता है। स्तब्ध विशाल को तब पता चलता है कि जिंदल अंधा नहीं है और पूरे समय तार खींचने वाला असली विरोधी है। विशाल जिंदल को तुरंत मारना चाहता है, लेकिन अचानक जिब्रान आता है और जिंदल को बचा लेता है। विशाल को जिंदल और जिब्रान द्वारा पकड़ लिया जाता है और कैद कर लिया जाता है, जो कि जिंदल के साथ मिलकर होने का खुलासा करता है।


title: मोहरा

text: जिंदल ने विशाल को अपने अतीत के बारे में बताया। उन्होंने अपनी युवावस्था में जिब्रान और टायसन को मूर्तिमान कर दिया, लेकिन उनसे बड़ा बनना चाहते थे, इस प्रकार उन्होंने उन्हें अपना प्रतिद्वंद्वी बना लिया। वह यह भी स्वीकार करता है कि उसने अपनी पत्नी पूजा और इंस्पेक्टर करण सक्सेना (जो अमर के पिता होते हैं) की हत्या अपने भ्रष्टाचार की सच्चाई को छिपाने के लिए की और पुलिस को अपनी राह से हटाने के लिए अपने अंधेपन का नाटक किया। वर्षों से, जिंदल अपने अंडरवर्ल्ड ड्रग साम्राज्य के माध्यम से अमीर और शक्तिशाली बन जाता है, जबकि एक अच्छे स्वभाव वाले अंधे व्यवसायी और समाधान के मालिक के रूप में अपना मुखौटा बनाए रखता है। जिंदल और जिब्रान विशाल को बम से लॉज में धांधली करके मरने के लिए छोड़ देते हैं।हालांकि, विशाल मौत से बाल-बाल बच जाता है और मदद मांगते हुए रोमा के घर पहुंच जाता है। कुछ मिनट बाद, अमर आता है और स्थिति को गलत समझता है। वह रोमा पर विशाल के साथ अवैध संबंध होने का आरोप लगाता है और उसकी बात सुनने से इंकार कर देता है। विशाल, अमर से भिड़ जाने पर सच बोलने की कोशिश करता है, लेकिन अमर उसकी बात मानने को तैयार नहीं होता है। अंत में, दोनों लापरवाही से एक-दूसरे से लड़ने लगते हैं और अमर विशाल को बेहोश कर देता है, उसे जेल में डाल देता है।


title: मोहरा

text: सब इंस्पेक्टर साहू, जिसे जिब्रान द्वारा विशाल के बारे में महत्वपूर्ण जानकारी देने के लिए जिंदल लाया जाता है, उसे बताता है कि विशाल जीवित है और अगली सुबह तक अमर और कमिश्नर को पूरी सच्चाई बता देगा। रात में, जिंदल रोमा के लिए अपने लंबे समय के आकर्षण का खुलासा करता है, इस प्रकार रोमा के अत्यंत आश्चर्य के लिए अपनी आंखों पर पट्टी बांधता है और उसका अपहरण कर लेता है। उप-संपादक सिद्दीकी, जो उसे बचाने की कोशिश करता है, जिंदल द्वारा मारा जाता है। जिंदल फिर रोमा को उसके लिए नृत्य करने के लिए प्रेरित करता है क्योंकि वह उसकी सुंदरता पर वासना करता है।कामदेव अगली सुबह पहुंचते ही विशाल को अपनी मर्जी से रिहा कर देता है। यह देखकर अमर गुस्से से भर उठता है और कामदेव को भी उतना ही जिम्मेदार अपराधी बताता है जो हर समय गैंगस्टरों की मदद करता है और उन्हें सजा से बचाता है। विशाल अमर का सामना करता है और जिंदल के बारे में सच्चाई बताता है और जो कुछ भी हुआ है वह विस्तार से बताता है। लंबे समय से अपने पिता के हत्यारे की तलाश कर रहा अमर जिंदल से बदला लेने का वादा करता है।


title: मोहरा

text: अमर, विशाल और कामदेव उसे गिरफ्तार करने के लिए जिंदल के कार्यालय जाते हैं, लेकिन वे पाते हैं कि जिंदल भाग गया है। जिंदल, उस पल, अपने कार्यालय में फोन करता है और कॉल प्राप्त करने पर, तीनों को पता चलता है कि जिंदल ने रोमा से जबरदस्ती शादी करने के लिए उसका अपहरण कर लिया है और वह उसे बचाने के लिए उन्हें ताना मारता है। अमर को संदेह है कि एक अंदरूनी सूत्र जिंदल को उनकी हर हरकत के बारे में बता रहा है और वह व्यक्ति उनके बीच मौजूद है। वह आँख बंद करके क्रांति कुमार को गिरफ्तार कर लेता है, जिससे काशीनाथ अपना दूसरा पक्ष प्रकट कर देता है और रंगेहाथ पकड़ा जाता है। अब, काशीनाथ को जिंदल के स्थान का खुलासा करना है और विशाल और अमर को जिंदल को एक परित्यक्त किले का पता लगाने में मदद करता है, जहां अगली सुबह से एक शातिर और आक्रामक ड्रग कार्टेल को ट्रिगर करने के लिए पूरे देश के ड्रग लॉर्ड्स इकट्ठे हुए हैं, जिससे जिंदल के साथ साझेदारी की जा रही है। , जो निर्विवाद नेता बन जाएगा।हाथापाई के बाद, अमर और विशाल अधिकांश ड्रग-लॉर्ड्स को मार देते हैं, और साहू खुद को बचाने के लिए जिब्रान को मार देते हैं। कोने में, जिंदल रोमा को अपने साथ जाने के लिए मजबूर करता है लेकिन विशाल का सामना होता है। वह विशाल को चकमा देता है और गोली मारता है, उसे बंदूक की नोक पर पकड़ लेता है, इस प्रकार रोमा को पीछे रहने के लिए मजबूर करता है और अमर को अपना हथियार सौंप देता है। अपने जीवन का बलिदान करने का फैसला करते हुए, विशाल ने जिंदल की बंदूक को जबरदस्ती अपने नियंत्रण में ले लिया और जिंदल को चौंकाते हुए जिंदल को घातक रूप से घायल कर दिया। अमर, जो तब तक अपना हथियार रखता है, जिंदल को तुरंत मार देता है और अपने पिता की मौत का बदला लेता है जैसे विशाल अमर की गोद में मर जाता है, उसे आखिरी बार सलाम करता है।


title: मोहरा

text: फिल्म के अंत में अमर को उसकी बहादुरी के लिए सरकार द्वारा पुरस्कृत किया जाता है और रोमा के पिता ने अमर की रोमा से सगाई की घोषणा की। तभी, काशीनाथ साहू, जो भ्रष्टाचार के लिए निलंबन से लगभग बच गए, दृश्य में प्रवेश करते हैं और जिंदल की तरह आंखों पर पट्टी बांधकर खुद की नकल करते हैं। जबकि अन्य लोग उस पर हंसते हैं और उसे अपने तरीके सुधारने के लिए कहते हैं, काशीनाथ यह कहते हुए जवाब देते हैं कि वह बढ़ती महंगाई के मद्देनजर पुलिस अधिकारियों को अधिक वेतन देने के लिए सरकार को समझाने की कोशिश कर रहे हैं, ताकि उन्हें आँख बंद करके रिश्वत स्वीकार न करनी पड़े। और अपने साथी सहयोगियों की जान जोखिम में डालकर सिर्फ गुजारा करने के लिए।


title: मोहरा

text: यह एल्बम 1994 की दूसरी सबसे ज्यादा बिकने वाली एल्बम थी। गीत "ना कजरे की धार" गीत मूल रूप से कल्याणजी-आनंदजी द्वारा रचित था। गीत मूल रूप से मुकेश द्वारा गाया गया था।


title: रूपक अलंकार

text: रूपक साहित्य में एक प्रकार का अर्थालंकार है जिसमें बहुत अधिक साम्य के आधार पर प्रस्तुत में अप्रस्तुत का आरोप करके अर्थात् उपमेय या उपमान के साधर्म्य का आरोप करके और दोंनों भेदों का अभाव दिखाते हुए उपमेय या उपमान के रूप में ही वर्णन किया जाता है। इसके सांग रूपक, अभेद रुपक, तद्रूप रूपक, न्यून रूपक, परम्परित रूपक आदि अनेक भेद हैं।


title: रूपक अलंकार

text: रूपक के सादृश्य और साधर्म्य में मनोवैज्ञानिक दृष्टि से अधिक गंभीरता और निकटता है। अपनी बात कहने के लिए, अपना अभिप्रेत पूर्णत: संप्रेषित करने के लिए, कवि-मानस में किसी दूसरे पदार्थ का 'आरोपण होता है। मुख की सुंदरता का ध्यान करते ही पहले सुंदरता के चरम निदर्शन चंद्रमा का आरोपण कवि-चेतना करती है और किस रूप में करती है, यही उसकी विविध वचन-भंगिमाएँ या अलंकार है। रूपक में एक पदार्थ में दूसरे का आरोपण, अभेद-स्थापन होता है या एक रूपता की स्थापना होती है। अभेद का अर्थ 'तादात्म्य प्रतीति है, उपमा का विधान या संधान करते समय भी कवि-मानस में पहले यह 'तादात्म्य प्रतीति ही होगी और पूर्णत: अभेद-स्थापन मूलत: उपमा की नहीं रूपक की प्रवृत्ति है। इसलिए कहा जा सकता है कि कवि की रचना-प्रक्रिया में प्रथमत: रूपक का ही प्रस्फुटन होता है। इसीलिए रूपक को 'सादृश्यगर्भ अभेदप्रधान, आरोपमूलक अलंकार माना गया है। इससे भी आगे बढ़कर यह अलंकार मात्र नहीं अपितु काव्य-चेतना का नितांत आवश्यक उपादान लगता है। बिना अलंकार के भी श्रेष्ठ कविता की रचना हो सकती है, किंतु बिना रूपक-चेतना के श्रेष्ठ कवि-कर्म संभव नहीं है।


title: रूपक अलंकार

text: उपमा पर विचार करते हुए, आचार्य रुय्यक ने तीन प्रकार के साम्य का उल्लेख किया है- भेदप्रधान (व्यतिरेक में), अभेदप्रधान (रूपक में) तथा भेदाभेदप्रधान (उपमा में)-


title: रूपक अलंकार

text: रूपक की 'अति साम्य की इस प्रवृत्ति से यही निष्कर्ष निकलता है कि कवि-चेतना में कोई भी उपमान पहले रूपक की मानसिकता में ही उदित होता है, उपमा का सादृश्य तो बाद में कथन की भंगिमा के रूप में प्रकट होता है। इसीलिए उपमा के सादृश्य को 'भेदाभेदप्रधान रूप में स्वीकारा गया है। उपमान की सहायता से किया गया सादृश्य विधान अधिकांशत: आकृतिमूलक और कभी-कभी गुणों के आधार पर भी होता है। किंतु फिर भी वह इतना प्रभावी नहीं हो पाता, जितना रूपक के द्वारा रचितबिंब। रूपक दो असमान तथा स्वतंत्र इकाइयों में अंतर्मूत साम्य को प्रत्यक्षीकृत करता है। एक प्रकार की गद्यात्मक या नीरस समानता, तुलना से आगे बढ़कर रूपक एक ऐसा तादात्म्य उपस्थित करता है, जिससे दो भिन्न पदार्थों या कार्य-व्यापारों में एक समेकन (फ्यूज़न) उपस्थित होकर एक नयी छवि उभरती है, जिसमें दोनों ही पदार्थों या कार्य-व्यापारों की विशिष्टताएँ समाहित होती हैं। दोनों के बीच की यह तुलना तर्कातीत होती है, जिसमें बौद्धिकता से उठाये गये प्रश्र उसके सौंदर्य को समाप्त कर देंगे। वह तो एक सुंदर बिम्ब सृजित कर कवि का अभिप्रेत पाठक/श्रोता तक पहुँचाता है। इस प्रकार रूपक अपने चतुर्दिक एक प्रकाश-वृत्त उत्पन्न करता है, जिसके प्रकाश में कवि का मंतव्य पूर्णत: भाषित हो उठता है। यह उसकी दीपकधर्मी प्रवृत्ति है। इसलिए 'रूपकत्व (अलंकार रूप में मात्र 'रूपक नहीं) कवि कर्म का मूलाधार कहा जा सकता है। यह कवि की 'रूपक चेतना ('मेटाफिरिकल कांशयसनेस) ही है, जो अभिव्यक्ति के विभिन्न रूपों में, विभिन्न अलंकारों के द्वारा, प्रकाशित हो उठती है। उपमान चयन के आधार पर उपमा का औपम्य का प्रयोग तो कोई साधारण कवि भी कर सकता है, किंतु 'रूपकत्व का सुंदर और प्रभावी प्रयोग कोई निष्णात कवि ही कर सकता है। तुलसीदास की लोकप्रियता और महानता का बहुत बड़ा रहस्य उनकी अभिव्यक्ति में इसी श्रेष्ठ रूपक-चेतना का है।


title: रूपक अलंकार

text: साधर्म्य और सादृश्य से विद्यमान 'अति साम्य मूलत: रूपक रूप में कवि-मानस में उदित होता है, किंतु अभिव्यक्ति की शैली से वह विभिन्न अलंकारों का रूप धारण कर लेता है। इसलिए रूपक, सांगरूपक, उपमा, उत्प्रेक्षा, दृष्टांत, निदर्शना, उदाहरण, प्रतीप, व्यतिरेक, अपह्नुति, संदेह, भ्रांतिमान आदि अलंकार कवि की रूपक-चेतना से ही उद्भूत होते हैं। मूल बात रूपकत्व पर ही आधारित होती है, मात्र शब्दों का हेर-फेर, कथन की प्रस्तुति, उसे किसी दूसरे अलंकार के रूप में प्रस्थापित कर देती है। कालिदास की उपमाओं पर विचार करते हुए डॉ॰ शशिभूषण दास गुप्त कहते हैं -


title: रूपक अलंकार

text: तुलसी के संदर्भ में कहा जा सकता है कि, रूपक, सांगरूपक, उपमा, उत्प्रेक्षा, दृष्टांत, प्रतीप, व्यतिरेक, आदि के रूप में उनकी रूपक-चेतना प्रबल और मौलिक रूप में प्रकट होकर हृदय को अभिभूत करती है। इसलिए इस महाकवि की रूपक-चेतना के श्रेष्ठ से परिचित होने के लिए उनके काव्य में प्रयुक्त इन अलंकारों के मौलिक, मार्मिक एवं प्रभावी रूप से परिचित होना आवश्यक है।


title: इमरान हाशमी

text: सैयद इमरान अनवर हाशमी (; जन्म: २४ मार्च १९७९) एक भारतीय अभिनेता हैं जो हिन्दी सिनेमा में आविर्भूत होते हैं। हाशमी को तीन फ़िल्मफ़ेयर पुरस्कार नामांकन प्राप्त हुए हैं। इन्होंने संगीतमय, समीक्षात्मक प्रशंसनीय और व्यवसायिक तौर पर सफल फिल्में दी हैं।


title: इमरान हाशमी

text: इमरान अनवर हाशमी के रूप में एक मुस्लिम पिता और इसाई परिवर्तित मुस्लिम माता (महेश भट्ट की बहन) के यहां पैदा हुए.बाद में इन्होनें अपना नाम बदलकर फरहान हाशमी कर लिया और उसके बाद फिर से अपने पुराने नाम पे एक अतिरिक्त अंग्रेजी में 'A' लगाकर आ गए।


title: इमरान हाशमी

text: अभिनेत्री से बदलकर निर्देशक बनी पूजा भट्ट, निर्देशक मोहित सूरी और अभिनेत्री स्माईली सूरी (कलयुग) इनके भाई बहन हैं। निर्देशक, लेखक, निर्माता महेश भट्ट और निर्माता मुकेश भट्ट इनके मामा हैं।


title: इमरान हाशमी

text: हाशमी ने अपनी शुरुआत फुटपाथ फिल्म के साथ की थी। फिल्म आलोचनात्मक और व्यावसायिक तौर पर असफल थी, पर संगीत की काफी सराहना की गयी थी।


title: इमरान हाशमी

text: 2004 में इनकी दो फिल्में रिलीज़ हुई. पहली मर्डर थी जिसने इन्हें सितारों की ऊंचाई तक पहुचां दिया और दूसरी थी तुमसा नहीं देखा जो असफल रही.


title: इमरान हाशमी

text: 2006 साल उनके लिए निराशाजनक था क्यूंकि गैंगस्टर को छोड़कर इनकी अधिकांश फिल्में असफल रही सिर्फ जिसमें उनके साथ कंगना रनावत थी।


title: इमरान हाशमी

text: 2007 में इमरान की पहली रिलीज़ गुड बॉय बैड बॉय एक असफल थी साथ ही साथ और आवारापन भी असफल रही. 2008 की इनकी एकमात्र रिलिज़ जन्नत थी जो बहुत बड़ी सफल हो गयी। राज़ - द मिस्ट्री कंटीन्यूज़ जिसमे इनके साथ कंगना रनावत थी, यह सिर्फ इमरान हाशमी और विशेष फिल्म्स की ही अब तक की सबसे बड़ी सफल होरर (डरावनी) फ्लिक (फिल्म) ही नहीं थी, राज - द मिस्ट्री कंटीन्यूज़ 2009 के मध्य तक की पहली सफल फिल्म है। 2009 में आने वाली इमरान हाशमी की फिल्में हैं तुम मिले, रफ़्तार 24x7 और वंस अपोन ए टाइम इन मुंबई.


title: इमरान हाशमी

text: इनके करियर की चमक म्यूजिक के अलावा इनके चुम्बन दृश्यों से भी हैं . यद्दपि असामान्यतः, इसी कारण दूसरी फिल्मों में चुंबन द्रश्य शामिल किये गए हैं। बॉलीवुड में इनको 'सीरियल किसर' उपनाम दिया हैं, इन्होने फिल्म मर्ड्रर मे मल्लिका शेरावत के साथ अति उत्तेजक दृश्य किये है इन्होने अपनी और चुंबन ना करने की और एक परिपक्व अभिनेता के रूप में पहचान बनाने की इच्छा व्यक्त की है। फुटपाथ, कलयुग, आवारापन, द किलर, दिल दिया है, गुड बॉय बैड बॉय और राज - द मिस्ट्री कंटीन्यूज़ को छोड़कर अपने पुरे फ़िल्मी कैरियर के दौरान इन्होनें अभिनेत्रियों को किस किया है।


title: इमरान हाशमी

text: 2009 जुलाई में, हाशमी ने विवादस्पद रूप से दावा किया कि मुंबई के पॉश इलाके पाली हिल में एक हाऊसिंग सोसाइटी ने उन्हें एक घर खरीदने की अनुमति देने से इनकार कर दिया क्योंकि वह एक मुसलमान हैं। आवास समाज ने आरोपों को नामंजूर कर दिया और उल्टा हाशमी और उनके परिवार पर धमकी भरा व्यवहार करने का आरोप लगाया. हाशमी के आरोपों को बॉलीवुड में दूसरे मुस्लिम अभिनेताओं, विशेष रूप से सलमान खान और शाहरुख खान के द्वारा निंदा की गई, जबकि भारतीय इस्लामी सांस्कृतिक केंद्र ने हाशमी पर भारत में सांप्रदायिक तनाव फैलाने का आरोप लगाया.


title: इमरान हाशमी

text: 10 अगस्त 2009 को, हाशमी अपने आरोप से पीछे हट गए और कहा कि आवास समाज ने उनके साथ कोई भेदभाव नहीं किया है और इसे एक "ग़लतफ़हमी" की घटना करार दिया.


title: दोहरी प्रविष्टि प्रणाली

text: लेखाकरण में दोहरी प्रविष्टि प्रणाली या दोहरी खतान प्रणाली (Double-entry system) बहीखाता की एक पद्धति है। इसका नाम 'दोहरी प्रविष्टि' इसलिए है क्योंकि इसके अन्तर्गत किसी खाते की प्रत्येक प्रविष्टि के संगत किसी दूसरे खाते में एक विपरीत प्रविष्टि का होना जरूरी है। बही-खाता बहीखाता पद्धति की एक डबल-एंट्री प्रणाली है जो कई शताब्दियों से 'इतालवी' पद्धति से पहले की है। ग्रीक और रोमन साम्राज्यों से पहले भारत में इसका अस्तित्व बताता है कि भारतीय व्यापारी इसे अपने साथ इटली ले गए, और वहाँ से डबल-एंट्री सिस्टम पूरे यूरोप में फैल गया।


title: दोहरी प्रविष्टि प्रणाली

text: द्वि-अंकन प्रणाली (दोहरी लेखा प्रणाली) आधुनिक युग में बही खाते की द्वि-अंकन प्रणाली को सर्वश्रेष्ठ, सर्व-सामान्य और सर्वव्यापी माना जाता है क्योंकि यह आधुनिक, वैज्ञानिक और पूर्ण है। यह व्यापारी के समस्त उद्देश्यो की पूर्ति करती है। इसका जन्म पश्चिमी देशों में हुआ है, अतः इसे पाश्चात्य लेखांकन विधि भी कहा जाता है। इसे व्यापारिक लेखा-विधि-प्रणाली भी कहा जाता है, क्योंकि इस विधि के अनुसार रोकड़ और उधार के सौदों को लिपिबद्ध किया जाता है।


title: दोहरी प्रविष्टि प्रणाली

text: द्वि-अंकन प्रणाली की भिन्न-भिन्न विद्वानों ने अलग-अलग परिभाषाएं दी हैं जिसमें से कुछ निम्नलिखित हैं- कार्टर के अनुसार, ‘लेखांकन की आधुनिक पद्वति द्वि-अंकन प्रणाली के नाम से जानी जाती है। बहीखाते की द्वि-अंकन प्रणाली का आशाय बैयक्ति तथा अवैयक्तिक दोनों ही प्रकार के खातों से हैं।


title: दोहरी प्रविष्टि प्रणाली

text: कीलर द्वि-अंकन प्रणाली की निम्नलिखित परिभाषा देते हैं- ‘एक उद्यम मे लेखांकन की सर्वसामान्य प्रणाली द्वि-अंकन प्रणाली है। जैसा कि नाम से ही विदित होता है- प्रत्येक सौदे के दो लेखे लिए जाते है- एक डेबिट में और दूसरा क्रेडिट में।


title: दोहरी प्रविष्टि प्रणाली

text: प्रत्येक व्यापारिक सौदा जो द्रव्य (मुद्रा) अथवा द्रव्य के मूल्य में परिणित होता है, (अ) लाभ को देना और (ब) उस लाभ को प्राप्त करना। दुसरे शब्दों में व्यापारिक सौदा मूल्य के बदले अथवा द्रव्य के मूल्य में लदल-बदल का नाम है अथवा प्रत्येक व्यापारिक सौदा दो क्रियाओं को जन्म देता है- किसी मूल्यवान वस्तु को प्राप्त करना और किसी मूल्यवान वस्तु को देना। द्वि-अंकन प्रणाली के अनुसार इन दानों ही, प्राप्य पक्ष और देय पक्ष, पक्षों का लेखांकन किया जाता है। अतः यदि एक भवन मुकेश से खरीदा गया है तो भवन खाता प्राप्त करता है मुकेश का खाता देता है। इसलिए प्रत्येक सौदे के पूर्ण लेखांकन के लिए द्वि-प्रविष्टि (डबल इन्ट्री) होना आवश्यक है।


title: दोहरी प्रविष्टि प्रणाली

text: द्वि-अंकल प्रणाली के नियमों की स्पष्ट जानकारी के लिए यह जान लेना आवश्यक है कि कुछ सौदे लगभग सब व्यापारों में समान होते हैं। ये समान सौदे निम्न है-


title: दोहरी प्रविष्टि प्रणाली

text: अतः यह निष्कर्ष निकलता है कि सम्पूर्ण व्यापारिक सौदों के पूर्ण लेखांकन के लिए निम्न खाते रखना आवश्यक हैं-


title: दोहरी प्रविष्टि प्रणाली

text: वे खाते जो प्रथम समूह में आते हैं व्यकितगत खाते कहलाते हैं, दूसरे समूह के अन्तर्गत आने वाले खातों को सम्पत्ति खाते कहा जाता है और तीसरे समूह में आने वाले खातों के नाममात्र (के) खाते कहा जाता है।


title: दोहरी प्रविष्टि प्रणाली

text: द्वि-अंकन प्रणाली पृष्ठ को दो समान अर्द्ध-भागों में बंटती है। पृष्ठ के वाम पक्ष को डेबिट पक्ष तथा दक्षिण पक्ष को क्रेडिट पक्ष कहा जाता है। विभिन्न सौदों का प्रतिनिधित्व करने वाले पक्षों के इस प्रकार चयन में कोई न्यासंगत कारण नहीं था और क्रेडिट पक्ष बहुत सरलता से वाम पक्ष या डेबिट पक्ष दक्षिण पक्ष हो सकता था। वेनेसियन व्यापारियों ने जो द्वि-अंकन प्रणाली के सर्वप्रथम ज्ञात व्यापारी थे वाम पक्ष या डेबिट पक्ष को सम्पत्तियों के लिए और दूसरी ओर को पूंजी एवं देयताओं का प्रतिनिधित्व करने के लिए चुन रखा था। अतः यह सब से वैसा ही चला आ रहा है।


title: दोहरी प्रविष्टि प्रणाली

text: खाता एक ऐसा अभिलेख है जिसमें एक विशेष पक्षकार (जो एक मनुष्य या मनुष्यत्व आरोपित पदार्थ हो सकता है) द्वारा दिए गये या प्राप्त किए गये प्रत्येक लाभ के द्रव्य मूल्य (कभी-कभी या द्रव्य मूल्य और मात्रा साथ-साथ) और वाम (वायें) पक्षों के दो अलग-अलग स्तम्भों में व्यवस्थित किया जाता है। प्रत्येक खाते में डेबिट पक्ष एवं क्रेडिट पक्ष होता है। यह क्रमशः खाते के वाम पक्ष एवं दक्षिण पक्ष के हाशिये पर ‘डेबिट’ और क्रेडिट’ लिखकर दर्शाया जाता है। डेबिट पक्ष की प्रत्येक प्रविष्टि के आगे ष्ज् वष्शब्द लिखा जाता है। इसका अर्थ यह है कि जिस खाते का अभिलेख तैयार किया जा रहा है वह उस खाते का जिसका कि नाम प्रविष्टि में लिखा गया है देनदार है। दूसरी तरफ क्रेडिट पक्ष की प्रविष्टि के आगे ष्ठलष् शब्द लिखा जाता है। इसका अर्थ यह है कि उस खाते को जिस खाते का अभिलेख तैयार किया जा रहा है इस खाते से जिसका कि नाम प्रविष्टि में लिखा गया है क्रेडिट किया गया है। खाते का नाम खाते के ऊपर मध्य में लिखा जाता है।


title: दोहरी प्रविष्टि प्रणाली

text: लाभ देने वाले पक्षकार के खाते को लेनदार कहा जाता है और जो पक्षकार इस (लाभ) को प्रप्त करता है उसके खाते को देनदार कहा जाता है। सामान्य रूप से खाते द्वारा प्राप्त लाभ की कीमत को खाते में वाम स्तम्भ में लिखा जाता है और यह कहा जाता है कि खाते की उतनी कीमत (रकम) से डेबिट किया गया। दूसरी ओर खाते द्वारा दिए गए लाभ की कमीत को खाते के दक्षिण स्तम्भ में लिखा जाता है और यह कहा जाता है कि खाते को उतनी कीमत (रकम) से क्रेडिट किया गया। इन्हें क्रमशः डेबिट और क्रेडिट प्रविष्टियां कहते हैं।


title: दोहरी प्रविष्टि प्रणाली

text: नियम या सिद्धांत से आशय उस सामान्य नियम से है जो व्यवहारों या सौदों की दिशानिर्देंश करने में सहायक होता है। वास्तव में ये सिद्धांत मुख्यतया तीन नियमों पर आधारित है इसे 'दोहरा लेखा प्रणाली के सिद्धान्त' भी कहा जाता है।


title: दोहरी प्रविष्टि प्रणाली

text: द्वि-अंकन प्रणाली के नियम खातों के अनुसार प्रयोग किये जाते हैं। दोहरा लेखा प्रणाली में खातों के तीन प्रकार होते हैं। एक विशेष खाते को डेबिट या क्रेडिट करने से पूर्व हमें यह देख लेना चाहिए कि व्यापारी द्वारा किये गए सौदे से कौन सी श्रेणी के खाते प्रभावित होते हैं यह जान लेने के पश्चात् निम्नलिखित नियमों का पालन किया जायगा।


title: दोहरी प्रविष्टि प्रणाली

text: व्यक्तिगत खातों के मामले में हम लाभ प्राप्त करने वाले व्यक्ति या संस्थान का खाता उसके द्वारा प्राप्त लाभ से डेबिट करते हैं और लाभ देने वाले व्यक्ति या संस्थान का खाता उसके द्वारा प्रदत्त लाभ से क्रेडिट करते हैं। संक्षेप में हम कह सकते हैं-


title: दोहरी प्रविष्टि प्रणाली

text: प्रत्येक व्यय अथवा हानि की धन-राशि को डेबिट किया जाता है और प्रत्येक आय अथवा लाभ की धनराशि को क्रेडिट किया जाता है।


title: दोहरी प्रविष्टि प्रणाली

text: यह जान लेना आवश्यक है कि यह नियम कभी नहीं बदलते और हर सम्भव दशा में इनका दृढ़ता से प्रयोग किया जायेगा। यह भी नोट किया जाना चाहिए कि उपर्युक्त प्रपंचों जैसे कि ‘देने वाला’ और ‘पाने वाला’, ‘आने वाला’ और ‘जाने वाला’ इत्यादि को मालिक के दृष्टिकोण से न जांचकर संस्थान के दृष्टिकोण से जांचा जाना चाहिए।


title: दोहरी प्रविष्टि प्रणाली

text: द्वि-अंकन प्रणाली के उपर्युक्त नियमों के अतिरिक्त लेखांकन की कुछ अवधारणएं तथा मान्यताएं हैं। वास्तविक बहीखाता तथा लेखांकन कार्य आरम्भ करने से पूर्व इनका पता होना आवश्यक है।


title: दोहरी प्रविष्टि प्रणाली

text: इन नियमों को कुछ अन्य प्रायोगिक तरीके से भी याद रख कर उपयोग में आसानी से लाया जा सकता है। इसके लिये सर्वप्रथम सौदा या लेनदेन कि प्रकृति को पहचान कर उनके दो रूपों को अलग करना आवश्यक है। सामान्यतः 90 प्रतिशत सौदे नगद लेनदेन से संबंधित होते है। अतः स्पष्ट है कि इनका एक रूप या पक्ष नगद होगा चूंकि नगद वास्तविक खाता है अतः नगद यदि प्राप्त हो रहा है तो


title: दोहरी प्रविष्टि प्रणाली

text: नगद खाता डेबिट और उसका दूसरा पक्ष चाहे वह व्यक्तिगत, वास्तविक या अवास्तविक हो बिना विचार किये ही क्रेडिट किया जा सकता है और यदि नगद जा रहा है तो नगद खाता क्रेडिट एवं दूसरा पक्ष जो भी हो वह डेबिट होगा।


title: दोहरी प्रविष्टि प्रणाली

text: इसी प्रकार खर्चों एवं आय को भी सरलता से पहचाना जा सकता है। अतः समस्त प्रकार से आगम खर्चों को डेबिट एवं दूसरे पक्ष को चाहे जो भी हो क्रेडिट होगा यदि एक पक्ष आय या लाभ से संबंधित है तो उसे क्रेडिट एवं विरूद्ध पक्ष डेविट होगा। साथ ही जो भी वस्तु या संपत्ति खरीदी जाती है तो उसे डेबिट करेगें एवं बेची जाती तो उसे क्रेडिट करेंगे एवं उसके विरूद्ध पक्ष को डेविट या क्रेडिट करेंगे।


title: दोहरी प्रविष्टि प्रणाली

text: दोहरा लेखा प्रणाली के प्रमुख भाग निम्नलिखित है। इन्हें 'दोहरा लेखा प्रणाली की सीढ़ियां' या 'लेखाकर्म का ढांचा' भी कहा जाता है।


title: दोहरी प्रविष्टि प्रणाली

text: लाभ देने वाले पक्षकार के खाते को लेनदार कहा जाता है और जो पक्षकार इस (लाभ) को प्रप्त करता है उसके खाते को देनदार कहा जाता है। सामान्य रूप से खाते द्वारा प्राप्त लाभ की कीमत को खाते में वाम स्तम्भ में लिखा जाता है और यह कहा जाता है कि खाते की उतनी कीमत (रकम) से डेबिट किया गया। दूसरी ओर खाते द्वारा दिए गए लाभ की कमीत को खाते के दक्षिण स्तम्भ में लिखा जाता है और यह कहा जाता है कि खाते को उतनी कीमत (रकम) से क्रेडिट किया गया। इन्हें क्रमशः डेबिट और क्रेडिट प्रविष्टियां कहते हैं।RR


title: हिरण

text: हिरण या मृग (deer) एक खुरदार रोमंथक स्तनधारी प्राणियों का समूह है जो वैज्ञानिक दृष्टि से सर्विडाए (Cervidae) नामक जीववैज्ञानिक कुल के सदस्य होते हैं। इसे दो भागों में श्रेणिकृत करा जाता है: सर्विनाए (पूर्वजगत के हिरण, जैसे की चीतल) और कैप्रिओलिनाए (रेनडियर और नवजगत के हिरण)। लगभग हर जाति के नर हिरण अपने सिर पर सींग उगाते हैं, जो हर वर्ष गिरते हैं और फिर से नए उगते हैं।


title: जुताई

text: भूमि के उपरी परत को चीरकर, पलटकर या जोतकर उसे बुवाई या पौधा-रोपण के योग्य बनाना जुताई, भू-परिष्करण या कर्षण (tillage) कहलाती है। इस कृषिकार्य में भूमि को कुछ इंचों की गहराई तक खोदकर मिट्टी को पलट दिया जाता है, जिससे नीचे की मिट्टी ऊपर आ जाती है और वायु, पाला, वर्षा और सूर्य के प्रकाश तथा उष्मा आदि प्राकृतिक शक्तियों द्वारा प्रभावित होकर भुरभुरी हो जाती है।


title: जुताई

text: एकदम नई भूमि को जोतने के पहले पेड़ पौधे काटकर भूमि स्वच्छ कर ली जाती है। तत्पश्चात् किसी भी भारी यंत्र से जुताई करते हैं जिससे मिट्टी कटती है और पलट भी जाती है। इस प्रकार कई बार जुताई करने से एक निश्चित गहराई तक मिट्टी फसल उपजाने योग्य बन जाती है। ऐसी उपजाऊ मिट्टी की गहराई साधारणत: एक फुट तक होती है। उसके नीचे की भूमि, जिसे गर्भतल कहते हैं, अनुपजाऊ रह जाती है। इस गर्भतल को भी गहरी जुताई करनेवाले यंत्र से जोतकर मिट्टी को उपजाऊ बना सकते हैं। यदि यह गर्भतल जोता न जाए और हल सर्वदा एक निश्चित गहराई तक कार्य करता रहे तो उस गहराई पर स्थित गर्भतल की ऊपरी सतह अत्यंत कठोर हो जाती है। इस कठोर तह को अंग्रेजी में प्लाऊ पैन (Plough pan) कहते हैं। यह कठोर तह कृषि के लिए अत्यंत हानिकारक सिद्ध होती है, क्योंकि वर्षा या सिंचाई से खेत में अधिक जल हो जाने पर वह इस कठोर तह को भेदकर नीचे नहीं जा पाता। अत: मिट्टी में अधिक समय तक जल भरा रहता है और अनेक प्रकार की हानियाँ उत्पन्न हो जाती हें। उन हानियों से बचने के लिए उस कठोर तह (प्लाऊ पैन) को प्रत्येक वर्ष तोड़ना अत्यंत आवश्यक हो जाता है। मिट्टी के कणों के परिमाण पर मिट्टी की बनावट (texturc) और उनके क्रम पर मिट्टी का विन्यास (structure) निर्भर है। जुताई से बनावट तथा विन्यास में परिवर्तन करके हम मिट्टी को इच्छानुसार शस्य उत्पन्न करने योग्य बना सकते हैं।


title: जुताई

text: बीज बोने के लिए उच्च कोटि की मिट्टी प्राप्त करने के निमित्त सर्वप्रथम मिट्टी पलटनेवाले किसी भारी हल का उपयोग किया जाता है। तत्पश्चात् हलके हल से जुताई की जाती है जिसमें बड़े ढेले न रह जाएँ और मिट्टी भुरभुरी हो जाए। यदि बड़े-बड़े ढेले हों तो बेलन (रोलर) या पाटा का उपयोग किया जाता है, जिससे ढेले फूट जाते हैं। जुताई के किसी यंत्र का उपयोग मुख्यत: मिट्टी की प्रकृति तथा ऋतु की दशा पर निर्भर है। बीज बोने के पहले अंतिम जुताई अत्यंत सावधानी से करनी चाहिए, क्योंकि मिट्टी में आर्द्रता का संरक्षण इसी अंतिम जुताई पर निर्भर है और बीज के जमने की सफलता इसी आर्द्रता पर निर्भर है। यह आर्द्रता मिट्टी की केशिका नलियों द्वारा ऊपरी तह तक पहुँचती है। ये केशिका नलियाँ कणांतरिक छिद्रों से बनती हैं। ये छिद्र जितने छोटे होंगे, केशिका नलियाँ उतनी ही पतली और सँकरी होंगी और कणांतरिक जल मिट्टी में उतना ही ऊपर तक चढ़ेगा। इन छिद्रों और इसलिए केशिका नलियों के आकर का उपयुक्त या अनुपयुक्त होना जुताई पर निर्भर है।


title: जुताई

text: हल से खेत को जोतना ही जुताई नहीं कही जा सकती। हल चलाने के अतिरिक्त गुड़ाई, निराई, फावड़े से खोदना, पाटा या बेलन (रोलर) चलाना इत्यादि कार्य जुताई मे सम्मिलित हैं। इन सब क्रियाओं का मुख्य अभिप्राय यही है कि मिट्टी भुरभुरी और नरम हो जाए तथा पौधे के सफल जीवन के लिए मिट्टी में उपयुक्त परिस्थिति प्रस्तुत हो जाए। पौधों के लिए जल, वायु, उचित ताप, भाज्य पदार्थ, हानिकारक वस्तुओं की अनुपस्थिति तथा जड़ों के लिए सहायक आधार की आवश्यकता पड़ती है। ये सारी वस्तुएँ कर्षण द्वारा प्राप्त की जाती हैं और शस्य की सफलता इसी बात पर निर्भर रहती हैं कि ये उपयुक्त दशाएँ किस सीमा तक मिट्टी में संरक्षित की जा सकती हैं। अस्तु, कर्षण के मुख्य उद्देश्य निम्नलिखित हैं :


title: जुताई

text: जल, वायु और ताप में अत्यंत घनिष्ठ संबंध है। यदि मिट्टी मिट्टी में जल की मात्रा अधिक होगी तो वायु की मात्रा कम हो जाएगी, तदनुसार ताप कम हो जाएगा। इसके विपरीत यदि मिट्टी अधिक शुष्क है तो ताप अधिक हो जाएगा। ये तीनों आवश्यक दशाएँ मिट्टी की जोत (टिल्थ, द्यत्थ्द्यण्) पर निर्भर हैं। यदि जोत उत्तम है, तो मिट्टी में जल, वायु तथा ताप भी उचित रूप में हैं। यदि मिट्टी में जल अधिक या न्यून मात्रा में हो, तो उत्तम जोत प्राप्त नहीं हो सकती। अधिक जल के कारण मिट्टी चिपकने लगती है और ऐसी मिट्टी की जुताई करने से जोत नष्ट हो जाती है। जब मिट्टी सूखने लगती है तब एक ऐसी अवस्था आ जाती है कि यदि उस समय जुताई की जाए तो उत्तम जोत प्राप्त होती है। मटियार मिट्टी जब सूख जाती है तब उसमें ढेले बन जाते हैं जिनकों तोड़ना कठिन हो जाता है।


title: जुताई

text: जुताई कई प्रकार की होती है, जैसे गहरी जुताई, छिछली जुताई, अधिक समय तक जुताई, ग्रीष्म ऋतु की जुताई, हलाई या हराई की जुताई, मध्य से बाहर की ओर या किनारे से मध्य की ओर तथा एक किनारे से दूसरे किनारे की ओर जुताई। हर प्रकार की जुताई में कुछ न कुछ विशेषता होती है। गहरी जुताई से मिट्टी अधिक गहराई तक उपजाऊ हो जाती है और यह गहरी जानेवाली जड़ों के लिए अत्यंत उपयुक्त होती है। छिछली जुताई झकड़ा जड़वाले और कम गहरी जानेवाली जड़ के पौधों के लिए उत्तम होती है। अधिक समय तक तथा ग्रीष्म ऋतु की जुताई से मिट्टी में प्रस्तुत हानिकारक कीड़े तथा उनके अंडे नष्ट हो जाते हैं। खरपतवार भी समूह नष्ट हो जाते हैं और मिट्टी की जलशोषण या जलधारण शक्ति अधिक हो जाती है। यदि खेत बहुत बड़ा है तो उसे हलाई या हराई नियम से कई भागों में बाँटकर जुताई करते हैं (हराई उतने भाग को कहते हैं जितना एक बार में सुगमता से जोता जा सकता है)। खेत यदि समतल न हो और मध्य भाग नीचा हो, तो मध्य से बाहर की ओर और यदि मध्य ऊँचा ढालुआ हो तो नीचे की ओर से ढाल के लंबवत् जुताई आरंभ करके ऊँचाई की ओर समाप्त करना चाहिए। ऐसा करने से खेत धीरे-धीरे समतल हो जाता है तथा मिट्टी भी भली प्रकार जुत जाती है। परंतु यह कार्य देशी हल से नहीं किया जा सता। इसके लिए मिट्टी पलटनेवाला हल होना चाहिए। इसमें मिट्टी पलटने के लिए पंख लगा रहता है। यही कारण है कि देशी हल को वास्तव में हल नहीं कहा जा सकता, क्योंकि हल की परिभाषा है वह यंत्र जो मिट्टी को काटे और उसे खोदकर पलट दे। देशी हल से मिट्टी कटती है, परंतु पलटती नहीं। इसको हल की अल्टिवेटर (Cultivater) कहना उचित है।


title: जुताई

text: जुताई के कुछ सिद्धांत हैं जिनका उपरिलिखित नियमों की अपेक्षा प्रत्येक दशा में पालन करना कृषक का कर्तव्य है। उपयोग से पले हल का भली भाँति निरीक्षण कर लेना चाहिए। उसका कोई भाग ढीला न हो। जूए में उसको आवश्यक ऊँचाई पर लगाएँ। यह ऊँचाई बैलों की ऊँचाई पर निर्भर है। जुताई करते समय हल की मुठिया दृढ़तापूर्वक पकड़नी चाहिए ताकि हल सीधा और आवश्यक गहराई तक जाए। कूँड़ों (हल रेखाओं) को सीधी और पास-पास काटना चाहिए अन्यथा कूँड़ों के बीच बिना जुती भूमि (अँतरा) छूँट जाती है। देशी हल से जुताई करने में अँतरा अवश्य छूटता है, जिसको समाप्त करने के लिए कई बार खेत जोतना पड़ता है। खेत की मिट्टी अधिक गीली या सूखी न हो। अधिक गीली मिट्टी से कई टुकड़े कड़े-कड़े ढोंके के हो जाते हैं और सूखी मिट्टी पर हल मिट्टी को काट नहीं पाता। उसमें इतनी आर्द्रता हो कि वह भुरभुरी हो जाए। हल चलाते समय कटी हुई मिट्टी भली भाँति उलटती जाए और पास का, पहले बना, खुला हुआ कूँड़ उस मिट्टी से भरता जाए। जोतने के पश्चात् खेत समतल दिखाई पड़े और खरपतवार नष्ट हो जाएँ। जुताई करते समय हल का फार मिट्टी के ऊपर न आए। पहली जुताई के बाद प्रत्येक बार खेत को इस प्रकार जोतना चाहिए कि दूसरी जुताई द्वारा कूँड़ लंबवत् कटे। सफल कर्षण के लिए इन सिद्धांतों का पालन आवश्यक है।


title: जुताई

text: जुताई के लिए कोई विशेष समय निश्चित नहीं किया जा सकता। यह कार्यकाल स्थान की जलवायु तथा फसल की किस्म पर निर्भर है। जलवायु के अनुसार वर्ष को खरीफ, रबी और जायद में विभक्त किया जाता है तथा इन्हीं के अनुसार फसलें भी विभाजित होती हैं। खरीफ की फसल वर्षा ऋतु में, रबी की फसल जाड़े में तथा जायद की फसल ग्रीष्म ऋतु में होती है। प्रत्येक ऋतु की फसल बोने के पहले और काटने के बाद खेत को जोतना अत्यंत आवश्यक है। यदि कोई फसल न भी उगानी हो तो खेत को बिना जुते नहीं छोड़ना चाहिए। फसल काटने के बाद खेत को तुरंत जोतना चाहिए। रबी की फसल काटने के बाद यदि जायद फसल न बोनी हो, तो खेत को मार्च के अंत या अप्रैल के आरंभ से खरीफ की फसल बोने तक कई बार जोतना चाहिए। यह कर्षण क्रिया अधिकांश ग्रीष्म ऋतु में होनी चाहिए, जिससे मिट्टी भली प्रकार जुत जाए। इस प्रकर उसमें वर्षा के जल को धारण करने की अधिक क्षमता आ जाएगी। इसी तरह खरीफ की फसल कटने और रबी की फसल बोने के बीच के लगभग दो महीनों में खेत को आठ या दस बार भली भाँति जोतना आवश्यक है। खेत में आर्द्रता की कमी होने पर बोने से पूर्व पलेवा करना (ढेलों को चूर करना) आवश्यक है (पलेवा करने में मिट्टी को तसले में उठाकर फेंका जाता है जिससे ढेले गिरने की चोट से चूर हो जाते हैं)।


title: जुताई

text: इनका उपयोग आवश्यकतानुसार समय-समय पर करना चाहिए। इन चारों विभागों के यंत्रों के उपयोग का मुख्य अभिप्राय यही है कि कर्षण के नियमों तथा सिद्धांतों का पालन करके खेत की जोत अत्युत्तम कर ली जाए और फसल की सफलता के लिए सारे उपयुक्त साधन और वातावरण उपस्थित रहें।


title: भारत का राजकीय प्रतीक

text: भारत का राज्य चिह्न भारत का राष्ट्रीय प्रतीक है और इसका उपयोग केंद्र सरकार, कई राज्य सरकारों और सरकारी संस्थाओं द्वारा किया जाता है। प्रतीक अशोक का सिंहचतुर्मुख स्तम्भशीर्ष का एक रूपांतर है, जो 280 ईसा पूर्व की एक मूर्ति है। प्रतिमा चार सिंहों को दर्शाने वाली एक आयामी प्रतीक है। यह दिसंबर 1947 में भारत के अधिराज्य का प्रतीक बन गया, और बाद में भारत गणराज्य का प्रतीक बन गया।


title: भारत का राजकीय प्रतीक

text: भारत में वाराणसी सरनाथ संग्रहालय में संरक्षित अशोक लाट को भारत के राष्ट्रीय प्रतीक के रूप में अपनाया गया है। यह 26 जनवरी 1950 को अपनाया गया, जिस दिन भारत एक गणतंत्र बन गया। यह प्रतीक भारत सरकार के आधिकारिक लेटरहेड का एक हिस्सा है और सभी भारतीय मुद्रा पर भी प्रकट होता है। यह कई स्थानों पर भारत के राष्ट्रीय प्रतीक के रूप में भी कार्य करता है और भारतीय पासपोर्ट पर प्रमुख रूप से प्रकट होता है। अशोक चक्र (पहिया) अपने आधार पर भारत के राष्ट्रीय ध्वज के केन्द्र में स्थित हैं। प्रतीक का प्रयोग भारत के राज्य प्रतीक (अनुचित प्रयोग का निषेध) अधिनियम, 2005 के अंतर्गत विनियमित और प्रतिबंधित है। आधिकारिक पत्राचार के लिए किसी व्यक्ति या निजी संगठन को प्रतीक का उपयोग करने की अनुमति नहीं है।


title: भारत का राजकीय प्रतीक

text: वास्तविक सारनाथ राजचिह्न में चार एशियाई शेरों के पीछे पीछे खड़े हुए हैं,जो शक्ति, साहस, आत्मविश्वास और गौरव का प्रतीक है। नीचे एक घोड़ा और एक बैल है, और इसके केंद्र में एक सुंदर पहिया (धर्म चक्र) है। एक हाथी (पूरब के), एक बैल (पश्चिम), घोड़े (दक्षिण), और शेर (उत्तर की) है जो बीच में पहियों से अलग होते हैं। पूरे फूल में एक कमल पर, जीवन के स्फटिक और रचनात्मक प्रेरणा का उदाहरण देते हुए। बलुआ पत्थर के एक ही खंड से खुदी हुई, पॉलिश पूंजी को कानून के पहिये (धर्म चक्र) द्वारा ताज पहनाया गया है। 1950 में माधव साहनी द्वारा अपनाया गया प्रतीक में, केवल तीन शेर दृश्यमान हैं, चौथा दृश्य से छिपा हुआ है। दायीं तरफ बैल और बाईं ओर घूमने वाला घोड़ा है, और चरम दाएं और बायीं ओर धर्म चक्र की रूपरेखा है। Abacus के नीचे घंटी के आकार का कमल उकेरा गया है। प्रतीक का एक अभिन्न अंग बनाने से देवनागरी लिपि में अभिलेख के नीचे लिखा गया आदर्श वाक्य है: सत्यमेव जयते यह मुंडका उपनिषद से एक उद्धरण है, पवित्र हिंदू वेदों का समापन भाग का श्लोक है।


title: संबित पात्रा

text: डॉ संबित पात्रा (जन्म 13 दिसम्बर, 1974) एक भारतीय राजनेता एवं भारतीय जनता पार्टी के राष्ट्रीय प्रवक्ता और ओएनजीसी के पूर्व स्वतंत्र निदेशक हैं। वे पेशे से शल्यचिकित्सक हैं।


title: संबित पात्रा

text: डॉ संबित पात्रा पेशे से सर्जन है और इन्होने 2002 में एससीबी मेडिकल कोलेज कटक, उत्कल विश्वविद्यालय से जनरल सर्जरी में मास्टर ऑफ सर्जरी (एमएस) किया है।


title: संबित पात्रा

text: वह 2000 में संघ लोक सेवा आयोग संयुक्त चिकित्सा सेवा में योग्यता प्राप्त करके एक चिकित्सा अधिकारी के रूप में हिंदू राव अस्पताल में कार्यभार ग्रहण किया।


title: संबित पात्रा

text: डॉ संबित पात्रा राष्ट्रीय अध्यक्ष अमित शाह की अध्यक्षता में भाजपा की केंद्रीय समिति में ओडिशा राज्य का प्रतिनिधित्व करते हैं एवं 2010 से अब तक भारतीय जनता पार्टी के प्रवक्ता के रूप में कार्य कर रहे हैं। डॉ संबित पात्रा को उनकी प्रभावी व्यक्तित्व कौशल और विचारों की स्पष्टता के लिए सराहना की जाती है।


title: संबित पात्रा

text: 2014 के लोकसभा चुनावों के दौरान ये भाजपा दिल्ली के चेहरे के रूप में उभरे और इन्होने लोकसभा चुनावों पर राष्ट्रीय मिडिया द्वारा आयोजित वाद-विवाद में जनता का विचार बीजेपी के पक्ष में करने में एक निर्णायक भूमिका निभाया।


title: संबित पात्रा

text: अधिक समय से, एक अथक एवं उत्साही सामजिक कार्यकर्ता है। और समाज के आम वर्गों के उत्थान के लिए महत्वपूर्ण कार्य किया है। डॉ संबित पात्रा स्वराज नामक गैर सरकारी संगठन के संस्थापक हैं, जो पूरे भारत से कुछ डॉक्टरों और पुलिसकर्मीयों का समूह है, यह गैरसरकारी संगठन दलितों के उत्थापन के लिए कार्य करता है। इन्होने दिल्ली सरकार द्वारा जारी जाति प्रमाण-पत्र में "चमार", "हरिजन" आदि, शब्दों को हटाने में केंद्रीय भूमिका निभायी थी।


title: बिहार के व्यक्तियों की सूची

text: बिहार में मीडिया का समृद्ध इतिहास रहा है। सैकड़ों पत्र एवं पत्रिकाएं व समाचार चैनलों का संबंध बिहार से रहा है। देश के मीडिया जगत में बिहारी पत्रकारों खासा प्रभाव रहा है।


title: बिहार के व्यक्तियों की सूची

text: इस सूची में ऐसे पत्रकारों को शामिल किया गया है, जो मूल रूप से बिहार से ताल्लुक रखते हैं तथा टेलीविज़न एवं रेडियो माध्यम में कार्यरत हैं।


title: कुश्ती

text: कुश्ती एक लड़ाकू खेल है जिसमें ग्रैपलिंग-प्रकार की तकनीक शामिल है जैसे कि क्लिंच फाइटिंग, थ्रो और टेकडाउन, जॉइंट लॉक्स, पिन्स और अन्य ग्रैपलिंग होल्ड।  खेल तो वास्तव में प्रतिस्पर्धी या खेल मनोरंजन भी हो सकता है।  कुश्ती विभिन्न प्रकारों में आती है, जैसे कि लोक शैली, फ्रीस्टाइल, ग्रीको रोमन, कैच, सबमिशन, जूडो, सैम्बो और अन्य।  कुश्ती का मुकाबला दो (कभी-कभी अधिक) प्रतियोगियों या विरल भागीदारों के बीच एक शारीरिक प्रतियोगिता है, जो एक बेहतर स्थिति हासिल करने और बनाए रखने का प्रयास करते हैं।  पारंपरिक ऐतिहासिक और आधुनिक दोनों शैलियों के साथ अलग-अलग नियमों के साथ शैलियों की एक विस्तृत श्रृंखला है।  कुश्ती तकनीकों को अन्य मार्शल आर्ट के साथ-साथ सैन्य हाथ से हाथ लड़ने वाली प्रणालियों में शामिल किया गया है।


title: कुश्ती

text: कुश्ती युद्ध के सबसे पुराने रूपों में से एक का प्रतिनिधित्व करता है। भारतीय प्राचीन इतिहास में जहां रामायण काल में बाली सुग्रीव के मल्लयुद्ध युद्ध का वर्णन है तो महाभारत काल में कृष्ण-चाणूर और मुष्टिक बलराम के मल्लयुद्ध युद्ध का उल्लेख मिलता है।


title: कुश्ती

text: कुश्ती की उत्पत्ति गुफा चित्रों के माध्यम से १५,००० वर्ष पीछे चली जाती है।  बेबीलोनियन और मिस्र की प्राचीन कलाकृतियां वर्तमान खेल में ज्ञात अधिकांश होल्ड का उपयोग करने वाले पहलवानों को दिखाती हैं।  इसका साहित्यिक संदर्भ पुराने नियम और प्राचीन भारतीय शास्त्रों में मिलता है।  उत्पत्ति की पुस्तक में, पितृसत्ता याकूब के बारे में कहा जाता है कि उसने  एक देवदूत के साथ कुश्ती की थी। इलियड, जिसमें होमर 13वीं या 12वीं शताब्दी ईसा पूर्व के ट्रोजन युद्ध का वर्णन करता है, में कुश्ती का भी उल्लेख है।  भारतीय महाकाव्यों रामायण और महाभारत में कुश्ती सहित मार्शल आर्ट के संदर्भ हैं।  प्राचीन ग्रीस में कुश्ती ने किंवदंती और साहित्य में एक प्रमुख स्थान पर कब्जा कर लिया;  कुश्ती प्रतियोगिता, कई पहलुओं में क्रूर, प्राचीन ओलंपिक खेलों के केंद्र खेल के रूप में कार्य करती थी।  प्राचीन रोमनों ने ग्रीक कुश्ती से बहुत अधिक उधार लिया था, लेकिन इसकी अधिकांश क्रूरता को समाप्त कर दिया।


title: कुश्ती

text: मध्य युग (पांचवीं शताब्दी से पंद्रहवीं शताब्दी) के दौरान कुश्ती लोकप्रिय रही और फ्रांस, जापान और इंग्लैंड सहित कई शाही परिवारों के संरक्षण का आनंद लिया।


title: कुश्ती

text: अमेरिका में शुरुआती  बसने वाले ब्रिटिश अपने साथ एक मजबूत कुश्ती परंपरा लेकर आए।  बसने वालों ने भी कुश्ती को अमेरिकी मूल-निवासियों के बीच लोकप्रिय पाया।  शौकिया कुश्ती उत्तरी अमेरिकी उपनिवेशों के शुरुआती वर्षों में फली-फूली और देश के मेलों, अवकाश समारोहों और सैन्य अभ्यासों में एक लोकप्रिय गतिविधि के रूप में कार्य किया।  पहला संगठित राष्ट्रीय कुश्ती टूर्नामेंट 1888 में न्यूयॉर्क शहर में हुआ था। कुश्ती का आयोजन हर आधुनिक ओलंपिक खेलों में एक  रहा है, सेंट लुइस, मिसौरी में 1904 के खेलों के बाद से (पहले आधुनिक ओलंपिक में एक प्रदर्शन किया गया था)।  खेल के लिए अंतरराष्ट्रीय शासी निकाय, यूनाइटेड वर्ल्ड रेसलिंग (UWW), की स्थापना 1912 में एंटवर्प, बेल्जियम इंटरनेशनल फेडरेशन ऑफ एसोसिएटेड रेसलिंग स्टाइल्स (FILA) में हुई थी।  पहली एनसीएए कुश्ती चैंपियनशिप भी 1912 में एम्स, आयोवा में आयोजित की गई थी।  कोलोराडो स्प्रिंग्स, कोलोराडो में स्थित यूएसए कुश्ती, 1983 में अमेरिकी शौकिया कुश्ती का राष्ट्रीय शासी निकाय बन गया।


title: कुश्ती

text: फैरोनिक मिस्र में, कब्रों (लगभग 2300 ईसा पूर्व) और मिस्र की कलाकृति (2000-1085 ईसा पूर्व) पर प्रलेखन द्वारा कुश्ती का सबूत दिया गया है।


title: कुश्ती

text: ग्रीक कुश्ती कम से कम प्राचीन ग्रीस (लगभग 1100 से 146 ईसा पूर्व) में मार्शल आर्ट का एक लोकप्रिय रूप था।


title: कुश्ती

text: यूनानियों की रोमन विजय के बाद, ग्रीक कुश्ती रोमन संस्कृति द्वारा अवशोषित हो गई और रोमन साम्राज्य की अवधि (510 ईसा पूर्व से 500 ईस्वी) के दौरान रोमन कुश्ती बन गई।


title: कुश्ती

text: शुआई जिओ, चीन में उत्पन्न होने वाली कुश्ती शैली, जो कि किंवदंती के अनुसार, ४,००० वर्षों से अधिक का इतिहास है।


title: कुश्ती

text: अरबी साहित्य ने मुहम्मद को एक कुशल पहलवान के रूप में चित्रित किया, एक मैच में एक समय पर एक संशयवादी को हराया।


title: कुश्ती

text: दरबारी इतिहासकारों के अनुसार, बीजान्टिन सम्राट तुलसी I ने आठवीं शताब्दी में बुल्गारिया के एक घमंडी पहलवान के खिलाफ कुश्ती में जीत हासिल की थी।


title: कुश्ती

text: १५२० में गोल्डपेजेंट के कपड़े के क्षेत्र में, फ्रांस के फ्रांसिस प्रथम ने एक कुश्ती मैच में इंग्लैंड के साथी राजा हेनरी VIII को फेंक दिया।


title: कुश्ती

text: लोक कुश्ती की लंकाशायर शैली ने कैच कुश्ती का आधार बनाया हो सकता है, जिसे "कैच ऐज़ कैच कैन" के रूप में भी जाना जाता है।  स्कॉट्स ने बाद में इस शैली का एक रूप बनाया, और आयरिश ने "कॉलर-एंड-एल्बो" शैली विकसित की, जिसे बाद में संयुक्त राज्य में अपना रास्ता मिल गया।


title: कुश्ती

text: एक फ्रांसीसी [एन 1] को "आमतौर पर यूरोपीय ढीली कुश्ती को एक पेशेवर खेल "ग्रीको-रोमन कुश्ती" के रूप में पुनर्गठित करने का श्रेय दिया जाता है",  यह शैली जिसे १९वीं शताब्दी तक अंतिम रूप दिया गया था और तब तक, कुश्ती को यूरोप के कई मेलों और उत्सवों में चित्रित किया गया था।


title: कुश्ती

text: ग्रीको-रोमन कुश्ती और समकालीन फ़्रीस्टाइल कुश्ती को जल्द ही औपचारिक प्रतियोगिताओं में विनियमित किया गया, जिसके परिणामस्वरूप कुछ हद तक व्यायामशालाओं और एथलेटिक क्लबों का उदय हुआ।


title: कुश्ती

text: महाद्वीपीय यूरोप पर, ग्रीको-रोमन टूर्नामेंट के विजेताओं को बड़ी रकम में पुरस्कार राशि की पेशकश की गई थी, और फ्रीस्टाइल कुश्ती यूनाइटेड किंगडम और संयुक्त राज्य अमेरिका में अमेरिकी गृहयुद्ध के बाद तेजी से फैल गई थी।  कुश्ती पेशेवरों ने जल्द ही दुनिया भर में ग्रीको-रोमन और फ्रीस्टाइल कुश्ती की लोकप्रियता में वृद्धि की।


title: मस्जिद

text: मस्जिद मुसलमानों का उपासना (इबादत) या प्रार्थना स्थल है। इसे नमाज़ के लिए प्रयोग किया जाता है मुसलमानों के प्रारंभिक काल में मस्जिदे नबवी को विदेश से आने वाले ओफ़ोद से मुलाकात और चर्चा के लिए भी इस्तेमाल किया गया था। इस्लामी मस्जिद आसिनपूर अखरी से मुसलमानों की पहली विश्वविद्यालयों (विश्वविद्यालयों) ने भी जन्म लिया है। इसके अलावा इस्लामी वास्तुकला भी मुख्य रूप से मस्जिदों से विकास हुई है।


title: मस्जिद

text: शब्द मस्जिद का शाब्दिक अर्थ है सज्दा या 'साष्टांग प्रणाम' करने की जगह। उर्दू सहित मुसलमानों की अक्सर भाषाओं में यही शब्द इस्तेमाल होता है। यह अरबी जाति शब्द है। अंग्रेजी और यूरोपीय भाषाओं में इसके लिए 'मोस्क' शब्द का प्रयोग किया जाता है हालांकि कई मुसलमान अब अंग्रेजी और अन्य यूरोपीय भाषाओं में भी मस्जिद प्रयोग करते हैं क्योंकि उनके विचार में यह स्पेनिश शब्द मोसका बसमझनी मच्छर से निकला है। लेकिन कुछ लोगों के विचार में यह सही नहीं है। अहले इस्लाम के पास, मस्जिद, वह इमारत है जहां नमाज़ अदा की जाती है। अगर मस्जिद में नमाज़ शुक्रवार को भी होती हो तो उसे जामा मस्जिद कहते हैं। मस्जिद शब्द कुरान में भी आया है जैसे मस्जिद हरम के ज़िक्र में बेशुमार आयात में यह शब्द इस्तेमाल हुआ है। कुछ विद्वानों के विचार में सभी मस्जिदों वास्तव में मस्जिद हरम की दृष्टान्त हैं हालांकि बाद में बहुत शानदार और विभिन्न आलानोआ शैली हाय निर्माण पैदा हुए जिससे एक अलग ने जन्म लिया।


title: मस्जिद

text: दुनियाा भर में कुल मिला कर भारत अकेला गैर इस्लामिक मुल्क है जहाँ सबसे ज़्यादा तीन लाख मस्जिदें हैं। इतनी मस्जिद संसार के किसी भी देश या इस्लामी मुल्कों तक में नहीं है।


title: मस्जिद

text: सबसे पहली मस्जिद काबा था। काबा के आसपास मस्जिद अल-हरम का निर्माण हुआ। एक परंपरा के अनुसार काबा वह जगह है जहां सबसे पहले हज़रत आदम अलैहिस्सलाम और हज़रत हव्वा अलैहिस्सलाम ने ज़मीन पर नमाज पढ़ी थी। इसी जगह पर हज़रत इब्राहीम अलैहिस्सलाम ने हज़रत इस्माईल अलैहिस्सलाम के साथ एक मसजिद निर्माण क़ी। यही जगह मस्जिद अल–हरम कहलाई। कई परंपराओं के अनुसार यहीं हज़रत मुहम्मद स०व अ०व० ने पहले पहल प्रार्थना अदा कीं। दूसरी मस्जिद, मस्जिद कबाय 'थी जिसकी नींव हज़रत मुहम्मद स० उपकरण और स्लिम मदीना से कुछ बाहर उस समय रखी जब वह मक्का से मदीना हिजरत फरमा रहे थे। तीसरी मस्जिद, मस्जिदे नबवी' थी जिसकी नींव भी हज़रत मुहम्मद स० उपकरण और स्लिम ने मदीने में हिजरत के बाद रखी और निर्माण में स्वयं भाग लिया। मस्जिदे नबवी मुसलमानों का धार्मिक, सामाजिक और राजनीतिक केंद्र था। आज मस्जिदे हरम और मस्जिदे नबवी मुसलमानों की पवित्र सबसे स्थान हैं।


title: मस्जिद

text: दनियाए अरब से बाहर इस्लाम के फैलने के साथ ही मस्जिदें निर्माण हो गईं। उनमें से कुछ मस्जिद तेरह सौ साल पुराने हैं। ६४० ए में मिस्र की जीत के साथ ही मस्जिद का निर्माण हुआ। बाद में वहां जामिया आलाज़हर जैसी मस्जिद निर्माण हुईं। मिस्र बाद में खुद एक अरब क्षेत्र बन गया। चीन, ईरान और हिन्दुस्तान में आठवीं शताब्दी में मस्जिद निर्माण हो चुकी थीं। चीन में ژयान की महान मस्जिद (चीनी भाषा में: 西安 大 清真寺) और हवायशिंग की मस्जिद (चीनी भाषा में : 怀 圣 寺) तेरह सौ साल पुरानी है और वर्तमान चीन के केंद्रीय क्षेत्र में स्थित हैं। हवायशिंग की मस्जिद चीन का दौरा करने वाले इस्लामी दल ने ६३० ई. के दशक में बनवाई थी जो इस्लाम अरब में बिल्कुल शुरुआती दौर था। ईरान की जीत के बाद ईरान, इराक और वर्तमान अफ़ग़ानिस्तान में इस्लाम फैला तो वहां मस्जिद निर्माण हुईं जिनमें से कुछ तेरह सौ साल पुराने हैं। भारतीय पहले सिंध और बाद में अन्य क्षेत्रों में आठवीं शताब्दी से मस्जिद निर्माण हुई। बाद में मरुों ने बड़ी आलीशान मस्जिद का निर्माण जिनमें से कई आज हैं जैसे जामा मस्जिद दिल्ली (दिल्ली, भारत) और राज्य मस्जिद (लाहौर, पाकिस्तान) आदि। तुर्की में पहली मस्जिद ग्यारहवीं शताब्दी में बनाया हुई।


title: मस्जिद

text: अफ़्रीका में सबसे पहले इस्लाम शायद हबनग (वर्तमान इथियोपिया) में फैला लेकिन जल्द ही इस्लाम उत्तर अफ़्रीका के देशों मिस्र, तयूनस, अल्जीरिया, मोरक्को आदि में भी फैल गया। तयूनस और मोरक्को में सबसे पुराना मस्जिदों आज भी मौजूद हैं जैसे जामिया आलाज़हर, व्यापक आलकैरोआन आलाकबर, मस्जिद जीने आदि। मस्जिद जीने कच्ची ईंटों से निर्माण गई दुनिया की सबसे बड़ी इमारत है और वित्तीय शहर जीने में है। इसी तरह मस्जिद कतबया जो मोरक्को की बड़ी मस्जिदों में से एक है, अपने मीनार के कारण प्रसिद्ध जो विशेष मोरक्को शैली है। इस मस्जिद के नीचे एक समय में किताबों की ढाई सौ दुकानें थीं। अफ़्रीका के अन्य मस्जिदों में मस्जिद हुसैन (काहिरा, मिस्र) जो रास आलहसेन के नाम से प्रसिद्ध है, मोरक्को की मस्जिद हसन समीक्षा (दुनिया अन्य बड़ी मस्जिद और दुनिया के बुलंद सबसे मीनार वाली मस्जिद), मवरी्आनिया की मस्जिद शनकी् या मस्जिद शुक्रवार शनकी् (मस्जिदों में दूसरा सबसे पुराना मीनार), नाइजीरिया की आबोजा राष्ट्रीय मस्जिद और अन्य अनगिनत मस्जिदों हैं।


title: मस्जिद

text: यूरोप में स्पेन की जीत के साथ ही मस्जिद निर्माण हुईं जिनमें से मस्जिद कर्तबह पुरातत्व के रूप में प्रसिद्ध है। स्पेन के मुसलमानों के हाथ से निकलने के बाद यूरोपीय संयुक्त ने बहुत संकीर्ण वहाँ इस्लाम के आसार मिटाने की भरपूर कोशिश की। सभी मस्जिदों को या तो ढा दिया गया या कीताउं में परिवर्तित. मस्जिद कर्तबह में उस समय (१४९२ ई.) से प्रार्थना की कभी अनुमति नहीं दी गई। यूरोप के अधिकांश वर्तमान मस्जिदों आधुनिक दौर में बनी हैं हालांकि अल्बानिया, रोमानिया, साइप्रस और बोस्निया में कुछ पुरानी मस्जिदों हैं। साइप्रस की मस्जिद लाला सिंह पाशा (१२९८ ई.) की एक उदाहरण है। बोस्निया और हरआभगवोईना कई प्राचीन मस्जिदों को १९९० के दशक में नष्ट कर दिया गया है। यूरोप में तुर्की प्रभाव के बाद काफी मस्जिदों की निर्माण हुआ। यूरोप में सोलहवीं शताब्दी में बनने वाली मस्जिदों कुछ उदाहरण हैं:


title: मस्जिद

text: अठ्ठारहवी शताब्दी में निर्माण होने वाली मस्जिद में तेरा, अल्बानिया की मस्जिद आधम बे '(१७८९ ई.) शामिल है। उन्नीसवीं और बीसवीं सदी में यूरोप में अनगिनत मस्जिदों का निर्माण हुआ जो मुख्य कारण यूरोप का मुसलमान देश पर कब्जा और फलस्वरूप पर मुसलमानों और उनका मेल जोल और मुसलमानों की पश्चिमी देशों की तरफ़ हिजरत हैं।


title: मस्जिद

text: बीसवीं सदी में बड़ी शानदार मस्जिदों निर्माण हुआ हैं वास्तुशिल्प गठबंधन है। यह न केवल मुसलमान देशों निर्माण हुई है बल्कि यूरोपीय देशों में भी शुमार मस्जिदों का निर्माण हुआ है। इन मस्जिदों के उदाहरण ढाका के बीत आलमकरम, बरोनाई दारालसलाम की सुल्तान उमर अली सैफ अलदीन मस्जिद इंडोनेशिया की मस्जिद आज्यकलाल (दक्षिण पूर्व एशिया की सबसे बड़ी मस्जिद), जापान में पहली मस्जिद, मस्जिद कोबे 'पाकिस्तान की राजधानी इस्लामाबाद में शाह फैसल मस्जिद फलपान शहर मनीला की मस्जिद आलज़हब (सुनहरी मस्जिद के नाम से प्रसिद्ध है), सिंगापुर के आलमसजद आलाज्यकामۃ, अमेरिका में इस्लामी केंद्र वाशिंगटन और अन्य अनगिनत मस्जिदों हैं।


title: मस्जिद

text: मस्जिदों मुसलमानों का मज़हबी केंद्र है। इसमें मुख्य रूप से नमाज़ का आयोजन किया जाता है जिसमें पनस्थाना प्रार्थना, प्रार्थना शुक्रवार और ईद की प्रार्थना है। इसके अलावा बिना कार्यों भी होते हैं। किसी ज़माने में मस्जिदों को दान और ज़कोۃ वितरण के लिए भी इस्तेमाल किया जाता था जिसका प्रथा अब कम है। मस्जिदें अक्सर कुरान की शिक्षा के लिए एक केंद्र का काम करती हैं। कई मस्जिदों में मदरसों भी कायम हैं जो मज़हबी शिक्षा का दायित्व करता दिया जाता है।


title: मस्जिद

text: मस्जिदों मुसलमानों का केंद्र है जिसका उद्देश्य केवल मज़हबी नहीं बल्कि मुसलमानों का सामाजिक, शैक्षणिक और राजनीतिक केंद्र मस्जिदें रही हैं। बाजमात प्रार्थना मुसलमानों के आपस के संबंध, मेल जोल और स्थिति ट्रैकिंग के लिए बड़ा महत्वपूर्ण भूमिका अदा करती हैं। इस के अलावा मस्जिदों युद्धों और अन्य आपातकालीन स्थितियों में एक पनाहगाह का काम करती रही हैं। यह केवल मुसलमानों के लिए नहीं बल्कि गैर मुसलमीन को शरण देने के लिए भी होती रही हैं जैसे मस्जिद पेरिस द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान यहूदियों के लिए शरण स्थान रहा है।


title: मस्जिद

text: मस्जिदों वह जगह हैं जहां से पहली विश्वविद्यालयों (विश्वविद्यालयों) ने जन्म लिया जैसे जामिया आलाज़हर, जामिया करवीईन, जामिया ज़यतोनिया आदि। अधिकांश मस्जिदों में मदरसों स्थापित हैं जिनमें कुरान और मज़हब की शिक्षा के साथ साथ वर्तमान प्राथमिक शिक्षा भी दी जाती रही है। पूर्वी देशों के गांवों में कई मस्जिदों में सामान्य मदरसों भी कायम हैं। कुछ मस्जिदों के इस्लामी केन्द्र हैं जहां दीनी व दनियावी शिक्षा के साथ शोध केंद्र स्थापित हैं।


title: मस्जिद

text: मस्जिदों का राजनीतिक चरित्र भी ऐतिहासिक तौर पर शुरू से जारी है। मस्जिदे नबवी केवल नमाज़ के लिए नहीं रही बल्कि इसमें विदेशों से आने वाले ओफ़ोद से हज़रत मुहम्मद स उपकरण और स्लिम के दौर में मुलाकात होती रहीं। विभिन्न गज़ोआत और सराया योजना बहस लाए गए। सदियों तक मस्जिदों में क्रांतिकारी आंदोलनों ने जन्म लिया क्योंकि वह मुसलमानों के संपर्क का एक महत्वपूर्ण स्रोत रही हैं। आधुनिक दौर में भी मस्जिदों की राजनीतिक भूमिका की अनदेखी नहीं कर सकता जो स्पष्ट उदाहरण लाल मस्जिद इस्लामाबाद की है। सरकारें भी मस्जिदों और मस्जिदों के जिम्मे दारान अपने उद्देश्यों के लिए इस्तेमाल करती रही हैं।


title: मस्जिद

text: प्रारंभिक मस्जिदों बहुत सरल थी और मंजिला साधारण इमारत भी शामिल होती थी जिसके साथ कोई मीनार या गुंबद आवश्यक नहीं था। इस्लाम में मस्जिद के लिए केवल स्थान विशेष होती है मगर इसके वास्तुशिल्प पर कदगन नहीं। शुरुआत मस्जिदे नबवी खजूर के तनों के स्तंभों और पतों की छत से निर्माण हुआ था। काबा पत्थरों से बनी एक चौकोर इमारत थी जिसके आसपास खुले परिसर में पूजा होती थी। लेकिन समय के साथ मुसलमानों संसाधन पढ़ते चले गए और उन्होंने अपनी जरूरत और क्षेत्र की संस्कृति के अनुसार मस्जिद निर्माण की। मस्जिदों में महंगे काम और बुलंद मीनार और गुंबद बाद में बनना शुरू हुए। मीनार के कारण यह था कि मस्जिद दूर से दिखाई, इस पर चढ़कर अज़ान दी आवाज़ दूर तक आए और क्षेत्र की संस्कृति और कला की झलक थी। गुंबद से मस्जिद वक्ता के भाषण और प्रार्थना की आवाज़ एक गूंज और सौंदर्य के साथ पूरी मस्जिद में फैली थी। इस्लाम चूंकि जीवित चीजों की तस्वीरें प्रोत्साहित नहीं इसलिए मस्जिद की तज़ईन के लिए कुरान आयात का विभिन्न सुंदर तरीके से इस्तेमाल किया गया और विभिन्न जयूमीटरक डिजाइन भी किए गए।


title: मस्जिद

text: समय, आवश्यकता और संस्कृति की झलक के कारण मस्जिद में कई चीजें लगभग आवश्यक हो गईं जैसे मीनार, गुम्बद, मस्जिद में एक आंगन, वुज़ू के फ़वारे (या तालाब या नलकों जगह), नमाज़ के लिए हाल (बड़ा कमरा) आदि। इसके अलावा अक्सर मस्जिद के हमाम (या कम से कम बीत लेकिन वहां), पुस्तकें बॉक्स, म्ब (क्लीनिक) और कुछ मस्जिदों के साथ मदरसों, अनुसंधान केन्द्र या नियमित विश्वविद्यालयों (विश्वविद्यालय) शामिल हैं।


title: मस्जिद

text: मीनार मस्जिद के मुख्य पहचान है जो मस्जिद दूर से नज़र आ सकता है। मुख्य रूप से मीनार पर चढ़कर अज़ान दी जाती थी जिससे आवाज़ दूर तक जाती थी लेकिन अब अज़ान मस्जिद के भीतर से किया जाता है क्योंकि लावड स्पीकर से आवाज़ को दूर दूर तक पहुंचाया जा सकता है। मस्जिद मीनार की ऊंचाई पर कदगन नहीं। यह बहुत छोटा भी हो सकता है और बहुत ऊंचा भी। यूरोप में छोटी मस्जिदों में तो मीनार ही नहीं होते क्योंकि वे अक्सर एक या दो कमरे होते हैं। सबसे लंबा मीनार मस्जिद हसन समीक्षा, कासाबलानका, मोरक्को का समझा जाता है जो २१० मीटर (६८९ फुट) ऊंचा है।


title: मस्जिद

text: शुरू में मस्जिद के मीनार नहीं थे और वे बहुत सरल थी लेकिन जल्द ही मीनार मस्जिद का लगभग हिस्सा बन गए। मुसलमानों पर आरोप लगाया है कि मीनार कीताओओं के मीनार देखकर बनाए गए लेकिन यह सही नहीं है क्योंकि अरब निर्माण में पहले ही से मीनार बनते थे खासकर विभिन्न रक्षा किलों के साथ मीनार दूर तक देखने के लिए बनाए जाते थे। मस्जिदों में मेनारों की एक से लेकर छह तक होती है। अक्सर मस्जिदों में चार मीनार मिलते हैं। तुर्की की कई मस्जिदों में छह मीनार हैं। मस्जिदुल हराम में कुल नौ मीनार हैं जो विभिन्न समय निर्माण हुए हैं। मस्जिदे नबवी के दस मीनार हैं जिनमें से छह ९९ मीटर ऊंचे हैं।۔ राज्य मस्जिद लाहौर, पाकिस्तान के मीनार ५३.८ मीटर (१७६०३ फीट) लंबे हैं। मीनार के ऊपर जाने के लिए दो सौ चार सीढ़ियों हैं। मस्जिद आलहज़र, तरीम, यमन के मीनार की लम्बाई ५३ मीटर (१७५ फीट) है। मस्जिद हसन समीक्षा की मीनार, राज्य मस्जिद का मीनार और मस्जिद आलहज़र का मीनार दुनिया के लंबे सबसे मेनारों कुछ हैं।


title: मस्जिद

text: मेनारों की प्रकार विभिन्न देशों में अलग हैं। पाकिस्तान, भारत और ईरान में मीनार आमतौर गोल होते हैं और काफी मोटाई हैं। तुर्की में लगभग मीनार गोल पर कम मोटाई वाले होते हैं। शाम और मिस्र में कई मीनार चोरस (वर्ग आकार के) होते हैं। मिस्र में हशत पहलू मीनार भी मिलते हैं। लेकिन इन सभी उपरोक्त देशों में अन्य प्रकार के मीनार भी मिलते हैं। मेनारों के ऊपर लाल, फिरोज या अन्य पद व निगार भी बनाए जाते हैं जो उनकी खूबसूरती बढ़ जाता है। ईरान और इराक में कुछ मीनार सुनहरी रंग के बने हुए हैं जिनके ऊपरी हिस्से में असली सोने से मलसमझ निवेश की गई है।


title: मस्जिद

text: गुंबद आजकल की मस्जिदों का लगभग हिस्सा अनिवार्य हैं। गुंबद का मुख्य उद्देश्य केवल सौंदर्य नहीं बल्कि इससे वक्ता मस्जिद की आवाज़ पूरी मस्जिद में गूंजती है। इसके अलावा अब गुंबद मस्जिदों की पहचान बन चुकी है। हज़रत मुहम्मद सल्लल्लाहु अलैहि व और उपकरण और स्लिम का रौज़ा मुबारक मस्जिदे नबवी में है जो हरी गुंबद बहुत प्रसिद्ध है। रौज़ा मुबारक की तस्वीरें सबसे प्रमुख यही गुंबद है।


title: मस्जिद

text: फ़िलिस्तीन में हरम घोडसी आलशरीफ स्थित कब आलसख़रह भी आंदोलन स्वतंत्रता फ़िलिस्तीन की पहचान है। यह मुसलमानों का शायद सबसे पुराना स्थापित गुंबद है। कुछ लोग उसे मस्जिद अक़सा समझते हैं जो गलत है। ईरान में मस्जिद बहुत खूबसूरत गुंबद निर्माण हुए हैं। जैसे मस्जिद इमाम, इस्फ़हान का गुंबद या मस्जिद एजेंसियां शाद, मशहद का गुंबद. उपमहाद्वीप पाक और भारतीय गुंबद भी सक्षम दीद हैं। सिंध में अरबों के आगमन के बाद कई मस्जिदों निर्माण हुई जिनके साथ सरल लेकिन बड़े गुंबद थे मगर बाद में मुगल बादशाहों ने बड़ी शानदार मस्जिदों निर्माण कीं जैसे राज्य मस्जिद लाहौर, पाकिस्तान के सफेद गुंबद बहुत ही सुंदर और बड़े हैं। मरुों निर्माण गई बाबरी मस्जिद के गुंबद भी बहुत बड़े थे जो हिन्दुओ ने ढहा दिया। यह मस्जिद भगवान श्री राम के जन्मस्थान पर स्थित राम मंदिर को तोड़कर बानाई गई थी। आधुनिक दौर में निर्माण होने कराची, पाकिस्तान की मस्जिदऑबी का गुंबद एक गुंबद मस्जिदों में सबसे बड़ा है जो ७२ मीटर (२३६ फीट) व्यास का है और बिना किसी स्तंभ के निर्माण हुआ है। १५५७ ई. में निर्माण होने वाली सलीमया मस्जिद आदरना, तुर्की का गुंबद २७.२ मीटर व्यास का है और यह भी दुनिया के बड़े गनबदों में शुमार होता है। यह गुंबद पुराना होने के बावजूद इतना मजबूत है कि १९१५ ई. की बल्गारिया की तोपों की बमबारी से भी नहीं टूटा और केवल आंतरिक परत को नुकसान पहुंचा। दुनिया में बड़े गनबदों में मस्जिद सुल्तान सलाहुद्दीन अज़ीज़ (नीली मस्जिद), मलेशिया का गुंबद भी शामिल है जो १७० फीट व्यास का है। याद रहे कि गुंबद केवल मस्जिदों पर नहीं होते बल्कि अमरीका, विश्वविद्यालयों और कुछ जांच केन्द्रों पर भी देखे जा सकते हैं।


title: मस्जिद

text: गनबदों के आंतरिक हिस्सों पर बड़ी सुंदर नकाशी भी होती है और अक्सर कुरान आयात भी लिखी जाती हैं। कुछ गनबदों में शीशे लगे होते हैं जिससे रोशनी अंदर सकती है। गुंबद के आंतरिक नकाशी अधिकांश गहरे नीले, फिरोजाबाद या लाल रंग में की जाती है क्योंकि यह रंग ऊंचे गनबदों में गुंबद के नीचे खड़े लोगों को बखूबी नज़र आ सकते हैं।


title: मस्जिद

text: प्राचीन मस्जिदों के बड़े आंगन हैं जैसे मस्जिद हराम और मस्जिदे नबवी के आंगन बहुत बड़े हैं जिनमें समय के साथ विस्तार आया है। इन सहनों में निस्संदेह लाखों लोग नमाज़ पढ़ सकते हैं। लाहौर की राज्य मस्जिद का आंगन भी बहुत बड़ा है जिसमें एक समय में एक लाख के करीब लोग नमाज़ पढ़ सकते हैं। नमाज़ के अलावा पुराने ज़माने की मस्जिदों में होज़े (तालाब) ज़रूर होते थे जो वुज़ू के लिए होते थे। कुछ तालाब ऐसे बने होते थे जिनमें बारिश पानी नथर कर (फिल्टर होकर) जाता था। इसका एक उदाहरण तयूनस की प्राचीन मस्जिद जामा आलकैरोआन आलाकबर है। बड़े सहनों और उनके बीच होज़े एक और उदाहरण जामा मस्जिद इस्फ़हान, ईरान है। सुल्तान मस्जिद बुरुजर्दी, ईरान का आंगन भी बहुत बड़ा है जिसके तीन आसपास में इमारतें हैं। समरकंद में अमीर तिमोर बनाए हुए मस्जिद बीबीसी ख़ानम का आंगन भी बड़े सहनों सूची में शामिल हैं। जामिया आलाज़हर और मिस्र ही एक मस्जिद हाकिम के आंगन बहुत बड़े हैं। उद्देश्य यह सूची बहुत लंबी है। सभी सहनों में होज़े हैं और कुछ में फ़वारे भी लगे हुए हैं। कुछ मस्जिदों जैसे मस्जिद पेरिस के हमाम भी हैं।


title: मस्जिद

text: मस्जिद में नमाज़ के लिए आमतौर पर एक बड़ा कमरा या हॉल विशेष है, जिसमें बहुत उपकरण नहीं होता मगर सुंदर और आरामदायक कालीन बिछे हैं ताकि अधिक से अधिक में आसानी से नमाज़ अदा कर सकें। इसमें आमतौर मेहराब और मिम्बर भी होते हैं। मेहराब वह जगह है में इमाम नमाज़ पार्टी करवाता है और मिम्बर पर वक्ता भाषण देते हैं। मिम्बर आमतौर लकड़ी के बनाए जाते थे। सबसे पुराना लकड़ी का मिम्बर व्यापक आलकैरोआन आलाकबर, तयूनस में जिसका संबंध पहली सदी हिजरी है। आजकल लकड़ी के अलावा सीमेंट और कनकरेट से मिम्बर बनाए जाते हैं जिनके ऊपर संग मरमर लगा है।


title: मस्जिद

text: मस्जिदों में केंद्र बड़ा कमरा जो नमाज़ के लिए विशिष्ट होता है, आमतौर पर बेशुमार स्तंभों से लैस होता है क्योंकि बहुत बड़े कमरे की छत को सहारा देने के लिए स्तंभों की जरूरत पड़ती है। मगर स्तंभों का उद्देश्य केवल छत को सहारा देना नहीं बल्कि इससे मस्जिद की सुंदरता में भी वृद्धि होती है। कुछ मस्जिदों जैसे मस्जिद कर्तबह अपने स्तंभों के कारण प्रसिद्ध हो जाती हैं। स्तंभों के निर्माण में मुसलमानों ने ज्ञान आलहिन्दसह के महान उत्कृष्ट जन्म दिया है। कुछ मस्जिदों जैसे जामा आलकैरोआन आलाकबर में चार सौ से अधिक स्तंभ हैं। मस्जिदे नबवी के कुछ स्तंभ तो ऐसे हैं जो पुराने हैं और इस बात की पहचान करते हैं कि मस्जिदे नबवी हज़रत मुहम्मद स उपकरण और स्लिम के दौर मुबारक में कहां तक थी। कुछ स्तंभ नए हैं। मस्जिदे नबवी और मस्जिदुल हराम के स्तंभ भी अनगिनत हैं। नमाज़ के हाल का सामान्य दृश्य देखा जाए तो कई स्तंभों और सुंदर मेहराब और मिम्बर साथ पूरे कमरे में कालीन बिछे नज़र आएंगे जो आमतौर गहरे लाल या सफेद रंग के होते हैं। हाल में विभिन्न कोनों में टोपयों जगह नज़र आती है। इसके अलावा दीवारों के साथ विभिन्न आलमारयों में कुरान और अन्य धार्मिक पुस्तकें पड़ी होंगी। आधुनिक मस्जिदों और कुछ प्राचीन बड़ी मस्जिदों में कुछ कुर्सियाँ भी नज़र आती हैं पर ऐसे लोग बैठते जो बूढ़े या अन्य समस्याओं की वजह से ज़मीन पर नहीं बैठ सकते।


title: मस्जिद

text: मुसलमान अल्लाह से अटूट प्रेम करता है, इस को प्रकट करने की जगह मस्जिद है। सदियों से मस्जिदों कुरान आयात और अन्य नकाशी का उत्कृष्ट बनती रही हैं। क्योंकि इस्लाम जीवित वस्तुओं की तस्वीरें बनाने के लिए प्रोत्साहित नहीं करता इसलिए मस्जिदों की आराइश अन्य मापदंड इस्तेमाल किए गए। मस्जिदों पर नकाशी के लिए गाढे रंगों का उपयोग किया जाता है, जिनमें फिरोज, गहरा नीला, सुनहरा और लाल रंग अधिक मिलते हैं।


title: मस्जिद

text: मस्जिदों में जैसे उपमहाद्वीप में मरुों निर्माण गई मस्जिदों, ईरान और मध्य एशिया में मंगोलों और सफ़ोयों निर्माण गई मस्जिदों, मोरक्को, तयूनस, मिस्र आदि में निर्माण गई मस्जिदों और इराक और अन्य अरब क्षेत्रों की मस्जिदों सभी के पद और निगार ऐसे हैं जो सदियों से जलवायु ताब से स्थापित है। पूर्व की गर्म रयतली हुआ या बारिश इन रंगों का कुछ नहीं बिगाड़ सकी। बिगाड़ तो हमलावर सेना ने खासकर क्रूस सेना ने। आधुनिक दौर में १९९३ के लगभग बोस्निया में सैकड़ों खूबसूरत मस्जिदों को नष्ट किया गया जिनमें से कई कला निर्माण उत्कृष्ट थीं मगर इतनी प्राचीन मस्जिदों की तबाही पर पश्चिमी संस्थाओं ने कण बराबर भी चिंता व्यक्त नहीं किया। हालांकि यह संयुक्त अफ़ग़ानिस्तान में महात्मा बुद्ध की मूर्ति की तबाही बहुत सीख पा हुई थीं। तुर्की की कई मस्जिदों को संग्रहालय घरों में बदल दिया गया है जैसे पहले मस्जिद आया दफया यहां जो तस्वीर दी गई है उसमें लगता गुंबद के पुनर्निर्माण की जा रही है लेकिन वास्तव में इस से मुसलमानों के नकाशी और खाटिय को हटाकर इसके नीचे पुराने आसार सर्च किए जा रहे हैं (जैसे सुसमाचार से संबंधित चित्रकारी) क्योंकि तुर्की में इस्लाम फैलने से पहले यह अमरीका थी। मध्य एशिया की कई मस्जिदों रूसी कब्जे के दौरान बंद की गई और दुनिया ने मस्जिदों को समय पुरातत्व का दर्जा नहीं दिया इसलिए वह नष्ट हो गई। उनकी सुरक्षा पर कुछ काम हो रहा है। आधुनिक मस्जिदों पर ऐसी खाटिय, नकाशी और मेहनत नहीं मिलती।


title: मस्जिद

text: मुसलमानों के लिए मस्जिद में निम्नलिखित बातों का ध्यान रखना आवश्यक माना जाता है। अगर कोई गैर मुसलमीन मस्जिद में प्रवेश करना चाहते हैं, उन पर भी यही बातें लागू होती हैं।


title: मस्जिद

text: इस्लाम में तहारत (पाकी - सफाई) बहुत महत्व है। एक हदीस के अनुसार तहारत ही आधा विश्वास है। इसलिए मस्जिद में आने के लिए पाक और साफ होना शर्त है, लेकिन वुज़ू आप मस्जिद में आकर कर सकते हैं। मुसलमान अक्सर मकातब चिंता में मस्जिदों में स्थिति परिवार में ठहरना वैध नहीं मस्जिद हराम और मस्जिदे नबवी में ऐसी स्थिति में प्रवेश भी जायज़ नहीं। लिबास के साथ शरीर भी शुद्ध होना चाहिए। मन की तहारत भी बस के अनुसार आवश्यक है यानी बुरे विचारों से बचना चाहिए।


title: मस्जिद

text: मुसलमान मस्जिद को अल्लाह का घर समझते हैं चाहे उसका संबंध मुसलमानों के किसी भी समुदाय से हो। मस्जिद में चुप्पी और संस्कृति और शायस्तगी की ताकीद की है कि नमाज़ और क़ुरआन पढ़ने वाले तंग न हों। मस्जिदों में लड़ाई झगड़ा या बिना जरूरत दुनियावी बातों से बचना चाहिए हालांकि सामूहिक मामलों पर चर्चा की जा सकती है। मस्जिद में दौड़ना या ज़ोर से कदम रखना और ऊँची आवाज़ में बात करना संस्कृति और शायस्तगी के खिलाफ है। इसी तरह कोई भी ऐसा काम करना जिससे प्रार्थना तंग हूँ, अच्छा नहीं समझा जाता, जैसे प्याज, लहसुन, मूली या कोई बू दार चीज खाकर जाने से मना किया जाता है और इस सिलसिले में हदीसों से पवित्र जीवनी का हवाला भी दिया जाता है।


title: मस्जिद

text: मस्जिद में साफ़ वस्त्र पहन कर आना चाहिए। महिलाओं ऐसा वस्त्र पहनकर आईं जिससे वह बा पर्दा हूँ। इसी तरह पुरुष उचित वस्त्र पहन कर आए। आमतौर मुसलमान क्षेत्रीय वस्त्र के अलावा अरबी वस्त्र भी पहनना अच्छा और सवाब समझते हैं मगर इस्लाम में वस्त्र पर ऐसी कोई कदगन नहीं है लेकिन वस्त्र इस्लाम के सिद्धांतों के अनुसार हो।


title: मस्जिद

text: प्रारंभिक इस्लाम से पुरुषों और महिलाओं दोनों मस्जिदों में आने की अनुमति है लेकिन उन्हें अलग जगह दी जाती है। शरि इस्लाम के अनुसार प्रार्थना के दौरान महिलाओं की सफें पुरुषों से पीछे हैं ताकि पुरुषों की नज़र महिलाओं पर न पड़े। पैगम्बर स अलैहि व के दौर में पुरुष और औरत दोनों मस्जिद में नमाज़ अदा करते थे हालांकि महिलाओं के सम्मान और सुरक्षा के लिए बेहतर माना जाता है कि वह घर में नमाज़ अदा करें। आजकल अक्सर मस्जिदों में महिलाओं के लिए अलग जगह बनी होती है। उपमहाद्वीप, पाक और भारतीय महिलाओं के मस्जिद में आने का रिवाज न के बराबर है लेकिन यह इस्लाम से नहीं बल्कि भारतीय समाज से है। अरब देशों और आधुनिक पश्चिमी देशों की महिलाएं मस्जिदों में आती हैं, नमाज़ पढ़ती हैं और विभिन्न शैक्षणिक गतिविधियों में भाग लेती हैं।


title: लंकाकाण्ड

text: लंकाकाण्ड वाल्मीकि कृत रामायण और गोस्वामी तुलसीदास कृत श्री राम चरित मानस का एक भाग (काण्ड या सोपान) है।


title: लंकाकाण्ड

text: जाम्बवन्त के आदेश से नल-नील दोनों भाइयों ने वानर सेना की सहायता से समुद्र पर पुल बांध दिया। श्री राम ने श्री रामेश्वर की स्थापना करके भगवान शंकर की पूजा की और सेना सहित समुद्र के पार उतर गये। समुद्र के पार जाकर राम ने डेरा डाला। पुल बंध जाने और राम के समुद्र के पार उतर जाने के समाचार से रावण मन में अत्यंत व्याकुल हुआ। मन्दोदरी के राम से बैर न लेने के लिये समझाने पर भी रावण का अहंकार नहीं गया। इधर राम अपनी वानरसेना के साथ सुबेल पर्वत पर निवास करने लगे। अंगद राम के दूत बन कर लंका में रावण के पास गये और उसे राम के शरण में आने का संदेश दिया किन्तु रावण ने नहीं माना।


title: लंकाकाण्ड

text: शांति के सारे प्रयास असफल हो जाने पर युद्ध आरम्भ हो गया। लक्ष्मण और मेघनाद के मध्य घोर युद्ध हुआ। शक्तिबाण के वार से लक्ष्मण मूर्छित हो गये। उनके उपचार के लिये हनुमान सुषेण वैद्य को ले आये और संजीवनी लाने के लिये चले गये। गुप्तचर से समाचार मिलने पर रावण ने हनुमान के कार्य में बाधा के लिये कालनेमि को भेजा जिसका हनुमान ने वध कर दिया। औषधि की पहचान न होने के कारण हनुमान पूरे पर्वत को ही उठा कर वापस चले। मार्ग में हनुमान को राक्षस होने के सन्देह में भरत ने बाण मार कर मूर्छित कर दिया परन्तु यथार्थ जानने पर अपने बाण पर बिठा कर वापस लंका भेज दिया। इधर औषधि आने में विलम्ब देख कर राम प्रलाप करने लगे। सही समय पर हनुमान औषधि लेकर आ गये और सुषेण के उपचार से लक्ष्मण स्वस्थ हो गये।


title: लंकाकाण्ड

text: रावण ने युद्ध के लिये कुम्भकर्ण को जगाया। कुम्भकर्ण ने भी राम के शरण में जाने की असफल मन्त्रणा दी। युद्ध में कुम्भकर्ण ने राम के हाथों परमगति प्राप्त की। लक्ष्मण ने मेघनाद से युद्ध करके उसका वध कर दिया। राम और रावण के मध्य अनेकों घोर युद्ध हुये और अन्त में रावण राम के हाथों मारा गया। विभीषण को लंका का राज्य सौंप कर राम सीता और लक्ष्मण के साथ पुष्पकविमान पर चढ़ कर अयोध्या के लिये प्रस्थान किया।


title: श्रीहरीकोटा

text: श्रीहरिकोटा (तेलुगु: శ్రీహరికోట) भारत के दक्षिणी राज्य आंध्र प्रदेश के तट पर बसा एक द्वीप है, भारत का एकमात्र उपग्रह प्रक्षेपण केंद्र जो सतीश धवन अंतरिक्ष केंद्र (जिसे SHAR के रूप में भी जाना जाता है) में है, जिसे भारतीय अंतरिक्ष अनुसंधान द्वारा प्रयोग किया जाता है जहाँ बहुचरण रॉकेट जैसे ध्रुवीय उपग्रह प्रक्षेपण यान और भूतुल्यकाली उपग्रह प्रक्षेपण यान न का उपयोग कर उपग्रहों के प्रक्षेपण किया जाता है


title: श्रीहरीकोटा

text: श्रीहरिकोटा पुलीकट झील को बंगाल की खाड़ी से अलग करती है और पुलीकट के शहर के लिए घर है। यह आंध्र प्रदेश में श्री अमराजीवी पोट्टी श्री रामुलु नेल्लोर जिले में है। इससे निकटतम शहर सुल्लुर्पेता है जो कि निकटतम रेलवे स्टेशन भी है। चेन्नई से इसकी दूरी 80 किलोमीटर (50 मील) है। निकटतम व्यापारिक शहर श्री शहर है। यह चेन्नई एक्सप्रेसवेज़ से भी जुड़ा हुआ है।


title: भोजपुरी सिनेमा

text: भोजपुरी सिनेमा का मुख्य क्षेत्र बिहार में है। इसके अलावा यह सिनेमा उत्तर प्रदेश ,और नेपाल में भी अपनी जगह बना चुका है। भोजपुरी की पहली फिल्म "गंगा मैया तोहे पियरी चढ़इबो" विश्वनाथ शाहाबादी द्वारा 1963 में प्रदर्शित की गई थी। भोजपुरी की सर्वाधिक कमाई करने वाली फिल्मों में ससुरा बड़ा पैसा वाला भी गिनी जाती है। जिसमे मनोज तिवारी मुख्य भूमिका में थे। भोजपुरी फिल्म उद्योग अब 2000 करोड़ रुपये का एक उद्योग है।


title: भोजपुरी सिनेमा

text: 1960 के दशक में, भारत के पहले राष्ट्रपति राजेंद्र प्रसाद ने बॉलीवुड अभिनेता नाजीर हुसैन से मुलाकात की और उन्होंने भोजपुरी में एक फिल्म बनाने के लिए कहा, जिसकी वजह से 1963 में पहली भोजपुरी फिल्म रिलीज हुई। भोजपुरी सिनेमा का इतिहास अच्छी तरह से फिल्म गंगा मैया तोहे पीयरी चढ़ाईबो के साथ शुरू होता है, जिसे विश्वनाथ प्रसाद शाहाबादी द्वारा निर्मित किया गया था। बॉलीवुड सिनेमा के कई प्रमुख सितारे, जिनमें अमिताभ बच्चन भी शामिल हैं,उन्होंने भी भोजपुरी फिल्मों में काम किया है। मिथुन चक्रवर्ती की भोजपुरी की पहली फिल्म भोले शंकर, जो 2008 में रिलीज़ हुई।


title: भोजपुरी सिनेमा

text: भोजपुरी सिनेमा पर अश्लीलता के आरोप लगते रहे हैं। और इसी वजह से इसे फूहड़ और घटिया सिनेमा भी कहा जाता है। भोजपुरी की अधिकतर फिल्में अश्लीलता के कारण कारोबार करती हैं तथा बहुत सी फिल्में तो परिवार के साथ बैठकर देखने लायक भी नहीं हैं। हालांकि भोजपुरी कलाकार इन आरोपों का खंडन भी करते रहे हैं। पर यह भी सत्य है कि भोजपुरी में बनने वाली बहुत सी फिल्मों को भारतीय केन्द्रीय फिल्म प्रमाणन बोर्ड द्वारा A/व (व्यस्कों वाला) प्रमाण पत्र दिया गया है जो ये साबित करता है कि भोजपुरी सिनेमा में अश्लीलता का स्थान रहा है।


title: उस्मान प्रथम

text: उस्मान प्रथम या उस्मान ग़ाज़ी (उस्मानी तुर्की: عثمان بن ارطغرل, ; , ; 1258–1326) उस्मान सल्तनत और उस्मानी शाही ख़ानदान के संस्थापक थे। उनकी सल्तनत का शासनकाल छह सदियों तक रहा था।


title: उस्मान प्रथम

text: उस्मान के वालिद अर्तुग़रुल ने कायी तुर्कों के साथ मंगोलिया की सरज़मीन को छोड़कर अनातोलिया में स्थानांतरण किया। इनकी वालदा का नाम हलीमा था। उन्होंने वहाँ की सेल्जुक तुर्क रूमी सल्तनत से वफ़ादारी निभाई, बाद में इस सल्तनत ने अर्तुग़रुल को अपनी अमीरात का निर्माण करने हेतु अनुमति दी। आगे चलकर अर्तुग़रुल ने पड़ोसी बाइज़ेण्टाइन राज्यों पर विजय प्राप्तकर अपनी अमीरात की सीमाओं का विस्तार किया।


title: उस्मान प्रथम

text: उस्मान ने अपने वालिद का स्थान लेकर उनकी अमीरात की सीमाओं का अधिक विस्तार किया। समस्त इस्लामी विश्व से आवेशपूर्ण मुस्लिम सैनिकों ने उस्मान की सेना में शामिल हुए ताकि वे सब मिलकर बाइज़ेण्टाइन साम्राज्य पर क़ब्ज़ा पा सके। उस्मान के अन्तिम सैन्य अभियान बाइज़ेण्टाइन शहर बुर्सा पर था।


title: एस्पिरिन

text: एस्पिरिन (यूएसएएन)(USAN), जिसे एसिटाइलसैलिसाइलिक एसिड ( , संक्षिप्त में एएसए), भी कहते हैं, एक सैलिसिलेट औषधि है, जो अकसर हल्के दर्दों से छुटकारा पाने के लिये दर्दनिवारक के रूप में, ज्वर कम करने के लिये ज्वरशामक के रूप में और शोथ-निरोधी दवा के रूप में प्रयोग में लाई जाती है।


title: एस्पिरिन

text: एस्पिरिन का एक प्लेटलेट-विरोधी प्रभाव भी होता है, जो थ्राम्बाक्सेन उत्पादन के अवरोध से उत्पन्न होता है, जो सामान्य परिस्थितियों में प्लेटलेटों के अणुओं को आपस में बांधकर रक्त नलिकाओं के भीतर की भित्तियों पर हुई चोट पर एक चकत्ते का निर्माण करता है। चूंकि प्लेटलेटों का चकत्ता काफी बड़ा होकर रक्त-प्रवाह में उस स्थान पर या आगे कहीं भी रूकावट पैदा कर सकता है, इसलिये रक्त के थक्कों के विकास के अधिक जोखम वाले लोगों में एस्पिरिन का प्रयोग लंबे समय के लिये कम मात्रा में हृदयाघात, मस्तिष्क-आघात और रक्त के थक्कों की रोकथाम के लिये भी किया जाता है। यह भी पाया गया है कि हृदयाघात के तुरंत बाद थोड़ी मात्रा में एस्पिरिन देकर एक और हृदयाघात या हृदय के ऊतक की मृत्यु का जोखम कम किया जा सकता है।


title: एस्पिरिन

text: एस्पिरिन के, विशेषकर अधिक मात्रा में लेने पर, मुख्य अवांछित दुष्प्रभावों में आमाशय व आंतों में छाले, आमाशय में रक्तस्राव और कानों में आवाज आना शामिल हैं। बच्चों और किशोरों में रेइज़ सिंड्रोम के जोखम के कारण, फ्लू जैसे लक्षणों या छोटी चेचक (चिकनपॉक्स) या अन्य वाइरस रोगों के लक्षणों के नियंत्रण के लिये अब एस्पिरिन का इस्तेमाल नहीं किया जाता.


title: एस्पिरिन

text: एस्पिरिन नॉनस्टीरॉयडल एंटीइनफ्लेमेटरी ड्रग्स (एनएसएआईडी) नामक वर्ग का सबसे पहला सदस्य है, जिनमें से सभी सैलिसिलेट नहीं होते, हालांकि सभी के एक समान प्रभाव होते हैं और अधिकांशतः एंजाइम साइक्लोआक्सीजनेज़ का अवरोध करते हैं। आज, एस्पिरिन दुनिया की सबसे अधिक इस्तेमाल की जाने वाली औषधियों में से एक है, जिसकी अनुमानित 40,000 टन मात्रा प्रतिवर्ष खाई जाती है। जिन देशों में "एस्पिरिन" बेयर का रजिस्टर्ड ट्रेडमार्क है, वहां उसका जेनेरिक नाम एसिटाइल "सेलेसिलिक एसिड" (एएसए) है।


title: एस्पिरिन

text: एक फ्रेंच केमिस्ट, चार्ल्स फ्रेड्रिक जेरहार्ट ने पहली बार 1853 में एसिटाइलसेलिसिलिक एसिड बनाई। विभिन्न एसिड एनहाइड्रों के संश्लेषण और गुणों पर उसके कार्य के दौरान उसने एसिटाइल क्लोराइड को सैलिसिलिक एसिड के सोडियम लवण (सोडियम सैलिसिलेट) के साथ मिश्रित किया। एक जोरदार प्रतिक्रिया हुई और पिघला हुआ यौगिक जल्दी ही जम कर ठोस में परिणीत हो गया। चूंकि उन दिनों में कोई रचनात्मक सिद्धांत नहीं हुआ करता था, इसलिये जेरहार्ट ने उस यौगिक का नाम सैलिसिलिक-एसिटिक एनहाइड्राइड रखा। ("wasserfreie Salicylsäure-Essigsäure"). एस्पिरिन (सैलिसिलिक-एसिटिक एनहाइड्राइड) का यह उत्पादन जेरहार्ट द्वारा एनहाइड्रों पर उसके पेपर के लिये की गई अनेक प्रतिक्रियाओं में से एक था और उसने इसके आगे और कुछ नहीं किया।


title: एस्पिरिन

text: छह वर्षो के बाद, 1859 में वॉन गिल्म ने सैलिसिलिक एसिड और एसिटाल क्लोराइड की प्रतिक्रिया द्वारा विश्लेषणात्मक रूप से शुद्ध एसिटाइलसैलिसिलिक एसिड (जिसे उसने "एसिलाइटेड सैलिसिलिक एसिड" का नाम दिया) प्राप्त की। 1869 में, श्रौयडर, प्रिंज़हार्न और क्रौट ने जेरहार्ट (सोडियम सैलिसिलेट से) और वॉन गिल्म (सैलिसिलिक एसिड से), दोनों के संश्लेषणों को दोबारा किया और बताया कि इन दोनों प्रतिक्रियाओँ से एक ही यौगिक –एसिटाइल सैलिसिलिक एसिड प्राप्त होता है। उन्होंने पहली बार इसकी सही रचना–फिनॉलिक आक्सीजन से जुड़े एसिटाइल समूह–के रूप में दर्शाई.


title: एस्पिरिन

text: 1897 में, औषधि और डाई की फर्म बेयर के वैज्ञानिकों ने एसिटाइल सैलिसिलिक एसिड के उन दिनों आम सैलिसिलेट दवाईयों के कम-विक्षोभक प्रतिस्थापन के रूप में जांच शुरू की। 1899 तक बेयर ने इसका नाम "एस्पिरिन" रख दिया था और दुनिया भर में विक्रय करने लगी थी। एस्पिरिन नाम एसिटाइल और स्पिरसौर–सैलिसिलिक एसिड का एक पुराना (जर्मन) नाम – से प्राप्त किया गया है। एस्पिरिन की लोकप्रियता बीसवीं शताब्दी में 1918 के स्पैनिश फ्लू की विश्वमहामारी में इसके संभावित प्रभाव के कारण बढ़ गई। लेकिन हाल में किये गए शोध से लगता है कि 1918 के फ्लू में अधिक मृत्यु दर कुछ हद तक एस्पिरिन के कारण थी, क्यौंकि उस समय प्रयुक्त एस्पिरिन की मात्रा विषाक्तता, फेफड़ों में द्रव और कुछ मामलों में द्वितीयक बैक्टीरिया संक्रमण उत्पन्न कर सकती है और घातक हो सकती है। एस्पिरिन से हुए लाभ ने तीव्र स्पर्धा उत्पन्न कर दी और विशेषकर 1917 में बेयर के अमरीकी पेटेंट के खत्म होने के बाद, अनेकों ब्रांड और उत्पाद बाजार में आ गए।


title: एस्पिरिन

text: 1956 में पैरासिटामाल और 1969 में इबुप्रोफेंन के बाजार में आने के बाद एस्पिरिन की लोकप्रियता घटने लगी। 1960 और 1970 के दशकों में जॉन वेन और अन्य ने एस्पिरिन के प्रभावों की आधारभूत प्रक्रिया की खोज की, जबकि नैदानिक खोजों और अन्य अध्ययनों से एस्पिरिन के थक्का-विरोधी प्रभाव का पता चला जिससे थक्के वाले रोगों के जोखम को कम किया जा सकता है। बीसवीं सदी के अंतिम दशकों में एस्पिरिन की बिक्री हृदयाघात और मस्तिष्काघात की रोकथाम के लिये उसके व्यापक प्रयोग के कारण फिर से काफी बढ़ गई।


title: एस्पिरिन

text: प्रथम विश्वयुद्ध के बाद जर्मनी के आत्मसमर्पण के बाद 1919 की वर्सेल्स संधि में दिये गए युद्ध के पुनर्वास के भाग के अनुसार, फ्रांस, रूस, युनाइटेड किंगडम और युनाइटेड स्टेट्स में रजिस्टर्ड ट्रेडमार्क के रूप में एस्पिरिन (हीरोइन के साथ) की प्रतिष्ठा का अंत हो गया, जहां यह जेनेरिक नाम रह गया। आजकल एस्पिरिन आस्ट्रेलिया, फ्रांस, भारत, आयरलैंड, न्यूजीलैंड, पाकिस्तान, फिलीपीन, दक्षीण अफ्रीका, युनाइटेड किंगडम और युनाइटेड स्टेट्स में जेनेरिक शब्द है।


title: एस्पिरिन

text: कैपिटल ए के साथ एस्पिरिन जर्मनी, कनाडा, मेक्सिको और 80 अन्य देशों में बेयर का रजिस्टर्ड ट्रेडमार्क है। सभी बाजारों में समान रसायनिक फार्मूले का प्रयोग किया जाता है लेकिन प्रत्येक में अपने पैकिंग और भौतिक पहलू हैं।


title: एस्पिरिन

text: एस्पिरिन माइग्रेन के इलाज के लिये प्रयुक्त मुख्य औषधियों में से एक है, जो 50-60% मामलों में आराम पहुंचाती है। यह नई ट्रिप्टान दवा सुमाट्रिप्टान (आइमिट्रेक्स) और अन्य दर्दनिवारकों जैसे पैरासिटामाल (एसिटअमाइनोफेन) या इबुप्रोफेन जितनी ही असरकारक है। एस्पिरिन, पैरासिटामाल (एसिटअमाइनोफेन) और कैफीन (एक्सेड्रिन) का संयोग और भी अधिक प्रभावशाली है। माइग्रेन सिरदर्द के लिये यह फार्मूला अपने तीनों अंशों को अलग-अलग लेने से बेहतर, और इबुप्रोफेन व सुमाट्रिप्टान से भी बेहतर काम करता है। माइग्रेन के अन्य उपचारों की तरह ही एस्पिरिन भी सिरदर्द के पहले लक्षणों के शुरू होते ही ले लेनी की सलाह दी जाती है और तुलनात्मक नैदानिक अध्ययनों में भी ये दवाईयां इसी तरह दी गई थीं।


title: एस्पिरिन

text: प्रासंगिक तनाव सिरदर्दों में एस्पिरिन 60-75% रोगियों का दर्द दूर करती है। इस दृष्टि से, आमाशय व आंतों में दुष्प्रभावों की अधिकता के सिवा, यह पैरासिटामाल के बराबर है। तुलनात्मक नैदानिक अध्ययनों में पाया गया कि मेटामिजोल और इबुप्रोफेन एस्पिरिन की बनिस्बत अधिक तेजी से दर्द से राहत ला सकते हैं, लेकिन यह अंतर करीब 2 घंटों बाद नगण्य हो जाता है। एस्पिरिन में 60-130 मिग्रा कैफीन मिला देने पर सिरदर्द में दर्दनिवारक असर बढ़ जाता है। एस्पिरिन, पैरासिटामाल (एसिटअमाइनोफेन) और कैफीन (एक्सेड्रिन) का संयोग और भी असरकारी होता है लेकिन अधिक पेट की तकलीफ, घबराहट और चक्कर आते हैं।


title: एस्पिरिन

text: सामान्यतः एस्पिरिन हल्के, स्पंदनयुक्त दर्द में अच्छा काम करती है। यह अधिकांश मांसपेशियों की ऐंठनों, पेट फूलने, अठरीय फैलाव और त्वचा के क्षोभ से हुए दर्दों में असरकारी नहीं होती. सबसे अधिक अध्ययन किया गया दर्द का उदाहरण शल्यक्रिया के बाद का दर्द जैसे दांत निकालने के बाद का दर्द है, जिसके लिये एस्पिरिन की सबसे अधिक अनुमतिप्राप्त मात्रा (1 ग्राम) 1 ग्राम पैरासिटामाल (एसिटअमाइनोफेन), 60 मिग्रा कोडीन और 5 मिग्रा आक्सीकोडोन के बराबर होती है। अकेले एस्पिरिन के मुकाबले एस्पिरिन और कैफीन का संयोग दर्द से अधिक राहत पहुंचाता है। एफरवेसेंट एस्पिरिन गोलियों वाली एस्पिरिन से अधिक तेजी से दर्द कम करती है। (15-30 मि.के मुकाबले 45-60 मि.)


title: एस्पिरिन

text: फिर भी, शल्यक्रिया के बाद प्रयुक्त दर्दनिवारक के रूप में एस्पिरिन इबुप्रोफेन से कम असरदार है। एस्पिरिन के कारण इबुप्रोफेन की अपेक्षा अधिक आमाशय व आंतों में विषाक्तता होती है। एस्पिरिन की अधिकतम मात्रा (1 ग्राम) इबुप्रोफेन की मध्यम मात्रा (400मिग्रा) से कम दर्दनिवारक क्षमता रखती है और यह राहत उससे कम देर तक बनी रहती है। एस्पिरिन और कोडीन के संयोग में अकेले एस्पिरिन से जरा सी अधिक दर्दनिवारण की क्षमता होती है, लेकिन नैदानिक रूप से यह अंतर अधिक मायने नहीं रखता. ऐसा लगता है कि इबुप्रोफेन कम से कम इस संयोग के बराबर, या संभवतः अधिक असरदार होता है।


title: एस्पिरिन

text: माहवारी के दर्द के लिये किये गए नैदानिक अध्ययनों के एक विश्लेषण के अनुसार एस्पिरिन प्लेसिबो की अपेक्षा अधिक लेकिन इबुप्रोफेन या नैप्राक्सेन की अपेक्षा कम प्रभावकारी पाया गया, हालांकि इन अध्ययनों में एस्पिरिन की अधिकतम मात्राओं का प्रयोग कभी नहीं किया गया। लेखकों ने पाया कि इबुप्रोफेन में सबसे अच्छा जोखम-लाभ अनुपात है।


title: एस्पिरिन

text: साइकिल चलाने की कसरत के समय एस्पिरिन से दर्द में आराम नहीं आया, जबकि आश्चर्यजनक रूप से कैफीन बहुत असरदार थी। इसी तरह, कसरत के बाद पेशियों में होने वाले दर्द में एस्पिरिन, कोडीन या पैरासिटामाल (एसिटअमाइनोफेन) प्लेसिबो से बेहतर नहीं थीं।


title: एस्पिरिन

text: ह्रदवाहिनी से संबद्ध घटनाओं की रोकथाम के लिये एस्पिरिन के दो स्पष्ट उपयोग हैं – प्राथमिक रोकथाम और द्वितीयक रोकथाम. प्राथमिक रोकथाम का संबंध उन लोगों में मस्तिष्काघात और हृदयाघात कम करने से है जिनमें हृदय या नलिकाओं की समस्याओं का कभी निदान न हुआ हो। द्वितीयक रोकथाम पहले से ह्रदवाहिनी से संबंधित रोगों से ग्रस्त लोगों से संबंध रखती है।


title: एस्पिरिन

text: मस्तिष्काघातों और हृदयाघातों की द्वितीयक रोकथाम के लिये कम मात्रा में एस्पिरिन की सिफारिश की जाती है। ह्रदवाहिनी के रोगों से निदान हुए पुरूषों और महिलाओं दोनों में एस्पिरिन हृदयाघात और रक्त प्रवाह के अवरूद्ध होने से होने वाले मस्तिषकाघात की संभावना 20 प्रतिशत तक कम कर देती है। इसका अर्थ ह्रदवाहिनी रोगों से पहले से ग्रस्त लोगों में ऐसी घटनाएं होने की परम दर में 8.2% से 6.7% प्रतिवर्ष की कमी आना है। हालांकि एस्पिरिन रक्तस्राव से होने वाले मस्तिषकाघात और अन्य बड़े रक्तस्रावों के जोखम को दोगुना कर देती है, ऐसी घटनाएं बुत कम होती हैं और एस्पिरिन के प्रभाव कुल मिला कर सकारात्मक होते हैं। इस तरह द्वितीयक रोकथाम अध्ययनों में एस्पिरिन द्वारा मृत्युदर में 10 प्रतिशत तक कमी लाई गई।


title: एस्पिरिन

text: ऐसे लोगों में जो ह्रदवाहिनीरोगों से ग्रस्त नहीं हैं, एस्पिरिन के लाभ स्पष्ट नहीं हैं। प्राथमिक रोकथाम के प्रयोगों में एस्पिरिन ने हृदयाघात और कम रक्तप्रवाह से उत्पन्न मस्तिष्काघात की कुल घटनाओं में 10 प्रतिशत की कमी लाई। लेकिन, चूंकि ये घटनाएं विरल हैं, उनकी दर में परम कमी कम थी-0.57% से 0.51% प्रतिवर्ष. इसके अलावा, रक्तस्राविक मस्तिष्काघात और आमाशय व आंतों के रक्तस्राव के जोखम एस्पिरिन के फायदों को लगभग पूरी तरह से नगण्य वना देते हैं। इस तरह प्राथमिक रोकथाम प्रयोगों में एस्पिरिन से कुल मृत्युदर में कोई कमी नहीं आई. इन विषयों पर वैज्ञानिक समुदाय में लगातार विमर्श और बहस जारी है।


title: एस्पिरिन

text: प्राथमिक रोकथाम के लिये एस्पिरिन के प्रयोग के बारे में विशेषज्ञ संस्थाओं की राय में भिन्नता है। यूएस गवर्नमेंट प्रिवेंटिव सर्विसेज टास्क फोर्स अनुमानित भविष्य के जोखम और रोगी की पसंद के आधार पर हर मामले में विशिष्ट चुनाव करने की सिफारिश की है। दूसरी ओर, एंटीथ्राम्बोटिक ट्रायलिस्ट कोलाबोरेशन ने तर्क प्रस्तुत किया है कि ऐसी सिफारिशें अनुचित हैं क्यौंकि एस्पिरिन के प्राथमिक रोकथाम के प्रयोगों में आपेक्षिक जोखम की कमी अधिक और कम जोखम वाले लोगों में समान थी और रक्तचाप पर निर्भर नहीं थी। कोलाबोरेशन ने वैकल्पिक और अधिक असरकारी रोकथामक दवा के रूप में स्टैटिनों के प्रयोग की सलाह दी।


title: एस्पिरिन

text: करोनरी धमनियां हृदय को रक्त की आपूर्ति करती हैं। करोनरी धमनियों में स्टेंट लगाने के बाद 1 से 6 महीनों तक और करोनरी धमनी बाईपास ग्राफ्ट के बाद कई वर्षों तक एस्पिरिन लेने की सलाह दी जाती है।


title: एस्पिरिन

text: कैरोटिड धमनियां मस्तिष्क को रक्त की आपूर्ति करती हैं। कैरोटिड धमनी के हल्के संकरेपन के रोगियों को एस्पिरिन से लाभ होता है। कैरोटिड एंडआर्टरेक्टमी या कैरोटिड धमनी स्टेंट के बाद एस्पिरिन की सिफारिश की जाती है।


title: एस्पिरिन

text: निचले पैरों की रक्त नलिकाओं की शल्य क्रिया के बाद, जिसमें रक्त आपूर्ति सुधारने के लिये धमनियों में कृत्रिम ग्राफ्ट लगाए जाते हैं, ग्राफ्टों को खुला रखने के लिये एस्पिरिन का प्रयोग किया जाता है।


title: एस्पिरिन

text: हालांकि आम सर्दी-जुकाम से होने वाले ज्वर और दर्दों के इलाज के लिये एस्पिरिन का प्रयोग 100 से भी अधिक वर्षों से किया जा रहा है, इसका असर वयस्कों पर किये गए नियंत्रित अध्ययनों में कुछ समय पहले ही निश्चित किया गया। औसत रूप से 1 ग्राम एस्पिरिन से मौखिक शारीरिक तापमान 3 घंटों बाद से हुआ। राहत 30 मिनट बाद शुरू हुई और 6 घंटों के बाद भी तापमान 101 से कम रहा। एस्पिरिन से दर्द, तकलीफ और सिरदर्द और जिन्हें गले मे दर्द था उन्हें उसमें भी लाभ हुआ। एस्पिरिन और पैरासिटामाल (एसिटअमाइनोफेन) में, सिवाय अधिक पसीना आने और पेट पर दुष्प्रभावों के किसी भी पहलू से फर्क नहीं था।


title: एस्पिरिन

text: एक्यूट रूमेटिक ज्वर का बुखार और जोड़ों का दर्द एस्पिरिन की बड़ी मात्रा देने पर बहुत अच्छी तरह से, अकसर तीन दिनों में ही, कम हो जाता है। यह उपचार 1-2 हफ्तों तक दिया जाता है और केवल 5% मामलों में यह छह महीनों से अधिक तक चालू रहता है। बुखार और दर्द के कम हो जाने के बाद एस्पिरिन के इलाज की जरूरत नहीं होती क्यौंकि यह हृदय की समस्याओं और रूमेटिक हृदय रोग की घटनाओं को कम नहीं करता है। इसके अतिरिक्त, अस्पिरिन की अधिक मात्राओं से करीब 20% बच्चों, जो रूमेटिक ज्वर के अधिकांश रोगी होते हैं, में यकृत में विषाक्तता उत्पन्न हो जाती है और उनमें रेइज़ सिंड्रोम होने का जोखम बढ़ जाता है। नैप्राक्सेन को एस्पिरिन जितना ही असरदार पर कम विषाक्त पाया गया है, लेकिन सीमित नैदानिक अनुभव होने के कारण नैप्राक्सेन की सिफारिश दूसरी पंक्ति के उपचार के रूप में ही की गई है।


title: एस्पिरिन

text: रूमेटिक ज्वर के अलावा, बच्चों में कावासाकी रोग में एस्पिरिन का प्रयोग किया जाता है, हालांकि कुछ लेखकों ने इस प्रयोग पर भी प्रश्नचिन्ह लगाया है। युनाइटेड किंगडम में 16 से कम उम्र के बच्चों और किशोरों में एस्पिरिन की सलाह केवल कावीसाकी रोग और रक्त के थक्कों की रोकथाम के लिये की गई है।


title: एस्पिरिन

text: एस्पिरिन का प्रयोग पेरिकार्डाइटिस, करोनरी धमनी रोग और एक्यूट हृदयाघात के उपचार के लिये भी किया जाता है।


title: एस्पिरिन

text: सैद्धांतिक रूप से एस्पिरिन मधुमेह के रोगियों में मोतियाबिंद बनने से रोकता है, किंतु एक अध्ययन में इसे इस उद्देश्य के लिये नाकारा बताया गया है। विभिन्न प्रकार के कैंसर की घटनाओं को कम करने में एस्पिरिन की भूमिका का भी बड़े पैमाने पर अध्ययन किया गया है। अनेक अध्ययनों में एस्पिरिन के प्रयोग से प्रॉस्टेट कैंसर में कोई कमी नहीं आई. अग्न्याशय के कैंसर की घटनाओं को कम करने में इसका असर मिश्रित है, 2004 में प्रकाशित एक अध्ययन में स्त्रियों में अग्न्याशय के कैंसर में काफी वृद्धि पाई गई। जबकि 2006 में प्रकाशित कई अध्ययनों के विश्लेषण में एस्पिरिन या अन्य एनएसएआईडीयों से इस रोग के जोखम के बढ़ने का कोई सबूत नहीं मिला। यह दवा बड़ी आंत, फेफड़े और कदाचित ऊपरी आमाशयांत्र मार्ग सहित विभिन्न कैंसरों के जोखम को कम करने में प्रभावशाली हो सकती है, हालांकि ऊपरी आमाशयांत्र मार्ग के कैंसर की रोकथाम में इसके असर के कुछ सबूत पर्याप्त नहीं हैं। एडीनोकार्सीनोमाओं पर इसके रोकथामक प्रभाव को इसके द्वारा उनमें उन्पन्न पीटीजीएस2 (काक्स-2) एंजाइमों के अवरोध के आधार पर समझा जा सकता है।


title: एस्पिरिन

text: जर्नल ऑफ चिकित्सकीय अध्ययन द्वारा 2009 में प्रकाशित एक लेख में पाया गया कि एस्पिरिन यकृत को जख्मी होने से बचा सकती है। येल युनिवर्सिटी और यनिवर्सिटी ऑफ आयोवा के वैज्ञानिकों ने उनके प्रयोग में हेपेटोसाइट नामक यकृत की कोशिकाओं में एसिटअमाइनोफेन की बड़ी मात्राएं देकर जख्मी कर दिया। इससे यकृत में विषाक्तता उत्पन्न हो गई तथा हेपेटोसाइटों की मृत्यु हो गई, जिससे टीएलआर9 का उत्पादन बढ़ गया। टीएलआर की उत्पत्ति से प्रो-आइएल-1β और प्रो-आईएल-18 के साथ एक शोथकारक कैस्केड प्रारंभ हो गया। एस्पिरिन में हेपेटोसाइटों पर रक्षात्मक प्रभाव देखा गया क्यौंकि इसके कारण प्रोइनफ्लेमेटरी साइटोकाइनों का डाउनरेगुलेशन हुआ।


title: एस्पिरिन

text: जर्नल ऑफ अमेरिकन मेडिकल एसोसियेशन द्वारा 2009 में प्रकाशित एक अन्य रचना में यह पाया गया कि उन पुरूषों व स्त्रियों में जिन्होंने कोलोरेक्टल कैंसर के निदान के बाद नि. मित रूप से एस्पिरिन का सेवन किया, एस्पिरिन का प्रयोग न करने वाले रोगियों की अपेक्षा कुल और कोलोरेक्टल कैंसर से मृत्यु का जोखम कम हो गया।


title: एस्पिरिन

text: जर्नल ऑफ क्लिनिकल आंकालॉजी में प्रकाशित एक 2010 के लेख में यह देखा गया है कि एस्पिरिन स्तन कैंसर से मृत्यु के जोखम को कम कर सकती है। जबकि इस सूचना का मीडिया द्वारा भली प्रकार प्रसार किया गया है, सरकारी स्वास्थ्य संस्थाओं और मेडिकल ग्रुपों द्वारा एस्पिरिन को जादुई दवा के रूप में जताए जाने पर चिंता जाहिर की है।