title: भक्ति

text: श्रीमद भगवत गीता अध्याय 16 श्लोक 24 में गीता ज्ञान दाता कह रहा है कि कर्तव्य और अकर्तव्यकी व्यवस्था में शास्त्र ही प्रमाण है। अर्थात जिस प्रभु की जानकारी पवित्र गीता जी तथा चारों वेदों में हो वही प्रभु पुजनीय है। ऋग्वेद मण्डल नं. 9 सूक्त 86 मन्त्रा 26.27, ऋग्वेद मण्डल नं. 9 सुक्त 82 मन्त्रा 1.2, ऋग्वेद मण्डल नं. 9 सूक्त 96 मन्त्रा 16 से 20, ऋग्वेद मण्डल नं. 9 सूक्त 94 मन्त्रा 1, ऋग्वेद मण्डल नं. 9 सूक्त 95 मन्त्रा 2, ऋग्वेद मण्डल नं. 9 सूक्त 54 मन्त्र 3, ऋग्वेद मण्डल नं. 9 सूक्त 20 मन्त्र 1 में प्रमाण है कि जो सर्व ब्रह्माण्डों का रचनहार, सर्व का पालनहार परमेश्वर है। वह सर्व भुवनों के ऊपर के लोक में बैठा है। (ऋग्वेद मण्डल नं. 9 सूक्त 54 मन्त्र 3) वह परमात्मा वहाँ से गति करके अर्थात् सशरीर चलकर यहाँ पृथ्वी पर आता है, भक्तों के संकटों का नाश करता है। उसका नाम कविर्देव अर्थात् कबीर परमेश्वर है। पवित्र अथर्ववेद काण्ड नं. 4 अनुवाक नं. 1 मंत्र 7 में भी प्रमाण है की परमेश्वर का नाम कविर्देव अर्थात् कबीर परमेश्वर है, जिसने सर्व रचना की है। जो परमेश्वर अचल अर्थात् वास्तव में अविनाशी है इसी प्रकार श्रीमद भगवत गीता अध्याय 15 श्लोक 1 से 4 तथा 16-17 में कहा है कि यह संसार ऐसा है जैसे पीपल का वृक्ष है जो संत इस संसार रूपी पीपल के वृक्ष की जड़ों से लेकर तीनों गुणों रुपी शाखाओं तक सर्वांग भिन्न-भिन्न बता देता है वह वेद के तात्पर्य को जानने वाला है अर्थात वह तत्वदर्शी संत हैं।


title: भक्ति

text: तत्वदर्शी संत रामपाल जी महाराज ने संसार रूपी वृक्ष के सभी भागों का वर्णन करते हुए स्पष्ट किया है की 1.मूल (जड़) :- यह परम अक्षर ब्रह्म है जो सबका मालिक है सब की उत्पत्ति करता है सबका धारण पोषण करने वाला 2. अक्षर पुरुष:-यह संसार रूपी वृक्ष का तना जाने । यह 7 शंख ब्रह्मांडों का मालिक है नाशवान हैं 3 :- क्षर पुरुष यह गीता ज्ञान दाता है इसको क्षर ब्रह्म भी कहते हैं इसे संसार रूपी वृक्ष की डार जानो। यह केवल 21 ब्रह्मांड का मालिक है नाशवान है 4 :- तीनों देवता (रजोगुण ब्रह्मा सतगुण विष्णु तथा तमगुण शिव) संसार रूपी वृक्ष की 3 शाखाएं :- यह एक ब्रह्मांड में बने तीन लोगों (पृथ्वी लोक ,पाताल लोक, तथा स्वर्ग लोक) में एक एक विभाग के मंत्री हैं, मालिक है। इसलिए सूक्ष्मवेद में कहा कि:- “भजन करो उस रब का, जो दाता है कुल सब का” अर्थात वास्तव में केवल पूर्ण परमात्मा कबीर साहेब की ही भक्ति करनी चहिए।


title: भक्ति

text: पूजा अर्थात् भक्ति का अर्थ है जिस परमेश्वर को हम प्राप्त करना चाहते हैं उस के गुणों का ज्ञान होने के बाद उसकी प्राप्ति के लिए तड़फ, समर्पण,आस्था तथा अटूट श्रद्धा पूजा कहलाती है। जबकि परमेश्वर अर्थात पूज्य पदार्थ की प्राप्ति के लिए किया जाने वाला प्रयत्न साधना कहलाता है। उदाहरण : - जैसे किसी को पीने के पानी की आवश्यकता है , उसको ज्ञान हुआ कि पृथ्वी में नीचे पीने का मीठा पानी है ,पानी उस व्यक्ति के लिए पूज्य वस्तु है। उसकी प्राप्ति के लिए किया जाने वाला प्रयत्न ' साधना ' कहलाती है जैसे बोकी लगाना , पाईप जमीन में डालना , फिर ऊपर हैंडपम्प लगाकर हैंडल से पम्प चलाना। साधना में प्रयोग किए गए उपकरण पूज्य नहीं होते बल्कि आदरणीय होते हैं । अन्य उदाहरण:- जैसे हमारी इच्छा आम खाने की होती है, हमारे लिए आम का फल पूज्य है। उसे प्राप्त करने के लिए धन की आवश्यकता पड़ती है। धन संग्रह करने के लिए मजदूरी/नौकरी/खेती-बाड़ी करनी पड़ती है, तब आम का फल प्राप्त होता है। इसलिए आम पूज्य है तथा अन्य क्रिया साधना है। साध्य वस्तु को प्राप्त करने के लिए साधना करनी पड़ती है, साधना भिन्न है, पूजा अर्थात् भक्ति भिन्न है। इसी प्रकार प्रभु प्यासे भक्तों की परमात्मा प्राप्ति की प्रबल इच्छा को पूजा कहते हैं। परमात्मा प्राप्ति के लिए की जाने वाली आध्यात्मिक क्रियाओं को साधना कहते हैं।


title: भक्ति

text: काल ब्रह्म की पूजा करनी चाहिए या नहीं\ गीता में प्रमाण दिखाऐं। पवित्र गीता जी के अनुसार काल/ ब्रह्म की पूजा करना सही नहीं है।


title: भक्ति

text: निगुर्ण या अव्यक्त तथा सगुण नाम से भी भक्ति के दो भेद किए जाते हैं। गीता, भागवत तथा सूरसागर ने निर्गुण भक्ति को अगम्य तथा क्लेशकर कहा है, परन्तु वैष्णव भक्ति का प्रथम युग जो निवृत्तिप्रधान तथा ज्ञान-ध्यान-परायणता का युग है, निर्गुण भक्ति से ही संबद्ध है। चित्रशिखंडी नाम के सात ऋषि इसी रूप में प्रभुध्यान में मग्न रहते थे। राजा वसु उपरिचर के साथ इस भक्ति का दूसरा युग प्रारंभ हुआ जिसमें यज्ञानुष्ठान की प्रवृत्तिमूलकता तथा तपश्चर्या की निवृत्तिमूलकता दृष्टिगोचर होती है। तीसरा युग कृष्ण के साथ प्रारंभ होता है जिसमें अवतारवाद की प्रतिष्ठा हुई तथा द्रव्यमय यज्ञों के स्थान पर ज्ञानमय एवं भावमय यज्ञों का प्रचार हुआ।


title: भक्ति

text: चतुर्थ युग में प्रतिमापूजन, देवमंदिर निर्माण, शृंगारसज्जा तथा षोडशोपचार (कलश-शंख-घंटी-दीप-पुष्प आदि) पद्धति की प्रधानता है। इसमें बहिर्मुखी प्रवृत्ति है। पंचम युग में भगवान् के नाम, रूप, गुण, लीला और धाम के अतीव आकर्षक दृश्य दिखाई देते हैं। वेद का यह पुराण में परिणमन है। इसमें निराकार साकार बना, अनंत सांत तथा सूक्ष्म स्थूल बना। प्रभु स्थावर एवं जंगम दोनों की आत्मा है। फिर जंगम चेतना ही क्यों ? स्थावर द्वारा ही उसकी अभिव्यक्ति और भक्ति क्यों न की जाय ?


title: भक्ति

text: वैष्णव आचार्य, कवि एवं साधक स्थूल तक ही सीमित नहीं, वे स्थूल द्वारा सूक्ष्म तक पहुँचे हैं। उनकी रचनाएँ नाम द्वारा नामी का बोध कराती हैं। उन्होंने भगवान् के जिन नामों रूपों लीलाओं तथा धामों का वर्णन किया है, वे न केवल स्थूल मांसपिंडों से ही संबंधित हैं, अपितु उसी के समान आधिदैविक जगत् तथा आध्यात्मिक क्षेत्र से भी संबंधित हैं। राधा और कृष्ण, सीता और राम, पार्वती और परमेश्वर, माया और ब्रह्म, प्रकृति और पुरुष, शक्ति और शक्तिमान्, विद्युत् और मेघ, किरण और सूर्य, ज्योत्स्ना और चंद्र आदि सभी परस्पर एक दूसरे में अनुस्यूत हैं। विरहानुभूति को लेकर भक्तिक्षेत्र में वैष्णव भक्तों ने, चाहे वे दक्षिण के हों या उत्तर के, जिस मार्मिक पीड़ा को अभिव्यक्त किया है, वह साधक के हृदय पर सीधे चोट करती है और बहुत देर उसे वहीं निमग्न रखती है। लोक से कुछ समय के लिए आलोक में पहुँचा देनेवाली वैष्णव भक्तों की यह देन कितनी श्लाघनीय है, कितनी मूल्यवान् है। और इससे भी अधिक मूल्यवान् है उनकी स्वर्गप्राप्ति की मान्यता। मुक्ति नहीं, क्योंकि वह मुक्ति का ही उत्कृष्ट रूप है, भक्ति ही अपेक्षणीय है। स्वर्ग परित्याज है, उपेक्षणीय है। इसके स्थान पर प्रभुप्रेम ही स्वीकरणीय है। वैष्णव संप्रदाय की इस देन की अमिट छाप भारतीय हृदय पर पड़ी है। उसने भक्ति को ही आत्मा का आहार स्वीकार किया है।


title: भक्ति

text: भक्ति तर्क पर नहीं, श्रद्धा एवं विश्वास पर अवलंबित है। पुरुष ज्ञान से भी अधिक श्रद्धामय है। मनुष्य जैसा विचार करता है, वैसा बन जाता है, इससे भी अधिक सत्य इस कथन में है कि मनुष्य की जैसी श्रद्धा होती है उसी के अनुकूल और अनुपात में उसका निर्माण होता है। प्रेरक भाव है, विचार नहीं। जो भक्ति भूमि से हटाकर द्यावा में प्रवेश करा दे, मिट्टी से ज्योति बना दे, उसकी उपलब्धि हम सबके लिए निस्संदेह महीयसी है। घी के ज्ञान और कर्म दोनों अर्थ हैं। हृदय श्रद्धा या भाव का प्रतीक है। भाव का प्रभाव, वैसे भी, सर्वप्रथम हृदय के स्पंदनों में ही लक्षित होता है।


title: हरियाणा विधानसभा

text: हरियाणा विधानसभा का मुख्यालय चंडीगढ़ में है। हरियाणा प्रदेश १ नवम्बर १९६६ को अस्तित्व में आया। उस समय इसमें ५४ सीटें थी जिनमेंसे १० अनुसूचित जातियों के लिए आरक्षित थीं। मार्च १९६७ में संख्या को बढ़ाकर ८१ किया गया और १९७७ में इसे ९० किया गया जिनमें १७ अनुसूचित जातियों के लिए आरक्षित हैं।


title: हरियाणा विधानसभा

text: हरियाणा विधानसभा का मुख्यालय चंडीगढ़ स्थित कैपिटल कॉम्पलेक्स में है। यह कॉम्पलेक्स ली कारबूज़िए द्वारा डिज़ाईन की गई इमारतों का समूह है।


title: हरियाणा विधानसभा

text: कुल सीटें ९०, जिनमें से १७ (आरक्षित) हैं। विस्तृत सूची के लिए हरियाणा के विधानसभा निर्वाचन क्षेत्र पृष्ठ देखें।


title: हरियाणा विधानसभा

text: वर्तमान में 14वीं विधानसभा है। शासक दल भाजपा और जजपा है, मुख्यमंत्री हैं मनोहर लाल खट्टर और उपमुख्यमंत्री दुष्यंत चौटाला है


title: उभयचर

text: उभयचर वर्ग (Amphibia / एंफ़िबिया) पृष्ठवंशीय प्राणियों का एक बहुत महत्वपूर्ण वर्ग है जो जीववैज्ञानिक वर्गीकरण के अनुसार मत्स्य और सरीसृप वर्गों के बीच की श्रेणी में आता है। इस वर्ग के कुछ जंतु सदा जल पर तथा कुछ जल और थल दोनों पर रहते हैं। ये अनियततापी जंतु हैं। इस वर्ग में ३००० जाति पाए जाते हैं। शरीर पर शल्क, बाल या पंख नहीं होते हैं, परंतु इनकी त्वचा अधिक ग्रंथिमय होने के कारण चिकनी होती है। मेंढक इस वर्ग का एक प्रमुख प्राणि है।


title: उभयचर

text: यह पृष्ठवंशियों का प्रथम वर्ग है, जिसने जल के बाहर रहने का प्रयास किया था। फलस्वरूप नई परिस्थितियों के अनुकूल इनकी रचना में प्रधानतया तीन प्रकार के अंतर हुए-


title: उभयचर

text: (३) ज्ञानेंद्रियों में यथायोग्य परिवर्तन हुए, जिससे ये प्राणी जल तथा थल दोनों परिस्थितियों का ज्ञान कर सकें।


title: उभयचर

text: उभयचर वर्ग में लगभग २,५०० प्रकार के विभिन्न प्राणी सम्मिलित हैं, जिनको चार गणों में विभाजित किया जाता है :


title: उभयचर

text: इसके अंतर्गत न्यूट तथा सैलामैंडर आते हैं। इनका शरीर लंबा और सिर तथा धड़ के अतिरिक्त पूँछ भी होती है। बहुधा अग्र तथा पश्चपाद लगभग बराबर होते हैं। अधिकतर जलक्लोम तथा क्लोम दरारें आजीवन रहती हैं, परंतु कुछ में ये वयस्क अवस्था में लुप्त हो जाती हैं और श्वसन केवल फेफड़ों द्वारा ही होता है। ये प्राचीन काल में खटी युग (क्रिटेशस) तक पाए गए हैं। यद्यपि इनका साधारण आकार इनके पूर्वजों से मिलता जुलता है, फिर भी इनकी उत्पत्ति पर अधिक प्रकाश अभी तक संभव नहीं हो सका है।


title: उभयचर

text: नेकट्यूरस- यह एक प्रकार का सपुच्छा है जिसको पानी का कुत्ता भी कहते हैं। यह लगभग १२ इंच तक लंबा होता है और अमरीका की नदियों में पाया जाता है। इसमें फेफड़े तथा तीन चौड़ी जलश्वसनिकाएँ पाई जाती हैं तथा दोनों ही स्थायी रूप से आजीवन रहती हैं। छोटी छोटी मछलियाँ, शंख तथा पानी के अन्य कीड़े-मकोड़े इसका मुख्य आहार हैं। इसकी एक विशेषता यह भी है कि मादा पत्थरों के नीचे अंडे देती है और उनकी देखभाल स्वयं करती है। प्रोटियस भी नेकटयूरस से मिलता-जुलता जीव है जो यूरोप में पानी की गहरी खाइयों इत्यादि में रहता है। इसी कारण इसकी त्वचा में रंगों का अभाव रहता है। इसकी आँखें त्वचा से ढकी रहती हैं।


title: उभयचर

text: सैलामैंडरों में एंफ़ियूमा को छोड़कर क्रिष्टोब्रैंकस, एंबीस्टोमा, ट्राइटन और प्लीथोडोन इत्यादि में प्रौढ़ अवस्था में किसी में जलश्वसनिकाएँ नहीं होती हैं। क्रिष्टोब्रैकस लगभग २ फुट लंबा साँडे के आकार का उत्तरी अमरीका की नदियों में पाया जानेवाला जीव है। अन्य सैलामैंडरी की अपेक्षा इसके शरीर की त्वचा में अनेक झुरियाँ-सी होती हैं। पूर्वी चीन तथा जापान में पाई जानेवाली इसकी जाति, मेगालोबैटेकस ४¾ फुट से भी लंबी होती है। एंबीस्टोमा उत्तरी अमरीका का एक सैलामैंडर है जो प्रौढ़ अवस्था में थल पर ही रहता है। इसमें यह विशेषता है कि इसके डिंभ, जिनको ऐक्स्लॉट्स कहते हैं और जिनमें बाह्म जल श्वसनिकाएँ रहती हैं, वयस्क अवस्था के पहुँचने के पहले ही लैंगिक रूप से पूर्णतया परिपक्व हो जाते हैं। प्राणियों के इस प्रकार वयस्क अवस्था में लैंगिक रूप से परिपक्व होने की क्रिया को नियोटनी कहते हैं। ट्राइटयूरस, जिसको साधारणतया न्यूट भी कहते हैं, उत्तरी अमरीका, यूरोप और पूर्वी एशिया में मिलता है। यह अधिकतर स्थल पर ही रहता है और थलीय जीवन का इतना आदी हो जाता है कि किसी समय भी जल में नहीं जाता। इसी कारण इसमें जलश्वसनिकाएँ तथा क्लोम दारारें नहीं होतीं और इसका श्वसन केवल फेफड़ों द्वारा ही होता है। कुछ मादा न्यूट्स का रंग जननकाल में बहुत चटकीला हो जाता है और पीठ पर एक लंबी शिखररूपी त्वचा की पट्टी बढ़ जाती है। एंफ़ियूमा कांगो के दलदलों तथा धान के खेतों में पाया जाता है। यह लगभग ३ फुट तक लंबा, ईल मछली से मिलता जुलता प्रतीत होता है। इसी कारण वहाँ के निवासी इसको कांगो की ईल भी कहते हैं। परंतु इनमें गलफड़ों के अतिरिक्त फेफड़े, जलश्वसनिका तथा पाद वर्तमान रहते हैं। केवल प्लीथोडोन, जो आकार में छिपकली के समान ६ इंच लंबा होता है, स्थलीय होने पर भी फेफड़ा रहित होता है। प्लीथोडोन में बहुधा मादा अपने अंडों की रक्षा करती है। सपुच्छा समूह के कुछ जीव पतले, लंबे तथा पश्चपाद अथवा पलकरहित होते हैं। इनकी साइरने कहते हैं। ये मध्य अमरीका के गंदे तालाबों तथा गड्ढों में पाए जाते हैं और तीन जोड़ी जलश्वसनिकाओं द्वारा साँस लेते हैं।


title: उभयचर

text: विपुच्छा पुच्छरहित उभयचर हैं। इनके अंतर्गत मेढ़कों तथा भेकों (बड़े मेढकों) की १,७०० से भी अधिक जातियाँ सम्मिलित हैं। इनमें ग्रीवा नहीं होती। अग्रपाद छोटे तथा पश्चपाद लंबे होते हैं, जो इनके तैरने तथा छलाँग मारने में सहायक होते हैं। इस समूह के कुछ प्राणी केवल जल या थल और कुछ दोनों में रहते हैं; कुछ, जैसे हाइला, पेड़ों पर भी पाए जाते हैं। वे जो सदा थल पर रहते हैं; अंड़े देने के समय पानी में अवश्य चले जाते है। डिंभ अवस्था में पूँछ होती है जो वयस्क होने पर लुप्त हो जाती है। पुच्छ-कशेरुकों के जुड़ने से एक पुच्छदंड बनता है, जो धड़ के पीछे के भाग में स्थापित रहता है। विपुच्छों में संसेचन क्रिया केवल न्यूज़ीलैंड के साँड़ भेक (बुल-फ्रॉग) को छोड़कर शरीर के बाहर ही होती है और इनके भ्रूणविकास में एक महत्वपूर्ण रूपांतर होता है।


title: उभयचर

text: पुच्छरहित उभयचर दुनिया के लगभग प्रत्येक भाग में पाए जाते हैं, परंतु वह बहुत गर्मी तथा सर्दी होने पर मिट्टी के भीतर घुस जाते हैं और तब इनके शरीर की सारी क्रियाएँ शिथिल हो जाती हैं। जीवन के इस विभेदन को ग्रीष्म या शीतनिष्क्रियता कहते हैं। ये जीव बहुधा २ से लेकर ५ इंच तक लंबे होते हैं, परंतु पश्चिमी अ्फ्रीका का राना गोलिअथ नामक भेक लगभग १२ इंच तथा दक्षिणी अमरीका का साँड़ भेक ८ इंच लंबा होता है। इसके विपरीत क्यूबा देश का पेड़ पर रहनेवाला भेक (फ़ाइलोबेटिस) केवल ३/८ इंच का ही होता है। कुछ विपुच्छों के अंडों की रक्षा करने के अनेक साधन पाए जाते हैं। यूरोप का नर ऐलिटीज़ मेंढके अडों को अपने पश्चपाद में चिपकाकर इधर-उधर लिए फिरता है तथा अ्फ्रीका के पाइपा की मादा अंड़ों को अपनी पीठ की त्वचा पर छोटे-छोटे गड्ढों में रखकर उनकी रक्षा करती है।


title: उभयचर

text: इनको सिसिलिअंस अथवा जिमनोफाइओना भी कहते हैं। ये अधिकतर उष्ण कटिबंध में पाए जाते हैं। ये पादरहित, लगभग एक फुट लंबे, कृमि रूपी उभयचर हैं, जो भूमि के अंदर बिलों में रहते हैं। कदाचित् इन परिस्थितियों के कारण इनमें पादों के साथ पादमेखला का भी लोप हो जाता है और नेत्र अत्यंत छोटे तथा कार्यहीन हो जाते हैं। अन्य उभयचरों से ये इस बात में भिन्न होते हैं कि इनमें त्वचा के नीचे छोटे-छोटे शल्क होते हैं। पूँछ बहुत छोटी तथा श्वसन केवल फेफड़ों द्वारा और संसेचन आंतरिक होता है। इकथियोफ़िस भारतवर्ष में तथा साइफ़ोनॉप्स अमरीका में पाए जाते हैं और अंडे देने के उपंरात उनके चारों ओर लिपटकर उनकी रक्षा करते हैं।


title: उभयचर

text: उभयचरों की कुछ जातियाँ, जो आज से लाखों वर्ष पूर्व पाई जाती थीं परंतु अब नहीं मिलतीं, इस समुदाय में सम्मिलित हैं। इनकी विशेषता यह है कि इनके कपाल और हनु भी अस्थियों से ढके रहते थे। कुछ प्राणी, जैसे डिपलोकॉलस, छोटे सैलामैंडरों के समान तथा इओग्राइनस १५ फुट तक लंबे होते थे। ये सदा जल में ही रहा करते थे। स्टीगोसिफ़ेलिया के अध्ययन से प्रतीत होता है कि उभयचर वर्ग की उत्पत्ति संभवत: किसी प्राचीन मत्स्यरूपी प्राणी से हुई होगी, जो पहले जल में रहते रहे होंगे। परंतु खटी युग में जल के जगह-जगह पर सूख जाने के कारण इन प्राणियों को थल पर चलने तथा वायु में श्वास लेने का प्रयास करना पड़ा। फलस्वरूप इनमें अनेकानेक शारीरिक परिवर्तन हुए और एक नए वर्ग का आरंभ हुआ।


title: कामशास्त्र

text: मानव जीवन के लक्ष्यभूत चार पुरुषार्थों में "काम" अन्यतम पुरुषार्थ माना जाता है। संस्कृत भाषा में उससे संबद्ध विशाल साहित्य विद्यमान है।


title: कामशास्त्र

text: कामशास्त्र का आधारपीठ है - महर्षि वात्स्यायनरचित कामसूत्र। सूत्र शैली में निबद्ध, वात्स्यायन का यह महनीय ग्रंथ विषय की व्यापकता और शैली की प्रांजलता में अपनी समता नहीं रखता। महर्षि वात्स्यायन इस शास्त्र में प्रतिष्ठाता ही माने जा सकते हैं, उद्भावक नहीं, क्योंकि उनसे बहुत पहले इस शास्त्र का उद्भव हो चुका था।


title: कामशास्त्र

text: कामशास्त्र के इतिहास को हम तीन कालविभागों में बाँट सकते हैं - पूर्ववात्स्यायन काल, वात्स्यान काल तथा पश्चातद्वात्स्यायन काल (वात्स्यायन के बाद का समय)।


title: कामशास्त्र

text: कहा जाता है, प्रजापति ने एक लाख अध्यायों में एक विशाल ग्रंथ का प्रणयन कर कामशास्त्र का आंरभ किया, परंतु कालांतर में मानवों के कल्याण के लिए इसके संक्षेप प्रस्तुत किए गए। पौराणिक पंरपरा के अनुसार महादेव की इच्छा से "नंदी" ने एक सहस्र अध्यायों में इसका सार अंश तैयार किया जिसे और भी उपयोगी बनाने के लिए उद्दालक मुनि के पुत्र श्वेतकेतु ने पाँच सौ अध्यायों में उसे संक्षिप्त बनाया। इसके अनन्तर पांचाल बाभव्य ने तृतीयांश में इसकी और भी संक्षिप्त किया—डेढ़ सौ अध्यायों तथा सात अधिकरणों में, कालांतर में सात महनीय आचार्यों ने प्रत्येक अधिकरण के ऊपर सात स्वतंत्र ग्रंथों का निर्माण किया—


title: कामशास्त्र

text: इस पृथक् रचना का फल शास्त्र के प्रचार के लिए हानिकारक सिद्ध हुआ और क्रमश: यह उच्छिन्न होने लगा। फलत: वात्स्यायन ने इन सातों अधिकरण ग्रंर्थों का सारांश एकत्र प्रस्तुत किया और इस विशिष्ट प्रयास का परिणत फल वात्स्यायन कामसूत्र हुआ। इस प्रकार वर्तमान कामसूत्र की शताब्दियों के साहित्यिक सदुद्योगों का पर्यवसान समझना चाहिए, यद्यपि परंपरया घोषित कामशास्त्रीय ग्रंथों के इस अनंत प्रणयन के विस्तार को स्वीकार करना कठिन है।


title: कामशास्त्र

text: पूर्ववात्स्यायन काल के आचार्यों की रचनाओं का विशेष पता नहीं चलता। ब्राभ्रव्य के मत का निर्देश बड़े आदर के साथ वात्स्यायन ने अपने ग्रंथ में किया है। घोटकमुख और गोनर्दीय के मत कामशास्त्र और अर्थशास्त्र में उल्लिखित मिलते है। केवल दत्तक और कुचिमार के ग्रंथों के अस्तित्व का परिचय हमें भली भाँति उपलब्ध है। आचार्य दत्तक की विचित्र जीवनकथा कामसूत्र की जयमंगला टीका में है। कुचिमार रचित तंत्र के पूर्णत: उपलब्ध न होने पर भी हम उसके विषय से परिचत हैं। इस तंत्र में कामोपयोगी औषधों का वर्णन है जिसका संबंध बृंहण, लेपन, वश्य आदि क्रियाओं से है। "कूचिमारतंत्र" का हस्तलेख मद्रास से उपलब्ध हुआ है जिसे ग्रंथकार "उपनिषद्" का नाम देता है और जिस कारण उसमें प्रतिपादित अधिकरण "औपनिषदिक" नाम से प्रख्यात हुआ।


title: कामशास्त्र

text: वात्स्यायन का यह ग्रंथ सूत्रात्मक है। यह सात अधिकरणों, 36 अध्यायों तथा 64 प्रकरणों में विभक्त है। इसमें चित्रित भारतीय सभ्यता के ऊपर गुप्त युग की गहरी छाप है, उस युग का शिष्टसभ्य व्यक्ति "नागरिक" के नाम से यहाँ दिया गया है कि कामसूत्र भारतीय समाजशास्त्र का एक मान्य ग्रंथरत्न बन गया है। ग्रंथ के प्रणयन का उद्देश्य है लोकयात्रा का निर्वाण, न कि राग की अभिवद्धि। इस तात्पर्य की सिद्धि के लिए वात्स्यायन ने उग्र समाधि तथा ब्रह्मचर्य का पालन कर इस ग्रंथ की रचना की—


title: कामशास्त्र

text: ग्रंथ सात अधिकरणों में विभक्त है। प्रथम अधिकरण (साधारण) में शास्त्र का समुद्देश तथा नागरिक की जीवनयात्रा का रोचक वर्णन है। द्वितीय अधिकरण (सांप्रयोगिक) रतिशास्त्र का विस्तृत विवरण प्रस्तुत करता है। पूरे ग्रंथ में यह सर्वाधिक महत्वशाली खंड है जिसके दस अध्यायों में रतिक्रीड़ा, आलिंगन, चुंबन आदि कामक्रियाओं का व्यापक और विस्तृत प्रतिपादन हे। तृतीय अधिकरण (कान्यासंप्रयुक्तक) में कन्या का वरण प्रधान विषय है जिससे संबद्ध विवाह का भी उपादेय वर्णन यहाँ किया गया है। चतुर्थ अधिकरण (भार्याधिकारिक) में भार्या का कर्तव्य, सपत्नी के साथ उसका व्यवहार तथा राजाओं के अंत:पुर के विशिष्ट व्यवहार क्रमश: वर्णित हैं। पंचम अधिकरण (पारदारिक) परदारा को वश में लाने का विशद वर्णन करता है जिसमें दूती के कार्यों का एक सर्वांगपूर्ण चित्र हमें यहाँ उपलब्ध होता है। षष्ठ अधिकतरण (वैशिक) में वेश्याओं, के आचरण, क्रियाकलाप, धनिकों को वश में करने के हथकंडे आदि वर्णित हैं। सप्तम अधिकरण (औपनिषदिक) का विषय वैद्यक शास्त्र से संबद्ध है। यहाँ उन औषधों का वर्णन है जिनका प्रयोग और सेवन करने से शरीर के दोनों वस्तुओं की, शोभा और शक्ति की, विशेष अभिवृद्धि होती है। इस उपायों के वैद्यक शास्त्र में "बृष्ययोग" कहा गया है।


title: कामशास्त्र

text: रचना की दृष्टि से कामसूत्र कौटिल्य के "अर्थशास्त्र" के समान है—चुस्त, गंभीर, अल्पकाय होने पर भी विपुल अर्थ से मंडित। दोनों की शैली समान ही है — सूत्रात्मक; रचना के काल में भले ही अंतर है, अर्थशास्त्र मौर्यकाल का और कामूसूत्र सातवाहनकाल अथवा गुप्तकाल का है।


title: कामशास्त्र

text: मध्ययुग के लेखकों ने कामशास्त्र के विषय में अनेक ग्रंथों का प्रणयन किया। इनका मूल आश्रय वात्स्यायन का ही ग्रंथरत्न है और रतिक्रीड़ा के विषय में नवीन तथ्य विशेष रूप से निविष्ट किए गए हैं। ऐसे ग्रंथकारों में कतिपय की रचनाएँ ख्यातिप्राप्त हैं —


title: पार्श्वनाथ

text: नोट:- दो जैन तीर्थंकरों ऋषभदेव एवं अरिष्टनेमि या नेमिनाथ के नामों का उल्लेख 'ऋग्वेद' में मिलता है। अरिष्टनेमि को भगवान श्रीकृष्ण का निकट संबंधी माना जाता है।


title: पार्श्वनाथ

text: भगवान पार्श्वनाथ जैन धर्म के तेइसवें (23वें) तीर्थंकर हैं। जैन ग्रंथों के अनुसार वर्तमान में काल चक्र का अवरोही भाग, अवसर्पिणी गतिशील है और इसके चौथे युग में २४ तीर्थंकरों का जन्म हुआ था।


title: पार्श्वनाथ

text: तीर्थंकर पार्श्वनाथ का जन्म आज से लगभग 2 हजार 9 सौ वर्ष पूर्व वाराणसी में हुआ था। वाराणासी में अश्वसेन नाम के इक्ष्वाकुवंशीय राजा थे। उनकी रानी वामा ने पौष कृष्‍ण एकादशी के दिन महातेजस्वी पुत्र को जन्म दिया, जिसके शरीर पर सर्पचिह्म था। वामा देवी ने गर्भकाल में एक बार स्वप्न में एक सर्प देखा था, इसलिए पुत्र का नाम 'पार्श्व' रखा गया। उनका प्रारंभिक जीवन राजकुमार के रूप में व्यतीत हुआ। एक दिन पार्श्व ने अपने महल से देखा कि पुरवासी पूजा की सामग्री लिये एक ओर जा रहे हैं। वहाँ जाकर उन्होंने देखा कि एक तपस्वी जहाँ पंचाग्नि जला रहा है, और अग्नि में एक सर्प का जोड़ा मर रहा है, तब पार्श्व ने कहा— 'दयाहीन' धर्म किसी काम का नहीं'।


title: पार्श्वनाथ

text: तीर्थंकर पार्श्वनाथ ने तीस वर्ष की आयु में घर त्याग दिया था और जैनेश्वरी दीक्षा ली थी और ब्रह्मचारी अविवाहित थे।


title: पार्श्वनाथ

text: काशी में 83 दिन की कठोर तपस्या करने के बाद 84वें दिन उन्हें केवल ज्ञान प्राप्त हुआ था। पुंड़्र, ताम्रलिप्त आदि अनेक देशों में उन्होंने भ्रमण किया। ताम्रलिप्त में उनके शिष्य हुए। पार्श्वनाथ ने चतुर्विध संघ की स्थापना की, जिसमे मुनि, आर्यिका, श्रावक, श्राविका होते है और आज भी जैन समाज इसी स्वरुप में है। प्रत्येक गण एक गणधर के अन्तर्गत कार्य करता था। सभी अनुयायियों, स्त्री हो या पुरुष सभी को समान माना जाता था। सारनाथ जैन-आगम ग्रंथों में सिंहपुर के नाम से प्रसिद्ध है। यहीं पर जैन धर्म के 11वें तीर्थंकर श्रेयांसनाथ जी ने जन्म लिया था और अपने अहिंसा धर्म का प्रचार-प्रसार किया था।


title: पार्श्वनाथ

text: केवल ज्ञान के पश्चात तीर्थंकर पार्शवनाथ ने जैन धर्म के चार मुख्य व्रत – सत्य, अहिंसा, अस्तेय और अपरिग्रह की शिक्षा दी थी।


title: पार्श्वनाथ

text: अंत में अपना निर्वाणकाल समीप जानकर श्री सम्मेद शिखरजी (पारसनाथ की पहाड़ी जो झारखंड में है) पर चले गए जहाँ श्रावण शुक्ला सप्तमी को उन्हे मोक्ष की प्राप्ती हुई।


title: पार्श्वनाथ

text: भगवान पार्श्वनाथ की लोकव्यापकता का सबसे बड़ा प्रमाण यह है कि आज भी सभी तीर्थंकरों की मूर्तियों और चिह्नों में पार्श्वनाथ का चिह्न सबसे ज्यादा है। आज भी पार्श्वनाथ की कई चमत्कारिक मूर्तियाँ देश भर में विराजित है। जिनकी गाथा आज भी पुराने लोग सुनाते हैं। ऐसा माना जाता है कि महात्मा बुद्ध के अधिकांश पूर्वज भी पार्श्वनाथ धर्म के अनुयायी थे।.


title: पार्श्वनाथ

text: जैन ग्रंथों में तीर्थंकर पार्श्‍वनाथ को नौ पूर्व जन्मों का वर्णन हैं। पहले जन्म में ब्राह्मण, दूसरे में हाथी, तीसरे में स्वर्ग के देवता, चौथे में राजा, पाँचवें में देव, छठवें जन्म में चक्रवर्ती सम्राट और सातवें जन्म में देवता, आठ में राजा और नौवें जन्म में राजा इंद्र (स्वर्ग) तत्पश्चात दसवें जन्म में उन्हें तीर्थंकर बनने का सौभाग्य प्राप्त हुआ। पूर्व जन्मों के संचित पुण्यों और दसवें जन्म के तप के फलत: वे तीर्थंकर बनें।


title: नरसिंह

text: नरसिंह अथवा नृसिंह (मानव रूपी सिंह) को पुराणों में भगवान विष्णु का अवतार माना गया है। जो आधे मानव एवं आधे सिंह के रूप में प्रकट होते हैं, जिनका सिर एवं धड तो मानव का था लेकिन चेहरा एवं पंजे सिंह की तरह थे वे भारत में, खासकर दक्षिण भारत में वैष्णव संप्रदाय के लोगों द्वारा एक देवता के रूप में पूजे जाते हैं जो विपत्ति के समय अपने भक्तों की रक्षा के लिए प्रकट होते हैं।


title: नरसिंह

text: यह मंदिर सतयुग कालिन है। कहते है कि यहाँ पर भृगु ऋषि ने तपस्या की थी जब विष्णु जी ने नर्सिंग जी का अवतार ले कर हिरण्यकश्यपु का वध किया तब भृगु ऋषि ने भगवान विष्णु को याद किया और तब भगवान नरसिंह जी ने उन्हें दर्शन दिए और यहाँ पर अपने नाखूनों से एक कुंड का बनाया और अपने शरीर को साफ किया और यही पर अंतर्ध्यान हुए।यहाँ पर नर्सिंग चौदश को भगतों का तांता लगा रहता है। इस मंदिर को औरंगजेब ने नष्ट कर दिया था बाद में इसका फिर से जीर्णोद्धार हुआ है।।


title: नरसिंह

text: अति प्राचीन मथुरा पुरी में भगवान नरसिंह का मंदिर मानिक चौक में स्थित है यहाँ भगवान नरसिंह और वाराह की घाटी है यहाँ नरसिंह चौदस को भगवान नरसिंह का उत्सव मनाया जाता है तथा लीला भी की जाती है।


title: नरसिंह

text: नृसिंह मंदिर हाटपिप्लिया में भगवान नरसिंह कि ७.५ कि लो वजनी पाषाण प्रतिमा है जो कि हर वर्ष डोल ग्यारस पर्व पर भमोरी नदी पर 3 बार तेराई जाती है


title: नरसिंह

text: बिहार राज्य के पूर्णिया जिला के बनमनखी में सिकलीगढ़ धरहरा गांव हैं। बताया जाता है कि इसी गांव में भगवान नरसिंह अवतरित हुए थे और यही वो गांव है जहां भक्त प्रह्लाद की बुआ होलिका अपने भतीजे को गोद में लेकर आग में बैठी थी। मान्यता के मुताबिक यहीं से होलिकादहन की परंपरा की शुरुआत हुई थी।


title: नरसिंह

text: ऐसी मान्यता है कि प्रह्लाद के पिता हिरण्यकश्यप का किला सिकलीगढ़ में था। गांव के बड़े बुजुर्गों की माने तो अपने परम भक्त प्रह्लाद की रक्षा के लिए खंभे से भगवान नरसिंह ने अवतार लिया था। मान्यता है कि उस खंभे का एक हिस्सा जिसे माणिक्य स्तंभ के नाम से जाना जाता है वो आज भी मौजूद है। इसी स्थान पर प्रह्लाद के पिता हिरण्यकश्यप का वध हुआ था। खास बात ये है कि माणिक्य स्तंभ 12 फीट मोटा है और करीब 65 डिग्री पर झुका हुआ है।


title: नरसिंह

text: गीता प्रेस, गोरखपुर के कल्याण के 31 वें साल के तीर्थांक विशेषांक में भी सिकलीगढ धरहरा का जिक्र किया गया है।


title: नरसिंह

text: हिरण्यकशिपु के वध के पश्चात् भी भगवान नरसिंह का क्रोध शान्त करने में प्रह्लाद भी विफल हो गए थे। उन्हें शांत करने के लिए देवताओं ने भगवान शंकर से गुहार लगाई। देवों की प्रार्थना पर महादेव ने पहले अपने गण वीरभद्र को उन्हें शांत करने भेजा। लेकिन वीरभद्र विफल हो गए। ब्रह्मा जी के अनुरोध पर भगवान शिव ने शेर , मनुष्य और शरभ नामक पक्षी (एक जंगली पक्षी जो शेर से भी अधिक बलवान था और जिसके आठ पैर थे) और इसी रूप में वे भगवान नरसिंह के सामने पहुंचे। नरसिंह रूपी भगवान विष्णु को शांत करने के लिए शरभ रूपी भगवान शिव ने पहले विष्णु स्तुति का पाठ किया। लेकिन नरसिंह रूपी विष्णु जी का क्रोध शांत नहीं हुआ। इसके बाद शरभ रूपी भगवान शिव नरसिंह रूपी भगवान विष्णु को अपनी पूंछ में बांधा और खींचकर पाताललोक ले गए। उन्होंने शरभेश्वर की पकड़ से छूटने का बड़ा प्रयास किया लेकिन वे छूट ही नहीं पाए। इसके बाद नरसिंह रूपी भगवान विष्णु ने शिव स्तुति का पाठ किया और वापस अपने मूल विष्णु स्वरूप में आ गए।


title: बलिया जिला

text: बलिया जिला भारतीय राज्य उत्तर प्रदेश के आज़मगढ़ मंडल के अन्तर्गत आता है, बलिया जिला उत्तर प्रदेश का सबसे पूर्वी जिला है, जिसका मुख्यालय बलिया शहर है। बलिया जिले की उत्तरी और दक्षिणी सीमा क्रमशः सरयू और गंगा नदियों द्वारा बनाई जाती है। भारत के स्वतंत्रता आंदोलन में इस जिले के निवासियों के विद्रोही तेवर के कारण इसे बागी बलिया के नाम से भी जाना जाता है। ददरी-मेला यहाँ का प्रसिद्ध मेला है जो आश्विन मास में शहर की पूर्वी सीमा पर गंगा और सरयू नदियों के संगम पर स्थित एक मैदान पर मनाया जाता है। मऊ, आजमगढ़, देवरिया, गाजीपुर और वाराणसी के रूप में पास के जिलों के साथ नियमित संपर्क में रेल और सड़क के माध्यम से मौजूद है। यह बिहार की सीमा को छूता हुआ जिला है। इनके बाद मऊ जिला शुरू हो जाता है।


title: बलिया जिला

text: बलिया 1 नवम्बर सन् 1879 में गाजीपुर से अलग हुआ। लगातार अशान्त रहने के कारण अग्रेजों ने इसे गाजीपुर से अलग कर दिया। 1942 के आंदोलन में बलिया के निवासियों ने स्थानीय अंग्रेजी सरकार को उखाड़ फेंका था। चित्तू पांडेय के नेतृत्व में कुछ दिनों तक स्थानीय सरकार भी चली, लेकिन बाद में अंग्रेजों ने वापस अपनी सत्ता कायम कर ली।भारत के पूर्व प्रधान मन्त्री चन्द्रशेखर भी इसी जिले के मूल निवासी थे। आपात काल के बाद हुई क्राति के जनक तथा महान स्वतंत्रता सेनानी जयप्रकाश नारायण भी इसी जिले के मूल निवासी थे। समाजवादी चिंतक तथा देश में 'छोटे लोहिया' के नाम से विख्यात जनेश्वर मिश्र भी यही के निवासी थे|


title: बलिया जिला

text: वीर लोरिक का इतिहास इस जिला से जुड़ा हुआ है उनकी वीरता के बारे में ये कहा गया है कि उन्होंने अपनी तलवार से ही पत्थर को दो हिस्सों में अलग अलग कर दिया आज भी वह पत्थर मौजूद है बलिया को बागी बलिया के नाम से भी जाना जाता है |


title: बलिया जिला

text: प्रमुख नेताओ में स्व गौरी शंकर भइया , काशीनाथ मिश्र , मैनेजर सिंह, सांसद भरत सिंह रामगोविन्द चौधरी , अतुल कुमार सोनी आदि प्रसिद्ध है


title: बलिया जिला

text: यहाँ पर वीर कुवर सिंह का ननिहाल भी हैं। बलिया का चुनावी इतिहास भी काफी रोचक रहा है पहले यहाँ विधान सभा की आठ सीटे थी पर वर्तमान समय मे सात सीटे है।


title: बलिया जिला

text: नील गाय, जिसे बलिया की स्थानीय भोजपुरी भाषा में 'घोंड़परार' अथवा 'घड़रोज' कहा जाता है, उत्तर प्रदेश शासन द्वारा शिकार विरोध के लिए बने वन्य जीव संरक्षण अधिनियम के तहत संरक्षण का दर्जा प्राप्त पशु है। इसके शिकार पर सात साल के सश्रम कारावास और अर्थदण्ड का कठोर प्रावधान है। प्रतिवर्ष रूस के साइबेरिया से सुरहा ताल में विचरण करने आने वाले प्रवासी पक्षियों का शिकार भी प्रतिबन्धित है।


title: बलिया जिला

text: जिले की जलवायु नम है और गर्मी और ठंड मौसम को छोड़कर आराम. इस वर्ष चार मौसम: जो फरवरी के लिए नवंबर के बाद के बारे में आधे से रहता ठंड,: में विभाजित किया जा सकता है गर्म, मार्च जून के बीच में से, जो कि इस अवधि के बारे में से है जो दक्षिण पश्चिम मानसून मौसम, सितंबर के अंत करने के लिए जून के बीच: और बाद मानसून या जो अक्टूबर और नवंबर के पहले आधे शामिल संक्रमणकालीन मौसम.


title: बलिया जिला

text: तापमान लगभग गर्मी के दिनो में 46 से 50 अंस सेलसियस तक चला जाता है। और सर्दी के दिनों में 6 से 10 अंस सेल्सियस तक चला जाता है।


title: बलिया जिला

text: कुछ ने बंगाल की खाड़ी के कदम से मानसून depressions का एक पच्छमी में उत्तर-पच्छमी दिशा करने के लिए हैं और जिले के मौसम व्यापक भारी वर्षा और वातमय हवाओं कारण प्रभावित करती है। धूल तूफानों और गरज का तूफ़ान गर्मियों के मौसम में पाए जाते हैं। मानसून के मौसम में वर्षा अक्सर गड़गड़ाहट के साथ जुड़ा हुआ है। कोहरा बार में ठंड के मौसम के प्रारंभिक भाग में होता है।


title: बलिया जिला

text: 2001 की भारतीय जनगणना में, बलिया की आबादी 102,226 थी। पुरुषों और महिलाओं की जनसंख्या 46% से 54% क्रमशः थी। यह महिलाओं के पुरुष और 42% से 58% साक्षर के साथ 65% की औसत साक्षरता दर 59.5% के राष्ट्रीय औसत से अधिक था। जनसंख्या के ग्यारह प्रतिशत उम्र के छह वर्षों के तहत किया गया। भोजपुरी भाषा इस जिले में बहुतायत से बोली जाती है।


title: बलिया जिला

text: सन १८५७ के प्रथम स्वातन्त्र्य समर के बागी सैनिक मंगल पांडे का सम्बन्ध भी इस जिले से रहा है। बलिया का नाम बलिया राक्षस राज बलि के नाम पर पड़ा राजा बलि ने बलिया को अपनी राजधानी बनाया था ।


title: बलिया जिला

text: भोजपुरी इतिहास प्राचीन काल में बल्लिया के वर्तमान जिले द्वारा कवर क्षेत्र कोसाला राज्य में रखा गया था। यह संभव है कि गंगा नदी, वर्तमान शहर बलिया के उत्तर-पूर्व की ओर झुकती हुई, कोसाला की सीमा का गठन किया जिसमें पूरे बलिया जिले का सदनिरिया और ग्रेट गंडकिल जंक्शन तक का सम्मिलन था। जिले में कई जगहों पर पाया जाता है कि पीछे की ओर वाली ढक्कन और संरचनात्मक चरित्र का खंडित अवशेष, जो न केवल पौराणिक कथाओं पर भी इतिहास की यादें उभरता है। बरहमण और हनुमानगंज के पड़ोस में स्थित खंडहर, मिरा दीह नामक एक बड़े टॉवर से युक्त, एक टूटी हुई ईंटों और एक गहरे रंग की मिट्टी के बर्तनों से ढंके हुए हैं, संभवतः एक प्राचीन शहर के अवशेष हैं।


title: बलिया जिला

text: खैरा दीह, तहसील रसरा में तिरछीर के पास। जो कि भार्गवपुर नामक एक बहुत प्राचीन शहर के बर्बाद स्थल भी है। ऐसा स्थान माना जाता है जहां ऋषि एक जमदग्नी रहते थे। बनारस हिंदू विश्वविद्यालय, वाराणसी के तत्वावधान में किए गए उत्खनन ने विभिन्न जगहों पर भूमपरिधे, बीजुलीपुर, गोदाबीरगढ़, लोवाका-कटोपा, मारा दीह जैसे काले और लाल रंग की सभ्यता (1450-1200 ईसा पूर्व) के प्रकाश अवशेष लाए हैं। , पक्का कोट और वायनागढ़ो, यह संकेत देते हैं कि प्रारंभिक समय से इस मार्ग से जीवन और सभ्यता का स्थायित्व प्राप्त हुआ था।


title: बलिया जिला

text: लोकप्रिय किंवदंतियों ने इन साइटों की पुरातनता को भी गवाही दी है, ऐसा एक ऐसा है कि गांव कारो के (तहसील बलिया में), उसका नाम काम -अनुआन्या शब्द के भ्रष्टाचार माना जाता है किंवदंती यह है कि शिव, कामदेव (प्यार के देवता) के प्रयासों से गुस्से में आये, ताकि उसे अपने ध्यान से भटककर इस स्थान पर राख में जला दिया। माना जाता है कि बलिया खुद वाल्मीकि नाम के विस्फोट से अपना नाम बना चुका था, जो कि महान ऋषि की कहा जाता था कि वह अपने आश्रम में था या यहाँ कुछ समय तक रहता था। यह एक अन्य प्रसिद्ध ऋषि के साथ भी जुड़ा हुआ है, जो एक स्थानीय किंवदंती के अनुसार यहां आया था और वहां रहने लगा था क्योंकि उस जगह की पवित्रता गर्ग परसार, वशिष्ठ और अत्री जैसे अन्य ऋषियों को परंपरागत रूप से माना जाता है कि बलिया के पड़ोस का दौरा किया जाता है। इसके परिवेश की पवित्रता लगभग 16 किमी के एक सर्किट तक फैली हुई है


title: बलिया जिला

text: परंपरा के अनुसार, हंस नगर (स्वान का शहर) 9.6 किमी बलिया से पूर्व कहा जाता है कि पौराणिक कथा से इसका नाम लेना है कि इस स्थान पर पवित्र नदी गंगा के पानी पीने से एक हंस एक आदमी और एक कौवा हंस में बदल गया। लगभग 137 किमी की दूरी पर बलिया से धर्मार्नव पोखरा नामक एक प्राचीन टैंक है जहां एक खुदाई से पता चला है कि हजारों ऋषि वहां तपस्या करते थे और उत्तर और पूर्व में वहां के पुराने अस्तित्व और प्राचीन वन के निशान थे, शायद प्राचीन का अवशेष इस जिले के कुछ अन्य स्थान भी वैदिक ऋषियों से जुड़े हुए हैं: भालसंद (तहसील बलिया में) ने भारद्वाजा से अपना नाम व्युत्पन्न कर लिया है, जो वहां कुछ समय और धुबंद (तहसील बलिया में भी) के लिए दुरवस-आश्रम के भ्रष्टाचार के रूप में बने थे, दुर्वास का निवास, एक मनाया ऋषि को दर्शाता है


title: बलिया जिला

text: इस क्षेत्र का प्रारंभिक राजनीतिक इतिहास जटिल है पुरानी परंपरा के अनुसार, एक मनु द्वारा स्थापित क्षत्रियों का सौर वंश, सबसे पहले ज्ञात वंश था, जिसने कोसला (जिस पर जिला बनाने वाला मार्ग बन गया) सरकार का एक व्यवस्थित रूप था और जिसमें मनु के सबसे बड़े बेटे इक्षवकू थे , वैदिक परंपरा में प्रसिद्ध, पहला शासक था राम की राजगद्दी तक कई प्रसिद्ध राजाओं की उत्पत्ति हुई, जो इस वंश का सबसे बड़ा शासक था। तहसील रास्रा में लखनसार दीह का नाम राम नामक राम के भाई लक्ष्मण के नाम पर रखा गया है, जिसने इस जगह पर जाना है और महादेव के सम्मान में इस स्थान पर एक मंदिर का निर्माण किया है।


title: बलिया जिला

text: एक प्राचीन शहर के अवशेष अभी भी खंडहर के विशाल ढेर के रूप में नदी के उच्च बैंड पर देखा जा रहा है, जिसमें से कई मूर्तिकला के समय-समय पर प्राप्त किया गया है, इस तथ्य की गवाही देते हैं कि उन में भी शुरुआती समय यह एक उत्थान आबादी के साथ एक स्थाई निवास था, लख्मण्नाम के बेटे रामायण में मल्ल (पराक्रमी) का हकदार चंद्रचतु ने मलम राज्य के रूप में जाना एक राज्य की स्थापना की, जिसमें इस जिले के कुछ हिस्से का एक हिस्सा था, यह संभव है कि मल्ला के क्षेत्र में दक्षिण में काशी के क्षेत्रों, मगध में दक्षिण-पूर्व और दक्षिण-पश्चिम में कोसाला, जिनमें से वर्तमान में बलिया जिले के एक क्षेत्र ने एक हिस्सा बना लिया था। यह क्षेत्रीय सीमा और राजनीतिक प्रभाव के संबंध में कोसाला के सबसे स्वायत्त राज्यों में सबसे बड़ा और सबसे महत्वपूर्ण स्थान था।


title: बलिया जिला

text: छठी शताब्दी ईसा पूर्व में, कोसला को सोलह महाजनपदों (महान राज्यों) में से एक के रूप में जाना जाने लगा। उस वक्त शक्तिशाली राजा ने इसका शासन किया था। महाकोलाल उसका पुत्र, प्रसेनजीत, कोसाला के सौर वंश के अंतिम महान शासक थे, उनके समय का एक महत्वपूर्ण आंकड़ा था। अपने शासनकाल के दौरान राज्य ने महान महिमा और समृद्धि प्राप्त की। मल्ला साम्राज्य भी एक स्वतंत्र इकाई के साथ सोलह महाजनपदों में से एक और कोआला के बराबर स्थिति के रूप में भी लगा हुआ था। इसके प्रमुख, बांधुला, प्रसेनजीत के साथ-साथ महिली, वाइसफल के लिंचहेवे राजकुमार के निकट सहयोगी थे। वे दो महान धार्मिक प्रसारकों-महावीर और बुद्ध और जैन धर्म और बौद्ध धर्म की शिक्षाओं से गहराई से प्रभावित थे, मल्लुओं के बीच कई अनुयायी पाए।


title: बलिया जिला

text: इस अवधि ने एक अलग संस्कृति को जन्म दिया – जो कि उत्तरी काली पॉलिश बर्तन का है, जैसा कि अजानरगढ़, भीमपर्डिह, बीजुलीपुर, गिदिबारघर और मासम्पुर में हुए खुदाई से पता चला है। प्रसेनजीत के बाद, कोसाला का राज्य तेजी से गिरावट शुरू हुआ और इस क्षेत्र का इतिहास अस्पष्टता में डूबा हुआ है। कई बर्बाद किले और जिले में अन्य अवशेषों का अस्तित्व इस तथ्य को इंगित करता है कि वे उस समय के जिले के प्रमुख हिस्से पर वर्चस्व रख सकते थे। वेहर जिले के पश्चिमी भाग के रहने वाले थे। स्थानीय किंवदंती के अनुसार, लखनसार, भदय और सिकंदरपुर के परगनों में टूटी हुई मिट्टी के ईंटों के ढेर, भोंस के समय से संबंधित हैं। चेरस ने शायद जिले के पूर्वी हिस्से पर शासन किया था। माना जाता है कि तहसील रस्द्रा में कोपछिट चेरु प्रभुत्व की पश्चिमी सीमा थी। परंपरा कहती है कि बानदीह चेरु देश के दिल में है। समूह के कारण कोई भी अवशेष नहीं बंसीदी में पाया जाता है, एक किले के अवशेष पड़ोसी इलाके में हैं और अब देरी के लगभग निर्जन गांव हैं।


title: बलिया जिला

text: माना जाता है कि बलिया तहसील में कई जगह इस समूह से जुड़े हुए हैं: कर्णई मूलतः चेरस के स्वामित्व वाले हैं। गारवार को उनके द्वारा स्थापित किया गया है और गांव के पास एक छोटा सा छत लगाया गया है और ज़िरबास्ती में एक बड़ा ईंट टॉय चेरु गढ़ों का मलबे माना जाता है। पक्का कोट के विशाल खंडहर भी एक किले और अन्य इमारतों का मलबे कहा जाता है, जहां उस समय के समय में चेरस ने जिले पर शासन किया था। परंपरा यह है कि बड़े अंतर्देशीय झील, बसंतपुर में सुहा ताल, चेरुस द्वारा निर्मित किया गया था लेकिन कोई कृत्रिम निर्माण के निशान नहीं पाए जाते हैं। परंपरा का महत्व यह दर्शाता है कि चेरस की शक्ति लोगों की कल्पना पर पूरी तरह प्रभावित हुई है। 4 वीं शताब्दी ईसा पूर्व के मध्य में कोसाला का क्षेत्र महापाद्दा नंदा द्वारा समाप्त किया गया था, जिसे पुराण में क्षत्रिय वंश के विनाशकारी के रूप में वर्णित किया गया है और, कोसलान को उखाड़ फेंकने से, अपने साम्राज्य को बड़े हिस्से पर बढ़ाया इस क्षेत्र का वह उत्तरी भारत के पहले महान ऐतिहासिक सम्राट थे। लेकिन मल्लास के तहत जिले का एक हिस्सा इस सम्राट के वर्चस्व के अधीन नहीं आया था क्योंकि उन्होंने नंदों की सर्वोच्चता को स्वीकार करते हुए अपना अधिकार और अस्तित्व बचाया था।


title: बलिया जिला

text: चांदगुप्त (324-300 ईसा पूर्व) के तहत मौर्य द्वारा नंदों को एक विशाल साम्राज्य पर शासन किया गया था और जिला मल्लास के अधीन भाग के अलावा मौर्य साम्राज्य का हिस्सा बन गया, जो कि स्वतंत्र बने रहे। कौटिल्य, जिन्होंने इस क्रांति में अग्रणी भूमिका निभाई, अपने अर्थशास्त्र में उल्लेख किया है कि यह गणतंत्र एक संघ है, या एक संघ में एक राज्य है। उन्होंने मल्लुओं के साथ मिलन-सहन करने के लिए चंद्रगुप्त मौर्य को निषेधाज्ञा दी: “सेना को प्राप्त करने या सहयोगी को सुरक्षित रखने की तुलना में आपके पक्ष में एक सम्गा रखना बेहतर है।” इस वंश का सबसे प्रख्यात राजा अशोक (273-236 ईसा पूर्व) था, चंद्रगुप्त के पोते, जो एक बौद्ध बन गए थे और एक राजा के ज्ञान के साथ एक भिक्षु का उत्साह स्वयं में मिलाते थे। खुदाई ने बलिया में एक स्तूप के अवशेष और यहां और बौद्ध मठों के खंडहर बरहमाइंस पर अवशेष रखे हैं। उत्तरार्द्ध पुरानी दीवारों और 45 सेंटीमीटर मापने वाली बहुत बड़ी ईंटों का अवशेष है। लंबे, 23 सेमी व्यापक और 11 सेमी ऊंचाई और कई नक्काशीदार और सजावटी नमूनों में


title: बलिया जिला

text: मौर्यों के एक नए वंश के पतन के साथ, सुुंगों का, पुष्यमित्र (187-151 ईसा पूर्व) के अधीन सत्ता में आया, जिसका प्रभुत्व केवल मौर्य साम्राज्य का केंद्रीय भाग था। इस तथ्य को अयोधुआ में पाया गया एक शिलालेख द्वारा पुष्टि की गई है, उसे कोशल के स्वामी के रूप में वर्णन किया गया है। जैसे ही उन्होंने मल्ला गणराज्य को उखाड़ दिया, जिले के सभी इलाके में आकर पूरे इलाके में प्रवेश किया। अपने शासनकाल के दौरान, बैक्ट्रिया के यूनानियों ने भारत पर आक्रमण किया और संभवत: जिले में भी मेन्नेरर के आक्रमण के प्रभाव का सामना करना पड़ा, जिसने अपने हथियार को मध्यमयिका, साकेत और पाटलिपुत्र के रूप में लिया। युग में जिले का इतिहास तुरंत बाद गिरावट के बाद कुशासन के आगमन तक अस्पष्टता में डूबा हुआ है। कि बल्लिया कुशाण प्रभुत्व का एक हिस्सा बन गया है, यह स्पष्ट नहीं है कि खैरा दीह के खंडहरों में इस काल के ज्यादातर सिक्कों की खोज के कारण खंडहर में पाए जाने वाले बड़े ईंट (45 सेंटीमीटर से 60 सेंटीमीटर मापने वाले) प्राचीन काल के लिए साक्षी हैं और जगह की समृद्धि है।


title: बलिया जिला

text: कुशाण साम्राज्य के बहिष्कार के बाद, बलिया का इतिहास अंधेरे में अधिकतर छापा हुआ है, लेकिन जिले के इतिहास की एक झलक, कई सिक्कों द्वारा उपलब्ध करायी जाती है, जो प्राचीन शहर अयोध्या में पाया जाता है, कुछ शासकों जैसे सत्यमित्र , कुमुना शासन की समाप्ति के बाद, पूर्वी उत्तर प्रदेश में अबुमात्रा (या आर्यमित्र) संघमित्रा, विजयमित्रा, देवमित्र, अज्वर्मन और कुमुदासेना, जो कि विकसित हुए हैं, जिले में बलिया के इलाके में शामिल क्षेत्र भी शामिल है। इन कुमुदसेना में से केवल एक राजा कहा जाता था। यह अनुमान लगाया जाता है कि चौथे शताब्दी ईस्वी में, गुप्ता, शायद समुद्रगुप्त ने इस क्षेत्र पर कब्जा कर लिया और साम्राज्य पर कब्जा कर लिया


title: बलिया जिला

text: अपने बेटे चंद्रगुप्त द्वितीय (380-413) के शासनकाल के दौरान मनाया गया चीनी (बौद्ध) तीर्थयात्री, फा-हियान (400-411) बौद्ध धर्म के पवित्र स्थानों पर श्रद्धांजलि देने के लिए भारत आए थे। उन्होंने उल्लेख किया कि कासी से पटलीपुत्र के रास्ते पर जाने के बाद, वह बौद्ध मठ और एक बौद्ध मंदिर (बलिया में) के पास आया जिसमें ‘विशाल एकांत’ का नाम था। भारतीय नाम नहीं दिया गया है लेकिन इसका प्रयोग शब्द का शाब्दिक अनुवाद बिदरन है अपने सामंतवादियों द्वारा स्वतंत्रता की धारणा के द्वारा गुप्ता साम्राज्य की गिरावट की शुरुआत हुई थी।


title: बलिया जिला

text: छठी शताब्दी की दूसरी तिमाही की शुरुआत के बारे में, मालवा के यशोधन ने पूरे उत्तरी भारत को पछाड़ दिया और बलिया अपनी उल्काक्षी संप्रभुता के अधीन आ रहे हैं, जिसके बाद यह कन्नौज के मौकरियों के शासन के तहत पारित हुआ। उन्होंने मगध के एक बड़े हिस्से के अलावा पूरे आधुनिक उत्तर प्रदेश के एक साम्राज्य की स्थापना की इस प्रकार मगध की महिमा कन्नौज की बढ़ती ताकत के साथ ग्रहण हुई थी


title: बलिया जिला

text: हर्षवर्धन (606-647) ने मुक्करियों को कम किया था जिन्होंने एक व्यापक साम्राज्य की स्थापना की थी, जिले ने वर्धन साम्राज्य का हिस्सा बनाते हुए अपने शासनकाल में ह्यूएन त्सांग (629-644) एक और प्रसिद्ध चीनी तीर्थयात्रा और एक बौद्ध भिक्षु, चीन से आए थे और वाराणसी से नेपाल तक अपने रास्ते पर इस जिले के माध्यम से गुजरते हुए, वह अवधकार्बा के बौद्ध मठ का वर्णन करता है, जिसे वह शहर के करीब स्थित ए-पी-ते-का-ला-ना-सांघाराम (भाइयों के मठों को मनाया जाता है) बलिया की उनके अनुसार यह मठ बौद्ध तीर्थयात्रियों के उपयोग के लिए बनाया गया था, वहां से वह नारायण के मंदिर में गए, जिसमें उन्होंने दो मंजिलों के साथ-साथ हॉल और छतों के रूप में वर्णन किया था, जिसमें पत्थर की छवियों के साथ पत्थर के सबसे शानदार मूर्तियों से सुशोभित किया गया था कला की उच्चतम शैली


title: बलिया जिला

text: कार्ललेय ने नारायणपुर (इसील बलिया में) में एक प्राचीन मंदिर के अवशेषों की पहचान की है, जिसमें ऊपर वर्णित मंदिर के अवशेष शामिल हैं। हर्षा की मृत्यु के बाद उनके साम्राज्य को तोड़ दिया और अराजकता और भ्रम की स्थिति लगभग आधी सदी के लिए प्रबल हुई। हर्षा की मृत्यु और यशोवर्मन के उत्तरार्ध के बीच एक शताब्दी के लगभग तीन चौथाई के बीच अंतराल के दौरान बलिया का इतिहास फिर से अस्पष्ट है। वह सातवीं के उत्तरार्द्ध और आठवीं शताब्दी ईस्वी के पहले भाग में शासन किया होगा और जिला बलिया ने अपने प्रभुत्व का अभिन्न अंग बना लिया हो सकता है। यशवर्मन के बाद कन्नौज का राज्य (जो आधुनिक बोलचाल प्रदेश भी शामिल था) बंगाल के धरमपाल के साम्राज्य पर निर्भर था, जिन्होंने चकराउध को कन्नौज के शासक के रूप में नामित किया था, लेकिन उन्हें सीधे अधीनस्थ होना था, नौवीं शताब्दी के पहले में शायद नागभट्टा द्वितीय द्वारा कन्नौज पर कब्जा करने के तुरंत बाद, यह गुजरात प्रतिहारों की बढ़ती ताक़त के प्रभाव में आया, जिनके भोज, उत्तरी भारत के सबसे मजबूत शासक थे। उन्होंने अपने राज्य में शांति बनाए रखी और बाहरी खतरों के खिलाफ इसका बचाव किया लेकिन गुर्जर प्रतिहारों की शक्ति दसवीं शताब्दी के उत्तरार्ध में पतन शुरू हुई और 1018 ईस्वी में गनी के आक्रमण के महमूद ने इसे समाप्त कर दिया। गुर्जर प्रतिहारों का पतन चन्द्रदेव के तहत कन्नौज में गहादवाला वंश की स्थापना द्वारा 11 वीं शताब्दी के अंतिम दशक में ही समाप्त होने वाले अराजकता की अवधि के बाद आया।


title: बलिया जिला

text: इस निपुणता का एकमात्र संदर्भ यह है कि वह कासी (वाराणसी), कुसुका (कन्नौज), उत्तराकोसल (आधाय) और इंद्र शहर (प्राचीन दिल्ली) के पवित्र स्थानों के रक्षक थे। इस प्रकार यह देखा जायेगा कि चंद्रदेव का क्षेत्राधिकार लगभग पूरे उत्तर प्रदेश में शामिल है, इसलिए यह माना जा सकता है कि बलिया जिले भी अपने नियंत्रण में था। हल्दी, रामदेव के राजापु राजा के संदर्भ, जो 11 वीं और 12 वीं शताब्दी में स्थापित किया गया था, बताते हैं कि जिला के कुछ हिस्सों को स्थानीय प्रमुखों द्वारा अधीनस्थ किया गया था।


title: बलिया जिला

text: भोजपुरी मध्यकालीन इतिहास 1199 ईसवी में तरन की दूसरी लड़ाई मस्तिष्क की तत्काल संप्रभुता के तहत बलिया के वर्तमान जिले को शामिल करने वाले क्षेत्र में शामिल नहीं हुए। 1193 में चनावर की लड़ाई में जयचंद्र की हार और मृत्यु के साथ, शिहाब-उद-दीन घुरी के हाथों लगभग सभी उत्तरी भारत अपने पैरों पर बैठे थे लेकिन उनके शासनकाल के शुरुआती वर्षों में इस पर विजय का प्रभाव क्षेत्र नगण्य है लगता है। यह जिले में मुस्लिम अवशेषों की तुलनात्मक अनुपस्थिति से और इस बात से सिद्ध होता है कि किस तरह राजपूतों को जाहिरा तौर पर अबाधित कब्जे में छोड़ दिया गया था।


title: बलिया जिला

text: मुस्लिम सेनाएं शायद ही कभी सरयू नदी से आगे निकलती थीं और उस नदी के पूर्व पर स्थित मार्ग राजपूतों के हाथों में व्यावहारिक रूप से बने रहे। सबसे पहले सेनेगर होने के नाते डिकिट, किनवार्स नारायणिस, बरवार, करचोकियास और लोहतामास, ये सभी उसी अवधि के हैं। बाद में वे पश्चिम की ओर मुस्लिम दबाव के कारण पूर्व की तरफ संचालित हो गए थे। यह मार्ग अपनी भौगोलिक स्थिति और रिमोटेशन के रूप में अपरिवर्तनीय रहा।


title: बलिया जिला

text: स्थानों के मुस्लिम नाम इस जिले में दुर्लभ हैं और इसके संदर्भ में मुस्लिम इतिहासकारों के इतिहास में कम आम है। संभवत: उस समय मुस्लिम मालिकों की अनुपस्थिति का नतीजा था, जो कि ज्यादातर मामलों में स्थानीय कज़ाज़ और काणुंगो के आश्रित बने हुए थे जिनके कार्यालय मुस्लिम शासन के दौरान वंशानुगत थे और जो शहर में रहते थे। परंपरा के अनुसार, परगना सिकंदरपुर था मुसलमानों द्वारा उपनिवेशित ऐसा माना जाता है कि कुतुब-उद-दीन ऐबक, मुहम्मद ने बिहार के रास्ते में वाराणसी पर कब्जा कर लिया था और उन्होंने उस स्थान पर एक किला बनाया जिसे अब कुतुबगंज के रूप में जाना जाता है।


title: बलिया जिला

text: बंसदीह तहसील के पूर्व परगना सिकंदरपुर में कथौरा या कथांण्ड के गांव को दो भागों में विभाजित किया गया था, जिसे कथौरा और अन्य कुतुबंज कहा जाता है। एक टंकी अभी भी वहां दिखाई दे रही है जिसमें से यह माना जाता है कि यह कुतुब-उद-दीन शाह के समय में बने किले के खंडहर का है। इस सुल्तान का नाम कुतुबगंज के गांव में संरक्षित है, जो घाघरा के किनारे पर मुख्य स्थल के उत्तर की एक छोटी दूरी पर स्थित है। इसके अलावा, खालज की तुर्की जनजाति के बख्तियार के बेटे इख्तियार-उद-दीन मुहम्मद, गंगा और बेटे के बीच कुछ भर्ती प्राप्त हुए, फिर तिरहुत ले गए और बिहार को अपनी राजधानी कब्जा कर लिया। अपने मार्च में उन्होंने बलिया जिले में प्रवेश किया होगा और निश्चित है कि इसे 1202 में बंगाल और बिहार के क्षेत्र में शामिल किया गया था और कथौरा (घाघरा के किनारे पर) के शहर टोट ने मुस्लिम राजन्यों के साथ संवाद में किया था। बंगाल। इस प्रकार बलिया जिले मुस्लिम के प्रभाव के तहत पारित कर दिया।


title: बलिया जिला

text: वर्तमान बलिया के वर्तमान जिले के कब्जे वाले मार्ग में मुस्लिम इतिहासकारों द्वारा लिखा गया मध्यकालीन भारत के इतिहास में शायद कोई उल्लेख नहीं है क्योंकि शायद गाज़ीपुर के आसपास के क्षेत्र जौनपुर और सरन (बिहार में) मुहम्मद तोगलक (1325) के शासनकाल की शुरुआत तक हिंदू मालिकों के कब्जे में बने रहे। निश्चित अवधि में जिला वास्तव में बंगाल के मुस्लिम शासकों के अधीन था। 1377 में जब फिरोज शाह पूर्वी बंगाल से लौट आया, तो उन्होंने मलिक बिर अफगान के तहत मलिक बह्रोज़ सुल्ताना और बिहार के तहत जौनपुर को रखा, जिसने हिंदुओं को अधीनता को पूरा करने में कमी की। बलिया जिला भी फिरोज शाह की मृत्यु तक इन दोनों लोगों के प्रभारी थे, जिसके बाद उन्होंने 1394 तक केंद्रीय प्राधिकारी की खर्ची पर अपनी शक्ति बढ़ा दी, जब ख्वाजा-ए-जहान, को कन्नौज से बिहार तक का विस्तार करने वाले क्षेत्र बलिया के जिले सहित पूर्ण नियंत्रण के साथ जौनपुर के प्रभारी नियुक्त किया गया था। उन्होंने जौनपुर को एक स्वतंत्र मुस्लिम साम्राज्य बना दिया और यह 1394 से 1479 तक बना रहा, इस दौरान बलिया के वर्तमान जिले में शामिल होने वाले मार्ग का कम से कम एक हिस्सा अपने बोलबाला में आया, जिसमें एक काले संगमरमर स्लैब पर एक शिलालेख के अनुसार तय किया गया था। खरीद में एक मकबरे की दीवार, बिहार तक की ओर पूर्व की तरफ।


title: बलिया जिला

text: बुलिया के वर्तमान जिले को कवर करने वाले मार्ग को जौनपुर साम्राज्य पर निर्विवाद नियंत्रण के तहत 1479 तक बनी हुई है जब बुहुल लोदी ने अपने अंतिम शासक सुल्तान हुसैन को पराजित किया और उसे बिहार में भागने के लिए बाध्य किया। एक किंवदंती के अनुसार, खराद (एक छोटा परगना गांव में सिकंदरपुर) का नाम बंगाल के राजा (अबू मुजफ्फर सुल्तान हुसैन) ने दिया था। 1495 में बंगाल पर शासन करने वाला वह यही था। खरीद के पास पाया गया एक पत्थर की पटिया पर एक शिलालेख राजा के नाम का उल्लेख करता है और खराद का नाम बंगाल के मुसलमान शासक के अधीन था।


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text: सिकंदरपुर, तहसील बंसदीह में एक ही नाम के परगान में, सिकंदर लोदी द्वारा स्थापित किया गया था और 15 वीं शताब्दी के अंत में उसके नाम पर, हालांकि यह भी कहा गया है कि यह अपने एक अधिकारी द्वारा स्थापित किया गया था। उन्होंने यह भी कहा कि इस जगह पर एक किले का निर्माण किया है। कुतुब-उद-दीन ऐबक (या 13 वीं शताब्दी की शुरुआत के बारे में) से मुस्लिम आप्रवासियों को जिले में पहुंचने लगीं, संभवतः निचले बंगाल के मुस्लिम हुकूमतों से और धीरे-धीरे परगना सिकंदरपुर के उत्तरी भाग में अपने प्रभुत्व की स्थापना जगह के हिंदू मालिकों को हटा दिया। हुसैन शाह की हार के बाद, बुहुलुल ने उन्हें बिहार की सीमा तक का पीछा किया। जब बाहलू ने हल्दी शहर (इस जिले में) पर पहुंचे तो उसने अपने चचेरे भाई कुतुब खान लोदी की मौत की खबर सुनाई। रूढ़िवादी शोक के दिनों को देखने के बाद, वह हुनपुर लौट आए, जो उन्होंने बरबक के पास छोड़ दिया। बुहुल की मृत्यु के बाद, बारबक स्वतंत्र राजा बन गए और उनके भाई सिकंदर, लोदी के लिए एक संभावित खतरा बन गया, जो दिल्ली के सुल्तान के रूप में 1488 में बुहुलुल में सफल रहे थे।


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text: 1493 में बलिया जिले के एक बड़े हिंदू विद्रोह से प्रभावित हुआ था जिसके बाद बारबक को जौनपुर से बाहर ले जाया गया था, लेकिन जब सिकंदर लोदी वापस लौट आए थे सिकंदरपुर को घेर लिया गया था लेकिन लोदी के दिनों में जो भी महत्व प्राप्त हुआ वह मुगलों के नीचे गिर गया था, जब कोई भी शाही या इन भागों में जरूरी नहीं समझा जाता था। जब बाबर ने 1526 में पनीपुत में इब्राहिम लोदी को हराया और वह शासक बन गया दिल्ली, पूर्व के अफगान रईसों ने थोड़े समय के भीतर अपनी शक्ति को मजबूत कर दिया। घाघ के पास एक काले संगमरमर की पटिया पर एक शिलालेख से और बाद में खरीद में रुखन-उद-डिब की कब्र की दीवार में तय किया गया, ऐसा प्रतीत होता है कि 1527 में खरुद में एक स्वतंत्र नूसरत शाह के दिनों में एक मस्जिद का निर्माण हुआ था बंगाल के राजा यह शिलालेख तुग्रा के पात्रों में है, यह पुष्टि करता है कि नुसरत शाह ने पूरे उत्तरी बिहार पर अपना अधिकार बढ़ाया है और जैसा कि घाट पर दाहिने किनारे पर स्थित करिद है, नुसरत शाह अस्थायी रूप से आज़मगढ़ में उपस्थित थे, जो वर्तमान में बलिया जिला


title: बलिया जिला

text: वेंगल के प्रभु का नाम नहीं होगा, इस समय मुहम्मद शाह ने इस क्षेत्र पर वास्तविक अधिकार का प्रयोग किया था और इस समय खराद बंगाल के सुल्तान के कब्जे में रहा है, परंपरा के अनुसार, खरीद शहर को तब गज़ानफाबाद , सिकंदरपुर और तुर्टीपार के बीच काफी दूरी के लिए एक शानदार शहर है। 1528 में बाबुर ने पूर्व की ओर अग्रसर किया था कि यह पता था कि नुसरत शाह ने बिहार पर कब्ज़ा कर लिया था। महमूद के तहत अफगान (सिकंदर लोदी के पुत्र) घागरा के उत्तर-तट तक पहुंचे, जबकि बाबर गंगा द्वारा गाजीपुर पहुंचे और फिर चौंसे गए, जिले की सीमा को छूने के साथ-साथ उन्होंने दुश्मन को बमबारी से रोकने के लिए अपने तोपखाने को भेज दिया और हल्दी में घागरा को पार करने और उनके दाहिने किनारे पर अफगानों को धमकी देने के लिए शिक्षा के जरिए मिल्ज़ा अस्कारी को बलिया के माध्यम से भेजा था, वह खुद संगम के नीचे से नीचे चला गया था।


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text: नुसरत शाह जो महमूद में शामिल हो गया था, अपनी सेना से अलग हो गया और खरीद की सेना को वापस ले लिया, जैसा कि कहा गया था। बाबर ने अफगानों पर हमला किया और उन्हें हराया और घागरा के उत्तर में घाघरा के दिशा में उन्हें गाड़ दिया, और वे घाघरा के उत्तर तट में रहते हुए उन्हें पीछा करने के लिए गए। बाबरों की मृत्यु के बाद, अफगानों ने जमाल-उद-दीन लाहानी को स्थापित किया, महमूद का पुत्र, उनके प्रभु के रूप में और सभी पराजित अफगानों ने उनके साथ अपने आप को संबद्ध किया, उनमें से प्रमुख फरीद खान सूरी थे, जिन्हें शेर खान के नाम से जाना जाता था और बाद में शेर शाह के रूप में जाना जाता था। शेर शाह और उनके उत्तराधिकारी इस्लाम शाह के शासनकाल के दौरान जिला दिल्ली के नियंत्रण में रहे। जब अकबर सिंहासन पर आया (1556 में) पूर्व, जिसमें बलिया जिला शामिल था, 1559 में विजय प्राप्त की गई।


title: बलिया जिला

text: लगभग 1565, बलिया अकबर के खिलाफ खान ज़मान के विद्रोह से प्रभावित हुआ। ऐन-ए-अकबारी में अकबर के शासन का रिकॉर्ड खेती के संबंध में बलिया की स्थिति, राजस्व और प्रत्येक परगना के प्रमुख जमीनधारकों के बारे में कुछ खास जानकारी प्रस्तुत करता है। जिला गाजिपुर के सिर्कर और बाकी शेष, जौनपुर के सिरका में दोबा को छोड़कर, दोनों पक्षों को इलाहाबाद के सुबा में शामिल किया गया, दोआबा एक अलग परगना नहीं था, लेकिन सरिर रोहतास का एक हिस्सा बिहार के सुबाह


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text: तब डोआबा में भुगतान किए गए राजस्व का निर्धारण करना संभव नहीं है 80,200 एकड़ के खेती वाले क्षेत्र में जिले ने 1,5,5,000 रुपये का राजस्व का भुगतान किया। राजस्व मांग बहुत अधिक थी एक रूढ़िवादी अनुमान में, अकबर के दिनों में रुपए की क्रय शक्ति शायद कम से कम आठ गुणा थी, जो कि 20 वीं सदी से प्राप्त हुई थी। परगनों का नाम (दोबा के अपवाद के साथ) अपरिवर्तित रहा। जौनपुर के सिरका में बलिया के वर्तमान जिले के तीन महल (राजस्व भुगतान इकाइयां) थे, अर्थात् खड़िद।


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text: सिकंदरपुर और भदोन बाद में कौशिक राजपूतों द्वारा खरीदा गया खरीद, यह 30,914 बिघों का खेती वाला क्षेत्र था और 14,45,743 बांधों का एक राजस्व (पूरे भारतीय तांबा सिक्का, एक रुपए की एक चौथाई) का भुगतान किया और 50 सवारों के एक दल का योगदान दिया और 5,000 फुट। एक प्रकार की परांगण जोनपुर के सिरका में था, वर्तमान में से कुछ बड़ा था, जैसा कि चार टप्पा (भूमि का क्षेत्र) बाद में आज़मगढ़ को स्थानांतरित कर दिया गया था, हालांकि, इसके अलावा कुछ हद तक नुकसान को मुआवजा दिया गया था कोहरा से ज़ाहरबाद और शाह सेलमपुर से ढाका


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text: अग्रगण्य भूमि अधिग्रहण थे ब्राह्मण, जैसा कि बैड ने अभी तक उनकी वर्चस्व नहीं की थी, उनके आगमन की तारीख 1628 थी। सैन्य दल 10 माउंटेड पुरुषों और 3,000 पैदल सेना और राजस्व 17,06,417 बांध के बारे में 32,514 बीघा खेती पर थे। महल भदय के 43,000 बीघा खेती की खेती के तहत 2,29,315 रुपये का राजस्व और जमीनदार सिद्दीकी शेख, जो 10 घोड़े और 100 फुट दिए थे। गाजीपुर शिरकर में चार महल थे, अर्थात् बलिया, कोपचिट, लखनेर और गरहा। इन सभी परगानों में, गढ़ा को छोड़कर, जमींदार राजपूत थे। गढ़ा ब्राह्मणों या राजपूतों की संपत्ति थी बल्लिया के पास लगभग 28,344 बीघा जुताई के तहत था, 12,50,000 बांधों का राजस्व का भुगतान किया और 200 कैवलरी और 2,000 फुट का योगदान दिया।


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text: कोपचिट में लगभग 19,216 बिगाओं की खेती के तहत और 9,42,190 बांधों का राजस्व था, स्थानीय दल 20 घोड़े और 2,000 फुट का था। अकबारी परगना लखनसार के बारे में ब्योरा देते हैं, जिसमें लगभग 2,883 बिघाओं की खेती होती है, राजस्व 1,26,636 बांधों का होता है। गढ़ा, जो 200 फुट प्रस्तुत करता था, की खेती के तहत 10,049 विघ्ष थे और 5,00,000 बांधों का राजस्व चुकाया था।


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text: 1707 में औरंगजेब के बाद अकबर के दिनों के प्रशासनिक विभाजन 15 साल या तो के लिए व्यावहारिक रूप से अपरिवर्तित बने रहे। इसके तुरंत बाद, साम्राज्य के इस हिस्से में केंद्रीय और प्रांतीय सरकारों की पकड़ धीरे-धीरे स्थानीय राजपूत ज़िंदिंदरों के लिए व्यावहारिक रूप से स्वतंत्र हो गई। अराजकता का फायदा उठाते हुए, कुआवर धीर सिंह, शाहाबाद (बिहार राज्य में) के अशांत राजपूत अध्यक्ष ने एक छोटी सेना से बाहर निकलकर घाघरा के तट पर एक बड़े इलाके का कब्ज़ा कर लिया और अपने विजय को सगाड़ी तक पश्चिम में बढ़ाया। (आजमगढ़ में) उनकी गतिविधियों ने जल्द ही इलाहाबाद के राज्यपाल सरबुलंद खान का ध्यान आकर्षित किया, जिन्होंने 1715 में आज़मगढ़ के राजा द्वारा सहायता प्राप्त की, धीर सिंह को लगभग लगभग पादुरा (जिले में देवरीया जिले में, जहां उसे मार दिया गया था) को निकाल दिया।


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text: जब 1719 में मुहम्मद शाह सम्राट बन गए, तो उन्होंने मुरीयाजा खान (एक उनके दरबारियों) को बड़ा दिया, अगर बागी के वर्तमान जिला जगीर में जौनपुर और गजिपुर के शेष सरकार्स के साथ-साथ वाराणसी (बनारस के) ) और चुनार मुर्तजा खान ने इन क्षेत्रों के प्रबंधन को रुस्तम अली खान (एक रिश्तेदार) को सालाना पांच लाख रूपये के लिए सौंपे जाने के लिए सौंपा, बाद में खुद को अधिशेष रखने का अधिकार था जैसा कि वह ज़मीन के ज्यादातर हिस्सों से राजस्व का एहसास नहीं कर सका, लगभग 1728 मुर्तज़ा खान ने जागर को सदात खान (अवध के नवाब) के लिए सात लाख रुपये की वार्षिक राशि के लिए पट्टे पर रखा, जिसने रुस्तम अली खान को संपत्ति का प्रबंधन जारी रखने की अनुमति दी सालाना आठ लाख रुपये के लिए उस समय से बल्लिया सीधे शाही प्रशासन के अधीन रहती थी और उसके आभासी शासक अवध के नवाब बन गए। रुस्तम अली खान ने बलिया क्षेत्र के अशांत राजपूतों को आदेश देने और उनसे राजस्व का एहसास करने में काफी कठिनाई महसूस की। इसलिए, उन्होंने, परमना कोपेटीत पूर्व में सरयू के किनारों पर एक बड़े घुड़सवार शिविर की स्थापना की, जो डुमरे गांव के करीब था, जहां उन्होंने परगना खरड़ी में सुखपुरा के राजपूत अध्यक्षों के खिलाफ अभियान चलाया, जो गांव में खड़ा युद्ध में मारे गए थे गारवार (तहसील बलिया में) अपनी खोपड़ी से, रुस्तम अली खान ने एक पिरामिड का निर्माण किया था, जिसे कहा जाता है, अब गारवार में एक ऊंचा टंकी का निर्माण करता है। उन्होंने 1738 तक चार्ज जारी रखा, जब उन्हें बदला गया, मानस राम, उनके एक प्रतिनिधि, वाराणसी में गंगापुर के गौतम भुइंघर जमीनदार।मनसा राम खुद के लिए सुरक्षित लेकिन अपने बेटे, बलवंत सिंह, जौनपुर, वाराणसी और चुनार के सरकारों के नाजीम का कार्यालय के नाम पर। मानसा राम एक साल के भीतर निधन हो गया और उनके पुत्र बलवंत सिंह ने उनकी सफलता हासिल की, जिन्होंने गाज़ीपुर के शेष शेख अब्दुल्ला (गाजीपुर के एक जमींदार, जो अवध के नवाब सादत खान के पक्ष में अर्जित किए) को तीनों का वार्षिक किराया रुपये का शेख अब्दुल्ला 1744 में मृत्यु हो गई जिसमें चार पुत्र थे, जिनमें से सबसे बड़े, फजल अली और सबसे कम उम्र के, करम उल्लाह ने गाजीपुर के शिरकर पर संघर्ष किया था और कभी-कभी पूर्व का यह प्रभार लिया और कभी-कभी उत्तरार्द्ध। 1748 में करम उल्ला की मृत्यु तक संघर्ष जारी रहा।


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text: गाज़ीपुर का शिरकर 1757 में उत्पीड़न और दुराचार के लिए निष्कासित होने तक फजल अली के प्रभारी रहा और गाजीपुर के शिरकर को तीनों सरकारों के साथ फिर से जोड़ा गया और बलवंत सिंह के प्रबंधन के अधीन रखा गया। इस समय बलिया ने बलवंत सिंह (जो वाराणसी के राजा बने) के राज्यों का हिस्सा बनवाया था, जो शुजा-औधौला के एक औपनिवेशक के रूप में, अवध के नवाब विजीर थे।बलवंत सिंह ने स्थानीय सरदारों की शक्ति को नष्ट करने की नीति अपनायी। इस जिले में उनका मुख्य शिकार हल्दी का भुआबल देव था, जिसने पूरे परगना बलिया को खो दिया था। संपूर्ण बलिया क्षेत्र (परगना दोआबा के अपवाद के साथ) को अमील्स के प्रभारी रखा गया था, मीर शरीफ अली ने बलिया और खरीदी प्राप्त की थी; लखनसार और कोप्पती को बालकम दास को दिया जा रहा है; शिकंदरपुर से मुदफ्फर खान; और गढ़ा और कई गाजीपुर परगणा को भैया राम


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text: कई अवसरों पर स्थानीय सरदारों ने बैवन्त सिंह के खिलाफ प्रतिरोध की पेशकश की, लेकिन केवल एक ही उदाहरण में उनके प्रयास सफल रहे। यह अपवाद परगना लखनसार के सेंगर्स द्वारा प्रदान किया गया था, जिन्होंने न केवल अवमानना के साथ अपनी मांगों का पालन किया बल्कि खुली शत्रुता का एक दृष्टिकोण अपनाया। राजस्व का भुगतान करने के इनकार के साथ सामग्री नहीं, उन्होंने अपने खजाने पर हमला किया और लूट लिया, जो अंततः, 1764 में, उन्हें एक बड़ी ताकत के साथ व्यक्ति के विरुद्ध आगे बढ़ना पड़ा। रसर (परगना लखनसार में) तब जंगल के कारण सबसे अधिक दुर्गम था, जो इसे घेर लिया था और क्योंकि घरों में सेना के सरदारों को रक्षा के प्रति दृष्टिकोण से बनाया गया था। दो दिन के संघर्ष के बाद में सैकड़ों जीवन खो गए थे, बलवंत सिंह के सैनिकों ने रसरा को आग लगा दिया, और सेंगर को वापस लेने के लिए मजबूर किया;लेकिन इतनी हठीली उनकी प्रतिरोधी थी कि बलवंत सिंह को समझौता करना पड़ा, सेंगर कम व निश्चित राजस्व में अपनी संपत्ति के कब्जे में छोड़ दिया गया था। बलवंत सिंह सर्वश्रेष्ठ प्रशासक थे, जो इस इलाके के लोगों को जानते थे, हालांकि उनके प्रशासन और उनके बीच मौजूदा तनावपूर्ण संबंधों से उनके शासन को लगातार बाधित किया गया था और शुजा-उदौला के बीच मौजूद था। अपनी अनिच्छा के बावजूद, बलवंत सिंह को बुजर की लड़ाई में सुजा-उदौला, सम्राट, शाह आलम और मीर कासिम में शामिल होने के लिए मजबूर किया गया था जो 1764 में अंग्रेजों के खिलाफ लड़ा गया था। संयुक्त सेनाओं की हार के बाद, शाह आलम ने 29 दिसंबर 1764 को वाराणसी में विजयी ब्रिटिशों के साथ एक संधि में प्रवेश किया, जिसके तहत बलिया सहित वाराणसी प्रांत को पूर्वी भारत कंपनी में स्थानांतरित कर दिया गया।सेंगर कम व निश्चित राजस्व में अपनी संपत्ति के कब्जे में छोड़ दिया जाता है बलवंत सिंह सर्वश्रेष्ठ प्रशासक थे, जो इस इलाके के लोगों को जानते थे, हालांकि उनके प्रशासन और उनके बीच मौजूदा तनावपूर्ण संबंधों से उनके शासन को लगातार बाधित किया गया था और शुजा-उदौला के बीच मौजूद था। अपनी अनिच्छा के बावजूद, बलवंत सिंह को बुजर की लड़ाई में सुजा-उदौला, सम्राट, शाह आलम और मीर कासिम में शामिल होने के लिए मजबूर किया गया था जो 1764 में अंग्रेजों के खिलाफ लड़ा गया था। संयुक्त सेनाओं की हार के बाद, शाह आलम ने 29 दिसंबर 1764 को वाराणसी में विजयी ब्रिटिशों के साथ एक संधि में प्रवेश किया, जिसके तहत बलिया सहित वाराणसी प्रांत को पूर्वी भारत कंपनी में स्थानांतरित कर दिया गया।सेंगर कम व निश्चित राजस्व में अपनी संपत्ति के कब्जे में छोड़ दिया जाता है बलवंत सिंह सर्वश्रेष्ठ प्रशासक थे, जो इस इलाके के लोगों को जानते थे, हालांकि उनके प्रशासन और उनके बीच मौजूदा तनावपूर्ण संबंधों से उनके शासन को लगातार बाधित किया गया था और शुजा-उदौला के बीच मौजूद था। अपनी अनिच्छा के बावजूद, बलवंत सिंह को बुजर की लड़ाई में सुजा-उदौला, सम्राट, शाह आलम और मीर कासिम में शामिल होने के लिए मजबूर किया गया था जो 1764 में अंग्रेजों के खिलाफ लड़ा गया था। संयुक्त सेनाओं की हार के बाद, शाह आलम ने 29 दिसंबर 1764 को वाराणसी में विजयी ब्रिटिशों के साथ एक संधि में प्रवेश किया, जिसके तहत बलिया सहित वाराणसी प्रांत को पूर्वी भारत कंपनी में स्थानांतरित कर दिया गया।बलवंत सिंह सर्वश्रेष्ठ प्रशासक थे, जो इस इलाके के लोगों को जानते थे, हालांकि उनके प्रशासन और उनके बीच मौजूदा तनावपूर्ण संबंधों से उनके शासन को लगातार बाधित किया गया था और शुजा-उदौला के बीच मौजूद था। अपनी अनिच्छा के बावजूद, बलवंत सिंह को बुजर की लड़ाई में सुजा-उदौला, सम्राट, शाह आलम और मीर कासिम में शामिल होने के लिए मजबूर किया गया था जो 1764 में अंग्रेजों के खिलाफ लड़ा गया था। संयुक्त सेनाओं की हार के बाद, शाह आलम ने 29 दिसंबर 1764 को वाराणसी में विजयी ब्रिटिशों के साथ एक संधि में प्रवेश किया, जिसके तहत बलिया सहित वाराणसी प्रांत को पूर्वी भारत कंपनी में स्थानांतरित कर दिया गया।बलवंत सिंह सर्वश्रेष्ठ प्रशासक थे, जो इस इलाके के लोगों को जानते थे, हालांकि उनके प्रशासन और उनके बीच मौजूदा तनावपूर्ण संबंधों से उनके शासन को लगातार बाधित किया गया था और शुजा-उदौला के बीच मौजूद था। अपनी अनिच्छा के बावजूद, बलवंत सिंह को बुजर की लड़ाई में सुजा-उदौला, सम्राट, शाह आलम और मीर कासिम में शामिल होने के लिए मजबूर किया गया था जो 1764 में अंग्रेजों के खिलाफ लड़ा गया था। संयुक्त सेनाओं की हार के बाद, शाह आलम ने 29 दिसंबर 1764 को वाराणसी में विजयी ब्रिटिशों के साथ एक संधि में प्रवेश किया, जिसके तहत बलिया सहित वाराणसी प्रांत को पूर्वी भारत कंपनी में स्थानांतरित कर दिया गया।और मीर कासिम ने बुक्सार की लड़ाई में जो कि ब्रिटिश के खिलाफ 1764 में लड़ा गया था। संयुक्त सेनाओं की हार के बाद, शाह आलम ने 29 दिसंबर 1764 को वाराणसी में विजयी ब्रिटिशों के साथ एक संधि में प्रवेश किया, जिसके तहत बलिया सहित वाराणसी प्रांत को पूर्वी भारत कंपनी में स्थानांतरित कर दिया गया।और मीर कासिम ने बुक्सार की लड़ाई में जो कि ब्रिटिश के खिलाफ 1764 में लड़ा गया था। संयुक्त सेनाओं की हार के बाद, शाह आलम ने 29 दिसंबर 1764 को वाराणसी में विजयी ब्रिटिशों के साथ एक संधि में प्रवेश किया, जिसके तहत बलिया सहित वाराणसी प्रांत को पूर्वी भारत कंपनी में स्थानांतरित कर दिया गया।


title: पञ्चाङ्गम्

text: पञ्चाङ्गम् परम्परागत भारतीय कालदर्शक है जिसमें समय के हिन्दू ईकाइयों (वार, तिथि, नक्षत्र, करण, योग आदि) का उपयोग होता है। इसमें सारणी या तालिका के रूप में महत्वपूर्ण सूचनाएँ अंकित होतीं हैं जिनकी अपनी गणना पद्धति है। अपने भिन्न-भिन्न रूपों में यह लगभग पूरे नेपाल और भारत में माना जाता है। असम, बंगाल, ओड़िशा, में पञ्चाङ्गम् को 'पञ्जिका' कहते हैं।


title: पञ्चाङ्गम्

text: 'पञ्चाङ' का शाब्दिक अर्थ है, 'पाँच अङ्ग' (पञ्च + अङ्ग)। अर्थात पञ्चाङ्ग में वार, तिथि, नक्षत्र, करण, योग - इन पाँच चीजों का उल्लेख मुख्य रूप से होता है। इसके अलावा पञ्चाङ से प्रमुख त्यौहारों, घटनाओं (ग्रहण आदि) और शुभ मुहुर्त का भी जानकारी होती है।


title: पञ्चाङ्गम्

text: गणना के आधार पर हिंदू पंचांग की तीन धाराएँ हैं- पहली चंद्र आधारित, दूसरी नक्षत्र आधारित और तीसरी सूर्य आधारित कैलेंडर पद्धति। भिन्न-भिन्न रूप में यह पूरे भारत में माना जाता है।


title: पञ्चाङ्गम्

text: एक वर्ष में १२ महीने होते हैं। प्रत्येक महीने में १५ दिन के दो पक्ष होते हैं- शुक्ल और कृष्ण। प्रत्येक साल में दो अयन होते हैं। इन दो अयनों की राशियों में २७ नक्षत्र भ्रमण करते रहते हैं। १२ मास का एक वर्ष और ७ दिन का एक सप्ताह रखने का प्रचलन विक्रम संवत से शुरू हुआ। महीने का हिसाब सूर्य व चंद्रमा की गति पर रखा जाता है। यह १२ राशियाँ बारह सौर मास हैं। जिस दिन सूर्य जिस राशि में प्रवेश करता है उसी दिन की संक्रांति होती है। पूर्णिमा के दिन चंद्रमा जिस नक्षत्र में होता है उसी आधार पर महीनों का नामकरण हुआ है। चंद्र वर्ष, सौर वर्ष से ११ दिन ३ घड़ी ४८ पल छोटा है। इसीलिए हर ३ वर्ष में इसमे एक महीना जोड़ दिया जाता है जिसे अधिक मास कहते हैं। इसके अनुसार एक साल को बारह महीनों में बांटा गया है और प्रत्येक महीने में तीस दिन होतेyour हैं। महीने को चंद्रमा की कलाओं के घटने और बढ़ने के आधार पर दो पक्षों यानी शुक्ल पक्ष और कृष्ण पक्ष में विभाजित किया गया है। एक पक्ष में लगभग पंद्रह दिन या दो सप्ताह होते हैं। एक सप्ताह में सात दिन होते हैं। एक दिन को तिथि कहा गया है जो पंचांग के आधार पर उन्नीस घंटे से लेकर चौबीस घंटे तक होती है। दिन को चौबीस घंटों के साथ-साथ आठ पहरों में भी बांटा गया है। एक प्रहर कोई तीन घंटे का होता है। एक घंटे में लगभग दो घड़ी होती हैं, एक पल लगभग आधा मिनट के बराबर होता है और एक पल में चौबीस क्षण होते हैं। पहर के अनुसार देखा जाए तो चार पहर का दिन और चार पहर की रात होती है।


title: पञ्चाङ्गम्

text: एक दिन को तिथि कहा गया है जो पंचांग के आधार पर उन्नीस घंटे से लेकर छब्बीस घंटे तक की होती है। चंद्र मास में ३० तिथियाँ होती हैं, जो दो पक्षों में बँटी हैं। शुक्ल पक्ष में एक से चौदह और फिर पूर्णिमा आती है। पूर्णिमा सहित कुल मिलाकर पंद्रह तिथि। कृष्ण पक्ष में एक से चौदह और फिर अमावस्या आती है। अमावस्या सहित पंद्रह तिथि।


title: पञ्चाङ्गम्

text: तिथियों के नाम निम्न हैं- पूर्णिमा (पूरनमासी), प्रतिपदा (पड़वा), द्वितीया (दूज), तृतीया (तीज), चतुर्थी (चौथ), पंचमी (पंचमी), षष्ठी (छठ), सप्तमी (सातम), अष्टमी (आठम), नवमी (नौमी), दशमी (दसम), एकादशी (ग्यारस), द्वादशी (बारस), त्रयोदशी (तेरस), चतुर्दशी (चौदस) और अमावस्या (अमावस)।


title: पञ्चाङ्गम्

text: आकाश में तारामंडल के विभिन्न रूपों में दिखाई देने वाले आकार को नक्षत्र कहते हैं। मूलत: नक्षत्र 27 माने गए हैं। ज्योतिषियों द्वारा एक अन्य अभिजित नक्षत्र भी माना जाता है। चंद्रमा उक्त सत्ताईस नक्षत्रों में भ्रमण करता है। नक्षत्रों के नाम नीचे चंद्रमास में दिए गए हैं-


title: पञ्चाङ्गम्

text: योग 27 प्रकार के होते हैं। सूर्य-चंद्र की विशेष दूरियों की स्थितियों को योग कहते हैं। दूरियों के आधार पर बनने वाले 27 योगों के नाम क्रमश: इस प्रकार हैं:- विष्कुम्भ, प्रीति, आयुष्मान, सौभाग्य, शोभन, अतिगण्ड, सुकर्मा, धृति, शूल, गण्ड, वृद्धि, ध्रुव, व्याघात, हर्षण, वज्र, सिद्धि, व्यातीपात, वरीयान, परिघ, शिव, सिद्ध, साध्य, शुभ, शुक्ल, ब्रह्म, इन्द्र और वैधृति।


title: पञ्चाङ्गम्

text: 27 योगों में से कुल 9 योगों को अशुभ माना जाता है तथा सभी प्रकार के शुभ कामों में इनसे बचने की सलाह दी गई है। ये अशुभ योग हैं: विष्कुम्भ, अतिगण्ड, शूल, गण्ड, व्याघात, वज्र, व्यतीपात, परिघ और वैधृति


title: पञ्चाङ्गम्

text: एक तिथि में दो करण होते हैं- एक पूर्वार्ध में तथा एक उत्तरार्ध में। कुल 11 करण होते हैं- बव, बालव, कौलव, तैतिल, गर, वणिज, विष्टि, शकुनि, चतुष्पाद, नाग और किस्तुघ्न। कृष्ण पक्ष की चतुर्दशी (14) के उत्तरार्ध में शकुनि, अमावस्या के पूर्वार्ध में चतुष्पाद, अमावस्या के उत्तरार्ध में नाग और शुक्ल पक्ष की प्रतिपदा के पूर्वार्ध में किस्तुघ्न करण होता है। विष्टि करण को भद्रा कहते हैं। भद्रा में शुभ कार्य वर्जित माने गए हैं।


title: पञ्चाङ्गम्

text: प्रत्येक महीने में तीस दिन होते हैं। तीस दिनों को चंद्रमा की कलाओं के घटने और बढ़ने के आधार पर दो पक्षों यानी शुक्ल पक्ष और कृष्ण पक्ष में विभाजित किया गया है। एक पक्ष में लगभग पंद्रह दिन या दो सप्ताह होते हैं। एक सप्ताह में सात दिन होते हैं। शुक्ल पक्ष में चंद्र की कलाएँ बढ़ती हैं और कृष्ण पक्ष में घटती हैं।


title: पञ्चाङ्गम्

text: इन बारह मासों के नाम आकाशमण्डल के नक्षत्रों में से १२ नक्षत्रों के नामों पर रखे गये हैं। जिस मास जो नक्षत्र आकाश में प्रायः रात्रि के आरम्भ से अन्त तक दिखाई देता है या कह सकते हैं कि जिस मास की पूर्णमासी को चन्द्रमा जिस नक्षत्र में होता है, उसी के नाम पर उस मास का नाम रखा गया है। चित्रा नक्षत्र के नाम पर चैत्र मास (मार्च-अप्रैल), विशाखा नक्षत्र के नाम पर वैशाख मास (अप्रैल-मई), ज्येष्ठा नक्षत्र के नाम पर ज्येष्ठ मास (मई-जून), आषाढ़ा नक्षत्र के नाम पर आषाढ़ मास (जून-जुलाई), श्रवण नक्षत्र के नाम पर श्रावण मास (जुलाई-अगस्त), भाद्रपद (भाद्रा) नक्षत्र के नाम पर भाद्रपद मास (अगस्त-सितम्बर), अश्विनी के नाम पर आश्विन मास (सितम्बर-अक्टूबर), कृत्तिका के नाम पर कार्तिक मास (अक्टूबर-नवम्बर), मृगशीर्ष के नाम पर मार्गशीर्ष (नवम्बर-दिसम्बर), पुष्य के नाम पर पौष (दिसम्बर-जनवरी), मघा के नाम पर माघ (जनवरी-फरवरी) तथा फाल्गुनी नक्षत्र के नाम पर फाल्गुन मास (फरवरी-मार्च) का नामकरण हुआ है।


title: पञ्चाङ्गम्

text: सौरमास का आरम्भ सूर्य की संक्रांति से होता है। सूर्य की एक संक्रांति से दूसरी संक्रांति का समय सौरमास कहलाता है। यह मास प्राय: तीस, इकतीस दिन का होता है। कभी-कभी अट्ठाईस और उन्तीस दिन का भी होता है। मूलत: सौरमास (सौर-वर्ष) 365 दिन का होता है।


title: पञ्चाङ्गम्

text: 12 राशियों को बारह सौरमास माना जाता है। जिस दिन सूर्य जिस राशि में प्रवेश करता है उसी दिन की संक्रांति होती है। इस राशि प्रवेश से ही सौरमास का नया महीना शुरू माना गया है। सौर-वर्ष के दो भाग हैं- उत्तरायण छह माह का और दक्षिणायन भी छह मास का। जब सूर्य उत्तरायण होता है तब हिंदू धर्म अनुसार यह तीर्थ यात्रा व उत्सवों का समय होता है। पुराणों अनुसार अश्विन, कार्तिक मास में तीर्थ का महत्व बताया गया है। उत्तरायण के समय पौष-माघ मास चल रहा होता है।


title: पञ्चाङ्गम्

text: मकर संक्रांति के दिन सूर्य उत्तरायण होता है जबकि सूर्य धनु से मकर राशि में प्रवेश करता है। सूर्य कर्क राशि में प्रवेश करता है तब सूर्य दक्षिणायन होता है। दक्षिणायन व्रत और उपवास का समय होता है जबकि चंद्रमास अनुसार अषाढ़ या श्रावण मास चल रहा होता है। व्रत से रोग और शोक मिटते हैं। दक्षिणायन में विवाह और उपनयन आदि संस्कार वर्जित है, परंतु यदि सूर्य वृश्चिक राशि में हो तो अग्रहायण मास में ये सब किया जा सकता है। उत्तरायण में मीन मास में विवाह वर्जित है।


title: पञ्चाङ्गम्

text: सूर्य धनुसंक्रमण से मकरसंक्रमण तक मकर राशी में रहता हे। इसे धनुर्मास कहते है। इस माह का धार्मिक जगत में विशेष महत्व है।


title: पञ्चाङ्गम्

text: चंद्रमा की कला की घट-बढ़ वाले दो पक्षों (कृष्‍ण और शुक्ल) का जो एक मास होता है वही चंद्रमास कहलाता है। यह दो प्रकार का शुक्ल प्रतिपदा से प्रारंभ होकर अमावस्या को पूर्ण होने वाला 'अमावस्यांत'(अमांत) मास मुख्‍य चंद्रमास है। कृष्‍ण प्रतिपदा से 'पूर्णिमांत' पूरा होने वाला गौण चंद्रमास है। यह तिथि की घट-बढ़ के अनुसार 29, 30 व 28 एवं 27 दिनों का भी होता है।


title: पञ्चाङ्गम्

text: पूर्णिमा के दिन, चंद्रमा जिस नक्षत्र में होता है उसी आधार पर महीनों का नामकरण हुआ है। सौर-वर्ष से 11 दिन 3 घटी 48 पल छोटा है चंद्र-वर्ष इसीलिए हर 3 वर्ष में इसमें 1 महीना जोड़ दिया जाता है।


title: पञ्चाङ्गम्

text: सौरमास 365 दिन का और चंद्रमास 355 दिन का होने से प्रतिवर्ष 10 दिन का अंतर आ जाता है। इन दस दिनों को चंद्रमास ही माना जाता है। फिर भी ऐसे बड़े हुए दिनों को 'मलमास' या 'अधिमास' कहते हैं।


title: पञ्चाङ्गम्

text: चंद्रमास के नाम : चैत्र, वैशाख, ज्येष्ठ, आषाढ़, श्रावण, भाद्रपद, आश्विन, कार्तिक, मार्गशीर्ष, पौष, माघ तथा फाल्गुन।


title: पञ्चाङ्गम्

text: आकाश में स्थित तारा-समूह को नक्षत्र कहते हैं। साधारणतः यह चंद्रमा के पथ से जुडे हैं। ऋग्वेद में एक स्थान पर सूर्य को भी नक्षत्र कहा गया है। अन्य नक्षत्रों में सप्तर्षि और अगस्त्य हैं। नक्षत्र से ज्योतिषीय गणना करना वेदांग ज्योतिष का अंग है। नक्षत्र हमारे आकाश मंडल के मील के पत्थरों की तरह हैं जिससे आकाश की व्यापकता का पता चलता है। वैसे नक्षत्र तो 88 हैं किंतु चंद्र पथ पर 27 ही माने गए हैं।


title: पञ्चाङ्गम्

text: चंद्रमा अश्‍विनी से लेकर रेवती तक के नक्षत्र में विचरण करता है वह काल नक्षत्रमास कहलाता है। यह लगभग 27 दिनों का होता है इसीलिए 27 दिनों का एक नक्षत्रमास कहलाता है।


title: ओपेक

text: ओपेक (Organization of the Petroleum Exporting Countries (OPEC)) पेट्रोलियम उत्पादक 13 देशों (2018 में कतर के बाहर हो जाने के बाद) का संगठन है। इसके सदस्य हैं: सऊदीअरब, अल्जीरिया, ईरान, ईराक, कुवैत, अंगोला, संयुक्त अरब अमीरात, नाइजीरिया, लीबिया तथा वेनेजुएला, गबोन, गिनी, कांगो।


title: बेगम हज़रत महल

text: बेगम हज़रत महल (नस्तालीक़: , 1820 - 7 अप्रैल 1879), जो अवध (अउध) की बेगम के नाम से भी प्रसिद्ध थीं, अवध के नवाब वाजिद अली शाह की दूसरी पत्नी थीं। अंग्रेज़ों द्वारा कलकत्ते में अपने शौहर के निर्वासन के बाद उन्होंने लखनऊ पर क़ब्ज़ा कर लिया और अपनी अवध रियासत की हकूमत को बरक़रार रखा। अंग्रेज़ों के क़ब्ज़े से अपनी रियासत बचाने के लिए उन्होंने अपने बेटे नवाबज़ादे बिरजिस क़द्र को अवध के वली (शासक) नियुक्त करने की कोशिश की थी; मगर उनका शासन जल्द ही ख़त्म होने की वजह से उनकी यह कोशिश असफल रह गई। उन्होंने 1857 के भारतीय विद्रोह के दौरान ब्रिटिश ईस्ट इंडिया कंपनी के ख़िलाफ़ विद्रोह किया। अंततः उन्होंने नेपाल में शरण मिली जहाँ उनकी मृत्यु 1879 में हुई थी।


title: बेगम हज़रत महल

text: बेगम हज़रत महल का नाम मुहम्मदी ख़ानुम था, और उनका जन्म फ़ैज़ाबाद, अवध में हुआ था। वह पेशे से एक तवायफ़ थी और अपने माता-पिता द्वारा बेचे जाने के बाद "ख़्वासीन" के रूप में शाही हरम में ले लिया गया था। तब उन्हें शाही आधिकारियों के पास बेचा गया था, और बाद में वे 'परि' के तौर पर पदोन्नत हुईं, और उन्हें 'महक परि' के नाम से जाना जाता था। अवध के नवाब की शाही रखैल के तौर पर स्वीकार की जाने पर उन्हें "बेगम" का ख़िताब हासिल हुआ, और उनके बेटे बिरजिस क़द्र के जन्म के बाद उन्हें 'हज़रत महल' का ख़िताब दिया गया था।


title: बेगम हज़रत महल

text: वे आख़िरी ताजदर-ए-अवध, वाजिद अली शाह की छोटी पत्नी थीं। 1856 में अंग्रेज़ों ने अवध पर क़ब्ज़ा कर लिया था और वाजिद अली शाह को कलकत्ते में निर्वासित कर दिया गया था। कलकत्ते में उनके पति निर्वासित होने के बाद, बेगम हज़रत महल ने अवध रियासत के राजकीय मामलों को संभाला।


title: बेगम हज़रत महल

text: आज़ादी के पहले युद्ध के दौरान, 1857 से 1858 तक, राजा जयलाल सिंह की अगुवाई में बेगम हज़रत महल के हामियों ने ब्रिटिश ईस्ट इंडिया कंपनी के ख़िलाफ़ बग़ावत की; बाद में, उन्होंने लखनऊ पर फिर से क़ब्ज़ा कर लिया और उन्होंने अपने बेटे बिरजिस क़द्र को अवध के वली (शासक) घोषित कर दिया।


title: बेगम हज़रत महल

text: बेगम हज़रत महल की प्रमुख शिकायतों में से एक यह थी कि ईस्ट इंडिया कंपनी ने सड़कें बनाने के लिए मंदिरों और मस्जिदों को आकस्मिक रूप से ध्वस्त किया था। विद्रोह के अंतिम दिनों में जारी की गई एक घोषणा में, उन्होंने अंग्रेज़ सरकार द्वारा धार्मिक आज़ादी की अनुमति देने के दावे का मज़ाक उड़ाया:


title: बेगम हज़रत महल

text: जब अंग्रेज़ों के आदेश के तहत सेना ने लखनऊ और ओध के अधिकांश इलाक़े को क़ब्ज़ा कर लिया, तो हज़रत महल को पीछे हटने के लिए मजबूर होना पड़ा। हज़रत महल नाना साहेब के साथ मिलकर काम करते थे, लेकिन बाद में शाहजहांपुर पर हमले के बाद, वह फ़ैज़ाबाद के मौलवी से मिले।


title: बेगम हज़रत महल

text: लखनऊ में 1857 की क्रांति का नेतृत्व बेगम हज़रत महल ने किया था। अपने नाबालिग पुत्र बिरजिस क़द्र को गद्दी पर बिठाकर उन्होंने अंग्रेज़ी सेना का स्वयं मुक़ाबला किया। उनमें संगठन की अभूतपूर्व क्षमता थी और इसी कारण अवध के ज़मींदार, किसान और सैनिक उनके नेतृत्व में आगे बढ़ते रहे।


title: बेगम हज़रत महल

text: आलमबाग़ की लड़ाई के दौरान अपने जांबाज़ सिपाहियों की उन्होंने भरपूर हौसला आफ़ज़ाई की और हाथी पर सवार होकर अपने सैनिकों के साथ दिन-रात युद्ध करती रहीं।


title: बेगम हज़रत महल

text: लखनऊ में पराजय के बाद वह अवध के देहातों में चली गईं और वहाँ भी क्रांति की चिंगारी सुलगाई। बेगम हज़रत महल और रानी लक्ष्मीबाई के सैनिक दल में तमाम महिलायें शामिल थीं।


title: बेगम हज़रत महल

text: लखनऊ में बेगम हज़रत महल की महिला सैनिक दल का नेतृत्व रहीमी के हाथों में था, जिसने फ़ौजी भेष अपनाकर तमाम महिलाओं को तोप और बन्दूक चलाना सिखाया। रहीमी की अगुवाई में इन महिलाओं ने अंग्रेज़ों से जमकर लोहा लिया।


title: बेगम हज़रत महल

text: लखनऊ की तवायफ़ हैदरीबाई के यहाँ तमाम अंग्रेज़ अफ़सर आते थे और कई बार क्रांतिकारियों के ख़िलाफ़ योजनाओं पर बात किया करते थे।


title: बेगम हज़रत महल

text: हैदरीबाई ने पेशे से परे अपनी देशभक्ति का परिचय देते हुये इन महत्त्वपूर्ण सूचनाओं को क्रांतिकारियों तक पहुँचाया और बाद में वह भी रहीमी के सैनिक दल में शामिल हो गयी।


title: बेगम हज़रत महल

text: आख़िरकार, उन्हें नेपाल जाना पड़ा, जहाँ उन्हें पहले राणा के प्रधान मंत्री जंग बहादुर ने शरण से इंकार कर दिया था, लेकिन बाद में उन्हें रहने की इजाज़त दी गयी थी। 1879 में उनकी मृत्यु हो गई और उन्हें काठमांडू के जामा मस्जिद के मैदानों में एक अज्ञात क़ब्र में दफ़नाया गया। उनकी मृत्यु के बाद, रानी विक्टोरिया (1887) की जयंती के अवसर पर, ब्रिटिश सरकार ने बिरजिस क़द्र को माफ़ कर दिया और उन्हें घर लौटने की इजाज़त दे दी।


title: बेगम हज़रत महल

text: बेगम हज़रत महल का मक़बरा जामा मस्जिद, घंटाघर के पास काठमांडू के मध्य भाग में स्थित है, प्रसिद्ध दरबार मार्ग से ज़्यादा दूर नहीं है। इसकी देखभाल जामा मस्जिद केंद्रीय समिति ने की है।


title: बेगम हज़रत महल

text: 15 अगस्त 1962 को महल को महान विद्रोह में उनकी भूमिका के लिए लखनऊ के हज़रतगंज के पुराने विक्टोरिया पार्क में सम्मानित किया गया था। पार्क के नामकरण के साथ, एक संगमरमर स्मारक का निर्माण किया गया था, जिसमें अवध शाही परिवार के शस्त्रों के कोट को लेकर चार गोल पीतल के टुकड़े वाले संगमरमर के टैबलेट शामिल थे। पार्क का उपयोग रामशिला, दसहरा के दौरान, साथ ही लखनऊ महोत्सव (लखनऊ प्रदर्शनी) के दौरान किया जाता है।


title: बेगम हज़रत महल

text: 10 मई 1984 को, भारत सरकार ने महल के सम्मान में एक स्मारक डाक टिकट जारी किया। पहला दिन कवर सीआर पकराशी द्वारा डिजाइन किया गया था, और रद्दीकरण अल्का शर्मा द्वारा किया गया था। 15,00,000 टिकट जारी किए गए थे।


title: भीम जन्मभूमि

text: भीम जन्मभूमि मध्य प्रदेश के डॉ॰ आम्बेडकर नगर (महू) में स्थित भीमराव आम्बेडकर की जन्मस्थली स्मारक है। आम्बेडकर का जन्म 14 अप्रैल 1891 को एक सैन्य छावनी महू के काली पलटन इलाके में हुआ था। यहां मध्य प्रदेश सरकार ने उनकी जन्मस्थली पर एक भव्य स्मारक बनाया है, जिसे 'भीम जन्मभूमि' नाम दिया गया है। स्मारक की नींव 14 अप्रैल 1991 को 100 वीं आम्बेडकर जयंती के दिन मध्य प्रदेश के मुख्यमंत्री सुंदरलाल पटवा द्वारा रखीं गई थी। स्मारक की रचना वास्तुकार ईडी निमगडे द्वारा की गयी थी। बाद में स्मारक को 14 अप्रैल, 2008 को 117 वीं आंबेडकर जयन्ती के मौके पर लोकार्पित किया था।


title: भीम जन्मभूमि

text: हर साल देश विदेश से लाखों आम्बेडकर तथा बौद्ध अनुयायी और पर्यटक आम्बेडकर को अभिवादन करने इस जन्मभूमि पर जाते हैं। यह स्थान भोपाल से लगभग 220 और इंदौर से 20 किलोमीटर की दूरी पर स्थित है। इस स्थान पर आम्बेडकर को अभिवादन करने के लिए भारत के प्रधान मंत्री नरेंद्र मोदी ने वर्ष 2016 में 125 वीं आम्बेडकर जयंती के दिवस पर दौरा किया था। 2018 में 127 वीं आम्बेडकर जयंती पर भारत के राष्ट्रपति रामनाथ कोविंद ने महू का दौरा करके बाबासाहब आम्बेडकर को अभिवादन किया था। पंचतीर्थ के रुप में भारत सरकार द्वारा विकसित किये जा रहे आम्बेडकर के जीवन से संबंधित पांच स्थलों में से यह एक महत्वपूर्ण स्थान है।


title: भीम जन्मभूमि

text: डॉ॰ भीमराव आम्बेडकर के पिता रामजी मालोजी सकपाल ने पुणे में पंतोजी स्कूल में अपनी शिक्षा पूरी की। अपनी शिक्षा पूरी करने के बाद, उन्होंने सेना में एक शिक्षक के रूप में अपना करियर शुरू किया और बाद में स्कूल में शिक्षक बन गए। तब उन्हें प्रिंसिपल के पद पर पदोन्नत किया गया। हेडमास्टर के काम के 14 साल बाद, उन्हें मेजर (सुबेदार) के रूप में सेना में पदोन्नत किया गया। बाद में, वह महू में नौकरी के लिए रुक गये। क्योंकि महू युद्ध का सैन्य मुख्यालय था। 14 अप्रैल, 1891 को महू के काली पलटन क्षेत्र में भीमाबाई और रामजी बाबा को एक पुत्र हुआ। जिसे उसके माता पिता ने भीमराव नाम दिया भीमराव को भीमा, भिवा या भीम कहाँ जाता था, जो आगे चलकर बाबासाहेब आम्बेडकर नाम से प्रसिद्ध हुये। अस्पृश्यता के उन्मूलन के कारण, भारतीय संविधान का गठन और सामूहिक बौद्ध धम्म दीक्षा और अन्य गतिविधियां, आम्बेडकर को विश्व स्तर पर एक प्रसिद्ध व्यक्ति के रूप में पहचान मिली और इस जगह को अपना महत्व प्राप्त हुआ। इसलिए उनका जन्मस्थान, भारतीय लोगों के लिए पवित्र भूमि बन गया, और आम्बेडकर के अनुयायी बड़ी संख्या में इस जन्मभूमि को देखने के लिए आने लगे।


title: भीम जन्मभूमि

text: डॉ॰ बाबासाहेब आम्बेडकर स्मारक सोसायटी संस्थापक अध्यक्ष भन्ते धर्मशीलजी ने मार्च 1991 में स्मारक का भूमिपूजन करने के लिए मुख्यमंत्री सुंदरलाल पटवा को आमन्त्रित किया। जन्मभूमी पर निर्मित होने वाले स्मारक का नक्शा वास्तुविद ई.डी. निमगड़े द्वारा तैयार किया गया और जयंती समारोह की तैयारी शुरू की गई।


title: भीम जन्मभूमि

text: 12 अप्रैल 1991 को डॉ. अम्बेडकर का अस्थि कलश भंतेजी मुंबई से लेकर महू आए। 14 अप्रैल 1991 को बाबासाहेब की स्वर्ण जयंती के दिवस पर मुख्यंमंत्री सुंदरलाल पटवा ने स्मारक का शिलायन्यास किया, उनके साथ अटल बिहारी वाजपेयी और मंत्री भेरूलाल पाटीदार भी थे कार्यक्रम की अध्यक्षता भन्ते धर्मशील ने की थी। मध्य प्रदेश सरकार ने आगे एक सुंदर एवं भव्य स्मारक का निर्माण किया और उसे 14 अप्रैल, 2008 को 117 वीं आंबेडकर जयन्ती के मौके पर लोकार्पित किया।


title: भीम जन्मभूमि

text: स्मारक की संरचना बौद्ध वास्तुकला की तरह है। स्मारक के प्रवेश द्वार के पास अपने एक हाथ मे भारतीय संविधान की पुस्तक लिए आम्बेडकर की एक बडी मूर्ति स्थापित की गई है। मुर्ति के उपर भीम जन्मभूमि यह नाम अंकित हैं और उसके उपर बडा अशोक चक्र यह बौद्ध चिह्न हैं। स्मारक के सामने और स्मारक के शीर्ष पर बौद्ध ध्वज हैं।


title: भीम जन्मभूमि

text: स्मारक के मुख्य हाल के अंदर यहां डॉ. भीमराव आम्बेडकर को एक कुर्सी पर बैठे हुए तथा उनकी पत्नी रमाबाई आंबेडकर को साथ खड़े दिखाया गया है। इन मूर्तियों के पीछे ही अम्बेडकर के पिता सूबेदार रामजी और माता भीमाबाई की तस्वीर लगी है। इसके अलावा इस हाल में आम्बेडकर का जीवन चित्रण करते हुए म्यूरल्स लगे हुए है। जो उनके जीवन संघर्ष का चित्रण करते है। इसी मुख्य हॉल के बीचो बीच ऑस्ट्रेलियन मार्बल से निर्मित स्मारक की प्रतिकृति का निर्माण किया गया हे ! बाबासाहेब आंबेडकर के पवित्र अस्थि कलश को 6 दिसंबर २०२१ को इस प्रतिकृति के शीर्ष पर स्थापित किया गया !


title: भीम जन्मभूमि

text: स्मारक के ऊपर वाले हॉल को धम्म हॉल कहते है। यहां बौद्ध धम्म के प्रवर्तक तथागत बुद्ध और 14 अक्टूबर 1956 में नागपुर में बौद्ध धम्म दीक्षा देने वाले भन्ते चंद्रमणी महास्थविर की प्रतिमाए है, जिनके समक्ष अम्बेडकर को अभिवादन की मुद्रा में दिखाया गया है। यहाँ धम्म दीक्षा समारोह को चित्रित किया गया है। इस हॉल में तथा इसके बाहरी पैसेज में भी मुख्य हॉल में लगे म्यूरल्स की भांति अम्बेडकर के जीवन का वर्णन करने वाले म्यूरल्स का कार्य अभी सरकार के अधीन होकर अधूरा पड़ा है।


title: भीम जन्मभूमि

text: प्रदेश सरकार द्वारा आम्बेडकर जयंती पर महू में हर साल 'सामाजिक समरसता सम्मेलन' आयोजित किया जाता हैं। इसके अलावा यहां विभिन्न सामाजिक और सांस्कृतिक कार्यक्रम भी आयोजित किये जाते हैं।


title: निर्मला सीतारामन्

text: निर्मला सीतारामन् (तमिल : நிர்மலா சீதாராமன் / निर्मला चीतारामऩ् ; जन्म : १८ अगस्त, १९५९) भारत की वित्तमन्त्री हैं। सितम्बर २०१७ से मई २०१९ तक वे रक्षामन्त्री थीं और उससे पहले वे भारत की वाणिज्य और उद्योग (स्वतंत्र प्रभार) तथा वित्त व कारपोरेट मामलों की राज्य मंत्री रह चुकी हैं। वे भारतीय जनता पार्टी (भाजपा) से संबद्ध हैं तथा पार्टी की राष्ट्रीय प्रवक्ता भी रह चुकी हैं। निर्मला सीतारमन भारत की पहली पूर्णकालिक महिला वित्त मंत्री हैं; हालांकि इंदिरा गांधी ने प्रधानमंत्री पद पर रहते हुए अतिरिक्त कार्यभार के रूप में यह मंत्रालय संभाला था।


title: निर्मला सीतारामन्

text: निर्मला सीतारामन् 2003 से 2005 तक राष्ट्रीय महिला आयोग की सदस्या रह चुकी हैं। वे 03 सितंबर 2017 तक भारतीय जनता पार्टी की प्रवक्ता के साथ-साथ भारत की वाणिज्य और उद्योग (स्वतंत्र प्रभार) तथा वित्त व कारपोरेट मामलों की राज्य मंत्री रहीं हैं और 03 सितंबर 2017 को श्री नरेंद्र मोदी की सरकार में उन्हें रक्षा मंत्री बनाया गया। वे श्रीमती इंदिरा गाँधी के बाद भारत के रक्षा मंत्रालय की कमान सम्हालने वाली स्वतंत्र भारत की दूसरी महिला नेत्री और स्वतंत्र रूप से पहली पूर्णकालिक महिला रक्षामंत्री हैं।


title: निर्मला सीतारामन्

text: फरवरी 2020 में, सीतारामन् ने अपने दूसरे बजट भाषण के दौरान एक विवादित बयान दिया कि सिंधु लिपि - चित्रलिपि को समझ लिया गया है, और सरस्वती-सिंधु सभ्यता और हड़प्पा की मुहरें उल्लेखनीय हैं, जो 3300 ईसा पूर्व की हैं।


title: निर्मला सीतारामन्

text: निर्मला सीतारामन् ने 1980 में सीतालक्ष्मी रामास्वामि कॉलेज, तिरुचिरापल्ली, तमिलनाडु से स्नातक(अर्थशास्त्र) की शिक्षा पूर्ण की। निर्मला सीतारमन ने जवाहरलाल नेहरू विश्वविद्यालय (जनेवि) से अंतरराष्ट्रीय अध्ययन विषय में एम॰फ़िल॰ की।


title: निर्मला सीतारामन्

text: निर्मला सीतारामन् प्राइसवॉटरहाउस कूपर्स के साथ वरिष्ठ प्रबंधक (शोध एवं विश्लेषण) के तौर पर भी कार्य कर चुकी हैं। उन्होंने कुछ समय के लिए बीबीसी विश्व सेवा के लिए भी कार्य किया।


title: निर्मला सीतारामन्

text: निर्मला सीतारामन् का विवाह डॉ॰ परकल प्रभाकर से हुआ जो जवाहरलाल नेहरू विश्वविद्यालय और लंदन स्कूल ऑफ़ इकोनॉमिक्स के पूर्व छात्र हैं। वो एक राजनीतिज्ञ, राजनीतिक टीकाकार, लोकप्रिय टीवी एंकर और एक बुद्धिजीवी हैं। वर्तमान में डॉ॰ परकला प्रभाकर राईटफोलियो (www.rightfolio.co.in) में एमडी हैं।


title: पोंगल

text: पोंगल (तमिळ - பொங்கல்) तमिल हिन्दुओं का एक प्रमुख त्योहार है। यह प्रति वर्ष 14-15 जनवरी को मनाया जाता है। इसकी तुलना नवान्न से की जा सकती है जो फसल की कटाई का उत्सव होता है (शस्योत्सव)। पोंगल का तमिल में अर्थ "उफान" या "विप्लव" होता है। पारम्परिक रूप से ये सम्पन्नता को समर्पित त्यौहार है जिसमें समृद्धि लाने के लिए वर्षा, धूप तथा खेतिहर मवेशियों की आराधना की जाती है।


title: पोंगल

text: इस पर्व का इतिहास कम से कम 1000 साल पुराना है तथा इसे तमिलनाडु के अलावा देश के अन्य भागों, श्रीलंका, मलेशिया, मॉरिशस, अमेरिका, कनाडा, सिंगापुर तथा अन्य कई स्थानों पर रहने वाले तमिलों द्वारा उत्साह से मनाया जाता है। तमिलनाडु के प्रायः सभी सरकारी संस्थानों में इस दिन अवकाश रहता है। हालाकि पोंगल जैसे किसी त्योहार का वर्णन हमारे शास्त्रों में नही मिलता।


title: पोंगल

text: 14 जनवरी का दिन उत्तर भारत में मकर संक्रान्ति के नाम से मनाया जाता है जिसका महत्व सूर्य के मकर रेखा की तरफ़ प्रस्थान करने को लेकर है। इसे गुजरात तथा महाराष्ट्र में उत्तरायन कहते हैं, जबकिll यही दिन आन्ध्र प्रदेश, केरल तथा कर्नाटक (ये तीनों राज्य तमिल नाडु से जुड़े हैं) में संक्रान्ति के नाम से मनाया जाता है। पंजाब में इसे लोहड़ी के नाम से मनाया जाता है। दक्षिण भारत के तमिलनाडु राज्य में पोंगल का त्यौहार सूर्य के मकर राशि में प्रवेश का स्वागत कुछ अलग ही अंदाज में किया जाता है। सूर्य को अन्न धन का दाता मान कर चार दिनों तक उत्सव मानाया जाता है और उनके प्रति कृतज्ञता ज्ञापित किया जाता है। विषय की गहराई में जाकर देखें तो यह त्यौहार कृषि एवं फसल से सम्बन्धित देवताओं को समर्पित है।


title: पोंगल

text: इस त्यौहार का नाम पोंगल इसलिए है क्योंकि इस दिन सूर्य देव को जो प्रसाद अर्पित किया जाता है वह पगल कहलता है। तमिल भाषा में पोंगल का एक अन्य अर्थ निकलता हैअच्छी तरह उबालना। दोनों ही रूप में देखा जाए तो बात निकल कर यह आती है कि अच्छी तरह उबाल कर सूर्य देवता को प्रसाद भोग लगाना। पोंगल का महत्व इसलिए भी है क्योंकि यह तमिल महीने की पहली तारीख को आरम्भ होता है।


title: पोंगल

text: इस पर्व के महत्व का अंदाज़ा इस बात से भी लगाया जा सकता है कि यह चार दिनों तक चलता है। हर दिन के पोंगल का अलग अलग नाम होता है। यह जनवरी से शुरू होता है।


title: पोंगल

text: पहली पोंगल को भोगी पोंगल कहते हैं जो देवराज इन्द्र का समर्पित हैं। इसे भोगी पोंगल इसलिए कहते हैं क्योंकि देवराज इन्द्र भोग विलास में मस्त रहने वाले देवता माने जाते हैं। इस दिन संध्या समय में लोग अपने अपने घर से पुराने वस्त्र कूड़े आदि लाकर एक जगह इकट्ठा करते हैं और उसे जलाते हैं। यह ईश्वर के प्रति सम्मान एवं बुराईयों के अंत की भावना को दर्शाता है। इस अग्नि के इर्द गिर्द युवा रात भर भोगी कोट्टम बजाते हैं जो भैस की सिंग का बना एक प्रकार का ढ़ोल होता है।


title: पोंगल

text: दूसरी पोंगल को सूर्य पोंगल कहते हैं। यह भगवान सूर्य को निवेदित होता है। इसदिन पोंगल नामक एक विशेष प्रकार की खीर बनाई जाती है जो मिट्टी के बर्तन में नये धान से तैयार चावल, मूंग दाल और गुड से बनती है। पोंगल तैयार होनेके बाद सूर्य देव की विशेष पूजा की जाती है और उन्हें प्रसाद रूप में यह पोंगल व गन्ना अर्पण किया जाता है और फसल देने के लिए कृतज्ञता व्यक्त की जाती है। तीसरे पोंगल को मट्टू पोगल कहा जाता है।


title: पोंगल

text: तमिल मान्यताओं के अनुसार माट्टु भगवान शंकर काबैल है जिसे एक भूल के कारण भगवान शंकर ने पृथ्वी पर रहकर मानव के लिए अन्न पैदा करने के लिए कहा और तब से पृथ्वी पर रहकर कृषि कार्य में मानव की सहायता कर रहा है। इस दिन किसान अपने बैलों को स्नान कराते हैं। उनके सिंगों में तेल लगाते हैं एवं अन्य प्रकार से बैलों को सजाते है। बालों को सजाने के बाद उनकी पूजा की जाती है। बैल के साथ ही इस दिन गाय और बछड़ों की भी पूजा की जाती है। कही कहीं लोग इसे कनु पोंगल के नाम से भी जानते हैं, जिसमें बहनें अपने भाईयों की खुशहाली के लिए पूजा करती है और भाई अपनी बहनों को उपहार देते हैं।


title: पोंगल

text: चार दिनों के इस त्यौहार के अंतिम दिन कानुम पोंगल मनाया जाता है जिसे तिरूवल्लूर के नाम से भी लोग पुकारते हैं। इस दिन घर को सजाया जाता है। आम के पलल्व और नारियल के पत्ते से दरवाजे पर तोरण बनाया जाता है। महिलाएं इस दिन घर के मुख्य द्वारा पर कोलम यानी रंगोली बनाती हैं। इसदिन पोंगल बहुत ही धूम धाम के साथ मनाया जाता है लोग नये वस्त्र पहनते है और दूसरे के यहां पोंगल और मिठाई वयना के तौर पर भेजते हैं। इस पोंगल के दिन ही बैलों की लड़ाई होती है जो काफी प्रसिद्ध है। रात्रि के समय लोगसामुदिक भोजन का आयोजन करते हैं और एक दूसरे को मंगलमय वर्ष की शुभकामना देते हैं।


title: हृदयाघात

text: रोधगलन (MI) या तीव्र रोधगलन (AMI) को आमतौर पर हृदयाघात (हार्ट अटैक) या दिल के दौरे के रूप में जाना जाता है, जिसके तहत दिल के कुछ भागों में रक्त संचार में बाधा होती है, जिससे दिल की कोशिकाएं मर जाती हैं। यह आमतौर पर कमजोर धमनीकलाकाठिन्य पट्टिका के विदारण के बाद परिहृद्-धमनी के रोध (रूकावट) के कारण होता है, जो कि लिपिड (फैटी एसिड) का एक अस्थिर संग्रह और धमनी पट्टी में श्वेत रक्त कोशिका (विशेष रूप से बृहतभक्षककोशिका) होता है। स्थानिक-अरक्तता के परिणामस्वरूप (रक्त संचार में प्रतिबंध) और ऑक्सीजन की कमी होती है, अगर लम्बी अवधि तक इसे अनुपचारित छोड़ दिया जाए, तो हृदय की मांसपेशी ऊतकों ("मायोकार्डियम") की क्षति या मृत्यु ("रोधगलन") हो सकती है।


title: हृदयाघात

text: तीव्र रोधगलन के शास्त्रीय लक्षणों में अचानक छाती में दर्द, (आमतौर पर बाएं हाथ या गर्दन के बाएं ओर), सांस की तकलीफ, मिचली, उल्टी, घबराहट, पसीना और चिंता (अक्सर कयामत आसन्न भावना के रूप में वर्णित) शामिल हैं. महिलाओं को पुरुषों के मुकाबले कम विशिष्ट लक्षण अनुभव हो सकता है, आमतौर पर सांस की कमी, थकान, अपच और कमजोरी. सभी रोधगलन दौरे सीने में दर्द या अन्य लक्षण के बिना लगभग एक चौथाई "निष्क्रिय" होते हैं.


title: हृदयाघात

text: उपलब्ध दिल पेशी के क्षति का पता लगाने के नैदानिक परीक्षणों में इलेक्ट्रोकार्डियोग्राम (ईसीजी), इकोकार्डियोग्राफी और विभिन्न रक्त परीक्षण शामिल होते हैं. सबसे अक्सर इस्तेमाल किया जाने वाला मार्कर क्रिएटाइन किनेस-MB (CK-MB) और ट्रोपोनिनt स्तर हैं. संदिग्ध तीव्र रोधगलन के लिए तत्काल इलाज में ऑक्सीजन, एस्पिरिन, और उपजिह्वा नाइट्रोग्लिसरीन शामिल हैं.


title: हृदयाघात

text: एसटीईएमआई (एसटी उत्कर्ष एमआई) के अधिकांश मामलों को थ्रंबोलाइसिस या पर्क्युटेनिएस कोरोनरी इंटरवेंशन (पीसीआई) के साथ इलाज किया जाता है. NSTEMI (गैर-एसटी उत्कर्ष एमआई) को दवा के साथ प्रबंधित किया जाना चाहिए, हालांकि अस्पताल प्रवेश के दौरान PCI का अक्सर इस्तेमाल किया जाता है. वे लोग जिनमें कई रुकावटें और जो अपेक्षाकृत स्थिर रहे हैं, या कुछ आपातकालीन मामलों में, बाईपास सर्जरी एक विकल्प हो सकता है.


title: हृदयाघात

text: दुनिया भर में पुरुषों और महिलाओं दोनों के लिए मौत के मुख्य कारणों में से दिल के दौरा प्रमुख होता है. महत्वपूर्ण जोखिम कारक पूर्व के हृदय रोग, बड़ी आयु, तम्बाकू धूम्रपान के कुछ लिपिड के उच्च रक्त दबाव (ट्राइग्लिसराइड, कम घनत्व लेपोप्रोटीन) और उच्च घनत्व के लेपोप्रोटीन (एचडीएल) के निम्न स्तर, मधुमेह, उच्च रक्तचाप, मोटापा, गुर्दे की पुरानी बीमारी, हृदय की विफलता, अत्यधिक शराब की खपत, ड्रग्स (कोकीन और मेथमपेटामाइन) के दुरुपयोग और पुरानी उच्च तनाव का स्तर हैं.


title: हृदयाघात

text: चिकित्सकीय, एक रोधगलन को ईसीजी परिवर्तन के आधार पर एक एसटी ऊंचाई एमआई (STEMI) बनाम एक गैर-एसटी ऊंचाई एमआई (गैर-STEMI) के रूप में वर्गीकृत किया जा सकता है.


title: हृदयाघात

text: अचानक हृदय मौत का वर्णन करने के लिए कभी-कभी "दिल का दौरा" वाक्यांश का इस्तेमाल गलत तरीके से किया जाता है जो कि तीव्र रोधगलन के परिणामस्वरूप हो सकता है या नहीं भी हो सकता है. दिल का दौरा इससे अलग होता है, लेकिन पूर्णहृद्रोध का कारण हो सकता है जो कि दिल की धड़कन और असामान्य धड़कन हृद्-अतालता को रोकता है. साथ ही यह हृद्पात से भी अलग होता है, जिसमें दिल को पंप करने में असमर्थ होता है; गंभीर रोधगलन से हृद्पात हो सकता है, लेकिन ऐसा होना जरूरी नहीं है.


title: हृदयाघात

text: रोधगलन (एमआई) में लक्षणों की शुरुआत आमतौर पर कई मिनटों तक धीरे-धीरे होती है और शायद ही कभी अचानक होती है. तीव्र रोधगलन के लक्षणों में सीने में दर्द होना सामान्य है और अक्सर पकड़न, दबाव, या निचोड़ की सनसनी महसूस होती है. दिल पेशी के स्थानिक अरक्तता (रक्त की कमी और फिर ऑक्सीजन की कमी) के कारण छाती में दर्द को एनजाइना पेक्टोरिस कहा जाता है. आमतौर पर बांए बांह में सबसे अधिक दर्द होता है, लेकिन दर्द निचले जबड़े, गर्दन, दांए बांह, पीठ और अधिजठर, जहां यह दिल के जलने का कार्य कर सकता है, में फैल सकता है. लेवाइन साइन, जिसमें रोगी को उरफलक में मोड़न के द्वारा छाती में दर्द महसूस करता है, जिसे आम तौर पर कार्डियक छाती दर्द का भावी सूचक माना जाता है, हालांकि एक संभावित अवलोकन अध्ययन से पता चला कि इसका एक कमजोर सकारात्मक भावी सूचक मूल्य था.


title: हृदयाघात

text: सांस की तकलीफ (डिस्पेनिया) तब होती है जब हृदय क्षति बांए वेंट्रिकल की उत्पादन, को सीमित कर देता है, जिसके कारण बांए वेंट्रिकुलर असफलता और फेफड़े शोफ होता है. अन्य लक्षणों में डायफोरेसिस (अत्यधिक रूप से पसीना,) कमजोरी, हल्की सिर दर्द, मिचली, उल्टी और घबराहट, शामिल हैं ये लक्षण सहानुभूति तंत्रिका तंत्र से केटेकोलामाइन्स की भारी संभावना द्वारा प्रेरित होता है जो कि दर्द और हिमोडायनामिक असामान्ताएं के प्रतिक्रिया स्वरूप होता है जो कि कार्डियक के कार्य न करने के परिणामस्वरूप होता है. चेतना का घाटा (हृदयजनित सदमे के कारण अपर्याप्त मस्तिष्क छिड़काव) और अचानक मौत (अक्सर वेंट्रिकुलर फिब्रिलेशन विकास की वजह से) रोधगलन में पाए जा सकते हैं.


title: हृदयाघात

text: महिलाओं और वयस्क रोगियों समकक्षों के विचित्र रिपोर्ट उनमें पुरुष और युवाओं की तुलना में अधिक लक्षण पाए जाते हैं. पुरूषों की तुलना में महिलाओं में लक्षण की रिपोर्ट अधिक होती है (औसत 2.6 बनाम पुरुषों के लक्षण 1.8). महिलाओं में एमआई का सबसे आम लक्षणों में से डिस्पनिया (सांस की कमी), कमजोरी और थकान शामिल है. थकान, नींद गड़बड़ी और डिस्पनिया को अक्सर होने वाले लक्षणों में पाया जाता है जो कि वास्तविक चिकित्सकीय प्रकट इस्कीमिक घटना से पहले एक महीने के लंबे समय तक हो सकता है. पुरूषों की तुलना में महिलाओं में सीने में दर्द से कोरोनरी इशेमिया के होने की संभावना कम होती है.


title: हृदयाघात

text: रोधगलन का लगभग एक चौथाई शांत होते हैं, बिना किसी छाती दर्द या अन्य लक्षणों के. ऐसे मामलों को बाद में इलेक्ट्रोकार्डियोग्राम से पता लगाया जा सकता है, इसमें रक्त एंजाइम परीक्षण या संबंधित शिकायतों के पूर्व इतिहास के बगैर शव परीक्षा का इस्तेमाल किया जाता है. वृद्ध लोगों, मधुमेह मेलिटस के रोगियों में यह शांत लक्षण अधिक आम है और संभवतः दिल प्रत्यारोपण के बाद, क्योंकि प्राप्तकर्ता की तंत्रिका प्रणाली दाता दिल में पूर्ण रूप से शक्ति उत्पन्न करने में असक्षम होता है. मधुमेह रोगियों में, शुरूआती दर्द में अंतर, ऑटोनोमिक न्यूरोपथी और मनोवैज्ञानिक कारकों में लक्षणों की कमी के लिए संभावित स्पष्टीकरण के रूप में उद्धृत किया गया है.


title: हृदयाघात

text: दिल में रक्तप्रवाह अचानक रुकावट के साथ संगत लक्षण के किसी भी समूह को तीव्र सिंड्रोम कोरोनरी कहा जाता है.


title: हृदयाघात

text: विभेदक निदान में छाती दर्द के अन्य आपत्तिजनक कारण शामिल है जैसे फुफ्फुसीय अन्त: शल्यता, महाधमनी विच्छेदन, पेरीकार्डियल बहाव के कारण हृदय टेम्पोनेड, तनाव वातिलवक्ष और एसोफेडिएल टूटन. अन्य गैर आपत्तिजनक भिन्नता में गैस्ट्रोएसोफोजिएल भाटा और टिएट्जे सिंड्रोम शामिल हैं.


title: हृदयाघात

text: तीव्र प्रयोग के साथ जुड़ने में दिल का दौरा का दर उच्च होता है, यह मानसिक तनाव या शारीरिक परिश्रम होता है, खासकर व्यक्ति के सामान्य परिश्रम की तुलना में यदि परिश्रम तीव्र हो तो. मात्रात्मक, अत्यधिक परिश्रम की अवधि और अंततः स्वास्थ्य लाभ लगभग 6 गुना उच्च दर के रोधगलन के साथ (फ्रेम समय के साथ अन्य की तुलना में अधिक आराम) शारीरिक रूप से फिट लोगों के साथ जुड़ जाता है. शारीरिक रूप से ग्रस्त लोगों के लिए दर अंतर 35 गुना अधिक होता है. इस घटना के लिए वृद्धि हुई एक तंत्र धमनी नाड़ी दबाव खींच को देखा गया है और प्रत्येक दिल की धड़कन के साथ धमनियों का विश्राम जिसे इंट्रावैस्कुलर अल्ट्रासाउंड के साथ देखा जाता है, अथेरोमा और पट्टिका टूटन की संभावना पर "कतरनी तनाव" की यांत्रिक वृद्धि होती है.


title: हृदयाघात

text: निमोनिया जैसे तीव्र गंभीर संक्रमण रोधगलन को बढ़ा सकते हैं. "चेलेमीडोफिला निमोनिया" संक्रमण और अथेरोस्लेरोसिस के बीच एक अधिक विवादास्पद कड़ी है. जबकि इसे इंट्रासेलुलर जीव अथेरोस्लेरोसिस सजीले टुकड़े में प्रदर्शन किया गया है, सबूत अनिर्णायक है चूंकि इसे कारण कारक के रूप में माना जा सकता है. एंटीबायोटिक दवाओं के साथ रोगियों में उपचार के दौरान पाया गया है कि अथेरोस्लेरोसिस दिल के दौरो या अन्य कोरोनरी संवहनी हमलों के जोखिम को कम नहीं करता है.


title: हृदयाघात

text: सुबह के समय में दिल के दौरे के मामलों में वृद्धि हुई है, विशेष रूप से लगभग 9 बजे. कुछ जांचकर्ताओं ने ध्यान दिया है कि सर्काइडियन माप के अनुसार प्लेटलेट्स को और अधिक बढ़ाने की क्षमता है, हालांकि उन्हें करणीय साबित नहीं किया गया है.


title: हृदयाघात

text: इन जोखिम कारकों में से कई परिवर्तनीय है, इसीलिए कई दिल के दौरे को एक स्वस्थ जीवन शैली बनाए रखने के द्वारा रोका जा सकता है. उदाहरण के लिए, शारीरिक गतिविधि, न्यून जोखिम प्रोफ़ाइल के साथ जुड़ा है. गैर परिवर्तनीय जोखिम कारकों में आयु, लिंग और परिवार में समय से पहले दिल के दौरे होने वाले इतिहास (60 की उम्र से पहले), जिसे आनुवंशिक प्रवृति के रूप में परिलक्षित किया जाता है, शामिल हैं.


title: हृदयाघात

text: सामाजिक आर्थिक कारक जैसे कम शिक्षा और कम आय (विशेष कर महिलाओं में) और अविवाहित सहवास एमआई की जोखिम के लिए योगदान दे सकता है. महामारी विज्ञान के अध्ययन के परिणामों को समझने के लिए यह नोट करना महत्वपूर्ण है कि कई एमआई के साथ जुड़े कई कारकों अन्य कारकों के माध्यम से इसके जोखिम को बढ़ाते हैं. उदाहरण के लिए, शिक्षा का प्रभाव इसके आय और वैवाहिक स्थिति पर आंशिक रूप से आधारित होती है.


title: हृदयाघात

text: वे महिलाएं जो की संयुक्त मौखिक गर्भनिरोधक गोली का उपयोग करती हैं, उनमें रोधगलन का जोखिम बढ़ जाता है, विशेष कर जिनमें अन्य जोखिम कारक वर्तमान होते हैं जैसे धूम्रपान.


title: हृदयाघात

text: सूजन को अथेरोस्लेरोटिक पट्टिका गठन प्रक्रिया में महत्वपूर्ण कदम के रूप ज्ञात किया जाता है. सी-प्रतिक्रियाशील प्रोटीन (CRP) एक संवेदनशील होता है लेकिन सूजन के लिए गैर विशिष्ट मार्कर होता है. उच्च सीआरपी रक्त स्तर, विशेष रूप से संवेदनशील परीक्षा के साथ मापा गया, एमआई के जोखिम को पहचान सकता है, साथ ही साथ दौरे और मधुमेह के विकास के जोखिम की भविष्यवाणी कर सकते हैं. इसके अलावा, एमआई के लिए कुछ दवाएं CRP स्तरों कम करते हैं. सामान्य आबादी एक साधन के रूप में स्क्रीनिंग सीआरपी जांच संवेदनशीलता उच्च उपयोग के विरुद्ध सलाह दी है, लेकिन यह विवेक चिकित्सक पर इस्तेमाल किया जा सकता है वैकल्पिक रूप से, रोगियों में रोग जो धमनी कोरोनरी पहले से ही मौजूद अन्य जोखिम वाले कारकों के साथ या जाना जाता है. चाहे सीआरपी नाटकों की प्रत्यक्ष भूमिका में अथेरोस्लेरोसिस एक अनिश्चित बनी हुई हो.


title: हृदयाघात

text: कालावधि रोग में सूजन होने से हो सकता है वह कोरोनरी हृदय रोग से जुड़ सकता है और क्योंकि पिरियडोनटिटिस आम बात है, यह सार्वजनिक स्वास्थ्य होने के लिए महान हो सकता था. सीरम विज्ञानी विषयों के अध्ययन में एंटीबॉडी स्तर के विरुद्ध ठेठ पिरियडोनटिटिस के कारण होने वाले बैक्टीरिया में पाया गया, वैसे एंटीबॉडी कोरोनरी हृदय रोग के साथ अधिक मौजूद होते है. एरिओदोन्तितिस साइटोकिन्स आदत है और, फाइब्रिनोजेन सीआरपी को रक्त वृद्धि के स्तर के, इस प्रकार, पेरिओदोन्तितिस कारकों के माध्यम से अन्य जोखिम जोखिम पर एमआई प्रभाव हो सकता है इसकी मध्यस्थता. पूर्वनैदानिक शोध बताते हैं कि पिरियडोनटल बैक्टीरिया प्लेटलेट्स के एकत्रीकरण को बढ़ावा दे सकते हैं और फोम सेल के गठन को और बढ़ावा देते हैं. विशिष्ट पिरियडोनटल बैक्टीरिया की एक भूमिका के लिए सुझाव दिया गया है लेकिन इसे स्थापित किया गया. तीव्र रोधगलन दौरे को इन्फ्लूएंजा ट्रिगर कर सकता, इसके प्रमाण उपलब्ध हैं.


title: हृदयाघात

text: गंजापन, बालों के सफेद होने, एक विकर्ण इयरलोब क्रीज (फ्रैंक संकेत) और संभवतः अन्य त्वचा सुविधाओं को एमआई के लिए स्वतंत्र जोखिम कारक के रूप में सुझाव दिया गया है


title: हृदयाघात

text: कैल्शियम जमा गठन अथेरोस्लेरोटिक पट्टिका का एक और हिस्सा है. कोरोनरी धमनियों में कैल्शियम जमा सीटी स्कैन के साथ पता लगाया जा सकता. कई अध्ययनों से पता चला है कि कोरोनरी कैल्शियम कारकों के जोखिम शास्त्रीय से परे जानकारी प्रदान कर सकते हैं.


title: हृदयाघात

text: कार्डियोलॉजी की यूरोपीय समाज और कार्डियोवास्कुलर रोकथाम और पुनर्वास के लिए यूरोपीय संघ ने भविष्यवाणी के लिए एक इंटरैक्टिव उपकरण विकसित किया है और यूरोप में दिल के दौरे के खतरे और स्ट्रोक का प्रबंध किया है. हार्टस्कोर व्यक्ति हृदय जोखिम में कमी के अनुकूलन में चिकित्सकों का समर्थन करने के उद्देश्य से है. हार्टस्कोर कार्यक्रम संस्करण 12 भाषाओं मे उपलब्ध है और वेब आधारित या पीसी संस्करण प्रदान करते है.


title: हृदयाघात

text: तीव्र रोधगलन, तीव्र कोरोनरी सिंड्रोम के उप-प्रकार को संदर्भित करता है, जिसका नाम गैर एसटी उच्च रोधगलन और एसटी उच्च रोधगलन है, जो कि कोरोनरी धमनी रोग का एक अभिव्यक्ति है और सबसे अधिक होने वाला है (लेकिन हमेशा नहीं). सबसे आम ट्रिगर घटना धमनी की आड़ में जिसके परिणामस्वरूप कुल कभी कभी व्यवधान का एक अथेरोस्लेरोटिक कोरोनरी एपिकार्डियल पट्टिका में एक धमनी, झरना एक थक्के को जो जाता है. धमनियों की दीवार (इस मामले में, कोरोनरी धमनी) में प्लाक्स में अथेरोस्लेरोसिस कोलेस्ट्रॉल और रेशेदार ऊतकों के क्रमिक विकास है, आमतौर पर दशकों से अधिक. रक्त प्रवाह स्तंभ अनियमितताएं एंजियोग्राफी पर दिखाई देती हैं जो कि एक संकुचित धमनी लुमेन को प्रतिबिम्बित करती है और अथेरोस्लेरोसिस अग्रिम के रूप में दशकों का परिणाम होती है. प्लाक्स, अस्थिर, विदीर्ण हो सकती है और इसके अलावा एक थक्का (रक्त थक्का) को बढ़ावा देती है जो कि धमनी को घेर लेती है; यह एक मिनट में हो सकता है. जब एक काफी गंभीर पट्टिका विदीर्ण वैस्कुलेटर कोरोनरी में होता है, यह रोधगलन (मायोकार्डियम सुराग के नीचे की और परिगलन) की ओर अग्रसर होती है.


title: हृदयाघात

text: अगर अशुद्ध रक्त दिल में बहुत देर तक रहा तो यह अरक्तता संबंधी प्रपात जैसे प्रक्रिया की ओर अग्रसर करती है; कोरोनरी धमनी के क्षेत्र में ह्रदय कोशिकाएं मरने लगेगी (मुख्यतः परिगलन के माध्यम से) और फिर कभी भी इसका विकास नहीं होगा. इनके स्थान पर एक कोलेजन निशान का निर्माण होता है. हाल के अध्ययनों से संकेत मिलता है कि कोशिकाओं के और एक निर्माण की मृत्यु को अपोपटोसिस कहा जाता है जो कि ऊतकों को नुकसान पहुंचाने की प्रक्रिया में भी भूमिका निभाती है और अंततः रोधगलन की ओर अग्रसर होती है. परिणामस्वरूप रोगी का हृदय स्थायी रूप से क्षतिग्रस्त हो जाएगा. इस मायोकार्डियल निशानी भी रोगी को अर्हेथमियास की संभावित जीवन धमकी देता है और परिणामस्वरूप वेंट्रिकुलर धमनीविस्फार का गठन कर सकता है जो कि भयावह स्थिति के साथ विदीर्ण कर सकता है.


title: हृदयाघात

text: घायल हृदय के ऊतक सामान्य हृदय के ऊतकों की तुलना में धीरे धीरे बिजली आवेगों का निर्माण करता है. घायल ऊतक और अच्छे ऊतकों के बीच प्रवाहकत्त्व वेग में अंतर पुनः प्रवेश को बढ़ावा दे सकते हैं या एक परिणाम जिसे कई लेथल अर्हेथमियास का कारण माना जाता है, का विकास कर सकता है. इन अर्हेथमियास का सबसे गंभीर वेंटीकुलर फाइब्रीलेशन "(V-Fib/VF)," है, एक बहुत तेज और अराजक ह्रदय ताल है जो कि अचानक ह्रदय मृत्यु का मुख्य कारण होता है. अतालता का एक और खतरा वेंटीकुलर टेकीकार्डिया ("V-Tach/VT") है, जिससे अचानक हृदय मृत्यु का कारण हो सकता है और नहीं भी हो सकता है. हालांकि, वेंटीकुलर टेकीकार्डिया का परिणाम आम तौर पर दिल का दर तेज होता है जो कि ह्रदय को प्रभावी रूप से रक्त को पंप करने से रोकता है. इसके चलते कार्डियक आउटपुट और रक्तचाप खतरनाक स्तर में आ सकता है, जो कि आगे कोरोनरी इस्केमिया और रोधगलितांश का विस्तार हो सकता है.


title: हृदयाघात

text: कार्डियक डेफीरिलेटर एक ऐसा उपकरण है जिसका विशिष्ट तौर पर संभावित घातक को समाप्त करने के लिए डिजाइन किया गया है. इस उपकरण का इस्तेमाल रोगी को बिजली का झटका दिल के पेशी के महत्वपूर्ण समूह को हिलाने के क्रम किया जाता है जिससे दिल को रिबूट किया जाता है. यह चिकित्सा समय पर निर्भर होता है और कार्डियोपल्मोनरी अरेस्ट की शुरुआत के बाद तेजी से सफल डेफीब्रिलेशन गिरावट का अंतर होता है.


title: हृदयाघात

text: रोधगलन का निदान रोगी के शिकायतों और शारीरिक स्थिति का आकलन करने के बाद किया जा सकता है. ईसीजी परिवर्तन, कोरोनरी एंजियोग्राम और मार्कर के स्तर के हृदय के निदान में मदद करने के लिए की पुष्टि करें. ईसीजी सुराग देता है मूल्यवान को क्षति के दौरे साइट की पहचान करते हुए कोरोनरी एंजियोग्राम जहाजों दिल या अवरोधों में संकुचन की अनुमति देता है. शव परीक्षण में, एक रोगविज्ञानी अनाटोमोपैथोलॉजिकल निष्कर्ष के आधार पर निदान कर सकते हैं.


title: हृदयाघात

text: एक चेस्ट रेडियोग्राफ़ और नियमित रक्त परीक्षण जटिलताओं या शीघ्र कारणों का संकेत कर सकते हैं और आपात स्थिति की संभावना को दर्शाते हैं. नई क्षेत्रीय दीवार प्रस्ताव असामान्यताओं पर एक इकोकार्डियोग्राम भी रोधगलन के लिए विचारोत्तेजक होता है. इको हृदय रोग विशेषज्ञ कॉल के द्वारा मामलों को गोलमोल किया जा सकता है. स्थिर रोगियों में जिनके लक्षण समय की ऊचाई, टेक्निटियम (99mTc) सेसटामिबी (i.e.एक "MIBI स्कैन") के द्वारा हल किया जाता है या थेलियम-201 क्लोराइड का इस्तेमाल न्यूक्लियर दवा के रूप में शारीरिक या फार्मोकोलॉजिक तनाव के साथ रक्त के कम प्रवाह वाले क्षेत्रों को देखा जा सकता है. थेलियम का इस्तेमाल ऊतक के व्यवहार्यता का निर्धारण करने, गैर कार्यात्मक मायोकार्डियम के वास्तव में मरा है कि नहीं, इसकी जांच करने के लिए किया जा सकता है या शीत निष्क्रियता अवस्था के केवल जांच करने या भौचक्का होने की जांच करता है.


title: हृदयाघात

text: डब्ल्यूएचओ मापदंड 1979 में तैयार किया गया है जिसका इस्तेमाल एमआई का निदान के लिए किया जाता है; एक रोगी का इलाज रोधगलन के साथ किया जाता है निम्नलिखित मापदंड यदि दो (संभावित) या तीन (निश्चित) को संतुष्ट करती है:


title: हृदयाघात

text: डब्ल्यूएचओ मापदंड को 2000 में परिष्कृत किया गया था ताकि कार्डियक बायोमार्कर को प्रमुखता दिया जा सके. नए दिशा निर्देशों के अनुसार एक कार्डियक ट्रोपोनिन या तो विशिष्ट लक्षण, पेथोलॉजिकल क्यू तरंगों, एसटी एलिवेशन या अवसाद या कोरोनरी हस्तक्षेप आदि एमआई के निदान हैं.