title: ऐतिहासिक भौतिकवाद

text: इस विचारधारा का एक गत्यात्मक पक्ष भी है जो इस बात पर जोर देता है कि प्रतयेक सजीव समाज में उत्पादन की विकासशील शक्तियों और प्रतिगत्यात्मक संस्थाओं में, उन लोगों में जो स्थितियों को जैसी की तैसी रहने देना चाहते हैं और जो उन्हें बदलना चाहते हैं, विरोध उत्पन्न होता है। यह विरोध जब इस मात्रा तक पहुँच जाता है कि उत्पादन संबंध समाज की "बेड़ियाँ बन जाते हैं" तब क्रांति हो जाती है। इस विश्लेषण के अनुसार पूँजी का एकाधिपत्य उत्पादन पर बेड़ी बनकर बैठ गया है और यही कारण है कि समाजवादी क्रांतियाँ हुई और जहाँ अभी तक नहीं हुई हैं वहाँ पूँजीवाद स्थायी रूप से संकट में पड़ गया है। यह समय समय में युद्धों और उसकी निरंतर तैयारियों से ही दूर हो सकता है। समाजवादी समाज में जो अंतविरोध पैदा होंगे, वे, वास्तव में, अभी तो निश्चय से अधिक कल्पना की वस्तु हैं।


title: गोविन्द बल्लभ पंत सागर

text: गोविन्द बल्लभ पंत सागर सोनभद्र जिले के पिपरी नामक स्थान पर निर्मित है। यह करीब 70 वर्ग मील में फैला हुआ है। ।


title: पर्ली पेनाईल पैप्युल्स

text: पर्ली पेनाईल पैप्युल्स (Pearly Penile Papules or PPP or Hirsuties Papillaris Genitalis), नर के शिश्न मुण्ड (Penis Glans) के कोरोना (Corona) की त्वचा पर दिखने वाली दानेदार संरचनाएँ हैं। सभी पुरुषों में इस जगह पर अदृश्य दाने होते हैं, लेकिन कुछ लोगों में ये दाने ज्यादा बड़े हो जाते हैं। इन बड़े दानों को ही “पर्ली पेनाईल पैप्युल्स” कहा जाता है।


title: पर्ली पेनाईल पैप्युल्स

text: ये बिल्कुल सामान्य संरचनाएँ होती हैं। ये ठीक उसी तरह से है, जैसे कि हमारे शरीर के अन्य हिस्से की त्वचा कभी-कभी रूपांतरित होकर तिल, मस्सा आदि बना लेती है।


title: पर्ली पेनाईल पैप्युल्स

text: इनकी विशिष्ट पहचान यह है कि ये एक या एक से आधिक ‘पंक्ति’ में पाए जाते हैं। इनका आकर ३ मिली मीटर तक हो सकता है। इनका रंग माँसपेशियों के रंग के जैसा ही होता है। इन दानों में न तो कोई दर्द होता है, न किसी प्रकार की खुजली और न ही रक्तस्राव होता है। इनका संचरण यौन - क्रिया के द्वारा नहीं होता है। अगर चिकित्सक अनुभवी न हो तो गलती से वह इसे जेनाईटल वार्ट (Genital Wart) भी समझ सकता है। जबकी यह जेनाईटल वार्ट से बिल्कुल अलग चीज़ है। “जेनाईटल वार्ट” एक यौनजनित रोग है, किंतु “पर्ली पेनाईल पैप्युल्स” कोई रोग है ही नहीं। यह त्वचा का एक रूपांतर मात्र है।


title: पर्ली पेनाईल पैप्युल्स

text: “पर्ली पेनाईल पैप्युल्स” शिश्न पर होता है। अतः जाहिर है कि यह सिर्फ पुरुषों में पाया जा सकता है। महिलाएँ इससे प्रभावित नहीं होती। विभिन्न प्रकार के अध्ययनों से यह पता चला है कि १३ वर्ष से अधिक आयु के ज्यादातर पुरुषों में यह पाया जाता है। कुछ देशों में ८ % तथा कुछ देशों में लगभग ४८ % पुरुषों के लिंग पर ये संरचनाएँ पाई जाती हैं। अमेरिका में १३ % पुरुषों के लिंग पर ये संरचनाएँ पाई जाती हैं।


title: पर्ली पेनाईल पैप्युल्स

text: भारत के संबंध में कोई आँकड़ा उपलब्ध नहीं है, परंतु अमेरिका में हुए अध्ययनों से यह ज्ञात है कि काली प्रजाति में इसकी संभावना अधिक होती है। अतः ये अंदाजा लगाया जा सकता है कि भारत में १३ % से अधिक लोगों के लिंग पर “पर्ली पेनाईल पैप्युल्स” पाया जाता है।


title: पर्ली पेनाईल पैप्युल्स

text: अध्ययन से ये भी पता चला है कि बिना “खतना” किए हुए पुरुषों में इसकी संभावना अधिक होती है, परंतु इसका अर्थ यह कतई नहीं है कि खतना किए हुए पुरुषों में यह होती ही नहीं।


title: पर्ली पेनाईल पैप्युल्स

text: “पर्ली पेनाईल पैप्युल्स” हानिरहित होता है। अर्थात् इनसे किसी प्रकार की कोई हानि नहीं होती है। यह यौनजनित रोग भी नहीं है तथा ये यौन क्रिया के द्वारा नहीं फैलता है। इनसे व्यक्ति के यौन-जीवन पर भी कोई प्रभाव नहीं पड़ता है।


title: पर्ली पेनाईल पैप्युल्स

text: इससे प्रभावित व्यक्ति को लगता है कि उसे कोई रोग हो गया है। परंतु अन्तरराष्ट्रीय स्तर पर इसे रोग नहीं माना जाता है। “विश्व स्वास्थ्य संगठन” की परिभाषा के अनुसार रोग उसे कहते हैं, जिसके हो जाने पर व्यक्ति कोई विशेष प्रकार की क्रिया करने में असमर्थ हो जाता है। चुँकी इससे कोई क्रिया प्रभावित नहीं होती है; अतः यह रोग नहीं है। बिना खतना किए गए लिंग में ये ज्यादा पाया जाता है, इसका एक कारण “हस्थ्मैथुन” भी माना जाता है।


title: पर्ली पेनाईल पैप्युल्स

text: “पर्ली पेनाईल पैप्युल्स” क्यों होते हैं? इसका कारण ज्ञात नहीं है। पर इतना जरूर ज्ञात है कि ये यौन संबंध से नहीं होता है। पहले यह माना जाता था कि ये सफाई की कमी से होते हैं। लेकिन अब यह सिद्ध हो चुका है कि सफाई से इसका कोई लेना-देना नहीं है। आयुर्वेद में त्वचा पर होने वाले इस तरह के विकारों का कारण “वात दोष” माना जाता है।


title: पर्ली पेनाईल पैप्युल्स

text: चुँकी यह एक रोग नहीं है; अतः इसके उपचार की आवश्यकता नहीं है, परंतु फिर भी सौंदर्य कारणों से अगर कोई इसका इलाज कराना चाहे, तो “कार्बन-डाई-ऑक्साइड लेजर” से इसे सही किया जा सकता है। वर्तमान में इसके लिए खाने या लगाने वाली कोई प्रभावकारी औषधि उपलब्ध नहीं है।


title: पर्ली पेनाईल पैप्युल्स

text: सुझाव :- यह PPP मुस्लिमों में नहीं पाया जाता है, क्योंकि उनका बाल्यावस्था में ही खतना कर दिया जाता है, जिससे लिंग के टोपे पर कभी नमी नहीं रहती है और ये लोग अपने लिंग के टोपे पर डेला या पत्थर रगड़ते हैं, मुत्र करने के पश्चात्।


title: पर्ली पेनाईल पैप्युल्स

text: मुस्लिमों के अलावा लोगों में यह PPP नमी की वजह से आती है, तो जिन लोगों में यह पाई जाती है, वे लोग यदि अपने लिंग के मुंड को खुला रखें, तो यह काफी हद तक कम हो सकती है।


title: कर्नाटक के मुख्यमंत्रियों की सूची

text: कर्नाटक के मुख्यमंत्री दक्षिण भारतीय राज्य कर्नाटकके मुख्य कार्यकारी अधिकारी हैं। भारत के संविधान के अनुसार, राज्यपाल एक राज्य का न्यायपालक है, परन्तु वास्तविक कार्यकारी प्राधिकारी मुख्यमंत्री के होता है। कर्नाटक विधान सभा के चुनाव के बाद राज्य के गवर्नर आम तौर पर सरकार बनाने के लिए बहुमत सीट वाले पार्टी (या गठबंधन) को आमंत्रित करते है। राज्यपाल मुख्यमंत्री को नियुक्त करते है, जिनका मंत्रिमंडल सामूहिक रूप से विधानसभा के लिए जिम्मेदार है। यह देखते हुए कि उन्हें विधानसभा का विश्वास है, मुख्यमंत्री का कार्यकाल पांच साल के लिए होता है।


title: कर्नाटक के मुख्यमंत्रियों की सूची

text: १९४७ के बाद से, बाईस लोग मैसूर (१ नवंबर १९७३ से पहले राज्य मैसूर के नाम से जाना जाता था) और कर्नाटक के मुख्यमंत्री रहे हैं। उनमें से अधिकांश भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस पार्टी के थे, पहले मुख्यमंत्री के चेंगलाराय रेड्डी को मेलाकर। सबसे लंबे समय तक सेवा देने वाले मुख्यमंत्री डी देवराज उर्स थे जिन्होने १९७० के दशक में सात साल से अधिक समय तक कार्यालय सम्भाला।


title: कर्नाटक के मुख्यमंत्रियों की सूची

text: कर्नाटक में राष्ट्रपति शासन के छह उदाहरण हैं, सबसे हाल ही में २००७-०८ में। वर्तमान मुख्यमंत्री कांग्रेस पार्टी के सिद्धारमैया हैं, जिन्होंने १३ मई २०१३ को शपथ ली थी।


title: पोस्त

text: पोस्त (पॉपी, Poppy) या पोस्ता फूल देने वाला एक पौधा है जो पॉपी कुल का है। पोस्त भूमध्यसागर प्रदेश का देशज माना जाता है। यहाँ से इसका प्रचार सब ओर हुआ। इसकी खेती भारत, चीन, एशिया माइनर, तुर्की आदि देशों में मुख्यत: होती है। भारत में पोस्ते की फसल उत्तर प्रदेश, मध्य प्रदेश एवं राजस्थान में बोई जाती है। पोस्त की खेती एवं व्यापार करने के लिये सरकार के आबकारी विभाग से अनुमति लेना आवश्यक है। पोस्ते के पौधे से अहिफेन यानि अफीम निकलती है, जो नशीली होती है।


title: पोस्त

text: पोस्ते का पौधा लगभग 60 सेंटीमीटर ऊँचा होता है। फूल सफेद, लाल, बैंगनी और पीले, इस प्रकार विभिन्न रंगों के होते हैं।


title: पोस्त

text: अफीमवाले पोस्ते के फूल लाल अथवा बहुत हलके बैंगनी रंग के, या सफेद, होते हैं। फल, जिसे 'डोडा' कहते हैं, चिकना और अंडाकार होता है। पोस्ते की दूसरी जातियों को, जिन्हें फूलों के लिये लगाया जाता है, "शर्ली पॉपीज" कहते हैं।


title: पोस्त

text: पोस्त मुख्यत: अफीम के लिये बोया जाता है। कच्चे डोडे पर तेज चाकू से धारियाँ बनाने पर, एक प्रकार का दूध निकलता है जो सूखकर गाढ़ा होने पर खुरच लिया जाता है। यही अफीम है। पोस्त के सूखे फल के छिलके को डोडा कहते हैं जिसे पानी में भिगोकर शेष रहे अफीम के निर्यास को घोलकर निकाल लिया जाता है। इसमें से मॉरफीन और कोडीन निकाले जाते हैं, जो दवाइयों में काम आते हैं। अफीम में साधारणत: 8 से 13 प्रतिशत मॉरफीन होता है, अधिक से अधिक 22.8 प्रति शत। एक एकड़ भूमि से लगभग 25 सेर अफीम निकल आती है।


title: पोस्त

text: बहुत से देशों में पोस्त की खेती उसके बीजों के लिये, जिन्हें खसखस या पोस्तदाना कहते हें, की जाती है। बीज सफेद या काले रंग के होते हैं। इनमें तेल की मात्रा 40 से 60 प्रतिशत तक होती है। तेल खाद्य सामग्री में काम आता है। बीज मिठाई, 'ठंढाई' आदि बनाने में उपयोगी हैं। खसखस में नशीला पदार्थ नहीं होता। यह औषधियुक्त भी मानी गई है तथा अपने पौष्टिक गुणों के कारण खसखस लोकप्रिय है। गढ़वाल जिले में पोस्त के हरे पत्तों से सब्जी भी बनाई जाती है।


title: पोस्त

text: पोस्त के फल के अन्दर छोटे-छोटे बीज होते हैं जिन्हें खसखस के नाम से जाना जाता है। ये बीज मसालों एवं मिठाइयों में प्रयुक्त होते हैं। खसखस में अफीम की तरह नशा नहीं होता।


title: नवीन पटनायक

text: नवीन पटनायक (जन्म 16 अक्टूबर 1946) भारतीय राज्य ओडिशा के १४वें और वर्तमान मुख्यमंत्री हैं। वे बीजू जनता दल के संस्थापक मुखिया हैं और वे लेखक भी हैं।


title: नवीन पटनायक

text: नवीन पटनायक का जन्म ओडिशा के कटक नगर में 16 अक्टूबर 1946 को हुआ। उनके पिता ओडिशा के पूर्व मुख्यमंत्री बीजू पटनायक तथा माँ ज्ञान पटनायक थे। उनकी शिक्षा दून विद्यालय में हुई और बाद में उन्होंने किरोड़ीमल महाविद्यालय, दिल्ली से कला में स्नातक की शिक्षा पूर्ण की।


title: नवीन पटनायक

text: नवीन पटनायक ने सन् 1999 में जनता दल के नेता और उनके पिता बीजू पटनायक के निधन के बाद ओडिशा की राजनीति में कदम रखा।


title: जूं

text: जूं (Head Louse) एक परजीवी है जो मनुष्य के शरीर में पैदा हो जाते हैं। यह सामान्यत: बालों में पाये जाते हैं।


title: जूं

text: भारतीय स्त्रियों में बाल रखने की प्रथा है। हर सौभाग्यवती नारी बाल रखना पसंद करती है। मनुष्य शरीर में जो परजीवी पैदा हो जाते हैं, उनमें जूं मुख्य हैं। जूं को दूसरे नामों से भी बुलाते है। चिलुआ इनका दूसरा नाम है - दोनो में जो पहिचान होती है, उसमे चिलुआ सफ़ेद रंग का होता है और जूं काले रंग का होता है। जूं सिर के बालों में पनपता है और चिलुआ शरीर मे पहने गये कपडों में पसीने वाले स्थानों में पैदा हो जाते हैं। दोनो का काम ही शरीर का खून पीना होता है।


title: जूं

text: बालों में जूँ किसी की खोपडी से चढ जाते हैं और रातों रात अपने असंख्य अंडों, जिन्हे लीख भी कहते है, को पैदा करने के बाद तीसरे दिन ही वे लीख फ़ूट कर जूं के बच्चे जिन्हें सिरुइया कहते हैं, पैदा हो जाते हैं। फ़िर यह अपने द्वारा सिर में बहुत ही बुरी तरह से खून को पीते हैं और जब यह खून पीते है, तो सिर को बुरी तरह से खुजलाना पडता है। इस खुजलाने के अन्दर सिर में नाखून का जहर फ़ैलने से घाव तक बन जाते हैं, अधिक जूं होने के बाद वे बहुत ही तरीक्से से साफ़ किये जाते हैं। आजकल औरतें जूं को साफ़ करने के लिये कई तरह के रसायनिक प्रयोग करती हैं, उनका भी प्रभाव सिर और आंखों के प्रति बुरा पडता है।


title: जूं

text: महीन दांतों वाली ककई या जिसे कंघी भी कहते हैं, बाजार से लाकर सिर से नहाकर बालों को उससे साफ़ करना चाहिये और बालों को साफ़ करते वक्त जमीन पर बैठ कर किसी रद्दी पेपर को बिछा लेना चाहिये।


title: जूं

text: वैसे तो हम सब बालो में पड़ने वाले जुओ को जानते है, पर जब ये हमारे शरीर में होते है तो ये जम जुआं कहलाते है, और इनका काम भी वही है जो जुओ का है, खून चूसना और खुजली..


title: जूं

text: में इस दर्द से गुजरा हू... जब पहली बार इनको देखा तो में काफी परेशान हुआ ये पैर में हो गए थे और गुप्तांगो में. जबकि में रोज नहाता था साफ कपड़े पहनता था फिर भी.


title: जूं

text: कहा जाता है, की जब ये शरीर में आते है तो या तो भला करके जाते है या बर्बाद... और ये अपने आप चले जाते है...


title: आधुनिक कला

text: आधुनिक कला १८६० से 1970 के दशक से विस्तारित अवधि के दौरान किए जाने वाले कलात्मक कार्यों का संदर्भ देता है और उस युग की शैली और दर्शन को दर्शाता है। सामान्यतः यह शब्द अतीत की परम्पराओं को पीछे छोड़ते हुए प्रयोग करने की भावना से संबद्ध है। आधुनिक कलाकारों ने देखने के नए तरीकों और सामग्रियों और कला के कार्यों की प्रवृति पर नए विचारों के साथ प्रयोग किए। कल्पनात्मकता की ओर झुकाव आधुनिक कला की विशेषता है। सबसे नवीनतम कलात्मक कला को अक्सर समकालीन कला या पश्च-आधुनिक कला कहा जाता है।


title: आधुनिक कला

text: आधुनिक कला की शुरुआत विन्सेन्ट वैन गॉग़, पॉल सिज़ैन, पॉल गॉगुइन, जॉर्जेस श्योरा और हेनरी डी टूलूज़ लॉट्रेक जैसे ऐतिहासिक चित्रकारों ने की, ये सभी आधुनिक कला के विकास को महत्वपूर्ण मानते थे। २०वीं सदी की शुरुआत में हेनरी मैटिस और कई युवा कलाकारों, जिनमें पूर्व-घनवादी जॉर्जेस ब्रैक्यू, आंद्रे डेरैन, रॉल डफ़ी और मौरिस डी व्लामिंक शामिल थे, ने "जीवंत", बहु-रंगी, भाववाहक, परिदृश्य और आकार चित्रकारिता जिसे आलोचक फ़ॉविज़्म कहते थे, को पेरिस आर्ट वर्ल्ड में प्रदर्शित किया। हेनरी मैटिस के "द डांस" के दो संस्करणों ने उनके करियर और आधुनिक चित्रकला के विकास में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई. यह मैटिस के परिलक्षित कला के साथ प्रारंभिक आकर्षण को दर्शाता है: नीले-हरे रंग की पृष्ठभूमि पर आकृतियों में उपयोग किए गए बेहतरीन उग्र रंग और नृत्य कलाओं की तालबद्ध प्रस्तुति भावनात्मक और हेडोनिजम की भावनाओं को व्यक्त करता है।


title: आधुनिक कला

text: प्रारंभ में टुलुज़ लॉट्रेक, गॉगुइन और 19 वीं सदी के अन्य नवप्रवर्तकों से प्रभावित पैब्लो पिकासो ने अपने पहले घनवादी पेंटिंग को सीज़ैन के इस विचार के आधार पर बनाया था कि प्रकृति के सभी चित्रण तीन ठोसों में समाहित किए जा सकते हैं: घन, गोला और शंकु. लेस डेमोइसेलस डे’एविगनन 1907 पेंटिंग के साथ, पिकासो ने नाटकीय रूप से एक नया और स्वाभाविक चित्र बनाया, जिसमें पांच वेश्याओं वाले अपरिपक्व और आदिम वेश्यालय दृश्य, का चित्रण था, हिंसक चित्रित महिला, अफ्रीकी आदिवासी मास्कों के स्मरणकारी और उनके स्वंय के घनवादी अविष्कार का चित्रण किया था। विश्लेषणात्मक घनवाद को पैब्लो पिकासो और जॉर्जेस ब्राक्यू ने संयुक्त रूप से विकसित किया था, जिसका उदाहरण १९०८ से 1912 के मध्य "वायलिन और कैंडलस्टिकग, पेरिस" ने दिया. विश्लेषणात्मक घनवाद, ब्राक्यू, पिकासो, फ़र्नार्ड लेगर, जुएन ग्रिस, अल्बर्ट ग्लेज़िस, मार्शल डुचैम्प और १९२० के कई अन्य कलाकारों द्वारा किए जाने वाले कृत्रिम घनवाद के बाद घनवाद की पहली स्पष्ट अभिव्यक्ति थी। कृत्रिम घनवाद भिन्न आकृतियों, सतहों, कॉलेज़ तत्वों, पेपर कॉले और कई मिश्रित विषयों को प्रस्तुत कर चित्रित किया जाता है।


title: आधुनिक कला

text: महान दार्शनिक लियो टालस्टाय के विचार से "कला एक मानवीय चेष्टा है। जिसमें एक मनुष्य अपनी उन भावनाओं को जिनका उसने जीवन में साक्षात्कार किया हो ज्ञानपूर्वक कुछ संकेतों के द्वारा प्रकट करता है, उन भावनाओं का दूसरों पर प्रभाव पड़ता है और वे भी उसकी अनुभूति करते हैं।" टालस्टाय के इस कथन से स्पष्ट है कि कला मनुष्य के अथाह और अनन्त मन की सौन्दर्यात्मक अभिव्यक्ति है। आधुनिक चित्रकार समाज में फैली समस्याओं, दुखित समाज एवं कुत्सिक विचारों को आधुनिक कला द्वारा नवीन विचारों केम साथ आधुनिकता के परिवेश में अपने चित्रों का सृजन करता है।


title: आधुनिक कला

text: आधुनिक कला में चित्रकार की योग्यता द्वारा नयी शैलियों तथा तकनीक के माध्यम तथा रचना शैली एवं प्रयोग की जाने वाली सामग्री की दृष्टि से विविधता है। वर्तमान समय में कलाकार जल, वाश, तैल, टैम्परा तथा एक्रेलिक रंगों के अतिरिक्त विभिन्न वस्तुओं (प्लास्टर ऑफ पेरिस, मिट्टी, लुग्दी, कपड़ों की कतरन, मोम आदि) को चिपकाकर, विभिन्न सुंदर आकृतियों में ढाल का रंगों द्वारा सजाकर विभिन्न प्रकार की कोलाज कृतियों का निर्माण कर रहे हैं लकड़ी अथवा अन्य किसी धरातल पर धातुओं, प्लास्टिक अथवा काँच के टुकड़ों से भी चित्रण कार्य कर रहे हैं। थर्माकोल को काटकर उसके द्वारा उभार दर्शा कर कपड़ों की कतरन तथा रेशमी डोरी या पतले धागे भी कैनवास पर चिपकाकर चित्रण कार्य किया जा रहा है। धातुओं की पतली शीट में भी दबाव डालकर आकृतियों को उभारकर कुछ चित्रकार चित्र बना रहे हैं।


title: आधुनिक कला

text: अम्लांकन, लिनो, ग्राफिक, वुडकट, उत्कीर्ण, छापा के द्वारा तथा बाटिक, टेपेस्ट्री, लेश एवं कीमती मोती तथा माणिक्यों के प्रयोग से कलात्मक कार्य कर रहे हैं। कई कलाकार बहुत गाढ़ा रंग थोप रहे हैं तो कई चित्रकार रंगों के स्थान पर दैनिक जीवन से जुड़ी छोटी-छोटी वस्तुओं को चिपकाकर कृति को सुन्दर रूप देने का प्रयास कर रहे हैं।


title: आधुनिक कला

text: यद्यपि यह माना जाता है कि आधुनिक मूर्तिकला और वास्तुकला का उद्धभव उन्नीसवीं सदी के अंत में हुआ था, आधुनिक चित्रकला की शुरुआत ठीक इससे पहले हुई थी। आधुनिक कला के जन्म को चिह्नित करने वाली सबसे निकटतम तिथि १८६३ है, इसी वर्ष एडवर्ड मेनट ने अपनी पेंटिंग "ले डेजेउनर सुर इ'हर्बे" की प्रदर्शनी पेरिस के "सालोन डेस रेफुसे" स में लगाई थी। इससे पहले की तारीखें भी प्रस्तावित की गई हैं, जिनमें 1855(जिस वर्ष गुस्ताव कॉर्बेट ने" द आर्टिस्ट स्टुडियो" प्रदर्शित की थी) और 1784 (जिस वर्ष जेक्स-लुइस डेविड ने अपनी पेंटिंग "ओथ ऑफ द होरटिल" पूरी की थी) शामिल हैं। कला इतिहासकार एच. हार्वर्ड अर्नासन के शब्दों में: "ये सभी तारीख आधुनिक कला के विकास को दर्शाते हैं, लेकिन इनमें से कोई भी पूर्ण रूप से नई शुरुआत को चिह्नित नहीं करता... सैकड़ों वर्षों में क्रमिक कायापलट हुआ है।"


title: आधुनिक कला

text: आधुनिक कला से जुड़े विचारों का ज्ञानोदय की तलाश सत्रहवीं सदी में ही की जा सकती है। उदाहरण के लिए, महत्वपूर्ण आधुनिक कला आलोचक क्लेमेंट ग्रीनबर्ग, ने इम्मानुअल कांत को "पहला वास्तविक आधुनिकतावाद" कहा था, लेकिन साथ ही यह भी कहा था कि: "ज्ञानोदय के बाहर से की गई आलोचना... . आधुनिकता के भीतर की गई आलोचना है।" 1789 केफ्रांसीसी क्रांति ने सदियों पूर्व कुछ प्रश्नोँ और जोरदार राजनीतिक और सामाजिक बहस के बाद आम जनता द्वारा स्वीकारी गई मान्यताओं और संस्थानों को जड़ से उखाड़ दिया। इसने कला इतिहासकार अर्नस्ट गोम्बिर्च द्वारा कहे गए वक्तव्य" आत्म-चेतना जो लोगों को अपनी शैली के भवन को चयन करने में मदद करता है और जो वॉलपेपर पैटर्न का चयन करता है" को बढ़ावा मिला.


title: आधुनिक कला

text: आधुनिक कला के अग्रदूत रुमानीवाद, यथार्थवाद और वास्तविकता और प्रभाववाद थे। 19वीं सदी के अंत में, आधुनिक कला को प्रभावित करने वाले कई अतिरिक्त आंदोलनों का उदय हुआ: जिसमें पश्च-प्रभाववाद और प्रतीकवाद शामिल हैं।


title: आधुनिक कला

text: इन आंदोलनों के प्रभाव विविध थे: अनावरण से पूर्वी सजावटी कला तक, विशेष रूप से जापानी चित्रकला, टर्नर और डेलाक्रोइक्स के रंगीन अविष्कारों तक, सामान्य जीवन के चित्रण में अधिक वास्तविकता की खोज तक, जो कि जीन-फ्रांकोइस मिलेट जैसे चित्रकारों की कार्य में दिखता है। यथार्थवाद के अधिवक्ता पारम्परिक शैक्षणिक कला, जिसमें सार्वजनिक और आधिकारिक प्रभाव है, के आदर्शवाद के विरोध में खड़े थे। उन दिनों के सबसे सफल चित्रकार या तो कमीशन या अपने स्वयं के काम के बड़े सार्वजनिक प्रदर्शनियों के माध्यम से कामा किया करते थे। अधिकारिक, सरकार द्वारा प्रायोजित 'चित्रकारों के यूनियन थे, जबकि सरकारें नियमित रूप से नई तीक्ष्ण और सजावटी कला की सार्वजनिक प्रदर्शनियों का आयोजन किया करते थी।


title: आधुनिक कला

text: प्रभाववादियों का तर्क था कि लोग वस्तुओं को नहीं देखते हैं, बल्कि उससे परवर्तित प्रकाश को देखते हैं और इसलिए चित्रकारों को प्राकृतिक रोशनी (खुली हवा में) कार्य करना चाहिए, न कि स्टुडियो में और उन्हें अपने कार्य में प्रकाश के प्रभाव समाहित करना चाहिए. प्रभाववादी कलाकारों ने एक समूह, "सोसाइटी एनोयमे कॉपरेटिव डेस आर्टिस्ट्स पेंटर्स. स्क्ल्पचर्स, ग्रेवेरस" ("चित्रकारों, मूर्तिकारों और उकेरकों का एक संघ") का गठन किया, जिसने आंतरिक तनावों के बावजूद, कई स्वतंत्र प्रदर्शनियों का आयोजन किया। इस शैली को अपने "राष्ट्रीय" शैली के रूप में प्राथमिकता देते हुए विभिन्न देशों के कलाकारों ने अपनाया. इन कारकों ने इस विचार को स्थापित किया कि यह एक "आंदोलन" था। ये लक्षण - कला के समकालिक कार्य करने की पद्धति की स्थापना, आंदोलन और दृश्य सक्रिय समर्थन की स्थापना और अंतर्राष्ट्रीय अभिग्रहण - को कला के आधिनिक काल में हुए कलात्मक आंदोलनों द्वारा दोहराए जाएंगे.


title: आधुनिक कला

text: १९१० के बीच के वर्षों और प्रथम विश्व युद्ध के अंत और घनवाद की उमंग के बाद, पेरिस में कई आंदोलनों का उद्धभव हुआ। जियोर्जियो डे चिरिको जुलाई 1911 में पेरिस चले गए, जहां वे अपने भाई एंड्री (सैविनो अल्बर्टो के रूप में ज्ञात कवि) से जुड़े. अपने भाई के माध्यम से वे सालोन ड'ऑटोम्ने के जुरी सदस्यों में से एक पियरे लाप्राडे से मिले, जहां उन्होंनें अपने तीन सर्वश्रेष्ठ कलाकृतियों की प्रदर्शनी की: "एंजिमा ऑफ द ओरेकल", "एंजिमा ऑफ एन ऑफ्टरनून" और "सेल्फ-पोट्रेट" . 1913 के दौरान, उन्होंने सालोन देस इंडेपेंडेट्स और सालोन द'ऑटोम्ने में अपने कार्य को प्रदर्शित किया, उनके कार्य की सराहना पाब्लो पिकासो और गुइलॉमे एपोलिनारे और कई अन्य ने की। उनके सम्मोहक और रहस्यमय पेंटिंग को अतियथार्थवाद की शुरुआत में सहायक माना जाता है। "सांग ऑफ लव" 1914, डे चिकारो के प्रसिद्ध कार्यों में से एक है और अतियथार्थवादी शैली के सबसे पहले उदाहरणों में है, हालांकि इसे दस वर्ष पहले चित्रित किया गया था लेकिन इस आंदोलन को 1924 में आंद्रे ब्रेटन "संस्थापित" किया था।


title: आधुनिक कला

text: प्रथम विश्व युद्ध ने इस चरण का अंत कर दिया, लेकिन कई कला-रोधी आंदोलनों की शुरुआत की जैसे दादा, जिसमें मार्शल डुचैम्प के कार्य शामिल थे और अतियथार्थवाद. डी स्टिल्ज़ और बॉहॉस जैसे कलाकार समूहों ने कला, वास्तुकला, डिज़ाइन और कला शिक्षा से संबंधित नए विचार विकसित किए।


title: आधुनिक कला

text: अमेरिका में 1913 में आधुनिक कला को शस्त्रागार शो में उन यूरोपीय कलाकारों द्वारा प्रस्तुत किया गया, जो प्रथम विश्व युद्ध के दौरान अमेरिका चले आए थे।


title: आधुनिक कला

text: द्वितीय विश्व युद्ध के बाद ही, अमेरिका नई कलात्मक आंदोलनों का के‍द्रीय बिंदु बना। 1950 और 1960 के दशक में कल्पनात्मक अभिव्यक्तिवाद, रंगीन पे‍टिंग, पॉप कला, ओप कला, सख्त सतही पेंटिंग, न्यूनतम कला, गीतात्मक कल्पना, फ़्लक्सस, पश्च न्यूनतमवाद, फ़ोटोवास्तविकता और विविध अन्य आंदोलनों का उद्धभव देखने को मिला। १९६० के अंत और 1970 के दशक में, पारंपरिक मीडिया पर अधिक लागत के कारण भूमि कला, प्रदर्शन कला, संकल्पनात्मक कला और अन्य कला के नए रूपों ने निरीक्षकों और आलोचकों का ध्यान आकर्षित किया था। और बड़ी स्थापनाएं और प्रदर्शन किए गए।


title: आधुनिक कला

text: इस अवधि के दौरान, कई कलाकरों और वास्तुकारों ने "आधुनिक" विचार को नकार दिया और सामान्य पश्चआधुनिक चित्र बनाएं.


title: आधुनिक कला

text: 1970 के दशक के अंत तक, जब सांस्कृतिक आलोचकों ने "चित्रकला का अंत"(१९८१ में डगलस क्रिम्प द्वारा लिखे गए उत्तेजक निबंध का शीर्षक) पर बोलना शुरू किया, तब वीडियो कला जैसे तकनीकी प्रयोग करने वाले कलाकारों की बढ़ती संख्या के कारण नई मीडिया कला अपने आप में एक वर्ग बन गई। 1980 और 1990 के दशक में पे‍टिंग के महत्व को पुनः समझा गया, जिसका उदाहरण नव-अभिव्यक्तिवाद और आलंकारिक चित्रकला का उदय है।


title: छोटा भीम

text: छोटा भीम () एक भारतीय कार्टून फ़िल्म या धारावाहिक है जो २००८ साल से पोगो टेलीविजन चैनल पर प्रदर्शित हो रही है। ये कार्टून फ़िल्म बच्चों को बेहद पसंद आती है।


title: छोटा भीम

text: इस श्रृंखला में छोटे भीम और उसके दोस्त ढोलकपुर के राजा इंद्रवर्मा और ढोलकपुर राज्य को बुरी ताकतों से बचाने के लिये कार्य करते रहते हैं। इस सीरियल में विवेक त्रिवेदी (भीम) मुख्य अभिनेता है। इसके अलावा टुनटुन मौसी की बेटी छुटकी है। अन्य पात्रों में चार वर्षीय बालक राजू, जग्गू बंदर, कालिया पहलवान, ढोलू और भोलू तथा कीचक भी हैं।


title: डल झील

text: डल झील श्रीनगर, कश्मीर की एक प्रसिद्ध झील है। १८ किलोमीटर क्षेत्र में फैली हुई यह झील तीन दिशाओं से पहाड़ियों से घिरी हुई है। यह जम्मू-कश्मीर की दूसरी सबसे बड़ी झील है। इसमें सोतों से तो जल आता है साथ ही कश्मीर घाटी की अनेक झीलें आकर इसमें मिलती हैं। इसके चार प्रमुख जलाशय हैं गगरीबल, लोकुट डल, बोड डल तथा नागिन। लोकुट डल के मध्य में रूपलंक द्वीप स्थित है तथा बोड डल जलधारा के मध्य में सोनालंक द्वीप स्थित है। भारत की सबसे सुंदर झीलों में इसका नाम लिया जाता है। पास ही स्थित मुगल वाटिका से डल झील का सौंदर्य अप्रतिम नज़र आता है। पर्यटक जम्मू-कश्मीर आएँ और डल झील देखने न जाएँ ऐसा हो ही नहीं सकता।


title: डल झील

text: डल झील के मुख्य आकर्षण का केन्द्र है यहाँ के शिकारे या हाउसबोट। सैलानी इन हाउसबोटों में रहकर झील का आनंद उठा सकते हैं। नेहरू पार्क, कानुटुर खाना, चारचीनारी आदि द्वीपों तथा हज़रत बल की सैर भी इन शिकारों में की जा सकती है। इसके अतिरिक्त दुकानें भी शिकारों पर ही लगी होती हैं और शिकारे पर सवार होकर विभिन्न प्रकार की वस्तुएँ भी खरीदी जा सकती हैं। तरह तरह की वनस्पति झील की सुंदरता को और निखार देती है। कमल के फूल, पानी में बहती कुमुदनी, झील की सुंदरता में चार चाँद लगा देती है। सैलानियों के लिए विभिन्न प्रकार के मनोरंजन के साधन जैसे कायाकिंग (एक प्रकार का नौका विहार), केनोइंग (डोंगी), पानी पर सर्फिंग करना तथा ऐंगलिंग (मछली पकड़ना) यहाँ पर उपलब्ध कराए गए हैं। डल झील में पर्यटन के अतिरिक्त मुख्य रूप से मछली पकड़ने का काम होता है।


title: डल झील

text: श्रीनगर में अंतर्राष्ट्रीय स्तर का हवाई अड्डा है। जम्मू, दिल्ली तथा मुंबई से यहां के लिए नियमित उड़ानें हैं।


title: डल झील

text: नजदीकी रेल सेवा जम्मू में स्थित है तथा वहाँ का नेशनल हाईवे एनएच1ए कश्मीर घाटी को देश के अन्य भागों से जोड़ता है। इन पहाड़ी स्थलों तक पहुँचने में दस से बारह घंटे लगते हैं। इस यात्रा के दौरान पर्यटक यहाँ की प्रसिद्ध जवाहर सुरंग को निहार सकते हैं।


title: डल झील

text: श्रीनगर रेल मार्ग द्वारा अनंतनाग, क़ाज़ीगुंड तक जुड़ा है। जून २०१६ में क़ाज़ीगुंड से बनिहाल तक, भारत की सबसे बड़ी सुरंग के रास्ते, रेल सेवा शुरु कर दी गयी है।


title: लोक सभा निर्वाचन क्षेत्रों की सूची

text: भारत के संविधान के अनुसार लोक सभा का गठन वयस्‍क मतदान के आधार पर प्रत्‍यक्ष चुनाव द्वारा चुने गए जनता के प्रतिनिधियों से होता है। सभा के सदस्‍यों की अधिकतम संख्‍या ५५२ है जैसा कि संविधान में उल्‍लेख किया गया है जिसमें ५३० सदस्‍य राज्‍यों का, २० सदस्‍य संघ राज्‍य क्षेत्रों का प्रतिनिधित्‍व करते हैं और महामहिम राष्‍ट्रपति महोदय, यदि ऐसा मानते हैं कि आंग्‍ल भारतीय समुदाय को सभा में उचित प्रतिनिधित्‍व नहीं मिला है तो उस समुदाय से अधिकतम दो सदस्‍यों को नामित कर सकते हैं। कुल निर्वाचित सदस्‍यता राज्‍यों में इस प्रकार वितरित की गई है कि प्रत्‍येक राज्‍य को आबंटित सीटों की संख्‍या और उस राज्‍य की जनसंख्‍या के मध्‍य अनुपात, जहाँ तक व्‍यवहार्य हो, सभी राज्‍यों के लिए समान रहे।


title: लोक सभा निर्वाचन क्षेत्रों की सूची

text: अमलापुरम अनकापल्ली अनन्तपुर अराकु बापतला चित्तूर एलूरू गुंटूर हिन्दुपुर कडापा काकीनाड़ा कुरनूल मछलीपत्तनम नांदयाल नरसारावपेट नरसापुरम नेल्लौर ओंगोले राजामुन्दरी राजमपेट श्रीकाकुलम तिरुपति विजयवाड़ा विशाखापत्तनम विजियानगरम


title: लोक सभा निर्वाचन क्षेत्रों की सूची

text: अररिया आरा औरंगाबाद बांका बेगूसराय भागलपुर बक्सर दरभंगा गया गोपालगंज हाजीपुर जहानाबाद जमुई झंझारपुर काराकाट कटिहार खगड़िया किशनगंज मधेपुरा मधुबनी महाराजगंज मुंगेर मुजफ्फरपुर नालन्दा नवादा पश्चिम चम्पारण पाटलिपुत्र पटना साहिब पूर्णिया पूर्वी चम्पारण समस्तीपुर सारण सासाराम शिवहर सीतामढ़ी सीवान सुपौल उजियारपुर वैशाली वाल्मीकि नगर


title: लोक सभा निर्वाचन क्षेत्रों की सूची

text: अहमदाबाद पूर्व अहमदाबाद पश्चिम अमरेली आनन्द बनासकांठा बारडोली भरूच भावनगर छोटा उदयपुर दोहद गांधीनगर जामनगर जूनागढ़ कच्छ खेडा मेहसाना नवसारी पंचमहल पाटन पोरबंदर राजकोट साबरकंठा सूरत सुरेन्द्रनगर वडोदरा वलसाड


title: लोक सभा निर्वाचन क्षेत्रों की सूची

text: अलप्पुझाअलथूरआट्टिंगलचालाकुडीएर्णाकुलमइदुक्कीकन्नूरकासरगोडकोल्लमकोट्टायमकोझीकोडमलप्पुरममवेलीकारापलक्काडपथनमथीट्टापोन्नानीतिरुवनन्तपुरमत्रिस्सूरवडकरावयनाड


title: लोक सभा निर्वाचन क्षेत्रों की सूची

text: बागलकोटबंगलौर केन्द्रीयबंगलौर उत्तरबंगलौर ग्रामीणबंगलौर दक्षिणबेलगामबेल्लारीबीदरबीजापुरचामराजनगरचिकबलपुरचिक्कोडचित्रदुर्गदक्षिण कन्नडदावणगेरेधारवाड़गुलबर्गहसनहावेरीकोलारकोप्पलमांडयामैसूररायचूरशिमोगातुमकुरउदुपी चिकमगलूरउत्तर कन्नड़


title: लोक सभा निर्वाचन क्षेत्रों की सूची

text: अहमदनगर अकोला अमरावती औरंगाबाद बारामती बीड भन्डारा गोंदिया भिवंडी बुलढाना चन्द्रपुर धुले दिन्डोरी गढ़चिरोली-चिमूर हातकणंगले हिंगोली जलगांव जालना कल्याण कोल्हापुर लातूर माधा मावल मुम्बई-उत्तर मुम्बई उत्तर-मध्य मुम्बई उत्तर-पूर्व मुंबई उत्तर-पश्चिम मुंबई - दक्षिण मुम्बई दक्षिण-मध्य नागपुर नांदेड़ नन्दुरबार नासिक उस्मानाबाद पालघर परभनी पुणे रायगड रामटेक रत्नागिरि-सिंधुदुर्ग रावेर सांगली सतारा शिरडी शिरूर शोलापुर ठाणे वर्धा यवतमाल-वाशिम


title: लोक सभा निर्वाचन क्षेत्रों की सूची

text: बालाघाटबेतूलभिण्डभोपालछिंदवाड़ादमोहदेवासधारगुनाग्वालियरहोशंगाबादइन्दौरजबलपुरखजुराहोखंडवाखरगोनमण्डलामंदसौरमुरैनाराजगढ़रतलामरीवासागरसतनाशहडोलसीधीटीकमगढ़उज्जैनविदिशा


title: लोक सभा निर्वाचन क्षेत्रों की सूची

text: आस्काबालासोरबरगढ़बरहमपुरभद्रकभुवनेश्वरबलांगिरकटकढेंकानालजगतसिंहपुरजाजपुरकालाहांडीकंधमालकेन्द्रपड़ाक्योंझरकोरापुटमयूरभंजनबरंगपुरपुरीसम्बलपुरसुन्दरगढ़


title: लोक सभा निर्वाचन क्षेत्रों की सूची

text: अमृतसरआनंदपुर साहिबभटिंडाफरीदकोटफतेहगढ़ साहिबफिरोजपुरगुरदासपुरहोशियारपुरजलंधरखडूर साहिबलुधियानापटियालासंगरूर


title: लोक सभा निर्वाचन क्षेत्रों की सूची

text: अजमेरअलवरबांसवाड़ाबाड़मेरभरतपुरभीलवाड़ाबीकानेरचित्तौड़गढ़चूरूदौसाश्रीगंगानगरजयपुरजयपुर ग्रामीणजालौरझालावाड़-बारांझुंझुनूजोधपुरकरौली-धौलपुरकोटानागौरपालीराजसमन्दसीकरटोंक-सवाई माधोपुरउदयपुर


title: लोक सभा निर्वाचन क्षेत्रों की सूची

text: अर्कोनम अरानी चेन्नई मध्य चेन्नई उत्तर चेन्नई दक्षिण चिदंबरम कोयम्बटूर कुड्डालोर धर्मपुरी डिंडीगुल इरोड कल्लाकुरिची कांचीपुरम कन्याकुमारी करूर कृष्णागिरि मदुरै मयिलादुतुरई नागापट्टिनम नामाक्कल नीलगिरि पैरम्बलूर पोल्लाची रामनाथपुरम सेलम शिवगंगा श्रीपेरूम्बुदूर तेनकासी तंजावूर थेनी थूथुक्कुडी तिरुचिरापल्ली तिरुनेलवेली तिरूप्पुर तिरुवल्लूर तिरुवन्नामलाई वेल्लौर विलुपुरम विरुधुनगर


title: लोक सभा निर्वाचन क्षेत्रों की सूची

text: अदीलाबादभोंगीरचेवेल्लाहैदराबादकरीमनगरखम्माममहबूबाबादमहबूबनगरमल्काजगिरिमेदकनगर कुरनूलनालगौंडानिजामाबादपेड्डापल्लेसिकन्दराबादवारंगलज़हीराबाद


title: लोक सभा निर्वाचन क्षेत्रों की सूची

text: आगरा अकबरपुर अलीगढ़ इलाहाबाद अम्बेडकर नगर अमेठी अमरोहा आंवला आज़मगढ़ बदायूं बागपत बहराइच बलिया बांदा बांसगांव बाराबंकी बरेली बस्ती भदोही बिजनौर बुलन्दशहर चन्दौली देवरिया धौरहरा डुमरियागंज एटा इटावा फैजाबाद फरुखाबाद फतेहपुर फतेहपुर सीकरी गौतम बुद्ध नगर गाज़ियाबाद गाजीपुर घोसी गोंडा गोरखपुर हमीरपुर हरदोई हाथरस जालौन जौनपुर झांसी कैराना कैसरगंज कन्नौज कानपुर कौशांबी खीरी कुशीनगर लालगंज लखनऊ मछलीशहर महाराजगंज मैनपुरी मथुरा मेरठ मिर्जापुर मिसरिख मोहनलाल गंज मुरादाबाद मुजफ्फरनगर नगीना फूलपुर पीलीभीत प्रतापगढ़ रायबरेली रामपुर रॉबर्ट्सगंज सहारनपुर सलेमपुर संभल सन्त कबीर नगर शाहजहाँपुर श्रावस्ती सीतापुर सुल्तानपुर उन्नाव वाराणसी फिरोजाबाद


title: लोक सभा निर्वाचन क्षेत्रों की सूची

text: अलीपुरद्वार आरामबाग आसनसोल बहरामपुर बलूरघाट बनगाँव बांकुरा बारासात बर्धमान-पूर्बा बर्धमान-दुर्गापुर बैरकपुर बसीरहाट बीरभूम विष्णुपुर बोलपुर कूचबिहार दार्जिलिंग डायमंड हार्बर दमदम घाटल हुगली हावड़ा जादवपुर जलपाईगुड़ी जंगीपुर जयनगर झाड़ग्राम कांथी कोलकाता दक्षिण कोलकाता उत्तर कृष्णनगर मालदह दक्षिण मालदह उत्तर मथुरापुर मेदिनीपुर मुर्शिदाबाद पुरूलिया रायगंज राणाघाट श्रीरामपुर तामलुक उलूबेरिया


title: चिंतामणि

text: चिंतामणि सन् १९३९ में प्रकाशित आचार्य रामचंद्र शुक्ल द्वारा रचित हिन्दी का निबंधात्मक (समालोचना)ग्रंथ है। इस पुस्तक के चार भाग हैं। चिन्तामणि के प्रमुख निबन्ध हैं- भाव या मनोविकार, उत्साह, श्रद्धा और भक्ति, करुणा, लज्जा और ग्लानि, घृणा, ईर्ष्या, भय, क्रोध, कविता क्या है, काव्य में लोक मंगल की साधनावस्था। पुस्तक का दूसरा भाग सन् १९४५ ई. में विश्वनाथ प्रसाद मिश्र के संपादन में प्रकाशित हुआ था। चिंतामणि का तीसरा भाग नामवर सिंह के संपादन में सन् १९८३ में प्रकाशित हुआ था। चौथा भाग सन् 2002 में कुसुम चतुर्वेदी एवं ओमप्रकाश सिंह के संपादन में प्रकाशित हुआ जिसमें 47 निबंध हैं।


title: संथाली भाषा

text: संताली (ओल चिकि: ) मुंडा परिवार की प्रमुख भाषा है। यह असम, झारखंड, ओड़िशा, छत्तीसगढ, बिहार, त्रिपुरा तथा बंगाल में संताल जनजाति द्वारा बोली जाती है।


title: संथाली भाषा

text: संताली ऑस्ट्रो-एशियाई भाषा-परिवार की मुंडा शाखा की एक भाषा है, जो हो, मुण्डारी और भूमिज से संबंधित है। भारत, बांग्लादेश, नेपाल और भूटान में लगभग ७६ लाख लोग यह भाषा बोलते हैं। उसकी अपनी लिपि का नाम 'ओल चिकी' है। अंग्रेजी काल में संताली रोमन में लिखी जाती थी। भारत के उत्तर झारखण्ड के कुछ हिस्सोँ मे संताली लिखने के लिये ओल चिकी लिपि का प्रयोग होता है।


title: संयुक्त राष्ट्र खाद्य एवं कृषि संगठन

text: इस संगठन की स्थापना 16 अक्टूबर, 1945 को क्यूबेक नगर, कनाडा में हुई थी। 1951 में इसका मुख्यालय वाशिंग्टन से रोम स्थानान्तरित किया गया। वर्तमान में 191 राष्ट्र इसके सदस्य हैं, जिसमें यूरोपियाई समुदाय एवं फैरो द्वीपसमूह भी सम्मिलित हैं, जो एसोसियेट सदस्य हैं।. एफ॰ए॰ओ॰ के प्रथम महानिदेशक ब्रिटेन के जॉन ओर थे। इसके वर्तमान महानिदेशक सेनेगल के जैक्स डियोफ हैं। इस संगठन को सदस्य देशों के सम्मेलन द्वारा शासित किया जाता है। इसकी बैठक द्विवार्षिक होती है, जिसमें पिछले दो वर्ष में किये गए कार्यो की समीक्षा और आगामी दो वर्षो के लिए बजट पारित किया जाता है। वर्ष 2008-09 का बजट 92.98 करोड़ अमेरिकी डॉलर था। इस सम्मेलन में 49 लोगों का चयन भी किया जाता है जो अन्तरिम शासित समिति के रूप में कार्य करती है। इस सम्मेलन में ही महानिदेशक (डायरेक्टर जनरल) का चुनाव भी होता है। सदस्यों का कार्यकाल तीन वर्ष का होता है। इस संगठन के आठ विभाग हैं, प्रशासन एवं वित्त, आर्थिक और सामाजिक, फिशरीज, वानिकी, सामान्य विषय और सूचना, सतत विकास, कृषि और उपभोक्ता सुरक्षा और तकनीकी सहयोग हैं। एफएओ का आम वित्त-पोषण उसके सदस्यों द्वारा वहन किया जाता है। वर्तमान में इसके सदस्य देश 197 हैं।


title: संयुक्त राष्ट्र खाद्य एवं कृषि संगठन

text: संगठन का मुख्यालय रोम में स्थित है, जो इटाइलियन ईस्ट अफ़्रीका विभाग का पूर्व कार्यालय रहा है। इस भवन एक सामने ही ऐक्ज़म ओबेलिस्क स्थित है। इसको इथियोपिया से 1937 में बेनिटो मसोलिनी ने छीन लिया था, फिर बाद में 18 अप्रैल 2005 को लौटाया गया।


title: पहला आंग्ल-मराठा युद्ध

text: पहला आंग्ल-मराठा युद्ध (1775-1782) भारत में ब्रिटिश ईस्ट इंडिया कंपनी और मराठा साम्राज्य के बीच लड़े गये तीन आंग्ल-मराठा युद्धों में से पहला था। युद्ध सूरत संधि के साथ शुरू हुआ और साल्बाई की संधि के साथ समाप्त हुआ।


title: पहला आंग्ल-मराठा युद्ध

text: 1772 में माधवराव पेशवा की मौत के बाद, उनके भाई नारायणराव मराठा साम्राज्य के पेशवा बनाये गए। नारायण राव (10 अगस्त 1755 - 30 अगस्त 1773), 1772 नवंबर को मराठा साम्राज्य के पांचवें पेशवा बने, और अगस्त 1773 में महल में उनके रक्षकों ने हत्या कर दी। नारायणराव की विधवा पत्नी, गंगाबाई ने उनके मरणोपरांत एक पुत्र को जन्म दिया, जो कानूनी तौर पर सिंहासन का उत्तराधिकारी था। नवजात शिशु को 'सवाई' माधवराव नाम (सवाई का अर्थ है "एक चौथाई") दिया गया था। नाना फडणवीस के नेतृत्व में बारह मराठा प्रमुखों ने शिशु को नए पेशवा के रूप में नामित करने और उनके राज्याधिकारी के रूप में शासन करने का प्रयास निर्देशित किया।


title: पहला आंग्ल-मराठा युद्ध

text: रघुनाथराव, अपनी पेशवाई छोड़ने के इच्छुक नहीं थे, उन्होंने ब्रिटिशों से बॉम्बे में मदद मांगी और 6 मार्च 1775 को सूरत की संधि पर हस्ताक्षर किए। संधि के अनुसार, रघुनाथराव ने साल्सेट और बेसिन के क्षेत्रों को ब्रिटिशों के साथ सौंप दिया और सूरत और भरूच जिलों से मिले राजस्व में कुछ हिस्सा भी दे दिया। बदले में, अंग्रेजों ने रघुनाथराव को 2,500 सैनिक प्रदान करने का वादा किया।


title: पहला आंग्ल-मराठा युद्ध

text: ब्रिटिश कलकत्ता परिषद ने सूरत की संधि की निंदा की, और कर्नल अप्टॉन को पुणे भेज कर रीजेंसी के साथ एक नई संधि बनाने का निर्देश दिया गया। सूरत की संधि को बर्खास्त कर पुरन्दर की संधि (1 मार्च 1776) की घोषणा की गई, जिसमें रघुनाथराव को पेशवा का दावा छोड़ कर पेंशन देने का वादा किया गया, लेकिन साल्सेट और भरूच जिलों के राजस्व पर ब्रिटिशों का कब्जा बनाए रखा गया। बॉम्बे सरकार ने इस नई संधि को खारिज कर दिया और रघुनाथराव को शरण दी। 1777 में, नाना फडणवीस ने भी पुरन्दर की संधि को नकार दिया और पश्चिमी तट पर फ्रांसीसियों को एक बंदरगाह प्रदान कर कलकत्ता परिषद के साथ अपनी संधि का उल्लंघन किया। अंग्रेजों ने दबाव बनाने के लिये पुणे की ओर सैनिकों का एक बल भेज दिया।


title: पहला आंग्ल-मराठा युद्ध

text: कर्नल कीटिंग के आदेश में ब्रिटिश सैनिकों ने 15 मार्च 1775 को सूरत से पुणे के लिए कूच किया। लेकिन उन्हें अदास में हरिपंत फडके द्वारा रोक दिया गया, और 18 मई, 1775 को हुई झड़प में फडके पूरी तरह से पराजित हुआ। केटिंग के सैनिकों, रघुनाथराव के सैनिकों सहित, मे से 96 मारे गए। अदास (गुजरात) की लड़ाई में 150 मराठों की मौत हुई।


title: पहला आंग्ल-मराठा युद्ध

text: वारेन हेस्टिंग्स ने अनुमान लगाया कि पुणे के खिलाफ सीधी कार्रवाई हानिकारक होगी। इसलिए, बंगाल की सुप्रीम काउंसिल ने सूरत की संधि की निंदा की, और कर्नल अप्टॉन को पुणे भेज कर, उसकी जगह एक नई संधि बनाने का आदेश दिया। अप्टॉन और पुणे के मंत्रियों के बीच 1 मार्च 1776 को पुरन्दर की संधि पर हस्ताक्षर किए गए।


title: पहला आंग्ल-मराठा युद्ध

text: पुरन्दर की संधि (1 मार्च 1776) ने सूरत की संधि को बर्खास्त कर दिया, और रघुनाथराव को पेशवा का दावा छोड़ कर पेंशन देने का वादा किया गया, लेकिन साल्सेट और भरूच जिलों के राजस्व पर ब्रिटिशों का कब्जा बनाए रखा गया।


title: पहला आंग्ल-मराठा युद्ध

text: 1776 में फ्रांस और पुणे के बीच एक संधि के बाद, बॉम्बे सरकार ने पुणे पर आक्रमण कर रघुनाथराव को बहाल करने का फैसला किया। उन्होंने कर्नल एगर्टन के नेतृत्व में एक बल भेजा जो खोपोली होते हुए पश्चिमी घाटों के माध्यम से भोरघाट तक पहुंचा, वहां से वह आगे करला की ओर बढ़े, जहां 4 जनवरी 1779 को उन्हें मराठा हमलों का सामना करना पड़ा। आखिरकार अंग्रेजों को बड़गाँव वापस लौटना पड़ा, लेकिन जल्द ही वे चारों ओर से घिर गये। 16 जनवरी 1779 को मराठों की जीत के रूप में अंग्रेजों को बड़गाँव की संधि पर हस्ताक्षर करने पड़े।


title: पहला आंग्ल-मराठा युद्ध

text: बॉम्बे सैन्यदल को बचाने के लिए, कर्नल (बाद में जनरल) थॉमस विंधम गोडार्ड के नेतृत्व में उत्तरी भारत से आने वाली राहत सेना आने मे देर कर दी। बंगाल में ब्रिटिश गवर्नर जनरल, वारेन हेस्टिंग्स ने बड़गाँव की संधि को खारिज कर दिया और कहा कि बॉम्बे के अधिकारियों के पास इस पर हस्ताक्षर करने की कोई कानूनी शक्ति नहीं थी, और उन्होंने गोदार्ड को इस क्षेत्र में ब्रिटिश हितों को सुरक्षित करने का आदेश दिया।


title: पहला आंग्ल-मराठा युद्ध

text: गोदार्ड ने 6,000 सैनिकों के साथ भद्र किला पर हमला किया और 15 फरवरी 1779 को अहमदाबाद पर कब्जा कर लिया। वहाँ पर 6,000 अरब और सिंधी पैदल सेना और 2,000 घोड़ों की एक गढ़सेना मौजुद थी। लड़ाई में, २ ब्रिटिश समैत 108 लोग हताहत हुए। गोदार्ड ने 11 दिसंबर, 1780 को वसई पर भी कब्जा कर लिया। बंगाल से एक अन्य सैन्यदल ने कप्तान पोपम के नेतृत्व में ग्वालियर पर कब्जा करने के लिये कूच किया, जिस पर गोहाद के राणा द्वारा सहायता प्रदान की गई, और इससे पहले की महादजी सिंधिया युद्ध की तैयारी कर सकते, 4 अगस्त, 1780 को ग्वालियर पर कब्जा कर लिया गया। गुजरात में महादजी सिंधिया और जनरल गोदार्ड के बीच झड़प हुईं, लेकिन कोई परिणाम नहीं निकला। हेस्टिंग्स ने महादजी शिंदे को घेरने के लिए मेजर कैमैक के नेतृत्व में एक और सैन्य दल भेजा।


title: पहला आंग्ल-मराठा युद्ध

text: बेसीन पर कब्ज़ा करने के बाद, गोडार्ड पुणे की ओर बढ़ा। लेकिन अप्रैल 1781 में बोरघाट - परशुराम के पास हरिपंत फडके और तुकोजी होलकर ने उनका रास्ता रोक लिया।


title: पहला आंग्ल-मराठा युद्ध

text: मध्य भारत में, महादजी ने कैमका को चुनौती देने के लिए मालवा में खुद को तैनात किया। प्रारंभ में, महादजी का पलड़ा भारी था और कैमाक के नेतृत्व में ब्रिटिश सेना को बहुत क्षति उठानी पड़ी, और उन्हें हदूर में वापस लौटना पड़ा।


title: पहला आंग्ल-मराठा युद्ध

text: फरवरी 1781 में सिपरी शहर में महादजी को अंग्रेजों से हरा का सामना करना पड़ा, लेकिन उसके बाद अंग्रेजों ने जो भी कदम उठाया, शिंदे ने अपनी बड़ी सेना के साथ उसका प्रतिकार किया, उन्होंने अंग्रेजों की आपूर्ति भी काट दी। मार्च के अंत में अंग्रेजों ने एक रात को अचानक महादजी के शिविर पर आक्रमण कर न केवल आपूर्ति, बल्कि बंदूकें और हाथी भी लूट कर ले गये। उसके बाद, शिंदे की सेनाओं से अंग्रेजों को सैन्य खतरा बहुत कम हो गया।


title: पहला आंग्ल-मराठा युद्ध

text: अब दोनों का पलड़ा समान रूप से संतुलित हो गया था। जहां महादजी ने सिरोंज में कैमैक पर एक महत्वपूर्ण जीत हासिल की, वही बाद में 24 मार्च, 1781 को दुर्दाह की लड़ाई के माध्यम से उन्हें नुकसान उठाना पड़ा।


title: पहला आंग्ल-मराठा युद्ध

text: पोफम और कैमैक की सहायता के लिए अप्रैल, 1781 में कर्नल मुर्रे, नये सैन्य बल के साथ पहुंचा। सिपरी में अपनी हार के बाद, महादजी शिंदे चिंतित हो गए। आखिरकार, उन्होंने 1 जुलाई 1781 को मुर्रे की सेनाओं को निर्णायक रूप से कुचल दिया।


title: पहला आंग्ल-मराठा युद्ध

text: 17 मई 1782 को शिंदे और एण्डरसन के बीच संधि पर हस्ताक्षर किए गए, जिसे सालबाई की संधि के रूप में भी जाना जाता है। जून 1782 में हेस्टिंग्स द्वारा और फरवरी 1783 में नाना फडणवीस द्वारा संधि को अनुमोदित किया गया। संधि के साथ ही पहला आंग्ल-मराठा युद्ध समाप्त हो गया।


title: नरेन्द्र मोदी का शपथ ग्रहण समारोह

text: भारतीय जनता पार्टी के संसदीय अध्यक्ष नरेन्द्र मोदी का २६ मई २०१४ से भारत के १५वें प्रधानंत्री का कार्यकाल आरम्भ हुआ। मोदी के साथ ४५ अन्य मंत्रियों ने भी समारोह में पद और गोपनीयता की शपथ ग्रहण की। मोदी सहित कुल ४६ में से ३६ मंत्रियों ने हिन्दी में शपथ ली जबकि अन्य १० ने अंग्रेज़ी में शपथ


title: नरेन्द्र मोदी का शपथ ग्रहण समारोह

text: १६ मई २०१४ को आम चुनावों के परिणाम घोषित होने के बाद २० मई को मोदी भारत के राष्ट्रपति प्रणब मुखर्जी से मिले। मुखर्जी ने मोदी को अगली सरकार बनाने के लिए आमंत्रित किया। भाजपा ने इस चुनाव में २८२ सीटें जीती हैं जबकि उनके गठबंधन राष्ट्रीय जनतांत्रिक गठबंधन ने कुल ३३६ लोक सभा सीटों पर जीत दर्ज की। यह १९८४ के चुनाव के बाद अब तक का सबसे अधिक बहुमत है जो किसी एक पार्टी अथवा दल को मिला हो। १९८४ में भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस विजयी रही थी। तब मोदी ने २६ मई २०१४ को शाम ०६:०० बजे शपथ ग्रहण करने की घोषणा की।


title: नरेन्द्र मोदी का शपथ ग्रहण समारोह

text: शपथ ग्रहण समारोह दिल्ली स्थित राष्ट्रपति भवन प्रांगण में हुआ। इससे पहले केवल पूर्व प्रधानमंत्री चन्द्रशेखर (१९९०, समाजवादी जनता पार्टी) और अटल बिहारी वाजपेयी (१९९६ और १९९८, भाजपा) ने शपथ ग्रहण की। दरबार हॉल एक अन्य सम्भावित स्थान था लेकिन इसकी दर्शक क्षमता ५०० तक सीमित होने के कारण अस्वीकृत कर दिया गया। भाजपा ने संकेत दिया कि समारोह खुले मैदान पर की जा सकती है। इससे पहले नरेन्द्र मोदी गुजरात के मुख्यमंत्री पद की शपथ भी खुले मैदान में ले चुके हैं।


title: नरेन्द्र मोदी का शपथ ग्रहण समारोह

text: अतिथि सूची में विभिन्न राज्यों और राजनीतिक पार्टियों के अध्यक्ष सहित सार्क देशों के राष्ट्राध्यक्षों को आमंत्रित किया गया है। अतः इस घटना को वृहत "प्रमुख राजनयिक घटना" के रूप में भी देखा जा रहा है।


title: नरेन्द्र मोदी का शपथ ग्रहण समारोह

text: श्रीलंका और पाकिस्तान ने भारतीय मछुवारों को रिहा किया। मोदी ने शपथ ग्रहण समारोह में आमंत्रित देशों के इस कदम का स्वागत किया।


title: नरेन्द्र मोदी का शपथ ग्रहण समारोह

text: इस समारोह में भारत के सभी राज्यों के मुख्यमंत्रियों को आमंत्रित किया गया था। इनमें से कर्नाटक के मुख्यमंत्री, सिद्धारमैया (कांग्रेस) और केरल के मुख्यमंत्री, उम्मन चांडी (कांग्रेस) ने भाग लेने से मना कर दिया। भाजपा और कांग्रेस के बाद सबसे अधिक सीटों पर विजय प्राप्त करने वाली तमिलनाडु की मुख्यमंत्री जयललिता ने समारोह में भाग न लेने का निर्णय लिया जबकि पश्चिम बंगाल के मुख्यमन्त्री ममता बनर्जी ने अपनी जगह मुकुल रॉय और अमित मित्रा को भेजने का निर्णय लिया।


title: नरेन्द्र मोदी का शपथ ग्रहण समारोह

text: मध्य प्रदेश के मुख्यमन्त्री, शिवराज सिंह चौहान (जो भाजपा के हैं) ने अपने पूर्ण मंत्रिमण्डल के साथ वायु-यान किराये पर लिया जिससे समारोह में उपस्थित होकर उसी रात्रि वापसी कर सकें।


title: नरेन्द्र मोदी का शपथ ग्रहण समारोह

text: अन्य आमंत्रित हस्तियों में अनुपम खेर, मधुर भंडारकर, विवेक ओबेरॉय, रजनीकान्त और अमिताभ बच्चन शामिल हैं।


title: नरेन्द्र मोदी का शपथ ग्रहण समारोह

text: वड़ोदरा के एक चाय विक्रेता किरण महिदा जिन्होंने मोदी की उम्मीदवारी प्रस्तावित की थी को भी समारोह में आमंत्रित किया गया। इनके अलावा मोदी की माँ हीराबेन और अन्य तीन भाई भी समारोह में उपस्थित रहेंगे।


title: नरेन्द्र मोदी का शपथ ग्रहण समारोह

text: इसके अतिरिक्त उद्योगजगत के लोग सपरिवार मुकेश अंबानी उनके भाई अनिल अंबानी, कुमार मंगलम बिड़ला और गौतम अदाणी भी समारोह में उपस्थित रहे।


title: ट्रैफिक लाइट

text: ट्रैफिक लाइट -   यातायात सिग्नल , यातायात लैंप, यातायात सिकंदरा, सिग्नल लाइट,  और रोकने वाले लाइट्स के रूप में भी जाने जाते है, और तकनिकी रूप से ट्रैफिक नियंत्रण सिग्नल्स में जाने जाते है ये संकेत देने वाले उपकरण है जोकि सड़क चौराहों, पैदल यात्री क्रॉसिंगों और दूसरी जगह तैनात रहते है जो यातायात के भीड़ को नियंत्रण में रखते है।सबसे पहला गैस से जलने वाला हस्तचालित ट्रैफिक लाइट लंदन में 1868 में स्थापित किया गया था, हालांकि ये विस्फोट के कारण अधिक दिनो तक नही रहे। पहला सुरक्षित, स्वत: बिजली ट्रैफिक लाइट संयुक्त राज्य अमेरिका में देर से 1890 मे स्थापित किए गए थे।


title: ट्रैफिक लाइट

text: ट्रैफिक लाइट एक सार्वभौमिक रंग कोड एक स्तर रंग (लाल, पीले और हरे रंग) की रोशनी में प्रदर्शित करके सड़क उपयोगकर्ताओं के लिए निचे दिये गये रास्ते से सही विकल्पि देते। रंग चरणों की विशिष्ट अनुक्रम में:


title: चुकंदर

text: चुकंदर एक मूसला जड़ वाला वनस्पति है। यह बीटा वल्गैरिस नामक जाति के पौधे होते हैं जिन्हें मनुष्यों ने शताब्दियों से कृषि में पाला है और कई नस्लों में विकसित करा है। इसकी मूसला जड़ अक्सर हलकी-मीठी होती है और उसका रंग लाल, जामुनी, पीला या श्वेत होता है।


title: चुकंदर

text: विश्व के कई स्थानों में चुकंदर की जामुनी जड़ को कच्चा, उबालकर या भूनकर खाया जाता है। इसे अकेले या अन्य सब्ज़ी के साथ खाया जा सकता है, और इसका अचार भी डाला जाता है। भारतीय खाने में इसे महीन काटकर और हलका-सा पकाकर मुख्य खाने के साथ खाया जाता है। चुकंदर के पत्तों को भी खाया जाता है, इनका प्रयोग आहार में कच्चा, उबालकर या भाप-देकर होता है। चुकंदर लोहा, विटामिन और मिनरलस का बहुत ही अच्छा श्रोत है इसीलिए चुकंदर का औषधीय उपयोग अधिक किया जाता है|


title: सांस्कृतिक मानवशास्त्र

text: सांस्कृतिक मानवशास्त्र (अंग्रेज़ी-"Cultural anthropology") अथवा सांस्कृतिक नृतत्व विज्ञान नृविज्ञान की वह शाखा है जिसमें, किसी संकृति-समुदाय में रह रहे मानव, उनके व्यवहार और उनके सांकृतिक मानदंडो के स्वभाव, उद्भव और विकास का अध्ययन है।


title: सांस्कृतिक मानवशास्त्र

text: मनुष्य का प्राणिशास्त्रीय अध्ययन, उसका उद्भव एवं विकास, मानव-शरीर-रचना, प्रजनन शास्त्र एवं प्रजाति इत्यादि शारीरिक मानव शास्त्र के अंतर्गत हैं।


title: सांस्कृतिक मानवशास्त्र

text: मनुष्य सामाजिक प्राणी है और समूहों में रहता है। विश्व के समस्त जीवधारियों में केवल वही संस्कृति का निर्माता है। इस विशेषता का मूल कारण है भाषा। भाषा के ही माध्यम से एक पीढ़ी की संचित अनुभूति भविष्य की पीढ़ियों को मिलती है। प्रत्येक पीढ़ी की संस्कृति का विकास होता है। संस्कृति परिसर का वह भाग है जिसका निर्माण मानव स्वयं करता है। ई. बी. टाइलर के अनुसार संस्कृति उस समुच्चय का नाम है जिसमें ज्ञान, विश्वास, कला, नीति, विधि, रीति-रिवाज़ तथा अन्य ऐसी क्षमताओं और आदतों का समावंश रहता है जिन्हें मनुष्य समाज के सदस्य के रूप में मानता है।


title: सांस्कृतिक मानवशास्त्र

text: सांस्कृतिक मानवशास्त्री उन तरीकों का अध्ययन करता है जिससे मानव अपनी प्राकृतिक एवं सामाजिक स्थिति का सामना करता है, रस्म रिवाजों को सीखता और उन्हें एक पुश्त से अगली पुश्त को प्रदान करता है। भिन्न-भिन्न संस्कृतियों में एक ही साध्य के कई साधन हैं। पारिवारिक संबंधों का संगठन, मछली पकड़ने के फंदे तथा जगत् के निर्माण के सिद्धांत प्रत्येक समाज में अलग-अलग है। फिर भी प्रत्येक समाज में जीवन कार्य-कलाप सुनियोजित है। आंतरिक विकास या बाह्य संपर्क के कारण परंपरा के स्थिर रूप भी बदलते हैं। व्यक्ति एक विशेष समाज में जन्म लेकर उन रस्म-रिवाजों को ग्रहण करता है, व्यवहार करता है और प्रभावित करता है जो उसकी सांस्कृतिक विरासत हैं। सांस्कृतिक मानव शास्त्र के अंतर्गत ऐसे सारे विषय आते हैं।


title: सांस्कृतिक मानवशास्त्र

text: सांस्कृतिक मानव शास्त्र का क्षेत्र बहुत विस्तृत है। अन्य विषय मानव कार्यकलाप के एक भाग का अध्ययन करते हैं। सामान्यत: मानवशास्त्री ऐसी जातियों का अध्ययन करते हैं जो पाश्चात्य सांस्कृतिक धारा से परे हैं। वे प्रत्येक जाति के रस्म-रिवाजों के समूह को एक समष्टि के रूप में अध्ययन करने का प्रयास करते हैं। यदि वे संस्कृति के एक ही पक्ष पर अपने अध्ययन को केंद्रित रखते हैं तो उनका खास उद्देश्य उस पक्ष में और संस्कृति के दूसरों पक्षों में संबंधों का विश्लेषण होता है। पूरी संस्कृति पर विचार करने के लिए वे उस समाज के लोगों का तकनीकी ज्ञान, आर्थिक जीवन, सामाजिक और राजनीतिक संस्थाएँ, धर्म, भाषा, लोकवार्ता एवं कला का अध्ययन करते हैं। वे इन पक्षों का अलग-अलग विवेचन करते हैं पर साथ-साथ यह भी देखते हैं कि वे विभिन्न पक्ष समय रूप में किस प्रकार काम करते हैं जिससे उस समाज के सदस्य अपने परिसर से समवस्थित होते हैं। इस रूप में सांस्कृतिक मानवशास्त्री अर्थशास्त्री, राजनीति-विज्ञान-शास्त्री, समाजशास्त्री धर्मों के तुलनात्मक अध्येता, कला या साहित्य के मर्मज्ञों से भिन्न हैं।


title: सांस्कृतिक मानवशास्त्र

text: संस्कृति शब्द का प्रयोग अनेक अर्थों में होता है। मानवशास्त्र में इसका प्रयोग एक विशिष्ट अर्थ में होता है। यह उसका आधारभूत सिद्धांत है। संस्कृति के गुण निम्नलिखित हैं-


title: सांस्कृतिक मानवशास्त्र

text: (1) मानव संस्कृति के साथ जन्म नहीं लेता लेकिन उसमें संस्कृति ग्रहण करने की क्षमता होती है। वह उसे सीखता है। इस प्रक्रिया को संस्कृतीकरण कहते हैं।


title: सांस्कृतिक मानवशास्त्र

text: (2) संस्कृति का उद्भव मानव जीवन के प्राणि शास्त्रीय, परिसरीय मनोवैज्ञानिक और ऐतिहासिक अंगों से होता है। उसके निरूपण और विकास में इन तत्वों का बहुमूल्य योग होता है।


title: सांस्कृतिक मानवशास्त्र

text: (3) संस्कृति की संरचना के विशिष्ट भाग हैं। सबसे छोटे भाग को सांस्कृतिक तत्व (Culture Trait) कहते हैं। कई तत्वों को मिलाकर एक तत्व समूह (Complex) होता है। एक संस्कृति में अनेक सांस्कृतिक तत्व समूह होते हैं। इसके अतिरिक्त कई संस्कृतियों में एक या अधिक प्रेरक सिद्धांत होते हैं जो उन्हें विशिष्टता प्रदान करते हैं।


title: सांस्कृतिक मानवशास्त्र

text: (4) संस्कृति अनेक विभागों में विभक्त होती है, जैसे भौतिक संस्कृति (तकनीकी ज्ञान और अर्थव्यवस्था), सामाजिक संस्थाएँ (सामाजिक संगठन, शिक्षा, राजनीतिक संगठन) धर्म और विश्वास, कला एवं लोकवार्ता, भाषा इत्यादि।


title: सांस्कृतिक मानवशास्त्र

text: (5) संस्कृति परिवर्तनशील है। संस्कृति के प्रत्येक अंग में परिवर्तन होता रहता है, किसी में तीव्रता से, किसी में मंद गति से। बाह्य प्रभाव भी बिना सोचे-समझे ग्रहण नहीं किए जाते। किसी में विरोध कम होता है, किसी में अधिक।


title: सांस्कृतिक मानवशास्त्र

text: (6) संस्कृति में विभिन्नताएँ होती हैं जो कभी-कभी एक ही समाज के व्यक्तियों के व्यवहार में प्रदर्शित होती हैं। जितनी छोटी इकाई होगी उतना ही कम अंतर उसके सदस्यों के आचार-विचार में होगा।


title: सांस्कृतिक मानवशास्त्र

text: (7) संस्कृति के स्वरूप, प्रक्रियाओं और गठन में एक नियमबद्धता होती है जिससे उसका वैज्ञानिक विश्लेषण संभव होता है।


title: सांस्कृतिक मानवशास्त्र

text: (8) संस्कृति के माध्यम से मानव अपने संपूर्ण परिसर से समवस्थित होता है और उसे रचनात्मक अभिव्यक्ति का साधन मिलता है।


title: सांस्कृतिक मानवशास्त्र

text: सांस्कृतिक मानव शास्त्र वर्तमान काल की संस्कृतियों का ही केवल अध्ययन नहीं करता। मानव विकास के कितने ही गूढ़ रहस्य प्रागैतिहास के गर्भ में पड़े हैं। प्रागैतिहासिक पुरातत्ववेत्ता पृथ्वी के नीचे से खुदाई करके प्राचीन संस्कृतियों की छानबीन करते हैं। उसके आधार पर वे मानव विकास का क्रमबद्ध स्वरूप निश्चित करते हैं। खुदाई से भौतिक संस्कृति की बहुत-सी चीजें उपलब्ध होती हैं। अनुमान एवं कल्पना की सहायता से उस संस्कृति के सदस्यों के रहन-सहन, आचार-विचार, सामाजिक संगठन, धार्मिक विश्वास इत्यादि की रूपरेखा तैयार करते हैं। अतएव प्रागैतिहास सांस्कृतिक मानव शास्त्र का अभिन्न अंग है।


title: सांस्कृतिक मानवशास्त्र

text: भाषा के ही माध्यम से संस्कृति का निर्माण हुआ है। सृष्टि के आरंभ से ही मनुष्य ने अनेक तरह से अपनी इच्छाओं और आवश्यकताओं को व्यक्त करने का प्रयास किया। पहले तो हाव-भाव तथा संकेत चिन्हों से काम चला। बाद में उसी ने भाषा का रूप ग्रहण कर लिया। प्रत्येक भाषा में उसके बोलने वालों की सारी मान्यताएँ, स्पष्ट तथा अस्पष्ट विचार, बौद्धिक और भावनात्मक क्रियाएँ निर्हित रहती हैं। आदिम समाज के सभी सांस्कृतिक तत्व उसकी भाषा के भंडार में सुरक्षित रहते हैं।


title: सांस्कृतिक मानवशास्त्र

text: कहावतें, पहेलियाँ, लोककथाएँ, लोकगीत, प्रार्थना मंत्र, इत्यादि में समाज का संस्कार प्रदर्शित होता है। समाज की अंतर्मुखी वृतियों से परिचय प्राप्त करने के लिए भाषा का ज्ञान अत्यावश्यक है। संबंध सूचक शब्दावली से समाज में पारिवारिक और दूसरे संबंधों का पता चलता है। संस्कृति पर बाह्य प्रभावों के कारण जो परिवर्तन होता है वह भी भाषा में प्रतिबिंबित होता है। नए विचार और नई वस्तुएँ जब व्यवहार में आने लगती हैं तो उनके साथ नए शब्द भी आते हैं। इस प्रकार संस्कृति और भाषा दोनों का समान रूप से विकास होता है। आदि संस्कृतियों में भाषाओं की विविधता तथा उनके स्वरूप की जटिलता में अनुसंधान की असीम सामग्री है। जिस तरह भाषा के स्वरूप का विश्लेषण करने से हम सांस्कृतिक रहस्यों को सुलझा सकते हैं उसी प्रकार संस्कृतियों के संरचनात्मक तत्वों और प्रक्रियाओं के ज्ञान से हमें भाषा शास्त्र की कुछ समस्याओं पर व्यापक प्रकाश मिल सकता है।


title: सांस्कृतिक मानवशास्त्र

text: सांस्कृतिक मानव शास्त्र के अंतर्गत सामाजिक, आर्थिक और राजनीतिक जीवन, धर्म, भाषा, कला इत्यादि का अध्ययन आता है। टाइलर ने संस्कृति के संबोध के सहारे अध्ययन किया पर उनके समकालीन मोरगन ने समाज के प्रसंग में अपना काम किया। डुर्कहीम ने समाज शास्त्रीय परंपरा को पुष्ट किया। इस प्रकार नृतत्व में दोनों परंपराएँ समानांतर धाराओं की तरह चलती आ रही हैं। अमरीका मानव शास्त्री संस्कृतिपरक विचारधारा से आविर्भूत हैं। अंग्रेज विद्वान डुर्कहीम इसी परंपरा के पोषक हैं। अमरीकी विद्वानों के विचार में संस्कृति का संबोध समाज के संबोध से कहीं अधिक व्यापक है। इस प्रकार सामाजिक मानव शास्त्र उनकी दृष्टि से सांस्कृतिक नृतत्व का एक अंग है। कुछ विद्वान इस धारणा से सहमत नहीं होंगे। उनके अनुसार सांस्कृतिक और सामाजिक मानव शास्त्र के दृष्टिकोण, विचारधारा और तरीके भिन्न-भिन्न हैं।


title: सांस्कृतिक मानवशास्त्र

text: सामाजिक मानवशास्त्र का क्षेत्र मानव संस्कृति और समाज है। यह संस्थाबद्ध सामाजिक व्यवहारों का अध्ययन करता है, जैसे परिवार, नातेदारी, व्यवस्था, राजनीतिक संगठन, विधि, धार्मिक मत इत्यादि। श् इस संस्था में परस्पर संबंधों का भी अध्ययन किया जाता है। ऐसा अध्ययन समकालीन समाजों में या ऐतिहासिक समाजों में किया जाता है। सामान्यत: सामाजिक मानव शास्त्री आदिम संस्कृतियों में काम करते हैं। इसका यह अर्थ नहीं कि आदिम समाज दूसरों से हेय है। आदिम समाज में जो जनसंख्या, क्षेत्र, बाह्य संपर्क इत्यादि की दृष्टि से छोटे और सरल हों तथा तकनीकी दृष्टि से पिछड़े हुए हों। आदिम जातियों पर विशेष ध्यान देने के कई कारण हैं। कुछ मानव शास्त्री संस्कृति के विकास का पता लगाने के क्रम में आदिम जातियों का अध्ययन करते थे। ऐसा समझा जाता था कि उन समाजों में ऐसी ही संस्थाएँ पाई जाती हैं जो दूसरे समाजों में प्राचीन काल में पाई जाती थीं। कार्यवादी (Functional) विचारधारा के प्रचलन के बाद समग्र रूप में समाज के अध्ययन की आवश्यकता मालूम हुई। इसके लिए आदिम समाज अत्यंत उपयुक्त थे क्योंकि उनमें एकरूपता थी और पूर्ण समष्टि के रूप में उन्हें देखा जा सकता था। फिर अपने से भिन्न संस्कृतियों का अध्ययन आसान था। उनके विवेचन में निरपेक्षता आसानी से बरती जा सकती थी। आदिम समाजों में सामाजिक बहुरूपता के अनेक उदाहरण मिल सकते हैं। उन पर आधारित जो संबोध बनेंगे वे अधिक दृढ़ और व्यापक होंगे। आदिम समाज शीघ्रता से बदलते जा रहे हैं। लुप्त होने के पूर्व उनका अध्ययन आवश्यक है।


title: सांस्कृतिक मानवशास्त्र

text: सामाजिक मानव शास्त्र का सबसे प्रधान अंग सामाजिक संगठन है जिसमें उन संस्थाओं का विवेचन होता है जो समाज में पुरुष और स्त्री का स्थान निर्धारित करते हैं और उनके व्यक्तिगत संबंधों को दिशा देते हैं। मोटे तौर पर ऐसी संस्थाएँ दो प्रकार की होती हैं जो रिश्ते से उत्पन्न होती हैं और जो व्यक्तियों के स्वतंत्र संपर्क से उत्पन्न होती हैं। रिश्तेदारी की संस्थाओं में परिवार और गोत्र आते हैं। दूसरे प्रकार की संस्थाओं में संस्थाबद्ध मैत्री, गुप्त समितियाँ, आयु समूह आते हैं। सामाजिक स्थिति पर आधारित समूह भी इसी के अंतर्गत आते हैं। सामाजिक संगठन कुछ आधारभूत कारकों पर बना होता है, जैसे आयु, यौन, भेद, रिश्तेदारी, स्थान, सामाजिक स्थिति, राजनीतिक स्थिति, व्यवसाय, ऐच्छिक समितियाँ, जादूवर्ग की प्रक्रियाएँ और टाटमवाद (Totemism)।


title: सांस्कृतिक मानवशास्त्र

text: न्यूनतम परिश्रम से दैनिक जीवन की आवश्यकताओं की पूर्ति के लिए जिन मानव संबंधों और प्रयास का संगठन किया जाता है उसे आर्थिक मानव शास्त्र की संज्ञा दी गई है। भोजन प्राप्त करने और उत्पन्न करने के अनेक तरीके विभिन्न जातियों में प्रचलित हैं। उनके आधार पर चार मुख्य स्तर पाए जाते हैं-संकलन-आखेटक-स्तर, पशुपालन स्तर, कृषि स्तर और शिल्प-उद्योग-स्तर। आदिम समाजों में आर्थिक संबंध सामाजिक परंपराओं में बँधे रहते हैं। उत्पादन के कारकों में भी भेद करना कठिन होता है। आदिम जगत् की अर्थव्यवस्था में उपहार और व्यापार विनिमय का विशेष महत्व है। उपहारों से व्यक्तिगत तथा सामूहिक संबंध सुदृढ़ बनाए जाते हैं। व्यापार और विनिमय में उत्पादन के वितरण का महत्व अधिक होता है। बहुत से आदिम समाज मुद्राविहीन हैं। अर्थशास्त्रीय माने में बाजार का भी अभाव है। फिर भी उनका आर्थिक संगठन सुचारू रूप से चालू है।


title: सांस्कृतिक मानवशास्त्र

text: अर्थव्यवस्था भौतिक संस्कृति एवं लोगों की तकनीकी क्षमता पर निर्भर होती है। शिकार, मछली मारने के तरीकों, खेती के तरीकों तथा उद्योग-धंधों का अध्ययन भी इसी के अंतर्गत आता है। पहले के मानव शास्त्री इस प्रकार के अध्ययन में अधिक रुचि रखते थे और उनके प्रयासों के फलस्वरूप विदेशों के संग्रहालय आदिम भौतिक संस्कृति की वस्तुओं से भरे पड़े हैं।


title: सांस्कृतिक मानवशास्त्र

text: अदृश्य एवं अज्ञात शक्तियों को जानने की अभिलाषा मनुष्य को सदा से ही रही है। उनके विषय में भिन्न-भिन्न कल्पनाएँ और विश्वास प्रचलित हैं। जब किसी घटना का कोई भी कारण समझ में नहीं आता तो हम उसे देवी घटना मानकर संतोष कर लेते हैं। धर्म और जादू इन्हीं अदृश्य और अज्ञात व्यक्तियों को अपने पक्ष में प्रभावित करने के लिए बनाए गए हैं। किसी भी समाज के संगठन, उपलब्धियों तथा प्रगति के अध्ययन करते समय धार्मिक पृष्ठभूमि से परिचय प्राप्त करना आवश्यक है। धर्म हममें सुरक्षा की भावना जगाता है। एक धर्म के अनुयायी एकता के दृढ़ सूत्र में बँधे रहते हैं। धर्म की छाप हमें किसी भी समाज के समस्त क्रियाकलापों पर मिलती है। कला, साहित्य, संगीत, नृत्य इत्यादि प्रारंभ में धार्मिक भावना से ही अनुप्राणित थे। उनका अध्ययन भी सांस्कृतिक मानव शास्त्र के अंतर्गत आता है।


title: सांस्कृतिक मानवशास्त्र

text: संस्कृति के उद्गम एवं विकास के संबंध में मानव शास्त्रियों में घोर मतभेद है। उन्नीसवीं शताब्दी में डार्विन के उद्विकास (Evolution) के सिद्धांत से अनेक अध्येता प्रभावित हुए। सांस्कृतिक क्षेत्र में भी टाइलर, मोरगन इत्यादि विद्वानों ने इसे मान्यता दी। इस सिद्धांत के सहारे मानव संस्कृति के विकास को अच्छी तरह समझा जा सकता था। इसके अनुसार विकास के तीन स्तर निर्धारित किए गए। निम्नतम स्तर जंगलीपन (Savagery), मध्य स्तर को बर्बरता (Barbarism) और उच्चतम स्तर को सभ्यता की संज्ञा दी गई। संसार के विभिन्न भागों में सांस्कृतिक समानताओं का कारण एक प्रकार से सोचने की प्रवृत्ति तथा समान वातावरण में समान संस्थाओं का निर्माण बताया गया। प्रसारवाद (Diffusionism) के सिद्धांत ने इस मान्यता को ठुकरा दिया। इसके अनुसार संस्कृति का उद्गम कुछ स्थानों पर हुआ और वहीं से वह फैली। प्रसारवाद के कुछ पंडित मिश्र को संस्कृति का उद्गम स्थल मानते थे। प्रसारवादी समझते हैं कि मनुष्य की आविष्कार शक्ति अत्यंत सीमित होती है और ग्रहण शक्ति अपरिमित है। वियना के नृतत्ववेत्ताओं ने इसी आधार पर संसार के प्रमुख संस्कृति वृतों (Kultur Kreis) संबंधी मान्यताएँ स्थापित की हैं।


title: सांस्कृतिक मानवशास्त्र

text: इसमें संदेह नहीं कि आविष्कार और प्रसार द्वारा संस्कृतियों का रूप बदलता है। अन्य संस्कृतियों के तत्व कई कारणों से ग्रहण किए जाते हैं। कुछ तो दबाव के कारण अपनाए जाते हैं, कुछ नवीनता के लिए, कुछ सुविधा के लिए और कुछ लाभ के लिए। कुछ नवीन तत्व प्रतिष्ठा बढ़ाने के लिए अपनाए जाते हैं। बार्नेट ने संस्कृति परिवर्तन का नया विवेचन प्रस्तुत किया है। वे उत्प्रेक्षण (Innovation) को संस्कृति-परिवर्तन का आधार मानते हैं। उत्प्रेक्षण मानव की इच्छाओं से उत्पन्न होते हैं। यद्यपि वे संस्कृति परिवर्तन के कारण होते हैं, फिर भी वे स्वयं सांस्कृतिक परिस्थितियों और कारकों से अछूते नहीं रहते। उत्प्रेक्षण की सफलता के लिए असंतोष की स्थिति आवश्यक है।


title: राजस्थान की मिट्टियाँ

text: साधारणतया जिसे हम मिट्टी कहते हैं , वह चट्टानों का चूरा होता है। ये चट्टानें मुख्यतया तीन प्रकार की होती हैं - स्तरीकृत , आग्नेय और परिवर्तित। क्षरण या नमीकरण के अभिकर्त्ता तापमान,वर्षा,हवा,हिमानी,बर्फ व नदियों द्वाया ये चट्टाने टुकड़ों में विभाजित होती हैं जो अंत में हमें के रूप में दिखाई देती हैं।


title: राजस्थान की मिट्टियाँ

text: इस प्रकार की मिट्टी मरुस्थलीय क्षेत्र में पाई जाती है राजस्थान में इस मिट्टी का विस्तार राजस्थान में 38% तक पाया जाता है इस मिट्टी को एरिडिसोल्स भी कहा जाता है


title: राजस्थान की मिट्टियाँ

text: यह मिट्टी उदयपुर जिले के मध्यवर्ती व दक्षिणी भागों में और सम्पूर्ण डूंगरपुर जिले पायी जाती है। लौह-कण के सम्मिश्रण के कारण यह लाल दिखाई देती है। इस माटी में पोटाश व चूने का अंश पर्याप्त मात्रा में होता है। इस माटी पर मक्का,चावल की खेती की जाती है।


title: राजस्थान की मिट्टियाँ

text: यह मिट्टी उदयपुर के पूर्वी भाग में चित्तौड़गढ़, बांसवाड़ा और भीलवाड़ा जिले के पूर्वी भाग में पायी जाती है। इस माटी में क्षार का अंश भी होता है। इन भागों में मक्का व कपास की खेती मुख्यत: की जाती है। यहाँ 50-60 फुट की गहराई पर पानी मिल जाता है।


title: राजस्थान की मिट्टियाँ

text: इस प्रकार की मिट्टी उदयपुर व भीलवाड़ा जिलों के पश्चिमी भाग तथा सवाई माधोपुर, अजमेर व सिरोही जिलों में पायी जाती है। इसमें लौह अंश होने के कारण इसका रंग लाल व पीला है। कहीं-कहीं पर इस माटी का रंग हल्के-पीले से लेकर गहरा भूरा देखने को मिलता है।


title: राजस्थान की मिट्टियाँ

text: यह मिट्टी उदयपुर संभाग के कुछ भागों डूंगरपुर , बाँसवाड़ा कुशलगढ़ , प्रतापगढ़ तथा पूर्व में कोटा व झालावाड़ क्षेत्रों में पायी जाती है। इस माटी में नमी को रोके रखने का विशेष गुण होता है। यह मिट्टी खूब उपजाऊ भी होती है। (यह मिट्टी नकदी फसल के लिए उपयुक्त है। ) इस मिट्टी आद्रता ग्रहण क्षमता सर्वाधिक होती है इस लिए इस मिट्टी को रेगुर मिट्टी भी कहते है ये मिट्टी राजस्थान की सर्वाधिक उपजाऊ मिट्टी है


title: राजस्थान की मिट्टियाँ

text: इस प्रकार की मिट्टी बाँसवाड़ा, प्रतापगढ़ व कुशलगढ़ के कुछ क्षेत्रों में देखने को मिलती है। इस माटी में चूना, नाइट्रेट व ह्यूमरस अल्पमात्रा में है। अतः वनस्पति उगाने के लिए अच्छा नहीं हैं।


title: राजस्थान की मिट्टियाँ

text: यह माटी राजस्थान के पूर्वी भाग में मुख्यतः पायी जाती है। इसका थोड़ा-सा क्षेत्र उत्तरी राजस्थान में भी है। अलवर, भरतपुर, जयपुर और सवाई माधोपुर जिलों तथा गंगानगर जिले के मध्यवर्ती भाग में यह मिट्टी देखने को मिलती है। इस माटी में नाइट्रोजन की तो अल्पमात्रा में है , किंतु चूना, पोटाश, फॉस्फोरस, लोहा अनेक पदार्थ हैं।


title: बैंक ऑफ़ इंडिया

text: बैंक ऑफ़ इंडिया भारत के अग्रणी बैंकों में से एक है और 29 विदेशी शाखाओं को मिलाकर इसकी कुल 4,293 शाखायें हैं। इन शाखाओं के 50 क्षेत्रीय कार्यालयों के माध्यम से नियंत्रित कर रहे हैं। शाखाओं की अधिकतम संख्या मुंबई फिर अहमदाबाद और पुणे में हैं। बैंक ऑफ़ इंडिया भारत में स्विफ्ट (SWIFT: सोसायटी फॉर वर्ल्ड वाईड इन्टर बैंक फिनैन्शियल टेलिक्म्युनिकेशन) का एक संस्थापक सदस्य है। बैंक ने 7 सितंबर 2006 को अपने प्रचालन के पहले सौ साल पूरे कर लिए हैं।


title: बैंक ऑफ़ इंडिया

text: शुरूआत में इसका मुंबई में एक ही कार्यालय था, इसकी चुकता पूंजी रु. 50 लाख थी और इसमें 50 कर्मचारी थे। प्रगति के पथ पर अग्रसर होते हुए बैंक ने तीव्र विकास किया है और बैंक ने एक शक्तिशाली संस्थान के रूप में उभरकर राष्ट्रीय स्तर पर अपनी सुदृढ़ मौजूदगी दर्ज की है। बैंक अंतर्राष्ट्रीय स्तर पर भी पर्याप्त परिचालन कर रहा है। कारोबार मात्रा में बैंक ने सार्वजनिक क्षेत्र के बैंकों में अपनी अहम स्थिति बना रखी है।


title: बैंक ऑफ़ इंडिया

text: विशेष शाखा सहित भारत के सभी राज्यों/संघ शासित क्षेत्रों में बैंक की 4828 शाखाएं है। इन शाखाओं का नियंत्रण 50 आंचलिक कार्यालयों द्वारा किया जाता है। विदेशों में बैंक की 56 शाखाएं/कार्यालय तथा 5 अनुषंगियां तथा 1 संयुक्त उद्यम है।


title: बैंक ऑफ़ इंडिया

text: बैंक ने 1997 में अपनी पहली पब्लिक इश्यू जारी की और फरवरी, 2008 में क्वालिफाइड इंश्टीट्यूशन्स प्लेस्मेनट का पालन किया। यथा 30.09.2009 शेयरधारकों की कुल संख्या 2,15,790 है।


title: बैंक ऑफ़ इंडिया

text: दृढ़ता से समझदारी और सावधानी की नीति को अपनाते हुए बैंक, विभिन्न नवोन्मेषी सेवाएं और सिस्टम आरंभ करने में सबसे आगे रहा है। पारंपारिक मूल्यों और नीतियों तथा आधुनिकतम संरचना के सफल मिश्रण से कारोबार किया जा रहा है। बैंक ऑफ़ इंडिया राष्ट्रीयकृत बैंकों में पहला ऐसा बैंक है जिसने 1989 में मुंबई शहर की महालक्ष्मी शाखा को पूर्णतया कम्प्यूटरीकृत किया और एटीएम सुविधा स्थापित की। बैंक भारत में स्विफ्ट का संस्थापक सदस्य बना। 1982 में ऋण संविभाग के मूल्यांकन/रेटिंग के लिए हेल्थ कोड प्रणाली की शुरुआत की गई।


title: बैंक ऑफ़ इंडिया

text: वर्तमान में 5 महाद्वीपों में फैले 22 विदेशी देशों में – 56 कार्यालय जिसमें 5 अनुषंगियां, 5 प्रतिनिधि कार्यालय तथा 1 संयुक्त उद्यम शामिल है – टोकयो, सिंगापुर, हांगकांग, लंदन, जर्सी, पेरिस तथा न्यूयार्क जैसे प्रमुख बैंकिंग और वित्तीय केन्द्रों में बैंक की उपस्थिति है।


title: बैंक ऑफ़ इंडिया

text: बैंक ऑफ़ इंडिया की स्थापना मुंबई के प्रतिष्ठित व्यवसायियों के एक समूह द्वारा 7 सितंबर, 1906 में की गई थी। यह बैंक जुलाई, 1969 तक निजी स्वामित्व में था और 13 अन्य बैंकों के साथ इसका राष्ट्रीकरण किया गया था।


title: वैलेंटाइन दिवस

text: वैलेंटाइन दिवस या संत वैलेंटाइन दिवस (), एक अवकाश दिवस है, जिसे 14 फ़रवरी को अनेकों लोगों द्वारा दुनिया भर में मनाया जाता है। अंग्रेजी बोलने वाले देशों में, ये एक पारंपरिक दिवस है, जिसमें प्रेमी एक दूसरे के प्रति अपने प्रेम का इजहार वैलेंटाइन कार्ड भेजकर, फूल देकर करते हैं। ये छुट्टी शुरुआत के कई क्रिश्चियन शहीदों में से दो, जिनके नाम वैलेंटाइन थे, के नाम पर रखी गयी है उच्च मध्य युग में, जब सभ्य प्रेम की परंपरा पनप रही थी, जेफ्री चौसर के आस पास इस दिवस का सम्बन्ध रूमानी प्रेम के साथ हो गया।


title: वैलेंटाइन दिवस

text: ये दिन प्रेम पत्रों के "वैलेंटाइन" के रूप में पारस्परिक आदान प्रदान के साथ गहरे से जुड़ा हुआ है। आधुनिक वैलेंटाइन के प्रतीकों में शामिल हैं दिल के आकार का प्रारूप, कबूतर और पंख वाले क्यूपिड का चित्र.19वीं सदी के बाद से, हस्तलिखित नोट्स की जगह बड़े पैमाने पर बनाने वाले ग्रीटिंग कार्ड्स ने ले ली है। ग्रेट ब्रिटेन में उन्नीसवीं शताब्दी में वैलेंटाइन का भेजा जाना एक फैशन था और, 1847 में, एस्थर हौलैंड ने अपने वोर्सेस्टर, मैस्साचुसेट्स स्थित घर में ब्रिटिश मॉडलों पर आधारित घर में ही बने कार्ड्स द्वारा एक सफल व्यवसाय विकसित कर लिया था। 19 वीं सदी के अमेरिका में वैलेंटाइन कार्ड की लोकप्रियता जहां कई वैलेंटाइन कार्ड अब सामान्य ग्रीटिंग कार्ड प्यार की घोषणाओं के बजाय, संयुक्त राज्य अमेरिका में छुट्टियों के भविष्य व्यावसायीकरण के एक अग्रदूत था रहे हैं।


title: वैलेंटाइन दिवस

text: अमेरिका ने ग्रीटिंग कार्ड एसोसिएशन का अनुमान है कि लगभग एक अरब वैलेंटाइन हर साल पूरी दुनिया में भेजे जाते हैं, जिसके कारण, क्रिसमस के बाद, इस छुट्टी को कार्ड भेजने वाले दूसरे सबसे बड़े दिवस के रूप में जाना जाता है। एसोसिएशन का अनुमान है कि औसतन अमरीका में पुरुष महिलाओं के मुकाबले दुगना पैसा खर्चा करते हैं। हालाकि, भारतीय संस्कृति में वैलेंटाइन दिवस जैसे दिवस का कोई प्रचलन नहीं है, यह दिवस पूरी तरह से समाज नाशक है। खासतौर से युवाओं पर इसका बहुत नाकारात्मक प्रभाव पड़ता है।


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text: कई शुरुआती ईसाई शहीदों के नाम वैलेंटाइन थे। 1969 तक, कैथोलिक चर्च ने औपचारिक रूप से ग्यारह वैलेंटाइन दिनों को मान्यता दी। 14 फ़रवरी को सम्मानित वैलेंटाइन हैं रोम के वेलेटाइन "वलेंतिनुस प्रेस्ब.म." "रोमे)" और टेर्नी के वैलेंटाइन "(वलेंतिनुस एप." "इन्तेराम्नेंसिस म." "रोमे)." रोम के संत वैलेंटाइन रोम के एक पादरी थे जिनको लगभग 269 ईसवी में शहादत मिली और वाया फ्लेमिनिया में उन्हें दफनाया गया था। उनके अवशेष रोम के सेंट प्राक्स्ड चर्च में और डब्लिन, आयरलैंड के व्हाइटफ्रियर स्ट्रीट कार्मेलाईट चर्च में हैं। टेरनी के वैलेंटाइन 197 ईसवी में इन्तेरामना (आधुनिक टेरनी) के बिशप बने और कहा जाता है कि औरेलियन सम्राट के उत्पीडन के दौरान उनकी हत्या की गयी थी। उन्हें भी वाया फ्लेमिनिया में ही गाड़ा गया है, लेकिन गाड़ने का स्थान रोम के वैलेंटाइन से अलग है। उसके अवशेष टेर्नी में संत वैलेंटाइन के बेसिलिका (बेसिलिका डी सैन वेलेन्टीनो) पर हैं।


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text: कैथोलिक विश्वकोश "एक तीसरे संत" के बारे में भी उल्लेख करता है जिनका नाम वैलेंटाइन था और जिनका जिक्र शुरुआती शहादतों में 14 फरबरी की तारीख के अन्दर आता है। उनकी शहादत अफ्रीका में अपने अनेकों साथियों के साथ हुई थी, लेकिन उनके बारे में ज्यादा कुछ पता नहीं है।


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text: इनमें से किसी भी शहीद की शुरुआती मूल मध्यकालीन जीवनियों में रोमानी तत्वों का कोई जिक्र नहीं है। जिस समय तक एक सेंट वैलेंटाइन का सम्बन्ध चौदहवीं सदी में प्रेम के साथ जुड़ता, रोम के वैलेंटाइन और टेरनी के वैलेंटाइन के बीच के भेद बिलकुल खो गए। वर्तमान संतों के रोमन कैथोलिक कैलेंडर के 1969 के संशोधन में, फ़रवरी 14 पर संत वैलेंटाइन के फीस्टडे को जनरल रोमन कैलेंडर से निकाल कर विशिष्ट कैलेंडरों (स्थानीय या फिर राष्ट्रीय भी) में निम्नलिखित कारणों से डाल दिया गया: हालाँकि सेंट वैलेंटाइन की यादगार प्राचीन है, उसे विशिष्ट कैलेंडरों के लिए छोड़ दिया गया, क्योंकि, उनके नाम के अलावा, सेंट वैलेंटाइन के बारे में कुछ भी ज्ञात नहीं है सिवाय इसके की इन्हें वाया फ्लेमिनिया में १४ फरबरी को दफनाया गया था। "फीस्ट डे" आज भी बाल्ज़न(माल्टा) में मनाया जाता है जहाँ ऐसा दावा किया जाता है कि सेंट के अवशेष मिले हैं और पूरी दुनिया में भी उन परम्परावादी कैथोलिकों के द्वारा मनाया जाता है जो पुराने प्री- वैटिकन द्वितीय कैलेंडर को मानते हैं।


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text: शुरुआती मध्यकालीन "एक्टा" का उद्धरण बीड के द्वारा किया गया था और "लेगेंडा ओरिया" में संक्षेप में व्याख्यान किया गया है। उस संस्करण के अनुसार, सेंट वैलेंटाइन का क्रिश्चियन के नाते उत्पीडन किया गया था और रोम के सम्राट क्लोडिअस द्वितीय के द्वारा व्यक्तिगत रूप से पूछ ताछ की गयी थी। क्लोडिअस वैलेंटाइन से प्रभावित थे और उनके साथ चर्चा की थी,


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text: कोशिश की थी कि रोमन पागानिस्म में उनका धर्मान्तरण हो जाये ताकि उनकी जान बचायी जा सके। वैलेंटाइन से इनकार कर दिया और उल्टा कोशिश की कि क्लोडिअस ईसाई बन जाये इस वजह से, उसे शहीद कर दिया गया था। ऐसा कहा जाता है कि मारे जाने से पहले उन्होनें जेलर की अंधी बेटी को ठीक करने का चमत्कार किया था।


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text: "लेगेंडा ओरिया" अभी भी प्रेम के साथ कोई सम्बन्ध नहीं जोड़ पा रही थी, इसलिए दंतकथाओं को आधुनिक समय में जोड़ दिया गया। इनमें वैलेंटाइन को एक ऐसे पादरी के रूप में दिखाया गया जिसने रोमन सम्राट क्लोडिअस द्वितीय के एक कानून को मानाने से इंकार कर दिया था जिसके अनुसार जवान लड़कों को शादी न करने का हुक्म दिया गया था। सम्राट ने संभवतः ऐसा अपनी सेना बढ़ाने के लिए किया होगा, उसका ये विश्वास रहा होगा की शादीशुदा लड़के अच्छे सिपाही नहीं होते हैं। पादरी वैलेंटाइन इस बीच चुपके से जवान लोगों की शादियाँ करवाया करते थे। जब क्लोडिअस को इस बारे में पता चला, उसने वैलेंटाइन को गिरफ्तार करवाकर जेल में फेंक दिया। इस "सुन्दर दंत कथा" को और अलंकृत करने के लिए कुछ अन्य किस्से जोड़े गए। मारे जाने से एक शाम पहले, उन्होंने पहला "वैलेंटाइन" स्वयं लिखा, उस युवती के नाम जिसे उनकी प्रेमिका माना जाता था। ये युवती जेलर की पुत्री थी जिसे उन्होंने ठीक किया था और बाद में मित्रता हो गयी थी। ये एक नोट था जिसमें लिखा हुआ था "तुम्हारे वैलेंटाइन के द्वारा"


title: वैलेंटाइन दिवस

text: ऐसा ही एक दिवस प्राचीन फारस में वैलेंटाइन दिवस के भी बहुत पहले से मनाया जाता था। इसे प्रेम और प्रेमियों के दिवस के रूप में जाना जाता था।


title: वैलेंटाइन दिवस

text: हालाँकि प्रचलित आधुनिक स्रोत अनिर्दिष्ट ग्रीको-रोमन फरबरी की छुट्टियों, जिन्हें कहा जाता था कि वे प्रजनन और प्रेम के लिए समर्पित थीं, को सेंट वैलेंटाइन के साथ जोड़ते हैं, प्रोफेसर जैक ओरूच, कैंसास विश्व विद्यालय के, का तर्क था की चौसर से पहले, रोमानी प्रेम और वेलेंतिनस नामक संत के बीच कोई सम्बन्ध नहीं था। प्राचीन एथीनियन कैलेंडर के अनुसार, मध्य जनवरी और मध्य फरवरी के बीच का समय गैमेलियन का महिना था, ये समर्पित था जीयस और हारा की पवित्र शादी को।


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text: प्राचीन रोम में, लुपेर्केलिया, फरवरी 13 से 15 तक मनाया जाने वाला, एक प्राचीन रिवाज था जो की प्रजनन से जुड़ा था। लुपेर्केलिया रोम शहर का एक स्थानीय त्यौहार था। जूनो फेब्रुआ का त्यौहार, जिसका अर्थ था "शुद्ध करने वाला जूनो" या "चेस्ट जूनो", फरवरी 13-14 को मनाया जाता था। पोप गेलासियास I (492-496) ने लुपेर्केलिया को समाप्त कर दिया।


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text: ऐसा आमतौर पर माना जाता है कि क्रिश्चियन चर्च ने वैलेंटाइन फीस्ट डे को फरवरी के मध्य में मनाने का निर्णय इसलिए किया ताकि पगान लुपर्केलिया को इसाईकृत किया जा सके। रोमन कैथोलिक चर्च गहरे बसे लुपर्केलिया त्यौहार को समाप्त नहीं कर सका, इसलिए चर्च ने एक दिवस वर्जिन मेरी के सम्मान के लिए सुरक्षित कर दिया।


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text: हालाँकि कुछ का ऐसा दावा है कि वैलेंटाइन दिवस का प्रेम के साथ सम्बन्ध पहली बार जेफ्री चौसर कृत "पार्लमेंट ऑफ़ फ़ाउल्स" (1382) में दर्ज है, लेकिन ये एक गलत अनुवाद का परिणाम भी हो सकता है। चौसर ने लिखा है:


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text: ये कविता इंग्लैंड के राजा रिचर्ड II की बोहेमिया की ऐन सेसगाई की पहली वर्षगांठ के सम्मान में लिखी गयी थी। शादी के लिए एक संधि पर 2 मई 1381 में हस्ताक्षर हुए थे। (जब आठ महीने बाद उनकी शादी हुई तो राजा 13 या 14 वर्ष के थे और युवती 14 की थी।)


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text: पाठकों द्वारा बिना तर्क किये ये मान लिया गया कि चौसर 14 फ़रवरी को वैलेंटाइन दिवस के रूप में इंगित कर रहा है; हालाँकि, मध्य फरवरी इंग्लेंड में चिडियों के प्रजनन के लिए एक उचित समय नहीं है। हेनरी एन्सगर केलि ने इशारा किया है कि लितर्गिकल कैलेंडर में, 2 मई जेनोआ के वैलेंटाइन के लिए संत दिवस है। यह सेंट वैलेंटाइन जेनोवा का एक शुरुआती बिशप था जिसका 307 ई. के आसपास का निधन हुआ।


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text: चौसर कि "पार्लियामेन्ट ऑफ़ फ़ाउल्स" कि कहानी एक पुरानी परंपरा के काल्पनिक सन्दर्भ में है, लेकिन सच्चाई में चौसर के पहले ऐसी कोई परंपरा नहीं थी। भावनात्मक प्रथाओं के अनुमानित विवरण को ऐतिहासिक तथ्यों कि तरह पेश करना, इसकी उत्पत्ति अठारहवी सदी के इतिहासकारों द्वारा हुई थी, जैसे कि एल्बन बटलर, "बटलर्स लाइव्स ऑफ़ सेंट्स" के लेखक और इस प्रथा को आधुनिक विद्वानों द्वारा भी जारी रखा गया है। सबसे उल्लेखनीय है, "ये विचार कि वैलेंटाइन दिवस की प्रथा रोमन लुपेर्केलिया की वजह से आयी थी, इसको बिना किसी तर्क के स्वीकार गया है और अनेकों प्रकार में इसको आज भी दोहराया जाता रहा है।


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text: सभ्य प्रेम के रिवाजों के लिए अदालती भाषा के इस्तेमाल करते हुए एक "प्रेम के उच्च न्यायलय" की स्थापना पेरिस में 1400 में वैलेंटाइन दिवस पर की गयी। प्यार के अनुबंधओं, धोखा और महिलाओं के खिलाफ हिंसा से ये अदालत निपटती थी। न्यायाधीशों का चयन महिलाओं द्वारा एक कविता पढ़ने के आधार पर किया जाता था।चार्ल्स, ओर्लीन्स के ड्यूक, द्वारा अपनी "वैलेंटाइन" पत्नी के लिए लिखी गयी पंद्रहवी सदी की एक भेंट वैलेंटाइन की बची हुई सबसे पुरानी कृति है, जो शुरुआत करती है।


title: वैलेंटाइन दिवस

text: सत्रहवीं सदी के आने तक हस्तनिर्मित कार्ड बड़े और विस्तृत होते थे, जबकि दुकान से ख़रीदे गए कार्ड छोटे और मंहगे होते थे। 1797 में एक ब्रिटिश प्रकाशक ने "युवकों के वैलेंटाइन लेखक" को जारी किया, इसमें उन युवा प्रेमियों के लिए अनेकों भावुक छंदों का सुझाव था जो की अपना खुद का नहीं बना पाते थे। छापाकारों ने छंदों और चित्रों वाले कार्ड, जिन्हें "यांत्रिक वैलेंटाइन" कहा जाता था, का सीमित मात्रा में उत्पादन भी शुरू कर दिया था। और अगली सदी में डाक की दरों में कमी ने वैलेंटाइन को डाक द्वारा भेजने की आसन किन्तु कम निजी प्रथा को जन्म दे दिया। इसने पहली बार गुमनाम रूप से कार्डों के आदान प्रदान को संभव बना दिया। एक ऐसा युग जो की शुद्ध रूप से विक्टोरियन था, उसमें जातिगत छंदों के अचानक प्रकट होने का कारण इसी को माना जाता है।


title: वैलेंटाइन दिवस

text: चूँकि कागज के वैलेंटाइन इंग्लैंड में 1800 में अति प्रचलित थे, इसलिए इनको कारखानों में बनाया जाने लगा। असली फीते और रिबन की सहायता से सुन्दर वैलेंटाइन का निर्माण होने लगा। मध्य 1800 के आसपास कागज के फीतों का प्रचलन शुरू हुआ। 1840 में वैलेंटाइन दिवस की पुनर्खोज को ली एरिक श्मिट द्वारा ट्रेस किया गया है। जैसा की एक लेखक द्वारा "ग्राहम्स अमेरिकन मंथली" में 1849 लिखा गया है "सेंट वैलेंटाइन दिवस बन रहा है, बल्कि बन चुका है, एक राष्ट्रीय अवकाश. संयुक्त राज्य में पहली बार उभरे हुए कागज के फीतों वाले वैलेंटाइन का बड़े पैमाने पर उत्पादन हुआ और 1847 के बाद उन्हें वोर्सेस्टर, मैसाचुसेत्ट्स की एस्थर हौलेंड (1828-1904) द्वारा बेंचा गया। उसके पिता एक बड़ी पुस्तक और लेखन सामग्री की दुकान चलते थे, लेकिन हौलेंड को प्रेरणा मिली एक अंग्रेजी वैलेंटाइन से जो उसे मिला था। इससे ये साफ़ है की वैलेंटाइन भेजने की प्रथा उत्तरी अमेरिका में प्रचलित होने से पहले इंग्लेंड में मौजूद थी। वैलेंटाइन भेजने की अंग्रेजी प्रथा का वर्णन एलिजाबेथ गास्केल की "'मिस्टर हैरिसंस कंफेशंस" (1851 में प्रकाशित)' में भी आता है। सन 2001 से ग्रीटिंग कार्ड एसोसिएशन एक वार्षिक "ग्रीटिंग कार्ड दूरदर्शी के लिए एस्थर हौलेंड पुरस्कार" का वितरण कर रहा है। अमेरिका के ग्रीटिंग कार्ड एसोसिएशन का अनुमान है कि लगभग एक अरब वैलेंटाइन पूरी दुनिया में प्रति वर्ष भेजे जाते हैं, जिसकी वजह से इसका नंबर क्रिसमस के बाद ग्रीटिंग कार्ड भेजने वाली दूसरी सबसे बड़ी छुट्टी के रूप में आता है। एसोसिएशन का अनुमान है कि अमेरिका में पुरुष औसतन महिलाओं की अपेक्षा दुगना पैसा खर्चा करते हैं।


title: वैलेंटाइन दिवस

text: 19 वीं सदी के बाद से, हस्तलिखित नोट्स कि जगह बड़े पैमाने पर उत्पादित होने वाले ग्रीटिंग कार्ड्स ने ले ली है। उन्नीसवीं सदी के मध्य का वैलेंटाइन का व्यापार अमेरिका में छुट्टियों के और अधिक व्यवसायीकरण का अगुआ बना।


title: वैलेंटाइन दिवस

text: बीसवीं सदी के उत्तरार्द्ध में, अमेरिका में कार्डों के आदान प्रदान कि प्रथा लगभग सभी प्रकार के तोहफों में शामिल हो गयी। इन्हें आमतौर पर एक पुरुष द्वारा एक स्त्री को दिया जाता था। इस प्रकार के तोहफों में आमतौर पर शामिल होता है, गुलाब और चोकलेट को लाल साटन में पैक कर के एक दिल के आकार वाले डिब्बे में देना.1980 के दशक में, हीरा उद्योग ने गहने देने के लिए एक अवसर के रूप में वैलेंटाइन दिवस को बढ़ावा देना शुरू किया। "हैप्पी वैलेंटाइन दिवस" की एक सामान्य अव्यवहार्य शुभकामना के साथ इस दिवस को जोड़ा जाने लगा है। एक मजाक के तौर पर, वैलेंटाइन दिवस को "अकेले लोगों की जागरूकता दिवस" का भी नाम दिया जाता है। उत्तर अमेरिकी के कुछ प्राथमिक स्कूलों में बच्चे कक्षाओं को सजाते हैं, कार्डों का आदान प्रदान करते हैं और मिठाइयां खाते हैं। इन छात्रों के ग्रीटिंग कार्ड्स अक्सर इस बात का उल्लेख करते हैं कि उन्हें एक दूसरे के बारे में क्या अच्चा लगता है।


title: वैलेंटाइन दिवस

text: इस सहस्राब्दी की शुरुआत पर इंटरनेट लोकप्रियता की वृद्धि नई परम्पराएँ पैदा कर रही है। हर साल लाखों लोग वैलेंटाइन दिवस की शुभकामना संदेशों को बनाने और भेजने के लिए डिजिटल तरीकों, जैसे की इ-कार्ड, प्रेम कूपन और छपने योग्य ग्रीटिंग कार्ड अदि, का इस्तेमाल करते हैं।


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text: वैलेंटाइन दिवस की ब्रिटेन में क्षेत्रीय परंपराएं है। नोरफोक में एक 'जैक' वैलेंटाइन नाम का चरित्र घरों के दरवाजे पर दस्तक देता है और बच्चों के लिए मिठाई और तोहफे छोड़ता है। हालांकि वो खाने पिने के सामान छोड़ता था, कई बच्चे इस रहस्यमय व्यक्ति से डरते थे। वेल्स में अनेकों लोग डिड सन्तिस द्विन्वेन ("संत द्विन्वेन दिवस") 25 जनवरी को, सेंट वैलेंटाइन दिवस के साथ अथवा उसके बजाय भी, मनाते हैं। ये दिवस संत द्विन्वेन के स्मरण के रूप में मनाया जाता है, जिन्हें की वेल्स के प्रेमियों का संरक्षक संत माना जाता है। फ्रांस में, जो की एक पारंपरिक कैथोलिक देश है, वैलेंटाइन दिवस केवल "सेंट वैलेन्टिन" के रूप में जाना जाता है और इसको उसी तरह मनाया जाता है जैसा की अन्य पश्चिमी देशों में.स्पेन में वैलेंटाइन दिवस को "सैन वेलेंटिन" के नाम से जाना जाता है और इसे उसी तरह मनाया जाता है जैसे की ब्रिटेन में. हालाँकि कैटलोनिया में ला डियाडा डी संत जोर्डी (संत जोर्ज दिवस) पर इसकी जगह गुलाब और/अथवा किताब देने की प्रथा ने ले ली है। पुर्तगाल में इसको आमतौर पर डिया डॉस नामोराडॉस (पुरुष/ महिला मित्र दिवस) के रूप में जाना जाता है।


title: वैलेंटाइन दिवस

text: डेनमार्क और नॉर्वे में, वैलेंटाइन दिवस (14 फरवरी) को "वेलेंतिन्सदाग " के नाम से जाना जाता है। अधिकांशतः इसको मनाया नहीं जाता है, लेकिन बहुत सारे लोग समय निकलते हैं अपने साथी के साथ रोमांटिक रात्रि भोज के लिए, अपने गुप्त प्रेम के लिए कार्ड भेजने के लिए और अपने प्रेमी के लिए लाल गुलाब भेजने के लिए। स्वीडन में इसको "अल जारतांस दाग" ("पूर्ण दिल दिवस") कहा जाता है और इसकी शुरुआत पुष्प उद्योग के व्यवसायिक स्वार्थ के कारण 1960 में और अमेरिकी सभ्यता के प्रभाव के कारण की गयी थी। यह एक आधिकारिक अवकाश नहीं है, लेकिन इस जश्न को मान्यता प्राप्त है और इसमें होने वाली पुष्पों और सौन्दर्य प्रसाधनों की बिक्री का नंबर केवल 'मात्र दिवस' से ही पीछे आता है।


title: वैलेंटाइन दिवस

text: फिनलैंड में वैलेंटाइन दिवस को स्तावनपाईवा" ' कहा जाता है जिस अनुवाद है "मित्र दिवस"जैसा की नाम से पता चलता है, ये दिवस अपने सारे मित्रों को याद करने के लिए होता है, केवल प्रेमी को ही नहीं.एस्टोनिया में वैलेंटाइन दिवस को सोब्रापायेव" ' कहा जाता है, जिसका समान अर्थ है।


title: वैलेंटाइन दिवस

text: स्लोवेनिया में एक कहावत है कि "सेंट वैलेंटाइन जड़ों की चाबियाँ लाते हैं", इसलिए 14 फ़रवरी को पौधों और पुष्पों का विकास होता है। वैलेंटाइन दिवस को ऐसे दिवस के रूप में मनाया जाता है जब वाइनयार्ड और खेतों में पहली बार काम की शुरुआत होती है। यह भी कहा कि पक्षी इस दिन एक दूसरे से निवेदन करते हैं और शादी भी करते हैं। फिर भी, ये हाल की ही बात है कि इसे प्रेम के दिवस के रूप में मनाया जाता है। प्यार का दिन पारंपरिक रूप से 12 मार्च है, जो की सेंट ग्रेगरी दिवस है। एक अन्य कहावत कहती है ""वेलेंटिन-पर्वी स्पोमलादिन"" ("वेलेंटिन- बसंत के प्रथम संत"), इसलिए क्योंकि कुछ जगहों पर (खासकर श्वेत कैरनियोला) संत वेलेंटिन बसंत की शुरुआत के द्योतक होते हैं।


title: वैलेंटाइन दिवस

text: रोमानिया में प्रेमियों के लिए पारंपरिक छुट्टी ड्रागोबीट है, जो 24 फ़रवरी को मनाई जाती है। इसका नाम रोमानियाई लोकगीत से एक चरित्र के ऊपर रखा गया है, जिसे की बाबा द्रोचिया का बेटा माना जाता है। उसके नाम का एक भाग है ड्राग ("प्रिय"), जिसको एक अन्य शब्द ड्रागोस्ते ("प्रेम") में भी पाया जा सकता है। हाल के वर्षों में, रोमानिया में भी वैलेंटाइन दिवस मनाना शुरू कर दिया गया है, हालाँकि यहाँ पहले से ही एक ड्रागोबीत के रूप में एक पारंपरिक अवकाश है। इस वजह से इसको न केवल अनेक समूहों, सम्मानित व्यक्तियों और संस्थाओं बल्कि राष्ट्रवादी संस्थाओं जैसे की 'नोउया द्रीप्ता' का भी का क्रोध झेलना पड़ा है, क्योंकि ये वैलेंटाइन दिवस को छिछला, व्यवसायिक और पश्चिमी कीचड आदि कह कर उसकी निंदा करते हैं।


title: वैलेंटाइन दिवस

text: यहूदी परंपरा के अनुसार 'आव-टू बाव' मॉस की 15वीं तारीख (आमतौर पर अगस्त के अंत में) को प्रेम का त्यौहार पड़ता है। प्राचीन काल में लड़कियां सफ़ेद कपड़े पहन कर वाइनयार्ड्स में नृत्य करती थीं, जहाँ लड़के उनका इंतजार कर रहे होते थे (मिशना तानिथ अध्याय 4 का अंत)। आधुनिक इजरायल की संस्कृति में ये एक लोकप्रिय दिवस है, प्रेम का इजहार करने के लिए, शादी का प्रस्ताव करने के लिए और कार्ड या फूल जैसे उपहार देने के लिए।


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text: ग्वाटेमाला में, वैलेंटाइन दिवस "डिया डेल आमोर यी ला आमिस्ताद" (प्रेम और मित्रता का दिवस) के रूप में जाना जाता है। हालांकि ये कई मायनों में अमरीका के संस्करण के सामान ही है, लोगों का अपने दोस्तों के लिए "प्रशंसा के कृत्यों" का करना भी एक आम बात है।


title: वैलेंटाइन दिवस

text: ब्राजील में डिया डॉस नामोराडोस" ' (अर्थात "अनुरक्ति का दिवस, या "प्रेमी/प्रेमिका का दिवस") १२ जून को मनाया जाता है। इस दिन जोड़े उपहार, चोकलेट, कार्ड और फूलों के गुलदस्तों का आदान प्रदान करते हैं। इस दिन को शायद इसलिए चुना गया क्योंकि ये फेस्ता ज्यूनिना के सेंत एंथनी दिवस से एक दिन पहले पड़ता है, जिन्हें की वहां पर शादी के संत ' के रूप में जाना जाता है। इस दिन कई कुंवारी लड़कियां एक प्रचलित और पारंपरिक प्रथासिम्पतिआस" ' का पालन करती हैं ताकि उन्हें अच्छा पति या प्रेमी मिल सके। 14 फ़रवरी वाले वैलेंटाइन दिवस को यहाँ बिलकुल ही नहीं मनाया जाता है। इसका कारण मुख्यतः सांस्कृतिक और आर्थिक है, क्योंकि ये आमतौर पर कार्निवाल के ठीक आस पास ही पड़ता है। कार्निवाल ब्राजील का एक प्रमुख त्यौहार है- जिसे लम्बे समय से सेक्स और व्यभिचार के त्यौहार के रूप में जाना जाता है- जो फरवरी की शुरुआत से लेकर मार्च की शुरुआत तक कभी भी पड़ सकता है।


title: वैलेंटाइन दिवस

text: वेनेजुएला में, 2009 में, राष्ट्रपति हूगो चावेज़ ने एक बैठक में आगामी जनमत संग्रह वोट के लिए अपने समर्थकों से 15 फरवरी को कहा, की "चूँकि 14 फ़रवरी को कुछ भी करने के लिए समय नहीं रहेगा, कुछ भी नहीं...केवल एक चुम्मा या कुछ ऊपर ही ऊपर", इसलिए उन्होंने लोगों से मतदान के बाद एक सप्ताह तक प्रेम का जश्न मानाने के लिए कहा.


title: वैलेंटाइन दिवस

text: अधिकांश दक्षिण अमेरिका में "डिया डेल आमोर यी ला आमिस्ताद" (अर्थात "प्यार और दोस्ती दिवस") और "'एमिगो सीक्रेतो" ' ("गुप्त मित्र") काफी लोकप्रिय हैं और आमतौर पर 14 फ़रवरी को साथ ही साथ मनाये जाते हैं (कोलंबिया एक अपवाद है जहाँ ये 20 सितम्बर को मनाया जाता है)'एमिगो सीक्रेतो' में प्रत्येक भागीदार को अनियमित तरीके से एक साथी प्रदान किया जाता है जिसे की एक गुप्त तोहफा देना होता है (ये गुप्त सांता के क्रिसमस परंपरा के ही समान है)


title: वैलेंटाइन दिवस

text: एक सघन विपणन प्रयास की वजह से, वैलेंटाइन दिवस कुछ एशियाई देशों में भी मनाया जाता है। सिंगापुर, चीन और दक्षिण कोरिया के लोग वैलेंटाइन दिवस के त्यौहार पर सबसे अधिक पैसा खर्चा करते हैं।


title: वैलेंटाइन दिवस

text: जापान में 1960 में मोरिनागा, जो की जापान की सबसे बड़ी मिष्ठान्न कंपनियों में से एक है, ने वर्तमान प्रथा कि केवल महिलाएं ही पुरुषों को चॉकलेट दे सकती हैं, की शुरुआत की थी। विशेष रूप से, ऑफिस की महिलाएं उनके सह कार्यकर्ताओं को चॉकलेट देंगी। एक महीने बाद मार्च 14 को व्हाइट दिवस मनाया जाता है। इसकी उत्पत्ति जापानी राष्ट्रीय मिष्ठान्न उद्योग संघ द्वारा एक "उत्तर दिवस" के रूप में की गयी थी, जहाँ पुरुषों से ये उम्मीद की जाती थी की वे उन महिलाओं को वापस चॉकलेट देंगे जिन्होंने उन्हें पहले चॉकलेट दिया था। पश्चिमी देशों के विपरीत, तोहफों जैसे की कैंडी, फूल, या रात्रि-भोज को काफी असामान्य माना जाता है। कई महिलाओं के लिए ये दायित्व सा बन गया है कि वे अपने सभी पुरुष सह-कार्यकर्ताओं को चॉकलेट देंगी। एक आदमी की लोकप्रियता इस बात से मापी जा सकती है कि उसे उस दिन कितनी चौकलेटें मिलीं; कितनी मात्रा में चौकलेटें मिलीं, ये पुरुषों के लिए एक भावुक विषय होता है और वे इसके विषय में आपको तभी बताएँगे जब उन्हें यकीन हो जाये की इस बात को फैलाया नहीं जायेगा.इसको "गिरी-चोको" (義理チョコ) के नाम से जाना जाता है, ये बना है शब्दों "गिरी" ("दायित्व") और "चोको" ("चॉकलेट") से, अलोकप्रिय कार्यकर्ताओं को केवल अति-अनिवार्य "'चो-गिरी चोको" ' सस्ती चौकलेटें ही मिलती हैं। ये "होन्मी-चोको" (本命チョコ) से अलग है; प्रेमी को दी जाने वाली चॉकलेट.दोस्त, खासकर लड़कियां आपस में चॉकलेट दे सकती हैं जिसे "तोमो-चोको" (友チョコ) कहते हैं; "तोमो" का अर्थ है "दोस्त".


title: वैलेंटाइन दिवस

text: दक्षिण कोरिया में महिलाएं पुरुषों को 14 फ़रवरी को चॉकलेट देती हैं और पुरुष उन्हें 14 मार्च को गैर-चॉकलेट कैंडी देते हैं। अप्रैल 14 (काले दिवस) को, उन्हें जिनको 14 फ़रवरी या 14 मार्च को कुछ नहीं मिला वो चीनी भोजनालय में काले नूडल खाने जाते हैं और अपने अकेलेपन का "शोक" मनाते हैं। कोरियन 11 नवम्बर को पेपेरो दिवस मनाते हैं, जब जवान जोड़े एक दूसरे को पेपेरो बिस्कुट देते हैं। दिनांक'11 / 11' कुकी के लंबे आकार के समान माना जाता है। कोरिया में हर महीने कि 14 तारीख को प्रेम से सम्बंधित कोई दिन माना जाता है, हालाँकि उनमें से अधिकतर का कोई महत्त्व नहीं है। जनवरी दिसंबर तक: मोमबत्ती दिवस, वैलेंटाइन दिवस, व्हाइट दिवस, काला दिवस, गुलाब दिवस, चूमने का दिवस, सिल्वर दिवस, ग्रीन दिवस, संगीत दिवस, वाइन दिवस, सिनेमा दिवस और आलिंगन दिवस.


title: वैलेंटाइन दिवस

text: चीन में, सामान्य स्थिति ये हैं कि आदमी उस औरत को चॉकलेट या फूल या दोनों देता है जिसे वो प्यार करता है। चीनी में, वैलेंटाइन दिवस को ([19]) कहा जाता है।


title: वैलेंटाइन दिवस

text: फिलीपींस में, वैलेंटाइन दिवस को "अराव ng mga पुसो" या "दिल का दिवस" कहा जाता है। यह आमतौर पर फूलों की कीमतों में तीव्र वृद्धि द्वारा चिह्नित किया जाता है।


title: वैलेंटाइन दिवस

text: चीनी संस्कृति में प्रेमियों के लिए एक पुरानी प्रथा है जिसे "द नाईट ऑफ़ सेवेंस" कहा जाता है। दंतकथा के अनुसार, चरवाहा तारा और जुलाही (कपड़े बुनने वाली) नौकरानी तारा आमतौर पर आकाशगंगा(नदी) के द्वारा बिछडे रहते हैं, लेकिन उन्हें चीनी कैलेंडर के सातवें महीने के सातवें दिन इसे पार कर के मिलने कि आजादी होती है।


title: वैलेंटाइन दिवस

text: कोरिया में इसी प्रकार के दिन को 'चिलसीओक' कहते हैं, लेकिन इसका प्रेम के साथ सम्बन्ध काफी अरसे से धुंधला पड़ चुका है।


title: वैलेंटाइन दिवस

text: जापान में 七夕(जिसे तानाबाता कहते हैं, जिसका अर्थ है 棚機 भगवन के लिए एक जुलाहा) का एक थोडा अलग संस्करण है जिसे ग्रेगोरियन कैलेंडर की 7 जुलाई को मनाया जाता है। इसके पीछे की दंतकथा चीनी दंतकथा के समान है। हालाँकि, ऐसा कभी नहीं माना गया की ये जश्न कहीं दूर दूर से भी सेंत वैलेंटाइन दिवस या प्रेमियों का एक दूसरे को उपहार देने से सम्बंधित है।


title: वैलेंटाइन दिवस

text: भारत में, वैलेंटाइन दिवस का स्पष्ट रूप से विरोध किया जाता है। 2001 के बाद से हर साल वैलेंटाइन से सम्बंधित सामान बेचने वाले दुकानदारों और शिव सेना के लोग , जो इसका विरोध पश्चिम के सांस्कृतिक प्रदूषण के रूप में करते हैं, में हिंसक झड़पें होती रही हैं। खासकर मुंबई और उसके आस पास के इलाकों में बाल ठाकरे और अन्य लोग लोगों को चेतावनी देते हैं कि वैलेंटाइन दिवस पे उन्हें जश्न नहीं मानना है। दक्षिण भारत के कई हिस्सों में वो जोड़े जो पार्कों या अन्य सार्वजानिक स्थानों पर मिलते हैं, उनकी शिव सेना और उसके जैसे ही अन्य कार्यकर्ताओ द्वारा तुंरत ही उसी स्थान पर जबरदस्ती शादी करा दी जाती है। भारत मे ईसाईकरण को जड़े फैलाने के लिये मिशनरी के लोग वैलेंटाइन को बढ़ावा दे रहे हैं ।


title: वैलेंटाइन दिवस

text: वैलेंटाइन दिवस वर्तमान में ईरान में मनाया जाता है हालाँकि सरकार द्वारा इसपर कुछ प्रतिबन्ध लगाये गए हैं। युवा ईरानियों को इस दिन बाहर निकल कर उपहार खरीदते और जश्न मनाते देखा जा सकता है।


title: वैलेंटाइन दिवस

text: सउदी अरब में 2002 और 2008 में धार्मिक पुलिस द्वारा वैलेंटाइन दिवस से सम्बंधित सभी सामानों की बिक्री निषेध कर दी गयी थी, दुकानदारों से लाल रंग के सभी सामानों को हटाने के लिए कहा गया क्योंकि इस दिन के अवकाश को गैर-इस्लामिक माना जाता है। 2008 में इस निषेध के कारण गुलाब और लपेटने वाले कागज की कालाबाजारी शुरू हो गयी।


title: जीडीपी (पीपीपी) के अनुसार देशों की सूची

text: यह लेख सकल घरेलू उत्पाद (क्रय शक्ति समता पर) प्रति व्यक्ति, यानी क्रय शक्ति समता (पीपीपी) सभी अंतिम वस्तुओं और सेवाओं का मूल्य द्वारा दुनिया के देशों की एक सूची है। किसी दिए गए वर्ष में किसी देश के भीतर उत्पादित, उसी वर्ष की औसत (या मध्य-वर्ष) जनसंख्या से विभाजित।


title: जीडीपी (पीपीपी) के अनुसार देशों की सूची

text: इस पृष्ठ पर सकल घरेलू उत्पाद (जीडीपी) प्रति व्यक्ति के आंकड़े पीपीपी गणनाओं से लिए गए हैं। इस तरह की गणना विभिन्न संगठनों द्वारा तैयार की जाती है, जिसमें आईएमएफ और विश्व बैंक शामिल हैं। जैसा कि अनुमान और धारणाएँ बनानी होती हैं, एक ही देश के लिए विभिन्न संगठनों द्वारा उत्पादित परिणाम कठिन तथ्य नहीं होते हैं और कभी-कभी पर्याप्त रूप से भिन्न होते हैं, इसलिए उनका उपयोग सावधानी के साथ किया जाना चाहिए।


title: जीडीपी (पीपीपी) के अनुसार देशों की सूची

text: राष्ट्रीय धन की तुलना अक्सर "नाममात्र" जीडीपी और बचत (सिर्फ आय नहीं) के आधार पर की जाती है, जो विभिन्न देशों में जीवन यापन की लागत (Cost of Living) के अंतर को नहीं दर्शाती ("देखें") प्रति व्यक्ति सकल घरेलू उत्पाद के अनुसार देशों की सूची (अभारित); इसलिए, पीपीपी आधार का उपयोग करना तर्कसंगत रूप से अधिक उपयोगी है जब देशों के बीच जीवन स्तर के अंतरों की तुलना की जाती है क्योंकि पीपीपी देशों के रहने की सापेक्ष लागत और मुद्रास्फीति दर को ध्यान में रखता है। , केवल विनिमय दर का उपयोग करने के बजाय, जो आय में वास्तविक अंतर को विकृत कर सकता है।


title: जीडीपी (पीपीपी) के अनुसार देशों की सूची

text: यही कारण है कि प्रति व्यक्ति जीडीपी (पीपीपी) को अक्सर देश के जीवन स्तर के संकेतकों में से एक माना जाता है, हालांकि यह समस्याग्रस्त हो सकता है क्योंकि प्रति व्यक्ति जीडीपी (व्यक्तिगत आय) का पैमाना नहीं है। ("देखें "।)


title: जादौन

text: कुछ इतिहाकारों के अनुसार एक समय जलेसर व करौली राज्यों पर जादौन राज परिवारों का शासन रहा है। इनका निकास मथुरा के यदुवंशी शासकों से है। करौली के राज परिवार की कुलदेवी कैला देवी (योगमाया) हैं।


title: पश्चिमी भारत

text: पश्चिमी भारत क्षेत्र में भारत के महाराष्ट्र, गोआ और गुजरात राज्य तथा दादरा एवं नगर हवेली एवं दमन एवं दीव केन्द्र शासित प्रदेश आते हैं। यह क्षेत्र उच्चस्तरीय औद्योगिक तथा आवासित है।. पश्चिमी क्षेत्र के अधिकांश क्षेत्र मराठा साम्राज्य में आते


title: पश्चिमी भारत

text: थे। इनको घेरे हुए हैं थार मरुस्थल उत्तरी ओर से, पूर्वी ओर से विंध्य पर्वत एवं दक्षिणी ओर से अरब सागर।


title: अखरोट

text: अखरोट (अंग्रेजी: Walnut, वैज्ञानिक नाम : "Juglans Regia") पतझड़ करने वाले बहुत सुन्दर और सुगन्धित पेड़ होते हैं। इसकी दो जातियां पाई जाती हैं। 'जंगली अखरोट' 100 से 200 फीट तक ऊंचे, अपने आप उगते हैं। इसके फल का छिलका मोटा होता है। 'कृषिजन्य अखरोट' 40 से 90 फुट तक ऊंचा होता है और इसके फलों का छिलका पतला होता है। इसे 'कागजी अखरोट' कहते हैं। इससे बन्दूकों के कुन्दे बनाये जाते हैं।


title: अखरोट

text: अखरोट का फल एक प्रकार का सूखा मेवा है जो खाने के लिये उपयोग में लाया जाता है। अखरोट का बाह्य आवरण एकदम कठोर होता है और अंदर मानव मस्तिष्क के जैसे आकार वाली गिरी होती है। अखरोट (के वृक्ष) का वानस्पतिक नाम जग्लान्स निग्रा ("Juglans Nigra") है। आधी मुट्ठी अखरोट में 392 कैलोरी ऊर्जा होती हैं, 9 ग्राम प्रोटीन होता है, 39 ग्राम वसा होती है और 8 ग्राम कार्बोहाइड्रेट होता है। इसमें विटामिन ई और बी6, कैल्शियम और मिनेरल भी पर्याप्तं मात्रा में होते है।


title: अखरोट

text: अखरोट का वानस्पतिक नाम जग्लांस निग्रा है और अखरोट का वृक्ष, एक पतझड़ करने वाला वृक्ष है, जिसकी दो प्रजातियाँ पाई जाती हैं I अखरोट का फल गोल आकर का, एकल बीज वाला, एक बहुत ही कड़े खोल वाला  फल होता है I पहले ये फल हरे रंग का होता है, लेकिन आमतौर पर पूरी तरह से पकने के बाद भूरे रंग का दिखाई देता है। फिर छिलका हटाने से अखरोट का खोल का दिखाई देता है, इस कड़े खोल को हटानें पर भूरे रंग के बीज एक दूसरे में संलग्न होते हैं जिसमें एंटीऑक्सिडेंट होते हैं।


title: अखरोट

text: अखरोट की दो सबसे आम प्रमुख प्रजातियां बीज के लिए उगाई जाती हैं - फारसी या अंग्रेजी अखरोट और काले अखरोट। अंग्रेजी अखरोट(जग्लांस रेजिया) फारस में उत्पन्न हुआ, और काले अखरोट (जग्लांस निग्रा)  पूर्वी उत्तर अमेरिका में उत्पन्न हुआ। काला अखरोट स्वाद में ज्यादा अच्छा होता है, लेकिन इसके उत्पादन में कड़ी मेहनत और खराब हुल्लिंग विशेषताओं के कारण, व्यावसायिक स्तर पर, इसका उत्पादन नहीं किया जाता। पर इसके कई संकरों को व्यावसायिक स्तर पर उत्पादन के लिए विकसित किया गया है, जो लगभग अंग्रेजी अखरोट के समान ही होते हैं।


title: अखरोट

text: अन्य प्रजातियों में, कैलिफोर्निया का काला अखरोट, जिसे जग्लांस कैलिफोर्निका कहते है, के अलावा जग्लांस सिनेराय(बर्टनट्स) और जग्लांस एरिजोना पाए जाते हैं।


title: अखरोट

text: अखरोट के उत्पादन में चीन सबसे आगे हैंs और इसका उत्पादन करने वाले अन्य देशों में प्रमुख हैं - ईरान, अमेरिका, तुर्की और यूक्रेन I पूर्वी यूरोपीय देशों में सबसे ज्यादा उपज होती है जिनमें प्रमुख्य हैं , स्लोवेनिया और रोमानिया। भारत मे कश्मीर घाटी मे इसकी उपज होती है संयुक्त राज्य अमेरिका अखरोट का विश्व का सबसे बड़ा निर्यातक है और उसके बाद तुर्की का स्थान है।


title: अखरोट

text: अखरोट जैसे फलों को अच्छी तरह से संसाधित और संग्रहित किया जाना चाहिए। खराब तरीके से भंडारण के कारण कीट और फफूंदी के होने से अखरोट ख़राब हो जाता है। अखरोट के लंबे समय तक भंडारण के लिए आदर्श तापमान -3 से 0 डिग्री सेल्सियस है। औद्योगिक और घरेलू भंडारण के लिए आद्रता कम होनी चाहिए।


title: अखरोट

text: बिना खोल के अखरोट में 4% पानी, 15% प्रोटीन, 65% वसा और 14% कार्बोहाइड्रेट और 7% फाइबर पाया जाता है। अखरोट में कई आहार खनिजों की समृद्धता होती है, विशेषकर , मैंगनीज और विटामिन बी भी अच्छी मात्रा में पाया जाता है। अधिकतर कड़े खोल वाले फलों में मोनोअनसैचुरेटेड फैटी एसिड पाया जाता है, इसके विपरीत, अखरोट का तेल मुख्यतः पॉलीअनसेचुरेटेड फैटी एसिड (कुल वसा का 72%), विशेष रूप से अल्फा-लिनोलेनिक एसिड (14%) और लिनोलिक एसिड (58%) से बना है, हालांकि इसमें ओलीक एसिड भी कुल वसा का 13% तक पाया जाता है।


title: अखरोट

text: अखरोट को छीलकर ऐसे ही या भून कर खाया जाता है या इसका प्रयोग अन्य खाद्य पदार्थों में एक घटक के रूप में किया जाता है। कई मिठाइयों और अन्य व्यंजनों में इसका प्रयोग किया जाता है। अखरोट बटर और अखरोट तेल के भी बहुत उपयोग हैं। डॉ.पंकज नरम के अनुसार अखरोट का सेवन करने से वृद्धावस्था में भी शरीर की कार्यप्रणाली सुचारू रूप से चलती है। डॉ मेर्कल के अनुसार अखरोट वजन कम करने में और दिल की बीमारियों से बचाने में सहायक करता है।


title: अखरोट

text: काले अखरोट जग्लांस निग्रा का प्रयोग लिखने और ड्राइंग के लिए उपयोग की जाने वाली एक स्याही को बनाने में किया जाता था। अखरोट के खोल की भूसी बनाकर इसका उपयोग, रंजक के रूप में, कपड़ों के लिए, एक भूरे रंग की डाई के रूप में किया जाता है।


title: अखरोट

text: अखरोट के खोल में पोलिफिनाल्स पाए जाते हैं। अखरोट की भूसी में फेरिलिक एसिड, वनिलिक एसिड, कोमेंरिक एसिड, सिरिंजिक एसिड, माइिरिसिटीन, जुगलोन सहित सात फीनोलिक यौगिकों की पहचान की गई है।


title: कत्यूरी राजवंश

text: कत्यूरी राजवंश भारत के उत्तराखण्ड राज्य का एक मध्ययुगीन राजवंश था। इस राजवंश के बारे में में माना जाता है कि वे अयोध्या के शालिवाहन शासक के वंशज हैं और इसलिए वे सूर्यवंशी हैं। किन्तु, बहुत से इतिहासकार उन्हें कुणिन्द शासकों से जोड़ते हैं तथा कुछ इतिहासकार उन्हें खस मूल से भी जोड़ते है, जिनका कुमाऊँ क्षेत्र पर ६ठीं से ११वीं सदी तक शासन था। कत्यूरी राजाओं ने 'गिरीराज चक्रचूड़ामणि' की उपाधि धारण की थी। उनकी पहली राजधानी जोशीमठ में थी, जो जल्द ही कार्तिकेयपुर में स्थानान्तरित कर दी गई थी।


title: कत्यूरी राजवंश

text: कत्यूरी राजा भी शक वंशावली के माने जाते हैं, जैसे राजा शालिवाहन, को भी शक वंश से माना जाता है। किन्तु, बद्री दत्त पाण्डेय जैसे इतिहासकारों का मानना है कि कत्यूरी, अयोध्या से आए थे।


title: कत्यूरी राजवंश

text: उन्होंने अपने राज्य को 'कूर्माञ्चल' कहा, अर्थात 'कूर्म की भूमि'। कूर्म भगवान विष्णु का दूसरा अवतार था, जिससे इस स्थान को इसका वर्तमान नाम, कुमाऊँ मिला। कत्युरी राजा का कुलदेवता स्वामी कार्तिकेय (मोहन्याल) नेपाल के बोगटान राज्य मे विराजमान है।


title: कत्यूरी राजवंश

text: कत्यूरी वंश की उत्पत्ति के कई अलग-अलग दावे किए जाते रहे हैं। कुछ इतिहासकार उन्हें कुणिंद वंश से संबंधित मानते हैं, जिनके सिक्के आसपास के क्षेत्रों में बड़ी संख्या में पाए गए हैं। राहुल सांकृत्यायन ने उनके पूर्वजों को शक वंश से संबंधित माना है, जो पहली शताब्दी ईसा पूर्व से पहले भारत में थे; सांकृत्यायन ने आगे इन्हीं शकों की पहचान खस वंश से की है। ई टी एटकिंसन ने भी अपनी पुस्तक हिमालयन गजेटियर के पहले खंड में प्रस्ताव दिया है कि कत्यूरी कुमाऊँ के मूल निवासी हो सकते हैं, जिनकी जड़ें गोमती के तट पर तब खंडहर हो चुके नगर करवीरपुर में थीं।


title: कत्यूरी राजवंश

text: यह तथ्य, हालांकि, बद्री दत्त पाण्डेय सहित विभिन्न इतिहासकारों द्वारा नकारा गया है। पाण्डेय ने अपनी पुस्तक, कुमाऊँ का इतिहास में, कत्यूरियों को अयोध्या के शालिवाहन शासक घराने का वंशज माना है। उन्होंने खस वंश को इन हिमालयी क्षेत्रों का मूल निवासी बताया है, जो वेदों की रचना से पहले ही यहां आकर बस गए थे, जिसके बाद कत्यूरियों ने उन्हें पराजित कर क्षेत्र में अपने राज्य की स्थापना की।


title: कत्यूरी राजवंश

text: डोटी बोगटान के कत्युरी वंशज के रजवार व उनका देवाताके इतिहास मे ए मान्यता है कि कार्तिकेय देवताका आसन सुनका चादर ,सुनका श्रीपेच, सुनका चम्मर ,सुनका लट्ठी सुनका जनै ,सुनका बाला सुनका मुन्द्रा सुनका थालि था । ये कत्युरी राजा गुप्तराजा बिक्रमदित्यका वंशज है । उज्जैन- पाटालीपुत्र  से कुमाऊ गडवाल आए है । यी राजाके पास सोना चांदी बहुत था यहि सोना चांदी लुट्नेके लिए । क्रचाल्ल ने शाके ११४५ मे कत्युर घाँटी का रणचुला कोट मे आक्रमण किया था । डोटी जिल्ला साना गाउँ मे बि.स १९९९ साल मे ७ धार्नी (३५ के जी ) सोना मिट्टीका अन्दर वर्तनमे रखा हुआ मिला था । नेपाल (गोर्खा) सरकार इस धनको राज्यकोष मे दाखिल किया था यहि धन (सोना) रणचुलाकोट से लुटा सोना मे से का बचा सोना होनाका मान्यता बि डोटी मे है । क्रचाल्ल राजा खस राजा था । उसका देवता मस्टो था उसिसे उसने रणचुलाकोटका बैदिक देवताका मुर्ति तोडा फोडा था । अब बि टुटा फूटा मुर्ति रणचुला कोट क्षेत्रमे पडा है । बिरदेव राजा का तानासाही होना रैतीको सोषण कर्ना वात झुट है । सोना चांदी लुट्नेको लिए खस राजाने कत्युरी राजा पर शाके ११४५ मे आक्रमण किया इसी आक्रमण से कार्तिकेयापुर राज्य धोस्त हुवा है ।


title: कत्यूरी राजवंश

text: कत्यूरी राजाओं के बारे में अधिकांश विवरण उनके शिलालेखों से पाए जाते हैं। ये शिलालेख जागेश्वर, बैजनाथ, बागेश्वर, बद्रीनाथ और पांडुकेश्वर के मंदिरों में पाए गए हैं। इनमें से पांच ताम्रपत्र और उनके समय का एक अभिलेख मुख्य है।


title: कत्यूरी राजवंश

text: कुमायूँ का यह ताम्रपत्र विजयेश्वर महादेव को एक गाँव का दान करने के प्रमाण पत्र के संबंध में है। इसमें तीन पीढ़ियों के राजाओं के नाम लिखे गए हैं - राजा सलोनादित्यदेव, उनके पुत्र राजा इच्छत्देव और उनके पुत्र राजा देश्टदेव। उनकी राजधानी कार्तिकेयपुर के रूप में लिखी गई है। इस ताम्रपत्र में अंकित संवत ५वां है।


title: कत्यूरी राजवंश

text: बागेश्वर में पाया गया एक शिलालेख बागनाथ मंदिर का है, हालाँकि शिलालेख में इस स्थान का नाम व्याघ्रेश्वर लिखा गया है। शिलालेख संस्कृत में लिखा गया है, और यह थोड़ा टूटा हुआ है। यह शिलालेख राजा भूदेव के समय का है। इसमें, उनके नाम के अलावा, सात अन्य राजाओं के नाम हैं जो दानदाता के पूर्वज थे।


title: कत्यूरी राजवंश

text: इस शिलालेख में इन सभी आठों को गिरिराज चक्रचूड़ामणि या हिमालय के चक्रवर्ती राजा कहा गया है। साथ ही इनमें महिलाओं के नाम भी दिए गए हैं, जिससे यह प्रतीत होता है कि तब परदे का कोई रिवाज नहीं था। "काली उनके समीप नहीं आ सकीं", कथन से ऐसा प्रतीत होता है कि वे उत्साही शिव के अनुयायी थे, और काली की पूजा तथा पशु-बलि के खिलाफ थे।


title: कत्यूरी राजवंश

text: बद्रीनाथ मंदिर के पास स्थित पांडुकेश्वर के मंदिर में चार ताम्रपत्र हैं। इनमें से दो में बागेश्वर शिलालेख में उल्लिखित पांचवें, छठे और सातवें राजाओं के नाम हैं। एक ताम्रपत्र में राजाओं की तीन पीढ़ियाँ लिखी हैं। इसमें चौथी पीढ़ी में देश्टदेव के पुत्र पद्मत्देव का उल्लेख किया गया है। ताम्रपत्र में अंकित संवत २५वां है, और राजधानी कार्तिकेयपुर है। दूसरे ताम्रपत्र में एक और पीढ़ी का उल्लेख किया गया है यानी सुभिक्षराजदेव को राजा पद्मदेव का पुत्र कहा गया है। उन्होंने अपने शहर का नाम सुभिक्षपुर बताया है, जिससे ऐसा प्रतीत होता है कि इस शहर की स्थापना इसी राजा ने अपने नाम पर की होगी। इसमें उल्लेखित संवत चौथा है। तीसरे ताम्रपत्र को राजा निम्बारतदेव द्वारा अंकित किया गया है। इसमें उनके बेटे इंगागदेव या ईष्टराणादेव और उसके बेटे ललितेश्वरदेव का भी उल्लेख किया गया है। ये तीनों राजा बागेश्वर शिलालेख से संबंधित आठ राजाओं में से हैं। ताम्रपत्र पर अंकित संवत २२वां है। चौथे ताम्रपत्र में राजाओं के नाम तीसरे ताम्रपत्र के समान ही हैं।


title: कत्यूरी राजवंश

text: माना जाता है कि कत्युरी शासकों ने अनेक मन्दिर बनवाये जो आज के उत्तराखण्ड में स्थित हैं। वे सनातन हिन्दू धर्म के अनुयायी थे। Most of the ancient temples in Uttarakhand are architectural contributions by the Katyuri dynasty. जोशीमठ का वसुदेव मन्दिर, अनेक आश्रय तथा बद्रीनाथ के मार्ग मेम छोटे-छोटे पूजास्थलबनवाये। इसके अलावा लकुलेश मन्दिर, महिषासुरमर्दिनी मन्दिर, जगेश्वर का नवदुर्गा मन्दिर आदि का निर्माण भी कत्युरी राजाओं ने ही कराया। भुव देव (955-970) ने बैजनाथ और बागेश्वर में अनेक मन्दिरों का निर्माण कराया। किन्तु सम्प्रति उनके संरचनाएँ नष्ट कर दी गयीं किन्तु उनकी परम्परा अभी तक चली आ रही है। कटरमाल में एक सूर्य मन्दिर भी है जो बहुत कम देखने को मिलता है। इसका निर्माण कटरमल्ल ने कराया था (सुदूर कोसू गाँव में)। इसके मुख्य मन्दिर के चारों ओर ४४ अन्य छोटे-छोटे मन्दिर हैं। The Katyuri Kings also build a temple known as Manila Devi near Sainamanur.


title: एकात्मता मंत्र

text: एकात्मता मन्त्र एक संस्कृत मन्त्र है जिसका वाचन राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ की शाखाओं में किया जाता है। इस मन्त्र का मूल भाव यह है कि प्रभु एक ही है उसको लोग अलग-अलग नामों से जानते हैं।


title: स्वरूपानंद सरस्वती

text: शंकराचार्य स्वामी श्री स्वरूपा नंद सरस्वती महाराज (जन्म: 2 सितम्बर 1924 – मृत्यु: 11 सितम्बर 2022) एक हिन्दू अध्यात्मिक गुरु, शंकराचार्य और स्वतन्त्रता सेनानी थे।


title: स्वरूपानंद सरस्वती

text: स्वामी स्वरूपानंद सरस्वती का जन्म 2 सितम्बर 1924 को मध्य प्रदेश राज्य के सिवनी के दिघोरी गांव में ब्राह्मण परिवार में पिता श्री धनपति उपाध्याय और मां श्रीमती गिरिजा देवी के यहां हुआ।


title: स्वरूपानंद सरस्वती

text: नौ वर्ष की उम्र में उन्होंने घर छोड़ कर धर्म यात्रायें प्रारम्भ कर दी थीं। इस दौरान वह काशी पहुंचे और


title: स्वरूपानंद सरस्वती

text: 1950 में ज्योतिष्पीठ के शंकराचार्य स्वामी ब्रह्मानन्द सरस्वती से दण्ड-सन्यास की दीक्षा ली और स्वामी स्वरूपानन्द सरस्वती नाम से जाने जाने लगे। 1950 में वे दंडी संन्यासी बनाये।


title: स्वरूपानंद सरस्वती

text: शंकराचार्य का पद हिन्दू धर्म में बहुत महत्वपूर्ण है, हिंदुओं का मार्गदर्शन एवं भगवत् प्राप्ति के साधन आदि विषयों में हिंदुओं को आदेश देने के विशेष अधिकार शंकराचार्यों को प्राप्त होते हैं। सभी हिंदूओं को शंकराचार्यों के आदेशों का पालन करना चाहिये। वर्तमान युग में अंग्रेजों की कूटनीति के कारण धर्म का क्षय, जो कि हमारी शिक्षा पद्धति के दूषित होने एवं गुरुकुल परंपरा के नष्ट होने से हुआ है, हिंदूओं को संगठित कर पुनः धर्मोत्थान के लिये चारों मठों के शंकराचार्य एवं सभी वैष्णवाचार्य महाभाग सक्रिय हैं।


title: स्वरूपानंद सरस्वती

text: हिंदुओं को संगठित करने की भावना से आदिगुरु भगवान शंकराचार्य ने 1300 वर्ष पूर्व भारत के चारों दिशाओं में चार धार्मिक राजधानियां (गोवर्धन मठ, श्रृंगेरी मठ, द्वारका मठ एवं ज्योतिर्मठ) मठ स्थापित किये। जगद्गुरु शंकराचार्य श्री स्वामी स्वरूपानंद सरस्वती जी 1982 से 2022 तक द्वारकापीठ के शंकराचार्य थे।


title: स्वरूपानंद सरस्वती

text: जब स्वामी जी ने छोड़ दिया, यह वह समय था, जब भारत को अंग्रेजों से मुक्त करवाने की लड़ाई चल रही थी। जब 1942 में "अंग्रेजों भारत छोड़ो का नारा" लगा, तो वह भी स्वतंत्रता संग्राम में कूद पड़े और 19 साल की उम्र में वह "क्रांतिकारी साधु" के रूप में प्रसिद्ध हुए। इसी दौरान उन्होंने वाराणसी की जेल में नौ और मध्यप्रदेश की जेल में छह महीने की सजा भी काटी। वे करपात्री महाराज की राजनीतिक दल राम राज्य परिषद के अध्यक्ष भी थे।


title: स्वरूपानंद सरस्वती

text: स्वामी स्वरुपानंद सरस्वती जी, सांई बाबा (या चांद मिया) की पूजा करने के विरोध में रहे, क्योंकि कुछ हिंदू दिशाहीन हो कर अज्ञानवश असत् की पूजा करने में लगे हुए हैं। जिससे हिंदुत्व में विकृति पैदा हो रही है। स्वामी स्वरूपानंद सरस्वती जी के अनुसार इस्कॉन भारत में आकर कृष्ण भक्ति की आड़ में धर्म परिवर्तन कर रहा है, ये अंग्रेजों की कूटनीति है कि हिंदुओं का ज्ञान ले कर हिंदुओं को ही दीक्षा दे कर ईसाई बना रहे हैं।


title: स्वरूपानंद सरस्वती

text: उन्होंने कांग्रेस पर जबरदस्ती हिंदू धर्मांतरण का भी आरोप लगाया। उन्होंने जम्मू और कश्मीर में हिंदुओं की घटती आबादी और उनकी हत्या के बारे में भी हिंदुओं को जागरूक किया। श्री स्वामी स्वरूपानंद सरस्वती जी का 95 वां जन्मदिवस वृंदावन में बर्ष 2018 में मनाया गया एवं यहीं उनका 72वां चातुर्मास समपन्न हुआ।


title: वृद्धावस्था

text: वृद्धावस्था या बुढापा जीवन की उस अवस्था को कहते हैं जिसमें उम्र मानव जीवन की औसत काल के समीप या उससे अधिक हो जाती है।


title: वृद्धावस्था

text: वृद्ध लोगों को रोग लगने की अधिक सम्भावना होती है। उनकी समस्याएं भी अलग होती हैं। वृद्धावस्था एक धीरे-धीरे आने वाली अवस्था है जो कि स्वभाविक व प्राकृतिक घटना है। वृद्ध का शाब्दिक अर्थ है बढ़ा हुआ, पका हुआ, परिपक्व।


title: गुजरात भूकम्प २००१

text: 2001 का गुजरात भूकंप, जिसे भुज भूकंप के नाम से भी जाना जाता है, 26 जनवरी 2001, भारत के 51 वें गणतंत्र दिवस, की सुबह 08:46 बजे हुआ और 2 मिनट से अधिक समय तक चला। इसका केंद्र भारत के गुजरात के कच्छ जिले के भचाऊ तालुका में चबारी गांव के लगभग 9 किमी दक्षिण-दक्षिणपश्चिम में था।


title: गुजरात भूकम्प २००१

text: इंट्राप्लेट भूकंप पैमाने पर इसे  7.7 पर दर्ज किया गया और Mercalli तीव्रता पैमाने पर अधिकतम महसूस की गई तीव्रता X (चरम) की थी। इस भूकंप में 13,805 और 20,023 लोगों की मृत्यु हुई (दक्षिणपूर्वी पाकिस्तान में 18 समेत), 167,000 घायल हो गए और लगभग 400,000 घर नष्ट हो गए।