title: ई-शिक्षा

text: ख़ास तौर पर उच्च शिक्षा के मामले में, इसकी बढ़ती प्रवृत्ति एक आभासी शिक्षा वातावरण (वीएलई/VLE) (जिसे कभी-कभी एक प्रबंधित शिक्षा वातावरण का निर्माण करने के लिए एक प्रबंधन सूचना प्रणाली (एमआईएस/MIS) के साथ संयुक्त कर दिया जाता है) तैयार करना है जिसमें एक पाठ्यक्रम के सभी पहलुओं को पूरे संस्था में एक सुसंगत उपयोगकर्ता इंटरफेस मानक के माध्यम से नियंत्रित किया जाता है। नए-नए ऑनलाइन-मात्र महाविद्यालयों के साथ-साथ दिनोंदिन बढ़ते भौतिक विश्वविद्यालयों ने विभिन्न स्तर एवं विभिन्न क्षेत्रों में इंटरनेट के माध्यम से कुछ गिने-चुने अकादमिक उपाधि एवं प्रमाणपत्र कार्यक्रमों को प्रदान करना शुरू कर दिया है। जबकि कुछ कार्यक्रमों के तहत छात्रों को कुछ परिसर कक्षाओं या दिशानिर्देशों में भाग लेने की जरूरत पड़ती है, लेकिन अधिकांश कार्यक्रमों पूरी तरह से ऑनलाइन के माध्यम से वितरित किया जाता है। इसके अलावा, कई विश्वविद्यालय ऑनलाइन छात्र सहायता सेवाएं प्रदान करते हैं, जैसे - ऑनलाइन सलाह एवं पंजीकरण, ई-परमर्श, ऑनलाइन पाठ्यपुस्तक क्रय, छात्र प्रशासन एवं छात्र समाचार पत्र.


title: ई-शिक्षा

text: ई-शिक्षा कुछ ऐसे शैक्षिक वेबसाइटों को भी संदर्भित कर सकते हैं जो बच्चों के लिए शिक्षा परिदृश्य, कार्य-पत्र एवं संवादात्मक अभ्यास की सुविधा प्रदान करते हैं। इस शब्द/संज्ञा का इस्तेमाल व्यवसाय के क्षेत्र में भी बड़े पैमाने पर किया जाता है जहां यह आम तौर पर लागत-प्रभावी ऑनलाइन प्रशिक्षा को संदर्भित करता है।


title: ई-शिक्षा

text: ई-शिक्षा क्षेत्र के हाल की प्रवृत्ति स्क्रीनकास्टिंग है। वैसे तो कई स्क्रीनकास्टिंग उपकरण उपलब्ध हैं लेकिन वेब आधारित स्क्रीनकास्टिंग उपकरण ही सबसे अधिक और नवीनतम चर्चा का विषय है जो उपयोगकर्ताओं को सीधे अपने ब्राउज़र से स्क्रीनकास्ट का निर्माण करने और वीडियो को ऑनलाइन उपलब्ध कराने की अनुमति प्रदान करता है ताकि दर्शक प्रत्यक्ष रूप से इस वीडियो को की स्ट्रीमिंग कर सके। ऐसा उपकरणों से यह फायदा है कि यह प्रस्तुतकर्ता को केवल उन्हें व्याख्या करने के बजाय अपने विचारों और विचारों के प्रवाह को प्रकट करने की क्षमता प्रदान करता है। यदि वे पहले की तरह केवल इनकी व्याख्या करें, तो इन्हें सरल पाठ निर्देशों के माध्यम से वितरित करने पर यह काफी भ्रामक हो सकता है। वीडियो एवं ऑडियो के संयोजन से विशेषज्ञ कक्षा के एक के बाद एक अनुभव की नक़ल कर सकते हैं और स्पष्ट, परिपूर्ण निर्देश प्रदान कर सकते हैं। शिक्षार्थियों के नज़रिए से देखने पर पता चलता है कि यह उपयोगकर्ताओं को इन्हें कुछ देर के लिए रोकने और फिर उसे शुरू करने की क्षमता प्रदान करता है और शिक्षार्थी को अपनी खुद की चाल पर स्थानांतरित होने का लाभ भी प्रदान करता है, यह कुछ ऐसी चीज़ें हैं जिसे एक कक्षा हमेशा प्रदान नहीं कर सकती है।


title: ई-शिक्षा

text: संचार प्रौद्योगिकियों को आम तौर पर अतुल्यकालिक या तुल्यकालिक के रूप में वर्गीकृत किया जाता है।"अतुल्यकालिक" गतिविधियां ब्लॉग, विकी और विचार-विमर्श बोर्ड जैसी प्रौद्योगिकियों का उपयोग करती हैं। यहां विचार यह है कि प्रतिभागी एक ही समय शामिल अन्य प्रतिभागियों की निर्भरता के बिना विचारों या सूचना का आदान-प्रदान करने में संलग्न हो सकते हैं। इलेक्ट्रॉनिक मेल (ईमेल) भी अतुल्यकालिक ही होता है जिसमें एक ही समय दोनों प्रतिभागियों की भागीदारी के बिना ही मेल भेजा या प्राप्त किया जा सकता है।


title: ई-शिक्षा

text: "तुल्यकालिक" गतिविधियों में एक ही समयावधि के दौरान एक या एक से अधिक प्रतिभागियों के साथ विचारों एवं सूचना का आदान-प्रदान शामिल होता है। आमने-सामने की जाने वाली चर्चा तुल्यकालिक संचार का एक उदाहरण है।"तुल्यकालिक" गतिविधियां तुरंत शामिल होने वाले सभी प्रतिभागियों के साथ, जैसे - एक ऑनलाइन चैट सत्र या एक आभासी कक्षा या बैठक के साथ, होता है।


title: ई-शिक्षा

text: कई मॉडलों में लेखन समुदाय एवं संचार चैनल ई-शिक्षा एवं एम-शिक्षा समुदायों के साथ संबंधित होते हैं। दोनों समुदाय बुनियादी शिक्षा मॉडल एवं गतिविधियों का एक सामान्य अवलोकन प्रदान करते हैं जो सम्पूर्ण आभासी कक्षा या यहां तक कि प्रौद्योगिकी द्वारा समर्थित सम्पूर्ण मानक कक्षाओं में भी शिक्षा सत्रों में भाग लेने वाले प्रतिभागियों के लिए जरूरी होते हैं। इन वातावरणों में शिक्षार्थियों के लिए आवश्यक कई गतिविधियों के लिए आभासी कक्षाओं और/या ब्लॉग बैठकों के रूप में निरंतर चैट सत्रों की आवश्यकता पड़ती है। हाल ही में सन्दर्भ-अवगत सर्वव्यापी प्रौद्योगिकी के तहत सेंसर एवं आर आरएफआईडी रीडर युक्त एक मोबाइल उपकरण एवं टैगों के इस्तेमाल से लिखित एवं मौखिक संचार का एक नया तरीका उपलब्ध कराया जा रहा है.


title: ई-शिक्षा

text: प्रशिक्षा/शिक्षा वितरण, मार्गन एवं प्रबंधन सॉफ्टवेयर है। ये एलएमएस (LMS) प्रशिक्षा/शैक्षिक रिकॉर्ड प्रबंधन सॉफ्टवेयर से लेकर इंटरनेट पर पाठ्यक्रम का वितरण करने वाले एवं ऑनलाइन सहयोग की सुविधा प्रदान करने वाले सॉफ्टवेयर के रूप में पाए जाते हैं।


title: ई-शिक्षा

text: शिक्षा सामग्री प्रबंधन प्रणाली (एलसीएमएस/LCMS) ई-शिक्षा सामग्री (पाठ्यक्रम, पुर्नप्रयोग योग्य वस्तुएं) संलेखन, संपादन एवं सूचीकरण सॉफ्टवेयर है। एक एलसीएमएस (LCMS) केवल एलएमएस (LMS) पर होस्ट किए जाने वाले सामग्रियों के निर्माण एवं प्रकाशन के लिए समर्पित हो सकता है, या यह स्वयं सामग्रियों (सुदूर एआईसीसी (AICC) सामग्री होस्टिंग मॉडल) को होस्ट कर सकता है।


title: ई-शिक्षा

text: स्वचालित एकाधिक-विकल्प परीक्षणों से लेकर अधिक परिष्कृत प्रणालियों के रूप में उपलब्ध कंप्यूटर-सहायता प्राप्त मूल्यांकन (इसे कुछ आम तौर पर ई-मूल्यांकन के रूप में भी संदर्भित करते हैं) बड़ी तेज़ी से आम होता जा रहा है। कुछ प्रणालियों की सहायता से एक छात्र की विशिष्ट गलतियों पर अधिक सक्षमतापूर्वक प्रतिक्रिया (फीडबैक) व्यक्त की जा सकती है या कंप्यूटर प्रश्नों की एक श्रृंखला के माध्यम से छात्र का मार्गदर्शन कर सकता है जिससे यह मालूम होता है कि छात्र ने क्या सीखा या नहीं सीखा है।


title: ई-शिक्षा

text: इसके सबसे अच्छे उदाहरण एक रचनात्मक मूल्यांकन संरचना का अनुसरण करते हैं जिन्हें "ऑनलाइन रचनात्मक मूल्यांकन" कहा जाता है। इसके तहत गलत जवाबों को निकालकर एक प्रारंभिक रचनात्मक मूल्यांकन किया जाता है। इसके बाद लेखक/शिक्षक बताएंगे कि छात्रों को प्रत्येक सवाल के साथ क्या किया जाना चाहिए। इसके बाद छात्रों को निकाले गए प्रशों के प्रत्येक मामूली बदलाव वाले संस्करण का कम से कम एक अभ्यास कराया जाएगा। यही रचनात्मक शिक्षा का चरण है। अगले चरण में केवल पहले से सिखाए गए विषयों पर आधारित प्रश्नों के एक नए समूह से एक योगात्मक मूल्यांकन किया जाता है। कुछ इसे और भी आगे के चरण तक ले जाएंगे और इस चक्र को दोहराएंगे, जैसे - बोफा (BOFA) जो ब्रिटेन के इलेवन प्लस परीक्षा समूह पर लक्ष्यित होता है।


title: ई-शिक्षा

text: "शिक्षा डिजाइन" शब्द/संज्ञा कभी-कभी मुक्त-स्रोत प्रणाली एलएएमएस (LAMS) जैसे सॉफ्टवेयर द्वारा सक्षम बनाई गई गतिविधि के प्रकार को संदर्भित करने के लिए इस्तेमाल किया जाता है जो गतिविधियों के सिलसिलों का समर्थन करता है जो अनुकूलात्मक और सहयोगात्मक दोनों प्रकार के हो सकते हैं।आईएमएस शिक्षा डिजाइन (IMS Learning Design) का विनिर्देशन शिक्षा डिजाइनों के एक मानक प्रारूप के रूप में अभिप्रेत होता है और आईएमएस एलडी लेवल ए (IMS LD Level A) एलएएमएस वी2.ईशिक्षा (LAMS V2.elearning) में समर्थित है जो अपनी लागत प्रभावशीलता की वजह से पारंपरिक सेटिंग की जगह ले रहा है।


title: ई-शिक्षा

text: इलेक्ट्रॉनिक प्रदर्शन समर्थन प्रणाली (ईपीएसएस/EPSS) एक "कंप्यूटर-आधारित प्रणाली है जो काम के समय एकीकृत सूचना, सलाह, एवं शिक्षा अनुभवों के उपयोग की सुविधा प्रदान कर कर्मी की उत्पादकता में सुधार लाती है"। 1991, बैरी रेबौल्ड


title: ई-शिक्षा

text: सामग्री ई-शिक्षा का एक महत्वपूर्ण घटक है और इसमें संशिक्षा एवं शिक्षा वस्तु पुनर्प्रयोग जैसे मुद्दे शामिल हैं।


title: ई-शिक्षा

text: संशैक्षिक तत्व शैक्षिक सामग्रियों की संरचना या इकाइयों को प्रभाषित करने का एक प्रयास है। उदाहरण के लिए, यह एक सबक, एक काम, एक बहुविकल्पी प्रश्न, एक प्रश्नोत्तरी, एक चर्चा समूह या एक मामले का अध्ययन हो सकता है। इन इकाइयों का प्रारूप स्वतंत्र होना चाहिए, हालांकि यह निम्नलिखित तरीकों में से कोई एक में हो सकता है, ताकि संशैक्षिक संरचनाओं में कोई पाठ्यपुस्तक, वेब पृष्ठ, वीडियो सम्मलेन या पॉडकास्ट शामिल न हो पाए.


title: ई-शिक्षा

text: ई-शिक्षा के सामग्रियों के निर्माण कार्य शुरू करने के समय संशैक्षिक दृष्टिकोणों का मूल्यांकन करना जरूरी है। सरल संशैक्षिक दृष्टिकोण इन सामग्रियों के निर्माण को आसान बना देते हैं लेकिन इनमें नम्यता, समृद्धि एवं अनुप्रवाहिक कार्यशीलता का अभाव होता है। दूसरी तरफ, जटिल संशैक्षिक दृष्टिकोणों को स्थापित करने में मुश्किलें आ सकती है और इन्हें विकसित करने की गति धीमी हो सकती है लेकिन इनमें छात्रों को अधिक चित्ताकर्षक शिक्षा अनुभव प्रदान करने की सम्भावना रहती है। शिक्षा की इन चरम सीमाओं में कहीं-कहीं एक आदर्श संशिक्षा देखने का भी मौका मिलता है जो एक विशेष अध्यापक को छात्रों को सर्वाधिक चित्ताकर्षक शैक्षिक अभुभाव प्रदान करने के साथ-साथ प्रभावशाली ढंग से शैक्षिक सामग्रियों का निर्माण करने में भी सहायता करता है।


title: ई-शिक्षा

text: इलेक्ट्रॉनिक-आधारित अध्यापन सामग्रियों के तकनीकी पुनर्प्रयोग और खास तौर पर "शिक्षा-वस्तुओं" के निर्माण या पुनर्प्रयोग के काफी प्रयास किए गए हैं। ये आत्म-निहित इकाइयां हैं जिन्हें मुख्य शब्दों या अन्य मेटाडेटा से अच्छी तरह टैग युक्त किया जाता है और अक्सर इन्हें एक एक्सएमएल (XML) फाइल प्रारूप में संग्रहीत किया जाता है। एक पाठ्यक्रम के निर्माण के लिए शिक्षा वस्तुओं के क्रम को एकसाथ रखने की जरूरत पड़ती है। शिक्षा वस्तुओं की मालिकाना एवं मुक्त, गैर-वाणिज्यिक एवं वाणिज्यिक, दोनों तरह की सहकर्मी-समीक्ष्यित संग्रह, जैसे - मेर्लोट संग्रह, उपलब्ध हैं।


title: ई-शिक्षा

text: ई-शिक्षा सामग्री का एक सामान्य मानक प्रारूप स्कोर्म (SCORM) है जबकि अन्य विनिर्देशन "शिक्षा वस्तुओं" (स्कूल्स फ्रेमवर्क) के स्थानांतरण या मेटाडेटा (लोम (LOM)) के वर्गीकरण की अनुमति देते हैं।


title: ई-शिक्षा

text: ये मानक स्वयं परिपक्वता की प्रक्रिया में आरंभिक है और इसमें से सबसे पुराना मानक केवल 8 वर्ष पुराना ही है। वे अपेक्षाकृत ऊर्ध्वाधर भी होते हैं: सिफ (SIF) मुख्य रूप से पीके-12 (pK-12) है, लोम (LOM) मुख्य रूप से कॉर्प (Corp), मिलिटरी एवं हाइयर एड है और स्कोर्म (SCORM) मुख्य रूप से कुछ हाइयर एड के साथ मिलिटरी एवं कॉर्प है। पीईएससी (PESC)- पोस्ट-सेकंडरी एडुकेशन स्टैण्डर्ड्स काउंसिल- भी हाइयर एड स्थान के लिए मानकों एवं शिक्षा वस्तुओं के विकास की तरफ अग्रसर हो रहा है, जबकि सिफ (SIF) गंभीरतापूर्वक अनुदेशात्मक एवं पाठ्यक्रम शिक्षा वस्तुओं की तरफ मुड़ने की शुरुआत कर रहा है।


title: ई-शिक्षा

text: अमेरिकी पीके12 (pK12) स्थान में कई सामग्री मानक हैं जो काफी महत्वपूर्ण हैं और साथ में एनसीईएस (NCES) डेटा मानक इसका एक प्रमुख उदाहरण है। प्रत्येक राज्य सरकार का सामग्री मानक एवं उपलब्धि मानदंड उस स्थान में ई-शिक्षा वस्तुओं को जोड़ने के महत्वपूर्ण मेटाडेटा हैं।


title: ई-शिक्षा

text: ज्ञान प्रबंधन एवं पुनर्प्रयोगात्मकता से संबंधित ई-शिक्षा का एक उत्कृष्ट उदाहरण नेवी ई-लर्निंग (नौसेना ई-शिक्षा) है जो एक्टिव ड्यूटी, रिटायर्ड (सेवानिवृत), या डिसेबल मिलिटरी सदस्यों के लिए उपलब्ध है। यह ऑनलाइन उपकरण सैन्य प्रशिक्षा एवं नागरिक कौशल समूहों से संबंधित विभिन्न विषयों में उपयोगकर्ता को समृद्ध करने वाला प्रमाण-पत्र पाठ्यक्रम प्रदान करता है। ई-शिक्षा प्रणाली केवल शिक्षा के उद्देश्य ही नहीं प्रदान करती है बल्कि छात्र की प्रगति का मूल्यांकन भी करती है और इसे उच्च शिक्षा संस्थानों का श्रेय भी प्रदान किया जा सकता है। यह पुनर्प्रयोग ज्ञान प्रतिधारण और ज्ञान हस्तांतरण की चक्रीय प्रक्रिया और डेटा एवं रिकॉर्ड के उपयोग का एक उत्कृष्ट उदाहरण है।


title: सरदार सरोवर परियोजना

text: सरदार सरोवर भारत का दूसरा सबसे बड़ा बांध है। यह नर्मदा नदी पर बना 138 मीटर ऊँचा (नींव सहित 163 मीटर) लम्बाई 1210 मीटर है। नर्मदा नदी पर बनने वाले 30 बांधों में सरदार सरोवर और महेश्वर दो सबसे बड़ी बांध परियोजनाएं हैं और इनका लगातार विरोध होता रहा है। इन परियोजनाओं का उद्देश्य गुजरात के सूखाग्रस्त इलाक़ों में पानी पहुंचाना और मध्य प्रदेश के लिए बिजली पैदा करना है लेकिन ये परियोजनाएं अपनी अनुमानित लागत से काफ़ी ऊपर चली गई हैं।


title: सरदार सरोवर परियोजना

text: जुलाई 1993 - टाटा समाज विज्ञान संस्थान ने सात वर्षों के अध्ययन के बाद नर्मदा घाटी में बनने वाले सबसे बड़े सरदार सरोवर बांध के विस्थापितों के बारे में अपना शोधपत्र प्रस्तुत किया। इसमें कहा गया कि पुनर्वास एक गंभीर समस्या रही है। इस रिपोर्ट में ये सुझाव भी दिया गया कि बांध निर्माण का काम रोक दिया जाए और इस पर नए सिरे से विचार किया जाए।


title: सरदार सरोवर परियोजना

text: अगस्त 1993- परियोजना के आकलन के लिए भारत सरकार ने योजना आयोग के सिंचाई मामलों के सलाहकार के नेतृत्व में एक पांच सदस्यीय समिति का गठन किया।


title: सरदार सरोवर परियोजना

text: दिसम्बर 1993- केंद्रीय वन और पर्यावरण मंत्रालय ने कहा कि सरदार सरोवर परियोजना ने पर्यावरण संबंधी नियमों का पालन नहीं किया है।


title: सरदार सरोवर परियोजना

text: मार्च 1994- मध्य प्रदेश के मुख्यमंत्री ने प्रधानमंत्री को पत्र लिखकर मामले में हस्तक्षेप करने का अनुरोध किया। मध्य प्रदेश के मुख्यमंत्री ने इस पत्र में कहा कि राज्य सरकार के पास इतनी बड़ी संख्या में लोगों के पुनर्वास के साधन नहीं हैं।


title: सरदार सरोवर परियोजना

text: अप्रैल 1994- विश्व बैंक ने अपनी परियोजनाओं की वार्षिक रिपोर्ट में कहा कि सरदार सरोवर परियोजना में पुनर्वास का काम ठीक से नहीं हो रहा है।


title: सरदार सरोवर परियोजना

text: जुलाई 1994- केंद्र सरकार की पांच सदस्यीय समिति ने अपनी रिपोर्ट सौंपी लेकिन अदालत के आदेश के कारण इसे जारी नहीं किया जा सका। इसी महीने में कई पुनर्वास केंद्रों में प्रदूषित पानी पीने से दस लोगों की मौत हुई।


title: सरदार सरोवर परियोजना

text: नवंबर-दिसम्बर 1994- बांध बनाने के काम दोबारा शुरू करने के विरोध में नर्मदा बचाओ आंदोलन ने भोपाल में धरना देना शुरू किया।


title: सरदार सरोवर परियोजना

text: दिसम्बर 1994- मध्य प्रदेश सरकार ने विधानसभा के सदस्यों की एक समिति बनाई जिसने पुनर्वास के काम का जायज़ा लेने के बाद कहा कि भारी गड़बड़ियां हुई हैं।


title: सरदार सरोवर परियोजना

text: जनवरी 1995- सर्वोच्च न्यायालय ने आदेश दिया कि पांच सदस्यों वाली सरकारी समिति की रिपोर्ट को जारी किया जाए। साथ ही, सुप्रीम कोर्ट ने बांध की उपयुक्त ऊंचाई तय करने के लिए अध्ययन के आदेश दिए।


title: सरदार सरोवर परियोजना

text: मार्च 1995- विश्व बैंक ने अपनी एक रिपोर्ट में स्वीकार किया कि सरदार सरोवर परियोजना गंभीर समस्याओं में घिरी है।


title: सरदार सरोवर परियोजना

text: 1996- उचित पुनर्वास और ज़मीन देने की मांग को लेकर मेधा पाटकर के नेतृत्व में अलग-अलग बांध स्थलों पर धरना और प्रदर्शन जारी रहा।


title: सरदार सरोवर परियोजना

text: अप्रैल 1997- महेश्वर के विस्थापितों ने मंडलेश्वर में एक जुलूस निकाला जिसमें ढाई हज़ार लोग शामिल हुए। इन लोगों ने सरकार और बांध बनाने वाली कंपनी एस कुमार्स की पुनर्वास योजनाओं पर सवाल उठाए।


title: सरदार सरोवर परियोजना

text: अप्रैल 1998- दोबारा बांध का काम शुरू हुआ, स्थानीय लोगों ने निषेधाज्ञा को तोड़कर बांधस्थल पर प्रदर्शन किया, पुलिस ने लाठियां चलाईं और आंसू गैस के गोले छोड़े।


title: सरदार सरोवर परियोजना

text: मार्च 2000- बहुराष्ट्रीय ऊर्जा कंपनी ऑगडेन एनर्जी ने महेश्वर बांध में 49 प्रतिशत हिस्सेदारी के एक समझौते पर हस्ताक्षर किए।


title: काफ़ि़र

text: काफ़िर (अरबी كافر (काफ़िर); बहुवचन كافرون काफ़िरून) इस्लाम में अरबी भाषा का बहुत विवादित शब्द है जिसका शाब्दिक अर्थ - "अस्वीकार करने वाला" या "ढ़कने वाला" या गैर-मुसलमान होता है। नास्तिक को "दहरिया" (भौतिकवादी) बुलाया जाता है। ऐतिहासिक रूप से, जबकि इस्लामी विद्वान इस बात से सहमत थे कि एक बहुदेववादी/मुश्रिक (हिंदू, जैन, बौद्ध धर्म के पालन करने वाले) एक काफ़िर है, वे कभी-कभी इस शब्द को पुस्तक के लोगों के लिए (यहूदी और ईसाई) या गंभीर पाप करने वाले मुसलमानों के लिए लागू करने के औचित्य पर असहमत थे। मुस्लिम आक्रमणों, कहानियों और लूट पर अपने संस्मरणों में, दक्षिण एशिया के कई मुस्लिम इतिहासकारों ने हिंदू, बौद्ध, सिख और जैन धर्म के पालन करने वालों के लिए काफिर शब्द का प्रयोग किया है।


title: काफ़ि़र

text: इस्लाम के मजहबी साहित्य (कुरान, हदीस, आदि) का बहुत बड़ा हिस्सा काफ़िर के बारे में और काफ़िरों के साथ कैसा व्यवहार किया जाय, इसको लेकर लिखा गया है। कुरान का लगभग 64% भाग काफ़िरों से सम्बन्धित है; शिरा के 81% भाग में इसी बात का वर्णन है कि इस्लाम के पैगम्बर मोहम्मद काफ़िरों के साथ कैसे निपटे थे; हदीस का लगभग 32% भाग काफ़िरों या कुफ्र के बारे में है। इस प्रकार इन तीनों का औसतन 60% भाग काफ़िरों या कुफ्र के बारे में है।


title: काफ़ि़र

text: प्रायः इस्लाम का पूरा सिद्धान्त उसके छः विश्वास-सूत्रों के सार रूप में बताया जाता है, जो निम्नलिखित हैं-


title: काफ़ि़र

text: इनमें से पहले पांच का उल्लेख कुरान में आया है। सलफी विद्वान मोहम्मद तकी-उद-दीन-अल-हिलाली के अनुसार उपरोक्त किसी भी बात पर जो कोई विश्वास नहीं रखता तो वह "कुफ्र' का दोषी है। उन्होने अनेक प्रकार के प्रमुख कुफ्र गिनाए हैं-


title: काफ़ि़र

text: books.google.com/books?id=dMK6fNcjg44C&q=Al-Kufr+al-Akbar&pg=PA901|access-date=16 June 2015|isbn=9781591440000|year=2000}}</ref>


title: काफ़ि़र

text: इसी तरह की सैकड़ों आयतों में इस्लाम या उसके सिद्धान्तों में विश्वास न करने वालों के साथ हिंसा का उपयोग करने की सलाह दी गयी है।


title: नूर जहाँ

text: सत्रह वर्ष की अवस्था में मेहरुन्निसा का विवाह 'अलीकुली' नामक एक साहसी ईरानी नवयुवक से हुआ था, जिसे जहाँगीर के राज्य काल के प्रारम्भ में शेर अफ़ग़ान की उपाधि और बर्दवान की जागीर दी गई थी। 1607 ई. में जहाँगीर के दूतों ने शेर अफ़ग़ान को एक युद्ध में मार डाला। मेहरुन्निसा को पकड़ कर दिल्ली लाया गया और उसे बादशाह के शाही हरम में भेज दिया गया। यहाँ वह बादशाह अकबर की विधवा रानी 'रुकईयाबेगम' की परिचारिका बनी। मेहरुन्निसा को जहाँगीर ने सर्वप्रथम नौरोज़ त्यौहार के अवसर पर देखा और उसके सौन्दर्य पर मुग्ध होकर जहाँगीर ने मई, 1611 ई. में उससे विवाह कर लिया। विवाह के पश्चात् जहाँगीर ने उसे ‘नूरमहल’ एवं ‘नूरजहाँ’ की उपाधि प्रदान की। 1613 ई. में नूरजहाँ को ‘पट्टमहिषी’ या ‘बादशाह बेगम’ बनाया गया।


title: नूर जहाँ

text: असाधारण सुन्दरी होने के अतिरिक्त नूरजहाँ बुद्धिमती, शील और विवेकसम्पन्न भी थी। उसकी साहित्य, कविता और ललित कलाओं में विशेष रुचि थी। उसका लक्ष्य भेद अचूक होता था। 1619 ई. में उसने एक ही गोली से शेर को मार गिराया था। इन समस्त गुणों के कारण उसने अपने पति पर पूर्ण प्रभुत्व स्थापित कर लिया था। इसके फलस्वरूप जहाँगीर के शासन का समस्त भार उसी पर आ पड़ा था। सिक्कों पर भी उसका नाम खोदा जाने लगा और वह महल में ही दरबार करने लगी। उसके पिता एत्मादुद्दोला और भाई आसफ़ ख़ाँ को मुग़ल दरबार में उच्च पद प्रदान किया गया था और उसकी भतीजी का विवाह, जो आगे चलकर मुमताज़ के नाम से प्रसिद्ध हुई, शाहजहाँ से हो गया। उसने पहले पति से उत्पन्न अपनी पुत्री का विवाह जहाँगीर के सबसे छोटे पुत्र शहरयार से कर दिया और क्योंकि उसकी जहाँगीर से कोई संतान नहीं थी, अत: वह शहरयार को ही जहाँगीर के उपरांत राज सिंहासन पर बैठाना चाहती थी। नूरजहाँ के ये सभी कार्य उसकी कूटनीति का ही एक हिस्सा थे।


title: नूर जहाँ

text: 1620 ई. के अन्त तक नूरजहाँ के सम्बन्ध ख़ुर्रम (शाहजहाँ) से अच्छे नहीं रहे, क्योंकि नूरजहाँ को अब तक यह अहसास हो गया था कि शाहजहाँ के बादशह बनने पर उसका प्रभाव शासन के कार्यों पर कम हो जायगा। इसलिए नूरजहाँ ने जहाँगीर के दूसरे पुत्र ‘शहरयार’ को महत्व देना प्रारम्भ कर किया। चूंकि शहरयार अल्पायु एवं दुर्बल चरित्र का था, इसलिए उसके सम्राट बनने पर नूरजहाँ का प्रभाव पहले की तरह शासन के कार्यों में बना रहता। इस कारण से शेर अफ़ग़ान से उत्पन्न अपनी पुत्री 'लाडली बेगम' की शादी 1620 ई. में शहरयार से कर उसे 8000/4000 का मनसब प्रदान किया।


title: नूर जहाँ

text: शाहजहाँ को जब इस बात का अहसास हुआ कि नूरजहाँ उसके प्रभाव को कम करना चाह रही है, तो उसने जहाँगीर द्वारा कंधार दुर्ग पर आक्रमण कर उसे जीतने के आदेश की अवहेलना करते हुए 1623 ई. में ख़ुसरो ख़ाँ का वध कर दक्कन में विद्रोह कर दिया। उसके विद्रोह को दबाने के लिए नूरजहाँ ने आसफ़ ख़ाँ को न भेज कर महावत ख़ाँ को शहज़ादा परवेज़ के नेतृत्व में भेजा। उन दोनों ने सफलतापूर्वक शाहजहाँ के विद्रोह को कुचल दिया। शाहजहाँ ने पिता जहाँगीर के समक्ष आत्समर्पण कर दिया और उसे क्षमा मिल गई। जमानत के रूप में शाहजहाँ के दो पुत्रों दारा शिकोह और औरंगज़ेब को बंधक के रूप में राजदरबार में रखा गया। 1625 ई. तक शाहजहाँ का विद्रोह पूर्णतः शान्त हो गया।


title: नूर जहाँ

text: शाहजहाँ के विद्रोह को दबाने में महत्त्वपूर्ण भूमिका का निर्वाह करने वाले महावत ख़ाँ से नूरजहाँ को ईर्ष्या होने लगी। नूरजहाँ को इसका अहसास था, कि महावत ख़ाँ उन लोगों में से है, जिन्हें शासन के कार्यों में मेरा प्रभुत्व स्वीकार नहीं है। महावत ख़ाँ एवं शाहज़ादा परवेज की निकटता से भी नूरजहाँ को ख़तरा था। अतः उसके प्रभाव को कम करने के लिए नूरजहाँ ने उसे बंगाल जाने एवं युद्ध के समय लूटे गये धन का हिसाब देने को कहा। इन कारणों के अतिरिक्त कुछ और कारण भी थे, जिससे अपमानित महसूस कर महावत ख़ाँ ने विद्रोह कर काबुल जा रहे सम्राट जहाँगीर को झेलम नदी के तट पर 1626 ई. में क़ैद कर लिया। नूरजहाँ एवं उसके भाई आसफ़ ख़ाँ को भी बन्दी बना लिया। क़ैद में रखने पर भी महावत ख़ाँ ने जहाँगीर के प्रति निष्ठा एवं सम्मान की बात नहीं सोची। रोहतास में नूरजहाँ एवं जहाँगीर ने कूटनीति के द्वारा अपने को महावत ख़ाँ के प्रभाव से मुक्त कर लिया। महावत ख़ाँ अपनी सुरक्षा के लिए ‘थट्टा’ की ओर भाग गया। 28 अक्टूबर, 1626 को परवेज की मृत्यु के बाद एक तरह से महावत ख़ाँ कमज़ोर हो गया और वह शाहजहाँ की सेवा में चला गया।


title: नूर जहाँ

text: जहाँगीर के जीवन काल में नूरजहाँ सर्वशक्ति सम्पन्न रही, किंतु 1627 ई. में जहाँगीर की मृत्यु के उपरांत उसकी राजनीतिक प्रभुता नष्ट हो गई। नूरजहाँ की मृत्यु 1645 ई. में हुई। अपनी मृत्यु पर्यन्त तक का शेष जीवन उसने लाहौर में बिताया। उसकी कलात्मक रुचि का प्रमाण उस भव्य एवं आकर्षक मक़बरे में उपलब्ध है, जिसे उसने अपने पिता एत्मादुद्दोला के अस्थि अवशेषों पर आगरा में बनवाया था। कलाविदों के अनुसार यह मक़बरा बारीक और साज-सज्जा की दृष्टि से अनुपम है।


title: फोड़ा

text: फोड़ा या फुंसी एक बहुत ही गहरा संक्रमण कूपशोथ (बाल के कूप का संक्रमण) है, यह लगभग हमेशा स्टैफिलोकोकस और यूस नामक जीवाणु के कारण होता है जिससे चमड़ी के ऊपर पूस और मरी हुई कोष से दर्दनाक सूजन होने लगती है। कई अलग-अलग फोड़े जब एक साथ जमा हो जाते हैं, तो उसे नासूर कहा जाता है।


title: फोड़ा

text: फोड़ा बाल के चारों ओर ऊबड़ लाल, पस से भरा हुआ लम्प होता है जो कोमल, गर्म और बहुत ही पीड़ादायक होता है। यह मटर के आकार से लेकर गोल्फ की गेंद के आकार तक का हो सकता है। जब फ़ोड़ा पक जाता है और उससे पस निकलने के लिए तैयार हो जाता है, तब इसके गांठ के केन्द्र में एक पीला या सफेद बिंदु बन जाता है। इसके गंभीर संक्रमण में रोगी को बुखार का अनुभव हो सकता है, उसकी लसिका में सूजन हो सकती है और उसे थकान भी महसूस होता है। इस आवर्ती फोड़े को जीर्ण फुंसी कहा जाता है।


title: फोड़ा

text: आमतौर पर, यह त्वचा में मौजूद जीवाणु जैसे स्टैफीलोकोसी के कारण होता है। जीवाणु संबंधी उपनिवेशण बाल के रोम से शुरू होता है और इसके कारण सामान्य कोशिका प्रवाह तथा सूजन होने लगता है। इसके अलावा, अफ्रीका में तुम्बु मक्खी के कारण फैलने वाले रोग से मियासिस हो सकता है, जो सामान्य तौर पर त्वचीय फुंसी के साथ होते है। फुंसी रोग के लिए जोखिम कारको में नासिका के अन्दर जीवाणु का जमा होना, मधुमेह, मोटापा, लिम्फोप्रोलाइफलेटिव, केंसर, कुपोषण और रोग प्रतिकारक शक्ति को दबाने वाली दवाइयां आदि शामिल हैं।


title: फोड़ा

text: फोड़े के सबसे आम जटिलताओं में त्वचा में धब्बे और संक्रमण, रीढ़ की हड्डी में संक्रमण, मस्तिष्क में संक्रमण, गुर्दे में संक्रमण, या अन्य अंगों में फोड़ा होने की संभावना शामिल हैं। संक्रमण रक्तधारा (सेप्सिस) में भी फ़ैल सकता है और कभी कभी जीवन के लिए जोखिम का कारण भी बन सकता है।


title: फोड़ा

text: सभी फुंसी के ईलाज के लिए उनको ख़ाली करना पड़ता है। ख़ाली करने के लिए एक कपडे को गर्म नमक के पानी से भिगोने पर वह ज्यादा कारगर होता है। फ़ोड़े को धोना और एंटीबायोटिक क्रीम तथा एंटीसेप्टिक चाय के पेड़ के तेल की एक पट्टी से फुंसी को आवरित करते हुए बांधना भी चिकित्सा के लिए लाभदायक होता है। फुंसी को निरिक्षण किए बिना फोडना या निचोड़ना नहीं चाहिए, अन्यथा संक्रमण के फैलने का खतरा हो सकता है।


title: फोड़ा

text: गंभीर जटिलताओं के कारण जोखिम उत्पन्न कर सकने वाले फुंसी को एक चिकित्सक द्वारा ही छिन्न करके सुखाया जाना चाहिए. इनमें सामान्य से बड़े फोड़े, दो सप्ताहों से ज्यादा समय तक रहे फोड़े तथा चेहरे के मध्य में और रीढ़ की हड्डी के पास होने वाली फुंसिया भी शामिल हैं।


title: फोड़ा

text: आवर्तक फोड़े या बड़े फोड़े के लिए संवेदनशील क्षेत्र (जैसे की नासिका के आस पास या उस के अन्दर तथा कान के अन्दर) के लिए एंटीबायोटिक उपचार की सलाह दी जाती है।


title: कुकुरमुत्ता (कवक)

text: कुकुरमुत्ता या मशरूम कवक से बना एक मांसल, बीजाणु-युक्त फलने वाला पिण्ड है जो प्रायः जमीन के ऊपर पैदा होता है और भोजन का अच्छा स्रोत है। ये अनेकों आकार-प्रकार के होते हैं। इन्हें हिन्दी में 'छत्रक', 'खुम्ब' या 'खुम्भी' 'सुक्कर' 'भुुुछत्र' 'भुछत्री' भी कहते हैं। इसे छत्तीसगढ मे फुटु और पिहिरी कहते है।कुकुरमुत्ता या मशरूम कवक से बना एक मांसल, बीजाणु-युक्त फलने वाला पिण्ड है जो प्रायः जमीन के ऊपर पैदा होता है और भोजन का अच्छा स्रोत है। ये अनेकों आकार-प्रकार के होते हैं। इन्हें हिन्दी में 'छत्रक', 'खुम्ब' या 'खुम्भी' 'सुक्कर' 'भुुुछत्र' 'भुछत्री' भी कहते हैं। इसे छत्तीसगढ मे फुटु और पिहिरी कहते है।


title: कुकुरमुत्ता (कवक)

text: मशरूम खाने में स्वादिष्ट होने के साथ-साथ सेहत के लिए भी बहुत फायदेमंद होता है। वैसे तो मशरूम की सब्जी हर कोई खाना पसंद करता है लेकिन शायद ही कोई इसके फायदे जानता हो। एंटी-ऑक्सीडेंट्स, प्रोटीन, विटामिन डी, सेलेनियम और जिंक से भरपूर मशरूम का इस्तेमाल कई दवाइयां बनाने के लिए किया जाता है।


title: कुकुरमुत्ता (कवक)

text: इसमें मौजूद पौषक तत्व आपके शरीर को कई खतरनाक बीमारियों से बचा कर रखते है। इसके अलावा इसका सेवन इम्यून सिस्टम को भी मजबूत करता है। आइए जानते है कई गुणों से भरपूर मशरूम का सेवन करने से आप किन बीमारियों से बच सकते है।


title: कुकुरमुत्ता (कवक)

text: इसमें बीटा ग्लाइसीन और लिनॉलिक एसिड होता है, जो आपको प्रोस्टेट और ब्रेस्ट कैंसर के खतरे को कम करता है।


title: कुकुरमुत्ता (कवक)

text: मशरूम का सेवन करने से वजन जल्द से जल्द कम करने में मदद मिलती है। आप इसे उबाल कर ब्रेकफास्ट में शामिल कर सकते है।


title: कुकुरमुत्ता (कवक)

text: मशरूम में कार्बोहाइड्रेट्स की मात्रा कम होने के कारण यह ब्लड शुगर लेवल को कंट्रोल करने में मददगार होते है। डायबिटीज मरीजों के लिए यह सबसे अच्छा फूड है।


title: कुकुरमुत्ता (कवक)

text: सेलिनियम से भकपूर मशरूम इम्यून पॉवर को बढ़ाने के साथ-साथ सर्दी-खांसी और जुकाम जैसी समस्याओं को शरीर से दूर रखते है।


title: कुकुरमुत्ता (कवक)

text: इसमें पाएं जाने वाले न्यूट्रिएंट्स और एंजाइम दिल के रोगों का खतरा कम करते है। इसलिए हफ्ते में कम से कम 3 बार इसका सेवन जरूर करें।


title: कुकुरमुत्ता (कवक)

text: कार्बोहाइड्रेट्स की मात्रा से भरपूर मशरूम का सेवन अपच, पेच दर्द, कब्ज, गैस और एसिडिटी की समस्या को भी दूर करता है।


title: कुकुरमुत्ता (कवक)

text: उपर्युक्त सारणी में दिये गये विभिन्न प्रकार की मशरूम प्रजातियों की वानस्पतिक वृद्धि (बीज फैलाव) व फलनकाय (फलन) अवस्था के लिये अनुकूल तापमानों को देखने से यह स्पश्ट हो जाता है कि मशरूम को कृषि फसलों की भांति फेरबदल कर चक्रों में उगाया जा सकता है। जैसे मैदानी भागों व कम उँचाई पर स्थित पहाड़ी भागों में शरद ऋतु में श्वेत बटन मशरूम, ग्रीश्म ऋतु में ग्रीष्मकालीन श्वेत बटन मशरूम व ढींगरी तथा वर्शा ऋतु में पराली मशरूम व दूधिया मशरूम।


title: कुकुरमुत्ता (कवक)

text: भारत के मैदानी भागों में श्वेत बटन मशरूम को शरद ऋतु में नवम्बर से फरवरी तक, ग्रीष्मकालीन श्वेत बटन मशरूम को सितम्बर से नवम्बर व फरवरी से अप्रैल तक, काले कनचपडे़ मशरूम को फरवरी से अप्रैल तक, ढींगरी मशरूम को सितम्बर से मई तक, पराली मशरूम को जुलाई से सितम्बर तक तथा दूधिया मशरूम को फरवरी से अप्रैल व से सितम्बर तक उगाया जा सकता है।


title: कुकुरमुत्ता (कवक)

text: मध्यम उंचाई पर स्थित पहाड़ी स्थानों में श्वेत बटन मशरूम को सितम्बर से मार्च तक, ग्रीष्मकालीन श्वेत बटन मशरूम को जुलाई से अगस्त तक व मार्च से मई तक, षिटाके मशरूम को अक्टूबर से फरवरी तक, ढिंगरी मशरूम को पूरे वर्ष भर, काले कनचपड़े मशरूम


title: कुकुरमुत्ता (कवक)

text: अधिक उंचाई पर स्थित पहाड़ी क्षेत्रों में श्वेत बटन मशरूम को मार्च से नवम्बर तक, ढिंगरी मशरूम को मई से अगस्त तक तथा षिटाके मशरूम को दिसम्बर से अप्रैल तक उगाया जा सकता है।


title: अज़ान

text: अज़ान () या अदान। इस्लाम में मुस्लिम समुदाय अपने दिन भर की पांचों नमाज़ों के लिए बुलाने के लिए ऊँचे स्वर में जो शब्द कहते हैं, उसे अज़ान कहते हैं।


title: अज़ान

text: मदीना तैयबा में जब नमाज़ बाजमात के लिए मस्जिद बनाई गई तो जरूरत महसूस हुई कि लोगों को जमात (इकटठे नमाज पढने) का समय करीब होने की सूचना देने का कोई तरीका तय किया जाए। रसूलुल्‍लाह ने जब इस बारे में सहाबा इकराम (मुहम्मद साहिब के अनुयायी) से परामर्श किया तो इस बारे में चार प्रस्ताव सामने आए:


title: अज़ान

text: उपरोक्त सभी प्रस्ताव हज़रत मुहम्मद सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम को गैर मुस्लिमों से मिलते जुलते होने के कारण पसंद नहीं आए। इस समस्या में हज़रत मुहम्मद सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम और सहाबा इकराम चिंतित थे कि उसी रात एक अंसारी सहाबी हज़रत अब्दुल्लाह बिन ज़ैद ने स्वप्न में देखा कि फरिश्ते ने उन्हें अज़ान और इक़ामत के शब्द सिखाए हैं। उन्होंने सुबह सवेरे हज़रत मुहम्मद सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम की सेवा में हाज़िर होकर अपना सपना बताया तो हज़रत मुहम्मद सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने इसे पसंद किया और उस सपने को अल्लाह की ओर से सच्चा सपना बताया।


title: अज़ान

text: ने हज़रत अब्दुल्लाह बिन ज़ैद से कहा कि तुम हज़रत बिलाल को अज़ान इन शब्‍दों में पढने की हिदायत कर दो, उनकी आवाज़ बुलंद है इसलिए वह हर नमाज़ के लिए इसी तरह अज़ान दिया करेंगे। इसलिए उसी दिन से अज़ान की प्रणाली स्थापित हुई और इस तरह हज़रत बिलाल रज़ियल्लाहु अन्हु इस्लाम के पहले अज़ान देने वाले के रूप में प्रसिद्ध हुए।


title: विश्वकर्मा

text: हिन्दू धर्म में विश्वकर्मा को निर्माण एवं सृजन का देवता माना जाता है। मान्यता है कि सोने की लंका का निर्माण उन्होंने ही किया था। इनकी ऋद्धि सिद्धि और संज्ञा नाम की तीन पुत्रियाँ थी जिनमें से ऋद्धि सिद्धि का विवाह भगवान चंद्रशेखर और माता पार्वती के सबसे छोटे पुत्र भगवान गणेश से हुआ था तथा संज्ञा का विवाह महर्षि कश्यप और देवी अदिति के पुत्र भगवान सूर्यनारायण से हुआ था यमराज , यमुना , कालिंदी और अश्वनीकुमार इनकी ही संताने हैं।


title: विश्वकर्मा

text: ऋग्वेद मे विश्वकर्मा सुक्त के नाम से 11 ऋचाऐ लिखी हुई है। जिनके प्रत्येक मन्त्र पर लिखा है ऋषि विश्वकर्मा भौवन देवता आदि। यही सुक्त यजुर्वेद अध्याय 17, सुक्त मन्त्र 16 से 31 तक 16 मन्त्रो मे आया है ऋग्वेद मे विश्वकर्मा शब्द का एक बार इन्द्र व सुर्य का विशेषण बनकर भी प्रयुक्त हुआ है। परवर्ती वेदों मे भी विशेषण रूप मे इसके प्रयोग अज्ञत नही है यह प्रजापति का भी विशेषण बन कर आया है। पूर्ण परमात्मा ने इस संसार को बनाया  है उन्होंने माँ के गर्भ में भी हमारा पालन-पोषण किया। क्या उस परमात्मा की जगह हम अन्य देवी – देवताओं को विश्व रचयिता कह सकते है, बिल्कुल नहींं। केवल पूर्ण परमात्मा कबीर साहब जी ही सबका जनक है, उसी से सारे ब्रह्मांड का संचार है।


title: विश्वकर्मा

text: परन्तु महाभारत के खिल भाग सहित सभी पुराणकार प्रभात पुत्र विश्वकर्मा को आदि विश्वकर्मा मानतें हैं। स्कंद पुराण प्रभात खण्ड के निम्न श्लोक की भांति किंचित पाठ भेद से सभी पुराणों में यह श्लोक मिलता हैः-


title: विश्वकर्मा

text: महर्षि अंगिरा के ज्येष्ठ पुत्र बृहस्पति की बहन भुवना जो ब्रह्मविद्या जानने वाली थी वह अष्टम् वसु महर्षि प्रभास की पत्नी बनी और उससे सम्पुर्ण शिल्प विद्या के ज्ञाता प्रजापति विश्वकर्मा का जन्म हुआ। पुराणों में कहीं योगसिद्धा, वरस्त्री नाम भी बृहस्पति की बहन का लिखा है। शिल्प शास्त्र का कर्ता वह ईश विश्वकर्मा देवताओं का आचार्य है, सम्पूर्ण सिद्धियों का जनक है, वह प्रभास ऋषि का पुत्र है और महर्षि अंगिरा के ज्येष्ठ पुत्र का भानजा है। अर्थात अंगिरा का दौहितृ (दोहिता) है। अंगिरा कुल से विश्वकर्मा का सम्बन्ध तो सभी विद्वान स्वीकार करते हैं। जिस तरह भारत मे विश्वकर्मा को शिल्पशस्त्र का अविष्कार करने वाला देवता माना जाता हे और सभी कारीगर उनकी पुजा करते हे। उसी तरह चीन मे लु पान को बदइयों का देवता माना जाता है। प्राचीन ग्रन्थों के मनन-अनुशीलन से यह विदित होता है कि जहाँ ब्रहा, विष्णु ओर महेश की वन्दना-अर्चना हुई है, वही भनवान विश्वकर्मा को भी स्मरण-परिष्टवन किया गया है। " विश्वकर्मा" शब्द से ही यह अर्थ-व्यंजित होता है


title: विश्वकर्मा

text: कहकर इनकी सर्वव्यापकता, सर्वज्ञता, शक्ति-सम्पन्ता और अनन्तता दर्शायी गयी है। हमारा उद्देश्य तो यहाँ विश्वकर्मा जी का परिचय कराना है। माना कई विश्वकर्मा हुए हैं और आगे चलकर विश्वकर्मा के गुणों को धारण करने वाले श्रेष्ठ पुरुष को विश्वकर्मा की उपाधि से अलंकृत किया जाने लगा हो तो यह बात भी मानी जानी चाहिए। भारतीय संस्कृति के अंतर्गत भी शिल्प संकायो, कारखानो, उद्योगों में भगवान विशवकर्मा की महता को प्रगत करते हुए प्रत्येक वर्ष १७ सितम्बर को श्वम दिवस के रूप मे मनाता हे। यह उत्पादन-वृदि ओर राष्टीय समृद्धि के लिए एक संकलप दिवस है। यह जय जवान, जय किसान, जय विज्ञान नारे को भी श्वम दिवस का संकल्प समाहित किये हुऐ है। यह पर्व सोरवर्ष के कन्या संर्काति मे प्रतिवर्ष 17 सितम्बर विशवकर्मा-पुजा के रूप मे सरकारी व गैर सरकारी ईजीनियरिग संस्थानो मे बडे ही हषौलास से सम्पन्न होता हे। लोग भ्रम वश इस पर्व को विश्वकर्मा जयंति मानते हे। जो सर्वदा अनुचित हे। भाद्रपद शुक्ला प्रतिपदा कन्या की संक्राति (17 सितम्बर), कार्तिक शुक्ला प्रतिपदा (गोवर्धन पूजा), भाद्रपद पंचमी (अंगिरा जयन्ति) मई दिवस आदि विश्वकर्मा-पुजा महोत्सव पर्व है। इन पर्वो पर भगवान विश्वकर्मा जी की पुजा-अर्चना की जाती है।


title: विश्वकर्मा

text: भगवान विशवकर्मा जी की वर्ष मे कई बार पुजा व महोत्सव मनाया जाता है। जैसे भाद्रपद शुक्ला प्रतिपदा इस तिंथि की महिमा का पुर्व विवरण महाभारत मे विशेष रूप से मिलता है। इस दिन भगवान विश्वकर्मा जी की पूजा अर्चना की जाती है। यह शिलांग और पूर्वी बंगला मे मुख्य तौर पर मनाया जाता है। अन्नकुट (गोवर्धन पूजा) दिपावली से अगले दिन भगवान विश्वकर्मा जी की पुजा अर्चना (औजार पूजा) की जाती है। मई दिवस, विदेशी त्योहार का प्रतीक है। रुसी क्रांति श्रमिक वर्ग कि जीत का नाम ही मई मास के रुसी श्रम दिवस के रूप मे मनाया जाता है। 5 मई को ऋषि अंगिरा जयन्ति होने से विश्वकर्मा-पुजा महोत्सव मनाया जाता है


title: विश्वकर्मा

text: भगवान विश्वकर्मा जी की जन्म तिथि माघ मास त्रयोदशी शुक्ल पक्ष दिन रविवार का ही साक्षत रूप से सुर्य की ज्योति है। ब्राहाण हेली को यजो से प्रसन हो कर माघ मास मे साक्षात रूप मे भगवान विश्वकर्मा ने दर्शन दिये। श्री विश्वकर्मा जी का वर्णन मदरहने वृध्द वशीष्ट पुराण मे भी है।


title: विश्वकर्मा

text: धर्मशास्त्र भी माघ शुक्ल त्रयोदशी को ही विश्वकर्मा जयंति बता रहे है। अतः अन्य दिवस भगवान विश्वकर्मा जी की पुजा-अर्चना व महोत्सव दिवस के रूप मे मनाऐ जाते है। ईसी तरह भगवान विश्वकर्मा जी की जयन्ती पर भी विद्वानों में मतभेद है। भगवान विश्वकर्मा जी की वर्ष मे कई बार पुजा व महोत्सव मनाया जाता है। निःदेह यह विषय निर्भ्रम नहीं है। हम स्वीकार करते है प्रभास पुत्र विश्वकर्मा, भुवन पुत्र विश्वकर्मा तथा त्वष्ठापुत्र विश्वकर्मा आदि अनेकों विश्वकर्मा हुए हैं। यह अनुसंधान का विषय है। अतः सभी विशवकर्मा मन्दिर व धर्मशालाऔं, विशवकर्मा जी से सम्भधींत संस्थाऔं, संघ व समितिऔं को प्रस्ताव पारित करके भारत सरकार से मांग जानी चाहीए की सम्पुर्ण संस्कृत साहित्य का अवलोकन किया जाय, भारत की विभिन्न युनीर्वशटीजो मे इस विष्य पर शौध की जानी चाहीए, विदेशों में भी खोज की जाय, तथा भारत सरकार विश्वकर्मा वशिंयो का सर्वेक्षण किसी प्रमुख मीडिया एजेन्सी से करवाऐ। श्रुति का वचन है कि विवाह, यज्ञ, गृह प्रवेश आदि कर्यो मे अनिवार्य रूप से विशवकर्मा-पुजा करनी चाहिए


title: विश्वकर्मा

text: स्पष्ट है कि विशवकर्मा पूजा जन कल्याणकारी है। अतएव प्रत्येक प्राणी सृष्टिकर्ता, शिल्प कलाधिपति, तकनीकी ओर विज्ञान के जनक भगवान विशवकर्मा जी की पुजा-अर्चना अपनी व राष्टीय उन्नति के लिए अवश्य करनी चाहिए।


title: विश्वकर्मा

text: चार युगों में विश्वकर्मा ने कई नगर और भवनों का निर्माण किया। कालक्रम में देखें तो सबसे पहले सत्ययुग में उन्होंने स्वर्गलोक का निर्माण किया, त्रेता युग में लंका का, द्वापर में द्वारका का और कलियुग के आरम्भ के ५० वर्ष पूर्व हस्तिनापुर और इन्द्रप्रस्थ का निर्माण किया। विश्वकर्मा ने ही जगन्नाथ पुरी के जगन्नाथ मन्दिर में स्थित विशाल मूर्तियों (कृष्ण, सुभद्रा और बलराम) का निर्माण किया।


title: विश्वकर्मा

text: विश्वकर्मा जयंती हिंदू धर्म में ब्रह्मांड के दिव्य वास्तुकार भगवान विश्वकर्मा को समर्पित है। विश्वकर्मा भाद्र केबंगाली महीने के अंतिम दिन, विशेष रूप से भद्रा संक्रांति पर निर्धारित की जाती है। यही कारण है कि जब सूर्य सिंह सेकन्या पर हस्ताक्षर करता है इसे कन्या सक्रांति के रूप में भी जाना जाता है।


title: ग़बन (उपन्यास)

text: गबन प्रेमचंद द्वारा रचित उपन्यास है। ‘निर्मला’ के बाद ‘गबन’ प्रेमचंद का दूसरा यथार्थवादी उपन्यास है। कहना चाहिए कि यह उसके विकास की अगली कड़ी है। ग़बन का मूल विषय है - 'महिलाओं का पति के जीवन पर प्रभाव'।


title: ग़बन (उपन्यास)

text: ग़बन प्रेमचन्द के एक विशेष चिन्ताकुल विषय से सम्बन्धित उपन्यास है। यह विषय है, गहनों के प्रति पत्नी के लगाव का पति के जीवन पर प्रभाव। गबन में टूटते मूल्यों के अंधेरे में भटकते मध्यवर्ग का वास्तविक चित्रण किया गया। इन्होंने समझौतापरस्त और महत्वाकांक्षा से पूर्ण मनोवृत्ति तथा पुलिस के चरित्र को बेबाकी से प्रस्तुत करते हुए कहानी को जीवंत बना दिया गया है।


title: ग़बन (उपन्यास)

text: इस उपन्यास में प्रेमचंद ने पहली नारी समस्या को व्यापक भारतीय परिप्रेक्ष्य में रखकर देखा है और उसे तत्कालीन भारतीय स्वाधीनता आंदोलन से जोड़कर देखा है। सामाजिक जीवन और कथा-साहित्य के लिए यह एक नई दिशा की ओर संकेत करता है। यह उपन्यास जीवन की असलियत की छानबीन अधिक गहराई से करता है, भ्रम को तोड़ता है। नए रास्ते तलाशने के लिए पाठक को नई प्रेरणा देता है।


title: ग़बन (उपन्यास)

text: ‘ग़बन’ की नायिका, जालपा, एक चन्द्रहार पाने के लिए लालायित है। उसका पति कम वेतन वाला क्लर्क है यद्यपि वह अपनी पत्नी के सामने बहुत अमीर होने का अभिनय करता है। अपनी पत्नी को संतुष्ट करने के लिए वह अपने दफ्तर से ग़बन करता है और भागकर कलकत्ता चला जाता है जहां एक कुंजड़ा और उसकी पत्नी उसे शरण देते हैं। डकैती के एक जाली मामले में पुलिस उसे फंसाकर मुखबिर की भूमिका में प्रस्तुत करती है।


title: ग़बन (उपन्यास)

text: उसकी पत्नी परिताप से भरी कलकत्ता आती है और उसे जेल से निकालने में सहायक होती है। इसी बीच पुलिस की तानाशाही के विरूद्ध एक बड़ी जन-जागृति शुरू होती है। इस उपन्यास में विराट जन-आन्दोलनों के स्पर्श का अनुभव पाठक को होता है। लघु घटनाओं से आरंभ होकर राष्ट्रीय जीवन में बड़े-बड़े तूफान उठ खड़े


title: ग़बन (उपन्यास)

text: होते हैं। एक क्षुद्र वृत्ति की लोभी स्त्री से राष्ट्र-नायिका में जालपा की परिणति प्रेमचंद की कलम की कलात्मकता की पराकाष्ठा है।


title: ग़बन (उपन्यास)

text: इसमें दो कथानक हैं - एक प्रयाग से सम्बद्ध और दूसरा कोलकाता से सम्बद्ध। दोनों कथानक जालपाकी मध्यस्थता द्वारा जोड़ दिए गये हैं। कथानक में अनावश्यक घटनाओं और विस्तार का अभाव है। प्रयाग के छोटे से गाँव के जमींदार के मुख़्तार महाशय दीनदयाल और मानकी की इकलौती पुत्री जालपा को बचपन से ही आभूषणों, विशेषत: चन्द्रहार की लालसा लग गयी थी। वह स्वप्न देखती थी कि विवाह के समय उसके लिए चन्द्रहार ज़रूर चढ़ेगा। जब उसका विवाह कचहरी में नौकर मुंशी दयानाथ के बेकार पुत्र रमानाथ से हुआ तो चढ़ावे में और गहने तो थे, चन्द्रहार न था। इससे जालपा को घोर निराशा हुई।


title: ग़बन (उपन्यास)

text: दीनदयाल और दयानाथ दोनों ने अपनी- अपनी बिसात से ज़्यादा विवाह में खर्च किया। दयानाथ ने कचहरी में रहते हुए रिश्वत की कमाई से मुँह मोड़ रखा था। पुत्र के विवाह में वे कर्ज़ से लद गये। दयानाथ तो चन्द्रहार भी चढ़ाना चाहते थे लेकिन उनकी पत्नी जागेश्वरी ने उनका प्रस्ताव रद्द कर दिया था। जालपा की एक सखी शहजादी उसे चन्द्रहार प्राप्त करने के लिए और उत्तेजित करती है। जालपा चन्द्रहार की टेक लेकर ही ससुराल गयी। घर की हालत तो खस्ता थी, किंतु रमानाथ ने जालपा के सामने अपने घराने की बड़ी शान मार रखी थी। कर्ज़ उतारने के लिए जब पिता ने जालपा के कुछ गहने चुपके से लाने के लिए कहा तो रमानाथ कुछ मानसिक संघर्ष के बाद आभूषणों का सन्दूक चुपके से उठाकर उन्हें दे आते है और जालपा से चोरी हो जाने का बहाना कर देते हैं किंतु अपने इस कपटपूर्ण व्यवहार से उन्हें आत्मग्लानि होती है, विशेषत: जब कि वे अपनी पत्नी से अत्यधिक प्रेम करते हैं। जालपा का जीवन तो क्षुब्ध हो उठता है। अब रमानाथ को नौकरी की चिंता होती है। वे अपने शतरंज के साथी विधुर और चुंगी में नौकरी करने वाले रमेश बाबू की सहायता से चुंगी में तीस रुपये की मासिक नौकरी पा जाते हैं। जालपा को वे अपना वेतन चालीस रुपये बताते हैं। इसी समय जालपा को अपनी माता का भेजा हुआ चन्द्रहार मिलता है, किंतु दया में दिया हुआ दान समझकर वह उसे स्वीकार नहीं करती। अब रमानाथ में जालपा के लिए गहने बनवाने का हौसला पैदा होता है। इस हौसले को वे सराफों के कर्ज़ से लद जाने पर भी पूरा है। इन्दुभूषण वकील की पत्नी रतन को जालपा के जड़ाऊ कंगन बहुत अच्छे लगते हैं। वैसे ही कंगन लाने के लिए वह रमानाथ को 600 रुपये देती है। सर्राफ इन रुपयों को कर्जखाते में जमाकर रमानाथ को कंगन उधार देने से इंकार कर देता हैं। रतन कंगनों के लिए बराबर तकाज़ा करती रहती है। अंत में वह अपने रुपये ही वापस लाने के लिए कहती है। उसके रुपये वापस करने के ख्याल से रमानाथ चुंगी के रुपये ही घर ले आते हैं। उनकी अनुपस्थिति में जब रतन अपने रुपये माँगने आती हैं तो जालपा उन्हीं रुपयों को उठाकर दे देती हैं। घर आने पर जब रमानाथ को पता लगा तो उन्हें बड़ी चिंता हुई। ग़बन के मामले में उनकी सज़ा हो सकती थी। सारी परिस्थिति का स्पष्टीकरण करते हुए उन्होंने अपनी पत्नी के नाम एक पत्र लिखा। वे उसे अपनी पत्नी को देने या न देने के बारे में सोच ही रहे थे, कि वह पत्र जालपा को मिल जाता हैं। उसे पत्र पढ़ते देखकर उन्हें इतनी आत्म- ग्लानि होती है कि वे घर से भाग जाते हैं जालपा अपने गहने बेचकर चुंगी के रुपये लौटा देती है। इसके पश्चात कथा कलकत्ते की ओर मुड़ती है।


title: ग़बन (उपन्यास)

text: कलकत्ते में रमानाथ अपने हितैषी देवीदीन खटिक के यहाँ कुछ दिनों तक गुप्त रूप से रहने के बाद चाय की दुकान खोल लेते हैं। वे अपनी वास्तविकता छिपाए रहते हैं। एक दिन जब वे नाटक देखकर लौट रहे थे, पुलिस उन्हें शुबहे में पकड़ लेती है। घबराहट में रमानाथ अपने ग़बन आदि के बारे में सारी कथा सुना देते हैं। पुलिसवाले अपनी तहकीकात द्वारा उन्हें निर्दोष पाते हुए भी नहीं छोड़ते और उन्हें क्रांतिकारियों पर चल रहे एक मुक़दमें के गवाह के रूप में पेश कर देते हैं। जेल- जीवन से भयभीत होने के कारण रमानाथ पुलिसवालों की बात मान लेते हैं। पुलिस ने उन्हें एक बँगले में बड़े आराम से रखा और ज़ोहरा नामक एक वेश्या उनके मनोरंजन के लिए नियुक्त की गयी। उधर जालपा रतन के परामर्श से शतरंज- सम्बन्धी 50/- का एक विज्ञापन प्रकाशित करती है। जिस व्यक्ति ने वह विज्ञापन जीता, वह रमानाथ ही थे और इससे जालपा को मालूम हो गया कि वे कलकत्ते में हैं। खोजते- खोजते वह देवीदीन खटिक के यहाँ पहुँच जाती है और रमानाथ को पुलिस के कुचक्र से निकालने की असफल चेष्टा करती है। रतन भी उन्हीं दिनों अपने बूढ़े पति का इलाज कराने के लिए कलकत्ते आती है। पति की मृत्यु के बाद वह जालपा की सहायता करने में किसी प्रकार का संकोच प्रकट नहीं करती। क्रांतिकारियों के विरूद्ध गवाही देने के पश्चात उन्हें जालपा का एक पत्र मिला, जिसने उनके भाव बदल दिये। उन्होंने जज के सामने सारी वास्तविकता प्रकट कर दी, जिससे उसको विश्वास हो गया कि निरपराध व्यक्तियों को दण्ड दिया गया है। जज ने अपना पहला निर्णय वापस ले लिया। रमानाथ, जालपा, जोहरा आदि वापस आकर प्रयाग के समीप रहने लगे।


title: ग़बन (उपन्यास)

text: जालपा के कारण रमानाथ में आत्म- सम्मान का फिर से उदय हो जाता है। ज़ोहरा वैश्या- जीवन छोड़कर सेवा- व्रत धारण करती है। रमानाथ और जालपा भी सेवा- मार्ग का अनुसरण करते हैं। जोहरा ने अपनी सेवा, आत्म- त्याग और सरल स्वाभाव से सभी को मुग्ध कर लिया था। रतन मृत्यु को प्राप्त हुई। एक बार प्रयाग के समीप गंगा में डूबते हुए यात्री को बचाते समय भी बह गयी। रमानाथ ने कोशिश की कि उसे बचाने लिए आगे बढ़ जाय। जालपा भी पानी में कूद पड़ी थी। रमानाथ आगे न बढ़ सके। एक शक्ति आगे खींचती थी, एक पीछे। आगे की शक्ति में अनुराग था, निराशा थी, बलिदान था। बन्धन ने रोक लिया। कलकत्ते में जोहरा विलास की वस्तु थी। प्रयाग में उसके घर के प्राणी- जैसा व्यवहार होता था। दयानाथ और रामेश्वरी को यह कह कर शांत कर दिया गया था कि वह देवीदीन की विधवा बहू है। जोहरा में आत्मशुद्धि की ज्योति जगमगा उठी थी। अपनी क्षीण आशा लेये रमानाथ और जालपा घर लौट गये। उनकी आँखों के सामने जोहरा की तस्वीर खड़ी हो जाती थी।


title: मध्यपाषाण काल

text: पुरापाषाण युग के पश्चात मध्य पाषाण काल आया। जिसे उत्तरीय प्रस्तर का काल भी कहा जाता है। जो लगभग 10000 इसवी पूर्व से 7000 इसवी पूर्व तक का काल है। मध्य पाषाण काल में पत्थर के बहुत छोटे औजार होते थे। मध्य पाषाण काल के प्रमुख औजार फलक, पॉइंट, खुरचन, उत्कीर्णक, चंद्राकार, त्रिभुजाकार, वेधनी जैसे कई सूक्ष्म पाषाण उपकरण थे।


title: मध्यपाषाण काल

text: मध्यपाषाण काल (अंग्रेजी Mesolithic) मनुष्य के विकास का वह अध्याय है जो पुरापाषाण काल और नवपाषाण काल मे मध्य मे आता है। इतिहासकार इस काल को १२,००० साल पूर्व से लेकर १०,००० साल पूर्व तक मानते है।पुरानी दुनिया पुरातात्विक अवधि के बीच ऊपरी पाषाण काल और नवपाषाण । एपिपेलियोलिथिक शब्द का प्रयोग अक्सर समानार्थक रूप से किया जाता है, विशेष रूप से उत्तरी यूरोप के बाहर, और लेवेंट और काकेशस में इसी अवधि के लिए । मेसोलिथिक का यूरेशिया के विभिन्न हिस्सों में अलग-अलग समय है । यह यूरोप और पश्चिमी एशिया में शिकारी-संग्रहकर्ता संस्कृतियों की अंतिम अवधि को संदर्भित करता है, अंतिम हिमनद अधिकतम के अंत के बीचऔर नवपाषाण क्रांति । यूरोप में यह लगभग १५,००० से ५,००० बीपी तक फैला है ; में दक्षिण पश्चिम एशिया ( Epipalaeolithic निकट पूर्व ) लगभग 20000 8,000 बीपी । यह शब्द आगे पूर्व के क्षेत्रों के लिए कम प्रयोग किया जाता है, और यूरेशिया और उत्तरी अफ्रीका से परे बिल्कुल नहीं ।


title: 1857 के भारतीय विद्रोह के कारण

text: इतिहासकारों ने 1857 का विद्रोह (भारतीय स्वतंत्रता का पहला युद्ध 1857) के विविध राजनीतिक, आर्थिक, सैन्य, धार्मिक और सामाजिक कारणों की पहचान की है।


title: 1857 के भारतीय विद्रोह के कारण

text: फरवरी 1857 में एनफील्ड राइफल के लिए नए बारूद कारतूस के मुद्दे से बंगाल सेना की कई सिपाहियों द्वारा कंपनियों में एक विद्रोह छिड़ गया था। एनफील्ड को अक्सर अपने दांतों से ग्रीस किए गए कारतूस को फाड़ने की आवश्यकता होती थी, और कई सिपाहियों का मानना था कि कारतूस गाय और सुअर की चर्बी से ग्रीस किए गए थे। इससे हिंदू और मुस्लिम दोनों धार्मिक प्रथाओं का अपमान होता; गायों को हिंदुओं द्वारा पवित्र माना जाता था, जबकि सूअरों को मुसलमानों द्वारा अशुद्ध ("हराम") माना जाता था।


title: 1857 के भारतीय विद्रोह के कारण

text: इंग्लिश ईस्ट इंडियन कंपनी (ईईआईसी) द्वारा ब्रिटिश कराधान और हाल ही में भूमि अधिग्रहण पर अंतर्निहित शिकायतों ने भी सिपाही विद्रोहियों के गुस्से में योगदान दिया, और हफ्तों के भीतर, भारतीय सेना की दर्जनों इकाइयां किसानों में शामिल हो गईं व्यापक विद्रोह में सेनाएँ। पुराने अभिजात वर्ग, दोनों मुस्लिम और हिंदू, जो ईईआईसी द्वारा अपनी शक्ति को लगातार क्षीण होते देख रहे थे, ने भी ब्रिटिश शासन के खिलाफ विद्रोह कर दिया।


title: 1857 के भारतीय विद्रोह के कारण

text: भारतीय शासकों के बीच असंतोष का एक अन्य महत्वपूर्ण स्रोत यह था कि ब्रिटिश विजय की नीतियों ने महत्वपूर्ण अशांति पैदा कर दी थी। विद्रोह से पहले के दशक में, ईईआईसी ने "चूक का सिद्धांत" (भारतीय नेतृत्व उत्तराधिकार का), और "सहायक गठबंधन" की नीति लागू की थी, दोनों ने कई भारतीय शासकों को उनकी प्रथागत शक्तियों और विशेषाधिकारों से वंचित कर दिया था।


title: 1857 के भारतीय विद्रोह के कारण

text: कुछ भारतीय कंपनी के कठोर शासन से परेशान थे, जिन्होंने क्षेत्रीय विस्तार और पश्चिमीकरण की एक परियोजना शुरू की थी, जिसे भारतीय समाज में ऐतिहासिक सूक्ष्मताओं की परवाह किए बिना थोपा गया था। इसके अलावा, अंग्रेजों द्वारा शुरू किए गए कानूनी परिवर्तन भारतीय धार्मिक रीति-रिवाजों पर प्रतिबंध थे और उन्हें ईसाई धर्म में जबरन धर्मांतरण की दिशा में कदम बढ़ाते हुए देखा गया था। ईसाई मिशनरियों को ईईआईसी के नियंत्रण में मुंबई और कलकत्ता आने के लिए प्रोत्साहित किया गया। 1848 से 1856 तक भारत के ब्रिटिश गवर्नर-जनरल लॉर्ड डलहौजी थे जिन्होंने 1856 का विधवा पुनर्विवाह अधिनियम ख़त्म किया, जिसने विधवाओं को ईसाई महिलाओं की तरह पुनर्विवाह करने की अनुमति दी थी, उन्होंने उन हिंदुओं को अनुमति देने का भी आदेश पारित किया जो ईसाई धर्म को अपना चुके थे ताकि वे संपत्ति का उत्तराधिकारी बन सकें,जिसके कारण उन्होंने पहले स्थानीय अभ्यास से इनकार कर दिया गया था।लेखक प्रमोद नायर बताते हैं कि 1851 तक भारत में उन्नीस प्रोटेस्टेंट धार्मिक समाज चल रहे थे जिनका लक्ष्य भारतीयों का ईसाई धर्म में रूपांतरण करना था। ब्रिटेन के ईसाई संगठनों ने विद्रोह से पहले के दशक में पूरे भारत में 222 "अनअटैच्ड" मिशन स्टेशन भी बनाए थे।


title: 1857 के भारतीय विद्रोह के कारण

text: विद्रोह के कारण के रूप में धार्मिक क़ी अशांति के कारण उस समय के इतिहासकार विलियम डेलरिम्पल जो दावा करते हैं कि विद्रोहियों को मुख्य रूप से अंग्रेजी ईस्ट इंडिया कंपनी (जिसे ब्रिटिश ईस्ट इंडिया कंपनी भी कहा जाता है) के कार्यों के प्रतिरोध से प्रेरित किया गया था। ), विशेष रूप से जेम्स ब्रौन-रामसे शासन के तहत, भारत में ईसाई धर्म और ईसाई कानूनों को लागू करने के प्रयासों को सफल माना जाता था। उदाहरण के लिए, एक बार विद्रोह चल रहा था, मुगल सम्राट बहादुर शाह जफर 11 मई 1857 को सिपाहियों से मिले, उन्हें बताया गया: "हमने अपने धर्म और अपने विश्वास की रक्षा के लिए उनसे हाथ मिलाया है। " बाद में वे मुख्य चांदनी चौक पर जाकर खड़े हो गए, और वहां एकत्रित लोगों से पूछा, "भाइयों, क्या आप विश्वासियों के साथ हैं?" वे यूरोपीय पुरुष और महिलाएं जो पहले इस्लाम में परिवर्तित हो गए थे।


title: 1857 के भारतीय विद्रोह के कारण

text: डेलरिम्पल आगे बताते हैं कि 6 सितंबर के अंत तक, दिल्ली के निवासियों को आगामी कंपनी हमले के खिलाफ रैली करने के लिए बुलाते समय, ज़फ़र ने एक घोषणा जारी की जिसमें कहा गया कि यह एक धार्मिक युद्ध था जिस पर 'विश्वास' की ओर से मुकदमा चलाया जा रहा था, और शाही शहर या ग्रामीण इलाकों के सभी मुस्लिम और हिंदू निवासियों को अपने विश्वास और पंथ के प्रति सच्चे रहने के लिए प्रोत्साहित किया गया। आगे के सबूत के रूप में, वह देखता है कि पूर्व-विद्रोह और विद्रोह के बाद की अवधि के उर्दू स्रोत आमतौर पर अंग्रेजों को 'अंगरेज़' (अंग्रेज़ी), 'गोरस' (गोरे) या 'फिरंगी' के रूप में संदर्भित नहीं करते हैं। ' (विदेशी), लेकिन "काफिर" (काफिर) और "नसरानी" (ईसाई) के रूप में करते थे।


title: 1857 के भारतीय विद्रोह के कारण

text: कुछ इतिहासकारों ने सुझाव दिया है कि ब्रिटिश आर्थिक और सामाजिक सुधारों के प्रभाव को बहुत बढ़ा-चढ़ाकर पेश किया गया है, क्योंकि कंपनी के पास उन्हें लागू करने के लिए संसाधन नहीं थे, जिसका अर्थ है कि कलकत्ता से दूर उनका प्रभाव नगण्य था।


title: 1857 के भारतीय विद्रोह के कारण

text: कई भारतीयों को लगा कि कंपनी स्थानीय लोगों से भारी कर मांग रही है। इसमें भूमि पर कराधान में वृद्धि भी शामिल है। यह विद्रोह के फैलने का एक बहुत महत्वपूर्ण कारण प्रतीत होता है, जिस गति से उन्होंने उत्तर भारत के कई गाँवों में प्रज्वलित किया, जहाँ किसान अपने गलत तरीके से हड़पने वाले मालिकाना हक को वापस लेने के लिए दौड़ पड़े। कर-मुक्त भूमि की बहाली और जागीरों की जब्ती (स्थानीय रूप से भू-राजस्व को नियंत्रित करने का अधिकार या अधिकार) ने जागीरदारों और जमींदारों में असंतोष पैदा कर दिया। डलहौजी ने जमीन को जब्त करने की शक्तियों के साथ इनाम आयोग भी नियुक्त किया था।सिपाहियों के विद्रोह से कई साल पहले, लॉर्ड विलियम बैन्टिक ने पश्चिमी बंगाल में कई जागीरों पर हमला किया था। उन्होंने कुछ क्षेत्रों में कर-मुक्त भूमि की प्रथा को भी फिर से शुरू किया। इन परिवर्तनों ने न केवल जमींदार अभिजात वर्ग में व्यापक आक्रोश पैदा किया, बल्कि मध्यम वर्ग के लोगों के एक बड़े हिस्से को भी भारी तबाही का कारण बना दिया। जमींदारों से जमीनें जब्त कर ली गईं और नीलाम कर दिया गया। इसलिए, व्यापारियों और साहूकारों जैसे अमीर लोग, ब्रिटिश भूमि की बिक्री में अटकलें लगाने और सबसे कमजोर किसान किसानों को बाहर निकालने में सक्षम थे।


title: 1857 के भारतीय विद्रोह के कारण

text: अठारहवीं शताब्दी के उत्तरार्ध और उन्नीसवीं शताब्दी के शुरुआती भाग के दौरान, ईस्ट इंडिया कंपनी की सेनाएं, विशेष रूप से बंगाल प्रेसीडेंसी की सेनाएं विजयी और अदम्य थीं- "सिपाही सेना के उच्च दोपहर" शब्द का प्रयोग किसके द्वारा किया गया है एक सैन्य इतिहासकार। कंपनी की भारत में मराठों, मैसूर, उत्तर भारतीय राज्यों और गोरखाओं के खिलाफ जीत की एक अटूट श्रृंखला थी, बाद में सिखों के खिलाफ, और चीन और बर्मा में आगे। कंपनी ने एक सैन्य संगठन विकसित किया था, जहां सिद्धांत रूप में, कंपनी के लिए सिपाहियों की निष्ठा को "इज़्ज़त" या सम्मान की ऊंचाई माना जाता था, जहां यूरोपीय अधिकारी ने गांव के मुखिया को अधिकार के उदार आंकड़ों के साथ बदल दिया था, और जहां रेजिमेंट ज्यादातर थे एक ही जाति और समुदाय के सिपाहियों से भर्ती।


title: 1857 के भारतीय विद्रोह के कारण

text: बीईआईसी की मद्रास और बॉम्बे सेनाओं के विपरीत, जो कहीं अधिक विविध थीं, बंगाल सेना ने अपने नियमित सैनिकों को लगभग विशेष रूप से गंगा के जमींदार भूमिहार और राजपूत के बीच भर्ती किया। हालांकि बॉम्बे और मद्रास प्रेसीडेंसी के सैनिकों की तुलना में मामूली रूप से कम भुगतान किया गया था, सैनिकों और प्रतिष्ठान के बीच विश्वास की एक परंपरा थी - सैनिकों को जरूरत महसूस हुई और कंपनी उनके कल्याण की देखभाल करेगी। सैनिकों ने युद्ध के मैदान में अच्छा प्रदर्शन किया जिसके बदले में उन्हें प्रतीकात्मक हेरलडीक पुरस्कारों से पुरस्कृत किया गया जैसे युद्ध सम्मान अतिरिक्त वेतन या "बट्टा" (विदेशी वेतन) के अलावा नियमित रूप से किए गए कार्यों के लिए वितरित किया जाता है। कंपनी शासन की स्थापित सीमाएँ।


title: 1857 के भारतीय विद्रोह के कारण

text: 1840 के दशक तक बंगाल के सिपाहियों के बीच 'इकबाल' या ईस्ट इंडिया कंपनी के निरंतर अच्छे भाग्य में व्यापक विश्वास था। हालाँकि, अंग्रेजों की अजेयता की इस भावना का अधिकांश हिस्सा प्रथम एंग्लो-अफगान युद्ध में खो गया था, जहां खराब राजनीतिक निर्णय और अयोग्य ब्रिटिश नेतृत्व ने एलफिंस्टन की सेना के नरसंहार का नेतृत्व किया (जो तीन बंगाल रेजिमेंट शामिल हैं) काबुल से पीछे हटते हुए। जब सिपाहियों का मूड उनके आकाओं के खिलाफ हो गया, तो उन्हें काबुल की याद आई और अंग्रेज अजेय नहीं थे।


title: 1857 के भारतीय विद्रोह के कारण

text: बंगाल सेना के भीतर जातिगत विशेषाधिकारों और रीति-रिवाजों को न केवल सहन किया गया बल्कि कंपनी के शासन के शुरुआती वर्षों में प्रोत्साहित किया गया। आंशिक रूप से इसके कारण, बंगाल के सिपाही यूरोपीय सैनिकों की तरह कोड़े मारने की सजा के अधीन नहीं थे। इसका मतलब यह था कि जब 1840 के दशक के बाद से कलकत्ता में शासन के आधुनिकीकरण से उन्हें खतरा हुआ, तो सिपाही बहुत उच्च अनुष्ठान की स्थिति के आदी हो गए थे, और इस सुझाव के प्रति बेहद संवेदनशील थे कि उनकी जाति प्रदूषित हो सकती है। यदि उच्च जाति के सिपाहियों की जाति को "अपवित्र" माना जाता था, तो उन्हें समाज में वापस स्वीकार किए जाने से पहले अनुष्ठान शुद्धिकरण पर काफी धन खर्च करना पड़ता था।


title: 1857 के भारतीय विद्रोह के कारण

text: पहले संकेत मिलते थे कि ईस्ट इंडिया कंपनी की सेनाओं में सब कुछ ठीक नहीं था। 1806 की शुरुआत में, सिपाहियों की जाति के प्रदूषित होने की चिंताओं ने वेल्लोर विद्रोह को जन्म दिया, जिसे क्रूरता से दबा दिया गया था। 1824 में, प्रथम आंग्ल-अफ़ग़ान युद्ध में आदेशित एक रेजिमेंट द्वारा एक और विद्रोह हुआ था, जिसे व्यक्तिगत खाना पकाने के बर्तन ले जाने के लिए परिवहन से मना कर दिया गया था और सांप्रदायिक बर्तन साझा करने के लिए कहा गया था। सिपाहियों में से ग्यारह को मार डाला गया और सैकड़ों अन्य को दंडात्मक श्रम की सजा सुनाई गई, लेकिन उन्हें केवल कहीं और सेवा के लिए भेजा गया।


title: 1857 के भारतीय विद्रोह के कारण

text: सिपाहियों का वेतन अपेक्षाकृत कम था और अवध और पंजाब के विलय के बाद, सैनिकों को अब अतिरिक्त वेतन ("बट्टा" या "भट्टा") नहीं मिलता था। वहाँ, क्योंकि इसे अब "विदेशी सेवा" नहीं माना जाता था। चूंकि बट्टा ने सक्रिय सेवा को उदार या बोझिल माना जाने के बीच अंतर किया, सिपाहियों ने बार-बार विरोध किया और सैन्य लेखा परीक्षा विभाग द्वारा आदेशित वेतन और बट्टा में एकतरफा बदलाव का सक्रिय विरोध किया। ब्रिटिश शासन की अवधि से पहले, वेतन के मुद्दों को हल किए जाने तक सेवा पर आगे बढ़ने से इनकार करने को भारतीय शासकों के अधीन सेवा करने वाले भारतीय सैनिकों द्वारा शिकायत प्रदर्शित करने का एक वैध रूप माना जाता था। इस तरह के उपायों को सिपाहियों द्वारा एक वैध बातचीत रणनीति माना जाता था, इस तरह के मुद्दों के हर बार दोहराया जाने की संभावना थी। अपने भारतीय पूर्ववर्तियों के विपरीत, अंग्रेजों ने इस तरह के इनकार को कभी-कभी एकमुश्त "विद्रोह" माना और इसलिए उन्हें बेरहमी से दबा दिया गया। हालांकि, अन्य समय में, कंपनी ने प्रत्यक्ष या परोक्ष रूप से सिपाही की मांगों की वैधता को स्वीकार कर लिया, जैसे कि बंगाल और मद्रास सेनाओं के सैनिकों ने अपनी विजय के बाद बिना बट्टा के सिंध में सेवा करने से इनकार कर दिया।


title: 1857 के भारतीय विद्रोह के कारण

text: ब्रिटिश सरकार के अलग-अलग रुख, भत्तों में कमी और कठोर दंड ने सैनिकों के बीच यह भावना पैदा की कि कंपनी अब उनकी परवाह नहीं करती है। सरकार की कुछ कार्रवाइयों, जैसे कि सिखों और गोरखाओं की बढ़ती भर्ती, बंगाल के सिपाहियों द्वारा जाति में हीन माने जाने वाले लोगों ने उन सिपाहियों के अविश्वास को बढ़ा दिया, जिन्होंने सोचा था कि यह उनकी सेवाओं की अब और आवश्यकता नहीं होने का संकेत है। . 66 वें नंबर का स्थानांतरण, जिसे लाइन के एक नियमित बंगाल सिपाही रेजिमेंट से हटा दिया गया था, बिना बट्टा के सेवा करने से इनकार करने पर भंग कर दिया गया था, और एक गोरखा बटालियन को दिया गया था, जिसे सिपाही ने कंपनी द्वारा विश्वास के उल्लंघन के रूप में माना था।.


title: 1857 के भारतीय विद्रोह के कारण

text: उन्नीसवीं सदी की शुरुआत में, ब्रिटिश अधिकारी आम तौर पर अपने सैनिकों के साथ घनिष्ठ रूप से जुड़े हुए थे, धाराप्रवाह भारतीय भाषा बोलते थे; ब्राह्मण पुजारियों द्वारा आशीर्वादित रेजिमेंटल झंडे और हथियार रखने जैसी प्रथाओं के माध्यम से स्थानीय संस्कृति में भाग लेना; और अक्सर देशी मालकिन होने। बाद में, बढ़ती असहिष्णुता, भागीदारी की कमी और सैनिकों के कल्याण के प्रति असंबद्धता अधिक से अधिक प्रकट होने के साथ ब्रिटिश अधिकारियों के दृष्टिकोण बदल गए। लॉर्ड विलियम बेंटिक जैसे सहानुभूतिपूर्ण शासकों को अभिमानी अभिजात वर्ग द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था, जैसे लॉर्ड डलहौजी, जिन्होंने सैनिकों और आबादी को तुच्छ जाना था। जैसे-जैसे समय बीतता गया, कमांडिंग अधिकारियों की शक्तियाँ कम होती गईं और सरकार सिपाहियों की चिंताओं से अधिक असंवेदनशील या दूर होती गई।


title: 1857 के भारतीय विद्रोह के कारण

text: 1856 के सामान्य सेवा सूचीकरण अधिनियम के तहत नए रंगरूटों को विदेश में सेवा करने के लिए कहा गया था। उच्च जाति के सिपाहियों को इस बात का डर था कि समुद्री यात्रा पर काला पानी निषेध के पालन का उल्लंघन करते हुए, इस आवश्यकता को अंततः उन तक बढ़ा दिया जाएगा।.इस प्रकार, हिंदू सैनिकों ने अधिनियम को अपने विश्वास के लिए संभावित खतरे के रूप में देखा।


title: 1857 के भारतीय विद्रोह के कारण

text: 1857 में, बंगाल सेना में भारतीय घुड़सवार सेना की 10 नियमित रेजिमेंट और पैदल सेना की 74 रेजिमेंट शामिल थीं। सभी बंगाल मूलनिवासी कैवलरी रेजिमेंट और 45 पैदल सेना इकाइयों ने किसी समय विद्रोह कर दिया। एक अतिरिक्त सत्रह बंगाल नेटिव इन्फैंट्री रेजिमेंटों को निरस्त्र करने और भंग करने के बाद, जिन पर विद्रोह की योजना बनाने का संदेह था, नई पोस्ट-विद्रोह सेना में सेवा करने के लिए केवल बारह बच गए। एक बार पहला विद्रोह होने के बाद, अधिकांश ब्रिटिश कमांडरों के लिए यह स्पष्ट था कि जो शिकायतें उन्हें हुई थीं, उन्हें पूरे बंगाल की सेना में महसूस किया गया था और किसी भी भारतीय इकाई पर पूरी तरह से भरोसा नहीं किया जा सकता था, हालांकि कई अधिकारी अपने पुरुषों की वफादारी की पुष्टि करते रहे, यहां तक कि कब्जा किए गए पत्राचार का चेहरा विद्रोह करने के उनके इरादे को दर्शाता है.


title: 1857 के भारतीय विद्रोह के कारण

text: बंगाल सेना ने अनियमित घोड़ों की 29 रेजिमेंटों और अनियमित पैदल सेना की 42 रेजिमेंटों को कभी-कभी शिथिल रूप से प्रशासित किया। इनमें से कुछ इकाइयाँ उन राज्यों से संबंधित थीं जो ब्रिटिश से संबद्ध थे या हाल ही में ब्रिटिश-प्रशासित क्षेत्र में समा गए थे, और इनमें से, अवध और ग्वालियर राज्यों के दो बड़े दल आसानी से बढ़ते विद्रोह में शामिल हो गए। अन्य अनियमित इकाइयों को स्थानीय स्तर पर व्यवस्था बनाए रखने के लिए असम या पश्तून जैसे समुदायों से सीमावर्ती क्षेत्रों में उठाया गया था। इनमें से कुछ ने विद्रोह में भाग लिया, और विशेष रूप से एक दल (हाल ही में गठित पंजाब अनियमित बल) ने सक्रिय रूप से ब्रिटिश पक्ष में भाग लिया।.


title: 1857 के भारतीय विद्रोह के कारण

text: बंगाल सेना में पैदल सेना की तीन "यूरोपीय" रेजिमेंट और श्वेत कर्मियों द्वारा संचालित कई तोपखाने इकाइयां भी शामिल थीं। तकनीकी विशेषज्ञों की आवश्यकता के कारण, तोपखाने इकाइयों में आमतौर पर ब्रिटिश कर्मियों का अनुपात अधिक था। यद्यपि विद्रोह करने वाले कई राजाओं या राज्यों की सेनाओं में बड़ी संख्या में बंदूकें थीं, तोपखाने में ब्रिटिश श्रेष्ठता बत्तीस हॉवित्जर और मोर्टार की घेराबंदी वाली ट्रेन के आने के बाद दिल्ली की घेराबंदी में निर्णायक होनी थी।


title: 1857 के भारतीय विद्रोह के कारण

text: भारत में तैनात ब्रिटिश सेना (भारत में "रानी की सेना" के रूप में संदर्भित) की कई रेजिमेंट भी थीं, लेकिन 1857 में इनमें से कई को क्रीमियन युद्ध या 1856 आंग्ल-फारसी युद्ध जिस क्षण सिपाहियों की शिकायतों ने उन्हें खुले तौर पर ब्रिटिश सत्ता की अवहेलना करने के लिए प्रेरित किया, वह भी ऐसा करने का सबसे अनुकूल अवसर था।


title: 1857 के भारतीय विद्रोह के कारण

text: पूरे भारत में सिपाहियों को एक नई राइफल, पैटर्न 1853 एनफील्ड राइफल मस्केट-पुराने से अधिक शक्तिशाली और सटीक हथियार के साथ जारी किया गया था, लेकिन स्मूथबोर ब्राउन बेस वे पिछले दशकों से उपयोग कर रहे थे। मस्कट बैरल के अंदर राइफलिंग ने पुराने कस्तूरी की तुलना में कहीं अधिक दूरी पर सटीकता सुनिश्चित की। इस नए हथियार में एक चीज नहीं बदली - लोडिंग प्रक्रिया, जो कुछ दशकों बाद ब्रीच लोडर और धातु, एक-टुकड़ा कारतूस की शुरूआत तक काफी सुधार नहीं हुई थी।


title: 1857 के भारतीय विद्रोह के कारण

text: पुरानी बंदूक और नई राइफल दोनों को लोड करने के लिए, सैनिकों को कारतूस को काटना खोलना था और बारूद राइफल के थूथन में डालना था, फिर कागज़ के कारतूस (मधुमक्खी के पतले मिश्रण के साथ मढ़ा हुआ) को भरना था। और वाटरप्रूफिंग के लिए मटन टॉलो) को वैडिंग के रूप में मस्कट में, बॉल को कार्ट्रिज के शीर्ष पर सुरक्षित किया जा रहा है और थूथन को नीचे करने के लिए जगह में निर्देशित किया जा रहा है। राइफल के कार्ट्रिज में FF ब्लैक पाउडर के 68 दाने थे, और गेंद आमतौर पर 530-ग्रेन प्रिचेट या बर्टन-मिनी बॉल थी।


title: 1857 के भारतीय विद्रोह के कारण

text: कई सिपाहियों का मानना था कि कारतूस जो नई राइफल के साथ मानक मुद्दा थे, उन पर लार्ड (सूअर का मांस वसा) लगाया गया था, जिसे मुसलमान और वसा (गाय की चर्बी) द्वारा अशुद्ध माना जाता था, जिससे हिन्दू क्योंकि गायें उनके लिए देवी के समान थीं। सिपाहियों के ब्रिटिश अधिकारियों ने इन दावों को अफवाहों के रूप में खारिज कर दिया, और सुझाव दिया कि सिपाही ताजा कारतूस का एक बैच बनाते हैं, और इन्हें सुअर और गाय की चर्बी से चिकना करते हैं। इसने इस विश्वास को मजबूत किया कि मूल मुद्दे कारतूस वास्तव में चरबी और लोंगो के साथ बढ़े हुए थे।


title: 1857 के भारतीय विद्रोह के कारण

text: एक और सुझाव जो उन्होंने सामने रखा वह था एक नई ड्रिल शुरू करना, जिसमें कारतूस को दांतों से नहीं काटा गया था, बल्कि हाथ से फाड़ा गया था। सिपाहियों ने इसे खारिज कर दिया, यह इंगित करते हुए कि वे कारतूस को बहुत अच्छी तरह से भूल सकते हैं और काट सकते हैं, आश्चर्य की बात नहीं है कि व्यापक ड्रिलिंग ने 1 9वीं शताब्दी के ब्रिटिश और भारतीय सैनिकों को प्रति मिनट तीन से चार राउंड फायर करने की इजाजत दी। उस समय के ब्रिटिश और भारतीय सैन्य अभ्यासों में सैनिकों को बीसवैक्स पेपर कार्ट्रिज के सिरे को काटने, बैरल के भीतर निहित बारूद को डालने, बचे हुए पेपर कार्ट्रिज को बैरल में भरने, पेपर कार्ट्रिज को रैम करने की आवश्यकता होती थी (जिसमें बॉल लिपटी हुई थी और जगह में बंधे) बैरल के नीचे, रैम-रॉड को हटा दें, रैम-रॉड को वापस कर दें, राइफल को तैयार करने के लिए लाएं, जगहें सेट करें, एक पर्क्यूशन कैप जोड़ें, राइफल पेश करें, और आग लगाएं। मस्कटरी बुक्स ने यह भी सिफारिश की है कि, "जब भी गोली के चारों ओर का ग्रीस पिघलता हुआ दिखाई देता है, या अन्यथा कारतूस से हटा दिया जाता है, तो बुलेट के किनारों को बैरल में डालने से पहले मुंह में गीला कर देना चाहिए; लार काम करेगी समय के लिए ग्रीस का उद्देश्य" इसका मतलब यह था कि सिपाहियों के लिए एक मस्कट कार्ट्रिज काटना दूसरी प्रकृति थी, जिनमें से कुछ ने कंपनी की सेना में दशकों की सेवा की थी, और जो अपनी सेवा के हर दिन के लिए मस्कट ड्रिल कर रहे थे। एक ब्रिटिश अधिकारी पर अपने लोडेड हथियार को निशाना बनाकर विद्रोह करने वाला पहला सिपाही मंगल पांडे था जिसे बाद में मार दिया गया था।.


title: 1857 के भारतीय विद्रोह के कारण

text: एक पुरानी भविष्यवाणी के बारे में अफवाह थी कि कंपनी का शासन सौ साल बाद खत्म हो जाएगा। इसने मुस्लिम सहस्राब्दीवाद का रूप ले लिया, लखनऊ में प्रचारकों ने राज के अंत की भविष्यवाणी की। मुजफ्फरनगर और सहारनपुर जैसे कुछ जिलों में, बोस और जलाल का तर्क है कि "विद्रोह ने एक विशिष्ट सहस्राब्दी स्वाद लिया।"भारत में उनका शासन 1757 में प्लासी का पहला युद्ध के साथ शुरू हुआ था।


title: 1857 के भारतीय विद्रोह के कारण

text: विद्रोह से पहले, ऐसी खबरें थीं कि सिपाहियों के बीच "पवित्र पुरुष" रहस्यमय तरीके से चपाती और कमल फूल प्रसारित कर रहे थे। ब्रिटिश कंजरवेटिव पार्टी के नेता और भविष्य के प्रधान मंत्री बेंजामिन डिसरायली ने तर्क दिया कि ये वस्तुएं विद्रोही होने के संकेत और एक साजिश के सबूत थे, और प्रेस ने इस विश्वास को प्रतिध्वनित किया।


title: मैसूर

text: मैसूर (Mysore) भारत के कर्नाटक राज्य का एक महानगर है। यह कर्नाटक का दूसरा सबसे बड़ा शहर है और प्रदेश की राजधानी बैगलुरू से लगभग डेढ़ सौ किलोमीटर दक्षिण में केरल की सीमा पर स्थित है।


title: मैसूर

text: मैसूर का इतिहास भारत पर सिकंदर के आक्रमण (327 ई0 पू0) के बाद से प्राप्त होता है। उस तूफान के पश्चात् ही मैसूर के उत्तरी भाग पर सातवाहन वंश का अधिकार हुआ था और यह द्वितीय शती ईसवी तक चला। मैसूर के ये राजा 'सातकर्णी' कहलाते थे। इसके बाद उत्तर कशचमी क्षेत्र पर कदंब वंश का और उतर पूर्वी भाग पर पल्लवों का शासन हुआ। कदंबों की राजधनी वनवासी में तथा पल्लवों की कांची में थी। इसी बीच उतर से इक्ष्वाकु वंश के सातवें राजा दुर्विनीत ने पल्लवों से कुछ क्षेत्र छीनकर अपने अधिकार में कर लिए। आठवें शासक श्रीपुरूष ने पल्लवों को हारकर "परमनदि" की उपाधि धारण की, जो गंग वंश के परवर्ती शासकों की भी उपाधि कायम रही।


title: मैसूर

text: उत्तर पश्चिमी क्षेत्र पर पांचवी शती में चालुक्यों ने आक्रमण किया। छठी शती में चालुक्य नरेश पुलिकैशिन ने पल्लवों से वातादि (वादामी) छीन लिया ओर वहीं राजधानी स्थापित की। आठवीं शती के अंत में राष्ट्रकूट वंश के ध्रूव या धारावर्ष नामक राजा ने पल्लव नरेश से कर वसूल किया और गंग वंश के राजा को भी कैेद कर लिया बाद में गंग राजा मुक्त कर दिया गया। राचमल (लगभग 820 ई0) के बाद गंग वंश का प्रभाव पुन: बढ़ने लगा। सन् 1004 में चोलवंशीय राजेंद्र चोल ने गंगों को हराकर दक्षिण तथा पूर्वी हिस्से पर अपना अधिकार कर लिया।


title: मैसूर

text: मैसूर के शेष भाग याने उत्तर तथा पशिचमी क्षेत्र पर पश्चिमी चालुक्यों का अधिकार रहा। इनमें विक्रमादित्य बहुत प्रसिद्ध था, जिसने 1076 से 1126 तक शासन किया। 1155 में चालुक्यों का स्थान कलचूरियों ने ले लिया। इनकी सत्ता 1153 तक ही कायम रही।


title: मैसूर

text: गंग वंश की समाप्ति पर पोयसल या होयसाल वंश का अधिकार स्थापित हो गया। ये अपने को यादव या चंद्रवंशी कहते थे। इनमें बिट्टिदेव अधिक प्रसिद्ध था जिसने 1104 से 1141 तक शासन किया। 1116 में तलकाद पर कब्जा करने के बाद उसने मैसूर से चोलों को निकाल बाहर किया। सन् 1343 में इस वंश का प्रमुख समाप्त हो गया।


title: मैसूर

text: सन् 1336 में तुंगभद्रा के पास विजयनगर नामक एक हिंदु राज्य उभरा। इसके संस्थापक हरिहर तथा बुक्क थे। इसके आठ राजाओं सिंहासन पर अधिकार कर लिया। उसकी मृत्यु के बाद उसके तीन पुत्रों, नरसिंह, कृष्णराय तथा अच्युतराय, ने बारी बारी से राजसता संभाली। सन् 1565 में बीजापुर, गोलकुंडा आदि मुसलमान राज्यों के सम्मिलित आक्रमण से तालीफोटा की लड़ाई में विजयनगर राज्य का अंत हो गया।


title: मैसूर

text: 18वीं शती में मैसूर पर मुसलमान शासक हैदर अली की पताका फहराई। सन् 1782 में उसकी मृत्यु के बाद 1799 तक उसका पुत्र टीपू सुल्तान शासक रहा। इन दोनों ने अंग्रेजों से अनेक लड़ाईयाँ लड़ी। श्रीरंगपट्टम् के युद्ध में टीपू सुल्तान की मृत्यु हो गई। तत्पश्चात् मैसूर के भाग्यनिर्णय का अधिकार अंग्रेजों ने अपने हाथ में ले लिया। किंतु राजनीतिक स्थिति निरंतर उलझी हुई बनी रही, इसलिये 1831 में हिंदु राजा को गद्दी से उतारकर वहाँ अंग्रेज कमिश्नर नियुक्त हुआ। 1881 में हिंदु राजा चामराजेंद्र गद्दी पर बैठे। 1894 में कलकत्ते में इनका देहावसान हो गया। महारानी के संरक्षण में उनके बड़े पुत्र राजा बने और 1902 में शासन संबंधी पूरे अधिकार उन्हें सौंप दिए गए। भारत के स्वतंत्र होने पर मैसूर नाम का एक पृथक् राज्य बना दिया गया जिसमें पास पास के भी कुछ क्षेत्र सम्मिलित कर दिए गए। भारत में राज्यों के पुनर्गठन के बाद मैसूर, कर्नाटक में आ गया।


title: मैसूर

text: मैसूर न सिर्फ कर्नाटक में पर्यटन की दृष्टि से महत्वपूर्ण है बल्कि आसपास के अन्य पर्यटक स्थलों के लिए एक कड़ी के रूप में भी काफी महत्वपूर्ण है। शहर में सबसे ज्यादा पर्यटक मैसूर के दशहरा उत्सव के दौरान आते हैं। जब मैसूर महल एवं आसपास के स्थलों यथा जगनमोहन पैलेस जयलक्ष्मी विलास एवं ललिता महल पर काफी चहल पहल एवं त्यौहार सा माहौल होता है। कर्ण झील चिड़ियाखाना इत्यादि भी काफी आकर्षण का केन्द्र होते हैं। मैसूर के सग्रहालय भी काफी पर्यटकों को आकर्षित करते हैं। मैसूर से थोड़ी दूर कृष्णराज सागर डैम एवं उससे लगा वृंदावन गार्डन अत्यंत मोहक स्थलों में से है। इस गार्डन की साज-सज्जा, इसके संगीतमय फव्वारे इत्यादि पर्यटकों के लिए काफी अच्छे स्थलों में से है। ऐतिहासिकता की दृष्टि से यहीं श्रीरंग पट्टनम का ऐतिहासिक स्थल है जो मध्य तमिल सभ्यताओं के केन्द्र बिन्दु के रूप में स्थापित था।


title: मैसूर

text: नगर अति सुंदर एवं स्वच्छ है, जिसमें रंग बिरंगे पुष्पों से युक्त बाग बगीचों की भरमार है। चामुडी पहाड़ी पर स्थित होने के कारण प्राकृतिक छटा का आवास बना हुआ है। भूतपूर्व महाराजा का महल, विशाल चिड़ियाघर, नगर के समीप ही कृष्णाराजसागर बाँध, वृंदावन वाटिका, चामुंडी की पहाड़ी तथा सोमनाथपुर का मंदिर आदि दर्शनीय स्थान हैं। इन्हीं आकर्षणों के कारण इसे पर्यटकों का स्वर्ग कहते हैं। यहाँ पर सूती एवं रेशमी कपड़े, चंदन का साबुन, बटन, बेंत एवं अन्य कलात्मक वस्तुएँ भी तैयार की जाती हैं। यहाँ प्रसिद्ध मैसूर विश्वविद्यालय भी है।


title: मैसूर

text: यह महल मैसूर में आकर्षण का सबसे बड़ा केंद्र है। मिर्जा रोड पर स्थित यह महल भारत के सबसे बड़े महलों में से एक है। इसमें मैसूर राज्य के वुडेयार महाराज रहते थे। जब लकड़ी का महल जल गया था, तब इस महल का निर्माण कराया गया। 1912 में बने इस महल का नक्शा ब्रिटिश आर्किटैक्ट हेनरी इर्विन ने बनाया था। कल्याण मंडप की कांच से बनी छत, दीवारों पर लगी तस्वीरें और स्वर्णिम सिंहासन इस महल की खासियत है। बहुमूल्य रत्‍नों से सजे इस सिंहासन को दशहरे के दौरान जनता के देखने के लिए रखा जाता है। इस महल की देखरख अब पुरातत्व विभाग करता है।


title: मैसूर

text: समय: सुबह 10 बजे-शाम 5.30 बजे तक, उचित शुल्क, जूते-चप्पल अंदर ले जाना मना, कैमरा ले जाना मना। महल रविवार, राष्ट्रीय अवकाश के दिन शाम 7-8 बजे तक और दशहर के दौरान शाम 7 बजे-रात 9 बजे तक रोशनी से जगमगाता है।


title: मैसूर

text: इस महल का निर्माण महाराज कृष्णराज वोडेयार ने 1861 में करवाया था। यह मैसूर की सबसे पुरानी इमारतों में से एक है। यह तीन मंजिला इमारत सिटी बस स्टैंड से 10 मिनट कर दूरी पर है। 1915 में इस महल को श्री जयचमाराजेंद्र आर्ट गैलरी का रूप दे दिया गया जहां मैसूर और तंजौर शैली की पेंटिंग्स, मूर्तियां और दुर्लभ वाद्ययंत्र रखे गए हैं। इनमें त्रावणकोर के शासक और प्रसित्र चित्रकार राजा रवि वर्मा तथा रूसी चित्रकार स्वेतोस्लेव रोएरिच द्वारा बनाए गए चित्र भी शामिल हैं।


title: मैसूर

text: मैसूर से 13 किलोमीटर दक्षिण में स्थित चामुंडा पहाड़ी मैसूर का एक प्रमुख पर्यटक स्थल है। इस पहाड़ी की चोटी पर चामुंडेश्वरी मंदिर है जो देवी दुर्गा को समर्पित है। इस मंदिर का निर्माण 12वीं शताब्दी में किया गया था। यह मंदिर देवी दुर्गा की राक्षस महिषासुर पर विजय का प्रतीक है। मंदिर मुख्य गर्भगृह में स्थापित देवी की प्रतिमा शुद्ध सोने की बनी हुई है। यह मंदिर द्रविड़ वास्तुकला का एक अच्छा नमूना है। मंदिर की इमारत सात मंजिला है जिसकी कुल ऊँचाई 40 मी. है। मुख्य मंदिर के पीछे महाबलेश्वर को समर्पित एक छोटा सा मंदिर भी है जो 1000 साल से भी ज्यादा पुराना है। पहाड़ की चोटी से मैसूर का मनोरम दृश्य दिखाई पड़ता है। मंदिर के पास ही महिषासुर की विशाल प्रतिमा रखी हुई है। पहाड़ी के रास्ते में काले ग्रेनाइट के पत्थर से बने नंदी बैल के भी दर्शन होते हैं।


title: मैसूर

text: 1933 में बना यह चर्च भारत के सबसे बड़े चर्च में से एक है। मैसूर शहर से 3 किलोमीटर दूर कैथ्रेडल रोड पर स्थित यह चर्च निओ-गोथिक शली में निर्मित है। भूमिगत कमरे में तीसरी शताब्दी के संत इन संत की प्रतिमा स्थापित है। इसकी 175 फीट ऊंची जुड़वा मीनारें मीलों दूर से दिखाई दे जाती हैं। यहां की दीवारों पर ईसा मसीह के जन्म से लेकर पुनर्जन्म तक उनके जीवन की विभिन्न घटनाओं का दर्शाती हुई ग्लास पेंटिग्स लगी हुई हैं। वर्तमान में इस चर्च को सेंट जोसेफ चर्च के नाम से जाना जाता है। समय: सुबह 5-शाम 8 बजे तक


title: मैसूर

text: 1932 में बना यह बांध मैसूर से 12 किलोमीटर उत्तर-पश्चिम में स्थित है। इसका डिजाइन श्री एम.विश्वेश्वरैया ने बनाया था और इसका निर्माण कृष्णराज वुडेयार चतुर्थ के शासन काल में हुआ था। इस बांध की लंबाई 8600 फीट, ऊँचाई 130 फीट और क्षेत्रफल 130 वर्ग किलोमीटर है। यह बांध आजादी से पहले की सिविल इंजीनियरिंग का नमूना है। यहां एक छोटा सा तालाब भी हैं जहां बोटिंग के जरिए बांध उत्तरी और दक्षिणी किनारों के बीच की दूरी तय की जाती है। बांध के उत्तरी कोने पर संगीतमय फव्वार हैं। बृंदावन गार्डन नाम के मनोहर बगीचे बांध के ठीक नीचे हैं।


title: मैसूर

text: यह पार्क मैसूर का एकमात्र अम्यूजमेंट वॉटर पार्क है। 30 एकड़ में फैला यह पार्क सभी उम्र के लोगों को अपनी ओर आकर्षित करता है। इस पार्क के मुख्य आकर्षण पानी के खेल, रोमांचक सवारी और बच्चों के लिए तालाब हैं। जीआरएस पार्क मैसूर रलवे स्टेशन से 5 किलोमीटर दूर है। पार्क के अंदर शाकाहारी खाने का एक रेस्टोरेंट भी है। बाहर से खाने-पीने का सामान लाना मना है।


title: मैसूर

text: समय: सोमवार से शुक्रवार सुबह 10.30-6 बजे तक, रविवार और सार्वजनिक अवकाश के दिन शाम 7.30 बजे तक, गर्मियों में शनिवार के दिन भी 7.30 बजे तक खुलता है।


title: मैसूर

text: यह चिड़ियाघर विश्व के सबसे पुराने चिड़ियाघरों में से एक है। इसका निर्माण 1892 में शाही संरक्षण में हुआ था। इस चिड़ियाघर में 40 से भी ज्यादा देशों से लाए गए जानवरों को रखा गया है। यहां के बगीचों को बहुत ही खूबसूरती से सजाया और संभाला गया है। शेर यहां के मुख्य आकर्षण हैं। इसके अलावा हाथी, सफेद मोर, दरियाई घोड़े, गैंडे और गोरिल्ला भी यहां देखे जा सकते हैं। चिड़ियाघर में करंजी झील भी है। यहां बड़ी संख्या में प्रवासी पक्षी आते हैं। इसके अतिरिक्त यहां एक जैविक उद्यान भी है जहां भारतीय और विदेशी पेड़ों की करीब 85 प्रजातियां रखी गई हैं।


title: मैसूर

text: यह संग्रहालय कृष्णराज सागर रोड पर स्थित सीएफटी रिसर्च इंस्टीट्यूट के सामने है। यहां मैसूर स्टेट रेलवे की उन चीजों को प्रदर्शित किया गया है जो 1881-1951 के बीच की हैं। 1979 में स्थापित इस संग्रहालय में एक विशेष क्षेत्र से जुड़ी हुई वस्तुओं का अच्छा संग्रह है। यहां प्रदर्शित वस्तुओं में भाप से चलने वाले इंजन, सिग्नल और 1899 में बना सभी सुविधाओं वाला महारानी का सैलून शामिल है। यहां का मुख्य आकर्षण चामुंडी गैलरी है जहां रेलवे विभाग के विकास का दर्शाती तस्वीरों का रखा गया है। यह संग्रहालय बच्चों का मनोरंजन करने के साथ-साथ उनके ज्ञान को भी बढ़ाता है।


title: मैसूर

text: यूं तो दशहरा पूर देश में मनाया जाता है लेकिन मैसूर में इसका विशेष महत्त्व है। 10 दिनों तक चलने वाला यह उत्सव चामुंडेश्वरी द्वारा महिषासुर के वध का प्रतीक है। इसमें बुराई पर अच्छाई की जीत माना जाता है। इस पूरे महीने मैसूर महल को रोशनी से सजाया जाता है। इस दौरान अनेक सांस्कृतिक, धार्मिक और अन्य कार्यक्रम आयोजित किए जाते हैं। उत्सव के अंतिम दिन बैंड बाजे के साथ सजे हुए हाथी देवी की प्रतिमा को पारंपरिक विधि के अनुसार बन्नी मंटप तक पहुंचाते है। करीब 5 किलोमीटर लंबी इस यात्रा के बाद रात को आतिशबाजी का कार्यक्रम होता है। सदियों से चली आ रही यह परंपरा आज भी उसी उत्साह के साथ निभाई जाती है।


title: मैसूर

text: यह नगर कबीनी नदी के किनारे मैसूर के दक्षिण में राज्य राजमार्ग 17 पर है। यह स्थान नंजुंदेश्वर या श्रीकांतेश्वर मंदिर (दूरभाष: 0821-226245) के लिए प्रसिद्ध है। दक्षिण काशी कही जाने वाली इस जगह पर स्थापित लिंग के बार में माना जाता है कि इसकी स्थापना गौतम ऋषि ने की थी। यह मंदिर नंजुडा को समर्पित है। कहा जाता है कि हकीम नंजुडा ने हैदर अली के पसंदीदा हाथी को ठीक किया था। इससे खुश होकर हैदर अली ने उन्हें बेशकीमती हार पहनाया था। आज भी विशेष अवसर पर यह हार उन्हें पहनाया जाता है।


title: मैसूर

text: समय: सुबह 6.30-दोपहर 1 बजे तक, शाम 4-रात 8.30 बजे तक, रविवार, सोमवार और सरकारी छुट्टी के दिन सुबह 6.30-रात 8.30 बजे तक, अभिषेक का समय सुबह 7, 9, 11 बजे, दोपहर 12 बजे, शाम 5.30 और 7 बजे


title: मैसूर

text: यहां का मुख्य आकर्षण गोमतेश्वर/ बाहुबली स्तंभ है। बाहुबली मोक्ष प्राप्त करने वाले प्रथम र्तीथकर थे। यहां जैन तपस्वी की 983 ई. में स्थापित 57 फुट लंबी प्रतिमा है। इसका निर्माण राजा रचमल्ला के एक सेनापति ने कराया था। यह प्रतिमा विंद्यागिरी नामक पहाड़ी से भी दिखाई देती है। श्रवणबेलगोला नामक कुंड पहाड़ी की तराई में स्थित है। बारह वर्ष में एक बार होने वाले महामस्ताभिषेक में बड़ी संख्या में लोग भाग लेते हैं। यहां पहुंचने के रास्ते में छोटे जैन मंदिर भी देखे जा सकते हैं।


title: मैसूर

text: यह छोटा गांव मैसूर के पूर्व में कावेरी नदी के किनारे बसा है। यहां का मुख्य आकर्षण केशव मंदिर है जिसका निर्माण 1268 में होयसल सेनापति, सोमनाथ दंडनायक ने करवाया था। सितार के आकार के चबूतरे पर बने इस मंदिर को मूर्तियों से सजाया गया है। इस मंदिर में तीन गर्भगृह हैं। उत्तर में जनार्दन और दक्षिण में वेणुगोपाल की प्रतिमाएं स्थापित हैं। मुख्य गर्भगृह में केशव की मूर्ति स्थापित थी किन्तु वह अब यहां नहीं है। समय: सुबह 9.30-शाम 5.30 बजे तक


title: मैसूर

text: राज्य राजमार्ग मैसूर को राष्ट्रीय राजमार्ग से जोड़ते हैं। कर्नाटक सड़क परिवहन निगम और पड़ोसी राज्यों के परिवहन निगम तथा निजी परिवहन कंपनियों की बसें मैसूर से विभिन्न राज्यों के बीच चलती हैं। मैसूर में केन्द्रीय विद्यालय संगठन का शिक्षा एवं प्रशिक्षण आँचलिक संस्थान है।


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text: विकिपीडिया एक निशुल्क, वेब आधारित और सहयोगी बहुभाषी विश्वकोश है, जो गैर-लाभ विकिमीडिया फाउनडेशन से सहयोग प्राप्त परियोजना में उत्पन्न हुआ। इसका नाम दो शब्दों "विकी" (wiki) (यह सहयोगी वेबसाइटों के निर्माण की एक तकनीक है, यह एक हवाई शब्द "विकी" है जिसका अर्थ है "जल्दी") और "एनसाइक्लोपीडिया" (encyclopedia) का संयोजन है।


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text: दुनिया भर में स्वयंसेवकों के द्वारा सहयोग से विकिपीडिया के 1.3 करोड़ लेख (29 लाख अंग्रेजी विकिपीडिया में) लिखे गए हैं और इसके लगभग सभी लेखों को वह कोई भी व्यक्ति संपादित कर सकता है, जो विकिपीडिया वेबसाईट का उपयोग कर सकता है।


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text: विकिपीडिया के आलोचक इसे व्यवस्थित पूर्वाग्रह और असंगतियों को दोषी ठहराते हैं, और आरोप लगते हैं कि यह इसकी सम्पादकीय प्रक्रिया में उपलब्धियों पर सहमति का पक्ष लेती है।


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text: जब "टाइम" पत्रिका ने यू (You) को वर्ष 2006 के लिए पर्सन ऑफ़ द इयर की मान्यता दी और बताया कि दुनिया भर में कई मिलियन उपयोगकर्ताओं के द्वारा इसका उपयोग किया जाता है और ऑनलाइन सहयोग में इसकी बढ़ती सफलता को मान्यता दी, इसने वेब 2.0 सेवाओ के तीन उदाहरणों में विकिपीडिया को यूट्यूब और माइस्पेस के साथ रखा।


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text: विकिपीडिया, न्यूपीडिया (Nupedia) के लिए एक पूरक परियोजना के रूप में शुरू हुई, जो एक मुफ्त ऑनलाइन अंग्रेजी भाषा की विश्वकोश परियोजना है, जिसके लेखों को विशेषज्ञों के द्वारा लिखा गया और एक औपचारिक प्रक्रिया के तहत इसकी समीक्षा की गई।


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text: इसके मुख्य सदस्य थे, जिम्मी वेल्स, बोमिस CEO और लेरी सेंगर, न्यूपीडिया के एडिटर-इन-चीफ और बाद के विकिपीडिया।


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text: प्रारंभ में न्यूपीडिया को इसके अपने न्यूपीडिया ओपन कंटेंट लाइसेंस के तहत लाइसेंस दिया गया और रिचर्ड स्टालमेन के सुझाव पर विकिपीडिया की स्थापना से पहले इसे GNU के मुफ्त डोक्युमेंटेशन लाइसेंस में बदल दिया गया।


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text: विकिपीडिया को औपचारिक रूप से 15 जनवरी 2001 को, www.wikipedia.com पर एकमात्र अंग्रेजी भाषा के संस्करण के रूप में शुरू किया गया। ओर इसकी घोषणा न्यूपीडिया मेलिंग सूची पर सेंगर के द्वारा की गयी।


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text: विकिपीडिया ने न्यूपीडिया से प्रारंभिक योगदानकर्ता प्राप्त किए, ये थे स्लेशडॉट पोस्टिंग और सर्च इंजन इंडेक्सिंग।


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text: 2002 के अंत तक इसके 26 भाषाओं के संस्करण हो गए, 2003 के अंत तक 46 और 2004 के अंतिम दिनों तक 161 भाषाओं के संस्करण हो गए। न्यूपीडिया और विकिपीडिया तब तक एक साथ उपस्थित थे जब पहले वाले के सर्वर को स्थायी रूप से 2003 में डाउन कर दिया गया और इसके पाठ्य को विकिपीडिया में डाल दिया गया।


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text: 9 सितम्बर 2007 को अंग्रेजी विकिपीडिया 2 मिलियन लेख की संख्या को पार कर गया, यह तब तक का सबसे बड़ा संकलित विश्वकोश बन गया, यहाँ तक कि इसने योंगल विश्वकोश के रिकॉर्ड (1407) को भी तोड़ दिया, जिसने 600 वर्षों के लिए कायम रखा था।


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text: एक कथित अंग्रेजी केन्द्रित विकिपीडिया में नियंत्रण की कमी और वाणिज्यिक विज्ञापन की आशंका से, स्पेनिश विकिपीडिया के उपयोगकर्ता फरवरी 2002 में "Enciclopedia Libre" के निर्माण के लिए विकिपीडिया से अलग हो गए। बाद में उसी वर्ष, वेल्स ने घोषित किया कि विकिपीडिया विज्ञापनों का प्रदर्शन नहीं करेगा और इसकी वेबसाईट को wikipedia.org में स्थानांतरित कर दिया गया।


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text: विकिइन्फो के लिए किसी उदासीन दृष्टिकोण की आवश्यकता नहीं होती है और यह मूल अनुसंधान की अनुमति देता है।


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text: विकिपीडिया से प्रेरित नई परियोजनाएँ-जैसे सिटीजेंडियम (Citizendium), स्कॉलरपीडिया (Scholarpedia), कंजर्वापीडिया (Conservapedia) और गूगल्स नोल (Knol) -विकिपीडिया की कथित सीमाओं को संबोधित करने के लिए शुरू की गई हैं, जैसे सहकर्मी समीक्षा, मूल अनुसंधान और वाणिज्यिक विज्ञापनपर इसकी नीतियाँ।


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text: इस मार्क को 10 जनवरी 2006 को पंजीकरण का दर्जा दिया गया। 16 दिसम्बर 2004 को जापान के द्वारा ट्रेडमार्क संरक्षण उपलब्ध कराया गया और 20 जनवरी 2005 को यूरोपीय संघ के द्वारा ट्रेडमार्क संरक्षण उपलब्ध कराया गया।


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text: तकनीकी रूप से एक सर्विस मार्क, मार्क का स्कोप "इंटरनेट के माध्यम से आम विश्वकोश के ज्ञान के क्षेत्र में जानकारी के प्रावधान" के लिए है, कुछ उत्पादों जैसे पुस्तकों और DVDs के लिए विकिपीडिया ट्रेडमार्क के उपयोग को लाइसेंस देने की योजनाएँ बनाई जा रही हैं।


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text: [[चित्र:Wiki feel stupid v2.ogvIMAGE_OPTIONSIn April 2009, the [[conducted a Wikipedia usability study, questioning users about the editing mechanism.REF START]]


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text: पारंपरिक विश्वकोशों जैसे "[[एनसाइकलोपीडिया ब्रिटैनिका|एन्साइक्लोपीडिया ब्रिटेनिका (Encyclopædia Britannica)]]" के विपरीत, विकिपीडिया के लेख किसी औपचारिक सहकर्मी समीक्षा की प्रक्रिया से होकर नहीं गुजरते हैं और लेख में परिवर्तन तुंरत उपलब्ध हो जाते हैं l


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text: विशेष रूप से एक [[सीजेनथेलर घटना|घटना]], जिसका बहुत प्रचार हुआ, में अमेरिकी राजनीतिज्ञ [[जॉन सीजेनथेलर]] की जीवनी के बारे में गलत जानकारी डाल दी गयी और चार महीने तक इसका पता नहीं लगाया जा सका।


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text: "[[USA टुडे]]" के फाउन्डिंग एडिटोरिअल डायरेक्टर और [[वांडरबिल्ट विश्वविद्यालय|वेंडरबिल्ट विश्वविद्यालय]] में फ्रीडम फोरम फर्स्ट अमेरिकन सेंटर के संस्थापक जॉन सीजेनथेलर ने जिमी वेल्स को बुलाया और उससे पूछा, "...


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text: क्या आप...जानते हैं कि यह किसने लिखा है?""नहीं, हम नहीं जानते", जिमी ने कहा. कुछ आलोचकों का दावा है कि विकिपीडिया की खुली सरंचना के कारण इंटरनेट [[उत्पीड़क (इंटरनेट)|उत्पीड़क]], [[स्पैम (इलेक्ट्रॉनिक)|विज्ञापनदाता]] और वे लोग जो कोई हमला बोलना चाहते हैं, इसे आसानी से लक्ष्य बनाते हैं।[[संयुक्त राज्य प्रतिनिधि सभा|अमेरिकी प्रतिनिधि सभा]] और विशेष हित के समूहों सहित संगठनों के द्वारा दिए गए लेखों में राजनितिक [[स्पिन (जन संपर्क)|परिप्रेक्ष्य]] शामिल किया गया है, और संगठन जैसे [[माइक्रोसॉफ्ट|माइक्रोसोफ्ट]] ने विशेष लेखों पर काम करने के लिए वित्तीय भत्ते देने का प्रस्ताव रखा है। इन मुद्दों को मुख्य रूप से "[[द कोल्बेर्ट रिपोर्ट|कोलबर्ट रिपोर्ट]]" में [[स्टीफन कोल्बेर्ट|स्टीफन कोलबर्ट]] के द्वारा ख़राब तरीके से प्रस्तुत किया गया है।


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text: 2009 की पुस्तक "[[विकिपीडिया क्रांति|द विकिपीडिया रेवोलुशन]]" के लेखक एंड्रयू लिह के अनुसार, "एक विकी में इसकी सभी गतिविधियाँ खुले में होती हैं ताकि इनकी जांच की जा सके...


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text: समुदाय में अन्य लोगों की क्रियाओं के प्रेक्षण के द्वारा भरोसा पैदा किया जाता है, इसके लिए लोगों की सामान और पूरक रुचियों का पता लगाया जाता है।"


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text: जर्नल लेख में नवीन परिणामों की रिपोर्ट जरुरत से ज्यादा दी जाती है और प्रासंगिक जानकारी को समाचार रिपोर्ट में से हटा दिया जाता है।


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text: हालाँकि, वे यह चेतावनी भी देते हैं कि इंटरनेट की साइटों पर त्रुटियां अक्सर पायी जाती हैं और शिक्षाविदों तथा विशेषज्ञों को इन्हें सुधारने के लिए सतर्क रहना चाहिए,


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text: फ़रवरी 2007 में, "[[द हार्वर्ड क्रिमसन]]" अखबार में एक लेख में कहा गया कि [[हार्वर्ड विश्वविद्यालय]] में कुछ प्रोफेसर अपने [[पाठ्यक्रम]] में विकिपीडिया को शामिल करते हैं, लेकिन विकिपीडिया का उपयोग करने में उनकी अवधारणा में मतभेद है।


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text: उन्होंने यह भी कहा कि "बौद्धिक रूप से निष्क्रिय लोगों की एक पीढ़ी जो इन्टरनेट से आगे बढ़ने में असमर्थ है", उसे विश्वविद्यालयों में उत्पन्न किया जा रहा है। उनकी शिकायत है कि वेब आधारित स्रोत उस अधिक दुर्लभ पाठ्य को सीखने से रोक रहे हैं जो या तो केवल दस्तावेजों में मिलता है या सबस्क्रिप्शन-ओनली (जिनमें सदस्यता ली जाती है) वेबसाइट्स पर मिलता है।


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text: इसी लेख में जेन्नी फ्राई ([[ऑक्सफ़ोर्ड इंटरनेट संस्थान]] में एक अनुसंधान साथी) ने विकिपीडिया की अकादमिक शिक्षा पर टिप्पणी दी कि: "आप यह नहीं कह सकते हैं कि बच्चे बौद्धिक रूप से आलसी हैं क्योंकि वे इंटरनेट का उपयोग कर रहें हैं जबकि दूसरी ओर शिक्षाविद अपने अनुसंधान में सर्च इंजन का उपयोग कर रहे हैं।


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text: अंतर यह है कि उन्हें जो भी उन्हें प्राप्त हो रहा है, वह अधिकारिक है या नहीं और इसके बारे में जटिल होने का उन्हें अधिक अनुभव है। बच्चों को यह बताने की आवश्यकता है कि एक महत्वपूर्ण और उचित तरीके से इंटरनेट का उपयोग कैसे किया जाये। "


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text: विकिपीडिया समुदाय ने विकिपीडिया की विश्वसनीयता को सुधारने की कोशिश की है। अंग्रेजी भाषा के विकिपीडिया ने मूल्यांकन पैमाने की शुरुआत की जिससे लेख की गुणवत्ता की जांच की जाती है; अन्य संस्करणों ने भी इसे अपना लिया है। अंग्रजी में लगभग 2500 लेख "फीचर्ड आर्टिकल" के दर्जे के उच्चतम रैंक तक पहुँचने के लिए मापदंडों के समुच्चय को पास कर चुके हैं; ऐसे लेख अपने विषय में सम्पूर्ण और भली प्रकार से लिखा गया कवरेज़ उपलब्ध कराते हैं, जिन्हें कई सहकर्मी समीक्षा प्रकाशनों के द्वारा समर्थन प्राप्त है। ज़र्मन विकिपीडिया, लेखों के "स्थिर संस्करणों" के रख रखाव की एक प्रणाली का परीक्षण कर रहा है, ताकि यह एक पाठक को लेख के उन संस्करणों को देखने में मदद करे जो विशिष्ट समीक्षाओं से होकर गुजर चुके हैं। अन्य भाषाओँ के संस्करण इस "ध्वजांकित संशोधन" के प्रस्ताव को लागू करने के लिए एक सहमति तक नहीं पहुँचे हैं। एक और प्रस्ताव यह है कि व्यक्तिगत विकिपीडिया योगदानकर्ताओं के लिए "ट्रस्ट रेटिंग" बनाने के लिए सॉफ्टवेयर का उपयोग और इन रेटिंग्स का उपयोग यह निर्धारित करने में करना कि कौन से परिवर्तन तुंरत दिखायी देंगे।


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text: विकिपीडिया समुदाय ने "a bureaucracy of sorts" की स्थापना की है, जिसमें "एक स्पष्ट सत्ता सरंचना शामिल है जो स्वयं सेवी प्रशासकों को सम्पादकीय नियंत्रण का अधिकार देती है।


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text: विकिपीडिया के समुदाय को [[पंथ|"पंथ की तरह (cult-like)"]] के रूप में भी वर्णित किया गया है, हालाँकि इसे हमेशा पूरी तरह से नकारात्मक अभिधान के साथ इस तरह से वर्णित नहीं किया गया है, और अनुभवहीन उपयोगकर्ताओं को समायोजित करने की असफलता के लिए इसकी आलोचना की जाती है। समुदाय में अच्छी प्रतिष्ठा के सम्पादक स्वयंसेवक स्टेवर्डशिप के कई स्तरों में से एक को चला सकते हैं; यह "प्रशासक" के साथ शुरू होता है, विशेषाधिकृत उपयोगकर्ताओं का एक समूह जिसके पास पृष्ठों को डीलीट करने की क्षमता है, विध्वंस प्रवृति या सम्पादकीय विवादों की स्थिति में लेख में परिवर्तन को रोक (lock) देते हैं और उपयोगकर्ताओं के सम्पादन को अवरुद्ध कर देते हैं।


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text: नाम के अलावा, प्रशासक फैसला लेने में किसी भी विशेषाधिकार का उपयोग नहीं करते हैं; इसके बजाय वे अधिकतर उन लेखों के संपादन तक ही सीमित होते हैं, जिनमें परियोजना व्यापक प्रभाव होते हैं और इस प्रकार से ये सामान्य संपादकों को अनुमति नहीं देते हैं और उपयोगकर्ताओं को विघटनकारी संपादन (जैसे विध्वंस प्रवृति) के लिए प्रतिबंधित कर देते हैं।


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text: [[चित्र:WIkimania-2006 010.jpg|thumb|right|विकीमेनिया, विकिपीडिया के उपयोगकर्ताओं के लिए एक वार्षिक सम्मलेन और विकिमीडिया फाउनडेशन के द्वारा संचालित अन्य परियोजनाएं.]]


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text: चूंकि विकिपीडिया विश्वकोश निर्माण के अपरंपरागत मोडल के साथ विकसित होता है, "विकिपीडिया को कौन लिखता है?" यह परियोजना के बारे में बार बार, अक्सर अन्य वेब 2.0 परियोजनाओं जैसे [[दिग्ग|डिग]] के सन्दर्भ में पूछे जाने वाले प्रश्नों में से एक बन गया है।


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text: वेल्स ने एक अध्ययन में पाया कि 50% से अधिक संपादन केवल .7% उपयोगकर्ताओं के द्वारा ही किये जाते हैं, (उस समय पर: 524 लोग)


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text: योगदान के मूल्यांकन की इस विधि पर बाद में [[हारून स्वार्त्ज़|आरोन सवार्त्ज़]] ने विवाद उठाया उन्होंने नोट किया कि कई लेख जिन पर उन्होंने अध्ययन किया, उनके अवयवों के एक बड़े भाग में उपयोगकर्ताओं ने कम सम्पादन के साथ योगदान दिया था।


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text: हालाँकि कुछ योगदानकर्ता अपने क्षेत्र में प्राधिकारी हैं, विकिपीडिया के लिए यह आवश्यक है कि यहाँ तक कि उनके योगदानकर्ता को प्रकाशित और निरीक्षण के सूत्रों द्वारा समर्थन प्राप्त हो।


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text: परियोजना की [[योग्यता]] पर [[सहमति]] की प्राथमिकता को "[[उत्कृष्ट#उत्कृष्ट विरोधी|उत्कृष्ट-विरोधी]]" के रूप में चिन्हित किया गया है।


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text: अगस्त 2007 में, [[वरजिल ग्रिफ़िथ|विर्गील ग्रिफ़िथ]] द्वारा विकसित एक वेबसाईट [[विकी स्कान्नेर|विकिस्केनर]] ने विकिपीडिया के खातों के बिना बेनाम संपादकों के द्वारा विकिपीडिया में किये जाने वाले परिवर्तन के स्रोतों का पता लगाना शुरू किया।


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text: इस कार्यक्रम ने प्रकट किया कि कई ऐसे संपादन निगमों या सरकारी एजेंसियों के द्वारा किये गए जिनमें उन से सम्बंधित, उनके कर्मचारियों या उनके कार्यों से सम्बंधित लेखों के अवयवों को बदला गया।


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text: 2003 में एक समुदाय के रूप में विकिपीडिया के एक अध्ययन में, अर्थशास्त्र के [[दर्शनशास्त्र के डॉक्टर|पी.एच.डी.]] विद्यार्थी आंद्रे सिफोलिली ने तर्क दिया कि [[विकी]] सॉफ्टवेयर में भाग लेने की कम [[लेनदेन की लागत|लेन देन लागत]] सहयोगी विकास के लिए एक उत्प्रेरक का काम करती है और यह कि एक "निर्माणात्मक रचना" दृष्टिकोण भागीदारी को प्रोत्साहित करता है।


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text: "विकिपीडिया सईनपोस्ट" [[अंग्रेजी विकिपीडिया]] पर समुदाय अखबार है, और इसकी स्थापना [[विकिमीडिया फाउंडेशन|विकिमीडिया फाउंडेशन]] न्यासी मंडल के वर्तमान अध्यक्ष और प्रशासक [[माइकल स्नो (एटोर्नी)|माइकल स्नो]] के द्वारा की गयी। यह साइट से ख़बरों और घटनाओं को शामिल करता है और साथ ही सम्बन्धी परियोजनाओं जैसे [[विकिमीडिया कॉमन्स|विकिमीडिया कोमन्स]] से मुख्य घटनाओं को भी शामिल करता है।


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text: विकिपीडिया की मेजबानी और वित्तपोषण [[विकिमीडिया फाउंडेशन|विकिमीडिया फाउनडेशन]] के द्वारा किया जाता है, यह एक गैर लाभ संगठन है जो विकिपीडिया से सम्बंधित परियोजनाओं जैसे [[विकिबुक्स]] का भी संचालन करता है।


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text: विकिमीडिया के अध्याय, विकिपीडिया के उपयोगकर्ताओं का स्थानीय सहयोग भी परियोजना की पदोन्नति, विकास और वित्त पोषण में भाग लेता है।


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text: विकिपीडिया का संचालन [[मीडियाविकि|मीडियाविकी]] पर निर्भर है। यह एक कस्टम-निर्मित, [[मुफ्त सॉफ्टवेयर|मुफ्त]] और [[खुला स्रोत सॉफ्टवेयर|खुला स्रोत]] [[विकि सॉफ्टवेयर|विकी सॉफ़्टवेयर]] प्लेटफोर्म है, जिसे [[PHP]] में लिखा गया है और [[MySQL]] डेटाबेस पर बनाया गया है। इस सॉफ्टवेयर में प्रोग्रामिंग विशेषताएं शामिल हैं जैसे [[मॉक्रो (कंप्यूटर विज्ञान)|मेक्रो लेंग्वेज]], [[चर (प्रोग्रामिंग)|वेरिएबल्स]], अ [[ट्रांस्क्लुशन|ट्रांसक्लुजन]] सिस्टम फॉर [[वेब टेम्पलेट#उप-टेम्पलेट|टेम्पलेट्स]] और [[URL रीडायरेक्शन]].


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text: मीड़याविकी को [[GNU जनरल पब्लिक लाइसेंस]] के तहत लाइसेंस प्राप्त है और इसका उपयोग सभी विकिमीडिया परियोजनाओं और कई अन्य विकी परियोजनाओं के द्वारा किया जाता है।


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text: मूल रूप से, विकिपीडिया क्लिफ्फोर्ड एडम्स (पहला चरण) द्वारा [[पर्ल]] में लिखे गए [[UseModWiki|यूजमोडविकी]] पर चलता था, जिसे प्रारंभ में लेख हाइपरलिंक के लिए [[कॉमल केस|केमलकेस]] की आवश्यकता होती थी; वर्तमान डबल ब्रेकेट प्रणाली का समावेश बाद में किया गया।


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text: जनवरी 2002 (द्वितीय चरण) में शुरू होकर, विकिपीडिया ने MySQL डेटाबेस के साथ एक [[PhpWiki|PHP विकी]] इंजन पर चलना शुरू कर दिया; यह सॉफ्टवेयर माग्नस मांसके के द्वारा विकिपीडिया के लिए कस्टम-निर्मित था।


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text: दूसरे चरण के सॉफ्टवेयर को [[घातीय वृद्धि|तीव्र गति से बढ़ती]] मांग को समायोजित करने के लिए बार बार संशोधित किया गया। जुलाई 2002 (तीसरे चरण) में, विकिपीडिया तीसरी पीढ़ी के सॉफ्टवेयर में स्थानांतरित हो गया, यह मिडिया विकी था जिसे मूल रूप से [[ली डैनियल क्रोकर|ली डेनियल क्रोकर]] के द्वारा लिखा गया था।


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text: अप्रैल 2005 में एक [[लुसेन|ल्युसेन]] विस्तार को मिडिया विकी के बिल्ट-इन सर्च में जोड़ा गया और विकिपीडिया सर्चिंग के लिए [[MySQL]] से ल्युसेन में बदल गया।


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text: वर्तमान में ल्युसेन सर्च 2, जो कि [[जावा (प्रोग्रामिंग भाषा)|जावा]] में लिखी गयी है और ल्युसेन लायब्रेरी 2.0 पर आधारित है, का प्रयोग किया जाता है।


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text: [[चित्र:Wikimedia-servers-2009-04-05.svg|thumb|प्रणाली वास्तुकला का वलोकन, अप्रैल 2009.मेटा-विकि पर सर्वर लेआउट चित्र देखें.]]


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text: विकिपीडिया वर्तमान में [[लिनक्स]] सर्वर (मुख्य रूप से [[उबुन्तु|उबुन्टु]]), के समर्पित [[क्लस्टर (कम्प्यूटिंग)|समूहों]] पर, [[ZFS|ज़ेड एफ़ एस]] के लिए कुछ [[ओपनसोलारिस]] मशीनों के साथ संचालित है।


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text: फरवरी 2008 में, [[फ्लोरिडा]] में 300, [[एम्स्टर्डम|एम्स्टरडाम]] में 26 और 23 याहू! के कोरियाई होस्टिंग सुविधा [[सियोल]] में थीं। 2004 तक विकिपीडिया ने एकमात्र सर्वर का प्रयोग किया, इसके बाद सर्वर प्रणाली को एक वितरित [[बहुस्तरीय वास्तुकला]] में विस्तृत किया गया। जनवरी 2005 में, यह परियोजना, फ्लोरिडा में स्थित 39 [[समर्पित मेजबान सेवा|समर्पित सर्वरों]] पर संचालित थी। इस विन्यास में [[MySQL]] चलाने वाला एकमात्र मास्टर [[डेटाबेस सर्वर]], मल्टिपल स्लेव डेटाबेस सर्वर, [[अपाचे HTTP सर्वर]] को चलने वाले 21 [[वेब सर्वर]] और सात [[स्कुइड (सॉफ्टवेयर)|स्क्वीड केचे सर्वर]] शामिल हैं।


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text: विकिपीडिया दिन के समय के आधार पर प्रति सेकंड 25,000 और 60,000 के बीच पृष्ठ अनुरोधों को प्राप्त करता है।


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text: वेब सर्वर अनुरोध के अनुसार पृष्ठों की डिलीवरी करता है और विकिपीडिया के सभी भाषाओँ के संस्करणों के लिए पृष्ठ प्रतिपादन करता है।


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text: गति को और बढ़ाने के लिए, प्रतिपादित पृष्ठों को एक वितरित स्मृति केचे में अमान्य करने तक रखा जाता है, जिससे अधिकांश आम पृष्ठों के उपयोग के लिए पृष्ठ प्रतिपादन पूरी तरह से चूक जाता है।


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text: विकिपीडिया में सभी पाठ्य [[GNU फ्री डॉक्युमेंटेशन लाईसेन्स|GNU फ्री डोक्युमेंटेशन लाइसेंस]] (GFDL) के द्वारा कवर किया गया, यह एक [[कॉपीलेफ्ट]] लाइसेंस है जो पुनर्वितरण, व्युत्पन्न कार्यों के निर्माण और अवयवों के वाणिज्यिक उपयोग की अनुमति देता है, जबकि लेखक अपने कार्य के कॉपीराइट को बनाये रखते हैं, जून 2009 तक, जब साईट [[क्रिएटिव कॉमन्स|क्रिएटिव कोमन्स]] एटरीब्यूशन-शेयर अलाइक (CC-by-SA) 3.0 को स्थानांतरित हो गयी।


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text: विकिपीडिया ओर इसकी सम्बन्धी परियोजनाओं ने एक समुदाय व्यापक जनमत संग्रह का आयोजन किया ताकि यह फैसला लिया जा सके कि इस लाइसेंस को बदला जाना चाहिए या नहीं।


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text: [[चित्र:PercentWikipediasGraph.png|thumb|right|अंग्रेजी में सभी विकिपीडिया लेखों का प्रतिशत (लाल) और शीर्ष के दस सबसे बड़ी भाषा के संस्करण (नीला). जुलाई 2007 में, विकिपीडिया लेख के कम से कम 23% अंग्रेजी में हैं।]]


title: विकिपीडिया

text: मीडिया फ़ाइलों (उदाहरण छवि फ़ाइलें) की हेंडलिंग का तरीका भाषा संस्करण के अनुसार अलग अलग होता है। कुछ भाषा संस्करण जैसे अंग्रेजी विकिपीडिया में उचित उपयोग सिद्धांत के अर्न्तगत गैर मुफ्त छवि फाइलें शामिल हैं जबकि अन्य में ऐसा नहीं होता है।


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text: यह भिन्न देशों के बीच कॉपीराइट कानूनों में अंतर के कारण आंशिक है; उदाहरण के लिए, उचित उपयोग की धारणा [[जापानी कॉपीराइट कानून]] में मौजूद नहीं है।


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text: [[मुफ्त विषय-वस्तु|मुफ्त सामग्री]] लाइसेंस के द्वारा कवर की जाने वाली मिडिया फाइलें, (उदाहरण क्रिएटिव कोमन्स cc-by-sa) को [[विकिमीडिया कॉमन्स|विकिमीडिया कोमन्स]] रिपोजिटरी के माध्यम से भाषा संस्करणों में शेयर किया जाता है, यह विकिमीडिया फाउंडेशन द्वारा संचालित परियोजना है।


title: विकिपीडिया

text: वर्तमान में विकिपीडिया के 262 [[विकिपीडियाओं की सूची|भाषा संस्करण]] हैं; इनमें से 24 भाषाओं में 100,000 से अधिक लेख है और 81 भाषाओं में 1,000 से अधिक लेख है। एलेक्सा के अनुसार, अंग्रेजी [[उप डोमेन|उपडोमेन]] (en.wikipedia.org; [[अंग्रेजी विकिपीडिया]]) अन्य भाषाओँ में शेष विभाजन के साथ विकिपीडिया के कुल ट्रेफिक का 52% भाग प्राप्त करता है (स्पेनिश: 19%, फ्रेंच: 5%, पॉलिश: 3%, जर्मन: 3%, जापानी: 3%, पुर्तगाली: 2%).


title: विकिपीडिया

text: चूंकि विकिपीडिया वेब आधारित है और इसलिए पूरी दुनिया में समान भाषा संस्करण के योगदानकर्ता भिन्न बोलियों का प्रयोग कर सकते हैं या भिन्न देशों से आ सकते हैं (जैसा कि [[अंग्रेजी विकिपीडिया|अंग्रेजी संस्करण]] के मामले में होता है)


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text: इन अंतरों के कारण [[अमेरिकी और ब्रिटिश अंग्रेजी वर्तनी मतभेद|वर्तनी अंतर]] (जैसे "रंग" बनाम "रंग") या दृष्टिकोण पर कुछ मतभेद हो सकते हैं।


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text: हालाँकि वैश्विक नीतियों जैसे "न्यूट्रल पॉइंट ऑफ़ व्यू" के लिए कई भाषाओँ के संस्करण हैं, वे नीति और अभ्यास के कुछ बिन्दुओं पर वितरित हो जाते हैं, सबसे विशेषकर उन छवियों पर जिन्हें [[मुफ्त विषय-वस्तु|मुफ्त लाइसेंस]] प्राप्त नहीं हुआ है, उनका उपयोग [[सही उपयोग|उचित उपयोग]] के एक दावे के अर्न्तगत किया जा सकता है।


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text: [[चित्र:English Wikipedia contributors by country.svg|thumb|left|सितम्बर 2006 में देश के अनुसार अंग्रेजी विकिपीडिया के लिए योगदानकर्ता. [241]]]


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text: जिमी वेल्स ने विकिपीडिया को इस प्रकार से वर्णित किया है, "ग्रह पर हर एक व्यक्ति के लिए उनकी अपनी भाषा में उच्चतम संभव गुणवत्ता का एक मुफ्त विश्वकोश बनाने और वितरित करने का एक प्रयास"।


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text: वे आंशिक रूप से मेटा विकी के द्वारा समन्वित किये जाते हैं, विकिमीडिया फाउंडेशन का विकी इसकी सभी परियोजनाओं (विकिपीडिया और अन्य) के रख रखाव के लिए समर्पित है।


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text: उदाहरण के लिए, संयुक्त राज्य अमेरिका में छोटे शहरों के बारे में लेख केवल अंग्रेजी में ही उपलब्ध हो सकते हैं।


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text: अनुवादित लेख अधिकांश संस्करणों में लेख के एक छोटे हिस्से का प्रतिनिधित्व करते हैं, क्योंकि लेखों के स्वचालित अनुवाद की अनुमति नहीं होती है।


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text: विकिपीडिया लेखों के संग्रह [[ऑप्टिकल डिस्क|ऑप्टिकल डिस्क्स]] पर प्रकाशित किया गया है। एक अंग्रेजी संस्करण, [[विकिपीडिया CD चयन|2006 विकिपीडिया CD सलेक्शन]] में लगभग 2,000 लेख शामिल थे। पॉलिश संस्करण में लगभग 240,000 लेख शामिल हैं। जर्मन संस्करण भी उपलब्ध हैं।


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text: [[चित्र:White Nerdy YOU SUCK cropped.jpg|thumb|left|विएर्ड एल की म्यूजिक वीडियो में उसके गीत 'व्हाइट एंड नरडी" के लिए विकिपीडिया दिखाया गया था।]]


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text: अपने लेखों की संख्या में तार्किक विकास के अलावा, 2001 में अपनी स्थापना के बाद से विकिपीडिया ने एक आम सन्दर्भ वेबसाइट के रूप में दर्जा प्राप्त किया है। [[Alexa Internet|अलेक्सा]] और [[अलेक्सा इंटरनेट|कॉमस्कोर]] के अनुसार, दुनिया भर में विकिपीडिया उन अग्रणी दस वेबसाईटों में है जिस पर लोग सबसे ज्यादा जाते हैं। शीर्ष दस में से, विकिपीडिया ही एकमात्र गैर लाभ वेबसाइट है। गूगल खोज परिणामों में इसके प्रमुख स्थान द्वारा विकिपीडिया के विकास को प्रोत्साहित किया गया है; विकिपीडिया में आने वाले सर्च इंजन ट्रेफिक का लगभग 50% गूगल से आता है, जिसमें से एक बड़ा भाग अकादमिक अनुसंधान से संबंधित है। अप्रैल 2007 में [[प्यु अनुसंधान केंद्र|प्यू]] इन्टरनेट और अमेरिकन लाइफ परियोजना ने यह पाया कि एक तिहाई अमेरिकी इंटरनेट उपयोगकर्ता विकिपीडिया से सलाह लेते हैं। अक्टूबर 2006 में, साइट का एक काल्पनिक खपत मूल्य अनुमानतः $ 580 मिलियन था, अगर साईट ने विज्ञापन चलाये.


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text: विकिपीडिया के अवयवों को अकादमिक अध्ययन, पुस्क्तकों, सम्मेलनों और अदालत के मामले में प्रयुक्त किया गया है।[[कनाडा का संसद|कनाडा की संसद]] की वेबसाइट में, [[सिविल विवाह अधिनियम|सिविल विवाह]] अधिनियम के लिए, इसके "आगे पठन" की सूची के "सम्बंधित लिंक्स" सेक्शन में [[समान-लिंग के व्यक्तियों के बीच शादी|समान लिंग विवाह]] पर विकिपीडिया के लेख से सम्बन्ध रखती है। विश्वकोश की स्वीकृतियों को संगठनों जैसे यू॰एस॰ फेडरल कोर्ट और [[विश्व बौद्धिक संपदा संगठन]] के द्वारा प्रयुक्त किया जाता है- हालाँकि मुख्य रूप से इनका उपयोग मुख्य रूप से एक मामले के लिए जानकारी के फैसले से अधिक "जानकारी के समर्थन" के लिए होता है।


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text: [[चित्र:Onion wikipedia.jpg|thumb|ओनीएन अखबार की हेडलाइन "Wikipedia Celebrates 750 Years Of American Independence" (विकिपीडिया ने अमेरिकी स्वतंत्रता के 750 वर्ष पूरे होने का उत्सव मनाया).|कड़ी=Special:FilePath/Onion_wikipedia.jpg]]


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text: विकिपीडिया को [[पत्रकारिता]] में एक स्रोत के रूप में इस्तेमाल किया गया है, कभी कभी बिना गुणधर्मों के ऐसा किया गया और कई पत्रकारों को विकिपीडिया से नक़ल करने के लिए बर्खास्त किया गया।


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text: जुलाई 2007 में, विकिपीडियाने [[BBC रेडियो 4|बीबीसी रेडियो 4]] पर 30 मिनट के एक वृत्तचित्र को प्रस्तुत किया, जिसने तर्क दिया कि, उपयोगिता और जागरूकता के बढ़ने के साथ लोकप्रिय संस्कृति में विकिपीडिया के सन्दर्भ की संख्या इस प्रकार से है कि टर्म 21 वीं सदी की संज्ञाओं के एक चयन बैंड में से एक है जो बहुत लोकप्रिय हैं ([[गूगल]], [[फेसबुक]], [[यूट्यूब]]) कि वे उन्हने अधिक व्याख्या की जरुरत नहीं होती है और [[हूवर कंपनी|हूवरिंग]] और [[कोका-कोला|कोक]] की तरह 20 वीं सदी के टर्म्स के समतुल्य हैं।


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text: कई हास्यास्पद विकिपीडिया का खुलापन, ऑनलाइन विश्वकोश परियोजना लेखों के संशोधन या विध्वंस प्रवृति के पात्रों को दर्शाता हैं।


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text: विशेष रूप से, हास्य अभिनेता [[स्टीफन कोल्बेर्ट]] ने अपने शो "[[द कोल्बेर्ट रिपोर्ट|द कोलबर्ट रिपोर्ट]]" के असंख्य प्रकरणों में विकिपीडिया किए हास्य का प्रयोग किया है और इसके लिए एक शब्द दिया [[द कोल्बेर्ट रिपोर्ट#विकिपीडिया सन्दर्भ|"विकिअलिटी"]].


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text: इस साइटने मीडिया के कई रूपों पर एक प्रभाव पैदा किया है। कुछ मीडिया स्रोत त्रुटियों के लिए विकिपीडिया की संवेदनशीलता पर व्यंग्य करते हैं, जैसे जुलाई 2006 में "[[द ओनीएन|द अनियन]]" में मुख पृष्ठ का लेख जिसका शीर्षक था "विकिपीडिया सेलेब्रेट्स 750 इयर्स ऑफ़ अमेरिकन इंडीपेनडेंस."


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text: इस दुनिया में कोई भी किसी भी विषय के बारे में कुछ भी लिख सकता है, इसलिए आप जानते हैं कि आपको सर्वोत्तम संभव जानकारी मिल रही है।" कुछ चयनित विकिपीडिया की नीतियों जैसे "[[xkcd]]" स्ट्रिप को "विकिपिडियन प्रोटेस्टर" नाम दिया गया है।


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text: [[चित्र:Webcomic xkcd - Wikipedian protester.png|thumb|left|एक xkcd स्ट्रिप जिसका शीर्षक है "विकीपीडियन प्रोटेस्टर"]]


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text: अप्रैल 2008 में डच फिल्म निर्माता [[VPRO बेकलाइट|एईजेसब्रांड वॉन वीलेन]] ने अपने 45 मिनट के टेलीविजन वृत्तचित्र ""द ट्रुथ अकार्डिंग टु विकिपीडिया"" का प्रसारण किया। विकिपीडिया के बारे में एक और वृत्तचित्र शीर्षक "[[ट्रुथ इन नंबर्स|" ट्रुथ इन नंबर्स: द विकिपीडिया स्टोरी"]]" 2009 प्रदर्शन के लिए निर्धारित है। कई महाद्वीपों पर शूट की गयी, यह फिल्म विकिपीडिया के इतिहास और दुनिया भर में विकिपीडिया के संपादकों के साथ किये गए साक्षात्कारों को कवर करेगी।